துருக்கிய மொழிகளின் பரவல்.

துர்கிக் மொழிகள்,ஒரு மொழியியல் குடும்பம் மேற்கில் துருக்கியிலிருந்து கிழக்கில் சின்ஜியாங் வரையிலும், வடக்கில் கிழக்கு சைபீரியக் கடலின் கரையிலிருந்து தெற்கில் கோரசன் வரையிலும் பரவியது. இந்த மொழிகளைப் பேசுபவர்கள் சிஐஎஸ் நாடுகளில் (அஜர்பைஜானிகள் - அஜர்பைஜானில், துர்க்மென்கள் - துர்க்மெனிஸ்தானில், கசாக் - கஜகஸ்தானில், கிர்கிஸில் - கிர்கிஸ்தானில், உஸ்பெக்குகளில் - உஸ்பெகிஸ்தானில்; குமிக்ஸ், கராச்சாய்ஸ், பால்கார்ஸ், பால்கார்ஸ், பால்கார்ஸ் துவான்ஸ், ககாஸ், மலை அல்தாய் - ரஷ்யாவில்; ககாஸ் - டிரான்ஸ்னிஸ்ட்ரியன் குடியரசில்) மற்றும் அதற்கு அப்பால் - துருக்கி (துருக்கியர்கள்) மற்றும் சீனாவில் (உய்குர்கள்). தற்போது, \u200b\u200bதுருக்கிய மொழிகளைப் பேசுபவர்களின் எண்ணிக்கை சுமார் 120 மில்லியன் ஆகும். துருக்கிய மொழி குடும்பம் அல்தாய் மேக்ரோஃபாமிலியின் ஒரு பகுதியாகும்.

ப்ரா-டர்கிக் சமூகத்திலிருந்து வந்த முதல் (கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டு, குளோட்டோக்ரோனாலஜி தரவுகளின்படி) பல்கேர் குழுவைப் பிரித்தது (மற்றொரு சொற்களின்படி - ஆர்-மொழிகள்). இந்த குழுவின் ஒரே உயிருள்ள பிரதிநிதி சுவாஷ் மொழி. சில பளபளப்புகள் வோல்கா மற்றும் டானூப் பல்கேர்களின் இடைக்கால மொழிகளிலிருந்து எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் அண்டை மொழிகளில் கடன் வாங்குதல் ஆகியவற்றில் அறியப்படுகின்றன. மீதமுள்ள துருக்கிய மொழிகள் ("பொதுவான துருக்கிய" அல்லது "இசட்-மொழிகள்") பொதுவாக 4 குழுக்களாக வகைப்படுத்தப்படுகின்றன: "தென்மேற்கு" அல்லது "ஓகுஸ்" மொழிகள் (முக்கிய பிரதிநிதிகள்: துருக்கிய, ககாஸ், அஸெரி, துர்க்மென், அஃப்ஷர், கிரிமியன் டாடர் கடலோர) . உய்குர்), "வடகிழக்கு" மொழிகள் ஒரு மரபணு ரீதியாக வேறுபட்ட குழுவாகும், அவற்றுள்: அ) பொதுவான டர்கிக்கிலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட யாகுட் துணைக்குழு (யாகுட் மற்றும் டோல்கன் மொழிகள்), குளோட்டோக்ரோனாலஜிக்கல் தரவுகளின்படி, அதன் இறுதி சிதைவுக்கு முன், 3 வது சி. கி.பி; b) சயான் குழு (துவான் மற்றும் டோஃபாலர் மொழிகள்); c) ககாஸ் குழு (ககாஸ், ஷோர், சுலிம், சாரிக்-யுகூர்); d) கோர்னோ-அல்தாய் குழு (ஓரோட், டெலியட், துபா, லெபெடின்ஸ்கி, குமாண்டின்ஸ்கி). பல அளவுருக்களில் கோர்னோ-அல்தாய் குழுவின் தெற்கு கிளைமொழிகள் கிர்கிஸ் மொழிக்கு நெருக்கமானவை, அதனுடன் துருக்கிய மொழிகளின் "மத்திய-கிழக்கு குழு" ஐ உருவாக்குகின்றன; உஸ்பெக் மொழியின் சில கிளைமொழிகள் கிப்சாக் குழுவின் நோகாய் துணைக்குழுவைச் சேர்ந்தவை; உஸ்பெக் மொழியின் கோரேஸ் கிளைமொழிகள் ஓகுஸ் குழுவைச் சேர்ந்தவை; டாடர் மொழியின் சைபீரிய பேச்சுவழக்குகளின் ஒரு பகுதி சுலிம்-துர்க்கிக்கு அருகில் உள்ளது.

டர்க்ஸின் ஆரம்பகால புரிந்துகொள்ளப்பட்ட எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் 7 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை. கி.பி. (வடக்கு மங்கோலியாவில் உள்ள ஆர்கான் ஆற்றில் காணப்படும் ரூனிக் ஸ்கிரிப்டில் எழுதப்பட்ட ஸ்டீலே). அவர்களின் வரலாறு முழுவதும், துருக்கியர்கள் டர்கிக் ரூனிக் (வெளிப்படையாக சோக்டியன் ஸ்கிரிப்டுக்கு ஏறுவது), உய்குர் ஸ்கிரிப்ட் (பின்னர் அவர்களிடமிருந்து மங்கோலியர்களுக்கு சென்றது), பிராமி, மணிச்சியன் ஸ்கிரிப்ட் மற்றும் அரபு ஸ்கிரிப்டைப் பயன்படுத்தினர். தற்போது, \u200b\u200bஅரபு, லத்தீன் மற்றும் சிரிலிக் அடிப்படையிலான ஸ்கிரிப்ட்கள் பொதுவானவை.

வரலாற்று ஆதாரங்களின்படி, வரலாற்று அரங்கில் ஹன்ஸின் தோற்றம் தொடர்பாக துருக்கிய மக்களைப் பற்றிய தகவல்கள் முதலில் வெளிவந்தன. ஹன்ஸின் புல்வெளி சாம்ராஜ்யம், இந்த வகையான அனைத்து அறியப்பட்ட அமைப்புகளையும் போலவே, மோனோ-இனமாக இல்லை; எங்களிடம் வந்துள்ள மொழியியல் பொருள்களால் ஆராயும்போது, \u200b\u200bஅதில் ஒரு துருக்கிய உறுப்பு இருந்தது. மேலும், ஹன்ஸ் பற்றிய ஆரம்ப தகவல்களின் டேட்டிங் (சீன வரலாற்று ஆதாரங்களில்) 4–3 நூற்றாண்டுகள். கி.மு. - பல்கேர் குழுவைப் பிரிக்கும் நேரத்தின் குளோட்டோக்ரோனாலஜிக்கல் வரையறையுடன் ஒத்துப்போகிறது. ஆகையால், பல விஞ்ஞானிகள் ஹன்ஸின் இயக்கத்தின் தொடக்கத்தை மேற்கு நோக்கி பல்கேர்களைப் பிரித்தல் மற்றும் திரும்பப் பெறுதல் ஆகியவற்றுடன் நேரடியாக இணைக்கின்றனர். துருக்கியர்களின் மூதாதையர் வீடு மத்திய ஆசிய பீடபூமியின் வடமேற்கு பகுதியில், அல்தாய் மலைகள் மற்றும் கிங்கன் ரிட்ஜின் வடக்கு பகுதிக்கு இடையில் அமைந்துள்ளது. தென்கிழக்கு பக்கத்தில் இருந்து, அவர்கள் மங்கோலிய பழங்குடியினருடன் தொடர்பு கொண்டிருந்தனர், மேற்கில் இருந்து அவர்களின் அண்டை நாடுகளான தரிம் படுகையின் இந்தோ-ஐரோப்பிய மக்கள், வடமேற்கிலிருந்து - யூரல் மற்றும் யெனீசி மக்கள், வடக்கிலிருந்து - துங்கஸ்-மஞ்சஸ்.

1 ஆம் நூற்றாண்டில். கி.மு. ஹன்ஸின் தனி பழங்குடி குழுக்கள் 4 ஆம் நூற்றாண்டில் நவீன தெற்கு கஜகஸ்தானின் பகுதிக்கு சென்றன. கி.பி. ஐரோப்பாவிற்குள் ஹன்ஸ் படையெடுப்பு தொடங்குகிறது, 5 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். பைசண்டைன் ஆதாரங்களில், "பல்கேர்ஸ்" என்ற இனப்பெயர் தோன்றுகிறது, இது ஹுனிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பழங்குடியினரின் கூட்டமைப்பைக் குறிக்கிறது, இது வோல்கா மற்றும் டானூப் படுகைகளுக்கு இடையில் புல்வெளியை ஆக்கிரமித்தது. எதிர்காலத்தில், பல்கேர் கூட்டமைப்பு வோல்கா-பல்கார் மற்றும் டானூப்-பல்கார் பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

"பல்கேர்கள்" பிரிந்த பின்னர், மீதமுள்ள துருக்கியர்கள் 6 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தங்கள் மூதாதையர் வீட்டிற்கு அருகிலுள்ள பிரதேசத்தில் தொடர்ந்து இருந்தனர். கி.பி., ருவான்-ஜுவான் கூட்டமைப்பின் மீதான வெற்றியின் பின்னர் (சியான்பீயின் ஒரு பகுதி, மறைமுகமாக புரோட்டோ-மங்கோலியர்கள், ஹன்ஸை தோற்கடித்து விரட்டியடித்தவர்கள்), அவர்கள் துர்கட் கூட்டமைப்பை உருவாக்கினர், இது 6 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியிலிருந்து 7 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை ஆதிக்கம் செலுத்தியது. அமுரிலிருந்து இர்டிஷ் வரையிலான பரந்த பிரதேசத்தில். யாகூட்களின் மூதாதையர்களின் துருக்கிய சமூகத்திலிருந்து பிரிந்த தருணம் குறித்த தகவல்களை வரலாற்று ஆதாரங்கள் வழங்கவில்லை. யாகுட்களின் மூதாதையர்களை ஒருவித வரலாற்று அறிக்கைகளுடன் தொடர்புபடுத்துவதற்கான ஒரே வழி, அவர்களை ஓர்கான் கல்வெட்டுகளின் குர்கான்களுடன் அடையாளம் காண்பது, அவர்கள் டெலிஸ்களின் கூட்டமைப்பைச் சேர்ந்தவர்கள், டர்காட்ஸால் உள்வாங்கப்பட்டனர். இந்த நேரத்தில் அவை மொழிபெயர்க்கப்பட்டன, வெளிப்படையாக, பைக்கால் ஏரியின் கிழக்கே. யாகுட் காவியத்தில் உள்ள குறிப்புகள் மூலம் ஆராயும்போது, \u200b\u200bவடக்கே யாகுட்களின் முக்கிய முன்னேற்றம் மிகவும் பிற்காலத்துடன் தொடர்புடையது - செங்கிஸ் கான் பேரரசின் விரிவாக்கம்.

583 ஆம் ஆண்டில், டர்காட்ஸ் கூட்டமைப்பு மேற்கு (தலாஸில் மையத்துடன்) மற்றும் கிழக்கு டர்குட்ஸ் (இல்லையெனில், “நீல டர்க்ஸ்”) எனப் பிரிக்கப்பட்டது, இதன் மையம் ஓர்கானில் உள்ள டர்காட் பேரரசின் காரா-பால்காசனின் முன்னாள் மையமாக இருந்தது. இந்த நிகழ்வோடுதான், துருக்கிய மொழிகளை மேற்கு (ஓகுசஸ், கிப்சாக்ஸ்) மற்றும் கிழக்கு (சைபீரியா; கிர்கிஸ்; கார்லக்ஸ்) மேக்ரோகுழுக்களாக சிதைப்பது தொடர்புடையது. 745 ஆம் ஆண்டில், கிழக்கு டர்குட்ஸ் உய்குர்களால் தோற்கடிக்கப்பட்டார் (பைக்கால் ஏரியின் தென்மேற்கே உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்டது மற்றும் முதலில் டர்க் அல்லாதவர்களால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, ஆனால் அந்த நேரத்தில் ஏற்கனவே டர்கைஸ் செய்யப்பட்டது). கிழக்கு டர்காட் மற்றும் உய்குர் மாநிலங்கள் இரண்டும் சீனாவிலிருந்து ஒரு வலுவான கலாச்சார செல்வாக்கை அனுபவித்தன, ஆனால் கிழக்கு ஈரானியர்கள், முதன்மையாக சோக்டியன் வணிகர்கள் மற்றும் மிஷனரிகளும் அவர்கள் மீது குறைந்த செல்வாக்கை செலுத்தவில்லை; 762 ஆம் ஆண்டில், மணிச்செயிசம் உய்குர் பேரரசின் மாநில மதமாக மாறியது.

840 ஆம் ஆண்டில், ஓர்கோனை மையமாகக் கொண்ட உய்குர் மாநிலம் கிர்கிஸால் அழிக்கப்பட்டது (யெனீசியின் மேலிருந்து; முதலில் துருக்கியர் அல்ல, ஆனால் இந்த நேரத்தில் ஒரு துருக்கிய மக்கள்), உய்குர்கள் கிழக்கு துர்கெஸ்தானுக்கு தப்பி ஓடினர், அங்கு 847 இல் அவர்கள் தலைநகர் கொச்சோவுடன் (டர்பான் ஓயிஸில்) ஒரு மாநிலத்தை நிறுவினர். இங்கிருந்து பண்டைய யுகூர் மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் எங்களிடம் வந்துள்ளன. தப்பியோடியவர்களின் மற்றொரு குழு இப்போது சீனாவின் கன்சு மாகாணத்தில் குடியேறியது; saryg-yugurs அவர்களின் சந்ததியினர். யாகுட்களைத் தவிர முழு வடகிழக்கு துருக்கியர்களும், உய்குர் கூட்டமைப்பிற்கு ஏறலாம், முன்னாள் உய்குர் ககனேட் துருக்கிய மக்கள்தொகையின் ஒரு பகுதியாக, இது வடக்கு, ஆழமாக டைகாவிற்கு நகர்ந்தது, ஏற்கனவே மங்கோலிய விரிவாக்கத்தின் போது.

