பிரெஞ்சுக்காரர்கள் மீதான பிளாட்டோ கரடாயேவ் அணுகுமுறை. தலைப்பில் கட்டுரை: பிளாட்டன் கரடேவின் படம் (எல்

இலக்கியத்தின் படைப்புகள்: பிளாட்டன் கரடேவின் வாழ்க்கையின் தத்துவம்

அதிகம் தெரியாத, ஆனால் தேவையானதை அறிந்தவர் ஞானி

சகிப்புத்தன்மையில் மனிதகுலத்தின் ஞானம்

"போர் மற்றும் அமைதி" என்பது ஒரு பரந்த வரலாற்று கேன்வாஸ் ஆகும், இதில் முக்கிய கதாபாத்திரம் மக்கள். எல்என் டால்ஸ்டாய் இதைப் பற்றி தனது நாட்குறிப்பில் எழுதுகிறார்: “வேலை நன்றாக இருக்க, அதில் உள்ள முக்கிய, அடிப்படை யோசனையை ஒருவர் நேசிக்க வேண்டும். எனவே ... "போர் மற்றும் அமைதி" இல் நான் மக்களின் கருத்தை விரும்பினேன். ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, வரலாற்றை உருவாக்குவது மக்கள் கூட்டம்தான், இராணுவத்தின் கட்டளை அல்ல, தளபதிகள் அல்ல.

ரஷ்ய விவசாயிகளின் பிரதிநிதிகளில் பிளேட்டோவும் ஒருவர். பியர் பெசுகோவ் சிறைபிடிக்கப்பட்ட அவரை சந்திக்கிறார். அவர் ஒரு பயங்கரமான நிகழ்வைக் கண்ட பிறகு - கைதிகளை சுட்டுக் கொன்றது, பியர் ஒரு நபர் மீதான நம்பிக்கையை இழந்தார், அவரது செயல்களின் பகுத்தறிவு. அவர் மன உளைச்சலில் இருக்கிறார். பிளாட்டோவுடனான பாராக்ஸில் நடந்த சந்திப்புதான் கவுண்ட் பெசுகோவை மீண்டும் உயிர்ப்பித்தது. "அவருக்கு அருகில் அமர்ந்து, குனிந்து, ஒரு சிறிய மனிதர், ஒவ்வொரு அசைவிலும் அவரிடமிருந்து பிரிந்த வியர்வையின் வலுவான வாசனையிலிருந்து அவரது இருப்பை பியர் முதலில் கவனித்தார்." பிளேட்டோ தன்னம்பிக்கையான "சுற்று" அசைவுகளுடன் தனது கால்களில் உள்ள சரங்களை அவிழ்ப்பதை பியர் பார்க்கிறார். எண்ணும் மனிதனும் தங்களை ஒரே நிலையில் கண்டனர்: அவர்கள் கைதிகள். இந்த சூழ்நிலையில், மனிதனாக இருப்பது, நீங்களாக இருப்பது, தாங்கி உயிர்வாழ்வது அவசியம். இந்த வகையான உயிர்வாழ்வை பியர் கரடேவிலிருந்து கற்றுக்கொள்கிறார்.

டால்ஸ்டாயின் பிளாட்டோ டிகோன் ஷெர்பாட்டியைப் போலவே ஒரு கூட்டுப் படம். தற்செயலாக அல்ல, பியர் தன்னை அறிமுகப்படுத்திக் கொண்டு, அவர் தன்னை பன்மையில் அழைத்தார்: "அப்ஷெரோன் படைப்பிரிவின் வீரர்கள் ... என்னை பிளாட்டோ என்று அழைக்கவும், கரடேவின் புனைப்பெயர்." கரடேவ் தன்னை ஒரு தனி நபராக உணரவில்லை, ஆனால் ஒட்டுமொத்தத்தின் ஒரு பகுதி, மக்களின் ஒரு பகுதி: சாதாரண வீரர்கள், விவசாயிகள். அவரது ஞானம் நன்கு நோக்கப்பட்ட மற்றும் திறமையான பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களில் உள்ளது, அவை ஒவ்வொன்றும் பிளேட்டன் கரடேவின் வாழ்க்கையில் ஒரு அத்தியாயமாகும். உதாரணமாக, "தீர்ப்பு இருக்கும் இடத்தில், பொய்யும் உள்ளது." அவர் நியாயமற்ற விசாரணையை அனுபவித்தார் மற்றும் இராணுவத்தில் பணியாற்ற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இருப்பினும், பிளாட்டோ விதியின் எந்த திருப்பங்களையும் ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக்கொள்கிறார், அவர் குடும்பத்தின் நலனுக்காக தன்னை தியாகம் செய்யத் தயாராக இருக்கிறார்: "... அவர்கள் துக்கத்தை நினைத்தார்கள், ஆனால் மகிழ்ச்சி! என் பாவம் இல்லை என்றால் என் சகோதரன் போக வேண்டும். மேலும் இளைய சகோதரருக்கு ஐந்து பையன்கள் உள்ளனர், - நான், மென்மையான, ஒரு சிப்பாய் எஞ்சியிருக்கிறேன் ... ராக் அவரது தலையைத் தேடுகிறார்.

பிளாட்டன் கரடேவ் ஒவ்வொரு நபரையும், ஒவ்வொரு உயிரினத்தையும், முழு உலகத்தையும் நேசிக்கிறார். அவர் ஒரு சாதாரண தெரு நாயுடன் பாசமாக இருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, அவரது தத்துவத்தின் படி, மக்கள் மட்டுமல்ல, "மற்றும் கால்நடைகளும் பரிதாபப்பட வேண்டும்."

பிளாட்டோ கிறிஸ்தவ மரபுகளில் வளர்க்கப்பட்டார், மேலும் மதம் நம்மை பொறுமை மற்றும் கீழ்ப்படிதல், "நம் மனதால் அல்ல, ஆனால் கடவுளின் தீர்ப்பால்" வாழ அழைக்கிறது. எனவே, அவர் ஒருபோதும் மக்கள் மீது தீமையையும் வெறுப்பையும் உணர்ந்ததில்லை. விதி ஏற்கனவே அந்த வழியில் வளர்ந்திருப்பதால், உங்கள் தாய்நாட்டைப் பாதுகாக்க, உங்கள் இராணுவக் கடமையை நீங்கள் மதிக்க வேண்டும்: "மாஸ்கோ அனைத்து நகரங்களுக்கும் தாய்." பிளேட்டோ ஒரு தேசபக்தர், அவருக்கு ரஷ்யா தனது சொந்த தாய், அவளுக்காக ஒருவர் வாழ்க்கையைப் பிரிக்கலாம். இருப்பினும், அவர் எதிரிகளை வெறுக்கவில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அரசியல்வாதிகள், பேரரசர்களால் போர்கள் நடத்தப்படுகின்றன, அதற்கும் ஒரு எளிய சிப்பாய்க்கும் என்ன சம்பந்தம்? கைதிகள் எந்தப் பக்கத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினாலும் அது சமமாக கடினம். பிளேட்டோ பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு சட்டைகளைத் தைப்பதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார் மற்றும் அவரது வேலையைப் பாராட்டுகிறார்.

கரடேவைச் சந்தித்த பிறகு, பியர் தனக்கு நடந்த எல்லாவற்றிற்கும் வாழ்க்கையை வேறு வழியில் தொடர்புபடுத்தத் தொடங்குகிறார். அவரைப் பொறுத்தவரை பிளேட்டோ பின்பற்ற ஒரு சிறந்தவர். பியர் அதை ஏதோ "சுற்று" உடன் தொடர்புபடுத்துவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. சுற்று என்பது முழுமையானது, உருவானது, நம்பிக்கையின் மீது மற்ற கொள்கைகளை எடுத்துக் கொள்ளாதது, "எளிமை மற்றும் உண்மையின் ஆவியின் நித்திய ஆளுமை".

நிச்சயமாக, பிளாட்டன் கரடேவின் வாழ்க்கைக் கொள்கைகளுடன் ஒருவர் உடன்படவில்லை. கேள்வியின்றி விதிக்கு அடிபணிவது, வாழ்க்கைச் சூழ்நிலைகளுக்கு அடிமையாக இருப்பது எப்போதும் அவசியமில்லை. ஆனால் கரடேவின் உருவத்தில் எனக்கு மிக நெருக்கமானது அவர் வாழ்க்கை, உலகம், மனிதகுலம் அனைவருக்கும் அன்பு. அவருடைய தத்துவம் கிறிஸ்தவ தத்துவம். மேலும், எந்த ஒரு நபர் எந்த கடினமான சூழ்நிலையில் இருந்தாலும், எவ்வளவு கடுமையான சோதனைகளை எதிர்கொண்டாலும், அவர் வாழ மதம் உதவுகிறது. இது பல நூற்றாண்டுகளாக உருவான நாட்டுப்புற ஞானம்.

“ஆனால் அவருடைய வாழ்க்கை, அவரே பார்த்தது போல், ஒரு தனி வாழ்க்கை என்று அர்த்தமில்லை. அவர் தொடர்ந்து உணர்ந்த முழுமையின் ஒரு பகுதியாக மட்டுமே இது அர்த்தமுள்ளதாக இருந்தது.

ஒருவேளை, ஒரு சிப்பாயாக, கரடேவ் பலவீனமாக இருக்கிறார்: ஒரு உண்மையான போர்வீரன், டிகோன் ஷெர்பாட்டியைப் போல, எதிரியை வெறுக்க வேண்டும். அதே நேரத்தில், கரடேவ் ஒரு தேசபக்தர். ஆனால் ஒரு நபராக, ஒரு நபராக, பிளேட்டோ மிகவும் வலுவான மற்றும் தைரியமானவர். நாவலில் உள்ள மக்களைப் பற்றி குதுசோவ் கூறியது போல்: "அற்புதமான, ஒப்பிடமுடியாத மக்கள்!" இந்த வார்த்தைகள் பிளாட்டன் கரடேவ் மற்றும் அவரது வாழ்க்கைக் கொள்கைகளுக்கு காரணமாக இருக்கலாம் என்று நான் நினைக்கிறேன். எதிரியை சமரசமின்றி அடிப்பதற்கு மட்டுமல்லாமல், வாழ்க்கையின் சிரமங்களுக்கு ஒரு தத்துவ அணுகுமுறையை எடுக்கவும், அவற்றை கண்ணியத்துடன் சமாளிக்கும் வலிமையைக் கண்டறியவும் தயாராக உள்ளவர்கள் இராணுவத்தில் இல்லை என்றால், அத்தகைய வீரர்கள் இல்லாமல் குதுசோவ் இருப்பார் என்று நான் நினைக்கிறேன். லட்சிய நெப்போலியனை தோற்கடிக்க முடியவில்லை.

பாசிசத்தை தோற்கடிப்பதற்காக ரஷ்ய மக்கள் நமது சமீபத்திய வரலாற்றில் அதே தியாகங்களை செய்தனர்.

"போர் மற்றும் அமைதி" என்ற படைப்பிலிருந்து பிளாட்டன் கரடேவின் படத்தைக் கவனியுங்கள். இந்த நாவலை ஒரு பரந்த வரலாற்று கேன்வாஸ் என்று சொல்லலாம். அதன் முக்கிய பாத்திரம் மக்கள். நாவலின் அமைப்பு மிகவும் சிக்கலானது. இதில் பலவிதமான கதைக்களங்கள் உள்ளன, அவை அடிக்கடி பின்னிப் பிணைந்து, குறுக்கிடுகின்றன. படைப்பின் ஆசிரியர் லியோ டால்ஸ்டாயின் புகைப்படம் கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

எல். டால்ஸ்டாயின் வேலையில் ரஷ்ய மக்களின் படம்

டால்ஸ்டாய் குடும்பங்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட ஹீரோக்களின் தலைவிதியைக் கண்டுபிடித்தார். வேலையின் கதாபாத்திரங்கள் காதல், நட்பு, குடும்ப உறவுகள் ஆகியவற்றால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்கள் பெரும்பாலும் பகை, பரஸ்பர பகையால் பிரிக்கப்படுகிறார்கள். லெவ் நிகோலாவிச் மக்களின் வரலாற்று உண்மை உருவத்தை உருவாக்கினார் - ஒரு போர் வீரன். வீரர்கள் பங்கேற்கும் காட்சிகளில், சாதாரண மக்களின் செயல்களில், சில கதாபாத்திரங்களின் கருத்துகளில், முதலில், அனைத்து போராளிகளையும் ஊக்குவிக்கும் "தேசபக்தியின் அரவணைப்பின்" வெளிப்பாட்டைக் காணலாம்: வீரர்கள், தளபதிகள், சிறந்த அதிகாரிகள், கட்சிக்காரர்கள்.

பிளாட்டன் கரடேவ் யார்?

பிளாட்டன் கரடேவ் ஒரு ரஷ்ய சிப்பாயாக வேலையில் காட்டப்படுகிறார். அவர் பியர் பெசுகோவ் கைதிகளுக்கான சாவடியில் சந்தித்து அவருடன் 4 வாரங்கள் வாழ்ந்தார். எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, பியரின் ஆன்மாவில் உள்ள கரடேவ் என்றென்றும் மிகவும் அன்பான மற்றும் வலுவான நினைவகமாக இருப்பார், அனைத்து நல்லவர்களின் ஆளுமை, ரஷ்யன்.

நாவலில், பிளேட்டன் கரடேவின் உருவம் மக்களைப் பிரதிபலித்த முக்கிய ஒன்றாகும். வழக்கமான வாழ்க்கை முறையிலிருந்து போரினால் கிழிக்கப்பட்டு, அவருக்கு புதிய, அசாதாரண நிலைமைகளில் (பிரெஞ்சு சிறைபிடிப்பு, இராணுவம்) வைக்கப்பட்டது, அதில் அவரது ஆன்மீகம் குறிப்பாக தெளிவாக வெளிப்பட்டது.

இது பிளாட்டன் கரடேவின் படம், சுருக்கமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. அதை இன்னும் விரிவாகக் கருதுவோம். நாவலில் பிளேட்டன் கரடேவின் உருவம் பெரும்பாலும் இந்த கதாபாத்திரத்தை பியர் பெசுகோவுடன் அறிந்ததற்கும் இந்த ஹீரோ மீது அவர் கொண்டிருந்த செல்வாக்கிற்கும் நன்றி தெரிவிக்கிறது. அது என்ன? அதை கண்டுபிடிக்கலாம்.

பிளாட்டன் கரடேவ் பியர் பெசுகோவை எவ்வாறு பாதித்தார்

பியர் ஒரு பயங்கரமான நிகழ்வைக் கண்ட பிறகு - கைதிகளை சுட்டுக் கொன்றது, ஒரு நபரின் செயல்கள் நியாயமானவை என்பதில் அவர் நம்பிக்கையை இழக்கிறார். பின்னர் பெசுகோவ் மனச்சோர்வடைந்தார். பிளாட்டோவை அரண்மனையில் சந்தித்ததுதான் அவரை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கிறது. டால்ஸ்டாய், அவளை விவரிக்கையில், கரடேவ், ஒரு மனிதன், பியருக்கு அருகில் குனிந்து அமர்ந்திருந்தான் என்று குறிப்பிடுகிறார். பெசுகோவ் முதன்முதலில் அவனுடைய எந்த அசைவுகளாலும் அவனிடமிருந்து வலுவாகப் பிரிந்திருப்பதைக் கவனித்தார். மனிதனும் எண்ணும் ஒரே நிலைமைகளில் தங்களைக் கண்டனர்: அவர்கள் கைதிகள். அத்தகைய சூழ்நிலையில், முதலில், மனிதனாக இருப்பது, உயிர்வாழ்வது மற்றும் தாங்குவது அவசியம். இந்த வகையான உயிர்வாழ்வை கராடேவிலிருந்து பியர் கற்றுக்கொண்டார். பிளாட்டன் கரடேவின் உருவத்தின் பொருள் மற்றவற்றுடன், பியர் பெசுகோவின் உள் சீரழிவில் உள்ளது. இந்த ஹீரோ, உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, வேலையில் உள்ள வேறு சில கதாபாத்திரங்களைப் போலவே ஆழமான உள் மாற்றத்தை எதிர்கொள்கிறார்.

பிளாட்டன் கரடேவ் - ஒரு கூட்டு படம்

பிளாட்டன் கரடேவை கூட்டாக அழைக்கலாம், தன்னை பெசுகோவுக்கு அறிமுகப்படுத்துவது போல, அவர் தற்செயலாக தன்னை அழைக்கவில்லை: "சிப்பாய்கள் இருப்பினும், பிளேட்டோ ஷெர்பாட்டிக்கு முற்றிலும் எதிரானவர். பிந்தையவர் எதிரியிடம் இரக்கமற்றவராக இருந்தால், கரடேவ் எல்லா மக்களையும் நேசிக்கிறார், பிரெஞ்சுக்காரர்களைத் தவிர்த்து, அதை முரட்டுத்தனமாக அழைக்கவும், மேலும் அவரது நகைச்சுவை பெரும்பாலும் கொடுமையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, பின்னர் பிளேட்டோ எல்லாவற்றிலும் "புனிதமான நன்மை" பார்க்க விரும்புகிறார். கரடேவ் தன்னை ஒரு தனிப்பட்ட நபராக உணரவில்லை, ஆனால் மக்களின் ஒரு பகுதியாக மொத்தத்தில்: விவசாயிகள், சாதாரண வீரர்கள், இந்த கதாபாத்திரத்தின் ஞானம் திறமையான மற்றும் பொருத்தமான சொற்கள் மற்றும் பழமொழிகளைக் கொண்டுள்ளது, அதன் பின்னால் அவரது வாழ்க்கையிலிருந்து மறைக்கப்பட்ட அத்தியாயங்கள் உள்ளன. பிளேட்டன் கரடேவின் படம், அதன் சுருக்கமான விளக்கத்தை நாங்கள் தொகுக்கிறோம். முக்கியமான விவரம், தனக்கு எதிரான நியாயமற்ற விசாரணையின் காரணமாக பிளேட்டோ பாதிக்கப்பட்டார், மேலும் அவர் இராணுவத்தில் பணியாற்ற வேண்டியிருந்தது.ஆனால், கரடேவ் தனது விதியின் எந்த திருப்பங்களையும் திருப்பங்களையும் ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக்கொள்கிறார், தனது சொந்த குடும்பத்தின் நலனுக்காக, அவர் தன்னை தியாகம் செய்ய தயாராக இருக்கிறார்.

பிளாட்டன் கரடேவின் அன்பும் கருணையும்

அனைவருக்கும் அன்பு என்பது போர் மற்றும் அமைதி நாவலில் பிளேட்டன் கரடேவின் உருவத்தை வகைப்படுத்தும் ஒரு முக்கிய அம்சமாகும். இந்த ஹீரோ அனைவரையும், ஒவ்வொரு உயிரினத்தையும், மனிதர்களையும், உலகம் முழுவதையும் நேசிக்கிறார். அவர் ஒரு தெரு நாயுடன் பாசமாக இருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. இந்த பாத்திரத்தின் தத்துவத்தின் படி, மக்கள் மட்டுமல்ல, விலங்குகளும் பரிதாபப்பட வேண்டும். கரடேவ் கிறிஸ்தவ கட்டளையின்படி செயல்படுகிறார், அது கூறுகிறது: "உங்கள் அண்டை வீட்டாரை நேசியுங்கள்." பிளேட்டோ தனது தோழர்களான பிரெஞ்சு, பியர் ஆகியோருடன் அனைவருடனும் அன்பாக வாழ்ந்தார். சுற்றி இருந்தவர்கள் இந்த மனப்பான்மையால் அரவணைத்தனர். கரடேவ் ஒரு வார்த்தையால் "குணமடைந்தார்", மக்களுக்கு ஆறுதல் கூறினார். அவர்களுடன் அன்பாக, பரிவோடு, எளிமை, பாசம் இந்த வீரனின் குரலில் தெரிந்தது. அவர் பியரிடம் சொன்ன முதல் வார்த்தைகள் ஆதரவு வார்த்தைகள்: "தாக்குவதற்கு மணிநேரம், மற்றும் ஒரு நூற்றாண்டு வாழ!"

பிளாட்டன் கரடேவின் தத்துவம்

பூமியில் நடக்கும் அனைத்தும் கடவுளின் சித்தம், விரைவில் அல்லது பின்னர் நீதியும் நன்மையும் மேலோங்கும், எனவே தீமையை வன்முறையால் எதிர்க்க வேண்டிய அவசியமில்லை என்ற எல்லையற்ற நம்பிக்கையால் வென்ற உள் வாழ்க்கையின் நல்லிணக்கத்தை பிளாட்டன் கரடேவில் காண்கிறோம். நடக்கும் அனைத்தையும் ஏற்றுக்கொள்வது அவசியம். இவ்வாறு, பல நூற்றாண்டுகளாக உருவான விதிக்குக் கீழ்ப்படிதல், பொறுமை ஆகியவற்றின் தத்துவத்தை கரடேவ் பிரசங்கித்தார். மக்களுக்காகத் துன்பங்களைச் சந்திக்கும் அவரது விருப்பம் அவர் கடைப்பிடித்த தத்துவத்தின் எதிரொலியாகும். கரடேவ் கிறிஸ்தவ கொள்கைகளில் வளர்க்கப்பட்டார், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மதம், கீழ்ப்படிதல் மற்றும் பொறுமைக்கு நம்மை அழைக்கிறது. எனவே, கரடேவ் ஒருபோதும் மற்றவர்கள் மீது வெறுப்பையும் கோபத்தையும் உணர்ந்ததில்லை.

பிளேட்டோவின் நடத்தையில் கிறிஸ்தவ மதத்தின் எதிரொலிகள்

உடல் துன்பத்தால் துன்புறுத்தப்பட்ட பெசுகோவின் அவநம்பிக்கையான பார்வையை பிளேட்டோ பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை. அவர் கடவுளின் எல்லையற்ற ராஜ்யத்தில் சிறந்த நம்பிக்கையைப் போதிக்கிறார். இந்த கதாபாத்திரத்தை சந்தித்த பிறகு, பியர் வாழ்க்கையுடன், அதில் நடந்த நிகழ்வுகளுடன் வித்தியாசமாக தொடர்புபடுத்தத் தொடங்குகிறார். அவரைப் பொறுத்தவரை, கரடேவ் பின்பற்ற ஒரு எடுத்துக்காட்டு. உலக ஒழுங்கின் ஸ்திரத்தன்மையின் உணர்வை பெசுகோவ் தனது ஆத்மாவில் மீட்டெடுக்க பிளேட்டோ உதவினார், இதன் அடிப்படை பரஸ்பர புரிதல் மற்றும் அன்பு, பியரைத் துன்புறுத்திய பயங்கரமான கேள்வியிலிருந்து விடுபட அவருக்கு உதவியது: "ஏன்?" அவருடன் தொடர்பு கொண்ட பிறகு, வாழ்க்கையின் அர்த்தம் மற்றும் நோக்கத்திற்கான முடிவில்லாத தேடலில் இருந்து விடுதலையின் மகிழ்ச்சியை பெசுகோவ் உணர்ந்தார், ஏனென்றால் வாழ்க்கையே அதன் அர்த்தம் என்று உணருவதை அவர்கள் மட்டுமே தடுத்தனர். அவர் எல்லா இடங்களிலும் எல்லாவற்றிலும் இருக்கிறார். கடவுள் மக்களுடன் இருக்கிறார், அவர் அனைவரையும் நேசிக்கிறார். அவருடைய விருப்பம் இல்லாமல், ஒருவரின் தலையில் இருந்து ஒரு முடி கூட விழாது. சிறைபிடிக்கப்பட்ட நிலையில், கரடேவ் உடனான சந்திப்பு மற்றும் அவர் அனுபவித்த கஷ்டங்கள் மற்றும் சோதனைகள் காரணமாக, பியர் கடவுள் நம்பிக்கையை மீண்டும் பெறுகிறார், வாழ்க்கையை மதிக்க கற்றுக்கொள்கிறார். கரடேவின் தத்துவம் கிறிஸ்தவம். எந்த ஒரு மனிதனும், எந்த ஒரு கடினமான சூழ்நிலையில் இருந்தாலும், வாழ மதம் உதவுகிறது.

பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு எதிரான வெற்றிக்கு கரடேவ் போன்றவர்களின் மதிப்பு

பிளேட்டன் கரடேவின் உருவத்தை நிறைவுசெய்து, பிளேட்டோ ஒரு சிப்பாயாக பலவீனமாக இருக்கலாம் என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு உண்மையான போராளி, டிகோன் ஷெர்பாட்டியைப் போல, தனது எதிரியை வெறுக்க வேண்டும். ஆனால் பிளாட்டோ நிச்சயமாக ஒரு தேசபக்தர். அவர் மிகவும் தைரியமானவர் மற்றும் ஒரு நபராக வலிமையானவர். அவரைப் போன்றவர்களின் காலத்தின் யதார்த்தத்தைப் போலவே, படைப்பில் பிளேட்டன் கரடேவின் உருவத்தின் முக்கியத்துவம் உண்மையிலேயே பெரியது. ரஷ்ய இராணுவத்தில் அத்தகைய நபர்கள் இல்லை என்றால், எதிரிகளை வெல்ல மட்டுமல்ல, வாழ்க்கையில் பல்வேறு சிரமங்களுக்கு ஒரு தத்துவ அணுகுமுறையை எடுக்கவும், அவற்றைக் கடக்கும் வலிமையைக் கண்டறியவும் தயாராக இருந்தால், ஒருவேளை குதுசோவ் நெப்போலியனை தோற்கடிக்க முடியாது. .

படைப்பின் பிரகாசமான ஹீரோக்களில் ஒருவரான "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் பிளேட்டன் கரடேவின் படம் இது. லெவ் நிகோலாவிச் தனது நாவலை 1863 முதல் 1869 வரை எழுதினார்.

"போர் மற்றும் அமைதி" என்பது ஒரு பரந்த வரலாற்று கேன்வாஸ் ஆகும், இதில் முக்கிய கதாபாத்திரம் மக்கள். "போர் மற்றும் அமைதி" கலவை அதன் சிக்கலான மற்றும் சகிப்புத்தன்மையில் வேலைநிறுத்தம் செய்கிறது. நாவல் பல கதைக்களங்களை உருவாக்குகிறது. அவை அடிக்கடி வெட்டுகின்றன, பின்னிப்பிணைகின்றன. டால்ஸ்டாய் தனிப்பட்ட ஹீரோக்களின் தலைவிதிகளையும் முழு குடும்பங்களின் தலைவிதியையும் கண்டுபிடித்தார். அவரது ஹீரோக்கள் குடும்பம், நட்பு, காதல் உறவுகளால் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர்; பெரும்பாலும் அவர்கள் பரஸ்பர விரோதம், பகைமையால் பிரிக்கப்படுகிறார்கள். டால்ஸ்டாய் வரலாற்று ரீதியாக உண்மையாக தேசபக்தி போரின் ஹீரோவாக மக்களை உருவாக்குகிறார். வீரர்கள் பங்கேற்கும் வெகுஜன காட்சிகளில், தனிப்பட்ட கதாபாத்திரங்களின் கருத்துக்களில், சாதாரண மக்களின் செயல்களில், முதலில், அந்த "தேசபக்தியின் அரவணைப்பின்" வெளிப்பாட்டைக் காணலாம், அது அனைத்து வீரர்கள், கட்சிக்காரர்கள், சிறந்த அதிகாரிகளை ஊக்குவிக்கிறது. மற்றும் தளபதிகள்.

Platon Karataev ஒரு ரஷ்ய சிப்பாய், கைதிகளுக்கான சாவடியில் பியர் பெசுகோவ் சந்தித்தார், அங்கு அவர் நான்கு வாரங்கள் அவருக்கு அடுத்ததாக வாழ்ந்தார். கராடேவ், எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, "பியரின் ஆத்மாவில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த மற்றும் அன்பான நினைவகம் மற்றும் ரஷ்ய, கனிவான எல்லாவற்றின் ஆளுமையும் என்றென்றும் இருந்தது".

பிளாட்டன் கரடேவின் உருவம் நாவலின் முக்கிய படங்களில் ஒன்றாகும், இது வாழ்க்கையின் நாட்டுப்புற தத்துவத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

கரடேவ் ஒரு விவசாயி, வழக்கமான வாழ்க்கை முறையிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டு புதிய நிலைமைகளில் (இராணுவம் மற்றும் பிரெஞ்சு) வைக்கப்பட்டார், அதில் அவரது ஆன்மீகம் குறிப்பாக தெளிவாக வெளிப்பட்டது. பிளாட்டோ முக்கியமாக பியரின் கருத்து மூலம் காட்டப்படுகிறது. பியர் பெசுகோவ் சிறைபிடிக்கப்பட்ட அவரை சந்திக்கிறார். அவர் ஒரு பயங்கரமான நிகழ்வைக் கண்ட பிறகு - கைதிகளை சுட்டுக் கொன்றது, பியர் ஒரு நபர் மீதான நம்பிக்கையை இழந்தார், அவரது செயல்களின் பகுத்தறிவு. அவர் மன உளைச்சலில் இருக்கிறார். பிளாட்டோவுடனான பாராக்ஸில் நடந்த சந்திப்புதான் கவுண்ட் பெசுகோவை மீண்டும் உயிர்ப்பித்தது. "அவருக்கு அருகில் அமர்ந்து, குனிந்து, ஒருவித சிறிய மனிதர், ஒவ்வொரு அசைவிலும் அவரிடமிருந்து பிரிந்த வியர்வையின் வலுவான வாசனையால் அவரது இருப்பை பியர் முதலில் கவனித்தார்." எண்ணும் மனிதனும் தங்களை ஒரே நிலையில் கண்டனர்: அவர்கள் கைதிகள். இந்த சூழ்நிலையில் ஒரு நபராக இருப்பது அவசியம், நீங்களே இருக்க வேண்டும், தாங்கி உயிர்வாழ வேண்டும். இந்த வகையான உயிர்வாழ்வை பியர் கரடேவிலிருந்து கற்றுக்கொள்கிறார்.

டால்ஸ்டாயின் பிளாட்டோ டிகோன் ஷெர்பாட்டியைப் போலவே ஒரு கூட்டுப் படம். தற்செயலாக, பியருக்கு தன்னை அறிமுகப்படுத்திக் கொண்டு, அவர் தன்னை பன்மையில் அழைத்தார்: "அப்ஷெரோன் படைப்பிரிவின் வீரர்கள் ... என்னை பிளாட்டோ என்று அழைக்கவும், கரடேவ் என்ற புனைப்பெயர்." ஆனால் பிளாட்டன் கரடேவ் டிகான் ஷெர்பாட்டிக்கு முற்றிலும் எதிரானவர். அவர் எதிரியிடம் இரக்கமற்றவராக இருந்தால், பிளேட்டோ பிரெஞ்சுக்காரர்கள் உட்பட அனைத்து மக்களையும் நேசிக்கிறார். டிகோன் முரட்டுத்தனமாகவும், அவரது நகைச்சுவையும் கொடுமையுடன் இணைந்திருந்தால், கரடேவ் எல்லாவற்றிலும் "புனிதமான நன்மையை" பார்க்க விரும்புகிறார். கரடேவ் தன்னை ஒரு தனி நபராக உணரவில்லை, ஆனால் ஒட்டுமொத்தத்தின் ஒரு பகுதி, மக்களின் ஒரு பகுதி: சாதாரண வீரர்கள், விவசாயிகள். அவரது ஞானம் நன்கு நோக்கப்பட்ட மற்றும் திறமையான பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களில் உள்ளது, அவை ஒவ்வொன்றும் பிளேட்டன் கரடேவின் வாழ்க்கையில் ஒரு அத்தியாயமாகும். உதாரணமாக, "தீர்ப்பு இருக்கும் இடத்தில், பொய்யும் உள்ளது." அவர் நியாயமற்ற விசாரணையை அனுபவித்தார் மற்றும் இராணுவத்தில் பணியாற்ற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இருப்பினும், பிளாட்டோ விதியின் எந்த திருப்பங்களையும் ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக்கொள்கிறார், அவர் குடும்பத்தின் நலனுக்காக தன்னை தியாகம் செய்ய தயாராக இருக்கிறார்.

பிளாட்டன் கரடேவ் ஒவ்வொரு நபரையும், ஒவ்வொரு உயிரினத்தையும், முழு உலகத்தையும் நேசிக்கிறார். அவர் ஒரு சாதாரண தெரு நாயுடன் பாசமாக இருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, அவரது தத்துவத்தின் படி, மக்கள் மட்டுமல்ல, "மற்றும் கால்நடைகளும் பரிதாபப்பட வேண்டும்." கரடேவ் கிறிஸ்தவ கட்டளையின்படி வாழ்கிறார்: "உன் அண்டை வீட்டாரை நேசி." அவர் அனைவருடனும் அன்பாக வாழ்ந்தார், தனது தோழர்களை நேசித்தார், பிரெஞ்சுக்காரர்கள், பியரை நேசித்தார். "அவரது அன்பு அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களை அரவணைத்தது: கரடேவ் வார்த்தைகளால் "குணப்படுத்தினார்". உங்கள் தேவைகளைப் பார்த்தீர்களா, ஐயா? ... வருத்தப்பட வேண்டாம், நண்பரே: ஒரு மணி நேரம் பொறுத்துக்கொள்ளுங்கள், ஆனால் ஒரு நூற்றாண்டு வாழ்க!" பிளாட்டன் கரடேவில், பூமியில் நடக்கும் அனைத்திற்கும் கடவுளின் விருப்பத்தின் மீதான வரம்பற்ற நம்பிக்கையால் வழங்கப்படும் உள் வாழ்க்கையின் நல்லிணக்கத்தை நாம் காண்கிறோம், இறுதியில் நீதி இறுதியில் வெல்லும் என்ற நம்பிக்கை, இதன் விளைவாக, வன்முறையால் தீமைக்கு எதிர்ப்பு, எல்லாவற்றையும் ஏற்றுக்கொள்வது, என்ன நடந்தாலும் காரதேவ் பல நூற்றாண்டுகளாகப் போதித்த பொறுமை, விதிக்குக் கீழ்ப்படிதல், உருவான தத்துவம், பிறருக்காக கஷ்டப்பட விருப்பம் என்பது ஹீரோ கடைபிடித்த மதத் தத்துவத்தின் எதிரொலி. பிளாட்டோ கிறிஸ்துவ மரபுகளில் வளர்க்கப்பட்டார், மேலும் மதம் நம்மை பொறுமை மற்றும் கீழ்ப்படிதலுக்கு அழைக்கிறது, "நம் மனதால் அல்ல, ஆனால் கடவுளின் தீர்ப்பால்" வாழ வேண்டும், எனவே, அவர் ஒருபோதும் மக்கள் மீது தீமையையும் வெறுப்பையும் அனுபவித்ததில்லை.

உடல் ரீதியான துன்பங்களால் துன்புறுத்தப்பட்ட பியரின் அவநம்பிக்கையான தோற்றத்தை கரடேவ் ஏற்கவில்லை: "அது இப்போது ஒரு பொருட்டல்ல." பிளாட்டோ, கடவுளின் இராஜ்ஜியத்தில், முடிவில்லாதது, சிறந்தது என்பதில் மகிழ்ச்சியான நம்பிக்கையைப் பிரசங்கிக்கிறார். கரடேவைச் சந்தித்த பிறகு, பியர் வாழ்க்கையில், அவருக்கு நடந்த எல்லாவற்றிற்கும் வித்தியாசமான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருக்கத் தொடங்குகிறார். அவரைப் பொறுத்தவரை பிளேட்டோ பின்பற்ற ஒரு சிறந்தவர். அன்பு மற்றும் பரஸ்பர புரிதலை அடிப்படையாகக் கொண்ட உலக ஒழுங்கின் ஸ்திரத்தன்மையின் உணர்வை மீட்டெடுக்க பிளாட்டன் கரடேவ் பியருக்கு உதவினார், அவரைத் துன்புறுத்திய பயங்கரமான கேள்வியிலிருந்து விடுபட உதவினார்: "ஏன்?" வாழ்க்கையின் நோக்கம் மற்றும் அர்த்தத்திற்கான தேடலில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டதன் மகிழ்ச்சியை பியர் உணர்ந்தார், ஏனென்றால் அவர்கள் அவரை உணரவிடாமல் தடுத்தனர் - வாழ்க்கையில், எல்லா இடங்களிலும், எல்லாவற்றிலும், மக்களுக்கு அடுத்தபடியாக, அனைவரையும் நேசிக்கும் கடவுள் இருக்கிறார் என்பதை உணர்ந்தார். யாருடைய விருப்பம் இல்லாமல் ஒரு மனிதனின் தலையிலிருந்து முடி விழாது. சிறைபிடிக்கப்பட்ட நிலையில், கராடேவ், சோதனைகள் மற்றும் கஷ்டங்களுக்கு நன்றி, பியர் கடவுள் நம்பிக்கையை மீண்டும் பெற்றார், வாழ்க்கையையே மதிக்க கற்றுக்கொண்டார். பிளாட்டன் கரடேவின் தத்துவம் கிறிஸ்தவ தத்துவம். மேலும், எந்த ஒரு நபர் எந்த கடினமான சூழ்நிலையில் இருந்தாலும், எவ்வளவு கடுமையான சோதனைகளை எதிர்கொண்டாலும், அவர் வாழ மதம் உதவுகிறது. இது பல நூற்றாண்டுகளாக உருவான நாட்டுப்புற ஞானம்.

ஒருவேளை, ஒரு சிப்பாயாக, கரடேவ் பலவீனமாக இருக்கிறார்: ஒரு உண்மையான போர்வீரன், டிகோன் ஷெர்பாட்டியைப் போல, எதிரியை வெறுக்க வேண்டும். அதே நேரத்தில், கரடேவ் ஒரு தேசபக்தர். ஆனால் ஒரு நபராக, ஒரு நபராக, பிளேட்டோ மிகவும் வலுவான மற்றும் தைரியமானவர். நாவலில் உள்ள மக்களைப் பற்றி குதுசோவ் கூறியது போல்: "அற்புதமான, ஒப்பிடமுடியாத மக்கள்!" எதிரியை சமரசமின்றி அடிப்பதற்கு மட்டுமல்லாமல், வாழ்க்கையின் சிரமங்களுக்கு ஒரு தத்துவ அணுகுமுறையை எடுக்கவும், அவற்றை கண்ணியத்துடன் சமாளிக்கும் வலிமையைக் கண்டறியவும் தயாராக உள்ளவர்கள் இராணுவத்தில் இல்லை என்றால், அத்தகைய வீரர்கள் இல்லாமல் குதுசோவ் இருப்பார் என்று நான் நினைக்கிறேன். லட்சிய நெப்போலியனை தோற்கடிக்க முடியவில்லை.

பிளாட்டன் கரடேவ்- ஒரு ரஷ்ய சிப்பாய், கைதிகளுக்கான சாவடியில் பியர் பெசுகோவ் சந்தித்தார், அங்கு அவர் நான்கு வாரங்கள் வாழ்ந்தார். கராடேவ், எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, "பியரின் ஆத்மாவில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த மற்றும் அன்பான நினைவகம் மற்றும் ரஷ்ய, கனிவான எல்லாவற்றின் ஆளுமையும் என்றென்றும் இருந்தது". கரடேவ் ஒரு பிரெஞ்சு ஓவர் கோட் அணிந்திருந்தார், ஒரு கயிறு, ஒரு தொப்பி மற்றும் அவரது காலில் பாஸ்ட் ஷூக்கள் அணிந்திருந்தார்.

ஆசிரியர் முதலில் தனது "சுற்று, சர்ச்சைக்குரிய இயக்கங்களை" காட்டுகிறார், அதில் "இனிமையான, இனிமையான ஒன்று" இருந்தது. இது பல பிரச்சாரங்களில் பங்கேற்ற ஒரு சிப்பாய், ஆனால் சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட நிலையில் "அவர் எல்லாவற்றையும் தூக்கி எறிந்தார் ... அன்னியர், சிப்பாய்கள்" மற்றும் "விவசாயி, பிரபலமான கிடங்கிற்குத் திரும்பினார்." ஹீரோவின் தோற்றத்தில் "சுற்று" தொடக்கத்தை ஆசிரியர் வலியுறுத்துகிறார்: "அவர் எப்போதும் எதையாவது கட்டிப்பிடிப்பதைப் போல தனது கைகளை அணிந்திருந்தார்". "பெரிய பழுப்பு நிற மென்மையான கண்கள்" மற்றும் "இனிமையான புன்னகை" ஆகியவை வசீகரமான தோற்றத்தை நிறைவு செய்கின்றன. பியருக்கு உரையாற்றிய முதல் வார்த்தைகளில், ஒருவர் "பாசத்தையும் எளிமையையும்" கேட்க முடியும். பிளாட்டோஷியின் பேச்சு இனிமையானது, நாட்டுப்புற பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களால் ஊடுருவியது. அவர் பேசுகிறார், தன்னிடமிருந்து மட்டுமல்ல, மக்களின் ஞானத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்: "ஒரு மணி நேரம் தாங்க, ஆனால் ஒரு நூற்றாண்டு வாழ", "தீர்ப்பு இருக்கும் இடத்தில், உண்மை இல்லை", "பணத்தை விட்டுவிடாதே" மற்றும் சிறை", "நோய்க்காக அழுங்கள் - மரணத்தின் கடவுள் கொடுக்க மாட்டார்" மற்றும் பல. வேறொருவரின் குற்றத்திற்காக அப்பாவியாக துன்புறுத்தப்பட்ட, அவதூறாக மற்றும் கடின உழைப்புக்கு தண்டனை விதிக்கப்பட்ட ஒரு வணிகரின் கதையில் அவர் தனது மிகவும் நேசத்துக்குரிய எண்ணங்களை வெளிப்படுத்துகிறார். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர் ஒரு உண்மையான கொலையாளியைச் சந்திக்கிறார், அதில் வருத்தம் எழுகிறது. மனசாட்சி, பணிவு மற்றும் மிக உயர்ந்த நீதியில் நம்பிக்கை ஆகியவற்றின் படி வாழ்வதற்கான ஆழமான கிறிஸ்தவ யோசனை நிச்சயமாக மேலோங்கும் - இது கரடேவின் சாராம்சம், எனவே நாட்டுப்புற தத்துவம். அதனால்தான் பியர், இந்த உலகக் கண்ணோட்டத்தில் சேர்ந்து, ஒரு புதிய வழியில் வாழத் தொடங்குகிறார்.
"போர் மற்றும் அமைதி" நாவலின் முக்கிய யோசனை நல்லெண்ணம் கொண்ட மக்களின் ஒற்றுமையின் யோசனை. பிளாட்டன் கரடேவ் உலகில் ஒரு பொதுவான காரணத்தில் கரையும் திறன் கொண்ட ஒரு நபராகக் காட்டப்படுகிறார். டால்ஸ்டாயைப் பொறுத்தவரை, இது ஆணாதிக்க உலகின் ஆன்மா, அவர் அனைத்து சாதாரண மக்களின் உளவியலையும் எண்ணங்களையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். அவர்கள் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை, பியர் மற்றும் ஆண்ட்ரேயைப் போல, அவர்கள் வாழ்கிறார்கள், அவர்கள் மரணத்தின் எண்ணத்திற்கு பயப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் அவர்களின் "இருப்பு எளிய தன்னிச்சையால் ஆளப்படவில்லை" என்பதை அவர்கள் அறிவார்கள், ஆனால் ஒரு உயர்ந்த சக்தியால் . "அவரது வாழ்க்கை, அவரே பார்த்தது போல், ஒரு தனி வாழ்க்கையாக அர்த்தமில்லை." "அவர் தொடர்ந்து உணர்ந்த முழுமையின் ஒரு பகுதியாக மட்டுமே இது அர்த்தமுள்ளதாக இருந்தது." டால்ஸ்டாயின் பிரபுக்கள் மிகவும் சிரமத்துடன் செல்லும் உணர்வு இதுவாகும்.
கரடேவின் இயல்பின் சாராம்சம் காதல். ஆனால் சிறப்பு - இது எந்தவொரு குறிப்பிட்ட நபர்களுடனும், பொதுவாக உலகில் உள்ள எல்லாவற்றுடனும் தனிப்பட்ட இணைப்பு அல்ல: அவர் தனது தோழர்களான பிரெஞ்சுக்காரர்களை நேசித்தார், அவர் பியரை நேசித்தார், அவர் அனைத்து விலங்குகளையும் நேசித்தார்.
எனவே, பிளாட்டன் கரடேவின் உருவம் குறியீடாகும். பந்து, முன்னோர்களின் பார்வையில், முழுமை, முழுமையின் சின்னமாகும். மேலும் பிளேட்டோ "எளிமை மற்றும் உண்மையின் ஆவியின் புரிந்துகொள்ள முடியாத, சுற்று மற்றும் நித்திய ஆளுமையாக பியருக்கு என்றென்றும் இருந்தார்." ஆனால் வாழ்க்கையில் அவர்கள் இணைந்திருக்கிறார்கள், பல வகையான மக்கள் உள்ளனர். வளர்ந்த நபருக்கு உணர்வு மட்டும் போதாது; உடனடி உணர்வும் அவசியம். டால்ஸ்டாய் தனது நாவலில், இந்த இரண்டு கொள்கைகளும் ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு பூர்த்தி செய்கின்றன என்பதைக் காட்டுகிறார்: "ஒவ்வொரு நபரும் தனக்குள்ளேயே தனது சொந்த இலக்குகளைச் சுமக்கிறார், இதற்கிடையில் மனிதனால் அணுக முடியாத பொதுவான இலக்குகளுக்கு சேவை செய்வதற்காக அவற்றைச் சுமக்கிறார்." மேலும், ஒரு பொதுவான "திரள்" வாழ்க்கையில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொண்டால் மட்டுமே, ஒரு நபர் தனது தனிப்பட்ட பணிகளைச் செய்ய முடியும், உண்மையான வாழ்க்கையை வாழ முடியும், தன்னுடனும் உலகத்துடனும் இணக்கமாக இருக்க முடியும். இதுவே பிளாட்டன் கரடேவ் உடனான தொடர்புகளில் பியருக்கு தெரியவந்தது.

