ஒரு நபரை மதிக்கும் பிரச்சினை. "மக்கள் மீதான அவமரியாதை அணுகுமுறை" (ரஷ்ய மொழியில் பயன்படுத்தவும்)

ஓல்கா அலின்ஸ்கயா

பயிற்சி முடிந்தது

வணக்கம்!
சமூக அந்தஸ்து என்பது தோல் நபரின் மதிப்பு. அவரைப் பொறுத்தவரை, வங்கிக் கணக்கில் உள்ள பூஜ்ஜியங்களின் எண்ணிக்கை முக்கியமானது. எனவே சமூக தரவரிசையில் பங்கேற்காதவர்கள் அல்லது அவ்வளவு வெற்றி பெறாதவர்கள் மீது மேன்மையின் உணர்வு.
காட்சி திசையனில் ஒரு வெளிப்பாடு உள்ளது - ஸ்னோபரி. இது பணத்தால் உந்துதல் பெறவில்லை, இருப்பினும் கீழே தோல் இருந்தால், அது பொருள் மற்றும் சமூக மேன்மையின் தோல் உணர்வை அறிவார்ந்த மேன்மையுடன் பூர்த்தி செய்யலாம்.

கூடுதலாக, முறையான கருத்து இல்லாதவர்கள் ஒலி மற்றும் அதிவேக மக்களை ஆணவமாகக் கருதுகின்றனர். ஒலியில் ஒரு உணர்வு இருக்கிறது - நான் உங்கள் அனைவரையும் விட உயர்ந்தவன், வாசனையில் - நீங்கள் அனைவரும் என்னை விட தாழ்ந்தவர்கள். நீங்கள் அதை ஆணவம் என்று அழைக்கலாம், இல்லையா?
தவறாக இருப்பதற்கு பெரும் ஆபத்து உள்ளது.
கூடுதலாக, பயிற்சி பெறாதவர்கள் மற்றவர்களிடம் அவர்கள் கவனிப்பதை அவற்றின் மதிப்பு முறையின் அடிப்படையில் விளக்குகிறார்கள். முறையற்ற கருத்துக்கு இது மிகவும் இயற்கையானது. எனவே, தங்களைத் தாங்களே மற்றவர்களை வரையறுத்துக்கொள்வது, மக்கள் தங்கள் சொந்த ஆசைகளையும் எண்ணங்களையும் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு காரணம் என்று கூறுகிறார்கள்.
ஆகையால், வெவ்வேறு நபர்களின் ஆன்மாவை எவ்வாறு அவதானிப்பது என்பதைக் கற்றுக்கொள்வதற்கும், அதன் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்று அல்லது மற்றொரு காரணங்களைத் துல்லியமாகத் தீர்மானிப்பதற்கும், கணினி-திசையன் உளவியலில் ஒரு முழு பயிற்சிக்கு உங்களை அழைக்கிறேன்.
பிப்ரவரியில் இலவச விரிவுரைகளைத் தவறவிடாதீர்கள்.
வாழ்த்துகள்!

ஓல்கா சரபனோவா

பயிற்சி முடிந்தது

மாலை வணக்கம்!

எந்தவொரு பகுதியிலும், மக்கள் அத்தகைய அணுகுமுறையுடன் சந்திக்க முடியும். ஒரு நபரை "நன்மை-நன்மை" என்ற நிலையில் இருந்து ஒரு நபர் பார்க்கும் விதமாக, அதாவது "அவர் ஏழையாக இருந்தால், அவர் பயனுள்ளவர் அல்ல, எனக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும் இணைப்புகள் எதுவும் இல்லை", இது அவரது இயல்பு - அவர் சொத்து மற்றும் சமூக மேன்மைக்காக பாடுபடுகிறார், போட்டியிட, ஒரு தனிமனிதனாக இருக்க, "அவரது சொந்த சட்டை உடலுடன் நெருக்கமாக உள்ளது."

நம்முடைய ஆசைகளின் ப்ரிஸம் மூலம் மக்களைப் பார்க்கிறோம் என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. மக்கள் ஏதோ ஒரு விதத்தில் நடந்துகொள்வது நமக்குத் தோன்றலாம். மற்றொரு நபரின் ஆன்மாவைப் பற்றிய தெளிவான விழிப்புணர்வு இல்லாமல் இதைச் செய்வது எங்களுக்கு கடினம். மரியாதை / அவமரியாதை வகை குத திசையனில் இயல்பாக உள்ளது. லெதர்மேன் பற்றி, அவர் தன்னை அவமரியாதை மனப்பான்மையுடன் திமிர்பிடித்தவர் என்று நினைப்பார், உதாரணமாக.

காட்சி திசையனில் ஸ்னோபரி அல்லது ஒலி ஒன்றில் எகோசென்ட்ரிஸ்ம் போன்ற கருத்துகளும் உள்ளன. அதே குத பையன் அவர் திமிர்பிடித்தவர் என்று ஒலி பொறியாளரைப் பற்றி யோசிப்பார், ஆனால் உண்மையில் அத்தகைய நபர் "தனக்குள்ளேயே" வந்து, தொடர்பு கொள்ளாமல் இருக்கலாம். விஷுவல் ஸ்னோபரி என்பது ஒருவரின் உயர்ந்த புத்திசாலித்தனத்தின் உணர்வின் அடிப்படையில் மற்றவர்களை விட ஒரு குறிப்பிட்ட மேன்மையின் வெளிப்பாடாகும். அத்தகைய நபர் இன்னொருவர் தனக்குக் கீழே இருப்பதைக் காட்ட "நுட்பமான" குறிப்புகளில் உள்ளார்ந்தவர், அதே சமயம், அவருக்கு "கீழ்ப்படிதல்".

