செயிண்ட் பியூவ் இலக்கிய ஓவியங்கள் படித்தன. புத்தகம்: எஸ்

வீடு / உணர்வுகள்

சார்லஸ் செயிண்ட்-பியூவ் பிரெஞ்சு இலக்கியத்தில் வகையின் நிறுவனர் ஆனார் - இலக்கிய உருவப்படம் ... "போர்ட்ரெய்ட் லிட்டரேர்" என்ற சொற்றொடர் அவரது தொகுப்புகளில் ஒன்றின் தலைப்பில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது: விமர்சனங்கள் மற்றும் உருவப்படங்கள் லிட்டரேயர்கள்.

என்றால் ஒரு ஹானோர் பால்சாக் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக அமைப்பின் அடையாளங்களாக "... சேகரிக்கப்பட்ட" ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் விஷயங்கள் ", சைன்ட்-பியூவ் "மேதைகள்", படைப்பு "மனங்கள்" தொகுப்பை உருவாக்க முயற்சித்தார் கலாச்சார-உளவியல் அமைப்பின் அறிகுறிகளாக. பால்சாக் எழுத்தாளரை "சமூகத்தின் செயலாளர்" என்று கருதினார். செயிண்ட்-பியூவ் விமர்சகரை "பொதுச் செயலாளர்" என்று அழைக்கிறார்: "விமர்சகர் பொதுச் செயலாளர் மட்டுமே, ஆனால் அவர்கள் அவரிடம் ஆணையிடத் தொடங்கும் வரை காத்திருக்காத ஒரு செயலாளர், ஆனால் ஒவ்வொரு காலையிலும் யூகிக்கிறார், எதிர்பார்க்கிறார், மற்ற அனைவரின் எண்ணங்களையும் எழுதுகிறார்" என்று அவர் எழுதினார். ...

"மனித ஆவியின் விஞ்ஞானத்தை" கண்டுபிடிப்பது, மனித மனதை குடும்பங்களாகப் பிரிப்பது, திறமைகளின் வகைப்பாட்டை உருவாக்குவது என்ற யோசனை செயிண்ட்-பியூவால் முழுமையாக உணரப்படவில்லை.

ஆனால் இதுபோன்ற ஒரு பொதுமைப்படுத்தும் யோசனையின் இருப்பு, அத்தகைய பரந்த அணுகுமுறை இலக்கிய ஓவியங்களை வித்தியாசமாகப் பார்க்க வைக்கிறது சைன்ட்-பியூவ், அவற்றில் எழுத்தாளர்களைப் பற்றிய சிதறிய ஓவியங்கள் மட்டுமல்லாமல், வெளியீட்டாளரால் நியமிக்கப்பட்ட சந்தர்ப்பத்தில் எழுதப்பட்டவை அல்ல, ஆனால் அவை ஒவ்வொன்றையும் ஒட்டுமொத்தமாக ஒரு பகுதியாகக் கருதுவது, உணரப்படாவிட்டாலும், கற்பனைக்குரியது. இந்த அணுகுமுறை ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட உருவப்படத்திலும், இலக்கிய உருவப்படத்தின் தனித்துவத்திலும், செயிண்ட்-பியூவின் மூதாதையராகவும் புரிந்துகொள்ள எதை அனுமதிக்கிறது? மேற்கூறியவற்றின் வெளிச்சத்தில், ஒட்டுமொத்தமாக இலக்கிய உருவப்படத்தின் வகையை அவரது கருத்தை சைன்ட்-பியூவின் படைப்பு நடைமுறையில் செயல்படுத்த ஒரு வழியாக படிக்க முடியும் "மனதின் குடும்பங்கள்" ("ஹெர்போரைசேஷன் டெஸ் எஸ்பிரிட்ஸ்"). சைன்ட்-பியூவைப் பொறுத்தவரை, ஒரு இலக்கிய உருவப்படம் வெறும் கேளிக்கைக்கு மட்டுப்படுத்தப்படாத ஒரு செயல்பாட்டை நிறைவேற்ற அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் வரம்பிற்குள், இந்த வகையின் படைப்புகள் மனித மனதின் உலகளாவிய அட்டவணையின் கலங்களாக மாற வேண்டும். "

டிரிகோவ் வி.பி., XIX நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு இலக்கிய உருவப்படம், எம்., "பிளின்ட்"; "அறிவியல்", 1999, ப. 123.

உதாரணமாக, டென்னி டிடெரோட் (மற்றும் பலர்) மேதைகளின் உலகளாவிய பண்புகளை பெயரிட முயன்றால், சார்லஸ் சைன்ட்-பியூவ் ஒவ்வொரு மேதைகளையும் விவரிக்க முயன்றார் ...

சார்லஸ் அகஸ்டின் டி சைன்ட்-பியூவ் (எஃப்.ஆர். சார்லஸ் அகஸ்டின் டி சைன்ட்-பியூவ்) ஒரு பிரெஞ்சு இலக்கிய விமர்சகர் மற்றும் இலக்கிய விமர்சகர், இலக்கிய ரொமாண்டிஸத்தில் ஒரு முக்கிய நபர், தனது சொந்த முறையை உருவாக்கியவர், பின்னர் இது "வாழ்க்கை வரலாறு" என்று அழைக்கப்பட்டது. கவிதை, உரைநடை ஆகியவற்றையும் வெளியிட்டார்.

வரி ஆய்வாளரின் குடும்பத்தில் போலோக்னே-சுர்-மெரில் பிறந்தார். 1818 ஆம் ஆண்டில் அவர் பாரிஸுக்குச் சென்றார், போர்பன் கல்லூரியில் படித்தார், அங்கு அவர் தத்துவவியல் மற்றும் தத்துவத்தைப் பயின்றார். 1824 இல் கல்லூரியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, சைன்ட்-பியூவ் குளோப் (குளோப்) செய்தித்தாளுடன் ஒத்துழைக்கத் தொடங்கினார்.

சைன்ட்-பியூவ் ஒரு கவிஞராகத் தொடங்கினார். 1829 ஆம் ஆண்டில், அவரது "ஜோசப் டெலோர்மாவின் வாழ்க்கை, கவிதைகள் மற்றும் எண்ணங்கள்" என்ற புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது, இது ஒரு திறமையான இளம் கவிஞரின் ஆன்மீக வாழ்க்கை வரலாறாக கட்டப்பட்டது. முதல் பகுதி ஜோசப் டெலோர்மா என்ற கற்பனையான கதாபாத்திரத்தின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு மர்மமான வாழ்க்கை வரலாற்றுக் கணக்கு ஆகும், இது அவரது மரணத்திற்குப் பிந்தைய குறிப்புகளின் அடிப்படையில் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டது. இரண்டாவது பகுதி ஹீரோவின் கவிதைகள். ஒரு இலக்கிய விமர்சன இயல்பின் மூன்றாவது - உரைநடை துண்டுகள். தனது கவிதை திறமையின் பரிமாணங்களை லாமார்டைன் அல்லது ஹ்யூகோவின் திறமையுடன் ஒப்பிட முடியாது என்பதை விரைவில் சைன்ட்-பியூவ் புரிந்துகொள்கிறார். 1830 ஆம் ஆண்டில் அவர் வெளியிட்டார், "ஆறுதல்" என்ற கவிதைத் தொகுப்பு வெற்றிகரமாக இல்லை. எழுத்தாளர் கடுமையான தார்மீக மற்றும் ஆக்கபூர்வமான நெருக்கடியைக் கடந்து வருகிறார். வாழ்க்கை வரலாற்று இலக்கிய விமர்சனம் ஆளுமை எழுத்தாளர்

அவர் பத்திரிகை நடவடிக்கைகளில் கவனம் செலுத்துகிறார், மேலும் மேலும் தீவிரமாக பத்திரிகை மற்றும் இலக்கிய விமர்சனங்களில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார். செயிண்ட்-சைமனின் போதனைகள் மற்றும் மடாதிபதி டி லாமென்னாயிஸின் கிறிஸ்தவ சோசலிசம் ஆகியவை செயிண்ட்-பியூவின் அரசியல் கருத்துக்களை உருவாக்குவதில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. லூயிஸ் பிலிப்பின் ஆட்சியை சைன்ட்-பியூ ஏற்கவில்லை. "நேஷனல்", "டான்" என்ற குடியரசு செய்தித்தாள்களில் வெளியிடப்பட்ட கட்டுரைகளில், புதிய அரசாங்கத்தின் ஊழல் மற்றும் நடுத்தரத்தன்மையை அவர் விமர்சித்தார்.

