நினைவகம், தாயகம், வரலாறு - வாதங்கள் மற்றும் அமைப்பு ஆகியவற்றின் சிக்கல். வரலாற்று நினைவகத்தை பாதுகாப்பதன் முக்கியத்துவத்தின் சிக்கல் (வி படி

முக்கிய / முன்னாள்

உரையின் படி தேர்வின் கலவை:" ப்ரெஸ்ட் கோட்டை. இது மாஸ்கோவிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை: ரயில் ஒரு நாளுக்கு குறைவாகவே இயங்குகிறது. அந்த பகுதிகளில் இருக்கும் அனைவரும் கோட்டைக்கு வர வேண்டும் ... " (எழுதியவர் பி.எல். வாசிலீவ்).

முழு உரை

(1) ப்ரெஸ்ட் கோட்டை. (2) இது மாஸ்கோவிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை: ரயில் ஒரு நாளுக்கு குறைவாகவே இயங்குகிறது. (எச்) அந்த பகுதிகளில் உள்ள அனைவரும் கோட்டைக்கு வர வேண்டும். (4) அவர்கள் இங்கே சத்தமாக பேசுவதில்லை: நாற்பத்தொன்று ஆண்டின் நாட்கள் மிகவும் காது கேளாதவை, இந்த கற்கள் அதிகமாக நினைவில் உள்ளன. . முன்னாள் தேவாலயம். (6) உங்கள் நேரத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். (7) நினைவில் வையுங்கள். (8) மேலும் வணங்குங்கள். (9) அருங்காட்சியகத்தில், ஒரு முறை துப்பாக்கிச் சூடு நடத்திய ஒரு ஆயுதமும், ஜூன் 22 அதிகாலையில் யாரோ அவசரமாக அணிந்திருந்த ஒரு சிப்பாயின் காலணிகளும் உங்களுக்குக் காண்பிக்கப்படும். . இதுவரை கோட்டையில். (12) ஆனால் அவர்கள் பதாகைகளைத் தேடுகிறார்கள். (13) அவர்கள் அதைத் தேடுகிறார்கள், ஏனென்றால் கோட்டை சரணடையவில்லை, ஜேர்மனியர்கள் இங்கு ஒரு போர் பதாகையையும் கைப்பற்றவில்லை. (14) கோட்டை விழவில்லை. (15) கோட்டை வெளியேறியது. (16) வரலாற்றாசிரியர்கள் புனைவுகளை விரும்பவில்லை, ஆனால் அவர்கள் நிச்சயமாக அறியப்படாத பாதுகாவலரைப் பற்றி உங்களுக்குச் சொல்வார்கள், போரின் பத்தாவது மாதத்தில் மட்டுமே ஜேர்மனியர்கள் எடுக்க முடிந்தது. (17) பத்தாம் தேதி, ஏப்ரல் 1942 இல். (18) இந்த மனிதன் கிட்டத்தட்ட ஒரு வருடம் போராடினார். (19) ஒரு வருடம் தெளிவற்ற நிலையில், இடது மற்றும் வலதுபுறத்தில் அயலவர்கள் இல்லாமல், ஆர்டர்கள் மற்றும் பின்புற சேவைகள் இல்லாமல், மாற்றம் மற்றும் வீட்டிலிருந்து கடிதங்கள் இல்லாமல். (20) நேரம் அவரது பெயரையோ தரவரிசையையோ தெரிவிக்கவில்லை, ஆனால் அது ஒரு சோவியத் சிப்பாய் என்பதை நாங்கள் அறிவோம். (21) ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஜூன் 22 அன்று, பிரெஸ்ட் கோட்டை யுத்தத்தின் தொடக்கத்தை மனப்பூர்வமாகவும் சோகமாகவும் குறிக்கிறது. (22) எஞ்சியிருக்கும் பாதுகாவலர்கள் வருகிறார்கள், மாலை அணிவிக்கப்படுகிறார்கள், க honor ரவக் காவலர் உறைகிறார். (23) ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஜூன் 22 அன்று ஒரு வயதான பெண் ஆரம்ப ரயிலில் ப்ரெஸ்டுக்கு வருகிறார். (24) சத்தமில்லாத நிலையத்தை விட்டு வெளியேற அவள் அவசரப்படவில்லை, கோட்டைக்கு ஒருபோதும் சென்றதில்லை. . (26) ஒரு வயதான பெண் இந்த கல்வெட்டை நாள் முழுவதும் படிக்கிறார். (27) மரியாதைக்குரிய காவலரைப் போல அவளுக்கு அருகில் நிற்கிறது. (28) இலைகள். (29) பூக்களைக் கொண்டுவருகிறது. (30) மீண்டும் நின்று மீண்டும் படிக்கிறது. (31) ஒரு பெயரைப் படிக்கிறது. (32) ஏழு கடிதங்கள்: "நிகோலை". () சத்தமில்லாத நிலையம் அதன் வழக்கமான வாழ்க்கையை வாழ்கிறது. (34) ரயில்கள் வந்து செல்கின்றன, மக்கள் டிக்கெட்டுகளை மறந்துவிடக் கூடாது என்று அறிவிப்பாளர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், இசை சத்தம் போடுகிறார்கள், மக்கள் சத்தமாக சிரிக்கிறார்கள். (35) ஒரு வயதான பெண்மணி பளிங்கு பலகையின் அருகே அமைதியாக நிற்கிறார். (36) அவளுக்கு எதையும் விளக்க வேண்டிய அவசியமில்லை: எங்கள் மகன்கள் எங்கே பொய் சொல்கிறார்கள் என்பது முக்கியமல்ல. (37) அவர்கள் போராடியது முக்கியமானது.

ரஷ்ய எழுத்தாளர் போரிஸ் வாசிலீவ் எழுதிய கட்டுரை, பாசிசத்தின் கறுப்பு பிளேக்கிலிருந்து, நம் நாட்டை பாதுகாத்த அந்த வீரர்களை நினைவில் வைத்திருக்கிறதா என்று நம்மை ஆச்சரியப்படுத்துகிறது. கட்டுரையின் ஆசிரியர் பெரும் தேசபக்த போரின் நினைவக சிக்கலை எழுப்புகிறார். நம் நாட்டில், ஹீரோ வீரர்களுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல அருங்காட்சியகங்கள் உள்ளன. அவற்றில் ஒன்று ப்ரெஸ்ட் கோட்டையின் பாதுகாவலர்களுக்கான அருங்காட்சியகம்.

ஆசிரியரின் நிலைப்பாடு வார்த்தைகளில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: “அவசரப்பட வேண்டாம். நினைவில் கொள்ளுங்கள். மேலும் வணங்குங்கள். " எங்களுக்கு ஒரு இலவச வாழ்க்கையை வழங்கிய, நம் மாநிலத்தை, நம் மக்களை பாதுகாத்தவர்களை நினைவில் கொள்ளுமாறு இன்றைய இளைஞர்களை ஆசிரியர் அழைக்கிறார். மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், அவர்கள் எதற்காக போராடினார்கள், அவர்கள் எங்கள் எதிர்காலத்திற்காக போராடினார்கள்.

கட்டுரையின் ஆசிரியருடன் நான் முற்றிலும் உடன்படுகிறேன். இந்த இரத்தக்களரி படுகொலையில் இறந்தவர்களை மறக்க எங்களுக்கு எந்த உரிமையும் இல்லை, அவர்களின் கல்லறைகளையும், அவர்களின் நினைவுச்சின்னங்களையும் நாம் அறிந்து மதிக்க வேண்டும். அதைத் தொடாமல் நீங்கள் வாழ முடியாது, ஏனென்றால் இது எங்கள் கதை. இது நினைவில் கொள்ளப்பட வேண்டும் மற்றும் அறிவு எதிர்கால சந்ததியினருக்கு அனுப்பப்பட வேண்டும்.

பல ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் தங்கள் படைப்புகளில் போர் என்ற தலைப்பை எழுப்பியுள்ளனர். சோவியத் வீரர்களின் வீரச் செயல்களைப் பற்றி பெரிய படைப்புகள் எழுதப்பட்டுள்ளன. எம். ஷோலோகோவ் எழுதிய "ஒரு மனிதனின் தலைவிதி", மற்றும் கே. சிமோனோவ் எழுதிய "சிப்பாய்கள் பிறக்கவில்லை", மற்றும் பி. வாசிலீவ் எழுதிய "தி டான்ஸ் ஹியர் ஆர் அமைதியானவை" மற்றும் பலர். ஷோலோகோவின் "ஒரு மனிதனின் தலைவிதி" கதையைப் படித்த பிறகு, நீண்ட காலமாக அவர் என்னை அறிமுகப்படுத்திய மாநிலத்திலிருந்து விலகிச் செல்ல முடியவில்லை. ஆண்ட்ரி சோகோலோவ் நிறைய கடந்துவிட்டார். போரின் போது விழுந்த விதி மிகவும் கடினம். ஆனால், எல்லா சிரமங்களையும் மீறி, சிறைப்பிடிப்பு மற்றும் வதை முகாம்களின் அனைத்து திகிலையும் கடந்து, சோகோலோவ் மனிதாபிமானம் மற்றும் இரக்க உணர்வுகளை தக்க வைத்துக் கொள்ள முடிந்தது.

