மர்மமான காணாமல் போனது. மாயவாதம், இரகசியங்கள், தீர்வுகள் டிமிட்ரிவா நடாலியா யூரிவ்னா

ஓல்மெக்ஸ்

ஓல்மெக் நாகரிகம் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளின் வடிவத்தில் அதன் இருப்பை உறுதிப்படுத்துகிறது. இருப்பினும், அதன் தோற்றம் மற்றும் இறப்பு இரகசியங்கள் இன்னும் விஞ்ஞானிகளால் தீர்க்கப்படவில்லை. "ஓல்மெக்ஸ்" என்ற பெயரே அஸ்டெக்ஸின் வரலாற்று வரலாற்றிலிருந்து வழக்கமாக எடுக்கப்பட்டது, இந்த நாகரிகத்தின் பழங்குடியினரில் ஒருவர் இந்த பெயருடன் குறிப்பிடப்படுகிறார். மாயன் மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட "ஓல்மெக்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "ரப்பர் நாட்டில் வசிப்பவர்" என்பதாகும்.

ஓல்மெக்குகள் இப்போது தெற்கு மற்றும் மத்திய மெக்சிகோவில் வாழ்ந்தனர். நாகரிகத்தின் பழமையான தடயங்கள் கிமு 1400 க்கு முந்தையவை. என். எஸ். சான் லோரென்சோ நகரில், ஒரு பெரிய (அநேகமாக முக்கிய) ஓல்மெக் குடியேற்றத்தின் எச்சங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால் மற்ற குடியேற்றங்கள் இருந்தன, அவற்றில் மிகப் பெரியவை லா வென்டா மற்றும் ட்ரெஸ் ஜாபோட்ஸ் இடங்களில் இருந்தன.

பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஓல்மெக்குகள் மற்ற மெசோ-அமெரிக்க நாகரிகங்களின் முன்னோடிகள் என்று கருதுகின்றனர், இது இந்தியர்களின் புராணக்கதைகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஓல்மெக்குகள் மத்திய அமெரிக்காவின் ஆரம்பகால கலாச்சாரங்களில் ஒன்றாகும் என்பது சிலருக்கு மட்டுமே தெரியும்.

கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கலைப்பொருட்களிலிருந்து, ஓல்மெக்குகள் கட்டுமானம், கலை மற்றும் வர்த்தகத்தை வளர்த்தனர் என்று தீர்மானிக்க முடியும். அவர்களின் பிரமிடுகள், முற்றங்கள் (ஒருவேளை ஒருவித விழாவை நோக்கமாகக் கொண்டவை), கல்லறைகள், கோவில்கள், பரோக்கள், பிளம்பிங் மற்றும் கல் தலைகளின் வடிவத்தில் உள்ள பெரிய நினைவுச்சின்னங்களை நாங்கள் தப்பிப்பிழைத்திருக்கிறோம். 1862 ஆம் ஆண்டில் ட்ரெஸ் ஜாபோட்ஸ் குடியேற்றத்திற்கு அருகில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அதன் பிறகு மெக்ஸிகோ காடுகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இந்திய கலாச்சாரம் பற்றி ஆராய்ச்சி "ஏற்றம்" தொடங்கியது (கண்டுபிடிக்கப்பட்ட உடனேயே அது "ஆப்பிரிக்க தலை" என்று நம்பப்பட்டது. , அல்லது, இந்த நாளில் அழைக்கப்படுவது போல், "எத்தியோப்பியன் தலைவர்"). இந்த புகழ்பெற்ற தலை 1939-1940 இல் மட்டுமே முழுமையாக தோண்டப்பட்டது. கல் தலையின் உயரம் 1.8 மீ, சுற்றளவு 5.4 மீ என்று மாறியது, இந்த பெரிய நினைவுச்சின்னம் ஒரு ஒற்றை பாசால்ட்டிலிருந்து செதுக்கப்பட்டது. இப்போது வரை, சிலை அமைந்துள்ள இடத்திற்கு எப்படி இவ்வளவு பெரிய பாறைத் துண்டுகள் வழங்கப்பட்டன என்ற கேள்வி உள்ளது, அருகிலுள்ள பசால்ட் வைப்பு இந்த இடத்திலிருந்து பல்லாயிரம் கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்திருந்தால் (தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, ஓல்மெக்குகள் தெரியாது) சக்கரம் மற்றும் வரைவு விலங்குகள் இல்லை). அதைத் தொடர்ந்து, இதுபோன்ற மேலும் 16 தலைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, அவை 3 மீ உயரம் மற்றும் ஒவ்வொன்றும் 20 டன் வரை எடையுள்ளவை. இந்த தலைவர்கள் ஓல்மெக் பழங்குடியினரின் தலைவர்களை சித்தரிப்பதாக பெரும்பாலான அறிஞர்கள் நம்ப முனைகின்றனர். ஆனால் சில நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள் மாபெரும் தலைகள் ஓல்மெக்குகளால் அல்ல, முந்தைய நாகரிகங்களின் பிரதிநிதிகளால் செய்யப்பட்டிருக்கலாம் என்று நம்புகிறார்கள்: உதாரணமாக, புகழ்பெற்ற அட்லாண்டியர்கள், ஓல்மெக்குகள் இந்த நாகரிகங்களின் சந்ததியினர் மற்றும் பெரிய சிலைகளின் "பாதுகாவலர்கள்" மட்டுமே .

20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், மெக்சிகன் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் சின் கபேசாஸ் நகரத்தைக் கண்டுபிடித்தனர், அதாவது "தலை இல்லாதவர்". இந்த பழங்கால குடியேற்றத்தில் பல தலை துண்டிக்கப்பட்ட சிலைகள் இருப்பதால் இந்த பெயர் விஞ்ஞானிகளால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நகரத்திற்கு வழங்கப்பட்டது. இருப்பினும், சில கல் ராட்சதர்கள் இன்றுவரை முற்றிலும் தப்பிப்பிழைத்துள்ளனர். தலைகள் மற்றும் சிலைகளைத் தவிர, ஓல்மெக் சிற்பம் கல் பலிபீடங்கள் மற்றும் செதுக்கப்பட்ட ஸ்டீல்களிலும், சிறிய ஜேட் மற்றும் களிமண் (குறைவாக அடிக்கடி கிரானைட்) சிலைகளிலும் மக்கள் மற்றும் விலங்குகளை சித்தரிக்கிறது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் கலைப்பொருட்களைத் தேடுவதற்கும் ஆய்வு செய்வதற்கும் பொருத்தப்பட்ட பல்வேறு பயணங்கள் பல புதிய கண்டுபிடிப்புகளுக்கு வழிவகுத்தன, இருப்பினும், ஓல்மெக் கலாச்சாரம் இருந்ததற்கான சில சான்றுகள் ஆரம்பத்தில் முகங்களின் ஒற்றுமை காரணமாக மாயன் கலாச்சாரத்திற்கு தவறாகக் கூறப்பட்டன.

தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பழங்கால குடியேற்றங்கள் மற்றும் கல் சிற்பங்களின் எஞ்சிய பகுதிகளுக்கு ஊடுருவ முடியாத காடுகள், வெப்பமண்டல ஆறுகள் மற்றும் சதுப்பு நிலங்கள், மலைகள் ஏற வேண்டும்: அந்த நேரத்தில், ஒரு பழங்கால நாகரிகத்தின் தடயங்கள் ஏற்கனவே நவீன குடியேற்றங்கள் மற்றும் சாலைகளிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டன. இது ஆராய்ச்சியை சிக்கலாக்கியது, ஆனால் படிப்படியாக, புதிய தகவல்களின் அடிப்படையில், ஓல்மெக் நாகரிகத்தின் இருப்பு பற்றிய தெளிவான படம் விஞ்ஞானிகளுக்கு தெரியவந்தது. ஸ்டைல்கள் மற்றும் கல் பெட்டிகளில் செதுக்கப்பட்ட பகட்டான முகமூடிகள் மற்றும் மனித உருவங்கள், ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, ஓல்மெக்குகளால் மதிக்கப்படும் கடவுளின் படங்கள். லா வென்டாவில் காணப்படும் ஒரு ஆடம்பரமான கல்லறையில், ஓல்மெக்குகளின் ஆட்சியாளர் அடக்கம் செய்யப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, அவர் இந்த இடங்களில் ஆஸ்டெக்குகள் தோன்றுவதற்கு 9-10 நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்தார். சர்கோபாகி மற்றும் கல்லறைகளில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் நகைகள் மற்றும் சிலைகள், அசாதாரண கருவிகளைக் கண்டனர்.

ஓல்மெக் பிரமிடுகள் அநேகமாக கோவில் வளாகங்களாக செயல்படுகின்றன. அவை "வழக்கமான" பிரமிடு வடிவத்தின் படி ஏற்பாடு செய்யப்படவில்லை, ஆனால் ஒரு வட்ட அடித்தளத்துடன், பல வட்டமான "இதழ்கள்" "புறப்பட்டது". விஞ்ஞானிகள் இந்த வடிவத்தை வெடிப்புகளுக்குப் பிறகு பாதுகாக்கப்பட்ட எரிமலை மலைகளின் ஒற்றுமையால் விளக்குகிறார்கள்: ஒல்மெக்குகள் நெருப்புக் கடவுள்கள் எரிமலைகளில் வாழ்ந்ததாக நம்பினர், அதே கடவுள்களின் நினைவாக கோவில் வளாகங்கள் அழிந்துபோன எரிமலைகளின் உருவத்தில் கட்டப்பட்டன. பிரமிடுகள் களிமண்ணால் ஆனவை மற்றும் சுண்ணாம்பு சாற்றை எதிர்கொண்டன.

காணப்பட்ட பல சிற்பங்களிலிருந்து ஓல்மெக்குகளின் தோற்றத்தை மறைக்க முடியும்: மங்கோலாய்ட் வகை கண்கள், தட்டையான மூக்கு, குண்டான, தட்டையான உதடுகள். சிற்பங்கள் வேண்டுமென்றே சிதைந்த தலைகளைக் கொண்டுள்ளன. கல்லறைகளில் காணப்படும் ஓல்மெக்குகளின் எச்சங்களிலிருந்து இன்னும் துல்லியமான தகவல்கள் பெறப்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் ஒரு முழுமையான எலும்புக்கூடு கூட உயிர் பிழைக்கவில்லை.

ஆஸ்டெக்குகளின் புராணங்களின் படி, ஓல்மெக்குகள் தங்கள் வாழ்விடங்களுக்கு படகில், வடக்கு கடற்கரையிலிருந்து வந்தார்கள். பானுட்லா நகரம் இப்போது இருக்கும் இடத்தில், அவர்கள் தங்கள் படகுகளை விட்டு, கடவுளின் திசையில் தமோஆஞ்சன் பகுதிக்குச் சென்றனர் (மாயன் மொழியிலிருந்து மொழி பெயர்க்கப்பட்டது - "மழை மற்றும் மூடுபனி நிலம்") அவர்களின் நாகரிகத்தை நிறுவியது. பிற பூர்வீக அமெரிக்க புராணங்களில், ஓல்மெக் நாகரிகத்தின் தோற்றத்திற்கு எந்த விளக்கமும் இல்லை: ஓல்மெக்குகள் பண்டைய காலங்களிலிருந்து அந்த இடங்களில் வாழ்ந்ததாக மட்டுமே கூறப்படுகிறது.

நோர்வே ஆய்வாளர் தோர் ஹெயர்டாலின் கூற்றுப்படி, மத்திய தரைக்கடல் மற்றும் பண்டைய எகிப்திலிருந்து மத்திய அமெரிக்காவிற்கு ஓல்மெக் நாகரிகம் கொண்டு வரப்பட்டிருக்கலாம். இது பூர்வீக அமெரிக்க புராணக்கதைகளால் மட்டுமல்ல, ஓல்மெக் கட்டமைப்புகளின் ஒற்றுமை, எழுத்து மற்றும் பழைய உலகின் கலாச்சாரங்களிலிருந்து ஒத்த சான்றுகளுடன் மம்மிஃபிகேஷன் கலை ஆகியவற்றால் குறிக்கப்படுகிறது. இத்தகைய அனுமானம் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சி ஓல்மெக் நாகரிகத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியின் அறிகுறிகளைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை என்ற உண்மையை விளக்கும்: இது ஏற்கனவே செழித்து வளர்ந்த வடிவத்தில் எழுந்தது போல் தோன்றியது. எனினும், இதுவும் ஒரு அனுமானம் மட்டுமே. பல விஞ்ஞானிகள் இன்னும் பூமியின் பல்வேறு பகுதிகளில் உள்ள நாகரிகங்கள் ஒருவருக்கொருவர் முற்றிலும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நிலையில், இதேபோல் உருவாகலாம் என்று உறுதியாக நம்புகின்றனர்.

ஓல்மெக் கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் கிமு இரண்டாம் மில்லினியத்திற்கு முந்தையது. என். எஸ். பிற்கால தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியின் படி, இது மத்திய அமெரிக்காவின் ஆரம்பகால விவசாய கலாச்சாரங்களிலிருந்து உருவாகியிருக்கலாம், இது இயற்கையான நிலைமைகளின் மாற்றங்களின் விளைவாக நாடோடி கலாச்சாரங்களிலிருந்து படிப்படியாக உருவானது. தெற்கு மற்றும் மத்திய அமெரிக்காவின் மிக பழமையான நாடோடி பழங்குடியினர், விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, இந்த கண்டங்களுக்கு இடையே நில இணைப்பு இருந்த நேரத்தில் ஆசியாவிலிருந்து வந்தவர்கள். பேலியோஆன்ட்ரோபாலஜிஸ்டுகளின் கூற்றுப்படி, நீக்ராய்டு இனத்தின் பிரதிநிதிகள் கடந்த பனி யுகத்தில் மத்திய அமெரிக்காவின் எல்லைக்குள் நுழைந்திருக்கலாம். மாபெரும் ஓல்மெக் தலைகளில் பிரதிபலிக்கும் முக அம்சங்களை இது ஒரு வகையில் விளக்குகிறது. மற்ற ஆராய்ச்சியாளர்கள் பண்டைய ஆஸ்திரேலியர்கள் மற்றும் ஐரோப்பியர்கள் தண்ணீர் மூலம் மெசோ-அமெரிக்க எல்லைக்குள் நுழைந்திருக்கலாம் என்று நம்புகிறார்கள். வெவ்வேறு கண்டங்களில் இருந்து குடியேறியவர்களின் கலவையின் விளைவாக ஓல்மெக் நாகரிகம் முற்றிலும் தோன்றியிருக்கலாம்.

1200-900 இல் கி.மு என். எஸ். முக்கிய ஒல்மெக் குடியேற்றம் (சான் லோரென்சோவில்) கைவிடப்பட்டது, அநேகமாக உள்நாட்டு கிளர்ச்சியின் விளைவாக. ஓல்மெக் இராச்சியத்தின் "தலைநகரம்" தோனாலா ஆற்றின் சதுப்பு நிலங்களுக்கிடையே 55 மைல் கிழக்கே லா வென்டாவுக்கு நகர்ந்தது. லா வென்டாவில் ஓல்மெக் குடியேற்றம் 1000-600 இல் இருந்தது. கி.மு என். எஸ். அல்லது 800-400 ஆண்டுகளில். கி.மு என். எஸ். (பல்வேறு ஆராய்ச்சி தரவுகளின்படி).

கிமு 400 இல் ஓல்மெக்குகள் தங்கள் நிலங்களின் கிழக்கு பகுதிகளை விட்டு வெளியேறினர். என். எஸ். சாத்தியமான காரணங்களில் காலநிலை மாற்றம், எரிமலை வெடிப்புகள் மற்றும் பிற நாகரிகங்களின் பிரதிநிதிகளால் சில ஓல்மெக்குகளை கைப்பற்றுவது ஆகியவை அடங்கும். கிமு கடந்த நூற்றாண்டுகளில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஓல்மெக்குகளால் செதுக்கப்பட்ட தேதிகளை கல் ஸ்டீல்கள் மற்றும் சிலைகளின் மீது கூறுகின்றனர். இவை மாயன் நாகரிகத்தின் எழுத்தை விட பழமையான எழுதப்பட்ட தேதிகள், மத்திய அமெரிக்காவில் காணப்படுகின்றன. தேதிகளுடன் ஒல்மெக் கலைப்பொருட்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டபோது, ​​ஆராய்ச்சியாளர்கள், அதிக விவாதங்களுக்குப் பிறகு, மாயா தங்கள் எழுத்து மற்றும் அவர்களின் காலெண்டரை ஓல்மெக்கிலிருந்து கடன் வாங்கியதாக முடிவுக்கு வந்தனர்.

சுவாரஸ்யமாக, ஓல்மெக் கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்த பல கல் சிலைகள் மற்றும் மாபெரும் தலைகள் பழங்காலத்தில் வேண்டுமென்றே சேதமடைந்தன: ஒருவேளை ஓல்மெக்குகளால். கூடுதலாக, அதே சிலைகளில் சில அதே பண்டைய காலத்தில் தெளிவாக நகர்த்தப்பட்டன அல்லது வேண்டுமென்றே பூமியால் மூடப்பட்டிருந்தன, அதன் பிறகு "கல்லறை" ஓடுகள் அல்லது பல வண்ண களிமண்ணால் எதிர்கொள்ளப்பட்டது.

ஓல்மெக் நாகரிகத்தின் உச்சம் கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டில் வருகிறது என்று சில ஆய்வுகள் தெரிவிக்கின்றன. என். எஸ். - 1 ஆம் நூற்றாண்டு கி.பி. என். எஸ். ஓல்மெக் எழுத்தின் அனைத்து மாதிரிகள், அதே போல் கலையின் மிகச்சிறந்த பொருள்கள், இந்த காலத்திற்குரியவை. இவ்வாறு, ஓல்மெக்குகள் மற்றும் மாயா ஒருவருக்கொருவர் அடுத்ததாக சில காலம் ஒன்றாக வாழ்ந்தனர்.

ஆராய்ச்சியாளர் மைக்கேல் கோ மாயாவின் மூதாதையர்கள் ஒருமுறை ஓல்மெக் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்ததாக நம்புகிறார்: சான் லோரென்சோ மற்றும் லா வென்டாவின் கலாச்சாரம் வீழ்ச்சியடைந்தபோது, ​​ஓல்மெக்குகளின் பெரும்பகுதி கிழக்கு நோக்கி நகர்ந்து படிப்படியாக மாயன் நாகரிகமாக மாறியது. மற்ற ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, மாயா மற்றும் ஓல்மெக்குகள் ஒரே நேரத்தில் வளர்ந்தன, இந்த இரண்டு நாகரிகங்களுக்கிடையில் இருக்கும் குடும்ப உறவுகள் இருந்தபோதிலும், மாயா ஒல்மெக்கின் வழித்தோன்றல்களாக இருக்க முடியாது. பிந்தைய அனுமானம் சமீபத்திய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியின் தரவுகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. ஆனால் அந்த வழக்கில், ஓல்மெக்குகள் எங்கே, என்ன காரணத்திற்காக மறைந்துவிட்டன? இந்த கேள்விக்கு விஞ்ஞானிகள் இன்னும் பதிலளிக்கவில்லை.

மெக்ஸிகோ வளைகுடாவின் தெற்கில் 3 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஓல்மெக்குகள் தோன்றின. அவர்கள் பெரிய மற்றும் அதிக படித்த மக்கள். அவர் எங்கிருந்து தெற்கு மெக்சிகோவின் வளமான நிலங்களுக்கு வந்தார், அவருடைய வேர்கள் இருந்த இடம் தெரியவில்லை. காலப்போக்கில், மர்மமான நாகரிகம் மறதிக்குள் மூழ்கியது, மற்ற இந்திய பழங்குடியினர் அதன் நிலங்களில் குடியேறினர். அவர்களின் இருப்பு காலம் XI-XIV நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையது. இந்த மக்கள்தான் ஆஸ்டெக்குகள் ஓல்மெக்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர், இதன் மொழிபெயர்ப்பில் "ரப்பர் நாட்டைச் சேர்ந்த மக்கள்" என்று பொருள். பின்னர், பண்டைய நாகரிகம் ஓல்மெக் என்று அழைக்கப்பட்டது, இருப்பினும் பழங்கால மக்களுக்கும் ஆஸ்டெக்கின் சமகாலத்தவர்களுக்கும் இடையே பொதுவான எதுவும் இல்லை.

ஓல்மெக் நாகரிகம் நமது சகாப்தத்தின் ஆரம்பத்தில் பூமியின் முகத்திலிருந்து மறைந்தது. அவளுடைய கலாச்சாரம் மத்திய அமெரிக்காவின் நிலங்களில் அடிப்படை என்று கருதப்படுகிறது. அதன் நிலவரப்படி, இது பண்டைய எகிப்தின் கலாச்சாரத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது, அதாவது, இது அமெரிக்க கண்டத்தின் பிற கலாச்சாரங்களின் "தாய்" என்று கருதப்படுகிறது.

இது விசித்திரமாகத் தோன்றலாம், ஆனால் ஒரு மர்மமான நாகரிகத்தின் தோற்றம் மற்றும் பரிணாமத்தின் தடயங்கள் எதுவும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. அதன் பிரதிநிதிகள் மெக்ஸிகோ வளைகுடாவின் நிலங்களில் எங்கிருந்தும் தோன்றியதாக நம்பப்படுகிறது, மேலும் ஏற்கனவே அதிக கலாச்சார மதிப்புகளைக் கொண்டவர்கள். கூடுதலாக, அவர்கள் தங்களைப் பற்றிய எந்த தகவலையும் விடவில்லை. அவர்களின் சமூக அமைப்பு, மதம், மத சடங்குகள் பற்றி எதுவும் தெரியாது. அவர்களின் மொழி, இனம் கூட தெரியவில்லை, அந்த தொலைதூர காலத்திலிருந்து ஒரு மனித எலும்புக்கூடு கூட காணப்படவில்லை.

பிரமிடுகளின் இடிபாடுகள், மேடைகளின் எச்சங்கள் மற்றும் பெரிய சிலைகள் மட்டுமே இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன. பழங்கால மக்கள் பாறைகளில் இருந்து கல் தொகுதிகளை வெட்டினர், அதிலிருந்து கம்பீரமான சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டன. அவர்களில் பெரும்பாலோர் தலைவர்கள். அவர்கள் "ஓல்மெக் தலைகள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் மற்றும் மர்மமான நாகரிகத்தின் முக்கிய மர்மங்களில் ஒன்றாகும்.

தலைகள் என்றால் என்ன? இவை 30 டன் எடையுள்ள சிற்பங்கள். கல்லில் செதுக்கப்பட்ட மனித அம்சங்கள் நீக்ராய்டு இனத்தின் பிரதிநிதிகளின் சரியான நகலாகும். அதாவது, இது உண்மையான ஆப்பிரிக்கர்கள்எந்த இடம் ஆப்பிரிக்காவில் உள்ளது, அமெரிக்கா அல்ல. ஆனால் 3 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஆப்பிரிக்காவில் வசிப்பவர்கள் எப்படி அமெரிக்க கண்டத்தில் தங்களைக் கண்டுபிடித்தனர்?

தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஓல்மெக் கல் தலை

முதல் கல் தலை அமெரிக்க தொல்பொருள் ஆய்வாளர் மத்தேயு ஸ்டிர்லிங்கால் 1939 இல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அவரது அறிக்கையில், அவர் எழுதினார்: "தலை பாசால்ட் தொகுதியிலிருந்து செதுக்கப்பட்டது. மோசமாக பதப்படுத்தப்பட்ட கல் தொகுதிகளின் அடித்தளத்தில் நிறுவப்பட்டது. தரையில் இருந்து துடைக்கப்பட்டது, இது ஒரு கம்பீரமான மற்றும் பயமுறுத்தும் தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது. இது மிகவும் கவனமாக செயலாக்கப்படுகிறது, மற்றும் முகத்தின் விகிதாச்சாரம் முழுமையாகக் கவனிக்கப்படுகிறது, எனவே, இது மிகவும் யதார்த்தமாகத் தெரிகிறது. இந்த வகை நபர் நீக்ரோ என்று உறுதியாகக் கூற வேண்டும்.

ஸ்டிர்லிங்கின் பயணம் மற்றொரு அற்புதமான கண்டுபிடிப்பை உருவாக்கியது. குழந்தைகளின் பொம்மைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. மேடைகளில் சக்கரங்களுடன் பொருத்தப்பட்ட நாய்களை அவர்கள் சித்தரித்தனர். இது ஆச்சரியமாக இருந்தது, ஏனென்றால் கொலம்பஸுக்கு முன்பு, அமெரிக்காவுக்கு சக்கரம் தெரியாது. இருப்பினும், கண்டுபிடிப்புகள் நிறுவப்பட்ட கருத்துக்கு முரணானவை. இருப்பினும், பின்னர் மாயன் நாகரிகமும் இதே போன்ற பொம்மைகளை சக்கரங்களில் உருவாக்கியது. அதாவது, இந்தியர்களுக்கு சக்கரம் பற்றி தெரியும், ஆனால் சில காரணங்களால் அவர்கள் அதை பொருளாதார நடவடிக்கைகளில் பயன்படுத்தவில்லை.

நினைவுச்சின்ன தலைகளுக்கு மேலதிகமாக, ஓல்மெக்குகள் உருவங்கள் செதுக்கப்பட்ட படங்களுடன் ஸ்டீல்களையும் உருவாக்கினர். ஸ்டீலேஸ் முக்கியமாக பாசால்ட்டால் ஆனது. அவர்கள் வெவ்வேறு இனங்களைச் சேர்ந்தவர்களின் படங்களை தெளிவாகக் காட்டுகிறார்கள். அவர்களில் சிலர் ஆப்பிரிக்கர்கள் மற்றும் மற்றவர்கள் இந்தியர்கள். இதிலிருந்து நாம் பண்டைய காலங்களில், அமெரிக்காவிற்கும் ஆப்பிரிக்காவிற்கும் இடையே நன்கு நிறுவப்பட்ட தொடர்பு இருந்தது என்று முடிவு செய்யலாம்.

