எங்கள் தேசிய தன்மை. கலவை: ரஷ்ய தேசிய தன்மை ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் தேசிய அடையாளம்

முக்கிய / விவாகரத்து

இன்று நடைமுறையில் அனைத்து ஸ்லாவ்களும் "ஸ்லாவிக் உலகம்" என்று அழைக்கப்படும் முழு இடத்திலும் தேசிய அடையாளத்தைத் தேடுவதில் ஈடுபட்டுள்ளனர். ரஷ்யர்கள், உக்ரேனியர்கள், செர்பியர்கள், பல்கேரியர்கள் மற்றும் பிற ஸ்லாவிக் மக்கள் இதைப் பற்றிய தங்கள் விருப்பத்தை அனைத்து தீவிரத்தன்மையுடனும் பொறுப்புடனும் அறிவிக்கிறார்கள்.

அதே நேரத்தில், ரஷ்யர்கள் தங்கள் தேடலின் முக்கிய போக்கை இறுதியாக முடிவு செய்ததாகத் தெரிகிறது, ஸ்லாவிக் யோசனை மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸி ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் தங்கள் புதுப்பிக்கப்பட்ட அடையாளத்தை உருவாக்க முயன்றனர். இதில் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தர்க்கம் உள்ளது, ஒரு முன்னோக்கு காணப்படுகிறது. இது தேசிய ஆவி மற்றும் ரஷ்ய மாநிலத்தின் புத்துயிர் பெறுவதற்கான உத்தரவாதமாக பார்க்கப்படுகிறது.

ரஷ்ய நனவில் "மேற்கு" மற்றும் "கிழக்கு". கலாச்சாரங்களின் உரையாடலில் ரஷ்யா

நவீன அறிவியலில், கிழக்கு, மேற்கு, ரஷ்யா ஆகியவை வரலாற்று வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் மிக முக்கியமான சமூக கலாச்சார அமைப்புகளாக கருதப்படுகின்றன. பாரம்பரியமாக, வரலாற்றில் நாகரிகத்தின் காலம் 5-6 ஆயிரம் ஆண்டுகளாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, இது பெரிய நதிகளின் பள்ளத்தாக்குகளில் (சுமர், எகிப்து, சீனா, இந்திய நாகரிகம்) வளர்ந்த, தொழில்நுட்ப சமூகங்களின் தோற்றத்திலிருந்து தொடங்கி, சமூக-பொருளாதார, ஆன்மீகத்தை அமைத்தது மற்றும் பண்டைய கிழக்கின் சர்வாதிகார மாநிலங்களின் கலாச்சார அடித்தளம். இவையும் இதேபோன்ற இடைக்கால சமூகங்களும் (இஸ்லாமிய நாகரிகம்) பெரும்பாலும் ஒரு சிறப்பு நிறுவனத்தின் உலக வரலாற்றில் இருப்பு பற்றிய யோசனையுடன் தொடர்புடையவை - கிழக்கு, மேற்குக்கு எதிரே (உலக சமூக கலாச்சார அனுபவத்தின் மற்றொரு அடிப்படை வடிவம்). கிழக்கு மற்றும் மேற்கு பின்வரும் எதிர்ப்பின் வடிவத்தில் எதிர்க்கப்படுகின்றன: ஸ்திரத்தன்மை - உறுதியற்ற தன்மை, இயல்பான தன்மை - செயற்கைத்தன்மை, அடிமைத்தனம் - சுதந்திரம், முக்கியத்துவம் - ஆளுமை, ஆன்மீகம் - பொருள், சிற்றின்பம் - பகுத்தறிவு, ஒழுங்கு - முன்னேற்றம், ஸ்திரத்தன்மை - வளர்ச்சி. வரலாற்றின் தத்துவத்திலிருந்து வரும் இந்த யோசனைகளில், கிழக்கு மற்றும் மேற்கு ஆகியவை ஆதிகாலமானவை அல்ல, எனவே நாகரிக-வரலாற்று இருப்புக்கான உலகளாவிய வடிவங்கள் அல்ல என்பது புறக்கணிக்கப்பட்டது. ஆகவே, உள்ளூர் நாகரிகங்களின் கோட்பாடுகளில் கிளாசிக்கல் வரலாற்றுக் கோட்பாடுகளின் விமர்சனம் (குறிப்பாக யூரோ சென்ட்ரிஸ்ம், மேற்கு நோக்கி கிழக்கை வைக்கும் விருப்பம்), இது வரலாற்று அறிவில் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு கருத்துக்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான ஒப்புதலை அடிப்படையில் நிராகரிக்கிறது.

அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல வேலையை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், இளம் விஞ்ஞானிகள் தங்கள் படிப்பு மற்றும் வேலைகளில் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்துவது உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளதாக இருக்கும்.

அன்று வெளியிடப்பட்டது http://www.allbest.ru/

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகம்

ACADEMIC COLLEGE

லாசரேவியன் உடல்

ஒழுக்கம்: கலாச்சார தொடர்பு

தலைப்பு: ரஷ்ய தேசிய தன்மை

நாட்டுப்புற மனநிலை தன்மை விசித்திரக் கதை

1. ரஷ்ய கலாச்சாரத் தொல்பொருள். ரஷ்ய மனநிலை. மனநிலையின் செயலற்ற தன்மை: நனவின் ஒரு முன்னுதாரணமாகவும், நம் காலத்தின் கலாச்சாரக் குறியீடாகவும் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதை. ரஷ்ய தேசிய தன்மை. ரஷ்ய ஆன்மாவின் முரண்பாடுகள்

1.1 ரஷ்ய கலாச்சாரத் தொல்பொருள்

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் தன்மை ரஷ்யாவின் இயற்கையின் தனித்தன்மையால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது. ரஷ்ய சமவெளி, காடு, ஆறுகள், புல்வெளிகள், முடிவற்ற விரிவாக்கங்கள் ஆகியவற்றின் கடுமையான காலநிலை - இவை அனைத்தும் தேசிய கலாச்சாரத்தின் அஸ்திவாரங்களை உருவாக்கியது (மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டம், அவர்களின் குடியேற்றத்தின் தன்மை, பிற நிலங்களுடனான உறவுகள், பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் வகை, அணுகுமுறைகள் வேலையை நோக்கி, சமூக வாழ்க்கையின் அமைப்பு, நாட்டுப்புற படங்கள், நாட்டுப்புற தத்துவம்).

இயற்கையானது ரஷ்யனை அதிகப்படியான கடுமையான குறுகிய கால வேலைக்கு பழக்கப்படுத்தியுள்ளது. எனவே, எந்த தேசமும் இவ்வளவு கடினமாக உழைக்க முடியவில்லை. இயற்கையுடனான போராட்டம் ரஷ்ய மக்களிடமிருந்து கூட்டு முயற்சிகளைக் கோரியது. எனவே, அவை நிலையான கருத்துகளாக மாறியுள்ளன: முழு உலகமும் குவிந்து விரைந்து செல்கின்றன. இயற்கை மக்களை அழைத்தது. போற்றுதல் ஒரு உண்மையான அணுகுமுறை. ரஷ்ய நபரின் அபாயகரமானது வாழ்க்கைக்கு தன்னிச்சையான யதார்த்தமான அணுகுமுறையுடன் இணைக்கப்பட்டது.

1.2 ரஷ்ய மனநிலை

எஃப்.ஐ. ரஷ்யாவைப் பற்றி டியூட்சேவ் கூறினார்:

உங்கள் மனதுடன் ரஷ்யாவை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள முடியாது

ஒரு பொதுவான அளவுகோலை அளவிட முடியாது.

அவளுக்கு ஒரு சிறப்பு ஆகிறது -

நீங்கள் ரஷ்யாவை மட்டுமே நம்ப முடியும்.

எஸ்.என். புல்ககோவ் எழுதினார், காலநிலையின் உள்ளடக்கம் (ஓமியாகோனில் வெப்பநிலை வீச்சு 104 ° C ஐ எட்டுகிறது) ரஷ்ய தன்மை மிகவும் முரணானது, முழுமையான சுதந்திரத்திற்கான தாகம் மற்றும் ஒரு அடிமை, கீழ்ப்படிதல், மதவாதம் மற்றும் நாத்திகம் - இவை ரஷ்ய மனநிலையின் பண்புகள் ஒரு ஐரோப்பியருக்கு புரியாதவை, ரஷ்யாவை மர்மம், புதிரானது, புரிந்துகொள்ள முடியாத தன்மை ஆகியவற்றின் பிரகாசத்தை உருவாக்குகின்றன. எங்களைப் பொறுத்தவரை, ரஷ்யா தீர்க்கப்படாத மர்மமாகவே உள்ளது.

ரஷ்யர்களின் "இயற்கையான" அமைதி, நல்ல இயல்பு மற்றும் தாராள மனப்பான்மை ஆச்சரியப்படத்தக்க வகையில் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ ஒழுக்கத்தின் கோட்பாடுகளுடன் ஒத்துப்போனது. ரஷ்ய மக்களிடமிருந்தும் தேவாலயத்திலிருந்தும் பணிவு. பல நூற்றாண்டுகளாக ரஷ்ய அரசு முழுவதையும் வைத்திருந்த கிறிஸ்தவ அறநெறி, மக்களின் தன்மையை கடுமையாக பாதித்தது. ஆர்த்தடாக்ஸி பெரிய ரஷ்யர்களில் ஆன்மீகத்தை வளர்த்துள்ளது, அன்பு, மறுமொழி, தியாகம் மற்றும் தயவை மன்னிக்கிறது. திருச்சபை மற்றும் அரசின் ஒற்றுமை, நாட்டின் குடிமகன் மட்டுமல்ல, ஒரு பெரிய கலாச்சார சமூகத்தின் ஒரு பகுதியும் ரஷ்யர்களிடையே ஒரு அசாதாரண தேசபக்தியை வளர்த்து, தியாக வீரத்தின் நிலையை அடைந்துள்ளது. ஏ.ஐ. ஹெர்சன் எழுதினார்: "ஒவ்வொரு ரஷ்யனும் தன்னை முழு மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாக அங்கீகரிக்கிறான், முழு மக்களுடனான தனது உறவை உணர்கிறான்."

இயற்கை காரணிகளில் ரஷ்ய மக்களின் மனநிலையின் சார்பு.

மனநிலையை பாதிக்கும் காரணிகள்	தேசிய தன்மை பண்புகள்
புவியியல் நிலை, பிரதேசத்தின் பரந்த தன்மை.	ஆன்மாவின் அகலம் சுதந்திரம் ஆன்மீக சுதந்திரம் மனச்சோர்வு தவறான நிர்வாகம் முன்முயற்சி இல்லாமை சோம்பல் (ஒப்லோமோவிசம்)
(கடுமையான காலநிலை, நீண்ட குளிர்காலம், குறைந்த வெப்பநிலை)	துக்கம் மந்தநிலை உங்கள் வேலையை குறைத்து மதிப்பிடுவது விருந்தோம்பல் பொறுமை கீழ்ப்படிதல் கூட்டுத்தன்மை கூட்டு முழங்கை உணர்வு முரண்பாடு கட்டுப்பாடற்றது
இயற்கை	சிந்தனை கனவு கவனிப்பு சிந்தனைத்திறன் இயற்கை கண்காணிப்பு (இரு வழிகளையும் பாருங்கள்) மூடப்பட்ட பாதையின் கலந்துரையாடல்

ரஷ்ய இடங்களையும் தூரங்களையும் கடந்து செல்வதில் சிக்கல் எப்போதும் ரஷ்ய மக்களுக்கு மிக முக்கியமான ஒன்றாகும். நிக்கோலஸ் கூட நான் சொன்னேன்: "தூரங்கள் ரஷ்யாவின் துரதிர்ஷ்டம்."

1.3 மனநிலையின் நிலைமாற்றம்: நனவின் ஒரு முன்னுதாரணமாகவும், நம் காலத்தின் கலாச்சாரக் குறியீடாகவும் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதை

ஒரு நியாயமான கதை ஒரு பொய், ஆம் ஒரு குறிப்பு ...

நாட்டுப்புற வாழ்க்கையில் விசித்திரக் கதைகள் தற்போது வேடிக்கை மற்றும் பொழுது போக்குகளுக்கு பயன்படுத்தப்படுகின்றன. மக்கள் அத்தகைய தீவிரத்தோடு அவர்களை நடத்துவதில்லை, இது பாடலுடனான அவர்களின் உறவில் வெளிப்படுகிறது. இந்த வகையான வாய்வழி படைப்பாற்றலுக்கான அணுகுமுறைகளில் இத்தகைய வேறுபாடு மக்களால் வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: "ஒரு விசித்திரக் கதை ஒரு மடிப்பு, ஒரு பாடல் ஒரு உண்மை." இந்த வார்த்தைகளால், மக்கள் இரண்டு வகையான படைப்பாற்றலுக்கும் இடையே ஒரு கூர்மையான கோட்டை வரைகிறார்கள்: ஒரு விசித்திரக் கதை, அவரது கருத்தில், கற்பனையின் ஒரு தயாரிப்பு, ஒரு பாடல் கடந்த காலத்தின் பிரதிபலிப்பாகும், உண்மையில் மக்கள் அனுபவித்தவை.

விசித்திரக் கதைகள் மிக ஆரம்பத்தில் எங்களுக்கு வேடிக்கையாக அமைந்தன. "பணக்காரர் மற்றும் ஏழைகளைப் பற்றிய வார்த்தை" (XII நூற்றாண்டு) இல், பழைய ரஷ்ய பணக்காரர் வரவிருக்கும் தூக்கத்தில் தன்னை எப்படி மகிழ்விக்கிறார் என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது: வீடுகளும் ஊழியர்களும் "அவரது கால்களைத் தாக்குகிறார்கள் ... அவர் ஒலிக்கிறார், அவர்கள் அவரை அடித்தார்கள் (அவர்கள் அடித்துக்கொள்கிறார்கள்) கதைகள் பொருள்) ... ". இதன் பொருள் 18 ஆம் -19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பிற்காலத்தில் நாம் அறிந்தவை பண்டைய காலங்களில் நிகழ்ந்தன.

ஆனால் விசித்திரக் கதைகள், பிரபலமான நம்பிக்கைக்கு மாறாக, தூய கற்பனையின் விளைபொருளாக இல்லை: அவை வாழ்க்கை முறையையும் மிகவும் பழங்கால தோற்றத்தின் பார்வைகளையும் பிரதிபலிக்கின்றன, ஆனால் பின்னர் மக்களால் மறக்கப்பட்டன. எனவே, விசித்திரக் கதைகளில், பண்டைய வாழ்க்கையின் கரடுமுரடான தன்மையைக் குறிக்கும் அம்சங்களின் பிரதிபலிப்பு உள்ளது: நரமாமிசம் (பாபா யாகா), உடலை சிறிய பகுதிகளாக நறுக்கி, இதயத்தையும் கல்லீரலையும் வெளியே எடுத்து, கண்களை வெளியேற்றுவது, வயதானவர்களை வெளியேற்றுவது, புதிதாகப் பிறந்தவர்கள், நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் மற்றும் பட்டினியால் பலவீனமானவர்கள், குற்றவாளிகளை வயலில் விடுவிக்கப்பட்ட குதிரைகளின் வால்களுக்குக் கட்டி உதவுவது, அவர்களை நிலத்தில் உயிருடன் புதைத்தல், நிலத்தடி அடக்கம் (உயர் தூண்களில்), தரையுடன் சத்தியம் செய்தல்.

அதாவது, மிகவும் பழமையான, முக்கியமாக பேகன், காலங்கள், விசித்திரக் கதைகள், மற்ற வகை வாய்வழி படைப்பாற்றலைப் போலவே, குருமார்கள் மிக ஆரம்பத்திலேயே துன்புறுத்தப்படுகிறார்கள். XI நூற்றாண்டில், "விசித்திரக் கதைகளை விளையாடுவது, குற்றம் சாட்டுவது" (வேடிக்கையான விஷயங்களைச் சொல்வது) தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, விசித்திரக் கதைகளின் கதைசொல்லிகள், "செயலற்ற பேச்சு", "சிரிப்பு" ஆகியவை தணிக்கை செய்யப்படுகின்றன. பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டில் கூட, "பயாத்" கட்டுக்கதைகள் போன்றவை தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன. 17 ஆம் நூற்றாண்டில், "முன்னோடியில்லாத விசித்திரக் கதைகளைச் சொல்பவர்கள்" கண்டிக்கப்படுகிறார்கள். இந்த தடைகள் இருந்தபோதிலும், மக்களின் வாயில் உள்ள விசித்திரக் கதைகள், நிச்சயமாக, மாற்றியமைக்கப்பட்ட வடிவத்தில், இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன. விசித்திரக் கதைகளில், மக்களுக்கிடையிலான உறவின் பொருள், அவர்களின் வெவ்வேறு உலகக் கண்ணோட்டம் மறைக்கப்பட்டுள்ளது. விசித்திரக் கதைகளில், வாழ்க்கை அனுபவங்கள் கடந்த காலத்தின் கூறுகளுடன் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. விசித்திரக் கதைகளைப் படியுங்கள், அவற்றைப் பற்றி சிந்தித்துப் பாருங்கள், இயற்கையாகவே பெற்ற சுதந்திரம், உங்களுக்காக அன்பு, விலங்குகள், பூமிக்கு, குழந்தைகளுக்கான வழியைக் கண்டுபிடிக்க அவை உங்களுக்கு உதவும் ... கே.பி. எஸ்டெஸ்.

