ஒரு நபர் முறையே ஒரு சமூக-உயிரியல் உயிரினம், மற்றும் தேவைகளுக்கு வேறுபட்ட தன்மை அல்லது மாறாக நிலைகள் உள்ளன. நோக்கங்கள் மற்றும் ஆளுமைகளைத் தீர்மானிக்கிறது. இது தனிநபர், ஆளுமை மற்றும் தனித்துவமாக மனித வாழ்க்கையின் அடிப்படைக் கொள்கையாகும். கட்டுரையிலிருந்து தேவைகள் என்ன, அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடு என்ன, அவை எவ்வாறு உருவாகின்றன, அவை எதைச் சார்ந்துள்ளது மற்றும் அவற்றைப் பொறுத்தது என்ன என்பதை நீங்கள் கண்டுபிடிப்பீர்கள்.

தேவைகள் - ஒரு மன நிலை, அசcomfortகரியம், பதற்றம், சில விருப்பங்களில் அதிருப்தி ஆகியவற்றில் வெளிப்படுகிறது.

தேவைகள் நனவாகவும் மயக்கமாகவும் உள்ளன:

• ஒரு நபர் அல்லது குழுவின் உணரப்பட்ட தேவைகள் நலன்களாக மாறும்.
• சுயநினைவின்மை - உணர்ச்சிகளின் வடிவத்தில் தங்களை உணரவைக்கவும்.

அசcomfortகரியத்தின் சூழ்நிலை ஒரு ஆசையை திருப்தி செய்வதன் மூலம் அல்லது அதை அடக்குவதன் மூலம் அல்லது அதை ஒத்த ஆனால் அணுகக்கூடிய தேவையால் மாற்றுவதன் மூலம் தீர்க்க முடியாது. இது செயல்பாடு, தேடல் செயல்பாட்டை ஊக்குவிக்கிறது, இதன் நோக்கம் அசcomfortகரியம் மற்றும் பதற்றத்தை அகற்றுவதாகும்.

தேவைகள் பல அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன:

• சுறுசுறுப்பு;
• பலவிதமான;
• ஆரம்ப தேவைகள் திருப்தி அடைந்ததால் புதிய தேவைகளின் வளர்ச்சி;
• பல்வேறு துறைகள் மற்றும் செயல்பாடுகளில் தனிநபரின் ஈடுபாட்டின் மீது தேவைகளின் வளர்ச்சியின் சார்பு;
• குறைந்த தேவைகள் மீண்டும் திருப்தி அடையவில்லை என்றால், ஒரு நபர் வளர்ச்சியின் முந்தைய நிலைகளுக்கு திரும்புவது.

தேவைகள் ஆளுமையின் கட்டமைப்பைக் குறிக்கின்றன, அவை "உயிரினங்களின் செயல்பாட்டின் ஆதாரமாக வகைப்படுத்தப்படலாம், இது ஆளுமையின் இருப்பு மற்றும் வளர்ச்சிக்குத் தேவையான வளங்களின் பற்றாக்குறையைக் குறிக்கிறது (உயிரியல் மற்றும் சமூக கலாச்சாரம்)" (A. N. Leontiev).

தேவையின் வளர்ச்சி

எந்தவொரு தேவையும் இரண்டு நிலைகளில் உருவாகிறது:

1. இது செயல்பாட்டிற்கான உள், மறைக்கப்பட்ட நிபந்தனையாக எழுகிறது, இலட்சியமாக செயல்படுகிறது. ஒரு நபர் இலட்சியத்தைப் பற்றிய மற்றும் உண்மையான உலகத்தைப் பற்றிய அறிவை ஒப்பிடுகிறார், அதாவது அதை அடைவதற்கான வழிகளைத் தேடுகிறார்.
2. தேவை ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு புறநிலைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது செயல்பாட்டின் உந்து சக்தியாகும். உதாரணமாக, முதலில் ஒரு நபர் அன்பின் அவசியத்தை அறிந்திருக்கலாம், பின்னர் அன்பின் ஒரு பொருளைத் தேடலாம்.

தேவைகள் உள்நோக்கங்களை உருவாக்குகின்றன, அதன் பின்னணியில் இலக்கு உள்ளது. இலக்கை அடைவதற்கான வழிமுறைகளின் தேர்வு (தேவை) நபரின் மதிப்பு நோக்குநிலையைப் பொறுத்தது. தேவைகள் மற்றும் நோக்கங்கள் ஆளுமையின் நோக்குநிலையை வடிவமைக்கின்றன.

அடிப்படைத் தேவைகள் 18-20 வயதிற்குள் உருவாகின்றன மற்றும் எதிர்காலத்தில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்படாது. விதிவிலக்கு நெருக்கடி சூழ்நிலைகள்.

சில நேரங்களில் தேவைகள் மற்றும் நோக்கங்களின் அமைப்பு சீரற்ற முறையில் உருவாகிறது, இது மனநல கோளாறுகள் மற்றும் ஆளுமை செயலிழப்புக்கு வழிவகுக்கிறது.

தேவைகளின் வகைகள்

பொதுவாக, உடல் (உயிரியல்), தனிப்பட்ட (சமூக) மற்றும் ஆன்மீக (இருத்தலியல்) தேவைகளை வேறுபடுத்தி அறிய முடியும்:

• உடலில் உள்ளுணர்வு, அனிச்சை, அதாவது உடலியல் அனைத்தும் அடங்கும். ஒரு இனமாக மனித வாழ்க்கையை பராமரிப்பது அவர்களின் திருப்தியைப் பொறுத்தது.
• ஆன்மீக மற்றும் சமூக அனைத்தும் தனிப்பட்டவை. இது ஒரு நபர் ஒரு நபர், தனித்துவம் மற்றும் சமூகத்தின் பொருளாக இருக்க அனுமதிக்கிறது.
• அனைத்து மனிதகுலத்தின் வாழ்க்கையின் பராமரிப்பு மற்றும் பிரபஞ்சத்துடன் தொடர்புடைய அனைத்தும் இருத்தலியல் என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. சுய முன்னேற்றம், வளர்ச்சி, புதிய விஷயங்களை உருவாக்குதல், அறிவு, படைப்பாற்றல் ஆகியவற்றின் தேவை இதில் அடங்கும்.

எனவே, தேவைகளின் ஒரு பகுதி இயல்பானது மற்றும் அவை எந்த மக்கள் மற்றும் இன மக்களிடமும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும். மற்ற பகுதி ஒரு குறிப்பிட்ட சமுதாயத்தின் கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாற்றைப் பொறுத்தது, ஒரு குழுவினரின் தேவைகள். ஒரு நபரின் வயது கூட அதன் பங்களிப்பைச் செய்கிறது.

A. மாஸ்லோவின் கோட்பாடு

தேவைகளின் மிகவும் பிரபலமான வகைப்பாடு (அகா வரிசைமுறை) மாஸ்லோவின் பிரமிடு ஆகும். அமெரிக்க உளவியலாளர் தேவைகளை மிகக் குறைந்த முதல் உயரத்திற்கு அல்லது உயிரியல் முதல் ஆன்மீகம் வரை தரப்படுத்தியுள்ளார்.

1. உடலியல் தேவைகள் (உணவு, தண்ணீர், தூக்கம், அதாவது உடல் மற்றும் உடல் தொடர்பான அனைத்தும்).
2. உணர்ச்சி மற்றும் உடல் பாதுகாப்பின் தேவை (நிலைத்தன்மை, ஒழுங்கு).
3. அன்பு மற்றும் சொந்தம் (குடும்பம், நட்பு) அல்லது சமூக தேவைகளின் தேவை.
4. சுயமரியாதையின் தேவை (மரியாதை, அங்கீகாரம்) அல்லது மதிப்பீட்டின் தேவை.
5. சுய-உண்மைப்படுத்தலின் தேவை (சுய வளர்ச்சி, சுய கல்வி, பிற "சுய").

முதல் இரண்டு தேவைகள் குறைவாக உள்ளன, மீதமுள்ளவை அதிகமாக உள்ளன. குறைந்த தேவைகள் ஒரு தனிநபராக (உயிரியல் உயிரினம்), உயர்ந்தவை - ஒரு நபருக்கும் தனித்துவத்திற்கும் (சமூக இருப்பு) சிறப்பியல்பு. முதன்மை தேவைகளை திருப்தி செய்யாமல் உயர் தேவைகளின் வளர்ச்சி சாத்தியமற்றது. இருப்பினும், அவர்கள் திருப்தி அடைந்த பிறகு, ஆன்மீகத் தேவைகள் எப்போதும் உருவாகாது.

உயர்ந்த தேவைகள் மற்றும் அவற்றை நிறைவேற்றுவதற்கான விருப்பம் ஒரு நபரின் தனித்துவத்தின் சுதந்திரத்தை தீர்மானிக்கிறது. ஆன்மீகத் தேவைகளின் உருவாக்கம் சமூகத்தின் கலாச்சாரம் மற்றும் மதிப்பு நோக்குநிலைகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, வரலாற்று அனுபவம், இது படிப்படியாக தனிநபரின் அனுபவமாக மாறும். இது சம்பந்தமாக, பொருள் மற்றும் கலாச்சார தேவைகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்.

குறைந்த மற்றும் உயர் தேவைகளுக்கு, பல வேறுபாடுகள் சிறப்பியல்பு:

• உயர் தேவைகள் பின்னர் மரபணு ரீதியாக உருவாகின்றன (முதல் எதிரொலிகள் இளமைப் பருவத்தில் எழுகின்றன).
• அதிக தேவை, சிறிது நேரம் தள்ளி வைப்பது எளிது.
• உயர்தர தேவைகளில் வாழ்வது என்பது நல்ல தூக்கம் மற்றும் பசியின்மை, நோய்கள் இல்லாதது, அதாவது உயிரியல் வாழ்க்கையின் ஒரு நல்ல தரம்.
• அதிக தேவைகள் ஒரு நபரால் குறைந்த அவசரமாக உணரப்படுகின்றன.
• உயர்ந்த தேவைகளின் திருப்தி மிகுந்த மகிழ்ச்சியையும் மகிழ்ச்சியையும் தருகிறது, தனிப்பட்ட வளர்ச்சியை உறுதி செய்கிறது, உள் உலகத்தை வளப்படுத்துகிறது, ஆசைகளை நிறைவேற்றுகிறது.

மாஸ்லோவின் கூற்றுப்படி, இந்த பிரமிட்டில் உயர்ந்தவர் உயர்ந்தால், மனதளவில் ஆரோக்கியமாகவும், ஒரு நபராகவும் தனித்துவமாகவும் அவர் கருதப்படலாம். அதிக தேவை, ஒரு நபர் செயலுக்கு தயாராக இருக்கிறார்.

கே. ஆல்டர்ஃபர் கோட்பாடு

• இருப்பு (மாஸ்லோவின் படி உடலியல் மற்றும் பாதுகாப்பின் தேவை);
• இணைப்பு (மாஸ்லோவின் படி சமூக தேவைகள் மற்றும் வெளிப்புற மதிப்பீடு);
• வளர்ச்சி (மாஸ்லோவின் படி உள் மதிப்பீடு மற்றும் சுய-உண்மைப்படுத்தல்).

கோட்பாடு மேலும் இரண்டு விதிகளால் வேறுபடுகிறது:

• ஒரே நேரத்தில் பல தேவைகளை உள்ளடக்கியது;
• அதிகத் தேவையின் திருப்தி, குறைந்ததை திருப்திப்படுத்தும் ஆசை வலுவானது (அணுக முடியாததை அணுகக்கூடியதாக மாற்றுவது பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம், எடுத்துக்காட்டாக, காதல் - இனிப்புடன்).

ஈ. ஃப்ரோம் கோட்பாடு

ஃபிரோம் கருத்துப்படி, தேவைகள் மனிதன் மற்றும் இயற்கையின் ஒற்றுமையின் அடிப்படையில் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. ஆசிரியர் பின்வரும் தேவைகளை அடையாளம் காண்கிறார்:

1. தொடர்பு மற்றும் தனிப்பட்ட உறவுகளின் தேவை (அன்பு, நட்பு).
2. படைப்பாற்றலுக்கான தேவை. குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டின் வகையைப் பொருட்படுத்தாமல், ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தையும் சமூகத்தையும் உருவாக்குகிறார்.
3. இருப்பின் வலிமை மற்றும் பாதுகாப்பிற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கும் ஆழமான வேர்களின் உணர்வின் தேவை, அதாவது சமுதாயத்தின் வரலாறு, குடும்பத்தின் வேண்டுகோள்.
4. ஒருங்கிணைப்புக்காக பாடுபட வேண்டிய அவசியம், இலட்சியத்திற்கான தேடல், அதாவது யாரோ ஒருவருடன் அல்லது எதையாவது அடையாளம் காண்பது.
5. உலகின் அறிவு மற்றும் தேர்ச்சியின் தேவை.

ஒரு நபர் மீது மயக்கத்தின் செல்வாக்கின் கருத்தை ஃபிரோம் கடைபிடித்தார் மற்றும் அவரது தேவைகளை இதற்கு காரணம் என்று குறிப்பிட்டார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. ஆனால் ஃப்ரோமின் கருத்துப்படி, சுயநினைவு என்பது ஆளுமையின் மறைந்திருக்கும் ஆற்றல், ஆரம்பத்தில் இருந்தே ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒதுக்கப்பட்ட ஆன்மீக சக்திகள். மேலும் சமூகத்தின் ஒரு உறுப்பு, அனைத்து மக்களின் ஒற்றுமை ஆழ் மனதில் கொண்டு வரப்படுகிறது. ஆனால் ஆழ் உணர்வு, விவரிக்கப்பட்ட தேவைகளைப் போலவே, உலகின் தர்க்கம் மற்றும் பகுத்தறிவு, கிளிசஸ் மற்றும் தடைகள், ஸ்டீரியோடைப்களாக உடைக்கிறது. மேலும் பெரும்பாலான தேவைகள் நிறைவேறாமல் உள்ளன.

டி

• அடைய அல்லது சாதிக்க வேண்டிய அவசியம்;
• மனித இணைப்புகள் அல்லது இணைப்புக்கான தேவை;
• சக்தி தேவை.

• மற்றவர்களைக் கட்டுப்படுத்த குழந்தைகளை ஊக்குவித்தால், அதிகாரத்தின் தேவை உருவாகிறது;
• சுதந்திரத்துடன் - சாதனையின் தேவை;
• நட்பை நிறுவும் போது - சேர வேண்டிய அவசியம்.

சாதனைக்கான தேவை

ஒரு நபர் மற்றவர்களை மிஞ்சவும், தனித்து நிற்கவும், நிறுவப்பட்ட தரங்களை அடையவும், வெற்றிபெறவும், சிக்கலான பிரச்சினைகளை தீர்க்கவும் பாடுபடுகிறார். அத்தகைய நபர்கள் தாங்களே அனைவருக்கும் பொறுப்பாக இருக்கும் சூழ்நிலைகளைத் தேர்வு செய்கிறார்கள், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்கள் மிகவும் எளிமையான அல்லது மிகவும் சிக்கலானதைத் தவிர்க்கிறார்கள்.

இணைப்பு தேவை

ஒரு நபர் நெருக்கமான உளவியல் தொடர்பின் அடிப்படையில் நட்பு, நெருக்கமான ஒருவருக்கொருவர் உறவுகளைப் பெற முற்படுகிறார், மோதல்களைத் தவிர்க்கிறார். அத்தகைய மக்கள் ஒத்துழைப்பு சூழ்நிலைகளில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள்.

அதிகாரத்தின் தேவை

ஒரு நபர் மற்றவர்களின் செயல்பாடுகளுக்கான நிபந்தனைகளையும் தேவைகளையும் உருவாக்க, அவர்களை நிர்வகிக்க, அவர்களை கட்டுப்படுத்த, அதிகாரம் செலுத்த, மற்றவர்களுக்காக முடிவு செய்ய முயல்கிறார். ஒரு நபர் செல்வாக்கு மற்றும் கட்டுப்பாட்டு நிலையில் இருந்து திருப்தி பெறுகிறார். அத்தகைய மக்கள் போட்டி, போட்டி சூழ்நிலைகளை தேர்வு செய்கிறார்கள். அவர்கள் அந்தஸ்தைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார்கள், செயல்திறனைப் பற்றி அல்ல.

