இந்திய திறந்தவெளி அருங்காட்சியகங்கள். இந்திய அருங்காட்சியகங்கள்: ஒவ்வொரு பயணிகளும் பார்க்க வேண்டியவை
?3
உள்ளடக்கம்
அறிமுகம்
1. டெல்லி
2. தேசிய மியூசியம்
2.4. குப்ட் சகாப்தத்தின் கலை
2.6. இந்திய ப்ரான்ஸின் கேலரி
2.7. பெயிண்டிங் மற்றும் கையெழுத்துக்களின் தொகுப்பு
2.8. மத்திய ஆசியாவிலிருந்து எதிர்வினைகள்
2.9. பிற சிக்னிஃபிகல் கேலரிகள்
அறிமுகம்
இந்தியாவில் 460 க்கும் மேற்பட்ட வெவ்வேறு அருங்காட்சியகங்கள் உள்ளன, அவற்றில் முக்கியமானது மெட்ராஸ் அருங்காட்சியகங்கள் - அரசு அருங்காட்சியகம் மற்றும் தேசிய கலைக்கூடம். புதுதில்லியில் - தேசிய அருங்காட்சியகம். வாரணாசியில் - சாரநாத் அருங்காட்சியகம். கல்கத்தாவில் - இந்திய அருங்காட்சியகம் (தொல்பொருள் மற்றும் இயற்கை வரலாற்று கலைப்பொருட்கள் சேகரிப்பு); பிர்லா தொழில்நுட்ப அருங்காட்சியகம். பம்பாயில் மேற்கு இந்தியாவின் அருங்காட்சியகம் உள்ளது. மேலும், இந்தியாவில் ஏராளமான வரலாற்று மற்றும் கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன. புதுதில்லியில் பல இந்து கோவில்கள் உள்ளன, அவற்றில் முக்கியமானவை பால்கேஷ் மற்றும் லட்சுமிநர்சி. கொல்கத்தாவில் - மைதான அடையாளத்தில் விக்டோரியா நினைவு; ராஜ் பவன் (அரசு வீடு); ஸ்டீட் கதீட்ரல். பால்; தாவரவியல் பூங்கா. ஆக்ராவில் - உலக புகழ்பெற்ற கல்லறை தாஜ்மஹால்; முத்து மசூதி, 17 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டது; ஜஹாங்ரி மஹாலின் பளிங்கு கல்லறை. பம்பாயில் - மிருகக்காட்சிசாலையை வைத்திருக்கும் விக்டோரியா கார்டன்ஸ் பூங்கா; II-IX நூற்றாண்டுகளின் பாறை சிற்பங்களைக் கொண்ட கன்ஹேரி குகைகள்; 7 ஆம் நூற்றாண்டின் பல கோவில்கள். வாரணாசியில் (இந்துக்களின் முக்கிய ஆலயங்களில் ஒன்று) 1500 கோயில்கள் உள்ளன, அவற்றில் மிகவும் புனிதமானவை கோயில் கோயில் (பிஷேஷ்வர்). பாட்னா (சீக்கியர்களின் புனித நகரம்) பல சீக்கிய கோவில்களைக் கொண்டுள்ளது; 1499 இல் மசூதி. டெல்லியில் - செங்கோட்டை (1648); பெரிய மசூதி; பெரிய மங்கோலியர்களின் பொது வரவேற்பு மண்டபம், அதன் நினைவுச் சுவர்கள் நகைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன; ரங் மஹால் அரண்மனை; முத்து மசூதி; 12 ஆம் நூற்றாண்டு குதுப்-மினார் கோபுரம்; உயிரியல் பூங்கா. அமிர்தசரஸில் (சீக்கியர்களின் பிரதான ஆலயம்) - பொற்கோயில், அழியாத புனிதமான நீர்த்தேக்கத்தால் சூழப்பட்டுள்ளது (சீக்கியர்கள் ஆன்மீக சுத்திகரிப்பு பெற நீர்த்தேக்கத்தில் குளிக்கிறார்கள்).
1. டெல்லி
டெல்லி ஒரு தனித்துவமான நகரம். புராணங்களின் படி, நவீன புது தில்லி ஏற்கனவே இந்த இடத்தில் எட்டாவது நகரமாக உள்ளது, மேலும் கிமு எக்ஸ் மில்லினியத்திற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே தோன்றியது. e. யமுனா ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ள இந்த நகரம் புது தில்லி (தலைநகரம்) மற்றும் பழைய டெல்லி ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. இந்த நகரம் 9 மாவட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: புது தில்லி, பழைய தில்லி, மத்திய டெல்லி, தெற்கு டெல்லி, தென்கிழக்கு டெல்லி, வடக்கு டெல்லி, கிழக்கு டெல்லி, மேற்கு டெல்லி, வடமேற்கு டெல்லி. கூடுதலாக, நகரத்தின் அனுசரணையின் கீழ் தலைநகரத்தின் தேசிய பிராந்திய உடைமைகள் என்று அழைக்கப்படும் புற பிரதேசங்கள் உள்ளன; குர்கான், ஃபரிதாபாத், நொய்டா, கிரேட்டர் நொய்டா, காசியாபாத் நகரங்கள் இதில் அடங்கும். டெல்லியில் சுமார் 15 மில்லியன் மக்கள் தொகை உள்ளது, இது கல்கத்தா மற்றும் மும்பைக்கு அடுத்தபடியாக இந்தியாவில் அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட மூன்றாவது நகரமாக திகழ்கிறது. டெல்லி முரண்பாடுகளின் நகரம். அதன் கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் எக்ஸ் நூற்றாண்டு, இந்து ராஜ்புதானா சகாப்தம் முதல் முகலாய பேரரசின் XVII நூற்றாண்டு மற்றும் பிரிட்டிஷ் கட்டிடக்கலை XX நூற்றாண்டு வரை வெவ்வேறு காலங்களுக்கு சொந்தமானது. ஒரே சாலையில் கார்கள், குதிரை வண்டிகள் மற்றும் ரிக்\u200cஷாக்கள் பார்ப்பது பொதுவானது. இந்தியாவின் பசுமையான நகரங்களில் ஒன்றான டெல்லியும் மிகவும் மாசுபட்ட ஒன்றாகும். புது தில்லி ஆங்கிலேயர்களால் கட்டப்பட்டது மற்றும் அவர்களின் கட்டடக்கலை பாணியை முழுமையாக பிரதிபலிக்கிறது. தலைநகரின் வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்களில், முகலாய காலத்தின் பரந்த அரண்மனை வளாகத்துடன் புகழ்பெற்ற செங்கோட்டை (லால்-கிலா, 1639-1648) மற்றும் உள்ளே அமைந்துள்ள "வண்ணமயமான அரண்மனை" ரங்-மஹால், டெல்லியின் பழமையான நினைவுச்சின்னத்தின் இடிபாடுகள் - பைரோன் கோயில், நாட்டின் மிக உயர்ந்த கோபுரம் (72.5 மீ.) - குதுப்-மினார் குழுமம் (விஜய்-ஸ்டாம்ப்க், மறைமுகமாக 1191-1370), லல்கோட்டின் இடிபாடுகள், "பழைய கோட்டை" புராண கிலா (தின்-பனா, 1530- 1545), ராஜ் காட் அரண்மனை, இந்தியாவின் மிகப் பழமையான ஆய்வகம் ஜந்தர்-மந்தர் (1725), ராய்-பிட்கோரின் இடிபாடுகள், ஜஹாஸ்-மஹால் வளாகம் ("அரண்மனை-கப்பல்", 1229-1230), "சாரக்கட்டு கோபுரம்" சோர் -மினார், இந்திய வாயிலின் நினைவு வளைவு, முன்னாள் பிரிட்டிஷ் செயலகத்தின் கட்டிடம், இப்போது டெல்லி பல்கலைக்கழகம், நாடாளுமன்ற சபை, 1857 எழுச்சியின் நினைவு, நாட்டின் ஜனாதிபதியின் உத்தியோகபூர்வ இல்லம் - தி ஜனாதிபதி அரண்மனை ராஷ்டிரபதி பவன் (1931), அசோகா நெடுவரிசை (கிமு 250, உயரம் 12 மீட்டருக்கு மேல்) ஒரு திடமான மணற்கற்களிலிருந்து, அத்துடன் உலகின் அதிசயங்களில் ஒன்றாகும் - எஃகு நெடுவரிசை (கிமு 895) கி.மு) குவ்வத்-உல்-இஸ்லாம் மசூதிக்கு அருகில், முதலியன.
இந்த நகரம் உண்மையில் அனைத்து உலக மதங்களின் கோயில்களால் நிரம்பியுள்ளது, பெரும்பாலும் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக இருப்பதால், மசூதியின் மினாரின் பின்னால் ஒரு ப st த்த ஸ்தூபம் காணப்படுகிறது, மேலும் ஒரு கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் குவிமாடம் இந்து அமைப்புகளுடன் முரண்படுகிறது. மிகவும் சுவாரஸ்யமானது சிஸ் கஞ்சின் சீக்கிய கோயில், யோக்மயாவின் கோயில் (கிருஷ்ணாவின் சகோதரி), லட்சுமி நாராயண் கோயில், ஒரு தனித்துவமான "பறவை மருத்துவமனை" கொண்ட திகம்பர் ஜெயின் சமண கோயில், நாட்டின் பழமையான கிறிஸ்தவ கோயில் - பாப்டிஸ்ட் தேவாலயம், செயின்ட் ஜேம்ஸின் ஆங்கிலிகன் தேவாலயம் (1836), தலைநகரின் முக்கிய திபெத்திய கோயில் விஹாரா ப st த்த ஸ்தூபி, பஹாய் தாமரை கோயில் (1986), கல்காஜியில் உள்ள காளி தேவியின் கோயில் (கட்டப்பட்டது 1764 ஒரு பழைய கோவிலின் தளத்தில்) மற்றும் பலர். டெல்லியின் கம்பீரமான மசூதிகள் இஸ்லாமிய கலையின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளாக கருதப்படுகின்றன - ஜுமா மஸ்ஜித் (வெள்ளி அல்லது கதீட்ரல், 1650-1658), கிலா குக்னா (1545), கெர்-உல்-மினசெல் (1561), மோத்-கி-மஸ்ஜித் (ஒன்றின் மசூதி தானியங்கள், XVI நூற்றாண்டு), சோனேரி (கோல்டன்), ஃபதேபுரி (1650), கலன் மஸ்ஜித் (காளி மஸ்ஜித், 1386), ஜமாத் கான் (கிஸ்ரி, XIV நூற்றாண்டு), மோதி மஸ்ஜித் (முத்து, 1662), நாட்டின் முதல் மசூதி - குவ்வத்-உல் -இஸ்லாம் (1192-1198), ஜினத்-உல்-மஸ்ஜித், முதலியன.
டெல்லி பெரும்பாலும் "கிழக்கின் கல்லறை" என்று அழைக்கப்படுகிறது - புகழ்பெற்ற ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் பல காலங்களின் அரசியல்வாதிகளின் நினைவு கட்டமைப்புகள் இங்கு குவிந்துள்ளன. மதக் கட்டிடங்களின் பிரிவில் ஆதாம் கானின் கல்லறை, குத்புதீன்-பக்தியார்-காக்கியின் தர்கா (வழிபாட்டுத் தலம்), சுல்தான் ஷம்சுதீன் இல்துட்மிஷின் கல்லறை (1235), முஸ்லிம் துறவி நிஜாமுதீன் சிஷ்டி ஆலியின் தர்கா (1325) சுல்தான் கிராம் கட்டடக்கலை குழுமம்.), ஃபிருஷா துக்ளக்கின் கல்லறை, சஃப்தர்ஜங்கின் கல்லறை, கிழக்கின் ஒரே பெண் ஆட்சியாளரின் கல்லறை - சுல்தானா ரசியா (1241), முகலாய கட்டிடக்கலைகளின் தலைசிறந்த படைப்பு - ஹுமாயூன் கல்லறை (ஹுமாயூன்-கா -மக்பர், 1565), ஜஹானார்-புஹம்மா-ஷா (1719-1748), ஜமியா மில்லியாவின் இஸ்லாமிய பல்கலைக்கழகத்திற்கு அருகிலுள்ள ஜனாதிபதி ஜாகிர் ஹுசைனின் (1973) கல்லறை, அதே போல் சதக்-லோடியில் உள்ள கல்லறைகளின் முழு வளாகமும்.