லியோ டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலின் கலை அம்சங்கள்.

ஒவ்வொரு தீவிர இலக்கியப் படைப்பும் அதன் நோக்கமாக ஆசிரியரின் பார்வையை வாசகருக்கு தெரிவிப்பதாகும். சில வேலைகளில் இது ஒரு யோசனையாக இருக்கும், ஆனால் போர் மற்றும் அமைதி நாவலில், லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய் தனது சொந்த தத்துவத்தை முன்வைத்து வளர்க்க முயன்றார். மேலும் அவர் உருவாக்கிய தத்துவக் கருத்து புதியதாகவும் அசலானதாகவும் இருந்ததால், ஆசிரியர் காவிய நாவல் என்ற வகையை உருவாக்கினார்.

ஆரம்பத்தில், டால்ஸ்டாய் நாடுகடத்தலில் இருந்து திரும்பிய டிசம்பிரிஸ்ட்டைப் பற்றி ஒரு படைப்பை எழுத விரும்பினார், மேலும் தலைப்பு ஏற்கனவே கண்டுபிடிக்கப்பட்டது: "எல்லாம் நன்றாக இருக்கிறது, அது நன்றாக முடிகிறது." ஆனால் நிகழ்வின் காரணங்களைக் குறிப்பிடாமல் அதை விவரிக்க இயலாது என்பதை ஆசிரியர் உணர்ந்தார். இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யாவில் நடந்த வரலாற்று நிகழ்வுகளை விவரிக்கும் உலகளாவிய கருத்தாக்கத்திற்கு டால்ஸ்டாய் வழிவகுத்தது. கருத்து மாற்றத்தைத் தொடர்ந்து, நாவலின் தலைப்பும் மாறுகிறது, மேலும் உலகளாவிய தன்மையைப் பெறுகிறது: "போர் மற்றும் அமைதி". இந்த தலைப்பு நாவலில் இராணுவ மற்றும் அமைதியான அத்தியாயங்களின் மாற்று மற்றும் கலவையை விளக்குகிறது, இது முதல் பார்வையில் தோன்றலாம், ஆனால் "அமைதி" என்ற வார்த்தையின் பல்வேறு அர்த்தங்களையும் உள்ளடக்கியது. "அமைதி" என்பது "போர் இல்லாத மாநிலம்", மற்றும் ஒரு விவசாய சமூகம் மற்றும் பிரபஞ்சம் (அதாவது, நம்மைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும்; உடல் மற்றும் ஆன்மீக சூழல்). இந்த நாவல் ஒரு முழு மக்களின் வாழ்க்கையிலும் ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையிலும் ஒரு போர் இருக்கிறது, உலக வரலாற்றில் போர்கள் என்ன பங்கு வகிக்கின்றன என்பதைப் பற்றி சொல்கிறது, இது போரின் தோற்றம் மற்றும் அதன் விளைவு பற்றிய நாவல்.

நாவலை உருவாக்கும் போது, ​​​​ஆசிரியர் வரலாற்று நிகழ்வுகளின் காரணங்களைப் படித்தார்: ரஷ்யர்களுக்கு 1805-1807 இன் புத்தியில்லாத மற்றும் வெட்கக்கேடான பிரச்சாரம், இதன் போது உண்மையான இராணுவ மனிதர் நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் கூட காரணமின்றிப் பழகினார், பயங்கரமான சந்தேகங்களால் வேதனைப்பட்டார்: "துண்டிக்கப்பட்ட கைகள், கால்கள் மற்றும் கொல்லப்பட்ட மக்கள் எதற்காக? "இங்கு டால்ஸ்டாய் நமது கவனத்தை ஈர்க்கிறார், போர்" என்பது மனிதப் பகுத்தறிவுக்கு முரணான ஒரு நிகழ்வு. பின்னர் டால்ஸ்டாய் 1812 ஆம் ஆண்டு தேசபக்தி போரின் நிகழ்வுகளை விவரிக்கிறார், இது மில்லியன் கணக்கானவர்களின் வாழ்க்கையை முடக்கியது, அவர்கள் பெட்யா ரோஸ்டோவ், பிளாட்டன் கரடேவ் மற்றும் இளவரசர் ஆண்ட்ரி ஆகியோரைக் கொன்றனர், அவர் ஒவ்வொரு குடும்பத்திற்கும் துக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, போர்க்களத்தில் இறந்த ஒவ்வொரு நபருடனும், அவரது முழு தனித்துவமான ஆன்மீக உலகம் மறைந்துவிடும், ஆயிரக்கணக்கான நூல்கள் கிழிந்தன, டஜன் கணக்கான அன்புக்குரியவர்களின் வாழ்க்கை முடமாகிறது ... ஆனால் இந்த மரணங்கள் அனைத்தும் ஒரு நீதியான இலக்கைக் கொண்டிருந்தன - தந்தையின் விடுதலை . எனவே 1812 இல் "மக்கள் போரின் கிளப் அதன் வலிமைமிக்க மற்றும் கம்பீரமான வலிமையுடன் உயர்ந்தது ..." மக்களின் விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தவும், அவருடன் நெருக்கமாக இருக்கவும் தனது சொந்த ஆசைகளை துறக்கத் தெரிந்த ஒருவரால் மட்டுமே இந்த இயக்கத்தை வழிநடத்த முடியும், இதற்காக அவர் ஒரு மேதையாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் அவர் மட்டுமே "நல்ல விஷயங்களில் தலையிடக்கூடாது, கெட்டதை அனுமதிக்கக்கூடாது". குதுசோவ் அப்படிப்பட்டவர், வெற்றிப் போரை நடத்திய நெப்போலியன் அப்படி இருந்திருக்க முடியாது.

டால்ஸ்டாய் இந்த உதாரணங்களைப் பயன்படுத்தி தனது வரலாற்றுக் கருத்தை அமைக்கிறார். எந்தவொரு வரலாற்று நிகழ்வுக்கும் குறைந்த பட்சம் காரணம் அதிகாரத்தில் உள்ள ஒன்று அல்லது பல நபர்களின் விருப்பம் என்று அவர் நம்புகிறார், ஒரு நிகழ்வின் விளைவு ஒவ்வொரு நபரின் நடத்தையை தீர்மானிக்கிறது, வெளித்தோற்றத்தில் முக்கியமற்றது, நபர் மற்றும் ஒட்டுமொத்த தேசம். டால்ஸ்டாய் நெப்போலியன் மற்றும் குதுசோவை எல்லாவற்றிலும் எதிர்க்கிறார் என்று வர்ணிக்கிறார், தொடர்ந்து உதாரணமாக, நெப்போலியனின் வீரியம் மற்றும் தன்னம்பிக்கை மற்றும் குதுசோவின் சோம்பல் ஆகியவற்றை சுட்டிக்காட்டுகிறார். போர் அண்ட் பீஸ் என்ற தலைப்பில் தொடங்கி நாவல் முழுவதும் இந்த எதிர்ப்பு நுட்பம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. படைப்பின் வகையும் நாவலின் கலவையை தீர்மானிக்கிறது. "போர் மற்றும் சமாதானம்" என்ற அமைப்பும் எதிர்ப்பின் முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. "போர் மற்றும் அமைதி" நாவல் ஒரு பெரிய அளவிலான படைப்பு. இது ரஷ்யாவின் வாழ்க்கையின் 16 ஆண்டுகள் (1805 முதல் 1821 வரை) மற்றும் ஐநூறுக்கும் மேற்பட்ட வெவ்வேறு ஹீரோக்களையும் உள்ளடக்கியது, அவற்றில் விவரிக்கப்பட்ட வரலாற்று நிகழ்வுகளின் உண்மையான கதாபாத்திரங்கள், ஆசிரியரால் கற்பனை செய்யப்பட்ட ஹீரோக்கள் மற்றும் டால்ஸ்டாய் செய்யாத பலர் உள்ளனர். "உத்தரவிட்ட ஜெனரல் "," வராத அதிகாரி " போன்ற பெயர்களைக் கூட கொடுக்கவும். இதன் மூலம், வரலாற்றின் இயக்கம் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட ஆளுமைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் நிகழவில்லை, ஆனால் நிகழ்வுகளில் பங்கேற்ற அனைவருக்கும் நன்றி என்று ஆசிரியர் தனது கருத்தை உறுதிப்படுத்துகிறார். இவ்வளவு பெரிய அளவிலான பொருளை ஒரு படைப்பாக இணைக்க, ஒரு புதிய வகை தேவை - காவியத்தின் வகை. இதற்கு, எதிர்ப்பு நுட்பமும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. எனவே, அனைத்து ஹீரோக்களையும் நெப்போலியனின் துருவத்தை நோக்கி ஈர்ப்பு கொண்டவர்கள் என்றும் குடுசோவ் துருவத்தை நோக்கி ஈர்ப்பு மிக்க ஹீரோக்கள் என்றும் பிரிக்கலாம்; குராகின் குடும்பம் மற்றும் அன்னா பாவ்லோவ்னா ஸ்கேரர், பெர்க், வேரா மற்றும் பலர் தலைமையிலான முழு மதச்சார்பற்ற சமூகமும் நெப்போலியனின் சில அம்சங்களைப் பெறுகின்றன, இருப்பினும் அது வலுவாக வெளிப்படுத்தப்படவில்லை: இது ஹெலனின் குளிர் அலட்சியம் மற்றும் நாசீசிசம் மற்றும் குறுகிய தன்மை பெர்க்கின் பார்வைகள், அனடோலின் அகங்காரம், மற்றும் வேராவின் பாசாங்குத்தனமான நீதி மற்றும் வாசில் குராகின் இழிந்த தன்மை. குதுசோவின் துருவத்திற்கு நெருக்கமாக இருக்கும் ஹீரோக்கள், அவரைப் போலவே, இயற்கையானவர்கள் மற்றும் மக்களுக்கு நெருக்கமானவர்கள், அவர்கள் உலகளாவிய வரலாற்று நிகழ்வுகளுக்கு உணர்திறன் உடையவர்கள், அவற்றை தனிப்பட்ட துரதிர்ஷ்டங்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சிகளாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள் (அதாவது பியர், ஆண்ட்ரி, நடாஷா). டால்ஸ்டாய் தனது அனைத்து நேர்மறையான ஹீரோக்களுக்கும் சுய முன்னேற்றத்திற்கான திறனைக் கொடுக்கிறார், அவர்களின் ஆன்மீக உலகம் நாவல் முழுவதும் உருவாகிறது, குதுசோவ் மற்றும் பிளேட்டன் கரடேவ் மட்டுமே எதையும் தேடவில்லை, அவர்கள் மாற மாட்டார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் "அவர்களின் நேர்மறையில் நிலையானவர்கள்".

டால்ஸ்டாய் ஹீரோக்களை ஒருவருக்கொருவர் ஒப்பிடுகிறார்: இளவரசர் ஆண்ட்ரே மற்றும் அனடோல் நடாஷாவை காதலிக்கும் அணுகுமுறையில் வேறுபட்டவர்கள்; டோலோகோவுக்கு எதிரே, "அவரது இழிவான தோற்றத்திற்கு" பழிவாங்க முற்படுகிறார், கடுமையான, கொடூரமான, குளிர், மற்றும் பியர், கனிவான, உணர்திறன், தன்னைச் சுற்றியுள்ள மக்களைப் புரிந்துகொண்டு அவர்களுக்கு உதவ முயற்சிக்கிறார்; குளிர், செயற்கை, இறந்த ஆன்மீக அழகான ஹெலீன் மற்றும் உயிருடன், இயற்கையான நடாஷா ரோஸ்டோவா ஒரு பெரிய வாய் மற்றும் பெரிய கண்களுடன், அவள் அழும்போது இன்னும் அசிங்கமாகிறாள் (ஆனால் இது அவளுடைய இயல்பான தன்மையின் வெளிப்பாடு, இதற்காக நடாஷா டால்ஸ்டாய் மிகவும் நேசிக்கிறார்).

"போரும் அமைதியும்" நாவலில், ஹீரோக்களின் உருவப்படம் ஒரு முக்கிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. எழுத்தாளர் ஹீரோவின் உருவப்படத்தில் சில தனித்தன்மையை தனிமைப்படுத்தி, தொடர்ந்து நம் கவனத்தை ஈர்க்கிறார்: இது நடாஷாவின் பெரிய வாய், மற்றும் மரியாவின் கதிரியக்க கண்கள், இளவரசர் ஆண்ட்ரியின் வறட்சி, மற்றும் பியரின் பாரிய தன்மை மற்றும் முதுமை மற்றும் குதுசோவின் சிதைவு, மற்றும் பிளாட்டன் கரடேவின் வட்டத்தன்மை மற்றும் நெப்போலியனின் கொழுத்த தொடைகள் கூட. ஆனால் மீதமுள்ள கதாபாத்திரங்களின் குணாதிசயங்கள் மாறுகின்றன, மேலும் டால்ஸ்டாய் இந்த மாற்றங்களை ஹீரோக்களின் ஆத்மாவில் நடக்கும் அனைத்தையும் புரிந்துகொள்ளும் வகையில் விவரிக்கிறார். டால்ஸ்டாய் பெரும்பாலும் மாறுபட்ட நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துகிறார், வெளிப்புற தோற்றம் மற்றும் உள் உலகம், கதாபாத்திரங்களின் நடத்தை மற்றும் அவற்றின் உள் நிலை ஆகியவற்றுக்கு இடையே உள்ள முரண்பாட்டை வலியுறுத்துகிறார்.

நாவலின் புதிய வகையை உருவாக்குவதில் ஒரு கண்டுபிடிப்பாளராக இருந்த டால்ஸ்டாய், ஹீரோக்களின் ஆன்மாக்களின் உணர்வுகள், அனுபவங்கள் மற்றும் இயக்கங்களைப் படிப்பதற்கும் சித்தரிப்பதற்கும் ஒரு புதிய வழியைக் கண்டுபிடித்தார். செர்னிஷெவ்ஸ்கி "ஆன்மாவின் இயங்கியல்" என்று அழைக்கப்படும் இந்த புதிய உளவியல் முறை, ஹீரோக்களின் உள் ஆன்மீக நிலையில் ஏற்படும் மாற்றங்கள், அவர்களின் உணர்வுகளின் மிகச்சிறிய விவரங்களைப் படிப்பதில், சதி தன்னை மங்கச் செய்யும் போது மிகுந்த கவனம் செலுத்துகிறது. பின்னணியில். நாவலில் நேர்மறையான கதாபாத்திரங்கள் மட்டுமே உள் மாற்றம், சுய முன்னேற்றம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளன. டால்ஸ்டாய் இந்த திறனை மக்களில் மிகவும் மதிக்கிறார் (இயற்கை, இரக்கம் மற்றும் மக்களுடனான நெருக்கம் ஆகியவற்றுடன் இணைந்து). நாவலில் உள்ள ஒவ்வொரு நேர்மறையான பாத்திரமும் "மிகவும் நன்றாக இருக்க" பாடுபடுகிறது. ஆனால் நாவலில் தன் செயல்களை நினைத்து தன்னை மேம்படுத்திக்கொள்ளும் ஹீரோக்கள் இருக்கிறார்கள். இந்த ஹீரோக்கள் பகுத்தறிவுடன் வாழ்கிறார்கள். இந்த ஹீரோக்களில் இளவரசர் ஆண்ட்ரூ, பியர் பிளேட்டன் கரடேவ் மற்றும் இளவரசி மரியாவுடன் சந்திப்பதற்கு முன் அடங்குவர். சில செயல்களுக்கு அவர்களைத் தூண்டும் உள் உள்ளுணர்வால் வாழும் ஹீரோக்கள் உள்ளனர். நடாஷா, நிகோலாய், பெட்டியா மற்றும் பழைய கவுண்ட் ரோஸ்டோவ் போன்றவர்கள். தனது ஹீரோக்களின் உள் உலகத்தை முடிந்தவரை சிறப்பாக வெளிப்படுத்த, டால்ஸ்டாய் அவர்களை அதே சோதனைகளுக்கு உட்படுத்துகிறார்: மதச்சார்பற்ற சமூகம், செல்வம், இறப்பு, காதல்.
"போர் மற்றும் அமைதி" நாவல் ஒரு காவிய நாவல் என்பதால், இது உண்மையான வரலாற்று நிகழ்வுகளை விவரிக்கிறது: ஆஸ்டர்லிட்ஸ், ஷெங்ராபென், போரோடினோ போர்கள், டில்சிட் அமைதியின் முடிவு, ஸ்மோலென்ஸ்க் கைப்பற்றல், மாஸ்கோவின் சரணடைதல், பாகுபாடான போர் மற்றும் பிற. இது ஏற்கனவே மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, உண்மையான வரலாற்று ஆளுமைகள் தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. வரலாற்று நிகழ்வுகளும் நாவலில் ஒரு கலவை பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, போரோடினோ போர் 1812 போரின் முடிவை பெரும்பாலும் தீர்மானித்ததால், நாவலின் 20 அத்தியாயங்கள் அதன் விளக்கத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன, உண்மையில் அது உச்சக்கட்ட மையம்.
வரலாற்று நிகழ்வுகளுக்கு மேலதிகமாக, கதாபாத்திரங்களுக்கு இடையிலான உறவுகளின் வளர்ச்சியில் ஆசிரியர் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார் - இங்குதான் நாவலின் சதி கோடுகள் உருவாகின்றன. நாவல் அதிக எண்ணிக்கையிலான கதைக்களங்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்த நாவல் பல குடும்பங்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றைப் போன்றது: ரோஸ்டோவ் குடும்பம், குராகின் குடும்பம், போல்கோன்ஸ்கி குடும்பம். நாவல் முதல் நபரில் விவரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஒவ்வொரு காட்சியிலும் ஆசிரியரின் இருப்பு தெளிவாகத் தெரிகிறது: அவர் எப்போதும் நிலைமையை மதிப்பிட முயற்சிக்கிறார், ஹீரோவின் செயல்களுக்கு அவரது அணுகுமுறையை அவற்றின் விளக்கத்தின் மூலம், ஹீரோவின் உள் மோனோலாக் மூலம் அல்லது ஆசிரியரின் திசைதிருப்பல்-பகுத்தறிவு மூலம். சில நேரங்களில் எழுத்தாளர் வாசகருக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ளும் உரிமையை வழங்குகிறார், அதே நிகழ்வை வெவ்வேறு கோணங்களில் காட்டுகிறார். அத்தகைய படத்தின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு போரோடினோ போரின் விளக்கம்: முதலில், ஆசிரியர் படைகளின் சீரமைப்பு பற்றிய விரிவான வரலாற்றுத் தகவலைத் தருகிறார், இருபுறமும் போருக்கான தயார்நிலையைப் பற்றி, வரலாற்றாசிரியர்களின் பார்வையைப் பற்றி பேசுகிறார்; பின்னர் அவர் இராணுவ விவகாரங்களில் தொழில்முறை அல்லாத ஒருவரின் கண்களால் போரை நமக்குக் காட்டுகிறார் - பியர் பெசுகோவ் (அதாவது, அவர் ஒரு சிற்றின்பத்தைக் காட்டுகிறார், நிகழ்வின் தர்க்கரீதியான உணர்வைக் காட்டவில்லை), போரின் போது இளவரசர் ஆண்ட்ரே மற்றும் குதுசோவின் நடத்தை பற்றிய எண்ணங்களை வெளிப்படுத்துகிறார். ஃபிலியில் உள்ள சபையின் காட்சியில், ஆசிரியர் முதலில் ஆறு வயது மலாஷாவுக்கு (மீண்டும், நிகழ்வைப் பற்றிய ஒரு உணர்ச்சிபூர்வமான கருத்து) தளத்தைக் கொடுக்கிறார், பின்னர் படிப்படியாக தனது சொந்த பெயரில் நிகழ்வுகளின் புறநிலை விளக்கக்காட்சிக்கு செல்கிறார். எபிலோக்கின் முழு இரண்டாம் பகுதியும் "வரலாற்றின் உந்து சக்திகள்" என்ற கருப்பொருளில் ஒரு தத்துவக் கட்டுரையைப் போன்றது.

அறிமுகம். 3

பிரபலமான கீழ்ப்படிதலின் உருவமாக பிளாட்டன் கரடேவ். 4

பியர் பெசுகோவின் கருத்து மூலம் பிளாட்டன் கரடேவின் படம். எட்டு

பிளாட்டன் கரடேவ் யதார்த்தத்தின் உருவமாக. 19

முடிவுரை. 23

நூல் பட்டியல். 24

அறிமுகம்.

"போர் மற்றும் அமைதி" சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மிகவும் பலவகையான, பல வண்ண படைப்புகளில் ஒன்றாகும். உலக வரலாற்றின் நிகழ்வுகள் மற்றும் நுட்பமான, மறைக்கப்பட்ட, முரண்பாடான ஆன்மீக இயக்கங்களின் உருவத்தை சுதந்திரமாக இணைத்து, "ஒருங்கிணைத்தல்", "போர் மற்றும் அமைதி" எந்தவொரு வகைப்பாடு மற்றும் திட்டவட்டமான அமைப்பையும் எதிர்க்கிறது. நித்தியமாக நகரும், பல்லெழுத்து, தடுத்து நிறுத்த முடியாத வாழ்க்கையின் வாழும் இயங்கியல், டால்ஸ்டாயால் கச்சிதமாகப் பிடிக்கப்பட்டு, அவரது நாவலின் ஆன்மாவை உருவாக்குகிறது, ஆராய்ச்சியாளரிடமிருந்து சிறப்பு எச்சரிக்கையும் சாதுர்யமும் தேவைப்படுகிறது.

