வியதிச்சியின் ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர். பண்டைய வியாதிச்சியின் மர்மமான நகரம்
ரஷ்ய நாளேடுகள் வியாடிச்சியின் பகுதியை ஓகாவுடன் இணைக்கின்றன. கடந்த ஆண்டுகளின் கதை குறிப்பிடுகிறது: "... மற்றும் ஓட்ஸே படி வியட்கோ தனது உறவினருடன் சேர்ந்து கொண்டார், அவரிடமிருந்து வியாடிச்சி என்று செல்லப்பெயர் பெற்றார்" (பி.வி.எல், நான், பக். 14), மற்றும் 964 இன் கீழ் வடகிழக்கு நோக்கி ஸ்வயடோஸ்லாவின் பிரச்சாரம் தொடர்பாக அது கூறுகிறது : ஓகா நதி மற்றும் வோல்காவுக்குச் சென்று வியதிச்சியில் ஏறுங்கள் ”(பி.வி.எல், நான், பக். 46, 47).
வியதிச்சி ஒரு முறைக்கு மேற்பட்ட தடவைகள் மற்றும் பின்னர், குறிப்பாக 12 ஆம் நூற்றாண்டின் அரசியல் நிகழ்வுகள் தொடர்பாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த தகவல்கள் வியாட்டிச்சி நிலத்தின் வரம்புகளை மிகவும் பொதுவான சொற்களில் கோடிட்டுக் காட்ட அனுமதிக்கிறது. 1146 இன் கீழ், இரண்டு வியாடிச்சி நகரங்கள் பெயரிடப்பட்டன - கோசெல்ஸ்க் மற்றும் டெடோஸ்லாவ்ல். அவர்களில் முதலாவதாக, ஸ்வயடோஸ்லாவ் ஓல்கோவிச் வியாடிச்சிக்கு தப்பி ஓடினார், இரண்டாவதாக, வியாடிச்சி கூட்டம் கூட்டப்படுகிறது, இது ஸ்வயடோஸ்லாவ் ஓல்கோவிச்சிற்கு எதிராகப் போராட முடிவு செய்கிறது (பி.எஸ்.ஆர்.எல், II, பக். 336-338). செர்னிகோவின் விளாடிமிர் டேவிடோவிச்சிற்கு எதிராக ஸ்வியாடோஸ்லாவ் ஓல்கோவிச்சின் 1147 பிரச்சாரத்தின் விளக்கத்தில், பிரையன்ஸ்க், வோரோபின், டோமகோஷ் மற்றும் ம்ட்சென்ஸ்க் நகரங்கள் பெயரிடப்பட்டுள்ளன, அவை வியாடிச்சி நிலத்திற்கு அருகில் அல்லது அதன் புறநகரில் அமைந்திருந்தன (பி.எஸ்.ஆர்.எல், II, பக். 342). இருப்பினும், பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டில். "வியாடிச்சி" என்ற நாளேடு செர்னிகோவ் நிலத்தின் நிர்வாக-பிராந்திய அலகு ஆகும், மேலும் பிந்தையவற்றின் எல்லைகள் வியாடிச்சியின் பழங்குடி (இனவியல்) பிராந்தியத்தின் வரம்புகளுடன் பொருந்தவில்லை (ஜைட்சேவ் ஏ.கே., 1975, பக். 101. -103).
இருப்பினும், நிர்வாகப் பகுதி "வியாதிச்சி" பழங்குடிப் பகுதியின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது என்பது உறுதியாகத் தெரிகிறது. எனவே, "வியாடிச்சி" இல் நாள்பட்டியில் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ள நகரங்களின் புவியியல், வியாடிச்சி இனவழிப் பகுதியை புனரமைக்கப் பயன்படுகிறது.
1185 இன் கீழ், கராச்சேவ் நிச்சயமாக வியாடிச்சி நகரங்களுக்கு நியமிக்கப்பட்டார் (பி.எஸ்.ஆர்.எல், II, பக். 637). கூடுதலாக, வயோடிச்சி வோரோடினெஸ்க் (ஒகாவின் இடது துணை நதியான வைசா நதியில்), கோல்டெஸ்க் (ஓகாவில்), மொசால்ஸ்க் (உக்ரா பேசினில்) மற்றும் செரெனெக் (ஜிஸ்ட்ரா பேசினில்) நகரங்களைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார்.
கிழக்கில் வியதிச்ஸ்கயா நிலம் ஓகாவின் ரியாசான் போக்கில் நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளது என்ற செய்தி பிற்காலத்தில் உள்ளது: “வியாதிச்சி மற்றும் இன்றுவரை ரியாசந்த்சி உள்ளது” (பி.எஸ்.ஆர்.எல், எக்ஸ்.வி, பக். 23; எக்ஸ்எக்ஸ், பக். 42; எக்ஸ்எக்ஸ்ஐஐ, பக். 2). இவ்வாறு, நாளாகமங்களின்படி ஆராயும்போது, \u200b\u200bவியதிச்சி குடியேற்றப் பகுதி ஓகாவின் மேல் மற்றும் நடுத்தர பகுதிகளின் படுகைகளை உள்ளடக்கியது.
ரஷ்ய வரலாற்று புவியியலின் மிகப்பெரிய பிரதிநிதிகளான என்.பி.பார்சோவ் மற்றும் எம்.கே.லூபாவ்ஸ்கி ஆகியோர் வியாடிச்சி குடியேற்றத்தின் எல்லைகளை விவரிக்க முயன்றனர், இடப்பெயர்ச்சி மற்றும் இயற்கை தரவுகளை வரைந்தனர். வியாடிச்சியின் பிரதேசத்தின் புனரமைப்புக்கு இயங்கியல் தரவுகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான வாய்ப்பையும் அவர்கள் தேடினார்கள், ஆனால் பயனில்லை. வியாதிச்சி குடியேற்றத்தின் மிகவும் நியாயமான மற்றும் விரிவான படம் தொல்பொருள் பொருட்களால் மட்டுமே வழங்கப்பட்டது.
சடலங்களுடன் கூடிய வியடிச்ஸ்கி புதைகுழிகள் மற்றும் அவற்றின் சரக்குகளை ஏ.வி. ஆர்ட்சிகோவ்ஸ்கி (ஆர்ட்சிகோவ்ஸ்கி ஏ.வி., 1930 அ) சரியாக வடிவமைத்து விளக்கினார். அளவு சிறியது, ஆனால்
மிகவும் பணக்கார புத்தகத்தில், இந்த ஆராய்ச்சியாளர் அந்த நேரத்தில் குவிந்த அனைத்து தொல்பொருள் பொருட்களையும் வியாதிச்சியில் செயலாக்க முடிந்தது மற்றும் இன்றுவரை அவற்றின் அறிவியல் மதிப்பை இழக்காத முக்கியமான வரலாற்று மற்றும் தொல்பொருள் முடிவுகளை எடுக்க முடிந்தது. அவர் ஒதுக்கிய பொருள்கள் - ஏழு பிளேடுகள் கொண்ட கோயில் மோதிரங்கள், படிக கோள மற்றும் மஞ்சள் கண்ணாடி கோள மணிகள், லட்டிக் செய்யப்பட்ட மோதிரங்கள் மற்றும் லேமல்லர் வளைந்த வளையல்கள், வியாட்டிச்சியின் மிகவும் சிறப்பியல்பு, வியதிச்சி பழங்குடிப் பகுதியை விரிவாகக் கோடிட்டுக் காட்ட அனுமதிக்கப்பட்டன. இந்த விஷயங்களில், ஏழு-பிளேடட் மோதிரங்கள் மட்டுமே வியாடிச்சிக்கு இனரீதியாக வரையறுக்கப்படுகின்றன. மீதமுள்ள அலங்காரங்கள், பெரும்பாலும் வியாடிச்சி மேடுகளில் காணப்பட்டாலும், கிழக்கு ஸ்லாவிக் பிராந்தியத்தின் வேறு சில பகுதிகளிலும் அறியப்படுகின்றன.
ஏழு மடல்கள் கொண்ட தற்காலிக மோதிரங்களின் விநியோகத்தின் அடிப்படையில், வியாதிச்சி பழங்குடிப் பகுதியின் வரம்புகள் பின்வருமாறு கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன (வரைபடம் 21).
மேற்கில், வடடி, ராடிமிச் மற்றும் க்ரிவிச்ஸுடன் வியாட்டிச்சி அண்டை நாடு. வியாடிச்ஸ்கி பகுதியின் மேற்கு எல்லை முதலில் ஓகா மற்றும் டெஸ்னாவின் நீர்நிலைகளைப் பின்பற்றியது. ஜிஸ்ட்ரா மற்றும் உக்ராவின் படுகைகளில், 10-30 கி.மீ அகலமுள்ள ஒரு எல்லைப் பட்டை தனித்து நிற்கிறது, அங்கு வியாதிச்சி குர்கன்கள் கிரிவிச்சியுடன் இணைந்து வாழ்ந்தனர். இந்த துண்டு ஜிஸ்ட்ராவின் மேல் பகுதிகளிலும், உக்ராவின் துணை நதிகளான போல்வா, ரெஸ்ஸா மற்றும் ஸ்னோபோட்டி வழியாகவும் ஓடியது. மேலும், வியதிச்ஸ்காயா எல்லை வடக்கே மோஸ்க்வா ஆற்றின் மேல் பகுதிகளுக்கு உயர்ந்தது, பின்னர் கிழக்கு நோக்கி கிளியாஸ்மாவின் மேல் பகுதிகளை நோக்கி திரும்பியது. மோஸ்க்வா ஆற்றின் வலது கரை முற்றிலும் வியதிச்சிக்கு சொந்தமானது. வியாதிச்சியும் இந்த ஆற்றின் இடது கரையில் (வடக்கே 10-50 கி.மீ) நுழைந்தது, ஆனால் இங்கே, வியதிச்சி குர்கன்களுடன், கிரிவிச்சி குர்கன்களும் உள்ளன. ஏறக்குறைய உச்சா மற்றும் கிளைஸ்மாவின் சங்கமத்திற்கு அருகில், வியாதிச்சி எல்லை தென்கிழக்கே திரும்பி முதலில் மோஸ்க்வா ஆற்றின் இடது கரையில் சென்றது, பின்னர் - ஓகாவில்.
வியாதிச்சி கோயில் வளையங்களுடன் மிகவும் கிழக்குப் புள்ளி பெரேயாஸ்லாவ்ல்-ரியாசான்ஸ்கி ஆகும். இங்கிருந்து, வியாடிச்சியின் தென்கிழக்கு எல்லையானது ஓகாவின் மேல் பகுதிக்குச் சென்று, ப்ரோனி பேசினைக் கைப்பற்றியது, ஆனால் டான் பேசினுக்கு வரவில்லை. ஓகாவின் மேல் பகுதிகளின் படுகை முற்றிலும் வியாதிச்சி.
இந்த பரந்த வியதிச்சி பகுதியில் பல ஆயிரம் புதைகுழிகள் தோண்டப்பட்டுள்ளன. அவர்களின் முதல் அறிவியல் ஆராய்ச்சி 1838 ஆம் ஆண்டிலிருந்து (செர்ட்கோவ் ஏ.டி., 1838). XIX நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். வியாடிச்ஸ்கி புதைகுழிகள் ஒரு பெரிய குழு ஆராய்ச்சியாளர்களால் ஆய்வு செய்யப்பட்டன, அவற்றில் ஏ.பி.போக்டனோவ், என்.ஜி. கெர்செல்லி, ஏ.ஐ. கெல்சீவ், ஏ.எம். அனஸ்டாசியேவ், வி.ஏ.கோரோட்சோவ், ஏ.ஐ.செரெப்னின், ஐ.ஐ. புரோகோட்சேவ், வி.எஃப் மில்லர், (1866, 1. ; கெர்செல்லி என்.ஜி., 1878-1879, பக். 9-12; கெல்சீவ் ஏ.ஐ., 1885, பக். 30-45; மில்லர் வி.எஃப்., 1890, பக். 182-186; செரெப்னின் ஏ.பி., 1896, பக். 130-152; 1898а, ப. 53-76; 18986, பக். 6-17; கோரொட்சோவ் வி ஏ., 1898, பக். 217-235; ஸ்பிட்ச் ஏஏ, 1898, பக். 334-340; புரோகோட்சேவ் II, 1898, பக். 81-85; 1899, பக். 73-76; மிலியுகோவ் 77. 77., 1899, பக். 14-137).
20 ஆம் நூற்றாண்டின் 19 மற்றும் முதல் தசாப்தங்களின் முடிவில் கிரிவிச்ஸ்கோ-வியாடிச்ஸ்கி எல்லைப்பகுதியில் புதைகுழிகள் பற்றிய பெரிய ஆய்வுகள். N.I. புலிச்சோவ் (புலிச்சோவ் N.I., 1899a; 18996; 1903; 1913) நடத்தியது.
XX நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களின் படைப்புகளிலிருந்து. I.E. Evseev (Evseev I.E., 1908, p. 29-52) என்பவரால் மேல் ஓகாவின் படுகையில் புதைக்கப்பட்ட மேடுகளை அகழ்வாராய்ச்சி செய்வதை ஒருவர் குறிப்பிடலாம். 1920 களில், ஏ.வி. ஆர்ட்சிகோவ்ஸ்கி (ஆர்ட்சிகோவ்ஸ்கி ஏ.வி., 1928, பக். 98-103), எம்.வி. கோரொட்சோவ் (கோரோட்சோவ் எம்.வி., 1928, பக். 342-558) மற்றும் பலர் பாரோ அகழ்வாராய்ச்சிகளை மேற்கொண்டனர்.
வியாடிச்சி குர்கன்களில் ஏ. வி. ஆர்ட்சிகோவ்ஸ்கியின் மோனோகிராஃப் வெளியிடப்பட்ட பின்னர், அவர்களின் கள ஆய்வுகள் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு ஆண்டும் தொடர்ந்தன. மாஸ்கோவிலும் புற மையங்களிலும் பல ஆராய்ச்சியாளர்களால் புதைகுழிகள் தோண்டப்படுகின்றன. மாஸ்கோ பிராந்தியத்தில், அவை மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் தொல்பொருள் துறையினரால் தோண்டப்பட்டன, மற்றும் போருக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில் - மாஸ்கோவின் வரலாறு மற்றும் புனரமைப்பு அருங்காட்சியகத்தால். 30-40 களின் படைப்புகள் பற்றிய சில தகவல்கள் மாஸ்கோவின் 800 வது ஆண்டு விழாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தொல்பொருள் தொகுப்பில் வெளியிடப்பட்டன (ஆர்ட்சிகோவ்ஸ்கி ஏ.வி., 1947 அ, பக். 17-19; 19476, பக். 77-81; பேடர் ஓ.என்., 1947, பக். 88-167). மாஸ்கோ பிராந்தியத்தின் நிலப்பரப்பில் அடக்கம் செய்யப்பட்ட மேடுகளை அகழ்வாராய்ச்சி செய்வதற்கான பொருட்கள். கடைசி தசாப்தங்கள் பல ஆராய்ச்சியாளர்களால் வெளியிடப்பட்டன (லதிஷேவா ஜி.பி., 1954, பக். 39-56; அவ்துசினா ஜி.ஏ., 1962, பக். 272-285; ரவ்தினா டி.வி., 1963, பக். 213-217; 1966, பக். 222-221; ரோசன்ஃபெல்ட் ஆர்.எல்., 1963, பக். 218-220; 1966, பக். 202-204; 1967, பக். 106-109; 1973 அ, பக். 62-65; 19736, பக். 192- 199; 1978, பக். 81, 82 ; வெக்ஸ்லர் ஏ.ஜி., 1970, பக். 122-125; யுஷ்கோ ஏ.ஏ., 1967, பக். 48-53; 1972, பக். 185-198; 1980, பக். 82, 87).
மேல் ஓகாவின் படுகையில், பி.எஸ். தாகசெவ்ஸ்கி மற்றும் கே. யா ஆகியோரின் அடக்கம் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது சுவாரஸ்யமான முடிவுகள் பெறப்பட்டன. வினோகிராடோவ், அதன் பொருட்கள் வெளியிடப்படவில்லை. டி.என். நிகோல்ஸ்காயா வொரோனோவோ மற்றும் லெபெட்காவின் புதைகுழிகளில் (நிகோல்ஸ்காயா டி.என்., 1959, பக். 73-78, 120,147), மற்றும் எஸ். ஏ. இஸியோமோவா - துலா பிராந்தியத்தில் அமைந்துள்ள புதைகுழிகளில் ஆராய்ச்சி செய்தார். (இஸியோமோவா எஸ்.ஏ., 1957, பக். 260,261; 1961, பக். 252-258; 1964, பக். 151-164; 1970 அ, பக். 191-201; 19706, பக். 237, 238). வியாதிச்சி குடியிருப்புகளும் பலனளிக்கப்படுகின்றன (நிகோல்ஸ்காயா டி.என்., 1977, பக். 3-10).
ஏ.வி. ஆர்ட்சிகோவ்ஸ்கி வியாடிச்சியன் தொல்பொருட்களைப் பற்றி ஒரு மோனோகிராஃப் எழுதும் நேரத்தில், ஆய்வு செய்யப்பட்ட பிராந்தியத்தில் எரிந்த மேடுகளைப் பற்றி மிகக் குறைவான பொருட்கள் இருந்தன, அவை வெளியிடப்படவில்லை. ஆராய்ச்சியாளர் நாள்பட்டவரின் வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்டினார்: “மேலும் ரேடிமிச்சி, மற்றும் வியடிச்சி, மற்றும் வடக்கில், பெயரின் ஒரு வழக்கம் உள்ளது: ... யாராவது இறந்தால், நான் அவர் மீது வெற்றி பெறுவேன், மேலும் ஏழு டி.டி.ஓ-ரியா நான் ஒரு பெரிய ஒன்று, அதை புதையலில் வைக்கவும், இறந்தவரை எரிக்கவும், ஏழு எலும்புகளை சேகரிக்கவும் நான் சூடாவில் ஒரு மாலாவை வைப்பேன், வழியில் ஒரு முள்ளம்பன்றியை உருவாக்க, வழியில் ஒரு தூணில் வைப்பேன் ”(பி.வி.எல், நான் , பக். 15) - மற்றும் XII நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் என்று முடிவு செய்தார். வியாதிச்சி "ஒரு தூணில், தடங்களில்" புதைக்கப்பட்டார், அத்தகைய விழாவில் இருந்து ஏராளமான தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு எதுவும் இல்லை (ஆர்ட்சிகோவ்ஸ்கி ஏ.வி., 1930 அ, பக். 151, 152).
இருப்பினும், பழைய ரஷ்ய வார்த்தையான "தூண்" என்பதன் சொற்பிறப்பியல் "தூண்", "பதிவு" என்ற பொருளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. XI-XVI நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய எழுத்தின் நினைவுச்சின்னங்களில். சிறிய கல்லறை வீடுகள் மற்றும் சர்கோபாகி ஆகியவை தூண்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன (ரைபகோவ் பி.ஏ., 1970 அ, பக். 43). 13 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் எழுதிய பெரேயஸ்லாவ்ல்-ஜாலெஸ்கியைச் சேர்ந்த வரலாற்றாசிரியர், ஒரு தூணுக் குழாயில் ஒரு புதைகுழியை வைப்பது பற்றி டேல் ஆஃப் பைகோன் ஆண்டுகளின் உரையின் சொற்களைச் சேர்த்துள்ளார்: "... மற்றும் புதைகுழிகளில்", மற்றும் "பெரிய புதையலை" "வெலி விறகின் பெரும்பகுதி" என்று விளக்கியது (பெரேயஸ்லாவ்ல் சுஸ்டால்ஸ்கியின் நாள்பட்டவர், பக். 4). இது சம்பந்தமாக, வீடுகளில் அல்லது தூண்களின் வடிவத்தில் மர அமைப்புகளுடன் அடக்கம் செய்யப்பட்ட மேடுகளில் தகனங்களின் எச்சங்கள் அடக்கம் செய்யப்படுவதை நாளாகமத்தில் உள்ள வியதிச்சி இறுதி சடங்கு புரிந்து கொள்ள முடியும். எனவே, ஆரம்பகால வியதிச்சி புதைகுழிகளுக்கான தேடல்கள் மிகவும் இயல்பானவை.
கி.பி 1 மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் உள்ள மேடுகளை வியாதிச்சிக்குக் காரணம் என்று பி.என். ட்ரெட்டியாகோவ் அவர்களின் தொடர்ச்சியான தேடலைத் தொடங்கினார். e. வகை ஷாங்கோவோ, கடந்த நூற்றாண்டின் 80 களில் என்.ஐ.புலிச்சோவ் உக்ராவின் படுகையில் தோண்டினார் (ட்ரெட்டியாகோவ் பி.என்., 1941, பக். 48-51).
இருப்பினும், புதிய பொருட்கள் குவிந்து வருவதால், குறிப்பாக கி.பி 1 மில்லினியத்தின் குடியேற்றங்களில் விரிவான அகழ்வாராய்ச்சிகளில் இருந்து. கி.மு., ஷாங்கோவோ-போச்செபோக் வகையின் தொல்பொருட்கள் ஸ்லாவிக் அல்லாத மக்களுக்கு சொந்தமானது என்று மாறியது. குரோனிகல் கோலியாட்டின் மூதாதையர்களால் விடப்பட்ட மோஷின்ஸ்காய கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் இவை.
தொல்பொருளியல் இப்போது வைத்திருக்கும் தகனங்களுடன் கூடிய ஆரம்பகால வியதிச்சி புதைகுழிகளின் அகழ்வாராய்ச்சிகள் பற்றிய தகவல்கள் ஒரு சிறப்புப் படைப்பில் சுருக்கமாகவும் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டன (செடோவ் வி.வி., 1973: 10-16). இந்த மேடுகள் இரண்டு வகைகளாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. முதல் வகை மேடுகள் பொதுவாக மற்ற கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் புதைகுழிகளுடன் ஒத்தவை. வியாதிச்சி பிராந்தியத்தில், அவை மிகவும் பரவலாக உள்ளன மற்றும் தகனங்களுடன் மேடுகள் இருக்கும் அனைத்து இடங்களிலும் காணப்படுகின்றன.
நிலத்தில் அதிகம் படித்த வியதிச்சிகளில், ஓகாவின் இடது துணை நதியான ட்சோனா படுகையில் லெபெட்கா கிராமத்திற்கு வடக்கே 0.5 கி.மீ தொலைவில் உள்ள இக்ரிஷே பாதையில் அமைந்துள்ள புதைகுழிக்கு பெயரிடுவோம். வெவ்வேறு ஆண்டுகளில், I. Ye. Evseev, P. S. Tkachevsky, K. Ya. Vinogradov மற்றும் T. N. Nikolskaya ஆகியோர் இங்கு 32 புதைகுழிகளைத் தோண்டினர். அவை அனைத்திலும் சடலம் எரியும் சடங்கின் படி அடக்கம் இருந்தது. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு இறுதி சடங்கிலிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட கால்சிஃபைட் எலும்புகள், ஒரு குவியல் அல்லது ஒரு மண் பாண்டத்தில், புதைகுழியில், அதன் அடிவாரத்தில் அல்லது மேல் பகுதியில் நேரடியாக வைக்கப்படுகின்றன. பல மேடுகளில் ஒரு அடக்கம் இருந்தது, மற்றொன்று இரண்டு முதல் நான்கு வரை. அடக்கம் செய்யப்பட்டவற்றில் பெரும்பாலானவை விஷயங்கள் இல்லாதவை. இரண்டு அடக்கங்களில் மட்டுமே விஷயங்கள் காணப்பட்டன: ஒன்றில் - இணைந்த கண்ணாடி மணிகள், ஒரு பில்லியன் ஓப்பன்வொர்க் கொக்கி மற்றும் செப்பு சுருள்கள், மற்றொன்று - ஒரு இரும்பு கொக்கி. பரோஸிலிருந்து வரும் களிமண் அடுப்புகள் (அட்டவணை XLI, 5, 6) அருகிலுள்ள குடியேற்றத்தின் பொருட்களில் ஒப்புமைகளைக் கொண்டுள்ளன, இதன் கீழ் அடுக்கு 8 முதல் 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையது. (நிகோல்ஸ்காயா டி. யா., 1957, பக். 176-197). வெளிப்படையாக, லெபெட்கின்ஸ்கி குர்கான்கள் ஒரே நேரத்தில் சேர்ந்தவர்கள்.
தகனங்களுடன் இதேபோன்ற புதைகுழிகள் மேல் ஓகாவின் கரையோரத்திலும் அதன் துணை நதிகளிலும் பல இடங்களில் விசாரிக்கப்பட்டுள்ளன. இறுதி சடங்கிலிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட எரிந்த எலும்புகள் பெரும்பாலும் கட்டுகளின் அஸ்திவாரங்களில் வைக்கப்படுகின்றன, ஆனால் தகனங்களின் எச்சங்களை அடக்கம் செய்யும் புதைகுழிகள் பிரதான நிலப்பகுதியிலிருந்து 0.2-0.3 மீ உயரத்திலும், மேலே புதைகுழிகளிலும் காணப்படுகின்றன. பெரும்பாலான அடக்கங்களில் அடுப்புகள் அல்லது பொருட்கள் இல்லை.
வரைபடம் 21. XI-XIII நூற்றாண்டுகளின் மேடுகள். வியாதிச்சியின் வரம்பு. a - ஏழு மடல்கள் கொண்ட தற்காலிக மோதிரங்களைக் கண்டறிந்த நினைவுச்சின்னங்கள்; b - வளையல் வடிவ முடிச்சு செய்யப்பட்ட தற்காலிக மோதிரங்களைக் கொண்ட நினைவுச்சின்னங்கள்; c - ரோம்பாய்டு மோதிரங்களைக் கொண்ட நினைவுச்சின்னங்கள்; d - ஏழு கதிர் மோதிரங்களைக் கொண்ட நினைவுச்சின்னங்கள்; e - சுழல் தற்காலிக மோதிரங்கள் கொண்ட நினைவுச்சின்னங்கள்; f - பட்டியலிடப்பட்ட வகைகளின் கோயில் வளையங்களைக் கண்டுபிடிக்காமல் புதைகுழிகள் 1 - டைட்டோவ்கா; 2 - வோலோகோலாம்ஸ்க்; 3 - இவனோவ்ஸ்கயா; 4 - ஜக்ரியபினோ; 5 - பாலாஷ்கினோ; 6 - ரைபுஷ்கினோ; 7 - வோலின் பகுதி; 8 - பாடல்கள்; 9 - லோயர் ஸ்லியாட்னெவோ; 10 - வோல்கோவ்; 11 - வோரண்ட்சோவோ; 12 - புதிய பொருட்கள்; 13 - புளோகினோ; 14 - சென்ட்சோவோ; 15 - விளாசோவோ; 16 - மித்யாவோ; 17 - டெசோவோ; 18 - ரெட் ஸ்டான்; 19 - ஷிஷினோரோவோ; 20 - ஓக்ஸ்; 21 - துச்ச்கோவோ; 22 - கிரிகோரோவோ; 23 - கிரிமியன்; 24 - வோல்கோவ்; 25 - ஷிகோவோ; 26 - வெட்டி எடுப்பவர்கள்; 27 - பயோஸ்டேஷன்; 28 - சவினோ; 29 - கோரலோவோ-டியூட்கோவோ; 30 - க்ளோபோவோ; 31 - தாகன்னிகோவோ; 32 - போரேச்சியே; 33 - மேல் மண்; 34 - இஸ்லாவ்ஸ்கோ; 35 - உஸ்பென்ஸ்கோ; 36 - நிகோலினா கோரா; 37 - போவடினோ; 38 - போடெவ்ஸ்சினா; 39 - சன்னிகோவோ; 40 - கிறிஸ்துமஸ்; 41 - அயோசோவோ; 42 - நிகோல்ஸ்கோ; 43 - சாஷ்னிகோவோ; 44 - லயலோவோ; 45 - ஷஸ்டினோ; 46 - முரோம்ட்செவோ; 47 - மிகைலோவ்ஸ்கோ; 48 - ஃபெடோஸ்கினோ; 49 - லிஸ்ட்வானி; 50 - குத்ரின்; 51 - போட்ரெஸ்கோவோ; 52 - மிட்டினோ; 53 - தேவதை; 54 - செர்கீவோ; 55 - ஸ்னமென்ஸ்கோய் (குபைலோவோ); 56 - ஸ்பாஸ்-துஷினோ;
57 - அலெஷ்கினோ; 58 - நிகோல்ஸ்கோ; 59 - செர்கிசோவோ; 60 - போல்ஷெவோ; 61 - செர்கிசோவோ-கோஸ்டோகினோ; 62-மாஸ்கோ, கிரெம்ளின்; 63-. கோசினோ; 64 - அனிஸ்கினோ; 65 - ஓசீவோ; 66 - ஒபுகோவ்; 67 - பேதுரு மற்றும் பவுலின் விருந்து; 68 - மிலேட்டஸ்; 69 - சால்டிகோவ்கா; 70- ட்ரொய்ட்ஸ்கோ; 71 - டையட்லோவ்கா; 72 - மருசினோ; 73 - டோக்கரேவ்; 74 - பாலடினா; 75 - ஃபிலி; 76 - செரெப்கோவோ; 77 - சேதுன்; 78 - நெம்சினோவோ; 79 - கல்குகா; 80 - கெமோமில்; 81 - ஒடிண்ட்சோவோ (மூன்று குழுக்கள்); 82 - மத்வீவ்ஸ்கயா; 83-டிராபரேவோ; 84 - செரியோமுஷ்கி; 85 - ஜுயுசினோ; 86 - டெரெவ்லெவோ; 87 - கொங்கோவோ; 88 - போரிசோவோ; 89 - ஓரெகோவோ; 90 - செர்டனோவோ; 91 - கோட்லியாகோவோ; 92 - டியாகோவோ; 93 - சாரிட்சினோ; 94 - பிட்சா; 95 - பொட்டாபோவோ; 96 - உரையாடல்கள்; 97 - பெரெஸ்கினோ; 98 - போப்ரோவோ; 99 - சுகனோவோ; 100 - சோலாரெவோ; 101 - பிலிமோன்கி; 101 அ - தேஸ்னா; 102 - மரினோ; 102 அ - பெனினோ; 103 - ரியாசனோவோ; 104 - அல்கிலோவோ; 105 - பொலிவனோவ்; 106 - லுகினோ; 107 - ஓவெச்சியோ; 108 - பெரெமிஷ்ல்; 109 - ஸ்ட்ரெல்கோவோ; 110 - கவர்; 111 - துர்கெனெவோ; 112-சதுப்பு நிலம்; 113-டோப்ரியாகினோ; 114 - டோமோடெடோவோ; 114- விட்டோவ்கா; 115 - செராஃபிம்-ஸ்னமென்ஸ்கி ஸ்கீட்; 116 - பித்யாகோவோ; 117 - சுடகோவோ; 118 - நிகிட்ஸ்கோ; 119 - உஷ்மார்கள்; 120 - புவிகோவோ; 121 - இவினோ; 122 - மெஷ்செர்கோ; 123 - அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா; 124 - லோபட்கினா; 125 - டூபிகினோ; 126 - நிகோனோவோ; 127 - கோர்கி லெனின்ஸ்கி; 128 - நோவ்லென்ஸ்கோ; 129 - செமிவராகி; 130 - வோலோடார்ஸ்கி; 131 - கான்ஸ்டான்டினோவோ; 132 - குளம்; 133- ஜுகோவோ; 134 - எகனோவோ; 135 - மோரோசோவ்; 136 - கனமான; 137 -
ஆன்டிஃபெரோவோ; 138 - பெல்; 139 - டிஷ்கோவோ; 140 - போபோரிகினோ; 141 - ஜாலேசி; 142 - அவ்தோடினோ; 143 - வோஸ்கிரெசென்ஸ்க்; 144 - ஃபைவ் கிராஸ் சர்ச்சியார்ட்; 145 - அச்சசோவோ; 146 - ஃபெடோரோவ்ஸ்கோ; 147 - ஆறுகள்; 148 - நிகுல்கோ; 149 - மியாச்சோவோ; 150 - சுவோரோவ்; 151 - தூக்கமின்மை; 152 - ஓரெஷ்கோவோ; 153 - போக்தானோவ்கா; 154 - மாலிவோ; 155 - அக்செனோவா; 156 - க்ரிவிஷினோ; 157 - அப்போனிசிச்சி; 158 - கோஸ்லோவோ; 159 - ரோசோக்; 160- வகினோ; 161 - ரூப்சோவோ; 162 - அகேமோவோ; 163 - போர்கி; 164 - ரியாசான்; 165 - அலேகாபோவோ; 166 - கோரோடெட்ஸ்; 167 - பழைய ரியாசான்; 168 - பிரின்ஸ்லி; 169 - மக்லகோவோ; 170 - ப்ரான்ஸ்க் (மடாலயம்); 171 - ப்ரோயாஸ்க் (சவாலி); 172 - ஸ்விரிடோவோ; 173 - ஸ்வோய்கோ; 174 - ஓசோவோ; 175 - டையட்லோவோ; 176 - சோஸ்னோவ்கா; 177 - ஸ்மெடோவோ; 178 - பிளின்ட்; 179 - டெஷிலோவ்; 180 - மெஷ்செர்கோவோ; 181 - செர்புகோவ்; 182 - மீட்பர்; 183 - ஸ்லெவிடோவோ; 184 - பார்ஷினோ; 185 - லோபனோவ்கா; 186 - வாசிலீவ்ஸ்கோ; 187 - எபிபானி; 188 - ஸ்பாஸ்-பெரேக்ஷா; 189 - யுக்னோவ்; 190 - ஈரமான; 191 - லியோனோவா; 192 - கிளிமோவோ; 193 - சாய்ந்த மலை; 194 - போச்சரோவா; 195 - கோஸ்லோவ்ட்ஸி; 196 - கார்லாபோவோ; 197 - இவனோவ்ஸ்கோ; 198 - படிகள் (இரண்டு குழுக்கள்); 199 - ஆசை; 200 - கோஹன்ஸ்; 201 - சுயா; 202 - நன்மை; 203 - மெரினிசே; 204 - வோலோவோ; 205 - மக்லகி; 206 - செரெனெக்; 207 - மார்பினா; 208 - பிரிஸ்கா; 209 - நல்லது; 209а - செனெவோ; 210 - துனா; 211 - ஷமரோவோ; 212 - லிக்வின்; 213 - கொதி; 214 - குலேஷோவோ; 215 - பெலேவ்; 216 - டவ்ஸ்; 217 - டிஷிலிகோவோ; 218 - தீர்வு; 219 - பி. சுஷ்னுக்கு அருகிலுள்ள செர்ன்ஸ்க் மாவட்டம்; 220 - வோலோகோவோ; 221 - Mtsensk; 222 - வோரோடின்ட்ஸெவோ; 223 - கேட்; 224 - அடுக்கு; 225 - விசிஷ்: 226 - ஸ்லோபோட்கா; 227 - அலெக்ஸீவ்னா (டூனட்ஸ்)
முதல் வகையின் மேடுகள் ஆற்றின் வலது கரையில் உள்ள ஜபாத்நயா கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள புதைகுழியின் பெரும்பகுதியை உருவாக்கியது. மண்டை ஓடு, ஓகாவுடன் அதன் சங்கமத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை. இங்கு அகழ்வாராய்ச்சிகள் யூ. ஜி. கெண்டுன் மற்றும் எஸ். ஏ. இஸியோமோவா (ஐயுமோவா எஸ். ஏ., 1964, பக். 159-162) மேற்கொண்டனர். இறந்தவர்களை எரிப்பது எப்போதுமே பக்கத்திலேயே செய்யப்படுகிறது. எரிந்த எலும்புகள் ஒரு குவியலாக அல்லது மேட்டின் அடிப்பகுதியில் அல்லது வெவ்வேறு உயரங்களில் ஒரு சதுக்கத்தில் வைக்கப்பட்டன. பெரும்பாலும் எரிந்த எலும்புகளின் ஒரு அடுக்கு 80X70 முதல் 210X75 செ.மீ பரப்பளவு கொண்ட மேடுகளின் அடிவாரத்தில் சிதறடிக்கப்பட்டது. மேடுகளில் வைக்கப்பட்ட புதைகுழிகள் வெளிப்படையாக அறிமுகமானவை.
ஜபாத்னயா கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள மேடுகளில், ஐந்து மண் பாண்டங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, அவற்றில் ஒன்று குயவனின் (பி.எல். எக்ஸ்எல்ஐ, 3), மீதமுள்ளவை வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன (பி.எல். எக்ஸ்எல்ஐ, 7). வெண்கல பொருட்கள் ஒரு சிறிய கம்பி வளையம், ஒரு கம்பி வளையல் மற்றும் பிற நகைகளின் துண்டுகளால் குறிக்கப்படுகின்றன. ஒரு செவ்வக இரும்பு கொக்கி கூட கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மணிகள் - கண்ணாடி மொசைக் (கோடிட்ட மற்றும் கண் வடிவ), அவை 8 முதல் 9 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் வடக்கு காகசியன் பழங்காலத்தில் ஒப்புமைகளைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் ஒன்று - உருளை கார்னிலியன்.