ஏராளமான அருங்காட்சியகங்களால், நகரம் உலகின் எந்த மூலதனத்துடனும் போட்டியிடலாம், இங்கே: தேசிய அருங்காட்சியகம், நவீன கலைக்கான தேசிய தொகுப்பு, செங்கோட்டையின் தொல்பொருள் அருங்காட்சியகம், இயற்கை வரலாற்று தேசிய அருங்காட்சியகம், ஜவஹர்லர் நேரு நினைவு அருங்காட்சியகம் "தின்மூர்த்தி ஹவுஸ்" (1929-30), புகழ்பெற்ற "படிக நதி" (1988), தேசிய கைவினை அருங்காட்சியகம், சர்வதேச பொம்மை அருங்காட்சியகம், தேசிய அரண்மனை மற்றும் குழந்தைகள் அரண்மனையில் மீன்வளம், லோடியில் உள்ள திபெத் ஹவுஸ் அருங்காட்சியகம் சாலை, விமான நிலையத்தில் விமானப்படை அருங்காட்சியகம். இந்திரா காந்தி, லலித்-கலா-அகாடமி ஆஃப் ஃபைன் ஆர்ட்ஸ், பெரிய கண்காட்சி மையமான பிரகதி-மைதானத்தில் அமைந்துள்ள அப்ளைடு கிராஃப்ட்ஸ் அருங்காட்சியகம், இசை மற்றும் நடன அகாடமி, அசல் இசைக்கருவிகள் அருங்காட்சியகம் அமைந்துள்ள தனித்துவமான சுலாப் கழிப்பறை அருங்காட்சியகம் மற்றும் தில்லி உயிரியல் பூங்கா (1959) - உலகின் மிகப்பெரிய மற்றும் பணக்காரர்களில் ஒன்றாகும்.
2. தேசிய மியூசியம்
தேசிய அருங்காட்சியகம் இந்தியாவில் மிகச் சிறந்த ஒன்றாகும். இது வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலங்கள் முதல் இடைக்காலம் வரையிலான இந்திய கலைகளின் மிகப்பெரிய, மிக முழுமையான மற்றும் விரிவான தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளது. இந்த அருங்காட்சியகம், அதன் அனைத்து கட்டிடங்கள் மற்றும் கண்காட்சி அரங்குகள், இந்திய கலை பாரம்பரியத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு பிரதான எடுத்துக்காட்டு, மேலும் மத்திய ஆசியா மற்றும் கொலம்பியாவுக்கு முந்தைய அமெரிக்காவிலிருந்து ஒரு சிறிய கலைத் தொகுப்பையும் கொண்டுள்ளது. அருங்காட்சியகத்தின் வரலாறு சுதந்திரம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட முதல் நாட்களில், அது நிறுவப்பட்டு ராஷ்டிரபதி பவனில் அமைந்தபோது வேரூன்றியுள்ளது. ராயல் அகாடமியில் ஒரு கண்காட்சிக்காக 1947 இல் லண்டனுக்கு அனுப்பப்பட்ட கண்காட்சிகளால் தொகுப்பின் மையப்பகுதி உருவாக்கப்பட்டது. கண்காட்சி முடிந்தபின் அவற்றை முதலில் சேமித்து வைத்திருந்த அருங்காட்சியகங்களுக்கு திருப்பி அனுப்ப வேண்டாம் என்று முடிவு செய்யப்பட்டது, ஆனால் அவற்றை டெல்லி அருங்காட்சியகத்தில் வைக்க வேண்டும், அதற்காக தேசிய அருங்காட்சியகம் உருவாக்கப்பட்டது, அதன் அஸ்திவாரத்தின் அடிக்கல் நாட்டப்பட்டது இந்தியாவின் பிரதமர் ஜவஹர்லால் நேரு 1955 மே 12 அன்று. இந்த அருங்காட்சியகம் 1960 இல் அதன் தற்போதைய கட்டிடத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. இந்த கட்டிடம் ஒரு சிறிய முற்றத்தால் சூழப்பட்டுள்ளது, இது 4 மாடி காட்சியகங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் 150,000 க்கும் மேற்பட்ட கலைப் படைப்புகளின் பெரிய தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் அருங்காட்சியகம் மேலும் மேலும் புதிய படைப்புகளைப் பெறுகிறது, இது அதன் செல்வம் மற்றும் சிறப்பின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறது.
2.1. இந்திய நாகரிகத்தின் தொகுப்பு
1920 கள் வரை, இந்த பண்டைய நகரங்களின் எச்சங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டபோது, \u200b\u200bஇந்தியாவின் வரலாறு கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டில், ம ury ரிய வம்சத்தின் ஆட்சிக் காலத்தில் இருந்ததாக நம்பப்பட்டது. பிற பண்டைய நகரங்களின் வியத்தகு மற்றும் திடீர் கண்டுபிடிப்பு இந்திய நாகரிகத்தை எகிப்து மற்றும் மெசொப்பொத்தேமியாவுடன் இணையாக வைத்திருந்தது, இது பழங்காலத்திலும் கலை மதிப்புகளிலும் உள்ளது. கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மிகப் பழமையான நகரங்கள் இப்போது மொஹென்ஜோ தாரோ (கிரேவ் ஹில்), ஹரப்பா (இதிலிருந்து "ஹரப்பன் கலாச்சாரம்" என்ற சொல் உருவானது) மற்றும் சன்ஹு தாரோ. ஆர்.டி.யின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் அகழ்வாராய்ச்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. பானர்ஜி, ராய் பகதூர் தயா ராம் சாஹ்னி, பின்னர் சர் ஜான் மார்ஷல் தலைமையிலான இந்திய தொல்பொருள் ஆய்வுத் துறையால் தொடரப்பட்டது. தவறான விஞ்ஞான முறை மற்றும் கார்பன் டேட்டிங்கின் தவறான பயன்பாடு இந்த ஆரம்ப அகழ்வாராய்ச்சிகளின் முடிவுகளை சேதப்படுத்தியது, ஆனால் அப்படியிருந்தும், இந்த பண்டைய கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றை நமக்குச் சொல்லும் ஆயிரக்கணக்கான மதிப்புமிக்க கலைப்பொருட்கள் தரையில் இருந்து வெளிவர அவை உதவியது.
சுதந்திரக் காலத்தில், இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தான் மாநிலங்கள் - துணைக் கண்டத்தை 2 பகுதிகளாகப் பிரித்ததன் மூலம், அகழ்வாராய்ச்சியின் கண்டுபிடிப்புகள் அவற்றுக்கிடையே பிரிக்கப்பட்டன. இதனால், பாக்கிஸ்தானுக்கு மொஹென்ஜோ தாரோ மற்றும் ஹரப்பா கிடைத்தது, அவை தரையில் இருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட்டன, மேலும் இந்தியா ஒரு பெரிய அளவிலான புதையல்களின் உரிமையாளரானது, அவற்றில் பல தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. அகழ்வாராய்ச்சிகள் இன்றுவரை தொடர்கின்றன, இந்த நேரத்தில் சிந்து சமவெளி நாகரிகம் தொடர்பான பல பழங்கால நகரங்களையும் பிற தொல்பொருள் இடங்களையும் இந்தியா கண்டுபிடித்துள்ளது.
சிந்து சமவெளி மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் அதன் செல்வாக்கை பரப்பிய இந்த கலாச்சாரம் கிமு 2500 முதல் 1500 வரை இருந்தது. இந்த மில்லினியம் முழுவதும் சிந்து சமவெளி நாகரிகம் செழித்திருப்பதாகத் தெரிகிறது, அந்த நேரத்தில் 400 க்கும் மேற்பட்ட நன்கு திட்டமிடப்பட்ட நகரங்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன. வரலாற்றாசிரியர்களை உண்மையில் ஆச்சரியப்படுத்துவது என்னவென்றால், இது ஒரு மாதிரியைப் பின்பற்றிய ஒரு கலாச்சாரம், அதன் நிலையான, அனைத்து நகரங்களுக்கும் பொதுவான திட்டம், கட்டிட வடிவமைப்பு மற்றும் கட்டிடங்களில் பயன்படுத்தப்படும் அதே அளவு செங்கற்கள். நகரங்கள் பஞ்சாபில் ரூபர் மற்றும் குஜராத்தின் கத்தியாவார் பிராந்தியத்தில் உள்ள லோதல் போன்ற தொலைவில் இருந்தபோதிலும், அவை இப்போது அமைந்துள்ளன, அவை பாகிஸ்தானில் சிந்து நதியுடன் கண்டிப்பாக அமைந்துள்ளன.
அருங்காட்சியகத்தின் கேலரியில் இந்த கலாச்சாரத்தின் நேர்த்தியான மட்பாண்ட கைவினைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கண்காட்சி உள்ளது, இது அனைத்து முக்கிய நகரங்களிலும் நிலவிய பொதுவான சுவைகளுக்கு சான்றளிக்கிறது. இந்த கலையின் பெரும்பாலான எடுத்துக்காட்டுகள் ஒரு குயவனின் சக்கரத்தின் உதவியுடன் உருவாக்கப்பட்டன, சிவப்பு பின்னணியில் கருப்பு அலங்கார ஓவியத்தால் சுடப்பட்டு அலங்கரிக்கப்பட்டன.
பொருளின் வடிவத்தின் அடிப்படையில், ஒருவர் அதன் நோக்கத்தை தீர்மானிக்க முடியும்: சமையல், நீர் அல்லது தானியங்களை சேமித்தல், விலைமதிப்பற்ற எண்ணெய்களுக்கான சிறிய பாத்திரங்கள் மற்றும் தூபங்கள். உணவுகள், ஒரு மூடியுடன் தட்டுகள், அழகான விளக்குகள் மற்றும் ஸ்டாண்டுகள் உள்ளன. வர்ணம் பூசப்பட்ட பாத்திரங்கள் குறிப்பாக அற்புதமானவை. ஓவியத்தின் கூறுகள் நீர், மழை அல்லது பூமி போன்ற இயற்கையான கருவிகளிலிருந்து, அலை அலையான, புள்ளியிடப்பட்ட அல்லது கோடுள்ள கோடுகளைப் பயன்படுத்தி சித்தரிக்கப்படுகின்றன, விலங்குகள், பறவைகள் மற்றும் மீன்களின் படங்கள் வரை. கிராமப்புற வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு காட்சியை சித்தரிக்கும் ஒரு பெரிய செங்கல் நிற கப்பல் உள்ளது, அங்கு ஒரு விவசாயி இரண்டு எருமைகளின் உதவியுடன் நிலத்தை உழுகிறார். விலங்குகளின் புள்ளிவிவரங்கள் மிக நன்றாக தெரிவிக்கப்படுகின்றன, அதே போல் ஒரு உழவனின் தனிமையான மற்றும் கடின உழைப்பு.
மற்றொரு கப்பல், ஒரு புதைகுழியாக சேவை செய்யக்கூடியது, ஒரு குழு வடிவத்தில் ஒரு மகிழ்ச்சியான தோற்றமுடைய மயிலுடன் (கல்லறை N இலிருந்து) ஒரு படத்தைக் கொண்டுள்ளது. கலைஞர் ஒரு மயிலுக்குள் ஒரு மனித உருவத்தை வைத்தார், இது சில புராணங்கள் அல்லது புராணக்கதைகள், சடங்கு அல்லது நம்பிக்கையால் பாதிக்கப்படலாம். நால் இடத்தில் காணப்படும் ஏராளமான களிமண் தயாரிப்புகளை இங்கே காணலாம், அவற்றில் சில நவீனத்திற்கு நெருக்கமான வடிவமைப்பைக் கொண்டுள்ளன. அவை வெளிர் மஞ்சள் நிறத்தின் வடிவியல் ஓவியங்கள், வெள்ளை பின்னணியில் நீல மற்றும் பச்சை நிற நிழல்கள் கொண்ட பாத்திரங்கள்.
சுற்று, குந்து பாத்திரங்கள் மிகவும் அழகாக இருக்கின்றன, அதன் விட்டம் அவற்றின் உயரத்தை மீறுகிறது; அத்துடன் புல்லாங்குழல் விளிம்புகளுடன் சதுர லுமினியர்ஸ். கங்கைக் கரையில் வெட்டப்பட்ட களிமண்ணிலிருந்து, ஹரப்பன் கலாச்சாரத்தின் கலைஞர் கப்பல்களை மட்டுமல்ல, பொம்மைகளையும், சிலைகளையும் உருவாக்கினார் - நதி பள்ளத்தாக்கின் நாகரிகத்திலிருந்து நமக்கு வந்துள்ள மிக அழகான மற்றும் தொடுகின்ற சில படங்கள். ஒரு காளை, ஒரு ஆன்டீட்டர், ஒரு பன்றி மற்றும் குரங்கின் சிலைகள் சிறிய தலைசிறந்த படைப்புகள். ஒரு பறக்கும் பறவையின் நகரும் உருவங்களும், குரங்கு ஒரு கம்பத்தில் ஏறி அதன் வால் அதன் முதுகில் அழுத்தும். பொம்மை காளைகளில் ஒன்று தலையை நகர்த்த முடியும், இது மாஸ்டர் உடலுடன் ஒரு கீல் மற்றும் நூல் மூலம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
மனித உருவங்களில், பெரும்பாலானவை இந்த பழங்கால நகரங்களில் வசித்த மக்களின் அன்றாட வாழ்க்கையின் காட்சிகளை சித்தரிக்கின்றன: ஒரு பெண் படுக்கையில் படுத்து குழந்தைக்கு தாய்ப்பால் கொடுப்பது, ஒரு பெண் மாவை பிசைந்து, ஒரு கையில் ஒரு பறவையுடன், ஒருவேளை ஒரு வீட்டுடன் வாத்து, அவர் தனது கையின் கீழ் வைத்திருக்கிறார்.