கரடேவின் கேள்வி எளிமையானது மற்றும் சிக்கலானது. அடிப்படையில் எளிமையானது, படத்தின் தெளிவுக்காக, ஆசிரியரின் யோசனையின் தெளிவுக்காக, இறுதியாக, நாவலில் அதன் முக்கியத்துவத்திற்காக. தொண்ணூறு ஆண்டுகால யுத்தம் மற்றும் சமாதானம் பற்றிய விமர்சனங்கள் முழுவதும் இந்த படத்தின் பகுப்பாய்வோடு இருந்த நம்பமுடியாத கருத்தியல் குழப்பம் கடினமானது. "போர் மற்றும் அமைதி" தோன்றிய ஆண்டுகளில் வெளிவந்த ஜனரஞ்சகம், போச்வெனிசம் போன்றவற்றின் சில நீரோட்டங்கள் தொடர்பான விமர்சனங்களால் கரடேவின் உருவம் மிகைப்படுத்தப்பட்டது. டால்ஸ்டாய்சத்துடன் தொடர்புடைய விமர்சனங்கள் மற்றும் டால்ஸ்டாயின் வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில் அதனுடன் வந்த சர்ச்சையால் கரடேவின் படம் மிகைப்படுத்தப்பட்டது. சமீபத்திய கால இலக்கிய அறிஞர்கள், இன்றுவரை, இந்த படத்தைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​​​அவர்கள் உண்மையில் நாவலின் உரையை ஷெல்குனோவ், ஸ்ட்ராகோவ் அல்லது சாவோட்னிக் அவர்களின் சொந்த வழியில் உருவாக்கிய கருத்தியல் உச்சரிப்புகள் என்று அர்த்தப்படுத்துவதில்லை.

பிரபலமான கீழ்ப்படிதலின் உருவமாக பிளாட்டன் கரடேவ்.

ஒவ்வொருவரின் தனிப்பட்ட இருப்பு மற்றும் அனைவரின் வாழ்க்கையும் பிரிக்க முடியாதது என்பது போர் மற்றும் அமைதியில் கரடேவின் உருவத்தால், அவரது சிறப்பு கலைத் தன்மையால் மிகவும் தீர்க்கமாக பாதுகாக்கப்படுகிறது.

டால்ஸ்டாய் பிளாட்டன் கரடேவின் உருவத்தை உருவாக்குகிறார், விவசாயிகளின் ஆணாதிக்க நனவின் சிறப்பு அம்சங்களுடன் அவரது உள் தோற்றத்தை வகைப்படுத்துகிறார்.

டிகோன் ஷெர்பாட்டி மற்றும் பிளாட்டன் கரடேவ் ஆகியோரை வரைந்து, ஆசிரியர் விவசாயிகளின் உணர்வு மற்றும் நடத்தையின் இரண்டு பக்கங்களைக் காட்டுகிறார் - செயல்திறன் மற்றும் செயலற்ற தன்மை, போராட்டம் மற்றும் எதிர்ப்பின்மை. இந்த படங்கள் ஒன்றுக்கொன்று பூர்த்தி செய்வதாகத் தோன்றுகிறது, டால்ஸ்டாய் விவசாய உலகத்தை விரிவாக சித்தரிக்க அனுமதிக்கிறது. நாவல் நமக்கு ஒரு "ஏழை மற்றும் ஏராளமான, தாழ்த்தப்பட்ட மற்றும் அனைத்து அதிகாரமுள்ள" விவசாயியை முன்வைக்கிறது.
ரஷ்யா. அதே நேரத்தில், படத்தின் ஆசிரியரின் மதிப்பீட்டில் கவனம் செலுத்த வேண்டியது அவசியம்.
கரடேவ், டால்ஸ்டாய் தனது ஹீரோ, அவரது சாந்தம் மற்றும் ராஜினாமாவை தெளிவாகப் போற்றுகிறார் என்பதை சுட்டிக்காட்டினார். இது எழுத்தாளரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பலவீனங்களை பாதித்தது. ஆனால், "டால்ஸ்டாயின் தனிப்பட்ட பார்வைகளும் மனநிலைகளும் போர் மற்றும் அமைதியில் கலைச் சித்தரிப்பை ஒருபோதும் சிதைக்கவில்லை" என்ற சபுரோவின் கூற்றை ஏற்க முடியாது.

பிளாட்டன் கரடேவின் படத்தில், ஒரு சுறுசுறுப்பான, கலகலப்பான விவசாய பாத்திரத்தின் அம்சங்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. அவர் தனது காலணிகளை எவ்வாறு கழற்றினார், "சுத்தமாக, வட்டமான, சர்ச்சைக்குரிய அசைவுகளுடன், ஒன்றன் பின் ஒன்றாக வேகத்தை குறைக்காமல்," அவர் தனது மூலையில் எப்படி குடியேறினார், முதலில் சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட நிலையில், "தன்னை அசைக்க வேண்டியிருந்தது, அதனால்" உடனடியாக, ஒரு நொடி தாமதமின்றி, சில வியாபாரங்களை மேற்கொள்ள வேண்டும் ”, - ஆசிரியர் சோர்வடையாத மற்றும் வேலை செய்யப் பழகிய ஒருவரை ஈர்க்கிறார், அவருக்குத் தேவையான மற்றும் அனைவருக்கும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். "எல்லாவற்றையும் எப்படி செய்வது என்று அவருக்குத் தெரியும், நன்றாக இல்லை, ஆனால் மோசமாக இல்லை. அவர் சுட்டார், வேகவைத்தார், தைத்தார், திட்டமிட்டார், பூட்ஸ் செய்தார். அவர் எப்போதும் பிஸியாக இருந்தார், இரவில் மட்டுமே அவர் நேசித்த மற்றும் பாடல்களைப் பேச அனுமதித்தார். கரடேவ், அவரது கதைகளால் ஆராயும்போது, ​​​​ஒரு "நீண்டகால சிப்பாய்" அவர் விரும்பவில்லை, ஆனால் சிப்பாயின் சேவையை நேர்மையாகச் செய்தார், அந்த நேரத்தில் "அவர் ஒருபோதும் தாக்கப்படவில்லை." கரடேவில் ஒரு தேசபக்தி உணர்வும் உள்ளது, அதை அவர் தனது சொந்த வழியில் வெளிப்படுத்துகிறார்: “எப்படி சலிப்படையக்கூடாது, பால்கன்! மாஸ்கோ நகரங்களின் தாய். இதைப் பார்த்து எப்படி சலிப்படையக்கூடாது. ஆம், புழு முட்டைக்கோஸைக் கடிக்கிறது, அதற்கு முன் நீங்கள் மறைந்துவிடுவீர்கள், ”என்று அவர் பியரை ஆறுதல்படுத்துகிறார். "ஒருமுறை கைதியாகப் பிடிக்கப்பட்டு, தாடியுடன் வளர்ந்தவர், வெளிநாட்டவர், சிப்பாய், மற்றும் விருப்பமின்றி முன்னாள் விவசாயி, பிரபலமான கிடங்கிற்குத் திரும்பிய அனைத்தையும் தன்னிடமிருந்து தூக்கி எறிந்தார்," மேலும் அவர் முக்கியமாக "தனது பழைய மற்றும் வெளிப்படையாக அன்பான நினைவுகளிலிருந்து" சொல்ல விரும்பினார். "கிறிஸ்தவர்", அவர் விவசாய வாழ்க்கையை உச்சரித்தபடி.

கரடேவின் தோற்றம் ஆசிரியரின் விளக்கத்தில் விவசாயிகளின் சாரத்தின் சிறப்பு வெளிப்பாடாகும். அவரது தோற்றம் ஒரு அழகான, உறுதியான விவசாயியின் தோற்றத்தை அளிக்கிறது: "இனிமையான புன்னகை மற்றும் பெரிய பழுப்பு, மென்மையான கண்கள் வட்டமாக இருந்தன ... அவரது பற்கள் பிரகாசமான வெள்ளை மற்றும் வலுவானவை, அவை அனைத்தும் அவர் சிரிக்கும்போது அவற்றின் இரண்டு அரை வட்டங்களில் காட்டப்பட்டன (அவர் அடிக்கடி செய்தார். ) எல்லாமே நன்றாகவும் அப்படியே இருந்தன, அவரது தாடி மற்றும் முடியில் ஒரு நரை முடி கூட இல்லை, மேலும் முழு உடலும் நெகிழ்வுத்தன்மை மற்றும் குறிப்பாக கடினத்தன்மை மற்றும் சகிப்புத்தன்மையின் தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தது.

கரடேவின் உருவப்படத்தை வரைந்து, “பிளேட்டோவின் முழு உருவமும் பிரெஞ்சு மேலங்கியில் கயிற்றால், ஒரு தொப்பி மற்றும் பாஸ்ட் ஷூவில், வட்டமானது, அவரது தலை முற்றிலும் வட்டமானது, அவரது முதுகு, மார்பு, தோள்கள், அவரது கைகள் கூட. அணிந்திருந்தார், எப்போதும் எதையாவது கட்டிப்பிடிப்பது போல், வட்டமாக இருந்தது; ஒரு இனிமையான புன்னகை மற்றும் பெரிய பழுப்பு நிற மென்மையான கண்கள் வட்டமானவை, சுருக்கங்கள் சிறியவை, வட்டமானவை. இந்த நபரின் பேச்சில் கூட பியர் ஏதோ வட்டமாக உணர்ந்தார்." கனிவான மற்றும் சுற்று" - ஒரு இணக்கமான முழு நபரின் அடையாளமாக. அவரது இயல்பின் ஒருமைப்பாடு, தன்னிச்சையானது, ஆசிரியரின் பார்வையில், மக்களின் மயக்கம், "திரள்" வாழ்க்கை இயற்கையின் வாழ்க்கையைப் போலவே வெளிப்படுகிறது: அவர் பாடல்களை நேசித்தார் மற்றும் "பாடலாசிரியர்கள் பாடுவதைப் போல பாடவில்லை, அவர்களுக்குத் தெரியும். அவை கேட்கப்படுகின்றன, ஆனால் அவை பறவைகளைப் பாடும் விதத்தில் பாடின. "அவரது ஒவ்வொரு வார்த்தையும் ஒவ்வொரு செயலும் அவருக்குத் தெரியாத ஒரு செயலின் வெளிப்பாடாக இருந்தது, அது அவருடைய வாழ்க்கை. ஆனால், அவனே பார்த்தபடி அவனுடைய வாழ்க்கை ஒரு தனித் துகளாக விளங்கவில்லை. அவர் தொடர்ந்து உணர்ந்த முழுமையின் ஒரு பகுதியாக மட்டுமே அது அர்த்தமுள்ளதாக இருந்தது. மலரிலிருந்து மணம் பிரிந்திருப்பதால் அவனுடைய வார்த்தைகளும் செயல்களும் சமமாகவும் அவசியமாகவும் நேரடியாகவும் அவனிடமிருந்து கொட்டின.

ஆசிரியரின் கவனம் குறிப்பாக உள், மனநிலைக்கு ஈர்க்கப்படுகிறது
பிளாட்டன் கரடேவ், வாழ்க்கையின் வெளிப்புற நிலைமைகளிலிருந்து சுயாதீனமாக இருப்பது போல்; "வாழ்க்கை அவரைக் கொண்டுவந்த அனைத்தையும், குறிப்பாக ஒரு நபருடன் அவர் நேசித்தார், அன்பாக வாழ்ந்தார்
- சில பிரபலமான நபர்களுடன் அல்ல, ஆனால் அவரது கண்களுக்கு முன்னால் இருந்தவர்களுடன் "..."

நன்கு அறியப்பட்ட நெறிமுறை நெறிமுறையாக மக்களுடனான கரடேவின் இந்த மாறாத காதல் உறவுக்கு சிறப்பு அர்த்தத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் ஆசிரியர் இணைத்தார். பிளேட்டோவின் படம்
நாட்டுப்புறப் படங்களில் மிகவும் விரிவானது கரடேவா, நாவலின் கலை அமைப்பில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. இது உடனடியாக தோன்றவில்லை மற்றும் போர் மற்றும் அமைதியின் பிற்கால பதிப்புகளில் தோன்றும்.

காவியத்தின் செயலில் பிளாட்டன் கரடேவின் அறிமுகம் அதன் காரணமாகும்
மக்களிடமிருந்து ஒரு நபரின் தார்மீக குணங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் பியரின் ஆன்மீக மறுபிறப்பைக் காண்பிப்பது டால்ஸ்டாய்க்கு முக்கியமானது.

கரடேவ் மீது ஒரு சிறப்பு தார்மீக பணியை சுமத்துவது - மனித துன்பங்களின் உலகில் தெளிவையும் மன அமைதியையும் கொண்டு வர, டால்ஸ்டாய் கரடேவின் சிறந்த உருவத்தை உருவாக்கி, கருணை, அன்பு, சாந்தம் மற்றும் சுய மறுப்பு ஆகியவற்றின் உருவகமாக அவரை உருவாக்குகிறார். கரடேவின் இந்த ஆன்மீக குணங்கள் பியர் பெசுகோவ் மூலம் முழுமையாக உணரப்படுகின்றன, மன்னிப்பு, அன்பு மற்றும் மனிதநேயத்தில் அவருக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஒரு புதிய உண்மையுடன் அவரது ஆன்மீக உலகத்தை ஒளிரச் செய்கிறது.

மீதமுள்ள அனைத்து கைதிகளுக்கும், கரடேவ் "மிகவும் சாதாரண சிப்பாய்", அவர்கள் சற்று "நல்ல குணத்துடன் கேலி செய்து, பார்சல்களுக்கு அனுப்பி" அவரை சோகோலிக் அல்லது பிளாட்டோஷா என்று அழைத்தனர்; அவர் அவர்களுக்கு எளியவராக இருந்தார்.

டால்ஸ்டாயின் படைப்பு பாதையின் வளர்ச்சியின் மிகவும் சிறப்பியல்பு, 60 களின் இறுதியில் அவர் தனது மனித இலட்சியத்தை ஒரு ஆணாதிக்க விவசாயியின் உருவத்தில் பொதிந்தார். ஆனால் கராத்தேவ், சாந்தம், பணிவு, கீழ்ப்படிதல் மற்றும் அனைத்து மக்களுக்கும் பொறுப்பற்ற அன்பு போன்ற அம்சங்களுடன், ரஷ்ய விவசாயியின் பொதுவான, பொதுமைப்படுத்தும் படம் அல்ல. ஆசிரியரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தைப் படிப்பதில் அதன் பங்கு முக்கியமானது: கரடேவின் படத்தில், முதன்முறையாக, டால்ஸ்டாயின் எதிர்காலக் கோட்பாட்டின் கூறுகளின் கலை வெளிப்பாடு வன்முறையால் தீமையை எதிர்க்காதது.

ஆனால், கரடேவின் தார்மீகத் தன்மையை நெறிமுறையாக உயர்த்தி,
டால்ஸ்டாய் போர் மற்றும் அமைதியில் ரஷ்ய மக்களின் உயிர் சக்தி கரடேவ்ஸில் இல்லை, ஆனால் அதன் செயல்திறனில் உள்ளது என்பதைக் காட்டினார்.
டிகோனோவ் ஷெர்பாட்டிக், எதிரிகளை தங்கள் சொந்த நிலத்திலிருந்து அழித்து வெளியேற்றிய பாகுபாடான வீரர்கள். பிளேட்டன் கரடேவின் உருவம் ஆசிரியரின் மத மற்றும் நெறிமுறை பார்வைகளின் கலை அமைப்பில் ஊடுருவுவதற்கான பிரகாசமான எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகும் மற்றும் ரஷ்ய ஆணாதிக்க விவசாயியின் தன்மையின் ஒருதலைப்பட்ச படத்தை பிரதிபலிக்கிறது - அவரது செயலற்ற தன்மை, நீண்ட பொறுமை, மதம், கீழ்ப்படிதல். . ஆரம்பகால கதைகளில் ஒன்றில் ("பதிவு")
டால்ஸ்டாய் மூன்று வகையான வீரர்களைப் பற்றி எழுதினார்: அடிபணிதல், கட்டளையிடுதல் மற்றும் அவநம்பிக்கை.
அப்போதும் கூட, அவர் அவருக்கு மிகவும் கவர்ச்சிகரமானவராகவும், பெரும்பாலும் சிறந்த கிறிஸ்தவ நற்பண்புகளுடன் ஒன்றிணைந்தவராகவும் கருதினார்: சாந்தம், பக்தி, பொறுமை ... பொதுவாக கீழ்ப்படிதல் வகை. 1812 ஆம் ஆண்டு தேசபக்தி போரின் போது வீரர்களிடையேயும், செவாஸ்டோபோல் பாதுகாப்பின் அறியப்படாத ஹீரோக்களிடையேயும், விவசாயிகளிடையேயும் பிளேட்டன் கரடேவ்ஸ் இருந்தார்.

கரடேவின் பல குணாதிசயங்கள் - மக்கள் மீதான அன்பு, வாழ்க்கை, ஆன்மீக மென்மை, மனித துன்பங்களுக்கு பதிலளிக்கும் தன்மை, விரக்தியில் ஒரு நபருக்கு உதவ விருப்பம், துக்கம் - மனித உறவுகளில் மதிப்புமிக்க பண்புகள். ஆனால் டால்ஸ்டாய் பிளாட்டன் கரடேவை மனித இலட்சியமாக உயர்த்தியது, டால்ஸ்டாய்சத்தின் (உங்களுக்குள் அமைதி) நெறிமுறை சூத்திரத்தின் வெளிப்பாடாக, செயலற்ற தன்மை, விதிக்குக் கீழ்ப்படிதல், மன்னிப்பு மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் பொறுப்பற்ற அன்பு ஆகியவற்றை வலியுறுத்தியது.

எபிலோக்கில், நடாஷா, பியர் மிகவும் மதிக்கும் ஒரு நபராக பிளாட்டன் கரடேவை நினைவு கூர்ந்தபோது, ​​​​அவரது செயல்பாடுகளை இப்போது ஒப்புக்கொள்வாரா என்று அவரிடம் கேட்டபோது, ​​​​பியர் பதிலளித்தார், யோசித்து:

“இல்லை, நான் ஒப்புக்கொள்ளமாட்டேன்... அவர் ஏற்றுக்கொள்வது எங்கள் குடும்ப வாழ்க்கையைத்தான்.
அவர் எல்லாவற்றிலும் நன்மை, மகிழ்ச்சி, அமைதி ஆகியவற்றைக் காண விரும்பினார், நான் அவருக்கு பெருமையுடன் காட்டுவேன்.

கரடேவின் சாராம்சம் ஒரு நபரின் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான தீவிர அரசியல் போராட்டத்திற்கான விருப்பத்தை மறுக்கிறது, இதன் விளைவாக,
சமூகத்தின் மறுசீரமைப்பிற்கான போராட்டத்தின் தீவிரமான புரட்சிகர முறைகள் மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கு அந்நியமானவை என்று டால்ஸ்டாய் வாதிடுகிறார். கரடேவ் எந்த வகையிலும் கணக்கீட்டால் வழிநடத்தப்படுவதில்லை, காரணத்தால் அல்ல. ஆனால் அவனது தன்னிச்சையான நோக்கங்களில் அவனுடையது என்று எதுவும் இல்லை. அவரது தோற்றத்தில் கூட, தனிப்பட்ட அனைத்தும் அகற்றப்பட்டு, பொதுவான அனுபவத்தையும் பொது ஞானத்தையும் மட்டுமே கைப்பற்றும் பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களில் அவர் பேசுகிறார். ஒரு குறிப்பிட்ட பெயரைத் தாங்கி, தனது சொந்த வாழ்க்கை வரலாற்றைக் கொண்ட கரடேவ், தனது சொந்த ஆசைகளிலிருந்து முற்றிலும் விடுபட்டவர், அவருடன் தனிப்பட்ட பற்றுதல் இல்லை, அல்லது அவரது உயிரைப் பாதுகாத்து காப்பாற்றும் உள்ளுணர்வு கூட இல்லை.
இது வலுக்கட்டாயமாகவும் உள்ளேயும் செய்யப்பட்ட போதிலும், பியர் அவரது மரணத்தால் பாதிக்கப்படுவதில்லை
பியர் கிட்டத்தட்ட நம் கண்களுக்கு முன்னால் இருக்கிறார்.

கரடேவ் போர் மற்றும் அமைதியில் ரஷ்ய விவசாயியின் மையப் படம் அல்ல, ஆனால் டானிலா மற்றும் பாலகா, கார்ப் மற்றும் பல எபிசோடிக் நபர்களில் ஒருவர்.
ட்ரோன், டிகோன் மற்றும் மவ்ரா குஸ்மினிச்னாயா, ஃபெராபோன்டோவ் மற்றும் ஷெர்பாட்டி மற்றும் பலர். மேலும் பலவற்றைக் காட்டிலும் அதிக வேலைநிறுத்தம் இல்லை, ஆசிரியரால் விரும்பப்படுவதில்லை. போர் மற்றும் அமைதியில் ரஷ்ய மக்களின் மையப் படம், ஒரு விவசாயி மற்றும் சிப்பாய் - சாதாரண ரஷ்ய மனிதனின் கம்பீரமான மற்றும் ஆழமான தன்மையை வெளிப்படுத்தும் பல கதாபாத்திரங்களில் பொதிந்துள்ள ஒரு கூட்டுப் படம்.

டால்ஸ்டாய், தனது சொந்த வடிவமைப்பின்படி, கரடேவை சிப்பாயின் வெகுஜனங்களின் பொதுவான பிரதிநிதியாக அல்ல, ஆனால் ஒரு விசித்திரமான நிகழ்வாக சித்தரிக்கிறார்.
பாணியிலும் உள்ளடக்கத்திலும் அவருக்கு சிறப்பான தோற்றத்தைக் கொடுக்கும் கரடேவின் பேச்சு வழக்கமான சிப்பாயின் பேச்சிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது என்பதை எழுத்தாளரே வலியுறுத்தினார் (தொகுதி. IV, பகுதி I, ch. XIII ஐப் பார்க்கவும்). டால்ஸ்டாய் அவரை ஒரு பொதுவான ரஷ்ய சிப்பாயாகக் கடந்து செல்ல நினைக்கவில்லை. அவர் மற்றவர்களைப் போல் இல்லை. ரஷ்ய மக்களின் பல உளவியல் வகைகளில் ஒருவராக அவர் ஒரு விசித்திரமான, அசல் நபராகக் காட்டப்படுகிறார். கோரேம், யெர்மோலாய், பிரியுக் ஆகியோருடன் துர்கனேவின் தோற்றத்தை விவசாய மக்களின் உருவத்தை சிதைப்பதாக நாம் கருதவில்லை என்றால்,
பர்மிஸ்ட்ரோம் மற்றும் பலர். கஸ்யன் எஸ் க்ராசிவயா வாள்கள் மற்றும் லுகேரியா-வாழும் நினைவுச்சின்னங்கள், ஏன்
கரடேவ், பல நாட்டுப்புற கதாபாத்திரங்களில், டால்ஸ்டாய்க்கு எதிராக சிறப்பு விமர்சனத்தை ஏற்படுத்த வேண்டுமா? டால்ஸ்டாய் பின்னர் வன்முறை மூலம் தீமைக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவிக்காததை ஒரு கோட்பாடாக வளர்த்து, புரட்சிகர எழுச்சியின் ஆண்டுகளில் ஒரு அரசியல் கோட்பாட்டின் முக்கியத்துவத்தைக் கொடுத்தார் என்பது படத்தின் மதிப்பீட்டை பாதிக்காது.
போர் மற்றும் அமைதியின் சூழலில் கரடேவா, தீமையை எதிர்க்கக்கூடாது என்ற எண்ணத்தில் எல்லாம் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது.

