ஒரு நாடோடி வாழ்க்கை முறை.

பண்டைய ஆதாரங்களில் உள்ள பதிவுகளால் நாடோடி வாழ்க்கையை நாம் தீர்மானிக்க முடியும். அக்கால மக்களுக்கு, நாடோடிகள் ஒரு அச்சுறுத்தலாக இருந்தனர். உட்கார்ந்த விவசாயத்திற்கும் நாடோடி ஆயர் மன்றத்திற்கும் இடையே ஒரு பெரிய எதிர்ப்பு எழுகிறது. இந்த போதிலும், வர்த்தக மற்றும் கலாச்சார உறவுகள் இருந்தன. நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பு விவசாயத்தை விட பழமையானது என்பதும் ஒரு மாயை. ஆனால் நிலத்தை பயிரிட மக்கள் கற்றுக்கொண்டபோது ஏற்கனவே கால்நடை வளர்ப்பு தோன்றியது. இதற்கு காலநிலை நிலைமைகளையும் விவசாயத்தையும் பயன்படுத்துவதற்கான திறனும் தேவை.

இடைவிடாத மக்களுக்கு அரசியல் ஸ்திரத்தன்மையும் பழக்கமான சூழலும் தேவை. இயற்கை பேரழிவுகள் மற்றும் வீரர்கள் வயல்களில் பயிர்களை அழித்தனர். உதாரணமாக, ரோம் மற்றும் கிரேக்கத்தின் பொருளாதாரங்கள் விவசாயத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தன, பின்னர் வர்த்தகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தன.

நாடோடி மக்களின் வாழ்க்கை கல் கட்டிடங்கள், சட்டங்கள் மற்றும் புத்தகங்களை விடவில்லை. கலாச்சார வளர்ச்சியின் கட்டங்களை தீர்ப்பது எங்களுக்கு கடினம். உட்கார்ந்த மக்களிடையே புல்வெளி புரிதலைக் காணவில்லை. நாடோடி மக்கள் உலக விஷயங்களில் அதிக கவனம் செலுத்தவில்லை, அவர்கள் நிலத்தை வேலை செய்யவில்லை, வீடுகள் கட்டவில்லை. புல்வெளி மக்கள் பூமிக்குரிய உலகில் அலைந்து திரிந்தவர்கள், நீண்ட பயணம் மேற்கொண்டனர்.

நாடோடிகள் யார்? நாடோடி மக்கள் பல வகைகளில் இருந்தனர். பொதுவாக, இவர்கள் தண்ணீர் மற்றும் உணவைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக விலங்குகளின் மந்தைகளைப் பின்தொடர்ந்தவர்கள். நாடோடி ஆண்டு முழுவதும் ஒரு மந்தையுடன் வாழ்கிறது மற்றும் அவ்வப்போது கால்நடைகளுக்கு உணவளிக்க மாற்றங்களை செய்கிறது. அவர்களுக்கு பாதை அல்லது பருவகால முகாம்கள் இல்லை. நாடோடி மக்களுக்கு நிரந்தர நிலை இருக்க முடியாது. அவர்கள் குலங்களாக (பல குடும்பங்கள்) சேகரிக்கப்படுகிறார்கள், அவை முதல்வர்கள் தலைமையில் உள்ளன. பழங்குடியினருக்கு நெருங்கிய தொடர்பு இல்லை, ஆனால் மக்கள் சிரமமின்றி ஒருவருக்கொருவர் செல்ல முடியும்.

ஒரு நாடோடியின் வாழ்க்கை விலங்குகளைச் சுற்றி வருகிறது: ஆடுகள், ஒட்டகங்கள், யாக்ஸ், குதிரைகள் மற்றும் கால்நடைகள்.

சர்மதியர்கள் மற்றும் சித்தியர்கள் எல்லைகள் இல்லாமல் பிரதேசத்தை ஆக்கிரமித்து அரை நாடோடி அல்லது நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர். ஆனால் அவர்கள் தங்கள் நிலத்தை ஆக்கிரமிக்க வேண்டும் என்ற கருத்து இருந்தது. குறிப்பிட்ட குளிர்கால மற்றும் கோடைக்கால முகாம்கள் இல்லை. இருப்பினும், குளிர்காலம் மற்றும் கோடைகாலங்களில் மேய்ச்சலுக்கு மிகவும் சாதகமாக இந்த இடம் தனிமைப்படுத்தப்பட்டது.

ஒருமுறை ஹெரோடோடஸ் சித்தியர்களைக் கைப்பற்ற டேரியஸின் முயற்சியை விவரித்தார். ஆனால் சித்தியர்கள் போரை ஏற்கவில்லை: “நாங்கள் பயந்து ஓடவில்லை. அன்றாட வாழ்க்கையிலும் நாம் செய்யும் அதே செயல்களைத்தான் செய்கிறோம். நாங்கள் போர்களில் செல்லவில்லை - எங்களிடம் சாகுபடி செய்யப்பட்ட நிலமும் நகரங்களும் இல்லை. அவர்களின் பேரழிவு மற்றும் அழிவுக்கு நாங்கள் பயப்படவில்லை. எங்களுக்கு உடனடி போர் தேவையில்லை ”என்று சித்தியன் மன்னர்கள் பதிலளித்தனர். ஒருநாள் பெர்சியர்கள் புல்வெளியை வெல்லாமல் வெளியேறுவார்கள் என்பதை அவர் புரிந்துகொண்டார்.

புல்வெளியின் எல்லையில் உள்ள இடைவிடாத மக்கள் விவசாயத்திற்கு துணையாக கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டனர். இருப்பினும், உண்மையான ஆயர் தங்கள் மந்தை மற்றும் வேட்டையில் வாழ்கின்றனர்.

நாடோடிகள் உட்கார்ந்திருக்கவில்லை. அவர்கள் தானியங்கள், ஜவுளி மற்றும் கைவினைப் பொருட்களுக்கான விலங்குகளை மக்கள் தொகையில் பரிமாறிக்கொண்டனர். நல்ல ஆயுதங்கள் மற்றும் ஆடம்பர பொருட்கள் பல நாடோடிகளின் பெருமையாக மாறியது. உதாரணமாக, கிரேக்க கருங்கடல் காலனிகளில் இருந்து வந்த மதுவை சித்தியர்கள் மிகவும் பாராட்டினர். அடிமைகள், விலங்குகளின் தோல்கள் மற்றும் பிற விஷயங்களுக்காக அவர்கள் அதை பரிமாறிக்கொண்டனர். கிரேக்க காலனியில் உள்ள டானாய்ஸின் வர்த்தக நகரங்களில் ஒன்றை ஸ்ட்ராபோ விவரிக்கிறார்: “சந்தை ஐரோப்பிய வர்த்தகர்களுக்கு நன்கு தெரிந்திருந்தது. இது ஆசிய மற்றும் ஐரோப்பிய நாடோடிகளைக் கொண்டிருந்தது. சிலர் போஸ்போரஸிலிருந்து வந்தவர்கள். நாடோடிகள் தங்கள் பொருட்களை விற்றனர், அதற்கு ஈடாக அவர்கள் மற்ற நாகரிகங்களின் பழங்களை வாங்கினார்கள் - மது, உடைகள் போன்றவை. ”

இரு தரப்பினரின் வாழ்க்கையிலும் வர்த்தக உறவு ஒரு முக்கிய அங்கமாக இருந்தது. அவள் பொருட்டு, நாடோடி பழங்குடியினரும் ஐரோப்பியர்களும் சமாதான உடன்படிக்கைகளை முடித்தனர். உதாரணமாக, ஹன்ஸ், ஐரோப்பாவிற்கு பேரழிவு தரும் தப்பித்தபின், வர்த்தகத்தை செயல்படுத்த ரோம் உடனான சமாதான ஒப்பந்தத்தை முடித்தார்.

நாடோடிகள் நீண்ட வரலாறு என்றும், அவர்களின் போர்க்குணமிக்க தாக்குதல்கள் தங்களது நாகரிகமான உட்கார்ந்த அயலவர்களின் வீழ்ச்சிக்கும் காணாமல் போவதற்கும் வழிவகுத்தன என்றும், அவர்களின் காட்டு வாழ்க்கை முறை மனித கலாச்சாரத்தில் எதையும் மதிக்கவில்லை என்றும் மேற்கத்திய நாகரிக மக்கள் நம்புவதற்கு பழக்கமாக உள்ளனர். உண்மையில், நாடோடிகளின் இந்த எதிர்மறை பார்வை ஒரு கட்டுக்கதையைத் தவிர வேறில்லை. நாடோடிகள் இன்னும் வாழ்கிறார்கள், அவற்றின் எண்ணிக்கை அவ்வளவு சிறியதல்ல, அவர்கள் ஆசியா மற்றும் மங்கோலியாவின் புல்வெளிகளிலும், திபெத்தின் மலைப்பகுதிகளிலும், அமெரிக்கா மற்றும் ரஷ்யாவின் டன்ட்ராவிலும் சுற்றித் திரிகிறார்கள், ஆப்பிரிக்காவின் பாலைவனங்களில் வாழ்கின்றனர். மாஸ்கோவில் உள்ள நாடோடி கலாச்சார அருங்காட்சியகத்தின் இயக்குனர் எத்னோகிராபர் கான்ஸ்டான்டின் குக்சின், நாடோடிகளின் வரலாறு மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை பற்றி பேசுகிறார்.

நாடோடி கலாச்சாரம் என்றால் என்ன, மனித கலாச்சாரத்தின் முழு சுவாரஸ்யமான அடுக்கு இப்போது நம் கிரகத்தில் உள்ளது, அது நடைமுறையில் யாருக்கும் தெரியாது?

நவீன மக்களுக்கு நாடோடிகளைப் பற்றி மிகக் குறைவாகவே தெரியும், துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர்களுக்குத் தெரிந்தால், தகவல் எதிர்மறையானது, அதாவது நாடோடிகள் காட்டுமிராண்டிகள், மற்றும் காட்டுமிராண்டிகள் மட்டுமல்ல, குறிப்பாக உட்கார்ந்த நாகரிகங்களின் சாதனைகளை அழித்த கொடூரமான காட்டுமிராண்டிகள், மற்றும் உருவாக்கவில்லை அவர்களின் சொந்த கலாச்சாரம். எப்படியோ அது புல்வெளியில் தங்கியிருப்பவர்களுக்கு அவமானமாக மாறியது. அவர்களைப் பற்றி அவர்களுக்குத் தெரியாது என்பது மட்டுமல்லாமல், தவறான, புண்படுத்தும் தகவல்களும் அவர்களுக்குத் தெரியும். ஆன்மீகம் மற்றும் பொருள் கலாச்சாரம் இரண்டையும் காண்பிப்பதற்காக பொருட்களை சேகரிக்கத் தொடங்க முடிவு செய்தேன், ஏனென்றால் கலாச்சாரம் நாடோடி - அது பேய். ஆகவே, அவர்கள் அந்தக் கூடையைச் சேகரித்தார்கள், அடுப்பிலிருந்து ஒரு இடம் மட்டுமே எஞ்சியிருந்தது, அவர்கள் கிளம்பினார்கள். எனவே, கலாச்சாரம் இல்லை என்று தெரிகிறது. பயணம் தொடங்கியது. பல ஆண்டுகளாக நாங்கள் மிகவும் சுவாரஸ்யமான தொகுப்புகளை சேகரித்தோம், இப்போது இந்த அருங்காட்சியகம் மங்கோலியா, புரியாட்டியா, கஜகஸ்தான், கிர்கிஸ்தான் ஆகியவற்றை வழங்குகிறது.

- XXI நூற்றாண்டில் நாடோடிகள் எவ்வாறு வாழ்கிறார்கள்?

ஒரு காலத்தில், நாடோடி வாழ்க்கை முறைக்கு மாறுவது பொருளாதாரத்தில் ஒரு மகத்தான முன்னேற்றமாகும். விவசாய பயிர்கள் இருந்தன, ஆனால் பண்டைய காலங்களில் ஏற்பட்ட பொருளாதார நெருக்கடியின் போது, \u200b\u200bமக்களில் ஒரு பகுதியினர் விலங்குகள் மற்றும் நாடோடி மந்தைகளை வளர்ப்பதற்கு மாறினர். இது ஒரு திருப்புமுனை மற்றும் மனிதகுலத்திற்கு ஒரு பெரிய சாதனை. விலங்குகளை வளர்ப்பது தானியங்களை வளர்ப்பதை விட மிகவும் கடினம் என்பதால், சொல்லலாம். வெவ்வேறு பிராந்தியங்களில், இது வெவ்வேறு காலங்களில் நடந்தது: எட்டாயிரம் ஆண்டுகளில் இருந்து முந்நூறு வரை. உதாரணமாக, ஒரு காட்டு மான் யமலில் முந்நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அடக்கப்பட்டது - இது இளைய கலாச்சாரத்தில் ஒன்றாகும். பெரிய ஸ்டெப்பின் நாடோடிகள் - சீனாவிலிருந்து காஸ்பியன் கடல் வரை - ஐந்து வகையான கால்நடைகளைக் கொண்டுள்ளன - செம்மறி ஆடுகள், ஆடுகள், யாக்ஸ், ஒட்டகங்கள் மற்றும் குதிரைகள். உதாரணமாக, யாக்ஸ் சுமை மிருகமாகவும் பால், வெண்ணெய் மற்றும் சீஸ் ஆகியவற்றைப் பெறவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

- நாடோடி கலாச்சாரத்தின் இத்தகைய மையங்கள் வேறு எங்கு பாதுகாக்கப்படுகின்றன?

மத்திய ஆசியா, மங்கோலியா, கஜகஸ்தான், கிர்கிஸ்தான், மேற்கு சீனா, திபெத். திபெத்தில், கடல் மட்டத்திலிருந்து சுமார் நான்கு கிலோமீட்டர் உயரத்தில் - மிக உயர்ந்த உயரத்தில் ஒரு நாடோடி மக்கள் வாழ்கின்றனர். எங்கள் டைவா குடியரசு. புரியாட்டியாவில் ஒரு நாடோடி கலாச்சாரம் பாதுகாக்கப்படுகிறது. முழு தூர வடக்குமே இங்கேயும் கனடாவிலும் டன்ட்ராவில் வாழும் மக்கள். வட ஆபிரிக்கா - பெடோயின்ஸ், டுவரெக்ஸ். தென் அமெரிக்காவில் சில பழங்குடியினர் டிடிகாக்கா ஏரியைச் சுற்றித் திரிகிறார்கள், ஆனால் குறைந்த அளவிற்கு. இவை மிகவும் கடுமையான நிலைமைகளைக் கொண்ட பகுதிகள்: பாலைவனங்கள், அரை பாலைவனங்கள், டன்ட்ரா, அதாவது விவசாயம் சாத்தியமில்லாத இடங்கள் இவை. கஜகஸ்தானில் கன்னி நிலங்கள் வளர்க்கப்பட்டவுடன், நாடோடி கலாச்சாரம் மறைந்தது. பொதுவாக, நாடோடிகளின் கலாச்சாரம் மிகவும் சுற்றுச்சூழல் நட்பு. தங்களை ஒரு பகுதியாகக் கருதி, மிகவும் கடுமையான சூழ்நிலைகளில் வாழ்வது மற்றும் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை மிகவும் நேசிப்பது அவர்களுக்குத் தெரியும்.

நாடோடிகளின் நடவடிக்கைகள் காரணமாக சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடிகள் எழுந்த சூழ்நிலைகள் இருந்தன. அதிகப்படியான அதிகப்படியான ஆபத்து உள்ளது.

மிகவும் சரி, அத்தகைய சூழ்நிலைகள் இருந்தன. பண்டைய காலங்களில், இவை அனைத்தும் போரினால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டன. புல்வெளி அல்லது பாலைவனத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான மக்களுக்கு உணவளிக்க முடிந்தால், நாடோடி பழங்குடியினர் ஒரு நிலையான போரை நடத்தினர், ஏனெனில் அவர்கள் "குதிரைகளுக்கும் பெண்களுக்கும் போர்" என்று அழைத்தனர். அதாவது, யுத்தம் தொடர்ந்து நடந்துகொண்டே இருந்தது, மேலும் யுத்தம் அதிகமாக இருந்த மக்களை நீக்குகிறது. நிச்சயமாக, நாடோடிகள் மிகவும் சார்ந்து இருந்தனர் மற்றும் இயற்கை நிலைமைகளைப் பொறுத்தது. அதாவது, வறட்சி தொடங்குகிறது, புல்வெளி காய்ந்தால், அவர்கள் வெளியேற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். அவர்கள் வெளியேறும்போது, \u200b\u200bஇயற்கையே அவர்களை வெளியே தள்ளியது, அவர்கள் உட்கார்ந்த அயலவர்களின் நிலத்திற்குச் சென்றனர், நாடோடிகளின் சோதனைகள் இதனுடன் பல வழிகளில் இணைக்கப்பட்டன. ஒவ்வொரு நாடோடி ஒரு போர்வீரன், ஒரு சிறுவன் இன்னும் ஒரு சிறுவனாக குதிரையில் வைக்கப்படுகிறான், அவன் ஒரு போர்வீரனாக வளர்கிறான், சுதந்திரமாக குதிரையும் ஆயுதமும் வைத்திருக்கிறான்.

- இன்று நாடோடிகள் யாருடன் அலறுகிறார்கள்?

அதிர்ஷ்டவசமாக, அவர்கள் யாருடனும் போரில்லை. சில நேரங்களில் எல்லைப் பகுதிகளில் மோதல்கள் ஏற்படுகின்றன, குதிரைகள் திருடப்படும் போது, \u200b\u200bபெண்கள் கடத்தப்படுகிறார்கள், ஆனால் இவை உள் பழங்குடிப் போர்கள். நாடோடிகள் தங்கள் அயலவர்களை விட தீயவர்கள் அல்ல. செங்கிஸ்கானின் அதே சகாப்தத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், குறைந்த பட்சம் நாடோடிகள் சித்திரவதைகளைப் பயன்படுத்தவில்லை, அவர்கள் ஒருவரை தூக்கிலிட்டால், அவர்கள் வெறுமனே அவரை தூக்கிலிட்டனர், உதாரணமாக அவர்கள் குடியேறிய அண்டை நாடுகளான சீனர்களைப் போலல்லாமல்.

- ஆனால் அவர்கள் கல்காவில் வெற்றியின் பின்னர் ரஷ்ய இளவரசர்களை மிகவும் கொடூரமாக தூக்கிலிட்டனர்.