அவை சிறிய உருவங்கள், பொதுவாக 8 செ.மீ (3 அங்குலம்) உயரத்திற்கு மேல் இல்லை, ஆனால் அவை அவற்றின் படைப்பாளரின் விளையாட்டுத்தனமான மற்றும் கவனிக்கத்தக்க பார்வையை பிரதிபலிக்கின்றன, அவற்றின் தொடுதல், வேடிக்கை மற்றும் ஒளி ஆகியவை குழந்தைத்தனமான மகிழ்ச்சியைக் கொண்டுள்ளன - இந்த சிலைகள் எதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன என்பதற்காக.
உலோகம் மற்றும் களிமண் பொம்மை வண்டிகளின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, கிராமத்திலிருந்து நகரத்திற்கும் நகரத்திலிருந்து நகரத்திற்கும் மக்களைக் கொண்டு செல்வதற்காக இந்த நகரங்களில் இருந்த போக்குவரத்தை நாம் தீர்மானிக்க முடியும். பெரிய, நீடித்த சக்கரங்களுடன், பல்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் அளவுகள் கொண்ட மொத்தம் 6 வெவ்வேறு வகையான வேகன்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம். காளைகளின் இந்த சிலைகளைப் பார்த்து, விலங்குகளை வளர்ப்பது பற்றி, ஒரு கண்காட்சியில் ஒன்று பொம்மை பறவைக் கூண்டைத் தவிர வேறில்லை.
நகைகள் முதல் பொம்மைகள் வரை பலவிதமான கல் தயாரிப்புகளை இங்கே காணலாம். அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட வட்ட மணிகளிலிருந்து அரை விலைமதிப்பற்ற கல் நெக்லஸ்கள் மீட்கப்பட்டுள்ளன. எலும்பு மற்றும் குண்டுகள், செதுக்கப்பட்ட பதக்கங்கள் மற்றும் வளையல்கள், அபிமான சிறிய அணில்களின் ஒரு குழு கொட்டைகள், மற்றும் கல் பாத்திரங்கள் உள்ளன.
சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின் உறுதியான முத்திரைகள் வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு ஒரு மர்மமாகும். காட்சியின் கண்ணாடி வழக்கு பல சிறிய முத்திரைகளைக் காட்டுகிறது - சில 3-4 செ.மீ (அங்குலம் அல்லது இரண்டு), சதுரம் அல்லது செவ்வக. ஒவ்வொரு முத்திரையும் இன்டாக்லியோ நிவாரணத்தில் ஒரு சிறப்பியல்பு வடிவியல் வடிவத்தை மேலே அல்லது பக்கத்தில் ஆர்வமுள்ள ஹரப்பன் கல்வெட்டுகளைக் கொண்டுள்ளது. நிவாரணம் மிகவும் சரியானது, மென்மையான களிமண்ணில் பதிக்கப்படும் போது, \u200b\u200bஅது ஒரு தெளிவான தலைகீழ் படத்தை அளிக்கிறது. இந்த முத்திரைகள் உருவாக்கியவர்களின் திறமை சிறப்பு கவனம் செலுத்த வேண்டியது அவசியம்.
இந்த தொகுப்பில் உள்ள முத்திரைகள் ஒன்று குறிப்பாக சுவாரஸ்யமானது; இது ஒரு கொம்பு கிரீடம் அல்லது முகமூடியை அணிந்த ஒரு மனிதனை சித்தரிக்கிறது; சில அறிஞர்கள் இது ஒரு குரு அல்லது தெய்வத்தின் ஆரம்பகால மானுட உருவங்களில் ஒன்றாகும் என்று நம்புகிறார்கள், இது சிவன் கடவுளின் முன்மாதிரி. இந்த உருவம் ஒரு காண்டாமிருகம், ஒரு காளை, யானை, புலி, மான் போன்ற விலங்குகளால் சூழப்பட்டுள்ளது. இந்த விஷயத்தில் வரலாற்றாசிரியர்களை குழப்பமடையச் செய்வது என்னவென்றால், இன்று இந்த முத்திரைகள் காணப்பட்ட மொஹென்ஜோ தாரோவைச் சுற்றியுள்ள பகுதி பாலைவனமாகும், முன்னர், காண்டாமிருகங்களைத் தவிர, இதுவரை யாரும் நம்பவில்லை. மேலும், காண்டாமிருகங்களும் யானைகளும் இப்போது ஆயிரக்கணக்கான மைல்கள் தொலைவில் உள்ள வடகிழக்கு இந்தியாவில் மட்டுமே வாழ்கின்றன. ஒருவேளை, தி ஆர்ட் ஆஃப் இந்தியன் ஆசியாவில் ஜிம்மர் பரிந்துரைத்தபடி, "அந்த நேரத்தில் மொஹெஞ்சோ டாரோவில் வளர்க்கப்பட்ட விலங்குகள் இருப்பது சிந்து சமவெளியின் காலநிலை மிகவும் ஈரப்பதமாகவும், தாவர அடர்த்தியாகவும், இப்போது இருப்பதை விட ஏராளமான நீர் விநியோகமாகவும் இருந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது." மற்ற விஞ்ஞானிகள் வித்தியாசமாக சிந்திக்கிறார்கள். ஹரப்பா மக்கள் தங்கள் அடர்ந்த காடுகளை நகரங்களை கட்டியெழுப்பவும், தங்கள் கட்டிடங்களுக்கு ஆயிரக்கணக்கான செங்கற்களை எரிக்க தீ கட்டவும் செய்கிறார்கள், இதனால் இயற்கை சூழலையும் காலநிலையையும் மிகவும் வியத்தகு முறையில் மாற்றி, இறுதியில் அவர்கள் வீடுகளை விட்டு நகரங்களை விட்டு வெளியேற நேர்ந்தது என்று சிலர் ஊகிக்கின்றனர். இருப்பினும், இயற்கை சூழலில் இத்தகைய சக்திவாய்ந்த தாக்கம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கலாச்சாரத்தின் பிரத்தியேக உரிமையாகும்!
சிந்து சமவெளியில் நாகரிகத்தின் காலம் இந்திய வரலாற்றில் "சால்கோலிதிக்" காலம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இந்த நேரத்தில், கல் மற்றும் களிமண்ணுக்கு கூடுதலாக, உலோகம் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. பல அகழ்வாராய்ச்சிகளில் தாமிரம் மற்றும் வெண்கல சிலைகள் மற்றும் கருவிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. நகைகள் தயாரிக்க வெள்ளி மற்றும் தங்கம் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்பட்டன (அருங்காட்சியகத்தின் “நகை கேலரியில்” ஹரப்பன் நாகரிகத்தின் காலத்திலிருந்து நகைகளைக் காணலாம்). "டான்சர்" என்று அழைக்கப்படுபவரின் வெண்கல சிலை மிகவும் பிரபலமானது. அவரது நிர்வாணம் 10.5 செ.மீ (வெறும் 4 அங்குலங்களுக்கு மேல்) உயரம் கொண்டது, அவள் கையில் பலவிதமான வளையல்களையும், கழுத்தில் ஒரு எளிய நெக்லஸையும் அணிந்துள்ளாள். முடி சேகரிக்கப்பட்டு அவள் பின்னால் சுருண்டு கிடக்கிறது. ஒரு கை இடுப்பில் நிற்கிறது மற்றும் ஒரு கால் முழங்காலில் சற்று வளைந்திருக்கும்; அவள் தலை பெருமையுடன் உயர்த்தப்பட்டிருக்கிறது, வீண் உலகில் அவள் விழிக்கு முன்னால் ஒளிரும் ஒரு லேசான புன்னகையுடன் அவள் பார்ப்பது போல.
கிட்டத்தட்ட நவீன தோற்றத்தைக் கொண்ட இரண்டு கண்காட்சிகளைப் பார்ப்பதன் மூலம் ஹரப்பன் உலோக சிற்பிகளின் திறமையைப் பாராட்டலாம்: டைமாபாத்திலிருந்து (மகாராஷ்டிரா) "யானை ஆன் வீல்ஸ்" மற்றும் "வண்டி". பிரமிக்க வைக்கும் நேர்த்தியான, இந்த இரண்டு சிலைகளும் ஹரப்பா எஜமானர்களின் கலைக்கு பிரதான எடுத்துக்காட்டுகள். மொஹென்ஜோ டாரோ எருமை (கிமு 2500) போன்ற சிறிய சிலைகளில் கூட, ஒரு விலங்கு வால் அசைப்பதையும், தலையை சற்று உயர்த்துவதையும் சித்தரிப்பதில் கலைஞர் முழுமையை அடைந்துள்ளார்.
2.2. ம UR ரி, சங் மற்றும் சதாவக்கன் ஆகியவற்றின் கலை
இந்திய கலாச்சார வரலாற்றில் மிகவும் வியத்தகு காலம், கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சிற்பங்களின் துண்டுகள் அடிப்படையில், சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின் சகாப்தத்தைத் தொடர்ந்து கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டு ஆகும். ம ury ரிய சிற்பம் மற்றும் சுங்கா கலைக்கு பல அற்புதமான எடுத்துக்காட்டுகள் இந்த அருங்காட்சியகத்தில் உள்ளன. அமராவதியில் உள்ள ப st த்த ஸ்தூபத்திலிருந்து பல சிற்பங்கள் பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் இருந்து எடுக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த பளிங்கு பேனல்கள் மென்மையான, மென்மையான முறையில் தயாரிக்கப்படுகின்றன. இந்த படங்களில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், பெண் உருவத்தின் அழகை அவரது பல்வேறு நிலைகள் மற்றும் நிலைகளில் மாற்றுவதாகும். இருப்பினும், அமராவதியின் சிற்பத்தின் சிறந்த தொகுப்பு சென்னை மாநில அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளதாகக் கருதப்படுகிறது. தேசிய அருங்காட்சியகத்தின் சேகரிப்பில், புனித நினைவுச்சின்னங்களை சேமிப்பதற்காக ப ists த்தர்களால் கட்டப்பட்ட இந்த சரணாலயத்தின் ஒரு குழு மட்டுமே உள்ளது. அமராவதியில் (ஆந்திரா) அசல் ஸ்தூபம் காழ்ப்புணர்ச்சியால் அழிக்கப்பட்ட போதிலும், இந்த ஸ்தூபம் எப்படி இருந்திருக்கலாம் என்று தீர்ப்பளிக்க இந்த குழு நம்மை அனுமதிக்கிறது, அதன் அரை வட்ட அமைப்பு ஒரு உயர்ந்த சிற்ப வேலியால் சூழப்பட்டுள்ளது. வேலியின் முன்புறத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள புள்ளிவிவரங்களின் விகிதாச்சாரத்தின் அடிப்படையில், ஸ்தூபம் மிகவும் அதிகமாக இருந்தது என்று முடிவு செய்யலாம், இது ஸ்தூப வேலியின் ஒரு பகுதியையும் அதன் அலங்காரத்தையும் உருவாக்கிய பேனல்களின் அளவை விளக்குகிறது.
2.3. காந்தாரா மற்றும் மதுராவின் கலை
துணைக் கண்டத்தின் வடமேற்கில், இப்போது நவீன பாகிஸ்தான் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானின் ஒரு பகுதியை உருவாக்கும் பிரதேசங்களில், அற்புதமான சிற்பத்தின் மாதிரிகள் கிரேக்க-ரோமானிய செல்வாக்கின் காலத்திலிருந்து கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, இது பெரிய அலெக்சாண்டர் படையெடுப்பைத் தொடர்ந்து வந்தது கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டு. கிரீஸ் மற்றும் ரோம் உடனான வர்த்தக உறவுகள் பல நூற்றாண்டுகளாக நீடித்தன, இந்த காலகட்டத்தில் ப Buddhism த்தம் ஆட்சியாளர்களிடமிருந்து நிறைய ஆதரவைப் பெற்றது. இதன் விளைவாக "காந்தாரா" (இந்த நிலங்கள் அணியும் காந்தாரா என்ற பெயரிலிருந்து) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பாணி இருந்தது. புகழ்பெற்ற டாக்ஸிலா பல்கலைக்கழகமும் இங்கு அமைந்துள்ளது, ஆசியா முழுவதிலுமுள்ள ப scholars த்த அறிஞர்களை யாத்திரை, ஆய்வு மற்றும் ஆராய்ச்சி இடமாக ஈர்த்தது. காம கருப்பு மற்றும் சாம்பல் நிற ஸ்லேட் புத்தர் புள்ளிவிவரங்கள் கிளாசிக் காந்தாரா பாணியில் உள்ளன. ரோமானிய டோகாஸைப் போலவே அவரது ஆடைகளும் ஆழமான, கனமான மடிப்புகளில் விழுகின்றன, அதே நேரத்தில் அவரது முகம் அமைதியாகவும் சிந்தனையுடனும் இருக்கிறது. அவரது தலைமுடி அலைகளில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டு, அவரது தலையின் பின்புறத்தில் ஒரு முடிச்சில் சேகரிக்கப்படுகிறது.
