வேத கலாச்சாரம். ஆரிய ஸ்லாவ்களின் வேத கலாச்சாரம்

விஞ்ஞானிகளின் மிக நவீன கருத்துக்களின்படி, வேத கலாச்சாரம் ஒரு காலத்தில் பூமி முழுவதும் பரவியது மற்றும் மனித வாழ்வின் அனைத்து துறைகளையும் பாதித்தது. எங்களிடம் வந்த அந்த காலங்களின் எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் () உண்மையில் எல்லாவற்றையும் பற்றிய தகவல்களைக் கொண்டுள்ளன. தக்காளியை நடவு செய்வதிலிருந்து தொடங்கி, சாதகமான, இணக்கமான, விண்மீனின் பரந்த தன்மையை உழும் திறன் கொண்ட கப்பல்களை உருவாக்குவது வரை. புகழ்பெற்ற விஞ்ஞானிகள் இன்னும் வேத கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் மீது தங்கள் மூளையை அசைத்து வருகின்றனர். இவை நம்பமுடியாத அளவிற்கு துல்லியமான மற்றும் நோக்கத்துடன் கட்டப்பட்ட நகரங்கள், விண்வெளியின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய அறிவு மற்றும் நிர்வாணக் கண்ணால் பார்க்க முடியாத வான உடல்கள். இதெல்லாம் பின்பற்றுபவர்களை சிந்திக்க வைக்கிறது.

மாய சடங்குகள் மற்றும் மத சடங்குகளைச் செய்வதன் அர்த்தம் பற்றிய தகவல்களை வேத கலாச்சாரம் இன்று வரை பாதுகாத்து வருகிறது. இயற்கை அறிவியல், தத்துவம் மற்றும் மெட்டாபிசிக்ஸ் கேள்விகளுக்கு அவள் பதிலளிக்கிறாள். வேத கலாச்சாரத்தின் சொத்துக்களைப் படிப்பது எங்கள் முக்கிய கேள்விகளில் ஒன்றான "" பதிலைக் கண்டுபிடிக்க உதவுகிறது. வேத கலாச்சாரத்தின் பண்டைய நூல்கள் ஒரு நபரை தனது சொந்த புரிதலுக்கு கொண்டு வருவதற்கும், உண்மையானதை வெளிப்படுத்துவதற்கும் அவர்களின் இலக்காக அமைக்கப்பட்டுள்ளன.

தற்சமயம், இந்தியாவை வேத கலாச்சாரத்தின் மையமாகக் கருதலாம், இருப்பினும் நம்பத்தகுந்த சக்திவாய்ந்த எதிரொலிகள் பர்மா, தாய்லாந்து (அது சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள மாநில சின்னத்தில்) மற்றும் கம்போடியா ஆகிய இடங்களில் இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. . உக்ரைன் மற்றும் ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் தேசிய வடிவங்களிலும் மொழியிலும் வேத கலாச்சாரத்தின் தடயங்களைத் தேடும் மக்களும் உள்ளனர். இந்த தேடலுக்கான தூண்டுதல் என்பது பண்டைய மொழி மற்றும் ஸ்லாவிக் குழுவின் மொழிகளின் வெளிப்படையான தொடர்பு. (எங்கள் தளத்தில் இந்த தலைப்பு குறிச்சொல்லுடன் குறிக்கப்பட்ட பொருட்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.)

"வேத கலாச்சாரம்" என்ற கருத்து இந்து மதத்தில் வேதங்கள் மற்றும் சமஸ்கிருதத்தில் (ஸ்ருதி) இயற்றப்பட்ட அருகிலுள்ள நூல்கள் தொடர்பாக மட்டுமல்லாமல், அவற்றுக்கு துணைபுரியும் பிற வசனங்களுக்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. வேத என்ற சொல்லின் பயன்பாடு சூழல் இந்தோலஜிக்கல், பிலோலஜிக்கல் அல்லது மத ரீதியானதா என்பதன் மூலம் வலுவாக பாதிக்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, இந்துக்களே பெரும்பாலும் தங்கள் மதத்தை "வேத பாரம்பரியம்" என்று குறிப்பிடுகிறார்கள்.

ரஷ்யா மற்றும் வேதத்தின் பாதை

ரஷ்யா இன்னும் கிழக்கு அல்லது மேற்கத்திய கலாச்சாரத்துடன் நெருக்கமாக இருக்கிறதா? கலாச்சாரங்களின் தொடர்பு. உலகமயமாக்கல் பற்றி. கிழக்குக்கும் மேற்குக்கும் இடையிலான மோதலின் அடிப்படை என்ன? யோகா என்றால் என்ன? ஆன்மீகம் மீதான அணுகுமுறை. நீங்கள் உலகை மாற்ற விரும்பினால், நீங்களே தொடங்குங்கள். ஒரு சிறந்த அரசாங்கம், சிறந்த ஜனாதிபதி, கற்பனாவாதி என்ற யோசனை ஏன்? உங்களை மாற்றுவதன் பயன் என்ன? கலையில் சேவையின் யோசனை. வேத கலாச்சாரம் மற்றும் சாமுராய் கலாச்சாரத்தின் ஒற்றுமை. முல்தாஷேவ் எழுதுவதில் பகுத்தறிவு தானியங்கள் ஏதேனும் உள்ளதா? "அவதார்" படத்தில் என்ன வேத யோசனை மறைக்கப்பட்டுள்ளது? முன்னறிவிப்பாளர்களில் யார் உண்மையைச் சொல்கிறார்கள் என்பதை எவ்வாறு தீர்மானிப்பது? பிற மதங்களுக்கு சகிப்புத்தன்மையின் காரணங்கள். கிழக்கின் கலாச்சாரம் மற்றும் ஐரோப்பாவில் அதன் செல்வாக்கு. "எட்னோலைஃப்" மற்றும் "சாமுராய்: ஆர்ட் ஆஃப் வார்" திட்டத்தின் யோசனை. சாமுராய் பற்றிய உயர்ந்த யோசனை. கிழக்கு மேற்கு மேற்கு வீழ்ச்சியடைந்ததா? நனவின் பரிணாமம் எங்கிருந்து தொடங்குகிறது? ரஷ்யாவின் திறன்.

ஸ்லாவிகளின் வேதங்கள்

பண்டைய ஸ்லாவ்களின் புறமதத்தின் ஆய்வு பற்றிய ஆய்வு. வேதங்களும் இந்தோ-ஐரோப்பியர்களின் கலாச்சாரத்தின் கண்டுபிடிப்பு. இந்தோஸ்லாவ்ஸ். ரஷ்ய மற்றும் சமஸ்கிருதம். இடப் பெயர்களில் சமஸ்கிருதம். மூன்று முக்கிய சொற்கள். வேதங்களில் ஏகத்துவமும் பலதெய்வமும். ஸ்லாவிக் கடவுள்களின் பெயர்களில் சமஸ்கிருதம். உறுப்புகளின் ஆவிகள் பெயர்களில் சமஸ்கிருதம். ஸ்லாவ்களின் பழமையான வரலாறு. பழங்காலத்தில் உயர் தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் சூப்பர்வீபன்கள். "தெளிவற்ற மில்லினியம்" மற்றும் ஸ்லாவ்களின் குடியேற்றத்தின் நிலைகள். வேதங்களின் பதிவு. இமயமலைக்கு பயணம். வேத கணிப்புகள். வேதங்களில் ஆர்க்டிக் மூதாதையர் வீடு. ரஷ்யாவின் தோற்றம். ஏகத்துவமும் ஸ்லாவிகளின் வழிபாட்டின் பரிணாமமும். ஸ்லாவியர்களின் கலாச்சாரத்தில் விஷ்ணுவும் கிருஷ்ணரும். ரோடோஸ்லாவியாவின் சகாப்தம். பண்டைய ரஷ்யாவின் ஃபாலிக் வழிபாட்டு முறைகள். பெருன் சுதேச அணியின் புரவலர் துறவி. பலதெய்வம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் வருகை. ரஷ்ய நாட்டுப்புற கதைகளுக்கான விசைகள். ஸ்லாவர்களிடையே முத்ராக்கள் மற்றும் மந்திரங்கள். ஒரு தாயத்து பாரம்பரிய பாரம்பரிய ஆடை.

வேத உலக கண்ணோட்டத்துடன் அறிமுகம்

வேதங்கள் என்றால் என்ன? பல உடல்களில் ஆன்மாவின் பரிணாமம். மனிதர்களுக்கும் விலங்குகளுக்கும் இடையிலான முக்கிய வேறுபாடு. சமூக ஸ்திரத்தன்மையின் அடித்தளம் ஆன்மீகம். நனவின் விழிப்புணர்வு. காதல் என்பது மனித வாழ்க்கையின் ஐந்தாவது குறிக்கோள். முழு உலகமும் படைப்பாளரின் நனவுடன் ஊடுருவியுள்ளது. அழகு என்பது உச்சத்தின் உள் அம்சமாகும். ஒவ்வொரு ஆன்மாவின் தனித்துவமான உரிமை. பிரசங்கிப்பது தியானம் போன்றது. நாம் ஏன் கிருஷ்ணரிடம் ஈர்க்கப்படவில்லை? உண்மையான ஆன்மீகம் திணிக்கப்படவில்லை - மக்கள் அதைக் கவர்ந்திழுக்கிறார்கள். பொருள் செல்வம் மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கை. தெய்வீக அன்பைப் பெறுவதற்கான பாதை நம்பிக்கை. வாழ்க்கை ஒரு தியானமாக இருக்க வேண்டும். எதுவும் ஒருபோதும் எதையுமே பெற்றெடுக்காது. கடவுளுடன் எப்படி நெருங்குவது? காளி-யுகம் என்பது சீரழிவின் சகாப்தம். பலர் வேதங்களைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், ஆனால் மிகச் சிலரே அவற்றைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள். சத்தியத்தின் அறிவுக்கு ஜெபம். ஆன்மீகத்தின் வெவ்வேறு நிலைகள். ஆன்மீக வாழ்க்கை உண்மையான சுதந்திரம். கோவிலில் ஒரு பெண் மீதான அணுகுமுறை பற்றி. ரஜனேஷ் ஒரு மனநல மருத்துவர்.

வேதங்களின் தோற்றம், கட்டமைப்பு மற்றும் நோக்கம்

வேதங்களின் தோற்றம். தோற்றம். உண்மையான அறிவின் இரண்டு அம்சங்கள். வேதம் என்பது விண்வெளியில் அசல் அதிர்வு. ரிஷிகள் யார்? எழுத்தின் தோற்றம் சீரழிவின் அறிகுறியாகும். சமஸ்கிருதத்தின் அம்சங்கள். மனித இயல்பில் நான்கு குறைபாடுகள். தற்போதைய சகாப்தத்தின் தனித்தன்மை சிந்தனையின் குறுகலாகும். வியாச முனிவரின் சிறப்புகள். வேதங்கள் அதிகாரபூர்வமான மற்றும் தன்னிறைவான அறிவு. வேதங்களின் அதிகாரப்பூர்வ அறிக்கைகள். வேதங்களின் அதிகாரத்திற்கான சான்றுகள். வேத இலக்கியத்தின் வெளிப்புற அமைப்பு. 1 வேதங்களின் முதல் பகுதி ஸ்ருதி. 2. வேதங்களின் இரண்டாவது பிரிவு ஸ்மிருதி. 3. வேதங்களின் மூன்றாவது பிரிவு நய்யா. ஸ்ரீ இசோபனிசாத். ஸ்ரீமத் பாகவதம். வேதங்களின் உள் அமைப்பு. 1. கர்மா-காந்தா என்பது வாழ்க்கைக்கான பொருள் அணுகுமுறையை விவரிக்கும் வேதங்களின் ஒரு பகுதி. 2. ஞான-காந்தா - வாழ்க்கைக்கான தத்துவ அணுகுமுறையை விவரிக்கும் வேதங்களின் ஒரு பகுதி. 3. பக்தி-காந்தா என்பது ஆளுமையின் அழகியல் உணர்தலின் ஒரு பகுதி. வேதங்களின் நோக்கம் மற்றும் நோக்கம். விஞ்ஞானி மற்றும் படகோட்டியின் உவமை. மிக முக்கியமான விஷயம் ஆன்மாவின் மிக உயர்ந்த அறிவியலை அறிவது. கேள்விகள் - பதில்கள். வாழ்க்கையின் ஆன்மீக மற்றும் பொருள் பக்கங்களுக்கு இடையில் நீங்கள் எவ்வாறு நல்லிணக்கத்தை அடைய முடியும். எந்த திசையிலும் வளைவுகளைத் தவிர்ப்பது எப்படி? வளர்ச்சியின் இந்த அனைத்து நிலைகளையும் ஒரு நபர் கடந்து செல்வது எவ்வளவு கட்டாயமாகும்? நாம் நேராக ஆன்மீக பயிற்சிக்கு செல்ல முடியுமா?

வேதங்களின் நித்திய ஞானம்

வேதங்கள் மற்றும் சமஸ்கிருத வரலாறு. வேத வசனங்களின் அமைப்பு. வேத தத்துவத்தின் ஆறு பள்ளிகள். வேத தத்துவத்தில் நேர அளவு. சத்ய யுகம். ட்ரெட்டா தெற்கு. த்வபரா தெற்கு. காளுகம். ஒவ்வொரு யுகத்தின் மூன்று காலங்களும் சங்க்யா. பழங்கால படைப்புகளில் வேத கலாச்சாரத்தின் தடயங்கள். நனவின் ஐந்து நிலைகள் - பஞ்ச க்ரோஷா. அனுமயா. பிராணமயா. மனமய. விஜயநமய. ஆனந்தமய. காமத்திலிருந்து சுத்திகரிப்பு ஐந்து நிலைகள். கர்மா-காமி. சித்தி காமி. புக்தி-காமி. முக்தி-காமி. பக்தி என்பது யோகா. ஐந்து வகையான மனித நடவடிக்கைகள் - பஞ்சா-தர்மம். அதர்ம. அசுர-தர்ம. சாலா-தர்மம். உப-தர்மம். வர்ணாசிரம-தர்ம. அறிவு உணர்வின் நிலைகள். சப்தா. ப்ரத்யக்ஷா. விஞ்ஞானிகளின் நவீன கண்டுபிடிப்புகள் வேதங்களின் இழந்த அறிவு மட்டுமே. மூன்று வகையான துன்பங்கள். ஆத்யாத்மிகா. ஆதிப ut திகா. ஆதிதைவிகா. பவிஷ்ய புராணத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள வேத கணிப்புகள். பகவான் புத்தரின் வருகை. இயேசு கிறிஸ்துவின் வருகை. சிவனின் வருகை. முகமதுவின் வருகை. ஸ்ரீ சைதன்யா மஹாபிரபுவின் வருகை. பக்தி வேதாந்தத்தின் வருகை. பிற சிறிய கணிப்புகள். வேத வேர்களை அழிப்பது எப்படி? ரஷ்ய மற்றும் சமஸ்கிருதத்திற்கு இடையிலான ஒற்றுமைகள். பேச்சின் சீரழிவு.