பி. வாசிலீவ் தனது "தி டான்ஸ் ஹியர் ஆர் அமைதியான" கதையில், எதிரிகளை விட பல மடங்கு உயர்ந்தவர்களாகவும், தங்கள் இராணுவ கடமையை நிறைவேற்றாத சாதாரண சோவியத் சிறுமிகளைப் பற்றியும் கூறுகிறார்: அவர்கள் ஜேர்மனியர்களை ரயில் தடங்களுக்கு செல்ல அனுமதிக்கவில்லை அவற்றை ஊதி. துணிச்சலான செயலுக்காக, பெண்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை செலுத்தினர்.

சுதந்திரம் நம் நாட்டிற்கு என்ன செலவாகும் என்பதை மறந்துவிட முடியாது. அவர்களின் சந்ததியினரின் எதிர்காலத்திற்காக தலை வைத்தவர்களை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். நினைவகத்தை மதிக்க, இதை உங்கள் குழந்தைகளுக்கு கற்பிக்கவும், போரின் நினைவகத்தை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பவும்.

20.10.2019 - தளத்தின் மன்றத்தில், I.P. Tsybulko ஆல் திருத்தப்பட்ட OGE 2020 க்கான சோதனைகள் சேகரிப்பு குறித்து 9.3 கட்டுரைகளை எழுதுவதற்கான பணிகள் தொடங்கப்பட்டுள்ளன.

20.10.2019 - தள மன்றத்தில், ஐ.பி. சைபுல்கோவால் திருத்தப்பட்ட யுஎஸ்இ 2020 க்கான சோதனைகள் சேகரிப்பு குறித்த கட்டுரைகளை எழுதுவதற்கான பணிகள் தொடங்கப்பட்டுள்ளன.

20.10.2019 - நண்பர்களே, எங்கள் தளத்தில் உள்ள பல பொருட்கள் சமாரா முறையியலாளர் ஸ்வெட்லானா யூரிவ்னா இவனோவாவின் புத்தகங்களிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டுள்ளன. இந்த ஆண்டு முதல், அவரது புத்தகங்கள் அனைத்தையும் ஆர்டர் செய்து அஞ்சல் மூலம் பெறலாம். அவர் நாட்டின் அனைத்து பகுதிகளுக்கும் வசூலை அனுப்புகிறார். நீங்கள் செய்ய வேண்டியது 89198030991 ஐ அழைக்கவும்.

29.09.2019 - எங்கள் தளத்தின் அனைத்து ஆண்டுகளுக்கும், மிகவும் பிரபலமானது, மன்றத்திலிருந்து பெறப்பட்ட பொருள், இது 2019 ஆம் ஆண்டில் ஐ.பி. சைபுல்கோவின் தொகுப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட படைப்புகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. 183 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்டோர் இதைப் பார்த்தார்கள். இணைப்பு \u003e\u003e

22.09.2019 - நண்பர்களே, OGE 2020 இல் உள்ள அறிக்கைகளின் உரைகள் அப்படியே இருக்கும் என்பதை நினைவில் கொள்க

15.09.2019 - "பெருமை மற்றும் பணிவு" திசையில் இறுதி கட்டுரைக்கான தயாரிப்பு குறித்த முதன்மை வகுப்பு வலைத்தள மன்றத்தில் தொடங்கப்பட்டுள்ளது

10.03.2019 - தளத்தின் மன்றத்தில், ஐ.பி. சைபுல்கோவால் ஒருங்கிணைந்த மாநிலத் தேர்வுக்கான சோதனைகள் சேகரிப்பு குறித்த கட்டுரைகளை எழுதுவதற்கான பணிகள் நிறைவடைந்துள்ளன.

07.01.2019 - அன்புள்ள பார்வையாளர்கள்! தளத்தின் விஐபி பிரிவில், உங்கள் கட்டுரையை சரிபார்க்க (சேர்க்க, சுத்தம் செய்ய) அவசரமாக இருக்கும் உங்களில் ஆர்வமுள்ள ஒரு புதிய துணைப்பிரிவை நாங்கள் திறந்துவிட்டோம். விரைவாக (3-4 மணி நேரத்திற்குள்) சரிபார்க்க முயற்சிப்போம்.

16.09.2017 - கப்கனி யுனிஃபைட் ஸ்டேட் எக்ஸாம் தளத்தின் புத்தக அலமாரியில் வழங்கப்பட்ட கதைகளையும் உள்ளடக்கிய I. குராம்ஷினா "ஃபிலியல் டூட்டி" கதைகளின் தொகுப்பு, மின்னணு மற்றும் காகித வடிவத்தில் இணைப்பில் வாங்கலாம் \u003e\u003e

09.05.2017 - இன்று ரஷ்யா பெரும் தேசபக்த போரில் வெற்றியின் 72 வது ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாடுகிறது! தனிப்பட்ட முறையில், நாங்கள் பெருமைப்பட இன்னும் ஒரு காரணம் இருக்கிறது: 5 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, வெற்றி நாள் அன்று, எங்கள் வலைத்தளம் தொடங்கப்பட்டது! இது எங்கள் முதல் ஆண்டுவிழா!

16.04.2017 - தளத்தின் விஐபி பிரிவில், ஒரு அனுபவமிக்க நிபுணர் உங்கள் வேலையைச் சரிபார்த்து சரிசெய்வார்: 1. இலக்கியத்தில் ஒருங்கிணைந்த மாநில தேர்வில் அனைத்து வகையான கட்டுரைகளும். 2. ரஷ்ய மொழியில் தேர்வில் கட்டுரைகள். பி.எஸ். மிகவும் லாபகரமான மாத சந்தா!

16.04.2017 - தளத்தில், OBZ நூல்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட புதிய கட்டுரைகளை எழுதும் பணி முடிவடைந்துள்ளது.

25.02 2017 - "எது நல்லது?" என்ற தலைப்பில் OB Z. கட்டுரைகளின் நூல்களில் கட்டுரைகளை எழுதுவதற்கான தளம் தொடங்கியது. நீங்கள் ஏற்கனவே பார்க்கலாம்.

28.01.2017 - தளத்தில் இரண்டு பதிப்புகளில் எழுதப்பட்ட OBZ FIPI இன் நூல்களில் ஆயத்த சுருக்கமான அறிக்கைகள் உள்ளன \u003e\u003e

28.01.2017 - நண்பர்களே, எல்.உலிட்ஸ்காயா மற்றும் ஏ. மாஸ் ஆகியோரின் சுவாரஸ்யமான படைப்புகள் தளத்தின் புத்தக அலமாரியில் வெளிவந்துள்ளன.

22.01.2017 - நண்பர்களே, குழுசேர்ந்துள்ளனர் விஐபி பிரிவு இல் இப்போது 3 நாட்களுக்கு, திறந்த வங்கியின் நூல்களின் அடிப்படையில் நீங்கள் விரும்பும் மூன்று தனித்துவமான பாடல்களை எங்கள் ஆலோசகர்களுடன் எழுதலாம். அவசரம் இல்விஐபி பிரிவு ! பங்கேற்பாளர்களின் எண்ணிக்கை குறைவாக உள்ளது.

15.01.2017 - முக்கியமான!!! தளம் கொண்டுள்ளது

ரஷ்ய மொழி குறித்த கட்டுரைக்கான வாதங்கள்.
வரலாற்று நினைவகம்: கடந்த காலம், நிகழ்காலம், எதிர்காலம்.
நினைவகம், வரலாறு, கலாச்சாரம், நினைவுச்சின்னங்கள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள், கலாச்சாரத்தின் பங்கு, தார்மீக தேர்வு போன்றவற்றின் சிக்கல்.