ப Buddhist த்த இலக்கியங்களிலிருந்து வரும் அத்தியாயங்களை சித்தரிக்கும் காந்தாரா ஸ்தூபங்களின் சிற்ப பேனல்களும் உள்ளன. சிலைகளிலிருந்து எஞ்சியிருக்கும் சிற்பக் கட்டைகளும் தலைகளும் கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய உருவக் கலையைப் பின்பற்ற எஜமானர்களின் முயற்சிகளை விளக்குகின்றன. "லிட்டில் சைல்ட்" மற்றும் "ஓல்ட் மேன்" ஆகியவற்றின் வெளிப்படையான முகங்கள் யதார்த்தத்தின் தொடுதலுடன் உருவாக்கப்படுகின்றன, இயற்கையைப் பின்பற்றுகின்றன. பொதுவாக, யதார்த்தவாதம் இந்திய கலையில் அரிதாகவே வெளிப்படுகிறது, பெரும்பாலும் கலைஞர் ஒரு உருவத்தை ஒரு குறியீடாகப் பயன்படுத்தி சுருக்கக் கருத்துகளையும் யோசனைகளையும் உருவாக்க முற்படுகிறார்.
நமது சகாப்தத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளின் உத்தரபிரதேசத்தில் மதுராவின் சிற்பம் மிகவும் எளிதில் அடையாளம் காணக்கூடியது, இது வெள்ளை ஸ்ப்ளேஷ்கள் கொண்ட ஒரு மகிழ்ச்சியான சிவப்பு மணற்கற்களால் ஆனது. மதுராவில் நடந்த அகழ்வாராய்ச்சியில் ஸ்தூபக் கட்டடங்களின் ஒரு பகுதியாக அமைந்த பல சிற்பக் குழுக்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. மதுரா அருங்காட்சியகத்தில் குஷானா மற்றும் மதுராவிலிருந்து மிகச்சிறந்த தலைசிறந்த படைப்புகள் உள்ளன. இந்த வேலி பேனல்கள் அல்லது பலுட்ரேடுகள் செங்குத்து சிற்ப நெடுவரிசைகளால் (பலஸ்டர்கள்) அமைந்திருப்பதால் அவை எளிதில் அடையாளம் காணப்படுகின்றன, அவை சிற்ப தாமரை உருவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட கிடைமட்ட விட்டங்களால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த செங்குத்துத் தூண்களில் சில 1 மீ (3 அடி) உயரமுள்ளவை மற்றும் நம்பும் பெண்கள் மற்றும் மூன்று நிம்ஃப்கள் அல்லது "சலாபஞ்சிகா" ஆகியவற்றின் சிற்ப உருவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன.
கருவுறுதல் கட்டுக்கதைகளால் பாதிக்கப்பட்டுள்ள ஒரு மரக் கிளையை (அசோகதானா) சுமந்து செல்லும் ஒரு பெண்ணை சித்தரிக்கும் ஒரு குழுவும் உள்ளது, அதன்படி அசோக மரம் (ஜோனேசியா அசோகா) மிகவும் உணர்திறன் கொண்டது, அது ஒரு பெண் தொட்டவுடன் பூக்களால் மூடப்பட்டிருக்கும். புத்தர் பிறந்த இடத்தில், இப்போது நேபாளத்தின் லும்பினியில், "அசோக மரங்கள்" வளர்ந்த ஒரு தோப்பு இருந்தது, இதன் காரணமாக அவர்கள் ப ists த்தர்களுக்கு ஒரு சிறப்பு புனிதத்தை பெற்றனர். அதன் நீண்ட, கூர்மையான பச்சை இலைகளை பெரும்பாலும் ப Buddhist த்த சிற்பத்தில் காணலாம்.
இங்கே வழங்கப்பட்ட மற்றொரு சிற்ப உருவம் ஒரு நீர்வீழ்ச்சியில் குளிக்கும் ஒரு பெண் (ஷானா சுந்தரி, மதுரா, 2 ஆம் நூற்றாண்டு), ஒரு தாயும் குழந்தையும் ஒரு சத்தத்துடன் விளையாடுகிறார்கள், மற்றும் ஒரு பெண் கண்ணாடியில் பார்க்கிறார்கள். மற்றொரு பிரபலமான குழு "வசந்த்சேனா" (குஷானா, 2 ஆம் நூற்றாண்டு) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெண் மயக்கத்தை சித்தரிக்கிறது. கையில் ஒரு கோப்பையுடன் ஒரு சிறிய ஆண் உருவம் விழும் பெண்ணை ஆதரிக்கிறது, மற்றொன்று அவளை கையால் பிடிக்க முயற்சிக்கிறது. புத்த வேலிகளிலிருந்து வரும் இந்த பேனல்கள் அனைத்திலும் பெண்கள் வெறும் மார்பகங்களால் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். எம்பிராய்டரி பிளவுசுகள் பிற்கால ஃபேஷன். இன்றும், இந்து சடங்குகளில், சீம்கள் இல்லாத ஆடை சுத்தமாகவும், வரையறுக்கப்படாததாகவும் கருதப்படுகிறது. பெண்கள் அகலமான பெல்ட்களை அணிந்தனர், அதன் உதவியுடன் துணிகளைக் கட்டி, உடற்பகுதியின் கீழ் பகுதியை மறைத்து, அழகான மடிப்புகளில் கீழே விழுந்தனர். நகைகள், மாறுபட்ட மற்றும் திறமையாக வடிவமைக்கப்பட்டவை, நீண்ட, கனமான காதணிகள், கழுத்தணிகள், பெல்ட்கள், கைகள் மற்றும் கால்களில் வளையல்கள் போன்ற வடிவங்களை எடுக்கின்றன. பெரும்பாலும், வளையல்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் அணிந்திருந்தன, அவை கையின் முழு நீளத்தையும் உள்ளடக்கியது.
2.4. குப்ட் சகாப்தத்தின் கலை
குப்தா காலத்தில் (3-6 நூற்றாண்டுகள்), இந்தியாவின் பெரும் பகுதி மையப்படுத்தப்பட்ட கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தது, இது பிற்கால பிராந்திய பாணிகளின் கலையில் பிரதிபலிக்க முடியவில்லை. இந்த காலகட்டத்தில்தான் களிமண், செங்கல் மற்றும் மர அமைப்புகளுக்கு பதிலாக முதல் இந்து கல் கோயில்கள் கட்டப்பட்டன. இந்த கோயில்களின் சிற்ப அலங்காரமானது இந்து மத கட்டிடங்களின் அலங்காரத்தில் சோதனைகளுக்கு உணவு அளித்தது. இருப்பினும், குப்தாக்கள் ப community த்த சமூகங்களுக்கு தங்கள் ஆதரவை வழங்கினர், இது மதுரா மற்றும் காந்தாராவின் முந்தைய பாணியால் பாதிக்கப்பட்ட சிற்பங்களை உருவாக்கியது. புத்தரின் உருவம் (சாரநாத், 5 ஆம் நூற்றாண்டு, குப்தா காலம்) இந்திய எஜமானர்களால் பெறப்பட்ட நம்பிக்கையின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. பாதுகாப்பு என்ற சைகையில் கையை உயர்த்தி நிற்பது புத்தர் சித்தரிக்கப்படுகிறார், அபயா. ஒரு முழங்கால் எவ்வாறு அழகாக வளைந்து, நிதானமாக இருக்கிறது என்பதை துணிகள் மூலம் தெளிவாகக் காணலாம். காந்தாரா எஜமானர்களின் சிற்பத்தில் நாம் பார்த்தது போல, ஆடைகள் இனி பல மடிப்புகளில் விழாது, அவை ஒரு சுருக்கமான உடல் அட்டையாக எளிமைப்படுத்தப்படுகின்றன. டிராப்பரிகள் மிகவும் அழகாக வழங்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றின் கீழே நீங்கள் புத்தரின் இளம் உடலை தெளிவாகக் காணலாம், அரவணைப்பு மற்றும் துடிப்பான துடிப்பு. புத்தரின் முகம் ஒரு ஓவல் வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது, பரந்த நெற்றியுடன், சரியான முக அம்சங்களுடன், அவற்றின் சமச்சீர்மை புத்தரின் நனவின் சமநிலையை ஓய்வில் பிரதிபலிக்கிறது. அவரது அரை மூடிய கண்கள் சிந்தனையை அடையாளப்படுத்துகின்றன.
இதேபோல், மாஸ்டர் "விஷ்ணுவின் சிலை" (மதுரா, 5 ஆம் நூற்றாண்டு, குப்தா சகாப்தம்) இல் உள் சக்தியின் வெளிப்பாட்டை அடைந்தார். அவரது உடல் பாதுகாக்கப்படுகிறது, ஆனால் அவரது கால்கள் மற்றும் கைகள் உடைக்கப்படுகின்றன. உடல் அழகாக வழங்கப்படுகிறது, குறிப்பாக பெல்ட்டுக்கு மேலே சற்று குவிந்த வயிற்றின் சிற்றின்ப ரெண்டரிங். விலா எலும்பு அகலமாக சித்தரிக்கப்பட்டு, விலைமதிப்பற்ற நகைகளை அதன் எல்லா மகிமையிலும் காண்பிக்கும். பல முத்து இழைகளால் ஆன நெக்லஸ் மிகவும் நேர்த்தியாக தொங்குகிறது. இந்த வேலையில் சிற்பியால் இனப்பெருக்கம் செய்யப்படும் பல்வேறு அமைப்புகள் உண்மையிலேயே நம்பமுடியாதவை: உலோக நகைகளின் கனமான அமைப்பு, முத்து நூல்களின் எடை, துணி வடிவம் மற்றும் சிற்றின்ப உடலின் மென்மை. அந்த நேரத்தில், இந்திய கலைஞர்கள் ஏற்கனவே பொருளை முழுமையாக அடக்கிவிட்டனர்; வலியுறுத்தப்பட வேண்டும், அல்லது அகற்றப்பட வேண்டும், அல்லது ஓரளவு புறக்கணிக்கப்பட வேண்டியது அழகியல் மற்றும் உருவப்படத்தின் ஒரு விடயமாகும், இது யதார்த்தவாதத்தின் கோளத்தை விட்டு வெகு தொலைவில் உள்ளது.
இந்த கேலரியில், குப்தா சகாப்தத்தின் பிற சிற்பங்களை ஒரு கதை பாத்திரத்துடன் காணலாம். ஆரம்பகால ப panel த்த பேனல்களுக்கு மாறாக, குப்தா எஜமானர்கள் முழு புராணத்தையும் புராணத்தையும் ஒரு முக்கிய அத்தியாயத்தில் மையப்படுத்தினர், அதே நேரத்தில் பார்வையாளர் முழு புராணத்தின் உள்ளடக்கத்தையும் ஏற்கனவே அறிந்திருந்தார் என்று கருதப்பட்டது - இந்த அத்தியாயத்திற்கு முந்தையது என்னவென்று அவருக்குத் தெரியும் அதைப் பின்தொடர்ந்தது. அத்தகைய கலவையின் ஒரு பொதுவான எடுத்துக்காட்டு "லட்சுமணன் சுப்பிரநகாவை தண்டிக்கிறார்" (தியோகார்ச், 5 ஆம் நூற்றாண்டு, குப்தா சகாப்தம்). இது இராமாயணத்தின் ஒரு அத்தியாயமாகும், இதில் அரண்மனை சூழ்ச்சிகளின் விளைவாக ராமரும் அவரது மனைவி சீதாவும் சகோதரர் லட்சுமணனும் காட்டில் தங்களைக் காண்கிறார்கள். ராமர், விஷ்ணுவின் அவதாரங்களில் ஒன்றாக, ஒரு சிறந்த ஹீரோ-ராஜாவாக கவிதையில் வழங்கப்படுகிறார். காட்டில், ராவணனின் சகோதரி, லங்கா மன்னன், சுப்ரானகா என்று பெயர், ராமரை வெறித்தனமாக காதலிக்கிறாள், ஆனால் அவன் அவளைப் புறக்கணிக்கிறான். பின்னர் அவள் லட்சுமணனை மயக்க முயற்சிக்கிறாள். இந்த குழுவில், லக்ஷ்மணனால் அவளது காம ஆசைகளுக்கு அவள் தண்டிக்கப்படுகிறாள், அவள் மூக்கு மற்றும் காதுகளை துண்டிக்க உத்தரவிடப்படுகிறாள். இந்த நாடகத்தை சீதா தாழ்மையுடன் கவனிக்கிறாள். வன காட்சி மேலே ஒரு மரத்தால் மட்டுமே குறிக்கப்படுகிறது. இந்த அத்தியாயம், கவிதையின்படி, சுப்ரானகியை லங்காவுக்கு பறக்கவிட்டு, அவரது சகோதரரிடம், அவர் புகார் கூறுகிறார். ராவணன், சீதையின் அழகைப் பற்றி கேள்விப்பட்டு, அவளைக் கடத்திச் செல்கிறான், இது ராவணனுக்கும் ராமனுக்கும் பின்பற்றுபவர்களிடையே வீக்கமடைந்த போராட்டத்திற்குக் காரணம், இதன் விளைவாக தீமைக்கு மேலானது நல்லது.
