அதிகாரப்பூர்வமாக, கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தை கிழக்கு (ஆர்த்தடாக்ஸ்) மற்றும் மேற்கத்திய (ரோமன் கத்தோலிக்க) எனப் பிரிப்பது 1054 இல் நடந்தது, போப் லியோ IX மற்றும் தேசபக்தர் மைக்கேல் கெருலாரியஸ் ஆகியோரின் பங்களிப்புடன். 5 ஆம் நூற்றாண்டில் சிதைந்துபோன ரோமானியப் பேரரசின் இரு மத மையங்களுக்கிடையில் நீண்ட காலமாக முதிர்ச்சியடைந்த முரண்பாடுகளின் முடிவாக இது அமைந்தது - ரோம் மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோபிள்.

கோட்பாட்டுத் துறையிலும் தேவாலய வாழ்க்கையின் அமைப்பின் அடிப்படையில் இருவருக்கும் இடையே கடுமையான கருத்து வேறுபாடுகள் தோன்றின.

330 இல் ரோமில் இருந்து கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு தலைநகரம் மாற்றப்பட்ட பின்னர், மதகுருமார்கள் ரோம் சமூக மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கையில் முன்னணியில் வரத் தொடங்கினர். 395 ஆம் ஆண்டில், பேரரசு உண்மையில் சரிந்தபோது, \u200b\u200bரோம் அதன் மேற்குப் பகுதியின் உத்தியோகபூர்வ தலைநகராக மாறியது. ஆனால் அரசியல் ஸ்திரமின்மை விரைவில் இந்த பிராந்தியங்களின் உண்மையான நிர்வாகம் ஆயர்கள் மற்றும் போப்பின் கைகளில் இருந்தது என்பதற்கு வழிவகுத்தது.

பல வழிகளில், இது முழு கிறிஸ்தவ திருச்சபையின் மேலாதிக்கத்திற்கு போப்பாண்டவர் சிம்மாசனத்தின் கூற்றுகளுக்கு காரணமாக அமைந்தது. இந்த கூற்றுக்கள் கிழக்கால் நிராகரிக்கப்பட்டன, இருப்பினும் கிறித்துவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளிலிருந்து மேற்கிலும் கிழக்கிலும் போப்பின் அதிகாரம் மிகப் பெரியது: அவருடைய ஒப்புதல் இல்லாமல், ஒரு கிறிஸ்தவ சபை கூட திறக்கவோ மூடப்படவோ முடியாது.

கலாச்சார பின்னணி

பேரரசின் மேற்கு மற்றும் கிழக்கு பிராந்தியங்களில், ஹெலெனிக் மற்றும் ரோமன் என்ற இரண்டு கலாச்சார மரபுகளின் சக்திவாய்ந்த செல்வாக்கின் கீழ், கிறிஸ்தவம் வெவ்வேறு வழிகளில் வளர்ந்தது என்று சர்ச் வரலாற்றாசிரியர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். "ஹெலெனிக் உலகம்" கிறிஸ்தவ போதனையை ஒரு குறிப்பிட்ட தத்துவமாக உணர்ந்தது, இது மனிதன் கடவுளுடன் ஐக்கியமாக இருப்பதற்கான வழியைத் திறக்கிறது.

இந்த ஒற்றுமையைப் புரிந்துகொள்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட கிழக்கு திருச்சபையின் பிதாக்களின் இறையியல் படைப்புகள் ஏராளமாக இருப்பதை இது விளக்குகிறது, இது "தெய்வீகத்தின்" சாதனை. அவை பெரும்பாலும் கிரேக்க தத்துவத்தின் செல்வாக்கைக் காட்டுகின்றன. இத்தகைய "இறையியல் விசாரணை" சில சமயங்களில் மதவெறி விலகல்களுக்கு வழிவகுத்தது, அவை சபைகளால் நிராகரிக்கப்பட்டன.

ரோமானிய கிறிஸ்தவத்தின் உலகம், வரலாற்றாசிரியர் போலோடோவின் வார்த்தைகளில், "கிறிஸ்தவருக்கு ரோமானியரின் தாக்கத்தை" அனுபவித்தது. "ரோமானிய உலகம்" கிறிஸ்தவத்தை இன்னும் "சட்ட மற்றும் சட்டபூர்வமான" வழியில் ஏற்றுக்கொண்டது, முறையாக திருச்சபையை ஒரு வகையான சமூக மற்றும் சட்ட நிறுவனமாக உருவாக்கியது. பேராசிரியர் போலோடோவ் எழுதுகிறார், ரோமானிய இறையியலாளர்கள் "கிறிஸ்தவத்தை சமூக ஒழுங்கின் தெய்வீகமாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஒரு திட்டமாக புரிந்து கொண்டனர்" என்று எழுதுகிறார்.

ரோமானிய இறையியல் மனிதனுக்கு கடவுளின் தொடர்பு உட்பட "ஜூரிடிசம்" வகைப்படுத்தப்பட்டது. கடவுளுக்கு முன்பாக ஒரு நபரின் தகுதிகளாக நற்செயல்கள் இங்கு புரிந்து கொள்ளப்பட்டன என்பதையும், பாவ மன்னிப்புக்கு மனந்திரும்புதல் போதாது என்பதையும் அவர் வெளிப்படுத்தினார்.

பிற்காலத்தில், பிராயச்சித்தம் என்ற கருத்து உருவானது, ரோமானிய சட்டத்தின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி, கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான உறவின் அடிப்படையில் குற்றம், மீட்கும் தொகை மற்றும் தகுதி ஆகிய வகைகளை வைத்தது. இந்த நுணுக்கங்கள் பிடிவாதத்தில் வேறுபாடுகளுக்கு வழிவகுத்தன. ஆனால், இந்த வேறுபாடுகளுக்கு மேலதிகமாக, ஒரு சாதாரண அதிகாரப் போராட்டமும், இரு தரப்பிலும் உள்ள படிநிலைகளின் தனிப்பட்ட கூற்றுகளும் இறுதியில் பிளவுக்கு காரணமாக அமைந்தன.

முக்கிய வேறுபாடுகள்

இன்று கத்தோலிக்க மதத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸியிலிருந்து பல சடங்கு மற்றும் பிடிவாத வேறுபாடுகள் உள்ளன, ஆனால் நாம் மிக முக்கியமானதாக கருதுவோம்.

முதல் வேறுபாடு திருச்சபையின் ஒற்றுமையின் கொள்கையின் மாறுபட்ட புரிதல். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஒரு பூமிக்குரிய தலை கூட இல்லை (கிறிஸ்து அதன் தலைவராக கருதப்படுகிறார்). இது "விலங்குகளை" கொண்டுள்ளது - உள்ளூர், சுயாதீன தேவாலயங்களின் தேசபக்தர்கள் - ரஷ்ய, கிரேக்கம், முதலியன.

கத்தோலிக்க திருச்சபை (கிரேக்க மொழியில் இருந்து "கத்தோலிகோஸ்" - "யுனிவர்சல்") ஒன்றாகும், மேலும் காணக்கூடிய தலையின் இருப்பை போப் என்று கருதுகிறது, அதன் ஒற்றுமையின் அடிப்படையாக இது கருதுகிறது. இந்த கோட்பாடு "போப்பின் முதன்மையானது (முதன்மையானது)" என்று அழைக்கப்படுகிறது. விசுவாச விஷயங்களில் போப்பின் கருத்து கத்தோலிக்கர்களால் "தவறானது" என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது - அதாவது தவறானது.

விசுவாசத்தின் சின்னம்

மேலும், கத்தோலிக்க திருச்சபை நம்பிக்கையின் உரையில் சேர்க்கப்பட்டது, இது நிசீன் எக்குமெனிகல் கவுன்சிலில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இது பிதாவிடமிருந்தும் மகனிடமிருந்தும் பரிசுத்த ஆவியின் ஊர்வலம் பற்றிய சொற்றொடர் ("ஃபிலியோக்"). ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பிதாவிடமிருந்து மட்டுமே பரம்பரையை அங்கீகரிக்கிறது. கிழக்கின் சில புனித பிதாக்கள் "ஃபிலியோக்" ஐ அங்கீகரித்த போதிலும் (எடுத்துக்காட்டாக, மாக்சிம் தி கன்ஃபெசர்).

மரணத்திற்குப் பின் வாழ்க்கை

கூடுதலாக, கத்தோலிக்க மதம் சுத்திகரிப்பு என்ற கோட்பாட்டை ஏற்றுக்கொண்டது: சொர்க்கத்திற்குத் தயாராக இல்லாத ஆத்மாக்கள் இறந்த பிறகும் இருக்கும் ஒரு தற்காலிக நிலை.

கன்னி மேரி

ஒரு முக்கியமான முரண்பாடு என்னவென்றால், கத்தோலிக்க திருச்சபையில் கன்னி மரியாவின் மாசற்ற கருத்தாக்கத்தைப் பற்றிய ஒரு கருத்து உள்ளது, இது கடவுளின் தாயில் அசல் பாவத்தின் அசல் இல்லாததை வலியுறுத்துகிறது. கடவுளின் தாயின் புனிதத்தை மகிமைப்படுத்தும் ஆர்த்தடாக்ஸ், எல்லா மக்களையும் போலவே அவர் அவரிடமும் உள்ளார்ந்தவர் என்று நம்புகிறார். மேலும், இந்த கத்தோலிக்க கோட்பாடு கிறிஸ்து பாதி மனிதராக இருந்தார் என்பதோடு முரண்படுகிறது.

நுகர்வு

இடைக்காலத்தில், கத்தோலிக்க மதம் "புனிதர்களின் மிகத் தகுதியான தகுதி" என்ற கோட்பாட்டில் வடிவம் பெற்றது: புனிதர்கள் நிகழ்த்திய "நல்ல செயல்களின் பங்கு". மனந்திரும்பிய பாவிகளின் "நல்ல செயல்கள்" இல்லாததை ஈடுசெய்ய சர்ச் இந்த "இருப்பு" யை அகற்றுகிறது.

ஆகவே, ஒரு நபர் மனந்திரும்பிய பாவங்களுக்கான தற்காலிக தண்டனையிலிருந்து விடுதலையானது. மறுமலர்ச்சியின் போது, \u200b\u200bபணத்திற்கான விலக்கு மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் இல்லாமல் ஒரு சந்தர்ப்பம் என்று தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது.

பிரம்மச்சரியம்

மதகுருமார்களுடன் (பிரம்மச்சாரி ஆசாரியத்துவம்) திருமணம் செய்வதை கத்தோலிக்க மதம் தடை செய்கிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், துறவற பூசாரிகள் மற்றும் படிநிலைகளுக்கு மட்டுமே திருமணம் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

வெளி பகுதி

சடங்குகளைப் பொறுத்தவரை, கத்தோலிக்க மதம் லத்தீன் சடங்கு (மாஸ்) மற்றும் பைசண்டைன் (கிரேக்க கத்தோலிக்கர்களிடையே) வழிபாட்டை அங்கீகரிக்கிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் வழிபாட்டு முறை புரோஸ்போரா (புளித்த ரொட்டி), கத்தோலிக்க சேவைகள் புளிப்பில்லாத ரொட்டி (புளிப்பில்லாத ரொட்டி) ஆகியவற்றில் வழங்கப்படுகின்றன.

கத்தோலிக்கர்கள் இரண்டு வகைகளின் கீழ் ஒற்றுமையைப் பின்பற்றுகிறார்கள்: கிறிஸ்துவின் உடல் (பாமர மக்களுக்காக), மற்றும் உடல் மற்றும் இரத்தம் (மதகுருக்களுக்கு).

கத்தோலிக்கர்கள் சிலுவையின் அடையாளத்தை இடமிருந்து வலமாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் - நேர்மாறாக வைக்கின்றனர்.

கத்தோலிக்க மதத்தில் விரதம் ஆர்த்தடாக்ஸியை விட குறைவாகவும் லேசாகவும் இருக்கிறது.

கத்தோலிக்க வழிபாட்டில் ஒரு உறுப்பு பயன்படுத்தப்படுகிறது.

இந்த மற்றும் பிற வேறுபாடுகள் பல நூற்றாண்டுகளாக குவிந்திருந்தாலும், ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள் பொதுவானவை. மேலும், கிழக்கிலிருந்து கத்தோலிக்கர்களால் ஏதோ கடன் வாங்கப்பட்டது (எடுத்துக்காட்டாக, கன்னியின் அசென்ஷன் கோட்பாடு).

கிரிகோரியன் நாட்காட்டியின்படி, கிட்டத்தட்ட அனைத்து உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களும் (ரஷ்யரைத் தவிர) கத்தோலிக்கர்களைப் போலவே வாழ்கின்றன. இரு பிரிவுகளும் ஒருவருக்கொருவர் புண்ணியங்களை அங்கீகரிக்கின்றன.

திருச்சபையின் பிளவு கிறிஸ்தவத்தின் வரலாற்று மற்றும் தீர்க்கமுடியாத சோகம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிறிஸ்து தம்முடைய சீஷர்களின் ஒற்றுமைக்காக ஜெபித்தார், அவர்கள் அனைவரும் அவருடைய கட்டளைகளை நிறைவேற்ற முயற்சித்து, அவரை தேவனுடைய குமாரன் என்று ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்: “அனைவரும் உங்களைப் போலவே, பிதாவாக, என்னிலும், நான் உன்னிலும் ஒன்றாக இருக்கட்டும், அதனால் அவர்கள் நம்மில் ஒருவராக இருக்கலாம் - நீங்கள் என்னை அனுப்பினீர்கள் என்று உலகம் நம்பட்டும். "

ஆர்வமுள்ளவர்களுக்கு.

அண்மையில், ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கத்தோலிக்கம், புராட்டஸ்டனிசம் ஆகியவற்றுக்கு இடையே குறிப்பிட்ட வேறுபாடு இல்லை என்று பலர் மிகவும் ஆபத்தான ஒரே மாதிரியான ஒன்றை உருவாக்கியுள்ளனர்.சிலத்தில் தொலைவு குறிப்பிடத்தக்கதாக இருக்கிறது என்று சிலர் நம்புகிறார்கள், கிட்டத்தட்ட வானம் மற்றும் பூமி போன்றது, இன்னும் அதிகமாக இருக்கலாம்?

மற்றவர்கள் அந்த nஇந்த போதனையை வெகுஜனத்துடன் சிதைத்த கத்தோலிக்கர்களுக்கு மாறாக, கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தை தூய்மையாகவும், அப்படியே கிறிஸ்து வெளிப்படுத்தியதைப் போலவே, அப்போஸ்தலர்களால் தெரிவிக்கப்பட்டபடி, கிறிஸ்தவ சபைகள் மற்றும் தேவாலய ஆசிரியர்களால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு விளக்கப்பட்டுள்ளது. பரம்பரை மாயை.

இன்னும் சிலர், 21 ஆம் நூற்றாண்டில், எல்லா நம்பிக்கைகளும் தவறானவை! 2 சத்தியங்கள் இருக்க முடியாது, 2 + 2 எப்போதும் 4 ஆக இருக்கும், 5 அல்ல, 6 அல்ல ... உண்மை ஒரு கோட்பாடு (இதற்கு ஆதாரம் தேவையில்லை), மற்ற அனைத்தும் ஒரு தேற்றம் (அது நிரூபிக்கப்படும் வரை அதை அங்கீகரிக்க முடியாது. ..).

"பல மதங்கள் உள்ளன, பல வேறுபட்டவை," கிறிஸ்தவ கடவுள் "இன் உச்சியில்" அங்கே "அடுத்த அலுவலகத்தில்" ரா "மற்றும் மற்ற அனைவருடனும் அமர்ந்திருப்பதாக மக்கள் உண்மையில் நினைக்கிறார்களா ... பல பதிப்புகள் அவை என்று கூறுகின்றன ஒரு மனிதனால் எழுதப்பட்டது, "ஒரு உயர் சக்தியால்" அல்ல (10 அரசியலமைப்புகளைக் கொண்ட எந்த வகையான மாநிலம் ??? உலகெங்கிலும் அவற்றில் ஒன்றை அங்கீகரிக்க எந்த வகையான ஜனாதிபதி தவறிவிட்டார் ???)

"மதம், தேசபக்தி, குழு விளையாட்டு (கால்பந்து போன்றவை) ஆக்கிரமிப்புக்கு வழிவகுக்கின்றன, மாநிலத்தின் முழு சக்தியும்" மற்றவர்களின் "வெறுப்பின் மீது தங்கியிருக்கிறது," அப்படி இல்லை "... மதம் தேசியவாதத்தை விட சிறந்தது அல்ல, அது மட்டுமே அமைதியின் திரைச்சீலை மூடப்பட்டிருக்கும், இப்போதே அடிக்காது, ஆனால் மிகப் பெரிய விளைவுகளுடன் .. ".
இது கருத்துக்களில் ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே.

ஆர்த்தடாக்ஸ், கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகளுக்கு இடையிலான அடிப்படை வேறுபாடுகள் என்ன என்பதை அமைதியாக சிந்திக்க முயற்சிப்போம்? அவர்கள் உண்மையில் பெரியவர்களா?
கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை பழங்காலத்திலிருந்தே எதிரிகளால் தாக்கப்பட்டுள்ளது. கூடுதலாக, வெவ்வேறு மக்கள் வெவ்வேறு காலங்களில் பரிசுத்த வேதாகமத்தை தங்கள் சொந்த வழியில் விளக்குவதற்கு முயன்றனர். கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை காலப்போக்கில் கத்தோலிக்க, புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் என பிரிக்கப்பட்டதற்கு இதுவே காரணமாக இருக்கலாம். அவை அனைத்தும் மிகவும் ஒத்தவை, ஆனால் அவற்றுக்கிடையே வேறுபாடுகள் உள்ளன. புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் யார், அவர்களின் போதனை கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது?

ரஷ்யா, ஐரோப்பா, வடக்கு மற்றும் தென் அமெரிக்கா மற்றும் பல ஆபிரிக்க நாடுகளில், பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கையில் (உலகளவில் சுமார் 2.1 பில்லியன் மக்கள்) கிறிஸ்தவ மதம் மிகப்பெரிய உலக மதமாகும், இது ஆதிக்கம் செலுத்தும் மதமாகும். உலகின் கிட்டத்தட்ட எல்லா நாடுகளிலும் கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் உள்ளன.

