புனினின் உரைநடை உளவியல் மற்றும் அம்சங்கள் இருண்ட சந்துகள். புனினின் உரைநடை வெளிப்புற அடையாளத்தின் உளவியல் மற்றும் அம்சங்கள்

லேபர் ரெட் பேனரின் மாஸ்கோ ஆணை

ஒரு கையெழுத்துப் பிரதியாக

கோஸ்லோவா நடாலியா நிகோலீவா

1910 களின் செயல்பாட்டில் N.A. புனின் சைக்காலஜிகல் திறன்கள்

மொழியியல் அறிவியலின் கயனிலாட்டின் பட்டம் குறித்த பியோசெர்டேஷன்ஸ்

மாஸ்கோ - 1993

பெடாகோஜிகல் பல்கலைக்கழகத்தின் தொழிலாளர் சிவப்பு பதாகையின் மாஸ்கோ ஆணையின் ரஷ்ய இலக்கியத் துறையில் இந்த பணி மேற்கொள்ளப்பட்டது.

அறிவியல் ஆலோசகர்: பிலாலஜி டாக்டர், பேராசிரியர்

ஸ்மிர்னோவா எல், ஏ.

உத்தியோகபூர்வ எதிரிகள்: பிலாலஜி டாக்டர், பேராசிரியர்

ஜகர்கின் ஏ.எஃப்.

மொழியியல் அறிவியல் வேட்பாளர், இணை பேராசிரியர் ஜாகரோவா வி.டி.

இயங்கும் அமைப்பு - ஓரியோல் ஆர்டர் "பேட்ஜ் ஆப் ஹானர்" மாநில கல்வி கற்பித்தல் நிறுவனம்

ஆய்வறிக்கை பாதுகாப்பு "^" 1993 இல் நடைபெறும்.

ஒரு சிறப்பு கவுன்சில் கூட்டத்தில் மணிநேரத்தில்

டி 113.11.02, மாஸ்கோ ஆணை, தொழிலாளர் கல்வி பல்கலைக்கழகத்தின் ரெட் பேனரின் மாஸ்கோ ஆணை / 107005, மாஸ்கோ, ஸ்டம்ப். எஃப். ஏங்கல்ஸ், டி. 21 அ /. எம்.பி. நூலகத்தின் வாசிப்பு அறையில் ஆய்வுக் கட்டுரை கிடைக்கிறதா? / மாஸ்கோ, ஸ்டம்ப். வானொலி, 10 அ /.

சிறப்பு கவுன்சிலின் அறிவியல் செயலாளர்

பிலாலஜி வேட்பாளர் பதுரோவா டி.கே.

கடந்த மூன்று தசாப்தங்களில், ஐ.ஏ.பூனின் மரபு ரஷ்ய இலக்கிய விமர்சனத்தில் மிகுந்த ஆர்வத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. தற்போதைய நேரத்தில், அவரது யதார்த்தத்தின் அம்சங்கள், உரைநடை வளர்ச்சியின் இயங்கியல், பல முறை பாணி இல்லாமல், ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியத்தின் எழுத்தாளரின் ஆளுமையின் உருவாக்கம் மீதான செல்வாக்கு முழுமையாகக் கருதப்படுகிறது. வாண்டென்கோவ் ஐ.பி., கீடெகோ வி, ஏ., கிரெச்நேவ் வி.யா, கிளிமோவா ஜி.பி. ஏ.சி., லியாவ்டன்ஸ்கி ஈ.கே., நெஃபெடோவா வி.வி., ஸ்மிர்னோவா எல்.ஏ., எல்.ஆர். புத்தகங்கள் மற்றும் கட்டுரைகள் ஒவ்வொன்றும் புனினின் உளவியல் திறன் குறித்த பல சுவாரஸ்யமான மற்றும் முக்கியமான அவதானிப்புகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவை தனிப்பட்ட படைப்புகள் அல்லது படைப்பாற்றல் காலங்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.ஆனால், மிகவும் திறமையான கலைஞரின் உளவியலின் கொள்கைகளைப் புரிந்துகொள்ள அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சிறப்பு ஆய்வு எதுவும் இன்னும் இல்லை. 20 ஆம் நூற்றாண்டு, மனித ஆத்மாவின் சுத்திகரிக்கப்பட்ட இணைப்பாளர் இந்த இடைவெளியை நிரப்ப ஆய்வுக்குட்பட்ட ஆய்வறிக்கையில் முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது.

இந்த படைப்பில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாதையில் தனது வாசகர்களையும் விமர்சகர்களையும் புனின் இயக்கியுள்ளார். மீண்டும் மீண்டும், "பல்வேறு வடிவங்களில், எழுத்தாளர் தனக்கு மிக முக்கியமான விருப்பங்களில் ஒன்றைப் பற்றி பேசினார்:" நான் முக்கியமாக ஒரு ரஷ்ய நபரின் ஆத்மாவுடன் ஆழ்ந்த அர்த்தத்தில் அக்கறை கொண்டுள்ளேன். "* என்ன நிரப்பப்பட்டது, எப்படி இந்த" ஆழமான பொருள் " புஷ்ஷின் இலக்கியப் படைப்புகளில் பொதிந்துள்ளது: ஒரு - அவசியமான, நம்பிக்கைக்குரிய, அவர்களின் ஆராய்ச்சியின் வரி .. இந்த கண்ணோட்டத்தில் உரைநடை படிப்பது, புனின் தற்போதைய யதார்த்தத்திற்குள் ஊடுருவினால் ஏற்படும் உளவியல் பகுப்பாய்வின் வெவ்வேறு திசைகளை நிறுவுவதை சாத்தியமாக்கியது மற்றும் நித்திய "வாழ்க்கையின் சிக்கல்கள், ஆசிரியரின் சிறந்த கருத்துக்களுடன் உண்மையான அவதானிப்புகளின் தொடர்பு, கருத்து. .em கடந்த கால கலை மற்றும் சமகால எழுத்தாளர்களின் அனுபவம்.

"ரஷ்ய ஆத்மா" பற்றிய புரிதல் அவரது சமகால மற்றும் உலகளாவிய மனித ஆன்மீக செயல்முறைகளின் எழுத்தாளரின் அறிவோடு பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.இது விதிவிலக்கானது எதுவுமில்லை, இது போன்ற இலக்கிய விதி. ஆனால் புனின் தொடர்பாக, இந்த நிலைப்பாடு பின்பற்றப்படுகிறதா? வலியுறுத்துங்கள். பெரும்பாலும், ஆழ்ந்த உளவியல் ரீதியான * முரண்பாடுகளை அவர் கண்டுபிடித்தது, “தார்மீக சிதைவு என்பது தேசிய குணாதிசயத்தின் தன்மைக்கு முற்றிலும் எதிரொலிக்கிறது., அல்லது அவர் மனிதனுக்கு முழுமையான அலட்சியம், குளிர்“ அண்டவியல் ”என்று குற்றம் சாட்டப்படுகிறார். உண்மையில்,“ கிராமத்தை ”உருவாக்கியவர், " திரு.

\\ புனின் "::. ஒரு * சேகரிக்கப்பட்ட SOCH. 9 தொகுதிகள், - மிட் குடோ", லிட் .; 1967. தொகுதி 9, -சி, 536. மேலும், இந்த பதிப்பைக் குறிப்பிடாமல், உரையைக் காண்க.

tsisko "வலிமை மற்றும் பச்சாத்தாபத்துடன் ஆளுமையின் சோகமான நிலையை விளக்கினார். ரஷ்யாவின் முழு உலகத்திற்கும்" முன்னோடியில்லாத பேரழிவுகள் ", XX நூற்றாண்டின் லாலிஷி நாகரிகத்தின் கொடூரங்கள். யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வது," ரஷ்ய ஆன்மா "இதே போன்ற முடிவுகளுக்கு முனைகிறது.

இந்த வேலையின் தொடக்க புள்ளியாக சாதனைகள் குறித்த விழிப்புணர்வு இருந்தது. ரஷ்ய / பண்டைய மற்றும் கிளாசிக்கல் / இலக்கியம், இது ஒரு உளவியலாளராக புனினின் தேடலை பெரும்பாலும் முன்னரே தீர்மானித்தது.இந்த தொடர்புகளின் விளைவாக, ஒரு நிலையான நேரம் வெளிப்பட்டது. மற்றும் டி. புனினின் மனித உள்ளத்தின் வெவ்வேறு "சேனல்கள் **, அவரது தேடல்கள், இயக்கம், அதிருப்திகள் ஆகியவற்றில் ஆர்வம் காட்டுகின்றன. மேலும் - பல பாரம்பரிய வடிவங்களின்" வெள்ளி வயது "இன் எழுத்தாளரால் ஒரு வகையான தேர்ச்சி மற்றும் முறை உளவியல் பகுப்பாய்வு. முந்தைய கலை சாதனைகளின் பரம்பரை செயல்முறைகளுக்கு நெருக்கமான கவனம் இந்த பகுதியில் உண்மையான புனின் சாதனைகளை நிறுவுவதை சாத்தியமாக்கியது.

நோக்கம் மற்றும் பணியைத் தொடங்குதல், புனினின் உளவியல் பகுப்பாய்வின் கொள்கைகள் மற்றும் நுட்பங்களைப் பற்றிய ஆய்வு குறிப்பிட்ட ஆராய்ச்சி வழிகளை தீர்மானித்தது. இது முதலில், "பண்டைய ரஷ்ய ஹாகியோகிராஃபிக் இலக்கியங்களுடனான புனின் படைப்பு உறவுகளைப் புரிந்துகொள்வதை நோக்கி, புஷ்கின், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, டால்ஸ்டாய்" செக்கோவ் ஆகியோரின் படைப்புகளில் சில வரிகளுடன். இரண்டாவதாக, - ஒரு சமகாலத்தவரின் உளவியல் உருவப்படத்திலும், மேலும் பரந்த அளவில், மனித உளவியலின் அம்சங்களிலும் புனினின் உரைநடை அம்சத்தின் அம்சங்களைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு. மூன்றாவதாக, ஒரு இணக்கமான ஆளுமை மற்றும் ஒரு நபரின் ஆன்மீக சீர்குலைவுக்கான காரணங்கள் பற்றிய ஆசிரியரின் கருத்துக்களை தெளிவுபடுத்துதல்.

ஆராய்ச்சி முறைகள் ”கலைப் படைப்புகளை ஆராய்ச்சி செய்வதற்கான வரலாற்று மற்றும் செயல்பாட்டு மற்றும் ஒப்பீட்டு அச்சுக்கலை முறைகளைப் பயன்படுத்துகிறது; அவை உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவத்தின் சூழலில் கருதப்படுகின்றன "ஆய்வுக்கான பொருள் 1910 களின் ஐ.ஏ.பூனின் முதல் காலகட்டமாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, இது மனித அணுகுமுறையின் ரகசியங்களைக் கண்டுபிடிப்பதில் அவரது ஈர்ப்பை தெளிவாக வெளிப்படுத்தியது, குறிப்பாக," ரஷ்ய ஆன்மா "," -நிக்ஷியாகி ஸ்லாவ் * இந்த நேரத்தில்தான் புனினின் முக்கிய படைப்புக் கொள்கைகள் வடிவம் பெற்றன, குடியேறின, இது அவரது அடுத்தடுத்த பல படைப்புகளைத் தீர்மானித்தது * 1910 களின் புனினின் படைப்புகளின் வெவ்வேறு பதிப்புகளின் டி-சி.டி ஒப்பீடுகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, தேவைப்பட்டால், எழுத்தாளரின் ஆரம்பகால யுஷின் படைப்புகள் குறித்து கவனம் செலுத்தப்பட்டது, © கட்டுரைகள், நாட்குறிப்புகள், அறிக்கைகள், அவருக்கு நெருக்கமான படகுகளின் நினைவுக் குறிப்புகள், ஓரலில் உள்ள ஐ.எஸ். துர்கனேவ் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள மத்திய மாநில மருத்துவ நிறுவனத்தின் பொருட்கள்.

"வரலாற்று மற்றும் இலக்கிய ஆராய்ச்சி ராஸ்ப். திறந்த மற்றும் லாஸ் தத்துவார்த்த சிக்கலின் ஆர்வத்துடன் தொடர்புடையது. பி ஓட்

இலக்கிய விமர்சனத்தில், உளவியலின் விளக்கத்தில் இரண்டு திட்டங்கள் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன, "புனைகதையின் பொதுவான அம்சமாக", "இது எப்போதும் ஒரு நபரிடம் உரையாற்றப்படுவதால்", எனவே இது உளவியல் ரீதியானது, மேலும் "சித்தரிக்கும் ஒரு வழியாக அரவணைப்பு" ஒரு நபரின் உள் உலகம். "1 இந்த ஆய்வுக் கட்டுரையில், முதல், பொது இலக்கிய செயல்பாடு இயற்கையான முன்நிபந்தனையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, முதன்மையான பார்வை இரண்டாவதாக செலுத்தப்படுகிறது. புனின் 1910 களின் உரைநடைக்கு, பின்வரும், உளவியல் தொடர்பான மிக முக்கியமான திசைகள் பகுப்பாய்வு பணியில் முக்கியமானது:

1 / தற்போதைய யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்ளும் வழியில் ஹீரோக்களின் மனநிலைக்கு முறையீடு;

2 / இருத்தலின் வெவ்வேறு போக்குகளை தொடர்புபடுத்தும் நோக்கம் பற்றிய துல்லியத்தின் உள் உலகில் ஊடுருவல்; கான்கிரீட்-தற்காலிக மற்றும் நித்திய, தேசிய மற்றும் உலகளாவிய, இயக்கவியல் மற்றும் அறிவியலியல்;

3 / வாழ்க்கை, சமூக, இயற்கை, அண்டம் பற்றிய ஆசிரியரின் கருத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வழியாக மக்களின் பன்முக ஆன்மீக அனுபவத்தை பொதுமைப்படுத்துதல். ஆய்வுக் கட்டுரையின் விஞ்ஞான புதுமை, முதலில், புனினின் படைப்புகளில் உளவியலின் சிக்கல்களைப் பற்றிய மிகக் குறைந்த அளவிலான ஆய்வுக்கு காரணமாகும். இன்று வரை. தனி ஆய்வு இல்லை, எங்கே,; இந்த பிரச்சினை விரிவாகக் கருதப்பட்டது. ”இரண்டாவதாக, எழுத்தாளரின் உளவியல் தேர்ச்சியின் தோற்றத்தை நிறுவுவதற்கான முதல் முயற்சி, உன்னதமான கலைஞர்களின் அனுபவத்திற்கு புனினின் ஈர்ப்பின் சாரத்தை விளக்க. இந்த அணுகுமுறை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் வரலாற்று மற்றும் இலக்கிய சகாப்தத்தில் எழுத்தாளரின் இடமான புனன் ரியலிசத்தின் அம்சங்களை தெளிவுபடுத்துவதற்கு வழிவகுக்கிறது. பணியின் போது, \u200b\u200bசிறந்த கலைஞர்களுக்கான தேடலைப் பற்றி புனினின் முன்னர் அறிவிக்கப்படாத பல அச்சு அணுகுமுறைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன; ஏ.எஸ். புஷ்கின், எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, எல்., என். டால்ஸ்டாய், ஏ.பி. உலகத்துடன் முழுமையான ஒற்றுமையை அடைவதற்கும், அங்கு ஒன்றாக இருப்பதற்கும், நனவின் பயங்கரமான விழிப்புணர்வு, விருப்பமின்மை ஆகியவற்றிற்கு உட்பட்டது. புனினின் ஹீரோக்களின் சிக்கலான மற்றும் பதட்டமான உள் நிலைக்கு ஆழ்ந்து, எழுத்தாளரின் உளவியல் பகுப்பாய்வின் ஒரு சிறப்பு சேனலின் வரையறைக்கு வந்தது, அத்துடன் அவரது "ஆன்மீக நல்லிணக்கத்தின் சாத்தியக்கூறுகள் பற்றிய பிரதிபலிப்புகள். இத்தகைய அவதானிப்புகள் வரை உயிர் பிழைத்ததை மறுக்கின்றன --- g .------,.; நான்

; ஜைட்சேவா ஒய், / சி சார்பு கலை உளவியலின் உருவாக்கம். ze M.Yu, Lermontova: ஆசிரியர் ^ ¿id,.;. மிட்டாய். பிலோல். அறிவியல். - எம்., 1984. , 7

எங்கள் நாட்கள், "தூய அழகியல்" என்று கூறப்படும் யோசனை, புனின் மக்கள் மீதுள்ள அலட்சியம். மறுபுறம், அவரது சிறுகதைகளின் "புத்திசாலித்தனமான" திறனை வெளிப்படுத்துவதை அவை தீவிரப்படுத்துகின்றன, "மறைக்கப்பட்டவை" / மேலோட்டமான பார்வையில் / எழுத்தாளரின் மதிப்பீட்டின் வடிவங்களிலிருந்து, அதாவது அவை விவரிப்பின் கட்டமைப்பைப் புரிந்துகொள்வதற்கு அவற்றை நெருங்குகின்றன, பல்வேறு கலை வெளிப்பாட்டின் வழிமுறைகள்.

ஆய்வுக் கட்டுரையின் நடைமுறை முக்கியத்துவம். எக்ஸ்எக்ஸ் நூற்றாண்டின் இலக்கியப் பாடத்திட்டத்தின் வளர்ச்சியிலும், அதே போல் ஐ.ஏ.பூனின் படைப்புகள் குறித்த சிறப்பு படிப்புகள் மற்றும் சிறப்பு கருத்தரங்குகளிலும் ஆராய்ச்சியின் போது பெறப்பட்ட அவதானிப்புகள் மற்றும் முடிவுகளை பயன்படுத்தலாம்; உளவியலின் சில சிக்கல்களுடன் ஒன்றிணைந்து, அவை இடைநிலைப் பள்ளிகள் மற்றும் கல்வி பல்கலைக்கழகங்களில் உள்ள மாணவர்களின் தார்மீக கல்விக்கு பங்களிக்க முடியும்.

விஞ்ஞான முடிவுகளின் ஒப்புதல் k, lfevenskih "19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் ரஷ்ய விமர்சனம் மற்றும் பத்திரிகை ஆகியவற்றில் யதார்த்தத்திற்கான கருத்தியல் மற்றும் அழகியல் போராட்டம்" / பெல்கொரோட் பெடாகோஜிகல் இன்ஸ்டிடியூட் பெயரிடப்பட்டது எம்.எஸ். ஓல்மின்ஸ்கி; 1935 /, டின் புனின் ரீடிங்ஸில், திரள் நாளின் 117 வது ஆண்டு விழாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, I.L.Bunin / Elets State Pedagogical Institute இன் இலக்கிய செயல்பாட்டின் LOC ஆண்டு நிறைவு; 1987 /, இளம் விஞ்ஞானிகளின் பிராந்திய மாநாட்டில் "பல்கலைக்கழகம் மற்றும் பள்ளியில் தத்துவவியலின் உண்மையான சிக்கல்கள்" / வோரோனேஜ் மாநில பல்கலைக்கழகம்; 1939 /. பீடாகோஜிகல் பல்கலைக்கழகத்தின் சிவப்பு பதாகையின் மாஸ்கோ ஆணை ட்ரூடோவோவின் கிளாசிக்கல் இலக்கியத் துறையின் கூட்டங்களில் இந்த ஆய்வுக் கட்டுரை விவாதிக்கப்பட்டது. படைப்பின் முக்கிய விதிகள் வெளியிடப்பட்ட கட்டுரைகள் மற்றும் சுருக்கங்களில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன. / சுருக்கத்தின் முடிவில் பட்டியல் இணைக்கப்பட்டுள்ளது /.

கட்டமைப்பு மற்றும் தொகுதி. ஆய்வுக் கட்டுரை ஒரு அறிமுகத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆராய்ச்சியின் பொருத்தம், குறிக்கோள்கள், நோக்கங்கள், விஞ்ஞான புதுமை ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகிறது “மூன்று முக்கிய பகுதிகள், முடிவு, நூலியல் மற்றும் பயன்பாடு.

அடிப்படை நிபந்தனை

ஆய்வுக் கட்டுரையின் உள்ளடக்கம் புனினின் படைப்புத் தேடலின் தர்க்கத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. முதல் அத்தியாயம்: "ஐ.ஏ.பூனின் உளவியல் தேர்ச்சியின் தோற்றம்" - பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் ஆரம்பத்தில் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்ட உளவியல் சாதனைகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகளின் படி, கிளாசிக்கல் பாரம்பரியத்தைப் பற்றிய புனின் கருத்து, எழுத்தாளருக்கு நெருக்கமானவர்களின் வளர்ச்சி ஆகியவற்றிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகப்பெரிய கலைஞர்கள் *

கடந்த காலங்களில் புனின் தொடர்ச்சியான ஆர்வம், அவரது குடும்பம், பகுதி மற்றும் தந்தையின் வரலாறு பரவலாக அறியப்படுகிறது. எனக்கே புனிதமானது

புனின் "ஒருவரின் சொந்த நேரத்தை மட்டுமல்ல, வேறொருவரின் சொந்த நாட்டை மட்டுமல்ல, மற்றவர்களையும், தன்னை மட்டுமல்ல, மற்றவர்களையும் படைப்பாற்றலுக்கான தூண்டுதலாக கருதுகிறார். புனின் வேறொருவரின்" உருக "திறன் ஆன்மீக அனுபவம் பெரும்பாலும் மனிதனின் உள் உலகத்தைப் பற்றிய அவரது உருவத்தை தீர்மானிக்கிறது, இது அவரது உளவியல் பகுப்பாய்வின் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்றாகும்.

குறிக்கும் உண்மை: கலை இறக்குமதியின் வளர்ச்சி; கடந்த காலத்தின் niy எப்போதும் புனின் தனது சிலைகளை நோக்கிய நோக்குநிலையுடன் ஒத்துப்போனது. சுமார் shchkh ஆண்டுகளில் அவர் M.Yu., Lermontov ஐப் போற்றினார். கவிதைகளில், குறிப்பாக ஆரம்ப காலத்தின், கடல் மற்றும் விண்மீன்கள் நிறைந்த இந்த பாடலின் செல்வாக்கு மிகவும் வலுவாக இருந்தது. ஒரு உரைநடை எழுத்தாளராக லெர்.லோன்டோவின் அற்புதமான திறமை, சிக்கலான, பதட்டமான "உளவியல் செயல்முறைகளில் ஆழமாக ஊடுருவி, புனினுக்கு அன்னியமாக மாறியது. மறுபுறம், அவர் மீண்டும் மீண்டும் தனது மிக அருமையாக வெளிப்படுத்தினார், சில சந்தர்ப்பங்களில் கடுமையாக விமர்சித்தார் ஆயினும்கூட, நகர்ப்புற யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதிலும், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நகர்ப்புற, int.rriera ஓவியங்களின் கவிதைகளிலும் ஒரு பெரிய பங்கு தெளிவாக உணரப்பட்டது "மற்றும் புனின் ஒரு விசித்திரமான வழியில் உருவாக்கப்பட்டது. புஷ்கின், டால்ஸ்டாய், செக்கோவ், மற்றும் பண்டைய ரஷ்ய ஹாகியோகிராஃபிக் இலக்கியங்கள் எப்போதும் புனினில் விழித்திருக்கின்றன வாசகருக்கு ஒரு உள் ஈர்ப்பு இல்லை.

பழைய ரஷ்ய இலக்கியங்களின் மிகப் பரவலான வகை - புனிதர்களின் வாழ்க்கையுடன் புனின் மீண்டும் மீண்டும் சித்தப்படுத்துவது பற்றிய தகவல்கள் உள்ளன. 1910 களில், ஹாகியோகிராஃபிக் வகை மற்றும் ஒட்டுமொத்த வரலாற்று-மத கருப்பொருள் குறித்த எழுத்தாளரின் கவனம் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் அதிகரித்தது. அந்த நேரத்தில், அவர் ரஷ்ய "ஆன்மா மற்றும் உலகளாவிய மனித உளவியல்" / கதைகள் "ஜான் தி வீப்பிங் மேன்", "பிரதர்ஸ்", "அக்லயா", "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து வந்த இறைவன்" போன்றவற்றின் மர்மங்களைத் தீர்ப்பதற்கு அருகில் வந்தார். ரஷ்ய மரபுவழி "/ பிற மத போதனைகளுடன் / மக்களின் ஆன்மீக பாதைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான திறவுகோலைக் கொடுத்தது.