924 ஆம் ஆண்டில் கிர்கீஸ்கள் கிதானால் ஆர்கான் மாநிலத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர் (மறைமுகமாக அவர்களின் மொழியில் மங்கோலியர்கள்) மற்றும் ஓரளவு யெனீசியின் மேல் பகுதிகளுக்குத் திரும்பினர், ஓரளவு மேற்கு நோக்கி நகர்ந்தனர், அல்தாயின் தெற்கு ஸ்பர்ஸுக்கு. துருக்கிய மொழிகளின் மத்திய-கிழக்கு குழுவின் உருவாக்கம் இந்த தெற்கு அல்தாய் இடம்பெயர்வு வரை காணப்படுகிறது.

உய்குர்களின் டர்பான் மாநிலம் கார்லக்ஸ் ஆதிக்கம் செலுத்திய மற்றொரு துருக்கிய அரசுடன் நீண்ட காலமாக இருந்தது - முதலில் துருக்கிய பழங்குடியினர் உய்குர்களுக்கு கிழக்கே வாழ்ந்தனர், ஆனால் 766 வாக்கில் மேற்கு நோக்கி நகர்ந்து மேற்கு துருக்கியின் நிலையை அடிபணியச் செய்தனர், அதன் பழங்குடி குழுக்கள் துரான் (இலி-தலாஸ் பிராந்தியத்தில்) , சோக்டியானா, கோரசன் மற்றும் கோரெஸ்ம்; ஈரானியர்கள் நகரங்களில் வாழ்ந்தபோது). 8 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். கார்லுக் கான் யாபு இஸ்லாமிற்கு மாறினார். கார்லக்ஸ் படிப்படியாக கிழக்கில் வாழும் உய்குர்களை ஒருங்கிணைத்தார், மேலும் யுகூர் இலக்கிய மொழி கார்லுக் (கரகானிட்) மாநிலத்தின் இலக்கிய மொழிக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது.

மேற்கு துர்கட் ககனேட் பழங்குடியினரில் சிலர் ஓகுசேஸ். இவற்றில், செல்ஜுக் கூட்டமைப்பு உருவானது, இது 1 மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் ஏ.டி. கோரசன் வழியாக ஆசியா மைனருக்கு மேற்கு நோக்கி குடிபெயர்ந்தார். வெளிப்படையாக, இந்த இயக்கத்தின் மொழியியல் விளைவு துருக்கிய மொழிகளின் தென்மேற்கு குழுவின் உருவாக்கம் ஆகும். அதே நேரத்தில் (மற்றும், வெளிப்படையாக, இந்த நிகழ்வுகள் தொடர்பாக), தற்போதைய கிப்சாக் மொழிகளின் இன அடிப்படையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் பழங்குடியினரின் வோல்கா-யூரல் ஸ்டெப்பிஸ் மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவிற்கு பாரிய இடம்பெயர்வு உள்ளது.

துருக்கிய மொழிகளின் ஒலியியல் அமைப்புகள் பல பொதுவான பண்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. மெய் துறையில், ஒரு வார்த்தையின் தொடக்க நிலையில் ஃபோன்மேஸ் ஏற்படுவதற்கான கட்டுப்பாடுகள், ஆரம்ப நிலையில் பலவீனமடைவதற்கான போக்கு, ஃபோன்மெய்களின் பொருந்தக்கூடிய மீதான கட்டுப்பாடுகள் பொதுவானவை. அசல் டர்கிக் சொற்களின் தொடக்கத்தில் ஏற்படாது l, r, n, š , z... சத்தமில்லாத வெடிபொருள்கள் பொதுவாக வலிமை / பலவீனம் (கிழக்கு சைபீரியா) அல்லது காது கேளாமை / குரலால் எதிர்க்கப்படுகின்றன. வார்த்தையின் ஆரம்பத்தில், காது கேளாமை / குரல் (வலிமை / பலவீனம்) ஆகியவற்றில் மெய் எதிர்ப்பானது ஓகுஸ் மற்றும் சயான் குழுக்களில் மட்டுமே உள்ளது, பிற மொழிகளில் லேபல் - குரல், பல் மற்றும் பின் மொழி - காது கேளாதோர். பெரும்பாலான துருக்கிய மொழிகளில் யூவ்லர் என்பது பின் உயிரெழுத்துகளுடன் வெலரின் அலோபோன்கள். மெய் அமைப்பில் பின்வரும் வகையான வரலாற்று மாற்றங்கள் வகைப்படுத்தப்பட்டவை. a) பல்கேர் குழுவில், பெரும்பாலான நிலைகளில், ஒரு குருட்டு பிளவு பக்கவாட்டு l உடன் ஒத்துப்போனது l ஒலி ஒலி l; r மற்றும் rஇல் r... பிற துருக்கிய மொழிகளில் lகொடுத்தது š , rகொடுத்தது z, lமற்றும் rஉயிர் பிழைத்தது. இந்த செயல்முறை தொடர்பாக, அனைத்து டர்காலஜிஸ்டுகளும் இரண்டு முகாம்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர்: சிலர் இதை ரோட்டாசிசம்-லாம்ப்டிசம் என்றும், மற்றவர்கள் - ஜெட்டாசிசம்-சிக்மாடிசம் என்றும் அழைக்கிறார்கள், இது முறையே புள்ளிவிவர ரீதியாக தொடர்புடையது, அல்தாய் மொழி உறவை அவர்கள் அங்கீகரிக்கவில்லை அல்லது அங்கீகரிக்கவில்லை. b) இன்டர்வோகல் d (உச்சரிக்கப்படும் இடைநிலை fricative) கொடுக்கிறது rசுவாஷில், டி யாகூட்டில், dசயான் மொழிகளிலும், கலாஜ் (ஈரானில் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட துருக்கிய மொழி), zககாஸ் குழுவில் மற்றும் jபிற மொழிகளில்; முறையே, பற்றி பேசுங்கள் r-, t-, d-, z-மற்றும் j-மொழிகள்.

துருக்கிய மொழிகளில் பெரும்பான்மையினரின் குரல் எண்ணிக்கை மற்றும் முரட்டுத்தனத்தின் அடிப்படையில் சின்கார்மோனிசம் (ஒரு வார்த்தைக்குள் உயிரெழுத்துக்களை ஒருங்கிணைத்தல்) வகைப்படுத்துகிறது; சி-ஹார்மோனிக் அமைப்பு ப்ரா-டர்கிக்கிற்கும் புனரமைக்கப்படுகிறது. கார்லுக் குழுவில் சிங்கார்மோனிசம் மறைந்துவிட்டது (இதன் விளைவாக வெலார் மற்றும் யூவுலருக்கு இடையிலான எதிர்ப்பு அங்கு ஒலியியல் செய்யப்பட்டது). புதிய யுகூர் மொழியில், நல்லிணக்கத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒற்றுமை மீண்டும் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது - "உய்குர் உம்லாட்" என்று அழைக்கப்படுபவை, அடுத்ததாக முன் பரந்த உடைக்கப்படாத உயிரெழுத்துக்களின் முன்-வெளிப்பாடு நான்(இது இரண்டையும் முன்னால் செல்கிறது * நான், மற்றும் பின்புறம் * ï ). சுவாஷில், உயிரெழுத்துக்கள் முழுவதுமே வியத்தகு முறையில் மாறிவிட்டன, மேலும் பழைய சின்கார்மோனிசம் மறைந்துவிட்டது (அதன் சுவடு எதிர்ப்பாகும் கேமுன் வரிசை வார்த்தையில் velar இலிருந்து மற்றும் எக்ஸ்பின்புற வார்த்தையில் உள்ள யூவலரிலிருந்து), ஆனால் பின்னர் ஒரு புதிய ஒத்திசைவு ஒரு வரிசையில் கட்டப்பட்டது, இது உயிரெழுத்துக்களின் தற்போதைய ஒலிப்பு பண்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது. ப்ரா-டர்கிக்கில் இருந்த தீர்க்கரேகை / சுருக்கத்தில் உயிரெழுத்துக்களின் எதிர்ப்பு யாகுட் மற்றும் துர்க்மென் மொழிகளில் பாதுகாக்கப்பட்டது (மற்றும் பிற ஓகுஸ் மொழிகளில் எஞ்சிய வடிவத்தில், பழைய நீண்ட உயிரெழுத்துகளுக்குப் பிறகு குரலற்ற மெய் குரல்கள் எழுந்தன, அதே போல் சயானிலும், குரலற்ற மெய் எழுத்துக்களுக்கு முன் குறுகிய உயிரெழுத்துக்கள் "ஃபரிங்கல்" ; பிற டர்கிக் மொழிகளில், அது மறைந்துவிட்டது, ஆனால் பல மொழிகளில் இடைவெளியில் குரல் கொடுத்தவை மறைந்தபின் நீண்ட உயிரெழுத்துக்கள் மீண்டும் தோன்றின (டுவின்ஸ்க். அதனால்"தொட்டி"< * சாகுமற்றும் கீழ்.). யாகூட்டில், முதன்மை பரந்த நீண்ட உயிரெழுத்துக்கள் ஏறும் டிஃப்தாங்க்களில் சென்றன.

அனைத்து நவீன துருக்கிய மொழிகளிலும், ஒரு சக்தி மன அழுத்தம் உள்ளது, இது உருவவியல் ரீதியாக சரி செய்யப்பட்டது. கூடுதலாக, சைபீரிய மொழிகளுக்கு டோனல் மற்றும் ஒலிப்பு எதிர்ப்புகள் குறிப்பிடப்பட்டன, இருப்பினும், அவை முழுமையாக விவரிக்கப்படவில்லை.

உருவவியல் அச்சுக்கலை பார்வையில் இருந்து, துருக்கிய மொழிகள் திரட்டப்பட்ட, பின்னொட்டு வகையைச் சேர்ந்தவை. அதே சமயம், மேற்கத்திய துருக்கிய மொழிகள் திரட்டப்பட்ட மொழிகளுக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு மற்றும் கிட்டத்தட்ட இணைவு இல்லை என்றால், கிழக்கு மொழிகள் மங்கோலிய மொழிகளைப் போலவே இருப்பதால், ஒரு சக்திவாய்ந்த இணைவை உருவாக்குகின்றன.

துருக்கிய மொழிகளில் ஒரு பெயரின் இலக்கண வகைகள் எண், இணைப்பு, வழக்கு. இணைப்புகளின் வரிசை: தண்டு + இணைப்பு. எண்கள் + aff. பாகங்கள் + வழக்கு aff. பன்மை வடிவம் h. பொதுவாக தண்டுக்கு ஒரு இணைப்பைச் சேர்ப்பதன் மூலம் உருவாகிறது -லார் (சுவாஷில் -sem). அனைத்து துருக்கிய மொழிகளிலும், பன்மை வடிவம். h என பெயரிடப்பட்டுள்ளது, படிவ அலகு. மணிநேரம் - குறிக்கப்படாதது. குறிப்பாக, பொதுவான அர்த்தத்திலும், எண்களிலும், ஒற்றை வடிவம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. எண்கள் (குமிக்ஸ். கியோர்டமில் ஆண்கள் "நான் (உண்மையில்) குதிரைகளைப் பார்த்திருக்கிறேன் ").

வழக்கு அமைப்புகள் பின்வருமாறு: அ) பூஜ்ஜிய அடுக்குடன் பெயரிடப்பட்ட (அல்லது பிரதான) வழக்கு; பூஜ்ஜிய வழக்கு காட்டி கொண்ட படிவம் ஒரு பொருள் மற்றும் பெயரளவு முன்கணிப்பு என மட்டுமல்லாமல், காலவரையற்ற நேரடி பொருளாகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது பல போஸ்ட்போசிஷன்களுக்கு ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய வரையறை; b) குற்றச்சாட்டு வழக்கு (aff. *- (ï )g) - ஒரு குறிப்பிட்ட நேரடி பொருளின் வழக்கு; c) மரபணு வழக்கு (aff.) - ஒரு குறிப்பிட்ட குறிப்பு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வரையறையின் வழக்கு; d) dative-directional (aff. * -அ / * - கா); e) உள்ளூர் (aff. * -ட்டா); f) ablative (aff. * -tïn). யாகுட் மொழி துங்கஸ்-மஞ்சு மொழிகளின் மாதிரியில் வழக்கு முறையை மீண்டும் உருவாக்கியது. வழக்கமாக இரண்டு வகையான சரிவு உள்ளன: பெயரளவு மற்றும் உடைமை-பெயரளவு (இணைப்புடன் சொற்களின் வீழ்ச்சி. மூன்றாவது நபருக்கு சொந்தமானது; வழக்கு இணைப்புகள் இந்த விஷயத்தில் சற்று மாறுபட்ட வடிவத்தை எடுக்கும்).

துருக்கிய மொழிகளில் ஒரு பெயரடை ஒரு பெயர்ச்சொல்லிலிருந்து வேறுபடுகிறது. பொருள் அல்லது பொருளின் தொடரியல் செயல்பாட்டைப் பெற்ற பின்னர், பெயரடை அனைத்து பெயர்ச்சொல் வகைகளையும் பெறுகிறது.

