மேற்கு நாடுகளின் பார்வையில் நோகாய்ஸ்: “சட்டத்தை அறியாத மற்றும் வலிமையானவர்களுக்கு மேன்மையைக் கொடுக்கும் மக்கள். பிரிக்கப்படாத மக்கள் நோகாய் ஆயுதங்களின் விளக்கம்

நோகாய்ஸ் என்பது வடக்கு காகசஸின் துருக்கிய மக்கள். உலகில் சுமார் 110,000 மக்கள் வாழ்கின்றனர். நோகாய்களின் மூதாதையர்கள் நாடோடி இடைக்கால மங்கோலிய மொழி பேசும் மற்றும் துருக்கிய பழங்குடியினர்.

மக்களின் முதல் மாநில உருவாக்கம் - நோகாய் ஹார்ட் - கோல்டன் ஹோர்டின் கடைசி பெரிய நாடோடி சக்திகளின் சரிவுக்குப் பிறகு உருவாக்கப்பட்டது. அண்டை மாநிலங்களுடனான அரசியல், வர்த்தகம் மற்றும் இடைத்தரகர் விவகாரங்களில் நோகாய் ஹார்ட் முக்கிய பங்கு வகித்தது, கசான் டாடர்கள், சில சைபீரிய பழங்குடியினர் மற்றும் பாஷ்கிர்களிடமிருந்து அஞ்சலி செலுத்தியது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் சுமார் 300,000 வீரர்களைக் களமிறக்க முடியும். ஒரு நல்ல இராணுவ அமைப்பு நோகாய் ஹோர்டை அதன் எல்லைகளை வெற்றிகரமாக பாதுகாக்கவும் பாதுகாக்கவும், அண்டை கானேட்டுகள், போர்வீரர்கள் மற்றும் ரஷ்ய அரசுக்கு உதவி வழங்க அனுமதித்தது. மாஸ்கோ அவளுக்கு பொருளாதார மற்றும் இராணுவ உதவிகளை வழங்கியது.

எங்கே வசிக்கிறாய்

தாகெஸ்தான், நோகாய், பாபாயுர்ட், கிஸ்லியார், தருமோவ்ஸ்கி மாவட்டங்கள், மகச்சலா, கிஸ்லியார், ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசம், கராச்சே-செர்கெசியா, அஸ்ட்ராகான் பிராந்தியம், செச்சென் குடியரசு, காந்தி-மான்சிஸ்க், யமலோ-நெனெட்ஸ் தன்னாட்சி மாகாணங்களில் உள்ள வடக்கு காகசஸில் மக்கள் வாழ்கின்றனர். பல்கேரியா, ருமேனியா, கஜகஸ்தான், உஸ்பெகிஸ்தான் மற்றும் உக்ரைனில் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான நோகாய்கள் வாழ்கின்றனர்.

பெயர்

"நோகாய்" என்ற இனப்பெயர் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த இராணுவ-அரசியல் கோல்டன் ஹார்ட் உருவம் நோகாயுடன் தொடர்புடையது. அவர் தனது ஆதரவாளர்களை புரோட்டோ-நோகாய்ஸின் வெவ்வேறு இனக்குழுக்களில் இருந்து ஒருங்கிணைத்தார், அவர்கள் தங்கள் மூதாதையரின் பெயரிலிருந்து தங்கள் பெயரைப் பெற்றனர். மங்கோலியர்களின் பெரும்பகுதி டோக்தாயின் பக்கம் சென்றதால், உசோ-பெச்செனெக், கிப்சாக்-போலோவ்ட்சியன், ஆலன்-ஆஸ் வட்டத்தின் குலங்களுக்கு நோகாய் முக்கிய கவனம் செலுத்தினார். பொற்காலத்தில் "நோகாய்" என்ற இனப்பெயரின் ஆரம்ப தோற்றம் 1436 இல் இருந்தது. மக்களின் பிற பெயர்கள்: நோகாய், கிரிமியன் புல்வெளி டாடர்ஸ், நோகாய் டாடர்ஸ். சுயப்பெயர்கள்: நோகை, நோகைலர்.

மொழி

நோகாய் மொழி அல்டாயிக் மொழி குடும்பத்தின் துருக்கிய மொழி குழுவிற்கு சொந்தமானது. மக்களின் பரவலான புவியியல் குடியேற்றத்தின் விளைவாக, 3 கிளைமொழிகள் உருவாக்கப்பட்டன:

1. கரணோகை
2. நோகை
3. அக்னோகை

இலக்கிய நோகை என்பது நோகை பேச்சுவழக்கு மற்றும் காரனோகை பேச்சுவழக்கு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது. இது செய்தித்தாள்களை வெளியிடுகிறது மற்றும் வானொலி நிகழ்ச்சிகளை ஒளிபரப்புகிறது. நோகை எழுத்தின் கிராஃபிக் அடிப்படை பல முறை மாறியது. 1298 வரை இது அரபு எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, 1928 முதல் 1938 வரை - லத்தீன் எழுத்துக்களில், 1938 முதல் தற்போது வரை - சிரிலிக் எழுத்துக்களில்.

மதம்

நோகாய்களில் பெரும்பாலோர் முஸ்லீம்கள் மற்றும் சன்னி ஹனாஃபி இஸ்லாம் என்று கூறுகின்றனர். 10-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நோகாய் முன்னோர்கள் வாழ்ந்த பிரதேசங்களுக்குள் இஸ்லாம் படிப்படியாக ஊடுருவத் தொடங்கியது. 1312 இல், உஸ்பெக் கான் இஸ்லாத்தை அதிகாரப்பூர்வமாக அறிமுகப்படுத்திய பிறகு, கோல்டன் ஹோர்டில் வெகுஜன இஸ்லாமியமயமாக்கல் தொடங்கியது. இன்றுவரை, தனிமங்களின் ஆவி எஜமானர்களைப் பற்றிய பண்டைய பேகன் நம்பிக்கைகளை மக்கள் ஓரளவிற்கு பாதுகாத்துள்ளனர். இஸ்லாத்துடன் ஜீனியின் ஆவியின் உருவம் வந்தது. கிரேட் நோகாய் ஹோர்டின் நோகாய்களில், யசவியா சகோதரத்துவத்தின் (யாசவியாவும்) போதனைகள் பரவலாக இருந்தன. மற்ற குழுக்களில், நக்ஷ்பந்தி போதனைகள் மேலோங்கின.

நோகாய் ஹோர்டின் காலத்தில், மக்கள் முக்கிய நபர்களின் கல்லறைகளுக்கு மிகவும் உணர்திறன் உடையவர்கள், பெரும்பாலும் ஆட்சியாளர்கள். புதைகுழிகள் முழு கட்டிடக்கலை கட்டமைப்புகளாக இருந்தன, அவை புதைக்கப்பட்ட இடத்திற்கு மேலே அமைக்கப்பட்டன.

நோகாய்களுக்கு இரண்டு வகையான மசூதிகள் இருந்தன:

1. திறந்த, சூடான பருவத்தில் அவர்கள் குளிர்காலத்தில் yurts பிரார்த்தனை யார் நாடோடி Nogais மூலம் படிகளில் விருந்தோம்பல். அனைத்து நம்பிக்கை கொண்ட சமூகங்களும் கூடி பிரார்த்தனை செய்த பகுதிகள் அவை அழிக்கப்பட்டன;
2. குடியேறிய கிராமங்கள் மற்றும் குளிர்கால குடிசைகளில் கட்டப்பட்ட நிலையான மூடப்பட்டவை.

சோவியத் அரசாங்கம் மக்களின் மத வாழ்க்கைக்கு பெரும் சேதத்தை ஏற்படுத்தியது. அனைத்து மசூதிகளும் அழிக்கப்பட்டன, பெரும்பாலான முல்லாக்கள், காதிகள், அகோன்கள், இமாம்கள், எஃபெண்டிஸ் மற்றும் முயசின்கள் அடக்கப்பட்டனர். தங்கள் தாயகத்தில் தங்கியிருந்தவர்கள் தங்கள் நடவடிக்கைகளை நிறுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 90 களின் தொடக்கத்தில், நோகாய் புல்வெளியில் 2-3 முல்லாக்கள் மட்டுமே இருந்தனர். பழைய தலைமுறையைச் சேர்ந்த குறைந்த எண்ணிக்கையிலான நோகாய்கள் நமாஸ் செய்தார்கள், ஆனால் மசூதிகள் இல்லாததால், அனைத்தும் தனித்தனியாக மேற்கொள்ளப்பட்டன. சமய வீட்டுப் பள்ளிக்கூடம் இல்லை. மக்கள் தங்கள் மதத்தின் விதிகளைப் பின்பற்ற முயன்றனர், பன்றி இறைச்சி சாப்பிடவில்லை, விருத்தசேதனம் செய்தனர். கடந்த சில ஆண்டுகளாக, மத வாழ்க்கை படிப்படியாக மீண்டும் தொடங்கத் தொடங்கியது. மசூதிகள் கட்டப்படுகின்றன, இமாம்கள் மற்றும் முஸின்கள் தோன்றினர், மத விழாக்கள் நடத்தப்படுகின்றன. நோகாய்கள் மவ்லித் விடுமுறையைக் கொண்டாடுகிறார்கள் - நபியின் பிறந்த நாள், முக்கிய முஸ்லீம் விடுமுறைகள் - குர்பன் பேரம், ஈத் அல்-ஆதா. மசூதிகளில் மெக்தாப்கள் மற்றும் மதரஸாக்கள் திறக்கப்படுகின்றன. சில நோகாய்கள் ஷாஃபி இஸ்லாம் மற்றும் வஹாபிசம் என்று கூறுகிறார்கள்.

உணவு

மக்களின் உணவுகளில் இறைச்சி மற்றும் பால் உணவுகள் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. இன்று, நோகாய் உணவு அண்டை மக்களிடமிருந்து கடன் வாங்குவதன் மூலம் கணிசமாக வளப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அவை குதிரை இறைச்சி, ஆட்டுக்குட்டி ஆகியவற்றிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகின்றன, மேலும் பல்வேறு தொத்திறைச்சிகள் தயாரிக்கப்படுகின்றன. அவர்கள் மாவில் இருந்து பிளாட்பிரெட்களை சுடுகிறார்கள், இன்கால் என்று அழைக்கப்படும் பாலாடை சமைக்கிறார்கள், பாலாடை, வறுக்கவும் துருக்கிய மகிழ்ச்சி, சுட்டுக்கொள்ள பிரஷ்வுட் மற்றும் கட்லாமா. சுவையான, இதயம் நிறைந்த கஞ்சிகள் தானியங்களிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவற்றில் இறைச்சி சேர்க்கப்படுகிறது. சோளம், கோதுமை மற்றும் பீன்ஸ் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. நோகை சீஸ் ஆயுர்ஷாவை கஞ்சியுடன் பரிமாறுவது வழக்கம். சூப்கள் சமையலறையில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பெறுகின்றன; அவை கோழி நூடுல்ஸ், இறைச்சி மற்றும் மாவு தயாரிப்புகளுடன் தயாரிக்கப்படுகின்றன. புளித்த பால் மற்றும் சீஸ் சூப்கள் பிரபலம். இனிப்புகளில், மிகவும் பிரபலமானது சோயாக் ஆகும், இது தினை மற்றும் புளிப்பு கிரீம் ஆகியவற்றிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது. மற்ற நோகாய் உணவுகள்:

• திராட்சையும், இலவங்கப்பட்டையுடன் சுட்ட பூசணி;
• தேனுடன் பசுவின் கொலஸ்ட்ரம் கேசரோல்;
• ஐஸ்கிரீம் மற்றும் திராட்சையும் கொண்ட இனிப்பு அரிசி.

முக்கிய தேசிய பானம் குமிஸ்; அது தவிர, அவர்கள் அய்ரான், போதை பானமான புசா, தேன் சர்பட் மற்றும் பிரத்யேகமாக தயாரிக்கப்பட்ட நோகை தேநீர் ஆகியவற்றைக் குடிப்பார்கள். முதலில், தேயிலை இலைகளை தண்ணீரில் வேகவைத்து, வடிகட்டி, கிரீம், வீட்டில் புளிப்பு கிரீம், உப்பு, கருப்பு மிளகு ஆகியவை சேர்க்கப்படுகின்றன. இந்த பானம் தேன், வெண்ணெய் மற்றும் சீஸ் கொண்ட கிண்ணங்களில் வழங்கப்படுகிறது. மக்கள் குறைந்தது ஐந்து வகையான தேநீர் சாப்பிடுவார்கள் என்று நம்பப்படுகிறது.

திருமணங்களுக்கு சிறப்பு உணவுகள் தயாரிக்கப்படுகின்றன: வேகவைத்த ஆட்டுக்குட்டி ப்ரிஸ்கெட், பௌர்சாக். பிரசவத்தில் இருக்கும் பெண்களுக்கு கோழிக் குழம்பு மற்றும் கோழி கழுத்துக்கு உணவளிக்கப்படுகிறது. இறுதிச் சடங்குகளுக்கு, சூப்கள் மற்றும் இறைச்சி உணவுகள் எப்போதும் தயாரிக்கப்படுகின்றன. விருந்தினர்களுக்கு அவர்கள் ஒரு அசாதாரண உணவை "துஸ்லாங்கன்-கோய் பாஷ்" செய்கிறார்கள் - வேகவைத்த ஆட்டுக்குட்டி தலை, உப்புநீரில் முன் ஊறவைக்கப்படுகிறது.

தோற்றம்

துணி

நோகாய்ஸின் பாரம்பரிய ஆடை என்பது மக்களின் இன கலாச்சார வரலாற்று பாரம்பரியம் ஆகும், அதன் தனித்துவமான அசல் மற்றும் அழகு மூலம் வேறுபடுகிறது. இந்த ஆடை பண்டைய நாடோடிகளின் ஆடைகளின் கூறுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஆண்கள் குதிரை சவாரி செய்வதில் அதிக நேரம் செலவிட்டனர், அது அவர்களின் ஆடைகளில் பிரதிபலித்தது. பூட்ஸ் வசதியாக சவாரி செய்வதற்கு உயரமான டாப்ஸ் மற்றும் அகலமான கால்சட்டைகளை கொண்டிருந்தது. ஷெப்கென்கள் மற்றும் கேப்டல்கள் மூடப்பட்ட, திறந்த மார்புடன் தைக்கப்பட்டன.

ஆண்கள் முழங்கால் வரை உள்ளாடை (இஷ்கி கொய்லெக்) அணிந்திருந்தனர். அது கால்சட்டைக்குள் வச்சிட்டு பட்டப்படிப்புக்கு அணிந்திருந்தது. ஒரு ஸ்லீவ்லெஸ் ஜாக்கெட் மேலே போடப்பட்டது; இது பொதுவாக வீட்டு வேலை செய்யும் போது அணியப்பட்டது. ஒரு கேப்டால் வெளிப்புற கோடை ஆடையாக அணிந்திருந்தார். சிலர் இதை பெஷ்மெட் என்று அழைக்கிறார்கள். எல்லா ஆண்களும், வயதைப் பொருட்படுத்தாமல், நீண்ட தலையணைகளை அணிந்தனர். வெளிப்புற ஆடைகளின் மற்றொரு துண்டு ஷெப்கன். மோசமான வானிலை மற்றும் வெப்பத்தில் அவர்கள் புர்கா அணிந்தனர்.

ஒரு மனிதனின் உடையின் ஒரு முக்கிய பண்பு "பெல்பாவ்" இடுப்பு பெல்ட் - குறுகிய, பெல்ட் பதக்கங்கள், ஒரு உலோக கொக்கி மற்றும் தங்கம் மற்றும் நீல்லோவால் செய்யப்பட்ட வேலைப்பாடுகளுடன் கூடிய தட்டுகள். சாஷ் என்பது ஆடையின் சமமான முக்கியமான விவரம்; இது 2 மீட்டர் நீளமுள்ள பட்டுப் பட்டையின் மடிந்த அல்லது உருட்டப்பட்ட துண்டு.

கருங்கடல் நோகைஸ் மூன்று வகையான தலைக்கவசங்களை அணிந்திருந்தார்கள்:

• ஃபர் தொப்பி குலக் போர்க்;
• தூங்கும் தொப்பி யாட் போர்க்;
• சடங்கு தொப்பி adetli போர்க்.

அவர்கள் ராம் தோலால் செய்யப்பட்ட ஒரு வட்டமான தொப்பியை அணிந்தனர், துணியால் மூடப்பட்டிருந்தனர், சில சமயங்களில் அவர்கள் அதன் கீழ் ஒரு சிறிய "அரக்ஷின்" தொப்பியை அணிந்தனர். அணிந்திருந்த காலணிகள் கனாக்கள், தோல் காலுறைகள் கொண்ட பாபிஷ், ஒரு வகையான பாஸ்ட் ஷூக்கள் - ydyryk, எருது, ஒட்டகம், மாட்டு தோல் ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட பூட்ஸ், வளைந்த கால், உயர் குதிகால் தோல் காலணிகள், காலணிகள், மென்மையான தோல் காலணிகள், குதிகால் இல்லாத மென்மையான மொராக்கோ பூட்ஸ் காலோஷுடன். மனிதனின் ஆடைகள் சவித் ஆயுதங்கள் மற்றும் இராணுவ கவசங்களுடன் கூடுதலாக இருந்தன. நாடோடி பின்வரும் ஆயுதங்களைக் கொண்டிருந்தார்:

• அம்புகள் கொண்ட வில்
• போர் கோடாரி
• ஒரு ஈட்டி
• அழகாக முடிக்கப்பட்ட அம்பு நடுக்கம்
• ஆபரணத்துடன் ஒரு போர் வில் வழக்கு

பெண்கள் கணுக்காலில் டேப்பர் செய்யப்பட்ட பேன்ட், டூனிக் போன்ற சட்டை, கீழ்ச்சட்டை, குட்டையான சில்க் கஃப்டான் போன்றவற்றை அணிந்திருந்தார்கள், அந்த உருவத்தை இறுக்கமாகப் பொருத்தி, பெரும்பாலும் ஸ்லீவ் இல்லாமல் வேலை செய்வதை எளிதாக்கினார்கள். அவர்கள் ஸ்விங்கிங் நீண்ட ஆடையை அணிந்திருந்தனர், மார்பில் 10 வடிவிலான ப்ரிஸ்மாடிக் வெள்ளி வடிவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட கேப்டால். வீட்டு வேலைகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு ஏப்ரன் வெளிப்புற ஆடைகளுடன் அணிந்திருந்தது. பெண்கள் வெறுங்கையுடன் செல்வதில்லை. பாரம்பரிய தலைக்கவசங்கள்:

• ஓகா போர்க், தாவணியால் மூடப்பட்டிருக்கும்
• தடிமனான துணியால் செய்யப்பட்ட தொப்பி, ரோமங்களால் வெட்டப்பட்டது
• கைரிம் போர்க் தொப்பி
• குண்டிஸ் போர்க்
• தலைக்கவசங்கள்

வாழ்க்கை

நீண்ட காலமாக, மக்களின் முக்கிய தொழில் நாடோடி மற்றும் மனிதநேயமற்ற கால்நடைகளை வளர்ப்பது; குதிரைகள், ஒட்டகங்கள், செம்மறி ஆடுகள் மற்றும் கால்நடைகள் வளர்க்கப்பட்டன. விவசாயம் வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது; அவர்கள் ஓட்ஸ், தினை, கோதுமை ஆகியவற்றை வளர்த்து, முலாம்பழம் வளர்ப்பு, தோட்டக்கலை மற்றும் தேனீ வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர். அவர்கள் கோழிகளை வளர்த்தனர்: வாத்துக்கள், கோழிகள், வாத்துகள். வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடித்தல் ஆகியவை நோகாய்களின் பண்டைய தொழில்களாகும். அவர்கள் பயிற்றுவிக்கப்பட்ட இரையைப் பறவைகளுடன் வேட்டையாடச் சென்றனர்: பருந்துகள், பருந்துகள், தங்க கழுகுகள் மற்றும் நாய்கள்.

கைவினைப் பொருட்களில், தோல், செம்மறி தோல் மற்றும் மரத்தின் செயலாக்கம் உருவாக்கப்பட்டது; உணர்ந்த மற்றும் துணி உற்பத்தி செய்யப்பட்டது, பர்காக்கள், தொப்பிகள், பூட்ஸ் மற்றும் அர்பாபாஷ் கம்பளங்கள் செய்யப்பட்டன. தலையணைகள், போர்வைகள், இறகு படுக்கைகள் வாத்து கீழே செய்யப்பட்டன, மேலும் வாத்து இறகுகள் எழுத பயன்படுத்தப்பட்டன. காகசஸின் மிக முக்கியமான வர்த்தக பாதைகள் கிரேட் சில்க் ரோடு உட்பட நோகாய் படிகள் வழியாக சென்றன. இதன் காரணமாக மக்கள் வியாபாரத்தில் ஈடுபட்டு பொருட்களை விற்பனை செய்தனர்.

வீட்டுவசதி

சர்க்காசியாவில், நோகாய்ஸ் நீண்ட காலமாக வீடுகளில் வசித்து வருகிறார். முற்றங்கள் களிமண்ணால் பூசப்பட்ட வேலி, கல் வேலி ஆகியவற்றால் சூழப்பட்டுள்ளன. வீடு (உஹ்) மண் செங்கற்களால் கட்டப்பட்டுள்ளது. வெளியேயும் உள்ளேயும் சுவர்கள் சுண்ணாம்பு மற்றும் சுண்ணாம்பு கொண்டு வெண்மையாக்கப்பட்டுள்ளன. கூரை முக்கியமாக ஓடுகளால் ஆனது. வீட்டில் விருந்தினர் அறை மற்றும் சமையல் பகுதி உள்ளது, அங்கு முழு குடும்பமும் அதிக நேரம் செலவிடுகிறது. எல்லா வீடுகளும் தெருவுக்கு ஓரமாக நிற்கின்றன, பலவற்றில் ஜன்னல்கள் முற்றத்தை மட்டுமே எதிர்கொள்ளும். பழங்கால அடுப்புகளுக்கு பதிலாக, பலர் அடுப்புகளை நிறுவினர். முன்பு, அவர்கள் ஃபெல்ட்களால் மூடப்பட்ட அடோப் படுக்கைகளில் தூங்கினர். அவை இன்றும் காரனோகைகள் மத்தியில் காணப்படுகின்றன. இன்று வீடுகளில் அலங்காரம் நவீனமானது. கிராமங்களில் மின்சாரம் மற்றும் வானொலி உள்ளது.