புனினேகாவின் ■ உரைநடை / "ஜான் தி ரைடலெட்ஸ்", "புனிதர்கள்", "லிர்னிக் ரோடியன்", "அக்லயா" / ஆகியவற்றின் பகுப்பாய்வு, மாற்றியமைக்கப்பட்ட நோக்கங்கள் உருவாகின்றன, மாற்றப்பட்ட பண்டைய வகையைப் புரிந்துகொள்ள வழிவகுக்கிறது. சிறந்த, வாசகர்கள் மற்றும் கேட்போரின் தார்மீக கல்வி துறவி அல்லது அவரது தியாகத்தின் சாதனையின் உருவத்தின் உதவி, துன்பம். மாவீரர்கள்

1 புனின் ஐ.ஏ. இலக்கிய பாரம்பரியம் .- எம் ,: ந au கா, 1973.-டி .84; I.A. புனின். - புத்தகம். 1, - ப .384, மேலும் ATO பதிப்பிற்கான அனைத்து குறிப்புகளும் உரையில் காண்க.

இந்த படைப்புகள் எந்தவொரு செயலையும் பற்றிய ஆழமான விழிப்புணர்வைக் காட்டின - ஒரு தரம், புனின் குறிப்பிடுவது போல, அவரது சமகாலத்தவர்களிடம் இல்லாதது. 1910 களின் புனினைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு நபரின், ஒரு குழுவினரின் முரண்பாடான, தன்னிச்சையான, எஸ்-நனவான நடத்தைக்குள் துல்லியமாக ஊடுருவலின் ஆழத்துடன் தாக்குகிறது. அதனால்தான் மாற்றப்பட்ட ஹாகியோகிராஃபிக் வகையின் வழிமுறைகள் சோகமான நிகழ்வுகளை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டின: புனித உடன்படிக்கைகளின் வெளிப்புறப் பாதுகாப்பு மற்றும் அவை உண்மையில் எதிர்பாராத மீறல்.

கடந்த காலத்திற்கும் நிகழ்காலத்திற்கும் இடையிலான முரண்பாடு புனினின் ஹாகியோகிராஃபிக் கருத்துக்களை ஏற்படுத்தியது; கலைஞர் அவர் தனது சமகாலத்தவர்களால் புனிதர்களின் கருத்தின் பார்வையில் எல்லாவற்றின் உண்மையிலும் ஆர்வமாக இருந்தார். புனின் இந்த கருத்தில் பல்வேறு வகையான முரண்பாடுகளை எடுத்துரைத்தார். பல கதாபாத்திரங்கள் இன்னும் விசுவாசத்திற்காக அடைய முடியாத ஏக்கத்தைக் கொண்டுள்ளன, சத்தியத்தைப் பற்றிய ஒரு மாஸ்ட். சில நேரங்களில் தெய்வீக சத்தியத்தின் குறிப்பு பழக்கமான ஒன்று, தேங்கி நிற்கும், அர்த்தமற்ற / அடிவானங்கள் "வாழ்க்கையின் சாலிஸ்", தாகனோக் "பண்டைய மனிதன்" /. புனித உடன்படிக்கைகள் / "ஜான் தி வெப்ட்ர்", "நான் அமைதியாக இருக்கிறேன்" / ஆகியவற்றை எளிமைப்படுத்துதல் அல்லது சிதைப்பது குறித்து எழுத்தாளர் குறிப்பாக வேதனையுடன் பதிலளித்தார். மறுபுறம், புனின் பெரிய செயல்களின் நினைவகத்தின் வெளிப்பாடுகளுக்காகவும், அவற்றின் புதுப்பிக்கப்பட்ட விளக்கங்கள் / "லார்னிக் ரோடியன்", "புனிதர்கள்" / ஆகியவற்றுக்காகவும் தெளிவாக பதிலளித்தார். வாழ்க்கையின் நெறிமுறை, போதனையான பக்கமானது “ஆல்ஷ் மூதாதையர்களின் ஆன்மீக வலிமை எங்கிருந்து வந்தது, அவர்களின் செயல்களுக்கு எது வழிகாட்டியது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது சாத்தியமானது. நல்ல * அழகுக்கான ஆசை எஞ்சியிருந்தாலும் / "அக்லயா" / என்றாலும், அந்த ஆற்றல் அந்த ஆற்றலில் எவ்வாறு மறைந்துவிடும் என்பதைப் பற்றி புனின் கூறினார்.

பல்வேறு மன நிலைகளை வெளிப்படுத்தும் ஆசை, அவற்றின் துணை "வியாஷ் வெளிப்பாடுகள், முரண்பாடுகள், ஆளுமையின் உள் வாழ்க்கையின் சுறுசுறுப்பு ஆகியவை புனைனை புஷ்கினின் படைப்பாற்றலுடன் நெருக்கமாகக் கொண்டுவந்தன. இருப்பினும், புஷ்கினில் உள்ள ஒருவர் புனினில் உள்ள ஒரு நபருடன் தொடர்பு கொள்வது கடினம். புஷ்கின் திரும்பினார் ஆகவே, அவரது செயல்கள் ஒரு வலிமையான, கிட்டத்தட்ட அபாயகரமான சக்தியுடன் ஒப்பிடப்படுகின்றன: "எல்லா இடங்களிலும் உணர்வுகள் அபாயகரமானவை, மற்றும் சூடேப்களிடமிருந்து எந்த பாதுகாப்பும் இல்லை." "மக்களை நிர்வகிக்கும் தன்னிச்சையான தூண்டுதல்கள் வெளியில் எங்கிருந்தோ வரவில்லை, "ஆனால் அவற்றில் ஒன்றினுள் உள்ளன. /" ஜிப்சி "," பீக் டி "ஆவா" /. புஷ்கின் கட்டுப்பாடற்ற பேரார்வங்கள் மற்றும் அன்றாட நோக்கங்களின் "கஷ்டங்கள்" ஆகியவற்றின் ஆபத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. ஆனால் புஷ்கின் தீவிர மயக்கத்தின் நிலையை முழுமையாக அறிந்திருக்கவில்லை, இது அனைத்து செயல்களின் தன்னியக்கவாதத்தை, இயக்கங்களை, முட்டாள்தனத்தின் நோக்கமற்ற தன்மையை ஏற்படுத்துகிறது.

புதிய சகாப்தத்தின் செய்தித் தொடர்பாளர் புனின், மனித உருவத்தின் சிதைவின் அத்தகைய மாறுபாட்டைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் திகிலூட்டும். ஒரு நியாயமற்ற தொடக்கத்தின் வெற்றி அப்பாவி மக்களை மரணத்திற்கு தூண்டுகிறது / "ப்ரெமில்", "வசந்த மாலை" /. மேலும், கட்டுப்பாடற்ற, இருண்ட தாங்கி

தூண்டுதல்களைக் கண்டறிகிறது. அவை. ஒரே நேரத்தில் வெகு தொலைவில் உள்ளன "அல்லது கவனிக்கவில்லை, குவியுங்கள். தீமை ".யுட்ஸ்டெராகாம்ஸ்கயா" அழிவுகரமான "மனித வில்" அதன் "வரம்பை அடைகிறது, அதையும் மீறி - பைத்தியத்தின் இருள்.

ஒருங்கிணைந்த புடாகின் பாரம்பரியத்தின் லா புனின் என்ற பொருளை அத்தியாயம் வெளிப்படுத்துகிறது. சிறந்த கிளாசிக் கலை அனுபவத்தை நோக்கிய ஈர்ப்பு ஒரு தெளிவற்ற தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. ஒருபுறம் .., "அவருடைய முன்னோடிகளின் மகத்தான சாதனைகளை கொண்டாட வேண்டும்: ஆசை," சுருக்கம், ஒவ்வொரு விவரத்தின் வெளிப்பாடு, ஒவ்வொரு சொற்றொடரும். இங்கே புனின், தனது பணிகளைப் பொறுத்தவரை, மனித உலகின் உள் சுய-ஈகோவை சித்தரிக்கும் துறையில் புல்கின் கண்டுபிடித்த சிலவற்றை உருவாக்க முடிந்தது. மறுபுறம், புஷ்கின் சகாப்தத்தில் ஆர்வம் ஏற்படுகிறது, நாடக காலத்தின் எழுத்தாளரின் நன்மை, காரணம், நேர்மை ஆகியவற்றின் பிரகாசமான கொள்கைகளுக்கு ஆசை. யார்ட் ", அவெர்கி" மெல்லிய புல் "1 /, நாட்டுப்புற கதாபாத்திரங்களுடன் தொடர்புடையது புஷ்கின் பணி, "

20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் எழுத்தாளர்கள் மனிதன் தனது பூமிக்குரிய பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் உள்ள நிச்சயமற்ற தன்மை, பலவீனம் மற்றும் நிச்சயமற்ற தன்மையை நன்கு அறிந்திருந்தனர். நேர முரண்பாடுகள்: அரசியல், சமூக, ஆன்மீகம் - ஆளுமையின் மனக் கோளாறுக்கு பங்களித்தது, கலைஞர் இந்த நிலையைப் புரிந்துகொள்வதில், காலத்தின் மிகவும் சிக்கலான உளவியல் ... உளவியல் செயல்முறைகளுக்கு திரும்பினார். படைப்பு மனம் ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை ..: தஸ்தாயெவ்ஸ்கியில் "- மனிதனின்" உந்துதலின் "ரகசியங்கள் குறித்த நிபுணர் - சிறப்பு முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றுள்ளார். தோஸ்டோவ்ஸ்கியிடம் புனினின் அணுகுமுறை கடினமாக இருந்தது, சே அணுகுமுறையில் நிறைய ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கவிதை, பெரியவருடன் இளையவரின் உள் பாதை நடத்தப்பட்டது. ஆனால் ஒரு முரண்பாடான ஆளுமையின் ஆழத்தை வெளிப்படுத்திய தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கண்டுபிடிப்பு, "வலிமிகுந்த ஆற்றல் வீணாக இருப்பதை நன்கு அறிந்த எழுத்தாளரால் கடந்து செல்ல முடியவில்லை,

புனின், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கலையின் பிற படைப்பாளர்களுடன் சேர்ந்து, அவரது சமகாலத்தவரின் மனித சோகத்தை கண்டுபிடித்தார், இது அவரது அனைத்து படைப்புகளுக்கும் சான்றாகும், குறிப்பாக "லூப்" காதுகள் *, "எர்மில்" போன்ற அற்புதமான கதைகள்; "ஸ்பிரிங் இன் & பிளாக்", "சாங்ஸ் ட்ரீம்ஸ்", "காசிமிர் ஸ்டான்ப்ளோவொய்ச்". இங்கே தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் அனுபவம் விலைமதிப்பற்றது. ஓ, எழுத்தாளர்களை நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறீர்கள், ஒரு நபரின் சொந்த ஆவியின் "படுகுழிகள்" பற்றிய உணர்விற்கும், மாறாக, தனிமையின் அழிவுக்கும், தோனின், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் போன்ற புனைனுக்கும் நீங்கள் கவனம் செலுத்துகிறீர்கள்; VtsbiL மக்கள் இருத்தலில் அந்த தருணம் (., அவர்கள் மிகுந்த பதற்றத்தின் கட்டத்தில் இருந்தபோது, \u200b\u200bஇதன் விளைவாக, "சுற்றுச்சூழலுக்கு ஒரு சிறப்பு உணர்திறன் விழித்துக்கொண்டது,

தனிநபர்கள் மற்றும் பொருள்கள் மிகவும் கூர்மையாக, தெளிவாகக் காணப்பட்டன, அவற்றின் உள், அத்தியாவசிய வெளிப்பாடுகள், இதுவரை கவனிக்கப்படாதவை.

புனினின் "லூப்பி காதுகள்", "இக்னாட்", "காசிமிர் ஸ்டானிஸ்லாவோவிச்" கதைகள் எழுதிய தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல்களின் சில நோக்கங்களுடன் இந்த படைப்பு ஒப்பிடப்படுகிறது. "குற்றம் மற்றும் தண்டனை", "அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமதிக்கப்பட்ட" பிரச்சினைகளின் புதிய உருவாக்கம் மற்றும் தீர்வு கருதப்படுகிறது. அதே நேரத்தில் - சொல் வெளிப்பாடு துறையில் தோஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பல கண்டுபிடிப்புகளின் வளர்ச்சி, நிகழ்வுகளின் அடையாளமாகும்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மனிதன், தவறுகளை, துன்பத்தை, ஒரு வழியில் அல்லது மற்றொரு வழியில் தார்மீக முன்னேற்றத்தின் பாதையில் அல்லது மனசாட்சியின் நிந்தையை சுமக்கிறான். புனினின் ஹீரோக்கள் அத்தகைய உணர்ச்சிகளைக் கொண்டிருக்க முடியாது. ஆனால் எல்எக்ஸ் மற்றொரு வலிமையான பழிவாங்கலால் முந்தப்படுகிறது - நொறுங்குவதிலிருந்து முழுமையான அந்நியப்படுதல், அடையாளங்களை மாற்ற முடியாத இழப்பு, ஒரு கொடூரமான உலகில் நித்திய பயணம். புனின் "தண்டனை இல்லாத குற்றம்" மூலம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுவது குறித்து இப்போது பரவலான கருத்தை இந்த வேலை எதிர்த்தது. ஆன்மீக சிதைவின் செயல்முறைகளை புனின் அதன் தர்க்கரீதியான முடிவுக்கு கொண்டு வந்தார், இது தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மேதைகளால் கணித்தது.

புனின் லியோ டால்ஸ்டாயை தனது ஆசிரியர், இலக்கியம் மற்றும் வாழ்க்கையில் வழிகாட்டியாக அழைத்தார். புனின் போற்றுதலுடன் எழுதினார்: "உலகின் அனைத்து மாம்சங்களையும் இதுபோன்ற கூர்மையுடன் உணர உலக உலக இலக்கியங்களில் யாருக்கும் கொடுக்கப்படவில்லை ..." "மற்றும் மனித ஆத்மாவில் மறைந்திருக்கும் விஷயங்களை எல்லா விதமான அற்புதமான தோற்றத்தின் கீழும் நீக்குவதற்கு." / "எக்ஸ், 31 / டால்ஸ்டாயில், புனின் எல்லாவற்றிலும் ஈர்க்கப்பட்டார்! அணுகுமுறை, தத்துவம், கலை படைப்பாற்றல்.

புனின் உரைநடைகளில், டால்ஸ்டாயின் வார்த்தைகளில், "தங்கள் உயிரை உயிர்த்தெழுப்பாத மக்கள்", செலிகோவ், அலெக்ஸாண்ட்ரா வாசிலீவ்னா, ஐர்டான்ஸ்கி ஆகியோர் தங்கள் நாட்களை ஒரு கனவில் இழுத்துச் செல்கிறார்கள் / "தி சாலிஸ் ஆஃப் லிக்" /, கவனிக்காமல் வயதான வயது * மரணம் அவர்களை முந்திக் கொள்கிறது, மேலும் முட்டாள்தனமான சலசலப்பில் விரைந்த நாட்களில் இருந்து, ஒரு சுவடு கூட நினைவில் இல்லை. மற்றவர்களின் வீடுகளில் "வோஸ்டோபோல்-எகோர் /" மெர்ரி டுவோர் "/ சுற்றித் திரிவதில் நிலையான ஒன்றை அவனால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. மேலும் நேர்மையான சிந்தனையுள்ளவர்கள் வேறொரு உலகத்திற்குச் செல்வதற்கு முன்பு" கடைசி வார்த்தையில் "மட்டுமே அவர்களின் நடத்தைக்கு பயப்படுகிறார்கள்." நான் வாழ்ந்தேன், எனக்கு எதுவும் நினைவில் இல்லை, எதையும் புரிந்து கொள்ளவில்லை * .. "- இறக்கும் அவெர்கி /" மெல்லிய புல் ", 1 யூ, 146 / ஐ பிரதிபலிக்கிறது. டால்ஸ்டாயைத் தொடர்ந்து, புனின் இந்த துன்பகரமான அபூரண இருப்பை இறுதியாக வலுப்படுத்துவதற்கான ஒரு வெளிப்படையான சூழ்நிலையைக் கண்டறிந்தார். பூமிக்குரிய "லால்யா" உடன் பிரிந்த தருணத்தில் சந்தேகங்களும் பிரதிபலிப்புகளும் முதல் கதைக்கு வருகின்றன

டால்ஸ்டாயைப் போலவே புனின், தார்மீக அளவுகோல்களை நம்பியுள்ளது

இருப்பின் பொருளின் வரையறை. கடந்த ஆண்டுகளின் உள்ளடக்கத்தைப் பொறுத்து, ஒரு நபரின் மரணத்தின் படம் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறது. உடல் ரீதியான துன்பங்களிலிருந்து விடுபட்டவர்களின் மரணம் குறித்து புனின் எழுதுகிறார், அனுபவம் வாய்ந்த சந்தோஷங்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்தியவர், அன்புக்குரியவர்களை நேசிக்க உண்மையாகவே இருந்தார் / அனிஸ்யா "செஸ்லி டுவோர்", அவெர்கி "மெலிதான புல்", "ஜாகர் வோரோபியோவ்" /. எல்லைக்கோடு நிலைமையை நிவர்த்தி செய்வது - "வாழ்க்கை - மரணம்". - டால்ஸ்டாயால் முன்னோடியில்லாத ஆழத்துடன் வெளிப்படுத்தப்பட்டது - புனினின் உளவியல் பகுப்பாய்வின் முக்கியமான திசை.

புனினின் உரைநடை இந்த அம்சத்தை மறுக்கும் சில ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு மாறாக, புனின் உணர்திறன் மற்றும் வெளிப்பாடாக அவரது உள்ளார்ந்த தன்மையை வெளிப்படுத்தியுள்ளார் என்ற முடிவுக்கு வருகிறோம், மேலும் பெரும்பாலும் கதாபாத்திரங்களின் "மன மோனோலாக்" ஐ நாடுகிறோம். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இன்னொன்று: பெனின் கதைகளில் பல கதாபாத்திரங்கள் தீவிர தியானம் மற்றும் ஆன்மீக உருமாற்றத்தின் செயல்பாட்டில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. எவ்வாறாயினும், இரண்டு எழுத்தாளர்களிடையே இந்த பகுதியில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு உள்ளது. புனினின் படைப்புகளில் இருப்பவர் தனக்கான முக்கிய கேள்விகளுக்கு இன்னும் பதிலளிக்க முடியாது. வேதனையான தூக்கி எறிதல் சத்தியத்திற்கான அணுகுமுறையுடன் முடிவடையாது. புதிய சகாப்தத்தின் எழுத்தாளர் மன அனுபவத்தின் உறுதியற்ற தன்மை, உறுதியற்ற தன்மை பற்றி பேசுகிறார். அவரது சமகாலத்தவர்களில் இளையவர் மற்ற முக்கிய "பொருள்களுடன்" இயங்குகிறார், டால்ஸ்டாயின் வார்த்தைகளில், வாழவில்லை, ஆனால் வாழ்க்கைக்கு "தயார்" செய்யும் நபர்களை நோக்கி ஈர்க்கிறார். அதனால்தான் புனினின் உரைநடைகளில் உள்ள "ஆன்மாவின் இயங்கியல்" வேறுபட்டது. "இது மோதல் மற்றும் தொடர்பு, ஆழமான உணர்வுகள் மற்றும் முக்கியமான எண்ணங்களின் அடிப்படையில் மிகவும் தீவிரமானது. ஆயினும்கூட, இந்த செயல்முறை "அறிவொளிக்கு வழிவகுக்காது, இது சந்தேகங்களால் தடைபடுகிறது.

அற்புதமான செக்கோவியன் உலகில் புனின் நிலையான, ஆன்மீக ஈர்ப்பு ஒருபோதும் வறண்டதில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக இரு எழுத்தாளர்களையும் ஒன்றிணைத்தது அவர்களின் காலத்தின் ஆளுமையைப் புரிந்துகொள்வதாகும்; ஒவ்வொரு எழுத்தாளரும் அவரவர் வழியில் சென்றனர், ஆனால் இரண்டும் அன்றாட வளிமண்டலத்தில் காலத்தின் துடிப்பு, மக்களின் உள்ளத்தின் சமமான குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் மாறுபட்ட போக்குகள், ■ "தேக்கம்", "மந்தநிலை", அசைவற்ற தன்மை ஆகியவை பல செக்கோவின் ஆன்மாவின் சிறப்பியல்பு மற்றும் புனின் ஹீரோக்கள். சிந்தனையை தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறது: மனித வாழ்க்கை பயமாக இருக்கிறது, அதில் "எதுவும் நடக்காது", அங்கு ஒரு நல்ல "இருண்ட அமைதி, சோம்பல், அனைவருக்கும் அலட்சியம் மற்றும் எல்லாமே அனைவருக்கும் மேலானது / செக்கோவ்" அயோனிக் "," நெல்லிக்காய் ", புனின்" கவனிப்பு "/ # பெரும்பாலும் செக்கோவின் புனினோ எழுத்துக்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக வளர்ந்து வரும் நிறுவலால் வழிநடத்தப்படுகின்றன:" மக்களைப் போலவே வாழவும், நாமும் செய்கிறோம் "," யார் * / செக்கோய் "பள்ளத்தாக்கில்",

புனின் "கிராமம்" /. இருப்பினும், "கிராமம்" கதையை உருவாக்கியவரின் பார்வைகள் மிகவும் இருண்ட தன்மை கொண்டவை. விவசாய சிப்பின் சிதைவு, கலாச்சார மையங்களிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்ட இடைவெளிகளில் அது அடைப்பது, குடிமகனின் ஆன்மா மீது திணிக்கப்பட்டதாக அவர் சந்தேகித்தாரா? எண்ணற்ற "அசிங்கமான உயிரினங்கள்" விருப்பமின்மை, பலவீனம் ஆகியவற்றின் அழியாத முத்திரை. இன்றைய அடிவாரத்தில் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொள்ளாததால், புனினின் படைப்புகளில் உள்ளவர்கள் தங்கள் கடந்த காலத்தை சரியாக மதிப்பிட முடியாது, அவர்களின் தோல்விகளுக்கான காரணங்களைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, நிறைவேறாத கனவுகள்.

கடந்த காலங்கள், நிகழ்காலம் பற்றிய குறுகிய கருத்துக்களின் வரம்புகளுக்குள் ஆயத்தமில்லாத ஒருவரை நினைவுகள் "வட்டம்" செய்கின்றன. அவர் தனது சொந்த அறிவின் போதாமையை உணர முடிகிறது, ஆனால் அவற்றின் வரம்புகளை அவரால் சமாளிக்க முடியவில்லை. நிலையான உரைநடை / இசட் கிக்பியஸ் / க்கு புனின் நிந்திக்கப்பட்டார். படைப்புகளில் கலை நேரம் தேடும் சிந்தனைக்கு அடிபணிந்துள்ளது என்ற உண்மையை அவர்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை, அது உறைந்தவர்களை வெல்ல முடியாது. ஒரு முயற்சியின் செல்வாக்கின் கீழ் வெவ்வேறு பதிவுகள், நினைவுகள், வெட்டல் ஆகியவற்றின் "சுருக்கத்தின்" அரிய விளைவை பி ^ லிபா புரிந்துகொள்கிறது. வாழ்க்கையைப் பற்றிய சிந்தனைக்கு அடிபணிந்து, அவெர்க்பி / "மெல்லிய புல்" / தொலைதூர இளைஞர்களிடமிருந்து பிற்காலத்திற்கு தொடர்ந்து "நகர்கிறது", பின்னர் மீண்டும் நிகழ்காலம், பின்னர் பெரியவர் மற்றும் இளைஞர்களின் விகிதத்திற்கு. தற்காலிக இடப்பெயர்வுகளின் குறைவான சிக்கலான படம் குஸ்மா கிராசோவ், அனிஸ்யா / "டெரெவ் 1 1", "வெசெலி டுவோர்" / மற்றும் பலரின் எண்ணங்களால் ஏற்படுகிறது. இது "வாழ்க்கையின் சாலிஸ்" என்ற சிறுகதையில் அற்புதமாக செய்யப்படுகிறது. ஒரு சிறிய "கப்பலை" ஒரு பெரிய உள்ளடக்கத்துடன் நிரப்புவதற்கான செக்கோவின் கொள்கை பண்டால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டது.