ஆனால் அது என்ன வகையான தொடர்பு, மற்றும் ஆப்பிரிக்காவில் வசிப்பவர்கள் 3 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மெக்சிகோ வளைகுடாவின் கடற்கரையில் எப்படி முடிவடையும்? ஒருவேளை அவர்கள் புதிய உலகின் பழங்குடி மக்களாக இருக்கலாம். பனிப்போர் காலத்தில் இத்தகைய இடம்பெயர்வு ஏற்பட்டிருக்கக் கூடும், நீக்ராய்டு இனம் அமெரிக்கக் கண்டத்தில் நீண்ட காலம் வாழ்ந்தது, ஆனால் சில அறியப்படாத காரணங்களால் அழிந்துவிட்டது.

பண்டைய காலங்களில், அமெரிக்காவிற்கும் ஆப்பிரிக்காவிற்கும் இடையே கடல் வழியாக ஒரு வழக்கமான தொடர்பு இருந்தது என்று நம்பப்படுகிறது. இதை தோர் ஹெயர்டால் மற்றும் டிம் செவெரின் இருவரும் கூறினர். மூலம், பிந்தைய இன்னும் உயிருடன் மற்றும் தீவிரமாக வெளியிடப்பட்டது. இதன் விளைவாக, ஐரோப்பியர்கள் அடர்த்தியான அறிவற்றவர்கள் போல் இருக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் இன்னும் வெளிப்படையான உண்மைகளுடன் உடன்பட விரும்பவில்லை.

வரைபடத்தில் ஓல்மெக் நாகரிகம்

ஓல்மெக் நாகரிகத்தைப் பொறுத்தவரை, அது சுமார் 1000 ஆண்டுகளாக இருந்து மறைந்துவிட்டது. இது நவீன மெக்சிகன் மாநிலமான வெராக்ரூஸின் நிலங்களில் அமைந்துள்ளது. அதன் காட்டில், எண்ணற்ற தொல்பொருள் மதிப்புகள் இன்னும் மறைக்கப்பட்டுள்ளன. இவை பிரமிடு கோவில்கள், கல்லறைகள், பசால்ட் சிற்பங்கள், ஜேட் செய்யப்பட்ட அழகிய சிலைகள், தனித்துவமான ஓவியங்களைக் கொண்ட குகைகள்.

முதல் பார்வையில், இவை அனைத்தும் கைவிடப்பட்டு 2 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மறந்துவிட்டதாகத் தோன்றலாம். ஆனால் இது அப்படி இல்லை. பண்டைய கலாச்சாரம் இறக்கவில்லை, ஆனால் மாயா மற்றும் ஆஸ்டெக் கலாச்சாரத்தில் அதன் தொடர்ச்சியைக் கண்டது. இப்போதெல்லாம், புகழ்பெற்ற மாயன் நாட்காட்டி ஓல்மெக் நாகரிகத்திலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது என்பது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் முதலில், இந்த மர்மமான பழங்கால மக்கள் பெரிய கல் தலைகளுடன் தொடர்புடையவர்கள். மேலும், இந்தியர்கள் அல்ல, ஆப்பிரிக்கர்களின் தலைகள், நவீன மக்களுக்கு தொலைதூர கடந்த காலத்தைப் பற்றி மிகக் குறைவாகவே தெரியும் என்பதை இது மீண்டும் குறிக்கிறது.

கடந்த காலத்தின் புதிய தளங்களைப் படிப்பதால், மத்திய அமெரிக்காவில் உள்ள தொல்பொருள் நூற்றாண்டுகளின் ஆழத்தில் மேலும் மேலும் முன்னேறியுள்ளது. சுமார் ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, எல்லாம் எளிமையாகவும் தெளிவாகவும் தோன்றியது. மெக்ஸிகோவில், பழைய நாளேடுகளுக்கு நன்றி, ஆஸ்டெக்குகள், சிச்சிமெக்ஸ் மற்றும் டோல்டெக்குகள் அறியப்பட்டன. யுகடன் தீபகற்பம் மற்றும் குவாத்தமாலா மலைகளில் - மாயா. பூமியின் மேற்பரப்பிலும் ஆழத்திலும் ஏராளமாகக் காணப்பட்ட அனைத்து பழங்காலப் பொருட்களுக்கும் அவர்கள் பெருமை சேர்த்தனர். பின்னர், அனுபவமும் அறிவும் குவிந்ததால், விஞ்ஞானிகள் பழைய கொலம்பிய கலாச்சாரங்களின் எச்சங்களை பழைய திட்டங்கள் மற்றும் பார்வைகளின் ப்ரோக்ரூஸ்டியன் படுக்கைக்குப் பொருந்தவில்லை. நவீன மெக்சிகோவின் முன்னோர்கள் பல முன்னோடிகளைக் கொண்டுள்ளனர். இவ்வாறு ஒன்றுமில்லாத இருளில் இருந்து எழுந்தது மத்திய அமெரிக்காவின் முதல், கிளாசிக்கல் நாகரிகங்களின் தெளிவற்ற வரையறைகள்: தியோடிஹுவாகன், டஹின், மான்டே அல்பன், மாயன் நகர-மாநிலங்கள். அவர்கள் அனைவரும் ஒரு மில்லினியத்திற்குள் பிறந்து இறந்தனர்: 1 முதல் 10 ஆம் நூற்றாண்டு வரை. என். எஸ். இதைத் தொடர்ந்து, ஓல்மெக்ஸின் பண்டைய கலாச்சாரம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது - மெக்சிகோ வளைகுடாவின் சதுப்பு நிலப்பகுதிகளில் பழங்காலத்தில் இருந்த ஒரு மர்ம மக்கள். பல்லாயிரக்கணக்கான காடுகளிலும் இன்னும் நூற்றுக்கணக்கான பெயரிடப்படாத இடிபாடுகளிலும் - பழைய நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களின் எச்சங்கள் இன்னும் மறைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளரின் கை சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவர்களில் சிலரைத் தொட்டது. எனவே, ஓல்மெக் தொல்பொருள் கிட்டத்தட்ட நம் கண்முன்னே பிறந்தது என்று மிகைப்படுத்தாமல் கூறலாம். அனைத்து சிரமங்கள் மற்றும் குறைபாடுகள் இருந்தபோதிலும், அவள் இப்போது முக்கிய விஷயத்தை அடைந்துவிட்டாள் - ஹிஸ்பானிக் காலத்திற்கு முந்தைய அமெரிக்காவின் மிகச்சிறந்த நாகரிகங்களில் ஒன்று மீண்டும் மக்களுக்கு திரும்பியது. எல்லாம் இங்கே இருந்தது: இரண்டு அல்லது மூன்று மாறுபட்ட உண்மைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட தனித்துவமான கருதுகோள்கள், தேடலின் காதல் மற்றும் முதல் கள கண்டுபிடிப்புகளின் மகிழ்ச்சி, தீவிர பிரமைகள் மற்றும் இன்னும் வெளிப்படுத்தப்படாத இரகசியங்கள்.

1869 ஆம் ஆண்டில், புவியியல் மற்றும் புள்ளியியல் மெக்சிகன் சொசைட்டியின் புல்லட்டினில் ஒரு சிறிய குறிப்பு தோன்றியது, கையொப்பமிடப்பட்டது: எச் எம் மெல்கர். அதன் ஆசிரியர், தொழிலில் பொறியியலாளர், 1862 ஆம் ஆண்டில் ட்ரெஸ் ஜாபோட்ஸ் (வெராக்ரூஸ், மெக்ஸிகோ) கிராமத்திற்கு அருகில் ஒரு கரும்புத் தோட்டத்தில் ஒரு அற்புதமான சிற்பம், இதுவரை அறியப்பட்ட எதையும் போலல்லாமல் - ஒரு ஆப்பிரிக்கரின் தலைவர் என்று கூறினார். "மாபெரும் கல்லிலிருந்து செதுக்கப்பட்டது. குறிப்புடன் சிலையின் துல்லியமான வரைபடமும் இருந்தது, இதனால் எந்த வாசகரும் இப்போது இந்த கண்டுபிடிப்பின் தகுதியை தீர்மானிக்க முடியும்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, பின்னர் மெல்கர் தனது அசாதாரண கண்டுபிடிப்பை சிறந்த வழியில் இருந்து பயன்படுத்தினார். 1871 ஆம் ஆண்டில், அவர் முகத்தில் ஒரு புன்னகையின் நிழல் இல்லாமல், அவர் கண்டுபிடித்த சிற்பத்தின் "வெளிப்படையாக எத்தியோப்பியன்" தோற்றத்தைக் குறிப்பிட்டு அறிவித்தார்: "நீக்ரோக்கள் இந்த பகுதிகளுக்கு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை இருந்ததாக நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். உலகின் உருவாக்கத்திலிருந்து முதல் சகாப்தம். " அத்தகைய அறிக்கையின் கீழ் எந்த அடிப்படையும் இல்லை என்று சொல்ல வேண்டும், ஆனால் மறுபுறம், அமெரிக்க இந்தியர்களின் எந்தவொரு சாதனையும் கலாச்சார தாக்கங்களால் விளக்கப்படும்போது அறிவியலில் நிலவிய கோட்பாடுகளின் பொதுவான உணர்வுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது. பழைய உலகம். உண்மை, வேறு எதுவும் மறுக்க முடியாதது: மெல்கரின் செய்தியில் முன்னர் அறியப்படாத நாகரிகத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட நினைவுச்சின்னத்தின் முதல் அச்சிடப்பட்ட குறிப்பு உள்ளது.

சரியாக நாற்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, சில இந்திய விவசாயிகள் சான் ஆண்ட்ரெஸ் டக்ஸ்ட்லா நகருக்கு அருகிலுள்ள மற்றொரு மர்மமான பொருளைக் கண்டுபிடித்தனர். முதலில், அவர் பச்சை நிற கூழாங்கல்லில் கூட கவனம் செலுத்தவில்லை, தரையில் இருந்து எட்டிப்பார்த்து, சாதாரணமாக உதைத்தார். மற்றும் திடீரென்று கல் உயிருடன் வந்தது, தாராளமான வெப்பமண்டல சூரியனின் கதிர்களின் கீழ் அதன் பளபளப்பான மேற்பரப்புடன் பிரகாசித்தது. அழுக்கு மற்றும் தூசியின் பொருளைத் துடைத்தபின், இந்தியர் ஒரு சிறிய ஜேட் உருவத்தை ஒரு பேகன் பாதிரியாரை மொட்டையடித்த தலை மற்றும் அரை மூடிய சிரிக்கும் கண்களுடன் சித்தரிக்கும் ஒரு சிறிய ஜேட் சிலை வைத்திருப்பதைப் பார்த்தார். அவரது முகத்தின் கீழ் பகுதி வாத்து கொக்கு வடிவில் முகமூடியால் மூடப்பட்டிருந்தது, மேலும் மடிந்த பறவை சிறகுகளைப் பின்பற்றி அவரது தோள்களில் ஒரு குறுகிய இறகு மூடப்பட்டிருந்தது. சிலையின் பக்கங்கள் சில புரிந்துகொள்ள முடியாத படங்கள் மற்றும் வரைபடங்களால் மூடப்பட்டிருந்தன, அவற்றுக்கு கீழே, கீழே, கோடுகள் மற்றும் புள்ளிகள் வடிவில் அடையாளங்களின் நெடுவரிசைகள் இருந்தன. படிப்பறிவற்ற விவசாயிக்கு, நிச்சயமாக, அவர் தனது கைகளில் ஒரு பொருளை வைத்திருப்பதாக தெரியாது, இது புதிய உலகின் பிரதேசத்தில் மிகவும் பிரபலமான தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளில் ஒன்றாக மாறும்.

நீண்ட சாகசத்திற்குப் பிறகு, டஜன் கணக்கான கைகளைக் கடந்து, டக்ஸ்ட்லாவைச் சேர்ந்த ஒரு பாதிரியாரின் சிறிய ஜேட் சிலை அமெரிக்க தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் முடிந்தது. அமெரிக்க விஞ்ஞானிகள், புதிய அருங்காட்சியக கண்காட்சியை ஆராய்ந்து, சொல்லமுடியாத ஆச்சரியத்துடன், சிலைகளில் செதுக்கப்பட்ட மர்ம கோடுகள் மற்றும் புள்ளிகளின் நெடுவரிசை கி.பி 162 க்கு தொடர்புடைய மாயன் தேதியைக் குறிக்கிறது என்பதைக் கண்டறிந்தனர். என். எஸ்.! கல்வித்துறையில் ஒரு உண்மையான புயல் வெடித்துள்ளது. ஒரு யூகம் மற்றொன்றைப் பின்தொடர்ந்தது. ஆனால் ஜேட் சிலைகளுடன் தொடர்புடைய அனைத்தையும் சூழ்ந்திருந்த மறைவின் அடர்த்தியான முக்காடு சிறிதும் சிதறவில்லை.

அறிகுறிகளின் வடிவம் மற்றும் படத்தின் முழு பாணியும் மாயாவின் எழுத்து மற்றும் சிற்பங்களைப் போலவே இருந்தன, இருப்பினும் அவை மிகவும் பழமையானவை. ஆனால் பண்டைய மாயாவின் மிக நெருக்கமான நகரம் - கோமல்கல்கோ - கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இடத்திலிருந்து குறைந்தது 240 கிமீ கிழக்கே அமைந்துள்ளது! தவிர, டக்ஸ்ட்லா சிலை மாயன் பிரதேசத்திலிருந்து எந்த தேதியிட்ட நினைவுச்சின்னத்தையும் விட கிட்டத்தட்ட 130 ஆண்டுகள் பழமையானது!

ஆமாம், இங்கே புதிர் செய்ய ஏதாவது இருந்தது. ஒரு விசித்திரமான படம் மாறியது: பண்டைய காலங்களில் மெக்சிகன் மாநிலங்களான வெராக்ரூஸ் மற்றும் தபாஸ்கோவில் வசித்த ஒரு குறிப்பிட்ட மர்மமான மக்கள், மாயாவை விட பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே மாயன் எழுத்து மற்றும் காலெண்டரைக் கண்டுபிடித்து தங்கள் தயாரிப்புகளை இந்த ஹைரோகிளிஃப்களால் குறித்தனர்.

ஆனால் அவர்கள் எப்படிப்பட்டவர்கள்? அதன் கலாச்சாரம் என்ன? தெற்கு வளைகுடா கடற்கரையின் அழுகிய சதுப்பு நிலப்பகுதிகளுக்கு அவர் எங்கே, எப்போது வந்தார்?

மார்ச் 1924 இல், அமெரிக்க நகரமான நியூ ஆர்லியன்ஸில் ஒரு நிகழ்வு நடந்தது, இது மறக்கப்பட்ட ஓல்மெக் நகரங்களின் மர்மத்துடன் நேரடியாக தொடர்புடையது. அநாமதேயமாக இருக்க விரும்பும் ஒருவர் உள்ளூர் துலேன் பல்கலைக்கழக சரிபார்ப்பு கணக்கில் ஒரு பெரிய தொகையை வைத்தார். மர்மமான பரோபகாரரின் விருப்பத்தின்படி, இந்த அசாதாரண பங்களிப்பின் வட்டி மத்திய அமெரிக்காவின் நாடுகளின் கடந்த காலத்தைப் படிப்பதற்காக இருந்தது. பல்கலைக்கழக நிர்வாகம் பின் பர்னரில் விஷயங்களை ஒத்திவைக்க வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தது மற்றும் உடனடியாக தெற்கு மெக்சிகோவிற்கு ஒரு பெரிய இனவியல் மற்றும் தொல்பொருள் பயணத்தை ஏற்பாடு செய்தது. இதற்கு புகழ்பெற்ற தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஃபிரான்ஸ் ப்ளோம் மற்றும் ஆலிவர் லா ஃபார்ஜ் ஆகியோர் தலைமை தாங்கினர். இரண்டு அசாதாரண மனிதர்கள், அடக்கமுடியாத ஆர்வமும் பரந்த அறிவும் கொண்டவர்கள், தோற்கடிக்கப்படாத மத்திய அமெரிக்க வனப்பகுதியை சவால் செய்வதற்காக இங்கே ஒன்றிணைந்து, மறந்துபோன பழங்குடியினர் மற்றும் மறைந்த நாகரிகங்களுக்கான ஆபத்தான மற்றும் சாகச தேடலைத் தொடங்கினார்கள்.

பிப்ரவரி 19, 1925 அன்று, பயணம் தொடங்கியது. சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, அவளது தோல் பதனிடப்பட்ட உறுப்பினர்கள் வளைகுடா கடற்கரையின் தெற்கில் உள்ள சதுப்பு நிலத்தின் நடுவில் தங்களைக் கண்டனர். அவர்களின் பாதை டோனாலா நதிக்கு வழிவகுத்தது, அங்கு வதந்திகளின்படி, கல் சிலைகளுடன் கைவிடப்பட்ட பண்டைய குடியேற்றம் இருந்தது. இப்போது ஆராய்ச்சியாளர்கள் கிட்டத்தட்ட இருக்கிறார்கள். "வழிகாட்டி எங்களிடம் சொன்னார்," F. ப்ளோம் மற்றும் ஓ. லா ஃபார்ஜ் நினைவு கூர்ந்தனர், "லா வென்டா, எங்கள் பாதை அமைந்துள்ள இடம், சதுப்பு நிலங்களால் எல்லா பக்கங்களிலும் சூழப்பட்ட ஒரு தீவு ... ஒரு மணி நேர விறுவிறுப்புக்குப் பிறகு ... நாங்கள் இறுதியாக பண்டைய நகரத்தை அடைந்தோம்: எங்களுக்கு முன் முதல் சிலை இருந்தது. அது சுமார் இரண்டு மீட்டர் உயரத்தில் ஒரு பெரிய கல் தடுப்பாக இருந்தது. அது தரையில் சாய்ந்து கிடந்தது, அதன் மேற்பரப்பில் ஒரு மனித உருவம் காணப்பட்டது, தோராயமாக ஆழமான நிவாரணத்தில் செதுக்கப்பட்டிருந்தது. இந்த எண்ணிக்கை எந்த குறிப்பிட்ட தன்மையிலும் வேறுபடுவதில்லை, இருப்பினும், அதன் பொதுவான தோற்றத்தை வைத்து ஆராயும்போது, ​​மாயன் செல்வாக்கின் ஒருவித மெல்லிய எதிரொலி உள்ளது. விரைவில், லா வென்டாவின் மிகச்சிறந்த நினைவுச்சின்னத்தை நாங்கள் பார்த்தோம் - தேவாலய மணியை ஒத்த ஒரு பெரிய கற்பாறை ... ஜாபோட்ஸ் ... "

காடுகளில் எங்கும் பாரிய கல் சிலைகள் இருந்தன. அவர்களில் சிலர் நிமிர்ந்து நின்றனர், மற்றவர்கள் சரிந்தனர் அல்லது தோற்கடிக்கப்பட்டனர். அவற்றின் மேற்பரப்பு மக்கள் மற்றும் விலங்குகள் அல்லது அருமையான மனிதர்கள், அரை மனிதன், அரை மிருகம் போன்ற வடிவங்களில் சித்தரிக்கும் நிவாரண வேலைப்பாடுகளால் மூடப்பட்டிருந்தது. பிரமிடு கட்டிடங்கள், ஒரு காலத்தில் பெருமையுடன் மரங்களின் உச்சியில் பனி-வெள்ளை முகடுகளுடன் உயர்ந்திருந்தன, இப்போது தாவரங்களின் அடர்த்தியான விதானத்தின் கீழ் யூகிக்க முடியவில்லை. பண்டைய காலங்களில் இந்த மர்மமான நகரம், வெளிப்படையாக, ஒரு பெரிய மற்றும் முக்கியமான மையம், உயர் கலாச்சார சாதனைகளின் பிறப்பிடம், அறிவியலுக்கு முற்றிலும் தெரியாது.

ஆனால் நேரம் ஆராய்ச்சியாளர்களை அவசரப்படுத்தியது. கடுமையான இயற்கை தடைகளை தாண்டி, அவர்கள் கண்டுபிடித்த கட்டிடங்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களை விரைவாக ஆய்வு செய்ய முடிந்தது மற்றும் மிக முக்கியமானவற்றை முடிந்தவரை துல்லியமாக வரைந்து வரைபடமாக்க முயன்றனர். எந்தவொரு பரந்த வரலாற்று முடிவுகளுக்கும் இது தெளிவாக போதுமானதாக இல்லை.

அதனால்தான், நகரத்தை விட்டு வெளியேறி, ஃபிரான்ஸ் ப்ளோம் தனது நாட்குறிப்பில் எழுத வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது: "லா வெண்டா சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு மர்மமான நினைவுச்சின்னம், இந்த குடியேற்றத்தின் நேரத்தை உறுதியாகக் கண்டறிய குறிப்பிடத்தக்க ஆராய்ச்சி தேவைப்படுகிறது."

ஆனால் ஒரு சில மாதங்களுக்குள் இந்த அறிக்கை, எந்த ஒரு தீவிர விஞ்ஞானிக்கும் கடன் கொடுக்கும், முற்றிலும் மறந்துவிட்டது. பண்டைய மாயாவின் தேசத்தில் ஒருமுறை, ப்ளோம் அவர்களின் கைவிடப்பட்ட நகரங்களின் அழகிய கட்டிடக்கலை மற்றும் சிற்பத்தின் அழகை எதிர்க்க முடியவில்லை. இங்கே ஒவ்வொரு அடியிலும் கலை எழுத்துக்கள் மற்றும் காலண்டர் அறிகுறிகள் காணப்பட்டன. விஞ்ஞானி, அவரைத் துன்புறுத்தும் அனைத்து சந்தேகங்களையும் ஒதுக்கி வைத்து, 1926 இல் வெளியிடப்பட்ட அவரது விரிவான படைப்பான பழங்குடியினர் மற்றும் கோவில்களில் முடிக்கிறார்: “லா வென்டாவில், அதிக எண்ணிக்கையிலான பெரிய கல் சிலைகள் மற்றும் குறைந்தபட்சம் ஒரு உயர் பிரமிடு இருப்பதைக் கண்டோம். இந்த சிலைகளின் சில அம்சங்கள் துக்ஸ்ட்லா பிராந்தியத்திலிருந்து ஒரு சிற்பத்தை ஒத்திருக்கின்றன, மற்றவை மாயாவின் வலுவான செல்வாக்கைக் காட்டுகின்றன ... இந்த அடிப்படையில்தான் லா வென்டாவின் இடிபாடுகளை மாயன் கலாச்சாரத்திற்கு காரணம் என்று கூறுகிறோம்.

எனவே, முரண்பாடாக, மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க ஒல்மெக் நினைவுச்சின்னம், பின்னர் இந்த பண்டைய நாகரிகத்தின் பெயரை வழங்கியது, எதிர்பாராத விதமாக முற்றிலும் மாறுபட்ட கலாச்சாரத்தின் நகரங்களின் பட்டியலில் தோன்றியது - மாயா.

அற்பமானதாகத் தோன்றும் ஒரு நிகழ்வு மனித சிந்தனையின் மேலும் வளர்ச்சியின் முழுப் போக்கையும் திடீரென எப்படி மாற்றியது என்பதற்கு வரலாறு பல உதாரணங்கள் தெரியும். ஒல்மெகாலஜியில் இதே போன்ற ஒன்று நடந்தது, ப்ளோம் மற்றும் அவரது நண்பர்கள் அழிந்துபோன எரிமலை சான் மார்ட்டின் உச்சத்திற்கு மிகவும் சோர்வாக இல்லை, அங்கு வதந்திகளின் படி, சில பேகன் தெய்வத்தின் சிலை பழங்காலத்தில் இருந்துள்ளது. வதந்தி உறுதி செய்யப்பட்டது. 1211 மீ உயரத்தில், மலையின் உச்சியில், விஞ்ஞானிகள் ஒரு கல் சிலையை கண்டுபிடித்துள்ளனர். சிலை குந்து மற்றும் கிடைமட்டமாக இரண்டு கைகளிலும் ஒரு நீண்ட தடுப்பை வைத்திருந்தது. அவரது உடல் முன்னோக்கி சாய்ந்துள்ளது. முகம் மோசமாக சேதமடைந்துள்ளது. சிலையின் மொத்த உயரம் 1.35 மீ.

பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மெக்ஸிகன் தொல்பொருளியல் அறிஞர்கள் இறுதியாக நடந்த எல்லாவற்றின் உண்மையான அர்த்தத்தைக் கண்டுபிடித்து, சான் மார்ட்டின் சிலை கண்டுபிடிக்கப்பட்டதை "ஓல்மெக் கலாச்சாரத்தின் ரோசெட்டா கல்" என்று சத்தமாக அழைப்பார்கள்.

இதற்கிடையில், ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்காவின் பல நாடுகளில் தனியார் சேகரிப்புகள் மற்றும் அருங்காட்சியக சேகரிப்புகளில், தொடர்ச்சியான கொள்ளை அகழ்வாராய்ச்சியின் விளைவாக, மேலும் மேலும் விலைமதிப்பற்ற ஜேட் பொருட்கள், மர்மமான தோற்றத்தில் தோன்றின. அவர்களுக்கான தேவை அதிகமாக இருந்தது. மேலும் கொள்ளையர்கள் மெக்சிகோவின் மலைகள் மற்றும் காடுகளில் ஏராளமான அறுவடைகளை சேகரித்தனர், பண்டைய கலாச்சாரத்தின் விலைமதிப்பற்ற பொக்கிஷங்களை இரக்கமின்றி அழித்தனர்.

ஜாகுவார் மக்கள் மற்றும் மனித ஜாகுவார்களின் வினோதமான உருவங்கள், தெய்வங்களின் விலங்கு போன்ற முகமூடிகள், குள்ளமான குள்ளர்கள், விசித்திரமான நீளமான தலைகள் கொண்ட நிர்வாண குறும்புகள், சிக்கலான செதுக்கல்கள் கொண்ட பெரிய செல்டிக் அச்சுகள், அழகான ஜேட் நகைகள் - இந்த பொருள்கள் அனைத்தும் ஆழமான உள் உறவின் தெளிவான முத்திரையைக் கொண்டிருந்தன - சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவர்களின் பொதுவான தோற்றம். ஆயினும்கூட, அவை நீண்டகாலமாக தெளிவற்ற, மர்மமானதாகக் கருதப்பட்டன, ஏனெனில் அவை புதிய உலகின் கொலம்பியாவுக்கு முந்தைய நாகரிகங்களுடன் தொடர்புபடுத்த முடியவில்லை.

