19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கிளாசிக் படைப்புகளில் க honor ரவத்தின் தீம். படைப்புகளில் மரியாதை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தில் மரியாதை-அவமதிப்பு

இறுதி கட்டுரைக்கான வாதங்கள்.

1. ஏ. புஷ்கின் "கேப்டனின் மகள்" (உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, அலெக்சாண்டர் புஷ்கின் தனது மனைவியின் க honor ரவத்திற்காக போராடி ஒரு சண்டையில் இறந்தார். எம். லெர்மொன்டோவ் தனது கவிதையில் கவிஞரை "மரியாதைக்குரிய அடிமை" என்று அழைத்தார். சண்டை, ஏ. புஷ்கின் அவமதிக்கப்பட்ட மரியாதை, மரணத்திற்கு வழிவகுத்தது இருப்பினும், அலெக்சாண்டர் செர்ஜீவிச் தனது மரியாதையையும் நல்ல பெயரையும் மக்களின் நினைவில் வைத்திருந்தார்.

அவரது கதையில் "தி கேப்டனின் மகள்" புஷ்கின் பெட்ருஷா கிரினேவாவை உயர்ந்த தார்மீக குணங்களுடன் சித்தரிக்கிறார். அந்த சந்தர்ப்பங்களில் கூட பேதுரு தனது மரியாதைக்கு களங்கம் விளைவிக்கவில்லை. அவர் மரியாதை மற்றும் பெருமைக்கு தகுதியான உயர்ந்த தார்மீக தன்மை கொண்டவர். மாஷாவுக்கு எதிராக தண்டிக்கப்படாத ஸ்வாப்ரின் அவதூறுகளை அவர் விட்டுவிட முடியவில்லை, எனவே அவர் ஒரு சண்டைக்கு சவால் விடுத்தார். மரண வலி கூட கிரினேவ் தனது க honor ரவத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டார்).

2.எம்.ஷோலோகோவ் "ஒரு மனிதனின் தலைவிதி" (ஒரு சிறுகதையில், ஷோலோகோவ் க honor ரவத்தின் கருத்தைத் தொட்டார். ஆண்ட்ரி சோகோலோவ் ஒரு எளிய ரஷ்ய மனிதர், அவருக்கு ஒரு குடும்பம், அன்பான மனைவி, குழந்தைகள், அவரது சொந்த வீடு இருந்தது. எல்லாமே ஒரு நொடியில் சரிந்தது, மற்றும் போரை குற்றம் சாட்டியது. ஆனால் எதுவும் உண்மையான ரஷ்யனை உடைக்க முடியாது சோகோலோவ் போரின் அனைத்து கஷ்டங்களையும் தாங்கிக் கொள்ள முடிந்தது. ஜேர்மனியர்களுக்கு, எதிர்பாராதது: “ஆம், அதனால் நான், ஒரு ரஷ்ய சிப்பாய், ஜேர்மன் ஆயுதங்களின் வெற்றியைக் குடித்தேன்?” ரஷ்ய சிப்பாயின் தைரியத்தை பாசிஸ்டுகள் பாராட்டினர்: “நீ ஒரு துணிச்சலான சிப்பாய், நானும் ஒரு சிப்பாய், நான் தகுதியான எதிரிகளை மதிக்கிறேன்.” இந்த நபர் ஒரு வாழ்க்கைக்கு தகுதியானவர். ஆண்ட்ரி சோகோலோவ் மரியாதை மற்றும் க ity ரவத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். அவர்களுக்காக அவர் தனது உயிரைக் கூட கொடுக்கத் தயாராக உள்ளார்.))

3. எம். லெர்மோனோடோவ்... "எ ஹீரோ ஆஃப் எவர் டைம்" (பெச்சோரின் க்ருஷ்னிட்ஸ்கியின் நோக்கங்களைப் பற்றி அறிந்திருந்தார், ஆனாலும் அவருக்கு தீங்கு விளைவிக்க விரும்பவில்லை. மரியாதைக்குரிய ஒரு செயல். க்ருஷ்னிட்ஸ்கி, ஒரு நேர்மையற்ற செயலைச் செய்தார், பெச்சோரின் ஒரு சண்டைக்கு இறக்காத ஆயுதத்தை வழங்கினார்).

4. எம். லெர்மோனோடோவ் "ஜார் இவான் வாசிலியேவிச் பற்றிய பாடல் ...". . பரமனோவிச் கலாஷ்னிகோவ் சத்திய மனிதர், விசுவாசமான கணவர் மற்றும் அன்பான தந்தை ஆவார். மேலும் கிரிபியேவிச்சிடம் தோல்வியடையும் அபாயம் இருந்தபோதிலும், அவரது மனைவி அலெனாவின் மரியாதைக்காக, அவர் அவரை ஒரு முஷ்டி சண்டைக்கு சவால் விடுத்தார். பரமோனோவிச் ஜார்ஸுக்கு அடிபணிந்து, அவரது மரணத்தைத் தவிர்த்திருக்கலாம், ஆனால் அவருக்கு குடும்பத்தின் மரியாதை மிகவும் விலைமதிப்பற்றதாக மாறியது. இந்த ஹீரோவைப் பயன்படுத்தி, லெர்மொண்டோவ் ஒரு எளிய மனிதனின் உண்மையான ரஷ்ய தன்மையைக் காட்டினார் - ஆவி வலிமையானவர், அசைக்க முடியாத, நேர்மையான மற்றும் உன்னதமானவர்.

5.N. கோகோல் "தாராஸ் புல்பா". (ஓஸ்டாப் மரணத்தை கண்ணியத்துடன் ஏற்றுக்கொண்டார்).

6.வி.ரஸ்புடின் "பிரஞ்சு பாடங்கள்". (சிறுவன் வோவா ஒரு கல்வியைப் பெறுவதற்காக, ஒரு மனிதனாக ஆக அனைத்து சோதனைகளையும் மரியாதையுடன் தாங்குகிறான்)

6. ஏ. புஷ்கின் "கேப்டனின் மகள்". (ஸ்வாப்ரின் தனது க ity ரவத்தை இழந்த ஒரு நபரின் தெளிவான எடுத்துக்காட்டு. அவர் கிரினெவுக்கு முற்றிலும் நேர்மாறானவர். மரியாதை மற்றும் பிரபுக்கள் என்ற கருத்து எல்லாம் இல்லாத ஒரு நபர் இது. அவர் மற்றவர்களின் தலைகளுக்கு மேல் நடந்து, தனது தற்காலிக ஆசைகளை மகிழ்விக்க தன்னைத்தானே அடியெடுத்து வைத்தார். பிரபலமான வதந்தி கூறுகிறது: " மீண்டும் ஆடை அணிந்து கொள்ளுங்கள், ஆனால் சிறு வயதிலிருந்தே மரியாதை செலுத்துங்கள். "உங்கள் மரியாதை படிந்தவுடன், உங்கள் நல்ல பெயரை மீட்டெடுக்க முடியாது.)

7.F.M.Dostoevsky"குற்றம் மற்றும் தண்டனை" (ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு கொலைகாரன், ஆனால் அவமரியாதைக்குரிய செயல் தூய எண்ணங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது மரியாதை அல்லது அவமானமா?)

8.F.M.Dostoevsky "குற்றம் மற்றும் தண்டனை". (சோனியா மர்மெலடோவா தன்னை விற்றுவிட்டாள், ஆனால் அவள் அதை தன் குடும்பத்துக்காக செய்தாள். இது என்ன: மரியாதை அல்லது அவமதிப்பு?)

9.F.M.Dostoevsky "குற்றம் மற்றும் தண்டனை". (துன்யா அவதூறாக பேசப்பட்டார், ஆனால் அவரது மரியாதை மீட்டெடுக்கப்பட்டது. மரியாதை இழப்பது எளிது.)

10.எல்.என் டால்ஸ்டாய் . டோலோகோவுடன் ஹெலன் காட்டிக் கொடுத்ததைப் பற்றி அறிந்த நல்ல குணமுள்ள மற்றும் அமைதியான பியரில், கோபம் கொதித்தது, அவர் ஃபியோடரை போருக்கு சவால் விட்டார். இந்த சண்டை பியரின் தைரியத்தைக் காட்டியது. மரியாதை. இளவரசர் குராகின், ஹெலன் மற்றும் டோலோகோவ் ஆகியோரின் பரிதாபகரமான சூழ்ச்சிகள் அவர்களுக்கு துன்பத்தை மட்டுமே கொண்டு வந்தன. பொய்கள், பாசாங்குத்தனம் மற்றும் ஒற்றுமை ஆகியவை ஒருபோதும் உண்மையான வெற்றியைக் கொண்டுவராது, ஆனால் அவை மரியாதைக்கு களங்கம் விளைவிக்கும் மற்றும் மனித க ity ரவத்தை இழக்கக்கூடும்).

ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையிலும் மரியாதை மற்றும் அவமதிப்பு பிரச்சினை முக்கியமானது என்பதை அனைவரும் அறிவார்கள். இந்த தலைப்பில் ஏராளமான புத்தகங்கள் எழுதப்பட்டுள்ளன, பல படங்கள் படமாக்கப்பட்டுள்ளன. அனுபவம் வாய்ந்த பெரியவர்கள் மற்றும் இளம் பருவத்தினர் வாழ்க்கையைப் பற்றி முழுமையாக அறிந்திருக்கவில்லை.

அவமதிப்பு என்றால் என்ன? அவமானம் என்பது ஒரு வகையான அவமானம், எந்த சூழ்நிலையிலும் மரியாதை இழப்பு, அவமானம்.

இந்த தலைப்பு ஒரு நபரின் முழு வாழ்க்கையிலும் மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் நவீன உலகில் அதன் பொருத்தத்தை இழக்கவில்லை. எனவே, பல எழுத்தாளர்கள் தங்கள் படைப்புகளில் இந்த சிக்கலை நிவர்த்தி செய்துள்ளனர்.

"தி கேப்டனின் மகள்", ஏ.எஸ். புஷ்கின்

அலெக்சாண்டர் செர்கீவிச்சின் இந்த வேலையில் எழுப்பப்பட்ட பிரச்சினை முக்கியமானது. அவரது கருத்தில், அவமதிப்பு என்பது மிகவும் அஞ்சப்பட வேண்டியது. நாவலில் பக்தியின் உருவம் கிரினெவ் மற்றும் அவரது முழு குடும்பமும், அதே போல் அவரது காதலியும் அவரது உறவினர்களும் ஆகும். ஸ்வாப்ரின் அவரை கடுமையாக எதிர்க்கிறார். இது க்ரினெவின் முழுமையான எதிர். கதாபாத்திரத்தின் குடும்பப்பெயர் கூட பேசுகிறது. புகாபேவுக்குச் சென்று தனது அதிகாரியின் மரியாதையை இழந்த ஒரு பயங்கரமான அகங்காரவாதி ஸ்வாப்ரின்.

"வணிகர் கலாஷ்னிகோவ் பற்றிய பாடல்", எம்.யு. லெர்மொண்டோவ்

மைக்கேல் யூரிவிச் வாசகரை மீண்டும் இவான் IV இன் ஆட்சிக்கு அழைத்துச் செல்கிறார், இது ஒப்ரிச்னினாவை அறிமுகப்படுத்தியதில் பிரபலமானது. காவலர்கள், ராஜாவின் விசுவாசமான குடிமக்கள், அவரை மிகவும் நேசித்தார்கள், அவர்கள் எந்த செயலையும் செய்யமுடியாது, தண்டிக்கப்பட மாட்டார்கள். ஆகவே, ஓப்ரிச்னிக் கிரிபியேவிச் திருமணமான பெண்ணான அலெனா டிமிட்ரிவ்னாவை அவமதித்தார், அவரது கணவர் இதைப் பற்றி அறிந்ததும், சில மரணங்களுக்குச் செல்ல முடிவு செய்தார், ஆனால் அவரது மனைவிக்கு மரியாதை திருப்பி, கிரிபியேவிச்சை போருக்கு சவால் செய்தார். இதன் மூலம், வணிகர் கலாஷ்னிகோவ் தன்னை ஒரு பக்தியுள்ள மனிதர், மரியாதைக்காக எதையும் செய்யக்கூடிய கணவர், தனது சொந்த மரணம் வரை காட்டினார்.

கிரிபியேவிச் தன்னை கோழைத்தனத்தால் மட்டுமே வேறுபடுத்திக் கொண்டார், ஏனென்றால் அந்தப் பெண் திருமணமானவர் என்று ராஜாவிடம் ஒப்புக் கொள்ளக்கூட முடியவில்லை.

அவமதிப்பு என்றால் என்ன என்ற வாசகரின் கேள்விக்கு பதிலளிக்க இந்த பாடல் உதவுகிறது. முதலில், இது கோழைத்தனம்.

"இடியுடன் கூடிய மழை", ஏ.என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி

நாடகத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரமான கட்டெரினா, கருணை மற்றும் பாசத்தின் தூய்மையான, ஒளி சூழ்நிலையில் வளர்க்கப்பட்டார். எனவே, அவள் திருமணம் செய்துகொண்டபோது, \u200b\u200bஅவளுடைய வாழ்க்கையும் அப்படியே இருக்கும் என்று அவள் நம்பினாள். ஆனால் முற்றிலும் மாறுபட்ட கட்டளைகளும் அடித்தளங்களும் ஆட்சி செய்யும் உலகில் கட்டேரினா தன்னைக் கண்டுபிடித்தார், உண்மையான கொடுங்கோலரும் விவேகமுள்ளவருமான கபனிகா இதையெல்லாம் கவனித்து வருகிறார். கடெரினாவால் தாக்குதலைத் தாங்க முடியவில்லை, போரிஸின் காதலில் ஆறுதல் மட்டுமே கிடைத்தது. ஆனால், ஒரு விசுவாசியான அவளால் கணவனை ஏமாற்ற முடியவில்லை. அந்த பெண் தனக்கு சிறந்த வழி தற்கொலை என்று முடிவு செய்தாள். இதனால், அவமதிப்பு ஏற்கனவே ஒரு பாவம் என்பதை கேடரினா உணர்ந்தார். அவரை விட மோசமான ஒன்றும் இல்லை.

பல நூற்றாண்டுகளாக ஒரு போராட்டம் இருந்தது: ஒரு நபருக்கு மரியாதை மற்றும் அவமதிப்பு. ஒரு பிரகாசமான மற்றும் தூய்மையான ஆத்மாவால் மட்டுமே சரியான தேர்வு செய்ய முடியும், இந்த தீமைகள் ரஷ்ய கிளாசிக்ஸை அவர்களின் அழியாத படைப்புகளில் காட்ட முயற்சித்தன.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் இலக்கியங்களில், இராணுவ வர்க்கத்திற்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, புரட்சிகர கொந்தளிப்பின் கடினமான காலங்கள் அவரை பின்னுக்குத் தள்ளின. நேர்மையாக இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன, குழப்பமும் குழப்பமும் இருந்தால் கடமைக்கு உண்மையாக இருப்பது எப்படி? எல்லோரும் தங்கள் விருப்பப்படி செய்கிறார்கள். அவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட குப்பைகளை மீட்டு, நாய் டூர்ஸ் அழிந்து போகிறது. இப்போது நாம் புரிந்துகொள்கிறோம்: ஹோலி நைட் என்ற போர்வையில் அலெக்ஸி டர்பின் ஒரு கனவில் கர்னலைப் பார்த்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. நைட்லி மரியாதைக்குரிய சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிவது போல, கர்னல் மாலிஷேவும் செயல்படுகிறார், பிரிவை கலைக்கிறார்: “என்னுடைய அனைத்தையும் காப்பாற்றினேன். நான் அதை படுகொலைக்கு அனுப்பவில்லை! நான் அதை வெட்கமாக அனுப்பவில்லை! " நிக்கோலாய் டர்பின், கர்னலின் வீர மரணம் குறித்து நை-டூர்ஸின் குடும்பத்தினரிடம் சொல்வதும், அவரது குடும்பத்தினர் ஹீரோவை கண்ணியத்துடன் அடக்கம் செய்ய உதவுவதும் அவரது கடமை, மரியாதைக்குரிய விஷயம் என்று கருதுகின்றனர். டால்பெர்க் எவ்வளவு தூரம் ("ஒரு கெட்ட பொம்மை, மரியாதை பற்றிய சிறிதளவு யோசனையும் இல்லாதது!" அவர்கள் சார்பாக, டர்பின் ஒரு கனவில் இருந்து "ஒரு பெரிய கூண்டில் ஒரு சிறிய கனவு" என்று அறிவிக்கிறார்: "ஒரு ரஷ்ய மனிதனைப் பொறுத்தவரை, மரியாதை என்பது ஒரு கூடுதல் சுமை." (எம். புல்ககோவ் "வெள்ளை காவலர்")... க honor ரவத்தைப் பாதுகாப்பதில் சிக்கல் பெரும் தேசபக்திப் போரைப் பற்றிய இலக்கியங்களால் புறக்கணிக்கப்படவில்லை. ரைபக் ஒரு கோழை ஆகவும், துரோகத்தால் தன்னை அவமதிக்கவும், அதனுடன் தொடர்ந்து வாழவும் ஒரு தேர்வு செய்கிறான். அவர் ஒரு போலீஸ்காரராக பணியாற்ற ஒப்புக்கொள்கிறார், ஒரு முன்னாள் சக சிப்பாயின் காலடியில் இருந்து ஆதரவைத் தட்டுகிறார் மற்றும் நேற்று அவர் தோளோடு தோளோடு போராடியவருக்கு மரணதண்டனை வழங்குகிறார். அவர் தொடர்ந்து வாழ்கிறார், திடீரென்று வெறுப்பு நிறைந்த ஒரு பார்வையைப் பிடிக்கிறார். அவருக்கு வெறுப்பு, ஒரு கோழை மற்றும் துரோகி, நேர்மையற்ற நபர். இப்போது அவர் ஒரு எதிரி - மக்களுக்கும் தனக்கும் கூட ... விதி ரைபக்கை தற்கொலை செய்து கொள்ளும் வாய்ப்பை இழக்கிறது, அவர் தனது அவமதிப்பு முத்திரையுடன் வாழ்வார் (வி. பைகோவ் "சோட்னிகோவ்"). நாட்டுப்புற ஒழுக்கத்தின் ஒரு வகையாக குலத்தின் மரியாதை ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதை பல நூற்றாண்டுகளாக மரியாதை, உண்மை, கண்ணியம் பற்றிய நாட்டுப்புறக் கருத்துக்களை வைத்திருக்கிறது. ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளின் ஹீரோக்கள், தேசத் துரோகத்தைச் செய்கிறார்கள், இவான் சரேவிச்சின் மூத்த சகோதரர்களைப் போலவே, வெளிப்பாட்டின் அவமானத்தையும் தவிர்க்கமுடியாமல் அனுபவிக்கிறார்கள். அவர்கள் ராஜ்யத்திலிருந்து விரட்டப்படுகிறார்கள். தனது கண்ணியத்தை இழக்காமல், சோதனையை இறுதிவரை கடந்து வந்த ஒரு ஹீரோ, இறுதியில் ஒரு வெகுமதியைப் பெறுகிறார். பண்டைய காலங்களிலிருந்து, ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் மரியாதை என்ற கருத்து ஒரு நபரின் மதிப்பீட்டை வரையறுத்து வருகிறது. மரியாதை வகைக்கு வெளியே முரோமெட்ஸ், ஸ்வியாடோகோர், மிகுலா செலியானினோவிச் ஆகியோரின் காவியமான இலியாவை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. எனவே, "இலியா முரோமெட்ஸ் மற்றும் கலின் ஜார்" காவியத்தில், இளவரசர் விளாடிமிர் உத்தரவின் பேரில் ஒரு பாதாள அறையில் மூன்று ஆண்டுகள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், அவர் ஒரு வெறுப்பைக் கொண்டிருந்தாலும், ஆனால் ஒரு கணம் ஆபத்து கவசத்தை அணிந்துகொண்டு தனது பூர்வீக நிலத்தை எதிரிகளிடமிருந்து பாதுகாக்கச் செல்கிறார். மேலும், டாடர் சிறைச்சாலையில் இருப்பதால், கலினுக்கு சேவை செய்வதற்கான வாய்ப்பை அவர் ஏற்கவில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது உங்கள் மக்களை காட்டிக்கொடுப்பது, உங்களை அவமதிப்பது என்பதாகும். நாட்டுப்புற மரபுகளைத் தொடர்ந்து, பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம் க honor ரவக் கருத்தை பூர்வீக நிலம், ஒருவரின் குடும்பம் மற்றும் வகையான நலன்களின் பாதுகாப்போடு இணைக்கிறது. எனவே, இல் "பட்டு எழுதிய ரியாசனின் அழிவின் கதை" ரியாசான் இளவரசர் ஃபியோடர் யூரியெவிச் மற்றும் "கடவுளற்ற ஜார் பாத்து" ஆகியோரின் உருவங்களில் "மரியாதை மற்றும் அவமதிப்பு" என்ற எதிர்மறை உள்ளது. ஃபியோடர் யூரியெவிச் மரணத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார், பட்டு இளவரசி யூப்ராக்ஸியாவைக் கொடுக்க மறுத்துவிட்டார். தியாகியின் மரணம். ஆனால் அவர் எவ்வாறு தார்மீக சட்டத்தை மீறுவார், குடும்பத்தை அவமதிப்பார், மனைவியை இழிவுபடுத்துவதற்காக விட்டுவிடுவார்? ஹீரோவுக்கான தார்மீக தேர்வு வெளிப்படையானது. இளவரசரால் ஈர்க்கப்பட்ட ரியாசான் மக்களும் ஒரு மரியாதைக்குரிய சாதனையைச் செய்கிறார்கள். ஐந்து நாட்களாக நகரவாசிகள் வெற்றியாளர்களின் தொடர்ச்சியான பற்றின்மைக்கு எதிராக போராடி வருகின்றனர். விட்டுவிடாதீர்கள், கருணை கேட்க வேண்டாம். உங்கள் க .ரவத்தை வர்த்தகம் செய்ய வேண்டாம். மரியாதை மற்றும் க ity ரவத்தின் பிரபலமான யோசனைகளின் பாதுகாவலர் பிரபலமான வணிகர் கலாஷ்னிகோவ் ஆவார் " வணிகர் கலாஷ்னிகோவைப் பற்றிய பாடல் ... ”எம்.யு. லெர்மொண்டோவ்... ஒரு உண்மையான நிகழ்வை சதித்திட்டத்தின் அடிப்படையில் வைத்து, லெர்மொண்டோவ் அதை ஒரு ஆழமான தார்மீக அர்த்தத்துடன் நிரப்புகிறார். கலாஷ்னிகோவ் "புனித உண்மை-அம்மாவுக்காக", குடும்ப விழுமியங்களுக்காக, மரியாதைக்காக போராட செல்கிறார். அவர் இல்லையென்றால், தனது மனைவியை அவமானத்திலிருந்து காப்பாற்ற வேண்டும்? அலெனா டிமிட்ரிவ்னா தனது கணவருக்கு உண்மையுள்ளவள், அவளுடைய துரதிர்ஷ்டத்தை மறைக்கவில்லை, அவமானத்திலிருந்து பாதுகாப்பைக் கேட்கிறாள். வணிகர் கலாஷ்னிகோவின் படம் பிரபலமான இலட்சியத்திற்கு நெருக்கமானது. நாட்டுப்புற காவியங்கள் மற்றும் புனைவுகளின் ஹீரோக்களைப் போலவே, ஸ்டீபன் மரியாதை மற்றும் நீதிக்காக போராடுகிறார், நித்திய மதிப்புகளை பாதுகாக்கிறார். மரியாதைக்குரிய ஒரு சண்டை எல்லா மக்களுக்கும் முன்பாக வெளிப்படும். வணிகரின் குற்றச்சாட்டுகளைக் கேட்டு கிரிபியேவிச் பயந்து போனார். அவர் தன்னை மகிழ்விக்க வெளியே சென்றார், மரணத்திற்கு ஒரு சண்டை இருந்தது. ஸ்டீபன் பரமனோவிச் அமைதியாகவும், மரணத்தை ஏற்கத் தயாராகவும் இருக்கிறார், ஏனென்றால் அவரது குடும்பத்தின் மரியாதை, கலாஷ்னிகோவ் குடும்பத்தின் மரியாதை ஆபத்தில் உள்ளது. அவரது சகோதரர்கள் அனைவரும் சதுக்கத்தில் இருக்கிறார்கள் என்பது உண்மை, தாயை பாதுகாக்க ஸ்டீபனைப் பின்தொடரத் தயாராக உள்ளது. கிரிபியேவிச் முதல் அடியை வழங்குகிறார் என்பதை நினைவில் கொள்க. மீண்டும் தைரியமா அல்லது அர்த்தமா? .. இப்போது போர் முடிந்தது. வெற்றியாளர் ராஜாவுக்கு ஒரு பதிலை வைத்திருக்கிறார். பதில் மனசாட்சியில் க்ரோஸ்னியைத் தொட்டது. ஸ்டீபன் பரமோனோவிச் "கடுமையான, வெட்கக்கேடான மரணத்துடன்" தூக்கிலிடப்பட்டார் மற்றும் மூன்று சாலைகளுக்கு இடையில், குறிக்கப்படாத கல்லறையில் புதைக்கப்பட்டார். ஒரு நல்ல கிறிஸ்தவரைப் போல அல்ல. ஆனால் அரச நீதிமன்றம் மக்கள் நீதிமன்றத்துடன் முரண்பட்டது. ஒரு கொள்ளையனாக புதைக்கப்பட்ட, வணிகர் கலாஷ்னிகோவ் ஒரு உண்மையான தேசிய வீராங்கனை ஆனார்.