வேத சமுதாயத்தின் சமூக அமைப்பு

ராமாயணத்திலிருந்து காஷாலா இராச்சியம் பற்றிய விளக்கம்: மக்களின் சிறந்த வாழ்க்கை, நகரத்தின் கட்டிடக்கலை, கோயில்கள், அக்கால வீரர்கள், வணிக வர்க்கம், அரசியல்வாதிகள், சமுதாயத்திற்கு முன் ஆட்சியாளர்கள் ஆகியோரின் கடமைகள். புனிதமான அரச வம்சங்களின் ஆட்சியின் எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் நவீன உலகில் அரசாங்கத்தின் எடுத்துக்காட்டுகள். சிந்திரகுப்தா, எரிச் ஹானிகே, வப்ஷ்னை, விக்ரமதிதா, ராணி லட்சுமிபாரி ஆகிய மன்னர்களால் எடுத்துக்காட்டுவது போல், ஒரு ஆட்சியாளரின் குணங்களின் செல்வாக்கின் மீது. ராமசந்திர பகவான் பிறந்த கதை. கணவன்-மனைவி ஒருவருக்கொருவர் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும். சந்திரனின் ஆட்சியாளர் சந்திரன், ராவணன், கிருஷ்ணர் அவர்களின் மனைவிகளுடனான உறவின் எடுத்துக்காட்டுகள். தசரத மன்னனின் ராமாயணத்திலிருந்து எடுத்துக்காட்டுக்கு ராஜாவின் வார்த்தையின் முக்கியத்துவம் குறித்து. ராமசந்திர பிரபுவின் முன்மாதிரியின் ஆட்சியாளரின் சிறந்த நடத்தை பற்றி. கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள். நவீன குடியிருப்பில் ஒரு பலிபீடத்தை உருவாக்குவது எங்கே சிறந்தது? சுய அறியாமை, சோம்பல், காமம் ஆகியவற்றின் வெளிப்பாடுகளுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்வது. பெண்களுக்கு சுய திருப்தியின் நன்மைகள் குறித்து சில பிரபலமான உளவியலாளர்களின் அறிக்கையுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்வது. உங்கள் மனைவியிடமிருந்து தனித்தனியாக வாழ விரும்புவதை எவ்வாறு கையாள்வது. கணவன் மனைவிக்கு வெவ்வேறு படுக்கையறைகள் இருக்க வேண்டுமா? பெண்கள் ஆன்மீக நடைமுறைகளில் ஈடுபடுவது தீங்கு விளைவிப்பதா? பிரசவத்தின்போது ஒரு மனிதன் இருப்பது சாதகமா? தொட்டிகளில் பூக்களைக் கொடுக்க முடியுமா? ஒரு தொட்டியில் கொடுக்கப்பட்ட மலர் அபார்ட்மெண்ட் எந்த அறைக்கும் பயனுள்ளதா? குழந்தைகள் தங்கள் வீட்டுப்பாடம் செய்ய எந்த நேரத்தின் நேரம் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். பள்ளிக்குப் பிறகு மற்றும் வார இறுதி நாட்களில் நான் குழந்தைகளை பிரிவுகளுக்கு அல்லது கிளப்புகளுக்கு அழைத்துச் செல்ல வேண்டுமா? சைவத்தின் நன்மைகளைப் பற்றி ஒரு குழந்தைக்கு சரியாக விளக்குவது மற்றும் இறைச்சி மற்றும் மீன் விருந்துகளை எவ்வாறு சரியாக மறுப்பது என்பதைக் கற்பிப்பது. ஒரு பெண்ணில் அதிக நிலவை உருவாக்க தயாரிப்புகள் மூலம் முடிந்தவரை. கணவன்-மனைவியின் கருத்துக்கள் பிரிக்கப்பட்டால், திருமண நாள் கொண்டாட்டத்திற்கு பெற்றோருக்கு என்ன சிறந்தது.

காலத்தின் வேத கருத்துக்கள்

வேதங்கள் ஆதிகால அறிவு. வேத நூல்கள் எங்கிருந்து வந்தன? நான்கு வேதங்கள். ரிக் வேதம். வேதமே. யஜூர் வேதம். அதர்வ வேதம். நவீன விஞ்ஞானிகளின் கண்டுபிடிப்புகள் நீண்ட காலமாக வேதங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. வேதங்கள் நடைமுறை அறிவு. வேதங்களின் மறைக்கப்பட்ட சக்தி. பேரார்வம் மற்றும் அறியாமை ஆகியவற்றின் நன்மைகளில் புராணங்கள். சூத்திரம். வேத காலவரிசை. மகா கல்பா. சத்ய யுகம் ஒரு பொற்காலம். ட்ரெட்டா யுகம் - வெள்ளி வயது. த்வபரா யுகம் - செப்பு வயது. காளுகம் என்பது இரும்புக் காலம். பண்டைய வேதங்களில் உறுதிப்படுத்தல்கள். பண்டைய கிரேக்க ஆதாரங்கள். இந்திய புனைவுகள். ஸ்காண்டிநேவிய சாகஸ். வானியல் பதிவுகள். பைபிளிலிருந்து உறுதிப்படுத்தல்கள். காளுக யுக சங்கம். சித்தார்த்த க ut தமனின் கதை. இஷா புத்ராவின் கதை. நனவின் நிலைகள். நிலை 1 - அனோமயா. 2 வது நிலை - பிராணமயா. நிலை 3 - மனோமயா. 4 வது நிலை - விஜயநமய. 5 ஆம் நிலை - ஆனந்தமய. வெவ்வேறு கருத்து

பண்டைய நாகரிகங்களைப் பற்றி வேதங்கள் என்ன சொல்கின்றன?

மனிதகுலத்தின் பண்டைய வரலாற்றை பல்வேறு ஆதாரங்கள் எவ்வாறு விவரிக்கின்றன? நான்கு காலங்கள்: தங்கம், வெள்ளி, வெண்கலம் மற்றும் இரும்பு வயது. வேத கலாச்சாரத்தின் மறுமலர்ச்சி. வேதங்களின் பார்வையில் அது எவ்வாறு முடிவடையும்? வாள் அல்லது பிரார்த்தனை மூலம் சேமிக்கவா? வெவ்வேறு காலங்களில் ஆன்மீக பயிற்சி. என்ன சகாப்தம் வரப்போகிறது என்று உங்களுக்குத் தெரியாது ... பொற்காலத்தின் அம்சங்கள்.

வேதங்களின் நித்திய ஞானம்

வேதங்கள் எங்கிருந்து வந்தன? சுழற்சி நேர கருத்து. சத்திய யுகத்தின் அம்சங்கள். யோகா என்றால் என்ன? பரமாத்மா என்பது முழுமையான உண்மை, ஆவிகளைக் காண முடியுமா? சத்யாவின் வயதில் உள்ள மக்களின் அற்புதமான திறன்கள். பிறப்பு-இறப்பு சுழற்சி. அஷ்டாங்க யோகா, இது என்ன யோகா? ஆசனங்கள், மனித உடலில் சேனல்கள் மற்றும் பிராணயாமா. எங்கள் திறமைகள் குறைந்துவிட்டன, ஆனால் எங்கள் லட்சியங்கள் அப்படியே இருக்கின்றன. திரேதா-யுகம், த்வபரா-யுகம். காளி-யுகம். வி-கர்மா - உங்கள் சொந்த விருப்பப்படி செயல்பாடுகள். எழுத்து எவ்வாறு வந்தது, வேதங்களை எழுதியது யார்? இமயமலையில் என்ன அற்புதமான ஆளுமைகள் வாழ்கின்றன? சில விஷயங்களைப் பற்றி ஏன் மக்களிடம் சொல்ல முடியாது? பிற நாகரிகங்கள் மற்றும் இணையான பரிமாணங்கள். இனிப்பு பழங்கள், வெங்காயம், பூண்டு ஆகியவை நம் பூமியில் எங்கிருந்து வருகின்றன? மாய மந்திரங்கள் யாருக்குக் கிடைத்தன? கர்மா என்றால் என்ன? சாம வேதம், யஜூர் வேதம், அதர்வ வேதம். வெள்ளை என்றால் என்ன, சூனியம் என்றால் என்ன? அதர்வ வேதம் என்பது பொருள் உலகத்திற்கான நடைமுறை அறிவு. வேதங்களில் என்ன இருக்கிறது? புராணங்களும் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சரியான விளக்கமும்

உலகின் ஒரு படம்

உண்மையான அறிவு என்றால் என்ன? உலகின் கட்டமைப்பின் சுருக்கமான வரைபடம். கடவுளின் விருப்பத்தின் வெளிப்பாடாக நேரம். பொருளின் மூலம் கடவுளுக்கும் ஆத்மாவுக்கும் இடையிலான உறவாக கர்மா. மனித வாழ்க்கையின் பணி: கடவுள் மீதான அன்பின் வளர்ச்சி. விஷயத்தில் மூழ்கியிருக்கும் நனவுக்கு என்ன நடக்கும்? பொருள் உலகில் ஒரு உயிரினத்தின் வாழ்விடத்தின் கூறுகளின் வரைபடம். நுட்பமான மற்றும் உடல் உடல்களின் சூழலில் நல்லிணக்க விதிகள் குறித்து. சமுதாயத்தில் நல்லிணக்கத்தின் சட்டங்கள் மற்றும் ஒரு உயிரினம். காஸ்மோஸ் மற்றும் உயிரினங்களின் இணக்கத்தின் சட்டங்கள். நன்மையின் பயன்முறையில் நமக்கு வழிகாட்டும் நான்கு கொள்கைகள். கருணையின் கொள்கை "நீ கொல்லக்கூடாது." உணர்வு கட்டுப்பாட்டின் கொள்கை மதுவிலக்கு. வெளி மற்றும் உள் தூய்மையின் கொள்கை. சத்தியத்தின் கொள்கை. கடவுளுக்கும் ஆத்மாவுக்கும் இடையிலான தொடர்பை உலகப் படத்திலிருந்து விலக்குவது சாத்தியமில்லை.

வேத மற்றும் வைணவ கலாச்சாரம். விரிவுரை 3

காலையில் நீங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும்? நன்மை, ஆர்வம் மற்றும் அறியாமை உள்ளவர்கள். நல்லது மற்றும் தீமை. அதிர்ஷ்ட சட்டங்கள் உள்ளதா? எப்போது, \u200b\u200bஏன் மக்கள் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்குகிறார்கள்? உங்கள் உலகக் கண்ணோட்டத்தை மாற்றுவது கடினமா? மன கட்டுப்பாடு. வேத கலாச்சாரம் மற்றும் குடும்பம். அனைத்து கடன்களையும் எவ்வாறு செலுத்துவது? ஒரு நபரின் முக்கிய பொறுப்பு. பெரிய பணம். நல்லதோ கெட்டதோ? வேத கலாச்சாரத்தின் குறிக்கோள். கடவுளுக்கு சேவை செய்வது. ஆபத்தானதா அல்லது பயனளிப்பதா? வேத கலாச்சாரத்தின் நோக்கம். வைணவர்கள். அவர்கள் யார்? புத்தர். அவர் ஏன் வந்தார்? செக்ஸ். அது ஏன் தேவை? பாலியல் உறவுகள். சிக்கல்கள். வைணவ கலாச்சாரம் என்ன கற்பிக்கிறது?

அவசரகால ஆன்மீக அமைச்சு

கிருஷ்ணா நனவு இயக்கத்தின் தனித்தன்மை என்ன? கிருஷ்ண உணர்வுக்குத் துவக்கம். வேத கலாச்சாரத்தின் பணி ஆன்மாக்களின் இரட்சிப்பு. பணி ஒத்துழைப்புடன் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. தவறான ஆன்மீக இணைப்பு. நீங்கள் பணிவுடன் செயல்பட வேண்டும். தவறுகள் நமது வெற்றியின் தூண்களாக மாற வேண்டும். எவ்வளவு கடினமான சேவை, அதிக உணர்ச்சிகள். சிரமங்களை சமாளிப்பது எப்படி. ராதாரணியின் கதை.

வேத மற்றும் ஸ்லாவிக் கலாச்சாரத்தில் பொதுவான அம்சங்கள்

ஸ்லாவ்கள் மற்றும் இந்திய சமுதாயத்தில் தோட்டங்களாகப் பிரித்தல். ஸ்லாவ்களிடையே மற்றும் வேத பாரம்பரியத்தில் திருமணங்கள். திரிமூர்த்தி. திலகா. புனித பானம். இசையில் ஒற்றுமைகள். மாடுகளை க oring ரவித்தல். நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் இலக்கியம். பறவை காமயூன் மற்றும் தாய் ஸ்வா, கருடா மற்றும் மேட் ரிஸ்வன். இஸ்லாத்திற்கான ஐரோப்பாவில் ஃபேஷன் பற்றி. காமயூன் அல்லது கருடா பற்றி மேலும். மெஸ். யுனிவர்சல் ட்ரீ எல்ம் மற்றும் பனியன். இந்தியாவில் இருந்து வெளியேறுதல். அர்ஜுனன். அரியஸ் யார். மூன்று பெரிய அரியாஸ். பஞ்சாப் மாநிலத்தின் ஸ்லாவியர்கள் மற்றும் இந்தியர்களின் பொதுவான கலாச்சாரம். ஓசெலெடெட்ஸ், ஷிக்கா. வடக்கிலிருந்து ஆரியர்களின் வருகை பற்றிய கேள்வி. பூமியில் ஏன் வெவ்வேறு இனங்கள் உள்ளன என்பது கேள்வி. விரிவுரை சுழற்சியின் முடிவு. ஸ்லாவிக் மற்றும் இந்தோ-ஐரோப்பிய கலாச்சாரங்களை பாரத் வர்ஷாவின் கலாச்சாரத்திற்கு சொந்தமானது. ஆன்மீக மற்றும் பொருள் கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான மோதலில் ஸ்லாவ்களின் எல்லைக்கோடு நிலை. வேர்களை படிப்படியாக அழித்தல், வரலாற்றை மாற்றுவது. கடந்த கால ஆர்வத்தைப் பற்றி, வாசிலி துஷ்கின் எவ்வாறு ஆராய்ச்சி நடத்தினார் என்பது பற்றி. வரலாற்று உண்மை ஏன் பயனளிக்காது? மறுபிறவி என்ற கருத்து கிறிஸ்தவத்திலிருந்து ஏன் அகற்றப்பட்டது என்பது கேள்வி. பொற்காலம் பற்றி வேதங்களில் கணிப்பு. ஜோதிட காலங்கள். வேத கலாச்சாரத்தின் நோக்கத்தில். கிருஷ்ண உணர்வு துருவமுனைப்புக்கு மேலே உள்ளது. என்ன சீரழிவு வருகிறது என்பதைப் பற்றி - "பூனை வழிபாட்டாளர்கள் பிரிவு". இந்தியாவில் பசுக்களுக்கு மரியாதை காட்டுவதில் என்ன வித்தியாசம். கருத்தரங்கின் முடிவுகள். வி. துஷ்கின் எவ்வாறு பொருட்களை தயாரித்தார்.

பெரும்பாலான மக்களுக்கு, வேத கலாச்சாரம் தெரியாத மற்றும் கவர்ச்சியான ஒன்று. ஆனால் அது மதத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், நம் ஒவ்வொருவருக்கும் ஆவிக்கு நெருக்கமான கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அது அன்பு, கருணை மற்றும் இரக்கம். இந்த மூன்று முக்கிய கூறுகள்தான் பண்டைய வேத கலாச்சாரத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன. "வேதம்" என்பது சமஸ்கிருதத்தில் "முழுமையான அறிவு" என்று பொருள். அதன்படி, வேதங்கள் நல்லிணக்கம், அமைதி மற்றும் வாழ்க்கை பற்றிய பழமையான இந்திய வசனங்களாகும், இதில் முழுமையான அறிவு குவிந்துள்ளது. வேத உணவு வகைகளில் சைவம் மட்டுமல்லாமல், கடவுளுக்கு உணவை அர்ப்பணிப்பதும் அடங்கும், இது சுவையாகவும் ஆரோக்கியமாகவும் மட்டுமல்லாமல், வெளிப்புற மற்றும் உள் நல்லிணக்கத்தைப் பெறுவதற்கும் பங்களிக்கிறது.

சைவ சமயத்தை கடைப்பிடித்து ஆன்மீக சுத்திகரிப்பு மற்றும் அறிவொளியை நாடுகிற பலர் வேத கலாச்சாரத்தின் படி தயாரிக்கப்பட்ட உணவை சாப்பிடுகிறார்கள். அவர்களின் மதிப்புரைகளின்படி, அத்துடன் பண்டைய வேதங்களின்படி, இது உணவில் இருந்து உண்மையான இன்பத்தை அளிக்க முடிகிறது, அதே நேரத்தில் உடல் மற்றும் மன மட்டத்தில் உடலை சுத்தப்படுத்துகிறது. சைவத்தின் வேத கலாச்சாரம் என்ன, மனிதர்களுக்கு அதன் தாக்கம் என்ன? வேத உணவு வகைகளை சரியாக சமைப்பது எப்படி? இந்த கேள்விகளுக்கான பதில்களை இந்த கட்டுரையில் காணலாம்.