நாடோடி நோகைகள் கூடாரங்களில் வாழ்ந்தனர். குடியிருப்பின் மையத்தில் ஒரு நெருப்பிடம் இருந்தது, அதைச் சுற்றி உட்காருவதற்கு பாய்கள் போடப்பட்டிருந்தன. கூடாரத்தின் ஆழத்தில் ஒரு தூங்கும் இடம் (ter) இருந்தது. நுழைவாயிலின் வலதுபுறத்தில், பொருட்கள் மற்றும் வீட்டுப் பாத்திரங்கள் சேமிக்கப்பட்டன; இடதுபுறத்தில், இளம் விலங்குகள் வைக்கப்பட்ட இடத்தில் ஒரு வேலி நிறுவப்பட்டது. சுவர்களில் சேணம் மற்றும் துணிகள் தொங்கவிடப்பட்டன. பணக்கார நோகைஸ் ஒரு படுக்கையை வைத்திருந்தார், அதில் அவர்கள் விருந்தினர்களை படுக்க வைத்தனர். கூடார கிராமம் "குப்" என்று அழைக்கப்பட்டது மற்றும் பல கூடாரங்களைக் கொண்டிருந்தது. ஒரு கிராமத்தில் இதுபோன்ற 40-60 குடியிருப்புகள் இருந்தன. அவை ஒரு வட்டத்தில் வைக்கப்பட்டன, கால்நடைகள் வட்டத்திற்குள் வைக்கப்பட்டன. ஒரு மாதத்திற்கு ஒருமுறை, மக்கள் தங்கள் இருப்பிடத்தை மாற்றி, தங்கள் வீடுகளை தங்கள் சொத்துக்களுடன் கொண்டு சென்றனர்.

நாடோடியான நோகைஸின் மற்றொரு வகை குடியிருப்பு, யர்ட், இரண்டு வகைகளாகும்: மடிக்கக்கூடிய (டெர்ம்) மற்றும் அகற்ற முடியாத (ஓடாவ்). குடியிருப்பின் சட்டகம் மர மடிப்பு கம்பிகளால் ஆனது, மேல்புறத்தில் குவிமாட மரக் கம்பங்களால் கட்டப்பட்டது, மையத்தில் அவை ஒரு விளிம்பில் ஒன்றிணைந்தன. ஒரு லட்டு வகை மேல் அதனுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு சாளரமாகவும் புகைபோக்கியாகவும் செயல்பட்டது. கதவு வெளிப்புறமாக திறக்கும் கதவுகளைக் கொண்டிருந்தது. குளிர்காலத்தில் அது உணர்ந்த துண்டுகளால் தனிமைப்படுத்தப்பட்டது. முற்றத்தின் வெளிப்புறச் சட்டகம் ஃபீல்களால் மூடப்பட்டிருந்தது, உள்ளே குளிர்காலத்தில் பாய்களால் காப்பிடப்பட்டது, பணக்காரர்கள் தரைவிரிப்புகளைப் பயன்படுத்தினர். மோசமான வானிலையில், புகைபோக்கி உணர்ந்த (அரிவாள்) துண்டுடன் மூடப்பட்டிருந்தது. உணர்ந்தேன் மற்றும் தரை விரிப்புகள் தரையில் போடப்பட்டன. குடியிருப்பின் மையத்தில் அடுப்பு அமைந்துள்ளது; அதன் மீது உணவு சமைக்கப்பட்டது மற்றும் குளிர்ந்த காலநிலையில் யர்ட் சூடேற்றப்பட்டது. அடுப்பில் ஒரு இரும்பு முக்காலி நின்றது - நாடோடிகளின் வாழ்க்கையின் முக்கிய பண்பு. பணக்கார நோகைஸ் பல அடுக்குகளில் வெள்ளை நிறத்தை மூடி, சிவப்பு ரிப்பன்கள் மற்றும் பின்னல்களால் அலங்கரித்தார்.

நோகை யூர்ட்டுகள் வரிசையாக நின்றன, ஒவ்வொரு வரிசையும் ஒரே குடும்பத்திலிருந்து வந்தவை. மையத்தில் மூத்த உறவினரின் முற்றம் நின்றது; அவர் முழு காலாண்டின் தலைவராக இருந்தார். குடியிருப்பின் உள்ளே, பெண்ணின் இடம் கிழக்குப் பக்கத்தில் இருந்தது; உணவுகள், உணவுகள் மற்றும் பொருட்களும் அங்கு அமைந்திருந்தன. வடக்குப் பக்கத்தில் தலையணைகளால் மூடப்பட்ட மரியாதைக்குரிய இடம் இருந்தது. குடும்பத்தலைவர் இங்கே தூங்கி உட்கார்ந்தார். நோகாய்களுக்கு பலதார மணம் இருந்தது; மூத்தவர் எப்போதும் மற்ற மனைவிகளால் பணியாற்றப்பட்டார். கணவனுக்கு வலப்புறம் ஆண்கள், இடப்பக்கம் எல்லா மனைவிகளும் சீனியாரிட்டிக்கு ஏற்ப அமர வேண்டும்.

கலாச்சாரம்

நோகாய் இசைக்கருவிகள்:

• டோம்ப்ரா
• கோபிஸ்
• sybyzgy
• தூதார்
• கர்னை
• cabal
• doulbaz
• ஜுர்னே

மக்களின் நாட்டுப்புறவியல் பல்வேறு வகைகளைக் கொண்டுள்ளது:

• கற்பனை கதைகள்
• காவியங்கள்
• வாசகங்கள்
• பழமொழிகள்
• புதிர்கள்

மரபுகள்

முன்னதாக, மக்கள் ஒரு இரத்தப் பகையைக் கொண்டிருந்தனர், அது புரட்சிக்கு முன்னர் காணாமல் போனது. மகப்பேறு பராமரிப்பு 19 ஆம் நூற்றாண்டில் அண்டை வீட்டு பராமரிப்பு மூலம் மாற்றப்பட்டது. விருந்தோம்பல் வழக்கம் இன்னும் பரவலாக உள்ளது; நோகைஸ் விருந்தினர்களை மிகவும் அன்புடன் வரவேற்று, சிறந்த உணவுகளை உபசரித்து, சிறந்த இடத்தில் தூங்க வைப்பார்கள். ஒரு வீட்டில் விருந்தினர் அறை இல்லை என்றால், அது மோசமான வீடு என்று நம்பப்படுகிறது. விருந்தினருக்கு முதலில் உபசரிப்பது நோகை தேநீர்.

ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு முக்கியமானது. ஒரு குழந்தை பிறந்த முதல் 40 நாட்கள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை; இந்த காலகட்டத்தில், அதன் "மனிதமயமாக்கல்" நிலை ஏற்படுகிறது. 40 வது நாளுக்கு முன், குழந்தைக்கு ஒரு பெயர் வைக்கப்பட்டு, முதல் முறையாக தொட்டிலில் வைக்கப்பட்டு, அவரது தலைமுடி மொட்டையடிக்கப்பட்டு, பழைய ஆடைகளை கழற்றி, அவர் ஒரு சிறப்பு சட்டை (அது கொய்லெக்) அணிவார். 40 நாட்களுக்கு மேல் பிறந்த குழந்தை "கிர்கினன் ஷைக்கன் பாலா" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பிரசவத்தின் போது செய்யப்படும் சடங்குகள் மனித வாழ்க்கையின் சுழற்சியைத் திறக்கின்றன. இவற்றில் அடங்கும்:

• தொப்புள் கொடி வெட்டுதல்;
• நஞ்சுக்கொடியின் அடக்கம்;
• புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையை கழுவுதல்;
• உணவளித்தல்;
• பெயரிடுதல்;
• குழந்தை தனது காலடியில் வரும் போது பிணைப்புகளை துண்டிக்கிறது.

குழந்தையின் உடல் பச்சையாகக் கருதப்படுகிறது, அதனால் அது விரைவாக கடினப்படுத்துகிறது; குழந்தை 40 நாட்களுக்கு உப்பு நீரில் குளிக்கப்படுகிறது. தலைமுடியை ஷேவிங் செய்யும் சடங்கு குழந்தையின் தாய்வழி தாத்தா "நாகஷ் அதசி" மூலம் செய்யப்பட வேண்டும். அவர் சொந்தமாக வரவில்லை; புதிதாகப் பிறந்த குழந்தை அவருக்கு வீட்டிற்கு கொண்டு வரப்படுகிறது. பெற்றோர்கள் மனிதனுக்கு ஒரு சட்டை கொடுக்கிறார்கள், அவர் குழந்தைக்கு ஒரு காளை அல்லது ஒரு ஆட்டுக்குட்டியை பரிசாக கொடுக்கிறார். முதல் முடி karyn shash என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது "கருப்பை முடி" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. நோகாய்ஸ் அவர்கள் மொட்டையடிக்கப்படாவிட்டால், குழந்தை தொடர்ந்து நோய்வாய்ப்படும், அவருக்கு ஒரு தீய கண் இருக்கும், அவருடைய சாபங்கள் நிறைவேறும் என்று நம்புகிறார்கள். சிறுவனின் மொட்டையடிக்கப்பட்ட தலைமுடி ஒரு தாவணி அல்லது துணியால் சுற்றப்பட்டு குதிரையின் வாலில் கட்டப்பட்டுள்ளது. இது குழந்தையை வலிமையாகவும், வேகமாகவும், குதிரையைப் போல மீள்தன்மையுடனும் மாற்றும். பெண்ணின் தலைமுடி வீட்டில் மார்பில் வைக்கப்படுகிறது, இதனால் அவள் ஒரு வீட்டுக்காரர், கடின உழைப்பாளி மற்றும் பொருளாதாரம். எதிர்பார்ப்புகளுக்கு ஏற்ப வாழாத சிறுவர்களைப் பற்றி மக்கள் கூறுகிறார்கள்: "அவர்கள் ஒருவேளை அவரது கருப்பை முடிகளை வீட்டில் விட்டுவிட்டார்கள்."

குழந்தையின் முதல் சட்டை "நாய்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது புதிதாகப் பிறந்த தாய் அல்லது மரியாதைக்குரிய முதியவரின் மாமனாரின் உள்ளாடையின் விளிம்பிலிருந்து தைக்கப்படுகிறது, இதனால் குழந்தை அவர்களின் ஞானத்தை ஏற்றுக்கொண்டு நீண்ட ஆயுளைப் பெறும். பழைய சட்டையை அகற்றும் சடங்கின் போது, ​​மூன்று ரொட்டிகள் சுடப்படுகின்றன, நடுவில் துளைகள் உள்ளன. ஒன்று நாய்க்கும், மீதி குழந்தைகளுக்கும் கொடுக்கப்படுகிறது. முதல் சட்டை அகற்றப்பட்டு, ரொட்டியில் ஒரு துளை வழியாக திரிக்கப்பட்டு, அது நாயின் கழுத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது. குழந்தைகள் அவளை துரத்துகிறார்கள், அதனால் அவள் குழந்தையில் உள்ள கெட்ட அனைத்தையும் எடுத்துச் செல்வாள். விழா முடிந்ததும், குழந்தைகளுக்கு இனிப்புகள் மற்றும் தேநீர் வழங்கப்படுகிறது. நோகாய்கள் மத்தியில், பொது இடங்களில், குறிப்பாக வயதான உறவினர்கள் முன்னிலையில், குழந்தைகளை திட்டுவது, அரவணைப்பது அல்லது உணவளிப்பது அநாகரீகமாக கருதப்படுகிறது.

ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஈஸ்டருக்கு முன், வெள்ளிக்கிழமை, குழந்தைகள் டெப்ரெஷ் விடுமுறைக்காக உயரமான மேட்டோப் மலைக்குச் செல்கிறார்கள். இந்த நாளில், முட்டைகள் வர்ணம் பூசப்பட்டு மலையிலிருந்து கீழே உருட்டப்படுகின்றன. மக்கள் முட்டைகளை புதிய வாழ்க்கையுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள், பிரபஞ்சத்தின் ஆதாரம், மற்றும் கருவுறுதலின் அடையாளமாக இன்றுவரை பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

மக்கள் மத்தியில் திருமணம் என்பது ஒரு முக்கியமான நிகழ்வு. பையனின் மனைவி அவரது தந்தை தலைமையிலான குடும்பக் குழுவால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். மணமகனின் கருத்தை யாரும் கேட்கவில்லை; எல்லா பிரச்சினைகளும் மூத்த சகோதரர்கள், தந்தையின் பக்கத்தில் உள்ள ஆண்கள் மூலம் தீர்மானிக்கப்பட்டது. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் மிகவும் கவனமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அவர்களின் நிதி நிலை, தோற்றம், வளர்ப்பு மற்றும் சிக்கனம் ஆகியவை மதிப்பிடப்பட்டன.

மணமகள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவுடன், மேட்ச்மேக்கிங் நடைபெறுகிறது. அனைத்து மரபுகள் மற்றும் சடங்குகளை அறிந்த ஒரு மரியாதைக்குரிய முதியவரின் தலைமையில் ஆண்கள் வீட்டிற்கு வருகிறார்கள். வீட்டாருக்கும் பெண்ணுக்கும் மாப்பிள்ளை பிடிக்காவிட்டாலும் மரியாதையுடன்தான் அவரை வரவேற்றார்கள். உடனே பதில் சொல்வது வழக்கம் இல்லை, தீப்பெட்டிகள் இன்னும் ஒன்று அல்லது இரண்டு முறை வர வேண்டும். இந்த நேரத்தில், மணமகளின் குடும்பத்தினர் மணமகனைப் பற்றி அறிந்து அவரை மதிப்பீடு செய்கிறார்கள். பெற்றோர் ஒப்புக்கொண்டால், அவர்கள் ஒரு பதிலைக் கொடுக்கிறார்கள், திருமண நாள் மற்றும் மணமகளின் விலையின் அளவை நிர்ணயம் செய்கிறார்கள். ஜோதிடர்களின் உதவியோடு திருமண தேதி நிர்ணயம் செய்யப்பட்டுள்ளது குறிப்பிடத்தக்கது. Nogais ஒரு பெரிய மணமகள் விலை உள்ளது; அது கூடுதலாக, மணமகன் மேல் பணம் செலுத்த வேண்டும். பெரிய நிதி இல்லாததால், சில சமயங்களில் மணமகள் திருடப்படுவதால், அவரது உறவினர்கள் மணமகளின் விலையின் அளவைக் குறைக்கிறார்கள்.

மணமகளும் அவளுடைய தாயும் வரதட்சணை தயாரித்து, தங்கள் எதிர்கால குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கு துணிகளைத் தைக்கிறார்கள். இதற்கு நிறைய நேரமும் முயற்சியும் தேவை. நிச்சயதார்த்தத்திற்குப் பிறகு, ஒரு சிறிய திருமணம் நடத்தப்படுகிறது, இதன் போது மணமகன் மணமகளின் விலையையும், மணமகள் தனது கணவரின் உறவினர்களுக்கு பரிசுகளையும் வழங்குகிறார். விருந்தினர்களுக்கு உணவளிக்கப்படுகிறது, மணமகள் தனது பெண் அலங்காரத்திற்கு விடைபெறுகிறார் - ஒரு சிவப்பு தாவணி. திருமணத்திற்குப் பிறகு அவள் அணியும் ஒரு வெள்ளைத் தாவணி, அவளுடைய திருமண ஆடை ஏற்கனவே தயாராகிவிட்டது. திருமணத்திற்கு முன், மணமகள் தனது வருங்கால உறவினர்களின் வீட்டிற்கு வந்தார், இது கொண்டாட்டத்திற்கான அழைப்பைக் குறிக்கிறது.

திருமணம் இலையுதிர் காலத்தில் அல்லது வசந்த காலத்தில் நடைபெறுகிறது. கொண்டாட்டத்தில், அவர்கள் குடிப்பது மற்றும் சாப்பிடுவது மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் குதிரை பந்தயம், பல்வேறு போட்டிகள் மற்றும் நடனம் ஆகியவற்றை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். புதுமணத் தம்பதிகள் தங்கள் முதல் நடனம் - லெஸ்கிங்கா. நடனத்தின் போது, ​​விருந்தினர்கள் புதுமணத் தம்பதிகளுக்கு பரிசுகளையும் பணத்தையும் வழங்குகிறார்கள். இது அவர்களின் புதிய குடும்பம் சேர்ந்து சம்பாதித்த முதல் மூலதனமாகக் கருதப்படுகிறது.

உக்ரைன்: 385 (2001 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு)

நோகைஸ்(சுய பெயர் - உதை, பன்மை - நோகெய்லர்கேளுங்கள்)) வடக்கு காகசஸ் மற்றும் வோல்கா பிராந்தியத்தில் துருக்கிய மொழி பேசும் மக்கள். அவர்கள் நோகாய் பேசுகிறார்கள், இது துருக்கிய மொழிகளின் கிப்சாக் குழுவிற்கு (கிப்சாக்-நோகாய் துணைக்குழு) சொந்தமானது. இலக்கிய மொழி காரனோகை பேச்சுவழக்கு மற்றும் நோகை பேச்சுவழக்கு அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த எழுத்து பண்டைய துருக்கிய, உய்குர்-நைமன் எழுத்துகளுடன் தொடர்புடையது; 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து 1928 வரை, நோகாய் எழுத்துக்கள் 1928-1938 வரை அரபு எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. - லத்தீன் எழுத்தில். 1938 முதல், சிரிலிக் எழுத்துக்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் எண்ணிக்கை 103.7 ஆயிரம் பேர். ().

அரசியல் வரலாறு

16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், காசி (யூராக்கின் மகன், மூசாவின் கொள்ளுப் பேரன்) நோகாய்களில் ஒரு பகுதியை எடுத்துக் கொண்டார், அவர் வோல்கா பகுதியில் வடக்கு காகசஸ் வரை அலைந்து திரிந்தார், அங்கு பாரம்பரிய பழைய நாடோடி மங்கிட்கள் சிறிய நோகையை நிறுவினர்.

வோல்கா பிராந்தியத்தில் மாஸ்கோ அரசின் விரிவாக்கம் மற்றும் அண்டை நாடுகளுடனான போர்களின் விளைவாக வோல்காவிற்கும் எம்பாவிற்கும் இடையிலான நோகாய் ஹார்ட் வீழ்ச்சியடைந்தது, இதில் கல்மிக்ஸுடனான போர் மிகவும் அழிவுகரமானது. மாலி நோகாய்க்கு நகராத நோகாய்களின் சந்ததியினர் பாஷ்கிர்கள், கசாக்ஸ் மற்றும் டாடர்களிடையே காணாமல் போனார்கள்.

மானுடவியல்

மானுடவியல் ரீதியாக, நோகாய்கள் தெற்கு சைபீரிய சிறிய இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், பெரிய மங்கோலாய்டு மற்றும் காகசியன் இனங்களுக்கு இடையில் மாறுகிறார்கள்.

தீர்வு

தற்போது, ​​நோகாய்கள் முக்கியமாக வடக்கு காகசஸ் மற்றும் தெற்கு ரஷ்யாவில் வாழ்கின்றனர் - தாகெஸ்தானில் (நோகைஸ்கி, தருமோவ்ஸ்கி, கிஸ்லியார்ஸ்கி மற்றும் பாபாயுர்ட்ஸ்கி மாவட்டங்கள்), ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசத்தில் (நெஃப்டெகும்ஸ்கி மாவட்டம்), கராச்சே-செர்கெசியா (நோகைஸ்கி மாவட்டம்), செச்சினியா (வடக்கு ஷெல்கோவ்ஸ்கி மாவட்டம்) மற்றும் அஸ்ட்ராகான் பகுதி. மக்களின் பெயரிலிருந்து நோகாய் ஸ்டெப்பி என்ற பெயர் வருகிறது - தாகெஸ்தான், ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசம் மற்றும் செச்சென் குடியரசு ஆகியவற்றின் பிரதேசத்தில் நோகாய்ஸின் சிறிய குடியேற்றத்தின் ஒரு பகுதி.

கடந்த தசாப்தங்களில், ரஷ்யாவின் பிற பகுதிகளில் பெரிய நோகாய் புலம்பெயர்ந்தோர் உருவாகியுள்ளனர் - மாஸ்கோ, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், யமலோ-நேனெட்ஸ் தன்னாட்சி ஓக்ரக், காந்தி-மான்சிஸ்க் தன்னாட்சி ஓக்ரக்.

மொழி

நோகாய்களின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தில், முக்கிய இடம் இசை மற்றும் கவிதை கலைகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு பணக்கார வீர காவியம் உள்ளது ("எடிஜ்" கவிதை உட்பட)

மதம்

தேசிய உடையில் நோகாய் பெண்கள். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்.

துணி

வீட்டுவசதி

கதை

கடந்த காலத்தில் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மாநில மரபுகளைக் கொண்ட நவீன ரஷ்யாவின் சில மக்களில் நோகாய்களும் ஒருவர். 7 ஆம் நூற்றாண்டின் கிரேட் ஸ்டெப்பியின் மாநில சங்கங்களின் பழங்குடியினர் நோகாய் எத்னோஜெனீசிஸின் நீண்ட செயல்பாட்டில் பங்கேற்றனர். கி.மு இ. - XIII நூற்றாண்டு n இ. (சாகாஸ், சர்மாடியன்ஸ், ஹன்ஸ், உசுன்ஸ், காங்லிஸ், கெனெஜஸ், அசெஸ், கிப்சாக்ஸ், உய்குர்ஸ், அர்கின்ஸ், கைடாய், நைமன்ஸ், கெரீட்ஸ், குங்ராட்ஸ், மங்கிட்ஸ் போன்றவை).

நோகாய் (நோகைலி) என்ற உயர் பழங்குடிப் பெயருடன் நோகாய் சமூகத்தின் இறுதி உருவாக்கம் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் உலுஸ் ஆஃப் ஜோச்சியின் (கோல்டன் ஹோர்ட்) ஒரு பகுதியாக நிகழ்ந்தது. அடுத்த காலகட்டத்தில், கோல்டன் ஹோர்டின் சரிவுக்குப் பிறகு உருவான வெவ்வேறு மாநிலங்களில் நோகாய்ஸ் முடிந்தது - அஸ்ட்ராகான், கசான், கசாக், கிரிமியன், சைபீரியன் கானேட்ஸ் மற்றும் நோகாய் ஹோர்ட்.