இரண்டாவது வகையின் வியாட்டிச்சி புதைகுழிகளில் மரத்தால் செய்யப்பட்ட புதைகுழிகள் இருந்தன. சபாத்நயா கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள மேடுகளில், அடக்கம் செய்யப்பட்ட அறைகள் பதிவு செய்யப்பட்டன. அவற்றின் பரிமாணங்கள் 2.2 X 1.1 முதல் 1.75X0.5 மீ வரை இருந்தன. அறைகளுக்கு மேலே வெட்டுதல் தொகுதிகள் மூடப்பட்டிருந்தன, கீழே இருந்து அவை நன்கு பொருத்தப்பட்ட பலகைகளைக் கொண்டிருந்தன. அறைகளின் உயரம் 0.35 - 0.45 மீ வரை இருக்கும். அவை அனைத்தும் எரிக்கப்படுகின்றன. புதைகுழி கட்டப்பட்ட பின்னர் புதைகுழிகள் கட்டைக்குள் எரிக்கப்பட்டன.
ஒவ்வொரு புதைகுழியும் ஒரு வகையான புதைகுழியாக இருந்தது, அங்கு பல நேரங்களில் பல தகனங்களின் எச்சங்கள் வெவ்வேறு நேரங்களில் வைக்கப்பட்டன. அறைகளின் நுழைவாயில் கற்களால் நிரப்பப்பட்டிருந்தது, எனவே கற்பாறைகள் ஒருபுறம் தள்ளப்பட்டவுடன் அவற்றை அணுகுவது எப்போதும் சாத்தியமானது. அறைகள் அகற்றப்பட்டபோது, \u200b\u200b10-20 செ.மீ தடிமன் அல்லது ஐந்து முதல் ஏழு குவியல்கள் என தொடர்ச்சியான அடுக்கு வடிவில் கால்சிஃபைட் எலும்புகளின் குவியல்கள் காணப்பட்டன. சிதறிய எலும்புகளுக்கு மேலதிகமாக, சாம்பல் மற்றும் வெற்றுப் பானைகளைக் கொண்ட அடுப்புகள், வெளிப்படையாக சடங்கு நோக்கங்களுக்காக, வீடுகளின் தரையில் காணப்பட்டன. அனைத்து மட்பாண்டங்களும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன (Pl. XLI, 1, 2, 4, 8).
கண்டுபிடிப்புகள் அரிதானவை - சிறிய இரும்பு கத்திகள், உருகிய கண்ணாடி மணிகள், கொக்கிகள் துண்டுகள், நெளி மேற்பரப்புடன் ஒரு சிதைந்த மணி, ஒரு பொத்தான் மற்றும் உறை குழாய்.
கிராமத்தில் உள்ள ஒரு மேட்டின் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது வெட்டப்பட்ட அறையும் திறக்கப்பட்டது. நல்ல. இது 1.4X1 மீ, 0.25 மீ உயரம் கொண்டது மற்றும் மூன்று கணக்கிடப்பட்ட எலும்புகள், வடிவமைக்கப்பட்ட பாத்திரங்களின் துண்டுகள் மற்றும் கண்ணாடி மணிகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது, இது 9 முதல் 10 ஆம் நூற்றாண்டுகள் வரை மேட்டைத் தேடுவதை சாத்தியமாக்கியது.
வொரொன்ட்சோவ் வி.ஏ.கோரோட்சோவில் உள்ள மேடுகளின் ஆராய்ச்சியாளர், இங்குள்ள அறைகள் மேற்கு வெற்றுக் கட்டையின் கீழ் பலகைகளால் கட்டப்பட்டதாகக் குறிப்பிட்டார் (கோரொட்சோவ் வி.ஏ., 1900 அ, பக். 14-20). அவர்களுக்கான நுழைவாயில்கள் கற்களால் போடப்பட்டன அல்லது பலகைகளால் மூடப்பட்டிருந்தன. பெஸ்கோவாடோவ்ஸ்கி குர்கானில், பெட்டி எரிந்து 2.3 எக்ஸ் 0.7 மீ அளவிடப்பட்டது. இதில் ஏராளமான எரிந்த எலும்புகள் இருந்தன, வெளிப்படையாக பல இறந்தவர்களை எரித்ததில் இருந்து. அடக்கம் செய்யப்பட்ட ஒன்று நேரியல் ஆபரணத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பழைய ரஷ்ய மட்பாண்ட பாத்திரத்தில் வைக்கப்பட்டது. வெளிப்படையாக, இந்த மேட்டில் அடக்கம் X-XI நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே செய்யப்பட்டது. எரிந்த எலும்புகளுக்கு மேலதிகமாக, பானையில் ஒரு கம்பி மோதிரம் மற்றும் உருகிய கண்ணாடி துண்டுகள் இருந்தன.
புதைக்கப்பட்ட வீடுகளைக் கொண்ட புதைகுழிகள் இதுவரை ஆறு வியதிச்சி புதைகுழிகளில் மட்டுமே அறியப்படுகின்றன (வோரோனெட்ஸ், டோப்ரோ, ஜபாட்னயா, லெபெட்கா, பெஸ்கோவாடோ மற்றும் வோரோடின்ட்ஸெவோ). வோரோடின்ட்ஸெவ்ஸ்கி குர்கனைத் தவிர, இந்த கட்டுகள் அனைத்தும் பொதுவான வகைகளில் முதல் வகைக் கட்டுகளுடன் அமைந்திருந்தன, அவற்றுடன் ஒன்றிணைந்தன. வோரோடின்ட்ஸெவோவில் உள்ள மேடு ஒற்றை.
அடக்கம் செய்யப்பட்ட மேடுகள் குறிப்பிட்டவை, ஆனால் வியாடிச்சி பகுதியின் இனவியல் அம்சம் இல்லை. ராடிமிச்ஸின் (போபோவா கோரா, டெமியங்கா) குடியேற்றப் பகுதியிலும், வடமாநிலத்தினரின் (சுக்லிங்கா) நிலத்திலும், அதே போல் டானின் மேல் பகுதிகளின் படுகையில் இதேபோன்ற புதைகுழிகள் அறியப்படுகின்றன. பின்னர், XI-XII நூற்றாண்டுகளில், இதேபோன்ற டோமினா கேமராக்கள் சடலங்களுடன் கூடிய மேடுகளில் வைக்கப்பட்டன, முக்கியமாக ட்ரெகோவிச்சி மற்றும் ராடிமிச்சி (செடோவ் வி.வி, 19706, பக். 88-90) குடியேறிய பகுதியில், ஆனால் அவை அறியப்படுகின்றன பூமி வியாதிச்சி. எனவே, என்.ஐ. புலிச்சோவ் ஒரு மர அறையுடன் அடக்கம் செய்யப்பட்ட மேடுகளை தோண்டினார், அதில் ஏழு பிளேடுகள் கொண்ட தற்காலிக மோதிரங்களுடன் ஒரு சடலம் இருந்தது, ஆற்றின் மெரென்ஷ்ட்ஸே என்ற பகுதியில். போல்வா (புலிச்சோவ் என்.ஐ., 1903, பக். 47), மற்றும் வி.ஏ.கோரோட்சோவ் ஆகியோர் வோஸ்கிரெசென்ஸ்க் அருகே எலும்புக்கூடுகளைக் கொண்ட மர பெட்டி-அறைகளுடன் அடக்கம் செய்யப்பட்ட மேடுகளை ஆய்வு செய்தனர் (ஆர்ட்சிகோவ்ஸ்கி ஏ.வி., 1930 அ, பக். 106).
சமீபத்தில், ஆற்றின் போக்ரோவ்ஸ்கி மற்றும் ஸ்ட்ரெல்கோவ்ஸ்கி புதைகுழிகளில் எக்காள நிலைகளைக் கொண்ட அடக்கம் டோமினா விசாரிக்கப்பட்டது. பக்ரா (யுஷ்கோ ஏ.ஏ., 1972, பக். 190, 191).
சடலம் எரியும் சடங்கின் படி அடக்கம் செய்யப்பட்ட பல வியாடிச்சி மேடுகளில், வட்ட இடுகை வேலிகள் சரி செய்யப்பட்டுள்ளன. இவை பாலிசேட் வேலிகள், தனித்தனி துளைகள் அல்லது ஒரு பொதுவான பள்ளத்தில் தோண்டப்பட்ட இடுகைகளால் கட்டப்பட்டுள்ளன. கிழக்கு ஸ்லாவிக் புதைகுழிகளில் தூண் உறைகள் காணப்பட்டன, அவற்றில் எரியூட்டுதல் மற்றும் சடலங்கள் உட்பட, தென்மேற்கில் உள்ள ப்ரிபியாட் பேசினிலிருந்து வடகிழக்கில் சுஸ்டால் நிலம் வரை பரந்த பகுதியில் (பெசரபோவா 3. டி., 1973, பக். 74-76). கிழக்கு ஸ்லாவிக் சூழலில் தூண் வேலிகள் அமைக்கும் வழக்கம் பரவலாக இருந்தது என்பது வெளிப்படை. இது வயாட்டிச்சியை மட்டுமே கருத முடியாது, ஏனெனில் இது சமீபத்தில் கருதப்பட்டது. எல்லா சாத்தியக்கூறுகளிலும், மோதிர வேலிகள் ஒரு சடங்கு நோக்கத்தைக் கொண்டிருந்தன. ஸ்லாவ்களின் இறுதி சடங்குகளில் அவை சூரியனின் வழிபாட்டுடன் தொடர்புடையவை என்று கூறப்படுகிறது (லாவ்ரோவ் என்.எஃப்., 1951, பக். 73). ஸ்மோலென்ஸ்க் டினீப்பர் பிராந்தியத்தின் பால்டிக் மக்களின் பேகன் சரணாலயங்களின் "வேலிகளை" மோதிர வடிவ பரோ வேலிகள் மிகவும் ஒத்திருப்பதை பி. என். ட்ரெட்டியாகோவ் கவனித்தார் (ட்ரெட்டியாகோவ் பி. என்., 1969, பக். 89).
தகனங்களுடன் கூடிய வியாடிச்சி புதைகுழிகள் ஒட்டுமொத்தமாக 8 முதல் 10 ஆம் நூற்றாண்டுகள் வரை தேதியிடப்பட்டுள்ளன, ஆனால் இந்த வகையின் சில அடக்கங்கள் 11 முதல் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு காரணமாக இருக்கலாம். எனவே, 1940 ஆம் ஆண்டில், ஜி.பி. க்ரோஸ்டிலோவ் ஸ்லெவிடோவோ கிராமத்திற்கு அருகில் இரண்டு புதைகுழிகளைத் தோண்டினார், அதில் எரியும் சடலங்களின் சடங்கின் படி அடக்கம் செய்யப்பட்டது. மட்பாண்டங்கள் மற்றும் கார்னிலியன் மணிகள் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்த மேடுகளில் தகன சடங்கின் படி அடக்கம் செய்யப்படுவதை சாத்தியமாக்குகின்றன. (இசியுமோவா எஸ்.ஏ., 19706, பக். 237, 238). வெளிப்படையாக, XI-XII நூற்றாண்டுகளில். தகன சடங்கு மனிதாபிமானமற்ற சடங்குடன் இணைந்தது.
வரைபடம் 22. VIII-X நூற்றாண்டுகளில் வியாடிச்சியின் தீர்வு. a - தகனங்களைக் கொண்ட புதைகுழிகளுடன் புதைகுழிகள்; 6 - வியாதிச்சியின் பண்டைய குடியேற்றங்கள்; c - வியாதிச்சி கிராமங்கள்; d - ரோம்னி மற்றும் போர்ஷெவ்ஸ்க் கலாச்சாரங்களின் குடியேற்றங்கள்; e - டியாகோவோ கலாச்சாரத்தின் கடைசி கட்டத்தின் குடியேற்றங்கள்; e - மேரியின் குடியேற்றங்கள்; g - Sredneoksky தரை புதைகுழிகள்; a - XI-XIII நூற்றாண்டுகளின் மேடுகளுடன் வியடிச்சியின் குடியேற்றத்தின் எல்லைகள்.
1 - ஸ்ட்ரெல்கோவோ; 1а - ஃபோமின்ஸ்கோய்; 2 - ஸ்டெபன்கோவோ; 3 - கமென்சினோ; 4 - ரெட் டவுன்; 5 - ரோஸ்வா; 6 - கலுஷ்காவின் வாய்; 7 - ஸ்தாமிரோவோ; 8 - கோரோட்னியா; 9 - ஸ்லெவிடோவோ; 10 - வோரோடின்ஸ்க்; 11 - ஜெலோகோவோ; 12 - மேல் போட்கோரிச்சியே; 13 - வோரோனோவோ; 14 - நல்லது; 15 - குடினோவோ; 16 - மேற்கத்திய; 17 - துனா; 18 - டவுன்ஷிப்; 19 - ஜாபின்ஸ்கோ; 20 - ட்ரிஸ்னோவோ; 21 - சுப்ருட்ஸ்; 22 - திமோஃபியேவ்கா; 23 - ஷ்செபிலோவோ; 24 - டாப்டிகோவோ; 25 - ஸ்மெல்ட்; 26 - சோலோனோவோ; 27 - ரீசெட்; 28- கரிட்டோனோவ்னா; 29 - மிகைலோவ்னா; 30 - புறாக்கள்; 31 - சாண்டி; 32 - ஃபெடியாஷெவோ; 33 - ராவன்; 34 - பொரிலோவோ; 35 - ஷிலிகோவ்; 36 - நிகிதினா; 37 - தீர்வு; 38 - ஜைட்சேவ்; 39 - Mtsensk; 40 - வோரோடின்ட்ஸெவோ; 41 - ஸ்பாஸ்கோ; 42 - வின்ச்; 43 - வின்ச் (இக்ரிஷே டிராக்ட்); 44 - கிரோவ்; 45 - பாஷ்கோவ்; 46 - ராஃப்ட்ஸ்
தகனங்களுடன் வியாடிச்ஸ்கி புதைகுழிகள் ஓகாவின் மேல் பகுதிகளின் (கலுகாவுக்கு மேலே), மற்றும் VIII-X நூற்றாண்டுகளின் குடியேற்றங்களில் குவிந்துள்ளன. வியதிச்சி பகுதியின் அதே தென்மேற்கு பகுதியில் மட்டுமே அறியப்படுகிறது (வரைபடம் 22). 1 ஆம் மில்லினியத்தின் கடைசி நூற்றாண்டுகளில் ஏ.டி. e. ஓகா படுகையின் வடக்கு மற்றும் வடகிழக்கு பகுதிகள் ஸ்லாவிக் அல்ல. இந்த முடிவு மோஸ்க்வா நதிப் படுகையில் உள்ள டையகோவ்ஸ்க் குடியேற்றங்கள் குறித்த ஆய்வின் சமீபத்திய படைப்புகளின் முடிவுகளுடன் ஒத்துப்போகிறது. இந்த குடியேற்றம் 9 வது (10 ஆம் நூற்றாண்டு) உள்ளடக்கியது (ரோசன்பீல்ட் ஐ.ஜி., 1967, பக். 90-98) வரை குடியேறியதாக ஷெர்பின்ஸ்கி குடியேற்றத்தின் பொருட்கள் காட்டுகின்றன. டியாகோவோ கலாச்சாரத்தின் பிற்பட்ட கட்டத்தின் பிற குடியேற்றங்களும் அறியப்படுகின்றன (ரோசன்ஃபெல்ட் ஐ.ஜி., 1974, பக். 90-197). டைகோவோ பழங்குடியினர் மோஸ்க்வா நதியின் முழுப் பகுதியையும், ஓகா ஆற்றின் அருகிலுள்ள பகுதியையும் ஆக்கிரமித்தனர். அதே நேரத்தில், ஓகாவின் ரியாசான் மின்னோட்டம் ரியாசான்-ஓகா புதைகுழிகளின் ஒரு குழுவை விட்டு வெளியேறிய பழங்குடியினருக்கு சொந்தமானது, இதன் சமீபத்திய அடக்கம் VIII-X நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையது. (மோங்காய்ட் ஏ.எல்., 1961, பக். 76, 78; செடோவ் வி.வி., 1966 அ, பக். 86-104).
வியாடிச்சி குடியேற்றங்கள் VIII-X நூற்றாண்டுகள் - குடியேற்றங்கள் மற்றும் குடியேற்றங்கள். ரோம்னி வகையின் மட்பாண்டங்களைக் கொண்ட படுக்கைகள், ஒரு விதியாக, பல அடுக்கு குடியிருப்புகளில் காணப்படுகின்றன. அகழ்வாராய்ச்சி ஆராய்ச்சிக்கு முன்னர் அவை குறித்த கோட்டைகள் எந்த காலவரிசைக் காலத்தைச் சேர்ந்தவை என்று சொல்ல முடியாது. வலுவூட்டப்பட்ட குடியேற்றங்களுக்கு அருகில், சில நேரங்களில் 8 முதல் 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் வைப்புத்தொகைகளுடன் குடியேற்றங்கள் உள்ளன. இந்த துளை தனித்தனியாக அமைந்துள்ள குடியிருப்புகளும் அறியப்படுகின்றன. ஆற்றின் கரையில் உள்ள லெபெட்கா கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள இந்த குடியிருப்புகளில் ஒன்று. சோங்கை டி.என். நிகோல்ஸ்காயா (நிகோல்ஸ்காயா டி.என்., 1957, பக். 176-197) விசாரித்தார். செல்ம்ஷே நீண்ட காலமாக இருந்தது - VIII முதல் XIII நூற்றாண்டுகள் வரை. VIII-X நூற்றாண்டுகளின் பல அரை மண் கட்டிடங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. மத்திய டினீப்பர் பிராந்தியத்தின் ரோம்னி குடியேற்றங்களில் உள்ள அதே வகை. அடோப் அடுப்புகளுடன் அதே அரை தோண்டல்கள் லுஷ்கி கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள குடியேற்றத்திலும் (நிகோல்ஸ்காயா டி.என்., 1959, பக். 73) மற்றும் கிராமத்தில் குடியேற்றத்திலும் தோண்டப்பட்டன. குரோமி.
குடியேற்றங்கள் VIII-X நூற்றாண்டுகள். குறிப்பிடத்தக்க அளவுகளால் வகைப்படுத்தப்படும். அவற்றின் பரப்பளவு 2.5 முதல் 6 ஹெக்டேர் வரை. லெபெட்கா கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள குடியேற்றத்தில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட இடத்தினால் ஆராயப்படும் கட்டிடங்கள், அடர்த்தியான குடியிருப்புகளுடன் கூடிய குவியலாக இருக்கின்றன (நிகோல்ஸ்காயா டி.என்., 1977, பக். 3-9).
8 முதல் 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் வெர்க்னியோக்ஸ்கயா மட்பாண்டங்கள் எல்லா தரவுகளின்படி, இது ரோம்னிக்கு மிக அருகில் உள்ளது. இவை முக்கியமாக கையால் தயாரிக்கப்பட்ட பாத்திரங்கள் (மட்பாண்ட மட்பாண்டங்கள் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் முடிவை விட இங்கு தோன்றவில்லை). இது பானைகள், கிண்ண வடிவ வடிவ பாத்திரங்கள் மற்றும் பான்களால் குறிக்கப்படுகிறது. பானைகள் மற்றும் கிண்ணங்களின் வடிவங்கள் மிடில் டினீப்பர் மற்றும் டெஸ்னா பேசினின் ரோம்னி மட்பாண்டங்களில் ஒப்புமைகளைக் கொண்டுள்ளன. ஓகா ஸ்டக்கோ கிடங்கில் பெரும்பாலானவை அலங்கரிக்கப்படவில்லை. இங்கு அலங்கரிக்கப்பட்ட கப்பல்களின் விகிதம் ரோம்னி மட்பாண்டங்களை விட குறைவாக இருந்தாலும், வடிவங்கள் முற்றிலும் ஒரே மாதிரியானவை மற்றும் அதே கருவிகளுடன் பயன்படுத்தப்படுகின்றன (நிகோல்ஸ்காயா டி. #., 1959, பக். 65-70).
ஆரம்பகால வியாட்டிச்சியின் தொல்பொருட்கள் அவற்றின் முக்கிய அம்சங்களான பீங்கான் பொருள், வீடு கட்டுதல் மற்றும் இறுதி சடங்குகள் - கிழக்கு ஐரோப்பாவின் தென் பிராந்தியங்களின் ஒத்திசைவான ஸ்லாவிக் கலாச்சாரங்களுடன் ஒப்பிடத்தக்கவை: ரோம்னி டினீப்பர் காடு-புல்வெளி இடது கரை மற்றும் வகை லுகா-ரெய்கோவெட்ஸ்காயாவின் வலது கரை உக்ரைன்.
வெளிப்படையாக, VIII நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் ஒருவர் கருத வேண்டும். ஸ்லாவ்களின் ஒரு குழு தென்மேற்கில் எங்கோ இருந்து மேல் ஓகா வரை, கோலியாட் ஆக்கிரமித்த பகுதிக்கு வந்தது.
தி டேல் ஆஃப் பைகோன் ஆண்டுகள் வியாட்டிச்சியின் தோற்றம் பற்றித் தெரிவிக்கின்றன: “... ராகிமிச்சி போ மற்றும் லியாகோவிலிருந்து வந்த வியாடிச்சி. லயாசெக்கில் உள்ள பைஸ்டா போ 2 சகோதரர்கள், - ராடிம், மற்றும் நண்பர் வியாட்கோ, - மற்றும் அவர் செஜோஸ்டா ராடிமுக்கு சுஜுவுக்கு வந்தபோது, \u200b\u200bஅவர் ராடிமிச்சி என்று அழைக்கப்பட்டார், மேலும் ஓட்ஸிற்குப் பிறகு வியட்கோ சேடே அவரது குடும்பத்தில் பிறந்தார், அவரிடமிருந்து அவருக்கு வியதிச்சி "(பி.வி.எல்) , நான், பக். 14).
இருப்பினும், "துருவங்களிலிருந்து" என்ற காலவரிசை இனத்தில் அல்ல, புவியியல் ரீதியில் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும் என்பதை ஆராய்ச்சியாளர்கள் நீண்ட காலமாக கவனித்தனர். வெளிப்படையாக, நாளாகமம் என்றால், பண்டைய காலங்களில் வியதிச்சியின் மூதாதையர்கள் மேற்கு பிராந்தியங்களில் எங்காவது வாழ்ந்தனர், அங்கு லியாஷ் (போலந்து) பழங்குடியினர் இடைக்காலத்தில் குடியேறினர்.
வியாட்கி சார்பாக வியாதிச்சி என்ற இனப்பெயர் தயாரிக்கப்பட்டது, இது டேல் ஆஃப் பைகோன் ஆண்டுகளிலும் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. வயட்கோ என்பது புரோட்டோ-ஸ்லாவிக் மானுடப்பெயர் வியாசெஸ்லாவ் (பாஸ்மர் எம்., 1964, பக். 376) என்பதிலிருந்து ஒரு சிறிய வடிவமாகும். முதன்முதலில் மேல் ஓக்காவிற்கு வந்த ஸ்லாவ்களின் குழுவின் தலைவர்தான் வியாட்கோ என்று கருத வேண்டும். இந்த குழு, வெளிப்படையாக, ஸ்லாவ்களின் தனி இனவியல் பிரிவு அல்ல. ஓகாவில் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட வாழ்க்கை மற்றும் உள்ளூர் பால்ட்ஸுடன் குறுக்கு வளர்ப்பு மட்டுமே வியாடிச்சியின் பழங்குடியினர் தனிமைப்படுத்த வழிவகுத்தது.
11 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, ஸ்லாவ்களின் சிறிய தனிமைப்படுத்தப்பட்ட குழுக்கள் மட்டுமே வியாடிஸ்காயா நிலத்தின் வடக்கு பகுதிகளுக்குள் ஊடுருவின. இத்தகைய ஊடுருவலின் தடயங்கள், மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள டியாகோவோ குடியேற்றத்தில், ரியாசான் ஓகா மின்னோட்டத்தின் ஸ்டாரோரியாசான்ஸ்கி, வைஷ்கொரோட்ஸ்கி மற்றும் லுகோவிட்ஸ்கி குடியேற்றங்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ரோம்னி-போர்ஷெவ்ஸ்காயாவுக்கு நெருக்கமான வார்ப்பட மட்பாண்டங்களின் கண்டுபிடிப்புகள் ஆகும் (மோங்காய்ட் ஏ.எல்., 1961: 124). VIII-X நூற்றாண்டுகளின் ஸ்லாவிக் அடுக்குகளை பிரிக்கவும். இந்த தளங்கள் எதுவும், வேறுபட்ட தோற்றத்தின் பீங்கான் பொருட்களின் ஆதிக்கம் கொண்ட அடுக்குகளில் மட்டுமே 9 முதல் 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் சில துண்டுகள் காணப்படவில்லை.
வியாதிச்ஸ்கயா நிலத்தின் வடக்குப் பகுதியில் இந்த நேரத்தில் ஸ்லாவிக் ஊடுருவல் சடலம் எரியும் சடங்கின் படி ஒற்றை அடக்கங்களால் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது. அவற்றில் ஒன்று பக்ராவில் உள்ள ஸ்ட்ரெல்கோவ்ஸ்கி புதைகுழியின் புதைகுழியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது (யுஷ்கோ ஏ.ஏ., 1972, பக். 186). இருப்பினும், இந்த தகனம் 11 ஆம் நூற்றாண்டைக் குறிக்கிறது.
வியாட்டிச்சி பிராந்தியத்தின் வடக்குப் பகுதிகளுக்கு ஸ்லாவ்கள் பெருமளவில் ஊடுருவியதற்கான அறிகுறி இங்கே ஒரு புதைகுழி சடங்கு பரவுவதாகும். சடலங்களுடன் கூடிய மேடுகள் வியாதிச்சியின் முழு நிலப்பரப்பையும் ஆக்கிரமித்துள்ளன (வரைபடம் 21). இவை வழக்கமான பழைய ரஷ்ய அரைக்கோளக் கட்டுகள், சுமார் 1-2.5 மீ உயரம். புதைகுழிகள் பல டஜன் கட்டுகளைக் கொண்டுள்ளன. சில நேரங்களில் நூறு மேடுகளுக்கு மேல் குர்கன் குழுக்கள் உள்ளன. சடலங்களுடன் கூடிய பெரும்பாலான வியதிச்சி புதைகுழிகளில், தோராயமாக சிதறிய நிலக்கரிகள் அல்லது அவற்றில் சிறிய குவியல்கள் உள்ளன. இது, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, முந்தைய அடக்கம் சடங்கின் எச்சங்களில் ஒன்றாகும் - சடலங்களின் தகனங்கள்.
இறந்தவர்கள் ஒரு பொதுவான ஸ்லாவிக் சடங்கின் படி புதைக்கப்பட்டனர் - அவர்களின் முதுகில், மேற்கு நோக்கி (பருவகால விலகல்களுடன்). இறந்தவர்களின் கிழக்கு நோக்குநிலை வியதிச்சி பகுதியில் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நிகழ்வுகளில் பதிவு செய்யப்பட்டது. ஜிஸ்ரா மற்றும் உக்ரா படுகைகளிலும், கிரிவிச்சியின் எல்லையிலும், மோஸ்க்வா நதிப் படுகையிலும் (வரைபடம் 12) இத்தகைய அடக்கம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. பண்டைய ரஷ்ய பரோஸில் இறந்தவர்களின் கிழக்கு நோக்குநிலை பால்டிக் அடக்கம் சடங்கின் மரபு. சடலங்கள், மெரிடியோனலி சார்ந்தவை, வியாட்டிச்சி மேடுகளிலும் அரிதாகவே காணப்படுகின்றன. அவை கிரிவிச்ஸ்கோ-வியாடிச்ஸ்கி எல்லைப்பகுதியில் காணப்படுகின்றன - கொல்சினோ, குர்கானே, மணினா, மார்ஃபின்கா, சிங்கோவோவின் புதைகுழிகளிலும், கூடுதலாக, மாஸ்கோ பிராந்தியத்தின் வெரிஸ்கி மாவட்டத்தில் உள்ள கிரிம்ஸ்காய் கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள மேடுகளிலும் அவை காணப்படுகின்றன. மற்றும் ஓகாவின் ரியாசான் மின்னோட்டத்தின் மேடுகள், அப்போனிஷிச்சி, கோரோடெட்ஸ் மற்றும் ஜெம்ஸ்கி ஆகியவற்றில் விசாரிக்கப்பட்டன. வெளிப்படையாக, இந்த அடக்கம் குழுவில் வடகிழக்கு (முன்னாள் ஜரைஸ்க் மாவட்டத்தில் சிட்கோவோ) தலையுடன் நோக்கிய சடலங்களும் அடங்கும். இறந்தவர்களின் மெரிடல் நிலைப்பாடு பின்னிஷ் பழங்குடியினரின் சிறப்பியல்பு, அவர்களிடமிருந்து இந்த சடங்கு வியாதிச்சிக்கு ஊடுருவியது.
ஒரு விதியாக, வியாதிச்சி மேடுகளில் ஒரு சடல நிலை உள்ளது. குடும்ப அடக்கம் ஒப்பீட்டளவில் அரிதானது, இதில் இறந்தவர் அடிவானத்தில் அல்லது வெவ்வேறு அடுக்குகளில் இருக்கிறார். வெற்று-வெளியே சவப்பெட்டிகள் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்பட்டன, குறைவாக அடிக்கடி பிளாங் சவப்பெட்டிகள். சில நேரங்களில் இறந்தவர் பிர்ச் பட்டைகளில் மூடப்பட்டிருந்தார் அல்லது ஒரு அடுக்குடன் மூடப்பட்டிருந்தார். ஏற்கனவே குறிப்பிட்டபடி, மர டோமினா அறைகளில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது.
வியாடிச்ஸ்கி புதைகுழிகள் ஆடைப் பொருட்களில் மிகவும் நிறைந்தவை. இந்த வகையில், அவை கிழக்கு ஸ்லாவிக் பிராந்தியத்தின் தெற்குப் பகுதியின் மேடுகளிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. பெண்களின் சடலங்கள் ஒரு சிறப்பு வகை விஷயங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, இது ஒரு பெண்ணின் உடையின் அலங்காரத்தை பொது அடிப்படையில் புனரமைக்க உதவுகிறது.
கிராமத்தில் உள்ள ஒரு மேட்டில் நன்கு பாதுகாக்கப்பட்ட தலைக்கவசம் காணப்பட்டது. ஸ்வெனிகோரோட் அருகே இஸ்லாவ்ஸ்கோ. இது தலையைச் சுற்றியுள்ள கம்பளி நாடா மற்றும் முகத்தின் இருபுறமும் அடுக்குகளில் இறங்கிய ஒரு முறுக்கப்பட்ட விளிம்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. ரியாசான் பிராந்தியத்தின் பல மாவட்டங்களில் உள்ள விவசாய மக்களிடையே இதேபோன்ற தலைக்கவசங்களை இனவியலாளர்கள் சந்தித்ததாக ஏ.வி. ஆர்ட்சிகோவ்ஸ்கி குறிப்பிட்டார். (ஆர்ட்சிகோவ்ஸ்கி ஏ.வி., 1930 அ, பக். 101). இதேபோன்ற தலைக்கவசத்தின் எச்சங்களும் கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு மேட்டில் காணப்பட்டன. மய்கோவோ பி. கோலோமென்ஸ்கி மாவட்டம் (நினைவுச்சின்னங்களின் அட்டவணை, பக். 275).
வியாட்டிச்சியின் சிறப்பியல்பு கொண்ட ஏழு-மடல் தற்காலிக மோதிரங்கள் நூற்றுக்கணக்கான பெண் அடக்கங்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன (Pl. XLII, 1, 2, 6, 10, 11 \\ XLIII, 5, 6). அவை தோல் அல்லது துணியால் செய்யப்பட்ட தலைக்கவசத்தில் அணிந்திருந்தன, சில சமயங்களில் அவை தலைமுடியில் நெய்யப்பட்டன. வழக்கமாக, ஒரு அடக்கத்தில் ஆறு முதல் ஏழு ஏழு பிளேடு மோதிரங்கள் உள்ளன, ஆனால் குறைவாகவும் உள்ளன - நான்கு அல்லது இரண்டு மோதிரங்கள். பரோஸில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதைத் தவிர, மாஸ்கோ, ஸ்டாராயா ரியாசான், செரென்ஸ்க், பெரேயாஸ்லாவ்ல்-ரியாசான்ஸ்கி, டெஷிலோவ் போன்ற நகரங்கள் உட்பட வியதிச்சி குடியிருப்புகளில் ஏழு பிளேடு மோதிரங்கள் மீண்டும் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன.
வியாதிச்சி பகுதிக்கு வெளியே, ஏழு மடல்கள் கொண்ட தற்காலிக மோதிரங்கள் அவ்வப்போது உள்ளன, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வியாட்டிச்சி நிலத்திலிருந்து பரவுவதை பிரதிபலிக்கிறது (வரைபடம் 23). இரண்டு ஏழு-பிளேடட் மோதிரங்கள் நோவ்கோரோட்டில் காணப்பட்டன (செடோவா எம். வி., 1959, பக். 224, அத்தி. 1, 6, 7). அவை மேல் வோல்காவின் படுகையிலும் காணப்படுகின்றன (ஸ்பிட்சின் ஏ.ஏ., 1905 அ, பக். 102, அத்தி. 127; குசா ஏ. வி., நிகிடின் ஏ. எல்., 1965, பக். 117, அத்தி. 43, 1), சுஸ்டலில் (வோரோனின் என்.என்., 1941, பக் .95, தாவல். XIV, 8). ஸ்மோலென்ஸ்க் (பெலோட்செர்கோவ்ஸ்காயா ஐ.வி., சப்போஜ்னிகோவ் என்.வி., 1980, பக். 251-253) உட்பட ஸ்மோலென்ஸ்க் கிரிவிச்சி (செடோவ் வி.வி., 19706, பக். 111) குடியேறிய பகுதியில் பல மடங்கு தற்காலிக மோதிரங்கள் காணப்பட்டன. வியதிச்சி கோயில் ஆபரணங்களின் பல கண்டுபிடிப்புகள் வெவ்வேறு இடங்களிலிருந்து அதிக தொலைதூர பகுதிகளில் இருந்து வருகின்றன.
ஏ.வி. ஆர்ட்சிகோவ்ஸ்கி ஏழு கத்திகள் கொண்ட கோயில் மோதிரங்களை வகைகளாகப் பிரித்தார். முதல் வகைக்கு எளிய ஏழு-பிளேடு ஆபரணங்களை அவர் குறிப்பிட்டார் மற்றும் XII XIV நூற்றாண்டுகளுடன் தேதியிட்டார், மேலும் சிக்கலானவை, 12 வகைகளாக வேறுபடுகின்றன, XIII-XIV நூற்றாண்டுகளுக்கு. (ஆர்ட்சிகோவ்ஸ்கி ஏ.வி., 1930 அ, பக். 49-55, 136, 137). பி.ஏ. ரைபகோவ் எளிய ஏழு-பிளேடு மோதிரங்களுக்குள் உள்ள வேறுபாடுகளைக் கவனிக்க முடிந்தது (ரைபகோவ் பி.ஏ., 1948, பக். 554). அவற்றின் அச்சுக்கலை பின்னர் டி.வி.ரெய்டினா (ரவ்டினா டி.வி., 1968, பக். 136-142) என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது, இந்த அலங்காரங்கள் குறித்த பொதுவான கட்டுரையையும் அவர் வைத்திருக்கிறார் (ரவ்டினா டி.வி., 1978, பக். 181-187).
ஏழு பிளேடுகளில் முதன்மையானது வட்டமான கத்திகள் கொண்ட மோதிரங்கள் (Pl. XLII, 2). இத்தகைய மோதிரங்கள் XI மற்றும் XII நூற்றாண்டுகளின் ஆரம்பத்தில் இருந்தன. (அட்டவணை XLIV). அவை ஒப்பீட்டளவில் சிறிய அளவில் வேறுபடுகின்றன, பக்கவாட்டு மோதிரங்கள் இல்லை, அவற்றின் கத்திகள் அலங்கரிக்கப்படவில்லை.
ஏழு-பிளேடட் மோதிரங்களின் வளர்ச்சியின் அடுத்த கட்டத்தில், அவற்றின் கத்திகள் கோடரி போன்ற வெளிப்புறங்களைப் பெறுகின்றன, பக்கவாட்டு மோதிரங்கள் தோன்றும், கவசங்கள் முதலில் ஒன்றில் நிழலாடிய பட்டை மூலம் அலங்கரிக்கப்படுகின்றன, பின்னர் இரண்டு வரிசைகளில் (பி.எல். XLII, 1, 11 \\ XLIII, 5, 6). தற்காலிக மோதிரங்களின் அளவு அதிகரிக்கிறது. அவற்றின் தேதி XII-XIII நூற்றாண்டுகள்.
வரைபடம் 23. ஏழு-மடங்கு தற்காலிக மோதிரங்களின் விநியோகம். a - பிரதான பகுதி; b - இந்த பிராந்தியத்திற்கு வெளியே காண்கிறது.