வழக்குகளில் உச்சரிப்புகள் மாறுகின்றன. 1 மற்றும் 2 நபர்களுக்கு தனிப்பட்ட பிரதிபெயர்கள் கிடைக்கின்றன (* இரு / பென்"நான்", * si / sen"நீங்கள்", * பிர்"நாங்கள்", * ஐயா"நீங்கள்"), மூன்றாவது நபர் நிரூபிக்கும் பிரதிபெயர்களைப் பயன்படுத்துகிறார். பெரும்பாலான மொழிகளில் ஆர்ப்பாட்டம் செய்யும் பிரதிபெயர்கள் மூன்று டிகிரி வரம்பை வேறுபடுத்துகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, பு "இது", u"இந்த தொலைநிலை" (அல்லது கையால் சுட்டிக்காட்டப்பட்டால் "இது"), ol"அந்த". கேள்விக்குரிய பிரதிபெயர்கள் உயிருள்ள மற்றும் உயிரற்றவையாக வேறுபடுகின்றன ( கிம்"யார்" மற்றும் ne"என்ன").

ஒரு வினைச்சொல்லில், இணைப்புகளின் வரிசை பின்வருமாறு: வினைச்சொல்லின் தண்டு (+ aff. உறுதிமொழி) (+ aff. Negation (- ma-)) + aff. சாய்வுகள் / தற்காலிக + aff. நபர் மற்றும் எண்ணின் மூலம் இணைத்தல் (அடைப்புக்குறிக்குள் - சொல் வடிவத்தில் அவசியமில்லாத இணைப்புகள்).

துருக்கிய வினைச்சொல்லின் உறுதிமொழிகள்: உண்மையான (குறிகாட்டிகள் இல்லாமல்), செயலற்ற (* - நான் L), திரும்பப் பெறக்கூடியது ( * -ïn-), பரஸ்பர ( * -ïš- ) மற்றும் காரணமான ( * -t-, * -ïr-, * -tïr- மற்றும் சில. போன்றவை). இந்த குறிகாட்டிகளை ஒருவருக்கொருவர் இணைக்கலாம் (படகோட்டி. ger-yush-"பார்க்க", ger-yush-dir-"ஒருவருக்கொருவர் பார்க்கும்படி செய்யுங்கள்" yaz-hole-"என்னை எழுதச் செய்யுங்கள்", yaz-hole-yl-"எழுத நிர்பந்திக்கப்படுகிறது").

வினைச்சொல்லின் ஒருங்கிணைந்த வடிவங்கள் சரியான வினைச்சொல் மற்றும் முறையற்ற வினைச்சொல்லாக உடைகின்றன. முந்தையவை தனிப்பட்ட குறிகாட்டிகளைக் கொண்டுள்ளன, அவை சொந்தமானவைகளின் இணைப்புகளுக்குச் செல்கின்றன (1 லிட்டர் பன்மை மற்றும் 3 லிட்டர் பன்மை தவிர). இவை குறிக்கும் மனநிலையில் கடந்த கால வகை பதற்றம் (aorist): வினை தண்டு + அடுக்கு - d- + தனிப்பட்ட குறிகாட்டிகள்: bar-d-m"நான் சென்றேன்" oqu-d-u-lar"அவர்கள் படிக்கிறார்கள்"; ஒரு முழுமையான செயல் என்று பொருள், அதை செயல்படுத்துவதில் உண்மை சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது. இதில் நிபந்தனை மனநிலையும் (வினை தண்டு +) அடங்கும் -சா-+ தனிப்பட்ட குறிகாட்டிகள்); விரும்பிய மனநிலை (வினை தண்டு + -அஜ்- +தனிப்பட்ட குறிகாட்டிகள்: pratyurk. * bar-aj-ïm"நான் செல்கிறேன்," * bar-aj-.k"போகலாம்"); இன்றியமையாத (வினைச்சொல்லின் தூய தண்டு 2 எல். ஒற்றை மற்றும் தண்டு + 2 ப. pl. h.).

முறையற்ற வினை வடிவங்கள் வரலாற்று ரீதியாக ஜெரண்டுகள் மற்றும் முன்கணிப்பு செயல்பாட்டில் பங்கேற்பாளர்கள், பெயரளவு கணிப்புகள் போன்ற அதே முன்கணிப்பு குறிகாட்டிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, அதாவது பிந்தைய நேர்மறை தனிப்பட்ட பிரதிபெயர்கள். உதாரணமாக: பழைய துர்க். ( பென்) பிச்சை பென்"நான் ஒரு பெக்", பென் அன்கா டிர் பென்"நான் அப்படிச் சொல்கிறேன்", எரிகிறது. "நான் மிகவும் பேசுகிறேன், நான்." தற்போதைய வினையுரிச்சொல் பங்கேற்பு (அல்லது ஒரே நேரத்தில்) வேறுபடுகிறது (தண்டு + -அ), காலவரையற்ற எதிர்காலம் (அடிப்படை + -வி.ஆர்எங்கே வி - வெவ்வேறு தரத்தின் உயிரெழுத்து), முன்னுரிமை (தண்டு + -ïp), விரும்பிய மனநிலை (அடிப்படை + -g அஜ்); சரியான பங்கேற்பு (அடிப்படை + -g ஒரு), ஓக்குலர் அல்லது விளக்கமான (அடிப்படை + -mïš), திட்டவட்டமான எதிர்கால பதற்றம் (அடிப்படை +) மற்றும் பலர். பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் பங்கேற்பாளர்களின் பிற இணை எதிர்ப்புகள் சுமக்கவில்லை. முறையான மற்றும் முறையற்ற வினை வடிவங்களில் துணை வினைச்சொற்களைக் கொண்ட ஜெரண்டுகள் (பல இருத்தலியல், கட்டம், மாதிரி வினைச்சொற்கள், இயக்கத்தின் வினைச்சொற்கள், வினைச்சொற்கள் "எடுத்துக்கொள்" மற்றும் "கொடுங்கள்") பலவிதமான முழுமையான, மாதிரி, திசை மற்றும் இடவசதி அர்த்தங்கள், cf. kumyksk. பார் புல்கைமான்"நான் செல்வது போல் தெரிகிறது" ( போ-மான். ஒரே நேரத்தில் ஆக-மான். விரும்பத்தக்கது -நான்), இஷ்லே கியோரெமென்"நான் வேலைக்குச் செல்கிறேன்" ( வேலை-மான். ஒரே நேரத்தில் பார்-மான். ஒரே நேரத்தில் -நான்), yazyp அல்"எழுதுங்கள் (உங்களுக்காக)" ( எழுது-மான். முன்னுரிமை எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்). பல்வேறு வாய்மொழி செயல் பெயர்கள் பல்வேறு துருக்கிய மொழிகளில் முடிவிலிகளாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

தொடரியல் அச்சுக்கலை பார்வையில் இருந்து, டர்கிக் மொழிகள் "பொருள் - கூட்டல் - முன்கணிப்பு", வரையறையின் முன்மாதிரி, முன்மொழிவுகளுக்கு மேலான இடுகைகளின் முன்னுரிமை ஆகியவற்றுடன் ஒரு முக்கிய சொல் வரிசையுடன் பெயரிடப்பட்ட அமைப்பின் மொழிகளுக்கு சொந்தமானது. இசாஃபெட் வடிவமைப்பு கிடைக்கிறது – வரையறுக்கப்பட்ட சொல்லுக்கு சொந்தமான ஒரு குறிகாட்டியுடன் ( baš-at இல்"குதிரை தலை", எரிகிறது. "குதிரையின் தலை அவளுடையது"). ஒரு தொகுப்பு சொற்றொடரில், வழக்கமாக அனைத்து இலக்கண குறிகாட்டிகளும் கடைசி வார்த்தையுடன் சேர்க்கப்படுகின்றன.

துணை சொற்றொடர்களை உருவாக்குவதற்கான பொதுவான விதிகள் (வாக்கியங்கள் உட்பட) சுழற்சியானவை: எந்தவொரு துணை இணைப்பும் உறுப்பினர்களில் ஒருவராக வேறு எந்தவொருவரிடமும் செருகப்படலாம், மேலும் இணைப்பு குறிகாட்டிகள் உள்ளமைக்கப்பட்ட கலவையின் முக்கிய உறுப்பினருடன் இணைக்கப்படுகின்றன (வினை வடிவம் பின்னர் தொடர்புடைய பங்கேற்பு அல்லது ஜெரண்டுகளாக மாற்றப்படுகிறது). புதன்: குமிக்ஸ். ak sakal"வெள்ளை தாடி" ak sakal-ly gishi"வெள்ளை தாடி மனிதன்" பூத்-லா-ந அரா-மகன்-டா"சாவடிகளுக்கு இடையில்", பூத்-லா-நை அரா-மகன்-டா-ஜி சாப்பிட்டார்-நன்றாக ஹார்டா-மகன்-டா"சாவடிகளுக்கு இடையிலான பாதையின் நடுவில்" sen ok atg'anyng"நீங்கள் அம்புக்குறியை சுட்டீர்கள்" sen ok atg'anyng-ny gyodyum"நீங்கள் அம்புக்குறியை எவ்வாறு சுட்டீர்கள் என்று நான் பார்த்தேன்" ("அம்புக்குறியைச் சுட்டவர் - 2 எல். அலகுகள். ம. - ஒயின். வழக்கு - நான் பார்த்தேன்"). இந்த வழியில் ஒரு முன்கணிப்பு சேர்க்கை செருகப்படும்போது, \u200b\u200bஒருவர் பெரும்பாலும் "அல்தாய் வகை சிக்கலான வாக்கியத்தை" பற்றி பேசுகிறார்; உண்மையில், துருக்கிய மற்றும் பிற அல்தாயிக் மொழிகள் இத்தகைய முழுமையான கட்டுமானங்களுக்கு தெளிவான முன்னுரிமையைக் கொண்டுள்ளன. இருப்பினும், பிந்தையவையும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன; சிக்கலான வாக்கியங்களில் தொடர்புகொள்வதற்கு, தொழிற்சங்க சொற்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன - கேள்விக்குரிய பிரதிபெயர்கள் (துணை உட்பிரிவுகளில்) மற்றும் தொடர்புடைய சொற்கள் - ஆர்ப்பாட்டமான பிரதிபெயர்கள் (முக்கிய வாக்கியங்களில்).

துருக்கிய மொழிகளின் சொற்களஞ்சியத்தின் முக்கிய பகுதி அசல், பெரும்பாலும் பிற அல்தாய் மொழிகளில் இணையாக உள்ளது. டர்கிக் மொழிகளின் பொதுவான சொற்களஞ்சியத்தின் ஒப்பீடு, ப்ரா-துர்கிக் சமூகத்தின் சிதைவின் போது டர்க்ஸ் வாழ்ந்த உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு கருத்தைப் பெற எங்களுக்கு உதவுகிறது: கிழக்கு சைபீரியாவில் தெற்கு டைகாவின் நிலப்பரப்பு, விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்கள், புல்வெளியின் எல்லையில்; ஆரம்ப இரும்பு யுகத்தின் உலோகம்; அதே காலகட்டத்தின் பொருளாதார அமைப்பு; குதிரை இனப்பெருக்கம் (உணவுக்காக குதிரை இறைச்சியைப் பயன்படுத்துதல்) மற்றும் செம்மறி இனப்பெருக்கம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் தொலைதூர மேய்ச்சல் கால்நடை வளர்ப்பு; ஒரு துணை செயல்பாட்டில் விவசாயம்; வளர்ந்த வேட்டையின் பெரிய பங்கு; இரண்டு வகையான குடியிருப்புகள் - குளிர்கால நிலையான மற்றும் கோடைகால சிறிய; பழங்குடி அடிப்படையில் சமூகப் பிரிவை வளர்த்தது; வெளிப்படையாக, ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, செயலில் வர்த்தகத்துடன் சட்ட உறவுகளின் குறியீட்டு முறை; ஷாமனிசத்தில் உள்ளார்ந்த மத மற்றும் புராணக் கருத்துகளின் தொகுப்பு. கூடுதலாக, நிச்சயமாக, அத்தகைய "அடிப்படை" சொற்களஞ்சியம் உடல் பாகங்கள், இயக்கத்தின் வினைச்சொற்கள், உணர்ச்சி உணர்வு போன்றவற்றின் பெயர்களாக மீட்டமைக்கப்படுகிறது.