நோகாய் தூதர்கள் முதலில் 1489 இல் மாஸ்கோவிற்கு வந்தனர். நோகாய் தூதரகத்திற்காக, நோகாய் முற்றம் மாஸ்கோ ஆற்றுக்கு அப்பால் கிரெம்ளினிலிருந்து வெகு தொலைவில் சிமோனோவ் மடாலயத்திற்கு எதிரே உள்ள புல்வெளியில் ஒதுக்கப்பட்டது. நோகாய் தூதரகத்திற்காக கசானில் ஒரு இடம் ஒதுக்கப்பட்டது, இது "மாங்கிட் இடம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. நோகாய் ஹார்ட் கசான் டாடர்கள், பாஷ்கிர்கள் மற்றும் சில சைபீரிய பழங்குடியினரிடமிருந்து அஞ்சலியைப் பெற்றது, மேலும் அண்டை மாநிலங்களின் விவகாரங்களில் அரசியல் மற்றும் வர்த்தக-இடைத்தரகர் பங்கைக் கொண்டிருந்தது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில். நோகாய் ஹார்ட் 300 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட வீரர்களை களமிறக்க முடியும். இராணுவ அமைப்பு நோகாய் ஹோர்டை அதன் எல்லைகளை வெற்றிகரமாக பாதுகாக்கவும், வீரர்கள் மற்றும் அண்டை கானேட்டுகள் மற்றும் ரஷ்ய அரசுக்கு உதவவும் அனுமதித்தது. இதையொட்டி, நோகாய் ஹார்ட் மாஸ்கோவிலிருந்து இராணுவ மற்றும் பொருளாதார உதவியைப் பெற்றது. 1549 ஆம் ஆண்டில், துருக்கிய சுல்தான் சுலைமானின் தூதரகம் நோகாய் ஹோர்டில் வந்தது. கிழக்கு ஐரோப்பாவை மத்திய ஆசியாவுடன் இணைக்கும் முக்கிய கேரவன் சாலை அதன் தலைநகரான சராய்ச்சிக் வழியாக சென்றது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில். மாஸ்கோ நோகாய் ஹோர்டுடன் மேலும் நல்லிணக்கத்தை நோக்கி நகர்ந்தது. வர்த்தக பரிமாற்றம் அதிகரித்துள்ளது. நோகாய்கள் குதிரைகள், செம்மறி ஆடுகள், கால்நடைப் பொருட்களை வழங்கினர், அதற்கு பதிலாக துணி, ஆயத்த ஆடைகள், துணிகள், இரும்பு, ஈயம், தாமிரம், தகரம், வால்ரஸ் தந்தம் மற்றும் எழுதும் காகிதம் ஆகியவற்றைப் பெற்றனர். நோகாய்ஸ், ஒப்பந்தத்தை நிறைவேற்றி, ரஷ்யாவின் தெற்கில் கார்டன் சேவையை மேற்கொண்டார். லிவோனியன் போரில், ரஷ்ய துருப்புக்களின் பக்கத்தில், நோகாய் குதிரைப்படை படைப்பிரிவுகள் முர்சாஸ் - தக்தார், டெமிர், புகாத், பெபெசியாக், உராஸ்லி மற்றும் பலர் செயல்பட்டனர். ஏ. பாவ்லோவ் எழுதியதைப் பற்றி, ஜெனரல் பிளாட்டோவின் இராணுவம் பாரிஸை அடைந்த நோகாய் குதிரைப்படை படைப்பிரிவு இருந்தது.

கிரிமியன் காலம் XVII-XVIII நூற்றாண்டுகள்.

கோல்டன் ஹோர்டின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, நோகாய்ஸ் கீழ் வோல்கா பிராந்தியத்தில் அலைந்து திரிந்தார், ஆனால் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் கிழக்கிலிருந்து கல்மிக்ஸின் இயக்கம் நோகைஸ் கிரிமியன் கானேட்டின் வடக்கு காகசியன் எல்லைகளுக்கு இடம்பெயர்வதற்கு வழிவகுத்தது).

18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதியாக.

அனபாவிற்கு அருகிலுள்ள டிரான்ஸ்-குபன் பகுதி முழுவதும் மற்றும் வடக்கு காகசஸ் முழுவதும் காஸ்பியன் புல்வெளிகள் மற்றும் வோல்காவின் கீழ் பகுதிகள் வரை நோகாய்கள் சிதறிய குழுக்களாக சிதறிக்கிடந்தனர். சுமார் 700 ஆயிரம் நோகாய்கள் ஒட்டோமான் பேரரசுக்குச் சென்றனர்.

1812 வாக்கில், முழு வடக்கு கருங்கடல் பகுதியும் இறுதியாக ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. நோகாய் குழுக்களின் எச்சங்கள் டவுரைட் மாகாணத்தின் (நவீன கெர்சன் பகுதி) வடக்கில் மற்றும் குபனில் குடியேறின, மேலும் வலுக்கட்டாயமாக உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறைக்கு மாற்றப்பட்டன.

நோகாவிஸ்டுகள்

குறிப்புகள்

1. 2010 ஆம் ஆண்டு அனைத்து ரஷ்ய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் அதிகாரப்பூர்வ இணையதளம். 2010 ஆம் ஆண்டு அனைத்து ரஷ்ய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் இறுதி முடிவுகளின் தகவல் பொருட்கள்
2. அனைத்து ரஷ்ய மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பு 2010. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மக்கள்தொகையின் தேசிய அமைப்பு 2010
3. அனைத்து ரஷ்ய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு 2010. ரஷ்ய பிராந்தியங்களின் தேசிய அமைப்பு
4. தாகெஸ்தானின் மக்கள்தொகையின் இன அமைப்பு. 2002
5. கராச்சே-செர்கெஸ் குடியரசின் மக்கள்தொகையின் இன அமைப்பு. 2002
6. செச்சினியாவின் மக்கள்தொகையின் இன அமைப்பு. 2002
7. அனைத்து உக்ரேனிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு 2001. ரஷ்ய பதிப்பு. முடிவுகள். தேசியம் மற்றும் தாய்மொழி.
8. மினாஹான் ஜேம்ஸ்ஒரு ஐரோப்பா, பல நாடுகள்: ஐரோப்பிய தேசிய குழுக்களின் வரலாற்று அகராதி. - கிரீன்வுட் பப்ளிஷிங் குரூப், 2000. - பி. 493–494. - ISBN 978-0313309847
9. உலக மக்கள். வரலாற்று மற்றும் இனவியல் குறிப்பு புத்தகம். ச. எட். யு.வி. ப்ரோம்லி. மாஸ்கோ "சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா" 1988. கட்டுரை "நோகாய்ஸ்", எழுத்தாளர் என்.ஜி. வோல்கோவா, ப. 335.
10. KavkazWeb: பதிலளித்தவர்களில் 94% பேர் கராச்சே-செர்கேசியாவில் நோகாய் மாவட்டத்தை உருவாக்குவதற்கு ஆதரவாக உள்ளனர் - வாக்கெடுப்பு முடிவுகள்
11. நோகாய் மாவட்டம் கராச்சே-செர்கெசியாவில் அதிகாரப்பூர்வமாக உருவாக்கப்பட்டது
12. நோகாய் மாவட்டம் கராச்சே-செர்கெசியாவில் உருவாக்கப்பட்டது
13. நோகாய் மாவட்டம் கராச்சே-செர்கெஸ் குடியரசில் உருவாக்கப்பட்டது
14. Esperanto news: நோகாய் மக்களின் எதிர்காலம் பற்றிய மாநாடு
15. பாரம்பரிய ஆடை மற்றும் டெரெக், குபன் கோசாக்ஸின் சீருடை
16. நோகைஸ்
17. நோகைஸ்
18. ஷாகின்-கிரேயின் ஆட்சியின் போது கிரிமியாவின் நிலை குறித்து ரஷ்ய இராணுவம் மற்றும் இராஜதந்திரிகள்
19. வாடிம் கெகல். உக்ரேனிய மொழியில் வைல்ட் வெஸ்டில் ஆய்வு
20. வி.பி.வினோகிராடோவ். மத்திய குபன். நாட்டு மக்களும் அண்டை நாடுகளும். நோகாய்
21. விளாடிமிர் குடகோவ். தெற்கே ரஷ்ய பாதை (தொன்மங்கள் மற்றும் உண்மை). பாகம் இரண்டு

மேலும் பார்க்கவும்

இணைப்புகள்

• IslamNGY - "நோகாய்ஸ் இன் இஸ்லாம்" குழுவின் வலைப்பதிவு. நோகாய்களின் வரலாற்றின் இஸ்லாமிய பகுப்பாய்வு, நோகை பிரசங்கிகளின் அழைப்பு, கட்டுரைகள், கவிதைகள், புத்தகங்கள், வீடியோக்கள் மற்றும் இஸ்லாம் மற்றும் நோகைஸ் பற்றிய ஆடியோ.
• Nogaitsy.ru - நோகைஸுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தகவல் தளம். வரலாறு, தகவல், கருத்துக்களம், அரட்டை, வீடியோ, இசை, வானொலி, மின் புத்தகங்கள், கவிதைகள் மற்றும் நோகாய்களுடன் தொடர்புடைய பல.

நோகாய் (சுய பெயர் - நோகாய்), ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் உள்ள மக்கள் (75 ஆயிரம் பேர்), முக்கியமாக தாகெஸ்தான் (28 ஆயிரம்), ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசம், அத்துடன் கராச்சே-செர்கெசியா, செச்சினியா மற்றும் இங்குஷெட்டியாவில். துருக்கிய மொழிகளின் கிஞ்சாக் குழுவின் நோகாய் மொழி. விசுவாசிகள் சுன்னி முஸ்லிம்கள்.

இனப்பெயர்

"நோகாய்" என்ற இனப்பெயரின் தோற்றம் மற்றும் நோகாய் மக்களின் மையத்தின் உருவாக்கம் கோல்டன் ஹார்ட் கான் நோகாய் (13 ஆம் நூற்றாண்டு) என்ற பெயருடன் தொடர்புடையது. கான் எடிகே (14 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி) மற்றும் அவரது வாரிசுகளின் கீழ், நோகாய் ஹோர்ட் ஒரு சுதந்திர நாடாக உருவாக்கப்பட்டபோது இனப்பெயர் மிகவும் பரவலாகியது. டெரெக் மற்றும் சுலாக்கின் கீழ் பகுதிகள் உட்பட வடக்கு காகசியன் புல்வெளிகளில் நோகாய்களின் தோற்றம் பற்றிய முதல் தகவல் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் உள்ளது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில், நோகாய் குழுவின் சரிவு மற்றும் பெரிய மற்றும் சிறிய நோகாய் என்ற இரண்டு யூலஸ்கள் உருவான பிறகு, வடக்கு காகசியன் படிகள் நோகாய்களின் முக்கிய வாழ்விடமாக மாறியது. வடக்கு காகசஸின் கிழக்குப் பகுதிகள் லெஸ்ஸர் நோகாய் ஹோர்டிலிருந்தும், சுலாக் மற்றும் டெரெக்கின் கீழ் பகுதிகள் - கிரேட்டர் நோகாய் ஹோர்டிலிருந்தும் உருவாக்கப்பட்டது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், டெரெக் மற்றும் சுலக்கின் கீழ் பகுதிகளிலிருந்து நோகாய்ஸின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி மொஸ்டோக் புல்வெளிக்கு இடம்பெயர்ந்தது, இது கரனோகைஸ் என்று அழைக்கப்படும் வடகிழக்கு நோகாய்களின் குழுவை உருவாக்கியது.

நோகாய்ஸ் ரஷ்யாவில் சேர்க்கப்பட்ட பிறகு, அரசு நிறுவனங்கள் கலைக்கப்பட்டன. பின்னர், நோகாய் புல்வெளியின் நிர்வாக-பிராந்திய இணைப்பு மீண்டும் மீண்டும் மாறியது. 1957 முதல், இது தாகெஸ்தான், செச்சினியா மற்றும் ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசத்திற்கு இடையே நிர்வாக-பிராந்திய எல்லைகளால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

தொழில் மற்றும் வாழ்க்கை

நோகாய்களின் பாரம்பரிய தொழில்கள் நாடோடி மற்றும் மனிதநேயமற்ற கால்நடை வளர்ப்பு (செம்மறியாடு, ஆடுகள், கால்நடைகள்), குதிரை வளர்ப்பு மற்றும் ஒட்டக வளர்ப்பு ஆகும். கால்நடை வளர்ப்புடன், நோகாய்கள் சிறிய அளவில் விவசாயம் (தினை, ஓட்ஸ், கோதுமை), முலாம்பழம் வளர்ப்பு மற்றும் தோட்டக்கலை ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டுள்ளனர். அவர்கள் கோழிகளையும் (கோழிகள், வாத்துகள், வாத்துகள்) வளர்த்தனர். நோகாய்களின் பண்டைய பாரம்பரிய தொழில்களில் வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடித்தல் (முயல்கள், சைகாக்கள், நரிகள், முதலியன; ஹெர்ரிங், பார்பெல், ஸ்டர்ஜன், சால்மன் போன்றவை) அடங்கும்.

கைவினைப் பொருட்களில், துணி உற்பத்தி, தோல், செம்மறி தோல், மரம் பதப்படுத்துதல் மற்றும் பர்காக்கள், பூட்ஸ், தொப்பிகள் மற்றும் அர்பாபாஷ் தரைவிரிப்புகளை உருவாக்குதல் ஆகியவை மிகவும் வளர்ந்தவை. கிரேட் சில்க் ரோடு உட்பட கிழக்கு காகசஸின் மிக முக்கியமான வர்த்தக வழிகள் நோகாய் படிகள் வழியாக சென்றன, இது நோகாய்களிடையே வர்த்தகத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பங்கை தீர்மானித்தது.

பாரம்பரிய வீடு

நோகாய்களின் குடியேற்றங்களின் சிறப்பியல்பு வகை நாடோடி ஆல்ஸ் ஆகும்: வசந்த-கோடை, கோடை-இலையுதிர் காலம் (yaylak மற்றும் yazlav) மற்றும் குளிர்காலம் (kyslav); அதே நேரத்தில், குளிர்காலச் சாலைகள் (18 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில் இருந்து குபன் நோகைஸ் மத்தியில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து மற்ற நோகாய்களில்) இடைவிடாத நிரந்தர குடியிருப்புகளாக (யர்ட், ஆல், ஷஹர், காலா) மாறியது.

பாரம்பரிய குடியிருப்புகள் ஒரு கூடாரம் (Yurt) மற்றும் ஒரு வீடு (uy), அவை முறையே நாடோடி மற்றும் உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறைக்கு ஏற்றவை; நோகாய்களின் மிகவும் பழமையான குடியிருப்பு யூர்ட்டுகளாக கருதப்பட வேண்டும்.

நோகாய் யர்ட் - பெரியது (டெர்ம்) மற்றும் சிறியது, எடுத்துச் செல்லக்கூடியது (ஓடாவ்) - நாடோடி மக்களுக்கு பொதுவான ஒரு வட்ட வடிவ கூடாரமாக இருந்தது. உட்கார்ந்த நோகைஸ் அரை-துவாரங்கள் (erme kazy) மற்றும் தரைக்கு மேல் turluch மற்றும் அடோப் வீடுகளில் ஒரு தட்டையான கேபிள் கூரையுடன் வாழ்ந்தனர். வீட்டில் ஒரு சமையலறை-செனி (ayatyuy) மற்றும் படுக்கையறைகள் (ichyuy); மகன்கள் திருமணம் செய்துகொண்டதால், வீட்டில் புதிய அறைகள் சேர்க்கப்பட்டன. குளிர்ந்த காலநிலையில் முற்றத்தை சூடாக்கவும் உணவு சமைக்கவும் திறந்த அடுப்பு பயன்படுத்தப்பட்டது; இங்கு ஒரு முக்காலியும் இருந்தது. நிலையான குடியிருப்புகளில் சுவரில் பொருத்தப்பட்ட நெருப்பிடம் இருந்தது; 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இரும்பு அடுப்புகள் தோன்றின.

துணி

பாரம்பரிய ஆடவர் ஆடைகளில் ஒரு டூனிக் வடிவ உள்ளாடை, அகன்ற கால் கால்சட்டை, வெளிப்புறச் சட்டை, ஸ்லீவ்லெஸ் ஜாக்கெட் (கிய்ஸ்பா), கஃப்டான் (எலன்), பெஷ்மெட் மற்றும் செர்கெஸ்கா (பணக்காரர்களுக்கு), புர்கா (ஜாம்கள்), தோல்களால் செய்யப்பட்ட காலணிகள், மொராக்கோ, குரோம், தொப்பிகள், தொப்பிகள், துணி, ஃபர் (போர்க்), இடுப்பு பெல்ட் ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட தொப்பிகள். குளிர்காலத்தில், அவர்கள் செம்மறி தோல் (ஏழை) அல்லது ஓநாய், நரி, அணில் மற்றும் அஸ்ட்ராகான் தோல்கள் (பணக்காரன்) ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட ஃபர் கோட்களை அணிந்தனர். ஆண்களின் ஆடைகள் ஆயுதங்கள் மற்றும் இராணுவக் கவசங்களால் பூர்த்தி செய்யப்பட்டன: வில் மற்றும் அம்புகள், கோடாரி, ஈட்டி, கவசம், ஹெல்மெட், கவசம், சங்கிலி அஞ்சல், குத்துச்சண்டை, சபர், மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, துப்பாக்கிகள்: துப்பாக்கிகள் மற்றும் பல்வேறு வகையான கைத்துப்பாக்கிகள்.

ஒரு பெண் உடையின் வெட்டு ஒரு ஆணின் ஆடைக்கு அருகில் உள்ளது; அதில் ஒரு சட்டை ஆடை (இச் கொய்லெக்), பல்வேறு வகையான ஆடைகள் (சைபின், கப்டல், முதலியன), ஃபர் கோட்டுகள் (டன்), ஃபர் அல்லது துணியால் செய்யப்பட்ட தொப்பிகள், தாவணி, தாவணி, கம்பளி, தோல், மொராக்கோ போன்றவற்றால் செய்யப்பட்ட காலணிகள் அத்துடன் பெல்ட்கள் மற்றும் பல்வேறு வகையான அலங்காரங்கள். தற்போது, ​​இளம் மற்றும் நடுத்தர தலைமுறை பெண்கள் நகர்ப்புற ஆடைகளை அணிகின்றனர், அதே நேரத்தில் பழைய தலைமுறை, குறிப்பாக கிராமப்புற பெண்கள் பெரும்பாலும் பாரம்பரிய ஆடைகளை அணிகின்றனர்.

கலாச்சாரம்

நாட்டுப்புறக் கதைகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன: வீரக் கவிதைகள் (அஹமத் மகன் ஐசில், கோப்லான்லி பாட்டிர், எடிஜ், மாமாய், மனாஷா, அமங்கோர், முதலியன), சடங்கு கவிதைகள் (மகப்பேறு, திருமணம், உழைப்பு மற்றும் பிற பாடல்கள், புலம்பல் பாடல்கள்), பாடல் வரிகள் (போஸ் யிகிட், கோசி- கோர்பேஷ், போயன் ஸ்லு, முதலியன), கோசாக் பாடல்கள் (கசாக் இயர்லாரி), விசித்திரக் கதைகள், புராணக்கதைகள், கதைகள், பழமொழிகள், சொற்கள், புதிர்கள்.

இசை நாட்டுப்புறக் கதைகள், நடனம், அத்துடன் நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள் மற்றும் விளையாட்டுகள் (மல்யுத்தம், குதிரை பந்தயம் போன்றவை) பெரும் வளர்ச்சியைப் பெற்றன. ஒரு நாட்டுப்புற நாட்காட்டி உருவாக்கப்பட்டது, பாரம்பரிய மருத்துவம் மற்றும் கால்நடை மருத்துவம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. இயற்கை வழிபாட்டு முறைகளுடன் தொடர்புடைய பாரம்பரிய நம்பிக்கைகளின் கூறுகள் பாதுகாக்கப்பட்டன.

கிரேட் ஹோர்டின் வீழ்ச்சி நோகாய் கூட்டத்தை தற்காலிகமாக வலுப்படுத்த உதவியது. அழிக்கப்பட்ட மாநிலத்தின் பெரும்பான்மையான மக்கள் பிந்தைய பகுதியாக ஆனார்கள். வடக்கில், வோல்காவின் இடது கரையில் நோகாய் ஹோர்டின் எல்லைகள் வடக்கே, காமா மற்றும் பெலாயா நதிகளின் படுகைகளுக்கு விரிவடைந்தது. இந்த பகுதிகளில், ஏற்கனவே 13 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, டாடர் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பழங்குடியினர் வாழ்ந்தனர் - மிங்ஸ், குங்க்ராட்ஸ், கிப்சாக்ஸ், முதலியன. துருக்கிய வரலாற்றாசிரியர் ஜாக்கி வாலிலி, உத்யாமிஷ்-காட்ஜியாவின் (16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில்) வரலாற்றுப் படைப்பின் கையெழுத்துப் பிரதியை நம்பியிருந்தார். ), தேமா நதிப் படுகையில் மங்கிட்டியில் உட்கார்ந்த மக்கள் வாழ்ந்ததாகத் தெரிவிக்கிறது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் டெமாவின் வாயில் உள்ள பகுதியிலிருந்து எபிடாஃப் நினைவுச்சின்னங்கள் டெமா மிங்ஸின் நாடு என்று தெரிவிக்கின்றன, அதாவது. மங்கிடோவ்.

நோகாய் ஹார்ட் அதன் சொந்த மாநில அமைப்பை உருவாக்கியது. ஹார்ட் ஒரு பையால் வழிநடத்தப்பட்டது. பையனுக்குப் பிறகு இரண்டாவது நபர் நூரடின். நூரடினின் நிலை என்பது வோல்காவின் வலது கரையில் இருந்து சாத்தியமான தாக்குதல்களிலிருந்து யூலஸைப் பாதுகாப்பதாகும். ஹோர்டில் மூன்றாவது நபர் கெகோவாட் ஆவார், அவர் கிழக்கு எல்லைகளின் பாதுகாப்பிற்கு பொறுப்பானவர்.