1.4 ரஷ்ய தேசிய தன்மை

தேசிய தன்மை என்பது ஒரு இன மற்றும் ஒரு தேசத்தின் மிக முக்கியமான வரையறுக்கும் அம்சங்களின் தொகுப்பாகும், இதன் மூலம் ஒரு தேசத்தின் பிரதிநிதிகளை மற்றொரு நாட்டிலிருந்து வேறுபடுத்த முடியும். ஒரு சீன பழமொழி கூறுகிறது: "நிலம் மற்றும் நதி போன்றது, மனிதனின் தன்மை." ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் அதன் சொந்த சிறப்பு தன்மை உள்ளது. ரஷ்ய ஆத்மாவின் ரகசியங்களைப் பற்றி, ரஷ்ய தேசிய தன்மை பற்றி நிறைய சொல்லப்பட்டு எழுதப்பட்டுள்ளது. இது தற்செயலானது அல்ல, ஏனென்றால் ரஷ்யா, ஒரு நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டிருக்கிறது, நிறைய துன்பங்களை, மாற்றங்களை அனுபவிக்கிறது, ஒரு சிறப்பு புவியியல் நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளது, மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு நாகரிகங்களின் அம்சங்களை உள்வாங்கிக் கொண்டது, நெருக்கமான கவனத்தை ஈர்க்கும் உரிமை மற்றும் இலக்கு ஆய்வு. குறிப்பாக இன்று, மூன்றாம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில், ரஷ்யாவில் ஏற்பட்டுள்ள ஆழமான மாற்றங்கள் காரணமாக, அதில் ஆர்வம் மேலும் மேலும் அதிகரித்து வருகிறது. மக்களின் தன்மையும் நாட்டின் தலைவிதியும் ஒன்றோடொன்று இணைந்திருக்கின்றன, அவை முழு வரலாற்று பாதையிலும் ஒருவருக்கொருவர் செல்வாக்கு செலுத்துகின்றன, எனவே, ரஷ்ய மக்களின் தேசிய தன்மை குறித்த அதிகரித்த ஆர்வம் கவனிக்கத்தக்கது. ரஷ்ய பழமொழி சொல்வது போல்: "பாத்திரத்தை விதை, விதியை அறுவடை செய்யுங்கள்."

தேசிய தன்மை புனைகதை, தத்துவம், பத்திரிகை, கலை மற்றும் மொழி இரண்டிலும் பிரதிபலிக்கிறது. மொழி என்பது கலாச்சாரத்தின் ஒரு கண்ணாடி, இது ஒரு நபரைச் சுற்றியுள்ள உண்மையான உலகத்தை மட்டுமல்ல, அவரது வாழ்க்கையின் உண்மையான நிலைமைகள் மட்டுமல்லாமல், மக்களின் சமூக உணர்வு, அவர்களின் மனநிலை, தேசிய தன்மை, வாழ்க்கை முறை, மரபுகள், பழக்கவழக்கங்களையும் பிரதிபலிக்கிறது , அறநெறி, மதிப்பு அமைப்பு, அணுகுமுறை, உலகின் பார்வை. எனவே, கொடுக்கப்பட்ட மொழியைப் பேசும் மக்களின் உலகத்துடனும் கலாச்சாரத்துடனும் பிரிக்கமுடியாத ஒற்றுமையுடன் மொழியைப் படிக்க வேண்டும். நீதிமொழிகள் மற்றும் கூற்றுகள் நாட்டுப்புற ஞானத்தின் பிரதிபலிப்பாகும், அவை தங்களைப் பற்றிய மக்களின் கருத்தை சேமித்து வைக்கின்றன, எனவே ரஷ்ய பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களின் மூலம் ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் ரகசியங்களை நீங்கள் புரிந்துகொள்ள முயற்சி செய்யலாம்.

சுருக்கத்தின் நோக்கத்தை மட்டுப்படுத்தி, நான் ரஷ்ய மக்களின் அனைத்து அம்சங்களையும் பட்டியலிட மாட்டேன், ஆனால் வழக்கமான நேர்மறையான அம்சங்களில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துவேன்.

விடாமுயற்சி, பரிசு.

ரஷ்ய மக்கள் பரிசு மற்றும் கடின உழைப்பாளிகள். சமூக வாழ்க்கையின் கிட்டத்தட்ட எல்லா துறைகளிலும் அவருக்கு பல திறமைகளும் திறன்களும் உள்ளன. அவதானிப்பு, தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை நுண்ணறிவு, இயற்கையான புத்தி கூர்மை, கண்டுபிடிப்பு, படைப்பாற்றல் ஆகியவற்றால் அவர் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். ரஷ்ய மக்கள் ஒரு சிறந்த தொழிலாளி, படைப்பாளி மற்றும் படைப்பாளி, அவர்கள் சிறந்த கலாச்சார சாதனைகளால் உலகை வளப்படுத்தியுள்ளனர். ரஷ்யாவின் சொத்தாக மாறியவற்றில் ஒரு சிறிய பகுதியைக் கூட பட்டியலிடுவது கடினம்.

சுதந்திரத்தின் காதல்.

சுதந்திரத்தின் அன்பு ரஷ்ய மக்களின் அடிப்படை, ஆழமான பண்புகளில் ஒன்றாகும். ரஷ்ய மக்களின் சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரத்திற்காக ரஷ்ய மக்கள் நடத்திய போராட்டத்தின் வரலாறுதான் ரஷ்யாவின் வரலாறு. ரஷ்ய மக்களைப் பொறுத்தவரை, சுதந்திரம் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக உள்ளது.

விருப்பம், தைரியம் மற்றும் தைரியம்.

சுதந்திரத்தை விரும்பும் தன்மையைக் கொண்டிருந்த ரஷ்ய மக்கள், படையெடுப்பாளர்களை பலமுறை தோற்கடித்து, அமைதியான கட்டுமானத்தில் பெரும் வெற்றியைப் பெற்றனர். பழமொழிகள் ரஷ்ய வீரர்களின் அம்சங்களை பிரதிபலிக்கின்றன: "அணிகளில் அவமானத்தை விட போரில் சிறந்த மரணம்", "ஒன்று கர்னல் அல்லது இறந்த மனிதர்." அமைதியான மக்களின் வாழ்க்கையிலும் இதே பண்புகள் வெளிப்படுகின்றன. "ரிஸ்க் எடுக்காதவர் ஷாம்பெயின் குடிப்பதில்லை" - ரஷ்ய மக்கள் ரிஸ்க் எடுக்க விரும்புகிறார்கள். "ஒன்று பான், அல்லது இழந்தது" - ஏதாவது செய்ய வேண்டும், ஆபத்து செய்ய வேண்டும், சாத்தியமான தோல்வி, மரணம் இருந்தபோதிலும். பழமொழிகளும் அர்த்தத்தில் நெருக்கமாக உள்ளன: "ஒன்று சிலுவைகளில் மார்பு, அல்லது புதர்களில் தலை", "ஒன்று காலால் அசைபோடு, அல்லது தலையுடன் ஸ்டம்பில்", "ஒன்று மீனைச் சாப்பிடுங்கள், அல்லது சுற்றி ஓடுங்கள் ".

"ஓநாய்களுக்கு பயப்பட வேண்டும் - காட்டுக்குச் செல்லக்கூடாது" என்ற பழமொழி, வரவிருக்கும் சிரமங்களுக்கு நீங்கள் பயந்தால் வியாபாரத்தில் இறங்க எதுவும் இல்லை என்று கூறுகிறது. மேலும் தைரியமுள்ளவர்கள் எப்போதும் நல்ல அதிர்ஷ்டத்துடன் இருப்பார்கள்: "அதிர்ஷ்டம் தைரியமுள்ளவனின் துணை", "துணிந்தவன் சாப்பிட்டான்."

பொறுமை மற்றும் பின்னடைவு.

இது ரஷ்ய மக்களின் மிகவும் சிறப்பியல்பு அம்சங்களில் ஒன்றாகும், இது உண்மையில் புராணமாகிவிட்டது. ரஷ்யர்களுக்கு எல்லையற்ற பொறுமை, கஷ்டங்கள், கஷ்டங்கள் மற்றும் துன்பங்களை தாங்கும் ஒரு அற்புதமான திறன் இருப்பதாக தெரிகிறது. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில், பொறுமை மற்றும் துன்பத்தைத் தாங்கும் திறன் ஆகியவை இருப்பதற்கான திறன், வெளிப்புற சூழ்நிலைகளுக்கு பதிலளிக்கும் திறன், இது ஆளுமையின் அடிப்படை.

விருந்தோம்பல், தாராள மனப்பான்மை மற்றும் இயற்கையின் அகலம்.

ரஷ்ய விருந்தோம்பல் நன்கு அறியப்பட்டதாகும்: "பணக்காரர் அல்ல, ஆனால் விருந்தினர்களுக்கு மகிழ்ச்சி." விருந்தினருக்கு சிறந்த விருந்து எப்போதும் தயாராக உள்ளது: "அடுப்பில் ஏதேனும் இருந்தால், எல்லாமே வாள்களால் மேஜையில் இருக்கும்!", "விருந்தினருக்கு பரிதாபப்பட வேண்டாம், ஆனால் அதை தடிமனாக ஊற்றவும்."

ரஷ்ய மக்கள் தங்கள் வீட்டின் வீட்டு வாசலில் ஒரு விருந்தினரை சந்திக்கிறார்கள். விருந்தினர்களுக்கு ரொட்டி மற்றும் உப்பு வழங்குவதற்கான வழக்கம் பண்டைய காலங்களிலிருந்து வந்தது, இது ரஷ்யாவில் இன்றும் பாதுகாக்கப்படுகிறது. ரொட்டி மற்றும் உப்பு இரண்டும் ஒரு வாழ்த்து மற்றும் நல்லுறவின் வெளிப்பாடு, மற்றும் விருந்தினருக்கு நன்மை மற்றும் செழிப்புக்கான விருப்பம்: "ரொட்டி மற்றும் உப்பு சாப்பிடுங்கள், ஆனால் நல்லவர்களைக் கேளுங்கள்." ரொட்டி இல்லாமல் வாழ்க்கை இல்லை, உண்மையான ரஷ்ய அட்டவணை இல்லை.

பொறுப்புணர்வு.

ரஷ்ய மக்களின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம், அதன் மறுமொழி, மற்றொரு நபரைப் புரிந்துகொள்ளும் திறன், வேறொருவரின் மனநிலைக்கு ஒரு முக்கியமான அணுகுமுறை, பிற மக்களின் கலாச்சாரத்துடன் ஒருங்கிணைக்கும் திறன், அதை மதிக்க வேண்டும். ஆச்சரியமான இன சகிப்புத்தன்மை, அத்துடன் பச்சாதாபம் தெரிவிக்கும் ஒரு விதிவிலக்கான திறன், பிற மக்களைப் புரிந்துகொண்டு ஏற்றுக்கொள்ளும் திறன் ஆகியவை ரஷ்ய தேசத்தை வரலாற்றில் முன்னோடியில்லாத வகையில் ஒரு பேரரசை உருவாக்க அனுமதித்தன.

மதம்.

ரஷ்ய பாத்திரத்தின் ஆழமான பண்புகளில் ஒன்று மதவாதம். ஒட்டுமொத்த தேசத்தையும் குறிப்பாக ரஷ்ய ஆளுமையையும் உருவாக்குவதில் மத உலகக் கண்ணோட்டம் முக்கிய பங்கு வகித்தது. ரஷ்ய தேசிய ஆளுமையின் இந்த சிறப்பியல்பு ஆழமான அம்சம் பழங்காலத்திலிருந்தே நாட்டுப்புறங்களில், பழமொழிகளில்: "வாழ - கடவுளுக்கு சேவை செய்ய", "கடவுளின் கை வலிமையானது", "கடவுளின் கை ஆட்சியாளர்", "யாராலும் முடியாது , எனவே கடவுள் உதவுவார் "," கடவுளோடு நீங்கள் செல்வீர்கள், நீங்கள் நல்லதை அடைவீர்கள் "- இந்த பழமொழிகள் கடவுள் எல்லாம் வல்லவர் என்றும் எல்லாவற்றிலும் விசுவாசிகளுக்கு உதவுவதாகவும் கூறுகின்றன.

2. உலகின் தேசிய உருவம் மற்றும் "காஸ்மோ - சைக்கோ - லோகோக்கள்" (ஜி. கச்சேவ்). ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மதிப்பு அமைப்பு: வரலாறு மற்றும் நவீனத்துவம்

2.1 உலகின் தேசிய படம் மற்றும் "காஸ்மோ - சைக்கோ - லோகோக்கள்" (ஜி. கச்சேவ்)

உலகின் தேசிய உருவம், தேசிய ஒருமைப்பாடு காஸ்மோ-சைக்கோ-லோகோக்கள் மூலம் வரையறுக்கப்படுகிறது, இது பரஸ்பர நிரப்பு தேசிய இயல்பு, மனநிலை மற்றும் மனநிலை ஆகியவற்றின் ஒற்றுமையாகும். அவற்றின் கடிதப் பரிமாற்றம் பின்வருமாறு: "ஒவ்வொரு நாட்டின் இயல்பும் ஒரு உரை, இது அம்மா மற்றும் மறைந்திருக்கும் அர்த்தங்கள் நிறைந்ததாகும். மக்கள் \u003d இயற்கையின் துணை (இயற்கை + தாய்நாடு). வரலாற்றின் போது உழைப்பின் போது, \u200b\u200bஅவர் அழைப்பு மற்றும் உடன்படிக்கையை அவிழ்த்து விடுகிறார் இயற்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தை உருவாக்குகிறது, இது அவர்களின் பிரசவம், குடும்ப வாழ்க்கை. இயற்கையும் கலாச்சாரமும் உரையாடலில் உள்ளன: அடையாளம் மற்றும் நிரப்புத்தன்மை ஆகிய இரண்டிலும்; சமூகமும் வரலாறும் நாட்டிற்கு வழங்கப்படாததை இயற்கையால் நிரப்ப அழைக்கப்படுகின்றன "(கச்சேவ் ஜி. தேசிய படங்கள் உலக.

2.2 ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மதிப்பு அமைப்பு: வரலாறு மற்றும் நவீனத்துவம்

ரஷ்ய கலாச்சாரம் நிச்சயமாக ஒரு சிறந்த ஐரோப்பிய கலாச்சாரம். இது ஒரு சுயாதீனமான மற்றும் தனித்துவமான தேசிய கலாச்சாரம், தேசிய மரபுகள், மதிப்புகள், தேசிய தன்மையின் தனித்தன்மையின் பிரதிபலிப்பு. ரஷ்ய கலாச்சாரம் அதன் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் பல கலாச்சாரங்களின் செல்வாக்கை அனுபவித்துள்ளது, இந்த கலாச்சாரங்களின் சில கூறுகளை உறிஞ்சி, அவற்றை மறுவேலை செய்து மறுபரிசீலனை செய்தது, அவை நமது கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக அதன் கரிம கூறுகளாக மாறியது.

ரஷ்ய கலாச்சாரம் கிழக்கின் கலாச்சாரமோ, மேற்கின் கலாச்சாரமோ அல்ல. இது ஒரு சுயாதீனமான கலாச்சாரம் என்று நாம் கூறலாம்.

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாறு, அதன் மதிப்புகள், உலக கலாச்சாரத்தில் பங்கு மற்றும் இடம் ஆகியவை இந்த கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக தங்களை கருதும் பலரின் எண்ணங்களுக்கு உட்பட்டவை. "ரஷ்யாவின் கலாச்சாரம்" என்ற கருத்தில் பழைய ரஷ்ய அரசின் கலாச்சாரம், தனிநபர் அதிபர்கள், பன்னாட்டு அரசு சங்கங்கள் - மாஸ்கோ அரசு, ரஷ்ய பேரரசு, சோவியத் யூனியன் மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பு ஆகியவற்றின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் வரலாறு அடங்கும். ரஷ்ய கலாச்சாரம் ஒரு பன்னாட்டு அரசின் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய அமைப்பு உருவாக்கும் கூறுகளாக செயல்படுகிறது.

நவீன கலாச்சார அறிவு கலாச்சாரத்தின் நெருக்கடி, மனிதனுக்கும் இயற்கையுக்கும் இடையிலான நல்லிணக்கத்தின் சாத்தியமின்மை பற்றிய விழிப்புணர்வாக உருவாக்கப்பட்டது. இந்த நல்லிணக்கத்தின் பகுத்தறிவு அடித்தளங்களைத் தேடுவதற்கு மறுப்பு உள்ளது, அதன்படி, கலாச்சார பாரம்பரியத்தை புனரமைக்கும் ஒரு முறையாக சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் பிரதிபலிப்பின் தத்துவ நடைமுறையை அழித்தல். இயற்கையுக்கும் கலாச்சாரத்துக்கும் இடையிலான “இடைவெளிகளை”, “இடைவெளிகளை” இலட்சியவாத வரலாற்றுவாதத்தின் அடிப்படையில் அகற்ற முடியவில்லை. இந்த உண்மையை ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சார மற்றும் தத்துவ கோட்பாட்டின் கட்டுமானத்தில் தோல்வி என்றும், அறிவொளியுடன் தொடர்புடைய ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சார திட்டத்தின் சரிவு என்றும் பார்க்க முடியும்.

3. ரஷ்ய தேசிய அடையாளத்தைத் தேடுங்கள். ரஷ்ய நனவில் "மேற்கு" மற்றும் "கிழக்கு". கலாச்சாரங்களின் உரையாடலில் ரஷ்யா

3.1 ரஷ்ய தேசிய அடையாளத்தைத் தேடுங்கள்

3.2 ரஷ்ய மனதில் "மேற்கு" மற்றும் "கிழக்கு". கலாச்சாரங்களின் உரையாடலில் ரஷ்யா

Posted on Allbest.ru

ஒத்த ஆவணங்கள்

ஒட்டுமொத்த இன அடையாளத்தின் ஒரு முக்கிய அங்கமான தங்களைப் பற்றிய மக்களின் யோசனையாக தேசிய தன்மை. உன்னதமான ரஷ்ய தேசிய பாத்திரத்தின் அம்சங்களின் ஆய்வு. ஜப்பானின் பிரதிநிதிகளுடன் கலாச்சார தொடர்புக்கு பரிந்துரைகள்.