கல் சிற்பத்திற்கு மேலதிகமாக, குப்தா காலத்தின் கோயில்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகள், இன்னும் செங்கல், டெரகோட்டா பேனல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் 5 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து டெரகோட்டாவின் சிறந்த தொகுப்பு உள்ளது. கங்கை மற்றும் யமுனாவின் புள்ளிவிவரங்கள் (அஹிச்சத்ரா, 5 ஆம் நூற்றாண்டு, குப்தா சகாப்தம்) இந்து மதத்தின் புனித நதிகளின் தெய்வங்களின் உருவத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. ஒரு குடத்தை பிடித்துக்கொண்டு, கங்கா ஒரு மகர அல்லது முதலை பின்புறத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார், அதே நேரத்தில் யமுனா ஆமை மீது அமர்ந்திருப்பதை சித்தரிக்கிறார். ஆறுகளை சித்தரிக்கும் இத்தகைய புள்ளிவிவரங்கள் பிற்காலத்தில் கோயில்களிலோ அல்லது கல்லறைகளிலோ கதவுகளின் மேல் பகுதிக்கு ஒரு ஆபரணமாக விளங்கின, இது கோயிலின் நுழைவாயிலில் தீமையைத் தூய்மைப்படுத்துவதையும் பாவங்களை மன்னிப்பதையும் குறிக்கிறது. மற்ற டெரகோட்டா பேனல்கள் மக்களையும் விலங்குகளையும் குறிக்கின்றன, அவற்றில் ஒன்று மகாபாரதத்திலிருந்து நடந்த ஒரு பெரிய போருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு போர்வீரர்கள் வில்லைப் பிடித்துக் கொண்டு தேர்களை சவாரி செய்கிறார்கள், போராடத் தயாராக உள்ளனர்.
2.5. இடைநிலை சிற்பத்தின் கேலரி
இந்தியாவின் பல்வேறு பகுதிகளில் சேகரிக்கப்பட்ட 7 முதல் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகள் வரையிலான இடைக்கால சிற்பங்களைக் கொண்ட இந்த காட்சியகங்கள், பல்வேறு வகையான அம்சங்கள் மற்றும் பாணிகளால் விவரிக்க கடினமாக உள்ளன. எங்கள் கதையின் போக்கில், குப்தா பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பின்னர், முகலாய ஆதிக்கம் வரை, இந்திய துணைக் கண்டம் அரசியல் ரீதியாக துண்டு துண்டாகப் பிரிந்து பல ஆளும் வம்சங்களுக்கிடையில் பிரிக்கப்பட்டது என்பதை மட்டுமே நாம் குறிப்பிட முடியும். ஒரு வம்சம் ஆட்சி செய்த ஒவ்வொரு பிரதேசமும், கலையில் அதன் சொந்த பாணியை வளர்த்துக் கொண்டது, கட்டிடக்கலை, சிற்பம், ஓவியம் மற்றும் பிற கலை வடிவங்களுக்கு அதன் சொந்த அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தது. இந்த படைப்புகளில் முன்னாள் ஒற்றுமை மற்றும் பொதுவான இலட்சியங்களின் தடயங்கள் இல்லை என்று சொல்ல முடியாது. பெரும்பாலான கலைப் படைப்புகள் இந்து மதத்தின் சட்டங்களின்படி உருவாக்கப்பட்டன. 13 ஆம் நூற்றாண்டிற்குப் பிறகு, ப Buddhism த்தத்தின் கலை சில பிராந்தியங்களில் மட்டுமே வளர்ந்தது - பீகார், வங்காளம் போன்றவற்றில். இடைக்கால சிற்பத்தின் காட்சியகங்கள் பல்வேறு பள்ளிகளிலிருந்தும் பிராந்திய வடிவங்களிலிருந்தும் கலைத்துறையில் செய்த சாதனைகளின் அற்புதமான எடுத்துக்காட்டுகளைக் காட்டுகின்றன. "சிவா பிக்ஷதன் மூர்த்தி" (7 ஆம் நூற்றாண்டு, பல்லாவியன் சகாப்தம், காஞ்சிபுரம்) போன்ற பல்லாவியன் காலத்தின் அழகிய கிரானைட் சிற்பங்களால் இந்தியாவின் தெற்கே குறிப்பிடப்படுகிறது. பல்லவியன் சிற்பம், அனைத்து கோயில் சிற்பங்களையும் போலவே, அது வைக்கப்பட்டிருக்கும் கட்டமைப்பின் பின்னணியில் பார்க்கப்பட வேண்டும்.
தமிழ்நாட்டின் சென்னைக்கு அருகே அமைந்துள்ள மகாபலிபுரம் மற்றும் காஞ்சிபுரம் ஆகியவை அந்தக் காலத்திலிருந்து மிகச் சிறப்பாக பாதுகாக்கப்பட்ட பல கோயில்களைக் கொண்டுள்ளன. கோயில்கள், இங்கு வழங்கப்பட்ட சிற்பங்களைப் போலவே, சக்திவாய்ந்த, அடர்த்தியான தோற்றத்தால் வேறுபடுகின்றன, கண்ணியம் நிறைந்தவை, சிறிய அளவிலான அலங்காரமும், பார்வையாளர்களைக் கவரும் அம்சங்களும் உள்ளன. பல்வேறு தெய்வங்கள் மற்றும் தெய்வங்களின் சிலைகள் அவற்றின் நேர்த்தியுடன், உயரம் மற்றும் மெல்லிய உருவத்தால் வேறுபடுகின்றன.
கர்நாடகாவில், சாளுக்கியன் காலத்திலிருந்து பல கோவில்கள் மற்றும் பாறை வெட்டப்பட்ட கல்லறைகள் உள்ளன. இந்த பிராந்தியத்தில் ஒரு செல்வாக்கு மிக்க கலைப்பள்ளி இருந்தது - பாதம், ஐஹோல் மற்றும் பட்டடக்கலில். அருங்காட்சியகத்தில் வழங்கப்பட்ட இந்த பள்ளியின் சிற்பம், சாளுக்கியேவின் முழு புதுமையான மற்றும் ஆக்கபூர்வமான பாணியைப் போலவே ஒரு சிறப்பு நாடகத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. "பறக்கும் காந்தர்வாஸ்" (7 ஆம் நூற்றாண்டு, சாளுக்கியா, ஐஹோல், கர்நாடகா) இரண்டு பரலோக நிம்ஃப்களின் உருவம், வானத்தில் எளிமையாகவும், கிருபையுடனும் உயர்கிறது, அவற்றின் அழகான உடைகள் காற்றில் பறக்கின்றன, பறக்கின்றன.
திரிபுர்நாடகா (8 ஆம் நூற்றாண்டு, சாளுக்கியா, ஐஹோல், கர்நாடகா) சிற்பக்கலையில் நாடகம் மற்றும் இயக்கத்திற்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. சிவன் தெய்வங்களால் சுமந்த ஒரு விமான தேரில் நிற்கிறான், அவனது நசுக்கிய அம்புக்குறியை 3 கோட்டைகளுக்கும் சக்திவாய்ந்த அசுரர்களின் ராஜ்யங்களுக்கும் வழிநடத்துகிறான். அசுரர்கள் பிரம்மாவிடம் 3 கோட்டைகளையும், பூமியில் ஒரு தாமிரத்தையும், வானத்தில் ஒரு வெள்ளியையும், பாதாள உலகில் ஒரு தங்கத்தையும் கட்ட அனுமதி பெற்றனர். அவர்கள் தங்களை வெல்லமுடியாதவர்களாக கற்பனை செய்தபோது, \u200b\u200bசிவன் தங்கள் 3 கோட்டைகளையும் ஒரே அம்புக்குறி மூலம் அழித்தார்.
சிற்பம் போன்ற காட்சி கலைகளில் இயக்கம் மற்றும் புள்ளிவிவரங்களை வெளிப்படுத்தும் சிக்கலை உலகம் முழுவதிலுமிருந்து கலைஞர்கள் தீர்த்து வைத்துள்ளனர். சாளுக்கியன் சகாப்தத்தின் கலையில், குறிப்பாக ஐஹோலில் உள்ள பாதாமியின் சிற்பத்தில், சிற்பி பெரிய நாடகத்தை கல்லில் சித்தரிப்பதில் முழுமையை அடைந்தார், மூச்சடைக்க உறைந்த செயல் நிறைந்தது.
இந்தியாவின் மேற்குப் பகுதியான "சாமுண்டா" (12 ஆம் நூற்றாண்டு, பர்மாரா, மத்தியப் பிரதேசம்) மற்றும் அறிவின் தெய்வமான சரஸ்வதியின் பளிங்கு உருவம் (12 ஆம் நூற்றாண்டு, சவுகான், பிகானேர், ராஜஸ்தான்) போன்ற பல கண்காட்சிகள் சமமாக அழகாக இருக்கின்றன, ஆனால் சற்று வித்தியாசமான பாணியில் தயாரிக்கப்படுகிறது. நிச்சயமாக, வெவ்வேறு வகையான கல்லிலிருந்து. இந்த தலைசிறந்த படைப்புகள் சில அருங்காட்சியகத்தின் லாபியின் நுழைவாயிலை அலங்கரிக்கின்றன.
இந்தியாவின் கிழக்கிலிருந்து ஒரிசாவின் கொனாரக்கின் புகழ்பெற்ற சிற்பங்கள் வந்தன, அவை புத்திசாலித்தனமான, கிட்டத்தட்ட கருப்பு குளோரைட்டால் அடையாளம் காணப்படுகின்றன. சக்திவாய்ந்த
etc .................
25.03.2017
இந்தியாவின் தேசிய அருங்காட்சியகம் நாட்டின் தலைநகரான புதுதில்லியில் அமைந்துள்ளது. இது இந்தியாவின் மிக முக்கியமான மற்றும் மிகப்பெரிய அருங்காட்சியகமாகும். அதன் சேகரிப்பில் பல்வேறு தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள், கலைப்பொருட்கள் மற்றும் கலை பொருட்கள் உள்ளன.
இந்திய தேசிய அருங்காட்சியகம் பற்றிய பொதுவான தகவல்கள்
கலாச்சார அமைச்சகம், மனிதவள மேம்பாட்டு அமைச்சின் நிதியுதவி மூலம் இந்த அருங்காட்சியகம் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. தேசிய அருங்காட்சியகம் என்பது இந்திய வரலாற்றின் மிகப் பெரிய தொகுப்பாகும், இது பண்டைய காலங்கள் முதல் இன்றுவரை நடந்த அனைத்து நிகழ்வுகளையும் முழுமையாக வெளிப்படுத்துகிறது. கண்காட்சிகளின் கவுண்டன் ம ury ரிய சாம்ராஜ்யத்திலிருந்து வருகிறது, இந்த பண்டைய நாகரிகத்தின் படிப்படியான வளர்ச்சியை நீங்கள் காணலாம், அத்துடன் அவர்களின் பழக்கவழக்கங்களையும் நம்பிக்கைகளையும் உள்வாங்கிக் கொள்ளலாம்.
இந்த அருங்காட்சியகத்தின் தொகுப்பு 200,000 க்கும் மேற்பட்ட கலைப் படைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது, அங்கு இந்திய மற்றும் வெளிநாட்டு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பொருட்கள் உள்ளன. ஆயுதங்கள், கவசங்கள் மற்றும் அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டு கலைகள், நகைகள், கையெழுத்துப் பிரதிகள், ஓவியங்கள் போன்றவற்றின் மாதிரிகள் உள்ளன. இந்த அருங்காட்சியகத்தின் முக்கிய காட்சி மத்திய ஆசியாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. தொகுப்பு 1900 மற்றும் 1916 இல் சேகரிக்கப்பட்டது. ஆசிய நாடுகளின் வாழ்க்கை முறை பற்றிய அற்புதமான உண்மைகளையும், ஐரோப்பா மற்றும் ஆசிய நாடுகளை இணைத்த புகழ்பெற்ற சில்க் சாலை பற்றியும் இங்கே அறியலாம். இந்த அருங்காட்சியகத்தில் 40 முக்கிய காட்சியகங்கள் உள்ளன, அவை 6 பிரிவுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: கலை, புவியியல், விலங்கியல் மற்றும் தாவரவியல், தொல்பொருள், மானுடவியல்.
இந்திய தேசிய அருங்காட்சியகத்தின் வரலாறு
அதன் வரலாறு லண்டனில் உள்ள ராயல் அகாடமியில் இந்திய கலையின் கண்காட்சிக்கு முந்தையது, இது 1947-1948 குளிர்காலத்தில் நடந்தது. அது முடிந்ததும், அதன் கியூரேட்டர்கள் மிகவும் உற்சாகமாக இருந்தனர், அதே தொகுப்பை இந்தியாவில் காட்ட முடிவு செய்தனர். அங்கு, 1949 இல் ராஷ்டிரபதி பவனில் ஒரு கண்காட்சி நடைபெற்றது, இது ஒரு வெற்றியாக இருந்தது, அது ஒரு நிரந்தர அருங்காட்சியகத்தை நிறுவ முடிவு செய்யப்பட்டது.