வரலாற்றை ஏன் பாதுகாக்க வேண்டும்? நினைவகத்தின் பங்கு. ஜே. ஆர்வெல் "1984"


ஜார்ஜ் ஆர்வெல்லின் 1984 நாவலில், மக்கள் வரலாற்றில்லாமல் உள்ளனர். கதாநாயகனின் தாயகம் ஓசியானியா. இது தொடர்ச்சியான போர்களை நடத்தும் ஒரு பெரிய நாடு. மிருகத்தனமான பிரச்சாரத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், மக்கள் வெறுக்கிறார்கள் மற்றும் முன்னாள் கூட்டாளிகளை கொலை செய்ய முற்படுகிறார்கள், நேற்றைய எதிரிகளை சிறந்த நண்பர்களாக அறிவிக்கிறார்கள். மக்கள்தொகை ஆட்சியால் ஒடுக்கப்படுகிறது, அது சுயாதீனமாக சிந்திக்க இயலாது மற்றும் தனிப்பட்ட நோக்கங்களுக்காக குடிமக்களை நிர்வகிக்கும் கட்சியின் முழக்கங்களுக்கு கீழ்ப்படிகிறது. நனவின் இத்தகைய அடிமைத்தனம் என்பது மக்களின் நினைவகத்தை முற்றிலுமாக அழிப்பதன் மூலமும், நாட்டின் வரலாற்றைப் பற்றிய அவர்களின் சொந்த பார்வை இல்லாததாலும் மட்டுமே சாத்தியமாகும்.
ஒரு வாழ்க்கையின் வரலாறு, ஒரு முழு மாநிலத்தின் வரலாற்றைப் போலவே, இருண்ட மற்றும் ஒளி நிகழ்வுகளின் முடிவற்ற தொடர். அவர்களிடமிருந்து மதிப்புமிக்க பாடங்களை நாம் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். நம் முன்னோர்களின் வாழ்க்கையின் நினைவகம் அவர்களின் தவறுகளை மீண்டும் செய்வதிலிருந்து நம்மைப் பாதுகாக்க வேண்டும், நல்லது மற்றும் கெட்ட அனைத்தையும் நித்திய நினைவூட்டலாக எங்களுக்கு சேவை செய்ய வேண்டும். கடந்த காலத்தின் நினைவு இல்லாமல் எதிர்காலம் இல்லை.

கடந்த காலத்தை ஏன் நினைவில் கொள்க? வரலாறு எதற்காக? டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் "நல்ல மற்றும் அழகான கடிதங்கள்".

கடந்த காலத்தின் நினைவகமும் அறிவும் உலகை நிரப்புகின்றன, சுவாரஸ்யமானவை, குறிப்பிடத்தக்கவை, ஆன்மீகமயமாக்குகின்றன. உங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தின் பின்னால் அதன் கடந்த காலத்தை நீங்கள் காணவில்லை என்றால், அது உங்களுக்கு காலியாக உள்ளது. நீங்கள் சலித்துவிட்டீர்கள், சோகமாக இருக்கிறீர்கள், இறுதியில் தனியாக இருக்கிறீர்கள். நாம் கடந்த காலங்களில் நடந்து செல்லும் வீடுகள், நாம் வசிக்கும் நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்கள், நாம் பணிபுரியும் தொழிற்சாலை அல்லது நாம் பயணம் செய்யும் கப்பல்கள் கூட நமக்கு உயிருடன் இருக்கட்டும், அதாவது ஒரு கடந்த காலம் இருக்கட்டும்! வாழ்க்கை என்பது ஒரு கணம் இருத்தல் அல்ல. நாம் வரலாற்றை அறிவோம் - பெரிய மற்றும் சிறிய அளவில் நம்மைச் சுற்றியுள்ள எல்லாவற்றின் வரலாறு. இது உலகின் நான்காவது, மிக முக்கியமான பரிமாணம். ஆனால் நம்மைச் சுற்றியுள்ள எல்லாவற்றின் வரலாற்றையும் நாம் தெரிந்து கொள்வது மட்டுமல்லாமல், இந்த வரலாற்றை, சுற்றுச்சூழலின் இந்த மகத்தான ஆழத்தையும் வைத்திருக்க வேண்டும்.

ஒரு நபர் ஏன் பழக்கவழக்கங்களை வைத்திருக்க வேண்டும்? டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் "நல்ல மற்றும் அழகான பற்றிய கடிதங்கள்"

தயவுசெய்து கவனிக்கவும்: குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்கள் குறிப்பாக பழக்கவழக்கங்கள், பாரம்பரிய விழாக்கள் போன்றவற்றை விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் உலகத்தை மாஸ்டர் செய்கிறார்கள், அதை பாரம்பரியத்தில், வரலாற்றில் மாஸ்டர் செய்கிறார்கள். நம் வாழ்க்கையை அர்த்தமுள்ள, பணக்கார மற்றும் ஆன்மீகமாக்கும் அனைத்தையும் இன்னும் தீவிரமாக பாதுகாப்போம்.

தார்மீக தேர்வின் சிக்கல். நாடகத்தின் ஒரு வாதம் எம்.ஏ. புல்ககோவின் "டர்பின்களின் நாட்கள்".

படைப்பின் ஹீரோக்கள் ஒரு தீர்க்கமான தேர்வு செய்ய வேண்டும், அந்தக் கால அரசியல் சூழ்நிலைகள் இதைச் செய்யும்படி கட்டாயப்படுத்துகின்றன. புல்ககோவின் நாடகத்தின் முக்கிய மோதல் மனிதனுக்கும் வரலாற்றுக்கும் இடையிலான மோதல் என்று விவரிக்கப்படலாம். செயலின் வளர்ச்சியின் போது ஹீரோ-புத்திஜீவிகள், ஒவ்வொருவரும் அவரவர் வழியில், வரலாற்றுடன் நேரடி உரையாடலில் நுழைகிறார்கள். எனவே, அலெக்ஸி டர்பின், வெள்ளை இயக்கத்தின் அழிவை உணர்ந்து, "தலைமையகக் கூட்டத்திற்கு" காட்டிக் கொடுப்பது மரணத்தைத் தேர்வு செய்கிறது. தனது சகோதரருடன் ஆன்மீக ரீதியில் நெருக்கமான நிகோல்கா, ஒரு இராணுவ அதிகாரி, தளபதி, மரியாதைக்குரிய மனிதர் அலெக்ஸி டர்பின் அவமானத்தின் அவமானத்திற்கு மரணத்தை விரும்புவார் என்ற ஒரு மதிப்பைக் கொண்டுள்ளார். அவரது துயர மரணம் குறித்து அறிக்கை அளித்த நிகோல்கா சோகமாக கூறுகிறார்: "அவர்கள் தளபதியைக் கொன்றார்கள் ...". - கணத்தின் பொறுப்புடன் முழு உடன்பாட்டில் இருப்பது போல. மூத்த சகோதரர் தனது சிவில் தேர்வு செய்தார்.
எஞ்சியவர்கள் இந்த தேர்வோடு வாழ வேண்டியிருக்கும். மைஷ்லேவ்ஸ்கி, கசப்பு மற்றும் அழிவுடன், புத்திஜீவிகளின் இடைநிலை மற்றும் நம்பிக்கையற்ற நிலையை ஒரு பேரழிவு யதார்த்தத்தில் குறிப்பிடுகிறார்: "முன்னால் சிவப்பு காவலர்கள் ஒரு சுவரைப் போல, பின்னால் ஊக வணிகர்கள் மற்றும் ஹெட்மேனுடன் அனைத்து வகையான கந்தல்களும் உள்ளனர், நான் இருக்கிறேன் நடுவில்?" அவர் போல்ஷிவிக்குகளின் அங்கீகாரத்திற்கு நெருக்கமாக இருக்கிறார், ஏனென்றால் "விவசாயிகள் போல்ஷிவிக்குகளுக்குப் பின்னால் ஒரு மேகம் ...". வெள்ளை காவலர்களின் வரிசையில் போராட்டத்தைத் தொடர வேண்டியதன் அவசியத்தை ஸ்டட்ஜின்ஸ்கி உறுதியாக நம்புகிறார், மேலும் டான் டு டெனிகினுக்கு விரைகிறார். எலெனா தனது சொந்த ஒப்புதலால் தான் மதிக்க முடியாத டால்பெர்ட்டை விட்டு வெளியேறுகிறார், மேலும் ஷெர்வின்ஸ்கியுடன் ஒரு புதிய வாழ்க்கையை உருவாக்க முயற்சிப்பார்.

வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்களை பாதுகாக்க வேண்டியது ஏன்? டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் "நல்ல மற்றும் அழகான கடிதங்கள்".