1929 ஆம் ஆண்டில், நியூயார்க்கில் உள்ள அமெரிக்க இந்திய அருங்காட்சியகத்தின் இயக்குநர் - மார்ஷல் சவியஸ், அருங்காட்சியக சேகரிப்பில் இருந்து விசித்திரமான சடங்கு செல்டிக் அச்சுகளின் குழுவிற்கு கவனத்தை ஈர்த்தார். அவை அனைத்தும் அழகாக மெருகூட்டப்பட்ட நீல-பச்சை ஜேட் செய்யப்பட்டன, அவற்றின் மேற்பரப்புகள் பொதுவாக செதுக்கல்கள், மக்கள் மற்றும் கடவுள்களின் முகமூடிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. இந்த குழுக்களின் பொதுவான ஒற்றுமை சந்தேகமில்லை. ஆனால் மெக்சிகோ அல்லது மத்திய அமெரிக்காவின் எந்தப் பகுதியிலிருந்து, இந்த அற்புதமான மர்மமான பொருள்கள் எங்கிருந்து வருகின்றன? அவற்றை யார், எப்போது உருவாக்கினார்கள்? எந்த நோக்கத்திற்காக?

அதே பாணியின் படங்கள் ஜேட் அச்சுகளில் மட்டுமல்ல, சான் மார்ட்டின் எரிமலையின் உச்சியிலிருந்து சிலையின் தலைக்கவசத்திலும் காணப்படுகின்றன என்பதை இங்கே சாவி நினைவு கூர்ந்தார். அவர்களுக்கிடையேயான ஒற்றுமை, மிகச்சிறிய விவரங்களில் கூட, தெரியாதவர்களுக்கு தெளிவாகத் தெரிந்தது: குறிப்பிடப்பட்ட அனைத்து தயாரிப்புகளும் ஒரே மக்களின் முயற்சியின் பலன்கள்.

ஆதாரச் சங்கிலி மூடப்பட்டுள்ளது. ஒரு கனமான பசால்ட் நினைவுச்சின்னத்தை நூற்றுக்கணக்கான கிலோமீட்டர்களுக்கு இழுக்க முடியாது. இதன் விளைவாக, இந்த விசித்திரமான மற்றும் பல வழிகளில் இன்னும் புரியாத பண்டைய கலையின் மையம், அநேகமாக சான் மார்டின் எரிமலையின் பகுதியில், அதாவது வெராக்ரூஸில், மெக்ஸிகோ வளைகுடாவின் கடற்கரையில் அமைந்திருந்தது.

பார்த்ததை விட சவியஸ் யூகித்த திசையில் தீர்க்கமான படியை எடுக்க விதிக்கப்பட்டவர் ஜார்ஜ் கிளாப் வைலண்ட் என்று அழைக்கப்பட்டார். மரியாதைக்குரிய ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் சிறந்த பட்டதாரிகளில் ஒருவரான அவர் மிகச்சிறந்த அறிவியல் வாழ்க்கையை நம்பலாம் மற்றும் சில ஆண்டுகளில் ஒரு வெற்றிகரமான பேராசிரியரின் இடத்தை பிடிக்க முடியும். ஆனால் எதிர்பாராதது நடந்தது. ஒரு புதியவராக, வெய்லண்ட் தனது எதிர்காலத்திற்கான திட்டங்களை அமைத்தார், 1919 இல் மெக்ஸிகோவிற்கு ஒரு தொல்பொருள் பயணத்துடன் பயணம் செய்தார். தொல்லியல் அவருக்கு இரண்டாவது வாழ்க்கையாக மாறியது. மெக்சிகோ நகரத்தின் பள்ளத்தாக்கில், இந்த ஆற்றல்மிக்க அமெரிக்கர் பார்வையிடாத பழங்காலத்தின் குறைந்தது ஒன்று அல்லது குறைவான சுவாரஸ்யமான நினைவுச்சின்னம் இல்லை. மெக்சிகன் தொல்பொருளியலில் அவரது ஒட்டுமொத்த பங்களிப்பை மிகைப்படுத்த முடியாது, மற்றும் ஓல்மெக்குகள் விதிவிலக்கல்ல. ஒரு புத்திசாலித்தனமான கருதுகோளின் பிறப்புக்கு நாம் கடமைப்பட்டிருக்கிறோம்.

1909 ஆம் ஆண்டில், நேகாஷில் (பியூப்லா, மெக்ஸிகோ) ஒரு அணை கட்டும் போது, ​​ஒரு அமெரிக்க பொறியாளர் தற்செயலாக ஒரு அழிக்கப்பட்ட பண்டைய பிரமிட்டில் அமர்ந்திருந்த ஜாகுவாரின் ஜேட் சிலை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. சுவாரஸ்யமான பொருள் விஞ்ஞானிகளின் கவனத்தை ஈர்த்தது மற்றும் விரைவில் நியூயார்க்கில் உள்ள இயற்கை வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தால் வாங்கப்பட்டது. இந்த ஜேட் உருவமே பின்னர் ஓல்மெக் கலாச்சாரத்தின் மர்மங்கள் குறித்த அவரது சொற்பொழிவுகளில் வைலண்டிற்கு ஒரு வகையான தொடக்க புள்ளியாக இருந்தது.

"பிளாஸ்டிக்கலாக," இந்த ஜாகுவார் அதே சிறப்பம்சங்களை வெளிப்படுத்தும் சிற்பங்களின் குழுவிற்கு சொந்தமானது: ஒரு சிரித்த வாய், மேலே தட்டையான, தட்டையான மூக்கு மற்றும் சாய்ந்த கண்கள். பெரும்பாலும் இத்தகைய உருவங்களின் தலைக்கு பின்புறத்தில் ஒரு குறி அல்லது உச்சநிலை உள்ளது. அருங்காட்சியகத்தின் மெக்சிகன் மண்டபத்தில் காட்டப்பட்டுள்ள பெரிய ஜேட் கோடரியும் இந்த வகை படத்திற்கு சொந்தமானது. புவியியல் ரீதியாக, இந்த ஜேட் பொருட்கள் அனைத்தும் தெற்கு வெராக்ரூஸ், தெற்கு பியூப்லா மற்றும் வடக்கு ஓக்ஸாகாவில் குவிந்துள்ளது. பெயரிடப்பட்ட பொருட்களின் குழுவுடன் சமமான வெளிப்படையான தொடர்பு, தெற்கு மெக்சிகோவிலிருந்து "குழந்தை" சிற்பங்கள் என்று அழைக்கப்படுவதன் மூலம் நிரூபிக்கப்படுகிறது, இது ஒரு குழந்தை மற்றும் ஜாகுவார் அம்சங்களை இணைக்கிறது.

அவருக்குத் தெரிந்த அனைத்து உண்மைகளையும் ஒப்பிட்டு, வெய்லண்ட் எலிமினேஷன் மூலம் செயல்பட முடிவு செய்தார். ஒரு காலத்தில் மெக்சிகோவில் வசித்த பெரும்பாலான பண்டைய மக்களின் பொருள் கலாச்சாரம் எப்படி இருந்தது என்பதை அவர் நன்கு அறிந்திருந்தார். அழகான ஜேட் சிலைகளின் பாணியை உருவாக்கியவர்களுடன் அவர்களில் எவருக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை. ஓல்மெக்குகள் பற்றிய பழங்கால புராணத்தின் வார்த்தைகளை விஞ்ஞானி நினைவு கூர்ந்தார் - "ரப்பர் நாட்டில் வசிப்பவர்கள்": குழந்தை -ஜாகுவாரின் ஜேட் சிலைகளை விநியோகிக்கும் பகுதி முற்றிலும் ஓல்மெக்குகளின் வாழ்விடத்துடன் ஒத்துப்போனது - மெக்ஸிகோ வளைகுடாவின் தெற்கு கடற்கரை.

"நாஹுவா இந்தியர்களின் அரை புராண மரபுகளிலிருந்து மக்களின் பட்டியலை நாம் அறிந்தால்," விலக்கினால், அவர்களில் யார் அடையாளம் காணப்பட்ட ஒரு நாகரிகத்துடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும் என்பதை நாம் கண்டுபிடிக்க முடியும். பொருள் அளவுகோல்களுக்கு. ஆஸ்டெக்குகள், டோல்டெக்குகள் மற்றும் ஜபோடெக்குகள், ஒருவேளை டோட்டோனாக்ஸ் மற்றும் அநேகமாக மாயாவின் கலை பாணிகளை நாங்கள் அறிவோம். அதே புராணங்களில், மிகவும் பண்பட்ட ஒருவர் அடிக்கடி குறிப்பிடப்படுகிறார் - ஓல்மெக்குகள், பண்டைய காலத்தில் தலாக்சாலாவில் வாழ்ந்தனர், ஆனால் பின்னர் வெராக்ரூஸ் மற்றும் டபாஸ்கோவுக்கு ஒதுக்கித் தள்ளப்பட்டனர் ... ஓல்மெக்குகள் தங்கள் ஜேட் மற்றும் டர்க்கைஸ் தயாரிப்புகளுக்கு பிரபலமாக இருந்தனர் மற்றும் முக்கிய நுகர்வோராகக் கருதப்பட்டனர். மத்திய அமெரிக்கா முழுவதும் ரப்பர். இந்த மக்களின் புவியியல் நிலை குழந்தை ஜாகுவார் முகங்களுடன் ஜேட் சிலைகளை விநியோகிக்கும் பகுதியுடன் ஒத்துப்போகிறது.

எனவே, 1932 இல், ஒரு நகைச்சுவையான கருதுகோளுக்கு நன்றி, முற்றிலும் அறியப்படாத மற்றொரு மக்கள் தங்கள் இருப்பின் உண்மையான ஆதாரத்தைப் பெற்றனர். இது விஞ்ஞானியின் வெற்றி மட்டுமல்ல, பண்டைய இந்திய புராணத்தின் வெற்றியும் கூட.

எனவே, ஆரம்பம் செய்யப்பட்டது. உண்மை, வைலண்ட் ஓல்மெக்ஸின் "உயிர்த்தெழுதலை" ஒரு சில வேறுபட்ட விஷயங்களின் அடிப்படையில் மட்டுமே மறதிலிருந்து மேற்கொண்டார், முக்கியமாக அவரது அறிவியல் அனுமானங்களின் தர்க்கத்தை நம்பியிருந்தார். புதிதாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நாகரிகத்தின் ஆழமான ஆய்வுக்கு, இந்த கண்டுபிடிப்புகள், அவற்றின் தனித்தன்மை மற்றும் கலை திறமை இருந்தபோதிலும், தெளிவாக போதுமானதாக இல்லை. Olmecs நிலத்தின் இதயத்தில் முறையான அகழ்வாராய்ச்சி தேவைப்பட்டது.

இதை ஜெ. வைலன்ட்டின் தோழர், தொல்பொருள் ஆய்வாளர் மேத்யூ ஸ்டிர்லிங் முழு மனதுடன் ஏற்று செயல்படுத்தினார். 1918 ஆம் ஆண்டில், கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு மாணவராக இருந்தபோது, ​​அவர் முதலில் ஒரு புத்தகத்தில் "அழுகிற குழந்தை" வடிவத்தில் ஒரு ஜேட் முகமூடியின் படத்தை பார்த்தார், அதன் பின்னர் அவர் தெற்கு மெக்சிகோவில் இருந்து மர்மமான சிற்பங்களுடன் எப்போதும் "உடம்பு" இருந்தார். பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, இளம் ஸ்டிர்லிங் நாட்டின் மிகவும் பிரபலமான அறிவியல் நிறுவனமான வாஷிங்டனில் உள்ள ஸ்மித்சோனியன் நிறுவனத்தில் நுழைந்தார். மேலும், பல்வேறு காரணங்களுக்காக, ஸ்டிர்லிங் முக்கியமாக வட அமெரிக்காவில் வேலை செய்ய வேண்டியிருந்தாலும், ஓல்மேக் நகரங்கள் பற்றிய அவரது இளமை கனவு அவரை விட்டு விலகவில்லை. மிகுந்த உற்சாகத்துடன் அவர் லா வென்டாவில் இருந்து மர்மமான சிலைகள் பற்றி எஃப். ப்ளோம் மற்றும் ஓ. லா ஃபார்ஜின் அறிக்கையைப் படித்தார். 1932 ஆம் ஆண்டில், ஸ்டெர்லிங் வெராக்ரூஸிலிருந்து ஒரு தோட்டக்காரரின் வேலையை கவனித்தார் - ஒரு குறிப்பிட்ட ஆல்பர்ட் வீர்ஸ்டால். பிந்தையது லா வென்டா மற்றும் வில்லாஹெர்மோசாவிலிருந்து பல புதிய கல் சிற்பங்களை திறமையாக விவரித்தது. ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இளம் விஞ்ஞானி கட்டுரையின் இறுதி வார்த்தைகளால் அதிர்ச்சியடைந்தார், அங்கு லா வென்டாவின் சிலைகள் மாயன் சிலைகளிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டவை மற்றும் வயதில் அவர்களை விட மிகவும் பழமையானவை என்று கூறப்பட்டது. தொடங்கப்பட்ட எந்தவொரு நபருக்கும் அவர் இனி தயங்க முடியாது என்பது தெளிவாக இருந்தது. அங்கு, வெராக்ரூஸ் மற்றும் தபாஸ்கோவின் சதுப்பு நிலக் காடுகளில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளரின் கைகளால் தொடப்படாத, இழந்த நாகரிகத்தின் எண்ணற்ற நினைவுச்சின்னங்கள், அவற்றின் நேரத்திற்காகக் காத்திருக்கின்றன. ஆனால் எதிர்கால கண்டுபிடிப்புகளின் அறிவியல் முக்கியத்துவத்தால் இவை அனைத்தும் எந்த விதத்திலும் சிறிய பணச் செலவுகள் நூறு மடங்கு திருப்பிச் செலுத்தப்படாது என்பதை ஆர்வமுள்ள நிறுவனங்கள் மற்றும் அவற்றின் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களின் நிர்வாகத்தை எப்படி நம்புவது? இல்லை, வழக்கமான முறைகள் தெளிவாக இங்கே பொருந்தாது. மற்றும் ஸ்டிர்லிங் ஒரு அவநம்பிக்கையான நடவடிக்கை எடுக்க முடிவு செய்கிறார். 1938 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், தனியாக, கிட்டத்தட்ட பணம் மற்றும் உபகரணங்கள் இல்லாமல், மெல்கர் விவரித்த மிகப் பிரம்மாண்டமான கல் தலையை ஆய்வு செய்ய அவர் வெராக்ரூஸுக்குச் சென்றார். "என் கனவுகளின் பொருளை நான் கண்டுபிடித்தேன்," என்று விஞ்ஞானி நினைவு கூர்ந்தார், "நான்கு பிரமிடு மலைகளால் சூழப்பட்ட சதுரத்தில். ஒரு பெரிய சிலையின் மேற்பகுதி மட்டும் தரையிலிருந்து வெளியே எட்டிப்பார்த்தது. நான் அவரது முகத்தில் உள்ள அழுக்கை உதைத்து சில புகைப்படங்களை எடுத்தேன். பழங்காலத்தின் இந்த தூதரை சந்தித்த முதல் உற்சாகம் இறுதியாக கடந்து சென்றபோது, ​​மத்தேயு சுற்றி பார்த்து ஆச்சரியத்தில் உறைந்தார். ஒரு பெரிய கைவிடப்பட்ட நகரத்தின் இடிபாடுகளுக்கு மத்தியில் ஒரு பெரிய தலை நின்றது. காடுகளில் இருந்து எல்லா இடங்களிலும், செயற்கை மலைகளின் உச்சிகள் உயர்ந்து, அழிக்கப்பட்ட அரண்மனைகள் மற்றும் கோவில்களின் எச்சங்களுக்குள் மறைந்திருந்தன. அவை கார்டினல் புள்ளிகளுக்கு கண்டிப்பாக நோக்கப்பட்டன மற்றும் அகலமான செவ்வக பகுதிகளைச் சுற்றி மூன்று அல்லது நான்கு குழுக்களாக இருந்தன. அடர்த்தியான பசுமை வழியாக மர்மமான கல் சிலைகளின் வெளிப்புறங்கள் தெரியும். ஆம், சந்தேகமில்லை: முதல் ஓல்மெக் நகரம் சோர்வாக ஆனால் மகிழ்ச்சியான தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளரின் காலடியில் கிடந்தது. இப்போது அவர் தனது அப்பாவித்தனத்தை சந்தேகிக்கும் நபரை சமாதானப்படுத்த முடியும் மற்றும் அகழ்வாராய்ச்சிக்கு தேவையான நிதியைப் பெறுவார்!

1938 இலையுதிர்காலத்தின் பிற்பகுதியில், மேத்யூ ஸ்டெர்லிங் தலைமையிலான ஒரு பயணம் ட்ரெஸ் ஜாபோட்ஸின் இடிபாடுகளை ஆராயத் தொடங்கியது. முதலில், எல்லாமே மர்மமாகவும் தெளிவாகவும் இல்லை. டஜன் கணக்கான செயற்கை பிரமிடு மலைகள், எண்ணற்ற கல் நினைவுச்சின்னங்கள், வண்ணமயமான மட்பாண்டங்களின் துண்டுகள். மேலும் இந்த கைவிடப்பட்ட நகரம் யாருடையது என்பது பற்றிய ஒரு குறிப்பும் இல்லை.

இரண்டு நீண்ட மற்றும் சலிப்பான களப் பருவங்கள் (1939 மற்றும் 1943) ட்ரெஸ் ஜாபோட்ஸில் தோண்டப்பட்டன. அகழிகளின் நீண்ட ரிப்பன்கள் மற்றும் குழிகளின் மிருதுவான சதுரங்கள் பிரமிடு மலைகளின் பச்சை மேற்பரப்பைச் சுற்றி வளைத்தன. கண்டுபிடிப்புகள் ஆயிரக்கணக்கில் உள்ளன: நீல நிற ஜேட் செய்யப்பட்ட அழகான கைவினைப்பொருட்கள் - ஓல்மெக்குகளின் விருப்பமான கல், மட்பாண்டங்களின் துண்டுகள், களிமண் சிலைகள், பல டன் கல் சிலைகள்.

ஆராய்ச்சியின் போது, ​​ட்ரெஸ் ஜாபோட்ஸில் ஒன்று இல்லை, ஆனால் கல்லால் செய்யப்பட்ட மூன்று பெரிய தலைகள் உள்ளன. உள்ளூர் இந்தியர்களிடையே பரவிய வதந்திகளுக்கு மாறாக, இந்த கல் கோலோசிக்கு ஒருபோதும் உடல் இல்லை. பழங்கால சிற்பிகள் அவற்றை கல் பலகைகளால் செய்யப்பட்ட சிறப்பு குறைந்த தளங்களில் கவனமாக வைத்தனர், அதன் அடிவாரத்தில் யாத்ரீகர்களின் பரிசுகளுடன் நிலத்தடி தற்காலிக சேமிப்புகள் இருந்தன. இந்த சிற்பங்கள் அனைத்தும் திடமான கருப்பு பாசால்ட்டின் பெரிய தொகுதிகளிலிருந்து செதுக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றின் உயரம் 1.5 முதல் 3 மீ, மற்றும் அவற்றின் எடை 5 முதல் 40 டன் வரை இருக்கும். குண்டான, முறுக்கப்பட்ட உதடுகள் மற்றும் சாய்ந்த கண்கள் கொண்ட ராட்சதர்களின் அகலமான மற்றும் வெளிப்படையான முகங்கள் எந்தவித சந்தேகமும் இல்லை: பாத்திரங்கள், மற்றும் ஆழ்நிலை கடவுள்களின் முகங்கள் அல்ல.

மத்தேயு ஸ்டெர்லிங்கின் கூற்றுப்படி, இவை மிக முக்கியமான ஓல்மெக் தலைவர்கள் மற்றும் ஆட்சியாளர்களின் படங்கள், அவர்களின் சமகாலத்தவர்களால் கல்லில் அழியாதவை.

மலைகளில் ஒன்றின் அடிப்பகுதியில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒரு பெரிய கல் பலகையைக் கண்டுபிடித்து, தரையில் விழுந்து ஏறக்குறைய சம அளவிலான இரண்டு துண்டுகளாக உடைத்தனர். அவளைச் சுற்றியுள்ள முழு நிலமும் உண்மையில் ஆயிரக்கணக்கான கூர்மையான ஆபிசியன் துண்டுகளால் சிதறடிக்கப்பட்டது, இது பண்டைய காலங்களில் சடங்கு பரிசாக இங்கு கொண்டு வரப்பட்டது. உண்மை, இந்த மதிப்பெண்ணில் இந்தியத் தொழிலாளர்கள் தங்கள் சொந்த சிறப்பு கருத்தைக் கொண்டிருந்தனர். அப்சிடியனின் துண்டுகள் "இடி அம்புகள்" என்று அவர்கள் நம்பினர், மேலும் அந்த மின்னல் தாக்கி அந்தத் தங்கம் உடைந்து தரையில் விழுந்தது. நினைவுச்சின்னம் தலைகீழாக செதுக்கப்பட்டதால், அதன் சிற்பங்கள் அவ்வப்போது பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளன, இருப்பினும் முக்கிய கூறுகள் மிகவும் வேறுபடுகின்றன. ஸ்டெல்லின் மையப் பகுதி மனித உருவத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் இருபுறமும், சிறிய அளவில் இன்னும் இரண்டு உருவங்கள் பதிக்கப்பட்டுள்ளன. பக்க கதாபாத்திரங்களில் ஒன்று துண்டிக்கப்பட்ட மனித தலையை கையில் வைத்திருக்கிறது. இந்த எல்லா உருவங்களுக்கும் மேலாக, சில பரலோக தெய்வங்கள் ஒரு பெரிய பகட்டான முகமூடியின் வடிவத்தில் காற்றில் மிதக்கின்றன. கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஸ்டீல் (ஸ்டீல் "ஏ") அனைத்து ட்ரெஸ்-ஜபோட்ஸ் நினைவுச்சின்னங்களிலும் மிகப்பெரியதாக மாறியது. ஆனால் புதிய கண்டுபிடிப்புகள் விரைவில் முன்பு வந்த அனைத்தையும் மறைத்தது.

"ஜனவரி 16, 1939 அதிகாலையில்," எங்கள் முகாமிலிருந்து இரண்டு மைல் தொலைவில் உள்ள தொல்பொருள் தளத்தின் தொலைதூர பகுதிக்கு நான் சென்றேன். இந்த மிகவும் இனிமையான நடைப்பயணத்தின் நோக்கம் ஒரு தட்டையான கல்லை ஆய்வு செய்வதாகும், இது எங்கள் தொழிலாளி ஒருவர் சில நாட்களுக்கு முன்பு தெரிவித்தார். விளக்கங்களின்படி, கல் ஒரு ஸ்டீலை ஒத்திருந்தது, அதன் பின்புறத்தில் சில சிற்ப உருவங்களைக் கண்டுபிடிப்பேன் என்று நம்பினேன். அது தாங்க முடியாத வெப்பமான நாள். மரத்தூண்களின் உதவியுடன் கனமான ஸ்லாப்பைத் திருப்புவதற்கு முன்பு நானும் பன்னிரண்டு தொழிலாளர்களும் நம்பமுடியாத அளவு முயற்சி செய்தோம். ஆனால், ஐயோ, என் ஆழ்ந்த வருத்தத்திற்கு, அதன் இருபுறமும் முற்றிலும் மென்மையாக மாறியது. அப்போது, ​​சில இந்தியர்கள் ட்ரெஸ் ஜாபோட்ஸ் என்ற மிக உயர்ந்த செயற்கை மலையின் அடிவாரத்தில், அருகில் கிடக்கும் மற்றொரு கல்லைப் பற்றி என்னிடம் சொன்னது நினைவுக்கு வந்தது. கல் தோற்றத்தில் மிகவும் அழகற்றதாக இருந்தது, எனக்கு நினைவிருக்கிறது, அதை தோண்டுவது மதிப்புள்ளதா என்று நான் இன்னும் நினைத்தேன். ஆனால் அது உண்மையில் நான் நினைத்ததை விட மிகப் பெரியது என்பதையும், அதன் ஒரு பக்கம் சில செதுக்கல்களால் மூடப்பட்டிருந்ததையும் காட்டியது, எனினும், காலத்தால் மோசமாக சேதமடைந்து அதன் முதுகைப் பரிசோதித்தது. தொழிலாளர்கள், மண்டியிட்டு, நினைவுச்சின்னத்தின் மேற்பரப்பை பிசுபிசுப்பான களிமண்ணிலிருந்து சுத்தம் செய்யத் தொடங்கினர். திடீரென்று அவர்களில் ஒருவர் என்னிடம் ஸ்பானிஷ் மொழியில் கத்தினான்: "தலைவரே! இங்கே சில எண்கள் உள்ளன! "மேலும் அவை உண்மையில் எண்களாக இருந்தன. எவ்வாறாயினும், எனது படிப்பறிவற்ற இந்தியர்கள் இதை எப்படி யூகித்தார்கள் என்று எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் அங்கே, எங்கள் கல்லின் பின்புறம் முழுவதும், மாயன் நாட்காட்டியின் சட்டங்களின்படி கண்டிப்பாக பாதுகாக்கப்பட்ட கோடுகள் மற்றும் புள்ளிகள் செதுக்கப்பட்டன. எங்கள் இதயத்தில் நாம் அனைவரும் கண்டுபிடிக்க வேண்டும் என்று கனவு கண்ட ஒரு பொருளை எனக்கு முன் வைத்தோம், ஆனால் மூடநம்பிக்கை நோக்கங்களுக்காக நாங்கள் அதை சத்தமாக ஒப்புக்கொள்ளத் துணியவில்லை.