கலவை "கேப்டன் மகள்" இல் மரியாதை மற்றும் கடமையின் தீம்
இணைப்பால் பதிவிறக்கவும்

மரியாதை மற்றும் அவமதிப்பு

o ஏ.எஸ். புஷ்கின் "தி கேப்டனின் மகள்"

உயர்ந்த தார்மீக குணங்களைக் கொண்ட ஹீரோ பெட்ருஷா க்ரினெவ் - அலெக்சாண்டர் புஷ்கின் எழுதிய "தி கேப்டனின் மகள்" கதையின் பாத்திரம். அந்த சந்தர்ப்பங்களில் கூட பேதுரு தனது மரியாதைக்கு களங்கம் விளைவிக்கவில்லை. அவர் மரியாதை மற்றும் பெருமைக்கு தகுதியான உயர்ந்த தார்மீக தன்மை கொண்டவர். மாஷாவுக்கு எதிராக தண்டிக்கப்படாத ஸ்வாப்ரின் அவதூறுகளை அவர் விட்டுவிட முடியவில்லை, எனவே அவர் ஒரு சண்டைக்கு சவால் விடுத்தார்.
ஸ்வாப்ரின் என்பது கிரினேவுக்கு முற்றிலும் எதிரானது: அவர் ஒரு நபர், அவருக்கு மரியாதை மற்றும் பிரபுக்கள் என்ற கருத்து எதுவும் இல்லை. அவர் மற்றவர்களின் தலைகளுக்கு மேல் நடந்து, தனது தற்காலிக ஆசைகளை மகிழ்விக்க தன்னைத்தானே அடியெடுத்து வைத்தார். பிரபலமான வதந்தி கூறுகிறது: "உங்கள் ஆடையை மீண்டும் கவனித்துக் கொள்ளுங்கள், உங்கள் இளைஞர்களிடமிருந்து மரியாதை செலுத்துங்கள்." உங்கள் மரியாதை படிந்தவுடன், உங்கள் நல்ல பெயரை மீட்டெடுக்க முடியாது.

o "யூஜின் ஒன்ஜின்", "ஸ்டேஷன் மாஸ்டர்"

o ஜாக் லண்டன் "வைட் பாங்"

o எல்.என். டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி",

o வி வி. பைகோவ் "சோட்னிகோவ்"

o எழுத்து.

"நீங்கள் ஒரு மனிதனைக் கொல்லலாம், ஆனால் அவருடைய மரியாதையை நீங்கள் பறிக்க முடியாது"

மரியாதை, க ity ரவம், ஒருவரின் ஆளுமை பற்றிய உணர்வு, மனதின் வலிமை மற்றும் விருப்பம் - இவை உண்மையிலேயே விடாப்பிடியாகவும், வலிமையாகவும், வலுவான விருப்பமுள்ள நபரின் முக்கிய குறிகாட்டிகளாகும். அவர் தன்னம்பிக்கை கொண்டவர், தனது சொந்த கருத்தைக் கொண்டவர், அதை வெளிப்படுத்த பயப்படுவதில்லை, அது பெரும்பான்மையினரின் கருத்துடன் ஒத்துப்போகவில்லை என்றாலும். உடைப்பது, அடிபணிவது, அடிமையாக்குவது கடினம், முடியாவிட்டால். அத்தகைய நபர் அழிக்கமுடியாதவர், அவர் ஒரு நபர். நீங்கள் அவரைக் கொல்லலாம், அவரது உயிரைப் பறிக்கலாம், ஆனால் அவருடைய மரியாதையை நீங்கள் பறிக்க முடியாது. இந்த வழக்கில் மரியாதை மரணத்தை விட வலிமையானது.

மைக்கேல் ஷோலோகோவின் "ஒரு மனிதனின் தலைவிதி" கதைக்கு வருவோம். இது ஒரு எளிய ரஷ்ய சிப்பாயின் கதையைக் காட்டுகிறது, அவருடைய பெயர் கூட பொதுவானது - ஆண்ட்ரி சோகோலோவ். இதன் மூலம், பெரும் தேசபக்திப் போரின்போது வாழ்வதற்கான துரதிர்ஷ்டத்தை அனுபவித்த மிகவும் சாதாரண மனிதர் கதையின் ஹீரோ என்பதை ஆசிரியர் தெளிவுபடுத்துகிறார். ஆண்ட்ரி சோகோலோவின் கதை பொதுவானது, ஆனால் அவர் எத்தனை கஷ்டங்களையும் சோதனைகளையும் தாங்க வேண்டியிருந்தது! இருப்பினும், தைரியத்தையும் கண்ணியத்தையும் இழக்காமல், எல்லா துன்பங்களையும் அவர் மரியாதையுடனும் சகிப்புத்தன்மையுடனும் தாங்கினார். ஆண்ட்ரி சோகோலோவ் மிகவும் சாதாரண ரஷ்ய நபர் என்று ஆசிரியர் வலியுறுத்துகிறார், இதன் மூலம் மரியாதை மற்றும் க ity ரவம் ரஷ்ய பாத்திரத்தின் உள்ளார்ந்த அம்சங்கள் என்பதை அவர் காட்டுகிறார். ஜெர்மன் சிறைப்பிடிக்கப்பட்டதில் ஆண்ட்ரியின் நடத்தை நினைவில் கொள்வோம். ஜேர்மனியர்கள், வேடிக்கை பார்க்க விரும்பியபோது, \u200b\u200bசோர்ந்துபோன மற்றும் பசியுள்ள கைதியை ஒரு முழு கண்ணாடி குடிக்க குடிக்க கட்டாயப்படுத்தியபோது, \u200b\u200bஆண்ட்ரி அதைச் செய்தார். கடித்திருக்க வேண்டும் என்று கேட்டபோது, \u200b\u200bரஷ்யர்கள் முதல்வருக்குப் பிறகு ஒருபோதும் சாப்பிடுவதில்லை என்று தைரியமாக பதிலளித்தார். பின்னர் ஜேர்மனியர்கள் அவருக்கு இரண்டாவது கிளாஸை ஊற்றினர், அதைக் குடித்தபின், வேதனையடைந்த பசியையும் மீறி அவர் அதே வழியில் பதிலளித்தார். மூன்றாவது கண்ணாடிக்குப் பிறகு, ஆண்ட்ரி சிற்றுண்டியை மறுத்துவிட்டார். பின்னர் ஜேர்மன் தளபதி மரியாதையுடன் அவரிடம் கூறினார்: “நீங்கள் ஒரு உண்மையான ரஷ்ய சிப்பாய். நீங்கள் ஒரு துணிச்சலான சிப்பாய்! நான் தகுதியான எதிரிகளை மதிக்கிறேன். " இந்த வார்த்தைகளால், ஜெர்மன் ஆண்ட்ரூ ரொட்டியையும் பன்றி இறைச்சியையும் கொடுத்தார். இந்த விருந்துகளை அவர் தனது தோழர்களுடன் சமமாக பகிர்ந்து கொண்டார். தைரியத்தையும் மரியாதையையும் நிரூபிக்கும் ஒரு எடுத்துக்காட்டு இங்கே, மரணத்தின் போது கூட, ஒரு ரஷ்ய நபர் இழக்கவில்லை.

வாசிலி பைகோவ் "தி கிரேன் க்ரை" கதையை நினைவு கூர்வோம். பட்டாலியனில் இளைய போராளி, வாசிலி க்ளெச்சிக், ஜேர்மனியர்கள் முழுவதுமாகப் பிரிந்ததற்கு எதிராக மட்டுமே தப்பியவர். இருப்பினும், எதிரிகள் இதை அறியாததோடு, சிறந்த படைகளைச் சேகரித்து வேலைநிறுத்தத்திற்குத் தயாராகி வந்தனர். மரணம் தவிர்க்க முடியாதது என்பதை க்ளெச்சிக் புரிந்து கொண்டார், ஆனால் தப்பிக்கவோ, வெளியேறவோ அல்லது சரணடையவோ சிந்திக்க ஒரு நொடி கூட அவர் அனுமதிக்கவில்லை. ஒரு ரஷ்ய சிப்பாய், ஒரு ரஷ்ய மனிதனின் மரியாதை - அதைத்தான் கொல்ல முடியாது. அவரது கடைசி மூச்சு வரை, அவர் தங்களைத் தற்காத்துக் கொள்ளத் தயாராக இருந்தார், வாழ்வதற்கான தாகம் இருந்தபோதிலும், அவருக்கு 19 வயதுதான். திடீரென்று கிரேன்களின் அழுகையைக் கேட்ட அவர், வானத்தைப் பார்த்தார், எல்லையற்ற, முடிவில்லாத, துளையிடும் உயிருடன், இந்த இலவச, மகிழ்ச்சியான பறவைகளை ஒரு மனச்சோர்வோடு பார்த்தார். அவர் தீவிரமாக வாழ விரும்பினார். போர் போன்ற நரகத்தில் கூட, ஆனால் வாழ்க! திடீரென்று அவர் ஒரு கூக்குரலைக் கேட்டார், மீண்டும் மேலே பார்த்தபோது, \u200b\u200bகாயமடைந்த கிரேன் ஒன்றைக் கண்டார், அது அதன் மந்தையைப் பிடிக்க முயன்றது, ஆனால் முடியவில்லை. அவர் அழிந்து போனார். மாலிஸ் ஹீரோவைக் கைப்பற்றினார், வாழ்க்கைக்கு ஒரு அசைக்க முடியாத ஆசை. ஆனால் அவர் கையில் ஒரு கையெறி குத்திக் கொண்டு தனது இறுதிப் போருக்குத் தயாரானார். மேற்கண்ட வாதங்கள் எங்கள் தலைப்பில் கூறப்பட்ட இடுகையை சொற்பொழிவாற்றுவதை உறுதிப்படுத்துகின்றன - உடனடி மரணத்தின் போது கூட, ஒரு ரஷ்ய நபரிடமிருந்து மரியாதை மற்றும் க ity ரவத்தை பறிக்க முடியாது.

3. "வெற்றி மற்றும் தோல்வி"... சமூக-வரலாற்று, தார்மீக-தத்துவ, உளவியல்: வெவ்வேறு அம்சங்களில் வெற்றி மற்றும் தோல்வியைப் பற்றி சிந்திக்க திசை உங்களை அனுமதிக்கிறது. ஒரு நபர், நாடு, உலகம், மற்றும் தன்னுடன் ஒரு நபரின் உள் போராட்டம், அதன் காரணங்கள் மற்றும் முடிவுகள் ஆகியவற்றுடன் வெளிப்புற மோதல் நிகழ்வுகளுடன் பகுத்தறிவை இணைக்க முடியும்.

இலக்கியப் படைப்புகளில், வெவ்வேறு வரலாற்று நிலைமைகள் மற்றும் வாழ்க்கைச் சூழ்நிலைகளில் "வெற்றி" மற்றும் "தோல்வி" என்ற கருத்துகளின் தெளிவின்மை மற்றும் சார்பியல் பெரும்பாலும் காட்டப்படுகின்றன.

"கட்டுரைக்கான தயாரிப்பு" என்ற தலைப்பில் பாடம்
இணைப்பிலிருந்து பதிவிறக்கவும்

வெற்றி மற்றும் தோல்வி

தொகுப்புகளின் தலைப்புகள்

o ஈ. ஹெமிங்வே "தி ஓல்ட் மேன் அண்ட் தி சீ",

o பி.எல். வாசிலீவ் “பட்டியல்களில் இல்லை”,

o ஈ.எம். "மேற்கத்திய முன்னணியில் அனைத்து அமைதியும்"

o வி.பி. அஸ்தாஃபீவ் "ஜார்-மீன்"

o "இகோர் ரெஜிமென்ட் பற்றி ஒரு சொல்."

o ஏ.எஸ். புஷ்கினின் "தி பொல்டாவா போர்"; "யூஜின் ஒன்ஜின்".

o I. துர்கனேவ் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்".

o எஃப். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி "குற்றம் மற்றும் தண்டனை".

o லியோ டால்ஸ்டாய் "செவாஸ்டோபோல் கதைகள்"; "போர் மற்றும் அமைதி"; அண்ணா கரெனினா.

o ஏ. ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி "இடியுடன் கூடிய மழை".

o ஏ. குப்ரின் "தி டூயல்"; "கார்னெட் காப்பு"; "ஒலேஸ்யா".

o எம். புல்ககோவ் "ஒரு நாயின் இதயம்"; "அபாயகரமான முட்டைகள்"; "வெள்ளை காவலர்"; "மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா". இ.சமியாதின் "நாங்கள்"; "குகை".

o வி. குரோச்ச்கின் "போரில் உள்ளதைப் போல".

o பி. வாசிலீவ் "தி டான்ஸ் ஹியர் ஆர் அமைதியானவர்கள்"; "வெள்ளை ஸ்வான்ஸை சுட வேண்டாம்."

o யூ. பொண்டரேவ் "சூடான பனி"; "பட்டாலியன்கள் நெருப்பைக் கேட்கிறார்கள்."

o வி.தோகரேவா “நான். நீங்கள். அவன் ஒரு. "

o எம். ஆகேவ் "கோகோயினுடன் காதல்".

o என். டம்பாட்ஸே "நான், பாட்டி, இலிகோ மற்றும் இல்லரியன்"

o ... வி. டுடின்சேவ் "வெள்ளை ஆடைகள்".