இந்த தலைப்புகளில் கட்டுரைகளைப் படியுங்கள்:

எகடெரினா க்ரெஸ்ட்னிகோவா

பயிற்சி முடிந்தது

மனநல மருத்துவர், மனநல மருத்துவர்-போதை மருந்து

வணக்கம்! "மரியாதை" என்பதன் வரையறை குத திசையன் கொண்ட ஒரு நபரின் சிறப்பியல்பு. மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் தங்களை மட்டுமே உணர்கிறார்கள். ஒரு குத நபர் தோலில் ஒரு நேர்மையற்ற குத நபரைப் பார்க்கிறார், இந்த செல்வத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அவரை மதிக்கவில்லை. சமூக மற்றும் சொத்து மேன்மையின் அமைப்பில் அவருக்கு கீழே இருக்கும் தோல் நபருடன் தொடர்புகொள்வது பகுத்தறிவற்றதாக கருதுகிறது. தோல் திசையன் கொண்ட ஒரு நபர் ஒரு குத நபருடன் தொடர்புகொள்வது லாபகரமானதாக கருதலாம், அவரை அவரது தோல் பிரேக் என்று கருதுகிறார்.
ஒலி எகோசென்ட்ரிஸம் மற்றும் காட்சி ஸ்னோபரி ஆகியவை மரியாதை பற்றியது அல்ல.
கூடுதலாக, ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மக்கள் குழுக்கள் உள்ளன, அதில் சில கருத்துக்களைக் கொண்டிருப்பது வழக்கம், பெரும்பாலும் இவை தவறான நம்பிக்கைகள். இதுவும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும்.
இன்னும், ஆம், வருமானம், சமூக ஏணி ஆகியவை தோல் திசையனின் மதிப்புகள்.
எல்லோரையும் உங்களால் இப்படி பார்க்கும்போது, \u200b\u200bகுழப்பமடைவது மிகவும் எளிது! மக்களைப் போலவே அவர்களையும் பார்க்க கற்றுக்கொள்ள ஒரு வாய்ப்பு உள்ளது. இலவச விரிவுரைகளுக்கு வாருங்கள்
உங்களுக்கு அனைத்து நல்வாழ்த்துக்களும்!

ஓல்கா சரபனோவா

பயிற்சி முடிந்தது

வணக்கம்!

வளர்ச்சியடையாத / நிறைவேறாத வகை என்பது மிகவும் பொதுவான கருத்தாகும். எஸ்.வி.பி-யில் மனித முன்னறிவிப்பு பற்றிய மேலோட்டமான புரிதலுக்கு அவை தேவைப்படுகின்றன. ஒரு தோல் தொழிலாளி வளர்ச்சியடையாமல் இருக்கலாம், ஆனால் சமூக ஏணியின் உச்சியில். அல்லது உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் அதன் அளவில் போதுமானதாக உணரப்படவில்லை, இதனால் அதன் குறைபாடுகளை நிரப்புகிறது.

மீண்டும், இது எங்கள் கருத்தின் ஒரு விஷயம். ஒரு வளர்ச்சியடையாத லெதர் பேக் அவரது மேன்மையைக் காட்டலாம் அல்லது காட்டக்கூடாது. அவரது வளர்ச்சியற்ற தன்மை அவரது செயல்களை தீர்மானிக்கிறது, ஒவ்வொரு திசையனுக்கும் அதன் சொந்தம் உள்ளது. தோலில், இது திருடுவது, பொய் சொல்வது, ஒருவரைச் சுற்றி உட்கார்ந்துகொள்வது, அபத்தத்தின் விளிம்பில் சேமிப்பது போன்றவை. அவரே, அவர் கலாச்சார மேலதிக கட்டமைப்பில் போதுமான அளவு கல்வி கற்க முடியும்.
நன்கு வளர்ந்த தோல் தொழிலாளி, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு மேலாளர், உலர்ந்த மற்றும் பணியாளர்களைக் கோருவார். அவரைப் பொறுத்தவரை, மக்கள் வளங்கள், அவருக்கு ஒரு முடிவு தேவை. அவர் கைகுலுக்கவில்லை, ஏனென்றால் நேரம் இல்லை, அதாவது, இந்த இரண்டு தோல்களும் ஆணவமாகத் தோன்றலாம்.

சில நேரங்களில் நாம் வைத்திருக்கும் ஒரு நபரின் அதே பண்புகளைப் பார்க்கிறோம், வளர்ச்சியைப் பொறுத்து அவற்றை ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் உணர்கிறோம். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு வெறித்தனமான KZ அத்தகைய KZ ஐ வெறுக்கும், இது மட்டுமே உருவாக்கப்பட்டது. இங்கே எந்த விசேஷங்களும் இருக்க முடியாது, இதற்காக நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் நடத்தையை துல்லியமாக தீர்மானிக்க வேண்டும், மேலும் பிற திசையன்களின் இருப்பையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்.

தோல் திசையன் என்ற தலைப்பில் கட்டுரைகள்.

பெண்களுக்கு "மரியாதை" என்ற கருத்து உணர்ச்சி கோளத்தில் இருந்தால், ஆண்களுக்கு இது மிகவும் நடைமுறை அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது.

என் மனைவி என்னை மதிக்கவில்லை! என் கணவர் மீதான மரியாதையை இழந்துவிட்டேன்! எங்கள் உறவில், ஒருவருக்கொருவர் மரியாதை மறைந்துவிட்டது ... - குடும்ப உளவியலாளர் ஒவ்வொரு நாளும் இதே போன்ற புகார்களைக் கேட்கிறார்.

மற்றவர்களுடனான உறவுகளிலிருந்து அவர்கள் என்ன விரும்புகிறார்கள் என்று நீங்கள் கேட்டால், பெரும்பாலும் நீங்கள் இந்த வார்த்தையைக் கேட்பீர்கள் என்று நான் நம்புகிறேன் "மரியாதை".

மரியாதை என்றால் என்ன, அது ஏன்

மரியாதை தேவை பெரும்பாலான மக்களுக்கு ஒரு முன்னுரிமை... உறவு, வயது மற்றும் பாலினம் ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல், மரியாதைக்குரிய விஷயத்தில் எல்லாவற்றிலும் நாம் மிகவும் உணர்திறன் உடையவர்கள்.

ஏன்? எது நமக்கு மரியாதை அளிக்கிறது?

இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க, மரியாதையை வரையறுக்க முயற்சிப்போம். இப்போதே ஒரு எளிய மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய வரையறையை வழங்குவது மிகவும் கடினம், எனவே இந்த வரையறையை உருவாக்க முயற்சிப்போம்.

1. மரியாதை என்பது ஒரு நபரின் அணுகுமுறை(மக்கள் குழுக்கள்) மற்றொரு நபருக்கு (ஒரு குழுவினருக்கு)

2. இந்த அணுகுமுறை இந்த ஒவ்வொருவரின் ஆளுமை தகுதிகளையும் பரஸ்பரம் அங்கீகரிப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது(மக்கள் குழுக்கள்).

3. அவர்களின் பாதுகாப்பு மற்றும் தீங்கு விளைவிக்காத முன்னுரிமையை அங்கீகரித்தல்:உடல், உளவியல் மற்றும் தார்மீக.

4. சுதந்திரம், வெளிப்பாடு, மதம் போன்றவற்றுக்கான அவர்களின் அடிப்படை உரிமைகளை அங்கீகரித்தல்.