தாங்கமுடியாத வெப்பத்தில் மூழ்கி, ஒட்டும் வியர்வையால் மூடப்பட்ட ஸ்டெர்லிங் உடனடியாக விலைமதிப்பற்ற கல்வெட்டை ஓவியமாக வரையத் தொடங்கினார். சில மணி நேரம் கழித்து, பயணத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் தங்கள் தலைவரின் குறுகலான கூடாரத்தில் மேஜையைச் சுற்றி பொறுமையின்றி திரண்டனர். சிக்கலான கணக்கீடுகள் பின்பற்றப்பட்டன - இப்போது கல்வெட்டின் முழு உரை தயாராக உள்ளது: "6 Etsnab 1 Io". ஐரோப்பிய அடிப்படையில், இந்த தேதி கிமு 31, நவம்பர் 4 க்கு ஒத்திருக்கிறது. என். எஸ். ஸ்டெல்லின் மறுபுறத்தில் செதுக்கப்பட்ட இந்த வரைபடம் (பின்னர் "ஸ்டெலா" சி "என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஜாகுவார் போன்ற மழை கடவுளின் ஆரம்ப பதிப்பை சித்தரிக்கிறது. வேறு எந்த மாயன் நினைவுச்சின்னத்தையும் விட மூன்று நூற்றாண்டுகள் பழமையானது, தவிர்க்க முடியாத முடிவு: பெருமை மாயா அவர்களின் வியக்கத்தக்க துல்லியமான காலெண்டரை அவர்களின் மேற்கு அண்டை நாடுகளான, இதுவரை அறியப்படாத ஓல்மெக்ஸிடமிருந்து கடன் வாங்கினார்.

Tres-Sapotes ஆனது, முழு Ol-Mec தொல்பொருளியலின் தொடுகல்லாக மாறியது. தொழில்முறை தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் தோண்டப்பட்ட முதல் ஓல்மெக் தளம் இதுவாகும். ஸ்டிர்லிங் எழுதினார், "மட்பாண்டத் துண்டுகளின் ஒரு பெரிய தொகுப்பு, அதன் உதவியுடன் பண்டைய குடியேற்றத்தின் விரிவான காலவரிசையை நிறுவ நாங்கள் நம்புகிறோம், பின்னர் மத்திய அமெரிக்காவில் உள்ள பிற புகழ்பெற்ற தொல்பொருள் தளங்களுடன் இணைக்கப்படலாம். இது நடைமுறையில் பயணத்தின் மிக முக்கியமான அறிவியல் முடிவு. "

அறிவியல் உலகம் கலங்கியது. Tres-Zapotes இல் அகழ்வாராய்ச்சியின் முடிவுகள் வளமான மண்ணில் விழுந்தன. பண்டைய அமெரிக்காவின் வரலாற்றில் ஓல்மெக்குகளின் பங்கு பற்றி தைரியமான புதிய யோசனைகள் தோன்றியுள்ளன. ஆனால் இன்னும் தீர்க்கப்படாத பிரச்சினைகள் இருந்தன. பின்னர் ஓல்மெக் பிரச்சனையை விரிவாகக் கருத்தில் கொள்வதற்காக ஒரு சிறப்பு மாநாட்டை கூட்ட யோசனை எழுந்தது.

இந்த மாநாடு ஜூலை 1941 இல் மெக்சிகன் மாநிலமான சியாபாஸின் தலைநகரான டக்ஸ்ட்லா குட்டியெரெஸில் நடந்தது மற்றும் பல்வேறு நாடுகளைச் சேர்ந்த பல நிபுணர்களை ஈர்த்தது. முதல் நிமிடங்களிலிருந்தே, மாநாட்டு அறை கடுமையான விவாதங்கள் மற்றும் மோதல்களின் அரங்கமாக மாறியது, ஏனெனில் முக்கிய தலைப்பு "எரியக்கூடிய பொருள்" ஏராளமாக வழங்கப்பட்டது. அங்கிருந்த அனைவரும் இரண்டு போர் முகாம்களாகப் பிரிக்கப்பட்டனர், அவற்றுக்கிடையே சமரசமற்ற போர் இருந்தது. முரண்பாடாக, அவர்கள் இந்த முறை முற்றிலும் அறிவியல் பார்வைகளால் மட்டுமல்ல, தேசியத்தாலும் பிரிக்கப்பட்டனர்: மெக்ஸிகன் குணம் இங்கு ஆங்கிலோ-சாக்சன் சந்தேகத்துடன் மோதியது. முதல் சந்திப்புகளில் ஒன்றில், ட்ரக்கர் ட்ரெஸ் ஜாபோட்ஸில் தனது அகழ்வாராய்ச்சியின் முடிவுகளை கோடிட்டுக் காட்டினார், அதே சமயத்தில் ஓல்மெக் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் பொதுவான திட்டத்தை முன்வைத்தார், இது மாயாவின் "பழைய இராச்சியம்" (AD 300-) 900). பெரும்பாலான வட அமெரிக்க அறிஞர்கள் அவரது கருத்துக்களுக்கு ஒருமித்த ஆதரவை அளித்தனர். அந்த நேரத்தில் புதிய உலகின் கொலம்பிய கலாச்சாரத்தின் பல ஆராய்ச்சியாளர்கள், குறிப்பாக அமெரிக்காவில், ஒரு கவர்ச்சியான கோட்பாட்டின் தயவில் இருந்தனர் என்று நான் சொல்ல வேண்டும். மத்திய அமெரிக்காவில் பண்டைய இந்திய நாகரிகத்தின் மிகச்சிறந்த சாதனைகள் அனைத்தும் ஒரே மக்களின் தகுதி என்று அவர்கள் ஆழமாக நம்பினர்: மாயா. மேலும், இந்த ஆவேசத்தில் ஆழ்ந்திருந்த மாயன் விஞ்ஞானிகள் தங்களுக்குப் பிடித்தவர்களுக்கான ஆடம்பரமான அடைமொழிகளை குறைக்கவில்லை, அவர்களை "புதிய உலகின் கிரேக்கர்கள்" என்று அழைத்தனர், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள் சிறப்பு மேதையின் முத்திரையுடன் குறிக்கப்பட்டனர், மற்ற பண்டைய படைப்பாளர்களைப் போல அல்ல நாகரிகங்கள்

திடீரென்று, திடீர் சூறாவளி போல, இரண்டு மெக்சிகோவின் உணர்ச்சிமிக்க குரல்கள் கல்வி கூட்டத்தின் மண்டபத்தில் ஒலித்தன. அவர்களின் பெயர்கள் - அல்போன்சோ காஸோ மற்றும் மிகுவல் கோவர்ரூபியாஸ் - அங்கிருந்த அனைவருக்கும் நன்கு தெரியும். மாண்டே அல்பானில் (ஓக்ஸாகா) பல வருட அகழ்வாராய்ச்சிக்குப் பிறகு ஜபோடெக் நாகரிகத்தின் கண்டுபிடிப்புடன் முதலாவது எப்போதும் தன்னை மகிமைப்படுத்தினார். இரண்டாவதாக மெக்சிகன் கலையின் மீறமுடியாத சொற்பொழிவாளராக கருதப்பட்டது. ட்ரெஸ்-ஜாபோட்ஸில் உள்ள சிறப்பியல்பு அம்சங்களையும் பாணியின் உயர் மட்டத்தையும் கண்டறிந்த அவர்கள், மெக்ஸிகோவின் மிக பழமையான நாகரிக மக்களாக கருதப்படவேண்டியது ஓல்மெக்ஸ் என்று அனைத்து உறுதியுடனும் அறிவித்தனர். மெக்சிகர்கள் தங்கள் கருத்துக்களை மிகவும் உறுதியான உண்மைகளுடன் ஆதரித்தனர். "ஓல்மெக் பிரதேசத்தில் காலண்டர் தேதிகளைக் கொண்ட மிகப் பழமையான பொருள்கள் காணப்படவில்லை (Tuxtla - 162 AD மற்றும்" Stela 'S "" Tres -Sapotes - 31 BC இல் இருந்து ஒரு சிலை)? அவர்கள் சொன்னார்கள். - வசக்துனா நகரத்தின் ஆரம்ப மாயன் கோவில்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது ஜாகுவார் கடவுள் முகமூடிகளின் வடிவத்தில் வழக்கமான ஓல்மெக் சிற்பங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது! "

"கருணை காட்டு" என்று அவர்களின் வட அமெரிக்க எதிரிகள் வாதிட்டனர். - ஓல்மெக்ஸின் முழு கலாச்சாரமும் மாயன் நாகரிகத்தின் சிதைந்த மற்றும் தாழ்த்தப்பட்ட நடிகர்கள். ஓல்மெக்குகள் வெறுமனே மிகவும் வளர்ந்த அண்டை நாடுகளிலிருந்து காலண்டர் முறையை கடன் வாங்கினார்கள், ஆனால் தேதிகளை தவறாக எழுதினர், அவற்றின் தொன்மையை பெரிதுபடுத்தினர். அல்லது ஓல்மெக்குகள் 400 நாள் சுழற்சி நாட்காட்டியைப் பயன்படுத்தினார்களா அல்லது மாயாவை விட வேறு தொடக்க தேதியிலிருந்து எண்ணுகிறார்களா? மத்திய அமெரிக்க தொல்பொருளியல் துறையில் இரண்டு சிறந்த அதிகாரிகளான எரிக் தாம்சன் மற்றும் சில்வனஸ் மோர்லி ஆகியோரிடமிருந்து இத்தகைய பகுத்தறிவு வந்ததால், பல விஞ்ஞானிகள் அவர்களுக்கு ஆதரவாக இருந்தனர்.

மத்தேயு ஸ்டிர்லிங்கின் நிலை இந்த வகையில் சிறப்பியல்பு. மாநாட்டின் முந்திய நாளில், ட்ரெஸ் ஜாபோட்ஸில் அவரது கண்டுபிடிப்புகளால் ஈர்க்கப்பட்டார், அவர் தனது ஒரு கட்டுரையில் கூறினார்: "பல அம்சங்களில் உயர்ந்த நிலையை அடைந்த ஓல்மெக் கலாச்சாரம் உண்மையில் மிகவும் பழமையானது மற்றும் அடிப்படை நாகரிகமாக இருக்கலாம் மாயன், ஜபோடெக், டோல்டெக் மற்றும் டோட்டோனாக் போன்ற உயர்ந்த கலாச்சாரங்களைப் பெற்றெடுத்தார்.

மெக்சிகன் ஏ காஸோ மற்றும் எம். கோவர்ரூபியாஸ் ஆகியோரின் கருத்துக்களுடன் கூடிய தற்செயல் இங்கே தெளிவாக உள்ளது. ஆனால் அவரது மரியாதைக்குரிய தோழர்களில் பெரும்பாலானோர் ஒல்மெக் கலாச்சாரத்தின் சிறு வயதை எதிர்த்தபோது, ​​ஸ்டிர்லிங் தயங்கினார். தேர்வு எளிதானது அல்ல. ஒருபுறம் அமெரிக்க தொல்பொருளியலின் முதுநிலை அவர்களின் நீண்டகால அதிகாரத்தின் அனைத்து மகத்துவத்திலும், முனைவர் பட்டங்கள் மற்றும் பேராசிரியர் டிப்ளோமாக்களால் முடிசூட்டப்பட்டது. மறுபுறம், பல இளம் மெக்சிகன் சகாக்களின் தீவிர உற்சாகம் உள்ளது. ஸ்டிர்லிங்கிற்கு முன்பு இருந்ததை விட இப்போது அதிக வாதங்கள் இருப்பதாக காரணம் சொன்னாலும், அவரால் அதைத் தாங்க முடியவில்லை. 1943 ஆம் ஆண்டில், "ஓல்மெக் தொல்பொருளியலின் தந்தை" தனது முந்தைய கருத்துக்களை பகிரங்கமாக மறுத்தார், மிகவும் மரியாதைக்குரிய அறிவியல் வெளியீடுகளில் ஒன்றை அறிவித்தார், "ஓல்மெக் கலாச்சாரம் மாயாவின்" பழைய இராச்சியம் "கலாச்சாரத்துடன் ஒரே நேரத்தில் வளர்ந்தது, ஆனால் கணிசமாக வேறுபட்டது பல முக்கியமான அம்சங்களில் பிந்தையது. "

மாநாட்டின் முடிவில், "திரைச்சீலைக்கு அடியில்", மற்றொரு மெக்சிகன், வரலாற்றாசிரியர் ஜிமெனெஸ் மோரேனோ மேடையை எடுத்துக் கொண்டார். இங்கே ஒரு ஊழல் வெடித்தது. "மன்னிக்கவும்," ஸ்பீக்கர் கூறினார், "நாங்கள் எந்த வகையான ஓல்மெக்ஸைப் பற்றி இங்கு பேசலாம். லா வென்டா மற்றும் ட்ரெஸ் ஜாபோட்ஸ் போன்ற தொல்பொருள் தளங்கள் தொடர்பாக "ஓல்மெக்" என்ற சொல் முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. பண்டைய காலவரிசைகள் மற்றும் புராணக்கதைகளிலிருந்து உண்மையான ஓல்மெக்குகள் கி.பி 9 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னதாக வரலாற்று அரங்கில் தோன்றின. இ., மற்றும் வெராக்ரூஸ் மற்றும் தபாஸ்கோ காடுகளில் மாபெரும் கல் சிற்பங்களை உருவாக்கிய மக்கள், ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நன்றாக வாழ்ந்தனர். புதிதாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தொல்பொருள் கலாச்சாரத்திற்கு அதன் மிக முக்கியமான மையமான "லா வென்டாவின் கலாச்சாரம்" என்று பெயரிட வேண்டும் என்று பேச்சாளர் பரிந்துரைத்தார். ஆனால் பழைய சொல் உறுதியானது. லா வென்டா மற்றும் ட்ரெஸ் ஜாபோட்ஸ் பழங்கால மக்கள் இன்னும் ஓல்மெக்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், இருப்பினும் அவர்கள் அடிக்கடி இந்த வார்த்தையை மேற்கோள் குறிகளில் வைக்கிறார்கள்.

இந்த நேரத்தில், பல விஞ்ஞானிகளின் கண்கள் லா வென்டா மீது திரும்பின. ஓல்மெக்ஸின் வரலாற்றின் மிகவும் எரியும் கேள்விகளுக்கு அவள்தான் பதிலளிக்க வேண்டியிருந்தது. ஆனால் சதுப்பு நிலம் மற்றும் ஈரப்பதமான வெப்பமண்டல காலநிலை கைவிடப்பட்ட பண்டைய நகரத்தை எந்த அரண்மனைகளை விடவும் நம்பகத்தன்மையுடன் பாதுகாத்தது: அதற்கான பாதை நீண்ட மற்றும் முட்கள் நிறைந்ததாக இருந்தது.

லா வென்டா உண்மையில் எப்படி இருந்தது? மெக்சிகோ வளைகுடாவின் கடற்கரையில், தபாஸ்கோ மாநிலத்தின் பரந்த சதுப்புநில சதுப்பு நிலங்களுக்கிடையில், பல மணல் தீவுகள் உள்ளன, அவற்றில் மிகப் பெரியது, லா வென்டா, 12 கிமீ நீளம் மற்றும் 4 கிமீ விட்டம் மட்டுமே. இங்கே, மாகாண மெக்சிகன் கிராமத்திற்கு அடுத்தபடியாக, முழு தீவுக்கும் அதன் பெயர் வந்தது, ஒரு பழங்கால ஓல்மெக் குடியேற்றத்தின் இடிபாடுகள். அதன் முக்கிய மையம் தீவின் மையப் பகுதியில் 180 முதல் 800 மீ பரப்பளவு கொண்ட ஒரு சிறிய உயரம் ஆகும். நகரத்தின் மிக உயரமான இடம் முப்பத்து மூன்று மீட்டர் "கிரேட் பிரமிட்" மேல். வடக்கே "சடங்கு முற்றத்தில்" அல்லது "கோரல்" என்று அழைக்கப்படும் - ஒரு தட்டையான செவ்வக பகுதி, கல் நெடுவரிசைகளால் வேலி அமைக்கப்பட்டிருக்கும், மேலும் சற்று வித்தியாசமான தோற்றமுடைய கட்டிடம் - "பாசால்ட் தூண்களின் கல்லறை". அனைத்து மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய கல்லறைகள், பலிபீடங்கள், ஸ்டீல்கள் மற்றும் சடங்கு பரிசுகளுடன் மறைவிடங்கள் இந்த மிக முக்கியமான கட்டமைப்புகளின் மைய அச்சில் சரியாக அமைந்திருந்தன. லா வென்டாவின் முன்னாள் மக்கள் வடிவியல் சட்டங்களை நன்கு அறிந்திருந்தனர். உயர் பிரமிடு அஸ்திவாரங்களின் உச்சியில் நிற்கும் அனைத்து முக்கிய கட்டிடங்களும் கண்டிப்பாக கார்டினல் புள்ளிகளை நோக்கி அமைந்திருந்தன. ஏராளமான குடியிருப்பு மற்றும் கோவில் குழுமங்கள், ஆடம்பரமான சிற்பங்கள், ஸ்டெல்கள் மற்றும் பலிபீடங்கள், கருப்பு பாசால்ட்டிலிருந்து செதுக்கப்பட்ட மர்மமான பிரம்மாண்டமான தலைகள், இங்கு காணப்படும் கல்லறைகளின் ஆடம்பரமான அலங்காரம், லா வென்டா ஒரு காலத்தில் ஓல்மெக்குகளின் மிகப்பெரிய மையமாக இருந்தது, மற்றும் தலைநகரம் முழு நாட்டிலும் ....

செயற்கை மலைகள்-பிரமிடுகளின் மத்திய குழு தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களின் சிறப்பு கவனத்தை ஈர்த்தது. இங்கே, உண்மையில், 40-50 களின் முக்கிய அகழ்வாராய்ச்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. இந்த குழுவின் மிகப்பெரிய அமைப்பு மற்றும் ஒட்டுமொத்த நகரமும், "கிரேட் பிரமிட்" என்று அழைக்கப்படுவது சுமார் 33 மீ உயரம். அதன் மேல் இருந்து , சுற்றியுள்ள காடுகளின் அற்புதமான காட்சி திறக்கப்பட்டது. சதுப்பு நிலங்கள் மற்றும் ஆறுகள். பிரமிடு களிமண்ணால் கட்டப்பட்டது மற்றும் சிமெண்ட் போன்ற ஒரு அடுக்குடன் மேல் நோக்கி இருந்தது. நீண்ட காலமாக, இந்த பிரம்மாண்டமான கட்டமைப்பின் உண்மையான அளவு மற்றும் வடிவத்தைப் பற்றி மட்டுமே யூகிக்க முடிந்தது, ஏனெனில் அதன் வரையறைகள் பசுமையான காடுகளின் அடர்த்தியான அடர்த்தியால் மறைக்கப்பட்டுள்ளன. முன்னதாக, விஞ்ஞானிகள் பிரமிடு இந்த வகையான கட்டிடங்களுக்கான வழக்கமான வெளிப்புறங்களைக் கொண்டிருப்பதாக நம்பினர்: ஒரு நாற்கர அடித்தளம் மற்றும் ஒரு தட்டையான துண்டிக்கப்பட்ட மேல். 60 களில் தான் அமெரிக்க ஆர். ஹெய்சர் "கிரேட் பிரமிட்" ஒரு வட்டமான அடித்தளத்தைக் கொண்ட ஒரு வகையான கூம்பு என்பதை கண்டு ஆச்சரியப்பட்டார், இதையொட்டி, பல அரைவட்ட கணிப்புகள் - இதழ்கள் உள்ளன.

லா வென்டாவை உருவாக்குபவர்களின் இத்தகைய விசித்திரமான கற்பனைக்கான காரணம் மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக மாறியது. அருகிலுள்ள துஸ்லா மலைகளில் அழிந்து வரும் பல எரிமலைகளின் கூம்புகள் ஒரே மாதிரியாக இருந்தன. இந்தியர்களின் நம்பிக்கைகளின்படி, இத்தகைய எரிமலை சிகரங்களுக்குள் தான் நெருப்பின் கடவுள்கள் மற்றும் பூமியின் குடல்கள் வாழ்ந்தன. எரிமலைகளின் உருவத்திலும் உருவத்திலும் ஓல்மெக்குகளால் வலிமைமிக்க தெய்வங்கள் - தனிமங்களின் எஜமானர்களின் நினைவாக அவர்களின் பிரமிடு கோவில்கள் சில கட்டப்பட்டதில் ஆச்சரியமில்லை. இதற்கு சமூகத்திலிருந்து கணிசமான பொருள் செலவுகள் தேவைப்பட்டன. அதே ஆர்.ஹைசரின் கணக்கீடுகளின்படி, லா வென்டாவின் "கிரேட் பிரமிட்" (அதன் அளவு 47,000 மீ 3) கட்டுமானத்திற்கு 800,000 மனித நாட்களுக்கும் குறையாமல் தேவைப்படுகிறது!

இதற்கிடையில், லா வென்டாவில் வேலை ஒவ்வொரு நாளும் மேலும் மேலும் வாய்ப்பைப் பெறுகிறது, மேலும் அற்புதமான கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகள் தோன்றுவதற்கு அதிக நேரம் எடுக்கவில்லை. பண்டைய பிரமிடுகளின் அடிவாரத்தில் அல்லது நகர சதுக்கங்களில் காணப்படும் ஏராளமான கல் சிற்பங்களில் ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பாக ஆர்வம் காட்டினர். அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​ஹெல்மெட்டுகளில் மேலும் ஐந்து மாபெரும் கல் தலைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, இது ட்ரெஸ்-ஜாபோட்ஸின் சிலைகளைப் போன்றது, ஆனால் அதே நேரத்தில் ஒவ்வொன்றும் அதன் தனிப்பட்ட அம்சங்கள் மற்றும் குணாதிசயங்களுடன் (வெளிப்புற தோற்றம், ஹெல்மெட் வடிவம், ஆபரணம்). பல செதுக்கப்பட்ட பாசால்ட் ஸ்டீல்கள் மற்றும் பலிபீடங்களின் கண்டுபிடிப்பு, முற்றிலும் சிக்கலான சிற்ப உருவங்களால் மூடப்பட்டிருந்தது, தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே மிகுந்த மகிழ்ச்சியைத் தூண்டியது. பலிபீடங்களில் ஒன்று பெரிய, சீராக மெருகூட்டப்பட்ட கல் தொகுதி. பலிபீடத்தின் முகப்பில், ஆழமான எழுத்தில் இருந்து வளர்வது போல், ஓல்மெக் ஆட்சியாளர் அல்லது பூசாரி ஆடம்பரமான ஆடைகள் மற்றும் உயர்ந்த கூம்பு தொப்பியில் எட்டிப்பார். அவருக்கு முன்னால், அவர் நீட்டிய கைகளில் குழந்தையின் உயிரற்ற உடலை வைத்திருக்கிறார், அவருடைய முகத்திற்கு ஒரு வலிமையான ஜாகுவார் வேட்டையாடும் அம்சங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. நினைவுச்சின்னத்தின் பக்க முகங்களில், பல விசித்திரமான கதாபாத்திரங்கள் நீண்ட ஆடைகள் மற்றும் உயர் தலைக்கவசங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தனது கைகளில் அழும் குழந்தையை வைத்திருக்கிறார்கள், அதன் வடிவத்தில், மீண்டும் ஒரு குழந்தை மற்றும் ஜாகுவார் அம்சங்கள் வியக்கத்தக்க வகையில் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன. இந்த முழு மர்மமான காட்சியின் அர்த்தம் என்ன? ஒருவேளை நாம் லா வென்டாவின் உச்ச ஆட்சியாளர், அவரது மனைவிகள் மற்றும் வாரிசுகளை சித்தரிக்கிறோமா? அல்லது மழை மற்றும் கருவுறுதல் கடவுள்களின் நினைவாக குழந்தைகளின் புனிதமான தியாகச் செயல் இருக்கிறதா? ஒரே ஒரு விஷயம் தெளிவாக உள்ளது: ஜாகுவார் அம்சங்களைக் கொண்ட ஒரு குழந்தையின் உருவம் ஓல்மெக் கலையின் மிகவும் சிறப்பியல்பு அம்சமாகும்.

சுமார் 4.5 மீ உயரம் மற்றும் கிட்டத்தட்ட 50 டன் எடை கொண்ட ஒரு பிரம்மாண்டமான கிரானைட் ஸ்டீல் நிபுணர்களிடையே நிறைய சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியது. இது ஒருவித சிக்கலான மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத காட்சியுடன் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. விரிவான தலைக்கவசத்தில் இரண்டு ஆண்கள் எதிரெதிரே நிற்கிறார்கள். வலதுபுறத்தில் உள்ள கதாபாத்திரம் உச்சரிக்கப்படும் காகசியன் வகையைக் கொண்டுள்ளது: நீண்ட நீளமான மூக்கு மற்றும் குறுகலான, ஒட்டப்பட்ட ஆடு போல. பல தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் நகைச்சுவையாக அவரை "மாமா சாம்" என்று குறிப்பிடுகின்றனர், ஏனெனில் அவர் இந்த பாரம்பரிய நையாண்டி உருவத்தை மிகவும் ஒத்திருக்கிறார். மற்றொரு கதாபாத்திரத்தின் முகம் - "மாமா சாமின்" எதிர்ப்பாளர் - பழங்காலத்தில் வேண்டுமென்றே சேதமடைந்தார், இருப்பினும் எஞ்சியிருக்கும் சில விவரங்களிலிருந்து நாம் மீண்டும் ஒரு ஜாகுவார் மனிதனை சித்தரிக்கிறோம் என்று யூகிக்க முடியும். "மாமா சாமின்" அசாதாரண தோற்றம் பெரும்பாலும் மிகவும் தைரியமான கருதுகோள்கள் மற்றும் தீர்ப்புகளுக்கு உணவை வழங்கியது. ஒருமுறை அவர் வெள்ளை இனத்தின் பிரதிநிதியாக அறிவிக்கப்பட்டார், இந்த அடிப்படையில், ஓல்மெக் ஆட்சியாளர்கள் சிலருக்கு முற்றிலும் ஐரோப்பிய (அல்லது மாறாக, மத்திய தரைக்கடல்) தோற்றம் என்று கூறப்பட்டது. மெல்கரின் பழைய படைப்புகளிலிருந்தும், ஆப்பிரிக்கர்களின் புராண பயணங்களிலிருந்தும் அமெரிக்காவிற்கு சென்ற "எத்தியோப்பிய தலைவரை" ஒருவர் எப்படி நினைவுபடுத்துவது? என் கருத்துப்படி, இதுபோன்ற முடிவுகளுக்கு இன்னும் எந்த அடிப்படையும் இல்லை. ஓல்மெக்குகள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அமெரிக்க இந்தியர்கள், கருப்பு அல்லது பொன்னிற சூப்பர்மேன் அல்ல.