சைன்ட்-பியூவ் இலக்கிய விமர்சனத்தை புதுப்பிப்பதற்கான வழிகளைத் தேடுகிறார். இந்த தேடல்களின் விளைவாகவும், கவிதைத் துறையில் தோல்விகளுக்கு ஒரு வகையான இழப்பீடும் இலக்கிய உருவப்படத்தின் வகையாகும், அவற்றில் செயிண்ட்-பியூவ் நிறுவனர் ஆவார். முதல் இலக்கிய உருவப்படங்கள் - "பியர் கார்னெய்ல்", "லா ஃபோன்டைன்", "மேடம் டி செவிக்னே", "ஜீன்-பாப்டிஸ்ட் ரூசோ" மற்றும் பிறவை - XIX நூற்றாண்டின் 20 களின் பிற்பகுதியில் குறிப்பிட்ட கால இடைவெளிகளில் அச்சிடப்பட்டன.

எல்லைகளின் அகலம், ஆர்வமுள்ள அவதானிப்பு, உளவியல் பகுப்பாய்வின் திறன், இலக்கிய சுவையின் நுணுக்கம் ஆகியவை சைன்ட்-பியூவை மிக விரைவில் இலக்கிய மதிப்புமிக்க விமர்சகர்களில் ஒருவராக மாற்ற அனுமதித்தன. சைன்ட்-பியூவின் கட்டுரைகள் மற்றும் மதிப்புரைகள் மிகவும் அதிகாரபூர்வமான பாரிசிய செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகளால் வெளியிடப்பட்டன, அதாவது ஜர்னல் டி டெபாட், ரெவ்யூ டி மான்டே. 1844 இல் சைன்ட்-பியூவ் பிரெஞ்சு அகாடமிக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

சைன்ட்-பியூவின் இலக்கிய-விமர்சன மற்றும் பத்திரிகை நடவடிக்கைகளில் ஒரு சிறப்பு நிலை 1849 இல் தொடங்கி கிட்டத்தட்ட இருபது ஆண்டுகள் நீடித்தது. வெளியீட்டாளர் எல்.டி. பாரிஸ் செய்தித்தாள் கான்ஸ்டிடூஜோனலுக்கான சிறு கட்டுரைகள், கட்டுரைகள் மற்றும் ஓவியங்களை எழுத வெரோன் சைன்ட்-பியூவை அழைத்தார், அவை திங்கள் கிழமைகளில் செய்தித்தாளின் பக்கங்களில் தோன்றவிருந்தன. இந்த வெளியீடுகள் பின்னர் திங்கள் (1851-1862) மற்றும் புதிய திங்கள் (1863-1870) ஆகிய மல்டிவோலூம் தொடர்களை உருவாக்கியது, இதில் செயிண்ட்-பியூவின் அற்புதமான பாலுணர்வு, அவரது இலக்கிய ஆர்வங்களின் அகலம் மற்றும் கடந்த காலங்களின் வளிமண்டலத்தை மீண்டும் உருவாக்கும் திறன் ஆகியவை வெளிப்பட்டன.

1850 களின் பிற்பகுதியிலிருந்து, சைன்ட்-பியூவ் தனது இலக்கிய விமர்சனங்களையும் கட்டுரைகளையும் மோனிடூர் மற்றும் டானில் வெளியிட்டார். அவரது வாழ்க்கை மற்றும் வாழ்க்கையின் இறுதி கட்டத்தில், செயிண்ட்-பியூவ் நெப்போலியன் III ஐ எதிர்த்தார். 1868 ஆம் ஆண்டில், பிரான்சின் உயர் கல்வி நிறுவனங்களை வழிநடத்தும் உரிமையை தேவாலயத்திற்கு வழங்குவதற்கான இரண்டாம் பேரரசின் அதிகாரிகளின் முடிவை அவர் எதிர்த்தார். 1869 இல், பாராளுமன்றத்தில் பேசிய அவர், எழுத்தாளர்களுக்கு பேச்சு சுதந்திரம் கோரினார்.

சைன்ட்-பியூவ் பிரெஞ்சு இலக்கியம் மற்றும் பத்திரிகை வரலாற்றில் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வ இலக்கிய விமர்சகராக நுழைந்தார், "வாழ்க்கை வரலாற்று முறையை" உருவாக்கியவர், அதன்படி, ஒரு கலைஞரின் படைப்பின் அசல் தன்மையைப் புரிந்து கொள்ள, ஒரு கவிஞரில் ஒரு நபரைப் பார்ப்பது அவசியம், ஒரு எழுத்தாளரின் "ஒரு வாழ்க்கை தோற்றத்தை மீண்டும் உயிர்ப்பித்தல்", அவரைப் படிக்கவும் சுயசரிதை.

சைன்ட்-பியூவின் "வாழ்க்கை வரலாற்று முறை" பற்றிய முதல் விமர்சகர்களில் ஒருவரான மார்செல் ப்ரூஸ்ட், தனது புத்தகத்திற்கு எதிராக சைன்ட்-பியூவுக்கு எழுதினார்: “அவரது முழு வாழ்க்கையிலும் சைன்ட்-பியூவ் இலக்கியம் பற்றி என்னவென்று புரிந்து கொள்ளவில்லை என்று தெரிகிறது. அவர் அவளை உரையாடலுடன் சமமாக வைத்தார். "

நவீன பிரெஞ்சு இலக்கிய விமர்சகர்கள், முக்கியமாக இலக்கிய விமர்சனத்தின் வளர்ச்சிக்கு, சைன்ட்-பியூவின் பங்களிப்பை மிகவும் பாராட்டுகிறார்கள், அவரை "விமர்சனத்தில் ஒரு கவிஞர்" (பி. மோரே), "உருவப்பட விமர்சகர்" (ஆர். ஃபயோல்) என்று அழைக்கிறார்கள். ஏ. பிரான்ஸ், ஆர். டி க our ர்மான்ட், ஏ. கிட், ஜே. கோக்டோ, ஏ. ம au ரோயிஸ் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு இலக்கியங்களில் இலக்கிய உருவப்படத்தின் வகையைத் தொடர்ந்தனர்.

சைன்ட்-பியூவின் முக்கியமான முறை பெரும்பாலும் அழைக்கப்பட்டது, அது இன்னும் "சுயசரிதை" என்று வரையறுக்கப்படுகிறது. செயிண்ட்-பியூவே அத்தகைய வரையறைக்கு ஒரு காரணத்தைக் கூறினார், ஏனெனில் அவர் "கடிதங்கள், உரையாடல்கள், எண்ணங்கள், பல்வேறு குணாதிசயங்கள், தார்மீக தன்மை - ஒரு வார்த்தையில், சிறந்த எழுத்தாளர்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகள்" ("டிடெரோட்"), மற்றும் எழுத்தாளரின் "ஆத்மாவுக்குள் ஊடுருவ ... அனுமதிக்க" அவர்கள் அனுமதித்த விதத்தில் எழுதப்பட்டது, அவரை வாழவைத்தது, "நகர்த்தவும், உண்மையில் இருக்க வேண்டும் என்று பேசவும்", அவரது ஆளுமையை "எண்ணற்ற நூல்களுடன் யதார்த்தத்துடன்" ("கார்னெய்ல்") இணைத்தது. ...

இருப்பினும், சைன்ட்-பியூவ் விளக்குவது போல், வாழ்க்கை வரலாற்றைப் படிப்பது விமர்சகரின் எழுத்தாளரின் படைப்பு ஆளுமையின் வரலாற்றுரீதியான தனித்துவமான அம்சங்களை உணர்ந்து வாசகருக்கு தெரிவிக்க உதவும் ஒரு வழிமுறையாகும்.

செயிண்ட்-பியூவ் - அவரது ஆளுமையின் அசல் தன்மையைப் புரிந்துகொள்ள வாசகரை வழிநடத்த எழுத்தாளரின் சுயசரிதை மூலம் அவரது விமர்சன ஓவியங்களில் பாடுபடுவது - மற்றும் அவரது கட்டுரைகளின் சரியான வரலாற்று மதிப்பீட்டைக் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது முக்கியம் - முதலாளித்துவ இலக்கிய அறிவியலில் "வாழ்க்கை வரலாற்று" முறையின் பிரதிநிதிகளைப் போலல்லாமல், எந்த வகையிலும் எழுத்தாளரின் ஆளுமை கலை உருவாக்கத்தின் நிகழ்வுகளை விளக்கும் இறுதி (அல்லது ஒரே) பொருளாக கருதப்படுகிறது. மாறாக, மாறாக: எழுத்தாளரின் ஆளுமை விமர்சகரால் ஒரு மையமாக பார்க்கப்படுகிறது, இது நாட்டையும் சகாப்தத்தையும் பிரதிபலிக்கிறது, பல பன்முகத்தன்மை - உளவியல், இலக்கிய மற்றும் சமூக தாக்கங்களின் விளைவாக.