ஒவ்வொரு நாடும் கலைகளின் குழுமம்.
மாஸ்கோவும் லெனின்கிராடும் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபட்டவை அல்ல - அவை ஒருவருக்கொருவர் முரண்படுகின்றன, எனவே, தொடர்பு கொள்கின்றன. அவர்கள் ஒரு ரயில்வேயால் மிகவும் நேராக இணைக்கப்பட்டிருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, இரவில் ரயிலில் திருப்பங்கள் இல்லாமல் பயணம் செய்ததோடு, ஒரே ஒரு நிறுத்தத்துடன் மாஸ்கோ அல்லது லெனின்கிராட்டில் உள்ள ஒரு நிலையத்திற்கு வந்ததும், உங்களுடன் வந்த அதே நிலைய கட்டிடத்தை நீங்கள் காண்கிறீர்கள் மாலை; லெனின்கிராட்டில் உள்ள மாஸ்கோ ரயில் நிலையம் மற்றும் மாஸ்கோவில் உள்ள லெனின்கிராட்ஸ்கி ரயில் நிலையத்தின் முகப்புகள் ஒரே மாதிரியானவை. ஆனால் நிலையங்களின் ஒற்றுமை நகரங்களின் கூர்மையான ஒற்றுமையை வலியுறுத்துகிறது, ஒற்றுமை எளிதானது அல்ல, ஆனால் ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்கிறது. அருங்காட்சியகங்களில் உள்ள கலைப் பொருட்கள் கூட சேமிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் நகரங்களின் வரலாறு மற்றும் ஒட்டுமொத்த நாட்டோடு தொடர்புடைய சில கலாச்சாரக் குழுக்களை உருவாக்குகின்றன.
மற்ற நகரங்களில் பாருங்கள். சின்னங்கள் நோவ்கோரோட்டில் பார்க்கத்தக்கவை. பண்டைய ரஷ்ய ஓவியத்தின் மூன்றாவது பெரிய மற்றும் மதிப்புமிக்க மையம் இதுவாகும்.
கோஸ்ட்ரோமா, கார்க்கி மற்றும் யாரோஸ்லாவ்ல் ஆகிய நாடுகளில் 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய ஓவியத்தைப் பார்க்க வேண்டும் (இவை ரஷ்ய உன்னத கலாச்சாரத்தின் மையங்கள்), மற்றும் யாரோஸ்லாவில் “வோல்கா” 17 ஆம் நூற்றாண்டும் உள்ளது, இது வேறு எங்கும் இல்லாத வகையில் இங்கு வழங்கப்படுகிறது.
ஆனால் நீங்கள் எங்கள் முழு நாட்டையும் எடுத்துக் கொண்டால், நகரங்களின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் அசல் தன்மை மற்றும் அவற்றில் சேமித்து வைக்கப்பட்டுள்ள கலாச்சாரம் குறித்து நீங்கள் ஆச்சரியப்படுவீர்கள்: அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் தனியார் வசூல் மற்றும் தெருக்களில், ஏனென்றால் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு பழைய வீடும் ஒரு நகை. சில வீடுகள் மற்றும் முழு நகரங்களும் அவற்றின் மரச் செதுக்கல்களுடன் (டாம்ஸ்க், வோலோக்டா) சாலைகள், மற்றவை - ஒரு அற்புதமான தளவமைப்பு, கட்டு பொலவர்டுகள் (கோஸ்ட்ரோமா, யாரோஸ்லாவ்ல்), மற்றவை - கல் மாளிகைகள், மற்றும் பிற - சிக்கலான தேவாலயங்களுடன்.
எங்கள் நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களின் பன்முகத்தன்மையைப் பாதுகாத்தல், அவற்றின் வரலாற்று நினைவகத்தைப் பாதுகாத்தல், அவற்றின் பொதுவான தேசிய மற்றும் வரலாற்று அசல் தன்மை நமது நகரத் திட்டமிடுபவர்களின் மிக முக்கியமான பணிகளில் ஒன்றாகும். முழு நாடும் ஒரு பிரமாண்டமான கலாச்சாரக் குழு. அவர் வியக்க வைக்கும் செல்வத்தில் அவர் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும். ஒருவரின் நகரத்திலும் ஒருவரின் கிராமத்திலும் வளர்க்கும் வரலாற்று நினைவகம் மட்டுமல்ல, ஒட்டுமொத்த நாடும் ஒரு நபருக்கு கல்வி கற்பிக்கிறது. இப்போது மக்கள் தங்கள் "புள்ளியில்" மட்டுமல்ல, நாடு முழுவதும் மற்றும் தங்கள் சொந்த நூற்றாண்டில் மட்டுமல்ல, அவர்களின் வரலாற்றின் அனைத்து நூற்றாண்டுகளிலும் வாழ்கின்றனர்.

மனித வாழ்க்கையில் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் என்ன பங்கு வகிக்கின்றன? வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்களை பாதுகாக்க வேண்டியது ஏன்? டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் "நல்ல மற்றும் அழகான பற்றிய கடிதங்கள்"

வரலாற்று நினைவுகள் குறிப்பாக பூங்காக்கள் மற்றும் தோட்டங்களில் தெளிவானவை - மனிதன் மற்றும் இயற்கையின் சங்கங்கள்.
பூங்காக்கள் அவற்றில் இருப்பதற்கு மட்டுமல்ல, அவற்றில் இருந்தவற்றிற்கும் மதிப்புமிக்கவை. அவற்றில் திறக்கும் தற்காலிக முன்னோக்கு காட்சி முன்னோக்கைக் காட்டிலும் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது அல்ல. "ஜார்ஸ்கோ இன் செலோவில் உள்ள நினைவுகள்" - புஷ்கின் தனது முந்தைய கவிதைகளில் மிகச் சிறந்ததை இவ்வாறு அழைத்தார்.
கடந்த காலத்திற்கான அணுகுமுறை இரண்டு வகைகளாக இருக்கலாம்: ஒரு வகையான காட்சி, தியேட்டர், செயல்திறன், இயற்கைக்காட்சி மற்றும் ஒரு ஆவணமாக. முதல் உறவு கடந்த காலத்தை மீண்டும் உருவாக்க, அதன் காட்சி உருவத்தை புதுப்பிக்க முயல்கிறது. இரண்டாவதாக கடந்த காலத்தை அதன் பகுதி எச்சங்களில் பாதுகாக்க முயல்கிறது. தோட்டக்கலை கலையில் முதலாவதாக, பூங்கா அல்லது தோட்டத்தின் வெளிப்புற, காட்சி உருவத்தை அவரது வாழ்க்கையில் ஒரு காலத்தில் அல்லது இன்னொரு காலத்தில் காணப்பட்டதை மீண்டும் உருவாக்குவது முக்கியம். இரண்டாவதாக, நேரத்தின் ஆதாரங்களை உணர வேண்டியது அவசியம், ஆவணப்படம் முக்கியமானது. முதலாவது கூறுகிறது: அவர் இப்படித்தான் பார்த்தார்; இரண்டாவது சாட்சியமளிக்கிறது: இது ஒன்றாகும், அவர் அப்படி இல்லை, ஆனால் இது உண்மையிலேயே ஒன்று, இவை சுண்ணாம்பு மரங்கள், அந்த தோட்ட கட்டமைப்புகள், மிகவும் சிற்பங்கள். நூற்றுக்கணக்கான இளைஞர்களிடையே இரண்டு அல்லது மூன்று பழைய வெற்று லிண்டன்கள் சாட்சியமளிக்கும்: இது ஒரே சந்து - இங்கே அவர்கள் பழைய டைமர்கள். நீங்கள் இளம் மரங்களை கவனித்துக் கொள்ளத் தேவையில்லை: அவை விரைவாக வளரும், விரைவில் சந்து அதன் முந்தைய தோற்றத்திற்குத் திரும்பும்.
ஆனால் கடந்த காலத்துக்கான இரண்டு உறவுகளில், மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு உள்ளது. முதலாவது தேவைப்படும்: ஒரே ஒரு சகாப்தம் - பூங்காவை உருவாக்கிய சகாப்தம், அல்லது அதன் உயரிய காலம் அல்லது குறிப்பிடத்தக்க ஒன்று. இரண்டாவது கூறுவது: ஒரு காலத்தில் அல்லது இன்னொரு வகையில் குறிப்பிடத்தக்க அனைத்து சகாப்தங்களும் வாழட்டும், பூங்காவின் முழு வாழ்க்கையும் மதிப்புமிக்கது, வெவ்வேறு காலங்களின் நினைவுகள் மற்றும் இந்த இடங்களை மகிமைப்படுத்திய பல்வேறு கவிஞர்களின் மதிப்புகள் மதிப்புமிக்கவை, மற்றும் மறுசீரமைப்புக்கு மறுசீரமைப்பு தேவையில்லை, ஆனால் பாதுகாத்தல். பூங்காக்கள் மற்றும் தோட்டங்களுக்கான முதல் உறவை ரஷ்யாவில் அலெக்சாண்டர் பெனாயிஸ் பேரரசர் எலிசபெத் பெட்ரோவ்னா மற்றும் ஜார்ஸ்கோ செலோவில் உள்ள அவரது கேத்தரின் பூங்காவின் கால அழகியல் வழிபாட்டுடன் கண்டுபிடித்தார். சாக்ஸ்கோவில் புஷ்கின் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த அக்மடோவா, எலிசபெத் அல்ல, அவருடன் கவிதைரீதியாக வாதிட்டார்: “இங்கே அவரது சேவல் தொப்பியும், கைஸ்ஸின் சிதைந்த அளவையும் இடுங்கள்”.
கலையின் ஒரு நினைவுச்சின்னத்தின் கருத்து மனரீதியாக மீண்டும் உருவாக்கப்படும்போது, \u200b\u200bபடைப்பாளருடன் சேர்ந்து உருவாக்கும்போது, \u200b\u200bவரலாற்றுச் சங்கங்களால் நிரப்பப்படும் போது மட்டுமே நிரம்பும்.

