நான் என் தொப்பியைக் கழற்றவில்லை. காகசியன் பாபாகா: பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள்

டாட்டியானா ஸ்க்ரியாஜினா
குபனின் சிறந்த மக்கள். பகுதி 1

Evgeniya Andreevna Zhigulenko

(1920 – 1994)

46 வது காவலர்களின் இரவு குண்டுவீச்சு விமானப் படைப்பிரிவின் விமானத் தளபதி (325 வது இரவு குண்டுவீச்சு விமானப் பிரிவு, 4 வது விமானப்படை, 2 வது பெலோருஷியன் முன்னணி). காவலர் லெப்டினன்ட், சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஹீரோ.

Evgenia Andreevna Zhigulenko டிசம்பர் 1, 1920 அன்று கிராஸ்னோடரில் ஒரு தொழிலாள வர்க்க குடும்பத்தில் பிறந்தார். கிராஸ்னோடர் பிரதேசத்தின் டிகோரெட்ஸ்க் நகரில் உள்ள உயர்நிலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்றார், விமானக் கப்பல் கட்டும் நிறுவனத்தில் படித்தார். (இனி மாஸ்கோ விமான தொழில்நுட்ப நிறுவனம்).

EA ஜிகுலென்கோ மாஸ்கோ பறக்கும் கிளப்பில் பைலட் பள்ளியில் பட்டம் பெற்றார். அவர் அக்டோபர் 1941 முதல் செம்படையில் இருந்தார். 1942 ஆம் ஆண்டில், விமானிகளுக்கான மிலிட்டரி ஏவியேஷன் ஸ்கூல் மற்றும் விமானிகளுக்கான மேம்பட்ட பயிற்சி வகுப்புகளில் நேவிகேட்டர் படிப்புகளில் பட்டம் பெற்றார்.

அவர் மே 1942 முதல் பெரும் தேசபக்தி போரின் முனைகளில் இருந்தார், நவம்பர் 1944 க்குள் அவர் 773 இரவு நேரங்களைச் செய்தார், மனித சக்தி மற்றும் உபகரணங்களில் எதிரிக்கு பெரும் சேதத்தை ஏற்படுத்தினார்.

ஒரு பள்ளி மாணவியாக, ஷென்யா ஒரு வருடத்தில் இரண்டு வகுப்புகளை முடிக்க முடிவு செய்தார். நான் கோடை முழுவதும் பாடப்புத்தகங்களைப் படித்து வெற்றிகரமாக தேர்வுகளில் தேர்ச்சி பெற்றேன். ஏழாம் வகுப்பிலிருந்து - நேராக ஒன்பதாம் வகுப்பு வரை! பத்தாம் வகுப்பில், ஜுகோவ்ஸ்கி ஏர் ஃபோர்ஸ் இன்ஜினியரிங் அகாடமியின் மாணவராக தன்னைச் சேர்ப்பதற்கான கோரிக்கையுடன் விண்ணப்பம் எழுதினார். அகாடமியில் பெண்கள் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை என்று கூறப்பட்டது.

மற்றவர் அமைதியடைந்து வேறு தொழிலைத் தேட ஆரம்பித்திருப்பார். ஆனால் Zhenya Zhigulenko அப்படி இல்லை. அவர் பாதுகாப்புக்கான மக்கள் ஆணையருக்கு சூடான, கிளர்ச்சியான கடிதம் எழுதுகிறார். அவள் இரண்டாம் நிலை விமான தொழில்நுட்பக் கல்வியைப் பெற்றால், அகாடமியில் அவள் சேர்க்கை பற்றிய கேள்வி பரிசீலிக்கப்படும் என்ற பதிலைப் பெறுகிறாள்.

ஷென்யா மாஸ்கோ ஏர்ஷிப்-பில்டிங் இன்ஸ்டிடியூட்டில் நுழைகிறார், அதே நேரத்தில் V.I இன் பெயரிடப்பட்ட சென்ட்ரல் ஏரோ கிளப்பில் பட்டம் பெற்றார். V.P. Chkalov.

போரின் தொடக்கத்தில், எவ்ஜீனியா ஆண்ட்ரீவ்னா முன்னோக்கி செல்ல தொடர்ந்து முயற்சிகளை மேற்கொண்டார், மேலும் அவரது முயற்சிகள் வெற்றியுடன் முடிசூட்டப்பட்டன. அவர் படைப்பிரிவில் சேவையைத் தொடங்குகிறார், இது பின்னர் இரவு குண்டுவீச்சாளர்களின் விமானப் படைப்பிரிவான ஆர்டர் ஆஃப் சுவோரோவின் தாமன் காவலர்களின் ரெட் பேனராக மாறியது. துணிச்சலான விமானி முன்பக்கத்தில் மூன்று ஆண்டுகள் கழித்தார். அவளுடைய தோள்களுக்குப் பின்னால் 968 விண்கலங்கள், அதன் பிறகு எதிரி கிடங்குகள், கான்வாய்கள், விமானநிலைய வசதிகள் எரிக்கப்பட்டன.

பிப்ரவரி 23, 1945 இல் சோவியத் ஒன்றியத்தின் உச்ச சோவியத்தின் பிரீசிடியத்தின் ஆணைப்படி, எவ்ஜீனியா ஆண்ட்ரீவ்னா ஜிகுலென்கோ சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஹீரோ என்ற பட்டத்தை வழங்கினார். அவருக்கு ஆர்டர் ஆஃப் லெனின், இரண்டு ஆர்டர்கள் ஆஃப் தி ரெட் பேனர், இரண்டு ஆர்டர்கள் ஆஃப் தேசபக்தி போரின் 1 வது பட்டம், இரண்டு ஆர்டர்கள் ஆஃப் தி ரெட் ஸ்டார் வழங்கப்பட்டது.

போருக்குப் பிறகு, எவ்ஜீனியா ஜிகுலென்கோ சோவியத் இராணுவத்தில் பணியாற்ற இன்னும் பத்து ஆண்டுகள் கொடுத்தார், இராணுவ-அரசியல் அகாடமியில் பட்டம் பெற்றார், பின்னர் கலாச்சார நிறுவனங்களில் பணியாற்றினார். குபன்... எவ்ஜீனியா ஆண்ட்ரீவ்னாவின் இயல்பின் பன்முகத்தன்மை அவர் மற்றொரு தொழிலில் தேர்ச்சி பெற்றதில் வெளிப்பட்டது - ஒரு திரைப்பட இயக்குனர். அவரது முதல் திரைப்படம் "வானத்தில்" இரவு மந்திரவாதிகள் ""புகழ்பெற்ற படைப்பிரிவின் தோழிகள்-விமானிகள் மற்றும் நேவிகேட்டர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.

எலெனா சோபா

குபன் கோசாக், மிகைல் சோபா என்ற பெயரில், முதல் உலகப் போரின் முனைகளில் போராடினார். அவருக்கு 3வது மற்றும் 4வது பட்டங்களின் செயின்ட் ஜார்ஜ் பதக்கங்கள், 4வது பட்டத்தின் செயின்ட் ஜார்ஜ் கிராஸ் வழங்கப்பட்டது.

சுமார் இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு, நெப்போலியனின் இராணுவத்திற்கு எதிராக போராடிய ரஷ்ய துருப்புக்களில், அவர்கள் மர்மமான கார்னெட் அலெக்சாண்டர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவைப் பற்றி பேசத் தொடங்கினர். பின்னர் அது மாறியது போல், இந்த பெயரில், குதிரைப்படை கன்னி துரோவா லிதுவேனியன் உஹ்லான் படைப்பிரிவில் பணியாற்றினார். நியாயமான பாலினத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதை நடேஷ்டா எப்படி மறைத்தாலும், ஒரு பெண் இராணுவத்தில் சண்டையிடுகிறார் என்ற வதந்தி ரஷ்யா முழுவதும் பரவியது. இந்த சம்பவத்தின் அசாதாரணமானது நீண்ட காலமாக அனைவரையும் கவலையடையச் செய்தது. சமூகம்: இளம் பெண் உணர்ச்சிகரமான நாவல்களைப் படிப்பதை விட இராணுவ வாழ்க்கையின் கஷ்டங்களையும் மரண அபாயத்தையும் விரும்பினார். ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு குபன்கோசாக் கிராமம் ரோகோவ்ஸ்கயா எலெனா சோபா கிராம சமூகத்தின் முன் நின்று தன்னை முன்னோக்கி அனுப்பும்படி மனு அளித்தார்.

ஜூலை 19, 1914 இல், ஜெர்மனி ரஷ்யா மீது போரை அறிவித்தது. செய்தி யெகாடெரினோடரை அடைந்ததும், அனைவரும் அவசரமாக அணிதிரட்டப்பட்டனர் பாகங்கள்மற்றும் அலகுகள் - தூதர்கள் தொலைதூர கிராமங்களுக்குச் சென்றனர். இராணுவ சேவைக்கு பொறுப்பானவர்கள், அமைதியான வாழ்க்கைக்கு விடைபெற்று, தங்கள் குதிரைகளுக்கு சேணம் போட்டனர். ரோகோவ் கோசாக் மிகைல் சோபாவும் முன்னால் கூடினர். குதிரைப்படை படைப்பிரிவில் ஒரு இளம் கோசாக்கை சித்தப்படுத்துவது கடினமான: நீங்கள் ஒரு குதிரை, வெடிமருந்துகளை வாங்க வேண்டும் - முழுமையான கோசாக் சான்றிதழின் பட்டியலில் 50 க்கும் மேற்பட்ட தேவையான விஷயங்கள் உள்ளன. சோபா வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் நன்றாக வாழவில்லை, எனவே அவர்கள் குதிரை இல்லாத மைக்கேலை ஒரு வண்டியில் பிளாஸ்டன் படைப்பிரிவுக்கு அனுப்பினர்.

எலெனா சோபா தனியாக இருந்தார் - வேலை செய்ய மற்றும் வீட்டை நிர்வகிக்க. ஆனால் எதிரி தன் பூர்வீக நிலத்திற்கு வந்தபோது அமைதியாக உட்காருவது கோசாக் குணத்தில் இல்லை. எலெனா முன் செல்ல முடிவு செய்தார், ரஷ்யாவுக்காக எழுந்து நிற்கவும், கிராம சபையில் மரியாதைக்குரிய குடியிருப்பாளர்களிடம் சென்றார். கோசாக்ஸ் அவர்களின் அனுமதியை வழங்கியது.

எலெனாவை முன்னோக்கி அனுப்ப வேண்டும் என்ற கோரிக்கையை கிராம பெரியவர்கள் ஆதரித்த பிறகு, அவர் தலைவரை சந்திக்க இருந்தார் குபன் பகுதி... லெப்டினன்ட் ஜெனரல் மிகைல் பாவ்லோவிச் பாபிச்சின் வரவேற்பறையில், எலெனா ஒரு சாம்பல் துணி சர்க்காசியன் கோட் மற்றும் ஒரு தொப்பியுடன், குறுகிய வெட்டப்பட்ட முடியுடன் வந்தார். மனுதாரரின் பேச்சைக் கேட்டபின், தலைவர் இராணுவத்திற்கு அனுப்ப அனுமதி அளித்தார், மேலும் ஒரு தந்தை வழியில், கோசாக் மைக்கேலுக்கு அறிவுறுத்தினார். (இந்தப் பெயரால் அவள் அழைக்கப்பட விரும்பினாள்).

சில நாட்களுக்குப் பிறகு, ரயில் எலெனா-மைக்கேலை முன்னால் விரைந்தது. ரோகோவ்சங்கா எவ்வாறு போராடினார் என்பதைப் பற்றி பத்திரிகை கூறியது « குபன் கோசாக் புல்லட்டின்» : "நெருப்பின் வெப்பத்தில், பீரங்கிகளின் இடைவிடாத கர்ஜனையின் கீழ், இயந்திர துப்பாக்கி மற்றும் துப்பாக்கி தோட்டாக்களின் இடைவிடாத மழையின் கீழ், எங்கள் தோழர்களின் சாட்சியத்தின்படி, எங்கள் மிகைலோ தனது வேலையை பயமும் நிந்தையும் இல்லாமல் செய்தார்.

அவர்களின் துணிச்சலான தோழரின் இளம் மற்றும் அச்சமற்ற உருவத்தைப் பார்த்து, அவரது தோழர்கள் மைக்கேலுக்கு முன்னால் எதிரிகளை நோக்கி அயராது நடந்தனர், ரோகோவ் கோசாக் எலெனா சோபா சர்க்காசியன் கோசாக்கின் கீழ் மறைந்திருப்பதை சந்தேகிக்கவில்லை. எங்கள் பின்வாங்கலின் போது, ​​எதிரி எங்களில் ஒருவரை பிணைக்க முயற்சிக்கும்போது பகுதி மற்றும் பேட்டரிஎலினா சோபா எதிரி வளையத்தை உடைத்து எங்களின் இரண்டு பேட்டரிகளை மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றினார், ஜெர்மானியர்களின் அருகாமை பற்றி முற்றிலும் அறியாமல், எங்கள் பக்கத்திலிருந்து எந்த சேதமும் இல்லாமல் மூடிய ஜெர்மன் வளையத்திலிருந்து பேட்டரிகளை அகற்றினார். இந்த வீரச் செயலுக்காக, சோபா 4வது பட்டத்தின் செயின்ட் ஜார்ஜ் கிராஸ் பெற்றார்.

போர்களுக்காக, எலெனா சோபா 4வது மற்றும் 3வது டிகிரி செயின்ட் ஜார்ஜ் பதக்கங்களையும், 4வது டிகிரியின் செயின்ட் ஜார்ஜ் கிராஸ்களையும் பெற்றுள்ளார். அவள் பிந்தையதை மறுத்துவிட்டாள், அதை ரெஜிமென்ட் பேனருடன் விட்டுவிட்டாள்.

பிரபலமான ரோகோவ்சங்காவின் தலைவிதி பற்றிய கூடுதல் தகவல்கள் முரண்பாடானவை. சிலர் செம்படை புடெனோவ்காவில் உள்ள கிராமத்தில் எலெனாவை அவரது தலையில் பார்த்தார்கள், மற்றவர்கள் ஸ்லாவியன்ஸ்காயா கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள போருக்குப் பிறகு, வெள்ளையர்கள் அவளை சுட்டுக் கொன்றதாகக் கேள்விப்பட்டார்கள், மற்றவர்கள் அவள் குடியேறியதாகக் கூறினர்.

பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கோசாக் போர் கதாநாயகியின் வாழ்க்கையின் சில விவரங்கள் அறியப்பட்டன. 1999 ஆம் ஆண்டில், க்ராஸ்னோடர் அருங்காட்சியகத்தில் லோக்கல் லோர் என்று பெயரிடப்பட்டது E. D. Felitsyna ஒரு கண்காட்சியைத் திறந்து வைத்தார் "ரஷ்ய விதிகள்"... கண்காட்சிகளில் ஒரு அமெரிக்க நாடக நிறுவனத்தின் புகைப்படம் இருந்தது. « குபன் குதிரை வீரர்கள்» கனடாவைச் சேர்ந்த 90 வயதான கோசாக் என்பவர் அருங்காட்சியகத்திற்கு நன்கொடையாக வழங்கினார். படம் 1926 இல் சான் லூயிஸ் நகரில் எடுக்கப்பட்டது. முதல் வரிசையில், ஒரு வெள்ளை சர்க்காசியன் கோட் மற்றும் ஒரு தொப்பியில், புகழ்பெற்ற கோசாக் பெண் எலினா சோபா நிற்கிறார். ரோகோவ்ஸ்காயாவின் குபன் கிராமம்.

அன்டன் ஆண்ட்ரீவிச் கோலோவாட்டி

(1732 அல்லது 1744, பொல்டாவா மாகாணம் - 01/28/1797, பெர்சியா)

கோசாக்ஸின் முழு வரலாறு குபன் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை இராணுவ நீதிபதி அன்டன் ஆண்ட்ரீவிச் கோலோவாட்டியின் பெயருடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இது ஒரு சிறந்த, திறமையான, அசல் ஆளுமை.

அன்டன் கோலோவதி 1732 இல் பொல்டாவா மாகாணத்தில் உள்ள நோவி சஞ்சரி நகரில் பிறந்தார். (பிற ஆதாரங்களின்படி, 1744 இல்)ஒரு பணக்கார சிறிய ரஷ்ய குடும்பத்தில். அவர் கியேவ் இறையியல் அகாடமியில் படித்தார், ஆனால் ஆயுதங்களின் சாதனைகளைக் கனவு கண்டார், ஜாபோரோஷியே சிச்சில் சென்றார். இளம் கோசாக்கின் தைரியம், கல்வியறிவு மற்றும் உற்சாகமான மனதுக்காக, கோசாக்ஸ் அவருக்குப் பெயர் சூட்டியது. "ஹோலோவட்டி".

ஒரு மகிழ்ச்சியான, நகைச்சுவையான நபராக இருந்ததால், கோலோவதி எளிதாக சேவை செய்தார், விரைவாக சேவையில் முன்னேறினார் - ஒரு எளிய கோசாக் முதல் கோழி தலைவர் வரை. அவரது இராணுவ சுரண்டல்களுக்காக அவருக்கு கேத்தரின் II இலிருந்து உத்தரவுகள் மற்றும் நன்றி கடிதங்கள் வழங்கப்பட்டன.

ஆனால் அவரது முக்கிய தகுதி என்னவென்றால், கருங்கடல் கோசாக்ஸின் தூதுக்குழு ஜூன் 30, 1792 அன்று கருங்கடல் குடியிருப்பாளர்களுக்கு தமானில் நிலம் ஒதுக்கீடு செய்வது குறித்து ஒரு அறிக்கையை கையெழுத்திட்டது. குபன்.