எங்கள் வரையறையிலிருந்து பார்க்க முடியும் என, மரியாதை என்பது கருத்துக்களின் முழு சிக்கலானது, இது போதுமானதாக இருக்கிறது, சுய பாதுகாப்பிற்கான நமது உள்ளுணர்வு!

தனிப்பட்ட உறவுகளில் இழப்பு / மரியாதையை மீட்டெடுப்பது போன்ற பிரச்சினை ஏன் மையமாக மாறுகிறது என்பது இப்போது தெளிவாகிறது.

நமக்கு மரியாதை அளிப்பதைப் புரிந்து கொள்ள, வரைபடத்தைப் பார்ப்போம்:

ஆண்களுக்கான வரைபடத்திலிருந்து (நீல நிறத்தில் உயர்த்திக்காட்டப்பட்டுள்ளது) மற்றும் பெண்களுக்கு (சிவப்பு நிறத்தில் முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது) நீங்கள் காணக்கூடியது போல, "மரியாதை" என்ற கருத்தில் முன்னுரிமை குணங்கள் வெவ்வேறு விஷயங்கள்.

பெண்களுக்கு "மரியாதை" என்ற கருத்து உணர்ச்சி கோளத்தில் இருந்தால், ஆண்களுக்கு இது மிகவும் நடைமுறை அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது. இந்த வேறுபாடுகளைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் முக்கியமானது, என்ன நடத்தைகள் மற்றும் செயல்கள் தவிர்க்க முடியாமல் அவருக்கு அல்லது அவளுக்கு மரியாதை இழக்க வழிவகுக்கும் என்பதை பகுப்பாய்வு செய்ய முயற்சிக்கும்போது.

உறவுகளில் மரியாதை காணாமல் போவதற்கான காரணங்களைப் பற்றி பேசுவதற்கு முன், கொள்கையளவில் ஒரு நபரில் இந்த கருத்து எவ்வாறு உருவாகிறது என்பதைப் பற்றி சிந்திக்கலாம்.

ஒரு நபர் மற்றவர்களை மதிக்க வேண்டுமென்றால், அவர் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் பரஸ்பர மரியாதை, குழந்தைகள் பெற்றோருக்கு, பெற்றோருக்கு குழந்தைகள் மற்றும் பிற நபர்களின் பரஸ்பர மரியாதை அடிப்படையில் பொருத்தமான வளர்ப்பைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். மேலும் ஒரு முக்கியமான கூடுதலாக இது உள்ளது ஒரு நபர் தன்னை மதிக்க வேண்டும்!

சுய மரியாதைக்கும் மற்றவர்களுக்கு மரியாதைக்கும் இடையே மிக நெருக்கமான தொடர்பு உள்ளது.தன்னை மதிக்காமல் மற்றவர்களிடமிருந்து மரியாதை பெறுவது சாத்தியமில்லை என்ற கோட்பாட்டை நிச்சயமாக பலர் அறிவார்கள். ஒரு நபரின் சுயமரியாதை இரண்டு கூறுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது என்று நம்பப்படுகிறது:

உணர்ச்சி- "நல்லது மற்றும் தீமை" என்ற நிலைப்பாட்டில் இருந்து நான் எப்படி நடந்துகொள்கிறேன், என்னை ஒரு "நல்ல" அல்லது "கெட்ட" நபராக நான் மதிப்பிடுவது, மற்றும்

பகுத்தறிவு- எனது திறமை, தொழில்முறை, வெற்றி ஆகியவற்றின் காட்டி. ஆண்கள் மற்றும் பெண்களில் சுயமரியாதையை உருவாக்கும் இரண்டு கூறுகளும் வேறுபட்டவை என்பதை நினைவில் கொள்க.

உருவத்தைக் கவனியுங்கள்:

நம்முடைய சுயமரியாதையை வலுப்படுத்தும் அல்லது குறைந்தபட்சம் ஆதரிக்கும் அத்தகைய அணுகுமுறையை மரியாதைக்குரியவர்கள் என்று நாங்கள் அழைக்கிறோம் என்பது படத்திலிருந்து தெளிவாகிறது.

அதன்படி, எனது திறமை அல்லது என்னைப் பற்றிய எனது மதிப்பீட்டை கேள்விக்குள்ளாக்கும் "நட்பற்ற" நடத்தை, நான் அவமரியாதை என்று கருதுவேன். ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான உறவில், மரியாதை என்பது பாலியல்-பங்கு நடத்தை, இன்னும் துல்லியமாக, சில நடத்தைகளின் எதிர்பார்ப்புடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது.

ஒரு எளிய உதாரணத்தைப் பார்ப்போம்.

ஒரு ஆணும் பெண்ணும் காரில் சவாரி செய்கிறார்கள். நாங்கள் நிறுத்தினோம்.

அந்த நபர் காரில் இருந்து இறங்கி, அந்தப் பெண்ணின் பக்கத்திலிருந்து கதவைத் திறந்து, காரிலிருந்து வெளியேற உதவினார்.

அந்த மனிதன் அந்த பெண்மணிக்கு மரியாதை காட்டினான் (காரில் இருந்து வெளியேற உதவியது), அந்தப் பெண் அந்த ஆணின் மீது மரியாதை காட்டினாள், அவர் வெளியேற உதவ முன்வருவதற்காகக் காத்திருந்தார், அவருக்கு நன்றி தெரிவித்தார், இதன் மூலம் அவர் தனது நல்ல பழக்கவழக்கங்களில் நம்பிக்கையுடன் இருப்பதைக் காட்டினார்.

மரியாதை இனங்கள் மரியாதை.

எதிர்பாராதவிதமாக, அவமரியாதை சிறிய விஷயங்களிலிருந்து தொடங்குகிறது, அவற்றில் மிகவும் பொதுவானவை: நன்றி மட்டத்தில் அடிப்படை நன்றியுணர்வு இல்லாமை ", கவனக்குறைவு, அவர்களின் வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றத் தவறியது, குரல் எழுப்புதல்.

நிச்சயமாக, சிலர் இதற்கு பதிலளிப்பார்கள், சிலர் அவ்வாறு செய்ய மாட்டார்கள். "ஒரு சிறிய பொய் நிறைய அவநம்பிக்கைக்கு வழிவகுக்கிறது" என்ற பழமொழி உங்களுக்குத் தெரியுமா? மரியாதை பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம் - சிறிய அவமதிப்பு நடவடிக்கைகள் காலப்போக்கில் பெரிய பிரச்சினைகளாக வளர்கின்றன.