ஆதிகால டர்கிக் சொற்களஞ்சியத்திற்கு கூடுதலாக, நவீன டர்கிக் மொழிகள், டர்க்ஸ் இதுவரை தொடர்பு கொண்ட மொழிகளில் இருந்து ஏராளமான கடன்களைப் பயன்படுத்துகின்றன. இவை முதலாவதாக, மங்கோலிய கடன்கள் (மங்கோலிய மொழிகளில், துருக்கிய மொழிகளில் இருந்து பல கடன் வாங்கல்கள் உள்ளன, இந்த வார்த்தை முதலில் துருக்கிய மொழிகளிலிருந்து மங்கோலிய மொழியில் கடன் வாங்கப்பட்ட சந்தர்ப்பங்களும், பின்னர் மங்கோலிய மொழிகளிலிருந்து துருக்கிய மொழிகளிலும், சி.எஃப். பழைய யுகூர். இர்பி மற்றும், டுவின்ஸ்க். irbiš"பார்கள்"\u003e மோங். irbis\u003eகிர்க். இர்பிஸ்). யாகுட் மொழியில், பல துங்கஸ்-மஞ்சு கடன்கள் உள்ளன, சுவாஷ் மற்றும் டாடரில், அவை வோல்கா பிராந்தியத்தின் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளிலிருந்து கடன் வாங்கப்படுகின்றன (அத்துடன் நேர்மாறாகவும்). "கலாச்சார" சொற்களஞ்சியத்தின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பகுதி கடன் வாங்கப்பட்டுள்ளது: பழைய யுகூரில் சமஸ்கிருதம் மற்றும் திபெத்திய மொழியிலிருந்து பல கடன்கள் உள்ளன, முதன்மையாக ப term த்த சொற்களஞ்சியம்; முஸ்லீம் துருக்கிய மக்களின் மொழிகளில் பல அரேபியங்களும் பெர்சிஸங்களும் உள்ளன; ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த துருக்கிய மக்களின் மொழிகளில் மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்தில், பல ரஷ்ய கடன்கள் உள்ளன, இதில் சர்வதேசவாதங்கள் உட்பட கம்யூனிசம், டிராக்டர், அரசியல் பொருளாதாரம்... மறுபுறம், ரஷ்ய மொழியில் பல துருக்கிய கடன்கள் உள்ளன. முந்தையவை டானூப்-பல்கேர் மொழியிலிருந்து பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் ( நூல், சொட்டு மருந்து"சிலை" - வார்த்தையில் கோயில்“பாகன் கோயில்” போன்றவை), அங்கிருந்து ரஷ்ய மொழிக்கு வந்தன; பல்கேரியரிடமிருந்து பழைய ரஷ்ய மொழியில் (அதே போல் மற்ற ஸ்லாவிக் மொழிகளிலும்) கடன் வாங்கப்படுகின்றன: சீரம்(பொதுவான துர்க். * ஜாகர்ட், வீக்கம். * சுவார்ட்), பர்சா "பாரசீக பட்டு துணி" (சுவாஷ். போர்சின்< *bariun< புதன்-பெர்ஸ். * aparešum; பெர்சியாவுடன் மங்கோலியத்திற்கு முந்தைய வர்த்தகம் வோல்காவுடன் பெரிய பல்கேர் வழியாக சென்றது). 14-17 நூற்றாண்டுகளில் பிற்பட்ட இடைக்கால துருக்கிய மொழிகளிலிருந்து ஒரு பெரிய அளவிலான கலாச்சார சொற்களஞ்சியம் ரஷ்ய மொழியில் கடன் வாங்கப்பட்டது. (கோல்டன் ஹோர்டின் காலத்திலும், இன்னும் பிற்காலத்திலும், சுற்றியுள்ள துருக்கிய மாநிலங்களுடன் கலகலப்பான வர்த்தகத்தின் போது: கழுதை, எழுதுகோல், திராட்சையும், ஷூ, இரும்பு, altyn, அர்ஷின், பயிற்சியாளர், ஆர்மீனியன், பள்ளம், உலர்ந்த பாதாமி மற்றும் பலர் போன்றவை). பிற்காலத்தில், ரஷ்ய மொழி துருக்கியிலிருந்து கடன் வாங்கியது உள்ளூர் துருக்கிய உண்மைகளை குறிக்கும் சொற்கள் ( இர்பிஸ், அய்ரன், கோபிஸ், திராட்சையும், கிஷ்லக், எல்ம்). பரவலான தவறான கருத்துக்கு மாறாக, ரஷ்ய ஆபாச (ஆபாச) சொற்களஞ்சியத்தில் துருக்கிய கடன் எதுவும் இல்லை, கிட்டத்தட்ட இந்த வார்த்தைகள் அனைத்தும் ஸ்லாவிக் தோற்றம் கொண்டவை.

முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியத்தின் துருக்கிய மக்களில் 90% இஸ்லாமிய நம்பிக்கையைச் சேர்ந்தவர்கள். அவர்களில் பெரும்பாலோர் கஜகஸ்தான் மற்றும் மத்திய ஆசியாவில் வசிக்கின்றனர். மீதமுள்ள முஸ்லீம் துருக்கியர்கள் வோல்கா பிராந்தியத்திலும் காகசஸிலும் வாழ்கின்றனர். துருக்கிய மக்களில், ஐரோப்பாவில் வசிக்கும் ககாஸ் மற்றும் சுவாஷ் மற்றும் ஆசியாவில் வாழும் யாகுட்ஸ் மற்றும் துவான் ஆகியோர் மட்டுமே இஸ்லாத்தால் பாதிக்கப்படவில்லை. டர்க்ஸுக்கு பொதுவான உடல் அம்சங்கள் இல்லை, மொழி மட்டுமே அவற்றை ஒன்றிணைக்கிறது.

வோல்கா துருக்கியர்கள் - டாடர்ஸ், சுவாஷ், பாஷ்கிர்ஸ் - ஸ்லாவிக் குடியேற்றவாசிகளின் நீண்டகால செல்வாக்கின் கீழ் இருந்தனர், இப்போது அவர்களின் இனப் பகுதிகளுக்கு தெளிவான எல்லைகள் இல்லை. துர்க்மென்கள் மற்றும் உஸ்பெக்குகள் பாரசீக கலாச்சாரத்தால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர், மேலும் கிர்கிகள் நீண்ட காலமாக மங்கோலியர்களால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர். சில நாடோடி துருக்கிய மக்கள் கூட்டுத்தொகையின் போது குறிப்பிடத்தக்க இழப்பைச் சந்தித்தனர், இது அவர்களை வலுக்கட்டாயமாக நிலத்துடன் இணைத்தது.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பில், இந்த மொழியியல் குழுவின் மக்கள் இரண்டாவது பெரிய "தொகுதி" ஆகும். அனைத்து துருக்கிய மொழிகளும் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளன, இருப்பினும் வழக்கமாக பல கிளைகள் அவற்றின் கலவையில் வேறுபடுகின்றன: கிப்சாக், ஓகுஸ், பல்கார், கார்லுக் போன்றவை.

டாடர்ஸ் (5522 ஆயிரம் பேர்) முக்கியமாக டாடாரியா (1765.4 ஆயிரம் பேர்), பாஷ்கிரியா (1120.7 ஆயிரம் பேர்),

உத்மூர்டியா (110.5 ஆயிரம் பேர்), மொர்டோவியா (47.3 ஆயிரம் பேர்), சுவாஷியா (35.7 ஆயிரம் பேர்), மாரி-எல் (43.8 ஆயிரம் பேர்), ஆனால் அவர்கள் சிதறடிக்கின்றனர் ஐரோப்பிய ரஷ்யாவின் அனைத்து பகுதிகளும், சைபீரியா மற்றும் தூர கிழக்கில். டாடர் மக்கள் தொகை மூன்று முக்கிய இன-பிராந்திய குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: வோல்கா-யூரல், சைபீரியன் மற்றும் அஸ்ட்ராகான் டாடர்ஸ். டாடர் இலக்கிய மொழி நடுத்தர அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் மேற்கத்திய பேச்சுவழக்கில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்புடன். கிரிமியன் டாடர்ஸின் ஒரு சிறப்புக் குழு (21.3 ஆயிரம் பேர்; உக்ரேனில், முக்கியமாக கிரிமியாவில், சுமார் 270 ஆயிரம் பேர்), ஒரு சிறப்பு, கிரிமியன் டாடர், மொழியைப் பேசுகிறார்கள்.

பாஷ்கிரியாவும் (1,345.3 ஆயிரம் பேர்) பாஷ்கிரியாவிலும், செல்யாபின்ஸ்க், ஓரன்பர்க், பெர்ம், ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க், குர்கன், தியுமென் பிராந்தியங்களிலும் மத்திய ஆசியாவிலும் வாழ்கின்றனர். பாஷ்கிரியாவுக்கு வெளியே, பாஷ்கிர் மக்கள்தொகையில் 40.4% ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் வாழ்கின்றனர், மற்றும் பாஷ்கிரியாவிலேயே, இந்த பெயரிடப்பட்ட மக்கள் டாட்டர்கள் மற்றும் ரஷ்யர்களுக்கு அடுத்தபடியாக மூன்றாவது பெரிய இனக்குழு.

சுவாஷ் (1773.6 ஆயிரம் பேர்) மொழியியல் ரீதியாக துருக்கிய மொழிகளின் ஒரு சிறப்பு, பல்கேர், கிளையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர். சுவாஷியாவில், பெயரிடப்பட்ட மக்கள் தொகை 907 ஆயிரம், டாடாரியாவில் - 134.2 ஆயிரம் மக்கள், பாஷ்கிரியாவில் - 118.6 ஆயிரம் பேர், சமாரா பிராந்தியத்தில் - 117.8

ஆயிரம் பேர், உல்யனோவ்ஸ்க் பிராந்தியத்தில் - 116.5 ஆயிரம் பேர். இருப்பினும், தற்போது சுவாஷ் மக்கள் ஒப்பீட்டளவில் அதிக அளவில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளனர்.

கஜகர்கள் (636 ஆயிரம் மக்கள், உலகின் மொத்த எண்ணிக்கை 9 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள்) மூன்று பிராந்திய நாடோடி சங்கங்களாக பிரிக்கப்பட்டனர்: செமிரெச்சியே - சீனியர் ஜூஸ் (யூலி ஜூஸ்), மத்திய கஜகஸ்தான் - மத்திய ஜுஸ் (ஓர்டா ஜூஸ்), மேற்கு கஜகஸ்தான் - இளைய ஜுஸ் (கிஷி ஜுஸ்). கஜகர்களின் ஜுஸ் அமைப்பு இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறது.

அஜர்பைஜானிகள் (ரஷ்யாவில் 335.9 ஆயிரம் பேர், அஜர்பைஜானில் 5805 ஆயிரம் பேர், ஈரானில் சுமார் 10 மில்லியன் மக்கள், உலகில் சுமார் 17 மில்லியன் மக்கள்) துருக்கிய மொழிகளின் ஓகுஸ் கிளையின் மொழியைப் பேசுகிறார்கள். அஜர்பைஜான் மொழி கிழக்கு, மேற்கு, வடக்கு மற்றும் தெற்கு பேச்சுவழக்கு குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. பெரும்பாலும், அஜர்பைஜானியர்கள் ஷியைட் இஸ்லாம் என்று கூறுகின்றனர், அஜர்பைஜானின் வடக்கில் மட்டுமே சுன்னி இஸ்லாம் பரவுகிறது.

ககாவ்ஸ் (ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் 10.1 ஆயிரம் பேர்) தியுமென் பிராந்தியத்தில், கபரோவ்ஸ்க் பிரதேசம், மாஸ்கோ, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வாழ்கின்றனர்; ககாஸ் மக்களில் பெரும்பாலோர் மோல்டோவாவிலும் (153.5 ஆயிரம் பேர்) உக்ரைனிலும் (31.9 ஆயிரம் மக்கள்) வாழ்கின்றனர்; தனி குழுக்கள் - பல்கேரியா, ருமேனியா, துருக்கி, கனடா மற்றும் பிரேசில். ககாஸ் மொழி துருக்கிய மொழிகளின் ஓகுஸ் கிளையைச் சேர்ந்தது. கக au ஸியர்களில் 87.4% பேர் ககாஸ் மொழியை தங்கள் சொந்த மொழியாக கருதுகின்றனர். மதத்தின் படி, ககாஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ்.

மெஸ்கெட்டியன் துருக்கியர்கள் (ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் 9.9 ஆயிரம் பேர்) உஸ்பெகிஸ்தான் (106 ஆயிரம் பேர்), கஜகஸ்தான் (49.6 ஆயிரம் பேர்), கிர்கிஸ்தான் (21.3 ஆயிரம் பேர்), அஜர்பைஜான் ( 17.7 ஆயிரம் பேர்). முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியத்தின் மொத்த எண்ணிக்கை 207.5 ஆயிரம்.

நபர்கள், துருக்கியைப் பேசுங்கள்.

ககாஸ் (78.5 ஆயிரம் மக்கள்) - ககாசியா குடியரசின் பழங்குடி மக்கள் (62.9 ஆயிரம் மக்கள்), துவாவிலும் (2.3 ஆயிரம் பேர்), கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசத்தில் (5.2 ஆயிரம் மக்கள்) வாழ்கின்றனர். ...

துவான்ஸ் (துவாவில் 198.4 ஆயிரம் பேர் உட்பட 206.2 ஆயிரம் பேர்). அவர்கள் மங்கோலியாவிலும் (25 ஆயிரம் பேர்), சீனாவிலும் (3 ஆயிரம் பேர்) வாழ்கின்றனர். மொத்த துவான்களின் எண்ணிக்கை 235 ஆயிரம் பேர். அவை மேற்கு (மேற்கு, மத்திய மற்றும் தெற்கு துவாவின் மலை-புல்வெளிப் பகுதிகள்) மற்றும் கிழக்கு, அல்லது டுவினியன்ஸ்-டோட்ஷா (வடகிழக்கு மற்றும் தென்கிழக்கு துவாவின் மலை-டைகா பகுதி) என பிரிக்கப்பட்டுள்ளன.

அல்தேயர்கள் (சுய பெயர் அல்தாய்-கிஷி) அல்தாய் குடியரசின் பழங்குடி மக்கள். அல்தாய் குடியரசில் 59.1 ஆயிரம் பேர் உட்பட 69.4 ஆயிரம் பேர் ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் வாழ்கின்றனர். அவர்களின் மொத்த எண்ணிக்கை 70.8 ஆயிரம் பேர். வடக்கு மற்றும் தெற்கு அல்தேயர்களின் இனவியல் குழுக்கள் உள்ளன. அல்தாய் மொழி வடக்கு (துபா, குமாண்டின், செஸ்கான்) மற்றும் தெற்கு (அல்தாய்-கிஷி, டெலிங்கிட்) கிளைமொழிகளாகப் பிரிக்கிறது. அல்தாய் விசுவாசிகளில் பெரும்பாலோர் ஆர்த்தடாக்ஸ், பாப்டிஸ்டுகள் போன்றவர்கள் XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். ஷாமனிசத்தின் கூறுகளைக் கொண்ட ஒரு வகை லாமாயிசம் புர்கானிசம் தெற்கு அல்தேயர்களிடையே பரவியது. 1989 ஆம் ஆண்டு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்போது, \u200b\u200b89.3% அல்தாய் தங்கள் மொழியை தங்கள் சொந்த மொழியாக பெயரிட்டனர், மேலும் 77.7% ரஷ்ய மொழியில் சரளமாக இருப்பதைக் குறிக்கிறது.