ஆகையால், ஒரு எழுத்தாளரின் தனித்தன்மை அவரது கட்டுரைகளில் ஒருபோதும் ஒருவித நிபந்தனையற்ற, முதன்மைப் பொருளாக ஒருபோதும் தோன்றாது! ஆனால் அதே நேரத்தில், கலைஞரின் ஆளுமை, அவரது சிறப்பு ஆன்மீக ஒப்பனை, படைப்பு தனித்துவத்தின் தனித்தன்மை, வரலாற்றின் தாக்கத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாதது, சகாப்தத்தின் சமூக மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையிலிருந்து, அவை காரணமாக, செயிண்ட்-பியூவின் பார்வையில் விமர்சகரின் ஆழமான ஆய்வுக்கு உட்பட்ட முக்கிய வரலாற்று உண்மை உள்ளது. இந்த பகுப்பாய்வு ஒவ்வொரு காலத்தின் சிறப்பு வண்ணம், தனித்துவமான வெளிப்பாடு மற்றும் அழகு, இலக்கியம் மற்றும் கலையின் அழகியல் விதிகளைப் புரிந்துகொள்ளவும் பாராட்டவும் அனுமதிக்கிறது.

எனவே சைன்ட்-பியூவின் சிறப்பு கவனத்தைப் பின்பற்றுகிறது - அவர் ஆராய்ந்த கலைப் படைப்புகளை உருவாக்கியவரின் ஆன்மீக ஒப்பனை பற்றிய விமர்சனம், மற்றும் எழுத்தாளரின் விமர்சன "உருவப்படத்தின்" வகை.

எஸ். சைன்ட்-பியூவின் மேற்கோள்கள்:

எல்லா அறிவும் அவதானிப்பு மற்றும் அனுபவத்திலிருந்து வருகிறது.

நாற்பது வயதிற்குள் ஒரு நபரின் அறை குழந்தைகளின் குரல்களால் நிரப்பப்படாவிட்டால், அது கனவுகள் நிறைந்ததாக இருக்கும்.

மக்களை உண்மையாகப் புரிந்துகொள்ள ஒரே ஒரு வழி இருக்கிறது: அது அவர்களுக்கு அருகில் வாழ்வதும், நாளுக்கு நாள் தங்களை வெளிப்படுத்திக் கொள்வதையும், அவர்களின் தோற்றத்தை நம்மீது பதிப்பதும் ஆகும்.

மற்றவர்களின் போர்வையில் நாம் மகிமைப்படுத்துவது நாமே.

உண்மையான சொற்பொழிவு சாராம்சத்தில் உள்ளது, ஆனால் வார்த்தைகளில் இல்லை.

வயதாகி வருவது சலிப்பை ஏற்படுத்துகிறது, ஆனால் நீண்ட காலம் வாழ ஒரே அறியப்பட்ட வாய்ப்பு இது.

முதுமையில் மகிழ்ச்சி அல்லது மகிழ்ச்சியற்றது பெரும்பாலும் நமது கடந்தகால வாழ்க்கையின் ஒரு சாறு தவிர வேறொன்றுமில்லை.

மக்கள் ஒரு நிமிடம் பொய் சொல்வதை நிறுத்திவிட்டு, அவர்கள் நினைத்ததைச் சொன்னால், சமூகம் எதிர்க்க முடியாது என்று நான் எப்போதும் நம்புகிறேன்.

ஒரு பெண் தன் இதயத்திற்கு சாவியைக் கொடுத்த பிறகு, மறுநாள் பூட்டை மாற்றிக்கொள்வது பெரும்பாலும் நிகழ்கிறது.

நீங்கள் சொல்வது போல் எழுத வேண்டும், நீங்கள் எழுதுகையில் பேசக்கூடாது

ஒரு பிரெஞ்சு இலக்கிய விமர்சகர், இலக்கிய ரொமாண்டிஸத்தின் குறிப்பிடத்தக்க நபர், அவரது சொந்த முறையை உருவாக்கியவர், பின்னர் இது "வாழ்க்கை வரலாறு" என்று அழைக்கப்பட்டது - சார்லஸ் அகஸ்டின் டி சைன்ட்-பியூவ் டிசம்பர் 23, 1804 இல் போலோக்னே-சுர்-மெரில் பிறந்தார்.

பாரிஸில் தனது இடைநிலைக் கல்வியை முடித்த பின்னர், மருத்துவப் பள்ளியில் நுழைந்தார், ஆனால் படிப்பை முடிக்கவில்லை. மறுசீரமைப்பு ஆண்டுகளில் தனது இலக்கிய நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கி, ஜூலை முடியாட்சி மற்றும் இரண்டாம் பேரரசின் போது அதை பரவலாக விரிவுபடுத்திய சைன்ட்-பியூவ் முதல் படிகளில் இருந்து பிரெஞ்சு காதல் குழுவில் சேர்ந்தார். விக்டர் ஹ்யூகோவைப் பற்றிய கட்டுரைகளுடன், ரொமாண்டிஸத்தை ஊக்குவித்த குளோப் பத்திரிகையில் முதன்முறையாக (1824) தோன்றிய செயிண்ட்-பியூவ் விரைவில் ஹ்யூகோ வட்டத்திற்கு நெருக்கமாகி, இந்த குழுவின் நடுவர் விமர்சகரானார். வி. ஹ்யூகோ "ஓட்ஸ் அண்ட் பாலாட்ஸ்" இன் படைப்புகளைப் பற்றிய ஒரு புகழ்பெற்ற கட்டுரை செயிண்ட்-பியூவை ரொமான்டிக் தலைவருடன் நெருக்கமாக கொண்டு வந்தது, அவர்களின் நெருங்கிய நட்பும் இலக்கிய ஒத்துழைப்பும் 1834 வரை தொடர்ந்தது.

செயிண்ட்-பியூவின் முதல் பெரிய படைப்பு - பிரெஞ்சு கவிதைகளின் வரலாற்று விமர்சனப் படம் மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு தியேட்டர் (1828) - பிரெஞ்சு இலக்கியத்தின் உண்மையான மரபுகளின் நிறைவு என ரொமாண்டிக்ஸின் வரலாற்று நியாயப்படுத்தலுக்கும் நியாயப்படுத்தலுக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

அதே சமயம், சைன்ட்-பியூவ் தனது இலக்கியப் படைப்புகளுக்காகவே புகழ் பெற விரும்பினார், சாதாரணமான மற்றும் சலிப்பான கவிதைகளின் பல தொகுப்புகளையும், "வால்யூப்டுவஸ்னஸ்" (1834) நாவலையும் வெளியிட்டார், அதில் அவர் தனது மனைவி ஹ்யூகோ மீதான மகிழ்ச்சியற்ற அன்பின் கதையை சித்தரித்தார்.

காதல் வட்டத்துடன் நட்பின் காலகட்டத்தில், சைன்ட்-பியூவின் கலைப் படைப்புகள் குறிப்பிடத்தக்க வெற்றியைப் பெறவில்லை, மேலும் 1837 முதல் அவர் வரலாற்று, இலக்கிய மற்றும் விமர்சனப் பணிகளுக்காக மட்டுமே தன்னை அர்ப்பணித்தார். 1837 ஆம் ஆண்டில், சைன்ட்-பியூவ் சுவிட்சர்லாந்தின் லொசேன் நகரில் விரிவுரைக்கு அழைக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் ஜான்சனிசத்தின் மிகவும் அதிகாரபூர்வமான படைப்பான போர்ட் ராயலின் (1840-1860) நினைவுச்சின்ன வரலாற்றைத் தொடங்கினார்.

1844 இல் அவர் பிரெஞ்சு அகாடமிக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். லீஜ் பல்கலைக்கழகத்தில் (பெல்ஜியம்) இலக்கியத் தலைவரைப் பெற்ற பிறகு, அவர் சாட்டேபிரியாண்ட் பற்றிய விரிவுரைகளை வழங்கினார்.