ஆண்கள் மற்றும் பெண்களில் நாள்பட்ட அவமதிப்புக்கான அறிகுறிகள்பின்வரும் படத்தில் வழங்கப்படுகின்றன:

இத்தகைய நடத்தை இந்த நபருக்கு நேரடியாகக் காட்டப்படும்போது மட்டுமல்ல, அவரது உறவினர்கள், நண்பர்கள் அல்லது சக ஊழியர்களுக்கும் மரியாதை இழக்கப்படுகிறது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

என் கணவர் என் அம்மாவை மதிக்கவில்லை! என் மனைவி என் நண்பர்களை மதிக்கவில்லை!

அவ்வப்போது, \u200b\u200bவரவேற்பறையில், இந்த அல்லது அந்த வாடிக்கையாளர் தனது மனைவி / கணவருக்கு மரியாதை இழப்பதைப் பற்றி எப்படி பேசுகிறார் என்பதை நான் கேட்க வேண்டும், ஏனெனில் அவள் / உறவினர்கள் அல்லது நண்பர்கள் மீது அவமரியாதை மனப்பான்மை.

உண்மையில், நாங்கள் பெரும்பாலும் நமக்கு நெருக்கமானவர்களுடன் நம்மை இணைத்துக் கொள்கிறோம், எப்போதும் நம்மை நேரடியாக வழிநடத்தாததை நம் சொந்த செலவில் எடுக்க முனைகிறோம்.

இது ஏன் நடக்கிறது?

ஒரு குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள் (மற்றும் குடும்பத்தினர், நண்பர்கள், சகாக்கள் ஒரு குழு) எங்களுக்கு கூடுதல் பாதுகாப்பு மற்றும் ஆறுதலளிக்கிறது, எனவே இந்த "எங்கள்" குழுவிற்கு அவமரியாதை தானாகவே நமக்கு நீண்டுள்ளது. நெருக்கமான உணர்ச்சி உறவுகள் இல்லாத, பிளவுபட்ட குடும்பங்களில், இது நடக்காது.

எப்போதும் நீடித்த பல செயல்கள் உள்ளன (இறுதி இல்லை என்றால்) மரியாதை இழப்பு.

அவை நன்கு அறியப்பட்டவை, அவை: துரோகம் (தேசத்துரோகம்), அவமானம், அவமதிப்பு, பொய், வன்முறை.

பாலினத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், ஒரு கூட்டாளரிடமிருந்து இத்தகைய வெளிப்பாடுகளை எதிர்கொள்ளும் ஒரு நபர் உடனடியாக அவருக்கு மரியாதை இழக்கிறார். இத்தகைய செயல்களுக்குப் பிறகு மரியாதை பெறுவது மிகவும் கடினம். இந்த நடவடிக்கைகள் ஒவ்வொன்றும் பாதிக்கப்பட்டவரின் சுயமரியாதையை ஆழமாக காயப்படுத்துகின்றன, அவரை காயப்படுத்துகின்றன என்பதே இதற்குக் காரணம். வலியும் மரியாதையும் பொருந்தாது.

மரியாதையின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அதை இழப்பதை விட அதை சம்பாதிப்பது மிகவும் கடினம்.இந்த அர்த்தத்தில், ஒரு கருத்தாக மரியாதை நம்பிக்கைக்கு நெருக்கமானது.

ஆனால் உங்கள் அன்புக்குரியவர்களிடமிருந்து உங்களைப் பற்றிய மரியாதை இழந்துவிட்டால் என்ன செய்வது?

இழந்த மரியாதையை மீண்டும் பெற உதவும் எளிய படிப்படியான வழிகாட்டி இங்கே.

1. உங்களை நீங்களே பாருங்கள்.

உங்கள் நடத்தை நபரிடம் "தவறாக இருக்கலாம்" என்று பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள். ஒருவேளை நீங்கள் அதன் "எல்லைகளை" மீறியிருக்கலாம், அதன் மதிப்பை சந்தேகித்திருக்கலாம் அல்லது புண்படுத்தியிருக்கலாம் ...

ஒவ்வொருவரும் தங்களைப் பற்றிய தவறான அணுகுமுறையை வெளிப்படையாகவும் உடனடியாகவும் அறிவிக்க முடியாது. சொல்லாத மனக்கசப்பு ஒருபோதும் நீங்காது.

உங்கள் நடத்தை தவறு என்று ஒப்புக் கொண்டதால், உடனடியாக மன்னிப்பு கேட்க அவசரப்பட வேண்டாம், மாறாக ஏன் (?) இதைச் செய்தீர்கள் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கவும்.

உங்கள் நடத்தையின் நோக்கங்களைப் புரிந்து கொள்ளாமல், எதிர்காலத்தில் அதை மீண்டும் செய்வீர்கள். உங்கள் பகுப்பாய்வின் அடுத்த கட்டம், உங்கள் கூட்டாளரால் அவமரியாதைக்குரியதாக கருதப்படாத மற்றொரு நடவடிக்கையைத் தேடுவதாகும்.

2. உரையாடலைத் தொடங்குங்கள்.

உங்கள் பங்குதாரரின் மரியாதை உங்களுக்கு எவ்வளவு முக்கியம் என்றும் அவர்கள் இல்லாதபோது நீங்கள் எப்படி உணருகிறீர்கள் என்றும் சொல்லுங்கள். சாக்குகளைச் செய்யாதீர்கள், பழியை உங்களிடமிருந்து அவரிடம் மாற்ற வேண்டாம்.

உங்கள் தவறுகளை பட்டியலிடுவதன் மூலம் ஒப்புக் கொள்ளுங்கள். புண்படுத்தும் நபரின் உரிமையை அங்கீகரித்து, உங்களைப் பற்றிய அவர்களின் அணுகுமுறையை மாற்றவும்.

3. மன்னிப்பு கேளுங்கள்.

சரியாக மன்னிப்பு, மன்னிப்பு அல்ல.

இரண்டு சொற்களுக்கும் இடையே பெரிய வேறுபாடுகள் உள்ளன என்பது பலருக்குத் தெரியாது.

மன்னிப்பு என்பது மிகவும் முறையான, மதச்சார்பற்ற சொல். மன்னிப்பு கேட்கும் நபரை "குற்ற உணர்ச்சியிலிருந்து" வெளியேற்றுமாறு கேட்க அதன் சாரம் கொதிக்கிறது. மன்னிப்பு என்பது மிகவும் தனிப்பட்ட சொல், நெருக்கமாக இல்லாவிட்டால் - அதன் சாராம்சம் மனந்திரும்புதலை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான வேண்டுகோள்.

4. நடவடிக்கை எடுங்கள்.