டெலிட்ஸ் தற்போது ஒரு தனி மக்களாக தனிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் அல்தாய் மொழியின் தெற்கு பேச்சுவழக்குகளில் ஒன்றைப் பேசுகிறார்கள். அவர்களின் எண்ணிக்கை 3 ஆயிரம் பேர், பெரும்பான்மையானவர்கள் (சுமார் 2.5 ஆயிரம் பேர்) கிராமப்புறங்களிலும் கெமரோவோ பிராந்தியத்தின் நகரங்களிலும் வாழ்கின்றனர். நம்பும் டெலீட்ஸின் பெரும்பகுதி ஆர்த்தடாக்ஸ், ஆனால் பாரம்பரிய மத நம்பிக்கைகளும் அவற்றில் பரவலாக உள்ளன.

சுலிம்ஸ் (சுலிம் துருக்கியர்கள்) டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்திலும், கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிராந்தியத்திலும் ஆற்றின் படுகையில் வாழ்கின்றனர். சுலிம் மற்றும் அதன் துணை நதிகளான யாய் மற்றும் கீ. மக்கள் தொகை - 0.75 ஆயிரம் பேர் விசுவாசிகள் சுலிம்ஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள்.

உஸ்பெக்ஸ் (126.9 ஆயிரம் பேர்) மாஸ்கோ மற்றும் மாஸ்கோ பிராந்தியத்திலும், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிலும், சைபீரியாவின் பகுதிகளிலும் புலம்பெயர்ந்தோர் வாழ்கின்றனர். உலகின் மொத்த உஸ்பெக்கின் எண்ணிக்கை 18.5 மில்லியனை எட்டுகிறது.

கிர்கிஸ் (ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் சுமார் 41.7 ஆயிரம் பேர்) கிர்கிஸ்தானின் முக்கிய மக்கள் தொகை (2229.7 ஆயிரம் மக்கள்). அவர்கள் உஸ்பெகிஸ்தான், தஜிகிஸ்தான், கஜகஸ்தான், சின்ஜியாங் (பி.ஆர்.சி), மங்கோலியாவிலும் வாழ்கின்றனர். உலகில் உள்ள கிர்கிஸ் மக்கள்தொகையின் மொத்த எண்ணிக்கை 2.5 மில்லியனுக்கும் அதிகமாகும்.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் உள்ள கரகல்பாக்ஸ் (6.2 ஆயிரம் பேர்) முக்கியமாக நகரங்களில் (73.7%) வாழ்கின்றனர், இருப்பினும் மத்திய ஆசியாவில் அவர்கள் பெரும்பாலும் கிராமப்புறத்தினர். கரகல்பாக்களின் மொத்த எண்ணிக்கை 423.5 ஐ தாண்டியது

ஆயிரம் பேர், அவர்களில் 411.9 பேர் உஸ்பெகிஸ்தானில் வாழ்கின்றனர்

கராச்சாய்கள் (150.3 ஆயிரம் மக்கள்) கராச்சாயின் (கராச்சே-செர்கெசியாவில்) பழங்குடி மக்கள், அவர்களில் பெரும்பாலோர் வசிக்கும் (129.4 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட மக்கள்). கராச்சாய்கள் கஜகஸ்தான், மத்திய ஆசியா, துருக்கி, சிரியா மற்றும் அமெரிக்காவிலும் வாழ்கின்றனர். அவர்கள் கராச்சாய்-பால்கர் மொழியைப் பேசுகிறார்கள்.

கல்கார்டினோ-பால்கரியாவின் (70.8 ஆயிரம் மக்கள்) பழங்குடி மக்கள் பால்கர்கள் (78.3 ஆயிரம் மக்கள்). அவர்கள் கஜகஸ்தான் மற்றும் கிர்கிஸ்தானிலும் வாழ்கின்றனர். அவற்றின் மொத்த எண்ணிக்கை 85.1 ஐ அடைகிறது

ஆயிரம் பேர் பால்கர்களும் தொடர்புடைய கராச்சாய்களும் சுன்னி முஸ்லிம்கள்.

குமிக்ஸ் (277.2 ஆயிரம் பேர், அவர்களில் தாகெஸ்தானில் - 231.8 ஆயிரம் பேர், செச்செனோ-இங்குஷெட்டியாவில் - 9.9 ஆயிரம் பேர், வடக்கு ஒசேஷியாவில் - 9.5 ஆயிரம் பேர்; மொத்த எண்ணிக்கை. - 282.2

ஆயிரம் பேர்) - குமிக் சமவெளியின் பழங்குடி மக்கள் மற்றும் தாகெஸ்தானின் அடிவாரத்தில். அவர்களில் பெரும்பாலோர் (97.4%) தங்கள் சொந்த மொழியைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளனர் - குமிக்.

தாகெஸ்தான் (28.3 ஆயிரம் பேர்), செச்னியா (6.9 ஆயிரம் பேர்) மற்றும் ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசத்திற்குள் நோகேஸ் (73.7 ஆயிரம் பேர்) குடியேறினர். அவர்கள் துருக்கி, ருமேனியா மற்றும் வேறு சில நாடுகளிலும் வாழ்கின்றனர். நோகாய் மொழி கரனோகை மற்றும் குபன் பேச்சுவழக்குகளாகப் பிரிக்கிறது. நோகாய் விசுவாசிகள் சுன்னி முஸ்லிம்கள்.

ஷோர்ஸ் (ஷோர்ஸின் சுய-பெயர்) 15.7 ஆயிரம் மக்களை சென்றடைகிறது. ஷோர்ஸ் என்பது கெமரோவோ பிராந்தியத்தின் (மலை ஷோரியா) பழங்குடி மக்கள், அவர்கள் ககாசியா மற்றும் அல்தாய் குடியரசிலும் வாழ்கின்றனர். ஷோர்ஸை நம்புதல் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள்.

இது நவீன கோரேஸ்ம் பேச்சுவழக்கு மற்றும் ஈரானிய கோரெஸ்ம் மொழியிலிருந்து வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும். கோரேஸ்ம் துருக்கிய மொழிப் பகுதிகள்: மத்திய ஆசியா, கோரேஸ்ம் மற்றும் ஆற்றின் கீழ் பகுதிகளில் சோலைகள். சீஸ் ஆம் ... விக்கிபீடியா

சுய பெயர்: அல்லது துருக்கிய நாடுகள்: சீன மக்கள் குடியரசு ... விக்கிபீடியா

சுயப்பெயர்: டர்க்ஸ் கோராசானி நாடுகள்: ஈரான், உஸ்பெகிஸ்தான் ... விக்கிபீடியா

சோன்கோர் துர்க்கிக் (பாடல் துர்க்கிக்) நாடுகள்: ஈரான் பிராந்தியங்கள்: கெர்மன்ஷா ... விக்கிபீடியா

அவார் மொழி சுய பெயர்: தெரியாத நாடு ... விக்கிபீடியா

சுலிம்-துருக்கிய மொழி - சுலிம் துருக்கிய மொழி துருக்கிய மொழிகளில் ஒன்றாகும். ஒபின் வலது துணை நதியான சுலிம் ஆற்றின் கரையில் விநியோகிக்கப்படுகிறது. பேச்சாளர்களின் எண்ணிக்கை சுமார் 500 பேர். இது 2 பேச்சுவழக்குகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: லோயர் சுலிம் மற்றும் மிடில் சுலிம். சி. ஐ. சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக நீண்டது ... ...

துருக்கிய ககனேட் (ககனேட்) 552 603 ... விக்கிபீடியா

நவீன துர்க்கிக் மொழிகளின் பொதுவான முன்னோடி டர்கிக் புரோட்டோ-மொழி, ஒப்பீட்டளவில் வரலாற்று முறையைப் பயன்படுத்தி புனரமைக்கப்பட்டது. ஒரு கற்பனையான நாஸ்ட்ராடிக் குடும்பத்தின் அடிப்படையில் ஒரு பொதுவான அல்தாய் புரோட்டோ-மொழியிலிருந்து தோன்றியிருக்கலாம் ... ... விக்கிபீடியா

புனைகதையின் மொழி - புனைகதையின் மொழி 1) புனைகதைப் படைப்புகள் உருவாக்கப்படும் மொழி (அதன் அகராதி, இலக்கணம், ஒலிப்பு), சில சமூகங்களில் அன்றாட, அன்றாட ("நடைமுறை") மொழியிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்டது; இந்த அர்த்தத்தில்… … மொழியியல் கலைக்களஞ்சிய அகராதி

புத்தகங்கள்

• துருக்கியர்களா அல்லது மங்கோலியரா? செங்கிஸ்கானின் சகாப்தம். , ஓலோவிண்ட்சோவ் அனடோலி கிரிகோரிவிச். ஒரு சிறிய மக்கள் பல மில்லியன் டாலர் சீனாவை, மத்திய ஆசியா, காகசஸ், வோல்கா பகுதி, ரஷ்யாவின் முதன்மை மற்றும் ஐரோப்பாவின் பாதியை எவ்வாறு கைப்பற்றினர்? அவர்கள் யார் - துருக்கியர்கள் அல்லது மங்கோலியர்கள்? ... இது கடினமானது ...
• துருக்கியர்களா அல்லது மங்கோலியரா? செங்கிஸ் கான், அனடோலி கிரிகோரிவிச் ஓலோவிண்ட்சோவின் சகாப்தம். ஒரு சிறிய மக்கள் பல மில்லியன் டாலர் சீனாவை, மத்திய ஆசியா, காகசஸ், வோல்கா பகுதி, ரஷ்யாவின் முதன்மை மற்றும் ஐரோப்பாவின் பாதியை எவ்வாறு கைப்பற்றினர்? அவர்கள் யார் - துருக்கியர்கள் அல்லது மங்கோலியர்கள்? ... இது கடினமானது ...

துர்கிக் மொழிகள்,ஒரு மொழியியல் குடும்பம் மேற்கில் துருக்கியிலிருந்து கிழக்கில் சின்ஜியாங் வரையிலும், வடக்கில் கிழக்கு சைபீரியக் கடலின் கரையிலிருந்து தெற்கில் கோரசன் வரையிலும் பரவியது. இந்த மொழிகளைப் பேசுபவர்கள் சிஐஎஸ் நாடுகளில் (அஜர்பைஜானிகள் - அஜர்பைஜானில், துர்க்மென்கள் - துர்க்மெனிஸ்தானில், கசாக் - கஜகஸ்தானில், கிர்கிஸில் - கிர்கிஸ்தானில், உஸ்பெக்குகளில் - உஸ்பெகிஸ்தானில்; குமிக்ஸ், கராச்சாய்ஸ், பால்கார்ஸ், பால்கார்ஸ், பால்கார்ஸ் துவான்ஸ், ககாஸ், மலை அல்தாய் - ரஷ்யாவில்; ககாஸ் - டிரான்ஸ்னிஸ்ட்ரியன் குடியரசில்) மற்றும் அதற்கு அப்பால் - துருக்கி (துருக்கியர்கள்) மற்றும் சீனாவில் (உய்குர்கள்). தற்போது, \u200b\u200bதுருக்கிய மொழிகளைப் பேசுபவர்களின் எண்ணிக்கை சுமார் 120 மில்லியன் ஆகும். துருக்கிய மொழி குடும்பம் அல்தாய் மேக்ரோஃபாமிலியின் ஒரு பகுதியாகும்.

ப்ரா-டர்கிக் சமூகத்திலிருந்து வந்த முதல் (கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டு, குளோட்டோக்ரோனாலஜி தரவுகளின்படி) பல்கேர் குழுவைப் பிரித்தது (மற்றொரு சொற்களின்படி - ஆர்-மொழிகள்). இந்த குழுவின் ஒரே உயிருள்ள பிரதிநிதி சுவாஷ் மொழி. சில பளபளப்புகள் வோல்கா மற்றும் டானூப் பல்கேர்களின் இடைக்கால மொழிகளிலிருந்து எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் அண்டை மொழிகளில் கடன் வாங்குதல் ஆகியவற்றில் அறியப்படுகின்றன. மீதமுள்ள துருக்கிய மொழிகள் ("பொதுவான துருக்கிய" அல்லது "இசட்-மொழிகள்") பொதுவாக 4 குழுக்களாக வகைப்படுத்தப்படுகின்றன: "தென்மேற்கு" அல்லது "ஓகுஸ்" மொழிகள் (முக்கிய பிரதிநிதிகள்: துருக்கிய, ககாஸ், அஸெரி, துர்க்மென், அஃப்ஷர், கிரிமியன் டாடர் கடலோர) . உய்குர்), "வடகிழக்கு" மொழிகள் ஒரு மரபணு ரீதியாக வேறுபட்ட குழுவாகும், அவற்றுள்: அ) பொதுவான டர்கிக்கிலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட யாகுட் துணைக்குழு (யாகுட் மற்றும் டோல்கன் மொழிகள்), குளோட்டோக்ரோனாலஜிக்கல் தரவுகளின்படி, அதன் இறுதி சிதைவுக்கு முன், 3 வது சி. கி.பி; b) சயான் குழு (துவான் மற்றும் டோஃபாலர் மொழிகள்); c) ககாஸ் குழு (ககாஸ், ஷோர், சுலிம், சாரிக்-யுகூர்); d) கோர்னோ-அல்தாய் குழு (ஓரோட், டெலியட், துபா, லெபெடின்ஸ்கி, குமாண்டின்ஸ்கி). பல அளவுருக்களில் கோர்னோ-அல்தாய் குழுவின் தெற்கு கிளைமொழிகள் கிர்கிஸ் மொழிக்கு நெருக்கமானவை, அதனுடன் துருக்கிய மொழிகளின் "மத்திய-கிழக்கு குழு" ஐ உருவாக்குகின்றன; உஸ்பெக் மொழியின் சில கிளைமொழிகள் கிப்சாக் குழுவின் நோகாய் துணைக்குழுவைச் சேர்ந்தவை; உஸ்பெக் மொழியின் கோரேஸ் கிளைமொழிகள் ஓகுஸ் குழுவைச் சேர்ந்தவை; டாடர் மொழியின் சைபீரிய பேச்சுவழக்குகளின் ஒரு பகுதி சுலிம்-துர்க்கிக்கு அருகில் உள்ளது.