கால தாள், சேர்க்கப்பட்டது 07/12/2011

மனநிலை, மனநிலை மற்றும் தேசிய தன்மை ஆகிய கருத்துகளின் தொடர்பு. ரஷ்ய பாத்திரத்தின் மிக முக்கியமான அம்சமாக ஆன்டினோமி. N.A. இன் படைப்புகளில் பாத்திரத்தின் முக்கிய அச்சுக்கலை பண்புகள். பெர்டியேவ். தத்துவஞானியின் அணுகுமுறையில் கோட்பாட்டளவில் உற்பத்தி மற்றும் காலாவதியானது.

ஆய்வறிக்கை, சேர்க்கப்பட்டது 12/28/2012

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் காரணிகள்: புவியியல், வரலாற்று, மத. ரஷ்ய தேசிய தன்மை பற்றிய கருத்து, ஆய்வில் இன ஸ்டீரியோடைப்களின் பங்கு. சோவியத் பிந்தைய மாற்றத்தின் நிலைமைகளின் கீழ், கலாச்சார தொடர்புகளில் ரஷ்ய தேசிய தன்மை.

கால தாள், சேர்க்கப்பட்டது 02/23/2011

ரஷ்ய வகை கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதற்கான நிபந்தனைகள். ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் தேசிய அசல் தன்மை. IX-XVII நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்யாவில் கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி. ரஷ்ய தேசத்தின் மனநிலையின் அம்சங்கள். தேசிய தன்மை. ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் அம்சங்கள்.

சுருக்கம், சேர்க்கப்பட்டது 07/21/2008

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் தேசிய அசல் தன்மை. XXI நூற்றாண்டில் பெரிய "அடையாளங்களின் மாற்றம்" மற்றும் ரஷ்ய நாகரிகத்தின் உருவாக்கம். ரஷ்யாவின் ஆன்மீக மறுமலர்ச்சி. மனநிலையை உருவாக்க பங்களிக்கும் காரணங்கள். சமூக கலாச்சார சமூகத்தின் இன மற்றும் இன வேறுபாடுகளின் அம்சங்கள்.

சோதனை, 05/23/2009 சேர்க்கப்பட்டது

உலக வரலாற்றில் ரஷ்யாவின் இடம், அதன் சொந்த கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாற்றின் தனித்தன்மை. "கிழக்கு-மேற்கு" என்ற கருத்தும், தத்துவவாதிகள்-வரலாற்றாசிரியர்களின் அணுகுமுறையின் வரையறையும். தற்போதைய கட்டத்தில் உலக கலாச்சாரங்களின் உரையாடலில் கிழக்கு-மேற்கு-ரஷ்யா பிரச்சினையின் விஞ்ஞானிகளால் பரிசீலித்தல்.

சோதனை, 05/05/2010 சேர்க்கப்பட்டது

ரஷ்ய நாகரிகத்தின் கலாச்சாரம், அதன் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் கட்டங்கள். ரஷ்ய தேசிய கலாச்சாரத்தின் அத்தியாவசிய அம்சங்கள். ரஷ்ய தேசிய தன்மை, ரஷ்ய இன மற்றும் மனநிலையின் அம்சங்கள்: செயலற்ற தன்மை மற்றும் பொறுமை, பழமைவாதம் மற்றும் நல்லிணக்கம்.

சுருக்கம், 02/05/2008 சேர்க்கப்பட்டது

ரஷ்ய நாட்டுப்புற பொம்மைகளின் சிறப்பியல்புகள் ரஷ்ய நாட்டுப்புற கலையின் ஒரு சிறப்பு வகையாகும். வரலாறு, குறியீட்டு மற்றும் பிம்பம். சித்தியன் பழங்கால மற்றும் வழிபாட்டு பொம்மைகள். ஒரு குழந்தையின் ஆளுமை உருவாவதில் ரஷ்ய நாட்டுப்புற பொம்மைகளின் தாக்கம். கூடு கட்டும் பொம்மைகளின் முதல் மாதிரிகள்.

சுருக்கம், 03/09/2009 சேர்க்கப்பட்டது

ஜப்பானில் மரியாதை மற்றும் வாழ்த்து விதிகள். ஜப்பானிய தேசிய தன்மை: முக்கிய அம்சங்கள். ஆடைக்கான முக்கிய தேவைகள். வணிக உறவுகளை நிறுவுவதில் தனிப்பட்ட தொடர்பின் பங்கு, துணை அதிகாரிகளுடன் முறையான தொடர்பு. விசிட்டிங் கார்டு, நினைவுப் பொருட்கள்.

சுருக்கம், சேர்க்கப்பட்டது 09/14/2010

கலாச்சாரங்களை "கிழக்கு" மற்றும் "மேற்கு" என்று பிரிக்கும் கொள்கைகள். ஐரோப்பாவிலும் கிழக்கிலும் மறுமலர்ச்சி. இடைக்கால சீனா. ஹெரால்ட்ரியில் வேறுபாடுகள். அச்சுக்கலை உருவாக்கம். நாணயவியல். பைசான்டியத்தின் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி.

ரஷ்ய தத்துவ மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தில், அறியப்பட்ட அனைத்து அச்சுக்கலைகளிலும், ரஷ்யா பொதுவாக தனித்தனியாக கருதப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், அவை அதன் தனித்துவத்தை அங்கீகரிப்பதில் இருந்து தொடர்கின்றன, அதை மேற்கத்திய அல்லது கிழக்கு வகைக்குக் குறைக்க இயலாது, இதிலிருந்து அவர்கள் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தில் அதன் சிறப்பு வளர்ச்சி பாதை மற்றும் சிறப்பு பணி பற்றி ஒரு முடிவை எடுக்கிறார்கள். மனிதகுலம். அடிப்படையில், ரஷ்ய தத்துவவாதிகள் ஸ்லாவோபில்ஸிலிருந்து தொடங்கி இதைப் பற்றி எழுதினர். "ரஷ்ய யோசனை" என்ற தலைப்பு மிகவும் முக்கியமானது. ரஷ்யாவின் தலைவிதி குறித்த இந்த பிரதிபலிப்புகளின் விளைவாக தத்துவ மற்றும் வரலாற்று ரீதியில் சுருக்கப்பட்டுள்ளது யூரேசியனிசத்தின் கருத்துக்கள்.

ரஷ்ய தேசிய தன்மையை உருவாக்குவதற்கான முன்நிபந்தனைகள்

வழக்கமாக, யூரேசியர்கள் ஐரோப்பாவிற்கும் ஆசியாவிற்கும் இடையிலான ரஷ்யாவின் நடுத்தர நிலையில் இருந்து செல்கின்றனர், இது கிழக்கு மற்றும் மேற்கத்திய நாகரிகங்களின் அம்சங்களை ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் இணைப்பதற்கான காரணம் என்று அவர்கள் கருதுகின்றனர். இதேபோன்ற ஒரு கருத்தை ஒரு காலத்தில் வி.ஓ. கிளைச்செவ்ஸ்கி. ரஷ்ய வரலாற்றின் பாடநெறியில், அவர் அதை வாதிட்டார் ரஷ்ய மக்களின் தன்மை ரஷ்யாவின் மனநிலையால் வடிவமைக்கப்பட்டது காடுகளின் எல்லையில் மற்றும் புல்வெளி - எல்லா வகையிலும் எதிர்மாறான கூறுகள். காடுகளுக்கும் புல்வெளிகளுக்கும் இடையிலான இந்த பிளவு ரஷ்ய மக்களிடம் ஆற்றின் மீது கொண்ட அன்பால் முறியடிக்கப்பட்டது, இது ஒரு உணவுப்பொருளாகவும், அன்பானவராகவும், மக்கள் மத்தியில் ஒழுங்கு மற்றும் சமூக உணர்வைப் பற்றியும் படித்தவர். தொழில்முனைவோரின் ஆவி, கூட்டு நடவடிக்கைகளின் பழக்கம் ஆற்றில் வளர்க்கப்பட்டது, மக்கள் சிதறிய பகுதிகள் நெருங்கின, மக்கள் சமூகத்தின் ஒரு அங்கமாக உணர கற்றுக்கொண்டனர்.

முடிவில்லாத ரஷ்ய சமவெளியால் எதிர் விளைவு செலுத்தப்பட்டது, இது அதன் பாழடைந்த மற்றும் ஏகபோகத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டது. சமவெளி, தனிமை மற்றும் மந்தமான தியானம் ஆகியவற்றால் சமவெளியில் இருந்த மனிதன் கைப்பற்றப்பட்டான். பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, ரஷ்ய ஆன்மீகத்தின் பண்புகள் ஆன்மீக மென்மையும் அடக்கமும், சொற்பொருள் நிச்சயமற்ற தன்மை மற்றும் பயம், அசைக்க முடியாத அமைதி மற்றும் வேதனையான அவநம்பிக்கை, தெளிவான சிந்தனை இல்லாமை மற்றும் ஆன்மீக தூக்கத்திற்கு ஒரு முன்னோடி, வெறிச்சோடியின் சன்யாசம் மற்றும் படைப்பாற்றலின் அர்த்தமற்ற தன்மை.

ரஷ்ய நிலப்பரப்பின் மறைமுக பிரதிபலிப்பு ஒரு ரஷ்ய நபரின் வீட்டு வாழ்க்கை. ரஷ்ய விவசாயிகள் குடியேற்றங்கள், அவற்றின் பழமையான தன்மை மற்றும் எளிமையான வாழ்க்கை வசதிகள் இல்லாததால், நாடோடிகளின் தற்காலிக, சீரற்ற குடியேற்றங்களின் தோற்றத்தை தருகின்றன என்றும் கிளைச்செவ்ஸ்கி குறிப்பிட்டார். இது பழங்காலத்தில் நாடோடி வாழ்வின் நீண்ட காலத்திற்கும், ரஷ்ய கிராமங்களையும் நகரங்களையும் அழித்த ஏராளமான தீக்களுக்கும் காரணமாகும். இதன் விளைவாக இருந்தது வேரூன்றாத ரஷ்ய மக்கள், வீட்டு முன்னேற்றம், அன்றாட வசதிகள் ஆகியவற்றில் அலட்சியமாக வெளிப்படுகிறது. இது இயற்கையையும் அதன் செல்வத்தையும் பற்றிய கவனக்குறைவான மற்றும் கவனக்குறைவான அணுகுமுறைக்கு வழிவகுத்தது.

கிளைச்செவ்ஸ்கியின் கருத்துக்களை வளர்த்துக் கொண்ட பெர்டியேவ், ரஷ்ய ஆன்மாவின் நிலப்பரப்பு ரஷ்ய நிலத்தின் நிலப்பரப்புக்கு ஒத்திருக்கிறது என்று எழுதினார். ஆகையால், ஒரு ரஷ்ய நபருக்கும் ரஷ்ய இயல்புக்கும் இடையிலான உறவின் அனைத்து சிக்கல்களுக்கும், அதன் வழிபாட்டு முறை மிகவும் முக்கியமானது, அது ரஷ்ய இனங்களின் இனப்பெயரில் (சுய பெயர்) மிகவும் விசித்திரமான பிரதிபலிப்பைக் கண்டறிந்தது. பல்வேறு நாடுகளின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் ரஷ்ய மொழியில் உள்ள மக்கள் பெயர்ச்சொற்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் - பிரெஞ்சு, ஜெர்மன், ஜார்ஜியன், மங்கோலியம், மற்றும் ரஷ்யர்கள் மட்டுமே தங்களை ஒரு பெயரடை என்று அழைக்கின்றனர். மக்களை (தேசத்தை) விட உயர்ந்த மற்றும் மதிப்புமிக்க ஒன்றைச் சேர்ந்த ஒருவரின் உருவகமாக இதை விளக்கலாம். இது ஒரு ரஷ்ய நபருக்கு மிக உயர்ந்தது - ரஷ்யா, ரஷ்ய நிலம், ஒவ்வொரு நபரும் இந்த முழுமையின் ஒரு பகுதியாகும். ரஷ்யா (பூமி) முதன்மையானது, மக்கள் இரண்டாம் நிலை.

அதன் கிழக்கு (பைசண்டைன்) பதிப்பில் ரஷ்ய மனநிலை மற்றும் கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதில் இது ஒரு பெரிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது. ருஸின் ஞானஸ்நானத்தின் விளைவாக, அப்போதைய நாகரிக உலகில் நுழைந்தது, சர்வதேச அதிகாரத்தின் வளர்ச்சி, பிற கிறிஸ்தவ நாடுகளுடன் இராஜதந்திர, வர்த்தகம், அரசியல் மற்றும் கலாச்சார உறவுகளை வலுப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், கீவனின் கலை கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவது மட்டுமல்ல ரஸ். அந்த தருணத்திலிருந்து, மேற்கு மற்றும் கிழக்கிற்கு இடையில் ரஷ்யாவின் புவிசார் அரசியல் நிலைப்பாடு, அதன் எதிரிகள் மற்றும் நட்பு நாடுகள், கிழக்கிற்கான அனைத்து நோக்குநிலைகளும் தீர்மானிக்கப்பட்டது, இது தொடர்பாக ரஷ்ய அரசின் மேலும் விரிவாக்கம் கிழக்கு திசையில் நடந்தது.

இருப்பினும், இந்த தேர்வு ஒரு எதிர்மறையாக இருந்தது: பைசண்டைன் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வது மேற்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து ரஷ்யாவை அந்நியப்படுத்த பங்களித்தது. 1453 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வீழ்ச்சி ரஷ்ய நனவில் அதன் சொந்த சிறப்பு பற்றிய யோசனை, ரஷ்ய மக்களை கடவுள் தாங்கி, உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் ஒரே தாங்கி, ரஷ்யாவின் வரலாற்று பாதையை முன்னரே தீர்மானித்தது . இது பெரும்பாலும் மரபுவழியின் இலட்சியத்தின் காரணமாகும், இது ஒற்றுமையையும் சுதந்திரத்தையும் ஒன்றிணைத்து, மக்களின் இணக்கமான ஒற்றுமையில் பொதிந்துள்ளது. அதே நேரத்தில், ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு நபர், ஆனால் தன்னிறைவு பெற்றவர் அல்ல, ஆனால் ஒரு இணக்கமான ஒற்றுமையில் மட்டுமே தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார், அதன் நலன்கள் ஒரு தனிநபரின் நலன்களை விட உயர்ந்தவை.

இதுபோன்ற எதிரெதிர் கலவையானது உறுதியற்ற தன்மைக்கு வழிவகுத்தது, எந்த நேரத்திலும் ஒரு மோதலுடன் வெடிக்கக்கூடும். குறிப்பாக, அனைத்து ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையும் ஆகும் கரையாத முரண்பாடுகளின் தொடர்: கூட்டுத்தன்மை மற்றும் சர்வாதிகாரவாதம், உலகளாவிய ஒப்புதல் மற்றும் சர்வாதிகார தன்னிச்சையான தன்மை, விவசாய சமூகங்களின் சுய-அரசு மற்றும் ஆசிய உற்பத்தி முறையுடன் தொடர்புடைய அதிகாரத்தின் கடுமையான மையப்படுத்தல்.

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் முரண்பாடு ரஷ்யாவிற்கான குறிப்பிட்டவர்களால் உருவாக்கப்பட்டது அணிதிரட்டல் வகை வளர்ச்சிதேவையான வளங்களின் பற்றாக்குறை (நிதி, அறிவுசார், தற்காலிக, வெளியுறவுக் கொள்கை, முதலியன), பெரும்பாலும் வளர்ச்சியின் உள் காரணிகளின் முதிர்ச்சியற்ற நிலையில், பொருள் மற்றும் மனித வளங்கள் அவற்றின் அதிக செறிவு மற்றும் அதிக பதற்றம் மூலம் பயன்படுத்தப்படும்போது. இதன் விளைவாக, வளர்ச்சியின் அரசியல் காரணிகளின் முன்னுரிமை பற்றிய யோசனை மற்ற அனைவருக்கும் மேலாக அரசின் பணிகள் மற்றும் மக்களின் திறன்களுக்கு இடையே ஒரு முரண்பாடு எழுந்தது அவர்களின் முடிவின் மூலம், எந்தவொரு வகையிலும், பொருளாதாரமற்ற, வற்புறுத்தல் வற்புறுத்தலின் மூலம் தனிநபர்களின் நலன்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களின் இழப்பில், அரசின் பாதுகாப்பும் வளர்ச்சியும் உறுதிசெய்யப்பட்டபோது, \u200b\u200bஇதன் விளைவாக அரசு சர்வாதிகாரமாகவும், சர்வாதிகாரமாகவும் மாறியது , வற்புறுத்தல் மற்றும் வன்முறையின் ஒரு கருவியாக அடக்குமுறை இயந்திரம் பெரிதும் பலப்படுத்தப்பட்டது. இது பெரும்பாலும் ரஷ்ய மக்களின் வெறுப்பை விளக்குகிறது, அதே நேரத்தில் அவர்களைப் பாதுகாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வையும், அதன்படி, மக்களின் முடிவற்ற பொறுமையையும், அதிகாரிகளுக்கு அவர்கள் கிட்டத்தட்ட சமர்ப்பிக்காத கீழ்ப்படிதலையும் விளக்குகிறது.