கிறிஸ்தவ கோட்பாடு இயேசு கிறிஸ்துவை கடவுளின் குமாரனாகவும், எல்லா மனிதகுலத்தின் இரட்சகராகவும், அதேபோல் கடவுளின் திரித்துவத்திலும் (பிதாவாகிய கடவுள், கடவுள் மகன் மற்றும் கடவுள் பரிசுத்த ஆவியானவர்) விசுவாசத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது 1 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏ.டி. பாலஸ்தீனத்திலும் சில தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு ரோமானியப் பேரரசு முழுவதும் மற்றும் அதன் செல்வாக்கு மண்டலத்திற்குள் பரவத் தொடங்கியது. பின்னர், கிறித்துவம் மேற்கு மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவின் நாடுகளுக்குள் ஊடுருவியது, மிஷனரி பயணம் ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்கா நாடுகளை அடைந்தது. பெரிய புவியியல் கண்டுபிடிப்புகளின் ஆரம்பம் மற்றும் காலனித்துவத்தின் வளர்ச்சியுடன், அது மற்ற கண்டங்களுக்கும் பரவத் தொடங்கியது.

இன்று, கிறிஸ்தவ மதத்தின் மூன்று முக்கிய பகுதிகள் உள்ளன: கத்தோலிக்கம், ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசம். 451 இல் IV எக்குமெனிகல் (சால்செடோனியன்) கவுன்சிலின் முடிவுகளை ஏற்றுக்கொள்ளாத பண்டைய கிழக்கு தேவாலயங்கள் (ஆர்மீனிய அப்போஸ்தலிக் தேவாலயம், கிழக்கின் அசிரிய தேவாலயம், காப்டிக், எத்தியோப்பியன், சிரிய மற்றும் இந்திய மலபார் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள்) என்று அழைக்கப்படுபவை, ஒரு தனி குழுவில் தனித்து நிற்கவும்.

கத்தோலிக்க மதம்

தேவாலயத்தை மேற்கத்திய (கத்தோலிக்க) மற்றும் கிழக்கு (ஆர்த்தடாக்ஸ்) எனப் பிரித்தது 1054 இல் நிகழ்ந்தது. கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தைப் பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கையில் கத்தோலிக்க மதம் தற்போது மிகப்பெரியது. இது மற்ற கிறிஸ்தவ ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களிலிருந்து பல முக்கியமான கோட்பாடுகளால் வேறுபடுகிறது: கன்னி மரியாவின் மாசற்ற கருத்தாக்கம் மற்றும் அசென்ஷன் பற்றி, தூய்மைப்படுத்தும் கோட்பாடு, இன்பம் பற்றி, தேவாலயத்தின் தலைவராக போப்பின் செயல்களின் தவறான தன்மையின் கோட்பாடு, தேவாலயத்தின் தலைவராக வலியுறுத்தல் அப்போஸ்தலன் பேதுருவின் வாரிசாக போப்பின் சக்தி, திருமண சடங்கின் பிரிக்கமுடியாத தன்மை, புனிதர்களை வணங்குதல், தியாகிகள் மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள்.

கத்தோலிக்க போதனை பரிசுத்த ஆவியின் ஊர்வலத்தை பிதாவாகிய கடவுளிடமிருந்தும், குமாரனாகிய கடவுளிடமிருந்தும் பேசுகிறது. அனைத்து கத்தோலிக்க பாதிரியாரும் பிரம்மச்சரியத்தின் சபதம் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், தலையில் தண்ணீரை விடுவிப்பதன் மூலம் முழுக்காட்டுதல் ஏற்படுகிறது. சிலுவையின் அடையாளம் இடமிருந்து வலமாக செய்யப்படுகிறது, பெரும்பாலும் ஐந்து விரல்களால்.

லத்தீன் அமெரிக்கா, தெற்கு ஐரோப்பா (இத்தாலி, பிரான்ஸ், ஸ்பெயின், போர்ச்சுகல்), அயர்லாந்து, ஸ்காட்லாந்து, பெல்ஜியம், போலந்து, செக் குடியரசு, ஸ்லோவாக்கியா, ஹங்கேரி, குரோஷியா, மால்டா ஆகிய நாடுகளில் கத்தோலிக்கர்கள் பெரும்பான்மையான விசுவாசிகள் உள்ளனர். மக்கள் தொகையில் கணிசமான பகுதியினர் அமெரிக்கா, ஜெர்மனி, சுவிட்சர்லாந்து, நெதர்லாந்து, ஆஸ்திரேலியா, நியூசிலாந்து, லாட்வியா, லித்துவேனியா, உக்ரைன் மற்றும் பெலாரஸின் மேற்கு பகுதிகளில் கத்தோலிக்க மதத்தை கூறுகின்றனர். மத்திய கிழக்கில், லெபனானில், ஆசியாவில் - பிலிப்பைன்ஸ் மற்றும் கிழக்கு திமோர் மற்றும் ஓரளவு வியட்நாம், தென் கொரியா மற்றும் சீனாவில் கத்தோலிக்கர்கள் உள்ளனர். கத்தோலிக்க மதத்தின் செல்வாக்கு சில ஆப்பிரிக்க நாடுகளில் (முக்கியமாக முன்னாள் பிரெஞ்சு காலனிகளில்) பெரியது.

ஆர்த்தடாக்ஸி

ஆர்த்தடாக்ஸி முதலில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தருக்கு அடிபணிந்தவர், தற்போது பல உள்ளூர் (தன்னியக்க மற்றும் தன்னாட்சி) ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் உள்ளன, அவற்றில் மிக உயர்ந்த படிநிலைகள் ஆணாதிக்கவாதிகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன (எடுத்துக்காட்டாக, ஜெருசலேமின் தேசபக்தர், மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் அனைத்து ரஷ்யா). தேவாலயத்தின் தலைவர் இயேசு கிறிஸ்து, ஆர்த்தடாக்ஸில் போப்பைப் போன்ற எந்த உருவமும் இல்லை. துறவறத்தின் நிறுவனம் தேவாலய வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது, அதே நேரத்தில் மதகுருமார்கள் வெள்ளை (துறவறம் அல்லாதவர்கள்) மற்றும் கருப்பு (துறவி) என பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். வெள்ளை குருமார்கள் திருமணம் செய்துகொண்டு குடும்பம் நடத்தலாம். கத்தோலிக்க மதத்தைப் போலல்லாமல், எல்லா கிறிஸ்தவர்களிடமும் போப்பின் தவறான தன்மை மற்றும் அவரது மேலாதிக்கத்தைப் பற்றியும், பிதாவிடமிருந்தும் குமாரனிடமிருந்தும் பரிசுத்த ஆவியின் ஊர்வலம் பற்றியும், சுத்திகரிப்பு பற்றியும், கன்னி மரியாவின் மாசற்ற கருத்தாக்கத்தைப் பற்றியும் ஆர்த்தடாக்ஸி அங்கீகரிக்கவில்லை.

ஆர்த்தடாக்ஸியில் சிலுவையின் அடையாளம் வலமிருந்து இடமாக, மூன்று விரல்களால் (மூன்று விரல்கள்) செய்யப்படுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸியின் சில நீரோட்டங்களில் (பழைய விசுவாசிகள், இணை மதவாதிகள்) இரண்டு விரல்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் - இரண்டு விரல்களால் சிலுவையின் அடையாளம்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் ரஷ்யாவிலும், உக்ரைன் மற்றும் பெலாரஸின் கிழக்குப் பகுதிகளிலும், கிரீஸ், பல்கேரியா, மாண்டினீக்ரோ, மாசிடோனியா, ஜார்ஜியா, அப்காசியா, செர்பியா, ருமேனியா மற்றும் சைப்ரஸ் ஆகிய நாடுகளிலும் பெரும்பான்மையான விசுவாசிகள் உள்ளனர். ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்கள்தொகையில் கணிசமான சதவீதம் போஸ்னியா மற்றும் பின்லாந்தின் ஒரு பகுதியான ஹெர்சகோவினா, கஜகஸ்தானின் வடக்கே, அமெரிக்காவின் சில மாநிலங்கள், எஸ்டோனியா, லாட்வியா, கிர்கிஸ்தான் மற்றும் அல்பேனியாவில் குறிப்பிடப்படுகின்றன. சில ஆப்பிரிக்க நாடுகளில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சமூகங்களும் உள்ளன.

புராட்டஸ்டன்டிசம்

புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் எழுச்சி 16 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது மற்றும் சீர்திருத்தத்துடன் தொடர்புடையது - ஐரோப்பாவில் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் ஆதிக்கத்திற்கு எதிரான ஒரு பரந்த இயக்கம். நவீன உலகில் பல புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள் உள்ளன, அவற்றில் ஒற்றை மையம் இல்லை.

புராட்டஸ்டன்டிசம், ஆங்கிலிகனிசம், கால்வினிசம், லூத்தரனிசம், ஸ்விங்லியனிசம், அனபாப்டிசம், மென்னோனிசம் ஆகியவற்றின் அசல் வடிவங்களில் வேறுபடுகின்றன. அதைத் தொடர்ந்து, குவாக்கர்கள், பெந்தேகோஸ்தேக்கள், தி சால்வேஷன் ஆர்மி, எவாஞ்சலிகல்ஸ், அட்வென்டிஸ்டுகள், பாப்டிஸ்டுகள், மெதடிஸ்டுகள் மற்றும் பலர் போன்ற இயக்கங்கள் வளர்ந்தன. உதாரணமாக, மோர்மான்ஸ் அல்லது யெகோவாவின் சாட்சிகள் போன்ற சில மத சங்கங்கள், சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களுக்கும், மற்றவர்கள் - பிரிவுகளுக்கும் காரணம் என்று கூறுகிறார்கள்.

பெரும்பாலான புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் கடவுளின் திரித்துவத்தின் பொதுவான கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டையும் பைபிளின் அதிகாரத்தையும் அங்கீகரிக்கின்றனர், இருப்பினும், கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸைப் போலல்லாமல், அவர்கள் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் விளக்கத்தை எதிர்க்கிறார்கள். பெரும்பாலான புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் சின்னங்கள், துறவி மற்றும் புனிதர்களை வணங்குவதை மறுக்கிறார்கள், இயேசு கிறிஸ்துவை விசுவாசிப்பதன் மூலம் ஒரு நபரைக் காப்பாற்ற முடியும் என்று நம்புகிறார்கள். சில புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள் மிகவும் பழமைவாதமானவை, சில தாராளமயமானவை (திருமணம் மற்றும் விவாகரத்து குறித்த கருத்துக்களில் இந்த வேறுபாடு குறிப்பாகத் தெரியும்), அவற்றில் பல மிஷனரி நடவடிக்கைகளில் தீவிரமாக உள்ளன. ஆங்கிலிகனிசம் போன்ற ஒரு கிளை, அதன் பல வெளிப்பாடுகளில், கத்தோலிக்க மதத்திற்கு நெருக்கமானது; போப்பின் அதிகாரத்தை ஆங்கிலிகன் அங்கீகரிப்பது குறித்த கேள்வி தற்போது நடந்து வருகிறது.

உலகின் பெரும்பாலான நாடுகளில் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் உள்ளனர். அவர்கள் இங்கிலாந்து, அமெரிக்கா, ஸ்காண்டிநேவிய நாடுகள், ஆஸ்திரேலியா, நியூசிலாந்து ஆகிய நாடுகளில் பெரும்பான்மையான விசுவாசிகளைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் அவர்களில் பலர் ஜெர்மனி, சுவிட்சர்லாந்து, நெதர்லாந்து, கனடா, எஸ்டோனியா ஆகிய நாடுகளிலும் உள்ளனர். தென் கொரியாவிலும், பாரம்பரியமாக கத்தோலிக்க நாடுகளான பிரேசில் மற்றும் சிலி போன்ற நாடுகளிலும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளின் சதவீதம் அதிகரித்து வருகிறது. புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் சொந்த கிளைகள் (எடுத்துக்காட்டாக, கிம்பாங்கிசம் போன்றவை) ஆப்பிரிக்காவில் உள்ளன.

கற்பித்தல், ஒழுங்குமுறை மற்றும் சடங்கு வேறுபாடுகள் ஆர்த்தோடாக்ஸி, கத்தோலிக்கிட்டி மற்றும் புரோட்டஸ்டாண்டிசம் ஆகியவற்றின் ஒப்பீட்டு அட்டவணை

ஆர்த்தோடாக்ஸி மற்றும் புரோட்டஸ்டான்சிம்: வேறுபாடு என்றால் என்ன?

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து அப்போஸ்தலர்களுக்கு வெளிப்படுத்திய உண்மையை ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அப்படியே வைத்திருக்கிறது. ஆனால், கர்த்தர் தம்முடைய சீஷர்களை எச்சரித்தார், அவர்களுடன் இருப்பவர்களிடமிருந்து, சத்தியத்தை சிதைக்க விரும்பும் மக்கள் தோன்றுவார்கள், அதை தங்கள் கண்டுபிடிப்புகளால் சேற்று செய்கிறார்கள்: ஆடுகளின் உடையில் உங்களிடம் வரும் பொய்யான தீர்க்கதரிசிகள் ஜாக்கிரதை, ஆனால் உள்ளுக்குள் அவர்கள் ஓநாய்களை வெடிக்கிறார்கள் (மத். 7 , 15).

அப்போஸ்தலர்களும் இதைப் பற்றி எச்சரித்தனர். உதாரணமாக, அப்போஸ்தலன் பேதுரு எழுதினார்: அழிவுகரமான மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளை அறிமுகப்படுத்தும் பொய்யான போதகர்கள் உங்களிடம் இருப்பார்கள், அவர்களை மீட்டுக்கொண்ட இறைவனை நிராகரித்து, விரைவான அழிவைத் தருவார்கள். மேலும் பலர் தங்கள் துஷ்பிரயோகத்தை பின்பற்றுவார்கள், அவர்கள் மூலமாக சத்தியத்தின் பாதை நிந்திக்கப்படும் ... நேரான பாதையை விட்டு வெளியேறி, அவர்கள் வழியை இழந்தார்கள் ... நித்திய இருளின் இருள் அவர்களுக்கு தயாராகிறது (2 பெட். 2 , 1-2, 15, 17).

மதவெறி என்பது ஒரு நபர் நனவுடன் பின்பற்றும் பொய் என்று பொருள். இயேசு கிறிஸ்து திறந்த பாதையில் ஒரு நபர் ஒரு உறுதியான நோக்கத்தோடும் சத்தியத்திற்கான அன்போடும் இந்த பாதையில் உண்மையில் நுழைந்தாரா என்பதைக் காட்ட அர்ப்பணிப்பும் முயற்சியும் தேவை. உங்களை ஒரு கிறிஸ்தவர் என்று அழைப்பது மட்டும் போதாது; நீங்கள் ஒரு கிறிஸ்தவர் என்பதை உங்கள் முழு வாழ்க்கையுடனும் உங்கள் செயல்கள், வார்த்தைகள் மற்றும் எண்ணங்களால் நிரூபிக்க வேண்டும். சத்தியத்தை நேசிப்பவர், அதன் பொருட்டு, தனது எண்ணங்களிலும், வாழ்க்கையிலும் உள்ள எல்லா பொய்களையும் கைவிடத் தயாராக இருக்கிறார், இதனால் சத்தியம் அவனுக்குள் நுழைந்து, தூய்மைப்படுத்தி, பரிசுத்தப்படுத்தப்படும்.

ஆனால் எல்லோரும் தூய நோக்கங்களுடன் இந்த பாதையில் இறங்குவதில்லை. எனவே சர்ச்சில் அடுத்தடுத்த வாழ்க்கை அவர்களின் தகுதியற்ற மனநிலையை வெளிப்படுத்துகிறது. கடவுளை விட தங்களை அதிகமாக நேசிப்பவர்கள் திருச்சபையிலிருந்து விலகுகிறார்கள்.

ஒரு செயலின் பாவம் உள்ளது - செயலால் ஒருவர் கடவுளின் கட்டளைகளை மீறும் போது, \u200b\u200bமனதில் ஒரு பாவம் இருக்கும்போது - ஒரு நபர் தனது பொய்யை தெய்வீக சத்தியத்திற்கு விரும்பும்போது. இரண்டாவது மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை என்று அழைக்கப்படுகிறது. வெவ்வேறு காலங்களில் தங்களை கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைத்தவர்களில், இருவருமே செயலின் பாவத்திற்கு அர்ப்பணித்தவர்களும், மனதின் பாவத்திற்கு அர்ப்பணித்தவர்களும் இருந்தனர். அவரும் மற்ற நபரும் கடவுளை எதிர்க்கிறார்கள். அதுவும் மற்ற நபரும், அவர் பாவத்திற்கு ஆதரவாக உறுதியான தேர்வு செய்தால், சர்ச்சில் இருக்க முடியாது, அவளிடமிருந்து விலகிவிடுவார். இவ்வாறு, வரலாறு முழுவதும், பாவத்தைத் தேர்ந்தெடுத்த அனைவரும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சிலிருந்து வெளியேறினர்.

அப்போஸ்தலன் யோவான் அவர்களைப் பற்றி பேசினார்: அவர்கள் எங்களிடமிருந்து வெளியேறினார்கள், ஆனால் அவர்கள் எங்களுடையவர்கள் அல்ல, ஏனென்றால் அவர்கள் நம்முடையவர்களாக இருந்திருந்தால், அவர்கள் எங்களுடன் இருந்திருப்பார்கள்; ஆனால் அவர்கள் வெளியே சென்றார்கள், அதன் மூலம் நம் அனைவருமே இல்லை என்பது தெரியவந்தது (1 இல். 2 , 19).

அவர்களுடைய தலைவிதி ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, ஏனென்றால் துரோகம் செய்பவர்கள் என்று வேதம் கூறுகிறது மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள் ... தேவனுடைய ராஜ்யம் சுதந்தரிக்காது (கலா. 5 , 20-21).

ஒரு நபர் சுதந்திரமாக இருப்பதால், அவர் எப்போதுமே ஒரு தேர்வு செய்து சுதந்திரத்தை நன்மைக்காகவோ, கடவுளுக்கான பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்காகவோ அல்லது தீமைக்காகவோ பாவத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்காகவோ பயன்படுத்தலாம். பொய்யான போதகர்கள் எழுந்ததற்கு இதுவே காரணம், கிறிஸ்துவையும் அவருடைய திருச்சபையையும் விட அவர்களை நம்பியவர்கள் எழுந்தார்கள்.