வேத கலாச்சாரம் மற்றும் சைவம்

வரலாற்று ரீதியாக, வேத சமையல் இந்தியாவில் இருந்து வந்தது, இந்த நாட்டில் பலர் அதன் கொள்கைகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கின்றனர். வேதங்களின்படி, பூமியில் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களும் புனிதமானவை என்பதால், அத்தகைய கலாச்சாரத்தை கடைபிடிக்கும் மக்கள் எந்த மாம்சத்தையும் சாப்பிடுவதில்லை. இது இறைச்சி மட்டுமல்ல, கோழி, மீன், கடல் உணவு, முட்டை. வேத கலாச்சாரம் பால் மற்றும் பால் பொருட்களின் நுகர்வு மற்றும் தேன் ஆகியவற்றை தடை செய்யவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இந்த பொருட்கள் உயிருள்ள மனிதர்களுக்கு வேதனையையும் துன்பத்தையும் ஏற்படுத்தாமல், மனிதாபிமானத்துடன் பெறப்படுகின்றன என்று நம்பப்படுகிறது. இந்த கொள்கைகளின்படி, மக்கள் எல்லா உயிரினங்களையும் மதிக்கிறார்கள், போற்றுகிறார்கள், அவர்களுக்கு துன்பத்தை ஏற்படுத்த மாட்டார்கள், அதாவது அவர்கள் இதயத்தில் மிக முக்கியமான மூன்று குணங்களை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள்: அன்பு, கருணை மற்றும் இரக்கம்.

வேத கலாச்சாரத்தின்படி, உயிரினங்களின் மாமிசத்தை உண்பவர்கள் இந்த விலங்குகளின் எதிர்மறை உணர்ச்சிகள், வலி \u200b\u200bமற்றும் மரண பயம் ஆகியவற்றை உணர்கிறார்கள். எனவே, அவர்களின் உடல்கள் காலப்போக்கில் நோய்வாய்ப்பட்டு பலவீனமாகின்றன. மனிதன் இயல்பாகவே ஒரு நித்தியமான, ஆனந்தமான ஜீவன் என்று வேதங்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும், வேதக் கொள்கைகளிலிருந்து விலகி, கடவுளுடனான தொடர்பை இழக்கிறோம்.

வேத சமையல் என்பது சைவ உணவைப் பற்றியது அல்ல என்பதை அறிந்து கொள்வது அவசியம். சமஸ்கிருதத்தில் கிருஷ்ணர் என்று அழைக்கப்படும் கடவுளுக்கு உணவு தயாரிப்பது மற்றும் அடுத்தடுத்து வழங்குவது இதில் அடங்கும், அதாவது "எல்லையற்ற கவர்ச்சியானது." ஒப்புக்கொள், கை உயராமல் இருக்க கடவுளுக்குத் தயாராகுங்கள், எனவே உங்கள் முழு ஆத்மாவையும் அவருக்கான அன்பையும் இந்தச் செயலில் வைக்க வேண்டும். உணவு தூய்மையாகவும் புனிதமாகவும் இருக்க வேண்டும், சிறந்த நோக்கங்களுடன் தயாரிக்கப்பட வேண்டும். வேதங்களின்படி, இது கிருஷ்ணர் சுவைக்கும் உணவு வகை, அதன் பிறகு மக்கள் அதை சாப்பிடுகிறார்கள். கடவுள் தொடும் உணவில் உண்மையிலேயே குணமளிக்கும் மற்றும் மாய பண்புகளும் உள்ளன என்பதில் சந்தேகமில்லை.

இன்று, வேத சமையலின் கொள்கைகள் இந்தியாவில் மட்டுமல்ல, உலகம் முழுவதும் பின்பற்றப்படுகின்றன. வேத கலாச்சாரத்தை கடைபிடிக்கும் மக்கள் கிட்டத்தட்ட ஒருபோதும் நோய்வாய்ப்பட மாட்டார்கள், அதிக எடை இல்லை, மேலும் மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்கிறார்கள் என்பதை விஞ்ஞானிகள் கவனித்தனர். உடல் ரீதியாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் சுத்திகரிக்கப்பட விரும்பும் ஒவ்வொரு மனிதனும், நல்லிணக்கத்தைக் காணவும், வாழ்க்கையிலிருந்து திருப்தியைப் பெறவும், வேதங்களின் கொள்கைகளைப் பின்பற்ற முயற்சிக்க வேண்டும்.

வேத சமையல் எப்படி சமைக்க வேண்டும்

பண்டைய வேதங்களின் நூல்கள் ஒவ்வொரு உயிரினமும் புனிதமானவை என்றும் எந்த நியாயமற்ற கொலையும் கடவுளின் சட்டங்களுக்கு எதிரானது என்றும் கூறுகின்றன. கிறிஸ்தவம் உட்பட அனைத்து மதங்களிலும் இதே போன்ற அஸ்திவாரங்களைக் காணலாம். இருப்பினும், கிறிஸ்தவர்கள் இன்னும் விலங்கு மாமிசத்தை சாப்பிட அனுமதிக்கப்பட்டால், வேத கலாச்சாரத்தை கடைபிடிக்கும் மக்கள் இது கர்மாவுக்கும் உடலுக்கும் தீங்கு விளைவிப்பதாக கருதுகின்றனர்.

முட்டை பிறக்காத குஞ்சுகள் மற்றும் அவர்களுக்கு இனப்பெருக்கம் செய்யும் இடமாக இருப்பதால், முட்டையை சாப்பிடுவதும் வேத சமையலில் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. வேத கலாச்சாரத்தில், இறைச்சி, மீன் மற்றும் முட்டை சாப்பிடாதவர்கள் மட்டுமே உண்மையான சைவ உணவு உண்பவர்களாக கருதப்படுகிறார்கள். வேதங்களின் முக்கிய கொள்கை என்னவென்றால், உணவு கர்ம ரீதியாக தூய்மையாக இருக்க வேண்டும். கடைகளில் வாங்கும் பால் கூட அத்தகைய உணவுக்கு ஏற்றதாக இருக்க வாய்ப்பில்லை, ஏனென்றால் பால் பண்ணைகளில், மாடுகள் மோசமான நிலையில் வைக்கப்படுகின்றன, மேலும் பால் கறக்கும் செயல்முறை பெரும்பாலும் அவர்களுக்கு வலியைத் தருகிறது. வசதியான நிலையில் வாழும் அந்த மாடுகளிடமிருந்து பால் பொருட்களை வாங்குவது நல்லது, அவை பராமரிக்கப்பட்டு கவனமாக பால் கறக்கப்படுகின்றன - அத்தகைய பால் மிகவும் ஆரோக்கியமாகவும் சுவையாகவும் இருக்கும்.

இருப்பினும், மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், உணவு தயாரிக்கப்படும் பொருட்கள் கூட அல்ல, ஆனால் சமையல்காரரின் ஆன்மீக அணுகுமுறை. ஒரு வேத சமையல்காரர் கடவுளுக்கு உணவு தயாரிக்கும் செயல்முறையில் கவனம் செலுத்த வேண்டும். இந்த நேரத்தில் எண்ணங்கள் சமையல் செயல்முறையிலிருந்து எங்காவது தொலைவில் இல்லை, ஆனால் அதில் முழுமையாக கவனம் செலுத்துகின்றன என்பது மிகவும் முக்கியம். வேத உணவை சமைப்பது ஒரு வகையான தியானம், ஏனென்றால் அதற்கு ஒரு சிறப்பு அணுகுமுறை தேவைப்படுகிறது.

வேத விதிகளின்படி தயாரிக்கப்பட்ட உணவை க்ர்ஸ்னாவுக்கு வழங்க வேண்டும். கடவுளுக்கு உணவை வழங்குவதன் மூலம், அவர்மீது நம்முடைய அன்பை வெளிப்படுத்துகிறோம். கடவுளுக்கு போதுமான அளவு தயாரிக்கப்பட்டு ஒழுங்காக வழங்கப்படும் உணவு அவனால் சுவைக்கப்படும், அதன் பிறகு அது புனிதமாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் மாறும். அத்தகைய உணவை ஏற்றுக்கொள்வது கலோரிகளுடன் உடலின் செறிவூட்டலாக நின்றுவிடுகிறது, ஆனால் ஒரு நபருக்கும் படைப்பாளருக்கும் இடையிலான தகவல்தொடர்பு செயலாக மாறுகிறது. இத்தகைய உணவு ஒரு மீறமுடியாத சுவை கொண்டது, செய்தபின் நிறைவு செய்கிறது, மேலும் பல நோய்களிலிருந்து விடுபடுகிறது.

சொல்லப்பட்ட எல்லாவற்றிலிருந்தும், வேதக் கண்ணோட்டத்தில், சைவ உணவு என்பது ஒரு உணவு மட்டுமல்ல, ஒரு வாழ்க்கை முறையும், அதே போல் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆன்மீக அணுகுமுறையும் என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். வேத உணவை சாப்பிடுவதன் மூலம், நீங்கள் ஆன்மீக சுத்திகரிப்பு, அறிவொளி, நல்லிணக்கம் ஆகியவற்றை அணுகலாம் மற்றும் சரியான மற்றும் ஆரோக்கியமான உணவின் கொள்கைகளை உங்களிடையே ஏற்படுத்திக் கொள்ளலாம்.

தத்துவார்த்த அறிவைப் பெறும்போது, \u200b\u200bஅதை நாம் சமப்படுத்த வேண்டும், அதை நம் நிஜ வாழ்க்கையில் பயன்படுத்துகிறோம். நாங்கள் பெறும் ஒவ்வொரு தகவலும் எனது செயல்பாட்டின் அல்லது எனது தியானத்தின் ஒரு பகுதியாக மாற வேண்டும். நான் ஆன்மீக அறிவைப் பயன்படுத்தினால், அறிவை நடைமுறையில், ஞானத்தை விஜ்னானாக மொழிபெயர்த்தால், நான் நன்மையின் மேடையில் இருந்து ஆழ்நிலை தளத்திற்கு உயர்கிறேன்.

சுத்தமாக இருப்பது போதாது, ஒழுங்காக இருப்பது போதாது, நீங்களும் நடைமுறையில் இருக்க வேண்டும், அதாவது பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு காண வேண்டும். கோஸ்தி-ஆனந்தி பஜன்-ஆனந்தியிலிருந்து வேறுபடுகிறது. கோஷ்டி ...

வேத பயிற்சி முறை.

வேத கல்வி முறை நாம் வேத இலக்கியங்களைப் படிக்கத் தொடங்குகிறோம், எனவே முதலில் வேதக் கல்வி முறையைப் பற்றி விவாதிப்போம்.

வெவ்வேறு அமைப்புகள் உள்ளன மற்றும் அவை ஒதுக்கப்பட்ட பணிகளில் வேறுபடுகின்றன.

ஒரு குறிப்பிட்ட நாட்டில் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் உலகக் கண்ணோட்டத்தால் இந்த பணிகள் வடிவமைக்கப்படுகின்றன. இப்போது கல்வியின் யோசனை என்ன - ஒரு நபருக்கு குறைந்த உடல் முயற்சியுடன் ஒரு நல்ல சம்பளத்தை வழங்குவது. ஒரு வார்த்தையில், இந்த யோசனை ...

முதலில், வேதங்களைப் பற்றிய சில வார்த்தைகள். வேதங்கள் மிகவும் பழமையான அறிவு, மிகப் பழமையான வேதங்கள், அவற்றின் எச்சங்கள் இந்தியாவிலும் ரஷ்யாவிலும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. முன்னதாக, பூமியில் ஒரே ஒரு அறிவு இருந்தது - வேதங்கள், ஒரே ஒரு ஆன்மீக கலாச்சாரம் - வேத.

வேத வசனங்களில், உண்மையில், உலக முடிவைப் பற்றிய கேள்விகள் உட்பட அனைத்து கேள்விகளுக்கும் பதில்கள் உள்ளன.

வாழ்க்கைக்கு அதன் சொந்த சுழற்சிகள் மற்றும் "ஒரு வட்டத்தில்" நகர்வுகள் இருப்பதால், உலகின் முடிவு தவிர்க்க முடியாதது. இது ஒரு நாளில் பகல் மற்றும் இரவு போன்றது - ஒன்று மற்றொன்றை மாற்றுகிறது, முடிவில்லாமல் மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறது, அல்லது சிறந்தது ...

வேத மதத்தின் உள்ளடக்கம் மற்றும் அடிப்படை பற்றிய சுருக்கமான கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குவோம்.

ஆழ்ந்த இயற்கைவாதம் ஆன்மீகத்துடன் ஒன்றிணைக்கும் இந்த மதத்தை விட வேறு எதுவும் எளிமையாகவும், சிறப்பாகவும் இருக்க முடியாது. விடியற்காலையில், குடும்பத் தலைவர் தரையில் இருந்து எழுப்பப்பட்ட ஒரு பலிபீடத்தின் முன் நிற்கிறார், அதில் ஒரு தீ எரிகிறது, இரண்டு உலர்ந்த மரங்களால் எரிகிறது.

இந்தச் செயல்பாட்டில், குடும்பத் தலைவர் அதே நேரத்தில் தந்தை, பூசாரி மற்றும் தியாகத்தின் ராஜா. அந்த நேரத்தில், வேத கவிஞர் கூறுகிறார், விடியற்காலையில் ...

சில ரகசியங்களை நீங்கள் ஏற்கனவே அறிந்திருக்கலாம், எடுத்துக்காட்டாக, "ஒரு மனிதனின் இதயத்திற்கு வழி வயிறு வழியாகும்" என்ற வெளிப்பாட்டை நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருப்பீர்கள். ஆனால், பலருக்கு இது ஓரளவு தத்துவார்த்தமாகவே உள்ளது, இது பொதுவாக எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை.

வேதங்கள் மனித ஞானத்தின் படைப்பு அல்ல. வேத அறிவு ஆன்மீக உலகத்திலிருந்து, கிருஷ்ணரிடமிருந்து வந்தது. வேதங்களின் மற்றொரு பெயர் ஸ்ருதி. ஸ்ருதி என்பது அறிவின் சொல், இது செவிப்புலன் மூலம் பெறப்படுகிறது. இது அனுபவ அறிவு அல்ல.

ஸ்ருதியை தாயுடன் ஒப்பிடலாம். நாங்கள் எங்கள் தாயிடமிருந்து நிறைய கற்றுக்கொள்கிறோம். உதாரணமாக, உங்கள் தந்தை யார் என்பதை நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள விரும்பினால், உங்களுக்கு யார் பதிலளிக்க முடியும்? உங்கள் அம்மா மட்டுமே. "இதோ உங்கள் தந்தை" என்று அம்மா சொன்னால், நீங்கள் இதை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். உடன் தந்தையை அடையாளம் காணுங்கள் ...

மேற்கத்திய அறிவியலின் படி, இந்த நிலை கிமு 1 மில்லினியத்தின் முதல் பாதியில் தொடங்கியது. இது 7 -6 ஆம் நூற்றாண்டுகள் வரை நீடித்தது. கி.மு. இந்துக்களின் கருத்துக்களின்படி, வேதங்களின் மதம் மிகவும் முன்னதாகவே உருவானது: 6 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு (அல்லது 100 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கூட - எச்.பி. பிளேவட்ஸ்கி எழுதுவது போல).

வேத காலம் அதன் பெயரை வேதங்களிலிருந்து பெற்றது, அவை வேத காலத்தில் மட்டுமல்ல, இன்றுவரை இந்துக்களின் முக்கிய புனித நூலாகவும் மத அதிகாரமாகவும் இருந்தன. சில நேரங்களில் இந்திய மதத்தின் இந்த காலத்தை வேதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது ...

யார் வேண்டுமானாலும் தங்கள் வாழ்க்கை இடத்தை தேர்வு செய்யலாம், ஆனால் எப்படி? ...

ஆன்மீக உலகங்களில், உயிருள்ள மனிதர்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள எல்லாவற்றையும் தொடர்ந்து கவனித்துக்கொள்கிறார்கள், ஆகவே, எப்போதும் அதிகரித்து வரும் மகிழ்ச்சியில், அவர்கள் வயதாகி என்றென்றும் வாழ மாட்டார்கள்.

ஒரு பந்தின் வடிவத்தைக் கொண்ட நமது பொருள் பிரபஞ்சத்தில், முதலில் நம்மைக் கவனித்துக் கொள்ளும் போக்கு உள்ளது, மகிழ்ச்சி என்பது பொருளின் கட்டமைப்பால் வரையறுக்கப்படுகிறது, இது விண்வெளியிலும் நேரத்திலும் அதன் இயல்பால் வரையறுக்கப்படுகிறது. எனவே கவனக்குறைவான பொருள்முதல்வாதிகள், பிரத்தியேகமாக இணைக்கப்பட்ட ...