கடந்த காலத்திற்கான முதல் அணுகுமுறை, பொதுவாக, கற்பித்தல் எய்ட்ஸ், பயிற்சி மாதிரிகள் ஆகியவற்றை உருவாக்குகிறது: பாருங்கள், தெரிந்து கொள்ளுங்கள்! கடந்த காலத்திற்கான இரண்டாவது அணுகுமுறைக்கு உண்மை, பகுப்பாய்வு திறன் தேவை: பொருளிலிருந்து வயதைப் பிரிப்பது அவசியம், அது இங்கே எப்படி இருந்தது என்பதை கற்பனை செய்வது அவசியம், ஓரளவிற்கு விசாரிக்க வேண்டியது அவசியம். இந்த இரண்டாவது அணுகுமுறைக்கு அதிக அறிவுசார் ஒழுக்கம் தேவை, பார்வையாளரிடமிருந்து அதிக அறிவு தேவை: கற்பனை செய்து பாருங்கள். கடந்த கால நினைவுச்சின்னங்களைப் பற்றிய இந்த அறிவுசார் அணுகுமுறை விரைவில் அல்லது பின்னர் மீண்டும் மீண்டும் எழுகிறது. நாடக புனரமைப்புகள் அனைத்து ஆவணங்களையும் அழித்தாலும், உண்மையான கடந்த காலத்தை கொன்று அதை ஒரு நாடகத்துடன் மாற்றுவது சாத்தியமில்லை, ஆனால் அந்த இடம் அப்படியே இருந்தது: இங்கே, இந்த இடத்தில், இந்த மண்ணில், இந்த புவியியல் புள்ளியில், அது இருந்தது - அது , அது, மறக்கமுடியாத ஒன்று நடந்தது.
கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களின் மறுசீரமைப்பிலும் நாடகத்தன்மை ஊடுருவுகிறது. மீட்டெடுக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுபவற்றில் நம்பகத்தன்மை இழக்கப்படுகிறது. இந்த சான்றுகள் இந்த கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னத்தை மீட்டெடுக்க அனுமதித்தால் அது குறிப்பிட்ட ஆர்வத்தை ஏற்படுத்தும் வகையில் மீட்டெடுப்பவர்கள் சீரற்ற ஆதாரங்களை நம்புகிறார்கள். நோவ்கோரோட்டில் எவ்ஃபிமிவ்ஸ்காயா தேவாலயம் மீட்டெடுக்கப்பட்டது: இது ஒரு தூணில் ஒரு சிறிய கோயிலாக மாறியது. பண்டைய நோவ்கோரோட்டுக்கு முற்றிலும் அன்னியமான ஒன்று.
நவீன அழகியலின் கூறுகளை அவற்றில் அறிமுகப்படுத்தியதால் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மீட்டெடுப்பவர்களால் எத்தனை நினைவுச்சின்னங்கள் அழிக்கப்பட்டன. ரோமானெஸ்க் அல்லது கோதிக் - பாணியின் ஆவிக்கு அந்நியமாக இருந்த இடத்தில் மீட்டமைப்பாளர்கள் சமச்சீரை நாடினர், அவர்கள் வாழ்க்கை முறையை வடிவியல் ரீதியாக சரியான, கணித ரீதியாக கணக்கிடப்பட்டவற்றால் மாற்ற முயன்றனர். கொலோன் கதீட்ரல் மற்றும் பாரிஸில் நோட்ரே டேம், மற்றும் செயிண்ட்-டெனிஸின் அபே வறண்டு போயிருந்தது. ... ஜேர்மனியின் முழு நகரங்களும் வறண்டு போயின, குறிப்பாக ஜேர்மனிய கடந்த காலத்தை இலட்சியப்படுத்திய காலகட்டத்தில்.
கடந்த காலத்திற்கான அணுகுமுறை அதன் சொந்த தேசிய அடையாளத்தை உருவாக்குகிறது. ஒவ்வொரு நபரும் கடந்த காலத்தைத் தாங்கியவர், தேசியத் தன்மையைத் தாங்கியவர். ஒரு நபர் சமூகத்தின் ஒரு பகுதி மற்றும் அதன் வரலாற்றின் ஒரு பகுதி.

நினைவகம் என்றால் என்ன? மனித வாழ்க்கையில் நினைவகத்தின் பங்கு என்ன, நினைவகத்தின் மதிப்பு என்ன? டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் "நல்ல மற்றும் அழகான பற்றிய கடிதங்கள்"

நினைவகம் என்பது எந்தவொரு உயிரினத்தின் மிக முக்கியமான பண்புகளில் ஒன்றாகும்: பொருள், ஆன்மீகம், மனித ...
தனிப்பட்ட தாவரங்கள், அதன் தோற்றத்தின் தடயங்கள் எஞ்சியிருக்கும் ஒரு கல், கண்ணாடி, நீர் போன்றவை நினைவகம் கொண்டவை.
பறவைகள் மூதாதையர் நினைவகத்தின் மிகவும் சிக்கலான வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளன, புதிய தலைமுறை பறவைகள் சரியான திசையில் சரியான இடத்திற்கு பறக்க அனுமதிக்கின்றன. இந்த விமானங்களை விளக்குவதில், பறவைகள் பயன்படுத்தும் "வழிசெலுத்தல் நுட்பங்கள் மற்றும் முறைகளை" மட்டும் படிப்பது போதாது. மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், குளிர்கால காலாண்டுகள் மற்றும் கோடைகால காலாண்டுகளைத் தேடும் நினைவகம் - எப்போதும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும்.
"மரபணு நினைவகம்" பற்றி நாம் என்ன சொல்ல முடியும் - பல நூற்றாண்டுகளில் அமைக்கப்பட்ட நினைவகம், ஒரு தலைமுறை உயிரினங்களிலிருந்து அடுத்த தலைமுறைக்கு செல்லும் நினைவகம்.
மேலும், நினைவகம் எந்திரத்திலும் இல்லை. இது மிக முக்கியமான படைப்பு செயல்முறை: இது ஒரு செயல்முறை மற்றும் இது ஒரு படைப்பு. தேவைப்படுவது நினைவில் வைக்கப்படுகிறது; நினைவகம் மூலம், நல்ல அனுபவம் குவிந்து, ஒரு பாரம்பரியம் உருவாகிறது, அன்றாட திறன்கள், குடும்பத் திறன்கள், வேலை திறன், சமூக நிறுவனங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன ...
நினைவகம் காலத்தின் அழிவு சக்தியை எதிர்க்கிறது.
நினைவகம் நேரத்தை வென்று, மரணத்தை வெல்லும்.