பின் சொல்

போதுமான தனிப்பட்ட வளர்ச்சிக்கு தேவைகளின் திருப்தி முக்கியம். உயிரியல் தேவைகள் புறக்கணிக்கப்பட்டால், ஒரு நபர் நோய்வாய்ப்பட்டு இறக்கலாம், மேலும் திருப்தியற்ற உயர் தேவைகளுடன், நரம்புகள் உருவாகின்றன, மற்றும் பிற உளவியல் பிரச்சினைகள் எழுகின்றன.

"சில தேவைகளுக்கு முதலில் திருப்தி - பின்னர் மற்றவர்களின் வளர்ச்சி" என்ற விதிக்கு விதிவிலக்குகள் உள்ளன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. பசி மற்றும் தூக்கமின்மை போன்ற உடல் தேவைகளைப் பொருட்படுத்தாமல், உயர்ந்த இலக்குகளை நிர்ணயிக்கக்கூடிய படைப்பாளிகள் மற்றும் போர்வீரர்களைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம். ஆனால் சராசரி நபர் பின்வரும் தரவுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்:

• உடலியல் தேவைகள் 85%பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது;
• பாதுகாப்பு மற்றும் பாதுகாப்பில் - 70%;
• காதல் மற்றும் சொந்தமானது - 50%மூலம்;
• சுயமரியாதையில் - 40%;
• சுய -உண்மைப்படுத்தலில் - 10%.

தேவைகள் மனித வளர்ச்சியின் சமூக சூழ்நிலை மற்றும் சமூகமயமாக்கலின் நிலை ஆகியவற்றுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையவை. சுவாரஸ்யமாக, இந்த இணைப்பு ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருக்கிறது.

வாழ்க்கை நிலைமைகள், திறன்கள், மரபுகள், கலாச்சாரம், உற்பத்தி வளர்ச்சியின் நிலை மற்றும் பிற காரணிகளைப் பொறுத்து மனிதத் தேவைகளின் வெளிப்பாட்டின் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவம். புதிய மார்க்சிஸ்டுகள் (மார்குஸ்) விளம்பரத்தால் உருவாக்கப்பட்ட "தவறான தேவைகள்" பற்றி பேசுகின்றனர். அடிப்படை மனித தேவைகளுக்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் கொடுக்க வேண்டும். இந்த கருத்தின்படி, அனைத்து மனிதர்களுக்கும் பொதுவான அடிப்படைத் தேவைகள் உள்ளன (ஆரோக்கியம் மற்றும் தன்னாட்சி உரிமை, சுதந்திரத்திற்கான இயற்கை உரிமை உட்பட). அகராதியின் தொகுப்பாளரின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபரின் அடிப்படைத் தேவைகளை அதன் மூன்று நிலைகளில் - உடல், சமூக மற்றும் ஆன்மீகத்தில், ஒரே சொற்களஞ்சியத்துடன் வேறுபடுத்துவது அவசியம். அவர்களின் திருப்தி சமூக மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் முழு பங்கேற்புக்கு அவசியமான முன்நிபந்தனையாகும். ஆன்மீகத் தேவைகள், ஞானம் உட்பட, உலகளாவிய மதிப்புகள், மனித இயல்பில் இயல்பாக உள்ளன என்று அமெரிக்க உளவியலாளரும் தத்துவஞானியுமான ஏ. மாஸ்லோ கூறுகிறார். ஒரு நபர் தன்னைத் திறக்க உதவுவதற்கும் அதன் மூலம் சுய-உணர்தல் பாதையில் செல்வதற்கும், அதாவது உயர்ந்த ஆன்மீக விழுமியங்களின் அடிப்படையில் அவரது வாழ்க்கையை முன்னெடுக்க உதவுவது சிறப்பு நுட்பங்களின் உதவியுடன் மட்டுமே தேவை. மாற்று யோசனை என்னவென்றால் மனித தேவைகள் உறவினர், தனிப்பட்ட அல்லது கலாச்சார விருப்பங்களைப் பொறுத்தது.

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை

தேவை

உடலின் நிலை, மனிதன். ஆளுமை, சமூக குழு, ஒட்டுமொத்த சமூகம், அவர்களின் இருப்பு மற்றும் வளர்ச்சியின் நிலைமைகளின் புறநிலை உள்ளடக்கத்தை சார்ந்து வெளிப்படுத்துதல் மற்றும் அவர்களின் செயல்பாட்டின் பல்வேறு வடிவங்களின் ஆதாரமாக சேவை செய்தல். மனிதனின் தனித்தன்மை. P. மனித செயல்பாட்டின் சமூக இயல்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, முதன்மையாக உழைப்பு. பி. சமூகக் குழுக்கள், வகுப்புகள், சமூகம் வரையறையை செயல்படுத்துவதில் வளர்ச்சியின் போக்கில் எழும் தேவை. மாற்றங்கள் அல்லது மாற்றங்கள் சமூகத்தின் கூறுகள் அல்லது முழு சமூகமும். அமைப்புகள். பகுப்பாய்வின் தொடக்கப் புள்ளி மனிதர். P. ஒரு உறுதியான வரலாற்றாசிரியராக சமூகம். பல்வேறு பி, உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியை தீர்மானிக்கும் அமைப்பு, உள்ளடக்கம், முறைகள் மற்றும் அவர்களின் திருப்தியின் வடிவங்கள். பல்வேறு சமூகக் குழுக்களின் அமைப்பு மற்றும் P. இன் நிலை, அவர்களின் திருப்தியின் அளவு மற்றும் அவற்றின் மாற்றத்தின் போக்குகளை அடையாளம் காண்பது அறிவியல் ஆராய்ச்சிக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்குத் திட்டமிடுதல். பி. சமூகக் குழுக்கள் மற்றும் வகுப்புகள் அவர்களின் நலன்களின் அடிப்படையில் செயல்படுகின்றன (பார்க்க. பொது நலன்கள்). ஓ. யூரோவிட்ஸ்கி. குயிபிஷேவ். உளவியல். ஆளுமை செயல்பாட்டின் ஒரு வடிவம், P. ஐ வெளிப்படுத்துவது, அவளுடைய நடத்தையின் உந்துதல். ஆளுமை செயல்பாட்டின் ஆரம்ப குணாதிசயமாக P. இன் பிரச்சினை உளவியல் என்ற கருத்தை வெல்வது தொடர்பாக உருவாக்கப்பட்டது. கூட்டாளிகளின் "அணுசக்தி" மற்றும் இயக்கத்தின் தோற்றத்துடன். ஆளுமை கோட்பாடுகள். இணை உளவியல் ஒரு நபரை மன வாழ்க்கையின் கூறுகளின் கூட்டுத் தொகையாக வழங்கியது. இத்தகைய பார்வை, இந்த உறுப்புகளின் வழித்தோன்றல் அல்லாத அணு, மற்றும் வெளிப்புற தாக்கங்களின் இந்த கூறுகளில் இனப்பெருக்கத்தின் முற்றிலும் செயலற்ற தன்மை என அங்கீகரிக்கப்பட்டது. மாறும் ஆளுமை கோட்பாடு முதலாளித்துவத்தில் ஆளுமை விளக்கத்தின் கொள்கைகளின் மாற்றம் தொடர்பாக எழுந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், கிளாசிக்கல் போது. ராபின்சோனேட் பகுத்தறிவால் மாற்றப்பட்டது. வாழ்க்கை ஒரு நீரோடை என வரலாறு என்ற கருத்து (ஆளுமை என்பது இந்த நீரோட்டத்தின் ஒரு தற்காலிக தருணம்; அதன் ஒற்றுமையின் அடிப்படை பகுத்தறிவற்றது). நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இந்த நிலை பரிணாம கருத்துக்களின் முரண்பாடான சமூகத்தை ஏற்படுத்தியது. ஸ்கோபன்ஹவுர் மற்றும் ஈ. ஹார்ட்மேன் அமைப்புகளில் உயிரியல் மற்றும் தன்னார்வத் தன்மை. பகுத்தறிவு. உலகில் கரைந்த ஆன்மா, "ஹார்மோனில்", "முக்கிய தூண்டுதலில்" இருக்கும், மேலும் அதன் தனிப்பயனாக்கம் உயிரியல் வடிவத்தில் வழங்கப்பட்ட சில முதன்மை ஆற்றல்களைக் கண்டறியும் செயல்முறையாக விளக்கப்படுகிறது. படைகள் - இயக்கிகள், பி., உணர்வுகள் போன்றவை. இந்த சக்திகள் ஆன்மாவின் சங்கக் கூறுகளை மாற்றியுள்ளன. வாழ்க்கை. இந்த வகையான முதல் கோட்பாடுகளில் ஒன்று மெக்டோகலின் ஹார்மோன் உளவியல். அவரைப் பொறுத்தவரை, முதன்மை உந்துதல்கள் இனி சிதையாது, அனைத்து முக்கிய செயல்பாடுகளின் அசல் (மற்றும் இந்த அர்த்தத்தில், மனோதத்துவ) தீர்மானிப்பவை. பி மற்றும் நோக்கங்கள் முக்கிய ஆற்றலின் முதன்மை வரையறையாக அடையாளம் காணப்படுகின்றன. பொருளின் மீதான உயிரினத்தின் (பொருள்) அணுகுமுறை இந்த முதன்மை நோக்கங்களால் (P., உள்ளுணர்வு) தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அவை வரையறையில் பொருளைச் சுற்றி குவிந்துள்ளன. அமைப்பு. இந்த அமைப்பு பி., அல்லது உயிரினத்தின் முக்கிய ஆற்றலாகவும் செயல்படுகிறது. கண்டிப்பாகச் சொல்வதானால், பிராய்டியனிசம் மற்றும் நியோ-பிராய்டியனிசம், தனிப்பட்ட உளவியல், ஜுங்கியன் அமைப்பு போன்றவற்றில் பி. என்ற கருத்து ஒரே கொள்கையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. பொருள் மற்றும் பொருளுக்கு இடையிலான உறவு நேரடியாக ஆரம்ப இயக்கங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அடிப்படை, முதன்மை உந்துதல்கள். டி.என். வாழ்க்கை அனுபவம் ஒரு மத்தியஸ்த பொறிமுறையாக உருவாக்கப்பட்டது. இந்த மத்தியஸ்தங்களின் கட்டமைப்பு முதன்மையான உந்துதல்களால் உடனடியாகத் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, எனவே இது ஒரு ஆளுமையை உருவாக்கும் திட்டமாக செயல்படுகிறது, எனவே, இது வாழ்க்கை அனுபவத்திற்கான உந்துதல்களின் திட்டமாக மாறும். இந்த கட்டத்தில், இயக்கங்களின் கோட்பாடு நடத்தைவாதத்திற்கு மிக அருகில் வருகிறது. உடலியல் நோக்கங்கள் நடத்தையின் முதன்மை நோக்கங்களாகக் கருதப்படும் வகையில் உந்துதலின் பிரச்சனை அதில் முன்வைக்கப்படுகிறது. உடலின் புறப்பாடு, t. sp இலிருந்து விளக்கப்படுகிறது. ஹோமியோஸ்டாஸிஸ் (உதாரணமாக, யங், ஆல்போர்ட் கோட்பாடு). பி யின் விளக்கம் உடலியல் செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டு பண்புகள். பொறிமுறைகள் பொருள் வரையறைகளை பி. வாட்சனின் கோட்பாட்டில் புத்திசாலித்தனமாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட நடத்தைவாதத்தின் இந்த "அர்த்தமற்ற தன்மை", அதன் மாற்றத்தின் ஒப்பீட்டளவில் ஆரம்ப செயல்முறையைத் தூண்டியது. தொடக்கத்தில் தோன்றியது. 20 களில், அவர் ஏற்கனவே 30 களில் இருந்தார். கணிசமாக மாற்றப்பட்டது. மாற்றங்களில் ஒன்று செயல்பாட்டுப் பாதையைப் பின்பற்றியது, வாட்சனின் நடத்தைவாதத்தின் விளக்கக் குணத்தை நடத்தை கோட்பாட்டை உருவாக்குவதற்கான கொள்கையாக மாற்றியது. எனவே, முந்தைய வலுவூட்டலுக்குப் பிறகு நேரத்தை அளவிடும் செயல்பாட்டின் மூலம் ஸ்கின்னர் பி. ஐ வரையறுக்கிறார், அதாவது. உயிரியல் கூட இல்லை. விதிமுறை. டோல்மனின் நடத்தை அல்லாத தன்மையில், வாட்சனின் கருத்தின் விளக்கமான தன்மை ஒரு இலக்கு தருணத்தை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் கடக்கப்பட்டது. இருப்பினும், டோல்மனின் கட்டுமானத்தில் பிந்தையது ஒரு முறையான பொருளைக் கொண்டுள்ளது: இது பொதுவாக எந்த நடத்தை சூழ்நிலையிலும் உள்ளார்ந்த திசையின் ஒரு உண்மையாக வரையறுக்கப்படுகிறது. எனவே, பி என்று அழைக்கப்படுபவர்களில் ஒருவராக செயல்படுகிறார். "இடைநிலை மாறிகள்", அதாவது. உயிரினத்திற்கும் தூண்டுதலுக்கும் இடையிலான உறவின் மத்தியஸ்த வழிமுறைகள், அதாவது, ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பொருள் தொடர்பாக உயிரினத்தின் "தயார்நிலை" யின் ஒரு பொறிமுறையாக. அடிப்படையில், ஹல், காஸ்ரி, வுட்வொர்த் கோட்பாடுகளில் நிலைமை ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறது, ஆனால் இந்த நிலை கே. லெவின் அவரது செயல்பாட்டின் கடைசி (அமெரிக்க) காலத்தின் கெஸ்டால்ட் கோட்பாட்டில் அதன் தீவிர வெளிப்பாட்டைப் பெற்றது. இந்த வகையான கோட்பாடுகள், இதில் ஆளுமை "மனத் துறையின்" அதிகார உறவுகளின் அமைப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது (அது எதுவாக இருந்தாலும்), ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. நவீன காலத்தில் உந்துதலின் கோட்பாடுகளில் நிலை. முதலாளித்துவம். உளவியல். அவை "நிபந்தனை" கோட்பாடுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. உயிரினத்தின் முறையான சீரமைப்பின் முறையான பலனளிக்கும் கொள்கை, அவர்களால் சுருக்கமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, உறுதியான வரலாற்று இழக்கப்படுகிறது. அர்த்தமுள்ள தன்மை. எனவே, தற்போதைய இத்தகைய சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத சாதனைகள். முதலாளித்துவம். உளவியல், சமூக உளவியலில் முறையான ஆராய்ச்சி, விலங்கியல் உளவியலில் ஒரு நெறிமுறை திசையாக, இன்னும் வரலாற்றுக்கு எதிரானதை வெல்லவில்லை, எனவே கலைகள் அவற்றின் அடித்தளத்தில் உள்ளன. திட்டங்கள். இயற்கையின் இருப்பின் வெளிப்படையான உண்மை என்றால். வரலாற்று ரீதியாக எந்தவொரு உயிரினத்தின் தேவைகளையும் கருத்தில் கொள்ள, அது முதன்மையாக தரவுகளாக வழங்கப்படுவதை நிறுத்துகிறது, ஆனால் இந்த தேவைகளின் தோற்றத்தின் பிரச்சனையாக மாறும். மனித வரலாற்றில். சமூகம் P. மக்கள் தங்கள் செயல்பாடுகளின் செயல்பாடாக உற்பத்தியின் விளைவு. ஒரு இயற்கை விஷயம் இரையாகிவிடுகிறது, அதாவது. பொருள், உயிரியல் மட்டுமே கொண்டது. உணவின் பொருள். கருவிகளின் உதவியுடன், ஒரு நபர் அதை மாற்றியமைக்க முடியும், அதை தனது சொந்தமாக மாற்றியமைக்க முடியும். பி. இவ்வாறு, பி. மக்கள் வளரும் வாய்ப்பைப் பெறுகிறார்கள், அதாவது. வரலாற்றில் இழுக்கப்பட்டு, அதன் ஒரு அங்கமாக மாறும். உற்பத்தி நேரடியாக அல்ல, பி. விலங்குகளின் ஊடாக, கரிமத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பி. புறநிலை நடவடிக்கைகளால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்பட்ட மனித, "சுப்ரா-ஆர்கானிக்" ஆக மாற்றப்படுகிறது. பி என்பது ஒரு முன்நிபந்தனை மற்றும் மக்களின் உண்மையான தொழிலாளர் செயல்பாட்டின் விளைவு மட்டுமல்ல, அறிவாற்றல். செயல்முறைகள். அதனால்தான் அவர்கள் ஆளுமையின் நிலைகளாக செயல்படுகிறார்கள், இதன் மூலம் நடத்தை கட்டுப்பாடு மேற்கொள்ளப்படுகிறது, சிந்தனையின் திசை, உணர்வுகள் மற்றும் ஒரு நபரின் விருப்பம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஒரு நபரின் பி. ஒரு பரந்த பொருளில் அவரது வளர்ப்பு செயல்முறையால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்படுகிறது, அதாவது. மனித உலகின் அறிமுகம். கலாச்சாரம், புறநிலை (பொருள் பி.) மற்றும் செயல்பாட்டு (ஆன்மீக பி.) இரண்டையும் குறிக்கிறது. இந்த இரண்டு வடிவங்களுக்கிடையிலான வித்தியாசம் மனிதனே. கலாச்சாரம் (அத்துடன் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக பி. இடையே உள்ள வேறுபாடு) உறவினர் மற்றும் உற்பத்தியின் வளர்ச்சியின் உள்ளடக்கத்தால் உருவாக்கப்பட்டது. P. மனிதனின் திருப்தி என்பது சாராம்சத்தில் வரையறுக்கப்பட்ட சமூகங்களை அவர் கையகப்படுத்தும் செயல்முறையாகும். செயல்பாட்டு வடிவத்தின் வளர்ச்சி, புறநிலையாக வழங்கப்பட்டது. எனவே, "... மிகவும் திருப்தியான முதல் தேவை, திருப்தியின் செயல் மற்றும் ஏற்கனவே வாங்கிய திருப்தி கருவி புதிய தேவைகளுக்கு வழிவகுக்கிறது, மேலும் இந்த புதிய தேவைகளின் தலைமுறை முதல் வரலாற்றுச் செயல்" (கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கல்ஸ், சோச் ., 2 வது பதிப்பு, தொகுதி. 3, ப. 27). தொழிலாளர் செயல்பாட்டின் இந்த கட்டமைப்பிலிருந்து சமூகங்களும் பெறப்படுகின்றன. ஒரு மனிதனின் பண்புகள். P. P. ஆளுமை செயல்பாட்டின் ஆதாரம். மனிதர்களில், P. யின் திருப்தி செயல்முறை ஒரு நோக்கமான செயலாக செயல்படுகிறது. இலக்கை அகநிலை உணர்தல் - பி போன்ற, ஒரு நபர் இலக்கை செயல்படுத்துவதன் மூலம் மட்டுமே அதன் திருப்தி சாத்தியம் என்று உறுதியாக நம்புகிறார். இலக்கை ஒரு பொருளாக மாஸ்டர் செய்வதற்கான வழிமுறைகளைக் கண்டறிவதன் மூலம் தனது அகநிலை கருத்துக்களை அதன் புறநிலை உள்ளடக்கத்துடன் தொடர்புபடுத்த இது அவருக்கு வாய்ப்பளிக்கிறது. P. யின் இயக்கவியல் இலக்கை உணர்தல் (செயல்பாட்டிற்கு ஒரு முன்நிபந்தனை) நிதிகளின் திரட்டலுக்கு மாறுதல் ஆகும், அதன் உதவியுடன் அதே குறிக்கோள் இலக்கு தேர்ச்சி பெறுகிறது. பி. இன் பிறப்பில், கற்றல் அனுபவம் (பழக்கவழக்கங்கள், திறன்கள், தன்மை) மற்றும் புறநிலை நடவடிக்கையில் வெளிப்படுத்தப்படும் இந்த அனுபவத்தின் புறநிலை உண்மைப்படுத்தல் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான மோதலால் உருவாக்கும் கொள்கையின் பங்கு வகிக்கப்படுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பி மாறும். தனிப்பட்ட சூழலில் ஒரு பொருளைச் சேர்ப்பதற்கான சூத்திரம். உளவியலானது P. எவ்வாறு செயல்பாட்டைத் தூண்டுகிறது மற்றும் P. யின் வெளிப்பாட்டின் வடிவமாக மாறும். ), செயல்பாட்டின் அதிக அல்லது குறைவான நனவான நோக்கத்தை பரிந்துரைக்கிறது. பி மற்றும் நோக்கங்களுக்கிடையிலான உறவை ஒரே வரிசையின் உறுப்பினர்களுக்கிடையேயான உறவு என்று புரிந்து கொள்ள முடியாது. நிகழ்வுகளின் சாராம்சத்தின் தொடர்பாக உள்நோக்கங்களுக்கான P. யின் அணுகுமுறையைக் கருத்தில் கொண்டு, உந்துதல் பிரச்சனைக்கு போதுமான அணுகுமுறையைக் காணலாம். குறிப்பிட்ட இந்த பிரச்சனையின் சிரமங்கள் நடத்தை நோக்கங்கள் நேரடியாக வழங்கப்படுகின்றன, பி. ஒரு சாராம்சம் மறைக்கப்பட்டுள்ளது. சமூகத்தில் தனிநபரின் சார்பு, P. இல் வழங்கப்பட்டது, அவரது செயல்களின் நோக்கங்களில் வெளிப்படுகிறது, ஆனால் அவை தனிநபரின் நடத்தையின் தன்னிச்சையான ஒரு வடிவமாக செயல்படுகின்றன. P. இல் இருந்தால், மனித செயல்பாடு அதன் புறநிலை சமூகங்களைச் சார்ந்தது. உள்ளடக்கம், பின்னர் நோக்கங்களில் இந்த சார்பு சொத்து வடிவத்தில் வெளிப்படுகிறது. பொருளின் செயல்பாடு. ஆகையால், ஒரு நபரின் நடத்தையில் திறக்கும் நோக்கங்களின் அமைப்பு அம்சங்களில் பணக்காரர், அதிக மீள் மற்றும் பி ஐ விட அதிக மொபைல், அதன் சாராம்சம். பி மீது உள்ள நோக்கங்களின் உண்மையான சார்பு, சமூகத்தில் தனிநபரின் நடத்தையில் உள்ளார்ந்த, அவர்களின் வேறுபாட்டின் உண்மையிலேயே காணப்படுகிறது. அந்நியப்படுத்தும் நிலைமைகள். கம்யூனிஸ்ட். அந்நியமயமாக்கலை நீக்குதல் பி. தனிநபரின் செயல்பாடுகள். இந்த டி-அப்ஜெக்டிகேஷன், நிச்சயமாக, பொருளின் பொருளை இழப்பதன் மூலம் அல்ல, மாறாக செயல்பாட்டு பொருள் மற்றும் அதன் செயல்முறைக்கு இடையேயான எதிர்ப்பை அகற்றுவதன் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. செயல்பாட்டின் பொருள் மற்றும் அதன் செயல்முறையின் இந்த புதிய உறவுகளின் விளைவாக, கம்யூனிஸ்ட். பி. வளர்ச்சி, தேர்வு மற்றும் கல்வியின் முதல் வாழ்க்கையாக தொழிலாளர் மாறி, அவர்களை அந்த ஒழுக்கத்திற்கு கொண்டு வருகிறார். உயரம், சொர்க்கம் ஒரு கம்யூனிஸ்ட் நபரின் பண்பாக இருக்க வேண்டும். சமூகம் ஒரு மையமாக மாறும். ஆளுமை உருவாக்கும் பணிகள். நோக்கங்கள், பொது நலன், நனவு, சிந்தனை ஆகியவற்றையும் பார்க்கவும். லிட்.: Lezhnev V.T., Sovr இல் P. பற்றி கற்பித்தல். உளவியல், "Uch. zap. மாஸ்கோ மாநில கல்வியியல் நிறுவனம். V. I. லெனின்", 1939, தொகுதி. ஒன்று; ஃபார்ச்சூனடோவ் ஜி.?, பெட்ரோவ்ஸ்கி ஏ.வி. மியாசிஷேவ் விஎன், உளவியல் அமைப்பில் பி. பிரச்சனை, "உச். ஜாப். லெனின்கிராட் மாநில பல்கலைக்கழகம். செர். பிலோஸ். அறிவியல்", 1957, எண். 11, # 244; லியோன்டிவ் A. N., ஆன்மாவின் வளர்ச்சியின் சிக்கல்கள், 2 வது பதிப்பு, M., 1965; ? uvsky MB, தொழிலாளர் மற்றும் சிந்தனை, M., 1963; கோவலெவ் ஏ.ஜி., ஆளுமையின் உளவியல், 2 வது பதிப்பு, எம்., 1965; கிக்நாட்ஸே டி.?, பி., மனித நடத்தையின் ஒரு உண்மையாக, "விஎஃப்", 1965, எண் 12; சிந்தனை உளவியல். சனி. ஒன்றுக்கு அவனுடன். மற்றும் ஆங்கிலம். யாஸ்., எம்., 1965; லெவின் கே., வோர்சாட்ஸ், வில்லே அண்ட் பெட்? ஆர்ஃப்னிஸ், பி., 1926; அவரை, ஆளுமையின் தினமிக் கோட்பாடு ..., என்.ஒய். எல்., 1935; Mc Dougall W., ஆண்களின் ஆற்றல்கள், N. Y. 1933; ஸ்கின்னர் பி.எஃப்., உயிரினங்களின் நடத்தை, என். ஒய். 1938; ? ஓல்மன்? எஸ். [ஏ. о.], ஒரு பொதுவான செயல் கோட்பாட்டை நோக்கி, கேம்ப்., 1951. A. பெட்ரோவ்ஸ்கி, எம். துரோவ்ஸ்கி. மாஸ்கோ.