ரஷ்யாவில் அணிதிரட்டல் வகை வளர்ச்சியின் மற்றொரு விளைவு சமூக, வகுப்புவாத கொள்கையின் முதன்மையானது, இது சமூகத்தின் பணிகளுக்கு தனிப்பட்ட ஆர்வத்தை அடிபணிய வைக்கும் பாரம்பரியத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. அடிமைத்தனம் ஆணையிடப்பட்டது ஆட்சியாளர்களின் விருப்பத்தால் அல்ல, மாறாக ஒரு புதிய தேசிய பணியால் - அற்ப பொருளாதார அடிப்படையில் ஒரு பேரரசை உருவாக்குதல்.

இந்த அம்சங்கள் அனைத்தும் அத்தகையவை ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் அம்சங்கள், ஒரு உறுதியான கோர் இல்லாததால், அதன் தெளிவின்மை, இருமைத்தன்மை, இருமை, முரண்பாடான - ஐரோப்பிய மற்றும் ஆசிய, பேகன் மற்றும் கிறிஸ்தவ, நாடோடி மற்றும் உட்கார்ந்த, சுதந்திரம் மற்றும் சர்வாதிகாரத்தை இணைக்க ஒரு நிலையான விருப்பத்திற்கு வழிவகுத்தது. எனவே, ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் இயக்கவியலின் முக்கிய வடிவம் தலைகீழாக மாறியுள்ளது - ஊசல் ஊஞ்சலில் ஒரு மாற்றம் - கலாச்சார அர்த்தத்தின் ஒரு துருவத்திலிருந்து மற்றொன்றுக்கு.

அதன் அண்டை நாடுகளுடன் தொடர்ந்து பழகுவதற்கும், ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் மேல்நோக்கிச் செல்வதற்கும், பழைய மற்றும் புதிய கூறுகள் எல்லா நேரங்களிலும் ஒன்றிணைந்திருக்க வேண்டும் என்ற நிலையான ஆசை காரணமாக, எதிர்காலத்திற்கு இன்னும் நிபந்தனைகள் இல்லாதபோது வந்தது, கடந்த காலத்தை விட்டு வெளியேற அவசரப்படவில்லை, மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களுடன் ஒட்டிக்கொண்டது. மேலும், புதியது பெரும்பாலும் ஒரு தாவல், வெடிப்பின் விளைவாக தோன்றியது. வரலாற்று வளர்ச்சியின் இந்த அம்சம் ரஷ்யாவின் பேரழிவுகரமான வளர்ச்சியை விளக்குகிறது, இது புதியதை வழிநடத்துவதற்காக பழையதை தொடர்ந்து வன்முறையில் உடைப்பதை உள்ளடக்கியது, பின்னர் இந்த புதியது தோன்றிய அளவுக்கு நல்லதல்ல என்பதைக் கண்டறியவும் .

அதே நேரத்தில், ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் இருவேறுபட்ட, பைனரி இயல்பு அதன் விதிவிலக்கான நெகிழ்வுத்தன்மை, தேசிய பேரழிவுகள் மற்றும் சமூக-வரலாற்று எழுச்சிகளின் காலங்களில் உயிர்வாழ்வதற்கான மிகவும் கடினமான நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப திறன், இயற்கை பேரழிவுகளுடன் ஒப்பிடத்தக்கது மற்றும் புவியியல் பேரழிவுகள்.

ரஷ்ய தேசிய பாத்திரத்தின் முக்கிய அம்சங்கள்

இந்த தருணங்கள் அனைத்தும் ஒரு குறிப்பிட்ட ரஷ்ய தேசிய தன்மையை உருவாக்கியுள்ளன, அவை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மதிப்பிட முடியாது.

மத்தியில் நேர்மறை குணங்கள் பொதுவாக அவர்கள் மக்கள் தொடர்பாக கருணை மற்றும் அதன் வெளிப்பாடு என்று அழைக்கிறார்கள் - நன்மை, நல்லுறவு, நேர்மை, மறுமொழி, நல்லுறவு, கருணை, தாராளம், இரக்கம் மற்றும் பச்சாத்தாபம். எளிமை, வெளிப்படையானது, நேர்மை மற்றும் சகிப்புத்தன்மை ஆகியவற்றை அவர்கள் கவனிக்கிறார்கள். ஆனால் இந்த பட்டியலில் பெருமை மற்றும் தன்னம்பிக்கை ஆகியவை அடங்கவில்லை - ஒரு நபரின் மனப்பான்மையை பிரதிபலிக்கும் குணங்கள், இது ரஷ்யர்களின் “மற்றவர்களிடம்” அவர்களின் கூட்டுத்தன்மை பற்றி அவர்களின் பண்பு மனப்பான்மைக்கு சான்றளிக்கிறது.

வேலை செய்ய ரஷ்ய அணுகுமுறை மிகவும் விசித்திரமானது. ஒரு ரஷ்ய நபர் கடின உழைப்பாளி, திறமையான மற்றும் கடினமானவர், ஆனால் பெரும்பாலும் அவர் சோம்பேறி, கவனக்குறைவு, கவனக்குறைவு மற்றும் பொறுப்பற்றவர், அவர் புறக்கணிப்பு மற்றும் மந்தமான தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். ரஷ்யர்களின் விடாமுயற்சி அவர்களின் தொழிலாளர் கடமைகளின் நேர்மையான மற்றும் பொறுப்பான செயல்திறனில் வெளிப்படுகிறது, ஆனால் முன்முயற்சி, சுதந்திரம் அல்லது அணியிலிருந்து தனித்து நிற்கும் விருப்பத்தை குறிக்கவில்லை. மந்தமான மற்றும் கவனக்குறைவு ரஷ்ய நிலத்தின் பரந்த விரிவாக்கங்களுடன் தொடர்புடையது, அதன் செல்வத்தின் தவிர்க்கமுடியாத தன்மை, இது நமக்கு மட்டுமல்ல, நம் சந்ததியினருக்கும் போதுமானதாக இருக்கும். எங்களிடம் நிறைய விஷயங்கள் இருப்பதால், எதுவும் பரிதாபமில்லை.

"ஒரு நல்ல ராஜாவில் நம்பிக்கை" - ரஷ்யர்களின் மன விசித்திரம், அதிகாரிகள் அல்லது நில உரிமையாளர்களுடன் சமாளிக்க விரும்பாத ரஷ்ய நபரின் நீண்டகால அணுகுமுறையை பிரதிபலிக்கிறது, ஆனால் ஜார் (பொதுச் செயலாளர், ஜனாதிபதி) க்கு மனுக்களை எழுத விரும்பினார், தீய அதிகாரிகள் ஏமாற்றுகிறார்கள் என்று உண்மையாக நம்புகிறார்கள் நல்ல ஜார், ஆனால் ஒருவர் அவரிடம் உண்மையை மட்டுமே சொல்ல வேண்டும், எடை உடனடியாக எப்படி நன்றாக மாறும். கடந்த 20 ஆண்டுகளில் நடைபெற்ற ஜனாதிபதித் தேர்தலைச் சுற்றியுள்ள உற்சாகம், ஒரு நல்ல ஜனாதிபதி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டால், ரஷ்யா உடனடியாக ஒரு வளமான நாடாக மாறும் என்ற நம்பிக்கை இன்னும் உயிருடன் உள்ளது என்பதை நிரூபிக்கிறது.

அரசியல் கட்டுக்கதைகளுக்கான ஆர்வம் - ரஷ்ய நபரின் மற்றொரு சிறப்பியல்பு அம்சம், ரஷ்ய யோசனையுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ரஷ்யா மற்றும் வரலாற்றில் ரஷ்ய மக்களின் சிறப்பு பணி பற்றிய யோசனை. ரஷ்ய மக்கள் முழு உலகத்தையும் சரியான பாதையில் காண்பிக்க விதிக்கப்பட்டுள்ளனர் என்ற நம்பிக்கை (இந்த பாதை என்னவாக இருந்தாலும் - உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸி, கம்யூனிஸ்ட் அல்லது யூரேசிய யோசனை), எந்தவொரு தியாகத்தையும் செய்ய விரும்பும் விருப்பத்துடன் (தங்கள் மரணம் வரை) நிர்ணயிக்கப்பட்ட இலக்கை அடைவதற்கான பெயர். ஒரு யோசனையைத் தேடி, மக்கள் எளிதில் உச்சத்திற்கு விரைந்தனர்: அவர்கள் மக்களிடம் சென்று, ஒரு உலகப் புரட்சியை உருவாக்கினர், கம்யூனிசத்தை கட்டியெழுப்பினர், சோசலிசத்தை "ஒரு மனித முகத்துடன்" கட்டியெழுப்பினர், முன்பு அழிக்கப்பட்ட கோயில்களை மீட்டெடுத்தனர். கட்டுக்கதைகள் மாறக்கூடும், ஆனால் அவர்களுக்கு வலிமிகுந்த போதை இருக்கிறது. எனவே, பொதுவான தேசிய குணங்களில் நம்பகத்தன்மை அழைக்கப்படுகிறது.

"வாய்ப்பு" க்கான கணக்கீடு - மிகவும் ரஷ்ய பண்பு. இது தேசிய தன்மையை ஊடுருவி, ரஷ்ய மக்களின் வாழ்க்கை, அரசியல் மற்றும் பொருளாதாரத்தில் வெளிப்படுகிறது. செயலற்ற தன்மை, செயலற்ற தன்மை மற்றும் விருப்பமின்மை (ரஷ்ய பாத்திரத்தின் குணாதிசயங்களுக்கிடையில் பெயரிடப்பட்டது) பொறுப்பற்ற நடத்தை மூலம் மாற்றப்படுகின்றன என்பதில் "ஒருவேளை" வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இது கடைசி தருணத்தில் இதற்கு வரும்: "இடி வெடிக்கும் வரை, மனிதன் தன்னைக் கடக்க மாட்டான்."

ரஷ்ய "ஒருவேளை" இன் சுண்டி பக்கமானது ரஷ்ய ஆன்மாவின் அகலமாகும். எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, “ரஷ்ய ஆத்மா அகலத்தால் நொறுக்கப்பட்டிருக்கிறது,” ஆனால் அதன் அகலத்தின் பின்னால், நம் நாட்டின் அபரிமிதமான இடங்களால் உருவாக்கப்படுகிறது, வலிமை, இளைஞர்கள், வணிகர் நோக்கம் மற்றும் அன்றாட அல்லது அரசியல் சூழ்நிலையின் ஆழமான பகுத்தறிவு தவறான கணக்கீடு இல்லாதது மறைக்கப்பட்டுள்ளன .

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகள்

ரஷ்ய விவசாய சமூகம் நம் நாட்டின் வரலாற்றிலும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதிலும் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகள் ரஷ்ய சமூகத்தின் மதிப்புகள் பெருமளவில் உள்ளன.

தானே சமூகம், "அமைதி" எந்தவொரு நபரின் இருப்புக்கான அடிப்படையும் முன்நிபந்தனையும் மிக பழமையான மற்றும் மிக முக்கியமான மதிப்பு. "அமைதிக்காக" நான் என் வாழ்க்கை உட்பட அனைத்தையும் தியாகம் செய்ய வேண்டும். முற்றுகையிடப்பட்ட இராணுவ முகாமில் ரஷ்யா தனது வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை வாழ்ந்தது என்பதன் மூலம் இது விளக்கப்படுகிறது, சமூகத்தின் நலன்களுக்கு ஒரு தனிநபரின் நலன்களைக் கீழ்ப்படுத்துவது மட்டுமே ரஷ்ய மக்களை ஒரு சுயாதீன இனக்குழுவாக வாழ அனுமதித்தது.

கூட்டு ஆர்வங்கள் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில், இது எப்போதும் தனிநபரின் நலன்களுக்கு மேலே உள்ளது, அதனால்தான் தனிப்பட்ட திட்டங்கள், குறிக்கோள்கள் மற்றும் நலன்கள் எளிதில் அடக்கப்படுகின்றன. ஆனால் அதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, ரஷ்ய நபர் வாழ்க்கையின் கஷ்டங்களை (ஒரு வகையான பரஸ்பர பொறுப்பு) எதிர்கொள்ள வேண்டியிருக்கும் போது "உலகத்தின்" ஆதரவை நம்புகிறார். இதன் விளைவாக, ரஷ்ய மனிதன், அதிருப்தி இல்லாமல், தனது தனிப்பட்ட விவகாரங்களை சில பொதுவான காரணங்களுக்காக ஒத்திவைக்கிறான், அதிலிருந்து அவன் பயனடைய மாட்டான், இதுதான் அவனது கவர்ச்சி. ரஷ்ய நபர் தனது சொந்த விடயங்களை விட முக்கியமானது சமூக ஒட்டுமொத்த விவகாரங்களை முதலில் ஏற்பாடு செய்வது அவசியம் என்று உறுதியாக நம்புகிறார், பின்னர் இந்த முழுதும் தனது சொந்த விருப்பப்படி அவருக்கு ஆதரவாக செயல்படத் தொடங்கும். ரஷ்ய மக்கள் சமூகத்துடன் சேர்ந்து மட்டுமே இருக்கக்கூடிய கூட்டுவாதிகள். அவர் அவருக்கு பொருத்தமாக இருக்கிறார், அவரைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார், அதற்காக அவர் அவரை அரவணைப்பு, கவனம் மற்றும் ஆதரவுடன் சூழ்ந்துள்ளார். ஒரு ரஷ்ய நபராக மாற ஒரு கத்தோலிக்க ஆளுமை ஆக வேண்டும்.

நீதி - ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மற்றொரு மதிப்பு, ஒரு அணியின் வாழ்க்கைக்கு முக்கியமானது. இது முதலில் மக்களின் சமூக சமத்துவம் என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டது மற்றும் நிலம் தொடர்பாக பொருளாதார சமத்துவத்தை (ஆண்களின்) அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த மதிப்பு கருவியாகும், ஆனால் இது ரஷ்ய சமூகத்தில் இலக்காக மாறியுள்ளது. சமூக உறுப்பினர்களுக்கு தங்களுக்கு சொந்தமான உரிமை இருந்தது, அனைவருக்கும் சமம், நிலத்தின் பங்கு மற்றும் அதன் அனைத்து செல்வங்களும், அவை "உலகத்திற்கு" சொந்தமானவை. அத்தகைய நீதி உண்மைதான், ரஷ்ய மக்கள் வாழ்ந்து, விரும்பியதற்காக. உண்மை-உண்மைக்கும் உண்மை-நீதிக்கும் இடையிலான புகழ்பெற்ற சர்ச்சையில், நீதியே நிலவியது. ஒரு ரஷ்ய நபரைப் பொறுத்தவரை அது அவ்வளவு முக்கியமல்ல அல்லது உண்மையில் உள்ளது; என்ன இருக்க வேண்டும் என்பதை விட மிக முக்கியமானது. நித்திய சத்தியங்களின் பெயரளவு நிலைகள் (ரஷ்யாவைப் பொறுத்தவரை, இந்த உண்மைகள் உண்மை-நீதி) மக்களின் எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களால் மதிப்பிடப்பட்டன. அவை மட்டுமே முக்கியம், இல்லையெனில் எந்த முடிவும் இல்லை, எந்த நன்மையும் அவற்றை நியாயப்படுத்த முடியாது. திட்டத்தில் எதுவும் வரவில்லை என்றால், அது பயமாக இல்லை, ஏனென்றால் இலக்கு நன்றாக இருந்தது.

தனிமனித சுதந்திரம் இல்லாதது ரஷ்ய சமூகத்தில், அதன் சமமான ஒதுக்கீடுகளுடன், அவ்வப்போது மறுபகிர்வு செய்யப்பட்ட நிலத்துடன், தனிமனிதவாதம் ஒரு கோடிட்ட முறையில் வெளிப்படுவது வெறுமனே சாத்தியமற்றது என்ற உண்மையால் இது தீர்மானிக்கப்பட்டது. மனிதன் நிலத்தின் உரிமையாளர் அல்ல, அதை விற்க அவருக்கு உரிமை இல்லை, விதைப்பு, அறுவடை, நிலத்தில் பயிரிடக்கூடியவற்றைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் கூட அவர் சுதந்திரமாக இருக்கவில்லை. அத்தகைய சூழ்நிலையில், தனிப்பட்ட திறமையைக் காண்பிப்பது நம்பத்தகாதது. ரஷ்யாவில் இது பாராட்டப்படவில்லை. இங்கிலாந்தில் லெப்டியை ஏற்க அவர்கள் தயாராக இருந்தார்கள் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, ஆனால் அவர் ரஷ்யாவில் முழு வறுமையில் இறந்தார்.

அவசர வெகுஜன செயல்பாட்டின் பழக்கம் (துன்பம்) தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தின் அதே பற்றாக்குறையை வளர்த்தது. இது கடின உழைப்பு மற்றும் ஒரு பண்டிகை மனநிலையின் விசித்திரமான கலவையாக இருந்தது. பண்டிகை வளிமண்டலம் ஒரு வகையான ஈடுசெய்யும் வழிமுறையாக இருக்கலாம், இது ஒரு கனமான குவியலை எளிதில் தாங்கிக்கொள்ளவும் பொருளாதார நடவடிக்கைகளில் சிறந்த சுதந்திரத்தை கைவிடவும் செய்தது.

செல்வம் மதிப்பாக மாற முடியவில்லை சமத்துவம் மற்றும் நீதி பற்றிய யோசனை ஆதிக்கம் செலுத்தும் சூழ்நிலையில். பழமொழி ரஷ்யாவில் நன்கு அறியப்பட்டிருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: "நீதியான உழைப்பால் நீங்கள் கல் அறைகளை உருவாக்க முடியாது." செல்வத்தை அதிகரிக்கும் ஆசை ஒரு பாவமாக கருதப்பட்டது. எனவே, ரஷ்ய வடக்கு கிராமத்தில், வணிகர்கள் மதிக்கப்பட்டனர், அவர்கள் வர்த்தகத்தை செயற்கையாக மந்தப்படுத்தினர்.