மதவெறியர்கள் தோன்றியபோது, \u200b\u200bபொய்களைக் கொண்டு வந்தபோது, \u200b\u200bஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித பிதாக்கள் தங்கள் பிழைகளை அவர்களுக்கு விளக்கத் தொடங்கினர், மேலும் புனைகதைகளை கைவிட்டு சத்தியத்திற்குத் திரும்பும்படி அவர்களை அழைத்தார்கள். சிலர், தங்கள் வார்த்தைகளால் நம்பப்பட்டு, தங்களைத் திருத்திக் கொண்டனர், ஆனால் அனைத்துமே இல்லை. பொய்களில் தொடர்ந்தவர்களைப் பற்றி, சர்ச் அவளுடைய தீர்ப்பை உச்சரித்தது, அவர்கள் கிறிஸ்துவின் உண்மையான பின்பற்றுபவர்கள் அல்ல, அவரால் நிறுவப்பட்ட உண்மையுள்ள சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் அல்ல என்று சாட்சியமளித்தனர். அப்போஸ்தலிக்க சபை இவ்வாறு நிறைவேற்றப்பட்டது: மதவெறியரின் முதல் மற்றும் இரண்டாவது அறிவுறுத்தலுக்குப் பிறகு, அவர் ஊழல் மற்றும் பாவங்கள் என்பதை அறிந்து, சுய கண்டனத்திற்கு உள்ளாகுங்கள் (டிட். 3 , 10-11).

வரலாற்றில் இதுபோன்ற பலர் உள்ளனர். மோனோபிசைட் கிழக்கு தேவாலயங்கள் (அவை 5 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்தன), ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை (இது 11 ஆம் நூற்றாண்டில் எக்குமெனிகல் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திலிருந்து விலகிச் சென்றது) மற்றும் இன்றுவரை தப்பிப்பிழைத்த சமூகங்களால் மிகவும் பரவலான மற்றும் ஏராளமான சமூகங்கள் உள்ளன. தங்களை புராட்டஸ்டன்ட் என்று அழைக்கும் தேவாலயங்கள். புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் பாதைக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பாதைக்கும் என்ன வித்தியாசம் என்பதை இன்று நாம் சிந்திப்போம்.

புராட்டஸ்டன்டிசம்

மரத்திலிருந்து சில கிளைகள் உடைந்தால், முக்கிய சாறுகளுடன் தொடர்பை இழந்துவிட்டால், அது தவிர்க்க முடியாமல் வறண்டு, அதன் இலைகளை இழந்து, உடையக்கூடியதாகி, முதல் தாக்குதலில் எளிதில் உடைந்து விடும்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சிலிருந்து பிரிந்த அனைத்து சமூகங்களின் வாழ்க்கையிலும் இதைக் காணலாம். உடைந்த கிளை இலைகளைத் தானே வைத்திருக்க முடியாது என்பது போல, உண்மையான தேவாலய ஒற்றுமையிலிருந்து பிரிந்து வருபவர்கள் இனி தங்கள் உள் ஒற்றுமையை பாதுகாக்க முடியாது. இது நடக்கிறது, ஏனென்றால், கடவுளின் குடும்பத்தை விட்டு வெளியேறிய அவர்கள், பரிசுத்த ஆவியின் உயிரைக் கொடுக்கும் மற்றும் காப்பாற்றும் சக்தியுடன் தொடர்பை இழக்கிறார்கள், மேலும் சத்தியத்தை எதிர்த்து தங்களை மற்றவர்களுக்கு மேலாக வைத்திருக்க வேண்டும் என்ற பாவ ஆசை, இது அவர்களை சர்ச்சிலிருந்து விலக வழிவகுத்தது , வீழ்ந்தவர்களிடையே தொடர்ந்து செயல்படுகிறது, ஏற்கனவே அவர்களுக்கு எதிராகத் திரும்பி எப்போதும் புதிய உள் பிளவுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது.

எனவே, 11 ஆம் நூற்றாண்டில் உள்ளூர் ரோமானிய தேவாலயம் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திலிருந்து பிரிந்தது, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், மக்களில் கணிசமான பகுதியினர் அதிலிருந்து பிரிந்தனர், முன்னாள் கத்தோலிக்க பாதிரியார் லூதர் மற்றும் அவரது கூட்டாளிகளின் யோசனைகளைப் பின்பற்றி. அவர்கள் தங்கள் சமூகங்களை உருவாக்கினர், இது "சர்ச்" என்று கருதத் தொடங்கியது. இந்த இயக்கம் கூட்டாக புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் அவர்களின் பிரிவினை சீர்திருத்தம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இதையொட்டி, புராட்டஸ்டன்ட்டுகளும் தங்கள் உள் ஒற்றுமையை பாதுகாக்கவில்லை, ஆனால் அவர்கள் இன்னும் வேறுபட்ட போக்குகள் மற்றும் திசைகளாக பிரிக்கத் தொடங்கினர், அவை ஒவ்வொன்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் உண்மையான திருச்சபை என்று கூறின. அவை இன்றுவரை தொடர்ந்து பகிர்ந்து கொள்கின்றன, இப்போது அவர்களில் இருபதாயிரத்துக்கும் மேற்பட்டவர்கள் உலகில் உள்ளனர்.

அவர்களின் ஒவ்வொரு திசைகளிலும் அதன் சொந்த கோட்பாடுகள் உள்ளன, அவை விவரிக்க நீண்ட நேரம் எடுக்கும், மேலும் இங்கு அனைத்து புராட்டஸ்டன்ட் பரிந்துரைகளின் சிறப்பியல்பு மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சிலிருந்து வேறுபடுகின்ற முக்கிய அம்சங்களை மட்டுமே பகுப்பாய்வு செய்வோம்.

புராட்டஸ்டன்டிசம் தோன்றுவதற்கு முக்கிய காரணம் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் போதனைகள் மற்றும் மத நடைமுறைகளுக்கு எதிரான எதிர்ப்பு.

புனித இக்னேஷியஸ் (பிரையஞ்சினோவ்) குறிப்பிடுவது போல, “ரோம் தேவாலயத்தில் பல பிரமைகள் நுழைந்தன. லத்தீன்களின் பிழைகளை நிராகரித்து, இந்த பிழைகளை கிறிஸ்துவின் பரிசுத்த திருச்சபையின் உண்மையான போதனையுடன் மாற்றியிருந்தால் லூதர் நன்றாகச் செய்திருப்பார்; ஆனால் அவர் அவற்றை தனது சொந்த பிரமைகளால் மாற்றினார்; ரோமின் சில பிழைகள், மிக முக்கியமானவை, அவர் முழுமையாகப் பின்தொடர்ந்தார், சில பலப்படுத்தப்பட்டன. " "புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் போப்பின் அசிங்கமான சக்தி மற்றும் தெய்வீகத்திற்கு எதிராக கிளர்ந்தெழுந்தனர்; ஆனால் அவர்கள் உணர்ச்சிகளைத் தூண்டுவதில் செயல்பட்டதால், துஷ்பிரயோகத்தில் மூழ்கி, புனித சத்தியத்திற்காக பாடுபடுவதற்கான நேரடி நோக்கத்துடன் அல்ல, அவர்கள் அதைப் பார்க்க தகுதியற்றவர்கள் என்று நிரூபிக்கப்படவில்லை. "

போப் திருச்சபையின் தலைவர் என்ற தவறான கருத்தை அவர்கள் கைவிட்டனர், ஆனால் பரிசுத்த ஆவியானவர் தந்தையிடமிருந்தும் குமாரனிடமிருந்தும் வருகிறார் என்ற கத்தோலிக்க மாயையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார்.

வேதம்

புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் கொள்கையை வகுத்தனர்: "வேதம் மட்டுமே", அதாவது அவர்கள் பைபிளின் அதிகாரத்தை மட்டுமே அங்கீகரிக்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் திருச்சபையின் புனித பாரம்பரியத்தை நிராகரிக்கிறார்கள்.

இதில் அவர்கள் தங்களை முரண்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் அப்போஸ்தலர்களிடமிருந்து வரும் பரிசுத்த பாரம்பரியத்தை மதிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை பரிசுத்த வேதாகமமே குறிக்கிறது: எங்கள் வார்த்தை அல்லது செய்தியால் நீங்கள் கற்பித்த மரபுகளை எழுந்து நிற்கவும் (2 தெச. 2 , 15), - அப்போஸ்தலன் பவுல் எழுதுகிறார்.

ஒரு நபர் சில உரையை எழுதி வெவ்வேறு நபர்களுக்கு விநியோகித்து, பின்னர் அவர்கள் அதை எவ்வாறு புரிந்துகொண்டார்கள் என்பதை விளக்குமாறு கேட்டால், யாரோ ஒருவர் உரையை சரியாகப் புரிந்து கொண்டார்கள், யாரோ தவறாக இந்த வார்த்தைகளில் தங்கள் பொருளை வைத்துள்ளனர். எந்தவொரு உரையிலும் வெவ்வேறு விதமான புரிதல்கள் உள்ளன என்பது அறியப்படுகிறது. அவை உண்மையாக இருக்கலாம் அல்லது தவறாக இருக்கலாம். பரிசுத்த மரபிலிருந்து நீங்கள் அதைக் கிழித்துவிட்டால், பரிசுத்த வேதாகமத்தின் உரையிலும் இதுவே உள்ளது. உண்மையில், புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் வேதவசனங்களை அவர்கள் விரும்பும் விதத்தில் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று நினைக்கிறார்கள். ஆனால் இந்த அணுகுமுறை உண்மையைக் கண்டறிய உதவ முடியாது.

ஜப்பானின் புனித நிக்கோலஸ் இதைப் பற்றி இவ்வாறு எழுதினார்: “சில சமயங்களில் ஜப்பானிய புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் என்னிடம் வந்து, பரிசுத்த வேதாகமத்தின் ஒரு பகுதியை விளக்கும்படி கேட்கிறார்கள். "உங்களிடம் உங்கள் சொந்த மிஷனரி ஆசிரியர்கள் உள்ளனர் - அவர்களிடம் கேளுங்கள்," நான் அவர்களிடம் சொல்கிறேன். "அவர்கள் என்ன பதில் சொல்கிறார்கள்?" - "நாங்கள் அவர்களிடம் கேட்டோம், அவர்கள் சொல்கிறார்கள்: உங்களுக்குத் தெரிந்ததைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்; ஆனால் கடவுளின் உண்மையான சிந்தனையை நான் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும், என் தனிப்பட்ட கருத்தை அல்ல" ... இது எங்களுடன் இல்லை, எல்லாம் பிரகாசமான மற்றும் நம்பகமான, தெளிவான மற்றும் திடமானவை - நாம் புனிதத்திலிருந்து விலகி இருப்பதால், வேதவசனங்களையும், புனித மரபையும், பரிசுத்த மரபையும் ஏற்றுக்கொள்கிறோம் ... கிறிஸ்துவின் மற்றும் அவருடைய அப்போஸ்தலர்களின் காலம் முதல் இன்றுவரை எங்கள் திருச்சபையின் ஒரு உயிருள்ள, உடைக்கப்படாத குரல் ... இது கடைசி வரை இருக்கும் உலகின். பரிசுத்த வேதாகமம் முழுவதும் அவர் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. "

அப்போஸ்தலன் பேதுருவே அதற்கு சாட்சியமளிக்கிறார் வேதத்தில் எந்த தீர்க்கதரிசனமும் ஒருவரால் தீர்க்கப்பட முடியாது, ஏனென்றால் தீர்க்கதரிசனம் மனிதனின் விருப்பப்படி ஒருபோதும் சொல்லப்படவில்லை, ஆனால் தேவனுடைய பரிசுத்த மனிதர்கள் பரிசுத்த ஆவியினால் தூண்டப்பட்டார்கள்(2 பெட். 1 , 20-21). அதன்படி, ஒரே பரிசுத்த ஆவியினால் தூண்டப்பட்ட பரிசுத்த பிதாக்கள் மட்டுமே ஒரு நபருக்கு கடவுளுடைய வார்த்தையின் உண்மையான புரிதலை வெளிப்படுத்த முடியும்.

பரிசுத்த வேதாகமமும் பரிசுத்த மரபும் ஒரு பிரிக்க முடியாத முழுமையை உருவாக்குகின்றன, இது ஆரம்பத்தில் இருந்தே இருந்தது.

எழுத்தில் அல்ல, வாய்வழியாக, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து பழைய ஏற்பாட்டின் புனித நூல்களை எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது என்பதை அப்போஸ்தலர்களுக்கு வெளிப்படுத்தினார் (எல்.கே. 24 27), அவர்கள் இதை முதல் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கு வாய்வழியாகக் கற்பித்தனர். புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் தங்கள் அமைப்பில் ஆரம்பகால அப்போஸ்தலிக்க சமூகங்களைப் பின்பற்ற விரும்புகிறார்கள், ஆனால் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களுக்கு புதிய ஏற்பாட்டு வேதம் இல்லை, பாரம்பரியம் போல எல்லாம் வாயிலிருந்து வாய் வரை அனுப்பப்பட்டது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சிற்காக பைபிள் கடவுளால் வழங்கப்பட்டது, இது புனித மரபுக்கு ஏற்ப ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அதன் கவுன்சில்களில் பைபிளின் அமைப்பை அங்கீகரித்தது, மேலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் தான், புராட்டஸ்டன்ட்கள் தோன்றுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, பரிசுத்தமாக அன்பாக பாதுகாக்கப்பட்டது வேதாகமம் அதன் சமூகங்களில்.

புராட்டஸ்டன்ட்டுகள், பைபிளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், அவர்களால் எழுதப்படவில்லை, அவர்களால் சேகரிக்கப்படவில்லை, அவர்களால் பாதுகாக்கப்படவில்லை, பரிசுத்த பாரம்பரியத்தை நிராகரிக்கிறார்கள், இதன் மூலம் கடவுளுடைய வார்த்தையின் உண்மையான புரிதலை தங்களுக்கு நெருக்கமாக வைத்திருக்கிறார்கள். ஆகையால், அவர்கள் பெரும்பாலும் பைபிளைப் பற்றி வாதிடுகிறார்கள், பெரும்பாலும் அப்போஸ்தலர்களுடனோ அல்லது பரிசுத்த ஆவியுடனோ எந்த தொடர்பும் இல்லாத தங்கள் சொந்த, மனித மரபுகளைக் கொண்டு வந்து, அப்போஸ்தலரின் வார்த்தையின்படி, விழுகிறார்கள் வெற்று ஏமாற்றுதல், மனித பாரம்பரியத்தின் படி .., கிறிஸ்துவின் படி அல்ல (கொலோ. 2, 8).

சம்ஸ்காரங்கள்

புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் ஆசாரியத்துவத்தையும் புனிதமான சடங்குகளையும் நிராகரித்தனர், கடவுள் அவர்களால் செயல்பட முடியும் என்று நம்பவில்லை, மேலும் அவர்கள் இதேபோன்ற ஒன்றை விட்டுவிட்டாலும், பெயர் மட்டுமே, இவை கடந்த காலங்களில் எஞ்சிய வரலாற்று நிகழ்வுகளின் அடையாளங்களும் நினைவூட்டல்களும் மட்டுமே என்று நம்புகிறார்கள், ஒரு புனிதமல்ல யதார்த்தம். ஆயர்கள் மற்றும் ஆசாரியர்களுக்குப் பதிலாக, அவர்கள் தங்களை அப்போஸ்தலர்களுடன் எந்த தொடர்பும், கிருபையின் தொடர்ச்சியும் இல்லாத போதகர்களைப் பெற்றனர், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் இருந்ததைப் போல, ஒவ்வொரு பிஷப்பிலும் பாதிரியாரிலும் கடவுளின் ஆசீர்வாதம் இருக்கிறது, இது நம் நாட்களிலிருந்து இயேசுவிடம் காணப்படுகிறது கிறிஸ்துவே. புராட்டஸ்டன்ட் போதகர் சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் சொற்பொழிவாளர் மற்றும் நிர்வாகி மட்டுமே.

செயிண்ட் இக்னேஷியஸ் (பிரையஞ்சினோவ்) கூறுவது போல், “லூதர் ... போப்பின் சட்டவிரோத அதிகாரத்தை நிராகரித்ததால், அவர் முறையான ஒன்றை நிராகரித்தார்; பாவங்களை ஒப்புக்கொள்ளாமல் பாவங்களை நீக்குவது சாத்தியமில்லை என்று பரிசுத்த வேதாகமம் சாட்சியமளிக்கிறது.” புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் பிற புனித சடங்குகளால் நிராகரிக்கப்பட்டது.

கன்னி மற்றும் புனிதர்களின் வணக்கம்

மனிதகுலத்தின் மூலம் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவைப் பெற்றெடுத்த பரிசுத்த கன்னி மரியா தீர்க்கதரிசனமாக கூறினார்: இனிமேல் எல்லா தலைமுறையினரும் என்னைப் பிரியப்படுத்துவார்கள் (எல்.கே. 1 , 48). கிறிஸ்துவின் உண்மையான பின்பற்றுபவர்களைப் பற்றி இது கூறப்பட்டது - ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள். உண்மையில், அப்போதிருந்து இப்போது வரை, தலைமுறை தலைமுறையாக, அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாவை வணங்குகிறார்கள். புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் வேதவசனங்களுக்கு மாறாக அவளை க honor ரவிக்கவும் பிரியப்படுத்தவும் விரும்பவில்லை.

கன்னி மரியா, எல்லா புனிதர்களையும் போலவே, அதாவது கிறிஸ்துவால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட இரட்சிப்பின் பாதையை இறுதிவரை பின்பற்றியவர்கள், கடவுளுடன் ஐக்கியமாகி, எப்போதும் அவருடன் இணக்கமாக இருக்கிறார்கள்.