டர்க்ஸின் ஆரம்பகால புரிந்துகொள்ளப்பட்ட எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் 7 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை. கி.பி. (வடக்கு மங்கோலியாவில் உள்ள ஆர்கான் ஆற்றில் காணப்படும் ரூனிக் ஸ்கிரிப்டில் எழுதப்பட்ட ஸ்டீலே). அவர்களின் வரலாறு முழுவதும், துருக்கியர்கள் டர்கிக் ரூனிக் (வெளிப்படையாக சோக்டியன் ஸ்கிரிப்டுக்கு ஏறுவது), உய்குர் ஸ்கிரிப்ட் (பின்னர் அவர்களிடமிருந்து மங்கோலியர்களுக்கு சென்றது), பிராமி, மணிச்சியன் ஸ்கிரிப்ட் மற்றும் அரபு ஸ்கிரிப்டைப் பயன்படுத்தினர். தற்போது, \u200b\u200bஅரபு, லத்தீன் மற்றும் சிரிலிக் அடிப்படையிலான ஸ்கிரிப்ட்கள் பொதுவானவை.

வரலாற்று ஆதாரங்களின்படி, வரலாற்று அரங்கில் ஹன்ஸின் தோற்றம் தொடர்பாக துருக்கிய மக்களைப் பற்றிய தகவல்கள் முதலில் வெளிவந்தன. ஹன்ஸின் புல்வெளி சாம்ராஜ்யம், இந்த வகையான அனைத்து அறியப்பட்ட அமைப்புகளையும் போலவே, மோனோ-இனமாக இல்லை; எங்களிடம் வந்துள்ள மொழியியல் பொருள்களால் ஆராயும்போது, \u200b\u200bஅதில் ஒரு துருக்கிய உறுப்பு இருந்தது. மேலும், ஹன்ஸ் பற்றிய ஆரம்ப தகவல்களின் டேட்டிங் (சீன வரலாற்று ஆதாரங்களில்) 4–3 நூற்றாண்டுகள். கி.மு. - பல்கேர் குழுவைப் பிரிக்கும் நேரத்தின் குளோட்டோக்ரோனாலஜிக்கல் வரையறையுடன் ஒத்துப்போகிறது. ஆகையால், பல விஞ்ஞானிகள் ஹன்ஸின் இயக்கத்தின் தொடக்கத்தை மேற்கு நோக்கி பல்கேர்களைப் பிரித்தல் மற்றும் திரும்பப் பெறுதல் ஆகியவற்றுடன் நேரடியாக இணைக்கின்றனர். துருக்கியர்களின் மூதாதையர் வீடு மத்திய ஆசிய பீடபூமியின் வடமேற்கு பகுதியில், அல்தாய் மலைகள் மற்றும் கிங்கன் ரிட்ஜின் வடக்கு பகுதிக்கு இடையில் அமைந்துள்ளது. தென்கிழக்கு பக்கத்தில் இருந்து, அவர்கள் மங்கோலிய பழங்குடியினருடன் தொடர்பு கொண்டிருந்தனர், மேற்கில் இருந்து அவர்களின் அண்டை நாடுகளான தரிம் படுகையின் இந்தோ-ஐரோப்பிய மக்கள், வடமேற்கிலிருந்து - யூரல் மற்றும் யெனீசி மக்கள், வடக்கிலிருந்து - துங்கஸ்-மஞ்சஸ்.

1 ஆம் நூற்றாண்டில். கி.மு. ஹன்ஸின் தனி பழங்குடி குழுக்கள் 4 ஆம் நூற்றாண்டில் நவீன தெற்கு கஜகஸ்தானின் பகுதிக்கு சென்றன. கி.பி. ஐரோப்பாவிற்குள் ஹன்ஸ் படையெடுப்பு தொடங்குகிறது, 5 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். பைசண்டைன் ஆதாரங்களில், "பல்கேர்ஸ்" என்ற இனப்பெயர் தோன்றுகிறது, இது ஹுனிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பழங்குடியினரின் கூட்டமைப்பைக் குறிக்கிறது, இது வோல்கா மற்றும் டானூப் படுகைகளுக்கு இடையில் புல்வெளியை ஆக்கிரமித்தது. எதிர்காலத்தில், பல்கேர் கூட்டமைப்பு வோல்கா-பல்கார் மற்றும் டானூப்-பல்கார் பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

"பல்கேர்கள்" பிரிந்த பின்னர், மீதமுள்ள துருக்கியர்கள் 6 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தங்கள் மூதாதையர் வீட்டிற்கு அருகிலுள்ள பிரதேசத்தில் தொடர்ந்து இருந்தனர். கி.பி., ருவான்-ஜுவான் கூட்டமைப்பின் மீதான வெற்றியின் பின்னர் (சியான்பீயின் ஒரு பகுதி, மறைமுகமாக புரோட்டோ-மங்கோலியர்கள், ஹன்ஸை தோற்கடித்து விரட்டியடித்தவர்கள்), அவர்கள் துர்கட் கூட்டமைப்பை உருவாக்கினர், இது 6 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியிலிருந்து 7 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை ஆதிக்கம் செலுத்தியது. அமுரிலிருந்து இர்டிஷ் வரையிலான பரந்த பிரதேசத்தில். யாகூட்களின் மூதாதையர்களின் துருக்கிய சமூகத்திலிருந்து பிரிந்த தருணம் குறித்த தகவல்களை வரலாற்று ஆதாரங்கள் வழங்கவில்லை. யாகுட்களின் மூதாதையர்களை ஒருவித வரலாற்று அறிக்கைகளுடன் தொடர்புபடுத்துவதற்கான ஒரே வழி, அவர்களை ஓர்கான் கல்வெட்டுகளின் குர்கான்களுடன் அடையாளம் காண்பது, அவர்கள் டெலிஸ்களின் கூட்டமைப்பைச் சேர்ந்தவர்கள், டர்காட்ஸால் உள்வாங்கப்பட்டனர். இந்த நேரத்தில் அவை மொழிபெயர்க்கப்பட்டன, வெளிப்படையாக, பைக்கால் ஏரியின் கிழக்கே. யாகுட் காவியத்தில் உள்ள குறிப்புகள் மூலம் ஆராயும்போது, \u200b\u200bவடக்கே யாகுட்களின் முக்கிய முன்னேற்றம் மிகவும் பிற்காலத்துடன் தொடர்புடையது - செங்கிஸ் கான் பேரரசின் விரிவாக்கம்.

583 ஆம் ஆண்டில், டர்காட்ஸ் கூட்டமைப்பு மேற்கு (தலாஸில் மையத்துடன்) மற்றும் கிழக்கு டர்குட்ஸ் (இல்லையெனில், “நீல டர்க்ஸ்”) எனப் பிரிக்கப்பட்டது, இதன் மையம் ஓர்கானில் உள்ள டர்காட் பேரரசின் காரா-பால்காசனின் முன்னாள் மையமாக இருந்தது. இந்த நிகழ்வோடுதான், துருக்கிய மொழிகளை மேற்கு (ஓகுசஸ், கிப்சாக்ஸ்) மற்றும் கிழக்கு (சைபீரியா; கிர்கிஸ்; கார்லக்ஸ்) மேக்ரோகுழுக்களாக சிதைப்பது தொடர்புடையது. 745 ஆம் ஆண்டில், கிழக்கு டர்குட்ஸ் உய்குர்களால் தோற்கடிக்கப்பட்டார் (பைக்கால் ஏரியின் தென்மேற்கே உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்டது மற்றும் முதலில் டர்க் அல்லாதவர்களால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, ஆனால் அந்த நேரத்தில் ஏற்கனவே டர்கைஸ் செய்யப்பட்டது). கிழக்கு டர்காட் மற்றும் உய்குர் மாநிலங்கள் இரண்டும் சீனாவிலிருந்து ஒரு வலுவான கலாச்சார செல்வாக்கை அனுபவித்தன, ஆனால் கிழக்கு ஈரானியர்கள், முதன்மையாக சோக்டியன் வணிகர்கள் மற்றும் மிஷனரிகளும் அவர்கள் மீது குறைந்த செல்வாக்கை செலுத்தவில்லை; 762 ஆம் ஆண்டில், மணிச்செயிசம் உய்குர் பேரரசின் மாநில மதமாக மாறியது.

840 ஆம் ஆண்டில், ஓர்கோனை மையமாகக் கொண்ட உய்குர் மாநிலம் கிர்கிஸால் அழிக்கப்பட்டது (யெனீசியின் மேலிருந்து; முதலில் துருக்கியர் அல்ல, ஆனால் இந்த நேரத்தில் ஒரு துருக்கிய மக்கள்), உய்குர்கள் கிழக்கு துர்கெஸ்தானுக்கு தப்பி ஓடினர், அங்கு 847 இல் அவர்கள் தலைநகர் கொச்சோவுடன் (டர்பான் ஓயிஸில்) ஒரு மாநிலத்தை நிறுவினர். இங்கிருந்து பண்டைய யுகூர் மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் எங்களிடம் வந்துள்ளன. தப்பியோடியவர்களின் மற்றொரு குழு இப்போது சீனாவின் கன்சு மாகாணத்தில் குடியேறியது; saryg-yugurs அவர்களின் சந்ததியினர். யாகுட்களைத் தவிர முழு வடகிழக்கு துருக்கியர்களும், உய்குர் கூட்டமைப்பிற்கு ஏறலாம், முன்னாள் உய்குர் ககனேட் துருக்கிய மக்கள்தொகையின் ஒரு பகுதியாக, இது வடக்கு, ஆழமாக டைகாவிற்கு நகர்ந்தது, ஏற்கனவே மங்கோலிய விரிவாக்கத்தின் போது.

924 ஆம் ஆண்டில் கிர்கீஸ்கள் கிதானால் ஆர்கான் மாநிலத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர் (மறைமுகமாக அவர்களின் மொழியில் மங்கோலியர்கள்) மற்றும் ஓரளவு யெனீசியின் மேல் பகுதிகளுக்குத் திரும்பினர், ஓரளவு மேற்கு நோக்கி நகர்ந்தனர், அல்தாயின் தெற்கு ஸ்பர்ஸுக்கு. துருக்கிய மொழிகளின் மத்திய-கிழக்கு குழுவின் உருவாக்கம் இந்த தெற்கு அல்தாய் இடம்பெயர்வு வரை காணப்படுகிறது.

உய்குர்களின் டர்பான் மாநிலம் கார்லக்ஸ் ஆதிக்கம் செலுத்திய மற்றொரு துருக்கிய அரசுடன் நீண்ட காலமாக இருந்தது - முதலில் துருக்கிய பழங்குடியினர் உய்குர்களுக்கு கிழக்கே வாழ்ந்தனர், ஆனால் 766 வாக்கில் மேற்கு நோக்கி நகர்ந்து மேற்கு துருக்கியின் நிலையை அடிபணியச் செய்தனர், அதன் பழங்குடி குழுக்கள் துரான் (இலி-தலாஸ் பிராந்தியத்தில்) , சோக்டியானா, கோரசன் மற்றும் கோரெஸ்ம்; ஈரானியர்கள் நகரங்களில் வாழ்ந்தபோது). 8 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். கார்லுக் கான் யாபு இஸ்லாமிற்கு மாறினார். கார்லக்ஸ் படிப்படியாக கிழக்கில் வாழும் உய்குர்களை ஒருங்கிணைத்தார், மேலும் யுகூர் இலக்கிய மொழி கார்லுக் (கரகானிட்) மாநிலத்தின் இலக்கிய மொழிக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது.

மேற்கு துர்கட் ககனேட் பழங்குடியினரில் சிலர் ஓகுசேஸ். இவற்றில், செல்ஜுக் கூட்டமைப்பு உருவானது, இது 1 மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் ஏ.டி. கோரசன் வழியாக ஆசியா மைனருக்கு மேற்கு நோக்கி குடிபெயர்ந்தார். வெளிப்படையாக, இந்த இயக்கத்தின் மொழியியல் விளைவு துருக்கிய மொழிகளின் தென்மேற்கு குழுவின் உருவாக்கம் ஆகும். அதே நேரத்தில் (மற்றும், வெளிப்படையாக, இந்த நிகழ்வுகள் தொடர்பாக), தற்போதைய கிப்சாக் மொழிகளின் இன அடிப்படையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் பழங்குடியினரின் வோல்கா-யூரல் ஸ்டெப்பிஸ் மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவிற்கு பாரிய இடம்பெயர்வு உள்ளது.