காரதாயேவ் பண்டைய தத்துவஞானி பிளேட்டோவின் பெயரைக் கொண்டவர் - இது மக்களிடையே ஒரு நபர் தங்குவதற்கான மிக உயர்ந்த "வகை", வரலாற்றில் காலத்தின் இயக்கத்தில் பங்கேற்பது என்று டால்ஸ்டாய் நேரடியாக சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

பொதுவாக கரடேவின் படம், ஒருவேளை, "வாழ்க்கையின் படங்கள்" புத்தகத்தில், டால்ஸ்டாயின் பரந்த நோக்கத்துடன் நேரடியாக "இணைக்கிறது".
இங்கே வரலாற்றின் கலை மற்றும் தத்துவம் வெளிப்படையாக ஒன்றிணைந்து, ஒன்றையொன்று "சிறப்பம்சமாக" காட்டுகின்றன. இங்கே தத்துவ சிந்தனை நேரடியாக படத்தில் உட்பொதிக்கப்பட்டுள்ளது,
அதை "ஒழுங்கமைக்கிறது", படம் தனக்குத்தானே உயிர் கொடுக்கிறது, ஒருங்கிணைக்கிறது, அதன் கட்டுமானங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அது ஒரு உண்மையான மனித நியாயத்தையும் உறுதிப்படுத்தலையும் தேடுகிறது.

டால்ஸ்டாய் தானே, "பெரும்பான்மையான ... வாசகர்கள்" பற்றி "போர் மற்றும் அமைதி" இன் எபிலோக் பதிப்புகளில் ஒன்றில் பேசுகையில், "வரலாற்று மற்றும் இன்னும் அதிகமான தத்துவ பகுத்தறிவை அடைந்தவர்கள்," சரி, மீண்டும் கூறுவார்கள். இங்கே சலிப்பாக இருக்கிறது, "- பகுத்தறிவு எங்கே முடிவடைகிறது என்பதைப் பார்ப்பார்கள், பக்கங்களைப் புரட்டினால், அவர்கள் மேலும் தொடர்வார்கள்", முடித்தார்: "இந்த வகையான வாசகர்கள் எனக்கு மிகவும் பிடித்த வாசகர்கள் ... புத்தகத்தின் வெற்றி அவர்களைப் பொறுத்தது. தீர்ப்புகள், மற்றும் அவர்களின் தீர்ப்புகள் திட்டவட்டமானவை .. இவர்கள் கலை வாசகர்கள், யாருடைய தீர்ப்பு யாரை விட எனக்கு மிகவும் பிடித்தது. நான் பகுத்தறிவில் எழுதியதையும், எல்லா வாசகர்களும் அப்படி இருந்தால் நான் எதை எழுதமாட்டேன் என்பதையும் பகுத்தறிவு இல்லாமல் வரிகளுக்கு இடையே படிப்பார்கள். உடனடியாக, வெளித்தோற்றத்தில் மிகவும் எதிர்பாராத விதமாக, அவர் தொடர்ந்தார்: "... பகுத்தறிவு இல்லை என்றால், விளக்கங்கள் இருக்காது."

போர் மற்றும் அமைதியை உருவாக்கியவர் வரலாற்றைப் பற்றிய உண்மையான பார்வையை அறிமுகப்படுத்துவதே தனது மாறாத குறிக்கோள் என்று விளக்கினார், அவர் தொடர்ந்து மற்றும் சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் அக்கறை கொண்டிருந்தார், இந்த பார்வையின் சாராம்சம், முதலில், "விளக்கங்களின்" வரிசைப்படுத்தல். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, டால்ஸ்டாய்க்கு அவர் வரலாற்றை உருவாக்கினார், அதற்கு அர்த்தத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் அளித்தார், அனைத்து மக்களின் முழு வாழ்க்கையையும். ஆனால் "விளக்கங்கள்" மட்டும், ஆதரவு இல்லாமல், தீவிர சுமைகளைத் தாங்கும் என்று கலைஞர் நம்புவதாகத் தெரியவில்லை.

பியர் பெசுகோவின் கருத்து மூலம் பிளாட்டன் கரடேவின் படம்.

அதே நேரத்தில், கரடேவ் ஒரு பாரம்பரிய நபராக நாவலில் வழங்கப்படுகிறார். பாத்திரத்தில்
கரடேவா டால்ஸ்டாய் அந்த "பெரும்பாலான விவசாயிகளின்" வகையை வெளிப்படுத்துகிறார், இது லெனினின் வார்த்தைகளில், "அழுது பிரார்த்தனை செய்தது, எதிரொலித்தது மற்றும் கனவு கண்டது ... - லியோ நிகோலாய்ச் டால்ஸ்டாயின் ஆவியில்." அவரது தனிப்பட்ட விதியைப் பற்றிய கரடேவின் கதை அடிப்படையில் மோசமான எதையும் கொண்டிருக்கவில்லை. இது ஒரு உறுதியான குடும்பம் மற்றும் விவசாயிகளின் பொருளாதார வாழ்க்கையின் விளக்கமாக செயல்படுகிறது. கொள்ளையனை மன்னித்த வணிகரின் கதை, அவனது கஷ்டங்களின் குற்றவாளி (கரடேவின் உருவத்தில் மிகவும் கடுமையான கருத்தியல் தருணம்), பல நூற்றாண்டுகளாக ரஷ்ய நிலத்தில் நடந்த நூற்றுக்கணக்கான ஒத்த கதைகளில் ஒன்றாகும். இடைக்கால காட்டுமிராண்டித்தனத்தின் காட்டு அறநெறிகளின் நிலைமைகளின் கீழ், இந்த கதையின் கருத்தியல் அர்த்தத்தை உள்ளடக்கிய பரோபகாரத்தின் இறுதி மிகைப்படுத்தல், உயர் நெறிமுறைக் கொள்கையின் வெற்றிக்கான போராட்டத்தைக் குறித்தது, அகங்கார உள்ளுணர்வைக் கடப்பதைப் பிரகடனப்படுத்தியது, எனவே அது அனுப்பப்பட்டது. அத்தகைய ஆர்வத்துடன் வாய்க்கு வாய்.
டால்ஸ்டாய் வேண்டுமென்றே வண்ணங்களை தடிமனாக்கினார் என்பதில் சந்தேகமில்லை, கரடேவின் உருவத்தை தொன்மையான பேச்சுடன் வரைவது "பண்டைய பக்தியின்" உணர்வில் உள்ளது. ஆணாதிக்க மக்கள் நனவின் வழிகாட்டுதலாக செயல்பட்ட தார்மீக சூத்திரங்கள் மற்றும் மாதிரிகள் அப்பாவியாக இருந்தன மற்றும் பெரும்பாலும் சமூகப் போராட்டத்திலிருந்து விலகிச் சென்றன, ஆனால் அவை ரஷ்ய விவசாயியின் அந்த உயர்ந்த தார்மீக உருவத்தை உருவாக்க பங்களித்தன, இது பலரால் சான்றளிக்கப்பட்டது. பண்டைய ரஷ்ய காவியத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கிளாசிக்கல் இலக்கியத்தின் படைப்புகள்.
இந்த உயர்ந்த தார்மீக குணம், சுயநல உள்ளுணர்வைக் கடக்கும் திறன், தனிப்பட்ட தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய குறைந்தபட்சம் தன்னைக் கட்டுப்படுத்துவது, சுய கட்டுப்பாட்டை இழக்காதீர்கள், நம்பிக்கையைப் பேணுதல், மற்றவர்களிடம் நட்பைப் பேணுதல் - டால்ஸ்டாய் நல்ல காரணத்துடன் ஒரு நாட்டுப்புறப் பண்பாகவும், உதாரணமாகவும் கருதினார். , உன்னத வாழ்க்கை மற்றும் கொள்ளையடிக்கும் போரின் தீய நிகழ்வுகளை எதிர்த்தது. கராடேவ் நாவலில் தானே தோன்றவில்லை, ஆனால் படப்பிடிப்புக் காட்சிக்குப் பிறகு துல்லியமாக ஒரு மாறுபாடாகத் தோன்றினார், இது இறுதியாக பியருக்கு ஒரு தார்மீக ஆதரவை இழந்தது, மேலும் கரடேவ் ஒரு முரண்பாடாகத் தேவைப்பட்டார், இது துணை மற்றும் அட்டூழியத்தின் உலகத்திற்கு எதிரான ஒரு குறிப்பைக் கொடுத்தது. மற்றும் ஒரு தார்மீக நெறிமுறைகளைத் தேடி ஒரு விவசாய சூழலுக்கு ஹீரோவை வழிநடத்துகிறது.

பிளேட்டோவின் உருவம் மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் முரண்பாடானது, இது புத்தகத்தின் முழு வரலாற்று மற்றும் தத்துவக் கருத்துக்கும் நிறைய பொருள். இருப்பினும், அதற்கு மேல் இல்லை
டிகோன் ஷெர்பாட்டி. இது தான் - "மக்கள் சிந்தனை"யின் மறுபக்கம்.
இலக்கிய விமர்சகர்கள் பிளாட்டன் கரடேவ் பற்றி நிறைய கசப்பான வார்த்தைகளை கூறியுள்ளனர்: அவர் எதிர்க்கவில்லை; அவரது தன்மை மாறாது, நிலையானது, இது மோசமானது; அவரிடம் ராணுவ பலம் இல்லை என்று; அவர் யாரையும் குறிப்பாக விரும்புவதில்லை, மேலும் அவர் இறக்கும் போது, ​​​​ஒரு பிரெஞ்சுக்காரரால் சுடப்பட்டார், ஏனென்றால் நோய் காரணமாக அவரால் இனி நடக்க முடியாது, யாரும் அவரைப் பரிதாபப்படுத்த மாட்டார்கள், பியர் கூட இல்லை.

இதற்கிடையில், டால்ஸ்டாய் பிளாட்டன் கரடேவ் பற்றி முக்கியமான, அடிப்படையில் முக்கியமான வார்த்தைகளைக் கூறினார்: "பிளேட்டன் கரடேவ் என்றென்றும் பியரின் ஆன்மாவில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த மற்றும் அன்பான நினைவகம் மற்றும் ரஷ்ய, வகையான மற்றும் வட்டமான எல்லாவற்றின் உருவகமாகவும் இருந்தார்";

“பிளோட்டன் கரடேவ் மற்ற கைதிகள் அனைவருக்கும் ஒரு சாதாரண சிப்பாய்; அவரது பெயர் சோகோலிக் அல்லது பிளாட்டோஷா, அவர்கள் நல்ல குணத்துடன் அவரை கேலி செய்தனர், பார்சல்களுக்கு அனுப்பினார்கள். ஆனால் பியரைப் பொறுத்தவரை, அவர் முதலிரவில் தோன்றியவர், எளிமை மற்றும் உண்மையின் ஆவியின் புரிந்துகொள்ள முடியாத, வட்டமான மற்றும் நித்திய உருவமாக இருந்தார், எனவே அவர் என்றென்றும் இருந்தார்.

கரடேவ் ஏற்கனவே ஒரு வயதான சிப்பாய். முன்பு, சுவோரோவ் காலங்களில், அவர் பிரச்சாரங்களில் பங்கேற்றார். 1812 ஆம் ஆண்டு போர் அவரை மாஸ்கோ மருத்துவமனையில் கண்டுபிடித்தது, அங்கிருந்து அவர் கைப்பற்றப்பட்டார். இங்கே தேவைப்படுவது இராணுவ வீரம் அல்ல, ஆனால் பொறுமை, சகிப்புத்தன்மை, அமைதி, நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப மற்றும் உயிர்வாழும் திறன், வெற்றிக்காக காத்திருங்கள், அதில் பிளேட்டோ நம்பிக்கையுடன் இருந்தார், அக்கால ரஷ்ய நபரைப் போலவே. இந்த நம்பிக்கையை அவர் தனது சொந்த வழியில் வெளிப்படுத்துகிறார்: "புழு முட்டைக்கோஸைக் கடிக்கிறது, ஆனால் அதற்கு முன் அது மறைந்துவிடும்." எனவே, சமீபத்திய கால ஆராய்ச்சியாளர்கள் சொல்வது சரிதான், அவர்கள் விவசாயிகளின் கோட்டை, சகிப்புத்தன்மை, கடின உழைப்பு, கரடேவின் நம்பிக்கையை முக்கியமான நேர்மறையான, உண்மையான தேசிய பண்புகளாக வலியுறுத்துகின்றனர். தாங்கும் மற்றும் நம்பும் திறன் இல்லாமல், ஒரு கடினமான போரில் வெற்றி பெற முடியாது, ஆனால் பொதுவாக வாழ முடியாது.

போர் மற்றும் அமைதியில் மற்ற வீரர்கள் மற்றும் ஆட்களை விட சித்தாந்தம் மற்றும் அமைப்பு அடிப்படையில் கரடேவ் மிகவும் குறைவான சுதந்திரமான நபர்.
டானிலா, ஷெர்பாட்டி, மவ்ரா குஸ்மினிச்னா ஆகியோர் தங்களுக்குள் முக்கியமானவர்கள். அவை ஒவ்வொன்றையும் நாவலின் உரையிலிருந்து நீக்கி, ஒரு சிறிய நாவலின் ஹீரோவாக மாற்றலாம், மேலும் அது அதன் கலை முக்கியத்துவத்தை இழக்காது. கரடேவ் மூலம் இதைச் செய்ய முடியாது. நாவலில் அவரது தோற்றம் மற்றும் மக்களிடமிருந்து வரும் மற்ற கதாபாத்திரங்களுக்கு மாறாக அவரது கதாபாத்திரத்தின் விளக்கம் நாவலின் முக்கிய வரி - பியர் கோடு மற்றும் அவர் நிற்கும் வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளால் நிபந்தனைக்குட்பட்டது.
நாவலில் கரடேவின் உருவம் முற்றிலும் தெளிவான பணியை நிறைவேற்றுகிறது - பிரபுத்துவத்தின் செயற்கைத்தன்மை மற்றும் மரபுகளுக்கு விவசாய வாழ்க்கையின் எளிமை மற்றும் உண்மையை எதிர்ப்பது; பியரின் தனித்துவம் - விவசாய உலகின் பார்வைகள்; ஆக்கிரமிப்புப் போரின் அட்டூழியங்கள், கொள்ளையடித்தல், மரணதண்டனைகள் மற்றும் மனித நபர் மீதான துஷ்பிரயோகம் ஆகியவை பரோபகாரத்தின் சிறந்த வடிவங்கள்; பொதுவான கருத்தியல் மற்றும் தார்மீக குழப்பம் - அமைதி, உறுதிப்பாடு மற்றும் ரஷ்ய விவசாயியின் வாழ்க்கை பாதையின் தெளிவு. மேலும், இந்த குணங்கள் அனைத்தும் - எளிமை மற்றும் உண்மை, உலகக் கண்ணோட்டத்தில் உலகியல், கூட்டு ஆரம்பம், பரோபகாரத்தின் உயர் நெறிமுறைகள் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அமைதியான உறுதிப்பாடு - சிந்திக்கப்பட்டன.
டால்ஸ்டாய் ரஷ்ய மக்களின் அசல் பண்புகளாக இருந்தார், அவர் தனது கடினமான வாழ்க்கையின் பல நூற்றாண்டுகளாக தன்னை வளர்த்துக் கொண்டார் மற்றும் இது அவரது நீடித்த தேசிய பாரம்பரியமாகும். டால்ஸ்டாயின் படைப்புகளின் பல கலைக் கூறுகளைப் போலவே, மிகைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் ஆசிரியரின் சித்தாந்தத்தின் இயற்கையான விளக்கம் அல்ல, இது கரடேவின் உருவத்தின் மறுக்க முடியாத நேர்மறையான கருத்தியல் பொருள்.

ஒரு புதிய உள் திருப்புமுனை மற்றும் "வாழ்க்கையில் நம்பிக்கை" திரும்பியது
போர்க் கைதிகளுக்கான ஒரு சாவடியில் பியர், தீவைத்ததாகக் கூறப்படும் தீக்குளித்தவர்கள் தூக்கிலிடப்பட்ட பின்னர், பிளேட்டன் கரடேவ் உடன் ஹீரோ அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். இதற்குக் காரணம் பிளேட்டோ
டேவவுட் அல்லது தீக்குளித்தவர்களைத் தூக்கிலிடுபவர்களைக் காட்டிலும் "கூட்டுப் பொருளின்" மிகவும் மாறுபட்ட பக்கத்தை கரடேவ் உள்ளடக்கியுள்ளார். பியரை சித்தரிக்கும் போது டால்ஸ்டாய் வரைந்த ஆன்மீக, தத்துவ ரீதியாக சிக்கலான அனைத்தும் வலுவான உள் உறவுகளில், சமூகத்துடன் "இணைந்து" உள்ளன. விவசாயிகளின் சமூகக் கொள்கையானது அதன் உள் நெறிமுறைகளில் இருந்து பியரை ஈர்க்கிறது
போரோடினோ போர்; "பேசுவது", எல்லா வெளிப்புற ஓடுகளையும் தூக்கி எறிவது போல, வாழ்க்கையின் கடைசி, தீர்க்கமான கேள்விகளை நேரடியாகப் பார்ப்பது போல்,
மக்கள், சமூக அடித்தளம், விவசாயிகளின் பிரச்சனையுடன் இந்த பிரச்சினைகளின் "இணைப்பு" தொடர்பை பியர் கண்டுபிடித்தார். பியர் பிளாட்டன் கரடேவின் கண்களில் விவசாய உறுப்புகளின் சாரத்தின் உருவகம் தோன்றுவது போல. பியர் வாழ்க்கையில் நம்பிக்கை முற்றிலும் சரிந்த நிலையில் இருந்தார்; இது வாழ்க்கைக்கான பாதை, அதன் உள் அர்த்தம் மற்றும் நோக்கத்திற்கான பாதை, இது பிளாட்டன் கரடேவ் உடனான தொடர்புகளில் பியர் திறக்கிறது: "
"ஏ, பருந்து, துக்கப்பட வேண்டாம்," என்று அவர் அந்த மென்மையான, இனிமையான பாசத்துடன் கூறினார், அதில் வயதான ரஷ்ய பெண்கள் பேசுகிறார்கள். துக்கப்பட வேண்டாம், என் நண்பன் ஒரு மணி நேரம் பொறுத்துக்கொள், ஆனால் ஒரு நூற்றாண்டு வாழ்க!"
பியர் மற்றும் பிளாட்டன் கரடேவ் இடையேயான தகவல்தொடர்பு முதல் மாலைக்குப் பிறகு, அது கூறப்படுகிறது:
"பியர் நீண்ட நேரம் தூங்கவில்லை, திறந்த கண்களுடன் தனது இடத்தில் இருளில் கிடந்தார், அவருக்கு அருகில் படுத்திருந்த பிளேட்டோவின் அளவிடப்பட்ட குறட்டையைக் கேட்டு, முன்பு அழிக்கப்பட்ட உலகம் இப்போது ஒரு புதிய அழகுடன் இருப்பதாக உணர்ந்தார். சில புதிய மற்றும் அசைக்க முடியாத அடித்தளங்களில், அவரது ஆன்மாவில் நிறுவப்பட்டது. இத்தகைய மாற்றங்கள், தீர்க்கமான முக்கியமான உள் நிலைகளின் பாய்ச்சல்கள் சாத்தியம் மற்றும் உண்மையானது பியர் இருக்கும் மிகவும் பதட்டமான சூழ்நிலையில் மட்டுமே. நாயகனின் உள்ளத்தில், அவனது வாழ்வின் அனைத்து முரண்பாடுகளும் ஒன்று கூடி, ஒருமுகப்படுத்தப்பட்டது போல் இருந்தது;
பியர் வரம்புகளுக்கு அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார், அவரது இருப்பின் கடைசி விளிம்புகளுக்கு, மற்றும்
வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றிய "கடைசி" கேள்விகள் நேரடி, தெளிவான, இறுதி வடிவத்தில் அவருக்கு முன் தோன்றின. இந்த நிமிடங்களில், பிளாட்டன் கரடேவின் நடத்தை, அவரது ஒவ்வொரு வார்த்தை, சைகை, அவரது பழக்கவழக்கங்கள் அனைத்தும் பியரை வாழ்நாள் முழுவதும் துன்புறுத்திய கேள்விகளுக்கான பதில்களாகத் தெரிகிறது.