செக்கோவ் மற்றும் புனினின் படைப்புகளை நெருக்கமாகக் கொண்டுவரும் இரண்டாவது முக்கியமான அம்சம் ஒரு மூடிய இடத்தின் உருவத்தின் மீது நெருக்கமான கவனம் செலுத்துகிறது * ஏகபோகத்தை குறிக்கும், மனித ஆன்மாவின் தேக்க நிலை. சோகோவின் இடஞ்சார்ந்த பண்புகள் ஒரு பள்ளத்தாக்கில் கிடந்த ஒரு பிச் நியா ஜி சோலோவுக்கு வெவ்வேறு நிழல்களைக் கொண்டிருந்தன, - ஒரு நெல்லிக்காய், ஒரு வீடு, ஆம், கண்ணாடிகள், ஒரு கோட், காலோஷ்கள், ஒரு குடை / "ஒரு பள்ளத்தாக்கில்" "" நெல்லிக்காய் ",". ஒரு வழக்கில் ஒரு மனிதன் "/" புனின் சமகாலத்தவர் இந்த முறையின் முயற்சிகளை அற்புதமாக வேறுபடுத்தினார் - இடஞ்சார்ந்த தயாரிப்புகளை சுருக்கி விரிவாக்குதல் - மனிதனின் முரண்பாடான நிலையை வெளிப்படுத்த *.

புனினின் உரைநடை, "" இந்த நிகழ்வின் அவரது சொந்த பதிப்பு, விவரிப்பில் அகநிலை-எழுத்தாளரின் கொள்கையை செயல்படுத்துவதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஒரு இடி அழகான மற்றும் மர்மமான உலகின் உருவம் "என்பது மனித வாழ்விடத்தின் பரப்பளவு சோகமாக காணப்படுவதைக் குறிக்கிறது , எழுத்தாளர் தனது இலட்சியங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளால் வழிநடத்தப்படுகிறார், உருவாக்குகிறார் * அவரது கதைகளின் கதாபாத்திரங்கள் அத்தகைய நுண்ணறிவுகளுக்கு உயர முடியாது. எனவே, ஒரு வீக் குழப்பத்தில் இரண்டு எதிர் குவிந்துள்ளது

samvolichny படம்.

அத்தியாயம் பணியின் முதல் பகுதியின் சுருக்கத்துடன் முடிவடைகிறது. மரபுகளைப் பற்றிய புனினின் கருத்து வெவ்வேறு வழிகளில் தொடர்ந்தது: தஸ்தாயெவ்ஸ்கியுடனான உள் முரண்பாடுகள், கட்லிரோப் / புடின், டால்ஸ்டாய் / ஆகியவற்றின் கலை சாதனைகளை வேண்டுமென்றே பின்பற்றுகின்றன, இணையான "உறவினர்" தேடலின் விளைவாக / செக்கோவ் / உடன். ஆனால் புனினுக்கும் அவரது சிறந்த தோழர்களுக்கும் இடையில் எவ்வளவு புலப்படும் தொடர்புகள் தோன்றினாலும், அவர் அசல் படைப்புக் காயங்களுக்கு வந்தார்.

வழக்கமாக, உரைநடை எழுத்தாளரான புனினின் புதுமையைப் பற்றி ஒருவர் பேசும்போது, \u200b\u200bஅவர் தனது புதுமையின் அசல் தன்மையைக் குறிப்பிடுகிறார். முதல் அத்தியாயத்தில் கணிசமான இடம் இந்த 1, r / நிகழ்வுக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் நோமுக்கு முறையீடு ஆரம்ப, முதன்மை கலைத் தேடலின் புரிதலைப் பின்பற்றுகிறது. உரைநடைத் துறையில் புனின் அனைத்து புதுமைகளின் ஆதாரங்களும் "சராசரி" குழந்தைகளின் தன்னிச்சையான, சிதைந்த "வெட்டு" யிலிருந்து அகற்றப்பட்டு, ஒரு சலிப்பான இருப்புக்கு அடிபணிந்து, குறுகிய காலத்திற்குள் சிலவற்றைக் குறைத்தன. கள்! Y1slo-life !! கொழுப்பு.) "Dlploktnku வீசுகிறது.", Shyuklayanga ஒரு சிறப்பு தூரம் Io.chpu ஆசிரியரின் I goropya shnshEvlopVI # ஐ ஒப்பிடுகையில், மிகவும் வித்தியாசமாக, ஒப்பிடுகையில் செக்கோவுடன், ஒரு நபரின் ஆன்மீக வெறுப்பு இழக்கப்படுகிறது. "பொற்காலம்" புனின் வாய்மொழி கலையை உருவாக்கியவர்களிடமிருந்து, Vglpoyayak prnsheshew இன் முழுத் தொடரையும் நான் பெற்றேன், உளவியல் பகுப்பாய்வு முறைகளை வளப்படுத்தி வளப்படுத்தினேன்! T * n "zoployanyaom Losikh z tzptm; rtm1r" l\u003e உடன் .. .

இரண்டாவது அத்தியாயம் - "Netgo.togkchost; ^ poptgz? Soprzm" znnpt ^ "1 - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஒரு நபரின் உளவியல் உருவப்படத்தை IA Bunyatm ஐ உருவாக்கும் கொள்கைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. கலையின் முக்கிய பணிகளில் ஒன்று எழுத்தாளர் விபோல் மற்றும் அவர் "? .ஏ. ஆனால் வார்த்தைகளில், நான் எந்த வகையான வடிவத்தை கூறுவேன், ஆனால் pdot pzred sobse.glky lyadzZ ஐ கட்டாயப்படுத்துகிறேன் ... p / 1X, 3-15 /. பூட்ஷெக்கி கோவின் ஒவ்வொரு ஹெக்டேரும் தனித்துவமானது, ஏனென்றால் ஒரு குழு முழு நாட்டின் முகமும் கான்கிரீட்டைப் பற்றி வெளிப்படுகிறது! Vrzmeshisha yayattada,

கதாபாத்திரங்களின் உள் ஒற்றுமையின்படி, அவற்றின் ptch xia ஆனால் வெவ்வேறு குழுக்களிடமிருந்து, ஒரு தனி மேகத்தின் வெளிப்பாடு, இது உணர்ச்சி பண்புகளின் ஒற்றுமையை வலியுறுத்துகிறது, 1910-0 இல், புனினின் புரிதல் குறிப்பாக ஈர்க்கப்பட்டது!

லிலா, தன்னலமற்ற ydute இந்த உணர்ச்சியின் நோக்கம் கழுவப்பட்டது- "

தவிர்க்கமுடியாத மயக்க நிலையில் உள்ளவர்கள்;

யதார்த்தத்தை புனைகதைகளால் மாற்றிய கனவு காண்பவர்கள்;

சரிசெய்ய முடியாத தவறு செய்தவர்களை இழந்தவர்கள்;

உலகத்துடன் இணக்கமான ஒற்றுமையைக் கண்டவர்கள்.

ஒரு கற்பனையான உரையை நிச்சயமாக, அத்தகைய குணாதிசயங்களின்படி பிரிக்க முடியாது. ஆயினும்கூட, மனித ஆத்மாவின் துல்லியமாக இந்த விருப்பங்களில் ஆசிரியரின் தீவிர ஆர்வம் புனினின் படைப்புகளில் தெளிவாகத் தெரிகிறது.

எழுத்தாளர் தங்கள் சொந்த மற்றும் பொதுவான வாழ்க்கையின் சாரத்தை புரிந்து கொள்ள விரும்பும் உண்மை தேடுபவர்களுக்கு குறிப்பாக கவனத்துடன் இருந்தார். கவலை, அமைதியின்மை, சிலவற்றில் நம்பிக்கை, இதுவரை அறியப்படாதது, அவற்றின் நோக்கம் அவர்களால் இயக்கப்படுகிறது. பெரும்பாலும் புனினின் படைப்புகளில் இந்த நபர்கள் "அலைந்து திரிபவர்கள்", அவர்கள் ஒருபோதும் தங்குமிடம் கிடைக்கவில்லை, இருப்பின் உண்மையான நோக்கத்தைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, ஆயினும்கூட / "ஜாகர் குருவி!" என்ற ரகசியத்தைத் தொட்டனர். தனிநபரின் குறிப்பிடத்தக்க திறன்களுக்கும் அவற்றின் குறைபாடுள்ள உணர்தலுக்கும் இடையிலான இடைவெளி எழுகிறது, ஆழமடைகிறது மற்றும் பெரும்பாலும் வலி மரணத்தில் முடிகிறது,

அனைத்து பொனாச்சா-ஜி "மென்மையாகவும், அமைதியாகவும் தோன்றுகிறது. ஹீரோக்களின் உள் பதற்றம் /" அக்லயா "," "மகன்" / அல்லது அவர்களின் ஆபத்தான மாயை வாசகரின் கண்களிலிருந்து "மறைக்கப்பட்டுள்ளது" / "ஓட்டோ ஸ்டீன்" /, பரப்புகளில் - நிதானமாக. நிகழ்வுகளின் போக்கில். அவற்றின் பரிமாற்றத்தின் "துணை உரையில்" மட்டுமே வெளிப்புற உண்மைகளுடன் மாறுபட்ட குறிப்புகள் உள்ளன, "தீர்க்கதரிசன கனவுகள்" என்று கூறுங்கள், அதிகரிக்கும் பதட்டம் அல்லது நபரின் தனிமை ஆகியவை கேட்கப்படுகின்றன. ஒரு ஏமாற்றும் / முதல் பார்வையில் / செயல்களின் வரிசை கிட்டத்தட்ட இறுதிவரை நெருங்கும் போது, \u200b\u200bஹீரோக்களைப் பற்றிய நடைமுறையில் உள்ள கருத்துக்கள் திடீரென்று வெடிக்கும், பெரும்பாலும் இது அவர்களின் வாழ்க்கையின் "திரைச்சீலைக்கு அடியில்" நிகழ்கிறது, இது ஒரு வலுவான உணர்ச்சி விளைவை எவ்வாறு அடைகிறது ,? வரவேற்பு. ஒரு மறைக்கப்பட்ட, உள்ளுணர்வு அல்லது உணர்வுபூர்வமாக, முரண்பாடான உளவியல் நிலை ஒரு தீவிர தருணத்தில் வேகமாக வளர்ந்து வருகிறது, வன்முறையில் உடைக்கிறது. ஆன்மீக எழுச்சியின் கூர்மை, நோயுற்ற தன்மை மற்றும் சிக்கலான நிகழ்வுகளைப் பற்றிய ஆசிரியரின் விமர்சன பார்வையை வெளிப்படுத்துகிறது.

புனினின் பிரதிபலிப்புகளுக்கு குறைவான கவர்ச்சியானது, ஒரு எதிர் உணர்ச்சி நரம்பில் இருந்தாலும், உலகளாவிய ஒற்றுமையின் வசனத்திற்கு தன்னை முழுமையாக சரணடையச் செய்யும் மற்றொரு வகை நபர். சில நேரங்களில் சுய உறுதிப்படுத்தலுக்கான தெளிவற்ற ஆசை / "நான் அமைதியாக இருக்கிறேன்" / இந்த வழியில் வெளிப்படுகிறது. பெரும்பாலும், தனது தனித்துவத்தை மறைத்து வைத்திருக்கும் ஒருவரின் கசப்பான அனுபவம், இயற்கையானது

ஒரு இழந்த உயிரினத்தின் சாத்தியங்கள் / "நைட் டாக்", "யெர்மில்", யெகோர் "மெர்ரி டுவோர்" / அல்லது சுயநலமான "சிந்திக்கவில்லை" / "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து மிஸ்டர்" /, எப்படியிருந்தாலும், வாழ்க்கையின் அலைவரிசைகள் அர்த்தமற்றவை, அசிங்கமானவை, விசித்திரமானவை, புறநிலை ரீதியாக சோகமான சிதைவு ஆளுமையில் முடிவடையும்.

மனித ஆன்மாவின் ரகசியங்களுடன் புனின் ஆச்சரியம். ஒரு தார்மீக-கல்வியாளரின் பாத்திரத்தை நாடாமல், அவர்களைப் பற்றி அவர் மிகவும் சுதந்திரமாக எழுதுகிறார், ஆசிரியரின் எண்ணங்களின் ஆழத்தை இறுதியாகப் புரிந்துகொள்வதற்கு, கலை உணர்ச்சியின் வளர்ச்சி, உரையின் சுத்திகரிக்கப்பட்ட கருத்து தேவை. ஸ்டைலிஸ்டிக் திறனைப் பற்றி மட்டுமல்ல, உண்மையான, உண்மையிலேயே இலகுவான உளவியல் இயக்கங்களின் கண்டுபிடிப்பு பற்றி எல்லாவற்றிற்கும் தப்பெண்ணம் பேசுவது அவசியம் என்று தெரிகிறது. "மெர்ரி டுவோர்" இல், புனின் வலியின் பார்வைகளை வெளிப்படுத்தினார், யெகோரின் கிட்டத்தட்ட அழிந்துபோன நனவில் அரவணைப்புக்கான ஆசை. தனிமனிதனின் "சுய அழிவு" ஒரு ஆரம்பமற்ற மற்றும் முடிவற்ற செயல்முறையாகத் தெரியவில்லை, இருப்பினும் "ரஷ்ய மனிதனின்" சண்டைகளின் மூலத்தை ஆசிரியர் கண்டறிந்துள்ளார்.

ஒளி கனவுகள் பெரும்பாலும் புனின் ஹீரோக்களுடன் வருகின்றன. அவர்கள் தங்கள் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய பொதுவான மற்றும் அதிகபட்ச கருத்தை நோக்கிச் செல்கிறார்கள். இந்த சுத்திகரிக்கப்பட்ட கோளத்தில் சிந்தனை இல்லாத ஒரு சிந்தனைக் கொள்கை உள்ளது என்று சொல்வது மிகவும் சாத்தியம்: மாயையான கனவுகள் / "குலம்" / வெற்றி. அவை யதார்த்தத்தின் சிக்கல்களிலிருந்து விலகிச் செல்கின்றன. ஆனால் முதுமை வரை ஆத்மாவில் வைக்கப்பட்டவை கடந்த காலத்தின் மிக அருமையான மற்றும் அற்புதமான நினைவுகளாக மாறும்.

புனினின் படைப்புகளில் மனித கனவு ஒரே மாதிரியாக பிரதிபலிக்கவில்லை. எழுத்தாளர் அவளுக்கு இளமை / நிலையற்ற / பூக்கும் மட்டுமல்ல, முதிர்ச்சியையும் கண்டார். "மகிழ்ச்சியான முற்றத்தில்" "" ஜாகர் வோரோபியோவ் "," மெல்லிய புல் "," நல்ல இரத்தம் "- எல்லா இடங்களிலும் ஆரோக்கியமான ஆரோக்கியமான நல்ல அஸ்திவாரங்களை நிறுவுவதற்கு ஒரு உண்மையான அர்த்தமுள்ள நம்பிக்கை இருக்கிறது! இயற்கையாகவே வாழ்க்கையின் புனித உடன்படிக்கைகளை நிறைவேற்றுவோர்" மறைக்கப்பட்டுள்ளனர் ஆன்மீக ஆற்றல் பூமிக்குரிய அழகின் சேவைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் புனினுக்கு பிடித்த ஹீரோக்களுடன் கூட, அழகானவர்களுக்கான ஈர்ப்பு எப்போதும் சாத்தியமற்றது. எல்லோருக்கும் தேவையான உண்மையிலிருந்து மனித விலகல்களின் தோற்றத்தை எழுத்தாளர் உற்று நோக்கினால் ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை, இதுபோன்ற விலகல்களின் "வரிசைமுறையை" வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்துகிறது,

புனின் மனிதனின் இரட்டை இயல்பு பற்றிய மகிழ்ச்சியின் கருத்துக்களை நெருக்கமாக தொடர்புபடுத்தினார்: "நியாயமான.", ஆத்மா "மற்றும்" சிந்தனையற்ற வழிமுறை "/ லெக்-சி.வி.டி, எழுத்தாளர் டி.என்-க்கு ஈர்ப்பு அளித்ததைப் பார்க்கவும்," லைஃப் ஆஃப் ஆர்-

செனியேவ் "யு. வெறுமனே, அவர்கள் ஆளுமையின் ஒரு நிகழ்வாக ஒன்றிணைக்கப்பட வேண்டும், இது" முழு புலப்படும் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத உலகத்திற்கு இடமளிக்கும் "/" சகோதரர்கள் "/, earth பூமிக்குரிய உணர்வுகளை ஆன்மீகமயமாக்குவதற்கும், உயர்ந்த இயக்கிகளுக்கு சிற்றின்ப வலிமையைக் கொடுப்பதற்கும் திறன் கொண்டது. சோகமான சூழலில் மக்களைப் பிரிப்பது, அவர்களின் தவிர்க்கமுடியாத தனிமை ஒற்றுமைக்கு உடையக்கூடிய தூண்டுதல்களைக் குறைக்கிறது, மேலும் சாதாரண, துடிப்பு-துடிப்பு இன்பங்களுக்கான ஏங்குதல் மங்குகிறது.

சில புனின் ஹீரோக்கள் உலக கட்டடத்தை அடைகிறார்கள். ஆனால் அழிந்துபோகக்கூடியவை அவை ஆசிரியரின் இலட்சியத்திற்கு நம்மை நெருங்குகின்றன. பூமிக்குரிய அழகை ஆழமாக உணரவும், ஊதிய துனையுடன் தொடர்புகொள்வதற்கும், திரட்டப்பட்டதை மக்களுக்கு வழங்குவதற்கும் மனித திறமை இங்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. இந்த ஒலியின் படைப்புகள் உண்மையான கவிதை மற்றும் மனிதநேய திறமை / "லிர்னிக் ரோடியன்", "ஹோரோ: ரத்தத்தின் நோய்" / ஆகியவற்றின் ஆசிரியரின் பாராட்டுதலுடன் ஊக்கமளிக்கின்றன. "லிர்னிக் ரோடியன்" மற்றும் "நல்ல இரத்தங்கள்" ஆகியவை முக்கிய பாதைகளில் ஒன்றாகக் கொண்டுவரப்படுகின்றன - தற்போதைய தருணத்தின் நன்மைக்காகவும், மனித இருப்பை மேம்படுத்துவதற்கும் பலம் தரும் ஒரு படைப்பாற்றல் நபரைப் போற்றுதல். அழகு உணர்வுகளின் எழுத்தாளர். எனவே, ஓரினச் சேர்க்கையாளர்களிடமும், இலட்சியமயமாக்கலின் நிழலிலும் இதுபோன்ற கதைகள் எதுவும் இல்லை, ஒவ்வொன்றும் அவரது சூழல் மற்றும் தொழில்களின் வழக்கமான, சிறப்பியல்புகளில் தோன்றும். ஆயினும்கூட, இது அவர்களின் படைப்பு அபிலாஷைகளின் அரிய வெற்றியாகும், ரோடியன் மற்றும் லிபாட் மக்களுக்கு உண்மையிலேயே அவசியம், அவர்கள் வாழவும் வேலை செய்யவும் உதவுகிறார்கள், மறுபுறம், இருவரும் தங்கள் சொந்த நோக்கத்தைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள், ஆழ்ந்த திருப்தியுடன் அவர்கள் தங்களுக்கு பிடித்ததைச் செய்கிறார்கள் வேலை. ஒரு இணக்கமான உலகக் கண்ணோட்டத்தைப் பற்றிய பிவடோலின் பார்வையை இங்கே ஒருவர் படிக்கலாம் - புரிந்துகொள்ளுதல் மற்றும் மகிழ்ச்சி, தனக்கு சுவாரஸ்யமானது மற்றும் சுற்றியுள்ளவர்களுக்குத் தேவையானது, மாறாமல் தன்னலமற்றது மற்றும் ஒருவரின் சொந்த உணர்வு நிறைந்தவை; உலகத்திற்கான சேவை, கடமை உணர்வு மற்றும் மகிழ்ச்சியின் உணர்வு ஆகியவை ஒத்துப்போகின்றன.

1910 களின் படைப்புகளை வழக்கமாக ஒரு நேர்மறையான மற்றும் எதிர்மறையான எதிர்வினைக்காகப் பிரிப்பதன் மூலம், புனினின் விஷயங்கள் அனைத்தும் ஒன்று அல்லது இன்னொரு குற்றச்சாட்டை வாழ்க்கை உறுதிப்படுத்தும் குற்றச்சாட்டைக் கொண்டுள்ளன என்பதைக் காட்ட முயற்சித்தோம்? ஒரு சில விதிவிலக்குகளுடன், புனினுக்கு ரூட்டோரலில் இருந்து யாராக இருந்தாலும் ஒரு ஹீரோ இல்லை light - ஒளி ஆற்றல், மிகவும் இருண்ட புள்ளிவிவரங்களில், மாறாத சூழலில் அவர்கள் கட்டாயமாக தங்கியிருப்பது எப்போதும் நிழலாடுகிறது, அதாவது இங்கே, நாங்கள் கூட இல்லை பிறவி குறைபாடுகளைப் பற்றி பேசுகையில், இந்த அவதானிப்பு குறிப்பாக வலியுறுத்தப்படுகிறது, ஏனென்றால் இது முழுத் தொடர் ஆராய்ச்சியாளர்களின் முடிவுகளுடன் ஒத்துப்போவதில்லை.

மூன்றாவது அத்தியாயத்தின் ஓனோவ்: "ஆன்மீக டிஸ்காவ்மோவின் காரணங்களை அடைதல்." - உலகில் இருந்து ஒரு நபரின் ஆன்மீக துண்டிக்கப்படுவதற்கான காரணங்களில் புனின் ஊடுருவலின் புரிதல் ஆகும். புனினின் படைப்புகளில் உள்ள ஆளுமை "தேசிய-வரலாற்று வாழ்க்கை, இயல்பு, பூமியை அடிப்பது, நித்தியத்துடன் தொடர்புடையது" என்ற மகத்தான அளவிலான பின்னணிக்கு எதிராக தத்தளிக்கிறது என்று இலக்கிய விமர்சகர்கள் பலமுறை குறிப்பிட்டுள்ளனர்.

இயற்கை, குழந்தை பருவத்திலிருந்தே மனித ஆன்மாவை "நுழைகிறது", பெரும்பாலும் அதை தீர்மானிக்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவை நித்தியத்தால் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன: ஈ இயக்கம், எல்லையற்ற பெரிய மற்றும் எல்லையற்ற சிறிய, மாநிலங்களின் மாற்றம், தூக்கம் மற்றும் மறுபிறப்புக்கு திறன் கொண்டது. ஆனால் இயற்கையானது இணக்கமானது. இது லாபம், தூய்மை, இயல்பான தன்மை ஆகியவற்றால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. குணங்களின் வசனம், புக்கின் சரியாக நம்புகிறார், ஒரு நபர் போதுமானவர். இயற்கை அழகின் படங்கள் தொடர்ச்சியான சுமைகளின் சிஸ்டோலாக மாறுவதில் ஆச்சரியமில்லை;:. திரு தொடுதலின் வாழ்க்கையில், எல்லாமே அர்த்தம் நிறைந்தவை, எஸ்சிஓ முக்கியமானது ", - புனியா / ¡3,203 / எனக் கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், மக்கள் இந்த முடிவுக்கு மிகவும் தாமதமாக வருகிறார்கள். ஏற்கனவே எதையும் சரிசெய்ய முடியாது * ஆனால் சோகமான வாழ்க்கை முடிவுகளை சுருக்கமாகக் கூற வேண்டும் மேலே. ரா உயர் அயோட்டா பந்து I otyrayaenaya buni-sky *.? அதைப் பற்றி என்ன:.? ஒரு நபர் ny u ”aet. ke உடன் கற்றுக் கொடுத்தார், கவனமாகக் கேளுங்கள்<ЗогЬтнЗ, красочней "

Shizzzh z புக்கின் gpogofutshpepalen ஐ உருவாக்கும். அவர் வெறும் pzrekaot kastrsenpo "fbn விவரணையை உருவாக்குகிறார், ஆனால் ஒரு சுயாதீனமான நடிகர் ;! அழகு போல் தெரிகிறது. எழுத்தாளர் தொடர்ந்து பி.டி. ஆச்சரியப்படுத்தும் "இலட்சியமானது மலர்களின் பிரகாசமான வண்ணங்களில் தொடர்ந்து வெளிப்படுகிறது" என்பது மோட்டாய் பழிவாங்கலின் படி பொங்கி எழும் இயற்கை தையல் / "சகோதரர்கள்", "லார்ட் ஃப்ரம் சான் பிரான்சிஸ்கோ" / ஆகியவற்றால் பரவுகிறது.