ஒரு நபர் கடந்த கால நினைவுகளை வைத்திருப்பது ஏன் முக்கியம்? டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் "நல்ல மற்றும் அழகான பற்றிய கடிதங்கள்"

நினைவாற்றலின் மிகப்பெரிய தார்மீக முக்கியத்துவம், நேரத்தை வெல்வது, மரணத்தை வெல்வது. ஒரு "மறதி" நபர், முதலில், நன்றியற்ற, பொறுப்பற்ற நபர், இதன் விளைவாக, நல்ல, அக்கறையற்ற செயல்களுக்கு இயலாது.
ஒரு தடயமும் இல்லாமல் எதுவும் கடந்து செல்லவில்லை என்ற நனவின் பற்றாக்குறையால் பொறுப்பற்ற தன்மை பிறக்கிறது. ஒரு கொடூரமான செயலைச் செய்யும் ஒருவர், இந்தச் செயல் தனது தனிப்பட்ட நினைவிலும், தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் நினைவிலும் இருக்காது என்று நினைக்கிறார். அவரே, வெளிப்படையாக, கடந்த காலத்தின் நினைவகத்தைப் பாதுகாக்கப் பழக்கமில்லை, தனது முன்னோர்களுக்கு, அவர்களின் வேலைக்கு, அவர்களின் அக்கறைகளுக்கு நன்றியுணர்வை உணர்கிறார், எனவே அவரைப் பற்றி எல்லாம் மறந்துவிடும் என்று நினைக்கிறார்.
மனசாட்சி என்பது அடிப்படையில் ஒரு நினைவகம், இதில் சரியானவற்றின் தார்மீக மதிப்பீடு சேர்க்கப்படுகிறது. ஆனால் சரியானது நினைவகத்தில் சேமிக்கப்படவில்லை என்றால், எந்த மதிப்பீடும் இருக்க முடியாது. நினைவாற்றல் இல்லாமல் மனசாட்சி இல்லை.
அதனால்தான் நினைவகத்தின் தார்மீக சூழலில் வளர்க்கப்படுவது மிகவும் முக்கியமானது: குடும்ப நினைவகம், நாட்டுப்புற நினைவகம், கலாச்சார நினைவகம். குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்களின் தார்மீக கல்வியில் குடும்ப புகைப்படங்கள் மிக முக்கியமான "காட்சி எய்ட்ஸ்" ஒன்றாகும். நம் முன்னோர்களின் வேலை, அவர்களின் தொழிலாளர் மரபுகள், அவர்களின் கருவிகள், பழக்கவழக்கங்கள், பாடல்கள் மற்றும் பொழுதுபோக்கு ஆகியவற்றிற்கு மரியாதை. இதெல்லாம் எங்களுக்கு அன்பே. மேலும் முன்னோர்களின் கல்லறைகளுக்கு மரியாதை கொடுங்கள்.
புஷ்கின் நினைவில்:
இரண்டு உணர்வுகள் அற்புதமாக நமக்கு நெருக்கமாக உள்ளன -
அவற்றில் இதயம் உணவைக் காண்கிறது -
சொந்த சாம்பலுக்கான காதல்,
தந்தையின் சவப்பெட்டிகளுக்கு அன்பு.
உயிர் கொடுக்கும் சன்னதி!
அவர்கள் இல்லாமல் பூமி இறந்துவிடும்.
தந்தையின் சவப்பெட்டிகளை நேசிக்காமல், பூர்வீக சாம்பலை நேசிக்காமல் பூமி இறந்துவிடும் என்ற எண்ணத்தை நம் உணர்வு உடனடியாகப் பயன்படுத்த முடியாது. காணாமல் போகும் கல்லறைகள் மற்றும் சாம்பல்களைப் பற்றி நாம் அடிக்கடி அலட்சியமாகவோ அல்லது கிட்டத்தட்ட விரோதமாகவோ இருக்கிறோம் - நம்முடைய புத்திசாலித்தனமான இருண்ட எண்ணங்கள் மற்றும் மேலோட்டமாக கனமான மனநிலைகளின் இரண்டு ஆதாரங்கள். ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட நினைவகம் அவரது மனசாட்சியை உருவாக்குவது போலவே, அவரது தனிப்பட்ட மூதாதையர்கள் மற்றும் அன்புக்குரியவர்கள் - உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள், பழைய நண்பர்கள், அதாவது பொதுவான நினைவுகளுடன் அவர் இணைந்திருக்கும் மிகவும் உண்மையுள்ளவர்கள் மீதான அவரது மனசாட்சி அணுகுமுறை - எனவே ஒரு வரலாற்று நினைவகம் மக்கள் வாழும் ஒரு தார்மீக சூழலை மக்கள் உருவாக்குகிறார்கள். வேறொன்றில் ஒழுக்கத்தை கட்டியெழுப்பலாமா என்று ஒருவர் யோசிக்கலாம்: கடந்த காலத்தை அதன், சில நேரங்களில், தவறுகள் மற்றும் கடினமான நினைவுகளுடன் முற்றிலுமாக புறக்கணித்து, எதிர்காலத்தில் முழுமையாக வழிநடத்தப்படலாம், இந்த எதிர்காலத்தை "நியாயமான அடிப்படையில்" தங்களைத் தாங்களே உருவாக்குங்கள், கடந்த காலத்தை மறந்து விடுங்கள் அதன் இருண்ட மற்றும் ஒளி பக்கங்களுடன்.
இது தேவையற்றது மட்டுமல்ல, சாத்தியமற்றது. கடந்த காலத்தின் நினைவு, முதலில், "பிரகாசமான" (புஷ்கினின் வெளிப்பாடு), கவிதை. அவள் அழகியல் கல்வி கற்பிக்கிறாள்.

கலாச்சாரம் மற்றும் நினைவகத்தின் கருத்துக்கள் எவ்வாறு தொடர்புடையவை? நினைவகம் மற்றும் கலாச்சாரம் என்றால் என்ன? டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் "நல்ல மற்றும் அழகான பற்றிய கடிதங்கள்"

ஒட்டுமொத்த மனித கலாச்சாரம் நினைவகத்தைக் கொண்டிருப்பது மட்டுமல்லாமல், அது நினைவாற்றல் சிறப்பானது. மனிதகுலத்தின் கலாச்சாரம் என்பது மனிதகுலத்தின் செயலில் நினைவகம், இது நிகழ்காலத்தில் தீவிரமாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
வரலாற்றில், ஒவ்வொரு கலாச்சார எழுச்சியும் ஏதோ ஒரு வகையில் கடந்த காலத்திற்கு ஒரு முறையீட்டோடு தொடர்புடையது. உதாரணமாக, மனிதநேயம் எத்தனை முறை பழங்காலத்திற்கு திரும்பியுள்ளது? குறைந்த பட்சம், நான்கு பெரிய, சகாப்தங்களை உருவாக்கும் மாற்றங்கள் இருந்தன: சார்லமேனின் கீழ், பைசான்டியத்தில் உள்ள பாலியோலோகஸ் வம்சத்தின் கீழ், மறுமலர்ச்சியின் போது, \u200b\u200bமீண்டும் 18 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில். பழங்காலத்தில் கலாச்சாரத்தின் எத்தனை "சிறிய" குறிப்புகள் - அதே இடைக்காலத்தில். கடந்த காலத்திற்கான ஒவ்வொரு முறையீடும் "புரட்சிகரமானது", அதாவது இது நவீனத்துவத்தை வளப்படுத்தியது, மேலும் ஒவ்வொரு முறையீடும் இந்த கடந்த காலத்தை அதன் சொந்த வழியில் புரிந்து கொண்டு, முன்னோக்கி செல்லத் தேவையானதை கடந்த காலத்திலிருந்து எடுத்துக்கொண்டது. நான் பழங்காலத்திற்கான முறையீட்டைப் பற்றி பேசுகிறேன், ஆனால் அதன் சொந்த தேசிய கடந்த காலத்திற்கான வேண்டுகோள் ஒவ்வொரு மக்களுக்கும் என்ன கொடுத்தது? இது தேசியவாதத்தால் கட்டளையிடப்படாவிட்டால், மற்ற மக்களிடமிருந்து தன்னை தனிமைப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும் என்ற குறுகிய விருப்பம் மற்றும் அவர்களின் கலாச்சார அனுபவம், அது பலனளித்தது, ஏனென்றால் அது மக்களின் கலாச்சாரத்தை வளப்படுத்தியது, பன்முகப்படுத்தியது, விரிவுபடுத்தியது, அதன் அழகியல் உணர்திறன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, புதிய நிலைமைகளில் பழையவர்களுக்கு ஒவ்வொரு முறையீடும் எப்போதும் புதியது.
பண்டைய ரஸ் மற்றும் பெட்ரின் பிந்தைய ரஷ்யா பற்றிய பல குறிப்புகள் அவளுக்குத் தெரியும். இந்த முறையீட்டிற்கு வெவ்வேறு பக்கங்கள் இருந்தன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய கட்டிடக்கலை மற்றும் சின்னங்களின் கண்டுபிடிப்பு பெரும்பாலும் குறுகிய தேசியவாதம் இல்லாதது மற்றும் புதிய கலைக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது.
புஷ்கினின் கவிதைகளின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி நினைவகத்தின் அழகியல் மற்றும் தார்மீகப் பாத்திரத்தை நிரூபிக்க விரும்புகிறேன்.
புஷ்கினில், கவிதைகளில் நினைவகம் மிகப்பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. நினைவூட்டல்களின் கவிதை பாத்திரத்தை புஷ்கின் எழுதிய குழந்தைகள், இளமை கவிதைகளிலிருந்து அறியலாம், அவற்றில் மிக முக்கியமானது "ஜார்ஸ்கோ செலோவில் உள்ள நினைவுகள்", ஆனால் பின்னர் நினைவுகளின் பங்கு புஷ்கின் பாடல்களில் மட்டுமல்ல, கவிதையிலும் கூட மிகச் சிறந்தது " யூஜின் ".
புஷ்கின் ஒரு பாடல் வரிகளை அறிமுகப்படுத்த வேண்டியிருக்கும் போது, \u200b\u200bஅவர் பெரும்பாலும் நினைவுகளை நாடுகிறார். உங்களுக்கு தெரியும், புஷ்கின் 1824 வெள்ளத்தின் போது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இல்லை, ஆனாலும், தி வெண்கல குதிரைவீரனில், வெள்ளம் ஒரு நினைவகத்தால் வண்ணமயமானது:
"இது ஒரு பயங்கரமான நேரம், அதன் புதிய நினைவு ..."
புஷ்கின் தனது வரலாற்று படைப்புகளை தனிப்பட்ட, மூதாதையர் நினைவகத்தின் ஒரு பகுதியுடன் வரைகிறார். நினைவில் கொள்ளுங்கள்: "போரிஸ் கோடுனோவ்" இல் அவரது மூதாதையர் புஷ்கின் செயல்படுகிறார், "அராபா ஆஃப் தி கிரேட்" - ஒரு மூதாதையரான ஹன்னிபால்.
நினைவாற்றல் மனசாட்சி மற்றும் ஒழுக்கத்தின் அடிப்படை, நினைவகம் கலாச்சாரத்தின் அடிப்படை, கலாச்சாரத்தின் "குவிப்புகள்", நினைவகம் என்பது கவிதையின் அஸ்திவாரங்களில் ஒன்றாகும் - கலாச்சார விழுமியங்களின் அழகியல் புரிதல். நினைவகத்தைப் பாதுகாக்க, நினைவகத்தைப் பாதுகாப்பது என்பது நமக்கும் நம் சந்ததியினருக்கும் தார்மீகக் கடமையாகும். நினைவகம் எங்கள் செல்வம்.