சைன்ட்-பியூவை வீசுவது இலக்கிய வரலாற்றாசிரியர்களை இத்தகைய அசாதாரண மாறுபாட்டிற்கான காரணங்கள் குறித்து புதிர் கொள்ளவும், சைன்ட்-பியூவின் ஆளுமையின் தீவிர சிக்கலை வலியுறுத்தவும் கட்டாயப்படுத்தியுள்ளது. அவர் பொதுவில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, ஆனால் குறிப்பாக. படைப்பு தனித்துவத்தை அதன் அசல் தன்மையில் வெளிப்படுத்துதல். சைன்ட்-பியூவின் தீவிர மனம் பெரும்பாலும் யூகங்களை சரிசெய்ய அவரைத் தூண்டுகிறது, அவரது கூர்மையான கண் அவதானிக்கவும் புரிந்துகொள்ளவும் முடிகிறது.

சைன்ட்-பியூவ் நவீன இலக்கிய விமர்சனத்தின் நிறுவனர் ஆவார், இது ஒரு ஆழமான வரலாற்று அணுகுமுறையின் அடிப்படையில், ஒரு கலையிலிருந்து ஒரு விஞ்ஞானமாக மாறியது, அதன் சொந்த விதிகள் மற்றும் தேவைகளுடன்.

சைன்ட்-பியூவ் முறை ஆசிரியரின் வாழ்க்கை வரலாற்றைப் பற்றிய ஒரு ஆய்வின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது, இதில் பரம்பரை, நெருங்கிய குடும்பச் சூழல், மதம், கல்வி, தோற்றம், காதல் விவகாரங்கள், நிதி நிலைமை மற்றும் தன்மை பலவீனங்கள் ஆகியவை அடங்கும். செயிண்ட்-பியூவின் அரிய தனிப்பட்ட குணங்களால் இந்த முறையின் வளர்ச்சி எளிதாக்கப்பட்டது: தேதிகள், பெயர்கள் மற்றும் தலைப்புகள், எல்லையற்ற ஆர்வம், ஞானம் மற்றும் நுண்ணறிவு ஆகியவற்றை அமைப்பதில் விதிவிலக்கான பொறுப்புணர்வு.

ARC இன் கல்வி மற்றும் அறிவியல், இளைஞர் மற்றும் விளையாட்டு அமைச்சகம்

RVUZ "கிரிமியன் பொறியியல் மற்றும் கல்வி கற்பித்தல் பல்கலைக்கழகம்"

வரலாறு மற்றும் பிலாலஜி பீடம்

ஜெர்மன் பிலாலஜி துறை

சுயசரிதை பள்ளி. சார்லஸ் அகஸ்டின் டி செயிண்ட்-பியூவ்

1 ஆம் ஆண்டு மாணவனால் முடிக்கப்பட்டது

எமினோவா யு.எஸ்.

எஸ்.வி.ஸ்டோப்னோவா சரிபார்க்கிறார்

சிம்ஃபெரோபோல் 2012

1. இலக்கிய விமர்சனத்தின் வாழ்க்கை வரலாற்று பள்ளி

இலக்கிய விமர்சனத்தில் வாழ்க்கை வரலாற்று முறை

சார்லஸ் அகஸ்டின் டி செயிண்ட்-பியூவ்

முடிவுரை

குறிப்புகளின் பட்டியல்

1. லிட்டரேச்சர் படிப்புகளின் பயோகிராஃபிக் பள்ளி

இந்த பள்ளியை பிரெஞ்சு எழுத்தாளரும் மொழியியலாளருமான சார்லஸ் அகஸ்டின் செயிண்ட்-பியூவ் (1804-1869) திறந்தார். வாழ்க்கை வரலாற்று இலக்கிய விமர்சனம் எழுத்தாளரின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை எழுத்தாளரின் உத்வேகத்தின் தீர்க்கமான ஆதாரமாகக் கருதுகிறது. இந்த அமைப்பு தொடர்பாக, விஞ்ஞானி ஆசிரியரின் வாழ்க்கை பாதை பற்றிய விரிவான ஆய்வுக்கு ஆராய்ச்சி முக்கியத்துவத்தை வைக்க வேண்டும். சி. சைன்ட்-பியூவ் எழுத்தாளரின் உள் உலகில் மட்டுமல்லாமல், வீட்டுச் சூழலிலும் முடிந்தவரை ஆழமாக ஊடுருவுமாறு வலியுறுத்தினார். அவர் சார்ந்திருக்கும் ஆசிரியரின் பழக்கங்களைக் கற்றுக்கொண்ட பிறகு, நீங்கள் அவரை ஒரு சாதாரண மனிதராகப் பார்க்கலாம். படைப்பாற்றலின் உளவியலின் ரகசியங்களைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான முக்கிய அம்சத்தை கலைஞரின் யதார்த்தத்தில் தரையிறக்கும் செயல்முறை வழங்குகிறது.

சுயசரிதை (அல்லது பாசிடிவிஸ்ட், அது தன்னைத்தானே அழைக்கிறது) பள்ளி துல்லியமாக சரிபார்க்கப்பட்ட (உறுதிப்படுத்தப்பட்ட) உண்மைகளைப் பெற்று, வாழ்க்கை வரலாற்றுப் பொருட்களை சேகரித்து ஆவணப்படுத்துவதன் மூலம் பண்டைய புராணங்களின் ஏகப்பட்ட புனரமைப்பை மாற்ற முயன்றது. இந்த முறை, குறிப்பாக, பிரெஞ்சு அறிவியல் மற்றும் விமர்சனத்தில் நிறுவப்பட்டது (சி.ஓ. செயிண்ட்-பியூவ், ஜி. லான்சன்). இலக்கிய படைப்பாற்றல் இங்கே ஆசிரியரின் வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள் மூலம் விளக்கப்படுகிறது. இன்று, இந்த அணுகுமுறை இன்னும் பரவலாக நடைமுறையில் உள்ளது, ஆனால் அது தொன்மையானது என்று தோன்றுகிறது: வேலைக்கும் சுயசரிதைக்கும் இடையிலான தொடர்பு நிச்சயமாக உள்ளது, ஆனால் ஒன்று மற்றொன்றால் விளக்கப்படவில்லை. பெரும்பாலும், ஒரு எழுத்தாளரின் பணி அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றின் மறுஉருவாக்கமாக கட்டமைக்கப்படவில்லை, ஆனால் அதிலிருந்து ஒரு விரட்டலாக, நிகழ்வுகளின் அடிப்படையில் வேறுபட்ட பதிப்பை உருவாக்குதல், வாழ்க்கையில் இதுவரை நடக்காதவற்றிற்கான இழப்பீடு; மறுபுறம், முந்தைய படைப்புகள் (ஒருவரின் சொந்த மற்றும் வேறொருவரின்) எழுத்தாளரின் வாழ்க்கையையும், அவரது செயல்களையும் தானே தீர்மானிக்க முடியும்.

சி. சைன்ட்-பியூவ் தனது மூன்று தொகுதி படைப்பான "இலக்கிய உருவப்படங்கள்" (1844-1852) இல், கிட்டத்தட்ட அனைத்து பிரெஞ்சு இலக்கியங்களையும் ஆராய்ந்தார், படித்த எழுத்தாளர்களின் அன்றாட வாழ்க்கை, அவர்களின் வாய்ப்புகளை எதிர்கொள்வது குறித்து சிறப்பு கவனம் செலுத்தினார். இந்த மற்றும் பிற வாழ்க்கை வரலாற்று நுட்பங்களை அவர் சதி, கருத்தியல் மற்றும் கலை அசல் தன்மைக்கு மாற்றுகிறார். எவ்வாறாயினும், சி. சைன்ட்-பியூவின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் கீழ் அவர் நூற்றாண்டின் அரசியல் மற்றும் சமூகக் கருத்துக்கள் போன்ற பலவிதமான சிக்கல்களைப் புரிந்து கொண்டார், எழுத்தாளரையும் அவரது படைப்புகளையும் ஒலித்தார் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

எழுத்தாளரின் படைப்பாற்றலின் மாதிரி, இந்த போக்கின் ஆதரவாளர்களின் கூற்றுப்படி, ஆசிரியரின் முழுமையான சுதந்திரத்தை உறுதிப்படுத்துவதோடு, வாழ்க்கையிலிருந்து அவரது கலை பாரம்பரியத்திற்கான ஒரு இயக்கமாகும். வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்கள் அதே திட்டத்தை உரை பகுப்பாய்வு முறைக்கு மாற்றுகிறார்கள். எழுத்தாளரின் ஆளுமை இங்கே முதன்மையாக இருக்க வேண்டும், அவருடைய இலக்கிய தயாரிப்பு இரண்டாம் நிலை இருக்க வேண்டும். இந்த பள்ளியின் வளர்ச்சியின் வரலாற்றில், திருப்புமுனைகள் இருந்தன, ஆனால் அவை தொடர்ந்து முறியடிக்கப்பட்டன. இவ்வாறு, ஐரோப்பாவில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் நன்கு அறியப்பட்ட டேனிஷ் மொழியியலாளர் ஜி. பிராண்டஸ், வாழ்க்கை வரலாற்று "உருவப்படத்தின்" பாரம்பரியத்தை புதுப்பித்தார். எக்ஸ்எக்ஸ் நூற்றாண்டில், இந்த போக்கின் ஆதரவாளர்கள் "புறம்பான கூறுகளின்" சுயசரிதை "தூய்மைப்படுத்தினர்", இது எழுத்தாளரின் "ஆவி", அவரது "உள்ளார்ந்த சுயத்தை" (வி.பி. பாலீவ்ஸ்கி) மட்டுமே விட்டுச்செல்கிறது.