கடவுளின் தாய் மற்றும் அனைத்து புனிதர்களும் கடவுளின் மிக நெருங்கிய மற்றும் மிகவும் அன்பான நண்பர்களாக மாறினர். ஒரு நபர் கூட, தனது அன்பான நண்பர் அவரிடம் ஏதாவது கேட்டால், அவர் அதை நிறைவேற்ற முயற்சிப்பார், கடவுள் மனமுவந்து செவிமடுப்பார், விரைவில் புனிதர்களின் கோரிக்கைகளை நிறைவேற்றுகிறார். அவருடைய பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் போது கூட, அவர்கள் கேட்டபோது, \u200b\u200bஅவர் நிச்சயமாக பதிலளித்தார் என்பது அறியப்படுகிறது. எனவே, உதாரணமாக, தாயின் வேண்டுகோளின் பேரில், ஏழை புதுமணத் தம்பதிகளுக்கு அவர் உதவினார், அவர்களை வெட்கத்திலிருந்து காப்பாற்றுவதற்காக விருந்தில் ஒரு அதிசயம் செய்தார் (ஜான். 2 , 1-11).

என்று வேதம் கூறுகிறது கடவுள் இறந்தவர்களின் கடவுள் அல்ல, ஆனால் ஜீவனுள்ளவர், ஏனென்றால் அவரோடு எல்லோரும் உயிரோடு இருக்கிறார்கள் (லூக்கா 20:38). ஆகையால், மரணத்திற்குப் பிறகு, மக்கள் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் மறைந்து போவதில்லை, ஆனால் அவர்களின் உயிருள்ள ஆத்மாக்கள் கடவுளால் அடங்கியுள்ளன, மேலும் பரிசுத்தவான்கள் அவருடன் தொடர்பு கொள்ளும் திறனைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார்கள். புறப்பட்ட பரிசுத்தவான்கள் கடவுளிடம் வேண்டுகோள்களுடன் திரும்பி வருவதாகவும், அவர் அவற்றைக் கேட்கிறார் என்றும் வேதம் நேரடியாகக் கூறுகிறது (பார்க்க: வெளி. 6 , 9-10). ஆகையால், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாவையும் பிற புனிதர்களையும் க honor ரவித்து, அவர்கள் எங்களுக்காக கடவுளோடு பரிந்து பேச வேண்டும் என்ற கோரிக்கைகளுடன் அவர்களிடம் திரும்புகிறார்கள். பல குணப்படுத்துதல்கள், மரணத்திலிருந்து விடுதலைகள் மற்றும் பிற உதவிகள் தங்கள் பிரார்த்தனை பரிந்துரையை நாடுகிறவர்களால் பெறப்படுகின்றன என்பதை அனுபவம் காட்டுகிறது.

உதாரணமாக, 1395 ஆம் ஆண்டில் பெரிய மங்கோலிய தளபதி டேமர்லேன் ஒரு பெரிய இராணுவத்துடன் ரஷ்யாவுக்குச் சென்று, தலைநகர் - மாஸ்கோ உட்பட அதன் நகரங்களைக் கைப்பற்றி அழிக்க சென்றார். அத்தகைய இராணுவத்தை எதிர்கொள்ளும் அளவுக்கு ரஷ்யர்களுக்கு போதுமான பலம் இல்லை. மாஸ்கோவின் ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்கள் வரவிருக்கும் பேரழிவிலிருந்து தப்பிக்க கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யும்படி பரிசுத்த தியோடோகோஸை ஆர்வத்துடன் கேட்கத் தொடங்கினர். எனவே, ஒரு நாள் காலையில், டமர்லேன் திடீரென தனது தளபதிகளுக்கு இராணுவத்தைத் திருப்பித் திரும்பிச் செல்ல வேண்டியது அவசியம் என்று அறிவித்தார். காரணம் குறித்த கேள்விகளுக்கு, இரவில் ஒரு கனவில் ஒரு பெரிய மலையைக் கண்டேன் என்று பதிலளித்தார், அதன் மேல் ஒரு அழகான பிரகாசமான பெண் நின்றார், அவர் ரஷ்ய நிலங்களை விட்டு வெளியேறும்படி கட்டளையிட்டார். மேலும், டேமர்லேன் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர் அல்ல என்றாலும், தோன்றிய கன்னி மரியாவின் புனிதத்தன்மை மற்றும் ஆன்மீக வலிமைக்கான பயம் மற்றும் மரியாதை ஆகியவற்றால் அவர் அவளுக்குக் கீழ்ப்படிந்தார்.

இறந்தவர்களுக்காக ஜெபம்

ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள், தங்கள் வாழ்நாளில், பாவத்தை வென்று புனிதர்களாக ஆக முடியவில்லை, மரணத்திற்குப் பிறகு கூட மறைந்துவிடவில்லை, ஆனால் அவர்களுக்கும் நம்முடைய ஜெபங்கள் தேவை. ஆகையால், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் இறந்தவர்களுக்காக ஜெபிக்கிறது, இந்த ஜெபங்களின் மூலம் இறைவன் இறந்த நம்முடைய அன்புக்குரியவர்களின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய தலைவிதிக்கு நிவாரணம் அனுப்புகிறார் என்று நம்புகிறார். ஆனால் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் இதை ஒப்புக்கொள்ள விரும்பவில்லை, இறந்தவர்களுக்காக ஜெபிக்க மறுக்கிறார்கள்.

இடுகைகள்

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களைப் பற்றி பேசினார்: மணமகன் அவர்களிடமிருந்து பறிக்கப்படும் நாட்கள் வரும், பின்னர் அவர்கள் அந்த நாட்களில் நோன்பு நோற்பார்கள் (எம்.கே. 2 , 20).

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து புதன்கிழமை முதல் முறையாக சீடர்களிடமிருந்து அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், யூதாஸ் அவரைக் காட்டிக் கொடுத்தபோது, \u200b\u200bஅவரை தீர்ப்புக்கு அழைத்துச் செல்ல வில்லன்கள் அவரைக் கைப்பற்றினர், இரண்டாவது முறையாக - வெள்ளிக்கிழமை, வில்லன்கள் அவரை சிலுவையில் சிலுவையில் அறைந்தபோது. ஆகையால், இரட்சகரின் வார்த்தைகளை நிறைவேற்றுவதற்காக, பழங்காலத்திலிருந்தே ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் ஒவ்வொரு புதன் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமையும் நோன்பு நோற்கிறார்கள், இறைவன் பொருட்டு விலங்கு பொருட்களை சாப்பிடுவதைத் தவிர்ப்பதுடன், எல்லா வகையான பொழுதுபோக்குகளிலிருந்தும்.

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து நாற்பது பகல் இரவுகளை உண்ணாவிரதம் இருந்தார் (பார்க்க: மத். 4 2), அவருடைய சீடர்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரி அமைத்தல் (பார்க்க: ஜான். 13 , 15). அப்போஸ்தலர்கள், பைபிள் சொல்வது போல், உடன் இறைவனைக் குவித்து உண்ணாவிரதம் இருந்தார் (செயல்கள். 13 , 2). ஆகையால், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள், ஒரு நாள் உண்ணாவிரதங்களுக்கு மேலதிகமாக, பல நாள் விரதங்களையும் கொண்டிருக்கிறார்கள், அவற்றில் முக்கியமானது நோன்பு.

புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் உண்ணாவிரதம் மற்றும் உண்ணாவிரத நாட்களை மறுக்கிறார்கள்.

புனிதமான படங்கள்

உண்மையான கடவுளை வணங்க விரும்பும் எவரும் பொய்யான கடவுள்களை வணங்கக்கூடாது, அவை மக்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டவை அல்லது கடவுளிடமிருந்து விலகி தீயவர்களாக மாறிய ஆவிகள். இந்த தீய சக்திகள் பெரும்பாலும் மக்களை தவறாக வழிநடத்தவும், தங்களை வணங்குவதற்காக உண்மையான கடவுளை வணங்குவதிலிருந்து திசை திருப்பவும் தோன்றின.

இருப்பினும், ஒரு ஆலயத்தைக் கட்டும்படி கட்டளையிட்டபின், இந்த பண்டைய காலங்களில் கூட கர்த்தர் அதில் செருபிகளின் உருவங்களை உருவாக்கும்படி கட்டளையிட்டார் (பார்க்க: புறநா. 25, 18-22) - கடவுளுக்கு உண்மையாக இருந்து பரிசுத்த தேவதூதர்களாக மாறிய ஆவிகள். ஆகையால், ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே, ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களும் புனிதர்களின் புனித உருவங்களை இறைவனுடன் ஐக்கியப்படுத்தினர். II-III நூற்றாண்டுகளில் கிறிஸ்தவர்கள், புறமதத்தினரால் துன்புறுத்தப்பட்டு, பிரார்த்தனை மற்றும் மத சேவைகளுக்காக கூடிவந்த பண்டைய நிலத்தடி கேடாகம்ப்களில், அவர்கள் கன்னி மரியா, அப்போஸ்தலர்கள், நற்செய்தியின் கதைகளை சித்தரித்தனர். இந்த பழங்கால புனித உருவங்கள் இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன. அதேபோல், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நவீன தேவாலயங்களிலும் அதே புனிதமான படங்கள், சின்னங்கள் உள்ளன. அவற்றைப் பார்க்கும்போது, \u200b\u200bஒரு நபர் தனது ஆன்மாவை ஏறச் செய்வது எளிது முன்மாதிரி, அவரிடம் ஒரு பிரார்த்தனை முறையீட்டில் உங்கள் பலத்தை செலுத்துங்கள். புனித சின்னங்களுக்கு முன்னால் இத்தகைய ஜெபங்களுக்குப் பிறகு, கடவுள் பெரும்பாலும் மக்களுக்கு உதவி அனுப்புகிறார், அதிசயமான குணப்படுத்துதல்கள் பெரும்பாலும் நிகழ்கின்றன. குறிப்பாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் 1395 ஆம் ஆண்டில் கடவுளின் தாயான விளாடிமிர்ஸ்காயாவின் சின்னங்களில் ஒன்றான டேமர்லேனின் இராணுவத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட வேண்டும் என்று பிரார்த்தனை செய்தனர்.

இருப்பினும், புராட்டஸ்டன்ட்டுகள், தங்கள் மாயையால், புனிதமான உருவங்களை வணங்குவதை நிராகரிக்கிறார்கள், அவற்றுக்கும் சிலைகளுக்கும் இடையிலான வித்தியாசத்தைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை. இது பைபிளைப் பற்றிய தவறான புரிதலிலிருந்தும், அதனுடன் தொடர்புடைய ஆன்மீக மனநிலையிலிருந்தும் உருவாகிறது - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு பரிசுத்தனுக்கும் தீய ஆவிக்கும் இடையிலான வித்தியாசத்தைப் புரிந்து கொள்ளாதவர்கள் மட்டுமே ஒரு துறவியின் உருவத்திற்கு இடையிலான அடிப்படை வேறுபாட்டைக் கவனிக்கத் தவறிவிடுவார்கள். மற்றும் ஒரு தீய ஆவியின் உருவம்.

பிற வேறுபாடுகள்

ஒரு நபர் இயேசு கிறிஸ்துவை கடவுள் மற்றும் இரட்சகராக அங்கீகரித்தால், அவர் ஏற்கனவே இரட்சிக்கப்பட்டு பரிசுத்தராகிவிட்டார், இதற்கு சிறப்புச் செயல்கள் எதுவும் தேவையில்லை என்று புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் நம்புகிறார்கள். ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள், அப்போஸ்தலன் யாக்கோபைப் பின்பற்றி, அதை நம்புகிறார்கள் விசுவாசம், அதற்கு எந்த வேலையும் இல்லை என்றால், அது தானே இறந்துவிட்டது(ஜாக். 2, 17). மீட்பர் தானே கூறினார்: "ஆண்டவரே, ஆண்டவரே!" என்று என்னிடம் சொல்லும் அனைவருமே பரலோகராஜ்யத்தில் பிரவேசிக்க மாட்டார்கள், ஆனால் பரலோகத்தில் என் பிதாவின் சித்தத்தைச் செய்கிறவர் (மத்தேயு 7, 21). இதன் பொருள், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் கருத்தில், பிதாவின் விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தும் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவது அவசியம், இதனால் செயல்களால் அவர்களின் நம்பிக்கையை நிரூபிக்கிறது.

மேலும், புராட்டஸ்டண்டுகளுக்கு துறவறமும் மடங்களும் இல்லை, ஆர்த்தடாக்ஸ் அவர்களிடம் உள்ளது. கிறிஸ்துவின் எல்லா கட்டளைகளையும் நிறைவேற்ற துறவிகள் ஆர்வத்துடன் செயல்படுகிறார்கள். தவிர, அவர்கள் கடவுளுக்காக மூன்று கூடுதல் சபதங்களை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்: பிரம்மச்சரியத்தின் சபதம், உடைமை இல்லாத சபதம் (சொத்து இல்லாதது) மற்றும் ஆன்மீகத் தலைவருக்குக் கீழ்ப்படிதல் என்ற சபதம். இதில், அவர்கள் பிரம்மச்சாரி, பேராசை இல்லாதவர், கர்த்தருக்குக் கீழ்ப்படிந்த அப்போஸ்தலன் பவுலைப் பின்பற்றுகிறார்கள். துறவியின் பாதை ஒரு சாதாரண மனிதனின் பாதையை விட உயர்ந்ததாகவும் புகழ்பெற்றதாகவும் கருதப்படுகிறது - ஒரு குடும்ப மனிதன், ஆனால் ஒரு சாதாரண மனிதனும் காப்பாற்றப்படலாம், ஒரு துறவியாக மாறலாம். கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலர்களில் திருமணமானவர்கள், அதாவது அப்போஸ்தலர்கள் பேதுரு மற்றும் பிலிப்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஜப்பானின் புனித நிக்கோலஸிடம் கேட்கப்பட்டபோது, \u200b\u200bஜப்பானில் ஆர்த்தடாக்ஸில் இரண்டு மிஷனரிகள் மட்டுமே இருந்தபோதிலும், புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கு அறுநூறு பேர் இருந்தபோதிலும், புராட்டஸ்டன்டிசத்தை விட ஜப்பானியர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸியாக மாற்றப்பட்டனர், அவர் பதிலளித்தார்: “இது இல்லை மக்களைப் பற்றி, ஆனால் கற்பிப்பதில். ஒரு ஜப்பானியர், கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு, அதை முழுமையாகப் படித்து ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால்: அவர் கத்தோலிக்க மதத்தில் கத்தோலிக்க மதத்தையும், புராட்டஸ்டன்ட் பணியில் புராட்டஸ்டன்டிசத்தையும் அங்கீகரிக்கிறார் என்றால், எங்களிடம் எங்கள் போதனை இருக்கிறது, எனக்குத் தெரிந்தவரை, அவர் எப்போதும் மரபுவழியை ஏற்றுக்கொள்கிறார்.<...> இது என்ன? ஆம், ஆர்த்தடாக்ஸி கிறிஸ்துவின் போதனை தூய்மையாகவும் முழுமையாகவும் வைக்கப்பட்டுள்ளது; கத்தோலிக்கர்கள், புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் என எதையும் கழிக்கவில்லை என்பதால் நாங்கள் அதில் எதையும் சேர்க்கவில்லை. "

உண்மையில், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் இந்த மாறாத உண்மையைப் பற்றி புனித தியோபன் தி ரெக்லஸ் கூறுவது போல் உறுதியாக நம்புகிறார்கள்: “கடவுள் வெளிப்படுத்தியதையும் அவர் கட்டளையிட்டதையும், அதிலிருந்து எதுவும் சேர்க்கவோ கழிக்கவோ கூடாது. இது கத்தோலிக்கர்களுக்கும் புராட்டஸ்டண்டுகளுக்கும் பொருந்தும். அவை எல்லாவற்றையும் சேர்க்கின்றன, இவை கழிக்கப்படுகின்றன ... கத்தோலிக்கர்கள் அப்போஸ்தலிக்க பாரம்பரியத்தை குழப்பிவிட்டனர். புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் இந்த விஷயத்தை சரிசெய்ய முயன்றனர் - அவர்கள் அதைவிட மோசமாக செய்தார்கள். கத்தோலிக்கர்களுக்கு ஒரு போப் இருக்கிறார், புராட்டஸ்டன்ட், புராட்டஸ்டன்ட் எதுவாக இருந்தாலும், ஒரு போப். "

ஆகையால், கடந்த நூற்றாண்டுகளிலும் நம் காலத்திலும் சத்தியத்தில் உண்மையிலேயே அக்கறை கொண்ட அனைவருமே நிச்சயமாக ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சிற்கு தங்கள் வழியைக் கண்டுபிடிப்பார்கள், பெரும்பாலும், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் எந்த முயற்சியும் இல்லாமல், கடவுளே வழிநடத்துகிறார் அத்தகையவர்கள் சத்தியத்திற்கு. எடுத்துக்காட்டாக, சமீபத்தில் நடந்த இரண்டு கதைகளை நாங்கள் தருவோம், அதில் பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் சாட்சிகள் இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறார்கள்.

அமெரிக்காவில் வழக்கு

1960 களில், அமெரிக்க மாநிலமான கலிபோர்னியாவில், பென் லோமன் மற்றும் சாண்டா பார்பரா நகரங்களில், ஒரு பெரிய இளம் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் தங்களுக்குத் தெரிந்த அனைத்து புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களும் உண்மையான தேவாலயமாக இருக்க முடியாது என்ற முடிவுக்கு வந்தனர். அப்போஸ்தலர்கள் கிறிஸ்துவின் திருச்சபை காணாமல் போனது., 16 ஆம் நூற்றாண்டில் தான் லூதரும் புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் பிற தலைவர்களும் அதை புதுப்பித்தனர். ஆனால் அத்தகைய எண்ணம் கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளுக்கு முரணானது, அவருடைய திருச்சபையின் மீது நரகத்தின் வாயில்கள் மேலோங்காது. கிறிஸ்தவர்களும் அவருடைய அப்போஸ்தலர்களும் நிறுவிய திருச்சபையின் தொடர்ச்சியான வரலாற்றைக் கண்டுபிடிப்பதன் மூலம், இந்த இளைஞர்கள் ஆரம்பகால பழங்காலத்திலிருந்து, முதல் நூற்றாண்டு முதல் இரண்டாம் நூற்றாண்டு வரை, பின்னர் மூன்றாம் நூற்றாண்டு வரை கிறிஸ்தவர்களின் வரலாற்று புத்தகங்களைப் படிக்கத் தொடங்கினர். எனவே, அவர்களின் பல ஆண்டு ஆராய்ச்சிகளுக்கு நன்றி, இந்த இளம் அமெரிக்கர்கள் அத்தகைய தேவாலயம் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் என்று உறுதியாக நம்பினர், இருப்பினும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் யாரும் அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளவில்லை, அத்தகைய யோசனையுடன் அவர்களை ஊக்குவிக்கவில்லை, ஆனால் கிறிஸ்தவத்தின் வரலாறு அவர்களுக்காக இந்த உண்மைக்கு சாட்சி கொடுத்தது. பின்னர் அவர்கள் 1974 இல் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுடன் தொடர்பு கொண்டனர், இரண்டாயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட மக்கள் அனைவரும் ஆர்த்தடாக்ஸை ஏற்றுக்கொண்டனர்.