"வெற்றி மற்றும் தோல்வி"

மிகச் சிறந்த விளக்கக்காட்சி
இணைப்பிலிருந்து பதிவிறக்கவும்

அதிகாரப்பூர்வ கருத்து:
சமூக-வரலாற்று, தார்மீக-தத்துவ, உளவியல்: வெவ்வேறு அம்சங்களில் வெற்றி மற்றும் தோல்வியைப் பற்றி சிந்திக்க திசை உங்களை அனுமதிக்கிறது. பகுத்தறிவு தொடர்புடையதாக இருக்கலாம் ஒரு நபர், நாடு, உலகம், மற்றும் தன்னுடன் ஒரு நபரின் உள் போராட்டம், அதன் காரணங்கள் மற்றும் முடிவுகள் ஆகியவற்றில் வெளிப்புற மோதல் நிகழ்வுகளுடன்.
இலக்கிய படைப்புகளில் வெவ்வேறு வரலாற்று நிலைமைகள் மற்றும் வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில் "வெற்றி" மற்றும் "தோல்வி" என்ற கருத்துகளின் தெளிவின்மை மற்றும் சார்பியல் பெரும்பாலும் காட்டப்படுகின்றன.
வழிகாட்டுதல்கள்:
"வெற்றி" மற்றும் "தோல்வி" என்ற கருத்துகளின் எதிர்ப்பு ஏற்கனவே அவற்றின் விளக்கத்தில் இயல்பாகவே உள்ளது.
ஓஷெகோவில் நாம் படிக்கிறோம்: "வெற்றி என்பது போரில் வெற்றி, போர், எதிரியின் முழுமையான தோல்வி." அதாவது, ஒருவரின் வெற்றி மற்றவரின் முழுமையான தோல்வியைக் கருதுகிறது. இருப்பினும், வரலாறு மற்றும் இலக்கியம் இரண்டும் வெற்றி எவ்வாறு தோல்வியாக மாறும், தோல்வி என்பது வெற்றியாகும் என்பதற்கான எடுத்துக்காட்டுகளை நமக்கு வழங்குகிறது. இந்த கருத்துக்களின் சார்பியல் பற்றுதான் பட்டதாரிகள் தங்கள் வாசிப்பு அனுபவத்தின் அடிப்படையில் ஊகிக்க அழைக்கப்படுகிறார்கள். நிச்சயமாக, போரில் எதிரியின் தோல்வி என்று வெற்றி என்ற கருத்தோடு தன்னை அடைத்துக் கொள்வது சாத்தியமில்லை. எனவே, இந்த கருப்பொருள் பகுதியை வெவ்வேறு அம்சங்களில் கருத்தில் கொள்வது நல்லது. பிரபலமான நபர்களின் பழமொழிகள் மற்றும் கூற்றுகள்:
· - - மிகப் பெரிய வெற்றி தன்னைத்தானே வென்றது. சிசரோ
Battle போரில் நாம் தோற்கடிக்கப்படுவதற்கான சாத்தியம், நாம் நியாயமானதாகக் கருதும் ஒரு காரணத்திற்காக போராடுவதைத் தடுக்கக்கூடாது. ஏ. லிங்கன்
Definition தோல்வியை அனுபவிப்பதற்காக மனிதன் படைக்கப்படவில்லை ... மனிதனை அழிக்க முடியும், ஆனால் அவனை தோற்கடிக்க முடியாது. ஈ. ஹெமிங்வே
Yourself நீங்கள் உங்களை வென்ற அந்த வெற்றிகளைப் பற்றி மட்டுமே பெருமிதம் கொள்ளுங்கள். மின்னிழைமம்
சமூக வரலாற்று அம்சம் சமூக குழுக்கள், மாநிலங்கள், இராணுவ நடவடிக்கைகள் மற்றும் அரசியல் போராட்டம் பற்றிய வெளிப்புற மோதலைப் பற்றி இங்கே பேசுவோம்.
பெரு ஏ. டி செயிண்ட்-எக்ஸ்புரி முரண்பாடான, முதல் பார்வையில், அறிக்கை சொந்தமானது: "வெற்றி மக்களை பலவீனப்படுத்துகிறது - தோல்வி அதில் புதிய சக்திகளை எழுப்புகிறது ...".
ரஷ்ய இலக்கியத்தில் இந்த யோசனையின் நம்பகத்தன்மையை உறுதிப்படுத்துகிறோம். "இகோர் ரெஜிமென்ட் பற்றிய வார்த்தை"- பண்டைய ரஸின் இலக்கியத்தின் புகழ்பெற்ற நினைவுச்சின்னம். 1185 ஆம் ஆண்டில் நோவ்கோரோட்-செவர்ஸ்க் இளவரசர் இகோர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச் ஏற்பாடு செய்த போலோவ்சிக்கு எதிரான ரஷ்ய இளவரசர்களின் தோல்வியுற்ற பிரச்சாரத்தின் அடிப்படையில் இந்த சதி அமைந்துள்ளது. முக்கிய யோசனை ரஷ்ய நிலத்தின் ஒற்றுமை பற்றிய யோசனை. சுதேச சண்டைகள், ரஷ்ய நிலத்தை பலவீனப்படுத்தி, அதன் எதிரிகளால் அழிக்க வழிவகுக்கிறது, ஆசிரியரை கடுமையாக துக்கப்படுத்தவும் புலம்பவும் செய்கின்றன; எதிரிகளுக்கு எதிரான வெற்றி அவரது ஆத்மாவை மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் நிரப்புகிறது. இருப்பினும், தோல்வி, வெற்றி அல்ல, பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் இந்த படைப்பில் கூறப்படுகிறது, ஏனென்றால் முந்தைய நடத்தை பற்றி மறுபரிசீலனை செய்வதற்கும், உலகத்தைப் பற்றியும், தன்னைப் பற்றியும் ஒரு புதிய கண்ணோட்டத்தைப் பெறுவதற்கும் இது தோல்வி. அதாவது, தோல்வி ரஷ்ய வீரர்களை வெற்றிகளையும் வெற்றிகளையும் தூண்டுகிறது. லேவின் ஆசிரியர் அனைத்து ரஷ்ய இளவரசர்களையும் உரையாற்றுகிறார், அவர்களை கணக்கில் அழைப்பது போலவும், தங்கள் தாயகத்திற்கு அவர்கள் செய்ய வேண்டிய கடமையை நினைவூட்டுவதாகவும். ரஷ்ய நிலத்தை பாதுகாக்க, தனது கூர்மையான அம்புகளால் "வயலின் வாயில்களைத் தடுக்க" அவர் அவர்களை அழைக்கிறார். எனவே, தோல்வியைப் பற்றி ஆசிரியர் எழுதுகிறார் என்றாலும், அடுக்கில் நம்பிக்கையின் நிழல் கூட இல்லை. "வேர்ட்" இகோர் தனது அணியில் உரையாற்றியதைப் போலவே லாகோனிக் மற்றும் லாகோனிக் ஆகும். இது சண்டைக்கு முந்தைய அழைப்பு. முழு கவிதையும், எதிர்காலத்தைப் போலவே, இந்த எதிர்காலத்திற்கான அக்கறையுடன் ஊடுருவியுள்ளது. வெற்றியைப் பற்றிய ஒரு கவிதை வெற்றி மற்றும் மகிழ்ச்சியின் கவிதை. வெற்றி என்பது போரின் முடிவு, அதே சமயம் லேவின் ஆசிரியருக்கு தோல்வி என்பது போரின் ஆரம்பம் மட்டுமே. புல்வெளி எதிரியுடனான போர் இன்னும் முடிவடையவில்லை. தோல்வி ரஷ்யர்களை ஒன்றிணைக்க வேண்டும். லேவின் ஆசிரியர் கொண்டாட்ட விருந்துக்கு அல்ல, ஒரு விருந்து-போருக்கு அழைப்பு விடுக்கிறார். "இகோர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச்சின் பிரச்சாரத்தைப் பற்றிய வார்த்தை" என்ற கட்டுரையில் இதைப் பற்றி எழுதுகிறார் டி.எஸ். லிக்காச்சேவ். "வார்த்தை" மகிழ்ச்சியுடன் முடிவடைகிறது - இகோர் ரஷ்ய தேசத்திற்கு திரும்புவதும், கியேவுக்குள் நுழைந்ததும் அவருக்கு மகிமை பாடுவதும். ஆகவே, இகோரின் தோல்விக்கு லே அர்ப்பணிக்கப்பட்டிருந்தாலும், அது ரஷ்யர்களின் சக்தியின் மீது முழு நம்பிக்கையையும், ரஷ்ய நிலத்தின் புகழ்பெற்ற எதிர்காலத்தில் நம்பிக்கையையும், எதிரிக்கு எதிரான வெற்றியையும் கொண்டுள்ளது. மனிதகுலத்தின் வரலாறு போர்களில் வெற்றிகளையும் தோல்விகளையும் கொண்டுள்ளது.
"போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் எல்.என். டால்ஸ்டாய் நெப்போலியனுக்கு எதிரான போரில் ரஷ்யா மற்றும் ஆஸ்திரியா பங்கேற்றதை விவரிக்கிறது. 1805-1807 நிகழ்வுகளை வரைந்து, டால்ஸ்டாய் இந்த யுத்தம் மக்கள் மீது திணிக்கப்பட்டதைக் காட்டுகிறது. ரஷ்ய வீரர்கள், தங்கள் தாயகத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பதால், இந்த போரின் நோக்கம் புரியவில்லை, புத்தியில்லாமல் தங்கள் வாழ்க்கையை வீணாக்க விரும்பவில்லை. இந்த பிரச்சாரம் ரஷ்யாவிற்கு தேவையற்றது என்பதை குத்துசோவ் பலரை விட நன்றாக புரிந்துகொள்கிறார். நட்பு நாடுகளின் அலட்சியத்தையும், வேறொருவரின் கைகளால் போராட ஆஸ்திரியாவின் விருப்பத்தையும் அவர் காண்கிறார். குதுசோவ் ஒவ்வொரு வழியிலும் தனது துருப்புக்களைப் பாதுகாக்கிறார், பிரான்சின் எல்லைகளுக்கு முன்னேறுவதை தாமதப்படுத்துகிறார். இது ரஷ்யர்களின் இராணுவத் திறன் மற்றும் வீரத்தின் மீதான அவநம்பிக்கை காரணமாக அல்ல, மாறாக அவர்களை விவேகமற்ற படுகொலைகளிலிருந்து காப்பாற்றுவதற்கான விருப்பம். போர் தவிர்க்க முடியாதது என்று மாறியபோது, \u200b\u200bரஷ்ய வீரர்கள் நட்பு நாடுகளுக்கு உதவவும், அடியின் சுமைகளை எடுக்கவும் தங்கள் நிலையான தயார்நிலையைக் காட்டினர். உதாரணமாக, ஷெங்க்ராபென் கிராமத்திற்கு அருகே பாக்ரேஷன் கட்டளையின் கீழ் நான்காயிரம் பேர் கொண்ட படைப்பிரிவு எதிரியின் தாக்குதலைத் தடுத்து நிறுத்தியது, "எட்டு மடங்கு" அவரை விட அதிகமாக இருந்தது. இதனால் பிரதான சக்திகள் முன்னேற முடிந்தது. வீரத்தின் அற்புதங்களை அதிகாரி திமோக்கின் அலகு காட்டியது. இது பின்வாங்கவில்லை, ஆனால் பின்வாங்கியது, இது இராணுவத்தின் பக்கவாட்டு பிரிவுகளை காப்பாற்றியது. ஷெங்க்ராபென் போரின் உண்மையான ஹீரோ அவரது மேலதிகாரிகளுக்கு முன் தைரியமான, தீர்க்கமான, ஆனால் அடக்கமான கேப்டன் துஷின் ஆவார். எனவே, பெரும்பாலும் ரஷ்ய துருப்புக்களுக்கு நன்றி, ஷாங்க்ராபென் போர் வென்றது, இது ரஷ்யா மற்றும் ஆஸ்திரியாவின் இறையாண்மைக்கு பலத்தையும் உத்வேகத்தையும் அளித்தது. வெற்றிகளால் கண்மூடித்தனமாக, நாசீசிஸத்தில் ஈடுபட்டு, இராணுவ மதிப்புரைகளையும் பந்துகளையும் வைத்திருந்த இந்த இரு மனிதர்களும் தங்கள் படைகளை ஆஸ்டர்லிட்ஸில் தோற்கடிக்க வழிவகுத்தனர். ஆகவே, ஆஸ்டர்லிட்ஸின் வானத்தின் கீழ் ரஷ்ய துருப்புக்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டதற்கான காரணங்களில் ஒன்று ஷாங்கிராபெனின் வெற்றியாகும், இது படைகளின் சமநிலையை ஒரு புறநிலை மதிப்பீட்டை அனுமதிக்கவில்லை. ஆஸ்டர்லிட்ஸில் நடந்த போருக்கான உயர்மட்ட தளபதிகளை தயாரிப்பதில் எழுத்தாளரால் பிரச்சாரத்தின் அனைத்து புத்தியில்லாத தன்மையும் காட்டப்படுகிறது. ஆகவே, ஆஸ்டர்லிட்ஸ் போருக்கு முந்தைய போர்க் கவுன்சில் ஒரு சபையை ஒத்திருக்கவில்லை, ஆனால் வேனிட்டிகளின் கண்காட்சியாக, அனைத்து மோதல்களும் ஒரு சிறந்த மற்றும் சரியான தீர்வை அடைவதற்கான நோக்கத்துடன் நடத்தப்படவில்லை, ஆனால், டால்ஸ்டாய் எழுதுவது போல், “... ஆட்சேபனைகளின் நோக்கம் ... முக்கியமாக ஜெனரல் வெயிரோதரை உணர வேண்டும் என்ற விருப்பத்தில் இருந்தது , அவரது மனநிலையைப் படித்த பள்ளி குழந்தைகள்-மாணவர்களைப் பற்றி தன்னம்பிக்கை கொண்டவர், அவர் முட்டாள்களுடன் மட்டுமல்ல, இராணுவ விவகாரங்களில் அவருக்கு கற்பிக்கக்கூடிய மக்களிடமும் கையாண்டார். " நெப்போலியனுடனான மோதலில் ரஷ்ய துருப்புக்கள் பெற்ற வெற்றிகளுக்கும் தோல்விகளுக்கும் முக்கிய காரணம் ஆஸ்டர்லிட்ஸ் மற்றும் போரோடினை ஒப்பிடும் போது நாம் காண்கிறோம். போரோடினோவின் வரவிருக்கும் போரைப் பற்றி பியருடன் பேசிய ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி, ஆஸ்டர்லிட்ஸில் தோல்வியுற்றதற்கான காரணத்தை நினைவு கூர்ந்தார்: “அதை வெல்ல உறுதியாக முடிவு செய்தவரால் போரை வென்றது. ஆஸ்டர்லிட்ஸில் நடந்த போரை நாங்கள் ஏன் இழந்தோம்? .. நாங்கள் போரை இழந்துவிட்டோம் - தோற்றோம் என்று மிக ஆரம்பத்திலேயே நாங்கள் சொன்னோம். நாங்கள் போராட எந்த காரணமும் இல்லாததால் இதைச் சொன்னோம்: கூடிய விரைவில் போர்க்களத்தை விட்டு வெளியேற விரும்பினோம். "நீங்கள் தோற்றால் - எனவே ஓடுங்கள்!" நாங்கள் ஓடினோம். மாலை வரை இதை நாங்கள் சொல்லவில்லை என்றால், என்ன நடந்திருக்கும் என்று கடவுளுக்குத் தெரியும். நாளை நாங்கள் அதைச் சொல்ல மாட்டோம். ” 1805-1807 மற்றும் 1812 ஆகிய இரண்டு பிரச்சாரங்களுக்கிடையில் எல். டால்ஸ்டாய் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வித்தியாசத்தைக் காட்டுகிறார். போரோடினோ களத்தில் ரஷ்யாவின் தலைவிதி முடிவு செய்யப்பட்டது. இங்கே தங்களைக் காப்பாற்றுவதற்கான ஆசை, ரஷ்ய மக்கள் என்ன நடக்கிறது என்பதில் அலட்சியமாக இருக்கவில்லை. இங்கே, லெர்மொண்டோவ் சொல்வது போல், “நாங்கள் இறந்துவிடுவோம் என்று உறுதியளித்தோம், போரோடினோ போரில் விசுவாசத்தின் உறுதிமொழியைக் கடைப்பிடித்தோம்”. ஒரு போரில் வெற்றி எவ்வாறு போரில் தோல்வியாக மாறும் என்பதைப் பற்றி ஊகிக்க மற்றொரு வாய்ப்பு போரோடினோ போரின் முடிவுகளால் வழங்கப்படுகிறது, இதில் ரஷ்ய துருப்புக்கள் பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு எதிராக தார்மீக வெற்றியைப் பெறுகின்றன. மாஸ்கோவிற்கு அருகே நெப்போலியனின் துருப்புக்களின் தார்மீக தோல்வி - அவரது இராணுவத்தின் தோல்வியின் ஆரம்பம். உள்நாட்டுப் போர் ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் இது போன்ற ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வாக மாறியது, ஆனால் புனைகதைகளில் அதன் பிரதிபலிப்பைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை.
பட்டதாரிகளின் பகுத்தறிவுக்கு அடிப்படையாக இருக்கலாம் "டான் ஸ்டோரீஸ்", "அமைதியான டான்" எழுதிய எம்.ஏ. ஷோலோகோவ். ஒரு நாடு இன்னொரு நாடோடு போருக்குச் செல்லும்போது, \u200b\u200bபயங்கரமான சம்பவங்கள் நிகழ்கின்றன: வெறுப்பும் தங்களைக் காப்பாற்றிக் கொள்ளும் விருப்பமும் மக்களைத் தங்கள் சொந்தக் கொலைக்குத் தூண்டுகிறது, பெண்களும் வயதானவர்களும் தனியாக இருக்கிறார்கள், குழந்தைகள் அனாதைகளாக வளர்கிறார்கள், கலாச்சார மற்றும் பொருள் மதிப்புகள் அழிக்கப்படுகின்றன, நகரங்கள் அழிக்கப்படுகின்றன. ஆனால் போரிடும் கட்சிகளுக்கு ஒரு குறிக்கோள் உள்ளது - எதிரிகளை எந்த விலையிலும் தோற்கடிக்க. எந்தவொரு போருக்கும் ஒரு முடிவு உண்டு - வெற்றி அல்லது தோல்வி. வெற்றி இனிமையானது மற்றும் உடனடியாக அனைத்து இழப்புகளையும் நியாயப்படுத்துகிறது, தோல்வி துயரமானது மற்றும் சோகமானது, ஆனால் இது வேறு சில வாழ்க்கையின் தொடக்க புள்ளியாகும். ஆனால் "ஒரு உள்நாட்டுப் போரில், ஒவ்வொரு வெற்றியும் ஒரு தோல்வி" (லூசியன்). டான் கோசாக்ஸின் தலைவிதியின் நாடகத்தை பிரதிபலிக்கும் கிரிகோரி மெலெகோவ் எழுதிய எம். ஷோலோகோவின் காவிய நாவலான "அமைதியான டான்" இன் மைய கதாநாயகனின் வாழ்க்கை கதை இந்த கருத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது. போர் உள்ளே இருந்து முடங்கி, மக்கள் வைத்திருக்கும் மிக அருமையான அனைத்தையும் அழிக்கிறது. கடமை மற்றும் நீதியின் பிரச்சினைகளை ஒரு புதிய வழியில் பார்க்கவும், உண்மையைத் தேடவும், போரிடும் எந்த முகாம்களிலும் அதைக் காணவும் இது ஹீரோக்களை கட்டாயப்படுத்துகிறது. ரெட்ஸுடன் ஒருமுறை, கிரிகோரி எல்லாவற்றையும் வெள்ளையர்கள், கொடுமை, ஊடுருவும் தன்மை, எதிரிகளின் இரத்தக்களரி போன்றவற்றைப் பார்க்கிறார். போரிடும் இரு கட்சிகளுக்கிடையில் மெலெகோவ் விரைகிறார். எல்லா இடங்களிலும் அவர் வன்முறை மற்றும் கொடுமையை எதிர்கொள்கிறார், அதை அவர் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது, எனவே அவர் ஒரு பக்கத்தை எடுக்க முடியாது. இதன் விளைவாக தர்க்கரீதியானது: "நெருப்பால் எரிந்த புல்வெளி போல, கிரிகோரியின் வாழ்க்கையும் கறுப்பாக மாறியது ...". தார்மீக, தத்துவ மற்றும் உளவியல் அம்சங்கள் வெற்றி என்பது போரில் வெற்றி மட்டுமல்ல. வெல்வது, ஒத்த சொற்களின் அகராதியின்படி, வெல்வது, வெல்வது, வெல்வது. பெரும்பாலும் தன்னைப் போலவே எதிரி இல்லை. இந்தக் கண்ணோட்டத்தில் பல படைப்புகளைக் கருத்தில் கொள்வோம்.
ஏ.எஸ். கிரிபோயெடோவ் "விட் ஃப்ரம் விட்". நாடகத்தின் மோதல் இரண்டு கொள்கைகளின் ஒற்றுமை: பொது மற்றும் தனிப்பட்ட. நேர்மையான, உன்னதமான, முற்போக்கான எண்ணம் கொண்ட, சுதந்திரத்தை நேசிக்கும் நபராக இருப்பதால், முக்கிய கதாபாத்திரம் சாட்ஸ்கி ஃபாமஸ் சமுதாயத்தை எதிர்க்கிறார். அவர் செர்ஃபோமின் மனிதாபிமானமற்ற தன்மையைக் கண்டிக்கிறார், "உன்னதமான வில்லன்களின் நெஸ்டர்" என்பதை நினைவு கூர்ந்தார், அவர் தனது உண்மையுள்ள ஊழியர்களை மூன்று கிரேஹவுண்டுகளுக்கு பரிமாறிக்கொண்டார்; உன்னத சமுதாயத்தில் சிந்தனை சுதந்திரம் இல்லாததால் அவர் நோயுற்றிருக்கிறார்: “மேலும் மாஸ்கோவில் மதிய உணவுகள், இரவு உணவுகள் மற்றும் நடனங்கள் யார்? அந்தஸ்து மற்றும் ஒத்துழைப்புக்கான மரியாதையை அவர் அங்கீகரிக்கவில்லை: "யாருக்கு இது தேவை: அந்த ஆணவம், அவர்கள் தூசியில் படுத்துக் கொள்கிறார்கள், மேலும் உயர்ந்தவர்களுக்கு, முகஸ்துதி போன்ற சரிகை, நெசவு." சாட்ஸ்கி நேர்மையான தேசபக்தி நிறைந்தவர்: “நாங்கள் ஃபேஷன்களின் வெளிநாட்டு ஆட்சியில் இருந்து மீண்டும் எழுந்திருக்கலாமா? எனவே எங்கள் புத்திசாலி, வீரியமுள்ள மக்கள் எங்களை தங்கள் மொழியால் ஜேர்மனியர்களாக கருதுவதில்லை ”. அவர் "காரணத்தை" சேவிக்க முற்படுகிறார், தனிநபர்கள் அல்ல, அவர் "சேவை செய்வதில் மகிழ்ச்சி அடைவார், சேவை செய்வது வேதனையானது." சமூகம் புண்படுத்தப்பட்டு, தற்காப்புடன், சாட்ஸ்கியை பைத்தியம் என்று அறிவிக்கிறது. அவரது நாடகம் சோபியா ஃபாமுசோவின் மகள் மீது தீவிரமான, ஆனால் கோரப்படாத அன்பினால் மோசமடைகிறது. சாட்ஸ்கி சோபியாவைப் புரிந்து கொள்ள எந்த முயற்சியும் எடுக்கவில்லை, சோபியா ஏன் அவரை நேசிக்கவில்லை என்பதைப் புரிந்துகொள்வது கடினம், ஏனென்றால் அவர் மீதான அவரது அன்பு "ஒவ்வொரு இதயத் துடிப்பையும்" துரிதப்படுத்துகிறது, இருப்பினும் "உலகம் முழுவதும் அவருக்கு தூசி மற்றும் வேனிட்டி என்று தோன்றியது." சாட்ஸ்கியை அவரது குருட்டுத்தன்மையால் உணர்ச்சியுடன் நியாயப்படுத்த முடியும்: அவரது "மனமும் இதயமும் இசைக்கு அப்பாற்பட்டவை." உளவியல் மோதல் ஒரு பொது மோதலாக மாறும். சமூகம் ஒருமனதாக ஒரு முடிவுக்கு வருகிறது: "எல்லாவற்றிலும் பைத்தியம் ...". பைத்தியக்காரன் சமுதாயத்திற்கு பயப்படுவதில்லை. சாட்ஸ்கி "உலகெங்கிலும் பார்க்க முடிவு செய்கிறார், அங்கு புண்படுத்தப்பட்ட உணர்வு ஒரு மூலையில் உள்ளது." I.A. கோன்சரோவ் நாடகத்தின் முடிவை பின்வருமாறு மதிப்பிட்டார்: "சாட்ஸ்கி பழைய சக்தியின் அளவால் உடைக்கப்பட்டு, புதிய சக்தியின் தரத்துடன் அதன் மீது ஒரு மரண அடியை ஏற்படுத்துகிறார்." சாட்ஸ்கி தனது கொள்கைகளை கைவிடவில்லை, அவர் தன்னை மாயைகளிலிருந்து விடுவிக்கிறார். ஃபாமுசோவின் வீட்டில் சாட்ஸ்கி தங்கியிருப்பது ஃபமுசோவ் சமுதாயத்தின் அஸ்திவாரங்களின் மீற முடியாத தன்மையை உலுக்கியது. சோபியா கூறுகிறார்: "சுவர்களைப் பற்றி நான் வெட்கப்படுகிறேன்!" எனவே, சாட்ஸ்கியின் தோல்வி ஒரு தற்காலிக தோல்வி மற்றும் அவரது தனிப்பட்ட நாடகம் மட்டுமே. ஒரு சமூக அளவில், "சாட்ஸ்கிகளின் வெற்றி தவிர்க்க முடியாதது." "கடந்த நூற்றாண்டு" "தற்போதைய நூற்றாண்டு" ஆல் மாற்றப்படும், மேலும் நகைச்சுவை ஹீரோ கிரிபோயெடோவின் கருத்துக்கள் வெற்றிபெறும். ]