1950 களில், இறுதியாக லா வென்டாவின் தன்மை மற்றும் பொதுவாக ஓல்மெக் கலாச்சாரம் பற்றிய முதல் முடிவுகளை எடுக்க வேண்டிய நேரம் இது.

"டோனாலா ஆற்றின் கிழக்கே அமைந்துள்ள இந்த புனிதமான, ஆனால் மிகச் சிறிய தீவில் இருந்து," எஃப். ட்ரக்கர் கூறினார், "பூசாரிகள் முழு மாவட்டத்தையும் ஆட்சி செய்தனர். மிகவும் தொலைதூர மற்றும் தொலைதூர கிராமங்களிலிருந்து அவர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்தப்பட்டது. இங்கே, பாதிரியார்கள் தலைமையில், தொழிலாளர்களின் ஒரு பெரிய இராணுவம், அவர்களின் வெறித்தனமான மதத்தின் நியதிகளால் ஈர்க்கப்பட்டு, பல டன் சுமைகளை தோண்டி, கட்டியது மற்றும் இழுத்துச் சென்றது. எனவே, லா வென்டா அவரது புரிதலில் ஒரு வகையான "மெக்சிகன் மெக்கா", புனித தீவின் தலைநகரம், பூசாரிகள் மற்றும் அவர்களின் ஊழியர்களின் ஒரு சிறிய குழு மட்டுமே வசிக்கிறார். உள்ளூர் விவசாயிகள் நகரத்திற்குத் தேவையான அனைத்தையும் முழுமையாக வழங்கினர், அதற்குப் பதிலாக, வழிபாட்டாளர்களின் மத்தியஸ்தம், எல்லாம் வல்ல கடவுள்களின் கருணை. கி.பி 1 மில்லினியத்தில் டிரக்கர் மற்றும் ஸ்டிர்லிங்கின் கூற்றுப்படி, லா வென்டாவின் உச்சம் மற்றும் முழு ஒல்மெக் கலாச்சாரத்தின் உச்சம் விழுகிறது. என். எஸ். மற்றும் கிளாசிக்கல் காலத்தின் மாயன் நகரங்களின் உச்சநிலையுடன் ஒத்துப்போகிறது. இந்த பார்வை 40 மற்றும் 50 களில் மெசோஅமெரிக்கன் தொல்பொருளியலில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது.

யாரும் எதிர்பார்க்காத நேரத்தில் பரபரப்பு ஏற்பட்டது. 1955-1957 இல் டிராக்கரின் லா வென்டாவில் மீண்டும் மீண்டும் அகழ்வாராய்ச்சி முற்றிலும் எதிர்பாராத முடிவுகளை கொண்டு வந்தது. நகரின் மையத்தில் உள்ள கலாச்சார அடுக்கில் இருந்து கரி மாதிரிகள், ரேடியோ கார்பன் பகுப்பாய்வுக்காக அமெரிக்க ஆய்வகங்களுக்கு அனுப்பப்பட்டன, இது மிகவும் தைரியமான எதிர்பார்ப்புகளை மீறிய முழுமையான தேதிகளின் தொடர்ச்சியை உருவாக்கியது. இயற்பியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, லா வென்டாவின் வாழ்நாள் கிமு 800-400 வரை குறைகிறது. என். எஸ்.

மெக்சிகர்கள் வெற்றி பெற்றனர். ஓல்மெக் மூதாதையர் கலாச்சாரத்திற்கு ஆதரவான அவர்களின் வாதங்கள் இப்போது நம்பகத்தன்மையுடன் ஆதரிக்கப்படுகின்றன. மறுபுறம், பிலிப் ட்ரக்கர் மற்றும் அவரது வட அமெரிக்க சகாக்கள் பலர் தோல்வியை பகிரங்கமாக ஒப்புக்கொண்டனர். சரணடைதல் முடிந்தது. அவர்கள் தங்கள் முந்தைய காலவரிசை திட்டத்தை கைவிட்டு, இயற்பியலாளர்களால் பெறப்பட்ட தேதிகளை ஏற்க வேண்டும். ஓல்மெக் நாகரிகம் ஒரு புதிய "பிறப்புச் சான்றிதழ்" பெற்றது, இதன் முக்கிய குறிப்பு: கிமு 800-400. என். எஸ்.

இதற்கிடையில், வாழ்க்கை விஞ்ஞானிகளுக்கு Olmecs தொடர்பான அனைத்து புதிய ஆச்சரியங்களையும் அளித்தது. எனவே, மெக்ஸிகோ நகரத்தின் புறநகர்ப் பகுதியில், டிலாடிகோவில், கிளாசிக்கலுக்கு முந்தைய காலத்திலிருந்து நூற்றுக்கணக்கான கல்லறைகள் காணப்பட்டன. உள்ளூர் விவசாய கலாச்சாரத்தின் சிறப்பியல்பு தயாரிப்புகளில், சில வெளிநாட்டு தாக்கங்கள் தெளிவாக வேறுபடுகின்றன, குறிப்பாக, ஓல்மெக் கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கு. மெக்ஸிகோ பள்ளத்தாக்கின் ஆரம்பகால நினைவுச்சின்னத்தில் ஓல்மெக் போன்ற பொருள்கள் வழங்கப்பட்டன என்பது ஓல்மெக் கலாச்சாரத்தின் ஆழமான தொன்மையை சரளமாக நிரூபித்தது.

மத்திய மெக்சிகோவில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களின் பிற கண்டுபிடிப்புகள் சிந்தனைக்கு ஏராளமான உணவை வழங்கின. மோரேலோஸ் என்ற சிறிய மாநிலத்தின் கிழக்கில், ஒரு அசாதாரண படம் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கண்களுக்குத் தோன்றியது. கவுட்லா நகருக்கு அருகில், கிட்டத்தட்ட தனித்துவமான பாசால்ட் சரிவுகளைக் கொண்ட மூன்று உயரமான பாறை மலைகள் சுற்றியுள்ள சமவெளியில் கூர்மையான தலைக்கவசத்தில் வலிமையான ஹீரோக்களைப் போல உயர்ந்தன. மத்திய மலை, சல்காசிங்கோ, ஒரு வலிமையான பாறை, அதன் தட்டையான மேல் பெரிய பாறாங்கற்கள் மற்றும் கற்பாறைகளால் ஆனது. அதன் உச்சிக்கான வழி கடினமானது மற்றும் நீண்டது. ஆனால் அத்தகைய ஆபத்தான ஏறுதலை முடிவு செய்யும் ஒரு பயணி இறுதியில் தகுதியான வெகுமதியைப் பெறுவார். அங்கு, நவீன வாழ்க்கையிலிருந்து வெகு தொலைவில், விசித்திரமான மற்றும் மர்மமான சிலைகள் - அறியப்படாத கடவுள்கள் மற்றும் ஹீரோக்களின் உருவங்கள் - ஒரு பழைய கனவில் உறைந்தன. அவை மிகப்பெரிய கற்பாறைகளின் மேற்பரப்பில் கலைநயத்துடன் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. முதல் நிவாரணம், ஒரு சிம்மாசனத்தில் முக்கியமாக அமர்ந்திருக்கும் மற்றும் அவரது கைகளில் ஒரு நீண்ட பொருளைப் பிடிக்கும் ஒரு பணக்கார உடையணிந்த மனிதனை சித்தரிக்கிறது, இது மாயன் நகர-மாநிலங்களின் ஆட்சியாளர்களின் அதிகாரத்தின் அடையாளங்களை நினைவூட்டுகிறது. அவரது தலையில் உயர்ந்த கூந்தல் மற்றும் சிக்கலான தொப்பி மற்றும் பறவைகளின் உருவங்கள் மற்றும் பெரிய சொட்டு மழை வடிவில் அறிகுறிகள் உள்ளன. ஒரு மனிதன் ஒரு சிறிய குகையில் அமர்ந்திருக்கிறான். ஆனால் நெருக்கமாக ஆராய்ந்து பார்த்தால் இது ஒரு குகை அல்ல, ஆனால் சில பிரம்மாண்டமான, பகட்டான அரக்கனின் அகன்ற திறந்த வாய். இரண்டு குறுக்கு கோடுகளுடன் கூடிய அதன் முட்டை கண் தெளிவாகத் தெரியும். வாய்-குகையில் இருந்து, சில வகையான சுருட்டை வெடித்து, புகைப்பிடிப்பதை சாத்தியமாக்குகிறது. இந்த முழு காட்சிக்கு மேலே, மூன்று பகட்டான அறிகுறிகள் காற்றில் உயரத் தோன்றுகின்றன - மூன்று இடி மேகங்கள், அதிலிருந்து பெரிய மழைத்துளிகள் கீழே விழுகின்றன. அதே கல் சிற்பங்கள் மெக்ஸிகோ வளைகுடாவின் தெற்கு கடற்கரையில் உள்ள ஓல்மெக்ஸ் நாட்டில் மட்டுமே காணப்படுகின்றன.

சல்காசிங்கோவின் இரண்டாவது நிவாரணம் ஒரு முழு சிற்பக் குழுவை காட்டுகிறது. வலதுபுறத்தில் தாடி வைத்த நிர்வாண மனிதன் கைகள் கட்டப்பட்டிருக்கிறான். அவர் தரையில் அமர்ந்து, வலிமையான ஓல்மெக் தெய்வத்தின் சிலைக்கு எதிராக முதுகில் சாய்ந்து - ஜாகுவார் மனிதன். இடதுபுறத்தில், இரண்டு ஓல்மெக் போர்வீரர்கள் அல்லது பாதிரியார்கள் தங்கள் கைகளில் நீண்ட கூர்மையான கம்பிகளைக் கொண்டு பாதுகாப்பற்ற கைதியை அச்சுறுத்துகின்றனர். அவருக்குப் பின்னால் மற்றொரு கதாபாத்திரம் ஒரு கிளப்போடு நிற்கிறது, அதில் இருந்து சில தாவரங்களின் தளிர்கள் - பெரும்பாலும் மக்காச்சோளம் - தங்கள் வழியை உருவாக்குகின்றன.

ஆனால் அனைத்து நிவாரணங்களிலும் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது ஐந்தாவது, இருப்பினும், துரதிருஷ்டவசமாக, இது மற்றவர்களை விட மோசமாக பாதுகாக்கப்படுகிறது. இங்கே, ஒரு பழங்கால சிற்பி ஒரு பெரிய பாம்பை கோர வாயால் சித்தரித்தார். அவள் தரையில் சாய்ந்து கிடந்த ஒரு பாதி இறந்த மனிதனை விழுங்குகிறாள். ஒரு சிறிய, பறவை போன்ற சிறகு பாம்பின் தலையின் பின்புறத்திலிருந்து நீண்டுள்ளது. இருப்பினும், பல விஞ்ஞானிகளுக்கு, இந்த விவரம் மட்டும் போதுமானது: ஓல்மெக்குகள், நம் சகாப்தத்தின் தொடக்கத்திற்கு முன்பே, ஹிஸ்பானிக் -க்கு முந்தைய மெக்ஸிகோவின் மிகவும் பிரபலமான தெய்வமான “இறகு சர்ப்பம்” அல்லது குவெட்சல்கோட்டை வழிபடுவதாக அவர்கள் அறிவித்தனர்.

சல்காசிங்கோவின் கண்டுபிடிப்புகள் அறிவியல் உலகத்தை உற்சாகப்படுத்தின. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நிவாரணங்களுடன் கூடிய பல டன் கற்பாறைகள் ஒரு நேர்த்தியான ஜேட் சிறிய விஷயமல்ல, அவை உங்கள் பாக்கெட்டில் வைத்து எங்கும் எடுத்துச் செல்லலாம். சல்காசிங்கோவில், நிவாரணங்கள் சரியான இடத்தில் செய்யப்பட்டன என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது, மேலும் ஓல்மெக்குகள் மட்டுமே அவற்றை உருவாக்கியிருக்க முடியும்.

மெக்சிகோவின் பசிபிக் கடற்கரை (சியாபாஸ்), குவாத்தமாலா (எல் சிட்டியோ), எல் சால்வடார் (லாஸ் விக்டோரியாஸ்) மற்றும் கோஸ்டா ரிக்கா (நிக்கோயா தீபகற்பம்) போன்ற பிற இடங்களில் பின்னர் இதே போன்ற கண்டுபிடிப்புகள் செய்யப்பட்டன. ஆனால் மெக்ஸிகோவின் மத்தியப் பகுதிகளுக்கும் அவர்களின் மூதாதையர் வீட்டுக்குத் தெற்கே உள்ள நிலங்களுக்கும் ஓல்மெக்குகள் ஏன் வந்தார்கள் என்பது இன்னும் தெரியவில்லை. இந்த மதிப்பெண்ணில் போதுமான தைரியமான தீர்ப்புகள் மற்றும் அவசர கருதுகோள்கள் உள்ளன. இருப்பினும், துரதிர்ஷ்டவசமாக, உண்மைகள் இன்னும் போதுமானதாக இல்லை. மிகுவல் கோவர்ரூபியாஸ் ஓல்மெக்குகளை வெளிநாட்டு வெற்றியாளர்களாகக் கருதினார், அவர் பசிபிக் கடற்கரையான கெரெரோவிலிருந்து (மெக்ஸிகோ) வந்தார். அவர்கள் உள்ளூர் பழங்குடியினரை விரைவாக அடிமைப்படுத்தி, அவர்களுக்கு கடுமையான அஞ்சலியை விதித்து, பிரபுக்கள் மற்றும் பாதிரியார்கள் ஆளும் சாதியை உருவாக்கினர். Tlatilco மற்றும் பிற ஆரம்ப குடியேற்றங்களில், Covarrubias படி, இரண்டு பன்முக கலாச்சார மரபுகள் தெளிவாக தெரியும்: ஏலியன், Olmec (இது மிகவும் நேர்த்தியான மட்பாண்டங்கள், ஜேட் பொருட்கள் மற்றும் "ஜாகுவார் மகன்களின்" உருவங்களை உள்ளடக்கியது), மற்றும் கடினமான சமையலறை பாத்திரங்களுடன் ஆரம்பகால விவசாயிகளின் உள்ளூர் எளிய கலாச்சாரம். ஓல்மெக்குகள் மற்றும் உள்ளூர் இந்தியர்கள் தங்கள் உடல் வகை, உடை மற்றும் அலங்காரத்தில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றனர்: குந்து, குறுகிய இடுப்பு மற்றும் தட்டையான மூக்கு ஆதிவாசிகள்-வசால்ஸ், அரை நிர்வாணமாக, இடுப்பில் மட்டுமே, மற்றும் அழகான, உயரமான பிரபுக்கள்-மெல்லிய கழுகுடன் மூக்கு, நகைச்சுவையான நீண்ட அங்கிகள் அல்லது ஆடைகளில். காட்டுமிராண்டிகள் மத்தியில் அவர்களின் உயர்ந்த கலாச்சாரத்தின் தளிர்களை விதைத்த பிறகு, ஓல்மெக்குகள் மெசோஅமெரிக்காவின் அனைத்து நாகரிகங்களுக்கும் கோவருபியாஸின் படி வழி வகுத்தனர்.

மற்ற விஞ்ஞானிகள் ஓல்மெக்ஸை "புனித சாமியார்கள்" மற்றும் "மிஷனரிகள்" என்று அறிவித்தனர், அவர்கள் உதடுகளில் சமாதான வார்த்தைகள் மற்றும் கையில் ஒரு பச்சை கிளையுடன், மற்ற மக்களுக்கு தங்கள் பெரிய மற்றும் இரக்கமுள்ள கடவுள் - ஜாகுவார் பற்றிய போதனையை எடுத்துச் சென்றனர். மனிதன். அவர்கள் எல்லா இடங்களிலும் தங்கள் பள்ளிகளையும் மடங்களையும் நிறுவினர். விவசாயிக்கு சாதகமான ஒரு புதிய தெய்வத்தின் அற்புதமான வழிபாட்டு முறை உலகளாவிய அங்கீகாரத்தைப் பெற்றது, மேலும் மெக்ஸிகோ மற்றும் மத்திய அமெரிக்காவின் மிக தொலைதூர மூலைகளில் அழகான தாயத்துக்கள் மற்றும் சிலைகளின் வடிவத்தில் ஓல்மெக்குகளின் புனித நினைவுச்சின்னங்கள் அறியப்பட்டன.

இறுதியாக, இன்னும் சிலர் தங்களை வர்த்தகம் மற்றும் கலாச்சார உறவுகள் பற்றிய தெளிவற்ற குறிப்புகளுக்கு மட்டுப்படுத்திக் கொண்டனர், மான்டே அல்பன் (ஓக்ஸாகா), தியோடிஹுவாகன் மற்றும் காமினாலு (மலைக் குவாத்தமாலா) கலையில் "தெளிவாக ஒல்மெக் அம்சங்களைக்" குறிப்பிட்டு, ஆனால் இந்த உண்மைக்கு எந்த குறிப்பிட்ட விளக்கமும் அளிக்காமல்.

60 களின் பிற்பகுதியில், யேல் பல்கலைக்கழகத்தின் தொல்பொருள் ஆய்வாளர் மைக்கேல் கோ, இந்த சிக்கலான அறிவியல் சிக்கலைத் தீர்ப்பதில் ஒரு புதிய யோசனையை அறிமுகப்படுத்தினார். முதலில், கையில் உள்ள உண்மைகளுடன், அவர் வெராக்ரூஸ் மற்றும் தபாஸ்கோவுக்கு அப்பால் ஓல்மெக் விரிவாக்கத்தின் மத அல்லது மிஷனரி பின்னணியை மறுத்தார். லா வென்டா மற்றும் ட்ரெஸ் ஜாபோட்ஸின் பாசால்ட் சிற்பங்களின் பெருமை வாய்ந்த கதாபாத்திரங்கள் கடவுள்களோ அல்லது பூசாரிகளோ அல்ல. இவை சக்திவாய்ந்த ஆட்சியாளர்கள், தளபதிகள் மற்றும் கல்லில் அழியாத அரச வம்சங்களின் உறுப்பினர்கள். உண்மை, கடவுள்களுடனான தங்கள் தொடர்பை வலியுறுத்த அல்லது அவர்களின் சக்தியின் தெய்வீக தோற்றத்தைக் காட்ட ஒரு வாய்ப்பை அவர்கள் இழக்கவில்லை. ஆயினும்கூட, ஓல்மெக்குகளின் நிலத்தில் உண்மையான அதிகாரம் மதச்சார்பற்ற ஆட்சியாளர்களின் கைகளில் இருந்தது, பாதிரியார்கள் அல்ல. ஓல்மெக்ஸின் வாழ்க்கையில், மெசோஅமெரிக்காவின் மற்ற பழங்கால மக்களைப் போலவே, பச்சை-நீல தாது ஜேட் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகித்தது. இது செல்வத்தின் முக்கிய அடையாளமாக கருதப்பட்டது. இது மத வழிபாடுகளில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. தோற்கடிக்கப்பட்ட மாநிலங்களால் அவர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்தப்பட்டது. ஆனால் எங்களுக்கு வேறு ஒன்றும் தெரியும்: வெராக்ரூஸ் மற்றும் தபாஸ்கோ காடுகளில் இந்த கல்லின் ஒரு வைப்பு கூட இல்லை. இதற்கிடையில், ஓல்மெக் குடியேற்றங்களின் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஜேட் பொருட்களின் எண்ணிக்கை பத்து டன்களில் உள்ளது! ஓல்மெக்ஸ் நாட்டில் வசிப்பவர்கள் தங்கள் விலைமதிப்பற்ற கனிமத்தை எங்கிருந்து பெற்றனர்? புவியியல் ஆய்வுகள் காட்டியுள்ளபடி, குரேரோ மலைகளில், ஓக்ஸாகா மற்றும் மோரேலோஸ் - மெக்சிகோவில், குவாத்தமாலா மலைப் பகுதிகளில் மற்றும் கோஸ்டாரிகாவில் உள்ள நிக்கோயா தீபகற்பத்தில், அதாவது செல்வாக்கு உள்ள இடங்களில் அற்புதமான ஜேட் வைப்பு காணப்படுகிறது. ஓல்மெக் கலாச்சாரம் மிகவும் உணரப்பட்டது ... எனவே, மைக்கேல் கோ ஓல்மேக் காலனித்துவத்தின் முக்கிய திசைகள் நேரடியாக ஜேட் வைப்பு இருப்பதை சார்ந்தது என்று முடிவு செய்தார். அவரது கருத்தில், Olmecs இந்த நோக்கத்திற்காக ஒரு சிறப்பு அமைப்பை உருவாக்கியது - தொலைதூர நாடுகளுடன் மட்டுமே வர்த்தக நடவடிக்கைகளை நடத்திய மற்றும் பெரும் சலுகைகள் மற்றும் உரிமைகளைக் கொண்ட ஒரு சக்திவாய்ந்த வணிகர்கள். அவர்களை அனுப்பிய அனைத்து மாநில அதிகாரிகளாலும் பாதுகாக்கப்பட்ட அவர்கள், மெசோஅமெரிக்காவின் மிக தொலைதூர பகுதிகளுக்கு தைரியமாக ஊடுருவினர். இறந்த மழைக்காடுகள், ஊடுருவ முடியாத சதுப்பு நிலங்கள், எரிமலை சிகரங்கள், பரந்த மற்றும் வேகமான ஆறுகள் - விலைமதிப்பற்ற ஜேட் இந்த வெறித்தனமான தேடுபவர்களுக்கு எல்லாம் சமர்ப்பிக்கப்பட்டது.

ஒரு புதிய இடத்தில் குடியேறிய பிறகு, ஓல்மெக் வர்த்தகர்கள் உள்ளூர் இயற்கை வளங்கள், காலநிலை, வாழ்க்கை மற்றும் பழங்குடியினரின் பழக்கவழக்கங்கள், அவர்களின் இராணுவ அமைப்பு, எண்கள் மற்றும் மிகவும் வசதியான சாலைகள் பற்றிய மதிப்புமிக்க தகவல்களை பொறுமையாக சேகரித்தனர். சரியான தருணம் வந்தபோது, ​​அவர்கள் ஓல்மெக் படைகளின் வழிகாட்டிகளாக மாறினர், அட்லாண்டிக் கடற்கரையிலிருந்து புதிய ஜேட் சுரங்கங்களையும் சுரங்கங்களையும் கைப்பற்ற விரைந்தனர். பரபரப்பான வர்த்தக வழித்தடங்களின் குறுக்கு வழியிலும், மூலோபாய ரீதியாக முக்கியமான இடங்களிலும், ஓல்மெக்குகள் தங்கள் கோட்டைகளையும் புறக்காவல் நிலையங்களையும் வலுவான காவல்படையுடன் கட்டினார்கள். அத்தகைய குடியேற்றங்களின் ஒரு சங்கிலி வெராக்ரூஸ் மற்றும் தபாஸ்கோவிலிருந்து, தெஹுவான்டெபெக் இஸ்த்மஸ் முழுவதும் தெற்கே, முழு பசிபிக் கடற்கரையிலும், கோஸ்டாரிகா வரை நீண்டுள்ளது. மற்றொன்று மேற்கு மற்றும் தென்மேற்கு ஓக்ஸாகா, பியூப்லா, மத்திய மெக்ஸிகோ, மோரேலோஸ் மற்றும் கெரெரோவுக்குச் சென்றது. "இந்த விரிவாக்கத்தின் போது, ​​எம்.கோ வலியுறுத்துகிறார், - ஓல்மெக்குகள் அவர்களுடன் உயர்ந்த கலை மற்றும் நேர்த்தியான பொருட்களை விட அதிகமாக கொண்டு வந்தனர். அவர்கள் தாராளமாக ஒரு உண்மையான நாகரிகத்தின் விதைகளை காட்டுமிராண்டித்தனமான வயலில் விதைத்தனர், இதற்கு முன்பு இங்கு யாருக்கும் தெரியாது. அவர்கள் இல்லாத இடத்தில் அல்லது அவர்களின் செல்வாக்கு மிகவும் பலவீனமாக உணர்ந்தபோது, ​​நாகரிகமான வாழ்க்கை முறை தோன்றவில்லை.

இது மிகவும் தைரியமான அறிக்கை, ஆனால் அதைத் தொடர்ந்து தைரியமான செயல்கள் இருந்தன. பேராசிரியர் மைக்கேல் கோ வெராக்ரூஸின் காட்டுக்குச் செல்ல முடிவு செய்தார் மற்றும் ஓல்மெக் கலாச்சார மையங்களான சான் லோரென்சோ டெனோசிட்லான் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

ஜனவரி 1966 இல், யேல் பல்கலைக்கழகம் (யுஎஸ்ஏ) இறுதியாக தேவையான நிதியை ஒதுக்கியது மற்றும் எம்.கோவின் பயணம் வேலை செய்யும் இடத்திற்கு புறப்பட்டது.

அந்த நேரத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட நாகரிகத்தின் முன்னுரிமை குறித்த சர்ச்சையில் சமநிலை தெளிவாக ஓல்மெக்ஸுக்கு ஆதரவாக சாய்ந்தது. இருப்பினும், ஓல்மேக் மட்பாண்டங்களின் ஆரம்ப வடிவங்கள் மற்றும் லா வென்டா, ட்ரெஸ் ஜாபோட்ஸ் மற்றும் ஓல்மெக் நாட்டின் பிற மையங்களின் கல் சிற்பங்களுக்கிடையேயான நேரடி தொடர்புக்கு இன்னும் உறுதியான ஆதாரங்கள் தேவைப்பட்டன. இதை எம்.கோ செய்ய விரும்பினார்.