பெனினியில் வழக்கு

மற்றொரு கதை மேற்கு ஆபிரிக்காவில், பெனினில் நடந்தது. இந்த நாட்டில், முற்றிலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் இல்லை, பெரும்பாலான மக்கள் புறமதத்தவர்கள், இன்னும் கொஞ்சம் இஸ்லாம் என்று கூறப்பட்டனர், மேலும் சிலர் கத்தோலிக்கர்கள் அல்லது புராட்டஸ்டன்ட்டுகள்.

அவர்களில் ஒருவரான, ஆப்டாட் பெக்கான்சின் என்ற நபருக்கு 1969 இல் ஒரு துரதிர்ஷ்டம் ஏற்பட்டது: அவரது ஐந்து வயது மகன் எரிக் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டு முடங்கிப் போனார். பெக்கான்சின் தனது மகனை மருத்துவமனைக்கு அழைத்துச் சென்றார், ஆனால் சிறுவனை குணப்படுத்த முடியாது என்று மருத்துவர்கள் கூறினர். பின்னர் துக்கமடைந்த தந்தை தனது புராட்டஸ்டன்ட் "சர்ச்" பக்கம் திரும்பி, கடவுள் தனது மகனைக் குணமாக்குவார் என்ற நம்பிக்கையில் பிரார்த்தனைக் கூட்டங்களில் கலந்துகொள்ளத் தொடங்கினார். ஆனால் இந்த ஜெபங்கள் பலனற்றவை. அதன்பிறகு, ஆப்டாட் தனது வீட்டில் சில நெருங்கிய நபர்களைக் கூட்டி, எரிக் குணமடைய இயேசு கிறிஸ்துவிடம் ஜெபிக்கும்படி அவர்களை வற்புறுத்தினார். அவர்களுடைய ஜெபத்திற்குப் பிறகு ஒரு அதிசயம் நடந்தது: சிறுவன் குணமடைந்தான்; இது சிறிய சமூகத்தை பலப்படுத்தியது. அதைத் தொடர்ந்து, புதிய அற்புதமான குணப்படுத்துதல்கள் அனைத்தும் கடவுளிடம் அவர்கள் செய்த ஜெபங்களின் மூலம் நிகழ்ந்தன. எனவே, கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் - அதிகமான மக்கள் அவர்களிடம் சென்றனர்.

1975 ஆம் ஆண்டில், சமூகம் தன்னை ஒரு சுயாதீன தேவாலயமாக உருவாக்க முடிவு செய்தது, மேலும் விசுவாசிகள் கடவுளின் விருப்பத்தை அறிந்து கொள்வதற்காக கடினமாகவும் வேகமாகவும் ஜெபிக்க முடிவு செய்தனர். அந்த நேரத்தில், ஏற்கனவே பதினொரு வயதாக இருந்த எரிக் பெக்கான்சின் ஒரு வெளிப்பாட்டைப் பெற்றார்: அவர் தனது தேவாலய சமூகத்தை எவ்வாறு அழைக்க வேண்டும் என்று கேட்டபோது, \u200b\u200bகடவுள் பதிலளித்தார்: "என் தேவாலயம் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் என்று அழைக்கப்படுகிறது." இது பெனினியர்களை பெரிதும் ஆச்சரியப்படுத்தியது, ஏனென்றால் எரிக் உட்பட அவர்களில் யாரும் அத்தகைய தேவாலயம் இருப்பதைக் கேள்விப்பட்டதில்லை, மேலும் அவர்களுக்கு "ஆர்த்தடாக்ஸ்" என்ற வார்த்தை கூட தெரியாது. ஆயினும்கூட, அவர்கள் தங்கள் சமூகத்தை "பெனின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்" என்று அழைத்தனர், மேலும் பன்னிரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் அவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களை சந்திக்க முடிந்தது. உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சைப் பற்றி அவர்கள் அறிந்தபோது, \u200b\u200bபண்டைய காலங்களிலிருந்து அப்போஸ்தலர்களிடமிருந்து தோன்றியவர்கள், அவர்கள் அனைவரும் ஒன்றாக சேர்ந்து, 2,500 க்கும் மேற்பட்ட மக்களுடன், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சிற்கு மாற்றப்பட்டனர். சத்தியத்திற்கு இட்டுச்செல்லும் புனிதத்தின் பாதையை உண்மையிலேயே தேடும் அனைவரின் வேண்டுகோளுக்கும் கர்த்தர் இவ்வாறு பதிலளிப்பார், அத்தகைய நபரை அவருடைய திருச்சபைக்குள் கொண்டுவருகிறார்.
ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு இடையிலான வேறுபாடு

கிறிஸ்தவ திருச்சபை மேற்கத்திய (கத்தோலிக்கம்) மற்றும் கிழக்கு (ஆர்த்தடாக்ஸி) எனப் பிளவுபடுவதற்கான காரணம், VIII-IX நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில், கான்ஸ்டான்டினோபிள் ரோமானியப் பேரரசின் மேற்குப் பகுதியின் நிலங்களை இழந்தபோது ஏற்பட்ட அரசியல் பிளவுதான். 1054 கோடையில், கான்ஸ்டான்டினோபிலுக்கான போப்பின் தூதர் கார்டினல் ஹம்பர்ட், பைசண்டைன் தேசபக்தர் மைக்கேல் கிருலாரியஸ் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களை வெறுக்கிறார். சில நாட்களுக்குப் பிறகு, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் ஒரு சபை நடைபெற்றது, அதில் கார்டினல் ஹம்பர்ட் மற்றும் அவரது உதவியாளர்கள் பதிலளித்தனர். அரசியல் வேறுபாடுகள் காரணமாக ரோமானிய மற்றும் கிரேக்க தேவாலயங்களின் பிரதிநிதிகளுக்கிடையேயான கருத்து வேறுபாடுகள் அதிகரித்தன: பைசான்டியம் அதிகாரத்திற்காக ரோம் உடன் வாக்குவாதத்தில் ஈடுபட்டது. 1202 இல் பைசான்டியத்திற்கு எதிரான சிலுவைப் போருக்குப் பின்னர், கிழக்கு மற்றும் மேற்கு நாடுகளின் அவநம்பிக்கை வெளிப்படையான பகைமைக்குள்ளானது, மேற்கத்திய கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் கிழக்கு சக விசுவாசிகளுக்கு எதிராக சென்றபோது. 1964 ஆம் ஆண்டில் மட்டுமே கான்ஸ்டான்டினோபிள் ஏதெனகோரஸ் மற்றும் போப் ஆறாம் போப் ஆகியோரின் தேசபக்தர் அதிகாரப்பூர்வமாக 1054 இன் வெறுப்பை ஒழித்தது. இருப்பினும், பாரம்பரியத்தில் உள்ள வேறுபாடுகள் பல நூற்றாண்டுகளாக ஆழமாக பதிந்துவிட்டன.

தேவாலயத்தின் அமைப்பு

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் பல சுயாதீன தேவாலயங்கள் உள்ளன. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் (ஆர்ஓசி) தவிர, ஜோர்ஜிய, செர்பியன், கிரேக்கம், ரோமானியன் மற்றும் பிற உள்ளன. இந்த தேவாலயங்கள் ஆணாதிக்கவாதிகள், பேராயர்கள் மற்றும் பெருநகரங்களால் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன. எல்லா ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களும் சடங்குகளிலும் பிரார்த்தனைகளிலும் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்துழைப்பதில்லை (இது, பெருநகர பிலாரெட்டின் வினவலின் படி, தனிப்பட்ட தேவாலயங்கள் ஒரு யுனிவர்சல் சர்ச்சின் ஒரு பகுதியாக இருக்க வேண்டிய அவசியமான நிபந்தனையாகும்). மேலும், எல்லா ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களும் ஒருவருக்கொருவர் உண்மையான தேவாலயங்களாக அங்கீகரிக்கவில்லை. இயேசு கிறிஸ்து திருச்சபையின் தலைவர் என்று ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்புகிறார்

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சைப் போலன்றி, கத்தோலிக்க மதம் ஒரு உலகளாவிய திருச்சபை. உலகின் பல்வேறு நாடுகளில் உள்ள அதன் அனைத்து பகுதிகளும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்கின்றன, மேலும் ஒரு மதத்தைப் பின்பற்றி போப்பை அவர்களின் தலைவராக அங்கீகரிக்கின்றன. கத்தோலிக்க திருச்சபையில், கத்தோலிக்க திருச்சபைக்குள் (சடங்குகள்) சமூகங்கள் உள்ளன, அவை வழிபாட்டு வழிபாடு மற்றும் தேவாலய ஒழுக்கம் போன்ற வடிவங்களில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன. ரோமன், பைசண்டைன் சடங்குகள் போன்றவை உள்ளன. எனவே, ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள், பைசண்டைன் கத்தோலிக்கர்கள் போன்றவர்கள் உள்ளனர், ஆனால் அவர்கள் அனைவரும் ஒரே திருச்சபையின் உறுப்பினர்கள். போப் திருச்சபையின் தலைவராகவும் கருதப்படுகிறார்.

வழிபாடு

ஆர்த்தடாக்ஸின் முக்கிய சேவை தெய்வீக வழிபாட்டு முறை, கத்தோலிக்கர்களுக்கு - மாஸ் (கத்தோலிக்க வழிபாட்டு முறை).

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் சேவையின் போது, \u200b\u200bகடவுளுக்கு முன்பாக மனத்தாழ்மையின் அடையாளமாக நிற்பது வழக்கம். கிழக்கு சடங்கின் பிற தேவாலயங்களில், சேவைகளின் போது உட்கார அனுமதிக்கப்படுகிறது. நிபந்தனையற்ற கீழ்ப்படிதலின் அடையாளமாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் மண்டியிடுகிறார். பிரபலமான நம்பிக்கைக்கு மாறாக, கத்தோலிக்கர்கள் சேவைகளின் போது உட்கார்ந்து நிற்பது வழக்கம். கத்தோலிக்கர்கள் முழங்காலில் கேட்கும் வழிபாட்டு சேவைகள் உள்ளன.

கன்னி

மரபுவழியில், கடவுளின் தாய் முதன்மையாக கடவுளின் தாய். அவள் ஒரு துறவியாக மதிக்கப்படுகிறாள், ஆனால் அவள் எல்லா சாதாரண மனிதர்களையும் போலவே அசல் பாவத்தில் பிறந்தாள், எல்லா மக்களையும் போலவே மீளமைக்கப்பட்டாள். ஆர்த்தடாக்ஸியைப் போலல்லாமல், கத்தோலிக்க மதத்தில், கன்னி மேரி அசல் பாவம் இல்லாமல் மாசற்ற முறையில் கருத்தரிக்கப்பட்டதாகவும், அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில் உயிருடன் சொர்க்கத்திற்கு ஏறப்பட்டதாகவும் நம்பப்படுகிறது.

விசுவாசத்தின் சின்னம்

பரிசுத்த ஆவியானவர் பிதாவிடமிருந்து மட்டுமே வருகிறார் என்று ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்புகிறார். கத்தோலிக்கர்கள் பரிசுத்த ஆவியானவர் தந்தையிடமிருந்தும் குமாரனிடமிருந்தும் வருவதாக நம்புகிறார்கள்.

சம்ஸ்காரங்கள்

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபை ஏழு முக்கிய சடங்குகளை அங்கீகரிக்கின்றன: ஞானஸ்நானம், உறுதிப்படுத்தல் (உறுதிப்படுத்தல்), ஒற்றுமை (நற்கருணை), மனந்திரும்புதல் (ஒப்புதல் வாக்குமூலம்), ஆசாரியத்துவம் (ஒழுங்கு), எண்ணெய் ஆசீர்வாதம் (பிரித்தல்) மற்றும் திருமணம் (திருமண). ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க தேவாலயங்களின் சடங்குகள் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியானவை, வேறுபாடுகள் சடங்குகளின் விளக்கத்தில் மட்டுமே உள்ளன. உதாரணமாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கின் போது, \u200b\u200bஒரு குழந்தை அல்லது வயது வந்தோர் எழுத்துருவில் மூழ்கி இருப்பார்கள். ஒரு கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில், ஒரு வயது வந்தவர் அல்லது ஒரு குழந்தை தண்ணீரில் தெளிக்கப்படுகிறார். ஒற்றுமையின் சடங்கு (நற்கருணை) புளித்த ரொட்டியில் செய்யப்படுகிறது. ஆசாரியத்துவம் மற்றும் பாமர மக்கள் இருவரும் இரத்தம் (திராட்சை) மற்றும் கிறிஸ்துவின் உடல் (ரொட்டி) இரண்டிலும் பங்கேற்கிறார்கள். கத்தோலிக்க மதத்தில், ஒற்றுமையின் சடங்கு புளிப்பில்லாத அப்பத்தில் செய்யப்படுகிறது. ஆசாரியத்துவம் இரத்தம் மற்றும் உடல் இரண்டிலும் பங்கு கொள்கிறது, மற்றும் பாமர மக்கள் - கிறிஸ்துவின் உடல் மட்டுமே.

சுத்திகரிப்பு

ஆர்த்தடாக்ஸியில், மரணத்திற்குப் பிறகு சுத்திகரிப்பு இருப்பதை அவர்கள் நம்பவில்லை. ஆத்மாக்கள் ஒரு இடைநிலை நிலையில் இருக்க முடியும் என்று கருதப்பட்டாலும், கடைசி தீர்ப்புக்குப் பிறகு சொர்க்கத்திற்கு வருவார்கள் என்ற நம்பிக்கையில். கத்தோலிக்க மதத்தில், சுத்திகரிப்பு பற்றி ஒரு கருத்து உள்ளது, அங்கு ஆத்மாக்கள் சொர்க்கத்தை எதிர்பார்த்து வாழ்கின்றனர்.

நம்பிக்கை மற்றும் ஒழுக்கம்
49 முதல் 787 வரை நடந்த முதல் ஏழு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் முடிவுகளை மட்டுமே ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அங்கீகரிக்கிறது. கத்தோலிக்கர்கள் போப்பை தங்கள் தலைவராக அங்கீகரித்து ஒரு நம்பிக்கையை பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். கத்தோலிக்க திருச்சபையினுள் பல்வேறு வகையான வழிபாட்டு வழிபாடுகளைக் கொண்ட சமூகங்கள் உள்ளன: பைசண்டைன், ரோமன் மற்றும் பிற. கத்தோலிக்க திருச்சபை 21 எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் முடிவுகளை அங்கீகரிக்கிறது, அவற்றில் கடைசியாக 1962-1965 இல் நடந்தது.

ஆர்த்தடாக்ஸியின் கட்டமைப்பிற்குள், தனிப்பட்ட சந்தர்ப்பங்களில் விவாகரத்து செய்ய அனுமதிக்கப்படுகிறது, அவை பூசாரிகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. ஆர்த்தடாக்ஸ் குருமார்கள் "வெள்ளை" மற்றும் "கருப்பு" என்று பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். "வெள்ளை குருமார்கள்" பிரதிநிதிகள் திருமணம் செய்ய அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். உண்மை, பின்னர் அவர்கள் எபிஸ்கோபல் மற்றும் உயர்ந்த க ity ரவத்தைப் பெற முடியாது. "கறுப்பு மதகுருமார்கள்" பிரம்மச்சரியத்தின் சபதம் எடுக்கும் துறவிகள். கத்தோலிக்கர்களிடையே திருமணத்தின் சடங்கு வாழ்க்கைக்கான முடிவாக கருதப்படுகிறது மற்றும் விவாகரத்து தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. அனைத்து கத்தோலிக்க துறவற மதகுருமார்கள் பிரம்மச்சரியத்தின் சபதம் செய்கிறார்கள்.

சிலுவையின் அடையாளம்

ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் மூன்று விரல்களால் வலமிருந்து இடமாக மட்டுமே கடக்கிறார்கள். கத்தோலிக்கர்கள் இடமிருந்து வலமாக கடக்கின்றனர். அவர்களுக்கு ஒரு விதி இல்லை, சிலுவையை உருவாக்கும் போது, \u200b\u200bஉங்கள் விரல்களை மடிக்க வேண்டும், எனவே பல விருப்பங்கள் வேரூன்றியுள்ளன.

சின்னங்கள்
ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் சின்னங்களில், தலைகீழ் முன்னோக்கின் பாரம்பரியத்தின் படி புனிதர்கள் இரு பரிமாண உருவத்தில் வரையப்பட்டிருக்கிறார்கள். இவ்வாறு, செயல் மற்றொரு பரிமாணத்தில் - ஆவியின் உலகில் நடைபெறுகிறது என்பது வலியுறுத்தப்படுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சின்னங்கள் நினைவுச்சின்ன, கண்டிப்பான மற்றும் குறியீட்டு. கத்தோலிக்கர்கள் புனிதர்களை இயற்கையான முறையில் எழுதுகிறார்கள், பெரும்பாலும் சிலைகள் வடிவில். கத்தோலிக்க சின்னங்கள் நேரடி பார்வையில் வரையப்பட்டுள்ளன.

கிறிஸ்துவின் சிற்ப உருவங்கள், கடவுளின் தாய் மற்றும் கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட புனிதர்கள் கிழக்கு திருச்சபையால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை.