நீங்கள் மன்னிக்கப்பட்டாலும் இல்லாவிட்டாலும், உங்கள் தவறுகளைப் பற்றிய உங்கள் விழிப்புணர்வு புதிய அணுகுமுறைகளாகவும் செயல்களாகவும் மாற்றப்பட வேண்டும்.

நீங்கள் முதலில் உங்கள் மீதான மரியாதையை மீண்டும் பெற வேண்டும் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், நீங்கள் சரியான பாதையில் செல்கிறீர்கள்.வெளியிடப்பட்டது இந்த தலைப்பில் உங்களுக்கு ஏதேனும் கேள்விகள் இருந்தால், எங்கள் திட்டத்தின் வல்லுநர்களிடமும் வாசகர்களிடமும் அவர்களிடம் கேளுங்கள்

பி.எஸ். நினைவில் கொள்ளுங்கள், உங்கள் நனவை மாற்றுவதன் மூலம் - ஒன்றாக நாங்கள் உலகை மாற்றுகிறோம்! © econet

இந்த வாழ்க்கையில் ஒவ்வொருவருக்கும் சொந்த தொழில் உள்ளது. என் கருத்துப்படி, எந்தவொரு நபரின் பணியும் மதிக்கப்பட வேண்டும், அது ஒரு காவலாளி, பொறியாளர், இசைக்கலைஞர் அல்லது விஞ்ஞானியின் வேலையாக இருந்தாலும் சரி. விடாமுயற்சியுடன் செயல்படுபவர்கள் கவனத்திற்கும் மரியாதைக்கும் தகுதியானவர்கள்.

மக்கள் மீது அவமரியாதை அணுகுமுறை. உரையில் ஆசிரியர் எழுப்பிய பிரச்சினைகளில் இதுவும் ஒன்று.

எங்கள் சமூகத்தில், மக்கள் மீது அவமரியாதை மற்றும் கலாச்சாரமற்ற அணுகுமுறையை நீங்கள் அடிக்கடி காணலாம். தங்கள் குப்பைகளை குப்பைத் தொட்டியில் வீசுவதற்கு மிகவும் சோம்பேறியாக இருக்கும் மக்கள் அதை வீட்டு வாசல்களில் விட்டுவிட்டு, தமக்கும் அயலவர்களுக்கும் வாழ்க்கையை கடினமாக்குகிறார்கள். தங்களை ஒரு விலையுயர்ந்த கேஜெட்டை வாங்க விரும்பும் குழந்தைகள் தங்கள் பெற்றோரிடமிருந்து அதைக் கோருகிறார்கள், எவ்வளவு பணம் கிடைத்தது என்பதைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை. பதின்வயதினர் மற்றும் பெரியவர்கள் சுவர்களில் வண்ணம் தீட்டுகிறார்கள், கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் பிற மக்களின் சொத்துக்களை சேதப்படுத்துகிறார்கள்.

ஒரு குழந்தையாக இருந்தபோது, \u200b\u200bஹீரோ பாடகரின் பணிக்கு அவமரியாதையாக பதிலளித்தார், பின்னர் அவர் தனது காதலியாக ஆனார். அவர் வசிக்கும் அனாதை இல்லத்தில், ஒரு ஒலிபெருக்கி இருந்தது, ஒரு நாள் அதில் பாடகரின் குரல் கேட்டது, அது சிறுவனை எரிச்சலூட்டியது, பின்னர் அவர் யாருடைய அனுமதியுமின்றி ஒலிபெருக்கியின் செருகியை இழுத்தார். இந்த செயல் ஹீரோவின் வாழ்க்கையில் மிகவும் வெட்கக்கேடான ஒன்றாக மாறியது.

பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர் இலவச சிம்பொனி இசை நிகழ்ச்சி நடைபெற்ற எசெண்டுகியில் முடிந்தது. இசைக்கலைஞர்கள் தாங்கள் விளையாடப் போகிறோம், இந்த படைப்புகள் எவை என்று பொதுமக்களுக்கு விளக்க முயன்றனர், ஆனால் பல கேட்போர் கிளாசிக்கல் படைப்புகளை விரும்பவில்லை, அவர்கள் முரட்டுத்தனமாக நடந்து கொண்டனர், இசை நிகழ்வின் போது சத்தமில்லாமல் தங்கள் இருக்கைகளை விட்டு வெளியேறினர்: “அவர்கள் கோபத்துடன், கூச்சல்களால், துஷ்பிரயோகத்துடன் வெளியேறினர், அவர்கள் தங்கள் சிறந்த காமங்கள் மற்றும் கனவுகளில். " வேலையின் ஹீரோ விடுமுறையாளர்களின் நடத்தைக்கு வெட்கப்பட்டார், அவர் இசைக்கலைஞர்களை மதிக்கவில்லை " ... அவர்கள் இசையமைப்பாளரின் துன்பத்தை அவர்களின் பலம், திறமைகள் மற்றும் திறமைகளுடன் தெரிவிக்க முயற்சிக்கிறார்கள். "

ஒருவர் மற்றவர்களின் வேலைக்கு அவ்வளவு அலட்சியமாகவும் அவமரியாதையாகவும் இருக்க முடியாது என்று ஆசிரியர் உறுதியாக நம்புகிறார். மற்றவர்களுக்கு அவமரியாதை காட்டுவதன் மூலம், நாங்கள் அவர்களை அவமதிக்கிறோம். "உதவி!. ... சரி, நீங்கள் எனக்கு உதவ முடியாவிட்டால், குறைந்தபட்சம் உங்களுக்கு உதவுங்கள்! ... "

இந்த சிக்கலை ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு இலக்கியங்களின் ஆசிரியர்கள் உரையாற்றினர். நீல் கெய்மனின் "கோரலைன்" நாவலில், முக்கிய கதாபாத்திரம் அவரது பெற்றோரிடம் அதிருப்தி அடைந்தது, அவர்கள் அவளுக்கு கொஞ்சம் கவனம் செலுத்தியதாக நம்பினர், வீட்டைச் சுற்றி அவர்களுக்கு உதவ விரும்பவில்லை, அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும். ஒருமுறை கோரலின் தனது புதிய வீட்டில் ஒரு சிறிய கதவைக் கண்டுபிடித்தார், அதன் பின்னால் அதே உலகமும், அதே அம்மாவும் அப்பாவும் இருந்தனர். கண்களுக்குப் பதிலாக அவர்கள் பொத்தான்களைக் கொண்டிருந்தார்கள், அவர்கள் மிகவும் கனிவாகவும் அக்கறையுடனும் இருந்தார்கள், அவர்கள் நன்றாக சமைத்து உண்மையான மந்திரவாதிகள். ஒப்பீடு உண்மையான உலகத்திற்கு சாதகமாக இல்லை, கோரலைன் தனது புதிய பெற்றோரை நீண்ட காலமாக பார்க்கத் தொடங்கினார். ஆனால் உண்மை பயங்கரமானதாக மாறியது, கோரலைனை கவர்ந்திழுக்க விரும்பிய ஒரு சூனியக்காரனால் மற்றொரு உலகம் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் அவளுடைய உண்மையான பெற்றோருடன் தொடர்புகொள்வதற்கான வாய்ப்பை இழந்துவிட்டது. கதையின் முடிவில், முக்கிய கதாபாத்திரம் அவள் அம்மாவையும் அப்பாவையும் போலவே நேசிக்கிறாள் என்பதை உணர்ந்தாள், அவளுக்கு மற்றவர்கள் தேவையில்லை.