ஒரு. ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி "இடியுடன் கூடிய மழை". கேடரினாவின் மரணம் ஒரு வெற்றியா அல்லது தோல்வியா என்ற கேள்வியை பட்டதாரிகள் பிரதிபலிக்க முடியும். இந்த கேள்விக்கு ஒரு தெளிவான பதிலைக் கொடுப்பது கடினம். பல காரணங்கள் ஒரு பயங்கரமான முடிவுக்கு வழிவகுத்தன. கலோரினோவின் குடும்ப ஒழுக்கங்களுடன் மட்டுமல்லாமல், தன்னுடனும் மோதலுக்கு வருவதால், கேடரினாவின் நிலைப்பாட்டின் சோகத்தை நாடக ஆசிரியர் காண்கிறார். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் கதாநாயகியின் நேரடியானது அவரது சோகத்தின் ஆதாரங்களில் ஒன்றாகும். கேடரினா ஆத்மாவில் தூய்மையானவர் - பொய்கள் மற்றும் துஷ்பிரயோகம் அவளுக்கு அன்னியமானவை மற்றும் அருவருப்பானவை. போரிஸைக் காதலித்து, தார்மீக சட்டத்தை மீறியதை அவள் புரிந்துகொள்கிறாள். “ஆ, வர்யா,” அவள் புகார் கூறுகிறாள், “பாவம் என் மனதில் இருக்கிறது! நான், ஏழை, அழுதேன், நான் உண்மையில் என்ன செய்யவில்லை! இந்த பாவத்திலிருந்து என்னால் விலகிச் செல்ல முடியாது. எங்கும் செல்ல வேண்டாம். இது நல்லதல்ல, இது ஒரு பயங்கரமான பாவம், வரெங்கா, நான் வேறொருவரை நேசிக்கிறேன்? " நாடகம் முழுவதும், கேடரினாவின் மனதில் அவளது தவறு பற்றிய புரிதல், அவள் செய்த பாவம் மற்றும் தெளிவற்ற, ஆனால் மனித வாழ்க்கைக்கான அவளது உரிமையைப் பற்றிய மேலும் மேலும் சக்திவாய்ந்த உணர்வுக்கு இடையில் ஒரு வேதனையான போராட்டம் உள்ளது. ஆனால் நாடகம் முடிவடையும் கட்டெரினா தன்னைத் துன்புறுத்தும் இருண்ட சக்திகளுக்கு எதிரான தார்மீக வெற்றியுடன். அவள் தன் குற்றத்தை அளவிடமுடியாமல் வெளிப்படுத்துகிறாள், மேலும் அவளுக்குத் திறந்த ஒரே வழியில் அடிமைத்தனத்தையும் அவமானத்தையும் விட்டுவிடுகிறாள். அடிமையாக இருக்கக்கூடாது என்பதற்காக அவள் இறப்பதற்கான முடிவு, "ரஷ்ய வாழ்க்கையின் வளர்ந்து வரும் இயக்கத்தின் தேவை" என்று டோப்ரோலியுபோவ் கூறுகிறார். இந்த முடிவு கட்டெரினாவுக்கு உள் சுய நியாயத்துடன் வருகிறது. அவள் இறந்துவிடுகிறாள், ஏனென்றால் மரணத்தை மட்டுமே தகுதியான விளைவு என்று கருதுகிறாள், அவளுக்குள் வாழ்ந்த உயர்ந்தவற்றைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரே வழி. கட்டெரினாவின் மரணம் உண்மையில் ஒரு தார்மீக வெற்றி, காட்டு மற்றும் கபனோவ்ஸின் "இருண்ட இராச்சியத்தின்" சக்திகளின் மீது ஒரு உண்மையான ரஷ்ய ஆன்மாவின் வெற்றி, என்ற எண்ணமும் நாடகத்தின் மற்ற கதாபாத்திரங்களின் மரணத்திற்கு எதிர்வினையால் பலப்படுத்தப்படுகிறது. உதாரணமாக, கேடரினாவின் கணவரான டிகோன் தனது வாழ்க்கையில் முதல்முறையாக தனது சொந்த கருத்தை வெளிப்படுத்தினார், முதன்முறையாக "இருண்ட ராஜ்யத்துடனான" போராட்டத்தில் (ஒரு கணம் இருந்தாலும்) நுழைந்து, அவரது குடும்பத்தின் மூச்சுத் திணறல்களுக்கு எதிராக எதிர்ப்பு தெரிவிக்க முடிவு செய்தார். "நீ அவளை அழித்துவிட்டாய், நீ, நீ ...", என்று அவர் கூச்சலிட்டு, தனது தாயை உரையாற்றினார், அவருக்கு முன் அவர் வாழ்நாள் முழுவதும் நடுங்கினார்.
இருக்கிறது. துர்கனேவ் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்". எழுத்தாளர் தனது நாவலில் இரண்டு அரசியல் திசைகளின் உலகக் காட்சிகளுக்கு இடையிலான போராட்டத்தைக் காட்டுகிறார். பரஸ்பர புரிந்துணர்வைக் காணாத இரண்டு தலைமுறைகளின் சிறந்த பிரதிநிதிகளான பாவெல் பெட்ரோவிச் கிர்சனோவ் மற்றும் யெவ்ஜெனி பசரோவ் ஆகியோரின் கருத்துக்களின் எதிர்ப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டு இந்த நாவலின் கதைக்களம் அமைந்துள்ளது. பல்வேறு பிரச்சினைகள் குறித்த கருத்து வேறுபாடுகள் எப்போதும் இளைஞர்களுக்கும் பெரியவர்களுக்கும் இடையே உள்ளன. எனவே இங்கே, இளைய தலைமுறையின் பிரதிநிதியான எவ்ஜெனி வாசிலியேவிச் பசரோவ், “தந்தையர்களை”, அவர்களின் நற்பெயர், கொள்கைகளைப் புரிந்து கொள்ள விரும்பவில்லை, விரும்பவில்லை. உலகம், வாழ்க்கை, மக்கள் இடையேயான உறவுகள் குறித்த அவர்களின் கருத்துக்கள் நம்பிக்கையற்ற முறையில் காலாவதியானவை என்று அவர் உறுதியாக நம்புகிறார். "ஆமாம், நான் அவர்களைப் பற்றிக் கொள்வேன் ... எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது எல்லாம் பெருமை, சிங்கப் பழக்கம், மங்கலானது ...". அவரது கருத்தில், வாழ்க்கையின் முக்கிய நோக்கம் வேலை செய்வது, ஏதாவது பொருளை உருவாக்குவது. அதனால்தான் பசரோவ் கலை மீது, நடைமுறை அடிப்படையில் இல்லாத அறிவியல்களை நோக்கி அவமரியாதை மனப்பான்மையைக் கொண்டுள்ளார். எதையும் செய்யத் துணியாமல், வெளியில் இருந்து அலட்சியமாகக் கவனிப்பதை விட, தனது பார்வையில், மறுக்கத் தகுதியானதை மறுப்பது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று அவர் நம்புகிறார். "தற்போது, \u200b\u200bமறுப்பு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது - நாங்கள் மறுக்கிறோம்," என்கிறார் பஸரோவ். மேலும் பாவெல் பெட்ரோவிச் கிர்சனோவ் சந்தேகிக்க முடியாத விஷயங்கள் உள்ளன என்பது உறுதி ("பிரபுத்துவம் ... தாராளமயம், முன்னேற்றம், கொள்கைகள் ... கலை ..."). அவர் பழக்கவழக்கங்களையும் மரபுகளையும் அதிகமாகப் பாராட்டுகிறார், மேலும் சமூகத்தில் நிகழும் மாற்றங்களைக் கவனிக்க விரும்பவில்லை. பசரோவ் ஒரு சோகமான நபர். கிர்சனோவை அவர் ஒரு வாதத்தில் தோற்கடிப்பார் என்று சொல்ல முடியாது. பாவெல் பெட்ரோவிச் தனது தோல்வியை ஒப்புக்கொள்ளத் தயாராக இருக்கும்போது கூட, பஸரோவ் திடீரென்று தனது போதனையின் மீதான நம்பிக்கையை இழந்து, சமுதாயத்திற்கான தனது தனிப்பட்ட தேவையை சந்தேகிக்கிறார். "ரஷ்யா எனக்கு தேவையா? இல்லை, வெளிப்படையாக, எனக்கு இது தேவையில்லை" என்று அவர் கூறுகிறார். நிச்சயமாக, ஒரு நபர் தன்னை வெளிப்படுத்துவது உரையாடல்களில் அல்ல, ஆனால் செயல்களிலும் அவரது வாழ்க்கையிலும். எனவே, துர்கனேவ், தனது ஹீரோக்களை பல்வேறு சோதனைகள் மூலம் வழிநடத்துகிறார். மேலும் அவற்றில் வலிமையானது அன்பின் சோதனை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு நபரின் ஆன்மா முழுமையாகவும் நேர்மையாகவும் வெளிப்படுகிறது. இங்கே பஸரோவின் சூடான மற்றும் உணர்ச்சி இயல்பு அவரது அனைத்து கோட்பாடுகளையும் துடைத்தது. அவர் மிகவும் மதிப்பிட்ட ஒரு பெண்ணை அவர் காதலித்தார். "அண்ணா செர்கீவ்னாவுடனான உரையாடல்களில், அவர் முன்பை விட காதல் எல்லாவற்றிற்கும் தனது அலட்சியமான அவமதிப்பை வெளிப்படுத்தினார், தனியாக இருக்கும்போது, \u200b\u200bஅவர் தன்னுள் காதல் பற்றி கோபமாக அங்கீகரித்தார்." ஹீரோ ஒரு வலுவான மன முறிவு வழியாக செல்கிறார். "... ஏதோ ... அவரை வைத்திருந்தது, அதை அவர் எந்த வகையிலும் அனுமதிக்கவில்லை, அதைப் பற்றி அவர் எப்போதும் கேலி செய்தார், இது அவரது பெருமைகள் அனைத்தையும் சீற்றப்படுத்தியது." அண்ணா செர்கீவ்னா ஒடின்சோவா அவரை நிராகரித்தார். ஆனால் பசரோவ் தனது க ity ரவத்தை இழக்காமல் தோல்வியை மரியாதையுடன் ஏற்றுக்கொள்ளும் வலிமையைக் கண்டார். எனவே நீலிஸ்ட் பஸரோவ் வென்றாரா அல்லது தோற்றாரா? அன்பின் சோதனையில், பஸரோவ் தோற்கடிக்கப்பட்டார் என்று தெரிகிறது. முதலில், அவரது உணர்வுகளும் அவரும் நிராகரிக்கப்படுகின்றன. இரண்டாவதாக, அவர் தன்னை மறுக்கும், தனது கால்களுக்குக் கீழே தரையை இழந்து, வாழ்க்கையைப் பற்றிய தனது கருத்துக்களை சந்தேகிக்கத் தொடங்கும் வாழ்க்கையின் பக்கங்களின் சக்தியில் விழுகிறார். வாழ்க்கையில் அவரது நிலைப்பாடு ஒரு போஸாக மாறிவிடும், இருப்பினும், அவர் உண்மையிலேயே நம்பினார். பஸரோவ் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை இழக்கத் தொடங்குகிறார், விரைவில் வாழ்க்கையை இழக்கிறார். ஆனால் இதுவும் ஒரு வெற்றி: அன்பு பசரோவை தன்னையும் உலகத்தையும் வித்தியாசமாகப் பார்க்க வைத்தது, வாழ்க்கையில் ஒரு நீலிச திட்டத்தில் பொருந்த விரும்பவில்லை என்பதை அவர் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்குகிறார். மேலும் வெற்றியாளர்களில் அண்ணா செர்கீவ்னா முறையாகவே இருக்கிறார். அவள் உணர்ச்சிகளை சமாளிக்க முடிந்தது, அது அவளுடைய தன்னம்பிக்கையை பலப்படுத்தியது. எதிர்காலத்தில், அவள் தன் சகோதரிக்கு ஒரு நல்ல இடத்தைக் கண்டுபிடிப்பாள், அவள் தானே வெற்றிகரமாக திருமணம் செய்து கொள்வாள். ஆனால் அவள் மகிழ்ச்சியாக இருப்பாளா? எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி "குற்றம் மற்றும் தண்டனை". குற்றம் மற்றும் தண்டனை என்பது ஒரு கருத்தியல் நாவல், இதில் மனிதாபிமானமற்ற கோட்பாடு மனித உணர்வுகளுடன் மோதுகிறது. மனித உளவியலின் சிறந்த அறிவாளியான, உணர்திறன் மற்றும் கவனமுள்ள கலைஞரான தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, நவீன யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்ள முயன்றார், வாழ்க்கையின் புரட்சிகர புனரமைப்பு மற்றும் அந்த நேரத்தில் பிரபலமான தனிமனித கோட்பாடுகளின் கருத்துக்களில் ஒரு நபரின் செல்வாக்கின் அளவை தீர்மானிக்க முயன்றார். ஜனநாயகவாதிகள் மற்றும் சோசலிஸ்டுகளுடன் முரண்பாடுகளில் நுழைந்த எழுத்தாளர், முதிர்ச்சியற்ற மனதின் மாயை கொலை, இரத்தம் சிந்துதல், துன்புறுத்தல் மற்றும் இளம் வாழ்க்கையை உடைப்பது ஆகியவற்றுக்கு எவ்வாறு வழிவகுக்கிறது என்பதை தனது நாவலில் காட்ட முயன்றார். அசாதாரண, அவமானகரமான வாழ்க்கை நிலைமைகளால் ரஸ்கோல்னிகோவின் கருத்துக்கள் உருவாக்கப்பட்டன. கூடுதலாக, சீர்திருத்தத்திற்கு பிந்தைய முறிவு சமூகத்தின் பழைய அஸ்திவாரங்களை அழித்தது, சமூகத்தின் நீண்டகால கலாச்சார மரபுகள், வரலாற்று நினைவகம் ஆகியவற்றுடன் மனிதனின் தனித்துவத்தை இழந்தது. ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் உலகளாவிய மனித தார்மீக விதிமுறைகளை மீறுவதைக் காண்கிறார். நேர்மையான உழைப்புடன் ஒரு குடும்பத்திற்கு உணவளிப்பது சாத்தியமில்லை, எனவே சிறு அதிகாரி மர்மெலடோவ் இறுதியாக குடிபோதையில் இருக்கிறார், மேலும் அவரது மகள் சோனெக்கா தன்னை விற்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறார், இல்லையெனில் அவரது குடும்பம் பசியால் இறந்துவிடும். தாங்க முடியாத வாழ்க்கை நிலைமைகள் ஒரு நபரை தார்மீகக் கொள்கைகளை மீறுவதற்குத் தள்ளினால், இந்த கொள்கைகள் முட்டாள்தனமானவை, அதாவது அவை புறக்கணிக்கப்படலாம். ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது வீக்கமடைந்த மூளையில் ஒரு கோட்பாடு பிறக்கும்போது ஏறக்குறைய இந்த முடிவுக்கு வருகிறார், அதன்படி அவர் மனிதகுலம் அனைத்தையும் இரண்டு சமமற்ற பகுதிகளாகப் பிரிக்கிறார். ஒருபுறம், இவர்கள் வலுவான ஆளுமைகள், முகமது மற்றும் நெப்போலியன் போன்ற "மனிதநேயமற்றவர்கள்", மறுபுறம், ஒரு சாம்பல், முகமற்ற மற்றும் கீழ்ப்படிதலான கூட்டம், இது ஹீரோ அவமதிக்கும் பெயரை வழங்குகிறது - "நடுங்கும் உயிரினம்" மற்றும் "எறும்பு". எந்தவொரு கோட்பாட்டின் சரியான தன்மையையும் நடைமுறையால் உறுதிப்படுத்த வேண்டும். ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு தார்மீக தடையில் இருந்து தன்னைத் தூக்கிக்கொண்டு கொலை செய்கிறார். கொலைக்குப் பிறகு அவரது வாழ்க்கை உண்மையான நரகமாக மாறும். ரோடியனில் ஒரு வேதனையான சந்தேகம் உருவாகிறது, இது படிப்படியாக தனிமை, அனைவரிடமிருந்தும் அந்நியப்படுதல் போன்ற உணர்வாக மாறும். எழுத்தாளர் ரஸ்கோல்னிகோவின் உள் நிலையை வகைப்படுத்தும் ஒரு வியக்கத்தக்க துல்லியமான வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறார்: அவர் "எல்லோரிடமிருந்தும் எல்லாவற்றிலிருந்தும் கத்தரிக்கோலால் தன்னைத் துண்டித்துக் கொண்டார்." ஹீரோ தனக்குள்ளேயே ஏமாற்றமடைந்து, ஆட்சியாளரின் பாத்திரத்திற்கான சோதனையில் தேர்ச்சி பெறவில்லை என்று நம்புகிறார், அதாவது, ஐயோ, "நடுங்கும் உயிரினங்களுக்கு" சொந்தமானது. ஆச்சரியம் என்னவென்றால், ரஸ்கோல்னிகோவ் தானே இப்போது வெற்றியாளராக இருக்க விரும்ப மாட்டார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வெல்வது என்பது ஒழுக்க ரீதியாக இறப்பது, உங்கள் ஆன்மீக குழப்பத்துடன் என்றென்றும் நிலைத்திருப்பது, மக்களிடமும், உன்னிலும், வாழ்க்கையிலும் திசைதிருப்ப வேண்டும். ரஸ்கோல்னிகோவின் தோல்வி அவரது வெற்றி - தன்னைத்தானே வென்றது, அவரது கோட்பாட்டின் மீது, பிசாசின் மீது, அவர் தனது ஆத்மாவைக் கைப்பற்றினார், ஆனால் அதில் கடவுளை நிரந்தரமாக வெளியேற்றத் தவறிவிட்டார்.
எம்.ஏ. புல்ககோவ் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா"... இந்த நாவல் மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்டது, எழுத்தாளர் அதில் பல தலைப்புகளையும் சிக்கல்களையும் தொட்டார். அவற்றில் ஒன்று நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டத்தின் பிரச்சினை. தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவில், நல்ல மற்றும் தீமைக்கான இரண்டு முக்கிய சக்திகள், புல்ககோவின் கூற்றுப்படி, பூமியில் சமநிலையில் இருக்க வேண்டும், மனித வடிவத்தில் யெர்ஷலைம் மற்றும் வோலாண்ட் - சாத்தானிலிருந்து இயேசு ஹா-நோட்ஸ்ரியின் உருவங்களில் பொதிந்துள்ளன. வெளிப்படையாக, புல்ககோவ், காலத்திற்கு வெளியே நல்லதும் தீமையும் இருப்பதைக் காண்பிப்பதற்காகவும், ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் தங்கள் சட்டங்களின்படி வாழ்கிறார்கள் என்பதற்காகவும், நவீன காலத்தின் தொடக்கத்தில் யேசுவாவை மாஸ்டரின் கற்பனையான தலைசிறந்த படைப்பிலும், வோலாண்ட் கொடூரமான நீதியின் ஆட்சியாளராகவும் - 30 களின் மாஸ்கோவில் வைத்தனர். XX நூற்றாண்டு. பொய்கள், முட்டாள்தனம், பாசாங்குத்தனம் மற்றும் இறுதியாக, மாஸ்கோவை நிரப்பிய துரோகம் ஆகியவை அடங்கிய தீமைக்கு ஆதரவாக மீறப்பட்ட நல்லிணக்கத்தை மீட்டெடுப்பதற்காக பிந்தையது பூமிக்கு வந்தது. இந்த உலகில் நல்லதும் தீமையும் வியக்கத்தக்க வகையில் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன, குறிப்பாக மனித ஆன்மாக்களில். பலவிதமான நிகழ்ச்சிகளில் ஒரு காட்சியில் வோலண்ட் பார்வையாளர்களை கொடுமைக்கு சோதித்து, பொழுதுபோக்கின் தலையை இழக்கும்போது, \u200b\u200bஇரக்கமுள்ள பெண்கள் அவளை தனது இடத்தில் வைக்குமாறு கோருகையில், பெரிய மந்திரவாதி கூறுகிறார்: "சரி ... அவர்கள் மக்களைப் போன்றவர்கள் ... சரி, அற்பமானவர்கள் ... நன்றாக, என்ன அதே ... மற்றும் கருணை சில நேரங்களில் அவர்களின் இதயங்களைத் தட்டுகிறது ... சாதாரண மக்கள் ... - மற்றும் சத்தமாக கட்டளையிடுகிறார்கள்: "உங்கள் தலையை வைத்துக் கொள்ளுங்கள்." பின்னர் மக்கள் தலையில் விழுந்த தங்கத் துண்டுகள் மீது எவ்வாறு போராடுகிறார்கள் என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம். மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா "- பூமியில் செய்யப்படும் நன்மை மற்றும் தீமைக்கான ஒரு நபரின் பொறுப்பு பற்றி, சத்தியம் மற்றும் சுதந்திரத்திற்கு வழிவகுக்கும் அடிமைத்தனம், துரோகம் மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற தன்மைக்கான தனது சொந்த வாழ்க்கைப் பாதைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்காக. இது அனைத்தையும் வெல்லும் அன்பையும் படைப்பாற்றலையும் பற்றியது, ஆன்மாவை உண்மையான உயரத்திற்கு உயர்த்துவது ஆசிரியர் அறிவிக்க விரும்பினார்: நன்மைக்கு எதிரான தீமையின் வெற்றி சமூக மற்றும் தார்மீக மோதலின் இறுதி விளைவாக மாற முடியாது. புல்ககோவின் கூற்றுப்படி, மனித இயல்பு ஏற்றுக்கொள்ளாது, நாகரிகத்தின் முழு போக்கையும் அனுமதிக்கக் கூடாது. நிச்சயமாக, பணியின் வட்டம் மேலும், "வெற்றி மற்றும் தோல்வி" என்ற கருப்பொருள் திசை வெளிப்படுத்தப்படுவது மிகவும் விரிவானது. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், கொள்கையைப் பார்ப்பது, வெற்றியும் தோல்வியும் உறவினர் கருத்துக்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது. ஆர். பாக் தனது "தி பிரிட்ஜ் த்ரூ நித்தியம்" என்ற புத்தகத்தில் இதைப் பற்றி எழுதினார்: "முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், நாம் விளையாட்டில் தோற்றோமா என்பது முக்கியமல்ல, ஆனால் நாம் எப்படி தோற்றோம், எப்படி நன்றி செலுத்துகிறோம் என்பதும் முக்கியம், இதற்கு நாம் என்ன சகித்துக்கொள்வோம், மற்ற விளையாட்டுகளில் அதை எவ்வாறு பயன்படுத்தலாம்? ... ஒரு விசித்திரமான முறையில், தோல்வி ஒரு வெற்றியாக மாறும். "