சான் லோரென்சோவில் உள்ள பழங்கால பிரமிடுகள் மற்றும் சிலைகளை ஆராய்வது மிகவும் சவாலானது. நகரின் பிரதேசத்தில், பாதைகள் அமைப்பது, முட்புதர்களின் தெளிவான கல் சிற்பங்கள் மற்றும் இறுதியாக, பயணத்திற்கு ஒரு நிரந்தர முகாம் கட்டப்பட்டது. சான் லோரென்சோ தெனோச்சிட்லானாவின் பரந்த தொல்பொருள் மண்டலத்தின் விரிவான வரைபடத்தை வரைவதற்கு நிறைய நேரமும் முயற்சியும் தேவைப்பட்டது.

அதே நேரத்தில், பண்டைய நகரத்தின் இடிபாடுகளின் விரிவான அகழ்வாராய்ச்சி தொடங்கியது. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் உடனடியாக அதிர்ஷ்டசாலிகள். அவர்கள் நிறைய கரியுடன் பல அடுப்புகளைக் கண்டுபிடித்தனர். ரேடியோ கார்பன் முறையிலிருந்து ஒரு முழுமையான காலவரிசையைப் பெற இது ஒரு சிறந்த வாய்ப்பு. சேகரிக்கப்பட்ட அனைத்து மாதிரிகளும் யேல் பல்கலைக்கழக ஆய்வகத்திற்கு அனுப்பப்பட்டன.

சிறிது நேரம் கழித்து, நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட பதில் வந்தது. M. Ko ஒரு புதிய அறிவியல் உணர்வின் விளிம்பில் இருப்பதை உணர்ந்தார். கதிரியக்க கார்பன் தேதிகள் மற்றும் அகழிகள் மற்றும் குழிகளில் காணப்படும் மிகவும் பழமையான தோற்றமுடைய மட்பாண்டங்களின் அடிப்படையில், ஓல்மெக் கல் சிற்பங்கள் மற்றும் அவற்றுடன் சான் லோரென்சோவில் உள்ள முழு ஒல்மெக் கலாச்சாரமும் கிமு 1200 மற்றும் 900 க்கு இடையில் பிறந்தன. இ., அதாவது, அதே லா வென்டாவை விட பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னதாக.

ஆமாம், இங்கே புதிர் செய்ய ஏதாவது இருந்தது. எந்தவொரு நிபுணருக்கும், அத்தகைய செய்தி நிறைய குழப்பமான கேள்விகளை எழுப்பும்.

மைக்கேல் கோ எப்படி ஓல்மெக்குகளின் கல் சிலைகளுக்கும் கிமு 2 மில்லினியத்தின் ஆரம்ப மட்பாண்டங்களுக்கும் இடையே தேவையான உறவை ஏற்படுத்த முடிந்தது? என். எஸ்.? சான் லோரென்சோ என்றால் என்ன: ஒரு விவசாய கிராமம், ஒரு சடங்கு மையம் அல்லது வார்த்தையின் நேரடி அர்த்தத்தில் ஒரு நகரம்? மற்ற Olmec மையங்களுடன், மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக Tres Zapotes மற்றும் La Venta உடன் ஒப்பிடுவது எப்படி? மற்றும் மிக முக்கியமாக, கிமு 1200 இல் ஒரு முழுமையான முதிர்ந்த நகர்ப்புற நாகரிகத்தின் எதிர்பாராத தோற்றத்தின் உண்மையை எப்படி விளக்குவது? கிமு, மெக்சிகோவின் பிற பகுதிகளில் ஆரம்பகால விவசாய பழங்குடியினர் மட்டுமே வாழ்ந்தபோது?

பண்டைய மெக்ஸிகோவின் மற்ற (ஆனால் பின்னர்) நகரங்களோடு ஒப்பிடுகையில் - தியோடிஹுவாகான், மான்டே அல்பன் அல்லது மாயன் நகரமான பாலென்க்யூ - சான் லோரென்சோ பெரியதாக இல்லை. இது ஒரு சுமாரான பகுதியை ஆக்கிரமித்துள்ளது - சுமார் 1.2 கிமீ நீளம் மற்றும் 1 கிமீ அகலம் குறைவாக. ஆனால் மறுபுறம், அதன் தோற்றத்தைப் பொறுத்தவரை, சான் லோரென்சோ சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி புதிய உலகின் கொலம்பிய கலாச்சாரத்திற்கு முந்தைய அனைத்து மையங்களிலும் மிகவும் அசாதாரணமானது. அதன் அனைத்து கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகள், இப்போது மண் மலைகளுக்குள் மறைக்கப்பட்டு, செங்குத்தான மற்றும் செங்குத்தான பீடபூமியின் தட்டையான உச்சியில் சவன்னாவிற்கு மேலே ஏறக்குறைய 50 மீ உயரத்திற்கு உயர்ந்துள்ளன. நீர், மற்றும் சான் லோரென்சோவின் உயர் பீடபூமி, வெல்ல முடியாத குன்றைப் போல, பொங்கி எழும் தனிமங்களின் நடுவில் அற்புதமான தனிமையில் நின்றது. இயற்கையானது வேண்டுமென்றே இங்கு மனிதர்களுக்கு ஒரு பாதுகாப்பான புகலிடத்தை உருவாக்கியது போல் உள்ளது.

மைக்கேல் கோ முதலில் அப்படித்தான் நினைத்தார். ஆனால் பீடபூமியின் உச்சியில் முதல் ஆழமான வெட்டுக்கள் மற்றும் சான் லோரென்சோவின் இடிபாடுகளின் துல்லியமான வரைபடம் பயணத்தின் தலையின் மேஜையில் கிடந்தபோது, ​​குறைந்தது 6-7 மீ மேல் பீடபூமி அதன் அனைத்து ஸ்பர்ஸ் மற்றும் பள்ளத்தாக்குகளுடன் மனித கைகளால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு செயற்கை அமைப்பு ... எந்த ஒரு சிறப்பு பொறிமுறையும் சாதனங்களும் இல்லாமல், பிரம்மாண்டமான பூமி மலையை இடத்திலிருந்து இடத்திற்கு நகர்த்துவதற்கு எவ்வளவு உழைப்பு செலவிடப்பட வேண்டும்!

இந்த செயற்கை பீடபூமியின் உச்சியில் 200 க்கும் மேற்பட்ட பிரமிடு மலைகளை தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டுபிடித்துள்ளனர். மத்திய குழு தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட வடக்கு-தெற்கு அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் லா வென்டாவின் மையத்தில் உள்ள கட்டடக்கலை அமைப்புகளைப் போன்ற இரண்டு சொட்டு நீரைப் போன்றது: ஒப்பீட்டளவில் உயர்ந்த, கூம்பு பிரமிடு வடிவம் மற்றும் இரண்டு நீண்ட தாழ்வான மலைகள் ஒரு குறுகிய செவ்வக பகுதியைச் சுற்றி மூன்று பக்கங்கள் விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, பெரும்பாலான சிறிய பிரமிடு மலைகள் குடியிருப்பு கட்டிடங்களின் எச்சங்கள். அவர்களின் மொத்த எண்ணிக்கை 200 ஐ தாண்டாததால், நவீன இனவியலின் தரவைப் பயன்படுத்தி, சான் லோரென்சோவின் நிரந்தர மக்கள் தொகை 1000-1200 மக்களைக் கொண்டது என்று கணக்கிட முடியும்.

இருப்பினும், செயிண்ட்-லோரென்சோவில் வேலை முடிவுகள் பற்றிய அறிக்கையை உற்று நோக்கினால் ஒரு வியக்கத்தக்க உண்மை வெளிப்பட்டது. பீடபூமியின் மேற்பரப்பில் தெரியும் பெரும்பாலான மலைப்பாங்குகள் (குடியிருப்புகளின் எச்சங்கள்) ஓல்மெக் கலாச்சாரத்தின் (கிமு 1150-900) உச்சக்கட்டத்தை விட மிகவும் பிந்தைய காலகட்டத்தில் தோன்றுகின்றன, அதாவது, வில்லா ஆல்டா நிலை வரை, 900- 1100 கி.பி. என். எஸ்.!!! கூடுதலாக, தொல்பொருள் ஆய்வாளர் ராபர்ட் ஷெரெர் (அமெரிக்கா) இதுபோன்ற 200 குடியிருப்புகளில் ஒன்று மட்டுமே தோண்டப்பட்டது, எனவே கிமு II-I மில்லினியாவில் சான் லோரென்சோவில் குடியிருப்பு வளர்ச்சியின் தன்மை பற்றி பொதுவான முடிவுகள் எதுவும் இல்லை. என். எஸ். இன்னும் சொல்ல வேண்டிய அவசியமில்லை.

மண் மலைகளுக்கு மேலதிகமாக, பீடபூமியின் மேற்பரப்பில் அவ்வப்போது சில புரிந்துகொள்ள முடியாத தாழ்வுகள் மற்றும் குழிகள் இருந்தன, அவை தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் குளங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை பண்டைய நகரத்தின் நீர் மற்றும் நீர் விநியோகத்துடன் தொடர்புடையவை. . அவை அனைத்தும் செயற்கையாக இருந்தன.

ஒரு சுவாரஸ்யமான அம்சம் வெளிச்சத்திற்கு வந்தது. முன்னர் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அல்லது தொடர்ச்சியான அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கல் சிலைகளின் வரிசை வடக்கு-தெற்கு நோக்கிய வழக்கமான நீண்ட வரிசைகளை உருவாக்கியது. அதே நேரத்தில், சான் லோரென்சோவில் இருந்து ஒவ்வொரு நினைவுச்சின்னமும் வேண்டுமென்றே உடைக்கப்பட்டது அல்லது சேதமடைந்தது, பின்னர் சிவப்பு சரளை ஒரு சிறப்பு படுக்கையில் போடப்பட்டு அதன் மேல் ஒரு தடிமனான பூமி மற்றும் வீட்டு கழிவுகளால் மூடப்பட்டது.

ஏப்ரல் 1967 இல், ஒரு இந்திய தொழிலாளி தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களை அந்த இடத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார், அங்கு அவர் கூறினார், வசந்த மழை ஒரு பள்ளத்தாக்கின் சாய்வில் ஒரு கல் குழாயைக் கழுவியது, அதில் இருந்து நீர் இன்னும் பாய்கிறது. "நான் அவருடன் புதர்கள் நிறைந்த பள்ளத்தாக்கில் இறங்கினேன்," என்று மைக்கேல் கோ நினைவு கூர்ந்தார், "கடந்த கால மாணவர்களை வியக்க வைக்கும் வகையில் என் கண்களுக்கு முன்பாக தோன்றியது. சுமார் 3 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு திறமையாக கட்டப்பட்ட வடிகால் அமைப்பு, இப்போது வரை வெற்றிகரமாக இயங்குகிறது! " ஓல்மெக் கைவினைஞர்கள் U- வடிவ பாசால்ட் கற்களை செங்குத்தாக, ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக வைத்து, பின்னர் அவற்றை ஒரு மெல்லிய தட்டுடன் மூடி, பள்ளி பென்சில் மூடியைப் போல மூடினர். இந்த விசித்திரமான கல் வடிகால் நிரப்பப்பட்ட பூமியின் தடிமனான அடுக்கின் கீழ் மறைக்கப்பட்டு, 4.5 மீ இடங்களை அடைந்தது. சான் லோரென்சோவில் உள்ள வடிகால் அமைப்பை அகழ்வாராய்ச்சி செய்ததில், பயணத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களிடமிருந்தும் அதிகபட்ச சக்தியைக் கோரியது. முக்கிய வேலை முடிந்ததும், சான் லோரென்சோ பீடபூமியில் ஒருமுறை கிட்டத்தட்ட 2 கிமீ நீளம் கொண்ட ஒரு முக்கிய மற்றும் மூன்று துணை நீர்வழிகள் உள்ளன என்று சொல்வது பாதுகாப்பானது. அனைத்து கல் "குழாய்களும்" மேற்கு நோக்கி ஒரு சிறிய சாய்வுடன் போடப்பட்டு எப்படியோ மிகப்பெரிய ஏரிகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. பிந்தையது மழைக்காலங்களில் நிரம்பி வழிந்தபோது, ​​பீடபூமிக்கு அப்பால் உள்ள நீர்த்தேக்கங்களைப் பயன்படுத்தி அதிகப்படியான நீர் ஈர்ப்பு விசையால் அகற்றப்பட்டது. இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஐரோப்பியர்களின் வருகைக்கு முன்னர் புதிய உலகில் கட்டப்பட்ட மிகப் பழமையான மற்றும் மிகவும் சிக்கலான வடிகால் அமைப்பு ஆகும். ஆனால் அதை உருவாக்க, ஓல்மெக்குகள் யு-வடிவ தொகுதிகள் மற்றும் கவர்களுக்காக செலவழிக்க வேண்டியிருந்தது, அவர்களுக்காக கிட்டத்தட்ட 30 டன் பாசால்ட், தூரத்திலிருந்து சான் லோரென்சோவிற்கு பல பத்து கிலோமீட்டர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. ஓல்மெக்ஸ், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, கொலம்பியனுக்கு முந்தைய அமெரிக்காவின் பிரகாசமான நாகரிகத்தை உருவாக்கியது, புதிய உலகில் பல உயர் கலாச்சாரங்களின் தோற்றத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

"சான் லோரென்சோவின் புத்திசாலித்தனமான நாகரிகம் உள் எழுச்சிகளால் சிதைந்துவிட்டது: ஒரு வன்முறை சதி அல்லது கிளர்ச்சி என்று நான் நம்புகிறேன். கிமு 900 க்குப் பிறகு கிமு, காடுகளின் அடர்த்தியான மறைவின் கீழ் சான் லோரென்சோ மறைந்தபோது, ​​ஓல்மெக் கலாச்சாரத்தின் தீபம் தீவின் தலைநகரான லா வென்டாவின் கைகளுக்குச் சென்றது, சான் லோரென்சோவுக்கு கிழக்கே 55 மைல் தொலைவில் உள்ள டோனாலா ஆற்றின் சதுப்பு நிலங்களில் பாதுகாப்பாக மறைக்கப்பட்டது. கிமு 600-300 இல். என். எஸ். அதன் முன்னாள் அழகின் இடிபாடுகளில், வாழ்க்கை மீண்டும் சூடுபிடிக்கத் தொடங்கியது: ஓல்மெக் காலனித்துவக் குழு சான் லோரென்சோ பீடபூமியில் தோன்றியது, ஒருவேளை அதே லா வென்டாவிலிருந்து. எப்படியிருந்தாலும், இந்த காலகட்டத்தில் இரண்டு நகரங்களின் கட்டிடக்கலை மற்றும் மட்பாண்டங்களில் குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமை உள்ளது. உண்மை, வெளிப்படையான முரண்பாடுகளும் உள்ளன. எனவே, சான் லோரென்சோவின் மிக அற்புதமான கல் சிற்பங்கள், இது எம்.கோ 1200-900 கி.மு. என். எஸ். (உதாரணமாக, மாபெரும் கல் "தலைகள்"), கிமு 800-400 இல் இருந்த லா வென்டா நகரில் அவற்றின் சரியான பிரதிகள் உள்ளன. என். எஸ்.

சான் லோரென்சோவில் அகழ்வாராய்ச்சிகள் ஓல்மெக் கலாச்சாரத்தின் பல சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினைகளுக்கு பதில்களை வழங்கியுள்ளன என்று சொல்லத் தேவையில்லை. ஆனால் இதுபோன்ற பல சிக்கல்கள் இன்னும் நிலுவையில் உள்ளன.

கி.மு 1200-400 இல் எம். கோ. என். எஸ். ஓல்மெக் கலாச்சாரம் பின்வரும் அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: களிமண் மற்றும் பூமியால் செய்யப்பட்ட கட்டடக்கலை கட்டமைப்புகளின் ஆதிக்கம், கல் செதுக்குதல் (குறிப்பாக பாசால்ட்), சுற்று-நிவாரண சிற்பம், மாபெரும் தலைக்கவச தலைகள், ஜாகுவார் வடிவத்தில் ஒரு தெய்வம் மனிதன், அதிநவீன ஜேட் செயலாக்க நுட்பம், வெற்று களிமண் உருவங்கள் "கைக்குழந்தைகள்" வெள்ளை மேற்பரப்பு, தொன்மையான வடிவங்களின் மட்பாண்டங்கள் (கழுத்து இல்லாத கோள பானைகள், குடிக்கும் கிண்ணங்கள் போன்றவை) மற்றும் பண்பு ஆபரணங்களுடன்.

ஓல்மெக் நாகரிகத்தின் ஆரம்பகால தோற்றத்திற்கு ஆதரவான வாதங்களின் பனிச்சரிவு, அதன் பாதையில் ஒரு காலத்தில் கடுமையான விமர்சனங்களால் எழுப்பப்பட்ட அனைத்து தடைகளையும் அழிப்பதாகத் தோன்றியது. ஆனால், விசித்திரமாகச் சொல்வதானால், இந்த கருதுகோளைப் பாதுகாப்பதற்காக அதிக வார்த்தைகள் பேசப்பட்டன, அது குறைவான நம்பிக்கையைத் தூண்டியது. நிச்சயமாக, வாதிட பல உண்மைகள் இல்லை. மெக்ஸிகோ வளைகுடாவின் தெற்கு கடற்கரையில் ஓல்மெக்குகள் அல்லது அவர்களின் மூதாதையர்கள் உண்மையில் குடியேறினர். ரேடியோ கார்பன் தேதிகள் மற்றும் ஆரம்பகால மட்பாண்டங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டால், இது கிமு 1300-1000 இல் நடந்தது. என். எஸ். காலப்போக்கில், அவை கன்னி காடுகளின் ஆழத்தில் அமைக்கப்பட்டன, அவை பெரிய அளவில் இல்லை, ஆனால் மிகவும் வசதியான நகரங்கள். ஆனால் வெராக்ரூஸ் மற்றும் தபாஸ்கோ சமவெளிகளில் ஓல்மெக்ஸின் எழுச்சியும் நகரங்களின் கட்டுமானமும் உண்மையில் ஒரே நேரத்தில் நடந்ததா?

என் கருத்துப்படி, பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒரு கடுமையான தவறை செய்கிறார்கள்: அவர்கள் ஓல்மெக் கலாச்சாரத்தை உறைந்த மற்றும் மாறாத ஒன்றாக பார்க்கிறார்கள். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, ஆரம்பகால விவசாயிகளின் கலையின் முதல் பயமுறுத்தும் தளிர்கள் மற்றும் நாகரிகத்தின் சகாப்தத்தின் ஈர்க்கக்கூடிய சாதனைகள் ஒன்றாக இணைந்தன. வெளிப்படையாக, ஓல்மெக்குகள் ஒரு நாகரீகமான வாழ்க்கை முறையின் உயரத்தை எட்டுவதற்கு முன்பு நீண்ட மற்றும் கடினமான பாதையில் செல்ல வேண்டியிருந்தது. ஆனால் இந்த முக்கியமான எல்லையை ஆரம்பகால விவசாய கலாச்சாரத்தின் முந்தைய நிலைகளிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுத்த முடியும்? தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் தங்கள் தினசரி நடைமுறையில் பொதுவாக இரண்டு அளவுகோல்களால் வரையறுக்கிறார்கள் - எழுத்து மற்றும் நகரங்களின் இருப்பு. ஓல்மெக்குகளுக்கு உண்மையான நகரங்கள் உள்ளதா அல்லது சடங்கு மையங்கள் மட்டுமே உள்ளதா என்று விஞ்ஞானிகள் இன்னும் வாதிடுகின்றனர். ஆனால் மறுபுறம், ஓல்மெக்ஸின் எழுத்துடன் எல்லாம் ஒழுங்காக இருப்பதாகத் தோன்றியது. முழு கேள்வி என்னவென்றால், அது எப்போது தோன்றியது?

ஹைரோகிளிஃபிக் எழுத்தின் பழங்கால எடுத்துக்காட்டுகள் ஓல்மெக்ஸின் நிலத்தில் குறைந்தது இரண்டு முறையாவது கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன: ட்ரெஸ் சபோஜஸ் (கிமு 31) இல் உள்ள ஸ்டெலா மற்றும் டக்ஸ்ட்லா (162 கிபி) இலிருந்து ஒரு சிலை. இதன் விளைவாக, நாகரிகத்தின் மிக முக்கியமான இரண்டு அறிகுறிகளில் ஒன்று, எழுத்து, கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டில் ஓல்மெக் நாட்டில் தோன்றியது. என். எஸ்.

இருப்பினும், கொலம்பியனுக்கு முந்தைய மெக்ஸிகோவின் மற்ற பகுதிகளுக்கு நாம் திரும்பினால், அங்கேயும், அதே நேரத்தில் நாகரிகத்தின் முதல் அறிகுறிகள் தோன்றுவதை எளிதாகக் காணலாம். வடக்கு குவாத்தமாலாவின் வனப் பகுதிகளைச் சேர்ந்த மாயன்களில், காலண்டர் இயற்கையின் ஹைரோகிளிஃபிக் கல்வெட்டுகள் கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் அறியப்படுகின்றன. என். எஸ். (சியாபா டி கோர்சோவின் ஸ்டெல் எண் 2: கிமு 36). மேலும் ஒக்ஸாகா பள்ளத்தாக்கில் அமைந்துள்ள ஜாபோடெக் இந்தியர்களின் கோட்டை தலைநகரான மான்டே அல்பனின் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஓல்மெக் மற்றும் மாயன் போன்ற எழுத்துக்களுக்கு முந்தைய எடுத்துக்காட்டுகளைக் கண்டறிந்துள்ளனர். அவர்களின் சரியான தேதி இன்னும் நிறுவப்படவில்லை, ஆனால் இது கிமு 6-5 நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு இல்லை. என். எஸ்.

இவ்வாறு, கொலம்பியனுக்கு முந்தைய மெசோஅமெரிக்காவின் இன்னும் இரண்டு முக்கியமான கலாச்சார மையங்களில், நாகரிகத்தின் வாசல் (நாம் எழுத்தின் முன்னிலையில் இருந்து மட்டும் தொடர்ந்தால்) ஓல்மெக்குகளுடன் ஒரே நேரத்தில் அடைந்தது. "எனவே, நாம் கற்பனை செய்து பார்க்க வேண்டாம்," தொல்பொருள் ஆய்வாளர் டி. வரலாற்று நிகழ்தகவின் அடிப்படையில் மட்டுமே, அந்த நேரத்தில் மெக்சிகோவில் மற்ற பழங்குடியினர் இருந்தனர் என்று நாம் கருத வேண்டும், இல்லையெனில் சமத்துவமான கலைப் படைப்புகளை உருவாக்க முடியாவிட்டால், குறைந்தபட்சம் சாதாரண கோவில்களைக் கட்டவும், கல் சிற்பங்களை நிறுவவும் மற்றும் போர்க்களத்திலும் வணிக விவகாரங்களிலும் ஓல்மெக்குகளுடன் வெற்றிகரமாக போட்டியிடுகிறது. " எனவே, மெசோஅமெரிக்காவின் அனைத்து அடுத்தடுத்த நாகரிகங்களுக்கும் "மூதாதையர் கலாச்சாரத்தை" உருவாக்கியவர்கள் என ஓல்மெக்ஸைப் பற்றி பேச வேண்டிய அவசியமில்லை.

சான் லோரென்சோ எம்.கோ மற்றும் அவரது உதவியாளர் ஆர்.டீல் ஆகியோரிடமிருந்து பெறப்பட்ட அனைத்து தகவல்களும் 1980 இல் "ஓல்மெக் நிலத்தில்" இரண்டு தொகுதி பதிப்பில் வெளியிடப்பட்டது. ஆனால் ஒல்மெக்குகள் பற்றிய முடிவுகளுக்கு எதிராக சக அமெரிக்கர்களிடமிருந்து விமர்சனத்தின் நீரோட்டம் குறையாததால், இந்த ஆசிரியர்கள் 1996 இல் "ஓல்மெக் ஆர்கியாலஜி" என்ற திட்டக் கட்டுரையுடன் வெளிவந்தனர், அங்கு அவர்கள் தங்கள் கருத்துக்கு ஆதரவாக சாத்தியமான அனைத்து வாதங்களையும் சேகரிக்க முயன்றனர் - அதாவது, கிமு இரண்டாம் மற்றும் முதல் ஆயிரம் ஆண்டுகளின் சந்திப்பில் மெசோஅமெரிக்காவில் முதல் உயர் நாகரிகத்தை ஓல்மெக்ஸ் உருவாக்கியது.

இதற்கிடையில், மெக்ஸிகோ மற்றும் அமெரிக்காவில் உள்ள பல தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சனைக்கு முந்தைய தீர்வு பெரும்பாலும் ஏற்கனவே தெரிந்த மற்றும் புதிய ஓல்மெக் தளங்களின் புதிய ஆய்வுகளைப் பொறுத்தது என்பதை நன்கு அறிந்திருந்தனர்.

உதாரணமாக, 1990-1994 இல், மெக்ஸிகோ மற்றும் அமெரிக்காவைச் சேர்ந்த விஞ்ஞானிகள் சான் லோரென்சோ மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் தீவிரப் பணிகளை மேற்கொண்டனர், இதன் விளைவாக 8 மாபெரும் கல் தலைகள் உட்பட பல புதிய நினைவுச்சின்னங்கள் அங்கு கண்டுபிடிக்கப்பட்டன.

கடந்த நூற்றாண்டின் 90 களில் மெக்ஸிகன் ஆராய்ச்சியாளர் ஆர். கோன்சலஸ் மற்றொரு முக்கியமான ஓல்மெக் மையமான லா வென்டாவின் ஆய்வைத் தொடர்ந்தார். பழங்கால இடிபாடுகளின் விரிவான திட்டம் 200 ஹெக்டேர் பரப்பளவில் வரையப்பட்டது. இதன் விளைவாக, இந்த நினைவுச்சின்னத்தின் முழுமையான படம் எங்களிடம் உள்ளது. இது ஒன்பது வளாகங்களை உள்ளடக்கியது, லத்தீன் எழுத்துக்களால் (A, B, C, D, E, F, G, H, I), அத்துடன் ஸ்டிர்லிங் அக்ரோபோலிஸ் எனப்படும் ஒரு குழுமமும் அடங்கும். ஆய்வு செய்யப்பட்ட பகுதியில், 40 மண் கட்டுகள் மற்றும் மேடைகள் (5 புதைகுழிகள் உட்பட), 90 கல் நினைவுச்சின்னங்கள், ஸ்டெல்கள் மற்றும் சிற்பங்கள், அத்துடன் பல சடங்கு பொக்கிஷங்கள் மற்றும் மறைவிடங்கள் அடையாளம் காணப்பட்டன. அனைத்து வளாகங்களும் கண்டிப்பாக வடக்கு - தெற்கு குழுமத்தின் பிரதான அச்சில் கண்டிப்பாக அமைந்துள்ளன, உண்மையான வடக்கிலிருந்து 8 ° விலகலுடன்.