1 - ட்ருஸ்டி; 2 - நோவ்கோரோட்; 3 - ஸ்மோலென்ஸ்க்; 4 - போரோடினோ; 5 - கருப்பு நீரோடை; 6 - பாவ்லோவோ; 7-கார்லாபோவோ; 8 - டிட்டோவ்கா; 9 - வோலோகோலாம்ஸ்க்; 10 - ஷஸ்டினோ; 11 - வோரோனோவோ; 12 - குபான்ஸ்கோ; ./Z - தீர்வு; 14 - சிசினோ; 15 - கிராஸ்கோவோ; 16 - குபேவோ; 17 - சுஸ்டால்; 18 - கன்னர்ஸ்; 19 - பெட்ரோவ்ஸ்கோ; 20 - ரஷ்ய பண்டீவ்கா
ஏழு-பிளேடட் ஆபரணங்களும் அறியப்படுகின்றன, அவை இடைநிலை நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளன. அவற்றின் கத்திகள் வட்டமான வெளிப்புறங்களைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் ஏற்கனவே பக்கவாட்டு மோதிரங்கள் உள்ளன (Pl. XLII, 10).
சிக்கலான ஏழு-பிளேடட் மோதிரங்கள் (தட்டு எக்ஸ்எல்ஐவி) 12 முதல் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து வந்தது.
ஏழு மடல்கள் தற்காலிக மோதிரங்களின் தோற்றம் குறித்த கேள்விக்கு, பல அனுமானங்கள் செய்யப்பட்டுள்ளன. வியாதிச்சியின் தற்காலிக ஆபரணங்கள் கோல்ட்டுகளிலிருந்து உருவாகின என்று என்.பி. கோண்டகோவ் நம்பினார்: கோல்ட்களைச் சுற்றியுள்ள பந்துகள் படிப்படியாக லோப்களாக பரிணமித்தன (கோண்டகோவ் என்.பி., 1896, பக். 198). இருப்பினும், கோல்ட் மற்றும் ஏழு கதிர் ஆபரணங்களுக்கு இடையிலான இடைநிலை வடிவங்கள் இன்னும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. பி. என். ட்ரெட்டியாகோவ் ட்ரெப்சாய்டல் பதக்கங்களுடன் தொங்கவிடப்பட்ட அரிவாள் வடிவ ஆபரணங்களுடன் ஏழு-பிளேடு மோதிரங்களின் வெளிப்புற ஒற்றுமைக்கு கவனத்தை ஈர்த்தார். வியாட்டிச்சி மோதிரங்கள் சமீபத்திய நகைகளிலிருந்து உருவாகின்றன என்று அவர் நம்பினார் (ட்ரெட்டியாகோவ் பி.என்., 1941, பக். 41, 42, 51).
ஏழு கத்திகள் கொண்ட மோதிரங்களின் தோற்றத்தில் அரபு கிழக்கின் கலைப் பொருட்களின் செல்வாக்கு குறித்து V.I.Sizov இன் கருதுகோள் அதிகமாகத் தெரிகிறது. வியதிச்சி மோதிரங்களின் வடிவங்களை அரபு ஆபரணங்களுடன் ஒப்பிட்டு ஆய்வாளர் இந்த முடிவுக்கு வந்தார் (சிசோவ் வி.ஐ., 1895, பக். 177-188). B.A.Kuftin இன் அவதானிப்புகள் V.I.Sizov இன் முடிவுகளை உறுதிப்படுத்துவதாகத் தோன்றியது (குஃப்டின் B.A., 1926, பக். 92). இது சம்பந்தமாக, ஏ. வி. ஆர்ட்சிகோவ்ஸ்கி எழுதினார், "இந்த ஆபரணங்களின் அரபு தோற்றம் பற்றிய சிந்தனை, வெளிப்படையாக, பலனளிக்கிறது" (ஆர்ட்சிகோவ்ஸ்கி ஏ. வி., 1930 அ, பக். 48). பி.ஏ. ரைபகோவ் அரபு-ஈரானிய தோற்றம் பற்றிய ஏழு மடங்கு தற்காலிக மோதிரங்கள் பற்றிய முடிவுக்கு வந்தார் (ரைபகோவ் பி.ஏ., 1948, பக். 106, 107).
ராடிமிச்சியின் ஏழு கதிர் ஆபரணங்களிலிருந்து வியாடிச்சி தற்காலிக மோதிரங்களின் பரிணாமம் குறித்த கேள்வியையும் வி.ஐ.சிசோவ் எழுப்பினார். இந்த யோசனையை பின்னர் என்.ஜி. நெடோஷிவினா உருவாக்கியுள்ளார், அவர் பண்டைய ரஷ்ய நினைவுச்சின்னங்களின் தற்காலிக வளையங்களில் காணப்பட்டதைக் குறிப்பிட்டார், அவை ஏழு கதிர்கள் மற்றும் ஏழு-பிளேடட் ஆபரணங்களுக்கு இடையில் ஒரு இடைநிலை இடத்தைப் பிடித்துள்ளன (நெடோஷிவினா என்.ஜி., 1960, பக். 141-147).
பெரும்பாலும், வியாதிச்சி கோயில் மோதிரங்கள் ராடிமிச்சி நகைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை அல்ல, ஆனால் 8 முதல் 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் நினைவுச்சின்னங்களிலிருந்து அறியப்பட்ட ஆரம்பகால தோற்றத்தின் ஏழு கதிர் மோதிரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. கிழக்கு ஸ்லாவிக் பிரதேசங்களின் தெற்கு பகுதி. வியாடிச்சி பிராந்தியத்தில் ஏழு-பிளேடட் மோதிரங்களின் பரிணாம வளர்ச்சியில், அலங்காரத்தால் ஆராயும்போது, \u200b\u200bஅவர்கள் ஒரு ஓரியண்டல் செல்வாக்கை அனுபவித்தனர்.
வியாதிச்சி பெண்களின் உடைகள் முக்கியமாக கம்பளித் துணியால் தைக்கப்பட்டன, ஆனால் கைத்தறி மற்றும் ப்ரோக்கேட் துணிகளின் எச்சங்களும் இருந்தன. பொத்தான்களுக்குப் பதிலாக, மணிகள் மற்றும் மணிகள் சில நேரங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டன, ஆனால் பெரும்பாலும் பொத்தான்கள் மரத்தினால் செய்யப்பட்டவை. வெண்கலம் அல்லது பில்லனால் செய்யப்பட்ட சிறிய காளான் வடிவ பொத்தான்களும் மேடுகளில் பல முறை காணப்பட்டன. பெண்களின் அடக்கங்களில் பெல்ட் கொக்கிகள் கிட்டத்தட்ட காணப்படவில்லை. தோல் காலணிகளின் எச்சங்களும் மேடுகளில் காணப்பட்டன.
பெண்களின் கழுத்து நகைகள் கிரிவ்னாக்கள் மற்றும் கழுத்தணிகளைக் கொண்டிருந்தன. கழுத்து உலோக வளையங்கள் வியாட்டிச்சி நகைகளுக்கு சொந்தமானது என்று சொல்ல முடியாது. மேல் மற்றும் நடுத்தர ஓகா உட்பட பெரும்பாலான வியதிச்சி பகுதியில், அவை ஒருபோதும் காணப்படவில்லை. ஆயினும்கூட, வியாதிச்சி மேடுகளில், மற்ற கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் புதைகுழி நினைவுச்சின்னங்களை விட கழுத்து டார்க்குகள் பெரும்பாலும் காணப்படுகின்றன. ஆனால் அவை முக்கியமாக மோஸ்க்வா நதியின் படுகையிலும், கிளைஸ்மாவின் மேல் போக்கின் அருகிலுள்ள பகுதிகளிலும் குவிந்துள்ளன (ஃபெக்னர் எம். வி 1967, பக். 55-87). இந்த ஆபரணங்களின் பெருக்கத்திற்கான காரணங்கள் காணப்படுகின்றன.
பல வகையான கழுத்து டார்க்குகள் வியாதிச்சி குர்கன்களிலிருந்து உருவாகின்றன. அவற்றில் ஆரம்பமானது நான்கு பக்க மையத்தால் ஆனது மற்றும் ஒரு வளையம் மற்றும் குக்கீயுடன் முடிவடைகிறது. அவை மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள நான்கு புதைகுழிகளில் (பெசெடா, கொங்கோவோ, தாகன்கோவோ மற்றும் செர்கிசோவோ) 11 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த மேடுகளில் காணப்பட்டன. இதேபோன்ற ஹ்ரிவ்னியாக்கள் ரோஸ்டோவ்-சுஸ்டால், தென்கிழக்கு லடோகா மற்றும் ஸ்காண்டிநேவியா மற்றும் வடக்கு மத்திய ஐரோப்பாவில் காணப்படுகின்றன.
பிற்கால வியாடிச்சி குர்கன்களில், பின்வரும் வகைகளின் கழுத்து முறுக்குகள் காணப்பட்டன: வட்ட-கம்பி வளைந்த, கேபிள்-தட்டு, கொக்கிகள் (அட்டவணை XLIII, 11) அல்லது ஹூக் மற்றும் லூப் வடிவத்தில் பூட்டுகளுடன் முறுக்கப்பட்ட மற்றும் லேமல்லருடன் முறுக்கப்பட்ட (பிளவு அல்லது சாலிடர் ) முடிவடைகிறது, ஒரு கொக்கி மற்றும் ஒரு வட்டத்துடன் முடிகிறது. வேறு சில வகைகளும் ஒற்றை நகல்களால் குறிப்பிடப்படுகின்றன].
கழுத்து டார்க்குகள், ஒரு விதியாக, புதைகுழிகளில் ஒரு பெரிய கல்லறை பொருட்களுடன் காணப்படுகின்றன. வழக்கமாக அவற்றில் நிறைய வளையல்கள், மோதிரங்கள், பதக்கங்கள், மணிகள் மற்றும் கோயில் மோதிரங்கள் உள்ளன. இருப்பினும், இந்த அடிப்படையில் மிகவும் வளமான பெண்கள் வியாதிச்சிகளிடையே கழுத்து முறுக்குகளை அணிந்தார்கள் என்று நம்புவது தவறு. இந்த ஆபரணங்களின் கண்டுபிடிப்புகளுடன் புதைகுழிகள் பரவுவது இந்த அனுமானத்தை நம்பமுடியாததாக ஆக்குகிறது. தென்கிழக்கு லடோகா பகுதியில், ரோஸ்டோவ்-சுஸ்டால் நிலத்தில், பீப்ஸி ஏரியின் கிழக்கு கடற்கரையில் கழுத்து டார்க்கின் பரோ கண்டுபிடிப்புகள் இந்த அலங்காரங்கள் கிழக்கு ஐரோப்பாவின் ஸ்லாவிக் அல்லாத மக்களுடன் தொடர்புடையவை என்று நம்புவதற்கு கூடுதல் காரணத்தை அளிக்கிறது.
வியாதிச்சி நெக்லஸ்கள், ஒரு விதியாக, பல்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் வண்ணங்களின் ஏராளமான மணிகளைக் கொண்டுள்ளன. பெரும்பாலும், வெவ்வேறு வகையான மணிகள் மாறி மாறி (அட்டவணை XLII, 5, 7, 8, 12 \\ XLIII, 1, 4, 12). சில நேரங்களில் பதக்கங்கள் அவற்றில் சேர்க்கப்படுகின்றன (அட்டவணை XLII, 13). வியாடிச்சியில் மிகவும் பொதுவானது படிக கோள, கார்னிலியன் இருமுனை, தொலைதூர மற்றும் மஞ்சள் கண்ணாடி கோள மணிகள்.
பொதுவாக வியாதிச்சி நெக்லஸில் படிக கோள வடிவத்தில். மணிகள் இருமுனை கார்னிலியன் மணிகளுடன் மாறி மாறி (பி.எல். XLIII, 12). ஏ.வி. ஆர்ட்சிகோவ்ஸ்கி அத்தகைய கலவையை வியாடிச்சியின் பழங்குடி பண்பாக கருதுகிறார்.
அரிதானவற்றில் மார்பு அலங்காரங்கள், ஓப்பன்வொர்க் சங்கிலி வைத்திருப்பவர்கள் மற்றும் மணிகள் இடைநிறுத்தப்பட்ட சங்கிலிகள், பறவைகள், விசைகள் மற்றும் சீப்புகளின் தட்டு போன்ற உலோகப் படங்கள் (அட்டவணை XLII, 4) ஆகியவை அடங்கும். பெரும்பாலும் சிறிய பதக்கங்கள் உள்ளன (அட்டவணை XLIII, 3), இது துணிகளுக்கு ஒற்றை பதக்கங்களாக செயல்பட்டன.
கை நகைகள் வளையல்கள் மற்றும் மோதிரங்களால் குறிக்கப்படுகின்றன. வளையல்களில், முறுக்கப்பட்ட முடிச்சு (அட்டவணை XLIII, 9, 10), முறுக்கப்பட்ட மூன்று, முறுக்கப்பட்ட 2X2, 2X3 மற்றும் 2X4, கம்பி, லேமல்லர் திறந்த மற்றும் வளைந்திருக்கும். பகட்டான முனைகளைக் கொண்ட தடிமனான தட்டு வளையல்கள் எப்போதாவது குறுக்கே வருகின்றன (தட்டு XLII, 9). வியாதிச்சி தொல்பொருட்களில், முறுக்கப்பட்ட மூன்று மற்றும் நான்கு மடங்கு வளையல்கள் மற்றும் லேமல்லர் வளைந்த வளையல்கள் நிலவுகின்றன.
வியாடிச்சி பெண் அடக்கங்களில், மோதிரங்கள் எப்போதும் காணப்படுகின்றன (அட்டவணை XLII, 3; XLIII, 2, 7, 8). ஒன்று முதல் பத்து வரையிலான எண்களில் அவை இரு கைகளின் விரல்களிலும் அணிந்திருந்தன. கூடுதலாக, இறந்தவரின் மார்பில் உள்ள சில புதைகுழிகளில், இரண்டு அல்லது நான்கு மோதிரங்களின் மூட்டைகள் குறிப்பிடப்பட்டன. வியாட்டிச்சியில் லாட்டிஸ் மோதிரங்கள் மிகவும் பொதுவானவை. ஏ.வி. ஆர்ட்சிகோவ்ஸ்கி அவற்றில் பல வகைகளை வேறுபடுத்துகிறார், அவற்றில் ஒன்று, இரண்டு மற்றும் மூன்று-ஜிக்ஜாக் முக்கியமாக வியாடிச்சியில் காணப்படுகின்றன. பரந்த-சராசரி மற்றும் நேராக, கம்பி, ரிப்பட் மற்றும் முறுக்கப்பட்ட அனைத்து ரஷ்ய வகைகளும் உட்பட லாமல்லர் மோதிரங்கள் மிகவும் பொதுவானவை.
வியாடிச்ஸ்கி மேடுகளில் ஆண்களின் சடலங்களுடன் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடங்களில், சில விஷயங்கள் இல்லை. மிகவும் பொதுவான கண்டுபிடிப்புகள் இரும்பு கத்திகள், அவை பெண்களின் கல்லறைகளிலும் காணப்படுகின்றன. ஆண்களின் அடக்கங்களில், இரும்பு மற்றும் வெண்கல கொக்கிகள் பெரும்பாலும் காணப்படுகின்றன, பெரும்பாலும் லைர் வடிவிலானவை, ஆனால் பெரும்பாலும் வளையம் மற்றும் நாற்புறம், அத்துடன் பெல்ட் மோதிரங்கள்.
ஆயுதங்களையும் உழைப்புப் பொருட்களையும் கல்லறையில் வைக்கும் வியதிச்சி பாரம்பரியம் அந்நியப்படுத்தப்படவில்லை. வியாடிச்சி குர்கன்களில் எப்போதாவது ஒருவர் கலிஃபாய்டு மற்றும் ஓவல் கவச நாற்காலிகள் முழுவதும் வர முடியும், மற்றும் விதிவிலக்காக - இரும்பு அச்சுகள் மற்றும் ஈட்டி தலைகள். இரும்பு அரிவாள், கத்தரிக்கோல், ஒரு கோச்செடிக் மற்றும் அம்புக்குறி ஆகியவை ஒற்றை நகல்களால் குறிப்பிடப்படுகின்றன. புதைகுழிகளில் காணப்படும் பிளின்ட் அம்புகள் சடங்கு முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தன.
வியாதிச்சி மேடுகளில் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் அடக்கங்களில் பெரும்பாலும் களிமண் பானைகள் உள்ளன. ஏறக்குறைய அவை அனைத்தும் ஒரு குயவன் சக்கரத்தால் செய்யப்பட்டவை மற்றும் வழக்கமான பண்டைய ரஷ்ய பரோ வகை பானைகளைச் சேர்ந்தவை.
அவர்கள் ஒரு விதியாக, இறந்தவரின் காலடியில் மற்றும் மிகவும் அரிதாக தலைக்கு அருகில் வைக்கப்பட்டனர். இது ஒரு பேகன் சடங்கு, படிப்படியாக பயன்பாட்டில் இல்லை. குழி சடலங்களுடன் கூடிய வியடிச்ஸ்கி புதைகுழிகள், ஒரு விதியாக, இனி களிமண் பானைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை.
ஏ. வி. ஆர்ட்சிகோவ்ஸ்கி வியாடிச்சி பரோ தொல்பொருட்களை மூன்று காலவரிசை நிலைகளாக வேறுபடுத்தினார், இது முதல் XII நூற்றாண்டு வரையிலும், இரண்டாவது XIII நூற்றாண்டு வரையிலும், மூன்றாவது XIV நூற்றாண்டு வரையிலும் இருந்தது. (ஆர்ட்சிகோவ்ஸ்கி ஏ.வி., 1930 அ, பக். 129-150). மேடையில் உள்ள மேடுகளின் பிரிவு ஆய்வாளரால் குறைபாடற்ற முறையில் நிகழ்த்தப்பட்டது; இந்த நிலைகளின் முழுமையான காலவரிசை மட்டுமே குறிப்பிட முடியும். எனவே, டி.வி.ரவ்டினா, XI-XII நூற்றாண்டுகளின் முதல் கட்டத்தின் மேடுகளை, இரண்டாம் கட்டத்தின் தேதி வரை சாத்தியமாகக் கருதுகிறார் -
XII நூற்றாண்டு, மற்றும் மூன்றாவது - XIII நூற்றாண்டு. (ரவ்டினா டி.வி., 1965, பக். 122-129).
முதல் கட்டத்தைச் சேர்ந்த மவுண்ட்கள் (XI - ஆரம்ப XII நூற்றாண்டுகள்), மேல் ஓகா பகுதிக்கு மேலதிகமாக, அடக்கம் செய்யப்பட்ட மேடுகள் உள்ளன, ஓகாவிலும், மொஸ்க்வா நதியின் சங்கமத்திற்கு முன்பும், மேலும் கீழ்மட்டத்தின் படுகையில் மற்றும் பிந்தையவற்றின் நடுத்தர இடங்கள் (மாஸ்கோவின் சாயா அக்கம் உட்பட).
XI நூற்றாண்டில் என்று கருத வேண்டும். வெர்க்னியோக்ஸ்கி பகுதியைச் சேர்ந்த வியதிச்சி ஓகாவை ஏறி, மோஸ்க்வா ஆற்றின் வாயை அடைந்ததும், வடமேற்கு நோக்கித் திரும்பி, இந்த நதியின் கீழ் மற்றும் நடுத்தர பகுதிகளின் பகுதிகளை விரிவுபடுத்தினார். மோஸ்க்வா ஆற்றின் மேல்பகுதிகளும், உக்ராவிற்கும் மோஸ்க்வா நதிக்கும் இடையிலான ஓகாவின் இடது துணை நதிகளும் இந்த காலகட்டத்தில் ஸ்லாவ்களால் இன்னும் தேர்ச்சி பெறவில்லை. ஓகாவின் ரியாசான் மின்னோட்டத்தில் முதல் கட்டத்தின் சடலங்களுடன் ஸ்லாவிக் மேடுகள் இல்லை.
இரண்டாவது கட்டத்தின் மேடுகளை ஏ. வி. ஆர்ட்சிகோவ்ஸ்கி முறுக்கப்பட்ட (மற்றும் தவறான) வளையல்கள், மூன்று மற்றும் நான்கு மடங்கு மற்றும் சில வகையான ஏழு-மடங்கு தற்காலிக மோதிரங்களிலிருந்து வேறுபடுத்தினார். வெளிப்படையாக, இந்த மேடுகளில் பல 12 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை. (ஏ.வி. ஆர்ட்சிகோவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, XIII நூற்றாண்டு வரை), இருப்பினும் மிகச் சமீபத்தியது XIII நூற்றாண்டு வரை தேதியிடப்படலாம். இந்த மேடுகள் ஆரம்பக் கட்டுகளின் பரப்பளவை விட பெரிய நிலப்பரப்பைக் கொண்டுள்ளன. ஜிஸ்ட்ரா, உக்ரா மற்றும் மாஸ்கோ நதிகளின் படுகைகள் முழுமையாக உருவாக்கப்பட்டு வருகின்றன. வடக்கில், வியாடிச்சி கிழக்கில் கிளைஸ்மாவின் மேல் பகுதிகளை அடைகிறது - ஓகாவின் வலது துணை நதிக்கு - ப்ரோனி.
XIII மற்றும், ஒருவேளை, XIV நூற்றாண்டுகள் வரையிலான சமீபத்திய வியாடிச்சி புதைகுழிகள், வியாடிச்சி பகுதி முழுவதும் அறியப்பட்டவை, ஆனால் அவை சமமாக விநியோகிக்கப்படுகின்றன. எனவே, மேல் ஓகாவின் படுகையில், அவை தனித்தன்மை வாய்ந்தவை, இது வெளிப்படையாக, பரோக்களை நிர்மாணிப்பதற்கான வழக்கம் காணாமல் போனதன் மூலம் விளக்கப்படுகிறது. வியாதிச்ஸ்கயா நிலத்தின் இந்த பகுதியில் தான் மங்கோலியத்திற்கு முந்தைய காலங்களின் நகரங்களின் செறிவு காணப்படுகிறது என்பது சுவாரஸ்யமானது. பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டில் நாளேட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள வியாடிச்சி நகரங்களில், முழுமையான பெரும்பான்மை ஆரம்பகால வியாடிச்சி புதைகுழிகளின் பரப்பளவில் உள்ளது (செடோவ் வி.வி., 1973, படம் 5). இந்த பகுதியில்தான், வியதிச்சி மக்களின் ஞானஸ்நானம் தொடங்கியது. XI இன் இறுதியில் அல்லது XII நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். இங்கே, செரென்ஸ்க் நகருக்கு அருகில், ஒரு கிறிஸ்தவ மிஷனரி, கியாவ்-பெச்செர்க் துறவி குக்ஷாவால் கொல்லப்பட்டார், தேவாலயத்தால் புனைப்பெயர் "வியாட்டிச்சியின் அறிவொளி" (எல். யா., 1862, பக். 9, 10).
வியதிச்ஸ்காயா பிரதேசத்தின் வடக்கு மற்றும் கிழக்கு பகுதிகளில் - மோஸ்க்வா ஆற்றின் படுகையிலும், ஓகாவின் ரியாசான் பகுதியிலும் - அடக்கம் செய்யப்பட்ட மேடு உறுதியாகவும் மிக நீண்ட காலமாகவும் நடைபெற்றது. XII நூற்றாண்டில். இவை இன்னும் மந்தமான விளிம்புகளாக இருந்தன. மோஸ்க்வா ஆற்றின் பரந்த படுகையில், பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டில் நாளாகமம் அறியப்படுகிறது. இரண்டு நகரங்கள் மட்டுமே - கொலோம்னா மற்றும் மாஸ்கோ. அதே நேரத்தில், ரியான் ஓகா பேசினில் ப்ரான்ஸ்க் மற்றும் ட்ரூபெக் பெயரிடப்பட்டது, ஆனால் ட்ரூபெக், பெயரால் தீர்ப்பளிப்பது தென் ரஷ்யாவிலிருந்து குடியேறியவர்களால் நிறுவப்பட்டது.
கிறிஸ்தவ சின்னங்கள் - சிலுவைகள் மற்றும் சின்னங்கள் - வியதிச்சி குர்கன்களில் எண்ணிக்கையில் மிகக் குறைவு. அவர்கள் வியாடிச்சியின் நிலத்தின் கிராமப்புற மக்களை கிறிஸ்தவமயமாக்குவதற்கு அல்ல, மாறாக புதிய மதத்துடன் மக்களின் முதல் தொடர்புக்கு சாட்சியமளிக்கிறார்கள் (பெலென்கயா டி.ஏ., 1976, பக். 88-98).
வியாதிச்சி (அட்டவணை XLIV) மத்தியில் அடக்கம் செய்யப்பட்ட சடங்கின் பரிணாமம் மற்ற கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் அதே திசையில் சென்றது: ஆரம்பமானது அடிவானத்தில் சடலங்கள், மேடுகளின் கீழ் குழிகளில் அடக்கம் செய்யப்பட்டவை பிற்காலத்தில் பரவியது ( நெடோஷிவினா என்ஜி, 1971, பக். 182-196). எனவே, முதல் கட்டத்தின் விஷயங்களைக் கொண்ட மேடுகளில், சுமார் 90% அடிவானத்தில் சடலங்களைக் கொண்ட மேடுகள். இரண்டாவது காலவரிசைக் காலத்தில், குழி சடலங்களின் பங்கு 24% ஐயும், மூன்றாவது இடத்தில் - 55% ஐயும் அடைகிறது.
இது சம்பந்தமாக, ரியாசான் நிலத்தின் வியாதிச்சி மேடுகளின் தாமதமான தன்மை மிகவும் வெளிப்படையானது. இங்குள்ள போட்குர்கன் யம்பி சடலங்கள் மற்ற வகை அடக்கங்களை விட தீர்க்கமாக மேலோங்கி நிற்கின்றன. விசாரிக்கப்பட்ட புதைகுழிகளில் 80% க்கும் அதிகமானவை அவை (அடிவானத்தில் சடலங்கள் - 11%, மீதமுள்ளவை - அடக்குகளில் அடக்கம்).
திண்ணைகளுக்கு அடியில் குழிகளில் சடலங்கள் பரவுவது வியாடிச்சி மக்களின் கிறிஸ்தவமயமாக்கல் செயல்முறையை பிரதிபலிக்கிறது என்று என்.ஜி. நெடோஷிவினா நம்புகிறார் (நெடோஷிவிபா என்.ஜி., 1976, பக். 49-52).
இந்த நாளில்:
- பிறந்த நாள்
- 1795 பிறந்தவர் ஜோஹான் ஜார்ஜ் ராம்சவுர் - ஹால்ஸ்டாட் சுரங்கத்திலிருந்து ஒரு அதிகாரி. 1846 ஆம் ஆண்டில் கண்டுபிடித்து, இரும்பு யுகத்தின் ஹால்ஸ்டாட் கலாச்சாரத்தின் கல்லறைகளின் முதல் அகழ்வாராய்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது.
- இறப்பு நாட்கள்
- 1914 இறந்தார் அன்டோனியோ சலினாஸ் - இத்தாலிய நாணயவியல், கலை விமர்சகர் மற்றும் தொல்பொருள் ஆய்வாளர். பலேர்மோ பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர் மற்றும் ரெக்டர்.
- 1920 இறந்தார் அலெக்சாண்டர் வாசிலீவிச் அட்ரியனோவ் - சைபீரிய கல்வியாளர், இனவியலாளர், பயணி, தொல்பொருள் ஆய்வாளர்.
அறிமுகம்
1. வியாதிச்சியின் தோற்றம்
2. வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்
3. மதம்
4. வியாதிச்சி புதைகுழிகள்
5. எக்ஸ் நூற்றாண்டில் வியாடிச்சி
6. சுதந்திரமான வியாடிச்சி (XI நூற்றாண்டு)
7. வியாச்சி அவர்களின் சுதந்திரத்தை இழக்கிறார் (XII நூற்றாண்டு)
முடிவுரை
குறிப்புகளின் பட்டியல்
அறிமுகம்
டானின் மேல் பகுதிகளில் முதல் நபர்கள் பல மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, மேல் பேலியோலிதிக்கில் தோன்றினர். இங்கு வாழ்ந்த வேட்டைக்காரர்களுக்கு உழைப்புக் கருவிகளை மட்டுமல்லாமல், கல்லிலிருந்து அற்புதமாக செதுக்கப்பட்ட சிலைகளையும் எப்படித் தெரியும், இது அப்பர் டான் பிராந்தியத்தின் பாலியோலிதிக் சிற்பிகளை மகிமைப்படுத்தியது. பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக, எங்கள் நிலத்தில் பல்வேறு மக்கள் வாழ்ந்தனர், அவர்களில் ஆலன்கள், டான் நதிக்கு "நதி" என்று பெயரைக் கொடுத்தனர்; பரந்த திறந்தவெளிகளில் ஃபின்னிஷ் பழங்குடியினர் வசித்து வந்தனர், அவர்கள் பல புவியியல் பெயர்களைக் கொண்டுள்ளனர், எடுத்துக்காட்டாக: ஓகா, புரோட்வா, மாஸ்கோ, சில்வா நதிகள்.
5 ஆம் நூற்றாண்டில், கிழக்கு ஐரோப்பாவின் நிலங்களுக்கு ஸ்லாவ்களின் இடம்பெயர்வு தொடங்கியது. VIII-IX நூற்றாண்டுகளில், வோல்கா மற்றும் ஓகா நதிகளின் இடைவெளியில் மற்றும் மேல் டானில், பழங்குடியினரின் கூட்டணி வந்தது, மூத்த வியட்கோ தலைமையில்; அவரது பெயருக்குப் பிறகு, இந்த மக்கள் "வியாதிச்சி" என்று அழைக்கப்படத் தொடங்கினர்.
1. வியாத்தின் தோற்றம்மற்றும்யாருடைய
வியாதிச்சி எங்கிருந்து வந்தது? வியாடிச்சியின் தோற்றம் பற்றிய கடந்த ஆண்டுகளின் கதை இவ்வாறு கூறுகிறது: “... ராடிமிச்சி போ மற்றும் துருவங்களிலிருந்து வந்த வியதிச்சி. லயாசெக்கில் உள்ள இரண்டு சகோதரர்களான பைஸ்டா, - ராடிம், மற்றும் பிற வியட்கோ, - ராடிம் சேஷாவுக்கு வந்து, ராடிமிச்சி என்று செல்லப்பெயர் பெற்றார், மேலும் வியாட்கோ தந்தையின் கூற்றுப்படி தனது உறவினர்களுடன் சாம்பல் நிறத்தில் இருந்தார், அவரிடமிருந்து வியாதிச்சி என்றும் அழைக்கப்பட்டார்.
"துருவங்களிலிருந்து" பற்றிய நாள்பட்ட குறிப்பு ஒரு விரிவான இலக்கியத்தை ஏற்படுத்தியது, இதில், ஒருபுறம், வியாடிச்சியின் (முக்கியமாக போலந்து தோற்றம்) போலந்து ("துருவங்களிலிருந்து") தோற்றத்தின் சாத்தியம் நிரூபிக்கப்பட்டது, மறுபுறம் கை, இது வியாடிச்சியின் பொது திசை ஊக்குவிப்பு, அதாவது மேற்கிலிருந்து.
அகழ்வாராய்ச்சியின் போது வியாடிச்சி தொல்பொருட்களின் பகுப்பாய்வு, அவை டைனெஸ்டரின் மேல்பகுதிக்கான பொருள் தொல்பொருள் சான்றுகளுக்கு மிக நெருக்கமானவை என்பதைக் காட்டுகிறது, ஆகவே, பெரும்பாலும், வியதிச்சி அங்கிருந்து வந்தார். அவை எந்தவிதமான தனித்தன்மையுமின்றி வந்தன, மேலும் ஓகாவின் மேல்புறத்தில் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட வாழ்க்கை மற்றும் “விளிம்பு” பால்ட்ஸ் - கோலியாட் ஆகியவற்றுடன் குறுக்கு இனப்பெருக்கம் மட்டுமே வியாதிச்சியின் பழங்குடி தனிமைக்கு வழிவகுத்தது.
ஸ்லாவ்ஸின் ஒரு பெரிய குழு வியனிச்சியுடன் டைனெஸ்டரின் வடகிழக்கு பகுதியை விட்டுச் சென்றது: எதிர்கால ராடிமிச்சி (ராடிம் தலைமையில்), வடகிழக்கு - தென்மேற்கு வியதிச்சி, மற்றும் டானின் மேல் பகுதிகளை அடைந்த மற்றொரு ஸ்லாவிக் குழு. ஸ்லாவ்களின் இந்த குழு இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு பின்னர் போலோவ்ட்ஸியால் வெளியேற்றப்பட்டது. அதன் பெயர் பிழைக்கவில்லை. ஒரு காசர் ஆவணம் ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரான "ஸ்லூயின்" பற்றி குறிப்பிடுகிறது. ஒருவேளை அவர்கள் வடக்கே ரியாசானுக்குச் சென்று வியதிச்சியுடன் இணைந்திருக்கலாம்.
"வியட்கோ" என்ற பெயர் - வியதிச்சி பழங்குடியினரின் முதல் தலைவர் - வியாசஸ்லாவின் சார்பாக ஒரு சிறிய வடிவம்.
“வயாச்” என்பது பழைய ரஷ்ய வார்த்தையாகும், இதன் பொருள் “மேலும்”, “மேலும்”. இந்த சொல் மேற்கு மற்றும் தெற்கு ஸ்லாவிக் மொழிகளிலும் அறியப்படுகிறது. எனவே, வியாசஸ்லாவ், போல்ஸ்லாவ் “மிகவும் புகழ்பெற்றவர்”.
இது வியாடிச்சியின் மேற்கத்திய தோற்றம் மற்றும் அவர்களைப் போன்ற மற்றவர்களின் கருதுகோளை உறுதிப்படுத்துகிறது: போலஸ்லாவ் என்ற பெயர் செக், ஸ்லோவாக் மற்றும் போலந்தில் மிகவும் பரவலாக உள்ளது.
2. வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்
"விலங்குகளைப் போலவே, எல்லாமே விஷத்தால் அசுத்தமானது" என்று கியேவ் வரலாற்றாசிரியரை ஒரு முரட்டுத்தனமான பழங்குடியினர் என்று வியாதிச்சி-ஸ்லாவ்ஸ் விளக்கினார். வியாச்சி, அனைத்து ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரைப் போலவே, ஒரு பழங்குடி அமைப்பில் வாழ்ந்தார். உறவினர்கள் மற்றும் அவர்கள் ஒவ்வொருவரின் முழுமையை குறிக்கும் இனத்தை மட்டுமே அவர்கள் அறிந்திருந்தனர்; குலங்கள் ஒரு "கோத்திரத்தை" அமைத்தன. பிரச்சாரங்கள் மற்றும் போர்களின் போது இராணுவத்திற்கு கட்டளையிட்ட ஒரு தலைவரை பழங்குடியின மக்கள் சபை தேர்ந்தெடுத்தது. இது பழைய ஸ்லாவிக் பெயரால் "இளவரசன்" என்று அழைக்கப்பட்டது. படிப்படியாக, இளவரசனின் சக்தி அதிகரித்து பரம்பரை ஆனது. எல்லையற்ற வனப்பகுதிகளில் வாழ்ந்த வியதிச்சி, நவீன குடிசைகளைப் போலவே, பதிவு குடிசைகளையும் கட்டினார், சிறிய ஜன்னல்கள் அவற்றின் வழியாக வெட்டப்பட்டன, அவை குளிர்ந்த காலநிலையின் போது தாழ்ப்பாள்களால் இறுக்கமாக மூடப்பட்டன.
வியாதிச்சியின் நிலம் அதன் செல்வங்களுக்காகவும், விலங்குகள், பறவைகள் மற்றும் மீன்கள் ஏராளமாகவும் இருந்தது. அவர்கள் ஒரு மூடிய அரை வேட்டை, அரை விவசாய வாழ்க்கையை நடத்தினர். 5-10 கெஜம் கொண்ட சிறிய கிராமங்கள், விளைநிலங்கள் குறைந்துவிட்டதால், காடு எரிக்கப்பட்ட பிற இடங்களுக்கு மாற்றப்பட்டன, மேலும் 5-6 ஆண்டுகளாக நிலம் குறைந்து போகும் வரை நல்ல அறுவடை அளித்தது; பின்னர் மீண்டும் வனத்தின் புதிய பகுதிகளுக்குச் சென்று மீண்டும் தொடங்க வேண்டியது அவசியம். வேளாண்மை மற்றும் வேட்டைக்கு மேலதிகமாக, வியாதிச்சி தேனீ வளர்ப்பு மற்றும் மீன்பிடித்தலில் ஈடுபட்டார். அந்த நேரத்தில் அனைத்து ஆறுகள் மற்றும் நீரோடைகளிலும் பீவர் ரட்டிங் இருந்தது, மேலும் பீவர் ஃபர் வர்த்தகத்தின் ஒரு முக்கியமான கட்டுரையாக கருதப்பட்டது. வியாதிச்சி கால்நடைகள், பன்றிகள், குதிரைகளை வளர்த்தார். அவர்களுக்கான உணவு அரிவாளால் தயாரிக்கப்பட்டது, அதன் கத்திகள் நீளம் அரை மீட்டரை எட்டியது, மற்றும் அகலம் - 4-5 செ.மீ.