மேல்நிலைப் பள்ளி எண் 141

தலைப்பு: ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் க honor ரவத்தின் தீம்

வகுப்பு: 10 "பி"

தலை: சுல்மான் நினா நிகோலேவ்னா

மாஸ்கோ 2003

மரியாதை மற்றும் அறநெறி பிரச்சினைகள் எப்போதும் சமூகத்தில் உள்ள மக்களின் உறவில் ஒரு அடிப்படை பிரச்சினையாகும். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் இந்த தலைப்புக்கு முக்கியமான இடங்களில் ஒன்று கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. ரஷ்ய வரலாற்றின் வளர்ச்சியில் இந்த குறிப்பிடத்தக்க காலகட்டத்தின் ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் வாழ்க்கையை முழுமையாக பிரதிபலிப்பது மட்டுமல்லாமல், ஒரு பெரிய தார்மீக மற்றும் கல்வி மதிப்பையும் கொண்டிருந்த படைப்புகளை உருவாக்கி, மக்களில் உள்ள சிறந்ததை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், இந்த மக்கள் நம்பியிருக்க வேண்டும்.

மரியாதை என்பது ஒரு நபரை அர்த்தம், துரோகம், பொய் மற்றும் கோழைத்தனம் ஆகியவற்றிலிருந்து தடுக்கும் உயர்ந்த ஆன்மீக வலிமை. மனசாட்சி நீதிபதியாக இருக்கும்போது செயலின் தேர்வை வலுப்படுத்தும் அடிப்படை இது. வாழ்க்கை பெரும்பாலும் மக்களை சோதிக்கிறது, அவர்களை ஒரு தேர்வுக்கு முன் வைக்கிறது - மரியாதைக்கு ஏற்ப செயல்படுவது மற்றும் ஒரு அடி எடுப்பது, அல்லது கோழைத்தனமாக இருப்பது மற்றும் நன்மைகளைப் பெறுவதற்காகவும், பிரச்சனையிலிருந்தோ அல்லது மரணத்திலிருந்தோ தப்பிக்க அவர்களின் மனசாட்சிக்கு எதிராகச் செல்லுங்கள். ஒரு நபருக்கு எப்போதும் ஒரு தேர்வு இருக்கிறது, அவர் எவ்வாறு செயல்படுவார் என்பது அவரது தார்மீகக் கொள்கைகளைப் பொறுத்தது. க honor ரவத்தின் பாதை கடினம், ஆனால் அதிலிருந்து பின்வாங்குவது, மரியாதை இழப்பது இன்னும் வேதனையானது. அவமானம் எப்போதும் தண்டிக்கப்படும். எனவே, வெளிப்படையாக, உயர் சக்திகள் அப்புறப்படுத்துகின்றன.

தார்மீக சிதைவு, தார்மீக அடித்தளங்களின் வீழ்ச்சி ஒரு தனிநபர் மற்றும் ஒரு முழு தேசத்தின் சரிவுக்கு வழிவகுக்கிறது. அதனால்தான் பல தலைமுறை மக்களுக்கு தார்மீக அடித்தளமாகவும் உதவியாளராகவும் இருக்கும் பெரிய ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியத்தின் முக்கியத்துவம் மிகவும் மகத்தானது. அன்பும் உயிர்ச்சக்தியும் கொண்ட எழுத்தாளர்களால் உருவாக்கப்பட்ட தெளிவான படங்கள் பொருள்சார்ந்த தன்மையைப் பெறுவதாகத் தெரிகிறது. அவர்கள் நம்மிடையே வாழ்கிறார்கள், ஒழுக்கத்திற்கும் மரியாதைக்கும் ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

க honor ரவம் என்ற கருத்து குழந்தை பருவத்திலிருந்தே ஒரு நபரில் வளர்க்கப்படுகிறது. எனவே அலெக்சாண்டர் செர்ஜீவிச் புஷ்கின் "தி கேப்டனின் மகள்" கதையில் இது எவ்வாறு நிகழ்கிறது, அது என்ன முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது என்பதைக் காண்கிறோம்.

கதையின் கதாநாயகன், பியோட்ர் ஆண்ட்ரீவிச் க்ரினேவ், குழந்தை பருவத்திலிருந்தே உயர்ந்த அன்றாட ஒழுக்கத்தின் சூழலில் வளர்க்கப்பட்டார். நீதிமன்றத்தில் ஒரு தொழிலைத் தொடர எளிதான ஆனால் நேர்மையற்ற வழிகளை அவரது தந்தை விரும்பவில்லை. தனது இளம் மகன் பெட்ருஷாவை செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள சேவைக்கு காவலரிடம் அனுப்ப அவர் விரும்பவில்லை: “செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் பணியாற்றும் போது அவர் என்ன கற்றுக்கொள்வார்? குலுக்கி தொங்கவிடவா? - ஆண்ட்ரி பெட்ரோவிச் தனது மனைவியிடம் கூறுகிறார். - “இல்லை, அவர் இராணுவத்தில் பணியாற்றட்டும், அவர் பட்டையை இழுக்கட்டும், துப்பாக்கியால் சுடலாம், ஆம்

ஒரு சிப்பாய் இருப்பார், ஒரு ஷாமடன் அல்ல. " தனது மகனிடம் பிரிந்த வார்த்தைகளில், தந்தை குறிப்பாக க honor ரவத்தைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்துகிறார்: “உண்மையுடன் சேவை செய்யுங்கள், நீங்கள் விசுவாசமாக சத்தியம் செய்கிறீர்கள், தலைவர்களுக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள்; அவர்களைப் பின்தொடர வேண்டாம்; சேவையை கேட்க வேண்டாம்; சேவையிலிருந்து உங்களை மன்னிக்காதீர்கள், பழமொழியை நினைவில் கொள்ளுங்கள்: உங்கள் ஆடையை மீண்டும் கவனித்துக் கொள்ளுங்கள், ஆனால் சிறு வயதிலிருந்தே மரியாதை செலுத்துங்கள். " அவரது தந்தையிடமிருந்து பிரிந்த இந்த வார்த்தை க்ரினெவ் உடன் வாழ்நாள் முழுவதும் தங்கி, வழிதவறாமல் இருக்க உதவுகிறது. பெட்ருஷா க்ரினெவ் ஒரு நல்ல கல்வியைப் பெறவில்லை, ஏனெனில் அவரது ஆசிரியர் செஃப் சவேலிச் மட்டுமே, அவர் எஜமானருக்கு உண்மையாக சேவை செய்வது தனது கடமையாக கருதினார். எஜமானுடனான அவரது பக்தி அடிமை சார்புநிலையிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. சாவெலிச் பெட்ருஷாவைப் படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக் கொடுத்தது மட்டுமல்லாமல், அவருக்கு முக்கியமான வாழ்க்கை ஆலோசனைகளையும் வழங்கினார், இது சிறுவனிடம் அவர் கொண்டிருந்த நேர்மையான அன்பால் கட்டளையிடப்பட்டது.

எனவே அவரது குடும்பத்தில், பியோட்ர் கிரினெவ் ஒரு பிரபுவாக வளர்க்கப்பட்டார், அவருடைய வார்த்தைக்கு உண்மையாக இருந்தார், மேலும் தனது சொந்த நலனுக்காக சத்தியத்தை மாற்றுவது சாத்தியமாக கருதவில்லை.

வீட்டிலிருந்தும் அவரது பெற்றோரிடமிருந்தும் பிரிந்து, பியோட்டர் க்ரினெவ் ஒரு அட்டை விளையாட்டில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொண்டு தோற்றார். கணக்கீட்டைத் தவிர்ப்பதற்கு சாவெலிச் அவரை வற்புறுத்த முயன்ற போதிலும், க்ரினெவ் க ora ரவமாக செயல்பட்டு அட்டைக் கடனைத் திருப்பி அளித்தார்.

க்ரினெவ் கனிவானவர் மற்றும் உதவியாக இருக்கிறார். சாவெலிச்சின் அதிருப்தி இருந்தபோதிலும், ஒரு பனிப்புயலில் அவருக்கு வழியைக் காட்டிய ஒரு நாடோடிக்கு தனது முயல் செம்மறியாடு கோட் கொடுத்ததற்கு அவர் வருத்தப்படவில்லை. க்ரினெவ் உதவ முடியவில்லை, ஆனால் அவருக்கு ஒரு சேவையை வழங்கிய நபருக்கு நன்றி. இந்த செயல் எதிர்காலத்தில் அவரது உயிரைக் காப்பாற்றியது. நல்லது நல்லது.

கிரினெவ் தனது புதிய இராணுவ வாழ்க்கையில் தார்மீக சோதனைகள் காத்திருந்தன. பெலோகோரோட்ஸ்கயா கோட்டையில், அவர் தளபதியின் மகள் மாஷா மிரனோவாவுடன் நட்பு கொண்டார். மாஷாவின் காரணமாக, ப்யோட்டர் க்ரினேவ் தனது நண்பர் ஸ்வாப்ரினுடன் சண்டையிட்டார், அவர் கிரினேவின் மென்மையான உணர்வுகளைப் பார்த்து சிரித்தார், அவரது கவிதைகளில் ஊற்றினார். க்ரினேவ் தனது கவிதைகளை ஸ்வாபிரினிடம் ஒப்படைத்தார், மேலும் மோசமான மாசுவிடம் அவை உரையாற்றப்பட்டன என்று யூகித்து, அவளைப் பற்றி ஆபாசமாக பேச ஆரம்பித்தார். பின்னர் அவர் தானே மாஷாவை விரும்பினார், மறுப்பு பெற்றதால், அவரது பெயரை அவதூறு செய்ய விரும்பினார். சிறுமியின் க .ரவத்தைப் பாதுகாப்பது தனது கடமையாக கருதியதால், கிரினெவ் குற்றவாளியை ஒரு சண்டைக்கு சவால் விடுத்தார். ஸ்வாப்ரின் வெட்கமற்ற தன்மை அவருக்கு தாங்க முடியாததாக இருந்தது.

ஸ்வாப்ரின் சுயநலமும் கோழைத்தனமும் கொண்டவர். அவரது உருவம், கிரினேவின் பிரபுக்களை வலியுறுத்துகிறது, யாருக்காக தனது சொந்த நலனைப் பற்றி சிந்திக்காமல், மரியாதைக்கு ஏற்ப செயல்படுவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை. ஸ்வாப்ரின் அதன் முழுமையான எதிர்.

சண்டையின் போது கூட, க்ரினேவின் வலிமையை உணர்ந்த அவர், கிரினெவ் விலகி, சேவ்லீச்சினால் திசைதிருப்பப்பட்டு, உதவி செய்ய விரைந்து, தனது வாளால் ஒரு துரோக அடியைக் கையாண்டார்.

ஸ்வாப்ரின் தனக்கு எதிராக ஒரு கண்டனத்தை தனது தந்தைக்கு எழுதியதாக கிரினேவ் அறிகிறான்.

இவ்வாறு, ஸ்வாப்ரின் நேர்மையற்ற நடத்தை வாசகருக்கு விரோதப் போக்கைத் தூண்டுகிறது, இதன் மூலம் பியோட்ர் ஆண்ட்ரேவிச் கிரினேவின் கதாபாத்திரத்தின் கவர்ச்சியையும் கவர்ச்சியையும் மேம்படுத்துகிறது.