லா வென்டாவின் முக்கிய கட்டடக்கலை அமைப்பான "கிரேட் பிரமிட்" (சி -1 கட்டிடம்), மண் மற்றும் களிமண்ணால் ஆன ஒரு பெரிய கட்டடத்தின் ஆய்வின் போது முக்கிய கண்டுபிடிப்புகள் செய்யப்பட்டன. பிரமிட்டின் அடிப்பகுதியின் அகலம் 128 x 144 மீ, உயரம் சுமார் 30 மீ, மற்றும் தொகுதி 99,000 மீ 3 க்கும் அதிகமாக உள்ளது. கட்டமைப்பின் கிழக்கு, தெற்கு மற்றும், ஓரளவு, மேற்குப் பக்கங்களில் இருந்து, ஒரு துணை செவ்வக அடித்தள தளம் தெரியும்.

முன்னர் நினைத்தபடி (ஆர். ஹெய்சர் 1967 இல்), லா வென்டாவின் பிரமிடு எரிமலையின் கூம்பின் நகலாகும் - இது பண்டைய மெசோஅமெரிக்கர்களுக்கு புனிதமான நிவாரண உறுப்பு. இருப்பினும், ஆர். கோன்சலஸ், சி -1 இன் தெற்கு சரிவில் இருந்து தொடர்ச்சியான சிறிய அகழ்வாராய்ச்சிகளை மேற்கொண்ட பிறகு, பிரமிடு பல அகலமான படிக்கட்டுகளுடன் கார்டினல் புள்ளிகளுக்கு கண்டிப்பாக வைக்கப்பட்டது என்ற முடிவுக்கு வந்தார்.

காந்தமீட்டரைப் பயன்படுத்தி பிரமிட்டின் உட்புறத்தை ஆய்வு செய்தபோது அங்கு ஒரு பெரிய பாசால்ட் அமைப்பு (ஒருவேளை ஒரு கல்லறை) இருப்பது தெரியவந்தது.

மற்றொரு புகழ்பெற்ற ஓல்மெக் மையத்தில் - ட்ரெஸ் -ஜபோட்ஸ் - கென்டக்கி பல்கலைக்கழகத்தில் கே. பூல் தலைமையில் ஒரு பயணம் 1995-1997 இல் ஆராய்ச்சி நடத்தியது. இந்த நினைவுச்சின்னம் 450 ஹெக்டேர் பரப்பளவை ஆக்கிரமித்துள்ளது, 1500 ஆண்டுகளாக இருந்தது மற்றும் அதன் பிரதேசத்தில் பல குடியிருப்புகள் இருந்தது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. தளத்தின் ஓல்மெக் பகுதி (அதன் வயது கிமு 1200-1000) தக்மெக் காலத்திலிருந்து பொருட்களால் அடர்த்தியான அடுக்குகளால் மூடப்பட்டுள்ளது.

மொத்தத்தில், மூன்று பெரிய குழுக்களாக (குழுக்கள் 1–3) குவிந்துள்ள படிப்புப் பகுதியில் 160 மண் மேடுகள் மற்றும் மேடைகள் பதிவு செய்யப்பட்டன.

திட்டத்தின் ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, ட்ரெஸ்-ஜபோட்ஸ் வரலாற்றில் கலாச்சார வளர்ச்சியின் பல காலங்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம். ஆரம்பகால மட்பாண்டங்கள் சான் லோரென்சோவில் உள்ள ஓகோச்சா மற்றும் பாஹியோவின் நிலைகளுடன் ஒத்திசைவானது மற்றும் கிமு 1500-1250 வரை உள்ளது. என். எஸ். அதன் அளவு அற்பமானது. சான் லோரென்சோவில் (கிமு 1250-900) சிச்சரஸ் கட்டத்தில் இருந்து மட்பாண்டங்களுடன் தொடர்புடைய பாத்திரங்களின் துண்டுகளால் சமமான சிறிய தொகுப்பு உருவாக்கப்பட்டுள்ளது.

அடுத்த காலம் (கிமு 900–400), கே. பூலேவால் ட்ரெஸ்-சபோட்ஸ் கட்டம் என பெயரிடப்பட்டது, பல இடங்களில் செராமிக் பொருட்களின் செறிவால் கண்டறியப்படுகிறது. இந்த காலப்பகுதியுடன் எந்த அணைக்கட்டு மற்றும் பிற செயற்கை கட்டமைப்புகளுடன் உறுதியாக தொடர்பு கொள்வது இன்னும் கடினம். ஸ்டைலிஸ்டிக்காக, நினைவுச்சின்னத்தின் சிற்பத்தின் ஒரு பகுதி இந்த காலத்திற்கு காரணம் - இரண்டு மகத்தான கல் தலைகள் (நினைவுச்சின்னங்கள் A மற்றும் Q), அத்துடன் H, I, Y மற்றும் M. நினைவுச்சின்னங்கள், இருப்பினும், இந்த காலத்தில் ட்ரெஸ்- Sapotes மிகவும் பெரிய மையமாக இருந்தது, அவர்களின் ஆட்சியாளர்களை அத்தகைய உயரடுக்கு சிற்ப வடிவில் கைப்பற்ற, அல்லது இவ்வளவு பெரிய பொருள்களுக்கு போக்குவரத்து வழங்க.

மையத்தின் செழிப்பு அடுத்த காலகட்டத்தில் விழுகிறது - Ueapan (400 BC - 100 AD). அதன் பரப்பளவு 500 ஹெக்டேர்களை அடைகிறது, இந்த நேரத்தில்தான் பெரும்பாலான மேடுகள், கல் நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் ஸ்டீல்கள் (ஸ்டெல் "சி", கிமு 31 உட்பட) சேர்ந்தவை. ஆனால் இது ஏற்கனவே ஓல்மெக் (அல்லது எபியோல்மெக்) நினைவுச்சின்னமாகும், மேலும் அதன் செழிப்பு, லா வென்டாவின் மரணம் மற்றும் கிழக்கில் இருந்து மக்கள் வருகையுடன் தொடர்புடையது.

புதிதாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மற்றும் ஆராயப்பட்ட ஓல்மெக் தளங்களில், மிகவும் சுவாரஸ்யமானது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி எல் மனதி, சான் லோரென்சோவிலிருந்து 17 கிமீ தென்கிழக்கில் அமைந்துள்ள ஒரு சடங்கு தளம். மலையின் அடிவாரத்தில் உள்ள மூலத்திற்கு அருகில் இது ஒரு புனித இடம். இயற்கை மிகவும் சதுப்பு நிலப்பகுதியை உருவாக்கியுள்ளது, அங்கு, ஆக்ஸிஜன் பற்றாக்குறையால், அனைத்து கரிமப் பொருட்களும் முழுமையாக பாதுகாக்கப்படுகின்றன. கடந்த நூற்றாண்டின் 80 களில், உள்ளூர் விவசாயிகள் தற்செயலாக நிலப் பணிகளின் போது தெளிவாக ஓல்மெக் பாணியில் பல பழங்கால மரச் சிற்பங்களை இங்கே கண்டுபிடித்தனர். 1987 முதல் இன்றுவரை, மெக்சிகன் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் தொடர்ந்து எல் மானாட்டியில் தங்கள் ஆராய்ச்சியை நடத்துகின்றனர். புனித நீர்த்தேக்கத்தின் அடிப்பகுதி ஒரு காலத்தில் மணற்கல் ஓடுகளால் மூடப்பட்டிருந்தது, அதன் பிறகு சடங்கு பிரசாதங்கள் வழங்கப்பட்டன - களிமண் மற்றும் கல் பாத்திரங்கள், ஜடைட் செல்டிக் அச்சுகள் மற்றும் மணிகள் மற்றும் ரப்பர் பந்துகள்.

விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, இந்த சரணாலயத்தின் செயல்பாட்டின் ஆரம்ப நிலை கிமு 1600-1500 க்கு முந்தையது. என். எஸ். (மானடி மேடை "A"). அடுத்த கட்டம் (மானடி "பி") கிமு 1500-1200 க்கு முந்தையது. என். எஸ். இது கல் நடைபாதைகள் மற்றும் ரப்பர் பந்துகளால் குறிக்கப்படுகிறது (ஒரு சடங்கு பந்து விளையாட்டுக்கான பந்துகள்). இறுதியாக, மூன்றாம் நிலை (மகயல் "ஏ"), கிமு 1200-1000. என். எஸ். புனித நீரூற்றின் செயல்பாடு அதில் மூழ்கியதன் மூலம் குறிக்கப்படுகிறது, அதில் சுமார் 40 மர சிற்பங்கள் மானுட உருவம் (கடவுள்கள் அல்லது தெய்வங்களின் மூதாதையர்களின் படங்கள்). உருவங்களுடன் மர கம்பிகள், பாய்கள், வர்ணம் பூசப்பட்ட விலங்குகளின் எலும்புகள், பழங்கள் மற்றும் கொட்டைகள் இருந்தன.

தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களின் சிறப்பு கவனம் மார்பக எலும்புகள் மற்றும் புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளின் கண்டுபிடிப்புகளுக்கு ஈர்க்கப்பட்டது, நீர் மற்றும் கருவுறுதலின் ஓல்மெக் தெய்வங்களுக்கு தெளிவாக பலியிடப்பட்டது.

ஓல்மெக் காலத்தின் மற்றொரு சடங்கு தளம் எல் மானாட்டியிலிருந்து 3 கிமீ தொலைவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது - லா மெர்சிடில் (600 செல்டிக் அச்சுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, ஹெமாடைட் மற்றும் பைரைட்டிலிருந்து கண்ணாடிகளின் துண்டுகள், ஒரு பொதுவான ஓல்மெக் முகமூடியுடன் கூடிய சிறிய ஸ்டீல் போன்றவை).

2002 ஆம் ஆண்டில், சான் ஆண்ட்ரேயின் ஓல்மெக் குடியேற்றத்தை ஆராயும் போது (லா வென்டாவிலிருந்து 5 கி.மீ. ஆனால் இந்த முக்கியமான கண்டுபிடிப்பின் வயது (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது ஓல்மெக் ஸ்கிரிப்ட் இருப்பதற்கான முதல் நேரடி சான்றுகளில் ஒன்றாகும்), துரதிர்ஷ்டவசமாக, இதுவரை அறியப்படவில்லை.

முடிவில், ஒரு தெளிவான உண்மையை நாம் கூற வேண்டும்: இன்று, ஒல்மெக் தொல்பொருள் பதில்களை விட அதிகமான கேள்விகளை நமக்குத் தருகிறது. ஓல்மெக்ஸின் யோசனை என்றாலும் - மெசோஅமெரிக்காவின் முதல் நாகரிகத்தை உருவாக்கியவர்கள் ("கலாச்சாரம் -முன்னோடிகள்") இன்னும் பல ஆதரவாளர்களைக் கொண்டிருந்தாலும், கையில் வாதங்களுடன், ஓல்மெக்ஸை நிரூபிக்கும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிபுணர் குழு உள்ளது கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டு மற்றும் 1 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி. என். எஸ். "தலைமையின்" வளர்ச்சியின் மட்டத்தில் இருந்தன, அவர்களுக்கு இன்னும் ஒரு மாநிலம் இல்லை, இதன் விளைவாக, நாகரிகம் இல்லை.

அந்த நேரத்தில் ஓல்மெக்குகள் மெசோஅமெரிக்காவின் வேகமாக வளர்ந்து வரும் இந்திய மக்களிடையே இருந்தனர்: மெக்சிகோ நகரத்தின் பள்ளத்தாக்கில் நஹுவாவின் மூதாதையர்கள், ஓக்ஸாகா பள்ளத்தாக்கில் உள்ள ஜபோடெக்குகள், மலைகளின் குவாத்தமாலாவில் மாயா போன்றவை.

சமீபத்தில், அமெரிக்காவின் புகழ்பெற்ற ஆராய்ச்சியாளர்கள் கென்ட் ஃபிளனரி மற்றும் ஜாய்ஸ் மார்கஸ் ஆகியோர் இந்த கருத்தை வலியுறுத்தினர். "ஓல்மெக்ஸ்," சிற்பத்தில் மட்டுமே 'சமமானவர்களில் முதல்வராக' இருந்திருக்க முடியும். சில ஓல்மெக் தலைமைகள்(சாய்வு என்னுடையது .- வி.ஜி.) அவர்களின் மக்கள்தொகையின் அளவு "முதல்" கூட இருக்கலாம். ஆனால் மூல செங்கற்கள், கொத்து மற்றும் மோட்டார் கட்டுமானத்தில் அவை முதலில் பயன்படுத்தப்படவில்லை (நாகரிக மெசோஅமெரிக்காவின் கட்டிடக்கலையின் முக்கிய அம்சங்கள் .-- வி.ஜி.)…».

எனவே, ஓல்மெக் பிரச்சனை இன்னும் அதன் இறுதித் தீர்விலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது மற்றும் அறிவியல் உலகில் அதன் மீதான சர்ச்சைகள் தொடர்கின்றன.

மத்திய அமெரிக்காவின் முதல் பெரிய கலாச்சாரம் தெற்கில் சதுப்பு நிலத்தில் தோன்றியது. கிமு 1250 க்கு. என். எஸ். மக்கள் பரிதாபகரமான கிராமங்கள் மட்டுமே இருந்த கம்பீரமான வழிபாட்டு மையங்களை அமைக்கத் தொடங்கினர். இந்த மையங்களை அலங்கரித்த பாதுகாக்கப்பட்ட கல் சிற்பங்கள் இன்னும் ஆச்சரியமானவை.

ஓல்மெக்ஸ்- இது பழங்குடியினரின் பெயர், ஆஸ்டெக் வரலாற்று நாளேடுகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

இது இப்போது நாங்கள் உங்களுக்குச் சொல்லும் ஓல்மெக்ஸைப் பற்றியது.

சான் லோரென்சோ, முதல் சடங்கு மையம், 45 மீ உயரத்தில் (15 மாடி கட்டிடம் போல) ஒரு பெரிய மேட்டின் மீது கட்டப்பட்டது. இந்த மட்டத்தில், பில்டர்கள் செவ்வக முற்றங்களைச் சுற்றி கூடுதலான பூமி கட்டுகளை உருவாக்கினர்.

கல்லால் செதுக்கப்பட்ட பெரிய தலைகள் முற்றங்களில் நிறுவப்பட்டன; மிகப்பெரியது 3.4 மீ உயரம் மற்றும் 20 டன் எடை கொண்டது.

ஓல்மெக்குகளுக்கு சக்கர போக்குவரத்து தெரியாது என்பதால், சிற்பங்கள் செய்யப்பட்ட கற்பாறைகள் 80 கிமீ தொலைவில் உள்ள மலைகளிலிருந்து படகுகள் மூலம் வழங்கப்பட்டன. பின்னர் அவை கல் கருவிகளைக் கொண்டு செயலாக்கப்பட்டன, ஏனெனில் ஓல்மெக்குகளும் இன்னும் உலோகங்களைப் பயன்படுத்தவில்லை.

இந்த சிற்பங்கள் இறந்த ஆட்சியாளர்களின் சித்திரங்களாக இருக்கலாம் என்று விஞ்ஞானிகள் நம்புகின்றனர். சில தலைகள் அமெரிக்க கால்பந்து வீரர்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட தலைக்கவசங்களை ஒத்திருக்கிறது.

இந்த இணையானது தற்செயலாக இருக்காது - ஓல்மெக்குகள் ஒரு சடங்கு பந்து விளையாட்டை கண்டுபிடித்ததாக அறியப்படுகிறது; பின்னர் அது மத்திய அமெரிக்காவின் அனைத்து நாகரிகங்களாலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

வீரர்கள் தங்கள் கைகளாலும் கால்களாலும் பந்தைத் தொட அனுமதிக்கப்படவில்லை, மேலும் அவர்கள் முழங்கைகள், தாடைகள் மற்றும் இடுப்புடன் செயல்பட்டனர். சிலைகள், நகைகள் மற்றும் பிற தயாரிப்புகள் மெக்சிகோவின் வடக்கிலும் எல் சால்வடார் மற்றும் கோஸ்டாரிகாவிலும் காணப்பட்டன என்ற உண்மையைப் பார்த்தால், ஓல்மெக்குகள் மத்திய அமெரிக்கா முழுவதும் பரவலாக வர்த்தகம் செய்தனர்.

அவர்களின் சமுதாயத்தில் கைவினைஞர்கள் மற்றும் வணிகர்கள் தவிர, வெளிப்படையாக, ஒரு பணக்கார ஆளும் வர்க்கம் மற்றும் விவசாய விவசாயிகள் இருந்தனர், அவர்களிடமிருந்து மத மையங்கள் கட்டுவதற்கு தொழிலாளர் படை வழங்கப்பட்டது.

விவசாயிகள் அதிக சுரண்டலுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்திருக்கலாம். சான் லோரென்சோ கிமு 900 இல் வேண்டுமென்றே அழிக்கப்பட்டது. இ., சிற்பங்களின் முகங்கள் சிதைக்கப்பட்டன, அதன் பிறகு அவை தரையில் புதைக்கப்பட்டன.

ஒரு சிறிய பெண் மார்பளவு, அரிய நீல ஜேட் இருந்து செதுக்கப்பட்ட, நன்கு Olmec கல் வெட்டிகள் உயர் திறனை விளக்குகிறது.

அவர்களின் சிற்பிகள் கல் கருவிகளை மட்டுமே பயன்படுத்தி உருவங்களை உருவாக்கினர்.

இடதுபுறத்தில், பண்டைய ஓல்மெக்குகள் வாழ்ந்த பகுதியில் ஒரு பெண் மார்பளவு புகைப்படத்தைக் காணலாம்.

தொடர்ந்து, மற்ற மையங்கள் எழுந்தன, முதலில் லா வென்டா, ஆற்றின் நடுவில் ஒரு தீவில். தோனாலா, பின்னர் ட்ரெஸ்-ஜபோட்ஸ், இது கிமு 200 இல் சிதைந்து போனது. என். எஸ்.

இந்த முறை ஓல்மெக் நாகரிகத்தின் முடிவாக கருதப்படுகிறது.

இருப்பினும், ஓல்மெக்குகளின் செல்வாக்கு அடுத்தடுத்த கலாச்சாரங்களில் நீடித்தது. மக்கள், டோல்டெக்குகள் மற்றும் ஆஸ்டெக்குகள், பந்து விளையாட்டு மட்டுமல்லாமல், வானியல் நாட்காட்டிகள், பெரிய கல் கூறுகளைக் கொண்ட கட்டிடக்கலை மற்றும் படத்தொகுப்பு எழுத்து ஆகியவற்றையும் ஓல்மெக்குகளிடமிருந்து கடன் வாங்கினார்கள்.

ஜாகுவார் வழிபாட்டு முறை

ஓல்மேக் சிற்பங்கள் மற்றும் நிவாரணங்கள் பெரும்பாலும் ஜாகுவார் முகவாய்களை ஒத்திருக்கும் நபர்களை சித்தரிக்கின்றன - குறுகிய கண்கள் மற்றும் ஒரு பெரிய, சற்று திறந்த, ஒரு உறுமல், வாய்.

நெற்றியில் பூனையின் பாதத்தின் அச்சிடப்பட்ட குழந்தைகளின் படங்களும் உள்ளன. விஞ்ஞானிகள் இந்த புள்ளிவிவரங்களை "ஜாகுவார் மக்கள்" (ஓநாய்கள் என்று பொருள்) என்று அழைத்தனர்.

இத்தகைய படங்களின் இருப்பு மத்திய அமெரிக்க காட்டில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த மற்றும் ஆபத்தான வேட்டையாடும் ஜாகுவார் வழிபாட்டு முறையைப் பற்றி பேசுகிறது.

ஓல்மெக் பிரபுத்துவம் அதன் குடும்பத்தை மாய மூதாதையர், அரை மனிதர்-அரை-ஜுகுவார் வரை கண்டுபிடித்திருக்கலாம், எனவே இந்த வேட்டையாடுபவரின் உள்ளார்ந்த குணங்களை மூர்க்கமான மற்றும் தந்திரமானதாகக் கூறுகிறது.

பணக்கார அடக்கம் ஒன்றில், ஒரு குழந்தையின் எலும்புக்கூடுகள் மற்றும் இரண்டு ஜாகுவார் ஆகியவை கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, இது ஒரு உன்னத குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு குழந்தைக்கும் இந்த விலங்குகளுக்கும் இடையே நேரடி தொடர்பை ஓல்மெக்ஸ் கண்டது என்ற கருதுகோளை ஆதரிக்கிறது.

சுருக்கமாக ஓல்மெக்குகள்

ஓல்மெக்குகளின் பண்டைய நாகரிகத்தின் வரலாற்றில் மிக முக்கியமான தேதிகள். அனைத்து தேதிகளும் ஒப்பீட்டு துல்லியத்துடன் குறிப்பிடப்படுகின்றன.

ஓல்மெக்குகள் யார், அவர்களின் பண்டைய நாகரிகத்தில் குறிப்பிடத்தக்கவை என்ன என்பது இப்போது உங்களுக்குத் தெரியும். இந்த கட்டுரை உங்களுக்கு பிடித்திருந்தால், அதை சமூக வலைப்பின்னல்களில் பகிரவும்.

நாகரிகம் 30 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்தது. மீண்டும்.

25 ஆம் நூற்றாண்டில் நாகரிகம் நிறுத்தப்பட்டது. மீண்டும்.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

அமெரிக்கக் கண்டத்தின் அதிக உற்பத்தி நாகரிகப் பகுதி, உயர் நாகரிகங்களின் மண்டலம், மத்திய அமெரிக்காவாகக் கருதப்படுகிறது. இது மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: மெசோஅமெரிக்கா; ஆண்டியன் பகுதி (பொலிவியா - பெரு); அவர்களுக்கு இடையே ஒரு இடைநிலை பகுதி (மத்திய அமெரிக்காவின் தெற்கு பகுதி, கொலம்பியா, ஈக்வடார்).

மெசோஅமெரிக்கா உயர் நாகரிகங்களின் மண்டலமாக கருதப்படுகிறது. ஆராய்ச்சியாளர்கள் பின்வரும் நாகரிகங்களை இங்கே சேர்க்கிறார்கள்:
ஓல்மெக் நாகரிகம்.
ஆஸ்டெக் நாகரிகம்.
பாரம்பரிய காலத்தின் மாயன் நாகரிகம் (I-IX நூற்றாண்டுகள் A.D.)
தியோடிஹுவாகன் நாகரிகம்.

+++++++++++++++++++++++++++

ஓல்மெக் நாகரிகம் - பமெக்சிகோ வளைகுடாவின் தெற்கு கடற்கரையில் உள்ள மெசோஅமெரிக்காவின் முதல் நாகரிகம் (தபாஸ்கோ, வெராக்ரூஸ்).

கிமு 1 மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் இந்த பகுதிகளின் மக்கள் தொகை. என். எஸ். (கிமு 800-400) கலாச்சாரத்தின் உயர்ந்த நிலையை அடைந்தது: இந்த நேரத்தில் முதல் "சடங்கு மையங்கள்" லா வென்டா, சான் லோரென்சோ மற்றும் ட்ரெஸ் ஜபோட்ஸ் ஆகியவற்றில் தோன்றியது, அடோபாவின் பிரமிடுகள் (அடோப்) மற்றும் களிமண் கட்டப்பட்டது, கருப்பொருள்களுடன் செதுக்கப்பட்ட கல் நினைவுச்சின்னங்கள் முக்கியமாக புராண மற்றும் மத உள்ளடக்கம்.

பிந்தையவற்றில், தலைக்கவசங்களில் உள்ள மாபெரும் மானுடவியல் கல் தலைகள் தனித்து நிற்கின்றன, சில நேரங்களில் 20 டன் எடையுள்ளவை. ஓல்மெக் பாணி கலை பாசால்ட் மற்றும் ஜேட் மீது குறைந்த நிவாரண செதுக்கல்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அதன் முக்கிய நோக்கம் ஒரு ஜாகுவார் அம்சங்களுடன் இணைந்த அழுகிற குண்டான குழந்தையின் உருவம். இந்த "குழந்தை ஜாகுவார்ஸ்" அழகிய ஜேட் தாயத்துக்கள், பாரிய செல்டிக் அச்சுகள் (ஓல்மெக்குகள் கருவுறுதலின் அடையாளமாக ஒரு கல் கோடரியின் வழிபாட்டு முறை) மற்றும் மாபெரும் பாசால்ட் ஸ்டீல்களை அலங்கரித்தன.

"ஓல்மெக்" கலாச்சாரத்தின் மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் பின்வரும் சடங்காகும்: குடியேற்றங்களின் மத்திய சதுரங்களில் உள்ள ஆழமான குழிகளில், கடவுள்களுக்கு காணிக்கைகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. அதே பொருட்கள், முதலியன, மொத்த பத்தாயிரம் சென்டர் எடையுடன் ... இந்த பொருட்கள் தூரத்திலிருந்து "ஓல்மெக்" மையங்களுக்கு வழங்கப்பட்டன: எடுத்துக்காட்டாக, லா வென்டாவுக்கு - 160 மற்றும் 500 கிமீ தூரத்திலிருந்து.
மற்றொரு "ஓல்மெக்" கிராமத்தில் அகழ்வாராய்ச்சி - சான் லோரென்சோ - மாபெரும் தலைகள் மற்றும் வரிசையாக புதைக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களின் வரிசைகளை முற்றிலும் "ஓல்மெக்" பாணியில் வெளிப்படுத்தியது.