உழைப்பும் ரஷ்யாவில் ஒரு மதிப்பு அல்ல (எடுத்துக்காட்டாக, புராட்டஸ்டன்ட் நாடுகளைப் போலல்லாமல்). நிச்சயமாக, உழைப்பு நிராகரிக்கப்படவில்லை, அதன் பயன் எல்லா இடங்களிலும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அது ஒரு நபரின் பூமிக்குரிய தொழிலை நிறைவேற்றுவதையும் அவரது ஆன்மாவின் சரியான ஏற்பாட்டையும் தானாகவே உறுதி செய்யும் ஒரு வழியாக கருதப்படவில்லை. எனவே, ரஷ்ய விழுமியங்களின் அமைப்பில், உழைப்பு ஒரு அடிபணிந்த இடத்தை ஆக்கிரமிக்கிறது: "வேலை ஓநாய் அல்ல, அது காட்டுக்கு ஓடாது."

வேலையை நோக்கிய ஒரு வாழ்க்கை ரஷ்ய நபருக்கு ஆவி சுதந்திரத்தை அளித்தது (ஓரளவு மாயை). இது எப்போதும் ஒரு நபரின் படைப்பாற்றலைத் தூண்டுகிறது. செல்வத்தைக் குவிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட நிலையான, கடினமான வேலைகளில் இதை வெளிப்படுத்த முடியவில்லை, ஆனால் அது எளிதில் விசித்திரமாக அல்லது மற்றவர்களை ஆச்சரியப்படுத்தும் வேலையாக மாற்றப்பட்டது (இறக்கைகள் கண்டுபிடிப்பு, ஒரு மர மிதிவண்டி, ஒரு நிரந்தர இயக்க இயந்திரம் போன்றவை), அதாவது. பொருளாதாரத்திற்கு புரியாத நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. மாறாக, பொருளாதாரம் பெரும்பாலும் இந்த முயற்சிக்கு அடிபணிந்ததாக மாறியது.

பணக்காரர் ஆவதன் மூலம் சமூக மரியாதையை வெறுமனே பெற முடியாது. ஆனால் ஒரு சாதனை மட்டுமே, "அமைதி" என்ற பெயரில் ஒரு தியாகம் மகிமையைக் கொண்டுவர முடியும்.

"அமைதி" என்ற பெயரில் பொறுமை மற்றும் துன்பம் (ஆனால் தனிப்பட்ட வீரம் அல்ல) ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மற்றொரு மதிப்பு, வேறுவிதமாகக் கூறினால், சாதித்த சாதனையின் குறிக்கோள் தனிப்பட்டதாக இருக்க முடியாது, அது எப்போதும் ஒரு நபருக்கு வெளியே இருக்க வேண்டும். ஒரு பிரபலமான ரஷ்ய பழமொழி உள்ளது: "கடவுள் சகித்துக்கொண்டார், அவர் எங்களிடம் சொன்னார்." முதல் நியமனம் செய்யப்பட்ட ரஷ்ய புனிதர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் இளவரசர்கள் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல; அவர்கள் ஒரு தியாகியின் மரணத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர், ஆனால் அவர்களைக் கொல்ல விரும்பிய அவர்களது சகோதரர் இளவரசர் ஸ்வயடோபோல்கை எதிர்க்கவில்லை. தாய்நாட்டிற்கான மரணம், "ஒருவரின் நண்பர்களுக்கு" மரணம் ஹீரோவுக்கு அழியாத மகிமையைக் கொடுத்தது. தாராளவாத ரஷ்யாவில் இந்த வார்த்தைகள் விருதுகளில் (பதக்கங்கள்) பதிக்கப்பட்டிருப்பது தற்செயலாக அல்ல: "எங்களுக்காக அல்ல, எங்களுக்காக அல்ல, உங்கள் பெயருக்காக."

பொறுமை மற்றும் துன்பம் - ஒரு ரஷ்ய நபருக்கு மிக முக்கியமான அடிப்படை மதிப்புகள், நிலையான மதுவிலக்கு, சுய கட்டுப்பாடு, மற்றொருவருக்கு ஆதரவாக நிலையான சுய தியாகம். இது இல்லாமல், ஆளுமை இல்லை, அந்தஸ்து இல்லை, மற்றவர்களுக்கு மரியாதை இல்லை. இதிலிருந்து ஒரு ரஷ்ய நபர் கஷ்டப்பட வேண்டும் என்ற நித்திய ஆசை வருகிறது - இது சுயமயமாக்கலுக்கான ஆசை, உலகில் நன்மை செய்யத் தேவையான உள் சுதந்திரத்தை வென்றெடுப்பது, ஆவி சுதந்திரத்தை வெல்வது. பொதுவாக, உலகம் உள்ளது மற்றும் தியாகம், பொறுமை மற்றும் சுய கட்டுப்பாடு மூலம் மட்டுமே நகரும். ரஷ்ய மக்களிடையே நீண்டகாலமாக இயல்பாக இருப்பதற்கு இதுவே காரணம். அது ஏன் தேவை என்று அவருக்குத் தெரிந்தால் அவர் நிறைய (குறிப்பாக பொருள் சிரமங்களை) சகித்துக்கொள்ள முடியும்.

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகள் தொடர்ந்து சில உயர்ந்த, ஆழ்நிலை அர்த்தத்திற்கான அதன் முயற்சியைக் குறிக்கின்றன. ஒரு ரஷ்ய நபரைப் பொறுத்தவரை, இந்த பொருளைத் தேடுவதை விட அற்புதமான எதுவும் இல்லை. இதற்காக, நீங்கள் உங்கள் வீட்டை, குடும்பத்தை விட்டு வெளியேறலாம், ஒரு துறவி அல்லது புனித முட்டாள் ஆகலாம் (இருவரும் ரஷ்யாவில் மிகவும் மதிக்கப்படுபவர்கள்).

ஒட்டுமொத்த ரஷ்ய கலாச்சார தினத்தைப் பொறுத்தவரை, அத்தகைய பொருள் ரஷ்ய யோசனையாக மாறுகிறது, இதை நடைமுறைப்படுத்துவது ரஷ்ய நபர் தனது முழு வாழ்க்கை முறையையும் கீழ்ப்படுத்துகிறது. எனவே, ஒரு ரஷ்ய நபரின் நனவில் உள்ளார்ந்த மத அடிப்படைவாதத்தின் அம்சங்களைப் பற்றி ஆராய்ச்சியாளர்கள் பேசுகிறார்கள். யோசனை மாறக்கூடும் (மாஸ்கோ மூன்றாவது ரோம், ஏகாதிபத்திய யோசனை, கம்யூனிஸ்ட், யூரேசியன் போன்றவை), ஆனால் மதிப்புகளின் கட்டமைப்பில் அதன் இடம் மாறாமல் இருந்தது. இன்று ரஷ்யா சந்தித்து வரும் நெருக்கடி பெரும்பாலும் ரஷ்ய மக்களை ஒன்றிணைக்கும் எண்ணம் மறைந்துவிட்டதால், நாம் ஏன் கஷ்டப்பட வேண்டும், நம்மை அவமானப்படுத்த வேண்டும் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. ரஷ்யாவுக்கான நெருக்கடியை சமாளிப்பதற்கான திறவுகோல் ஒரு புதிய அடிப்படை யோசனையைப் பெறுவதாகும்.

பட்டியலிடப்பட்ட மதிப்புகள் முரண்பாடானவை. ஆகையால், ஒரு ரஷ்யன் ஒரே நேரத்தில் போர்க்களத்தில் ஒரு துணிச்சலானவனாகவும், குடிமக்கள் வாழ்க்கையில் ஒரு கோழையாகவும் இருக்க முடியும், இறையாண்மைக்கு தனிப்பட்ட முறையில் விசுவாசமாக இருக்க முடியும், அதே நேரத்தில் அரச கருவூலத்தை (பெட்ரின் சகாப்தத்தில் இளவரசர் மென்ஷிகோவ் போல) கொள்ளையடிக்கலாம், தனது வீட்டை விட்டு வெளியேறுங்கள் பால்கன் ஸ்லாவ்களை விடுவிக்க போருக்கு. உயர் தேசபக்தியும் கருணையும் தியாகம் அல்லது ஆசீர்வாதமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டன (ஆனால் அது ஒரு "அவமதிப்பு" ஆக மாறும்). வெளிப்படையாக, இது அனைத்து ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கும் ரஷ்ய கதாபாத்திரத்தின் அகலமான “மர்மமான ரஷ்ய ஆன்மா” பற்றி பேச அனுமதித்தது. ரஷ்யாவை மனதுடன் புரிந்து கொள்ள முடியாது».

கல்விக்கான ஃபெடரல் ஏஜென்சி ஃபெடரல் ஸ்டேட் எஜுகேஷனல் இன்ஸ்டிடியூஷன்

உயர் தொழில்முறை கல்வி

"ரஷியன் ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் டூரிஸம் அண்ட் சர்வீஸ்"

(FGOUVPO "RGUTiS")

சைக்காலஜி துறை

சோதனை

ரஷ்ய தேசிய தன்மை

பகுதிநேர மாணவர் (கள்)

உசனோவா ஸ்வெட்லானா

பதிவு புத்தக எண் Ps-19204-010

குழு PsZ 04-1

சிறப்பு உளவியல்

நிறைவு செய்தவர் ____________________

1. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் தேசிய அசல் தன்மை

2. தேசிய தன்மை

3. ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் அம்சங்கள்

குறிப்புகளின் பட்டியல்

1. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் தேசிய அசல் தன்மை

படிப்பதற்கும் புரிந்து கொள்வதற்கும் அளவிடுவதற்கும் டெமித்தோலாஜிசேஷன் அவசியம். இதற்காக ஒருவருக்கொருவர் இரண்டு வெவ்வேறு வரிசையில் இருந்து பிரிக்க வேண்டும், ஆனால் நெருக்கமாக பின்னிப்பிணைந்த நிகழ்வுகள், கூட்டு நிழல் மிகவும் விசித்திரமாக தெரிகிறது.

ஒரு விதியாக, முக்கிய விளக்கங்கள் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு, ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியாவிற்கும் இடையேயான ரஷ்யாவின் எல்லை நிலைக்கு குறைக்கப்படுகின்றன - “யூரேசியனிசம்” முதல் “ஆசியோபிசம்” வரை (பிந்தைய சொல் எந்த வகையிலும் ஆசிரியரின் கண்டுபிடிப்பு அல்ல). அதே நேரத்தில், நாகரிகங்களின் தொடர்பு மண்டலத்தில் உருவாகியுள்ள கிட்டத்தட்ட எல்லா கலாச்சாரங்களும் - ஸ்பானிஷ், போர்த்துகீசியம், கிரேக்கம், பல்கேரியன், செர்பியன், துருக்கியம் மற்றும் மத்தியதரைக் கடலைச் சேர்ந்தவை, லத்தீன் அமெரிக்க அல்லது கிறிஸ்தவ கலாச்சாரங்களைக் குறிப்பிடவில்லை - அத்தகையவை ஒரு யூரோ-கிழக்கு பைனரி. காகசஸ். ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் பைனரிட்டி ஒரு பொதுவான நிகழ்வு என்று அது மாறிவிடும், எனவே "ரஷ்ய சென்டாரின்" தனித்துவத்தை விளக்குவதற்கும் அதன் உண்மையான தோற்றத்தை தெளிவுபடுத்துவதற்கும் மிகக் குறைவு.

ரஷ்யாவையும் ரஷ்ய மக்களையும் வகைப்படுத்தும்போது, \u200b\u200bஅவர்களின் இளைஞர்களைக் குறிப்பது விரைவில் ஒரு பொதுவான இடமாக மாறியது. இளம் ரஷ்யா மற்றும் வயதான, வீழ்ச்சியடைந்த மேற்கு கலாச்சாரம் மற்றும் சமூக சிந்தனையில் மிகவும் மாறுபட்ட போக்குகளால் இணைக்கப்பட்டு எதிர்க்கப்பட்டது. ரஷ்ய இளைஞர்களுக்கும் மேற்கு நாடுகளின் முதியவர்களுக்கும் அஞ்சலி செலுத்திய பிரபல எழுத்தாளர்களின் பட்டியல் மிக நீளமாக இருக்கும். அவர் இளைஞர்களுக்கு சொந்தமான ஒரு ரஷ்யனின் உணர்வு தற்செயலானது அல்ல என்பது தெளிவாகிறது. ஆனால் அதே வழியில், வேறு ஒன்று வெளிப்படையானது: அவர்களின் வயதில் உள்ள எங்கள் மக்கள் மற்ற மேற்கத்திய நாடுகளிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுவதில்லை. வேறுபாடுகள் இருந்தால், அவை எப்போதும் நம் இளைஞர்களுக்கு ஆதரவாகவே இருக்கும். தனது மக்களின் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு ரஷ்ய நபரின் உணர்வை காலவரிசைப்படி புரிந்து கொள்ள முடியாது. இந்த கருத்துக்கு பின்னால் இன சமூகத்தின் வயதைத் தவிர வேறு ஒன்று உள்ளது.

ரஷ்ய / ரஷ்ய இயங்கியல் முரண்பாடு மட்டுமல்ல, துருவமுனைப்பும் - நீலிசம் முதல் மன்னிப்பு வரை - ரஷ்ய மக்களை ஒரு கலாச்சார-வரலாற்று விஷயமாக புரிந்து கொள்ளும் கண்ணோட்டத்தில், ஆன்மீக விழுமியங்களை உருவாக்கியவர். பெர்டியாவ் எழுதினார், “எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக சராசரி நிலைமைகள், சராசரி கலாச்சாரம் கொண்ட நாடு ... கீழே, ரஷ்யா காட்டுமிராண்டித்தனமும் காட்டுமிராண்டித்தனமும் நிறைந்துள்ளது. அதன் உச்சத்தில், ரஷ்யா ரஷ்ய சுய விழிப்புணர்வின் ஒரு சூப்பர் கலாச்சார வரலாற்று பணியாகும் - ரஷ்ய சூப்பர் கலாச்சாரம் மற்றும் ரஷ்ய முன் கலாச்சாரம், ரஷ்ய சிகரங்களில் கலாச்சாரத்தின் சின்னங்கள் மற்றும் ரஷ்ய தாழ்நிலங்களில் காட்டு குழப்பம் ஆகியவற்றை வேறுபடுத்தி பிரிக்க வேண்டும். " இது ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் உயரடுக்கு பதிப்பாகும் - கலாச்சாரத்தின் முந்தைய குழப்பங்களுக்கு மாறாக, சூப்பர் கலாச்சாரத்தின் சின்னங்களுடன் அதன் அடையாளம், சாராம்சத்தில், மக்களால் அல்ல, ஆனால் மனித-மக்களிடமிருந்து. அதே நேரத்தில், பண்டைய ரஷ்ய தேசியம் மற்றும் புதிய கால ரஷ்யாவின் மக்கள் - ரஷ்ய தேசம் உருவாகும் சகாப்தம் - அரசு ஆகியவற்றை வேறுபடுத்துவது அவசியம்.

ரஷ்ய கலாச்சாரத்திற்கு அதன் சொந்த காலவரையறை மற்றும் அச்சுக்கலை உள்ளது, இது பொதுவான மேற்கத்திய காலவரையறை மற்றும் அச்சுக்கலை ஆகியவற்றால் மூடப்படவில்லை, இது நமது சில தேசிய அசல் தன்மை மற்றும் ரஷ்யாவின் தனித்துவத்துடன் இணைக்கப்படவில்லை. ஒரு காலத்தில், ரஷ்யா இந்த சமூகங்களில் ஒன்றில் வெற்றிகரமாக நுழைந்து அதற்குள் வெற்றிகரமாக வளர்ந்தது. 989 இல் ருஸின் ஞானஸ்நானம் அத்தகைய நுழைவாக மாறியது. பைசான்டியத்திலிருந்து கிறிஸ்தவத்தை ரஷ்யா கைப்பற்றியது அனைவரும் அறிந்ததே. ஞானஸ்நானத்தின் விளைவாக, திருச்சபை அடிப்படையில், இது பலவற்றில் ஒன்றாக மாறியது, மக்கள்தொகையில் மிகப்பெரியது என்றாலும், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் பெருநகரத்தை குறிப்பிடவில்லை. எந்தவொரு மேற்கத்திய தேசிய கலாச்சாரமும் அனுபவிக்காத நிலையில் ரஷ்யா தன்னைக் கண்டது. இந்த சூழ்நிலையை கலாச்சார தனிமை என்று அழைக்கலாம். நிச்சயமாக, இது ஒரு பாலைவன தீவில் ராபின்சன் க்ரூஸோவைப் போல முழுமையடையவில்லை. ஆனால் இந்த விஷயத்தில் தனிமை என்பது ஒரு உருவகம் அல்லது மிகைப்படுத்தல் அல்ல. ஆர்த்தடாக்ஸ் நாடுகளை கைப்பற்றிய பின்னர் மீதமுள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் கலாச்சாரங்கள் பூமியின் முகத்திலிருந்து மறைந்துவிடவில்லை. இருப்பினும், அவர்கள் ஒரு சாதாரண தாளத்தில் உருவாக்க முடியவில்லை. பண்டைய ரஷ்யா “கல் கட்டுமானத்தின் பைசண்டைன் நுட்பத்தை உடனடியாக குவிமாடம் மற்றும் குறுக்கு வால்ட்ஸ் கொண்ட ஒரு சிக்கலான அமைப்புடன் தேர்ச்சி பெற்றது, அத்துடன் மொசைக்ஸ், ஓவியங்கள் மற்றும் ஐகான் ஓவியம் ஆகியவற்றின் மூலம் உருவான ஒரு புதிய கிறிஸ்தவ உருவப்படம். இது ரோமானெஸ்க் மேற்கிலிருந்து அதன் வளர்ச்சியை வேறுபடுத்துகிறது, அங்கு கல் கட்டிடக்கலை உருவாக்கம் வேறு பாதையில் சென்றது - படிப்படியாக உள் பரிணாம வளர்ச்சியின் பாதை.