புகாச்சேவ் கிளர்ச்சியின் போது, \u200b\u200bஸ்வாப்ரின் மற்றும் க்ரினெவ் ஆகியோரின் கதாபாத்திரங்கள் குறிப்பாக அவர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றிய கேள்வி தீர்மானிக்கப்படும்போது தெளிவாகத் தெரிந்தது. கோட்டையின் தளபதியின் குடும்பத்தின் நடத்தையும் குறிப்பிடத்தக்கது. மரியாதை மற்றும் கடமை, சத்தியத்திற்கு விசுவாசம் என்ற கருத்துக்கள் மாஷாவின் பெற்றோருக்கு புனிதமானவை. அவர்கள் மரணத்தை விரும்பினர், ஆனால் கிளர்ச்சியாளர்களிடம் சரணடையவில்லை. இவான் குஸ்மிச் மிரனோவ் தனது சொந்த நலனுக்காக துரோகம் செய்ய முடியாது. அவரது மனைவி வாசிலிசா யெகோரோவ்னா தனது கணவரின் தலைவிதியை எதிரிக்கு சரணடையக்கூடாது என்பதற்காக பகிர்ந்து கொள்ள தயாராக இருந்தார்.

ஸ்வாப்ரின் இந்த மக்களின் துன்பங்களுக்கு மதிப்பும் அலட்சியமும் கொண்டவர். அவர் சாதாரண மக்களை இழிவாக நடத்தினார், எந்த விலையிலும் தனது உயிரை எவ்வாறு காப்பாற்றுவது என்பது பற்றி மட்டுமே சிந்தித்தார். கடமை மற்றும் மரியாதை உணர்வுகள் அவருக்குள் உருவாகவில்லை. அவர் தனது உறுதிமொழியை மீறி கிளர்ச்சியாளர்களின் பக்கம் சென்றார், ஆனால் அவர் அவர்களிடம் அனுதாபம் காட்டியதாலும், அவர்களின் கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொண்டதாலும் அல்ல, மாறாக அவரது உயிரைக் காப்பாற்றுவதற்காக மட்டுமே. மேலும், கிரினேவைக் கையாண்ட மாஷாவைத் திருமணம் செய்து கொள்ளும்படி கட்டாயப்படுத்த ஒரு திட்டமும் அவருக்கு இருந்தது.

க்ரினேவைப் பொறுத்தவரை, அவர் மரணத்தை விரும்பினார் என்பது தெளிவாகிறது. மாஷாவின் பெற்றோரின் கொலையாளி - புகாச்சேவின் கூட்டாளியாக அவரால் சத்தியம் செய்ய முடியவில்லை.

தனது மன்னிப்பைக் கேட்டு, தனது எஜமானருக்குப் பதிலாக இறக்கத் தயாராக இருந்த சேவ்லீச்சின் அவநம்பிக்கையான நடத்தைக்காக இல்லாவிட்டால் கிரினேவ் தூக்கிலிடப்பட்டிருப்பார். அவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட பெட்ருஷாவைப் பாதுகாப்பதற்கான தனது கடமையின் விசுவாசத்தையும், நிறைவேற்றத்தையும் காட்டி, சினெலிச் கிரினெவைக் காப்பாற்றினார்.

புகச்சேவ் க்ரைனேவை மரியாதைக்குரிய மனிதராக பாராட்டினார். செர்ஃப்களுக்கு சுதந்திரத்தையும் மகிழ்ச்சியையும் கொடுக்கும் உன்னதமான குறிக்கோளை அவரே அமைத்துக் கொண்டார், எனவே அவர் அந்த இளம் அதிகாரியின் பிரபுக்களை விரும்பினார். க்ரினேவின் அறநெறி புகச்சேவை பாதித்தது. அவர் மாஷாவை விடுவித்து, அவர்களது திருமணத்தில் அவர்களின் தந்தையால் நடப்பட முன்வந்தார். க்ரினேவின் கண்ணியமான மறுப்பைப் பெற்ற புகாசேவ் அவரைப் புரிந்து கொள்ள முடிந்தது, ஏனென்றால் அவருக்கும் கருணையும் மரியாதையும் இருந்தது.

புகாபேவ், ஸ்வாப்ரின் அவமரியாதைக்குரியவர் என்பதையும் புரிந்துகொண்டு அவமதிப்புடன் நடந்துகொள்கிறார்.

கலகத்தனமான தலைவருடனான தொடர்புக்காக கண்டிக்கப்பட்ட பின்னர் கைது செய்யப்பட்ட கிரினெவ், மரியாதைக்குரிய காரணங்களுக்காக, தனது காதலியின் பெயரைக் குறிப்பிடவில்லை. ஆனால் நீதி மேலோங்கியது மற்றும் கதைக்கு ஒரு மகிழ்ச்சியான முடிவு இருந்தது.

எனவே அலெக்சாண்டர் செர்ஜீவிச் புஷ்கின் சமூகத்தின் வெவ்வேறு மட்டங்களில் நிற்கும் முற்றிலும் மாறுபட்ட மக்களின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து மரியாதை மற்றும் கடமை பற்றிய புரிதலைக் காட்டினார். ஒரு நபரின் கல்வி மற்றும் சமூக அந்தஸ்தைப் பொருட்படுத்தாமல் ஒழுக்க குணங்கள் வளர்க்கப்படுகின்றன.

வி. பெலின்ஸ்கியின் கருத்து சுவாரஸ்யமானது, புஷ்கின் பற்றி "அவரது படைப்புகளைப் படிப்பதன் மூலம், ஒருவர் தனக்குள்ளேயே ஒருவரைப் பயிற்றுவிக்க முடியும்" என்று கூறினார்.

அலெக்சாண்டர் செர்ஜீவிச் புஷ்கின் ஒரு "மரியாதைக்குரிய அடிமை", மற்றொரு மேதை கவிஞர் எம்.யூ. லெர்மொன்டோவ் அவரைப் பற்றி தனது "ஒரு கவிஞரின் மரணம்" என்ற கவிதையில் எழுதினார். அவர் நேர்மையற்ற மற்றும் தீய பொறாமை கொண்ட மக்களுக்கு பலியானார். தனது மனைவியின் க honor ரவத்தையும் அவரது க honor ரவத்தையும் காத்து, புஷ்கின் டான்டெஸை ஒரு சண்டைக்கு சவால் செய்தார், சந்தேகத்திற்குரிய நடத்தை மூலம் புஷ்கின் தம்பதியரின் நல்ல பெயரை இழிவுபடுத்த முடியும். அலெக்சாண்டர் செர்ஜீவிச் "வதந்தியால் அவதூறாக" வாழ முடியாது, மேலும் தனது சொந்த வாழ்க்கையின் செலவில் அவமதிப்புக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தார்.

கவிஞரின் ஆத்மா தாங்க முடியவில்லை

குட்டி குறைகளின் வெட்கம்

அவர் உலகின் கருத்துக்களுக்கு எதிராக கிளர்ந்தெழுந்தார்

முன்பு போலவே தனியாக ... கொல்லப்பட்டார்!

ஆனால் புஷ்கினின் "அற்புதமான மேதை" பல, பல தலைமுறை சந்ததியினரின் வாழ்க்கையை அதன் கதிரியக்க ஒளியால் ஒளிரச் செய்கிறது, மேலும் டான்டெஸின் "வெற்று இதயம்" பூமியில் மகிழ்ச்சியையும், மரணத்திற்குப் பிறகு ஒரு நல்ல நினைவையும் காணவில்லை. "சுதந்திரம், மேதை மற்றும் மகிமை பற்றி லெர்மொண்டோவ் கூறியது போல், மரணதண்டனை செய்பவர்கள்" நீதியுள்ள இரத்தத்தை தங்கள் "கவிஞரின் கருப்பு இரத்தத்தால்" கழுவ முடியாது.

மிகைல் யூரியெவிச் லெர்மொண்டோவும் ஒரு சண்டையை எதிர்த்துப் போராடி, தனது க .ரவத்தைக் காத்துக்கொண்டார். அவர் மார்டினோவால் கொல்லப்பட்டார். இன்னும் ஒரு இளம் மேதை கவிஞர், அழியாத படைப்புகளை உருவாக்கி, செயலற்ற பயனற்ற பொறாமை கொண்ட மக்களின் எரிச்சலையும் கோபத்தையும் தூண்டிவிட்டார், புஷ்கினைப் போலவே, அவரது மரியாதைக்காக மரணத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய சண்டையின் வரலாறு மனித துயரங்கள், அதிக தூண்டுதல்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் வரலாறு. அக்கால உன்னத சமுதாயத்தில் க honor ரவம் என்ற கருத்து சண்டை பாரம்பரியத்துடன் தொடர்புடையது. ஒருவரின் தனிப்பட்ட க ity ரவத்தின் மீறமுடியாத தன்மைக்காக வாழ்க்கையை செலுத்துவதற்கான விருப்பம் இந்த க ity ரவத்தைப் பற்றிய தீவிர விழிப்புணர்வை முன்வைத்தது, இது மிகவும் வளர்ந்த மரியாதைக்குரிய உணர்வு. கூடுதலாக, மறைந்திருக்கும் நனவு டூயல்களை மிக உயர்ந்த நீதி செய்ய வேண்டும், உரிமை வெல்ல வேண்டும் என்று தூண்டியது.

சிறிய காரணத்திற்காக டூயல்கள் பெரும்பாலும் எழுந்தன. எனவே புஷ்கினின் "யூஜின் ஒன்ஜின்" கவிதையில் லென்ஸ்கி தனது நண்பரான ஒன்ஜினை ஆதாரமற்ற பொறாமை காரணமாக ஒரு சண்டைக்கு சவால் விட்டார். "தீவிரமான மற்றும் விசித்திரமான ஆவி" கொண்ட அவர், "ஒரு அறிவற்ற அன்பான இதயம்." வேடிக்கையான மற்றும் காற்று வீசும் ஓல்காவைக் காதலித்த லென்ஸ்கி தனது குறைபாடுகளைக் காணவில்லை. ஒன்ஜின், லென்ஸ்கியைப் போன்ற ஒரு காதல் இல்லாததால், சலிப்பிலிருந்து அவரைப் பற்றி ஒரு தந்திரத்தை விளையாட விரும்பினார். இரத்தக் குற்றம் எதுவும் செய்யப்படவில்லை. இது ஒரு தவறான புரிதல் என்பது அனைவருக்கும் தெளிவாக இருந்தது. இருப்பினும், லென்ஸ்கி ஒப்புக்கொள்ள விரும்பவில்லை.

ஒன்ஜின் தனது சொந்த விருப்பத்திற்கு எதிராக அவர் ஈடுபட்டிருந்த சண்டையை எரிச்சலுடனும் அவமதிப்புடனும் பதிலளித்தார். சண்டையின் இரத்தக்களரி விளைவுகளால் அவர் உண்மையிலேயே வருத்தப்பட்டார். லென்ஸ்கி "மகிழ்ச்சியான நம்பிக்கையின் நிறத்தில்" இறந்தார், ஒரு நண்பரால் புண்படுத்தப்பட்டார், குற்றத்திற்காக தனது உயிரைக் கொடுத்தார்: "கவிஞர், ஒரு தீவிரமான கனவு காண்பவர் நண்பரின் கையால் கொல்லப்பட்டார்!"

டூலிஸ்டுகளிடையே பிரெட்டர்கள் அசாதாரணமானது அல்ல. ப்ரெதர் ஒரு மனிதர், எங்கும் யாருடனும் சண்டையிடுவதற்கான தனது விருப்பத்தையும் திறனையும் வெளிப்படுத்துகிறார். சகோதரரின் ஆபத்து ஆடம்பரமாக இருந்தது, எதிரியைக் கொல்வது அவரது கணக்கீடுகளின் ஒரு பகுதியாகும். இது தோரணை மற்றும் கொடுமையின் கலவையாக இருந்தது.

சண்டையின் எதிர்மறை பதிப்புகள் புஷ்கின் கதையான "ஷாட்" இல் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. கதையின் ஹீரோ, சில்வியோ, ஹுஸர் ரெஜிமென்ட்டில் தனது முதன்மையை உறுதிப்படுத்த ஒரு சண்டைக்கு ஒரு சாக்குப்போக்கைத் தேடுகிறார்; நீங்கள் அவரிடம் உள்ள வெறித்தனத்தை உணர முடியும்.

தன்னைப் பற்றி இவான் பெட்ரோவிச் பெல்கினிடம் சொல்லி அவர் கூறுகிறார்: "நான் இராணுவத்தில் முதல் சண்டையிட்டவன் ... எங்கள் படைப்பிரிவில் டூயல்கள் ஒவ்வொரு நிமிடமும் நடந்தது: நான் எல்லோரிடமும் ஒரு சாட்சியாகவோ அல்லது நடிகராகவோ இருந்தேன்."

அவரது எதிர்ப்பாளர் ஒரு பணக்கார எண்ணிக்கை, "மகிழ்ச்சியின் விருப்பம்", சில்வியோவை தனது மேன்மையுடனும் அதிர்ஷ்டத்துடனும் எரிச்சலூட்டினார். இந்த எண்ணிக்கை மரணத்திற்கான அவமதிப்பைக் காட்டியது: அவர் துப்பாக்கி முனையில் செர்ரிகளை சாப்பிட்டார். எதிரிகள் இருவரும் தங்கள் பெருமையை மகிழ்விக்கும் வகையில் செயல்பட்டனர். சில்வியோவின் குறிக்கோள் கொலை அல்ல, ஆனால் அவர் வலிமையானவர் என்றும் மக்களை ஆள முடியும் என்றும் தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் நிரூபிக்க வேண்டும். அவர் வேதனையான பெருமையுடனும் சுயநலத்துடனும் இருந்தார்.

கொலை நடக்கவில்லை, ஆனால் சில்வியோ தனது ஷாட்டை அவருக்கு பின்னால் வைத்திருந்தார். அவர் தனது வாழ்க்கையின் பல ஆண்டுகளை எதிரியின் மீது வெற்றிபெறவும், காயமடைந்த பெருமைக்கு பழிவாங்கவும் அர்ப்பணித்தார். எல்லாவற்றிலும் தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொண்ட அவர், தினமும் படப்பிடிப்பில் பயிற்சி பெற்றார், மேலும் தனது பழிவாங்கலைச் செய்ய வசதியான தருணத்திற்காக காத்திருந்தார்.

இறுதியாக துப்பாக்கிச் சூடு நடத்த எண்ணிக்கையில் வந்த சில்வியோ அவரைக் கொல்லவில்லை, ஆனால் அவரை நடுங்கச் செய்து, பயமுறுத்தியதைக் கண்டு திருப்தி அடைந்தார்.

இளம் அதிகாரிகளின் பழக்கவழக்கங்களை புஷ்கின் விவரிக்கிறார், "பொதுவாக மனித க ity ரவத்தின் உயரத்தையும், அனைத்து வகையான தீமைகளுக்கும் ஒரு தவிர்க்கவும் தைரியமாக பார்க்கும்."

எம்.யூ. லெர்மொண்டோவின் "எ ஹீரோ ஆஃப் எவர் டைம்" கதையில் பெச்சோரின் க்ருஷ்னிட்ஸ்கியை ஒரு சண்டையில் கொல்கிறார். க்ரூஷ்னிட்ஸ்கி அவரிடம் கவனக்குறைவு செய்ததால் அவதூறாக பேசிய அந்த பெண்ணின் க honor ரவத்திற்காக எழுந்து நின்ற பெச்சோரின், குற்றவாளியை ஒரு சண்டைக்கு சவால் விடுகிறார். கோழைத்தனமான க்ருஷ்னிட்ஸ்கி தனது கைத்துப்பாக்கியை மட்டுமே ஏற்றுவதற்கு தனது நொடிகளில் ரகசியமாக ஒப்புக்கொள்கிறார், பெச்சோரின் ஒரு வெற்று ஷாட் மூலம் வெளியேறுகிறார். க்ருஷ்னிட்ஸ்கியின் ஒழுக்கக்கேடு மற்றும் கோழைத்தனம், அந்தப் பெண்ணுடனும், அவர் பொறாமை கொள்ளும் அவரது தோழரிடமும் அவர் செய்த நேர்மையற்ற நடத்தையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

சதித்திட்டத்தை அறிந்ததும், பெச்சோரின் சண்டைக்கான க்ருஷ்னிட்ஸ்கியின் கொடூரமான நிலைமைகளை வழங்குகிறார், அல்லது பகிரங்கமாக அவதூறுகளை கைவிட்டு மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும். க்ருஷ்னிட்ஸ்கி, எதிரி மீது வெறுப்புணர்வின் வெறுப்பில், உயிருக்கு வாய்ப்பு இல்லாமல் சுடத் தெரிவுசெய்து, பெச்சோரின் புல்லட்டால் தாக்கப்பட்ட படுகுழியில் விழுகிறார்.

லியோ டால்ஸ்டாய் தனது காவிய நாவலான வார் அண்ட் பீஸ் இல் விவரித்த பியர் பெசுகோவிற்கும் டோலோகோவிற்கும் இடையிலான சண்டையும் குறிப்பிடத்தக்கது.

பியர் பெசுகோவ் ஒரு முற்றிலும் குடிமகன், தத்துவ பிரதிபலிப்புகளுக்கு சாய்ந்தவர், அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் சண்டையின் சலசலப்பில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளார். ஆயுதங்களை எவ்வாறு கையாள்வது என்பது அவருக்கு முற்றிலும் தெரியாது. ஆனால் அவர் ஒரு அச்சமற்ற போர்வீரரான டோலோகோவை ஒரு சண்டையில் காயப்படுத்துகிறார். இங்கே டால்ஸ்டாய், நீதி நிர்வகிக்கப்படுகிறது, மற்றும் தண்டிக்கப்பட வேண்டும் என்ற கருத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது. முதலில், பியர் டோலோகோவை உண்மையாக நம்பினார், ஏனென்றால், ஒரு நேர்மையான மனிதராக இருந்ததால், அவர் மற்றவர்களிடம் அவமதிப்பை ஏற்படுத்த முடியாது. அவர் அவரை தனது வீட்டிற்கு அழைத்து வந்தார், அவரது பழைய நட்பின் நினைவாக அவருக்கு பணம் உதவினார், மற்றும் டோலோகோவ் தனது மனைவியை மயக்கி பெசுகோவை இழிவுபடுத்தினார். பியர் பெசுகோவ் தனது க honor ரவத்திற்காக எழுந்து நின்றார், ஆனால் முட்டாள் மற்றும் கொடூரமான ஹெலன் அவள் காரணமாக ஒரு கொலைக்கு தகுதியற்றவன் என்பதை உணர்ந்த அவர், என்ன நடந்தது என்று வருந்துகிறார். மனிதனைக் கொல்லாததற்காக அவர் கடவுளுக்கு நன்றி கூறுகிறார். அவர் ஏற்கனவே சண்டைக்கு முன்பாக மனந்திரும்ப தயாராக இருக்கிறார், ஆனால் பயத்தால் அல்ல, ஆனால் ஹெலனின் குற்றத்தை அவர் உறுதியாக நம்புகிறார்.

லெர்மொண்டோவின் நாடகமான "மாஸ்க்வெரேட்" அர்பெனின், தனது க honor ரவத்தைக் காத்து, தனது அன்பான மனைவியைக் கொன்று, திறமையாக நெய்த சூழ்ச்சியை நம்புகிறார். அர்பெனின் இங்கே ஒரு ஈகோவாதியாகவும், தனது லட்சியங்களுக்காக ஒரு அப்பாவி ஆன்மாவை அழித்த வில்லனாகவும் செயல்படுகிறார். வேதனையான பெருமையும் மரியாதை பற்றிய தவறான எண்ணமும் அவரை வஞ்சகமற்ற தீய விருப்பங்களின் கைகளில் ஒரு பொம்மையாக ஆக்கி, அவரை வில்லத்தனத்திற்கு தள்ளியது. தனது மனைவிக்கு விஷம் கொடுத்து, அவர் முன் நிரபராதி என்று அறிந்ததும், அர்பெனின் மிகவும் வருத்தப்படுகிறார், ஆனால் அவரது வாழ்க்கை ஏற்கனவே உடைந்துவிட்டது.