துருக்கிய மொழிகளின் ஒலியியல் அமைப்புகள் பல பொதுவான பண்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. மெய் துறையில், ஒரு வார்த்தையின் தொடக்க நிலையில் ஃபோன்மேஸ் ஏற்படுவதற்கான கட்டுப்பாடுகள், ஆரம்ப நிலையில் பலவீனமடைவதற்கான போக்கு, ஃபோன்மெய்களின் பொருந்தக்கூடிய மீதான கட்டுப்பாடுகள் பொதுவானவை. அசல் டர்கிக் சொற்களின் தொடக்கத்தில் ஏற்படாது l, r, n, š , z... சத்தமில்லாத வெடிபொருள்கள் பொதுவாக வலிமை / பலவீனம் (கிழக்கு சைபீரியா) அல்லது காது கேளாமை / குரலால் எதிர்க்கப்படுகின்றன. வார்த்தையின் ஆரம்பத்தில், காது கேளாமை / குரல் (வலிமை / பலவீனம்) ஆகியவற்றில் மெய் எதிர்ப்பானது ஓகுஸ் மற்றும் சயான் குழுக்களில் மட்டுமே உள்ளது, பிற மொழிகளில் லேபல் - குரல், பல் மற்றும் பின் மொழி - காது கேளாதோர். பெரும்பாலான துருக்கிய மொழிகளில் யூவ்லர் என்பது பின் உயிரெழுத்துகளுடன் வெலரின் அலோபோன்கள். மெய் அமைப்பில் பின்வரும் வகையான வரலாற்று மாற்றங்கள் வகைப்படுத்தப்பட்டவை. a) பல்கேர் குழுவில், பெரும்பாலான நிலைகளில், ஒரு குருட்டு பிளவு பக்கவாட்டு l உடன் ஒத்துப்போனது l ஒலி ஒலி l; r மற்றும் rஇல் r... பிற துருக்கிய மொழிகளில் lகொடுத்தது š , rகொடுத்தது z, lமற்றும் rஉயிர் பிழைத்தது. இந்த செயல்முறை தொடர்பாக, அனைத்து டர்காலஜிஸ்டுகளும் இரண்டு முகாம்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர்: சிலர் இதை ரோட்டாசிசம்-லாம்ப்டிசம் என்றும், மற்றவர்கள் - ஜெட்டாசிசம்-சிக்மாடிசம் என்றும் அழைக்கிறார்கள், இது முறையே புள்ளிவிவர ரீதியாக தொடர்புடையது, அல்தாய் மொழி உறவை அவர்கள் அங்கீகரிக்கவில்லை அல்லது அங்கீகரிக்கவில்லை. b) இன்டர்வோகல் d (உச்சரிக்கப்படும் இடைநிலை fricative) கொடுக்கிறது rசுவாஷில், டி யாகூட்டில், dசயான் மொழிகளிலும், கலாஜ் (ஈரானில் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட துருக்கிய மொழி), zககாஸ் குழுவில் மற்றும் jபிற மொழிகளில்; முறையே, பற்றி பேசுங்கள் r-, t-, d-, z-மற்றும் j-மொழிகள்.

துருக்கிய மொழிகளில் பெரும்பான்மையினரின் குரல் எண்ணிக்கை மற்றும் முரட்டுத்தனத்தின் அடிப்படையில் சின்கார்மோனிசம் (ஒரு வார்த்தைக்குள் உயிரெழுத்துக்களை ஒருங்கிணைத்தல்) வகைப்படுத்துகிறது; சி-ஹார்மோனிக் அமைப்பு ப்ரா-டர்கிக்கிற்கும் புனரமைக்கப்படுகிறது. கார்லுக் குழுவில் சிங்கார்மோனிசம் மறைந்துவிட்டது (இதன் விளைவாக வெலார் மற்றும் யூவுலருக்கு இடையிலான எதிர்ப்பு அங்கு ஒலியியல் செய்யப்பட்டது). புதிய யுகூர் மொழியில், நல்லிணக்கத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒற்றுமை மீண்டும் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது - "உய்குர் உம்லாட்" என்று அழைக்கப்படுபவை, அடுத்ததாக முன் பரந்த உடைக்கப்படாத உயிரெழுத்துக்களின் முன்-வெளிப்பாடு நான்(இது இரண்டையும் முன்னால் செல்கிறது * நான், மற்றும் பின்புறம் * ï ). சுவாஷில், உயிரெழுத்துக்கள் முழுவதுமே வியத்தகு முறையில் மாறிவிட்டன, மேலும் பழைய சின்கார்மோனிசம் மறைந்துவிட்டது (அதன் சுவடு எதிர்ப்பாகும் கேமுன் வரிசை வார்த்தையில் velar இலிருந்து மற்றும் எக்ஸ்பின்புற வார்த்தையில் உள்ள யூவலரிலிருந்து), ஆனால் பின்னர் ஒரு புதிய ஒத்திசைவு ஒரு வரிசையில் கட்டப்பட்டது, இது உயிரெழுத்துக்களின் தற்போதைய ஒலிப்பு பண்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது. ப்ரா-டர்கிக்கில் இருந்த தீர்க்கரேகை / சுருக்கத்தில் உயிரெழுத்துக்களின் எதிர்ப்பு யாகுட் மற்றும் துர்க்மென் மொழிகளில் பாதுகாக்கப்பட்டது (மற்றும் பிற ஓகுஸ் மொழிகளில் எஞ்சிய வடிவத்தில், பழைய நீண்ட உயிரெழுத்துகளுக்குப் பிறகு குரலற்ற மெய் குரல்கள் எழுந்தன, அதே போல் சயானிலும், குரலற்ற மெய் எழுத்துக்களுக்கு முன் குறுகிய உயிரெழுத்துக்கள் "ஃபரிங்கல்" ; பிற டர்கிக் மொழிகளில், அது மறைந்துவிட்டது, ஆனால் பல மொழிகளில் இடைவெளியில் குரல் கொடுத்தவை மறைந்தபின் நீண்ட உயிரெழுத்துக்கள் மீண்டும் தோன்றின (டுவின்ஸ்க். அதனால்"தொட்டி"< * சாகுமற்றும் கீழ்.). யாகூட்டில், முதன்மை பரந்த நீண்ட உயிரெழுத்துக்கள் ஏறும் டிஃப்தாங்க்களில் சென்றன.

அனைத்து நவீன துருக்கிய மொழிகளிலும், ஒரு சக்தி மன அழுத்தம் உள்ளது, இது உருவவியல் ரீதியாக சரி செய்யப்பட்டது. கூடுதலாக, சைபீரிய மொழிகளுக்கு டோனல் மற்றும் ஒலிப்பு எதிர்ப்புகள் குறிப்பிடப்பட்டன, இருப்பினும், அவை முழுமையாக விவரிக்கப்படவில்லை.

உருவவியல் அச்சுக்கலை பார்வையில் இருந்து, துருக்கிய மொழிகள் திரட்டப்பட்ட, பின்னொட்டு வகையைச் சேர்ந்தவை. அதே சமயம், மேற்கத்திய துருக்கிய மொழிகள் திரட்டப்பட்ட மொழிகளுக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு மற்றும் கிட்டத்தட்ட இணைவு இல்லை என்றால், கிழக்கு மொழிகள் மங்கோலிய மொழிகளைப் போலவே இருப்பதால், ஒரு சக்திவாய்ந்த இணைவை உருவாக்குகின்றன.

துருக்கிய மொழிகளில் ஒரு பெயரின் இலக்கண வகைகள் எண், இணைப்பு, வழக்கு. இணைப்புகளின் வரிசை: தண்டு + இணைப்பு. எண்கள் + aff. பாகங்கள் + வழக்கு aff. பன்மை வடிவம் h. பொதுவாக தண்டுக்கு ஒரு இணைப்பைச் சேர்ப்பதன் மூலம் உருவாகிறது -லார் (சுவாஷில் -sem). அனைத்து துருக்கிய மொழிகளிலும், பன்மை வடிவம். h என பெயரிடப்பட்டுள்ளது, படிவ அலகு. மணிநேரம் - குறிக்கப்படாதது. குறிப்பாக, பொதுவான அர்த்தத்திலும், எண்களிலும், ஒற்றை வடிவம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. எண்கள் (குமிக்ஸ். கியோர்டமில் ஆண்கள் "நான் (உண்மையில்) குதிரைகளைப் பார்த்திருக்கிறேன் ").

வழக்கு அமைப்புகள் பின்வருமாறு: அ) பூஜ்ஜிய அடுக்குடன் பெயரிடப்பட்ட (அல்லது பிரதான) வழக்கு; பூஜ்ஜிய வழக்கு காட்டி கொண்ட படிவம் ஒரு பொருள் மற்றும் பெயரளவு முன்கணிப்பு என மட்டுமல்லாமல், காலவரையற்ற நேரடி பொருளாகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது பல போஸ்ட்போசிஷன்களுக்கு ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய வரையறை; b) குற்றச்சாட்டு வழக்கு (aff. *- (ï )g) - ஒரு குறிப்பிட்ட நேரடி பொருளின் வழக்கு; c) மரபணு வழக்கு (aff.) - ஒரு குறிப்பிட்ட குறிப்பு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வரையறையின் வழக்கு; d) dative-directional (aff. * -அ / * - கா); e) உள்ளூர் (aff. * -ட்டா); f) ablative (aff. * -tïn). யாகுட் மொழி துங்கஸ்-மஞ்சு மொழிகளின் மாதிரியில் வழக்கு முறையை மீண்டும் உருவாக்கியது. வழக்கமாக இரண்டு வகையான சரிவு உள்ளன: பெயரளவு மற்றும் உடைமை-பெயரளவு (இணைப்புடன் சொற்களின் வீழ்ச்சி. மூன்றாவது நபருக்கு சொந்தமானது; வழக்கு இணைப்புகள் இந்த விஷயத்தில் சற்று மாறுபட்ட வடிவத்தை எடுக்கும்).

துருக்கிய மொழிகளில் ஒரு பெயரடை ஒரு பெயர்ச்சொல்லிலிருந்து வேறுபடுகிறது. பொருள் அல்லது பொருளின் தொடரியல் செயல்பாட்டைப் பெற்ற பின்னர், பெயரடை அனைத்து பெயர்ச்சொல் வகைகளையும் பெறுகிறது.

வழக்குகளில் உச்சரிப்புகள் மாறுகின்றன. 1 மற்றும் 2 நபர்களுக்கு தனிப்பட்ட பிரதிபெயர்கள் கிடைக்கின்றன (* இரு / பென்"நான்", * si / sen"நீங்கள்", * பிர்"நாங்கள்", * ஐயா"நீங்கள்"), மூன்றாவது நபர் நிரூபிக்கும் பிரதிபெயர்களைப் பயன்படுத்துகிறார். பெரும்பாலான மொழிகளில் ஆர்ப்பாட்டம் செய்யும் பிரதிபெயர்கள் மூன்று டிகிரி வரம்பை வேறுபடுத்துகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, பு "இது", u"இந்த தொலைநிலை" (அல்லது கையால் சுட்டிக்காட்டப்பட்டால் "இது"), ol"அந்த". கேள்விக்குரிய பிரதிபெயர்கள் உயிருள்ள மற்றும் உயிரற்றவையாக வேறுபடுகின்றன ( கிம்"யார்" மற்றும் ne"என்ன").

ஒரு வினைச்சொல்லில், இணைப்புகளின் வரிசை பின்வருமாறு: வினைச்சொல்லின் தண்டு (+ aff. உறுதிமொழி) (+ aff. Negation (- ma-)) + aff. சாய்வுகள் / தற்காலிக + aff. நபர் மற்றும் எண்ணின் மூலம் இணைத்தல் (அடைப்புக்குறிக்குள் - சொல் வடிவத்தில் அவசியமில்லாத இணைப்புகள்).

துருக்கிய வினைச்சொல்லின் உறுதிமொழிகள்: உண்மையான (குறிகாட்டிகள் இல்லாமல்), செயலற்ற (* - நான் L), திரும்பப் பெறக்கூடியது ( * -ïn-), பரஸ்பர ( * -ïš- ) மற்றும் காரணமான ( * -t-, * -ïr-, * -tïr- மற்றும் சில. போன்றவை). இந்த குறிகாட்டிகளை ஒருவருக்கொருவர் இணைக்கலாம் (படகோட்டி. ger-yush-"பார்க்க", ger-yush-dir-"ஒருவருக்கொருவர் பார்க்கும்படி செய்யுங்கள்" yaz-hole-"என்னை எழுதச் செய்யுங்கள்", yaz-hole-yl-"எழுத நிர்பந்திக்கப்படுகிறது").

வினைச்சொல்லின் ஒருங்கிணைந்த வடிவங்கள் சரியான வினைச்சொல் மற்றும் முறையற்ற வினைச்சொல்லாக உடைகின்றன. முந்தையவை தனிப்பட்ட குறிகாட்டிகளைக் கொண்டுள்ளன, அவை சொந்தமானவைகளின் இணைப்புகளுக்குச் செல்கின்றன (1 லிட்டர் பன்மை மற்றும் 3 லிட்டர் பன்மை தவிர). இவை குறிக்கும் மனநிலையில் கடந்த கால வகை பதற்றம் (aorist): வினை தண்டு + அடுக்கு - d- + தனிப்பட்ட குறிகாட்டிகள்: bar-d-m"நான் சென்றேன்" oqu-d-u-lar"அவர்கள் படிக்கிறார்கள்"; ஒரு முழுமையான செயல் என்று பொருள், அதை செயல்படுத்துவதில் உண்மை சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது. இதில் நிபந்தனை மனநிலையும் (வினை தண்டு +) அடங்கும் -சா-+ தனிப்பட்ட குறிகாட்டிகள்); விரும்பிய மனநிலை (வினை தண்டு + -அஜ்- +தனிப்பட்ட குறிகாட்டிகள்: pratyurk. * bar-aj-ïm"நான் செல்கிறேன்," * bar-aj-.k"போகலாம்"); இன்றியமையாத (வினைச்சொல்லின் தூய தண்டு 2 எல். ஒற்றை மற்றும் தண்டு + 2 ப. pl. h.).