மறுமலர்ச்சி என்பது முற்றிலும் நகர்ப்புற நிகழ்வு. ரஷ்ய மறுமலர்ச்சிக்கு முந்தைய காலத்தைப் பற்றி பேசுகையில், லிகாச்செவ் அவரை நகரத்துடன் இணைக்கிறார்: “மறுமலர்ச்சிக்கு முந்தைய இயக்கத்தின் சிறந்த நீரோட்டங்கள் மேற்கு ஐரோப்பா, பைசான்டியம் முழுவதையும் கைப்பற்றியது, ஆனால் ப்ஸ்கோவ், நோவ்கோரோட், மாஸ்கோ, ட்வெர், முழு காகசஸ் மற்றும் பகுதி ஆசியா மைனர். இந்த மகத்தான பிரதேசம் முழுவதும், நகரங்களில் ஜனநாயக வாழ்வின் வளர்ச்சி மற்றும் நாடுகளுக்கிடையேயான மேம்பட்ட கலாச்சார தகவல்தொடர்பு ஆகியவற்றால் ஏற்படும் ஒரே மாதிரியான நிகழ்வுகளை நாங்கள் சந்திக்கிறோம். இந்த மறுமலர்ச்சிக்கு முந்தைய இயக்கத்தின் பல அம்சங்கள் ரஷ்யாவை வேறு எங்கும் விட அதிக சக்தியுடன் பாதித்தன ”லிகாச்சேவ், 1962, ப. 35. ரஷ்ய ஸ்லாவ்களின் சுதந்திரத்தின் போது, \u200b\u200bசிவில் நீதி என்பது ஒவ்வொரு பழங்குடியினரின் மனசாட்சி மற்றும் பண்டைய பழக்கவழக்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது; ஆனால் வராங்கியர்கள் பொது சிவில் சட்டங்களை ரஷ்யாவிற்கு கொண்டு வந்தனர், கிரேக்கர்களுடனான பெரிய இளவரசர்களின் ஒப்பந்தங்களிலிருந்தும், பண்டைய ஸ்காண்டிநேவிய சட்டங்களுடன் உடன்பட்ட எல்லாவற்றிலிருந்தும் எங்களுக்குத் தெரியும் ”கரம்சின், 1990, ப. 173.

ரஷ்ய இடைக்கால கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் ஒரு அம்சம் என்னவென்றால், பைசான்டியம் ரஷ்யாவிற்கு பழங்காலத்திலும் நவீன மாதிரியாகவும் பணியாற்றியது. XIV-XV நூற்றாண்டுகளின் முடிவில் ரஷ்யா மீதான அனைத்து கவர்ச்சியுடனும், "அதன் சொந்த பழங்காலம்" - பண்டைய ரஷ்யரல்லாத கலாச்சாரத்தின் மங்கோலியத்திற்கு முந்தைய செழிப்பான காலம் - உண்மையான பழங்காலத்தை மாற்ற முடியவில்லை - கிரேக்கத்தின் பழங்கால மற்றும் அடிமை வைத்திருக்கும் உயர் கலாச்சாரத்துடன் ரோம். " மேற்கு ஐரோப்பா நாடுகளின் பெரும் இடம்பெயர்வு, காட்டுமிராண்டித்தனமான நாடுகளின் உருவாக்கம், நிலப்பிரபுத்துவத்தின் தோற்றம் மற்றும் நகரங்களின் விடுதலை போன்ற மைல்கற்கள் வழியாக இடைக்காலத்தின் ஆயிரக்கணக்கான பாதையில் செல்ல நேர்ந்தால், மேற்கத்திய கலாச்சாரம் "உயிர்வாழ" வேண்டுமானால் "கரோலிங்கியன் மறுமலர்ச்சி", ரோமானஸ், கோதிக் மற்றும் அதை நிறைவு செய்யுங்கள் மறுமலர்ச்சியின் போது, \u200b\u200bரஷ்யா ஒரு இளைய மாநிலமாக இருந்ததால், "படிப்படியாக உள் பரிணாமம்" மற்றும் கலாச்சார-வரலாற்று "முதிர்ச்சி" போன்ற நீண்ட பாதையைத் தவிர்த்து, ஆயத்த பைசண்டைன் மாதிரியைப் பயன்படுத்தி பழங்கால மற்றும் நவீனத்துவம் இரண்டும். "பைசண்டைன் கலாச்சாரத்தின் மோகம், பைசண்டைன் கலை மிகவும் பெரியது, அதற்கு அடிபணிவது கடினம். இது ரஷ்ய நிலப்பிரபுத்துவ சமுதாயத்தில் பைசண்டைன் கலாச்சாரத்தின் பரவலான ஊடுருவலை விளக்குகிறது "(லாசரேவ், 1970, பக். 218). ரஷ்யாவின் வளர்ச்சிப் பாதையின் வரலாற்றுத் தேர்வில் பைசாண்டினிசம்" கிழக்கு "முன்னுரிமைகளை முன்னரே தீர்மானித்தது என்பதும், மேற்கு நாடுகளுக்கு அதன் உடனடி எதிர்ப்பும் லியோன்டீவ் என்பவருக்கு அர்ப்பணித்த தனது கட்டுரையில் என். பெர்டியேவ் கூறியதாவது: “ரஷ்யா அதன் அசல் மற்றும் ஆடம்பரங்களில் தேசிய அடிமைத்தனத்தால் அல்ல, ரஷ்ய தேசிய சுயநிர்ணயத்தினால் அல்ல, ஆனால் பைசண்டைன் ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் எதேச்சதிகாரத்தால், புறநிலை தேவாலயம் மற்றும் அரசு யோசனைகளால். இந்த தொடக்கங்கள் ரஷ்யாவை ஒரு பெரிய மற்றும் விசித்திரமான உலகமாக ஒழுங்கமைத்தன - கிழக்கின் உலகம், மேற்குக்கு எதிரே ”(பெர்டியேவ், 1995, பக். 133).

பைசாண்டினிசம் ரஷ்ய சமூகத்தில் எந்தவொரு ஜனநாயக மாற்றத்தையும் எதிர்த்தது. ஒரு சுதந்திர ஆளுமை, தனிமனிதவாதம் மற்றும் ஜனநாயகம் பற்றிய மேற்கத்திய கருத்துக்கள் அந்நியமானவை மற்றும் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் பெரும்பான்மையானவர்களுக்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை - ஒரு "மேற்கத்திய தொற்று" - எனவே தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் ஆபத்தானது. மேற்கத்திய விழுமியங்களை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் ரஷ்யாவை அச்சுறுத்தும் அபாயங்கள் குறித்து லியோண்டியேவ் கூறினார்: "மிகவும் அமைதியான, மிகவும் சட்டபூர்வமான ஜனநாயக அரசியலமைப்பு தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் எந்த போலந்து எழுச்சியும், புகாச்சிவிசமும் ரஷ்யாவுக்கு தீங்கு விளைவிக்காது என்று சொல்ல நான் தயங்கவில்லை." ஏனென்றால், “ரஷ்ய மக்கள் சுதந்திரத்திற்காக உருவாக்கப்படவில்லை. பயமும் வன்முறையும் இல்லாமல், எல்லாமே அவர்களுக்காக தூசிக்குச் செல்லும் ”(மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது :). வெளிப்படையாக, ரஷ்யாவின் "சிறப்பு வரலாற்று பணி" என்ற கட்டுக்கதை பற்றி அவருக்கு எந்தவிதமான பிரமைகளும் இல்லை, இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய புத்திஜீவிகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியால் பரவலாக ஊக்குவிக்கப்பட்டது. லியோன்டீவ் பற்றி பேசிய பெர்டியேவ், “அவர் ரஷ்யாவை நம்பவில்லை, ரஷ்ய மக்களை நம்பவில்லை, ஆனால் பைசண்டைன் கொள்கைகள், தேவாலயம் மற்றும் அரசு ஆகியவற்றில் நம்பிக்கை கொண்டார். அவர் எந்தவொரு பணியையும் நம்பினால், பைசான்டிசத்தின் பணியில், ரஷ்யாவில் அல்ல ”(மேற்கோள் காட்டியது :).

கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாற்றின் வளர்ச்சியை ஒரு அடிப்படைக் காரணியின் கண்ணோட்டத்தில், ஒரு அடிப்படை அடித்தளத்தின் நிலையிலிருந்து கருதும் பல கருத்துக்கள் உள்ளன. அதன் அஸ்திவாரங்களில் எடுத்துக் கொண்டால், கலாச்சாரத்தின் வரலாறு உலகக் ஆவி அல்லது விஷயமாக இருந்தாலும், ஒரே ஒரு கொள்கையின் ஒரு சொற்பொழிவாகத் தோன்றுகிறது. மிகச் சில சிந்தனையாளர்கள் ஆவி மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையின் உரையாடல் தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். இந்த சிந்தனையாளர்களில், ஒருவர் முதலில் N.A. பெர்டியேவ் (பெர்டியேவ் என்.ஏ. வரலாற்றின் பொருள். எம்., 1990. எஸ். 30; பெர்டியேவ் என்.ஏ. சுதந்திர ஆவியின் தத்துவம். எம்., 1994. எஸ். 370,458) மற்றும் எம். புபர் (புபர் எம். யா மற்றும் டை. எம்.,. 1993). டோயன்பீயின் தகுதி, அவர் "சவால் மற்றும் பதில்" என்ற கருத்தில் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் உரையாடல் சாரத்தை வெளிப்படுத்தினார் (பார்க்க: டோயன்பீ ஏ.ஜே. வரலாற்றின் புரிதல்: தொகுப்பு. எம்., 1991. எஸ். 106-142).

விளக்கக்காட்சி பாணியைத் தவிர, டொயன்பீயின் கருத்து, படைப்பு இயல்பு மற்றும் கலாச்சார-வரலாற்று செயல்முறையின் சாத்தியமான மாற்றுகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு திறவுகோலை வழங்குகிறது. இயற்கையின், சமுதாயத்தின் மற்றும் மனிதனின் உள் முடிவிலி தன்னைத் தூக்கி எறியும் சவால்களுக்கு ஆக்கபூர்வமான மனித ஆவி அளித்த பதில்களின் தொடராக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி மேற்கொள்ளப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு வகைகள் எப்போதும் சாத்தியமாகும், ஏனென்றால் ஒரே சவாலுக்கு வெவ்வேறு பதில்கள் சாத்தியமாகும். இந்த அடிப்படை சூழ்நிலையை உணர்ந்துகொள்வது டொயன்பீயின் கருத்தின் நீடித்த முக்கியத்துவம். கலாச்சாரத்தின் ஒரு விசித்திரமான கருத்து மிகப்பெரிய ரஷ்ய சமூகவியலாளர் மற்றும் கலாச்சாரவியலாளரால் உருவாக்கப்பட்டது, அவர் தனது வாழ்நாளின் பெரும்பகுதியை அமெரிக்காவில் நாடுகடத்தப்பட்ட பிட்டிரிம் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் சொரோக்கின் (1899-1968) உருவாக்கியுள்ளார். முறைப்படி, பி.ஏ. ஓ. ஸ்பெங்லர் மற்றும் ஏ. டோயன்பீ ஆகியோரின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று வகைகளின் கோட்பாட்டை சொரொக்கினா எதிரொலிக்கிறது. இருப்பினும், பி. ஏ. சோரோக்கின் எழுதிய கலாச்சார-வரலாற்று வகைகளின் கோட்பாடு ஓ. ஸ்பெங்லர் மற்றும் ஏ. மேற்கத்திய கலாச்சாரம் தற்போது அனுபவித்து வரும் ஆழ்ந்த நெருக்கடியின் இருப்பை உணர்ந்த அவர், இந்த நெருக்கடியை “ஐரோப்பாவின் வீழ்ச்சி” என்று அல்ல, மாறாக மனிதகுலம் அனைத்தையும் ஒன்றிணைக்கும் ஒரு புதிய வளர்ந்து வரும் நாகரிகத்தை உருவாக்குவதற்கு தேவையான கட்டமாக மதிப்பிட்டார்.

அவரது வழிமுறை வழிகாட்டுதல்களின்படி, பி. சோரோக்கின் வரலாற்று செயல்முறையை கலாச்சார வளர்ச்சியின் ஒரு செயல்முறையாக முன்வைத்தார். சொரோகினின் கூற்றுப்படி, இந்த வார்த்தையின் பரந்த அர்த்தத்தில் கலாச்சாரம் என்பது இந்த சமுதாயத்தால் உருவாக்கப்பட்ட அல்லது அங்கீகரிக்கப்பட்ட எல்லாவற்றின் ஒரு கட்டத்தில் அல்லது அதன் வளர்ச்சியின் ஒரு கட்டத்தில் உள்ளது. இந்த வளர்ச்சியின் போது, \u200b\u200bசமூகம் பல்வேறு கலாச்சார அமைப்புகளை உருவாக்குகிறது: அறிவாற்றல், மத, நெறிமுறை, அழகியல், சட்ட, முதலியன. இந்த அனைத்து கலாச்சார அமைப்புகளின் முக்கிய அம்சம், அவற்றை உயர் பதவிகளில் இணைக்கும் போக்கு. இந்த போக்கின் வளர்ச்சியின் விளைவாக, கலாச்சார சூப்பர் அமைப்புகள் உருவாகின்றன. இந்த கலாச்சார சூப்பர் சிஸ்டம்ஸ் ஒவ்வொன்றும், சோரோக்கின் கருத்துப்படி, “அதன் சொந்த மனநிலை, உண்மை மற்றும் அறிவு முறை, அதன் சொந்த தத்துவம் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டம், அதன் சொந்த மதம் மற்றும்“ புனிதத்தன்மை ”, சரியான மற்றும் சரியான அதன் சொந்த கருத்துக்கள், அதன் சொந்த இலக்கியங்கள் மற்றும் கலை வடிவங்கள், அதன் சொந்த உரிமைகள், சட்டங்கள், நடத்தை விதிமுறை.

2. தேசிய தன்மை

ரஷ்ய மக்கள் "அச்சு" கலாச்சாரங்களில் ஒன்றின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட படைப்பாளி. 21 ஆம் நூற்றாண்டில் பெரும் “அடையாளங்களின் மாற்றம்” மற்றும் ரஷ்ய நாகரிகத்தின் தோற்றம் ஆகியவற்றின் பின்னணியில், கலாச்சார பாரம்பரியத்துடன் தொடர்ச்சியான பிரச்சினையைத் தீர்ப்பது மற்றும் அதன் புதுப்பித்தல் ரஷ்யாவின் ஆன்மீக மறுமலர்ச்சிக்கான ஒரு நிபந்தனையாக மாறியது. "பிரிக்காதீர்கள், ரஷ்ய வரலாற்றைப் பிரிக்காதீர்கள், நிகழ்வுகளின் தொடர்பைப் பின்பற்றுங்கள், கொள்கைகளைப் பிரிக்காதீர்கள், ஆனால் அவற்றை தொடர்புகொள்வதில் கருதுங்கள்."

இந்த சிக்கல்களின் மகத்தான தன்மை நீடித்த தனித்துவம், அவற்றின் விசித்திரமான, பகுத்தறிவற்ற தன்மையின் தொடர்ச்சியான ஸ்டீரியோடைப் காரணமாகும். பல மேற்கத்தியர்களுக்கு, ரஷ்ய நபரின் ஆன்மா ஒரு மர்மமாகவே உள்ளது. ஒரு ரஷ்ய நபரின் ஆத்மா, தன்மையை தீர்மானிக்க, மனநிலையை கவனியுங்கள். எனவே மனநிலை என்றால் என்ன? மனநிலை என்பது சமூக நனவின் ஆழமான அடுக்கு. எம்.ஏ. மனநிலை என்பது “கொடுக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று சகாப்தத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் அவசியமாக உருவாகும் சின்னங்களின் தொகுப்பாகும், மேலும் அது அவர்களின் சொந்த வகைகளுடன் தொடர்பு கொள்ளும் செயல்பாட்டில் மக்களின் மனதில் நிலைபெறுகிறது, அதாவது. மறுபடியும் ".

மனநிலையின் அடிப்படை பண்புகள் அதன் கூட்டுத்தன்மை, மயக்கம், நிலைத்தன்மை. மனநிலை ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக-கலாச்சார சமூகத்தின் கூட்டு நனவின் அன்றாட தோற்றத்தை வெளிப்படுத்துவதால், அதன் "மறைக்கப்பட்ட" அடுக்கு, தனிநபரின் சொந்த வாழ்க்கையிலிருந்து சுயாதீனமாக இருப்பதால், அது கூட்டு ஒழுங்கின் யதார்த்தமாகத் தோன்றுகிறது. உலகத்தைப் பற்றிய அறிவை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வழியாக மனநிலை மற்றும் அதில் உள்ள நபர் அன்றாட வாழ்க்கையில் ஒரு இயற்பியல் மற்றும் செயல்பாட்டு விளக்கமாக சேவை செய்கிறார் மற்றும் கேள்விகளுக்கு பதில்களைக் கொண்டுள்ளது. எப்படி? இது ஏன்?