மேலும், "தி செவ்வாய் கிரானிகல்ஸ்" நாவலில் ரே பிராட்பரி செவ்வாய் கிரகத்தின் பூமிகளால் ஒரு கண்கவர் கண்டுபிடிப்பு, விரைவான தீர்வு மற்றும் இரக்கமற்ற கொள்ளை ஆகியவற்றின் கதையை விவரிக்கிறார். பூமியிலிருந்து வந்து செவ்வாய் கிரகத்தை வாழ விரும்பிய மக்கள், தங்கள் வீடுகளை அமைத்து, தங்கள் கலாச்சாரத்தை வளப்படுத்திய, கிரகத்தில் வாழ்ந்த காலமெல்லாம் வளர்ந்த மார்டியர்களின் வேலையை மதிக்கவில்லை, முடிந்தவரை விலை உயர்ந்த நகைகள், விலைமதிப்பற்ற உலோகங்கள் மற்றும் அவற்றின் வைப்புகளைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், ஆனால் இல்லை உலகத்தை மேம்படுத்துவதற்கான அவர்களின் விருப்பத்தில் செவ்வாய் கிரகங்களுக்கு உதவுவதற்காக, ஆனால் அதை சேகரித்து பூமிக்கு கொண்டு செல்வதற்காக மட்டுமே, அதை விற்க முடியும். மக்கள் தங்கள் கலைக்கு அவமரியாதை செய்கிறார்கள், செவ்வாய் கிரகத்தில் வசிப்பவர்கள் பாதுகாக்க முயற்சிக்கும் அழகிய கட்டிடக்கலை மற்றும் இயற்கையை ரசிக்க வேண்டாம், விலையுயர்ந்த இரையைத் தேடி அவர்கள் தங்கள் பாதையில் உள்ள அனைத்தையும் மட்டுமே அழிக்கிறார்கள்.

இவ்வாறு, ஒரு நபர் தனது சொந்த உழைப்பால் மட்டுமல்ல, அந்நியரை அவர் எவ்வாறு நடத்துகிறார் என்பதையும் தீர்மானிக்க வேண்டும். மற்றவர்களின் வேலையை மதிக்கும் திறன் மரியாதைக்குரியது.

"யார் குற்றம் சொல்ல வேண்டும்?" இது முற்றிலும் ரஷ்ய கேள்வி என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது நமது தேசிய தன்மையின் சிறப்பு சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த தலைப்பில் பாப் நையாண்டிகள் அயராது கேலி செய்கிறார்கள், அரசியல் மூலோபாயவாதிகள் ஆழமாக தத்துவப்படுத்துகிறார்கள் ... ஹெர்சன் கேட்ட கேள்விக்கு ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் பதில் இருக்கிறது. இயற்கை வளங்கள் நிறைந்த ஒரு பெரிய நாடு அதே மகத்தான அறிவுசார் திறனைக் கொண்டுள்ளது. மேலும் மக்களில் பெரும்பாலோர் வறுமையில் வாழ்கின்றனர்! ஏன்? யார் குற்றவாளி?

நம்முடைய எல்லா பிரச்சினைகளின் மூலமும் நாம் கற்பனை செய்வதை விட ஆழமானது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது: மனிதநேய முறையீடுகள், பொருளாதார சீர்திருத்தங்கள் அல்லது ஒரு புதிய வாழ்க்கையின் சலிப்பான வாக்குறுதிகள் ஆகியவற்றால் முக்கிய விஷயத்தைத் தீர்க்க முடியாது. அவள் ஒரு நபருக்கு எங்கள் அவமரியாதை. ஒரு நபரை மிக உயர்ந்த மதிப்பாக மாற்றுவது அவசியம். தங்கம் மற்றும் அந்நிய செலாவணி இருப்புக்களை நாங்கள் கணக்கிட்டு வருகிறோம், வெளி சந்தையில் எண்ணெய் விலைகள் உயரும்போது நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறோம், பணவீக்க வீதத்தை குறைத்துள்ளோம் என்பதில் பெருமிதம் கொள்கிறோம் ... அப்படியானால் என்ன? ஒரு சாதாரண மனிதனுக்கு அது என்ன? ஒரு ஓய்வூதியதாரர் பணவீக்க விகிதத்தில் 14 சதவிகிதம் பாழடைந்த குடிசையில் வாழ்ந்தார், அதே பாழடைந்த குடிசையில் அவள் 9 சதவிகிதம் வாழ்கிறாள்! இத்தகைய கேள்விகள் நமது மரியாதைக்குரிய அரசியல்வாதிகளிடமிருந்து ஒரு திமிர்பிடித்த மற்றும் புன்னகையைத் தூண்டுகின்றன: ஒரு தோழர் நம்மைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்! இல்லை, நீங்கள், பொருளாதாரத்திலிருந்து ஒரு தடிமனான சுவரால் பிரிக்கப்பட்டிருக்கிறீர்கள், ஒரு சமூக உயிரினத்தின் நுண்ணிய கலத்தைக் காண வேண்டாம் - ஒரு உயிருள்ள நபர். வேலை செய்யாத லிஃப்ட், உறைந்த வீடுகள், மூடிய கதவுகள், அலட்சியமாக “காத்திருங்கள், எங்களுக்கு நேரமில்லை - இவை அனைத்தும் மிகவும் பயங்கரமான சமூக நோயின் அறிகுறிகள் - ஒரு நபரின் புறக்கணிப்பு. ஒரு மனிதன் ஒரு வீட்டைக் கட்டும் போது, \u200b\u200bமற்றொரு ராக்கெட்டை விண்வெளியில் செலுத்தும் போது, \u200b\u200bஅவனைப் பற்றி யாரும் நினைப்பதில்லை. ஒரு நபரைப் பற்றி அவர்கள் நினைத்தார்கள், அதனால் அவர் சில பயனுள்ள செயல்பாடாக இருக்க முடியும். அப்படியானால், அந்த நபர் மற்றவர்களைப் பற்றி அக்கறை கொள்வதை நிறுத்துகிறார், அவருக்கு அடுத்தபடியாக யார் வாழ்கிறார்கள் என்பது குறித்து அவர் கவலைப்படுவதில்லை. அவர் ஒரு பெரிய மாநில இயந்திரத்தில் தன்னை ஒரு சிறிய விவரமாகக் கருதுகிறார், நுழைவாயிலில் தூய்மை, தெருவில் ஒழுங்கு, மாநிலத்தின் செழிப்பு ஆகியவற்றிற்கான பொறுப்பிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்கிறார்.