வாழ்க்கை வரலாற்றுப் பள்ளி தாமதமான காதல்வாதத்திலிருந்து வளர்ந்தது, ஆனால் அது பின்னர் அதன் செல்வாக்கைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது, காதல்வாதம் அதன் மேலாதிக்க முக்கியத்துவத்தை இழந்தபோது. வாழ்க்கை வரலாற்று இலக்கிய விமர்சனத்திற்கும் காதல் உணர்வின் அழகியலுக்கும் உள்ள தொடர்பு, அதன் மனதின் கட்டமைப்பானது இந்த இலக்கிய விமர்சனத்தின் பெயரிலேயே படிக்கப்படுகிறது. அனைத்து அழகியல் கொள்கைகளிலும், காதல் மிகவும் அகநிலை மற்றும் கலைஞரின் ஆளுமையின் முத்திரையைத் தாங்குகிறது. படைப்பாற்றலை ஆளுமையிலிருந்து யாரும் பிரிக்க மாட்டார்கள், அவை எப்போதும் பிரகாசமாக தனிப்பயனாக்கப்படுகின்றன. இங்கிருந்து, ஒரு எழுத்தாளரின் பாணி கவனிக்கத்தக்கது, பாணி ஒரு நபர், இது ஒரு சகாப்தம். சுயசரிதை பள்ளி ஆசிரியரின் ஆளுமையின் பங்கை மிகைப்படுத்தியதிலிருந்து தொடர்கிறது. இந்த கட்டத்தில்தான் கலைப் பொதுமைப்படுத்தலின் செயல்பாட்டில் கலை பிறப்பதால், படைப்பாற்றலின் தன்மை குறித்த அத்துமீறல் எழுகிறது.

எழுத்தாளரின் வாழ்க்கை வரலாற்றை தள்ளுபடி செய்வது சாத்தியமில்லை, அதை அறிந்தால், நீங்கள் ஒன்று அல்லது மற்றொரு முறையை புரிந்து கொள்ள முடியும், திசையின் பாதைகள். இருப்பினும், எழுத்தாளரின் வாழ்க்கையும் படைப்புகளும் வெவ்வேறு நிலைகளில் உள்ளன. உண்மையான உண்மைக்கும் படைப்பு செயல்முறைக்கும் இடையில் முரண்பாடுகள் எழுகின்றன, அவை கலைஞர் யதார்த்தத்தை மீண்டும் சொல்லவில்லை, ஆனால் அதை பொதுமைப்படுத்துகின்றன. வாழ்க்கை வரலாற்று முறையைப் பற்றி மிகவும் சந்தேகத்திற்குரிய விஷயம் எழுத்தாளரின் செயல்களின் நிழல் பக்கத்தில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது. வாழ்க்கை வரலாற்று முறைக்கான துப்பு எழுத்தாளரின் மரணம் அல்லது தற்கொலை ஆகியவற்றில் காணப்படவில்லை. இருப்பினும், எழுத்தாளர்கள் தார்மீக விதிமுறைகளை மீறுவதற்கு தங்களை அனுமதித்தார்கள் என்பது பொதுவாக அறியப்படுகிறது, இதில் அவர்கள் குறும்பு, குறும்புகள், வாழ்க்கை அறிவு ஆகியவற்றை மட்டுமே பார்த்தார்கள், மேலும் அவர்கள் தங்கள் கதாபாத்திரங்களை கடுமையாக கண்டிக்கிறார்கள், அவர்கள் துணைக்கு அஞ்சலி செலுத்துகிறார்கள்: ஒரு எழுத்தாளர் பாவம் செய்யலாம் மற்றும் அவரை அரிதாகவே விமர்சிக்க முடியும், மாறாக, நித்திய எழுத்தாளரின் தீர்ப்புக்கு அழிவு.

இலக்கிய விமர்சனத்தில் வாழ்க்கை வரலாற்று முறை அதன் முக்கியத்துவத்தை இழக்கவில்லை. வரலாற்று மற்றும் இலக்கிய துறைகளில் பல பள்ளி மற்றும் பல்கலைக்கழக பாடத்திட்டங்கள் வாழ்க்கை வரலாற்றுப் பள்ளியால் தொடர்ந்து பாதிக்கப்படுகின்றன.

லிட்டரேச்சர் படிப்புகளில் உயிரியக்க முறை

இலக்கிய விமர்சனத்தில் வாழ்க்கை வரலாற்று முறை எழுத்தாளரின் படைப்பை அவரது தனிப்பட்ட வாழ்க்கை அனுபவத்தின் வெளிப்பாடாக ஆய்வு செய்வது, இது கலையின் தீர்க்கமான படைப்புக் கொள்கையாகக் கருதப்படுகிறது. வாழ்க்கை வரலாற்று முறையின் மிகப்பெரிய பிரதிநிதி சார்லஸ் அகஸ்டின் டி சைன்ட்-பியூவ் (1804-1869). "இலக்கிய உருவப்படங்கள்", "திங்கள் கிழமை உரையாடல்கள்", "போர்ட்-ராயல்" ஆகிய அவரது படைப்புகளில், "முடிந்தவரை ஆழமாக ஊடுருவி" உள் உலகில் மட்டுமல்லாமல், எழுத்தாளரின் வீட்டுச் சூழலிலும் முயன்றது. "பெரிய மனிதர்கள் சாதாரண மக்களை விட குறைவாக நம்பியிருக்கும் அன்றாட பழக்கங்களுக்கு" முதன்மை கவனம் செலுத்துவதன் மூலம், அதன் மூலம் அவர் எழுத்தாளரை "பூமிக்கு", "உண்மையான இருப்புக்கு" இணைக்கிறார் என்று அவருக்குத் தோன்றியது. அன்றாட சூழ்நிலைகள், வாய்ப்பு சந்திப்புகள், மாறக்கூடிய மன நிலைகள், இறுதியாக, எழுத்தாளரின் ஆன்மாவின் பண்புகள் செயிண்ட்-பியூவின் மனோவியல் வரைபடங்களில் பெறுகின்றன, ஒரு இலக்கியப் படைப்பின் கருத்தியல் மற்றும் கலை அசல் தன்மையை உருவாக்கும் காரணிகளின் முக்கியத்துவத்தை, ஒரு குறிப்பிட்ட எழுத்தாளரின் படைப்பு. சாராம்சத்தில், வெளிநாட்டு இலக்கிய விமர்சனத்தில் பல மோனோகிராஃபிக் ஆய்வுகள் நம் காலத்தில் அதே முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. வி.ஜி.யின் நியாயமான மதிப்பீட்டின்படி. பெலின்ஸ்கி, கலைப் படைப்புகளுக்கு ஒரு குறுகிய வாழ்க்கை வரலாற்று அணுகுமுறை ஒரு அனுபவ தீவிரமாகும். கருத்தியல் தேடல்கள், கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் பிரமைகளுடன் அதன் அனைத்து சமூக மற்றும் அரசியல் முரண்பாடுகள் மற்றும் சமூகப் போராட்டங்களுடன் கூடிய சகாப்தம் எழுத்தாளரின் ஆளுமைக்கு உண்மையானது, கற்பனை யதார்த்தம் அல்ல. எழுத்தாளரின் வாழ்க்கை வரலாற்று, தனிப்பட்ட அனுபவத்தை வளமாக்குவது, அவர்கள் பெரும்பாலும் அதை மறுத்து, எழுத்தாளரை அன்றாட பழக்கங்களை மாற்றிக்கொள்வது மட்டுமல்லாமல், அவரது வாழ்க்கை வரலாறு, தோற்றம் மற்றும் சமூக அந்தஸ்தில் உள்ளார்ந்த வாழ்க்கை முறை, எண்ணங்கள் மற்றும் இலட்சியங்களை கைவிடும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறார்கள், அவரை மற்ற வகுப்புகளின் நிலைகளுக்கு மாற்றவும், புதியதாக உருவாக்கவும் செய்கிறார்கள் முதலில் படைப்பாற்றலின் பாதைகளை தீர்மானிக்கும் இலட்சியங்கள். “... எந்தக் கவிஞனும் தன்னிடமிருந்தும், தன் மூலமாகவும், தன் துன்பத்தினாலும், தன் சொந்த ஆனந்தத்தினாலும் பெரியவனாக இருக்க முடியாது: ஒவ்வொரு பெரிய கவிஞனும் மிகச் சிறந்தவன், ஏனென்றால் அவனுடைய துன்பம் மற்றும் பேரின்பத்தின் வேர்கள் சமூகம் மற்றும் வரலாற்றின் மண்ணில் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளன, எனவே, ஒரு உறுப்பு மற்றும் சமூகத்தின் பிரதிநிதி, நேரம், மனிதநேயம் உள்ளது. "