மனநிலையின் கட்டமைப்பு என்பது மறைக்கப்பட்ட ஆழமான அணுகுமுறைகள் மற்றும் நனவின் மதிப்பு நோக்குநிலைகளின் நிலையான அமைப்பாகும், இது தன்னியக்க திறன்கள் நனவின் நிலையான ஸ்டீரியோடைப்களை தீர்மானிக்கிறது.

மனநிலையை உருவாக்க பங்களிக்கும் காரணங்கள்: 1) சமூகத்தின் இன மற்றும் இன குணங்கள்; 2) அதன் இருப்பின் இயற்கை-புவியியல் நிலைமைகள்; 3) இந்த சமூகத்தின் தொடர்பு மற்றும் அதன் வசிப்பிடத்தின் சமூக-கலாச்சார நிலைமைகளின் முடிவுகள். மனநிலையை பாதிக்கும் சமூக-கலாச்சார சமூகத்தின் இன மற்றும் இன வேறுபாடுகளில், அதன் எண்ணிக்கை, மனோபாவம், வளர்ச்சியின் நிலை ஆகியவற்றைக் குறிப்பிட வேண்டும்.

ரஷ்யர்களின் மனநிலையின் அடிப்படை அம்சங்கள்: தார்மீக கூறுகளின் ஆதிக்கம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பொறுப்பு மற்றும் மனசாட்சியின் உணர்வு, அத்துடன் தனிநபருக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றிய சிறப்பு புரிதல். இது பல காரணங்களால் ஏற்படுகிறது, முதன்மையாக “நூற்றாண்டு முதல் நூற்றாண்டு வரை, எங்கள் கவலை எவ்வாறு சிறப்பாக வாழ்வது அல்லது எளிதாக வாழ்வது என்பது பற்றி அல்ல, மாறாக எப்படியாவது வாழ்வது, வெளியேறுவது, மற்றொரு பிரச்சனையிலிருந்து வெளியேறுவது பற்றி மட்டுமே மற்றொரு ஆபத்தை வெல்லுங்கள் "என்று எழுதுகிறார் இல்லின் I.A. எனவே, கேள்வி: எதற்காக வாழ வேண்டும்? தினசரி ரொட்டி பற்றிய கேள்வியை விட முக்கியமானது, எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி.

மத காரணியின் செல்வாக்கு குறிப்பிடத்தக்கதாகும், முதன்மையாக ஆர்த்தடாக்ஸி ரஷ்ய மனநிலையின் ஆதாரங்களில் ஒன்றாகும். சமூகத்தின் சமூக அமைப்பு, அரசின் சுறுசுறுப்பான பாத்திரத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, ரஷ்ய மனநிலையின் பிரத்தியேகங்களை பாதிக்கிறது, இதன் விளைவாக வலுவான அதிகாரத்தின் தேவை குறித்த நம்பிக்கையின் ரஷ்யர்களின் மனநிலையில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ரஷ்ய மனநிலை ரஷ்ய சமூகத்தின் தன்மைக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க முத்திரையை விட்டு, அதனுடன் மாறுகிறது. ரோசனோவ் எழுதியது போல்: “ஒரு தேசம் இருந்தால், கலாச்சாரம் இருக்கிறது, ஏனென்றால் கலாச்சாரம் என்பது தேசத்தின் பிரதிபலிப்பாகும், அதன் தன்மை, இதய அமைப்பு, மனம் ஆகியவற்றின் நறுமணம் இருக்கிறது.“ ரஷ்ய ஆவி, ”நீங்கள் அதை எப்படி அடக்கம் செய்தாலும் அல்லது எப்படி இருந்தாலும் சரி நீங்கள் அதை கேலி செய்கிறீர்கள், அது இன்னும் உள்ளது. இது மேதை, கவிதை, கவிதை, உரைநடை, மனதைக் கவரும் தத்துவம் அல்ல. இல்லை, இது ஒரு வாழ்க்கை முறை, அதாவது. மிகவும் எளிமையான மற்றும், ஒருவேளை, புத்திசாலித்தனமான ஒன்று. "

ஒரு ரஷ்ய நபர் நீதிக்கான தாகம் மற்றும் அதை அடைவதற்கான சட்ட வழிமுறைகளின் மீதான அவநம்பிக்கை, தூரத்துக்கு ஒரு தவிர்க்க முடியாத அன்பு மற்றும் அண்டை வீட்டாரைத் தேர்ந்தெடுப்பது, தீமை இல்லாமல் முழுமையான நன்மை மீதான நம்பிக்கை மற்றும் உறவினர் நன்மை, செயலற்ற நன்மையின் இறுதி வெற்றிக்கான "தீர்க்கமான போரின்" உணர்ச்சிபூர்வமான செயல்பாடுகள். இலக்குகளின் உயர்வு மற்றும் அவற்றின் சாதனைகளில் உறுதியளித்தல் போன்றவை.

யூ. லோட்மேனின் கருத்தில், ஒரு பைனரி அமைப்பு ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் சிறப்பியல்பு. ரஷ்ய ஆன்மாவின் பைனரி தன்மை அதற்கு தனித்துவமானது அல்ல. இது ஒரு வழியில் அல்லது மற்ற மக்களின் மனநிலையில் இயல்பாக உள்ளது. முக்கிய பிரச்சனை ரஷ்ய பாத்திரத்தின் மகத்தான தன்மை.

ஜி. ஃப்ளோரோவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி: “ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாறு அனைத்தும் குறுக்கீடுகளிலும், வலிப்புத்தாக்கங்களிலும் உள்ளது. பொருத்தமற்ற மற்றும் பல-தற்காலிக மன அமைப்புகள் எப்படியாவது தங்களை ஒன்றிணைத்து வளர்கின்றன. ஆனால் ஒரு கூட்டு என்பது ஒரு தொகுப்பு அல்ல. தொகுப்புதான் தோல்வியடைந்தது. "

எனவே, இங்கிருந்து - ரஷ்ய வாழ்க்கையின் ஆழமான அஸ்திவாரங்களின் புரிதல் உள்ளுணர்வை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதாவது. ஒரு பகுத்தறிவற்ற தொல்பொருளின் இனப்பெருக்கம் உள்ளது, இது ஒரு பகுத்தறிவு அல்ல, இது மேற்கத்திய மனநிலையில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

3. ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் அம்சங்கள்

சில ஆய்வுகளின்படி, தேசிய தன்மை மரபணு வகை மற்றும் கலாச்சாரம்.

ஒவ்வொரு நபரும் இயற்கையிலிருந்து பெறும் மரபணு வகை என்பதால், கலாச்சாரம் என்பது ஒரு நபர் பிறப்பிலிருந்து இணைவது, ஆகவே, தேசிய தன்மை, மயக்கமடைந்த கலாச்சாரத் தொல்பொருள்களுக்கு மேலதிகமாக, தனிநபர்களின் இயற்கையான இனவியல் உளவியல் அம்சங்களையும் உள்ளடக்கியது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பாத்திரம் "உண்மையான ரஷ்ய வாழ்க்கையை" அங்கீகரிக்கும் போது, \u200b\u200b"ரஷ்யா அனைத்தும் இயற்கையின் ஒரு நாடகம்" என்று அவர் முடிக்கிறார். எஃப். டையுட்சேவின் கூற்றுப்படி, “ரஷ்யாவை மனதுடன் புரிந்து கொள்ள முடியாது, // ஒரு பொதுவான அளவுகோலுடன் அளவிட முடியாது. // அவளுக்கு ஒரு சிறப்பு ஆகிறது. // நீங்கள் ரஷ்யாவை மட்டுமே நம்ப முடியும். " பி. பாஸ்கல் குறிப்பிட்டார்: "தன்னைப் பற்றிய அவநம்பிக்கை என எதுவும் காரணத்துடன் உடன்படவில்லை." ரஷ்யாவை "பொதுவான அளவுகோல்" மூலம் அளவிடுவதற்கான தனித்துவம், தனித்துவம், இயலாமை பற்றிய விழிப்புணர்வு என்பது ரஷ்யாவின் மீதான நம்பிக்கையால் வெளிப்படையான - மனதுடன், மற்றும் உள்ளார்ந்த இரண்டையும் புரிந்துகொள்வதற்கான முக்கியமாகும்.

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ரஷ்ய நபரின் தேசிய தன்மை மயக்கமற்ற கலாச்சாரத் தொல்பொருட்கள் மற்றும் தனிநபர்களின் இயற்கையான இனவியல் உளவியல் பண்புகளை உள்ளடக்கியது.

கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் புறமதத்தின் காலம் கலாச்சார வரலாற்றில் சேர்க்கப்படவில்லை. மாறாக, இது ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றுக்கு முந்தையது, அதன் ஆரம்ப நிலை சில, குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு ஆளாகாமல், குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளை அனுபவிக்காமல், மிக நீண்ட காலமாக தொடர்ந்தது மற்றும் தொடரலாம்.

தொடர்ச்சியான தொடர்புகள் மற்றும் அண்டை நாடோடி மக்களுடனான மோதல்களால் குறிக்கப்பட்ட காலங்களிலிருந்து, சீரற்ற தன்மை மற்றும் கணிக்க முடியாத காரணி ரஷ்ய கலாச்சாரம் மற்றும் தேசிய சுய விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றில் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளது (எனவே பிரபலமான ரஷ்ய "ஒருவேளை ஆம், நான் நினைக்கிறேன்" மற்றும் அன்றாட பிரபலமான பிற தீர்ப்புகள் உணர்வு). இந்த காரணி பெரும்பாலும் ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் பண்புகளை முன்னரே தீர்மானித்தது - பொறுப்பற்ற தன்மை, தைரியம், அவநம்பிக்கையான தைரியம், பொறுப்பற்ற தன்மை, தன்னிச்சையான தன்மை, தன்னிச்சையானது போன்றவை பண்டைய ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் புதிர்களின் சிறப்பு கருத்தியல் பாத்திரத்துடன் தொடர்புடையது மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையில் அதிர்ஷ்டம் சொல்லும்; பரஸ்பர பிரத்தியேக போக்குகளின் நிலையற்ற சமநிலையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு மனநிலையின் நிறைய மற்றும் பிற சிறப்பியல்பு அம்சங்களை வீசுவதன் மூலம் விதியை எடுக்கும் முடிவு, எந்தவொரு கட்டுப்பாடற்ற சூழ்நிலைகளும் தீர்க்கமானதாக இருக்கும். "மூன்றாவது விருப்பம் இல்லாதபோது" (அது சாத்தியமற்றது), பரஸ்பர பிரத்தியேக துருவங்களுக்கிடையேயான தேர்வு சில நேரங்களில் உண்மையற்றதாக இருக்கும்போது, \u200b\u200bதீவிரமான மற்றும் சில நேரங்களில் கொடூரமான தேர்வின் நிலைமைகளில் கடினமான முடிவுகளை எடுக்கும் பாரம்பரியத்தின் தோற்றம் இதுதான். "வாக்காளருக்கு" சாத்தியமற்றது அல்லது சமமாக அழிவுகரமானது, - அதன் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளின் நாகரிக குறுக்கு வழியில் (விதி, பங்கு, மகிழ்ச்சி), கடந்த காலத்தின் உண்மை மற்றும் உறுதியைப் பற்றி (மரபுகள், "புராணக்கதை") நிகழும் ஒரு தேர்வு - கனவு மற்றும் நிச்சயமற்ற, வியத்தகு மாறி மற்றும் கணிக்க முடியாத எதிர்காலத்துடன் ஒப்பிடுகையில். ஒரு விதியாக, வாய்ப்பு மற்றும் தன்னிச்சையான காரணிகளை நோக்கிய ஒரு நோக்குநிலையுடன் உருவாகும் உலகக் கண்ணோட்டம், படிப்படியாக அவநம்பிக்கை, அபாயகரமான தன்மை, நிச்சயமற்ற தன்மை (கண்டிப்பான மத அர்த்தத்தில் உட்பட - நம்பிக்கையின்மை, தொடர்ந்து நம்பிக்கையைத் தூண்டும்) ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

இத்தகைய அல்லது ஒத்த நிலைமைகளில், ரஷ்ய மக்களின் பிற குணங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, அவை அதன் தனித்துவமான அம்சங்களாக மாறியது, தேசிய-கலாச்சார மனநிலையுடன் இணைக்கப்பட்டது - பொறுமை, சூழ்நிலைகள் தொடர்பாக செயலற்ற தன்மை, இதற்காக நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, வாழ்க்கை துன்பங்களின் கஷ்டங்களையும் கஷ்டங்களையும் தாங்குவதில் பின்னடைவு, இழப்புகள் மற்றும் இழப்புகளுடன் சமரசம் தவிர்க்க முடியாதது அல்லது மேலே இருந்து முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டவை, விதியை எதிர்ப்பதில் விடாமுயற்சி.

கடுமையான இயல்பு மற்றும் காலநிலை உறுதியற்ற தன்மை ஆகியவற்றின் "விருப்பங்களை" சார்ந்திருத்தல், உடனடி சூழலை உருவாக்கும் நாடோடி மக்களின் கட்டுப்பாடற்ற ஆக்கிரமிப்பு, எதிர்காலம் குறித்த நிச்சயமற்ற தன்மை (அறுவடை அல்லது பயிர் தோல்வி, போர் அல்லது அமைதி, வீடு அல்லது வெளிநாட்டு நாடுகளுக்கான பயணம், விருப்பம் அல்லது அடிமைத்தனம், கிளர்ச்சி அல்லது கீழ்ப்படிதல், வேட்டை அல்லது சிறைப்பிடிப்பு போன்றவை) - இவை அனைத்தும் மாறுபாட்டின் நிலைத்தன்மை பற்றிய பிரபலமான கருத்துக்களில் குவிந்தன.

எங்களுக்குத் தெரியும், 10 ஆம் நூற்றாண்டில் தத்தெடுப்பு ரஷ்ய கலாச்சாரத் தொல்பொருளின் உருவாக்கத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ஆர்த்தடாக்ஸ் வடிவத்தில் பைசான்டியத்திலிருந்து ரஷ்யாவிற்கு வந்த கிறிஸ்தவம். ரஷ்ய நபர் ஆரம்பத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸியை ஏற்கத் தயாராக இருந்தார் (அவரது சொந்த வளர்ச்சியின் முழு போக்கிலும்).

ஆர்த்தடாக்ஸி, இது முழு சமூகத்தையும் உள்ளடக்கியிருந்தாலும், ஒட்டுமொத்தமாக ஒரு நபரைப் பிடிக்கவில்லை. மரபுவழி ரஷ்ய மக்களின் மத மற்றும் தார்மீக வாழ்க்கையை மட்டுமே வழிநடத்தியது, அதாவது இது தேவாலய விடுமுறைகள், குடும்ப உறவுகள், பொழுது போக்குகளை ஒழுங்குபடுத்தியது, அதே நேரத்தில் ஒரு ரஷ்ய நபரின் சாதாரண அன்றாட வாழ்க்கை பாதிக்கப்படவில்லை. இந்த விவகாரம் அசல் தேசிய படைப்பாற்றலுக்கு இலவச இடத்தை வழங்கியது.

கிழக்கு கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்தில், ஒரு நபரின் பூமிக்குரிய இருப்புக்கு எந்த மதிப்பும் இல்லை, ஆகவே, ஒரு நபரை மரணத்திற்கு தயார்படுத்துவதே முக்கிய பணியாக இருந்தது, மேலும் நித்தியத்திற்கான பாதையில் வாழ்க்கை ஒரு சிறிய பிரிவாக பார்க்கப்பட்டது. மனத்தாழ்மை மற்றும் பக்திக்கான ஆன்மீக அபிலாஷைகள், சன்யாசம் மற்றும் ஒருவரின் சொந்த பாவ உணர்வு ஆகியவை பூமிக்குரிய இருப்பின் அர்த்தமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டன.

ஆகையால், ஆர்த்தடாக்ஸ் கலாச்சாரத்தில், பூமிக்குரிய பொருட்களைப் புறக்கணிப்பது தோன்றியது, ஏனெனில் அவை விரைவானவை மற்றும் அற்பமானவை, ஒரு படைப்பு செயல்முறையாக அல்ல, மாறாக சுய-இழிவுபடுத்தும் ஒரு வழியாக செயல்பட வேண்டும் என்ற அணுகுமுறை. எனவே பொதுவான வெளிப்பாடுகள். நீங்கள் எல்லா பணத்தையும் சம்பாதிக்க முடியாது, அதை உங்களுடன் கல்லறைக்கு எடுத்துச் செல்ல முடியாது.

வி.எல். ரஷ்ய நபரின் பாவத்தன்மையின் விழிப்புணர்வு - அபூரணம், இலட்சியத்தை அடைவதற்கான முழுமையற்ற தன்மை போன்ற ஒரு பண்புக்கு சோலோவ் குறிப்பாக விரும்பினார்.

குறிப்புகளின் பட்டியல்

1. அருதுன்யன் ஏ. ரஷ்யா மற்றும் மறுமலர்ச்சி: ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாறு (ரஷ்யாவில் ஒரு மறுமலர்ச்சி இருந்ததா?; ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் பைசான்டியத்தின் செல்வாக்கு பற்றி) // சங்கங்கள், அறிவியல் மற்றும் நவீனத்துவம். - 2001. - எண் 3. - எஸ் 89-101.

2. பாபகோவ் வி. ரஷ்யாவின் சமூக வளர்ச்சியில் தேசிய கலாச்சாரங்கள் // சமூக அரசியல் பத்திரிகை. - 1995. - எண் 5. - எஸ். 29-42.