பையின் மகன்கள் முர்சாஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர். பையின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது மூத்த மகன் அவரது இடத்தைப் பிடித்தார்.

முழு கூட்டமும் மிர்சாக்களின் தலைமையில் யூலூஸாக பிரிக்கப்பட்டது. யூலஸின் இடம்பெயர்வு இடங்கள் பையால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. மிர்சாக்கள் தலைமையிலான யூலஸ்கள் ஆண்டு முழுவதும் நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர். பை முக்கியமாக சராய்ச்சிக் நகரில் வசித்து வந்தார், கோடையில் நாடோடி முகாம்களுக்கு மட்டுமே சென்றார். காமா நதியின் இடது கரை முழுவதும் நோகாய் நாடோடி முகாம்களாக மாறியது. சில மிர்சாக்கள் (உதாரணமாக, யூசுப் யூனுஸ் மிர்சாவின் மகன்) மலைப் பகுதி, ஆர் நிலங்கள் மற்றும் ஆற்றங்கரையில் உள்ள நிலங்களுக்கு உரிமை கோரினர். கசான் கானேட்டின் வியாட்கா, அவர்களுடன் தொடர்புடைய பழங்குடியினர் அங்கு வாழ்கிறார்கள் என்ற உண்மையால் அவர்களின் கூற்றுக்களை உறுதிப்படுத்துகிறார். தைபுகியின் நிலையும் உள்ளது, அதன் தோற்றம் ஷைபானிட்களுடன் தொடர்புடையது. இருப்பினும், இந்த நிலைப்பாட்டின் உள்ளடக்கம் வரலாற்று அறிவியலில் வெளியிடப்படவில்லை.

நோகாய் ஹோர்டில் நடந்த போர்களின் போது, ​​படைவீரர்களின் பதவிகள் பிரிவின் தலைவர்களாக பதவி உயர்வு பெற்றன. திறமையான மற்றும் துணிச்சலான தலைவர்களாக அவர்களின் துணிச்சலுக்காக சமூகத்தில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மக்கள் பாட்டியர்கள். 17 - 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அடக்குமுறையாளர்கள் மற்றும் படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிரான காலனித்துவ எதிர்ப்பு போராட்டங்களின் போது யூரல்களில் இந்த பாரம்பரியம் பாதுகாக்கப்படுகிறது. கசாக் மக்களின் வரலாற்றில் இதேபோன்ற ஒரு நிகழ்வை நாம் கவனிக்கிறோம்.

பையின் போது, ​​நோகாய் ஹோர்டு கராச்சிகளின் பதவிகளைக் கொண்டிருந்தது, இது மாநில பொறிமுறையின் சில பகுதிகளுக்கு பொறுப்பான ஒரு வகையான அமைச்சர்கள். தேவைப்பட்டால், அவர்கள் தூதர் கடமைகளைச் செய்தார்கள், இராணுவத் தலைவர்களாக இருக்கலாம்.

பையின் கீழ் மாநில விவகாரங்களை நிரந்தரமாக நிர்வகிப்பதற்கான அமைப்பு கரடுவான் ஆகும். கரடுவன் கார துவன் என்ற பட்டம் கொண்ட அதிகாரியின் தலைமையில் இருந்தான். காரா-துவான் அதிகாரிகளில் ஒருவர் டோக்-துவான் என்று அழைக்கப்பட்டார். அவர் biy இன் பொருளாதாரத்தின் பரந்த அளவிலான ஒழுங்கமைத்தல், கடமைகளைச் சேகரிப்பது போன்றவற்றில் ஈடுபட்டார். Tok-Duvan எப்போதும் biy-க்கு புகாரளிக்கவில்லை மற்றும் மிகவும் சுதந்திரமாக இருந்தார்.

நோகாய் ஹோர்டில், அரசாங்க அடிப்படையில் இஸ்லாம் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. இஸ்லாத்தின் சடங்குகள் சீட்டுகள், அபிஸ்கள், ஷேக்கள் மற்றும் சூஃபிகளால் நிகழ்த்தப்பட்டன; உத்தியோகபூர்வ மொழி டாடர் இலக்கிய மொழியாகும், இது அரபு-பாரசீக கடன்களால் குறைவாக அடைக்கப்பட்டது. பையின் அலுவலகத்திலும் கடிதப் பரிமாற்றத்திலும் அரபு எழுத்துகள் பயன்படுத்தப்பட்டன.

இலக்கிய மரபுகளின் பாதுகாவலர்கள் பொதுவாக "ஜிராவ்" என்று அழைக்கப்படுபவர்கள், அவர்கள் அறியப்பட்டபடி, சரைச்சிக், அஸ்ட்ராகான், அசாக் போன்ற நகரங்களில் இருந்து வந்தவர்கள். மிகவும் பிரபலமான ஜிராவ் ஆசன் கைகி சபித் அசிங்கம் (XV நூற்றாண்டு), ஷல்கியாஸ் ஜிராவ். (1465 - 1560), டோஸ்மாம்பேட் ஜிராவ் (1493 -1523). Nogai zhyrau அழகான தாஸ்தான்கள் "Idegey", "Koblandy", "Er Targyn", "Alpamysh", "Chura Batyr", "Kyrk Kyz" மற்றும் பிற உள்ளன.

நோகாய் ஹோர்டின் மக்கள் அதன் பொருளாதாரத்தை மெதுவான வேகத்தில் வளர்த்தனர்: டாடர்களிடையே ஒரு சிறிய அளவு விவசாயம் இருந்தது, பலவீனமான மீன்பிடித்தல் இருந்தது, மற்றும் பொருளாதாரத்தின் முன்னணி துறை கால்நடை வளர்ப்பு. டாடர்கள் குதிரைகள் மற்றும் ஆடுகளை வளர்ப்பதில் ஈடுபட்டுள்ளனர். அவை ஏற்றுமதி செய்யப்பட்ட பொருட்களின் முக்கிய பொருட்களாக இருந்தன. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றாவது வரை நோகாய் கூட்டத்தின் பொருளாதாரம். மத்திய ஆசியாவில் கவனம் செலுத்தப்பட்டது. யூசுப் மிர்சா மற்றும் இஸ்மாகில் மிர்சா ஆட்சியின் போது பொருளாதாரத்தின் பிளவு ஏற்பட்டது. யூசுஃப் தலைமையிலான ஹோர்டின் கிழக்குப் பகுதி, மத்திய ஆசியாவை நோக்கியும், மேற்குப் பகுதி மாஸ்கோ அதிபரை நோக்கியும் பொருளாதார நோக்குநிலையைத் தொடர்ந்தது.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஏராளமான நோகாய் பழங்குடி சங்கங்கள். ஏற்கனவே தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட நாடோடி பகுதிகள் மற்றும் வடக்கு காகசஸின் அனைத்து பகுதிகளிலும், குபனைத் தவிர, பெரிய அளவில் நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பில் தொடர்ந்து ஈடுபட்டன. அவர்கள் குதிரைகள், ஒட்டகங்கள், கால்நடைகள், செம்மறி ஆடுகள், அத்துடன் கோழி (கோழிகள், வாத்துகள், வாத்துகள்) ஆகியவற்றை வளர்த்தனர். இடம்பெயர்வின் போது, ​​பறவைகள் வலையால் மூடப்பட்ட பெரிய கூடைகளில் கொண்டு செல்லப்பட்டன.

நாடோடி கால்நடை வளர்ப்புடன், வடக்கு காகசஸில் உள்ள நோகாய்கள் வோல்கா பிராந்தியத்தில் ஏறக்குறைய அதே அளவில் விவசாயத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர். ஃபெரானின் கூற்றுப்படி, விதைப்பதற்கு ஏற்ற நிலம் “நோகாய்களால் ஓரளவு பயிரிடப்பட்டு தினை விதைக்கப்படுகிறது. நோகாய்கள் ஒரே இடத்தில் நீண்ட காலம் வாழ்வதில்லை. அவர்கள் வயல்களை விதைத்த இடத்தில் மட்டுமே சிறிது காலம் தங்குவார்கள், ஆனால் அறுவடையின் முடிவில் அவை எப்போதும் மற்ற இடங்களுக்கு இடம்பெயர்கின்றன. குறைந்த வகுப்பினர் மட்டுமே தானியங்களை பயிரிடுவதில் ஈடுபட்டுள்ளனர், அவர்கள் அறுவடையிலிருந்து தங்கள் உரிமையாளர்களுக்கு வரி செலுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தனர். நோகாய் முர்சாக்களுக்கு, “நிலத்தில் விவசாயம் செய்வது... அவமானமாக கருதப்படுகிறது; அவர்களின் சொத்து அடிமைகள் மற்றும் கால்நடைகள் மற்றும் குதிரைகளின் மந்தைகளைக் கொண்டுள்ளது" என்று செரென்கோவ் எழுதினார். அதே ஆசிரியர், "நோகாய்ஸ் கிட்டத்தட்ட இரண்டு வருடங்கள் ஒரே நிலத்தை ஒருமுறையும் பயிரிடுவதில்லை" என்று குறிப்பிட்டார். நோகைகள் நிலத்தை உழுவதற்கு இரும்புக் கலப்பையுடன் கூடிய கலப்பையைப் பயன்படுத்தினர்.

குதிரை வளர்ப்பு நோகாய்களின் பண்டைய தொழிலாக இருந்தது. அவர்கள் வளர்க்கும் குதிரை இனத்தால் இது சான்றாகும், இது பின்னர் "நோகாய்" என்ற பெயரைப் பெற்றது. கபார்டியன் குதிரையை உருவாக்குவதில் அவர் பங்கேற்றார். நோகாய் குதிரை ஒரு நாடோடி பொருளாதாரத்தின் நிலைமைகளில் உருவாக்கப்பட்டது, பிரத்தியேகமாக மேய்ச்சல் நிலத்தில், நோகாய்கள் குடியேறிய பகுதிகளில் உள்ள அரிதான தாவரங்கள் கால்நடைகளை ஒரே இடத்தில் குவிக்க அனுமதிக்கவில்லை. குதிரை சேணம் மற்றும் சேணத்தின் கீழ் அடிக்கடி வேலை செய்தது, குறைவாக அடிக்கடி ஒரு பேக் கீழ். ஏற்கனவே இடைக்காலத்தில், வடக்கு காகசஸின் நோகாய் குதிரை வளர்ப்பாளர்கள் பல வகையான குதிரைகளை இனப்பெருக்கம் செய்தனர், பின்னர் அவை நோகாய்களின் பழங்குடி பிரிவுகளுக்கு பெயரிடப்பட்டன. நோகாய் குதிரையின் உடல் குணங்கள் வல்லுநர்கள் மற்றும் குதிரை வளர்ப்பாளர்களால் மிகவும் மதிக்கப்பட்டன.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். பணக்கார நோகாய்ஸ் குதிரை வளர்ப்பின் வளர்ச்சியில் அதிக கவனம் செலுத்தத் தொடங்கினார். இது முதன்மையாக சந்தை தேவைகள் மற்றும் போர் இராணுவ குதிரைகளின் விலை உயர்வு ஆகியவற்றால் ஏற்பட்டது. இருப்பினும், நோகாய் குதிரை இனத்தை மேம்படுத்த பெரிய குதிரை வளர்ப்பாளர்கள் எடுத்த நடவடிக்கைகள் இருந்தபோதிலும், குதிரை வளர்ப்பு தொடர்ந்து விரிவானது. குதிரைகள் தொடர்ந்து மந்தை வடிவத்தில் வைக்கப்பட்டன, மேலும் ஆண்டின் நேரத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அவை தொடர்ந்து திறந்த வெளியில் வைக்கப்பட்டன. நிலையான வீட்டுவசதி இல்லாதது, தனிமைப்படுத்தப்பட்ட வளாகம், குளிர்காலத்தில் தீவனம் இல்லாதது மற்றும் அடிக்கடி எபிசூட்டிக்ஸ் ஆகியவை நோகாய் மக்கள்தொகையுடன் வடக்கு காகசஸின் அனைத்து பகுதிகளிலும் குதிரைகளின் எண்ணிக்கையில் கூர்மையான குறைப்புக்கு வழிவகுத்தது. இந்த குறைப்பு ஏற்கனவே 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தொடங்கியது. சோவியத் அதிகாரம் நிறுவப்படும் வரை தொடர்ந்தது.

குதிரை வளர்ப்புடன், ஒட்டக வளர்ப்பிலும் நோகாய்கள் குறிப்பிடத்தக்க கவனம் செலுத்தினர். வடக்கு காகசஸில், ஒட்டகங்கள் முக்கியமாக நோகாய்ஸ் மற்றும் டர்க்மென்ஸ் மற்றும் கல்மிக்ஸால் வளர்க்கப்பட்டன. அஸ்ட்ராகான் பாக்டிரியன் ஒட்டகங்கள் என்று அழைக்கப்படுவதை நோகாய்கள் வைத்திருந்தனர், அவை மிகுந்த வலிமையையும் சகிப்புத்தன்மையையும் கொண்டிருந்தன. மற்ற நாடோடி மக்களைப் போலவே, நோகாய்களும் ஒட்டகத்தை மிகவும் மதிப்புமிக்க விலங்காகக் கருதினர். ஒரு நாடோடி மேய்ப்பரின் மொத்த கால்நடைகளின் மொத்த எண்ணிக்கையில் ஒட்டகங்களின் எண்ணிக்கையால் குடும்பத்தின் நல்வாழ்வு அளவிடப்பட்டது.

நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பவரின் வாழ்வாதாரப் பொருளாதாரம் ஒட்டக பால், கம்பளி, இறைச்சி மற்றும் தோல் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தியது.

நோகாய் கால்நடை வளர்ப்பு பொருளாதாரத்தில் செம்மறி ஆடு வளர்ப்பு முன்னணி இடத்தைப் பிடித்தது. செம்மறி ஆடுகளுக்கு சிறப்பு கவனிப்பு தேவைப்படாததால் பணக்காரர் மற்றும் ஏழை இருவரும் இதைச் செய்ய முடியும். ஆடுகள் கம்பளி, தோல்கள் மற்றும் பால் ஆகியவற்றை வழங்கின. ஒருவேளை, நோகாய்களின் வாழ்க்கையில் செம்மறி பொருட்கள் இல்லாத ஒரு வீட்டுப் பொருள் அல்லது தேசிய உணவு கூட இல்லை. "செம்மறியாடு வளர்ப்பு," M. Smirnov எழுதினார், "அவர்களின் முக்கிய மற்றும் முக்கிய தொழிலாக இருந்தது. இங்கிருந்து அவர்கள் வாழ்க்கைக்கான அனைத்து வழிகளையும், உணவு மற்றும் உடைகள் மற்றும் வீடுகளையும் கூட பெற்றனர், ஏனெனில் அவர்களின் கூடாரங்கள் தோலால் செய்யப்பட்டவை, நெய்யப்பட்ட அல்லது அதே ஆடு கம்பளியால் பின்னப்பட்டவை.

வடக்கு காகசஸின் சில பகுதிகளில், செம்மறி ஆடுகள் நீண்ட காலமாக பரிமாற்றத்தின் முக்கிய அலகு மற்றும் வர்த்தகத்தில் சமமானவை. எனவே, ஸ்டாவ்ரோபோல் மாகாணத்தின் புல்வெளிப் பகுதிகளில், எட்டு செம்மறி ஆடுகள் ஒரு யூனிட் கால்நடைகளுக்கு சமம், 12 செம்மறி ஆடுகள் ஒரு பாக்டிரியன் ஒட்டகத்திற்கு சமம்.

வடக்கு காகசஸில், நோகாய்கள் முக்கியமாக கரடுமுரடான-கம்பளி கொழுப்பு-வால் கொண்ட இறைச்சி ஆடுகளை வளர்க்கிறார்கள்.

நோகாய் சமுதாயத்தின் பொருளாதாரத்தில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு வெளிநாட்டு மற்றும் உள்நாட்டு சந்தைகளில் உபரி மூலப்பொருட்கள் மற்றும் பொருட்களின் விற்பனையிலிருந்து பெறப்பட்ட நிதிகளால் விளையாடப்பட்டது. நோகாய்கள் தங்கள் சொந்த உற்பத்தியில் செம்மறி தோல், தோல் மற்றும் கம்பளி ஆகியவற்றிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட பொருட்களையும், வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட உலோகப் பொருட்களை குறைவாகவும் வர்த்தகம் செய்தனர். இலக்கியத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள பொருட்களின் பட்டியல் வடக்கு காகசஸ் மக்களுக்கும் அருகிலுள்ள பகுதிகளின் மக்களுக்கும் இடையே பரஸ்பர நன்மை பயக்கும் வர்த்தக உறவுகளைக் குறிக்கிறது. கால்நடைகள் மற்றும் விவசாயப் பொருட்களில் சமமாக வர்த்தகம் மேற்கொள்ளப்பட்டது. ஆனால் கால்நடைப் பொருட்களின் விற்பனை மூலம் மக்கள் அதிக வருமானம் பெற்றனர்.

கூட்டங்கள் படிப்படியாகப் பிரிக்கப்பட்டதன் மூலம், பின்னர் யூலூஸ்கள், நோகாய்கள் கிராமங்களைக் குறிக்க "ஆல்" மற்றும் "கு'ப்" என்ற சொற்களைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். கருங்கடல் நோ-கெய்ஸை விவரிக்கும் எம். பெய்சோனல், "ஒவ்வொரு கூட்டமும் பல பழங்குடிகளாகவும், பழங்குடியினர் ஆல்களாகவும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது" என்று குறிப்பிட்டார். காப்பக ஆவணங்கள் 1762 இல் காஸ்பியன் நோகைஸ் மத்தியில் "ஆல்" என்ற வார்த்தையின் தோற்றத்தைக் குறிப்பிடுகின்றன.

"ஆல்" என்ற சொல் 10 முதல் 200 குடும்பங்களைக் கொண்ட குளிர்கால (கிய்ஸ்லாவ்) உட்கார்ந்த அல்லது கோடைகால (யாய்லாக்) நாடோடி மக்கள்தொகைக் குழுவைக் குறிக்கிறது. "ஒரு சிறிய பண்ணை போன்ற பல கூடாரங்களின் தொகுப்பு ஆல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. கிராமங்கள் - அதிகபட்சம் 30 அல்லது 40 கூடாரங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன, சராசரியாக 8 அல்லது 40 கூடாரங்கள் உள்ளன" என்று I.Kh கல்மிகோவ் எழுதினார். குடும்பத் தலைவர்களுக்கிடையேயான உறவுமுறை மற்றும் பொருளாதார உறவுகளால் கிராமம் இணைக்கப்பட்டது. உடன்பிறப்புகள் மற்றும் உறவினர்கள், சில சமயங்களில் விதவை சகோதரிகளின் குடும்பங்களைக் கொண்ட நாடோடி கிராமங்கள் இருந்தன. ஒரு குறிப்பிட்ட குலத்தைச் சேர்ந்த பல கிராமங்கள், ஒரு விதியாக, அருகிலேயே அமைந்திருந்தன. இந்த வகையான வேலை வாய்ப்பு "கு'ப்" என்று அழைக்கப்பட்டது. "ஒரு உண்மையான நோகாய் கூடார கிராமம் கு'ப் என்று அழைக்கப்படுகிறது. குயிப் பல கூடாரங்களைக் கொண்டுள்ளது, அவை ஒன்றிலிருந்து இரண்டு மைல் தொலைவில் அமைந்துள்ளன. ஒவ்வொரு குழுவிலும் 40 முதல் 60 கூடாரங்கள் உள்ளன.

வழங்கப்பட்ட தரவுகளின் அடிப்படையில், 19 ஆம் நூற்றாண்டில் என்று சொல்லலாம். குடியேற்றத்தை வரையறுக்கும் முக்கிய சொல் "ஆல்" ஆகிறது. "ஆல்" வகையின் குடியேற்றங்கள், முதலில் ஒரு இரத்தக் குழுவின் குடியேற்றங்களாக எழுந்தன என்று கருதப்பட வேண்டும், பின்னர், நோகாய்கள் சாதகமான இடங்களில் குடியேறுவது தொடர்பாக, அவை பெரியதாகி, அவற்றின் அமைப்பில் வெவ்வேறு மக்கள் இருந்தனர். குலங்கள். "ஆல்" என்ற சொல் இன்றும் நோகாய்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது கிராமப்புற குடியேற்றத்தைக் குறிக்கிறது, இதில் சில நேரங்களில் 6 ஆயிரம் பேர் வாழ்கின்றனர். இந்த சொல் நோகாய்ஸ் மற்றும் சில அண்டை மக்களிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, சர்க்காசியர்கள் மற்றும் அபாசாஸ்.

நோகாய்கள் முக்கியமாக யூர்ட்களில் வாழ்ந்தனர். மேலும், பல்வேறு வகையான யூர்ட்டுகள் இருந்தன. டெர்ம் வகையின் yurtam மடிக்கக்கூடியதாக இருந்தது, மற்றும் otav வகை அகற்ற முடியாததாக இருந்தது. கல்மிக் போலல்லாமல், நோகாய் யர்ட்டின் கூம்பு பகுதி தட்டையானது.

இருபுறமும் சுழல்கள் கொண்ட பெல்ட்டில் பாதுகாக்கப்பட்ட மரக் கூண்டுகளை மடிப்பதில் டெர்ம் அதன் தளத்தைக் கொண்டிருந்தது. இது கம்பளி ஃபெல்ட்ஸ் (கியிஸ்), பல்வேறு வகையான மரங்களால் செய்யப்பட்ட லட்டுகள், பலகைகள் மற்றும் கயிறுகளால் செய்யப்பட்டது. காலத்தைப் பொறுத்தவரை, “வால்நட் கரும்புகள் கொண்ட காடுகளுக்கு மூன்றரை அடி தேவை - 300, எல்ம் பார்களின் கதவுகளுக்கு - 4, ஒரு தடிமன் மற்றும் ஐந்து வெர்ஷாக் அகலம் கொண்ட ஒற்றை நடப்பட்டது, இரண்டு பலகைகள் ஒரு சாஜென் நீளம், ஆறு வெர்ஷாக் அகலம், ஒரு வெர்ஷோக் தடிமன்." முக்கியமாக ஆற்றில் வசிக்கும் நோகைஸ் யூர்ட் தயாரிப்பதில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர்கள். ஸ்டாவ்ரோபோல் மாகாணத்தில் உள்ள எருமை.