பிளாட்டன் கரடேவின் வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களில், வாழ்க்கை வளாகத்தின் ஒற்றுமை, தனித்தனி மற்றும் வெளிப்புறமாக பொருந்தாத இரு பக்கங்களின் இணைப்பு மற்றும் பிரிக்க முடியாத தன்மை ஆகியவற்றை பியர் பிடிக்கிறார். பியர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் அத்தகைய ஒரு அனைத்தையும் தழுவிய வாழ்க்கைக் கொள்கையைத் தேடிக்கொண்டிருந்தார்; இளவரசர் ஆண்ட்ரேயுடனான போகுசரோவின் உரையாடலில், பியர் இந்த தேடல்களை மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தினார், உரையாசிரியரைத் தாக்கினார் மற்றும் உள்ளடக்கத்திற்கான இந்த விருப்பத்துடன் துல்லியமாக அவரது வாழ்க்கையில் நிறைய மாறினார். இளவரசர் ஆண்ட்ரூ பின்னர் ஒப்புமை பெயர் மூலம் நெருங்கிய பெயரிட்டார்
மந்தை; பியரின் தற்போதைய நிலையில், அவருக்கு மிகவும் ஆற்றல் வாய்ந்த, நெகிழ்வான, வியத்தகு இயக்க ஒற்றுமையின் கொள்கை தேவை, அவர் தனது தேடல்களை இலட்சியவாத தத்துவத்தின் இயங்கியல் பதிப்புகளுக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வருகிறார். அதே நேரத்தில், எல்லா சூழ்நிலைகளிலும், பியரின் வாழ்க்கைத் தத்துவம் ஒரு பகுத்தறிவு வடிவத்தைக் கொண்டிருக்க முடியாது; ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சமூக மற்றும் அரசு நிறுவனங்களில் இருந்து அகற்றப்படுவது ஹீரோவின் வாழ்க்கையில் உண்மையான நிகழ்வுகளின் சுய-தெளிவான விளைவாகும். இப்போது பியரின் இந்த தத்துவத் தேடல்களின் தன்னிச்சையான அடித்தளம், அவரது விதியின் உண்மையான திருப்பங்களின் பதட்டமான முடிச்சில், மனித நடத்தையில் பொதிந்திருக்க வேண்டும்; துல்லியமாக அவரது கருத்துக்களுக்கும் நடத்தையின் உண்மைகளுக்கும் இடையிலான முரண்பாடுதான் பியரை எப்போதும் வேதனைப்படுத்தியது. பொதுவான மற்றும் தனிப்பட்ட செயல்களின் ஒற்றுமை பற்றிய இந்த கேள்விகளுக்கான பதிலைப் போல, பிளேட்டோ கரடவாவின் அனைத்து நடத்தைகளிலும் பியர் பார்க்கிறார்:
"பியர், சில சமயங்களில் அவரது பேச்சின் அர்த்தத்தால் தாக்கப்பட்டார், அவர் சொன்னதை மீண்டும் செய்யச் சொன்னபோது, ​​பிளேட்டோவுக்கு ஒரு நிமிடத்திற்கு முன்பு அவர் சொன்னதை நினைவில் கொள்ள முடியவில்லை, அதே போல் எந்த வகையிலும் பியருக்கு பிடித்த பாடலை வார்த்தைகளில் சொல்ல முடியவில்லை. இருந்தது: "அன்பே, பிர்ச் மற்றும் எனக்கு குமட்டல்", ஆனால் வார்த்தைகள் எந்த அர்த்தமும் வெளிவரவில்லை. பேச்சிலிருந்து தனித்தனியாக எடுக்கப்பட்ட வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தை அவர் புரிந்து கொள்ளவில்லை மற்றும் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. அவரது ஒவ்வொரு வார்த்தையும் ஒவ்வொரு செயலும் அவருக்குத் தெரியாத ஒரு செயலின் வெளிப்பாடாக இருந்தது, அது அவருடைய வாழ்க்கை. ஆனால் அவனுடைய வாழ்க்கை, அவனே பார்த்தபடி, ஒரு தனி வாழ்க்கை என்று அர்த்தமில்லை. அவர் தொடர்ந்து உணர்ந்த முழுமையின் ஒரு பகுதியாக மட்டுமே அது அர்த்தமுள்ளதாக இருந்தது. மலரிலிருந்து மணம் பிரிந்திருப்பதால் அவனுடைய வார்த்தைகளும் செயல்களும் சமமாகவும், அவசியமாகவும், உடனடியாகவும் அவனிடமிருந்து கொட்டின. ஒரு செயலின் அல்லது வார்த்தையின் விலை அல்லது அர்த்தத்தை அவரால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. பியருக்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் குறிப்பிடத்தக்கது துல்லியமாக சொல் மற்றும் செயல், சிந்தனை மற்றும் செயல் ஆகியவற்றின் ஒற்றுமை, அவற்றின் பிரிக்க முடியாத தன்மை. அதே நேரத்தில், ஒரு பிரிவின்மை, ஒரு பரந்த மற்றும் மிகவும் பொதுவான திட்டத்தின் ஒற்றுமை உள்ளது: யதார்த்தத்தின் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய அம்சங்களின் ஒற்றுமை, அங்கு எந்தவொரு குறிப்பிட்டதும் "முழுமையின் துகள்" என்று தோன்றுகிறது. ஒருமை மற்றும் பொது, தனி இருப்பு மற்றும் உலகின் ஒருமைப்பாடு ஆகியவற்றுக்கு இடையே எளிதான, கரிம மாற்றங்கள். பிளாட்டன் கராடேவ் "கூட்டு பொருள்" க்கு வெளியே நினைத்துப் பார்க்க முடியாதவர், ஆனால் இந்த விஷயத்தில் "கூட்டு பொருள்" தானே உலகம் முழுவதிலும் இயல்பாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளது.

பியரை வியக்கவைக்கும் மற்றும் அவரை ஈர்க்கும் இரண்டாவது விஷயம், சமூக ரீதியாக தீர்மானிக்கப்பட்ட அனைத்தையும் ஒரே ஒற்றுமையாக, உலகம் முழுவதிலும் உள்ள ஒற்றுமையாக கரிமமாக பின்னிப்பிணைப்பது. பிளாட்டன் கரடேவ், பியரைப் போலவே, சிறைப்பிடிக்கப்பட்டவர்
"ரஸ்ஸோஸ்லோவன்", சமூக மற்றும் சமூக இருப்பின் வழக்கமான சூழ்நிலைகளுக்கு வெளியே உள்ளது. ஏற்கனவே ராணுவத்தில் இருந்த அவருக்குள் இருந்த சமூக உறுதியை துடைத்தெறிய வேண்டியிருந்தது. ஆனால், வெளிப்படையாக, அது ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு அங்கேயும் பாதுகாக்கப்பட்டது: டால்ஸ்டாய் வழக்கமான சிப்பாயின் வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்கள் மற்றும் கரடேவின் பேச்சுகள் மற்றும் செயல்களுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டை வலியுறுத்துகிறார். ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, இந்த வேறுபாடு சேவையில் இருந்திருக்க வேண்டும்: இப்போது, ​​தீவிர நிலைமைகளில்,
"தலைகீழாக" சூழ்நிலைகள், உறுதியான சமூக அம்சங்களை மேலும் அழிக்க முடியாது, மாறாக, ஒரு வகையான மறுமலர்ச்சி மற்றும் அவற்றின் முழுமையான வெளிப்பாடு: நான் விருப்பமின்றி பழைய, விவசாய, நாட்டுப்புற வழிக்குத் திரும்பினேன். ஏற்கனவே வீரர்கள் சந்தித்தனர்
போரோடினோ புலத்தில், பியர் விவசாயிகளின் அம்சங்களைக் கண்டறிந்தார், மேலும் உலக உணர்வின் ஒற்றுமை, "பொதுவான" உடன் செயல்களின் இணைவு, "உலகம் முழுவதும்" சமூக கீழ் வர்க்கங்களின் உழைப்புத் தன்மையுடன் ஹீரோவின் கருத்துடன் தொடர்புடையது. விவசாயிகள்.
தனியார் மற்றும் பொது, உலகம் முழுவதுமான ஒற்றுமையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும், பிளாட்டன் கரடேவ் ஒரு உழைக்கும் நபராக டால்ஸ்டாயால் வழங்கப்படுகிறார், ஆனால் இயற்கை-தொழிலாளர் உறவுகள் கொண்ட ஒரு நபர், உழைப்புப் பிரிவினைக்கு அந்நியமான ஒரு சமூக அமைப்பு. கரடேவ் மணிக்கு
டால்ஸ்டாய் எப்பொழுதும் பயனுள்ள, பயனுள்ள, உழைக்கும் விஷயங்களில் பிஸியாக இருக்கிறார், மேலும் அவரது பாடலும் கூட பொது வேலை வாழ்க்கையில் தீவிரமான, நடைமுறை, அவசியமான ஒன்று; இருப்பினும், இந்த உழைப்பின் வடிவங்கள் தனித்துவமானவை, அவற்றின் சொந்த வழியில் அனைத்தையும் தழுவி, "உலகளாவிய", ஆனால், "குறுகிய உள்ளூர்" அர்த்தத்தில் பேசுவதற்கு. இது நேரடி, உடனடி, இயற்கை உறவுகளின் சமூக கட்டமைப்பில் உள்ளார்ந்த ஒரு தொழிலாளர் செயல்பாடு: "அவர் எல்லாவற்றையும் எப்படிச் செய்வது என்று அறிந்திருந்தார், நன்றாக இல்லை, ஆனால் மோசமாக இல்லை. அவர் சுட்டார், வேகவைத்தார், தைத்தார், திட்டமிட்டார், பூட்ஸ் செய்தார். அவர் எப்போதும்
"நான் பிஸியாக இருந்தேன், இரவில் மட்டுமே அவர் நேசித்தேன் மற்றும் பாடல்களைப் பேச அனுமதித்தேன்." மேலும், கரடேவின் பணி செயல்பாடு நேரடியாக பயனுள்ளது மற்றும் அதே நேரத்தில் "விளையாட்டுத்தனமான" தன்மை கொண்டது - இது உழைப்பு கட்டாயம் அல்ல, ஆனால் வேலை செய்கிறது. மனிதனின் இயல்பான வாழ்க்கையின் வெளிப்பாடு:
"உண்மையில், அவர் படுத்தவுடன் உடனடியாக ஒரு கல்லால் தூங்கிவிட்டார், அது தன்னை உலுக்கியது மதிப்புக்குரியது, அதனால் உடனடியாக, ஒரு நொடி தாமதிக்காமல், குழந்தைகளாக, எழுந்து, பொம்மைகளை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். " டால்ஸ்டாய் கரடேவின் "விளையாட்டுத்தனமான" மற்றும் அதே நேரத்தில் நோக்கமுள்ள வேலையின் இயல்பான, இயற்கையாகவே முக்கிய தன்மையை வலியுறுத்துகிறார். இத்தகைய வேலையே நிபுணத்துவம், ஒருதலைப்பட்சம் இல்லாததை முன்னறிவிக்கிறது; இது மக்களிடையே நேரடியான, நேரடியான உறவுகளால் மட்டுமே சாத்தியமாகும், அந்நியப்படுதலால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்படவில்லை.

டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, பிளேட்டன் கரடேவ், மக்கள் மீதான அன்பால் நிரப்பப்பட்டவர், "உலகம் முழுவதிலும்" நிலையான உடன்படிக்கையில் இருக்கிறார், அதே நேரத்தில் - இது அவரது மிக முக்கியமான அம்சமாகும் - அவர் தொடர்ந்து தொடர்பு கொள்ளும் நபர்களில் அவர் காணவில்லை. வேறுபடுத்தக்கூடிய, தெளிவான, சில தனிநபர்கள். அவரே, அதே வழியில், தனிப்பட்ட உறுதியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதில்லை - மாறாக, அவர் எப்போதும், ஒரு துகள், நித்தியமாக மாறக்கூடிய, மாறுபட்ட, தெளிவான வெளிப்புறங்களை எடுக்காத, வாழ்க்கையின் ஒரு துளி, ஒரு உலகம் முழுவதும். இது, அது போலவே, உருவகப்படுத்தப்பட்ட, ஆளுமைப்படுத்தப்பட்ட மனித தகவல்தொடர்பு, இது ஏற்றுக்கொள்ளாது மற்றும் கொள்கையளவில், எந்தவொரு திட்டவட்டமான வடிவத்தையும் எடுக்க முடியாது; கரடேவ் பற்றிய டால்ஸ்டாயின் வரையறைகளில் மிக முக்கியமானது - "சுற்று" - இந்த உருவமற்ற தன்மை, தனிப்பட்ட வெளிப்புறங்கள் இல்லாதது, தனித்துவமின்மை, உயர்-தனிமனித இருப்பு ஆகியவற்றை தொடர்ந்து நினைவூட்டுகிறது. எனவே, தனது பேச்சைத் தொடங்கிய பிறகு, அவர் அதை எப்படி முடிப்பார் என்று தெரியவில்லை: "பெரும்பாலும் அவர் முன்பு சொன்னதற்கு நேர்மாறாக கூறினார், ஆனால் இரண்டும் நியாயமானவை." அஸ்திவாரத்தில், இந்த நபரின் இருப்பிலேயே, தனித்துவம் இல்லை, அடிப்படையில், தத்துவ ரீதியாக நிலையானது, முழுமையானது, மாற்ற முடியாதது: நமக்கு முன், ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவத்தை எடுக்க முடியாத மனித உறவுகள், மனித தொடர்புகளின் உறைவு உள்ளது. தனித்துவத்தின் வரையறைகள். எனவே, கரடேவ் தொடர்பு கொள்ளும் மற்ற நபர், அவருக்குத் தனிப்பட்டவர் அல்ல, தனிப்பட்ட முறையில் வடிவமைக்கப்பட்ட, திட்டவட்டமான, தனித்துவமான ஒன்றாக இல்லை: அவரும் முழு துகள் மட்டுமே, அத்தகைய மற்றொரு துகளால் மாற்றப்பட்டார்: " இணைப்புகள், நட்பு, காதல், பியர் புரிந்து கொண்டபடி, கரடேவ் எதுவும் இல்லை; ஆனால் அவர் நேசித்தார், வாழ்க்கை அவரைக் கொண்டு வந்த அனைத்தையும், குறிப்பாக ஒரு நபருடன் - சில பிரபலமான நபர்களுடன் அல்ல, ஆனால் அவரது கண்களுக்கு முன்னால் இருந்தவர்களுடன் அன்பாக வாழ்ந்தார். அவர் தனது மங்கையை நேசித்தார், அவரது தோழர்களான பிரெஞ்சுக்காரர்களை நேசித்தார், அவருடைய அண்டை வீட்டாராக இருந்த பியர்ரை நேசித்தார்; ஆனால் கராடேவ், அவரிடம் பாசமுள்ள மென்மை இருந்தபோதிலும் பியர் உணர்ந்தார்
(அதன் மூலம் அவர் அறியாமலேயே பியரின் ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கு அஞ்சலி செலுத்தினார்), இல்லை; அவரைப் பிரிந்தாலும் ஒரு நிமிடம் கூட வருத்தப்பட மாட்டேன். பியர் அதே உணர்வை உணரத் தொடங்கினார்
கரடேவ் ". மற்றவர்களுடன் கரடேவின் தகவல்தொடர்புகளில், "கூட்டுப் பொருளின்" நேர்மறையான, "காதல்" பக்கமானது, அது போலவே, பொதிந்துள்ளது; இந்த நேர்மறையான பக்கம் அதே நேரத்தில் மனித உறவுகளில், மக்களின் தகவல்தொடர்புகளில் "தேவையின்" முழுமையான உருவகமாக தோன்றுகிறது. மற்றொரு நபர் ஒரு திட்டவட்டமான தனித்துவம் போன்ற "தேவை" வடிவத்தில் ஈடுபட முடியாது; கரடேவ் அனைவருடனும், மனித முழுமையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் நபர்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறார், ஆனால் அவருக்காக தனித்தனி, கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட நபர்கள் இல்லை.

"அற்பத்தனம்", இது "சுற்று", "பொது", உறுதியை மறுப்பது; படம் மிகவும் துல்லியமான, வெளிப்படையான, திட்டவட்டமானதாக தோன்றுகிறது. இந்த கலை "அதிசயத்தின்" ரகசியம், வெளிப்படையாக, இந்த "நிச்சயமற்ற தன்மையை" கதாபாத்திரங்களின் சங்கிலியில் ஒரு கலைக் கருப்பொருளாக வலுவாக சேர்ப்பதில் உள்ளது, "டால்ஸ்டாயின் அனைத்து உறுதியான சக்தியையும் வெளிப்படுத்துகிறது - ஒவ்வொன்றும் தனித்தனியாக - தனித்தனியாக ஒரு நபருக்கு. டால்ஸ்டாய், கராடேவின் உருவம் புத்தகத்தின் வேலையின் மிகவும் தாமதமான கட்டத்தில் தோன்றுகிறது. புத்தகத்தின் கதாபாத்திரங்களுக்கிடையேயான உறவுகளின் அமைப்பில் இந்த பாத்திரத்தின் வேரூன்றியது, வெளிப்படையாக, ஆசிரியரின் விதிவிலக்கான எளிமையையும் அவர் மீதும் செயல்படுவதை தீர்மானிக்கிறது. கலைப் புத்திசாலித்தனம், இந்த உருவத்தின் முழுமை: கராத்தேவ் ஏற்கனவே கட்டப்பட்ட கலை நபர்களின் சங்கிலிகளில் தோன்றுகிறார், வெவ்வேறு விதிகளின் குறுக்கு வழியில், அவர்களின் சொந்த வழியில் அவர்களை ஒளிரச் செய்து, அவர்களிடமிருந்து ஒரு விதிவிலக்கான வெளிப்பாட்டு சக்தியைப் பெறுகிறார். ஒரு வகையான உறுதிப்பாடு, பிரகாசம், ஒரு கரிம ஒத்திசைவு உள்ளது பியரின் சிறைபிடிப்பு மற்றும் இரண்டாவது பாத்திரத்தின் மரணம் ஆகியவற்றை சித்தரிக்கும் காட்சிகளின் நேரத்தில் வீழ்ச்சி, புத்தகத்தின் அறிவுசார் வரிக்கு மையமானது. மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், காலவரிசை மாற்றங்கள் அல்லது முரண்பாடுகள் பற்றி டால்ஸ்டாய் வெட்கப்படுவதில்லை; இங்கே அவர் இந்த இரண்டு வரிகளின் ஒத்திசைவான கலவை "இணைப்பை" கண்டிப்பாகக் கவனிக்கிறார்.
இது ஒரு தத்துவ சிக்கலைத் தீர்ப்பதில் ஒப்புமைகள் மற்றும் மாறுபாடுகளால் விளக்கப்படுகிறது. இளவரசர் ஆண்ட்ரேயின் முடிவும், கரடேவ் உடனான தகவல்தொடர்புகளின் போது எழும் பியரில் ஆன்மீக இடைவெளியும், அவற்றின் உள் அர்த்தத்திற்கு ஏற்ப அர்த்தமுள்ளதாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இளவரசர் ஆண்ட்ரூ, டிரஸ்ஸிங் ஸ்டேஷனில் காயமடைந்த பிறகு, எல்லாவற்றுடனும், முழு உலகத்துடனும் காதல் இணக்கமான உணர்வுடன் ஊக்கமளிக்கிறார்.

கரடேவுடன் பியர் ஒரு சந்திப்பு உள்ளது, ஒற்றுமை, நல்லிணக்கம், எல்லாவற்றிற்கும் அன்பில் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தின் புதிய கண்டுபிடிப்பு. இளவரசர் ஆண்ட்ரூவின் மாநிலத்துடன் முற்றிலும் ஒத்துப்போகும் ஒரு உள் நிலைக்கு பியர் நுழைந்ததாகத் தெரிகிறது.
இருப்பினும், இதற்குப் பிறகு, இளவரசர் ஆண்ட்ரூவின் புதிய மாநிலத்தின் விளக்கம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.
இளவரசர் ஆண்ட்ரூ வாழ்க்கையைத் துறந்து, அதில் பங்கேற்பதிலிருந்து, ஒரு நபராக இருப்பதை நிறுத்தும்போது மட்டுமே எல்லாவற்றுடனும் தொடர்பை உணர்கிறார்; ஆனால் இளவரசர் ஆண்ட்ரூவுக்கு எல்லாவற்றுடனும் உள்ள தொடர்பு மரண பயம் இல்லாதது, மரணத்துடன் ஒன்றிணைவது. "உலகம் முழுவதும்", எல்லாவற்றையும் ஒப்புக் கொண்டதால், இளவரசர் ஆண்ட்ரூ அழிவில், இல்லாத நிலையில் மட்டுமே காண்கிறார். “ஒரு காயத்திற்குப் பிறகு அவர் விழித்தெழுந்தபோது, ​​​​உடனடியாக, ஈரோவை வைத்திருந்த வாழ்க்கையின் ஒடுக்குமுறையிலிருந்து விடுபட்டது போல், இந்த அன்பின் மலர், நித்தியமான, சுதந்திரமான, இந்த வாழ்க்கையை சாராதது, மலர்ந்தது, அவர் இனி பயப்படவில்லை. மரணம் மற்றும் அதைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை. இளவரசர் ஆண்ட்ரியின் நிலை பற்றிய அத்தகைய விளக்கம், கரடேவ் உடனான பியர் சந்தித்த பிறகு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது; இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கரடேவின் வாழ்க்கைத் தத்துவத்துடன் தொடர்புடையது, அதிலிருந்து பியர் தனக்காகப் பெறுகிறார். கரடேவில் தனிப்பட்ட, தனிநபர் இல்லாதது, பியர் அவரைப் பார்ப்பது போல், வாழ்க்கையை நோக்கி செலுத்தப்படுகிறது. இளவரசனின் மரண அனுபவங்கள்
பியர் மற்றும் கரடேவ் ஆகியோரின் பங்கேற்புடன் எபிசோட்களின் சங்கிலியில் ஆண்ட்ரி சேர்க்கப்பட்டார். இந்த எபிசோட்களின் மூன்று ஹீரோக்களும் ஒன்றுக்கொன்று தொடர்புபடுத்தப்பட்டு, ஒற்றுமையாக, ஒரு சிக்கலான நிலையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளனர். இருப்பினும், ஆன்மீக சிக்கல்களின் ஒற்றுமை இன்னும் முழுமையான தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, ஹீரோக்களின் கருப்பொருள்களின் ஒற்றுமை; மாறாக, கதாபாத்திரங்களின் கருப்பொருள்கள் பலதரப்பட்டவை, இறுதி முடிவுகள், ஆன்மீக விளைவுகள் ஒன்றுக்கொன்று எதிரானவை.
வாழும், உறுதியான, தனிப்பட்ட மக்களிடமிருந்து சோகமாக தன்னை அந்நியப்படுத்திக் கொண்ட இளவரசர் ஆண்ட்ரூ தன்னை "உலகம் முழுவதிலும்" ஒற்றுமையாகக் காண்கிறார், மேலும் இந்த ஒற்றுமை என்பது இல்லாதது, மரணம். பிளாட்டன் கரடேவ், பியரின் பார்வையில், மாறாக, உறுதியான, தனிப்பட்ட, பூமிக்குரிய எல்லாவற்றிலும் முழுமையான இணைவு மற்றும் இணக்கத்துடன் வாழ்கிறார்; அவர் பியரைச் சந்திக்கும் போது, ​​நிலைமை மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல
"உடைந்த ரொட்டி": கராடேவ் ஒரு பசியுள்ள பியருக்கு வேகவைத்த உருளைக்கிழங்குடன் உணவளிக்கிறார், மேலும் அவர் இன்னும் சுவையான உணவை உண்டதில்லை என்று மீண்டும் பியருக்குத் தோன்றுகிறது.
கரடேவ் "உடலை" மறுக்கவில்லை, மாறாக, அதனுடன் முழுமையாக இணைகிறார் - அவர் வாழ்க்கைப் பெருங்கடலின் ஒரு துளி, ஆனால் மரணம் அல்ல. அவன் வாழ்க்கைக் கடலுடன் இணைந்திருப்பதால் அவனில் துல்லியமாக தனித்துவம் மறைகிறது. வாழ்க்கையுடனான இந்த முழுமையான உடன்பாடு மற்றும் பியரின் ஆன்மாவுக்கு அமைதியைக் கொண்டுவருகிறது, அவரை இருப்புடன் சமரசம் செய்கிறது - வாழ்க்கையின் "உலகம் முழுவதும்", மரணம் அல்ல. நாவலின் இந்த மிக முக்கியமான காட்சிகளில் டால்ஸ்டாயின் விளக்கத்தில் உள்ள உறுதியான-உணர்ச்சியானது தத்துவ-பொதுமயமாக்கலுடன் "இணைந்து" உள்ளது. இந்த அளவிலான தத்துவ பொதுமைப்படுத்தலின் காரணமாக உறுதியான, பொதுவானது, சமூக, வரலாற்று கூறுகளையும் உள்ளடக்கியது. வாழ்க்கையிலிருந்து முற்றிலும் அந்நியப்படுதல், வாழ்க்கையிலிருந்து மரணத்திற்கு விலகுவது இளவரசர் ஆண்ட்ரிக்கு இயல்பானது - இந்த கதாபாத்திரத்திலிருந்து அவரது தோற்றத்தின் சமூக உறுதியை அகற்றுவது சாத்தியமில்லை, ஈகோ ஒரு சமூக உயர் வகுப்பைச் சேர்ந்தவர், வேறு எந்த வடிவத்திலும் கற்பனை செய்ய முடியாதது. , சாத்தியமற்றது, தன்னைத்தானே நிறுத்துகிறது.
ஆனால் இது நிச்சயமாக ஒரு "பிரபுத்துவம்" மட்டுமல்ல: நாவலின் முதல் பாதியில் உள்ள உறவுகளின் முழு சங்கிலியும் இளவரசர் ஆண்ட்ரியை "தொழில் நாவலின்" ஹீரோவின் மிக உயர்ந்த, மிக ஆழமான உருவகமாக முன்வைக்கிறது; சமூக உறுதிப்பாடு வரலாற்று ரீதியாக உள்ளது. பரவலாக பரவியது. இளவரசர் ஆண்ட்ரேயின் மரணம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு முழு வரலாற்று சகாப்தத்தின் முடிவின் தத்துவ மற்றும் வரலாற்று சின்னமாகும், இது "அன்னியமயமாக்கல்" காலம், இதில் "பிரபுத்துவ" நடத்தை மட்டுமல்ல, தனித்துவத்தின் பரந்த கருத்தும் அடங்கும். , மக்கள் வாழ்வில் இருந்து பிரிக்கப்பட்டது; சமூக கீழ் வகுப்பினரின் வாழ்க்கை.