3. பெர்டியேவ் என்.ஏ. கலாச்சாரம் பற்றி; ரஷ்யாவின் தலைவிதி // கலாச்சார சிந்தனையின் தொகுப்பு. - 1996. - Incl. ஆசிரியரைப் பற்றி சுருக்கமாக.

4. குசெவிச் டி.யு. சென்டார், அல்லது ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் இருமைத்தன்மை பற்றிய கேள்விக்கு: ரஷ்யாவில் கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் // நட்சத்திரம். - 2001. - எண் 5. - எஸ். 186-197.

5. இவனோவா டி.வி. மனநிலை, கலாச்சாரம், கலை // சங்கங்கள், அறிவியல் மற்றும் நவீனத்துவம். - 2002. - எண் 6. - எஸ். 168-177. - கலாச்சாரம்.

6. கோண்டகோவ் I. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் கட்டிடக்கலை // சங்கங்கள், அறிவியல் மற்றும் நவீனத்துவம். - 1999. - எண் 1. - எஸ். 159-172. - ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் தர்க்கத்தில்.

7. கோண்டகோவ் ஐ.வி. கலாச்சாரவியல்: ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாறு. - எம் .: ஒமேகா-எல்: உயர். shk., 2003 .-- 616 பக்.

8. கோரோபெனிகோவா எல்.ஏ. கலாச்சார ஆய்வுகளில் கலாச்சாரம் பற்றிய கருத்துகளின் பரிணாமம் // சோட்ஸிஸ். - 1996. - எண் 7. - எஸ். 79-85.

9. கிராவ்சென்கோ ஏ.ஐ. கலாச்சாரவியல். - எம் .: ஆகாட். திட்டம், 2001 .-- 496 ப.

10. கலாச்சாரவியல். / எட். ஏ.ஏ.ரடுகினா - எம் .: மையம், 2005 .-- 304 பக்.

11. கலாச்சாரவியல். ஜி.வி. டிராச் தொகுத்துள்ளார். - ரோஸ்டோவ் n / a: பீனிக்ஸ், 1995 .-- 576 வி

12. மாமண்டோவ் எஸ்.பி. கலாச்சார ஆய்வுகளின் அடிப்படைகள். - எம் .: ROU, 1995 .-- 208 பக்.

13. சப்ரோனோவ் பி.ஏ. கலாச்சாரவியல்: கலாச்சாரத்தின் கோட்பாடு மற்றும் வரலாறு குறித்த விரிவுரைகளின் படிப்பு. - SPb.: SOYUZ, 1998 .-- 560 ப.

என். பெர்டியேவின் படைப்புகளில் மனிதன், படைப்பாற்றல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் கருத்துக்கள்: "அடிமைத்தனம் மற்றும் மனித சுதந்திரம் குறித்து. தனிப்பட்ட மெட்டாபிசிக்ஸின் அனுபவம்", "படைப்பு சுதந்திரம் மற்றும் ஆன்மாக்களின் புனைகதை குறித்து", "சுய அறிவு: படைப்புகள்", "தி படைப்பாற்றலின் பொருள்: மனிதனை நியாயப்படுத்தும் அனுபவம். "

வரலாற்று அம்சத்தில் கலாச்சாரத்தின் பகுப்பாய்வு. நாடுகளின் மதிப்பீடு மற்றும் வரலாற்று காலங்கள் அவற்றின் கலாச்சார வளர்ச்சியின் நிலைக்கு ஏற்ப மதிப்பீடு செய்யப்படுகின்றன. புதிய அரசியல் சிந்தனையின் பண்புகள் மற்றும் அம்சங்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தை அழித்தல். சமூக நனவின் வளர்ச்சியின் உள் சட்டங்களின் சாராம்சம்.

உள்நாட்டு கலாச்சாரம் உருவான அனைத்து நூற்றாண்டுகளிலும் ரஷ்யாவின் வரலாற்றுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நமது கலாச்சார பாரம்பரியம் நமது சொந்த மற்றும் உலக கலாச்சார அனுபவங்களால் தொடர்ந்து வளப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

ரஷ்ய கலாச்சாரம், வளர்ச்சியின் கட்டங்கள் மற்றும் சமூகவியல். மக்களின் சுய வெளிப்பாட்டின் ஒரு வடிவமாக தேசிய கலாச்சாரம். கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று செயல்முறையை கருத்தில் கொள்ளும்போது மூன்று முக்கிய அணுகுமுறைகள். இரண்டு எதிர் போக்குகள் மேற்கு மற்றும் கிழக்கு. மக்களும் புத்திஜீவிகளும்.

கலாச்சாரத்தின் தத்துவம் பற்றி சில வார்த்தைகள். பி.யா. சாடேவ்: யூரோ சென்ட்ரிஸின் கருத்துக்கள். கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று வகைகளின் கருத்து N.Ya. டானிலெவ்ஸ்கி. கே.என். லியோன்டிவ். இயக்கப்பட்டது. பெர்டியேவ் சுதந்திரம் மற்றும் படைப்பாற்றல் தத்துவவாதி. யு.எம். லோட்மேன்: செமியோடிக்ஸ் மற்றும் கட்டமைப்புவாதம்.

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் முரண்பாடுகள். கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதற்கு இயற்கையான காரணியாக காடு. ரஷ்ய இயற்கையின் கூறுகளில் ஒன்றாக ஸ்டெப்பி. இயற்கை காரணியின் பங்கு குறித்து ரஷ்ய விஞ்ஞானிகள்.

உலக படக் கருத்து. பேச்சு சமூகத்தின் ஒரே மாதிரியான அமைப்பாக மனநிலை. மனநிலையின் சாராம்சத்தின் வெளிநாட்டு கருத்துக்கள். பகுத்தறிவற்ற மனித ஆழ் மனநிலையாக மனநிலை. மனநிலை என்பது நம்பிக்கை போன்றது. மனநிலையின் உள்நாட்டு ஆராய்ச்சி.

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மனநிலை ஒரு தேசிய-ரஷ்ய மனநிலை மட்டுமல்ல, இது ஒரு பரஸ்பர அல்லது அதிநவீன மனநிலையாகும், அதாவது. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மனநிலை "நாகரிகத்தின் ஒற்றுமையுடன் இணைந்த கலாச்சாரங்களின் தொகுப்பு" ஆகும்.

மனநிலை, மனநிலை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மன பண்புகள்: ஒரு பொதுவான தத்துவார்த்த அணுகுமுறை. மனநிலை மற்றும் மனநிலை பற்றிய கருத்து: வரையறையின் அம்சங்கள். கலாச்சாரத்தின் மன பண்புகள். ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மன பண்புகளில் ஆர்த்தடாக்ஸியின் தாக்கம்.

பி.யா.சாதேவின் கலாச்சார சிந்தனை. N.Ya இன் கலாச்சாரம் பற்றிய காட்சிகள். டானிலெவ்ஸ்கி, வி.எஸ். சோலோவிவ் மற்றும் என்.ஏ. பெர்டியேவ். கலாச்சார சிந்தனையின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்த தத்துவவாதிகள். ஸ்லாவோபிலிசம் மற்றும் மேற்கத்தியவாதம் முக்கிய ஆன்மீக போக்குகளாக உள்ளன.

கலாச்சாரத் தொல்பொருள் கலாச்சாரத்தின் அடிப்படை உறுப்பு. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் பாரம்பரிய அணுகுமுறைகள். உருவாக்கம், வளர்ச்சி, ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கத்தின் அம்சங்கள். பண்டைய ரஸின் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி. ரஷ்ய எஜமானர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் உருவப்படம், கல் கட்டமைப்புகள்.

கலாச்சாரத்தின் ஆழமான கட்டமைப்பாக மனநிலை. ரஷ்ய குடிமக்கள் தங்கள் மாநிலத்தின் அணுகுமுறையின் அம்சங்கள். ரஷ்ய மனநிலையின் வளர்ச்சியை பாதிக்கும் காரணிகள். ஒரு பிரபல எழுத்தாளரின் அறிக்கையாக மனநிலை. நாகரிகத்தின் கட்டமைப்பாக மனநிலை.

உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படையாக கிறிஸ்தவம், அதன் தோற்றம், முக்கிய யோசனை. ரஷ்யாவில் போதனைகளை ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் பரப்புதல். ஆர்த்தடாக்ஸி என்பது ரஷ்ய சமுதாயத்தின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று தேர்வு, ஒரு முடிவை எடுப்பதற்கான நோக்கங்கள். ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கத்தில் அவரது செல்வாக்கு.

தேசிய நனவின் ஒரு வடிவமாக ரஷ்யாவில் கலாச்சார கருத்துக்கள். சாம்தேவ், கோமியாகோவின் போதனைகளில் ரஷ்யாவிற்கும் மேற்கு நாடுகளுக்கும் இடையிலான விரோதப் பிரச்சினை. ஸ்லாவோபிலிசம், மேற்கத்தியவாதம், டானிலெவ்ஸ்கியின் கலாச்சார கோட்பாடுகள், சோலோவியோவ். பெர்டியேவின் கருத்துக்களில் "ரஷ்ய யோசனை".

பாடத்தின் பொதுவான கருத்துக்கள். யாத்திரை. பாரம்பரியம். ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் நிலைகள். (தொடர்ச்சியான தொகுப்பாக ரஷ்ய கலாச்சாரத்தை உருவாக்குதல்)

பண்டைய ரஷ்யாவின் கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதற்கான காரணிகளின் தொடர்பு. பண்டைய ரஷ்யாவின் கட்டிடக்கலை. கலாச்சாரத்திற்கு பதிலாக கலை. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் புறநிலை வகையைப் பொறுத்தவரை, இது பெரும்பாலும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சடங்குகளை நோக்கி ஈர்க்கும்.

ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றம். பண்டைய ரஸின் கலாச்சாரத்தில் கிறிஸ்தவத்தின் தாக்கம். ரஷ்ய மதக் கலையின் தத்துவம். ரஷ்ய கலையின் வரலாறு. நீண்ட காலமாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, கிறிஸ்தவம் ஆதிக்கம் செலுத்தும் கலாச்சாரமாகவே இருக்கும்.

ஒரு மத உலக கண்ணோட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு கருத்தியல் கலாச்சாரத்தின் பண்புகள். வாழ்க்கையின் இன்பங்களுக்கும் இன்பங்களுக்கும் அடிபணிந்த ஒரு சிற்றின்ப மனநிலையின் தோற்றம். நேர்மறையான மதிப்புகளை மையமாகக் கொண்ட ஒரு கருத்தியல் கலாச்சாரத்தின் அம்சங்கள்.

தேசிய தன்மை என்பது ஒரு மக்களின் "ஆவி", ஒரு குறிப்பிட்ட தேசத்தின் மக்களை ஒன்றிணைக்கும் அதன் ஆழமான வெளிப்பாடுகள். இது வரலாற்று ரீதியாக எழுகிறது, ஒரு குறிப்பிட்ட மக்கள் தொகை கடந்து செல்லும் சில கட்டங்களின் விளைவாக, அது அனுபவித்த தாக்கங்கள்.

ஒரு தேசிய தன்மை அல்லது மனநிலையை உருவாக்குவதற்கான முக்கிய காரணங்கள் நாட்டின் புவியியல் இருப்பிடம், வரலாற்று சூழ்நிலைகள், சமூக நிலைமைகள், கலாச்சாரம் மற்றும் இந்த மக்களின் உளவியலின் தனித்தன்மை ஆகியவை ஆகும். உள்நாட்டு உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பிரகாசமான பிரதிநிதிகள்,

விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, ஜி. ஸ்கோவோரோடா, டி. ஷெவ்சென்கோ மற்றும் எம். கோகோல் ஆகியோர் இருந்தனர். அவருடைய வேலையில்தான் அவருடைய ஆழ்ந்த புரிதலைக் காண்போம்.

உக்ரைன் மிகவும் வளமான நிலத்தில் அமைந்துள்ளது, எனவே ஒவ்வொரு உக்ரேனிய குடும்பமும் தன்னை முழுமையாக ஆதரித்து தனித்தனியாக குடியேற முடியும். மனித விதி பூமியைச் சார்ந்தது, எனவே மகிழ்ச்சிக்கான உத்தரவாதமாக பூமியுடனான தொடர்பு பலப்படுத்தப்பட்டது. முன்னோர்கள் மற்றும் பாதுகாவலர்களின் இரத்தத்தால் புனிதப்படுத்தப்பட்டதால், உக்ரேனியர்கள் இந்த நிலத்தை ஒரு புனித தாயாக உணர்ந்தனர். விவசாயிகளின் தேசங்களைப் பொறுத்தவரை, நிலம் உணவுப்பொருளாக இருந்தது; தேவையில்லாமல் அதை வெல்வது ஒரு தாயை அடிப்பது போன்ற பயங்கரமான பாவமாக கருதப்பட்டது. மிகவும் புனிதமான சத்தியம் சாப்பிடுவதாக கருதப்பட்டது

பூமியின் ஒரு கட்டி என்பது மிகப் பெரிய புதையலுடன் ஒற்றுமையின் ஒரு வடிவம். நிலத்தில் தனது வேலையில் மகிழ்ச்சியடைந்த உக்ரேனிய மக்களுடன் தொடர்புகொள்வதை விட இயற்கையோடு நெருக்கத்தை நாடியது. அவருடைய நிலத்தின் பெரிய பகுதிகள் அவரிடம் வாழ்க்கை, சூரியன், பூமி வழிபாட்டை வளர்த்தன. கடவுளை அறிந்து கொள்வதற்கான முக்கிய வழியாக இயற்கையை வைத்திருப்பதால், மனிதன் அதை படைப்பாளரிடம் அடையாளம் காட்டினான். அத்தகைய கடவுள் வானத்தையும் பூமியையும் ஒன்றிணைத்தார், மேலும், பிரபஞ்சம் மக்களுடனும் தனிநபருடனும் ஒன்றிணைந்தது.

உக்ரேனிய ஒரு தனிமனிதவாதி; எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவர் தனிமனிதனின் சுதந்திரத்தையும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தன்னுடைய சுதந்திரத்தையும் மதிப்பிட்டார். எனவே, அவர் நகரங்களைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, பொதுவாக அவர் சமத்துவத்தையும் ஜனநாயகத்தையும் தீவிரமாக மதிப்பிட்டார்: தன்னிச்சையான தன்மை (ஜபோரிஜ்ஜியா சிச்சில் தேர்தல்கள்) மற்றும் அராஜகம், குறுகிய சுயநலம். குடும்பமும், இன்னும் பரந்த அளவில், குலமும் உக்ரேனியரின் முக்கிய சமூக அலகு என்பது வெளிப்படையானது. ஆட்சியாளர்கள் ஒவ்வொரு நாளும் மாறினர், தற்போதைய அரசாங்கம் நேற்றைய ஆதரவாளர்களின் தொண்டையில் இறங்குகிறது, உக்ரேனியர்கள் முழு உலகையும் உடனடியாக "நாங்கள்" மற்றும் "எதிரிகள்" என்று பிரித்தனர். அரசியலில், எதுவும் என்னைப் போலவே சார்ந்து இல்லை, ஆனால் வீட்டில் நான் எல்லாவற்றையும் நானே செய்கிறேன். விவசாயிகளின் இலட்சியமானது தந்தை-வேட்டைக்காரர் மற்றும் போர்வீரன் அல்ல, ஆனால் தாய்-பெரெஜின் என்பது சுவாரஸ்யமானது, எனவே பல குடும்பங்களின் மையமாக இருந்த தாய் அது.

தனிமனித-உக்ரேனியரும் தனிப்பட்ட முறையில் சுற்றுச்சூழலுடன் உறவுகளை ஏற்படுத்தினார்; கோசாக் அதைப் பற்றிய இரட்டைக் குறிப்புகள். எனக்கும், எனது குடும்பத்திற்கும் நான் பொறுப்பு, ஆனால் இனி இல்லை. உக்ரேனியர் உலகத்தை தனது மனதுடன் அல்ல, ஆனால் அவரது இதயத்தோடு உணர்ந்தார். சான்றுகளை விட அவருக்கு உணர்வு, உள்ளுணர்வு முக்கியமானது. அவர் சிந்திக்கவில்லை, ஆனால் வாழ்க்கையை அனுபவிக்கிறார், எனவே உக்ரேனிய பாடல்களில் நிறைய பாடல், மென்மை, சோகம் உள்ளது. தங்கள் சொந்த மகிழ்ச்சிக்காக பாடுபடும் உக்ரேனியர்கள் காதல் பாடல்களுக்கு அற்புதமான எடுத்துக்காட்டுகளை உருவாக்குகிறார்கள். நாட்டுப்புறக் கதைகளின் எடுத்துக்காட்டில், பெரும்பாலான மாநிலங்களைப் போலல்லாமல், ஒரு வாழ்க்கைத் துணையைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் காதல் கிட்டத்தட்ட முக்கிய காரணியாக இருந்தது என்பதைக் காண்கிறோம்.

நமது தேசிய தன்மையை ஆராயும்போது நாம் என்ன முடிவுக்கு வருவோம்? முதலாவதாக, உக்ரேனியர்களின் சிறப்பு தன்மை ஒரு உண்மை. இது அனைத்து அண்டை மக்களின் கதாபாத்திரங்களிலிருந்தும் வேறுபடுகிறது. இரண்டாவதாக, எங்கள் பாத்திரம் மற்றவர்களை விட சிறந்தது அல்லது மோசமானது அல்ல. இது இப்போது உள்ளது மற்றும் அதன் சொந்த தீமைகள் மற்றும் நன்மைகள் உள்ளன. அவரை அறிவது, ஆராய்ச்சி, மரியாதை மற்றும் பலங்களை வலுப்படுத்துவது மற்றும் குறைபாடுகளை சமாளிப்பது - இது ஒரு நவீன உக்ரேனியருக்கு தகுதியான வேலை.