சிலுவையில் அறையப்படுதல்
ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவையில் மூன்று குறுக்குவெட்டுகள் உள்ளன, அவற்றில் ஒன்று குறுகியது மற்றும் மேலே அமைந்துள்ளது, இது "இது இயேசு, யூதர்களின் ராஜா" என்ற கல்வெட்டுடன் ஒரு மாத்திரையை குறிக்கிறது, இது சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவின் தலைக்கு மேல் அறைந்தது. கீழ் குறுக்குவெட்டு ஒரு கால் மற்றும் ஒரு முனை மேலே பார்க்கிறது, கிறிஸ்துவுக்கு அடுத்ததாக சிலுவையில் அறையப்பட்ட கொள்ளையர்களில் ஒருவரை சுட்டிக்காட்டி, அவருடன் நம்பிக்கை கொண்டு ஏறினார். குறுக்குவழியின் இரண்டாவது முனை கீழ்நோக்கி சுட்டிக்காட்டுகிறது, இயேசுவை அவதூறு செய்ய தன்னை அனுமதித்த இரண்டாவது கொள்ளையன் நரகத்திற்குச் சென்றான் என்பதற்கான அடையாளமாக. ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவையில், கிறிஸ்துவின் ஒவ்வொரு பாதமும் தனித்தனி ஆணியால் அறைந்தன. ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவை போலல்லாமல், கத்தோலிக்க சிலுவை இரண்டு பட்டிகளைக் கொண்டுள்ளது. இது இயேசுவை சித்தரிக்கிறது என்றால், இயேசுவின் இரண்டு கால்களும் ஒரே ஆணியால் சிலுவையின் அடிப்பகுதியில் அறைந்தன. கத்தோலிக்க சிலுவையில், அதே போல் ஐகான்களிலும் கிறிஸ்து இயற்கையான முறையில் சித்தரிக்கப்படுகிறார் - அவரது உடல் எடை, வேதனை மற்றும் துன்பம் ஆகியவற்றின் கீழ் முழு உருவத்திலும் கவனிக்கப்படுகிறது.

இறந்தவர்களுக்கு நினைவு சேவை
ஆர்த்தடாக்ஸ் இறந்தவர்களை 3, 9 மற்றும் 40 வது நாட்களில் நினைவுகூர்கிறது, பின்னர் ஒரு வருடம் கழித்து. நினைவு நாளில் - நவம்பர் 1 அன்று கத்தோலிக்கர்கள் இறந்தவர்களை நினைவுகூர வேண்டும். சில ஐரோப்பிய நாடுகளில், நவம்பர் 1 ஆகும் அதிகாரி மீ வார இறுதி. மேலும், இறந்தவர்கள் இறந்த 3, 7 மற்றும் 30 நாட்களில் நினைவுகூரப்படுகிறார்கள், ஆனால் இந்த பாரம்பரியம் கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கப்படவில்லை.

தற்போதுள்ள வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், கத்தோலிக்கர்களும் ஆர்த்தடாக்ஸும் உலகெங்கிலும் ஒரே நம்பிக்கையையும் இயேசு கிறிஸ்துவின் ஒரு போதனையையும் அறிவித்து பிரசங்கிப்பதன் மூலம் ஒன்றுபட்டுள்ளனர்.

கண்டுபிடிப்புகள்:

1. ஆர்த்தடாக்ஸியில், ஒரு பிஷப் தலைமையிலான ஒவ்வொரு உள்ளூர் தேவாலயத்திலும் எக்குமெனிகல் சர்ச் "பொதிந்துள்ளது" என்று பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. கத்தோலிக்கர்கள் யுனிவர்சல் சர்ச்சில் சேர்ந்தவர்களாக இருக்க, உள்ளூர் சர்ச் உள்ளூர் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையுடன் ஒற்றுமை கொண்டிருக்க வேண்டும்.
2. உலக ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு ஒரு தலைமை இல்லை. இது பல சுயாதீன தேவாலயங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. உலக கத்தோலிக்க மதம் ஒரு தேவாலயம்.
3. நம்பிக்கை மற்றும் ஒழுக்கம், அறநெறி மற்றும் அரசாங்கம் போன்ற விஷயங்களில் போப்பின் முதன்மையை கத்தோலிக்க திருச்சபை அங்கீகரிக்கிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் போப்பின் முதன்மையை அங்கீகரிக்கவில்லை.
4. ஆர்த்தடாக்ஸியில் கடவுளின் தாய் என்றும், கத்தோலிக்க மதத்தில், கன்னி மரியா என்றும் அழைக்கப்படும் பரிசுத்த ஆவியின் மற்றும் கிறிஸ்துவின் தாயின் பங்கை தேவாலயங்கள் வித்தியாசமாகக் காண்கின்றன. ஆர்த்தடாக்ஸியில், சுத்திகரிப்பு என்ற கருத்து இல்லை.
5. ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில், ஒரே சடங்குகள் செயல்படுகின்றன, ஆனால் அவற்றின் செயல்திறனின் சடங்குகள் வேறுபட்டவை.
6. கத்தோலிக்க மதத்தைப் போலல்லாமல், ஆர்த்தடாக்ஸியில் சுத்திகரிப்பு பற்றி எந்தவிதமான பிடிவாதமும் இல்லை.
7. ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள் வெவ்வேறு வழிகளில் சிலுவையை உருவாக்குகிறார்கள்.
8. மரபுவழி விவாகரத்தை அனுமதிக்கிறது, அதன் "வெள்ளை குருமார்கள்" திருமணம் செய்து கொள்ளலாம். கத்தோலிக்க மதத்தில், விவாகரத்து தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, மற்றும் அனைத்து துறவற மதகுருமார்கள் பிரம்மச்சரியத்தின் சபதம் செய்கிறார்கள்.
9. ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் பல்வேறு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் முடிவுகளை அங்கீகரிக்கின்றன.
10. ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களைப் போலல்லாமல், கத்தோலிக்கர்கள் புனிதர்களை ஐகான்களில் இயற்கையான முறையில் எழுதுகிறார்கள். கிறிஸ்துவின் சிற்ப உருவங்கள், கடவுளின் தாய் மற்றும் புனிதர்கள் கத்தோலிக்கர்களிடையே பொதுவானவர்கள்.
    

எனவே ... கத்தோலிக்க மதமும் ஆர்த்தடாக்ஸியும் புராட்டஸ்டன்டிசத்தைப் போலவே ஒரு மதத்தின் வழிமுறைகள் - கிறிஸ்தவம் என்பதை அனைவரும் புரிந்துகொள்கிறார்கள். கத்தோலிக்கம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸி இரண்டும் கிறிஸ்தவத்தைச் சேர்ந்தவை என்ற போதிலும், அவற்றுக்கிடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் உள்ளன.

கத்தோலிக்க மதம் ஒரே ஒரு தேவாலயத்தால் மட்டுமே பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டால், மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸி பல தன்னியக்க தேவாலயங்களைக் கொண்டுள்ளது, அவற்றின் கோட்பாடு மற்றும் கட்டமைப்பில் ஒரே மாதிரியானவை என்றால், புராட்டஸ்டன்டிசம் என்பது தேவாலயங்கள் மற்றும் அமைப்பு மற்றும் தனிப்பட்ட கோட்பாடுகளில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடக்கூடிய பல தேவாலயங்கள்.

மதகுருக்களுக்கு மதகுருக்களின் கொள்கை ரீதியான எதிர்ப்பு இல்லாதது, சிக்கலான தேவாலய வரிசைமுறையை நிராகரித்தல், எளிமைப்படுத்தப்பட்ட வழிபாட்டு முறை, துறவறம் இல்லாதது, பிரம்மச்சரியம் ஆகியவற்றால் புராட்டஸ்டன்டிசம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது; புராட்டஸ்டன்டிசத்தில் கன்னி, புனிதர்கள், தேவதைகள், சின்னங்கள் எதுவும் இல்லை, சடங்குகளின் எண்ணிக்கை இரண்டாக குறைக்கப்படுகிறது (ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஒற்றுமை).
கோட்பாட்டின் முக்கிய ஆதாரம் வேதம். முக்கியமாக அமெரிக்கா, கிரேட் பிரிட்டன், ஜெர்மனி, ஸ்காண்டிநேவிய நாடுகள் மற்றும் பின்லாந்து, நெதர்லாந்து, சுவிட்சர்லாந்து, ஆஸ்திரேலியா, கனடா, லாட்வியா, எஸ்டோனியா ஆகிய நாடுகளில் புராட்டஸ்டன்டிசம் பரவலாக உள்ளது. ஆகவே, புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் பல சுயாதீன கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களில் ஒன்றான கிறிஸ்தவர்கள்.

அவர்கள் கிறிஸ்தவர்கள், கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸுடன் சேர்ந்து அவர்கள் கிறிஸ்தவத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள்.
இருப்பினும், கத்தோலிக்கர்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளின் கருத்துக்கள் சில விஷயங்களில் வேறுபடுகின்றன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக பைபிளின் அதிகாரத்தை புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மதிக்கிறார்கள். ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களும் கத்தோலிக்கர்களும் தங்கள் மரபுகளை மிகவும் மதிக்கிறார்கள், இந்த தேவாலயங்களின் தலைவர்கள் மட்டுமே பைபிளை சரியாக விளக்க முடியும் என்று நம்புகிறார்கள். வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், எல்லா கிறிஸ்தவர்களும் யோவான் நற்செய்தியில் பதிவுசெய்யப்பட்ட கிறிஸ்துவின் ஜெபத்துடன் உடன்படுகிறார்கள் (17: 20-21): “நான் அவர்களுக்காக மட்டுமல்ல, அவர்களுடைய வார்த்தையின்படி என்னை நம்புகிறவர்களுக்காகவும் ஜெபிக்கிறேன். அனைவரும் ஒன்றாக இருக்கலாம் ... ".

நீங்கள் எந்தப் பக்கத்தைப் பார்க்கிறீர்கள் என்பதைப் பொறுத்து எது சிறந்தது. அரசின் வளர்ச்சிக்கும், இன்பத்தில் வாழ்வதற்கும் - புராட்டஸ்டன்டிசம் மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது. துன்பம் மற்றும் மீட்பின் சிந்தனையால் ஒரு நபர் தூண்டப்பட்டால், கத்தோலிக்க மதமா?

தனிப்பட்ட முறையில் என்னைப் பொறுத்தவரை அது முக்கியம் பி கடவுள் அன்பு என்று கற்பிக்கும் ஒரே மதம் ராவோஸ்லாவிசம் (யோவான் 3:16; 1 யோவான் 4: 8). இது ஒரு குணாதிசயம் அல்ல, ஆனால் தன்னைப் பற்றிய கடவுளின் முக்கிய வெளிப்பாடு - அவர் எல்லாம் நல்லவர், இடைவிடாத மற்றும் மாறாத, முழுமையான பரிபூரண அன்பு, மற்றும் மனிதனுக்கும் உலகத்துக்கும் சம்பந்தமாக அவருடைய எல்லா செயல்களும் அன்பின் வெளிப்பாடு மட்டுமே. ஆகையால், கடவுளின் கோபங்கள், தண்டனை, பழிவாங்குதல் போன்ற "உணர்வுகள்", பெரும்பாலும் புனித நூல்களின் புத்தகங்கள் மற்றும் புனித பிதாக்களால் பேசப்படுகின்றன, அவை மக்களுக்கு பரவலான வட்டத்தை வழங்க பயன்படும் சாதாரண மானுடவியல் வடிவங்களைத் தவிர வேறில்லை, மிகவும் அணுகக்கூடிய வடிவத்தில், உலகில் கடவுளின் உறுதிப்பாட்டைப் பற்றிய ஒரு யோசனை. எனவே, செயின்ட் கூறுகிறார். ஜான் கிறிஸ்டோஸ்டம் (IV நூற்றாண்டு): “கடவுளைப் பொறுத்தவரை“ ஆத்திரம் மற்றும் கோபம் ”என்ற சொற்களை நீங்கள் கேட்கும்போது, \u200b\u200bஅவர்களால் மனிதர்களால் எதையும் புரிந்து கொள்ளாதீர்கள்: இவை மனச்சோர்வு வார்த்தைகள். இவை அனைத்திற்கும் தெய்வம் அந்நியமானது; மேலும் கரடுமுரடான மக்களின் புரிதலுடன் இந்த விஷயத்தை நெருக்கமாகக் கொண்டுவருவதற்காக அவ்வாறு கூறப்படுகிறது "(சங். VI பற்றிய உரையாடல். 2. // படைப்புகள். டி.வி. புத்தகம். 1. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் 1899, பக். 49).

ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் ...

ஒரு கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கத்தோலிக்க மதத்தின் இறுதிப் பிரிவு 1054 இல் நடந்தது. ஆயினும்கூட, ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் தங்களை "ஒரு புனித, கத்தோலிக்க (கத்தோலிக்க) மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபை" என்று மட்டுமே கருதுகின்றன.

முதலாவதாக, கத்தோலிக்கர்களும் கிறிஸ்தவர்கள். கிறிஸ்தவம் மூன்று முக்கிய பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: கத்தோலிக்கம், ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசம். ஆனால் ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயம் இல்லை (உலகில் பல ஆயிரம் புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகள் உள்ளன), மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் பல சுயாதீன தேவாலயங்கள் உள்ளன.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் (ஆர்ஓசி) தவிர, ஜார்ஜிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், ருமேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் போன்றவை உள்ளன.

ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் ஆணாதிக்கவாதிகள், பெருநகரங்கள் மற்றும் பேராயர்களால் ஆளப்படுகின்றன. எல்லா ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களும் ஒருவருக்கொருவர் பிரார்த்தனை மற்றும் சடங்குகளில் ஒற்றுமை கொண்டிருக்கவில்லை (தனிப்பட்ட தேவாலயங்கள் மெட்ரோபொலிட்டன் பிலாரெட்டின் வினையின்படி ஒரு எக்குமெனிகல் சர்ச்சின் ஒரு பகுதியாக இருக்க வேண்டியது அவசியம்) மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் உண்மையான தேவாலயங்களாக அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன.

ரஷ்யாவில் கூட பல ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் உள்ளன (ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், வெளிநாட்டில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் போன்றவை). உலக மரபுவழிக்கு ஒரு ஒருங்கிணைந்த தலைமை இல்லை என்பதை இது பின்வருமாறு கூறுகிறது. ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸ் திருச்சபையின் ஒற்றுமை ஒரு கோட்பாட்டிலும், சடங்குகளில் பரஸ்பர ஒற்றுமையிலும் வெளிப்படுகிறது என்று ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்புகிறார்.

கத்தோலிக்க மதம் ஒரு யுனிவர்சல் சர்ச். உலகின் பல்வேறு நாடுகளில் உள்ள அனைத்து பகுதிகளும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்கின்றன, ஒரே மதத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன மற்றும் போப்பை அவர்களின் தலைவராக அங்கீகரிக்கின்றன. கத்தோலிக்க திருச்சபையில் சடங்குகளாக ஒரு பிரிவு உள்ளது (கத்தோலிக்க திருச்சபைக்குள் உள்ள சமூகங்கள், வழிபாட்டு வழிபாடு மற்றும் தேவாலய ஒழுக்கம் போன்ற வடிவங்களில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன): ரோமன், பைசண்டைன் போன்றவை. எனவே, ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள், பைசண்டைன் கத்தோலிக்கர்கள் போன்றவர்கள் உள்ளனர். , ஆனால் அவர்கள் அனைவரும் ஒரே திருச்சபையின் உறுப்பினர்கள்.

ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு இடையிலான முக்கிய வேறுபாடுகள்:

1. எனவே, கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களுக்கு இடையிலான முதல் வேறுபாடு திருச்சபையின் ஒற்றுமையைப் பற்றிய வெவ்வேறு புரிதல் ஆகும். ஆர்த்தடாக்ஸைப் பொறுத்தவரை ஒரு நம்பிக்கையைப் பகிர்ந்துகொள்வது போதுமானது, சடங்குகள், கத்தோலிக்கர்கள், இதைத் தவிர, திருச்சபையின் ஒரு தலைவரின் தேவையைப் பாருங்கள் - போப்;

2. பரிசுத்த ஆவியானவர் பிதாவிடமிருந்தும் குமாரனிடமிருந்தும் ("ஃபிலியோக்") முன்னேறுகிறார் என்று கத்தோலிக்க திருச்சபை நம்பிக்கையில் ஒப்புக்கொள்கிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பரிசுத்த ஆவியானவரை ஒப்புக்கொள்கிறது, பிதாவிடமிருந்து மட்டுமே தொடர்கிறது. சில ஆர்த்தடாக்ஸ் புனிதர்கள் தந்தையிடமிருந்து குமாரன் மூலமாக ஆவியின் ஊர்வலம் பற்றி பேசினர், இது கத்தோலிக்க மதத்திற்கு முரணாக இல்லை.

3. கத்தோலிக்க திருச்சபை திருமணத்தின் சடங்கு வாழ்க்கைக்காக முடிவடைந்து விவாகரத்தை தடைசெய்கிறது என்று ஒப்புக்கொள்கிறது, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் சில சந்தர்ப்பங்களில் விவாகரத்தை அனுமதிக்கிறது.

4. கத்தோலிக்க திருச்சபை சுத்திகரிப்பு கோட்பாட்டை அறிவித்தது. இது மரணத்திற்குப் பிறகு ஆத்மாக்களின் நிலை, சொர்க்கத்திற்கு விதிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அதற்கு இன்னும் தயாராகவில்லை. ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனையில் சுத்திகரிப்பு எதுவும் இல்லை (இதேபோன்ற ஒன்று இருந்தாலும் - சோதனைகள்). ஆனால் இறந்தவர்களுக்கான ஆர்த்தடாக்ஸின் ஜெபங்கள் ஒரு இடைநிலை நிலையில் ஆத்மாக்கள் இருப்பதாகக் கூறுகின்றன, அவர்களுக்காக கடைசி தீர்ப்பின் பின்னர் பரலோகத்திற்குச் செல்வதற்கான நம்பிக்கை இன்னும் உள்ளது;

5. கத்தோலிக்க திருச்சபை கன்னி மேரியின் மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் கோட்பாட்டை ஏற்றுக்கொண்டது. இதன் பொருள் அசல் பாவம் கூட இரட்சகரின் தாயைத் தொடவில்லை. ஆர்த்தடாக்ஸ் கடவுளின் தாயின் பரிசுத்தத்தை மகிமைப்படுத்துகிறது, ஆனால் எல்லா மக்களையும் போலவே அவள் அசல் பாவத்தோடு பிறந்தாள் என்று நம்புங்கள்;

6. உடலிலும் ஆத்மாவிலும் மரியாவை சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்வது பற்றிய கத்தோலிக்க கோட்பாடு முந்தைய கோட்பாட்டின் தர்க்கரீதியான தொடர்ச்சியாகும். ஆர்த்தடாக்ஸ் சொர்க்கத்தில் உள்ள மேரி உடலிலும் ஆன்மாவிலும் வாழ்கிறார் என்று நம்புகிறார், ஆனால் இது ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனையில் பிடிவாதமாக சரி செய்யப்படவில்லை.