பொதுவாக, ரஷ்ய இளவரசர்களுடன் ஒரு சுவாரஸ்யமான கதை உள்ளது. முதலில், ரஷ்ய இளவரசர்கள் ஏன் தூக்கிலிடப்பட்டனர்? ஏனெனில் அதற்கு முன்பு, இளவரசர்கள் தூதரைக் கொன்றனர். மங்கோலியர்கள் அப்பாவியாக இருந்தனர், பேச்சுவார்த்தைகளுக்காக நிராயுதபாணியாக வந்த ஒருவரை எவ்வாறு கொல்வது என்பது அவர்களுக்கு புரியவில்லை. இது ஒரு பயங்கரமான குற்றம், அதற்காக முழு நகரங்களும் அழிக்கப்பட்டன. இது முதல் விஷயம். இரண்டாவது - இளவரசர்கள் க honored ரவிக்கப்பட்டனர், அவர்களை கம்பளங்களாக உருட்டி, முனைகளை முறுக்குவதன் மூலம் தூக்கிலிடப்பட்டனர். பின்னர் அவர்கள் அமர்ந்து விருந்து வைத்தனர். மங்கோலிய கான்கள் தூக்கிலிடப்பட்டதால், இரத்தம் சிந்தாமல் மரணம் என்பது பிரபுக்களுக்கு மரணம். மனித ஆன்மா இரத்தத்தில் உள்ளது, எனவே இரத்தத்தை சிந்த முடியவில்லை.

நாடோடிகள் இப்போது நகரத்தைச் சுற்றியுள்ள கலாச்சாரம், மின்சாரம் மற்றும் இணையத்தை எவ்வாறு பாதுகாக்கிறார்கள்? நாகரிகத்தின் நன்மைகளுக்காக, அவர்கள் இந்த ஆறுதலில் சேர விரும்பவில்லை?

அவர்கள் விரும்புகிறார்கள், அவர்கள் இணைகிறார்கள். மங்கோலியாவில், கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு யர்ட்டிலும் ஒரு செயற்கைக்கோள் டிஷ் உள்ளது, ஒரு டிவிடி, ஒரு டிவி செட், ஒரு சிறிய யமஹா ஜெனரேட்டர் ஒளி கொடுக்கும் மற்றும் நீங்கள் மாலையில் டிவி பார்க்கலாம். ஒரு மங்கோலியன் பெண் குதிரை சவாரி செய்வதையும் நண்பர்களுடன் சேட்டிலைட் தொலைபேசியில் பேசுவதையும் நீங்கள் காணலாம். அதாவது, பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தை பாதுகாக்கும் அதே வேளையில் நாகரிகத்தின் சாதனைகளை அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். ஆனால், அவர்கள் உண்மையிலேயே தங்கள் முன்னோர்களின் கட்டளைகளை வைத்திருக்கிறார்கள், தியாகங்களைச் செய்கிறார்கள், தங்கள் விலங்குகளை வளர்க்கிறார்கள். இந்த வேலை மிகவும் கடினமானது. அவர்கள் யூர்ட்களில் வாழ்கிறார்கள், ஒவ்வொரு குலத்திற்கும் நிறுவப்பட்ட பாதைகளில் அலைகிறார்கள், ஆனால் அதே நேரத்தில் நாகரிகத்தின் சாதனைகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், அவை அலைந்து திரிவதைத் தடுக்காது. கடந்த காலங்களில் நாடோடிகளாக இருந்த அல்லது இப்போது அலைந்து திரிந்த மக்களில், அவர்கள் ஒரு நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்துவது மிகவும் மதிப்புமிக்கது. ஒவ்வொரு பையனும் ஒரு நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பவராக மாற வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறான், அவன் ஒரு கான், புல்வெளியின் ஆட்சியாளனாக உணர்கிறான். இந்த மக்கள் ஒரு பெரிய உள் க ity ரவம் கொண்டவர்கள், அவர்கள் நாடோடிகள் என்பதில் பெருமைப்படுகிறார்கள்.

- நாடோடிகளின் எண்ணிக்கை என்ன? காலப்போக்கில் இது நிலையானதா அல்லது குறைந்து வருகிறதா?

சமீபத்தில், மங்கோலியாவில் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பு கூட ஏற்பட்டுள்ளது. சுகாதார அமைப்பு நன்கு நிறுவப்பட்டிருப்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, இது அடிப்படையில் சோவியத் அமைப்பு, பல குழந்தைகள் உள்ளனர் - ஒரு குடும்பத்தில் ஐந்து முதல் ஏழு குழந்தைகள், எனவே மக்கள் தொகை வளர்ச்சி. படிப்படியாக, நாகரிகத்தின் சில சாதனைகள் அடையும், ஆயுட்காலம் அதிகரிக்கிறது மற்றும் மக்கள் தொகை வளர்ச்சி காணப்படுகிறது.

- நாடோடிகளின் கலாச்சாரம் என்ன?

கலாச்சாரத்தின் சுற்றுச்சூழல் நட்பு, உலகத்துடன் இணக்கமான வாழ்க்கை போன்ற தருணங்களை நான் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளேன் - இது முக்கியமானது, குறிப்பாக இப்போது, \u200b\u200b21 ஆம் நூற்றாண்டில். உலகம் உயிருடன் இருக்கிறது, அவர்கள் இந்த உலகின் ஒரு பகுதி என்பதை அவர்கள் உணர்கிறார்கள். வடக்கில், ஒரு நபர் அப்படியே ஒரு மரத்தை வெட்ட மாட்டார், அவர் அதற்கு வருவார், அனுமதி கேட்பார், அவர் குளிர்ந்தவர் என்று கூறுவார், அவரது குழந்தைகள் சம்மில் குளிர்ச்சியாக இருக்கிறார்கள், அதன் பிறகுதான் அதை வெட்டுவார் . மரம் இறந்தாலும், உலர்ந்தாலும் பரவாயில்லை. பின்னர் விலங்குகள், செம்மறி ஆடுகள், குதிரைகள், குறிப்பாக குதிரைகள் மற்றும் மான்கள் வடக்கில் நடப்பது மட்டுமல்ல - அவர்கள் சகோதரர்கள், குதிரை மிக நெருங்கிய நண்பர். நவீன நாகரிகத்தின் பல சாதனைகள் நம்முடையவை என்று நாங்கள் கருதுகிறோம், அவை நாடோடிகளால் செய்யப்பட்டவை. ஒரு சக்கரம், பேக் போக்குவரத்து, கேரவன் வழிகள் என்று சொல்லலாம்.

- அவர்களுக்கு ஏதேனும் புராணக்கதைகள், பாடல்கள், இசை இருக்கிறதா?

பெரும்பாலும் நாடோடிகள் எழுதப்பட்ட மொழியை உருவாக்கவில்லை என்று குற்றம் சாட்டப்படுகிறார்கள், அவர்கள் பல எழுத்து முறைகளை உருவாக்கியிருந்தாலும், அவர்களிடம் புத்தகங்கள் இல்லை. அதற்கு நான் பதிலளிக்கிறேன்: புத்தகங்களை உருவாக்குவதில் அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைந்தார்கள், ஆனால் புத்தகங்களை அவர்களுடன் எடுத்துச் செல்ல முடியாது. ஒரு யார்ட், உங்கள் வீடு, சில விஷயங்கள் மட்டுமல்லாமல் புத்தகங்களையும் உங்களுடன் எடுத்துச் செல்வதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். அவர்கள் அறிவை எவ்வாறு மாற்றினார்கள்? ஒரு பெரிய அளவிலான தகவல்களை நினைவில் வைத்திருந்த சிறப்பு நபர்கள் இருந்தனர். உதாரணமாக, கிர்கிஸ் காவியமான "மனஸ்", அதில் அரை மில்லியன் வரிகள் உள்ளன, ஒரு நபர் அதை இதயத்தால் அறிந்தவர் மற்றும் கோஷமிட்டார் - காவிய பாரம்பரியம் இப்படித்தான் பரப்பப்பட்டது. ஒப்பிடுகையில், இது மனிதகுல வரலாற்றில் மிகப்பெரிய காவியப் படைப்பாகும் - “மனஸ்” என்பது “இலியாட்” மற்றும் “ஒடிஸி” ஐ விட இருபது மடங்கு அதிகம். ஒரு மனிதர் ஒரு நாடோடியைப் பார்க்க வந்தார், உட்கார்ந்து பாடினார், மேம்படுத்துகிறார், பூர்த்தி செய்தார், பாடினார். "மனஸ்" பாடுவது தூக்கம் மற்றும் உணவுக்கான இடைவெளிகளுடன் ஆறு மாதங்கள் ஆகும்.

- ஆனால் இப்போது இளைஞர்கள் பிரிட்னி ஸ்பியர்ஸைக் கேட்கிறார்கள், வாய்வழி கலாச்சாரம் வாடிவிட வேண்டுமா?

நிச்சயமாக, அவர்கள் நவீன இசையைக் கேட்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களும் தங்களை பாடுவதை விரும்புகிறார்கள். புராணக்கதைகள், புனைவுகள் கூட உயிருடன் உள்ளன, வயதானவர்கள் சொல்கிறார்கள், இளைஞர்கள் எளிதில் சேரலாம். மேற்கு மங்கோலியாவில், நான் கஜகர்களுடன் வாழ்ந்தபோது, \u200b\u200bஇமாம் ஒரு பிரார்த்தனையைப் படித்தார், எனக்கு அடுத்ததாக கிராமத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பையன், ஒரு வீரருடன் நவீன பையன். இமாம் சோர்வாக இருந்தார், குரானை தொடர்ந்து படிக்கும்படி கேட்டார், பையன் தொடர்ந்தார். அதே வழியில், பிற காவிய மரபுகள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன, ஒரு அற்புதமான பாரம்பரியம், புதிர்களின் பாரம்பரியம், மேம்பாடுகள், இவை அனைத்தும் வாழ்கின்றன.

ஒரு நாகரிக சமூகம் எப்படியாவது நாடோடிகளுக்கு உதவ வேண்டுமா, இந்த கலாச்சாரத்தை பாதுகாக்க கூடுதல் நிலைமைகளை உருவாக்க வேண்டுமா?

பொதுவாக நாகரிகங்களின் மோதலில், ஒரு நேர்மறையான மோதலில் கூட, சில நாகரிகம் மறைந்து போக வேண்டும். எனவே, என் கருத்துப்படி, முக்கிய விஷயம் தலையிடக்கூடாது. அமெரிக்க மாதிரி, இதில் இந்தியர்களுக்கு மகத்தான சலுகைகள் வழங்கப்படுகின்றன, அதில் அவர்கள் எதுவும் செய்யாமல் வாழ முடியும், அவர்கள் அதிகமாக குடிக்கிறார்கள், இளைஞர்கள் நகரங்களில் உள்ள குற்றக் கும்பல்களுக்குச் செல்கிறார்கள். இது எதிர்மறையான போக்கு. எனது உழைப்பின் விளைபொருட்களை சுற்றவும் விற்கவும் அவர்களுக்கு வாய்ப்பளிப்பது நல்லது என்பது என் கருத்து. ஒரு நபர் வேலை செய்யும் வரை, அவர் ஒரு நபராகவே இருப்பார்.

வரையறை

எல்லா ஆயர் நாடோடிகளும் நாடோடிகள் அல்ல. நாடோடிகளை மூன்று முக்கிய அம்சங்களுடன் இணைப்பது நல்லது:

1. விரிவான கால்நடை வளர்ப்பு முக்கிய பொருளாதார நடவடிக்கையாக;
2. பெரும்பாலான மக்கள் மற்றும் கால்நடைகளின் அவ்வப்போது இடம்பெயர்வு;
3. சிறப்பு பொருள் கலாச்சாரம் மற்றும் புல்வெளி சமூகங்களின் உலக பார்வை.

நாடோடிகள் வறண்ட புல்வெளிகள் மற்றும் அரை பாலைவனங்கள் அல்லது உயர் மலைப்பகுதிகளில் வாழ்ந்தன, அங்கு கால்நடை வளர்ப்பது மிகவும் உகந்த பொருளாதார நடவடிக்கையாகும் (மங்கோலியாவில், எடுத்துக்காட்டாக, விவசாயத்திற்கு ஏற்ற நிலம் 2%, துர்க்மெனிஸ்தானில் - 3%, கஜகஸ்தானில் - 13%, முதலியன) ... நாடோடிகளின் முக்கிய உணவு பல்வேறு வகையான பால் பொருட்கள், குறைவான விலங்கு இறைச்சி, வேட்டை இரையை, விவசாய பொருட்கள் மற்றும் சேகரிப்பு. வறட்சி, பனிப்புயல் (சணல்), தொற்றுநோய்கள் (எபிசூட்டிக்ஸ்) ஒரே இரவில் வாழ்வாதாரத்தின் அனைத்து வழிகளிலும் ஒரு நாடோடியை இழக்கக்கூடும். இயற்கை பேரழிவுகளை எதிர்கொள்ள, மேய்ப்பவர்கள் பரஸ்பர உதவி முறையை உருவாக்கினர் - ஒவ்வொரு பழங்குடியினரும் பாதிக்கப்பட்டவருக்கு பல கால்நடைகளை வழங்கினர்.

நாடோடிகளின் வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரம்

விலங்குகளுக்கு தொடர்ந்து புதிய மேய்ச்சல் நிலங்கள் தேவைப்படுவதால், மேய்ப்பர்கள் வருடத்திற்கு பல முறை ஒரு இடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. நாடோடிகளிடையே மிகவும் பொதுவான வகை குடியிருப்புகள் பல்வேறு வகையான மடக்கு, எளிதில் சிறிய கட்டமைப்புகள், பொதுவாக கம்பளி அல்லது தோல் (யர்ட், கூடாரம் அல்லது கூடாரம்) ஆகியவற்றால் மூடப்பட்டிருக்கும். நாடோடிகளில் வீட்டு பாத்திரங்கள் குறைவாக இருந்தன, மற்றும் உணவுகள் பெரும்பாலும் உடைக்க முடியாத பொருட்களால் (மரம், தோல்) செய்யப்பட்டன. உடைகள், காலணிகள், ஒரு விதியாக, தோல், கம்பளி மற்றும் ரோமங்களால் செய்யப்பட்டன. "குதிரை சவாரி" என்ற நிகழ்வு (அதாவது, ஏராளமான குதிரைகள் அல்லது ஒட்டகங்களின் இருப்பு) நாடோடிகளுக்கு இராணுவ விவகாரங்களில் குறிப்பிடத்தக்க நன்மைகளை அளித்தது. விவசாய உலகில் இருந்து தனிமையில் நாடோடிகள் இருந்ததில்லை. அவர்களுக்கு விவசாயம் மற்றும் கைவினைப் பொருட்கள் தேவைப்பட்டன. நாடோடிகள் ஒரு சிறப்பு மனநிலையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, இது இடம் மற்றும் நேரம் குறித்த ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்து, விருந்தோம்பல் பழக்கவழக்கங்கள், ஒன்றுமில்லாத தன்மை மற்றும் சகிப்புத்தன்மை, போரின் வழிபாட்டு முறைகள், ஒரு போர்வீரன்-குதிரைவீரன், பண்டைய மற்றும் இடைக்கால நாடோடிகளில் வீராங்கனை மூதாதையர்கள், வாய்வழி படைப்பாற்றல் (வீர காவியம்), மற்றும் காட்சி கலைகளில் (விலங்கு பாணி), கால்நடைகள் மீதான வழிபாட்டு அணுகுமுறை - நாடோடிகளின் இருப்புக்கான முக்கிய ஆதாரம். "தூய்மையான" நாடோடிகள் (நாடோடிகள் தொடர்ந்து) என்று அழைக்கப்படுபவை மிகக் குறைவு என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும் (அரேபியாவின் நாடோடிகளின் ஒரு பகுதி மற்றும் சஹாரா, மங்கோலியர்கள் மற்றும் யூரேசியப் படிகளின் வேறு சில மக்கள்).

நாடோடிசத்தின் தோற்றம்

நாடோடிசத்தின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி இன்னும் தெளிவாக விளக்கப்படவில்லை. நவீன காலங்களில் கூட, வேட்டையாடும் சமூகங்களில் கால்நடை வளர்ப்பின் தோற்றம் பற்றிய கருத்து முன்வைக்கப்பட்டது. மற்றொரு கருத்துப்படி, இப்போது மிகவும் பிரபலமான பார்வையில், பழைய உலகின் சாதகமற்ற மண்டலங்களில் விவசாயத்திற்கு மாற்றாக நாடோடிசம் உருவாக்கப்பட்டது, அங்கு உற்பத்தி பொருளாதாரம் கொண்ட மக்கள்தொகையில் ஒரு பகுதி இடம்பெயர்ந்தது. பிந்தையவர்கள் புதிய நிலைமைகளுக்கு ஏற்பவும், கால்நடை வளர்ப்பில் நிபுணத்துவம் பெறவும் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டனர். மற்ற கண்ணோட்டங்களும் உள்ளன. குறைவான சர்ச்சைக்குரியது நாடோடிசம் சேர்க்கும் நேரம் பற்றிய கேள்வி. கி.மு. III மூன்றாம் மில்லினியம் முற்பகுதியில் முதல் நாகரிகங்களின் சுற்றளவில் மத்திய கிழக்கில் நாடோடிசம் வளர்ந்தது என்று சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகிறார்கள். கிமு 9 -8 மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் லெவண்டில் நாடோடிசத்தின் தடயங்களைக் குறிக்க சிலர் முனைகிறார்கள். மற்றவர்கள் இங்கே உண்மையான நாடோடி பற்றி பேசுவது மிக விரைவில் என்று நம்புகிறார்கள். குதிரையின் வளர்ப்பு (உக்ரைன், கிமு 4 மில்லினியம்) மற்றும் ரதங்களின் தோற்றம் (கிமு 2 மில்லினியம்) கூட ஒருங்கிணைந்த விவசாய மற்றும் ஆயர் பொருளாதாரத்திலிருந்து உண்மையான நாடோடிசத்திற்கு மாறுவதைப் பற்றி இன்னும் பேசவில்லை. இந்த விஞ்ஞானிகள் குழுவின் கருத்தில், நாடோடிசத்திற்கான மாற்றம் கிமு 2 மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தை விட முன்னதாக நடக்கவில்லை. யூரேசிய படிகளில்.

நாடோடிசத்தின் வகைப்பாடு

நாடோடிசத்தின் பல்வேறு வகைப்பாடுகள் உள்ளன. மிகவும் பொதுவான திட்டங்கள் தீர்வு மற்றும் பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் அளவை அடையாளம் காண்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டவை:

• நாடோடி,
• அரை நாடோடி மற்றும் அரை உட்கார்ந்த (விவசாயம் ஏற்கனவே நிலவும் போது) பொருளாதாரம்,
• தொலைதூர மேய்ச்சல் (மக்கள் தொகையில் ஒரு பகுதி கால்நடைகளுடன் சுற்றித் திரிந்தால்),
• yalagnoe (Türks இலிருந்து. "yaylag" - மலைகளில் கோடை மேய்ச்சல்).

வேறு சில கட்டுமானங்களில், நாடோடி வகையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது:

• செங்குத்து (மலைகள் சமவெளி) மற்றும்
• கிடைமட்டமானது, இது அட்சரேகை, மெரிடனல், வட்ட, முதலியன.

ஒரு புவியியல் சூழலில், நாடோடி பரவலாக இருக்கும் ஆறு பெரிய மண்டலங்களைப் பற்றி நாம் பேசலாம்.