வாழ்க்கை வரலாற்று முறை சில சந்தர்ப்பங்களில் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்:

படைப்பு பாதையின் ஆய்வு, கலைஞரின் படைப்பு பரிணாமம்; எழுத்தாளரின் வாழ்க்கை வரலாறு அவரது படைப்பு பாரம்பரியத்தை காலவரையறை செய்வதற்கான அடிப்படையாகிறது; எடுத்துக்காட்டாக, புஷ்கின் படைப்பு பாதை (லைசியம், பிந்தைய லைசியம் வரிகள், மிகைலோவ்ஸ்காயா, போல்டின்ஸ்காயா இலையுதிர் காலம் போன்றவை)

சுயசரிதை வகைகளின் ஆய்வு: தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் உண்மைகள், அனுபவம் கலை ஆராய்ச்சியின் பொருளாகிறது. சுயசரிதை தன்மை சுயசரிதை நபரிடமிருந்து பிரிக்கப்படுகிறது; உண்மையில் ஒரு சுயசரிதை எழுத்தாளரிடமிருந்து. சுயசரிதை உரைநடைகளில், வேறொரு பெயரைக் கொண்ட ஒரு ஹீரோ பெரும்பாலும் தோன்றுகிறார் (நிகோலெங்கா இர்டெனீவ் - டால்ஸ்டாயின் முத்தொகுப்பில்; கார்க்கியில் - ஒரு நபரிடமிருந்து பேசுகிறார், ஆனால் இன்னும் இது ஒரு பாத்திரம், எழுத்தாளரே அல்ல).

உலக இலக்கிய செயல்முறையை பாதித்த கலைஞர்களில் ஹோமர், டான்டே, ஷேக்ஸ்பியர், கோதே ஆகியோர் பெயரிடப்பட்டுள்ளனர்; தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, டால்ஸ்டாய், செக்கோவ். நவீன ஐரோப்பிய மற்றும் ஜப்பானிய இலக்கியங்களில் செக்கோவ் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறார்.

சார்லஸ் ஆகஸ்டின் டி செயிண்ட்-பியூவ்

சைன்ட்-பியூவின் முக்கியமான முறை பெரும்பாலும் அழைக்கப்பட்டது, அது இன்னும் "சுயசரிதை" என்று வரையறுக்கப்படுகிறது. சைன்ட்-பியூவே அத்தகைய வரையறைக்கு ஒரு காரணத்தைக் கொடுத்தார், ஏனென்றால் அவர் “கடிதங்கள், உரையாடல்கள், எண்ணங்கள், பல்வேறு குணாதிசயங்கள், தார்மீக தன்மை - ஒரு வார்த்தையில், சிறந்த எழுத்தாளர்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகள்” (“டிடெரோட்”), மற்றும் அதனால் அவர்கள் எழுத்தாளரின் "ஆத்மாவுக்குள் ஊடுருவ ... அனுமதிக்க", அவரை வாழ வைக்கவும், "நகர்த்தவும், உண்மையில் இருக்க வேண்டும் என்று பேசவும்," அவரது ஆளுமையை "எண்ணற்ற நூல்களுடன் யதார்த்தத்துடன் இணைத்தனர்" ("கார்னெய்ல்").

செயிண்ட்-பியூவின் ஆளுமையின் அசல் தன்மையைப் புரிந்துகொள்ள வாசகரைக் கொண்டுவருவதற்காக எழுத்தாளரின் சுயசரிதை மூலம் தனது விமர்சன ஆய்வுகளில் பாடுபடுவதுடன், முதலாளித்துவ இலக்கிய அறிவியலில் "சுயசரிதை" முறையின் பிரதிநிதிகளைப் போலல்லாமல், அவரது கட்டுரைகளின் சரியான வரலாற்று மதிப்பீட்டைக் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது முக்கியம். கலை உருவாக்கத்தின் நிகழ்வுகளை விளக்குவதற்கான இறுதி (அல்லது ஒரே) பொருள் எழுத்தாளர். மாறாக, மாறாக: எழுத்தாளரின் ஆளுமை விமர்சகரால் ஒரு மையமாகக் கருதப்படுகிறது, இது நாட்டையும் சகாப்தத்தையும் பிரதிபலிக்கிறது, பல பன்முகத்தன்மை - உளவியல், இலக்கிய மற்றும் சமூக தாக்கங்களின் விளைவாக.

எனவே சைன்ட்-பியூவின் சிறப்பு கவனத்தைப் பின்பற்றுகிறது - அவர் ஆராய்ந்த கலைப் படைப்புகளை உருவாக்கியவரின் ஆன்மீக ஒப்பனைக்கான விமர்சனம், மற்றும் எழுத்தாளரின் விமர்சன "உருவப்படத்தின்" வகை.

எஸ். சைன்ட்-பியூவின் மேற்கோள்கள்:

எல்லா அறிவும் அவதானிப்பு மற்றும் அனுபவத்திலிருந்து வருகிறது.

மற்றவர்களின் போர்வையில் நாம் மகிமைப்படுத்துவது நாமே.

உண்மையான சொற்பொழிவு சாராம்சத்தில் உள்ளது, ஆனால் வார்த்தைகளில் இல்லை.

நீங்கள் சொல்வது போல் எழுத வேண்டும், நீங்கள் எழுதுகையில் பேசக்கூடாது

முடிவுரை

புராதன புராணங்களின் ஏகப்பட்ட புனரமைப்பை துல்லியமாக சரிபார்க்கப்பட்ட (உறுதிப்படுத்தப்பட்ட) உண்மைகளை பிரித்தெடுப்பது, வாழ்க்கை வரலாற்றுப் பொருட்களின் சேகரிப்பு மற்றும் ஆவண சரிபார்ப்பு ஆகியவற்றை மாற்றுவதற்கு வாழ்க்கை வரலாற்றுப் பள்ளி முயன்றது.

அவரது "இலக்கிய உருவப்படங்கள்", "திங்கள் கிழமைகளில் உரையாடல்கள்", "போர்ட் - ராயல்" ஆகிய படைப்புகளில் "முடிந்தவரை ஆழமாக ஊடுருவ" முயன்றது உள் உலகில் மட்டுமல்ல, எழுத்தாளரின் வீட்டுச் சூழலிலும். "பெரிய மனிதர்கள் சாதாரண மக்களை விட குறைவாக நம்பியிருக்கும் அன்றாட பழக்கங்களுக்கு" முன்னுரிமை அளிப்பதன் மூலம், இதன் மூலம் அவர் எழுத்தாளரை "பூமிக்கு", "உண்மையான இருப்புக்கு" இணைக்கிறார்.

இலக்கிய விமர்சனத்தில் வாழ்க்கை வரலாற்று முறை அதன் முக்கியத்துவத்தை இழக்கவில்லை. வரலாற்று மற்றும் இலக்கியத் துறைகளில் பல பள்ளி மற்றும் பல்கலைக்கழக பாடத்திட்டங்கள் வாழ்க்கை வரலாற்றுப் பள்ளியால் தொடர்ந்து பாதிக்கப்படுகின்றன.