யர்ட் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவம், அளவு மற்றும் நிறத்தால் ஆனது. யூர்ட்டின் கீழ் பகுதியின் உணர்திறன் (துர்லக்) துர்லுக்கின் அளவிற்கு ஒத்திருந்தது. முற்றத்தின் கூரைக்கு, இரண்டு ட்ரெப்சாய்டல் ஃபெல்ட்கள் (யாபுவ்) செய்யப்பட்டன.

முற்றம் பொதுவாக பெண்களால் அமைக்கப்பட்டது. முதலில், அவர்கள் யர்ட்டின் லட்டு சட்டத்தை பாதுகாத்தனர். பார்களின் எண்ணிக்கை யர்ட்டின் அளவைப் பொறுத்தது. "மிகப் பணக்காரர்களிடையே" இரண்டு முதல் பன்னிரண்டு பட்டைகள் கொண்ட ஒரு யர்ட் காணப்பட்டது. ஏழைகள் ஐந்து முதல் எட்டு லட்டு யர்ட்டில் திருப்தி அடைந்தனர். முற்றத்தின் வெளிப்புறச் சட்டகம் உணர்ந்ததால் மூடப்பட்டிருந்தது. பணக்காரர்கள் யூர்டுவை வெள்ளை நிறத்தில் பல அடுக்குகளால் மூடினார்கள், ஏழைகள் சாம்பல் நிறத்தால் உணர்ந்தார்கள்.

முற்றத்தின் உள்ளே, சுவர்கள் நாணல் பாய்களால் (ஷிப்டா) மூடப்பட்டிருந்தன, மேலும் பணக்காரர்கள் அவற்றை தரைவிரிப்புகளால் மூடினர். முற்றத்தின் மையத்தில் குளிர்ந்த காலநிலையில் சூடுபடுத்துவதற்கும் சமைப்பதற்கும் ஒரு அடுப்பு (தந்தூர்) இருந்தது.

நோகாய்களின் இரண்டாவது வகை நாடோடி குடியிருப்பு யர்ட்-ஓடவ் ஆகும். டெர்ம் போலல்லாமல், இது 6-7 அர்ஷின் விட்டம் மற்றும் 4 அர்ஷின் உயரம் கொண்ட ஒரு அல்லாத நீக்கக்கூடிய யர்ட் ஆகும்.

yrt-otav இன் அமைப்பு yrt-terme இன் கட்டமைப்பை விரிவாக ஒத்திருந்தது. முற்றத்தின் விவரங்களும் அதே பெயரைக் கொண்டிருந்தன.

Yurts வரிசைகளில் நிறுவப்பட்டது. ஒவ்வொரு வரிசையும் ஒரு பெரிய குடும்பத்தைச் சேர்ந்த மக்களால் உருவாக்கப்பட்டது. இது தொடர்பான குடியேற்றத்தின் ஒரு சிறிய கால் பகுதி உருவாக்கப்பட்டது. அதன் மையத்தில் உறவினர்களில் மூத்தவரின் கூடாரம் நின்றது, முழு காலாண்டின் தலைவர்.

யார்ட்டில் உள்ள இடங்களின் விநியோகம் பாலினம் மற்றும் வயது அடிப்படையில் இருந்தது. மிகவும் மரியாதைக்குரிய வடக்குப் பக்கத்தில் குடும்பத் தலைவர் அமர்ந்திருந்தார். வீட்டிற்குள் நுழையும் ஆண்கள் எந்த வகையிலும் தங்கள் நடுக்கத்தை பெண்களின் பக்கத்தில் தொங்கவிட முடியாது. "எஜமானி அல்லது மூத்த மனைவி எப்போதும் தனது வலது பக்கத்தில் (அதாவது, அவரது கணவரின் இடதுபுறம்) வேகனில் அமர்ந்திருப்பார்கள், அங்கு கொதிகலன்கள், உணவுப் பொருட்கள் மற்றும் அனைத்து பொருட்களும் உள்ளன, மீதமுள்ள மனைவிகள் பெரும்பாலும் அவளுக்கு சேவை செய்கிறார்கள்."

குடும்பத் தலைவரின் மரியாதைக்குரிய இடம் "டாய்ர்" (டெர்) என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த இடத்தில் கூட உட்கார யாருக்கும் உரிமை இல்லை குடும்பத் தலைவர் இல்லாதது. வலது பக்கத்தில் (கோல்டாவில்) விருந்தினர்கள் சீனியாரிட்டியின்படி அமர்ந்தனர், பின்னர் குடும்பத்தின் ஆண் பாதி. விருந்தினர்களில் குடும்பத் தலைவரை விட வயதான ஒரு முதியவர் இருந்தால், அவர் கௌரவ இடத்தைப் பிடித்தார். மூப்புக்கு ஏற்ப மரியாதைக்குரிய இடத்தின் இடது பக்கத்தில் மனைவிகள் அமர்ந்தனர், மருமகள்கள் கதவுகளுக்கு நெருக்கமாக அமர்ந்தனர். குடும்பத் தலைவரின் மகள்கள் மனைவிகள் மற்றும் மருமகள்களுக்கு இடையில் அமர்ந்தனர். தனித்தனியாக சாப்பிட்டோம். ஆண்கள் முதலில், சீனியாரிட்டியின்படி சாப்பிட்டார்கள், பிறகு மனைவிகள் மற்றும் மகள்கள், கடைசியாக, மருமகள்கள். சில பணக்காரக் குடும்பங்கள் உண்பதற்குத் தனித்தனி யூர்ட்களைக் கொண்டிருந்தன. ஒவ்வொரு குடும்பமும் முடிந்தவரை நேர்த்தியாக யர்ட்டை அலங்கரிக்க முயன்றனர். யர்ட்-ஓடாவ் குறிப்பாக அலங்கரிக்கப்பட்டது.

குடியேறிய வாழ்க்கைக்கான மாற்றம் நிரந்தர குடியிருப்பு கட்டிடங்கள் (yy) கட்டுவதற்கு வழிவகுத்தது. குடியேறிய குடியிருப்புகள் பற்றிய முதல் தகவல் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தெரிவிக்கப்பட்டது. எம். ப்ரோனெவ்ஸ்கி. கருங்கடல் நோகைஸின் குடியிருப்புகள் "மெல்லிய மரங்களால் ஆனவை, சேறு, சேறு அல்லது உரத்தால் பூசப்பட்டு, நாணல்களால் மூடப்பட்டிருக்கும்" என்று அவர் எழுதினார். இருப்பினும், நோகாய்ஸ், ஒரு புதிய இடத்தில் குடியேறி, உள்ளூர் மக்களிடமிருந்து கட்டுமான அனுபவத்தை விரைவாக ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் பழங்குடி மக்கள் பயன்படுத்திய அதே பொருட்களிலிருந்து வீடுகளைக் கட்டினார்.

நோகாய் ஆடைகளின் வரலாறு குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளது, ஏனெனில் நோகாய் ஹார்ட் உருவானதிலிருந்து கடந்த காலத்தில், அது பெரும் மாற்றங்களுக்கு உள்ளாகியுள்ளது.

பெண்கள் தங்கள் கைகளால் ஆடைகளை உருவாக்கினர். பண்டமாற்று விளைவாக பெறப்பட்ட பல்வேறு துணிகள் துணிகளை தயாரிக்க பயன்படுத்தப்பட்டன. துணி, நூல்கள் மற்றும் பல்வேறு அலங்காரங்களின் தரத்தில் பணக்காரர்களின் ஆடைகள் ஏழைகளின் ஆடைகளிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. இறக்குமதி செய்யப்பட்ட பொருட்கள் பணக்காரர்களுக்கு மட்டுமே கிடைத்தன, ஏழைகள் வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட துணிகளால் செய்யப்பட்டனர். வெளிப்புற ஆடைகளுக்கு பல்வேறு வகையான ஃபீல் பயன்படுத்தப்பட்டது.

19 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவில் இருந்து தொழிற்சாலை துணிகள், உடைகள் மற்றும் காலணிகள் அதிகளவில் நோகாய்களை அடையத் தொடங்கின. துணிகளின் பல பெயர்கள் இதைப் பற்றி பேசுகின்றன: கேம்ப்ரிக் - "பேடிஸ்", மூலைவிட்டம் - "டைக்னல்" போன்றவை.

பல துணிகளின் பெயர்கள் வடக்கு காகசஸ் மக்களிடையே அவற்றின் இருப்பின் பரந்த அளவைக் குறிக்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, நோகாய்ஸ் “ஷில்லியாவ்லிக்”, காரா-சாய்ஸ் “சில்லே”, கபார்டியன்களில் “ஷ்சில்லே” - ஒரு பட்டு தாவணி; நோகாய்ஸ் "கேட்பி", சர்க்காசியர்களில் "கடாபி", ஒசேஷியர்களில் "கஸ்தபே" - வெல்வெட். துணி வகைகளின் பல பெயர்கள் பல துருக்கிய மக்களுக்கு பொதுவானவை, சில உண்மையில் நோகாய். பொதுவாக, துணிகளின் சில பெயர்கள் நோகாய்களுக்கும் அண்டை மக்களுக்கும் இடையிலான நீண்டகால வர்த்தக உறவுகளைக் குறிக்கின்றன, மற்றவை அவை நீண்ட காலமாக நோகாய்களிடையே தோன்றி பயன்பாட்டில் இருந்தன என்பதைக் குறிக்கின்றன.

ஒருவர் அணிந்திருப்பதை வைத்து அவர் வகுப்பிற்குச் சொல்லலாம். ஆண்களின் ஆடை நாடோடி வாழ்க்கை முறைக்கு ஏற்றது, வசதியானது மற்றும் மிகவும் நடைமுறைக்குரியது.

சோவியத் சக்தியின் ஆண்டுகளில் மக்கள்தொகையின் நல்வாழ்வில் ஏற்பட்ட வளர்ச்சியானது, தொழிற்சாலையில் தயாரிக்கப்பட்ட துணிகள் மற்றும் ஆயத்த ஆடைகள் நோகாய்ஸின் வாழ்க்கையில் பரவலான ஊடுருவலுக்கு பங்களித்தது. சோவியத் அதிகாரத்தின் முதல் ஆண்டுகளில் நோகாய் ஆண்களின் ஆடை குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது. தொழிற்சாலையில் தயாரிக்கப்பட்ட பூட்ஸ், காலணிகள் மற்றும் காலோஷ்கள் வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட காலணிகளை மாற்றின. அதே நேரத்தில், இராணுவ-பாணி ஆடைகள் பரவலாக மாறியது: ப்ரீச்கள், ஸ்டாண்ட்-அப் காலர் கொண்ட ஒரு சட்டை மற்றும் மார்பில் பேட்ச் பாக்கெட்டுகள். சட்டை கழட்டப்படாமல் அணிந்து, குறுகிய பெல்ட்டுடன் பெல்ட் போடப்பட்டிருந்தது.

தற்போது, ​​நோகாய்ஸ் தொப்பிகள், தொப்பிகள் மற்றும் தொப்பிகளை அணிந்துள்ளனர். ஃபீல்ட் தொப்பிகள் மற்றும் பாஷ்லிக்ஸ் வயதானவர்கள் மற்றும் களப்பணியில் ஈடுபடுபவர்களால் அணியப்படுகின்றன. பொதுவாக, பழைய தலைமுறை மக்களிடையே தேசிய ஆடைகளின் கூறுகள் மிகவும் பொதுவானவை. வயதானவர்கள் பாரம்பரியமாக வெட்டப்பட்ட கால்சட்டை, ஒரு பெஷ்மெட், குறுகிய பட்டையுடன் பெல்ட் மற்றும் காலோஷுடன் தோல் காலுறைகளை அணிவார்கள். இளைஞர்கள் நகர்ப்புற பாணி ஆடைகளை விரும்புகிறார்கள்.

பெண்களின் ஆடைகளில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன. வயதான பெண்களின் ஆடைகளில் பாரம்பரிய அம்சங்கள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன, அவர்கள் வழக்கமாக நீண்ட ஆடைகள், சூடான சால்வைகள் மற்றும் பெரிய தாவணிகளை அணிவார்கள். அவர்களில் பாரம்பரிய ஆடைகளை தைக்கும் பிரபல கைவினைஞர்களும் உள்ளனர். அவை வயதான ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் தேவைகளை மட்டுமல்ல, அமெச்சூர் நிகழ்ச்சிகளில் பங்கேற்பாளர்களின் தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்கின்றன. இளம் பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் நகர பாணியில் ஆடை அணிவார்கள், இருப்பினும் சிலர் எப்போதும் தலைக்கவசம் அல்லது தாவணியை அணிவார்கள். பெண்கள் கட்டாயம் தலைக்கவசம் அணியும் வழக்கம் படிப்படியாக மறைந்து வருகிறது.

பொதுவாக, நோகாய் ஆடைகளில் மாற்றங்கள் பல காரணிகளால் பாதிக்கப்படுகின்றன: நாடோடி வாழ்க்கையிலிருந்து உட்கார்ந்த வாழ்க்கைக்கு மாறுதல், கிராமத்திற்குள் முதலாளித்துவ உறவுகளின் ஊடுருவல், அண்டை மக்களின் செல்வாக்கு மற்றும் குறிப்பாக சோசலிச வாழ்க்கையின் மறுசீரமைப்பு, இதன் போது பாரம்பரிய உடை. நோகாய்கள் நகர்ப்புறத்தை முழுமையாக அணுகினர்.

நோகாய்களின் தேசிய உணவில் மத்திய ஆசியா, வோல்கா பகுதி மற்றும் வடக்கு காகசஸ் மக்களின் உணவுடன் ஒப்புமைகளைக் காண்கிறோம்.

மட்வி மெகோவ்ஸ்கி நோகாய்களின் உணவு பற்றிய சுவாரஸ்யமான தகவல்களைப் புகாரளிக்கிறார். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். நோகாய்களின் உணவில் முக்கிய இடம் குமிஸ் உள்ளிட்ட பால் பொருட்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது என்று அவர் எழுதினார். XVI - XVII நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில். A. Jenkinson, D'Ascoli, G. de Lucca மற்றும் பலர் நோகாய்ஸின் பல்வேறு குழுக்களின் சில வகையான உணவுகளை விவரித்தனர், மக்களின் உணவில் மேலாதிக்க பங்கு இறைச்சி மற்றும் பால் மற்றும் ஓரளவு தானியங்களால் செய்யப்பட்ட உணவுகள் என்று வலியுறுத்துகிறது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஓலியாரியஸ் குறிப்பிட்டார், "இந்த டாடர்களின் உணவில் கால்நடை வளர்ப்பு, மீன்பிடித்தல் மற்றும் கோழி வளர்ப்பு, வெயிலில் உலர்த்தப்பட்ட மீன், அரைத்த அரிசி மற்றும் தினை, அவர்கள் மாவில் இருந்து வழங்கப்படும் அனைத்தையும் கொண்டுள்ளது. ஒரு வகையான தட்டையான கேக்குகளை உருவாக்குங்கள்.

18 ஆம் நூற்றாண்டில் (அவர்களின் வாழ்விடத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் உள்ள நோகாய்களின் உணவு பற்றிய விரிவான விளக்கங்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. வோல்கா நோகைஸின் உணவை விவரித்து, S.Sh. Gadzhieva எழுதினார்: "அவர்கள் ரொட்டி சுட்டு, வேகவைத்த மற்றும் வறுத்த குதிரை, ஆட்டுக்குட்டி மற்றும் மாவு உணவுகளை தயார் செய்கிறார்கள். மாட்டிறைச்சி இறைச்சி, ஆசிய கஞ்சி, பிலாஃப், ஜெல்லி, நூடுல்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் மாவு உணவு, சுரேக் எனப்படும் மெல்லிய கோதுமை ரொட்டி மற்றும் அவர்கள் குறிப்பாக தேநீரை விரும்புகிறார்கள்.

விருந்தினருக்கு எப்போதும் புதிய தேநீர் தயாராக இருந்தது. அவர்கள் காலையிலும் மதிய உணவு நேரத்திலும் பொதுவாக லோகத்துடன் தேநீர் அருந்தினர். பழைய காலத்தினரின் சாட்சியத்தின்படி, ஏழு வகையான தேநீர் தயாரிக்கப்பட்டது. நாங்கள் ஐந்து பதிவு செய்துள்ளோம்: "போர்டென்கே", "ஷாமா ஷாய்", "ஜின்கிய்ட்பா ஷாய்", "கரா ஷாய்", "யோல்கா பார்சின் ஷாய்". கிரீம் மற்றும் வெண்ணெய் சேர்த்து செங்கல் தேநீரில் (ஷபார் ஷாய்) காய்ச்சப்பட்ட போர்டென்கே ஷாய் சிறந்தது என்று கருதப்பட்டது. ஷாமா ஷாய் என்பது ஏழைகளின் தேநீர், குடித்த தேநீரில் இருந்து மீண்டும் காய்ச்சப்பட்டது. கரா ஷே என்பது கருப்பு தேநீர், பால் இல்லாத தேநீர். "குவ்ரை" செடியின் இலைகள், பேரிக்காய் (கெர்ட்பே) மற்றும் வறுத்த பார்லி ஆகியவற்றைக் கொண்டு ஏழை-டா காய்ச்சிய தேநீர்.

உணவில் கிட்டத்தட்ட வாங்கிய பொருட்கள் எதுவும் இல்லை. எப்போதாவது சர்க்கரை வாங்கினோம், கிங்கர்பிரெட், பேகல்ஸ், இனிப்புகள். பணக்காரர்கள் ஒரு நாளைக்கு மூன்று வேளை சாப்பிட்டார்கள், பெரும்பாலான ஏழைகள் காலையிலும் மாலையிலும் சூடான உணவை மட்டுமே சாப்பிடுகிறார்கள்.

நோகாய்கள் பொதுவாக உணவில் மிதமானவை என்று பல பார்வையாளர்கள் குறிப்பிட்டனர். A. பாவ்லோவ் அவர்கள் மதிய உணவின் போது... உண்பதில் நிதானமாகவும், மிதமான உணவை உட்கொள்வதாகவும், சுத்தமாகவும் இருப்பதாக எழுதினார். "ஒரு நோகை ஒன்று அல்லது பல நாட்களுக்கு உணவில் மிகவும் சுவையாக இருக்க முடியும்" என்று N. F. டுப்ரோவின் குறிப்பிட்டார்.

உணவு பொதுவாக ஒரு கொப்பரையில் (கசான்) சமைக்கப்பட்டது. பாத்திரங்கள் பெரும்பாலும் மரத்தாலானவை, சில பொருட்கள் நாணல்களால் செய்யப்பட்டன. சில பால் பொருட்கள் உலர்ந்த பூசணிக்காயிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட "கபக்-அயக்" கோப்பையில் இருந்து உண்ணப்பட்டன. பணக்காரர்கள் பீங்கான் மற்றும் மண் பாத்திரங்கள் மற்றும் தட்டுகளை வாங்கினர். கிணற்றில் இருந்து தண்ணீரை எடுக்க ஒரு தோல் வாளி (கவ்கா, ஷெலெக்) பயன்படுத்தப்பட்டது; ஒரு மரத் தொட்டி (டெக்கீன்) துவைக்க செய்யப்பட்டது. பாத்திரங்களைச் செய்தவர்கள் "அகாஷ் உஸ்தா" என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

பெஷ்பர்மக், ஷிஷ் கபாப், குமிஸ், யுவர்ட், அய்ரான் போன்ற தேசிய நோகாய் உணவுகள் வடக்கு காகசஸின் பல மக்களிடையே காணப்படுகின்றன, மேலும் அண்டை மக்களின் சில உணவுகள், எடுத்துக்காட்டாக, கராச்சாய்ஸ், குமிக்ஸ், சர்க்காசியர்கள், நோகாய்களின் வாழ்க்கையில் நுழைந்தன. இவ்வாறு, பாபாயுர்ட் மற்றும் கோஸ்டெகோவோ நோ-கைஸ் மத்தியில், கு-மைக்ஸிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட "டோல்மா" மற்றும் "குர்ஸ்" ஆகியவை பிரபலமான உணவுகளாக மாறியது, மேலும் குபன் நோகைஸ் மத்தியில், சர்க்காசியன் "லிப்ஷே" மற்றும் கராச்சே "கிய்-ஷைன்". ரஷ்ய மற்றும் உக்ரேனிய உணவுகளான போர்ஷ்ட், கட்லெட்டுகள், மீட்பால்ஸ், முட்டைக்கோஸ் ரோல்ஸ் போன்றவை பரவலாகிவிட்டன, கலாச்சாரத்தின் மற்ற பகுதிகளைப் போலவே, ஊட்டச்சத்து துறையில் பரஸ்பர செல்வாக்கு ஏற்பட்டது மற்றும் நிகழ்கிறது.

சோவியத் அதிகாரத்தின் ஆண்டுகளில், நோகாய்களின் உணவு மிகவும் மாறுபட்டது. கடையில் வாங்கும் பொருட்கள், குறிப்பாக சர்க்கரை, மளிகைப் பொருட்கள் மற்றும் மிட்டாய் ஆகியவை பரவலாக நுகரப்படத் தொடங்கின. மக்களில் பெரும்பாலோர் பேக்கரி பொருட்களையும் வாங்குகின்றனர்.

குளிர்காலத்தில், இறைச்சி மற்றும் மாவு உணவில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, கோடையில் - பால் உணவுகள், காய்கறிகள் மற்றும் பழங்கள். சூடான உணவு ஒரு நாளைக்கு மூன்று முறை எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது.

பாத்திரங்களும் மாறின. மரம் மற்றும் மண் பாண்டங்கள், செப்பு கொப்பரைகள், பேசின்கள் மற்றும் கும்கன்கள் ஆகியவை மிகவும் அரிதானவை, முக்கியமாக சில பழைய காலத்தினரிடையே. நவீன பாத்திரங்கள் தொழிற்சாலையில் தயாரிக்கப்பட்ட அலுமினியம், பற்சிப்பி, கண்ணாடி மற்றும் மண் பாத்திரங்களால் குறிப்பிடப்படுகின்றன. விலையுயர்ந்த மண் பாண்டங்கள் மற்றும் பீங்கான்களால் செய்யப்பட்ட சடங்கு செட் அசாதாரணமானது அல்ல.