* கோலோபாவா.எல்.ஏ "ரஷ்ய யதார்த்தமான லிட் ° எல்லையின் SH-UH sh-s இன் சதுரத்தில் ஆளுமை பற்றிய கருத்து, - எம் .: எம்.ஜி.யூ, நா? .- 0.39.

"ஒரு ஸ்லாவின் ஆன்மாவின் பண்புகள்" பல இயற்கை காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் நீண்ட காலமாக உருவாகியுள்ளன. ஒரு ரஷ்யனின் ஆத்மாவை அவரது நிலத்திலிருந்து தனிமையில் புரிந்து கொள்வது சாத்தியமில்லை: ஏழை பாலைவன கிராமங்கள் தொலைந்து போகும் அந்த வயல்கள், புல்வெளிகள், காடுகள், பனிப்பொழிவுகள். ரஷ்யர் இந்த நிலப்பரப்புடன் நீண்டகாலமாக ஒன்றிணைந்துள்ளார் - புனினின் படைப்புகள் அதை அவருக்கு உணர்த்துகின்றன. அவரது கதாபாத்திரங்களின் தோற்றம் அவற்றின் சொந்த கூறுகளுக்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது: வெளிர் பழுப்பு, பழுத்த ரொட்டியின் நிறம், முடி, நீல நிறத்தின் வெவ்வேறு நிழல்கள், வயலில் மாறும் வானம் போல, கண்கள். மந்தநிலை மற்றும் மன அமைதி, சிந்தனை மற்றும் சோகம், நல்லுறவு மற்றும் இருண்ட உள்ளுணர்வு தூண்டுதல்கள் - ஒரு மனித ஆளுமையில் வெவ்வேறு கொள்கைகள் ஒன்றிணைக்கப்பட்டன, இது அவளுக்கு நன்கு தெரிந்த சூழலில் உருவாகியுள்ளது.

புனின் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே தனக்கு நெருக்கமான ஒரு குறிப்பிட்ட சூழலில் தனது ஹீரோவை ஈர்க்கிறார். நிலப்பரப்பின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் பெரும்பாலும் மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்கின்றன, கதையிலிருந்து கதைக்குச் செல்கின்றன, இது ஒரு தற்செயலான தற்செயல் நிகழ்வு பற்றி அல்ல, ஆனால் கலை அடையாளத்தைப் பற்றி பேச அனுமதிக்கிறது. புனினின் உரைநடைகளில், ரஷ்யாவின் நிலப்பரப்பின் நிரந்தர அறிகுறிகளில் ஒன்று வெற்று, புலம், புல்வெளி, எல்லைகளுக்கு விரிவடைகிறது. முடிவற்ற விரிவாக்கங்கள் ஒரு நபரின் சாலையின் உணர்வை உருவாக்குகின்றன, இது ஒரு தீவிரமான சங்கடத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, தன்னையும் உலகத்தையும் புரிந்து கொள்ளும் விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. பூமிக்குரிய விண்வெளியின் திறமையான குறியீட்டு உருவங்கள், ரஷ்ய வாழ்க்கையின் சிக்கல்கள் மற்றும் மனித உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அசல் தன்மையை சித்தரிக்க ஒரு நீண்ட பயணம் சமமாக முக்கியமானது. ஆகையால், இந்த படங்கள், உண்மையான நிகழ்வுகளிலிருந்து சேகரிக்கப்பட்டு, தனிநபரின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் ஒத்திசைக்கப்படுகின்றன, அவற்றை தெளிவுபடுத்தும் அருகிலுள்ள படங்களால் செறிவூட்டப்படுகின்றன. ஆரம்பத்தில், இந்த பகுதியில் கலைஞரின் திறமை ஆராயப்படுகிறது.

சாலை தெரியாதவர்களை அணுகுவது மட்டுமல்லாமல், தொடக்க இடத்திற்கு திரும்புவதும் அடங்கும். வீட்டின் "நோக்கம்" இப்படித்தான் தோன்றுகிறது. "சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மற்றொரு சின்னத்திற்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, எழுத்தாளரால் அன்றாட சூழ்நிலைகளிலிருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட்டது போல, ஆனால் ஒரு பொதுவான பொருளைப் பெற்றது போல. நாட்டின் சாலைகள் மற்றும் புல்வெளிகளில் பெரிய பாதைகள் எப்போதும் மேகங்களை உயர்த்தியது மணல், பயணிகளின் ஆடைகளை மூடுவது. மூட்டம் "பாதையின் சிரமங்களைப் பற்றிய ஒரு காட்சி யோசனையைத் தருகிறது - தரையில் நகர்வது மட்டுமல்லாமல், சத்தியத்தைத் தேடுவது, விஷயங்களைப் பற்றிய அறிவு. இந்த நோக்கத்திற்கு ஒத்ததாக, இன்னொருவர் உருவாகிறார் -" ஸ்னோ . கிராமம் "," சுகோடோல் ", கதை" யெர்மில் ",

புனினின் ஹீரோக்கள் வயது, சமூக நிலை, dy1 "h ஆகியவற்றில் வேறுபட்டவர்கள். ஆனால் அவர்கள் அனைவரும் மாறுபட்ட அளவுகளில் இருந்தாலும், தூண்டுதலின் பற்றாக்குறை, உணர்வுகளின் நிலையற்ற தன்மை. பின்பற்றுதலுடன் நெருங்கிய உறவில் மட்டுமே.

ரோலோ (*, மாற்றக்கூடிய மற்றும் எப்போதும் சரியான, ஒரு நபரின் தூய்மையான, இணக்கமான தன்மை உருவாகியிருக்கலாம். இதுபோன்ற விரும்பிய அனுபவம் "லார்ட் ஃப்ரம் சான் பிரான்சிஸ்கோ" எபிசோடில் மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இது யாப்-ருஸ்ஸா ஹைலேண்டர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

துயரமான சூழ்நிலையில் கூட உயர்ந்த சோலோவெச்சோ தூண்டுதல்களைக் காண முடிந்த புனின் கலைஞரில் இட்டேல் இல்லாதது குறித்த பரவலான கருத்தை ஏற்றுக்கொள்வது கடினம். தலைமுறைகளின் தொடர்ச்சியான தொடர்பைப் பற்றி சிந்தித்து, நிகழ்காலத்தின் புரிதலை அவர் புத்திசாலித்தனமாக அடிபணியச் செய்தார்.பூனின் பார்வையில் ஒரு இணக்கமான ஆளுமை இருப்பது யதார்த்தத்தின் கட்டமைப்பை மாற்றியமைக்கவில்லை, ஆனால் அவரது கனவுகளுக்கான தேடல் பிரபஞ்சத்தின் கம்பீரமான அழகை ஈர்ப்பதன் மூலம் அழகானது "கட்டுப்படுத்தப்பட்டது" ஒரு நபர் என்னவாக இருக்க வேண்டும், எதை வீசுகிறார் என்பது பற்றிய தெளிவான புரிதல் இருந்தது. சிறந்த மனித குணங்கள் பல புனின் கதாபாத்திரங்களில் சிதறடிக்கப்படுகின்றன, எனவே ஒரு எழுத்தாளரின் இலட்சிய சிக்கலின் ஒருங்கிணைந்த அடுக்கு மீது அவதானிப்புகளின் ஒற்றுமையில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

ஆராய்ச்சி ஆராய்ச்சியின் முடிவுகளை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது, பொதுவானதை நிறுவுகிறது: - புனினின் படைப்பு ஆளுமை காரணமாக மூன்று அத்தியாயங்களின் முக்கியமான போக்குகளுக்கு நான் கிசுகிசுக்கிறேன். மனித ஆளுமையின் "பிரகாசமான" மற்றும் "பாயும்" அம்சங்களை ஆராய்ந்து, ரஷ்யாவின் வரலாற்று பாதைகள், கிறிஸ்துமஸ் மரம் ஆன்மீக நிலை, தோழர்களின் வெற்று-எலும்புகள் இயற்கை உலகில் பிரதிபலிக்கும் வகையில், எழுத்தாளர் நிறைய மோசமான மற்றும் பாழடைந்த கண்டுபிடிப்புகளை செய்தார் , அவற்றில் பல சுயாதீனமான, சாதனைகளின் ஆக்கபூர்வமான வளர்ச்சியால் தயாரிக்கப்பட்டவை இங்கே! "புனின் மற்றும் அவரது சமகாலத்தவர்களுக்கான தேடலுக்கு ஒரு இணையானது வரையப்பட்டுள்ளது, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களின் நீண்ட தூர வாய்ப்புகள் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன :, நீங்கள்.

ஆய்வுக் கட்டுரையின் முக்கிய விதிகள் பின்வரும் வெளியீடுகளில் பிரதிபலிக்கின்றன:

1. ஐ.ஏ.பூனின் "தி லைஃப் ஆஃப் ஆர்சனீவ்" இன் படைப்பின் வகை பற்றிய விவாதத்திற்கு // ரஷ்ய விமர்சனம் மற்றும் பத்திரிகையில் யதார்த்தவாதத்திற்கான கருத்தியல் மற்றும் அழகியல் போராட்டம், XX நூற்றாண்டுகளின் Х1Х-ராக்கிங்கில் இரண்டாவது மிக முக்கியமானது. / கல்வி நிறுவனங்களில் இலக்கிய விமர்சனத்தின் ஆய்வு /. அறிக்கைகளின் சுருக்கம். - பெல்கொரோட், பிஜிபிஐ, 1935, -எஸ் .57-58.

2. I. A. புனின்-ஐ எல். பி. 9 ஆம் வகுப்பு மாணவர்களுக்கு ஒரு இலக்கிய வட்டத்தின் பாடத்திற்கான செக்கோவ் / பொருட்கள் / // ரஷ்ய மொழியில் பாடநெறிப் பணிகளின் அமைப்பு மற்றும் பள்ளியில் இலக்கியம். முறையான பரிந்துரைகள்.-பெல்கொரோட், பிஜிபிஐ, 1989, - பி .75-85.

3. IA Bunin இன் கவிதை மற்றும் உரைநடை ஆகியவற்றில் குழந்தை பருவத்தின் தீம் // XIX நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கவிதை மற்றும் உரைநடைடனான அதன் உறவு. ஒன்றோடொன்று. தலைப்புகள். சனி. அறிவியல். tr.-M "MY !!", 1990.- எஸ். 122-131.

184. ஐ.வி.பூனின் கதையில் உளவியல் "அயோன் ரைடலெட்ஸ்" // எழுத்தாளரின் படைப்பு தனித்துவம் மற்றும் யதார்த்தவாதத்தின் சிக்கல்கள், மஸ்வஸ். சனி. அறிவியல். tr. -பெல்கொரோட், பிபிஎஸ்எச், 1991.-0,119-132,

5. 1910 களில் I.L.Bunin இன் உளவியலின் தன்மை குறித்து // I.A. புனின் 24-2 பிறந்த 120 வது ஆண்டு விழாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட உள்ளார்ந்த அறிவியல் மாநாட்டில் அறிக்கைகளின் சுருக்கம்? செப்டம்பர் 1990.-ஈகிள், 1991.

6. புனின் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கவிதைகளில் இந்த வார்த்தையின் வெளிப்பாடு // 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் எழுத்தாளர்களின் படைப்பு தனித்துவங்களின் தொடர்பு. ஒன்றோடொன்று. அந்த ¡lat. சனி. அறிவியல். tr, -M., MLU, 1992,

ஜனவரி 25, 1393 தொகுதி I 0 தேக்கரண்டி அச்சிட கையொப்பமிடப்பட்டது. சுழற்சி 100 ஈ.கே. ஆர்டர் எண் 15 ரோட்டாபிரிண்ட் VI01EM, பெல்கொரோட், பி. கெமெல்னிட்ஸ்கி, 86

கதாபாத்திரம் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது, இதில் உள் மற்றும் வெளிப்புறம் வேறுபடுகின்றன. அவரது உருவம் ஒரு நபரின் உள் உலகத்தையும் அவரது வெளிப்புற தோற்றத்தையும் வெளிப்படுத்தும் பல கூறுகளைக் கொண்டது. ஒரு நபரின் உள் உலகம், அவனது நோக்கங்கள், எண்ணங்கள், உணரப்பட்ட உணர்வுகள், அதே போல் மயக்கத்தின் கோளம் உள்ளிட்டவை பல்வேறு வழிகளில் படைப்புகளில் பதிக்கப்பட்டுள்ளன.

இலக்கிய வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில் உளவியல்

வாய்மொழி கலையின் ஆரம்ப கட்டங்களில், இது வெளிப்படையாக விட மறைமுகமாக வழங்கப்படுகிறது. கதாபாத்திரங்களால் நிகழ்த்தப்படும் செயல்களைப் பற்றியும், அவற்றின் நடத்தையின் உள், உளவியல் நோக்கங்களைப் பற்றியும் நாம் குறைவாகவே கற்றுக்கொள்கிறோம்.

அனுபவங்கள் நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சியை முழுவதுமாக சார்ந்துள்ளது மற்றும் முக்கியமாக அவற்றின் வெளிப்புற வெளிப்பாடுகள் மூலம் வழங்கப்படுகின்றன: விசித்திர ஹீரோ சிக்கலில் இருக்கிறார் - மற்றும் "எரியும் கண்ணீர் உருண்டு கொண்டிருக்கிறது" அல்லது - "அவரது விளையாட்டுத்தனமான கால்கள் வழிவகுக்கின்றன." ஹீரோவின் உள் உலகம் நேரடியாக வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டால், எந்தவொரு அனுபவத்தின் சராசரி, கிளிச்சட் பதவி - அதன் நுணுக்கங்கள் மற்றும் விவரங்கள் இல்லாமல்.

ஹோமரின் இலியாட் எழுதிய சில பொதுவான சொற்றொடர்கள் இங்கே: “ஆகவே அவர் பேசினார் - மேலும் பெர்சியர்களில் பேட்ரோக்லோவோவின் இதயத்தை நகர்த்தினார்”; "மேலும், இரக்கமுள்ளவர், அவர் கூச்சலிட்டார்"; "ஜீயஸ், உயர்ந்த ஆண்டவர், அச்சத்தை அஜாக்ஸுக்கு அனுப்பினார்." ஹோமரின் காவியத்தில் (பண்டைய கிரேக்க துயரங்களில்), உணர்ச்சியின் தீவிரத்தை எட்டிய ஒரு மனித உணர்வு, "நெருக்கமாக" வரையப்பட்டு, பரிதாபகரமான வெளிப்பாட்டைப் பெறுகிறது.

பிரியாம் மலை தனது மகன் ஹெக்டரை அடக்கம் செய்வதைப் பற்றி பேசும் இலியாட்டின் கடைசி அத்தியாயத்தை நினைவு கூர்வோம். இது மனித அனுபவத்தின் உலகில் பண்டைய இலக்கியங்களின் ஆழமான ஊடுருவல்களில் ஒன்றாகும். தனது தந்தையின் வருத்தத்தின் ஆழமும், தனது மகனின் உடலின் மீட்கும் பொருட்டு அச்சிலெஸுக்கு அச்சியன் முகாமுக்குச் செல்ல அஞ்சாத பிரியாமின் செயலும், அவனுக்கு ஏற்பட்ட துரதிர்ஷ்டத்தைப் பற்றி ஹீரோவின் சொந்த வார்த்தைகளும் சாட்சியமளிக்கின்றன (“நான் செய்வேன் பூமியில் ஒரு மனிதர் அனுபவிக்காததை அனுபவிக்கவும் ”), அவரது கூக்குரல் மற்றும் கண்ணீர் சிந்தும். இது மீண்டும் மீண்டும் பேசப்படுகிறது, அதே போல் ஹெக்டருக்கு ஒன்பது நாள் துக்கத்தை நிறைவு செய்த இறுதி சடங்கின் மகிமை.

ஆனால் அது இங்கு வெளிப்படுத்தப்படும் அனுபவங்களின் பன்முகத்தன்மை அல்ல, சிக்கலானது அல்ல, அனுபவங்களின் "இயங்கியல்" அல்ல. ஹோமரின் கவிதையில், அதிகபட்ச நோக்கத்துடனும், அழகியலுடனும், ஒரு உணர்வு அதன் வலிமை மற்றும் பிரகாசத்தின் இறுதி நிலையைப் போலவே பதிக்கப்பட்டுள்ளது. அதேபோல், மெடியாவின் உள் உலகம் யூரிப்பிடிஸில் வெளிப்படுகிறது, பொறாமையின் வேதனையான உணர்வைக் கொண்டுள்ளது.

இடைக்கால இலக்கியங்களில் உளவியல்

ஆன்மீக கவலை, இதயப்பூர்வமான மனச்சோர்வு, தவம் மனப்பான்மை, பாசம் மற்றும் ஆன்மீக அறிவொளி ஆகியவை பலவிதமான "மாறுபாடுகளில்" புனித "ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில்" பிடிக்கப்படுகின்றன. அகஸ்டின், ஏ. டான்டே எழுதிய "தெய்வீக நகைச்சுவை", ஏராளமான உயிர்கள். "தி டேல் ஆஃப் போரிஸ் அண்ட் க்ளெப்" இல் போரிஸின் தந்தை இறந்த பிறகு அவர் பிரதிபலித்ததை நினைவு கூர்வோம்: "ஐயோ, என் கண்களின் வெளிச்சம், என் முகத்தின் பிரகாசம் மற்றும் விடியல் ஆகியவை எனது இளமைக்காலம், என் அனுபவமின்மையின் வழிகாட்டியாகும். " ஆனால் இடைக்கால எழுத்தாளர்கள் (இதில் அவர்கள் நாட்டுப்புற படைப்புகளை உருவாக்கியவர்கள் மற்றும் பண்டைய எழுத்தாளர்களைப் போன்றவர்கள்), ஆசாரம் விதிமுறைகளுக்கு உட்பட்டு, மனித நனவை தனித்துவமான தனிநபர், மாறுபட்ட, மாற்றக்கூடியவர்களாக இன்னும் மாஸ்டர் செய்யவில்லை.

மறுமலர்ச்சி இலக்கியத்தில் உளவியல்

ஒரு நபரின் உள் உலகின் சிக்கலான ஆர்வம், வெவ்வேறு மனநிலைகள் மற்றும் தூண்டுதல்களின் இடைவெளியில், மனநிலைகளின் மாற்றத்தில் கடந்த மூன்று முதல் நான்கு நூற்றாண்டுகளாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது. இதற்கு ஒரு தெளிவான சான்று டபிள்யூ. ஷேக்ஸ்பியரின் சோகங்கள் அவற்றின் உள்ளார்ந்த சிக்கலான மற்றும் பெரும்பாலும் மர்மமான உளவியல் வடிவத்துடன், மிகப் பெரிய அளவிற்கு - "ஹேம்லெட்" மற்றும் "கிங் லியர்".

மனித நனவின் இந்த வகையான கலை ஒருங்கிணைப்பு பொதுவாக உளவியல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது அவர்களின் உறவு, இயக்கவியல் மற்றும் அசல் அனுபவங்களின் தனிப்பயனாக்கப்பட்ட இனப்பெருக்கம் ஆகும். எல். யா. கின்ஸ்பர்க் அதைக் குறிப்பிட்டார் உளவியல் என்பது உள் உலகின் பகுத்தறிவு திட்டவட்டத்துடன் பொருந்தாது (கிளாசிக் கலைஞர்களில் ஆர்வம் மற்றும் கடமையின் எதிர்விளைவு, சென்டிமென்டிஸ்டுகளில் உணர்திறன் மற்றும் குளிர்ச்சி). அவரைப் பொறுத்தவரை, "இலக்கிய உளவியல் முரண்பாடுகளுடன் தொடங்குகிறது, ஹீரோவின் எதிர்பாராத நடத்தை."

XVIII நூற்றாண்டு

18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் உளவியல் மிகவும் தீவிரமாகியது. இது ஒரு சென்டிமென்டிஸ்ட் நோக்குநிலையின் எழுத்தாளர்களின் பல படைப்புகளில் பிரதிபலித்தது: ஜே.ஜே.யின் "ஜூலியா, அல்லது புதிய எலோயிஸ்". ரூசோ, எல். ஸ்டெர்ன் எழுதிய "எ சென்டிமென்ட் ஜர்னி த்ரூ பிரான்ஸ் அண்ட் இத்தாலி", "தி சஃபரிங் ஆஃப் யங் வெர்தர்" ஐ.வி. கோதே, "ஏழை லிசா" மற்றும் பிற கதைகள் என்.எம். கரம்சின். இங்கே நுட்பமாகவும் ஆழமாகவும் உணரும் மக்களின் மனநிலை முன்னுக்கு வந்தது. ரொமாண்டிஸத்தின் இலக்கியம் ஒரு நபரின் கம்பீரமான சோகமான, பெரும்பாலும் பகுத்தறிவற்ற அனுபவங்களுக்கு கவனத்தை ஈர்த்தது: E.T.A. ஹாஃப்மேன், கவிதைகள் மற்றும் நாடகங்கள் டி.ஜி. பைரன்.

XIX-XX நூற்றாண்டுகள்

சென்டிமென்டிசம் மற்றும் ரொமாண்டிக்ஸின் இந்த பாரம்பரியம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் யதார்த்தவாத எழுத்தாளர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டது. பிரான்சில் - ஓ. டி பால்சாக், ஸ்டெண்டால், ஜி. ஃப்ளூபர்ட், ரஷ்யாவில் - எம்.யு. லெர்மொண்டோவ், ஐ.எஸ். துர்கனேவ், ஐ. ஏ. கோன்சரோவ் ஹீரோக்களின் மிகவும் சிக்கலான மனநிலையை மீண்டும் உருவாக்கினார், சில நேரங்களில் ஒருவருக்கொருவர் முரண்படுகிறார் - இயற்கையின் கருத்து மற்றும் அன்றாட சூழலுடன் தொடர்புடைய அனுபவங்கள், தனிப்பட்ட வாழ்க்கை மற்றும் ஆன்மீக தேடல்களின் உண்மைகளுடன்.

ஏ.வி. கரேல்ஸ்கி, உளவியலின் ஒருங்கிணைப்பு "ஒரு சாதாரண," வீரமற்ற "கதாபாத்திரத்தின் தெளிவின்மை, பன்முகத்தன்மை வாய்ந்த," ஒளிரும் "கதாபாத்திரங்களில் எழுத்தாளர்களின் ஆர்வம் மற்றும் வாசிப்பு திறன் மீதான ஆசிரியர்களின் நம்பிக்கையின் காரணமாக இருந்தது. சுயாதீனமான தார்மீக தீர்ப்பின்.

உளவியல் அதன் உச்சத்தை எல்.என். டால்ஸ்டாய் மற்றும் எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, கலை என்று அழைக்கப்படுபவர் "ஆன்மாவின் இயங்கியல்"... அவர்களின் நாவல்கள் மற்றும் கதைகளில், ஒரு நபரின் எண்ணங்கள், உணர்வுகள், நோக்கங்கள், அவற்றின் இடைச்செருகல் மற்றும் தொடர்பு, சில நேரங்களில் வினோதமானவை போன்ற செயல்முறைகள் முன்னோடியில்லாத முழுமை மற்றும் உறுதியுடன் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன.

