ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவைக்கும் கத்தோலிக்க சிலுவைக்கும் உள்ள வித்தியாசம். பெக்டோரல் கிராஸ்

சிலுவை - கிறிஸ்துவின் பிராயச்சித்த பலியின் சின்னம் - நாம் கிறிஸ்தவத்தை சேர்ந்தவர் என்பதைக் குறிப்பது மட்டுமல்லாமல், அதன் மூலம் கடவுளின் இரட்சிப்பு கிருபை நமக்கு அனுப்பப்படுகிறது. எனவே, இது விசுவாசத்தின் மிக முக்கியமான அம்சமாகும். அது பழைய விசுவாசி சிலுவையாக இருந்தாலும் சரி அல்லது உத்தியோகபூர்வ தேவாலயத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவர்களில் ஒருவராக இருந்தாலும் சரி, அவர்கள் சமமாக ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள். அவற்றின் வேறுபாடு முற்றிலும் வெளிப்புறமானது மற்றும் நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்தின் காரணமாக மட்டுமே உள்ளது. அது எதை வெளிப்படுத்துகிறது என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்போம்.

உத்தியோகபூர்வ தேவாலயத்திலிருந்து பழைய விசுவாசிகளின் புறப்பாடு

17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அதன் முதன்மையான தேசபக்தர் நிகான் மேற்கொண்ட சீர்திருத்தத்தால் கடுமையான அதிர்ச்சியை சந்தித்தது. சீர்திருத்தம் வழிபாட்டின் வெளிப்புற சடங்கு பக்கத்தை மட்டுமே பாதித்த போதிலும், முக்கிய விஷயமான மதக் கோட்பாட்டைத் தொடாமல், அது ஒரு பிளவுக்கு வழிவகுத்தது, அதன் விளைவுகள் இன்றுவரை மென்மையாக்கப்படவில்லை.

உத்தியோகபூர்வ தேவாலயத்துடன் சரிசெய்ய முடியாத முரண்பாடுகளில் நுழைந்து, அதிலிருந்து பிரிந்து, பழைய விசுவாசிகள் நீண்ட காலமாக ஒரு இயக்கமாக இருக்கவில்லை என்பது அறியப்படுகிறது. அதன் மதத் தலைவர்களிடையே எழுந்த கருத்து வேறுபாடுகள், அது விரைவில் "பேச்சுகள்" மற்றும் "ஒப்புதல்கள்" எனப்படும் டஜன் கணக்கான குழுக்களாகப் பிரிந்தது. அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த பழைய விசுவாசி சிலுவையால் வகைப்படுத்தப்பட்டன.

பழைய விசுவாசி சிலுவைகளின் அம்சங்கள்

பெரும்பான்மையான விசுவாசிகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பழைய விசுவாசியின் சிலுவை வழக்கமான ஒன்றிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது? இந்த கருத்து மிகவும் நிபந்தனைக்குட்பட்டது என்பதை இங்கே கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், மேலும் மத பாரம்பரியத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அதன் வெளிப்புற அம்சங்களைப் பற்றி மட்டுமே பேச முடியும். பழைய விசுவாசி சிலுவை, கட்டுரையின் தொடக்கத்தில் வழங்கப்பட்ட புகைப்படம் மிகவும் பொதுவானது.

இது நான்கு புள்ளிகள் உள்ள எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட குறுக்கு. இந்த வடிவம் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பிளவு ஏற்பட்ட நேரத்தில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் பரவலாக இருந்தது மற்றும் நியமன தேவைகளுக்கு முழுமையாக இணங்கியது. பழங்கால பக்தியின் கருத்துக்களுடன் மிகவும் இணக்கமானதாக ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸ் கருதியது அவள்தான்.

எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட குறுக்கு

சிலுவையின் எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட வடிவம் பழைய விசுவாசிகளின் பிரத்யேக சொத்தாக கருத முடியாது. இதே போன்ற சிலுவைகள் பொதுவானவை, எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய மற்றும் செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில். அவற்றில் இருப்பது, முக்கிய கிடைமட்ட குறுக்குவெட்டுக்கு கூடுதலாக, மேலும் இரண்டு பின்வருமாறு விளக்கப்பட்டுள்ளது. மேல் ஒன்று - ஒரு சிறிய குறுக்கு பட்டை - இரட்சகர் சிலுவையில் அறையப்பட்ட சிலுவையின் மேல் அறையப்பட்ட ஒரு மாத்திரையை சித்தரிக்க வேண்டும். அதில், நற்செய்தியின் படி, "நாசரேத்தின் இயேசு, யூதர்களின் ராஜா" என்ற கல்வெட்டின் சுருக்கம் இருந்தது.

சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவின் பாதத்தை சித்தரிக்கும் கீழ், சாய்ந்த குறுக்கு பட்டை, பெரும்பாலும் ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தம் கொடுக்கப்படுகிறது. நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்தின் படி, இது மனித பாவங்களை எடைபோடும் ஒரு வகையான "நீதியின் தரநிலை" என்று கருதப்படுகிறது. அதன் சாய்வு, அதில் வலது பக்கம் உயர்த்தப்பட்டு, மனந்திரும்பும் திருடனை நோக்கி சுட்டிக்காட்டுகிறது, இது பாவ மன்னிப்பு மற்றும் கடவுளின் ராஜ்யத்தைப் பெறுவதைக் குறிக்கிறது. இடதுபுறம், கீழே தாழ்த்தப்பட்டது, நரகத்தின் ஆழத்தைக் குறிக்கிறது, இறைவனை நிந்தித்த மனந்திரும்பாத திருடனுக்காக தயாராக உள்ளது.

சீர்திருத்தத்திற்கு முந்தைய சிலுவைகள்

உத்தியோகபூர்வ தேவாலயத்திலிருந்து பிரிந்த விசுவாசிகளின் பகுதி மத அடையாளத்தில் புதிதாக எதையும் கண்டுபிடிக்கவில்லை. எந்த புதுமைகளையும் மறுத்தாலும், சீர்திருத்தத்திற்கு முன்பு இருந்த கூறுகளை மட்டுமே பிளவுகள் பாதுகாத்தன. உதாரணமாக, ஒரு குறுக்கு. அது பழைய விசுவாசியாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், அது முதலில், கிறிஸ்தவத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து இருந்த ஒரு சின்னமாகும், மேலும் பல நூற்றாண்டுகளாக அது அனுபவித்த வெளிப்புற மாற்றங்கள் அதன் சாரத்தை மாற்றவில்லை.

மிகவும் பழமையான சிலுவைகள் இரட்சகரின் உருவத்தின் உருவம் இல்லாததால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. அவர்களின் படைப்பாளர்களுக்கு, கிறிஸ்தவத்தின் சின்னத்தை தாங்கிய வடிவம் மட்டுமே முக்கியமானது. பழைய விசுவாசிகளின் சிலுவைகளில் இது கவனிக்க எளிதானது. உதாரணமாக, ஓல்ட் பிலீவர் பெக்டோரல் கிராஸ் பெரும்பாலும் இந்த பண்டைய பாரம்பரியத்தில் துல்லியமாக செய்யப்படுகிறது. இருப்பினும், இது சாதாரண சிலுவைகளிலிருந்து வேறுபடுத்துவதில்லை, இது பெரும்பாலும் கடுமையான, லாகோனிக் தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது.

செப்பு வார்ப்பு சிலுவைகள்

வெவ்வேறு மதப் பிரிவுகளைச் சேர்ந்த பழைய விசுவாசிகளின் செப்பு-வார்ப்பு சிலுவைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை.

அவற்றில் முக்கிய தனித்துவமான அம்சம் பொம்மல் - சிலுவையின் மேல் பகுதி. சில சந்தர்ப்பங்களில், பரிசுத்த ஆவியானவரை புறா வடிவில் சித்தரிக்கிறது, மற்றவற்றில், இரட்சகரின் அல்லது படைகளின் கடவுளின் அற்புதமான உருவம். இவை வெவ்வேறு கலைத் தீர்வுகள் மட்டுமல்ல, இவை அவற்றின் அடிப்படை நியமனக் கோட்பாடுகள். அத்தகைய சிலுவையைப் பார்த்து, அது பழைய விசுவாசிகளின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு குழுவிற்கு சொந்தமானதா என்பதை ஒரு நிபுணர் எளிதாக தீர்மானிக்க முடியும்.

எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, பொமரேனியன் கான்கார்டின் பழைய விசுவாசி சிலுவை அல்லது அவர்களுக்கு நெருக்கமான ஃபெடோசீவ்ஸ்கி வகை, ஒருபோதும் பரிசுத்த ஆவியின் உருவத்தைத் தாங்காது, ஆனால் அதை எப்போதும் கைகளால் உருவாக்கப்படாத இரட்சகரின் உருவத்தால் அங்கீகரிக்க முடியும். மேலே வைக்கப்பட்டுள்ளது. அத்தகைய வேறுபாடுகள் இன்னும் ஒரு நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்திற்கு காரணமாக இருந்தால், சிலுவைகளின் வடிவமைப்பில் உடன்படிக்கைகள் மற்றும் முற்றிலும் அடிப்படை, நியமன கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன.

பிலாத்துவின் கல்வெட்டு

பெரும்பாலும் சர்ச்சைகளுக்கான காரணம் மேல், சிறிய குறுக்குவெட்டில் உள்ள கல்வெட்டின் உரை. இரட்சகரின் சிலுவையுடன் இணைக்கப்பட்ட பலகையில் உள்ள கல்வெட்டு பொன்டியஸ் பிலாட்டால் செய்யப்பட்டது, அதன் கட்டளைப்படி கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்டார் என்பது நற்செய்தியிலிருந்து அறியப்படுகிறது. இது சம்பந்தமாக, பழைய விசுவாசிகளுக்கு ஒரு கேள்வி உள்ளது: தேவாலயத்தால் எப்போதும் சபிக்கப்பட்ட ஒருவரால் எழுதப்பட்ட ஒரு கல்வெட்டை ஆர்த்தடாக்ஸ் பழைய விசுவாசி சிலுவை தாங்குவது தகுதியானதா? அதன் தீவிர எதிர்ப்பாளர்கள் எப்போதும் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட பொமரேனியன்கள் மற்றும் ஃபெடோசீவியர்கள்.

"பிலாட் கல்வெட்டு" (பழைய விசுவாசிகள் அதை அழைப்பது) பற்றிய சர்ச்சைகள் பிளவின் முதல் ஆண்டுகளில் தொடங்கியது என்பது ஆர்வமாக உள்ளது. பழைய விசுவாசிகளின் முக்கிய கருத்தியலாளர்களில் ஒருவரான சோலோவெட்ஸ்கி மடாலயத்தின் பேராயர் இக்னேஷியஸ், இந்த தலைப்பைக் கண்டித்து பல மிகப் பெரிய கட்டுரைகளைத் தொகுத்ததற்காக அறியப்படுகிறார், மேலும் இது குறித்து இறையாண்மையான அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சிடம் ஒரு மனுவை சமர்ப்பித்தார். அவரது எழுத்துக்களில், அத்தகைய கல்வெட்டு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்று அவர் வாதிட்டார், மேலும் அதை "இயேசு கிறிஸ்து மகிமையின் ராஜா" என்ற கல்வெட்டின் சுருக்கத்துடன் மாற்ற வேண்டும் என்று அவசரமாக கோரினார். இது ஒரு சிறிய மாற்றமாகத் தோன்றும், ஆனால் அதன் பின்னால் ஒரு முழு சித்தாந்தம் இருந்தது.

சிலுவை அனைத்து கிறிஸ்தவர்களுக்கும் பொதுவான சின்னமாகும்

இப்போதெல்லாம், உத்தியோகபூர்வ தேவாலயம் பழைய விசுவாசி தேவாலயத்தின் நியாயத்தன்மையையும் சமத்துவத்தையும் அங்கீகரித்திருக்கும்போது, ​​ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் நீங்கள் அடிக்கடி பிளவுபட்ட மடங்களில் மட்டுமே இருந்த அதே சிலுவைகளைக் காணலாம். இது ஆச்சரியமல்ல, ஏனென்றால் நமக்கு ஒரே நம்பிக்கை உள்ளது, இறைவன் ஒருவன், பழைய விசுவாசி சிலுவை ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவையிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது என்ற கேள்வியை கேட்பது தவறானது. அவர்கள் அடிப்படையில் ஒன்றுபட்டவர்கள் மற்றும் உலகளாவிய வழிபாட்டிற்கு தகுதியானவர்கள், ஏனெனில், சிறிய வெளிப்புற வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், அவை பொதுவான வரலாற்று வேர்கள் மற்றும் சமமான கருணை நிறைந்த சக்தியைக் கொண்டுள்ளன.

பழைய விசுவாசி சிலுவை, வழக்கமான ஒன்றிலிருந்து வித்தியாசம், நாம் கண்டுபிடித்தபடி, முற்றிலும் வெளிப்புறமானது மற்றும் முக்கியமற்றது, அரிதாக ஒரு விலையுயர்ந்த நகை. பெரும்பாலும், அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட சந்நியாசத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். பழைய விசுவாசி தங்க சிலுவை கூட பொதுவானதல்ல. அவற்றில் பெரும்பாலானவை செம்பு அல்லது வெள்ளியால் செய்யப்பட்டவை. இதற்குக் காரணம் பொருளாதாரத்தில் இல்லை - பழைய விசுவாசிகளிடையே பல பணக்கார வணிகர்கள் மற்றும் தொழிலதிபர்கள் இருந்தனர் - மாறாக வெளிப்புற வடிவத்தை விட உள் உள்ளடக்கத்தின் முன்னுரிமையில்.

மத அபிலாஷைகளின் சமூகம்

கல்லறையில் உள்ள பழைய விசுவாசி சிலுவை எந்தவொரு பாசாங்குத்தனத்தாலும் அரிதாகவே வேறுபடுகிறது. இது வழக்கமாக எட்டு புள்ளிகள் கொண்டது, மேலே ஒரு கேபிள் கூரை நிறுவப்பட்டுள்ளது. சுருக்கங்கள் அற்ற. பழைய விசுவாசிகளின் பாரம்பரியத்தில், கல்லறைகளின் தோற்றத்திற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படவில்லை, ஆனால் இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்களின் இளைப்பாறுதலுக்கான கவனிப்பு. இது உத்தியோகபூர்வ தேவாலயம் நமக்குக் கற்பிப்பதோடு முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது. பூமிக்குரிய பயணத்தை முடித்த நம் உறவினர்கள், அன்புக்குரியவர்கள் மற்றும் விசுவாசத்தில் உள்ள சகோதரர்களுக்காக நாம் அனைவரும் சமமாக கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறோம்.

தங்கள் மதக் கண்ணோட்டங்கள் அல்லது நிலவும் சூழ்நிலைகள் காரணமாக, உச்ச தேவாலய நிர்வாகத்தின் கட்டுப்பாட்டிலிருந்து தப்பிய ஒரு இயக்கத்தின் வரிசையில் தங்களைக் கண்டுபிடித்தவர்கள், ஆனால் கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் மார்பில் இருந்தவர்களை துன்புறுத்திய காலம் நீண்ட காலமாகிவிட்டது. பழைய விசுவாசிகளை அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரித்த ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் கிறிஸ்துவில் உள்ள நமது சகோதரர்களுடன் இன்னும் நெருக்கமாக இருப்பதற்கான வழிகளைத் தொடர்ந்து தேடுகிறது. எனவே, பழைய நம்பிக்கையில் நிறுவப்பட்ட நியதிகளின்படி வரையப்பட்ட பழைய விசுவாசி சிலுவை அல்லது ஐகான், நமது மத வழிபாடு மற்றும் வழிபாட்டின் முழுப் பொருளாக மாறியது.

பழைய ஏற்பாட்டு தேவாலயத்தில், முக்கியமாக யூதர்களைக் கொண்ட சிலுவையில் அறையப்படுவது பயன்படுத்தப்படவில்லை, மேலும் வழக்கப்படி மரணதண்டனை மூன்று வழிகளில் மேற்கொள்ளப்பட்டது: கல்லெறிந்து, உயிருடன் எரித்து, மரத்தில் தூக்கிலிடப்பட்டது. எனவே, "தூக்கிவிடப்பட்ட மனிதர்களைப் பற்றி அவர்கள் எழுதுகிறார்கள்: "மரத்தில் தொங்கும் அனைவரும் சபிக்கப்பட்டவர்கள்" (உபா. 21:23)" என்று ரோஸ்டோவின் புனித டிமெட்ரியஸ் விளக்குகிறார் (விசாரணை, பகுதி 2, அத்தியாயம் 24). நான்காவது மரணதண்டனை - வாளால் தலை துண்டித்தல் - ராஜ்யங்களின் சகாப்தத்தில் அவர்களுக்கு சேர்க்கப்பட்டது.

சிலுவையில் மரணதண்டனை என்பது ஒரு புறமத கிரேக்க-ரோமானிய பாரம்பரியமாக இருந்தது, மேலும் யூத மக்கள் கிறிஸ்துவின் பிறப்புக்கு சில தசாப்தங்களுக்கு முன்பு, ரோமானியர்கள் தங்கள் கடைசி சட்டபூர்வமான ராஜா ஆன்டிகோனஸை சிலுவையில் அறைந்தபோது அதைப் பற்றி அறிந்து கொண்டனர். எனவே, பழைய ஏற்பாட்டு நூல்களில் மரணதண்டனைக்கான கருவியாக சிலுவையின் எந்த உருவமும் இல்லை மற்றும் இருக்க முடியாது: பெயர் மற்றும் வடிவத்தின் அடிப்படையில்; ஆனால், அதற்கு மாறாக, நிறைய சான்றுகள் உள்ளன: 1) இறைவனின் சிலுவையின் உருவத்தை தீர்க்கதரிசனமாக முன்வைத்த மனித செயல்களைப் பற்றி, 2) சிலுவையின் சக்தியையும் மரத்தையும் மர்மமாக வரையறுத்த அறியப்பட்ட பொருட்களைப் பற்றி, மற்றும் 3) தரிசனங்களைப் பற்றி மேலும் இறைவனின் துன்பத்தை முன்னறிவிக்கும் வெளிப்பாடுகள்.

சிலுவை, வெட்கக்கேடான மரணதண்டனைக்கான ஒரு பயங்கரமான கருவியாக, சாத்தானால் மரணத்தின் பதாகையாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, மீறமுடியாத பயத்தையும் திகிலையும் தூண்டியது, ஆனால், வெற்றியாளர் கிறிஸ்துவுக்கு நன்றி, அது விரும்பிய கோப்பையாக மாறியது, மகிழ்ச்சியான உணர்வுகளைத் தூண்டியது. எனவே, ரோமின் புனித ஹிப்போலிடஸ் - அப்போஸ்தலிக்க கணவர் - கூச்சலிட்டார்: "மற்றும் தேவாலயத்திற்கு மரணத்தின் மீது கோப்பை உள்ளது - இது கிறிஸ்துவின் சிலுவை, அது தன்னைத்தானே சுமந்துகொள்கிறது," மற்றும் செயிண்ட் பால் - மொழிகளின் அப்போஸ்தலன் - எழுதினார். கடிதம்: "நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் மட்டுமே நான் பெருமை பாராட்ட விரும்புகிறேன்"(கலா. 6:14). "பழங்காலத்தில் கொடூரமான மரணதண்டனைகளின் இந்த பயங்கரமான மற்றும் நிந்தனைக்குரிய (அவமானகரமான - ஸ்லாவிக்) அடையாளம் எவ்வளவு விரும்பத்தக்கது மற்றும் தகுதியானது என்பதைப் பாருங்கள்" என்று புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம் சாட்சியமளித்தார். அப்போஸ்தலிக்க மனிதன் - செயிண்ட் ஜஸ்டின் தத்துவஞானி - வலியுறுத்தினார்: "தீர்க்கதரிசி கணித்தபடி, சிலுவை கிறிஸ்துவின் சக்தி மற்றும் அதிகாரத்தின் மிகப்பெரிய சின்னமாகும்" (மன்னிப்பு, § 55).

பொதுவாக, "சின்னம்" என்பது கிரேக்க மொழியில் "இணைப்பு" ஆகும், மேலும் இதன் பொருள் இணைப்பைக் கொண்டுவரும் வழிமுறையாகவோ அல்லது கண்ணுக்குத் தெரியாத இயற்கையின் மூலம் ஒரு கண்ணுக்குத் தெரியாத யதார்த்தத்தை கண்டுபிடிப்பதையோ அல்லது உருவத்தின் மூலம் ஒரு கருத்தை வெளிப்படுத்துவதாகவோ அர்த்தம்.

புதிய ஏற்பாட்டு தேவாலயத்தில், முக்கியமாக முன்னாள் யூதர்களிடமிருந்து பாலஸ்தீனத்தில் எழுந்தது, முதலில் அவர்களின் முந்தைய மரபுகளைக் கடைப்பிடிப்பதால் குறியீட்டு உருவங்களைச் செருகுவது கடினமாக இருந்தது, இது படங்களை கண்டிப்பாக தடைசெய்து அதன் மூலம் பழைய ஏற்பாட்டு தேவாலயத்தை பேகன் உருவ வழிபாட்டின் செல்வாக்கிலிருந்து பாதுகாத்தது. . இருப்பினும், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, கடவுளின் பிராவிடன்ஸ் அவளுக்கு குறியீட்டு மற்றும் சின்னமான மொழியில் பல பாடங்களைக் கொடுத்தது. உதாரணமாக: கடவுள், எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசி பேசுவதைத் தடைசெய்து, "இஸ்ரவேல் புத்திரருக்கு ஒரு அடையாளமாக" (எசே. 4:3) ஜெருசலேம் முற்றுகையின் படத்தை ஒரு செங்கல் மீது பொறிக்க உத்தரவிட்டார். காலப்போக்கில், படங்கள் பாரம்பரியமாக அனுமதிக்கப்பட்ட பிற நாடுகளைச் சேர்ந்த கிறிஸ்தவர்களின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்புடன், யூத தனிமத்தின் அத்தகைய ஒருதலைப்பட்ச செல்வாக்கு, நிச்சயமாக, பலவீனமடைந்து படிப்படியாக முற்றிலும் மறைந்துவிட்டது என்பது தெளிவாகிறது.