அன்டன் கோலோவாட்டி ஒரு உள்ளார்ந்த இராஜதந்திர திறமையைக் கொண்டிருந்தார், இது அவரது நிர்வாக மற்றும் சிவில் நடவடிக்கைகளில் தெளிவாக பிரதிபலித்தது. இடமாற்றத்திற்குப் பிறகு குபன்கோஷேவோய் அட்டமானாக செயல்பட்ட அன்டன் ஆண்ட்ரீவிச் சாலைகள், பாலங்கள், தபால் நிலையங்கள் ஆகியவற்றின் கட்டுமானத்தை மேற்பார்வையிட்டார். இராணுவத்தை சிறப்பாகக் கட்டுப்படுத்துவதற்காக, அவர் அறிமுகப்படுத்தினார் "பொது நன்மைக்கான வரிசை"- இராணுவத்தில் செல்வந்த உயரடுக்கின் நிரந்தர அதிகாரத்தை நிறுவும் சட்டம். அவர் குரேன்களின் கிராமங்களை வரையறுத்தார், கருங்கடல் பகுதியை ஐந்து மாவட்டங்களாகப் பிரித்து, எல்லையை பலப்படுத்தினார்.

கோலோவதியும் இராஜதந்திர பேச்சுவார்த்தைகளில் ஈடுபட்டார் டிரான்ஸ்-குபன்ரஷ்ய குடியுரிமை பெற விருப்பம் தெரிவித்த சர்க்காசியன் இளவரசர்கள்.

பிப்ரவரி 26, 1796 அன்டன் கோலோவாட்டி கோசாக்ஸின் ஆயிரமாவது பிரிவை வழிநடத்தி அவர்களுடன் சேர்ந்தார். "பாரசீக பிரச்சாரம்", ஆனால் எதிர்பாராதவிதமாக காய்ச்சலால் பாதிக்கப்பட்டு ஜனவரி 28, 1797 இல் இறந்தார்.

கிரில் ரோசின்ஸ்கி

(1774–1825)

நீண்ட காலமாக, இந்த அற்புதமான நபரின் பெயர் மறதிக்கு அனுப்பப்பட்டது. அவர் 49 ஆண்டுகள் மட்டுமே வாழ்ந்தார், ஆனால் அவர் எவ்வளவு நல்ல, நித்திய, நியாயமான செயல்களைச் செய்தார்! ஒரு பாதிரியாரின் மகன், இராணுவ பேராயர் கிரில் வாசிலீவிச் ரோசின்ஸ்கி வந்தார் குபன் ஜூன் 19, 1803... இந்த திறமையான, படித்த நபர் தனது முழு குறுகிய வாழ்க்கையையும் ஒரு உன்னதமான காரணத்திற்காக அர்ப்பணித்தார் - கோசாக்ஸின் அறிவொளி. கிரில் வாசிலீவிச், தனது பிரசங்கங்களில், கல்வியின் நன்மைகள், மக்களுக்கு பள்ளிகளின் முக்கியத்துவம் பற்றி விசுவாசிகளுக்கு விளக்கினார். அவர் இப்பகுதியில் திறக்கப்பட்ட 27 தேவாலயங்களில், பள்ளிகளை கட்டுவதற்கான நிதி சேகரிப்பை ஏற்பாடு செய்தார். நீண்ட காலமாக, கிரில் வாசிலீவிச் யெகாடெரினோடர் பள்ளியில் கற்பித்தார். பாடப்புத்தகங்கள் எதுவும் இல்லை, எனவே தொகுக்கப்பட்ட ரோசின்ஸ்கியின் படி அனைத்து பயிற்சிகளும் மேற்கொள்ளப்பட்டன "கையால் எழுதப்பட்ட குறிப்பேடுகள்"... பின்னர் கிரில் வாசிலீவிச் ஒரு பாடநூலை எழுதி வெளியிட்டார் "சுருக்கமான எழுத்து விதிகள்", இது 1815 மற்றும் 1818 இல் இரண்டு பதிப்புகள் வழியாக சென்றது. இப்போது இந்த புத்தகங்கள் ரஷ்ய மாநில நூலகத்தின் சிறப்பு நிதியில் தனித்துவமான பதிப்புகளாக வைக்கப்பட்டுள்ளன. கிரில் வாசிலீவிச் ரோசின்ஸ்கி இலக்கியம் மற்றும் அறிவியலுக்கு நிறைய மன வலிமையையும் அறிவையும் கொடுத்தார், கவிதை, வரலாற்று மற்றும் புவியியல் கட்டுரைகளை எழுதினார். யெகாடெரினோடரில், அவர் எந்த நேரத்திலும் எந்த வானிலையிலும் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களை அவசரமாக அணுகும் ஒரு மருத்துவர் என்றும் அறியப்பட்டார். அவரது அர்ப்பணிப்பு, அக்கறையின்மை, இரக்கம் அவரது சமகாலத்தவர்களை வியப்பில் ஆழ்த்தியது.

1904 ஆம் ஆண்டில், யெகாடெரினோடர் தொண்டு நிறுவனத்தால் டிமிட்ரிவ்ஸ்கி பள்ளியில் திறக்கப்பட்ட நூலகம் ரோசின்ஸ்கியின் பெயரிடப்பட்டது. மரியாதையின் நிமித்தம் குபன்அறிவொளி கிராஸ்னோடரின் பல்கலைக்கழகங்களில் ஒன்று - சர்வதேச சட்டம், பொருளாதாரம், மனிதநேயம் மற்றும் மேலாண்மை நிறுவனம் என்று பெயரிடப்பட்டது.

மிகைல் பாவ்லோவிச் பேபிச்

மைக்கேல் பாவ்லோவிச் பாபிச், மேற்கு காகசஸின் வீரமிக்க அதிகாரிகளில் ஒருவரான-வெற்றியாளர்களின் மகன் - பாவெல் டெனிசோவிச் பாபிச், யாருடைய சுரண்டல்கள் மற்றும் மகிமை பற்றி, மக்கள் பாடல்களை இயற்றினர். ஜூலை 22, 1844 இல் புர்சகோவ்ஸ்கயா தெருவில் உள்ள யெகாடெரினோடரின் குடும்ப வீட்டில் பிறந்த மைக்கேலுக்கு அனைத்து தந்தைவழி குணங்களும் வழங்கப்பட்டன. (செர்ஃப் கார்னர்)... சிறு வயதிலிருந்தே, சிறுவன் இராணுவ சேவைக்கு தயாராக இருந்தான்.

மிகைலோவ்ஸ்கி வோரோனேஜ் கேடட் கார்ப்ஸ் மற்றும் காகசியன் பயிற்சி நிறுவனத்தில் வெற்றிகரமாக பட்டம் பெற்ற பிறகு, இளம் பாபிச் படிப்படியாக இராணுவ வாழ்க்கை ஏணியை நகர்த்தி இராணுவ உத்தரவுகளைப் பெறத் தொடங்கினார். 1889 இல் அவர் ஏற்கனவே ஒரு கர்னலாக இருந்தார். பிப்ரவரி 3, 1908 இல், ஏற்கனவே லெப்டினன்ட் ஜெனரல் பதவியில் இருந்த அவரை அட்டமானாக நியமித்து ஒரு ஆணை வெளியிடப்பட்டது. குபன் கோசாக் துருப்புக்கள்... அந்த நேரத்தில் புரட்சிகர பயங்கரவாதிகள் பொங்கி எழும் யெகாடெரினோடாரில், கடினமான கை மற்றும் கடுமையான நடவடிக்கைகளுடன், அவர் விஷயங்களை ஒழுங்கமைக்கிறார். மரண அச்சுறுத்தலின் கீழ், பாபிச் தனது பொறுப்பான கடமையைச் செய்து பலப்படுத்தினார் குபன்பொருளாதாரம் மற்றும் அறநெறி. குறுகிய காலத்தில் அவர் நிறைய பொது கலாச்சார, நல்ல செயல்களை செய்தார். கோசாக்ஸ் அட்டமான் என்று அழைக்கப்படுகிறது "ரிட்னி பாட்கோ", ஒவ்வொரு கோசாக்கும் தனிப்பட்ட முறையில் அவரது கவனிப்பை உணர்ந்ததால், அவரது மகிழ்ச்சி. M. Babich இன் பொதுவான கலாச்சார செயல்பாடு ரஷ்ய மக்களால் மட்டுமல்ல பாராட்டப்பட்டது. அவர் வாழ்ந்த பிற மக்களால் மிகவும் மதிக்கப்பட்டார் குபன்... கருங்கடலை நிர்மாணித்த அவரது அக்கறை மற்றும் முயற்சிகளுக்கு மட்டுமே நன்றி குபன் ரயில்வே, மீது தாக்குதல் நடத்தப்பட்டது குபன் வெள்ளப்பெருக்கு.

மார்ச் 16, 1917 அன்று, அதிகாரப்பூர்வ செய்தித்தாள் முன்னாள் நகாஸ்னி அட்டமான் மிகைல் பாவ்லோவிச் பாபிச்சைப் பற்றி கடைசியாக அறிவித்தது. ஆகஸ்ட் 1918 இல், அவர் பியாடிகோர்ஸ்கில் போல்ஷிவிக்குகளால் கொடூரமாக கொல்லப்பட்டார். நீண்ட வேதனையுடன் இருந்த ஜெனரலின் உடல் கேத்தரின் கதீட்ரலின் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது.

சிறந்த தேசபக்தர் மற்றும் பாதுகாவலரின் நினைவு குபன் நிலம் எம்.பி... கடைசி ஒழுங்கான தலைவரான பாபிச்சே ரஷ்ய மக்களின் இதயங்களில் உயிருடன் இருக்கிறார். ஆகஸ்ட் 4, 1994 அன்று, அட்டமானின் மூதாதையர் வீடு இருந்த இடத்தில், கலாச்சார அறக்கட்டளையால் குபன்கோசாக்ஸ், ஒரு நினைவு தகடு திறக்கப்பட்டது (ஏ. அப்பல்லோனோவின் வேலை, இது அவரது நினைவகத்தை அழியாததாக்கியது.

அலெக்ஸி டானிலோவிச் பெஸ்க்ரோவ்னி

கவர்ச்சிகரமான சிறப்பு காந்தத்துடன் இராணுவ மகிமையின் கதிர்களில் பிரகாசிக்கும் நூற்றுக்கணக்கான ரஷ்ய பெயர்களில் கருங்கடல் கோசாக் இராணுவத்தின் வீரமான அட்டமானின் பெயர் அலெக்ஸி டானிலோவிச் பெஸ்க்ரோவ்னி. அவர் ஒரு பணக்கார தலைமை அதிகாரியின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். 1800 இல், பதினைந்து

அலெக்ஸி பெஸ்க்ரோவ்னி, தனது தாத்தாவின் இராணுவ மரபுகளில் வளர்ந்தார், கோசாக்ஸில் சேர்ந்தார் மற்றும் அவரது தந்தையின் வீட்டை விட்டு வெளியேறினார் - ஷெர்பினோவ்ஸ்கி குரென்.

ஏற்கனவே மலையேறுபவர்களுடனான முதல் சண்டையில், இளைஞன் அற்புதமான திறமையையும் அச்சமின்மையையும் காட்டினான்.

1811 இல், கருங்கடல் காவலர்கள் நூற்றுக்கணக்கான ஏ. பெஸ்க்ரோவ்னியின் உருவாக்கத்தின் போது, சிறந்த போர் அதிகாரி, அசாதாரணமான உடல் வலிமையைக் கொண்டிருந்தவர், நுண்ணறிவுள்ள மனம் மற்றும் உன்னத ஆன்மாவைக் கொண்டிருந்தவர், அதன் அசல் அமைப்பில் பதிவு செய்யப்பட்டார் மற்றும் மரியாதையுடன் 1812-1814 தேசபக்தி போரின் மூலம் காவலர் பட்டத்தை பெற்றார். போரோடினோ போரில் தைரியம் மற்றும் தைரியத்திற்காக, அலெக்ஸி பெஸ்க்ரோவ்னி செஞ்சுரியன் பதவியைப் பெற்றார். குதுசோவின் இராணுவம் மொசைஸ்கில் இருந்து மாஸ்கோவிற்கு பின்வாங்கும்போது, ​​​​அச்சமற்ற கோசாக் 4 மணி நேரம் உடைக்க அனைத்து எதிரி முயற்சிகளையும் முறியடித்தார். இந்த சாதனை மற்றும் பிற முன்னணி இராணுவ செயல்களுக்காக, இரத்தம் இல்லாதவர்களுக்கு கல்வெட்டுடன் ஒரு தங்க சபர் வழங்கப்பட்டது. "தைரியத்திற்காக"... பின்வாங்கும் எதிரி கப்பல்களை ரொட்டியுடன் எரிக்க முயன்றார், ஆனால் காவலர்கள் பிரெஞ்சுக்காரர்களை தானியத்தை அழிக்க அனுமதிக்கவில்லை. அவரது வீரத்திற்காக, பெஸ்க்ரோவ்னிக்கு செயின்ட் விளாடிமிரின் ஆணை வழங்கப்பட்டது, வில்லுடன் 4 வது பட்டம் வழங்கப்பட்டது. பிளாட்டோவின் வேண்டுகோளின் பேரில், கருங்கடல் நூறுடன் பெஸ்க்ரோவ்னி தனது படையில் சேர்க்கப்பட்டார். எம்.ஐ.குதுசோவின் லேசான கையால், கோசாக்ஸ் அவரை அழைத்தது "பிழை இல்லாத தளபதி".

ஏப்ரல் 20, 1818 இல், அலெக்ஸி டானிலோவிச் இராணுவ சேவைகளுக்கான கர்னல் பதவியைப் பெற்றார். 1821 ஆம் ஆண்டில் அவர் தனது சொந்த நிலத்திற்குத் திரும்பினார் மற்றும் தேசபக்தி போரின் மற்றொரு ஹீரோவான ஜெனரல் எம்.ஜி. விளாசோவின் பிரிவில் தொடர்ந்து பணியாற்றினார். மே 1823 இல் அவர் 3 வது குதிரைப்படை படைப்பிரிவுடன் போலந்து இராச்சியத்தின் எல்லைக்கும், பின்னர் பிரஷியாவிற்கும் அனுப்பப்பட்டார். அடுத்த பிரச்சாரத்திலிருந்து A.D.Bezkrovny கருங்கடல் பகுதிக்கு மார்ச் 21, 1827 அன்று மட்டுமே திரும்பினார். மற்றும் ஆறு மாதங்கள் கழித்து (செப்டம்பர் 27)அவர், சிறந்த மற்றும் மிகவும் திறமையான இராணுவ அதிகாரியாக, இராணுவத்தின் ஏகாதிபத்திய விருப்பத்தால் நியமிக்கப்பட்டார், பின்னர் அட்டமான் உத்தரவு.

மே - ஜூன் 1828 இல் A.D.Bezkrovny அவரது பற்றின்மையுடன் பங்கேற்கிறதுஇளவரசர் ஏ.எஸ்.மென்ஷிகோவ் தலைமையில் துருக்கிய அரண்மனையான அனபா முற்றுகையிடப்பட்டது. துருக்கியர்களுக்கு எதிரான வெற்றி மற்றும் அசைக்க முடியாத கோட்டையின் வீழ்ச்சிக்கு ஏ. பெஸ்க்ரோவ்னி மேஜர் ஜெனரல் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார் மற்றும் செயின்ட் ஜார்ஜ், 4 வது பட்டத்தின் ஆணை வழங்கப்பட்டது. பின்னர் - புதிய சுரண்டல்களுக்கு - இரண்டாவது தங்க சபர், வைரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.

இரண்டு அம்சங்கள் குறிப்பாக சிறப்பியல்புகளாக இருந்தன இரத்தமற்ற: போரில் அரிய தைரியம் மற்றும் அமைதியான வாழ்க்கையில் ஆழ்ந்த மனிதநேயம்.

ஜனவரி 1829 இல், அலெக்ஸி டானிலோவிச் ஷாப்சக்ஸுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்ட பிரிவுகளில் ஒன்றைக் கட்டளையிட்டார். 1930 இல், கோசாக் நைட் மீண்டும் abreks எதிரான போராட்டத்தில் பங்கேற்கிறது, கோசாக் நகரமான யெகாடெரினோடரை அச்சுறுத்திய புகழ்பெற்ற காஸ்பிச்சுடன். அதே ஆண்டில், அவர் கட்டினார் குபன் மூன்று கோட்டைகள்: இவானோவ்ஸ்கோ-ஷெப்ஸ்கோ, ஜார்ஜி-அஃபிப்ஸ்கோ மற்றும் அலெக்ஸீவ்ஸ்கோ (அலெக்ஸி பெஸ்க்ரோவ்னியின் பெயரிடப்பட்டது).

புகழ்பெற்ற தலைவரின் உடல்நிலை பாதிக்கப்பட்டது. அவரது வீர ஒடிசி முடிந்தது. கருங்கடல் கோசாக் ஹோஸ்டின் அட்டமானாக ஏ.டி. பெஸ்க்ரோவ்னியின் நியமனம் கோசாக் பிரபுத்துவ குலத்தின் வட்டத்தில் பொறாமையை ஏற்படுத்தியது. அவர், 1812 இன் ஹீரோ, தந்தையின் வெளிப்புற எதிரிகளை எதிர்த்துப் போராடி தோற்கடிக்க முடியும். ஆனால் பொறாமை உள்ளவர்களை என்னால் வெல்ல முடியவில்லை. எதிரிகளால் வேட்டையாடப்பட்டு, அவரது பக்கத்தில் ஆறாத காயத்துடன், இரத்தமில்லாமல் அவரது யெகாடெரினோடர் தோட்டத்தில் மூடப்பட்டு வாழ்ந்தார். அவர் தந்தையின் சேவைக்கு 28 ஆண்டுகள் கொடுத்தார். பங்கேற்றார் 13 பெரிய இராணுவ பிரச்சாரங்களில், 100 தனித்தனி போர்களில் - ஒரு தோல்வி கூட தெரியாது.