1. "ஐந்து வகையான கால்நடைகள்" (குதிரை, கால்நடைகள், செம்மறி ஆடுகள், ஆடு, ஒட்டகம்) என்று அழைக்கப்படும் யூரேசிய படிகள், ஆனால் குதிரை மிக முக்கியமான விலங்காகக் கருதப்படுகிறது (துருக்கியர்கள், மங்கோலியர்கள், கசாக், கிர்கிஸ் போன்றவை) . இந்த மண்டலத்தின் நாடோடிகள் சக்திவாய்ந்த புல்வெளி சாம்ராஜ்யங்களை உருவாக்கினர் (சித்தியர்கள், சியோங்னு, துருக்கியர்கள், மங்கோலியர்கள், முதலியன);
2. நாடோடிகள் சிறிய கால்நடைகளை வளர்த்து, குதிரைகள், ஒட்டகங்கள் மற்றும் கழுதைகளை (பக்தியார்கள், பஸ்ஸேரி, பஷ்டூன்கள் போன்றவை) போக்குவரத்தாகப் பயன்படுத்தும் மத்திய கிழக்கு;
3. ஒட்டக வளர்ப்பாளர்கள் (பெடோயின்ஸ், டுவரெக்ஸ், முதலியன) ஆதிக்கம் செலுத்தும் அரேபிய பாலைவனம் மற்றும் சஹாரா;
4. கிழக்கு ஆபிரிக்கா, சஹாராவுக்கு தெற்கே சவன்னா, கால்நடைகளை வளர்க்கும் மக்கள் (நியூர், டிங்கா, மசாய் போன்றவை) வாழ்கின்றனர்;
5. உள் ஆசியா (திபெத், பாமிர்) மற்றும் தென் அமெரிக்கா (ஆண்டிஸ்) ஆகியவற்றின் உயர் மலை பீடபூமிகள், அங்கு உள்ளூர் மக்கள் யாக், லாமா, அல்பாக்கா போன்ற விலங்குகளை வளர்ப்பதில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர்கள்;
6. வடக்கு, முக்கியமாக சபார்க்டிக் மண்டலங்கள், அங்கு மக்கள் கலைமான் வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர் (சாமி, சுச்சி, ஈவென்கி, முதலியன).

நாடோடிசத்தின் செழிப்பு

நாடோடிசத்தின் செழிப்பு "நாடோடி சாம்ராஜ்யங்கள்" அல்லது "ஏகாதிபத்திய கூட்டமைப்புகள்" (கிமு 1 மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதி - கிபி 2 ஆம் மில்லினியம் நடுப்பகுதி) தோன்றிய காலத்துடன் தொடர்புடையது. இந்த சாம்ராஜ்யங்கள் நிறுவப்பட்ட விவசாய நாகரிகங்களுக்கு அருகிலேயே எழுந்தன, அங்கிருந்து வரும் தயாரிப்புகளை சார்ந்தது. சில சந்தர்ப்பங்களில், நாடோடிகள் தூரத்திலேயே பரிசுகளையும் அஞ்சலையும் பறித்தனர் (சித்தியர்கள், சியோங்னு, துருக்கியர்கள், முதலியன). மற்றவர்களில், அவர்கள் விவசாயிகளை அடக்கி, அஞ்சலி (கோல்டன் ஹார்ட்) சேகரித்தனர். மூன்றாவதாக, அவர்கள் விவசாயிகளை வென்று அதன் எல்லைக்குச் சென்று, உள்ளூர் மக்களுடன் (அவார்ஸ், பல்கேரியர்கள், முதலியன) ஒன்றிணைந்தனர். "மேய்ப்பன்" மக்கள் மற்றும் பிற்கால நாடோடி ஆயர்கள் (இந்தோ-ஐரோப்பியர்கள், ஹன்ஸ், அவார்ஸ், துருக்கியர்கள், கிட்டான் மற்றும் பொலோவ்ட்டியன்ஸ், மங்கோலியர்கள், கல்மிக்ஸ், முதலியன) என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் பல பெரிய இடம்பெயர்வுகள் அறியப்படுகின்றன. சியோங்னு காலத்தில், சீனாவுக்கும் ரோம் இடையே நேரடி தொடர்புகள் நிறுவப்பட்டன. மங்கோலிய வெற்றிகள் குறிப்பாக முக்கிய பங்கு வகித்தன. இதன் விளைவாக, சர்வதேச வர்த்தகம், தொழில்நுட்ப மற்றும் கலாச்சார பரிமாற்றங்களின் ஒற்றை சங்கிலி உருவாக்கப்பட்டது. இந்த செயல்முறைகளின் விளைவாகவே துப்பாக்கி, திசைகாட்டி மற்றும் அச்சுக்கலை மேற்கு ஐரோப்பாவிற்கு வந்தது. சில படைப்புகளில், இந்த காலம் "இடைக்கால உலகமயமாக்கல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

நவீனமயமாக்கல் மற்றும் வீழ்ச்சி

நவீனமயமாக்கலின் தொடக்கத்தோடு, நாடோடிகளால் தொழில்துறை பொருளாதாரத்துடன் போட்டியிட முடியவில்லை. பல சார்ஜ் துப்பாக்கிகள் மற்றும் பீரங்கிகளின் வருகை படிப்படியாக அவர்களின் இராணுவ சக்தியை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது. நாடோடிகள் ஒரு துணைக் கட்சியாக நவீனமயமாக்கல் செயல்முறைகளில் ஈடுபடத் தொடங்கினர். இதன் விளைவாக, நாடோடி பொருளாதாரம் மாறத் தொடங்கியது, சமூக அமைப்பு சிதைக்கப்பட்டது, வலிமிகுந்த பழக்கவழக்க செயல்முறைகள் தொடங்கின. இருபதாம் நூற்றாண்டில். சோசலிச நாடுகளில், பலவந்தமான கூட்டுத்தொகை மற்றும் மயக்கமயமாக்கலை மேற்கொள்ள முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, அது தோல்வியில் முடிந்தது. சோசலிச அமைப்பின் வீழ்ச்சிக்குப் பின்னர், ஆயர் வாழ்க்கை முறையை நாடோடி செய்வது பல நாடுகளில் நடந்தது, அரை இயற்கை விவசாய முறைகளுக்கு திரும்பியது. சந்தை பொருளாதாரங்களைக் கொண்ட நாடுகளில், நாடோடிகளைத் தழுவுவதற்கான செயல்முறைகளும் மிகவும் வேதனையானவை, அவருடன் ஆயர் அழிவு, மேய்ச்சல் அரிப்பு, வேலையின்மை மற்றும் வறுமை அதிகரிப்பு ஆகியவை அடங்கும். தற்போது, \u200b\u200bசுமார் 35-40 மில்லியன் மக்கள். நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பில் (வடக்கு, மத்திய மற்றும் உள் ஆசியா, மத்திய கிழக்கு, ஆப்பிரிக்கா) தொடர்ந்து ஈடுபட்டுள்ளது. நைஜர், சோமாலியா, மவுரித்தேனியா மற்றும் பிற நாடுகளில், நாடோடி ஆயர்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர்.

அன்றாட நனவில், நாடோடிகள் ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் கொள்ளைக்கான ஒரு ஆதாரமாக மட்டுமே இருந்தன என்பது நடைமுறையில் உள்ளது. உண்மையில், இராணுவ மோதல்கள் மற்றும் வெற்றிகள் முதல் அமைதியான வர்த்தக தொடர்புகள் வரை குடியேறிய மற்றும் புல்வெளி உலகங்களுக்கிடையில் பல்வேறு வகையான தொடர்புகள் இருந்தன. நாடோடிகள் மனித வரலாற்றில் முக்கிய பங்கு வகித்துள்ளனர். மோசமாக வசிக்கக்கூடிய பகுதிகளின் வளர்ச்சிக்கு அவை பங்களித்தன. அவர்களின் இடைத்தரகர் நடவடிக்கைகளுக்கு நன்றி, நாகரிகங்களுக்கிடையில் வர்த்தக தொடர்புகள் நிறுவப்பட்டன, தொழில்நுட்ப, கலாச்சார மற்றும் பிற கண்டுபிடிப்புகள் பரவின. உலக நாடுகளின் கலாச்சாரமான உலக கலாச்சாரத்தின் கருவூலத்திற்கு பல நாடோடி சமூகங்கள் பங்களித்துள்ளன. எவ்வாறாயினும், ஒரு பெரிய இராணுவ ஆற்றலைக் கொண்ட நாடோடிகள் வரலாற்றுச் செயல்பாட்டில் குறிப்பிடத்தக்க அழிவுகரமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினர், அவற்றின் அழிவுகரமான படையெடுப்புகளின் விளைவாக, பல கலாச்சார விழுமியங்கள், மக்கள் மற்றும் நாகரிகங்கள் அழிக்கப்பட்டன. பல நவீன கலாச்சாரங்கள் நாடோடி மரபுகளில் வேர்களைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் நாடோடி வாழ்க்கை முறைகள் படிப்படியாக மறைந்து வருகின்றன - வளரும் நாடுகளில் கூட. இன்று நாடோடி மக்களில் பலர் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் அடையாள இழப்பு அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளாகியுள்ளனர், ஏனெனில் நிலத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான உரிமைகளில் அவர்கள் குடியேறிய அண்டை நாடுகளைத் தாங்க முடியாது. பல நவீன கலாச்சாரங்கள் நாடோடி மரபுகளில் வேர்களைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் நாடோடி வாழ்க்கை முறைகள் படிப்படியாக மறைந்து வருகின்றன - வளரும் நாடுகளில் கூட. இன்று நாடோடி மக்களில் பலர் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் அடையாள இழப்பு அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளாகியுள்ளனர், ஏனெனில் நிலத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான உரிமைகளில் அவர்கள் குடியேறிய அண்டை நாடுகளைத் தாங்க முடியாது.

இன்று நாடோடி மக்கள் பின்வருமாறு:

வரலாற்று நாடோடி மக்கள்:

இலக்கியம்

• பி.வி. ஆண்ட்ரியனோவ் உலகின் வெற்று மக்கள் தொகை. எம் .: "அறிவியல்", 1985.
• க udடியோ ஏ. சஹாராவின் நாகரிகம். (பிரெஞ்சு மொழியில் இருந்து) எம் .: "அறிவியல்", 1977.
• கிராடின் என்.என். நாடோடி சங்கங்கள். விளாடிவோஸ்டாக்: டால்ன au கா, 1992, 240 ப.
• கிராடின் என்.என். ஹுனு பேரரசு. 2 வது பதிப்பு. திருத்தப்பட்ட மற்றும் சேர்க்க. எம் .: லோகோக்கள், 2001/2002. 312 வி.
• கிராடின் என்.என். , ஸ்க்ரின்னிகோவா டி.டி. செங்கிஸ்கானின் பேரரசு. எம் .: வோஸ்டோக்னயா லிடெராச்சுரா, 2006.557 பக். ISBN 5-02-018521-3
• கிராடின் என்.என். யூரேசியாவின் நாடோடிகள். அல்மாட்டி: டைக்-பிரஸ், 2007.416 ப.
• மார்கோவ் ஜி.இ. ஆசியாவின் நாடோடிகள். எம் .: மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் வெளியீட்டு வீடு, 1976.
• மசனோவ் என்.இ. கஜகர்களின் நாடோடி நாகரிகம். எம். - அல்மாட்டி: ஹாரிசன்; சோட்சின்வெஸ்ட், 1995, 319 ப.
• கஸனோவ் ஏ.எம். சித்தியர்களின் சமூக வரலாறு. மாஸ்கோ: ந au கா, 1975, 343 பக்.
• கஸனோவ் ஏ.எம். நாடோடிகள் மற்றும் வெளி உலகம். 3 வது பதிப்பு. அல்மாட்டி: டைக்-பிரஸ், 2000. 604 ப.
• பார்ஃபீல்ட் டி. தி பெரிலஸ் ஃபிரண்டியர்: நாடோடி எம்பயர்ஸ் அண்ட் சீனா, கிமு 221 முதல் கி.பி. 1757 வரை. 2 வது பதிப்பு. கேம்பிரிட்ஜ்: கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1992.325 ப.
• ஹம்ப்ரி சி., ஸ்னேத் டி. நாடோடிசத்தின் முடிவு? டர்ஹாம்: தி வைட் ஹார்ஸ் பிரஸ், 1999.355 ப.
• கஸனோவ் ஏ.எம். நாடோடிகள் மற்றும் வெளி உலகம். 2 வது பதிப்பு. மேடிசன், WI: விஸ்கான்சின் பல்கலைக்கழகம். 1994.
• லாட்டிமோர் ஓ. சீனாவின் உள் ஆசிய எல்லைகள். நியூயார்க், 1940.
• ஸ்கால்ஸ் எஃப். நாடோடிஸ்மஸ். தியோரி அண்ட் வாண்டல் ஐனர் சோசியோ-கோனிமிஷென் குல்தூர்வீஸ். ஸ்டட்கர்ட், 1995.
• எசன்பெர்லின், இலியாஸ் நாடோடிகள்.

விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை. 2010.

பிற அகராதிகளில் "நாடோடி மக்கள்" என்ன என்பதைக் காண்க:

நாடோடிகள் அல்லது நாடோடி மக்கள் கால்நடை வளர்ப்பால் வாழ்கிறார்கள், தங்கள் மந்தைகளுடன் இடத்திலிருந்து இடத்திற்குச் செல்கிறார்கள்; என்ன: கிர்கிஸ், கல்மிக்ஸ், முதலியன ரஷ்ய மொழியின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் வெளிநாட்டு சொற்களின் அகராதி. பாவ்லென்கோவ் எஃப்., 1907 ... ரஷ்ய மொழியின் வெளிநாட்டு சொற்களின் அகராதி

நாடோடிகளைப் பாருங்கள் ... என்சைக்ளோபீடிக் அகராதி எஃப்.ஏ. ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் ஐ.ஏ. எஃப்ரான்

இடைக்கால ஐரோப்பிய எழுத்தாளர்கள் மற்றும் ஆசியாவின் உட்கார்ந்த நாகரிகங்களின் பிரதிநிதிகள், பண்டைய சின், சீனா (சீனா) முதல் பெர்சியா மற்றும் ஈரானிய உலகம் வரை இடைவிடாத நாகரிகங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஆராய்ச்சியாளர்களின் ஏகமனதான கருத்துப்படி நாடோடிகள் காட்டுமிராண்டிகளாக இருந்தனர்.

நாடோடிகள் என்ற சொல்லுக்கு ஒத்த, ஆனால் ஒரே மாதிரியான அர்த்தம் இல்லை, மேலும் இது ரஷ்ய மொழி பேசும் மற்றும் பிற மொழியியல்-கலாச்சார ரீதியாக வேறுபட்ட இடைவிடாத சமூகங்களில் (பாரசீக, சீன-சீன மற்றும் பலவற்றில் உள்ள அர்த்தங்களின் ஒற்றுமையின் காரணமாகும். , வரலாற்று ரீதியாக நாடோடி மக்களின் இராணுவ விரிவாக்கத்தால் பாதிக்கப்படுகிறது) மறைந்திருக்கும் வரலாற்று பகைமையின் ஒரு இடைவிடாத நிகழ்வு உள்ளது, இது "நாடோடி-ஆயர்", "நாடோடி-பயணி", ஐரிஷ்-ஆங்கிலம்-ஸ்காட்டிஷ் "பயணி -traveller ", முதலியன.

வரலாற்று ரீதியாக, நாடோடி நாகரிகங்களின் பகுதியில் இருந்த துருக்கிய மற்றும் மங்கோலிய இனக்குழுக்களும், யூரல்-அல்தாய் மொழி குடும்பத்தின் பிற மக்களும் ஒரு நாடோடி வாழ்க்கை முறையை நடத்துகிறார்கள். நவீன ஜப்பானியர்களின் மூதாதையர்கள், ஜப்பானிய தீவுகளை கைப்பற்றிய பண்டைய குதிரையேற்ற வில்லாளர்கள், யூரல்-அல்தாய் நாடோடி சூழலில் இருந்து வந்தவர்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் மரபியலாளர்கள் ஆகியோரும் யூரல்-அல்தாய் குடும்பத்திற்கு மரபணு மொழியியல் அருகாமையின் அடிப்படையில் கொரியர்கள் பிரிக்கப்பட்டதாக கருதுகின்றனர் புரோட்டோ-அல்தாய் மக்கள்.

வடக்கு மற்றும் தெற்கு ஜிங் (பண்டைய பெயர்), ஹான் அல்லது சீன இனவழிவியல் நாடோடிகளுக்கு நாடோடிகளின் பங்களிப்பு, பண்டைய மற்றும் இடைக்கால மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தியது.

கடைசி கிங் வம்சம் நாடோடி, மஞ்சு வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது.

சீனாவின் தேசிய நாணயமான யுவான், நாடோடி யுவான் வம்சத்தின் பெயரிடப்பட்டது, இது சிங்கிசித் குபிலாய் கான் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது.

நாடோடிகள் தங்கள் வாழ்வாதாரத்தை பல்வேறு மூலங்களிலிருந்து பெறலாம் - நாடோடி வளர்ப்பு, வர்த்தகம், பல்வேறு கைவினைப்பொருட்கள், மீன்பிடித்தல், வேட்டை, பல்வேறு வகையான கலைகள் (ஜிப்சிகள்), கூலித் தொழிலாளர்கள் அல்லது இராணுவக் கொள்ளை, அல்லது "இராணுவ வெற்றிகள்". ஒரு நாடோடி சமுதாயத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் ஒரு வகையான அல்லது ஆல் போர்வீரர்களாக இருந்ததால், ஒரு குழந்தை அல்லது பெண் உட்பட ஒரு நாடோடி போர்வீரருக்கு சாதாரண திருட்டு தகுதியற்றதாக இருந்தது, அதைவிட ஒரு நாடோடி பிரபு. தகுதியற்றவர்களாகக் கருதப்பட்ட மற்றவர்களைப் போலவே, திருட்டு போன்றது, ஒரு அமைதியான நாகரிகத்தின் அம்சங்கள் எந்தவொரு நாடோடிக்கும் நினைத்துப்பார்க்க முடியாதவை. உதாரணமாக, நாடோடிகளில், விபச்சாரம் அபத்தமானது, அதாவது முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. ஒரு நாடோடி சமுதாயத்தின் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறைக் கொள்கைகளின் படி, இது சமூகத்தின் மற்றும் அரசின் பழங்குடி இராணுவ அமைப்பின் விளைவு அல்ல.

நாம் ஒரு இடைவிடாத பார்வையை கடைபிடித்தால், “ஒவ்வொரு குடும்பமும் மக்களும் ஒரு வழியில் அல்லது இன்னொரு இடத்திலிருந்து இடத்திற்கு நகர்கிறார்கள்”, ஒரு “நாடோடி” வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்துங்கள், அதாவது நவீன ரஷ்ய மொழி பேசும் அர்த்தத்தில் நாடோடிகள் என வகைப்படுத்தலாம் (அதாவது). இந்த குழப்பத்தைத் தவிர்த்தால், பாரம்பரிய சொற்களஞ்சிய குழப்பத்தின் வரிசையில்) அல்லது நாடோடிகள். [ ]

நாடோடி மக்கள்

இந்த பிரிவில் நாடோடிகள் பற்றிய புத்தகங்கள் உள்ளன. நாடோடிகளின் முக்கிய பொருளாதார செயல்பாடு விரிவான கால்நடை வளர்ப்பாகும். புதிய மேய்ச்சல் நிலங்களைத் தேடி, நாடோடி பழங்குடியினர் தொடர்ந்து புதிய இடங்களுக்குச் சென்றனர். நாடோடிகள் ஒரு சிறப்பு பொருள் கலாச்சாரம் மற்றும் புல்வெளி சமூகங்களின் உலக கண்ணோட்டத்தால் வேறுபடுகின்றன.