முறையற்ற வினை வடிவங்கள் வரலாற்று ரீதியாக ஜெரண்டுகள் மற்றும் முன்கணிப்பு செயல்பாட்டில் பங்கேற்பாளர்கள், பெயரளவு கணிப்புகள் போன்ற அதே முன்கணிப்பு குறிகாட்டிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, அதாவது பிந்தைய நேர்மறை தனிப்பட்ட பிரதிபெயர்கள். உதாரணமாக: பழைய துர்க். ( பென்) பிச்சை பென்"நான் ஒரு பெக்", பென் அன்கா டிர் பென்"நான் அப்படிச் சொல்கிறேன்", எரிகிறது. "நான் மிகவும் பேசுகிறேன், நான்." தற்போதைய வினையுரிச்சொல் பங்கேற்பு (அல்லது ஒரே நேரத்தில்) வேறுபடுகிறது (தண்டு + -அ), காலவரையற்ற எதிர்காலம் (அடிப்படை + -வி.ஆர்எங்கே வி - வெவ்வேறு தரத்தின் உயிரெழுத்து), முன்னுரிமை (தண்டு + -ïp), விரும்பிய மனநிலை (அடிப்படை + -g அஜ்); சரியான பங்கேற்பு (அடிப்படை + -g ஒரு), ஓக்குலர் அல்லது விளக்கமான (அடிப்படை + -mïš), திட்டவட்டமான எதிர்கால பதற்றம் (அடிப்படை +) மற்றும் பலர். பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் பங்கேற்பாளர்களின் பிற இணை எதிர்ப்புகள் சுமக்கவில்லை. முறையான மற்றும் முறையற்ற வினை வடிவங்களில் துணை வினைச்சொற்களைக் கொண்ட ஜெரண்டுகள் (பல இருத்தலியல், கட்டம், மாதிரி வினைச்சொற்கள், இயக்கத்தின் வினைச்சொற்கள், வினைச்சொற்கள் "எடுத்துக்கொள்" மற்றும் "கொடுங்கள்") பலவிதமான முழுமையான, மாதிரி, திசை மற்றும் இடவசதி அர்த்தங்கள், cf. kumyksk. பார் புல்கைமான்"நான் செல்வது போல் தெரிகிறது" ( போ-மான். ஒரே நேரத்தில் ஆக-மான். விரும்பத்தக்கது -நான்), இஷ்லே கியோரெமென்"நான் வேலைக்குச் செல்கிறேன்" ( வேலை-மான். ஒரே நேரத்தில் பார்-மான். ஒரே நேரத்தில் -நான்), yazyp அல்"எழுதுங்கள் (உங்களுக்காக)" ( எழுது-மான். முன்னுரிமை எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்). பல்வேறு வாய்மொழி செயல் பெயர்கள் பல்வேறு துருக்கிய மொழிகளில் முடிவிலிகளாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

தொடரியல் அச்சுக்கலை பார்வையில் இருந்து, டர்கிக் மொழிகள் "பொருள் - கூட்டல் - முன்கணிப்பு", வரையறையின் முன்மாதிரி, முன்மொழிவுகளுக்கு மேலான இடுகைகளின் முன்னுரிமை ஆகியவற்றுடன் ஒரு முக்கிய சொல் வரிசையுடன் பெயரிடப்பட்ட அமைப்பின் மொழிகளுக்கு சொந்தமானது. இசாஃபெட் வடிவமைப்பு கிடைக்கிறது – வரையறுக்கப்பட்ட சொல்லுக்கு சொந்தமான ஒரு குறிகாட்டியுடன் ( baš-at இல்"குதிரை தலை", எரிகிறது. "குதிரையின் தலை அவளுடையது"). ஒரு தொகுப்பு சொற்றொடரில், வழக்கமாக அனைத்து இலக்கண குறிகாட்டிகளும் கடைசி வார்த்தையுடன் சேர்க்கப்படுகின்றன.

துணை சொற்றொடர்களை உருவாக்குவதற்கான பொதுவான விதிகள் (வாக்கியங்கள் உட்பட) சுழற்சியானவை: எந்தவொரு துணை இணைப்பும் உறுப்பினர்களில் ஒருவராக வேறு எந்தவொருவரிடமும் செருகப்படலாம், மேலும் இணைப்பு குறிகாட்டிகள் உள்ளமைக்கப்பட்ட கலவையின் முக்கிய உறுப்பினருடன் இணைக்கப்படுகின்றன (வினை வடிவம் பின்னர் தொடர்புடைய பங்கேற்பு அல்லது ஜெரண்டுகளாக மாற்றப்படுகிறது). புதன்: குமிக்ஸ். ak sakal"வெள்ளை தாடி" ak sakal-ly gishi"வெள்ளை தாடி மனிதன்" பூத்-லா-ந அரா-மகன்-டா"சாவடிகளுக்கு இடையில்", பூத்-லா-நை அரா-மகன்-டா-ஜி சாப்பிட்டார்-நன்றாக ஹார்டா-மகன்-டா"சாவடிகளுக்கு இடையிலான பாதையின் நடுவில்" sen ok atg'anyng"நீங்கள் அம்புக்குறியை சுட்டீர்கள்" sen ok atg'anyng-ny gyodyum"நீங்கள் அம்புக்குறியை எவ்வாறு சுட்டீர்கள் என்று நான் பார்த்தேன்" ("அம்புக்குறியைச் சுட்டவர் - 2 எல். அலகுகள். ம. - ஒயின். வழக்கு - நான் பார்த்தேன்"). இந்த வழியில் ஒரு முன்கணிப்பு சேர்க்கை செருகப்படும்போது, \u200b\u200bஒருவர் பெரும்பாலும் "அல்தாய் வகை சிக்கலான வாக்கியத்தை" பற்றி பேசுகிறார்; உண்மையில், துருக்கிய மற்றும் பிற அல்தாயிக் மொழிகள் இத்தகைய முழுமையான கட்டுமானங்களுக்கு தெளிவான முன்னுரிமையைக் கொண்டுள்ளன. இருப்பினும், பிந்தையவையும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன; சிக்கலான வாக்கியங்களில் தொடர்புகொள்வதற்கு, தொழிற்சங்க சொற்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன - கேள்விக்குரிய பிரதிபெயர்கள் (துணை உட்பிரிவுகளில்) மற்றும் தொடர்புடைய சொற்கள் - ஆர்ப்பாட்டமான பிரதிபெயர்கள் (முக்கிய வாக்கியங்களில்).

துருக்கிய மொழிகளின் சொற்களஞ்சியத்தின் முக்கிய பகுதி அசல், பெரும்பாலும் பிற அல்தாய் மொழிகளில் இணையாக உள்ளது. டர்கிக் மொழிகளின் பொதுவான சொற்களஞ்சியத்தின் ஒப்பீடு, ப்ரா-துர்கிக் சமூகத்தின் சிதைவின் போது டர்க்ஸ் வாழ்ந்த உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு கருத்தைப் பெற எங்களுக்கு உதவுகிறது: கிழக்கு சைபீரியாவில் தெற்கு டைகாவின் நிலப்பரப்பு, விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்கள், புல்வெளியின் எல்லையில்; ஆரம்ப இரும்பு யுகத்தின் உலோகம்; அதே காலகட்டத்தின் பொருளாதார அமைப்பு; குதிரை இனப்பெருக்கம் (உணவுக்காக குதிரை இறைச்சியைப் பயன்படுத்துதல்) மற்றும் செம்மறி இனப்பெருக்கம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் தொலைதூர மேய்ச்சல் கால்நடை வளர்ப்பு; ஒரு துணை செயல்பாட்டில் விவசாயம்; வளர்ந்த வேட்டையின் பெரிய பங்கு; இரண்டு வகையான குடியிருப்புகள் - குளிர்கால நிலையான மற்றும் கோடைகால சிறிய; பழங்குடி அடிப்படையில் சமூகப் பிரிவை வளர்த்தது; வெளிப்படையாக, ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, செயலில் வர்த்தகத்துடன் சட்ட உறவுகளின் குறியீட்டு முறை; ஷாமனிசத்தில் உள்ளார்ந்த மத மற்றும் புராணக் கருத்துகளின் தொகுப்பு. கூடுதலாக, நிச்சயமாக, அத்தகைய "அடிப்படை" சொற்களஞ்சியம் உடல் பாகங்கள், இயக்கத்தின் வினைச்சொற்கள், உணர்ச்சி உணர்வு போன்றவற்றின் பெயர்களாக மீட்டமைக்கப்படுகிறது.

ஆதிகால டர்கிக் சொற்களஞ்சியத்திற்கு கூடுதலாக, நவீன டர்கிக் மொழிகள், டர்க்ஸ் இதுவரை தொடர்பு கொண்ட மொழிகளில் இருந்து ஏராளமான கடன்களைப் பயன்படுத்துகின்றன. இவை முதலாவதாக, மங்கோலிய கடன்கள் (மங்கோலிய மொழிகளில், துருக்கிய மொழிகளில் இருந்து பல கடன் வாங்கல்கள் உள்ளன, இந்த வார்த்தை முதலில் துருக்கிய மொழிகளிலிருந்து மங்கோலிய மொழியில் கடன் வாங்கப்பட்ட சந்தர்ப்பங்களும், பின்னர் மங்கோலிய மொழிகளிலிருந்து துருக்கிய மொழிகளிலும், சி.எஃப். பழைய யுகூர். இர்பி மற்றும், டுவின்ஸ்க். irbiš"பார்கள்"\u003e மோங். irbis\u003eகிர்க். இர்பிஸ்). யாகுட் மொழியில், பல துங்கஸ்-மஞ்சு கடன்கள் உள்ளன, சுவாஷ் மற்றும் டாடரில், அவை வோல்கா பிராந்தியத்தின் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளிலிருந்து கடன் வாங்கப்படுகின்றன (அத்துடன் நேர்மாறாகவும்). "கலாச்சார" சொற்களஞ்சியத்தின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பகுதி கடன் வாங்கப்பட்டுள்ளது: பழைய யுகூரில் சமஸ்கிருதம் மற்றும் திபெத்திய மொழியிலிருந்து பல கடன்கள் உள்ளன, முதன்மையாக ப term த்த சொற்களஞ்சியம்; முஸ்லீம் துருக்கிய மக்களின் மொழிகளில் பல அரேபியங்களும் பெர்சிஸங்களும் உள்ளன; ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த துருக்கிய மக்களின் மொழிகளில் மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்தில், பல ரஷ்ய கடன்கள் உள்ளன, இதில் சர்வதேசவாதங்கள் உட்பட கம்யூனிசம், டிராக்டர், அரசியல் பொருளாதாரம்... மறுபுறம், ரஷ்ய மொழியில் பல துருக்கிய கடன்கள் உள்ளன. முந்தையவை டானூப்-பல்கேர் மொழியிலிருந்து பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் ( நூல், சொட்டு மருந்து"சிலை" - வார்த்தையில் கோயில்“பாகன் கோயில்” போன்றவை), அங்கிருந்து ரஷ்ய மொழிக்கு வந்தன; பல்கேரியரிடமிருந்து பழைய ரஷ்ய மொழியில் (அதே போல் மற்ற ஸ்லாவிக் மொழிகளிலும்) கடன் வாங்கப்படுகின்றன: சீரம்(பொதுவான துர்க். * ஜாகர்ட், வீக்கம். * சுவார்ட்), பர்சா "பாரசீக பட்டு துணி" (சுவாஷ். போர்சின்< *bariun< புதன்-பெர்ஸ். * aparešum; பெர்சியாவுடன் மங்கோலியத்திற்கு முந்தைய வர்த்தகம் வோல்காவுடன் பெரிய பல்கேர் வழியாக சென்றது). 14-17 நூற்றாண்டுகளில் பிற்பட்ட இடைக்கால துருக்கிய மொழிகளிலிருந்து ஒரு பெரிய அளவிலான கலாச்சார சொற்களஞ்சியம் ரஷ்ய மொழியில் கடன் வாங்கப்பட்டது. (கோல்டன் ஹோர்டின் காலத்திலும், இன்னும் பிற்காலத்திலும், சுற்றியுள்ள துருக்கிய மாநிலங்களுடன் கலகலப்பான வர்த்தகத்தின் போது: கழுதை, எழுதுகோல், திராட்சையும், ஷூ, இரும்பு, altyn, அர்ஷின், பயிற்சியாளர், ஆர்மீனியன், பள்ளம், உலர்ந்த பாதாமி மற்றும் பலர் போன்றவை). பிற்காலத்தில், ரஷ்ய மொழி துருக்கியிலிருந்து கடன் வாங்கியது உள்ளூர் துருக்கிய உண்மைகளை குறிக்கும் சொற்கள் ( இர்பிஸ், அய்ரன், கோபிஸ், திராட்சையும், கிஷ்லக், எல்ம்). பரவலான தவறான கருத்துக்கு மாறாக, ரஷ்ய ஆபாச (ஆபாச) சொற்களஞ்சியத்தில் துருக்கிய கடன் எதுவும் இல்லை, கிட்டத்தட்ட இந்த வார்த்தைகள் அனைத்தும் ஸ்லாவிக் தோற்றம் கொண்டவை.