குறிப்புகளின் பட்டியல்:

1.இலக்கிய சொற்களின் அகராதி. தொகுப்பாளர்கள் - தொகுப்பாளர்கள் எல். ஐ. டிமோஃபீவ், எஸ். வி. துரேவ். பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "கல்வி" மாஸ்கோ, 1974

2.சார்லஸ் சைன்ட்-பியூவ் “இலக்கிய ஓவியங்கள். விமர்சன கட்டுரைகள் ”. பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "குடோசெஸ்டென்னயா லிட்டரேச்சுரா" மாஸ்கோ, 1970

.[# "நியாயப்படுத்து"\u003e. [# "நியாயப்படுத்து"\u003e 5. [# "நியாயப்படுத்து"\u003e. # "நியாயப்படுத்து"\u003e. [# "நியாயப்படுத்து"\u003e.

பயிற்சி

தலைப்பை ஆராய உதவி தேவையா?

எங்கள் வல்லுநர்கள் உங்களுக்கு விருப்பமான தலைப்புகளில் பயிற்சி சேவைகளை அறிவுறுத்துவார்கள் அல்லது வழங்குவார்கள்.
கோரிக்கையை அனுப்பவும் ஒரு ஆலோசனையைப் பெறுவதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றி அறிய இப்போதே தலைப்பின் அறிகுறியுடன்.

எஸ். செயிண்ட்-பியூவ். இலக்கிய ஓவியங்கள். விமர்சன கட்டுரைகள். உலக அழகியல் மற்றும் விமர்சன சிந்தனையின் நினைவுச்சின்னங்கள் தொகுப்பில் இலக்கிய ஓவியங்கள் மற்றும் விமர்சன கட்டுரைகள் உள்ளன. இந்த வெளியீட்டிற்கு முன்னதாக எம். ட்ரெஸ்குனோவ் "சைன்ட்-பியூவ்" எழுதிய படைப்பு மற்றும் வாழ்க்கை வரலாற்று கட்டுரை உள்ளது. சிறந்த புத்திசாலித்தனம் மற்றும் அபரிமிதமான அறிவுள்ள மனிதர், செயிண்ட்-பியூவ் கசின் மற்றும் ஜோர்ஃபோயின் தத்துவக் கொள்கைகளைப் பற்றியும், பல்லாஞ்சே மற்றும் குய்சோட்டின் வரலாற்றுப் படைப்புகளைப் பற்றியும், செயிண்ட்-சைமனின் போதனைகளைப் பற்றியும் பேச சுதந்திரமாக இருந்தார். சைன்ட்-பியூவ் எப்போதும் அவரது சகாப்தத்தின் அறிவுசார் இயக்கத்தின் மையத்தில் இருந்தார் மற்றும் ஒரு செல்வாக்குமிக்க விளம்பரதாரராக இருந்தார், அதன் கருத்தை மிக முக்கியமான எழுத்தாளர்கள் கவனித்தனர். 1970 பதிப்பின் அசல் எழுத்தாளரின் எழுத்துப்பிழையில் மறுஉருவாக்கம் செய்யப்பட்டது (வெளியீட்டு இல்லம் "குடோசெஸ்டென்னயா லிட்டரேச்சுரா").

வெளியீட்டாளர்: "யோயோ மீடியா" (1970)

ISBN: 978-5-458-24222-6

எனது கடையில்

ஒத்த தலைப்புகளில் பிற புத்தகங்கள்:

நூலாசிரியர்	நூல்	விளக்கம்	ஆண்டு	விலை	புத்தக வகை
சி. சைன்ட்-பியூவ்		எஸ். செயிண்ட்-பியூவ். இலக்கிய ஓவியங்கள். விமர்சன கட்டுரைகள். உலக அழகியல் மற்றும் விமர்சன சிந்தனையின் நினைவுச்சின்னங்கள் தொகுப்பில் இலக்கிய ஓவியங்கள் மற்றும் விமர்சன கட்டுரைகள் உள்ளன. பதிப்பிற்கு முந்தையது ... - யோயோ மீடியா, (வடிவம்: 60x90 / 16, 304 பக்கங்கள்)	1970	2252	காகித புத்தகம்
எஸ். சைன்ட்-பியூவ்	எஸ். செயிண்ட்-பியூவ். இலக்கிய ஓவியங்கள். விமர்சன கட்டுரைகள்	இந்தத் தொகுப்பு இலக்கிய ஓவியங்கள் மற்றும் விமர்சனக் கட்டுரைகளைக் கொண்டது. வெளியீட்டிற்கு முன்னதாக எம். ட்ரெஸ்குனோவ் "செயிண்ட்-பியூவ்" - ஸ்டேட் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் ஆஃப் ஃபிக்ஷன், (வடிவமைப்பு: 84x108 / 32, 584 பக்கங்கள்) எழுதிய படைப்பு மற்றும் வாழ்க்கை வரலாற்று கட்டுரை உலக அழகியல் மற்றும் விமர்சன சிந்தனையின் நினைவுச்சின்னங்கள்	1970	460	காகித புத்தகம்
அப்பல்லினேர் குயில்லூம்	3 தொகுதிகளாக சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள்	தொகுதி 1 தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாடல். டைரியாஸின் மார்பகங்கள். அழுகும் சூனியக்காரர் (மொழிபெயர்ப்பாளர்கள்: எலெனா பாவ்ஸ்காயா, மைக்கேல் யஸ்னோவ்) குய்லூம் அப்பல்லினேர் ஐரோப்பிய இலக்கிய வரலாற்றில் மிக முக்கியமான பெயர்களில் ஒன்றாகும். முடிந்த பிறகு ... - புத்தகங்கள், மல்டிவோலூம் பதிப்புகள்	2011	1602	காகித புத்தகம்
ஷாமில் கலிமோவ்	மனிதநேயத்திலிருந்து படிப்பினைகள். இலக்கியமும் வடக்கு	முப்பத்தைந்து ஆண்டுகள் விமர்சனத்தில் பணிபுரிந்தார் ஷி. 3. கலிமோவ். இந்த ஆண்டுகளில் அவர் வடக்கிற்கு உண்மையாக இருக்கிறார், அதன் இலக்கியம் நாட்டின் பொது இலக்கிய செயல்முறைக்கு பங்களிக்கிறது. வெளியிடும் ஒரு புத்தகத்தில் ... - வடமேற்கு புத்தக வெளியீட்டு மாளிகை, (வடிவம்: 84x108 / 32, 356 பக்கங்கள்)	1984	140	காகித புத்தகம்
விளாடிமிர் விக்ரோவ்	ஒரு ஹீரோவைத் தேடி	விளாடிமிர் விக்ரோவின் பெயர் கிரிமியன் வாசகர்களுக்கு மட்டுமல்ல. இவரது இலக்கிய-விமர்சன மற்றும் நாடகக் கட்டுரைகள் மாஸ்கோ, கியேவ், லெனின்கிராட்டில் வெளியிடப்பட்டன. அவர் முக்கியமான வாழ்க்கை வரலாற்று ஓவியங்களை வைத்திருக்கிறார் ... - டவ்ரியா, (வடிவம்: 84x108 / 32, 288 பக்கங்கள்)	1972	190	காகித புத்தகம்
	செக்கோவைப் பற்றி ரஷ்ய புலம்பெயர்ந்தோர். விமர்சனம், இலக்கிய விமர்சனம், நினைவுகள்	புத்தகத்தில் விமர்சனக் கட்டுரைகள், கட்டுரைகள், இலக்கிய உருவப்படங்கள், ஜூபிலி குறிப்புகள், இலக்கிய மோனோகிராஃப்களின் துண்டுகள், நினைவுக் கட்டுரைகள் - வெவ்வேறு வகைகளின் மிக முக்கியமான எடுத்துக்காட்டுகள், பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன ... - ஹவுஸ் ஆஃப் ரஷ்ய புலம்பெயர் இம். அலெக்சாண்டர் சோல்ஜெனிட்சின், (வடிவம்: 60x90 / 16, 304 பக்கங்கள்)	2010	343	காகித புத்தகம்
அப்பல்லினேர் குயில்லூம்	3 தொகுதிகளாக சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள்	தொகுதி 1 தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாடல். டைரியாஸின் மார்பகங்கள். அழுகும் சூனியக்காரர் (மொழிபெயர்ப்பாளர்கள்: எலெனா பாவ்ஸ்காயா, மைக்கேல் யஸ்னோவ்) குய்லூம் அப்பல்லினேர் ஐரோப்பிய இலக்கிய வரலாற்றில் மிக முக்கியமான பெயர்களில் ஒன்றாகும். முடிந்த பிறகு ... - புத்தகங்கள், (வடிவம்: 60x90 / 16, 304 பக்கங்கள்) மல்டிவோலூம் பதிப்புகள்	2011	2052	காகித புத்தகம்
ஸ்வேடேவா எம்.ஐ.	இலக்கியம் மற்றும் கலை பற்றி	புத்தகத்தில் மெரினா ஸ்வெட்டேவாவின் இலக்கிய-விமர்சன கட்டுரைகள் மற்றும் நினைவுக் குறிப்புகள் உள்ளன - கலை, விமர்சனம் மற்றும் படைப்பாற்றல் தன்மை பற்றிய கட்டுரைகள், கவிஞர் சிலைகளின் இலக்கிய உருவப்படங்கள், சுயசரிதைக் குறிப்புகள், இல் ... - யுரேட், (வடிவம்: 60x90 / 16, 304 பக்கங்கள்) சிந்தனையின் தொகுப்பு	2019	890	காகித புத்தகம்
ஸ்வேடேவா எம்.ஐ.	இலக்கியம் மற்றும் கலை பற்றி	புத்தகத்தில் மெரினா ஸ்வெட்டேவாவின் இலக்கிய-விமர்சன கட்டுரைகள் மற்றும் நினைவுக் குறிப்புகள், கலையின் தன்மை, விமர்சனம் மற்றும் படைப்பாற்றல் பற்றிய கட்டுரைகள், கவிஞர் சிலைகளின் இலக்கிய உருவப்படங்கள், சுயசரிதைக் குறிப்புகள் உள்ளிட்டவை அடங்கும் ... - யுரேட், (வடிவம்: 60x90 / 16, 304 பக்கங்கள்) சிந்தனையின் தொகுப்பு	2019	1171	காகித புத்தகம்