டால்ஸ்டாய் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் உளவியல் என்பது ஒரு நபரின் உள் வாழ்க்கையில், அவரது ஆளுமையின் ஆழமான அடுக்குகளில், அனைத்து வகையான மாற்றங்களிலும், நனவின் திரவத்தின் மீது மிகுந்த ஆர்வத்தின் ஒரு கலை வெளிப்பாடாகும். சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் “ஆன்மாவின் இயங்கியல்” மாஸ்டரிங் என்பது இலக்கிய படைப்பாற்றல் துறையில் குறிப்பிடத்தக்க கண்டுபிடிப்புகளில் ஒன்றாகும்.

உளவியலின் பல்வேறு வடிவங்கள் உள்ளன. எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் எல்.என். டால்ஸ்டாய், எங்கள் நூற்றாண்டில் - எம்.ஏ. ஷோலோகோவ் மற்றும் யு. பால்க்னர் வெளிப்படையான, திறந்த, “ஆர்ப்பாட்டம்” உளவியலால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். அதே நேரத்தில், XIX-XX நூற்றாண்டுகளின் எழுத்தாளர்கள். ஒரு நபரின் உள் உலகத்தை மாஸ்டரிங் செய்வதற்கான வேறு வழியை நம்புங்கள்.

I.S.Turgenev இன் வார்த்தைகள் வார்த்தையின் கலைஞர் ஒரு "ரகசிய" உளவியலாளராக இருக்க வேண்டும்... அவரது படைப்புகளின் பல அத்தியாயங்கள் மனச்சோர்வு மற்றும் குறைபாடுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. “அவர்கள் இருவரும் என்ன நினைத்தார்கள், அவர்கள் இருவரும் என்ன உணர்ந்தார்கள்? - லாவ்ரெட்ஸ்கி மற்றும் லிசாவின் கடைசி சந்திப்பைக் குறிக்கிறது. - யாருக்குத் தெரியும்? யார் சொல்வது? வாழ்க்கையில் இதுபோன்ற தருணங்கள், அத்தகைய உணர்வுகள் உள்ளன. நீங்கள் அவற்றை மட்டுமே சுட்டிக்காட்டி கடந்து செல்ல முடியும். " "நோபல் நெஸ்ட்" நாவல் இப்படித்தான் முடிகிறது.

ஹீரோக்களின் தூண்டுதல்கள் மற்றும் உணர்வுகள் மட்டுமே யூகிக்கப்படும்போது, \u200b\u200bமறைமுகமான, "துணை உரை" உளவியல், ஏ.பி.யின் கதைகள், கதைகள் மற்றும் நாடகங்களில் நிலவுகிறது. செக்கோவ், ஹீரோக்களின் அனுபவங்கள் பொதுவாக சரளமாகவும் கடந்து செல்வதிலும் பேசப்படுகின்றன. எனவே, அண்ணா செர்கீவ்னாவை ("லேடி வித் தி டாக்") சந்திக்க எஸ் நகரத்திற்கு வந்த குரோவ், வீட்டின் வாயிலில் தனது வெள்ளை ஸ்பிட்ஸைப் பார்க்கிறார். அவர், "நாய் அழைக்க விரும்பினோம், ஆனால் அவரது இதயம் திடீரென்று துடிக்கத் தொடங்கியது, மேலும் உற்சாகத்தின் வெளியே ஸ்பிட்ஸின் பெயரை அவர் நினைவில் கொள்ள முடியவில்லை." இந்த இரண்டு மிகச்சிறிய பக்கவாதம் - இதயத் துடிப்பு மற்றும் நாயின் பெயரை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள முடியவில்லை - செக்கோவின் உத்தரவின் பேரில், ஹீரோவின் ஒரு பெரிய மற்றும் தீவிர உணர்வின் அடையாளமாக மாறிவிடுங்கள்) அவர் தனது வாழ்க்கையை தலைகீழாக மாற்றினார் . இந்த வகையான உளவியல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கற்பனை உரைநடைகளில் மட்டுமல்ல. (I.A.Bunin, M.M. Prishvin, M. Proust), ஆனால் பாடல் கவிதைகளிலும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக I.F. அன்னென்ஸ்கி மற்றும் ஏ.ஏ. அக்மடோவா, ஆன்மீக கதிர்வீச்சுகளால் மிகவும் சாதாரண பதிவுகள் ஊடுருவுகின்றன ”(என்.வி. நெடோப்ரோவோ).

ஒரு நபரின் உள் வாழ்க்கையை இனப்பெருக்கம் செய்யும் அணுகுமுறை முதல் தசாப்தங்களில் கடுமையாக நிராகரிக்கப்பட்டது. XX நூற்றாண்டு அவாண்ட்-கார்ட் அழகியல் மற்றும் மார்க்சிய இலக்கிய விமர்சனம் ஆகிய இரண்டும்: அவளுக்கு நெருக்கமான ஒரு யதார்த்தத்தில் ஒரு நபர் சுதந்திரமாக சுயநிர்ணயத்தை சந்தேகிக்க வைத்தார்.

இவ்வாறு, இத்தாலிய எதிர்காலத்தின் தலைவர் எஃப்.டி. மரினெட்டி "முற்றிலும் மற்றும் இறுதியாக இலக்கியத்தை உளவியலில் இருந்து விடுவிக்க வேண்டும்" என்று அழைப்பு விடுத்தார், இது அவரது வார்த்தைகளில், "அடிமட்டத்திற்கு தீர்ந்துவிட்டது." ஏ. பெலி 1905 ஆம் ஆண்டில் இதேபோன்ற மனப்பான்மையில் பேசினார், எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "ஆஜியன் ஸ்டேபிள்ஸ் ஆஃப் சைக்காலஜி." அவர் எழுதினார்: "தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மிகவும் 'உளவியலாளர்', வெறுப்புணர்வைத் தூண்டுவதில்லை."

இருப்பினும், உளவியல் இலக்கியத்தை விட்டு வெளியேறவில்லை. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பல முக்கிய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளால் இது மறுக்கமுடியாத சான்று. நம் நாட்டில், இது எம்.ஏ. புல்ககோவ், ஏ.பி. பிளாட்டோனோவ், எம்.ஏ. ஷோலோகோவ், பி.எல். பாஸ்டெர்னக், ஏ.ஐ. சோல்ஜெனிட்சின், வி.பி. அஸ்தாஃபீவ் மற்றும் வி.ஐ. பெலோவ், வி.ஜி. ரஸ்புடின், ஏ.வி. வாம்பிலோவ், வெளிநாட்டில் - டி. மான், டபிள்யூ. பால்க்னர் மற்றும் பலர். டாக்டர்.

XIX-XX நூற்றாண்டுகளின் இலக்கியத்தில் உளவியலின் தீவிர உருவாக்கம் மற்றும் பரவலான ஒருங்கிணைப்பு. ஆழமான கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று பின்னணியைக் கொண்டுள்ளது. இது முதலில், புதிய யுகத்தின் ஒரு நபரின் சுய விழிப்புணர்வை செயல்படுத்துவதோடு தொடர்புடையது. நவீன தத்துவம் "தன்னை உணரும்" மற்றும் "தன்னைப் படிக்கும் நனவு" ஆகியவற்றுக்கு இடையில் வேறுபடுகிறது. பிந்தையது சுய விழிப்புணர்வு என்று அழைக்கப்படுகிறது. சுய விழிப்புணர்வு முக்கியமாக பிரதிபலிப்பு வடிவத்தில் உணரப்படுகிறது, இது "தனக்குத் திரும்புவதற்கான செயல்" ஆகும்.

புதிய யுகத்தின் மக்களில் பிரதிபலிப்பின் செயல்பாடும் வளர்ச்சியும் ஒரு நபரின் தன்னையும் அவனைச் சுற்றியுள்ள அனைவரிடமிருந்தும் ஏற்பட்ட முரண்பாட்டின் முன்னோடியில்லாத வகையில் கடுமையான அனுபவத்துடன் தொடர்புடையது, அல்லது அவரிடமிருந்து மொத்தமாக அந்நியப்படுவது கூட. 18 முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து, இத்தகைய வாழ்க்கை-உளவியல் சூழ்நிலைகள் ஐரோப்பிய இலக்கியங்களில் பரவலாக சித்தரிக்கப்படத் தொடங்கின, பின்னர் - பிற பிராந்தியங்களைச் சேர்ந்த எழுத்தாளர்களால் (கலைத்துறையில் இந்த மாற்றத்தின் வாசல் ஷேக்ஸ்பியரின் ஹேம்லெட்டின் சோகம்) .

ஐ.வி.யின் கதை. கோதேவின் "இளம் துன்பத்தின் துன்பம்". அவரது அனுபவங்களில் கவனம் செலுத்தியது (“எனக்கு என்னுடன் மிகவும் கஷ்டமாக இருக்கிறது, மற்றவர்களுடன் எனக்கு சிறிதும் சம்மந்தமில்லை”), வெர்தர் தனது சொந்த இருதயத்தை தனது ஒரே, பெருமை என்று அழைக்கிறார், அவரது “பசி, அமைதியற்ற ஆத்மாவை” சமாதானப்படுத்த ஏங்குகிறார் (குறைந்தது வெளிச்செல்லும் வெளியீடுகளில்) அவர் ஒரு நண்பருக்கு "அவருக்கு நிறைய வழங்கப்பட்டுள்ளது" என்று உறுதியாக நம்புகிறார், மேலும் அவர் கோரப்படாத அன்பின் துன்பங்களைப் பற்றி அயராது தத்துவப்படுத்துகிறார். வெர்தர் என்பது எழுத்தாளரால் கவிதைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு நபராகும் (அவரால் ஒரு பெரிய அளவிற்கு விமர்சன ரீதியாக வழங்கப்பட்டிருந்தாலும்) மற்றும் மேலே தூண்டுகிறது எல்லாம், அனுதாபம் மற்றும் இரக்கம்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் வெர்தரை நோக்கி கோதேவை விட அவர்கள் பிரதிபலிக்கும் ஹீரோக்களை நோக்கி மிகவும் கடுமையானவர்கள். முற்றிலும் சுயநலமுள்ள ஒரு நபரின் சோதனை (நர்சிசஸின் கட்டுக்கதையை கண்டுபிடிப்பது நியாயமானது) மற்றும் அவரது தனிமையான மற்றும் நம்பிக்கையற்ற பிரதிபலிப்பு ரஷ்ய "காதல்-பிந்தைய" இலக்கியத்தின் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்றாகும். இது எம்.யு. லெர்மொண்டோவ் ("எங்கள் காலத்தின் ஒரு ஹீரோ"), ஐ.எஸ். துர்கெனேவ் ("ஒரு மிதமிஞ்சிய நபரின் நாட்குறிப்பு", "ஷிக்ரோவ்ஸ்கி யுயெஸ்டின் ஹேம்லெட்", ஒரு பகுதியாக - "ருடின்"), ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு எல்.என். டால்ஸ்டாய் ("இளமை" மற்றும் "கோசாக்ஸ்" கதைகளில் பல அத்தியாயங்கள்), ஐ.ஏ. கோஞ்சரோவா ("ஒரு சாதாரண வரலாறு").

உளவியலின் வடிவங்களில் வழங்கப்பட்ட பிரதிபலிப்பு, மனித ஆளுமையின் வளர்ச்சிக்கு நல்லதாகவும் இன்றியமையாததாகவும் நமது உன்னதமான எழுத்தாளர்களால் மீண்டும் மீண்டும் வழங்கப்பட்டது. டால்ஸ்டாயின் நாவல்களில் மைய கதாபாத்திரங்கள் இதற்கு மிகச் சிறந்த சான்றுகள்: ஆண்ட்ரி வோல்கோன்ஸ்கி மற்றும் பியர் பெசுகோவ், லெவின் மற்றும் ஓரளவு நெக்லியுடோவ். இவர்களும் மற்ற எழுத்தாளர்களின் ஒத்த ஹீரோக்களும் ஆன்மீக அமைதியின்மை, சரியாக இருக்க ஆசை, ஆன்மீக ஆதாயங்களுக்கான தாகம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள்.

இலக்கிய கதாபாத்திரங்களின் பிரதிபலிப்புக்கான மிக முக்கியமான தூண்டுதல்களில் ஒன்று, அவர்களின் ஆத்மா மனசாட்சியில் விழித்தெழுந்த மற்றும் "செயல்படுவது" ஆகும், இது புஷ்கினின் போரிஸ் கோடுனோவ், ஒன்ஜின், பரோன், குவான் அல்லது பரடோவ் மட்டுமல்ல (ஏ.என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் முடிவில்) "வரதட்சணை"), ஆனால் ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி, அவரது மறைந்த மனைவி துர்கெனேவின் லிசா கலிட்டினாவை நினைவு கூர்ந்தார், அவர் லாவ்ரெட்ஸ்கி மற்றும் யூஜின் ஒன்ஜினின் முடிவில் டாட்டியானாவுக்காக தனது உணர்வுகளை வெளிப்படுத்தியதற்கு வருத்தப்படுகிறார்.

உளவியல், பிரதிபலிப்பு கதாபாத்திரங்களின் வாழ்க்கையுடன் அதன் தொடர்புகள் எவ்வளவு ஆழமாகவும், கரிமமாகவும் இருந்தாலும், எழுத்தாளர்கள் கைவரிசையில்லாமல் எளிமையாகவும், தங்களை மையமாகக் கொண்டவர்களாகவும் உரையாற்றும் போது பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. புஷ்கின் சாவெலிச், ஆயா நடால்யா சவ்விஷ்ணா மற்றும் ஆசிரியர் கார்ல் இவனோவிச் ஆகியோரை "குழந்தை பருவத்தில்" எல்.என். டால்ஸ்டாய். விலங்குகளின் உருவங்கள் கூட உளவியலால் நிரம்பியுள்ளன (எல்.என். டால்ஸ்டாயின் "கோல்ஸ்டோமர்", ஏ.பி. செக்கோவின் "வெள்ளை-முனை", ஐ.ஏ.பூனின் "ட்ரீம்ஸ் ஆஃப் சாங்", ஏ.பி. பிளாட்டோனோவின் "மாடு", சி. ஐட்மடோவ் எழுதிய நாவலில் ஓநாய்கள். "பிளாக்கா").

உளவியல் பல இலக்கிய படைப்புகளில் ஒரு புதிய மற்றும் மிகவும் அசல் வடிவத்தைப் பெற்றது. XX நூற்றாண்டு... இனப்பெருக்கம் என்று அழைக்கப்படும் கலைக் கொள்கை பலப்படுத்தப்பட்டது "நனவின் நீரோடை"... ஒரு நபரின் உள் உலகின் உறுதியானது இங்கே சமன் செய்யப்படுகிறது, அல்லது முற்றிலும் மறைந்துவிடும். இலக்கியத்தின் இந்த கிளையின் தோற்றத்தில் - எம். ப்ரூஸ்ட் மற்றும் ஜே. ஜாய்ஸ் ஆகியோரின் பணி. ப்ரூஸ்டின் நாவல்களில், ஹீரோவின் நனவு அவரது பதிவுகள், நினைவுகள் மற்றும் கற்பனையால் உருவாக்கப்பட்ட படங்கள் ஆகியவற்றால் ஆனது.

பாத்திரத்தின் உளவியல் நிலையின் நேரடி வெளிப்பாட்டின் வடிவங்கள் :

• ஹீரோ அனுபவிக்கும் பாரம்பரிய பெயர்கள் (நினைக்கின்றன, உணர்கின்றன, விரும்புகின்றன);
• கதாபாத்திரத்தின் ஆன்மாவில் என்ன நடக்கிறது என்பதை ஆசிரியர்-விவரிப்பாளரின் விரிவான (சில நேரங்களில் பகுப்பாய்வு) பண்புகள்;
• முறையற்ற நேரடி பேச்சு, இதில் ஹீரோ மற்றும் கதை சொல்பவரின் குரல்கள் ஒன்றாக இணைக்கப்படுகின்றன;
• கதாபாத்திரத்தின் உள் மோனோலோக்;
• ஒரு நபரிடமிருந்து தொடங்கும் மயக்கத்தின் (ஆழ்) வெளிப்பாடாக கனவுகள் மற்றும் பிரமைகள், இது ஆன்மாவின் ஆழத்தில் ஒளிந்துகொண்டு அவருக்குத் தெரியாது (டாடியானா லாரினா, ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி, ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவ் ஆகியோரின் கனவுகள்);
• உரையாடல்கள், கதாபாத்திரங்களின் நெருக்கமான உரையாடல்கள் (வாய்வழி தொடர்பு அல்லது கடிதப் பரிமாற்றத்தில்);
• டைரி உள்ளீடுகள்.

பாத்திரத்தின் உளவியல் நிலையின் மறைமுக வெளிப்பாட்டின் வடிவங்கள்:

• போஸ்,
• முக பாவனைகள்,
• சைகைகள்,
• இயக்கம்,
• ஒத்திசைவு.

XIX-XX நூற்றாண்டுகளின் இலக்கியத்தில் உளவியல். தற்போதுள்ள எல்லா வகைகளிலும் தன்னை வெளிப்படுத்தியது. ஆனால் அதிகபட்ச முழுமையுடன் அவர் சொன்னார் சமூக-உளவியல் நாவல். உளவியலுக்கு மிகவும் சாதகமானது, முதலில், எபிஸ்டோலரி வடிவம் (ஜே.ஜே. ரூசோவின் "ஜூலியா, அல்லது புதிய எலோயிஸ்", சி. டி லாக்லோஸின் "ஆபத்தான தொடர்புகள்", எஃப்.எம். டோஸ்டோவ்ஸ்கியின் "ஏழை மக்கள்"), இரண்டாவதாக, சுயசரிதை (சில நேரங்களில் டைரி) முதல் நபர் கதை (ஜே.ஜே. ரூசோவின் "ஒப்புதல் வாக்குமூலம்", ஏ. டி முசெட் எழுதிய "நூற்றாண்டின் மகனின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம்", எஸ். கிர்கேகார்ட்டின் "டைரி ஆஃப் எ செடூசர்", லியோ டால்ஸ்டாயின் ஆரம்ப முத்தொகுப்பு). ஒப்புதல் வாக்குமூலம் F.M. இன் படைப்புகளிலும் வாழ்கிறது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி.

ஆதாரம் (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட):
வி.இ. கலீசேவ் இலக்கியக் கோட்பாடு. 1999 ஆண்டு

ஒரு கவிஞரும் உரைநடை எழுத்தாளரும், அங்கீகரிக்கப்பட்ட சொற்களும், இம்பீரியல் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் க orary ரவ கல்வியாளரும், நோபல் பரிசு வென்ற ரஷ்ய இலக்கியத்தின் காதலர்கள் சங்கத்தின் க orary ரவ உறுப்பினருமான ஐ.ஏ.பூனின் பணி ஒரு வாழ்க்கை சமூகமாகும் XX-XXI நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய யதார்த்தத்தில் கலாச்சார நிகழ்வு. இது சகாப்தத்தின் சிக்கலான மற்றும் பதட்டமான சமூக-தத்துவ, தார்மீக மற்றும் அழகியல் தேடல்களுடன் மெய் மற்றும் ரஷ்யாவில் இலக்கிய செயல்முறையின் வளர்ச்சியின் சட்டங்களின் தெளிவான பிரதிபலிப்பாகும்.

சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளரின் பாரம்பரியத்தைப் பற்றிய மோனோகிராஃபிக் ஆராய்ச்சி அவரது வாழ்க்கை மற்றும் பணியின் முழுமையான மற்றும் விரிவான படத்தை வழங்குகிறது, அவருடைய கலை உலகில், அவரது படைப்பு ஆய்வகத்தில் ஊடுருவ உங்களை அனுமதிக்கிறது. மோனோகிராஃபிக் பகுப்பாய்வின் செயல்பாட்டில், தத்துவவியலாளர், தனது மாணவர்களுடன் சேர்ந்து, ஒரு கலைப் படைப்பின் தோற்றம் மற்றும் உருவாக்கத்தின் ரகசியத்தைப் புரிந்துகொள்ள முயல்கிறார், ஆசிரியருடன் ஒரு உரையாடலை ஏற்பாடு செய்கிறார், அவரது மதிப்புகள், யோசனைகள், உலகத்தைப் பற்றிய அவரது பார்வை .

I. A. புனினின் படைப்பு பாரம்பரியத்தில், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியின் வேறு எந்த உரைநடை எழுத்தாளரைப் போலவும், ரஷ்ய ஆன்மாவின் அனைத்து அழகும் வலிமையும் தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் பிரதிபலிக்கப்படுகின்றன. எழுத்தாளர் தனது படைப்புகளில் ரஷ்ய தேசிய குணத்தின் ஆழத்திற்குள் ஊடுருவி, ரஷ்ய நபரின் உளவியலின் தனித்தன்மையைப் பற்றிய அவரது அறிவு, முன்னெப்போதையும் விட, நவீன இளம் வாசகர்களின் மனதில் உண்மையானது.

இலக்கியக் கல்வியின் பல்வேறு கருத்துகளில் எழுத்தாளரின் படைப்பாற்றல் பற்றிய ஆய்வு எளிய நேர்கோட்டு கொள்கையின் படி மற்றும் ஆரம்ப மறுபடியும் மறுபடியும் செய்ய முடியாது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, "6 ஆம் வகுப்பில் ஐ.ஏ.பூனின் பற்றிய உரையாடலின் மையத்தில், எழுத்தாளரால் குழந்தை பருவ உலகத்தைப் புரிந்துகொள்வது, ஒரு சிறப்பு கலை நேரத்தையும் இடத்தையும் உருவாக்கும் திறன், மனித ஆன்மாவின் ரகசியங்களை வெளிப்படுத்த . " VII-VIII தரங்களில், உயர்நிலைப் பள்ளியில் ஒரு வரலாற்று மற்றும் இலக்கிய பாடத்திட்டத்தின் வளர்ச்சிக்கு மாணவர்களை தயார்படுத்தும் இலக்கியத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் தனித்தன்மையை இந்த படைப்பு கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது. எழுத்தாளரின் படைப்புகளை கவனமாகப் படிக்கும்போது, \u200b\u200bமாணவர்கள் தங்கள் துளையிடும் பாடல், ஆழமான உளவியல் மற்றும் தத்துவவாதம், உணர்வுகள் மற்றும் எண்ணங்களின் முதிர்ச்சி, வண்ணங்களின் பிரகாசம் மற்றும் சொற்களஞ்சியத்தின் செழுமை ஆகியவற்றை உணர்கிறார்கள். I. A. புனினின் அடிக்கடி ஆழ்ந்த உளவியல் உரைநடை பகுப்பாய்வு செய்து, ஆசிரியர் மாணவர்களின் கவனத்தை அதில் உள்ள காவிய மற்றும் பாடல் கொள்கைகளின் தொடர்பு, அவரது கவிதைகளின் தனித்தன்மை குறித்து ஈர்க்கிறார். 9 ஆம் வகுப்பில், ஐ. ஏ. புனின் தனது சொந்த நிலத்துக்கும், முன்னோர்களின் நினைவாகவும், வரலாற்றிற்கும் நிகழ்காலத்திற்கும் இடையிலான உறவு, நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம் ஆகியவற்றின் அணுகுமுறையை மாணவர்கள் உணருவார்கள். XI வகுப்பில் "மனித இருப்பு, அன்பு மற்றும் மனித நினைவகத்தின் சாரம் ..." பற்றி பேசுவோம்.