அழைப்புகள் தேவையில்லை! உடைந்த லிஃப்டை நீங்கள் சரிசெய்ய வேண்டும், இல்லையெனில் வயதானவர்கள் எப்படி மேல் மாடிக்கு செல்ல முடியும்? நோயாளிகள் வரிசையில் நிற்காமல் இருக்க மருத்துவமனை நடைபாதையில் ஒரு படுக்கை போடுவது அவசியம், பஸ் நிறுத்தத்தில் ஒரு குட்டையை சரளைகளால் நிரப்ப வேண்டியது அவசியம், இதனால் கடந்து செல்லும் கார்கள் பயணிகள் மீது சேற்றை வீசக்கூடாது ... ஒரு நபர் ஒருபோதும் அவமானமாகவும் அவமானமாகவும் உணரக்கூடாது, பின்னர் தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறன் உயரும், நிலை மனித நலன் மற்றும் "யார் குற்றம் சொல்ல வேண்டும்?" என்ற அர்த்தமற்ற கேள்வியால் யாரும் துன்புறுத்தப்பட மாட்டார்கள்.

பகுப்பாய்வுக்காக எங்களுக்கு முன்மொழியப்பட்ட உரையில், ரஷ்ய எழுத்தாளர் வி. டிமோஃபீவ் ஒரு நபருக்கு அரசின் அவமதிப்பு பிரச்சினையை எழுப்புகிறார்.

இந்த தலைப்பில் பகுத்தறிந்து, அதன் குடிமக்களின் வறுமையை விட மாநிலத்தில் பணவீக்க விகிதத்தைப் பற்றி அதிகம் கவலைப்படும் திமிர்பிடித்த அரசியல்வாதிகளைப் பற்றி ஆசிரியர் பேசுகிறார். இந்த துண்டுடன் வி.வி. டிமோஃபீவ் நாட்டை ஆளுகின்ற மக்கள் மீது தனது அவமதிப்பை வெளிப்படுத்துகிறார், மற்றவர்களின் தேவைகளை எதற்கும் வைக்கவில்லை. இந்த அலட்சியத்தின் விளைவுகளை ஆசிரியர் விவரிக்கும் அத்தியாயமும் முக்கியமானது: ஒரு நபர் "பொறுப்பிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்கிறார் ... தெருவில் ஒழுங்குக்காக, அரசின் செழிப்புக்காக." அலட்சியத்திற்கு மக்கள் அலட்சியத்துடன் பதிலளிக்கிறார்கள், இது ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்திற்கும் தீங்கு விளைவிக்கும் கருத்தை எழுத்தாளர் நமக்கு தெரிவிக்க முயல்கிறார்.

அவரது கருத்தை நான் முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்கிறேன். ஆனால் இதற்கு நேர்மாறானது உண்மைதான்: மக்களையும் அவர்களின் தேவைகளையும் புறக்கணிப்பது அரசு மற்றும் சமூகத்தின் வீழ்ச்சிக்கும் சீரழிவுக்கும் வழிவகுக்கிறது.

எனது பார்வையை உறுதிப்படுத்தும் ஒரு எடுத்துக்காட்டு அர்ஜென்டினா எழுத்தாளர் கில்லர்மோ சாக்கோமன்னோவின் "தி மேன் ஃப்ரம் தி ஆபிஸ்" நாவல். இந்த வேலையின் உலகில், பெயரிடப்படாத ஒரு நாடு அனைவருக்கும் நரகமாக மாறியுள்ளது: பாழடைந்த வீடுகள் எல்லா இடங்களிலும் உள்ளன, புறநகர்ப் பகுதிகள் ஒரு நிலப்பரப்பில் இருந்து பிரித்தறிய முடியாதவை, பலருக்கு தலைக்கு மேல் கூரை கூட இல்லை, நீண்ட காலமாக யாரும் கூச்சல்களுக்கும் காட்சிகளுக்கும் கவனம் செலுத்துவதில்லை. அதிகாரிகள் எதையும் மாற்ற விரும்பவில்லை, ஏன்? குடிமக்கள் தவறாமல் வேலைக்குச் செல்கிறார்கள், வரி செலுத்துகிறார்கள், “மக்கள்தொகை திட்டத்தை” நிறைவேற்றுகிறார்கள், இதுதான் முக்கிய விஷயம். இத்தகைய நிலைமைகளில், மக்கள் எதையும் மாற்ற முயற்சிப்பதை நிறுத்திவிட்டார்கள், மேலும் அவர்களின் செயல்களைப் பின்பற்றுவதற்கான விருப்பமோ அல்லது தேவையோ இல்லை. இந்த எடுத்துக்காட்டைப் பயன்படுத்தி, ஒரு நபருக்கு அரசாங்கத்தின் அலட்சியமும் அவமதிப்பும் சமுதாயத்தின் அதே மனப்பான்மைக்கு வழிவகுக்கிறது, பின்னர் பொது சீரழிவுக்கு வழிவகுக்கிறது என்பதை ஆசிரியர் நமக்குக் காட்டுகிறார்.