அறிமுகம்

தேவை என்பது ஒரு நபரின் இருப்பு மற்றும் அவரது செயல்பாட்டின் ஆதாரமாக செயல்படுவதற்குத் தேவையான பொருட்களின் தேவையால் உருவாக்கப்பட்ட நிலை என வரையறுக்கப்படுகிறது. மனிதன் ஒரு மனித தனிநபராகப் பிறந்து, ஒரு உடல்ரீதியாக, மற்றும் வாழ்க்கையை பராமரிக்க அவனுக்கு உள்ளார்ந்த கரிம தேவைகள் உள்ளன.

வாழ்க்கைக்குத் தேவையான பொருள்கள் அல்லது நிபந்தனைகளுக்கு எப்போதுமே ஏதாவது தேவை தேவை. தேவையை அதன் பொருளுடன் தொடர்புபடுத்துவது தேவையின் நிலையை ஒரு தேவையாகவும், அதன் பொருளை இந்த தேவையின் பொருளாகவும் மாற்றுகிறது, இதன் மூலம் இந்த தேவையின் மன வெளிப்பாடாக செயல்பாடு, திசையை உருவாக்குகிறது.

ஒரு நபரின் தேவைகள் அதிருப்தி நிலை அல்லது அவர் கடக்க விரும்பும் தேவை என வரையறுக்கப்படலாம். இந்த அதிருப்தி நிலையே ஒரு நபரை சில நடவடிக்கைகளை எடுக்க வைக்கிறது (உற்பத்தி நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ள).

சம்பந்தம்இந்த தலைப்பு இந்த துறையின் மிக முக்கியமான தலைப்புகளில் ஒன்றாகும். சேவைத் துறையில் பணியாற்ற, வாடிக்கையாளர் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்கான அடிப்படை முறைகளை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

நோக்கம்: சேவைத் துறையின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் முறைகளைப் படிப்பது.

ஆய்வின் பொருள்:முறை

படிப்பு பொருள்: சேவைத் துறையின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் முறைகள்

பணிகள்இந்த இலக்கை அடைய இது தீர்க்கப்பட வேண்டும்:

1. மனித தேவைகளின் கருத்து மற்றும் சாரத்தை கருத்தில் கொள்ளுங்கள்

2. ஒரு சேவைத் துறையின் கருத்தைக் கவனியுங்கள்

3. செயல்பாட்டுத் துறையில் மனித தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்கான முக்கிய முறைகளைக் கவனியுங்கள்.

இந்த தலைப்பை ஆராய, நான் பல்வேறு ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்தினேன். எம்பி எர்ஷோவின் புத்தகத்திற்கு நன்றி, உளவியலாளர் ஏ. மாஸ்லோ, தத்துவஞானி தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "மனித தேவை", நான் தேவையின் அடிப்படை வரையறைகளை வெளிப்படுத்தினேன். "மனிதனும் அவனது தேவைகளும்" என்ற பாடப்புத்தகத்திலிருந்து தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் முக்கிய முறைகளை நான் கற்றுக்கொண்டேன். ஒகயன்யன் கே.எம். மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட கதாபாத்திரத்திற்கான முறைகளைத் தீர்மானிக்க எனக்கு "பொது உளவியலின் அடிப்படைகள்" புத்தகம் உதவியது. ரூபின்ஸ்டீன் எஸ். எல்.

மனித தேவைகள்

தேவை மற்றும் அவற்றின் வகைப்பாடு பற்றிய கருத்து.

தேவைகள் ஆளுமை செயல்பாட்டிற்கான ஒரு மயக்கமான தூண்டுதலாகும். தேவை என்பது ஒரு நபரின் உள் ஆன்மீக உலகின் ஒரு அங்கமாகும், மேலும் இது செயல்பாட்டிற்கு முன்பு உள்ளது. இது செயல்பாட்டின் பொருள் ஒரு கட்டமைப்பு உறுப்பு, ஆனால் செயல்பாடு தன்னை. இருப்பினும், இந்த தேவை சீனச் சுவரால் செயல்பாட்டிலிருந்து பிரிக்கப்படுகிறது என்று அர்த்தமல்ல. ஒரு உந்துசக்தியாக, அது செயல்பாட்டிலேயே பிணைக்கப்பட்டு, ஒரு முடிவு கிடைக்கும் வரை அதைத் தூண்டுகிறது.

மார்க்ஸ் தேவையை ஒரு உற்பத்திச் செயல்பாட்டு அமைப்பில் நுகரும் திறன் என வரையறுத்தார். அவர் எழுதினார்: "தேவைக்கேற்ப, நுகர்வு என்பது உற்பத்திச் செயல்பாட்டின் ஒரு உள் தருணம், அத்தகைய செயல்முறையின் ஒரு தருணம், இதில் உற்பத்தி உண்மையில் தொடக்கப் புள்ளியாகும், எனவே ஆதிக்கம் செலுத்தும் தருணம்."

மார்க்ஸின் இந்த ஆய்வறிக்கையின் முறையான முக்கியத்துவம் தேவைக்கும் செயல்பாட்டிற்கும் இடையிலான தொடர்பின் இயந்திர விளக்கத்தை வெல்வதில் உள்ளது. மனிதனின் கோட்பாட்டில் இயற்கையின் எஞ்சிய உறுப்பு என, ஒரு இயந்திரக் கருத்து உள்ளது, அதன்படி தேவைகள் தேவைப்படும்போது தனிநபர் செயல்படத் தூண்டும்போது மட்டுமே செயல்படுகிறார், தேவைகள் இல்லாதபோது, ​​தனிநபர் செயலற்ற நிலையில் இருக்கிறார்.