18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், நோகாய்களின் சமூகக் கட்டமைப்பானது ஆணாதிக்க குலக் கட்டமைப்பைப் பாதுகாப்பதன் மூலம் நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகளால் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். அவர்களின் சமூக அமைப்பில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து ஆவணங்கள். அனைத்து நோகாய் பிரிவுகளும் இரண்டு வகுப்புகளைக் கொண்டிருந்தன - சுரண்டுபவர்கள் மற்றும் சுரண்டப்பட்டவர்கள். முதல் வகுப்பில் முர்சாக்கள், சுல்தான்கள், இளவரசர்கள், மதகுருமார்கள், உஸ்டென்ஸ், பைஸ், பேஸ் மற்றும் முந்தைய காலத்தில் கான்களும் அடங்குவர்; இரண்டாவதாக - "dzhollykkulov", "dzholsyzkulov", "azatov", "baigush", "kedey", "tarkha-nov", "chagar", "yasyr", "yalshe". மேல் வகுப்புகள் "வெள்ளை எலும்பு" (ak suyek), கீழ் வகுப்புகள் "கருப்பு எலும்பு" (qara suyek) என்று அழைக்கப்பட்டன.

வகுப்பு ஏணியின் மிக உயர்ந்த மட்டத்தில் முர்சாக்கள், சுல்தான்கள் மற்றும் இளவரசர்கள் நின்றனர். அவர்கள் மகத்தான செல்வத்தை வைத்திருந்தனர், கிராமங்களின் தலையில் நின்று அனைத்து அரசியல் மற்றும் பொருளாதார பிரச்சினைகளையும் முடிவு செய்தனர். அவர்களின் நலன்கள் சாரிஸ்ட் அரசாங்கத்தால் பாதுகாக்கப்பட்டன, 1822 ஆம் ஆண்டில், பேரரசர் அலெக்சாண்டர் I இன் ஆணையின்படி, நோகாய் காவல்துறை அதிகாரி, மகத்தான சொத்துக்களின் உரிமையாளர், மேஜர் ஜெனரல் சுல்தான்-மெங்லி-கிரே, ஓய்வு பெற்றவுடன், "ஆண்டுதோறும் 4,800 ரூபிள் ஒதுக்க" நியமிக்கப்பட்டார். அவர் தற்போது பெறும் ஓய்வூதியத்துடன் சேர்த்து.” 5 ஆயிரம் ஏக்கர் நிலத்தின் நிரந்தர மற்றும் பரம்பரை உடைமை.”

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. சரக்கு-பண உறவுகளின் வளர்ச்சியானது, பல நூற்றாண்டுகளாக நிறுவப்பட்ட நோகைப் பொருளாதாரத்தின் இயற்கையான தன்மையையும் ஆணாதிக்க தனிமையையும் அழிக்கத் தொடங்கியது, மேலும் சொத்துக்களின் அடுக்கை ஆழமாக்கியது. இளவரசர்கள், முர்சாக்கள் மற்றும் சுல்தான்கள் எப்போதும் தங்கள் பொருளாதாரத்தை முதலாளித்துவ அடிப்படையில் மறுசீரமைக்க முடியாதபோது, ​​அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்ட பிறகு இது குறிப்பாக தீவிரமடைந்தது. அவர்களில் பலர் தங்கள் நிலத்தை விற்று அல்லது வாடகைக்கு விட்டு, இறுதியில் திவாலானார்கள். குத்தகைதாரர்கள் மற்றும் நிலத்தை வாங்குபவர்கள் பெரும்பாலும் குலாக்களாக மாறினர், அவர்கள் ஏழைகளின் சுரண்டல், வணிகம் மற்றும் நில ஊகங்களின் விளைவாக பணக்காரர்களாக மாறினர். உதாரணமாக, நிஸ்னே-மன்சுரோவ்ஸ்கி கிராமத்தைச் சேர்ந்த இப்ராகிம் கராசோவ் மற்றும் இப்ராகிம் நைமானோவ் ஆகியோர் ஆயிரக்கணக்கான கால்நடைத் தலைவர்களைக் கைப்பற்றி தபால் ரோந்துகளை நடத்தினர். இதேபோன்ற சொத்து மற்றும் சமூக மாற்றங்கள் நோகாய் படிகளில் நடந்தன. நோகாய் மக்கள்தொகையில் பத்தில் ஒரு பங்கிற்கும் அதிகமானோர் பரிதாபகரமான இருப்பை வெளிப்படுத்தினர், மேலும் பத்தில் ஒரு பகுதியினருக்கு சொத்து எதுவும் இல்லை.

ஒரு ஆல் அல்லது நாடோடி முகாமின் உள் நிர்வாகத்திற்காக, ஒரு வருடத்திற்கு ஒரு தலைவர், இரண்டு பெரியவர்கள் மற்றும் ஒரு பொருளாளர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர், மேலும் ஒவ்வொரு ஆலிலும் குறைந்தது பத்து கூடாரங்கள் உள்ளன, கூடுதலாக, ஒரு தலைவர் மற்றும் ஒரு ஃபோர்மேன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். ஒரு விதியாக, இந்த நபர்கள் ஒரே இளவரசர்கள் மற்றும் முர்சாக்களைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்கள் எல்லா விஷயங்களையும் பிரபுக்களுக்கு ஆதரவாக முடிவு செய்தனர். ஷரியாவின் படி மதகுருமார்கள் முடிவு செய்த பிற சிக்கல்களைத் தீர்க்கும் போது இதேபோன்ற நிலைமை இருந்தது, மற்றும் பெரியவர்களின் கவுன்சில் - அடாத்தின் படி. “அவர்களுக்கிடையேயான வழக்குகள்... இளவரசர்களின் தன்னிச்சையாக தீர்க்கப்படுகின்றன. அடாட் விஷயங்களும் தவறாக தீர்க்கப்படுகின்றன, ஏனென்றால் இதற்காக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள் கிட்டத்தட்ட சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இளவரசர்களின் விருப்பத்துடன் முன்கூட்டியே ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். எந்த நிபந்தனையையும் பொருட்படுத்தாமல், இளவரசர்களுக்கு ஆதரவாக கால்நடைகள் அல்லது பணத்தில் மக்களிடமிருந்து அபராதம் வசூலிக்கப்படுகிறது, ”என்று 1852 இன் ஆவணத்தில் தெரிவிக்கப்பட்டது. அதிகாரம் இருப்பதால், இளவரசர்கள், சுல்தான்கள் மற்றும் முர்சாக்கள் மேய்ச்சல் நிலங்களின் எல்லைகளை நிர்ணயித்தார்கள்.

வகுப்பு ஏணியில் இளவரசர்கள், முர்சாக்கள் மற்றும் சுல்தான்களுக்கு கீழே மதகுருமார்கள் நின்றனர். 1834 வாக்கில், குபனின் இடது கரையில் ஒன்பது கிராமங்களில் 34 முல்லாக்கள் மற்றும் எஃபெண்டிகள் இருந்தன. மதகுருமார்களின் செயல்பாடுகள் முஸ்லீம் சடங்குகளை நிர்வகித்தல்; மதகுருக்களின் வருமானம் "ஜெகாட்" (மக்கள்தொகையின் வருவாயில் நாற்பதில் பங்கு), "சுயர்" (குடும்பத்தின் வருமானத்தில் பத்தில் ஒரு பங்கு) மற்றும் சட்ட நடவடிக்கைகள், திருமணங்கள் மற்றும் இறுதிச் சடங்குகளில் பங்கேற்பதற்கான கட்டணம்.

உண்மையில் இளவரசர்கள், முர்சாக்கள் மற்றும் சுல்தான்களை சார்ந்து உஸ்டென்ஸ் வகுப்பு ஏணியின் ஒரு சிறப்பு நிலை இருந்தது. உஸ்தேனிகள் முர்சாக்களுக்கு அடிபணிந்தவர்கள் மற்றும் பொது விவகாரங்களில் குரல் கொடுத்தனர்.

19 ஆம் நூற்றாண்டில் நாடோடி நோகாய்களில் பெரியவர்கள் (அக்சகல்ஸ்) இருந்தனர். அவர்கள் சிறிய பழங்குடி பிரிவுகளை வழிநடத்தினர்.

சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு, பிணைக்கப்பட்டவை (உதாரணமாக, போமோச்சி-தலாகா) மற்றும் புதிய முதலாளித்துவத்துடன் ஒப்பிடும்போது நிலப்பிரபுத்துவ சுரண்டல் வடிவங்கள் பின்னணியில் மங்கத் தொடங்கின. எனவே, கால்நடை திருட்டு, பணக்காரர்களின் வைக்கோல் எரிப்பு போன்றவற்றில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட வர்க்கப் போராட்டம் மாபெரும் அக்டோபர் சோசலிசப் புரட்சி வரை நிற்கவில்லை.

சமூக உறுப்பினர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு பெரியவரால் கிராமம் நிர்வகிக்கப்பட்டது. நாடோடி ஜனநாயகத்தின் எஞ்சிய வடிவங்கள் இன்னும் இங்கு இருந்தன. சமூக உறுப்பினர்கள் தங்கள் பெரியவர்களை மீண்டும் தேர்ந்தெடுக்கலாம். ஒரு அறிக்கையில், யெடிசான்கள் மற்றும் டிஜெம்பாய்லுகோவைட்டுகளின் ஜாமீன் எழுதினார்: "அவர்கள், எனக்கு தெரியப்படுத்தாமல், தன்னிச்சையாக பெரியவர்களை மாற்றினர்," யெடிஸ்குலைட்டுகளின் "குகுபே ஆல்" பற்றியும் இது தெரிவிக்கப்பட்டது. ஆனால் படிப்படியாக இந்த ஜனநாயக மரபுகள் மாற்றப்பட்டன.

பொதுவாக, நாடோடி நோகைஸ் மத்தியில், ஒரு ஆல் ஒரு பெரிய குடும்பம் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட குலத்தைச் சேர்ந்த பல குடும்பங்களைக் கொண்டிருந்தது, அல்லது இன்னும் துல்லியமாக, ஒரு குடும்ப-புரவலர் குழுவிற்கு, எடுத்துக்காட்டாக, நைமன். குலப்பிரிவு அக்சகாலிசம் எனப்பட்டது. சில சமயங்களில் பல ஆல்கள் ஒரு முதியோர்களாக ஒன்றுபட்டனர். "இருப்பினும், இந்த பிரிவு எந்த வகையிலும் நிர்வாகமானது, ஆனால் குலமானது" என்று வரலாற்றாசிரியர் F. I. கபெல்கோரோட்ஸ்கி எழுதினார். அத்தகைய ஆலில், சமூக உறுப்பினர்கள் கைகளால் வட்டமாக கட்டப்பட்டனர். அனைத்து முக்கிய பிரச்சினைகளையும் தீர்க்க கூட்டங்கள் நடத்தப்பட்டன. ஒரு விதியாக, ஆண்கள் அவற்றில் பங்கேற்றனர். சில நேரங்களில், விதிவிலக்காக, பல வயதான பெண்கள், தங்கள் புத்திசாலித்தனத்திற்கு அந்தப் பகுதியில் அறியப்பட்டவர்கள், சமூகக் கூட்டத்தில் கலந்து கொள்ளலாம்.

நாடோடி நோகாய்கள் சமூக சங்கங்களால் வகைப்படுத்தப்பட்டனர், அவை பிராந்திய மற்றும் பொருளாதார ஒற்றுமையின் சில அறிகுறிகளைக் கொண்டிருந்தன, அதாவது நாடோடி (ஆல்) சமூகங்கள். அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் உறவினர் உறவுகளால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர். பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் இத்தகைய சங்கங்கள் குடும்பம் தொடர்பான குழுக்களாக இருந்தன, அதாவது, ஒரு மறக்கமுடியாத மூதாதையரின் தோற்றத்தின் உணர்வுடன் தொடர்புடைய மற்றும் இணைக்கப்பட்ட குடும்பங்களின் குழுக்கள். சங்கம் "பிர் அடாடின் பலலரி" என்று அழைக்கப்பட்டது - ஒரு தந்தையின் குழந்தைகள். பல நாடுகளுக்கு ஒப்புமைகள் உள்ளன. இது சம்பந்தமாக, மத்திய ஆசியாவின் துருக்கிய மக்கள் நோகாய்க்கு மிகவும் நெருக்கமானவர்கள்.

XIX இல் - XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில். நோகைஸ் குடும்பத்தின் இரண்டு வடிவங்களைக் கொண்டிருந்தனர்: பெரிய ஆணாதிக்க மற்றும் சிறிய.

ஒரு பெரிய குடும்பத்தின் தலைவர் பொதுவாக தந்தை அல்லது, அவர்கள் இல்லாத நிலையில், ஒரு மாமா அல்லது மூத்த சகோதரர். குடும்பத் தலைவர் குடும்பத்தின் பிரதிநிதியாக இருந்தார் மற்றும் சரியான நேரத்தில் வரி செலுத்துதல், கடமைகளை நிறைவேற்றுதல் போன்றவற்றுக்கு பொறுப்பானவர். குடும்ப சமூகத்தில் இறந்த சகோதரர்கள், விதவை சகோதரிகள் மற்றும் ஆணாதிக்க அடிமைகளின் குடும்பங்கள் அடங்கும்.

பெரிய குடும்பங்கள் அதிக கால்நடைகளைக் கொண்ட பணக்காரர்களின் சிறப்பியல்பு மற்றும் சில சமயங்களில் ஆணாதிக்க அடிமைகள். அவரது நெருங்கிய உறவினர்களின் குடும்பங்களை ஒரு தொழிலாளர் சக்தியாக ஒழுங்கமைக்க முயன்ற ஒரு பணக்கார விவசாயியின் குடும்பமும் பெரியதாக இருக்கலாம்.

தற்போதுள்ள பலதார மணம் குடும்ப அளவு அதிகரிப்பதற்கும் பெரிய குடும்ப அடித்தளங்களை பராமரிப்பதற்கும் பங்களித்தது. F. Kapelgorodsky Nogais மத்தியில், பணக்காரர்களுக்கு இரண்டு மற்றும் சில நேரங்களில் மூன்று மனைவிகள் இருந்தனர், அதே நேரத்தில் ஏழைகளில் பெரும்பாலோர் திருமணமாகாமல் இருந்தனர்.

ஒரு பெரிய குடும்பத்தின் வாழ்க்கை கடுமையான கட்டுப்பாடுகளுக்கு உட்பட்டது. அனைத்து வீட்டுப் பொறுப்புகளும் குடும்ப உறுப்பினர்களிடையே கண்டிப்பாக விநியோகிக்கப்பட்டன. கால்நடைகளை பராமரிப்பது மற்றும் அடிப்படை விவசாய வேலைகள் குடும்பத்தின் ஆண் பாதியின் வேலையாக இருந்தது, அதே நேரத்தில் வீட்டு வேலை பெண் பாதியாக இருந்தது. குடும்பத் தலைவரால் நிறுவப்பட்ட வீட்டு விதிமுறைகளின்படி, அவரே அனைத்து வீட்டு வேலைகளையும் விநியோகித்தார், மேலும் அவரது சகோதரி பெண்களின் வேலைக்குப் பொறுப்பு. மனிதர்கள் நிலத்தை உழுது, விதைத்தனர், அறுவடை செய்தனர், மாடுகளை மேய்த்தனர், ஆடுகளை வெட்டினார்கள், வைக்கோல் தயார் செய்தனர். பெண்கள் பசுக்களுக்கு பால் கறப்பது, சமைத்த உணவு, கம்பளி பொருட்கள் போன்றவை.

குடும்பத் தலைவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது பொறுப்புகள் பொதுவாக மூத்த மகனுக்குச் சென்றன. அவருக்கு ஏதேனும் உடல் அல்லது மன குறைபாடுகள் இருந்தால், குறிப்பாக, டிமென்ஷியாவால் பாதிக்கப்பட்டிருந்தால் அல்லது கெட்ட பெயரைப் பெற்றிருந்தால், இளைய சகோதரர் குடும்பத்தின் தலைவராவார். அவரது மகன்களில் ஒருவர் ஒரு பெரிய குடும்பத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டபோது, ​​அவருக்கு "என்ஷி" சொத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி வழங்கப்பட்டது: கால்நடைகள், ஒரு முற்றம், வீட்டுப் பாத்திரங்கள்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். பெரிய குடும்ப சமூகங்களின் சிதைவு துரிதப்படுத்தப்பட்டது. ஏற்கனவே 1860 களில் பெரிய குடும்பங்களின் சரிவு காரணமாக சிறிய குடும்பங்கள் அதிகரித்தன. இது சரக்கு-பண உறவுகளின் வளர்ச்சி மற்றும் நோகாய் கிராமங்களுக்குள் முதலாளித்துவத்தின் கூறுகள் ஊடுருவல் காரணமாக இருந்தது, இதன் விளைவாக தனிப்பட்ட சொத்து இறுதியாக குடும்பச் சொத்துக்களை வென்றது. பெரிய குடும்பங்களுக்குள், அவர்களது உறுப்பினர்களின் மனதில், தனியார் சொத்துரிமைப் போக்குகள் தீவிரமடைந்தன. மகன்களும் மற்ற குடும்ப உறுப்பினர்களும் குடும்ப வருமானம் ஒரு கையில் குவிந்ததால் அதிருப்தி அடைந்தனர். ஒவ்வொருவரும் தனித்தனியாக வாழவும், தங்கள் வருமானத்தை சுதந்திரமாகவும் பயன்படுத்த விரும்பினர். குடும்ப சமூகம் பொருளாதார வளர்ச்சிக்கான பொதுவான சட்டங்களுக்கு அடிபணிய வேண்டியிருந்தது. ஒரு ஆணின் திருமண வயது வரதட்சணை (க-லின்) செலுத்துவதற்கான நிதியின் இருப்பைப் பொறுத்தது. பணக்கார குடும்பங்களில், இளைஞர்கள் 16 வயதில் திருமணம் செய்து கொள்ளும் வழக்குகள் உள்ளன.

நோகாய்கள் மத்தியில் திருமணம் என்பது அதீதமானதாக இருந்தது. Exogamy ஆறாவது தலைமுறை வரை முழு குடும்பத்திற்கும் நீட்டிக்கப்பட்டது. புல்வெளி நோகாய்ஸில், சோவியத் அதிகாரத்தின் முதல் தசாப்தம் வரை, நவீன அர்த்தத்தில் குடும்பப்பெயர்கள், அவர்களின் தந்தையர்களின் பெயர்களிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டன, மேலும் அவர்களின் எக்ஸோகாமி குறைவாக வரையறுக்கப்பட்டது - பொதுவாக தொடர்புடையது. ஆனால் மணப்பெண்களை ஒருவருக்கொருவர் அழைத்துச் செல்லும் வெவ்வேறு தம்காக்களுடன் குலப் பிரிவுகள் இருந்தன. இதனால், மொய்னபா-நைமன் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு இளைஞன், பக்காய்-நைமன் குலத்தைச் சேர்ந்த பெண்ணை மணக்க முடியும். திருமணங்கள் வகுப்பில் இருந்தன. உயர் வகுப்பில் அவர்கள் வம்ச உறவுகளை வலுப்படுத்த சேவை செய்தனர். வி.எம். ஷிர்முன்ஸ்கி எழுதினார், "நோகாய் ஆட்சியாளர்கள் மற்ற முஸ்லீம் வம்சங்களுடன், முதன்மையாக கிரிமியன் கான்களுடன், மேலும் பெரும்பாலும் புகாரா மற்றும் உர்கெஞ்ச் ஆட்சியாளர்களுடன் குடும்ப மற்றும் இராஜதந்திர உறவுகளை நிறுவ முயன்றனர்." நோகாய் கூட்டத்தை வலுப்படுத்தும் காலகட்டத்தில், அண்டை மாநிலங்களின் பல ஆட்சியாளர்கள் திருமணம் மூலம் நோகாய் கான்களுடன் நெருங்கிய உறவை ஏற்படுத்த முயன்றனர்.

இவான் தி டெரிபிள், 1561 இல் கபார்டின் இளவரசர் டெம்ரியுக்கின் மகளை மணந்தார், நோகாய் முர்சா டினாக்மெட்டின் மைத்துனரானார், அவர் டெம்ரியுக்கின் மற்றொரு மகளை மணந்தார்.

வகுப்பு திருமணங்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நீடித்தன. பெயரிடப்பட்ட சகோதரனுக்கும் சகோதரிக்கும் இடையிலான திருமணம் தடைசெய்யப்பட்டது (கர்தாஷ் ஓகிங்கன், கரிண்டாஸ் ஓகிங்கன்). உடன்பிறந்தவர்களுடன் உடன்பிறந்தவர்களின் திருமணம் அனுமதிக்கப்பட்டது.

குறிப்பிடப்பட்டதைப் போன்றது மற்றொன்று, அரிதாக நடைமுறையில் இருந்தாலும், திருமண வடிவம் - "பெல்குடா" (எழுத்து: "இடுப்பு மேட்ச்மேக்கர்ஸ்"). இரண்டு நண்பர்கள், ஒருவருக்கொருவர் மரியாதைக்குரிய அடையாளமாக, ஏற்கனவே தங்கள் குழந்தைகள் பிறப்பதற்கு முன்பே, அவர்கள் ஒரு பையனாகவும் பெண்ணாகவும் மாறினால், அவர்களின் நிச்சயதார்த்தத்திற்கு ஒப்புக்கொண்டனர். இந்த வழக்கில், இரண்டு ஆண் குழந்தைகளின் பிறப்பில், அவர்கள் சத்தியப்பிரமாண சகோதரர்களாக கருதப்பட்டனர். திருமணத்தின் இந்த வடிவம் அரிதாகவே மணமகளின் விலையை செலுத்த வேண்டியிருந்தது.

பரிமாற்ற திருமணங்கள் (ஓட்டல்ஸ்) இருந்தன. மணமகன்கள், மணமகள் விலைக்கு பணம் இல்லாததால், சகோதரிகளை பரிமாறிக்கொண்டனர். லெவிரேட் மற்றும் சோரோரேட் ஆகியவையும் இருந்தன.