வியாடிச்சி நிலத்தில் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகள் உலோகவியலாளர்கள், கறுப்பர்கள், பூட்டு தொழிலாளர்கள், நகைக்கடைக்காரர்கள், குயவர்கள், கல் வெட்டிகள் ஆகியவற்றின் ஏராளமான கைவினைப் பட்டறைகளைத் திறந்துள்ளன. உலோகம் உள்ளூர் மூலப்பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது - போக் மற்றும் புல்வெளி தாதுக்கள், ரஷ்யாவின் பிற இடங்களைப் போல. சுமார் 60 செ.மீ விட்டம் கொண்ட சிறப்பு ஃபோர்ஜ்கள் பயன்படுத்தப்பட்ட ஃபோர்ஜ்களில் இரும்பு பதப்படுத்தப்பட்டது.வயாட்டிச்சிகளிடையே நகை வர்த்தகம் உயர் மட்டத்தை எட்டியது. எங்கள் பகுதியில் காணப்படும் ஃபவுண்டரி அச்சுகளின் சேகரிப்பு கியேவுக்கு அடுத்தபடியாக உள்ளது: செரென்ஸ்கின் ஒரு இடத்தில் 19 ஃபவுண்டரி அச்சுகளும் காணப்பட்டன. கைவினைஞர்கள் வளையல்கள், சிக்னெட் மோதிரங்கள், கோவில் மோதிரங்கள், சிலுவைகள், தாயத்துக்கள் போன்றவற்றை தயாரித்தனர்.
வியாதிச்சி கலகலப்பான வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டிருந்தார். அரபு உலகத்துடன் வர்த்தக உறவுகள் நிறுவப்பட்டன, அவை ஓகா மற்றும் வோல்கா, அதே போல் டான் மற்றும் வோல்கா மற்றும் காஸ்பியன் கடலுடன் சென்றன. 11 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், மேற்கு ஐரோப்பாவுடன் வர்த்தகம் நிறுவப்பட்டது, எங்கிருந்து கைவினைப் பொருட்கள் வந்தன. டெனாரி மற்ற நாணயங்களை இடமாற்றம் செய்து பணப் புழக்கத்தின் முக்கிய வழிமுறையாக மாறுகிறது. ஆனால் வியதிச்சி பைசான்டியத்துடன் மிக நீண்ட காலமாக வர்த்தகம் செய்தார் - 11 முதல் 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, அங்கு அவர்கள் ஃபர்ஸ், தேன், மெழுகு, கவசங்கள் மற்றும் பொற்கொல்லர்களின் தயாரிப்புகளை கொண்டு வந்தனர், அதற்கு பதிலாக பட்டு துணிகள், கண்ணாடி மணிகள் மற்றும் பாத்திரங்கள், வளையல்கள் கிடைத்தன.
8 முதல் 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொல்பொருள் ஆதாரங்கள், வியாட்கி குடியேற்றங்கள் மற்றும் குடியேற்றங்கள் மூலம் ஆராயப்படுகிறது. மேலும் அதைவிட XI - XII. நூற்றாண்டுகள் பிராந்திய, அண்டை நாடுகளாக இல்லாத அளவுக்கு பழங்குடி சமூகங்களின் குடியேற்றங்கள். கண்டுபிடிப்புகள் அந்தக் காலத்தின் இந்த குடியிருப்புகளில் வசிப்பவர்கள், சிலரின் செல்வம் மற்றும் பிற குடியிருப்புகள் மற்றும் கல்லறைகளின் வறுமை, கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் வர்த்தக பரிமாற்றத்தின் வளர்ச்சி ஆகியவற்றில் குறிப்பிடத்தக்க சொத்து அடுக்கைப் பற்றி பேசுகின்றன.
அக்காலத்தின் உள்ளூர் குடியேற்றங்களில் "நகர்ப்புற" வகை அல்லது வெளிப்படையான கிராமப்புற குடியேற்றங்கள் மட்டுமல்லாமல், பரப்பளவில் மிகச் சிறிய பகுதியும் உள்ளன, அவை குடியேற்றத்தின் சக்திவாய்ந்த பூமி கோட்டைகளால் சூழப்பட்டுள்ளன. வெளிப்படையாக, இவை அக்கால உள்ளூர் நிலப்பிரபுக்களின் பிரபுக்களின் வலுவூட்டப்பட்ட தோட்டங்களின் எச்சங்கள், அவற்றின் வகையான "அரண்மனைகள்". உபா படுகையில், கோரொட்னா, டாப்டிகோவோ, கெத்ரி, ஸ்டாரயா கிராபிவேங்கா, மற்றும் நோவோய் செலோ கிராமங்களுக்கு அருகே இதேபோன்ற கோட்டை தோட்டங்கள் காணப்பட்டன. துலா பிராந்தியத்தின் பிற இடங்களில் இதுபோன்றவை உள்ளன.
9 - 11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் உள்ளூர் மக்களின் வாழ்க்கையில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் பற்றி. பண்டைய வருடாந்திரங்கள் நமக்கு சொல்கின்றன. IX நூற்றாண்டில் "பேகோன் ஆண்டுகளின் கதை" படி. கஜார் ககனதேவுக்கு வியதிச்சி அஞ்சலி செலுத்தினார். 10 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்கள் தொடர்ந்து அவருடைய குடிமக்களாக இருந்தனர். ஆரம்ப அஞ்சலி சேகரிக்கப்பட்டது, வெளிப்படையாக, ஃபர்ஸ் மற்றும் வீடுகள் ("புகைப்பிலிருந்து"), மற்றும் எக்ஸ் நூற்றாண்டில். ஏற்கனவே ஒரு பண அஞ்சலி மற்றும் "ராலாவிலிருந்து" - உழவனிடமிருந்து. ஆகவே, இந்த நேரத்தில் வியாட்டிச்சிகளிடையே விளைநில வேளாண்மை மற்றும் பொருட்கள்-பண உறவுகளின் வளர்ச்சிக்கு நாளாகமம் சாட்சியமளிக்கிறது. VIII - XI நூற்றாண்டுகளில் வியாடிச்சியின் நிலம், நாள்பட்ட தரவுகளின் அடிப்படையில் ஆராயப்படுகிறது. ஒரு ஒருங்கிணைந்த கிழக்கு ஸ்லாவிக் பிரதேசமாக இருந்தது. நீண்ட காலமாக, வியாதிச்சி அவர்களின் சுதந்திரத்தையும் தனிமையையும் தக்க வைத்துக் கொண்டார்.
வியாதிச்சியின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை நெஸ்டர் விவரிக்கவில்லை: "ராடிமிச்சி, வியாதிச்சி, வடமாநிலவர்களுக்கும் இதே வழக்கம் இருந்தது: அவர்கள் விலங்குகளைப் போன்ற காடுகளில் வாழ்ந்தார்கள், அசுத்தமான அனைத்தையும் சாப்பிட்டார்கள், அவர்கள் தங்கள் தந்தையர் மற்றும் மருமகளுக்கு வெட்கம் வைத்தார்கள்; அவர்களுக்கு திருமணங்கள் இல்லை, ஆனால் கிராமங்களுக்கிடையில் விளையாட்டுக்கள் இருந்தன, அவர்கள் விளையாட்டுகளிலும், நடனங்களிலும், அனைத்து பேய் விளையாட்டுகளிலும் கூடிவந்தார்கள், இங்கே அவர்கள் தங்கள் மனைவிகளைப் பறித்தனர், அவருடன் யாரோ சதி செய்தனர்; இரண்டு மற்றும் மூன்று மனைவிகள் இருந்தனர். அவர்கள் இறந்த மனிதனுக்கு தீ வைத்தனர் புதையல்; பின்னர், எலும்புகளை சேகரித்தபின், அவற்றை ஒரு சிறிய பாத்திரத்தில் வைத்தார்கள், அவை சாலைகளுக்கு அருகில் ஒரு இடுகையில் வைக்கப்பட்டன, அவை இப்போது வியதிச்சி செய்கின்றன. " அடுத்த சொற்றொடர் நாள்பட்ட-துறவியின் இத்தகைய விரோதமான மற்றும் விமர்சன தொனியை விளக்குகிறது: "இந்த பழக்கவழக்கங்கள் கிரிவிச்சி மற்றும் பிற புறமதத்தினரால் வைக்கப்பட்டன, அவை கடவுளின் சட்டத்தை அறியாமல், தங்களைத் தாங்களே உருவாக்கிக் கொண்டன." இது 1110 க்குப் பிறகு எழுதப்பட்டது, ஆர்த்தடாக்ஸி ஏற்கனவே கீவன் ரஸில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டது, தேவாலய உறுப்பினர்கள், நேர்மையான கோபத்துடன், அறியாமையில் மூழ்கியிருந்த தங்கள் பேகன் உறவினர்களைக் கண்டித்தனர். உணர்வுகள் ஒருபோதும் புறநிலை பார்வைக்கு பங்களிப்பதில்லை. நெஸ்டர் அதை லேசாகச் சொல்வது தவறானது என்று தொல்பொருள் ஆராய்ச்சி கூறுகிறது. இன்றைய மாஸ்கோவின் பகுதியில் மட்டும், 11 முதல் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தைய 70 க்கும் மேற்பட்ட குழுக்கள் ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளன. அவை 1.5-2 மீட்டர் உயரமுள்ள மலைகள். அவற்றில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள், ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் எச்சங்களுடன், இறுதி சடங்கின் தடயங்கள்: நெருப்பிலிருந்து நிலக்கரி, விலங்குகளின் எலும்புகள், உடைந்த உணவுகள்: இரும்பு கத்திகள், பெல்ட்களிலிருந்து உலோகக் கொக்கிகள், களிமண் பானைகள், குதிரை பிட்கள், கருவிகள் - அரிவாள், சக்கர நாற்காலிகள், ஸ்கிராப்பர்கள் போன்றவை. பெண்கள் பண்டிகை உடையில் புதைக்கப்பட்டனர்: வெண்கலம் அல்லது வெள்ளி ஏழு கத்திகள் கொண்ட கோயில் மோதிரங்கள், படிக மற்றும் கார்னிலியன் மணிகளின் கழுத்தணிகள், பல்வேறு வளையல்கள் மற்றும் மோதிரங்கள். அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடங்களில், உள்ளூர் துணிகளின் எச்சங்கள் - கைத்தறி மற்றும் கம்பளி, மற்றும் கிழக்கிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்ட பட்டு ஆகியவை கண்டுபிடிக்கப்பட்டன.
முன்னாள் மக்கள்தொகைக்கு மாறாக - வோல்கா முழுவதும் மிருகத்தைத் தேடி வேட்டையாடி விட்டுச் சென்ற மொர்டோவியர்கள் மற்றும் கோமி, வியாதிச்சி வளர்ச்சியின் உயர் கட்டத்தில் இருந்தனர். அவர்கள் விவசாயிகள், கைவினைஞர்கள், வணிகர்கள். வியாட்டிச்சியின் பெரும்பகுதி குடியேற்றத்தில் அல்ல, ஆனால் விளைநில விவசாயத்திற்கு ஏற்ற நிலங்கள் இருந்த கிளேட்ஸ், வன விளிம்புகளில் குடியேறின. இங்கே, அவர்களின் விவசாய நிலத்திற்கு அருகில், ஸ்லாவியர்கள் குடியேறினர். முதலாவதாக, ஒரு தற்காலிக குடியிருப்பு கட்டப்பட்டது - பின்னிப் பிணைந்த கிளைகளால் ஆன ஒரு குடிசை, மற்றும் முதல் அறுவடைக்குப் பிறகு - பறவை வைக்கப்பட்டிருந்த கூண்டுடன் ஒரு குடிசை. இந்த கட்டிடங்கள் அப்பர் வோல்கா பிராந்தியத்தின் கிராமங்களில் நாம் இன்னும் காணும் கட்டிடங்களிலிருந்து வேறுபடவில்லை; ஜன்னல்கள் மிகச் சிறியவை, காளையின் குமிழால் மூடப்பட்டிருந்தன, மற்றும் புகைபோக்கி இல்லாத அடுப்புகள் கருப்பு நிறத்தில் சூடேற்றப்பட்டன, எனவே சுவர்கள் மற்றும் கூரைகள் தொடர்ந்து மென்மையாக இருந்தன. பின்னர் ஒரு கால்நடை கொட்டகை, ஒரு களஞ்சியம், ஒரு களஞ்சியம் மற்றும் ஒரு கதிரடித் தளம் தோன்றின. முதல் விவசாய பண்ணை வளாகத்திற்கு அடுத்து - "பழுதுபார்ப்பு" அண்டை தோட்டங்கள் இருந்தன. அவற்றின் உரிமையாளர்கள், ஒரு விதியாக, "பிழைத்திருத்தத்தின்" உரிமையாளரின் வளர்ந்த மகன்கள் மற்றும் பிற நெருங்கிய உறவினர்கள். இப்படித்தான் கிராமம் உருவானது ("உட்கார்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து). போதுமான இலவச விவசாய நிலங்கள் இல்லாதபோது, \u200b\u200bஅவர்கள் வனப்பகுதிகளை வெட்டத் தொடங்கினர். இந்த இடங்களில் கிராமங்கள் எழுந்தன ("மரம்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து) கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டிருந்த வியாதிச்சிகள் நகரங்களில் குடியேறினர், ஒரு விதியாக, பழைய குடியிருப்புகளின் தளத்தில் எழுந்தன, பழைய நீண்ட தடுப்பணைகளுக்கு பதிலாக மேனர் கட்டிடங்கள் மட்டுமே அமைக்கப்பட்டன . இருப்பினும், நகர மக்கள் விவசாயத்தில் ஈடுபடுவதை நிறுத்தவில்லை - அவர்கள் காய்கறி தோட்டங்கள் மற்றும் பழத்தோட்டங்களை பயிரிட்டனர், கால்நடைகளை வைத்திருந்தார்கள். வோல்காவின் இரு கரைகளிலும் வாயில் அமைந்துள்ள கஜர் ககனேட் - இட்டில் தலைநகரில் ஒரு பெரிய காலனியில் வாழ்ந்த வியதிச்சி, புறநகர் விவசாயத்தின் மீதான தங்கள் அன்பையும் தக்க வைத்துக் கொண்டார். 10 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில் வோல்காவுக்கு விஜயம் செய்த அரபு பயணி இப்னு ஃபட்லான் எழுதியது இங்கே: “இட்டிலுக்கு அருகிலேயே கிராமங்கள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் இது இருந்தபோதிலும், நிலம் 20 பராசங்குகளால் மூடப்பட்டுள்ளது (பாரசீக அளவீடு நீளம், ஒரு பராசங் சுமார் 4 கிலோமீட்டர். - டி. இ.) - பயிரிடப்பட்ட வயல்கள். கோடையில் இதில் மக்கள் தானிய அறுவடைக்குச் செல்கிறார்கள், அவை உலர்ந்த சாலை அல்லது நீர் வழியாக நகரத்திற்கு கொண்டு செல்கின்றன. " ஸ்லாவியர்களின் வெளிப்புற விளக்கத்தை இப்னு ஃபட்லன் எங்களிடம் விட்டுவிட்டார்: "இதுபோன்ற உயரமான மனிதர்களை நான் பார்த்ததில்லை: அவர்கள் உள்ளங்கைகளைப் போல உயரமானவர்கள், எப்போதும் வெட்கப்படுகிறார்கள்." காஸர் ககனேட் தலைநகரில் ஏராளமான ஸ்லாவ்கள் மற்றொரு அரபு எழுத்தாளரை வலியுறுத்த வழிவகுத்தனர்: "காசர்களில் இரண்டு பழங்குடியினர் உள்ளனர்: சில காரா கஜார்கள், அல்லது கருப்பு கஜார்கள், இந்தியர்களைப் போலவே இருண்ட மற்றும் கருப்பு, மற்றவர்கள் வெள்ளை, அழகான முக அம்சங்களைக் கொண்டிருங்கள். " மேலும்: "இட்டில் ஏழு நீதிபதிகள் உள்ளனர். அவர்களில் இருவர் முகமதியர்கள் மற்றும் தங்கள் சொந்த சட்டத்தின்படி வழக்குகளை முடிவு செய்கிறார்கள், இரண்டு காஸர்கள் யூத சட்டத்தின்படி நீதிபதிகள், இருவர் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் நற்செய்தின்படி நீதிபதிகள், இறுதியாக, ஸ்லாவ்கள், ரஷ்யர்கள் மற்றும் பிற பாகன்களுக்கு ஏழாவது, நீதிபதி காரணம். "வோடிச் ஸ்லாவ்ஸ் வோல்கா மற்றும் ஓகா நதிப் படுகையின் கீழ் பகுதிகளில், அவர்கள் விவசாயத்தில் மட்டுமல்ல, அவர்களின் முக்கிய தொழில் நதி வழிசெலுத்தலிலும் ஈடுபட்டனர். ஹோட்டல்" ரஷ்யா "இன்று உயரும் இடத்தில், ஒரு கப்பல். நோவ்கோரோட் விருந்தினர்கள் மாஸ்கோவிற்கு அதே வழியை மேற்கொண்டனர், வடக்கிலிருந்து டினீப்பரின் மேல் பகுதிகளை ஏரி இப்மென் மற்றும் லோவதி நதி வழியாக சென்றடைந்தனர். தற்போதைய மைடிச்சி படகுகளில் கிளைஸ்மாவுக்கு இழுத்துச் செல்லப்பட்டு, ஓகாவை வோல்காவிற்குள் சங்கமிக்கும் வரை அதனுடன் பயணித்தது. ஸ்லாவிக் கப்பல்கள் பல்கேர் இராச்சியத்தை மட்டுமல்ல, இட்டிலையும் சென்றடைந்தன, மேலும் - தெற்கு வரை காஸ்பியனின் கரைகள். வர்த்தக பாதை தெற்கே மாஸ்கோ நதியிலும், ஓகாவிலும், ரியாசான் நிலங்களிலும், பின்னர் டானிலும், கருங்கடல் பிராந்தியத்தின் பணக்கார தெற்கு நகரங்களான சுடக் மற்றும் சுரோஷுக்கும் சென்றது. மற்றொரு வர்த்தக பாதை மாஸ்கோ வழியாக செர்னிகோவ் முதல் ரோஸ்டோவ் வரை ஓடியது. தென்கிழக்கில் இருந்து நோவ்கோரோட் வரை ஒரு நிலச் சாலையும் இருந்தது. போரோவிட்ஸ்கி மலையின் கீழ் உள்ள தற்போதைய போல்ஷோய் கமென்னி பாலத்தின் பகுதியில் ஃபோர்ட் மூலம் மோஸ்க்வா ஆற்றின் குறுக்கே நடந்து சென்றார். இந்த வர்த்தக பாதைகளின் குறுக்கு வழியில், எதிர்கால கிரெம்ளின் பகுதியில், ஒரு சந்தை எழுந்தது - பல்கேரிலிருந்து பதினைந்து கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள வோல்காவின் கரையில் அமைந்திருந்த ஒரு ஒற்றுமை. எனவே, நாம் பார்க்கிறபடி, வியாடிச்சியின் காட்டுமிராண்டித்தனம் குறித்து நெஸ்டரின் அறிக்கை யதார்த்தத்துடன் ஒத்துப்போவதில்லை. மேலும், அவரது மற்ற சான்றுகளும் மிகவும் வலுவான சந்தேகங்களை எழுப்புகின்றன - துருவங்களிலிருந்து பிரிந்து மேற்கிலிருந்து மொஸ்க்வா நதிப் படுகையில் வந்த பழங்குடியினரில் வியாதிச்சி ஒருவர் என்பதும்.
3. மதம்
எக்ஸ் நூற்றாண்டில், கிறித்துவம் வியதிச்சியின் நிலத்தில் ஊடுருவத் தொடங்கியது. மற்ற ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரை விட நீண்ட காலமாக வியாடிச்சி கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வதை எதிர்த்தார். உண்மை, கட்டாய ஞானஸ்நானம் இல்லை, ஆனால் பேகன் சடங்கில் (இறந்தவர்களை எரித்தல்) ஒரு கிறிஸ்தவ சடங்கிற்கு (அடக்கம்) படிப்படியாக மாற்றுவதை ஒருவர் அவதானிக்க முடியும், நிச்சயமாக, பல இடைநிலை நடவடிக்கைகளுடன். வடக்கு வியாடிச்சி நிலத்தில் இந்த செயல்முறை XIV நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மட்டுமே முடிந்தது.
வியாதிச்சி பாகன்கள். கீவன் ரஸில் பிரதான கடவுள் பெருன் - புயல் வானத்தின் கடவுள் என்றால், பிரபஞ்சம், பூமி, அனைத்து கடவுளர்கள், மக்கள், தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்களை உருவாக்கிய வியதிச்சி - ஸ்ட்ரிபோக் ("பழைய கடவுள்") மத்தியில். அவர்தான் மக்களுக்கு கள்ளக்காதலிகளைக் கொடுத்தார், தாமிரத்தையும் இரும்பையும் கரைப்பது எப்படி என்று கற்றுக் கொடுத்தார், மேலும் முதல் சட்டங்களையும் நிறுவினார். கூடுதலாக, அவர்கள் யாரிலாவை வணங்கினர் - சூரியக் கடவுள், தங்க இறக்கைகள் கொண்ட நான்கு வெள்ளை தங்க மனிதர்களால் குதிரைகள் வரையப்பட்ட அற்புதமான தேரில் வானம் முழுவதும் சவாரி செய்கிறார். ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஜூன் 23 அன்று, பூமிக்குரிய பழங்களின் கடவுளான குபாலாவின் விடுமுறை கொண்டாடப்பட்டது, சூரியன் தாவரங்களுக்கு அதிக வலிமையைக் கொடுக்கும் போது, \u200b\u200bமருத்துவ மூலிகைகள் சேகரிக்கப்பட்டன. குபாலாவின் இரவில், மரங்கள் இடத்திலிருந்து இடத்திற்குச் சென்று கிளைகளின் சத்தத்துடன் ஒருவருக்கொருவர் பேசுகின்றன என்றும், அவருடன் ஒரு ஃபெர்ன் வைத்திருப்பவர் ஒவ்வொரு படைப்பின் மொழியையும் புரிந்து கொள்ள முடியும் என்றும் வியாதி நம்பினார். இளைஞர்களிடையே, ஒவ்வொரு வசந்த காலத்திலும் உலகில் தோன்றிய அன்பின் கடவுள், புல், புதர்கள் மற்றும் மரங்களின் வன்முறை வளர்ச்சிக்காக பூமியின் குடல்களைத் திறக்க தனது பூ சாவியுடன், அன்பின் அனைத்தையும் வெல்லும் சக்தியின் வெற்றிக்காக , சிறப்பு பயபக்தியை அனுபவித்தது. திருமணம் மற்றும் குடும்பத்தின் புரவலரான லாதா தெய்வத்தை வியதிச்சி பாடினார்.
கூடுதலாக, வியாதிச்சி இயற்கையின் சக்திகளை வணங்கினார். எனவே, அவர்கள் ஒரு பிசாசை நம்பினார்கள் - காடுகளின் உரிமையாளர், எந்த உயரமான மரத்தையும் விட உயர்ந்த ஒரு காட்டு இனத்தின் உயிரினம். லெஷி காட்டில் ஒரு மனிதனை சாலையில் இருந்து தட்டவும், அவரை ஒரு அசாத்திய சதுப்பு நிலமாகவும், சேரிகளாகவும், அங்கேயே அழிக்கவும் முயன்றார். ஒரு நதியின் அடிப்பகுதியில், ஏரி, குளங்களில், ஒரு நீர் மனிதர் வாழ்ந்தார் - ஒரு நிர்வாண, கூர்மையான வயதான மனிதர், நீர் மற்றும் சதுப்பு நிலங்களின் மாஸ்டர், அவர்களின் எல்லா செல்வங்களிலும். அவர் தேவதைகளின் அதிபதியாக இருந்தார். நீரில் மூழ்கிய சிறுமிகளின் ஆத்மாக்கள், தீய உயிரினங்கள். ஒரு நிலவொளி இரவில் அவர்கள் வசிக்கும் தண்ணீரிலிருந்து வெளியே வந்து, ஒரு நபரை பாடுவதன் மூலமும், வசீகரிப்பதன் மூலமும் தண்ணீரில் கவர்ந்திழுத்து, அவரைக் கொன்று குவிக்கிறார்கள். வீட்டின் பிரதான உரிமையாளரான பிரவுனி மிகுந்த மரியாதை பெற்றார். இது ஒரு சிறிய வயதான மனிதர், வீட்டின் உரிமையாளரைப் போலவே, அனைவருமே தலைமுடியால் வளர்ந்தவர்கள், ஒரு நித்திய சலசலப்பு, பெரும்பாலும் எரிச்சலானவர்கள், ஆனால் இதயத்தில் கனிவானவர், அக்கறையுள்ளவர். தனது சாம்பல் தாடியை அசைத்து, உறைபனிகளை ஏற்படுத்திய டெட் மோரோஸ், வியாடிச்சியின் பார்வையில் ஒரு அடக்கமற்ற, தீங்கு விளைவிக்கும் வயதான மனிதர். சாண்டா கிளாஸால் குழந்தைகள் பயந்தனர். ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டில், அவர் ஸ்னோ மெய்டனுடன் சேர்ந்து, புத்தாண்டுக்கான பரிசுகளைக் கொண்டுவரும் ஒரு வகையான உயிரினமாக மாறினார்.
4. வியாதிச்சி புதைகுழிகள்
துலா நிலத்திலும், அண்டை நாடுகளான - ஓரியோல், கலுகா, மாஸ்கோ, ரியாசான் - அறியப்பட்டவை, மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில், மேடுகளின் குழுக்கள் - பண்டைய வியாதிச்சியின் பேகன் கல்லறைகளின் எச்சங்கள். ஜபாத்நயா கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள மேடுகள் மற்றும் உடன். டோப்ரி சுவோரோவ்ஸ்கி மாவட்டம், ஷ்ஸ்கின்ஸ்கி மாவட்டம், டிரிஸ்னோவோ கிராமத்திற்கு அருகில்.
அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, \u200b\u200bதகனங்களின் எச்சங்கள் காணப்பட்டன, சில நேரங்களில் பல நேரங்களில். சில சந்தர்ப்பங்களில் அவை ஒரு மண் பாத்திரக் கப்பலில் வைக்கப்படுகின்றன, மற்றவற்றில் அவை ஒரு மோதிர பள்ளத்துடன் அகற்றப்பட்ட பகுதியில் அடுக்கி வைக்கப்படுகின்றன. பல புதைகுழிகளில், அடக்கம் அறைகள் காணப்பட்டன - ஒரு பிளாங் தளத்துடன் கூடிய மர பதிவு அறைகள் மற்றும் பிளவுபட்ட உறுப்பினர்களை உள்ளடக்கியது. அத்தகைய டொமினாவின் நுழைவு - ஒரு கூட்டு கல்லறை - கற்கள் அல்லது பலகைகளால் போடப்பட்டது, எனவே அடுத்தடுத்த அடக்கங்களுக்கு திறக்கப்படலாம். அருகிலுள்ள இடங்கள் உட்பட பிற புதைகுழிகளில், அத்தகைய கட்டமைப்புகள் எதுவும் இல்லை.
இறுதி சடங்கு, மட்பாண்டங்கள் மற்றும் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பொருட்களின் அம்சங்களை நிறுவுதல், பிற பொருட்களுடன் அவற்றின் ஒப்பீடு குறைந்தபட்சம் தொலைதூர காலத்தின் உள்ளூர் மக்கள்தொகை பற்றி எங்களுக்கு வந்துள்ள எழுதப்பட்ட தகவல்களின் தீவிர பற்றாக்குறையை ஈடுசெய்ய உதவுகிறது. , எங்கள் பிராந்தியத்தின் பண்டைய வரலாறு பற்றி. உள்ளூர் வையாடிக், ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் மற்றும் பிற தொடர்புடைய பழங்குடியினர் மற்றும் பழங்குடி தொழிற்சங்கங்களுடனான உறவுகள், உள்ளூர் பழங்குடியினரின் வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தில் பழைய பழங்குடி மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை நீண்டகாலமாகப் பாதுகாப்பது பற்றிய தகவல்களை தொல்பொருள் பொருட்கள் உறுதிப்படுத்துகின்றன.
வியாதிச்சி குர்கான்களில் உள்ள அடக்கம் அளவு மற்றும் கலை ரீதியாக பொருள் சார்ந்த பொருட்களில் மிகவும் நிறைந்துள்ளது. இதில் அவை மற்ற அனைத்து ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் அடக்கங்களிலிருந்தும் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. பெண்களின் அடக்கம் ஒரு சிறப்பு வகை விஷயங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இது வியதிச்சியின் வழிபாட்டு சிந்தனைகளின் உயர் வளர்ச்சிக்கு (மற்றும், எனவே கருத்தியல்), அவற்றின் அசல் தன்மையின் அளவிற்கும், பெண்கள் மீதான சிறப்பு மனப்பான்மைக்கும் சான்றளிக்கிறது.
அகழ்வாராய்ச்சியின் போது வியாடிச்சியின் இன-வரையறுக்கும் அம்சம் நூற்றுக்கணக்கான பெண் அடக்கங்களில் காணப்படும் ஏழு கால் தற்காலிக மோதிரங்கள் ஆகும்.
தற்காலிக வளையம்
அவை தோல், துணி அல்லது மெல்லிய நெய்த கைத்தறி துணியால் மூடப்பட்ட ஒரு தலைக்குழுவில் அணிந்திருந்தன. நெற்றியில், துணி சிறிய மணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, துளையிடப்பட்ட செர்ரி குழிகளுடன் கலந்த மஞ்சள் கண்ணாடி. மோதிரங்கள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக இரட்டை மடிந்த நாடாவில் திரிக்கப்பட்டன, கீழ் வளையம் நாடாவின் வளைவில் நிறுத்தப்பட்டது. வலது மற்றும் இடது கோயில்களில் இருந்து ரிப்பன்கள் தொங்கின.
5. X இல் வியாதிச்சி நூற்றாண்டு
அரேபிய வட்டாரங்கள் VIII நூற்றாண்டில் ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட நிலப்பரப்பில், மூன்று அரசியல் மையங்கள்: குயாபா, ஸ்லாவியா மற்றும் ஆர்டானியா ஆகியவற்றில் உருவாக்கம் பற்றி பேசுகின்றன. குயாபா (குயாவா), ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் தெற்கு குழுவின் அரசியல் சங்கமாக இருந்தது, ஸ்லேவியாவின் கியேவ் (குயாவா) மையத்தில் - நோவ்கோரோட் ஸ்லாவ்ஸ் தலைமையிலான ஸ்லாவ்களின் வடக்கு குழுவின் ஒன்றியம். ஆர்டேனியா, பெரும்பாலும் தென்கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் ஒன்றியமாக இருந்தது - வியாடிச்சி, ராடிமிச்சி, வடமாநிலத்தவர்கள் மற்றும் மேல் டானில் வாழ்ந்த பெயரால் அறியப்படாத ஒரு ஸ்லாவிக் பழங்குடி, ஆனால் நாடோடிகளின் தாக்குதல்களால் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இந்த இடங்களை விட்டு வெளியேறினார்.
9 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, பலப்படுத்தப்பட்ட காசர் ககனேட் அதன் எல்லைகளுக்கு வடக்கே ஸ்லாவிக் பழங்குடியினருடன் போர்களைத் தொடங்குகிறது. கிளாட்கள் தங்கள் சுதந்திரத்தை பாதுகாக்க நிர்வகிக்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் வியாடிச்சி, ராடிமிச்சி மற்றும் வடமாநில பழங்குடியினர் காசர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இந்த நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு, 862 இல், இளவரசர் ரூரிக் நோவ்கோரோட்டில் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றி இளவரசராகிறார். அவரது வாரிசான, நோவ்கோரோட்டின் இளவரசர் ஓலெக், 882 இல் கியேவை கைப்பற்றி, ஐக்கிய ரஷ்ய அரசின் மையத்தை நோவ்கோரோடில் இருந்து மாற்றினார். அதன்பிறகு, 883-885 இல் ஒலெக். அண்டை நாடான ஸ்லாவிக் பழங்குடியினருக்கு அஞ்சலி செலுத்துகிறது - ட்ரெவ்லியன்ஸ், வடநாட்டவர்கள், ராடிமிச்ஸ், அதே நேரத்தில் வடநாட்டினரையும் ராடிமிச்சையும் காசர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்துவதிலிருந்து விடுவிக்கிறது. ஏறக்குறைய நூறு ஆண்டுகளாக கஜார்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் வியாட்டிச்சி இருந்தது. வியாதிச்சியின் சுதந்திர-அன்பான மற்றும் போர்க்குணமிக்க பழங்குடி மக்கள் தங்கள் சுதந்திரத்தை நீண்ட காலமாகவும் பிடிவாதமாகவும் பாதுகாத்தனர். அவர்களுக்கு தேசிய சட்டமன்றத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இளவரசர்கள் தலைமை தாங்கினர், அவர்கள் வியாதிக் பழங்குடியினரின் தலைநகரான டெடோஸ்லாவ்ல் நகரத்தில் (இப்போது டெடிலோவோ) வசித்து வந்தனர். 1 முதல் 3 ஆயிரம் வரை வசிக்கும் Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobinsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok மற்றும் பிற கோட்டை நகரங்கள் கோட்டையாக இருந்தன. சுதந்திரத்தை பாதுகாக்க விரும்பும், வியதிச்சியின் ஒரு பகுதி ஓகாவிலிருந்து கீழே செல்லத் தொடங்குகிறது, மேலும் மோஸ்க்வா ஆற்றின் வாயை அடைகிறது, பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: ஒரு பகுதி ரியாசான் நிலத்தின் பிரியோக்ஸ்க் பிரதேசங்களை ஆக்கிரமிக்கிறது, மற்ற பகுதி மோஸ்க்வா நதியை மேலே நகர்த்தத் தொடங்குகிறது.
964 ஆம் ஆண்டில், கியேவ் இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் பல்கேர்களைக் கைப்பற்றத் திட்டமிட்டார், கஜார் கிழக்கு ஸ்லாவிக் மக்களின் எல்லைகளை ஆக்கிரமித்தார். ஓகாவைக் கடந்து, அவர், "வியாதிச்சியின் மேல் ஏறினார் ..." என்று நாளாகமம் எழுதுகிறார்.
“நலேஸ்” என்பது பழைய ரஷ்ய மொழியில் - “திடீரென்று சந்தித்தது”. முதலில் ஒரு சிறிய வாக்குவாதம் ஏற்பட்டிருக்கலாம் என்று கருதலாம், பின்னர் வியாடிச்சி மற்றும் ஸ்வயடோஸ்லாவ் இடையே ஒரு ஒப்பந்தம் முடிவுக்கு வந்தது, இது பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்கியது: “நாங்கள் இதற்கு முன்பு காஸர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்தியிருந்தாலும், இனிமேல் நாங்கள் பணம் செலுத்துவோம் உங்களுக்கு அஞ்சலி; இருப்பினும், உத்தரவாதங்கள் தேவை - கஜார் மீதான உங்கள் வெற்றி. " இது 964 இல் இருந்தது. ஸ்வயடோஸ்லாவைத் தொடர்ந்து வோல்காவில் பல்கேர் தலைமையைத் தோற்கடித்தார், உடனடியாக ஆற்றின் கீழே நகர்ந்தார், வோல்காவின் கீழ் பகுதிகளிலும், டானில் உள்ள அவற்றின் பிற முக்கிய நகரங்களிலும் கஜர்களின் தலைநகரைத் தோற்கடித்தார் (அதன் பிறகு காசர் ககனேட் அதன் இருப்பை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தார்). இது 965 இல் இருந்தது.
இயற்கையாகவே, வியாதிச்சி தங்கள் கடமைகளை நிறைவேற்றப் போவதில்லை, இல்லையெனில் 966 இல் இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் மீண்டும் ஏன் வியாட்டிச்சியை கீழ்ப்படிதலுக்கு கொண்டு வர வேண்டும், அதாவது. அவர்களை மீண்டும் அஞ்சலி செலுத்தச் செய்யுங்கள்.
வெளிப்படையாக, இந்த கொடுப்பனவுகள் பலவீனமாக இருந்தன, 985 இல் 20 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இளவரசர் விளாடிமிர் மீண்டும் வியாடிச்சிக்கு எதிராக அணிவகுத்துச் செல்ல நேர்ந்தது, இந்த முறை இறுதியாக (மற்றும் வியாட்டிச்சிக்கு வேறு வழியில்லை) வியாடிச்சியை அஞ்சலி செலுத்துவதற்காக. இந்த ஆண்டிலிருந்தே வியாதிச்சி ரஷ்ய அரசின் ஒரு பகுதியாக கருதப்படுகிறது. இவை அனைத்தும் தவறானவை என்று நாங்கள் கருதுகிறோம்: அஞ்சலி செலுத்துவது என்பது அஞ்சலி செலுத்தப்படும் மாநிலத்திற்குள் நுழைவதைக் குறிக்காது. எனவே, துல்லியமாக 985 முதல், வியாதிச்சி நிலம் ஒப்பீட்டளவில் சுதந்திரமாக இருந்தது: அஞ்சலி செலுத்தப்பட்டது, ஆனால் ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் சொந்தமாகவே இருந்தனர்.