எனவே, அந்த சகாப்தத்தின் இலக்கிய வீராங்கனைகள் குற்றவாளிகளைத் தடைக்கு அழைத்து சில சமயங்களில் அவநம்பிக்கையான செயல்களுக்குச் சென்று, அவர்களின் க honor ரவத்தைக் காத்துக்கொண்டனர், அதன் விலை வாழ்க்கையே.

"போர் மற்றும் அமைதி" என்ற படைப்பில், லியோ டால்ஸ்டாய் ஆன்மாவின் தார்மீக தூய்மையின் பிரச்சினைக்கு முக்கிய கவனம் செலுத்துகிறார்.

மரியாதை மற்றும் கடமை உணர்வு, ஆன்மீக பெருந்தன்மை மற்றும் தூய்மை ஆகியவை பூமியிலுள்ள மக்களுக்கு அமைதி மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கான உத்தரவாதம். யுத்தம் உலகுக்கு என்ன சிக்கல்களைக் கொண்டுவருகிறது என்பதைக் காட்டும் டால்ஸ்டாய், சுய முன்னேற்றம் மட்டுமே, ஒவ்வொரு நபரும் தனித்தனியாக சிறந்தவர்களாக மாற வேண்டும், கனிவானது மக்களை அழிவு மற்றும் மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றும் என்று முடிக்கிறார்.

டால்ஸ்டாயின் பிடித்த ஹீரோக்கள் ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி மற்றும் அவரது உறவினர்களான பியர் பெசுகோவ், ரோஸ்டோவ் குடும்பத்தினர் நேர்மையான மற்றும் உன்னதமானவர்கள், அவர்கள் பெற்றோருக்கும் தந்தையுக்கும் தங்கள் கடமையைப் புரிந்துகொண்டு மரியாதை மற்றும் மனசாட்சிக்கு ஏற்ப வாழ்கின்றனர்.

ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி ஒரு வலுவான விருப்பமுள்ள மற்றும் கொள்கை ரீதியான நபர். நாவலின் ஆரம்பத்தில், அவர் இராணுவ மகிமையைப் பற்றி கனவு காண்கிறார், போரில் தன்னை நிரூபிக்க "அவர் கடைசியாக அவர் செய்யக்கூடிய அனைத்தையும் காட்ட வேண்டியிருக்கும்" என்ற மகிழ்ச்சியான தருணத்திற்காக காத்திருக்கிறார். "இதற்காக மட்டுமே நான் வாழ்கிறேன்" என்று இளவரசர் ஆண்ட்ரூ நினைத்தார்.

கேதரின் ஆட்சியின் பொதுத் தலைவரான அவரது தந்தையால் வளர்க்கப்பட்டவர், அவரது திறமைகளால் துல்லியமாக ஒரு முக்கிய பதவியை வகித்தார், ஆனால் ஒரு தொழில் விருப்பம் அல்ல, இளவரசர் ஆண்ட்ரே மக்களுக்கும் தாய்நாட்டிற்கும் மரியாதை மற்றும் கடமை என்ற கருத்துகளைக் கற்றுக்கொண்டார். நிகோலாய் ஆண்ட்ரீவிச் போல்கோன்ஸ்கி தனது தாய்நாட்டிற்கு நேர்மையாக சேவை செய்தார், ஒருபோதும் பணியாற்றவில்லை, அவர் ராஜினாமா செய்ததற்கும், பவுலின் கீழ் நாடுகடத்தப்படுவதற்கும் சான்றாகும்.

போல்கோன்ஸ்கிஸ் ஒரு பழைய பிரபுத்துவ குடும்பம். தந்தையர் தேசத்திற்கு அவர்கள் செய்த சேவைகளைப் பற்றி அவர்கள் பெருமிதம் கொள்கிறார்கள். பழைய இளவரசன் மரியாதை, பெருமை, சுதந்திரம், பிரபுக்கள் மற்றும் மனதின் கூர்மை போன்ற உயர்ந்த கருத்தை தனது மகனுக்கு அனுப்பினார். குராக்கின் போன்ற மேலதிகாரிகளையும், தொழில் வல்லுனர்களையும் இருவரும் வெறுக்கிறார்கள், அவர்களுக்கு மரியாதை என்ற கருத்து இல்லை.

இளவரசர் ஆண்ட்ரூ ஒரு சாதனையை கனவு காண்கிறார். அவர் ஆஸ்டர்லிட்ஸ் போரில் ஒரு சாதனையைச் செய்கிறார், விழுந்த பேனரை எடுத்து அதன் மூலம் தப்பி ஓடும் இராணுவத்தை ஊக்கப்படுத்துகிறார்

இளவரசர் ஆண்ட்ரியின் உருவத்தை டால்ஸ்டாய் வளர்ச்சியில் கொடுத்துள்ளார். ஆன்மீக தேடல்களின் விளைவாக, அவர் வாழ்க்கையின் பொருளைப் பற்றிய தனது கருத்தை மாற்றுகிறார். புத்தகத்தின் முடிவில், போரோடினோ போரில் படுகாயமடைந்து, அவர் மக்களுக்கு "தெய்வீக அன்புக்கு" கிடைத்தார் - உலகை தீமையிலிருந்து காப்பாற்ற வேண்டிய அன்பு.

இளவரசர் ஆண்ட்ரே தனது கடமையையும் மனசாட்சியையும் ஒருபோதும் காட்டிக் கொடுக்கவில்லை. நடாஷா ரோஸ்டோவாவுடன் பிரிந்த பிறகு, அவருக்கு மன வலி ஏற்பட்ட போதிலும், அவர் குராகினை ஒரு சண்டைக்கு சவால் விடுவதில்லை, அதை விட உயரமாக இருக்கிறார். இந்த வழக்கில், அவரது பிரபுக்கள் மற்றும் மரியாதை உணர்வு அவரை தனிப்பட்ட முறையில் குற்றத்தை எடுக்க அனுமதிக்காது. நடாஷாவின் துரோகத்தை அவர் தனது மனசாட்சிக்கு விட்டுவிடுகிறார், இதன் காரணமாக அவள் பெரிதும் பாதிக்கப்படுகிறாள். இறுதியில், ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி நடாஷாவின் பொழுதுபோக்கை மன்னித்து, அவரது அனுபவமின்மையைப் புரிந்துகொண்டு, அவர் அவளை மட்டுமே நேசிக்கிறார் என்பதையும் உணர்ந்தார்.

ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கிக்கு பியர் பெசுகோவுடன் நட்பு உள்ளது. இந்த இரண்டு பேரும் மதச்சார்பற்ற வெற்று நயவஞ்சகர்களிடையே ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுத்தி, பார்வைகளின் ஒற்றுமையை உணர்ந்து, ஒருவருக்கொருவர் மரியாதைக்குரிய மனிதராக யூகிக்கிறார்கள்.

பியர் பெசுகோவ், இளவரசர் ஆண்ட்ரியைப் போலவே, வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தொடர்ந்து தேடுவதால், ஒருபோதும் அவரது க honor ரவத்தை மாற்றவில்லை, எப்போதும் ஒரு ஒழுக்கமான நபரைப் போலவே செயல்பட்டார். அவர் எல்லையற்ற இரக்கமுள்ளவர், வேறொருவரின் வலியை உணரக்கூடியவர். பியரின் ஆழ்ந்த உள் ஆன்மீக செயல்பாடு, சுய முன்னேற்றத்திற்கான அவரது விருப்பம் அவரை முடிவிலி மற்றும் அழகு பற்றிய புரிதலுக்கு இட்டுச் சென்றது. அவர் கொல்ல முடியாத அவரது ஆத்மாவைக் கண்டுபிடித்தார்.

சாதாரண மக்களின் நடத்தை, அவர்களின் ஞானம் மற்றும் இயல்பான தன்மை குறித்து பியரின் அவதானிப்புகள் அவருக்கு நிறைய கற்றுக் கொடுத்தன. மக்களின் தார்மீக தூய்மை, சுய தியாகம் செய்யும் திறன், ஆன்மீக பிரபுக்கள் பியர் பெசுகோவுக்கு ஒரு கண்டுபிடிப்பு, அவர் மகிழ்ச்சியுடன் தன்னை இந்த மக்களின் ஒரு பகுதியாக உணர்ந்தார், அதன் ஆன்மீக வலிமையின் ஒரு பகுதி.

1812 ஆம் ஆண்டு யுத்தத்தின் எடுத்துக்காட்டில், லியோ டால்ஸ்டாய் மக்கள் எவ்வாறு வீரமாக வரலாற்றை உருவாக்குகிறார் என்பதைக் காட்டுகிறது. 1812 ஆம் ஆண்டு போர் டால்ஸ்டாயின் உருவத்தில் மக்கள் போராக தோன்றுகிறது. தந்தையர் தேசத்திற்கு கடினமான சோதனைகளின் காலகட்டத்தில், தாய்நாட்டின் பாதுகாப்பு ஒரு "மக்கள் வணிகமாக" மாறும். இந்த நாவலில் சாதாரண ஆண்கள் மற்றும் வீரர்களின் பல படங்கள் உள்ளன. அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் தாய்நாட்டிற்காக இறக்கத் தயாராக உள்ளனர், மேலும் வெற்றியின் நம்பிக்கையுடன் உள்ளனர். "அவர்கள் எல்லா மக்களையும் குவிக்க விரும்புகிறார்கள்." உலகம் முழுவதும் தங்கள் தந்தையின் க honor ரவத்தை பாதுகாக்க தயாராக உள்ளது மற்றும் எதிரிகளுக்கு தங்கள் மூலதனத்தை விட்டுவிடக்கூடாது என்ற முடிவில் ஒருமனதாக உள்ளது. "பிசாசுகள்" எதையும் பெறுவதைத் தடுக்க, மாஸ்கோவிற்கு தீ வைக்க முடிவு செய்யப்பட்டது.

டால்ஸ்டாய் இரண்டு தளபதிகளான குதுசோவ் மற்றும் நெப்போலியன், ஃபாதர்லேண்டின் பாதுகாவலர் மற்றும் படையெடுப்பாளரின் படங்களை வரைவதன் மூலம் மரியாதை மற்றும் அவமதிப்பைக் காட்டுகிறார்.

படையெடுக்கும் எதிரி நேர்மையாக இருக்க முடியாது. அவரது செயலின் சாராம்சம், வேறொருவரைப் பிடிப்பது, அவருக்குச் சொந்தமல்ல, கொலை. நெப்போலியன் நாவலில் சுயநலம் மற்றும் நாசீசிஸம், திமிர்பிடித்தவர், திமிர்பிடித்தவர் என சித்தரிக்கப்படுகிறார். அவர் ரஷ்ய மக்களை அடிமைப்படுத்த விரும்பினார் மற்றும் உலக ஆதிக்கத்தை கோரினார்.

நெப்போலியனுக்கு நேர் எதிரானது குதுசோவின் உருவம். அவர் ஒரு நியாயமான மக்கள் போரின் தலைவராக சித்தரிக்கப்படுகிறார், நெருங்கிய ஆன்மீக உறவுகளால் மக்களுடன் இணைக்கப்படுகிறார். இது ஒரு ஜெனரலாக அவரது பலமாக இருந்தது. குதுசோவின் ஆழ்ந்த தேசபக்தி உணர்வுகள், ரஷ்ய மக்கள் மீதான அவரது அன்பு மற்றும் எதிரி மீதான வெறுப்பு, சிப்பாயுடனான அவரது நெருக்கம் அவரை மரியாதை மற்றும் உயர்ந்த ஒழுக்கநெறி கொண்ட மனிதராக வேறுபடுத்தியது.

டால்ஸ்டாய் முழு சமூகத்திற்கும் தேவையான ஆன்மீகம் மற்றும் ஒழுக்கத்தின் ஆதாரத்தை மக்களிடையே காண்கிறார். டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, மக்களுடன் நெருக்கமாக இருக்கும் அந்த பிரபுக்கள் தார்மீக மற்றும் நேர்மையானவர்கள். அவர்கள் ஒரு வலுவான தேசபக்தி உணர்வைக் கொண்டுள்ளனர். மாறாக, தங்கள் மக்களிடமிருந்து தங்களைத் தூர விலக்கி அவர்களை வெறுக்கிற அந்த பிரபுக்கள் கடுமையான மற்றும் ஆத்மமற்றவர்கள்.

தாய்நாட்டின் மீதான அன்பில், இளவரசர் ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கியும் அவரது படைப்பிரிவின் ஒரு சிப்பாயும் சமம். ரெஜிமெண்டில் அவர்கள் அவரை "எங்கள் இளவரசன்" என்று அழைத்தனர், அவர்கள் அவரைப் பற்றி பெருமிதம் கொண்டனர், அவரை நேசித்தார்கள். " பியர் பெசுகோவின் ஆன்மீக ஆசிரியர் பிளேட்டன் கரடேவ், மக்கள் மனிதர். வீரர்கள் பியரை "எங்கள் எஜமானர்" என்று அழைத்தனர்.

டால்ஸ்டாய் மக்கள் தேசபக்தியை மதச்சார்பற்ற பிரபுக்களின் தவறான தேசபக்தியுடன் ஒப்பிடுகிறார். இந்த மக்களின் முக்கிய குறிக்கோள் "சிலுவைகள், ரூபிள், அணிகளை" பிடிப்பது. மேல் உலகம் போலி மற்றும் பாசாங்குத்தனத்தின் அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. கவலையற்ற ஆடம்பரத்தில் வாழ்வது மரியாதை மற்றும் கடமை உணர்வுகளை மழுங்கடித்தது.

1812 ஆம் ஆண்டு தேசபக்த போரில், ஒரு மிகப்பெரிய தார்மீக சக்தி முடிவுக்கு வந்தது, இது டால்ஸ்டாயின் வீராங்கனைகளை தூய்மைப்படுத்தி மறுபிறவி எடுத்தது. அவர்களின் தலைவிதிகள் மக்களின் தலைவிதியைப் போலவே இருந்தன. தங்கள் தந்தையின் மரியாதையை பாதுகாப்பது, அவர்கள் தங்கள் க .ரவத்தை பாதுகாப்பது என்ற புரிதலுக்கு அவர்கள் வந்தார்கள்.

பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்.

1.ஏ.எஸ். புஷ்கின்:

"கேப்டனின் மகள்"

"யூஜின் ஒன்ஜின்"

"ஷாட்"

2.எம் யூ. லெர்மொண்டோவ்

"கவிஞரின் மரணம்"

"எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ"

"மாஸ்க்வெரேட்"

3.எல்.என். டால்ஸ்டாய்:

"போரும் அமைதியும்"

பெலோகோர்க் கோட்டை அப்போதைய கலாச்சார மற்றும் அரசியல் மையங்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் அமைந்திருந்தது, இருப்பினும், புகசேவ் கிளர்ச்சியின் அலை அதை அடைந்தது. சிறிய காரிஸன் ஒரு சமமற்ற போரை எடுத்தது. கோட்டை விழுந்தது. எமிலியன் புகாச்சேவ் தனது சொந்த "ஏகாதிபத்திய" நீதிமன்றத்தை வைத்திருக்கிறார்.

"போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் லெவ் நிகோலேவிச் டால்ஸ்டாய் மனிதனின் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட விதியின் கருத்தை தொடர்ந்து பின்பற்றுகிறார். அவரை ஒரு அபாயகரமானவர் என்று அழைக்கலாம். இது பியருடனான டோலோகோவின் சண்டையின் காட்சியில் தெளிவாகவும், உண்மையாகவும், தர்க்கரீதியாகவும் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

"தி கேப்டனின் மகள்" கதையில் ஏ. புஷ்கின் தனக்கு பிடித்த நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்: அவரே ஒரு வெளியீட்டாளராக செயல்படுகிறார், மேலும் ஆசிரியர் கிரினெவ் போலவே இருக்கிறார். கற்பனை எழுத்தாளர் சார்பாகவும், எடுத்துக்காட்டாக, “பெல்கின்ஸ் டேல்” மற்றும் “கோரியுகின் கிராமத்தின் வரலாறு” ஆகியவை எழுதப்பட்டன.

டூவல் - அவர்களில் ஒருவரை அழைக்க இரண்டு நபர்களிடையே ஒரு சண்டை (ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்தி). இந்த சண்டையின் குறிக்கோள் க .ரவத்தை மீட்டெடுப்பதாகும். 19 ஆம் நூற்றாண்டில், ரஷ்யாவில் சிறப்பு சண்டை விதிகள் இருந்தன.

ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் தங்கள் படைப்புகளில் மரியாதை மற்றும் அறநெறி பிரச்சினையை எப்போதும் கவனித்து வருகின்றனர். இந்த பிரச்சினை ரஷ்ய இலக்கியத்தில் மையமாக இருந்தது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. தார்மீக அடையாளங்களில் மரியாதை முதலிடத்தில் உள்ளது.

தொகுப்பு # 2 குடும்ப தீம் வி. அவர்களுக்கு." குடும்பம் என்றால் என்ன? இது சமுதாயத்தின் ஒரு கலமா, குடும்ப உறவுகளால் இணைக்கப்பட்ட நபர்களின் குழுவா, அல்லது இது இன்னும் அதிகமாக இருக்கிறதா: அன்பு, மென்மை, பாசம், மரியாதை? நம் ஒவ்வொருவருக்கும், ஒரு குடும்பம் உறவினர்கள் மட்டுமல்ல, நெருங்கிய நபர்களும் கூட. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அது நடக்கிறது ...

டால்ஸ்டாயின் போர் மற்றும் அமைதி நாவலில் நிஜ வாழ்க்கையின் கருத்து

மரியாதை இழப்பு என்பது தார்மீக தரங்களின் வீழ்ச்சி, அதைத் தொடர்ந்து தவிர்க்க முடியாத தண்டனை. ஒழுக்கக்கேடு ஒரு நபரின் ஆளுமையை அழிக்கிறது, தமது ஆட்சியாளர்கள் தார்மீக விதிமுறைகளை மறந்துவிட்டதன் விளைவாக முழு தேசங்களும் பூமியின் முகத்திலிருந்து மறைந்துவிட்டன.

வோல்கோன்ஸ்கி குடும்பம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அனுதாபத்துடன் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. தலைமுறை தலைமுறையாக, இந்த குடும்பத்தில் அனைத்து சிறந்த ஆன்மீக குணங்களும் பண்புக்கூறுகளும் பரவுகின்றன: தேசபக்தி, மக்களுக்கு நெருக்கம், கடமை உணர்வு, ஆன்மாவின் பிரபு.

புஷ்கின் மனிதகுலத்தை உறவுகளின் ஆதிக்கக் கொள்கையாகக் கருதினார்.

ஏ.எஸ். புஷ்கின் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் நடந்த வரலாற்று நிகழ்வுகளைப் பற்றி கூறுகிறார். புகாசேவ் எழுச்சியில் ரஷ்யா மூழ்கியது. இந்த நிகழ்வைப் பற்றி சொல்வது மட்டுமல்லாமல், சிக்கலில் உள்ளவர்கள் எவ்வாறு நடந்துகொள்கிறார்கள் என்பதைக் காண்பிப்பதும் ஆசிரியரின் முக்கிய விஷயம்.

ஏ. புஷ்கின் "தி கேப்டனின் மகள்" இன் வேலையை நிர்மாணிப்பதில் ஆன்டிடிசிஸ் ஒரு முக்கிய வழிமுறையாக மாறும்.

ஏ.எஸ். புஷ்கின் 1833 ஆம் ஆண்டில் தி கேப்டன் மகள் வேலை தொடங்கினார் மற்றும் 1836 இல் அதை முடித்தார். புஷ்கின் வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில், விவசாயிகளின் எழுச்சியின் கருப்பொருள் அவரது படைப்புகளில் மையமாக இருந்தது.

கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரம் பியோட்ர் கிரினேவ். அவர் ஒரு ஏழை உன்னத குடும்பத்தைச் சேர்ந்த இளைஞராக நம் முன் தோன்றுகிறார். அவரது தந்தை ஆண்ட்ரி பெட்ரோவிச் க்ரினேவ் ஒரு எளிய இராணுவ மனிதர். அவர் பிறப்பதற்கு முன்பே, கிரினெவ் ரெஜிமெண்டில் சேர்க்கப்பட்டார். பீட்டர் வீட்டில் கல்வி கற்றார்.