தேசிய அருங்காட்சியகம் ஆகஸ்ட் 15, 1949 அன்று இந்திய ஆளுநர் ஜெனரல் சக்ரவர்த்தி ராஜகோபாலாச்சாரியால் அதிகாரப்பூர்வமாக திறக்கப்பட்டது. ஆனால் அந்த நேரத்தில் அருங்காட்சியகத்திற்கு இன்னும் சொந்த கட்டிடம் இல்லை, முழு சேகரிப்பும் ராஷ்டிரபதி பவனில் வைக்கப்படும் என்று முடிவு செய்யப்பட்டது. அருங்காட்சியகத்தின் தற்போதைய கட்டிடத்தின் அடிக்கல் நாட்டப்பட்டது மே 12, 1955 அன்று ஜவஹர்லால் நேரு. டிசம்பர் 18, 1960 அன்று, இது அதிகாரப்பூர்வமாக பொதுமக்களுக்கு திறக்கப்பட்டது.
இந்திய தேசிய அருங்காட்சியகத்தின் கலாச்சார முக்கியத்துவம்
இன்று தேசிய அருங்காட்சியகம் இந்தியாவின் மிகப்பெரிய அருங்காட்சியகமாக கருதப்படுகிறது மற்றும் இது உலகின் மிகவும் பிரபலமான ஒன்றாகும். இது இந்திய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தில் ஆர்வத்தையும் அதன் கலாச்சார அடையாளத்தை பாதுகாக்கும் விருப்பத்தையும் உருவாக்குகிறது. தேசிய அருங்காட்சியகம் அவர்களின் கலாச்சார பாரம்பரியம், மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களுக்கான மக்கள் மரியாதை, அவற்றைப் பாதுகாத்து வளர்ப்பதற்கான விருப்பம் என்பதற்கு ஒரு சான்றாகும்.
இந்த அருங்காட்சியகம் அதிசயமான தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளை காட்சிப்படுத்துகிறது: அவற்றில் ஓவியங்கள், சிற்பங்கள், வெண்கல கருவிகள், இசைக்கருவிகள், பழங்குடி முகமூடிகள் மற்றும் அசாதாரண வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பிற கண்காட்சிகள். இது ஒரு ரஷ்ய குடிமகனுக்கான மாநில ஹெர்மிடேஜ் அருங்காட்சியகத்தைப் போலவே ஒரு தேசிய புதையலாகும். அதன் பணக்காரத் தொகுப்புகள், அவை ஒவ்வொன்றும் கடந்த காலத்துடன் நிகழ்காலத்துடன் கலந்தவை, கடந்த 5,000 ஆண்டுகளில் வரலாற்றில் நிகழ்ந்த நிகழ்வுகளை சித்தரிக்கின்றன.
இந்திய தேசிய அருங்காட்சியகத்தின் தற்போதைய நிலை
அருங்காட்சியகத்தின் காட்சி பெரும்பாலும் புதிய கண்காட்சிகளால் நிரப்பப்படுகிறது, சில சமயங்களில் சிறப்பு கண்காட்சிகள் நடத்தப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு ஆண்டும் உலகம் முழுவதிலுமிருந்து ஆயிரக்கணக்கான சுற்றுலாப் பயணிகள் இந்த அருங்காட்சியகத்திற்கு வருகை தருகின்றனர். அருங்காட்சியக கண்காட்சிகளை மீட்டெடுப்பதற்கான நன்கு பொருத்தப்பட்ட ஆய்வகங்கள் கலையின் அனைத்து கரிம மற்றும் கனிம பொருட்களின் மறுசீரமைப்பை உறுதி செய்கின்றன.
இந்திய தேசிய அருங்காட்சியகம் எங்கே, அருகில் என்ன காணலாம்
இது புது தில்லியில் ஜனபத் மற்றும் ம ula லாலா வீதிகளின் சந்திப்பில் அமைந்துள்ளது. புது தில்லியில் பார்க்க பல இடங்கள் உள்ளன. இங்கே நீங்கள் ஒரு அழகான இந்து கோவில் வளாகத்தையும் ஒரு சிறிய ப Buddhist த்த ஆலயத்தையும் பிர்லா மந்திர், தாமரை கோயில், பண்டைய கோட்டை செங்கோட்டை, ஒரு பெரிய பண்டைய மசூதியின் இடிபாடுகள் , மசூதிகள் மற்றும் சூஃபியின் கல்லறை நிஜாமுதீன் சிஷ்டி, முஸ்லீம் சப்தர்ஜாங் கல்லறை, இந்தியாவின் மிகப்பெரிய மசூதி ஜமா மஸ்ஜித், அற்புதமான மற்றும் நன்கு பராமரிக்கப்படும் லோடி தோட்டம்.
புது தில்லி என்பது அனைத்து வகையான காட்சிகள் மற்றும் தொல்பொருட்களின் உண்மையான தொகுப்பாகும். மசாலா கண்காட்சிகள் மற்றும் சந்தைகள் மற்றும் பல பெரிய இடங்களைக் கொண்ட மிக அழகான நகரம் இது. இங்கே நீங்கள் அற்புதமான கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் மறக்க முடியாத பதிவுகள் கொண்ட ஒரு கடலைக் காண்பீர்கள்.
இந்திய தேசிய அருங்காட்சியகத்திற்கு எப்படி செல்வது
நீங்கள் கோவாவிலிருந்து புது தில்லிக்கு வெவ்வேறு வழிகளில் செல்லலாம், ஆனால் மிக விரைவான வழி விமானம் வழியாகும். கோவாவின் தபோலிம் விமான நிலையத்திலிருந்து, ஒரு விமானம் இந்தியாவின் முக்கிய விமான நிலையத்தில் - புதுதில்லியில் உள்ள இந்திரா காந்தி சர்வதேச விமான நிலையத்தில் தரையிறங்கும் ஒரு விமானத்தை உருவாக்குகிறது. தேசிய அருங்காட்சியகத்திற்கு மேலும் டாக்ஸி அல்லது பஸ் மூலம் செல்லலாம்: அருங்காட்சியகத்திற்கு அடுத்ததாக ஒரு பஸ் நிறுத்தம் "தேசிய அருங்காட்சியகம்" உள்ளது. விமானத்தில் பறக்க பயப்படுபவர்களுக்கு, பேருந்துகள், இந்தியாவின் எந்த நகரத்திலிருந்தும் செல்லும் வழிகள் உள்ளன. புதுடில்லியில் நான்கு முக்கிய ரயில் நிலையங்கள் உள்ளன - புதுடில்லி ரயில் நிலையம் நகர மையத்தில் அமைந்துள்ளது, புராணி தில்லி, ஹஸ்ரத் நிஜாமுதீன் மற்றும் ஆனந்த் விஹார்.
இந்திய கலாச்சார மையம் இந்திய நாகரிகத்தின் மகத்துவத்தைக் காட்ட வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, இந்த அற்புதமான நாட்டின் பழமையான கலாச்சாரம் மற்றும் கைவினைப்பொருட்களை உங்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறது. இந்த மையம் ஒவ்வொரு இந்தியனும் வீட்டில் உணரக்கூடிய ஒரு சூழ்நிலையை உருவாக்கியுள்ளது, மற்றும் ஒரு வெளிநாட்டவர் - எல்லையற்ற ஞானத்தின் நிலத்தில், இந்தியா. ETNOMIR இல் உள்ள மிக அழகான அருங்காட்சியகங்களில் ஒன்றைப் பார்வையிடுவதன் மூலம் இந்தியாவின் அனைத்து 29 மாநிலங்களிலும் ஒரு கண்கவர் பயணத்தை மேற்கொள்ளுங்கள்!
இந்திய கலாச்சார மையம் கலைஞர் உஜ்வால நிலமணியின் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது வாஸ்து-சாஸ்திரத்தின் சட்டங்களின்படி கட்டப்பட்டுள்ளது - மகிழ்ச்சியான சமுதாயத்தை உருவாக்குவதற்கும் அதில் உறவுகளை ஒத்திசைப்பதற்கும் பண்டைய அறிவியல். ஐந்து மாடி கட்டிடத்தின் உள் அமைப்பு தெய்வீக கொள்கை ஆதிக்கம் செலுத்தும் உலகின் இந்திய உணர்வை பிரதிபலிக்கிறது. முகலாய பாணியில் செய்யப்பட்ட முகப்பில், பிரம்மாண்டமான கில்டட் வாயில்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது அக்பர் பேரரசரின் இல்லத்தின் கட்டடக்கலை அம்சங்களை மீண்டும் கூறுகிறது - பாத்திபூர் சிக்ரி நகரம். அருகில், ஒரு பீடத்தில், இந்திய தத்துவஞானியும், பிரபல பொது நபருமான சுவாமி விவேகானந்தரின் சிற்பம் உள்ளது.
கருத்துப்படி, அடித்தள இடம் பாரம்பரிய கைவினைகளின் பிரதேசமாகும். மட்பாண்டங்கள், நெசவு, கலை, சிற்பம் மற்றும் பிற பட்டறைகள் உள்ளன. அதே நேரத்தில், ஒவ்வொரு அறையின் உட்புறமும் வெவ்வேறு பகுதிகளின் பழக்கவழக்கங்களை பிரதிபலிக்கிறது, பல்வேறு பயன்பாட்டு கலைகளின் எஜமானர்களுக்கு பிரபலமானது.
கூம்பு வடிவ கூரையுடன் வட்டமான களிமண் குடிசையாக வடிவமைக்கப்பட்ட மட்பாண்ட பட்டறை, ராஜஸ்தான் மற்றும் குஜராத்தின் மக்கள் மற்றும் பழங்குடியினரின் மரபுகளை அறிமுகப்படுத்துகிறது. இமாச்சல பிரதேச மாநிலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு நெசவாளரின் வீட்டில், எம்பிராய்டரி, மணிகள் மற்றும் கண்ணாடியின் துண்டுகள் கொண்ட டஜன் கணக்கான அற்புதமான துணிகளைக் காணலாம், இது இந்திய ஷிஷா எம்பிராய்டரி நுட்பத்திற்கு பொதுவானது. மேலும், பாதை இந்தியாவின் வடகிழக்கில் அமைந்துள்ளது - வடக்கு திரிபுராவின் கல் சிற்பங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட குடிசைக்கு. சிற்பம் பட்டறையின் உட்புறம் தென் மாநிலங்களின் பாரம்பரியங்களை நினைவூட்டுகிறது - கேரளா, தமிழ்நாடு மற்றும் கர்நாடகா. உலகளாவிய பட்டறையின் கோதிக் கதவுகள் வழியாக, நீங்கள் மகாராஷ்டிரா மற்றும் கோவா மாநிலங்களுக்குள் நுழைவீர்கள். ஆச்சரியமான மொசைக் தரையில் நுழைந்து ஒரு சிறப்பு இடத்திற்கு அருகில் நிறுத்துங்கள் - கிணறு, அசல் இந்திய மரபுகளுக்கு அஞ்சலி செலுத்தும் வகையில் இங்கு நிறுவப்பட்டுள்ளது.
குழந்தைகள் பொழுதுபோக்கு இடத்தின் இடத்தில், இந்திய பொம்மைகளுக்கு மேலதிகமாக, கிழக்கு வங்கிகள் மற்றும் சிக்கிமின் கிழக்கு மாநிலங்களின் பாரம்பரிய குடியிருப்புகள் வழங்கப்படுகின்றன. இங்கே நீங்கள் மர சைக்கிள் மற்றும் கார்களைப் பயன்படுத்தி குழந்தைகளுடன் விளையாடலாம், அதே போல் ஒரு சிறிய யானை சவாரி செய்யலாம், ராஜஸ்தானி குதிரையை சேணம் போட்டு குரங்குகளை சந்திக்கலாம். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, பாரம்பரிய பொம்மைகள் சிறியவர்களை மகிழ்விக்கும் மற்றும் பெற்றோருக்கு சில நிமிட அமைதியான ஓய்வைக் கொடுக்கும்.
தரை தளம் வைசியர்களின் இடத்தை குறிக்கிறது - வணிகர்கள். முக்கிய திருவிழாக்கள் மற்றும் விடுமுறை நாட்களில், நீங்கள் இந்திய இனிப்புகள், பிரபலமான மசாலா தேநீர் மற்றும் தேசிய உணவு வகைகளின் பிற உணவுகளை இங்கே சுவைக்கலாம்.