ஆயினும்கூட, 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்தே வியதிச்சி மோஸ்க்வா நதியை பெருமளவில் கைப்பற்றத் தொடங்கியது. XI நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அவர்களின் இயக்கம் திடீரென ஸ்தம்பித்தது: ஃபின்னோ-உக்ரிக் நிலங்களை கைப்பற்றி கைப்பற்றியது, வியதிச்சி திடீரென வடக்கில் கிரிவிச்சியின் ஸ்லாவிக் பழங்குடியினருடன் மோதுகிறார். க்ரிவிச்சியை ஸ்லாவ்களுக்குச் சொந்தமானவர்கள் வியாதிச்சியை அவர்களின் மேலும் முன்னேற்றத்தில் நிறுத்தியிருக்க மாட்டார்கள் (வரலாற்றில் இதற்கு பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன), ஆனால் வியாட்டிச்சியின் அடிமைத்தனம் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தது (நிச்சயமாக, ஒருவர் உறவை புறக்கணிக்க முடியாது மொழி, அந்த நேரத்தில் அத்தகைய வாதம் தீர்க்கமானதாக இல்லை என்றாலும்), ஏனெனில் கிரிவிச்சி நீண்ட காலமாக ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதியாக இருந்து வருகிறார்.
6. சுயாதீன வியாதிச்சி (XI நூற்றாண்டு)
வியாடிச்சியைப் பொறுத்தவரை, XI நூற்றாண்டு என்பது பகுதி மற்றும் முழுமையான சுதந்திரத்தின் காலம்.
XI நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், வியாதிச்சி குடியேற்றப் பகுதி அதன் அதிகபட்ச அளவை எட்டியது மற்றும் மேல் ஓகாவின் முழுப் பகுதியையும், நடுத்தர ஓகாவின் படுகை ஸ்டாராயா ரியாசானையும், மோஸ்க்வா ஆற்றின் முழுப் பகுதியையும், கிளைஸ்மாவின் மேல் பகுதியையும் ஆக்கிரமித்தது .
பண்டைய ரஷ்யாவின் மற்ற அனைத்து நிலங்களுக்கிடையில் வியதிச்ஸ்கயா நிலம் ஒரு சிறப்பு நிலையில் இருந்தது. சுற்றி, செர்னிகோவ், ஸ்மோலென்ஸ்க், நோவ்கோரோட், ரோஸ்டோவ், சுஸ்டால், முரோம், ரியாசான் ஆகிய இடங்களில் ஏற்கனவே அரசு இருந்தது, சுதேச சக்தி, நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகள் வளர்ந்து கொண்டிருந்தன. வியாதிச்சி பழங்குடி உறவுகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார்: பழங்குடியினரின் தலைவராக ஒரு தலைவர் இருந்தார், உள்ளூர் தலைவர்கள் - குலத்தின் பெரியவர்கள் - கீழ்ப்படிந்தனர்.
1066 ஆம் ஆண்டில் பெருமைமிக்க மற்றும் கலகக்கார வியாடிச்சி மீண்டும் கியேவுக்கு எதிராக எழுந்தார். அவர்கள் கோடோடா மற்றும் அவரது மகன் ஆகியோரால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் பிராந்தியத்தில் புறமத மதத்தை நன்கு பின்பற்றுபவர்கள். 1096 ஆம் ஆண்டின் கீழ் லாரன்டியன் குரோனிக்கிள் கூறுகிறது: "... மற்றும் வியடிச்சியில் கோடோட்டாவிற்கும் அவரது மகனுக்கும் இரண்டு குளிர்காலங்கள் உள்ளன ...". இந்த சுருக்கமான பதிவிலிருந்து ஒரு சுவாரஸ்யமான நுண்ணறிவைப் பெறலாம்.
கோடோட்டாவின் மகனைக் குறிப்பிடுவது தகுதியானது என்று நாளாகமம் கருதினால், அவர் வியாட்டிச்சிகளிடையே ஒரு சிறப்புப் பதவியைப் பெற்றார். ஒருவேளை வியதிச்சியின் சக்தி பரம்பரை பரம்பரையாக இருந்திருக்கலாம், மேலும் கோடோட்டாவின் மகன் அவரது தந்தையின் வாரிசு. விளாடிமிர் மோனோமக் அவர்களை சமாதானப்படுத்தப் போகிறார். அவரது முதல் இரண்டு பிரச்சாரங்கள் ஒன்றுமில்லாமல் முடிந்தது. அணி எதிரிகளை சந்திக்காமல் காடுகளின் வழியாக சென்றது. மூன்றாவது பிரச்சாரத்தின் போது மட்டுமே மோனோமக் கோடோட்டாவின் வன இராணுவத்தை முறியடித்து தோற்கடித்தார், ஆனால் அவரது தலைவர் தப்பிக்க முடிந்தது.
இரண்டாவது குளிர்காலத்தில், கிராண்ட் டியூக் வேறு வழியில் தயாரிக்கப்பட்டது. முதலாவதாக, அவர் தனது சாரணர்களை வியாட்கா குடியேற்றங்களுக்கு அனுப்பி, முக்கிய இடங்களை ஆக்கிரமித்து, அனைத்து பொருட்களையும் அங்கு கொண்டு வந்தார். உறைபனி தாக்கியபோது, \u200b\u200bகோடோடா குடிசைகள் மற்றும் தோட்டங்களில் சூடாக செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. மோனோமக் குளிர்கால காலாண்டுகளில் ஒன்றில் அவரை முந்தினார். இந்த போரில் கைக்கு வந்த அனைவரையும் காவலர்கள் தட்டினர்.
ஆனால், வையாட்டிச்சி நீண்ட காலமாக ஒப்புதல் அளித்து, கிளர்ச்சி செய்தார், ஆளுநர்கள் தலையிட்டு அனைத்து தலைவர்களையும் கட்டுப்படுத்தி, கிராமவாசிகளுக்கு முன்னால் கடுமையான மரணதண்டனை நிறைவேற்றும் வரை. அப்போதுதான் வியாதிச்சியின் நிலம் பழைய ரஷ்ய அரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியது.
யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் (1019-1054) ஆட்சியின் போது, \u200b\u200bசெர்னிகோவிற்கும் சுஸ்டலுக்கும் இடையில் நிலம் இல்லை என்பது போல, அல்லது இந்த நிலத்திற்கு கீவன் ரஸின் விதை வாழ்க்கையுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை என்பது போல, வருடாந்திரங்களில் வியதிச்சி குறிப்பிடப்படவில்லை. மேலும், இந்த காலத்தின் பழங்குடியினரின் நாள்பட்ட பட்டியலில், வியாதிச்சியும் குறிப்பிடப்படவில்லை. இது ஒரே ஒரு பொருளைக் குறிக்கும்: வியாதிச்சி நிலம் ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதியாக கருதப்படவில்லை. பெரும்பாலும், கியேவுக்கு அஞ்சலி செலுத்தப்பட்டது, அந்த உறவு அங்கேயே முடிந்தது. யரோஸ்லாவ் ஞானியின் காலத்தில் அஞ்சலி செலுத்தப்படவில்லை என்று கருதுவது கடினம்: கீவன் ரஸ் வலுவானவர், ஒன்றுபட்டவர், மற்றும் யரோஸ்லாவ் துணை நதிகளுடன் நியாயப்படுத்துவதற்கான வழிகளைக் கண்டுபிடித்திருப்பார்.
ஆனால் 1054 இல் யாரோஸ்லாவ் இறந்த பிறகு, நிலைமை வியத்தகு முறையில் மாறியது. இளவரசர்களிடையே உள்நாட்டு மோதல்கள் தொடங்கியது, மற்றும் ரஸ் பல பெரிய மற்றும் சிறிய அப்பனேஜ் அதிபர்களாக பிரிந்தார். இங்கே வியாட்டிச்சிக்கு நேரமில்லை, அவர்கள் அஞ்சலி செலுத்துவதை நிறுத்திவிடுவார்கள். நீங்கள் யாருக்கு பணம் செலுத்த வேண்டும்? கியேவ் வியாதிச்சி நிலத்தின் எல்லையிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது, அதே நேரத்தில் மற்ற இளவரசர்கள் கையில் ஆயுதங்களுடன் அஞ்சலி சேகரிக்கும் உரிமையை இன்னும் நிரூபிக்க வேண்டும்.
11 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் வியாட்டிச்சியின் முழுமையான சுதந்திரத்திற்கு ஏராளமான சான்றுகள் உள்ளன. அவற்றில் ஒன்று மேலே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: ஆண்டுகளில் முழுமையான ம silence னம்.
இரண்டாவது ஆதாரம் கியேவிலிருந்து ரோஸ்டோவ் மற்றும் சுஸ்டால் வரை முழுமையான பாதை இல்லாதது. இந்த நேரத்தில், கியேவிலிருந்து வடகிழக்கு ரஷ்யாவுக்கு ஒரு ரவுண்டானா வழியில் செல்ல வேண்டியது அவசியம்: முதலில் டினீப்பர் வரை, பின்னர் வோல்காவிலிருந்து கீழே, வியதிச்சி நிலத்தைத் தவிர்த்து.
விளாடிமிர் மோனோமக் தனது “அறிவுறுத்தல்கள்” குழந்தைகளுக்கு “யார் யார் க honor ரவிப்பார்கள்” என்பதில் ஒரு அசாதாரண நிறுவனமாக 11 ஆம் நூற்றாண்டின் 60 களின் பிற்பகுதியில் டினீப்பர் பிராந்தியத்திலிருந்து ரோஸ்டோவ் “வயடிச் வழியாக” பயணம் பற்றி பேசுகிறார்.
இலியா முரோமெட்ஸைப் பற்றிய காவியங்களிலிருந்து நாம் பெறக்கூடிய மூன்றாவது ஆதாரம்.
11 ஆம் நூற்றாண்டில் வியதிச்சி வழியாக பாதையின் இயலாமையே இலியா முரோமெட்ஸுக்கும் நைட்டிங்கேல் தி ராபருக்கும் இடையிலான போரைப் பற்றிய காவியத்தின் முக்கிய நோக்கமாக அமைந்தது. “பாதை ஒரு நேரான பாதையுடன் வளர்ந்துள்ளது” - இது ஒரு ஓக் மரத்தில் கட்டப்பட்ட நைட்டிங்கேல் கொள்ளையரின் கூடு, வியதிச்சி வழியாக செல்லும் பாதையின் அறிகுறியாகும் - இது பாதிரியாரின் தங்குமிடமான வியாட்டிச்சியின் புனித மரத்தின் மிகவும் துல்லியமான அறிகுறியாகும் . ஒரு பூசாரி சண்டை? நிச்சயமாக ஆம்; பூசாரி மதச்சார்பற்ற செயல்களைச் செய்கிறார் என்பதை நினைவில் கொள்வோம், இந்த விஷயத்தில் இராணுவம், வியதிச்சிக்கு செயல்படுகிறது. புனித மரம் எங்கே இருக்க வேண்டும்? நிச்சயமாக, வியாதிச்சி பழங்குடியினரின் மையத்தில், அதாவது. எங்கோ மேல் ஓகாவில் - வியாடிச்சி முதலில் வாழ்ந்த இடங்களில். காவியத்தில் இன்னும் துல்லியமான அறிகுறிகளும் உள்ளன - "பிரைன் காடுகள்". வரைபடத்தில், ஓகாவின் துணை நதியான ஜிஸ்ட்ராவிலும், பிரைன் நதியிலும், பிரைன் கிராமத்திலும் பாயும் பிரைன் நதியைக் காணலாம் (வியாடிச்சி நகரமான கோசெல்க் என்பது பொதுவான உண்மையைப் பற்றிய ஒரு தோராயமான குறிப்புக்கு நவீன நகரங்களுக்கு பிரைன் காடுகளுக்கு மிக அருகில்) ... காவியத்திற்கும் யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான இணைகள், ஆனால் இது விவாதத்தின் தலைப்பிலிருந்து நம்மை வெகு தொலைவில் கொண்டு செல்லும்.
வியாடிச்சி வழியாக செல்லும் பாதை விளாடிமிர் மோனோமக்கின் அறிவுறுத்தலில் மட்டுமல்ல, மக்களின் நினைவிலும் இருந்திருந்தால், வியாட்டிச்சியின் நிலம் அதைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் மனதில் என்ன இருந்தது என்பதை ஒருவர் கற்பனை செய்யலாம்.
7. வியாச்சி அவர்களின் சுதந்திரத்தை இழக்கிறார் (XII நூற்றாண்டு)
11 ஆம் நூற்றாண்டின் முடிவில், வியாடிச்சியின் நிலைமை மாறிவிட்டது: சண்டையின் விளைவாக, கீவன் ரஸ் பல சுயாதீன அதிபர்களாக பிரிக்கப்பட்டார். அவர்களில் வியாட்டிச்சியைச் சூழ்ந்தவர்கள் வியதிச்சி நிலங்களை அபகரிக்கத் தொடங்குகிறார்கள். செர்னிகோவ் அதிபர் வியாட்டிச்சியின் முக்கிய நிலங்களை கைப்பற்றத் தொடங்கினார் - ஓகாவின் மேல் பகுதிகளில்; ஸ்மோலென்ஸ்க் அதிபர் வடக்கே கொஞ்சம் கொஞ்சமாகவே செய்தார், ரியாசான் அதிபர் வியாட்டிச்சியின் நிலங்களை மிக எளிதாக ஆக்கிரமித்தார், ஏனெனில் வியாதிச்சிக்கு அங்கு காலடி வைக்க நேரம் இல்லை; ரோஸ்டோவ்-சுஸ்டால் அதிபர் கிழக்கிலிருந்து மொஸ்க்வா ஆற்றின் பக்கத்திலிருந்து செயல்பட்டார்; வடக்கிலிருந்து, கிரிவிச்சியின் பக்கத்திலிருந்து, அது அமைதியாக இருந்தது.
கியேவுடன் ரஸ் ஒன்றிணைந்த யோசனை இன்னும் தீர்ந்துவிடவில்லை, ஆகையால், 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், கியேவை சுஸ்டால் மற்றும் ரோஸ்டோவ் ஆகியோருடன் இணைப்பதற்காக, குர்ஸ்க் வழியாக “புலம்” மூலம் ஒரு பாதை நிறுவப்பட்டு வருகிறது வியாதிச்சி மற்றும் பொலோவ்ட்ஸிக்கு இடையில் “எந்த மனிதனின்” நிலத்தின் வழியாக ஓகாவின் வலது (தெற்கு) கரையில் முர், அங்கு பல ஸ்லாவ்கள் உள்ளனர் (அவர்களின் பெயர் “ப்ராட்னிகி”).
1096 இல் விளாடிமிர் மோனோமக் (இன்னும் கிராண்ட் டியூக் ஆகவில்லை) வியாதிச்சி கோடோட்டாவின் தலைவர் மற்றும் அவரது மகனுக்கு எதிராக பிரச்சாரங்களை மேற்கொள்கிறார். வெளிப்படையாக, இந்த பிரச்சாரம் உறுதியான முடிவுகளைக் கொண்டு வரவில்லை, ஏனென்றால் அடுத்த ஆண்டு நிலங்களை பிரிக்கும் போது லியூபிச்சில் (இது டினீப்பரின் கரையில் உள்ளது) ரஷ்ய இளவரசர்களின் மாநாட்டில், வியாட்டிச்சியின் நிலங்கள் எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை (முன்பு போல) ).
XII நூற்றாண்டில், XII நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, வியாடிச்சியைப் பற்றிய முழுமையான தகவல் பற்றாக்குறை இருந்தது.
வருடாந்திரங்கள் எப்போதுமே தங்கள் காலத்தின் சித்தாந்தத்திற்கு உட்பட்டவை: அவை ஆர்வத்துடன் எழுதின, மீண்டும் எழுதும் போது, \u200b\u200bபல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, அவர்கள் அந்தக் காலத்தின் ஆவி மற்றும் இளவரசரின் அரசியல் கோட்டுக்கு ஏற்ப மாற்றங்களைச் செய்தார்கள், அல்லது இளவரசனையும் அவனது செல்வாக்கையும் பாதிக்க முயன்றனர். பரிவாரங்கள்.
இத்தகைய மாற்றங்களுக்கான ஆவண ஆதாரங்களும் உள்ளன.
1377 ஆம் ஆண்டில், குலிகோவோ போருக்கு மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்னர், எழுத்தாளர்-துறவி லாவ்ரெண்டி, இரண்டு மாத காலத்திற்குள், பழைய காலக்கதையை மீண்டும் எழுதினார், அதை மாற்றங்களுக்கு உட்படுத்தினார். இந்த நாளேட்டின் பதிப்பை சுஸ்டலின் பிஷப் டியோனீசியஸ், நிஷ்னி நோவ்கோரோட் மற்றும் கோர்டெட்ஸ்கி ஆகியோர் வழிநடத்தினர்.
பட்டு படையெடுப்பின் போது பிரிந்துபோன ரஷ்ய இளவரசர்களின் இழிவான தோல்வியைப் பற்றிய கதைக்கு பதிலாக (பிற பண்டைய நாளேடுகள் நிகழ்வுகளை எவ்வாறு விளக்குகின்றன), லாரன்டியன் குரோனிக்கிள் வாசகருக்கு வழங்குகிறது, அதாவது. இளவரசர்களும் அவர்களது பரிவாரங்களும், ரஷ்யர்களுக்கும் டாடர்களுக்கும் இடையிலான நட்பு மற்றும் வீரப் போராட்டத்தின் எடுத்துக்காட்டு. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு வரலாற்றாசிரியரின் வாயின் வழியே, பிஷப் டியோனீசியஸ் மற்றும் “என்னுடைய” லாவ்ரெண்டி ஆகியோரை இரகசியமாக, அசல் நாள்பட்ட கதையாக முன்வைத்து, இலக்கிய வழிமுறைகளை நாடுகின்றது, வெளிப்படையாக, அவரது நாளின் ரஷ்ய இளவரசர்களை எதிர்ப்புக்கு ஆசீர்வதித்தது -டடார் விடுதலைப் போராட்டம் (இதைப் பற்றி மேலும் புரோகோரோவ் ஜி .எம் புத்தகத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது. "தி ஸ்டோரி ஆஃப் மித்யா", எல்., 1978, பக். 71-74).
எங்கள் விஷயத்தில், XI-XII நூற்றாண்டுகளில் இருப்பதைப் புகாரளிக்க வரலாற்றாசிரியர்கள் விரும்பவில்லை. பேகன் ஸ்லாவ்ஸ் மற்றும் ரஷ்ய நிலத்தின் மையத்தில் ஒரு சுயாதீன பகுதி.
திடீரென்று (!) XII நூற்றாண்டின் 40 களில் - வியாடிச்சியைப் பற்றிய ஒரே நேரத்தில் நாள்பட்ட செய்திகளின் வெடிப்பு: தென்மேற்கு (இது ஓகாவின் மேல் பகுதியில் உள்ளது) மற்றும் வடகிழக்கு (இது மாஸ்கோ நகரத்தின் பகுதியில் மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறங்கள்).
ஒகாவின் மேல்புறத்தில், வியாடிச்சியின் நிலத்தில், இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் ஓல்கோவிச் தனது மறுபிரவேசத்துடன் விரைந்து செல்கிறார், இப்போது வியாதிச்சி நிலங்களை கைப்பற்றி, இப்போது பின்வாங்குகிறார்; மாஸ்கோ ஆற்றின் நடுப்பகுதியில், வியாடிச்சி நிலத்திலும், இந்த நேரத்தில், இளவரசர் யூரி (ஜார்ஜி) விளாடிமிரோவிச் டோல்கோருக்கி பாயார் குச்சாவை தூக்கிலிடுகிறார், பின்னர் இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் ஓல்கோவிச்சை அழைக்கிறார்: “சகோதரரே, மாஸ்கோவிற்கு வாருங்கள்”.
இரு இளவரசர்களுக்கும் ஒரு பொதுவான மூதாதையர் இருந்தார் - யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ், அவர்கள் தாத்தாவாக இருந்தனர். இருவருக்கும் தாத்தாவும், தந்தையும் கியேவின் பெரிய இளவரசர்கள். உண்மை, ஸ்வயடோஸ்லாவ் ஓல்கோவிச் யூரி டோல்கோருக்கியை விட பழைய கிளையிலிருந்து வந்தவர்: ஸ்வயடோஸ்லாவின் தாத்தா யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் மூன்றாவது மகன், மற்றும் யூரியின் தாத்தா (ஜார்ஜ்) யாரோஸ்லாவ் வைஸ்ஸின் நான்காவது மகன். அதன்படி, கியேவின் பெரும் ஆட்சி அந்தக் காலத்தின் எழுதப்படாத சட்டத்தின்படி இந்த வரிசையில் மாற்றப்பட்டது: மூத்த சகோதரர் முதல் இளையவர் வரை. எனவே, ஸ்வயடோஸ்லாவ் ஓல்கோவிச்சின் தாத்தா கியூவில் யூரி டோல்கோருக்கியின் தாத்தாவுக்கு முன்பு ஆட்சி செய்தார்.
பின்னர் இந்த விதியின் தன்னார்வ மற்றும் விருப்பமில்லாமல் மீறல்கள் இருந்தன, பெரும்பாலும் தன்னார்வமாக. இதன் விளைவாக, பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டின் 30 களில், மோனோமாக்கின் சந்ததியினருக்கும் ஓல்கோவிச்சிக்கும் இடையே பகை ஏற்பட்டது. இந்த பகை 100 ஆண்டுகளாக, பட்டு படையெடுப்பு வரை தொடரும்.
1146 ஆம் ஆண்டில், ஸ்வியாடோஸ்லாவ் ஓல்கோவிச்சின் மூத்த சகோதரரான கியேவ் வெசோலோட் ஓல்கோவிச்சின் கிராண்ட் டியூக் இறந்தார்; அவர் அரியணையை தனது இரண்டாவது சகோதரர் இகோர் ஓல்கோவிச்சிற்கு விட்டுச் செல்கிறார். ஆனால் கியேட்டுகள் ஓல்கோவிச்சியை எதையும் விரும்பவில்லை, அவர்கள் துஷ்பிரயோகம் செய்ததாகக் குற்றம் சாட்டுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் மோனோமக் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு இளவரசரை அழைக்கிறார்கள், ஆனால் யூரி டோல்கோருக்கி அல்ல, ஆனால் அவரது மருமகன் இசியாஸ்லாவ். எனவே இந்த நேரத்தில் ஏற்கனவே மூன்று அதிபர்களை மாற்றியிருந்த சுஸ்டால் இளவரசர் யூரி டோல்கோருக்கி மற்றும் ஸ்வயடோஸ்லாவ் ஓல்கோவிச் ஆகியோர் கூட்டாளிகளாக மாறினர், அதே நேரத்தில் கியேவ் சிம்மாசனத்தில் நடித்துள்ளனர்.
ஆனால் முதலில் ஸ்வயடோஸ்லாவ் தனது முன்னோர்களின் பரம்பரை உடைமையான செர்னிகோவ் அதிபதியை திருப்பித் தர விரும்புகிறார். ஒரு குறுகிய கால குழப்பத்திற்குப் பிறகு, அவர் தனது பணியை வியாடிச்சி நிலத்திலிருந்து நிறைவேற்றத் தொடங்குகிறார்: கோசெல்ஸ்க் தனது பக்கத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார், மற்றும் டெடோஸ்லாவ்ல் தனது எதிரிகளின் பக்கத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார் - செர்னிகோவ் ஆட்சியாளர்கள். யூரி டோல்கோருக்கி அனுப்பிய பெலோசெர்க் அணியின் உதவியுடன் ஸ்வயடோஸ்லாவ் ஓல்கோவிச் டெடோஸ்லாவை கைப்பற்றுகிறார். சுஸ்டால் இளவரசன் அதிகமாக அனுப்ப முடியாது, ஏனென்றால் அவர் கியேவின் ஆதரவாளர்களை வென்றார் - முதலில் ரியாசான், பின்னர் நோவ்கோரோட்.
இங்கே யூரி டோல்கோருக்கியின் ஒரு தூதர், அவர் ஸ்வயடோஸ்லாவுக்கு ஒரு கடிதம் வைத்திருக்கிறார். கடிதத்தில், இளவரசர் யூரி, கியேவுக்கு எதிரான பிரச்சாரத்திற்கு முன், பின்புறத்தின் கடைசி எதிரியான ஸ்மோலென்ஸ்க் இளவரசரை தோற்கடிக்க வேண்டும் என்று தெரிவிக்கிறது. ஸ்வயடோஸ்லாவ் இந்த திட்டத்தை நிறைவேற்றத் தொடங்குகிறார், புரோட்வா ஆற்றின் மேல் பகுதியில் வாழ்ந்த ரஷ்யமயமாக்கப்பட்ட பால்டிக் பழங்குடியினர் கோலியாட்டை வென்றார்.
வசந்த காலத்தால் மேலும் விரோதங்கள் தடுக்கப்பட்டன, பின்னர் மாஸ்கோவிற்கு அழைப்போடு இளவரசர் சுஸ்டாலிடமிருந்து ஒரு புதிய தூதர். 1147 குளிர்காலத்தின் நிகழ்வுகள் பற்றிய பதிவை இபாடீவ் குரோனிக்கிள் படி மேற்கோள் காட்டுகிறோம் (1147 இன் கீழ் இந்த பதிவில் மாஸ்கோவைப் பற்றிய முதல் நாள்பட்ட சாட்சியமும் உள்ளது): “க்யூர்காவின் நோவொரோக் வோலோஸ்ட்டை எதிர்த்துப் போராடி புதியதை எடுக்க வந்தது டோர்க் மற்றும் மஸ்டோ அனைவருமே, மற்றும் ஸ்வயடோஸ்லாவோவுக்கு ஸ்மோலென்ஸ்க் வோலோஸ்ட் சண்டையின் தளபதியாக யூரியை அனுப்பினர். ஸ்வயடோஸ்லாவ் நடந்து சென்றார், மக்கள் கோலியாட்டை போரோட்வாவின் உச்சியில் கொண்டு சென்றனர், எனவே ஸ்வயடோஸ்லாவின் ட்ரோவுஜின் அதிகமாக இருந்தது, கியூர்கியாவுக்கு ஒரு உரையை அனுப்பிய பின்னர், மாஸ்கோவில் உள்ள எனது சகோதரரிடம் வாருங்கள். "
இந்த பதிவின் மொழிபெயர்ப்பு: “யூரி (டோல்கோருக்கி) நோவ்கோரோட்டுக்கு எதிராக அணிவகுத்து, டோர்ஷோக்கையும், எம்ஸ்டா ஆற்றின் குறுக்கே உள்ள அனைத்து நிலங்களையும் கைப்பற்றினார். ஸ்மோலென்ஸ்க் இளவரசனை எதிர்க்கும் பொருட்டு ஸ்வயடோஸ்லாவுக்கு ஒரு தூதரை அனுப்பினார். ஸ்வயடோஸ்லாவ் புரோத்வாவின் மேல் பகுதியில் உள்ள கோல்யாட் பழங்குடியினரின் நிலங்களை கைப்பற்றினார், மேலும் அவரது நட்பு பல கைதிகளை அழைத்துச் சென்றது. யூரி அவருக்கு ஒரு கடிதம் அனுப்பினார்: "என் சகோதரரே, மாஸ்கோவிற்கு உங்களை அழைக்கிறேன்."
முடிவுரை
1146-1147 நிகழ்வுகளை கருத்தில் கொண்டு, வியாட்டிச்சியின் வேதனையை ஒரு தனி ஸ்லாவிக் பழங்குடியினராகக் காணலாம், அது இறுதியாக அதன் சுதந்திரத்தின் எச்சங்களை இழந்தது. சந்தேகத்தின் நிழல் இல்லாமல் ஸ்வயடோஸ்லாவ் மேல் ஓகாவின் பகுதியை - வியாடிச்சி நிலத்தின் தொட்டில் மற்றும் மையம் - செர்னிகோவ் அதிபரின் பிரதேசமாக கருதுகிறார். வியாடிச்சி ஏற்கனவே பிளவுபட்டுள்ளது: கோசெல்ஸ்கின் வியாட்டிச்சி ஸ்வயடோஸ்லாவ் ஓல்கோவிச்சை ஆதரிக்கிறார், டெடோஸ்லாவலின் வியாடிச்சி தனது எதிரிகளை ஆதரிக்கிறார். வெளிப்படையாக, XII நூற்றாண்டின் 20-30 களில் தீர்க்கமான மோதல்கள் நடந்தன, பின்னர் வியாடிச்சி தோற்கடிக்கப்பட்டார். வடகிழக்கில், மோஸ்க்வா நதியின் நடுத்தரப் பாதையில், சுஸ்டால் இளவரசர்கள் உச்சத்தில் ஆட்சி செய்கிறார்கள். 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், வியாட்டிச்சியை ஏற்கனவே இருக்கும் பழங்குடியினர் என்று குறிப்பிடுவதை நாளாகமம் நிறுத்துகிறது.
வியாடிச்சியின் நிலம் செர்னிகோவ், ஸ்மோலென்ஸ்க், சுஸ்டால் மற்றும் ரியாசான் அதிபர்களிடையே பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. வியதிச்சி பழைய ரஷ்ய அரசின் ஒரு பகுதியாகும். XIV நூற்றாண்டில், வியாட்டிச்சி இறுதியாக வரலாற்றுக் காட்சியை விட்டு வெளியேறினார், மேலும் அவை ஆண்டுகளில் குறிப்பிடப்படவில்லை.
குறிப்புகளின் பட்டியல்
1. நிகோல்ஸ்கயா டி.என். வியாதிச்சியின் நிலம். 9 - 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மேல் மற்றும் மத்திய ஓகா படுகையின் மக்கள் தொகை வரலாற்றில். எம்., 1981.
2. செடோவ் வி.வி. VI - XII நூற்றாண்டுகளில் கிழக்கு ஸ்லாவ்ஸ், ser. யு.எஸ்.எஸ்.ஆரின் தொல்லியல், "அறிவியல்", எம்., 1982
3. ததிஷ்சேவ் வி.என். ரஷ்ய வரலாறு. எம்., 1964. வால் 3.
4. ரைபகோவ் பி.ஏ. பண்டைய ஸ்லாவ்களின் புறமதவாதம். எம்: அறிவியல் 1994.
5. செடோவ் வி.வி. பழங்காலத்தில் ஸ்லாவ்ஸ். எம்: ரோஸ் இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் தொல்லியல். அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ். 1994
9 ஆம் நூற்றாண்டில் கிழக்கில் மிகவும் தீவிரமான ஸ்லாவிக் பழங்குடி. vyatichi. உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, வியாட்டிச்சி மற்றும் அவர்களின் அண்டை நாடுகளான ராடிமிச்ஸின் தோற்றம் பற்றிய ஒரு சுவாரஸ்யமான புராணக்கதை வரலாற்றாசிரியர் பாதுகாத்துள்ளார், இதிலிருந்து லியாகோவ் குடும்பத்திலிருந்து பிரிந்த இந்த பழங்குடியினர் மற்ற ஸ்லாவ்களைக் காட்டிலும் மிகவும் தாமதமாக தங்கள் இடங்களைப் பிடித்தார்கள் என்றும் மக்கள் இன்னும் 11 ஆம் நூற்றாண்டில் கிழக்கு நோக்கி அவர்களின் இயக்கத்தின் நினைவைப் பாதுகாத்தது. வியாட்டிச்சி ஓகாவின் மேல்பகுதியை ஆக்கிரமித்தார், இதனால் மேரே மற்றும் மொர்டோவியர்களுடன் தொடர்பு கொண்டார், இது வெளிப்படையாக, அதிக போராட்டமின்றி வடக்கு நோக்கி நகர்ந்தது. ஒரு பெரிய அளவிலான வெற்று நிலத்துடனும், பின்னிஷ் குடும்பத்தின் முக்கியத்துவத்துடனும் வெளிநாட்டினருடன் மோதியதற்கு கடுமையான காரணங்கள் இருக்க முடியாது. கூடுதலாக, மாறாத வரலாற்றுச் சட்டத்தின் காரணமாக, இயற்கையால் மோசமாக பரிசளிக்கப்பட்ட, தெளிவான ஆற்றல் இல்லாத, பின்னிஷ் பழங்குடியினரே, வளர்ந்த இனத்தின் முன்னால் எல்லா இடங்களிலும் பின்வாங்க வேண்டியிருந்தது. மெசெராவுக்கும் அதன் புதிய அண்டை நாடுகளுக்கும் இடையில் கோடு வரைவது கடினம்; எங்கள் வரலாற்றின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் வியதிச்சி கிராமங்கள் வடக்கில் லோபஸ்னியா நதி மற்றும் கிழக்கில் டானின் மேல் பகுதிகள் வரை விரிவடைந்தன என்று தோராயமாக நாம் கூறலாம்.
சில, ஆனால் மிகவும் பிரகாசமான வண்ணங்களில், நெஸ்டர் சில ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் புறமத வாழ்க்கையை சித்தரிக்கிறார். “மேலும் ராடிமிச்சி, வியாட்டிச்சி, மற்றும் வடக்கு ஆகியவை பெயரின் ஒரே வழக்கம்: நான் காட்டில் வாழ்கிறேன், ஒவ்வொரு மிருகத்தையும் போலவே, எல்லாமே உணவில் அசுத்தமானது, தந்தைக்கு முன்பும், மருமகளுக்கு முன்பும் அவமானம் ; சகோதரர்கள் அவர்களில் இல்லை, ஆனால் விளையாட்டுகள் கிராமங்களுக்கு இடையில் உள்ளன. நான் விளையாட்டுகள், நடனம் மற்றும் அனைத்து பேய் விளையாட்டுகள் போன்றவள், என் மனைவியின் உமிகா, அவளுடன், இருந்தவள்; எனக்கு தலா இரண்டு மற்றும் மூன்று மனைவிகள் உள்ளனர். யாராவது இறந்தால், நான் அவர் மீது ஒரு இறுதிச் சடங்கைச் செய்வேன், இந்த படைப்புக்காக நான் பெரிய மற்றும் விளாசாகுட் மற்றும் இறந்தவர்களின் புதையல் மீது வைக்கிறேன், நான் எரிப்பேன், ஆகையால், எலும்புகளை சேகரித்து, மாலாவை நீதிமன்றத்தில் வைத்து வைப்பேன் அது வழியில் ஒரு தூணில், வியாதிச்சி இன்றும் அதைச் செய்கிறார். ” முதல் சொற்களால் ஆராயும்போது, \u200b\u200bகுறிப்பிடப்பட்ட பழங்குடியினருக்கு விவசாயம் அல்லது வீடு இல்லை. ஆனால் மேலும் அவர்கள் கிராமங்களில் வசித்து வந்தனர், மேலும் திருமணம் மற்றும் அடக்கம் தொடர்பான திட்டவட்டமான பழக்கவழக்கங்கள் அல்லது சடங்குகள் இருந்தன; அத்தகைய சூழ்நிலை ஏற்கனவே ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான மத வளர்ச்சியை முன்வைக்கிறது மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், நெஸ்டரின் வார்த்தைகள் உண்மையில் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் வியாடிச்சியைக் குறிப்பிடுகின்றன என்பதை தீர்மானிப்பது கடினம், ஏனென்றால் அவற்றை வடக்கோடு ஒப்பிடுவது அரிதாகத்தான் சாத்தியம், அவர்கள் தங்கள் இடங்களுக்கு முன்பே குடியேறி கிரேக்க நீர்வழிப்பாதைக்கு அருகில் வாழ்ந்தவர்கள். குறைந்த பட்சம், அந்த நாட்களில் வியதிச்சி கிழக்கு ஸ்லாவ்களுக்கிடையேயான மிகப் பெரிய பழங்குடியினர் என்பது தெளிவாகிறது: ரஷ்ய குடியுரிமையின் இரண்டு முக்கிய மையங்களிலிருந்து தொலைதூரத்தில் இருந்த அவர்கள், பழங்குடியின வாழ்க்கையை மற்றவர்களை விட பிற்பாடு விட்டுவிட்டனர், இதனால் ரஷ்ய நகரங்கள் குறிப்பிடப்படவில்லை 12 ஆம் நூற்றாண்டு.