பெரும்பாலான நோகாய்கள் இஸ்லாத்தை கூறுகின்றனர். இஸ்லாமிய மதகுருமார்களுக்கு மிஷனரி நடவடிக்கைக்கான பரந்த களம் திறக்கப்பட்டபோது, ​​​​கோல்டன் ஹோர்டின் போது நோகாய்ஸ் மத்தியில் இஸ்லாம் பரவியது. நோகாய்கள் சுன்னி இஸ்லாத்திற்கு மாறினார்கள். முஃப்தி முக்கிய மதகுருவாகக் கருதப்பட்டார், அதைத் தொடர்ந்து முஃப்தியின் உதவியாளர்கள், எஃபெண்டி, முல்லாக்கள், அகுன்கள் மற்றும் காதி (ஆன்மீக நீதிபதி) ஆகியோர் இருந்தனர். மசூதிகளில் வழிபாடுகள் நடைபெற்றன. மதகுருமார்கள் மக்களின் வாழ்வில் பெரும் பங்கு வகித்தனர். அது சுரண்டுபவர்களுக்கு தீவிரமாக உதவியது மற்றும் மக்களை சுரண்டியது. நோகாய்ஸ் மதகுருக்களை பாடல்களிலும் சொற்களிலும் கேலி செய்தார்கள், எடுத்துக்காட்டாக, “மொல்லாகா கோனிசி போல்சன், யால்கிஸ் கொய்ண்டி சோயார்சின்” (“நீங்கள் முல்லாவின் அண்டை வீட்டாராக இருந்தால், கடைசி ஆடுகளை அறுப்பீர்கள்”).

ஆனால், எஃப். ஏங்கெல்ஸ் குறிப்பிட்டது போல், “... மதம் எப்போதும் முந்தைய காலங்களிலிருந்து பெறப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணங்களைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது...” 168. நோகாய்கள், இஸ்லாமிற்கு மாறிய பின்னர், தங்கள் மூதாதையர்களின் வழிபாட்டு முறைகளையும், அனிமிஸ்டிக் மற்றும் டோட்டெமிஸ்டிக் கருத்துக்களையும் தக்க வைத்துக் கொண்டனர்.

கலவரம் நடந்த ஆண்டுகளில், நாடு பஞ்சத்தால் பாதிக்கப்பட்டது. 1557 மற்றும் 1558 ஆண்டுகள் மெலிந்தன, இதன் விளைவாக மக்கள்தொகையில் கணிசமான பகுதியினர் கிரிமியன் பக்கத்திற்கு ஓடிவிட்டனர். நோகாய் ஹோர்டுக்கு ரஷ்யா பெரும் பொருள் உதவியை வழங்கியது. இவான் தி டெரிபிளுக்கு எழுதிய கடிதங்களில், இளவரசர் இஸ்மாயில் வழங்கிய உதவிக்கு நன்றி உணர்வுகளை வெளிப்படுத்தினார்.
இவான் தி டெரிபிள் மற்றும் இஸ்மாயிலுக்கு இடையிலான உறவுகள் மிகவும் நட்பாக இருந்தன. அவர் இறப்பதற்குச் சிறிது காலத்திற்கு முன்பு (1563), இஸ்மாயில் தனது குழந்தைகளை அரசரிடம் ஒப்படைத்தார், அவர் "யார் எந்த உளூஸில் இருக்க வேண்டும்; மேலும் இவை அனைத்தையும் பற்றி உங்களைப் பார்த்து (அதாவது, அரசரைப் பார்த்து) எல்லாவற்றையும் கேட்கும்படி கட்டளையிட்டார். அவர்களின் எதிரிகளிடமிருந்து அவர்களைக் காக்கும்படி நான் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்டேன். இவான் தி டெரிபிள் "இஸ்மாயிலை ஒரு நம்பகமான கூட்டாளியாக நடத்தினார், நோகாய் விவகாரங்களில் அவருக்கு நம்பிக்கையையும் உதவியையும் வழங்கினார், பெரும்பாலும் அவரது ஆலோசனை மற்றும் அவரது நலன்களின் பேரில், மேலும் சில சந்தர்ப்பங்களில் அவர் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் மீது தனிப்பட்ட அக்கறை காட்டினார்"
17 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்கள் வோல்கா படிகளை விட்டு வெளியேறினர், 1670 ஆம் ஆண்டில் எடிசன் சியுஞ்ச்-முர்சா செடுலோவ் தனது 15 ஆயிரம் கூடாரங்களைக் கொண்ட யூலஸுடன் கல்மிக்ஸின் அதிகாரத்தை விட்டு வெளியேறி அஸ்ட்ராகான் அருகே ஸ்டீபன் ரசினுடன் இணைந்தார். நோகாய் பிரிவினர் சாரிட்சின், அஸ்ட்ராகான் ஆகியவற்றைக் கைப்பற்றுவதிலும், வோல்கா பிராந்தியத்தின் பிற நகரங்கள் மீதான தாக்குதலிலும் பங்கேற்றனர்.

வோல்கா பிராந்தியத்தில் ரஸின்களின் வெற்றிகளுக்கு நன்றி, நோகாய் நாடோடிகள் சுதந்திரம் பெற்றனர், ஆனால் அவர்கள் அதன் பலனை நீண்ட காலமாக அனுபவிக்கவில்லை.
வோல்காவிலிருந்து குபனுக்கு நோகாய் மக்களின் இடம்பெயர்வு 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தொடர்ந்தது. 1715 இல் குபன் பக்தி-கிரே சுல்தான் வோல்காவுக்கு ஒரு பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்டார், மேலும் கல்மிக்ஸில் தங்கியிருந்த எடிசன்கள் மற்றும் டிஜெம்பாய்லுகோவைட்டுகளை அங்கிருந்து அழைத்துச் சென்றார். வோல்காவிலிருந்து கடைசியாக புறப்படுவதற்கு முன்னதாக, யெடிசன்கள் 12 ஆயிரம் கூடாரங்கள், டிஜெம்பாய்லுகோவைட்டுகள் - 3 ஆயிரம் கூடாரங்கள்.
1724 இல் கல்மிக்களிடையே உள்நாட்டுப் போர்கள் முடிவடைந்த பின்னர், அஸ்ட்ராகான் கவர்னர் வோலின்ஸ்கி புதிய ஆட்சியாளருக்கு "எந்த டாடர்களையும் யூலஸில் வைத்திருக்க வேண்டாம் என்றும் இறையாண்மையின் ஆணை இல்லாமல் வெளியேறியவர்களைத் திருப்பித் தரக்கூடாது" என்றும் உத்தரவிட்டார்.
18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில். பெல்கோரோட் ஹார்ட் எடிசன் குடியேறிகளால் நிரப்பப்பட்டது. 1728 ஆம் ஆண்டில், கல்மிக்ஸுடன் மேலும் மோதல்களைத் தவிர்ப்பதற்காக, முர்சா பாக்டி-கிரே எடிசன்களின் ஒரு பகுதியை குபனிலிருந்து கிரிமியா வழியாக பெல்கோரோட் ஹோர்டுக்கு அழைத்துச் சென்றார். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். அவர்களை மீண்டும் கிரிமியாவுக்குத் திருப்பி அனுப்ப முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது, ஆனால் சர்வதேச நிலைமை இந்த நோக்கத்தை உணர அனுமதிக்கவில்லை.

19 ஆம் நூற்றாண்டில், மைக்கேல்சன் தலைமையில் ரஷ்ய இராணுவம் பெசராபியாவிற்குள் நுழைந்தது. பெல்கோரோட் ஹோர்டின் பிரதிநிதிகளுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்த, அந்த நேரத்தில் மோலோச்னி வோடி பகுதியில் வாழ்ந்த நோகாய்ஸிடமிருந்து ஒரு தூதுக்குழு உருவாக்கப்பட்டது. “குறுகிய பேச்சுவார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, 7,000 ஆன்மாக்கள் மொத்த புட்சாக் கூட்டமும். முதலியன, ரஷ்யா செல்ல ஒப்புக்கொண்டார்," A. Sergeev எழுதினார்
வடக்கு காகசஸில், லெஸ்ஸர் நோகாய் ஹோர்டின் தலைவரான காசி, கிரேட்டர் நோகாய் ஹோர்டுக்கு எதிராக ஒரு கொள்கையைப் பின்பற்றினார், இதில் அவர் கிரிமியன் கானின் நிலையான ஆதரவைக் கண்டார். காசியும் அவரது வீரர்களும் மீண்டும் மீண்டும் வோல்காவுக்குச் சென்று பிக் நோகை மக்களை அங்கிருந்து அழைத்துச் சென்றனர். கிரேட் ஹோர்டுடன் இணைக்க வடக்கு காகசஸிலிருந்து அஸ்ட்ராகானுக்குச் சென்ற யூலஸ்களுக்கு எதிராகவும் அவரது நடவடிக்கைகள் இயக்கப்பட்டன.

கிரிமியா மற்றும் வடக்கு காகசஸில் நோகாய்களின் குடியேற்றத்தைப் பற்றிய மிகவும் துல்லியமான தகவல்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே தோன்றும். 1770 தேதியிட்ட ஆவணத்தில், நோகாய் நாடோடிகள் பின்வரும் நில அடுக்குகளால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன. எடிசன் ஹார்ட் கெர்சன் மாகாணத்தின் தெற்குப் பகுதியின் தட்டையான நிலங்களைச் சேர்ந்தது. இலக்கியத்தில் அதன் மக்கள்தொகை சில நேரங்களில் ஓச்சகோவ் ஹார்ட் என்று அழைக்கப்பட்டது. டாரைட் மாகாணத்தின் டினீப்பர் மற்றும் மெலிடோபோல் மாவட்டங்களின் நிலங்களை யெடிஷ்குல் ஹார்ட் ஆக்கிரமித்தது. இந்த பகுதிகள் 1759 ஆம் ஆண்டில் கிரிமியா-கிரியால் கோசாக்ஸிலிருந்து எல்லையைப் பாதுகாக்க கூட்டத்திற்கு ஒதுக்கப்பட்டன.

அசோவ் நோகைஸ் கிரிமியாவின் கிழக்கே சுற்றித் திரிந்தனர் மற்றும் குபன் நோகாய்ஸ் குபன் முழுவதும் அலைந்து திரிந்தனர். குபன் நோகைஸின் நாடோடி மேய்ச்சல் ஆவணங்களில் விரிவாக உள்ளது. சரியான தலைமுறையின் யெடிசன் கும்பல் சசிக்-ஐ மற்றும் புக்லு-டோகேயின் வாயிலிருந்து கீழ்நோக்கி மற்றும் யெய்ஸ்க் பஜாருக்கு அருகிலும், செம்பூர் மற்றும் ககல்னிக் மேல் பகுதிகளிலும் அலைந்து திரிந்ததாக அது கூறுகிறது. Yedisan Horde இன் இடது தலைமுறையினர் Yesieniei மற்றும் Chelbas வாயில் இருந்து ஆறுகள் மற்றும் கபாஷ் மற்றும் குயுன்டியூன் வழியாக பிரதேசத்தை ஆக்கிரமித்தனர். டிஜெம்பாய்லுகோவைட்டுகள் சசிக்-ஐயின் வாயிலிருந்தும் போல்ஷோய் யேயின் பாதையிலும் சுற்றித் திரிந்தனர். புட்சாக் ஹோர்டின் பிரதிநிதிகள் செபக்கில் ஒரு உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர். யெதிஷ்குல் கிளையின் ஒரு சிறிய பகுதி சுகோய் செம்பூரில், சரியான தலைமுறையின் யடிஷான்களிடையே வசித்து வந்தது. யெதிஷ்குல் ஹோர்டின் நான்கு பழங்குடி சங்கங்கள் தங்கள் சொந்த நிலங்களைக் கொண்டிருந்தன. மைன் குலத்தின் உறுப்பினர்களுக்கு கிர்பிலி மற்றும் ஜெங்கெலி நதிகளின் வாய்கள் ஒதுக்கப்பட்டன; சீன குலத்தினர் ஓங்கலன், கோண்டோர், கரகுபானி மற்றும் குபன் ஆகிய இடங்களில் சுற்றித் திரிந்தனர். பர்லாட்ஸ்கி குழு கோபிலா, டெம்ரியுக் மற்றும் அச்சுவேவ் இடையே அமைந்துள்ளது, மேலும் கிப்சாக் குழு தமன் தீபகற்பத்தை ஆக்கிரமித்தது.

குபன் நோகாய்களின் எண்ணிக்கை பற்றிய ஆரம்ப தகவல்கள் 1782 இல் தோன்றின. இராணுவத் துறையின்படி, 20 ஆயிரம் கஸான்கள் (அதாவது குடும்பங்கள்) எடிசன்கள், 11 ஆயிரம் டிஜெம்பாய்லுகோவைட்டுகள், 25 ஆயிரம் ஈடிஷ்குலர்கள் மற்றும் 5400 கராகித்தியர்கள் இருந்தனர்.
1783 ஆம் ஆண்டில், கிரிமியாவை ரஷ்யாவுடன் இணைப்பது அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவிக்கப்பட்டது. இது சம்பந்தமாக, துருக்கியின் செல்வாக்கிலிருந்து நோகாய்களை அகற்றுவதற்காக, குபன் நோகைஸை யூரல், தம்போவ் மற்றும் சரடோவ் படிகளுக்கு மீள்குடியேற்ற அதிகாரிகள் முடிவு செய்தனர். ஜூன் 1783 இன் இறுதியில், மீள்குடியேற்றத்திற்கான ஆயத்த பணிகள் நிறைவடைந்தன. இந்த நிகழ்விற்காக, நோகாய்களுக்கு 200 ஆயிரம் ரூபிள் நன்மைகள் வழங்கப்பட்டன. அதே மாதத்தில், 3 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட நோகாய்கள் யீஸ்க் அருகே கூடினர், பின்னர் அவர்கள் டானுக்குச் சென்றனர். இதற்கிடையில், கிரிமியன் கான் ஷாகின்-கிரே நோகைஸை "ரகசியமாக அனுப்பப்பட்ட கடிதங்கள் மூலம்" கோபத்தைத் தூண்டத் தொடங்கினார். நோகாய் முர்சாக்கள், கிளர்ச்சிக்கு அடிபணிந்து, மக்களை குபனுக்குத் திருப்பி அனுப்ப முடிவு செய்தனர்.
19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து. டாரைட் மாகாணத்தின் இராணுவம் மற்றும் சிவில் அதிகாரிகள் நோகாய் தலைவர்கள் எல்லா இடங்களிலும் தீர்வுக் கொள்கையை பின்பற்ற வேண்டும் என்று கோரத் தொடங்கினர்.

18 ஆம் நூற்றாண்டில் காகசஸில் வெளிப்பட்ட இராணுவ நிகழ்வுகள் நோகாய் மக்களை ஒதுக்கி வைக்கவில்லை. 1722 ஆம் ஆண்டில், ஈரானிய பிரச்சாரத்திலிருந்து திரும்பிய பீட்டர் 1, டோவி-முர்சா தலைமையிலான சுலக் நோகாய்ஸின் ஒரு பகுதியை வோல்காவிற்கு மீள்குடியேற்ற அறிவுறுத்தல்களை வழங்கினார். மன்னரின் உத்தரவு நிறைவேற்றப்பட்டது, ஆனால் முர்சா எமன்சீவ் தலைமையிலான நோகாய்ஸை பாதிக்கவில்லை. அந்த நேரத்தில் அவரது கட்டுப்பாட்டில் இருந்த நாடோடிகள் தர்கோவ் ஷம்கலின் உடைமைகளில் இருந்தனர். சுடாக்கில் இருந்து குடியேறியவர்கள், வோல்காவில் ஒரு வருடம் கழித்த பின்னர், மீண்டும் தாகெஸ்தானுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், உலுஸ் மக்கள் காஸ்புலட் அகைஷீவ் தவிர.
பீட்டர் I காகசஸிலும், குறிப்பாக தாகெஸ்தானிலும் தங்கியிருப்பது சுலக் நோகாய்களுக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. சுலக்கின் கீழ் பகுதியில், பீட்டர் I இன் உத்தரவின் பேரில், ஹோலி கிராஸ் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கோட்டை கட்டப்பட்டது. டெர்காவிலிருந்து இராணுவ காரிஸன் கோட்டைக்கு மாற்றப்பட்டது, மேலும் டெரெக் நோகாய்ஸின் ஒரு பகுதி அதன் வெறிச்சோடிய புறநகர்ப் பகுதிகளுக்கு மீள்குடியேற்றப்பட்டது. தர்கோவ் நோகைஸ் அவர்களின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றினார். இவ்வாறு, நோகாய் மக்கள்தொகையின் நிலையான மக்கள் இங்கு உருவாகியுள்ளனர், அது இன்றும் உள்ளது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்த இடங்களின் நாடோடிகளை அக்சேவ்ஸ்கி மற்றும் கோஸ்டெகோவ்ஸ்கி நோகாய்ஸ் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர்.

கோஸ்டெகோவ்ஸ்கி மற்றும் அக்சேவ்ஸ்கி நோகாய்ஸ் கிஸ்லியாருக்கு கிழக்கே வசித்து வந்தனர், காஸ்பியன் கடலின் அக்ரகான் விரிகுடாவின் கடற்கரையை ஆக்கிரமித்தனர். ஒரு காலத்தில், கிழக்கில் நோகாய் புல்வெளியின் எல்லை நியூ டெரெக்கின் வாயிலிருந்து கிஸ்லியார் விரிகுடாவின் வடக்கு புறநகர்ப் பகுதி வரை ஓடியது.
நோகாய்கள் கீழ் பகுதிகளில், அக்சாய், அமான்சு மற்றும் கஸ்மா நதிகளின் முகத்துவாரத்திற்கு அருகில் சுற்றித் திரிகின்றன.
1770களின் முற்பகுதியில் கரையோர நோகாய்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் அவர்களின் குடியேற்றத்தைப் பற்றி I. A. Gildenshtedt அறிக்கை செய்தார்: “எட்டு கிராமங்கள் (இந்த நோகாய்களின் ஆல்ஸ்) யாக்சாய் இளவரசரின் குடிமக்கள்; 12 கிராமங்கள் இளவரசர் ஆண்ட்ரேஸ்கிக்கு சொந்தமானது, 24 அவுல்கள் அல்லது கிராமங்கள் தர்கும் ஷம்கலுக்கு சொந்தமானது. முந்தைய காலங்களில், இந்த நோகாய்கள் அதிக மக்கள்தொகை கொண்டவர்களாக இருந்தனர், ஆனால் பீட்டர் தி கிரேட் ஆட்சியின் போது, ​​அவர்களில் சுமார் 1000 குடும்பங்கள் ரஷ்யாவிற்கு குடிபெயர்ந்தன, அவை இப்போது டெரெக்கின் இடது அல்லது வடக்குப் பக்கத்தில் சுற்றித் திரிகின்றன. குமிக் வசம் இன்னும் 5,000 கூடாரங்கள் அல்லது குடும்பங்கள் இருப்பதாகக் கருதப்படுகிறது.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில். டெரெக் மற்றும் குமா இடையே உள்ள இடைவெளியில், நிலையான, ஆனால் பெரிய அளவில், நோகாய் மக்கள்தொகையின் வரிசை தனித்து நிற்கிறது, இன்றுவரை (முக்கியமாக DASSR இன் தற்போதைய நோகாய் பகுதி). 19 ஆம் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் புரட்சிக்கு முந்தைய இலக்கியத்தில் அதன் மக்கள் தொகை. கரனோகைஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.
கரனோகைஸ், ஜெனரலின் உத்தரவின்படி. லெவாஷோவ், "கோனாயிலிருந்து (கிஸ்லியாரின் பழைய டெரெக் தெற்கே) மற்றும் அட்டாய் பக்தான் நதியிலிருந்து குமா வரையிலும், காஸ்பியன் கடலில் இருந்து டிஜெலன் மற்றும் ஸ்டீபன்-புகோர் பகுதிகள் வரையிலும் நிலத்தைப் பெற்றார், அனைத்து கொடுப்பனவுகள் மற்றும் பிற கடமைகளிலிருந்தும் முழுமையான சுதந்திரத்துடன்.
வடக்கு-கிழக்கு காகசஸில் நாடோடி மக்கள்தொகையின் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான வளர்ச்சி மாகாண நிர்வாகத்தை அவசரமாக ஒரு நிர்வாக எந்திரத்தை உருவாக்கத் தொடங்கியது. 1793 ஆம் ஆண்டில், நோகாய்ஸ் நிலங்களில் நான்கு காவல் நிலையங்கள் உருவாக்கப்பட்டன: கலௌஸ் சப்ளின்ஸ்கோய், கலௌஸ்-டிஜெம்பாய்லுகோவ்ஸ்கோய், அச்சிகுலக்-டிஜெம்பொய்லுகோவ்ஸ்கோய் மற்றும் கரனோகாய்ஸ்கோயே.
Kalaus-Sablinsky காவல் நிலையம், Kalaus மற்றும் அதன் மலைப்பகுதியின் மேல் பகுதிகளிலும், போல்ஷோய் மற்றும் Maly Yankuli ஏரிகளுக்கு இடைப்பட்ட பகுதியிலும் நிலங்களை வரையறுத்தது. கூடுதலாக, காகசியன் மினரல்னி வோடியின் பகுதி ஜாமீனுக்கு மாற்றப்பட்டது. யெடிசன், எடிஷ்குல் மற்றும் கசேவ்ஸ்கி நோகைஸ் இந்த பிரதேசத்தில் சுற்றித் திரிந்தனர்.