உயர்நிலைப் பள்ளியில் உள்ள பாடங்கள், ஐ.ஏ.பூனின் வாழ்க்கை மற்றும் பணியின் முழுமையான பார்வையை நோக்கி, அவரது படைப்புகளை தீவிரமாக வாசிப்பதை நோக்கி, அதாவது உரையுடன் இன்னும் ஆழமான வேலைகளை நோக்கி, படைப்பு முறையின் தனித்தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதை நோக்கியும் எழுத்தாளரின் பாணி, அவரது உளவியல், கவிதை, ஏ.எஸ். புஷ்கின், எல்.என். டால்ஸ்டாய், ஏ.பி. செக்கோவ் ஆகியோரின் படைப்புகளின் தாக்கம், ரஷ்ய மற்றும் உலக இலக்கியங்களில் ஐ.ஏ.பூனின் பங்கு பற்றிய விழிப்புணர்வு மற்றும் அதே நேரத்தில், முழு அளவிலான அழகியல் உணர்வின் மாணவர்களின் திறன்களின் வளர்ச்சி, வார்த்தையின் எஜமானர்களின் கலைப் படைப்புகளின் பகுப்பாய்வு மற்றும் மதிப்பீடு, சுவை மற்றும் தேவைகளை உருவாக்குதல், வாசிப்பு வட்டத்தை விரிவுபடுத்துதல், ஆன்மீக உலகத்தை வளப்படுத்துதல், படைப்பு சுதந்திரத்தின் அளவை அதிகரித்தல்.

உயர்நிலைப் பள்ளியில் இலக்கிய பாடங்களின் நுட்பமும் தொழில்நுட்பமும் வேறுபட்டவை: விரிவுரைகள், உரையாடல்கள், அறிக்கைகள், சர்ச்சைகள், பாடங்கள்-கருத்தரங்குகள், வாசிப்பு போட்டிகள், ஆக்கபூர்வமான பட்டறைகள், பிரச்சினைகள், விமர்சனங்கள், கட்டுரைகள், தனிநபர் மற்றும் குழுப் பணிகள் பற்றிய விவாதம்.

ஆறாம் வகுப்பிற்கான கல்வித் தொகுப்புகளில் ஒன்றில் (ஏ. ஜி. குதுசோவ் எழுதியது) தீம் முன்மொழியப்பட்டது: "இவான் அலெக்ஸீவிச் புனினின் பணி." கோடைக்கால இரவு, குழந்தைப் பருவம், பூர்வீக இயல்பு, உழவு செய்பவர், I. A. புனினின் கவிதை உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு சிறு கட்டுரை பற்றிய கவிதை "ஆர்சனீவ் வாழ்க்கை" நாவலின் பகுதிகள் இவை.

ஒரு பத்தியில் பணிபுரிவது ஒரு கலைப் படைப்பின் கவிதைகளைப் புரிந்துகொள்ள மாணவர்களுக்கு சிறந்த வாய்ப்புகளைத் திறக்கிறது. உரை வெளிப்படையாக வாசிக்கப்படுகிறது.

“நான் அரை நூற்றாண்டுக்கு முன்பு, மத்திய ரஷ்யாவில், ஒரு கிராமத்தில், என் தந்தையின் தோட்டத்தில் பிறந்தேன் ... வெறிச்சோடிய வயல்கள், அவற்றில் ஒரு தனிமையான தோட்டம் ... குளிர்காலத்தில், முடிவில்லாத பனி கடல், கோடையில் - ஒரு கடல் ரொட்டி, மூலிகைகள் மற்றும் பூக்கள். மேலும் இந்த வயல்களின் நித்திய ம silence னமும், மர்மமான ம silence னமும் ... இங்கே ஒரு கோடை நாளின் மாலை. சூரியன் ஏற்கனவே வீட்டின் பின்னால், தோட்டத்தின் பின்னால், நிழலில் ஒரு வெற்று அகலமான முற்றத்தில், நான் (முற்றிலும், உலகில் முற்றிலும் தனியாக) அதன் பச்சை, குளிரூட்டும் புல் மீது படுத்து, அடிமட்ட நீல வானத்தைப் பார்த்து, ஒருவருடையது போல அதிசயமான மற்றும் அன்பான கண்கள், தந்தையின் மார்பில் உங்கள் சொந்தம். ஒரு உயரமான, உயரமான வெள்ளை மேகம் மிதக்கிறது, சுழல்கிறது, மெதுவாக வடிவத்தை மாற்றுகிறது, இந்த குழிவான நீல படுகுழியில் உருகும் ... ஆ, என்ன ஒரு அழிந்த அழகு! நான் இந்த மேகத்தின் மீது உட்கார்ந்து பயணம் செய்ய வேண்டும், இந்த கொடூரமான உயரத்தில், பரலோக இடத்தில், கடவுளுக்கும், எங்கோ வசிக்கும் வெள்ளை சிறகுகள் கொண்ட தேவதூதர்களுக்கும் அருகிலேயே, இந்த மலை உலகில் பயணம் செய்ய வேண்டும்! இங்கே நான் தோட்டத்தின் பின்னால் உள்ள வயலில் இருக்கிறேன். மாலை ஒரே மாதிரியாகத் தெரிகிறது - இங்கே மட்டுமே குறைந்த சூரியன் இன்னும் பிரகாசிக்கிறது - நான் இன்னும் உலகில் தனியாக இருக்கிறேன். என்னைச் சுற்றி, நீங்கள் எங்கு பார்த்தாலும், கூர்மையான கம்பு, ஓட்ஸ், அவற்றில், வளைந்த தண்டுகளின் அடர்த்தியான தட்டுகளில், காடைகளின் மறைக்கப்பட்ட வாழ்க்கை. இப்போது அவர்கள் இன்னும் அமைதியாக இருக்கிறார்கள், எல்லாம் அமைதியாக இருக்கிறது, சில நேரங்களில் அது முனுமுனுக்கிறது, சோளத்தின் காதுகளில் சிக்கியுள்ள ஒரு சிவப்பு ரொட்டி பிழையை மெதுவாக ஒலிக்கிறது. நான் அவரை விடுவித்து, பேராசையுடன், ஆச்சரியத்துடன் பார்க்கிறேன்: அது என்ன, அவர் யார், இந்த சிவப்பு வண்டு, அவர் எங்கே வசிக்கிறார், எங்கே, ஏன் அவர் பறந்தார், அவர் என்ன நினைக்கிறார், உணர்கிறார்? அவர் கோபமாக இருக்கிறார், தீவிரமானவர்: விரல்களால் பிடுங்குவது, அவரது கடினமான எலிட்ராவுடன் சலசலப்பது, அதன் கீழ் இருந்து மெல்லிய, மிருதுவான ஒன்று வெளியிடப்படுகிறது - திடீரென்று இந்த எலிட்ராவின் பிஞ்சுகள் பிரிக்கப்பட்டு, திறந்திருக்கும், பன்றி பூக்கும் - மற்றும் எவ்வளவு அழகானது! - வண்டு காற்றில் உயர்கிறது, மகிழ்ச்சியுடன், நிம்மதியுடன், என்னை என்றென்றும் விட்டுவிடுகிறது, வானத்தில் தொலைந்து போகிறது, ஒரு புதிய உணர்வால் என்னை வளப்படுத்துகிறது: பிரிந்த சோகத்தை என்னுள் விட்டு விடுகிறது. "

தன்னைப் படித்தால், பெரிய எஜமானரின் சொனஸ் சொற்கள் மாணவரின் ஆன்மா மீது அழியாத தோற்றத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. எழுத்தாளருடன் உரையாடலைத் தொடங்க மாணவர்களுக்கு உதவுங்கள். முதலாவதாக, தத்துவவியலாளர் அவர்கள் மீது ஒரு சிறப்பு அபிப்ராயத்தை ஏற்படுத்தியது என்ன, அவர்கள் ஆசிரியரையும் அவரது சிறிய ஹீரோவையும் எப்படிப் பார்த்தார்கள் என்று கேட்கிறார். அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகில், இயற்கையில், அவரது தந்தையின் வீட்டின் வாழ்க்கையில் அவரை மகிழ்விக்கும் மற்றும் ஆச்சரியப்படுத்துவது எது: என்ன தீம், என்ன நோக்கம், முழு விவரிப்பு வழியாகவும் செல்கிறது, இறுதியாக, எழுத்தாளர் எவ்வாறு எழுதுகிறார் என்பதை அவர் எவ்வாறு நிர்வகிக்கிறார் மிகவும் புலப்படும் மற்றும் உறுதியானதா?

உரை ஒரு வயதுவந்தோர் மற்றும் குழந்தையின் எண்ணங்கள், உணர்வுகளை ஒருங்கிணைக்கிறது என்பதை மாணவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள். இந்த கலவையில், இந்த நினைவகப் பணியில், ஒரு சிறப்பு கலை நேரமும் இடமும் உருவாக்கப்படுகின்றன, இது மத்திய ரஷ்யாவின் பாலைவனப் புலங்கள் இரண்டையும் காண உதவுகிறது, மேலும் சிறிய ஹீரோவின் நிலையைப் புரிந்து கொள்ள உதவுகிறது. உரையின் தெளிவான கவிதை படங்களைப் பயன்படுத்தி வாய்மொழி படங்களை வரைய மாணவர்களை அழைக்கலாம். தோட்டத்தின் பின்னால், வயலில், வீட்டில் நடவடிக்கைகள் உருவாகின்றன. சாயங்காலம். எல்லாம் அமைதியாக இருக்க வேண்டும், தூங்க வேண்டும் என்று தோன்றும். ஆனால் ஒரு நிலையான இயக்கம், இயற்கையில் மாற்றம் உள்ளது. முதலில், “கோடை நாள் இருட்டாகி வருகிறது,” பின்னர் “மாலை ஒரே மாதிரியாகத் தெரிகிறது - குறைந்த சூரியன் மட்டுமே இங்கே இன்னும் பிரகாசிக்கிறது,” போன்றவை. பள்ளி குழந்தைகள் உரையுடன் பணியாற்ற விரும்புகிறார்கள்: அவர்கள் “சிவப்பு ஹேர்டு ரொட்டி” பற்றி பேசுகிறார்கள் பிழை ”,“ உயரமான, உயரமான வெள்ளை மேகம் ”பற்றி, இந்த பயங்கரமான உயரத்தில் நீந்தவும் நீந்தவும்” அனைத்து வண்ணங்களும், இயற்கையின் ஒலிகளும் ஆசிரியரால் உணரப்படுகின்றன. ஹீரோவுடன் சேர்ந்து இயற்கையுடனான ஒற்றுமையையும், வண்டு பறந்தபின் "பச்சை குளிரூட்டும் புல்" மற்றும் "பிரிவின் சோகம்" இரண்டையும் நாம் உணரத் தொடங்கும் அற்புதமான தெளிவுடன் அவர் எல்லாவற்றையும் பற்றி நிர்வகிக்கிறார். இளம் வாசகருக்கு, அசாதாரண கலை இடங்கள், பிரபஞ்சத்தின் ஆழம் மற்றும் மனித ஆன்மா ஆகியவை திறக்கப்படுகின்றன. முக்கிய கருப்பொருள் - குழந்தைப் பருவத்தின் கருப்பொருள் - எழுத்தாளரால் எதிர்காலத்திற்காகக் காத்திருக்கும் ஆபத்தான நோக்கத்துடன் இணைக்கப்படுவதாக அவர்கள் உணர்கிறார்கள்.

8 முதல் 9 ஆம் வகுப்புகளில், ஐ.ஏ.பூனின் பணி குறித்த வகுப்புகளில், ஆசிரியர் தனது இளமைக்காலத்தில் எழுத்தாளரின் தோற்றத்தை கற்பனை செய்ய பள்ளி மாணவர்களுக்கு உதவுகிறார், ஓ.என். அழகாகவும், வெளிர் பழுப்பு நிற தலையையும், அவரது பிரபலமான ஆடுகளையும் ஒரு பக்கமாகப் பிரித்து, அவர் தனது சமகாலத்தவர்களுக்கு கட்டுப்பாடு, குளிர் கேலி, தீவிரம் மற்றும் பெருமை விறைப்பு ஆகியவற்றின் உயரத்தை உணர்ந்தார். மக்களுடன் ஒன்றிணைவது எளிதானது அல்ல, ரகசிய நெருக்கத்தை குறிக்கும் சில எல்லையில் மீதமுள்ளது, அதைக் கடக்கவில்லை (எப்படியாவது அது ஏ. குப்ரின் மற்றும் எஃப். ஷால்யாபினுடனான உறவில் இருந்தது), அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட ரகசிய உள் விரோதத்துடன் நட்பைப் பகிர்ந்து கொண்டது (அத்தகைய முரண்பாடு எம். கார்க்கியுடன் அவரிடம் உறவுகள் வளர்ந்தன) ".

I. A. புனினின் கட்டுப்பாடும் குளிர்ச்சியும் ஒரு வெளிப்புற பாதுகாப்பு உறை. வெளிப்படையாக, குறிப்பாக அவரது குடும்பத்தினருடன், அவர் மிதமான சூடான, விஷத்தனமான கடுமையானவராக இருந்தார், அதற்காக குடும்பம் அவரை "மன உளைச்சல்" என்று அழைத்தது.

விட்டி, கண்டுபிடிப்புக்கு விவரிக்க முடியாதவர், அவர் கலை ரீதியாக மிகவும் திறமையானவர், ஸ்டானிஸ்லாவ்ஸ்கியே அவரை மாஸ்கோ ஆர்ட் தியேட்டரின் குழுவில் சேரவும், ஹேம்லெட்டின் பாத்திரத்தில் நடிக்கவும் அவரை வற்புறுத்தினார். இலக்கிய வட்டாரங்களில் அவரது தனித்துவமான அவதானிப்பைப் பற்றி புனைவுகள் பரப்பப்பட்டன: எம். கார்க்கியின் கூற்றுப்படி, அவருக்கு மூன்று நிமிடங்கள் மட்டுமே ஆனது, தோற்றம், உடை, ஒரு அந்நியரின் தவறான ஆணி வரை அறிகுறிகள் ஆகியவற்றை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள மட்டுமல்லாமல், அவரது வாழ்க்கையையும் தீர்மானிக்க. நிலை மற்றும் தொழில்.

அவரது திறமை, மகத்தான மறுக்கமுடியாதது, அவரது சமகாலத்தவர்களால் அதன் உண்மையான மதிப்பில் உடனடியாக பாராட்டப்படவில்லை, ஆனால் பின்னர், பல ஆண்டுகளாக, அது மேலும் மேலும் பலமடைந்து, வாசிக்கும் மக்களின் மனதில் தன்னை உறுதிப்படுத்திக் கொண்டது. இது "மேட் சில்வர்" உடன் ஒப்பிடப்பட்டது, நாக்கு "ப்ரோகேட்" என்றும், இரக்கமற்ற உளவியல் பகுப்பாய்வு "ஐஸ் ரேஸர்" என்றும் அழைக்கப்பட்டது. ஏ.பி. செக்கோவ், இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, என்.டி. டெலிஷோவிடம் ஐ.ஏ.பூனினிடம் ஒரு "சிறந்த எழுத்தாளராக" மாறுவேன் என்று கேட்டார். எல்.என். டால்ஸ்டாய் தனது நுண்கலை பற்றி கூறினார்: "துர்கனேவ் அப்படி எழுதியிருக்க மாட்டார் என்று எழுதப்பட்டுள்ளது, என்னைப் பற்றி எதுவும் சொல்ல முடியாது ...".

11 ஆம் வகுப்பில், அறிமுக உரையில் ஐ.ஏ.பூனின் கதையை "சுத்தமான திங்கள்" படிப்பதற்கு முன், எழுத்தாளரைப் பற்றிய அடிப்படை வாழ்க்கை வரலாற்று தகவல்களைப் பற்றிய அறிவை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம், ஆசிரியர் இந்தத் தொகுப்பின் படைப்பு வரலாறு, அது எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டது, என்ன எழுத்தாளரின் படைப்பில் அது இடம் பெறுகிறது.

பிரஞ்சு ஆக்கிரமிப்பின் போது கிராஸில் முக்கியமாக டார்க் அலீஸ் வரையப்பட்டது. ஐ.ஏ.பூனின் தன்னலமற்ற முறையில் எழுதினார், செறிவுடன், அவர் ஒரு புத்தகத்தை எழுதுவதில் தன்னை முழுமையாக அர்ப்பணித்தார், இது அவரது நாட்குறிப்புகளுக்கு சான்றாகும். தனது கடிதங்களில், என்.பி. ஓகரேவை மீண்டும் படிக்கும்போது, \u200b\u200bஅவர் தனது கவிதையிலிருந்து ஒரு வரியில் நிறுத்தினார்: "ஸ்கார்லெட் ரோஸ்ஷிப் சுற்றி பூத்தது, ஒரு இருண்ட லிண்டன் சந்து இருந்தது." இந்த புத்தகத்தில் உள்ள அனைத்து கதைகளும் அன்பைப் பற்றியும், அதன் "இருண்ட" மற்றும் பெரும்பாலும் மிகவும் இருண்ட மற்றும் கொடூரமான சந்துகளைப் பற்றியும் மட்டுமே என்று அவர் மேலும் எழுதுகிறார். "டார்க் ஆலி" இல் உள்ள காதல் பெரும்பாலும் குறுகிய காலமல்ல, அது ஒரு நபரின் வாழ்க்கையை ஒளிரச் செய்கிறது மற்றும் அவரது நினைவில் என்றும் நிலைத்திருக்கும். புனினின் கதைகளின் பெரும்பாலான கதைக்களங்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன.

I. A. புனினின் உரைநடை மாணவர்களின் சொந்த அழகியல் சுவை, அவர்களின் சொந்த அழகியல் நிலைகளை உருவாக்குகிறது. ஆகையால், சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளரின் பாரம்பரியம் குறித்த பள்ளி ஆராய்ச்சி மாணவர்களுக்கு அவரது வாழ்க்கை மற்றும் பணியின் முழுமையான சித்திரத்தை அளிக்கிறது, மேலும் அவரது கலை உலகில், அவரது படைப்பு ஆய்வகத்தில் ஊடுருவ அனுமதிக்கிறது.

இவ்வாறு, "ஆர்சனீவ் வாழ்க்கை" நாவலை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, \u200b\u200bமூத்த மாணவர்கள் I. A. புனினின் உளவியல், தத்துவ மற்றும் அழகியல் கருத்துக்களைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். "டார்க் அலீஸ்" தொகுப்பிலிருந்து கதைகளைப் படித்தால், பதினொன்றாம் வகுப்பு மாணவர்கள் காதல் உணர்வுகளின் அழகு, நேர்மை மற்றும் இயல்பான தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், புனினின் உரைநடைக்கான தனித்துவமான அம்சங்களைப் பற்றிய அவர்களின் புரிதலை ஆழமாக்குகிறார்கள். "கிராமம்" மற்றும் "சுகோடோல்" நாவல்களின் பகுப்பாய்வு மற்றும் பகுப்பாய்வு, பிரபுக்களுக்கும் விவசாயிகளுக்கும் இடையிலான உறவுகளின் வளர்ச்சி குறித்த ஆசிரியரின் நிலையை வெளிப்படுத்த உதவுகிறது.

கட்டாய குடியேற்றம் துன்பகரமாக I. A. Bunin ஐ உடைத்தது, மேலும் பல சக எழுத்தாளர்களைப் போலல்லாமல், அவர் விரைவாக எழுத்துக்குத் திரும்பினார் என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. அவர் தனது வாசகர்களிடமிருந்தும் மக்களிடமிருந்தும் முப்பது நீண்ட ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார். தன்னலமற்ற முறையில், ஆர்வத்துடன் தனது தாயகத்தை நேசிப்பதும், அதை தனது படைப்பாற்றலால் மகிமைப்படுத்துவதும், அவர் தனது நிலத்தில் நிகழும் மாற்றங்களை அங்கீகரிக்க பிடிவாதமாக மறுத்துவிட்டார். ஆனால் தொலைதூர பிரான்சில் கூட, எழுத்தாளர் ஒருபோதும் மீண்டும் மீண்டும் சோர்வடையவில்லை: “நம் தாய்நாட்டை எப்படி மறக்க முடியும்? அவள் மழைக்காலத்தில் இருக்கிறாள். நான் மிகவும் ரஷ்ய நபர். இது பல ஆண்டுகளாக மறைந்துவிடாது ... ”.

எங்கள் மக்களின் பெரிய கலாச்சாரம் நம் அனைவருக்கும் அன்பானது, இதில் ரஷ்ய தேசத்தின் அழகும் வலிமையும் தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் பிரதிபலிக்கிறது. எனவே, I. A. புனினின் பணி ரஷ்யாவின் ஒருங்கிணைந்த, பிரிக்க முடியாத பகுதியாகும், இது நமது தேசிய பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.

இவான் அலெக்ஸிவிச் புனின் - XIX-XX நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் மிகச் சிறந்த எழுத்தாளர். அவர் ஒரு கவிஞராக இலக்கியத்தில் நுழைந்தார், அற்புதமான கவிதை படைப்புகளை உருவாக்கினார். 1895 ... முதல் கதை "உலகின் முடிவுக்கு" வெளியிடப்பட்டது. விமர்சகர்களின் புகழுக்கு ஊக்கமளித்த புனின் இலக்கியப் பணிகளில் ஈடுபடத் தொடங்குகிறார். இவான் அலெக்ஸிவிச் புனின் 1933 இல் இலக்கியத்திற்கான நோபல் பரிசு உட்பட பல்வேறு பரிசுகளை வென்றவர் ஆவார்.

1944 ஆம் ஆண்டில், எழுத்தாளர் அன்பைப் பற்றிய மிக அற்புதமான கதைகளில் ஒன்றை உருவாக்குகிறார், பூமியில் மிக அழகான, குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் உயர்ந்த விஷயத்தைப் பற்றி - "சுத்தமான திங்கள்" கதை. இந்த கதையைப் பற்றி புனின் கூறினார்: "சுத்தமான திங்கள், அவர் எனக்கு எழுதக் கொடுத்த கடவுளுக்கு நன்றி கூறுகிறேன்."

"சுத்தமான திங்கள்" கதையில், புனினின் உரைநடை மற்றும் "வெளிப்புற சித்தரிப்பு" இன் தனித்துவங்கள் குறிப்பாக தெளிவாக வெளிப்பட்டன.

"சாம்பல் நிற மாஸ்கோ குளிர்கால நாள் இருட்டாக இருந்தது, விளக்குகளில் எரிவாயு குளிர்ச்சியாக ஒளிரும், கடை ஜன்னல்கள் அன்புடன் ஒளிரும் - மற்றும் மாலை மாஸ்கோ வாழ்க்கை, அன்றாட விவகாரங்களிலிருந்து விடுபட்டு, வெடித்தது, ஸ்லெட்ஜ்கள் தடிமனாகவும் மேலும் மேலும் தீவிரமாக, நெரிசலான, டைவிங் டிராம்கள் அதிக அளவில் இடிந்தன, - அந்தி வேளையில் ஏற்கனவே தெளிவாக இருந்தது, கம்பிகளிலிருந்து பச்சை நட்சத்திரங்கள் எப்படிச் செல்கின்றன - மந்தமான கறுப்பு வழிப்போக்கர்கள்-பனி நடைபாதையில் விரைந்து செல்வது மிகவும் விறுவிறுப்பானது… ”- இவை சொற்கள் ஆசிரியர் தனது கதையைத் தொடங்குகிறார், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வாசகரை பழைய மாஸ்கோவிற்கு மாற்றினார். மிகச்சிறிய விவரங்களைக் காணாமல், மிகச் சிறிய விவரங்களைக் கொண்ட எழுத்தாளர், இந்த சகாப்தத்தின் அனைத்து அறிகுறிகளையும் மீண்டும் உருவாக்குகிறார். முதல் வரிகளிலிருந்து, ஆழ்ந்த பழங்கால விவரங்களை தொடர்ந்து குறிப்பிடுவதன் மூலம் கதைக்கு ஒரு சிறப்பு ஒலி கொடுக்கப்படுகிறது: பண்டைய மாஸ்கோ தேவாலயங்கள், மடங்கள், சின்னங்கள் (கிறிஸ்துவின் இரட்சகரின் கதீட்ரல், ஐவர்ஸ்காயா தேவாலயம், மார்த்தா-மரின்ஸ்கி மடாலயம், மூன்று கைகளின் கடவுளின் தாயின் சின்னம்), முக்கிய நபர்களின் பெயர்களைப் பற்றி. ஆனால் இந்த பழங்காலத்திற்கு, நித்தியத்திற்கு அடுத்ததாக, பிற்கால வாழ்க்கையின் அறிகுறிகளை நாம் கவனிக்கிறோம்: உணவகங்கள் "ப்ராக்", "ஹெர்மிடேஜ்", "மெட்ரோபோல்", "யார்" குடிமக்களின் செல்வந்த அடுக்குகளுக்கு தெரிந்தவை மற்றும் அணுகக்கூடியவை; சமகால ஆசிரியர்களின் புத்தகங்கள்; எர்டெல் மற்றும் செக்கோவ் எழுதிய "மோட்ல்" ... கதையில் நடவடிக்கை எவ்வாறு வெளிப்படுகிறது என்பதைப் பற்றி ஆராயும்போது, \u200b\u200bஹீரோக்களுக்கான கடந்த காலம் மிகவும் தெளிவானது, நிகழ்காலம் தெளிவற்றது, எதிர்காலம் முற்றிலும் தெளிவாக இல்லை என்று நாம் தீர்மானிக்க முடியும்.