ராடிமிச்சி மற்றும் வியாடிச்சியின் இயக்கம், ரஷ்யாவில் ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் குடியேற்றத்தை நிறுத்தியது: அவர்கள் நிலத்தை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ அடர்த்தியாக ஆக்கிரமிப்பதை நிறுத்திவிட்டு, வடக்கு மற்றும் கிழக்கு நோக்கி ஃபின்ஸின் குடியிருப்புகளை நோக்கி நகர்கின்றனர். பிந்தையவர்கள் இப்போது தங்கள் இடங்களில் பாதுகாப்பாக இருக்க முடியும்; ஆனால் ஏற்கனவே எப்போதும் தங்கள் அண்டை நாடுகளின் செல்வாக்கிற்கு அடிபணிய வேண்டியிருந்தது. மெதுவாகவும் இறுக்கமாகவும், பின்னிஷ் பழங்குடி ஸ்லாவிக் உறுப்புடன் ஊக்கமளிக்கிறது; ஆனால் இன்னும் உறுதியாகவும் ஆழமாகவும் அது வேரூன்றும். இந்த தவிர்க்கமுடியாத செல்வாக்கின் வழித்தடம், மற்ற இடங்களைப் போலவே, இராணுவ அல்லது சுதேச காலனித்துவ முறையாகும், இதன் ஆரம்பம் ரஷ்ய வரலாற்றின் தொடக்கத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. ஸ்லாவிக்-ரஷ்ய காலனித்துவம் நோவ்கோரோடில் இருந்து கிழக்கே பெரிய வோல்கா பாதையில் சென்று ஓகாவின் கீழ் பகுதிகளை அடைகிறது. கொள்ளை மற்றும் வர்த்தகம் என்ற இரட்டை நோக்கத்துடன் நோவகோரோட் இளைஞர்கள் நீண்ட காலமாக ஆறுகளுடன் தொலைதூர நாடுகளுக்கு நடந்து வந்தனர் என்பது அறியப்படுகிறது. இந்த பிரச்சாரங்களே ஃபின்னிஷ் வடகிழக்கில் ஸ்லாவிக் செல்வாக்கிற்கு வழி வகுத்தன. வோல்காவுடன் நோவ்கோரோடில் இருந்து ஸ்லாவிக் தனிமத்தின் இயக்கத்துடன், தென்மேற்கு ரஷ்யாவிலிருந்து ஓகா வழியாக மற்றொரு இயக்கம் சந்திக்கிறது. ஆரம்ப காலக்கட்டத்தின் படி, 964 இல் ஸ்வயடோஸ்லாவ் ஓகா மற்றும் வோல்காவுக்குச் சென்று, வியாட்டிச்சிக்கு வந்து, வழக்கம் போல் அவர்களிடம் கேட்டார்: "நீங்கள் யாருக்கு அஞ்சலி செலுத்துகிறீர்கள்?" அவர்கள் பதிலளிக்கிறார்கள்: "நாங்கள் ஆடுகளுக்கு பேரணியில் இருந்து ஒரு அலமாரியைக் கொடுக்கிறோம்." பின்னர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் ஆடு பக்கம் திரும்பி அவர்களின் ராஜ்யத்தை அடித்து நொறுக்குகிறார். எவ்வாறாயினும், 966 இன் கீழ் நாள்பட்டவரின் செய்தி காண்பிப்பதைப் போல, வியதிச்சி அவருக்கு தானாக முன்வந்து அஞ்சலி செலுத்த ஒப்புக் கொள்ளவில்லை: "வியாதிச்சி ஸ்வயடோஸ்லாவின் மீது வெற்றி, அவர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்துங்கள்."
ஸ்வயடோஸ்லாவ் பல்கேரியாவில் தங்கியிருந்த காலத்தில் ரஷ்ய இளவரசர்கள் மீது ராடிமிச் மற்றும் வியாடிச்ஸின் சார்பு அநேகமாக நின்றுவிட்டது, மேலும் அவரது மகன் விளாடிமிர், கியேவ் மேசையில் தன்னை பலப்படுத்திக் கொண்டதால், போர்க்குணமிக்க பழங்குடியினருடன் ஒரு புதிய போராட்டத்தில் இறங்க வேண்டியிருந்தது. சரியாக 981 இல், விளாடிமிர் "வியாதிச்சியை வென்றார், மற்றும் கலப்பிலிருந்து அஞ்சலி செலுத்துங்கள், அவரது தந்தை மற்றும் அவரது சொந்தக்காரர்களைப் போல." ஆனால் இந்த விஷயம் முடிவுக்கு வரவில்லை: அடுத்த ஆண்டின் கீழ், மீண்டும் செய்தி: "ஜராடிஷிஸ் வியாடிச்சி, மற்றும் நியா விளாடிமிருக்கு மிகவும் சிறந்தது, இரண்டாவதாக வெல்லுங்கள்." 9888 இல், அவர் ஓநாய் வால் தோற்கடிக்கும் ராடிமிச்சியுடன் போராடுகிறார். இந்த விஷயத்தில், ராடிமிச்சி (மற்றும், அதன் விளைவாக, வியதிச்சி) லியாகோவிலிருந்து வந்தவர் என்பதை வரலாற்றாசிரியர் மீண்டும் நினைவு கூர்ந்தார்: “நீங்கள் வந்தால், எல்லோரும், அவர்கள் ரஸ்ஸிக்கு அஞ்சலி செலுத்துகிறார்கள், அவர்கள் இன்றுவரை வண்டியை வழிநடத்துகிறார்கள்,” என்று அவர் பொதுவாக கூறுகிறார் அவர்களுக்கு தெளிவான விருப்பு வெறுப்பைக் காட்டுகிறது. இந்த தயக்கம் மிகவும் புரிந்துகொள்ளத்தக்கது, வியாதிச்சிகளிடையேயும், அநேகமாக, ஓரளவு ராடிமிச்சிகளிடையேயும், அவருடைய காலத்தில் புறமதவாதம் இன்னும் முழு பலத்துடன் இருந்தது என்பதை நினைவில் வைத்திருந்தால்.
வியாதிச்சியை கியேவ் இளவரசர்களுக்கு அடிபணியச் செய்ததன் மூலம், ஓகாவின் மேல் பகுதிகள் ரஷ்ய உடைமைகளின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. இந்த நதியின் வாய்கள் முன்பே அவர்களுக்குச் சொந்தமானவை, ஆகவே, நடுத்தரப் பாதை இனி புதிய மாநிலத்தின் எல்லைகளுக்கு வெளியே இருக்க முடியாது, குறிப்பாக சிறிய பழங்குடி மக்கள் ரஷ்ய இளவரசர்களுக்கு கணிசமான எதிர்ப்பை வழங்க முடியவில்லை என்பதால். வடகிழக்குக்கான விளாடிமிர் பிரச்சாரத்தின்போது மெஷ்செராவைக் கைப்பற்றியதைக் கூட நாளாகமம் குறிப்பிடவில்லை. லெவன் நூற்றாண்டில் அவரது வாரிசுகள் அமைதியாக மெஷ்செரா நிலங்கள் முழுவதும் தங்கள் குழுக்களுடன் நடந்துகொண்டு ஏழை குடியிருப்பாளர்களுக்கு கவனம் செலுத்தாமல் இங்கு உள்நாட்டுப் போர்களை நடத்துகிறார்கள். வோல்கா மற்றும் ஓகாவின் சங்கமத்திற்கு அருகில், ரஷ்ய ஆதிக்கத்தின் மேலும் இயக்கம் சிறிது நேரம் நிறுத்தப்பட வேண்டியிருந்தது: அந்த நேரத்தில் தடையாக இருந்தது பல்கேரியர்களின் வலுவான நிலை. விரோத மோதல்களுக்கு மேலதிகமாக, காமா பல்கேரியர்கள் ரஷ்ய இளவரசர்களுக்கு வேறு வகையான உறவுகளிலிருந்து தெரிந்திருந்தனர். பின்னர் அவர்கள் முஸ்லீம் ஆசியாவிற்கும் கிழக்கு ஐரோப்பாவிற்கும் இடையிலான வர்த்தகத்தில் தீவிர இடைத்தரகர்களாக பணியாற்றினர். பல்கேரிய வணிகர்கள் தங்கள் பொருட்களுடன் வோல்கா வரை வெசி நாட்டிற்கு பயணம் செய்தனர்; எனவே, மொர்டோவியன் நிலத்தின் வழியாக, ஓகா வழியாக, அவர்கள் தென்மேற்கு ரஷ்யாவுக்குச் சென்று கியேவுக்குச் சென்றனர். அரபு எழுத்தாளர்களின் செய்தி விளாடிமிர் உடனான முகமதிய சாமியார்களைப் பற்றிய நமது வரலாற்றாசிரியரின் கதையையும், அவருடைய ஆட்சிக் காலத்தில் ரஷ்யர்களுக்கும் பல்கேரியர்களுக்கும் இடையிலான வர்த்தக உடன்படிக்கையினாலும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. செயின்ட் வெற்றிகரமான பிரச்சாரங்கள் என்றால். காமா பல்கேரியர்கள் மீது இளவரசர் மற்றும் வோல்காவிலிருந்து ரஷ்ய செல்வாக்கு பரவுவதற்கு இந்த தடையை நசுக்கவில்லை, ஆனால் அவர்கள் இறுதியாக முழு ஓகா முறையையும் அவரிடம் பாதுகாத்தனர். ஆனால் நாகரிகத்தின் ஆரம்பம் விரைவில் இந்த வனாந்தரத்தில் ஊடுருவவில்லை; முதல் நகரம் ஒரு நூற்றாண்டுக்கு பின்னர் இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
விளாடிமிர் தனது மகன்களுக்கு நகரங்களை விநியோகித்தபோது, \u200b\u200bமுரோம் நிலம் க்ளெப்பின் பங்கிற்குச் சென்றது. அவர் நாட்டிற்கு யாரையும் வியாடிச்சி, ராடிமிச்சி என்று நியமிக்கவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இந்த சூழ்நிலை டெஸ்னாவிலிருந்து ஓகாவின் மிகக் குறைந்த பகுதிகளுக்கு வடகிழக்கில் அந்த நேரத்தில் நகரங்கள் இல்லாததால் விளக்கப்படுகிறது. இந்த இடத்தின் வடக்கு பாதி, அதாவது. உண்மையில் ரியாசான் நிலங்கள், முரோம் ஆட்சியாக தரப்படுத்தப்பட்டன; மற்றும் தெற்கு புல்வெளி துண்டு டுமுட்ராகன் அதிபதியுடன் தொடர்புடையது. லிஸ்ட்வென் போருக்குப் பிறகு, துமுட்ராகனின் முதல் அப்பன் இளவரசரான எம்ஸ்டிஸ்லாவ் இரு பகுதிகளையும் தனது கைகளில் ஒன்றிணைத்தார்.
பின்னர் வியதிச்சியின் எல்லை உக்ரா மற்றும் ஓகாவின் பள்ளத்தாக்குகளில் ஓஸ்கோவுடன் மாஸ்கோவின் சங்கமம் வரை ஓடுகிறது, புரோத்வா மற்றும் நாரா படுகைகளைத் தவிர்த்து விடுகிறது. மேலும், வியாடிச்சி குடியேற்றத்தின் எல்லை வடமேற்கில் வலது கிளை நதிகளில் மோஸ்க்வா ஆற்றின் மேல் பகுதிகளுக்கு (கிரிவிச்சி நினைவுச்சின்னங்களும் காணப்படுகின்றன) பின் தொடர்கிறது, பின்னர் கிழக்கு நோக்கி கிளியாஸ்மாவின் மேல் பகுதிகளை நோக்கி செல்கிறது. உச்சா மற்றும் கிளைஸ்மாவின் சங்கமத்தில், எல்லை தென்கிழக்கு நோக்கி திரும்பி முதலில் மாஸ்கோவின் இடது கரையில் செல்கிறது, பின்னர் ஓகா மீது செல்கிறது. ஏழு-மடங்கு தற்காலிக மோதிரங்களின் விநியோகத்தின் தீவிர கிழக்கு எல்லை பெரேயாஸ்லாவ்ல்-ரியாசான் ஆகும்.
மேலும், வியாடிச்சியின் விநியோக எல்லை ப்ரோனி பேசின் உட்பட ஓகாவின் மேல் பகுதிகளுக்கு செல்கிறது. ஓகாவின் மேல் பகுதிகள் முழுவதுமாக வியதிச்சியால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளன. வியாட்டிச்சியின் சில தொல்பொருள் இடங்களும் நவீன லிபெட்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் நிலப்பரப்பில், மேல் டானில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன.
நாளாகமம் குறிப்பிடுகிறது
தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் தவிர, வியாதிச்சி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது (என வி-என்-என்-டைட்) மற்றும் முந்தைய மூலத்தில் - 8 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலிருந்து 9 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரையிலான இன-அரசியல் நிலைமையை பிரதிபலிக்கும் கோர்டோபா ஹஸ்டாய் இப்னு ஷாப்ருத்தின் (960 கள்) கலீபாவின் பிரமுகருக்கு காசர் ககன் ஜோசப் எழுதிய கடிதம்.
அரபு ஆதாரங்களில் ஒன்றில், பண்டைய எழுத்தாளர் கார்டிஸி அந்த இடங்களைப் பற்றி எழுதினார்: “ ஸ்லாவிக் தீவிர வரம்புகளில் வான்டிட் (வைட், வப்னிட்) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மதீனா உள்ளது.". அரபு சொல் " மதீனா”நகரம் மற்றும் பிரதேசம் மற்றும் முழு மாவட்டத்தையும் குறிக்கும். கிழக்கின் முதல் நகரத்தில் (ஸ்லாவ்களின் நாடு) வசிப்பவர்களில் சிலர் ருஸுக்கு ஒத்தவர்கள் என்று பண்டைய ஆதாரமான "குதுத் அல்-ஆலம்" கூறுகிறது. கதை இங்கே இதுவரை ரஷ்யர்கள் இல்லாத காலங்களைப் பற்றியது, மேலும் இந்த நிலத்தை அவர்களின் இளவரசர்கள் ஆட்சி செய்தனர், அவர்கள் தங்களை அழைத்துக் கொண்டனர் “ ஸ்வீட்-மாலிக்". இங்கிருந்து கசாரியா, வோல்கா பல்கேரியாவுக்கு ஒரு சாலை இருந்தது, பின்னர், XI நூற்றாண்டில், விளாடிமிர் மோனோமாக்கின் பிரச்சாரங்கள் நடந்தன.
வான்டிட்டின் கருப்பொருள் ஸ்காண்டிநேவிய வரலாற்றாசிரியரும் சாகஸ் ஸ்னோரி ஸ்டர்லுசனின் சேகரிப்பாளரின் நூல்களில் ஒரு இடத்தைக் கண்டறிந்தது.
தோற்றம்
தொல்பொருள் ஆய்வுகளின்படி, வியாட்டிச்சியின் குடியேற்றம் டினீப்பர் இடது கரையின் பிரதேசத்திலிருந்து அல்லது டைனெஸ்டரின் மேல் பகுதிகளிலிருந்தும் (டூலிபி வாழ்ந்த இடத்தில்) இருந்து ஏற்பட்டது.
பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் உள்ளூர் பால்டிக் மக்கள் வியாட்டிச்சியின் அடி மூலக்கூறு என்று நம்புகிறார்கள். மேல் ஓகாவின் படுகையில் ஸ்லாவிக் மக்களின் முன்னோடிகள் 3 -4 ஆம் நூற்றாண்டுகளால் வளர்ந்த மொசின்ஸ்க் கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகள். ஹவுஸ் பில்டிங், சடங்குகள், பீங்கான் பொருள் மற்றும் நகைகள் போன்ற கலாச்சார அம்சங்கள், குறிப்பாக வண்ண பற்சிப்பிகள் பதிக்கப்பட்ட விஷயங்களில், பால்டிக் பேசும் மக்களுக்கு அதன் கேரியர்களை காரணம் கூற அனுமதிக்கிறது. தொல்பொருள் ஆய்வாளர் நிகோல்ஸ்காயா டி.என்., தனது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை அப்பர் ஓகா படுகையின் நிலப்பரப்பு பற்றிய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சிக்காக அர்ப்பணித்தவர், தனது மோனோகிராப்பில் "கி.பி 1 மில்லினியத்தில் அப்பர் ஓகா படுகையின் பழங்குடியினரின் கலாச்சாரம்" என்ற புத்தகத்திலும் அப்பர் ஓகா கலாச்சாரம் நெருக்கமாக உள்ளது பண்டைய பால்ட்ஸின் கலாச்சாரத்திற்கு, மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் அல்ல. ...
கதை
வியதிச்சி ஓகா படுகையில் -VIII நூற்றாண்டுகளில் குடியேறினார். டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் படி, 10 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், வியாடிச்சி கசரியாவுக்கு ஒரு கலப்பிலிருந்து ஒரு ஷீலியாக் (மறைமுகமாக ஒரு வெள்ளி நாணயம்) அஞ்சலி செலுத்தினார். மற்ற ஸ்லாவ்களைப் போலவே, அரசாங்கமும் வெச் மற்றும் இளவரசர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. பல நாணய பதுக்கல்களின் கண்டுபிடிப்புகள் சர்வதேச வர்த்தகத்தில் சமூகங்களின் பங்களிப்பைக் குறிக்கின்றன.
வியாடிச்சியின் நிலங்கள் செர்னிகோவ், ரோஸ்டோவ்-சுஸ்டால் மற்றும் ரியாசான் அதிபர்களின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. கடைசியாக வியதிச்சி அவர்களின் பழங்குடி பெயரில் நாள்பட்டியில் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தது 1197 இல். தொல்பொருளியல் ரீதியாக, ரஷ்ய மக்களின் கலாச்சாரத்தில் வியாட்டிச்சியின் பாரம்பரியத்தை 17 ஆம் நூற்றாண்டில் காணலாம்.
தொல்லியல்
ஓகாவின் மேல் பகுதிகளில், உக்ராவை சங்கமிப்பதற்கு முன்பு, ஒருங்கிணைக்கும் செயல்முறை மிகவும் தீவிரமாக முன்னேறி 12 ஆம் நூற்றாண்டில் முடிவடைந்தது.
ஒகாவின் பள்ளத்தாக்குகளிலும் பின்னர் மாஸ்கோவிலும் வடகிழக்கு நோக்கி வியதிச்சியின் இயக்கம் 10 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து நடந்து வருகிறது. மாஸ்கோ பிராந்தியத்தின் செர்புகோவ்ஸ்கி, காஷிர்ஸ்கி மற்றும் ஒடிண்ட்சோவ்ஸ்கி மாவட்டங்களில் ஸ்டக்கோ மட்பாண்டங்களைக் கொண்ட பல கிராமங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதற்கு இது சான்று. அதே நேரத்தில், நாரா மற்றும் புரோத்வாவின் படுகைகளில் ஸ்லாவிக் காலனித்துவம் ஏற்படாது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இந்த காலகட்டம் ஸ்லாவிக் புதைகுழிகளின் அதிக அடர்த்தியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது வயாடிச்சியின் வழக்கமான ஏழு-மடல் தற்காலிக மோதிரங்கள் கொண்டது. இதுபோன்ற புதைகுழிகளில் அதிக எண்ணிக்கையிலானவை மாஸ்கோ படுகையில் காணப்பட்டன.
குடியேற்றங்கள்
வியாடிச்சியின் குடியிருப்புகள் தோண்டிகள் (4 மீட்டர் 4 மீட்டர்), உள்ளே இருந்து மரத்தால் வரிசையாக இருந்தன; பதிவு சுவர்கள் தரையில் மேலே ஒரு கேபிள் கூரையுடன். குடியேற்றங்கள் ஒருவருக்கொருவர் மிக தொலைவில் அமைந்திருந்தன, ஒரு விதியாக, ஆற்றங்கரையில். பல கிராமங்கள் ஆழமான பள்ளங்களால் சூழப்பட்டன. பள்ளத்தில் இருந்து தோண்டப்பட்ட பூமி, வியாதிச்சியால் ஒரு கோபுரத்திற்குள் வீசப்பட்டு, பலகைகள் மற்றும் குவியல்களால் அதை வலுப்படுத்தியது, பின்னர் சுவர் விரும்பிய உயரத்தை அடையும் வரை கீழே தட்டப்பட்டது. திட வாயில் கொண்ட நுழைவாயில் சுவரில் செய்யப்பட்டது. நுழைவாயிலுக்கு முன், ஒரு மர பாலம் அகழியின் குறுக்கே வீசப்பட்டது. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் வலுவூட்டப்பட்ட குடியேற்றங்களின் எச்சங்கள் மற்றும் உறுதிப்படுத்தப்படாத குடியேற்றங்கள் - குடியேற்றங்கள் என்று அழைக்கின்றனர்.
ஓரியோல் பிராந்தியத்தின் கிளாசுனோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தில் (தாகின்ஸ்கோ குடியேற்றம்), கலுகா பிராந்தியத்தின் மலோயரோஸ்லாவெட்ஸ்கி மாவட்டத்தில், மாஸ்கோவில் கிரெம்ளின் நிலப்பரப்பில், ரியாசானில் (பழைய ரியாசான்) உள்ள வியடிச்சியின் அறியப்பட்ட குடியேற்றங்கள்.
பின்னர், வியாடிச்சி பதிவு வீடுகளை உருவாக்கத் தொடங்கினார், அவை வீட்டுவசதி மற்றும் பாதுகாப்பு அமைப்பு. பதிவு வீடு அரை தோண்டியை விட அதிகமாக இருந்தது, பெரும்பாலும் இரண்டு தளங்களில் கட்டப்பட்டது. அதன் சுவர்கள் மற்றும் ஜன்னல்கள் செதுக்கல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, இது ஒரு வலுவான அழகியல் தோற்றத்தை ஏற்படுத்தியது.
பண்ணை
வியாதிச்சி வேட்டையில் ஈடுபட்டனர் (அவர்கள் காசர்களுக்கு உரோமங்களுடன் அஞ்சலி செலுத்தினர்), தேன், காளான்கள் மற்றும் காட்டு பெர்ரிகளை சேகரித்தனர். அவர்கள் வெட்டுதல் விவசாயத்திலும் ஈடுபட்டனர், பின்னர் - சாகுபடி (தினை, பார்லி, கோதுமை, கம்பு), கால்நடை வளர்ப்பு (பன்றிகள், மாடுகள், ஆடுகள், செம்மறி ஆடுகள்). எல்லா நேரங்களிலும் வியாதிச்சி சிறந்த விவசாயிகள் மற்றும் திறமையான போர்வீரர்கள். பண்ணையில், வியாதிச்சி இரும்பு அச்சுகள், கலப்பை, அரிவாள் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தினார், இது வளர்ந்த கறுப்புக் கருவியைக் குறிக்கிறது.
நம்பிக்கைகள்
வியாதிச்சி நீண்ட காலமாக புறமதமாக இருந்தார். பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டில், அவர்கள் கிறிஸ்தவ மிஷனரி குக்ஷா பெச்செர்ஸ்கியைக் கொன்றனர் (மறைமுகமாக ஆகஸ்ட் 27, 1115). 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மட்டுமே சில இடங்களில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டது பற்றி ஒரு புராணக்கதை தெரிவிக்கிறது:
1415 ஆம் ஆண்டில், டான்ஸ்காயின் மகனான கிராண்ட் டியூக் வாசிலி டிமிட்ரிவிச்சின் ஆட்சியில், மட்சீனியர்கள் இன்னும் உண்மையான கடவுளை அடையாளம் காணவில்லை, அதனால்தான் அவர்கள் அந்த ஆண்டு அனுப்பப்பட்டனர், அவரிடமிருந்தும், மெட்ரோபொலிட்டன் ஃபோட்டியஸ், பாதிரியார்கள், பல துருப்புக்களுடன், கொண்டு வர மக்கள் உண்மையான நம்பிக்கையில். Mtsenians திகிலடைந்தனர், போராடத் தொடங்கினர், ஆனால் விரைவில் குருட்டுத்தன்மையால் பாதிக்கப்பட்டனர். தூதர்கள் ஞானஸ்நானம் பெற அவர்களை வற்புறுத்தத் தொடங்கினர்; இவர்களால் நம்பப்பட்ட சில ம்ட்சீனியர்கள்: கோடான், யுஷின்கா மற்றும் ஜாக்கி ஆகியோர் முழுக்காட்டுதல் பெற்றனர், அவர்கள் பார்வையைப் பெற்றதும், கர்த்தருடைய சிலுவையை, கல்லால் வெட்டப்பட்டதையும், நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கரின் செதுக்கப்பட்ட உருவத்தையும் ஒரு போர்வீரரின் வடிவத்தில் கண்டறிந்தனர். கையில் ஒரு பேழை பிடித்து; பின்னர், ஒரு அதிசயத்தால் தாக்கப்பட்டு, நகரவாசிகள் அனைவரும் புனித ஞானஸ்நானத்தைப் பெற விரைந்தனர்.
அடக்கம் (அடக்கம் செய்யப்பட்ட மேடுகள்)
வியாதிச்சி இறந்தவர்களுக்கு மேல் ஒரு இறுதிச் சடங்கைச் செய்தார், பின்னர் தகனம் செய்தார், அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்தின் மீது சிறிய மேடுகளை அமைத்தார். மாஸ்கோ படுகையில் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சி மூலம் இது உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. வியாதிச்சியின் பெண் அடக்கங்களின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் ஏழு பிளேடுகள் கொண்ட தற்காலிக மோதிரங்கள் ஆகும். வியதிச்சியில் பால்டிக் செல்வாக்கு (மொசின்ஸ்க் கலாச்சாரத்தின் உள்ளூர் பழங்குடியினர் வழியாக) 10 முதல் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கிழக்கு ஸ்லாவிக் உலகில் பொதுவான அலங்காரங்களில் இல்லாத குணாதிசய அலங்காரங்கள் - கழுத்து டார்க்குகள் மூலமாகவும் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது. இரண்டு பழங்குடியினரில் மட்டுமே - ராடிமிச்சி மற்றும் வியாதிச்சி - அவை ஒப்பீட்டளவில் பரவலாகிவிட்டன.
வியாடிச்சி நகைகளில் கழுத்து டார்க்குகள் உள்ளன, அவை பிற பண்டைய ரஷ்ய நாடுகளில் தெரியவில்லை, ஆனால் லெட்டோ-லிதுவேனியன் பொருட்களில் முழு ஒப்புமைகளைக் கொண்டுள்ளன. 12 ஆம் நூற்றாண்டில், இந்த பிராந்தியத்தின் புதைகுழிகள் ஏற்கனவே ஒரு சிறப்பியல்பு வியதிச்சி தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளன, அடக்கம் அவர்களின் தலையை மேற்கு நோக்கி நோக்கியது, பால்டிக் புதைகுழிகளுக்கு மாறாக, அவை பொதுவாக கிழக்கு நோக்கியவை. மேலும், ஸ்லாவிக் அடக்கம் பால்டிக் குழுவிலிருந்து மேடுகளின் குழு ஏற்பாட்டில் வேறுபடுகிறது (பல டஜன் வரை).
மானுடவியல் தோற்றம்
மானுடவியல் ரீதியாக, மாஸ்கோ பகுதியைச் சேர்ந்த வியதிச்சி வடக்கே நெருக்கமாக இருந்தது: அவர்களுக்கு நீண்ட மண்டை ஓடு, குறுகிய, ஆர்த்தோநாதிக் முகம், கிடைமட்ட விமானத்தில் நன்கு விவரக்குறிப்பு, மற்றும் அதிக மூக்கு பாலம் கொண்ட பரந்த, நடுத்தர முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மூக்கு ஆகியவை இருந்தன. வி.வி.பூனக் (1932) வியாடிச்சி மற்றும் வடநாட்டினருக்கும் சார்டினியர்களுக்கும் இடையிலான ஒற்றுமையின் கூறுகளை மத்திய தரைக்கடல் வகையின் பிரதிநிதிகளாகக் குறிப்பிட்டார், மேலும் அவை போண்டிக் மானுடவியல் வகைக்கு காரணம் என்று குறிப்பிட்டார். டி.ஏ. ட்ரோஃபிமோவா (1942) வையடிச்சியில் காகசியன் டோலிகோசெபாலிக் மற்றும் சுபுரல் வகைகளில் வேறுபடுகிறது, அவை வோல்கா மற்றும் யூரல் பிராந்தியங்களின் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள்தொகையில் ஒப்புமைகளைக் கொண்டுள்ளன. ஒரு சிறிய துணை-யூரல் கலவையைப் பற்றி மட்டுமே பேசுவது மிகவும் சரியானது என்று ஜி.எஃப்.
வியாதிச்சியில் மூன்றில் ஒரு பங்கு குழந்தை பருவத்தில் இறந்தது. ஆண்களின் ஆயுட்காலம் அரிதாக 40 ஆண்டுகளைத் தாண்டியது, பெண்களுக்கு இது மிகவும் குறைவு.
மேலும் காண்க
"வியாதிச்சி" கட்டுரை பற்றி ஒரு விமர்சனம் எழுதுங்கள்
குறிப்புகள்
- (ரஷ்யன்). என்.டி.வி. பார்த்த நாள் ஜூலை 3, 2008.
- காகின் ஐ.ஏ. (ரஷ்யன்). பார்த்த நாள் ஜூலை 3, 2008.
- வி. வி. செடோவ் Volyntsevskaya கலாச்சாரம். ரஷ்ய சமவெளியின் தென்கிழக்கில் ஸ்லாவ்ஸ் //. - எம் .: ஆராய்ச்சி மற்றும் உற்பத்தி அறக்கட்டளை "தொல்பொருள் நிதி", 1995. - 416 ப. - ஐ.எஸ்.பி.என் 5-87059-021-3.
- திருமணம் செய் பழைய ரஷ்யன் vyache "மேலும்". வார்த்தைகள் மீண்டும் அதே மூலத்திற்குச் செல்கின்றன வியாசஸ்லாவ் "பெரிய புகழ்" வியாட்கா "பெரிய [நதி]".
- கபர்கேவ் ஜி.ஏ. கிழக்கு ஸ்லாவிக் குளோட்டோஜெனீசிஸின் புனரமைப்பு பணிகள் தொடர்பாக எத்னோனிமி "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்". எம் .: மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் வெளியீட்டு வீடு, 1979.எஸ். 197.
- நிகோலேவ் எஸ்.எல்.
- (ரஷ்யன்). பார்த்த நாள் ஜூலை 3, 2008.
- சி.எம்.:. கோகோவ்சோவ் பி.கே. E.S. கல்கினா அடையாளம் காண்கிறார் வி-என்-என்-டைட் வியாடிச்சியுடன் அல்ல, ஆனால் உன்னோகண்டர்களின் (ஒனோகர்ஸ்) துருக்கிய பழங்குடி சங்கத்துடன்: கல்கினா ஈ.எஸ்.
- வி. வி. செடோவ்
- கிராஸ்னோஷ்செகோவா எஸ். டி., கிராஸ்னிட்ஸ்கி எல். என். உள்ளூர் வரலாறு குறிப்புகள். ஓரியோல் பிராந்தியத்தின் தொல்லியல். கழுகு. ஸ்பிரிங் வாட்டர்ஸ். 2006
- "நாங்கள் கொடுக்கும் ராலில் இருந்து ஒரு ஸ்க்லியாகுவில் கோசரோம்"
- B.A.Rybakov பெயரின் ஒற்றுமையைக் குறிப்பிட்டார் கோர்ட்னோ ஒரு குறிப்பிட்ட கோர்டாப் - அரபு மற்றும் பாரசீக எழுத்தாளர்களால் குறிப்பிடப்பட்ட ஸ்லாவ்களின் நகரம்
- நிகோல்காயா டி.என். வியாதிச்சியின் நிலம். IX-XIII நூற்றாண்டுகளில் மேல் மற்றும் நடுத்தர ஓகா படுகையின் மக்கள் தொகை வரலாற்றில். மாஸ்கோ. அறிவியல். 1981.)
- ஆர்ட்சிகோவ்ஸ்கி ஏ.வி. வியாதிச்சி புதைகுழிகள். 1930.
- tulaeparhia.ru/home/istoriya-tulskoj-eparxii.html
- வி. வி. செடோவ் அப்பர் டினீப்பர் மற்றும் போட்வினாவின் ஸ்லாவ்ஸ். எம்., 1970.எஸ். 138, 140.
- அதற்கு பதிலாக, குரோனிக்கலின் முந்தைய பட்டியல்களில் திருட "இறுதி பைர்" என்பது சொல் புதையல் "டெக், சவப்பெட்டி".
- சிட். வழங்கியவர்: மான்சிக்கா வி.ஒய். கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் மதம். எம் .: ஐ.எம்.எல்.ஐ. ஏ.எம். கார்க்கி ஆர்.ஏ.எஸ்., 2005.எஸ். 94.
- அலெக்ஸீவா டி.ஐ. மானுடவியல் தரவுகளின்படி கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் எத்னோஜெனெஸிஸ். எம்., 1973.
இலக்கியம்
- நிகோல்ஸ்கயா டி.என். கி.பி 1 மில்லினியத்தில் அப்பர் ஓகா படுகையின் பழங்குடியினரின் கலாச்சாரம் / பதில். எட். எம்.ஏ.திகனோவா; ... - எம் .: யு.எஸ்.எஸ்.ஆரின் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் வெளியீட்டு இல்லம், 1959 .-- 152 ப. - (சோவியத் ஒன்றியத்தின் தொல்பொருள் பற்றிய பொருட்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சி. எண் 72). - 1500 பிரதிகள் (பாதையில்)
- நிகோல்ஸ்கயா டி.என். வியாதிச்சியின் நிலம்: IX-XIII நூற்றாண்டுகளில் மேல் மற்றும் மத்திய ஓகா பேசின் மக்கள்தொகையின் வரலாறு குறித்து. / பதில். எட். வரலாறு டாக்டர் வி. வி. செடோவ்; ... - எம் .: ந au கா, 1981 .-- 296 பக். - 3000 பிரதிகள். (பாதையில்)
- ஏ. வி. கிரிகோரிவ் 1 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் ஓகா மற்றும் டான் நீர்நிலைகளின் ஸ்லாவிக் மக்கள் தொகை - கி.பி 2 மில்லினியத்தின் ஆரம்பம். e. / ஆசிரியர் குழு: வி.பி. கிரிட்சென்கோ, ஏ.எம். வொரொன்ட்சோவ், ஏ.என். ந um மோவ் (தலைமை ஆசிரியர்); விமர்சகர்கள்: ஏ. வி. காஷ்கின், டி. ஏ. புஷ்கினா; நிலை இராணுவ-வரலாற்று மற்றும் இயற்கை அருங்காட்சியகம்-இருப்பு "குலிகோவோ புலம்". - துலா: ரெப்ரானிக்ஸ், 2005 .-- 208 ப. - 500 பிரதிகள். - ஐ.எஸ்.பி.என் 5-85377-073-எக்ஸ். (பகுதி)
இணைப்புகள்
- // ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் எஃப்ரான் என்சைக்ளோபீடிக் அகராதி: 86 தொகுதிகளில் (82 தொகுதிகள் மற்றும் 4 கூடுதல்). - எஸ்.பி.பி. , 1890-1907.
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
அறிமுகம்
1. வியாதிச்சியின் தோற்றம்
2. வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்
3. மதம்
4. வியாதிச்சி புதைகுழிகள்
5. எக்ஸ் நூற்றாண்டில் வியாடிச்சி
6. சுதந்திரமான வியாடிச்சி (XI நூற்றாண்டு)
7. வியாச்சி அவர்களின் சுதந்திரத்தை இழக்கிறார் (XII நூற்றாண்டு)
முடிவுரை
குறிப்புகளின் பட்டியல்
அறிமுகம்
டானின் மேல் பகுதிகளில் முதல் நபர்கள் பல மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, மேல் பேலியோலிதிக்கில் தோன்றினர். இங்கு வாழ்ந்த வேட்டைக்காரர்களுக்கு உழைப்புக் கருவிகளை மட்டுமல்லாமல், கல்லிலிருந்து அற்புதமாக செதுக்கப்பட்ட சிலைகளையும் எப்படித் தெரியும், இது அப்பர் டான் பிராந்தியத்தின் பாலியோலிதிக் சிற்பிகளை மகிமைப்படுத்தியது. பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக, எங்கள் நிலத்தில் பல்வேறு மக்கள் வாழ்ந்தனர், அவர்களில் ஆலன்கள், டான் நதிக்கு "நதி" என்று பெயரைக் கொடுத்தனர்; பரந்த திறந்தவெளிகளில் ஃபின்னிஷ் பழங்குடியினர் வசித்து வந்தனர், அவர்கள் பல புவியியல் பெயர்களைக் கொண்டுள்ளனர், எடுத்துக்காட்டாக: ஓகா, புரோட்வா, மாஸ்கோ, சில்வா நதிகள்.
5 ஆம் நூற்றாண்டில், கிழக்கு ஐரோப்பாவின் நிலங்களுக்கு ஸ்லாவ்களின் இடம்பெயர்வு தொடங்கியது. VIII-IX நூற்றாண்டுகளில், வோல்கா மற்றும் ஓகா நதிகளின் இடைவெளியில் மற்றும் மேல் டானில், பழங்குடியினரின் கூட்டணி வந்தது, மூத்த வியட்கோ தலைமையில்; அவரது பெயருக்குப் பிறகு, இந்த மக்கள் "வியாதிச்சி" என்று அழைக்கப்படத் தொடங்கினர்.
1. வியாதிச்சியின் தோற்றம்
வியாதிச்சி எங்கிருந்து வந்தது? வியாடிச்சியின் தோற்றம் பற்றிய கடந்த ஆண்டுகளின் கதை இவ்வாறு கூறுகிறது: “... ராடிமிச்சி போ மற்றும் துருவங்களிலிருந்து வந்த வியதிச்சி. லயாசெக்கில் உள்ள இரண்டு சகோதரர்களான பைஸ்டா, - ராடிம், மற்றும் பிற வியட்கோ, - ராடிம் சேஷாவுக்கு வந்து, ராடிமிச்சி என்று செல்லப்பெயர் பெற்றார், மேலும் வியாட்கோ தந்தையின் கூற்றுப்படி தனது உறவினர்களுடன் சாம்பல் நிறத்தில் இருந்தார், அவரிடமிருந்து வியாதிச்சி என்றும் அழைக்கப்பட்டார்.