இரண்டு கீழ் தளங்கள் - அடித்தளம் மற்றும் அடித்தளம் - ஒரு பொதுவான ஏட்ரியத்தால் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன, அதன் மையத்தில் புனிதமான ஆலமரத்தை எழுப்புகிறது - ஒளிரும் மணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு கம்பீரமான மரம். பனியன் மரம் உலகின் மிக அசாதாரண மரங்களில் ஒன்றாகும். இதன் கிரீடம் பல நூறு மீட்டர் விட்டம் அடையலாம். மேலும், இந்திய வர்த்தகர்கள் பெரும்பாலும் ஒரு ஆலமரத்தின் நிழலில் கூடிவருவதால், ETNOMIR இல், பரவும் மரம் நினைவு பரிசு கடைகள் மற்றும் கைவினைஞர் பட்டறைகளை ஒட்டியுள்ளது. இந்தியாவில் புனித ஆலமரத்தை சுற்றி நடந்து ஒரு ஆசை. இந்திய நம்பிக்கைகளின்படி, அது நிச்சயமாக நிறைவேறும்!
கலாச்சார மையத்தின் குறிப்பிடத்தக்க இடங்களில் ஒன்று ஏட்ரியம் ஆகும், இது கார்டினல் புள்ளிகளைக் குறிக்கும் நான்கு இடங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. நேர்த்தியான முகப்புகளுக்கு பின்னால், அற்புதமான அழகு திறக்கிறது. ஜெய்ப்பூர் அரண்மனைகளுக்கு தகுதியான செதுக்கப்பட்ட சுவர்கள், ஜமு மற்றும் காஷ்மீர் மாநிலங்களின் புகழ்பெற்ற படகு இல்லங்கள் மற்றும் வண்ணமயமான சுவரோவியங்களைக் கொண்ட புத்த கோவில்களின் முகப்புகள் மற்றும் தென் மாநிலமான கேரளாவில் உள்ள கட்டிடங்களின் சிறப்பு கூட்டு படம் - ஒரு மர வீடு ஒரு ஓடுகட்டப்பட்ட கூரையின் கீழ்.
சுவர்கள் சேகாவதி ஓவியங்கள், ஓவியங்கள் மற்றும் இந்திய பழங்குடியினரின் பாரம்பரிய சுவரோவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. பிரபலமான புனித மாடு இல்லாமல் இல்லை. புகழ்பெற்ற இந்திய சித்தாந்தவியலாளரும் பொது நபருமான மகாத்மா காந்தியின் சுவர் உருவப்படத்திற்கு அடுத்தபடியாக, தெருக் கலையின் நுட்பத்தில் அவரது படம் தயாரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதே போல் கிருஷ்ணா மற்றும் ராவணனின் படங்களும் - கதகளி நாடக நடிகர்களின் வண்ணமயமான முகமூடிகள்.
இந்திய கலாச்சார மையத்திலும், இந்திய கலாச்சாரத்திலும் உள்ள குறியீடானது ஒவ்வொரு உறுப்புகளையும் ஊடுருவிச் செல்கிறது. ஒவ்வொரு வண்ணமும் முக்கியமானது. எனவே, சிவப்பு என்பது அரவணைப்பு, காதல் மற்றும் நேர்மறை உணர்ச்சிகளின் நிறம். பச்சை என்பது நல்லிணக்கம் மற்றும் சமநிலையின் நிறம், கருப்பு என்றால் அறியாமை அழித்தல், மற்றும் இளஞ்சிவப்பு என்பது விருந்தோம்பலின் நிறம். அவர்தான் கட்டிடத்தின் முதல் மாடியில் உள்ள மத்திய வாயிலில் விருந்தினர்களை சந்திக்கிறார். இந்த நிலை பிரபுக்கள், பாரதத்தின் புகழ்பெற்ற மன்னர்கள், வான இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் நடனக் கலைஞர்களின் உலகத்தை குறிக்கிறது. மாடியின் இடம் ராஜஸ்தானின் ஆடம்பரமான அரண்மனைகளை நினைவூட்டுகிறது: செதுக்கப்பட்ட முகப்பில் ஜெய்ப்பூரின் கட்டடக்கலை பாணியில் தயாரிக்கப்பட்டுள்ளது. அதே கருப்பொருளை வசதியான 60 இருக்கைகள் கொண்ட கச்சேரி அரங்கம் தொடர்கிறது - கலையின் மர்மங்களுக்கு ஒரு அறை இடம்.
இரண்டாவது தளம் ஒரு கண்காட்சி இடம். இந்திய முனிவர்களைச் சந்திக்கும்போது இந்தியாவின் ஞானத்தை அனுபவிக்க ஆன்மீக நிலைக்கு ஏறுங்கள்! கிருஷ்ணா, ரிஷி வியாசர், குருநானக், மகாத்மா காந்தி, ஸ்ரீ ராமகிருஷ்ணா, சுவாமி விவேகானந்தர் மற்றும் பல தத்துவஞானிகள் மற்றும் இந்திய கலாச்சாரத்தின் சின்னமான சின்னங்களை இங்கே காணலாம்.
இந்த குவிமாடம் சொர்க்கத்தின் பெட்டகத்தை குறிக்கிறது, இது உலகங்களை முடிசூட்டுகிறது மற்றும் விஷ்ணு, பிரம்மா மற்றும் சிவன் ஆகிய மூன்று முக்கிய இந்து கடவுள்களுக்கு பலிபீடமாக செயல்படுகிறது. இங்கே, மேல் மாடியில், நீங்கள் தனியுரிமையில் இருக்க முடியும், மொட்டை மாடியிலிருந்து ஸ்ரீ யந்திர நீரூற்று வரை அமைதியையும் அற்புதமான காட்சியையும் அனுபவிக்க முடியும்.
இந்தியாவின் வீடு இந்தியாவின் பல்வேறு மாநிலங்களிலிருந்து கொண்டுவரப்பட்ட 3,000 க்கும் மேற்பட்ட கண்காட்சிகளைக் கொண்டுள்ளது. செதுக்கப்பட்ட ஊசலாட்டங்கள், சுழல் சக்கரங்கள் மற்றும் தறிகள், நாடக நடிகர்களிடமிருந்து மர முகமூடிகள், பாரம்பரிய கதுபுத்லி பொம்மலாட்டங்கள், இந்திய ஆடைகள் - புடவைகள், தோதி, சரோங் - மற்றும் பலவற்றை நீங்கள் காண்பீர்கள்.
மற்ற ETNOMIR அருங்காட்சியகங்களைப் போலவே, இந்தியாவின் கலாச்சார மையமும் முழுமையாக ஊடாடும்.
ஒவ்வொரு நாளும் இந்திய கலாச்சார மையத்தின் கதவுகள் உங்களுக்காக உல்லாசப் பயணம் மற்றும் மாஸ்டர் வகுப்புகளின் போது திறந்திருக்கும், அன்றைய நிகழ்ச்சியின் படி, இது எங்கள் நிகழ்வுகளின் நாட்காட்டியில் காணப்படுகிறது! சுவாரஸ்யமான திட்டங்கள் இந்திய மாநிலங்கள் வழியாக ஒரு கவர்ச்சிகரமான பயணத்தை மேற்கொள்ளவும், குடும்ப மரபுகள், புராணங்கள் மற்றும் அற்புதங்களின் செல்வம் பற்றி அறியவும், கைவினைகளில் ஈடுபடவும், கையால் செய்யப்பட்ட நினைவு பரிசுகளை எடுத்துச் செல்லவும் உங்களை அனுமதிக்கும். ஒவ்வொரு வார இறுதியில், கலாச்சார மையம் இந்தியாவின் கலைஞர்களின் நிகழ்ச்சிகளை நடத்துகிறது, அவர்கள் விருந்தினர்களை தங்கள் நாட்டின் வளமான மரபுகளுக்கு சிற்றின்ப நடனம் மற்றும் மயக்கும் இசை மூலம் அறிமுகப்படுத்துகிறார்கள்.
ETNOMIR இல் உள்ள இந்திய கலாச்சார மையம் என்று அழைக்கப்படும் அற்புதமான அழகின் ஓரியண்டல் விசித்திரக் கதையில் நாங்கள் உங்களுக்காகக் காத்திருக்கிறோம்!
ஒவ்வொரு சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கும் காட்சிகளில் இந்தியா நிறைந்துள்ளது. அதன் கடினமான வரலாற்று வளர்ச்சியின் காரணமாக, இந்த நாடு பல மதங்களுக்கும் கலாச்சாரங்களுக்கும் ஒரு மையமாக மாறியுள்ளது, அவை இங்கு நெருக்கமாக பின்னிப்பிணைந்துள்ளன. இந்தியாவைப் பற்றி பேசும்போது, \u200b\u200bபல்வேறு மத இயக்கங்களைச் சேர்ந்த அதன் ஏராளமான கோயில்களை ஒருவர் உடனடியாக நினைவு கூர்கிறார், ஆயுர்வேதம் இந்திய மருத்துவத்தில் ஒரு சிறப்பு திசையாகும், மற்றும் அருங்காட்சியகங்கள் உள்ளன, அவற்றில் 500 க்கும் மேற்பட்டவை உள்ளன.
இந்தியாவில் மிகவும் பிரபலமான அருங்காட்சியகங்கள்
அருங்காட்சியகம் மற்றும் மீன்வளம், அங்கு நீங்கள் அரிய வகை மீன் மற்றும் நீருக்கடியில் தாவரங்களையும், உண்மையான முத்துக்களிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட பொருட்களையும் காணலாம்.
சுற்றுலாப் பயணிகளின் கவனத்தை ஈர்க்கும் மற்றொரு நிறுவனம் பிரின்ஸ் ஆஃப் வேல்ஸ் அருங்காட்சியகம் ஆகும், இது பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ காலத்தில் இந்தியாவில் வாழ்க்கை குறித்த வரலாற்று உண்மைகளை நீங்கள் அறிந்து கொள்ளலாம். இந்த அருங்காட்சியகம் 1905 இல் திறக்கப்பட்டது. அதன் நிறுவனர் ஜார்ஜ் V - கிரேட் பிரிட்டனின் மன்னர் என்று கருதப்படுகிறார்.
இந்திய அருங்காட்சியகம் கல்கத்தாவில் திறக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் இந்தியாவின் வரலாறு மற்றும் அதன் தொல்பொருளியல் பற்றி சொல்லும் மிகப்பெரிய கண்காட்சிகள் உள்ளன. மற்றொரு அருங்காட்சியகமும் உள்ளது - கிரேட் பிரிட்டனின் ராணி விக்டோரியா மெமோரியல், இதில் இந்தியாவின் பிரபலமானவர்களை சித்தரிக்கும் உருவப்படங்கள் மற்றும் சிற்பங்களின் தொகுப்பு உள்ளது. இந்த நினைவு 1921 இல் திறக்கப்பட்டது.
உத்தரபிரதேச மாநிலத்தில் அமைந்துள்ள சாரநாத் நகரில், தொல்பொருள் கண்காட்சிகள் சேகரிக்கப்பட்ட அருங்காட்சியகத்தை நீங்கள் பார்வையிடலாம், இதிலிருந்து இந்திய வரலாற்றில் மிகப் பழமையான காலங்களைப் பற்றிய பல சுவாரஸ்யமான தகவல்களை நீங்கள் அறிந்து கொள்ளலாம். இந்த அருங்காட்சியகத்தில், இந்தியாவின் ஆட்சியாளர்களில் ஒருவரான அசோகரின் பத்தியை நீங்கள் பார்க்க வேண்டும். வரலாற்று தகவல்களின்படி, அசோக் தனது ஆட்சிக் காலத்தில் சாரநாத்தை பார்வையிட்டு இங்கு ப Buddhism த்தத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். அதைத் தொடர்ந்து, அவரது நினைவாக இந்த நெடுவரிசை உருவாக்கப்பட்டது. அதன் மீது சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள சிங்கம் இறுதியில் இந்திய கோட் மீது சித்தரிக்கப்பட்டு நாட்டின் தேசிய அடையாளமாக மாறியது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
நீங்கள் சென்னைக்கு வந்தால், சென்னை அருங்காட்சியகத்தில் கண்காட்சியைப் பார்க்க மறக்காதீர்கள். புத்த கோவில்களில் ஒன்றில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கல் மற்றும் இரும்புக் காலங்களிலிருந்து கண்காட்சிகளையும், வெண்கலப் பொருட்களையும் இங்கே காணலாம். இங்கே நீங்கள் பண்டைய சிற்பங்கள் மற்றும் நாணயங்கள், தேசிய ஆயுதங்கள் மற்றும் கவசங்கள், அத்துடன் விலங்கியல் மற்றும் புவியியல் கண்காட்சிகளையும் காணலாம்.
மேலும், இந்திய தேசிய அருங்காட்சியகங்களைப் பற்றிப் பேசும்போது, \u200b\u200bகாங்டோக்கில் அமைந்துள்ள திபெத்திய கலாச்சார அருங்காட்சியகத்தைக் குறிப்பிடத் தவற முடியாது. சிலைகள், சிற்பங்கள், முகமூடிகள் போன்ற திபெத்திய கலையின் பொருள்களை இங்கே நீங்கள் காண்பீர்கள். சிக்கிம் மடங்களின் நாளாகமங்களும் அவற்றின் தனித்துவமான புகைப்படங்களும் இங்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த அருங்காட்சியகம் 1957 இல் தலாய் லாமாவால் நிறுவப்பட்டது.