7. நம்பிக்கை மற்றும் அறநெறி, ஒழுக்கம் மற்றும் அரசாங்கம் போன்ற விஷயங்களில் கத்தோலிக்க திருச்சபை முழு திருச்சபையின் மீதும் போப்பின் மேலாதிக்கத்தின் கோட்பாட்டை ஏற்றுக்கொண்டது. ஆர்த்தடாக்ஸ் போப்பின் மேலாதிக்கத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை;

8. கத்தோலிக்க திருச்சபை ஏற்கனவே பல நூற்றாண்டுகளாக நம்பியிருந்ததை அனைத்து ஆயர்களுடன் உடன்பட்டு, கத்தோலிக்க திருச்சபை ஏற்கனவே உறுதிப்படுத்தியதை உறுதிப்படுத்தும் போது, \u200b\u200bபோப் நம்பிக்கை மற்றும் ஒழுக்கநெறி விஷயங்களில் தவறாக இருப்பதைக் கத்தோலிக்க திருச்சபை அறிவித்தது. ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகள் எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் முடிவுகள் மட்டுமே தவறானவை என்று நம்புகிறார்கள்;

9. ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் வலமிருந்து இடமாகவும், கத்தோலிக்கர்கள் இடமிருந்து வலமாகவும் ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார்கள்.

நீண்ட காலமாக, கத்தோலிக்கர்கள் இந்த இரண்டு வழிகளிலும் ஞானஸ்நானம் பெற அனுமதிக்கப்பட்டனர், 1570 ஆம் ஆண்டில் போப் V பியஸ் அதை இடமிருந்து வலமாகச் செய்யும்படி கட்டளையிட்டார், வேறு ஒன்றும் இல்லை. கையின் இந்த இயக்கத்தால், கிறிஸ்தவ அடையாளத்தின் படி, சிலுவையின் அடையாளம், கடவுளிடம் திரும்பும் ஒருவரிடமிருந்து வந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. கை வலமிருந்து இடமாக நகரும்போது - ஒரு நபரை ஆசீர்வதிக்கும் கடவுளிடமிருந்து வருகிறது. ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் ஒரு கத்தோலிக்க பாதிரியார் இருவரும் தங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களை இடமிருந்து வலமாக கடக்கிறார்கள் (தங்களை விட்டு விலகிப் பார்ப்பது) தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. பூசாரிக்கு எதிரே நிற்பவருக்கு, அது வலமிருந்து இடமாக ஒரு ஆசீர்வாத சைகை போன்றது. கூடுதலாக, கையை இடமிருந்து வலமாக நகர்த்துவது என்பது பாவத்திலிருந்து இரட்சிப்பிற்கு நகர்வதைக் குறிக்கிறது, ஏனெனில் கிறிஸ்தவத்தின் இடது புறம் பிசாசுடனும், வலதுபுறம் தெய்வீகத்துடனும் தொடர்புடையது. மேலும் சிலுவையின் அடையாளத்தை வலமிருந்து இடமாக, கையை நகர்த்துவது பிசாசின் மீது தெய்வீகத்தின் வெற்றி என்று பொருள் கொள்ளப்படுகிறது.

10. மரபுவழியில், கத்தோலிக்கர்கள் குறித்து இரண்டு கருத்துக்கள் உள்ளன:

முதலாவது கத்தோலிக்கர்கள் நிசீன்-கான்ஸ்டான்டினோபிள் நம்பிக்கையை சிதைத்த மதவெறியர்கள் என்று கருதுகின்றனர் (சேர்ப்பதன் மூலம் (லத்தீன் ஃபிலியோக்). இரண்டாவது - ஐக்கிய கத்தோலிக்க அப்போஸ்தலிக் தேவாலயத்திலிருந்து பிரிந்த ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸ் (ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸ்).

கத்தோலிக்கர்கள், ஆர்த்தடாக்ஸை ஒன், எக்குமெனிகல் மற்றும் அப்போஸ்தலிக் சர்ச்சிலிருந்து பிரிந்த ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸ் என்று கருதுகின்றனர், ஆனால் அவர்களை மதவெறியர்கள் என்று கருதவில்லை. கத்தோலிக்க திருச்சபை உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் உண்மையான தேவாலயங்கள் என்பதை அங்கீகரிக்கின்றன, அவை அப்போஸ்தலிக்க வாரிசுகளையும் உண்மையான சடங்குகளையும் பாதுகாத்துள்ளன.

11. லத்தீன் சடங்கில், நீரில் மூழ்குவதை விட தெளிப்பதன் மூலம் ஞானஸ்நானம் பொதுவானது. ஞானஸ்நான சூத்திரம் சற்று வித்தியாசமானது.

12. ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கான மேற்கத்திய சடங்கில், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பரவலாக உள்ளது - ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்காக ஒதுக்கப்பட்ட இடம், ஒரு விதியாக, சிறப்பு அறைகள் - ஒப்புதல் வாக்குமூலம், வழக்கமாக மரம், அங்கு தவம் செய்பவர் பாதிரியாரின் பக்கத்திற்கு குறைந்த பெஞ்சில் மண்டியிட்டு, ஒரு பகிர்வுக்கு பின்னால் ஒரு லட்டு ஜன்னலுடன் அமர்ந்திருக்கிறார். ஆர்த்தடாக்ஸியில், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் நற்செய்தி மற்றும் சிலுவையில் அறையப்பட்ட அனலாக்ஸுக்கு முன்னால் மற்ற திருச்சபையின் முன்னால் நிற்கின்றன, ஆனால் அவர்களிடமிருந்து சிறிது தொலைவில்.

ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அல்லது வகுப்பறை

நற்செய்தி மற்றும் சிலுவையில் அறையப்படுதலுடன் ஒப்புமைக்கு முன் ஒப்புதல் வாக்குமூலம்

13. கிழக்கு சடங்கில், குழந்தைகள் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே ஒற்றுமையைப் பெறத் தொடங்குகிறார்கள்; மேற்கத்திய சடங்கில், அவர்கள் முதல் ஒற்றுமையை 7-8 வயதில் மட்டுமே அணுகுகிறார்கள்.

14. லத்தீன் சடங்கில், ஒரு பாதிரியாரை திருமணம் செய்து கொள்ள முடியாது (அரிதான, சிறப்பாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட வழக்குகளைத் தவிர) மற்றும் நியமனம் செய்வதற்கு முன் பிரம்மச்சரியத்தை எடுத்துக்கொள்ள கடமைப்பட்டிருக்கிறார்; கிழக்கில் (ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் கிரேக்க கத்தோலிக்கர்கள் இருவருக்கும்), பிரம்மச்சரியம் கட்டாயமாகும் ஆயர்களுக்கு.

15. லத்தீன் சடங்கில் லென்ட் சாம்பல் புதன்கிழமை மற்றும் பைசண்டைனில் சுத்தமான திங்கள் அன்று தொடங்குகிறது.

16. மேற்கத்திய சடங்கில், கிழக்கு சடங்கில், நீண்ட முழங்கால்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன, இது லத்தீன் தேவாலயங்களில் மண்டியிடுவதற்கான அலமாரிகளுடன் கூடிய பெஞ்சுகள் தோன்றும் (விசுவாசிகள் பழைய ஏற்பாடு மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க வாசிப்புகளின் போது மட்டுமே அமர்ந்திருக்கிறார்கள், பிரசங்கங்கள், ஆஃபெடோரியா), கிழக்கு சடங்கிற்கு, வழிபாட்டாளருக்கு தரையில் தலைவணங்க போதுமான இடம் இருந்தது என்பது முக்கியம்.

17. ஆர்த்தடாக்ஸ் குருமார்கள் பெரும்பாலும் தாடியை அணிவார்கள். கத்தோலிக்க மதகுருமார்கள் பொதுவாக தாடி இல்லாதவர்கள்.

18. ஆர்த்தடாக்ஸியில், இறந்தவர்கள் குறிப்பாக இறந்த 3, 9 மற்றும் 40 நாட்களில் (முதல் நாள் இறந்த நாள்), கத்தோலிக்க மதத்தில் - 3, 7 மற்றும் 30 நாட்களில் நினைவுகூரப்படுகிறார்கள்.

19. கத்தோலிக்க மதத்தில் பாவத்தின் ஒரு அம்சம் கடவுளை அவமதிப்பதாக கருதப்படுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் பார்வையின் படி, கடவுள் உணர்ச்சியற்றவர், எளிமையானவர் மற்றும் மாறாதவர் என்பதால், கடவுளை புண்படுத்துவது சாத்தியமில்லை, பாவங்களால் நாம் நமக்கு மட்டுமே தீங்கு செய்கிறோம் (பாவத்தை உருவாக்குபவர் பாவத்திற்கு அடிமை).

20. ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளின் உரிமைகளை அங்கீகரிக்கின்றனர். ஆர்த்தடாக்ஸியில், ஆன்மீக மற்றும் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளின் சிம்பொனி என்ற கருத்து உள்ளது. கத்தோலிக்க மதத்தில், மதச்சார்பற்ற அதிகாரத்தின் மீது தேவாலய அதிகாரத்தின் மேலாதிக்கத்தின் ஒரு கருத்து உள்ளது. கத்தோலிக்க திருச்சபையின் சமூகக் கோட்பாட்டின் படி, அரசு கடவுளிடமிருந்து வருகிறது, எனவே அது கீழ்ப்படிய வேண்டும். அதிகாரிகளுக்குக் கீழ்ப்படியாத உரிமை கத்தோலிக்க திருச்சபையால் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் குறிப்பிடத்தக்க இட \u200b\u200bஒதுக்கீடு உள்ளது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சமூகக் கருத்தாக்கத்தின் அடிப்படைகள், கிறிஸ்தவத்திலிருந்து விலகிச் செல்லவோ அல்லது பாவச் செயல்களைச் செய்யவோ ஒருவரை அரசாங்கம் கட்டாயப்படுத்தினால், கீழ்ப்படியாமைக்கான உரிமையையும் அங்கீகரிக்கிறது. ஏப்ரல் 5, 2015 அன்று, தேசபக்தர் கிரில், எருசலேமுக்குள் இறைவன் நுழைந்தது குறித்த தனது பிரசங்கத்தில் குறிப்பிட்டார்:

“… திருச்சபையிலிருந்து அவர்கள் பெரும்பாலும் பண்டைய யூதர்கள் இரட்சகரிடமிருந்து எதிர்பார்த்ததைப் போலவே எதிர்பார்க்கிறார்கள். திருச்சபை மக்களுக்கு உதவ வேண்டும், அவர்களின் அரசியல் பிரச்சினைகளை தீர்க்க வேண்டும், இருக்க வேண்டும் ... இந்த மனித வெற்றிகளை அடைய ஒரு வகையான தலைவராக இருக்க வேண்டும் ... அரசியல் செயல்முறைக்கு தலைமை தாங்குமாறு திருச்சபை கோரப்பட்ட 90 களில் எனக்கு நினைவிருக்கிறது. தேசபக்தர் அல்லது ஒரு படிநிலையாளரை உரையாற்றும்போது, \u200b\u200bஅவர்கள் சொன்னார்கள்: “உங்கள் வேட்பாளர்களை ஜனாதிபதி பதவிக்கு நிறுத்துங்கள்! அரசியல் வெற்றிகளுக்கு மக்களை இட்டுச் செல்லுங்கள்! " சர்ச் சொன்னது: "இல்லை!" ஏனென்றால் எங்கள் வணிகம் முற்றிலும் வேறுபட்டது ... பூமியிலும் நித்தியத்திலும் மக்களுக்கு வாழ்வின் முழுமையை வழங்கும் நோக்கங்களுக்காக திருச்சபை சேவை செய்கிறது. எனவே, சர்ச் இந்த யுகத்தின் அரசியல் நலன்களுக்கும், கருத்தியல் நாகரிகங்களுக்கும், உணர்ச்சிகளுக்கும் சேவை செய்யத் தொடங்கும் போது, \u200b\u200b... மீட்பர் சவாரி செய்த அந்த சாந்தமான இளம் கழுதையை அவள் விட்டு விடுகிறாள் ...

21. கத்தோலிக்க மதத்தில், பாவத்திற்கான கோட்பாடு உள்ளது (பாவி ஏற்கனவே மனந்திரும்பிய பாவங்களுக்கான தற்காலிக தண்டனையிலிருந்து விடுவித்தல், மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் ஏற்கெனவே மன்னிக்கப்பட்ட குற்றங்கள்). நவீன ஆர்த்தடாக்ஸியில் அத்தகைய நடைமுறை எதுவும் இல்லை, முந்தைய "அனுமதி" என்றாலும், ஓட்டோமான் ஆக்கிரமிப்பின் போது கான்ஸ்டான்டினோபிள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஆர்த்தடாக்ஸியில் ஈடுபாட்டின் ஒரு ஒப்புமை இருந்தது.

22. கத்தோலிக்க மேற்கு நாடுகளில், பரிசேயனாகிய சீமோனின் வீட்டில் இயேசுவின் கால்களை மிருதுவாக அபிஷேகம் செய்த பெண் மாக்தலேனா மரியாள் என்பது நடைமுறையில் உள்ளது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் இந்த அடையாளத்தை திட்டவட்டமாக ஏற்கவில்லை.

23. எய்ட்ஸ் தொற்றுநோய்களின் போது கத்தோலிக்கர்கள் எந்தவொரு கருத்தடைக்கும் எதிரான போராட்டத்தில் ஆர்வமாக உள்ளனர். ஆணுறைகள் மற்றும் பெண் தொப்பிகள் போன்ற கருக்கலைப்பு விளைவைக் கொண்டிருக்காத சில கருத்தடைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான சாத்தியத்தை ஆர்த்தடாக்ஸி அங்கீகரிக்கிறது. சட்டப்படி திருமணம், நிச்சயமாக.

24. கடவுளின் அருள். கிரேஸ் மக்களுக்காக கடவுளால் படைக்கப்பட்டதாக கத்தோலிக்க மதம் கற்பிக்கிறது. கிரேஸ் உருவாக்கப்படாதவர், நித்தியமானவர், மக்களை மட்டுமல்ல, முழு படைப்பையும் பாதிக்கிறார் என்று மரபுவழி நம்புகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸி படி, கிரேஸ் ஒரு மாய பண்பு மற்றும் கடவுளின் சக்தி.

25. ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் புளிப்பு ரொட்டியை ஒற்றுமைக்கு பயன்படுத்துகிறார்கள். கத்தோலிக்கர்கள் முட்டாள்தனமானவர்கள். ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் ரொட்டி, சிவப்பு ஒயின் (கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தம்) மற்றும் வெதுவெதுப்பான நீர் ("அரவணைப்பு" - பரிசுத்த ஆவியின் சின்னம்), கத்தோலிக்கர்கள் - ரொட்டி மற்றும் வெள்ளை ஒயின் மட்டுமே (சாதாரண மக்கள் - ரொட்டி மட்டுமே) பெறுகிறார்கள்.

வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், கத்தோலிக்கர்களும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களும் உலகெங்கிலும் ஒரே நம்பிக்கையையும் இயேசு கிறிஸ்துவின் ஒரு போதனையையும் அறிவித்து பிரசங்கிக்கிறார்கள். மனித பிழைகள் மற்றும் தப்பெண்ணங்கள் நம்மைப் பிரித்தவுடன், ஆனால் இப்போது வரை, ஒரு கடவுள்மீது நம்பிக்கை நம்மை ஒன்றிணைக்கிறது. இயேசு தம்முடைய சீஷர்களின் ஒற்றுமைக்காக ஜெபித்தார். அவருடைய சீடர்கள் கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ்.

VIII-IX நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில், ஒரு காலத்தில் சக்திவாய்ந்த ரோமானியப் பேரரசின் மேற்குப் பகுதியின் நிலங்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் செல்வாக்கிலிருந்து வெளிவந்தன. அரசியல் பிளவு கிறிஸ்தவ திருச்சபையை கிழக்கு மற்றும் மேற்காகப் பிரிக்க வழிவகுத்தது, இனிமேல் அவை அரசாங்கத்தின் தனித்தன்மையைக் கொண்டுள்ளன. மேற்கில் உள்ள போப் திருச்சபை மற்றும் மதச்சார்பற்ற சக்தி இரண்டையும் ஒரே கைகளில் குவித்தார். கிறிஸ்தவ கிழக்கு பரஸ்பர புரிந்துணர்வு மற்றும் அதிகாரத்தின் இரண்டு கிளைகளின் பரஸ்பர மரியாதை நிலைமைகளில் தொடர்ந்து வாழ்ந்தது - சர்ச் மற்றும் பேரரசர்.

1054 ஆம் ஆண்டு கிறிஸ்தவத்தின் பிளவுக்கான இறுதி தேதியாக கருதப்படுகிறது. கிறிஸ்துவில் விசுவாசிகளின் ஆழமான ஒற்றுமை உடைந்தது. அதன் பிறகு, கிழக்கு தேவாலயம் ஆர்த்தடாக்ஸ் என்றும், மேற்கத்திய - கத்தோலிக்க என்றும் அழைக்கப்படத் தொடங்கியது. ஏற்கனவே பிரிந்த தருணத்திலிருந்து, கிழக்கு மற்றும் மேற்கு கோட்பாடுகளில் வேறுபாடுகள் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன.

ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு இடையிலான முக்கிய வேறுபாடுகளை கோடிட்டுக் காட்டுவோம்.

திருச்சபையின் அமைப்பு

மரபுவழி சுயாதீன உள்ளூர் தேவாலயங்களாக பிராந்திய பிரிவை பராமரிக்கிறது. இன்று அவர்களில் பதினைந்து பேர் உள்ளனர், அவற்றில் ஒன்பது ஆணாதிக்கங்கள். நியமன சிக்கல்கள் மற்றும் சடங்குகளின் பகுதியில், உள்ளூர் தேவாலயங்கள் அவற்றின் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருக்கலாம். இயேசு கிறிஸ்து திருச்சபையின் தலைவர் என்று ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்புகிறார்.