"துருவங்களிலிருந்து" பற்றிய நாள்பட்ட குறிப்பு ஒரு விரிவான இலக்கியத்தை ஏற்படுத்தியது, இதில், ஒருபுறம், வியாடிச்சியின் (முக்கியமாக போலந்து தோற்றம்) போலந்து ("துருவங்களிலிருந்து") தோற்றத்தின் சாத்தியம் நிரூபிக்கப்பட்டது, மறுபுறம் கை, இது வியாடிச்சியின் பொது திசை ஊக்குவிப்பு, அதாவது மேற்கிலிருந்து.
அகழ்வாராய்ச்சியின் போது வியாடிச்சி தொல்பொருட்களின் பகுப்பாய்வு, அவை டைனெஸ்டரின் மேல்பகுதிக்கான பொருள் தொல்பொருள் சான்றுகளுக்கு மிக நெருக்கமானவை என்பதைக் காட்டுகிறது, ஆகவே, பெரும்பாலும், வியதிச்சி அங்கிருந்து வந்தார். அவை எந்தவிதமான தனித்தன்மையுமின்றி வந்தன, மேலும் ஓகாவின் மேல்புறத்தில் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட வாழ்க்கை மற்றும் “விளிம்பு” பால்ட்ஸ் - கோலியாட் ஆகியவற்றுடன் குறுக்கு இனப்பெருக்கம் மட்டுமே வியாதிச்சியின் பழங்குடி தனிமைக்கு வழிவகுத்தது.
ஸ்லாவ்ஸின் ஒரு பெரிய குழு வியனிச்சியுடன் டைனெஸ்டரின் வடகிழக்கு பகுதியை விட்டுச் சென்றது: எதிர்கால ராடிமிச்சி (ராடிம் தலைமையில்), வடகிழக்கு - தென்மேற்கு வியதிச்சி, மற்றும் டானின் மேல் பகுதிகளை அடைந்த மற்றொரு ஸ்லாவிக் குழு. ஸ்லாவ்களின் இந்த குழு இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு பின்னர் போலோவ்ட்ஸியால் வெளியேற்றப்பட்டது. அதன் பெயர் பிழைக்கவில்லை. ஒரு காசர் ஆவணம் ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரான "ஸ்லூயின்" பற்றி குறிப்பிடுகிறது. ஒருவேளை அவர்கள் வடக்கே ரியாசானுக்குச் சென்று வியதிச்சியுடன் இணைந்திருக்கலாம்.
"வியட்கோ" என்ற பெயர் - வியதிச்சி பழங்குடியினரின் முதல் தலைவர் - வியாசஸ்லாவின் சார்பாக ஒரு சிறிய வடிவம்.
“வயாச்” என்பது பழைய ரஷ்ய வார்த்தையாகும், இதன் பொருள் “மேலும்”, “மேலும்”. இந்த சொல் மேற்கு மற்றும் தெற்கு ஸ்லாவிக் மொழிகளிலும் அறியப்படுகிறது. எனவே, வியாசஸ்லாவ், போல்ஸ்லாவ் “மிகவும் புகழ்பெற்றவர்”.
இது வியாடிச்சியின் மேற்கத்திய தோற்றம் மற்றும் அவர்களைப் போன்ற மற்றவர்களின் கருதுகோளை உறுதிப்படுத்துகிறது: போலஸ்லாவ் என்ற பெயர் செக், ஸ்லோவாக் மற்றும் போலந்தில் மிகவும் பரவலாக உள்ளது.
2. வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்
"விலங்குகளைப் போலவே, எல்லாமே விஷத்தால் அசுத்தமானது" என்று கியேவ் வரலாற்றாசிரியரை ஒரு முரட்டுத்தனமான பழங்குடியினர் என்று வியாதிச்சி-ஸ்லாவ்ஸ் விளக்கினார். வியாச்சி, அனைத்து ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரைப் போலவே, ஒரு பழங்குடி அமைப்பில் வாழ்ந்தார். உறவினர்கள் மற்றும் அவர்கள் ஒவ்வொருவரின் முழுமையை குறிக்கும் இனத்தை மட்டுமே அவர்கள் அறிந்திருந்தனர்; குலங்கள் ஒரு "கோத்திரத்தை" அமைத்தன. பிரச்சாரங்கள் மற்றும் போர்களின் போது இராணுவத்திற்கு கட்டளையிட்ட ஒரு தலைவரை பழங்குடியின மக்கள் சபை தேர்ந்தெடுத்தது. இது பழைய ஸ்லாவிக் பெயரால் "இளவரசன்" என்று அழைக்கப்பட்டது. படிப்படியாக, இளவரசனின் சக்தி அதிகரித்து பரம்பரை ஆனது. எல்லையற்ற வனப்பகுதிகளில் வாழ்ந்த வியதிச்சி, நவீன குடிசைகளைப் போலவே, பதிவு குடிசைகளையும் கட்டினார், சிறிய ஜன்னல்கள் அவற்றின் வழியாக வெட்டப்பட்டன, அவை குளிர்ந்த காலநிலையின் போது தாழ்ப்பாள்களால் இறுக்கமாக மூடப்பட்டன.
வியாதிச்சியின் நிலம் அதன் செல்வங்களுக்காகவும், விலங்குகள், பறவைகள் மற்றும் மீன்கள் ஏராளமாகவும் இருந்தது. அவர்கள் ஒரு மூடிய அரை வேட்டை, அரை விவசாய வாழ்க்கையை நடத்தினர். 5-10 கெஜம் கொண்ட சிறிய கிராமங்கள், விளைநிலங்கள் குறைந்துவிட்டதால், காடு எரிக்கப்பட்ட பிற இடங்களுக்கு மாற்றப்பட்டன, மேலும் 5-6 ஆண்டுகளாக நிலம் குறைந்து போகும் வரை நல்ல அறுவடை அளித்தது; பின்னர் மீண்டும் வனத்தின் புதிய பகுதிகளுக்குச் சென்று மீண்டும் தொடங்க வேண்டியது அவசியம். வேளாண்மை மற்றும் வேட்டைக்கு மேலதிகமாக, வியாதிச்சி தேனீ வளர்ப்பு மற்றும் மீன்பிடித்தலில் ஈடுபட்டார். அந்த நேரத்தில் அனைத்து ஆறுகள் மற்றும் நீரோடைகளிலும் பீவர் ரட்டிங் இருந்தது, மேலும் பீவர் ஃபர் வர்த்தகத்தின் ஒரு முக்கியமான கட்டுரையாக கருதப்பட்டது. வியாதிச்சி கால்நடைகள், பன்றிகள், குதிரைகளை வளர்த்தார். அவர்களுக்கான உணவு அரிவாளால் தயாரிக்கப்பட்டது, அதன் கத்திகள் நீளம் அரை மீட்டரை எட்டியது, மற்றும் அகலம் - 4-5 செ.மீ.
வியாடிச்சி நிலத்தில் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகள் உலோகவியலாளர்கள், கறுப்பர்கள், பூட்டு தொழிலாளர்கள், நகைக்கடைக்காரர்கள், குயவர்கள், கல் வெட்டிகள் ஆகியவற்றின் ஏராளமான கைவினைப் பட்டறைகளைத் திறந்துள்ளன. உலோகம் உள்ளூர் மூலப்பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது - போக் மற்றும் புல்வெளி தாதுக்கள், ரஷ்யாவின் பிற இடங்களைப் போல. சுமார் 60 செ.மீ விட்டம் கொண்ட சிறப்பு ஃபோர்ஜ்கள் பயன்படுத்தப்பட்ட ஃபோர்ஜ்களில் இரும்பு பதப்படுத்தப்பட்டது.வயாட்டிச்சிகளிடையே நகை வர்த்தகம் உயர் மட்டத்தை எட்டியது. எங்கள் பகுதியில் காணப்படும் ஃபவுண்டரி அச்சுகளின் சேகரிப்பு கியேவுக்கு அடுத்தபடியாக உள்ளது: செரென்ஸ்கின் ஒரு இடத்தில் 19 ஃபவுண்டரி அச்சுகளும் காணப்பட்டன. கைவினைஞர்கள் வளையல்கள், சிக்னெட் மோதிரங்கள், கோவில் மோதிரங்கள், சிலுவைகள், தாயத்துக்கள் போன்றவற்றை தயாரித்தனர்.
வியாதிச்சி கலகலப்பான வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டிருந்தார். அரபு உலகத்துடன் வர்த்தக உறவுகள் நிறுவப்பட்டன, அவை ஓகா மற்றும் வோல்கா, அதே போல் டான் மற்றும் வோல்கா மற்றும் காஸ்பியன் கடலுடன் சென்றன. 11 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், மேற்கு ஐரோப்பாவுடன் வர்த்தகம் நிறுவப்பட்டது, எங்கிருந்து கைவினைப் பொருட்கள் வந்தன. டெனாரி மற்ற நாணயங்களை இடமாற்றம் செய்து பணப் புழக்கத்தின் முக்கிய வழிமுறையாக மாறுகிறது. ஆனால் வியதிச்சி பைசான்டியத்துடன் மிக நீண்ட காலமாக வர்த்தகம் செய்தார் - 11 முதல் 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, அங்கு அவர்கள் ஃபர்ஸ், தேன், மெழுகு, கவசங்கள் மற்றும் பொற்கொல்லர்களின் தயாரிப்புகளை கொண்டு வந்தனர், அதற்கு பதிலாக பட்டு துணிகள், கண்ணாடி மணிகள் மற்றும் பாத்திரங்கள், வளையல்கள் கிடைத்தன.
தொல்பொருள் ஆதாரங்கள், வியதிச்சி குடியேற்றங்கள் மற்றும் VIII-X நூற்றாண்டுகளின் குடியேற்றங்கள் மூலம் ஆராயப்படுகிறது. மேலும் அதைவிட XI-XII. நூற்றாண்டுகள் பிராந்திய, அண்டை நாடுகளாக இல்லாத அளவுக்கு பழங்குடி சமூகங்களின் குடியேற்றங்கள். கண்டுபிடிப்புகள் அந்தக் காலத்தின் இந்த குடியிருப்புகளில் வசிப்பவர்கள், சிலரின் செல்வம் மற்றும் பிற குடியிருப்புகள் மற்றும் கல்லறைகளின் வறுமை, கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் வர்த்தக பரிமாற்றத்தின் வளர்ச்சி ஆகியவற்றில் குறிப்பிடத்தக்க சொத்து அடுக்கைப் பற்றி பேசுகின்றன.
அக்காலத்தின் உள்ளூர் குடியேற்றங்களில் "நகர்ப்புற" வகை அல்லது வெளிப்படையான கிராமப்புற குடியேற்றங்கள் மட்டுமல்லாமல், பரப்பளவில் மிகச் சிறிய பகுதியும் உள்ளன, அவை குடியேற்றத்தின் சக்திவாய்ந்த பூமி கோட்டைகளால் சூழப்பட்டுள்ளன. வெளிப்படையாக, இவை அக்கால உள்ளூர் நிலப்பிரபுக்களின் பிரபுக்களின் வலுவூட்டப்பட்ட தோட்டங்களின் எச்சங்கள், அவற்றின் வகையான "அரண்மனைகள்". உபா படுகையில், கோரொட்னா, டாப்டிகோவோ, கெத்ரி, ஸ்டாரயா கிராபிவேங்கா, மற்றும் நோவோய் செலோ கிராமங்களுக்கு அருகே இதேபோன்ற கோட்டை தோட்டங்கள் காணப்பட்டன. துலா பிராந்தியத்தின் பிற இடங்களில் இதுபோன்றவை உள்ளன.
IX-XI நூற்றாண்டுகளில் உள்ளூர் மக்களின் வாழ்க்கையில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் பற்றி. பண்டைய வருடாந்திரங்கள் நமக்கு சொல்கின்றன. IX நூற்றாண்டில் "பேகோன் ஆண்டுகளின் கதை" படி. கஜார் ககனதேவுக்கு வியதிச்சி அஞ்சலி செலுத்தினார். 10 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்கள் தொடர்ந்து அவருடைய குடிமக்களாக இருந்தனர். ஆரம்ப அஞ்சலி சேகரிக்கப்பட்டது, வெளிப்படையாக, ஃபர்ஸ் மற்றும் வீடுகள் ("புகைப்பிலிருந்து"), மற்றும் எக்ஸ் நூற்றாண்டில். ஏற்கனவே ஒரு பண அஞ்சலி மற்றும் "ராலாவிலிருந்து" - உழவனிடமிருந்து. ஆகவே, இந்த நேரத்தில் வியாட்டிச்சிகளிடையே விளைநில வேளாண்மை மற்றும் பொருட்கள்-பண உறவுகளின் வளர்ச்சிக்கு நாளாகமம் சாட்சியமளிக்கிறது. VIII-XI நூற்றாண்டுகளில் வியாட்டிச்சியின் நிலம், நாள்பட்ட தரவுகளின் அடிப்படையில் ஆராயப்படுகிறது. ஒரு ஒருங்கிணைந்த கிழக்கு ஸ்லாவிக் பிரதேசமாக இருந்தது. நீண்ட காலமாக, வியாதிச்சி அவர்களின் சுதந்திரத்தையும் தனிமையையும் தக்க வைத்துக் கொண்டார்.
வியாதிச்சியின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை நெஸ்டர் விவரிக்கவில்லை: "ராடிமிச்சி, வியாதிச்சி, வடமாநிலவர்களுக்கும் இதே வழக்கம் இருந்தது: அவர்கள் விலங்குகளைப் போன்ற காடுகளில் வாழ்ந்தார்கள், அசுத்தமான அனைத்தையும் சாப்பிட்டார்கள், அவர்கள் தங்கள் தந்தையர் மற்றும் மருமகளுக்கு வெட்கம் வைத்தார்கள்; அவர்களுக்கு திருமணங்கள் இல்லை, ஆனால் கிராமங்களுக்கிடையில் விளையாட்டுக்கள் இருந்தன, அவர்கள் விளையாட்டுகளிலும், நடனங்களிலும், அனைத்து பேய் விளையாட்டுகளிலும் கூடிவந்தார்கள், இங்கே அவர்கள் தங்கள் மனைவிகளைப் பறித்தனர், அவருடன் யாரோ சதி செய்தனர்; இரண்டு மற்றும் மூன்று மனைவிகள் இருந்தனர். அவர்கள் இறந்த மனிதனுக்கு தீ வைத்தனர் புதையல்; பின்னர், எலும்புகளை சேகரித்தபின், அவற்றை ஒரு சிறிய பாத்திரத்தில் வைத்தார்கள், அவை சாலைகளுக்கு அருகில் ஒரு இடுகையில் வைக்கப்பட்டன, அவை இப்போது வியதிச்சி செய்கின்றன. " அடுத்த சொற்றொடர் நாள்பட்ட-துறவியின் இத்தகைய விரோதமான மற்றும் விமர்சன தொனியை விளக்குகிறது: "இந்த பழக்கவழக்கங்கள் கிரிவிச்சி மற்றும் பிற புறமதத்தினரால் வைக்கப்பட்டன, அவை கடவுளின் சட்டத்தை அறியாமல், தங்களைத் தாங்களே உருவாக்கிக் கொண்டன." இது 1110 க்குப் பிறகு எழுதப்பட்டது, ஆர்த்தடாக்ஸி ஏற்கனவே கீவன் ரஸில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டது, தேவாலய உறுப்பினர்கள், நேர்மையான கோபத்துடன், அறியாமையில் மூழ்கியிருந்த தங்கள் பேகன் உறவினர்களைக் கண்டித்தனர். உணர்வுகள் ஒருபோதும் புறநிலை பார்வைக்கு பங்களிப்பதில்லை. நெஸ்டர் அதை லேசாகச் சொல்வது தவறானது என்று தொல்பொருள் ஆராய்ச்சி கூறுகிறது. இன்றைய மாஸ்கோவின் பகுதியில் மட்டும், 11 முதல் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தைய 70 க்கும் மேற்பட்ட குழுக்கள் ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளன. அவை 1.5-2 மீட்டர் உயரமுள்ள மலைகள். அவற்றில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள், ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் எச்சங்களுடன், இறுதி சடங்கின் தடயங்கள்: நெருப்பிலிருந்து நிலக்கரி, விலங்குகளின் எலும்புகள், உடைந்த உணவுகள்: இரும்பு கத்திகள், பெல்ட்களிலிருந்து உலோகக் கொக்கிகள், களிமண் பானைகள், குதிரை பிட்கள், கருவிகள் - அரிவாள், சக்கர நாற்காலிகள், ஸ்கிராப்பர்கள் போன்றவை. பெண்கள் பண்டிகை உடையில் புதைக்கப்பட்டனர்: வெண்கலம் அல்லது வெள்ளி ஏழு கத்திகள் கொண்ட கோயில் மோதிரங்கள், படிக மற்றும் கார்னிலியன் மணிகளின் கழுத்தணிகள், பல்வேறு வளையல்கள் மற்றும் மோதிரங்கள். அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடங்களில், உள்ளூர் துணிகளின் எச்சங்கள் - கைத்தறி மற்றும் கம்பளி, மற்றும் கிழக்கிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்ட பட்டு ஆகியவை கண்டுபிடிக்கப்பட்டன.
முன்னாள் மக்கள்தொகைக்கு மாறாக - வோல்கா முழுவதும் மிருகத்தைத் தேடி வேட்டையாடி விட்டுச் சென்ற மொர்டோவியர்கள் மற்றும் கோமி, வியாதிச்சி வளர்ச்சியின் உயர் கட்டத்தில் இருந்தனர். அவர்கள் விவசாயிகள், கைவினைஞர்கள், வணிகர்கள். வியாட்டிச்சியின் பெரும்பகுதி குடியேற்றத்தில் அல்ல, ஆனால் விளைநில விவசாயத்திற்கு ஏற்ற நிலங்கள் இருந்த கிளேட்ஸ், வன விளிம்புகளில் குடியேறின. இங்கே, அவர்களின் விவசாய நிலத்திற்கு அருகில், ஸ்லாவியர்கள் குடியேறினர். முதலாவதாக, ஒரு தற்காலிக குடியிருப்பு கட்டப்பட்டது - பின்னிப் பிணைந்த கிளைகளால் ஆன ஒரு குடிசை, மற்றும் முதல் அறுவடைக்குப் பிறகு - பறவை வைக்கப்பட்டிருந்த கூண்டுடன் ஒரு குடிசை. இந்த கட்டிடங்கள் அப்பர் வோல்கா பிராந்தியத்தின் கிராமங்களில் நாம் இன்னும் காணும் கட்டிடங்களிலிருந்து வேறுபடவில்லை; ஜன்னல்கள் மிகச் சிறியவை, காளையின் குமிழால் மூடப்பட்டிருந்தன, மற்றும் புகைபோக்கி இல்லாத அடுப்புகள் கருப்பு நிறத்தில் சூடேற்றப்பட்டன, எனவே சுவர்கள் மற்றும் கூரைகள் தொடர்ந்து மென்மையாக இருந்தன. பின்னர் ஒரு கால்நடை கொட்டகை, ஒரு களஞ்சியம், ஒரு களஞ்சியம் மற்றும் ஒரு கதிரடித் தளம் தோன்றின. முதல் விவசாய பண்ணை வளாகத்திற்கு அடுத்து - "பழுதுபார்ப்பு" அண்டை தோட்டங்கள் இருந்தன. அவற்றின் உரிமையாளர்கள், ஒரு விதியாக, "பிழைத்திருத்தத்தின்" உரிமையாளரின் வளர்ந்த மகன்கள் மற்றும் பிற நெருங்கிய உறவினர்கள். இப்படித்தான் கிராமம் உருவானது ("உட்கார்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து). போதுமான இலவச விவசாய நிலங்கள் இல்லாதபோது, \u200b\u200bஅவர்கள் வனப்பகுதிகளை வெட்டத் தொடங்கினர். இந்த இடங்களில் கிராமங்கள் எழுந்தன ("மரம்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து) கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டிருந்த வியாதிச்சிகள் நகரங்களில் குடியேறினர், ஒரு விதியாக, பழைய குடியிருப்புகளின் தளத்தில் எழுந்தன, பழைய நீண்ட தடுப்பணைகளுக்கு பதிலாக மேனர் கட்டிடங்கள் மட்டுமே அமைக்கப்பட்டன . இருப்பினும், நகர மக்கள் விவசாயத்தில் ஈடுபடுவதை நிறுத்தவில்லை - அவர்கள் காய்கறி தோட்டங்கள் மற்றும் பழத்தோட்டங்களை பயிரிட்டனர், கால்நடைகளை வைத்திருந்தார்கள். வோல்காவின் இரு கரைகளிலும் வாயில் அமைந்துள்ள கஜர் ககனேட் - இட்டில் தலைநகரில் ஒரு பெரிய காலனியில் வாழ்ந்த வியதிச்சி, புறநகர் விவசாயத்தின் மீதான தங்கள் அன்பையும் தக்க வைத்துக் கொண்டார். 10 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில் வோல்காவுக்கு விஜயம் செய்த அரபு பயணி இப்னு ஃபட்லான் எழுதியது இங்கே: “இட்டிலுக்கு அருகிலேயே கிராமங்கள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் இது இருந்தபோதிலும், நிலம் 20 பராசங்குகளால் மூடப்பட்டுள்ளது (பாரசீக அளவீடு நீளம், ஒரு பராசங் சுமார் 4 கிலோமீட்டர். - டி. இ.) - பயிரிடப்பட்ட வயல்கள். கோடையில் இதில் மக்கள் தானிய அறுவடைக்குச் செல்கிறார்கள், அவை உலர்ந்த சாலை அல்லது நீர் வழியாக நகரத்திற்கு கொண்டு செல்கின்றன. " ஸ்லாவியர்களின் வெளிப்புற விளக்கத்தை இப்னு ஃபட்லன் எங்களிடம் விட்டுவிட்டார்: "இதுபோன்ற உயரமான மனிதர்களை நான் பார்த்ததில்லை: அவர்கள் உள்ளங்கைகளைப் போல உயரமானவர்கள், எப்போதும் வெட்கப்படுகிறார்கள்." காஸர் ககனேட் தலைநகரில் ஏராளமான ஸ்லாவ்கள் மற்றொரு அரபு எழுத்தாளரை வலியுறுத்த வழிவகுத்தனர்: "காசர்களில் இரண்டு பழங்குடியினர் உள்ளனர்: சில காரா கஜார்கள், அல்லது கருப்பு கஜார்கள், இந்தியர்களைப் போலவே இருண்ட மற்றும் கருப்பு, மற்றவர்கள் வெள்ளை, அழகான முக அம்சங்களைக் கொண்டிருங்கள். " மேலும்: "இட்டில் ஏழு நீதிபதிகள் உள்ளனர். அவர்களில் இருவர் முகமதியர்கள் மற்றும் தங்கள் சொந்த சட்டத்தின்படி வழக்குகளை முடிவு செய்கிறார்கள், இரண்டு காஸர்கள் யூத சட்டத்தின்படி நீதிபதிகள், இருவர் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் நற்செய்தின்படி நீதிபதிகள், இறுதியாக, ஸ்லாவ்கள், ரஷ்யர்கள் மற்றும் பிற பாகன்களுக்கு ஏழாவது, நீதிபதி காரணம். "வோடிச் ஸ்லாவ்ஸ் வோல்கா மற்றும் ஓகா நதிப் படுகையின் கீழ் பகுதிகளில், அவர்கள் விவசாயத்தில் மட்டுமல்ல, அவர்களின் முக்கிய தொழில் நதி வழிசெலுத்தலிலும் ஈடுபட்டனர். ஹோட்டல்" ரஷ்யா "இன்று உயரும் இடத்தில், ஒரு கப்பல். நோவ்கோரோட் விருந்தினர்கள் மாஸ்கோவிற்கு அதே வழியை மேற்கொண்டனர், வடக்கிலிருந்து டினீப்பரின் மேல் பகுதிகளை ஏரி இப்மென் மற்றும் லோவதி நதி வழியாக சென்றடைந்தனர். தற்போதைய மைடிச்சி படகுகளில் கிளைஸ்மாவுக்கு இழுத்துச் செல்லப்பட்டு, ஓகாவை வோல்காவிற்குள் சங்கமிக்கும் வரை அதனுடன் பயணித்தது. ஸ்லாவிக் கப்பல்கள் பல்கேர் இராச்சியத்தை மட்டுமல்ல, இட்டிலையும் சென்றடைந்தன, மேலும் - தெற்கு வரை காஸ்பியனின் கரைகள். வர்த்தக பாதை தெற்கே மாஸ்கோ நதியிலும், ஓகாவிலும், ரியாசான் நிலங்களிலும், பின்னர் டானிலும், கருங்கடல் பிராந்தியத்தின் பணக்கார தெற்கு நகரங்களான சுடக் மற்றும் சுரோஷுக்கும் சென்றது. மற்றொரு வர்த்தக பாதை மாஸ்கோ வழியாக செர்னிகோவ் முதல் ரோஸ்டோவ் வரை ஓடியது. தென்கிழக்கில் இருந்து நோவ்கோரோட் வரை ஒரு நிலச் சாலையும் இருந்தது. போரோவிட்ஸ்கி மலையின் கீழ் உள்ள தற்போதைய போல்ஷோய் கமென்னி பாலத்தின் பகுதியில் ஃபோர்ட் மூலம் மோஸ்க்வா ஆற்றின் குறுக்கே நடந்து சென்றார். இந்த வர்த்தக பாதைகளின் குறுக்கு வழியில், எதிர்கால கிரெம்ளின் பகுதியில், ஒரு சந்தை எழுந்தது - பல்கேரிலிருந்து பதினைந்து கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள வோல்காவின் கரையில் அமைந்திருந்த ஒரு ஒற்றுமை. எனவே, நாம் பார்க்கிறபடி, வியாடிச்சியின் காட்டுமிராண்டித்தனம் குறித்து நெஸ்டரின் அறிக்கை யதார்த்தத்துடன் ஒத்துப்போவதில்லை. மேலும், அவரது மற்ற சான்றுகளும் மிகவும் வலுவான சந்தேகங்களை எழுப்புகின்றன - துருவங்களிலிருந்து பிரிந்து மேற்கிலிருந்து மொஸ்க்வா நதிப் படுகையில் வந்த பழங்குடியினரில் வியாதிச்சி ஒருவர் என்பதும்.
3. மதம்
எக்ஸ் நூற்றாண்டில், கிறித்துவம் வியதிச்சியின் நிலத்தில் ஊடுருவத் தொடங்கியது. மற்ற ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரை விட நீண்ட காலமாக வியாடிச்சி கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வதை எதிர்த்தார். உண்மை, கட்டாய ஞானஸ்நானம் இல்லை, ஆனால் பேகன் சடங்கில் (இறந்தவர்களை எரித்தல்) ஒரு கிறிஸ்தவ சடங்கிற்கு (அடக்கம்) படிப்படியாக மாற்றுவதை ஒருவர் அவதானிக்க முடியும், நிச்சயமாக, பல இடைநிலை நடவடிக்கைகளுடன். வடக்கு வியாடிச்சி நிலத்தில் இந்த செயல்முறை XIV நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மட்டுமே முடிந்தது.
வியாதிச்சி பாகன்கள். கீவன் ரஸில் பிரதான கடவுள் பெருன் - புயல் வானத்தின் கடவுள் என்றால், பிரபஞ்சம், பூமி, அனைத்து கடவுளர்கள், மக்கள், தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்களை உருவாக்கிய வியதிச்சி - ஸ்ட்ரிபோக் ("பழைய கடவுள்") மத்தியில். அவர்தான் மக்களுக்கு கள்ளக்காதலிகளைக் கொடுத்தார், தாமிரத்தையும் இரும்பையும் கரைப்பது எப்படி என்று கற்றுக் கொடுத்தார், மேலும் முதல் சட்டங்களையும் நிறுவினார். கூடுதலாக, அவர்கள் யாரிலாவை வணங்கினர் - சூரியக் கடவுள், தங்க இறக்கைகள் கொண்ட நான்கு வெள்ளை தங்க மனிதர்களால் குதிரைகள் வரையப்பட்ட அற்புதமான தேரில் வானம் முழுவதும் சவாரி செய்கிறார். ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஜூன் 23 அன்று, பூமிக்குரிய பழங்களின் கடவுளான குபாலாவின் விடுமுறை கொண்டாடப்பட்டது, சூரியன் தாவரங்களுக்கு அதிக வலிமையைக் கொடுக்கும் போது, \u200b\u200bமருத்துவ மூலிகைகள் சேகரிக்கப்பட்டன. குபாலாவின் இரவில், மரங்கள் இடத்திலிருந்து இடத்திற்குச் சென்று கிளைகளின் சத்தத்துடன் ஒருவருக்கொருவர் பேசுகின்றன என்றும், அவருடன் ஒரு ஃபெர்ன் வைத்திருப்பவர் ஒவ்வொரு படைப்பின் மொழியையும் புரிந்து கொள்ள முடியும் என்றும் வியாதி நம்பினார். இளைஞர்களிடையே, ஒவ்வொரு வசந்த காலத்திலும் உலகில் தோன்றிய அன்பின் கடவுள், புல், புதர்கள் மற்றும் மரங்களின் வன்முறை வளர்ச்சிக்காக பூமியின் குடல்களைத் திறக்க தனது பூ சாவியுடன், அன்பின் அனைத்தையும் வெல்லும் சக்தியின் வெற்றிக்காக , சிறப்பு பயபக்தியை அனுபவித்தது. திருமணம் மற்றும் குடும்பத்தின் புரவலரான லாதா தெய்வத்தை வியதிச்சி பாடினார்.
கூடுதலாக, வியாதிச்சி இயற்கையின் சக்திகளை வணங்கினார். எனவே, அவர்கள் ஒரு பிசாசை நம்பினார்கள் - காடுகளின் உரிமையாளர், எந்த உயரமான மரத்தையும் விட உயர்ந்த ஒரு காட்டு இனத்தின் உயிரினம். லெஷி காட்டில் ஒரு மனிதனை சாலையில் இருந்து தட்டவும், அவரை ஒரு அசாத்திய சதுப்பு நிலமாகவும், சேரிகளாகவும், அங்கேயே அழிக்கவும் முயன்றார். ஒரு நதியின் அடிப்பகுதியில், ஏரி, குளங்களில், ஒரு நீர் மனிதர் வாழ்ந்தார் - ஒரு நிர்வாண, கூர்மையான வயதான மனிதர், நீர் மற்றும் சதுப்பு நிலங்களின் மாஸ்டர், அவர்களின் எல்லா செல்வங்களிலும். அவர் தேவதைகளின் அதிபதியாக இருந்தார். நீரில் மூழ்கிய சிறுமிகளின் ஆத்மாக்கள், தீய உயிரினங்கள். ஒரு நிலவொளி இரவில் அவர்கள் வசிக்கும் தண்ணீரிலிருந்து வெளியே வந்து, ஒரு நபரை பாடுவதன் மூலமும், வசீகரிப்பதன் மூலமும் தண்ணீரில் கவர்ந்திழுத்து, அவரைக் கொன்று குவிக்கிறார்கள். வீட்டின் பிரதான உரிமையாளரான பிரவுனி மிகுந்த மரியாதை பெற்றார். இது ஒரு சிறிய வயதான மனிதர், வீட்டின் உரிமையாளரைப் போலவே, அனைவருமே தலைமுடியால் வளர்ந்தவர்கள், ஒரு நித்திய சலசலப்பு, பெரும்பாலும் எரிச்சலானவர்கள், ஆனால் இதயத்தில் கனிவானவர், அக்கறையுள்ளவர். தனது சாம்பல் தாடியை அசைத்து, உறைபனிகளை ஏற்படுத்திய டெட் மோரோஸ், வியாடிச்சியின் பார்வையில் ஒரு அடக்கமற்ற, தீங்கு விளைவிக்கும் வயதான மனிதர். சாண்டா கிளாஸால் குழந்தைகள் பயந்தனர். ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டில், அவர் ஸ்னோ மெய்டனுடன் சேர்ந்து, புத்தாண்டுக்கான பரிசுகளைக் கொண்டுவரும் ஒரு வகையான உயிரினமாக மாறினார்.
4. வியாதிச்சி புதைகுழிகள்
துலா நிலத்திலும், அண்டை நாடுகளான - ஓரியோல், கலுகா, மாஸ்கோ, ரியாசான் - அறியப்பட்டவை, மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில், மேடுகளின் குழுக்கள் - பண்டைய வியாதிச்சியின் பேகன் கல்லறைகளின் எச்சங்கள். ஜபாத்நயா கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள மேடுகள் மற்றும் உடன். டோப்ரி சுவோரோவ்ஸ்கி மாவட்டம், ஷ்ஸ்கின்ஸ்கி மாவட்டம், டிரிஸ்னோவோ கிராமத்திற்கு அருகில்.
அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, \u200b\u200bதகனங்களின் எச்சங்கள் காணப்பட்டன, சில நேரங்களில் பல நேரங்களில். சில சந்தர்ப்பங்களில் அவை ஒரு மண் பாத்திரக் கப்பலில் வைக்கப்படுகின்றன, மற்றவற்றில் அவை ஒரு மோதிர பள்ளத்துடன் அகற்றப்பட்ட பகுதியில் அடுக்கி வைக்கப்படுகின்றன. பல புதைகுழிகளில், அடக்கம் அறைகள் காணப்பட்டன - ஒரு பிளாங் தளத்துடன் கூடிய மர பதிவு அறைகள் மற்றும் பிளவுபட்ட உறுப்பினர்களை உள்ளடக்கியது. அத்தகைய டொமினாவின் நுழைவு - ஒரு கூட்டு கல்லறை - கற்கள் அல்லது பலகைகளால் போடப்பட்டது, எனவே அடுத்தடுத்த அடக்கங்களுக்கு திறக்கப்படலாம். அருகிலுள்ள இடங்கள் உட்பட பிற புதைகுழிகளில், அத்தகைய கட்டமைப்புகள் எதுவும் இல்லை.
இறுதி சடங்கு, மட்பாண்டங்கள் மற்றும் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பொருட்களின் அம்சங்களை நிறுவுதல், பிற பொருட்களுடன் அவற்றின் ஒப்பீடு குறைந்தபட்சம் தொலைதூர காலத்தின் உள்ளூர் மக்கள்தொகை பற்றி எங்களுக்கு வந்துள்ள எழுதப்பட்ட தகவல்களின் தீவிர பற்றாக்குறையை ஈடுசெய்ய உதவுகிறது. , எங்கள் பிராந்தியத்தின் பண்டைய வரலாறு பற்றி. உள்ளூர் வையாடிக், ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் மற்றும் பிற தொடர்புடைய பழங்குடியினர் மற்றும் பழங்குடி தொழிற்சங்கங்களுடனான உறவுகள், உள்ளூர் பழங்குடியினரின் வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தில் பழைய பழங்குடி மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை நீண்டகாலமாகப் பாதுகாப்பது பற்றிய தகவல்களை தொல்பொருள் பொருட்கள் உறுதிப்படுத்துகின்றன.
வியாதிச்சி குர்கான்களில் உள்ள அடக்கம் அளவு மற்றும் கலை ரீதியாக பொருள் சார்ந்த பொருட்களில் மிகவும் நிறைந்துள்ளது. இதில் அவை மற்ற அனைத்து ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் அடக்கங்களிலிருந்தும் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. பெண்களின் அடக்கம் ஒரு சிறப்பு வகை விஷயங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இது வியதிச்சியின் வழிபாட்டு சிந்தனைகளின் உயர் வளர்ச்சிக்கு (மற்றும், எனவே கருத்தியல்), அவற்றின் அசல் தன்மையின் அளவிற்கும், பெண்கள் மீதான சிறப்பு மனப்பான்மைக்கும் சான்றளிக்கிறது.
அகழ்வாராய்ச்சியின் போது வியாடிச்சியின் இன-வரையறுக்கும் அம்சம் நூற்றுக்கணக்கான பெண் அடக்கங்களில் காணப்படும் ஏழு கால் தற்காலிக மோதிரங்கள் ஆகும்.
தற்காலிக வளையம்
அவை தோல், துணி அல்லது மெல்லிய நெய்த கைத்தறி துணியால் மூடப்பட்ட ஒரு தலைக்குழுவில் அணிந்திருந்தன. நெற்றியில், துணி சிறிய மணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, துளையிடப்பட்ட செர்ரி குழிகளுடன் கலந்த மஞ்சள் கண்ணாடி. மோதிரங்கள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக இரட்டை மடிந்த நாடாவில் திரிக்கப்பட்டன, கீழ் வளையம் நாடாவின் வளைவில் நிறுத்தப்பட்டது. வலது மற்றும் இடது கோயில்களில் இருந்து ரிப்பன்கள் தொங்கின.