சித்தியர்கள்

சித்தியர்கள் பழங்காலத்தின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த நாடோடி மக்களில் ஒருவர். பழங்குடியினரின் இந்த ஒன்றியத்தின் தோற்றத்தின் பல பதிப்புகள் உள்ளன, பல பண்டைய வரலாற்றாசிரியர்கள் சித்தியர்களின் தோற்றத்தை கிரேக்க கடவுள்களுடன் தீவிரமாக தொடர்புபடுத்தினர். ஜீயஸின் குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகளை சித்தியர்களே தங்கள் மூதாதையர்களாக கருதினர். அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில், உழைப்பின் தங்கக் கருவிகள் வானத்திலிருந்து பூமிக்கு விழுந்தன: ஒரு நுகம், கலப்பை, கோடரி மற்றும் கிண்ணம். பொருட்களை கையில் எடுத்து எரிக்காமல் நிர்வகித்த மனிதர்களில் ஒருவர், ஒரு புதிய ராஜ்யத்தின் நிறுவனர் ஆனார்.

ராஜ்யத்தின் ஹேடே

சித்தியன் இராச்சியத்தின் உச்சம் 5 முதல் 4 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வருகிறது. கி.மு. முதலில் இது பல பழங்குடியினரின் தொழிற்சங்கமாக இருந்தது, ஆனால் விரைவில் படிநிலை ஒரு ஆரம்பகால மாநில உருவாக்கத்தை ஒத்திருக்கத் தொடங்கியது, இது அதன் சொந்த மூலதனத்தையும் சமூக வர்க்கங்களின் தோற்றத்தின் அறிகுறிகளையும் கொண்டிருந்தது. அதன் உயரிய காலத்தில், சித்தியன் இராச்சியம் ஒரு பரந்த நிலப்பரப்பை ஆக்கிரமித்தது. டானூப் டெல்டாவிலிருந்து தொடங்கி, டானின் கீழ்மட்டம் வரையிலான அனைத்து புல்வெளிகளும் காடுகளும் இந்த மக்களுக்கு சொந்தமானது. மிகவும் பிரபலமான சித்தியன் மன்னர் அட்டேயின் ஆட்சியின் போது, \u200b\u200bமாநிலத்தின் தலைநகரம் லோயர் டினீப்பர் பகுதியில், இன்னும் துல்லியமாக கமென்ஸ்கோய் குடியேற்றத்தில் அமைந்துள்ளது. இது மிகப்பெரிய குடியேற்றமாகும், இது ஒரு நகரம் மற்றும் ஒரு நாடோடி முகாம். மண் தடுப்புகள் மற்றும் பிற கோட்டைகள் பல்லாயிரக்கணக்கான கைவினைஞர் அடிமைகளையும் மேய்ப்பர்களையும் எதிரிகளிடமிருந்து தங்கவைக்கக்கூடும். கால்நடைகளுக்கு தேவைப்படும்போது தங்குமிடம் வழங்கப்பட்டது.
சித்தியன் கலாச்சாரம் கிரேக்கத்துடன் மிகவும் நெருக்கமாகப் பிணைந்துள்ளது. இந்த மக்களின் பிரதிநிதிகள் உண்மையான மற்றும் புராண விலங்குகளின் உருவங்களுடன் ஆயுதங்களை அலங்கரிக்க விரும்பினர். கண்டுபிடிப்பு மற்றும் பயன்பாட்டு கலையின் அவர்களின் சொந்த மரபுகள் மிகவும் பணக்காரர்களாக இருந்தன, ஆனால் ஆளும் மன்னர்களும் பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகளும் பான்டிகாபியம் மற்றும் ஓல்பியாவின் எஜமானர்களிடமிருந்து பெருமளவில் ஆயுதங்கள், நகைகள் மற்றும் பாத்திரங்களை கட்டளையிட்டனர். கிரேக்க மொழி மற்றும் எழுத்து பற்றிய படிப்பிலும் அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது. சித்தியன் நேபிள்ஸின் கட்டடக்கலை பாணி மற்றும் அதன் தற்காப்பு கட்டமைப்புகள் கிரேக்க ஆவியுடன் முழுமையாக ஊடுருவியுள்ளன. ஏழை சித்தியர்கள் வாழ்ந்த குடிசைகள் மற்றும் தோட்டங்களின் தளம் வரும்போது கூட இது உணரப்படுகிறது.

மதம்

சித்தியர்களின் மதக் கருத்துக்கள் கூறுகளின் வழிபாட்டுடன் மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தன. நெருப்பு தெய்வம், வெஸ்டா, சத்தியப்பிரமாணம், ஒற்றுமை விழாக்கள் மற்றும் மக்கள் தலைவர்களை அபிஷேகம் செய்வதில் முன்னணி வகித்தது. இன்றுவரை, களிமண் சிலைகள் தப்பித்து, இந்த தெய்வத்தை சித்தரிக்கின்றன. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் யூரல் மலைகள் மற்றும் டினீப்பர் நதிக்கு இடையிலான பகுதி போன்ற கலைப்பொருட்களைக் கண்டுபிடிக்கும் இடத்தை நியமிக்கின்றனர். கிரிமியாவில் அத்தகைய கண்டுபிடிப்புகள் இருந்தன. சித்தியர்கள் வெஸ்டாவை தனது கைகளில் ஒரு குழந்தையுடன் சித்தரித்தனர், ஏனென்றால் அவர்களுக்கு அவர் தாய்மையை வெளிப்படுத்தினார். வெஸ்டா ஒரு பெண்-பாம்பின் வடிவத்தில் சித்தரிக்கப்பட்ட கலைப்பொருட்கள் உள்ளன. வெஸ்டாவின் வழிபாட்டு முறை கிரேக்கத்தில் பரவலாக இருந்தது, ஆனால் கிரேக்கர்கள் அவளை மாலுமிகளின் ஆதரவாளராகக் கருதினர்.
ஆதிக்க தெய்வத்தைத் தவிர, சித்தியர்கள் வியாழன், அப்பல்லோ, வீனஸ், நெப்டியூன் ஆகியவற்றை வணங்கினர். சிறைபிடிக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு நூறாவது இந்த கடவுள்களுக்கு பலியிடப்பட்டது. ஆயினும்கூட, சித்தியர்களுக்கு மதச் சடங்குகளைச் செய்வதற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட இடம் இல்லை. சன்னதிகள் மற்றும் கோயில்களுக்குப் பதிலாக, அவர்கள் தங்கள் அன்புக்குரியவர்களின் கல்லறைகளில் பயபக்தியைக் காட்டினர். நிச்சயமாக, அவர்களின் கவனிப்பும் விழிப்புணர்வும் இறுதிச் சடங்கிற்குப் பிறகு மேடுகளை இழிவுபடுத்திய கொள்ளையர்களைத் தடுக்க முடியவில்லை. இது போன்ற ஒரு கல்லறை தீண்டப்படாமல் உள்ளது.

படிநிலை
சித்தியர்களின் பழங்குடி சங்கத்தின் கட்டமைப்பு பல நிலைகளாக இருந்தது. அத்தகைய ஒரு பிரமிட்டின் உச்சியில் சாயாக்கள் - ராயல் சித்தியர்கள், அவர்கள் மற்ற உறவினர்களை ஆட்சி செய்தனர். VII நூற்றாண்டு முதல். கி.மு. ஸ்டெப்பி கிரிமியா சித்தியர்களின் செல்வாக்கின் கீழ் வந்தது. உள்ளூர் மக்கள் வெற்றியாளர்களுக்கு சமர்ப்பித்தனர். சித்தியா மிகவும் சக்திவாய்ந்தவர், பாரசீக மன்னர் டேரியஸால் கூட யாரும் தங்கள் நிலங்களில் புதிய கிரேக்க காலனிகளை நிறுவுவதைத் தடுக்க முடியவில்லை. ஆனால் அத்தகைய சுற்றுப்புறத்தின் நன்மைகள் தெளிவாக இருந்தன. ஓல்பியாவும் போஸ்போரஸ் இராச்சியத்தின் நகரங்களும் சித்தியர்களுடன் வர்த்தகத்தில் தீவிரமாக இருந்தன, மேலும் அவர்கள் அஞ்சலி செலுத்தியது அரசியல் சூழ்நிலையை பாதிக்கக்கூடும். இந்த உண்மை 4 ஆம் நூற்றாண்டின் குல்-ஓபா மேட்டால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. கி.மு., இது 1830 இல் கெர்ச் அருகே தோண்டப்பட்டது. சில அறியப்படாத காரணங்களுக்காக, இந்த மேட்டின் கீழ் புதைக்கப்பட்ட சிப்பாய் சித்தியன் பிரபுக்களின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்திற்கு கொண்டு செல்லப்படவில்லை, அதே நேரத்தில் முழு பாண்டிகேபியமும் இறுதி ஊர்வலத்தில் பங்கேற்றது என்பது தெளிவாகிறது.

இடம்பெயர்வு மற்றும் போர்
முதலில், சித்தியர்கள் தென்மேற்கு கிரிமியாவின் பிரதேசத்தில் அதிக அக்கறை காட்டவில்லை. சித்தியர்கள் படிப்படியாக சர்மாட்டியர்கள், மாசிடோனியர்கள் மற்றும் திரேசியர்களால் கூட்டமாக வெளியேறியபோது, \u200b\u200bசெர்சோனஸ் அரசு தோன்றத் தொடங்கியது. அவர்கள் கிழக்கு மற்றும் மேற்கிலிருந்து தாக்கி, சித்தியன் இராச்சியத்தை "சுருங்க" கட்டாயப்படுத்தினர். விரைவில், ஸ்டெப்பி கிரிமியா மற்றும் லோயர் டினீப்பர் பிராந்தியத்தின் நிலங்கள் மட்டுமே சித்தியன் மன்னர்களின் ஆட்சியில் இருந்தன. ராஜ்யத்தின் தலைநகரம் ஒரு புதிய நகரத்திற்கு மாற்றப்பட்டது - சித்தியன் நேபிள்ஸ். அப்போதிருந்து, சித்தியர்களின் அதிகாரம் இழந்துவிட்டது. அவர்கள் புதிய அண்டை நாடுகளுடன் இணைந்து வாழ வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.
காலப்போக்கில், அடிவாரத்தில் குடியேறிய கிரிமியன் சித்தியர்கள், ஒரு நாடோடி வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு இடைவிடாத வாழ்க்கைக்கு மாறத் தொடங்கினர். விவசாயத்தால் கால்நடை வளர்ப்பு மாற்றப்பட்டது. சிறந்த கிரிமியன் கோதுமைக்கு உலக சந்தையில் தேவை இருந்தது, எனவே சித்தியாவின் ஆட்சியாளர்கள் ஒவ்வொரு வழியிலும் தங்கள் மக்களை விவசாயத்தை பிரபலப்படுத்த ஊக்குவித்தனர். சித்தியர்களின் அண்டை நாடுகளான போஸ்போரஸின் மன்னர்கள், சித்தியன் உழைப்பால் வளர்க்கப்பட்ட ஏற்றுமதி தானியங்களை விற்பதன் மூலம் பெரும் லாபத்தைப் பெற்றனர். சித்தியாவின் மன்னர்களும் தங்கள் வருமானத்தில் ஒரு பகுதியைப் பெற விரும்பினர், ஆனால் இதற்காக அவர்களுக்கு சொந்த துறைமுகங்கள் மற்றும் புதிய நிலங்கள் தேவைப்பட்டன. 6 முதல் 5 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் போஸ்போரஸின் சக்திவாய்ந்த மக்களுடன் போராட பல தோல்வியுற்ற முயற்சிகளுக்குப் பிறகு. கி.மு., சித்தியர்கள் தங்கள் பார்வையை எதிர் திசையில் திருப்பினர், செர்சோனஸஸ் வளர்ந்து வளர்ந்த இடத்திற்கு. இருப்பினும், ஒரு புதிய பிரதேசத்தின் வளர்ச்சி சித்தியர்களை தோல்வியிலிருந்து காப்பாற்றவில்லை. சர்மதியர்கள் பலவீனமான ராஜ்யத்திற்கு ஒரு பயங்கரமான அடியைக் கொடுத்தனர். இந்த நிகழ்வுகள் கிமு 300 காலத்திற்கு முந்தையவை. வெற்றியாளர்களின் தாக்குதலின் கீழ், சித்தியன் இராச்சியம் வீழ்ந்தது.

சர்மதியர்கள்

விஞ்ஞானிகள் சர்மாடியர்கள் ஸ்ருப்னயா மற்றும் ஆண்ட்ரோனோவ்ஸ்காயா என்ற இரண்டு கலாச்சாரங்களின் சந்ததியினரிடமிருந்து வந்தவர்கள் என்று நம்புகிறார்கள். எங்கள் சகாப்தத்தின் தொடக்கமும் கிமு முதல் மில்லினியமும் சித்தியன் மற்றும் சர்மாட்டியன் பழங்குடியினரின் பரவலான குடியேற்றத்தால் குறிக்கப்பட்டது. அவர்கள் ஆசிய சகாக்கள் மற்றும் ஐரோப்பிய சித்தியர்களுடன் வடக்கு ஈரானிய மக்களைச் சேர்ந்தவர்கள். பழங்காலத்தில், சர்மாடியர்கள் அமேசானிலிருந்து வந்தவர்கள் என்று நம்பப்பட்டது, அதன் கணவர்கள் சித்தியன் ஆண்கள். இருப்பினும், இந்த பெண்களைப் பொறுத்தவரை, சித்தியர்களின் மொழி கடினமாக மாறியது, அவர்களால் அதை மாஸ்டர் செய்ய முடியவில்லை, மற்றும் சர்மாட்டியர்களின் மொழி ஒரு சிதைந்த சித்தியன். குறிப்பாக, இது ஹெரோடோடஸின் கருத்து.

மூன்றாம் நூற்றாண்டில் நம் சகாப்தத்தில் பால் கறக்கும்போது, \u200b\u200bசித்தியன் சக்தி பலவீனமடைகிறது, மற்றும் சர்மாடியர்கள் கருங்கடல் பிராந்தியத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார்கள். நம் நாட்டின் வரலாற்றின் நீண்ட காலம் அவர்களுடன் தொடர்புடையது.
கிரேக்கர்களும் ரோமானியர்களும் சர்மாட்டியர்கள் என்று அழைக்கப்படும் மக்கள் உண்மையில் ஸ்லாவ்கள் என்று ஜாபலின் நம்பினார். வடக்கு கருங்கடல் பிராந்தியத்தின் பிரதேசங்களில், சர்மாட்டியர்கள் கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டிருந்தனர், அவர்களின் வாழ்க்கை முறை நாடோடிகளாக இருந்தது, அவர்கள் வருடத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட பாதையில் மூடி அலைந்து திரிந்தனர், நல்ல மேய்ச்சல் நிலங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். அவர்களின் வீட்டில் ஆடுகள், சிறிய குதிரைகள், கால்நடைகள் இருந்தன. குதிரை சவாரி மற்றும் வில்வித்தை ஆகியவற்றில் ஆண்களை விட தாழ்ந்தவர்கள் அல்லாத பெண்களுடன் அவர்கள் வேட்டையாடினர்.
அவர்கள் வண்டிகளில் நிறுவப்பட்ட உணர்ந்த வேகன்களில் வாழ்ந்தனர், அவற்றின் முக்கிய உணவு பால், சீஸ், இறைச்சி, தினை கஞ்சி. சர்மதியர்கள் சித்தியர்களைப் போலவே உடையணிந்தனர். பெண்கள் ஒரு பெல்ட் மற்றும் நீண்ட கால்சட்டையுடன் நீண்ட ஆடைகளை வைத்திருந்தனர். அவர்களின் தலைக்கவசம் கடைசியில் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட ஒரு தலைப்பாகை.

சர்மதியன் மதம்

சர்மாட்டியர்களின் மத மற்றும் வழிபாட்டு பிரதிநிதித்துவத்தில், விலங்குகளின் படங்கள், குறிப்பாக, ஒரு ஆட்டுக்குட்டி, ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்தது. ராம் பெரும்பாலும் வாள் அல்லது குடி பாத்திரங்களின் கைப்பிடிகளில் சித்தரிக்கப்பட்டது. ராமின் உருவம் "பரலோக அருளால்" ஆளுமைப்படுத்தப்பட்டது, இது பழங்கால மக்கள் மத்தியில் ஒரு அடையாளமாக இருந்தது. அவர்களின் மூதாதையர்களின் வழிபாட்டு முறை சர்மாட்டியர்களிடையே மிகவும் வலுவாக இருந்தது.
கிரேக்க-ஈரானிய பழங்குடியினரின் மத ஒத்திசைவு அதன் உருவகத்தை அப்ரோடைட்-அப்புதாரா அல்லது ஏமாற்றுபவரில் கண்டறிந்தது, இது பண்டைய கிரேக்க-சர்மாட்டியர்களின் தெய்வத்தின் வழிபாட்டு முறை. அவர் கருவுறுதலின் தெய்வமாகக் கருதப்பட்டார் மற்றும் குதிரைகளின் புரவலராக இருந்தார். இந்த தெய்வத்தின் சரணாலயம் தமன் மீது இருந்தது, அப்புதாரா இடம் உள்ளது, ஆனால் அது பான்டிகாபீமில் இருந்ததா என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை. ஆசியாவில் போற்றப்படும் அஸ்டார்டே தெய்வத்தின் வழிபாட்டு முறை, அஃப்ரோடைட்-அப்புடாரா வழிபாட்டுடன் பொதுவானது, கிட்டத்தட்ட ஒத்திருக்கிறது. சர்மாடியர்கள் நெருப்பு வழிபாட்டையும் சூரியனையும் வணங்கினர்; தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாதிரியார்கள் இந்த வழிபாட்டின் பாதுகாவலர்கள்.

வாள் என்பது சர்மாட்டிய வழிபாட்டுக்கு உட்பட்டது; இது போரின் கடவுளை ஆளுமைப்படுத்தியது. வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, வாள் தரையில் சிக்கி, பயபக்தியுடன் வணங்கப்பட்டது.
சர்மாட்டியர்களிடமிருந்து, ஆயிரம் ஆண்டு காலம் தங்குவதற்கு, சில நினைவூட்டல்கள், நினைவுச்சின்னங்கள், 5-7 மீட்டர் உயரம் வரை பெரிய மேடுகள் உள்ளன. சர்மாட்டியன்ஸ் மற்றும் சவ்ரோமாட்ஸின் மேடுகள் பொதுவாக நிலப்பரப்பு அதிகமாக இருக்கும் குழுக்களை உருவாக்குகின்றன. ஒரு விதியாக, உயர்ந்த மலைகளில், ஒரு மகத்தான புல்வெளி பனோரமா அவர்களிடமிருந்து திறக்கிறது. அவை தூரத்திலிருந்து தெரியும் மற்றும் புதையல் வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் அனைத்து கோடுகளின் கொள்ளையர்களையும் ஈர்க்கின்றன.
இந்த பழங்குடியினர் ரஷ்யாவின் தெற்கில் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் காணவில்லை. அவர்களிடமிருந்து டைனெஸ்டர், டினீப்பர், டான் போன்ற நதிகளின் பெயர்கள் இருந்தன. இந்த நதிகளின் பெயர்கள் மற்றும் ஏராளமான சிறிய நீரோடைகள் சர்மாஷியன் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன.