கதையில் இரண்டு ஹீரோக்கள் உள்ளனர்: அவரும் அவளும் ஒரு ஆணும் பெண்ணும். மனிதன், எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, ஆரோக்கியமானவன், பணக்காரன், இளைஞன், சில காரணங்களால் தெற்கு, சூடான அழகு, "அநாகரீகமாக அழகாக" இருந்தான். ஆனால் மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், ஹீரோ காதலிக்கிறார், அதனால் காதலில் ஹீரோயினின் எந்தவொரு விருப்பத்தையும் நிறைவேற்ற அவர் தயாராக இருக்கிறார், அதனால் அவளை இழக்கக்கூடாது. ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர் தனது காதலியின் ஆத்மாவில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்க முடியாது, முயற்சிக்கவில்லை: அவர் "சிந்திக்க முயற்சிக்கவில்லை, சிந்திக்கவில்லை." பெண் மர்மமான, புதிரானவராக சித்தரிக்கப்படுகிறார். அவள் மர்மமானவள், பொதுவாக ஆன்மீகம், பக்தி, தன்னலமற்ற தன்மை, சுய மறுப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு ரஷ்ய பெண்ணின் ஆத்மா எவ்வளவு மர்மமானது ... ஹீரோ அவர்களே ஒப்புக்கொள்கிறார்: "அவள் மர்மமானவள், எனக்கு விசித்திரமானவள்." அவளுடைய முழு வாழ்க்கையும் விவரிக்க முடியாத முரண்பாடுகள், வீசுதல் ஆகியவற்றால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. "அவளுக்கு எதுவும் தேவையில்லை என்று தோன்றியது: பூக்கள் இல்லை, புத்தகங்கள் இல்லை, இரவு உணவுகள் இல்லை, தியேட்டர்கள் இல்லை, நகரத்திற்கு வெளியே இரவு உணவுகள் இல்லை" என்று கதை சொல்பவர் கூறுகிறார், ஆனால் பின்னர் மேலும் கூறுகிறார்: “அவளுக்கு இன்னும் பிடித்த பூக்கள் மற்றும் அன்பற்றவை இருந்தபோதிலும், எல்லா புத்தகங்களும் ... அவள் எப்போதும் படித்தாள், ஒரு நாளில் ஒரு முழு பெட்டி சாக்லேட் சாப்பிட்டாள், மதிய உணவிலும் இரவு உணவிலும் என்னை விட குறைவாக சாப்பிட்டாள் ... ”எங்காவது கிளம்பும்போது, \u200b\u200bஅவள் பின்னர் எங்கு செல்வாள் என்று அவளுக்குத் தெரியாது, அவள் என்ன ஒரு வார்த்தையில், அவர் யாருடன், எப்படி, எங்கு நேரத்தை செலவிடுவார் என்று அவளுக்குத் தெரியாது.

எழுத்தாளர் அவளுடைய தோற்றம் பற்றி, அவரது தற்போதைய தொழில்களைப் பற்றி முழுமையாகக் கூறுகிறார். ஆனால் கதாநாயகியின் வாழ்க்கையை விவரிப்பதில், புனின் பெரும்பாலும் காலவரையற்ற கிளைமொழிகளைப் பயன்படுத்துகிறார் (அவரது சோபாவின் மேல் "சில காரணங்களால் ஒரு வெறுங்காலுடன் கூடிய டால்ஸ்டாயின் உருவப்படத்தை தொங்கவிட்டார்").

ஒரு பெண்ணின் அனைத்து செயல்களும் தன்னிச்சையானவை, பகுத்தறிவற்றவை, அதே நேரத்தில் திட்டமிடப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. சுத்தமான திங்கள் இரவு, அவள் ஹீரோவிடம் சரணடைகிறாள், காலையில் அவள் மடத்துக்குச் செல்வாள் என்று தெரிந்தும், ஆனால் இந்த புறப்பாடு இறுதியானதா என்பதும் தெளிவாக இல்லை. கதை முழுவதும், கதாநாயகி எங்கும் வசதியாக இல்லை, எளிய பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சி இருப்பதை அவள் நம்பவில்லை என்பதை ஆசிரியர் காட்டுகிறார். "எங்கள் மகிழ்ச்சி, என் நண்பரே, மயக்கத்தில் உள்ள தண்ணீரைப் போன்றது: நீங்கள் அதை வெளியே இழுத்தால், அது பொங்கி எழுகிறது, ஆனால் நீங்கள் அதை வெளியே இழுத்தால், எதுவும் இல்லை," என்று பிளேட்டன் கரடேவ் மேற்கோள் காட்டுகிறார்.

"சுத்தமான திங்கள்" கதாநாயகர்களின் உணர்ச்சித் தூண்டுதல்கள் பெரும்பாலும் தர்க்கரீதியான விளக்கத்தை மீறுகின்றன. ஆணும் பெண்ணும் தங்களுக்கு மேல் அதிகாரம் இல்லை, தங்கள் உணர்வுகளை கட்டுப்படுத்த முடியவில்லை என்ற எண்ணத்தை ஒருவர் பெறுகிறார்.
கதையின் மையத்தில் மன்னிப்பு ஞாயிறு மற்றும் ம und ண்டி திங்கள் நிகழ்வுகள் உள்ளன. மன்னிப்பு ஞாயிறு என்பது அனைத்து விசுவாசிகளால் போற்றப்படும் ஒரு மத விடுமுறை. அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மன்னிப்பு கேட்கிறார்கள், தங்கள் அன்புக்குரியவர்களை மன்னிக்கிறார்கள். கதாநாயகியைப் பொறுத்தவரை, இது மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த நாள், மன்னிக்கும் நாள் மட்டுமல்ல, உலக வாழ்க்கைக்கு விடைபெறும் நாள். சுத்தமான திங்கள் என்பது உண்ணாவிரதத்தின் முதல் நாள், அதில் ஒரு நபர் அனைத்து அசுத்தங்களையும் சுத்தப்படுத்துகிறார், ஷ்ரோவெடிட்டின் மகிழ்ச்சி சுய சிந்தனையால் மாற்றப்படும். இந்த நாள் ஹீரோவின் வாழ்க்கையில் ஒரு திருப்புமுனையாக மாறும். தனது காதலியின் இழப்புடன் தொடர்புடைய துன்பங்களை அனுபவித்த ஹீரோ, சுற்றியுள்ள சக்திகளின் செல்வாக்கை அனுபவித்து, கதாநாயகி மீதான தனது அன்பால் கண்மூடித்தனமாக, அவர் முன்பு கவனிக்காத அனைத்தையும் உணர்ந்தார். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அந்த நபர், கடந்த நாட்களின் நிகழ்வுகளை நினைவு கூர்ந்தார், அவர்களின் நீண்ட கூட்டு பயணத்தின் வழியை மீண்டும் செய்வார், சில காரணங்களால் அவர் உண்மையில் மார்த்தா மற்றும் மேரி கான்வென்ட் தேவாலயத்திற்கு செல்ல விரும்புவார். என்ன அறியப்படாத சக்திகள் அவரை தனது காதலியை நோக்கி இழுக்கின்றன? அவள் விட்டுச்செல்லும் ஆன்மீக உலகத்திற்காக அவர் பாடுபடுகிறாரா? இது எங்களுக்குத் தெரியாது, ஆசிரியர் நமக்கு ரகசியத்தின் முகத்திரையை உயர்த்துவதில்லை. ஹீரோவின் ஆத்மாவில் உள்ள மனத்தாழ்மையை மட்டுமே அவர் நமக்குக் காட்டுகிறார், அவர்களின் கடைசி சந்திப்பு அவரது தாழ்மையான புறப்படுதலுடன் முடிவடைகிறது, ஆனால் அவருக்கான முந்தைய உணர்வுகளின் விழிப்புணர்வு அல்ல.

ஹீரோக்களின் எதிர்காலம் தெளிவாக இல்லை. கூடுதலாக, மனிதன் சந்தித்த கன்னியாஸ்திரி தனது முன்னாள் காதலன் என்பதை எழுத்தாளர் எங்கும் நேரடியாகக் குறிக்கவில்லை. ஒரே ஒரு விவரம் - இருண்ட கண்கள் - கதாநாயகியின் தோற்றத்தை ஒத்திருக்கிறது. கதாநாயகி மார்த்தா-மரின்ஸ்கி மடத்துக்கு புறப்படுவது குறிப்பிடத்தக்கது. இந்த மடாலயம் ஒரு மடாலயம் அல்ல, ஆனால் ஆர்டின்காவில் உள்ள கடவுளின் தாயின் பரிந்துரையின் தேவாலயம், அங்கு தேவாலயத்தில் வாழ்ந்த அனாதைகளையும், முதல் உலகப் போரின்போது காயமடைந்தவர்களையும் கவனித்துக்கொண்ட மதச்சார்பற்ற பெண்கள் சமூகம் இருந்தது. கடவுளின் தாயின் பரிந்துரையின் தேவாலயத்தில் இந்த சேவை, ஒருவேளை, "தூய்மையான திங்கள்" கதாநாயகிக்கு ஒரு ஆன்மீக நுண்ணறிவு, ஏனெனில் இது போருக்கு, மரணத்திற்கு எதிராக உலகை எச்சரித்த கடவுளின் தாயின் மாசற்ற இதயம். இரத்தம், அனாதை ...

பாடங்கள் 4-5 “இது எல்லாம் புனின்” (ஏ. என். ஆர்க்காங்கெல்ஸ்கி). புனினின் செயல்பாட்டில் லைரிகல் நரேஷனின் சுய-படம். புனின்ஸ்காயா செயல்முறையின் சைக்காலஜிஸம் மற்றும்

பாடங்கள் 4-5
« இது முழு புனின் " (ஏ. என். ஆர்க்காங்கெல்ஸ்கி).
பாடல் கதையின் அசல் தன்மை
புனினின் உரைநடை. புனினின் உரைநடை உளவியல்
மற்றும் வெளிப்புற காட்சிப்படுத்தல் அம்சங்கள்

குறிக்கோள்கள்:புனினின் உரைநடைக்கான பல்வேறு விஷயங்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்வது; மனித உளவியலை வெளிப்படுத்த புனின் பயன்படுத்திய இலக்கிய நுட்பங்களையும், புனின் கதைகளின் பிற சிறப்பியல்பு அம்சங்களையும் அடையாளம் காண கற்பித்தல்; புரோசைக் உரையை பகுப்பாய்வு செய்யும் திறன்களை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.

பாடம் முன்னேற்றம்

I. வீட்டுப்பாடம் சரிபார்க்கிறது.

புனினின் கவிதைகளின் வாசிப்பு மற்றும் பகுப்பாய்வு: "எபிபானி நைட்", "தனிமை", "தி லாஸ்ட் பம்பல்பீ".

II. புதிய பொருள் வேலை.

1. ஆசிரியரின் சொல்.

ஒரு கலைஞராக புனின் அம்சங்கள், அவரது சமகாலத்தவர்களிடையே அவரது இடத்தின் அசல் தன்மை மற்றும், இன்னும் பரந்த அளவில், 19 -20 நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய யதார்த்தவாதத்தில். அவரைப் பொறுத்தவரை, அவர் "ஒரு ரஷ்ய நபரின் ஆத்மாவை ஆழ்ந்த அர்த்தத்தில் ஆக்கிரமித்துள்ளார், ஒரு ஸ்லாவியின் ஆன்மாவின் பண்புகளை சித்தரிக்கிறார்." சில கதைகளுடன் பழகுவோம்.

2. மாணவர் செய்திகள்.

அ) கதை "கிராமம்" (பாடப்புத்தகத்தின் பொருளின் அடிப்படையில், பக். 39–43).

b) சேகரிப்பு "இருண்ட சந்துகள்".

"டார்க் அலீஸ்" சுழற்சியில் பல ஆண்டுகளாக பணியாற்றிய ஐ. ஏ. புனின், தனது தொழில் வாழ்க்கையின் முடிவில், இந்த சுழற்சியை "திறமையில் மிகச் சிறந்தவர்" என்று கருதுவதாக ஒப்புக்கொண்டார். சுழற்சியின் முக்கிய கருப்பொருள் அன்பு, உணர்வுகள், மனித ஆன்மாவின் மிக ரகசிய மூலைகளை வெளிப்படுத்துகிறது. புனினின் அன்பு எல்லா உயிர்களுக்கும் அடிப்படையாகும், அந்த பேய் மகிழ்ச்சி, எல்லோரும் விரும்பும், ஆனால் பெரும்பாலும் தவற விடுகிறார்கள்.

ஏற்கனவே முதல் கதையில், முழு தொகுப்பைப் போலவே, "டார்க் அலீஸ்" என்ற பெயரும், சுழற்சியின் முக்கிய கருப்பொருளில் ஒன்று தோன்றுகிறது: வாழ்க்கை தவிர்க்க முடியாமல் முன்னோக்கி நகர்கிறது, இழந்த மகிழ்ச்சியின் கனவுகள் மாயையானவை, ஏனென்றால் ஒரு நபர் வளர்ச்சியை பாதிக்க முடியாது நிகழ்வுகள்.

எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு மகிழ்ச்சி மட்டுமே மனிதகுலத்திற்கு வெளியிடப்படுகிறது, எனவே ஒருவருக்கு வழங்கப்படுவது மற்றொன்றிலிருந்து பறிக்கப்படுகிறது. "தி காகசஸ்" கதையில், கதாநாயகி, தனது காதலனுடன் ஓடிவந்து, தனது கணவரின் வாழ்க்கையின் செலவில் தனது மகிழ்ச்சியை வாங்குகிறார்.

ஹீரோவின் வாழ்க்கையின் கடைசி மணிநேரங்களை ஐ.ஏ.புனின் ஆச்சரியமான விவரம் மற்றும் புத்திசாலித்தனத்துடன் விவரிக்கிறார். இவை அனைத்தும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வாழ்க்கையின் பொதுவான புனின் கருத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு நபர் உணர்ச்சிவசப்படாத நிலையில் இறந்துவிடுகிறார், ஆனால் அவர் ஏற்கனவே வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியின் பங்கைப் பெற்றுள்ளார், மேலும் அவர் வாழ இன்னும் காரணமில்லை.

வாழ்க்கையிலிருந்து தப்பி, வலியிலிருந்து, I. A. Bunin இன் ஹீரோக்கள் மகிழ்ச்சியை உணர்கிறார்கள், ஏனென்றால் வலி சில நேரங்களில் தாங்கமுடியாது. ஒரு நபர் வாழ்க்கையில் இல்லாத அனைத்து விருப்பங்களும், எல்லா உறுதியும் தற்கொலைக்கு முதலீடு செய்யப்படுகின்றன.

மகிழ்ச்சியின் பங்கைப் பெற பாடுபடும், புனின் ஹீரோக்கள் பெரும்பாலும் சுயநலவாதிகள் மற்றும் கொடூரமானவர்கள். ஒரு நபரைக் காப்பாற்றுவது அர்த்தமற்றது என்பதை அவர்கள் உணர்கிறார்கள், ஏனென்றால் அனைவருக்கும் போதுமான மகிழ்ச்சி இல்லை, விரைவில் அல்லது பின்னர் நீங்கள் இழப்பின் வலியை அனுபவிப்பீர்கள் - அது ஒரு பொருட்டல்ல.

எழுத்தாளர் தனது கதாபாத்திரங்களிலிருந்து பொறுப்பை நீக்கக்கூட விரும்புகிறார். கொடூரமாக நடந்துகொள்வது, அவர்கள் வாழ்க்கை விதிகளின்படி மட்டுமே வாழ்கிறார்கள், அதில் அவர்களால் எதையும் மாற்ற முடியாது.

IN கதை "மியூஸ்" கதாநாயகி சமூகத்தின் ஒழுக்கத்தால் அவளுக்கு ஆணையிடப்பட்ட கொள்கையின்படி வாழ்கிறார். கதையின் முக்கிய கருப்பொருள் குறுகிய மகிழ்ச்சிக்கான கடுமையான போராட்டத்தின் கருப்பொருள், மற்றும் ஹீரோவின் பெரும் சோகம் என்னவென்றால், மற்றொரு நபரின் உணர்வுகளை எவ்வாறு கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது என்று தெரியாத தனது அன்பான, விடுதலையான பெண்ணிடமிருந்து அன்பை வித்தியாசமாக உணர்கிறார். .

ஆனால், இதுபோன்ற போதிலும், ஒரு நபர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் மகிழ்ச்சியானதாகக் கருதும் அந்த தருணத்தில் அன்பின் சிறிதளவு கூட புனின் ஹீரோக்களாக மாறக்கூடும்.

புனினுக்கான அன்பு மனிதனுக்கு அளிக்கப்பட்ட மிகப்பெரிய மகிழ்ச்சி. ஆனால் நித்திய அழிவு அவள் மேல் தொங்குகிறது. காதல் எப்போதுமே சோகத்துடன் தொடர்புடையது; உண்மையான அன்புக்கு மகிழ்ச்சியான முடிவு இல்லை, ஏனென்றால் ஒரு நபர் மகிழ்ச்சியின் தருணங்களுக்கு பணம் செலுத்த வேண்டும்.

ஒரு தனி ஆத்மாவை இன்னொருவரிடம் உணர முடியாத ஒரு நபரின் தனிமை தவிர்க்க முடியாததாகிறது. ஐயோ! "பாரிஸில்" கதையின் ஹீரோக்களுடன் நடந்ததைப் போல, கிடைத்த மகிழ்ச்சி எவ்வளவு அடிக்கடி இழப்பாக மாறும்.

ஒரு அன்பான நபரில் எழும் அந்த உணர்வுகளின் சிக்கலான தன்மை மற்றும் பன்முகத்தன்மையை விவரிப்பதில் ஐ.ஏ.பூனின் அதிசயமாக துல்லியமானது. மேலும் அவரது கதைகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள சூழ்நிலைகள் மிகவும் வேறுபட்டவை.

"ஸ்டீமர்" சரடோவ் "கதைகளில்," தி ராவன் "புனின், வினோதமான அன்பை உடைமை உணர்வோடு எவ்வாறு பின்னிப்பிணைக்க முடியும் என்பதைக் காட்டுகிறது.

"நடாலி" கதையில் எழுத்தாளர் உண்மையான அன்பினால் சூடாகாமல், எவ்வளவு பயங்கரமான பேரார்வம் பற்றி பேசுகிறார்.

புனினின் கதைகளில் உள்ள காதல் அழிவுக்கும் வருத்தத்திற்கும் வழிவகுக்கும், ஏனென்றால் ஒரு நபருக்கு அன்பு “உரிமை” இருக்கும்போது மட்டுமல்ல (“ருஸ்யா”, “காகசஸ்”).

"கல்யா கன்ஸ்கயா" கதையில், மக்கள் வித்தியாசமாக உணரும்போது ஆன்மீக நெருக்கம் இல்லாதிருப்பது என்ன ஒரு சோகம் என்பதைப் பற்றி பேசுகிறோம்.

"துப்கி" கதையின் கதாநாயகி வேண்டுமென்றே தனது மரணத்திற்கு செல்கிறாள், அவளுடைய வாழ்க்கையில் ஒரு முறையாவது உண்மையான அன்பை உணர விரும்புகிறாள். இதனால், புனினின் பல கதைகள் துன்பகரமானவை. சில நேரங்களில், ஒரு குறுகிய வரியில், எழுத்தாளர் நம்பிக்கையின் விரக்தியையும், விதியின் கொடூரமான கேலிக்கூத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறார்.

"டார்க் அலீஸ்" சுழற்சியின் கதைகள் - மாதிரி ஆச்சரியமாக இருக்கிறது ரஷ்ய உளவியல் உரைநடை, இதில் காதல் என்றென்றும் அந்த நித்திய ரகசியங்களில் ஒன்றாகும், இந்த வார்த்தையின் கலைஞர்கள் வெளிப்படுத்த முயன்றனர். இந்த மர்மத்தை தீர்க்க மிக நெருக்கமாக வந்த அந்த மேதை எழுத்தாளர்களில் இவான் அலெக்ஸீவிச் புனின் ஒருவர்.

3. நூல்களுடன் பணிபுரிதல் (வீட்டு தயாரிப்பு சோதனை).

அ) "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து திரு."

புனின் தனது படைப்பில், ரஷ்ய கிளாசிக் மரபுகளை தொடர்கிறார். டால்ஸ்டாய், ஒரு தத்துவஞானி மற்றும் கலைஞரைத் தொடர்ந்து, முதல் உலகப் போரின் உச்சத்தில் 1915 இல் எழுதப்பட்ட "தி லார்ட் ஃப்ரம் சான் பிரான்சிஸ்கோ" கதையில் புனின் பரந்த சமூக-தத்துவ பொதுமைப்படுத்தல்களுக்கு மாறுகிறார்.

"சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து வந்த ஜென்டில்மேன்" கதையில், தத்துவஞானியும் கலைஞருமான லியோ டால்ஸ்டாயின் சக்திவாய்ந்த செல்வாக்கு கவனிக்கத்தக்கது. டால்ஸ்டாயைப் போலவே, புனினும் மக்களை நியாயந்தீர்க்கிறார், இன்பத்திற்கான அவர்களின் ஏக்கம், சமூக ஒழுங்கின் அநீதி மனிதகுலத்தை நிர்வகிக்கும் நித்திய சட்டங்களின் பார்வையில் இருந்து.

இந்த உலகத்தின் தவிர்க்க முடியாத மரணம் குறித்த யோசனை இந்த கதையில் மிகவும் பலமாக பிரதிபலித்தது, அதில் விமர்சகர் ஏ. டெர்மனின் கூற்றுப்படி, “சில புனிதமான மற்றும் நீதியான சோகத்துடன், கலைஞர் ஒரு பெரிய தீமையின் பெரிய படத்தை வரைந்தார் - ஒரு நவீன பெருமைமிக்க நபரின் வாழ்க்கை பழைய இதயத்துடன் தொடரும் பாவத்தின் உருவம். "

அமெரிக்க கோடீஸ்வரரான கேப்ரி, மகிழ்ச்சியான தீவுக்குப் பயணிக்கும் மாபெரும் "அட்லாண்டிஸ்" (மூழ்கிய புராணக் கண்டத்தின் பெயருடன்), மனித சமுதாயத்தின் ஒரு வகையான மாதிரியாகும்: கீழ் தளங்களுடன், தொழிலாளர்கள் திகைத்துப்போகிறார்கள் கர்ஜனை மற்றும் நரக வெப்பத்தால், அயராது, மற்றும் மேலதிகமாக, சலுகை பெற்ற வகுப்புகள் மெல்லும்.

- புனின் உருவத்தில் "வெற்று" நபர் அவர் என்ன?

ஒரு அமெரிக்க மில்லியனரின் முழு வாழ்க்கையையும் காண ஐ.ஏ.பூனின் சில பக்கவாதம் மட்டுமே தேவை. ஒருமுறை அவர் தனக்கு ஒரு மாதிரியைத் தேர்ந்தெடுத்தார், அவர் சமமாக இருக்க விரும்பினார், பல வருட கடின உழைப்புக்குப் பிறகு, அவர் பாடுபடுவதை அவர் அடைந்துவிட்டார் என்பதை அவர் இறுதியாக உணர்ந்தார். அவர் பணக்காரர்.