ஏற்கனவே கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளிலிருந்து, சிலுவையில் அறையப்பட்ட மீட்பரைப் பின்பற்றுபவர்களின் துன்புறுத்தலின் காரணமாக, கிறிஸ்தவர்கள் மறைக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, தங்கள் சடங்குகளை ரகசியமாகச் செய்தார்கள். கிறிஸ்தவ அரசு இல்லாதது - தேவாலயத்தின் வெளிப்புற வேலி மற்றும் அத்தகைய ஒடுக்கப்பட்ட சூழ்நிலையின் காலம் வழிபாடு மற்றும் அடையாளத்தின் வளர்ச்சியில் பிரதிபலித்தது.

இன்றுவரை, கிறிஸ்துவின் எதிரிகளின் தீங்கிழைக்கும் ஆர்வத்திலிருந்து போதனையையும் ஆலயங்களையும் பாதுகாக்க திருச்சபையில் முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, Iconostasis என்பது, பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகளுக்கு உட்பட்டு, ஒற்றுமையின் புனிதத்தின் விளைபொருளாகும்; அல்லது டீக்கனின் ஆச்சரியம்: கேட்குமன்ஸ் மற்றும் விசுவாசிகளின் வழிபாட்டு முறைகளுக்கு இடையில் உள்ள "சிறிய கேட்குமன்களை வெளியே வா", சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நமக்கு நினைவூட்டுகிறது, "நாங்கள் கதவுகளை மூடிக்கொண்டு புனிதத்தை கொண்டாடுகிறோம், மேலும் தொடங்காதவர்கள் அதனுடன் இருப்பதைத் தடுக்கிறோம்" என்று கிறிசோஸ்டம் எழுதுகிறார் (உரையாடல் 24, மாட்.).

பிரபல ரோமானிய நடிகரும் மைம் ஜெனீசியசும், 268 ஆம் ஆண்டில் பேரரசர் டியோக்லெஷியனின் உத்தரவின்படி, சர்க்கஸில் ஞானஸ்நானத்தின் புனிதத்தை கேலி செய்ததை நினைவில் கொள்வோம். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியாகி ஜெனீசியஸின் வாழ்க்கையிலிருந்து பேசப்பட்ட வார்த்தைகள் அவருக்கு என்ன ஒரு அற்புதமான விளைவைக் கொடுத்தன என்பதைப் பார்க்கிறோம்: மனந்திரும்பி, அவர் ஞானஸ்நானம் பெற்றார், மேலும் பொது மரணதண்டனைக்கு தயாராக இருந்த கிறிஸ்தவர்களுடன் சேர்ந்து, "முதலில் தலை துண்டிக்கப்பட்டவர்." இது ஒரு சன்னதியை இழிவுபடுத்தும் ஒரே உண்மையிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது - பல கிறிஸ்தவ ரகசியங்கள் பேகன்களுக்கு நீண்ட காலமாகத் தெரிந்திருக்கின்றன என்பதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

"இந்த உலகம்,- மிஸ்டிக் ஜானின் வார்த்தையின் படி, - அனைத்தும் தீமையில் கிடக்கின்றன"(1 ஜான் 5:19), மற்றும் சர்ச் மக்களின் இரட்சிப்புக்காக போராடும் ஆக்கிரமிப்பு சூழல் உள்ளது மற்றும் முதல் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து கிறிஸ்தவர்களை வழக்கமான குறியீட்டு மொழியைப் பயன்படுத்த கட்டாயப்படுத்தியது: சுருக்கங்கள், மோனோகிராம்கள், குறியீட்டு படங்கள் மற்றும் அடையாளங்கள்.

திருச்சபையின் இந்த புதிய மொழி, அவரது ஆன்மீக வயதை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, நிச்சயமாக, சிலுவையின் மர்மமாக புதிய மாற்றத்தைத் தொடங்க உதவுகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஞானஸ்நானம் பெறத் தயாராகும் கேட்குமன்களுக்கு கோட்பாடுகளை வெளிப்படுத்துவதில் படிப்படியான தேவை (தன்னார்வ நிபந்தனையாக) இரட்சகரின் வார்த்தைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது (மத். 7:6 மற்றும் 1 கொரி. 3:1 ஐப் பார்க்கவும்). அதனால்தான் ஜெருசலேமின் புனித சிரில் தனது பிரசங்கங்களை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரித்தார்: 18 கேட்சுமன்களில் முதல், சடங்குகளைப் பற்றி ஒரு வார்த்தையும் இல்லை, மற்றும் 5 சடங்குகளில் இரண்டாவது, அனைத்து சர்ச் சடங்குகளையும் விசுவாசிகளுக்கு விளக்குகிறது. முன்னுரையில், கேட்குமென்ஸ் அவர்கள் கேட்டதை வெளியாட்களுக்கு தெரிவிக்க வேண்டாம் என்று அவர் நம்புகிறார்: "அனுபவத்தால் கற்பிக்கப்படும் விஷயங்களின் உயரத்தை நீங்கள் அனுபவிக்கும்போது, ​​​​கேட்குமன்கள் அதைக் கேட்கத் தகுதியற்றவர்கள் என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்வீர்கள்." மற்றும் செயிண்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் எழுதினார்: "நான் இதைப் பற்றி வெளிப்படையாக பேச விரும்புகிறேன், ஆனால் நான் அறியாதவர்களுக்கு பயப்படுகிறேன். ஏனென்றால், அவர்கள் எங்கள் உரையாடலை சிக்கலாக்கி, தெளிவில்லாமல், ரகசியமாக பேசும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறார்கள்.(உரையாடல் 40, 1 கொரி.). சைரஸின் பிஷப் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியோடோரெட் இதையே கூறுகிறார்: “நாம் தெய்வீக மர்மங்களைப் பற்றி பேசுகிறோம், ஏனென்றால் தெரியாதவர்கள், இரகசியமாக; இரகசியப் போதனைக்குத் தகுதியானவர்கள் நீக்கப்பட்ட பிறகு, அவர்களுக்குத் தெளிவாகக் கற்பிக்கிறோம்” (எண். கேள்வி 15).

எனவே, சித்திர சின்னங்கள், கோட்பாடுகள் மற்றும் சடங்குகளின் வாய்மொழி சூத்திரங்களைப் பாதுகாத்தல், வெளிப்பாட்டின் முறையை மேம்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், ஒரு புதிய புனித மொழியாக இருப்பதால், ஆக்கிரமிப்பு அவதூறுகளிலிருந்து தேவாலய போதனையை இன்னும் நம்பகத்தன்மையுடன் பாதுகாத்தது. இன்றுவரை, அப்போஸ்தலன் பவுல் கற்பித்தபடி, நாம் "இரகசியமான, மறைவான தேவனுடைய ஞானத்தைப் பிரசங்கிக்கிறோம்"(1 கொரி. 2:7).

டி வடிவ குறுக்கு "அன்டோனிவ்ஸ்கி"

ரோமானியப் பேரரசின் தெற்கு மற்றும் கிழக்குப் பகுதிகளில், குற்றவாளிகளை தூக்கிலிட ஒரு ஆயுதம் பயன்படுத்தப்பட்டது, இது மோசஸ் காலத்திலிருந்தே "எகிப்திய" குறுக்கு என்று அழைக்கப்பட்டது மற்றும் ஐரோப்பிய மொழிகளில் "டி" என்ற எழுத்தை ஒத்திருக்கிறது. "கிரேக்க எழுத்து T" என்று கவுன்ட் A. S. Uvarov எழுதினார், "சிலுவையில் அறையப்படுவதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் சிலுவையின் வடிவங்களில் ஒன்றாகும்" (கிறிஸ்தவ சிம்பாலிசம், எம்., 1908, ப. 76)

"டி எழுத்து மூலம் கிரேக்கத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட எண் 300, சிலுவையை நியமிக்க அப்போஸ்தலர்களின் காலத்திலிருந்தே பணியாற்றியது" என்று பிரபல வழிபாட்டு நிபுணர் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் கேப்ரியல் கூறுகிறார். - இந்த கிரேக்க எழுத்து T என்பது செயின்ட் காலிஸ்டஸின் கேடாகம்ப்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட 3 ஆம் நூற்றாண்டின் கல்லறையின் கல்வெட்டில் காணப்படுகிறது. (...) T என்ற எழுத்தின் இந்தப் படம் 2 ஆம் நூற்றாண்டில் பொறிக்கப்பட்ட ஒரு கார்னிலியன் மீது காணப்படுகிறது” (வழிபாட்டு கையேடு, ட்வெர், 1886, ப. 344)

ரோஸ்டோவின் செயிண்ட் டெமெட்ரியஸ் இதைப் பற்றி பேசுகிறார்: “கிரேக்க உருவம், “தாவ்” என்று அழைக்கப்படுகிறது, இதன் மூலம் இறைவனின் தூதன் உருவாக்கினார். "நெற்றியில் குறி"(எசேக்கியேல் 9:4) தீர்க்கதரிசியான செயிண்ட் எசேக்கியேல், எருசலேமில் உள்ள கடவுளின் மக்களை வரவிருக்கும் கொலையிலிருந்து கட்டுப்படுத்த ஒரு வெளிப்பாட்டைக் கண்டார். (...)

மேலே உள்ள இந்த உருவத்திற்கு கிறிஸ்துவின் தலைப்பை இப்படிப் பொருத்தினால், கிறிஸ்துவின் நான்கு முனை சிலுவையை உடனடியாகக் காண்போம். இதன் விளைவாக, எசேக்கியேல் அங்கு நான்கு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவையின் முன்மாதிரியைக் கண்டார்" (ரோசிஸ்க், எம்., 1855, புத்தகம் 2, அத்தியாயம் 24, ப. 458).

டெர்டுல்லியன் அதையே கூறுகிறார்: "கிரேக்க எழுத்து Tav மற்றும் எங்கள் லத்தீன் T ஆகியவை சிலுவையின் உண்மையான வடிவத்தை உருவாக்குகின்றன, இது தீர்க்கதரிசனத்தின் படி, உண்மையான ஜெருசலேமில் நம் நெற்றியில் சித்தரிக்கப்படும்."

"கிறிஸ்டியன் மோனோகிராம்களில் டி என்ற எழுத்து இருந்தால், இந்த கடிதம் மற்ற அனைவருக்கும் முன்னால் இன்னும் தெளிவாக நிற்கும் வகையில் அமைந்துள்ளது, ஏனெனில் டி ஒரு சின்னமாக மட்டுமல்ல, அதன் உருவமாகவும் கூட கருதப்படுகிறது. குறுக்கு. அத்தகைய மோனோகிராமிற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு 3 ஆம் நூற்றாண்டின் சர்கோபகஸில் உள்ளது" (Gr. Uvarov, p. 81). சர்ச் பாரம்பரியத்தின் படி, புனித அந்தோனி தி கிரேட் தனது ஆடைகளில் டவ் சிலுவையை அணிந்திருந்தார். அல்லது, எடுத்துக்காட்டாக, வெரோனா நகரத்தின் பிஷப் செயிண்ட் ஜெனோ, 362 இல் கட்டிய பசிலிக்காவின் கூரையில் டி-வடிவ சிலுவையை வைத்தார்.

குறுக்கு "எகிப்திய ஹைரோகிளிஃப் ஆங்க்"

இயேசு கிறிஸ்து - மரணத்தை வென்றவர் - சாலமன் தீர்க்கதரிசியின் வாயிலாக அறிவித்தார்: "என்னைக் கண்டடைபவன் வாழ்வைக் கண்டடைந்தான்"(நீதி. 8:35), மற்றும் அவரது அவதாரத்தின் மீது அவர் எதிரொலித்தார்: "நான் ஏழு உயிர்த்தெழுந்தேன் மற்றும் வாழ்க்கை"(யோவான் 11:25). ஏற்கனவே கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து, உயிர் கொடுக்கும் சிலுவையின் குறியீட்டு உருவத்திற்காக, எகிப்திய ஹைரோகிளிஃப் "அஞ்ச்", அதன் வடிவத்தை நினைவூட்டுகிறது, இது "வாழ்க்கை" என்ற கருத்தை குறிக்கிறது.

கடிதம் குறுக்கு

மேலும் கீழுள்ள மற்ற எழுத்துக்களும் (வெவ்வேறு மொழிகளில் இருந்து) சிலுவையின் அடையாளங்களாக ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டன. சிலுவையின் இந்த படம் புறமதத்தவர்களை பயமுறுத்தவில்லை, அவர்களுக்கு நன்கு தெரிந்திருந்தது. "உண்மையில், சினாய் கல்வெட்டுகளில் இருந்து பார்க்க முடியும்," கவுண்ட் ஏ.எஸ். உவரோவ், "கடிதம் ஒரு சின்னமாகவும் சிலுவையின் உண்மையான உருவமாகவும் எடுக்கப்பட்டது" (கிறிஸ்தவ அடையாளங்கள், பகுதி 1, ப. 81). கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில், முக்கியமானது, நிச்சயமாக, குறியீட்டு உருவத்தின் கலைப் பக்கமல்ல, ஆனால் மறைக்கப்பட்ட கருத்துக்கு அதன் பயன்பாட்டின் வசதி.

நங்கூரம் வடிவ குறுக்கு

ஆரம்பத்தில், இந்த சின்னம் 3 ஆம் நூற்றாண்டின் தெசலோனிகா கல்வெட்டில், ரோமில் - 230 இல், மற்றும் கவுலில் - 474 இல் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு வந்தது. "கிறிஸ்தவ சிம்பாலிசம்" என்பதிலிருந்து, "ப்ரீடெக்ஸ்டாடஸ் குகைகளில் கல்வெட்டுகள் இல்லாமல், "நங்கூரம்" என்ற ஒரே ஒரு படத்துடன் கூடிய அடுக்குகளைக் கண்டோம்" (Gr. Uvarov, p. 114).

அப்போஸ்தலன் பவுல் தனது நிருபத்தில், கிறிஸ்தவர்களுக்கு வாய்ப்பு உள்ளது என்று போதிக்கிறார் "உங்கள் முன் வைக்கப்பட்டுள்ள நம்பிக்கையைப் பற்றிக் கொள்ளுங்கள்"(அதாவது குறுக்கு), இது ஆன்மாவிற்கு பாதுகாப்பான மற்றும் வலுவான நங்கூரம் போன்றது"(எபி. 6:18-19). இது, அப்போஸ்தலரின் கூற்றுப்படி, "நங்கூரம்", காஃபிர்களின் நிந்தனையிலிருந்து சிலுவையை அடையாளமாக மறைப்பதும், பாவத்தின் விளைவுகளிலிருந்து விடுதலையாக அதன் உண்மையான அர்த்தத்தை விசுவாசிகளுக்கு வெளிப்படுத்துவதும் நமது வலுவான நம்பிக்கையாகும்.

தேவாலயக் கப்பல், அடையாளப்பூர்வமாகச் சொன்னால், புயல் நிறைந்த தற்காலிக வாழ்க்கையின் அலைகளுடன், நித்திய வாழ்வின் அமைதியான துறைமுகத்திற்கு அனைவரையும் வழங்குகிறது. ஆகையால், "நங்கூரம்", சிலுவையில் இருப்பது, கிறிஸ்தவர்களிடையே கிறிஸ்துவின் சிலுவையின் வலிமையான பழத்திற்கான நம்பிக்கையின் அடையாளமாக மாறியது - பரலோகராஜ்யம், இருப்பினும் கிரேக்கர்களும் ரோமானியர்களும் இந்த அடையாளத்தைப் பயன்படுத்தி அதற்கு ஒருங்கிணைத்தனர். வலிமை" பூமிக்குரிய விவகாரங்களில் மட்டுமே.

மோனோகிராம் குறுக்கு "முன் கான்ஸ்டன்டினியன்"

வழிபாட்டு இறையியலில் நன்கு அறியப்பட்ட நிபுணரான ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் கேப்ரியல் எழுதுகிறார், “ஒரு கல்லறையில் (III நூற்றாண்டு) பொறிக்கப்பட்ட மோனோகிராமில் செங்குத்தாக ஒரு கோட்டால் கடக்கப்படும் செயின்ட் ஆண்ட்ரூவின் சிலுவையின் வடிவம் (படம் 8) உள்ளது. ஒரு சிலுவையின் அட்டைப் படம்” (கையேடு, ப. 343) .
இந்த மோனோகிராம் இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயரின் கிரேக்க ஆரம்ப எழுத்துக்களைக் கடந்து உருவாக்கப்பட்டது: அதாவது "1" (யோட்) மற்றும் "எக்ஸ்" (சி) என்ற எழுத்து.

இந்த மோனோகிராம் பெரும்பாலும் கான்ஸ்டன்டைனுக்கு பிந்தைய காலத்தில் காணப்படுகிறது; எடுத்துக்காட்டாக, 5 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ரவென்னாவில் உள்ள பேராயர் தேவாலயத்தின் பெட்டகங்களில் மொசைக்கில் அவரது உருவத்தை நாம் காணலாம்.

குறுக்கு-மோனோகிராம் "மேய்ப்பனின் பணியாளர்"

மேய்ப்பராகிய கிறிஸ்துவை முன்மாதிரியாகக் கொண்டு, பழைய ஏற்பாட்டு தேவாலயத்தின் வாய்மொழி ஆடுகளின் மீது மேய்ப்பு அதிகாரத்தின் அடையாளமாக மோசேயின் ஊழியர்களுக்கு (யாத்திராகமம் 4:2-5), பின்னர் ஆரோனின் ஊழியர்களுக்கு (யாத்திராகமம் 2: 8-10). தெய்வீக பிதா, தீர்க்கதரிசி மீகாவின் வாயிலாக, ஒரே பேறான குமாரனிடம் கூறுகிறார்: "உங்கள் மக்களுக்கு உமது கோலால் உணவளிக்கவும், உமது சுதந்தரத்தின் ஆடுகளை"(மைக். 7:14). "நான் நல்ல மேய்ப்பன்: நல்ல மேய்ப்பன் ஆடுகளுக்காகத் தன் உயிரைக் கொடுக்கிறான்."(யோவான் 10:11), - அன்பான குமாரன் பரலோகத் தகப்பனுக்கு பதிலளிக்கிறார்.

கவுண்ட் ஏ.எஸ். உவரோவ், கேடாகம்ப் காலத்தின் கண்டுபிடிப்புகளை விவரித்தார்: "ரோமன் குகைகளில் காணப்படும் ஒரு களிமண் விளக்கு, முழு மேய்ப்பன் சின்னத்திற்குப் பதிலாக ஒரு வளைந்த கோலை வரையப்பட்டதை மிகத் தெளிவாகக் காட்டுகிறது. இந்த விளக்கின் கீழ் பகுதியில், ஊழியர்கள் X என்ற எழுத்தைக் கடக்கிறார்கள், கிறிஸ்துவின் பெயரின் முதல் எழுத்து, இது ஒன்றாக இரட்சகரின் மோனோகிராம் உருவாக்குகிறது" (கிறிஸ்து. சின்னம். ப. 184).

முதலில், எகிப்திய ஊழியர்களின் வடிவம் ஒரு மேய்ப்பனின் வளைவைப் போலவே இருந்தது, அதன் மேல் பகுதி கீழே வளைந்திருந்தது. பைசான்டியத்தின் அனைத்து பிஷப்புகளுக்கும் பேரரசர்களின் கைகளிலிருந்து மட்டுமே "மேய்ப்பனின் ஊழியர்கள்" வழங்கப்பட்டது, மேலும் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் அனைத்து ரஷ்ய தேசபக்தர்களும் தங்கள் பிரதான பாதிரியாரின் ஊழியர்களை ஆளும் எதேச்சதிகாரர்களின் கைகளிலிருந்து பெற்றனர்.

கிராஸ் "பர்கண்டி" அல்லது "செயின்ட் ஆண்ட்ரூஸ்"

புனித தியாகி ஜஸ்டின் தத்துவஞானி, கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டிக்கு முன்பே சிலுவை சின்னங்கள் புறமதத்தினருக்கு எவ்வாறு அறியப்பட்டன என்ற கேள்வியை விளக்கி, வாதிட்டார்: “கடவுளின் குமாரனைப் பற்றி பிளேட்டோ டிமேயஸில் (...) என்ன கூறுகிறார் (...) கடவுள் அவரை பிரபஞ்சத்தில் X என்ற எழுத்தைப் போல வைத்தார், அவரும் மோசேயிடமிருந்து கடன் வாங்கினார்! மோசைக் எழுத்துக்களில் இது தொடர்புடையது (...) மோசே, கடவுளின் தூண்டுதலாலும் செயலாலும், பித்தளை எடுத்து சிலுவையின் உருவத்தை உருவாக்கி (...) மக்களிடம் கூறினார்: நீங்கள் இந்த படத்தைப் பார்த்தால் மற்றும் நம்புங்கள், இதன் மூலம் நீங்கள் இரட்சிக்கப்படுவீர்கள் (எண். 21:8) (யோவான் 3:14). (...) பிளேட்டோ இதைப் படித்து, அது ஒரு (செங்குத்து) சிலுவையின் உருவம் என்பதை சரியாக அறியாமல், உணராமல், X என்ற எழுத்தின் உருவத்தை மட்டும் பார்த்து, முதல் கடவுளுக்கு மிக நெருக்கமான சக்தி இருந்தது என்று கூறினார். பிரபஞ்சம் X என்ற எழுத்தைப் போன்றது" (மன்னிப்பு 1, § 60).