சமூக ஒழுங்கு

சர்மாட்டியர்களிடையே, வீட்டுப் பொருட்கள் மிகவும் மாறுபட்டவை, மேலும் இது அவர்களின் கைவினைப்பொருட்கள் நன்கு வளர்ந்தவை என்பதை மட்டுமே குறிக்கிறது. அவர்கள் வெண்கலப் பொருள்களை நடித்தனர், கறுப்புக் கலைஞர்களில் ஈடுபட்டனர், தோல் வேலைகள் மற்றும் மரவேலைகளும் உருவாக்கப்பட்டன. சர்மாடியர்கள் மேற்கு நோக்கி நகர்ந்தனர், இதற்காக அவர்கள் பிரதேசங்களை கைப்பற்ற வேண்டியிருந்தது.
சர்மாடியர்கள் தொடர்ந்து போரில் ஈடுபட்டிருந்ததால், தலைவரின் சக்தி அல்லது "ராஜா" அதிகரித்தது, ஏனெனில் அவர் இராணுவக் குழுவின் குழுவாக இருந்தார். இருப்பினும், அவர்களால் பொறாமையுடன் பாதுகாக்கப்பட்ட குல அமைப்பு ஒரு ஒற்றை, ஒருங்கிணைந்த நிலையை உருவாக்குவதைத் தடுத்தது.
சர்மாட்டியர்களின் சமூக அமைப்பிற்கு இடையிலான முக்கிய வேறுபாடு, ஆணாதிக்கத்தின் எச்சங்களில் இருந்தது, இது சர்மாட்டிய சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில் குறிப்பாக கவனிக்கப்படுகிறது. சில பண்டைய ஆசிரியர்கள் சர்மதியர்களை பெண்களால் ஆளப்படுவதாக கருதினர், ஏனெனில் பெண்கள் ஆண்களுடன் சம அடிப்படையில் போர்களில் பங்கேற்றனர்.

கலை உருவாக்கப்பட்டது. விஷயங்கள் கலைநயமிக்க கற்கள், கண்ணாடி, பற்சிப்பி ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, பின்னர் அவை ஒரு ஃபிலிகிரீ வடிவத்துடன் வடிவமைக்கப்பட்டன.
சர்மதியர்கள் கிரிமியாவிற்கு வந்தபோது, \u200b\u200bஅவர்கள் பழங்குடி மக்களின் அமைப்பை மாற்றி, தங்கள் இனக்குழுவை அங்கு அழைத்து வந்தனர். அவர்கள் போஸ்போரஸின் ஆளும் வம்சங்களுக்கும் நுழைந்தனர், அதே நேரத்தில் பண்டைய கலாச்சாரம் கிண்டல் செய்யப்பட்டது. சமூக வாழ்க்கை, பொருளாதாரம், உடைகள் ஆகியவற்றில் அவர்களின் செல்வாக்கு மகத்தானது, அவர்கள் ஆயுதங்களை பரப்புகிறார்கள், உள்ளூர் மக்களுக்கு போரின் புதிய முறைகளை கற்பித்தனர்.

போர்

இருப்பினும், மற்ற காட்டுமிராண்டி பழங்குடியினரைப் போலவே சர்மாட்டியர்களின் முக்கிய வணிகமாக போர் இருந்தது. சர்மாட்டிய வீரர்களின் பெரிய குதிரைப்படைப் படைகள் அண்டை மாநிலங்களுக்கும் அவர்கள் வசிக்கும் மக்களுக்கும் பயங்கரத்தையும் பயத்தையும் கொண்டு வந்தன. ரைடர்ஸ் நன்கு ஆயுதம் மற்றும் பாதுகாக்கப்பட்டனர், அவர்களிடம் ஏற்கனவே குண்டுகள் மற்றும் சங்கிலி அஞ்சல், இரும்பு நீளமான வாள்கள், வில்ல்கள் இருந்தன, அவர்கள் வில்லை எடுத்துச் சென்றார்கள், அவர்களின் அம்புகள் பாம்பு விஷத்தால் விஷம் அடைந்தன. அவர்களின் தலைகள் ஆக்ஸ்ஸ்கின் செய்யப்பட்ட ஹெல்மெட் மற்றும் தண்டுகளால் செய்யப்பட்ட கவசங்களால் பாதுகாக்கப்பட்டன.
110 செ.மீ நீளமுள்ள அவர்களின் வாள் ஒரு பிரபலமான ஆயுதமாக மாறியது, ஏனெனில் போரில் அதன் நன்மை தெளிவாக இருந்தது. சர்மாடியர்கள் நடைமுறையில் காலில் சண்டையிடவில்லை, அவர்கள்தான் கனரக குதிரைப் படையை உருவாக்கினார்கள். ஒருவருக்கு ஓய்வு கொடுக்க அவர்கள் இரண்டு குதிரைகளுடன் சண்டையிட்டனர், அவர்கள் இரண்டாவது இடத்திற்கு மாறினர். சில நேரங்களில் அவர்கள் மூன்று குதிரைகளையும் கொண்டு வந்தார்கள்.
அவர்களின் தற்காப்புக் கலை அந்த நேரத்தில் வளர்ச்சியின் மிக உயர்ந்த கட்டத்தில் இருந்தது, கிட்டத்தட்ட பிறந்ததிலிருந்தே அவர்கள் சவாரி செய்ய கற்றுக்கொண்டார்கள், தொடர்ந்து பயிற்சி பெற்றனர் மற்றும் வாளை வணங்கினர்.
அவர்கள் மிகவும் தீவிரமான எதிரிகள், மிகவும் திறமையான வீரர்கள், அவர்கள் திறந்த போரைத் தவிர்க்க முயன்றனர், அம்புகளையும் வீசினர், ஆனால் அவர்கள் அற்புதமாகக் கொள்ளையடித்தனர்.

இடம்பெயர்வு

சர்மாட்டியர்களின் மக்கள் தொகை அதிகரித்தது, கால்நடைகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது, இது தொடர்பாக, சர்மாட்டியர்களின் இயக்கம் விரிவடைந்தது. அதிக நேரம் கடக்கவில்லை, அவர்கள் தெற்கில் வடக்கு காகசஸ் வரை, டினீப்பருக்கும் டோபோலுக்கும் இடையில் ஒரு பெரிய பிரதேசத்தில் ஆக்கிரமித்து குடியேறினர். கிழக்கிலிருந்து, ஹன்ஸ் மற்றும் பிற பழங்குடியினர் அவர்களை அழுத்தத் தொடங்கினர், IV நூற்றாண்டில் சர்மாட்டியர்கள் மேற்கு நோக்கிச் சென்றனர், அங்கு அவர்கள் ரோமானியப் பேரரசு, ஐபீரிய தீபகற்பத்தை அடைந்து வட ஆபிரிக்காவைக் கடந்து சென்றனர். அங்கு அவர்கள் மற்ற மக்களுடன் ஒன்றிணைந்தார்கள்.
அவர்கள் எவ்வளவு பெரிய நிலப்பரப்பில் வாழ்ந்தாலும், தென் யூரல் மற்றும் வடக்கு கஜகஸ்தான் புல்வெளிகள் அவர்கள் வசிக்கும் சிறந்த இடமாக இருந்தன. ஒரு நதியின் கரைகள், இலெக், அதன் கீழ் மற்றும் நடுத்தர பகுதிகளில், நூற்று ஐம்பதுக்கும் மேற்பட்ட குர்கான்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன.
சர்மாடியர்கள் மன்ச் ஆற்றின் கீழ் பகுதிகளுக்கு வந்து, குபான் முழுவதும் பரவத் தொடங்கினர், அங்கு அவர்களின் செல்வாக்கு வலுவாக இருந்தது. 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஸ்டாவ்ரோபோலில் சர்மாட்டியர்களின் குடியேற்றம் அதிகரித்தது, அவர்கள் உள்ளூர் மக்களை ஓரளவு அழித்தனர், ஓரளவு இடம்பெயர்ந்தனர். எனவே பழங்குடி மக்களின் இராணுவ திறன் இழந்தது.
புதிய பிரதேசங்களை கைப்பற்றும் அதே வேளையில், சர்மாட்டியர்கள் எப்போதுமே மிகவும் ஆக்ரோஷமாக குடியேறினர். அவர்கள் கிழக்கு ஐரோப்பாவை அடைய முடிந்தது, மத்திய டானூபின் பிரதேசத்தில் குடியேறினர். அவை வடக்கு ஒசேஷியாவிலும் ஊடுருவின, அவற்றின் கலாச்சாரத்தின் ஏராளமான நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன, மற்றும் ஒசேஷியர்களின் தோற்றம் சர்மதியர்களுடன் தொடர்புடையது, அவர்கள் அவர்களின் சந்ததியினராகக் கருதப்படுகிறார்கள்.
சர்மதியர்கள் தங்கள் சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியில் சித்தியர்களை விட பின்தங்கியிருந்தாலும், அவர்கள் பழங்குடி அமைப்பின் சிதைவைக் கடந்து சென்றனர். பழங்குடியினரின் தலைவர்கள் தலைவர்களாக மாறினர், அவர்கள் இராணுவ அணியால் ஆதரிக்கப்பட்டனர், பிரபுக்களால் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டனர்.

ஹன்ஸ்

ஹன்ஸ் என்பது ஈரானிய மொழி பேசும் மக்கள் குழு ஆகும், இது இரண்டாம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்டது. விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, அவர்களின் பழங்குடியினர் நாடோடிகளாக இருந்தனர். அவர்கள் தங்கள் இராணுவ நடவடிக்கைகளுக்கு புகழ் பெற்றனர், அவர்கள்தான் அந்தக் காலத்தின் சிறந்த ஆயுதங்களில் ஒன்றைக் கண்டுபிடித்தார்கள். பழங்குடியினர் சங்கத்தின் வாழ்க்கையில் பிரகாசமான நிகழ்வுகள் 2 முதல் 5 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நடந்தன.
ஹன்ஸ் போன்ற மக்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றில், பல வெற்று இடங்கள் உள்ளன. அந்தக் கால வரலாற்றாசிரியர்களும் நிகழ்காலமும் ஹன்ஸின் வாழ்க்கை மற்றும் இராணுவ சுரண்டல்களை விவரித்தனர். இருப்பினும், அவர்களின் வரலாற்று கட்டுரைகள் பெரும்பாலும் நம்பமுடியாதவை, ஏனென்றால் அவற்றில் அறிவியல் சான்றுகள் இல்லை. மேலும், இந்த தகவல்கள் மிகவும் முரண்பாடானவை.
ஈரானிய மொழி பேசும் மக்கள் யூரேசிய பழங்குடியினரை, வோல்கா மற்றும் யூரல் பிராந்தியங்களின் மக்களைக் கலப்பதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்டனர். ஹன்ஸ் சீன எல்லைகளிலிருந்து தங்கள் நாடோடி பாதையைத் தொடங்கி படிப்படியாக ஐரோப்பிய பிராந்தியங்களுக்குச் சென்றார். இந்த பழங்குடியினரின் வேர்களை வட சீனாவில் தேட வேண்டும் என்று ஒரு பதிப்பு உள்ளது. அவர்கள் மெதுவாக, தங்கள் பாதையில் இருந்த அனைத்தையும் துடைத்து, வடகிழக்கு நோக்கிச் சென்றனர்.

வாழ்க்கை

நாடோடி பழங்குடியினர், நிரந்தர வசிப்பிடங்கள் இல்லாததால், பரந்த புல்வெளிப் பிரதேசங்களைத் தாண்டி, அவர்களுடைய உடைமைகள் அனைத்தையும் வேகன்களில் கொண்டு சென்றனர். அவர்கள் பின்னால் கால்நடைகளை ஓட்டிச் சென்றார்கள். ரெய்டு மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு அவர்களின் முக்கிய செயல்பாடு.
வெளியில் தூங்குவது மற்றும் வறுத்த அல்லது மூல இறைச்சியை சாப்பிடுவது, காலப்போக்கில் அவை வலுவாகவும் சுவையாகவும் வளர்ந்தன. மூல இறைச்சியை மென்மையாக்கும் பிரச்சாரத்தின் போது அவர்கள் சேணத்தின் கீழ் வைத்திருந்தார்கள். புல்வெளிகளில் அல்லது காட்டில் சேகரிக்கப்பட்ட வேர்கள் மற்றும் பெர்ரி பெரும்பாலும் சாப்பிடப்படுகின்றன. குழந்தைகள் மற்றும் வயதானவர்களுடன் மனைவிகள் முழு பழங்குடியினருடன் சேர்ந்து வேகன்களில் நகர்ந்தனர். சிறுவயதிலிருந்தே சிறுவர்களுக்கு தற்காப்பு கலைகள் மற்றும் குதிரை சவாரி கற்பிக்கப்பட்டது. இளம் பருவத்தை அடைவதன் மூலம், தோழர்களே உண்மையான போர்வீரர்களாக மாறினர்.
இந்த மக்களின் பிரதிநிதியின் ஆடை ஒரு விலங்கு தோலாக இருந்தது, அதில் ஒரு பிளவு கிழிந்தது, அதன் பிறகு அது கழுத்தில் தலைக்கு மேல் போடப்பட்டு, துண்டாக கிழிந்து பறக்கும் வரை அணிந்திருந்தது. வழக்கமாக தலையில் ஒரு ஃபர் தொப்பி இருந்தது, மற்றும் கால்கள் விலங்குகளின் தோல்களில் மூடப்பட்டிருந்தன, பொதுவாக ஆடுகள்.

அச fort கரியமான மேம்பட்ட பாதணிகள் நடைபயிற்சி தடைசெய்தன, எனவே ஹன்ஸ் நடைமுறையில் காலில் நகரவில்லை, மேலும் அவர்கள் காலில் சண்டையிடுவது சாத்தியமில்லை. ஆனால் அவர்கள் சவாரி திறன்களை நன்கு தேர்ச்சி பெற்றனர், எனவே அவர்கள் தங்கள் நேரத்தை சேணத்தில் கழித்தனர். அவர்கள் குதிரைகளில் இருந்து இறங்காமல் பேச்சுவார்த்தைகள் மற்றும் வர்த்தக ஒப்பந்தங்களை கூட நடத்தினர்.
அவர்கள் எந்த வீடுகளையும் கட்டவில்லை, பழமையான குடிசைகள் கூட கட்டவில்லை. பழங்குடியினரின் மிகவும் செல்வந்தர்கள் மற்றும் செல்வாக்கு மிக்க உறுப்பினர்கள் மட்டுமே அழகான மர வீடுகளைக் கொண்டிருந்தனர்.
பிராந்தியங்களை கைப்பற்றுவது, உள்ளூர் மக்களுக்கு அடிமைப்படுத்துதல் மற்றும் அஞ்சலி செலுத்துவது, ஹன்ஸ் கலாச்சாரம், மொழி மற்றும் மரபுகளில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைச் செய்தார்.
ஹன் குடும்பத்தில் ஒரு பையன் பிறந்தபோது, \u200b\u200bபிறந்த உடனேயே, தலைமுடி பின்னர் வளரக்கூடாது என்பதற்காக அவன் முகத்தில் கீறல்கள் செய்யப்பட்டன. எனவே, முதுமையில் கூட தாடி இல்லாதவர்கள். ஆண்கள் குனிந்து சுற்றி நடந்து கொண்டிருந்தார்கள். அவர்கள் தங்களை பல மனைவிகளைப் பெற அனுமதித்தனர்.
ஹன்ஸ் சந்திரனையும் சூரியனையும் வணங்கினர். ஒவ்வொரு வசந்த காலத்திலும் அவர்கள் தங்கள் மூதாதையர்களின் ஆவிகளுக்கு தியாகங்களைச் செய்தார்கள். அவர்கள் பிற்பட்ட வாழ்க்கையையும் நம்பினர், பூமியில் அவர்கள் தங்கியிருப்பது அழியாத வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதி என்று நம்பினர்.

சீனாவிலிருந்து ஐரோப்பா வரை

வடக்கு சீனாவில் தோன்றிய ஹன்ஸின் காட்டுமிராண்டி பழங்குடியினர் வடகிழக்கு புதிய பிராந்தியங்களை கைப்பற்ற புறப்பட்டனர். அவர்கள் வளமான நிலங்களில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, அவர்கள் ஒருபோதும் விவசாயத்தில் ஈடுபடவில்லை என்பதால், புதிய நகரங்களை நிர்மாணிப்பதற்கான பிரதேசங்களில் அவர்கள் ஆர்வம் காட்டவில்லை, சுரங்கத்தில் மட்டுமே ஆர்வம் காட்டினர்.
சித்தியன் பழங்குடியினரின் குடியேற்றங்கள் மீது சோதனை நடத்தி, உணவு, உடை, கால்நடைகள், நகைகள் ஆகியவற்றை எடுத்துச் சென்றனர். சித்தியன் பெண்கள் மிருகங்களைப் போல பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டனர் மற்றும் ஆண்கள் கொடூரமாக கொல்லப்பட்டனர்.
5 ஆம் நூற்றாண்டில், ஹன்ஸ் ஐரோப்பிய பிராந்தியங்களில் தங்களை உறுதியாக நிலைநிறுத்திக் கொண்டனர், அவர்களின் முக்கிய தொழில் சோதனைகள் மற்றும் போர்கள். எலும்புகளால் ஆன அவர்களின் ஆயுதங்கள், அவர்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களைப் பயமுறுத்தியது. அவர்கள் அந்த நேரத்தில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த வில்லை கண்டுபிடித்தனர் மற்றும் விசில் தோட்டாக்களை வீசினர். எதிரிகளை பயமுறுத்திய பிரபலமான நீண்ட தூர வில், ஒன்றரை மீட்டருக்கும் அதிகமான நீளம் கொண்டது. விலங்குகளின் கொம்புகள் மற்றும் எலும்புகள் வலிமையான ஆயுதத்தின் கூறுகளாக செயல்பட்டன.
அவர்கள் அச்சமின்றி, அனைவரையும் பயமுறுத்தும் ஒரு பயங்கரமான அலறலுடன் போருக்கு விரைந்தனர். இராணுவம் ஒரு ஆப்பு வடிவத்தில் அணிவகுத்துச் சென்றது, ஆனால் சரியான நேரத்தில், கட்டளைப்படி, அனைவரையும் மீண்டும் உருவாக்க முடியும்.