ஆரிய ஸ்லாவ்களின் வேத கலாச்சாரம் ருஸ் ஞானஸ்நானத்திற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே தோன்றியது. இது வகுப்புவாத குல அமைப்பின் நிலைமைகளின் கீழ் உலகின் புறமத உணர்வின் ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாக எழுந்தது. இது ஒரு சிக்கலான கலாச்சார வளாகமாக இருந்தது: வழிகள், சடங்குகள், நம்பிக்கைகள், ஆடை, கட்டிடக்கலை, ஐகான் ஓவியம், பாடல் மற்றும் இசை படைப்பாற்றல் நீண்ட காலமாக (சுமார் ஆயிரம் ஆண்டுகள்), இது ஸ்லாவ்களின் முக்கிய ஆன்மீக பாரம்பரியமாகவும் அன்றாட நடத்தையின் ஆட்சியாகவும் இருந்தது .

பின்னர், ருஸின் ஞானஸ்நானம் மற்றும் மாநிலத்தின் வளர்ச்சிக்குப் பிறகு, வெகுஜன நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் இந்த திசை (மாநிலக் கொள்கை மூலம் உட்பட) அடக்கத் தொடங்கியது. இருப்பினும், இன்றுவரை, பேகன் கலாச்சாரத்தின் தடயங்கள் எல்லாவற்றிலும் உள்ளன மற்றும் சமகாலத்தவர்களுக்கு ஸ்லாவிக் பாணியின் அனைத்து அம்சங்களுக்கும் வழிவகுக்கின்றன.

வரலாற்று வளர்ச்சியின் கடந்த நூற்றாண்டுகளில், உலகம் நிறைய மாறிவிட்டது. அவர்களின் கடந்த காலத்தைப் பற்றிய மக்களின் அணுகுமுறையும் மாறிவிட்டது. பேகன் கலாச்சாரத்தில் ஆர்வம் வளர்ந்துள்ளது. நவீன கால மக்கள் பாதி மறந்துபோன புறமதத்தில் நம் காலத்தின் கேள்விகளை அழுத்துவதற்கான பதில்களைத் தேடத் தொடங்கியுள்ளனர். பெரும்பாலும், புறமதம்தான் அவர்களுக்கு உதவுகிறது. பேகன் ஆர்த்தடாக்ஸியின் வரலாற்றை அறிந்துகொள்வது நிகழ்காலத்தை நன்கு புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது.

I. பொது சொற்கள்
1.1. ஆரியர்கள் மற்றும் ஆரிய கலாச்சாரம்.
கலாச்சாரம் நல்லது மற்றும் நல்லது என்ற கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவர்கள் தங்களை ஆரியர்கள் என்று அழைத்தனர். பண்டைய ஸ்லாவிக் (சித்தியர்களின் சந்ததியினர்) பண்டைய ஸ்லாவிக் மொழியில் (இப்போது - சமஸ்கிருதம்) தங்களை அழைத்துக் கொண்டது இப்படித்தான். அரியஸ் (சமஸ்கிருதத்திலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) என்றால் - நல்லதைக் கொண்டுவருதல். ஆரியர்களின் சமுதாயத்தில் உள்ள அனைவருக்கும் அனைவருக்கும் பயனுள்ளதாக இருக்க அவர்களின் நடத்தை (அவர்களின் செயல்கள்) மூலம் நன்மையையும் நன்மையையும் (குலம், பழங்குடி) கொண்டு வர வேண்டியிருந்தது. இந்த நடத்தை மற்றும் உன்னதமான (நல்ல - பூர்வீகம்) என்று அழைக்கப்பட்ட ஒரு நபர். ஒரு நபர், தனது நடத்தையால், சுற்றியுள்ள இயல்புக்கும் மக்களுக்கும் நல்ல (நல்ல மற்றும் நன்மை) பெற்றெடுத்தார். எனவே சொற்கள் - ஒரு உன்னத நபரால் சூழப்பட்ட நன்மை (சிகிச்சைமுறை) செல்வாக்கு (தாக்கம்).

1.2. இணக்கம்.
நல்லது மற்றும் நல்லது என்ற கருத்துக்கள் கூட்டு, சமூகம் மற்றும் இணக்கத்தன்மை என்ற கருத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை. சிக்கல்களைத் தீர்க்கும்போது, \u200b\u200bஅவர்கள் இணக்கமான முடிவுகளுக்குப் பாடுபடுகிறார்கள். பங்கேற்பாளர்கள் அனைவருக்கும் பயனளிக்கும் முடிவுகள். இத்தகைய (அனைவருக்கும் நன்மை பயக்கும்) நடத்தைக்கான வழிகள் (சபை முடிவுகள்) பொது சபைகளில் (கூட்டங்களில்) உருவாக்கப்பட்டு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. பொது விவாதங்களில் அனைவரின் கருத்துக்களும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டன. அனைத்து சபை உறுப்பினர்களும் (ஒருமனதாக) உடன்பட்டபோது பொதுக்குழுவில் ஒரு இணக்கமான முடிவு காணப்பட்டது (வேலை செய்தது) என்று நம்பப்பட்டது. எட்டப்பட்ட முடிவு பங்கேற்பாளர்கள் அனைவருக்கும் பயனளித்தது. சமரச முடிவுகள் சமூக சூழலிலும் சமூகத்திலும் உறவுகளை அதிகபட்சமாக மேம்படுத்தும் உகந்த மற்றும் / அல்லது சீரான முடிவுகள் என்று இன்று நாம் கூறுவோம். அவற்றின் பொதுவான நன்மை காரணமாக, அத்தகைய (சீரான) திட்டங்கள் ஒருமனதாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன. யாருடைய நலன்களும் மீறப்படுவதில்லை, அனைவரின் முடிவும் நன்மை பயக்கும்.

குறிப்பு. இன்று, ஒரு விஞ்ஞான கண்ணோட்டத்தில், நல்லிணக்கம் என்ற கருத்தை நல்லிணக்கத்தை சரியாக அறிமுகப்படுத்துவது சாத்தியமில்லை என்பதை நாம் புரிந்துகொள்கிறோம். பொதுவான விஷயத்தில், ஒருவருக்கு பயனுள்ளதாக (நன்மை பயக்கும்) மற்றொருவருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும். ஆரிய கலாச்சாரத்தில், நல்லிணக்கத்தின் தேவை பின்னணிக்கு எதிராக உன்னதமான நடத்தை அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறது. அனைவருக்கும் நல்லது மற்றும் நல்லதைக் கொண்டுவருவது. சுற்றியுள்ள இயல்புடனும் மக்களுடனும் அதிகபட்ச ஒற்றுமை மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் நடத்தை இது. இது இயற்கையின் சமூகத்திற்கும் மக்களுக்கும் அதிகபட்ச நன்மை தரும் வாழ்க்கை.

சமூக மாற்றம்.
இந்த மாற்றங்களால் பாதிக்கப்பட்ட அனைவருக்கும் நன்மை பயக்கும் சமூக மாற்றங்களை மட்டுமே ஆரிய ஸ்லாவியர்கள் நல்லவர்கள் மற்றும் / அல்லது நல்லவர்கள் என்று கருதினர், அனைவருக்கும் நன்மை பயக்கும்.

உதாரணமாக. நாகரிக சந்தையில் வர்த்தகம் - நல்லது (கதீட்ரல்). ஒவ்வொரு பரிவர்த்தனையும், நாகரிக சந்தையின் ஒவ்வொரு செயல்பாடும் பரஸ்பர ஒப்புதலின் அடிப்படையில் மட்டுமே மேற்கொள்ளப்படுகிறது, இது அனைத்து பங்காளிகளுக்கும் லாபகரமானதாக இருந்தால் மட்டுமே. ஒவ்வொரு சலுகையும் ஒரு ஒப்பந்தத்துடன் முடிவடைகிறது, திட்டமிட்ட சலுகை அனைத்து பங்கேற்பாளர்களுக்கும் லாபகரமானதாக மாறும் போது மட்டுமே. ஒவ்வொரு கூட்டாளியும் (தனித்தனியாகவும் சுயாதீனமாகவும்) வரவிருக்கும் பரிவர்த்தனையை முடிப்பதன் மூலம் அவர்களின் நன்மைகளைப் புரிந்து கொள்ள (உணர) தொடங்கும் போது.

வேதம்
வேதம் என்பது கலாச்சாரத்தின் மற்றொரு மூலக்கல்லாக இருந்தது. பொருளின் புரிதல். விவாதத்தின் கீழ் பொருளின் சாரத்தை புரிந்துகொள்வது, புரிந்துகொள்வது, பராமரித்தல். மாறாக, அவர் என்ன செய்கிறார் என்பது அவருக்குத் தெரியாது (தெரியாது). அதாவது, அவர் என்ன செய்கிறார் என்பது அவருக்கு புரியவில்லை. எனவே அவர்கள் ஒரு முட்டாள், நியாயமற்ற நபரைப் பற்றி பேசினார்கள்.

அறிவு, அறிவு மற்றும் புரிதல் (நியாயமான) மக்கள் பாராட்டப்பட்டனர். பொது குலம் அல்லது பழங்குடியினர் சபைகளில் சமரச முடிவுகளின் வளர்ச்சியில் (தேடலில்) அனைவருக்கும் அவர்களின் நன்மை குறிப்பாகத் தெரிந்தது. எப்போது, \u200b\u200bதர்க்கத்தின் அடிப்படையில் மற்றும் பிரச்சினையின் உண்மையான புரிதலின் அடிப்படையில், இந்த வழியில் குலத்தின் (பழங்குடி) அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் ஒரு (சிறந்த) நியாயமான மற்றும் நன்மை பயக்கும் தீர்வு எட்டப்பட்டது என்று காட்டப்பட்டது.

வேத மதம் உண்மையில் கடினமான, முக்கியமான பிரச்சினைகளுக்கு உகந்த தீர்வுகளைக் கண்டறிவதற்கான ஒரு அறிவியல் அணுகுமுறை என்று இன்று நாம் நம்பிக்கையுடன் சொல்ல முடியும். நம்பகமான (இந்த குறிப்பிட்ட விஷயத்தில் போதுமான அளவு) திட்டங்கள் மற்றும் / அல்லது குலத்தின் (பழங்குடி) நிஜ வாழ்க்கை நிலைகளில் நடத்தை மாதிரிகள் உருவாக்க ஒரு அறிவியல் அணுகுமுறை. ஆரியர்கள் தங்கள் வேதங்களில், குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளை (கேள்விகள்) கருத்தில் கொண்டு பயன்பாடுகளில் ஒரு யதார்த்தமான அறிவியல் அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்துவதன் முடிவுகளை அமைத்தனர்.

பிரிவு சுருக்கம்:
ஆரிய ஸ்லாவ்களின் வேத கலாச்சாரம் (பழங்குடி மற்றும் பழங்குடி உறவுகளின் ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான காலங்களில்) ஒரு யதார்த்தமான அறிவியல் அணுகுமுறையின் அடித்தளத்தை அமைத்தது. சமூகத்தின் நல்ல மற்றும் நியாயமான சமூக கட்டமைப்பின் அறிவியலுக்கு அவர் அடித்தளம் அமைத்தார்.

II. உலக பார்வை
அனைத்து ரஷ்ய பேச்சாளர்களும் சொற்களின் வரிசையை அறிவார்கள்: உடல், ஆன்மா, ஆவி. ஆரியர்கள் எப்போதுமே வேறுபடுகிறார்கள், நடைமுறையில் அனுபவத்திலிருந்து பெறப்பட்ட அறிவைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். பேகன் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மாதிரியில் (உலகின் கட்டமைப்பின் பேகன் மாதிரியில்) மூன்று கருத்தியல் ரீதியாக வேறுபட்ட (வெவ்வேறு) குணங்கள் (பண்புகள்) பொருள்கள் இருந்தன. உடல் (பொருள்) உடல் (கை, கால், முகம், முடி ... போன்றவை, தொட்டுக் கொள்ளலாம், நக்கலாம், முனகலாம், போன்றவை). ஆன்மா என்பது உணர்வுகள், உணர்வுகள் மற்றும் அனுபவங்களின் களஞ்சியமாகும். ஆவி என்பது கருத்தியல் மனப்பான்மையை தீர்மானிக்கும் ஒரு அருவமான கூறு. வாழ்க்கை நடத்தை பற்றிய கருத்தியல் மாதிரிகள் (கோழைத்தனம் அல்லது தைரியம், திறந்த தன்மை அல்லது தனிமைப்படுத்தல் போன்றவை) எடுத்துக்காட்டாக, ஆரிய ஸ்லாவ்களின் படைகள் எப்போதும் ஆவிக்கு வலுவாக இருக்கின்றன.

கொடுக்கப்பட்ட வரிசையை மொழிபெயர்ப்பது: உடல், ஆன்மா, ஆவி - விஞ்ஞானத்தின் நவீன மொழியில், இயற்கையுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான அனுபவத்திலிருந்து ஆரியர்கள் முக்கிய கருத்தியல் நிலையை வெளிப்படுத்தினர் என்று இன்று நாம் கூறலாம்: ஒவ்வொரு உயிரினத்தின் கட்டமைப்பிலும், மூன்று தரமான வேறுபட்ட சொற்கள் (கூறுகள்) வேறுபடுத்தலாம்:
1. இயற்பியல் உடல் - பொருள் கூறு
2.ச ou ல் (பகுதி - உணர்வுகள், அனுபவங்கள், உணர்வுகள், ஈர்ப்பு, கற்பனை, கற்பனைகள் மற்றும் வெறுப்பு) - ஆற்றல் (பயோஎனெர்ஜெடிக்) கூறு
3. அவரது ஆவி (கருத்துகள், அணுகுமுறைகள், விதிகள், நடத்தை மாதிரிகள், நடை, முதலியன) (பொருள் அல்லாத ஆன்மீக பகுதி) ஒரு ஆன்மீக கூறு.

பிரிவு சுருக்கம்.
ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஆரிய ஸ்லாவ்களின் பேகன் கலாச்சாரத்தில், ஒரு அடிப்படை வேத (அறிவியல் - பரிணாம) அறிக்கை வகுக்கப்பட்டது. உண்மையான உலகின் பொருள்களை விவரிக்க நம்பகமான (போதுமான சரியான) மாதிரிகள் (திட்டங்கள்) தேர்ந்தெடுக்கும்போது, \u200b\u200b(உண்மையான இயற்கையின் உண்மையான பொருள்கள்), சிக்கலான அடிப்படையைப் பயன்படுத்துவது அவசியம்:
1. விஷயம்
2. ஆற்றல்
3. தகவல்

இன்று, சுற்றியுள்ள உலக சிக்கலான யதார்த்தவாதத்தின் விஞ்ஞான அறிவின் இந்த அணுகுமுறையை நாம் அழைக்கலாம். உண்மையில், பண்டைய ஸ்லாவிக் புறமதத்தினர் அதன் உலகளாவிய மற்றும் நம்பத்தகுந்த சக்தியில் பயன்படுத்திய அணுகுமுறை கிளாசிக்கல் பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் இலட்சியவாதத்தின் வளர்ச்சியின் முழு வரலாற்றையும் மேலெழுதும். உலக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் முழு வரலாற்றிலும் இயற்கை அறிவியலின் அனைத்து சாதனைகளையும் இது உள்ளடக்கியது: மதம், தத்துவம் மற்றும் அறிவியல்.

கடைசி அறிக்கையைச் சரிபார்க்க, நீங்கள் ஒரு கேள்வியுடன் ஒளிவீசும் எந்தவொரு கோரம் பக்கம் திரும்பலாம் - நவீன விஞ்ஞானத்தின் வல்லுநர்கள் மற்றும் வல்லுநர்கள், சமீபத்திய சாதனைகள் மற்றும் நவீன இயற்கை அறிவியலின் வரலாறு ஆகியவற்றை நன்கு அறிந்தவர்கள், இன்று நீங்கள் ஒரு கல்வியாளராவது மற்றும் / அல்லது உண்மையான உலகத்தை தங்கள் விஞ்ஞான விளக்கங்களில் இதேபோன்ற அடிப்படையில் பயன்படுத்தும் பரிசு பெற்றவரா?

துரதிர்ஷ்டவசமாக. இது பற்றி தெரியவில்லை. இது, நவீன இயற்கை அறிவியல், அறிவியல் மற்றும் தத்துவத்தின் தன்னம்பிக்கையுடனும், தற்பெருமைடனும், நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகள் விரைவான வளர்ச்சியின் பின்னர், மற்றும் நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகள் மறதிக்குப் பிறகு. உலகில் நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக ஸ்லாவியர்களின் பேகன் கலாச்சாரத்தின் பாஸ்டர்ட் பயனற்ற தன்மை மற்றும் பின்தங்கிய தன்மை பற்றிய ஒரு நிலையான பிரச்சாரம் இருந்தது.