தேவைக்கும் செயல்பாட்டுக்கும் இடையேயான இடைநிலை காரணிகளை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல், சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் நிலை மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட தனிநபரை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் செயல்பாட்டின் முக்கிய காரணியாக தேவைகள் கருதப்படும் போது, ​​ஒரு மனித நுகர்வோரின் தத்துவார்த்த மாதிரி உருவாகிறது . மனித தேவைகளை நிர்ணயிப்பதற்கான இயற்கையான அணுகுமுறையின் தீமை என்னவென்றால், இந்த தேவைகள் நேரடியாக இருந்து பெறப்படுகின்றன இயற்கை மனித இயல்புகுறிப்பிட்ட வரலாற்று வகை சமூக உறவுகளின் தீர்க்கமான பங்கை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல், இயற்கைக்கும் மனித தேவைகளுக்கும் இடையில் ஒரு மத்தியஸ்த இணைப்பாக செயல்படுகிறது மற்றும் இந்த தேவைகளை உற்பத்தி வளர்ச்சியின் நிலைக்கு ஏற்ப மாற்றுகிறது, அவை உண்மையிலேயே மனித தேவைகளை உருவாக்குகிறது.

ஒரு நபர் மற்றவர்களுடனான உறவின் மூலம் தனது தேவைகளைக் குறிப்பிடுகிறார், பின்னர் அவர் தனது இயற்கைத் தேவைகளின் வரம்புகளைத் தாண்டும்போது மட்டுமே ஒரு நபராக செயல்படுகிறார்.

"ஒவ்வொரு தனிமனிதனும் ஒரு தனி மனிதனாக தனது தனித்துவமான தேவையை மீறுகிறான் ..." - மார்க்ஸ் எழுதினார், அப்போதுதான் அவர்கள் "ஒருவருக்கொருவர் மக்களாக தொடர்பு கொள்கிறார்கள் ..." போது "அவர்களின் பொதுவான பொதுவான சாராம்சம் அனைவராலும் அங்கீகரிக்கப்பட்டது."

எம்.பி. எர்ஷோவ் "மனித தேவை" (1990) புத்தகத்தில், எந்த வாதமும் இல்லாமல், தேவை என்பது வாழ்க்கையின் மூல காரணம், அனைத்து உயிரினங்களின் சொத்து என்று வாதிடப்படுகிறது. "உயிரினப் பொருளின் ஒரு குறிப்பிட்ட சொத்தை நான் தேவை என்று அழைக்கிறேன்," பி.எம். எர்ஷோவ் எழுதுகிறார், "உயிரற்ற பொருளை, உயிரற்ற பொருளை வேறுபடுத்துகிறார்." இங்கே தொலைதொடர்பு தொடுதல் உள்ளது. புல்வெளியில் மாடுகள் மேய்கின்றன என்று நீங்கள் நினைக்கலாம், குழந்தைகளுக்கு பால் கொடுக்க வேண்டிய அவசியத்தில் மூழ்கி, ஓட்ஸ் வளர்கிறது, ஏனென்றால் நீங்கள் குதிரைகளுக்கு உணவளிக்க வேண்டும்.

தேவைகள் என்பது ஒரு நபரின் உள் உலகத்தின் ஒரு பகுதி, ஒரு மயக்கமான செயல்பாட்டின் தூண்டுதல். ஆகையால், தேவை என்பது செயல்பாட்டின் ஒரு கட்டமைப்பு உறுப்பு அல்ல, அது ஒரு நபரின் சோமாடிக் இருப்பிற்கு அப்பால் செல்லாது, இது செயல்பாட்டின் பொருள் மன உலகின் பண்புகளை குறிக்கிறது.

தேவைகளும் ஆசைகளும் ஒரே ஒழுங்கின் கருத்துகள், ஆனால் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல. ஆசைகள் ஒரு நபரின் மன உலகில் அவர்களின் அந்தஸ்தின் லேசான தேவைகளில் இருந்து வேறுபடுகின்றன. அவை எப்போதும் உயிரினத்தின் உயிர் மற்றும் மனித ஆளுமைக்கு நிலையான செயல்பாட்டின் தேவையுடன் ஒத்துப்போவதில்லை, எனவே ஒரு மாயையான கனவின் கோளத்தைச் சேர்ந்தவை. உதாரணமாக, நீங்கள் எப்போதும் இளமையாக இருக்க வேண்டும் அல்லது முற்றிலும் சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும். ஆனால் நீங்கள் சமூகத்தில் வாழ முடியாது மற்றும் சமூகத்திலிருந்து விடுபட முடியாது.

மனிதனின் இயல்பான இயல்பில் மொத்த சிற்றின்பம் மீதான ஆர்வத்தின் மீளமுடியாத தன்மையை ஹெகல் வலியுறுத்தினார். "வரலாற்றின் ஒரு நெருக்கமான ஆய்வு, மக்களின் செயல்கள் அவர்களின் தேவைகள், அவர்களின் உணர்வுகள், அவர்களின் நலன்களைப் பின்பற்றுகிறது என்பதை நமக்கு உணர்த்துகிறது ... மேலும் அவர்கள் மட்டுமே முக்கிய பங்கு வகிக்கிறார்கள்." ஹெகலின் கூற்றுப்படி, வட்டி என்பது நோக்கங்கள், குறிக்கோள்களின் உள்ளடக்கத்தை விட அதிகமாக உள்ளது, அவர் உலக மனதின் தந்திரத்துடன் தொடர்புடையவர். வட்டி ஒரு குறிக்கோள் மூலம் மறைமுகமாக தேவைகளுடன் தொடர்புடையது.

உளவியலாளர் A. N. Leont'ev எழுதினார்: "... பாடத்தின் மிக அவசியமான நிலையில், ஒரு தேவையை பூர்த்தி செய்யக்கூடிய ஒரு பொருள் கண்டிப்பாக எழுதப்படவில்லை. அதன் முதல் திருப்திக்கு முன், அதன் பொருள் "தெரியாது"; அது இன்னும் கண்டுபிடிக்கப்பட வேண்டும். அத்தகைய கண்டுபிடிப்பின் விளைவாக, தேவை அதன் புறநிலையைப் பெறுகிறது, மேலும் உணரப்பட்ட (கற்பனை, கற்பனை) பொருள் அதன் ஊக்கமளிக்கும் மற்றும் வழிகாட்டும் செயல்பாட்டைப் பெறுகிறது, அதாவது. ஒரு நோக்கமாக மாறும். " செயிண்ட் தியோபன் மனித நடத்தையின் ஊக்கமூட்டும் பக்கத்தை பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்: "ஆன்மாவின் இந்த பக்கத்தை வெளிப்படுத்தும் செயல்முறை பின்வருமாறு. ஆன்மா மற்றும் உடலில் தேவைகள் உள்ளன, அவற்றுக்கு அன்றாட வாழ்க்கையின் தேவைகள் - குடும்பம் மற்றும் சமூகமும் வேரூன்றியுள்ளன. இந்த தேவைகள் தங்களுக்கு ஒரு திட்டவட்டமான விருப்பத்தை அளிக்காது, ஆனால் ஒருவரை மட்டுமே திருப்தி பெற கட்டாயப்படுத்துகிறது. ஒரு வழியில் அல்லது இன்னொரு விதத்தில் தேவையின் திருப்தி ஒருமுறை வழங்கப்படும்போது, ​​அதன் பிறகு, தேவை எழுப்புதலுடன் சேர்ந்து, ஏற்கனவே திருப்தி அடைந்தவற்றிற்கான ஆசை பிறக்கிறது. ஆசை எப்போதும் தேவையை பூர்த்தி செய்யும் ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளைக் கொண்டுள்ளது. மற்றொரு தேவை பல்வேறு வழிகளில் திருப்தி அடைந்தது: ஆகையால், அதன் விழிப்புடன், பல்வேறு ஆசைகள் பிறக்கின்றன - முதலில், பின்னர் தேவையை பூர்த்தி செய்யக்கூடிய மூன்றாவது பொருள். ஒரு நபரின் திறந்த வாழ்க்கையில், ஆசைகளுக்குப் பின்னால் உள்ள தேவைகள் தெரிவதில்லை. ஆத்மாவில் இந்த பிந்தைய வதந்திகள் மற்றும் திருப்தியைக் கோருகின்றன. // ஆளுமை உளவியலின் தத்துவார்த்த சிக்கல்கள். / எட். ஈ. வி. ஷோரோகோவா - எம்.: நkaகா, 1974 எஸ் 145-169. ...

நடத்தை தீர்மானிக்கும் காரணிகளில் ஒன்று, பொருளின் நிலை (உயிரினம், ஆளுமை, சமூகக் குழு, சமூகம்), அவரது இருப்பு மற்றும் வளர்ச்சிக்காக அவர் அனுபவித்த தேவையால் நிபந்தனைக்குட்பட்டது. தேவைக்கும் யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான முரண்பாட்டை நீக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்ட பாடத்தின் செயல்பாட்டிற்கான தேவைகள் ஒரு தூண்டுதலாக செயல்படுகின்றன.

ஒரு நபர் எதையாவது அனுபவித்த ஒரு தேவையாக, ஒரு செயலற்ற-செயலில் உள்ள நிலை: செயலற்றது, ஏனெனில் அது ஒரு நபரின் தேவைகளைச் சார்ந்து இருப்பதை வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் செயலில், ஏனெனில் அதில் திருப்தி அடைய விருப்பமும், அவரால் என்ன திருப்தி அடைய முடியும் என்பதும் அடங்கும். அவள்.

ஆனால் ஆசையை அனுபவிப்பது ஒரு விஷயம், அதை அறிந்திருப்பது மற்றொரு விஷயம். விழிப்புணர்வின் அளவைப் பொறுத்து, முயற்சி ஈர்ப்பு அல்லது ஆசை வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. மயக்கமற்ற தேவை முதலில் ஈர்ப்பு வடிவத்தில் தோன்றுகிறது, ஈர்ப்பு மயக்கம் மற்றும் அர்த்தமற்றது. ஒரு நபர் ஒரு ஈர்ப்பை மட்டுமே அனுபவிக்கும் வரை, இந்த ஈர்ப்பை எந்தப் பொருள் திருப்திப்படுத்தும் என்று தெரியாமல், அவருக்கு என்ன வேண்டும் என்று அவருக்குத் தெரியாது, அவர் முன் தனது செயலை வழிநடத்த எந்த நனவான குறிக்கோளும் இல்லை. தேவையின் அகநிலை அனுபவம் நனவாகவும் புறநிலையாகவும் மாற வேண்டும் - உந்துதல் ஆசையாக மாற வேண்டும். தேவை என்ற விஷயத்தை அவர் அறிந்து கொள்ளும்போது, ​​அதை ஒரு ஆசையாக மாற்றும்போது, ​​ஒரு நபர் தனக்கு என்ன வேண்டும் என்பதை புரிந்துகொள்கிறார். குறிக்கோள் மற்றும் தேவை பற்றிய விழிப்புணர்வு, ஈர்ப்பை விருப்பமாக மாற்றுவது ஒரு நபரால் நனவான இலக்கை நிர்ணயிப்பதற்கும் அதை அடைய நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைப்பதற்கும் அடிப்படையாகும். இலக்கு என்பது எதிர்பார்த்த முடிவின் நனவான உருவமாகும், இதன் இலக்கை நோக்கி ஒரு நபரின் ஆசை லியோன்டேவ் ஏ.என். உணர்வு. ஆளுமை. - மாஸ்கோ: மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகம், 1975.-- 28 ப ..

மட்டும் அழ மாட்டேன் "). மாற்று வடிவத்தில் மட்டுமே உட்பட்டது, அதன் உள்ளடக்கம் எப்போதும் மற்றொரு நபர்.

இந்த மாற்றீட்டின் மூலம், ஒரு வயது வந்தவரை அந்நியப்படுத்துதல், ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டு உறுப்பு முதன்முறையாக உருவாகிறது - ஒரு "தேவை", பின்னர் அதன் சொந்த "வாழ்க்கையை" வாழத் தொடங்குகிறது: இது ஒரு நபரை தீர்மானிக்க, கோருகிறது, கட்டாயப்படுத்துகிறது ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாடு அல்லது நடத்தை. ஜி. ஹெகல் எழுதினார் "... நாம் நம் உணர்வுகள், உந்துதல்கள், ஆர்வங்கள், ஆர்வங்கள் மற்றும், மேலும், பழக்கவழக்கங்கள், நாம் இருப்பதை விட," ரூபின்ஸ்டீன் எஸ். எல். பொது உளவியலின் அடித்தளங்கள். - எம்., 1990.-- பக். 51. உளவியலில், மனித தேவைகளின் பல்வேறு வகைப்பாடுகள் உள்ளன. மனிதநேய உளவியலின் நிறுவனர் ஏ. மாஸ்லோ மனித தேவைகளின் ஐந்து குழுக்களை அடையாளம் காட்டுகிறார். தேவைகளின் முதல் குழு முக்கிய (உயிரியல்) தேவைகள்; மனித வாழ்க்கையை பராமரிக்க அவர்களின் திருப்தி அவசியம். இரண்டாவது குழு பாதுகாப்பு தேவைகள். மூன்றாவது குழு மற்றவர்களிடமிருந்து அன்பும் அங்கீகாரமும் தேவை. நான்காவது குழு-சுயமரியாதை, சுயமரியாதையின் தேவைகள். ஐந்தாவது குழு சுய-உணர்தலின் தேவைகள்.

ஆளுமையின் காரணி கருத்தின் பிரதிநிதி ஜே.கில்ட்ஃபோர்ட் பின்வரும் வகைகளையும் தேவைகளின் நிலைகளையும் அடையாளம் காண்கிறார்: 1) கரிம தேவைகள் (தண்ணீர், உணவு, பாலியல் தூண்டுதல், பொது செயல்பாடு); 2) சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகள் (ஆறுதல், இனிமையான சூழல்) தொடர்பான தேவைகள்; 3) வேலை தொடர்பான தேவைகள் (பொது இலட்சியம், விடாமுயற்சி போன்றவை); 4) தனிநபரின் நிலைப்பாட்டோடு தொடர்புடைய தேவைகள் (சுதந்திரத்திற்கான தேவை); 5) சமூக தேவைகள் (பிற மக்களின் தேவை) மனித தேவைகளின் தோற்றம் பற்றிய நன்கு நிறுவப்பட்ட கோட்பாடு இல்லாததே இதற்குக் காரணம். உள்ளடக்க-மரபணு தர்க்கத்தின் பின்னணியில் வழங்கப்பட்ட மனித தேவைகளின் இயல்பின் ஒரு கருதுகோள் கீழே உள்ளது.

தேவைகளைப் பொறுத்து: தனிநபர், குழு, கூட்டு, சமூகத் தேவைகள். தேவைகளின் பொருளைப் பொறுத்து: ஆன்மீக, மன, பொருள் தேவைகள். குறிப்பிட்ட வகுப்புகளின் விரிவான விளக்கங்கள் சாத்தியமாகும்.

அத்தகைய விரிவான வகைப்பாடுகளில் ஒன்று தனி மனித தேவைகளின் படிநிலை ஏ. மாஸ்லோ (மாஸ்லோ, ஆபிரகாம் ஹரோல்ட், 1908-1970, உளவியலாளர் மற்றும் தத்துவவாதி, அமெரிக்கா) ஹெக்ஹவுசன் எச். உந்துதல் மற்றும் செயல்பாடு. - எம்.: கல்வியியல், 1986 எஸ். 33-34.:

(அ) ​​உடல் தேவைகள் (உணவு, நீர், ஆக்ஸிஜன் போன்றவை);

(b) அதன் அமைப்பு மற்றும் செயல்பாட்டை பராமரிக்க வேண்டிய அவசியம் (உடல் மற்றும் மன பாதுகாப்பு);

பாசம், அன்பு, தொடர்புக்கான தேவைகள்; சுய வெளிப்பாடு, சுய உறுதி, அங்கீகாரம் தேவை; அறிவாற்றல் மற்றும் அழகியல் தேவைகள், சுய-உணர்தல் தேவை.

இதேபோல், மனித சாரத்தின் (ஆன்மீக-மன-உடல்) மூன்று பகுதி கட்டமைப்பிற்கு ஏற்ப, அனைத்து மனித தேவைகளையும் (வேறு எந்த தேவைகளையும் போல) மூன்று வகுப்புகளின் வடிவத்தில் குறிப்பிடலாம்:

(1) உயர்ந்த, எந்த மனித நடத்தை, ஆன்மீகத் தேவைகளின் முடிவுகளைத் தீர்மானித்தல்,

(2) ஆன்மீக - மனநல தேவைகளுக்கு அடிபணிதல்,

(3) குறைந்த, ஆன்மீக மற்றும் மன - உடல் தேவைகளுக்கு அடிபணிந்தது).