இந்தப் பின்னணியில், டால்ஸ்டாயின் பிளேட்டன் கரடேவ், கொள்கையளவில், ஒரு காவிய நாயகனாக இருக்க முடியாது என்பது தெளிவாகிறது; கரடேவ் பற்றிய கதை கடந்த காலத்தைப் பற்றியது அல்ல, ஆனால் நிகழ்காலத்தைப் பற்றியது, "ஒருங்கிணைந்த" சகாப்தத்தின் வரலாற்று தூரத்தில் மக்கள் எப்படி இருந்தார்கள் என்பது பற்றியது அல்ல, ஆனால் அவர்கள் எப்படி இருந்தார்கள் என்பது பற்றியது. இப்போது வாழ.
டால்ஸ்டாய் நவீன பிரச்சனைகளை தீர்க்கும் முயற்சியாக, கீழ் அடுக்கு, வெகுஜனங்களை ஒரு மனிதனை தத்துவ சின்னமாக சித்தரிக்கிறார். அதனால்தான் பியரின் தலைவிதியில் அவர் ஒரு புதிய வாழ்க்கை வட்டத்திற்குள் நுழைவது, மாறிவரும் மற்றும் சோகமான வரலாற்று சூழ்நிலைகளில் வாழ்க்கையைத் தொடர்வது போன்ற கருப்பொருளாகத் தோன்றுகிறார், ஆனால் விட்டுவிடவில்லை, அதைக் கைவிடுகிறார், அதை நிராகரிக்கிறார். மிகவும் ரஷ்ய யதார்த்தம், சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது
டால்ஸ்டாய், முழு இயக்கவியல், இயக்கம்; அதன் புதிர்களின் தீர்வு சாத்தியமற்றது, சமூக கீழ் வகுப்பைச் சேர்ந்த ஒரு நபரைத் தவிர்க்கிறது. உலகை முற்றிலுமாக மாற்றுவதற்கு முயற்சிக்கும் ஒரு நபரின் இளமை இலட்சியங்கள், தற்போதுள்ள மனித உறவுகள் மற்றும் முதலாளித்துவ உறவுகளின் "புத்திசாலித்தனமான யதார்த்தத்தின்" நிலைமைகளில் நமது காலத்தின் வயது வந்தோருக்கான தேவை ஆகியவற்றிற்கு இடையே உள்ள எதிர்ப்பை வரைந்து, ஹெகல் வலியுறுத்தினார்: "ஆனால் ஒரு நபர் அழிந்து போக விரும்பவில்லை என்றால், உலகம் தானே உள்ளது மற்றும் பெரும்பாலும் முடிந்துவிட்டது என்பதை அவர் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். "முடிந்தது" என்ற வார்த்தையின் அடிக்கோடிடுதல் என்பது மனிதகுலத்தின் வரலாற்று இயக்கம் நிறைவுற்றது என்பதாகும்: 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் நிறுவப்பட்ட முதலாளித்துவ ஒழுங்கின் எல்லைகளுக்கு வெளியே சமூக உறவுகளின் புதிய வடிவங்கள் இனி இருக்க முடியாது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் (குறிப்பாக டால்ஸ்டாய் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி) இதை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, உலகம் "முடிக்கப்படவில்லை", ஆனால் ஒரு புதிய உள் மாற்றத்தின் கட்டத்தில் உள்ளது. எனவே, அவர்களுக்கு, சமூக தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பினரின், மனித வெகுஜனத்தின் பிரச்சினை முற்றிலும் புதிய வழியில் எழுகிறது. நவீன வரலாற்றில் வெகுஜனங்களின் பங்கையும் ஹெகல் கண்டார்: "இருப்பினும், உலகின் முற்போக்கான இயக்கம் மிகப்பெரிய வெகுஜனங்களின் செயல்பாட்டிற்கு நன்றி செலுத்துகிறது மற்றும் உருவாக்கப்பட்டவற்றின் மிக முக்கியமான அளவுடன் மட்டுமே கவனிக்கப்படுகிறது." ஹெகலில் உலகின் இந்த முற்போக்கான இயக்கம் கொடுக்கவில்லை மற்றும் கொடுக்க முடியாது, அது "உருவாக்கப்பட்டவற்றின் கூட்டுத்தொகையை" மட்டுமே அதிகரிக்கிறது - உலகம் "அடிப்படையில் முடிந்துவிட்டது" என்பதால் இது நிகழ்கிறது. முதலாளித்துவ ஒழுங்கில் இருந்து வெளியேற வழி இல்லை, இருக்க முடியாது, எனவே கீழ் சமூக வர்க்கங்களின் மக்கள் ஹெகலிய "பெரிய வெகுஜனங்களுக்கு" நுழைவதில்லை. "மக்கள்" வாழ்க்கை பற்றிய ஹெகலின் விளக்கம் முதலாளித்துவ வாழ்க்கை முறையின் விளக்கமாகும். டால்ஸ்டாயின் "அவசியம்" ஹெகலின் தேவைக்கு ஒப்பானது
"உலகின் முற்போக்கான இயக்கம்" அதனுடன் வரலாற்று உறவில் உள்ளது, ஆனால் அதை உறுதிப்படுத்த, ரஷ்ய எழுத்தாளர், புதிய யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கும், தீர்க்கமான தருணத்தில் சமூக கீழ் வகுப்பு மக்களை நோக்கி திரும்ப வேண்டும். கராத்தேவில் பொதிந்துள்ள வாழ்க்கையின் அபாயகரமான "தேவை" புதிய வரலாற்று வடிவங்களையும் வெளிப்படுத்துகிறது, தொலைதூர கடந்த காலத்தை அல்ல.

"உலகின் காவிய நிலை", ஆனால் இந்த வடிவங்கள் சமூக அடிமட்டத்தில் உள்ள ஒரு விவசாயியின் தலைவிதியில் பிரதிபலிக்கின்றன. "உலகின் முற்போக்கான இயக்கம்" வரலாற்றின் போக்கை நிறைவு செய்யும் போது, ​​உலகமே "அடிப்படையில் சட்டப்பூர்வமாக" இருக்கும் போது,
ஹெகல் முதலாளித்துவ முன்னேற்றத்தின் வடிவங்களில், அமைதியான திரட்சியில் மட்டுமே சாத்தியம்
"உருவாக்கப்பட்ட தொகை." டால்ஸ்டாய் முதலாளித்துவ முன்னேற்றத்தின் யோசனையை மறுக்கிறார், ஏனென்றால் மற்ற ரஷ்ய வரலாற்று நிலைமைகளில், அவரைப் பொறுத்தவரை, ஹெகலிய வார்த்தைகளை சுருக்கமாகப் பார்த்தால், உலகம் "அடிப்படையில் முழுமையற்றது." இந்த "உலகின் முழுமையற்ற தன்மை" நாவலின் உச்சக்கட்டத்தில் பியரின் வியத்தகு மற்றும் புயலடித்த உள் தேடல்களில், இளவரசர் ஆண்ட்ரி மற்றும் பிளேட்டோவின் தலைவிதியின் சிக்கலான தொடர்புகளில் வெளிப்படுகிறது.
கரடேவா, ஆன்மீக வளர்ச்சியின் புதிய கட்டத்திற்கு பியர் மாறுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளில். கரடேவ் உடனான பியரின் சந்திப்பு பியருக்கு உள்நாட்டில் முக்கியமானது, மேலும் பியருக்கு மட்டுமல்ல, நாவலின் முழு தத்துவக் கருத்தின் இயக்கத்திற்கும், எனவே இது புத்தகத்தின் உச்சக்கட்டத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் அங்கே, இணைப்புகளில் மற்றும்
அத்தியாயங்களின் "இணைப்பு", மறுப்பை நோக்கிய திருப்பம் தொடங்குகிறது. உலகம் "அடிப்படையில் முடிக்கப்படாதது" என்ற உச்சக்கட்டத்தில் தோன்றிய சூழ்நிலையிலிருந்து, பலவிதமான முடிவுகள் பின்பற்றப்பட்டு, ஒரு கண்டனத்தை உருவாக்குகின்றன, நிறைவு - புத்தகத்தின் முக்கிய கருப்பொருள்கள். கருத்தாக்கத்தின் இந்த மிக முக்கியமான ஏற்பாட்டின் முக்கிய விளைவுகள் இரண்டு திசைகளில் உருவாகின்றன. முதலாவதாக, உலகம் "அடிப்படையில் முடிக்கப்படாதது" என்பதிலிருந்து, வரலாற்று செயல்முறையின் மிக அடிப்படையான கூறுகள் வேறுபட்டுள்ளன என்பதையும் இது பின்பற்றுகிறது. ஹெகலைப் பொறுத்தவரை, வரலாற்றின் "திரள்", "கூட்டுப் பொருள்" "நிறை" சரியான மற்றும் சிறந்த வரலாற்று நபர்களாக பிரிக்கப்பட்டது; வரலாற்று செயல்முறையின் இரண்டு தொடர் கூறுகள் இருந்தன. டால்ஸ்டாய், மேலே நிறைய கூறியது போல், அத்தகைய பிரிவை முற்றிலுமாக நீக்குகிறார்.
சம உரிமைகள் என்பது உண்மையில் வரலாற்றுப் பாத்திரங்கள் மற்றும் கற்பனைக் கதாபாத்திரங்கள், அவர்களின் சகாப்தத்தின் சாதாரண மக்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும், ஒரு சாதாரண வாழ்க்கை வாழ்கின்றனர். நாவலின் உச்சக்கட்ட நிறைவை நிறைவு செய்யும் அத்தியாயங்களில், இளவரசனின் மரணத்தின் அத்தியாயங்களின் இணையாக அத்தகைய பிரிவை அகற்றுவது வெளிப்படுகிறது.
ஆண்ட்ரே, கரடேவ் மற்றும் மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேறும் பிரெஞ்சுக்காரர்களுடன் பியரின் சந்திப்பு.

பிளாட்டன் கரடேவின் உருவத்தில், "தேவை" என்ற கருப்பொருள் மிகவும் நிலையான வெளிப்பாட்டைப் பெறுகிறது, ஒரு நபரின் தனித்துவத்தை முழுமையாக இழக்கும் வரை; ஆனால் இந்த "அவசியம்" துல்லியமாக விவசாயிகளின் விஷயத்தில், கீழ்மட்டத்திலுள்ள ஒரு மனிதன், வாழ்க்கைக்கு வழிவகுக்கிறது, இல்லாததற்கு அல்ல. எனவே, பியரின் பொதுமைப்படுத்தல் அறிவாற்றலில், அவளுடைய புதிய முகம் அவளுக்குப் பின்னால் தோன்றுகிறது - "சுதந்திரம்" இயல்பாக அவளுடன் "இணைந்து".

டால்ஸ்டாயின் உருவத்தில் பிளேட்டன் கரடேவ் எப்போதும் மற்றும் பியரின் பார்வையில் மட்டுமே தோன்றுகிறார் என்று இங்கே சொல்ல வேண்டும்; அவரது உருவம் மாற்றப்பட்டது, பியரின் பார்வையால் மாற்றப்பட்டது, பியருக்கு அவரது வாழ்க்கை முறையில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக மாறியது மட்டுமே வழங்கப்படுகிறது. நாவலின் தத்துவக் கருத்தின் முழுப் பொது அர்த்தத்திற்கும் இது மிகவும் முக்கியமானது. இல் இது பற்றி கூறப்பட்டுள்ளது
டால்ஸ்டாய்: “பிளோட்டன் கரடேவ் மற்ற கைதிகள் அனைவருக்கும் ஒரு சாதாரண சிப்பாய்; அவரது பெயர் சோகோலிக் அல்லது பிளாட்டோஷா, அவர்கள் நல்ல குணத்துடன் அவரை கேலி செய்தனர், பார்சல்களுக்கு அனுப்பினார்கள். ஆனால் பியரைப் பொறுத்தவரை, அவர் முதல் இரவில் தன்னைக் காட்டினார், புரிந்துகொள்ள முடியாத, வட்டமான மற்றும் நித்திய முகம், எளிமை மற்றும் உண்மையின் ஆவியின் உருவாக்கம், அதனால் அவர் என்றென்றும் இருந்தார். இங்கே, ஒருவேளை, டால்ஸ்டாய்க்கு முக்கியமானது என்ன என்பதன் உள் அர்த்தம்
"போர் மற்றும் அமைதி" இல் "ஆன்மாவின் இயங்கியல்" என்பது மக்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் பற்றிய கருத்துக்கள் தொடர்ந்து ஒருவரின் கண்கள், ஒருவரின் தனிப்பட்ட பார்வை. அத்தகைய தனிப்பட்ட கருத்து ஒரு நிகழ்வு அல்லது ஒரு நபரின் உருவம் ஒரு சார்புடையது, தவறானது, அகநிலை ரீதியாக சிதைந்தது, உண்மையில் இருந்து முற்றிலும் தொலைவில் உள்ளது என்று அர்த்தம் இல்லை ..
உணர்வின் ஒருதலைப்பட்சம் ஒரு நபரைப் பற்றி பேசுகிறது, ஒரு ஹீரோவைப் பற்றி, அவரை வகைப்படுத்துகிறது. பெரும்பாலும் அவள் உணர்வின் பொருளின் ஒருதலைப்பட்சத்தைப் பற்றியும் பேசுகிறாள். பிளாட்டன் கரடேவ் பற்றிய பியரின் கருத்து "மற்ற அனைவரும்" என்ற கருத்துடன் ஒப்பிடுகையில் தற்செயலாக கொடுக்கப்படவில்லை. "மற்ற அனைவரும்" கரடேவை தவறாக உணரவில்லை: அவர்கள் அவரை ஒரு சாதாரண சிப்பாயாக உணர்கிறார்கள், இது உண்மைதான். கரடேவின் முழு பலமும் அவர் சாதாரணமானவர் என்பதில் உள்ளது
அவருக்குள் ஆழமான அடுக்குகளை உணரும் பியரும் சரிதான்: பியருக்கு அவர் ஒரு வகையான அதிசயம், ஏனென்றால் அவரிடம் "எளிமையும் உண்மையும்" அத்தகைய சாதாரண போர்வையில் உள்ளன. நிச்சயமாக, செயலற்ற தன்மை, சூழ்நிலைகளுக்கு ஆபத்தான சமர்ப்பிப்பு பியர் கண்டுபிடிப்பு அல்ல; சில சமூக நிலைமைகளின் கீழ் பல நூற்றாண்டுகளாக இருந்த ரஷ்ய விவசாயி மற்றும் சிப்பாய்க்கு அவை இயற்கையானவை.
பியர் அவரிடம் ஒரு அசாதாரண உயிர் சக்தியைக் காண்கிறார் - இதுவும் உண்மை, புறநிலைக்கு ஒத்திருக்கிறது. ஆனால் பியர் இந்த உயிர்ச்சக்தியின் சக்தியை ஒருதலைப்பட்சமாக, முழுமையடையாமல் பார்க்கிறார், ஏனென்றால் அவருக்கு இப்போது அவரது பரிணாம வளர்ச்சியில் பிளேட்டோ ஒரு துளி என்பது மட்டுமே முக்கியம், அதில் மக்களின் கடல் பிரதிபலித்தது. பியர் இந்த மக்கள் பெருங்கடலுக்கு ஒரு அறிமுகத்தைத் தேடுகிறார், எனவே கரடேவ் முழுமையற்றவர், ஒருதலைப்பட்சமானவர் என்பதை அவர் காணவில்லை, மக்களில், சமூக கீழ் அடுக்கு மக்களில், பிற பக்கங்களும், பிற அம்சங்கள் உள்ளன. இளவரசர் ஆண்ட்ரே கரடேவைச் சந்தித்திருந்தால், "எல்லோரும்" அவரைப் பார்த்த விதத்தில் அவரைப் பார்த்திருப்பார் என்று ஒருவர் நினைக்க வேண்டும். இது மீண்டும், கரடேவ் மற்றும் இளவரசர் ஆண்ட்ரே இருவரையும் வகைப்படுத்தும்.
இரட்டைப் பார்வை - பியர் மற்றும் "எல்லோரும்" - இந்த விஷயத்தில், டால்ஸ்டாயுடன் எப்போதும் போல, ஒரு பொருளை உணரும் ஒருவரின் தற்காலிக நிலையை தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் குறிப்பிட்டார், மேலும் உணரப்பட்ட பொருளையே.

இதன் விளைவாக, இந்த "இயற்கை அகங்காரம்" கரடேவின் கருப்பொருளை தனித்தனியாகவும், பியரிலிருந்து சுயாதீனமாகவும், பியரின் ஆளுமையுடன் முற்றிலும் ஒத்துப்போகவில்லை. இந்த பயங்கரமான காட்சி விடுதலைக்கு முந்தைய நாளில் நடப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல - அது சோகமாக அதன் அர்த்தத்தை கஷ்டப்படுத்துகிறது. பியர், ஒரு உயிருள்ள, உறுதியான தனித்துவமாக, அவருக்கு வழக்கத்திற்கு மாறாக கவர்ச்சிகரமான "கரடே கொள்கை" மட்டுமல்ல, பிற, மிகவும் செயலில் உள்ள கொள்கைகளும், அவரை சிறையிலிருந்து விடுவிக்கும் பாகுபாடான பற்றின்மை மக்களில் குறிப்பிடப்படுகின்றன. பாகுபாடான பற்றின்மையில் செயலில் உள்ள கொள்கைகளின் தீம் எபிலோக்கை எதிரொலிக்கிறது, அதன் தத்துவ கருப்பொருள்களைத் தயாரிக்கிறது. பியரின் படம் இங்கே இணைக்கும் இணைப்பாக இருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. எபிசோட்களின் இந்த தொகுப்பு ஏற்பாட்டின் பொருள் என்னவென்றால், கரடேவின் கருப்பொருள் நாவலின் இறுதி அத்தியாயங்களின் அனைத்து உள்ளடக்கத்தையும் உறிஞ்சும் ஒற்றை, ஒருங்கிணைந்த தீம் அல்ல. இது படத்தின் முழு ஆன்மீக உள்ளடக்கத்தையும் உள்ளடக்காது.
பியர். Karataev ஒரு வழக்கத்திற்கு மாறாக முக்கியமான, ஆனால் இந்த அனைத்து உள்ளடக்கத்தின் ஒரு முழுமையான தலைப்பு அல்ல, ஆனால் நாவலின் பொதுவான கருத்தில் குறிப்பிட்ட, தனிமைப்படுத்தப்பட்ட தலைப்புகளில் ஒன்று மட்டுமே; பல்வேறு தலைப்புகளின் ஒற்றுமை மற்றும் தொடர்புகளில் மட்டுமே இந்த கருத்தின் தெளிவற்ற, பரந்த பொது அர்த்தம் உள்ளது. நாவலில் உள்ள ஆளுமைகள்-கதாபாத்திரங்களின் ஒற்றுமையின் அடிப்படையில், கரடேவ் ஒரு சிறந்த ஹீரோ அல்ல, அதன் வெளிச்சத்தில் மற்ற அனைத்து ஹீரோக்களும் சீரமைக்கிறார்கள், சீரமைக்கிறார்கள்; டால்ஸ்டாயின் சகாப்தத்தின் ரஷ்ய வாழ்க்கை (அத்துடன் நவீனத்துவம்) பற்றிய பொதுவான புரிதலின் பார்வையில் இருந்து மற்ற எல்லா சாத்தியக்கூறுகளையும் எந்த வகையிலும் தீர்ந்துவிடாத ஒரு வகையான வாழ்க்கை வாய்ப்பை இது உள்ளடக்கியது.

பிளாட்டன் கரடேவ் யதார்த்தத்தின் உருவமாக.

மதம் ஒரு நனவான நம்பிக்கை, கருத்தியலின் இன்றியமையாத அம்சமாக இருந்த சில எழுத்தாளர்களில் டால்ஸ்டாயும் ஒருவர். "போரும் அமைதியும்" இந்த அம்சம் டால்ஸ்டாயில் பாரம்பரியத்திற்கு நெருக்கமான வடிவங்களில் தோன்றிய நேரத்தில் எழுதப்பட்டது. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, புரட்சிகர ஜனநாயகத்தின் பொருள்முதல்வாதத்தின் மீதான அவரது விவாத அணுகுமுறையால் இது எளிதாக்கப்பட்டது. சர்ச்சை எழுத்தாளரின் கருத்துக்களைக் கூர்மைப்படுத்தியது, ஆணாதிக்க நிலைகளில் அவரை பலப்படுத்தியது. இந்த காலகட்டத்தில் மதம் என்பது டால்ஸ்டாயின் கருத்துகளில் ஒன்றல்ல, ஆனால் அவரது சித்தாந்தத்தை அதன் பல மாற்றங்களில் ஊடுருவியது.