மனித வாழ்க்கையில் கலாச்சாரத்தின் பங்கு என்ன? மனிதர்களுக்கான நினைவுச்சின்னங்கள் காணாமல் போனதன் விளைவுகள் என்ன? மனித வாழ்க்கையில் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் என்ன பங்கு வகிக்கின்றன? வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்களை பாதுகாக்க வேண்டியது ஏன்? டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் "நல்ல மற்றும் அழகான பற்றிய கடிதங்கள்"

எங்கள் ஆரோக்கியத்தையும் மற்றவர்களின் ஆரோக்கியத்தையும் நாங்கள் கவனித்துக்கொள்கிறோம், சரியான ஊட்டச்சத்தை கண்காணிக்கிறோம், இதனால் காற்றும் நீரும் சுத்தமாகவும், கலப்படமற்றதாகவும் இருக்கும்.
சுற்றியுள்ள இயற்கையின் பாதுகாப்பு மற்றும் மறுசீரமைப்பைக் கையாளும் விஞ்ஞானம் சூழலியல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆனால் சூழலியல் என்பது நம்மைச் சுற்றியுள்ள உயிரியல் சூழலைப் பாதுகாக்கும் பணிகளில் மட்டும் மட்டுப்படுத்தப்படக்கூடாது. ஒரு நபர் இயற்கையான சூழலில் மட்டுமல்ல, தனது முன்னோர்களின் கலாச்சாரத்தால் உருவாக்கப்பட்ட சூழலிலும் தனக்கும் வாழ்கிறார். கலாச்சார சூழலைப் பாதுகாப்பது என்பது சுற்றியுள்ள இயற்கையைப் பாதுகாப்பதைக் காட்டிலும் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பணியாகும். ஒரு நபர் தனது உயிரியல் வாழ்க்கைக்கு இயற்கையானது அவசியமானால், கலாச்சார சூழல் அவரது ஆன்மீக, தார்மீக வாழ்க்கைக்கு, அவரது “ஆன்மீக தீர்வுக்கு”, தனது பூர்வீக இடங்களுடனான இணைப்பிற்காக, அவரது மூதாதையர்களின் கட்டளைகளைப் பின்பற்றுவதற்காக, குறைவான அவசியமில்லை. அவரது தார்மீக சுய ஒழுக்கம் மற்றும் சமூகம். இதற்கிடையில், தார்மீக சூழலியல் பற்றிய கேள்வி ஆய்வு செய்யப்படுவது மட்டுமல்லாமல், முன்வைக்கப்படவில்லை. சில வகையான கலாச்சாரம் மற்றும் கலாச்சார கடந்த காலத்தின் எச்சங்கள், நினைவுச்சின்னங்களை மீட்டெடுப்பது மற்றும் அவற்றின் பாதுகாப்பு ஆகியவை ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன, ஆனால் ஒட்டுமொத்த கலாச்சார சூழலின் ஒரு நபர் மீதான தார்மீக முக்கியத்துவமும் செல்வாக்கும், அதன் செல்வாக்கு செலுத்தும் சக்தி ஆய்வு செய்யப்படவில்லை.
ஆனால் சுற்றியுள்ள கலாச்சார சூழலின் ஒரு நபர் மீதான கல்வி தாக்கத்தின் உண்மை சிறிதளவு சந்தேகத்திற்கு உட்பட்டது அல்ல.
ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள கலாச்சார சூழலில் வளர்க்கப்படுகிறார். அவர் வரலாற்றால் வளர்க்கப்படுகிறார், கடந்த காலம். கடந்த காலம் அவருக்காக உலகிற்கு ஒரு சாளரத்தைத் திறக்கிறது, ஒரு சாளரம் மட்டுமல்ல, கதவுகளும், ஒரு வாயில் கூட - ஒரு வெற்றிகரமான வாயில். சிறந்த ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கவிஞர்கள் மற்றும் உரைநடை எழுத்தாளர்கள் வாழ்ந்த இடத்தில் வாழ்வது, சிறந்த விமர்சகர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகள் வாழ்ந்த இடத்தில் வாழ்வது, ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பெரிய படைப்புகளில் ஏதோ ஒரு வகையில் பிரதிபலிக்கும் ஒவ்வொரு நாளும் பதிவுகளை உள்வாங்க, அபார்ட்மெண்ட் பார்வையிட- அருங்காட்சியகங்கள் என்பது படிப்படியாக ஆன்மீக ரீதியில் வளப்படுத்துவதாகும்.
வீதிகள், சதுரங்கள், கால்வாய்கள், தனிப்பட்ட வீடுகள், பூங்காக்கள் நினைவூட்டுகின்றன, நினைவூட்டுகின்றன, நினைவூட்டுகின்றன ... கடந்த காலத்தின் பதிவுகள் ஒரு நபரின் ஆன்மீக உலகில் தடையின்றி மற்றும் நிலையற்ற முறையில் நுழைகின்றன, மேலும் திறந்த ஆத்மா கொண்ட ஒரு நபர் கடந்த காலத்திற்குள் நுழைகிறார். அவர் முன்னோர்களை மதிக்க கற்றுக்கொள்கிறார், மேலும் அவருடைய சந்ததியினருக்கு என்ன தேவை என்பதை நினைவில் கொள்கிறார். கடந்த காலமும் எதிர்காலமும் நபருக்கு சொந்தமாகின்றன. அவர் பொறுப்பைக் கற்றுக் கொள்ளத் தொடங்குகிறார் - கடந்த கால மக்களுக்கு தார்மீகப் பொறுப்பு மற்றும் அதே நேரத்தில் எதிர்கால மக்களுக்கு, கடந்த காலங்கள் நம்மைவிடக் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருக்காது, ஒருவேளை கலாச்சாரத்தில் பொதுவான உயர்வு மற்றும் ஆன்மீகத்தின் பெருக்கத்துடன் கோரிக்கைகள், இன்னும் முக்கியமானவை. கடந்த காலத்தை கவனிப்பது அதே நேரத்தில் எதிர்காலத்தை கவனிப்பது ...
உங்கள் குடும்பத்தை நேசிக்க, உங்கள் குழந்தை பருவ பதிவுகள், உங்கள் வீடு, உங்கள் பள்ளி, உங்கள் கிராமம், உங்கள் நகரம், உங்கள் நாடு, உங்கள் கலாச்சாரம் மற்றும் மொழி, முழு உலகமும் அவசியம், மனிதனின் தார்மீக தீர்வுக்கு முற்றிலும் அவசியம்.
ஒரு நபர் தனது பெற்றோரின் பழைய புகைப்படங்களைப் பார்ப்பது எப்போதாவது பிடிக்கவில்லை என்றால், அவர்கள் பயிரிட்ட தோட்டத்தில், அவர்களுக்குச் சொந்தமான விஷயங்களில் அவர்கள் வைத்திருக்கும் நினைவகத்தைப் பாராட்டவில்லை என்றால், அவர் அவர்களை நேசிப்பதில்லை. ஒரு நபர் பழைய வீடுகள், பழைய வீதிகள், தாழ்ந்தவர்களாக இருந்தாலும் பிடிக்கவில்லை என்றால், அவருக்கு தனது நகரத்தின் மீது எந்த அன்பும் இல்லை. ஒரு நபர் தனது நாட்டின் வரலாற்றின் நினைவுச்சின்னங்களைப் பற்றி அலட்சியமாக இருந்தால், அவர் தனது நாட்டைப் பற்றி அலட்சியமாக இருக்கிறார்.
இயற்கையில் ஏற்படும் இழப்பு சில வரம்புகள் வரை மீட்டெடுக்கப்படுகிறது. கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களுடன் இது முற்றிலும் வேறுபட்டது. அவற்றின் இழப்புகள் ஈடுசெய்ய முடியாதவை, ஏனென்றால் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் எப்போதும் தனிப்பட்டவை, எப்போதும் கடந்த காலங்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்துடன், சில எஜமானர்களுடன் தொடர்புடையவை. ஒவ்வொரு நினைவுச்சின்னமும் என்றென்றும் அழிக்கப்பட்டு, என்றென்றும் சிதைந்து, என்றென்றும் காயமடைகின்றன. அவர் முற்றிலும் பாதுகாப்பற்றவர், அவர் தன்னை மீட்டெடுக்க மாட்டார்.
பழங்காலத்தின் புனரமைக்கப்பட்ட எந்த நினைவுச்சின்னமும் ஆவணங்கள் இல்லாமல் இருக்கும். இது "தெரிவுநிலை" மட்டுமே.
கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களின் "பங்கு", கலாச்சார சூழலின் "பங்கு" உலகில் மிகவும் குறைவாகவே உள்ளது, மேலும் இது தொடர்ந்து அதிகரித்து வரும் விகிதத்தில் குறைந்து வருகிறது. மீட்டெடுப்பவர்கள் கூட, சில சமயங்களில் தங்களது சொந்த, போதுமான அளவு சோதிக்கப்பட்ட கோட்பாடுகள் அல்லது அழகு பற்றிய நமது சமகால கருத்துக்களின்படி செயல்படுகிறார்கள், கடந்த காலத்தின் நினைவுச்சின்னங்களை தங்கள் பாதுகாவலர்களை விட அழிப்பவர்களாக மாறுகிறார்கள். நினைவுச்சின்னங்களும் நகர திட்டமிடுபவர்களும் அழிக்கப்படுகிறார்கள், குறிப்பாக தெளிவான மற்றும் முழுமையான வரலாற்று அறிவு இல்லாவிட்டால்.
நிலம் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களுக்காக தடைபட்டுள்ளது, சிறிய நிலம் இருப்பதால் அல்ல, ஆனால் கட்டடம் கட்டுபவர்கள் வசிக்கும் பழைய இடங்களுக்கு ஈர்க்கப்படுவதால், குறிப்பாக நகர திட்டமிடுபவர்களுக்கு அழகாகவும் கவர்ச்சியாகவும் தெரிகிறது.
நகர்ப்புற திட்டமிடுபவர்களுக்கு, வேறு யாரையும் போல, கலாச்சார சூழலியல் துறையில் அறிவு தேவை. எனவே, பிராந்திய ஆய்வுகள் உருவாக வேண்டும், அதன் அடிப்படையில் உள்ளூர் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளை தீர்க்க அதை பரப்ப வேண்டும் மற்றும் கற்பிக்க வேண்டும். உள்ளூர் வரலாறு பூர்வீக நிலத்தின் மீது அன்பை வளர்த்து, அறிவை அளிக்கிறது, இது இல்லாமல் புலத்தில் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களை பாதுகாக்க முடியாது.
கடந்த காலத்தை புறக்கணிப்பதற்கான முழுப் பொறுப்பையும் மற்றவர்கள் மீது நாம் வைக்கக்கூடாது அல்லது கடந்த காலத்தின் கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பதில் சிறப்பு மாநில மற்றும் பொது அமைப்புகள் ஈடுபட்டுள்ளன என்றும் “இது அவர்களின் வணிகம்”, நம்முடையது அல்ல என்றும் நம்புகிறோம். நாமே புத்திசாலிகளாகவும், பண்பட்டவர்களாகவும், படித்தவர்களாகவும், அழகைப் புரிந்துகொள்ளவும், தயவாகவும் இருக்க வேண்டும் - துல்லியமாக தயவுசெய்து நம் முன்னோர்களுக்கு நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்க வேண்டும், எங்களுக்கும் நம் சந்ததியினருக்கும் அந்த அழகை எல்லாம் உருவாக்கியது வேறு யாருமல்ல, அதாவது, சில நேரங்களில் நாம் எவ்வாறு அடையாளம் காணத் தெரியாது, அவர்களின் தார்மீக உலகில் ஏற்றுக்கொள், பாதுகாக்க மற்றும் தீவிரமாக பாதுகாக்க.
ஒவ்வொரு நபரும் எந்த அழகு மற்றும் எந்த தார்மீக விழுமியங்களை அவர் வாழ்கிறார் என்பதை அறிய கடமைப்பட்டிருக்கிறார். கடந்த கால கலாச்சாரத்தை கண்மூடித்தனமாக நிராகரிப்பதில் அவர் தன்னம்பிக்கையுடனும் ஆணவத்துடனும் இருக்கக்கூடாது. கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பதில் சாத்தியமான அனைத்துப் பங்கையும் எடுக்க அனைவரும் கடமைப்பட்டுள்ளோம்.
எல்லாவற்றிற்கும் நாங்கள் பொறுப்பு, வேறு யாரோ அல்ல, நம்முடைய கடந்த காலத்தைப் பற்றி அலட்சியமாக இருக்கக்கூடாது என்பது நமது சக்தியில் உள்ளது. இது நம்முடையது, நம்முடைய பொதுவான உடைமை.