கிரேக்க எழுத்துக்களின் "எக்ஸ்" என்ற எழுத்து ஏற்கனவே 2 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மோனோகிராம் சின்னங்களுக்கு அடிப்படையாக செயல்பட்டது, அது கிறிஸ்துவின் பெயரை மறைத்ததால் மட்டுமல்ல; எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, "பண்டைய எழுத்தாளர்கள் X என்ற எழுத்தில் சிலுவையின் வடிவத்தைக் கண்டுபிடித்துள்ளனர், இது செயின்ட் ஆண்ட்ரூஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் புராணத்தின் படி, அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூ அத்தகைய சிலுவையில் தனது வாழ்க்கையை முடித்தார்" என்று ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் கேப்ரியல் எழுதினார் ( கையேடு, பக் 345).

1700 ஆம் ஆண்டில், கடவுளால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட பீட்டர் தி கிரேட், ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்யாவிற்கும் மதவெறி மேற்கு நாடுகளுக்கும் இடையிலான மத வேறுபாட்டை வெளிப்படுத்த விரும்பினார், செயின்ட் ஆண்ட்ரூவின் சிலுவையின் உருவத்தை அரச கோட், அவரது கை முத்திரை, கடற்படைக் கொடி போன்றவற்றின் மீது வைத்தார். அவரது சொந்த விளக்கம் கூறுகிறது: "இந்த அப்போஸ்தலரிடமிருந்து ரஷ்யா புனித ஞானஸ்நானம் பெற்றது என்பதற்காக புனித ஆண்ட்ரூவின் சிலுவை (ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது).

குறுக்கு "கான்ஸ்டன்டைனின் மோனோகிராம்"

அப்போஸ்தலர் மன்னர் கான்ஸ்டன்டைனுக்கு இணையான பரிசுத்தருக்கு, “தேவனுடைய குமாரன் கிறிஸ்து சொப்பனத்தில் காணப்பட்ட அடையாளத்துடன் கனவில் தோன்றி, பரலோகத்தில் கண்டதைப் போன்ற ஒரு பதாகையை உருவாக்கி, அதை எதிரிகளின் தாக்குதலில் இருந்து பாதுகாக்கும்படி கட்டளையிட்டார். ,” என்று தேவாலய வரலாற்றாசிரியர் யூசிபியஸ் பாம்பிலஸ் தனது “ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவரின் வாழ்க்கை புத்தகத்தில்” (அத்தியாயம் 29) கூறுகிறார். "இந்த பதாகையை நாங்கள் எங்கள் கண்களால் பார்க்க நேர்ந்தது" என்று யூசிபியஸ் தொடர்கிறார் (அத்தியாயம் 30). - இது பின்வரும் தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தது: தங்கத்தால் மூடப்பட்ட ஒரு நீண்ட ஈட்டியில் ஒரு குறுக்கு முற்றம் இருந்தது, இது ஈட்டியுடன் சிலுவையின் அடையாளம் (...) உருவானது, அதன் மீது சேமிப்பு பெயரின் சின்னம்: இரண்டு எழுத்துக்கள் காட்டியது கிறிஸ்துவின் பெயர் (...), அதன் நடுவில் இருந்து "R" என்ற எழுத்து வெளிவந்தது. ஜார் பின்னர் தனது தலைக்கவசத்தில் இந்தக் கடிதங்களை அணியும் வழக்கத்தைக் கொண்டிருந்தார்” (அத்தியாயம் 31).

"கான்ஸ்டன்டைனின் மோனோகிராம் என்று அழைக்கப்படும் (ஒருங்கிணைந்த) எழுத்துக்களின் கலவையானது, கிறிஸ்து என்ற வார்த்தையின் முதல் இரண்டு எழுத்துக்களால் ஆனது - "சி" மற்றும் "ரோ", வழிபாட்டு நிபுணர் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் கேப்ரியல் எழுதுகிறார், "இந்த கான்ஸ்டன்டைன் மோனோகிராம் நாணயங்களில் காணப்படுகிறது. பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன்” (பக்கம் 344) .

உங்களுக்குத் தெரியும், இந்த மோனோகிராம் மிகவும் பரவலாகிவிட்டது: லிடியன் நகரமான மயோனியாவில் பேரரசர் டிராஜன் டெசியஸின் (249-251) புகழ்பெற்ற வெண்கல நாணயத்தில் இது முதல் முறையாக அச்சிடப்பட்டது; 397 ஒரு கப்பலில் சித்தரிக்கப்பட்டது; முதல் ஐந்து நூற்றாண்டுகளின் கல்லறைகளில் செதுக்கப்பட்டது அல்லது, உதாரணமாக, செயின்ட் சிக்ஸ்டஸ் குகைகளில் உள்ள பிளாஸ்டரில் ஓவியத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டது (Gr. Uvarov, p. 85).

மோனோகிராம் குறுக்கு "பிந்தைய கான்ஸ்டன்டைன்"

"சில நேரங்களில் டி எழுத்து," என்று எழுதுகிறார் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் கேப்ரியல், "பி எழுத்துடன் இணைந்து காணப்படுகிறது, இது எபிடாஃபில் செயின்ட் காலிஸ்டஸின் கல்லறையில் காணப்படுகிறது" (பக். 344). இந்த மோனோகிராம் மெகாரா நகரில் காணப்படும் கிரேக்க தகடுகளிலும், டயர் நகரத்தில் உள்ள புனித மத்தேயுவின் கல்லறை கல்லறைகளிலும் காணப்படுகிறது.

வார்த்தைகளில் "இதோ, உங்கள் ராஜா"(யோவான் 19:14) பிலாத்து முதலில் தாவீதின் அரச வம்சத்தில் இருந்து இயேசுவின் உன்னத தோற்றத்தை சுட்டிக்காட்டினார், வேரற்ற சுயமாக அறிவிக்கப்பட்ட டெட்ராக்களுக்கு மாறாக, அவர் இந்த கருத்தை எழுத்துப்பூர்வமாக வெளிப்படுத்தினார். "அவன் தலைக்கு மேல்"(மத்தேயு 27:37), இது, ராஜாக்களிடமிருந்து கடவுளின் மக்கள் மீதான அதிகாரத்தைத் திருடிய அதிகார வெறி கொண்ட பிரதான ஆசாரியர்களிடையே அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியது. அதனால்தான், அப்போஸ்தலர் சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலைப் பிரசங்கித்து, "அப்போஸ்தலர்களின் செயல்களிலிருந்து காணக்கூடியது போல, இயேசுவை ராஜாவாகக் காணமுடிகிறது" (அப்போஸ்தலர் 17:7), வஞ்சிக்கப்பட்டவர்கள் மூலம் மதகுருக்களால் கடுமையான துன்புறுத்தலுக்கு ஆளானார்கள். மக்கள்.

கிரேக்க எழுத்து "P" (rho) - லத்தீன் "பாக்ஸ்" என்ற வார்த்தையில், ரோமன் "ரெக்ஸ்", ரஷ்ய ஜார் மொழியில் - கிங் இயேசுவைக் குறிக்கும், "T" (tav) என்ற எழுத்துக்கு மேலே அமைந்துள்ளது, அதாவது அவரது சிலுவை ; நம்முடைய பலமும் ஞானமும் சிலுவையில் அறையப்பட்ட அரசனிடம் உள்ளது (1 கொரி. 1:23 - 24) என்ற அப்போஸ்தலிக்க நற்செய்தியின் வார்த்தைகளை அவர்கள் ஒன்றாக நினைவுபடுத்துகிறார்கள்.

எனவே, “இந்த மோனோகிராம், செயிண்ட் ஜஸ்டினின் விளக்கத்தின்படி, கிறிஸ்துவின் சிலுவையின் அடையாளமாக செயல்பட்டது (...), முதல் மோனோகிராமிற்குப் பிறகுதான் குறியீட்டில் இவ்வளவு பரந்த பொருளைப் பெற்றது. (...) ரோமில் (...) பொதுவாக 355 க்கு முன் பயன்படுத்தப்பட்டது, மற்றும் கவுல் - 5 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன் அல்ல" (Gr. Uvarov, p. 77).

மோனோகிராம் குறுக்கு "சூரியன் வடிவ"

ஏற்கனவே 4 ஆம் நூற்றாண்டின் நாணயங்களில் இயேசுவின் "நான்" என்ற மோனோகிராம் உள்ளது "HR" "சூரிய வடிவ", "கர்த்தராகிய தேவனுக்காக,- பரிசுத்த வேதாகமம் கற்பிப்பது போல், - சூரியன் இருக்கிறது"(சங். 84:12).

மிகவும் பிரபலமான, "கான்ஸ்டான்டினோவ்ஸ்கயா" மோனோகிராம், "மோனோகிராம் சில மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது: மற்றொரு வரி அல்லது கடிதம் "I" சேர்க்கப்பட்டது, மோனோகிராம் முழுவதும் கடந்து" (ஆர்ச். கேப்ரியல், ப. 344).

இந்த "சூரிய வடிவ" சிலுவை கிறிஸ்துவின் சிலுவையின் அனைத்து அறிவொளி மற்றும் அனைத்தையும் வெல்லும் சக்தி பற்றிய தீர்க்கதரிசனத்தின் நிறைவேற்றத்தை குறிக்கிறது: "என் பெயரை வணங்கும் உங்களுக்கு, நீதியின் சூரியன் உதயமாகும், அவருடைய கதிர்களில் குணமடையும்.- பரிசுத்த ஆவியானவரால் அறிவிக்கப்பட்ட மல்கியா தீர்க்கதரிசி, - துன்மார்க்கரை மிதிப்பீர்கள்; ஏனென்றால், அவை உங்கள் உள்ளங்கால்களுக்குக் கீழே தூசியாய் இருக்கும்” என்றார். (4:2-3).

மோனோகிராம் குறுக்கு "முக்கோணம்"

இரட்சகர் கலிலேயா கடலுக்கு அருகில் சென்றபோது, ​​அவருடைய வருங்கால சீடர்களான மீனவர்கள் தண்ணீரில் வலை வீசுவதைக் கண்டார். "அவர் அவர்களை நோக்கி: என்னைப் பின்பற்றுங்கள், நான் உங்களை மனுஷரைப் பிடிப்பவர்களாக்குவேன்" என்றார்.(மத். 4:19). பின்னர், கடலோரத்தில் அமர்ந்து, மக்களுக்குத் தம் உவமைகளால் கற்பித்தார்: "பரலோகராஜ்யம் கடலில் போடப்பட்டு எல்லா வகையான மீன்களையும் பிடிக்கும் வலையைப் போன்றது."(மத். 13:47). கிறிஸ்டியன் சிம்பாலிசம் கூறுகிறது, “மீன்பிடி உபகரணங்களில் பரலோகராஜ்யத்தின் குறியீட்டு அர்த்தத்தை அங்கீகரித்த பிறகு, ஒரே கருத்துடன் தொடர்புடைய அனைத்து சூத்திரங்களும் இந்த பொதுவான குறியீடுகளால் அடையாளமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டதாக நாம் கருதலாம். இப்போது கொக்கிகள் மூலம் மீன்பிடிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் திரிசூலமும் அதே வகை எறிபொருளில் சேர்க்கப்பட வேண்டும்” (Gr. Uvarov, 147).

இவ்வாறு, கிறிஸ்துவின் திரிசூல மோனோகிராம் நீண்ட காலமாக ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கில் பங்கேற்பதைக் குறிக்கிறது, இது கடவுளின் ராஜ்யத்தின் வலையில் சிக்கியது. உதாரணமாக, சிற்பி யூட்ரோபியஸின் பண்டைய நினைவுச்சின்னத்தில் அவர் ஞானஸ்நானம் ஏற்றுக்கொண்டதைக் குறிக்கும் ஒரு கல்வெட்டு செதுக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் திரிசூல மோனோகிராமுடன் முடிவடைகிறது (Gr. Uvarov, p. 99).

மோனோகிராம் குறுக்கு "கான்ஸ்டான்டினோவ்ஸ்கி"தேவாலய தொல்பொருள் மற்றும் வரலாற்றிலிருந்து, பண்டைய எழுத்து மற்றும் கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களில், கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கிறிஸ்து ஆண்டவரின் வாரிசான புனித மன்னர் கான்ஸ்டன்டைனின் மோனோகிராமில் "சி" மற்றும் "ரோ" எழுத்துக்களை இணைக்கும் மாறுபாடு பெரும்பாலும் உள்ளது. தாவீதின் சிம்மாசனம்.

4 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மட்டுமே, தொடர்ந்து சித்தரிக்கப்பட்ட சிலுவை மோனோகிராம் ஷெல்லிலிருந்து தன்னை விடுவித்து, அதன் குறியீட்டு நிறத்தை இழந்து, அதன் உண்மையான வடிவத்தை நெருங்கி, "I" என்ற எழுத்தை அல்லது "X" எழுத்தை நினைவூட்டுகிறது.

சிலுவையின் உருவத்தில் இந்த மாற்றங்கள் கிரிஸ்துவர் மாநிலத்தின் தோற்றத்தின் காரணமாக நிகழ்ந்தன, அதன் வெளிப்படையான வணக்கம் மற்றும் மகிமைப்படுத்தலின் அடிப்படையில்.

சுற்று "ஃப்ரீலோடிங்" குறுக்கு

பழங்கால வழக்கப்படி, ஹோரேஸ் மற்றும் மார்ஷியல் சாட்சியமளிப்பது போல், கிறிஸ்தவர்கள் சுட்ட ரொட்டியை குறுக்காக வெட்டுவது எளிதாக இருக்கும். ஆனால் இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, இது கிழக்கில் ஒரு அடையாள மாற்றமாக இருந்தது: ஒரு செதுக்கப்பட்ட சிலுவை, முழுவதையும் பகுதிகளாகப் பிரித்து, அவற்றைப் பயன்படுத்தியவர்களை ஒன்றிணைத்து, பிரிவினையை குணப்படுத்துகிறது.

அத்தகைய சுற்று ரொட்டிகள் சித்தரிக்கப்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, சின்ட்ரோபியனின் கல்வெட்டில், ஒரு குறுக்கு மூலம் நான்கு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, மற்றும் செயின்ட் லூக்கின் குகையில் இருந்து கல்லறையில், 3 ஆம் நூற்றாண்டின் மோனோகிராம் மூலம் ஆறு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஒற்றுமையின் சாக்ரமென்ட்டுடன் நேரடி தொடர்பில், ரொட்டி பாத்திரங்கள், பெலோனியன்கள் மற்றும் பிற விஷயங்களில் கிறிஸ்துவின் உடலின் அடையாளமாக சித்தரிக்கப்பட்டது, நமது பாவங்களுக்காக உடைக்கப்பட்டது.

கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டிக்கு முந்தைய வட்டம் அழியாத தன்மை மற்றும் நித்தியத்தின் இன்னும் ஆளுமைப்படுத்தப்படாத யோசனையாக சித்தரிக்கப்பட்டது. இப்போது, ​​விசுவாசத்தால், அலெக்ஸாண்டிரியாவின் செயிண்ட் கிளெமென்ட்டின் வார்த்தைகளின்படி, "கடவுளின் குமாரன் ஒரு முடிவற்ற வட்டம்" என்று புரிந்துகொள்கிறோம், அதில் "எல்லா சக்திகளும் ஒன்றிணைகின்றன."

கேடாகம்ப் குறுக்கு, அல்லது "வெற்றியின் அடையாளம்"

"கேடாகம்ப்களிலும் பொதுவாக பண்டைய நினைவுச்சின்னங்களிலும், நான்கு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவைகள் வேறு எந்த வடிவத்தையும் விட ஒப்பிடமுடியாத அளவிற்கு பொதுவானவை" என்று ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் கேப்ரியல் குறிப்பிடுகிறார். நான்கு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவையின் அடையாளத்தை கடவுளே வானத்தில் காட்டியதிலிருந்து சிலுவையின் இந்த உருவம் கிறிஸ்தவர்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானது" (கையேடு, ப. 345).

பிரபல சரித்திராசிரியர் யூசிபியஸ் பாம்பாலஸ், இவை அனைத்தும் எவ்வாறு நிகழ்ந்தன என்பதை தனது “ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மன்னர் கான்ஸ்டன்டைனின் வாழ்க்கை புத்தகம் ஒன்றில்” விரிவாகக் கூறுகிறார்.

"ஒருமுறை, நண்பகலில், சூரியன் மேற்கு நோக்கி சாய்ந்தபோது, ​​​​"என் சொந்தக் கண்களால் நான் ஒளியால் செய்யப்பட்ட சிலுவையின் அடையாளத்தையும் சூரியனில் கிடப்பதையும் என் கண்களால் பார்த்தேன்" என்று ஜார் கூறினார். இந்த வழியில் வெற்றி!" இந்தக் காட்சி அவரும் அவரைப் பின்தொடர்ந்த முழு இராணுவமும் திகில் நிறைந்தது மற்றும் தோன்றிய அதிசயத்தை தொடர்ந்து சிந்தித்துப் பார்த்தது (அத்தியாயம் 28).

312 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் மாதம் 28 ஆம் நாள், கான்ஸ்டன்டைனும் அவனது இராணுவமும் ரோமில் சிறை வைக்கப்பட்டிருந்த மக்சென்டியஸுக்கு எதிராக அணிவகுத்துச் சென்றனர். பகல் நேரத்தில் சிலுவையின் இந்த அதிசயமான தோற்றம் பல நவீன எழுத்தாளர்களால் நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் வார்த்தைகளிலிருந்து சான்றளிக்கப்பட்டது.

ஜூலியன் தி அபோஸ்டேட் முன் வாக்குமூலம் அளித்த ஆர்டெமியின் சாட்சியம் குறிப்பாக முக்கியமானது, அவரிடம் விசாரணையின் போது ஆர்டெமி கூறினார்:

“கிறிஸ்து கான்ஸ்டன்டைனை மேக்சென்டியஸுக்கு எதிராகப் போரிட்டபோது மேலிருந்து அழைத்தார், நண்பகலில் சிலுவையின் அடையாளத்தைக் காட்டி, சூரியனுக்கு மேல் பிரகாசமாக பிரகாசித்தார் மற்றும் போரில் வெற்றியைக் கணிக்கும் நட்சத்திர வடிவ ரோமானிய எழுத்துக்களில். நாங்களே அங்கு சென்று, அவருடைய அடையாளத்தைப் பார்த்தோம், கடிதங்களைப் படித்தோம், முழு இராணுவமும் அதைப் பார்த்தது: உங்கள் இராணுவத்தில் இதற்கு நிறைய சாட்சிகள் உள்ளனர், நீங்கள் அவர்களைக் கேட்க விரும்பினால் மட்டுமே ”(அத்தியாயம் 29).

"கடவுளின் சக்தியால், புனித பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் ரோமில் பொல்லாத மற்றும் வில்லத்தனமான செயல்களைச் செய்த கொடுங்கோலன் மாக்சென்டியஸ் மீது அற்புதமான வெற்றியைப் பெற்றார்" (அத்தியாயம் 39).

இவ்வாறு, முன்பு புறமதத்தவர்களிடையே வெட்கக்கேடான மரணதண்டனைக்கான கருவியாக இருந்த சிலுவை, பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் கீழ் வெற்றியின் அடையாளமாக மாறியது - புறமதத்தின் மீது கிறிஸ்தவத்தின் வெற்றி மற்றும் ஆழ்ந்த வணக்கத்தின் பொருள்.

எடுத்துக்காட்டாக, புனித பேரரசர் ஜஸ்டினியனின் சிறுகதைகளின்படி, அத்தகைய சிலுவைகள் ஒப்பந்தங்களில் வைக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் "அனைத்து நம்பிக்கைக்கும் தகுதியானவை" (புத்தகம் 73, அத்தியாயம் 8) கையொப்பத்தை குறிக்கின்றன. சபைகளின் செயல்களும் (முடிவுகள்) சிலுவையின் உருவத்துடன் சீல் வைக்கப்பட்டன. ஏகாதிபத்திய ஆணைகளில் ஒன்று கூறுகிறது: "கிறிஸ்துவின் பரிசுத்த சிலுவையின் அடையாளத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு இணக்கமான செயலையும், அப்படிப் பாதுகாக்கப்படவும், அப்படியே இருக்கவும் நாங்கள் கட்டளையிடுகிறோம்."

பொதுவாக, சிலுவையின் இந்த வடிவம் பெரும்பாலும் ஆபரணங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

தேவாலயங்கள், சின்னங்கள், பாதிரியார் உடைகள் மற்றும் பிற தேவாலய பாத்திரங்களை அலங்கரிப்பதற்காக.

ரஷ்யாவில் உள்ள சிலுவை "ஆணாதிக்க" அல்லது மேற்கில் "லோரென்ஸ்கி"கடந்த மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் இருந்து "ஆணாதிக்க சிலுவை" என்று அழைக்கப்படுவதை நிரூபிக்கும் உண்மை, தேவாலய தொல்பொருள் துறையில் இருந்து பல தரவுகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஆறு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவையின் இந்த வடிவம்தான் கோர்சன் நகரில் பைசண்டைன் பேரரசரின் ஆளுநரின் முத்திரையில் சித்தரிக்கப்பட்டது.

அதே வகை சிலுவை மேற்கு நாடுகளில் "லோரென்ஸ்கி" என்ற பெயரில் பரவலாக இருந்தது.
ரஷ்ய பாரம்பரியத்திலிருந்து ஒரு எடுத்துக்காட்டுக்கு, 18 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த செயின்ட் ஆபிரகாமின் ரோஸ்டோவின் பெரிய தாமிர சிலுவையை சுட்டிக்காட்டுவோம், இது ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் பெயரிடப்பட்ட பண்டைய ரஷ்ய கலை அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, இது 11 ஆம் ஆண்டின் உருவப்பட மாதிரிகளின்படி போடப்பட்டது. நூற்றாண்டு.

நான்கு முனை குறுக்கு அல்லது லத்தீன் "இம்மிஸ்ஸா"

"கடவுளின் கோவில் மற்றும் தேவாலய சேவைகள்" என்ற பாடப்புத்தகம், "சிலுவையின் நேரடி உருவத்தை வணங்குவதற்கான வலுவான உந்துதல், ஒரு மோனோகிராம் அல்ல, பரிசுத்த மன்னன் கான்ஸ்டன்டைனின் தாயால் கண்ணியமான மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் சிலுவையைக் கண்டுபிடித்தது. , அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான ஹெலன். சிலுவையின் நேரடி உருவம் பரவுகையில், அது படிப்படியாக சிலுவையின் வடிவத்தை எடுக்கும்” (SP., 1912, ப. 46).

மேற்கில், இன்று பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் சிலுவை “இம்மிஸ்ஸா” சிலுவை ஆகும், இது ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸ் - கற்பனை பழங்காலத்தின் ரசிகர்கள் - இழிவாக (போலந்து மொழியில் சில காரணங்களால்) “லத்தீன் மொழியில் க்ரிஷ்” அல்லது “ரிம்ஸ்கி” என்று அழைக்கிறார்கள், அதாவது ரோமானிய சிலுவை. நான்கு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவையின் இந்த எதிர்ப்பாளர்கள் மற்றும் ஆஸ்மிகோனெக்ஸின் பக்தியுள்ள அபிமானிகள், நற்செய்தியின் படி, சிலுவையின் மரணம் ரோமானியர்களால் பேரரசு முழுவதும் பரவியது மற்றும் நிச்சயமாக ரோமானியமாகக் கருதப்பட்டது என்பதை நினைவூட்ட வேண்டும்.

மரங்களின் எண்ணிக்கையால் அல்ல, முனைகளின் எண்ணிக்கையால் அல்ல, கிறிஸ்துவின் சிலுவையை நாம் வணங்குகிறோம், ஆனால் கிறிஸ்துவின் மூலம், அவருடைய புனித இரத்தம் அவருடன் கறை படிந்துள்ளது, ”ரோஸ்டோவின் புனித டெமெட்ரியஸ் பிளவுபட்ட மனநிலையை கண்டித்தார். "மேலும், அற்புத சக்தியைக் காட்டுவது, எந்த சிலுவையும் தானாக செயல்படாது, ஆனால் கிறிஸ்துவின் சக்தியால் சிலுவையில் அறையப்பட்டு, அவருடைய பரிசுத்த நாமத்தை அழைப்பதன் மூலம்" (தேடல், புத்தகம் 2, அத்தியாயம் 24).

"நேர்மையான சிலுவையின் நியதி", செயின்ட் கிரிகோரி ஆஃப் சைனைட்டின் உருவாக்கம், யுனிவர்சல் சர்ச்சால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, சிலுவையின் தெய்வீக சக்தியை மகிமைப்படுத்துகிறது, பரலோகம், பூமிக்குரிய மற்றும் பாதாள உலகம் அனைத்தையும் கொண்டுள்ளது: "எல்லா மரியாதைக்குரிய சிலுவை, நான்கு- சுட்டிக்காட்டப்பட்ட சக்தி, அப்போஸ்தலரின் மகிமை" (காண்டோ 1), "நான்கு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவையைப் பாருங்கள், உயரம், ஆழம் மற்றும் அகலம்" (பாடல் 4).

3 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கி, ரோமானிய கேடாகம்ப்களில் இதே போன்ற சிலுவைகள் முதன்முதலில் தோன்றியபோது, ​​​​முழு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிழக்கும் இன்னும் சிலுவையின் இந்த வடிவத்தை மற்ற அனைவருக்கும் சமமாக பயன்படுத்துகிறது.

பாப்பல் கிராஸ்சிலுவையின் இந்த வடிவம் 13 முதல் 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரோமானிய திருச்சபையின் எபிஸ்கோபல் மற்றும் போப்பாண்டவர் சேவைகளில் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்பட்டது, எனவே "பாப்பல் குறுக்கு" என்ற பெயரைப் பெற்றது.

சிலுவையின் வலது கோணங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள பாதத்தைப் பற்றிய கேள்விக்கு, ரோஸ்டோவின் செயின்ட் டெமெட்ரியஸின் வார்த்தைகளால் நாங்கள் பதிலளிப்போம்: "நான் சிலுவையின் பாதத்தை முத்தமிடுகிறேன், அது வளைந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், வழக்கம். குறுக்கு தயாரிப்பாளர்கள் மற்றும் குறுக்கு எழுத்தாளர்கள், தேவாலயத்திற்கு முரண்படாததால், நான் மறுக்கவில்லை, நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன்" (தேடல், புத்தகம் 2, அத்தியாயம் 24).

ஆறு முனை குறுக்கு "ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ்"கீழ் குறுக்கு பட்டை சாய்ந்திருப்பதற்கான காரணத்தின் கேள்வி, இறைவனின் சிலுவைக்கான சேவையின் 9 வது மணிநேரத்தின் வழிபாட்டு உரையால் மிகவும் உறுதியாக விளக்கப்பட்டுள்ளது:“இரண்டு திருடர்களின் நடுவில், உமது சிலுவை நீதியின் அளவுகோலாகக் காணப்பட்டது;. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இரண்டு திருடர்களுக்கு கோல்கோதாவைப் போலவே, ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையிலும், சிலுவை அவரது உள் நிலையை அளவிடுவது போல, ஒரு அளவீடாக செயல்படுகிறது.

ஒரு கொள்ளையனுக்கு, நரகத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டது "நிந்தனையின் சுமை", கிறிஸ்துவின் மீது அவரால் உச்சரிக்கப்பட்டது, அவர் இந்த பயங்கரமான எடையின் கீழ் குனிந்து, செதில்களின் குறுக்குவெட்டு ஆனார்; மனந்திரும்புதல் மற்றும் இரட்சகரின் வார்த்தைகளால் விடுவிக்கப்பட்ட மற்றொரு திருடன்: "இன்று நீங்கள் என்னுடன் சொர்க்கத்தில் இருப்பீர்கள்"(லூக்கா 23:43), சிலுவை பரலோக ராஜ்யத்தில் ஏறுகிறது.
சிலுவையின் இந்த வடிவம் பண்டைய காலங்களிலிருந்து ரஷ்யாவில் பயன்படுத்தப்பட்டது: எடுத்துக்காட்டாக, 1161 ஆம் ஆண்டில் போலோட்ஸ்கின் மரியாதைக்குரிய யூஃப்ரோசைன் இளவரசியால் கட்டப்பட்ட வழிபாட்டு குறுக்கு ஆறு புள்ளிகள் கொண்டது.

ஆறு புள்ளிகள் கொண்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவை, மற்றவற்றுடன், ரஷ்ய ஹெரால்ட்ரியில் பயன்படுத்தப்பட்டது: எடுத்துக்காட்டாக, கெர்சன் மாகாணத்தின் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸில், "ரஷியன் ஆர்மோரியலில்" (ப. 193), "வெள்ளி ரஷ்ய சிலுவை" விளக்கப்பட்டுள்ளது. சித்தரிக்கப்படுகிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆஸ்மிக்-பாயின்ட் கிராஸ்

எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட வடிவமைப்பு, கிறிஸ்து ஏற்கனவே சிலுவையில் அறையப்பட்ட சிலுவையின் வரலாற்று துல்லியமான வடிவத்துடன் மிகவும் நெருக்கமாக ஒத்துள்ளது, இது டெர்டுல்லியன், செயிண்ட் ஐரேனியஸ் ஆஃப் லியோன்ஸ், செயிண்ட் ஜஸ்டின் தி தத்துவஞானி மற்றும் பலர் சாட்சியமளித்தனர். “கிறிஸ்து கர்த்தர் சிலுவையைத் தம் தோள்களில் சுமந்தபோது, ​​சிலுவை இன்னும் நான்கு முனைகளாக இருந்தது; ஏனென்றால் இதுவரை அதில் தலைப்போ காலடியோ இல்லை. (...) பாதபடி இல்லை, ஏனென்றால் கிறிஸ்து இன்னும் சிலுவையில் எழுப்பப்படவில்லை, மேலும் கிறிஸ்துவின் பாதங்கள் எந்த இடத்தை அடையும் என்று தெரியாமல் வீரர்கள், ஒரு பாதபடியை இணைக்கவில்லை, இதை ஏற்கனவே கோல்கோதாவில் முடித்துவிட்டார்கள், ”செயின்ட் டெமெட்ரியஸ் ரோஸ்டோவ் பிளவுகளை கண்டித்தார் (விசாரணை, புத்தகம் 2, அத்தியாயம் 24). மேலும், கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு முன்பு சிலுவையில் தலைப்பு இல்லை, ஏனெனில், நற்செய்தி அறிக்கையின்படி, முதலில் "அவரை சிலுவையில் அறைந்தார்"(யோவான் 19:18), பின்னர் மட்டுமே “பிலாத்து கல்வெட்டை எழுதி வைத்தார்(அவரது உத்தரவின் பேரில்) சிலுவையில்"(யோவான் 19:19). முதலில் சீட்டு போட்டு பிரித்தார்கள் "அவரது ஆடைகள்"போர்வீரர்கள், "அவரை சிலுவையில் அறைந்தவர்கள்"(மத்தேயு 27:35), பின்னர் மட்டுமே "அவருடைய குற்றத்தை குறிக்கும் வகையில், அவருடைய தலைக்கு மேல் ஒரு கல்வெட்டு வைத்தார்கள்: இவர் யூதர்களின் ராஜாவாகிய இயேசு."(மத். 27:3.7).

எனவே, கொல்கோதாவுக்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்ட கிறிஸ்துவின் நான்கு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவை, பிளவுகளின் பைத்தியக்காரத்தனத்தில் விழுந்த அனைவரும் ஆண்டிகிறிஸ்ட் முத்திரை என்று அழைக்கிறார்கள், இது இன்னும் பரிசுத்த நற்செய்தியில் "அவரது சிலுவை" என்று அழைக்கப்படுகிறது (மத்தேயு 27:32, மார்க் 15). :21, லூக்கா 23:26 , யோவான் 19:17), அதாவது, சிலுவையில் அறையப்பட்ட பிறகு மாத்திரை மற்றும் பாதபடி போன்றது (யோவான் 19:25). ரஸில், இந்த வடிவத்தின் சிலுவை மற்றவர்களை விட அடிக்கடி பயன்படுத்தப்பட்டது.

ஏழு புள்ளிகள் கொண்ட குறுக்கு

சிலுவையின் இந்த வடிவம் பெரும்பாலும் வடக்கு எழுத்தின் சின்னங்களில் காணப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ப்ஸ்கோவ் பள்ளி: செயின்ட் பரஸ்கேவா வெள்ளிக்கிழமை வாழ்க்கையுடன் கூடிய படம் - வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தில் இருந்து அல்லது செயின்ட் டெமெட்ரியஸின் படம். தெசலோனிகா - ரஷ்ய மொழியில் இருந்து; அல்லது மாஸ்கோ பள்ளி: டியோனிசியஸ் எழுதிய "சிலுவை" - 1500 தேதியிட்ட ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரியில் இருந்து.
ரஷ்ய தேவாலயங்களின் குவிமாடங்களில் ஏழு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவையை நாம் காண்கிறோம்: உதாரணமாக, 1786 ஆம் ஆண்டின் மரத்தாலான எலியாஸ் தேவாலயத்தை Vazentsy கிராமத்தில் (புனித ரஸ்', செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1993, நோய். 129) எடுத்துக்கொள்வோம். தேசபக்தர் நிகோனால் கட்டப்பட்ட உயிர்த்தெழுதல் புதிய ஜெருசலேம் மடாலயத்தின் நுழைவாயிலுக்கு மேலே அதைப் பார்க்கவும்.

ஒரு காலத்தில், மீட்பின் சிலுவையின் ஒரு பகுதியாக பாதம் என்ன மாய மற்றும் பிடிவாதமான பொருளைக் கொண்டுள்ளது என்ற கேள்வியை இறையியலாளர்கள் பரபரப்பாக விவாதித்தனர்.

உண்மை என்னவென்றால், பழைய ஏற்பாட்டு ஆசாரியத்துவம், தியாகங்களைச் செய்வதற்கான வாய்ப்பைப் பெற்றது (நிபந்தனைகளில் ஒன்றாக) நன்றி "ஒரு சிம்மாசனத்தில் இணைக்கப்பட்ட ஒரு தங்க மலம்"(பரி. 9:18), இது, இன்று கிறிஸ்தவர்களாகிய நம்மிடையே, கடவுளின் அமைப்பின்படி, உறுதிப்படுத்துவதன் மூலம் பரிசுத்தமாக்கப்பட்டது: தகனபலியின் பலிபீடத்தையும் அதன் எல்லாப் பாத்திரங்களையும் (...) அதன் மலங்களையும் அதினால் அபிஷேகம் பண்ணுங்கள் என்றார் கர்த்தர். அவர்களைப் பரிசுத்தப்படுத்துங்கள், அப்பொழுது அவைகள் மகா பரிசுத்தமாயிருக்கும்: அவர்களைத் தொடுகிற யாவும் பரிசுத்தமாக்கப்படும்.(எக். 30:26-29).

ஆகவே, சிலுவையின் அடி என்பது புதிய ஏற்பாட்டு பலிபீடத்தின் ஒரு பகுதியாகும், இது உலக இரட்சகரின் ஆசாரிய ஊழியத்தை மறைமுகமாக சுட்டிக்காட்டுகிறது, அவர் மற்றவர்களின் பாவங்களுக்காக தனது மரணத்தை தானாக முன்வந்து செலுத்தினார்: கடவுளின் குமாரனுக்காக. "அவரே நம் பாவங்களை மரத்தின் மீது தம் உடலில் சுமந்தார்"(1 பேதுரு 2:24) சிலுவை, "தன்னை தியாகம் செய்வதன் மூலம்"(எபி. 7:27) மற்றும் இவ்வாறு "என்றென்றும் பிரதான ஆசாரியர் ஆனேன்"(எபி. 6:20), அவருடைய சொந்த நபரில் நிறுவப்பட்டது "நிலையான ஆசாரியத்துவம்"(எபி. 7:24).

"கிழக்கு தேசபக்தர்களின் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில்" இது கூறப்பட்டுள்ளது: "சிலுவையில் அவர் ஒரு பாதிரியார் பதவியை நிறைவேற்றினார், மனித இனத்தின் மீட்பிற்காக கடவுளுக்கும் தந்தைக்கும் தியாகம் செய்தார்" (எம்., 1900, பக். 38).
ஆனால் பரிசுத்த சிலுவையின் பாதத்தை, அதன் மர்மமான பக்கங்களில் ஒன்றை நமக்கு வெளிப்படுத்தும், பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்து மற்ற இரண்டு அடிகளுடன் குழப்ப வேண்டாம். - செயின்ட் விளக்குகிறார். டிமிட்ரி ரோஸ்டோவ்ஸ்கி.

“தாவீது சொல்கிறார்: “நம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தரை உயர்த்தி, அவருடைய பாதபடியை வணங்குங்கள்; புனிதமானது"(சங். 99:5). கிறிஸ்துவின் சார்பாக ஏசாயா கூறுகிறார்: (ஏசா. 60:13), ரோஸ்டோவின் செயிண்ட் டெமெட்ரியஸ் விளக்குகிறார். பூஜிக்கக் கட்டளையிடப்பட்ட மலமும் உண்டு, மலமும் உண்டு. ஏசாயாவின் தீர்க்கதரிசனத்தில் கடவுள் கூறுகிறார்: "வானம் என் சிம்மாசனம், பூமி என் பாதபடி"(ஏசா. 66:1): யாரும் இந்தப் பாதபடியை - பூமியை வணங்கக்கூடாது, ஆனால் அதன் படைப்பாளரான கடவுளை மட்டுமே வணங்க வேண்டும். மேலும் இது சங்கீதங்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது: "கர்த்தர் (தந்தை) என் இறைவனிடம் (மகன்) கூறினார், நான் உமது எதிரிகளை உமக்குப் பாதபடியாக்கும் வரை என் வலது பாரிசத்தில் உட்காருங்கள்."(பிஸ். 109:1). கடவுளின் எதிரிகளான கடவுளின் பாதபடியை யார் வணங்க விரும்புகிறார்கள்? எந்த பாதபடியை வணங்கும்படி தாவீது கட்டளையிடுகிறார்?” (தேவை, புத்தகம் 2, அத்தியாயம் 24).

இரட்சகரின் சார்பாக கடவுளுடைய வார்த்தையே இந்தக் கேள்விக்கு பதிலளிக்கிறது: "நான் பூமியிலிருந்து உயர்த்தப்படும்போது"(யோவான் 12:32) - "என் பாதபடியிலிருந்து" (இஸ். 66:1), பின்னர் "என் பாதபடியை மகிமைப்படுத்துவேன்"(ஏசா. 60:13)- "பலிபீடத்தின் அடி"(எக். 30:28) புதிய ஏற்பாட்டின் - பரிசுத்த சிலுவை, கீழே போடுவது, நாம் ஒப்புக்கொள்கிறோம், ஆண்டவரே, "உன் எதிரிகள் உமது பாதபடி"(சங். 109:1), எனவே "காலடியில் வழிபாடு(குறுக்கு) அவரது; இது புனிதமானது! ”(சங். 99:5), "ஒரு சிம்மாசனத்துடன் இணைக்கப்பட்ட பாதபடி"(2 நாளா. 9:18).

குறுக்கு "முள்ளின் கிரீடம்"முட்களின் கிரீடம் கொண்ட சிலுவையின் படம் பல நூற்றாண்டுகளாக கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட வெவ்வேறு மக்களிடையே பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால் பண்டைய கிரேக்க-ரோமன் பாரம்பரியத்தின் பல எடுத்துக்காட்டுகளுக்குப் பதிலாக, கையில் இருந்த ஆதாரங்களின்படி அதன் பயன்பாட்டின் பல நிகழ்வுகளை பிற்காலத்தில் தருவோம். ஒரு பழங்கால ஆர்மீனிய கையெழுத்துப் பிரதியின் பக்கங்களில் முள் கிரீடம் கொண்ட சிலுவையைக் காணலாம்புத்தகங்கள்சிலிசியன் இராச்சியத்தின் காலம் (மதேனாதரன், எம்., 1991, பக். 100);ஐகானில்ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரியில் இருந்து 12 ஆம் நூற்றாண்டின் "சிலுவையின் மகிமை" (வி.என். லாசரேவ், நோவ்கோரோட் ஐகானோகிராபி, எம்., 1976, ப. 11); Staritsky செப்பு வார்ப்பில்குறுக்கு- 14 ஆம் நூற்றாண்டின் உடை; அன்றுPokrovets"கோல்கோதா" - 1557 இல் சாரினா அனஸ்தேசியா ரோமானோவாவின் துறவற பங்களிப்பு; வெள்ளி மீதுசிறு தட்டுXVI நூற்றாண்டு (Novodevichy Convent, M., 1968, ill. 37), etc.

யார் செய்த பாவம் என்று கடவுள் ஆதாமிடம் கூறினார் “உங்கள் நிமித்தம் பூமி சபிக்கப்பட்டது. அவள் உங்களுக்காக முட்களையும் முட்செடிகளையும் விளைவிப்பாள்."(ஆதி. 3:17-18). மற்றும் புதிய பாவமற்ற ஆதாம் - இயேசு கிறிஸ்து - தானாக முன்வந்து மற்றவர்களின் பாவங்களையும், அதன் விளைவாக மரணத்தையும், முட்கள் நிறைந்த பாதையில் அதற்கு இட்டுச் செல்லும் முள் துன்பத்தையும் ஏற்றுக்கொண்டார்.

கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலர்களான மத்தேயு (27:29), மாற்கு (15:17) மற்றும் யோவான் (19:2) இவ்வாறு கூறுகிறார்கள். "வீரர்கள் முள் கிரீடத்தை நெய்து அவருடைய தலையில் வைத்தார்கள்.", "அவருடைய தழும்புகளால் நாங்கள் குணமடைந்தோம்"(ஏசா. 53:5). இதிலிருந்து ஏன் மாலை புதிய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்களில் தொடங்கி வெற்றி மற்றும் வெகுமதியைக் குறிக்கிறது என்பது தெளிவாகிறது: "உண்மையின் கிரீடம்"(2 தீமோ. 4:8), "மகிமையின் கிரீடம்"(1 பேதுரு 5:4), "வாழ்க்கையின் கிரீடம்"(யாக்கோபு 1:12 மற்றும் அபோக். 2:10).

குறுக்கு "தூக்கு மேடை"சிலுவையின் இந்த வடிவம் தேவாலயங்கள், வழிபாட்டு பொருட்கள், படிநிலை ஆடைகள் மற்றும் குறிப்பாக, "மூன்று எக்குமெனிகல் ஆசிரியர்களின்" சின்னங்களில் பிஷப்பின் ஓமோபோரியன்களின் அலங்காரத்தில் மிகவும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

“யாராவது உங்களிடம் சொன்னால், நீங்கள் சிலுவையில் அறையப்பட்டவரை வணங்குகிறீர்களா? பிரகாசமான குரலிலும் மகிழ்ச்சியான முகத்துடனும் பதிலளிக்கவும்: நான் வணங்குகிறேன், வணங்குவதை நிறுத்த மாட்டேன். அவர் சிரித்தால், நீங்கள் அவருக்காக கண்ணீர் சிந்துவீர்கள், ஏனென்றால் அவர் கோபமாக இருக்கிறார், ”என்று எக்குமெனிகல் ஆசிரியர் செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் இந்த சிலுவையுடன் படங்களை அலங்கரிக்கிறார் (உரையாடல் 54, மாட்.).

எந்தவொரு வடிவத்தின் சிலுவைகளும் அசாதாரணமான அழகு மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் சக்தியைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் இந்த தெய்வீக ஞானத்தை அறியும் ஒவ்வொருவரும் அப்போஸ்தலருடன் கூச்சலிடுகிறார்கள்: "நான் (…) நான் பெருமை கொள்ள விரும்புகிறேன் (…) நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவையால் மட்டுமே"(கலா. 6:14)!

குறுக்கு "திராட்சை"

நானே உண்மையான திராட்சைக் கொடி, என் தந்தை திராட்சைத் தோட்டக்காரர்.”(யோவான் 15:1). இதைத்தான் இயேசு கிறிஸ்து தம்மை அழைத்தார், அவரால் நடப்பட்ட திருச்சபையின் தலைவர், அவரது உடலில் உள்ள அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகளுக்கும் ஆன்மீக, புனித வாழ்க்கையின் ஒரே ஆதாரம் மற்றும் நடத்துனர்.

“நானே திராட்சைக் கொடி, நீங்கள் கிளைகள்; என்னிலும் நான் அவனிலும் நிலைத்திருப்பவன் மிகுந்த பலனைத் தருகிறான்.(யோவான் 15:5). "இரட்சகரின் இந்த வார்த்தைகள் திராட்சைப்பழத்தின் அடையாளத்திற்கான அடித்தளத்தை அமைத்தன" என்று கவுண்ட் ஏ.எஸ். உவரோவ் தனது "கிறிஸ்தவ சின்னம்" என்ற படைப்பில் எழுதினார்; கிறிஸ்தவர்களுக்கான கொடியின் முக்கிய அர்த்தம், ஒற்றுமையின் புனிதத்துடன் அதன் குறியீட்டு தொடர்பிலேயே இருந்தது” (பக். 172 - 173).

இதழ் குறுக்குசிலுவையின் பல்வேறு வடிவங்கள் எப்பொழுதும் சர்ச்சால் மிகவும் இயல்பானதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. புனித தியோடர் தி ஸ்டூடிட்டின் வெளிப்பாட்டின்படி, "எந்தவொரு வடிவத்தின் சிலுவையும் உண்மையான சிலுவையாகும்." "இதழ்" சிலுவை பெரும்பாலும் தேவாலய நுண்கலைகளில் காணப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, கியேவில் உள்ள கதீட்ரல் ஆஃப் ஹாகியா சோபியாவின் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் மொசைக்கில் புனித கிரிகோரி தி வொண்டர்வொர்க்கரின் ஓமோபோரியன் மீது நாம் காண்கிறோம்.

"பல்வேறு உணர்வு அறிகுறிகளால், நாம் கடவுளுடன் ஒரே மாதிரியான ஐக்கியத்திற்கு படிநிலையாக உயர்த்தப்படுகிறோம்" என்று திருச்சபையின் புகழ்பெற்ற ஆசிரியரான டமாஸ்கஸின் செயிண்ட் ஜான் விளக்குகிறார். காணக்கூடியது முதல் கண்ணுக்குத் தெரியாதது வரை, தற்காலிகம் முதல் நித்தியம் வரை - இது அருள் நிறைந்த சின்னங்களைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் தேவாலயத்தால் கடவுளுக்கு வழிநடத்தப்படும் ஒரு நபரின் பாதை. அவர்களின் பன்முகத்தன்மையின் வரலாறு மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்பின் வரலாற்றிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது.

குறுக்கு "கிரேக்கம்", அல்லது பழைய ரஷ்ய "கோர்சுஞ்சிக்"

பைசான்டியத்திற்கான பாரம்பரியமானது மற்றும் மிகவும் அடிக்கடி மற்றும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் வடிவம் "கிரேக்க குறுக்கு" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இதே சிலுவை, அறியப்பட்டபடி, மிகப் பழமையான “ரஷ்ய சிலுவை” என்று கருதப்படுகிறது, ஏனெனில், தேவாலயத்தின் கூற்றுப்படி, புனித இளவரசர் விளாடிமிர், அவர் ஞானஸ்நானம் பெற்ற கோர்சனில் இருந்து, அத்தகைய சிலுவையை எடுத்து, கரையில் நிறுவினார். கியேவில் டினீப்பர். கியேவ் செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலில் இதேபோன்ற நான்கு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவை இன்றுவரை பாதுகாக்கப்பட்டு வருகிறது, இது அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான புனித விளாடிமிரின் மகன் இளவரசர் யாரோஸ்லாவின் கல்லறையின் பளிங்கு தகடு மீது செதுக்கப்பட்டுள்ளது.

பெரும்பாலும், ஒரு நுண்ணிய பிரபஞ்சமாக கிறிஸ்துவின் சிலுவையின் உலகளாவிய முக்கியத்துவத்தைக் குறிக்க, சிலுவை ஒரு வட்டத்தில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது, இது அண்டவியல் ரீதியாக வான கோளத்தை குறிக்கிறது.

பிறை கொண்ட குவிமாடம் குறுக்கு

கோவிலின் மிக முக்கியமான இடத்தில் "குவிமாடங்கள்" அமைந்துள்ளதால், பிறை கொண்ட சிலுவை பற்றிய கேள்வி அடிக்கடி கேட்கப்படுவதில் ஆச்சரியமில்லை. உதாரணமாக, 1570 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்ட வோலோக்டாவின் புனித சோபியா கதீட்ரலின் குவிமாடங்கள் அத்தகைய சிலுவைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன.

மங்கோலியத்திற்கு முந்தைய காலகட்டத்தின் பொதுவான, குவிமாட சிலுவையின் இந்த வடிவம் 1461 இல் அமைக்கப்பட்ட மெலெட்டோவோ கிராமத்தில் உள்ள கன்னி மேரியின் அனுமானத்தின் தேவாலயத்தின் குவிமாடம் போன்ற பிஸ்கோவ் பிராந்தியத்தில் அடிக்கடி காணப்படுகிறது.

பொதுவாக, ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் அடையாளமானது அழகியல் (எனவே நிலையான) உணர்வின் பார்வையில் இருந்து விவரிக்க முடியாதது, ஆனால், மாறாக, இது முற்றிலும் வழிபாட்டு இயக்கவியலில் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக உள்ளது, ஏனெனில் கோயில் குறியீட்டின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து கூறுகளும், வெவ்வேறு வழிபாட்டுத் தலங்களில், வெவ்வேறு அர்த்தங்களைப் பெறுகின்றன.

"வானத்தில் ஒரு பெரிய அடையாளம் தோன்றியது: சூரியனை அணிந்த ஒரு பெண்,- ஜான் இறையியலாளர் வெளிப்படுத்துதல் கூறுகிறது, - சந்திரன் அவள் காலடியில் உள்ளது"(Apoc. 12:1), மற்றும் பேட்ரிஸ்டிக் ஞானம் விளக்குகிறது: இந்த நிலவு கிறிஸ்துவுக்குள் ஞானஸ்நானம் பெற்ற திருச்சபை, நீதியின் சூரியன் மீது வைக்கும் எழுத்துருவைக் குறிக்கிறது. பிறை என்பது குழந்தை கிறிஸ்துவைப் பெற்ற பெத்லகேமின் தொட்டிலாகவும் உள்ளது; பிறை என்பது கிறிஸ்துவின் உடல் அமைந்துள்ள நற்கருணைக் கோப்பை ஆகும்; பிறை என்பது ஹெல்ம்ஸ்மேன் கிறிஸ்துவால் வழிநடத்தப்படும் ஒரு தேவாலயக் கப்பல்; பிறை நம்பிக்கையின் நங்கூரம், சிலுவையில் கிறிஸ்துவின் பரிசு; பிறை என்பது பழங்கால பாம்பு, சிலுவையால் மிதித்து, கிறிஸ்துவின் பாதத்தின் கீழ் கடவுளின் எதிரியாக வைக்கப்பட்டுள்ளது.

ட்ரெஃபாயில் குறுக்கு

ரஷ்யாவில், பலிபீட சிலுவைகளை உருவாக்க மற்றவர்களை விட இந்த வகையான குறுக்கு அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால், அதை மாநில சின்னங்களில் பார்க்கலாம். "ரஷியன் ஆர்மோரியல் புத்தகத்தில்" தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளபடி, "வெள்ளி கவிழ்ந்த பிறையின் மீது ஒரு தங்க ரஷ்ய ட்ரெஃபாயில் சிலுவை நிற்கிறது" என்று டிஃப்லிஸ் மாகாணத்தின் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.

கோல்டன் "ஷாம்ராக்" (படம் 39) ஓரன்பர்க் மாகாணத்தின் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸில் உள்ளது, பென்சா மாகாணத்தில் உள்ள ட்ரொய்ட்ஸ்க் நகரின் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸில், கார்கோவ் மாகாணத்தில் உள்ள அக்திர்கா நகரம் மற்றும் ஸ்பாஸ்க் நகரம். தம்போவ் மாகாணத்தில், மாகாண நகரமான செர்னிகோவின் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸில், முதலியன.

கிராஸ் "மால்டிஸ்" அல்லது "செயின்ட் ஜார்ஜ்"

தேசபக்தர் ஜேக்கப் தீர்க்கதரிசனமாக சிலுவையை கௌரவித்தார் "நான் விசுவாசத்தால் பணிந்தேன்,- அப்போஸ்தலன் பவுல் சொல்வது போல், - அவரது ஊழியர்களின் உச்சிக்கு"(எபி. 11:21), "ஒரு தடி" என்று டமாஸ்கஸின் செயிண்ட் ஜான் விளக்குகிறார், "இது சிலுவையின் உருவமாக செயல்பட்டது" (புனித சின்னங்களில், 3 f.). அதனால்தான் இன்று பிஷப்பின் பணியாட்களின் கைப்பிடிக்கு மேலே ஒரு சிலுவை உள்ளது, ஏனென்றால் சிலுவையின் மூலம் நாம் வழிநடத்தப்படுகிறோம், மேய்க்கப்படுகிறோம், பதிக்கப்படுகிறோம், குழந்தைகளைப் பெறுகிறோம், மேலும் உணர்ச்சிகளைக் குறைத்து, ஈர்க்கப்படுகிறோம் என்று தெசலோனிகியின் புனித சிமியோன் எழுதுகிறார். கிறிஸ்து” (அத்தியாயம் 80).

நிலையான மற்றும் பரவலான தேவாலய பயன்பாட்டிற்கு கூடுதலாக, சிலுவையின் இந்த வடிவம், எடுத்துக்காட்டாக, ஜெருசலேமின் செயின்ட் ஜான் ஆணையால் அதிகாரப்பூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இது மால்டா தீவில் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் ஃப்ரீமேசனரிக்கு எதிராக வெளிப்படையாகப் போராடியது. மால்டீஸின் புரவலர் துறவியான ரஷ்ய பேரரசர் பாவெல் பெட்ரோவிச்சின் கொலையை ஏற்பாடு செய்தார். இந்த பெயர் தோன்றியது - "மால்டிஸ் குறுக்கு".

ரஷ்ய ஹெரால்ட்ரியின் கூற்றுப்படி, சில நகரங்களில் தங்க நிற "மால்டிஸ்" சிலுவைகள் இருந்தன, எடுத்துக்காட்டாக: பொல்டாவா மாகாணத்தின் ஜோலோடோனோஷா, மிர்கோரோட் மற்றும் ஜென்கோவ்; செர்னிகோவ் மாகாணத்தின் போகர், போன்சா மற்றும் கொனோடோப்; கோவல் வோலின்ஸ்காயா,

பெர்ம் மற்றும் எலிசவெட்போல் மாகாணங்கள் மற்றும் பிற. பாவ்லோவ்ஸ்க் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், விண்டவா கோர்லேண்ட், பெலோஜெர்ஸ்க் நோவ்கோரோட் மாகாணங்கள்,

பெர்ம் மற்றும் எலிசவெட்போல் மாகாணங்கள் மற்றும் பிற.

நான்கு பட்டங்களின் வெற்றிகரமான புனித ஜார்ஜின் சிலுவைகள் வழங்கப்பட்ட அனைவரும், "நைட்ஸ் ஆஃப் செயின்ட் ஜார்ஜ்" என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

குறுக்கு "ப்ரோஸ்போரா-கான்ஸ்டான்டினோவ்ஸ்கி"

முதன்முறையாக, கிரேக்க மொழியில் "IC.XP.NIKA", அதாவது "இயேசு கிறிஸ்து வெற்றியாளர்", கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள மூன்று பெரிய சிலுவைகளில் தங்கத்தால் எழுதப்பட்டது, அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் அவர்களால் எழுதப்பட்டது.

"நான் ஜெயங்கொண்டு என் பிதாவோடு அவருடைய சிங்காசனத்தில் உட்கார்ந்ததுபோல, ஜெயங்கொள்பவருக்கு என் சிங்காசனத்தில் என்னோடேகூட உட்கார வைப்பேன்."(வெளி. 3:21), நரகத்தையும் மரணத்தையும் வென்ற இரட்சகர் கூறுகிறார்.

பண்டைய பாரம்பரியத்தின் படி, சிலுவையின் படம் சிலுவையில் கிறிஸ்துவின் வெற்றியைக் குறிக்கும் சொற்களைச் சேர்த்து ப்ரோஸ்போராவில் அச்சிடப்பட்டுள்ளது: "IC.ХС.NIKA." இந்த "ப்ரோஸ்போரா" முத்திரை என்பது பாவம் நிறைந்த சிறையிலிருந்து பாவிகளை மீட்கும் பொருள் அல்லது வேறுவிதமாகக் கூறினால், நமது மீட்பின் பெரும் விலை.

பழைய அச்சிடப்பட்ட "விக்கர்" குறுக்கு

"இந்த நெசவு பண்டைய கிறிஸ்தவ கலையிலிருந்து பெறப்பட்டது," என்று பேராசிரியர் V.N ஷ்செப்கின் அதிகாரப்பூர்வமாக தெரிவிக்கிறார், "இது செதுக்கல்கள் மற்றும் மொசைக்ஸில் அறியப்படுகிறது. பைசண்டைன் நெசவு, இதையொட்டி, ஸ்லாவ்களுக்கு அனுப்பப்பட்டது, அவர்களில் இது குறிப்பாக பண்டைய காலங்களில் கிளாகோலிடிக் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் பரவலாக இருந்தது" (ரஷ்ய பேலியோகிராஃபியின் பாடப்புத்தகம், எம்., 1920, ப. 51).

பெரும்பாலும், "தீய" சிலுவைகளின் படங்கள் பல்கேரிய மற்றும் ரஷ்ய ஆரம்ப அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்களில் அலங்காரங்களாகக் காணப்படுகின்றன.

நான்கு புள்ளிகள் கொண்ட "துளி வடிவ" குறுக்கு

சிலுவை மரத்தைத் தூவி, கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தின் துளிகள் அவருடைய சக்தியை சிலுவைக்கு என்றென்றும் அளித்தன.

மாநில பொது நூலகத்திலிருந்து 2 ஆம் நூற்றாண்டின் கிரேக்க நற்செய்தி ஒரு அழகான "துளி வடிவ" நான்கு-புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவையை சித்தரிக்கும் ஒரு தாளுடன் திறக்கிறது (பைசண்டைன் மினியேச்சர், எம்., 1977, ப்ள. 30).

மேலும், எடுத்துக்காட்டாக, இரண்டாவது மில்லினியத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் போடப்பட்ட செப்பு மார்பு சிலுவைகளில், அறியப்பட்டபடி, "துளி வடிவ" என்கோல்பியன்கள் பெரும்பாலும் காணப்படுகின்றன என்பதை நினைவில் கொள்வோம் (கிரேக்க மொழியில்- "மார்பில்").
கிறிஸ்துவின் தொடக்கத்தில்"தரையில் விழும் இரத்தத்துளிகள்"(லூக்கா 22:44), பாவத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில் ஒரு பாடமாக மாறியது"இரத்தம் வரை"(எபி. 12:4); அவரிடமிருந்து சிலுவையில் இருக்கும்போது"இரத்தமும் தண்ணீரும் வெளியேறியது"(யோவான் 19:34), பின்னர் அவர்கள் மரணம் வரை தீமையை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கு முன்மாதிரியாகக் கற்பிக்கப்பட்டனர்.

"அவனுக்கு(இரட்சகரிடம்) அவர் நம்மை நேசித்தார், அவருடைய இரத்தத்தால் நம் பாவங்களிலிருந்து நம்மைக் கழுவினார்"(வெளி. 1:5), "தம் சிலுவையின் இரத்தத்தால்" நம்மை இரட்சித்தவர் (கொலோ. 1:20), - என்றென்றும் மகிமை!

குறுக்கு "சிலுவை மரணம்"

சிலுவையில் அறையப்பட்ட இயேசு கிறிஸ்துவின் முதல் உருவங்களில் ஒன்று ரோமில் உள்ள செயின்ட் சபீனா தேவாலயத்தின் கதவுகளில் 5 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது. 5 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, மீட்பர் கொலோபியாவின் நீண்ட அங்கியில் சித்தரிக்கப்படத் தொடங்கினார் - சிலுவைக்கு எதிராக சாய்ந்திருப்பது போல. 7 முதல் 9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பைசண்டைன் மற்றும் சிரிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஆரம்பகால வெண்கல மற்றும் வெள்ளி சிலுவைகளில் கிறிஸ்துவின் இந்த உருவம் காணப்படுகிறது.

6 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த துறவி அனஸ்டாசியஸ் சினைட் ஒரு மன்னிப்புக் கடிதத்தை எழுதினார் ( கிரேக்க மொழியில்- “பாதுகாப்பு”) கட்டுரை “அகேபால்களுக்கு எதிராக” - கிறிஸ்துவில் இரண்டு இயல்புகளின் ஒன்றிணைப்பை மறுக்கும் ஒரு மதவெறி பிரிவு. இந்த வேலையில் அவர் மோனோபிசிட்டிசத்திற்கு எதிரான ஒரு வாதமாக இரட்சகரின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட படத்தை இணைத்தார். தற்செயலாக, வியன்னா நூலகத்தின் கையெழுத்துப் பிரதியில் நாம் காணக்கூடியதாக, அதனுடன் இணைக்கப்பட்ட படத்தை அப்படியே அனுப்ப, உரையுடன் தனது படைப்பின் நகலெடுப்பாளர்களை அவர் கற்பனை செய்கிறார்.

மற்றொன்று, எஞ்சியிருக்கும் சிலுவையில் அறையப்பட்ட படங்களில் இன்னும் பழமையானது, ஜாக்பா மடாலயத்திலிருந்து ரவ்புலாவின் நற்செய்தியின் மினியேச்சரில் காணப்படுகிறது. 586 இல் இருந்து இந்த கையெழுத்துப் பிரதி செயின்ட் லாரன்ஸின் புளோரன்ஸ் நூலகத்திற்கு சொந்தமானது.

9 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, கிறிஸ்து சிலுவையில் உயிருடன், உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டதோடு மட்டுமல்லாமல், வெற்றிகரமானவராகவும் சித்தரிக்கப்பட்டார், மேலும் 10 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே இறந்த கிறிஸ்துவின் உருவங்கள் தோன்றின (படம் 54).

பழங்காலத்திலிருந்தே, கிழக்கிலும் மேற்கிலும் சிலுவையில் அறையப்பட்ட சிலுவை சிலுவையில் அறையப்பட்டவரின் பாதங்களை ஆதரிக்க ஒரு குறுக்குவெட்டு இருந்தது, மேலும் அவரது கால்கள் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த நகத்தால் தனித்தனியாக அறையப்பட்டதாக சித்தரிக்கப்பட்டது. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மேற்கில் ஒரு புதுமையாக முதன்முதலில் ஒரே ஆணியில் அறையப்பட்ட குறுக்கு கால்களுடன் கிறிஸ்துவின் உருவம் தோன்றியது.

இரட்சகரின் குறுக்கு வடிவ ஒளிவட்டத்தில், UN என்ற கிரேக்க எழுத்துக்கள் அவசியம் எழுதப்பட்டிருந்தன, அதாவது "உண்மையில் யெகோவா", ஏனெனில் "கடவுள் மோசேயிடம் கூறினார்: நானே நான்."(எக். 3:14), அதன் மூலம் அவரது பெயரை வெளிப்படுத்துகிறது, கடவுளின் இருப்பின் அசல் தன்மை, நித்தியம் மற்றும் மாறாத தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது.

சிலுவையின் ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாட்டிலிருந்து (அல்லது பிராயச்சித்தம்) சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இறைவனின் மரணம் அனைவரையும் மீட்கும், அனைத்து மக்களின் அழைப்பு என்ற கருத்தைப் பின்பற்றுகிறது. சிலுவை மட்டுமே, மற்ற மரணதண்டனைகளைப் போலல்லாமல், இயேசு கிறிஸ்து கைகளை நீட்டி அழைப்பதை சாத்தியமாக்கியது. "பூமியின் அனைத்து முனைகளும்"(ஏசா. 45:22).

எனவே, மரபுவழி பாரம்பரியத்தில், சர்வவல்லமையுள்ள இரட்சகரை ஏற்கனவே உயிர்த்தெழுந்த சிலுவை ஏந்தியவராக துல்லியமாக சித்தரிப்பது, முழு பிரபஞ்சத்தையும் தனது கைகளில் பிடித்துக் கொண்டு, புதிய ஏற்பாட்டு பலிபீடத்தை - சிலுவையைத் தானே சுமந்து செல்கிறது. எரேமியா தீர்க்கதரிசி கிறிஸ்துவை வெறுப்பவர்கள் சார்பாக இதைப் பற்றி பேசினார்: "அவருடைய அப்பத்தில் விறகு வைப்போம்"(11:19), அதாவது, பரலோக அப்பம் (St. Demetrius Rost. cit. cit.) என்று அழைக்கப்படும் கிறிஸ்துவின் உடலில் சிலுவை மரத்தை வைப்போம்.

மற்றும் சிலுவையில் அறையப்பட்ட பாரம்பரிய கத்தோலிக்க உருவம், கிறிஸ்து தனது கைகளில் தொங்குகிறார், மாறாக, அது எப்படி நடந்தது என்பதைக் காட்டும் பணியைக் கொண்டுள்ளது, இறக்கும் துன்பத்தையும் மரணத்தையும் சித்தரிக்கிறது, ஆனால் அடிப்படையில் நித்திய பழம் எதுவல்ல. குறுக்கு - அவரது வெற்றி.

ஸ்கீமா கிராஸ், அல்லது "கோல்கோதா"

ரஷ்ய சிலுவைகளில் உள்ள கல்வெட்டுகள் மற்றும் கிரிப்டோகிராம்கள் எப்போதும் கிரேக்கத்தை விட மிகவும் வேறுபட்டவை.
11 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவையின் கீழ் சாய்ந்த குறுக்குவெட்டின் கீழ், ஆதாமின் தலையின் அடையாள உருவம், கோல்கோதாவில் புராணத்தின் படி புதைக்கப்பட்டது ( ஹீப்ருவில்- "நெற்றியின் இடம்"), கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்டார். அவரது இந்த வார்த்தைகள் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவில் "கோல்கோதா" படத்தின் அருகே பின்வரும் பெயர்களை உருவாக்கும் பாரம்பரியத்தை தெளிவுபடுத்துகின்றன: "எம்.எல்.ஆர்.பி." - மரணதண்டனை செய்யப்பட்ட இடம் விரைவாக சிலுவையில் அறையப்பட்டது, "ஜி.ஜி." - மவுண்ட் கோல்கோதா, "ஜி.ஏ." - ஆதாமின் தலை; மேலும், தலைக்கு முன்னால் கிடக்கும் கைகளின் எலும்புகள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன: வலதுபுறம், அடக்கம் அல்லது ஒற்றுமையின் போது.

"K" மற்றும் "T" எழுத்துக்கள் போர்வீரரின் நகலைக் குறிக்கின்றன மற்றும் கடற்பாசியுடன் கூடிய கரும்பு, சிலுவையில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.

பின்வரும் கல்வெட்டுகள் நடுத்தர குறுக்குவெட்டுக்கு மேலே வைக்கப்பட்டுள்ளன: "ஐசி" "எக்ஸ்சி" - இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயர்; மற்றும் அதன் கீழ்: "NIKA" - வெற்றியாளர்; தலைப்பில் அல்லது அதற்கு அருகில் ஒரு கல்வெட்டு உள்ளது: "SNЪ" "BZHIY" - சில நேரங்களில் கடவுளின் மகன் - ஆனால் பெரும்பாலும் "I.N.C.I" அல்ல - நாசரேத்தின் இயேசு, யூதர்களின் ராஜா; தலைப்புக்கு மேலே உள்ள கல்வெட்டு: "TSR" "SLVY" - மகிமையின் ராஜா.

இத்தகைய சிலுவைகள் பெரிய மற்றும் தேவதூதர்களின் ஆடைகளில் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட வேண்டும்; பரமன் மீது மூன்று சிலுவைகள் மற்றும் குகுலத்தில் ஐந்து: நெற்றியில், மார்பில், இரு தோள்களிலும் மற்றும் பின்புறத்திலும்.

கல்வாரி சிலுவை இறுதிச் சடங்கின் மீதும் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஞானஸ்நானத்தின் போது கொடுக்கப்பட்ட சபதங்களைப் பாதுகாப்பதைக் குறிக்கிறது, புதிதாக ஞானஸ்நானம் பெற்றவரின் வெள்ளை கவசத்தைப் போல, பாவத்திலிருந்து சுத்தப்படுத்தப்படுவதைக் குறிக்கிறது. கோவில்கள் மற்றும் வீடுகளின் கும்பாபிஷேகத்தின் போது கட்டிடத்தின் நான்கு சுவர்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.

சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவை நேரடியாக சித்தரிக்கும் சிலுவையின் உருவத்தைப் போலன்றி, சிலுவையின் அடையாளம் அதன் ஆன்மீக அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, அதன் உண்மையான அர்த்தத்தை சித்தரிக்கிறது, ஆனால் சிலுவையை வெளிப்படுத்தாது.

“சிலுவை முழு பிரபஞ்சத்தின் பாதுகாவலர். சிலுவை தேவாலயத்தின் அழகு, ராஜாக்களின் சிலுவை சக்தி, சிலுவை விசுவாசிகளின் உறுதிப்பாடு, சிலுவை ஒரு தேவதையின் மகிமை, சிலுவை பேய்களின் வாதை, ”என்ற முழுமையான உண்மையை உறுதிப்படுத்துகிறது. உயிர் கொடுக்கும் சிலுவையை உயர்த்தும் விழாவின் வெளிச்சங்கள்.

நனவான குறுக்கு-வெறுப்பாளர்கள் மற்றும் சிலுவைப்போர்களால் புனித சிலுவையின் மூர்க்கத்தனமான அவமதிப்பு மற்றும் நிந்தனைக்கான நோக்கங்கள் மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியவை. ஆனால், கிறிஸ்தவர்கள் இந்தக் கேவலமான வியாபாரத்தில் இழுக்கப்படுவதைப் பார்க்கும்போது, ​​அமைதியாக இருப்பது இன்னும் சாத்தியமற்றது, ஏனெனில் - புனித பசில் தி கிரேட் வார்த்தைகளின்படி - "கடவுள் மௌனத்தால் காட்டிக் கொடுக்கப்படுகிறார்"!

"விளையாடும் அட்டைகள்" என்று அழைக்கப்படுபவை, துரதிர்ஷ்டவசமாக, பல வீடுகளில் கிடைக்கின்றன, இது பேய் தொடர்புக்கான ஒரு கருவியாகும், இதன் மூலம் ஒரு நபர் நிச்சயமாக பேய்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறார் - கடவுளின் எதிரிகள். நான்கு அட்டை "வழக்குகளும்" கிறிஸ்துவின் சிலுவை மற்றும் கிறிஸ்தவர்களால் சமமாக மதிக்கப்படும் மற்ற புனிதமான பொருள்களைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை: ஒரு ஈட்டி, ஒரு கடற்பாசி மற்றும் நகங்கள், அதாவது தெய்வீக மீட்பரின் துன்பம் மற்றும் மரணத்தின் கருவியாக இருந்த அனைத்தும்.

அறியாமையால், பலர், முட்டாள்தனமாக விளையாடி, இறைவனை நிந்திக்க அனுமதிக்கிறார்கள், எடுத்துக்காட்டாக, "ட்ரெஃபாயில்" சிலுவையின் உருவம் கொண்ட ஒரு அட்டையை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், அதாவது கிறிஸ்துவின் சிலுவை, பாதியால் வணங்கப்படுகிறது. உலகம், மற்றும் இத்திஷ் மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட "கெட்ட" அல்லது "தீய ஆவிகள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட (என்னை மன்னியுங்கள், ஆண்டவரே!) "கிளப்" என்ற வார்த்தைகளால் கவனக்குறைவாக வீசுதல்! மேலும், தற்கொலையுடன் விளையாடும் இந்த துணிச்சலானவர்கள், இந்த சிலுவை சில அசிங்கமான "டிரம்ப் சிக்ஸர்" மூலம் "அடிக்கிறது" என்று நம்புகிறார்கள், "ட்ரம்ப்" மற்றும் "கோஷர்" என்று எழுதப்பட்டதை அறியாமல், எடுத்துக்காட்டாக, லத்தீன் மொழியில், அதே.

அனைத்து அட்டை விளையாட்டுகளின் உண்மையான விதிகளை தெளிவுபடுத்துவதற்கு இது அதிக நேரம் ஆகும், இதில் அனைத்து வீரர்களும் "முட்டாள்களாக" விடப்படுகிறார்கள்: அவை சடங்கு தியாகங்கள், ஹீப்ருவில் டால்முடிஸ்டுகளால் "கோஷர்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன (அதாவது, " தூய்மையான”), உயிரைக் கொடுக்கும் சிலுவையின் மீது அதிகாரம் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது!

பேய்களின் மகிழ்ச்சிக்காக கிறிஸ்தவ ஆலயங்களை இழிவுபடுத்துவதைத் தவிர வேறு நோக்கங்களுக்காக அட்டைகளை விளையாட முடியாது என்பது உங்களுக்குத் தெரிந்தால், “அதிர்ஷ்டம் சொல்வதில்” அட்டைகளின் பங்கு - பேய் வெளிப்பாடுகளுக்கான இந்த மோசமான தேடல்கள் - மிகவும் தெளிவாகிவிடும். இது சம்பந்தமாக, ஒரு சீட்டு அட்டையைத் தொட்டு, நிந்தனை மற்றும் நிந்தனை செய்த பாவங்களுக்காக வாக்குமூலத்தில் நேர்மையான மனந்திரும்புதலைக் கொண்டுவராத எவரும் நரகத்தில் பதிவு செய்யப்படுவதை உறுதிப்படுத்துவது அவசியமா?

எனவே, "கிளப்கள்" என்பது விசேஷமாக சித்தரிக்கப்பட்ட சிலுவைகளுக்கு எதிராக பொங்கி எழும் சூதாட்டக்காரர்களின் தூஷணமாக இருந்தால், அதை அவர்கள் "சிலுவைகள்" என்றும் அழைக்கிறார்கள் என்றால், "குற்றங்கள்", "புழுக்கள்" மற்றும் "வைரங்கள்" என்றால் என்ன? எங்களிடம் இத்திஷ் பாடப்புத்தகம் இல்லாததால், இந்த சாபங்களை ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்ப்பதில் நாங்கள் கவலைப்பட மாட்டோம்; பேய் பழங்குடியினர் மீது அவர்களுக்கு தாங்க முடியாத கடவுளின் ஒளியைப் பொழிவதற்கு புதிய ஏற்பாட்டைத் திறப்பது நல்லது.

செயிண்ட் இக்னேஷியஸ் பிரியஞ்சனினோவ் கட்டாய மனநிலையில், "காலத்தின் உணர்வைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளுங்கள், அதைப் படிக்கவும், முடிந்தால் அதன் செல்வாக்கைத் தவிர்க்கவும்."

கார்டு சூட் "குற்றம்", அல்லது "ஸ்பேட்", நற்செய்தி மண்வெட்டியை நிந்திக்கிறது, பின்னர் இறைவன் அவரது துளை பற்றி கணித்தது போல, தீர்க்கதரிசி சகரியாவின் வாயில், "தாங்கள் குத்தினவரையே பார்ப்பார்கள்"(12:10), இதுதான் நடந்தது: "வீரர்களில் ஒருவர்(லாங்கினஸ்) ஈட்டியால் அவன் பக்கம் குத்தினான்"(யோவான் 19:34).

கார்டு சூட் "இதயங்கள்" கரும்பு மீது நற்செய்தி கடற்பாசி தூஷிக்கிறது. கிறிஸ்து தனது விஷத்தைப் பற்றி எச்சரித்தபடி, தீர்க்கதரிசி தாவீதின் வாயால், போர்வீரர்கள் "அவர்கள் எனக்கு உணவுக்காக பித்தப்பைக் கொடுத்தார்கள், என் தாகத்தில் எனக்குக் காடியைக் குடிக்கக் கொடுத்தார்கள்."(சங். 68:22), அதனால் அது நிறைவேறியது: "அவர்களில் ஒருவன் கடற்பாசி எடுத்து, அதில் காடியை நிரப்பி, ஒரு நாணலில் வைத்து, அவனுக்குக் குடிக்கக் கொடுத்தான்."(மத். 27:48).

கார்டு சூட் "வைரங்கள்" நற்செய்தியின் போலி டெட்ராஹெட்ரல் துண்டிக்கப்பட்ட நகங்களை நிந்திக்கிறது, இதன் மூலம் இரட்சகரின் கைகளும் கால்களும் சிலுவை மரத்தில் அறைந்தன. அவருடைய கிராம்பு சிலுவையில் அறையப்படுவதைப் பற்றி கர்த்தர் தீர்க்கதரிசனமாக, சங்கீதக்காரன் தாவீதின் வாயின் மூலம்,"என் கைகளையும் கால்களையும் குத்திவிட்டார்கள்"(சங். 22:17), அதனால் அது நிறைவேறியது: அப்போஸ்தலன் தாமஸ், யார் கூறினார்"நான் அவருடைய கைகளில் நகங்களின் காயங்களைக் கண்டு, நகங்களின் காயங்களில் என் விரலை வைத்து, என் கையை அவர் பக்கத்தில் வைக்காவிட்டால், நான் நம்பமாட்டேன்."(யோவான் 20:25), "நான் பார்த்ததால் நம்பினேன்"(யோவான் 20:29); மற்றும் அப்போஸ்தலன் பேதுரு, தனது சக பழங்குடியினரை நோக்கி சாட்சியம் அளித்தார்:“இஸ்ரவேல் மக்களே!- அவன் சொன்னான், - நாசரேத்தின் இயேசு (…) நீங்கள் அதை எடுத்து அறைந்தீர்கள்(சிலுவைக்கு) கைகள்(ரோமர்கள்) சட்டமற்றவர்கள் கொல்லப்பட்டனர்; ஆனால் கடவுள் அவரை எழுப்பினார்"(அப்போஸ்தலர் 2:22, 24).

கிறிஸ்துவுடன் சிலுவையில் அறையப்பட்ட மனந்திரும்பாத திருடன், இன்றைய சூதாடிகளைப் போல, சிலுவையில் தேவ குமாரனின் துன்பங்களை நிந்தித்து, மனந்திரும்புதலின்மை மற்றும் மனந்திரும்புதலின் காரணமாக, என்றென்றும் நரகத்திற்குச் சென்றார்; மற்றும் விவேகமான திருடன், அனைவருக்கும் முன்மாதிரியாக, சிலுவையில் மனந்திரும்பி, அதன் மூலம் கடவுளுடன் நித்திய ஜீவனைப் பெற்றார். ஆகவே, கிறிஸ்தவர்களாகிய நமக்கு, இறைவனின் வெல்லமுடியாத சிலுவையின் ஒரே ஒரு இரட்சிப்பின் அடையாளத்தைத் தவிர, நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கையின் வேறு எந்தப் பொருளும், வாழ்க்கையில் வேறு எந்த ஆதரவும், நம்மை ஒன்றிணைத்து ஊக்கப்படுத்தும் வேறு எந்தப் பதாகையும் இருக்க முடியாது என்பதை உறுதியாக நினைவில் கொள்வோம்!

காமா குறுக்கு

இந்த குறுக்கு "காமாடிக்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது "காமா" என்ற கிரேக்க எழுத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஏற்கனவே முதல் கிறிஸ்தவர்கள் ரோமானிய கேடாகம்ப்களில் காமாடிக் சிலுவையை சித்தரித்தனர். பைசான்டியத்தில், இந்த வடிவம் பெரும்பாலும் சுவிசேஷங்கள், தேவாலய பாத்திரங்கள், கோவில்களை அலங்கரிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் பைசண்டைன் புனிதர்களின் ஆடைகளில் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டது. 9 ஆம் நூற்றாண்டில், பேரரசி தியோடோராவின் உத்தரவின்படி, ஒரு நற்செய்தி தயாரிக்கப்பட்டது, காமாடிக் சிலுவைகளின் தங்க ஆபரணத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டது.

காமாடிக் சிலுவை பண்டைய இந்திய ஸ்வஸ்திகா அடையாளத்துடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. ஸ்வஸ்திகா அல்லது சு-அஸ்தி-கா என்ற சமஸ்கிருத வார்த்தையின் பொருள் உச்ச இருப்பு அல்லது முழுமையான பேரின்பம். இது ஒரு பண்டைய சூரிய சின்னம், அதாவது, சூரியனுடன் தொடர்புடையது, இது ஏற்கனவே மேல் பேலியோலிதிக் சகாப்தத்தில் தோன்றியது, ஆரியர்கள், பண்டைய ஈரானியர்களின் கலாச்சாரங்களில் பரவலாக மாறியது மற்றும் எகிப்து மற்றும் சீனாவில் காணப்படுகிறது. நிச்சயமாக, ஸ்வஸ்திகா ரோமானியப் பேரரசின் பல பகுதிகளில் கிறிஸ்தவம் பரவிய காலத்தில் அறியப்பட்டது மற்றும் மதிக்கப்பட்டது. பண்டைய பேகன் ஸ்லாவ்களும் இந்த சின்னத்தை நன்கு அறிந்திருந்தனர்; ஸ்வஸ்திகாவின் படங்கள் மோதிரங்கள், கோயில் மோதிரங்கள் மற்றும் பிற நகைகளில் காணப்படுகின்றன, சூரியன் அல்லது நெருப்பின் அடையாளமாக, பாதிரியார் மிகைல் வோரோபியோவ் குறிப்பிடுகிறார். சக்திவாய்ந்த ஆன்மீக ஆற்றலைக் கொண்ட கிறிஸ்தவ தேவாலயம், பேகன் பழங்காலத்தின் பல கலாச்சார மரபுகளை மறுபரிசீலனை செய்து தேவாலயமாக்க முடிந்தது: பண்டைய தத்துவம் முதல் அன்றாட சடங்குகள் வரை. ஒருவேளை காமாடிக் சிலுவை கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்தில் தேவாலய ஸ்வஸ்திகாவாக நுழைந்திருக்கலாம்.

ரஷ்யாவில் இந்த சிலுவையின் வடிவம் நீண்ட காலமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. நிஸ்னி நோவ்கோரோட் கதீட்ரலின் கதவுகளின் ஆபரணத்தில், கியேவின் செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலின் குவிமாடத்தின் கீழ் மொசைக் வடிவில், மங்கோலியத்திற்கு முந்தைய காலத்தின் பல தேவாலயப் பொருட்களில் இது சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. பைஜியில் உள்ள செயின்ட் நிக்கோலஸின் மாஸ்கோ தேவாலயத்தின் பெலோனியனில் காமா சிலுவைகள் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டுள்ளன.

அனைத்து கிறிஸ்தவர்களிலும், ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள் மட்டுமே சிலுவைகள் மற்றும் சின்னங்களை வணங்குகிறார்கள். அவர்கள் தேவாலயங்களின் குவிமாடங்கள், தங்கள் வீடுகளை அலங்கரித்து, சிலுவைகளால் கழுத்தில் அணிவார்கள்.

ஒருவர் சிலுவை அணிவதற்கான காரணம் அனைவருக்கும் வித்தியாசமானது. சிலர் இந்த வழியில் ஃபேஷனுக்கு அஞ்சலி செலுத்துகிறார்கள், மற்றவர்களுக்கு சிலுவை ஒரு அழகான நகை, மற்றவர்களுக்கு இது நல்ல அதிர்ஷ்டத்தைத் தருகிறது மற்றும் ஒரு தாயத்து பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால் ஞானஸ்நானத்தில் அணியும் பெக்டோரல் சிலுவை உண்மையிலேயே அவர்களின் முடிவில்லாத நம்பிக்கையின் அடையாளமாக இருப்பவர்களும் உள்ளனர்.

இன்று, கடைகள் மற்றும் தேவாலய கடைகள் பல்வேறு வடிவங்களின் பல்வேறு வகையான சிலுவைகளை வழங்குகின்றன. இருப்பினும், பெரும்பாலும் ஒரு குழந்தையை ஞானஸ்நானம் செய்யத் திட்டமிடும் பெற்றோர்கள் மட்டுமல்ல, ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவை எங்கே, கத்தோலிக்கம் எங்கே என்று விற்பனை ஆலோசகர்களால் விளக்க முடியாது, இருப்பினும், உண்மையில், அவற்றை வேறுபடுத்துவது மிகவும் எளிது. கத்தோலிக்க பாரம்பரியத்தில் - மூன்று நகங்கள் கொண்ட ஒரு நாற்கர குறுக்கு. ஆர்த்தடாக்ஸியில் நான்கு புள்ளிகள், ஆறு மற்றும் எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவைகள் உள்ளன, கைகள் மற்றும் கால்களுக்கு நான்கு நகங்கள் உள்ளன.

குறுக்கு வடிவம்

நான்கு முனை குறுக்கு

எனவே, மேற்கு நாடுகளில் மிகவும் பொதுவானது நான்கு புள்ளிகள் கொண்ட குறுக்கு. 3 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கி, ரோமானிய கேடாகம்ப்களில் இதே போன்ற சிலுவைகள் முதன்முதலில் தோன்றியபோது, ​​​​முழு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிழக்கும் இன்னும் சிலுவையின் இந்த வடிவத்தை மற்ற அனைவருக்கும் சமமாக பயன்படுத்துகிறது.

எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவை

ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு, சிலுவையின் வடிவம் குறிப்பாக முக்கியமல்ல, அதில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளவற்றில் அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, இருப்பினும், எட்டு புள்ளிகள் மற்றும் ஆறு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவைகள் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளன.

எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவைகிறிஸ்து ஏற்கனவே சிலுவையில் அறையப்பட்ட சிலுவையின் வரலாற்று துல்லியமான வடிவத்திற்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. ரஷ்ய மற்றும் செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களால் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவை, ஒரு பெரிய கிடைமட்ட குறுக்குவெட்டுக்கு கூடுதலாக, மேலும் இரண்டு உள்ளது. மேல் ஒரு கல்வெட்டுடன் கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் உள்ள அடையாளத்தை குறிக்கிறது " நாசரேத்தின் இயேசு, யூதர்களின் ராஜா"(INCI, அல்லது லத்தீன் மொழியில் INRI). கீழ் சாய்ந்த குறுக்கு பட்டை - இயேசு கிறிஸ்துவின் கால்களுக்கான ஆதரவு அனைத்து மக்களின் பாவங்களையும் நற்பண்புகளையும் எடைபோடும் "நீதியான தரத்தை" குறிக்கிறது. கிறிஸ்துவின் வலது பக்கத்தில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட மனந்திரும்பிய திருடன், (முதலில்) பரலோகத்திற்குச் சென்றதையும், இடது பக்கத்தில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட திருடன், கிறிஸ்துவை நிந்தித்ததன் மூலம், அது இடது பக்கம் சாய்ந்திருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. மரணத்திற்குப் பிந்தைய விதி மற்றும் நரகத்தில் முடிந்தது. IC XC என்ற எழுத்துக்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயரைக் குறிக்கும் ஒரு கிறிஸ்டோகிராம் ஆகும்.

ரோஸ்டோவின் செயிண்ட் டெமெட்ரியஸ் எழுதுகிறார் " கர்த்தராகிய கிறிஸ்து சிலுவையைத் தோளில் சுமந்தபோது, ​​சிலுவை இன்னும் நான்கு முனைகளாக இருந்தது; ஏனென்றால் இதுவரை அதில் தலைப்போ காலடியோ இல்லை. பாதபடி இல்லை, ஏனென்றால் கிறிஸ்து இன்னும் சிலுவையில் எழுப்பப்படவில்லை, மேலும் கிறிஸ்துவின் பாதங்கள் எங்கு சென்றடையும் என்று தெரியாமல் வீரர்கள் ஒரு பாதபடியை இணைக்கவில்லை, இதை ஏற்கனவே கோல்கோதாவில் முடித்தனர்.". மேலும், கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு முன்பு சிலுவையில் எந்த தலைப்பும் இல்லை, ஏனென்றால், நற்செய்தி அறிக்கையின்படி, முதலில் " அவரை சிலுவையில் அறைந்தார்"(யோவான் 19:18), பின்னர் மட்டும்" பிலாத்து ஒரு கல்வெட்டு எழுதி சிலுவையில் வைத்தார்(யோவான் 19:19). முதலில் வீரர்கள் "அவரது ஆடைகளை" சீட்டு போட்டு பிரித்தனர். அவரை சிலுவையில் அறைந்தவர்கள்"(மத்தேயு 27:35), பின்னர் மட்டுமே" அவர்கள் அவருடைய தலைக்கு மேல் ஒரு கல்வெட்டு வைத்தார்கள், அவருடைய குற்றத்தை குறிக்கிறது: இது யூதர்களின் ராஜாவாகிய இயேசு.(மத். 27:37).

பழங்காலத்திலிருந்தே, எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவை பல்வேறு வகையான தீய ஆவிகள் மற்றும் புலப்படும் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத தீமைகளுக்கு எதிராக மிகவும் சக்திவாய்ந்த பாதுகாப்பு கருவியாக கருதப்படுகிறது.

ஆறு முனை குறுக்கு

ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகளிடையே பரவலாக இருந்தது, குறிப்பாக பண்டைய ரஷ்யாவின் காலங்களில் ஆறு புள்ளிகள் கொண்ட குறுக்கு. இது ஒரு சாய்ந்த குறுக்கு பட்டியையும் கொண்டுள்ளது: கீழ் முனை வருந்தாத பாவத்தை குறிக்கிறது, மேல் முனை மனந்திரும்புதலின் மூலம் விடுதலையை குறிக்கிறது.

இருப்பினும், அதன் அனைத்து வலிமையும் சிலுவையின் வடிவத்தில் அல்லது முனைகளின் எண்ணிக்கையில் இல்லை. சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவின் சக்திக்கு சிலுவை பிரபலமானது, இது அதன் அடையாளமும் அற்புதமும் ஆகும்.

சிலுவையின் பல்வேறு வடிவங்கள் எப்பொழுதும் சர்ச்சால் மிகவும் இயல்பானதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. துறவி தியோடர் படிப்பின் வெளிப்பாட்டின் படி - “ எந்த வடிவத்தின் சிலுவை உண்மையான சிலுவை"மற்றும் அப்பட்டமான அழகு மற்றும் உயிர் கொடுக்கும் சக்தி உள்ளது.

« லத்தீன், கத்தோலிக்க, பைசண்டைன் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவைகள் அல்லது கிறிஸ்தவ சேவைகளில் பயன்படுத்தப்படும் வேறு சிலுவைகளுக்கு இடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு இல்லை. சாராம்சத்தில், அனைத்து சிலுவைகளும் ஒரே மாதிரியானவை, வடிவத்தில் மட்டுமே வேறுபாடுகள் உள்ளன"செர்பிய தேசபக்தர் ஐரினெஜ் கூறுகிறார்.

சிலுவை மரணம்

கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில், சிறப்பு முக்கியத்துவம் சிலுவையின் வடிவத்திற்கு அல்ல, ஆனால் இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவத்திற்கு இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

9 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, கிறிஸ்து சிலுவையில் உயிருடன், உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டதோடு மட்டுமல்லாமல், வெற்றிகரமானவராகவும் சித்தரிக்கப்பட்டார், மேலும் 10 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே இறந்த கிறிஸ்துவின் உருவங்கள் தோன்றின.

ஆம், கிறிஸ்து சிலுவையில் மரித்தார் என்பது நமக்குத் தெரியும். ஆனால் அவர் பின்னர் உயிர்த்தெழுந்தார் என்பதையும், மக்கள் மீதான அன்பினால் அவர் தானாக முன்வந்து துன்பப்பட்டார் என்பதையும் நாம் அறிவோம்: அழியாத ஆன்மாவைக் கவனித்துக் கொள்ள கற்றுக்கொடுக்க; அதனால் நாமும் உயிர்த்தெழுந்து என்றென்றும் வாழ முடியும். ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவையில் இந்த பாஸ்கா மகிழ்ச்சி எப்போதும் உள்ளது. எனவே, ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவையில், கிறிஸ்து இறக்கவில்லை, ஆனால் சுதந்திரமாக தனது கைகளை நீட்டுகிறார், இயேசுவின் உள்ளங்கைகள் திறந்திருக்கும், அவர் அனைத்து மனிதகுலத்தையும் கட்டிப்பிடிக்க விரும்புவதைப் போல, அவர்களுக்கு தனது அன்பைக் கொடுத்து, நித்திய வாழ்க்கைக்கு வழி திறக்கிறார். அவர் ஒரு இறந்த உடல் அல்ல, ஆனால் கடவுள், அவருடைய முழு உருவமும் இதைப் பற்றி பேசுகிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவை மற்றொரு, முக்கிய கிடைமட்ட குறுக்கு பட்டைக்கு மேலே சிறியது, இது குற்றத்தை குறிக்கும் கிறிஸ்துவின் சிலுவையின் அடையாளத்தை குறிக்கிறது. ஏனெனில் பொன்டியஸ் பிலாத்து "கிறிஸ்துவின் குற்றத்தை எப்படி விவரிப்பது என்று கண்டுபிடிக்கவில்லை; நாசரேத்தின் இயேசு யூதர்களின் ராஜா» மூன்று மொழிகளில்: கிரேக்கம், லத்தீன் மற்றும் அராமிக். கத்தோலிக்கத்தில் லத்தீன் மொழியில் இந்த கல்வெட்டு போல் தெரிகிறது INRI, மற்றும் மரபுவழியில் - IHCI(அல்லது INHI, "நாசரேத்தின் இயேசு, யூதர்களின் ராஜா"). கீழ் சாய்ந்த குறுக்கு பட்டை கால்களுக்கு ஒரு ஆதரவைக் குறிக்கிறது. இது கிறிஸ்துவின் இடது மற்றும் வலதுபுறத்தில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட இரண்டு திருடர்களையும் குறிக்கிறது. அவர்களில் ஒருவர், இறப்பதற்கு முன், தனது பாவங்களுக்காக வருந்தினார், அதற்காக அவருக்கு பரலோக ராஜ்யம் வழங்கப்பட்டது. மற்றொன்று, அவரது மரணத்திற்கு முன், அவரது மரணதண்டனை நிறைவேற்றுபவர்களையும் கிறிஸ்துவையும் நிந்தித்து நிந்தித்தார்.

பின்வரும் கல்வெட்டுகள் நடுத்தர குறுக்குவெட்டுக்கு மேலே வைக்கப்பட்டுள்ளன: "ஐசி" "எக்ஸ்சி"- இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயர்; மற்றும் அதன் கீழே: "நிகா"- வெற்றி.

இரட்சகரின் குறுக்கு வடிவ ஒளிவட்டத்தில் கிரேக்க எழுத்துக்கள் அவசியம் எழுதப்பட்டன ஐ.நா, அதாவது "உண்மையில் உள்ளது", ஏனெனில் " கடவுள் மோசேயிடம் கூறினார்: நான் என்னவாக இருக்கிறேன்"(எக். 3:14), அதன் மூலம் அவரது பெயரை வெளிப்படுத்துகிறது, கடவுளின் இருப்பின் அசல் தன்மை, நித்தியம் மற்றும் மாறாத தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது.

கூடுதலாக, இறைவன் சிலுவையில் அறையப்பட்ட நகங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் பைசான்டியத்தில் வைக்கப்பட்டன. மேலும் அவர்கள் மூன்று பேர் அல்ல நான்கு பேர் என்பது உறுதியாகத் தெரிந்தது. எனவே, ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவைகளில், கிறிஸ்துவின் கால்கள் இரண்டு நகங்களால் ஆணியடிக்கப்படுகின்றன, ஒவ்வொன்றும் தனித்தனியாக. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மேற்கில் ஒரு புதுமையாக முதன்முதலில் ஒரே ஆணியில் அறையப்பட்ட குறுக்கு கால்களுடன் கிறிஸ்துவின் உருவம் தோன்றியது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவை கத்தோலிக்க சிலுவை

கத்தோலிக்க சிலுவையில், கிறிஸ்துவின் உருவம் இயற்கையான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. கத்தோலிக்கர்கள் கிறிஸ்து இறந்துவிட்டதாக சித்தரிக்கிறார்கள், சில சமயங்களில் அவரது முகத்தில் இரத்த ஓட்டங்கள், அவரது கைகள், கால்கள் மற்றும் விலா எலும்புகளில் ( களங்கம்) இது எல்லா மனித துன்பங்களையும், இயேசு அனுபவிக்க வேண்டிய வேதனையையும் வெளிப்படுத்துகிறது. அவன் உடல் எடையில் அவன் கைகள் தள்ளாடுகின்றன. கத்தோலிக்க சிலுவையில் கிறிஸ்துவின் உருவம் நம்பத்தகுந்ததாக இருக்கிறது, ஆனால் அது ஒரு இறந்த மனிதனின் உருவம், அதே நேரத்தில் மரணத்தின் மீதான வெற்றியின் எந்த குறிப்பும் இல்லை. ஆர்த்தடாக்ஸியில் சிலுவையில் அறையப்படுவது இந்த வெற்றியைக் குறிக்கிறது. கூடுதலாக, இரட்சகரின் பாதங்கள் ஒரு ஆணியால் ஆணியடிக்கப்படுகின்றன.

சிலுவையில் இரட்சகரின் மரணத்தின் அர்த்தம்

கிறிஸ்தவ சிலுவையின் தோற்றம் இயேசு கிறிஸ்துவின் தியாகத்துடன் தொடர்புடையது, அவர் பொன்டியஸ் பிலாட்டின் கட்டாய தண்டனையின் கீழ் சிலுவையில் ஏற்றுக்கொண்டார். சிலுவையில் அறையப்படுவது பண்டைய ரோமில் ஒரு பொதுவான மரணதண்டனை முறையாகும், இது கார்தீஜினியர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது - ஃபீனீசிய குடியேற்றவாசிகளின் சந்ததியினர் (சிலுவையில் அறையப்படுவது முதலில் ஃபெனிசியாவில் பயன்படுத்தப்பட்டது என்று நம்பப்படுகிறது). திருடர்களுக்கு பொதுவாக சிலுவையில் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது; நீரோவின் காலத்திலிருந்து துன்புறுத்தப்பட்ட பல ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களும் இந்த வழியில் கொல்லப்பட்டனர்.

ரோமன் சிலுவையில் அறையப்பட்டது

கிறிஸ்துவின் துன்பத்திற்கு முன், சிலுவை அவமானம் மற்றும் பயங்கரமான தண்டனைக்கான கருவியாக இருந்தது. அவரது துன்பத்திற்குப் பிறகு, அது தீமைக்கு எதிரான நன்மையின் வெற்றியின் அடையாளமாகவும், மரணத்தின் மீதான வாழ்க்கையின் அடையாளமாகவும், கடவுளின் முடிவில்லா அன்பின் நினைவூட்டலாகவும், மகிழ்ச்சியின் பொருளாகவும் மாறியது. அவதாரமான கடவுளின் குமாரன் சிலுவையை தம் இரத்தத்தால் பரிசுத்தப்படுத்தினார், மேலும் அதை அவருடைய கிருபையின் வாகனமாக மாற்றினார், விசுவாசிகளுக்கு பரிசுத்தமாக்கினார்.

சிலுவையின் ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாட்டிலிருந்து (அல்லது பிராயச்சித்தம்) சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அந்த யோசனையைப் பின்பற்றுகிறது இறைவனின் மரணம் அனைவருக்கும் மீட்கும் கிரயம், அனைத்து மக்களின் அழைப்பு. சிலுவை மட்டுமே, மற்ற மரணதண்டனைகளைப் போலல்லாமல், இயேசு கிறிஸ்து கைகளை நீட்டி "பூமியின் எல்லா முனைகளிலும்" (ஏசா. 45:22) என்று அழைக்கும் மரணத்தை சாத்தியமாக்கியது.

நற்செய்திகளைப் படிக்கும்போது, ​​​​கடவுள்-மனிதனின் சிலுவையின் சாதனை அவரது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் மைய நிகழ்வு என்று நாம் உறுதியாக நம்புகிறோம். சிலுவையில் அவர் பாடுபட்டதால், அவர் நம்முடைய பாவங்களைக் கழுவினார், கடவுளுக்கு நம் கடனை அடைத்தார், அல்லது, வேதத்தின் மொழியில், "மீட்கினார்" (மீட்கினார்). கடவுளின் எல்லையற்ற உண்மை மற்றும் அன்பின் புரிந்துகொள்ள முடியாத ரகசியம் கல்வாரியில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது.

கடவுளின் குமாரன் தானாக முன்வந்து அனைத்து மக்களின் குற்றத்தையும் ஏற்றுக்கொண்டார், அதற்காக சிலுவையில் அவமானகரமான மற்றும் வேதனையான மரணத்தை அனுபவித்தார்; பின்னர் மூன்றாம் நாள் நரகத்தையும் மரணத்தையும் வென்றவனாக மீண்டும் எழுந்தான்.

மனிதகுலத்தின் பாவங்களைச் சுத்தப்படுத்த இவ்வளவு பயங்கரமான தியாகம் ஏன் தேவைப்பட்டது, மேலும் மக்களை மற்றொரு, குறைவான வேதனையான வழியில் காப்பாற்ற முடியுமா?

சிலுவையில் கடவுள்-மனிதனின் மரணத்தைப் பற்றிய கிறிஸ்தவ போதனைகள் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட மத மற்றும் தத்துவக் கருத்துகளைக் கொண்ட மக்களுக்கு பெரும்பாலும் "தடுமாற்றம்" ஆகும். பல யூதர்களுக்கும், அப்போஸ்தலிக்க காலத்து கிரேக்க கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்த மக்களுக்கும், சர்வ வல்லமையுள்ள மற்றும் நித்திய கடவுள் ஒரு மனிதனின் வடிவத்தில் பூமிக்கு இறங்கினார் என்று வலியுறுத்துவது முரண்பாடாகத் தோன்றியது. மனித குலத்திற்கு ஆன்மிக நன்மையை கொண்டு வரும். " இது சாத்தியமற்றது!“- சிலர் எதிர்த்தனர்; " இது அவசியமில்லை!"- மற்றவர்கள் கூறினார்கள்.

புனித அப்போஸ்தலர் பவுல் கொரிந்தியர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் கூறுகிறார்: " கிறிஸ்து ஞானஸ்நானம் கொடுப்பதற்காக அல்ல, மாறாக கிறிஸ்துவின் சிலுவையை ஒழிக்காதபடிக்கு, வார்த்தையின் ஞானத்தில் அல்ல, சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்கவே என்னை அனுப்பினார். சிலுவையைப் பற்றிய வார்த்தை அழிந்துபோகிறவர்களுக்கு முட்டாள்தனம், ஆனால் இரட்சிக்கப்படுகிற நமக்கு அது தேவனுடைய வல்லமை. ஏனென்றால், ஞானிகளின் ஞானத்தை அழிப்பேன், விவேகிகளின் அறிவை அழிப்பேன் என்று எழுதியிருக்கிறது. முனிவர் எங்கே? எழுத்தர் எங்கே? இந்த நூற்றாண்டின் கேள்வி கேட்பவர் எங்கே? தேவன் இந்த உலக ஞானத்தை முட்டாள்தனமாக மாற்றவில்லையா? உலகம் தன் ஞானத்தினாலே தேவனை அறியாதபோது, ​​விசுவாசிக்கிறவர்களை இரட்சிக்க பிரசங்கம் செய்யும் முட்டாள்தனத்தினால் தேவனைப் பிரியப்படுத்தியது. யூதர்கள் இருவரும் அற்புதங்களைக் கேட்கிறார்கள், கிரேக்கர்கள் ஞானத்தைத் தேடுகிறார்கள்; ஆனால் நாங்கள் சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவைப் பிரசங்கிக்கிறோம், யூதர்களுக்கு தடுமாற்றம், கிரேக்கர்களுக்கு முட்டாள்தனம், ஆனால் அழைக்கப்பட்டவர்களுக்கு, யூதர்கள் மற்றும் கிரேக்கர்கள், கிறிஸ்து, கடவுளின் சக்தி மற்றும் கடவுளின் ஞானம்"(1 கொரி. 1:17-24).

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கிறிஸ்தவத்தில் சிலர் சோதனை மற்றும் பைத்தியக்காரத்தனமாக கருதப்படுவது உண்மையில் மிகப்பெரிய தெய்வீக ஞானம் மற்றும் சர்வ வல்லமை பற்றிய விஷயம் என்று அப்போஸ்தலன் விளக்கினார். இரட்சகரின் பிராயச்சித்த மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் உண்மை பல கிறிஸ்தவ உண்மைகளுக்கு அடித்தளமாக உள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, விசுவாசிகளின் பரிசுத்தம், சடங்குகள், துன்பத்தின் அர்த்தம், நற்பண்புகள், சாதனைகள், வாழ்க்கையின் நோக்கம் , வரவிருக்கும் தீர்ப்பு மற்றும் இறந்தவர்கள் மற்றும் பிறரின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றி.

அதே நேரத்தில், கிறிஸ்துவின் பிராயச்சித்த மரணம், பூமிக்குரிய தர்க்கத்தின் அடிப்படையில் விவரிக்க முடியாத ஒரு நிகழ்வாகவும், "அழிந்து வருபவர்களுக்குத் தூண்டுதலாகவும்" இருப்பது, விசுவாசமுள்ள இதயம் உணரும் மற்றும் பாடுபடும் ஒரு மீளுருவாக்கம் செய்யும் சக்தியைக் கொண்டுள்ளது. இந்த ஆன்மீக சக்தியால் புதுப்பிக்கப்பட்டு வெப்பமடைந்து, கடைசி அடிமைகள் மற்றும் மிகவும் சக்திவாய்ந்த மன்னர்கள் இருவரும் கல்வாரிக்கு முன் பிரமித்து வணங்கினர்; இருண்ட அறிவாளிகள் மற்றும் சிறந்த விஞ்ஞானிகள் இருவரும். பரிசுத்த ஆவியானவரின் வம்சாவளிக்குப் பிறகு, இரட்சகரின் பரிகார மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் தங்களுக்கு என்ன பெரிய ஆன்மீக நன்மைகளைத் தந்தது என்பதை அப்போஸ்தலர்கள் தனிப்பட்ட அனுபவத்தால் நம்பினர், மேலும் அவர்கள் இந்த அனுபவத்தை தங்கள் சீடர்களுடன் பகிர்ந்து கொண்டனர்.

(மனிதகுலத்தின் மீட்பின் மர்மம் பல முக்கியமான மத மற்றும் உளவியல் காரணிகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, மீட்பின் மர்மத்தைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம்:

அ) ஒரு நபரின் பாவ சேதம் மற்றும் தீமையை எதிர்ப்பதற்கான அவரது விருப்பத்தை பலவீனப்படுத்துவது உண்மையில் என்ன என்பதைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்;

b) பிசாசின் சித்தம், பாவத்திற்கு நன்றி, மனித சித்தத்தை எவ்வாறு பாதிக்கிறது மற்றும் கவர்ந்திழுக்கும் வாய்ப்பைப் பெற்றது என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்;

c) அன்பின் மர்மமான சக்தி, ஒரு நபரை சாதகமாக பாதிக்கும் மற்றும் அவரை மேம்படுத்தும் திறன் ஆகியவற்றை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். மேலும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒருவரின் அண்டை வீட்டாருக்கு தியாகம் செய்யும் சேவையில் அன்பு தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது என்றால், அவருக்காக ஒருவரின் உயிரைக் கொடுப்பது அன்பின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடு என்பதில் சந்தேகமில்லை;

ஈ) மனித அன்பின் சக்தியைப் புரிந்துகொள்வதில் இருந்து, தெய்வீக அன்பின் சக்தியைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், அது ஒரு விசுவாசியின் ஆன்மாவை எவ்வாறு ஊடுருவிச் செல்கிறது மற்றும் அவரது உள் உலகத்தை மாற்றுகிறது;

இ) கூடுதலாக, இரட்சகரின் பரிகார மரணத்தில் மனித உலகத்திற்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு பக்கம் உள்ளது, அதாவது: சிலுவையில் கடவுளுக்கும் பெருமைமிக்க டென்னிட்சாவுக்கும் இடையே ஒரு போர் இருந்தது, அதில் கடவுள் பலவீனமான சதையின் போர்வையில் மறைந்தார். , வெற்றி பெற்றது. இந்த ஆன்மீகப் போர் மற்றும் தெய்வீக வெற்றி பற்றிய விவரங்கள் நமக்கு ஒரு மர்மமாகவே இருக்கின்றன. செயின்ட் படி ஏஞ்சல்ஸ் கூட. பேதுரு, மீட்பின் மர்மத்தை முழுமையாக புரிந்து கொள்ளவில்லை (1 பேதுரு 1:12). அவள் கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டியால் மட்டுமே திறக்கக்கூடிய முத்திரையிடப்பட்ட புத்தகம் (வெளி. 5:1-7).

ஆர்த்தடாக்ஸ் சந்நியாசத்தில் ஒருவரின் சிலுவையைத் தாங்குவது போன்ற ஒரு கருத்து உள்ளது, அதாவது ஒரு கிறிஸ்தவரின் வாழ்நாள் முழுவதும் கிறிஸ்தவ கட்டளைகளை பொறுமையாக நிறைவேற்றுவது. வெளிப்புற மற்றும் உள் இரண்டு சிரமங்களும் "குறுக்கு" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொருவரும் வாழ்க்கையில் தங்கள் சிலுவையைச் சுமக்கிறார்கள். தனிப்பட்ட சாதனையின் அவசியத்தைப் பற்றி இறைவன் இவ்வாறு கூறினார்: " தன் சிலுவையை எடுத்துக் கொள்ளாமல் (சாதனையிலிருந்து விலகி) என்னைப் பின்தொடர்பவன் (தன்னை ஒரு கிறிஸ்தவன் என்று அழைக்கிறான்) எனக்கு தகுதியற்றவன்.(மத்தேயு 10:38).

« சிலுவை முழு பிரபஞ்சத்தின் பாதுகாவலர். சிலுவை தேவாலயத்தின் அழகு, ராஜாக்களின் சிலுவை சக்தி, சிலுவை விசுவாசிகளின் உறுதிப்பாடு, சிலுவை ஒரு தேவதையின் மகிமை, சிலுவை பேய்களின் வாதை", - உயிர் கொடுக்கும் சிலுவையை உயர்த்தும் பண்டிகையின் வெளிச்சங்களின் முழுமையான உண்மையை உறுதிப்படுத்துகிறது.

நனவான குறுக்கு-வெறுப்பாளர்கள் மற்றும் சிலுவைப்போர்களால் புனித சிலுவையின் மூர்க்கத்தனமான அவமதிப்பு மற்றும் நிந்தனைக்கான நோக்கங்கள் மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியவை. ஆனால், கிறிஸ்தவர்கள் இந்தக் கேவலமான வியாபாரத்தில் இழுக்கப்படுவதைப் பார்க்கும்போது, ​​அமைதியாக இருப்பது இன்னும் சாத்தியமற்றது, ஏனெனில் - புனித பசில் தி கிரேட் வார்த்தைகளின்படி - "கடவுள் மௌனத்தால் காட்டிக் கொடுக்கப்படுகிறார்"!

கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள்

எனவே, கத்தோலிக்க சிலுவை மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் இடையே பின்வரும் வேறுபாடுகள் உள்ளன:

கத்தோலிக்க குறுக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் குறுக்கு

1. ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவைபெரும்பாலும் எட்டு புள்ளிகள் அல்லது ஆறு புள்ளிகள் கொண்ட வடிவத்தைக் கொண்டிருக்கும். கத்தோலிக்க சிலுவை- நான்கு புள்ளிகள்.
2. ஒரு அடையாளத்தில் வார்த்தைகள்சிலுவைகளில் ஒரே மாதிரியானவை, வெவ்வேறு மொழிகளில் மட்டுமே எழுதப்பட்டுள்ளன: லத்தீன் INRI(கத்தோலிக்க சிலுவை விஷயத்தில்) மற்றும் ஸ்லாவிக்-ரஷ்யன் IHCI(ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவையில்).
3. மற்றொரு அடிப்படை நிலைப்பாடு சிலுவை மீது கால்களின் நிலை மற்றும் நகங்களின் எண்ணிக்கை. இயேசு கிறிஸ்துவின் பாதங்கள் ஒரு கத்தோலிக்க சிலுவை மீது ஒன்றாக வைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் ஒவ்வொன்றும் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவையில் தனித்தனியாக அறையப்பட்டுள்ளன.
4. வித்தியாசமானது என்னவென்றால் சிலுவையில் இரட்சகரின் படம். ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவை கடவுளை சித்தரிக்கிறது, அவர் நித்திய வாழ்க்கைக்கான பாதையைத் திறந்தார், அதே நேரத்தில் கத்தோலிக்க சிலுவை ஒரு மனிதனை துன்புறுத்துவதை சித்தரிக்கிறது.

செர்ஜி ஷுலியாக் தயாரித்த பொருள்

கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் மரபுகளில், சிலுவை ஒரு பெரிய ஆலயமாகும், அது கடவுளின் தூய ஆட்டுக்குட்டியான கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து மனித இனத்தின் இரட்சிப்புக்காக சித்திரவதையையும் மரணத்தையும் தாங்கினார். ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் மற்றும் கத்தோலிக்க தேவாலயங்களுக்கு முடிசூட்டும் சிலுவைகளுக்கு கூடுதலாக, விசுவாசிகள் மார்பில் அணிந்திருக்கும் உடல் சிலுவைகளும் உள்ளன.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவைகளுக்கும் கத்தோலிக்க சிலுவைகளுக்கும் இடையில் பல வேறுபாடுகள் உள்ளன, அவை பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்டன.

முதல் நூற்றாண்டுகளின் பண்டைய கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில், சிலுவையின் வடிவம் முக்கியமாக நான்கு புள்ளிகளாக இருந்தது (ஒரு மத்திய கிடைமட்ட குறுக்கு பட்டையுடன்). ரோமானிய பேகன் அதிகாரிகளால் கிறிஸ்தவர்களை துன்புறுத்திய காலத்தில் சிலுவையின் இத்தகைய வடிவங்களும் அதன் உருவங்களும் கேடாகம்ப்களில் காணப்பட்டன. சிலுவையின் நான்கு முனை வடிவம் கத்தோலிக்க பாரம்பரியத்தில் இன்றுவரை உள்ளது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவை பெரும்பாலும் எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவை ஆகும், அதில் மேல் குறுக்குவெட்டு ஒரு மாத்திரையாகும், அதில் கல்வெட்டு: "நசரேனின் இயேசு, யூதர்களின் ராஜா" என்று பொறிக்கப்பட்டது, மேலும் கீழ் வளையப்பட்ட குறுக்குவெட்டு திருடனின் மனந்திரும்புதலுக்கு சாட்சியமளிக்கிறது. . ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவையின் இந்த குறியீட்டு வடிவம் மனந்திரும்புதலின் உயர் ஆன்மீகத்தை குறிக்கிறது, இது ஒரு நபரை பரலோக ராஜ்யத்திற்கு உயர்த்துகிறது, அதே போல் இதயப்பூர்வமான கசப்பு மற்றும் பெருமை, இது நித்திய மரணத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

கூடுதலாக, நீங்கள் ஆறு புள்ளிகள் கொண்ட குறுக்கு வடிவங்களையும் காணலாம். இந்த வகை சிலுவைகளில், முக்கிய மைய கிடைமட்டத்திற்கு கூடுதலாக, ஒரு குறைந்த வளைந்த குறுக்கு பட்டையும் உள்ளது (சில நேரங்களில் மேல் நேராக குறுக்குவெட்டுடன் ஆறு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவைகள் உள்ளன).

மற்ற வேறுபாடுகளில் சிலுவையில் இரட்சகரின் சித்தரிப்பு அடங்கும். ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவைகளில், இயேசு கிறிஸ்து மரணத்தை வென்ற கடவுளாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். சில நேரங்களில் சிலுவையில் அல்லது சிலுவையின் துன்பங்களின் சின்னங்களில் கிறிஸ்து உயிருடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார். இரட்சகரின் அத்தகைய உருவம் மரணத்தின் மீது இறைவனின் வெற்றி மற்றும் மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்புக்கு சாட்சியமளிக்கிறது, மேலும் கிறிஸ்துவின் உடல் மரணத்தைத் தொடர்ந்து உயிர்த்தெழுதலின் அதிசயத்தைப் பற்றி பேசுகிறது.

கத்தோலிக்க சிலுவைகள் மிகவும் யதார்த்தமானவை. கொடூரமான வேதனைகளுக்குப் பிறகு கிறிஸ்து இறப்பதை அவை சித்தரிக்கின்றன. பெரும்பாலும் கத்தோலிக்க சிலுவைகளில் இரட்சகரின் கைகள் உடலின் எடையின் கீழ் தொய்வடைகின்றன. சில நேரங்களில் இறைவனின் விரல்கள் ஒரு முஷ்டிக்குள் வளைந்திருப்பதைக் காணலாம், இது கைகளில் அடிக்கப்பட்ட நகங்களின் விளைவின் நம்பத்தகுந்த பிரதிபலிப்பாகும் (ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவைகளில், கிறிஸ்துவின் உள்ளங்கைகள் திறந்திருக்கும்). பெரும்பாலும் கத்தோலிக்க சிலுவைகளில் நீங்கள் இறைவனின் உடலில் இரத்தத்தைக் காணலாம். இவை அனைத்தும் மனிதனைக் காப்பாற்ற கிறிஸ்து அனுபவித்த கொடூரமான வேதனை மற்றும் மரணத்தின் மீது கவனம் செலுத்துகின்றன.

ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க சிலுவைகளுக்கு இடையிலான பிற வேறுபாடுகளைக் குறிப்பிடலாம். எனவே, ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவைகளில், கிறிஸ்துவின் கால்கள் இரண்டு நகங்களால், கத்தோலிக்க சிலுவைகளில் - ஒன்று (சில துறவற கத்தோலிக்க கட்டளைகளில் 13 ஆம் நூற்றாண்டு வரை மூன்று நகங்களுக்குப் பதிலாக நான்கு நகங்களைக் கொண்ட சிலுவைகள் இருந்தன).

மேல் தட்டில் உள்ள கல்வெட்டில் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க சிலுவைகளுக்கு இடையே வேறுபாடுகள் உள்ளன. கத்தோலிக்க சிலுவைகளில் "நாசரேத்தின் இயேசு, யூதர்களின் ராஜா" என்பது லத்தீன் முறையில் சுருக்கப்பட்டுள்ளது - INRI. ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவைகளில் IHCI கல்வெட்டு உள்ளது. இரட்சகரின் ஒளிவட்டத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவைகளில் "இருக்கும்" என்ற வார்த்தையைக் குறிக்கும் கிரேக்க எழுத்துக்களின் கல்வெட்டு உள்ளது:

ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவைகளில் பெரும்பாலும் "நிகா" (இயேசு கிறிஸ்துவின் வெற்றியைக் குறிக்கிறது), "மகிமையின் ராஜா", "கடவுளின் மகன்" என்ற கல்வெட்டுகள் உள்ளன.

ஒரு விசுவாசி விதிகளின்படி சிலுவையை அணிந்துள்ளார். ஆனால் சரியான ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுப்பது மற்றும் அவற்றின் பன்முகத்தன்மையில் குழப்பமடையாமல் இருப்பது எப்படி? எங்கள் கட்டுரையிலிருந்து சிலுவைகளின் அடையாளங்கள் மற்றும் பொருள் பற்றி நீங்கள் அறிந்து கொள்வீர்கள்.

பல வகையான சிலுவைகள் உள்ளன மற்றும் பெக்டோரல் சிலுவையை என்ன செய்யக்கூடாது மற்றும் அதை எவ்வாறு சரியாக அணிய வேண்டும் என்பது பலருக்கு ஏற்கனவே தெரியும். எனவே, முதலில், அவற்றில் எது ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையுடன் தொடர்புடையது மற்றும் கத்தோலிக்க நம்பிக்கையுடன் தொடர்புடையது என்ற கேள்வி எழுகிறது. இரண்டு வகையான கிறிஸ்தவ மதங்களிலும் பல வகையான சிலுவைகள் உள்ளன, அவை குழப்பமடையாமல் இருக்க புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவையின் முக்கிய வேறுபாடுகள்

• மூன்று குறுக்குக் கோடுகள் உள்ளன: மேல் மற்றும் கீழ் கோடுகள் குறுகியவை, அவற்றுக்கிடையே நீண்டது;
• சிலுவையின் முனைகளில் மூன்று அரை வட்டங்கள் இருக்கலாம், இது ஒரு ட்ரெஃபாயிலை நினைவூட்டுகிறது;
• சில ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவைகளில் ஒரு சாய்ந்த குறுக்கு கோட்டிற்கு பதிலாக கீழே ஒரு மாதம் இருக்கலாம் - இந்த அடையாளம் பைசான்டியத்திலிருந்து மரபுரிமை பெற்றது, அதில் இருந்து மரபுவழி ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது;
• இயேசு கிறிஸ்து இரண்டு ஆணிகளுடன் காலில் சிலுவையில் அறையப்படுகிறார், கத்தோலிக்க சிலுவையில் ஒரே ஒரு ஆணி மட்டுமே உள்ளது;
• கத்தோலிக்க சிலுவையில் ஒரு குறிப்பிட்ட இயற்கைத்தன்மை உள்ளது, இது இயேசு கிறிஸ்துவின் வேதனையை அவர் மக்களுக்காக அனுபவித்தார்: உடல் உண்மையில் கனமாகத் தெரிகிறது மற்றும் அவரது கைகளில் இருந்து தொங்குகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவை கடவுளின் வெற்றியையும், உயிர்த்தெழுதலின் மகிழ்ச்சியையும், மரணத்தை வெல்வதையும் காட்டுகிறது, எனவே உடல் சிலுவையில் தொங்குவதை விட, மேலே சுமத்தப்பட்டுள்ளது.

கத்தோலிக்க சிலுவைகள்

முதலாவதாக, இவை என்று அழைக்கப்படுபவை அடங்கும் லத்தீன் குறுக்கு. எல்லாவற்றையும் போலவே, இது செங்குத்து மற்றும் கிடைமட்ட கோடுகளைக் கொண்டுள்ளது, செங்குத்து ஒன்று குறிப்பிடத்தக்க நீளமாக இருக்கும். அதன் குறியீடு பின்வருமாறு: கிறிஸ்து கல்வாரிக்கு எடுத்துச் சென்ற சிலுவை இப்படித்தான் இருந்தது. இது முன்பு புறமதத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது. கிறிஸ்தவ மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டதன் மூலம், லத்தீன் சிலுவை நம்பிக்கையின் அடையாளமாக மாறியது மற்றும் சில நேரங்களில் எதிர் விஷயங்களுடன் தொடர்புடையது: மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல்.

இதேபோன்ற மற்றொரு குறுக்கு, ஆனால் மூன்று குறுக்கு கோடுகளுடன், அழைக்கப்படுகிறது போப்பாண்டவர். இது போப்புடன் மட்டுமே தொடர்புடையது மற்றும் விழாக்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

டியூடோனிக் அல்லது மால்டிஸ் போன்ற அனைத்து வகையான நைட்லி ஆர்டர்களிலும் பல வகையான சிலுவைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. அவர்கள் போப்பிற்கு அடிபணிந்ததால், இந்த சிலுவைகள் கத்தோலிக்கமாகவும் கருதப்படலாம். அவை ஒன்றுக்கொன்று சற்று வித்தியாசமாகத் தெரிகின்றன, ஆனால் அவற்றின் பொதுவான அம்சம் என்னவென்றால், அவற்றின் கோடுகள் மையத்தை நோக்கி கவனிக்கத்தக்கதாகத் தட்டுகின்றன.

லோரெய்ன் குறுக்குமுந்தையதைப் போலவே, ஆனால் இரண்டு குறுக்குவெட்டுகள் உள்ளன, அவற்றில் ஒன்று மற்றதை விடக் குறைவாக இருக்கலாம். பெயர் இந்த சின்னம் தோன்றிய பகுதியைக் குறிக்கிறது. கார்டினல்கள் மற்றும் பேராயர்களின் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ் மீது லோரெய்ன் கிராஸ் தோன்றுகிறது. மேலும், இந்த சிலுவை கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சின்னமாகும், எனவே அதை முழுமையாக கத்தோலிக்க என்று அழைக்க முடியாது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவைகள்

நம்பிக்கை, நிச்சயமாக, சிலுவையை தொடர்ந்து அணிய வேண்டும் மற்றும் மிகவும் அரிதான சூழ்நிலைகளைத் தவிர, அகற்றப்படக்கூடாது என்பதைக் குறிக்கிறது. எனவே, புரிந்துணர்வுடன் தேர்வு செய்ய வேண்டும். ஆர்த்தடாக்ஸியில் மிகவும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் குறுக்கு எட்டு புள்ளிகள். இது பின்வருமாறு சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது: ஒரு செங்குத்து கோடு, மையத்திற்கு சற்று மேலே ஒரு பெரிய கிடைமட்ட கோடு மற்றும் மேலும் இரண்டு குறுகிய குறுக்குவெட்டுகள்: அதற்கு மேலேயும் கீழேயும். இந்த வழக்கில், கீழ் ஒரு எப்போதும் சாய்ந்து மற்றும் அதன் வலது பக்கம் இடது விட ஒரு மட்டத்தில் குறைவாக உள்ளது.

இந்த சிலுவையின் அடையாளங்கள் பின்வருமாறு: இது ஏற்கனவே இயேசு கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்ட சிலுவையைக் காட்டுகிறது. மேல் குறுக்குக் கோடு "யூதர்களின் ராஜாவான நாசரேத்தின் இயேசு" என்ற கல்வெட்டுடன் ஆணியடிக்கப்பட்ட குறுக்குவெட்டுக்கு ஒத்திருக்கிறது. விவிலிய புராணத்தின் படி, ரோமானியர்கள் அவரை ஏற்கனவே சிலுவையில் அறைந்து, அவருடைய மரணத்திற்காக காத்திருந்த பிறகு அவரைப் பற்றி கேலி செய்தனர். குறுக்குவெட்டு கிறிஸ்துவின் கைகள் ஆணியடிக்கப்பட்டதைக் குறிக்கிறது, மேலும் கீழே அவரது கால்கள் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்ட இடத்தைக் குறிக்கிறது.

கீழ் குறுக்கு பட்டையின் சாய்வு பின்வருமாறு விளக்கப்பட்டுள்ளது: இயேசு கிறிஸ்துவுடன் இரண்டு திருடர்களும் சிலுவையில் அறையப்பட்டனர். புராணத்தின் படி, அவர்களில் ஒருவர் கடவுளின் மகனுக்கு முன் மனந்திரும்பி மன்னிப்பு பெற்றார். இரண்டாவது கேலி செய்யத் தொடங்கினார், மேலும் அவரது நிலைமையை மோசமாக்கினார்.

இருப்பினும், பைசான்டியத்திலிருந்து ரஷ்யாவிற்கு முதலில் கொண்டுவரப்பட்ட முதல் சிலுவை கிரேக்க சிலுவை என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது, ரோமானியத்தைப் போலவே, நான்கு புள்ளிகள் கொண்டது. வித்தியாசம் என்னவென்றால், இது ஒரே மாதிரியான செவ்வக குறுக்குவெட்டுகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் முற்றிலும் ஐசோசெல்ஸ் ஆகும். கத்தோலிக்க கட்டளைகளின் சிலுவைகள் உட்பட பல வகையான சிலுவைகளுக்கு இது அடிப்படையாக செயல்பட்டது.

பிற வகையான சிலுவைகள்

செயின்ட் ஆண்ட்ரூவின் சிலுவை X எழுத்து அல்லது தலைகீழ் கிரேக்க சிலுவைக்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. முதலில் அழைக்கப்பட்ட அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூ சிலுவையில் அறையப்பட்டது இதுதான் என்று நம்பப்படுகிறது. கடற்படைக் கொடியில் ரஷ்யாவில் பயன்படுத்தப்பட்டது. இது ஸ்காட்லாந்தின் கொடியிலும் இடம்பெற்றுள்ளது.

செல்டிக் சிலுவை கிரேக்கத்தை ஒத்தது. அவர் நிச்சயமாக வட்டத்திற்குள் எடுக்கப்படுவார். இந்த சின்னம் அயர்லாந்து, ஸ்காட்லாந்து மற்றும் வேல்ஸ் மற்றும் பிரிட்டனின் சில பகுதிகளில் மிக நீண்ட காலமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. கத்தோலிக்க மதம் பரவலாக இல்லாத நேரத்தில், செல்டிக் கிறிஸ்தவம் இந்த பகுதியில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, இது இந்த சின்னத்தைப் பயன்படுத்தியது.

சில நேரங்களில் ஒரு சிலுவை ஒரு கனவில் தோன்றும். கனவு புத்தகம் கூறுவது போல் இது ஒரு நல்ல அல்லது மிகவும் கெட்ட சகுனமாக இருக்கலாம். வாழ்த்துகள், மற்றும் பொத்தான்களை அழுத்தவும் மற்றும் மறக்க வேண்டாம்

26.07.2016 07:08

நமது கனவுகள் நமது நனவின் பிரதிபலிப்பாகும். அவர்கள் நமது எதிர்காலம், கடந்த காலம் பற்றி நிறைய சொல்ல முடியும்.