ஒரு நபரின் எந்தவொரு பாகங்களையும் (ஆன்மீக -மன -உடல்) உருவாக்கும் கூறுகளின் சங்கிலியில், தேவைகள் ஒரு முக்கிய நிலையை ஆக்கிரமிக்கின்றன: இலட்சியங்கள் - நோக்கங்கள் - தேவைகள் - நடத்தை திட்டங்கள் - செயல் திட்டங்கள் காவெரின் எஸ்.வி. தேவைகளின் உளவியல்: ஆய்வு வழிகாட்டி, தம்போவ், 1996. - ப. 71.

செயல்பாடு தொடர்பான தேவைகளின் எடுத்துக்காட்டுகள்: செயல்பாட்டின் தேவை, அறிவாற்றல், இதன் விளைவாக (சில இலக்கை அடைய), சுய-உண்மைப்படுத்தல், ஒரு குழுவில் சேருவதில், வெற்றி, வளர்ச்சி, முதலியன.

தேவைகள் ஒரு தேவை, சில வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்கு ஒரு நபரின் தேவை.

ஒரு நவீன நபரின் தேவைகளின் கட்டமைப்பில், 3 முக்கிய குழுக்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம் (படம்.): அடிப்படைத் தேவைகள், பொதுவான வாழ்க்கை நிலைமைகளில் தேவைகள், செயல்பாடுகளுக்கான தேவைகள்.

அட்டவணை 1

ஒரு நவீன நபரின் தேவைகளின் வகைப்பாடு

அவரது வாழ்க்கையை மீட்டெடுக்க மற்றும் பாதுகாக்க, ஒரு நபர் முதலில் அடிப்படை தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும்: உணவு தேவை, உடைகள் தேவை, காலணிகள்; வீட்டு தேவைகள்.

பொதுவான வாழ்க்கை நிலைமைகளின் தேவைகளில் பின்வருவன அடங்கும்: பாதுகாப்புக்கான தேவைகள், விண்வெளியில் இயக்கத்திற்கான தேவைகள், ஆரோக்கியத்திற்கான தேவைகள், கல்விக்கான தேவைகள், கலாச்சாரத்தின் தேவைகள்.

இந்த குழுவின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் மற்றும் வளர்க்கும் சமூக சேவைகள் சமூக உள்கட்டமைப்பு துறைகளில் உருவாக்கப்படுகின்றன (பொது ஒழுங்கு பாதுகாப்பு, பொது போக்குவரத்து, சுகாதாரப் பாதுகாப்பு, கல்வி, கலாச்சாரம், முதலியன).

ஒரு நபரின் சுறுசுறுப்பான வாழ்க்கை (செயல்பாடு) வேலை (உழைப்பு), குடும்பம் மற்றும் வீட்டு நடவடிக்கைகள் மற்றும் ஓய்வு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. அதன்படி, செயல்பாட்டின் தேவைகளில் வேலை தேவை, குடும்பம் மற்றும் வீட்டு நடவடிக்கைகளின் தேவை மற்றும் ஓய்வு தேவை ஆகியவை அடங்கும்.

உற்பத்தி பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளை உருவாக்குகிறது - மனித தேவைகளை திருப்திப்படுத்தவும் வளர்க்கவும், அவரது நல்வாழ்வை அதிகரிக்கவும். உற்பத்தியில், வேலை செய்யும் போது, ​​நபர் தானே உருவாகிறார். நுகர்வோர் பொருட்கள் மற்றும் சேவைகள் நேரடியாக ஒரு நபர், ஒரு குடும்பத்தின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்கின்றன.

மனிதத் தேவைகள் மாறாமல் இருப்பதில்லை; அவை மனித நாகரிகத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியுடன் வளர்கின்றன மற்றும் இந்த அக்கறைகள், முதலில், மிக உயர்ந்த தேவைகள். சில நேரங்களில் "வளர்ச்சியடையாத தேவைகள் கொண்ட ஒரு நபர்" என்ற வெளிப்பாடு காணப்படுகிறது. நிச்சயமாக, இது அதிக தேவைகளின் வளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது, ஏனெனில் உணவு மற்றும் பானத்தின் தேவை இயற்கையில் இயல்பாகவே உள்ளது. நல்ல உணவை சுவை அறிந்து சொல்வதில் வல்லவர் சமையல் மற்றும் பரிமாறுதல் ஆகியவை அழகியலுடன் தொடர்புடைய உயர்ந்த ஒழுங்கின் தேவைகளின் வளர்ச்சிக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன.

அடிப்படை மனித தேவைகளின் தொகுப்பாக மனித இயல்பின் வரையறை அதன் சிக்கல் பகுப்பாய்வில் புதிய முன்னோக்குகளைத் திறக்கிறது. நீங்கள் புதிதாகத் தொடங்க வேண்டியதில்லை - அதனுடன் தொடர்புடைய முன்னேற்றங்கள் உள்ளன. அவர்களில், மிகவும் பயனுள்ள அமெரிக்க சமூக உளவியலாளர், மனிதநேய உளவியல் என்று அழைக்கப்படுபவர், ஆபிரகாம் மாஸ்லோவின் கருத்து மிகவும் பலனளிக்கிறது. அடிப்படை மனித தேவைகளின் வகைப்பாடு, மனித இயல்பு பற்றிய நமது மேலதிக பகுப்பாய்வின் அடிப்படையாக அமையும்.

மாஸ்லோவால் கருதப்படும் அடிப்படை பொது மனித தேவைகள் ஒவ்வொன்றும் குறைவான பொது, தனியார் மனித தேவைகள் மற்றும் கோரிக்கைகளின் தொகுதி அல்லது சிக்கலானது, குறிப்பிட்ட அறிகுறிகளின் நிறை கொண்ட ஒரு வகையான நோய்க்குறி - அதன் வெளிப்புற, தனிப்பட்ட வெளிப்பாடுகள்.

ஆரம்ப அடிப்படை மனித தேவை, மாஸ்லோவின் படி, வாழ்க்கையின் தேவை, அதாவது உடலியல் தேவைகளின் மொத்தமே - உணவு, சுவாசம், ஆடை, தங்குமிடம், ஓய்வு போன்றவை. மற்றும் வாழ்க்கை தொடர்கிறது, ஒரு உயிரினமாக, ஒரு உயிரியல் உயிரினமாக தனிநபரின் இருப்பை உறுதி செய்கிறது.

சமூக பாதுகாப்பு அடுத்த மிக முக்கியமான அடிப்படை மனித தேவை. அவளுக்கு நிறைய அறிகுறிகள் உள்ளன. இங்கே மற்றும் அவர்களின் உடலியல் தேவைகளின் உத்தரவாத திருப்தி பற்றிய கவலை; இங்கே மற்றும் வாழ்க்கை நிலைமைகளின் ஸ்திரத்தன்மை, இருக்கும் சமூக நிறுவனங்களின் வலிமை, சமூகத்தின் விதிமுறைகள் மற்றும் இலட்சியங்கள், அத்துடன் அவற்றின் மாற்றங்களின் முன்கணிப்பு ஆகியவற்றில் ஆர்வம்; இங்கே வேலை பாதுகாப்பு, எதிர்காலத்தில் நம்பிக்கை, ஒரு வங்கி கணக்கு, ஒரு காப்பீட்டு பாலிசி வேண்டும் என்ற ஆசை; இங்கே மற்றும் தனிப்பட்ட பாதுகாப்பிற்கான கவலை இல்லாதது; இன்னும் பற்பல. இந்த தேவையின் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்று உலகை "அமைப்பிற்குள்" கொண்டு வந்து அதில் நம் இடத்தை வரையறுக்கும் ஒரு மதம் அல்லது தத்துவத்தை விரும்புவதும் ஆகும். கடவுள். ஜெ. உளவியல் என்றால் என்ன.: 2 தொகுதிகளில் - டி. 1. மாஸ்கோ: மிர், 1992 பி. 264.

பாசத்தின் தேவை, ஒரு அணியைச் சேர்ந்தது - இது மாஸ்லோவின் கூற்றுப்படி, மனிதனின் மூன்றாவது அடிப்படைத் தேவை. அவளுடைய வெளிப்பாடுகளும் மிகவும் மாறுபட்டவை. இது அன்பு, அனுதாபம், நட்பு மற்றும் மனித நெருக்கத்தின் பிற வடிவங்கள். இது, மேலும், எளிய மனித பங்கேற்பின் தேவை, உங்கள் துன்பம், துக்கம், துரதிர்ஷ்டம் பகிரப்படும் என்ற நம்பிக்கை, அத்துடன், நிச்சயமாக, வெற்றிகள், சந்தோஷங்கள், வெற்றிகள். சமூகம் சார்ந்ததற்கான தேவை என்பது ஒரு நபரின் திறந்த தன்மை அல்லது நம்பிக்கையின் மறுபக்கம் - சமூக மற்றும் இயற்கை. கொடுக்கப்பட்ட தேவையின் அதிருப்தியின் தெளிவான காட்டி தனிமை, கைவிடுதல், பயனற்ற உணர்வு. ஒரு நிறைவான மனித வாழ்க்கைக்கு இணைப்பு மற்றும் சொந்தத்தின் தேவையை பூர்த்தி செய்வது அவசியம். காதல் மற்றும் நட்பின் பற்றாக்குறை ஒரு நபருக்கு வைட்டமின் சி பற்றாக்குறையைப் போலவே வலிக்கிறது.

மரியாதை மற்றும் சுயமரியாதையின் தேவை மற்றொரு அடிப்படை மனித தேவை. ஒரு நபருக்கு அது தேவை. பாராட்டப்பட வேண்டும் - உதாரணமாக, திறமை, திறமை, பொறுப்பு போன்றவற்றுக்காக, அவரது தகுதிகள், அவரது தனித்தன்மை மற்றும் ஈடுசெய்ய முடியாத தன்மை ஆகியவற்றை அங்கீகரிக்க. ஆனால் மற்றவர்களிடமிருந்து அங்கீகாரம் இன்னும் போதுமானதாக இல்லை. உங்களை மதிக்கவும், உங்கள் சொந்த கityரவத்தை உணரவும், உங்கள் உயர்ந்த விதியை நம்பவும், நீங்கள் தேவையான மற்றும் பயனுள்ள வியாபாரத்தில் ஈடுபட்டுள்ளீர்கள், வாழ்க்கையில் நீங்கள் ஒரு தகுதியான இடத்தைப் பிடிப்பது முக்கியம். மரியாதை மற்றும் சுய மரியாதை உங்கள் நற்பெயரையும், உங்கள் மதிப்பையும் கவனித்து வருகிறது. பலவீனம், ஏமாற்றம், உதவியற்ற உணர்வு ஆகியவை கொடுக்கப்பட்ட மனிதத் தேவையின் அதிருப்தியின் உறுதியான சான்றாகும்.

சுய உணர்தல், படைப்பாற்றல் மூலம் சுய வெளிப்பாடு-மாஸ்லோவின் படி, கடைசி, இறுதி, அடிப்படை மனித தேவை. இருப்பினும், இது வகைப்பாடு அளவுகோல்களின்படி மட்டுமே இறுதி. உண்மையில், ஒரு உண்மையான மனித, மனிதாபிமான-தன்னிறைவு மனித வளர்ச்சி அதனுடன் தொடங்குகிறது. இது ஒரு நபரின் அனைத்து திறன்களையும் திறமைகளையும் உணர்ந்து கொள்வதன் மூலம் சுய உறுதிப்பாட்டைக் குறிக்கிறது. இந்த மட்டத்தில் உள்ள ஒரு நபர் தன்னால் முடிந்த அனைத்தையும் ஆக முயற்சிக்கிறார், மேலும் அவரது உள், இலவச உந்துதலின் படி, ஆக வேண்டும். கருதப்படும் தேவையை பூர்த்தி செய்வதற்கான முக்கிய வழிமுறை மனிதன் மற்றும் அவனது தேவைகள். பயிற்சி / எட். ஓஹன்யன் K.M. SPb.: SPbTIS இன் வெளியீட்டு இல்லம், 1997. - ப. 70.

மாஸ்லோவின் ஐந்து உறுப்பினர்கள் ஏன் கவர்ச்சிகரமானவர்கள்? முதலில், அதன் நிலைத்தன்மையால், அதன் தெளிவும் உறுதியும். இருப்பினும், இது முழுமையானது அல்ல, முழுமையானது அல்ல. அதன் ஆசிரியர் மற்ற அடிப்படைத் தேவைகளை, குறிப்பாக, அறிவு மற்றும் புரிதலுக்காகவும், அழகு மற்றும் அழகியல் இன்பத்திற்காகவும் தனிமைப்படுத்தினார் என்று சொன்னால் போதுமானது, ஆனால் அவர் அவற்றை ஒருபோதும் தனது அமைப்பில் பொருத்த முடியவில்லை. வெளிப்படையாக, அடிப்படை மனித தேவைகளின் எண்ணிக்கை வேறுபட்டிருக்கலாம், பெரும்பாலும் மிகப் பெரியதாக இருக்கலாம். கூடுதலாக, மாஸ்லோவின் வகைப்பாடு ஒரு குறிப்பிட்ட, அதாவது கீழ்நிலை அல்லது படிநிலை தர்க்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. உயர் தேவைகளின் திருப்தி அதன் முன்நிபந்தனையாக குறைந்தவர்களின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்கிறது, இது மிகவும் நியாயமானது மற்றும் புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. உண்மையாகவே மனிதனின் செயல்பாடு, அதன் தாங்குபவர் மற்றும் பொருளின் உடலியல், பொருள் தேவைகளை பூர்த்தி செய்த பின்னரே தொடங்குகிறது. ஒரு நபர் ஏழையாக இருக்கும்போது, ​​அவர் பசியாகவும் குளிராகவும் இருக்கும்போது நாம் என்ன கண்ணியம், மரியாதை மற்றும் சுயமரியாதை பற்றி பேச முடியும்.

மாஸ்லோவின் கருத்துப்படி, அடிப்படை மனித தேவைகள் பற்றிய கருத்து, தார்மீகத்தைத் தவிர, எதையும் திணிக்காது. பலவிதமான கலாச்சாரங்கள் மற்றும் நாகரிகங்களுடன், மனித சமுதாயத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சிக்கு எந்த அடிப்படையிலும் கடக்க முடியாத தடைகள் இல்லாத நல்ல உடன்பாட்டில் இருக்கும் பல்வேறு வழிகள், வடிவங்கள் மற்றும் அவர்களின் திருப்தியின் முறைகள் மீதான கட்டுப்பாடுகள். இந்த கருத்து, இறுதியாக, ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட மற்றும் பொதுவான கொள்கைகளை இயல்பாக இணைக்கிறது. மாஸ்லோவின் கூற்றுப்படி, பற்றாக்குறை அல்லது அவசியத்தின் தேவைகள், ஒரு நபரின் பொதுவான (அதாவது மனித இனத்தைச் சேர்ந்த உண்மையால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டவை) குணங்கள், அதே நேரத்தில் வளர்ச்சியின் தேவைகள் அவரது தனிப்பட்ட, சுதந்திர விருப்பமுள்ள குணங்கள் என்.எம். பெரெஷ்னாயா. மனிதன் மற்றும் அவரது தேவைகள் / எட். வி.டி. டிடென்கோ, SSU சேவை- மன்றம், 2001.-- 160 p ..