ஹன்ஸ், பல்கேர்கள் மற்றும் ஹன்ஸால் கைப்பற்றப்பட்ட ஜெர்மானிய மற்றும் ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரை உள்ளடக்கிய பழங்குடியினரின் ஒன்றியத்திற்கான சிறந்த காலம் அட்டிலாவின் ஆட்சிக் காலத்தில் வந்தது. இது எதிரிகள் மற்றும் ஹன்ஸால் அஞ்சப்பட்ட ஒரு தலைவர். அதிகாரத்தைப் பெற, அவர் தனது சொந்த சகோதரரை நயவஞ்சகமாகக் கொன்றார். ஐரோப்பிய நாடுகளில் அவருக்கு "கடவுளின் கசப்பு" என்று செல்லப்பெயர் சூட்டப்பட்டது.
அவர் ஒரு புத்திசாலித்தனமான தலைவராக இருந்தார், ரோமானியர்களுடன் போர்களில் வெற்றி பெற முடிந்தது. அவர் பைசண்டைன் பேரரசை அஞ்சலி செலுத்தும்படி கட்டாயப்படுத்தினார். ஹன்ஸ் ரோமானியர்களுடன் ஒரு இராணுவ கூட்டணியில் நுழைந்து ஜேர்மனிய பழங்குடியினருக்கு சொந்தமான பிரதேசங்களை கைப்பற்ற உதவியது.
பின்னர், அட்டிலாவின் இராணுவம் ரோமானிய இராணுவத்துடன் போரில் இறங்கியது. வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த போரை "ஒளி மற்றும் இருளின் சண்டை" என்று அழைத்தனர். ஏழு நாட்கள், ஒரு இரத்தக்களரி யுத்தம் நீடித்தது, இதன் விளைவாக 165,000 வீரர்கள் இறந்தனர். ஹன்ஸின் இராணுவம் தோற்கடிக்கப்பட்டது, ஆனால் ஒரு வருடம் கழித்து அட்டிலா கூடி ஒரு புதிய இராணுவத்தை இத்தாலிக்கு அழைத்துச் சென்றார்.
ஒரு பதிப்பின் படி, அட்டிலா தனது சொந்த திருமணத்தின் போது கொல்லப்பட்டார். அவர் ஒரு இளம் மனைவியால் கொல்லப்பட்டார், ஜேர்மன் தலைவர்களில் ஒருவரின் மகள். இதனால், அவள் தனது கோத்திரத்திற்கு பழிவாங்கினாள். விருந்து இரத்தப்போக்குக்குப் பின்னர் அவர் கண்டுபிடிக்கப்பட்டார்.
புகழ்பெற்ற தலைவர் திஸ்ஸா ஆற்றின் அடிப்பகுதியில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அவர் தங்கம், வெள்ளி மற்றும் இரும்பு ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட மூன்று சவப்பெட்டியில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். பாரம்பரியத்தின் படி, அவரது ஆயுதங்கள் மற்றும் நகைகள் சவப்பெட்டியில் வைக்கப்பட்டன. அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்தை ரகசியமாக வைத்திருக்க தலைவர் இரவில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். இறுதிச் சடங்கில் பங்கேற்ற அனைவரும் பின்னர் கொல்லப்பட்டனர். வல்லமைமிக்க போர்வீரனின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடம் இன்னும் அறியப்படவில்லை.
அட்டிலாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஹன்னிக் இராணுவத் தலைவர்கள் தங்களுக்குள் சண்டையிடத் தொடங்கினர், இனி மற்ற பழங்குடியினரின் மீது அதிகாரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள முடியவில்லை. இந்த நேரத்தில், பழங்குடியினரின் சக்திவாய்ந்த கூட்டணியின் சரிவு தொடங்கியது, இது பின்னர் ஹுன்கள் ஒரு மக்களாக அழிந்துபோக வழிவகுத்தது. பழங்குடியினரிடமிருந்து எஞ்சியவர்கள் மற்ற நாடோடி மக்களுடன் கலந்தனர்.
பின்னர், "ஹன்ஸ்" என்ற சொல் ஐரோப்பிய நாடுகளின் எல்லையில் சந்தித்த அனைத்து காட்டுமிராண்டிகளையும் குறிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது.
இன்று வரை, இது ஒரு நீண்ட காலமாக ஹன்ஸால் கொள்ளையடிக்கப்பட்ட புதையல்கள் எங்கு சென்றன என்பது ஒரு மர்மமாகவே உள்ளது. புராணத்தின் படி, அவை மத்தியதரைக் கடலின் அடிப்பகுதியில் பிபியன் என்ற மர்மமான இடத்தில் அமைந்துள்ளன. ஸ்கூபா டைவர்ஸ் மற்றும் தொல்பொருள் ஆய்வாளர்கள் பயணங்களையும் ஆராய்ச்சிகளையும் மேற்கொண்டனர், அவர்கள் பல்வேறு சுவாரஸ்யமான கண்டுபிடிப்புகளைக் கண்டறிந்தனர், ஆனால் அவை குறிப்பாக ஹன்ஸைச் சேர்ந்தவை என்பதை எதுவும் குறிக்கவில்லை. பிபியனும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை.
ஹன் பழங்குடியினருடன் தொடர்புடைய வரலாற்றின் காலம் பல மர்மங்கள், புனைவுகள் மற்றும் புராணக்கதைகளைக் கொண்டுள்ளது. படிக்காத நாடோடிகள் சீனாவிலிருந்து இத்தாலி வரை மாநிலங்களை வளைகுடாவில் வைத்திருந்தனர். பொதுமக்களின் முழு குடியேற்றங்களும் தங்கள் கைகளில் பாதிக்கப்பட்டன. ரோமானியப் பேரரசின் துணிச்சலான வீரர்களைக் கூட அவர்கள் பயமுறுத்தினர். ஆனால் அட்டிலாவின் மரணத்தோடு, ஹன்ஸின் காட்டுமிராண்டித்தனமான தாக்குதல்களின் சகாப்தம் முடிந்தது.

டாடர்ஸ்

டாடர்கள் ரஷ்யாவின் இரண்டாவது பெரிய இனக்குழு மற்றும் நாட்டில் முஸ்லீம் கலாச்சாரத்தின் அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்கள். டாடர் மக்கள் மிகவும் பழமையான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளனர், இது யூரல்-வோல்கா பிராந்திய மக்களின் வரலாற்றுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. மேலும், அதே நேரத்தில், இந்த மக்கள் தோன்றிய வரலாறு குறித்த ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் உண்மையுள்ள தகவல்கள் எதுவும் இல்லை. தொலைதூர V-XIII நூற்றாண்டுகளில் நிகழ்வுகள் மிகவும் வலுவாகப் பின்னிப் பிணைந்தன, டாடர் மக்களின் வரலாற்றை துருக்கிய பழங்குடியினரின் வரலாற்றிலிருந்து பிரிப்பது மிகவும் கடினம், அவர்களுடன் மங்கோலிய புல்வெளியில் நீண்ட காலமாக ஒன்றாக வாழ்ந்தவர்கள்.

"டாடர்ஸ்" என்ற இனப்பெயர் சுமார் 5 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அறியப்படுகிறது. சீன மொழியில், இந்த பெயர் "டா-டா" அல்லது "ஆம்-டா" என்று ஒலித்தது. அந்த நாட்களில், டாடர் பழங்குடியினர் மங்கோலியாவின் வடகிழக்கு பகுதியிலும், மஞ்சூரியாவின் சில பிரதேசங்களிலும் வாழ்ந்தனர். சீனர்களைப் பொறுத்தவரை, இந்த மக்களின் பெயர் "அழுக்கு", "காட்டுமிராண்டி" என்று பொருள்படும். டாடர்கள் தங்களை அழைத்துக் கொண்டனர், பெரும்பாலும், "நல்ல மனிதர்கள்". பண்டைய டாடர்களின் மிகவும் பிரபலமான பழங்குடியினர் சங்கம் "ஒட்டுஸ்-டாடர்ஸ்" - "முப்பது டாடர்கள்" என்று கருதப்படுகிறது, இது பின்னர் "டோகுஸ் டாடர்ஸ்" - "ஒன்பது டாடர்ஸ்" என்ற தொழிற்சங்கமாக மாறியது. இந்த பெயர்கள் இரண்டாம் டர்கிக் ககனேட்டின் (8 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில்) டர்கிக் காலக்கதையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. டாடர் பழங்குடியினர், துருக்கியர்களைப் போலவே, சைபீரியாவிலும் வெற்றிகரமாக குடியேறினர். XI நூற்றாண்டில், பிரபல துருக்கிய ஆய்வாளர் மஹ்மூத் காஷ்கர் சீனாவின் வடக்குப் பகுதிகளுக்கும் கிழக்கு துர்கெஸ்தானுக்கும் இடையிலான பெரிய நிலப்பரப்பை "டாடர் புல்வெளி" தவிர வேறு எதுவும் அழைக்கவில்லை. அடுத்தடுத்த படைப்புகளில், அக்கால விஞ்ஞானிகள் பின்வரும் டாடர் பழங்குடியினரைக் குறிக்கின்றனர்: டார்பன்-டாடர்ஸ், ஓபோ டாடர்ஸ், ஏரியட்-பைரூட். பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், டாடர்கள் மங்கோலியாவின் மிக சக்திவாய்ந்த பழங்குடி அமைப்புகளில் ஒன்றாக மாறியது. பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டின் 70 களில், டாடர் தொழிற்சங்கம் மங்கோலிய இராணுவத்தை தோற்கடித்தது, அதன்பிறகு சீனர்கள் தங்கள் இனத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைத்து நாடோடிகளையும் "டா-டான்" (அதாவது டாடர்கள்) என்று அழைத்தனர்.

போர்கள் மற்றும் இடம்பெயர்வு

டாடர் பழங்குடியினரின் வாழ்க்கை ஒருபோதும் அமைதியாக இருக்கவில்லை, எப்போதும் இராணுவப் போர்களுடன் இருந்தது. சீனர்கள் டாடர்களைப் பார்த்து பயந்து அனைத்து வகையான தடுப்பு நடவடிக்கைகளையும் எடுத்தனர். சில நாளேடுகளின்படி, அவர்கள் வயது வந்த டாடர்களின் எண்ணிக்கையைக் குறைக்க முயன்றனர், இதற்காக ஒவ்வொரு மூன்று வருடங்களுக்கும் சீனர்கள் டாடர் பழங்குடியினருக்கு எதிராக போருக்குச் சென்றனர். கூடுதலாக, இன்டர்நெசின் மோதல்கள் அவ்வப்போது வெடித்தன, அதே போல் டாடர்களுக்கும் மங்கோலியர்களுக்கும் இடையிலான உள்ளூர் போர்களும். பெரிய துருக்கிய ககனேட் உருவாக்கம் டாடர்களின் வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது, அதே போல் இந்த பிராந்தியத்தின் அனைத்து மக்களும். இந்த சக்திவாய்ந்த நிறுவனம் அல்தாய் முதல் கிரிமியா வரையிலான பரந்த நிலப்பரப்பைக் கட்டுப்படுத்தியது. ஆனால் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அது மேற்கு மற்றும் கிழக்கு என இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிந்தது, 8 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அது முற்றிலும் பிரிந்தது. சில போர்களில், ஏராளமான டாடர் பற்றின்மைகளும் துருக்கிய துருப்புக்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன என்பது அறியப்படுகிறது. கிழக்கு ககனேட் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, சில டாடர் பழங்குடியினர் உய்குர்களிடம் சமர்ப்பித்தனர், பின்னர் துருக்கிய கிதானுடன் கூட்டணி வைத்தனர், பழங்குடியினரின் ஒரு பகுதி மேற்கு நோக்கி இர்டிஷ் பகுதிக்குச் சென்று கிமக் ககனேட் உருவாவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. கசாக் மற்றும் சைபீரிய டாடர்கள் பின்னர் உருவாக்கப்பட்டன.

இந்த ககனேட்டுகளின் வரலாறும் நீண்ட காலம் இல்லை. 842 ஆம் ஆண்டில் உய்குர் ககனேட் கிர்கிஸால் தோற்கடிக்கப்பட்டார், சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு டாடர்கள் சைபீரியாவின் தென்கிழக்கு பகுதிகளிலும் கிழக்கு துர்க்கெஸ்தானின் கிழக்கே வடக்கு சீனாவின் பிராந்தியத்திலும் பல மாநிலங்களையும் பழங்குடியினர் சங்கங்களையும் உருவாக்கினர், இது முஸ்லிம் வரலாற்றாசிரியர்களை இந்த பிராந்தியத்தை டாஷ் என்று அழைக்க அனுமதித்தது. -ஐ டாடர்ஸ் அல்லது "டாடர் புல்வெளி". இவை பெரிய பட்டுச் சாலையின் ஒரு பகுதியைக் கட்டுப்படுத்தி மத்திய ஆசியாவில் செயலில் வெளியுறவுக் கொள்கையைப் பின்பற்றிய சக்திவாய்ந்த சங்கங்கள். ஆனால் முப்பதுகளில், ஏராளமான டாடர் அதிபர்கள் காரகிதேவ் (மேற்கு கிதான்) மாநிலத்தால் கைப்பற்றப்பட்டனர். முப்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, டாடர் துருப்புக்கள் மங்கோலியர்களை முற்றிலுமாக தோற்கடித்தன, நூற்றாண்டின் இறுதியில் சீனாவுக்கு எதிரான போருக்குச் சென்றன. சீனர்கள் மிகவும் வலிமையானவர்கள், மற்றும் டாடர் பழங்குடியினரின் தோற்கடிக்கப்பட்ட எச்சங்கள் சீன எல்லைகளிலிருந்து விலகிச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. டாடார்களுக்கான இரண்டாவது துரதிர்ஷ்டம் செங்கிஸ் கானின் ஆட்சி ஆகும், அவர் 1196 இல் தங்கள் இராணுவத்தை தோற்கடித்தார், 1202 ஆம் ஆண்டில் டாடர் எழுச்சியின் பின்னர், தண்டனையாக, அவர் முழு வயதுவந்த டாடர் மக்களையும் அழித்தார்.

கிமக் ககனேட் பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டின் முப்பதுகள் வரை கஜகஸ்தான் மற்றும் தெற்கு சைபீரியாவின் பிரதேசங்களில் இருந்தது. ககனேட்டின் படைகள் மேலும் மேலும் நிலங்களை கைப்பற்றி, உள்ளூர் பழங்குடியினரை வெவ்வேறு திசைகளில் இடம்பெயர்ந்தன, இதனால் யூரேசியா முழுவதும் டாடர் பழங்குடியினர் பெருமளவில் குடியேறினர். கிமாக்ஸின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, கிப்சாக்ஸின் ஒருங்கிணைப்புக்கு அதிகாரம் சென்றது, அவர் மேலும் மேற்கு நோக்கி நகரத் தொடங்கினார். டாடர் பழங்குடியினர் அவர்களுடன் சென்றனர்.

அரசாங்க அமைப்பு

பல துருக்கிய மக்களைப் போலவே, டாடார்களுக்கும் உச்ச ஆட்சியாளரின் (டென்ரிகோட்) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு நிறுவனம் இருந்தது. பல தேவைகள் அவர் மீது சுமத்தப்பட்டன. அவர் புத்திசாலி, நியாயமான, தைரியமான, நேர்மையானவராக இருக்க வேண்டும். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைவர் மிக உயர்ந்த துருக்கிய தெய்வத்தை ஒத்திருக்க வேண்டும் - டென்ரி (வானத்தின் கடவுள்). இந்த தலைவர் தனது மக்களின் இழப்பில் தன்னை வளப்படுத்திக் கொள்வார் என்று கருதப்படவில்லை. மாறாக, அவர் வென்ற மக்கள் உட்பட மக்கள் தொகையின் அனைத்து பிரிவுகளின் நலன்களின் நியாயமான பிரதிநிதியாக இருக்க வேண்டும் என்று கருதப்பட்டது. டாடர் சமுதாயத்தில் அதிகாரத்தின் கோட்பாடு பரலோக ஆணையால் தீர்மானிக்கப்பட்டது மற்றும் ஆட்சியாளர் ஒவ்வொரு முறையும் தனது நல்லொழுக்கத்துடன் இந்த ஆணைக்கு தகுதியுடையவராக இருக்க வேண்டும். ஆட்சியாளரின் பரிவாரங்கள் அவர் இனி நல்லொழுக்கமுள்ளவர் அல்ல என்பதை உணர்ந்தால், அவர் மீண்டும் தேர்ந்தெடுக்கப்படலாம். பொதுவாக, ஒரு வெற்றிகரமான படுகொலை முயற்சி எப்போதுமே மீண்டும் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதற்கான மிக வெற்றிகரமான வழியாகும்.

அடுத்தடுத்த அமைப்புகளில் (ககனேட்ஸ்), அதிகாரம் மரபுரிமையாகத் தொடங்கியது, மற்றும் ககான்கள் குறிப்பிட்ட நில உரிமையின் உரிமையைப் பெற்றனர். மேலும், குறிப்பிட்ட நிலங்கள் ககனேட்டுகளில் உள்ள உயர் பதவியில் உள்ள மற்றவர்களுக்கு சொந்தமானவை. ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான வீரர்களை போருக்கு அனுப்பவும், பொருள் பிரதேசத்தில் சட்டங்களை செயல்படுத்துவதை கண்காணிக்கவும் அவர்கள் கடமைப்பட்டனர். பெரும்பாலான துருக்கிய பழங்குடியினரைப் போலவே, டாட்டார்களும் சமூக மற்றும் மாநில கட்டமைப்பின் அடிப்படைக் கொள்கையாக குலங்கள் மற்றும் பழங்குடியினரின் கடுமையான படிநிலைகளைக் கொண்டிருந்தனர். கூடுதலாக, வீட்டில் அடிமை உழைப்பின் பயன்பாடு (பெரும்பாலும் பெண் அடிமைகள்) பரவலாக நடைமுறையில் இருந்தது. சிறைபிடிக்கப்பட்ட கைதிகள் கால்நடை மேய்ச்சல், தீவனம் கொள்முதல் மற்றும் பிற வேலைகளில் பங்கேற்றனர். ஒரு மனிதன் பிடிக்கப்பட்டால், அவன் பெரும்பாலும் சீனாவுக்கு விற்கப்பட்டான்.
அக்கால மத்திய ஆசிய நாடுகளின் சமூக கட்டமைப்பை வரலாற்றாசிரியர்கள் வெவ்வேறு வழிகளில் வகைப்படுத்துகின்றனர். இது ஒரு இராணுவ ஜனநாயகம், மற்றும் ஒரு பழங்குடி அரசு, மற்றும் ஒரு ஆணாதிக்க-நிலப்பிரபுத்துவ அரசு உருவாக்கம். கடைசி ககனேட்டுகள் (எடுத்துக்காட்டாக, கிமக்) ஏற்கனவே ஆரம்ப நிலப்பிரபுத்துவ சமூகம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த அனைத்து சங்கங்களின் முக்கிய வகை நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பு ஆகும். குடியேறிய பழங்குடியினர் ஏற்கனவே விவசாயத்தில் ஈடுபட்டிருந்தனர் - அவர்கள் பார்லி, கோதுமை, சில இடங்களில் நெல் பயிரிட்டனர். தோல் வேலை, உலோகம், கட்டுமான தொழில்நுட்பங்கள், நகைகள் - தேசிய அளவில் வளர்ந்த கைவினைப்பொருட்கள் இருந்தன.