மரியாதை மற்றும் அவமதிப்பு.

நாம் ஒவ்வொருவரும் மரியாதைக்குரிய மக்களைக் கண்டிருக்கிறோம். தன்னலமின்றி ஒரு நபருக்கு உதவக்கூடிய நபர்கள். அத்தகையவர்கள் பதிலுக்கு எதையும் கோராமல் ஒரு அந்நியன் கூட உதவிக்கு வரலாம். ஆனால் மரியாதைக்குரிய ஒரு இருண்ட பக்கமும் உள்ளது, இது நாளுக்கு நாள் வலிமையைப் பெறுகிறது. அவமானம் என்பது ஒரு நபரின் எதிர்மறையான குணம், இது அர்த்தம், வஞ்சகம், ஏமாற்றுதல் மற்றும் துரோகம் ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. நேர்மையற்ற மக்கள் தங்கள் ஈகோவை மட்டுமே மதிக்கிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் சொந்த நலனுக்காக மற்றவர்களுக்கு உதவுகிறார்கள். அத்தகையவர்களை நீங்கள் எவ்வாறு நம்பலாம்? கடினமான காலங்களில் அவற்றை நம்புவது சாத்தியமா? நிச்சயமாக இல்லை.

ஒரு நபரின் தார்மீக விழுமியங்களை அழிக்கும்போது, \u200b\u200bஅவமதிப்பு வளர்ந்து வருகிறது, வேகத்தை பெறுகிறது என்பதை இன்று நாம் புரிந்துகொள்கிறோம். நம் காலத்தில் உதவி, புரிந்துகொள்ளுதல் மற்றும் ஆறுதல் அளிக்கும் ஒரு நபரைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம்.

"சிறு வயதிலிருந்தே க honor ரவத்தைக் கவனித்துக் கொள்ளுங்கள்" - இது அலெக்சாண்டர் செர்ஜீவிச் புஷ்கினின் "தி கேப்டனின் மகள்" கதையின் எழுத்துப்பிழை. மரியாதை என்ற கருத்து வேலைக்கு மையமாக மாறியது. மரியாதை என்பது கண்ணியமானது, பியோட்ர் கிரினேவ், அவரது பெற்றோர், கேப்டன் மிரனோவின் முழு குடும்பமும் போன்ற ஹீரோக்களின் தார்மீக தூய்மை; இது இராணுவ மரியாதை, சத்தியத்திற்கு விசுவாசம், மற்றும் பெருமளவில், தாய்நாட்டிற்கான அன்பு. கதையில், பியோட்ர் கிரினெவ் மற்றும் அலெக்ஸி ஸ்வாப்ரின் ஆகியோர் எதிர்க்கின்றனர். இருவரும் இளைஞர்கள், பிரபுக்கள், அதிகாரிகள், ஆனால் அவர்கள் எவ்வளவு வித்தியாசமானவர்கள், தார்மீகக் கொள்கைகள். க்ரினெவ் ஒரு மரியாதைக்குரிய மனிதர், அது மாஷா மிரனோவாவுடனான தனது உறவைப் பற்றியது, அல்லது சத்தியப்பிரமாணத்திற்கு அவர் விசுவாசமாக இருக்கிறதா, புகாசேவ் கலவரத்தின்போது இறுதிவரை சகிப்புத்தன்மை. மரியாதை மற்றும் மனசாட்சி இல்லாமல் அலெக்ஸி ஸ்வாப்ரின். அவர் மாஷாவிடம் முரட்டுத்தனமாக நடந்து கொள்கிறார், கிளர்ச்சியாளர்களிடம் செல்ல அவருக்கு எதுவும் செலவாகாது, அதிகாரியின் க .ரவத்தை மீறுகிறது. பெலோகோர்க் கோட்டையின் தளபதி கேப்டன் மிரனோவ் ஆழ்ந்த அனுதாபத்தைத் தூண்டுகிறார். அவர் தனது க ity ரவத்தை இழக்கவில்லை, சத்தியத்திற்கு உண்மையாக இருந்தார், புகச்சேவ் முன் மண்டியிடவில்லை. க்ரினெவ் குடும்பத்தில், தந்தை பெட்ருஷாவின் கதாபாத்திரத்தின் மரியாதை என்ற கருத்தாகும். பீட்டர், எல்லா குழந்தைகளையும் போலவே, சேட்டைகளை விளையாடுவதை விரும்பினாலும், முக்கிய விஷயம் அவனுக்குள் வளர்க்கப்பட்டது - மனித க ity ரவம், கண்ணியம், இது மரியாதை. அட்டைக் கடனைத் திருப்பித் தருவதன் மூலம் ஹீரோ அதை வெளிப்படுத்துகிறார், ஸ்வாப்ரின் செய்ததைப் போல துரோகத்தால் அவமானப்படுத்தப்படவில்லை.

மிகைல் யூரியெவிச் லெர்மொன்டோவ் எழுதிய "சாங் ஆஃப் ஜார் இவான் வாசிலியேவிச், இளம் ஒப்ரிச்னிக் மற்றும் தைரியமான வணிகர் கலாஷ்னிகோவ்" படைப்புக்கு வருவோம். எழுத்தாளர் ஒரு நபர் எதிர்கொள்ளும் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளில் ஒன்றைத் தொடுகிறார் - மரியாதை பிரச்சினை. உங்கள் மரியாதையையும் உங்கள் அன்புக்குரியவர்களையும் எவ்வாறு பாதுகாப்பது, எதுவாக இருந்தாலும், எந்த சூழ்நிலையிலும் மனிதனாக இருப்பது எப்படி?

இந்த நடவடிக்கை தொலைதூர பதினாறாம் நூற்றாண்டில், இவான் தி டெரிபிலின் ஆட்சிக் காலத்தில், காவலர்கள் சீற்றத்தால் தண்டிக்கப்பட மாட்டார்கள் என்பதை அறிந்து, சீற்றத்தை ஏற்படுத்தக்கூடும். கிரிபியேவிச் அத்தகைய ஒரு ஒப்ரிச்னிக் என்று காட்டப்படுகிறார், அவர், அலெனா டிமிட்ரிவ்னா என்ற பெண்ணின் தலைவிதியைப் பற்றி சிந்திக்காமல், அவளை ஒரு பயங்கரமான நிலையில் வைக்கிறார். ஒரு திருமணமான பெண், அந்த ஆண்டுகளில் மிகப் பெரிய பாவமாகக் கருதப்பட்ட ஒரு திருமணமான பெண். ஒரு அப்பாவி பெண்ணுக்கு வெட்கமாக இருக்கிறது. அவரது கணவரால் ஆத்திரமடைந்த, வணிகர் கலாஷ்னிகோவ், ஓப்ரிச்னிக் ஒரு திறந்த போருக்கு சவால் விடுகிறார். தனது மனைவி, குடும்பத்தினரின் க honor ரவத்தை காத்துக்கொண்ட அவர், எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் ராஜாவிடமிருந்து விடுபட மாட்டார் என்பதை உணர்ந்த அவர் ஒரு சண்டைக்குச் சென்றார். இங்கே உண்மை, மரியாதை மற்றும் அவமதிப்பு இடையே ஒரு சண்டை விளையாடப்படுகிறது. அறநெறி இல்லாத ஒரு மனிதனின் காரணமாக, உன்னதமான கலாஷ்னிகோவ் அழிந்து போகிறார், அவரது குழந்தைகள் தந்தை இல்லாமல் இருக்கிறார்கள், ஒரு இளம் அப்பாவி பெண் ஒரு விதவை. எனவே கிரிபீவிச் தனக்காக மட்டுமல்ல, தனது அன்புக்குரிய பெண்ணுக்காகவும் வாழ்க்கையை நாசப்படுத்தினார். இதன் காரணமாக, ஆன்மீக விழுமியங்கள் இல்லாத ஒரு நபர் ஒருபோதும் உண்மையான அன்பை புரிந்து கொள்ள முடியாது, அவர் நல்ல செயல்களுக்கு உயர்த்துவார், அதில் மரியாதை தூய்மையானதாகவும் அப்பாவியாகவும் இருக்கிறது. இந்த வேலை நிறைய கற்றுக்கொடுக்கிறது: குடும்பத்தின் மரியாதை, அன்புக்குரியவர்கள், யாரையும் குற்றம் சாட்டாமல் பாதுகாக்க எப்போதும் அவசியம்.

முடிவில், நான் மக்களை மனசாட்சிக்கு அழைக்க விரும்புகிறேன். எல்லா நேரங்களிலும் மரியாதை என்ற கருத்து இருந்தது என்பதற்கு. மரியாதை என்பது ஒரு நபரின் மிக உயர்ந்த தார்மீக குணங்களில் ஒன்றாகும். இது குழந்தை பருவத்திலிருந்தே உருவாகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனித க ity ரவத்தின் அஸ்திவாரங்கள் சுயநலத்திலிருந்து தார்மீகக் கொள்கைகளை நிறுவுவதற்கான நீண்ட மற்றும் முள்ளான பாதையாகும். ஒருவருக்கு நபர், தலைமுறை தலைமுறை, மரியாதை, ஆசாரம் மற்றும் மனித க ity ரவம் ஆகியவற்றின் அஸ்திவாரங்கள் கடந்து செல்லப்பட்டன, மேலும் இந்த வாழ்க்கையில் ஒரு வழிகாட்டியாக எந்த தார்மீக இலட்சியங்களைத் தேர்வு செய்ய வேண்டும் என்பதை அந்த நபர் மட்டுமே தேர்வு செய்கிறார். ஆகவே, நாம் நேர்மையற்ற மனிதர்களாக இருக்கக்கூடாது, ஏற்கனவே தங்கள் சொந்த ஈகோ, சுயநலம் மற்றும் சுயநலம் ஆகியவற்றால் விழுங்கப்பட்டவர்களைப் போல ஆகிவிடக்கூடாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, க honor ரவத்தின் வெளிப்பாடு தனக்கு மட்டுமல்ல, முழு உலகிற்கும் ஒரு சாதனையாகும்!

டுப்ரோவ்னி எகோர்

அவமதிப்புடன் பணக்காரர்களை விட மரியாதையுடன் ஏழைகளாக இருப்பது நல்லது.

மரியாதை ... அது என்ன? மரியாதை என்பது ஒரு நபரின் தார்மீக குணங்கள், அவரது கொள்கைகள், மரியாதை மற்றும் பெருமைக்கு தகுதியானது, இது ஒரு உயர்ந்த ஆன்மீக சக்தியாகும், இது ஒரு நபரை அர்த்தம், துரோகம், பொய்கள் மற்றும் கோழைத்தனம் ஆகியவற்றிலிருந்து தடுக்க முடியும். மரியாதை இல்லாமல், ஒரு நபருக்கு உண்மையான வாழ்க்கை இல்லை. அவமதிப்புடன் பணக்காரர்களை விட மரியாதையுடன் ஏழையாக இருப்பது நல்லது.

உலக புனைகதைகளின் கிளாசிக்ஸ் மரியாதை மற்றும் க ity ரவம் என்ற கருத்துக்கு மாறுபட்ட அணுகுமுறைகளைக் கொண்ட ஹீரோக்களைப் பற்றி சொல்லும் பல படைப்புகளை உருவாக்கியுள்ளது. எனவே சார்லஸ் ப ude ட்லைர் எழுதிய "கள்ள நாணயம்" என்ற உரைநடை கவிதையில் ஒரு நபரின் அர்த்தத்தையும் அவமதிப்பின் தேர்வையும் காட்டுகிறது. கதாநாயகன் ஏழை மனிதனுக்கு கள்ள நாணயத்தை கொடுக்கிறான், இந்த துரதிர்ஷ்டவசமான நபர் கைது செய்யப்படலாம் என்று நினைக்காமல். கைது செய்யப்படுவது மிகக் குறைவானது, அவரை அடித்து நொறுக்கலாம், அடிக்கலாம், வெறுமனே கொல்லலாம். இந்த ஏழை சக வாழ்க்கை ஏற்கனவே சர்க்கரை அல்ல, ஆனால் அது இன்னும் மோசமாகிவிடும். இந்த நாணயத்தை வழங்கிய நபர் ஒரு நேர்மையற்ற செயலைச் செய்தார், அவர் ஒரு நாணயத்திலிருந்து வறியவராக இருக்க மாட்டார் என்றாலும், மரியாதைக்கு பதிலாக செல்வத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார். தீமை என்பது மன்னிக்க முடியாதது, இன்னும் மோசமானது - முட்டாள்தனத்திலிருந்து தீமையைச் செய்வது என்ற கருத்தை ஆசிரியர் நமக்கு தெரிவிக்க விரும்புகிறார். இது மிகவும் நேர்மையற்ற விஷயம்! ஆழத்தில் உள்ள மிகச் சிறந்த செயல் கூட மிகப்பெரிய அர்த்தத்தை மறைக்க முடியும்.

நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோலின் "டெட் சோல்ஸ்" என்ற கவிதையில், முக்கிய கதாபாத்திரமான பாவெல் இவனோவிச் சிச்சிகோவ், அவமதிப்புக்கு ஒரு தெளிவான எடுத்துக்காட்டு. கவிதை முழுவதும், அவர் தனது சொந்த நலனுக்காக மக்களை ஏமாற்றுகிறார். பாவெல் இவனோவிச் "இறந்த ஆத்மாக்களை" வாங்குவதன் மூலம் பணக்காரர் ஆக விரும்பினார். இறந்த விவசாயிகளின் உரிமைக்கான ஆவணங்கள் இவை, ஆனால் அவை உயிருடன் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. சிச்சிகோவ் முழு சமூகத்தையும் ஏமாற்றுவதற்காக "இறந்த ஆத்மாக்களை" வாங்குகிறார். பாவெல் இவனோவிச் மக்களைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை, அப்பட்டமாக அவர்களிடம் பொய் சொன்னார், எல்லாவற்றையும் தனக்காகச் செய்தார். இந்த இரண்டு எடுத்துக்காட்டுகளைப் பார்க்கும்போது, \u200b\u200bமக்கள் பெரும்பாலும் செல்வத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதைக் காண்கிறோம். ஆனால் அவமதிப்புடன் பணக்காரர்களை விட ஏழைகளுக்கு மரியாதை செலுத்துவது நல்லது என்று நான் நம்புகிறேன்.

"மரியாதை ஒரு விலைமதிப்பற்ற கல் போன்றது: சிறிதளவு புள்ளி அதன் காந்தத்தை அகற்றி அதன் மதிப்பை அதிலிருந்து பறிக்கிறது" - ஒருமுறை எட்மண்ட் பியர் பியூச்சின் கூறினார். ஆம், அது உண்மையில் தான். விரைவில் அல்லது பின்னர் எல்லோரும் எப்படி வாழ வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்க வேண்டும் - மரியாதையுடன் அல்லது இல்லாமல்.

செபோல்டாசோவ் இகோர்

நேர்மையற்றவர்கள் எங்கிருந்து வருகிறார்கள்?

அவமானம் என்பது ஒரு நபரின் எதிர்மறையான தரம், இது அர்த்தம், வஞ்சகம், ஏமாற்றுதல் மற்றும் துரோகம் ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இது அவமானம், ஒரு நபராக தன்னை அழித்துக் கொள்ளுதல். மிகவும் கடினமான தருணத்தில் கூட, ஒரு நபர் ஒரு நொடி கூட தயங்காமல் நேர்மையான வழியில் தொடர்ந்து நடக்க வேண்டும். பிறப்பிலிருந்தே, பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு நேர்மையாக இருக்கக் கற்றுக்கொடுக்கிறார்கள், பின்னர் நேர்மையற்றவர்கள் எங்கிருந்து வருகிறார்கள்?

இந்த கேள்விக்கு வெவ்வேறு பதில்களை வழங்க முடியும் என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் அவமதிப்பு என்பது முதலில், தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் மரியாதை இல்லாதது என்று நான் நம்புகிறேன். எனவே, மரியாதை மற்றும் மனசாட்சி ஆகியவை வாழ்க்கையின் முக்கிய மதிப்புகள் என்பதை நாம் புரிந்துகொள்வது மிகவும் முக்கியம். ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, எல்லோரும் இதைப் புரிந்துகொண்டு தவறான பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பதில்லை. எந்தவொரு ஏமாற்றத்தையும் செய்வதன் மூலம், நாம் அவமதிப்புக்கு அருகில் வருகிறோம். ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த துரோகத்திலும், நாங்கள் நேர்மையற்றவர்களாகி விடுகிறோம்.

அலெக்சாண்டர் செர்ஜீவிச் புஷ்கின் எழுதிய "தி கேப்டனின் மகள்" கதையில் அவமதிப்பு என்ற தலைப்பு தொடப்பட்டுள்ளது. இந்த வேலையில், இரண்டு ஹீரோக்கள் எதிர்க்கப்படுகிறார்கள்: பியோட்ர் கிரினேவ் மற்றும் அலெக்ஸி ஸ்வாப்ரின். ஒரு நபரை கடினமான காலங்களில் அவரது செயல்களால் நீங்கள் தீர்மானிக்க முடியும். ஹீரோக்களைப் பொறுத்தவரை, புகாச்சேவ் பெலோகோர்ஸ்க் கோட்டையைக் கைப்பற்றியது சவாலாக இருந்தது, அங்கு ஸ்வாப்ரின் தனது அவமதிப்பைக் காட்டினார். ஏமாற்றத்தால் தன் உயிரைக் காப்பாற்றுகிறான். புகாச்சேவின் காதில் ஏதோ கிசுகிசுக்கும்போது, \u200b\u200bகிளர்ச்சியாளர்களின் பக்கத்தில் அவரைப் பார்க்கிறோம். கேப்டன் மிரனோவின் தலைவிதியைப் பகிர்ந்து கொள்ளவும், தனது தாய்நாட்டிற்காக நிற்கவும் கிரினேவ் தயாராக உள்ளார்.

லியோ நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய் எழுதிய "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலுக்கு வருவோம். முக்கிய கதாபாத்திரம், அனடோல் குராகின், பொறுப்பற்ற மற்றும் பாசாங்குத்தனமான நபர். அவர் தனது செயல்களின் விளைவுகளைப் பற்றி சிந்திப்பதில்லை, எதிர்காலத்தைப் பற்றி சிந்திப்பதில்லை, மற்றவர்களின் கருத்துக்களுக்கு கவனம் செலுத்துவதில்லை. குராகின் அவமதிப்பு மரியா போல்கோன்ஸ்காயாவின் செல்வத்தின் காரணமாக அவரை திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும் என்பதே அவரது விருப்பம். ஒரு அவமானகரமான செயலுக்கு ஒரு ஹீரோ தனது சொந்த நலனுக்காகவும், தனது சொந்த நலனுக்காகவும் எவ்வாறு தயாராக இருக்கிறார் என்பதை இது காட்டுகிறது. ஒரு நேர்மையற்ற நபர் தனது சொந்த நலனுக்காக ஒரு மோசமான செயலுக்கு தயாராக இருக்கிறார் என்பதை ஆசிரியர் நமக்கு தெரிவிக்க விரும்புகிறார்.

சொல்லப்பட்டதைச் சுருக்கமாகக் கூறினால், அவமதிப்பு என்பது ஒருவரின் தார்மீகத் தன்மையை இழப்பது என்று முடிவு செய்யலாம். ஒருமுறை நேர்மையற்ற முறையில் நடந்து கொண்டதால், ஒரு நபர் நிறுத்த முடியாது, துரோகி, பொய்யர். நம் காலத்தில் நேர்மையற்றவர்களை நாங்கள் அடிக்கடி சந்திப்போம், ஆனால் முடிந்தவரை நேர்மையானவர்களைப் பார்க்க விரும்புகிறோம்.

எவ்ஸ்ட்ரோபோவா விக்டோரியா