அடிப்படை மனித தேவைகள் உலகளாவிய மனித விழுமியங்களுடன் புறநிலை ரீதியாக தொடர்புடையவை, நவீன உலகில் வளர்ந்து வரும் ஆர்வத்தை நாம் காண்கிறோம். நன்மை, சுதந்திரம், சமத்துவம் போன்ற பொதுவான மனித மதிப்புகள் மனித இயல்பின் உள்ளடக்க வளத்தின் கருத்தியல் விவரக்குறிப்பின் தயாரிப்புகள் அல்லது முடிவுகளாக கருதப்படலாம் - அதன் இயல்பான வெளிப்பாடு. அடிப்படை மனித தேவைகளின் மிகவும் பொதுவான இயல்பு, அவர்களின் மனநிலை மற்றும் எதிர்காலத்திற்கான விருப்பம் உலகளாவிய மதிப்புகளின் உயர்ந்த, இலட்சிய ("இலட்சிய" என்ற வார்த்தையிலிருந்து) நிலையை விளக்குகிறது. மனித இயல்பு என்பது சமூகத்தின் ஒரு வகையான தொல்பொருள், சமூக வளர்ச்சி. மேலும், இங்கு சமூகம் முழு மனிதகுலமாக, உலக சமூகமாக புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட, ஒன்றோடொன்று சார்ந்திருக்கும் உலகின் யோசனை மற்றொரு, மானுடவியல் உறுதிப்படுத்தலைப் பெறுகிறது - மக்களின் அடிப்படைத் தேவைகளின் ஒற்றுமை, ஒற்றை மனித இயல்பு. ஹெக்ஹவுசன் எச். - எம்.: பெடகோகிகா, 1986 .-- பக். 63.

தேவைகளின் பன்முகத்தன்மை மனித இயல்பின் பன்முகத்தன்மையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அதே போல் அவர்கள் தங்களை வெளிப்படுத்தும் பல்வேறு நிலைமைகளால் (இயற்கை மற்றும் சமூக) தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

தேவைகளின் நிலையான குழுக்களை அடையாளம் காண்பதில் உள்ள சிரமம் மற்றும் நிச்சயமற்ற தன்மை பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் தேவைகளின் மிகவும் போதுமான வகைப்பாட்டை தேடுவதைத் தடுக்காது. ஆனால் வெவ்வேறு ஆசிரியர்கள் வகைப்பாட்டை அணுகும் நோக்கங்களும் அடிப்படைகளும் முற்றிலும் வேறுபட்டவை. பொருளாதார நிபுணர்களுக்கு சில காரணங்கள், மற்றவை உளவியலாளர்களுக்கு, மற்றவை சமூகவியலாளர்களுக்கு. இதன் விளைவாக, அது மாறிவிடும்: ஒவ்வொரு வகைப்பாடும் அசல், ஆனால் குறுகிய சுயவிவரம், பொது பயன்பாட்டிற்கு பொருந்தாது. உதாரணமாக, போலந்து உளவியலாளர் கே. ஒபுகோவ்ஸ்கி 120 வகைப்பாடுகளை எண்ணினார். ஆசிரியர்களைப் போலவே பல வகைப்பாடுகளும் உள்ளன. பி.எம். எர்ஷோவ் தனது "மனித தேவைகள்" என்ற புத்தகத்தில் தேவைகளின் மிக வெற்றிகரமான இரண்டு வகைப்பாடுகளைக் கருதுகிறார்: எஃப். எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் ஹேகல்.

அறிவார்ந்த வளர்ச்சி மற்றும் மக்களின் நலன்களின் அடிப்படையில் ஒருவருக்கொருவர் முற்றிலும் தொலைவில் இருக்கும் இரண்டு நபர்களில் எர்ஷோவ் ஏன் ஒற்றுமையைக் காண்கிறார் என்ற கேள்விக்கு விவாதிக்காமல், பி.எம்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் வகைப்பாடு:

1. வாழ்க்கையைத் தக்கவைக்கத் தேவையான பொருள் பொருட்களின் தேவை.

2. அறிவாற்றல் தேவைகள்.

3. உலகளாவிய மக்களை ஒன்றிணைப்பதற்கான தேவைகள்.

ஹெகலுக்கு 4 குழுக்கள் உள்ளன: 1. உடல் தேவைகள். 2. சட்டத்தின் தேவைகள், சட்டங்கள். 3. மத தேவைகள். 4. அறிவாற்றல் தேவைகள்.

முதல் குழு, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் ஹெகலின் கருத்துப்படி, முக்கிய தேவைகள் என்று அழைக்கப்படலாம்; மூன்றாவது, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, இரண்டாவது, ஹெகலின் கருத்துப்படி, சமூகத் தேவைகளால்; இரண்டாவது, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கருத்துப்படி, நான்காவது, ஹெகலின் கூற்றுப்படி, சிறந்தவை.

ஆன்மாவின் உள்நோக்க இயல்பின் வெளிப்பாட்டின் ஒரு வடிவம், அதற்கேற்ப ஒரு உயிரினம் தனிநபர் மற்றும் இனத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் வளர்ச்சிக்குத் தேவையான தரமான வரையறுக்கப்பட்ட செயல்பாடுகளைச் செய்யத் தூண்டப்படுகிறது. தேவையின் முதன்மை உயிரியல் வடிவம் நீட். INSTINCTS அதன் நிரப்புதலை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, இதில் பொருள்களின் தொடர்புடைய தேவைகளின் பண்புகள் அமைக்கப்பட்டு, அவற்றை அடையத் தேவையான அடிப்படை நடத்தைச் செயல்கள். மனிதனின் சிறப்பியல்பு என்னவென்றால், அவரது உடல் இருப்பின் பணிகளுடன் தொடர்புடைய தேவைகள் கூட விலங்குகளின் ஒத்த தேவைகளிலிருந்து வேறுபடுகின்றன. இதன் காரணமாக, அவருடைய வாழ்க்கையின் சமூக வடிவங்களைப் பொறுத்து அவர்கள் கணிசமாக மாற முடிகிறது. மனித தேவைகளின் வளர்ச்சி அவர்களின் பொருள்களின் சமூக நிபந்தனைக்குட்பட்ட வளர்ச்சியின் இழப்பில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. செயல்பாட்டின் தன்மைக்கு ஏற்ப தேவைகள் பிரிக்கப்படுகின்றன (தற்காப்பு செயல்பாடு, உணவு, பாலியல், அறிவாற்றல், தொடர்பு, விளையாட்டு). அகநிலை ரீதியாக, தேவைகள் உணர்ச்சிபூர்வமாக வண்ணமயமான விஷ்ஷ்கள், கவர்ச்சிகள், வலிமைகள் மற்றும் மதிப்பீட்டு உணர்ச்சிகளின் வடிவத்தில் அவை உணரப்படுகின்றன.

தேவை

தேவை). ரோட்டரின் கோட்பாட்டில், பொதுவான பல்வேறு நடத்தைகளின் தொகுப்பு அவர்கள் எப்படி ஒத்த வலுவூட்டல்களைப் பெறுகிறார்கள் (உதாரணமாக, அங்கீகாரம், அன்பு மற்றும் பாசம்). (ஜே. ஃப்ரேஜர், ஜே. ஃபைடிமான், ப. 705)

தேவை

உயிரினங்களின் செயல்பாட்டின் ஆரம்ப வடிவம் முறையே ஆன்மாவின் உள்நோக்க இயல்பின் வெளிப்பாடாகும், இதன் மூலம் ஒரு உயிரினம் தனிநபர் மற்றும் இனத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் வளர்ச்சிக்குத் தேவையான தரமான திட்டவட்டமான செயல்பாடுகளைச் செய்ய தூண்டப்படுகிறது. . அறிவாற்றல் செயல்முறைகள், கற்பனை மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றை ஒழுங்குபடுத்தும் மற்றும் வழிநடத்தும் ஒரு மாறும் கல்வி. மனித வளர்ச்சியின் முக்கிய உந்து சக்தி. ஈர்ப்பின் எரிச்சல். தேவைகள் காரணமாக, வாழ்க்கை நோக்கத்தை பெறுகிறது, அல்லது தேவையின் திருப்தி அடையப்படுகிறது, அல்லது சுற்றுச்சூழலுடன் விரும்பத்தகாத மோதல் தடுக்கப்படுகிறது.

தேவையின் முதன்மை உயிரியல் வடிவம் தேவை. உடலில் சில பதற்ற நிலைகள் அவ்வப்போது எழுகின்றன; அவை வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சிக்குத் தேவையான பொருட்களின் (பொருள்) பற்றாக்குறையுடன் தொடர்புடையவை. உடலின் புறநிலை தேவையின் இந்த நிலைகள் அதற்கு வெளியே இருக்கும் மற்றும் அதன் இயல்பான செயல்பாட்டிற்குத் தேவையான ஒரு நிபந்தனையை உருவாக்குகிறது. இது தனிநபரின் நிலை, அவரது இருப்பு மற்றும் வளர்ச்சிக்குத் தேவையான பொருள்களுக்காக அவர் உணரும் தேவையால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் அவரது செயல்பாட்டின் ஆதாரமாக சேவை செய்கிறது. உள்ளுணர்வுகள் தேவையைப் பூர்த்தி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன, இதில் தேவைக்கு பொருத்தமான பொருள்களின் பண்புகள் அமைக்கப்படுகின்றன, அவற்றை அடைய தேவையான அடிப்படை நடத்தைச் செயல்கள்.

தேவை என்பது உடலில் இருந்து வெளிவரும் ஒரு மாறும் சக்தியாகும். அழுத்தமோ தேவையோ தனிமையில் இல்லை: ஒரு தேவையை திருப்திப்படுத்துவது சமூக சூழ்நிலைகளுடன் தொடர்புகொள்வதையும் தழுவலை அடைய அவற்றை மாற்றுவதையும் உள்ளடக்கியது; அதே நேரத்தில், சூழ்நிலைகள் மற்றும் பிற மக்களின் தேவைகள் ஒரு ஊக்கமாக (தேவை) மற்றும் ஒரு தடையாக (அழுத்தம்) செயல்படலாம்.

தேவைகள் மாறாமல் இருப்பதில்லை, ஆனால் ஒரு நபரின் பொது கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி, யதார்த்தத்தைப் பற்றிய அவரது அறிவு மற்றும் அதை நோக்கிய அணுகுமுறைகளைப் பொறுத்து மாற்றம் மற்றும் மேம்பாடு. அவற்றின் கரிம வடிவங்களுடன் தேவைகளை பகுப்பாய்வு செய்யத் தொடங்குவது நல்லது.

மனிதர்களுக்கும் உயர்ந்த விலங்குகளுக்கும் உள்ளார்ந்த அடிப்படை உயிரியல் தேவைகளின் தொகுப்பிற்கு, தகவல்தொடர்புக்கான தேவையை நாம் சேர்க்க வேண்டும் - அவர்களின் சொந்த வகையான தொடர்புகளின் தேவை, முதன்மையாக வயது வந்தோருடனான தொடர்பு மற்றும் அறிவாற்றல் தேவை. இந்த இரண்டு தேவைகள் தொடர்பாக, இரண்டு முக்கியமான புள்ளிகள் கவனிக்கப்பட வேண்டும்: முதலில், அவை ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக பின்னிப் பிணைந்திருந்தன, மேலும் இரண்டும் வளர்ச்சியின் அனைத்து நிலைகளிலும் ஒரு ஆளுமை உருவாவதற்கு அவசியமான நிபந்தனையாகும். கரிமத் தேவைகளைப் போலவே அவை அவசியமானவை, ஆனால் பிந்தையது உயிரியல் இருப்பை மட்டுமே வழங்கினால், ஒரு நபராக பொருளை உருவாக்குவதற்கு மக்களுடன் தொடர்பு மற்றும் அறிவு தேவை.

செயல்பாட்டின் தன்மை (தற்காப்பு, உணவு, பாலியல், அறிவாற்றல், தொடர்பு, விளையாட்டு நடவடிக்கைகள்) ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் தேவைகள் பிரிக்கப்படுகின்றன. தேவைகள் மற்றும் செயல்பாடுகளுக்கு இடையேயான தொடர்பை கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​ஒவ்வொரு தேவையின் வாழ்க்கையிலும் இரண்டு நிலைகளை உடனடியாக வேறுபடுத்துவது அவசியம்: தேவையை பூர்த்தி செய்யும் ஒரு பொருளுடன் முதல் சந்திப்புக்கு முந்தைய காலம் மற்றும் இந்த சந்திப்புக்குப் பிறகு காலம்.

முதல் கட்டத்தில், தேவை, ஒரு விதியாக, விஷயத்திற்கு வெளிப்படுத்தப்படவில்லை: அவர் ஒருவித பதற்றம், அதிருப்தி நிலையை அனுபவிக்கலாம், ஆனால் அதற்கு என்ன காரணம் என்று தெரியவில்லை. நடத்தை பக்கத்திலிருந்து, தேவை நிலை கவலை, தேடல், பல்வேறு பொருள்களின் கணக்கீடு ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. தேடலின் போது, ​​தேவை பொதுவாக அதன் பொருளைச் சந்திக்கிறது, இது தேவையின் வாழ்க்கையின் முதல் கட்டத்தை முடிக்கிறது. அதன் பொருளின் தேவையால் "அங்கீகாரம்" செயல்முறை தேவைக்கான புறநிலைப்படுத்தல் என்று அழைக்கப்படுகிறது (-> தேவை: குறிக்கோள்). புறநிலைப்படுத்தலின் செயல்பாட்டின் மூலம், தேவை மாற்றப்படுகிறது - கொடுக்கப்பட்ட பொருளில் அது ஒரு திட்டவட்டமான தேவையாகிறது.

தேவை என்பது ஒரு வகையான அனுமான மாறியாக புரிந்து கொள்ளப்படலாம், இது சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப, ஒரு நோக்கத்தின் வடிவத்தில், பின்னர் ஒரு பண்பின் வடிவத்தில் வெளிப்படுகிறது. பிந்தைய வழக்கில், தேவைகள் நிலையானவை மற்றும் குணநலன்களாக மாறும்.

ஹெச்.

2) ஆக்கிரமிப்பு - அவமதிப்பு, கண்டனம், கேலி, அவமானப்படுத்த வார்த்தை அல்லது செயலில் ஆசை;

3) நட்பு உறவுகளுக்கான தேடல் - நட்புக்கான ஆசை, அன்பு; நல்லெண்ணம், மற்றவர்களுக்கு அனுதாபம்; நட்பு இல்லாத நிலையில் துன்பம்; மக்களை நெருக்கமாக கொண்டு வர, தடைகளை நீக்க ஆசை;

4) மற்றவர்களை நிராகரித்தல் - சமரச முயற்சிகளை நிராகரிக்க விருப்பம்;

5) சுயாட்சி - எந்த கட்டுப்பாடுகளிலிருந்தும் விடுபடுவதற்கான விருப்பம்: பாதுகாவலர், ஆட்சி, உத்தரவு போன்றவற்றிலிருந்து;

6) செயலற்ற கீழ்ப்படிதல் - கட்டாயத்திற்கு அடிபணிதல், விதியை ஏற்றுக்கொள்வது, உள்நோக்கம், ஒருவரின் சொந்த தாழ்ந்த நிலையை அங்கீகரித்தல்;

7) மரியாதை மற்றும் ஆதரவு தேவை;

8) சாதனையின் தேவை - எதையாவது வெல்ல வேண்டும், மற்றவர்களை மிஞ்ச வேண்டும், சிறப்பாக ஏதாவது செய்ய வேண்டும், ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயத்தில் மிக உயர்ந்த நிலையை அடைய வேண்டும், நிலையான மற்றும் நோக்கத்துடன் இருக்க வேண்டும்;

9) கவனத்தை ஈர்க்க வேண்டிய அவசியம்;

10) விளையாட வேண்டிய அவசியம் - எந்தவொரு தீவிரமான செயலையும் விளையாடுவதற்கான விருப்பம், பொழுதுபோக்குக்கான ஆசை, வித்தைக்கு அன்பு; சில நேரங்களில் கவனக்குறைவு, பொறுப்பற்ற தன்மை ஆகியவற்றுடன் இணைந்து;

11) சுயநலம் (நாசீசிசம்) - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ஒருவரின் சொந்த நலன்களை வைக்க ஆசை, மனநிறைவு, தன்னியக்கவாதம், அவமானத்திற்கு வலி உணர்திறன், கூச்சம்; வெளி உலகத்தின் உணர்வில் அகநிலைக்கு ஒரு போக்கு; பெரும்பாலும் ஆக்கிரமிப்பு அல்லது நிராகரிப்பின் தேவையுடன் இணைகிறது;

12) சமூகம் (சமூகவலை) - குழுவின் பெயரில் தங்கள் சொந்த நலன்களை மறத்தல், நற்பண்பு நோக்குநிலை, பிரபுக்கள், இணக்கம், மற்றவர்கள் மீதான அக்கறை;

13) ஒரு புரவலரைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டிய அவசியம் - ஆலோசனை, உதவிக்காக காத்திருக்கிறது; உதவியற்ற தன்மை, ஆறுதல் தேடுதல், மென்மையான சிகிச்சை;

14) உதவி தேவை;

15) தண்டனையைத் தவிர்க்க வேண்டிய அவசியம் - தண்டனை, கண்டனத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக ஒருவரின் சொந்த தூண்டுதல்களைக் கட்டுப்படுத்துதல்; பொதுக் கருத்துடன் கணக்கிட வேண்டிய அவசியம்;

16) தற்காப்புக்கான தேவை - தங்கள் சொந்த தவறுகளை ஒப்புக்கொள்வதில் சிரமங்கள், சூழ்நிலைகளைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் தங்களை நியாயப்படுத்த விருப்பம், அவர்களின் உரிமைகளைப் பாதுகாத்தல்; அவர்களின் தவறுகளை பகுப்பாய்வு செய்ய மறுத்தல்;

17) தோல்வி, தோல்வியை சமாளிக்க வேண்டிய அவசியம் - செயலில் சுதந்திரத்தை வலியுறுத்தி அடைய வேண்டிய தேவையிலிருந்து வேறுபடுகிறது;

18) ஆபத்தைத் தவிர்க்க வேண்டிய அவசியம்;

19) ஒழுங்கின் தேவை - நேர்த்தியாக, ஒழுங்குபடுத்தி, துல்லியம், அழகுக்கான ஆசை;

20) தீர்ப்பின் தேவை - பொதுவான கேள்விகளை முன்வைக்க அல்லது அவற்றுக்கு பதிலளிக்க விருப்பம்; சுருக்க சூத்திரங்கள், பொதுமைப்படுத்தல், "நித்திய கேள்விகளுக்கான" ஆர்வம், முதலியன.

தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் செயல்முறை ஒரு நோக்கமான செயல்பாடாக செயல்படுவதால், தேவைகள் ஆளுமை செயல்பாட்டின் ஆதாரமாக இருக்கின்றன. குறிக்கோளை அகநிலை ரீதியாக ஒரு தேவையாக உணர்ந்து, ஒரு நபர் பிந்தையவரின் திருப்தி இலக்கை அடைவதன் மூலம் மட்டுமே சாத்தியம் என்று உறுதியாக நம்புகிறார். இது அவரது அகநிலை கருத்துக்களை அதன் புறநிலை உள்ளடக்கத்துடன் தொடர்புபடுத்த அனுமதிக்கிறது, இலக்கை ஒரு பொருளாக மாஸ்டர் செய்வதற்கான வழிமுறையைத் தேடுகிறது.

மனிதனின் சிறப்பியல்பு என்னவென்றால், அவரது உடல் இருப்பின் பணிகளுடன் தொடர்புடைய தேவைகள் கூட விலங்குகளின் ஒத்த தேவைகளிலிருந்து வேறுபடுகின்றன. இதன் காரணமாக, அவருடைய வாழ்க்கையின் சமூக வடிவங்களைப் பொறுத்து அவர்கள் கணிசமாக மாற முடிகிறது. மனிதர்களின் தேவைகளின் வளர்ச்சி அவர்களின் குடிமக்களின் சமூக நிபந்தனை வளர்ச்சியின் மூலம் உணரப்படுகிறது.

அகநிலை ரீதியாக, தேவைகள் உணர்ச்சிபூர்வமான வண்ண ஆசைகள், இயக்கங்கள் மற்றும் அபிலாஷைகளின் வடிவத்தில் குறிப்பிடப்படுகின்றன, மேலும் அவற்றின் திருப்தி மதிப்பீட்டு உணர்ச்சிகளின் வடிவத்தில் குறிப்பிடப்படுகிறது. நோக்கங்கள், இயக்கங்கள், ஆசைகள் மற்றும் பலவற்றில் தேவைகள் காணப்படுகின்றன, ஒரு நபரை செயல்பாட்டிற்குத் தூண்டுகிறது மற்றும் தேவையின் வெளிப்பாட்டின் வடிவமாக மாறும். தேவை உள்ள செயல்பாடு அடிப்படையில் அதன் புறநிலை-சமூக உள்ளடக்கத்தை சார்ந்தது என்றால், உள்நோக்கங்களில் இந்த சார்பு என்பது பொருளின் சொந்த செயல்பாடாக வெளிப்படுகிறது. எனவே, ஒரு நபரின் நடத்தையில் வெளிப்படும் நோக்கங்களின் அமைப்பு அம்சங்களில் பணக்காரர் மற்றும் அதன் சாரத்தை உருவாக்கும் தேவையை விட அதிக மொபைல். தேவைகளை வளர்ப்பது ஆளுமை உருவாக்கத்தின் முக்கிய பணிகளில் ஒன்றாகும்.

தேவைகள்

ஆங்கிலம் தேவைகள்) என்பது உயிரினங்களுக்கும் வெளி உலகத்துக்கும் இடையிலான தொடர்பு வடிவமாகும், அவற்றின் செயல்பாட்டின் ஆதாரம் (நடத்தை, செயல்பாடு). உயிரினத்தின் உள் அத்தியாவசிய சக்திகள் தனிநபர் மற்றும் இனத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் வளர்ச்சிக்குத் தேவையான தரமான திட்டவட்டமான செயல்பாடுகளைச் செய்ய தூண்டுகிறது.

அவற்றின் முதன்மை உயிரியல் வடிவங்களில், பி. அதன் வெளிப்புற செயல்பாடுகளுக்கு உடலுக்கு தேவையான ஒரு தேவையாக செயல்படுகிறது. உயிரியல் பி. இயற்கையில் ஹோமியோஸ்ட்டிக்: அவை தூண்டும் செயல்பாடு எப்போதும் முக்கிய வாழ்க்கை செயல்முறைகளின் உகந்த அளவிலான செயல்பாட்டை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, இந்த மட்டத்திலிருந்து ஒரு விலகலை எட்டும்போது மீண்டும் தொடங்குகிறது மற்றும் அதை அடையும் போது நிறுத்தப்படும் (ஹோமியோஸ்டாஸிஸ், ஆர்கானிக் உணர்வுகளைப் பார்க்கவும்) . பி. விலங்குகள் தனிநபர் மற்றும் இனப்பெருக்கம், சுற்றுச்சூழலுடன் பொருட்களின் பரிமாற்றம், வளர்ச்சி மற்றும் முக்கிய நோக்குநிலை மற்றும் நிர்வாக எதிர்வினைகளின் மேம்பாடு ஆகியவற்றைக் குறைக்கின்றன. பெரும்பான்மையான P. விலங்குகள் உள்ளுணர்வின் வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளன, இதில் தேவைகளுடன் தொடர்புடைய பொருட்களின் பண்புகள் (நோக்கத்தைப் பார்க்கவும்) பிறப்பிலிருந்து "பதிவுசெய்யப்படுகின்றன", ஆனால் அவற்றை மாஸ்டர் செய்வதற்குத் தேவையான நடத்தைச் செயல்களின் அடிப்படை வரிசை.

P. மனிதனும் விலங்குகளும் ஒன்றல்ல. ஒரு நபரின் உடல் இருப்பின் பி, அவரது உயிரினத்தின் குணாதிசயங்களால் நிபந்தனைக்குட்பட்டது, விலங்குகளின் ஒத்த பி யிலிருந்து வேறுபட்டது, ஏனெனில் மனிதர்களில் அவை அவரது முக்கிய செயல்பாட்டின் வடிவங்களை தீர்மானிக்கவில்லை, மாறாக, உயர்ந்த, குறிப்பாக மனித வாழ்க்கையின் வடிவங்களைப் பொறுத்து, அவர்கள் சமர்ப்பிக்கிறார்கள்.

ஒரு தனிநபரின் பியின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அவர் உலகை ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட தனிநபராக எதிர்க்கவில்லை, மாறாக ஒரு பொதுவான சமூகமாக மனிதகுலம் உட்பட பல்வேறு சமூக அமைப்புகளின் ஒரு உறுப்பு. எனவே, ஒரு நபரின் உயர் பி, முதலில், பல்வேறு நிலைகளில் உள்ள சமூக சமூகங்களுடனான அவரது தொடர்புகளையும், சமூக அமைப்புகளின் இருப்பு மற்றும் வளர்ச்சிக்கான நிலைமைகளையும் பிரதிபலிக்கிறது. இது சமூகக் குழுக்கள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்திற்கும், ஒவ்வொரு தனி நபரின் P. க்கும் பொருந்தும், அதில் அதன் சமூக சாரம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

ஆயினும்கூட, மனிதனின் இயல்பு பற்றிய கேள்வி சர்ச்சைக்குரியதாகவே உள்ளது. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் அவர்களை பிறவி என்று கருதுகின்றனர் (உதாரணமாக, ஏ. மாஸ்லோ, 3. பிராய்ட் பார்க்கவும்). மற்றவர்கள் அனைத்து மனித பி யின் சமூகமும் விதிவிலக்கு இல்லாமல், அவர்களின் உள்ளடக்கம், தோற்றம் மற்றும் உணர்தல் வழிகளில் (திருப்தி) வெளிப்படுகிறது என்று நம்புகிறார்கள். இதிலிருந்து எஸ்பி. மனித ஆளுமை உள்ளார்ந்ததல்ல, அவை சமூக யதார்த்தத்தை மாஸ்டர் செய்யும் செயல்முறையில் உருவாகின்றன, அவருடைய ஆளுமை உருவாக்கம். மனித பி யின் வளர்ச்சி அவர்களின் பொருட்களின் வரம்பின் விரிவாக்கம் மற்றும் மாற்றத்தின் மூலம் நிகழ்கிறது. பொருள் பொருட்கள் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகளின் சமூக உற்பத்தி சமூக சொத்துக்களின் வளர்ச்சியை தீர்மானிக்கிறது, அவை தனிநபர்களால் அவர்களின் சமூகமயமாக்கல், சமூக உறவுகளின் உலகில் நுழைதல் மற்றும் மனிதகுலத்தின் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் தேர்ச்சி.

பி வகைகளை வேறுபடுத்துவதற்கான முக்கிய அடிப்படையானது செயல்பாட்டின் தன்மை ஆகும், அதை செயல்படுத்துவதற்கான பி. இந்த அடிப்படையில், தற்காப்பு, ஊட்டச்சத்து, பாலியல், அறிவாற்றல், தகவல்தொடர்பு, விளையாட்டு, படைப்பு போன்றவை வேறுபடுகின்றன.), மற்றும் செயல்பாட்டு பி. மனிதனின் வகைப்பாட்டிற்கு பல டஜன் வேறு காரணங்கள் உள்ளன. இந்த வகைப்பாடுகளில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் பரவலானது: தோற்றம் (பயோஜெனிக், சைக்கோஜெனிக் மற்றும் சமூகவியல் பி.), பொருள் (தனிநபர், குழு, சமூக, உலகளாவிய), பொருள் (பொருள்) மற்றும் ஆன்மீக), செயல்பாட்டின் மூலம் (பி. உடல் மற்றும் சமூக இருப்பு; பி. பாதுகாப்பு மற்றும் பி. வளர்ச்சி), முதலியன, இருப்பினும், பல பி. இந்த அடிப்படையில் தெளிவற்ற முறையில் வகைப்படுத்துவது கடினம்; எனவே, பி மற்றும் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக அல்லது அழகியல் மற்றும் அறிவாற்றல் பி அம்சங்களை இணைத்து பி உள்ளது. (சிக்கல் கற்றல் பார்க்கவும்).

மனித பி. ஆன்டோஜெனீசிஸில் உலகத்துடன் சில தொடர்புகளின் சாத்தியத்தை உருவாக்கும் உள்ளார்ந்த முன்நிபந்தனைகளின் அடிப்படையில் உருவாகிறது, மேலும் வாழ்க்கையின் உயிரியல் மற்றும் சமூகத் திட்டத்தால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட சில செயல்பாடுகளின் தேவையை உருவாக்குகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டில் பி. உருவாவதற்கு ஒரு முன்நிபந்தனை இந்த செயல்பாட்டின் அனுபவம் ஆகும், இது வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில் ஒரு வயது வந்தவருடன் சேர்ந்து மேற்கொள்ளப்படுகிறது மற்றும் / அல்லது மற்ற பி. ஐ உணரும் வழிமுறையாக செயல்பட முடியும். , ஆல்கஹாலில் பி. அதன் நுகர்வு செயல்பாட்டில் உருவாகிறது, ஆரம்பத்தில் பி. தகவல்தொடர்பு உணர்தல், சுய-உறுதிப்பாடு, ஒரு குழுவிற்கு சொந்தமானது, அல்லது உதாரணம் மற்றும் பெரியவர்களின் நேரடி வற்புறுத்தலின் விளைவாக செயல்படுகிறது.

P. மனித நடத்தையில் வெளிப்படுகிறது, ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையிலும் நடத்தையின் திசையை தீர்மானிக்கும் நோக்கங்களின் தேர்வை பாதிக்கும். மனித பி ஒரு மாறும் படிநிலையை பிரதிபலிக்கிறது, இதில் ஒன்று அல்லது மற்றொரு பி ஆக்கிரமித்துள்ள முன்னணி நிலை, சில செயல்படுத்துதல் மற்றும் மற்றவர்களின் பி யைப் பொறுத்து. இந்த விஷயத்தில், நோக்கத்தின் தேர்வு மட்டும் தீர்மானிக்கப்படவில்லை கொடுக்கப்பட்ட சூழ்நிலையில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் பி. அகநிலை ரீதியாக, பி உணர்ச்சிகரமான வண்ண ஆசைகள், தூண்டுதல்கள் மற்றும் அபிலாஷைகள் மற்றும் அவற்றின் உணர்தலின் வெற்றி - மதிப்பீட்டு உணர்ச்சிகளின் வடிவத்தில் அனுபவம் பெற்றவர்கள்; பி. தங்களை ஒரே நேரத்தில் அங்கீகரிக்காமல் இருக்கலாம். உண்மையான பி. அறிவாற்றல் செயல்முறைகளின் போக்கையும் ஒழுங்குபடுத்துகிறது, தொடர்புடைய தகவலை உணர பொருளின் தயார்நிலையை அதிகரிக்கிறது. (டி. ஏ. லியோன்டிவ்.)

தேவைகள்

தேவை). ரோட்டரின் சொற்களில், இது நடைமுறையில் குறிக்கோள்களுக்கு ஒத்ததாகும். ரோட்டர் சுற்றுச்சூழலில் கவனம் செலுத்தும்போது, ​​அவர் குறிக்கோள்களைப் பற்றி பேசுகிறார், ஆளுமை என்று வரும்போது, ​​அவர் "தேவைகள்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார், சில சமயங்களில் அவற்றை நடத்தை அல்லது நடத்தைகளின் தொகுப்பாக குறிப்பிடுகிறார், அந்த நபரின் கருத்தில், அவரை இலக்கை நெருங்க வைக்கிறார். . ரோட்டர் கருதும் தேவைகளின் ஆறு வகைகள்: அங்கீகாரம் / நிலை, ஆதிக்கம், சுதந்திரம், பாதுகாப்பு / சார்பு, அன்பு / பாசம், உடல் ஆறுதல். தேவைகளின் சிக்கலானது மூன்று கூறுகளை உள்ளடக்கியது - தேவையின் சாத்தியம், இயக்க சுதந்திரம் மற்றும் தேவையின் மதிப்பு.