அலெக்ஸி டானிலோவிச் ஜூலை 9, 1833 அன்று புனித தியாகி தியோடோராவின் நாளில் இறந்தார், மேலும் இங்கு அமைந்துள்ள முதல் கோசாக் கல்லறையில் உள்ள அல்ம்ஹவுஸ் முற்றத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

விக்டர் கவ்ரிலோவிச் ஜாகர்சென்கோ

நான் செய்வேன் சந்தோஷமாகஎன் பாடல்கள் மக்கள் மத்தியில் வாழ்ந்தால்.

வி.ஜி. ஜாகர்சென்கோ

இசையமைப்பாளர், மாநில கலை இயக்குனர் குபன் கோசாக் பாடகர் குழு, மரியாதைக்குரிய கலைத் தொழிலாளி மற்றும் ரஷ்யாவின் மக்கள் கலைஞர், அடிஜியாவின் மரியாதைக்குரிய கலைத் தொழிலாளி, உக்ரைனின் மக்கள் கலைஞர், ரஷ்யாவின் மாநில பரிசு பெற்றவர், பேராசிரியர், தொழிலாளர் ஹீரோ குபன், சர்வதேச தகவல் அகாடமியின் கல்வியாளர், ரஷ்ய மனிதநேய அகாடமியின் கல்வியாளர், கிராஸ்னோடர் மாநில கலாச்சாரம் மற்றும் கலை பல்கலைக்கழகத்தின் பாரம்பரிய கலாச்சார பீடத்தின் டீன், பிரபலமான கலாச்சாரத்தின் மறுமலர்ச்சிக்கான அறக்கட்டளையின் தலைவர் குபன்"தோற்றம்", ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் இசையமைப்பாளர்கள் ஒன்றியத்தின் உறுப்பினர், ரஷ்ய கோரல் சொசைட்டி மற்றும் அனைத்து ரஷ்ய இசை சங்கத்தின் பிரசிடியம் உறுப்பினர்.

வருங்கால இசையமைப்பாளர் தனது தந்தையை ஆரம்பத்தில் இழந்தார், அவர் பெரும் தேசபக்தி போரின் முதல் மாதங்களில் இறந்தார். அவரது தாயார் நடால்யா அலெக்ஸீவ்னாவின் நினைவு, அவர் சுட்ட ரொட்டியின் வாசனையிலும், வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட இனிப்புகளின் சுவையிலும் இருந்தது. குடும்பத்தில் ஆறு குழந்தைகள் இருந்தனர். அம்மா எப்போதும் வேலை செய்கிறாள், அவள் வேலை செய்யும் போது அவள் வழக்கமாக பாடினாள். இந்த பாடல்கள் குழந்தைகளின் வாழ்க்கையில் மிகவும் இயல்பாக நுழைந்தன, காலப்போக்கில் அவை ஆன்மீக தேவையாக மாறியது. சிறுவன் திருமண சுற்று நடனங்கள், உள்ளூர் கலைநயமிக்க துருத்தி வீரர்களின் செயல்திறன் ஆகியவற்றைக் கேட்டான்.

1956 ஆம் ஆண்டில், விக்டர் கவ்ரிலோவிச் கிராஸ்னோடர் இசை மற்றும் கல்வியியல் பள்ளியில் நுழைந்தார். அதில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, அவர் நோவோசிபிர்ஸ்க் மாநில கன்சர்வேட்டரியின் மாணவரானார். கோரல் நடத்தும் பீடத்தில் MI கிளிங்கா. ஏற்கனவே தனது மூன்றாம் ஆண்டில், V.G. Zakharchenko ஒரு உயர் பதவிக்கு அழைக்கப்பட்டார் - மாநில சைபீரியன் நாட்டுப்புற பாடகர் குழுவின் தலைமை நடத்துனர். இந்த நிலையில் அடுத்த 10 வருட வேலை எதிர்கால மாஸ்டர் உருவாவதில் ஒரு முழு சகாப்தம்.

1974 - வி.ஜி. ஜாகர்சென்கோவின் வாழ்க்கையில் ஒரு திருப்புமுனை. ஒரு திறமையான இசைக்கலைஞரும் அமைப்பாளரும் மாநிலத்தின் கலை இயக்குநராகிறார் குபன் கோசாக் பாடகர் குழு... தொடங்கப்பட்டது சந்தோஷமாகமற்றும் குழுவின் ஆக்கப்பூர்வமான எழுச்சிக்கான உத்வேகமான நேரம், அதன் அசல் தேடல் குபன் திறமை, ஒரு விஞ்ஞான-முறை மற்றும் கச்சேரி-நிறுவன தளத்தை உருவாக்குதல். V.G. Zakharchenko - நாட்டுப்புற கலாச்சார மையத்தின் நிறுவனர் குபன், குழந்தைகள் கலைப் பள்ளி குபன் கோசாக் பாடகர் குழு... ஆனால் அவரது முக்கிய மூளை மாநிலம் குபன் கோசாக் பாடகர் குழு... பாடகர் குழு பல இடங்களில் பிரமிக்க வைக்கும் முடிவுகளை அடைந்துள்ளது உலகம்: ஆஸ்திரேலியா, யூகோஸ்லாவியா, பிரான்ஸ், கிரீஸ், செக்கோஸ்லோவாக்கியா, அமெரிக்கா, ஜப்பான். இரண்டு முறை, 1975 மற்றும் 1984 இல், அவர் மாநில ரஷ்ய நாட்டுப்புற பாடகர்களின் அனைத்து ரஷ்ய போட்டிகளிலும் வென்றார். 1994 ஆம் ஆண்டில் அவர் மிக உயர்ந்த பட்டத்தைப் பெற்றார் - கல்வியாளர், இரண்டு மாநிலங்கள் வழங்கப்பட்டது பரிசுகள்: ரஷ்யா - அவர்களுக்கு. MI கிளிங்கா மற்றும் உக்ரைன் டி.ஜி. ஷெவ்செங்கோ.

தேசபக்தி பாத்தோஸ், ஒருவரின் சொந்த உணர்வு மக்கள் வாழ்வில் ஈடுபாடு, நாட்டின் தலைவிதிக்கான சிவில் பொறுப்பு - இது விக்டர் ஜாகர்சென்கோவின் இசையமைப்பாளரின் பணியின் முக்கிய வரி.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், அவர் தனது இசை மற்றும் கருப்பொருள் வரம்பு, படைப்பாற்றலின் கருத்தியல் மற்றும் தார்மீக திசையை விரிவுபடுத்தி வருகிறார். புஷ்கின், டியுட்சேவ், லெர்மண்டோவ், யேசெனின், பிளாக், ருப்சோவ் ஆகியோரின் கவிதை வரிகள் வித்தியாசமாக ஒலித்தன. பாரம்பரிய பாடலின் நோக்கம் ஏற்கனவே இறுக்கமாகிவிட்டது. பாலாட்கள்-ஒப்புதல்கள், கவிதைகள்-பிரதிபலிப்புகள், பாடல்கள்-வெளிப்பாடுகள் உருவாக்கப்படுகின்றன. இப்படித்தான் கவிதைகள் தோன்றின "நான் சவாரி செய்வேன்"(பாடல் வரிகள் N. Rubtsov, "ரஷ்ய ஆவியின் சக்தி"(ஜி. கோலோவடோவின் வசனங்கள், கவிதையின் புதிய பதிப்புகள் "ரஸ்" (பாடல் வரிகள் ஐ. நிகிடின்).

அவரது படைப்புகளின் தலைப்புகள் தங்களைப் பற்றி பேசுகின்றன - "நபாட்"(வி. லத்தினின் வசனங்களுக்கு, "ரஷ்யாவை மனதால் புரிந்து கொள்ள முடியாது"(பாடல் வரிகள் எஃப். டியுட்சேவ், "பலவீனமானவருக்கு உதவுங்கள்" (பாடல் வரிகள் என். கர்தாஷோவ்).

V. G. Zakharchenko மரபுகளுக்கு புத்துயிர் அளித்தார் குபன்இராணுவ பாடகர் குழு, 1811 இல் நிறுவப்பட்டது, அதன் தொகுப்பில், நாட்டுப்புற மற்றும் அசல் பாடல்களுக்கு கூடுதலாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆன்மீக மந்திரங்கள். மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தரின் ஆசீர்வாதத்துடன், மாநிலம் குபன்கோசாக் பாடகர் குழு ஏற்றுக்கொள்கிறது பங்கேற்புதேவாலய சேவைகளில். ரஷ்யாவில், இவ்வளவு உயரிய விருதைப் பெற்ற ஒரே அணி இதுதான்.

விக்டர் கவ்ரிலோவிச் ஜாகர்சென்கோ - பேராசிரியர், பாரம்பரிய கலாச்சார பீடத்தின் டீன், கிராஸ்னோடர் மாநில கலாச்சாரம் மற்றும் கலை பல்கலைக்கழகம். அவர் விரிவான ஆராய்ச்சி நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்கிறார், அவர் 30 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட நாட்டுப்புற பாடல்கள் மற்றும் பாரம்பரிய சடங்குகள் - வரலாற்று பாரம்பரியத்தை சேகரித்துள்ளார். குபன் கிராமம்; பாடல் புத்தகங்கள் வெளியிடப்பட்டன குபன் கோசாக்ஸ்; நூற்றுக்கணக்கான ஏற்பாடுகள் மற்றும் நாட்டுப்புற பாடல்கள் கிராமபோன் ஒலிப்பதிவுகள், குறுந்தகடுகள், வீடியோக்கள் ஆகியவற்றில் பதிவு செய்யப்பட்டன.

Papakha (Türkic papakh இலிருந்து), ஒரு மனிதனின் ஃபர் தலைக்கவசத்தின் பெயர், காகசஸ் மக்களிடையே பரவலாக உள்ளது. வடிவம் வேறுபட்டது: அரைக்கோளம், ஒரு தட்டையான அடிப்பகுதி, முதலியன ரஷியன் தொப்பிகள் ஒரு துணி கீழே கொண்டு ஃபர் செய்யப்பட்ட உயர் (குறைவாக அடிக்கடி - குறைந்த) உருளை தொப்பி வேண்டும். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து ரஷ்ய இராணுவத்தில். 1875 ஆம் ஆண்டு முதல் காகசியன் படைகளின் துருப்புக்கள் மற்றும் அனைத்து கோசாக் துருப்புக்களின் தலைக்கவசமாக பாபாகா இருந்தது - சைபீரியாவில் நிறுத்தப்பட்டுள்ள பிரிவுகளும், 1913 முதல் - முழு இராணுவத்தின் குளிர்கால தலைக்கவசம். சோவியத் இராணுவத்தில், கர்னல்கள், ஜெனரல்கள் மற்றும் மார்ஷல்களால் குளிர்காலத்தில் பாபாகா அணியப்படுகிறது.

மலைவாழ் மக்கள் தொப்பியைக் கழற்ற மாட்டார்கள். குரான் தலையை மூடுவதை பரிந்துரைக்கிறது. ஆனால் மிகவும் விசுவாசிகள் மட்டுமல்ல, "மதச்சார்பற்ற" முஸ்லிம்கள் மற்றும் நாத்திகர்களும் கூட தொப்பியை சிறப்பு மரியாதையுடன் நடத்தினர். இது ஒரு பழைய, மதம் சாரா பாரம்பரியம். காகசஸில் சிறு வயதிலிருந்தே, சிறுவனின் தலையைத் தொட அனுமதிக்கப்படவில்லை, ஒரு தந்தையைப் போல அவரைத் தாக்க கூட அனுமதிக்கப்படவில்லை. தொப்பியைக் கூட உரிமையாளரைத் தவிர அல்லது அவரது அனுமதியுடன் யாரும் தொட அனுமதிக்கப்படவில்லை. குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே ஒரு ஆடை அணிவது ஒரு சிறப்பு அணுகுமுறையையும் நடத்தையையும் உருவாக்கியது, அது தலையை சாய்க்க அனுமதிக்கவில்லை, குனிந்து கொள்ளட்டும். ஒரு மனிதனின் கண்ணியம், காகசஸில் நம்பப்படுகிறது, இது கால்சட்டையில் இல்லை, ஆனால் ஒரு ஃபர் தொப்பியில் உள்ளது.

தொப்பி நாள் முழுவதும் அணிந்திருந்தது, வயதானவர்கள் வெப்பமான காலநிலையில் கூட அதைப் பிரிக்கவில்லை. வீட்டிற்கு வந்ததும், அவர்கள் அவளை திரையரங்கில் படம்பிடித்தனர், தவறாமல் பக்கவாட்டில் கவனமாக அவளது உள்ளங்கைகளைப் பிடித்து, கவனமாக ஒரு தட்டையான மேற்பரப்பில் வைத்து. அதை வைத்து, உரிமையாளர் தனது விரல் நுனியில் அதிலிருந்து புள்ளியைத் துலக்கி, மகிழ்ச்சியுடன் அதைத் துடைப்பார், தனது கைமுஷ்டிகளை உள்ளே வைத்து, "அதைக் கொப்பளித்து" பின்னர் அதைத் தனது நெற்றியில் இருந்து தலையில் தள்ளி, தலைக்கவசத்தின் பின்புறத்தைப் பற்றிக் கொள்வார். அவரது ஆள்காட்டி விரல் மற்றும் கட்டைவிரலால். இவை அனைத்தும் தொப்பியின் புராண நிலையை வலியுறுத்தியது, மேலும் செயலின் கீழ்நிலை அர்த்தத்தில், இது தலைக்கவசத்தின் சேவை வாழ்க்கையை வெறுமனே அதிகரித்தது. அது குறைவாக தேய்ந்தது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ரோமங்கள் அதனுடன் தொடர்பு கொள்ளும் இடத்தில் முதலில் குஞ்சு பொரிக்கப்படுகின்றன. எனவே, அவர்கள் தங்கள் கைகளால் மேல் முதுகில் தொட்டனர் - வழுக்கைத் திட்டுகள் பார்வையில் இல்லை. இடைக்காலத்தில், தாகெஸ்தான் மற்றும் செச்சினியாவில் உள்ள பயணிகள் அவர்களுக்காக ஒரு விசித்திரமான படத்தைக் கவனித்தனர். ஒரு ஏழை மலையேறுபவன், பலமுறை பழுதடைந்த சர்க்காசியன் கோட் அணிந்து, காலுறைகளுக்குப் பதிலாக உள்ளே வைக்கோலால் வெறுங்காலில் சாரிகாக்களை மிதித்து, ஆனால் பெருமையுடன் தலையில், அந்நியனைப் போல, ஒரு பெரிய உரோமம் தொப்பி பளிச்சிடுகிறது.

காதலர்கள் தொப்பிக்கு ஒரு சுவாரஸ்யமான பயன்பாட்டைக் கண்டுபிடித்துள்ளனர். சில தாகெஸ்தான் கிராமங்களில், ஒரு காதல் வழக்கம் உள்ளது. கடுமையான மலை ஒழுக்கத்தின் நிலைமைகளில் ஒரு பயமுறுத்தும் இளைஞன், யாரும் அவரைப் பார்க்க முடியாதபடி ஒரு கணத்தை எடுத்துக் கொண்டு, அவர் தேர்ந்தெடுத்தவரின் ஜன்னலில் தனது தொப்பியை வீசுகிறார். பரஸ்பர நம்பிக்கையுடன். தொப்பி மீண்டும் பறக்கவில்லை என்றால், நீங்கள் மேட்ச்மேக்கர்களை அனுப்பலாம்: பெண் ஒப்புக்கொள்கிறாள்.

நிச்சயமாக, மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறை முதலில் விலையுயர்ந்த அஸ்ட்ராகான் அப்பாக்களைப் பற்றியது. நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, செல்வந்தர்கள் மட்டுமே அத்தகைய பொருட்களை வாங்க முடியும். கஜகஸ்தான் மற்றும் உஸ்பெகிஸ்தானில் இருந்து இன்று அவர்கள் சொல்வது போல், கராகுல் மத்திய ஆசியாவில் இருந்து கொண்டு வரப்பட்டது. அவர் அன்பாக இருந்தார் மற்றும் இருக்கிறார். ஒரு சிறப்பு இன செம்மறி ஆடுகள் மட்டுமே செய்யும், அல்லது மூன்று மாத வயதுடைய ஆட்டுக்குட்டிகள். பின்னர் குழந்தைகளின் மீது காரகுல், ஐயோ, நேராகிறது.

ஆடைகளை தயாரிப்பதில் யார் உள்ளங்கையை வைத்திருக்கிறார்கள் என்று தெரியவில்லை - கதை இதைப் பற்றி அமைதியாக இருக்கிறது, ஆனால் அதே கதை சிறந்த "காகசியன் ஃபர் கோட்டுகள்" தயாரிக்கப்பட்டது மற்றும் இன்னும் உயர் மலை கிராமமான ஆண்டியில் தயாரிக்கப்பட்டது என்பதற்கு சாட்சியமளிக்கிறது. தாகெஸ்தானின் போட்லிக் பகுதி. இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு, காகசியன் மாகாணத்தின் தலைநகரான டிஃப்லிஸுக்கு ஆடைகள் கொண்டு செல்லப்பட்டன. ஆடைகளின் எளிமை மற்றும் நடைமுறை, எளிமையானது மற்றும் அணிய எளிதானது, நீண்ட காலமாக அவற்றை மேய்ப்பன் மற்றும் இளவரசன் இருவருக்கும் பிடித்த ஆடைகளாக ஆக்கியுள்ளது. பணக்காரர் மற்றும் ஏழை, நம்பிக்கை மற்றும் தேசத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், குதிரை வீரர்கள் மற்றும் கோசாக்ஸ் புர்காக்களை ஆர்டர் செய்து டெர்பென்ட், பாகு, டிஃப்லிஸ், ஸ்டாவ்ரோபோல், யெசென்டுகி ஆகிய இடங்களில் வாங்கினார்கள்.