லத்தீன் மற்றும் கிழக்கு (யூனிட்) சடங்குகளின் தேவாலயங்களாக ஒரு பிரிவினையுடன் கத்தோலிக்க மதம் போப்பின் அதிகாரத்தில் நிறுவன ஒற்றுமையை பின்பற்றுகிறது. துறவற உத்தரவுகளுக்கு கணிசமான சுயாட்சி வழங்கப்பட்டுள்ளது. கத்தோலிக்கர்கள் போப்பை திருச்சபையின் தலைவராகவும் மறுக்கமுடியாத அதிகாரமாகவும் கருதுகின்றனர்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஏழு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள், கத்தோலிக்க திருச்சபையின் முடிவுகளால் வழிநடத்தப்படுகிறது - ஏற்கனவே இருபத்தி ஒன்று.

சர்ச்சில் புதிய உறுப்பினர்களை ஒப்புக்கொள்வது

ஆர்த்தடாக்ஸியில், இது மூன்று முறை ஞானஸ்நானம் மூலம், பரிசுத்த திரித்துவத்தின் பெயரில், தண்ணீரில் மூழ்குவதன் மூலம் நிகழ்கிறது. பெரியவர்கள் மற்றும் குழந்தைகள் இருவரும் ஞானஸ்நானம் பெறலாம். திருச்சபையின் ஒரு புதிய உறுப்பினர், அது குழந்தையாக இருந்தாலும், உடனடியாக ஒற்றுமையைப் பெற்று அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறார்.

கத்தோலிக்க மதத்தில் ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கு தண்ணீரை ஊற்றுவதன் மூலம் அல்லது தெளிப்பதன் மூலம் நிகழ்கிறது. பெரியவர்கள் மற்றும் குழந்தைகள் இருவரும் ஞானஸ்நானம் பெறலாம், ஆனால் முதல் ஒற்றுமை 7-12 வயதில் நிகழ்கிறது. இந்த நேரத்தில், குழந்தை விசுவாசத்தின் அடிப்படைகளை கற்றுக்கொண்டிருக்க வேண்டும்.

வழிபாடு

ஆர்த்தடாக்ஸின் முக்கிய சேவை தெய்வீக வழிபாட்டு முறை, கத்தோலிக்கர்களுக்கு - மாஸ் (கத்தோலிக்க வழிபாட்டு முறைகளின் நவீன பெயர்).

சேவைகளின் போது ரஷ்ய திருச்சபையின் ஆர்த்தடாக்ஸ் கடவுள் முன் சிறப்பு மனத்தாழ்மையின் அடையாளமாக நிற்கிறது. கிழக்கு சடங்கின் பிற தேவாலயங்களில், சேவைகளின் போது உட்கார அனுமதிக்கப்படுகிறது. நிபந்தனையற்ற மற்றும் முழுமையான கீழ்ப்படிதலின் அடையாளமாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் மண்டியிடுகிறது.

முழு சேவைக்கும் கத்தோலிக்கர்கள் அமர்ந்திருக்கிறார்கள் என்ற கருத்து முற்றிலும் உண்மை இல்லை. அவர்கள் முழு சேவையிலும் மூன்றில் ஒரு பங்கை செலவிடுகிறார்கள். ஆனால் கத்தோலிக்கர்கள் முழங்காலில் கேட்கும் அத்தகைய சேவைகள் உள்ளன.

ஒற்றுமையின் வேறுபாடு

ஆர்த்தடாக்ஸியில், நற்கருணை (ஒற்றுமை) புளித்த ரொட்டியில் கொண்டாடப்படுகிறது. ஆசாரியத்துவம் மற்றும் பாமர மக்கள் இருவரும் இரத்தத்தின் (மதுவின் மாறுவேடத்தில்) மற்றும் கிறிஸ்துவின் உடல் (ரொட்டி மாறுவேடத்தில்) பங்கேற்கிறார்கள்.

கத்தோலிக்க மதத்தில், நற்கருணை புளிப்பில்லாத அப்பத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது. ஆசாரியத்துவம் இரத்தம் மற்றும் உடல் இரண்டிலும் பங்கு கொள்கிறது, மற்றும் பாமர மக்கள் - கிறிஸ்துவின் உடல் மட்டுமே.

ஒப்புதல் வாக்குமூலம்

ஒரு பூசாரி முன்னிலையில் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மரபுவழியில் கட்டாயமாக கருதப்படுகிறது. ஒப்புதல் வாக்குமூலம் இல்லாமல், குழந்தைகளின் ஒற்றுமையைத் தவிர, ஒரு நபர் ஒற்றுமை எடுக்க அனுமதிக்கப்படுவதில்லை.

கத்தோலிக்க மதத்தில், ஒரு பாதிரியார் முன்னிலையில் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் ஆண்டுக்கு ஒரு முறையாவது தேவைப்படுகிறது.

சிலுவை மற்றும் பெக்டோரல் சிலுவையின் அடையாளம்

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பாரம்பரியத்தில் - நான்கு-, ஆறு- மற்றும் எட்டு-புள்ளிகள் நான்கு நகங்களுடன். கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பாரம்பரியத்தில் - மூன்று நகங்களைக் கொண்ட நான்கு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவை. ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் வலது தோள்பட்டையை கடக்கிறார்கள், கத்தோலிக்கர்கள் தங்கள் இடதுபுறத்தை கடக்கிறார்கள்.

சின்னங்கள்

கத்தோலிக்கர்களால் மதிக்கப்படும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சின்னங்கள் மற்றும் கிழக்கு சடங்கின் விசுவாசிகளால் மதிக்கப்படும் கத்தோலிக்க சின்னங்கள் உள்ளன. ஆனால் மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு சின்னங்களில் புனித உருவங்களில் இன்னும் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் உள்ளன.

ஆர்த்தடாக்ஸ் ஐகான் நினைவுச்சின்னம், குறியீட்டு, கண்டிப்பானது. அவள் எதைப் பற்றியும் விவரிக்கவில்லை, யாருக்கும் கற்பிக்கவில்லை. அதன் பன்முக இயல்புக்கு டிகோடிங் தேவைப்படுகிறது - அதாவது புனிதமான பொருள் வரை.

கத்தோலிக்க உருவம் மிகவும் அழகாக இருக்கிறது மற்றும் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் விவிலிய நூல்களுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. கலைஞரின் கற்பனை இங்கே கவனிக்கப்படுகிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் ஐகான் இரு பரிமாணமானது - கிடைமட்ட மற்றும் செங்குத்து மட்டுமே, இது அவசியம். இது தலைகீழ் முன்னோக்கின் பாரம்பரியத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது. கத்தோலிக்க ஐகான் முப்பரிமாணமானது, நேரடி பார்வையில் வரையப்பட்டுள்ளது.

கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கிறிஸ்து, தியோடோகோஸ் மற்றும் புனிதர்களின் சிற்ப உருவங்கள் கிழக்கு திருச்சபையால் நிராகரிக்கப்படுகின்றன.

பூசாரிகளின் திருமணம்

ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆசாரியத்துவம் வெள்ளை குருமார்கள் மற்றும் கருப்பு (துறவிகள்) என்று பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. துறவிகள் பிரம்மச்சரியத்தின் சபதம் செய்கிறார்கள். பூசாரி தனக்கு துறவற பாதையை தேர்வு செய்யவில்லை என்றால், அவர் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும். கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் அனைவரும் பிரம்மச்சாரி (பிரம்மச்சரியத்தின் சபதம்).

ஆன்மாவின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய விதியின் கோட்பாடு

கத்தோலிக்க மதத்தில், சொர்க்கம் மற்றும் நரகத்தைத் தவிர, சுத்திகரிப்பு (தனியார் நீதிமன்றம்) கோட்பாடு உள்ளது. ஆன்மாவின் சோதனையின் ஒரு கருத்து இருந்தாலும், மரபுவழியில் இது அப்படி இல்லை.

மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளுடனான உறவுகள்

இன்று, கிரேக்கத்திலும் சைப்ரஸிலும் மட்டுமே, ஆர்த்தடாக்ஸி என்பது அரசு மதம். மற்ற எல்லா நாடுகளிலும், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மாநிலத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

கத்தோலிக்க மதம் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மதமாக இருக்கும் மாநிலங்களின் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளுடனான போப்பின் உறவு ஒத்திசைவுகளால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது - போப்பிற்கும் நாட்டின் அரசாங்கத்திற்கும் இடையிலான ஒப்பந்தங்கள்.

ஒரு காலத்தில், மனித சூழ்ச்சிகளும் தவறுகளும் கிறிஸ்தவர்களைப் பிரித்தன. கோட்பாட்டில் உள்ள வேறுபாடு, நிச்சயமாக, விசுவாசத்தில் ஒற்றுமைக்கு ஒரு தடையாக இருக்கிறது, ஆனால் பகைமை மற்றும் பரஸ்பர வெறுப்புக்கு ஒரு காரணமாக இருக்கக்கூடாது. கிறிஸ்து ஒரு முறை பூமிக்கு வந்தது இதனால்தான்.

ஐரோப்பாவில் உள்ள கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மரபுகளைப் பற்றி அறிந்ததும், திரும்பி வந்ததும் பாதிரியாரிடம் பேசியதும், கிறிஸ்தவத்தின் இரு திசைகளுக்கும் இடையில் நிறைய பொதுவானவை இருப்பதைக் கண்டுபிடித்தேன், ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கத்தோலிக்க மதத்திற்கும் இடையே அடிப்படை வேறுபாடுகள் உள்ளன, அவை, மற்றவற்றுடன், ஒரு காலத்தில் ஒன்றுபட்ட கிறிஸ்தவ திருச்சபையின் பிளவுகளை பாதித்தது.

எனது கட்டுரையில் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சிற்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் மற்றும் அவற்றின் பொதுவான அம்சங்கள் குறித்து அணுகக்கூடிய மொழியில் சொல்ல முடிவு செய்தேன்.

இந்த விவகாரம் "சரிசெய்யமுடியாத மத வேறுபாடுகளில்" இருப்பதாக தேவாலயவாதிகள் வாதிட்டாலும், அறிஞர்கள் இது ஒரு அரசியல் முடிவு என்று உறுதியாக நம்புகிறார்கள். கான்ஸ்டான்டினோப்பிள் மற்றும் ரோம் இடையேயான பதற்றம், வாக்குமூலங்களை மோதலைத் தீர்ப்பதற்கான உறவையும் வழிகளையும் கண்டுபிடிக்க ஒரு தவிர்க்கவும்.

ரோம் ஆதிக்கம் செலுத்திய மேற்கில் கூட கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அம்சங்களிலிருந்து வேறுபட்ட அம்சங்களைக் கவனிப்பது கடினம், எனவே கடினமாக இருந்தது, ஆகவே, அவை பிடிபட்டன: படிநிலை விஷயங்களில் வேறுபட்ட கட்டமைப்பு, கோட்பாட்டின் அம்சங்கள், நடத்தை சடங்குகளில் - எல்லாம் பயன்படுத்தப்பட்டது.

சரிந்த ரோமானியப் பேரரசின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் நிலவும் இரு மரபுகளுக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை அரசியல் பதட்டங்கள் வெளிப்படுத்தின. மேற்கு மற்றும் கிழக்கு பகுதிகளின் கலாச்சாரம் மற்றும் மனநிலையின் வேறுபாடுகள் நடைமுறையில் உள்ள தனித்துவத்திற்கு காரணமாக அமைந்தது.

மேலும், ஒரு வலுவான பெரிய அரசின் இருப்பு தேவாலயத்தை ஒன்றிணைத்திருந்தால், அது காணாமல் போனதால், ரோம் மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிள் இடையேயான தொடர்பு பலவீனமடைந்து, கிழக்கின் அசாதாரணமான சில மரபுகளின் நாட்டின் மேற்கு பகுதியில் உருவாக்கம் மற்றும் வேரூன்றி பங்களித்தது.

ஒரு காலத்தில் ஒன்றுபட்ட கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் பிராந்திய பிரிவு ஒரே இரவில் நடக்கவில்லை. கிழக்கு மற்றும் மேற்கு பல ஆண்டுகளாக இதை நோக்கி நகர்ந்து, 11 ஆம் நூற்றாண்டில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. 1054 ஆம் ஆண்டில், சபையின் போது, \u200b\u200bகான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் போப்பின் தூதர்களால் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார்.

அதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, அவர் போப்பின் தூதர்களை வெறுக்கிறார். மற்ற ஆணாதிக்க தலைவர்களின் தலைவர்கள் தேசபக்தர் மைக்கேல் நிலைப்பாட்டைப் பகிர்ந்து கொண்டனர், மேலும் பிளவு ஆழமடைந்தது. இறுதி சிதைவு 4 வது சிலுவைப் போரின் காலத்திற்கு முந்தையது, இது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைக் கொள்ளையடித்தது. இவ்வாறு, கிறிஸ்தவர்களின் ஐக்கிய தேவாலயம் கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸாக பிரிந்தது.

இப்போது கிறிஸ்தவம் மூன்று வெவ்வேறு திசைகளை ஒன்றிணைக்கிறது: ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள், புராட்டஸ்டன்டிசம். புராட்டஸ்டன்ட்களை ஒன்றிணைக்கும் ஒரே தேவாலயம் இல்லை: நூற்றுக்கணக்கான பிரிவுகளின் எண்ணிக்கை. கத்தோலிக்க திருச்சபை போப் தலைமையிலான ஒற்றைக்கல் ஆகும், யாருக்கு அனைத்து விசுவாசிகளும் மறைமாவட்டங்களும் உட்பட்டவை.

15 சுயாதீனமான மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் தேவாலயங்களை அங்கீகரிப்பது மரபுவழியின் ஒரு சொத்தாகும். இரு திசைகளும் அவற்றின் சொந்த வரிசைமுறை மற்றும் உள் விதிகள், மதம் மற்றும் வழிபாடு, கலாச்சார மரபுகள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய மத அமைப்புகள்.

கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸியின் பொதுவான அம்சங்கள்

இரு தேவாலயங்களையும் பின்பற்றுபவர்கள் கிறிஸ்துவை நம்புகிறார்கள், அவரைப் பின்பற்றுவதற்கு ஒரு முன்மாதிரியாகக் கருதுங்கள், அவருடைய கட்டளைகளைப் பின்பற்ற முயற்சி செய்யுங்கள். அவர்களுக்கான வேதம் பைபிள்.

கத்தோலிக்க மற்றும் மரபுவழி மரபுகளின் அடித்தளத்தில் பெரிய உலக நகரங்களில் கிறிஸ்தவ மையங்களை நிறுவிய கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலர்கள்-சீடர்கள் (கிறிஸ்தவ உலகம் இந்த சமூகங்களை நம்பியிருந்தது). அவர்களுக்கு நன்றி, இரு திசைகளிலும் சடங்குகள் உள்ளன, ஒத்த கோட்பாடுகள், ஒரே புனிதர்களை உயர்த்துவது, ஒரே நம்பிக்கை கொண்டவை.

இரு தேவாலயங்களையும் பின்பற்றுபவர்கள் பரிசுத்த திரித்துவத்தின் சக்தியை நம்புகிறார்கள்.

இரு திசைகளிலும் குடும்ப உருவாக்கம் குறித்த பார்வை ஒன்றிணைகிறது. ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான திருமணத்தின் முடிவு தேவாலயத்தின் ஆசீர்வாதத்துடன் நடைபெறுகிறது, இது ஒரு சடங்காக கருதப்படுகிறது. ஒரே பாலின திருமணம் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. திருமணத்திற்கு முன் ஒரு நெருக்கமான உறவில் நுழைவது ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு தகுதியற்றது மற்றும் அது ஒரு பாவமாக கருதப்படுகிறது, மற்றும் ஒரே பாலின மக்கள் ஒரு கடுமையான வீழ்ச்சியாக கருதப்படுகிறார்கள்.

கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் வெவ்வேறு வழிகளில் இருந்தாலும், கிறிஸ்தவத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன என்பதை இரு நீரோடைகளையும் பின்பற்றுபவர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். அவர்களுக்கான வேறுபாடு குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் சரிசெய்யமுடியாதது, ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் வழிபாட்டு முறை மற்றும் ஒற்றுமையில் ஒற்றுமை இல்லை, எனவே அவர்கள் ஒன்றாக ஒற்றுமை செய்வதில்லை.

ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள்: என்ன வித்தியாசம்

கிழக்கு மற்றும் மேற்கு இடையே ஆழ்ந்த மத பிளவுகளின் விளைவாக 1054 இல் ஏற்பட்ட பிளவு ஏற்பட்டது. இரு திசைகளின் பிரதிநிதிகளும் தங்களது மத உலகக் கண்ணோட்டத்தில் தங்களுக்கு இடையேயான குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளைக் கூறுகின்றனர். இந்த முரண்பாடுகள் கீழே விவாதிக்கப்படும். புரிந்துகொள்ள எளிதாக, வேறுபாடுகளின் சிறப்பு அட்டவணையை உருவாக்கினேன்.

சுருக்கமாகக்

கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களுக்கிடையில் பல நூற்றாண்டுகள் பிளவுபட்டிருந்தாலும், இது எதிர்காலத்தில் வெல்லப்படும் என்று எதிர்பார்க்கப்படவில்லை, பொதுவான தோற்றங்களைக் குறிக்கும் பல ஒற்றுமைகள் உள்ளன.

பல வேறுபாடுகள் உள்ளன, எனவே இரண்டு திசைகளின் ஒருங்கிணைப்பு சாத்தியமில்லை. இருப்பினும், வேறுபாடுகளைப் பொருட்படுத்தாமல், கத்தோலிக்கர்களும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களும் இயேசு கிறிஸ்துவை நம்புகிறார்கள், அவருடைய போதனைகளையும் மதிப்புகளையும் உலகம் முழுவதும் கொண்டு செல்கின்றனர். மனித பிழை கிறிஸ்தவர்களைப் பிரித்தது, ஆனால் கர்த்தரிடத்தில் விசுவாசம் கிறிஸ்து ஜெபித்த ஒற்றுமையை அளிக்கிறது.