பிற அகராதிகளையும் காண்க:

- "இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள்" (எல்.பி. யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் அனுசரணையில் 1948 முதல் வெளியிடப்பட்டது; ... விக்கிபீடியா

- (சைன்ட் பியூவ், சார்லஸ் அகஸ்டின்) (1804 1869), பிரெஞ்சு இலக்கிய விமர்சகர், நாவலாசிரியர் மற்றும் கவிஞர். டிசம்பர் 23, 1804 இல் போலோக்னே சுர் மெரில் பிறந்தார். பாரிஸில் இடைநிலைக் கல்வியை முடித்த பின்னர், அவர் மருத்துவப் பள்ளியில் நுழைந்தார், ஆனால் ஒருபோதும் படிப்பை முடிக்கவில்லை. ... ... கோலியர்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா

சைன்ட் பியூ சார்லஸ் அகஸ்டின் (23.12.1804, போலோக்னே சுர் மெர், - 13.10.1869, பாரிஸ்), பிரெஞ்சு விமர்சகர் மற்றும் எழுத்தாளர். "16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு கவிதை மற்றும் நாடகத்தின் வரலாற்று மற்றும் விமர்சன விமர்சனம்" என்ற புத்தகத்தில். (1828) ஒரு இலக்கியவாதியாக ரொமாண்டிஸத்தை வலியுறுத்தினார் ... ...

- (சைன்ட் பியூவ்) சார்லஸ் அகஸ்டின் (23.12.1804, போலோக்னே சுர் மெர், 13.10.1869, பாரிஸ்), பிரெஞ்சு விமர்சகர் மற்றும் எழுத்தாளர். "16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு கவிதை மற்றும் நாடகத்தின் வரலாற்று மற்றும் விமர்சன விமர்சனம்" என்ற புத்தகத்தில். (1828) ஒரு இலக்கியவாதியாக ரொமாண்டிஸத்தை வலியுறுத்தினார் ... ... பெரிய சோவியத் கலைக்களஞ்சியம்

முசெட் ஆல்பிரட் டி (11.12.1810, பாரிஸ், - 2.5.1857, ஐபிட்.), பிரெஞ்சு எழுத்தாளர், பிரெஞ்சு அகாடமியின் உறுப்பினர் (1852). இலக்கியத்தில் ஈடுபட்ட ஒரு அதிகாரியின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். ஹென்றி IV கல்லூரியில் பட்டம் பெற்றார். அவரது முதல் கவிதைத் தொகுப்பு "ஸ்பானிஷ் மற்றும் ... ... பெரிய சோவியத் கலைக்களஞ்சியம்

- (முசெட்) ஆல்பிரட் டி (11.12.1810, பாரிஸ், 2.5.1857, ஐபிட்.), பிரெஞ்சு எழுத்தாளர், பிரெஞ்சு அகாடமியின் உறுப்பினர் (1852). இலக்கியத்தில் ஈடுபட்ட ஒரு அதிகாரியின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். ஹென்றி IV கல்லூரியில் பட்டம் பெற்றார். அவரது முதல் கவிதைத் தொகுப்பு "ஸ்பானிஷ் மற்றும் ... ... பெரிய சோவியத் கலைக்களஞ்சியம்

- (லா ஃபோன்டைன், ஜீன் டி) ஜீன் டி லாஃபோன்டைன் (1621-1695), பிரெஞ்சு கவிஞர். ஜூலை 8, 1621 இல் சேட்டோ தியரியில் பிறந்தார். குழந்தை பருவத்திலிருந்தே ஒரு கிளர்ச்சி மனப்பான்மையால் வேறுபடுத்தப்பட்ட அவர், பாரிஸ் ஓரேடோரியன் செமினரியில் சட்டம் படிக்க அனுப்பப்பட்டார். இல் பெற்றோர் தோட்டத்திற்குத் திரும்புகிறார் ... கோலியர்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா

- (ரொன்சார்ட், பியர் டி) (1524 1585), பிரெஞ்சு மறுமலர்ச்சியின் கவிஞர். இடைக்கால பாரம்பரியத்தை நிராகரித்து, கிரீஸ் மற்றும் ரோமின் கிளாசிக்கல் இலக்கியங்களை ஒரு முன்மாதிரியாகத் தேர்ந்தெடுத்த அவர், இருவரின் பிரெஞ்சு கவிதைகளின் வளர்ச்சியில் தீர்க்கமான செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தார் ... ... கோலியர்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா

கலை வரலாறு - குறுகிய அர்த்தத்தில் கலை கோட்பாடு, கலை வரலாறு மற்றும் கலை விமர்சனம் உள்ளிட்ட கலை வரலாறாக கருதப்படுகிறது. கலைக் கோட்பாட்டின் பொருள் குறிப்பிட்ட வகை கலை உருவாக்கத்தின் பொதுவான மற்றும் சிறப்பு பண்புகளாகும். ... ... அழகியல். கலைக்களஞ்சிய அகராதி

ஆர்.எஸ்.எஃப்.எஸ்.ஆர். I. பொதுத் தகவல் ஆர்.எஸ்.எஃப்.எஸ்.ஆர் அக்டோபர் 25 (நவம்பர் 7), 1917 இல் உருவாக்கப்பட்டது. இது வடமேற்கில் நோர்வே மற்றும் பின்லாந்து, மேற்கில் போலந்து, தென்கிழக்கில் சீனா, மங்கோலிய மக்கள் குடியரசு மற்றும் டிபிஆர்கே, மற்றும் யூனியன் குடியரசுகள் சோவியத் ஒன்றியத்திற்கு: மேற்கிலிருந்து ... ... பெரிய சோவியத் கலைக்களஞ்சியம்

I. அறிமுகம் II. ரஷ்ய வாய்வழி கவிதை A. வாய்வழி கவிதைகளின் வரலாற்றின் காலம் B. பண்டைய வாய்வழி கவிதைகளின் வளர்ச்சி 1. வாய்வழி கவிதைகளின் ஆரம்ப தோற்றம். பண்டைய ரஷ்யாவின் வாய்வழி கவிதை X முதல் XVI நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை. 2. XVI இன் நடுப்பகுதியிலிருந்து இறுதி வரை வாய்வழி கவிதை ... ... இலக்கிய கலைக்களஞ்சியம்

பயிற்சி

ஒத்த தலைப்புகளில் பிற புத்தகங்கள்:

பிற அகராதிகளையும் காண்க:

ஆசிரியர் தேர்வு