கலாஸின் கீழ் பகுதிகள் மற்றும் ஐகூர், பர்கான்சுக், கம்புலாட் மற்றும் குகுல்டா போன்ற சிறிய நதிகளின் படுகைகளின் பகுதிகள் கலாஸ்-டிஜெம்பாய்லுகோவ்ஸ்கி காவல் நிலையத்திற்கு ஒதுக்கப்பட்டன. Dzhemboyluk மக்கள் இங்கு பின்வரும் பிரிவுகளுடன் வாழ்ந்தனர்: Kanglin Kararyum மற்றும் Mesit.
கரனோகே காவல் நிலையத்தின் எல்லைகள் முந்தைய மூன்று காவல் நிலையங்களை விட மிகவும் முன்னதாகவே உருவாக்கப்பட்டன. தென்கிழக்கில் உள்ள கரனோகை காவல் நிலையத்தின் எல்லை காஸ்பியன் கடலின் கடற்கரையை அடைந்தது, வடமேற்கில் - குமா நதி மற்றும் தென்மேற்கில் ஸ்டீபன்-புகோர்ஸ்கி பாதை வரை.
ஆகஸ்ட் 1800 இல் மட்டுமே வெளியுறவு அமைச்சகம் நோகாய்ஸ், கல்மிக்ஸ், துர்க்மென் மற்றும் கபார்டின்கள் மீது தலைமை ஜாமீன் பதவியை வெளியுறவுக் கல்லூரிக்கு நேரடியாக அடிபணியச் செய்தது.
1803 ஆம் ஆண்டில், காகசியன் நிர்வாகம் நான்கு காவல் நிலையங்களில் வசிக்கும் நோகாய்க்களுக்காக ஒரு சுயாதீன காவல் நிலையத்தை அரசாங்கத்திடம் இருந்து பெற்றது. டிரான்ஸ்-குபன் பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்த நோகாய் இளவரசர் சுல்தான் மெங்லி-கிரே அதன் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார், அதே நேரத்தில் அவருக்கு மேஜர் ஜெனரல் பதவியும் வழங்கப்பட்டது.
தலைமை நோகாய் ஜாமீன் பாலுவேவ் தனது உதவியாளர்களுடன் சேர்ந்து நோகாய் மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள் மற்றும் சமூக அமைப்பு தொடர்பான பொருட்களை சேகரிக்கத் தொடங்கினார். இந்தத் தகவல் பின்னர் 1827 இல் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட "நாடோடி வெளிநாட்டினர் மீதான ஒழுங்குமுறைகளுக்கு" அடிப்படையாக அமைந்தது, பின்னர் இது ரஷ்ய பேரரசின் சட்டக் குறியீட்டின் இரண்டாவது தொகுதியில் சேர்க்கப்பட்டது.

1820 களில் தொடங்கி, வடக்கு காகசஸில் பல நிர்வாக சீர்திருத்தங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. காகசஸ் மாகாணம் ஸ்டாவ்ரோபோல் நகரத்தில் அதன் மையத்துடன் ஒரு பிராந்தியமாகவும், 1847 இல் காகசஸ் பகுதி - ஸ்டாவ்ரோபோல் மாகாணமாகவும் மாற்றப்பட்டது. அதே நேரத்தில், அனைத்து நோகாய் காவல் நிலையங்களும் ஸ்டாவ்ரோபோல் மாகாணத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் 1888 ஆம் ஆண்டில் கிஸ்லியார் மாவட்டத்துடன் கூடிய கரனோகாய் காவல் நிலையம் டெரெக் பிராந்தியத்திற்கு மாற்றப்பட்டது.
19 ஆம் நூற்றாண்டில் நோகைஸ்கில் உள்ள ஒரு பள்ளியில் அரபு எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட நோகாய் மொழியைக் கற்பித்தல், அஸ்ட்ராகானில் நோகாய் மொழியில் புத்தகங்களை வெளியிடுதல் மற்றும் அச்சிகுலக்கில் ரஷ்ய மற்றும் நோகாய் மொழிகளைக் கற்பிக்கும் பள்ளிகளைத் திறப்பதன் மூலம் நோகாய் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி எளிதாக்கப்பட்டது. 1869 இல், 1877 இல் நிஸ்னே-மன்சுரோவ்ஸ்கியில்.
ரஷ்யர்களுடனான நோகாய்ஸ் மற்றும் வடக்கு காகசஸின் அண்டை மக்கள் - அபாசாஸ், சர்க்காசியர்கள், கராச்சாய்ஸ், குமிக்ஸ், ஒசேஷியன்கள் மற்றும் அதே நிர்வாக, பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார மையங்களைச் சுற்றி அவர்களுடன் ஒன்றிணைவது ஒரு குறிப்பிட்ட முத்திரையை விட்டுச் சென்றது. நோகாய் மக்களின் தேசிய வளர்ச்சி. பரஸ்பர தாக்கங்களின் விளைவாக, நோகாய்ஸின் பொருளாதாரம், குடியேற்றங்கள், வீடுகள், உணவு, உடைகள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தில் புதிய கூறுகள் தோன்றின.
19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கிழக்கு நோகாய்களின் வரலாறு. ஸ்டாவ்ரோபோல் மாகாணத்தின் வரலாற்றுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பின்னாளில் ஏற்பட்ட புரட்சிகரமான மாற்றங்கள் நோகாய்களுக்கும் தப்பவில்லை.

குபனின் போல்ஷிவிக் அமைப்புகள், குறிப்பாக எகடெரினோடர் மற்றும் அர்மாவீர் நகரங்கள், நோகாய் மற்றும் பிற மக்களின் புரட்சிகர சக்திகளை ரஷ்ய புரட்சிகர மக்களுடன் ஒன்றிணைப்பதில் தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டிருந்தன. Batalpashinsky துறையின் பிரதேசத்தில், சோவியத்துகள் 1918 இன் தொடக்கத்தில் உருவாக்கத் தொடங்கின. அவர்களின் அமைப்பு Krasnodar கட்சிக் குழு A. Sanglibaev இன் போல்ஷிவிக்குகளால் வழிநடத்தப்பட்டது. ஓட்ராட்னயா கிராமத்தில் போல்ஷிவிக் குழுவால் தீவிரமான பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, இது முன்னணி வரிசை வீரர்கள், விவசாயத் தொழிலாளர்கள் மற்றும் ஏழைகளிலிருந்து புரட்சிகர எண்ணம் கொண்ட இளைஞர்களை ஒன்றிணைத்தது.
உள்நாட்டுப் போரின் போது, ​​சாரிஸ்ட் இராணுவத்தின் முன்னாள் கேப்டன் நோகாய் அக்லாவ் முசோவிச் அக்லோவ் (1891-1937) சோவியத் அதிகாரத்தின் பக்கம் சென்றார். ஏப்ரல் 1918 இல், A. M. அக்லோவ் முதல் கசான் முஸ்லீம் சோசலிசப் படைப்பிரிவின் தளபதியாக நியமிக்கப்பட்டார். அவரது கட்டளையின் கீழ், படைப்பிரிவு வோல்காவில் வெள்ளை காவலர்களை மீண்டும் மீண்டும் தோற்கடித்தது. ஜூன் 1919 இல், A.M. அக்லோவ் ஏற்கனவே முதல் பாஷ்கிர் ஒருங்கிணைந்த பிரிவுக்கு கட்டளையிட்டார், இது தெற்கு முன்னணியின் இராணுவ நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்றது, மேலும் டிசம்பர் 1919 இல் புரட்சிகர பெட்ரோகிராட்டைப் பாதுகாத்தது.

பின்னர் கூட்டுப் படுத்தும் கட்டம் வந்தது.கடுமையான வர்க்கப் போராட்டத்தின் நிலைமைகளின் கீழ் இப்பகுதியில் முழுமையான கூட்டுமயமாக்கலுக்கு மாற்றம் ஏற்பட்டது. சொத்துடைமை வர்க்கங்களின் கடுமையான எதிர்ப்பு இருந்தபோதிலும், ஏற்கனவே 1920 இன் இறுதியில் முதல் கூட்டுறவு சங்கங்கள் எழுந்தன. 1921 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், படல்பாஷின்ஸ்கி துறையில் 52 விவசாய கூட்டுக்கள் உருவாக்கப்பட்டன. அவர்கள் 12,144 விவசாயிகளை ஒருங்கிணைத்தனர் மற்றும் 27,324 டெசியாடைன்களைக் கொண்டிருந்தனர். நில.
1931 முதல் கூட்டுப் பண்ணைகள் இப்பகுதியில் சோசலிச விவசாயத்தின் முக்கிய வடிவமாக மாறியது.
சோவியத் அதிகாரத்தின் ஆண்டுகளில், நோகாய்கள் அதன் உருவாக்கத்தின் அனைத்து நிலைகளையும் அனுபவித்தனர். நோகாய்ஸ், சோவியத் ஒன்றியத்தின் அனைத்து மக்களுடன் சேர்ந்து, உழைத்தார்கள், வேலை செய்தார்கள், போராடினார்கள். பின்னர் போரினால் அழிந்த பொருளாதாரம் மீண்டு வந்தது. நோகாய் புல்வெளி உட்பட வடக்கு காகசஸுக்கு நான் பல முறை செல்ல வேண்டியிருந்தது. நோகாய்களின் விருந்தோம்பல், இரக்கம் மற்றும் கண்ணியம் பற்றி நான் நேரடியாக அறிவேன். பசியுள்ள ஆண்டுகளில், ரஷ்யர்களும் நோகாய்களும் ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு உதவினார்கள் என்பதைப் பற்றி வயதானவர்களிடமிருந்து நான் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன். அவர்கள் உண்மையில் பசி மற்றும் குளிரில் இருந்து எங்களை காப்பாற்றினர். நோகாய் மக்கள் சிறந்த மக்கள், அவர்களின் சொந்த சாதனைகள் மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளனர். இது பொதுவாக ஒரு தனி பெரிய தலைப்பு; இதைப் பற்றி பேசுவது சாத்தியமில்லை. எனவே வாழ்க்கை தொடர்ந்தது, மாறியது, வீடுகள் மற்றும் சாலைகள் கட்டப்பட்டன, ஆனால் நோகாய் மக்கள் நிர்வாக எல்லைகளால் பிரிக்கப்பட்டனர்.
இருபதாம் நூற்றாண்டின் 90 களில், ஒற்றுமை மற்றும் அதன் சொந்த மாநில சுதந்திரத்திற்கான பிர்லிக் இயக்கம் தொடங்கியது.

நோகாய் மக்களின் ஸ்தாபக காங்கிரஸ் அழைப்பு விடுத்தது: நோகாய்ஸ் மற்றும் அஸ்ட்ராகான் பிராந்தியத்தின் மக்கள், தாகெஸ்தான் குடியரசு, கராச்சே-செர்கெசியா குடியரசு, ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசம் மற்றும் செச்சென் குடியரசு ஆகியவற்றிற்கு இடையே நெருக்கமான ஒத்துழைப்பின் அவசியத்தை அங்கீகரித்தது. நோகாய்களின் சிறிய குடியிருப்பு இடங்களில் அமைதி மற்றும் செழிப்பு; வடக்கு காகசஸ் மற்றும் அஸ்ட்ராகான் பிராந்தியத்தின் மக்கள், அவர்களின் தனித்துவம் இருந்தபோதிலும், மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள், கருத்துக்கள், சுதந்திரம் மற்றும் மனித உரிமைகள் பற்றிய புரிதல் ஆகியவற்றில் பெரும்பாலும் பொதுவான பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளனர். கூட்டாட்சி உடன்படிக்கையின் முக்கிய விதிகளை செயல்படுத்துவதற்கான சட்ட மற்றும் பொருளாதார பொறிமுறையின் வளர்ச்சியில் பொது மக்களின் பங்கேற்பு, நோகாய்கள் வசிக்கும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மேற்கூறிய பாடங்களின் பண்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதன் அடிப்படையில். ஒரு பழங்குடி மக்களாக, இந்த ஒப்பந்தத்தின் விதிகளை செயல்படுத்துவதற்கு பங்களிப்பார்கள்; பிராந்திய அரசியல் பொது சங்கம் "பிர்லிக்" ("ஒற்றுமை") உருவாக்கப்படுவதை அறிவித்து, இந்த சாசனத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறது.
மேற்கோள்:
பிர்லிக் சங்கத்தின் சாசனம் பின்வரும் விதிகளைக் கொண்டுள்ளது:
கலை.1. பெயர் மற்றும் சட்ட நிலை.
பிராந்திய அரசியல் பொது சங்கம் "பிர்லிக்" (இனி: சங்கம்) என்பது வடக்கு காகசஸ், அஸ்ட்ராகான் பிராந்தியத்தில் வாழும் அல்லது குடும்ப உறவுகளைக் கொண்ட நபர்களின் தன்னார்வ பொது சங்கமாகும், அவர்கள் அடுத்ததாக வாழும் அனைத்து மக்களுக்கும் இடையே அமைதி மற்றும் பரஸ்பர புரிதலை ஏற்படுத்த விரும்புகிறார்கள். ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மேற்கூறிய பாடங்களின் நோகாய்களுக்கு, பொருளாதாரம், அறிவியல், கல்வி மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றில் பிராந்திய மற்றும் பிராந்திய உறவுகளை வலுப்படுத்துதல், தனித்துவமான இயல்புகளைப் பாதுகாத்தல், நாட்டுப்புற மரபுகளை புதுப்பித்தல், மாநில மற்றும் பொது வாழ்க்கையின் ஜனநாயக வடிவங்களை உருவாக்குதல், தேசியத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது மற்றும் வரலாற்று பண்புகள். சங்கம் அஸ்ட்ராகான் பிராந்தியம், தாகெஸ்தான் குடியரசு, கராச்சே-செர்கெசியா குடியரசு, ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசம், செச்சென் குடியரசு மற்றும் ரஷ்யாவின் பிற பகுதிகளில் நேரடியாகவும் அதன் பிராந்திய, மாவட்டம், நகரம் மற்றும் கிராமப்புற (முதன்மை) கிளைகள் மூலமாகவும் செயல்படுகிறது. இந்த சாசனத்தில் வழங்கப்பட்ட அதன் இலக்குகள் மற்றும் குறிக்கோள்களை அடைவதில், சங்கம் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பு, கூட்டாட்சி ஒப்பந்தம், கூட்டாட்சி சட்டம் "பொது சங்கங்கள்" மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிற சட்டமன்றச் செயல்களின் கட்டமைப்பிற்குள் செயல்படுகிறது.
நோகாய் மக்களின் சோகம்.
மேலே கொடுக்கப்பட்ட தகவல்கள் நோகாய் மக்களின் பெரிய அளவிலான வரலாற்றைப் பிரதிபலிக்கவில்லை. இது அதன் அசல் கலாச்சாரம், மரபுகள், பழக்கவழக்கங்களை பிரதிபலிக்கவில்லை. நோகாய்களைப் பற்றி எதுவும் தெரியாதவர்களுக்காக இது எழுதப்பட்டது. பிரச்சனை என்னவென்றால், பல புரட்சிக்கு முந்தைய விளக்கங்களில் நோகாய்கள் பெரும்பாலும் நாடோடி டாடர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். இது 1825 இல் தொகுக்கப்பட்ட காகசஸ் பிராந்தியம் மற்றும் மலை மக்களின் நிலத்தின் பொது வரைபடம் மூலம் காட்டப்பட்டுள்ளது. சோவியத் காலங்களில், புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட குடியரசுகளின் புதிய நிர்வாக எல்லைகளை நிறுவுவதன் மூலம் நிலம் மறுபகிர்வு செய்யப்பட்டது. ஒன்றுபட்ட நோகை மக்களை என்ன வகையான தீமை பிளவுபடுத்தும்? நோகாய்களில் சிலர் ஏன் அஸ்ட்ராகான் பிராந்தியத்திலும், சிலர் தாகெஸ்தானிலும், சிலர் ஸ்டாவ்ரோபோல் பிராந்தியத்திலும், சிலர் கராச்சே-செர்கெசியாவிலும், சிலர் செச்சென் குடியரசில், சிலர் குபனிலும் ஏன் வந்தனர்?
இந்த நன்மையை எழுதியவர் யார்?
நோகாய்களின் எண்ணிக்கை:
2002 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் நோகாய்களின் எண்ணிக்கை 90,666 பேர்: - தாகெஸ்தான் குடியரசில் 38 ஆயிரம் பேர்; - செச்சென் குடியரசில் 3.5 ஆயிரம் பேர் உள்ளனர் (ஜனவரி 1, 1989 நிலவரப்படி, ஷெல்கோவோ பிராந்தியத்தில், 47 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட மக்களில், நோகாய்ஸ் 11 ஆயிரம் பேர்); - கராச்சே-செர்கெஸ் குடியரசில் 15 ஆயிரம் பேர்; - ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசத்தில் 20.6 ஆயிரம் பேர்; - அஸ்ட்ராகான் பிராந்தியத்தில் 4.5 ஆயிரம் பேர் உள்ளனர். 1989 முதல், பதின்மூன்று ஆண்டுகளில், நோகாய்களின் எண்ணிக்கை 300-400 பேர் அதிகரித்துள்ளது.
1990 முதல் 2002 வரை, தெற்கு கூட்டாட்சி மாவட்டத்திற்கு நோகாய் இளைஞர்கள் பெருமளவில் வெளியேறினர். ஒரு சிறந்த வாழ்க்கையைத் தேடி, மொத்த வேலையின்மை காரணமாக, சிவில் மற்றும் தொழில்முறை சுய-உணர்தலுக்கான வாய்ப்புகள் இல்லாத நிலையில், நம்பிக்கையின்மையால், தங்கள் முன்னோர்களின் நிலங்களை விட்டு வெளியேறி, நோகாய் இளைஞர்கள் மொத்தமாக சைபீரியாவின் பிராந்தியங்களுக்கு வேலைக்குச் செல்கிறார்கள். தூர கிழக்கு, தூர வடக்கு, மத்திய கருப்பு பூமி மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிற பகுதிகள். ஜனவரி 1, 2002 நிலவரப்படி, டியூமென் பிராந்தியத்தில்: - 2.5 ஆயிரம் நோகாய்கள் காந்தி-மான்சிஸ்க் தன்னாட்சி ஓக்ரக்கில் வாழ்கின்றனர்; - யமலோ-நெனெட்ஸ் தன்னாட்சி ஓக்ரக்கில் 1.7 ஆயிரம் நோகாய்கள் வாழ்கின்றனர். பாபாயுர்ட் மாவட்டத்தில் உள்ள தமாசா-டியூப் கிராமத்திலிருந்து மட்டும் (1989 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 851 நோகாய்கள் வாழ்ந்தனர்) 212 நோகாய் குடும்பங்கள் பணம் சம்பாதிப்பதற்காக ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பல்வேறு பகுதிகளுக்குச் சென்றனர். ஆனால் Nogais வாழும் அனைத்து பகுதிகளிலும், 2002 மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பு தரவு யதார்த்தத்துடன் ஒத்துப்போகவில்லை, மேலும் நம்பகமான புள்ளிவிவரங்கள் எல்லா இடங்களிலும் சிதைந்துவிட்டன.
2002 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, 5 ஆயிரம் நோகாய்கள் (பெரும்பாலும் தாகெஸ்தான் குடியரசின் நோகாய் பகுதியைச் சேர்ந்தவர்கள்) மக்கச்சலாவில் வாழ்ந்தனர்.
வடக்கு காகசஸில் நிலைமை வெடிக்கும். நிலத்தின் எந்த மறுபங்கீடும் இரத்தம் சிந்துவதற்கு சமம். இருப்பினும், தற்போதைய சூழ்நிலையை பொறுத்துக்கொள்ள முடியாது. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சட்டமன்ற கட்டமைப்பிற்கு இணங்க, தன்னாட்சி கயாசுலின்ஸ்கி (அச்சிகுலக்ஸ்கி) நோகாய் மாவட்டத்தை உருவாக்குவதன் மூலம் நோகாய் சிக்கலை தீர்க்க முடியும்.
ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசத்தின் தற்போதைய நெஃப்டெகும்ஸ்கி மாவட்டம். நெஃப்டெகும்ஸ்கி மாவட்டம் தாகெஸ்தான் குடியரசின் நிர்வாக எல்லைக்கும், தாகெஸ்தான் குடியரசின் நோகாய் மாவட்டத்திற்கும் நெருக்கமாக உள்ளது. மிகவும் நியாயமான விருப்பம் ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசத்தின் நெஃப்டெகும்ஸ்கி மாவட்டத்தின் பிரதேசத்தில் உள்ள நோகாய் நிர்வாக மையம் ஆகும், அங்கு நோகாய் மக்கள்தொகை அதிக அடர்த்தி உள்ளது. பிராந்தியத்தின் பிற பழங்குடியினர், ரஷ்யர்கள் மற்றும் பிற தேசங்களின் பிரதிநிதிகள், நோகாய்ஸுடன் நன்றாகப் பழகுகிறார்கள்.
குடும்பம் மற்றும் நல்ல அண்டை உறவுகள் நீண்ட காலமாக நிறுவப்பட்டுள்ளன. நெஃப்டெகும்ஸ்கி மாவட்டத்தின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து கிராமங்களும் பண்டைய நோகாய் குடியிருப்புகள். இதை மறுப்பது முட்டாள்தனமானது, ஏனென்றால் குடியேற்றங்களின் பெயர்கள் கூட நோகாய்: பெய்சி, கயாசுலா, அச்சிகுலக், ஆர்டிசியன்-மங்கிட், கரத்யூபே (கரடோப்), மஹ்முத்-மெக்டெப், கோக்பாஸ்.
அச்சிகுலக் வரலாற்று ரீதியாக நோகாய் ஜாமீன்களில் ஒருவர். அச்சிகுலக் மிகவும் சாதகமான புவியியல் இருப்பிடத்தையும் கொண்டுள்ளது.
நோகாய் மக்கள் கயாசுலாவில் மிகவும் திருப்தி அடைந்தால், அது அப்படியே இருக்கும், கடந்த நூற்றாண்டுகளின் அனைத்து பிரச்சனைகளையும் விதிகளையும் ரஷ்ய மற்றும் ரஷ்யாவின் பிற மக்களுடன் பகிர்ந்து கொண்ட சொந்த நோகாய் மக்களுக்கு இது மிகப்பெரிய நீதியாக இருக்கும்.
பழங்குடி நோகாய் மக்களை ஆதரிப்போம் - ரஷ்யர்கள் உட்பட ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அனைத்து பழங்குடியின மக்களுக்கும் ஆதரவளிப்போம்!
இந்த பொருளின் சில சுவாரஸ்யமான இணைப்புகள் இங்கே:

பொது அட்டை
காகசியன் பிராந்தியம் 1825. வரைபடம் பெரியதாக இருப்பதால், சிறிய நகலை உருவாக்குகிறேன்.
இணைப்பை நீங்களே பின்பற்றவும்.