நிச்சயமாக, இது ஒவ்வொரு பயணிகளும் பார்வையிட வேண்டிய அருங்காட்சியகங்களின் ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே, ஆனால் இந்த இடங்கள் கூட இந்தியாவின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம் குறித்த பல சுவாரஸ்யமான உண்மைகளை உங்களுக்குக் கூற முடியும்.
அருங்காட்சியகங்கள் வரலாற்று, விஞ்ஞான, கலை மற்றும் கலாச்சார விழுமியங்களின் களஞ்சியங்களாக இருக்கின்றன, மேலும் நாட்டின் ஆன்மீக பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதில் மிக முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. அருங்காட்சியகங்களில் காட்சிப்படுத்தப்பட்ட தொல்பொருட்கள் வரலாற்று மதிப்பு மட்டுமல்ல: அவை நமது வரலாற்றின் மிக முக்கியமான தருணங்களை விளக்கும் மிகச்சிறந்த கலைப் படைப்புகள்.
அக்பரின் தந்தையான ஹுமாயூன் பேரரசின் எச்சங்கள் இங்கே உள்ளன. கல்லறையைச் சுற்றி பழங்கால கட்டிடக் கலைஞர்களால் அமைக்கப்பட்ட அற்புதமான, நன்கு திட்டமிடப்பட்ட தோட்டம் ஆச்சரியமளிக்கிறது. பின்னர், அத்தகைய தோட்டங்கள் மங்கோலிய கட்டிடக்கலைக்கு இன்றியமையாத மற்றும் முக்கியமான பண்புகளாக மாறியது. கல்லறையைச் சுற்றி பழங்கால கட்டிடக் கலைஞர்களால் அமைக்கப்பட்ட அற்புதமான, நன்கு திட்டமிடப்பட்ட தோட்டம் ஆச்சரியமளிக்கிறது. பின்னர், அத்தகைய தோட்டங்கள் மங்கோலிய கட்டிடக்கலைக்கு இன்றியமையாத மற்றும் முக்கியமான பண்புகளாக மாறியது.
நவீன கலைகளின் தேசிய தொகுப்பு 1911 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்ட ஒரு கட்டிடத்தில் கேலரி அமைந்துள்ளது. இதன் தொகுப்பு 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் எஜமானர்களின் படைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது, முக்கியமாக இத்தாலியன். இருப்பினும், வெளிநாட்டு கலைஞர்களும் நன்கு பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார்கள்; அவர்களின் பல படைப்புகள் தொகுப்பின் பெருமை. ஹால் 1. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தத்தில் உருவாக்கப்பட்ட படைப்புகள், பல்லா, பொக்கியோனி மற்றும் மொடிகிலியானி ஆகியோரின் படைப்புகள்; மண்டபம் 2. எதிர்காலவாதிகளின் படைப்புகள்: மொரினெட்டி, போக்கியோனி, பல்லா, செவரினி. செசேன் மற்றும் மொராண்டியின் படைப்புகள் இங்கே
ஹால் இ எக்ஸ்எக்ஸ் நூற்றாண்டு: கார்ரா, டி சிரிகோ, மொராண்டி, மாண்ட்ரியன். காற்று சலூன் அது. மன்சு மற்றும் மரினோ மரினியின் சிற்பம்; வரவேற்புரை மைய. மரினி, டி சிரிகோ, கார்ரா, ஜார்ஜ் மொராண்டி, பல்லா; இந்த அருங்காட்சியகம் வெவ்வேறு திசைகளின் கலைஞர்களை முன்-ரபேலைட்டுகள், இம்ப்ரெஷனிஸ்டுகள் மற்றும் பிந்தைய இம்ப்ரெஷனிஸ்டுகள், எதிர்காலவாதிகள், வெளிப்பாட்டாளர்கள், சுருக்கவாதிகள். இந்த அருங்காட்சியகத்தின் தொகுப்பில் கனோவா, டெகாஸ், மோனெட், வான் கோக், மேடிஸ்ஸே, பிக்காசோ, ஹென்றி மூர் போன்ற எஜமானர்களின் (மேலே குறிப்பிட்டவை தவிர) படைப்புகள் உள்ளன.
புது தில்லியில் உள்ள தேசிய அருங்காட்சியகம் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்திலிருந்து இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதி வரையிலான இந்திய கலை மற்றும் சிற்பங்களின் அற்புதமான தொகுப்பை இந்த அருங்காட்சியகத்தில் கொண்டுள்ளது. இந்த கண்காட்சியில் ஹரப்பாய் நாகரிகத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள், ஓவியங்கள், கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் சுவரோவியங்கள், மத்திய ஆசியாவில் உள்ள புத்த கோவில்களிலிருந்து வரும் ஓவியங்கள். பணக்கார மற்றும் மாறுபட்ட தொகுப்பு மூன்று தளங்களில் பரவியுள்ளது, மேலும் கண்காட்சியைக் காண குறைந்தபட்சம் ஒரு முழு நாளாவது ஆகும்.
வாரணாசியில் உள்ள பாரத் கலா பவன் அருங்காட்சியகம் இந்தியாவின் மிகச் சிறந்த அருங்காட்சியகங்களில் ஒன்றாகும், இதில் பழங்கால சமஸ்கிருத கையெழுத்துப் பிரதிகள் உள்ளன, பல நூற்றாண்டுகளின் சிற்பங்கள் மற்றும் மினியேச்சர்களின் தொகுப்பு. இந்து பல்கலைக்கழகத்தின் அருங்காட்சியகம் இந்தியாவின் மிகச் சிறந்த அருங்காட்சியகங்களில் ஒன்றாகும், இது சமஸ்கிருதத்தில் அதிக பழங்கால கையெழுத்துப் பிரதிகளைக் கொண்டுள்ளது, இது பல நூற்றாண்டுகளின் சிற்பங்கள் மற்றும் மினியேச்சர்களின் தொகுப்பாகும்.
தக்ஷினா சித்ரா கட்டிடக்கலை அருங்காட்சியகம் சென்னையின் புறநகரில் உள்ள மிகவும் சுவாரஸ்யமான இடங்களில் ஒன்று. இந்த அருங்காட்சியகம் கடந்த காலத்தின் உண்மையான வீடுகளையும், அதற்கு முந்தைய நூற்றாண்டையும் குறிக்கிறது: ஒரு வணிகர், மீனவர், குயவன், ஸ்பின்னர் போன்றவர்களின் வீடு. வீடுகள் அவற்றின் அசல் இடங்களில் கவனமாக பிரிக்கப்பட்டு, கொண்டு செல்லப்பட்டு கூடியிருந்தன. இந்தியாவின் தெற்கே அமைந்துள்ள நான்கு மாநிலங்களில் இருந்து வெவ்வேறு வீடுகளைக் கொண்ட ஒரு தொகுப்பு உருவாக்கப்பட்டது.
சுவர்கள் பல்வேறு சின்னங்கள் மற்றும் மத பொருட்களின் தொகுப்புகளுடன் தொங்கவிடப்படுகின்றன. கேலரியின் ஒரு பிரிவில் ஒரு மதகுருவின் வீடு உள்ளது. அறைகள் சிறியதாகவும் காலியாகவும் உள்ளன. தரையில் ஒரு சிற்பக் குழு உள்ளது - ஒரு ஆசிரியரும் அவரது மாணவர்களும் அமர்ந்திருக்கிறார்கள். மிகவும் சுவாரஸ்யமான இடம் சமையலறை. இங்கே நீங்கள் அடுப்பு, வீட்டுப் பொருட்களைப் பார்க்கலாம்
தஞ்சாவூர் சிற்பங்களின் அருங்காட்சியகம். முன்னாள் உள்ளூர் ஆட்சியாளரின் அரண்மனையில் இந்த அருங்காட்சியகம் அமைந்துள்ளது. நுழைவாயிலில் தரையில் ஒரு பெரிய பென்டாகிராம் வரவேற்கப்படுகிறது, மையத்தில் ஒரு பெரிய சிலை உள்ளது. தளம் கல் ஓடுகளால் அமைக்கப்பட்டுள்ளது, நம்மைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும் கல் சாம்பல் நிறம், அதனால்தான், தூசி நிறைந்த மஞ்சள் மற்றும் சூடான தெருவுக்குப் பிறகு, ஒரு பழைய குளிர் கோட்டையின் விசித்திரமான உணர்வு இருக்கிறது. உச்சவரம்பு உயர்ந்தது மற்றும் ஒரு குவிமாடத்தால் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு ஒலி விளைவைக் கொடுக்கும், மேலும் பழங்காலத்தின் முக்காட்டை இன்னும் மூடுகிறது. நெடுவரிசைகளுக்கு பின்னால், பிரகாசமான வெயிலில் பச்சை மரங்கள் தெரியும். முன்னோக்கி நடந்து செல்லும்போது நீங்கள் முற்றத்தில் இருப்பீர்கள். அழகான பாதைகள் உள்ளன மற்றும் பிரகாசமான நன்கு வளர்ந்த பசுமை வேலைநிறுத்தம் செய்கிறது.
நூலகத்தின் நுழைவாயில் ஒரு வளைவுடன் தொடங்கியது, அது குறைவாகவும், இழிவாகவும் இருந்தது, நீங்கள் விரும்பினால் நீங்கள் மேலே குதித்து உங்கள் கையால் கூரையைத் தொடலாம். அதன் பிறகு திறந்த வானத்தின் கீழ் ஒரு நீண்ட குறுகிய பாதை உள்ளது. சுவர்கள் வளைந்திருக்கும் மற்றும் பழைய வெளிர் மஞ்சள் வண்ணப்பூச்சு நொறுங்கத் தொடங்கியது மற்றும் சில இடங்களில் அடர் பழுப்பு பூஞ்சை மூடப்பட்டிருந்தது. கல் கட்டப்பட்ட தளம் மெதுவாக மேலே நழுவியது.
இந்த பத்தியில் ஒரு முற்றுப்புள்ளி முடிந்தது, அதில் ஒரு சுவரொட்டி அசாதாரணமான முறையில் வைக்கப்பட்டது, வெளிப்படையாக நூலகத்தின் சின்னத்துடன். இடதுபுறத்தில், நெடுவரிசைகள் சென்ற இடத்தில், உலோக பெட்டிகளும் இருந்தன - வெளிப்படையாக புத்தகங்கள் இங்கே வைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த பாப்பிரஸ் சுமார் 300 ஆண்டுகள் பழமையானது. அது குறித்த தகவல்கள் ஒரு அட்டவணை. நிறைய பாப்பிரிகள் இருக்கும்போது, \u200b\u200bஅவற்றுக்கும் முறைப்படுத்தல் தேவை.
அஜந்தா அஜந்தாவின் குகைக் கோயில்கள் 200 களில் தொடங்கி பல நூற்றாண்டுகளாக கட்டப்பட்ட மிக அழகான குகை புத்த கோவில்களுக்கு பிரபலமானது. கி.பி. பின்னர் அவர்கள் மறந்துவிட்டார்கள், கைவிடப்பட்டார்கள், எனவே எந்த மத வெறியர்களாலும் தொடப்படவில்லை. மொத்தம் சுமார் 30 குகைகள் உள்ளன, ஐந்தில் கோயில்கள் (விகாரைகள்) உள்ளன, மீதமுள்ள இடங்களில் துறவற செல்கள் (சைத்யாக்கள்) உள்ளன. அஜந்தாவின் ஒரு பொதுவான குகைக் கோயில் ஒரு பெரிய சதுர மண்டபமாகும், இது சிறிய செல்கள் சுற்றளவில் அமைந்துள்ளது. மண்டபத்தின் பக்கங்களில், பெருங்குடல்களால் பிரிக்கப்பட்ட, மத ஊர்வலங்களுக்கு பக்க இடைகழிகள் உள்ளன.
குப்தா காலத்திற்கு முந்தைய குகைக் கோயில்களின் முகப்பில் சிற்பங்கள் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. அஜந்தாவின் நினைவுச்சின்னங்கள் சிறந்த பிளாஸ்டிக் திறனுடன் தயாரிக்கப்படுகின்றன. முக்கிய இடங்களில் அல்லது சுவர்களுக்கு அருகில், பெரிய தெய்வங்கள் மற்றும் ஆவிகள், கூர்மையான வளைந்த இடுப்பு மற்றும் பெரிய மார்பகங்களைக் கொண்ட தெய்வங்கள், கோயிலின் இருளிலிருந்து நீண்டு, பார்வையாளரால் ஒரு மர்மமான மற்றும் அற்புதமான இயற்கையின் வலிமையான மற்றும் சக்திவாய்ந்த சக்திகளாக உணரப்பட்டன. அஜந்த கோவில்களின் உட்புறங்கள் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் நினைவுச்சின்ன ஓவியங்களால் மூடப்பட்டுள்ளன ..