அரசின் குடிமக்களின் அடிப்படைத் தேவைகளை மட்டுமே பூர்த்தி செய்யும் திறன் அவர்களுக்கு மரியாதை அளிப்பதாக அர்த்தமல்ல. சோவியத் எழுத்தாளர் யெவ்ஜெனி ஜாமியாடின் தனது "நாங்கள்" நாவலில் இதைத்தான் நினைத்துக் கொண்டிருந்தார். யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில், இது ஒவ்வொரு நபருக்கும் கிட்டத்தட்ட எல்லாவற்றையும் தருகிறது: உணவு, வீட்டுவசதி, பாதுகாப்பு மற்றும் ஆறுதல், ஆனால் அவர்களுக்கு ஒரே ஒரு விஷயம் இல்லை - தேர்ந்தெடுக்கும் சுதந்திரம், அன்பு மற்றும் உணர்வு. அவர்களை இனி மக்கள் என்று அழைக்க முடியாது - எனவே, உயிரியல் பொருள். ஒரு நபருக்கு சுதந்திரம் இழந்ததால், அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வாய்ப்பைப் பறித்துவிட்டார்கள். இந்த சூழ்நிலையை நிரூபிக்கும் வகையில், எழுத்தாளர் நமக்கு மக்கள் மீது அவமரியாதை செய்வதும் அவர்களின் விருப்பத்தை கட்டுப்படுத்துவதும் ஒரு நபராக ஒரு நபரின் முழுமையான சீரழிவுக்கு வழிவகுக்கிறது என்பதை நமக்கு தெரிவிக்க முயல்கிறார்.

முடிவில், ஒரு நபருக்கான மரியாதை, அவரது உரிமைகள் மற்றும் தேவைகள், இது போன்ற ஒரு எளிய விஷயம் என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் சில காரணங்களால், மேலும் மேலும் அடிக்கடி நாம் அலட்சியத்தை மட்டுமே காண்கிறோம். தனியாக, இந்த நிலைமையை நாம் தீவிரமாக மாற்ற முடியாது, ஆனால் குறைந்த பட்சம் நம்மால் தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவுவதன் மூலம், நம்மைச் சுற்றியுள்ள பிரச்சினைகளுக்கு "இருக்கும் சக்திகளின்" கவனத்தை ஈர்க்க முடியும், சாதாரண மக்கள்.

மற்றவர்களின் வேலை மற்றும் முயற்சிகளை மதிக்காதவர்கள் இருக்கிறார்களா? சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர் விக்டர் பெட்ரோவிச் அஸ்தாஃபீவ் மக்கள் மீதான அவமரியாதை அணுகுமுறையின் சிக்கலை வெளிப்படுத்துகிறார்.

பகுப்பாய்விற்கு முன்மொழியப்பட்ட உரையில், பெரும்பாலும் மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் அவமரியாதை காட்டுகிறார்கள் என்று ஆசிரியர் கூறுகிறார். இந்த சிக்கலைப் புரிந்து கொள்ள, உரையிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகள் முக்கியம், அவற்றில் ஒன்று கதைசொல்லியின் சொந்த எடுத்துக்காட்டு. அனாதை இல்லத்தில் நிகழ்த்திய பாடகருக்கு அவமரியாதை காட்டியதும், ஒலிபெருக்கியின் செருகியை சாக்கெட்டிலிருந்து இழுத்ததும், அவரது குரல் ஒருவிதத்தில் கதை சொல்பவரை எரிச்சலூட்டியதால், அவரது குழந்தை பருவத்திலிருந்தே ஒரு கதையை ஆசிரியர் நினைவு கூர்ந்தார்.

மேலும், பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நடந்த மற்றொரு நிகழ்வை ஆசிரியர் விவரிக்கிறார். சிம்போனிக் இசையின் ஒரு இலவச இசை நிகழ்ச்சியில், ஆர்கெஸ்ட்ராவின் அனைத்து இசைக்கலைஞர்களும் பிரபலமான இசையமைப்பாளர்களின் தீவிரமான படைப்புகளுடன், ஆனால் ஏற்கனவே கச்சேரியின் முதல் பகுதியின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, கேட்போர் கோபத்துடனும் கூச்சலுடனும் மண்டபத்தை விட்டு வெளியேறத் தொடங்கினர். இசையமைப்பாளரின் துன்பங்களையும் உணர்வுகளையும் தெரிவிக்க இசைக்கலைஞர்கள் தங்களால் முடிந்தவரை முயன்றனர், ஆனால் கேட்போர் அவமரியாதை காட்டினர்.

ரஸுமோவ்ஸ்காயாவின் "அன்புள்ள எலெனா செர்கீவ்னா" படைப்பில் மாணவர்கள் தங்கள் ஆசிரியரை வாழ்த்த வந்தனர். மலர்கள் மற்றும் சூடான வார்த்தைகள் எலெனா செர்கீவ்னாவை அவரது ஆத்மாவின் ஆழத்திற்குத் தொட்டன, ஆனால் ஆணவம் மற்றும் இழிந்த தோழர்களே நல்ல தரங்களைப் பொறுத்தவரை, நேர்மையான வாழ்த்துக்களின் நகைச்சுவை விளையாடியது. அவர்கள் விரும்பியதைப் பெறாதபோது, \u200b\u200bஆசிரியரை அவளுடைய பழங்கால உடைகள், வேலை செய்வதற்கான நேர்மையான அணுகுமுறை, அவளுடைய அறிவை லாபகரமாக விற்க முடியாது என்ற காரணத்திற்காக அவர்கள் நிந்திக்கத் தொடங்கினர். இந்த மாணவர்கள் மக்களின் நேர்மையான வேலைக்கு ஆணவம் மற்றும் அவமதிப்புக்கு ஒரு பிரகாசமான எடுத்துக்காட்டு.

எம். சோஷ்செங்கோவின் "தி கேஸ் ஹிஸ்டரி" கதையில், துரதிர்ஷ்டவசமான நோயாளிக்கு மருத்துவ பணியாளர்களின் அவமரியாதை அணுகுமுறையைக் காட்டுகிறது, யாருக்காக அவர்கள் நடைமுறையில் அக்கறை காட்டவில்லை. திணைக்களத்தில் விஷயங்களை ஒழுங்காகக் கொண்டுவருவதற்கான வேண்டுகோளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, செவிலியர் கூறுகிறார்: "ஒரு வேளை உங்களை ஒரு தனி வார்டில் நிறுத்தி, உங்களிடமிருந்து ஈக்கள் மற்றும் ஈக்களை விரட்ட ஒரு சென்ட்ரி மூலம் உங்களுக்கு அனுப்பப்படுவீர்களா?" நோய்வாய்ப்பட்ட நபர்களைப் பற்றிய மருத்துவர்களின் அலட்சியம் பற்றி ஆசிரியர் கூறுகிறார்.

இவ்வாறு, நம் வாழ்க்கையில் ஆன்மீக விழுமியங்களை இழந்தவர்கள் இருக்கிறார்கள், அவர்களுக்காக அவமதிப்பு மற்றும் அலட்சியம் காட்டுவது கடினம் அல்ல. இவர்களில் சிலர் மனந்திரும்புகிறார்கள், ஆனால் இதில் எந்த தவறும் காணாதவர்களும் இருக்கிறார்கள்.