5. எக்ஸ் நூற்றாண்டில் வியாடிச்சி
அரேபிய வட்டாரங்கள் VIII நூற்றாண்டில் ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட நிலப்பரப்பில், மூன்று அரசியல் மையங்கள்: குயாபா, ஸ்லாவியா மற்றும் ஆர்டானியா ஆகியவற்றில் உருவாக்கம் பற்றி பேசுகின்றன. குயாபா (குயாவா), ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் தெற்கு குழுவின் அரசியல் சங்கமாக இருந்தது, ஸ்லேவியாவின் கியேவ் (குயாவா) மையத்தில் - நோவ்கோரோட் ஸ்லாவ்ஸ் தலைமையிலான ஸ்லாவ்களின் வடக்கு குழுவின் ஒன்றியம். ஆர்டேனியா, பெரும்பாலும் தென்கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் ஒன்றியமாக இருந்தது - வியாடிச்சி, ராடிமிச்சி, வடமாநிலத்தவர்கள் மற்றும் மேல் டானில் வாழ்ந்த பெயரால் அறியப்படாத ஒரு ஸ்லாவிக் பழங்குடி, ஆனால் நாடோடிகளின் தாக்குதல்களால் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இந்த இடங்களை விட்டு வெளியேறினார்.
9 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, பலப்படுத்தப்பட்ட காசர் ககனேட் அதன் எல்லைகளுக்கு வடக்கே ஸ்லாவிக் பழங்குடியினருடன் போர்களைத் தொடங்குகிறது. கிளாட்கள் தங்கள் சுதந்திரத்தை பாதுகாக்க நிர்வகிக்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் வியாடிச்சி, ராடிமிச்சி மற்றும் வடமாநில பழங்குடியினர் காசர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இந்த நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு, 862 இல், இளவரசர் ரூரிக் நோவ்கோரோட்டில் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றி இளவரசராகிறார். அவரது வாரிசான, நோவ்கோரோட்டின் இளவரசர் ஓலெக், 882 இல் கியேவை கைப்பற்றி, ஐக்கிய ரஷ்ய அரசின் மையத்தை நோவ்கோரோடில் இருந்து மாற்றினார். அதன்பிறகு, 883-885 இல் ஒலெக். அண்டை நாடான ஸ்லாவிக் பழங்குடியினருக்கு அஞ்சலி செலுத்துகிறது - ட்ரெவ்லியன்ஸ், வடநாட்டவர்கள், ராடிமிச்ஸ், அதே நேரத்தில் வடநாட்டினரையும் ராடிமிச்சையும் காசர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்துவதிலிருந்து விடுவிக்கிறது. ஏறக்குறைய நூறு ஆண்டுகளாக கஜார்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் வியாட்டிச்சி இருந்தது. வியாதிச்சியின் சுதந்திர-அன்பான மற்றும் போர்க்குணமிக்க பழங்குடி மக்கள் தங்கள் சுதந்திரத்தை நீண்ட காலமாகவும் பிடிவாதமாகவும் பாதுகாத்தனர். அவர்களுக்கு தேசிய சட்டமன்றத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இளவரசர்கள் தலைமை தாங்கினர், அவர்கள் வியாதிக் பழங்குடியினரின் தலைநகரான டெடோஸ்லாவ்ல் நகரத்தில் (இப்போது டெடிலோவோ) வசித்து வந்தனர். 1 முதல் 3 ஆயிரம் வரை வசிக்கும் Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobinsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok மற்றும் பிற கோட்டை நகரங்கள் கோட்டையாக இருந்தன. சுதந்திரத்தை பாதுகாக்க விரும்பும், வியதிச்சியின் ஒரு பகுதி ஓகாவிலிருந்து கீழே செல்லத் தொடங்குகிறது, மேலும் மோஸ்க்வா ஆற்றின் வாயை அடைகிறது, பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: ஒரு பகுதி ரியாசான் நிலத்தின் பிரியோக்ஸ்க் பிரதேசங்களை ஆக்கிரமிக்கிறது, மற்ற பகுதி மோஸ்க்வா நதியை மேலே நகர்த்தத் தொடங்குகிறது.
964 ஆம் ஆண்டில், கியேவ் இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் பல்கேர்களைக் கைப்பற்றத் திட்டமிட்டார், கஜார் கிழக்கு ஸ்லாவிக் மக்களின் எல்லைகளை ஆக்கிரமித்தார். ஓகாவைக் கடந்து, அவர், "வியாதிச்சியின் மேல் ஏறினார் ..." என்று நாளாகமம் எழுதுகிறார்.
“நலேஸ்” என்பது பழைய ரஷ்ய மொழியில் - “திடீரென்று சந்தித்தது”. முதலில் ஒரு சிறிய வாக்குவாதம் ஏற்பட்டிருக்கலாம் என்று கருதலாம், பின்னர் வியாடிச்சி மற்றும் ஸ்வயடோஸ்லாவ் இடையே ஒரு ஒப்பந்தம் முடிவுக்கு வந்தது, இது பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்கியது: “நாங்கள் இதற்கு முன்பு காஸர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்தியிருந்தாலும், இனிமேல் நாங்கள் பணம் செலுத்துவோம் உங்களுக்கு அஞ்சலி; இருப்பினும், உத்தரவாதங்கள் தேவை - கஜார் மீதான உங்கள் வெற்றி. " இது 964 இல் இருந்தது. ஸ்வயடோஸ்லாவைத் தொடர்ந்து வோல்காவில் பல்கேர் தலைமையைத் தோற்கடித்தார், உடனடியாக ஆற்றின் கீழே நகர்ந்தார், வோல்காவின் கீழ் பகுதிகளிலும், டானில் உள்ள அவற்றின் பிற முக்கிய நகரங்களிலும் கஜர்களின் தலைநகரைத் தோற்கடித்தார் (அதன் பிறகு காசர் ககனேட் அதன் இருப்பை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தார்). இது 965 இல் இருந்தது.
இயற்கையாகவே, வியாதிச்சி தங்கள் கடமைகளை நிறைவேற்றப் போவதில்லை, இல்லையெனில் 966 இல் இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் மீண்டும் ஏன் வியாட்டிச்சியை கீழ்ப்படிதலுக்கு கொண்டு வர வேண்டும், அதாவது. அவர்களை மீண்டும் அஞ்சலி செலுத்தச் செய்யுங்கள்.
வெளிப்படையாக, இந்த கொடுப்பனவுகள் பலவீனமாக இருந்தன, 985 இல் 20 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இளவரசர் விளாடிமிர் மீண்டும் வியாடிச்சிக்கு எதிராக அணிவகுத்துச் செல்ல நேர்ந்தது, இந்த முறை இறுதியாக (மற்றும் வியாட்டிச்சிக்கு வேறு வழியில்லை) வியாடிச்சியை அஞ்சலி செலுத்துவதற்காக. இந்த ஆண்டிலிருந்தே வியாதிச்சி ரஷ்ய அரசின் ஒரு பகுதியாக கருதப்படுகிறது. இவை அனைத்தும் தவறானவை என்று நாங்கள் கருதுகிறோம்: அஞ்சலி செலுத்துவது என்பது அஞ்சலி செலுத்தப்படும் மாநிலத்திற்குள் நுழைவதைக் குறிக்காது. எனவே, துல்லியமாக 985 முதல், வியாதிச்சி நிலம் ஒப்பீட்டளவில் சுதந்திரமாக இருந்தது: அஞ்சலி செலுத்தப்பட்டது, ஆனால் ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் சொந்தமாகவே இருந்தனர்.
ஆயினும்கூட, 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்தே வியதிச்சி மோஸ்க்வா நதியை பெருமளவில் கைப்பற்றத் தொடங்கியது. XI நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அவர்களின் இயக்கம் திடீரென ஸ்தம்பித்தது: ஃபின்னோ-உக்ரிக் நிலங்களை கைப்பற்றி கைப்பற்றியது, வியதிச்சி திடீரென வடக்கில் கிரிவிச்சியின் ஸ்லாவிக் பழங்குடியினருடன் மோதுகிறார். க்ரிவிச்சியை ஸ்லாவ்களுக்குச் சொந்தமானவர்கள் வியாதிச்சியை அவர்களின் மேலும் முன்னேற்றத்தில் நிறுத்தியிருக்க மாட்டார்கள் (வரலாற்றில் இதற்கு பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன), ஆனால் வியாட்டிச்சியின் அடிமைத்தனம் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தது (நிச்சயமாக, ஒருவர் உறவை புறக்கணிக்க முடியாது மொழி, அந்த நேரத்தில் அத்தகைய வாதம் தீர்க்கமானதாக இல்லை என்றாலும்), ஏனெனில் கிரிவிச்சி நீண்ட காலமாக ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதியாக இருந்து வருகிறார்.
வியாடிச்சியைப் பொறுத்தவரை, XI நூற்றாண்டு என்பது பகுதி மற்றும் முழுமையான சுதந்திரத்தின் காலம்.
XI நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், வியாதிச்சி குடியேற்றப் பகுதி அதன் அதிகபட்ச அளவை எட்டியது மற்றும் மேல் ஓகாவின் முழுப் பகுதியையும், நடுத்தர ஓகாவின் படுகை ஸ்டாராயா ரியாசானையும், மோஸ்க்வா ஆற்றின் முழுப் பகுதியையும், கிளைஸ்மாவின் மேல் பகுதியையும் ஆக்கிரமித்தது .
பண்டைய ரஷ்யாவின் மற்ற அனைத்து நிலங்களுக்கிடையில் வியதிச்ஸ்கயா நிலம் ஒரு சிறப்பு நிலையில் இருந்தது. சுற்றி, செர்னிகோவ், ஸ்மோலென்ஸ்க், நோவ்கோரோட், ரோஸ்டோவ், சுஸ்டால், முரோம், ரியாசான் ஆகிய இடங்களில் ஏற்கனவே அரசு இருந்தது, சுதேச சக்தி, நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகள் வளர்ந்து கொண்டிருந்தன. வியாதிச்சி பழங்குடி உறவுகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார்: பழங்குடியினரின் தலைவராக ஒரு தலைவர் இருந்தார், உள்ளூர் தலைவர்கள் - குலத்தின் பெரியவர்கள் - கீழ்ப்படிந்தனர்.
1066 ஆம் ஆண்டில் பெருமைமிக்க மற்றும் கலகக்கார வியாடிச்சி மீண்டும் கியேவுக்கு எதிராக எழுந்தார். அவர்கள் கோடோடா மற்றும் அவரது மகன் ஆகியோரால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் பிராந்தியத்தில் புறமத மதத்தை நன்கு பின்பற்றுபவர்கள். 1096 ஆம் ஆண்டின் கீழ் லாரன்டியன் குரோனிக்கிள் கூறுகிறது: "... மற்றும் வியடிச்சியில் கோடோட்டாவிற்கும் அவரது மகனுக்கும் இரண்டு குளிர்காலங்கள் உள்ளன ...". இந்த சுருக்கமான பதிவிலிருந்து ஒரு சுவாரஸ்யமான நுண்ணறிவைப் பெறலாம்.
கோடோட்டாவின் மகனைக் குறிப்பிடுவது தகுதியானது என்று நாளாகமம் கருதினால், அவர் வியாட்டிச்சிகளிடையே ஒரு சிறப்புப் பதவியைப் பெற்றார். ஒருவேளை வியதிச்சியின் சக்தி பரம்பரை பரம்பரையாக இருந்திருக்கலாம், மேலும் கோடோட்டாவின் மகன் அவரது தந்தையின் வாரிசு. விளாடிமிர் மோனோமக் அவர்களை சமாதானப்படுத்தப் போகிறார். அவரது முதல் இரண்டு பிரச்சாரங்கள் ஒன்றுமில்லாமல் முடிந்தது. அணி எதிரிகளை சந்திக்காமல் காடுகளின் வழியாக சென்றது. மூன்றாவது பிரச்சாரத்தின் போது மட்டுமே மோனோமக் கோடோட்டாவின் வன இராணுவத்தை முறியடித்து தோற்கடித்தார், ஆனால் அவரது தலைவர் தப்பிக்க முடிந்தது.
இரண்டாவது குளிர்காலத்தில், கிராண்ட் டியூக் வேறு வழியில் தயாரிக்கப்பட்டது. முதலாவதாக, அவர் தனது சாரணர்களை வியாட்கா குடியேற்றங்களுக்கு அனுப்பி, முக்கிய இடங்களை ஆக்கிரமித்து, அனைத்து பொருட்களையும் அங்கு கொண்டு வந்தார். உறைபனி தாக்கியபோது, \u200b\u200bகோடோடா குடிசைகள் மற்றும் தோட்டங்களில் சூடாக செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. மோனோமக் குளிர்கால காலாண்டுகளில் ஒன்றில் அவரை முந்தினார். இந்த போரில் கைக்கு வந்த அனைவரையும் காவலர்கள் தட்டினர்.
ஆனால், வையாட்டிச்சி நீண்ட காலமாக ஒப்புதல் அளித்து, கிளர்ச்சி செய்தார், ஆளுநர்கள் தலையிட்டு அனைத்து தலைவர்களையும் கட்டுப்படுத்தி, கிராமவாசிகளுக்கு முன்னால் கடுமையான மரணதண்டனை நிறைவேற்றும் வரை. அப்போதுதான் வியாதிச்சியின் நிலம் பழைய ரஷ்ய அரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியது.
யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் (1019-1054) ஆட்சியின் போது, \u200b\u200bசெர்னிகோவிற்கும் சுஸ்டலுக்கும் இடையில் நிலம் இல்லை என்பது போல, அல்லது இந்த நிலத்திற்கு கீவன் ரஸின் விதை வாழ்க்கையுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை என்பது போல, வருடாந்திரங்களில் வியதிச்சி குறிப்பிடப்படவில்லை. மேலும், இந்த காலத்தின் பழங்குடியினரின் நாள்பட்ட பட்டியலில், வியாதிச்சியும் குறிப்பிடப்படவில்லை. இது ஒரே ஒரு பொருளைக் குறிக்கும்: வியாதிச்சி நிலம் ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதியாக கருதப்படவில்லை. பெரும்பாலும், கியேவுக்கு அஞ்சலி செலுத்தப்பட்டது, அந்த உறவு அங்கேயே முடிந்தது. யரோஸ்லாவ் ஞானியின் காலத்தில் அஞ்சலி செலுத்தப்படவில்லை என்று கருதுவது கடினம்: கீவன் ரஸ் வலுவானவர், ஒன்றுபட்டவர், மற்றும் யரோஸ்லாவ் துணை நதிகளுடன் நியாயப்படுத்துவதற்கான வழிகளைக் கண்டுபிடித்திருப்பார்.
ஆனால் 1054 இல் யாரோஸ்லாவ் இறந்த பிறகு, நிலைமை வியத்தகு முறையில் மாறியது. இளவரசர்களிடையே உள்நாட்டு மோதல்கள் தொடங்கியது, மற்றும் ரஸ் பல பெரிய மற்றும் சிறிய அப்பனேஜ் அதிபர்களாக பிரிந்தார். இங்கே வியாட்டிச்சிக்கு நேரமில்லை, அவர்கள் அஞ்சலி செலுத்துவதை நிறுத்திவிடுவார்கள். நீங்கள் யாருக்கு பணம் செலுத்த வேண்டும்? கியேவ் வியாதிச்சி நிலத்தின் எல்லையிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது, அதே நேரத்தில் மற்ற இளவரசர்கள் கையில் ஆயுதங்களுடன் அஞ்சலி சேகரிக்கும் உரிமையை இன்னும் நிரூபிக்க வேண்டும்.
11 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் வியாட்டிச்சியின் முழுமையான சுதந்திரத்திற்கு ஏராளமான சான்றுகள் உள்ளன. அவற்றில் ஒன்று மேலே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: ஆண்டுகளில் முழுமையான ம silence னம்.
இரண்டாவது ஆதாரம் கியேவிலிருந்து ரோஸ்டோவ் மற்றும் சுஸ்டால் வரை முழுமையான பாதை இல்லாதது. இந்த நேரத்தில், கியேவிலிருந்து வடகிழக்கு ரஷ்யாவுக்கு ஒரு ரவுண்டானா வழியில் செல்ல வேண்டியது அவசியம்: முதலில் டினீப்பர் வரை, பின்னர் வோல்காவிலிருந்து கீழே, வியதிச்சி நிலத்தைத் தவிர்த்து.
விளாடிமிர் மோனோமக் தனது “அறிவுறுத்தல்கள்” குழந்தைகளுக்கு “யார் யார் க honor ரவிப்பார்கள்” என்பதில் ஒரு அசாதாரண நிறுவனமாக 11 ஆம் நூற்றாண்டின் 60 களின் பிற்பகுதியில் டினீப்பர் பிராந்தியத்திலிருந்து ரோஸ்டோவ் “வயடிச் வழியாக” பயணம் பற்றி பேசுகிறார்.
இலியா முரோமெட்ஸைப் பற்றிய காவியங்களிலிருந்து நாம் பெறக்கூடிய மூன்றாவது ஆதாரம்.
11 ஆம் நூற்றாண்டில் வியதிச்சி வழியாக பாதையின் இயலாமையே இலியா முரோமெட்ஸுக்கும் நைட்டிங்கேல் தி ராபருக்கும் இடையிலான போரைப் பற்றிய காவியத்தின் முக்கிய நோக்கமாக அமைந்தது. “பாதை ஒரு நேரான பாதையுடன் வளர்ந்துள்ளது” - இது ஒரு ஓக் மரத்தில் கட்டப்பட்ட நைட்டிங்கேல் கொள்ளையரின் கூடு, வியதிச்சி வழியாக செல்லும் பாதையின் அறிகுறியாகும் - இது பாதிரியாரின் தங்குமிடமான வியாட்டிச்சியின் புனித மரத்தின் மிகவும் துல்லியமான அறிகுறியாகும் . ஒரு பூசாரி சண்டை? நிச்சயமாக ஆம்; பூசாரி மதச்சார்பற்ற செயல்களைச் செய்கிறார் என்பதை நினைவில் கொள்வோம், இந்த விஷயத்தில் இராணுவம், வியதிச்சிக்கு செயல்படுகிறது. புனித மரம் எங்கே இருக்க வேண்டும்? நிச்சயமாக, வியாதிச்சி பழங்குடியினரின் மையத்தில், அதாவது. எங்கோ மேல் ஓகாவில் - வியாடிச்சி முதலில் வாழ்ந்த இடங்களில். காவியத்தில் இன்னும் துல்லியமான அறிகுறிகளும் உள்ளன - "பிரைன் காடுகள்". வரைபடத்தில், ஓகாவின் துணை நதியான ஜிஸ்ட்ராவிலும், பிரைன் நதியிலும், பிரைன் கிராமத்திலும் பாயும் பிரைன் நதியைக் காணலாம் (வியாடிச்சி நகரமான கோசெல்க் என்பது பொதுவான உண்மையைப் பற்றிய ஒரு தோராயமான குறிப்புக்கு நவீன நகரங்களுக்கு பிரைன் காடுகளுக்கு மிக அருகில்) ... காவியத்திற்கும் யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான இணைகள், ஆனால் இது விவாதத்தின் தலைப்பிலிருந்து நம்மை வெகு தொலைவில் கொண்டு செல்லும்.
வியாடிச்சி வழியாக செல்லும் பாதை விளாடிமிர் மோனோமக்கின் அறிவுறுத்தலில் மட்டுமல்ல, மக்களின் நினைவிலும் இருந்திருந்தால், வியாட்டிச்சியின் நிலம் அதைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் மனதில் என்ன இருந்தது என்பதை ஒருவர் கற்பனை செய்யலாம்.
7. வியாச்சி அவர்களின் சுதந்திரத்தை இழக்கிறார் (XII நூற்றாண்டு)
11 ஆம் நூற்றாண்டின் முடிவில், வியாடிச்சியின் நிலைமை மாறிவிட்டது: சண்டையின் விளைவாக, கீவன் ரஸ் பல சுயாதீன அதிபர்களாக பிரிக்கப்பட்டார். அவர்களில் வியாட்டிச்சியைச் சூழ்ந்தவர்கள் வியதிச்சி நிலங்களை அபகரிக்கத் தொடங்குகிறார்கள். செர்னிகோவ் அதிபர் வியாட்டிச்சியின் முக்கிய நிலங்களை கைப்பற்றத் தொடங்கினார் - ஓகாவின் மேல் பகுதிகளில்; ஸ்மோலென்ஸ்க் அதிபர் வடக்கே கொஞ்சம் கொஞ்சமாகவே செய்தார், ரியாசான் அதிபர் வியாட்டிச்சியின் நிலங்களை மிக எளிதாக ஆக்கிரமித்தார், ஏனெனில் வியாதிச்சிக்கு அங்கு காலடி வைக்க நேரம் இல்லை; ரோஸ்டோவ்-சுஸ்டால் அதிபர் கிழக்கிலிருந்து மொஸ்க்வா ஆற்றின் பக்கத்திலிருந்து செயல்பட்டார்; வடக்கிலிருந்து, கிரிவிச்சியின் பக்கத்திலிருந்து, அது அமைதியாக இருந்தது.
கியேவுடன் ரஸ் ஒன்றிணைந்த யோசனை இன்னும் தீர்ந்துவிடவில்லை, ஆகையால், 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், கியேவை சுஸ்டால் மற்றும் ரோஸ்டோவ் ஆகியோருடன் இணைப்பதற்காக, குர்ஸ்க் வழியாக “புலம்” மூலம் ஒரு பாதை நிறுவப்பட்டு வருகிறது வியாதிச்சி மற்றும் பொலோவ்ட்ஸிக்கு இடையில் “எந்த மனிதனின்” நிலத்தின் வழியாக ஓகாவின் வலது (தெற்கு) கரையில் முர், அங்கு பல ஸ்லாவ்கள் உள்ளனர் (அவர்களின் பெயர் “ப்ராட்னிகி”).
1096 இல் விளாடிமிர் மோனோமக் (இன்னும் கிராண்ட் டியூக் ஆகவில்லை) வியாதிச்சி கோடோட்டாவின் தலைவர் மற்றும் அவரது மகனுக்கு எதிராக பிரச்சாரங்களை மேற்கொள்கிறார். வெளிப்படையாக, இந்த பிரச்சாரம் உறுதியான முடிவுகளைக் கொண்டு வரவில்லை, ஏனென்றால் அடுத்த ஆண்டு நிலங்களை பிரிக்கும் போது லியூபிச்சில் (இது டினீப்பரின் கரையில் உள்ளது) ரஷ்ய இளவரசர்களின் மாநாட்டில், வியாட்டிச்சியின் நிலங்கள் எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை (முன்பு போல) ).
XII நூற்றாண்டில், XII நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, வியாடிச்சியைப் பற்றிய முழுமையான தகவல் பற்றாக்குறை இருந்தது.
வருடாந்திரங்கள் எப்போதுமே தங்கள் காலத்தின் சித்தாந்தத்திற்கு உட்பட்டவை: அவை ஆர்வத்துடன் எழுதின, மீண்டும் எழுதும் போது, \u200b\u200bபல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, அவர்கள் அந்தக் காலத்தின் ஆவி மற்றும் இளவரசரின் அரசியல் கோட்டுக்கு ஏற்ப மாற்றங்களைச் செய்தார்கள், அல்லது இளவரசனையும் அவனது செல்வாக்கையும் பாதிக்க முயன்றனர். பரிவாரங்கள்.
இத்தகைய மாற்றங்களுக்கான ஆவண ஆதாரங்களும் உள்ளன.
1377 ஆம் ஆண்டில், குலிகோவோ போருக்கு மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்னர், எழுத்தாளர்-துறவி லாவ்ரெண்டி, இரண்டு மாத காலத்திற்குள், பழைய காலக்கதையை மீண்டும் எழுதினார், அதை மாற்றங்களுக்கு உட்படுத்தினார். இந்த நாளேட்டின் பதிப்பை சுஸ்டலின் பிஷப் டியோனீசியஸ், நிஷ்னி நோவ்கோரோட் மற்றும் கோர்டெட்ஸ்கி ஆகியோர் வழிநடத்தினர்.
பட்டு படையெடுப்பின் போது பிரிந்துபோன ரஷ்ய இளவரசர்களின் இழிவான தோல்வியைப் பற்றிய கதைக்கு பதிலாக (பிற பண்டைய நாளேடுகள் நிகழ்வுகளை எவ்வாறு விளக்குகின்றன), லாரன்டியன் குரோனிக்கிள் வாசகருக்கு வழங்குகிறது, அதாவது. இளவரசர்களும் அவர்களது பரிவாரங்களும், ரஷ்யர்களுக்கும் டாடர்களுக்கும் இடையிலான நட்பு மற்றும் வீரப் போராட்டத்தின் எடுத்துக்காட்டு. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு வரலாற்றாசிரியரின் வாயின் வழியே, பிஷப் டியோனீசியஸ் மற்றும் “என்னுடைய” லாவ்ரெண்டி ஆகியோரை இரகசியமாக, அசல் நாள்பட்ட கதையாக முன்வைத்து, இலக்கிய வழிமுறைகளை நாடுகின்றது, வெளிப்படையாக, அவரது நாளின் ரஷ்ய இளவரசர்களை எதிர்ப்புக்கு ஆசீர்வதித்தது -டடார் விடுதலைப் போராட்டம் (இதைப் பற்றி மேலும் புரோகோரோவ் ஜி .எம் புத்தகத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது. "தி ஸ்டோரி ஆஃப் மித்யா", எல்., 1978, பக். 71-74).
எங்கள் விஷயத்தில், XI-XII நூற்றாண்டுகளில் இருப்பதைப் புகாரளிக்க வரலாற்றாசிரியர்கள் விரும்பவில்லை. பேகன் ஸ்லாவ்ஸ் மற்றும் ரஷ்ய நிலத்தின் மையத்தில் ஒரு சுயாதீன பகுதி.
திடீரென்று (!) XII நூற்றாண்டின் 40 களில் - வியாடிச்சியைப் பற்றிய ஒரே நேரத்தில் நாள்பட்ட செய்திகளின் வெடிப்பு: தென்மேற்கு (இது ஓகாவின் மேல் பகுதியில் உள்ளது) மற்றும் வடகிழக்கு (இது மாஸ்கோ நகரத்தின் பகுதியில் மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறங்கள்).
ஒகாவின் மேல்புறத்தில், வியாடிச்சியின் நிலத்தில், இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் ஓல்கோவிச் தனது மறுபிரவேசத்துடன் விரைந்து செல்கிறார், இப்போது வியாதிச்சி நிலங்களை கைப்பற்றி, இப்போது பின்வாங்குகிறார்; மாஸ்கோ ஆற்றின் நடுப்பகுதியில், வியாடிச்சி நிலத்திலும், இந்த நேரத்தில், இளவரசர் யூரி (ஜார்ஜி) விளாடிமிரோவிச் டோல்கோருக்கி பாயார் குச்சாவை தூக்கிலிடுகிறார், பின்னர் இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் ஓல்கோவிச்சை அழைக்கிறார்: “சகோதரரே, மாஸ்கோவிற்கு வாருங்கள்”.
இரு இளவரசர்களுக்கும் ஒரு பொதுவான மூதாதையர் இருந்தார் - யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ், அவர்கள் தாத்தாவாக இருந்தனர். இருவருக்கும் தாத்தாவும், தந்தையும் கியேவின் பெரிய இளவரசர்கள். உண்மை, ஸ்வயடோஸ்லாவ் ஓல்கோவிச் யூரி டோல்கோருக்கியை விட பழைய கிளையிலிருந்து வந்தவர்: ஸ்வயடோஸ்லாவின் தாத்தா யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் மூன்றாவது மகன், மற்றும் யூரியின் தாத்தா (ஜார்ஜ்) யாரோஸ்லாவ் வைஸ்ஸின் நான்காவது மகன். அதன்படி, கியேவின் பெரும் ஆட்சி அந்தக் காலத்தின் எழுதப்படாத சட்டத்தின்படி இந்த வரிசையில் மாற்றப்பட்டது: மூத்த சகோதரர் முதல் இளையவர் வரை. எனவே, ஸ்வயடோஸ்லாவ் ஓல்கோவிச்சின் தாத்தா கியூவில் யூரி டோல்கோருக்கியின் தாத்தாவுக்கு முன்பு ஆட்சி செய்தார்.
பின்னர் இந்த விதியின் தன்னார்வ மற்றும் விருப்பமில்லாமல் மீறல்கள் இருந்தன, பெரும்பாலும் தன்னார்வமாக. இதன் விளைவாக, பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டின் 30 களில், மோனோமாக்கின் சந்ததியினருக்கும் ஓல்கோவிச்சிக்கும் இடையே பகை ஏற்பட்டது. இந்த பகை 100 ஆண்டுகளாக, பட்டு படையெடுப்பு வரை தொடரும்.
1146 ஆம் ஆண்டில், ஸ்வியாடோஸ்லாவ் ஓல்கோவிச்சின் மூத்த சகோதரரான கியேவ் வெசோலோட் ஓல்கோவிச்சின் கிராண்ட் டியூக் இறந்தார்; அவர் அரியணையை தனது இரண்டாவது சகோதரர் இகோர் ஓல்கோவிச்சிற்கு விட்டுச் செல்கிறார். ஆனால் கியேட்டுகள் ஓல்கோவிச்சியை எதையும் விரும்பவில்லை, அவர்கள் துஷ்பிரயோகம் செய்ததாகக் குற்றம் சாட்டுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் மோனோமக் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு இளவரசரை அழைக்கிறார்கள், ஆனால் யூரி டோல்கோருக்கி அல்ல, ஆனால் அவரது மருமகன் இசியாஸ்லாவ். எனவே இந்த நேரத்தில் ஏற்கனவே மூன்று அதிபர்களை மாற்றியிருந்த சுஸ்டால் இளவரசர் யூரி டோல்கோருக்கி மற்றும் ஸ்வயடோஸ்லாவ் ஓல்கோவிச் ஆகியோர் கூட்டாளிகளாக மாறினர், அதே நேரத்தில் கியேவ் சிம்மாசனத்தில் நடித்துள்ளனர்.
ஆனால் முதலில் ஸ்வயடோஸ்லாவ் தனது முன்னோர்களின் பரம்பரை உடைமையான செர்னிகோவ் அதிபதியை திருப்பித் தர விரும்புகிறார். ஒரு குறுகிய கால குழப்பத்திற்குப் பிறகு, அவர் தனது பணியை வியாடிச்சி நிலத்திலிருந்து நிறைவேற்றத் தொடங்குகிறார்: கோசெல்ஸ்க் தனது பக்கத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார், மற்றும் டெடோஸ்லாவ்ல் தனது எதிரிகளின் பக்கத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார் - செர்னிகோவ் ஆட்சியாளர்கள். யூரி டோல்கோருக்கி அனுப்பிய பெலோசெர்க் அணியின் உதவியுடன் ஸ்வயடோஸ்லாவ் ஓல்கோவிச் டெடோஸ்லாவை கைப்பற்றுகிறார். சுஸ்டால் இளவரசன் அதிகமாக அனுப்ப முடியாது, ஏனென்றால் அவர் கியேவின் ஆதரவாளர்களை வென்றார் - முதலில் ரியாசான், பின்னர் நோவ்கோரோட்.
இங்கே யூரி டோல்கோருக்கியின் ஒரு தூதர், அவர் ஸ்வயடோஸ்லாவுக்கு ஒரு கடிதம் வைத்திருக்கிறார். கடிதத்தில், இளவரசர் யூரி, கியேவுக்கு எதிரான பிரச்சாரத்திற்கு முன், பின்புறத்தின் கடைசி எதிரியான ஸ்மோலென்ஸ்க் இளவரசரை தோற்கடிக்க வேண்டும் என்று தெரிவிக்கிறது. ஸ்வயடோஸ்லாவ் இந்த திட்டத்தை நிறைவேற்றத் தொடங்குகிறார், புரோட்வா ஆற்றின் மேல் பகுதியில் வாழ்ந்த ரஷ்யமயமாக்கப்பட்ட பால்டிக் பழங்குடியினர் கோலியாட்டை வென்றார்.
வசந்த காலத்தால் மேலும் விரோதங்கள் தடுக்கப்பட்டன, பின்னர் மாஸ்கோவிற்கு அழைப்போடு இளவரசர் சுஸ்டாலிடமிருந்து ஒரு புதிய தூதர். 1147 குளிர்காலத்தின் நிகழ்வுகள் பற்றிய பதிவை இபாடீவ் குரோனிக்கிள் படி மேற்கோள் காட்டுகிறோம் (1147 இன் கீழ் இந்த பதிவில் மாஸ்கோவைப் பற்றிய முதல் நாள்பட்ட சாட்சியமும் உள்ளது): “க்யூர்காவின் நோவொரோக் வோலோஸ்ட்டை எதிர்த்துப் போராடி புதியதை எடுக்க வந்தது டோர்க் மற்றும் மஸ்டோ அனைவருமே, மற்றும் ஸ்வயடோஸ்லாவோவுக்கு ஸ்மோலென்ஸ்க் வோலோஸ்ட் சண்டையின் தளபதியாக யூரியை அனுப்பினர். ஸ்வயடோஸ்லாவ் நடந்து சென்றார், மக்கள் கோலியாட்டை போரோட்வாவின் உச்சியில் கொண்டு சென்றனர், எனவே ஸ்வயடோஸ்லாவின் ட்ரோவுஜின் அதிகமாக இருந்தது, கியூர்கியாவுக்கு ஒரு உரையை அனுப்பிய பின்னர், மாஸ்கோவில் உள்ள எனது சகோதரரிடம் வாருங்கள். "
இந்த பதிவின் மொழிபெயர்ப்பு: “யூரி (டோல்கோருக்கி) நோவ்கோரோட்டுக்கு எதிராக அணிவகுத்து, டோர்ஷோக்கையும், எம்ஸ்டா ஆற்றின் குறுக்கே உள்ள அனைத்து நிலங்களையும் கைப்பற்றினார். ஸ்மோலென்ஸ்க் இளவரசனை எதிர்க்கும் பொருட்டு ஸ்வயடோஸ்லாவுக்கு ஒரு தூதரை அனுப்பினார். ஸ்வயடோஸ்லாவ் புரோத்வாவின் மேல் பகுதியில் உள்ள கோல்யாட் பழங்குடியினரின் நிலங்களை கைப்பற்றினார், மேலும் அவரது நட்பு பல கைதிகளை அழைத்துச் சென்றது. யூரி அவருக்கு ஒரு கடிதம் அனுப்பினார்: "என் சகோதரரே, மாஸ்கோவிற்கு உங்களை அழைக்கிறேன்."
முடிவுரை
1146-1147 நிகழ்வுகளை கருத்தில் கொண்டு, வியாட்டிச்சியின் வேதனையை ஒரு தனி ஸ்லாவிக் பழங்குடியினராகக் காணலாம், அது இறுதியாக அதன் சுதந்திரத்தின் எச்சங்களை இழந்தது. சந்தேகத்தின் நிழல் இல்லாமல் ஸ்வயடோஸ்லாவ் மேல் ஓகாவின் பகுதியை - வியாடிச்சி நிலத்தின் தொட்டில் மற்றும் மையம் - செர்னிகோவ் அதிபரின் பிரதேசமாக கருதுகிறார். வியாடிச்சி ஏற்கனவே பிளவுபட்டுள்ளது: கோசெல்ஸ்கின் வியாட்டிச்சி ஸ்வயடோஸ்லாவ் ஓல்கோவிச்சை ஆதரிக்கிறார், டெடோஸ்லாவலின் வியாடிச்சி தனது எதிரிகளை ஆதரிக்கிறார். வெளிப்படையாக, XII நூற்றாண்டின் 20-30 களில் தீர்க்கமான மோதல்கள் நடந்தன, பின்னர் வியாடிச்சி தோற்கடிக்கப்பட்டார். வடகிழக்கில், மோஸ்க்வா நதியின் நடுத்தரப் பாதையில், சுஸ்டால் இளவரசர்கள் உச்சத்தில் ஆட்சி செய்கிறார்கள். 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், வியாட்டிச்சியை ஏற்கனவே இருக்கும் பழங்குடியினர் என்று குறிப்பிடுவதை நாளாகமம் நிறுத்துகிறது.
வியாடிச்சியின் நிலம் செர்னிகோவ், ஸ்மோலென்ஸ்க், சுஸ்டால் மற்றும் ரியாசான் அதிபர்களிடையே பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. வியதிச்சி பழைய ரஷ்ய அரசின் ஒரு பகுதியாகும். XIV நூற்றாண்டில், வியாட்டிச்சி இறுதியாக வரலாற்றுக் காட்சியை விட்டு வெளியேறினார், மேலும் அவை ஆண்டுகளில் குறிப்பிடப்படவில்லை.
குறிப்புகளின் பட்டியல்
1. நிகோல்ஸ்கயா டி.என். வியாதிச்சியின் நிலம். 9 - 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மேல் மற்றும் மத்திய ஓகா படுகையின் மக்கள் தொகை வரலாற்றில். எம்., 1981.
2. செடோவ் வி.வி. VI - XII நூற்றாண்டுகளில் கிழக்கு ஸ்லாவ்ஸ், ser. யு.எஸ்.எஸ்.ஆரின் தொல்லியல், "அறிவியல்", எம்., 1982
3. ததிஷ்சேவ் வி.என். ரஷ்ய வரலாறு. எம்., 1964. வால் 3.
4. ரைபகோவ் பி.ஏ. பண்டைய ஸ்லாவ்களின் புறமதவாதம். எம்: அறிவியல் 1994.
5. செடோவ் வி.வி. பழங்காலத்தில் ஸ்லாவ்ஸ். எம்: ரோஸ் இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் தொல்லியல். அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ். 1994