மத நியதிகள்

பண்டைய காலங்களிலிருந்து, அனைவரையும் ஆட்சி செய்த பரலோக கடவுளின் போதனை டெங்ரியனிசம் துருக்கிய சூழலில் மிகவும் பரவலாக இருந்தது. டோட்டெம்களைப் பற்றிய பேகன் நம்பிக்கைகள் பரவலாக அறியப்பட்டன - டாடர் மக்களின் மூலத்தில் நின்று அவற்றின் புரவலர்களாக இருந்த விலங்குகள். உருவாக்கப்பட்ட சங்கங்கள் - ககனேட்டுகள் (பின்னர் கோல்டன் ஹார்ட்), பல ஒப்புதல் வாக்குமூல மாநிலங்களாக இருந்தன, அங்கு யாரும் தங்கள் நம்பிக்கையை மாற்ற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஆனால் டாடர் பழங்குடியினர், மற்ற மக்களுடன் தொடர்பு கொண்டு, தவிர்க்க முடியாமல் நம்பிக்கைகளில் மாற்றத்திற்கு வந்தனர். ஆகவே, உய்குர்கள் (மற்றும் தங்களது அதிபர்களின் பிரதேசத்தில் வாழும் டாடர்கள்) கோரேஸிலிருந்து இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். கிழக்கு துர்கெஸ்தானின் டாடர்கள் ப Buddhism த்தத்தையும், ஓரளவு மனிசேயத்தையும் இஸ்லாத்தையும் ஓரளவு ஏற்றுக்கொண்டனர். செங்கிஸ் கான் இந்த பகுதியில் ஒரு சிறந்த சீர்திருத்தவாதியாக ஆனார், அவர் அரசை மதத்திலிருந்து பிரித்து, பிரதான ஷாமனை அதிகாரத்திலிருந்து நீக்கி, அனைத்து மதங்களுக்கும் சம உரிமைகளை அறிவித்தார். XIV நூற்றாண்டில், உஸ்பெக் கான் இஸ்லாத்தின் முக்கிய மாநில சித்தாந்தத்தை அங்கீகரித்தார், இது பல வரலாற்றாசிரியர்கள் கோல்டன் ஹோர்டின் வீழ்ச்சிக்கு காரணம் என்று அங்கீகரிக்கின்றனர். இப்போது டாடர்களின் பாரம்பரிய மதம் சுன்னி இஸ்லாம்.

மங்கோலியர்கள்

மங்கோலியர்களின் தாயகம் மத்திய ஆசியா என்று அழைக்கப்படும் பிராந்தியத்தில் சீனாவின் வடமேற்கு மற்றும் வடக்கே அமைந்துள்ள பிரதேசமாக கருதப்படுகிறது. சைபீரியன் டைகாவின் வடக்கிலும், சீன எல்லையிலும் வளிமண்டலமான, அரிக்கப்பட்ட மலைத்தொடர்களால் செதுக்கப்பட்ட இந்த குளிர்ந்த, வறண்ட பீடபூமிகள் மங்கோலிய தேசம் பிறந்த தரிசு, தரிசு புல்வெளி மற்றும் பாலைவனமாகும்.

மங்கோலிய தேசத்தின் பிறப்பு

வருங்கால மங்கோலிய அரசின் அடித்தளம் பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அமைக்கப்பட்டது, இந்த காலகட்டத்தில் பல பழங்குடியினர் தலைவர் கைடுவால் பலப்படுத்தப்பட்டனர். அதைத் தொடர்ந்து, அவரது பேரன் காபூல் வட சீனாவின் தலைமையுடன் உறவுகளை ஏற்படுத்தினார், இது முதலில் வாஸலேஜின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் ஒரு குறுகிய கால யுத்தம் முடிவடைந்த பின்னர், ஒரு சிறிய அஞ்சலி பெறுபவராக. இருப்பினும், அவரது வாரிசான அம்பாகாய் டாட்டர்களால் சீனர்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டார், அவர் அவரை சமாளிக்க தயங்கவில்லை, அதன் பின்னர் 1161 இல் சீனர்களால் தோற்கடிக்கப்பட்ட குத்துலுக்கு அரசாங்கத்தின் ஆட்சி கடந்து, டாடர்களுடன் கூட்டணி வைத்தது . டாடர்ஸ், சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, தேமுச்சினின் தந்தை ஏசுகாயைக் கொன்றார், அவர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள அனைத்து மங்கோலியர்களையும் கூட்டி, செங்கிஸ்கான் என்ற பெயரில் உலகை வென்றார். இந்த நிகழ்வுகள்தான் பல நாடோடி பழங்குடியினரை மங்கோலியர்கள் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தேசமாக ஒருங்கிணைப்பதற்கான ஊக்கியாக மாறியது, இடைக்கால உலகின் ஆட்சியாளர்கள் பிரமிப்புடன் இருந்தனர் என்ற வெறும் குறிப்பிலிருந்து.

மங்கோலியர்களிடையே சமூக அமைப்பு

செங்கிஸ் கான் தலைமையிலான மங்கோலியர்களின் பெரும் வெற்றிகளால் குறிக்கப்பட்ட பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, புல்வெளிகளில் மங்கோலிய நாடோடிகள் ஆடுகள், மாடுகள், ஆடுகள் மற்றும் மேய்ச்சல் குதிரைகளில் தொடர்ந்து ஈடுபட்டனர். வறண்ட பிராந்தியங்களில், மங்கோலியர்கள் ஒட்டகங்களை வளர்த்தனர், ஆனால் சைபீரியன் டைகாவுக்கு அருகில் அமைந்துள்ள நிலங்களில், காடுகளில் வாழ்ந்து வேட்டையாடும் பழங்குடியினர் இருந்தனர். டைகா பழங்குடியினர் ஷாமன்களை சிறப்பு நடுக்கம் கொண்டு நடத்தினர், அவர்கள் தங்கள் சமூக கட்டமைப்பில் ஒரு மைய மற்றும் முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தனர்.
மங்கோலிய பழங்குடியினர் ஒரு கட்டமைக்கப்பட்ட சமூக வரிசைமுறையால் வகைப்படுத்தப்பட்டனர், பிரபுக்கள் தலைமையில், அவர்கள் நயோன்கள், இளவரசர்கள் மற்றும் பகதூர் ஆகிய பட்டங்களை பெற்றனர். அவர்கள் அவ்வளவு சிறப்பாகப் பிறந்த பிரபுக்களுக்குக் கீழ்ப்படியவில்லை, அதைத் தொடர்ந்து சாதாரண நாடோடிகள், தனிப்பட்ட கைதிகள் மற்றும் வெற்றியாளர்களின் சேவையில் இருந்த அடிபணிந்த பழங்குடியினர். தோட்டங்கள் ஒரு தளர்வான பழங்குடி கட்டமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இருந்த குலங்களாக பிரிக்கப்பட்டன. குருல்தாய்களில் குலங்கள் மற்றும் பழங்குடியினரின் விவகாரங்கள் விவாதிக்கப்பட்டன, அங்கு பிரபுக்கள் ஒரு கானைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் மற்றும் சில மூலோபாய பணிகளை தீர்க்க வேண்டியிருந்தது, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு போரின் நடத்தை திட்டமிட. அவரது அதிகாரம் மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தது, உண்மையில் எல்லாமே பிரபுக்களால் வழிநடத்தப்பட்டது, இந்த விவகாரம் குறுகிய கால கூட்டமைப்புகளை உருவாக்குவதற்கு பங்களித்தது, இது மங்கோலியர்களின் அணிகளில் நிலையான அராஜகத்திற்கு வழிவகுத்தது, இது செங்கிஸ்கான் மட்டுமே சமாளிக்க முடிந்தது.

மங்கோலியர்களின் மத நம்பிக்கைகள்

மங்கோலியர்களின் மதம் ஷாமானிக் வகையைச் சேர்ந்தது. வடக்கு நாடோடிகள் மற்றும் வட ஆசியாவின் பிற மக்களிடையே ஷாமனிசம் பரவலாக இருந்தது. அவர்களிடம் வளர்ந்த தத்துவம், கோட்பாடு மற்றும் இறையியல் இல்லை, எனவே ஷாமனிசம் முஸ்லிம்கள், கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் யூதர்களால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. இருப்பதற்கான உரிமையைப் பெறுவதற்கு, மத்திய ஆசியாவில் பரவலாக உள்ள நெஸ்டோரியனிசம் போன்ற கிறிஸ்தவத்தின் வெளிப்பாட்டின் மிக மூடநம்பிக்கை வடிவங்களுக்கு ஷாமனிசம் மாற்றியமைக்க வேண்டியிருந்தது. மங்கோலிய மொழியில், ஷாமன் ஒரு காம் என்று அழைக்கப்பட்டார், அவர் ஒரு மந்திரவாதி, குணப்படுத்துபவர் மற்றும் அதிர்ஷ்டசாலி, மங்கோலியர்களின் நம்பிக்கைகளின்படி, அவர் வாழும் உலகத்திற்கும் இறந்தவர்களுக்கும், மக்களுக்கும் ஆவிகளுக்கும் இடையில் ஒரு இடைத்தரகராக இருந்தார். மங்கோலியர்கள் எண்ணற்ற ஆவிகளின் தன்மையை உண்மையாக நம்பினர், அவற்றின் மூதாதையர்கள் சேர்ந்தவர்கள். ஒவ்வொரு இயற்கை பொருள் மற்றும் நிகழ்வுக்கும், அவற்றின் சொந்த ஆவி இருந்தது, இது பூமியின் ஆவிகள், நீர், தாவரங்கள், வானத்தைப் பற்றியது, இந்த ஆவிகள் தான், அவர்களின் நம்பிக்கைகளின்படி, மனித வாழ்க்கையை தீர்மானித்தன.

மங்கோலிய மதத்தில் உள்ள ஆவிகள் ஒரு கடுமையான படிநிலையைக் கொண்டிருந்தன, தென்க்ரியின் பரலோக ஆவி அவர்களிடையே மிக உயர்ந்ததாகக் கருதப்பட்டது, அவருடன் தான் உயர்ந்த தலைவர்கள் உறவினர்களாக இருந்தனர், அவருக்கு உண்மையாக சேவை செய்தார்கள். மங்கோலியர்களின் நம்பிக்கைகளின்படி, டெங்ரி மற்றும் பிற ஆவிகள் தீர்க்கதரிசன கனவுகளிலும், சடங்குகளிலும், தரிசனங்களிலும் தங்கள் விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தின. தேவைப்பட்டால், அவர்கள் தங்கள் விருப்பத்தை நேரடியாக ஆட்சியாளரிடம் வெளிப்படுத்தினர்.

தென்க்ரி தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு தண்டனை மற்றும் நன்றி தெரிவித்த போதிலும், அன்றாட வாழ்க்கையில், சாதாரண மங்கோலியர்கள் அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட எந்த சிறப்பு சடங்குகளையும் செய்யவில்லை. சிறிது நேரம் கழித்து, சீன செல்வாக்கு உணரத் தொடங்கியபோது, \u200b\u200bமங்கோலியர்கள் மாத்திரைகள் மீது அவரது பெயரைக் கொண்டு அலங்கரிக்கத் தொடங்கினர், அவற்றை தூபத்தால் தூண்டினர். எட்டுகென் என்றும் அழைக்கப்படும் நாச்சிகாய் தெய்வம் மக்களுக்கும் அவர்களின் அன்றாட விவகாரங்களுக்கும் மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தது. புல், மந்தைகள் மற்றும் அறுவடைகளின் எஜமானி அவள், எல்லா வீடுகளும் அலங்கரிக்கப்பட்டு நல்ல வானிலை, ஒரு பெரிய அறுவடை, மந்தைகளின் அதிகரிப்பு மற்றும் குடும்பத்தின் செழிப்பு ஆகியவற்றை அனுப்ப பிரார்த்தனை செய்யப்பட்டது. மங்கோலியர்களின் அனைத்து பிரார்த்தனைகளும் ஓங்கன்களின் பக்கம் திரும்பின, இவை பெண்கள் பட்டு, உணர்ந்த மற்றும் பிற பொருட்களிலிருந்து செய்யப்பட்ட விசித்திரமான சிலைகள்.

செங்கிஸ்கானின் காலத்திற்கு முன்னர் மங்கோலியப் போர்கள்
13 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, மங்கோலிய பழங்குடியினரைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை, முக்கியமாக சீன நாளாகமங்கள், அவை மென்-வு என்று அழைக்கப்பட்டன, அவற்றைக் குறிப்பிட்டன. இது புளிப்பு பால் மற்றும் இறைச்சியை சாப்பிட்ட நாடோடிகளைப் பற்றியது மற்றும் தங்களைத் தாங்களே விண்மீன் பேரரசைத் தாக்க அனுமதித்தது, அந்த நேரத்தில் அது முற்றிலும் தோல்வியுற்றது. பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இரண்டாவது பேரரசர் டாட்ஸ்-ஜுன் மங்கோலியாவின் பெரும்பகுதியைக் கைப்பற்றினார், அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் தங்களை இந்த மக்களுடனான தற்காப்புப் போர்களுக்கு மட்டுப்படுத்தினர்.

செங்கிஸ்கானின் மூதாதையராக இருந்த மங்கோலிய அரசு காபூல் கான் உருவான பிறகு, மங்கோலிய பழங்குடியினர் அனைவரும் ஒன்றுபட்டனர். ஆரம்பத்தில், அவர்கள் ஷிசோங் பேரரசரின் அடிமைகளாகக் கருதப்பட்டனர், ஆனால் விரைவில் அவர்கள் அவருடன் விரோதப் போக்கில் ஈடுபட்டனர். இந்த யுத்தத்தின் விளைவாக, ஒரு சமாதான ஒப்பந்தம் முடிவுக்கு வந்தது, சீனர்கள் ஒரு பார்வையாளரை காபூல் கான் முகாமுக்கு அனுப்பினர், ஆனால் அவர் கொல்லப்பட்டார், இது மற்றொரு போரின் தொடக்கத்திற்கு காரணமாக இருந்தது. இந்த நேரத்தில், ஜின் ஆட்சியாளர்கள் மங்கோலியர்களை எதிர்த்துப் போராட டாடர்களை அனுப்பினர், ஹபுல் கானால் மற்றொரு சோர்வுற்ற பிரச்சாரத்தைத் தாங்க முடியவில்லை. அவர் தனது இலக்கை அடையாமல் இறந்தார். அம்பாகை தனது கைகளில் அதிகாரத்தைப் பெற்றார்.
இருப்பினும், சண்டையின் போது, \u200b\u200bஅவர் டாடர்களால் துரோகமாக பிடிக்கப்பட்டு சீன அதிகாரிகளிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டார். அடுத்த கான் குத்துலா, மஞ்சு கிளர்ச்சியாளர்களுடன் ஐக்கியமாகி, மீண்டும் வான சாம்ராஜ்யத்தைத் தாக்கினார், இதன் விளைவாக சீனர்கள் கெருலனுக்கு வடக்கே கோட்டைகளை விட்டுக்கொடுத்தனர், அதன் கட்டுப்பாட்டை ஒரு உள்நாட்டு யுத்தத்தில் அவரது நான்கு சகோதரர்களின் குருலாய் இறந்த பின்னர் இழந்தது. இந்த நடவடிக்கைகள் அனைத்தும் 1161 இல் புயர்-நூர் ஏரிக்கு அருகே நடந்த போருக்கு ஒரு முன்நிபந்தனையாக மாறியது, அங்கு மங்கோலியர்கள் சீன மற்றும் டாடர்களின் ஒருங்கிணைந்த படைகளிடம் தோற்றனர். இது மங்கோலியாவில் ஜின் அதிகாரத்தை மீட்டெடுக்க வழிவகுத்தது.

மங்கோலியர்களின் இடம்பெயர்வு

ஆரம்பத்தில், மங்கோலிய பழங்குடியினர் நாடோடிகள் அல்ல; அவர்கள் அல்தாய் மற்றும் துங்காரியா பகுதிகளிலும், கோபியின் தெற்கு மற்றும் வடக்கு சமவெளிகளிலும் வேட்டையாடுதல் மற்றும் சேகரிப்பதில் ஈடுபட்டனர். மேற்கு ஆசியாவின் நாடோடி பழங்குடியினருடன் தொடர்பு கொண்டு, அவர்கள் தங்கள் கலாச்சாரத்தை ஏற்றுக்கொண்டு படிப்படியாக புல்வெளிப் பகுதிகளுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், அங்கு அவர்கள் கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டனர், இன்று நமக்கு நன்கு தெரிந்த தேசமாக மாறினர்.

துருக்கியர்கள்

தோற்றத்தின் வரலாறு

துரதிர்ஷ்டவசமாக, துருக்கிய மக்கள், எத்னோக்கள் மற்றும் அவர்களின் கலாச்சார மரபுகள் பற்றிய ஆய்வுகள் இன்னும் கல்வி அறிவியலுக்கு மிகவும் சிக்கலானவை.
துருக்கியர்களின் முதல் வரலாற்று குறிப்பு பெரிய பேரரசின் பொருட்களை பரிமாறிக்கொள்ளும் சீன செயல்களில் காணப்படுகிறது. கி.பி ஆறாம் நூற்றாண்டில் நாடோடிகளின் கூட்டமைப்பை உருவாக்கிய நேரத்தில் அந்த ஆவணங்கள் நிறுவப்பட்டன. e. முழு பெரிய சுவரையும் நீட்டி, மேற்கில் கருங்கடலை அடைந்த இந்த பேரரசு சீனர்களுக்கு டி "யூ கோ" என்றும் துருக்கியர்கள் தங்களை கெக் டர்க் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது வானத்தின் உச்சி.