பல புராணங்களும் மரபுகளும் புர்காவுடன் தொடர்புடையவை. மேலும் சாதாரண அன்றாட கதைகள். குத்துச்சண்டை அல்லது வாள் வெட்டு ஊஞ்சலில் இருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள, ஆடையின்றி மணமகளை கடத்துவது எப்படி? போர்க்களத்தில் வீழ்ந்தவர்களையோ அல்லது காயமடைந்தவர்களையோ ஒரு கேடயத்தில் சுமந்தபடி புர்காவில் சுமந்தனர். ஒரு பரந்த "ஹெம்" நீண்ட நடைப்பயணங்களின் போது புத்திசாலித்தனமான மலை வெயில் மற்றும் குளிர்ந்த மழையிலிருந்து தங்களையும் குதிரையையும் பாதுகாக்கிறது. ஒரு மேலங்கியில் போர்த்தி, உங்கள் தலைக்கு மேல் ஒரு செம்மறி ஆடுகளின் தொப்பியை இழுத்து, நீங்கள் ஒரு மலையோரத்தில் அல்லது திறந்தவெளியில் மழையில் தூங்கலாம்: தண்ணீர் உள்ளே வராது. உள்நாட்டுப் போரின்போது, ​​கோசாக்ஸ் மற்றும் செம்படை வீரர்கள் "புர்காவுடன் நடத்தப்பட்டனர்": அவர்கள் தங்களையும் குதிரையையும் ஒரு சூடான "ஃபர் கோட்" அல்லது இரண்டால் மூடி, தங்கள் சண்டையிடும் நண்பரை ஒரு வேகத்தில் செல்ல அனுமதித்தனர். அத்தகைய பந்தயத்தின் சில கிலோமீட்டர்களுக்குப் பிறகு, சவாரி செய்பவர் ஒரு குளியல் போல வேகவைத்தார். மக்களின் தலைவரான தோழர் ஸ்டாலின், மருந்துகளில் சந்தேகம் கொண்டவர், மருத்துவர்களை நம்பவில்லை, ஜலதோஷத்தைத் தடுக்க அவர் கண்டுபிடித்த "காகசியன்" முறையைப் பற்றி ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை தனது தோழர்களிடம் பெருமை பேசினார்: "நீங்கள் சில கப் சூடான தேநீர் குடிக்கிறீர்கள். , வெதுவெதுப்பான உடை அணிந்து, ஒரு மேலங்கி மற்றும் ஒரு தொப்பி கொண்டு உங்களை மூடிக்கொண்டு படுக்கைக்குச் செல்லுங்கள். காலையில் - ஒரு கண்ணாடி துண்டு போல."

இன்று ஆடைகள் கிட்டத்தட்ட அலங்காரமாகிவிட்டன, அன்றாட வாழ்க்கையை விட்டுவிடுகின்றன. ஆனால் இப்போது வரை, தாகெஸ்தானின் சில கிராமங்களில், முதியவர்கள் தங்களை "காற்று வீசும்" இளைஞர்களைப் போலல்லாமல், தங்கள் பழக்கவழக்கங்களைக் கைவிட்டு, எந்தவொரு கொண்டாட்டத்திலும் கலந்து கொள்ள அனுமதிக்கவில்லை அல்லது மாறாக, புர்கா இல்லாமல் ஒரு இறுதிச் சடங்கில் கலந்து கொள்கிறார்கள். மற்றும் மேய்ப்பர்கள் பாரம்பரிய ஆடைகளை விரும்புகிறார்கள், இன்று டவுன்-பேடட் கோட்டுகள், "அலாஸ்கா" மற்றும் "கனடியர்கள்" குளிர்காலத்தில் ஹைலேண்டரை சிறப்பாக சூடேற்றுகின்றன.

மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, போட்லிக் மாவட்டத்தின் ரகாதா கிராமத்தில், புகழ்பெற்ற "ஆண்டிகி" செய்யப்பட்ட ஆடைகளை தயாரிப்பதில் ஒரு ஆர்டெல் வேலை செய்து கொண்டிருந்தது. ஆடைகளின் முழு உற்பத்தியும் கைவேலை மட்டுமே என்ற போதிலும், கைவினைஞர்களை ஒரே பண்ணையில் இணைக்க அரசு முடிவு செய்தது. ஆகஸ்ட் 1999 இல் நடந்த போரின் போது, ​​"ரகாத்" ஆர்டெல் மீது குண்டு வீசப்பட்டது. ஆர்டலில் திறக்கப்பட்ட தனித்துவமான அருங்காட்சியகம் ஒரு வகையானது என்பது ஒரு பரிதாபம்: கண்காட்சிகள் பெரும்பாலும் அழிக்கப்பட்டன. மூன்று ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, ஆர்டலின் இயக்குனர் சகினாட் ரஜாந்திபிரோவா, பட்டறையை மீட்டெடுப்பதற்கான நிதியைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சித்து வருகிறார்.

இந்த ஆடை தொழிற்சாலையை மீண்டும் கட்டுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் குறித்து அப்பகுதி மக்கள் சந்தேகம் தெரிவித்துள்ளனர். சிறந்த ஆண்டுகளில் கூட, அரசு ஒரு வாடிக்கையாளராகவும் வாங்குபவராகவும் செயல்பட்டபோது, ​​​​பெண்கள் வீட்டில் ஆடைகளை உருவாக்கினர். இன்று ஆடைகள் ஆர்டர் செய்ய மட்டுமே செய்யப்படுகின்றன - முக்கியமாக நடனக் குழுக்கள் மற்றும் சிறப்பு விருந்தினர்களுக்கான நினைவு பரிசுகளுக்காக. மிக்ராக் தரைவிரிப்புகள், குபாச்சின் குத்துகள், கர்புக் கைத்துப்பாக்கிகள், பால்கர் குடங்கள், கிஸ்லியார் காக்னாக்ஸ் போன்ற பர்க்ஸ் ஆகியவை மலைகளின் நாட்டின் வருகை அட்டைகளாகும். காகசியன் ஃபர் கோட்டுகள் பிடல் காஸ்ட்ரோ மற்றும் கனடா கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் பொதுச்செயலாளர் வில்லியம் காஷ்டன், விண்வெளி வீரர் ஆண்ட்ரியன் நிகோலாயேவ் மற்றும் செர்ஜி ஸ்டெபாஷின், விக்டர் செர்னோமிர்டின் மற்றும் விக்டர் கசான்சேவ் ஆகியோருக்கு வழங்கப்பட்டது ... தாகெஸ்தானுக்குச் சென்றவர்களில் யார் இதை முயற்சிக்கவில்லை என்று சொல்வது எளிதானது அன்று.

வீட்டு வேலைகளை முடித்துவிட்டு, ரகாதா கிராமத்தைச் சேர்ந்த சுக்ரா ஜவத்கானோவா தனது வழக்கமான எளிய கைவினைப்பொருளை தொலைதூர அறையில் மேற்கொள்கிறார்: வேலை தூசி நிறைந்தது - அதற்கு ஒரு தனி அறை தேவை. அவளுக்கும் அவள் மூன்று பேர் கொண்ட குடும்பத்துக்கும், இது ஒரு சிறிய, ஆனால் இன்னும் வருவாய். அந்த இடத்திலேயே, தயாரிப்பு 700 முதல் 1000 ரூபிள் வரை செலவாகும், தரத்தைப் பொறுத்து, மக்காச்சலாவில் இது ஏற்கனவே இரண்டு மடங்கு விலை உயர்ந்தது, விளாடிகாவ்காஸில் - மூன்று மடங்கு. சில வாங்குபவர்கள் உள்ளனர், எனவே நிலையான வருவாய் பற்றி பேச வேண்டிய அவசியமில்லை. மாதம் ஒன்றிரண்டு விற்க முடிந்தால் நல்லது. "பத்து முதல் இருபது துண்டுகளுக்கு" மொத்தமாக வாங்குபவர் கிராமத்திற்கு வரும்போது, ​​பொதுவாக நடனக் குழுக்களில் ஒன்றின் பிரதிநிதி, அவர் ஒரு டஜன் வீடுகளைப் பார்க்க வேண்டும்: கிராமத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு இரண்டாவது பண்ணையிலும் ஆடைகள் விற்பனைக்கு வைக்கப்படுகின்றன.
"மூன்று நாட்கள் மற்றும் மூன்று பெண்கள்"

நெடுங்காலமாக அறியப்பட்ட க்ளோக்ஸ் செய்யும் தொழில்நுட்பம் கொஞ்சம் மோசமாகிவிட்டதே தவிர மாற்றங்கள் ஏற்படவில்லை. எளிமைப்படுத்துதல் மூலம். முன்பு, ஆளி தண்டுகளால் செய்யப்பட்ட விளக்குமாறு கம்பளியை சீப்புவதற்கு பயன்படுத்தப்பட்டது, இப்போது இரும்புச் சீப்பு பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் அவை கம்பளியை உடைக்கின்றன. புர்காவை அவற்றின் தீவிரத்தன்மையுடன் தயாரிப்பதற்கான விதிகள் ஒரு நேர்த்தியான உணவுக்கான செய்முறையை ஒத்திருக்கிறது. மூலப்பொருட்களின் தரத்திற்கு குறிப்பாக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. மலை-லெஸ்ஜின் கரடுமுரடான கம்பளி இனம் என்று அழைக்கப்படும் இலையுதிர் வெட்டப்பட்ட ஆடுகளின் கம்பளி விரும்பத்தக்கது - இது மிக நீளமானது. ஆட்டுக்குட்டிகளும் மெல்லியதாகவும், மென்மையாகவும் இருக்கும். கருப்பு என்பது ஒரு உன்னதமான, அடிப்படை நிறம், ஆனால் வாடிக்கையாளர்கள், ஒரு விதியாக, வெள்ளை, "பரிசு மற்றும் நடனம்" ஆகியவற்றை ஆர்டர் செய்கிறார்கள்.

ஆண்டியர்கள் சொல்வது போல் புர்கா செய்ய, "மூன்று நாட்கள் மற்றும் மூன்று பெண்கள் தேவை." கையடக்கத் தறியில் கம்பளி கழுவப்பட்டு, சீவப்பட்ட பிறகு, அது நீண்ட மற்றும் குறுகியதாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: முறையே மேலங்கியின் மேல் மற்றும் கீழ் பகுதிகளை உருவாக்குவதற்கு. கம்பளி மிகவும் சாதாரணமான வில்லுடன் ஒரு வில்லுடன் தளர்த்தப்பட்டு, ஒரு கம்பளத்தின் மீது வைத்து, தண்ணீரில் ஈரப்படுத்தப்பட்டு, முறுக்கப்பட்ட மற்றும் தட்டுகிறது. இந்த செயல்முறை எவ்வளவு முறை செய்யப்படுகிறது, சிறந்தது - மெல்லிய, இலகுவான மற்றும் வலுவான - கேன்வாஸ் பெறப்படுகிறது, அதாவது. கீழே விழுந்து, சுருக்கப்பட்ட கம்பளி. பொதுவாக இரண்டு முதல் மூன்று கிலோ எடையுள்ள ஒரு நல்ல மேலங்கி, தரையில் போட்டால் வளைக்காமல் நிலையாக நிற்க வேண்டும்.

துணி ஒரே நேரத்தில் முறுக்கப்பட்ட, அவ்வப்போது சீப்பு. அதனால் பல நாட்களுக்கு நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் நூற்றுக்கணக்கான முறை. கடின உழைப்பு. கேன்வாஸ் உருட்டப்பட்டு கைகளால் அடிக்கப்படுகிறது, அதன் தோல் சிவப்பு நிறமாக மாறும், பல சிறிய காயங்களால் மூடப்பட்டிருக்கும், இது இறுதியில் ஒரு தொடர்ச்சியான கால்சஸாக மாறும்.

ஆடையை தண்ணீரில் விடாமல் தடுக்க, சிறப்பு கொதிகலன்களில் குறைந்த வெப்பத்தில் அரை நாள் கொதிக்கவைத்து, தண்ணீரில் இரும்பு விட்ரியால் சேர்க்கப்படுகிறது. பின்னர் அவை கேசீன் பசை கொண்டு சிகிச்சையளிக்கப்படுகின்றன, இதனால் கம்பளி மீது "ஐசிகிள்ஸ்" உருவாகின்றன: மழையில் அவற்றின் வழியாக தண்ணீர் பாயும். இதைச் செய்ய, பலர் பசையில் நனைத்த ஆடையை தண்ணீருக்கு மேலே "தலை கீழே" வைத்திருக்கிறார்கள் - ஒரு பெண் நீண்ட முடியைக் கழுவுவது போல. மற்றும் இறுதித் தொடுதல்கள் - மேலங்கியின் மேல் விளிம்புகள் ஒன்றாக தைக்கப்பட்டு, தோள்களை உருவாக்குகின்றன, மேலும் புறணி "அது விரைவாக தேய்ந்து போகாதபடி" வெட்டப்படுகிறது.

தொழில் ஒருபோதும் இறக்காது, - போட்லிக் பிராந்தியத்தின் நிர்வாகத்தின் மேலாளர் அப்துல்லா ராமசனோவ் உறுதியாக நம்புகிறார். - ஆனால் ஆடைகள் அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து வெளியே வரும் - இது மிகவும் கடினம். சமீபத்தில், ஆண்டியர்கள் மற்ற தாகெஸ்தான் கிராமங்களில் போட்டியாளர்களாக தோன்றினர். எனவே, புதிய விற்பனைச் சந்தைகளைத் தேட வேண்டும். எங்கள் வாடிக்கையாளர்களின் விருப்பங்களை நாங்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறோம்: ஆடைகள் அளவு மாறிவிட்டன - அவை ஆண்களுக்காக மட்டுமல்ல, குழந்தைகளுக்காகவும் செய்யப்படுகின்றன. அசல் ஷாம்பெயின் அல்லது காக்னாக் பாட்டில்களில் அணியும் சிறிய தயாரிப்புகளின் உற்பத்தி - ஒரு கவர்ச்சியான பரிசு.

பர்க்ஸ் எங்கு வேண்டுமானாலும் தயாரிக்கப்படலாம், தொழில்நுட்பம் எளிமையானது, சரியான மூலப்பொருட்கள் இருக்கும். மேலும் இதனுடன், பிரச்சினைகள் ஏற்படலாம். முன்னாள் வெகுஜன தேவை இல்லாதது மற்றும் ஆடைகளுக்கான மாநில ஒழுங்கை நிறுத்துவது மலை-லெஜின் கரடுமுரடான-கம்பளி ஆடு இனத்தின் கால்நடைகள் குறைவதற்கு வழிவகுத்தது. மலைப்பகுதிகளில் இது அரிதாகி வருகிறது. பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, குடியரசு இனம் அழிந்துவிடும் அச்சுறுத்தல் பற்றி தீவிரமாக பேசிக்கொண்டிருந்தது. அவள் ஒரு கொழுத்த வால் கொண்ட செம்மறி இனத்தால் மாற்றப்பட்டாள். அல்பைன் புல்வெளிகளில் வளர்க்கப்படும் இந்த இனத்தின் மூன்று வயது ஆட்டுக்குட்டியிலிருந்து, சிறந்த கபாப்கள் பெறப்படுகின்றன, அதற்கான தேவை, ஆடைக்கு மாறாக, வளர்ந்து வருகிறது.

செர்கே?(abh. எப்படி? umzh?; லெஸ்ஜி சுக்கா; சரக்கு ????; இங்குஷ். சோக்கி; கபார்டியன்-செர்க். tsey; கராச்-பால்க். செப்கன்; osset. சுக்ஹா; கை. ?????; செச். சோக்கிப்) - ஆண்களின் வெளிப்புற ஆடைகளுக்கான ரஷ்ய பெயர் - ஒரு கஃப்டான், இது காகசஸின் பல மக்களிடையே அன்றாட வாழ்க்கையில் பொதுவானது. சர்க்காசியன்களை அடிக்ஸ் (சர்க்காசியர்கள்), அபாஜின்கள், அப்காஜியர்கள், பால்கர்கள், ஆர்மீனியர்கள், ஜார்ஜியர்கள், இங்குஷ், கராச்சாய்ஸ், ஒசேஷியர்கள், செச்சென்கள், தாகெஸ்தான் மக்கள் மற்றும் பலர் அணிந்தனர். வரலாற்று ரீதியாக, டெரெக் மற்றும் குபன் கோசாக்ஸ் சர்க்காசியனை கடன் வாங்கினார்கள். இப்போதெல்லாம், இது நடைமுறையில் அன்றாட ஆடையாகப் பயன்படுத்தப்படாமல் போய்விட்டது, ஆனால் சடங்கு, பண்டிகை அல்லது நாட்டுப்புறமாக அதன் நிலையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது.