மற்றும் ஹீரோ கதை அதை தீர்மானிக்கிறது வாழ்க்கையின் எல்லா சந்தோஷங்களையும் அவர் அனுபவிக்கக்கூடிய தருணம் வந்துவிட்டது, குறிப்பாக இதற்காக அவரிடம் பணம் இருப்பதால். அவரது வட்டத்தின் மக்கள் பழைய உலகில் ஓய்வெடுக்க செல்கிறார்கள் - அவரும் அங்கே செல்கிறார். ஹீரோவின் திட்டங்கள் விரிவானவை: இத்தாலி, பிரான்ஸ், இங்கிலாந்து, ஏதென்ஸ், பாலஸ்தீனம் மற்றும் ஜப்பான் கூட. சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதர் வாழ்க்கையை அனுபவிப்பதே தனது இலக்காகக் கொண்டார் - மேலும் அவர் அதை தன்னால் முடிந்தவரை ரசிக்கிறார், இன்னும் துல்லியமாக, மற்றவர்கள் அதை எவ்வாறு செய்கிறார்கள் என்பதில் கவனம் செலுத்துகிறார். அவர் நிறைய சாப்பிடுகிறார், நிறைய குடிக்கிறார்.

ஹீரோ தன்னைச் சுற்றி பார்க்க விரும்பாத எல்லாவற்றிலிருந்தும் பாதுகாக்கும் ஒரு வகையான அலங்காரத்தை உருவாக்க பணம் உதவுகிறது.

ஆனால் இந்த காட்சியின் பின்னணியில் ஒரு வாழ்க்கை வாழ்க்கை கடந்து செல்கிறது, அவர் பார்த்திராத மற்றும் ஒருபோதும் பார்க்காத வாழ்க்கை.

- கதையின் உச்சம் என்ன?

கதாநாயகனின் எதிர்பாராத மரணத்தில் கதை முடிவடைகிறது. அதன் திடீர் தன்மை ஆழமான தத்துவ அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது. சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதர் தனது வாழ்க்கையைத் தடுத்து நிறுத்துகிறார், ஆனால் இந்த பூமியில் நமக்கு எவ்வளவு நேரம் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை அறிய எங்களில் எவரும் தீர்மானிக்கப்படவில்லை. வாழ்க்கையை பணத்தால் வாங்க முடியாது. கதையின் ஹீரோ எதிர்காலத்தில் ஏகப்பட்ட மகிழ்ச்சிக்காக இளைஞர்களை லாப பலிபீடத்திற்கு கொண்டு வருகிறார், அவரது வாழ்க்கை எவ்வளவு சாதாரணமானது என்பதை அவர் கவனிக்கவில்லை.

இந்த ஏழை பணக்காரரான சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த பண்புள்ளவர், பணக்கார ஏழை, "கவலையற்ற வெளிப்பாட்டாளர் மற்றும் அழகான மனிதர்" என்ற படகு வீரர் லோரென்சோவின் எபிசோடிக் உருவத்துடன் முரண்படுகிறார், பணத்தில் அலட்சியமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும், முழு வாழ்க்கையுடனும் இருக்கிறார். வாழ்க்கை, உணர்வுகள், இயற்கையின் அழகு - இவை புனின் கூற்றுப்படி, முக்கிய மதிப்புகள். மேலும் பணத்தை தங்கள் இலக்காகக் கொண்டவருக்கு ஐயோ.

- படைப்பின் காதல் தீம் எவ்வாறு ஒலிக்கிறது?

ஐ.ஏ. புனின் தற்செயலாக கதையின் மீது காதல் என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்தவில்லை, ஏனென்றால் அன்பு கூட, மிக உயர்ந்த உணர்வு, பணக்காரர்களின் இந்த உலகில் செயற்கையாக மாறும்.

சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் வாங்க முடியாதது அவரது மகள் மீதான அன்பு. ஒரு ஓரியண்டல் இளவரசரைச் சந்திக்கும் போது அவள் பிரமித்துப் போகிறாள், ஆனால் அவன் அழகானவன், இதயத்தை உற்சாகப்படுத்த முடியும் என்பதற்காக அல்ல, ஆனால் “அசாதாரண இரத்தம்” அவனுக்குள் பாய்கிறது, ஏனென்றால் அவன் பணக்காரன், உன்னதமானவன், உன்னதமான குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவன்.

அட்லாண்டிஸின் பயணிகளால் போற்றப்படும் ஒரு ஜோடி காதலர்கள் தான் அன்பின் மோசமான நிலை, அவர்கள் அத்தகைய வலுவான உணர்வுகளுக்குத் தகுதியற்றவர்கள், ஆனால் கப்பலின் கேப்டனுக்கு மட்டுமே அவள் “லாயிட் பணியமர்த்தப்பட்டாள்” என்று தெரியும் நல்ல பணத்திற்காக அன்பை விளையாடுவது மற்றும் நீண்ட காலமாக நீந்திக் கொண்டிருக்கிறது. ஒன்று, பின்னர் மற்றொரு கப்பலில். "

பாடப்புத்தகத்தில் உள்ள கட்டுரையைப் படியுங்கள் (பக். 45–46).

கேள்விக்கு பதிலளிக்க ஒரு திட்டத்தை உருவாக்குங்கள்: "சான் பிரான்சிஸ்கோவின் இறைவன்" கதையில் உலகின் அழிவின் தீம் எவ்வாறு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது?

தோராயமான திட்டம்

1. "கலைஞர் வர்ணம் பூசினார் ... பாவத்தின் உருவம் ... பழைய இதயத்துடன் பெருமைமிக்க மனிதர்."

2. குறியீட்டு பெயர் கப்பல்: அட்லாண்டிஸ் ஒரு மூழ்கிய புராணக் கண்டம்.

3. கப்பலின் பயணிகள் - மனித சமுதாயத்தின் மாதிரி:

b) சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதனின் மரணம்.

4. தீம் எபிகிராப்பில் உள்ளது: "பாபிலோன், வலிமைமிக்க நகரமே உங்களுக்கு ஐயோ!" இதன் விளைவாக வரும் திட்டத்தின் படி கதையின் உரையிலிருந்து பதிலுக்கு மேற்கோள்களைத் தேர்ந்தெடுங்கள்.

ஆ) "சுத்தமான திங்கள்" - அன்பின் நித்திய கருப்பொருள் பற்றிய கதைகளில் ஒன்று, இது I. A. புனினின் படைப்பில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது.

- முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் படங்கள் எதிர்மறையில் கட்டப்பட்டுள்ளன என்பதை நிரூபிக்கவும்.

- கதையின் தலைப்பை விளக்குங்கள்.

- கதை கலை சுருக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்பதை நிரூபிக்கவும், வெளிப்புற சித்தரிப்பு தடிமனாகவும் இருக்கிறது, இது புதிய ரியலிசத்தைப் பற்றி எழுதும் முறையாக பேச அனுமதிக்கிறது.

III. ஐ.ஏ.பூனின் "அன்டோனோவ் ஆப்பிள்கள்" கதையின் உரையின் பகுப்பாய்வு.

குழுக்களில் வீட்டு தயாரிப்பு. வேலையின் மதிப்பீடு ஒரு அட்டவணையில் (போர்டில்) வரையப்பட்டுள்ளது, முடிவுகள் அதன் மீது தொகுக்கப்படுகின்றன, புள்ளிகளின் எண்ணிக்கை கணக்கிடப்படுகிறது.

பதிலளிக்கும் போது, \u200b\u200bஉரையை நம்புவது கடமையாகும்.

ஆசிரியரின் சொல்.

புனினின் கதையில் "அன்டோனோவ் ஆப்பிள்ஸ்" உன்னதக் கூடுகளை அழித்தல் மற்றும் பாழ்படுத்துதல், நினைவகத்தின் நோக்கம் மற்றும் ரஷ்யா ஒலியின் கருப்பொருள். குழந்தை பருவத்திலிருந்தே உங்களுக்குப் பிடித்த அனைத்தும் கடந்த காலத்திற்குள் எவ்வாறு மாற்றமுடியாமல் செல்கின்றன என்பதைப் பார்ப்பது வருத்தமல்லவா?

உன்னதமான இலக்கியத்தின் வாரிசுக்காக I. A. புனின், அவரது வம்சாவளியைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறார் ("நூற்றாண்டு பழமையான இரத்தம் மற்றும் கலாச்சாரத் தேர்வு!" விவசாயிகளின் வாழ்க்கை.

கலைஞரின் நினைவகம் கடந்த காலத்தின் படங்களை புதுப்பிக்கிறது, அவர் கடந்த காலத்தைப் பற்றிய வண்ணமயமான கனவுகளைப் பார்க்கத் தோன்றுகிறது, கற்பனையின் சக்தி அந்த தருணத்தை நிறுத்த முயல்கிறது. புனின் இலையுதிர் நிலப்பரப்புடன் உன்னத கூடுகள் வாடிப்பதை தொடர்புபடுத்தினார். இலையுதிர்காலம் மற்றும் பழங்கால கவிதைகளால் ஈர்க்கப்பட்ட புனின், நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் சிறந்த கதைகளில் ஒன்றை எழுதினார் - "அன்டோனோவ் ஆப்பிள்கள்", ஒரு ரஷ்ய தோட்டத்திற்கு உற்சாகமான மற்றும் சோகமான ஒரு சுருக்கமாகும்.

புனினின் படைப்புகளைப் புரிந்துகொள்ள "அன்டோனோவ் ஆப்பிள்கள்" மிக முக்கியமானவை. மிகப்பெரிய கலை சக்தியுடன், அவர்கள் பூர்வீக நிலத்தின் உருவத்தையும், அதன் செல்வத்தையும், அசைக்க முடியாத அழகையும் கைப்பற்றுகிறார்கள்.

வாழ்க்கை சீராக முன்னேறி வருகிறது, ரஷ்யா ஒரு புதிய நூற்றாண்டுக்குள் நுழைந்துள்ளது, மேலும் நினைவாற்றலுக்கு தகுதியானதை, அழகான மற்றும் நித்தியமானவற்றை இழக்க வேண்டாம் என்று எழுத்தாளர் நம்மை அழைக்கிறார்.

தனது "இலையுதிர் காலம்" கதையில், புனின் நுட்பமாக கடந்த காலத்தின் தனித்துவமான சூழ்நிலையை கைப்பற்றி வெளிப்படுத்தினார்.

"அன்டோனோவ் ஆப்பிள்களின்" அற்புதமான கலைத் திறனைப் போற்றுவதில் விமர்சகர்கள் ஒருமனதாக இருக்கிறார்கள், அவர்களின் விவரிக்க முடியாத அழகியல் அழகைக் காட்டிலும்.

நிறைய வரைந்ததன் விளைவாக, ஒவ்வொரு குழுவும் 5-7 நிமிடங்கள் வழங்கப்படுவது குறித்த விவாதத்திற்கு ஒரு கேள்வியைப் பெறுகிறது. முன்கூட்டியே தயாரிக்க மாணவர்களுக்கு கேள்விகள் முன்கூட்டியே குரல் கொடுக்கப்பட்டன.

1. ஒரு கதையைப் படிக்கும்போது என்ன படங்கள் நினைவுக்கு வருகின்றன?

இந்த பணியை நிறைவேற்ற உதவ, லெக்சிக்கல் மாதிரிகள் பரிந்துரைக்கப்படுகின்றன:

மங்கலான கூடுகள் மறைவதற்கு ஏக்கம்;

கடந்த காலத்துடன் பிரிந்து செல்வது;

ஆணாதிக்க வாழ்க்கையின் படங்கள்;

பழங்காலத்தின் கவிதைப்படுத்தல்; பழைய ரஷ்யாவின் மன்னிப்பு;

வாடி, மேனர் வாழ்க்கையின் பாழானது;

கதையின் சோகமான பாடல்.

2. கலவையின் அம்சங்கள் யாவை? கதையைத் திட்டமிடுங்கள்.

இசையமைப்பைப் புரிந்துகொண்டு, கதை பலவிதமான பதிவுகள், நினைவுகள், பாடல் வெளிப்பாடுகள் மற்றும் தத்துவ பிரதிபலிப்புகளின் மொசைக் என கட்டப்பட்டுள்ளது என்ற முடிவுக்கு வருகிறோம்.

அத்தியாயங்களின் மாற்றீட்டில், முதன்மையாக இயற்கையிலும் அதனுடன் தொடர்புடைய சங்கங்களிலும் காலண்டர் மாற்றங்களைக் காண்கிறோம்.

1. ஆரம்பகால இலையுதிர்காலத்தின் நினைவு. தோட்டத்தில் வேனிட்டி.

2. "அறுவடை ஆண்டு" நினைவு. தோட்டத்தில் ம ile னம்.

3. வேட்டையின் நினைவு (சிறிய அளவிலான வாழ்க்கை). தோட்டத்தில் புயல்.

4. இலையுதிர்காலத்தின் பிற்பகுதியில் நினைவுகள். அரை வெட்டு, நிர்வாண தோட்டம்.

3. பாடலாசிரியர் ஹீரோவின் ஆளுமை என்ன?

பாடலாசிரியர் தனது ஆன்மீக மனநிலையில் ஆசிரியருடன் நெருக்கமாக இருக்கிறார். அவரது தோற்றம் வரைந்துள்ளது, அவர் ஆளுமைப்படுத்தப்படவில்லை (தோற்றம், சுயசரிதை போன்றவை).

ஆனால் இந்த நபரின் ஆன்மீக உலகத்தை மிகவும் தெளிவாக கற்பனை செய்யலாம்.

அவரது தேசபக்தி, பகல் கனவு, உலகத்தின் கவிதை-நுட்பமான பார்வை ஆகியவற்றைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்: “மேலும் கருப்பு வானம் சுடும் நட்சத்திரங்களின் உமிழும் கோடுகளுடன் காணப்படுகிறது. உங்கள் காலடியில் தரையில் மிதக்கும் வரை, அதன் இருண்ட நீல ஆழத்தில், விண்மீன்களால் நிரம்பி வழிகிறது. பின்னர் நீங்கள் தொடங்குவீர்கள், உங்கள் கைகளை உங்கள் சட்டைகளில் மறைத்துக்கொண்டு, நீங்கள் விரைவாக சந்துடன் வீட்டிற்கு ஓடுவீர்கள் ... உலகில் எவ்வளவு குளிர்ந்த, பனி மற்றும் எவ்வளவு நல்லது! "

படத்தின் மையத்தில் இலையுதிர் மாதங்களின் தொடர்ச்சியான மாற்றம் மட்டுமல்ல, உலகின் "வயது" பார்வையும் உள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு குழந்தை, டீனேஜர், இளைஞர்கள் மற்றும் முதிர்ந்த நபர்.

"ஒரு ஆரம்ப, சிறந்த இலையுதிர் காலம்", கதை தொடங்கும் விளக்கத்துடன், ஒரு பையனின் கண்களால் ஒரு "பார்ச்சுக்" பார்க்கிறோம்.

இரண்டாவது அத்தியாயத்தில், பாடலாசிரியர் ஹீரோ பெரும்பாலும் குழந்தைகளின் பார்வையில் உள்ளார்ந்த மகிழ்ச்சியையும் தூய்மையையும் இழந்துவிட்டார்.

மூன்றாவது மற்றும் நான்காவது அத்தியாயங்களில், ஒளி டன் குறைகிறது மற்றும் இருண்ட, இருண்ட, நம்பிக்கையற்ற மனச்சோர்வு உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது: “ஆகவே இலையுதிர்காலத்தின் பிற்பகுதியில் கிராமத்தில் என்னை மீண்டும் பார்க்கிறேன். நாட்கள் நீலமானவை, இருண்டவை ... வேலைக்காரர்களின் அறையில் தொழிலாளி அடுப்பைத் தூக்கி எறிந்து, குழந்தைப் பருவத்தைப் போலவே, நான் ஒரு வைக்கோல் குவியலின் அருகே குந்துகிறேன், இது ஏற்கனவே குளிர்கால புத்துணர்ச்சியைக் கடுமையாக வாசனை செய்கிறது, இப்போது நான் எரியும் நிலைக்கு வருகிறேன் அடுப்பு, இப்போது ஜன்னல்களில், அதன் பின்னால், நீலம், அந்தி சோகமாக இறந்து கொண்டிருக்கிறது.

எனவே, தோட்டங்கள் எவ்வாறு பழுதடைந்து, மாற்றத்தின் காற்று பழைய வாழ்க்கை முறையை அழிக்கிறது என்பதைப் பற்றி மட்டுமல்லாமல், ஒரு நபர் தனது இலையுதிர் மற்றும் குளிர்கால காலங்களை நோக்கி எவ்வாறு நகர்கிறார் என்பதையும் புனின் கூறுகிறார்.

4. லெக்சிகல் சென்டர் - எஸ்ஏடி என்ற சொல். புனின் தோட்டத்தை எவ்வாறு விவரிக்கிறார்?

புனின் வாய்மொழி துரத்தலில் மீறமுடியாத மாஸ்டர். "அன்டோனோவ்ஸ்கியே ஆப்பிள்ஸ்" இல், லெக்சிகல் சென்டர் என்பது எஸ்ஏடி என்ற வார்த்தையாகும், இது புனினின் படைப்புகளில் மட்டுமல்ல, ஒட்டுமொத்த ரஷ்ய கலாச்சாரத்திலும் முக்கியமானது.

"தோட்டம்" என்ற சொல் ஆத்மாவுக்கு நெருக்கமான அன்பின் நினைவுகளை புதுப்பித்தது.

இந்த தோட்டம் ஒரு நெருக்கமான குடும்பத்துடன், வீட்டோடு, அமைதியான சொர்க்க மகிழ்ச்சியின் கனவுடன் தொடர்புடையது, இது எதிர்காலத்தில் மனிதகுலம் இழக்கப்படக்கூடும்.

தோட்டம் என்ற வார்த்தையின் பல குறியீட்டு நிழல்களை நீங்கள் காணலாம்: அழகு, காலத்தின் யோசனை, தலைமுறைகளின் நினைவகம், தாயகம். ஆனால் பெரும்பாலும் பிரபலமான செக்கோவியன் உருவம் நினைவு கூரப்படுகிறது: தோட்டம் ஒரு உன்னத கூடு, இது சமீபத்தில் செழிப்பு காலத்தை அனுபவித்தது, இப்போது சிதைவடைந்துள்ளது.

புனின் தோட்டம் தோட்டங்கள் மற்றும் அவற்றின் மக்களுடன் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பிரதிபலிக்கும் ஒரு கண்ணாடி.

"அன்டோனோவ் ஆப்பிள்கள்" கதையில் அவர் தனது சொந்த மனநிலையுடனும் தன்மையுடனும் ஒரு உயிருள்ளவராகத் தோன்றுகிறார். தோட்டம் ஒவ்வொரு முறையும் ஆசிரியரின் மனநிலையின் ப்ரிஸம் மூலம் காட்டப்படுகிறது. இந்திய கோடையின் வளமான நேரத்தில், அவர் நல்வாழ்வு, மனநிறைவு, செழிப்பு ஆகியவற்றின் அடையாளமாக இருக்கிறார்: "... ஒரு பெரிய, அனைத்து தங்க, உலர்ந்த மற்றும் மெல்லிய தோட்டத்தை நான் நினைவில் வைத்திருக்கிறேன், மேப்பிள் சந்துகள், விழுந்த இலைகளின் மென்மையான வாசனை மற்றும் - அன்டோனோவ் ஆப்பிள்களின் வாசனை, தேன் வாசனை மற்றும் இலையுதிர் கால புத்துணர்ச்சி. " அதிகாலையில், அது குளிர்ச்சியாக இருக்கிறது, இயற்கையின் ரகசியங்களை மறைப்பது போல் ஒரு "இளஞ்சிவப்பு மூடுபனி" நிரப்பப்படுகிறது.

ஆனாலும் "இலையுதிர்காலத்தின் பிரியாவிடை திருவிழா" ஒரு முடிவுக்கு வந்தது "கருப்பு தோட்டம் டர்க்கைஸ் வானம் வழியாக பிரகாசிக்கும் மற்றும் குளிர்காலத்திற்காக தாழ்மையுடன் காத்திருக்கும், சூரிய ஒளியில் வெப்பமடையும்".

கடைசி அத்தியாயத்தில், தோட்டம் காலியாக உள்ளது, மந்தமானது ... புதிய நூற்றாண்டின் வாசலில், ஒருமுறை பிரகாசித்த தோட்டத்தின் நினைவுகள் மட்டுமே உள்ளன. கைவிடப்பட்ட உன்னத தோட்டத்தின் நோக்கங்கள் புனினின் புகழ்பெற்ற கவிதை "டெசோலேஷன்" (1903) உடன் மெய்:

ஒரு அமைதியான ம silence னம் என்னை வேதனைப்படுத்துகிறது.

பூர்வீக பாழடைந்த கூடுகள் நலிந்து போகின்றன.

நான் இங்கே வளர்ந்தேன். ஆனால் ஜன்னலுக்கு வெளியே தெரிகிறது

இறந்த தோட்டம். ஸ்மால்டர் வீட்டின் மேல் மிதக்கிறது ...

5. ஏ. ட்வார்டோவ்ஸ்கியின் வார்த்தைகளில் "அன்டோனோவ் ஆப்பிள்கள்" கதை பிரத்தியேகமாக "மணம்" கொண்டது: "புனின் உலகை சுவாசிக்கிறார்; அவர் அதைப் பற்றிக் கொண்டு அதன் வாசனையை வாசகருக்கு அளிக்கிறார். " இந்த மேற்கோளின் உள்ளடக்கத்தை விரிவாக்குங்கள்.

நீங்கள் புனின் படித்து, புதிய வைக்கோல் மற்றும் சப்பாவின் கம்பு வாசனையை, "புதிய காற்றில் தார் வாசனை" (கிராமப்புற வாழ்க்கையில் இனவழி ஆர்வம்), "விழுந்த இலைகளின் நுட்பமான நறுமணம்", செர்ரி கிளைகளின் மணம் புகை, காளான் ஈரமான வலுவான வாசனை பள்ளத்தாக்குகளிலிருந்து வாசனை (குழந்தை பருவ காதல், நினைவுகளின் சூறாவளி); "பழைய மஹோகனி தளபாடங்கள், உலர்ந்த லிண்டன் மலரின்" வாசனை, பழைய வாசனை திரவியத்தின் வாசனை, இது தேவாலய புத்தகங்கள் போன்ற புத்தகங்களைப் போல வாசனை வீசுகிறது (கடந்த காலத்திற்கான ஏக்கம், கற்பனையின் நாடகம்). "

கதையில் "அன்டோனோவ் ஆப்பிள்களின் வாசனை, தேன் வாசனை மற்றும் இலையுதிர் கால புத்துணர்ச்சி" (இது கதையின் முக்கிய சொற்றொடர்) ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. இலையுதிர்காலத்தின் அற்புதமான பரிசு - அன்டோனோவ் ஆப்பிள்கள் - வெளியேறும் வீட்டு வாழ்க்கையின் அடையாளமாக ஆசிரியரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. அன்டோனோவ்கா ஒரு பழைய குளிர்கால ஆப்பிள் வகை, இது பழங்காலத்தில் இருந்து பிடித்தது, பரவலாக உள்ளது.

அன்டோனோவ்காவின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் "ஒரு வலுவான, விசித்திரமான ஆப்பிள் நறுமணம்" (ஒத்த - "ஆவி ஆப்பிள்"). ஓரியோல் மாகாணத்தை பூர்வீகமாகக் கொண்ட புனின், அன்டோனோவ் ஆப்பிள்கள் ரஷ்ய இலையுதிர்காலத்தின் அறிகுறிகளில் ஒன்றாகும் என்பதை நன்கு அறிந்திருந்தார். ரஷ்யாவை நேசித்த புனின் அவர்களை கவிதை செய்தார்.

வீட்டு பாடம்.

I. A. Bunin இன் படைப்புகள் குறித்த கட்டுரைக்கான பொருள் தேர்வு. மாணவர்களின் குழுக்களுக்கான தனிப்பட்ட பணி:

- தோராயமான கட்டுரை தலைப்புகளை எழுதுங்கள்.

- "புனினின் புரிதலில் காதல்" என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரைத் திட்டத்தை உருவாக்குங்கள்.