தனி பழங்குடியினர் வேட்டையாடவும், அயலவர்களுடன் சண்டையிடவும் சோதனை செய்தனர். துருக்கியர்கள் மற்றும் மங்கோலியர்கள் இருவரின் முன்னோடி மங்கோலியா என்று நம்பப்படுகிறது. இந்த குழுக்கள், முற்றிலும் வேறுபட்டவை, முதல் பார்வையில், மக்கள், நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், கலப்பு மற்றும் பின்னிப்பிணைந்தவை. நிகழ்வுகள், போர்கள், போர்கள், விடியல் மற்றும் அதிகாரங்களின் தேக்க நிலை ஆகியவற்றின் முடிவில்லாத வரலாற்றில், நாடுகள் ஒன்றிணைந்து திசைதிருப்பப்பட்டன, இது அவர்களின் மொழி குழுக்களின் ஒற்றுமையில் இன்னும் வெளிப்படுகிறது.
டர்க், ஒரு வார்த்தையாக, 6 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் முதன்முதலில் நாள்பட்ட மூலங்களால் பதிவு செய்யப்பட்டது, நிலையான மற்றும் பின்னர் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது.
பண்டைய எழுத்தாளர்கள் மற்றும் இடைக்கால ஆராய்ச்சியாளர்கள் - 7 ஆம் நூற்றாண்டின் ஷிரகாட்சியின் ஆர்மீனிய புவியியலின் ஆசிரியர் ஹெரோடோடஸ், பிளினி, டோலமி மற்றும் பலர் - துருக்கிய பழங்குடியினர் மற்றும் மக்களைப் பற்றிய தங்கள் குறிப்புகளை விட்டுவிட்டனர்.
தனிப்பட்ட தேசிய இனங்கள் மற்றும் மொழியியல் குழுக்களின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் பிரித்தல் செயல்முறைகள் தொடர்ந்து மற்றும் எப்போதும் நடந்தன. புதிய மேய்ச்சல் நிலங்களைத் தேடுவதில் நாடோடி பழங்குடியினரின் முன்னேற்றத்திற்கும், மேலும் முரட்டுத்தனமான இயல்பு மற்றும் கொள்ளையடிக்கும் விலங்கினங்களைக் கொண்ட பெயரிடப்படாத பிரதேசங்களை ஆராய்வதில் அவர்களின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துவதற்கும் மங்கோலியாவின் பிரதேசம் ஒரு சிறந்த தொடக்க புள்ளியாகும். இதைச் செய்ய, முதல் துருக்கியர்கள் முடிவில்லாத சமவெளிகள் மற்றும் வயல்வெளிகள், திறந்த படிகள், ஐரோப்பா வரை அனைத்து வழிகளிலும் செல்ல வேண்டியிருந்தது. இயற்கையாகவே, குதிரை வீரர்கள் படிப்படியாக மிக வேகமாக செல்ல முடியும். அவர்களின் வழக்கமான நிறுத்தங்களின் இடங்களில், அத்தகைய நாடோடி சாலையின் தெற்கே, தொடர்புடைய பழங்குடியினரின் முழு குடியிருப்புகளும் குடியேறி, பணக்கார சமூகங்களில் வாழத் தொடங்கின. அவர்கள் தங்களுக்குள் வலுவான சமூகங்களை உருவாக்கினர்.

நவீன மங்கோலிய சமவெளிகளின் பிரதேசத்திலிருந்து துருக்கியர்களின் வருகை மிக நீண்ட வரலாற்று செயல்முறையாகும். இந்த காலம் இன்னும் முழுமையாக ஆராயப்படவில்லை. துருக்கிய பழங்குடியினர் அல்லது புகழ்பெற்ற வீரர்கள் தங்களுக்கு முற்றிலும் அந்நியமாக இருக்கும் பல்வேறு பிராந்தியங்களில் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றும்போதுதான் ஒவ்வொரு தொடர்ச்சியான சோதனைகள் அல்லது படையெடுப்புகள் வரலாற்று நாளேடுகளில் அதன் தோற்றத்தைக் குறிக்கின்றன. இது கஜார்ஸ், செல்ஜுக்ஸ் அல்லது அந்த நேரத்தில் ஏராளமான நாடோடி குழுக்களில் ஒன்றுடன் நிகழலாம்.
விஞ்ஞானிகளின் கண்டுபிடிப்புகளின் சில சான்றுகள், வோல்கா-யூரல் இன்டர்ஃப்ளூவை துருக்கிய மக்களின் மூதாதையர் இல்லமாகக் கருதுவதற்கான அனுமானங்களுக்கான தகவல்களை வழங்குகின்றன. இதில் அல்தாய், தெற்கு சைபீரியா மற்றும் பைக்கால் பகுதி அடங்கும். ஒருவேளை - இது அவர்களின் இரண்டாவது மூதாதையர் இல்லமாக இருந்தது, அங்கிருந்து அவர்கள் ஐரோப்பாவிற்கும் மேற்கு ஆசியாவிற்கும் தங்கள் இயக்கத்தைத் தொடங்கினர்.
நமது சகாப்தத்தின் முதல் பத்து நூற்றாண்டுகளில் துருக்கியர்களின் முக்கிய மூதாதையர்கள் கிழக்கில், நவீன அல்தாய் மற்றும் பைக்கலுக்கு இடையிலான பிரதேசத்தில் தங்கள் இருப்பைத் தொடங்கினர் என்பதற்கு ஒட்டுமொத்த துருக்கிய சமூகத்தின் இனவழிவியல் குறைக்கப்படுகிறது.
வரலாற்று ரீதியாக, துருக்கியர்கள் ஒரு இனக்குழு அல்ல. அவர்கள் யூரேசியாவின் தொடர்புடைய மற்றும் ஒருங்கிணைந்த மக்களைக் கொண்டுள்ளனர். ஆயினும்கூட, முழு மாறுபட்ட சமூகமும் துருக்கிய மக்களின் ஒற்றை இன கலாச்சார கலாச்சாரமாகும்.

மத தரவு

இஸ்லாம், ப Buddhism த்தம் மற்றும் ஓரளவு கிறிஸ்தவம் ஆகிய முக்கிய உலக மதங்களை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு, துருக்கிய மக்கள் முதல் மத அடிப்படையாக இருந்தனர் - பரலோக வழிபாடு - படைப்பாளரான தெங்ரி. அன்றாட வாழ்க்கையில், தெங்ரி என்பது அல்லாஹ்வுக்கு ஒத்ததாகும்.
டெங்ரியனிசத்தின் இந்த பண்டைய அசல் மதம் மஞ்சு ஏவுகணைகள் மற்றும் சீன வருடாந்திரங்கள், அரபு, ஈரானிய ஆதாரங்களில், 6 முதல் 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பண்டைய துருக்கிய ரானிக் நினைவுச்சின்னங்களின் துண்டுகளாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இது முற்றிலும் அசல் கோட்பாடு, ஒரு தெய்வத்தின் கோட்பாடு, மூன்று உலகங்களின் கருத்து, புராணம் மற்றும் அரக்கவியல் ஆகியவற்றுடன் முழுமையான கருத்தியல் வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது. துருக்கிய மதத்தில் பல வழிபாட்டு சடங்குகள் உள்ளன.
ஆன்மீக விழுமியங்கள் மற்றும் குறியீடுகளின் மூலம் டெங்ரியனிசம் ஒரு முழுமையான மதமாக, நாடோடி மக்களின் சில நிலையான இனக் கருத்துக்களை வளர்த்தது.
துருக்கியர்களின் முழு உலகக் கண்ணோட்டத்தையும் இஸ்லாம் தீர்மானிக்கிறது, இது அவர்களின் மூதாதையர்களின் வரலாற்றையும் முஸ்லிம் கலாச்சாரத்தின் செழுமையையும் மீண்டும் உருவாக்குகிறது. இருப்பினும், டெங்ரிஸத்தின் அனைத்து கலாச்சார மரபுகளையும் பயன்படுத்துவதன் அடிப்படையில் இஸ்லாம் ஒரு குறிப்பிட்ட துருக்கிய விளக்கத்தைப் பெற்றது. ஆன்மீகமயமாக்கப்பட்ட இயல்புடன் அவரது சகவாழ்வின் காரணியை ஏற்றுக்கொள்வதால், இது உலகின் இன உணர்வின் தனித்தன்மையிலும், மனிதனால் உலகத்தைப் பற்றிய உணர்விலும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.
துருக்கிய கலையின் மிக முக்கியமான வடிவங்களில் ஒன்று, ஓவியம் மற்றும் கவிதை தவிர, ஒரு பொய்செட்டோ குரலில் காவியங்களின் கதை, அதனுடன் ஒரு சரம் கருவி டாப்சர் (டாப்சூர்), ஒரு வீணை போன்றது. பாடல் வழக்கமாக பாஸின் குறைந்த பதிவேட்டில் உச்சரிக்கப்பட்டது.
இந்த கதைகள் புல்வெளியில் வசிப்பவர்களிடையே மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன. புகழ்பெற்ற கதைசொல்லிகளில் ஒருவரான டெல்லி, அவர்களில் 77 பேரை இதயத்தால் அறிந்திருந்தார். மிக நீண்ட கதை ஏழு பகல் இரவுகளை எடுத்தது.
துருக்கிய இனங்களின் வரலாறு மற்றும் மொழி குழுவின் வளர்ச்சி ஓர்கான்-யெனீசி நினைவுச்சின்னத்துடன் தொடங்குகிறது, இது இன்னும் அனைத்து துருக்கிய மொழிகள் மற்றும் பேச்சுவழக்குகளின் மிகப் பழமையான நினைவுச்சின்னமாகக் கருதப்படுகிறது.
விஞ்ஞானத்தின் சமீபத்திய தகவல்கள், விலங்கு பாணியின் சித்தியன் இன கலாச்சாரம், அதன் ஆதாரங்கள் மற்றும் வேர்களால், துருக்கிய மொழி பேசும் சைபீரியா மற்றும் அல்தாய் மக்களுடன் நெருக்கமாகப் பிணைந்துள்ளது.

சமூக ஒழுங்கு

சமூக மற்றும் பிராந்திய ஒருங்கிணைப்பின் செயல்முறைகளின் விரைவான வளர்ச்சி துருக்கிய மொழி பேசும் மக்கள் மற்றும் பல மாநில அமைப்புகளின் பழங்குடியினரால் உருவாக்க வழிவகுத்தது - 1 மில்லினியத்தின் 2 வது பாதியில் ககனேட்டுகள். சமூகத்தின் கட்டமைப்பின் அரசியல் உருவாக்கம் இந்த வடிவம் நாடோடிகளிடையே வகுப்புகள் உருவாகும் செயல்முறையைக் குறித்தது.
மக்கள்தொகையின் தொடர்ச்சியான இடம்பெயர்வு சமூகத்தின் ஒரு வகையான சமூக-அரசியல் கட்டமைப்பிற்கு வழிவகுத்தது - மேற்கு துருக்கிய ககனேட் - இது ஒரு பொருளாதாரம் மற்றும் ஒரு குடியேறிய விவசாய பொருளாதாரத்தை நடத்துவதற்கான ஒரு நாடோடி மற்றும் அரை நாடோடி வழியை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாகும்.
துருக்கியர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட நிலங்களில், ககனின் ஆளுநர், மிக உயர்ந்த நபர். வரி வசூல் மற்றும் ககன் தலைநகருக்கு அஞ்சலி செலுத்துவதை அவர் கட்டுப்படுத்தினார். ககனேட்டில், ஆரம்ப காலத்தின் வகுப்புகள் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ சமூக உறவுகளை உருவாக்கும் செயல்முறை தொடர்ந்து நடந்து கொண்டிருந்தது. மேற்கு துருக்கிய ககனேட் அதிகாரத்தின் இராணுவ மற்றும் அரசியல் வளங்கள் வெவ்வேறு மக்களையும் பழங்குடியினரையும் தொடர்ந்து கீழ்ப்படிதலுடன் வைத்திருக்க போதுமானதாக இல்லை. தொடர்ச்சியான சண்டைகள், விரைவான மற்றும் அடிக்கடி ஆட்சியாளர்களின் மாற்றங்கள் சமுதாயத்தில் ஒரு நிலையான செயல்முறையாகும், இது தவிர்க்க முடியாமல் பொது அதிகாரத்தை பலவீனப்படுத்துவதோடு 8 ஆம் நூற்றாண்டில் ககனேட் வீழ்ச்சியுடனும் இருந்தது.

மற்ற மக்களுடன் துருக்கியர்களின் போர்கள்

துருக்கிய மக்களின் வரலாறு போர்கள், இடம்பெயர்வு மற்றும் மீள்குடியேற்றங்களின் வரலாறு. சமூகத்தின் சமூக அமைப்பு நேரடியாக போர்களின் வெற்றி மற்றும் போர்களின் விளைவுகளை சார்ந்தது. பல்வேறு நாடோடி பழங்குடியினர் மற்றும் உட்கார்ந்த மக்களுடன் துருக்கியர்களின் நீண்ட மற்றும் மிருகத்தனமான போர்கள் புதிய தேசிய இனங்களை உருவாக்குவதற்கும் மாநிலங்களை உருவாக்குவதற்கும் பங்களித்தன.
ஆட்சியாளர்களின் ஆதரவைப் பயன்படுத்தி, துருக்கியர்கள் பல்வேறு வட சீன நாடுகள் மற்றும் பெரிய பழங்குடியினருடன் இராஜதந்திர உறவுகளை ஏற்படுத்தினர். ககானேட்டின் ஆட்சியாளரின் தலைமையில், டானூப் பள்ளத்தாக்கில் பெரிய படைகளை உருவாக்கி சேகரித்தது, துருக்கியர்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை ஐரோப்பா நாடுகளை பேரழிவிற்கு உட்படுத்தினர்.
மிகப் பெரிய பிராந்திய விரிவாக்கத்தின் காலகட்டத்தில், துர்க்கிக் ககனேட் மஞ்சூரியாவிலிருந்து கெர்ச் ஜலசந்தி வரையிலும், யெனீசி முதல் அமு தர்யா வரையிலும் நீண்டுள்ளது. கிரேட் சீன சாம்ராஜ்யம், பிராந்தியத்திற்கான தொடர்ச்சியான போர்களில், ககனேட்டை இரண்டு முக்கிய பகுதிகளாகப் பிரித்தது, பின்னர் அதன் முழுமையான சரிவுக்கு வழிவகுத்தது.

இடம்பெயர்வு

மானுடவியல் வெளிப்புற அம்சங்களின் அடிப்படையில், காகசியன் இனத்தின் துருக்கியர்களையும் மங்கோலாய்டையும் வேறுபடுத்தி அறிய முடியும். ஆனால் மிகவும் பொதுவான வகை இடைநிலை ஆகும், இது டுரானியன் அல்லது தெற்கு சைபீரிய இனத்தைச் சேர்ந்தது.
துருக்கிய மக்கள் ஆடுகள், குதிரைகள் மற்றும் சில நேரங்களில் ஒட்டகங்களை பராமரிக்கும் வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் நாடோடி மேய்ப்பர்கள். எஞ்சியிருக்கும் மிகவும் சுவாரஸ்யமான கலாச்சாரம் ஆரம்பகால ஆரம்பத்திலிருந்தே அமைக்கப்பட்ட முக்கிய குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அவை இன்றுவரை முழுமையாக ஆதரிக்கப்படுகின்றன.
வோல்கா-யூரல் பிராந்தியமானது, அதில் வசிக்கும் இனக்குழுவின் விரைவான வளர்ச்சிக்கான அனைத்து சாதகமான இயற்கை நிலைமைகளையும் கொண்டிருந்தது, குறிப்பாக புல்வெளி மற்றும் வன-புல்வெளி மண்டலங்கள். கால்நடைகள், காடுகள், ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகள், கனிம வைப்புகளுக்கான சிறந்த மேய்ச்சல் நிலங்களின் பரந்த தன்மை.
கிமு 3 மில்லினியம் தொடங்கி மக்கள் முதன்முறையாக காட்டு விலங்குகளை வளர்க்கத் தொடங்கிய இந்த பகுதி சாத்தியமான ஒன்றாகும். ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியாவின் சந்திப்பில் பிராந்தியத்தின் இருப்பிடத்தின் புவியியல் காரணியால் வோல்கா-யூரல் பிரதேசத்தின் விரைவான வளர்ச்சியும் எளிதாக்கப்பட்டது. ஏராளமான பழங்குடியினர் எல்லா திசைகளிலும் அதைக் கடந்து சென்றனர். துருக்கிய, பின்னிஷ், உக்ரிக் மற்றும் பிற மக்களின் தொலைதூர முன்னோடிகளாக இருந்த பல்வேறு இனக்குழுக்கள் இங்கு கலந்தன. மெசோலிதிக் மற்றும் கற்காலங்களில் இந்த பகுதி அடர்த்தியாக இருந்தது. முழு கலாச்சார மொசைக் அதில் உருவாக்கப்பட்டது, பல்வேறு மரபுகள் பின்னிப் பிணைந்து ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன. இப்பகுதி பல்வேறு கலாச்சார போக்குகளுக்கு இடையிலான தொடர்புகளின் ஒரு மண்டலமாக இருந்தது. தொல்பொருள் ஆய்வாளர்களின் கூற்றுப்படி, நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியும், இந்தப் பகுதியிலிருந்து பழங்குடியினரின் குடியேற்றமும் சிறிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை அல்ல. குடியேற்றங்களின் அளவை அடிப்படையாகக் கொண்டு, குடியேறியவர்கள் ஒரு மொபைல், நாடோடி வாழ்க்கையிலிருந்து தப்பித்தார்கள் என்று முடிவு செய்யலாம். அவர்கள் குடிசைகள், குகைகள் அல்லது சிறிய காப்பிடப்பட்ட அரை-தோட்டங்களில் வாழ்ந்தனர், அவை தெளிவற்ற பிற்கால யர்ட்களை ஒத்திருக்கின்றன.

பெரிய இடங்கள் பெரிய இயக்கங்களுக்கு-ஆயர் குழுக்களின் இடம்பெயர்வுக்கு வழிவகுத்தன, இது பண்டைய பழங்குடியினருடன் கலத்தல் மற்றும் ஒருங்கிணைத்தல் செயல்முறைக்கு உதவியது. கூடுதலாக, அத்தகைய நாடோடி உருவம், ஆயர் பழங்குடியினர், தேசிய இனங்கள் மற்றும் சாதாரண மக்களின் பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார சாதனைகளை விரைவாக பரப்புவதை சாத்தியமாக்கியது. அதனால்தான் முதல் துருக்கிய தேசியத்தைப் பிரிப்பது புல்வெளி இடங்களின் பெரிய அளவிலான வளர்ச்சி, அதன் மீது பொருளாதாரத்தின் உற்பத்தி வடிவங்களின் வளர்ச்சி மற்றும் பரவல் - கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் நாடோடி விவசாய வடிவங்களின் வளர்ச்சி ஆகியவற்றைக் குறித்தது.
அத்தகைய பரந்த பிரதேசத்தில், டர்க்ஸ்-நாடோடிகளின் சமூக கலாச்சாரம் அசைக்க முடியாததாகவும், சீரானதாகவும் இருக்க முடியாது, அது குடியேற்றத்திற்கு ஏற்ப மாறியது, வெளிநாட்டு பழங்குடி குழுக்களின் சாதனைகளுடன் பரஸ்பரம் வளப்படுத்தியது.
துருக்கியர்களின் இந்த முதல் குடியேற்றங்கள் விரைவில் ஒரு மர்மமான மற்றும் சக்திவாய்ந்த வெற்றியின் அலைகளைத் தொடர்ந்து வந்தன, ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, அதன் தோற்றத்தில் துருக்கியாக இருந்தது - காசர் பேரரசு, இது கெக் துர்க்கின் எல்லையின் முழு மேற்கு பகுதியையும் ஆக்கிரமித்தது. 8 ஆம் நூற்றாண்டில் பெருமளவில் யூத மதமாக மாற்றப்பட்ட அற்புதமான அரசியல் சூழ்ச்சிகளின் கதைகளுடன் கஜார்கள் தங்கள் சமகாலத்தவர்களையும் வரலாற்றாசிரியர்களையும் ஆச்சரியப்படுத்துகிறார்கள்.