ரேடியோ கார்பன் தேதிகளின் தொடர் படி, இது 1200-900 ஆண்டுகளைக் குறிக்கிறது. கி.மு என். எஸ். மேற்கண்ட தரவுகளின் அடிப்படையில்தான் "ஓல்மெக்குகள்" மெசோஅமெரிக்காவின் முற்கால நாகரிகத்தை உருவாக்கியவர்கள் (கிமு 1200-900) மற்றும் அதிலிருந்து மெசோஅமெரிக்காவின் மற்ற அனைத்து வளர்ந்த கலாச்சாரங்கள் - ஜபோடெக், தியோடிஹுவகன், மாயா. மற்றும் மற்றவர்கள். அதே நேரத்தில், இன்று நாம் "ஓல்மெக்" பிரச்சனை இன்னும் தீர்க்கப்படாமல் இருக்கிறது என்று சொல்ல வேண்டும்.

இந்த கலாச்சாரத்தின் கேரியர்களின் இனம் பற்றி எங்களுக்குத் தெரியாது ("ஓல்மெக்ஸ்" என்ற சொல் வெற்றிக்கு முன்னதாக மெக்ஸிகோ வளைகுடாவின் தெற்கு கடற்கரையில் குடியேறிய அந்த இனக் குழுக்களின் பெயரிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது). ஓல்மெக் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் முக்கிய நிலைகள், சரியான காலவரிசை மற்றும் இந்த நிலைகளின் பொருள் பண்புகள் பற்றி தெளிவு இல்லை.
இந்த கலாச்சாரத்தின் பரவலின் பொதுவான பகுதி, அதன் சமூக அரசியல் அமைப்பும் தெரியவில்லை.

ஓல்மெக் கலாச்சாரம் அதன் அனைத்து வெளிப்பாடுகளுடனும் ஒரு நீண்ட வளர்ச்சி பாதையை பிரதிபலிக்கிறது: கிமு 2 மில்லினியத்தின் முடிவிலிருந்து கிமு 2 மில்லினியத்தின் இறுதி வரை. என். எஸ். நடுத்தர வரை - கிமு 1 மில்லினியத்தின் கடைசி நூற்றாண்டுகள் என். எஸ். கிமு 1 மில்லினியத்தின் முதல் பாதியில் வெராக்ரூஸ் மற்றும் தபாஸ்கோவில் நினைவுச்சின்ன சிற்பத்துடன் கூடிய "சடங்கு மையங்கள்" தோன்றின என்று கருதலாம். என். எஸ். (கிமு 800 கூட இருக்கலாம்), லா வென்டாவில் உள்ளதைப் போல.
ஆனால் 800-400 ஆண்டுகளில் தொல்லியல் ரீதியாக வழங்கப்பட்ட அனைத்தும். கி.மு e., "தலைமைத்துவங்கள்", "பழங்குடியினரின் கூட்டணிகள்", அதாவது பழமையான வகுப்புவாத சகாப்தத்தின் இறுதி நிலைக்கு முழுமையாக ஒத்திருக்கிறது.

நமக்குத் தெரிந்த எழுத்து மற்றும் காலெண்டரின் முதல் எடுத்துக்காட்டுகள் "ஓல்மெக்" நினைவுச்சின்னங்களில் கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மட்டுமே தோன்றும். கி.மு என். எஸ். (ட்ரெஸ்-சபோட்ஸ், முதலியவற்றில் ஸ்டெல் சி). மறுபுறம், அதே "சடங்கு மையங்கள்" - பிரமிடுகள், நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் காலண்டர் ஹைரோகிளிஃபிக் கல்வெட்டுகளுடன் 7 முதல் 6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து ஓக்ஸாகாவில் வழங்கப்பட்டது. கி.மு கி.மு., மற்றும் கல்வெட்டுகள் இல்லாமல் - மலை குவாத்தமாலாவில், மாயாவின் மூதாதையர்களிடையே, குறைந்தது கி.மு 1 மில்லினியத்தின் நடுவில் இருந்து. என். எஸ். இவ்வாறு, "மூதாதையர் கலாச்சாரம்" என்ற கேள்வி மற்ற எல்லாவற்றுக்கும் வழிவகுத்தது, இனி மெசோஅமெரிக்காவுக்கு இல்லை: வெளிப்படையாக, ஒரே நேரத்தில் பல முக்கிய பகுதிகளில் ஒரு இணையான வளர்ச்சி இருந்தது - மெக்சிகோ நகர பள்ளத்தாக்கு, ஓக்ஸாகா பள்ளத்தாக்கு, மலை குவாத்தமாலா, மாயன் சமவெளி, முதலியன

ஆரம்பகால மெசோ-அமெரிக்க சமூகங்களில் ஒன்றான ஓல்மெக்குகள் தெற்கு-மத்திய மெக்சிகோவின் வெப்பமண்டல தாழ்நிலங்களில் வசித்து வந்தனர். கிமு 1400 ஆம் ஆண்டிலிருந்து ஓல்மெக்ஸின் முதல் தடயங்கள் சான் லோரென்சோ நகரில் காணப்பட்டன, அங்கு முக்கிய குடியேற்றம் அமைந்திருந்தது, இது 2 பிற மையங்களான டெனோக்டிட்லான் மற்றும் போட்ரெரோ நியூவோவுடன் இணைக்கப்பட்டது. ஓல்மெக்குகள் திறமையான பில்டர்கள். ஒவ்வொரு முக்கிய தளமும் சடங்கு முற்றங்கள், மேடுகள், கூம்பு பிரமிடுகள் மற்றும் கல் நினைவுச்சின்னங்கள், புகழ்பெற்ற பெரிய தலை உட்பட.

ஓல்மெக் நாகரிகம் வெவ்வேறு ஓல்மெக் பகுதிகளுக்கும் மற்ற மெசோ-அமெரிக்க மக்களுக்கும் இடையிலான வர்த்தகத்தை சார்ந்தது. அக்காலத்தின் ஆரம்ப மற்றும் மேம்பட்ட மெசோஅமெரிக்கன் கலாச்சாரங்களில் ஒன்றாக, ஒல்மெக்குகள் பெரும்பாலும் மற்ற மெசோஅமெரிக்கன் மக்களின் மூதாதையர் கலாச்சாரமாக கருதப்படுகின்றன. கிமு 400 இல். ஓல்மெக் நிலங்களின் கிழக்கு பகுதி வெறிச்சோடியது, ஒருவேளை சுற்றுச்சூழல் மாற்றங்கள் காரணமாக. எரிமலை செயல்பாடு காரணமாக மக்கள் மீள்குடியேற்றப்படலாம். மற்றொரு பிரபலமான கோட்பாடு என்னவென்றால், அவர்கள் கைப்பற்றப்பட்டனர், ஆனால் யாரால் யாரையும் சொல்ல முடியாது.

நவீன மெக்ஸிகோவில் அமைந்துள்ள தலைகளின் வடிவத்தில் மாபெரும் சிற்பங்களாக ஓல்மெக்குகளின் வருகை அட்டை கருதப்படுகிறது. ஓல்மெக் மாநிலத்தின் உச்சம் கிமு 1500 முதல் 400 வரையிலான காலகட்டத்தில் விழுந்தது, வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த மக்கள் கட்டிடக்கலை, விவசாயம், மருத்துவம், எழுத்து மற்றும் அறிவின் பிற கிளைகளில் ஈர்க்கக்கூடிய வெற்றியைப் பெற்றனர். ஓல்மெக்குகள் மிகவும் துல்லியமான காலண்டர் மற்றும் "0" எண்ணைப் பயன்படுத்திய கணித அமைப்பைக் கொண்டிருந்தன, இது ஒரு உண்மையான திருப்புமுனையாகக் கருதப்படுகிறது.

ஓல்மெக்ஸ் - சி நாகரிகம், அதன் மறைவு இன்னும் விஞ்ஞானிகளைத் திகைக்க வைக்கிறது.

ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இருந்த, ஓல்மெக் நாகரிகம் இன்னும் தெளிவற்ற காரணங்களுக்காக சிதைந்தது, ஆனால் மற்ற நாகரிகங்கள் அதன் இடிபாடுகளில் எழுந்தன.

ஓல்மெக்ஸ் - பற்றிகிமு II - I மில்லினியத்தில் மெக்ஸிகோ வளைகுடாவின் தெற்கு கடற்கரையில் இருந்த சமூகம் மற்றும் தொல்பொருள் கலாச்சாரம். என். எஸ். லா வென்டா பகுதியில் வாழ்ந்ததற்கான ஆரம்ப தடயங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் கிமு 3 மில்லினியத்தின் முடிவுக்கு முந்தையவை. என். எஸ். முதல் குடியேற்றவாசிகள் நதி முகத்துவாரங்களின் சுற்றுச்சூழல் மண்டலங்களில் தேர்ச்சி பெற்று விவசாயம் (மக்காச்சோளம், வருடத்திற்கு மூன்று பயிர்கள், பீன்ஸ், வெண்ணெய்), கடல் மற்றும் நதி வளங்களைப் பயன்படுத்தி ஒரு ஒருங்கிணைந்த பொருளாதாரத்தை உருவாக்கினர். முதல் குடியேற்றங்கள் பாசன பகுதிகளில் சிறிய கிராமங்கள். (பெல்யாவ்)

INகிமு 2 மில்லினியத்தின் முடிவு. என். எஸ். தற்போதைய வெராக்ரூஸ் மாநிலத்தின் அட்லாண்டிக் கடற்கரையின் கலாச்சாரத்தின் செழிப்பு, இது ஓல்மெக்ஸ் என்ற பெயரைப் பெற்றது (ஆஸ்டெக் வார்த்தையான "ஓல்மி" - ரப்பர்), தொடங்குகிறது. வளைகுடா கடற்கரையில் ரப்பர் உற்பத்தி செய்யப்பட்ட பகுதி மற்றும் அவர்களின் நாளின் ஓல்மெக்குகள் வாழ்ந்த இடத்திற்கு அஸ்டெக்குகள் பெயரிட்டனர். பழமையான புராணத்தின் படி, ஓல்மெக்குகள் ("ரப்பர் மரங்களின் மக்கள்") சுமார் 4000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நவீன தபாஸ்கோவின் பிரதேசத்தில் தோன்றினர், அவர்கள் கடல் வழியாக வந்து தமோஆஞ்சனே கிராமத்தில் குடியேறினர் ("நாங்கள் எங்கள் வீட்டைத் தேடுகிறோம்" ")

அதே புராணத்தின் படி, புத்திசாலிகள் பயணம் செய்தனர் என்று கூறப்படுகிறது, மீதமுள்ள மக்கள் இந்த நிலங்களில் குடியேறினர் மற்றும் தங்களின் சிறந்த தலைவர் ஓல்மெக் விம்டோனிக்கு பிறகு தங்களை அழைக்க ஆரம்பித்தனர். மற்றொரு புராணத்தின் படி, தெய்வீக விலங்கு ஜாகுவார் ஒரு மரண பெண்ணுடன் இணைந்ததன் விளைவாக ஓல்மெக்குகள் தோன்றினர். அப்போதிருந்து, ஓல்மெக்குகள் ஜாகுவார்ஸை தங்கள் கருவிகளாகக் கருதினர், மேலும் அவர்கள் ஜாகுவார் இந்தியர்கள் என்று அழைக்கப்படத் தொடங்கினர். (பெல்யாவ்)

ஓஇருப்பினும், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களின் அனைத்து முயற்சிகளும் இருந்தபோதிலும், ஓல்மெக் நாகரிகத்தின் தோற்றம் மற்றும் பரிணாமம், அதன் வளர்ச்சியின் நிலைகள், அதன் தோற்ற இடம் ஆகிய எந்த தடயங்களையும் அவர்களால் எங்கும் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. ஓல்மெக்குகளின் சமூக அமைப்பு மற்றும் அவர்களின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகள் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை - அவர்கள் தியாகத்தை வெறுக்கவில்லை.

ஓல்மெக்குகள் எந்த மொழியைப் பேசினார்கள், அவர்கள் எந்த இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று தெரியவில்லை. அதற்கு மேல், மெக்ஸிகோ வளைகுடாவில் உள்ள அதிக ஈரப்பதம், ஓல்மெக் எலும்புக்கூடுகள் எஞ்சியிருக்கவில்லை, இதனால் மெசோஅமெரிக்காவின் பழமையான நாகரிகத்தின் கலாச்சாரத்தை தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் வெளிச்சம் போடுவது மிகவும் கடினம். (பெல்யாவ்)

எச்சில அறிஞர்கள் அமெரிக்காவில் முதல் பேரரசு ஓல்மெக் பேரரசு என்று நம்புகிறார்கள். இது ஒரு தனித்துவமான, எளிமையான மற்றும் சக்திவாய்ந்த கட்டிடக்கலை கொண்ட நகரங்களை (சடங்கு மையங்கள்) உருவாக்கியதன் காரணமாக இருந்தது. (பெல்யாவ்)

என். எஸ்இந்திய அமெரிக்காவின் முதல் மற்றும் மிகப் பழமையான தலைநகரம் சான் லோரென்சோ (கிமு 1400-900) ஆகும். இது ஒரு இயற்கை பீடபூமியில் அமைந்துள்ளது, அதன் சரிவுகள் ஏராளமான வாழ்க்கை மாடிகளை உருவாக்க மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளன. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, 5 ஆயிரம் மக்கள் அங்கு வாழ்ந்தனர். சர்வவல்லமையுள்ள ஜாகுவார் கடவுளால் இந்த நகரம் இன்னும் ஆதரிக்கப்பட்டது. அவரது முகமூடிகள் பிரமிட்டின் படிகளின் மூலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தன (அமெரிக்காவின் இன்றைய பழமையானது), இது சுமார் 130 மீ அடிப்படை விட்டம் கொண்ட ஒரு கூம்பு, ஆனால் தவறான திட்டத்துடன்.

நகரத்தில், பசால்ட் செய்யப்பட்ட 10 பிரம்மாண்டமான ஓல்மெக் தலைகள், பலிபீடங்கள் மற்றும் பல டஜன் மானுட உருவங்கள் மற்றும் ஜூமார்பிக் சிலைகள் காணப்பட்டன. மகத்தான தலைகள் வெளிப்படையாக உயர்ந்த தலைவர்களைக் குறிக்கின்றன. சான் லோரென்சோவிலிருந்து இந்த பத்து தலைகள் ஆர் இல் ஆட்சி செய்த வம்சத்தின் பத்து தலைமுறைகளைக் குறிக்கலாம். 250 ஆண்டுகளாக கோட்ஸாகால்கோஸ் (கிமு 1150-900). (பெல்யாவ்)

INஓல்மெக்ஸின் முதல் நிலை முதல் சடங்கு மைய நகரம் லா வென்டா ஆகும். நகரத்தில் ஒரு பெரிய கட்டடக்கலை வளாகம் இரண்டு கோவில்கள் மற்றும் பல பிரமிடு மேடைகள் கொண்டது. பண்டைய குடியேற்றவாசிகள் கிமு 1400 இல் இந்த இடத்திற்கு ஒரு ஆடம்பரத்தை எடுத்துக் கொண்டனர், அங்கு அவர்கள் பழமையான குடியேற்றங்களில் ஒன்றை நிறுவினர். லா வென்டா மிகப்பெரிய அளவில் கட்டப்பட்டது. மற்றும் கிமு 900 க்குள். நகரம் அதன் மகத்தான ஓல்மெக் தலைகளுடன் மற்றொரு முக்கிய தலைமையின் முக்கிய மையமாகிறது. லா வென்டாவின் சக்தியில் கூர்மையான உயர்வு உள்ளது.

ஒருவேளை இது பாரி ஆற்றின் கால்வாயில் ஏற்பட்ட மற்றொரு மாற்றத்தின் காரணமாக இருக்கலாம். கிமு II-I மில்லினியத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து. இது லா வென்டாவில் உள்ள குழு A இலிருந்து 2 கிமீ தூரம் ஓடியது, இது தகவல்தொடர்புகளின் மீது கட்டுப்பாட்டை வழங்கியது மற்றும் வளங்களின் இயக்கத்தை எளிதாக்கியது. லா வென்டா பகுதியில், மூன்று நிலை தீர்வு வரிசைமுறை இறுதியாக உருவாக்கப்பட்டது: மேடுகள் இல்லாத குடியேற்றங்கள் - ஒரு மத்திய மேடு கொண்ட குடியிருப்புகள் - பல மேடுகளுடன் குடியேற்றங்கள். லா வென்டா மற்றும் சான் மிகுவல் இடையே உள்ள மண்டலத்தின் மக்கள் தொகை (இந்த நினைவுச்சின்னங்கள் சுமார் 40 கிமீ பிரிக்கப்பட்டுள்ளது) குறைந்தது 10,000 மக்கள். (பெல்யாவ்)

எம்900 மற்றும் 600 க்கு இடையில் கி.மு கிமு மெக்ஸிகோ வளைகுடா கடற்கரையில் குறைந்தது ஐந்து சிக்கலான தலைமைகள் இருந்தன - சான் லோரென்சோ, லா வென்டா, லாஸ் லிமாஸ், லகுனா டி லாஸ் செரோஸ் மற்றும் புற ட்ரெஸ் ஜாபோட்ஸ். அவர்கள் ஓல்மான் முழுவதையும் (சுமார் 12,000 சதுர கிமீ) கட்டுப்படுத்தினர். (பெல்யாவ்)

4 கிமு 00 ஓல்மெக் தொல்பொருள் கலாச்சாரத்தின் முடிவாக ஆராய்ச்சியாளர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, இருப்பினும் இது ஒரு மாநாடு. மாறாக, அது இப்பகுதியின் வரலாற்றில் ஒரு கட்டத்தின் முடிவாகவும் மற்றொரு கட்டத்தின் தொடக்கமாகவும் இருக்க வேண்டும். லகுனா டி லாஸ் செரோஸ் போலவே ட்ரெஸ் ஜாபோட்ஸ் இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறார். இருப்பினும், பொதுவாக, அரசியல் மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியின் மையம் வடக்கே, துஷ்ட்லா மலைகளை நோக்கி நகர்கிறது மற்றும் வெராக்ரூஸ் கடற்கரையில் பரவுகிறது. பழைய மையங்களுடன், புதியவை வளர்ந்து வருகின்றன - செரோ டி லாஸ் மேசாஸ், விஜான். புதிய தலைநகரங்கள் அவற்றின் முன்னோடிகளின் பல மரபுகளைத் தக்கவைத்துள்ளன; எனவே, வளைகுடா கடற்கரையின் பிற்பகுதியில் உருவாகும் சமுதாயத்திற்கு எபியோல்மெக் என்று பெயரிடப்பட்டது. (பெல்யாவ் டி)

உடன்சக்கரங்களில் நாய்கள் வடிவில் குழந்தைகளின் பொம்மைகளை டைர்லிங் கண்டுபிடித்தது. இந்த கண்டுபிடிப்பு ஒரு பரபரப்பாக மாறியது - கொலம்பியனுக்கு முந்தைய அமெரிக்காவின் நாகரிகத்திற்கு சக்கரம் தெரியாது என்று நம்பப்பட்டது. ஆனால் இது அவ்வாறு இல்லை என்று மாறியது. ஓல்மெக்குகளில் கலையின் முக்கிய இடம் ஒரு கதாபாத்திரத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, அதன் தோற்றம் ஒரு ஜாகுவார் மற்றும் அழும் மனித குழந்தையின் அம்சங்களை இணைத்தது.

ஈஅதன் தோற்றம் மாபெரும் பாசால்ட் சிற்பங்களில் கைப்பற்றப்பட்டுள்ளது, இதன் எடை பெரும்பாலும் பல டன்களை எட்டும், மற்றும் சிறிய செதுக்கல்களில். இந்த ஓநாய் ஜாகுவார் ஒரு மழை தெய்வம் என்பதில் சந்தேகம் இல்லை, அதன் வழிபாட்டு முறை நமக்குத் தெரிந்த மெசோஅமெரிக்கன் ஊராட்சியின் மற்ற கடவுள்களின் வழிபாடுகளை விட முன்பே எழுந்தது. (பெல்யாவ்)

ஆர்பண்டைய ஓல்மெக்ஸின் உணவும் "சோளம்" உணவை அடிப்படையாகக் கொண்டது, கொலம்பியாவுக்கு முந்தைய அமெரிக்காவின் மற்ற மக்களைப் போலவே, ஓல்மெக்ஸின் முக்கிய விவசாயப் பயிர் மக்காச்சோளம். பொருளாதாரத்தின் முக்கிய கிளைகள் விவசாயம் மற்றும் மீன்பிடித்தல் ஆகும். (பெல்யாவ்)

ஓLmec கலாச்சாரம் மத்திய அமெரிக்காவின் "கலாச்சாரங்களின் தாய்" மற்றும் மெக்ஸிகோவின் ஆரம்பகால நாகரிகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. மெசோஅமெரிக்காவின் பிற்கால கலாச்சாரங்களுக்கான எழுத்து, காலண்டர், எண்களின் அமைப்பை உருவாக்கிய பெருமை அவர்களுக்கு உண்டு. ஆனால் இதைச் சுற்றி இன்னும் சூடான விவாதம் உள்ளது - ஓல்மெக்குகள் இதைக் கண்டுபிடித்ததாக பலர் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை. (பெல்யாவ் டி)

INகிமு கடந்த நூற்றாண்டில், ஓல்மெக் நாகரிகம் முற்றிலும் மறைந்துவிட்டது, ஆனால் அவர்களின் பாரம்பரியம் இயற்கையாகவே மாயன்கள் மற்றும் மெசோஅமெரிக்காவின் பிற மக்களின் கலாச்சாரங்களில் நுழைந்தது. (பெல்யாவ்)

_______________________________

ஓ1200 முதல் 600 வரை மத்திய மெக்சிகோவில் மெக்ஸிகோ வளைகுடாவில் செழித்து வளர்ந்த பல சிறிய குடியிருப்புகளை உள்ளடக்கிய மத்திய அமெரிக்காவின் ஆரம்பகால நாகரிகம் Lmecs ஆகும். ஓல்மெக் கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் தெளிவற்றது, சில அறிஞர்கள் உள்ளூர் விவசாயிகளே பழங்குடியினராகவும், பின்னர் கலாச்சார சமூகங்களாகவும் மாற்றப்பட்டனர், மற்றவர்கள் ஓல்மெக்குகள் குரேரோ அல்லது ஓக்ஸிலிருந்து இடம்பெயர்ந்ததன் விளைவாகும் என்ற கோட்பாட்டை விரும்புகின்றனர்.

விவசாய உற்பத்தியின் உயர் மட்டமே அவர்களின் வெற்றிக்கு முக்கியமாகும். ஓல்மெக் குடியேற்றங்கள் முக்கியமாக மெதுவாக ஓடும் நதிகளின் கரையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, அவை வெள்ளத்தின் போது, ​​நிறைவுற்ற வளமான வண்டல் மண்.

உடன்en லோரென்சோ, கிமு 1200 - 900 இல் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, ஓல்மெக்குகளின் முக்கிய குடியேற்றமாக கருதப்படுகிறது. அதனுடன், மேலும் இரண்டு மையங்கள் இருந்தன: டெனோக்டிட்லான் (ஆஸ்டெக்குகளின் தலைநகரம் அல்ல, ஆனால் அதே பெயரில் ஒரு குடியேற்றம்) மற்றும் போர்டோரோ நியூவோ. ஓல்மெக் சடங்கு மையங்கள் அனைத்தும் சடங்கு அரண்மனைகள், கட்டைகள், கல் சிலைகள் (செதுக்கப்பட்ட கற்பாறைகள், பலிபீடங்கள் மற்றும் பெரிய இலவச தீம் சிற்பங்கள் உட்பட) மற்றும் பெரிய கூம்பு பிரமிடுகள் ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்ட தளங்களாக இருந்தன.

பெரிய கல் தலைகள் கட்டடக்கலை சிந்தனையின் மிகவும் அசாதாரண தயாரிப்பு என்று தெரிகிறது. அவர்கள் மூன்று மீட்டர் உயரத்தை அடைகிறார்கள், மறைமுகமாக, ஆளும் குடும்பங்கள் மற்றும் ஓல்மெக்குகளின் உயரடுக்கின் உருவப்படங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர். இந்த விஷயங்களை உருவாக்க, தாழ்வான பகுதிகளில் வாழும் கிராம மக்களின் உழைப்பு தேவைப்பட்டது.

டிஏற்பாடு மிகவும் முக்கியமான விஷயம் மற்றும் மீண்டும் சடங்கு மையங்களில் கவனம் செலுத்தப்பட்டது, அங்கு அப்சிடியன், பாம்பு, மைக்கா, காந்த இரும்பு தாது மற்றும் பிற பொருட்கள் பரிமாறப்பட்டன. உள்ளூர் மற்றும் பிராந்திய சில்லறை சங்கிலிகள் இருந்தன. இவ்வாறு, ஓல்மெக் வாழ்க்கை முறையும் அவற்றின் சிக்கலான அண்டவியலும் பரிமாற்றப் பொருட்களுடன் மிகப் பெரிய நிலப்பரப்பில் பரவியது.

ஓல்மெக் பாதிரியார்கள் 260 நாள் நாட்காட்டியையும், ஜாகுவார் ஓநாய் (நபரிடமிருந்து ஜாகுவாருக்கு தன்னைத் தூக்கி எறிந்த ஒரு புராண உயிரினம்) மற்றும் எரியும் பாம்பையும் உள்ளடக்கிய நம்பிக்கைகளின் சிக்கலானது. கலையில் ஓல்மெக் பாணி சிற்பத்தில் குறிப்பாகத் தெரிகிறது, இயற்கை மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட வடிவங்களை வழங்குவதில் இது மிகவும் யதார்த்தமானது. கைவினைப்பொருட்கள் குண்டுகள் மற்றும் ஜடைட் ஆகியவற்றால் குறிப்பிடப்படுகின்றன.

TOகிமு 600, ஓல்மெக் கலாச்சாரம் சிதைவடைந்தது, மற்றும் பரிமாற்ற அமைப்புகள் தீவிரம் குறைந்தது. ஆனால் இன்னும், ஓல்மெக்ஸின் இருப்புக்கு நன்றி, மத்திய அமெரிக்காவின் மேலும் நாகரிகங்கள் ஒரு நல்ல கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பெற்றன.

++++++++++++++++++++