ஆரியர்கள் உலகின் கட்டமைப்பில் மேற்கூறிய மூன்று குணங்களை (மூன்று கூறுகள்) புரிந்துகொள்வது, தனிமைப்படுத்துவது மற்றும் பகிர்ந்து கொள்வது மட்டுமல்லாமல், இந்த திறமையை தொடர்ந்து கடைப்பிடித்தனர், தொடர்ந்து தங்கள் அறிவை நடைமுறையில் பயன்படுத்தினர்.

பேகன் ஆர்த்தடாக்ஸியின் வரலாற்றிலிருந்து பின்வரும் வழக்கு பரவலாக அறியப்படுகிறது. ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார் பெரிய தியாகி ஜார்ஜின் ஐகானுக்கு முன்னால் ஜெபம் செய்தார். ஒரு பயணி தேவாலயத்திற்குள் நுழைந்தார் - ஒரு அந்நியன். அவரது இதயங்களில், புனித ஜார்ஜின் ஐகானை ஒரு ஈட்டியால் குத்தினார். ஆனால், பின்னர், குளிர்ந்து, பெரியவரிடம் மன்னிப்பு கேட்க ஆரம்பித்தார். இது எனக்கு ஒரு அற்புதமான உரையை கேட்டது.

அமைதியாக அந்நியரைப் பார்த்து, பேகன் பாதிரியார் அந்நியரின் செயல் அவரை குறைந்தது அவமதிக்கவில்லை, அவர் போர்டுக்கு ஜெபம் செய்யவில்லை என்ற காரணத்திற்காக.

குறிப்பு. இந்த வழக்கில், பேகன் பாதிரியார் ஒரு சின்னத்திற்கு ஜெபம் செய்தார் (அவர் ஒரு ஆன்மீக பொருளை ஒரு முதிர்ச்சியற்றவரிடம் ஜெபித்தார்). புனித கிரேட் தியாகி ஜார்ஜின் தைரியமான, உன்னதமான நடத்தையின் ஆன்மீக சின்னம், அவர் தனது வாழ்நாளில் வெளிப்படையாக (வேதனைக்கு பயப்படவில்லை) இளவரசரின் முற்றத்தின் மோசடிக்கு எதிராக கிளர்ந்தெழுந்தார். அந்நியன், அவனது ஆத்மாவில், கிழவனின் சரியான தன்மையை உணர்ந்தான், இன்னும் வெட்கப்பட ஆரம்பித்தான். படிப்படியாக, மேலும் மேலும், அவர் தனது காட்டு நடத்தையின் மோசமான தன்மையையும், மூப்பரின் ஆன்மீக மேன்மையையும் உணரத் தொடங்கினார்.

பிரிவு சுருக்கம்.
பண்டைய ஆரிய ஸ்லாவ்களின் (ஆரிய வேத கலாச்சாரத்தின் கேரியர்கள்) கலாச்சாரத்தில் பேகன் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் யதார்த்தவாதம் (அறிவியல் தீவிரம்) நம்பமுடியாத அளவிற்கு அதிகமாக இருந்தது. முக்கிய கேள்வியில் - இயற்கை அறிவியலின் அடிப்படைக் கருத்துகளின் தன்மை பற்றிய கேள்வியில், அவை இன்றும் கூட இயற்கை அறிவியலின் அறிவியலை விட பல வழிகளில் முன்னிலையில் இருந்தன. உதாரணமாக, கடவுளை (ஒரு ஆன்மீக பொருள், பொருள் அல்லாத பொருட்களின் ஒரு வர்க்கம்) காண முடியாது என்பதை அவர்கள் உணர்ந்தார்கள் (வார்த்தையின் அன்றாட அர்த்தத்தில்). எல்லா ஆன்மீகப் பொருட்களையும் போலவே, அதைத் தொடவும், தொடவும், முனகவும், நக்கவும் முடியாது. ஆனால் அது சாத்தியம் - அவரது செயல்பாட்டின் முடிவைப் பார்க்கும் கலையை (அர்த்தத்தில் - புரிந்து கொள்ள) மாஸ்டர். வாழ்க்கை மற்றும் உயிரற்ற இயற்கையின் முழு சூழலிலும் கடவுளின் இருப்பை நீங்கள் காணலாம் (அர்த்தத்தில், புரிந்து கொள்ளுங்கள், உணரலாம்) மற்றும் (உங்கள் பார்வை) பயன்படுத்தலாம்.

அவர்கள் அறிந்திருந்தனர் மற்றும் பயிற்சி செய்தனர்: - நீங்கள் கடவுளின் பலவிதமான ஆளுமைகளுடன் (முகமூடிகள், ஹைப்போஸ்டேஸ்கள்) தொடர்பு கொள்ளலாம். இந்த தகவல்தொடர்புகளில், படைப்பாற்றலின் (படைப்பின்) பழங்களை ஒப்பிடுவதிலிருந்து, அது ஒரு நபருக்கு வெளிப்படுகிறது - பிரபஞ்சத்தின் மனம் மற்றும் திறன்களுடன் ஒப்பிடுகையில் ஒரு நபரின் மனமும் திறன்களும் எவ்வளவு முக்கியமற்றவை. மேலும், அவர் இயற்கையின் குழந்தையாக (இறைவனின் மகன்), செல்வத்தையும் ஏராளமான பரிசுகளையும் பயன்படுத்தி, இறைவனின் தாராள மனப்பான்மைக்கும், மிகுதியுக்கும் நன்றி சொல்லவும் புகழவும் முடியும். சொற்கள் - ஸ்லாவ்ஸ் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸி - (இறைவனை சரியாக புகழ்வதற்கும் புகழ்வதற்கும்).

ஸ்லாவ்களின் கலாச்சாரத்தில் விண்வெளி மற்றும் அண்டவாதம் (பின்னர் சுயாதீனமான அறிவியல் மற்றும் தத்துவ நிர்மாணங்களாக உருவானது) ஆரிய ஸ்லாவ்களின் பேகன் கலாச்சாரத்தின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் நேரடி விளைவாகும். சிஷெவ்ஸ்கியின் படைப்புகளில், பூமி கிரகம் வாழ்க்கையின் அண்ட தொட்டில் என்று அழைக்கத் தொடங்குகிறது. ஸ்வாதிகளின் ரஷ்யனின் இறுதி வரை ஸ்லாவியர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையில் ஸ்வாதிஸ்தானாவின் (ஸ்வஸ்திகா) புறமத அடையாளம் மிகவும் பொதுவானது. (பின்னர், 20 ஆம் நூற்றாண்டில், இது நாஜி ஜெர்மனியின் ரீச்சின் கோட் ஆக பயன்படுத்தப்பட்டது.) உண்மையில், ஸ்வாதிஸ்தானாவின் பேகன் அடையாளம் (ஸ்வஸ்திகா) என்பது அருகிலுள்ள (சூரியனுக்கு அருகிலுள்ள) இடத்தின் வரைபடம் (வரைபடம்) . ஒரு சுற்று நடனம் மற்றும் அருகிலுள்ள இடத்தில் உள்ள பொருளின் உண்மையான இயக்கம் (சூரிய காற்றுக் கற்றைகளின் வரைபடம்) இரண்டின் வரைபடம் (வரைபடம், சின்னம்). இந்த உண்மை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் விண்வெளி யுகத்தின் தொடக்கத்தில்தான் உத்தியோகபூர்வ அறிவியலுக்கு அறியப்பட்டது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. பின்னர், உடனடியாக அல்ல, ஆனால் விண்கலங்கள் பூமியின் காந்த மண்டலத்திற்கு வெளியே "ஆழமான விண்வெளியில்" பறக்கத் தொடங்கியபோதுதான்.

இவை அனைத்தும் ஆரிய ஸ்லாவ்களின் வாழ்க்கையில் மிகவும் வளர்ந்த கலாச்சார மேலதிக அமைப்பு இருப்பதை மறுக்கமுடியாது குறிக்கிறது. கூட்டு அறிவு, கல்வி மற்றும் பயிற்சியின் மிகவும் வளர்ந்த அமைப்பு. அந்த நாட்களில், மடங்கள், தேவாலயங்கள், தேவாலயங்கள் மற்றும் திருச்சபைகளின் சிக்கலான கல்வி கட்டமைப்பின் (நெட்வொர்க்) அடிப்படையில் மட்டுமே இத்தகைய சரியான முறையை உணர முடிந்தது. இன்று, மடங்களின் சிக்கலான வாழ்க்கை முறையையும், ஆரியர்களின் பேகன் ஸ்லாவ்களின் துறவற வாழ்க்கையையும் பார்க்காமலும் புரிந்து கொள்ளாமலும் இருப்பதால், அறிவியலில் இருந்து அவதூறாக மட்டுமே குழப்பமடைய முடியும் - இதுபோன்ற உயர் வர்க்க கலாச்சாரம் எளிய கிராமவாசிகளிடமிருந்து வைக்கோல் கொண்ட எப்படி வெளிப்படும்- மூடப்பட்ட குடிசைகள், ஒரு குலம் மற்றும் பழங்குடி வாழ்க்கை முறை.

அதே நேரத்தில், புனிதமான இசை, ஐகான் ஓவியம் மற்றும் நினைவுச்சின்ன கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றின் கேள்விகள் இங்கு சிறப்பாக தவிர்க்கப்பட்டுள்ளன. ஏனெனில் இதுபோன்ற விவாதங்கள் ஏற்கனவே ஏற்றப்பட்ட கட்டுரையை இன்னும் அதிகமாக ஏற்றும்.

ஆரிய ஸ்லாவ்களின் பேகன் நிலைகளிலிருந்து, நவீன மக்கள், வழக்கமான 3 பரிமாண (பைசண்டைன்) முன்னோக்கின் அடிப்படைகளை மாஸ்டர் செய்வதில் சிரமத்துடன், இணக்கமான ஒழுக்கத்தின் அடிப்படைகள் மற்றும் (கணிதத்தில்) உண்மையான (சிக்கலான) எண்களின் ஒரு வர்க்கம் (க்கு) இன்றைய பல வல்லுநர்கள், உயர் தொழில்நுட்பக் கல்வியுடன் கூட, எதிர்மறை எண்ணின் வேர், - ஆன்மீகவாதம்) - ஒரு விசித்திரமான மக்கள். ஸ்லாவின் புறமத நிலைப்பாட்டிலிருந்து, அத்தகைய மக்களின் ஏரியா பல வழிகளில் காட்டுமிராண்டித்தனத்தை ஒத்திருக்கிறது. ஒரு சில பள்ளி குழந்தைகள், யாருக்காக யதார்த்த உலகில் ஒரு சாளரம் திறக்கத் தொடங்குகிறது. இன்றுதான் சுற்றியுள்ள உலகில் பொருள் அல்லாத பொருள்கள் உள்ளன என்ற உண்மை வெளிவரத் தொடங்குகிறது.
இதற்கு எளிய உதாரணம் (ஒரு அருவமான பொருளின்) பொருள். இது உண்மையான உலகின் உண்மையான பொருள். இந்த மட்டத்தில் ஒரு தலைப்பை எவ்வாறு விவாதிக்க முடியும் - பொருள், வேதங்கள் மற்றும் வேதம் ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்வது? இந்த கருத்துக்கள், கருத்துக்கு ஒத்த - வடிவமைப்பு மற்றும் பொருள், இறைவனின் சாராம்சத்தையும் இருப்பையும் உணர மிகவும் முக்கியம், விசுவாசக் கல்விக்கு மிகவும் முக்கியமானது.
இன்று இது பெரும்பாலும் பைபிளிலிருந்து மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது, - "முதலில் அந்த வார்த்தை இருந்தது, அந்த வார்த்தை கடவுளோடு இருந்தது, அந்த வார்த்தை கடவுள்." இந்த விஷயத்தில், கிரேக்க வார்த்தையிலிருந்து இன்னும் சரியான மொழிபெயர்ப்பைப் பயன்படுத்துவது மிகவும் சிறந்தது: "லோகோக்கள்" - ஒரு வடிவமைப்பு. இன்னும் சரியான மொழிபெயர்ப்பில், இந்த வரி பின்வருமாறு கூறுகிறது - "முதலில் ஒரு திட்டம் இருந்தது (உலக ஒழுங்கின்), திட்டம் கடவுளிடம் இருந்தது, திட்டமே கடவுள்."

அருவமான பொருள்கள் சொற்றொடரில் கருதப்படுகின்றன. அருவமான பொருட்களின் இணைப்பு மற்றும் வளர்ச்சி (காலப்போக்கில் பரிணாமம், இயக்கவியல்) கருதப்படுகிறது. இந்த பொருள்கள் திறந்த நிலையில் உள்ளன, இங்கே எந்த ரகசியங்களும் இல்லை. இயற்கையில் (இது சத்தியத்தின் அளவுகோல் மற்றும் நமது எல்லா அறிவின் மூலமும்), யாரும் யாரிடமிருந்தும் எதையும் மறைக்க முயற்சிக்கவில்லை. நவீன "ஐயோ - விஞ்ஞானிகள்" வெறுமனே ஆன்மீக ரீதியில் இன்னும் முதிர்ச்சியடையவில்லை, அவர்களால் ஆன்மீகப் பொருட்களைக் காண முடியவில்லை (அடையாளம் காண முடியவில்லை). அவர்கள் தங்கள் குருட்டுத்தன்மையை "இணை உலகங்கள்" போன்ற பைக்குகளுடன் மறைக்க முயற்சிக்கிறார்கள். அல்லது அபத்தமான கூற்றுகள் - சிந்தனையும் பொருள் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

புறமதமும் புறமதமும்.
இயற்கையுடனான அவர்களின் அருகாமையின் காரணமாக, இயற்கையைப் புரிந்துகொள்வதை அவர்கள் மிகவும் மதிக்கிறார்கள், அதில் கடவுளை மதித்தார்கள், அனைவரையும் இயற்கையின் மகன் (கடவுளின் மகன்) என்று கருதினார்கள், ஆரிய ஸ்லாவியர்கள் தங்களை பாகன்கள் என்று அழைத்தனர். இயற்கையுடனான நெருக்கம் தான் அவர்களுக்கு உலகின் கட்டமைப்பைப் பற்றி குறிப்பாக உயர்ந்த புரிதலைக் கொடுத்தது. “படுகுழி திறந்துள்ளது - அது நட்சத்திரங்கள் நிறைந்தது. நட்சத்திரங்கள் இல்லை - எண்ணும். படுகுழியில் - கீழே. " - எழுதினார் எம்.வி. லோமோனோசோவ். கிரேக்க தத்துவஞானி அனாக்ஸகோரஸும் தன்னை ஒரு பேகன் என்று கருதினார். நடைமுறைக்கு மாறான காரணத்திற்காக அவர் நிந்திக்கப்பட்டபோது, \u200b\u200bதாய்நாட்டைப் பற்றி சிந்திப்பதற்குப் பதிலாக, அவர் தொடர்ந்து நட்சத்திரங்களைப் பார்க்கிறார். "மாறாக, நட்சத்திரங்களைப் பார்த்து, என் தாய்நாட்டைப் பற்றி நான் தொடர்ந்து சிந்திக்கிறேன்" என்று அவர் பதிலளித்தார். கவிஞர் அலெக்சாண்டர் புஷ்கின் தன்னை ஒரு பேகன் என்று கருதினார். "என்ன ஒரு கவர்ச்சி - இந்த (பேகன்) விசித்திரக் கதைகள்" - அவர் நாட்டுப்புறக் கலையைப் பாராட்டினார். "பூசாரி மற்றும் அவரது தொழிலாளி பால்டாவின் கதை" இல் கிறிஸ்தவத்தின் கேரியர்களின் கருத்தியல் முக்கியத்துவத்தை அலெக்சாண்டர் பகிரங்கமாக சிரித்தார். இயற்கையின் சக்தியை பூமிக்குரிய ஆட்சியாளர்களின் செயல்களுடன் (செயல்களுடன்) ஒப்பிடுவதிலிருந்து, புறமதத்தவர்கள் "உலக விழுமியங்களின் அற்பத்தன்மை" பற்றி ஒரு முடிவை எடுத்தனர். ஆகவே, “ஞானிகள் வலிமைமிக்க ஆட்சியாளர்களுக்குப் பயப்படவில்லை, அவர்களுக்கு ஒரு சுதேச பரிசு தேவையில்லை, அவர்களுடைய தீர்க்கதரிசன மொழி சக்திவாய்ந்ததாகவும் சுதந்திரமாகவும் இருக்கிறது. அவர் கடவுளின் விருப்பத்துடன் நட்பாக இருக்கிறார். " உலகத்தைப் பற்றிய அவர்களின் பார்வையில், பாகன் மரபுவழியின் கேரியர்கள் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவத்தின் அரசியல் சூழ்ச்சியை விட மிக உயர்ந்தவை.