செர்கெஸ்கா துருக்கிய (கஜார்) வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர். இது காசர்களிடையே ஒரு பொதுவான வகை ஆடையாகும், அதில் இருந்து அலன்ஸ் உட்பட காகசஸில் வசிக்கும் பிற மக்களால் கடன் வாங்கப்பட்டது. ஒரு சர்க்காசியனின் முதல் படம் (அல்லது அதன் முன்மாதிரி) காசர் வெள்ளி உணவுகளில் காட்டப்பட்டுள்ளது.

செர்கெஸ்கா என்பது காலர் இல்லாத ஒற்றை மார்பக ஸ்விங் கஃப்டான். இது முகமூடி இல்லாத இருண்ட நிறங்களின் துணியால் ஆனது: கருப்பு, பழுப்பு அல்லது சாம்பல். பொதுவாக முழங்காலுக்கு சற்று கீழே (சவாரியின் முழங்கால்களை சூடாக வைத்திருக்க), நீளம் மாறுபடலாம். இது இடுப்பில் வெட்டப்பட்டு, சேகரிப்புகள் மற்றும் மடிப்புகளுடன், ஒரு குறுகிய பெல்ட்டுடன் கட்டப்பட்டு, பெல்ட் கொக்கி நெருப்பை செதுக்குவதற்கு ஒரு நாற்காலியாக பணியாற்றியது. எல்லோரும் ஒரு போர்வீரர் என்பதால், அது போருக்கான ஆடை, அது இயக்கத்திற்கு இடையூறாக இருக்கக்கூடாது, எனவே சட்டைகள் அகலமாகவும் குறுகியதாகவும் இருந்தன, மேலும் வயதானவர்கள் மட்டுமே கைகளை நீளமாக்கினர் - கைகளை சூடேற்றுவதற்காக. ஒரு தனித்துவமான அம்சம் மற்றும் நன்கு அடையாளம் காணக்கூடிய உறுப்பு கேசிர்கள் (டர்கிக் "காசிர்" - "தயாராக"), பென்சில் வழக்குகளுக்கு ஒரு பின்னல் மூலம் இடைமறிக்கப்படும் சிறப்பு பைகள், பெரும்பாலும் - எலும்புகள். பென்சில் பெட்டியில் துப்பாக்கிப் பொடியின் அளவு மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட துப்பாக்கிக்காக வார்க்கப்பட்ட கந்தல் சுற்றப்பட்ட தோட்டா இருந்தது. இந்த பென்சில் பெட்டிகள் ஒரு பிளின்ட் அல்லது தீப்பெட்டி துப்பாக்கியை முழு வேகத்தில் ஏற்றுவதை சாத்தியமாக்கியது. தீவிர பென்சில் வழக்குகளில், கிட்டத்தட்ட அக்குள்களின் கீழ் அமைந்துள்ளது, அவர்கள் எரிவதற்கு உலர்ந்த சில்லுகளை சேமித்து வைத்தனர். ஒரு ப்ரைமருடன் துப்பாக்கிப் பொடியின் கட்டணத்தை பற்றவைக்கும் துப்பாக்கிகள் தோன்றிய பிறகு, ப்ரைமர்கள் சேமிக்கப்பட்டன. விடுமுறை நாட்களில் அவர்கள் நீண்ட மற்றும் மெல்லிய சர்க்காசியன் கோட் அணிந்திருந்தனர்.

ஒரு நரி மற்றும் ஓநாய்
வெவ்வேறு நேரங்களில், கோசாக்ஸ் பாப்பாவின் வெவ்வேறு பாணிகளை அணிந்திருந்தார்கள்: உயரமானவை முதல் குறுகலான மேல்புறம் கொண்ட தாழ்வானவை வரை. XVI-XVII நூற்றாண்டுகளில் Donets மற்றும் Cossacks ஒரு துணி சுற்றுப்பட்டையுடன் தொப்பிகளை வழங்கினர், இது ஒரு கூம்பு வடிவத்தில் ஒரு பக்கமாக விழுந்தது. ஒரு எஃகு சட்டகம் அல்லது ஒரு திடமான பொருளை அதில் வைக்க முடியும், இது பட்டாக்கத்தி மற்றும் பின்னர் செக்கர் வேலைநிறுத்தங்களிலிருந்து தலையைப் பாதுகாக்கும்.
பாபகா தைக்கப்பட்ட முக்கிய பொருள் குர்பே - இளம் கரடுமுரடான-கம்பளி ஆடுகளின் சிறிய மற்றும் பெரிய சுருள் ரோமங்கள், பொதுவாக கருப்பு. பெரும்பான்மையான கோசாக்ஸ் குர்பீ தொப்பிகளை அணிந்திருந்தனர். அவர்கள் கரகுல் மற்றும் ப்ராட்டெயில் ஆகியவற்றையும் பயன்படுத்தினர்.
காரகுல் என்பது காரகுல் இனத்தைச் சேர்ந்த ஆட்டுக்குட்டிகளின் தோல்கள் பிறந்த முதல் அல்லது மூன்றாவது நாளில் அகற்றப்படும். கரகுல் தடிமனான, மீள், மென்மையான முடி, பல்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் அளவுகளின் சுருட்டைகளை உருவாக்குகிறது.
கரகுல்சா - கரகுல் ஆடுகளின் ஆட்டுக்குட்டிகளின் தோல்கள் (கருச்சிதைவுகள் மற்றும் கசையடிகள்). உருவான சுருட்டைகள் இல்லாமல், சதையை ஒட்டி, மொயர் பேட்டர்னுடன் கூடிய குறுகிய, பட்டுப் போன்ற கூந்தலைக் கொண்டிருக்கிறாள். கராகுல் மற்றும் பிராட்டெயில் முக்கியமாக மத்திய ஆசியாவில் இருந்து கொண்டு வரப்பட்டது, எனவே, நன்கு வளர்ந்த கோசாக்ஸ் இந்த விலையுயர்ந்த பொருளால் செய்யப்பட்ட தொப்பிகளை அணிந்திருந்தது. இவை பண்டிகை தொப்பிகள், அவை "புகாரா" என்றும் அழைக்கப்பட்டன.

ஒரு விதியாக, பல அப்பாக்கள் இருந்தனர்: தினசரி, பண்டிகை மற்றும் இறுதி சடங்கு. அவர்களுக்கான சிறப்பு பராமரிப்பு அமைப்பு இருந்தது, அவற்றை சுத்தமாக வைத்திருக்கிறது, அந்துப்பூச்சிகளிலிருந்து பாதுகாக்கப்படுகிறது, சுத்தமான துணியால் மூடப்பட்டிருந்தது.
வெப்பமான காலநிலையில், ஆட்டுக்குட்டி தொப்பி ஆண்டு முழுவதும் அணிந்திருந்தது. இது சூரியனின் கதிர்களின் வெப்ப விளைவுகளிலிருந்தும், குளிர்காலத்தில் தாழ்வெப்பநிலையிலிருந்தும் தலையை முழுமையாகப் பாதுகாக்கிறது.
நரி அல்லது ஓநாய் கரடி தோல்களால் செய்யப்பட்ட தொப்பிகள் மிகவும் குறைவாகவே காணப்பட்டன. இருப்பினும், அத்தகைய மக்களும் இருந்தனர். அத்தகைய தொப்பியை அணிந்துகொண்டு, ஒரு மனிதன் தனது வேட்டையாடும் திறன், அதிர்ஷ்டம் மற்றும் தைரியத்தை அனைத்து மக்களுக்கும் காட்டினான். இருப்பினும், தோற்றம் இருந்தபோதிலும், இந்த தொப்பிகள் குறைவான நடைமுறையில் இருந்தன. கரடி ஃபர் பாபாகா கனமாக இருந்தது, ஈரப்பதத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், அது முற்றிலும் தாங்க முடியாததாக இருந்தது, ஆனால் அது சபர் அடியை நன்றாகத் தடுத்து நிறுத்தியது. நரி ஃபர் தொப்பி மெல்லியதாக இருந்தது, விரைவாக தேய்ந்து, குளிர் மற்றும் வெப்பத்திலிருந்து உரிமையாளரைப் பாதுகாக்க நடைமுறையில் நிறுத்தப்பட்டது. ஓநாய் தோல்களால் செய்யப்பட்ட பாப்பாகா வேட்டையாடுபவர்களுக்கு பொருந்தாது, ஏனெனில் தூரத்தில் இருந்து விலங்குகள் ஓநாய் வாசனையை உணர்ந்து ஓடிவிட்டன. கூடுதலாக, மலைகளில் ஒரு ஓநாய் கண்டுபிடிக்க மிகவும் கடினமாக இருந்தது. ஆடு மந்தைகள் நாய்களால் பாதுகாக்கப்பட்டன, ஓநாய்களுடன் மோதலின் போது அவை ஓநாய் தோலை மிகவும் கெடுத்துவிட்டன.

ஞானத்தின் சின்னம்
பாபாகா கோசாக் சட்டத்தின் மிக முக்கியமான பகுதியாகும். “தலை அப்படியே இருந்தால், அதில் தொப்பி இருக்க வேண்டும்”, “தொப்பி அணிவது அரவணைப்பிற்காக அல்ல, மரியாதைக்காக”, “உங்களிடம் ஆலோசனை கேட்க யாரும் இல்லையென்றால், தொப்பியை ஆலோசனை கேளுங்கள்,” இவை வாசகங்கள் கோசாக்ஸால் பயன்படுத்தப்பட்டன.
அவள் பெல்ட் அதே தாயத்து. பாபாகா என்பது கோசாக்கின் ஞானம் மற்றும் முழு உரிமைகள், அவரது மரியாதை, ஆண்மை மற்றும் கண்ணியம் ஆகியவற்றின் சின்னமாகும். பிரார்த்தனை மற்றும் இறுதிச் சடங்குகளில் மட்டுமே கோசாக் தனது தொப்பியைக் கழற்றினார். ஐகான் தொங்கும் ஒரு குடிசை அல்லது பிற அறையில் அதை சுடுவதும் அவசியம்.

கோசாக்கால் இந்த முக்கிய தலைக்கவசத்தை இழந்தது உடனடி மரணத்துடன் தொடர்புடையது. "டான் பாலாட்" பாடலின் வார்த்தைகளை நினைவில் கொள்ளுங்கள்:
ஓ, கெட்ட காற்று வீசியது
ஆம் கிழக்குப் பக்கத்திலிருந்து
மற்றும் கருப்பு தொப்பியை கிழித்தார்
என் காட்டு தலையிலிருந்து.
ஒரு கோசாக்கின் தொப்பி தலையில் இருந்து விழுந்தால், இது மிகப்பெரிய அவமானம். மேலும் அவர் தனது தொப்பியைக் கழற்றி தரையில் அடித்தால், அவர் இறக்கும் வரை தரையில் நிற்கிறார் என்று அர்த்தம்.
ஒரு குழந்தையால் எழுதப்பட்ட சின்னங்கள் அல்லது பாதுகாப்பு பிரார்த்தனைகள் பெரும்பாலும் தொப்பியில் தைக்கப்படுகின்றன. சில துருப்புக்கள் இந்த தலைக்கவசத்தில் விருதுகளைத் தைக்கும் பாரம்பரியத்தைக் கொண்டிருந்தன. வழக்கமாக இவை படைப்பிரிவுக்கு என்ன தகுதிகள் வழங்கப்பட்டன என்பதை விவரிக்கும் கல்வெட்டுகளுடன் கூடிய தகடுகளாக இருந்தன, மேலும் இது தொப்பிக்கு ஒரு சிறப்பு தார்மீக மதிப்பைக் கொடுத்தது. இந்த தொப்பியின் மடியில், கோசாக்ஸ் அடிக்கடி ஆர்டர்கள் அல்லது பத்திரங்களை வைத்தனர். இது பாதுகாப்பான இடமாக இருந்தது, ஏனென்றால் தொப்பியை இழக்க ஒரே வழி உங்கள் தலையில் இருந்தது.

சாசனத்தின் படி
19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, தொப்பி அனைத்து கோசாக் துருப்புக்களுக்கும் காகசியன் படைகளுக்கும் தலைக்கவசமாக பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. அதன் ஒருங்கிணைந்த வடிவம் சாசனத்தால் பரிந்துரைக்கப்படவில்லை. கோசாக் துருப்புக்கள் பல்வேறு விருப்பங்களின் தொப்பிகளை அணிந்தனர், அரைக்கோள, உருளை, ஒரு ஃபர் அல்லது துணி கீழே, வெவ்வேறு வண்ணங்களில். ஒவ்வொருவரும் ஒரு தொப்பி அணிந்தனர், அவர்களின் நிதி திறன்கள் மற்றும் கற்பனைக்கு ஏற்ப தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். இந்த காட்டு பன்முகத்தன்மை அனைத்தும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை தொடர்ந்தது, இராணுவ ஆடைகளின் ஒரு பகுதியாக பாபாகாவின் தோற்றம் சாசனத்தில் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டது. காகசியன் துருப்புக்கள் ஆட்டுக்குட்டி ரோமங்களால் செய்யப்பட்ட 3-4 வெர்ஷோக்ஸ் உயரம் கொண்ட தொப்பிகளை அணிய உத்தரவிடப்பட்டது. ஃபர் ஒரு சிறிய குவியல் நீளம் மற்றும் எப்போதும் கருப்பு இருக்க வேண்டும். பாப்பாவின் மேற்பகுதி துணியால் செய்யப்பட்டு ராணுவ நிறத்தில் வர்ணம் பூசப்பட்டது. குபன் கோசாக்ஸ் கருஞ்சிவப்பு நிறத்தையும், டெர்ட்சி நீல நிற தொப்பிகளையும் கொண்டிருந்தது. பாப்பாக்காவின் துணி மேற்புறம் குறுக்காகவும், மேற்புறத்தின் சுற்றளவிலும் (கஃப்) அதிகாரிகளுக்கு வெள்ளி கேலூனாலும், சாதாரண கோசாக்ஸுக்கு டிரிம்மிங்கிலும் வெட்டப்பட்டது.
காலூன் - தங்கம் அல்லது வெள்ளி ரிப்பன், வடிவமைக்கப்பட்ட நெசவு, ஆடைகள் மற்றும் தொப்பிகளை முடிக்க.
பேசன் - ஒரு குறுகிய நாடா வடிவில் ஒரு கம்பளி பின்னல், உடைகள் மற்றும் தொப்பிகளை அலங்கரிக்கப் பயன்படுகிறது.
சேவைக்கு புறப்படும் ஒவ்வொரு கோசாக்ஸும் "தொப்பியில் வெள்ளி ஜடைகளுடன்" வீடு திரும்ப வேண்டும் என்று கனவு கண்டார்கள், அதாவது சேவையை அடைய.
டான் கோசாக்ஸின் தொப்பி குபனின் தொப்பியைப் போலவே இருந்தது. Trans-Baikal, Ussuri, Ural, Amur, Krasnoyarsk மற்றும் Irkutsk அலகுகளில், அவர்கள் ஆட்டிறைச்சி கம்பளியால் செய்யப்பட்ட கருப்பு தொப்பிகளை அணிந்தனர், ஆனால் பிரத்தியேகமாக நீண்ட குவியலுடன். ஆசிய மக்களிடமிருந்து, குறிப்பாக துர்க்மென்களிடமிருந்து கடன் வாங்குவதை இங்கே காணலாம். நீண்ட முடி கொண்ட அரைக்கோள வடிவத்தின் டர்க்மென் தொப்பிகள் மத்திய ஆசியப் பகுதி முழுவதும் பரவலாக உள்ளன.
பாப்பக்காவின் மேற்புறம் நான்கு துணியால் செய்யப்பட்டு இராணுவ நிறத்தில் வர்ணம் பூசப்பட்டது. வெள்ளை மற்றும் சாம்பல் தொப்பிகள் அன்றாட ஆடைகளின் ஒரு அங்கமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. முன் பகுதியில், மையத்தில், அவர்கள் வழக்கமாக செயின்ட் ஜார்ஜ் நிறத்தின் காகேடைக் கட்டுவார்கள் - மையத்தில் ஒரு கருப்பு ஓவல், பின்னர் ஒரு ஆரஞ்சு மற்றும் மீண்டும் ஒரு கருப்பு ஓவல் உள்ளது. அனைத்து வகையான துருப்புக்களுக்கும் காகேடின் நிறம் ஒரே மாதிரியாக இருந்தது. முதல் உலகப் போரின் போது, ​​காகேட்கள் பெரும்பாலும் காக்கியில் உருமறைப்புக்காக வர்ணம் பூசப்பட்டன.
கோசாக் நூற்றுக்கணக்கானவர்களுக்கு "சிறப்புக்கான" விருதுகள் இருந்தால், அவை காகேட் மீது அணிந்திருந்தன. பெரும்பாலும், சின்னம் ஒரு வெள்ளை அல்லது வெள்ளி உலோகத் துண்டுகளைக் கொண்டிருந்தது, அதில் நூறு தகுதிகள், ஒரு போரின் தேதி அல்லது பிற சாதனைகள் எழுதப்பட்டன.
1913 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்யா முழுவதும், சாம்பல் தொப்பிகள் அனைத்து வகையான துருப்புக்களுக்கும் குளிர்கால தலைக்கவசமாக பயன்படுத்தத் தொடங்கின. காகசியன் வீரர்கள், கருப்பு தொப்பிகளை இழந்து, சாம்பல் நிறத்தை அணிந்திருந்தனர்.

நாகரீகர்கள்
தொப்பியின் தோற்றத்திற்கான பரிந்துரைகள் பெரும்பாலும் பின்பற்றப்படவில்லை. பெரும்பாலும், Cossacks, தங்கள் சொந்த சுவைகள், யோசனைகள் மற்றும் நாகரீகமான "போக்குகள்" அடிப்படையில், சாசனத்தின் விதிமுறைகளை மீறி, உயர் மற்றும் மிகவும் அற்புதமான, அதே போல் வெள்ளை தொப்பிகள் தைக்கப்பட்டது. இந்த "சுதந்திரங்கள்" மோசமான சுவை இல்லை. ஒவ்வொருவரும் ஆர்டர் செய்ய ஒரு தொப்பியை தைத்தார்கள் - அவரது முகம் மற்றும் சீருடைக்கு ஏற்றது, போராளி மற்றும் குறிப்பிட்டது. பனாச்சியின் மீது அதே மோகமும், கண்ணியமாக இருக்க வேண்டும் என்ற ஆசையும் இப்படித்தான் வெளிப்பட்டது.
இருப்பினும், போர் சேவைக்காக, தொப்பிகள் முடிந்தவரை சட்டப்பூர்வமாக தைக்கப்படுகின்றன.
1920 வாக்கில், 12-15 செமீ குறைந்த தொப்பிகள், மேல்நோக்கி விரிவடைந்து, "குபாங்க்ஸ்" என்று அழைக்கப்படுபவை, நாகரீகமாக வரத் தொடங்கின. "குபன்" தோற்றத்தின் பதிப்புகளில் ஒன்று, இவை நவீனமயமாக்கப்பட்ட "ஹங்கேரிய" என்று கூறுகிறது, இது முதல் உலகப் போரின் போது மேற்கு முன்னணியில் இருந்து கோசாக்ஸ் கொண்டு வந்தது.
சோவியத் சக்தியின் வெற்றிக்குப் பிறகு, கோசாக்ஸுக்கு இராணுவக் கட்டுப்பாடுகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன, அவை இராணுவத்தில் பணியாற்றவும் தேசிய இராணுவ சீருடையை அணியவும் அனுமதிக்கவில்லை, அதாவது, கோசாக் சீருடையின் மற்ற கூறுகளைப் போலவே ஒரு தொப்பி அணிந்து கொள்ளப்பட்டது. அதிகாரிகளுக்கு ஒரு சவால்.

இருப்பினும், 1936 க்குப் பிறகு, கோசாக்ஸ் தொப்பி உட்பட பாரம்பரிய கோசாக் சீருடையில் செம்படையின் அணிகளில் போராட முடியும். சாசனத்தின் படி, குறைந்த கருப்பு தொப்பிகளை அணிய அனுமதிக்கப்பட்டது. ஒரு சிலுவை வடிவத்தில் துணியில் இரண்டு கோடுகள் தைக்கப்பட்டன: தனியார்களுக்கு கருப்பு, அதிகாரிகளுக்கு தங்கம். நடுவில் தொப்பியின் முன்புறத்தில் ஒரு சிவப்பு நட்சத்திரம் இணைக்கப்பட்டிருந்தது.
1937 ஆம் ஆண்டில், செம்படை ரெட் சதுக்கத்தில் அணிவகுத்து, முதன்முறையாக, கோசாக் துருப்புக்களை உள்ளடக்கியது. இருப்பினும், டெரெக், குபன் மற்றும் டான் கோசாக்ஸ் மட்டுமே செம்படையில் பணியாற்றுவதற்கான உரிமையைப் பெற்றனர் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. ஆனால் ஒரு தலைக்கவசமாக, பாப்பாகா கோசாக்ஸுக்கு மட்டுமல்ல. 1940 முதல், இது செம்படையின் முழு உயர்மட்ட கட்டளை ஊழியர்களின் இராணுவ சீருடையின் ஒரு பண்பாக மாறிவிட்டது.

பழங்காலத்திலிருந்தே, செச்சினியர்கள் தலைக்கவசத்தின் வழிபாட்டைக் கொண்டிருந்தனர் - பெண் மற்றும் ஆண்.

ஒரு செச்சென் தொப்பி - மரியாதை மற்றும் கண்ணியத்தின் சின்னம் - உடையின் ஒரு பகுதியாகும். "தலை அப்படியே இருந்தால், அதில் தொப்பி இருக்க வேண்டும்"; "உங்களிடம் ஆலோசனை செய்ய யாரும் இல்லையென்றால், தொப்பியுடன் கலந்தாலோசிக்கவும்" - இவை மற்றும் ஒத்த பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் ஒரு மனிதனுக்கு தொப்பியின் முக்கியத்துவத்தையும் கடமையையும் வலியுறுத்துகின்றன. தலையலங்காரத்தைத் தவிர, வீட்டிற்குள் கூட தலையணிகள் அகற்றப்படவில்லை.

நகரத்திற்குச் செல்லும்போது மற்றும் முக்கியமான, முக்கியமான நிகழ்வுகளுக்கு, ஒரு விதியாக, அவர்கள் ஒரு புதிய, பண்டிகை தொப்பியை அணிவார்கள். தொப்பி எப்போதும் ஆண்களின் ஆடைகளின் முக்கிய பொருட்களில் ஒன்றாக இருப்பதால், அவர்கள் இளைஞர்களுக்கு அழகான, பண்டிகை தொப்பிகளைப் பெற முயன்றனர். அவர்கள் மிகவும் கவனித்து, வைக்கப்பட்டனர், தூய துணியால் சுற்றப்பட்டனர்.

ஒருவரின் தொப்பியை கழற்றுவது முன்னெப்போதும் இல்லாத அவமானமாக கருதப்பட்டது. ஒரு நபர் தனது தொப்பியைக் கழற்றி, எங்காவது விட்டுவிட்டு சிறிது நேரம் விட்டுவிடலாம். மேலும் இதுபோன்ற சமயங்களில் கூட, அவள் எஜமானருடன் அவன் சமாளிக்க வேண்டியிருக்கும் என்பதை உணர்ந்து அவளைத் தொட யாருக்கும் உரிமை இல்லை. ஒரு தகராறு அல்லது சண்டையில் ஒரு செச்சென் தனது தொப்பியைக் கழற்றி தரையில் அடித்தால், அவர் எந்த எல்லைக்கும் செல்லத் தயாராக இருக்கிறார் என்று அர்த்தம்.

செச்சினியர்களிடையே, சண்டையிடும் ஆண்களின் காலில் ஒரு பெண் தனது கர்சீப்பைக் கழற்றி எறிந்தால் சண்டையை நிறுத்த முடியும் என்பது அறியப்படுகிறது. ஆண்கள், மாறாக, அத்தகைய சூழ்நிலையில் கூட தங்கள் தொப்பியை கழற்ற முடியாது. ஒரு மனிதன் ஒருவரிடம் எதையாவது கேட்டு, அதே நேரத்தில் தனது தொப்பியைக் கழற்றினால், இது ஒரு அடிமைக்கு தகுதியானது என்று கருதப்படுகிறது. செச்சென் மரபுகளில், இந்த விஷயத்தில் ஒரே ஒரு விதிவிலக்கு உள்ளது: இரத்த பகைக்கு மன்னிப்பு கேட்கும் போது மட்டுமே தொப்பியை அகற்ற முடியும். செச்சென் மக்களின் சிறந்த மகன் மக்முத் எசாம்பேவ், ஒரு சிறந்த நடனக் கலைஞர், ஒரு தொப்பியின் விலையை நன்கு அறிந்திருந்தார் மற்றும் மிகவும் அசாதாரணமான சூழ்நிலைகளில் அவரை செச்சென் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைக் கணக்கிடும்படி கட்டாயப்படுத்தினார். அவர், உலகம் முழுவதும் பயணம் செய்து, பல மாநிலங்களின் மிக உயர்ந்த வட்டங்களில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார், யாருக்கும் முன்னால் தனது தொப்பியைக் கழற்றவில்லை.

மஹ்மூத் எந்த சூழ்நிலையிலும் உலகப் புகழ்பெற்ற தொப்பியைக் கழற்றவில்லை, அதை அவரே கிரீடம் என்று அழைத்தார். சோவியத் ஒன்றியத்தின் உச்ச சோவியத்தின் ஒரே துணைத் தலைவர் எசம்பேவ் ஆவார், அவர் யூனியனின் உச்ச அதிகார அமைப்பின் அனைத்து அமர்வுகளிலும் தொப்பியில் அமர்ந்தார். நேரில் பார்த்தவர்கள் கூறுகின்றனர், உச்ச சோவியத்தின் தலைவர் லியோனிட் ப்ரெஷ்நேவ், இந்த உடலின் வேலையைத் தொடங்குவதற்கு முன், கவனமாக மண்டபத்திற்குள் பார்த்தார், மேலும் அவர் பழக்கமான தொப்பியைப் பார்த்தபோது, ​​"மஹ்முத் இடத்தில் இருக்கிறார், நீங்கள் தொடங்கலாம்." எம்.ஏ. எசாம்பேவ், சோசலிச தொழிலாளர் ஹீரோ, சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்கள் கலைஞர், அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், படைப்பாற்றல் ஒரு உயர்ந்த பெயரைக் கொண்டிருந்தது - செச்சென் கோனாக் (நைட்).

அவார் ஆசாரத்தின் தனித்தன்மைகள் மற்றும் அனைவருக்கும் அவர்களின் சொந்த தனித்துவம், அசல் தன்மை மற்றும் அசல் தன்மை எவ்வளவு முக்கியம் என்பதைப் பற்றி தனது "மை தாகெஸ்தான்" புத்தகத்தின் வாசகர்களுடன் பகிர்ந்து கொண்டு, தாகெஸ்தானின் மக்கள் கவிஞர் ரசூல் கம்சாடோவ் வலியுறுத்தினார்: "உலகப் புகழ்பெற்ற ஒன்று உள்ளது. வடக்கு காகசஸில் கலைஞர் மஹ்முத் எசாம்பேவ். பல்வேறு நாடுகளின் நடனங்களை ஆடுகிறார். ஆனால் அவர் அணிந்திருப்பார், செச்சென் தொப்பியை கழற்றமாட்டார். என் கவிதைகளின் நோக்கங்கள் மாறுபட்டதாக இருக்கட்டும், ஆனால் அவை மலைத் தொப்பியை அணியட்டும்.

http://www.chechnyafree.ru இலிருந்து பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது

வடக்கு காகசஸில் உள்ள பாபாகா ஒரு முழு உலகம் மற்றும் ஒரு சிறப்பு கட்டுக்கதை. பல காகசியன் கலாச்சாரங்களில், பொதுவாக ஒரு தொப்பி அல்லது தலைக்கவசம் கொண்ட ஒரு மனிதன் தைரியம், ஞானம் மற்றும் சுயமரியாதை போன்ற குணங்களைக் கொண்ட ஒரு முன்னோடி. தொப்பியை அணிந்தவர் அதைச் சரிசெய்து, விஷயத்தைப் பொருத்த முயற்சிக்கிறார் என்று தோன்றியது - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தொப்பி தனது தலையை சாய்க்க மேலைநாட்டவரை அனுமதிக்கவில்லை, அதாவது - ஒரு பரந்த பொருளில் கும்பிட ஒருவரிடம் செல்லுங்கள்.

மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு நான் தகாப்ஷ் கிராமத்தில் இருந்தேன், ஆல் "சிலி காஸ்" இன் தலைவரான பாட்மிஸ் டிலிப்பைப் பார்வையிட்டேன். கருங்கடல் ஷாப்சக்ஸால் பாதுகாக்கப்பட்ட ஆல் சுய-அரசாங்கத்தின் மரபுகளைப் பற்றி நாங்கள் நிறைய பேசினோம், புறப்படுவதற்கு முன் எங்கள் விருந்தோம்பல் தொகுப்பாளரிடம் அவரை ஒரு சடங்கு தொப்பியில் படம் எடுக்க அனுமதி கேட்டேன் - மேலும் பேட்மிஸ் என் கண்களுக்கு முன்பாக இளமையாகத் தெரிந்தார்: உடனடியாக ஒரு வித்தியாசமான தோரணை மற்றும் வித்தியாசமான தோற்றம் ...

அவரது சடங்கு அஸ்ட்ராகான் ஃபர் தொப்பியில் Batmyz Tlif. Aul Tkhapsh, Lazarevsky மாவட்டம், Krasnodar பிரதேசம். மே 2012. ஆசிரியர் புகைப்படம்

"தலை அப்படியே இருந்தால், அதற்கு ஒரு தொப்பி இருக்க வேண்டும்", "தொப்பி அரவணைப்பிற்காக அணியப்படவில்லை, ஆனால் மரியாதைக்காக", "உங்களிடம் ஆலோசனை செய்ய யாரும் இல்லையென்றால், ஒரு தொப்பியைப் பாருங்கள்" - பழமொழிகளின் முழுமையற்ற பட்டியல். இது காகசஸின் பல மலைவாழ் மக்களிடையே உள்ளது.

மலையேறுபவர்களின் பல பழக்கவழக்கங்கள் பாபகாவுடன் தொடர்புடையவை - இது ஒரு தலைக்கவசம் மட்டுமல்ல, இது குளிர்காலத்தில் சூடாகவும் கோடையில் குளிர்ச்சியாகவும் இருக்கும்; அது ஒரு சின்னம் மற்றும் அடையாளம். ஒரு மனிதன் யாரிடமாவது ஏதாவது கேட்டால் தொப்பியைக் கழற்றக் கூடாது. ஒரே ஒரு வழக்கு தவிர: இரத்த பகைக்கு மன்னிப்பு கேட்கும் போது மட்டுமே தொப்பியை அகற்ற முடியும்.

தாகெஸ்தானில், ஒரு இளைஞன், தான் விரும்பிய ஒரு பெண்ணை வெளிப்படையாக கவர்ந்திழுக்க பயந்து, ஒருமுறை அவளது ஜன்னலில் ஒரு தொப்பியை வீசினான். தொப்பி வீட்டில் இருந்திருந்தால், உடனடியாக மீண்டும் பறக்கவில்லை என்றால், ஒருவர் பரஸ்பரத்தை நம்பலாம்.

ஒருவரின் தலையில் தொப்பி அடித்தால் அது அவமானமாக கருதப்பட்டது. அந்த நபர் தானே கழற்றி எங்காவது தொப்பியை விட்டுச் சென்றால், அதன் உரிமையாளருடன் அவர் சமாளிக்க வேண்டும் என்பதை உணர்ந்து அதைத் தொட யாருக்கும் உரிமை இல்லை.

பத்திரிகையாளர் மில்ராட் ஃபதுலேவ் தனது கட்டுரையில் ஒரு பிரபலமான வழக்கை நினைவு கூர்ந்தார், தியேட்டருக்குச் சென்று, பிரபல லெஸ்கின் இசையமைப்பாளர் உசேயிர் ஹாஜிபியோவ் இரண்டு டிக்கெட்டுகளை வாங்கினார்: ஒன்று தனக்காக, மற்றொன்று தொப்பிக்கு.

தொப்பிகள் வீட்டிற்குள் கூட அகற்றப்படவில்லை (தலைக்கவசம் தவிர). சில சமயங்களில் தொப்பியைக் கழற்றிவிட்டு லேசான துணியில் தொப்பியை அணிந்திருப்பார்கள். சிறப்பு இரவு தொப்பிகளும் இருந்தன - முக்கியமாக வயதானவர்களுக்கு. மலைவாழ் மக்கள் தங்கள் தலையை மிகக் குட்டையாக மொட்டையடித்து அல்லது வெட்டினார்கள், இது எல்லா நேரங்களிலும் எந்த வகையான தலைக்கவசத்தையும் அணியும் வழக்கத்தைப் பாதுகாத்தது.

பழமையான வடிவம் உயரமான ஷாகி தொப்பிகளாகக் கருதப்பட்டது, இது ஒரு குவிந்த மேல் மென்மையான உணர்வால் ஆனது. அவை மிகவும் உயரமாக இருந்ததால் தொப்பியின் மேற்பகுதி பக்கவாட்டில் சாய்ந்தது. அத்தகைய தொப்பிகளைப் பற்றிய தகவல்கள் பழைய கராச்சாய்ஸ், பால்கர்கள் மற்றும் செச்சென்ஸிலிருந்து பிரபலமான சோவியத் இனவியலாளர் எவ்ஜெனியா நிகோலேவ்னா ஸ்டுடெனெட்ஸ்காயாவால் எழுதப்பட்டது, அவர்கள் தங்கள் தந்தைகள் மற்றும் தாத்தாக்களின் கதைகளை தங்கள் நினைவாக பாதுகாத்தனர்.

ஒரு சிறப்பு வகையான தொப்பிகள் இருந்தன - ஷாகி தொப்பிகள். அவை செம்மறி தோலால் செய்யப்பட்டன, வெளிப்புறமாக ஒரு நீண்ட குவியலைக் கொண்டு, வெட்டப்பட்ட கம்பளியுடன் செம்மறி தோல் கொண்டு அவற்றை வரிசைப்படுத்தியது. இத்தகைய தொப்பிகள் வெப்பமானவை, மழை மற்றும் பனியிலிருந்து நீண்ட ரோமங்களுக்குள் பாயும் சிறந்த பாதுகாப்பு. ஒரு மேய்ப்பனுக்கு, அத்தகைய ஷாகி தொப்பி பெரும்பாலும் தலையணையாக பணியாற்றியது.

பண்டிகைக் கால அப்பாக்களுக்கு, இளம் ஆட்டுக்குட்டிகள் (குர்பேய்) அல்லது இறக்குமதி செய்யப்பட்ட அஸ்ட்ராகான் ரோமங்களின் சிறிய சுருள் ரோமங்களை அவர்கள் விரும்பினர்.

தொப்பிகளில் சர்க்காசியர்கள். நல்சிக்கின் வரலாற்று அறிஞரான தைமூர் ட்ஸுகானோவ் எனக்கு இந்த ஓவியத்தை அன்புடன் வழங்கினார்.

கரகுல் தொப்பிகள் "புகாரா" என்று அழைக்கப்பட்டன. கல்மிக் ஆடுகளின் ஃபர் தொப்பிகளும் மதிப்பிடப்பட்டன.

ஃபர் தொப்பியின் வடிவம் வேறுபட்டிருக்கலாம். அவரது "ஒசேஷியன்களைப் பற்றிய இனவியல் ஆய்வுகள்" வி.பி. Pfaf எழுதினார்: "தொப்பி நாகரீகத்திற்கு மிகவும் எளிதில் பாதிக்கப்படுகிறது: சில நேரங்களில் அது மிக உயரமாக, ஒரு அர்ஷின் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட உயரத்தில் தைக்கப்படுகிறது, மற்ற நேரங்களில் அது மிகவும் குறைவாக உள்ளது, அதனால் அது கிரிமியன் டாடர்களின் தொப்பியை விட சற்று அதிகமாக இருக்கும். ."

தொப்பி மூலம் ஒரு மலையேறுபவரின் சமூக நிலை மற்றும் அவரது தனிப்பட்ட விருப்பங்களை தீர்மானிக்க முடிந்தது, "லெஸ்கினை ஒரு செச்செனிலிருந்து ஒரு தலைக்கவசம், ஒரு சர்க்காசியன் ஒரு கோசாக்கிலிருந்து வேறுபடுத்துவது சாத்தியமில்லை. எல்லாம் சலிப்பானது, ”என்று மில்ராட் ஃபதுல்லாயேவ் நுட்பமாக குறிப்பிட்டார்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில். ஃபர் தொப்பிகள் (நீண்ட கம்பளி கொண்ட செம்மறி தோலில் இருந்து) முக்கியமாக மேய்ப்பர்களின் தொப்பிகளாக (செச்சென்ஸ், இங்குஷ், ஒசேஷியன்ஸ், கராச்சாய்ஸ், பால்கர்ஸ்) பயன்படுத்தப்பட்டன.

உயரமான கரகுல் தொப்பி ஒசேஷியா, அடிஜியா, பிளாட் செச்சினியா மற்றும் அரிதாக செச்சினியா, இங்குஷெட்டியா, கராச்சாய் மற்றும் பால்காரியா போன்ற மலைப்பகுதிகளில் பொதுவானது.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், குறைந்த, கிட்டத்தட்ட தலைக்கு மேல், அஸ்ட்ராகான் ஃபர் செய்யப்பட்ட டேப்பரிங் தொப்பிகள் நாகரீகமாக வந்தன. அவை முக்கியமாக நகரங்கள் மற்றும் தட்டையான ஒசேஷியாவின் அருகிலுள்ள பகுதிகள் மற்றும் அடிஜியாவில் அணிந்திருந்தன.

தொப்பிகள் விலை உயர்ந்தவை, எனவே பணக்காரர்கள் அவற்றை வைத்திருந்தனர். பணக்காரர்களுக்கு 10-15 அப்பாக்கள் வரை இருந்தனர். நாதிர் கச்சிலயேவ், டெர்பென்ட்டில் ஒன்றரை மில்லியன் ரூபிள் செலவில் தனித்துவமான மாறுபட்ட தங்க நிற தொப்பியை வாங்கியதாக கூறினார்.

முதல் உலகப் போருக்குப் பிறகு, வடக்கு காகசஸில் ஒரு தட்டையான துணி அடிப்பகுதியுடன் குறைந்த தொப்பி (பேண்ட் 5-7 தானே) பரவியது. ஓகோலிஷ் குர்பே அல்லது கராகுலிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டது. ஒரு துண்டு துணியிலிருந்து வெட்டப்பட்ட அடிப்பகுதி, இசைக்குழுவின் மேல் கோட்டின் மட்டத்தில் இருந்தது மற்றும் அதற்கு தைக்கப்பட்டது.

அத்தகைய தொப்பி குபங்கா என்று அழைக்கப்பட்டது - இது முதல் முறையாக குபன் கோசாக் இராணுவத்தில் அணியப்பட்டது. மற்றும் செச்சினியாவில் - ஒரு கார்பைனுடன், அதன் குறைந்த உயரம் காரணமாக. இளைஞர்களிடையே, அவர் பாப்பாவின் பிற வடிவங்களை மாற்றினார், மேலும் பழைய தலைமுறையினரிடையே அது அவர்களுடன் இணைந்து வாழ்ந்தது.

கோசாக் தொப்பிகளுக்கும் மலைத் தொப்பிகளுக்கும் உள்ள வித்தியாசம் அவற்றின் பல்வேறு வகையிலும் தரமின்மையிலும் உள்ளது. மலைத் தொப்பிகள் தரப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, கோசாக் தொப்பிகள் மேம்பாட்டின் உணர்வை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. ரஷ்யாவில் உள்ள ஒவ்வொரு கோசாக் இராணுவமும் துணி மற்றும் ரோமங்களின் தரம், வண்ண நிழல்கள், வடிவம் - அரைக்கோள அல்லது தட்டையான, டிரஸ்ஸிங், தையல் ரிப்பன்கள், சீம்கள் மற்றும் இறுதியாக, அதே தலைக்கவசங்களை அணியும் விதத்தில் அதன் தொப்பிகளால் வேறுபடுத்தப்பட்டது.

காகசஸில் உள்ள தொப்பிகள் மிகவும் கவனித்துக் கொள்ளப்பட்டன - அவை தாவணியால் மூடப்பட்டிருந்தன. ஊருக்குச் செல்லும்போது அல்லது விடுமுறை நாட்களில் விடுமுறை நாட்களில், பண்டிகைக் கொண்டாட்டத் தொப்பியை எடுத்துக்கொண்டு உள்ளே நுழைவதற்கு முன், எளிமையான தொப்பி அல்லது தொப்பியைக் கழற்றி அணிந்தனர்.

அடுத்த இடுகைகளில் - ஆண்கள் தொப்பிகள், தனிப்பட்ட புகைப்படங்கள் மற்றும் கௌதியரின் நாகரீகமான தொப்பிகளின் தீம் தொடர்ச்சி ...

அன்புள்ள வலைப்பதிவு வாசகர்களுக்கு வணக்கம். காகசஸில், பழமொழி நீண்ட காலமாக அறியப்படுகிறது: "தலை அப்படியே இருந்தால், அதில் ஒரு தொப்பி இருக்க வேண்டும்." உண்மையில், காகசியன் பாப்பாகாகாகசியர்களைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு தலைக்கவசம் மட்டுமல்ல. குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, என் தாத்தா சில கிழக்கு முனிவர்களை அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டியது எனக்கு நினைவிருக்கிறது: "உங்களிடம் ஆலோசனை செய்ய யாரும் இல்லையென்றால், தொப்பியிடம் ஆலோசனை கேளுங்கள்."

இப்போது தலையில் காகசியன் தொப்பியுடன் ஒரு இளைஞனைப் பார்ப்பது மிகவும் அரிது. பல தசாப்தங்களுக்கு முன்பு, பாபாகா ஆண்மையை வெளிப்படுத்தினார் மற்றும் ஒரு வகையான மரியாதை மற்றும் கண்ணியத்தின் அடையாளமாக இருந்தார். ஒரு பையன் தலைக்கவசம் இல்லாமல் தோன்ற அனுமதித்தால், இது அழைக்கப்பட்ட அனைவருக்கும் கிட்டத்தட்ட அவமானமாக கருதப்பட்டது.

காகசியன் பாப்பாகாஅனைவராலும் நேசிக்கப்பட்டு மதிக்கப்பட்டார். நாங்கள் வாழ்ந்தபோது, ​​​​எங்களுக்கு ஒரு பக்கத்து வீட்டுக்காரர் இருந்தார், அவர் தினமும் புதிய தொப்பியை அணிந்திருந்தார். நாங்கள் மிகவும் ஆச்சரியப்பட்டோம், ஒருமுறை அவரிடம் இவ்வளவு தொப்பிகள் எங்கிருந்து கிடைத்தன என்று கேட்கப்பட்டது. அவர் தனது தந்தையிடமிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட 15 அப்பாக்களைப் பெற்றார், அதை அவர் மகிழ்ச்சியுடன் அணிந்துள்ளார். மிகவும் சுவாரசியமான விஷயம் என்னவென்றால், ஒவ்வொரு முறையும் அவர் உள்ளூர் அக்சகல்களுடன் ஒரு அவசர கோடேகானில் உட்காரும்போது, ​​​​அவர் ஒரு புதிய தொப்பியை அணிந்தார். அவர் ஒரு திருமணத்திற்கு அழைக்கப்பட்டபோது - மற்றொருவர், ஆனால் அவர் ஒரு இறுதி சடங்கில் இருந்தால், மூன்றாவது அவரது தலையில் அணிந்திருந்தார்.

காகசியன் பாபகா - மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் உருவகம்

நிச்சயமாக, காகசியன் தொப்பிகள் இன்று நாம் கற்பனை செய்வது போல் எப்போதும் இல்லை. அவர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் மிக விரைவான வளர்ச்சி மற்றும் விநியோகத்தைப் பெற்றனர். அதற்கு முன், பெரும்பாலும், துணியால் செய்யப்பட்ட தொப்பிகள் அணிந்திருந்தனர். மூலம், அந்தக் காலத்தின் அனைத்து தொப்பிகளையும், தயாரிக்கப்பட்ட பொருளின் படி, நான்கு வகைகளாகப் பிரிக்கலாம் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்:

• துணி தொப்பிகள்
• துணி மற்றும் ரோமங்களை இணைக்கும் தொப்பிகள்
• உரோமம்
• உணர்ந்தேன்

காலப்போக்கில், ஃபர் தொப்பிகள் மற்ற எல்லா வகையான தொப்பிகளையும் கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் மாற்றியுள்ளன. கவனிக்க வேண்டிய ஒரே விஷயம் என்னவென்றால், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை சர்க்காசியர்களிடையே உணர்ந்த தொப்பிகள் பரவலாக இருந்தன. நிச்சயமாக, இதில் "தலை ஆடைகள்", துருக்கிய தலைப்பாகைகள் ஆகியவை அடங்கும், அவை பின்னர் மிகவும் திறமையாக ஒரு சிறிய வெள்ளை துண்டு துணியால் மாற்றப்பட்டன, இது ஒரு ஃபர் தொப்பியைச் சுற்றி காயப்படுத்தப்பட்டது.

ஆனால், இந்த நுணுக்கங்கள் அனைத்தும் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை. அது எந்த இடத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளது என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது உங்களுக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமானது என்று நான் நினைத்தால் நான் தவறாக நினைக்க மாட்டேன் பாப்பாக்கா v மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, எந்தவொரு சுயமரியாதை மனிதனும் தலையில் தொப்பி அணிய வேண்டும். மேலும், பெரும்பாலும் அவர் ஒரு டசனுக்கும் அதிகமானவற்றைக் கொண்டிருந்தார். அப்பாக்களுக்கு சேவை செய்யும் ஒரு முழு அமைப்பும் இருந்தது. அவை கண்ணின் மணி போலப் போற்றப்பட்டு சிறப்பு வாய்ந்த தூய பொருட்களில் வைக்கப்பட்டிருந்ததை நான் அறிவேன்.

இந்த வீடியோவைப் பார்த்த பிறகு, நாட்டுப்புற மரபுகள் காகசியன் தொப்பியுடன் எவ்வாறு இணைக்கப்பட்டன என்பதைப் பற்றி நீங்கள் நிறைய கற்றுக்கொண்டீர்கள் என்று நினைக்கிறேன். உதாரணமாக, ஒரு இளைஞன் தன் காதலியின் ஜன்னலுக்கு வெளியே தனது காதல் பரஸ்பரம் இருக்கிறதா என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதற்காகத் தன் தலைக்கவசத்தை எறிந்ததை நான் அறிந்தபோது அது எனக்கு ஒரு பெரிய கண்டுபிடிப்பு. அவர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் உணர்வுகளை ஒரு பெண்ணிடம் வெளிப்படுத்தப் பழகியதை நான் அறிவேன்.

எல்லாமே மிகவும் காதல் மற்றும் அழகாக இல்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஒரு மனிதனின் தலைக்கவசம் அவரது தலையில் இருந்து தட்டப்பட்டதால் இரத்தம் சிந்தும் நிகழ்வுகள் பெரும்பாலும் இருந்தன. இது பெரும் அவமானமாக கருதப்பட்டது. அந்த நபர் தானே தொப்பியைக் கழற்றி எங்காவது விட்டுச் சென்றால், அதன் உரிமையாளருடன் அவர் சமாளிக்க வேண்டும் என்பதை உணர்ந்து அதைத் தொட யாருக்கும் உரிமை இல்லை. ஒரு சண்டையில், ஒரு காகசியன் தனது தொப்பியை கழற்றி தரையில் அடித்தார் - இதன் பொருள் அவர் மரணத்திற்கு தரையில் நிற்கத் தயாராக இருந்தார்.

நான் மேலே கூறியது போல், காகசியன் இளைஞர்கள் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் தொப்பிகளை அணிவதை நடைமுறையில் நிறுத்திவிட்டனர். மலை கிராமங்களில் மட்டுமே இந்த தலைக்கவசங்களை மகிழ்ச்சியுடன் வெளிப்படுத்தும் தோழர்களை நீங்கள் சந்திக்க முடியும். இருப்பினும், பல பெரிய காகசியர்கள் (போன்றவர்கள்) தங்கள் தொப்பியை ஒருபோதும் பிரிக்கவில்லை. சிறந்த நடனக் கலைஞர் தனது தொப்பியை "கிரீடம்" என்று அழைத்தார், மேலும் அவர் அதிகாரத்தின் மிக உயர்ந்த மட்டத்தில் பெற்றபோதும் அதைக் கழற்றவில்லை. மேலும், சோவியத் ஒன்றியத்தின் உச்ச சோவியத்தின் துணையாளராக இருந்த எசாம்பேவ், சோவியத் ஒன்றியத்தின் உச்ச அதிகார அமைப்பின் அனைத்து கூட்டங்களிலும் தொப்பியில் அமர்ந்தார். வதந்தியில் எல்.ஐ. ஒவ்வொரு கூட்டத்திற்கு முன்பும், ப்ரெஷ்நேவ் மண்டபத்தை ஆய்வு செய்தார், மேலும் ஒரு பழக்கமான தொப்பியைப் பார்த்து, "மஹ்முத் இடத்தில் இருக்கிறார் - நீங்கள் தொடங்கலாம்."

முடிவில், நான் இதைச் சொல்ல விரும்புகிறேன்: காகசியன் தலைக்கவசம் அணியலாமா வேண்டாமா என்பது ஒவ்வொரு நபரின் வணிகமாகும், ஆனால் நம் தந்தைகள் மற்றும் தாத்தாக்களின் வாழ்க்கையில் அதன் முக்கியத்துவத்தை அறிந்து மதிக்க நாங்கள் கடமைப்பட்டுள்ளோம் என்பதில் எனக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை. காகசியன் பாப்பாகா- இது எங்கள் வரலாறு, இவை எங்கள் புனைவுகள் மற்றும், ஒருவேளை, மகிழ்ச்சியான எதிர்காலம்! ஆம், பாப்பாவைப் பற்றிய மற்றொரு வீடியோவைப் பாருங்கள்:

நண்பர்களே, இந்த தலைப்பில் உங்கள் கருத்துக்களை கருத்துகளில் விவாதிப்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கும். ஆம், மறக்க வேண்டாம். உங்களுக்கு முன்னால் நிறைய சுவாரஸ்யமான மற்றும் பயனுள்ள கட்டுரைகள் உள்ளன.

... அவருக்குப் பின்னால் உயர்நிலைப் பள்ளியின் ஆறு தரங்கள் மட்டுமே இருந்தன, ஆனால் நாட்டம் மற்றும் திறமையால் நடனக் கலைஞராகப் பிறந்தார் - மேலும் அவரது தந்தையின் விருப்பத்திற்கு எதிராக ஒரு கலைஞரானார், அவர் தனது மகனைத் தேர்ந்தெடுப்பது உண்மையான மனிதனுக்கு தகுதியற்றது என்று கருதினார். 1939-1941 ஆம் ஆண்டில், எசாம்பேவ் க்ரோஸ்னி கோரியோகிராஃபிக் பள்ளியில் படித்தார், பின்னர் செச்சென்-இங்குஷ் மாநில பாடல் மற்றும் நடனக் குழுவில் நடனமாடத் தொடங்கினார். பெரும் தேசபக்தி போரின் போது, ​​அவர் முன் வரிசையில் உள்ள வீரர்களுக்கு முன்னால் மற்றும் மருத்துவமனைகளில் ஒரு முன்னணி கச்சேரி படைப்பிரிவுடன் நிகழ்த்தினார். 1944-1956 இல், மஹ்முத் ஃப்ரன்ஸ் ஓபரா ஹவுஸில் நடனமாடினார். அவரது சைகை மற்றும் கழுகு தோற்றத்தின் வெளிப்பாடு, தாராஸ் புல்பாவில் உள்ள ஈவில் ஜீனியஸ், கிரே, தாராஸ் மற்றும் தி ஸ்லீப்பிங் பியூட்டியின் எதிர்மறை கதாநாயகியான தேவதை கராபோஸ் ஆகியோருக்கு பயனுள்ளதாக இருந்தது. பின்னர் அவர் ஒரு தனித்துவமான நடன மினியேச்சர் தியேட்டரை உருவாக்குவார் மற்றும் "உலக நாடுகளின் நடனங்கள்" நிகழ்ச்சியுடன் உலகம் முழுவதும் பயணம் செய்வார். அவர் தனக்கென பல இசையமைப்புகளை அமைத்தார், நூற்றைம்பது சதவிகிதம் அவரது இயற்கையான தனித்துவமான படி, கோரமான மற்றும் அரிய அளவிலான ஆண் கருணையின் மீதான அவரது ஆர்வத்தைப் பயன்படுத்தி. தனியாகப் பேசுகையில், எசாம்பேவ் எந்த மேடை தளத்தையும் எளிதில் அடிபணியச் செய்தார், திறமையாக தன் கவனத்தை ஈர்ப்பது மற்றும் அதை வைத்திருப்பது எப்படி என்பதை அறிந்திருந்தார். அவர் ஒரு ஆசிரியரின் நடன அரங்கை உருவாக்கினார், அதில் கலைஞருக்கு போட்டியாளர்கள் இல்லை மற்றும் இல்லை. மேடையின் சட்டங்களை அறிந்த எசாம்பேவ் தனது விளைவுகளை ஒரு ஸ்டாப்வாட்ச் மூலம் சரிபார்த்தார் - அதே நேரத்தில் நம்பமுடியாத சக்தியை பரவசத்துடன் கைப்பற்றினார். அவருடைய எண்கள் அனைத்தும் ஹிட் ஆனது. 1959 ஆம் ஆண்டில், எசாம்பேவ் மாஸ்கோவில் தனது நிகழ்ச்சியுடன் நிகழ்த்தினார், பின்னர், "ஸ்டார்ஸ் ஆஃப் தி சோவியத் பாலே" குழுவின் ஒரு பகுதியாக, பிரான்ஸ் மற்றும் தென் அமெரிக்காவில் சுற்றுப்பயணம் செய்தார். உலகப் புகழ்பெற்ற பாலேரினாக்களுடன் சேர்ந்து, அவர் ஒரு வெற்றிகரமான வெற்றியைப் பெற்றார். சுற்றுப்பயணம் எங்கு நடந்தாலும், எசாம்பேவ், ஒரு உற்சாகமான சேகரிப்பாளரைப் போல, வெவ்வேறு மக்களின் நடனங்களை சேகரித்தார். மின்னல் வேகத்தில் அவர்களுக்குக் கற்றுக்கொடுத்து, அவற்றைத் தனக்குக் கொடுத்த அதே நாட்டிலேயே நிகழ்த்தினார். செச்சென்-இங்குஷ் தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிச குடியரசு, ஆர்.எஸ்.எஃப்.எஸ்.ஆர் மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்தின் உச்ச சோவியத்தின் துணைத் தலைவராக எசம்பேவ் மீண்டும் மீண்டும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவரது தீவிர ஆதரவுடன், செச்சென் தலைநகர் க்ரோஸ்னியில் நாடக அரங்கம் மற்றும் சர்க்கஸ் ஆகியவற்றிற்கான புதிய கட்டிடம் கட்டப்பட்டது. அவர் சோவியத் ஒன்றியம் மற்றும் எட்டு குடியரசுகளின் மக்கள் கலைஞர் ஆவார். சிறந்த நடனக் கலைஞர் இறந்தார் மக்முத் அலிசுல்தானோவிச் எசம்பேவ் ஜனவரி 7, 2000மாஸ்கோவில்.

வெவ்வேறு மக்களின் பிரதிநிதிகள் காகசஸில் வாழ்கின்றனர். இங்கே, மசூதிகள் ஒரு தேவாலயம் மற்றும் ஒரு ஜெப ஆலயத்தை ஒட்டி உள்ளன. உள்ளூர்வாசிகள், தேசியத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், சகிப்புத்தன்மை, விருந்தோம்பல், அழகானவர்கள், உடல் ரீதியாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் வலிமையானவர்கள். இங்கே மென்மையான அழகு நேர்த்தியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஆண்மை, திறந்த தன்மை மற்றும் கருணை ஆகியவற்றுடன் தீவிரத்தன்மை உள்ளது.
நீங்கள் மக்களின் வரலாற்றைப் பார்க்க விரும்பினால், தேசிய உடையைக் காட்டும்படி அவர்களிடம் கேளுங்கள், அதில், ஒரு கண்ணாடியைப் போல, மக்களின் தனித்துவம் காட்டப்படும்: பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள், சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள். பல்வேறு நவீன துணிகள் இருந்தபோதிலும், சில சிறிய விஷயங்கள் மாறுவதைத் தவிர, தேசிய ஆடைகளின் வெட்டு அப்படியே உள்ளது. தேசிய ஆபரணம் மக்களின் கலை நிலைகளை தீர்மானிக்க வாய்ப்பளித்தால், வண்ணங்களின் வெட்டு மற்றும் கலவை, துணிகளின் தரம் - மக்களின் தேசிய தன்மை, மரபுகள் மற்றும் தார்மீக மதிப்புகளை புரிந்து கொள்ள. ஆடை என்பது புவியியல் இருப்பிடம் மற்றும் தட்பவெப்பநிலையை மட்டுமல்ல, மனநிலை மற்றும் நம்பிக்கையையும் சார்ந்துள்ளது. நவீன உலகில், ஆடைகள் மூலம், ஒரு நபரின் சமூக நிலை, அவரது சுவை மற்றும் பொருள் செல்வத்தை நாம் பாதுகாப்பாக தீர்மானிக்க முடியும். வேகமாக மாறிவரும் நமது உலகில், ஃபேஷன் ஒரு கலாச்சார நிகழ்வாகத் தொடர்கிறது. எனவே, செச்சென் சமூகத்தில், திருமணமான ஒரு பெண் தன் தலையை தாவணி, சால்வை அல்லது தாவணியால் மறைக்காமல் சமூகத்திற்கு வெளியே செல்ல அனுமதிக்கவில்லை. ஒரு மனிதன் துக்க நாட்களில் தலைக்கவசம் அணியக் கடமைப்பட்டிருக்கிறான். செச்சென் பெண்களை மிகக் குட்டையான பாவாடை அணிந்தோ அல்லது ஆழமான நெக்லைன் கொண்ட ஸ்லீவ்லெஸ் உடையில் இருந்தோ நீங்கள் பார்க்க மாட்டீர்கள்.
இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கூட, செச்சினியர்கள் உள்ளூர் பொருட்களிலிருந்து தைக்கப்பட்ட பாரம்பரிய தேசிய ஆடைகளை அணிந்தனர். ஒரு அபூர்வ பெண்மணிக்கு தைக்கத் தெரியாது. அவர்கள் தையல் செய்ய உத்தரவிட்டால், கைவினைஞர்களுக்கு பணம் கொடுக்கப்படவில்லை.
தலைக்கவசம், ஆண் மற்றும் பெண் இருபாலரும் ஒரு அடையாளமாகும். ஆண் தைரியத்தின் சின்னம், மற்றும் பெண் கற்பின் சின்னம், புனிதமான தூய்மையைப் பாதுகாத்தல். ஒரு தொப்பியைத் தொடுவது ஒரு மரண அவமானத்தை ஏற்படுத்துவதாகும். அந்த மனிதன் எதிரிக்கு முன்னால் தனது தொப்பியைக் கழற்றவில்லை, ஆனால் மரியாதையையும் கண்ணியத்தையும் இழக்காதபடி இறந்து கொண்டிருந்தான். இரத்தக்களரி போரில் நுழைந்தவர்களுக்கு இடையில் ஒரு பெண் கைக்குட்டையை வீசினால், போர் நிறுத்தப்பட்டது.
செம்மறி தோல் ஃபர் கோட்டுகளை தைக்க, தோல் - காலணிகள் தயாரிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. துணி (இஸ்கார்) மற்றும் ஃபீல் (இஸ்டாங்) ஆகியவை வீட்டு விலங்குகளின் கம்பளியில் இருந்து தயாரிக்கப்பட்டன. ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் ஆடைகள் வெள்ளிப் பொருட்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, அவை சில நேரங்களில் தங்கத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும்.
புர்கா மற்றும் பாபகா ஆகியவை செச்சினியர்களின் பெருமை மற்றும் விசித்திரமான சின்னமாகும். இன்றுவரை, கல்லறைக்கு கொண்டு செல்லப்படும் இறந்தவரை மறைக்க பர்கா பயன்படுத்தப்படுகிறது. புர்கா (வெர்டா) மற்றும் பாஷ்லிக் (பாஷ்லாக்) ஆகியவை மோசமான வானிலை மற்றும் குளிரில் இருந்து பாதுகாப்பாக செயல்பட்டன.
பொருத்தப்பட்ட சர்க்காசியன் கோட் (சோவா) லைட் ஃபேப்ரிக் (g1ovtal) மூலம் செய்யப்பட்ட ஒரு பெஷ்மெட் மீது போடப்படுகிறது, இது உடற்பகுதியைச் சுற்றியும், இடுப்பிலிருந்து முழங்கால்கள் வரையிலும் இறுக்கமாகப் பொருந்துகிறது. இது வெள்ளி மேலடுக்குகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட தோல் பெல்ட் (டோக்கா) மூலம் கட்டப்பட்டுள்ளது. மற்றும், நிச்சயமாக, 14-15 வயதிலிருந்தே அணிந்திருக்கும் குத்து (சால்ட்). டிஜிஜிட் இரவில் மட்டுமே தனது குத்துச்சண்டையை கழற்றி வலது பக்கத்தில் வைத்தார், இதனால் எதிர்பாராத விழிப்புணர்வில் அவர் ஒரு ஆயுதத்தைப் பிடிக்கும் வாய்ப்பைப் பெறுவார்.
முழங்காலுக்குக் கீழே சர்க்காசியன் தளங்கள். அவள் ஆணின் பரந்த தோள்களையும் குறுகிய இடுப்பையும் வலியுறுத்துகிறாள். மனிதனின் மார்பின் இருபுறங்களிலும், ஏழு அல்லது ஒன்பது கேசிர்னிட்கள் (புஸ்டம்) தைக்கப்படுகின்றன, அதில் ஹெர்மெட்டிகல் சீல் செய்யப்பட்ட உருளைக் கொள்கலன்கள் (அவை ஆட்டுக்குட்டி எலும்பால் செய்யப்பட்டவை), அதில் துப்பாக்கி குண்டுகள் முன்பு சேமித்து வைக்கப்பட்டன, செருகப்படுகின்றன. சர்க்காசியன் கோட் முன்னால் குவியக்கூடாது. இதற்கு நன்றி, பெஷ்மெட் தெரியும். பெஷ்மெட் பொத்தான்கள் அடர்த்தியான பின்னலால் செய்யப்பட்டவை. ஸ்டாண்ட்-அப் காலர், ஒரு விதியாக, இரண்டு பொத்தான்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் கழுத்தை உள்ளடக்கியது. சர்க்காசியன் கோட் இளைஞர்களில் முழங்கால் நீளத்திற்கு சற்றுக் கீழேயும், பெரியவர்களில் நீளமாகவும், இடுப்பில் கட்டப்பட்டிருக்கும். பெல்ட் இல்லாமல், ஒரு மனிதனுக்கு சமூகத்தில் தோன்ற உரிமை இல்லை. மூலம், ஒரு சுவாரஸ்யமான நிலையில் ஒரு பெண் மட்டுமே அதை அணியவில்லை.
குதிகால் (இச்சிகி) இல்லாத உயர் மொராக்கோ பூட்ஸ் முழங்காலுக்கு உயரும். இலகுரக துணியால் செய்யப்பட்ட பேன்ட்கள் அவற்றில் வச்சிட்டுள்ளன: மேல்புறத்தில் அகலம் மற்றும் கீழே குறுகியது.
பெண்களின் ஆடை மணிக்கட்டு வரை குறுகிய நீண்ட சட்டையுடன் கூடிய டூனிக் ஆடையைக் கொண்டுள்ளது. இது கணுக்கால் நீளம் வரை ஒளி, வெளிர் நிற ஒரே வண்ணமுடைய துணிகள் இருந்து sewn. கழுத்தில் இருந்து இடுப்பு வரை வெள்ளி பைப்கள் (துய்தர்காஷ்) தைக்கப்படுகின்றன. அமேசான்களின் அலங்காரத்தின் இந்த எஞ்சியிருக்கும் கூறுகள் ஒரு முறை கேடயத்தின் (t1arch) பாதுகாப்பு வளாகத்தில் ஒரு இணைப்பாக செயல்பட்டன, இது எதிரி ஆயுதங்களின் தாக்கத்திலிருந்து பாதுகாக்க மார்பை (t1ap) மறைக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஒரு ஸ்விங் டிரஸ்-ரோப் (g1abli) அதன் மேல் போடப்பட்டு, இடுப்பு வரை திறந்திருக்கும், அதனால் பிப்கள் தெரியும். இது இடுப்பில் கட்டப்பட்டு, கட்டிப்பிடித்து உருவத்தை வரையறுக்கிறது. பெல்ட் ஒரு சிறப்பு அழகு சேர்க்கிறது. அதுவும் வெள்ளியால் ஆனது. இது வயிற்றில் அகலமானது, சீராக சாய்கிறது. இது ஆடையின் மிகவும் மதிப்புமிக்க துண்டு. G1abali ப்ரோகேட், வெல்வெட், சாடின் அல்லது துணியால் தைக்கப்பட்டது. g1abl இன் நீண்ட கை-இறக்கைகள் கிட்டத்தட்ட விளிம்பை அடைகின்றன. பல ஆண்டுகளாக, பெண்கள் சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில் கேபிள்களை அணிந்துள்ளனர். அவர்கள் வழக்கமாக இளையவர்களை விட இருண்ட நிற ஆடைகளை அணிந்தனர். ஒளி பொருட்களால் செய்யப்பட்ட நீண்ட தாவணி மற்றும் சால்வைகள் (கோர்டல்கள்) அலங்காரத்தை நிறைவு செய்கின்றன. வயதான பெண்கள் தங்கள் தலைமுடியை நீளமான தொப்பியைப் போல ஒரு பையில் (சுக்தா) வைத்து, அதன் மேல் ஒரு தாவணியைப் போடுவார்கள். காலணிகளும் (போஷ்மகாஷ்) வெள்ளி நூலால் அலங்கரிக்கப்பட்டன.
சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, விரைவான நாகரிகத்தின் வயதில், அத்தகைய ஆடைகள் அணிய சங்கடமானவை. G1abali இந்த நாட்களில் திருமண ஆடையாக அரிதாகவே அணியப்படுகிறது. பெரும்பாலும் தொழில்முறை நடனக் கலைஞர்கள், கலைஞர்கள் சில விசித்திரமான ஆடைகளில் மேடையில் தோன்ற அனுமதிக்கிறார்கள், இது செச்சென் தேசிய உடையை தெளிவற்ற முறையில் நினைவூட்டுகிறது. பிப்களுக்குப் பதிலாக, நீங்கள் அலங்கார எம்பிராய்டரியைப் பார்க்கலாம், இது நம் கலாச்சாரத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. ஆடையின் சட்டைகள் முழங்கையிலிருந்து சில வகையான ரஃபிள்ஸால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. க்ரோஸ்னியின் பிரதான தெருவில் ஒரு குதிரை வீரரின் உருவப்படம் பர்காவுடன் அவரது தோள்களில் மூடப்பட்டிருக்கும் கேசிர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.
அதிக எண்ணிக்கையிலான அப்பாக்களில், நீங்கள் ஒரு உண்மையான செச்சென் தொப்பியை அரிதாகவே பார்க்க முடியும் (அது மேலே இருந்து சிறிது விரிவடைகிறது). தொப்பியை கவனக்குறைவாகக் கையாளுவது அனுமதிக்கப்படாது என்பதை அறிந்த ஒரு நடனக் கலைஞர், லெஸ்கிங்காவைத் தயாரித்துவிட்டு, தொப்பியை தரையில் பெரிய அளவில் முத்திரையிட ஏன் அனுமதிக்கிறார்?
குறுகிய சட்டை கொண்ட நவீன சர்க்காசியர்கள் ஏன்? நீளம் குறுக்கிட்டால், நீங்கள் அதை உருட்டலாம்.
அவரது கதையான "நேட்டிவ் ஆல்" எம். யாசேவ் குடும்பம் இரத்தப் பகையால் பின்தொடர்ந்தால் ஒரு பெண் கருப்பு ஆடைகளை அணிந்திருப்பதை விளக்குகிறார். மேலும் இப்போதெல்லாம் பெண்களின் ஆடைகளில் கறுப்பு நிறமே பிரதானமாகிவிட்டது.
ஆடை என்பது இயற்கையின் பாதகமான விளைவுகளிலிருந்து பாதுகாப்பதற்கான வழிமுறை மட்டுமல்ல, ஒரு தேசத்தின் தனிப்பட்ட இருப்புக்கான அடையாளமாகும். நவீன ஆடை நமது தத்துவம் மற்றும் உளவியலின் தனித்தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது என்றால், அது நமது தேசிய உடை, சுய அடையாளத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. செச்சினியர்கள் காகசஸில் மட்டுமல்ல, உலகிலும் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான மக்களில் ஒருவர். சமீபத்திய தசாப்தங்களாக அனைத்து கஷ்டங்களும் இருந்தபோதிலும், நாங்கள் வசீகரமாக இருந்தோம். பாசாங்குத்தனம் மற்றும் ஒளிரும் வண்ணங்கள் இல்லாமல் அழகாகவும் நேர்த்தியாகவும் எப்படி ஆடை அணிவது என்பது எங்களுக்குத் தெரியும். ஒரு அழகான நடையில் நாம் ஒரு வசீகரிக்கும் மென்மையான புன்னகையைச் சேர்க்கிறோம், இதனால் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகம் நன்மையால் நிரம்பியுள்ளது.