போர் மற்றும் அமைதியில், இந்த விஷயத்தில் நடுநிலையான தருணங்கள் எதுவும் இல்லை.
உயர் சமூக பிரபுக்களின் வாழ்க்கை வடிவங்கள் ஒரு சமூக நிகழ்வாகக் கண்டிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் இந்த கண்டனம் டால்ஸ்டாயின் மனதில் உந்துதல் பெற்றது மற்றும் மத அர்த்தத்தில், பிரபுக்களின் வாழ்க்கை இறுதியில் ஒரு தீய, பாவமான நிகழ்வாக மதிப்பிடப்படுகிறது.
மக்களின் தேசபக்தி சாதனை என்பது உயர் தேசிய சுய விழிப்புணர்வு, தேசிய ஒற்றுமை ஆகியவற்றின் வெளிப்பாடாகும், ஆனால் டால்ஸ்டாய் அதை மிக உயர்ந்த மத மற்றும் தார்மீக பரிபூரணத்தின் வெளிப்பாடாகவும் காட்டுகிறார். நாவலின் ஹீரோ தனது தனித்துவத்தை முறியடித்து, தேசிய நனவை அணுகுகிறார், ஆனால் ஆசிரியருக்கு இது, அதே நேரத்தில், இழந்த ஆத்மாவின் மத சாதனை, ஆன்மீக உண்மைக்கு திரும்புதல், ஆளும் வர்க்கத்தால் மறந்து, ஆனால் பாதுகாக்கப்படுகிறது. மக்கள் நினைவகம். இந்த அம்சங்களின் காரணமாக, நாவல் ஆசிரியரின் வாதப் பார்வைகளை மகிழ்விக்கும் வகையில் யதார்த்தத்தை சிதைக்க வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது. இருப்பினும், இது அப்படியல்ல: நாவலில் வரலாற்று அல்லது உளவியல் உண்மையிலிருந்து விலகல்கள் எதுவும் இல்லை. இந்த முரண்பாட்டை என்ன விளக்குகிறது? - டால்ஸ்டாயின் அகநிலை யோசனை எதுவாக இருந்தாலும், அவரது படைப்பில் தீர்க்கமான அளவுகோல் எப்போதும் உண்மை.
இரண்டாவது திட்டமாக அகநிலை யோசனை கதையுடன் வரலாம், சில சமயங்களில் தொனியையும் வண்ணத்தையும் கொடுக்கலாம், ஆனால் உண்மையில் இதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை என்றால் அது படத்தை ஊடுருவாது. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி
டால்ஸ்டாய் சித்தரிக்கப்பட்ட சகாப்தத்தில் அவரது மதக் கருத்துக்களுக்கு ஒத்த கதாபாத்திரங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார், ஆனால் அவை வரலாற்று ரீதியாக சரியானவை.
(இளவரசி மரியா, ஆயா சவிஷ்னா, கரடேவ்).

சிறைபிடிக்கப்பட்ட அவர் எல்லாவற்றையும் தூக்கி எறிந்தார் என்ற உண்மையால் பிளேட்டோ நிந்திக்கப்பட்டார்
"சிப்பாய்" மற்றும் அவர் உச்சரிப்பது போல் அசல் விவசாயி அல்லது "விவசாயி" க்கு உண்மையாக இருந்தார். சிறைபிடிக்கப்பட்ட சூழ்நிலையில் அது எப்படி இருக்க முடியும்? சிப்பாயை விட விவசாயி முக்கியம், போரை விட அமைதி மிகவும் விலைமதிப்பற்றது - அதாவது உண்மையான பிரபலமான பார்வை - புத்தகத்தில் நாம் எவ்வாறு தொடர்ந்து பார்க்கிறோம் என்பதை தீர்மானிக்கிறது.
டால்ஸ்டாய், மனித இருப்பின் அடித்தளங்களுக்கு ஆசிரியரின் அணுகுமுறை. நிச்சயமாக,
கரடேவின் "நன்மை" செயலற்ற தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, எல்லாம் எப்படியாவது சிறப்பாகச் செயல்படும் என்ற நம்பிக்கை: காடுகளை வீரர்களாக வெட்டுவதற்கான தண்டனையாக அவர் செல்வார், ஆனால் இது அவரது சகோதரனை பல குழந்தைகளுடன் காப்பாற்றும்; பிரெஞ்சுக்காரர் வெட்கப்பட்டு, கால் துணிகளுக்கு ஏற்ற கேன்வாஸின் ஸ்கிராப்புகளை விட்டுவிடுவார் ... ஆனால் வரலாறும் இயற்கையும் தங்கள் கடினமான வேலையைச் செய்கின்றன, மேலும் டால்ஸ்டாயால் அமைதியாக, தைரியமாக எழுதப்பட்ட பிளேட்டன் கரடேவின் முடிவு, செயலற்ற தன்மையின் தெளிவான மறுப்பு, நிபந்தனையற்ற ஏற்றுக்கொள்ளல் வாழ்க்கை நிலையாக என்ன நடக்கிறது. தத்துவரீதியாக, டால்ஸ்டாயின் கரடேவ் மீதான நம்பிக்கை உள் முரண்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது.
"போர் மற்றும் அமைதி" உருவாக்கியவர், கரடேவில் பொதிந்துள்ள தன்னிச்சையான "திரள்" சக்தியுடன் புத்திசாலித்தனமான வாழ்க்கை ஏற்பாட்டிற்கான எந்தவொரு முயற்சியையும் எதிர்க்கிறார். ஆனால் நிச்சயமாக உண்மை என்று ஒன்று உள்ளது. கரடேவ் மற்றும் சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட முழு சூழ்நிலையையும் கவனித்த பியர், உலகின் வாழும் வாழ்க்கை எல்லா ஊகங்களுக்கும் மேலானது என்பதை புரிந்துகொள்கிறார்.
"மகிழ்ச்சி தன்னில் உள்ளது," அதாவது, அந்த நபரில், அவர் வாழ, சூரியனை அனுபவிக்க, ஒளி, மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான உரிமையில். என்றும் எழுதினார்கள்
கரடேவ் மாறவில்லை, உறைந்திருக்கிறார். இது உறைந்திருக்கவில்லை, ஆனால் "சுற்று".
கரடேவ் பற்றிய அத்தியாயங்களில் "சுற்று" என்ற அடைமொழி பல முறை மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது மற்றும் அதன் சாரத்தை வரையறுக்கிறது. அவர் ஒரு துளி, ஒரு பந்தின் ஒரு வட்டத் துளி, அது மனிதகுலம், அனைத்து மக்களையும் வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த பந்தில் ஒரு துளி காணாமல் போவது பயமாக இல்லை - மீதமுள்ளவை எப்படியும் ஒன்றிணைந்துவிடும். உலகத்தைப் பற்றிய மக்களின் அணுகுமுறை டால்ஸ்டாய்க்கு அதன் காவிய உள்ளடக்கத்தில் மாறாமல் இருப்பதாகவும், மக்களிடமிருந்து வரும் மக்கள் அவர்களின் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு வெளியே கொடுக்கப்பட்டதாகவும் தோன்றலாம். உண்மையில், இது அப்படி இல்லை. போன்ற காவிய பாத்திரங்கள்
குதுசோவ் அல்லது கரடேவ், மாற்றும் திறன் வெறுமனே வித்தியாசமாக பொதிந்துள்ளது. வரலாற்று நிகழ்வுகளின் தன்னிச்சையான போக்கை எப்பொழுதும் ஒத்துப்போவது, எல்லா வாழ்க்கையின் போக்கிற்கும் இணையாக வளர்ச்சியடைவது ஒரு இயல்பான திறனைப் போல் தெரிகிறது. ஆன்மீகப் போராட்டம், தார்மீகத் தேடல் மற்றும் துன்பத்தின் விலையில் டால்ஸ்டாயின் ஹீரோக்களுக்கு என்ன கொடுக்கப்பட்டது என்பது ஆரம்பத்திலிருந்தே ஒரு காவிய நடிகர்களிடையே இயல்பாகவே உள்ளது. அதனால்தான் அவர்களால் “வரலாறு படைக்க” முடிகிறது.
இறுதியாக, "மக்கள் சிந்தனையின்" உருவகத்தின் மிக முக்கியமான வடிவமான இன்னும் ஒன்றைக் கவனிக்க வேண்டியது அவசியம் - நாவலின் வரலாற்று மற்றும் தத்துவப் பிறழ்வுகளில். டால்ஸ்டாயைப் பொறுத்தவரை, வரலாற்றில் முக்கிய கேள்வி: "மக்களை நகர்த்தும் சக்தி எது?" வரலாற்று வளர்ச்சியில், அவர் "மக்களின் முழு இயக்கத்திற்கும் சமமான ஒரு சக்தியின் கருத்தை" கண்டுபிடிக்க முயல்கிறார்.

டால்ஸ்டாயின் போர் பற்றிய தத்துவம், இந்த தலைப்பில் அவரது சில கோட்பாடுகளின் அனைத்து சுருக்கத்திற்கும் வலுவானது, ஏனெனில் அதன் விளிம்பு தாராளவாத-முதலாளித்துவ இராணுவ எழுத்தாளர்களுக்கு எதிராக உள்ளது, அவர்களுக்காக அனைத்து ஆர்வமும் பல்வேறு அற்புதமான உணர்வுகள் மற்றும் வார்த்தைகள் பற்றிய கதையாக குறைக்கப்பட்டது. தளபதிகள், மற்றும்
"மருத்துவமனைகளிலும் கல்லறைகளிலும் தங்கியிருந்த 50,000 பேரின் கேள்வி" ஆய்வுக்கு உட்பட்டது அல்ல. அவரது வரலாற்றுத் தத்துவம், அனைத்து முரண்பாடுகளுக்கும், பலமான வரலாற்று நிகழ்வுகளை மக்களின் இயக்கத்தின் விளைவாக அவர் கருதுகிறார், மேலும் பல்வேறு மன்னர்கள், தளபதிகள் மற்றும் அமைச்சர்கள், அதாவது ஆளும் உயரடுக்கின் செயல்கள் அல்ல. வரலாற்று வாழ்க்கையின் பொதுவான கேள்விகளுக்கான இந்த அணுகுமுறையில், அதே பிரபலமான சிந்தனை தெரியும்.

நாவலின் பொதுவான கருத்தில், உலகம் போரை மறுக்கிறது, ஏனென்றால் அமைதியின் உள்ளடக்கமும் தேவையும் உழைப்பும் மகிழ்ச்சியும், சுதந்திரமான, இயற்கையான மற்றும் மகிழ்ச்சியான ஆளுமையின் வெளிப்பாடாகும், மேலும் போரின் உள்ளடக்கமும் தேவையும் மக்களைப் பிரித்தல், அழிவு. , மரணம் மற்றும் துக்கம்.

டால்ஸ்டாய் பலமுறை போர் மற்றும் அமைதியில் தனது நிலைப்பாட்டை வெளிப்படையாகவும் விவாதமாகவும் கூறியுள்ளார். மனிதனின் தலைவிதியிலும், மக்களின் தலைவிதியிலும் - பாரம்பரிய மதக் கருத்துக்களுக்கு இணங்க, உயர்ந்த ஆன்மீக சக்தியின் இருப்பைக் காட்ட அவர் முயன்றார். எவ்வாறாயினும், அவரது படைப்பில் உள்ள உண்மைகளின் உண்மையான, முக்கிய உந்துதல் மிகவும் முழுமையானது, நிகழ்வுகளின் காரணம் மிகவும் விரிவான முறையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, சித்தரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளில் ஒரு விவரம் கூட ஆசிரியரின் அகநிலை யோசனையின் காரணமாக இல்லை. அதனால்தான், "போர் மற்றும் அமைதி" கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் அத்தியாயங்களை யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பாக பகுப்பாய்வு செய்யும்போது, ​​​​ஆசிரியரின் அகநிலை கருத்துக்களை ஒருவர் நாட வேண்டியதில்லை. டால்ஸ்டாயின் தனிப்பட்ட கருத்துக்கள் மற்றும் மனநிலைகள் "போர் மற்றும் அமைதி" கலைப் படத்தில் ஒருபோதும் சிதைக்கப்படவில்லை. உண்மையைப் பின்தொடர்வதில், அவர் தனது எதிரிகளுக்கும் தனக்கும் சமமாக இரக்கமற்றவராக இருந்தார். வரலாற்று நிகழ்வுகளின் அவசியம், அவரது விளக்கக்காட்சியில் சிக்கலானது "பிராவிடன்ஸ்" எண்ணங்கள் மற்றும் கரடேவின் பாத்திரம் அவரது ஆணாதிக்க-மத உச்சரிப்பு மற்றும் இளவரசரின் இறக்கும் எண்ணங்கள்.
ஆண்ட்ரூ, இதில் மதக் கருத்தியல் சந்தேகத்தின் மீது வெற்றி பெறுகிறது, ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட கருத்துக்கள் மற்றும் அனுதாபங்களைப் பொருட்படுத்தாமல் புறநிலையாக உந்துதல் பெறுகிறது. 1812 இன் நிகழ்வுகளின் அவசியத்தில், டால்ஸ்டாய் விதியின் யோசனையை வெளிப்படுத்தவில்லை, ஆனால் வரலாற்று செயல்முறையின் கடுமையான ஒழுங்குமுறை, இதுவரை மக்களுக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் ஆய்வுக்கு உட்பட்டது. கரடேவ் பாத்திரத்தில், டால்ஸ்டாய் "பெரும்பான்மை: விவசாயிகளின் பகுதி" வகையை வெளிப்படுத்துகிறார், இது "அழுது பிரார்த்தனை செய்தது, எதிரொலித்தது மற்றும் கனவு கண்டது"; இளவரசர் ஆண்ட்ரேயின் பிரதிபலிப்பில் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டின் மக்களின் சிறப்பியல்புகள் - ஜுகோவ்ஸ்கி மற்றும் பாட்யுஷ்கோவ்,
குசெல்பெக்கர் மற்றும் ரைலீவ், ஃபியோடர் கிளிங்கா மற்றும் பேடென்கோவ். எழுத்தாளரான டால்ஸ்டாயில் மனிதனுக்கும் கலைஞருக்கும் இடையே ஒரு நிலையான சண்டை இருந்தது. நனவின் இந்த இரண்டு விமானங்களுக்கு இடையே ஒரு கூர்மையான மோதல் - தனிப்பட்ட மற்றும். படைப்பு - ஒரு மோதல் இன்னும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது
புஷ்கின், டால்ஸ்டாயில் இது முந்தைய தலைமுறையின் கவிஞர்களைப் போல சாதாரண, அன்றாட மற்றும் கலைக் கோளத்திற்கு இடையிலான கூர்மையான இடைவெளியில் பிரதிபலிக்கவில்லை, ஆனால் படைப்பாற்றல் துறையில் ஊடுருவியது; டால்ஸ்டாய் தனிப்பட்ட மனநிலைகள் மற்றும் பார்வைகள் ஆகியவற்றின் பெரும் சுமையுடன் எழுதும் வேலையில் இறங்கினார், மேலும் படைப்பு வேலையின் நீண்ட செயல்பாட்டில் அன்றாட எண்ணங்களின் கட்டுகளை தூக்கி எறிந்தார், முழு அத்தியாயங்களையும் நீக்கினார், அகநிலை-அன்றாடத்தில் வைக்கப்படாத சர்ச்சைக்குரிய விலகல்கள். மற்றும் படம் கணக்கிடப்படவில்லை, அங்கு தற்செயலான படம் கலை உண்மைக்கு கீழ்ப்படியவில்லை, யதார்த்தத்தால் நிபந்தனைக்குட்படுத்தப்படவில்லை.

எனவே, அன்றாட உலகக் கண்ணோட்டத்தின் தனிப்பட்ட கூறுகள், அவை எவ்வாறு கதையின் மேற்பரப்பிற்குச் சென்றாலும், தாங்களாகவே ஒருபோதும் சேவை செய்யாது.
"போர் மற்றும் அமைதி" என்பது கலை சித்தரிப்பின் அடிப்படையாகும். டால்ஸ்டாயின் படைப்பில், முழு கலவையும், அதன் ஒவ்வொரு கூறுகளும், ஒவ்வொரு படமும் யதார்த்தத்தின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன. டால்ஸ்டாயைப் பொறுத்தவரை, படைப்பாற்றலின் மிக உயர்ந்த அளவுகோல் கலைஞர்.

முடிவுரை.

பிளாட்டன் கரடேவின் உருவம் டால்ஸ்டாயின் மிகப்பெரிய கலை சாதனைகளில் ஒன்றாகும், இது அவரது கலையின் "அற்புதங்களில்" ஒன்றாகும்.
இந்த படத்தில் குறிப்பிடத்தக்கது அசாதாரண கலை வெளிப்பாடு, கருப்பொருளின் பரிமாற்றத்தில் உறுதி, இதன் சாராம்சம் துல்லியமாக "நிச்சயமற்ற தன்மையில்" உள்ளது,
"உருவமற்ற தன்மை", "தனித்துவமின்மை", பொதுவான வரையறைகளின் முடிவில்லாத சங்கிலி ஒன்று இருப்பதாகத் தோன்றுகிறது, "பொதுமயமாக்கல்கள்"; இந்த "பொதுமைப்படுத்தல்கள்" இணைக்கப்படுகின்றன
"அற்பத்தனம்", இது "சுற்று", "பொது", உறுதியை மறுப்பது; படம் மிகவும் துல்லியமான, வெளிப்படையான, திட்டவட்டமானதாக தோன்றுகிறது. இந்த கலை "அதிசயத்தின்" ரகசியம், வெளிப்படையாக, இந்த "நிச்சயமற்ற தன்மையை" கதாபாத்திரங்களின் சங்கிலியில் ஒரு கலைக் கருப்பொருளாக வலுவாக சேர்ப்பதில் உள்ளது, "டால்ஸ்டாயின் அனைத்து உறுதியான சக்தியையும் வெளிப்படுத்துகிறது - ஒவ்வொன்றும் தனித்தனியாக - தனித்தனியாக ஒரு நபருக்கு. டால்ஸ்டாய், கராடேவின் படம் புத்தகத்தின் வேலையின் மிகவும் தாமதமான கட்டத்தில் தோன்றுகிறது, புத்தகத்தின் கதாபாத்திரங்களுக்கு இடையிலான உறவுகளின் அமைப்பில் இந்த பாத்திரத்தின் வேரூன்றியது, வெளிப்படையாக, ஆசிரியரின் விதிவிலக்கான எளிமை மற்றும் கலை இரண்டையும் தீர்மானிக்கிறது. புத்திசாலித்தனம், இந்த உருவத்தின் முழுமை: கராத்தேவ் ஏற்கனவே கட்டப்பட்ட கலை நபர்களின் சங்கிலிகளில் தோன்றுகிறார், வெவ்வேறு விதிகளின் குறுக்கு வழியில் வாழ்கிறார், அவர்களை தங்கள் சொந்த வழியில் ஒளிரச் செய்கிறார், மேலும் அவர்களிடமிருந்து ஒரு விதிவிலக்கான வெளிப்பாட்டு சக்தியையும் ஒருவித உறுதியையும் பெறுகிறார். பிரகாசம்.

நூல் பட்டியல்.

1. பெலோவ் பி.பி. L.N இன் வேலை. "போர் மற்றும் அமைதி" காவியத்தின் சதி மற்றும் கலைப் படங்களின் ஆதாரங்கள் மீது தடித்த // இலக்கியத்தின் தேசியம் பற்றிய சில கேள்விகள். ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான்: ரோஸ்டோவ் பல்கலைக்கழகத்தின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1960.

2. பிலிங்கிஸ் ஒய்.எஸ். எல். டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி": ஒரு தனிப்பட்ட நபர் மற்றும் வரலாறு. // பள்ளியில் இலக்கியம் – 1980 – எண் 6 – С.10.

3. பிலிங்கிஸ். நான் உடன் இருக்கிறேன். ரஷ்ய கிளாசிக்ஸ் மற்றும் பள்ளியில் இலக்கியம் பற்றிய ஆய்வு. எம்:

அறிவொளி, 1986.

4. பி.பி. க்ரோமோவ். லியோ டால்ஸ்டாயின் பாணி பற்றி. எல்: புனைகதை, 1977.

5. லுஷேவா எஸ்.ஐ. ரோமன் டால்ஸ்டாய் எல்.என். "போர் மற்றும் அமைதி". எம்: அறிவொளி, 1957

6. மெட்வெடேவ் வி.பி. எல்.என் நாவலை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான ஒரு வழியாக படங்களின் அமைப்பு பற்றிய ஆய்வு.

டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி" புத்தகத்தில். பள்ளியில் காவியம் படிப்பது. எம்: கல்வி, 1963.

7. ஓபுல்ஸ்காயா எல். டி. காவிய நாவல் எல்.என். டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி". எம் .:

அறிவொளி, 1987.

8. சபுரோவ் ஏ.ஏ. "போர் மற்றும் அமைதி" எல்.என். டால்ஸ்டாய். சிக்கல்கள் மற்றும் கவிதைகள்.

எம்.: மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1959

9. ஜெய்ட்லின் எம்.ஏ. எல். டால்ஸ்டாயின் "வார் ஆஃப் தி வேர்ல்ட்" நாவலின் சிக்கல் ஆய்வு // பள்ளியில் இலக்கியம் – 1968 – எண் 1 – சி.24.

10. ஷெபெலேவா இசட். எல். டால்ஸ்டாயின் நாவலில் உருவப்படத்தை உருவாக்கும் கலை

"போர் மற்றும் அமைதி." // ரஷ்ய கிளாசிக்ஸின் தேர்ச்சி. சனி. கட்டுரைகள். எம்:

புனைகதை, 1959.

-----------------------
அப்ரமோவ் வி.ஏ. எல்.என் வீர காவியத்தில் பிளேட்டன் கரடேவின் படம். டால்ஸ்டாய்
"போர் மற்றும் அமைதி."
ஏ. ஏ. சபுரோவ், "போர் மற்றும் அமைதி", சிக்கல்கள் மற்றும் கவிதைகள், எம்., 1959, ப. 303.
டால்ஸ்டாய் எல்.என். போர் மற்றும் அமைதி தொகுதி 4, பகுதி 1, அத்தியாயம் 13.
அதே இடத்தில்
அதே இடத்தில்
டால்ஸ்டாய் எல்.என். போர் மற்றும் அமைதி. எபிலோக், பகுதி 1, அத்தியாயம் 16.
லெனின் வி.ஐ. லியோ டால்ஸ்டாய் ரஷ்ய புரட்சியின் கண்ணாடி. கட்டுரைகள்
டி.15.பி.184
சுப்ரினா ஐ.வி. 60களில் எல். டால்ஸ்டாயின் தார்மீக மற்றும் தத்துவத் தேடல்கள் மற்றும்
70கள். சரடோவ் மாநில பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் பல்கலைக்கழகம், 1974. ஜுக் ஏ.ஏ. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் ரஷ்ய உரைநடை. எம்: அறிவொளி, 1981
ஹெகல். ஆவியின் தத்துவம். கலவைகள். டி.3.பி.94.

பயிற்சி

தலைப்பை ஆராய்வதற்கு உதவி தேவையா?

உங்களுக்கு ஆர்வமுள்ள தலைப்புகளில் எங்கள் நிபுணர்கள் ஆலோசனை வழங்குவார்கள் அல்லது பயிற்சி சேவைகளை வழங்குவார்கள்.
கோரிக்கையை அனுப்பவும்ஒரு ஆலோசனையைப் பெறுவதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றி அறிய இப்போது தலைப்பின் குறிப்புடன்.