ஆரிய ஸ்லாவியர்கள் ஒன்று - கடவுள், - உலகம் ஒன்று என்ற போஸ்டுலேட்டைப் புரிந்துகொண்டு நடைமுறைப்படுத்தினர். அனைவரின் பார்வைக்கும், பகுத்தறிவு பார்வைக்கும், விசாரிக்கும் பார்வையாளரின் பார்வைக்கும் உலகம் திறந்திருக்கும். உலகைக் கவனித்தால், உண்மை நமக்குத் தெரியும். (லியோனார்டோ டா வின்சி). நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகம் நம்முடைய எல்லா அறிவிற்கும் ஆதாரமாக இருக்கிறது, நம்முடைய எல்லா அறிக்கைகளின் உண்மைக்கும் அளவுகோலாகும். உலகில் (பிரபஞ்சத்தில்) கருத்தியல் ஒற்றுமை (இறைவன்) வெற்றி பெறுகிறது. வாழ்க்கையின் மிக உயர்ந்த நியாயமான ஆரம்பம் உலகில் வெற்றி பெறுகிறது.
மறுபுறம், மக்கள் பிரபஞ்சத்தின் உயிருள்ள (ஆன்மீகமயமாக்கப்பட்ட, புத்திசாலித்தனமான) கொள்கையின் இருப்பை வாழ்க்கை மற்றும் உயிரற்ற இயற்கையின் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் ஒரு ஆளுமை இருப்பதை உணர்கிறார்கள்.

ஆகவே, பாகன் ஆர்த்தடாக்ஸியைத் தாங்கியவர் நிக்கோலஸ் ரோரிச், இயற்கையின் ஆன்மீகத்தின் உண்மையைப் புரிந்துகொள்வது நுண்ணறிவு (அறிவொளி) என்று அழைத்தார். அக்னி யோகா என்பது ஒரு போதனை (அறிவுறுத்தல், வளர்ச்சிக்கான வழிகாட்டி) - உலகின் படைப்பு ஆத்மாவின் உயிருள்ள நெருப்பை எவ்வாறு அடைவது மற்றும் சேருவது. உயர் மனதுடன் விழிப்புணர்வு மற்றும் தகவல்தொடர்பு பாதை மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் உயர்ந்த ஆன்மீகம்.

பேகன் ஆர்த்தடாக்ஸியின் மற்றொரு பிரதிநிதி, சரோவின் செராஃபிம், ஆன்மீக நல்லிணக்கத்தையும் உலகளாவிய சூழலுடன் நல்லிணக்கத்தையும் புரிந்துகொள்வதில் பெயர் பெற்றவர். ஆன்மீக வளர்ச்சியின் பாதையை பரிசுத்த ஆவியின் கையகப்படுத்தல் என்று அவர் அழைத்தார். செராஃபிம் இந்த சாதனையை மிக அதிகமாக முன்வைத்தார், அவர் அதை குறிப்பாக வலியுறுத்தினார், இது வாழ்க்கையின் இலக்கைக் குறிக்கிறது. சரோவின் செராஃபிமின் கூற்றுப்படி: பரிசுத்த ஆவியானவரைப் பெறுவதே வாழ்க்கையின் நோக்கம்.

மாறாக ஒரு அசாதாரண வார்த்தையை விளக்குவோம் - பரிசுத்த ஆவியின் கையகப்படுத்தல்:
1. வாழ்க்கையின் நோக்கத்தை வரையறுப்பதில், “கையகப்படுத்தல்” என்ற அரிய சொல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. குறிப்பாக ஆன்மீக ஏற்றத்தின் நிலையான உழைப்பை (நிலையான முயற்சிகள்) குறிக்க. அவர் எட்டவில்லை மற்றும் அவரது பரிசுகளில் ஓய்வெடுத்தார். இல்லை, நிலையான ஏறுதல். ஓய்வு இடைவெளிகள் இருக்கலாம். ஆனால், ஓய்வெடுத்து சுற்றி பார்த்தபோது, \u200b\u200bஒரு புதிய சாதனையுடன் பழகிவிட்டேன், - மீண்டும் சாலையில். மேலும் உயர்ந்த, மேலும் முன்னோக்குகள் மேலும் ஏறுவதற்குத் திறக்கப்படுகின்றன. இது கையகப்படுத்தும் பாதை, மேலும் மேலும் சாதனைகளின் பாதை (கிழக்கில் தத்துவத்தில், தாவோ என்ற சொல் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது).
2. நடத்தை தன்னிச்சையானது அல்ல, அவர்கள் சொல்கிறார்கள், என் வாழ்க்கை, நான் என்ன விரும்புகிறேன், நான் உருவாக்குகிறேன். முழுமையான ஜனநாயகம் மற்றும் முழுமையான தன்னிச்சையான தன்மை. எனக்கு வேண்டும் - நான் குடிக்கிறேன், புகைக்கிறேன், போதை மருந்துகளை செலுத்துகிறேன், கற்பழிப்பு, ஃபக். இல்லை, நடத்தை இணக்கமாக இருக்க வேண்டும். இணக்கமான நடத்தையின் திசையைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் மட்டுமே முழுமையான சுதந்திரம். சமரச அர்த்தத்தில் சமுதாயத்திற்கும் சுற்றுச்சூழலுக்கும் நன்மை மற்றும் நலனைக் கொண்டுவரும் நடத்தை. நன்மையின் பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் முழுமையான சுதந்திரம் - பூர்வீக நடத்தை. கதீட்ரல் குட் மற்றும் கதீட்ரல் ஹீலிங் பாதையில் தனிப்பட்ட நிபுணத்துவம் மற்றும் தனிப்பட்ட முயற்சிகள்.

வாழ்க்கையின் நோக்கம், பரிசுத்த ஆவியானவரைப் பெறுதல், பூமிக்குரிய நாகரிகத்தின் விஷயத்தில் ஒரு முறையான வரையறைக்கு மிகவும் பொருத்தமானது. எந்தவொரு பங்கேற்பாளரின் செயல்பாடும் போது, \u200b\u200bஎந்தவொரு மாநிலமும் / அல்லது சங்கமும் கதீட்ரல் நன்மையைத் தாங்கத் தொடங்குகின்றன. பூமிக்குரிய நாகரிகத்தை சமரசமாக மேம்படுத்தவும் / அல்லது குணப்படுத்தவும்.

பரிணாமம் மற்றும் வளர்ச்சி
சமூகத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியில் தலைமுறை மாற்றத்தின் அடிப்படை முக்கியத்துவத்தை ஆரிய ஸ்லாவியர்கள் முழுமையாகக் கண்டு புரிந்துகொண்டனர். நித்திய ஜீவன் ஒரு தனிமனிதனின் இறந்த உடலின் (அறிவியல் மற்றும் நடைமுறையின் அனைத்து விதிகளுக்கும் முரணானது) காலமற்ற ஆத்மாவின் கற்பனையான இருப்பு அல்ல என்பதை அவர்கள் மிகச்சரியாகப் புரிந்துகொண்டு புரிந்துகொண்டார்கள். நித்திய ஜீவனை ஒரு குழுவால் மட்டுமே அடைய முடியும். ஒரு குழு (குலம், பழங்குடி அல்லது சமூகம்) வளர்ச்சியின் அடிப்படை பரிணாமச் சட்டத்தைக் கவனிக்கும்போது, \u200b\u200bதலைமுறைகளின் மாற்றம் சரியாகவும் நியாயமாகவும் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. முழுக் குழுவின் இயல்பான புத்துணர்ச்சி (குழுமம், முழு சமூக உயிரினமும்) சரியான நேரத்தில் மற்றும் நியாயமான முறையில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. நித்திய ஜீவனைப் பற்றிய இந்த அடிப்படை நிலைப்பாட்டை ஆரிய ஸ்லாவியர்கள் இறைவனின் திரித்துவத்தின் பேகன் நியதியில் அறிமுகப்படுத்தினர். இறைவனின் கட்டமைப்பின் (கட்டடக்கலை மற்றும் / அல்லது சாதனம்) பரிணாம நிலை: தந்தை மற்றும் மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில். இப்போது, \u200b\u200bஎன்றென்றும், என்றும் என்றும் என்றும். ஆமென். அவர்கள் பிதாவாகிய கர்த்தரை மகிமைப்படுத்தினார்கள், கர்த்தராகிய குமாரனை மகிமைப்படுத்தினார்கள், கர்த்தராகிய பரிசுத்த ஆவியானவரை மகிமைப்படுத்தினார்கள்.

கருவுறுதலால் மட்டுமே (முயல்களைப் போல) ஒரு உயர் வாழ்க்கை உறுதிப்படுத்தும் கலாச்சாரத்தின் (மக்கள் சமூகம்) ஒரு சமூக உயிரினத்தின் நித்திய வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்த முடியாது என்பதை பாகன்கள் நன்கு அறிந்திருந்தனர். புதிய தலைமுறையினருக்கு வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியை வழங்குவது அவசியம். குழப்பமடைந்தவர்களுக்கு, நீங்கள் நினைவு கூரலாம். இரட்சகரின் கைகளில் பாகன் மரபுவழியின் அனைத்து சின்னங்களிலும், திருத்தத்தின் சின்னம் உள்ளது. தலைகீழ் பார்வையில், எப்போதும் - புத்தகத்தின் படம். சின்னம் (ஆன்மீக உருவம்) - வளர்ப்பு, கல்வி, கல்வியறிவு மற்றும் அறிவு.

இயற்கையாகவே, உடனடி சூழலின் படைப்பாளர்களின் (படைப்பாளிகளின்) உழைப்பாளர்களின் சூழலில், குடும்பத்தின் அடுப்பு வட்டத்தில் இணக்கமான நிலைமைகளை உருவாக்குவது நல்லது. பெரியவர்களின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி அவர்களின் கலாச்சாரத்தை வெளிப்படுத்தலாம். வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்தும் கலாச்சாரத்தின் (பரிசுத்த ஆவியின் சூழலில்) பழைய மற்றும் புதியது ஒரு இணக்கமான உருவாக்கத்தை உருவாக்க வேண்டும். ஒரு மூன்று தெய்வீக சங்கத்தை உருவாக்குங்கள் (திரித்துவத்தின் பேகன் நியதி). . குடும்ப நிறுவனம். ஆரிய ஸ்லாவியர்களின் சமூக வாழ்க்கை மற்றும் உலக ஒழுங்கின் அடிப்படை (மிக முக்கியமான பகுதி) உருவாக்கம் மற்றும் படைப்பாற்றல் மீதான அணுகுமுறை.

ஆகையால், ஒற்றுமையுடன் புறமதத்தவர்கள் மகிமைப்படுத்தப்பட்டார்கள்: பிதாவாகிய ஆண்டவர், குமாரனாகிய கர்த்தர், பரிசுத்த ஆவியானவர். ஆணாதிக்க குடும்ப கட்டமைப்பின் வழிபாட்டு முறை இருந்தது. பெற்றோர்கள் குழந்தைகளை பாசத்தோடும் அன்போடும் கண்ணியத்துடனும் மரியாதையுடனும் நடத்தினர். மிகுந்த மரியாதையுடனும், பயபக்தியுடனும் (அவர்களின் புத்திசாலித்தனமான வழிகாட்டிகளைப் பொறுத்தவரை), குழந்தைகள் பெற்றோரிடம் திரும்பினர்: “இறைவன் (இறைவன்) பிதா. பேரரசி, என் அன்புக்குரிய தாய். " உதாரணமாக, பண்டைய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மொழியைப் பாருங்கள்.

வாழ்க்கை மற்றும் அரசியல்
ஆரியர்களில் பெரும்பாலோர் உட்கார்ந்திருந்தனர். வனப்பகுதிகளைக் கடக்கும் இடங்களில், இலவச இயற்கையின் பரந்த திறந்தவெளிகளை அவர்கள் விரும்பினர்.

ஆரிய ஸ்லாவியர்களின் வாழ்க்கையில், ஒரு நியாயமான (உன்னதமான, பயனாளியான, நற்பண்புள்ள) சமூகம் எல்லாவற்றிலும் வெற்றி பெற்றது. இது பழங்குடியினருடனான "நடத்தை கொள்கைக்கு" பொருந்தும் - நாடோடி பழங்குடியினர் உட்பட அண்டை நாடுகளும். நியாயமான (இணக்கமான), பரஸ்பர நன்மை பயக்கும் பரிமாற்றக் கொள்கை பின்பற்றப்பட்டது. நாடோடிகளிடமிருந்து பெறப்பட்ட இடைவிடாத பழங்குடியினர்: தோல்கள், தேன், கேன்வாஸ், சணல், மருத்துவ மூலிகைகள், பிர்ச் பட்டை மற்றும் மட்பாண்டங்களுக்கு ஈடாக கால்நடை வளர்ப்பின் இறைச்சி பொருட்கள் (சில இடங்களில் நாடோடிகளிடையே மோசடி கலை அதிகமாக இருந்தது).

நியாயமான, உன்னதமான நடத்தை (இணக்கமான, பரஸ்பர நன்மை பயக்கும் பரிமாற்றம்), ஆரிய ஸ்லாவியர்கள் அனைத்தையும் கொண்டிருந்தனர். (கொள்ளையடிக்கும் போர்கள் அவர்களின் ஆவிக்கு முரணானவை. பழங்குடியினர் போர்களை நடத்தாததால் அது நாளாகமத்தில் பாதுகாக்கப்படுகிறது.) ஆகவே அவர்கள் வயலிலும் ஆற்றிலும் சதுப்பு நிலத்திலும் செய்தார்கள். கிராலர்கள் மற்றும் பறவைகள் இந்த வழியில் நடத்தப்பட்டன. எனவே குடும்பங்கள் வனத்திலிருந்து கரடிகள் மற்றும் பிற விலங்குகளுடன் இணக்கமாக வாழ்ந்தன. எனவே அவர்கள் தேனீக்களுடன் தேனீக்களை வைத்திருந்தனர், தேன் பம்ப் செய்தனர், தேனீ காலனிகளுக்கு குளிர்காலத்தில் பாதுகாப்பு மற்றும் தங்குமிடம் வழங்கினர்.

மூலம். டாடர் நுகத்தின் புராணம் ஒரு புனைகதை மட்டுமே. ரோமானோவ் வம்சத்தின் முன்முயற்சியின் பேரில் அவர் பிறந்தார். அரண்மனை சதி மூலம் (ருரிக்ஸ் முதல் ரோமானோவ்ஸ் வரை) அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றுவதில் நியாயப்படுத்த (அறியாத நடத்தை) ஒரு அரசியல் சூழ்ச்சி.

அப்பனேஜ் அதிபர்களின் காலத்திலும், பின்னர், மாநில நிலை உருவாவதின்போதும், அப்பனேஜ் இளவரசர்களிடையே இரத்தக்களரி இராணுவ மோதல்கள் (மோதல்கள்) தொடர்ந்து நடந்தன. ஆனால் போரிடும் இளவரசர்களின் (தூண்டுபவர்களின்) படைகளில் இரு தரப்பிலிருந்தும், கால் ஸ்லாவிக் வீரர்கள் (ஸ்டாக்கி) மற்றும் டாடர் குதிரைப்படை இருவரும் ஈடுபட்டனர். எப்போதும், டாடர் குதிரைப்படை மேலே பேராசை தலைமையில் போரிடும் இளவரசர்களால் பாராட்டப்பட்டது. இராணுவத்தின் மொபைல் பகுதியாக.

குறிப்பு. நாகரிகத்தின் முறையான நெருக்கடியின் காரணங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு முயற்சியில், இடையிலான ஒற்றுமையின் பிம்பம்: உன்னதமான நடத்தை மற்றும் அதிகாரமுள்ள மக்கள், பொதுவாக, ஒரு புனைகதை (கட்டுக்கதை) என்பதை உணர்ந்து கொள்வது நல்லது. நவீன உலகத்தின் மற்றும் கடந்த கால உலகத்தின் பெரும்பான்மையான வழக்குகளுக்கு இது அப்படி இல்லை. உன்னத நடத்தை அதிகார மக்களிடம் குறைவு. பெரும்பாலான வழக்குகளுக்கு, கிரிகோரி கிளிமோவின் அவதானிப்புகள் செல்லுபடியாகும். அதிகாரத்தின் மட்டத்தில் நாம் உயர்ந்தால், அரசாங்க அதிகாரிகளின் சூழலும் சூழலும் எவ்வளவு ஒழுக்கக்கேடானதாக மாறும். எல்லா நேரங்களிலும், அரசியல்வாதிகள் சோதனைகள் (கொள்ளை தனியார்மயமாக்கல்) மற்றும் அதிகாரத்தின் மிக உயர்ந்த இடங்களின் குற்றவியல் மோதல்கள் இருந்தன. கீவன் ரஸின் காலங்களும் சோவியத் ஒன்றியத்தின் வளர்ந்த சோசலிசத்தின் காலங்களும் இதற்கு விதிவிலக்கல்ல. இந்த எல்லா நேரங்களுக்கும் இது உண்மை - அதிகாரத்தின் உண்மையான முகம் அது காண்பிக்கும் ஒன்றல்ல. அதிகாரத்தின் உண்மையான முகம் அது மறைக்கும்.

மறுபுறம், ஆரியர்களின் பண்டைய ஸ்லாவியர்களின் புறமத வாழ்க்கை சும்மா இருந்தது என்று நம்புவது தவறு. சாமானியர்களின் ஒரு வகையான ஆயர். மாறாக. வாழ்க்கைக்கும் தலைமைக்கும் ஒரு போராட்டம் இருந்தது. ஆனால் இவை அனைத்தும் (மற்றும் ஒரு கடுமையான வடிவத்தில்) துறவற மற்றும் தேவாலய வாழ்க்கையின் சிக்கலான கட்டமைப்பின் கட்டமைப்பிற்குள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. சந்நியாசம், கடுமையான மற்றும் தவத்தின் மிகக் கடுமையான ஒழுக்கத்தின் வரிசை. மற்றும், நிச்சயமாக, கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியவர்கள் சாதாரண கிராமவாசிகள் அல்ல. பேகன் ஆர்த்தடாக்ஸியின் மையங்களிலிருந்து வெளிப்படும் கலாச்சாரத்தின் ஃபேஷன் மற்றும் விதிகளின்படி அவர்கள் வாழ்ந்தார்கள். எனவே "ஆரிய ஸ்லாவ்ஸ்" மற்றும் "பேகன் ஆர்த்தடாக்ஸி" என்ற சொற்கள் சாதாரண கிராமவாசிகளுக்கு அல்ல, மடங்கள் மற்றும் துறவற மக்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமானவை. சுற்றியுள்ள கிராமங்களிலிருந்து அவர்கள் தொடர்ந்து மஞ்சள் முகம் கொண்ட குழந்தைகளாக வந்து, சாம்பல் ஹேர்டு மற்றும் ஞானமான மனிதர்களாக வெளியே வந்தார்கள். இவை பரிசுத்த ஆவியானவரைப் பெறுவதற்கான கடுமையான பள்ளிகளாக இருந்தன. பெரியவர்களின் நிறுவனங்களில் உள்ள பிற மாகாண மடங்களில், இதேபோன்ற பேகன் நடைமுறை இன்றுவரை இருந்து வருகிறது.

ஸ்லாவியர்களின் வாழ்க்கையில் பானி கலாச்சாரம் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்தது. ஒரு குளியல் இருந்ததற்கு நன்றி, ஸ்லாவ்கள் நோய்களிலிருந்தும் பூச்சிகளின் ஆதிக்கத்திலிருந்தும் விடுபட்டனர். ஒரு சுத்தமான உடலின் மணம், ஒரு குடும்பத்துடன் ஒரு கிராம குடிசையில் ஒரு சுத்தமான அண்டர்ஷர்ட், நல்ல, ஏராளமான உணவு - வேலையில் ஒரு தீவிரமான நாளுக்குப் பிறகு ஓய்வு பெறுவதற்கு ஏற்ற இடமாக இருந்தது.

இடைக்காலத்தில், "சில்க் ரோடு" (மேற்கு உக்ரைன் மற்றும் நவீன பெலாரஸின் நிலப்பரப்பில் வருமானம் மற்றும் நாணய புதைகுழிகள்) ஸ்லாவ்களின் குடியேற்ற இடங்கள் வழியாக சென்றன. உலக சந்தையில் வெளிநாட்டினர் தங்கத்தை விட பட்டு மதிப்பு அதிகம் (ஸ்லாவ்களுக்கு அதற்கு அதிக தேவை இல்லை, அது ஒரு பயனற்ற பண்டமாக இருந்தது, பரிமாற்றத்தில் மட்டுமே). ஸ்லாவ்கள் இப்பகுதியின் இயற்கை மூலிகைகளிலிருந்து துணிகளை விரும்பினர். அதே நேரத்தில், ஸ்லாவியர்கள் அழகு உணர்வைக் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் ஒரு அழகான உடையை பாராட்டினர். உடைகள் வெட்டல் மற்றும் எம்பிராய்டரி மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டன. நதி முத்துக்களுக்கு அதிக கிராக்கி இருந்தது. ஒரு எளிய விவசாயி பெண்ணின் பண்டிகை உடையில் சராசரியாக 200 ஆற்று முத்துக்கள் இருந்தன. அவர்கள் ஆடை நகைகளை உருவாக்கினர்: பதக்கங்கள், மோதிரங்கள், சங்கிலிகள், கோல்ட்ஸ் மற்றும் க்ளோய்சன் பற்சிப்பி.

குறிப்பு: பல நூற்றாண்டுகளில், பைசண்டைன் கிறிஸ்தவத்தின் மாநிலமும் செல்வாக்கும் வளர்ந்தபோது, \u200b\u200bகிராமவாசிகளின் ஸ்லாவ்கள் வறியவர்களாக மாறினர். ஆனால் வெட்டு மற்றும் கூறு பாகங்களில் உள்ள மன்னர்களின் ஆடை, சமீப காலம் வரை, ஆரியர்களின் எளிய கிராமவாசிகளின் அசல் பேகன் உடையை நகலெடுப்பதைத் தொடர்ந்தது (இது புதிய ஆட்சியாளர்களுக்காக அதிக விலையுயர்ந்த பொருட்களிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டது என்றாலும்).

ஆரிய ஸ்லாவியர்கள் இயற்கையுடனான தங்கள் நல்ல உறவை பிற்காலத்திற்கு (நகரங்களை உருவாக்கும் போது) மாற்றினர். ஸ்லாவிக் பேகன் கலாச்சாரத்தில், ஒரு நகரத் தோட்டம் தோன்றுகிறது. அவை: மாஸ்கோ, புட்டிவ்ல், கியேவ், யாரோஸ்லாவ்ல், நிஷ்னி மற்றும் வெலிகி நோவ்கோரோட், விளாடிமிர், முரோம், முதலியன. ஒரு தனிப்பட்ட சதி (தோட்டம்), ஒரு தனி கிணறு மற்றும் ஒரு குளியல் இல்லத்துடன் நகர்ப்புற குழுவில் ஒரு தனி வீட்டின் ஒவ்வொரு கட்டுமானமும்.

ஆரிய ஸ்லாவ்ஸ் அழகிய காடு, மணம் நிறைந்த வயல்கள் மற்றும் படிக பனிகள், சுத்தமான காற்று ஆகியவற்றின் சுற்றுப்புறங்களின் ஆசீர்வாதத்தை மிகவும் பாராட்டினார். இயற்கையுடனான எந்தவொரு தகவல்தொடர்புகளும் மூலிகைகள், மர சாறுகள் மற்றும் குணப்படுத்தும் வளர்ச்சியுடன் நறுமண சிகிச்சையின் ஒரு போக்காக மாறியது. தொட்டால் எரிச்சலூட்டுகிற ஒருவகை செடி, புழு, சணல், ஆளி போன்றவை அன்றாட வாழ்க்கையில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. அவை பல்வேறு வகையான கைத்தறி, உட்செலுத்துதல், துர்நாற்றம் மற்றும் குணப்படுத்தும் தயாரிப்புகளை தயாரிப்பதற்கான மூலப்பொருட்களாக பணியாற்றின.

ஆரிய ஸ்லாவியர்களின் வாழ்க்கையில் செழிப்பும், மிகுதியும் ஒரு நியாயமான அமைப்பின் விளைவாக மட்டுமல்ல, அதிக விடாமுயற்சியுடனும் இருந்தன. சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் (வயதானவர்கள் முதல் இளைஞர்கள் வரை) ஒரு நிலையான தொழிலாளர் சூழலில் இருந்தனர். ஒவ்வொரு அறையிலும், ஒரு பிரகாசமான இடத்தில் (ஜன்னல் வழியாக), ஒரு சுழல் சக்கரம் அல்லது ஒரு சுழல், ஒரு கயிறு சீப்புவதற்கு ஒரு மெல்லிய செதுக்கப்பட்ட ஜூனிபர் சீப்பு உள்ளது. எல்லா இடங்களிலும் நிலையான வேலையின் தடயங்கள் உள்ளன.

சுற்றியுள்ள நாடோடிகள் மற்றும் புறஜாதியினரிடையே, ஸ்லாவ் ஆரியர்கள் மந்திரவாதிகள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். நல்ல குடியேறிகள். "அற்புதங்கள் உள்ளன, அங்கே ஒரு கோப்ளின் அலைந்து திரிகிறது, ஒரு தேவதை கிளைகளில் அமர்ந்திருக்கிறது."

கிராமவாசிகள் இயற்கையாகவே இயற்கையின் ஆதரவாளர்களுடனான தங்கள் உறவை பிரார்த்தனை கோவில்களுக்கு மாற்றினர். பிளாகுன்-புல் (சணல், ஆரிய ஸ்லாவ்களின் வசம் ஏராளமாக வளர்கிறது) இருந்தது. விவிலிய கிறிஸ்தவத்தின் புறஜாதியார் (விக்கிரகாராதனை செய்பவர்கள்) அவர்களின் அற்புதமான நடத்தையை புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. பாகன் ஆர்த்தடாக்ஸியைத் தாங்கியவர்களைத் துன்புறுத்தியது. ஆனால், அதே நேரத்தில், அவர்கள் மந்திரவாதிகளையும் அவர்களின் சடங்குகளையும் மூடநம்பிக்கை பயத்துடன் நடத்தினர். மந்திரவாதிகள், புதிய தலைமுறையினரை, சுயநல மக்களை வியப்பில் ஆழ்த்தினர். என்ன ஒரு நியாயமற்ற மக்கள். வனவிலங்குகளுடனான மரியாதையான மற்றும் நேர்மையான தகவல்தொடர்பு மூலம் அவர் நேரடி பயனைப் பார்க்கவில்லை. அவர்கள் இறந்த சிலைகளை வணங்குகிறார்கள்.

ஒரு கிராம கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில் வாசனையான (போதை) மூலிகைகள் கொண்ட பாகன் மரபுவழியின் பாரிஷனர்கள்.

நூற்றாண்டுகள் கடந்துவிட்டன.
ருஸின் ஞானஸ்நானம் மற்றும் பைசண்டைன் கிறிஸ்தவத்தின் அரசியல் செல்வாக்கை வலுப்படுத்திய பின்னர், ஆரிய ஸ்லாவ்களின் பேகன் கலாச்சாரம் சலிப்பாக வெளியேற்றப்பட்டு அழிக்கப்பட்டது. பேகன் ஆர்த்தடாக்ஸி பேராசை கொண்ட மதகுருக்களின் இராணுவத்தில் ஒரு கொடூரமான எதிரியைக் கண்டுபிடித்தார், இது கிறிஸ்தவத்தின் பதாகையின் கீழ் இயங்குகிறது. தற்போதைய அரசாங்கத்தின் (ரஷ்யாவின் இறையாண்மை) பதவியில் இருந்து, பைசண்டைன் கிறிஸ்தவம் மிகவும் வசதியான மதமாக இருந்தது என்பதன் மூலம் தீர்க்கமான பங்கு வகிக்கப்பட்டது. மக்களை ஒன்றிணைக்கும் மற்றும் கீழ்ப்படுத்தும் அரசியல் அமைப்பை உருவாக்குவதற்கு மிகவும் வசதியானது. (XV - XVII நூற்றாண்டுகள்) பின்னர் புறமதத்தின் முந்தைய இருப்பு மற்றும் ஆரிய ஸ்லாவ்களின் வேத கலாச்சாரத்தின் தடயங்கள் மட்டுமே எஞ்சியிருந்த காலங்கள் வந்தன.

ஆனால் அப்போதும் விவசாய சமூகம் ஏராளமாக வாழ்ந்தது. ஜார்ஸின் கீழ், உணவு இன்னும் வண்டிகளில் வர்த்தகம் செய்யப்பட்டது.

குறிப்பு. நவீன காலத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. அக்டோபர் புரட்சிக்குப் பிறகு, உலகப் புகழ்பெற்ற விளம்பரதாரர் ஜான் ரீட் இந்த படைப்பை வெளியிட்டார்: "உலகை உலுக்கிய 10 நாட்கள்." வெளியிடப்பட்ட புத்தகத்தின் முதல் இதழில் ஒரு இணைப்பு இருந்தது. அவர்கள் ரஷ்யாவில் எவ்வளவு ஏழைகளாக வாழ்ந்தார்கள், ஏன் அவர்கள் கலகம் செய்தனர். பின்னர், போல்ஷிவிக்குகளின் சக்தியால் விண்ணப்பம் திரும்பப் பெறப்பட்டது. மேலும், புத்தகம் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டபோது, \u200b\u200bபயன்பாடு மீண்டும் வெளியிடப்படவில்லை. பின் இணைப்பு புள்ளிவிவர தரவை வழங்கியது. கேன்வாஸ்கள் துண்டுகளாக வாங்கப்பட்டன (தொழிற்சாலை சுருள்கள்). 5 - 7 குழந்தைகளுடன் பள்ளி ஆசிரியரின் குடும்பம் பட்டினி கிடையாது. அவள் பணக்காரனாக இல்லை, ஆனால் அவள் ஒரு மாகாண நகர மாளிகையில் இரண்டாவது மாடியை வாடகைக்கு விடலாம் (வாடகைக்கு விடலாம்), வீட்டில் ஒரு அடித்தளத்தை வைத்திருக்கலாம். குடும்பத்தின் தாய் வீட்டில் இருந்தார், வேலைக்குச் செல்லவில்லை, வீட்டைச் சுற்றி நிர்வகிக்கப்பட்டார். பல ஆண்டுகள் வரை, பெரியவர்கள் (குழந்தைகள்) இன்னும் வலுவாக வளரவில்லை, அவளுடைய உண்மையான உதவியாளர்களாக மாறாதபோது, \u200b\u200bகிராமத்தைச் சேர்ந்த ஒரு இளம்பெண் வீட்டுக்கு உதவினார்.

குடும்பத் தலைவர் (ஒரு எளிய கிராம ஆசிரியர்), டிப்ஸி, மேஜையில் சிரிக்க முடியும். என்ன விசித்திரமான கிறிஸ்தவர்கள். அவர்கள் தங்களை ஆர்த்தடாக்ஸ் ஸ்லாவ் என்று அழைக்கிறார்கள், ஒரு யூதரின் சடலத்தை வணங்குகிறார்கள்.

பின் சொல்.
நிச்சயமாக, இன்று அந்த கிராமவாசிகள் 500-700 ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய காலங்களிலிருந்து இல்லை. ஆனால், ஒரு கணம் கூட, நாம் அவர்களின் கண்களால் நம் உலகைப் பார்க்கிறோம் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். நம் முன்னோர்கள் ஆச்சரியப்படுவார்கள். ஆமாம், அவர்கள் நவீன தொழில்துறையின் சக்தியைக் கண்டிருப்பார்கள், நிறைய ஆச்சரியப்பட்டார்கள், ஆனால் ...

நகரங்கள் - தோட்டங்களை குப்பை நகரங்களாக மாற்றவும். போக்குவரத்து நெரிசல்கள். துர்நாற்றம் வீசும் காற்று. தலைநகர் அரண்மனைகளைச் சுற்றியுள்ள மதிப்புமிக்க உயிரினங்களின் ஓக் தோப்புகளும் காடுகளும் மறைந்துவிட்டன. மாறாக, குப்பை மற்றும் குப்பைகளை குவிக்கிறது. கோடை வெப்பத்தில் அவை தீ வைக்கப்படுகின்றன. புகை மற்றும் புகை சுற்றுப்புறங்களில் ஊர்ந்து செல்கின்றன. சுத்தமான நீரின் இருப்பு அவற்றின் வரம்பில் உள்ளது. சமுதாயத்தில், சீரழிவு, தெரு குழந்தைகள் அடித்தளங்களிலும் ரயில் நிலையங்களிலும் பதுங்குகிறார்கள். சோபோர்னோஸ்ட் மறந்துவிட்டார். குடும்பத்தின் கலாச்சாரம் இழக்கப்படுகிறது.

நம் முன்னோர்கள் ஆச்சரியப்படுவார்கள். எந்த வகையான முட்டாள்கள் இங்கு வாழ்கிறார்கள்? உயிருள்ள இயற்கையுடனான நேர்மையான, நேரடி தகவல்தொடர்புகளிலிருந்து நேரடி இணக்கமான பலனைக் கூட காட்டு மக்களால் பார்க்க முடியாது.

முடிவுரை.
ஆரிய ஸ்லாவ்களின் பண்டைய கலாச்சாரத்துடன் பழகுவது ஒரு தெளிவற்ற தோற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது. ஒருபுறம், இது "கற்காலத்தின்" ஒரு கடினமான பழமையான கலாச்சாரம். மறுபுறம், பண்டைய பழங்காலத்தில் இருந்து குகை ஓவியங்கள் போல, இது ஒரு ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை சக்தியைக் கொண்டுள்ளது. எல்லாம் இங்கே மிகவும் தெளிவாக உள்ளது. கூட்டு உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி என்ற எண்ணத்திற்கு எல்லாம் கீழ்ப்பட்டது. இந்த பண்டைய பேகன் கலாச்சாரம் உலகிற்கு அத்தகைய மதிப்புமிக்க முத்து ஒன்றைக் கொடுத்தது - ஆரிய மரபுவழி.

வேத சமையல் மற்றும் இறைச்சி சாப்பிடுவது குறித்து சமீபத்தில் ஒரு பதிவு இருந்தது
(ஆண்ட்ரி இக்னாடிவ்).

தலைப்பில் அவரது எண்ணங்களின் தொடர்ச்சி "வேத கலாச்சாரம்" மற்றும் இந்து மதம்.
பதவிக்கு கூடுதலாகவும் உள்ளது. " மேலும் “வேத ஜோதிடம்.

"வேத" என்ற வினையெச்சம் இந்தியாவின் பல ரசிகர்களுக்கு என்ன ஒரு ஹிப்னாடிக் விளைவை ஏற்படுத்துகிறது என்பது அனைவருக்கும் தெரியும் என்று நான் நினைக்கிறேன் (இது குறிப்பிட்ட வட்டங்களில் உள்ள அனைத்து "ஆரியர்களின்" பிரபலத்துடன் மட்டுமே ஒப்பிட முடியும்). நாம் மட்டுமே கேட்கிறோம்: "வேத கலாச்சாரம்", "வேத வசனங்கள்", "வேத ஜோதிடம்", "வேத அண்டவியல்", "வேத சமையல்", "மரண வேத புத்தகம்." சமீபத்தில் நான் "வெற்றியின் வேத விதிகள்" புத்தகத்தின் வெளியீட்டைப் பற்றி படித்தேன் (இது, வேத யூப்பிகள் படித்தது).

ரஷ்ய மொழியில் இந்தாலஜி பற்றிய விஞ்ஞான படைப்புகளில் நீங்கள் "வேத" என்ற வார்த்தையைக் காண மாட்டீர்கள் என்பதை நாங்கள் இப்போதே கவனிக்கிறோம் (இது "வேத" என்ற மிகக் கடுமையான வார்த்தையால் மாற்றப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, "வேத மொழி", "வேத புராணம்"). மேலும், பெரும்பான்மையான அறிஞர்கள் "வேத வசனங்களை" குறிப்பிடுவது மோசமான வடிவமாக கருதுவார்கள்.

ஹரே கிருஷ்ணாய்கள்-பிரபுபாதா மற்றும் அனைத்து வகையான "வேதவாதிகளும்" கற்பனை செய்வது போல, "வேத கலாச்சாரம்", இயற்கையில் ஒருபோதும் இருந்ததில்லை, அதைப் பற்றிய அனைத்து கற்பனைகளுக்கும் ஆரியர்களின் கலாச்சாரத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை என்ற உண்மையிலிருந்து ஆரம்பிக்கலாம். வேதங்களின் உருவாக்கம்.

பொதுவாக பிற்கால இந்து மதத்தின் கலாச்சாரத்தின் சில கூறுகள் "வேத கலாச்சாரம்" என்று அனுப்பப்படுகின்றன.

இங்குள்ள பிரச்சனை என்னவென்றால், இந்தியா ஒருபோதும் "பண்டைய ஞானத்தை" உறைந்த மற்றும் அசையாத ஒன்றாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, மதமும் கலாச்சாரமும் எப்போதும் மாற்றத்தின் செயல்பாட்டில் உள்ளன என்ற வெளிப்படையான உண்மையை பலர் புரிந்து கொள்ளவில்லை.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் மிக முக்கியமான இந்தோலாஜிஸ்ட் ஆர்.என். தண்டேகர் (1909-2001): “இந்தியவியல் ஆய்வுகளில், இந்திய கலாச்சாரத்தின் முழு வளாகத்திற்கும் வேத-ஆரிய தனிமத்தின் முக்கியத்துவத்தை பெரிதுபடுத்தும் போக்கு தெளிவாக உள்ளது. இந்த கண்ணோட்டத்தின் ஆதரவாளர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக இந்திய வாழ்க்கை முறையையும் சிந்தனையையும் உருவாக்குவதற்கு வேதங்கள் பெரும் பங்களிப்பைச் செய்துள்ளன என்று வாதிடுகின்றனர். பண்டைய இந்திய கலாச்சாரம், அல்லது மாறாக, ஒட்டுமொத்த இந்து கலாச்சாரம் பெரும்பாலும் வேத கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆனால் இந்து வாழ்க்கை முறை மற்றும் சிந்தனையின் ஒரு கூர்மையான பகுப்பாய்வு கூட அத்தகைய குணாதிசயங்களின் அனைத்து முரண்பாடுகளையும் வெளிப்படுத்துகிறது.

இந்திரன் மற்றும் வருணன் போன்ற வேத பாந்தியத்தின் முக்கிய கடவுளர்கள் இனி வழிபாட்டுக்குரிய பொருளாக இல்லை, அவற்றின் இடம் நாட்டுப்புற கடவுள்களான விஷ்ணு மற்றும் ருத்ரா-சிவன் ஆகியோரால் நீண்ட காலமாக எடுக்கப்பட்டது. வேதமற்ற புராணங்களும் பேய்களும் இந்து மதத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்படுகின்றன, மதத்தை வண்ணமயமாக்குவதற்கும் அலங்கரிப்பதற்கும் மக்கள் உள்ளுணர்வு தேவைக்கு பதிலளிக்கின்றன. பிராமண காலத்தில் வளர்ந்த மற்றும் க ed ரவிக்கப்பட்ட மற்றும் சூத்திர காலத்தில் புத்துயிர் பெற்றது மற்றும் மறுசீரமைக்கப்பட்டது, வேத மத நடைமுறையின் ஏறக்குறைய மிக உயர்ந்த சாதனையாகக் கருதப்பட்ட சிக்கலான தியாகங்கள், நம் காலத்திலேயே கிட்டத்தட்ட இறந்துவிட்டன.

உபநிடதங்களின் ஆழ்ந்த தத்துவ ஊகங்கள் [...] ஒன்று கடுமையான மாற்றங்களுக்கு ஆளானது, அல்லது பிற தத்துவ அமைப்புகளுக்கு வழிவகுத்தது [...].

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், வேதங்களில் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட இலட்சியங்கள் நீண்ட காலமாக இந்திய வாழ்க்கை முறை மற்றும் சிந்தனைக்கு பின்னால் உள்ள பிரத்யேக உந்து சக்தியாக நின்றுவிட்டன.
எனவே, எந்தவொரு இலக்கியப் படைப்பும் வேதங்களைப் போலவே இந்தியாவின் கலாச்சார வாழ்க்கையையும் பாதிக்கவில்லை என்பதையும் ஆதாரமற்ற கூற்றாகக் கருத வேண்டும்.

வேத பிராமணியம் நீண்டகாலமாக நின்றுவிட்டது என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டியது அவசியம், மேலும் இந்து மதம் இந்தியாவின் சமூக-மத வாழ்க்கையின் முக்கிய சக்தியாக மாறியுள்ளது, இது பாரம்பரியமாக வேதங்களை நேரடியாகக் கண்டறிந்தாலும், வேதமற்ற கூறுகளை விட வேதமற்றவற்றை உறிஞ்சியுள்ளது ஒரு வரலாற்று பார்வை.
இந்துக்களின் சமூக-மத வாழ்க்கையில் ஒரு அழியாத அடையாளத்தை வைத்திருக்கும் இலக்கியப் படைப்புகள் வேதங்கள் நாட்டுப்புற காவியங்களாக இல்லை. "
(ஆர்.என். தண்டேகர் பிறப்பிலேயே பிராமண குலத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதை நினைவில் கொள்க, இது ரிக் வேதத்தின் பல பாடல்களை எழுதியதாகக் கூறப்படும் புகழ்பெற்ற ரிஷி வசிஷ்டாவிடமிருந்து அதன் பரம்பரையை அறியும்).

மூலம், ஹரே கிருஷ்ணாய்கள்-பிரபுபாதா குறிப்பிடுவதில் மிகவும் பிடிக்கும் "வேத வசனங்கள்" (மூதாதையர் நவ-பாகன்களைப் பற்றி அவர்களின் "வேல்ஸ் புத்தகத்துடன்" பேசக்கூட நான் விரும்பவில்லை), "பகவத்-கீதை" மற்றும் "பகவத புராணம்" (அவர்களால் "ஸ்ரீமத்- பாகவதம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது) உண்மையில், காவியத்திற்கு முதன்மையானது, இரண்டாவது புராணங்களுக்கு சொந்தமானது.

பிரபுபாதா இலக்கியத்தின் முழு கார்பஸிலும், இஷா உபநிஷத் (ஸ்ரீ இசோபனிசாத்) "வேத வசனங்களுக்கு" காரணமாக இருக்கலாம். இருப்பினும், இந்த சொல் நகைச்சுவையானது (ஆர்த்தடாக்ஸில் "பரிசுத்த வேதாகமத்தின்" ஒரு கேலிக்கூத்து போன்றது) மட்டுமல்லாமல், அதன் பயன்பாடு புனித நூல்கள் எழுதப்படாத பண்டைய இந்திய கலாச்சாரத்தின் பிரத்தியேகங்களைப் புரிந்து கொள்ளாமல் இருப்பதற்கு சான்றளிக்கிறது. வாயிலிருந்து வாய்க்கு சென்றது.

ஐராவத தசா மற்றும் அகீஃப் மனாஃப் ஜாபீர் ஆகியோரால் அதே பெயரில் புத்தகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள "வேத அண்டவியல்" என்பது புராணங்களின் அண்டவியல், வேதங்கள் அல்ல.

ரிக் வேதத்தின் அண்டவியல் மிகவும் எளிது. பிரபஞ்சம் மூன்று லோகங்களாக (உலகங்கள் அல்லது பகுதிகள்) பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: தியாஹஸ் (வானம்), அந்தாரிக்ஷா (நடுத்தர உலகம்) மற்றும் பிருதிவி (பூமி).

புராணங்களில், மிகவும் சிக்கலான அமைப்பைக் காண்கிறோம், அதற்கான முக்கிய மதிப்பு "மூன்று" எண் அல்ல, ஆனால் "ஏழு" எண்.
பிற்கால இந்துக்கள் பிரபஞ்சத்தை ஒரு "பிரம்மந்தா" முட்டையின் வடிவத்தில் கற்பனை செய்தனர்; 21 நிலைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ள "பிரம்மாவின் முட்டை", மற்றும் தட்டையான பூமி (ஏழு மையமாக அமைந்துள்ள கண்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டு, வெவ்வேறு பொருட்களின் பெருங்கடல்களால் பிரிக்கப்பட்டவை) மேலே இருந்து ஏழாவது மட்டத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளன.

பூமிக்கு மேலே ஆறு வானங்கள் அதிகரித்து வருகின்றன, பூமிக்கு கீழே ஏழு நிலைகள் பட்டாலா (பாதாள உலகம்) உள்ளன, அவற்றுக்கு கீழே மேலும் ஏழு நிலை நரகிகள் (நரகம்) உள்ளன, மேலும் கீழ் மட்டமும், மிகவும் துக்கமும் அங்கேயே இரு.

இந்து பார்வையில் லோகா என்பது ஒரு கிரகம் அல்ல, ஏனெனில் நவீன அறிவியலுடன் ஒத்துப்போகும் பிரபுபாதா மக்கள் அதை முன்வைக்க முயற்சிக்கின்றனர், ஆனால் ஒரு தட்டையான நிலை (ஒரு கிரகத்தை நியமிக்க மற்றொரு சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது - "கிரஹா").

பற்றி "வேத ஜோதிடம்", பின்னர் அது இல்லை, அதே போல் பாவெல் குளோபாவின் மர்மவாதியின் "அவெஸ்டன் ஜோதிடம்".

வேத ஆரியர்கள் சில வானியல் அறிவைக் கொண்டிருந்தனர், ஆனால் அவை தியாகங்களின் நேரத்தைக் கணக்கிடப் பயன்படுத்தப்பட்டன, எதிர்காலத்தை முன்னறிவிப்பதற்காக அல்ல. அந்த ஆரம்ப சகாப்தத்தில், கனவுகள் மற்றும் சகுனங்களின் விளக்கம், அதே போல் உடலியல் ஆகியவை இந்த நோக்கத்திற்காக சேவை செய்தன.

பாரம்பரிய இந்திய ஜோதிடம் குப்தர்களின் காலத்தில் மட்டுமே தோன்றுகிறது, எனவே இதை "வேத" என்று அழைக்க முடியாது.
மெசொப்பொத்தேமியாவிடமிருந்தும் கிரேக்கர்களிடமிருந்தும் இந்தியா நிறைய ஜோதிட மற்றும் வானியல் அறிவைப் பெற்றதால், அது எப்படி இந்தியர் என்ற கேள்வி எழுகிறது.

எனவே, மேற்கு நாடுகளிலிருந்து, இந்தியர்கள் இராசி, ஏழு நாள் வாரம், மணிநேரம் மற்றும் வேறு சில கருத்துக்களை கடன் வாங்கினர். உண்மையான இந்திய ஜோதிடத்தைப் பற்றி தெரிந்துகொள்ள விரும்புவோர், அல்-பிருனி "இந்தியா" (எம்., 1995) இன் புகழ்பெற்ற படைப்பைக் குறிப்பிடுகிறேன்.

ஆனால் மிகவும் ஆர்வமுள்ள சொல், ஒருவேளை, "வேத சமையல்".பிரபாபடியர்கள் வெளியிட்டுள்ள "வேத சமையல் கலை" புத்தகம் சைவ உணவை கடுமையாக ஊக்குவிக்கும் ஒரு கட்டுரையுடன் தொடங்குகிறது என்றால், வேத ஆரியர்களின் உண்மையான மெனு, தாவரவகை வாழ்க்கை முறையின் ரசிகர்களுக்கு இது மிகவும் வருத்தமாக இருக்கிறது, மாட்டிறைச்சி உள்ளிட்ட இறைச்சியை உள்ளடக்கியது, நான் ஏற்கனவே எழுதியது:
முடிவில், வேத கலாச்சாரம் என்ன என்பதை தீவிரமாக அறிய விரும்புவோருக்கு நான் பரிந்துரைக்க விரும்புகிறேன், இந்த பிரச்சினையில் தீவிரமான அறிவியல் இலக்கியங்களை அறிந்து கொள்ள வேண்டும், ஆனால் கனவு காண்பவர்கள் மற்றும் மர்மவாதிகளின் "படைப்புகளுடன்" அல்ல.

கடைசியாக மாற்றியமைக்கப்பட்டது: மார்ச் 14, 2019 ஆல் ஆலோசகர்