தேவை

கெஸ்டால்ட் அணுகுமுறையில், ஆர்வத்தை விட வார்த்தையின் பரந்த அர்த்தத்தில் வட்டி தேவையை இலக்காகக் கொண்டது. தேவைகள் கரிமமாக இருக்கலாம் (உணவு, தூக்கம்), உளவியல், சமூக (எ.கா., ஒரு குழுவில் சேர்க்கப்பட வேண்டிய அவசியம்) அல்லது ஆன்மீகம் (எ.கா., உங்கள் வாழ்க்கைக்கு அர்த்தம் கொடுக்க வேண்டிய அவசியம்) போன்றவை. (ஏ. மாஸ்லோ) அவற்றைக் கண்டறிவது மற்றும் தெளிவாக வெளிப்படுத்துவது எப்போதும் எளிதல்ல. "தேவைகளின் திருப்தி சுழற்சி" (அல்லது "தொடர்பு சுழற்சி" அல்லது "கெஸ்டால்ட்") அடிக்கடி உடைந்து அல்லது இடையூறு ஏற்படுகிறது. இந்த இடைவெளிகள், அடைப்புகள் அல்லது சிதைவுகளைக் கண்டறிவது சிகிச்சைப் பணியின் குறிக்கோள்களில் ஒன்றாகும்.

தேவைகள்

குறிப்பிட்ட. அவற்றுக்கு இணங்க, ஒரு உயிரினம் தனிநபர் மற்றும் இனத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் வளர்ச்சிக்குத் தேவையான தரமான திட்டவட்டமான செயல்பாடுகளைச் செய்ய ஊக்குவிக்கப்படுகிறது. தேவையின் முதன்மை உயிரியல் வடிவம் தேவை. உள்ளுணர்வுகள் அதன் நிரப்புதலுக்காக இயக்கப்படுகின்றன, இதில் பொருள்களின் தொடர்புடைய தேவைகளின் பண்புகள் மற்றும் அவற்றை அடைய தேவையான அடிப்படை நடத்தை செயல்கள் இரண்டும் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. உடல் இருப்பின் பணிகளுடன் தொடர்புடைய தேவைகள் கூட விலங்குகளின் ஒத்த தேவைகளிலிருந்து வேறுபடுகின்றன என்பது மனிதர்களின் பண்பு. இதன் காரணமாக, அவர்கள் சமூக வாழ்க்கை முறைகளைப் பொறுத்து கணிசமாக மாற முடிகிறது. மனித தேவைகளின் வளர்ச்சி அவர்களின் பொருள்களின் சமூக நிபந்தனைக்குட்பட்ட வளர்ச்சியின் இழப்பில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. அகநிலை ரீதியாக, தேவைகள் உணர்ச்சிபூர்வமான வண்ண ஆசைகள், உந்துதல்கள், அபிலாஷைகள் மற்றும் அவற்றின் உணர்தல் மதிப்பீட்டு உணர்ச்சிகளின் வடிவத்தில் குறிப்பிடப்படுகின்றன.

காட்சிகள் செயல்பாட்டின் தன்மைக்கு ஏற்ப தேவைகள் பிரிக்கப்படுகின்றன (தற்காப்பு செயல்பாடு, உணவு, பாலியல், அறிவாற்றல், தொடர்பு, விளையாட்டு).

தேவை

தேவை, கட்டாயமானது. உந்துதலின் பண்புகளைக் கொண்டிருக்கும் உள் அல்லது வெளி மாநிலங்கள் தொடர்பாக இது பெரும்பாலும் இந்த அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது; உதாரணமாக, உணவு தேவை அல்லது ஒரு குடும்பத்தின் தேவை.

தேவை

1. சில விஷயங்கள் அல்லது சில நிலைகள், இருந்தால், உயிரினத்தின் நல்வாழ்வை மேம்படுத்தும். தேவை, இந்த அர்த்தத்தில், அடிப்படை மற்றும் உயிரியல் (உணவு) ஆக இருக்கலாம், அல்லது அது சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட காரணிகளை உள்ளடக்கி சிக்கலான கற்றல் வடிவங்களிலிருந்து (சாதனை, கtiரவம்) உருவாகலாம். 2. ஒரு பொருளின் அல்லது விவகார நிலை தேவைப்படும் ஒரு உயிரினத்தின் உள் நிலை. 1 இன் மதிப்பு தேவைப்படுவதைக் குறிக்கிறது என்பதை கவனிக்கவும், 2 இன் மதிப்பு உடலின் பற்றாக்குறை நிலையில் ஒரு கற்பனையான நிலையைக் குறிக்கிறது. இந்த இரண்டு வரையறைகளும் எளிமையானவை, இருப்பினும், அவை சில முக்கிய நுணுக்கங்களை மறைக்கின்றன, அவை சிறப்பு இலக்கியத்தில் பிரதிபலிக்கின்றன. உதாரணமாக, சிலருக்கு தேவையை ஒரு ஓட்டுக்கு சமமானதாக பார்க்கும் போக்கு உள்ளது. இந்த பயன்பாடு மேற்கண்ட அர்த்தங்களை கோட்பாட்டளவில் சுவாரஸ்யமான ஆனால் சில நேரங்களில் கடினமான திசையில் விரிவுபடுத்துகிறது. ஏக்கங்களுடனான சமன்பாடு 1 இன் மதிப்பில் வெளிப்படையாக குறிப்பிடப்படாத உந்துதல் பண்புகளுடன் தேவையின் நிலையை அளிக்கிறது, இருப்பினும் அவை மதிப்பில் மறைமுகமாக உள்ளன. உதாரணமாக, ஆக்ஸிஜனின் தேவை, ஏனெனில் உங்கள் மூச்சை அடக்கும்போது நீங்கள் உணரும் பதற்றம் ஆக்ஸிஜனுக்கான ஏக்கம் அல்ல, ஆனால் உங்கள் கார்பன் டை ஆக்சைடு அளவைக் குறைக்கும் ஆசை. நடத்தை பாரம்பரியத்தில், தேவை என்ற கருத்தை கண்டிப்பாக செயல்பாட்டு ஆய்வுக்கு உட்படுத்த முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. அதாவது, இந்த தேவை நடைமுறைகளின் அடிப்படையில் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. உதாரணமாக, உணவிற்கான உடலின் "தேவை", உடல் எடையை சாதாரண உணவோடு ஒப்பிடுவது (உதாரணமாக) அல்லது சாப்பிட்ட பிறகு எவ்வளவு நேரம் கடந்துவிட்டது என்பதை தீர்மானிப்பது போன்ற பல வழிகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த சொற்களஞ்சிய நுட்பம் சில சிக்கல்களைத் தெளிவுபடுத்த உதவுகிறது என்றாலும், உயிரியல் தேவைகள், சமூகத் தேவைகள் மற்றும் உந்துதல் பிரச்சனை ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான சிக்கலான உறவுகளைப் புரிந்துகொள்ள இது உதவாது. பிற பயன்பாட்டு வழக்குகள் உள்ளன, ஆனால் அவை பொதுவானவை அல்லது தவிர்க்க முடியாதவை அல்ல. உதாரணமாக, தேவை சில நேரங்களில் நோக்கம், தூண்டுதல், ஆசை, முயற்சி போன்ற சொற்களுக்கு ஒத்ததாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. அதிகப்படியான அரை-ஒத்த சொற்கள் கருத்துகளின் சிறப்பியல்பு அம்சமாகும், இதன் முக்கிய பண்புகள் உளவியலின் தத்துவார்த்த அடிப்படைக்கு அவசியமானவை, ஆனால் இந்த கருத்துகளின் எல்லைகளை நிறுவுவது சாத்தியமில்லாத வகையில் வேறுபட்டவை. பின்வரும் கட்டுரைகளில் காட்டப்பட்டுள்ளபடி, பெரும்பாலான ஆசிரியர்கள் இந்த வார்த்தையின் சரியான அர்த்தத்தை விளக்குவதற்காக தெளிவுபடுத்தும் சொற்றொடர்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர்.

தேவை

தேவை உணர்வின் பிரதிபலிப்பின் விளைவாக எழும் உள் பதற்றத்தின் அனுபவ நிலை (தேவை, ஏதாவது ஆசை) மற்றும் இலக்கு அமைப்போடு தொடர்புடைய மன செயல்பாட்டைத் தூண்டுகிறது.

உடலுக்கு நிலையான ("சுய-ஒத்த" மற்றும் பாதுகாக்கப்பட்ட) நிலையில் இருக்க முடியாத ஏதாவது ஒரு நிலை. தேவைகள் உடலின் செயல்பாட்டு கட்டமைப்பின் ஒரு பகுதியின் உருமாற்றத்தின் விளைவாகும்.

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை

தேவை

இந்த குறைபாட்டை நிரப்புவதை நோக்கமாகக் கொண்ட செயல்பாட்டைத் தூண்டும் ஒரு மாநிலமான h.l இல் குறைபாடு நிலை, எந்தவொரு வாழ்க்கைச் செயல்பாட்டின் தனித்துவமான அம்சங்களில் ஒன்றாகும். P. உயிரினங்கள், தனிநபர்கள், சமூகத்தால் சோதிக்கப்படலாம். குழுக்கள், நிறுவனங்கள், நிறுவனங்கள், நிறுவனங்கள், ஒட்டுமொத்த சமூகம். மனித பி. மயக்கமடைகிறது (அவை இயக்கிகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன) மற்றும் உணர்வுள்ளவை. பி. மதிப்புகளின் உருவாக்கம். P. இன் விழிப்புணர்வு ஆர்வம், நோக்கம், நோக்குநிலை, அணுகுமுறை, நோக்கம், முடிவு, செயல் ஆகியவற்றை உருவாக்க உதவுகிறது. பி. ஒற்றை அமைப்பை உருவாக்குகிறது மற்றும் பல்வேறு படி வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அளவுகோல்: பொருள் மற்றும் ஆன்மீக (அல்லது கலாச்சார), தனிநபர் மற்றும் குழு, உற்பத்தி மற்றும் உற்பத்தி அல்லாத, பகுத்தறிவு மற்றும் பகுத்தறிவற்ற, தற்போதைய மற்றும் எதிர்பார்க்கப்படும், உண்மையான மற்றும் இலட்சிய, முக்கிய மற்றும் இரண்டாம் நிலை, பாரம்பரிய மற்றும் புதிய, நிரந்தர மற்றும் தற்காலிக, தன்னிறைவு மற்றும் மதிப்புமிக்க ஆரம்ப மற்றும் சிக்கலான, உன்னதமான மற்றும் குறைந்த, முதலியன தோற்றத்தின் அளவுகோலின் படி, பி. , பாலியல் போன்றவை இரண்டாம் நிலை மட்டுமல்ல, மக்களின் முதன்மை பி, விலங்குகளுக்கு மாறாக, சமூக., மற்றும் உயிரியல் மட்டுமல்ல. பாத்திரம் அவை சமூகங்களால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்படுகின்றன. உற்பத்தி, ஆன்-வோம், ஒரு வெட்டு திருப்தியின் வெளிப்பாட்டின் குறிப்பிட்ட வடிவங்களை தீர்மானிக்கிறது. சமூகவியல் சமூகத்தைப் படிக்கிறது. பி மக்கள்: சுய பாதுகாப்பு, சுய உறுதிப்பாடு, சுய வளர்ச்சி, சுய வெளிப்பாடு ஆகியவற்றில் பி. இரண்டாம் நிலை P இன் சமூக உருவாக்கம். சமூகங்களின் அம்சங்கள். குறிப்பிட்ட வெளிப்பாடுகளின் உருவாக்கம் மற்றும் முதன்மை பி.சைகாலஜி பி. குழுக்கள் மற்றும் ஒரு சிறப்பு உளவியல் கருதப்படுகிறது. நிகழ்வு P. மனிதன் சமூக-வரலாற்று செயல்பாட்டில் உருவாக்கப்படுகிறான். வளர்ச்சி. P. ஐப் புரிந்துகொள்வதற்கான தொடக்கப் புள்ளி, மனித இயக்கத்தின் அசல் உந்து சக்தி, ஆதாரம் மற்றும் காரணம் என்ற எண்ணத்தால் மீட்கப்பட்டது. பி இல்லாமல் செயல்பாட்டை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது, மற்றும் நேர்மாறாக, ஒரு நபரின் செயல்பாடுகள் மிகவும் மாறுபட்டவை, அவரது பி. அவை தேவைகள், உயிரினத்தின் தேவைகள் மற்றும் உறவுகள் என புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன. முதல் வரையறை பாரம்பரியமானது மற்றும் மிகவும் பொதுவானது. P. யின் வெளிப்புற விளக்கத்திற்கு இது போதுமானது, ஆனால் அவற்றின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துவதற்கு அல்ல. இரண்டாவது வரையறையில், செயல்பாட்டின் வரிசைப்படுத்தலுக்கான காரணம் உயிரினத்திலேயே மறைக்கப்பட்டுள்ளது, சுற்றுச்சூழலின் பொருள்களில் அல்ல. மூன்றாவது வரையறையின்படி, பி என்பது ஒரு தேவை மட்டுமல்ல, கோரிக்கைகள் மட்டுமல்ல, உயிரினத்தின் நோக்கங்கள் மட்டுமல்ல, ஒரு நபரின் புறநிலை உண்மைக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட உறவு. இந்த வரையறையானது, P. இன் வரிசைப்படுத்தலில் பொருள் மற்றும் பொருளின் பங்கை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதை சாத்தியமாக்குகிறது. இந்த வரையறையின் அசல் மற்றும் ஆழமான பொருள் பொருள் மற்றும் பொருளுக்கு இடையிலான முரண்பாடு ஆகும். இலட்சிய நிகழ்வுகளாக பி க்குப் பின்னால் ஒரு குறிப்பிட்ட புறநிலை யதார்த்தம் உள்ளது, இதில் ஒரு நபர் உண்மையைத் தேடுவதில்லை, ஆனால் அவருடைய வாழ்க்கையில் இந்த அல்லது அந்த வர்க்கத்தின் பயன்பாட்டின் அளவீடு. இந்த விஷயத்தில், அவர் விஷயங்களுக்கான மதிப்பு உறவில் வைக்கப்படுகிறார், ஒரு வெட்டு மனித ஆன்மாவில் பி. அனுபவம் பி வடிவத்தில் பிரதிபலிக்கிறது, ஒரு நபர் அவளை திருப்திப்படுத்தக்கூடிய ஒரு பொருளை சார்ந்திருப்பதை உணர்கிறார். இது சம்பந்தமாக, அவர் ஒரு துன்பம், சார்பு உள்ளவராக மாறிவிடுகிறார். ஆனால் அவர் அத்தகைய சார்புநிலையிலிருந்து வெளியேற முற்படுகிறார். அவரது அனுபவங்களில், ஒருவித உள் கவலை எழுகிறது, இந்த பி. யை திருப்திப்படுத்த வழிகள் மற்றும் பொருள்களை அவர் தேடுகிறார். பி இன் அனுபவம் உள் மோதலை நீக்கி, பதற்றத்தைத் தணித்து, திருப்தி மற்றும் உறவினர் அமைதியைப் பெற விரும்புகிறது. எனவே, மனித செயல்பாட்டை வளர்ப்பதற்கான ஒரு வழியாக பி. அதனால்தான் பி. மனித செயல்பாட்டின் ஆதாரம். எழுத்து: லியோன்டிவ் ஏ.என். தேவைகள், நோக்கங்கள், உணர்ச்சிகள். எம்., 1971; மிகைலோவ் என்.என். ஒரு சமூகவியல் வகையாக தேவை. செல்யாபின்ஸ்க், 1974; சமூகவியல் தேவைகளை உருவாக்குவதில் சிக்கல்கள். டி. 1, 2. திபிலிசி, 1974-1981; மகுன் பி.சி. தனிநபரின் சமூக செயல்பாட்டின் தேவைகள் மற்றும் உளவியல். எல்., 1983; அசீவ் வி.ஜி. நடத்தை உந்துதலின் அமைப்பு // ஆளுமை செயல்பாடு மற்றும் நடத்தைக்கான உந்துதல் கட்டுப்பாடு. எம்., 1988. ஐ.வி. பெஸ்டுஜெவ்-லாடா, என்.வி. குசேவ்ஸ்கயா.

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை