மனோபாவம் - இவை ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட பண்புகள், அவை வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, குறிப்பாக, நிகழ்வு விகிதம், ஆழம் மற்றும் உணர்வுகளின் வெளிப்பாட்டின் வலிமை; இயக்கத்தின் வேகத்தில், ஒரு நபரின் பொதுவான இயக்கம். பழங்காலத்திலிருந்தே, நான்கு முக்கிய மனோபாவங்களை வேறுபடுத்துவது வழக்கம்:

• கோலெரிக்,
• சங்குயின்,
• மனச்சோர்வுமற்றும் phlegmatic.

கோலெரிக் - ஒரு நபர் வேகமானவர், சில சமயங்களில் தூண்டக்கூடியவர், வலுவான, விரைவாக பற்றவைக்கும் உணர்வுகளுடன், பேச்சு, முகபாவங்கள் மற்றும் சைகைகளில் தெளிவாக பிரதிபலிக்கிறார். அவர் பெரும்பாலும் விரைவான மனநிலையுடையவர், வன்முறை உணர்ச்சி வெடிப்புகளுக்கு ஆளாகிறார் (எடுத்துக்காட்டாக, லியோ டால்ஸ்டாயின் போர் மற்றும் அமைதி நாவலில் பழைய இளவரசர் போல்கோன்ஸ்கி).

சங்குயின் - நபர் வேகமானவர், சுறுசுறுப்பானவர். எல்லா தோற்றங்களுக்கும் உணர்ச்சிபூர்வமாக பதிலளிக்கிறது. அவரது உணர்வுகள் வெளிப்புற நடத்தைகளில் நேரடியாக பிரதிபலிக்கின்றன, ஆனால் அவை மிகவும் வலுவானவை அல்ல, எளிதில் மாறாது (எடுத்துக்காட்டாக, லியோ டால்ஸ்டாயின் அண்ணா கரெனினா நாவலில் ஸ்டீவ் ஒப்லோன்ஸ்கி),

மனச்சோர்வு - எல்லாவற்றிற்கும் உணர்ச்சிவசப்படாத ஒரு நபர். அவருக்கு ஒரு சிறிய வகையான அனுபவங்கள் உள்ளன, ஆனால் இந்த அனுபவங்கள் மிகுந்த வலிமை மற்றும் காலத்தால் வேறுபடுகின்றன, இருப்பினும் அவை வெளியில் பலவீனமாக வெளிப்படுகின்றன (எடுத்துக்காட்டாக, லியோ டால்ஸ்டாயின் போர் மற்றும் அமைதி நாவலில் இளவரசி மரியா).

Phlegmatic நபர் - மெதுவாக, சீரான மற்றும் அமைதியான ஒரு நபர், உணர்ச்சிவசப்படுவது எளிதானது அல்ல, சிறுநீர் கழிப்பது கடினம்; அவரது உணர்வுகள் ஒருபோதும் வெளியில் வெளிப்படுவதில்லை, இருப்பினும், அவை குவிந்து வெடிப்பைக் கொடுக்கலாம் (எடுத்துக்காட்டாக, பியர் பெசுகோவ்).

மனோபாவத்தில் மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகிறார்கள் என்பதை நாம் அனைவரும் அறிவோம்; எங்கள் நண்பர்கள் மற்றும் அறிமுகமானவர்களை கோலெரிக், அல்லது பிளேக்மாடிக், அல்லது மெலன்கோலிக், அல்லது சங்குயினுக்கு எளிதில் காரணம் கூறுகிறோம். உங்கள் மனநிலையை தீர்மானிக்க மிகவும் கடினம். இது தற்செயலானது அல்ல, ஏனெனில் அதன் "தூய" வடிவத்தில், ஒவ்வொரு வகையும் அரிதானது மற்றும் பெரும்பாலான மக்கள் வெவ்வேறு மனோபாவங்களின் அம்சங்களை இணைக்கின்றனர். ஆகையால், விஞ்ஞானிகள் நான்கு வகையான மனோபாவங்கள் இல்லை என்று நம்புகிறார்கள், ஆனால் இன்னும் பல (மற்றும் வெவ்வேறு விஞ்ஞானிகள் இதுபோன்ற வேறுபட்ட வகைகளை வேறுபடுத்துகிறார்கள்).

வெவ்வேறு வகையான மனநிலையை "சிறந்த" அல்லது "மோசமான" என்று வகைப்படுத்த முடியாது. மனோபாவம் ஒரு நபரின் நடத்தைக்கு அசல் தன்மையைக் கொடுக்கிறது, ஆனால் எந்த வகையிலும் தனிநபரின் நோக்கங்கள், செயல்கள், அல்லது நம்பிக்கைகள் அல்லது தார்மீக அடித்தளங்களை தீர்மானிக்கவில்லை. மனோபாவம் தன்மையின் வெளிப்பாட்டின் வடிவத்தை மட்டுமே பாதிக்கிறது. அதனால், விடாமுயற்சி ஒரு கோலெரிக் நபரில் இது ஆழ்ந்த செயல்பாட்டில், ஆழ்ந்த செறிவில் உள்ள ஒரு நச்சுத்தன்மையுள்ள நபரில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ஒவ்வொரு மனோபாவமும் அதன் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை பக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு கோலெரிக் நபரின் மதிப்புமிக்க பண்புகளின் எடுத்துக்காட்டுகள்: ஆர்வம், செயல்பாடு, ஆற்றல்; ஒரு மோசமான நபருக்கு: இயக்கம், வாழ்வாதாரம், பதிலளிக்கக்கூடிய தன்மை; ஒரு மனச்சோர்வில்: உணர்வுகளின் ஆழம் மற்றும் நிலைத்தன்மை, அதிக உணர்திறன்; ஒரு phlegmatic நபர்: அமைதி, அவசரம் இல்லாமை.

ஆனால் ஒவ்வொரு கோலெரிக் நபரும் ஆற்றல் மிக்கவர் அல்ல, ஒவ்வொரு சங்கு நபரும் பதிலளிக்கவில்லை. இந்த பண்புகள் தனக்குள்ளேயே உருவாக்கப்பட வேண்டும், மேலும் மனோபாவம் இந்த பணியை எளிதாக்கும் அல்லது சிக்கலாக்கும். சோவியத் உளவியலில், வெவ்வேறு மனோபாவங்களின் பிரதிநிதிகள் செயல்பாட்டில் சமமான உயர் வெற்றியை அடைய முடியும் என்பதைக் காட்டும் ஆய்வுகள் நடத்தப்பட்டன, ஆனால் அவை இந்த வெற்றிகளுக்கு வெவ்வேறு வழிகளில் செல்கின்றன. ஆகவே, ஒரு நுரையீரல் நபரை விட ஒரு கோலெரிக் நபருக்கு விரைவான தன்மையையும் செயலின் ஆற்றலையும் வளர்ப்பது எளிதானது, அதே சமயம் ஒரு கசப்பான நபருக்கு கட்டுப்பாடு மற்றும் அமைதியை வளர்ப்பது எளிதானது.

சோவியத் உளவியலாளர் பி.எம். டெப்லோவ் எழுதினார், எந்தவொரு மனநிலையுடனும் விரும்பத்தகாத ஆளுமைப் பண்புகளை வளர்க்கும் ஆபத்து உள்ளது. கோலெரிக் மனோபாவம் ஒரு நபரை அடங்காமை, கடுமை, நிலையான "வெடிப்புகள்" ஆகியவற்றிற்கு தூண்டுகிறது. ஒரு மனோபாவம் ஒரு நபரை அற்பத்தனத்திற்கு இட்டுச் செல்லும், சுற்றி எறியும் போக்கு, ஆழமின்மை மற்றும் உணர்வுகளின் நிலைத்தன்மை. ஒரு மனச்சோர்வுடன், ஒரு நபர் அதிகப்படியான தனிமைப்படுத்தலை உருவாக்கக்கூடும், தனது சொந்த அனுபவங்களில் தன்னை முழுமையாக மூழ்கடிக்கும் போக்கு, அதிகப்படியான கூச்சம். ஒரு நபர் சோம்பலாகவும், மந்தமாகவும், தன்னைச் சுற்றி நடக்கும் நிகழ்வுகளில் அலட்சியமாகவும் இருப்பார் என்பதற்கு Phlegmatic மனோநிலை பங்களிக்கும்.

ஒரு நபர் தனது மனநிலையை கட்டுப்படுத்த கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், மனோபாவத்தின் சில அம்சங்களை அடிபணியச் செய்ய வேண்டும் (பெரும்பான்மையான மக்களுக்கு முற்றிலும் வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஒரு மனோபாவம் இல்லை என்று நாங்கள் ஏற்கனவே கூறியுள்ளோம், ஆனால் மற்ற மனோபாவங்களின் சில அம்சங்களுடன் ஒரு மனோபாவத்தின் அம்சங்களின் கலவையும் உள்ளது) - இங்குதான் தன்மை வெளிப்படுகிறது மனிதன். மனோபாவத்தின் பண்புகள் மனித செயல்பாட்டில் உருவாகின்றன மற்றும் பெரும்பாலும் அவரது ஆளுமையின் திசையால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு மனோபாவத்தின் அடிப்படையிலும், மதிப்புமிக்க ஆளுமைப் பண்புகளை உருவாக்க முடியும்.

ஒருவருக்கொருவர் உறவுகளில், குறிப்பாக குடும்ப வாழ்க்கையில், நம்முடைய சொந்த மற்றும் இன்னொரு நபரின் மனோபாவத்தின் சில அம்சங்களை நாம் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளாத காரணத்தினால் மோதல்கள் பெரும்பாலும் எழுகின்றன, அதாவது மனக்கிளர்ச்சி, மந்தநிலை, ஈராசிபிலிட்டி, சிறந்த தோற்றம், பாதிப்பு போன்றவை. மனோபாவத்தின் சில குறைபாடுகளை ஒரு நபர் தனது அன்றாட வேலையின் செயல்பாட்டில் நடுநிலையாக்க முடியும்; உங்கள் மனோபாவத்தின் அம்சங்களைப் பயன்படுத்தி, செயல்பாடுகளிலும், உங்கள் சொந்த ஆளுமையை மேம்படுத்துவதிலும் நீங்கள் குறிப்பிடத்தக்க வெற்றியை அடைய முடியும். சிறந்த மனிதர்களிடையே நான்கு வகையான மனோபாவங்களின் பிரதிநிதிகள் உள்ளனர் என்பதை இங்கே ஆசிரியர் மாணவர்களுக்கு நினைவூட்ட முடியும்: I.A.Krylov மற்றும் M.I.Kutuzov - phlegmatic, A.S. Pushkin and A.V. Suvorov - choleric people, M. Yu. லெர்மொண்டோவ் ஒரு துணிச்சலான நபர், என். வி. கோகோல் மற்றும் பி. ஐ. சாய்கோவ்ஸ்கி ஆகியோர் மனச்சோர்வு.

பாடத்தை முடித்து, ஆசிரியர் மீண்டும் ஆளுமையின் அனைத்து முக்கிய உளவியல் பண்புகளையும் பெயரிட வேண்டும், அதை வலியுறுத்த வேண்டும் கவனம் (தேவைகள், நோக்கங்கள், ஆர்வங்கள், நம்பிக்கைகள், உலகக் கண்ணோட்டம்) - ஆளுமையின் கட்டமைப்பில் மைய இணைப்பு ஒரு நபரின் செயல்கள் மற்றும் செயல்களின் வெளிப்புற வெளிப்பாடுகளுக்குப் பின்னால், ஒருவர் தனது உண்மையான அனுபவங்கள், குறிக்கோள்கள், நோக்கங்களை அங்கீகரிக்க முயற்சிக்க வேண்டும். நேரம் அனுமதித்தால், மாணவர்களுக்கு லியுட்மிலா ஷிச்சிபாகினாவின் ஒரு கவிதையைப் படிக்க முடியும்:

நம்மில் எவ்வளவு கண்ணுக்குத் தெரியாதது ...

சில நேரங்களில் ஒரு சொற்றொடர் துணை உரை மூலம் நிரப்பப்படுகிறது.

மகிழ்ச்சியின் பெருமூச்சு அல்லது நிவாரண சைகை

சில நேரங்களில் அதற்கு வேறு பொருள் உண்டு.

நாங்கள் சூரியனைப் பார்க்கிறோம். நாங்கள் புல் மீது படுத்துக் கொள்கிறோம்

எங்கள் தலையில் என்ன இருக்கிறது?

சந்திப்போம். நாங்கள் ஒரு நிழல் தோட்டத்தில் அலைகிறோம்.

இதன் மூலம் நாம் என்ன சொல்கிறோம்?

காலம் நூற்றாண்டின் சிக்கல்களுடன் துடிக்கிறது

ஆனால் மனிதனின் சாராம்சம் எவ்வளவு தீர்க்கப்படாதது!

நாங்கள் போகிறோம், தோற்றத்தில் மிகவும் தெளிவாக இருக்கிறது.

நாம் என்ன உணர்கிறோம்? மகிழ்ச்சி அல்லது குற்றமா?

மலிவான கேண்டீன்களில் நாங்கள் இரவு உணவிற்கு அமர்ந்திருக்கிறோம்.

நாம் ஒரு வெற்றியைக் கொண்டாடலாம்! மற்றும் வெற்றி!

ஒருவேளை அது குட்டைகள் வழியாக நம்மை கொண்டு செல்லும் போக்குவரத்து அல்ல,

மேலும் வெளியில் இருந்து தெரியாத இறக்கைகள்!

அடுத்த பாடத்திற்கு, சில கேள்விகளை (ஆசிரியரின் விருப்பப்படி) சிந்திக்கவும் பதிலளிக்கவும் மாணவர்களை அழைக்கலாம் (ஆசிரியரின் விருப்பப்படி): என்னைப் பற்றி எனக்கு என்ன தெரியும்; நான் என்ன மாதிரியான நபர், என்னென்ன திறன்களை நானே காண்கிறேன்; நினைவகம், சிந்தனை, கற்பனை ஆகியவற்றின் தனித்தன்மையை நான் கவனித்திருக்கிறேன்; தோழர்களிடமும் பொதுவாக மக்களிடமும் நான் எதை மதிக்கிறேன், மற்றவர்களுக்கு நான் எப்படித் தோன்றும்; என்னுள் என்ன குறைபாடுகள் உள்ளன; யார், நான் பள்ளிக்குப் பிறகு என்னவாக இருக்க விரும்புகிறேன்; என் பாத்திரத்தில் எனக்கு எது பொருந்தாது; நான் யாராக இருக்க விரும்புகிறேன்; எனக்கு தீவிர ஆர்வங்கள் மற்றும் பொழுதுபோக்குகள் போன்றவை உள்ளனவா?

இந்த தலைப்பில் உள்ள அனைத்து பொருட்களும் இரண்டு பாடங்களாக பிரிக்கப்பட வேண்டும். மூன்றாவது பாடத்தில், ஆளுமை பற்றிய முந்தைய உரையாடலின் தொடர்ச்சியாக சுய கல்வியின் சிக்கலை நீங்கள் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். அது

பாடம் மாணவர்களுடனான உரையாடலின் வடிவத்தில் கட்டமைக்கப்பட வேண்டும், மாணவர்கள் தயாரித்த பொருளைப் பயன்படுத்தி, இந்த தலைப்பில் முதல் இரண்டு பாடங்களுக்குப் பிறகு கேட்கப்பட்ட ஆசிரியரின் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க வேண்டும்.

அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல வேலையை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், இளம் விஞ்ஞானிகள் தங்கள் படிப்பு மற்றும் வேலைகளில் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்துவது உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளதாக இருக்கும்.

அன்று வெளியிடப்பட்டது http://www.allbest.ru/

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகம்

செரெபோவெட்ஸ் மாநில பல்கலைக்கழகம்

துறை கற்பித்தல் மற்றும் உளவியல்

சுருக்கம்அதன் மேல்தீம்:

" எழுத்துமற்றும்மனோபாவம். ஒற்றுமைமற்றும்வித்தியாசம்"

நிகழ்த்தப்பட்டது: குழு 2SO-11 இன் மாணவர்

அகதிகள் டாடியானா.

சரிபார்க்கப்பட்டது: இணை பேராசிரியர் புர்ஷ்டின்ஸ்காயா ஈ.ஏ.

2009-2010 கல்வி ஆண்டு.

தன்மை, அதன் அமைப்பு மற்றும் உருவாக்கம். தன்மை மற்றும் ஆளுமை

கதாபாத்திரம் என்பது பழக்கமான, வழக்கமான நடத்தை வழிகளுடன் தொடர்புடைய நிலையான மன குணங்களின் தொகுப்பாகும். கட்டமைப்பு வரையறை (கண்டறியும் அணுகுமுறை): தன்மை என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக சூழலில் மனோபாவத்தின் வாழ்நாள் வெளிப்பாடு ஆகும். எழுத்து அடிப்படையில்: பிறவி மனநிலை. செயல்பாட்டு வரையறை (தனிப்பட்ட அணுகுமுறை): தன்மை என்பது தற்போதுள்ள நோக்கங்களின் கட்டமைப்பை பராமரிக்க தேவையான நடத்தை வடிவமாகும். அடிப்படையானது வளர்ந்து வரும் தனிப்பட்ட பிரச்சினைகள். கதாபாத்திர பண்புகள் சிக்கல்களுக்கு சாத்தியமான தீர்வுகள். ஏ. அட்லர்: பாத்திரம் ஒரு தனிப்பட்ட வாழ்க்கை முறை.

எழுத்து அமைப்பு. பகுப்பாய்வு அலகு: தனிப்பட்ட பண்பு. காரணி பகுப்பாய்வு. அனனீவ்: பாத்திரம் என்பது உறவுகளின் அமைப்பு. மார்க்ஸ்: மனிதனின் சாராம்சம் சமூக உறவுகளின் முழு குழுமமாகும். ஒரு பண்பு பண்பு என்பது ஒரு சமூக ஆளுமை அதன் வளர்ச்சியின் வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்கு அணுகுமுறையாகும்.

நடத்தை மற்றும் வாழ்க்கை முறையின் உருவாக்கம்: தன்மை தற்போதுள்ள நோக்கங்களின் கட்டமைப்பைப் பாதுகாக்கிறது. கான்ட்: “தன்மை என்பது ஒரு நடத்தை வடிவமாகும், இது ஏற்கனவே இருக்கும் நோக்கங்களின் கட்டமைப்பையும் பாதுகாப்பையும் ஒரு நிச்சயமற்ற சூழ்நிலையில் வழங்குகிறது”, “தன்மை ஒரு நபரின் க ity ரவம்”. எல்லோருக்கும் தன்மை இல்லை என்று கான்ட் கூறுகிறார்: "தன்மை இல்லாமல் ஒரு நபரின் நடத்தை வாய்ப்பைப் பொறுத்தது." எந்த பாத்திரமும் இல்லை, ஆனால் ஒரு வகையான நடத்தை உள்ளது. தன்மை நோக்கங்களின் கட்டமைப்பைப் பாதுகாக்கிறது. அதில் ஒரு மோதல் இருந்தால், உளவியல் பாதுகாப்பின் எதிர்மறை செயல்பாடுகள் வெளிப்படுகின்றன. பாதுகாப்பு பொறிமுறையானது அலாரத்திலிருந்து ஒரு தற்காலிக நிவாரணத்தை வழங்குகிறது, ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் தொலைந்து போகாமல் இருக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது. சிக்கல் சிக்கலில் இருந்து எழுத்து நீக்குகிறது. ஒருவரின் பிரச்சினைகளுக்கு ஒருவரின் சொந்த தீர்வின் தனித்துவமே தன்மையின் தனித்துவம்.

பாத்திரத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி. தன்மை என்பது மனோபாவத்தின் வாழ்நாள் வளர்ச்சி. கதாபாத்திரம் - அரை-தரம் - ஒரு நபர் ஒரு வாழ்க்கைக் கொள்கையின் பொருட்டு ஒருவராக மாறுகிறார்

எழுத்து உச்சரிப்பு

நான் அரசியலமைப்பு ரீதியாக உற்சாகமான குழு. ஹைபர்டைன் வகை.

TIR வெளிப்பாடு. தொடர்ந்து அதிக ஆவிகள், அதிகரித்த செயல்பாடு. பெரும்பாலும் அடிமையானவர்கள், உலகில் ஆர்வம், முறைசாரா தலைவர், பல்துறை நலன்கள். ஆர்வங்களின் உறுதியற்ற தன்மை (வாழ்க்கையில் விளைவு: சுமாரான வெற்றி). சூதாட்டக்காரர். மோசடிகளுக்கு அடிமையாதல். வாழ்க்கையின் கஷ்டங்களை எளிதில் ஏற்றுக்கொள்கிறது. இது பெரும்பாலும் வயதுப் பண்பாகும்.

II அரசியலமைப்பு-மனச்சோர்வு குழு. உணர்திறன் வகை.

முக்கிய அறிகுறி: நியாயமற்ற குறைந்த மனநிலை, அதிகரித்த சோர்வு, வலி \u200b\u200bஉணர்திறன் (பாவ்லோவ்: தூய்மையான பலவீனமான என்ஏ வகை). சரிபார்ப்பு சூழ்நிலைகள் அதிகப்படியான எரிச்சலை ஏற்படுத்துகின்றன. முக்கிய அடையாளம்: காசோலைகளுக்கு பயம். பல வழக்கமான சூழ்நிலைகள் தெளிவற்றதாக கருதப்படுகின்றன. அன்றாட தகவல்தொடர்புகளில் சிரமம். இதற்கு ஈடுசெய்ய, தன்னிடம் கவனத்தை ஈர்க்க, பதட்டத்தைத் தோற்கடிக்க அவர் முயல்கிறார், ஆனால் அவமான உணர்வு எழுகிறது.

III லேபிள் குழு.

உணர்ச்சி கோளத்தின் உறுதியற்ற தன்மை. உணர்ச்சி-லேபிள் வகை: உணர்ச்சி. எதிர்வினை-லேபிள்: வெளிப்புற சூழ்நிலைகள் காரணமாக மனநிலை மாற்றம். நீண்ட இணைப்புகள் இல்லை, தெளிவற்ற ஆர்வங்கள், நீண்ட காலமாக வாக்குறுதிகளை வைத்திருக்க முடியாது. பாசத்தை சரியாக வெளிப்படுத்துவது, முறைப்படுத்துவது மற்றும் பராமரிப்பது, நடத்தை வைத்திருப்பது எப்படி என்று தெரியவில்லை.

சைக்காஸ்டெனிக்ஸ் ஒரு குழு.

நரம்பியல் குழுவின் IV குழு. ஆஸ்தெனோ-நியூரோடிக் வகை.

அவர்களின் சொந்த உடல் அனுபவங்கள் தொடர்பாக சந்தேகத்திற்குரியது வரை வலிமிகுந்த உணர்திறன். அவர் ஒரே நேரத்தில் பல அறைகளில் கிளினிக்கிற்கு வருவார். உடல் மற்றும் மன ஆரோக்கியம் குறித்த வலி மனப்பான்மை.

சைக்காஸ்டெனிக்ஸ் குழு வி. சைக்காஸ்டெனிக் வகை.

அதிகப்படியான சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி. முடிவுகளை எடுக்க உள் வழிகள் எதுவும் இல்லை. வெளிப்புற (ஜாதகம், முதலியன) பயன்படுத்தி இழப்பீடு என்பது பொருள். அவர் வெளிப்புற வழிகளை நம்பி தனது சொந்த முடிவை கூட எடுக்கிறார் (எல்.என் டி: “உயிர்த்தெழுதல்”, மதிப்பீட்டாளர்).

சித்தப்பிரமைகளின் VI குழு. அடையாளம் காணப்படவில்லை.

சூப்பர் மதிப்புமிக்க யோசனைகளை உருவாக்கும் போக்கு. தன்னுடைய மிகைப்படுத்தப்பட்ட அறிக்கைகளின்படி சுயநலவாதி, மற்றவர்களை மதிப்பீடு செய்து நடத்துகிறார். கோருதல், கொடூரமான, பழிவாங்கும், கேப்ரிசியோஸ் மற்றும் எரிச்சல். அவர் ஒரு பகுத்தறிவாளர் (அவரது நம்பிக்கைகளை நிரூபிக்க விரும்பும் ஒரு நபர்), ஆனால் அவரது வாய்மொழி ஓட்டம் சலிப்பானது, அசல் அல்ல.

VII கால்-கை வலிப்பு குழு. கால்-கை வலிப்பு வகை.

முக்கிய அம்சங்கள்: உணர்ச்சித் தாக்குதல்களின் இருப்பு, பிசுபிசுப்பு உணர்ச்சி நிலைகளின் இருப்பு, தார்மீக குறைபாடுகள் இருப்பது. விதிமுறைகளை நிறைவேற்றுவதற்கான விளிம்பில் உள்ளது. புத்திசாலித்தனம், விதிகளுக்கு இணங்குவதை வலியுறுத்துகிறது. தலைமைத்துவத்திற்காக பாடுபடுகிறது, ஆனால் அதை அரிதாகவே அடைகிறது. தலைவரின் நெருங்கிய துணைவரின் நிலை, அவர் யாரை சபிக்கிறார். பலவீனமானவர்களுக்கு கொடுமை. சுறுசுறுப்பாக, தொடர்ந்து இருக்க முடியும். எல்லாவற்றிலும் எல்லைக்குச் செல்ல விருப்பம். பெரும்பாலும் ஏதாவது சேகரிக்கிறது. கையேடு திறன்களை மாஸ்டர் செய்ய விரும்புவார், தனியாக பயிற்சி செய்ய விரும்புவார்.

VIII ஹிஸ்டிராய்டுகளின் குழு. ஹிஸ்டிராய்டு வகை.

எந்த விலையிலும் கவனத்தை ஈர்க்க வேண்டிய அவசியம். எதிர்பாராத, மாற்றப்படாத செயல்கள். பகல் கனவுக்கு அடிமையாதல்: யதார்த்தத்தைப் பற்றிய தவறான எண்ணங்கள். ஒரு நபர் தனது உந்துதலின் நனவை விட்டுவிட்டு, தனக்குத்தானே கடுமையான பாவங்களைக் கண்டுபிடிப்பார். நோயியல் ரீதியாக ஒரு பொய்யர். தீவிர வழக்கு வெறி. இது இளமைப் பருவத்தின் ஒரு அம்சமாகும், இது மற்றவர்களுடன் இணைக்கப்படலாம்.

நிலையற்ற IX குழு. நிலையற்ற வகை.

ஒரு மாதிரி இல்லாமல் செயல்பட இயலாமை. நடத்தைக்கான நிறுவப்பட்ட வழிகளின் பற்றாக்குறை, மற்றவர்களைச் சார்ந்தது. இழப்பீடு: பிரகாசமான மாதிரியைத் தேர்ந்தெடுப்பது. உயர் இரத்த அழுத்தம் கொண்ட டீனேஜர்: டீனேஜ் நிறுவனங்களில் தலைவர், ரசாயன முகவர்களுக்கு ஆளாகக்கூடியவர், ஆனால் பின்னர் நீண்ட மற்றும் கடுமையான அவமானத்தை அனுபவிக்கிறார்.

எக்ஸ் அரசியலமைப்பு ரீதியாக முட்டாள் ஒரு குழு. முறையான வகை.

அறிவுசார் குறைபாடு. நீங்கள் ஒரு சராசரி மாதிரியைத் தேர்வுசெய்தால் அது வெற்றிகரமாக இருக்கும். புத்திசாலித்தனமான, அதிர்வுறும். கடமை, அன்றாட கருத்துக்கள். எல்லோரையும் போல இருக்க, பின்பற்ற வேண்டிய அவசியம்.

கீழே வரி: முதல் தன்மை என்பது உள்ளார்ந்த பண்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட கல்வி, பின்னர் அனைவருக்கும் அது உண்டு. கன்னுஷ்கின்: சாதாரண தன்மை என்பது உண்மையில் இல்லாத ஒரு மாநாடு. விதிமுறை ஒரு நபராக ஒரு நபராக உருவாக்கப்படுகிறது (சமூகத்தால் உருவாக்கப்பட்டது).

தன்மை - உறவுகள் மற்றும் ஆளுமை நடத்தை ஆகியவற்றின் பண்புகளை தீர்மானிக்கும் ஒப்பீட்டளவில் நிலையான மன பண்புகளின் அமைப்பு

சுய விழிப்புணர்வு இயல்பாகவே சமூகத்தில் ஆழமாக உள்ளது. ஒரு நபர் தன்னைப் பற்றிய அணுகுமுறையில் ஒரு அளவுகோல், முதலில், மற்றவர்கள். ஒவ்வொரு புதிய சமூக தொடர்பும் தன்னைப் பற்றிய ஒரு நபரின் கருத்தை மாற்றுகிறது, படிப்படியாக அத்தகைய யோசனைகளின் முழு அமைப்பும் அவனுக்குள் உருவாகிறது. ஒரு நபர் மேலும் மேலும் மாறுபட்ட குழுக்களுடன் தொடர்புகொள்வதால் இந்த நம்பிக்கை முறை மேலும் மேலும் அர்த்தமுள்ளதாகிறது. ஒரு நபர் வீட்டில், பள்ளியில், வேலையில் சந்திக்கும் நபர்களின் பார்வையில் தன்னைப் பற்றிய மதிப்பீடுகள் படிப்படியாக அவரை மேலும் பன்முகப்படுத்துகின்றன. ஒரு நபர் தன்னைப் பற்றிய ஒரு நபரின் கருத்துக்களின் விளைவாக, மற்றவர்களுடன் தொடர்பு கொள்வதன் அடிப்படையில் உருவான ஒரு நபர் உண்மையில் என்ன என்பதன் நனவான நடத்தை அல்ல. இதுதான் பிரபலமான காட்சி ஒப்புமைக்கு வழிவகுத்தது: ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு தனித்துவமான சமூகக் கோளங்களின் குறுக்குவெட்டில் இருக்கிறார்கள், அதில் அவர் ஒவ்வொருவரின் ஒரு பகுதியாகும்.

ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையான பொருளாக தன்னைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு உள் ஒருமைப்பாட்டை முன்வைக்கிறது, ஆளுமையின் நிலைத்தன்மை, மாறிவரும் சூழ்நிலைகளைப் பொருட்படுத்தாமல், தன்னைத் தக்கவைத்துக் கொள்ளும் திறன் கொண்டது. ஒருவரின் "நான்" என்ற பார்வையில் ஒற்றுமை, ஒருமைப்பாடு மற்றும் சுதந்திரம், அதாவது, மனித இருப்புக்கான வெளிப்புற நிலைமைகளில் தொடர்ச்சியான மாற்றத்துடன் தன்னை அங்கீகரிப்பது, இது உள் உலகின் நிலையான மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, இது சுற்றுச்சூழலிலிருந்து மனித சுதந்திரத்திற்கான போராட்டத்தின் உச்சம். உருவத்தின் நிலைத்தன்மையின் எல்லைகள், நினைவகம் மற்றும் கவனத்தின் பண்புகள், சரியான நேரத்தில் நமது எதிர்விளைவுகளுக்கு ஸ்திரத்தன்மையைக் கொடுக்கும், தேர்ந்தெடுப்பதை உணர்ந்து கொள்வதை உறுதிசெய்து, மாறுபட்ட வெளிப்புற தாக்கங்களின் கீழ் ஒரு நபரின் உள் தேவைகளால் வழிநடத்தப்படுவதைப் பற்றி விவாதித்தபோது இந்த பாதையின் தனிப்பட்ட நிலைகளைப் பற்றி நாங்கள் ஏற்கனவே பேசியுள்ளோம். மன செயல்முறைகளின் இந்த குணங்கள்தான் சுய விழிப்புணர்வின் வளர்ச்சிக்கு தேவையான நிலைமைகளை உருவாக்குகின்றன.

சுய விழிப்புணர்வைப் பொறுத்தவரை, தன்னைத்தானே ஆக்குவது (ஒரு நபராக தன்னை உருவாக்குவது), தன்னைத்தானே நிலைநிறுத்துவது (குறுக்கிடும் தாக்கங்களைப் பொருட்படுத்தாமல்) மற்றும் கடினமான சூழ்நிலைகளில் தன்னைத் தக்க வைத்துக் கொள்வது. சுயமயமாக்க, நீங்களே ஆக, நீங்கள் ஆகக்கூடியவற்றில் மிகச் சிறந்தவர், நீங்கள் எதையாவது முழுமையாக சரணடையத் துணிந்து, ஒரு சுவடு இல்லாமல் ஏதோவொன்றில் மூழ்கி, உங்கள் தோரணைகளை மறந்து, பாதுகாப்பிற்கான விருப்பத்தையும் உங்கள் கூச்சத்தையும் கடந்து, இதை அனுபவிக்காமல் சுய விமர்சனம்; தேர்வுகளை எடுக்க முடிவு செய்யுங்கள், முடிவுகளை எடுக்கவும் பொறுப்பேற்கவும்; நீங்களே கேளுங்கள் (மற்றும் அப்பா, அம்மா, ஆசிரியர் மற்றும் அதிகாரம் மட்டுமல்ல), உங்கள் தனித்துவத்தை வெளிப்படுத்த வாய்ப்பளிக்கவும்; அவர்களின் மன திறன்களை தொடர்ந்து வளர்த்துக் கொள்ள, அதாவது, ஒவ்வொரு தருணத்திலும் அவர்களின் திறன்களை முழுமையாக உணர வேண்டும்.

தேவைகள், ஆர்வங்கள் மற்றும் இலட்சியங்கள், பொதுவாக, தனிநபரின் அணுகுமுறைகள் மற்றும் போக்குகள் ஒரு நபர் விரும்புவதை தீர்மானிக்கின்றன; அவரது திறன்கள் - அவரால் என்ன செய்ய முடியும். ஆனால் அவர் என்ன என்ற கேள்வி உள்ளது - ஒரு நபரின் பொதுவான தோற்றத்தையும் நடத்தையையும் தீர்மானிக்கும் அடிப்படை, முக்கிய, மிக முக்கியமான பண்புகள் யாவை. இது பாத்திரத்தின் கேள்வி. ஆளுமையின் நோக்குநிலையுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, ஒரு நபரின் தன்மை, அதே நேரத்தில், அவரது மனோபாவத்தை அதன் முன்நிபந்தனையாகக் கொண்டுள்ளது. மனோபாவமும் தன்மையும் வேறுபட்டவை, அதே நேரத்தில் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை. அவர்களின் விஞ்ஞான ஆய்வு ஒத்துப்போகாத, ஆனால் மீண்டும் மீண்டும் பாதைகளை கடந்தது.

பாத்திரம் (கிரேக்க மொழியில் இருந்து. சரக்டர் - துரத்தல், அச்சிடுதல்) - நடத்தை மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான பதிலின் நிலையான வழிகளின் தொகுப்பு. ஒரு நபராக ஒரு நபர் தனது தன்மையை மாற்ற முடியும் - நடத்தைக்கான வழிகள். ஒரு நபரின் தன்மையை அறிந்து கொள்வது என்பது அவருக்கு அவசியமான அந்த அம்சங்களை அறிந்து கொள்வதேயாகும், அதில் இருந்து அவரது செயல்களின் முழு வழியும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஒரு வகை பண்பு என்பது இந்த வகை நடத்தைக்கான குறிப்பிட்ட, பொதுவான சூழ்நிலைகளுடன் தொடர்புடைய ஒரு நிலையான நடத்தை. ஒரு நபர் ஈடுபட விரும்பும் செயல்பாட்டின் அம்சங்களில் தன்மையைக் காணலாம். சிலர் மிகவும் கடினமான மற்றும் கடினமான வகையான செயல்பாடுகளை விரும்புகிறார்கள், இது தடைகளைத் தேடுவதற்கும் சமாளிப்பதற்கும் அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது; மற்றவர்கள் எளிமையான மற்றும் மிகவும் சிக்கல் இல்லாத பாதைகளைத் தேர்வு செய்கிறார்கள்.

பாத்திரத்தின் சாரம்

ஆளுமையின் பொதுவான தரம் மற்றும் அதன் பல விசித்திரமான அம்சங்களின் மொத்தம் - இது தன்மை. ஒரு நபர், தனது செயல்பாட்டில் சுற்றுச்சூழலுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது, \u200b\u200bஉருவாகி பல்வேறு தனிப்பட்ட உளவியல் பண்புகளை வெளிப்படுத்துகிறார்.

இந்த அம்சங்களில் சில அவற்றைப் பற்றி பேசுவதற்கு மிகக் குறைவானவை, மற்றவை குறுகிய கால, இன்னும் சில சுற்றுச்சூழலுக்கான ஒரு நபரின் அணுகுமுறையை பாதிக்காது மற்றும் அவரது செயல்பாடுகளை பாதிக்காது, ஆனால் மனித நடத்தையை நிர்ணயிக்கும் நிலையான தனிப்பட்ட உளவியல் பண்புகளும் உள்ளன.

சில பொதுவான குணாதிசயங்கள் சில மனித மன செயல்முறைகளின் வளர்ச்சி மற்றும் பண்புகளுடன் தொடர்புடையவை. இந்த அம்சங்கள் பிற ஆளுமைப் பண்புகளுடன் சேர்ந்து, இந்த குறிப்பிட்ட நபரின் சிறப்பியல்புடைய சூழலுக்கான நடவடிக்கை மற்றும் அணுகுமுறையின் வழியைத் தீர்மானிக்கத் தொடங்கும் போது மட்டுமே அவை பண்புக்கூறுகளாகின்றன.

பாத்திரம் என்பது தனிப்பட்ட ஆளுமைப் பண்புகளின் சுருக்கம் மட்டுமல்ல. ஒவ்வொரு நபருக்கும் பல தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள் உள்ளன, மேலும் அவை ஒவ்வொன்றின் இன்னும் அதிகமான நிழல்கள் உள்ளன. ஒரு நபரின் தன்மையைப் படிக்க, நீங்கள் கேள்விக்கு பதிலளிக்க வேண்டும்: அவனுக்கு முக்கிய விஷயம் என்ன?

பாத்திரத்தின் வகை மற்றும் வகைப்பாடு

தன்மை மனநிலை உச்சரிப்பு மன

தனித்துவமான அத்தியாவசிய, பொதுவான பண்புகளின் மொத்தம் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் வழக்கமான நிலைமைகளை பிரதிபலிக்கும் ஒரு வகை தன்மையை உருவாக்குகிறது. வாழ்க்கை, வளர்ப்பு, சமுதாயத்தின் தேவைகள் மற்றும் நபரின் தேவைகள் ஆகியவற்றின் செல்வாக்கின் கீழ், பாத்திரத்தின் வகை மாறுகிறது மற்றும் உருவாகிறது.

தனிப்பட்ட வகை தன்மை, அவற்றின் வடிவங்கள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் உறவுகளை விவரிக்கும் வகைப்பாடு தேவை. அத்தகைய வகைப்பாடுகள் உளவியலில் உள்ளன. வகைப்பாடுகளில் ஒன்று விருப்பம், காரணம் மற்றும் உணர்ச்சிகளின் ஆதிக்கத்திற்கு ஏற்ப எழுத்துக்களைப் பிரிக்கிறது, அத்தகைய வகைப்பாடு மிகவும் குறைவாகவே உள்ளது என்பது தெளிவாகிறது, எனவே இடைநிலை வகை பாத்திரங்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன, ஆனால் இது போதுமானதாக இல்லை.

தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தின் அளவிற்கு ஏற்ப ஒரு வகைப்பாடும் உள்ளது: முறையான மற்றும் சுயாதீன வகை. இணக்கமான நபர்கள் மற்றவர்களின் கருத்துக்களுடன் எளிதில் உடன்படுகிறார்கள், எல்லா தேவைகளுக்கும் கீழ்ப்படிந்து பூர்த்தி செய்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் மன அழுத்தத்தின் கீழ் மாற்றியமைக்க முடியாது. ஒரு சுயாதீனமான வகை மக்கள் எப்போதுமே எல்லாவற்றிலும் அதன் சொந்த கருத்தைக் கொண்டுள்ளனர், அதன் முடிவுகளில் சுயாதீனமாக இருக்கிறார்கள், மன அழுத்த சூழ்நிலைகளில் தொலைந்து போகாமல்.

உள் அல்லது வெளி உலகத்திற்கு தனிநபரின் நோக்குநிலையின் மிகவும் பரவலான வகைப்பாடு, இது சில நேரங்களில் ஜங்கின் வகைப்பாடு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

ஜங்கின் வகைப்பாடு

சுவிஸ் உளவியலாளரும் மனநல மருத்துவருமான கார்ல் குஸ்டாவ் ஜங் (1875-1961) கதாபாத்திரங்களின் அச்சுக்கலை ஒன்றை உருவாக்கினார் ("உளவியல் வகைகள்", 1921), இது மேலாதிக்க மன செயல்பாடு (சிந்தனை, உணர்வு, உள்ளுணர்வு, உணர்வு) ஒதுக்கீட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் வெளிப்புற மக்கள் மீது நிலவும் கவனம் செலுத்துவதன் படி அனைத்து மக்களையும் வகைப்படுத்தியது அல்லது உள் உலகம் (புறம்போக்கு மற்றும் உள்முக வகைகள்).

இந்த வகைப்பாடு எளிமையானதாகத் தோன்றுகிறது, ஆனால் மனித ஆன்மாவில் உள்ள நனவுக்கும் மயக்கத்திற்கும் இடையிலான சிக்கலான, எதிர்க்கும் உறவை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

ஒரு புறம்போக்கு என்பது ஒரு திறந்த, நேரடி நபர், அனைவருக்கும் புரியக்கூடியவர், சுறுசுறுப்பான மற்றும் மிகவும் நேசமானவர், பல நண்பர்களையும் அறிமுகமானவர்களையும் கொண்டவர், அவர் தனிமையை விரும்பவில்லை, பயணம் செய்ய விரும்புகிறார், அவரது உடல்நலத்தில் சிறிதும் அக்கறை காட்டவில்லை, வாழ்க்கையிலிருந்து சாத்தியமான அனைத்தையும் எடுக்க முயற்சிக்கிறார். அவர், ஒரு விதியாக, நிறுவனத்தின் ஆத்மாவாக மாறுகிறார், நகைச்சுவைகளைச் சொல்ல விரும்புகிறார், பல்வேறு கட்சிகள் மற்றும் கூட்டங்களைத் தொடங்குபவர், அன்றாட வாழ்க்கையில் அவர் சூழ்நிலைகளில் கவனம் செலுத்துகிறார், அகநிலை கருத்தில் அல்ல.

ஒரு உள்முக சிந்தனையாளர் என்பது உள்நாட்டில் கவனம் செலுத்தியவர், மூடிய சிந்தனையாளர், உள்நோக்கித் திரும்பினார், தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகில் இருந்து வேலி அமைக்கப்பட்டவர், நிகழ்வுகளை கவனமாக பகுப்பாய்வு செய்கிறார், அதே நேரத்தில் மற்றவர்களின் செயல்களில் இரண்டாவது அர்த்தம், ஒரு துணை உரை. அவருக்கு சில நண்பர்கள் உள்ளனர், ஏனென்றால் புதிய தொடர்புகளை நிறுவுவது கடினம், தனிமை அவருடன் நெருக்கமாக இருக்கிறது, அவர் தனது பழக்கத்தை மாற்றப் பழகவில்லை. ஒரு உள்முக சிந்தனையாளர் அதிக அளவு பதட்டத்துடன் (ஸ்பீல்பெர்கர்-ஹனின் அளவுகோல்) சந்தேகத்திற்கிடமான நபர், அவர் தனது ஆரோக்கியத்தை மதிக்கிறார், தனக்குள்ளேயே உணர்வுகளைக் கேட்கிறார்.

இருப்பினும், லட்சியமுள்ளவர்களை தனிமைப்படுத்த முடியும், அவர்களுக்கு சமமாக கூடுதல் - மற்றும் உள்முக பண்பு பண்புகள் உள்ளன.

"ஆளுமை" தொகுப்பிலிருந்து ஐசென்கின் ஆளுமை கேள்வித்தாளைப் பயன்படுத்தி தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களின் அச்சுக்கலை நீங்கள் சரிபார்க்கலாம்.

நவீன எழுத்து வகைப்பாடுகள்

அனைத்து எழுத்து வகைப்பாடுகளையும் பற்றி என்ன? அவை அனைத்தும் ஒருதலைப்பட்சமானவை, மேலும் வகைகள், மனோபாவங்கள் அல்லது பிற குணாதிசயங்களால் மக்களை எப்படியாவது தோராயமாக மற்றும் நிபந்தனையுடன் வேறுபடுத்துவதை சாத்தியமாக்குகின்றன.

எழுத்து வகைகளை இன்னும் பகுதியளவு பிரிக்க முயற்சிக்கும்போது, \u200b\u200bவகைப்படுத்திகள் அத்தகைய சிக்கலான வகைப்பாட்டில் குழப்பமடைகின்றன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நிறைய குணாதிசயங்கள் இருப்பது மட்டுமல்லாமல், ஒவ்வொரு குணாதிசயங்களும் வெவ்வேறு அளவு வெளிப்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளன. எந்தவொரு குணநலன்களின் அளவு வளர்ச்சியும் அதன் வரம்பை எட்டக்கூடும், இது இன்னும் இயல்பான, சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய நடத்தை.

தற்போது, \u200b\u200bபொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கதாபாத்திரங்களின் வகைப்பாடு எதுவும் இல்லை; வெளிப்படையாக, ஒருவர் இந்த சிக்கலை ஓரளவிற்கு நிபந்தனையுடன் அணுக வேண்டும், மக்களை வகைகள், மனோபாவங்கள் மற்றும் பிற குணாதிசயங்களால் வேறுபடுத்துகிறார்.

ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் நரம்பியல்வாதம்

இயற்கையான விஞ்ஞானக் கண்ணோட்டத்தில், பாத்திரம் என்பது நரம்பு மண்டலத்தின் வகை மற்றும் வாழ்க்கை பதிவுகள் ஆகியவற்றின் பண்புகளின் கலவையாகும், இது பெருமூளைப் புறணிப் பகுதியில் சில தற்காலிக நரம்பியல் இணைப்புகளின் வடிவத்தில் வைக்கப்படுகிறது.

சமநிலை அல்லது ஏற்றத்தாழ்வு, வலிமை அல்லது பலவீனம், இயக்கம் அல்லது நரம்பு செயல்முறைகளின் செயலற்ற தன்மை - ஒரு நபரின் எதிர்வினை, அவரது நடத்தை மற்றும் செயல்பாடு ஆகியவற்றின் தொனியை தீர்மானிக்கிறது.

உணர்ச்சி ஸ்திரமின்மை (அல்லது நரம்பியல்வாதம்) உணர்ச்சி ஸ்திரத்தன்மையிலிருந்து வெறி அல்லது நியூரோசிஸுக்கு நெருக்கமான நிலைக்கு முன்னேறலாம். ஒரு நரம்பியல் ஆளுமையில், அவை ஏற்படுத்தும் தூண்டுதல்கள் தொடர்பாக போதுமான வலுவான எதிர்வினைகள் காணப்படுகின்றன.

ஆளுமை கட்டமைப்பு - ஆளுமையின் கருத்து, நடைமுறைப்படுத்துதல் - படிநிலை மூலக்கூறுகளை ஆளுமைப்படுத்துதல், குறைந்த மூலக்கூறுகளை உயர்ந்தவற்றுக்கு அடிபணியச் செய்வதன் மூலம், அவற்றில் விதிக்கப்பட்டுள்ள திறன்கள் மற்றும் தன்மை ஆகியவற்றின் மூலக்கூறுகள் உட்பட.

உளவியலில், CHARACTER (கிரேக்க மொழியில் இருந்து. சரக்டர் - "முத்திரை", "துரத்தல்") என்பது செயல்பாடு மற்றும் தகவல்தொடர்புகளில் தங்களை வளர்த்துக் கொள்ளும் மற்றும் வெளிப்படுத்தும் நிலையான தனிப்பட்ட ஆளுமைப் பண்புகளின் தொகுப்பாகும்.

CHARACTER என்பது ஒரு ஆளுமைத் தரம், இது மிகவும் உச்சரிக்கப்படும், நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையது, எனவே பல்வேறு வகையான செயல்பாட்டு ஆளுமை பண்புகளில் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது. கதாபாத்திரம் என்பது ஆளுமையின் "சட்டகம்" மற்றும் மூலக்கூறு ஆகும், இது அதன் முக்கிய மூலக்கூறுகளில் மிகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

எல்லா மனித அம்சங்களும் சிறப்பியல்புகளாக கருதப்படாது, ஆனால் அத்தியாவசியமான மற்றும் நிலையானவை மட்டுமே.

எழுத்து அமைப்பு

ஒரு நபரின் வாழ்நாள் கல்வி, தன்மை எனப் பேசுவது ஒரு நபரின் வாழ்நாள் முழுவதும் தீர்மானிக்கப்பட்டு உருவாகிறது. வாழ்க்கை வழியில் எண்ணங்கள், உணர்வுகள், நோக்கங்கள், அவர்களின் ஒற்றுமையின் செயல்கள் ஆகியவை அடங்கும். எனவே, ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் ஒரு குறிப்பிட்ட வழி உருவாகும்போது, \u200b\u200bநானே, அந்த நபரே உருவாகிறேன். சமூக நடவடிக்கைகள் மற்றும் ஒரு நபரின் வாழ்க்கை பாதை கடந்து செல்லும் குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளால் இங்கே ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கப்படுகிறது, அவரின் செயல்கள் மற்றும் செயல்களின் விளைவாக அவரது இயல்பான பண்புகளின் அடிப்படையில். இருப்பினும், பாத்திரத்தின் உருவாக்கம் பல்வேறு நிலைகளின் குழுக்களில் (குடும்பம், நட்பு நிறுவனம், வகுப்பு, விளையாட்டுக் குழு, பணி கூட்டு, முதலியன) நேரடியாக நிகழ்கிறது. தனிநபருக்கான குறிப்பு எந்தக் குழு என்பதையும், அதன் சூழலில் அது எந்த மதிப்புகளை ஆதரிக்கிறது மற்றும் வளர்க்கிறது என்பதையும் பொறுத்து, அதனுடன் தொடர்புடைய தன்மை பண்புகள் அதன் உறுப்பினர்களில் உருவாகும். கதாபாத்திர பண்புகள் குழுவில் உள்ள நபரின் நிலையைப் பொறுத்து, அவர் அதை எவ்வாறு ஒருங்கிணைக்கிறார் என்பதையும் பொறுத்தது. ஒரு உயர் மட்ட வளர்ச்சியின் குழுவாக ஒரு குழுவில், சிறந்த குணநலன்களின் வளர்ச்சிக்கு மிகவும் சாதகமான வாய்ப்புகள் உருவாக்கப்படுகின்றன. இந்த செயல்முறை பரஸ்பரமானது, மேலும் ஆளுமையின் வளர்ச்சிக்கு நன்றி, கூட்டு தானே உருவாகிறது,

சமூகத்தின் தாக்கங்கள், தாக்கங்களை பிரதிபலிக்கும் தன்மையின் உள்ளடக்கம் தனிநபரின் வாழ்க்கை நோக்குநிலையை உருவாக்குகிறது, அதாவது. அவரது பொருள் மற்றும் ஆன்மீக தேவைகள், ஆர்வங்கள், நம்பிக்கைகள், இலட்சியங்கள் போன்றவை. ஆளுமையின் நோக்குநிலை ஒரு நபரின் குறிக்கோள்கள், வாழ்க்கைத் திட்டம், அவரது வாழ்க்கைச் செயல்பாட்டின் அளவை தீர்மானிக்கிறது. ஒரு நபரின் தன்மை உலகில், வாழ்க்கையில், அவருக்கு ஏதாவது அர்த்தமுள்ளதாக இருப்பதை முன்னறிவிக்கிறது, அவரின் செயல்களின் நோக்கங்கள், அவரது செயல்களின் குறிக்கோள்கள், அவர் தனக்குத்தானே அமைத்துக் கொள்கின்றன.

தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதில் தீர்க்கமானது என்பது ஒரு நபருக்கு சமூக ரீதியாகவும் தனிப்பட்ட முறையில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர்களுக்கிடையேயான உறவாகும்.ஒவ்வொரு சமுதாயத்திற்கும் அதன் மிக முக்கியமான மற்றும் அவசியமான பணிகள் உள்ளன. அவர்கள் மீதுதான் மக்களின் தன்மை உருவாகி சோதிக்கப்படுகிறது. எனவே, "தன்மை" என்ற கருத்து புறநிலையாக இருக்கும் இந்த பணிகளின் தொடர்புக்கு அதிக அளவைக் குறிக்கிறது. கவிதை தன்மை என்பது ஒன்றும் இல்லை, உறுதியான தன்மை, விடாமுயற்சி போன்றவற்றின் வெளிப்பாடு. (முறையான பிடிவாதம் என்பது பிடிவாதமாக இருக்கலாம்), மேலும் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த செயல்களில் கவனம் செலுத்துங்கள். ஆளுமையின் நோக்குநிலைதான் ஒற்றுமை, ஒருமைப்பாடு, தன்மையின் வலிமை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. வாழ்க்கை இலக்குகளை வைத்திருப்பது பாத்திரத்தை உருவாக்குவதற்கான முக்கிய நிபந்தனையாகும். முதுகெலும்பு இல்லாத நபர் குறிக்கோள்கள் இல்லாதது அல்லது சிதறடிக்கப்படுவதால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், ஆளுமையின் தன்மையும் நோக்குநிலையும் ஒன்றல்ல; ஒழுக்கமான, உயர்ந்த தார்மீக நபர் மற்றும் குறைந்த, நேர்மையற்ற எண்ணங்கள் கொண்ட நபர் இருவரும் நல்ல இயல்புடையவர்களாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்க முடியும். ஆளுமையின் நோக்குநிலை அனைத்து மனித நடத்தைகளிலும் ஒரு பெரிய முத்திரையை விட்டுச்செல்கிறது. நடத்தை தீர்மானிக்கப்படுவது ஒரு உந்துதலால் அல்ல, ஆனால் ஒரு ஒருங்கிணைந்த உறவின் மூலம், இந்த அமைப்பில், ஏதோ எப்போதும் முன்னுக்கு வந்து, அதில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, ஒரு நபரின் தன்மைக்கு ஒரு தனித்துவமான சுவையை அளிக்கிறது.

ஒரு முதிர்ந்த பாத்திரத்தில், முன்னணி கூறு நம்பிக்கை அமைப்பு. நம்பிக்கை என்பது ஒரு நபரின் நடத்தையின் நீண்டகால திசையையும், அவரது குறிக்கோள்களை அடைவதில் அவரின் வளைந்து கொடுக்கும் தன்மையையும், அவர் செய்யும் வேலையின் நியாயத்தன்மையையும் முக்கியத்துவத்தையும் தீர்மானிக்கிறது. பண்புக்கூறுகள் ஒரு நபரின் நலன்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை, இந்த ஆர்வங்கள் நிலையானவை மற்றும் ஆழமானவை. ஆர்வங்களின் மேலோட்டமும் உறுதியற்ற தன்மையும் பெரும்பாலும் சிறந்த சாயலுடன் தொடர்புடையது, சுதந்திரம் மற்றும் ஒருமைப்பாடு இல்லாதது., ஒரு நபரின் ஆளுமை. மாறாக, ஆர்வங்களின் ஆழமும் அர்த்தமும் தனிநபரின் நோக்கத்திற்கும் விடாமுயற்சிக்கும் சாட்சியமளிக்கிறது. ஆர்வங்களின் ஒற்றுமை ஒத்த தன்மை பண்புகளை குறிக்காது. எனவே, பகுத்தறிவாளர்களிடையே, நீங்கள் மகிழ்ச்சியான மற்றும் சோகமான, அடக்கமான மற்றும் வெறித்தனமான, அகங்காரவாதிகள் மற்றும் நற்பண்புள்ளவர்களைக் காணலாம்.

ஒரு நபரின் ஓய்வு நேரத்துடன் தொடர்புடைய இணைப்புகள் மற்றும் ஆர்வங்கள் தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. அவை புதிய அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன, பாத்திரத்தின் அம்சங்கள்: எடுத்துக்காட்டாக, எல்.என். டால்ஸ்டாய் சதுரங்கம் விளையாடுவதை விரும்பினார், ஐ.பி. பாவ்லோவ் - சிறிய நகரங்கள், டி.ஐ. மெண்டலீவ் - சாகச நாவல்களைப் படிப்பதன் மூலம். ஒரு நபரின் ஆன்மீக மற்றும் பொருள் தேவைகள் மற்றும் ஆர்வங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றனவா என்பது தனிநபரின் எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் மட்டுமல்ல, அவரது செயல்பாட்டின் திசையையும் தீர்மானிக்கிறது. ஒரு நபரின் செயல்களை நிர்ணயிக்கப்பட்ட குறிக்கோள்களுடன் இணங்குவதும் சமமாக முக்கியமானது, ஏனென்றால் ஒரு நபர் அவள் செய்யும் செயல்களால் மட்டுமல்ல, அவள் அதை எவ்வாறு செய்கிறாள் என்பதாலும் வகைப்படுத்தப்படுவார். கதாபாத்திரம் திசையின் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒற்றுமை மற்றும் செயல் முறை என்று மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும்.

இதேபோன்ற நோக்குநிலை கொண்டவர்கள் இலக்குகளை அடைய முற்றிலும் மாறுபட்ட வழிகளில் செல்லலாம் மற்றும் அவர்களின் சொந்த, சிறப்பு, நுட்பங்கள் மற்றும் முறைகளைப் பயன்படுத்தலாம். இந்த ஒற்றுமை ஆளுமையின் குறிப்பிட்ட தன்மையை தீர்மானிக்கிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட ஊக்க சக்தியைக் கொண்டிருக்கும் பண்புக்கூறுகள், செயல்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும் சூழ்நிலையிலோ அல்லது நடத்தை முறைகளிலோ தெளிவாக வெளிப்படுகின்றன. இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், ஒரு பண்புப் பண்பாக, சாதனைக்கான தனிநபரின் உந்துதலின் வெளிப்பாட்டின் அளவை ஒருவர் கருத்தில் கொள்ளலாம் - அவருடைய, வெற்றியை அடைய வேண்டியதன் அவசியம். இதைப் பொறுத்து, சிலர் வெற்றியை உறுதி செய்யும் செயல்களின் தேர்வால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள் (முன்முயற்சியின் வெளிப்பாடு, போட்டி செயல்பாடு, ஆபத்துக்கான ஆசை போன்றவை), மற்றவர்கள் தோல்விகளைத் தவிர்ப்பதற்கான விருப்பத்தால் (வகை மற்றும் ஆபத்து மற்றும் விலகலில் இருந்து விலகல், தவிர்ப்பு செயல்பாடு, முன்முயற்சி போன்றவற்றின் வெளிப்பாடுகள்).

மனோபாவம்

மனோபாவம் (lat. Temperamentum - பகுதிகளின் சரியான விகிதம்) என்பது செயல்பாட்டின் முக்கிய அம்சங்கள் அல்ல, மாறும் தொடர்புடைய தனிப்பட்ட ஆளுமைப் பண்புகளின் நிலையான கலவையாகும். மனோபாவத்தின் பண்புகள் மன செயல்முறைகளின் தனிப்பட்ட வேகம் மற்றும் தாளம், உணர்வுகளின் ஸ்திரத்தன்மையின் அளவு, விருப்பமான முயற்சியின் அளவு ஆகியவை அடங்கும். மனோபாவத்தின் வகை அதிக நரம்பு செயல்பாட்டின் உள்ளார்ந்த உடற்கூறியல் மற்றும் உடலியல் பண்புகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. அதே சமயம், மனோபாவக் குறிகாட்டிகளில் சில வாழ்நாள் மாற்றங்கள் சாத்தியமாகும், அவை வளர்ப்பின் நிலைமைகளுடன் தொடர்புடையவை, சிறு வயதிலேயே மாற்றப்படும் நோய்கள், உணவுப் பழக்கம், சுகாதாரமான மற்றும் பொதுவான வாழ்க்கை நிலைமைகள்.

வி.எஸ். மெர்லின், மன செயல்பாடுகளின் முறையான மாறும் பண்புகள் மற்றும் நரம்பு மண்டலத்தின் பண்புகளின் அடிப்படையில், மனோபாவத்தின் பின்வரும் அடிப்படை அளவுருக்கள் அடையாளம் காணப்பட்டன:

உணர்ச்சி உற்சாகம்;

கவனத்தின் உற்சாகம்;

உணர்ச்சிகளின் சக்தி;

கவலை;

தன்னிச்சையான இயக்கங்களின் வினைத்திறன் (மனக்கிளர்ச்சி);

விருப்பமான, நோக்கமான செயல்பாட்டின் செயல்பாடு;

பிளாஸ்டிசிட்டி - விறைப்பு;

எதிர்ப்பு;

அகநிலை.

மூளை செயல்பாட்டின் மனோதத்துவ அம்சங்கள்

ஆரம்பத்தில், அதிக நரம்பு செயல்பாடு குறித்த பாவ்லோவின் கோட்பாட்டின் கட்டமைப்பிற்குள், உற்பத்தி, வேறுபாடு மற்றும் நிபந்தனைக்குட்பட்ட அனிச்சைகளின் அதிர்வெண் அதிகரிப்பு ஆகியவற்றின் குறிகாட்டிகளின்படி நரம்பு மண்டலத்தின் பண்புகளை கண்டறிதல் மேற்கொள்ளப்பட்டது. பி.எம். டெப்லோவா - வி.டி. இதுபோன்ற 12 பண்புகளை நெபிலிட்சின் அடையாளம் கண்டுள்ளார் (உற்சாகம் மற்றும் தடுப்பின் நான்கு பண்புகள் - வலிமை, இயக்கம், சுறுசுறுப்பு மற்றும் பற்றாக்குறை; இந்த பண்புகளில் சமநிலை). மல்டிஃபெக்டர் முறையின் பயன்பாட்டின் அடிப்படையில், முதன்மையாக எலக்ட்ரோஎன்செபலோகிராம் மற்றும் தூண்டப்பட்ட சாத்தியமான முறை, ஒரு நிபந்தனைக்குட்பட்ட நிர்பந்தத்தை உருவாக்கும் செயல்முறைக்கு வெளியே நரம்பு மண்டலத்தின் பண்புகளை ஆராய்வது சாத்தியமானது. இதற்கு இணங்க வி.டி. நரம்பு மண்டலத்தின் பகுதி பண்புகள், நிபந்தனைக்குட்பட்ட அனிச்சைகளின் போக்கின் பண்புகள் மற்றும் பொதுவான பண்புகள் ஆகியவற்றுடன் வேறுபடுவதற்கு நெபிலிட்சின் முன்மொழிந்தார், அவை மூளையின் சூப்பர் பகுப்பாய்வு பண்புகள் மற்றும் தனிப்பட்ட நடத்தையின் ஒருங்கிணைந்த அம்சங்களுக்கு ஒரு நரம்பியல் இயற்பியல் அடிப்படையாக செயல்படுகின்றன.

ஈ.ஏ. கோலூபேவா, எலக்ட்ரோஎன்செபலோகிராஃபிக் தரவுகளில் நிபந்தனையற்ற-நிர்பந்தமான கூறுகளை தனிமைப்படுத்தியதன் அடிப்படையில், ஜி.என்.ஐ.யின் புதிய அச்சுக்கலை சொத்து தீர்மானிக்கப்பட்டது - செயல்படுத்தல்.

மன செயல்முறைகளின் மாறும் பண்புகள்

மன செயல்முறைகளின் மாறும் பண்புகள் (கிரேக்க டைனமிகோஸ் - வலுவான, கதாபாத்திரம் - சகுனம், பண்பு, அடையாளம் மற்றும் ஆன்மா - ஆன்மா) ஒரு செயல்பாட்டை செயல்படுத்துவதற்கான பண்புகள் ஆகும், அவை முறையான (அர்த்தமுள்ளவை அல்ல), முதன்மையாக அளவு, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டை செயல்படுத்துவதற்கான வேக குறிகாட்டிகளால் குறிக்கப்படுகின்றன. ஒரு நபர் இருக்கக்கூடிய வெவ்வேறு மாநிலங்களில் (சோர்வு, மன அழுத்தம், உற்சாகம்), இந்த குறிகாட்டிகள் மிகவும் பரந்த மாறுபாட்டைக் காட்டுகின்றன. தனிப்பட்ட வேறுபாடுகளும் மிகச் சிறந்தவை. எடுத்துக்காட்டாக, இடது கைகளை விட தொடர் செயல்பாடுகளைச் செய்யும்போது வலது கை வீரர்கள் அதிக வேக குறிகாட்டிகளைக் கொண்டுள்ளனர்.

கண்டிஷனிங். இந்த செயல்முறைகள் வெவ்வேறு நிலைகளில், குறிப்பாக கார்டிகல் மட்டத்தில் (மூளையின் முன் மற்றும் தற்காலிக பகுதிகளின் மீடியோ-பாசல் கோர்டெக்ஸ்) மூளையின் குறிப்பிடப்படாத கட்டமைப்புகளின் வேலைக்கு நெருக்கமாக தொடர்புடையவை. நரம்பியல் உளவியலில், அவை மூளையின் முதல் மற்றும் மூன்றாவது தொகுதிகளின் வேலையின் குறிகாட்டிகளாகக் கருதப்படுகின்றன.

ஹிப்போகிரட்டீஸின் மனோபாவத்தின் வகைகள்

பண்டைய கிரேக்க மருத்துவரான ஹிப்போகிரேட்ஸ் (கிமு 460-377), மனித உடலில் நான்கு அடிப்படை கூறுகள் உள்ளன என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட மனோபாவங்களின் அச்சுக்கலை ஒன்றை முன்மொழிந்தார், இதன் விகிதம் உடல் மற்றும் மன நோய்களின் போக்கை தீர்மானிக்கிறது. அவரது கருத்துப்படி, மூளை என்பது சிந்தனை மற்றும் உணர்வின் உறுப்பு. மனித உடலில் நான்கு சாறுகள் (இரத்தம், சளி, மஞ்சள் மற்றும் கருப்பு பித்தம்) என்ற விகிதத்தில் இருந்து அவர் முன்னேறினார். இந்த நகைச்சுவைக் கொள்கையின் அடிப்படையில், அவர் பல்வேறு உணர்ச்சி வெளிப்பாடுகளை விவரித்தார். குறிப்பாக, அவரது கருத்துக்களின்படி, உணர்ச்சித் தூண்டுதலுடன், சிலர் ஒரு பித்து வகை நடத்தையிலும், மற்றவர்கள் மனச்சோர்விலும் நடந்துகொள்கிறார்கள். ஒரு நபரின் தன்மை மற்றும் அவரது சமூக அமைப்பின் பண்புகளில் காலநிலை மற்றும் புவியியல் நிலைமைகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட செல்வாக்கு இருப்பதாக அவர் நம்பினார்.

எந்தவொரு ஒரு தனிமத்தின் ஆதிக்கமும் ஒரு வகை மனோபாவமாக வெளிப்படுகிறது, இதன் கேரியர் இவ்வாறு குறிப்பிடப்பட்டது:

சங்குயின்,

கோலெரிக்,

phlegmatic நபர்,

மனச்சோர்வு.

சங்குயின்.

ஒரு சுறுசுறுப்பான நபர் உயிரோட்டமானவர், மொபைல், சுற்றியுள்ள நிகழ்வுகளுக்கு விரைவாக பதிலளிப்பது, பின்னடைவுகள் மற்றும் தொல்லைகளை எளிதில் அனுபவிப்பவர் என்று விவரிக்க முடியும். அவர் விரைவாக புதிய நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப, விரைவாக மக்களுடன் ஒன்றிணைகிறார், அவரது உணர்வுகள் எளிதில் எழுகின்றன, மேலும் அவை புதியவைகளால் மாற்றப்படுகின்றன, பணக்கார முகபாவங்கள், இயக்கம், வெளிப்பாடு, சில நேரங்களில் மேலோட்டமான தன்மை, சீரற்ற தன்மை ஆகியவை சிறப்பியல்பு. ஏ.டுமாஸின் "தி த்ரீ மஸ்கடியர்ஸ்" இலிருந்து நெப்போலியன், டி "அர்தக்னன் ஆகியோர் பாரம்பரியமாக உள்ளனர்.

கோலெரிக்கை வேகமான, தூண்டுதலற்ற, ஆர்வத்துடன் வணிகத்திற்குக் கொடுக்கும் திறன் கொண்டவர், ஆனால் சமநிலையற்றவர், வன்முறை உணர்ச்சி வெடிப்புகள் மற்றும் மனநிலையில் திடீர் மாற்றங்கள் ஏற்படலாம். அவர் அதிகரித்த உற்சாகம், வலுவான உணர்ச்சி, சில நேரங்களில் எரிச்சல், பாதிப்பு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். கோலரிக் மக்கள் பாரம்பரியமாக ஏ.எஸ். புஷ்கின், ஏ.வி. சுவோரோவ், ஏ. டுமாஸ் எழுதிய தி த்ரீ மஸ்கடியர்ஸிலிருந்து அதோஸ்.

மனநிலைகளின் பலவீனமான வெளிப்புற வெளிப்பாட்டுடன், மெதுவான, உறுதியற்ற, நிலையான அபிலாஷைகளுடன் மற்றும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நிலையான மனநிலையுடன் Phlegmatic ஐ வகைப்படுத்தலாம். நடத்தை புதிய வடிவங்கள் மெதுவாக வளர்ச்சியடைகின்றன, ஆனால் நீண்ட காலமாக நீடிக்கும், அவர் அரிதாகவே தனது மனநிலையை இழக்கிறார், பாதிக்கப்படுவதில்லை, அவர் சமநிலை, அமைதி, கட்டுப்பாடு, சில நேரங்களில் சோம்பல், மற்றவர்களுக்கு அலட்சியம், சோம்பல் போன்றவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். Phlegmatic மக்கள் பாரம்பரியமாக I.A. கிரிலோவா, எம்.ஐ. குதுசோவ், ஏ. டுமாஸ் எழுதிய தி த்ரீ மஸ்கடியர்ஸிலிருந்து போர்த்தோஸ்.

மனச்சோர்வு எளிதில் பாதிக்கப்படக்கூடியது, சிறிய தோல்விகளைக் கூட ஆழமாக அனுபவிக்க விரும்புகிறது, ஆனால் வெளிப்புறமாக மந்தமாக சுற்றுச்சூழலுக்கு வினைபுரிகிறது. அவர் தடைசெய்யப்படுகிறார், ஒரு விஷயத்தில் நீண்ட நேரம் கவனம் செலுத்துவது கடினம், வலுவான தாக்கங்கள் முட்டாள்தனத்திற்கு இட்டுச் செல்கின்றன, சில சமயங்களில் அவர் தனிமை, பயம், பதட்டம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுவார். மனச்சோர்வு பாரம்பரியமாக என்.வி. கோகோல், பி.ஐ. சாய்கோவ்ஸ்கி, ஏ. டுமாஸ் எழுதிய தி த்ரீ மஸ்கடியர்ஸில் இருந்து அராமிஸ்.

பாவ்லோவின் மனோபாவத்தின் வகைகள்

மனோபாவத்தின் வகைகள் I.P. பாவ்லோவா நரம்பு மண்டலத்தின் வகைகளின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டுள்ளது. I.P. அதிக நரம்பு செயல்பாடு மூன்று கூறுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று பாவ்லோவ் காட்டினார்: வலிமை (நீண்ட மற்றும் கடினமான வேலையின் போது தனிநபர் உயர் மட்ட செயல்திறனைப் பராமரிக்கிறார், விரைவாக குணமடைகிறார், பலவீனமான தூண்டுதல்களுக்கு பதிலளிக்கவில்லை), சமநிலை (தனி நபர் ஒரு உற்சாகமான சூழலில் அமைதியாக இருக்கிறார், அவரது போதாத ஆசைகளை எளிதில் அடக்குகிறார் ) மற்றும் இயக்கம் (தனிநபர் நிலைமையின் மாற்றங்களுக்கு விரைவாக வினைபுரிகிறார், புதிய திறன்களை எளிதில் பெறுகிறார்). இந்த கூறுகளின் கலவையானது, பாவ்லோவின் கூற்றுப்படி, ஹிப்போகிரட்டீஸின் உன்னதமான மனோபாவங்களுக்கு ஒரு விளக்கத்தை அளிக்கிறது:

ஒரு நரம்பு நபர் வலுவான, சீரான, மொபைல் வகை உயர் நரம்பு செயல்பாட்டைக் கொண்டிருக்கிறார்;

கோலெரிக் என்பது ஒரு வலுவான, சமநிலையற்ற, அதிக நரம்பு செயல்பாட்டின் மொபைல் வகை;

phlegmatic - அதிக நரம்பு செயல்பாட்டின் வலுவான, சீரான, மந்த வகை;

மனச்சோர்வு என்பது பலவீனமான, சமநிலையற்ற, மந்தமான உயர் நரம்பு செயல்பாடாகும்.

மனோபாவத்தின் வகைகள் ஈ. கிரெட்ச்மர்

ஆரம்பத்தில், ஈ.

உடல் பாகங்களின் விகிதத்தின் பல கணக்கீடுகளின் அடிப்படையில், கிரெட்ச்மர் உடல் அமைப்பின் முக்கிய வகைகளை அடையாளம் கண்டார் (தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது - லெப்டோசோமல், அல்லது மனோவியல், பைக்னிக், தடகள மற்றும் குறைந்த திட்டவட்டமான - டிஸ்பிளாஸ்டிக்). கிராபெலின் விவரித்த மனநோய்களுடன் அவர் இந்த வகையான அரசியலமைப்புகளை தொடர்புபடுத்தினார் - பித்து-மனச்சோர்வு மனநோய் மற்றும் ஸ்கிசோஃப்ரினியா, மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட தொடர்பு இருப்பதாக அது மாறியது: ஒரு பைக்னிக் வகை அரசியலமைப்பைக் கொண்டவர்கள் வெறித்தனமான-மனச்சோர்வு மனநோயால் பாதிக்கப்படுகின்றனர், மேலும் ஒரு பைக்னிக் வகை அரசியலமைப்பைக் கொண்டவர்கள் ஸ்கிசோஃப்ரினோமியாவுக்கு அதிக வாய்ப்புள்ளது. மேலும், மனநோய்க்கு வழிவகுக்கும் மனோபாவத்தின் அதே அம்சங்களைக் கண்டறிய முடியும் என்ற அனுமானத்தை அவர் குறைவாகவே உச்சரித்தாலும், ஆரோக்கியமான நபர்களிடமும் காணலாம். கிரெட்ச்மரின் கூற்றுப்படி, நோய்க்கும் ஆரோக்கியத்துக்கும் உள்ள வேறுபாடு அளவு மட்டுமே: எந்தவொரு மனநிலையும் மன அமைப்பின் மனநோய், மனநோய் மற்றும் ஆரோக்கியமான மாறுபாடுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஒவ்வொரு முக்கிய மன (மனநோய்) நோய்களும் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவிலான மனநோயுடன் (சைக்ளோயிட், ஸ்கிசாய்டு), அதே போல் ஒரு ஆரோக்கியமான நபரின் (சைக்ளோதிமிக், ஸ்கிசோடிமிக்) ஒரு குறிப்பிட்ட "தன்மை" (மிகவும் துல்லியமாக, மனோபாவம்) உடன் ஒத்துப்போகின்றன. ஏற்கனவே அசாதாரணமான சைக்ளோயிட் மாறுபாட்டின் மூலம் - பித்து-மனச்சோர்வு மனநோய்க்கு தீவிரத்தை அடையலாம். ஒரு ஸ்கிசோடிமிக் மனோபாவத்துடன், நெறியில் இருந்து விலகினால், ஸ்கிசோய்டியா ஏற்படுகிறது, இது வலி அறிகுறிகளைக் கட்டாயப்படுத்தி, ஸ்கிசோஃப்ரினியாவாக மாற்றப்படுகிறது.

மேலும், கிரெட்ச்மர் ஏழு குணங்களை அடையாளம் கண்டார், அவை மூன்று முக்கிய குழுக்களுடன் தொடர்புபடுத்தப்பட்டுள்ளன:

1. சைக்ளோதிமிக், ஒரு பைக்னிக் அரசியலமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது (அ: ஹைப்போமானிக், பி: சின்டோனிக், சி: ஃபெலிக்மாடிக்);

2. ஸ்கிசோடிமிக், லெப்டோசோமால் அரசியலமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது (அ: ஹைப்பர்ஸ்டெடிக், பி: ஸ்கிசோடிமிக் முறையானது, சி: மயக்க மருந்து);

ஈ.

3. விஸ்கோஸ் மனோபாவம், தடகள கட்டமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது, பிசுபிசுப்பு, மாறுவதில் சிரமம் மற்றும் பாதிப்புக்குள்ளான வெடிப்புகள் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு சிறப்பு வகையான மனோபாவமாக, வலிப்பு நோய்களுக்கு அதிக வாய்ப்புள்ளது. மனோபாவத்தின் முக்கிய பண்புகளாக, கிரெட்ச்மர் தூண்டுதல்கள், மனநிலை, மன செயல்பாட்டின் வேகம், சைக்கோமோட்டர் திறன்கள் ஆகியவற்றின் உணர்திறனைக் கருதினார், அவற்றின் தனிப்பட்ட பண்புகள் இறுதியில் இரத்தத்தின் வேதியியலால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன.

கே.ஜி படி உள்நோக்கம் மற்றும் புறம்போக்கு. ஜங்

உள்நோக்கம் (நிகழ்கிறது. அறிமுகம் - உள்ளே + வசனம் - வரைய) - பகுப்பாய்வு உளவியல் கோட்பாட்டில் தனிப்பட்ட நோக்குநிலை கே.ஜி. ஜங், இது இரண்டு ஒருங்கிணைந்த அணுகுமுறைகளில் ஒன்றாக செயல்படுகிறது மற்றும் தனிநபரை நனவாகவும், சிந்திக்கவும், தீர்ப்பளிக்கவும் வகைப்படுத்துகிறது.

புறம்போக்கு (lat.exter - external + versare - to turn) - பகுப்பாய்வு உளவியல் கோட்பாட்டில் தனிப்பட்ட நோக்குநிலை K.G. ஜங், இது இரண்டு ஒருங்கிணைந்த அணுகுமுறைகளில் ஒன்றாக செயல்படுகிறது மற்றும் உள்ளுணர்வு, உணர்வு, தனி நபரை உணரும் தன்மை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

ஐசென்கின் ஆளுமைக் கோட்பாடு

எச்.யூ. உளவியலில் உயிரியல் திசையின் தலைவர்களில் ஒருவரான ஆங்கில உளவியலாளர் ஐசென்க் (1916-1997) ஆளுமை என்ற மூன்று காரணிகளின் கோட்பாட்டை உருவாக்கியவர் ஆவார்.

ஆரம்பத்தில், அவர் தூண்டுதல் மற்றும் தடுப்பு செயல்முறைகளின் விகிதத்தின் அடிப்படையில் புறம்போக்கு - உள்நோக்கம் என்று விளக்கினார். எடுத்துக்காட்டாக, வெளிப்புறங்கள் மெதுவாக தூண்டுதல், அதன் பலவீனம் மற்றும் எதிர்வினை தடுப்பின் விரைவான உருவாக்கம், அதன் வலிமை மற்றும் ஸ்திரத்தன்மை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, அதே சமயம் உள்முக சிந்தனையாளர்களுக்கு இது விழிப்புணர்வின் விரைவான உருவாக்கம், அதன் வலிமை (இது அவற்றில் நிபந்தனைக்குட்பட்ட அனிச்சைகளின் சிறந்த உருவாக்கம் மற்றும் அவற்றின் கற்றல் காரணமாகும்) மற்றும் எதிர்வினை தடுப்பு, பலவீனம் மற்றும் குறைந்த நிலைத்தன்மையின் மெதுவான உருவாக்கம். நரம்பியல் தன்மையைப் பொறுத்தவரை, ஐசென்க் நரம்பியல் அறிகுறிகள் நிபந்தனைக்குட்பட்ட அனிச்சை என்று நம்பினார், மற்றும் நடத்தை, இது ஒரு நிபந்தனைக்குட்பட்ட நிர்பந்தமான தூண்டுதலை (ஆபத்து சமிக்ஞை) தவிர்ப்பது மற்றும் அதன் மூலம் கவலையை நீக்குவது என்பது மதிப்புமிக்கது. "தனிமனிதனின் உயிரியல் அடித்தளங்கள்" (1967) ஐசென்க் இந்த இரண்டு ஆளுமைக் காரணிகளின் பின்வரும் விளக்கத்தை முன்மொழிந்தார்: அதிக அளவு உள்நோக்கம் என்பது ரெட்டிகுலர் உருவாக்கத்தின் செயல்பாட்டு வாசலில் குறைவதற்கு ஒத்திருக்கிறது, எனவே உள்முக சிந்தனையாளர்கள் வெளிப்புற தூண்டுதல்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக அதிக தூண்டுதலை அனுபவிக்கின்றனர், மேலும் அதிக அளவு நரம்பியல் தன்மை செயல்படுத்தும் வாசலில் குறைவுக்கு ஒத்திருக்கிறது எனவே, லிம்பிக் அமைப்பு, உடலின் உள் சூழலில் நிகழ்வுகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, குறிப்பாக தேவைகளில் ஏற்ற இறக்கங்களுக்கு உணர்ச்சி ரீதியான எதிர்வினைகளை அதிகரித்துள்ளது. காரணி பகுப்பாய்வைப் பயன்படுத்தி மேலதிக ஆராய்ச்சியின் விளைவாக, ஐசென்க் "ஆளுமையின் மூன்று காரணி கோட்பாட்டை" உருவாக்கினார். இந்த கோட்பாடு வாழ்க்கையின் சில பகுதிகளில் நடந்துகொள்வதற்கான ஒரு வழியாக ஆளுமைப் பண்புகளின் வரையறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது: மிகக் குறைந்த அளவிலான பகுப்பாய்வில், குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளில் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட செயல்கள் கருதப்படுகின்றன (எடுத்துக்காட்டாக, அந்நியருடன் உரையாடலில் நுழைவதற்கான தற்போது வெளிப்படும் முறை); இரண்டாவது மட்டத்தில் - அர்த்தமுள்ள ஒத்த வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில் பெரும்பாலும் மீண்டும் மீண்டும், பழக்கவழக்கமான நடத்தை, இவை மேலோட்டமான அம்சங்களாக கண்டறியப்பட்ட சாதாரண எதிர்வினைகள்; மூன்றாம் நிலை பகுப்பாய்வில், மீண்டும் மீண்டும் நடத்தைகளின் வடிவங்கள் சிலவற்றில் இணைக்கப்படலாம், அதாவது அர்த்தமுள்ள தனித்துவமாக வரையறுக்கப்பட்ட வளாகங்கள், முதல்-வரிசை காரணிகள் (எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நிறுவனத்தில் இருப்பதற்கான பழக்கம், உரையாடலில் தீவிரமாக ஈடுபடுவதற்கான போக்கு, முதலியன. இறுதியாக, பகுப்பாய்வின் நான்காவது மட்டத்தில், அர்த்தமுள்ள வரையறுக்கப்பட்ட வளாகங்கள் தங்களை இரண்டாவது வரிசையின் காரணிகளாக அல்லது வெளிப்படையான நடத்தை வெளிப்பாடு இல்லாத வகைகளாக இணைக்கப்படுகின்றன (சமூக செயல்பாடு என்பது உடல் செயல்பாடு, மறுமொழி, பிளாஸ்டிசிட்டி போன்றவற்றுடன் தொடர்புடையது. ), ஆனால் உயிரியல் பண்புகளின் அடிப்படையில்.

இரண்டாவது வரிசை காரணிகளின் மட்டத்தில், ஐசென்க் மூன்று ஆளுமை பரிமாணங்களை அடையாளம் கண்டுள்ளார்:

உளவியல் (பி),

புறம்போக்கு (இ),

நரம்பியல்வாதம் (என்).

உள்நோக்கம் (lat. Intro - inside + versare - to draw) என்பது பல அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படும் ஆளுமை மாறுபாடு. அவற்றில் விடாமுயற்சி, விறைப்பு, அகநிலை, அடக்கம், எரிச்சல் ஆகியவை அடங்கும். உள்முகமானவர் வெட்கப்படுகிறார், உள்நோக்கமுடையவர், திடீர் தூண்டுதல்களைப் பின்பற்றுவதில்லை, ஒழுங்கை நேசிக்கிறார், நீங்கள் அவரை நம்பலாம். அவர் கூல், செயல்திறன் சார்ந்தவர். புறம்போக்குக்கு எதிரானது.

உள்நோக்கத்தின் கூறுகளில் ஒன்று ஸ்கிசோதிமியா (கிரேக்க ஸ்கிசோ - நான் பிரிக்கிறேன்) - பல அடையாளங்களால் வகைப்படுத்தப்படும் ஆளுமை மாறுபாடு. அவற்றில் - ஒரு உயர்ந்த தனிப்பட்ட வேகம், வலுவான விடாமுயற்சி (சங்கங்களின் விடாமுயற்சி, எதிர்வினை எரிச்சல், நீடித்த பாதிப்பு விடாமுயற்சி), நல்ல சிதைவு (பகுப்பாய்வு கருத்து, ஜி - ரோர்சாக் சோதனை பதில்கள், சுருக்க திறன்கள், சுதந்திரம்), வலுவான உள்நோக்கி பதற்றம் போன்றவை. ஸ்கிசோதிமியா என்பது சுருக்கம், பகுப்பாய்வு சிந்தனை, மோசமான மாறுதல், எரிச்சல், பாதிப்பு காலம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

எக்ஸ்ட்ராவெர்ஷன் (lat.exter - external + versare - to draw) என்பது பல அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படும் ஆளுமை மாறுபாடு. அவற்றில் - சமூகத்தன்மை, மனக்கிளர்ச்சி, செயல்பாடு, வாழ்வாதாரம், எளிதில் பாதிக்கப்படுதல், உற்சாகம். புறம்போக்கு கட்சிகளை நேசிக்கிறது, மக்கள் தேவை, தந்திரமான நகைச்சுவைகளை விரும்புகிறது, வார்த்தைகளுக்காக அவரது சட்டைப் பையில் செல்லாது, மாற்றத்தை விரும்புகிறது. அவர் கவலையற்றவர், மகிழ்ச்சியானவர், சிரிக்க விரும்புகிறார், விரைவானவர், எப்போதும் நீங்கள் அவரை நம்ப முடியாது. உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளில் கவனம் செலுத்தியது.

புறம்போக்குத்தன்மையின் கூறுகளில் ஒன்று மனக்கிளர்ச்சி (லத்தீன் உந்துவிசை - மிகுதி) - போதுமான நனவான கட்டுப்பாடு இல்லாமல் செயல்படும் போக்கு, வெளிப்புற சூழ்நிலைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் அல்லது உணர்ச்சி அனுபவங்கள் காரணமாக.

வயது தொடர்பான அம்சமாக, பாலர் மற்றும் ஆரம்ப பள்ளி வயது குழந்தைகளில் மனக்கிளர்ச்சி முக்கியமாக வெளிப்படுகிறது, இது நடத்தை கட்டுப்பாட்டு செயல்பாட்டின் போதிய உருவாக்கம் காரணமாகும். இயல்பான வளர்ச்சியுடன், குழந்தைகளின் கூட்டு விளையாட்டுகளில் இந்த மனக்கிளர்ச்சி மிகவும் உகந்ததாக சரி செய்யப்படுகிறது, இதில் ரோல்-பிளேமிங் விதிகளை நிறைவேற்றுவதற்கு அவர்களின் உடனடி தூண்டுதல்களைத் தடுத்து மற்ற வீரர்களின் நலன்களைக் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதுடன், ஓரளவு பின்னர் கல்வி நடவடிக்கைகளிலும் தேவைப்படுகிறது. இளமைப் பருவத்தை அடைந்தவுடன், மன உளைச்சல் மீண்டும் வயது தொடர்பான அம்சமாக தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொள்ளலாம், இது ஏற்கனவே இந்த வயதில் உணர்ச்சித் தூண்டுதலின் அதிகரிப்புடன் தொடர்புடையது.

தூண்டுதலைக் கண்டறிய, சிறப்பு சோதனைகள் மற்றும் கேள்வித்தாள்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, எச். ஐசென்கின் தூண்டுதல் கேள்வித்தாள் மற்றும் ஜே. ககனின் பொருந்தக்கூடிய பழக்கமான புள்ளிவிவரங்கள் சோதனை. அதே நேரத்தில், வேகம் மற்றும் மனக்கிளர்ச்சி ஆகியவற்றை வேறுபடுத்துவது முக்கியம்: ஒரு பணியின் மெதுவான மற்றும் துல்லியமான செயல்திறன் ஒரு பிரதிபலிப்பு ஆளுமையின் சிறப்பியல்பு, ஒரு தூண்டுதலின் நபரின் வேகமான மற்றும் தவறான செயல்திறன், ஆனால் வேகமான மற்றும் துல்லியமான செயல்திறன் ஒரு மனக்கிளர்ச்சி அல்லது பிரதிபலிப்பு ஆளுமையின் அடையாளம் அல்ல (பொருந்தக்கூடிய அறிவாற்றல் பாணியின் மதிப்பீட்டாளராக டேவிட்சன் WB உணர்ச்சி பெரியவர்களில் பழக்கமான புள்ளிவிவரங்கள் சோதனை / ஜே. நபர் அசெஸ். 1988, 52, 3, 506-511).

மனோவியல் (கிரேக்க ஆன்மா - ஆன்மா) என்பது ஒரு இரண்டாம் நிலை ஆளுமைப் பண்பாகும், இது கற்பனை, கற்பனையின் செழுமை, சங்கங்களின் தெளிவு, அசல், வளைந்து கொடுக்கும் தன்மை, அகநிலை, யதார்த்தத்தின் பற்றாக்குறை, ஈகோசென்ட்ரிஸ்ம், சுயநலம், மனச்சோர்வு, தொடர்பு இல்லாமை, மோசமான மாறுதல், துல்லியம் இல்லாமை போன்ற நடத்தை அறிகுறிகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இயக்கங்கள், சில நேரங்களில் மோதல், வலுவான உள் பதற்றம், உணர்ச்சிகரமான எதிர்வினைகளின் போதாமை. அதே சமயம், தனிமையை நோக்கிய போக்கு மற்றும் பிறருக்கு உணர்வற்ற தன்மை ஆகியவை முன்னுக்கு வருகின்றன.

என்பது சூப்பரேகோ சக்தியின் எதிர்.

சூப்பரேகோ வலிமை என்பது இரண்டாம் நிலை ஆளுமைப் பண்பாகும், இது சமூகத்தன்மை மற்றும் பரிவுணர்வு மற்றும் அனுதாபம் போன்ற நடத்தை பண்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

இந்த அளவீடுகள் மத்திய நரம்பு மண்டலத்தின் செயல்பாட்டால் மரபணு ரீதியாக நிர்ணயிக்கப்பட்டதாகக் கருதப்பட்டன, இது அவற்றின் நிலையை மனோபாவ பண்புகளாகக் குறிக்கிறது. ஐசென்க் தனது கோட்பாட்டை நிரூபிக்க நடத்திய ஏராளமான பயன்பாட்டு ஆய்வுகளில், பெரும்பாலும் தொடர்புடைய துறைகளில் உள்ள நிபுணர்களுடன் சேர்ந்து, குற்ற புள்ளிவிவரங்களில் இந்த காரணிகளில் உள்ள வேறுபாடுகளின் முக்கியத்துவம், மன நோய், விபத்துகளுக்கு முன்கூட்டியே, தொழிலைத் தேர்ந்தெடுப்பதில், மட்டத்தின் தீவிரத்தில் சாதனைகள், விளையாட்டுகளில், பாலியல் நடத்தை போன்றவற்றில். எனவே, குறிப்பாக, புறம்போக்கு மற்றும் நரம்பியல் தன்மையின் காரணிகளின்படி, இரண்டு வகையான நரம்பியல் கோளாறுகள் நன்கு வேறுபடுகின்றன: வெறித்தனமான நியூரோசிஸ், இது கோலெரிக் மனோபாவம் (நிலையற்ற புறம்போக்கு) மற்றும் வெறித்தனமான-கட்டாயக் கோளாறு உள்ளவர்களில் காணப்படுகிறது, மனச்சோர்வு மனோபாவம் (நிலையற்ற உள்முக சிந்தனையாளர்கள்). பரிசோதனை. "மூன்று-காரணி ஆளுமை மாதிரியின்" அடிப்படையில், அவர் மனோதத்துவ கண்டறியும் முறைகளை உருவாக்கினார் EPI (“ஐசென்க் ஆளுமை சரக்குகளின் கையேடு” (ஐசென்க் பி.ஜி உடன்), எல்., 1964) மற்றும் ஈ.பி.கியூ, இது முன்னர் உருவாக்கிய பலவற்றைத் தொடர்ந்தது - எம்.எம்.கியூ, எம்.பி.ஐ (“கையேடு தி ம ud ட்ஸ்லி ஆளுமை பட்டியல் ", எல்., 1959).

பெரிய ஐந்து.

பிக் ஃபைவ் என்பது ஆளுமையின் ஒரு காரணி-பகுப்பாய்வு மாதிரியாகும், இதில் பின்வரும் ஒருங்கிணைந்த ஆளுமைப் பண்புகள் வேறுபடுகின்றன: புறம்போக்கு, விரும்பத்தக்க தன்மை, மனசாட்சி, உணர்ச்சி ஸ்திரத்தன்மை, அறிவார்ந்த திறந்த தன்மை.

தொடர்புடைய தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களை அடையாளம் காண NEO ஆளுமை பட்டியல் பயன்படுத்தப்படுகிறது (கோஸ்டா, மெக்ரால், 1985). அப்ரிட்ஜெட் பிக்-ஃபைவ் பரிமாண சர்க்கம்பெக்ஸ் மாதிரி வினாத்தாள் உருவாக்கப்பட்டது, அங்கு பின்வரும் அளவுகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன: புறம்போக்கு, சமரசத்திற்கு சாய்வு, மனசாட்சி, உணர்ச்சி நிலைத்தன்மை, உளவுத்துறை அல்லது அனுபவத்திற்கு திறந்த தன்மை.

எழுத்து.

பாத்திரம் (கிரேக்க எழுத்து - ஒரு பண்பு, அடையாளம், சகுனம், அம்சம்) என்பது பொதுவான நிலைமைகளில் மனித நடத்தைக்கு மிகவும் நிலையான அமைப்பாகும். மேற்கொள்ளப்படும் செயல்பாட்டைப் பொறுத்து இது கொஞ்சம் மாறுபடும் (உழைப்பு, கற்பித்தல் போன்றவை). ஒரு நபரின் தன்மையை உருவாக்குவதில், சமூக உறவுகளின் வடிவங்களால் முக்கிய பங்கு வகிக்கப்படுகிறது. ஆகையால், பரம்பரை மற்றும் வாழ்க்கை சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் தனிப்பட்ட அனுபவம் காரணமாக பண்புக்கூறுகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட மாறுபாட்டுடன், ஒத்த சமூக நிலைமைகளில் வாழும் மக்களின் தன்மை பல ஒத்த அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது.

பாத்திரத்தின் முன்னணி குறிகாட்டிகளில் ஒன்று விருப்பம் (lat. Vоluntas - will). தடைகளைத் தாண்டி ஒரு நபர் தங்கள் இலக்குகளை அடையக்கூடிய திறன் இது. சமூக ரீதியில் வளர்ந்த கருவிகள் அல்லது வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் ஒரு நபரின் நடத்தை பண்புகளை மத்தியஸ்தம் செய்வதே விருப்ப செயல்முறைகளை செயல்படுத்துவதற்கான அடிப்படையாகும். ஒரு செயல்முறை அதில் கட்டப்பட்டுள்ளது, இது குறிப்பிடத்தக்க தனிப்பட்ட மாறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது, சில உணர்ச்சி நிலைகள் அல்லது நோக்கங்களின் மீது நனவான கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது. இந்த கட்டுப்பாடு காரணமாக, வலுவான உந்துதல் இருந்தபோதிலும் / அல்லது வலுவான உணர்ச்சி அனுபவங்களை புறக்கணிக்க முடியும். சிறுவயதிலிருந்தே தொடங்கி, ஒரு குழந்தையின் விருப்பத்தின் வளர்ச்சி, சில நடத்தை விதிகளை ஒருங்கிணைக்கும் போது உடனடி நடத்தை மீது நனவான கட்டுப்பாட்டை உருவாக்குவதன் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

ஜெர்மன் பண்புக்கூறு.

கிளாசிக்கல் ஜெர்மன் தத்துவத்திற்குச் செல்லும் ஜெர்மன் பண்புக்கூறு, அனைத்து உளவியல் ஆராய்ச்சிகளின் மையத்திலும் இரண்டு முக்கிய பணிகளை வைக்கிறது:

எழுத்துக்களின் அச்சுக்கலை உருவாக்குதல்,

தனிநபரின் வெளிப்படையான செயல்களால் (இயற்பியல், வெளிப்பாடு, கையெழுத்து, முதலியன) பாத்திரத்தின் வகையை தீர்மானிப்பதற்கான முறைகளின் வளர்ச்சி.

அதே நேரத்தில், தனிநபர் ஒரு மன-உடல் ஒருமைப்பாடு என்று விளக்கப்படுகிறார், இதன் வெளிப்புற வெளிப்பாடுகள் அவரது உள் ஆன்மீக உள்ளடக்கத்துடன் (ஆன்மீகத்தை ஆள்மாறாட்டம்-உலகளாவியதாக எதிர்க்கின்றன) மிகவும் ஒத்துப்போகின்றன.

கே.ஜி. ஒரு ஜெர்மன் மருத்துவர், தத்துவஞானி, உளவியலாளர் மற்றும் கலைஞரான காரஸ் (1789-1869), மன வலிமையை தீர்மானிக்கக்கூடிய குறிப்பிட்ட பொருள் பண்புகளின் கேள்விக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தினார் (சிம்பாலிக் டெர் மென்ச்லிச்சென் கெஸ்டால்ட். லீப்ஜிக், 1853), அவர் காலின் இயற்பியல் போதனையை மாற்ற முயன்றார் நரம்பு மண்டலத்தின் பரிணாம வளர்ச்சி குறித்த தரவுகளின் அடிப்படையில் (கிரானியோஸ்கோபியின் அடித்தளங்கள். SPb., 1844).

"இயற்கையின் இயற்பியல்" பற்றிய அவரது கருத்துக்கள் எல். கிளாஸின் கருத்தில், வாழ்க்கையின் நேரடி "உடலியல் அவதானிப்பு" பற்றியும், "இயற்கையின் மயக்கமற்ற அண்ட தாளத்தை மனித ஆவியால் அழிப்பது" பற்றியும் மேலும் உருவாக்கப்பட்டது.

எல். கிளாஜஸ் (1872-1956), ஜேர்மன் உளவியலாளர் மற்றும் தத்துவஞானி-பகுத்தறிவாளர், "வாழ்க்கை தத்துவத்தின்" பிரதிநிதி, சிறப்பியல்பு துறையில் நிபுணர், விஞ்ஞான வரைபடத்தின் நிறுவனர், மனித இருப்புக்கான அடித்தளங்கள் தனிநபரின் வாழ்க்கையின் நேரடி "உடலியல் கண்காணிப்பில்" வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன என்று நம்பினர் சின்னங்களின் மொழி (புராணக்கதைகள், புராணங்கள், பொருள் மற்றும் பொருளின் இணைவு என்பது ஒரு தனித்துவமான அம்சம்).

எஃப். லெர்ஷ் (1898-1972), ஒரு ஜெர்மன் உளவியலாளர், உளவியல் மற்றும் சிறப்பியல்புகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான பிரதிநிதி, வெளி உலகத்துடனான ஒரு நபரின் உறவின் துருவமுனைப்பு பற்றிய பொதுவான மானுடவியல் கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு, பாத்திரத்தின் அடுக்குகளைப் பற்றி ஒரு ஊகக் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார், அதில் அவர் வேறுபடுத்தினார்:

“எண்டோடிம்” அடிப்படை (மனநிலைகள், உணர்வுகள், பாதிக்கிறது, இயக்குகிறது);

தனிப்பட்ட "சூப்பர் ஸ்ட்ரக்சர்".

"எண்டோடிமல்" எழுத்து அடிப்படையை கருத்தில் கொண்டு, அனுபவம் வாய்ந்த டிரைவ்களின் வகைப்பாட்டை அவர் முன்மொழிந்தார், மூன்று நிலைகளை எடுத்துரைத்தார்:

முக்கிய உயிரினங்களின் இயக்கிகளின் நிலை (செயல்பாட்டிற்காக பாடுபடுவது, இன்பத்திற்காக, ஆண்மை, பதிவுகள் பாடுபடுதல்),

தனிநபரின் இயக்கிகளின் நிலை (சுய பாதுகாப்பு, சுயநலம், அதிகாரத்திற்கான விருப்பம், உரிமைகோரல்களின் நிலை, முக்கியத்துவத்திற்கான ஆசை, அங்கீகாரத்தின் தேவை, சுய மரியாதை தேவை),

தனிநபரின் இயக்கிகளின் நிலை (மனித பங்கேற்பு, உற்பத்தி படைப்பாற்றல், அறிவாற்றல் ஆர்வங்கள், காதல் உடந்தை, கடமை, கலைத் தேவைகள், மனோதத்துவ தேவைகள், மதத் தேடல்கள்).

குறிப்புகளின் பட்டியல்

1.http: // psi. webzone.ru/intro/intro14. htm

2.http: //www.medictime.ru

3.http: // ru. wikipedia.org/wiki/Character

4.http: // adlog. narod.ru/emu/0007.html

Posted on Allbest.ru

ஒத்த ஆவணங்கள்

நிலையான ஆளுமைப் பண்புகளின் அமைப்பாக எழுத்து. தன்மை மற்றும் மனோபாவம். கல்வி நடவடிக்கைகளின் போது தன்மையை உருவாக்குதல். கதாபாத்திர உச்சரிப்பு உளவியல் வகைகள். வகுப்பு தோழர்கள் தொடர்பாக இளைய மாணவர்களின் தன்மையின் உச்சரிப்பு வெளிப்பாடு.

கால தாள், 07/26/2008 சேர்க்கப்பட்டது


"தன்மை" மற்றும் "ஆளுமை அமைப்பு" ஆகியவற்றின் வரையறைகள். எழுத்து அமைப்பு. தனிப்பட்ட வகைப்பாட்டின் அடிப்படைக் கொள்கை. பாத்திரத்தின் போதனைகளின் வரலாறு. பண்புகள். தன்மை மற்றும் மனோபாவம். இளம்பருவத்தில் மனநோயாளிகள் மற்றும் பாத்திர உச்சரிப்புகள்.

கால தாள் 05/01/2003 அன்று சேர்க்கப்பட்டது


மனோநிலை என்பது மன செயல்முறைகள் மற்றும் நடத்தை, அதன் வகைகளின் மாறும் அம்சங்களின் தொகுப்பாகும். ஒரு நபரின் தன்மை, அவரது பண்புகள் மற்றும் வாழ்க்கையின் போக்கில் மாற்றங்கள். மக்களின் தன்மையில் தனிப்பட்ட வேறுபாடுகள். ஒரு நபரின் மனோபாவத்தையும் தன்மையையும் படிப்பதற்கான முறைகள்.

சுருக்கம், 06/02/2009 சேர்க்கப்பட்டது


ஆளுமை அமைப்பு - ஆளுமையின் கருத்து. கட்டமைப்பு, தன்மை பண்புகள். தனிப்பட்ட வகைப்பாட்டின் அடிப்படைக் கொள்கை. தன்மை, பண்புக்கூறு ஆகியவற்றின் போதனைகளின் வரலாறு. தன்மை மற்றும் மனோபாவம், எழுத்து வகைப்பாடு. இளம்பருவத்தில் மனநோயாளிகள் மற்றும் பாத்திர உச்சரிப்புகள்.

சுருக்கம், சேர்க்கப்பட்டது 02/16/2010


மனித பாத்திர உருவாக்கம். பாலியல்-பங்கு விதிமுறைகள், ஆண் மற்றும் பெண் ஒரே மாதிரியான நடத்தைகளின் அமைப்பு. பாத்திரத்தின் போதனைகளின் வரலாறு. செயல்பாட்டின் குறிக்கோள்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் ஒரு நபரின் செயல்களைத் தீர்மானிக்கும் ஆளுமைப் பண்புகள். எழுத்து உச்சரிப்பு முக்கிய வகைகள்.

சோதனை, சேர்க்கப்பட்டது 11/25/2014


மனோபாவத்தின் வகைகள் மற்றும் உளவியல் பண்புகள். மனித செயல்பாட்டில் மனோபாவத்தின் பங்கு. மனோபாவத்தின் அடிப்படையில் எழுத்து உருவாக்கம். கருத்து, வகைகள் மற்றும் பாத்திரத்தின் உச்சரிப்பு, தன்மை பண்புகளின் வகைப்பாடு. தனித்துவத்தின் ஒருங்கிணைந்த பண்பு.

சோதனை, 11/12/2010 சேர்க்கப்பட்டது


மன செயல்முறைகள் மற்றும் மனித நடத்தை, அதன் வகைகளின் மாறும் பண்புகளை வகைப்படுத்தும் பண்புகளின் தொகுப்பாக மனோபாவத்தை உருவாக்குவதற்கான கருத்து மற்றும் கொள்கைகள். சாராம்சம் மற்றும் தனித்துவமான தன்மை பண்புகள், அதன் மனோபாவத்துடன் ஒப்பிடுதல்.

கால தாள் 04/07/2014 அன்று சேர்க்கப்பட்டது


மனநோய் வகைகள் மற்றும் பாத்திர உச்சரிப்புகள். இளம்பருவத்தில் மனநோயைக் கண்டறிவதற்கான அளவுகோல்கள்: மொத்தம், தன்மையின் ஒப்பீட்டு நிலைத்தன்மை மற்றும் சமூக சீர்கேடு. நெறிமுறையின் தீவிர மாறுபாடுகளாக எழுத்து உச்சரிப்புகள், அவற்றின் வகைகளின் மனநோய்களின் ஒற்றுமை.

சோதனை, 10/25/2010 சேர்க்கப்பட்டது


ஒரு நபரின் பண்புகள் மற்றும் குணங்களின் தொகுப்பாக எழுத்து, அதன் அனைத்து வெளிப்பாடுகள் மற்றும் செயல்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட முத்திரையை விதிக்கிறது. ஏ. லிச்சோவின் படி எழுத்து உச்சரிப்பு: ஹைப்பர் தைமிக், டிஸ்டைமிக், சைக்ளோயிட், உற்சாகமான மற்றும் சிக்கிய வகைகளின் அம்சங்கள்.

விளக்கக்காட்சி 12/03/2015 அன்று சேர்க்கப்பட்டது


மிகவும் நிலையான, அத்தியாவசியமான ஆளுமை பண்புகளின் தனிப்பட்ட கலவையாக எழுத்து. குணநலன்களின் மாறுபாடு மற்றும் உச்சரிப்பு நிகழ்வின் கருத்து. சமூக தவறான சரிசெய்தல் மற்றும் மன அழுத்த காரணிகளுக்கு ஒரு நபரின் பாதிப்பு ஆகியவற்றை தீர்மானித்தல்.

பாடநெறி வேலை

மனோபாவம் மற்றும் தன்மை

அறிமுகம்

பல்வேறு வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளால் ஏற்படும் ஒரு நபரின் மன நிலைகள் பெரும்பாலும் நபரின் மனநிலையைப் பொறுத்தது. இருப்பினும், அவரது நடை மற்றும் நடத்தை கலாச்சாரம் மனநிலையைப் பொறுத்தது அல்ல, ஆனால் வளர்ப்பு மற்றும் தன்மையைப் பொறுத்தது. சரியாக மக்கள் கூறுகிறார்கள்: "தன்மையை விதை, விதியை அறுவடை செய்யுங்கள்." இந்த வார்த்தைகள் உளவியலாளர்களின் விஞ்ஞான அவதானிப்புகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. ஒரு நபர் சில நிகழ்வுகளுடன் எவ்வாறு தொடர்புபடுகிறார் என்பதைப் பொறுத்து, மக்களைச் சுற்றியுள்ள வாழ்க்கைப் பணிகள், அவர் பொருத்தமான ஆற்றலைத் திரட்டுகிறார், நீண்டகால மன அழுத்தத்திற்குத் தகுதியுடையவர், தனது எதிர்வினைகளின் வேகத்தையும் வேலையின் வேகத்தையும் மாற்றத் தன்னைத் தூண்டுகிறார். நன்கு வளர்க்கப்பட்ட மற்றும் போதுமான வலுவான விருப்பமுள்ள கோலெரிக் நபர் கட்டுப்பாட்டைக் கடைப்பிடிக்கவும், பிற பொருள்களின் மீது கவனத்தை மாற்றவும் முடியும், இருப்பினும் இது அவருக்கு ஒரு சிரமமான நபரைக் காட்டிலும் அதிக சிரமத்துடன் கொடுக்கப்படுகிறது. ஆளுமையின் பொதுவான கட்டமைப்பில், தன்மை ஒரு மைய இடத்தைப் பிடித்து, மற்ற அனைத்து பண்புகளையும் நடத்தையின் பண்புகளையும் இணைக்கிறது. ஒரு நபரின் தன்மை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவரது அறிவாற்றல் செயல்முறைகளை பாதிக்கிறது - கருத்து, கவனம், கற்பனை, சிந்தனை மற்றும் நினைவகம். இந்த செல்வாக்கு விருப்ப மற்றும் கருவி பண்புக்கூறுகள் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. ஒரு நபரின் உணர்ச்சிபூர்வமான வாழ்க்கை தன்மையால் நேரடியாக பாதிக்கப்படுகிறது. உந்துதலுக்காகவும், விருப்பத்திற்காகவும் இதைச் சொல்லலாம். முதலாவதாக, தன்மை ஆளுமையின் தனித்துவத்தையும் அசல் தன்மையையும் தீர்மானிக்கிறது. இதில் மனித மனோபாவம் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. முதலாவதாக, இது ஒரு நபரின் தன்மை மற்றும் நடத்தை உருவாவதில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது, சில நேரங்களில் அவரது செயல்களை, அவரது தனித்துவத்தை தீர்மானிக்கிறது, அவர் உடல், ஆளுமை மற்றும் அறிவாற்றல் செயல்முறைகளுக்கு இடையிலான இணைப்பாக செயல்படுகிறார். ஒரு நபரின் ஆளுமையின் இரண்டு குணாதிசயங்களும் - மனோபாவம் மற்றும் தன்மை இரண்டும் - நிஜ வாழ்க்கையில் பெற்ற அறிவைப் படிப்பதற்கும் மேலும் பயன்படுத்துவதற்கும் மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை. நடைமுறையில் அவர்களைப் பற்றிய அறிவின் பயன்பாடு ஒரு நபரைப் புரிந்துகொள்ளவும், அவரது ஆளுமை மற்றும் உள் உலகின் ரகசியங்களின் முக்காடு திறக்கவும், அணுகுமுறையைக் கண்டறியவும் உதவுகிறது. எனவே, மனோபாவம் மற்றும் தன்மை ஆகியவற்றின் கருத்துகள் மற்றும் வகைகளைத் தனித்தனியாகக் கருத்தில் கொள்வோம், மேலும் அவற்றின் இணைப்பு மற்றும் வேறுபாடுகள் என்ன என்பதையும் கண்டுபிடிப்போம்.

1. மனோபாவத்தின் கருத்து மற்றும் பண்புகள்

மனோபாவம் (லத்தீன் மனோபாவத்திலிருந்து - பகுதிகளின் சரியான விகிதம், அவற்றின் விகிதாசார கலவை) என்பது தனிநபரின் ஆன்மாவின் உள்ளார்ந்த தீர்மானிக்கப்பட்ட மாறும் அம்சங்களின் சிக்கலானது, இது அவரது மன செயல்பாட்டின் தீவிரம், வேகம் மற்றும் வேகத்தில் வெளிப்படுகிறது, வாழ்க்கையின் உணர்ச்சி ரீதியான தொனியில், வெளிப்புற தாக்கங்களுக்கு தனிநபரின் உணர்திறன், அவரது உணர்திறன் மற்றும் மன ஸ்திரத்தன்மை / 4, பக். 98 / வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மனோபாவம் என்பது மன செயல்முறைகள் மற்றும் மனித நடத்தை, அவற்றின் வலிமை, வேகம், நிகழ்வு, முடித்தல் மற்றும் மாற்றம் ஆகியவற்றின் மாறும் பண்புகளை வகைப்படுத்தும் பண்புகளின் தொகுப்பாகும். மனோபாவத்தின் பண்புகள் நபரின் சொந்த குணங்களின் எண்ணிக்கையை நிபந்தனையுடன் மட்டுமே கூறலாம், அவை அவனது தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களை உருவாக்குகின்றன, ஏனெனில் அவை முக்கியமாக உயிரியல் ரீதியாக நிர்ணயிக்கப்பட்டவை மற்றும் உள்ளார்ந்தவை.

மனோபாவம் என்ற கருத்தை பண்டைய கிரேக்க மருத்துவர் ஹிப்போகிரட்டீஸ் (கிமு 460-379) அறிமுகப்படுத்தினார், அனைத்து மக்களும் தங்கள் இயற்கையான பண்புகளின்படி நான்கு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்படுகிறார்கள் என்று நம்பினர், பின்வரும் நான்கு திரவங்களில் ஒன்றின் உடலில் உள்ள ஆதிக்கத்தைப் பொறுத்து (நகைச்சுவை மனோபாவத்தின் கோட்பாடு):

இரத்தம் (சங்குஸ்) - சங்குயின்;

மஞ்சள் பித்தம் (சோல்) - கோலெரிக்;

சளி (phlegm) - phlegmatic;

கருப்பு பித்தம் (மெலேன் துளை) - மனச்சோர்வு.

மனோபாவத்தின் பண்புகளில் ஒரு நபரின் தனித்துவமான தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள் அடங்கும், அவரின் அனைத்து வகையான செயல்பாடுகளின் மாறும் அம்சங்களை தீர்மானிக்கிறது, மன செயல்முறைகளின் போக்கின் சிறப்பியல்புகளை வகைப்படுத்துகிறது, அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நிலையான தன்மையைக் கொண்டிருக்கிறது, நீண்ட நேரம் நீடிக்கும், பிறப்புக்குப் பிறகு விரைவில் வெளிப்படும் (மையத்திற்குப் பிறகு நரம்பு மண்டலம் குறிப்பிட்ட மனித வடிவங்களை எடுக்கும்). மனோபாவத்தின் பண்புகள் முக்கியமாக மனித நரம்பு மண்டலத்தின் பண்புகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன என்று நம்பப்படுகிறது. மனோநிலை என்பது ஒரு உளவியல் வகையாகும், இதன் பண்புகள் முற்றிலும் உள்ளார்ந்தவை அல்ல, சுற்றுச்சூழலைச் சார்ந்தது அல்ல. அவர்கள், வி.எம். ருசலோவ், ஒரு நபரின் மரபணு ரீதியாக வழங்கப்பட்ட தனிப்பட்ட உயிரியல் பண்புகளின் "முறையான பொதுமைப்படுத்துதலை" பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார், இது "பல்வேறு செயல்பாடுகளில் சேர்க்கப்பட்டு, படிப்படியாக உருமாறும் மற்றும் உருவாகிறது, செயல்பாட்டின் உள்ளடக்கத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், ஒரு பொதுவான, தரமான புதிய, தனித்தனியாக நிலையான பண்புகளின் அமைப்பு."

மனித செயல்பாட்டின் இரண்டு முக்கிய வகைகளுக்கு இணங்க - புறநிலை செயல்பாடு மற்றும் தகவல் தொடர்பு - மனோபாவத்தின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு பண்புகளும் தனித்தனியாக கருதப்பட வேண்டும், ஏனெனில் அவை செயல்பாடு மற்றும் தகவல்தொடர்புகளில் வெவ்வேறு வழிகளில் தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன என்று கருதப்படுகிறது.

மனோபாவத்திற்கும் நரம்பு மண்டலத்தின் பண்புகளுக்கும் இடையிலான தொடர்பைக் குறிக்கும் மற்றொரு சூழ்நிலை கவனிக்கப்பட வேண்டும். மனோபாவத்தின் உளவியல் பண்புகள் நரம்பு மண்டலத்தின் பண்புகள் அல்லது அவற்றின் சேர்க்கை அல்ல, ஆனால் இந்த பண்புகள் உருவாக்கும் மன செயல்முறைகள் மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றின் வழக்கமான அம்சங்கள்.

கல்வி செயல்முறைகள், பொருள் செயல்பாடு மற்றும் மனித தொடர்பு தொடர்பாக இந்த பண்புகளை கருத்தில் கொள்வோம். தொடர்புடைய பண்புகளில் செயல்பாடு, உற்பத்தித்திறன், உற்சாகம், தடுப்பு மற்றும் மாறுதல் ஆகியவை அடங்கும். / 8, பக். 251 /

கருத்து, கவனம், கற்பனை, நினைவகம் மற்றும் சிந்தனை ஆகியவற்றின் செயலில் உள்ள பக்கமானது முறையே, ஒரு நபர் எவ்வளவு கவனம் செலுத்த முடியும், ஒரு குறிப்பிட்ட பொருள் அல்லது அதன் அம்சத்தின் மீது தனது கவனம், கற்பனை, நினைவகம் மற்றும் சிந்தனை ஆகியவற்றைக் குவிப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

தொடர்புடைய மன செயல்முறைகள் எவ்வளவு விரைவாக செயல்படுகின்றன என்பதில் வேகம் வெளிப்படுகிறது. உதாரணமாக, ஒரு நபர் இன்னொருவரை விட வேகமாக ஒரு சிக்கலைத் தீர்ப்பது பற்றி நினைவில் கொள்கிறார், நினைவுபடுத்துகிறார், ஆராய்கிறார், கற்பனை செய்கிறார், சிந்திக்கிறார் / 8, பக். 251 /

ஒரு அறிவாற்றல் செயல்முறையின் வெளிப்பாடு, நிறுத்தப்படுதல் அல்லது ஒரு பொருளிலிருந்து இன்னொரு பொருளுக்கு மாறுதல், ஒரு செயலிலிருந்து இன்னொரு செயலுக்கு மாறுதல் ஆகியவற்றின் உற்சாகம், தடுப்பு மற்றும் மாறுதல் தன்மை ஆகியவற்றை வகைப்படுத்துகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, சிலருக்கு மன வேலையில் ஈடுபட மற்றவர்களை விட அதிக நேரம் தேவைப்படுகிறது அல்லது ஒரு தலைப்பைப் பற்றி சிந்திப்பதில் இருந்து மற்றொரு தலைப்பிற்கு மாறலாம். சிலர் தகவல்களை நினைவில் வைத்திருக்கிறார்கள் அல்லது மற்றவர்களை விட வேகமாக நினைவு கூர்கிறார்கள் / 8, பக். 252 /

புறநிலை செயல்பாட்டில் பணியின் வேகம் ஒரு யூனிட் நேரத்திற்கு நிகழ்த்தப்படும் செயல்பாடுகள், செயல்கள், இயக்கங்கள் ஆகியவற்றின் எண்ணிக்கையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஒருவர் வேகமான வேலையில் ஈடுபட விரும்புகிறார், மற்றவர் மெதுவான வேகத்தில் வேலை செய்ய விரும்புகிறார். இயக்கங்களுடன் தொடர்புடைய செயல்களின் உற்பத்தித்திறன் அதிர்வெண் மற்றும் தீவிரத்தைத் தவிர கூடுதல் தேவைகள் எதுவும் தொடர்புடைய செயல்களில் சுமத்தப்படாவிட்டால், செயல்பாட்டின் செயல்பாடு மற்றும் வேகத்தைப் பொறுத்தது.

மக்களிடையேயான தகவல்தொடர்புகளில், மனோபாவத்தின் விவாதிக்கப்பட்ட பண்புகள் இதேபோன்ற முறையில் வெளிப்படுகின்றன, இந்த விஷயத்தில் மட்டுமே அவை ஒரு நபருடன் ஒரு நபரின் வாய்மொழி மற்றும் சொல்லாத தொடர்புடன் தொடர்புடையவை. அதிகரித்த செயல்பாட்டைக் கொண்ட ஒரு நபரில், பேச்சு, முகபாவங்கள், சைகைகள் மற்றும் பாண்டோமைம் ஆகியவை குறைவான செயல்பாட்டைக் கொண்ட ஒரு நபரைக் காட்டிலும் அதிகமாகக் காணப்படுகின்றன. மிகவும் சுறுசுறுப்பான நபர்கள் வலுவான குரலைக் கொண்டிருக்கிறார்கள். அவர்களின் பேச்சின் டெம்போவும், உணர்ச்சி ரீதியாக வெளிப்படும் இயக்கங்களின் டெம்போவும் மிக அதிகம். / 5, பக். 118 /

மனநிலை நடத்தை தன்மை

2. மனோபாவத்தின் வகைகள்

மனோபாவத்தின் வெளிப்பாட்டின் மூன்று பகுதிகள் வேறுபடுகின்றன: பொது செயல்பாடு, மோட்டார் கோளத்தின் அம்சங்கள் மற்றும் உணர்ச்சியின் பண்புகள்.

பொதுவான செயல்பாடு சுற்றுச்சூழலுடனான மனித தொடர்புகளின் தீவிரம் மற்றும் அளவால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது - உடல் மற்றும் சமூக. மன செயல்பாடு மற்றும் மனித நடத்தை ஆகியவற்றின் பொதுவான செயல்பாடு, சுறுசுறுப்பாக செயல்பட, மாஸ்டர் மற்றும் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தை மாற்றுவதற்கான பல்வேறு அளவிலான விருப்பங்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் பல்வேறு செயல்பாடுகளில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது.

மோட்டார் (மோட்டார்) செயல்பாடு மோட்டார் மற்றும் பேச்சு மோட்டார் எந்திரத்தின் செயல்பாட்டின் நிலையைக் காட்டுகிறது. இது ஒரு நபரின் வேகம், வலிமை, கூர்மை, தசை அசைவுகளின் தீவிரம் மற்றும் பேச்சு, அவரது வெளிப்புற இயக்கம் அல்லது கட்டுப்பாடு, பேச்சுரிமை அல்லது, மாறாக, ம .னம் ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

உணர்ச்சி உணர்ச்சி உணர்ச்சி, மனக்கிளர்ச்சி, உணர்ச்சி இயக்கம் ஆகியவற்றில் வெளிப்படுகிறது.

மனோபாவங்களின் முதல் வகைப்பாடு கேலன் (கிமு II ஆம் நூற்றாண்டு) முன்மொழியப்பட்டது, ஒப்பீட்டளவில் மாறாத வடிவத்தில் அது இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறது. நவீன உளவியலிலும் பயன்படுத்தப்படும் கடைசியாக அறியப்பட்ட விளக்கம் ஜெர்மன் தத்துவஞானி I. காந்திற்கு (1724-1804) சொந்தமானது. இந்த வகைப்பாட்டைப் பயன்படுத்தி, மனோபாவத்தின் வகைகளை நாங்கள் விவரிக்கிறோம்:

.சங்குயின் மனோபாவம்.

ஒரு துணிச்சலான நபர் விரைவாக மக்களுடன் ஒன்றிணைகிறார், மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார். ஒரு வகை செயல்பாட்டிலிருந்து இன்னொருவருக்கு எளிதாக மாறுகிறது, சலிப்பான வேலை பிடிக்காது. அவர் தனது உணர்ச்சிகளை எளிதில் கட்டுப்படுத்துகிறார், புதிய சூழலில் விரைவாகக் கற்றுக்கொள்கிறார், மக்களுடன் தீவிரமாக தொடர்பு கொள்கிறார். அவரது பேச்சு சத்தமாக இருக்கிறது. வேகமான, தனித்துவமான, சைகைகள் மற்றும் வெளிப்படையான முகபாவனைகளுடன். இருப்பினும், இந்த வகை மனோபாவம் சில தெளிவற்ற தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. தூண்டுதல்கள் விரைவாக மாறினால், பதிவுகள் புதுமை மற்றும் ஆர்வம் எல்லா நேரத்திலும் பராமரிக்கப்பட்டு, சுறுசுறுப்பான நபரின் செயலில் உற்சாகமான நிலை உருவாகிறது, மேலும் அவர் தன்னை ஒரு சுறுசுறுப்பான, சுறுசுறுப்பான, ஆற்றல் மிக்க நபராக வெளிப்படுத்துகிறார். பாதிப்புகள் நீண்ட மற்றும் சலிப்பானதாக இருந்தால், அவை செயல்பாடு, உற்சாகம் ஆகியவற்றின் நிலையை ஆதரிக்காது, மேலும் இந்த விஷயத்தில் ஆர்வமுள்ள நபர் ஆர்வத்தை இழக்கிறார், அவருக்கு அலட்சியம், சலிப்பு, சோம்பல் உள்ளது. / 11, பக். 54 /

ஒரு துணிச்சலான நபர் மகிழ்ச்சி, துக்கம், பாசம் மற்றும் தவறான விருப்பத்தின் உணர்வுகளை விரைவாக உருவாக்குகிறார், ஆனால் அவரது உணர்வுகளின் இந்த வெளிப்பாடுகள் அனைத்தும் நிலையற்றவை, கால அளவிலும் ஆழத்திலும் வேறுபடுவதில்லை. அவை விரைவாக எழுகின்றன, விரைவாக மறைந்துவிடும் அல்லது எதிர்மாறாக மாற்றப்படலாம். ஒரு மோசமான நபரின் மனநிலை விரைவாக மாறுகிறது, ஆனால், ஒரு விதியாக, ஒரு நல்ல மனநிலை நிலவுகிறது.

.Phlegmatic மனோநிலை.

இந்த வகை மனோபாவத்தின் ஒரு நபர் மெதுவான, அமைதியான, அவசரப்படாத, சீரானவர். செயல்பாடுகளில், அவர் முழுமை, சிந்தனை, விடாமுயற்சி ஆகியவற்றைக் காட்டுகிறார். அவர், ஒரு விதியாக, அவர் தொடங்கியதை முடிக்கிறார். ஒரு மனச்சோர்வடைந்த நபரின் அனைத்து மன செயல்முறைகளும் மெதுவாகத் தொடர்கின்றன. நரம்பு செயல்முறைகளின் சமநிலை மற்றும் பலவீனமான இயக்கம் காரணமாக கபையின் உணர்வுகள் வெளிப்புறமாக மோசமாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. மக்களுடனான உறவுகளில், ஒரு சொற்பொழிவாளர் எப்போதும் சமமானவர், அமைதியானவர், மிதமான நேசமானவர், அவரது மனநிலை நிலையானது. வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் குறித்த மூச்சுத்திணறல் நபரின் அணுகுமுறையிலும் அமைதி வெளிப்படுகிறது, அவரைத் தூண்டுவது மற்றும் அவரை உணர்ச்சிவசப்படுத்துவது எளிதல்ல. சகிப்புத்தன்மை, அமைதி மற்றும் அமைதியை வளர்ப்பது ஒரு நபருக்கு எளிதானது. ஆனால் அவர் காணாமல் போன குணங்களையும் வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும் - சிறந்த இயக்கம், செயல்பாடு, சில நிபந்தனைகளின் கீழ் மிக எளிதாக உருவாகக்கூடிய செயல்பாடு, சோம்பல், மந்தநிலை ஆகியவற்றில் அலட்சியத்தைக் காட்ட அவரை அனுமதிக்கக்கூடாது.

.கோலெரிக் மனோபாவம்.

அத்தகையவர்கள் வேகமானவர்கள், அதிகப்படியான மொபைல், சமநிலையற்றவர்கள், உற்சாகமானவர்கள், எல்லா மன செயல்முறைகளும் விரைவாகவும் தீவிரமாகவும் தொடர்கின்றன. தடுப்பு மீதான உற்சாகத்தின் ஆதிக்கம் அடங்காமை, தூண்டுதல், ஈராசிபிலிட்டி, எரிச்சல் ஆகியவற்றில் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது. எனவே அவசர பேச்சு, மற்றும் வெளிப்படையான முகபாவங்கள், கூர்மையான சைகைகள் மற்றும் கட்டுப்பாடற்ற இயக்கங்கள். கோலெரிக் மனோபாவமுள்ள ஒரு நபரின் உணர்வுகள் வலுவானவை, விரைவாக எழுகின்றன மற்றும் தங்களை பிரகாசமாக வெளிப்படுத்துகின்றன, மேலும் மனநிலை வியத்தகு முறையில் மாறக்கூடும். இந்த வகை மனோபாவம் உள்ளவர்களிடையே உள்ளார்ந்த ஏற்றத்தாழ்வு செயல்பாட்டில் தெளிவான வெளிப்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது: அவை ஆர்வத்துடன் வணிகத்தில் இறங்குகின்றன, தூண்டுதலையும் இயக்கத்தின் வேகத்தையும் காட்டுகின்றன, ஒரு மேம்பாட்டுடன் செயல்படுகின்றன, சிரமங்களை சமாளிக்கின்றன, இருப்பினும், நரம்பு ஆற்றல் வழங்கல் விரைவாக வேலை செயல்பாட்டில் குறைந்துவிடும், பின்னர் செயல்பாட்டில் கூர்மையான சரிவு இருக்கலாம். மக்களுடன் தொடர்புகொள்வதில், கோலெரிக் கடுமை, எரிச்சல், உணர்ச்சி அடங்காமை ஆகியவற்றை ஒப்புக்கொள்கிறார், இது பெரும்பாலும் மக்களின் செயல்களை புறநிலையாக மதிப்பிடுவதற்கான வாய்ப்பை அவருக்கு வழங்காது, இந்த அடிப்படையில் அவர் அணியில் மோதல் சூழ்நிலைகளை உருவாக்குகிறார். அதிகப்படியான நேரடியான தன்மை, தவிர்க்கமுடியாத தன்மை, கடுமை, சகிப்புத்தன்மை சில சமயங்களில் இதுபோன்ற நபர்களின் குழுவில் இருப்பது கடினமாகவும் விரும்பத்தகாததாகவும் இருக்கும்.

.மனச்சோர்வு.

இந்த வகையான மனோபாவம் உள்ளவர்களில், மன செயல்முறைகள் மெதுவாக தொடர்கின்றன, அவை வலுவான தூண்டுதல்களுக்கு அரிதாகவே செயல்படுகின்றன, நீடித்த மற்றும் வலுவான மன அழுத்தம் மெதுவான செயல்பாட்டை ஏற்படுத்துகிறது, பின்னர் அதன் முடிவுக்கு வருகிறது. மனச்சோர்வு மக்கள் வழக்கமாக வேலையில் செயலற்றவர்களாக இருப்பார்கள், ஒரு விதியாக அவர்களுக்கு அதிக ஆர்வம் இல்லை, ஏனெனில் ஆர்வம் எப்போதும் வலுவான நரம்பு பதட்டத்துடன் தொடர்புடையது. / 11, பக். 56 / அத்தகைய நபர்களில் உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சி நிலைகள் மெதுவாக எழுகின்றன, ஆனால் ஆழம், சிறந்த வலிமை மற்றும் கால அளவு ஆகியவற்றில் வேறுபடுகின்றன. மனச்சோர்வு மக்கள் எளிதில் பாதிக்கப்படக்கூடியவர்கள், அவர்கள் குறைகளையும், குறைகளையும் தாங்க முடியாது, வெளிப்புறமாக இந்த அனுபவங்கள் அனைத்தும் லேசான தன்மை கொண்டவை. மனச்சோர்வு வகை பிரதிநிதிகள் தனிமை மற்றும் தனிமைக்கு ஆளாகிறார்கள், அறிமுகமில்லாத புதிய நபர்களுடன் தொடர்புகொள்வதைத் தவிர்க்கிறார்கள், பெரும்பாலும் வெட்கப்படுகிறார்கள், அவர்களுக்கு ஒரு புதிய சூழலில் பெரும் அருவருப்பைக் காட்டுகிறார்கள். புதிய மற்றும் அசாதாரணமான அனைத்தும் மனச்சோர்வுள்ளவர்களில் தடுப்பு நிலையை ஏற்படுத்துகின்றன, ஆனால் பழக்கமான மற்றும் அமைதியான சூழலில் அவர்கள் அமைதியாக உணர்கிறார்கள் மற்றும் உற்பத்தி ரீதியாக வேலை செய்கிறார்கள். மனச்சோர்வு உள்ளவர்கள் தங்கள் உள்ளார்ந்த ஆழத்தையும் உணர்வுகளின் ஸ்திரத்தன்மையையும் மேம்படுத்துவதும் மேம்படுத்துவதும், வெளிப்புற தாக்கங்களுக்கு அதிகரித்த உணர்திறன்.

எனவே, ஒவ்வொரு வகை மனோபாவத்திற்கும் அதன் சொந்த மனநல விகிதங்கள் உள்ளன, முதலாவதாக, வேறுபட்ட அளவு செயல்பாடு மற்றும் உணர்ச்சிவசம், சில மோட்டார் பண்புகளின் விகிதம், அத்துடன் அதன் சொந்த உடலியல் அடிப்படை, அதாவது ஒரு குறிப்பிட்ட வகை மனோபாவம் ஒவ்வொரு வகை நரம்பு மண்டலத்திற்கும் ஒத்திருக்கிறது. மேலே உள்ளவற்றை திட்டவட்டமாகக் காட்டலாம் (I.P. பாவ்லோவின் கூற்றுப்படி):

வலுவான - வீக்

(மனச்சோர்வு)

சமநிலையற்ற

(கோலெரிக்)

செயலற்ற நகரக்கூடியது

(phlegmatic) (சங்குயின்)

மேலே விவாதிக்கப்பட்ட நான்கு வகையான மனோபாவங்கள் பொதுவாக "தூய வடிவத்தில்" வழங்கப்படுவதில்லை. மக்கள் கலவையான மனநிலையைக் கொண்டிருக்கிறார்கள், ஆனால் ஒரு வகை அல்லது மற்றொரு வகை முக்கியமானது.

3. பாத்திரத்தின் கருத்து, அதன் வகைகள் மற்றும் தனித்துவமான அம்சங்கள்

இந்த சிக்கலின் தலைப்பை வெற்றிகரமாக மறைக்க, தன்மையை வரையறுப்பதன் மூலம் ஆரம்பிக்கலாம். கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட, எழுத்து என்பது முத்திரை, முத்திரை, துரத்தல் என்று பொருள். உளவியலில் மிகவும் வரையறை இதுபோல் தெரிகிறது: தன்மை என்பது தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட உறுதியானது, மனித நடத்தையின் பொதுவான தன்மை; ஒரு நடத்தை வகை ஆளுமை / உருவாக்கும் நிலையான நோக்கங்கள் மற்றும் நடத்தை வழிகள் 5, பக். 132 /

"பாத்திரம்" என்ற சொல் பண்டைய கிரேக்க விஞ்ஞானி மற்றும் தத்துவஞானி, அரிஸ்டாட்டிலின் நண்பர் தியோபிராஸ்டஸ் (கி.மு. IV-III நூற்றாண்டுகள்) என்பவரால் அறிவிக்கப்பட்டு, அன்றாட வாழ்க்கையில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. ஒவ்வொரு கதாபாத்திரத்தின் விளக்கமும் ஒரு மேலாதிக்க, தைரியமாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட பண்பின் அடையாளத்தின் கீழ் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: "பாசாங்கு", "முகஸ்துதி", "சலிப்பான கதைசொல்லி" போன்றவை. மேலே கொடுக்கப்பட்ட வரையறையிலிருந்து, ஒரு நபரின் தன்மைக்கு வரும்போது, \u200b\u200bஅவர் தனித்தனியாக வெளிப்படுத்திய மற்றும் விசித்திரமான உளவியல் பண்புகள் அனைத்தையும் குறிக்கிறோம். ஒரு நபரைக் குணாதிசயப்படுத்துவது என்பது ஒரு நபராக அவருக்கு உளவியலைக் கொடுப்பது, அதன் குணங்களின் கூட்டுத்தொகையைத் தவிர்ப்பது அல்ல, ஆனால் இந்த நபரை மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்தும் அதே நேரத்தில் கட்டமைப்பு ரீதியாக ஒருங்கிணைந்தவை, அதாவது. அறியப்பட்ட ஒற்றுமையைக் குறிக்கும். கதாபாத்திரம் என்பது அத்தியாவசிய ஆளுமைப் பண்புகளின் தனிப்பட்ட கலவையாகும், இது ஒரு நபரின் யதார்த்தத்தை அணுகும் மற்றும் அவரது நடத்தையில், அவரது செயல்களில் வெளிப்படுகிறது. கதாபாத்திரம் ஆளுமையின் பிற அம்சங்களுடன், குறிப்பாக மனோபாவம் மற்றும் திறன்களுடன் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, ஒரு கோலெரிக் நபரின் விடாமுயற்சி தீவிரமான செயல்பாட்டில், ஒரு நுரையீரல் நபரில் - செறிவூட்டப்பட்ட விவாதத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. கோலெரிக் நபர் ஆற்றலுடன் செயல்படுகிறார், உணர்ச்சிவசப்பட்டு, மூச்சுத்திணறல் நபர் முறைப்படி, மெதுவாக செயல்படுகிறார். மறுபுறம், மனோபாவம் தன்மையின் செல்வாக்கின் கீழ் மீண்டும் கட்டமைக்கப்படுகிறது: ஒரு வலுவான தன்மையைக் கொண்ட ஒரு நபர் தனது மனோபாவத்தின் சில எதிர்மறை அம்சங்களை அடக்க முடியும், அதன் வெளிப்பாடுகளைக் கட்டுப்படுத்தலாம்.

ஒரு நடத்தை கண்ணோட்டத்தில், எல்லா மக்களும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட உயிரினங்கள், அதே சூழ்நிலைகளில் நம் ஆளுமையின் வெவ்வேறு பண்புகளைக் காட்டுகிறோம். உதாரணமாக, புதிய அந்நியர்களுடன் பழகும்போது, \u200b\u200bசிலர் பயந்தவர்கள், கூச்ச சுபாவமுள்ளவர்கள், கட்டுப்படுத்தப்பட்டவர்கள், அமைதியானவர்கள்; மற்றவர்கள் தன்னம்பிக்கை, கலகலப்பான, பேசக்கூடியவர்கள். இந்த வேறுபாடுகள் ஒருபுறம், நபரின் நபரின் அணுகுமுறையால், மறுபுறம், மனோபாவம் மற்றும் மன செயல்முறைகளின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களால் விளக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த வேறுபாடுகள் ஆளுமை உறவுகளால் தீர்மானிக்கப்படுவதால், அவற்றை ஆளுமைப் பண்புகளாக நியமிக்க எங்களுக்கு உரிமை உண்டு. ஆனால் தனிநபரின் உறவில் எப்போதும் சமூக ரீதியாக பொதுவான ஒன்று இருக்கிறது. இதற்கிடையில், விவரிக்கப்பட்ட வேறுபாடுகளில், ஆளுமையின் தனிப்பட்ட அடையாளம் வெளிப்படுகிறது. எனவே, சில தனிப்பட்ட சூழ்நிலைகளில் மட்டுமே தோன்றும் இத்தகைய தனிப்பட்ட ஆளுமை வேறுபாடுகள், ஒரு பண்புப் பண்பாக நாங்கள் குறிப்பிடுகிறோம்.

குணநலன்களின் வெளிப்பாடு சமூக காரணிகள் மற்றும் ஆளுமை உறவுகள் காரணமாக இருப்பதால், அவை எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் காணப்படவில்லை, ஆனால் சமூக ரீதியாக பொதுவானவைகளில் மட்டுமே காணப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, மக்களிடையேயான தனிப்பட்ட வேறுபாடுகள் எவ்வாறு தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன அவர்கள் சாப்பிடுகிறார்கள், நடக்கிறார்கள், நடனம் செய்கிறார்கள். ஆனால் இதுபோன்ற தனிப்பட்ட வேறுபாடுகளில், தன்மை தோன்றாது, ஏனென்றால் உணவு, நடைபயிற்சி அல்லது நடனம் குறித்த அணுகுமுறைகள் சமூக ரீதியாக பொதுவானவை அல்ல. இதற்கிடையில், மக்களுடன் தொடர்புகொள்வதில் உள்ள வேறுபாடுகள், வேலையில், கற்பிப்பதில், உண்மையில் தன்மையால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, ஏனென்றால் வேலை, மக்கள், கற்றல் மீதான அணுகுமுறைகள் சமூக ரீதியாக பொதுவானவை. குறிப்பிடத்தக்க சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த சூழ்நிலைகள் மட்டுமே சமூக ரீதியாக பொதுவானவை.

எனவே, தன்மை என்பது ஒரு ஆளுமையின் தனிப்பட்ட வெளிப்பாடு, அதன் விளக்கப் பண்புகள் மற்றும் தன்மை பண்புகள் ஆகியவை ஒரு குறிப்பிட்ட ஆளுமையின் பண்புகளின் தனிப்பட்ட வெளிப்பாடுகளாகும், அவை ஆளுமையின் சமூக வழக்கமான உறவுகளைப் பொறுத்து சில சூழ்நிலைகளில் மட்டுமே தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. ஆகவே, தனிமனிதனின் சமூக பொதுவான உறவின் உள்ளடக்கம் மற்றும் எந்தவொரு சூழ்நிலையையும் பொருட்படுத்தாமல் வெளிப்படும் அந்த தனிப்பட்ட மனநல பண்புகளிலிருந்து தன்மை பண்புகளை வேறுபடுத்த வேண்டும். மனோபாவத்தின் பண்புகள் மற்றும் மன செயல்முறைகளின் தனிப்பட்ட-குணாதிசய பண்புகள் ஆகியவை இதில் அடங்கும்.

ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட பண்புக்கூறுகளின் வரையறை அதன் கட்டமைப்பின் பொதுவான வடிவத்தை வெளிப்படுத்த வேண்டும். அதை வெளிப்படுத்த, அதைக் குறிப்பிடுவது அவசியம் மற்றும் போதுமானது:

) பாத்திரத்தின் இந்த சொத்து வெளிப்படும் சூழ்நிலைகள்;

) அதை வரையறுக்கும் சமூக பொதுவான உறவுகள்;

) ஒரு நபரின் வழக்கமான பண்புகள்.

ஒரு நபரின் தன்மையைப் பற்றி பேசும்போது, \u200b\u200bஅவரைப் பற்றிய வெளிப்படையான அல்லது மறைமுகமான மதிப்பீட்டை நாங்கள் எப்போதும் தருகிறோம்: "வகையான", "மென்மையான", "நெகிழ்வான" போன்றவை. இதிலிருந்து முன்னேறி, ஜி. ஆல்போர்ட் தன்மை ஒரு அழகியல் கருத்து என்று முடிக்கிறார், இது ஒரு தனிநபரின் நடத்தையை மதிப்பிடுவதற்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இவ்வாறு, பாத்திரம் ஒரு மதிப்புமிக்க நபர். இருப்பினும், சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் (Yu.B. Gippenreiter) தன்மையின் கருத்தை அதன் அனைத்து பண்புகள் மற்றும் குணாதிசயங்களுடனும் ஆளுமை என்ற கருத்துடனும் ஒப்பிடவில்லை. பாத்திர பண்புகள் பிரதிபலிக்கின்றன என்று வாதிடப்படுகிறது என ஒரு நபர் செயல்படுகிறார், ஆனால் ஆளுமை பண்புகள், எதற்காக மனிதன் செயல்படுகிறது / 11, பக். 64 /

மிகவும் சுவாரஸ்யமான எழுத்து விளக்கங்கள் ("கேரக்டர் டைப்போலஜிஸ்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன) எல்லைப்புற பகுதியில், உளவியல் மற்றும் உளவியலின் சந்திப்பில் தோன்றின. அவர்களின் நடத்தைகளைக் கவனிப்பதிலும், அவர்களின் தலைவிதியைக் கற்றுக்கொள்வதிலும் பல வருட அனுபவத்தை சுருக்கமாகக் கூறிய விஞ்ஞானிகளில், கே. ஜங், ஈ. கிரெட்ச்மர், பி.பி. கனுஷ்கின், கே. லியோன்ஹார்ட், ஏ.இ. லிச்சோ. மனித கதாபாத்திரங்களின் அனைத்து அச்சுக்கலைகளும் பல பொதுவான கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இங்கே முக்கியமானவை:

ஒரு நபரின் தன்மை ஆன்டோஜெனீசிஸின் ஆரம்பத்தில் உருவாகிறது மற்றும் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் தன்னை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நிலையானதாக வெளிப்படுத்துகிறது;

ஒரு நபரின் கதாபாத்திரத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் ஆளுமைப் பண்புகளின் சேர்க்கைகள் தற்செயலானவை அல்ல, ஆனால் தெளிவாக வேறுபடுத்தக்கூடிய வகைகளை உருவாக்குகின்றன, அவை கதாபாத்திரங்களின் அச்சுக்கலை அடையாளம் காணவும் உருவாக்கவும் சாத்தியமாக்குகின்றன.

இந்த அச்சுக்கலைக்கு இணங்க பெரும்பாலான மக்களை குழுக்களாக பிரிக்கலாம். ஈ. கிரெட்ச்மர் உடல் அமைப்பு மற்றும் மனித அரசியலமைப்பின் மூன்று பொதுவான வகைகளை அடையாளம் கண்டு விவரித்தார்: ஆஸ்தெனிக், தடகள மற்றும் பைக்னிக். அவை ஒவ்வொன்றும் அவர் ஒரு சிறப்பு வகை பாத்திரத்துடன் தொடர்புடையது.

ஆஸ்தெனிக் வகை சராசரி அல்லது சராசரி உயரத்திற்கு மேல் சுயவிவரத்தில் ஒரு சிறிய உடல் தடிமன் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஆஸ்தெனிக் பொதுவாக ஒரு மெல்லிய அல்லது மெல்லிய நபர், அவரது மெல்லிய தன்மை காரணமாக, அவர் உண்மையில் இருப்பதை விட சற்றே உயரமாகத் தெரிகிறது. அவர் முகம் மற்றும் உடலின் மெல்லிய தோல், குறுகிய தோள்கள், மெல்லிய கைகள், பலவீனமான தசைகள் மற்றும் பலவீனமான கொழுப்பு குவியல்களைக் கொண்ட நீளமான மற்றும் தட்டையான மார்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டவர்.

தடகள வகை மிகவும் வளர்ந்த எலும்புக்கூடு மற்றும் தசைநார் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு மெல்லிய நபர் பொதுவாக நடுத்தர அல்லது உயரமான அந்தஸ்துள்ளவர், பரந்த தோள்கள், சக்திவாய்ந்த மார்பு. அவருக்கு அடர்த்தியான, உயர்ந்த தலை உள்ளது.

சுற்றுலா வகை வளர்ந்த உள் உடல் குழிவுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, வளர்ச்சியடையாத தசைகள் மற்றும் தசைக்கூட்டு அமைப்புடன் உடல் பருமனுக்கான போக்கு. ஒரு சிறிய கழுத்துடன் சராசரி உயரமுள்ள அத்தகைய நபர், தோள்களுக்கு இடையில் அமர்ந்திருக்கிறார் / 9, பக். 38 /

உடல் அமைப்பின் வகை, கிரெட்ச்மரால் காட்டப்பட்டுள்ளது மற்றும் மனோதத்துவவியல் துறையில் சமீபத்திய ஆராய்ச்சியால் ஓரளவு உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் மனநோய்க்கான போக்கோடு தொடர்புடையது. எடுத்துக்காட்டாக, வெறித்தனமான-மனச்சோர்வு மனநோய் பெரும்பாலும் மிகவும் உச்சரிக்கப்படும் சுற்றுலா அம்சங்களைக் கொண்ட மக்களை பாதிக்கிறது. ஆஸ்தீனிக்ஸ் மற்றும் விளையாட்டு வீரர்கள் ஸ்கிசோஃப்ரினிக் நோய்களுக்கு அதிக வாய்ப்புள்ளது. கிரெட்ச்மரின் கூற்றுப்படி, நோய்கள் "சில சாதாரண ஆளுமை வகைகளின் கேலிச்சித்திரங்கள்." / 9, பக். 38 / அவர்களின் உளவியல் பண்புகளில், ஸ்கிசோஃப்ரினிக்ஸை ஒத்திருக்கும் சாதாரண மனிதர்களின் வகை, கிரெட்ச்மர் "ஸ்கிசோடிமிக்" என்று அழைக்கப்படுபவர், மற்றும் பித்து-மனச்சோர்வு மனநோயால் பாதிக்கப்பட்ட நோயாளிகளை ஒத்தவர்கள் - "சைக்ளோதிமிக்ஸ்". ஸ்கிசோடிமிக்ஸ் என்பது பிரபுத்துவம் மற்றும் உணர்வுகளின் நுணுக்கம், சுருக்க பிரதிபலிப்புகள் மற்றும் அந்நியப்படுதல், குளிர்ச்சி, சுயநலம் மற்றும் உணர்ச்சியற்ற தன்மை, வறட்சி மற்றும் உணர்ச்சிகளின் பற்றாக்குறை போன்ற குணநலன்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. சைக்ளோதிமிக்ஸ் அவரை அழகாகவும், பேசக்கூடியதாகவும், கவனக்குறைவாகவும், நேர்மையாகவும், ஆற்றலுடனும், நகைச்சுவைக்கான ஆர்வமுள்ளவராகவும், வாழ்க்கையை எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடியவர்களாகவும் விவரிக்கிறது.

கே. ஜங் கதாபாத்திரங்களின் வேறுபட்ட அச்சுக்கலை முன்மொழிந்தார். அவர் ஆளுமையின் நோக்குநிலையுடன் கதாபாத்திரங்களை இணைத்தார் மற்றும் பல உளவியல் சமூக வகைகளை அடையாளம் காட்டினார். உளவியல் சமூக வகை என்பது ஒரு உள்ளார்ந்த மன அமைப்பாகும், இது ஒரு நபருக்கும் சுற்றுச்சூழலுக்கும் இடையில் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை தகவல் பரிமாற்றத்தை தீர்மானிக்கிறது. விஞ்ஞானி நான்கு வகையான பாத்திரங்களை அடையாளம் காட்டினார்:

புறம்போக்கு - உள்முக

பகுத்தறிவு - பகுத்தறிவற்றது

அறிவாற்றல் (தர்க்கவாதி) - உணர்ச்சி

உணர்வு (உணர்ச்சி) - உள்ளுணர்வு.

மேலே உள்ள அச்சுக்கலைகளுடன், பின்வரும் பல வகையான எழுத்துக்கள் தனித்து நிற்கின்றன:

இணக்கமான முழுமையான வகை... உறவுகளின் ஸ்திரத்தன்மையிலும், அதே நேரத்தில் சுற்றுச்சூழலுடன் அதிக தகவமைப்புத் தன்மையிலும் வேறுபடுகிறது. அத்தகைய நபருக்கு உள் முரண்பாடுகள் எதுவும் இல்லை, அவருடைய ஆசைகள் அவர் என்ன செய்கின்றன என்பதோடு ஒத்துப்போகின்றன. இது ஒரு நேசமான, வலுவான விருப்பமுள்ள, கொள்கை ரீதியான நபர்.

இந்த வகை உள்நாட்டில் முரண்படுகிறது, ஆனால் வெளிப்புறமாக இணக்கமாக சூழலால் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது... இது உள் விழிப்புக்கும் வெளிப்புற நடத்தைக்கும் இடையிலான முரண்பாட்டால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது சுற்றுச்சூழலின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப மிகுந்த பதற்றத்துடன் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இந்த வகை தன்மையைக் கொண்ட ஒரு நபர் மனக்கிளர்ச்சி செயல்களுக்கு ஆளாகிறார், ஆனால் அவர்கள் தொடர்ந்து விருப்பமான முயற்சிகளால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறார்கள். அவரது உறவுகளின் அமைப்பு நிலையானது, ஆனால் தகவல்தொடர்பு பண்புகள் போதுமான அளவில் உருவாக்கப்படவில்லை. இந்த மக்கள் உள் தந்திரோபாய மறுசீரமைப்பு, உளவியல் பாதுகாப்பு, அவற்றின் மதிப்பு முறைக்கு பொருந்தாத நடப்பு நிகழ்வுகளை மதிப்பிடுதல், தனிநபரின் அடிப்படை மதிப்புகளைப் பாதுகாத்தல், ஆனால் வெளிப்புற சூழ்நிலைகளை மாற்ற தீவிரமாக முயலவில்லை. இது அன்றாட போராட்டத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட ஒரு புத்திசாலித்தனமான சிந்தனையாளரின் வகை.

குறைக்கப்பட்ட தழுவலுடன் மோதல் வகை... உணர்ச்சி நோக்கங்களுக்கும் சமூகப் பொறுப்புகளுக்கும் இடையிலான மோதலில் வேறுபாடுகள், மனக்கிளர்ச்சி, எதிர்மறை உணர்ச்சிகளின் ஆதிக்கம், தகவல்தொடர்பு பண்புகளின் வளர்ச்சி, சுய விழிப்புணர்வின் போதிய கட்டுமானம். அத்தகையவர்களின் வாழ்க்கை ஒரு எளிமையான திட்டத்தைப் பின்பற்றுகிறது: அவர்களின் மாறும் தேவைகள், அவர்களின் கருத்தில், அதிக முயற்சி இல்லாமல் உடனடியாக திருப்தி அடைய வேண்டும். அத்தகைய நபர்களின் ஆன்மா பெரிய அனுபவத்தால் சுமையாக இல்லை, அவர்கள் எதிர்காலத்தைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை. குழந்தை பருவத்தில், அவர்கள், ஒரு விதியாக, அதிகப்படியான பாதுகாப்பிற்கு உட்படுத்தப்பட்டனர், அவர்களைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் அதிகப்படியான கவனிப்பால் சூழப்பட்டனர். அவர்கள் குழந்தையின்மை, வாழ்க்கையின் சிரமங்களை சமாளிக்க இயலாமை ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறார்கள். அவர்களின் வாழ்க்கையின் முக்கிய வழிமுறை இன்பம் (ஹெடோனிசம்). / 4, பக். 357 /

மாறி எழுத்து வகை... நிலைகளின் உறுதியற்ற தன்மை, கொள்கையின் பற்றாக்குறை ஆகியவற்றின் விளைவாக சுற்றுச்சூழலுடன் வெளிப்புறமாகத் தழுவுதல்; ஆளுமை வளர்ச்சியின் குறைந்த மட்டத்திற்கு, ஒரு நிலையான பொது நடத்தை இல்லாததற்கு சாட்சியமளிக்கவும். முதுகெலும்பு இல்லாதது, நிலையான தகவமைப்பு என்பது பிளாஸ்டிக் நடத்தைக்கான ஒரு வாகனமாகும். இந்த வகை மக்கள் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட உள் உலகத்தால் வேறுபடுகிறார்கள்; இருப்புக்கான அவர்களின் போராட்டம் நேரடியானது / 5, பக். 124 / அவை பயன்பாட்டு இலக்குகளை அடைவதில் சந்தேகங்களையும் தயக்கத்தையும் காட்டவில்லை, சிறப்பு உள் கட்டுப்பாடுகள் இல்லை. ரியாலிட்டி ஒரு "தொழில்நுட்ப" இயல்பு பற்றிய கேள்விகளைக் கொண்டு மட்டுமே அவற்றைக் புதிர்கள் - எவ்வாறு அடைவது, மிகச் சிறந்த தருண நன்மைகளை எவ்வாறு அடைவது. இது "யதார்த்தவாதிகளின்" வகை: இதுபோன்றவர்கள் தத்ரூபமாக இருக்கும் சாத்தியக்கூறுகளின் வரம்புக்குள் தங்கள் தேவைகளை முடிந்தவரை பூர்த்திசெய்ய முயற்சிக்கின்றனர். சரிசெய்தல், மென்மையாக்குதல், வெளி சூழ்நிலைகளுக்கு உள் உலகத்தை சரிசெய்தல் - இந்த நபர்களைத் தழுவுவதற்கான பொதுவான வழி இது.

பாத்திரத்தின் உருவாக்கம்

ஒரு நபரின் பண்புகளில், எந்த குணநலன்களை உருவாக்குகின்றன என்பதைப் பொறுத்து, பரம்பரை தோற்றம் கொண்ட மனோபாவத்தின் வகை ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டுள்ளது. எனவே, இயற்கையாகவே, கேள்வி எழுகிறது, தன்மை உருவாவதில் பரம்பரையின் பொதுவான பங்கு என்ன? பரம்பரை மற்றும் தன்மை உருவாக்கம் ஆகியவற்றின் பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதற்கான மிகவும் நம்பகமான வழி, ஹோமோசைகஸ் மற்றும் ஹீட்டோரோசைகஸ் இரட்டையர்களின் வளர்ச்சியை ஒப்பிடுவது மற்ற விஷயங்கள் சமமாக இருப்பது. உடலியல் காரணங்களுக்காக, ஹோமோசைகஸ் இரட்டையர்களின் பரம்பரை பண்புகள் ஒன்றே. பரம்பரை இரட்டையர்களுடன் ஒப்பிடுவதால் வளர்ப்பின் நிலைமைகளின் ஒற்றுமை நீக்கப்படுகிறது, இதில் வளர்ப்பின் நிலைமைகள் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களைப் போலவே இருக்கும், ஆனால் பரம்பரை பண்புகள் வேறுபட்டவை.

பரம்பரை சாய்வுகளின் பங்கு பரம்பரை காரணமாக ஏற்படும் மனோபாவத்தின் வகை சில தன்மை பண்புகளை உருவாக்குவதை ஆதரிக்கிறது அல்லது எதிர்க்கிறது என்பதில் மட்டுமே வெளிப்படுகிறது. ஆனால் அவை தோன்றுவதற்கு தேவையான மற்றும் வரையறுக்கும் நிபந்தனை வெளிப்புறமாக தொடர்புடைய சமூக நிலைமைகள் மற்றும் கல்வியின் நிலைமைகள் ஆகும். அதே நேரத்தில், பண்புக்கூறுகள் வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ப்பின் நிலைமைகளின் செயலற்ற பிரதிபலிப்பைக் குறிக்கவில்லை. ஜாசோ மற்றும் கோட்ஸ்சால்ட் ஆய்வில் இது நன்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. கூட்டு விளையாட்டு மற்றும் செயல்பாடுகளில் குழந்தை பருவத்திலும் பாலர் வயதிலும் ஹோமோசைகஸ் இரட்டையர்களைக் கவனித்த ஜாசோ, அதிகார-சமர்ப்பிப்பு, செயல்பாடு, முன்முயற்சி மற்றும் செயலற்ற தன்மை ஆகியவற்றின் உறவுகளில் அவர்களுக்கு இடையே கூர்மையான வேறுபாடுகளைக் கண்டறிந்தார். கோட்ஸ்சால்ட் தனது சொந்த குடும்பத்தில் ஓரினச்சேர்க்கை இரட்டையர்களைப் படிக்கும்போது தன்மை பண்புகளில் உள்ள வேறுபாடுகள் குறித்த அதே தரவைக் கண்டறிந்தார். ஒருவருக்கொருவர் ஒத்திருக்கக் கூடாது என்பதற்கும் சுய வெளிப்பாட்டின் தனிப்பட்ட வழிகளைத் தேடுவதற்கும் இரட்டையர்களின் உயர்ந்த விருப்பத்தால் கோட்ஷால்ட் இதை விளக்குகிறார். இந்த ஆசை குறிப்பாக இளம் வயதிலேயே சுய விழிப்புணர்வு அதிகரித்த காலத்தில் உச்சரிக்கப்படுகிறது. இந்த விளக்கத்தில், தன்மை பண்புகள் தீர்மானிக்கப்படுவது வெளிப்புற சமூக நிலைமைகள் மற்றும் வளர்ப்பின் நிலைமைகளால் அல்ல, மாறாக தனிநபரின் தனிப்பயனாக்கத்தின் உடனடி போக்கால். ஒரு பொருள்முதல்வாத பார்வையில், அத்தகைய விளக்கம் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. கூடுதலாக, இந்த கண்ணோட்டத்தில், குழந்தை பருவத்திலிருந்தும், ஆரம்ப பாலர் வயதினரிடமிருந்தும் ஓரினச்சேர்க்கை இரட்டையர்களில் குணநலன்களின் வேறுபாடுகளை விளக்குவது சாத்தியமில்லை, பின்பற்றுவதற்கான விருப்பம் மற்றும் இணக்கவாதம் மிகவும் உச்சரிக்கப்படும் போது. /12/

ஹோமோசைகஸ் இரட்டையர்கள் தொடர்பாக, இந்த விளக்கம், இயற்கையாகவே, முற்றிலும் கற்பனையான தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. இருப்பினும், ஒரு வயது வந்தவரின் தன்மையின் வளர்ச்சியுடன், அதன் உருவாக்கத்தில் செயலில் உள்ள செயல்கள் மற்றும் செயல்களின் மேலாதிக்கப் பங்கு சோதனை உண்மைகளால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. எனவே, ஒரு மருத்துவ ஆய்வில், கடுமையான உளவியல் மோதல்-இயலாமை, எதிர்மறை மதிப்பீடு அல்லது வேலை நடவடிக்கைகளை குறைத்து மதிப்பிடுதல் போன்றவற்றின் விளைவாக ஏற்பட்ட தன்மையின் மாற்றங்களைப் படிக்க இந்த முறை பயன்படுத்தப்பட்டது. உளவியல் மோதலுக்கான அதே வெளிப்புற காரணங்களுடன், அதன் விளைவாக, வெவ்வேறு நபர்கள் எதிர் திசையில் தன்மை மாற்றங்களைக் காட்டினர். உதாரணமாக, முன்புறத்தில் காயமடைந்ததன் விளைவாக கண்மூடித்தனமாக இருந்தவர்களில், சிலர் மனமுடைந்து, தனிமைப்படுத்தப்பட்டு, குறைந்த தார்மீக நிலைக்கு மூழ்கினர். மற்றவர்கள், மாறாக, நேசமானவர்களாகவும், பதிலளிக்கக்கூடியவர்களாகவும் மாறினர், அவர்களின் அறிவுசார் நலன்கள் மாறின, விரிவடைந்தன, மேலும் செயல்பாட்டின் அளவு அதிகரித்தது.

எதிர்மறை சமூக மதிப்பீடு அல்லது உழைப்பைக் குறைத்து மதிப்பிடுவதால் எழும் உளவியல் மோதல்களிலும் தன்மை மாற்றத்தில் அதே வேறுபாடுகள் காணப்பட்டன. தன்மை மாற்றங்களில் இந்த வேறுபாடுகள் உளவியல் மோதலின் விளைவுகளுடன் தொடர்புடையவை, அதாவது. ஒரு நபர் ஒரு மோதல் சூழ்நிலையை தீர்க்கும் செயல்கள் மற்றும் செயல்களுடன். நிச்சயமாக, சிக்கலான சூழ்நிலைகளில் ஒரு நபரின் செயல் முதன்மையாக ஆளுமையின் முந்தைய வளர்ச்சியையும், வளர்ப்பின் நிலைமைகளையும் பொறுத்தது. இருப்பினும், வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ப்பிற்கான மிகவும் சாதகமான நிலைமைகளின் கீழ் கூட, வெளிப்புற உள் நிலைமைகளின் எண்ணற்ற சேர்க்கைகளைப் பொறுத்து, ஒரே நபர் மிகவும் மாறுபட்ட செயல்களைத் தீர்மானிக்க முடியும்.

ஒரு குழுவில் சமூகத்தில் ஒரு ஆளுமை உருவாவதற்கான நிபந்தனைகளை கருத்தில் கொள்ளும்போது கூறப்பட்ட உண்மைகளும் இதற்கு சான்றாகும். சமூக மதிப்பீட்டின் பகுத்தறிவு நியாயப்படுத்துதல் பற்றிய விழிப்புணர்வு, சமூக மதிப்பின் விகிதம் மற்றும் செயல்பாட்டின் தனிப்பட்ட பொருள், சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் தனிநபரின் சுயமரியாதை போன்ற பல அகநிலை காரணிகளால் ஆளுமை உருவாக்கம். சமூக தாக்கங்களுக்கு விடையிறுக்கும் ஆளுமை மனப்பான்மைகளில் எதிர்வினை மாற்றங்கள் செயலில், நிலையான மற்றும் நிரந்தர ஆளுமைப் பண்புகளாக மாறும் இந்த மத்தியஸ்த அகநிலை காரணிகளுக்கு மட்டுமே நன்றி. ஆனால் ஆளுமை உருவாக்கத்தின் இந்த அகநிலை காரணிகள் அனைத்தும் ஒரு நபரின் செயல்பாட்டின் செயலில் உள்ள தன்மை, அவரது செயல்கள் மற்றும் செயல்களை தீர்மானிக்கும் நிலைமைகளாகும்.

ஆகவே, இந்த ஆளுமைக் குணாதிசயங்கள், பொதுவாக ஆளுமைப் பண்புகளைப் போலவே, வாழ்க்கை மற்றும் வளர்ப்பின் வெளிப்புற சமூக நிலைமைகளின் செயலற்ற நடிகர்களைக் குறிக்கவில்லை என்பதையும் உறுதிப்படுத்துகிறது. ஒரு நபரின் செயல்கள் மற்றும் செயல்களைப் பொறுத்து அவை தீவிரமான செயல்பாட்டில் உருவாகின்றன. இத்தகைய தீவிரமான செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில், அதே நேரத்தில், நடத்தை, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மனப்பான்மைகளின் தன்னியக்கவாதங்கள், எந்த தன்மை பண்புகள் அதிக உறுதியையும், செயல்பாட்டையும், ஸ்திரத்தன்மையையும், நிலைத்தன்மையையும் பெறுகின்றன என்பதற்கு நன்றி. பாத்திரத்தை உருவாக்குவதில் குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை மோதல் சூழ்நிலைகளில் செயல்கள் மற்றும் செயல்கள் ஆகும், இது உளவியல் மோதலின் விளைவு மற்றும் தீர்வு. இந்த மோதல்களின் ஆராய்ச்சி இதுபோன்ற நிகழ்வுகளில் தன்மை மாற்றங்கள் குறிப்பாக ஆழமானவை மற்றும் நீடித்தவை என்பதைக் காட்டுகிறது.

ஆனால் ஒரு நபரின் வாழ்நாள் முழுவதும் சிக்கலான சூழ்நிலைகள் மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்கின்றன. நாங்கள் எங்கள் அன்புக்குரியவர்களை இழக்கிறோம் அல்லது நியாயமற்ற அவமதிப்புகளுக்கு ஆளாகிறோம், கடினமான வேலை சூழ்நிலையில் நம்மைக் காண்கிறோம். இதுபோன்ற ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும், ஒரு நபர் எந்த செயலை தீர்மானிக்கிறார் என்பதைப் பொறுத்து, அது அவரது குணமும் எதிர்கால வாழ்க்கையும் எவ்வாறு உருவாகும் என்பதைப் பொறுத்தது. வாழ்நாள் முழுவதும் நம்முடைய செயல்களின் மூலம் நம் சொந்த தன்மையை உருவாக்குகிறோம்.

4. தன்மைக்கும் மனோபாவத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பு

பாத்திரம் பெரும்பாலும் மனோபாவத்துடன் ஒப்பிடப்படுகிறது, சில சந்தர்ப்பங்களில் இந்த கருத்துக்கள் ஒருவருக்கொருவர் மாற்றாக / 13/ .அறிவியலில், தன்மைக்கும் மனோபாவத்திற்கும் இடையிலான உறவு குறித்த மேலாதிக்கக் கருத்துக்களில், நான்கு முக்கிய அம்சங்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம்:

தன்மை மற்றும் மனோபாவத்தின் அடையாளம் (ஈ. கிரெட்ச்மர், ஏ. ருஷிட்ஸ்கி);

தன்மை மற்றும் மனோபாவத்தை வேறுபடுத்துதல், அவற்றுக்கிடையேயான விரோதத்தை வலியுறுத்துதல் (பி. விக்டோரோவ், வி. விரேனியஸ்);

குணத்தின் ஒரு உறுப்பு, அதன் மையம், மாறாத பகுதி (எஸ்.எல். ரூபின்ஸ்டீன், எஸ். கோரோடெட்ஸ்கி) என மனோபாவத்தை அங்கீகரித்தல்;

குணத்தின் இயல்பான அடிப்படையாக மனநிலையை அங்கீகரித்தல் (L.S.Vygotsky, B.G. Ananiev).

மனித நிகழ்வுகளின் பொருள்சார் புரிதலின் அடிப்படையில், தன்மை மற்றும் மனோபாவத்திற்கு பொதுவானது ஒரு நபரின் உடலியல் பண்புகளை சார்ந்தது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். பாத்திரத்தின் உருவாக்கம் கணிசமாக மனோபாவத்தின் பண்புகளைப் பொறுத்தது, இது நரம்பு மண்டலத்தின் பண்புகளுடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. கூடுதலாக, மனோபாவம் ஏற்கனவே போதுமானதாக உருவாகும்போது தன்மை பண்புகள் எழுகின்றன. தன்மை அடிப்படையில், மனோபாவத்தின் அடிப்படையில் உருவாகிறது. ஒரு புதிய சூழ்நிலைக்குள் நுழைவதில் சமநிலை அல்லது சிரமம், இயக்கம் அல்லது எதிர்வினையின் செயலற்ற தன்மை போன்ற பண்புகளை மனோபாவம் தீர்மானிக்கிறது. இருப்பினும், மனோபாவம் தன்மையை முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கவில்லை. ஒரே மாதிரியான குணநலன்களைக் கொண்டவர்கள் முற்றிலும் மாறுபட்ட மனோபாவங்களைக் கொண்டிருக்கலாம். மனோபாவத்தின் அம்சங்கள் சில தன்மை பண்புகளை உருவாக்குவதற்கு பங்களிக்கலாம் அல்லது எதிர்க்கலாம். மனோபாவத்தின் பண்புகள், ஓரளவிற்கு, பாத்திரத்துடன் முரண்படக்கூடும். வளர்ந்த தன்மையைக் கொண்ட ஒரு நபரில், மனோபாவம் ஆளுமை வெளிப்பாட்டின் ஒரு சுயாதீனமான வடிவமாக நின்றுவிடுகிறது, ஆனால் அதன் ஆற்றல்மிக்க பக்கமாக மாறுகிறது, இது பண்புக்கூறுகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட உணர்ச்சி நோக்குநிலை, மன செயல்முறைகள் மற்றும் ஆளுமை வெளிப்பாடுகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட வேகம், வெளிப்படையான இயக்கங்கள் மற்றும் ஒரு ஆளுமையின் செயல்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட பண்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. இங்கே, ஒரு டைனமிக் ஸ்டீரியோடைப் மூலம் பாத்திரத்தை உருவாக்குவதில் செலுத்தப்படும் செல்வாக்கைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அதாவது, மீண்டும் மீண்டும் தூண்டுதலின் முறைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக உருவாக்கப்படும் நிபந்தனைக்குட்பட்ட அனிச்சைகளின் அமைப்பு. பல்வேறு தொடர்ச்சியான சூழ்நிலைகளில் ஒரு நபரில் டைனமிக் ஸ்டீரியோடைப்களின் உருவாக்கம் சுற்றுச்சூழலுக்கான அவரது அணுகுமுறையால் பாதிக்கப்படுகிறது, இதன் விளைவாக உற்சாகம், தடுப்பு, நரம்பு செயல்முறைகளின் இயக்கம் மற்றும் அதன் விளைவாக, நரம்பு மண்டலத்தின் பொதுவான செயல்பாட்டு நிலை மாறக்கூடும்.

மனோபாவம் மற்றும் தன்மை ஆகியவற்றின் பண்புகள் ஒரு நபரின் முழுமையான ஒற்றை தோற்றத்தில் இயல்பாக இணைக்கப்பட்டு ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொண்டு, பிரிக்க முடியாத அலாய் ஒன்றை உருவாக்குகின்றன - அவரது தனித்துவத்தின் ஒருங்கிணைந்த பண்பு, அதாவது ஆளுமை /13/

கதாபாத்திரம் தனிப்பட்ட ஆளுமைப் பண்புகளுக்குக் காரணம் என்ற போதிலும், ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவினருக்கு பொதுவான பண்புகளை பாத்திர கட்டமைப்பில் வேறுபடுத்தி அறியலாம். மிகவும் அசல் நபரில் கூட, நீங்கள் சில பண்புகளைக் காணலாம் (எடுத்துக்காட்டாக, அசாதாரணமான, கணிக்க முடியாத நடத்தை), அதை வைத்திருப்பது அவரை ஒத்த நடத்தை கொண்ட ஒரு குழுவினருக்குக் காரணம் கூற அனுமதிக்கிறது.

தன்மை இயல்பானது அல்ல - இது ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவின், ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் பிரதிநிதியாக ஒரு நபரின் வாழ்க்கையிலும் பணியிலும் உருவாகிறது. எனவே, ஒரு நபரின் தன்மை எப்போதும் சமூகத்தின் ஒரு தயாரிப்பு ஆகும், இது வெவ்வேறு குழுக்களைச் சேர்ந்தவர்களின் கதாபாத்திரங்களில் உள்ள ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகளை விளக்குகிறது.

ஸ்திரத்தன்மை இருந்தபோதிலும், பாத்திரத்தின் வகை ஒரு குறிப்பிட்ட பிளாஸ்டிசிட்டியைக் கொண்டுள்ளது, வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள் மற்றும் வளர்ப்பின் செல்வாக்கின் கீழ், சமுதாயத்தின் தேவைகள், தன்மை வகை மாறுகிறது மற்றும் உருவாகிறது.

முடிவுரை

உளவியலாளர்களின் பார்வையில், நான்கு மனோபாவங்கள் ஒரு நபரின் உளவியல் பண்புகளை மதிப்பிடுவதற்கான சாத்தியமான அமைப்புகளில் ஒன்றாகும். மனோபாவங்களின் விளக்கங்கள் வெவ்வேறு உளவியலாளர்களிடையே பரவலாக வேறுபடுகின்றன, மேலும் அவை ஏராளமான காரணிகளை உள்ளடக்கியதாகத் தெரிகிறது. மனோபாவக் கோட்பாட்டிற்கு (I.P. பாவ்லோவ், G.Yu. ஐசென்க், பி.எம். டெப்லோவ் மற்றும் பிறர்) ஒரு விஞ்ஞான மற்றும் சோதனை அடிப்படையைக் கொண்டுவருவதற்கான முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, ஆனால் இந்த ஆராய்ச்சியாளர்களால் பெறப்பட்ட முடிவுகள் ஒருவருக்கொருவர் ஓரளவு மட்டுமே பொருந்தக்கூடியவை. டி.ஏ. புளூமினா (1996) இந்த வகைகளை நிர்ணயிப்பதற்கான வழிமுறைகளின் பார்வையில் உட்பட, அந்த நேரத்தில் அறியப்பட்ட அனைத்து உளவியல் அச்சுக்கலைகளுடன் (100 க்கும் மேற்பட்டவை) மனோபாவத்தின் கோட்பாட்டை ஒப்பிட்டுப் பார்க்க ஒரு முயற்சியை மேற்கொண்டார். பொதுவாக, மனோபாவத்தின் வகைப்பாடு ஆளுமையின் காரணியாலான பகுப்பாய்விற்கான நவீன தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யாது, இந்த நேரத்தில் இது ஒரு வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. /12/

நவீன விஞ்ஞானம் மனோபாவத்தின் கோட்பாட்டில் நான்கு வகையான மன பதில்களின் பண்டைய வகைப்பாட்டின் எதிரொலியாகும், இது உள்ளுணர்வாக கவனிக்கப்பட்ட வகைகளின் உடலியல் மற்றும் உயிர்வேதியியல் எதிர்வினைகளுடன் இணைந்து. தற்போது, \u200b\u200bநான்கு மனோபாவங்களின் கருத்து நரம்பு மண்டலத்தின் "தடுப்பு" மற்றும் "உற்சாகம்" ஆகிய கருத்துகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது / 12/ ... இந்த இரண்டு சுயாதீனமான அளவுருக்கள் ஒவ்வொன்றிற்கும் "உயர்" மற்றும் "குறைந்த" நிலைகளின் விகிதம், ஒரு நபரின் ஒரு குறிப்பிட்ட தனிப்பட்ட தன்மையைக் கொடுக்கிறது, இதன் விளைவாக, ஒவ்வொரு நான்கு மனோபாவங்களுக்கும் முறையான வரையறை. ஒரு நபரின் கதாபாத்திரத்தின் மாறும் பண்புகள் - அவரது நடத்தையின் பாணி - மனநிலையைப் பொறுத்தது. மனோபாவம் என்பது "இயற்கை மண்" ஆகும், இதில் தனிப்பட்ட குணநலன்களை உருவாக்கும் செயல்முறை, தனிப்பட்ட மனித திறன்களின் வளர்ச்சி நடைபெறுகிறது. மக்கள் ஒரே வெற்றியை வெவ்வேறு வழிகளில் அடைகிறார்கள், அவர்களின் "பலவீனமான" பக்கங்களை மனநல இழப்பீட்டு முறையுடன் மாற்றுகிறார்கள். உணர்ச்சி, உணர்ச்சி, மனக்கிளர்ச்சி மற்றும் பதட்டம் போன்ற ஆளுமைப் பண்புகள் மனநிலையைப் பொறுத்தது, இருப்பினும், ஆளுமையின் பொதுவான கட்டமைப்பில் உள்ள தன்மை ஒரு மைய இடத்தைப் பிடித்து, மற்ற அனைத்து பண்புகளையும் நடத்தைகளின் பண்புகளையும் ஒன்றிணைக்கிறது.

உயிரினத்தின் எந்த குறிப்பிட்ட குணாதிசயங்கள் மனோபாவத்துடன் தொடர்புடையதாக இருக்க வேண்டும் என்பதில் வெவ்வேறு கருத்துக்கள் உள்ளன - பரம்பரை (மரபணு வகை) அல்லது வெறுமனே உடலியல் (பினோடைப்) உடன். I.P. பாவ்லோவ் "மனோநிலை" என்ற கருத்தை மரபணு வகையுடனோ அல்லது நரம்பு மண்டலத்தின் உள்ளார்ந்த ஒப்பனையுடனோ இணைத்தார், இதன் மூலம் மனோபாவத்தின் உளவியல் அடிப்படையைத் தவிர்த்தார். அவர் மனோபாவத்தின் உளவியல் அம்சங்களை அழைத்தார். இதிலிருந்து முன்னேறி, உளவியலாளர்கள் கூறுகையில், உளவியலில் மனோபாவமும் தன்மையும் வேறுபடுகின்றன என்றாலும், அவற்றுக்கிடையே தெளிவான கோடு இல்லை. மிகவும் பொதுவான மற்றும் தோராயமான அர்த்தத்தில், மனோபாவம் ஒரு "இயற்கை அடிப்படை" அல்லது பாத்திரத்தின் "மாறும் அடிப்படை" என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது / 11, பக். 65 /

பயன்படுத்தப்படும் ஆதாரங்களின் பட்டியல்

1. பெலஸ் வி.வி. மனோபாவம் மற்றும் செயல்பாடு. பயிற்சி. பியாடிகோர்ஸ்க், 1990

2.வெங்கர் எல்.ஏ. முகினா வி.எஸ். உளவியல். மாஸ்கோ, 1988

கிப்பன்ரைட்டர் யூ.பி. "பொது உளவியல் அறிமுகம்". விரிவுரை பாடநெறி. மாஸ்கோ, 1988

எனிகேவ் எம்.ஐ. "உளவியல் கலைக்களஞ்சிய அகராதி". மாஸ்கோ, 2010

எனிகேவ் எம்.ஐ. "பொது மற்றும் சமூக உளவியல்". பல்கலைக்கழகங்களுக்கான பாடநூல். மாஸ்கோ, 2002

க்ருடெட்ஸ்கி வி.ஏ. உளவியல். மாஸ்கோ, 1988

மெர்லின் வி.எஸ். “ஆளுமை அமைப்பு. தன்மை, திறன். சுய உணர்வு ". சிறப்பு பாடத்திற்கான பாடநூல். பெர்ம், 1990

ஆர்.எஸ்.நெமோவ் "உளவியல்" புத்தகம் 1, 3 வது பதிப்பு. மாஸ்கோ, 1999

ஓரெகோவா வி.ஏ. "கேள்விகள் மற்றும் பதில்களில் உளவியல்." பயிற்சி. மாஸ்கோ, 2009

சிமோனோவ் பி.வி., எர்ஷோவ் பி.எம். "மனோபாவம். எழுத்து. ஆளுமை ". மாஸ்கோ, 1984

டெர்டெல் ஏ.எல். "கேள்விகள் மற்றும் பதில்களில் உளவியல்." பயிற்சி. மாஸ்கோ, 2006

12. இன்டர்நெட் வள: www.wikipedia.org.ru

பயிற்சி

தலைப்பை ஆராய உதவி தேவையா?

எங்கள் வல்லுநர்கள் உங்களுக்கு விருப்பமான தலைப்புகளில் பயிற்சி சேவைகளை அறிவுறுத்துவார்கள் அல்லது வழங்குவார்கள்.
கோரிக்கையை அனுப்பவும் ஒரு ஆலோசனையைப் பெறுவதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றி அறிய இப்போதே தலைப்பின் அறிகுறியுடன்.

மனோபாவம் என்பது ஒவ்வொரு நபரின் தனிப்பட்ட ஆளுமை. பிறப்பு மற்றும் அணுகுமுறையிலிருந்து சுற்றியுள்ள உலகத்திற்கு நாம் ஒவ்வொருவரின் நடத்தை அதைப் பொறுத்தது. எந்தவொரு செயலிலும் வெற்றியை உறுதி செய்வதற்கும், மோதல் சூழ்நிலைகளின் சாத்தியக்கூறுகளைக் குறைப்பதற்கும், உங்களைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் மனோபாவங்களின் தனித்தன்மையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம்.

மனோபாவம் என்றால் என்ன?

ஒவ்வொரு நபருக்கும் தனிப்பட்ட மனோதத்துவ பண்புகள் உள்ளன. அவர்கள் பிறப்பிலிருந்தே இருக்கிறார்கள் மற்றும் மிகவும் நிலையானவர்கள். இந்த பண்புகளின் கலவையானது மனோபாவம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் ஒரு நபரின் மன செயல்முறைகள் மற்றும் நிலைகளின் மாறும் பண்புகள் சார்ந்துள்ளது.

மனோபாவத்தின் தனித்தன்மை எந்த வகையிலும் ஒரு நபரின் அறிவாற்றல் திறன்களை அல்லது அவரது தார்மீக குணங்களை பாதிக்காது. ஆனால் ஒரு செயல்பாட்டைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது அவை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும் - எடுத்துக்காட்டாக, மெதுவான எதிர்வினைகளைக் கொண்டவர்கள் அதிக வேகத்தில் வழிமுறைகளைக் கட்டுப்படுத்துவது கடினம், ஆனால் அவர்கள் செறிவு மற்றும் விடாமுயற்சி தேவைப்படும் வேலையை வெறுமனே சமாளிப்பார்கள்.

இந்த பண்புகள் துல்லியமாக மனோ இயற்பியல் என்பதை மீண்டும் கவனிக்க வேண்டும். இது மனித உடலியல் பகுதியாகும். ஒரு நபரின் நடத்தை மற்றும் அவரது தன்மை மனநிலையைப் பொறுத்தது மட்டுமல்லாமல், அவரது ஆற்றல், வேலை செய்யும் திறன், பணிகளின் வேகம் மற்றும் வேகம், செயல்பாட்டு வடிவங்களை மாற்றுவதற்கான எளிமை மற்றும் பொதுவான உணர்ச்சி பின்னணி ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது. புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளிடமிருந்தும் இந்த வேறுபாடுகளைக் காணலாம்: சில குழந்தைகள் அதிக சுறுசுறுப்பாக இருக்கிறார்கள், அடிக்கடி அழுகிறார்கள், குறைவாக தூங்கலாம், மற்றவர்கள் விழித்திருக்கும் காலங்களில் கூட பொம்மைகளைப் பார்த்து அமைதியாக படுத்துக் கொள்ளலாம்.

மனோபாவத்திற்கும் தன்மைக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள்

என்ன வகைகள் உள்ளன?

விஞ்ஞானிகள் நான்கு முக்கிய வகை மனோபாவங்களை வேறுபடுத்துகிறார்கள். அவற்றை தீர்மானிக்கும்போது, \u200b\u200bமன செயல்பாட்டின் மாறும் பண்புகள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன: எடுத்துக்காட்டாக, அதன் டெம்போ மற்றும் ரிதம், கூர்மை, தீவிரம் மற்றும் வீச்சு. ஒரு நபரின் உணர்ச்சியின் குறிகாட்டிகள் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை அல்ல - பல்வேறு வகையான தாக்கங்களுக்கு உணர்ச்சி அல்லது உணர்திறன், உணர்ச்சிகள் செயல்களையும் முடிவையும் ஏற்படுத்தும் வேகம், அவற்றின் மாற்றத்தின் வீதம், வலிமை மற்றும் ஆழம். மனோபாவத்தின் வகையைப் பொறுத்து அனைத்து மக்களையும் நான்கு குழுக்களாகப் பிரிக்க இது அனுமதிக்கிறது:

• சங்குயின் மக்கள்,
• phlegmatic மக்கள்,
• கோலெரிக்,
• மனச்சோர்வு.

வழக்கமாக, மனோபாவத்தின் வகையை நிறுவ சிறப்பு சோதனைகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. ஆனால் சில நேரங்களில், ஒரு நபரை நன்கு அறிந்தால், இது "கண்ணால்" தீர்மானிக்கப்படலாம், வெவ்வேறு வகைகளின் முக்கிய பண்புகளை மட்டுமே கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளலாம்.

சங்குயின்

இந்த வகை மனோபாவத்தின் உரிமையாளர்கள் ஒரு வலுவான மற்றும் ஆற்றல் வாய்ந்தவர்கள், அதே நேரத்தில், மிகவும் சீரான நரம்பு மண்டலம், அதிக அளவு புறம்போக்குதலால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். பெரும்பாலான மக்கள் ஆற்றல் மிக்கவர்கள், கலகலப்பானவர்கள், நேசமானவர்கள்.... அவை வெளிப்புற தூண்டுதல்களுக்கு விரைவாக செயல்படுகின்றன, ஆனால் அவற்றின் அனுபவங்கள் மிகவும் ஆழமானவை அல்ல. இழப்புகள் மற்றும் பின்னடைவுகளை அவர்கள் வசிக்காமல் எளிதாகக் கையாளுகிறார்கள்.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வெறித்தனமான மக்கள் பைத்தியம் பிடித்து தங்கள் இயல்பான, அளவிடப்பட்ட மற்றும் நிலையான மன இருப்பை இழக்க நேரிடும்.

அத்தகையவர்கள் புதிய அனுபவங்களை விரும்புகிறார்கள், சில சமயங்களில் நியாயமானவர்களாக இருப்பார்கள். அவை பயத்தின் உணர்ச்சியை மிகவும் எதிர்க்கின்றன, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவை பெரும்பாலும் பொதுவான பயங்களால் பாதிக்கப்படுகின்றன - எடுத்துக்காட்டாக, அக்ரோபோபியா அல்லது கிளாஸ்ட்ரோபோபியா. இந்த வகை மனோபாவத்தின் உரிமையாளர்கள் மக்கள் மத்தியில் இருப்பதை மிகவும் விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் தனிமையால் ஒடுக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் நிறுவனத்தில் அவர்கள் அடிக்கடி கேலி செய்கிறார்கள், சிரிக்கிறார்கள், அவர்கள் கவனத்தை ஈர்க்கிறார்கள். அவர்கள் சிறந்த அமைப்பாளர்கள் மற்றும் தலைவர்கள், ஆனால் சில நேரங்களில் மேலோட்டமானவர்கள்.

Phlegmatic நபர்

அனைத்து நரம்பு செயல்முறைகள் மற்றும் உள்நோக்கங்களின் சமநிலையால் Phlegmatic மனோநிலை வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அதன் உரிமையாளர்கள் வழக்கமாக ஒரு வலுவான நரம்பு மண்டலத்தைக் கொண்டுள்ளனர், அமைதி மற்றும் சில மந்தநிலையால் வேறுபடுகிறார்கள். அத்தகையவர்கள் மெதுவாக இருக்க முடியும், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்கள் முழுமையான மற்றும் அமைதியானவர்கள். வன்முறையான மக்கள் வன்முறை எதிர்வினைகள் மற்றும் வலுவான உணர்ச்சி அனுபவங்களுக்கு ஆளாக மாட்டார்கள். அவர்கள் எதையாவது அரிதாகவே பயப்படுகிறார்கள், ஆனால் அதே நேரத்தில் புதிய சூழலுடன் தழுவுவதில் அவர்களுக்கு சிரமம் உள்ளது, எனவே அவர்கள் கவலையையும் மனச்சோர்வையும் உணரக்கூடும்.

Phlegmatic மனோநிலை பெரும்பாலும் அதன் உரிமையாளரை அடிபணிய வைக்கிறது. அத்தகைய நபர்கள் மோதல்களை விரும்புவதில்லை, உரையாசிரியருடன் உடன்படுவது அவர்களுக்கு எளிதானது, எனவே அவர்கள் எளிதில் வற்புறுத்தலுக்கு ஆளாகிறார்கள், பெரும்பாலும் அவர்கள் தலைவர்களை விட பின்பற்றுபவர்களாக மாறுகிறார்கள். வழக்கமாக phlegmatic மக்கள் உணர்திறன் மற்றும் மற்றவர்களை நன்கு புரிந்துகொள்கிறார்கள், எனவே அவர்கள் தங்கள் உணர்வுகளைப் பற்றி கவனமாக இருக்கிறார்கள். அவை சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாதவை, ஆனாலும் இனிமையானவை, அழகானவை. பணியின் சரியான மற்றும் தெளிவான வடிவமைப்பால், அவர்கள் சிறந்த நடிகர்களாக மாறலாம், ஆனால் தலைவர்கள் அல்ல. தூண்டுதல் இல்லாத நிலையில், நச்சுத்தன்மையுள்ளவர்கள் செயலற்ற, சலிப்பான, சோம்பேறி மற்றும் பலவீனமான விருப்பமுள்ளவர்களாக இருக்கலாம்.

கோலெரிக்

இந்த வகை மனோபாவத்தின் உரிமையாளர்கள் ஒரு நிலையான நரம்பு மண்டலத்தால் வேறுபடுகிறார்கள். அவர்களின் உற்சாகத்தின் செயல்முறைகள் தடுப்பைக் காட்டிலும் வலுவாக மேலோங்கி நிற்கின்றன, எனவே அவற்றின் இயக்கங்கள் கூர்மையானவை, மனக்கிளர்ச்சி, அவற்றின் எண்ணங்கள் அனைத்தும் விரைவாகப் பாய்கின்றன, அவற்றின் உணர்வுகள் முழுமையாகப் பிடிக்கப்படுகின்றன. கோலரிக் மக்கள் புறம்போக்கு, மிகவும் நேசமானவர்கள், உணர்ச்சிகளுக்குத் திறந்தவர்கள், ஆனால் மனநிலை மிக விரைவாக மாறக்கூடும். வழக்கமாக, அவர்களின் அனுபவங்கள் மிகவும் ஆழமானவை அல்ல, எனவே இந்த மனோபாவத்தின் உரிமையாளர்கள் சிரமங்களை எளிதில் சமாளிக்க முடியும். தங்களைத் தாங்களே கட்டுப்படுத்திக் கொள்ள இயலாமைதான் அவர்களின் முக்கிய பிரச்சினை.

கோலரிக் மக்கள் பிறந்த தலைவர்கள். அவர்கள் எளிதில் மக்களை அவர்களுடன் அழைத்துச் சென்று ரசிக்கிறார்கள். அவர்கள் வாதிட விரும்புகிறார்கள், ஆனால் உண்மையைத் தேடுவதல்ல, மாறாக தங்கள் வழக்கை நிரூபிக்க மற்றும் மீண்டும் அனைவருக்கும் மேலாக இருக்க வேண்டும். இத்தகைய மனோபாவம் உள்ளவர்கள் விரைவான மனநிலையுடையவர்கள், பெரும்பாலும் ஆத்திரத்தால் அவதிப்படுகிறார்கள், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்கள் விரைவாக வாபஸ் பெறுகிறார்கள், குறைகளை மறந்து விடுகிறார்கள். தங்கள் முகத்தை காப்பாற்றுவதற்காக, அவர்கள் செய்த தவறுகளுக்கு மற்றவர்களை குறை சொல்ல முடிகிறது.

சரியான உந்துதலுடன், கோலெரிக் நபர் மிகவும் செயலில், வளமான, ஆற்றல் மிக்க மற்றும் கொள்கை ரீதியானவராக இருக்க முடியும். வாழ்க்கையில் வளர்ப்பு மற்றும் நேர்மறையான குறிக்கோள்கள் இல்லாதது அவரை எரிச்சலடையச் செய்கிறது, பாதிக்க வாய்ப்புள்ளது மற்றும் சுய கட்டுப்பாட்டை இழக்கிறது.

மனச்சோர்வு

மனச்சோர்வு உள்ளவர்கள் பலவீனமான நரம்பு மண்டலத்தைக் கொண்டுள்ளனர். அவர்களில் பெரும்பாலோர் உணர்ச்சி ரீதியாக நிலையற்ற உள்முக சிந்தனையாளர்கள். பெரும்பாலும் இது தாவர கோளாறுகள் மற்றும் பீதி தாக்குதல்களுடன் சேர்ந்துள்ளது. அவற்றின் தடுப்பு செயல்முறைகள் உற்சாகத்தை விட மேலோங்கி நிற்கின்றன.

மனச்சோர்வு மக்கள் பொதுவாக அமைதியாகவும் வெளிப்புறமாக மந்தமாகவும் தூண்டுதல்களுக்கு எதிர்வினையாற்றுகிறார்கள், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்கள் உணர்ச்சிகளின் நிழல்களுக்கு மிகவும் கூர்மையாக நடந்துகொள்கிறார்கள். அத்தகைய நபரின் உணர்ச்சி அனுபவங்கள் எப்போதும் மிகவும் ஆழமானவை மற்றும் நீண்ட காலத்தால் கண்டிக்கப்படுகின்றன. இந்த வகை மனோபாவத்தின் உரிமையாளர்கள் பெரும்பாலும் மன அழுத்தத்தால் பாதிக்கப்படுகிறார்கள் மற்றும் தங்களுக்கு பயமுறுத்தும் சூழ்நிலைகளை கண்டுபிடிப்பார்கள், இது மனச்சோர்வு மற்றும் ப்ளூஸுக்கு வழிவகுக்கிறது.

மனச்சோர்வு மக்கள் ஆக்கப்பூர்வமாக இருக்கிறார்கள் மற்றும் பெரும்பாலும் அறிவியலில் ஈடுபடுகிறார்கள். குறிக்கோள்களை அடைவதில் முன்னேற்றம் மற்றும் விடாமுயற்சி, அமைதியான இயல்பு மற்றும் மோதல் இல்லாத அவர்களின் நிலையான ஆசை அவர்களை சிறந்த பணியாளர்களாக ஆக்குகிறது. ஆனால் சிறிய நிறுவனங்களில் மட்டுமே, நீங்கள் தொடர்ந்து பார்வையில் இருக்கவும், ஒருவருடன் தொடர்பு கொள்ளவும் தேவையில்லை. விரைவான முடிவுகளும் செயல்பாடும் தேவைப்படும் நிபந்தனைகள் அவற்றில் நீடித்த தடுப்பு எதிர்வினைகளை ஏற்படுத்தும். எளிமையாகச் சொன்னால், அத்தகைய நபர் எந்தவொரு செயலையும் கைவிடுவார்.

மனோபாவம் எதைப் பொறுத்தது?

நாம் ஏற்கனவே கூறியது போல, மனோபாவம் என்பது ஒரு நபரின் உள்ளார்ந்த அம்சமாகும். இது மரபணு ரீதியாக நிர்ணயிக்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது, ஆனால் இன்றுவரை இதற்கு கடினமான சான்றுகள் எதுவும் இல்லை. கூடுதலாக, சில காரணிகள் அதை பாதிக்கக்கூடும் என்பது கவனிக்கப்பட்டது.

• காலநிலை நிலைமைகள்... வட நாடுகளில் வசிப்பவர்களைக் காட்டிலும் தென்கிழக்கு மக்கள் பெரும்பாலும் வெடிக்கும் கோலரிக் மனநிலையைக் கொண்டிருப்பதை எல்லோரும் கவனித்தனர்.
• வாழ்க்கை. தூக்கமின்மை மற்றும் மோசமான உணவு, இரவு வேலை மற்றும் ஆல்கஹால் துஷ்பிரயோகம் ஆகியவை ஒரு வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்தும்.
• வயது. படிப்படியாக, ஒரு நபரின் ஹார்மோன் பின்னணி மாறுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, பல ஆண்டுகளாக நிகழும் டெஸ்டோஸ்டிரோன் அளவு குறைவது ஆற்றல் குறைதல், ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் தலைமைத்துவ குணங்களை பலவீனப்படுத்துவதற்கு வழிவகுக்கிறது.

கூடுதலாக, ஒரு நபர் பிறந்த ஆண்டின் நேரத்தைப் பொறுத்து மனோநிலை இருக்கலாம் என்று ஒரு கோட்பாடு உள்ளது. கோடையில் பிறந்தவர்கள் விரைவான மனநிலை மாற்றங்களை அனுபவிப்பதை ஆராய்ச்சியாளர்கள் கவனித்தனர், வசந்த காலத்தில் பிறந்தவர்கள் மிகவும் நேர்மறையானவர்கள், மற்றும் "குளிர்கால மக்கள்" குறைந்த எரிச்சல் கொண்டவர்கள், ஆனால் மனச்சோர்வுக்கு ஆளாகிறார்கள். துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த உண்மையை விஞ்ஞான ரீதியாக உறுதிப்படுத்தவும், விளக்கமும் இல்லை.

இரத்த வகையைச் சார்ந்து இருக்கிறதா?

மனநிலையை ஒரு இரத்தக் குழுவோடு தொடர்புபடுத்தும் யோசனை புதியதல்ல, இது நீண்ட காலமாக விஞ்ஞானிகளை வேட்டையாடியுள்ளது. இந்த தலைப்பில் நிறைய ஆராய்ச்சி உள்ளது. மிகவும் பிரபலமானது கோட்பாடு, இது அனைத்து இரத்தக் குழுக்களுக்கும் வெவ்வேறு தோற்றங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ஒரே நேரத்தில் பூமியில் தோன்றவில்லை என்ற கூற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அதனால்தான் அவற்றின் உரிமையாளர்களுக்கு வெவ்வேறு மனோபாவங்கள் உள்ளன, சில உணவுகளை சாப்பிட வேண்டும் மற்றும் பொருத்தமான வகை செயல்பாடுகளை தேர்வு செய்ய வேண்டும்.

• மிகவும் பழமையானது, இந்த கோட்பாட்டின் படி, முதல் இரத்தக் குழு. அவள் பிழைப்புக்காக தொடர்ந்து போராடி வந்த பண்டைய வேட்டைக்காரர்களைச் சேர்ந்தவள். ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த மக்கள் இயற்கையாக பிறந்த தலைவர்கள் மற்றும் நம்பிக்கையாளர்கள், கடுமையான விருப்பம் கொண்டவர்கள் மற்றும் எல்லா செயல்முறைகளையும் எப்போதும் வழிநடத்த முயற்சி செய்கிறார்கள்.
• மக்கள் பழங்குடியினராக ஒன்றிணைந்து விவசாயத்தில் ஈடுபடத் தொடங்கியபோது இரண்டாவது இரத்தக் குழு தோன்றியது. இந்த கட்டத்தில், மக்களுக்கிடையேயான தொடர்புகள் நெருக்கமாகிவிட்டன, நடத்தை விதிமுறைகள் கடுமையானவை. இரண்டாவது குழுவில் உள்ளவர்கள் தங்கள் மூதாதையர்களிடமிருந்து மிகவும் நிலையான நரம்பு மண்டலத்தை பெற்றனர். அவர்கள் அமைதியாகவும், பொறுமையாகவும், விடாமுயற்சியுடனும் இருக்கிறார்கள். அவர்கள் எளிதில் தொடர்பு கொள்ளும் வெளிநாட்டவர்கள். அதே நேரத்தில், அவர்கள் பிடிவாதமாகவும் பழமைவாதமாகவும் இருக்கலாம், சில நேரங்களில் அவர்கள் மன அழுத்தத்தை நன்கு பொறுத்துக்கொள்வதில்லை, ஓய்வெடுக்கத் தெரியாது.
• மூன்றாவது குழு நாடோடிகளால் உருவாக்கப்பட்டது. அவர்கள் தொடர்ந்து புதிய நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப மாற்றியமைக்க வேண்டியிருந்தது, எனவே இந்த மக்களின் சந்ததியினருக்கும் அதிக மன அழுத்த எதிர்ப்பு மற்றும் எளிதில் பாதிப்பு உள்ளது. இவர்கள் படைப்பு மற்றும் புதுமையான தனிநபர்கள், அவர்கள் வெளிப்புற அமைதிக்கு பின்னால் ஒரு நடுங்கும் ஆத்மாவை அடிக்கடி மறைக்கிறார்கள்.
• நான்காவது குழு இளையது. இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது கலப்பதன் மூலம் இது உருவாக்கப்பட்டது. அதன் உரிமையாளர்கள் கனிவான மற்றும் அமைதியான மக்கள், இனிமையான மற்றும் நேசமானவர்கள். ஆனால் அதே நேரத்தில், அவர்கள் பெரும்பாலும் இன்றைய நாளில் வாழ்கிறார்கள், பின்விளைவுகளைப் பற்றி சிந்திப்பதில்லை.
  இந்த கோட்பாட்டை உருவாக்கியவர்கள் எப்படியாவது இரத்தக் குழுக்களை குறிப்பிட்ட வகை மனோபாவத்துடன் தொடர்புபடுத்தத் தவறிவிட்டனர். அதை நிரூபிக்க இயலாது என்றும் மாறியது, எனவே விஞ்ஞான உலகிற்கு இது ஒரு சுவாரஸ்யமான விசித்திரக் கதையைத் தவிர வேறில்லை.

மனோபாவத்தை மாற்ற முடியுமா?

மக்களிடமிருந்து அவர்களின் மனநிலையை அவர்கள் விரும்பவில்லை என்பதையும், அதை சிறப்பாக மாற்ற விரும்புகிறார்கள் என்பதையும் பெரும்பாலும் நீங்கள் கேட்கலாம். ஆனால் இது ஒரு உள்ளார்ந்த தரம், இது மாற்றுவது அவ்வளவு எளிதானது அல்ல. மனோபாவம் நல்லதாகவோ கெட்டதாகவோ இருக்க முடியாது என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், அவற்றில் ஏதேனும் அதன் சொந்த பலங்களும் பலவீனங்களும் உள்ளன, அவை அடையாளம் காணப்பட்டு சரியாகப் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும்.

தங்கள் மனநிலையை மாற்ற விரும்புவோர் இதை ஏன் செய்வது என்று சிந்திக்க வேண்டும். உதாரணமாக, ஒரு மனச்சோர்வு அவரது கோலரிக் இயக்குனரிடம் பொறாமை கொள்கிறது, மேலும் வெற்றிகரமாகவும் சுறுசுறுப்பாகவும் மாற விரும்புகிறது. அவர் தன்னை வென்று, நகர்த்தவும், பேசவும், அதிக ஆற்றலுடன் செயல்படவும் தொடங்கலாம். அவர் ஒரு வலிமையான தலைவர் என்பதை அனைவரையும் சமாதானப்படுத்தி இயக்குநராக முடியும். ஆனால் அது அவருக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருமா? அரிதாகத்தான். இத்தகைய சுமைகளிலிருந்தும், நிலையான தகவல்தொடர்புகளிலிருந்தும், எல்லாவற்றிலும் சிறந்த முடிவுகளை அடையப் பழகும் ஒரு செறிவூட்டப்பட்ட மனச்சோர்வு உள்முக சிந்தனையாளர் வெறுமனே உணர்ச்சிவசப்படுவார்.

வித்தியாசமான மனோபாவத்தின் உரிமையாளரைப் போல செயல்பட நீங்கள் கற்றுக்கொள்ளலாம் என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், ஆனால் உங்கள் சாரத்தை மாற்ற முடியாது. உங்கள் குணாதிசயங்களையும் பலங்களையும் படிப்பது மற்றும் நீங்கள் எதையும் மாற்ற விரும்பாதபடி உங்கள் வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்க முயற்சிப்பது மிகவும் சரியானதாக இருக்கும்.

மனோபாவம் என்பது ஒரு நபரின் முக்கியமான உள்ளார்ந்த மனோதத்துவவியல் அம்சமாகும். பல வழிகளில், ஒரு நபரின் தன்மை மற்றும் நடத்தை அவரைப் பொறுத்தது. பிறப்பதற்கு முன்பே அதை மாற்றவோ அல்லது அதை எப்படியாவது நிரல் செய்யவோ முடியாது. ஆனால் ஒரு வகை செயல்பாட்டைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது மனநிலையை கருத்தில் கொள்வது மிகவும் முக்கியம்.

சராசரி நபரை கற்பனை செய்து பாருங்கள். அவர், அவரைச் சுற்றியுள்ள அனைவரையும் போலவே, உலகக் கண்ணோட்டமும் தனிப்பட்ட பண்புகளும் நிறைந்த ஆளுமை. அவரது அற்புதமான கவர்ச்சியால் அவர் மற்றவர்களால் நினைவுகூரப்படுகிறார், நம்பிக்கையுடன் பாதிக்கப்படுகிறார் மற்றும் சொற்பொழிவால் வெற்றி பெறுகிறார். இந்த நபருக்கு இந்த விளக்கம் எவ்வாறு கிடைத்தது? இது அவருடைய மனோபாவம் என்று சிலர் சொல்வார்கள். அவர்கள் சரியாக இருப்பார்கள். மற்றவர்கள் அவருடைய தன்மை பற்றி தான் பதிலளிப்பார்கள். அவர்களும் சரியாக இருப்பார்கள். எனவே தன்மைக்கும் மனோபாவத்திற்கும் உள்ள வேறுபாடுகள் என்ன? இந்த கருத்துக்களுக்கு பொதுவான ஏதாவது இருக்கிறதா என்று பார்ப்போம்.

ஆளுமை மற்றும் மனோபாவம்

மனோபாவத்திற்கும் தன்மைக்கும் இடையிலான உறவு பல்வேறு விஞ்ஞானிகளால் பல ஆண்டுகளாக ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது. இதன் விளைவாக, இந்த இரண்டு கருத்துகளுக்கும் இடையிலான உறவு குறித்து 4 முக்கிய கருத்துக்கள் தோன்றின:

1. மனோபாவம் தன்மையுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது.
2. மனோபாவம் தன்மையை எதிர்க்கிறது.
3. மனோபாவம் பாத்திரத்தின் ஒரு அங்கமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது.
4. மனோபாவம் பாத்திரத்தின் முதன்மை தன்மையாகக் கருதப்படுகிறது.

கருத்துகளின் விஞ்ஞான விளக்கத்தை நாம் கருத்தில் கொண்டால், குணத்திலிருந்து குணத்தின் தனித்துவமான அம்சங்கள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை:

மனோபாவம் - மனித நடத்தை மற்றும் செயல்பாடுகளை பாதிக்கும் ஆன்மாவின் பண்புகளின் தொகுப்பு. நினைவாற்றல், சிந்தனையின் வேகம், செறிவின் அளவு மற்றும் செயல்பாட்டின் தாளம் அனைத்தும் மனித நரம்பு மண்டலத்திற்கு காரணமாகின்றன, இது ஒரு வகை மனோபாவத்தை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படை காரணியாக கருதப்படுகிறது. அவற்றில் 4 உள்ளன:

• கோலெரிக் - இந்த வகை மக்கள் நரம்பு மண்டலத்தின் இயக்கம் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். இத்தகையவர்கள் பெரும்பாலும் சமநிலையற்றவர்கள். அவர்கள் உடனடியாக தங்கள் மனநிலையை இழந்து விரைவாக அமைதியாகிவிடுவார்கள்;
• சங்குயின் - இந்த வகை மனோபாவத்தின் உரிமையாளர்கள் திறந்த மற்றும் நேசமானவர்கள், ஆனால் உலகத்திற்கான அவர்களின் அணுகுமுறை மேலோட்டமானது. அவை விரைவாக இணைக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவற்றைச் சுற்றியுள்ள எல்லாவற்றிற்கும் விரைவாக அலட்சியமாகின்றன;
• phlegmatic - இந்த வகை மனோபாவம் உள்ளவர்களுக்கு மிகவும் அமைதியான மற்றும் அமைதியான தலைப்பு வழங்கப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் வியாபாரத்தில் விடாமுயற்சியும், சலிக்காதவர்களும், அக்கறையற்றவர்களும்;
• மனச்சோர்வு - இந்த வகை பாதிக்கப்படக்கூடிய மற்றும் பெரும்பாலும் திரும்பப் பெறப்பட்ட நபர்களை உள்ளடக்கியது. அவர்கள் தொடர்ந்து பயம் மற்றும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உள்ளனர்.

எழுத்து - மனோபாவத்தைப் போலன்றி, இது சுற்றியுள்ள உலகின் பொருள்கள் மற்றும் பொருள்கள் தொடர்பாக வெளிப்படும் குணங்களின் தொகுப்பாகும். தன்மை ஆன்மாவின் வேலையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, ஆனால் இயற்கையால் ஒரு நபருக்கு வழங்கப்படும் மனோபாவத்தைப் போலல்லாமல், இது வாழ்க்கையின் போது உருவாகி மாற்றியமைக்கப்படுகிறது. ஒரு நபரின் தன்மை சமூகம், கல்வி, தொழில் போன்ற காரணிகளால் பாதிக்கப்படுகிறது.

பல உளவியலாளர்கள் பாத்திரத்தின் எந்தவொரு துல்லியமான வகைப்பாட்டையும் கொடுக்க முயன்றனர். இருப்பினும், மனோபாவத்திற்கும் தன்மைக்கும் இடையிலான தொடர்பு குணாதிசயத்தை தூய்மையாக்க அனுமதிக்கவில்லை, இப்போது வலுவான விருப்பம், பகுத்தறிவு மற்றும் உணர்ச்சி போன்ற தன்மை சமூகத்தின் செல்வாக்குடன் மட்டுமல்லாமல், உள்ளார்ந்த இயற்கை ஆளுமைப் பண்புகளுடனும் தொடர்ந்து இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

கூடுதலாக, பாத்திரத்தில் பல்வேறு குணாதிசயங்கள் இருப்பதால் வகைப்படுத்தலாம்:

• தன்னை நோக்கிய அணுகுமுறை (சுயநலம், பெருமை, அவமானம்);
• சுற்றியுள்ள மக்களிடம் அணுகுமுறை (சகிப்புத்தன்மை, முரட்டுத்தனம், மறுமொழி போன்றவை);
• செயல்பாட்டுக்கான அணுகுமுறை (ஆற்றல், விடாமுயற்சி, சோம்பல்);
• சுற்றியுள்ள விஷயங்களை நோக்கிய அணுகுமுறை (கஞ்சத்தனம், துல்லியம்).

ஆகவே, மனோபாவம் மற்றும் குணாதிசயத்தின் தனித்தன்மை அவை பெரும்பாலும் குழப்பமடைந்து, ஆன்மாவின் ஆளுமை வெளிப்பாடுகளின் உள்ளார்ந்த குணங்களை அழைக்கின்றன, நேர்மாறாகவும், சமூகத்தில் பெறப்பட்ட பண்புகளை நரம்பு மண்டலத்தின் தனிப்பட்ட பண்புகளாக வகைப்படுத்துகின்றன.

உண்மையில், இந்த இரண்டு கருத்துகளையும் வேறுபடுத்துவது மிகவும் எளிமையானது. மனோபாவம் மற்றும் தன்மை விகிதம் பின்வருமாறு குறிப்பிடப்படலாம்:

மனோபாவமும் தன்மையும் எப்போதும் ஒருவருக்கொருவர் குழப்பமடையும். இருப்பினும், அவை ஒரு ஒருங்கிணைந்த ஆளுமையை உருவாக்குகின்றன, அவை எப்போதும் வெளியில் இருந்து மதிப்பிடப்படலாம். முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அவளுடைய உள்ளார்ந்த குணங்கள் எப்போதும் வாங்கியவற்றுடன் ஒத்துப்போகின்றன.