வரலாற்று நினைவகத்தை பாதுகாப்பது ஏன் முக்கியம்? மனிதர்களுக்கான நினைவுச்சின்னங்கள் காணாமல் போனதன் விளைவுகள் என்ன? பழைய நகரத்தின் வரலாற்று தோற்றத்தை மாற்றுவதில் சிக்கல். டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் "நல்ல மற்றும் அழகான கடிதங்கள்".

செப்டம்பர் 1978 இல், நான் போரோடினோ துறையில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மீட்டமைப்பாளரான நிகோலாய் இவனோவிச் இவானோவ் உடன் இருந்தேன். மீட்டெடுப்பவர்கள் மற்றும் அருங்காட்சியக ஊழியர்களிடையே எந்த வகையான அர்ப்பணிப்புள்ளவர்கள் காணப்படுகிறார்கள் என்பதில் நீங்கள் கவனம் செலுத்தியுள்ளீர்களா? அவர்கள் விஷயங்களை நேசிக்கிறார்கள் மற்றும் விஷயங்கள் அவர்களுக்கு அன்புடன் செலுத்துகின்றன. விஷயங்களும் நினைவுச்சின்னங்களும் தங்களது பராமரிப்பாளர்களுக்கு தங்களை நேசிக்கின்றன, பாசம், கலாச்சாரத்தின் மீதான உன்னத பக்தி, பின்னர் கலையின் சுவை மற்றும் புரிதல், கடந்த காலத்தைப் புரிந்துகொள்வது, அவற்றை உருவாக்கிய மக்களுக்கு இதயப்பூர்வமான ஈர்ப்பு. மக்கள் மீது உண்மையான அன்பு, ஏனெனில் நினைவுச்சின்னங்கள் ஒருபோதும் பதிலளிக்கப்படாது. அதனால்தான் மக்கள் ஒருவரை ஒருவர் கண்டுபிடிப்பார்கள், மக்களால் நன்கு வளர்க்கப்பட்ட நிலம் அதை விரும்பும் மக்களைக் கண்டுபிடித்து அவர்களிடம் தயவுசெய்து பதிலளிக்கிறது.
பதினைந்து ஆண்டுகளாக நிகோலாய் இவனோவிச் விடுமுறையில் செல்லவில்லை: அவர் போரோடினோ களத்திற்கு வெளியே ஓய்வெடுக்க முடியாது. அவர் போரோடினோ போரின் பல நாட்கள் மற்றும் போருக்கு முந்தைய நாட்களில் வாழ்கிறார். போரோடினின் புலம் மிகப்பெரிய கல்வி மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது.
நான் போரை வெறுக்கிறேன், லெனின்கிராட் முற்றுகையை சகித்துக்கொண்டேன், சூடான முகாம்களில் இருந்து பொதுமக்களை நாஜி ஷெல் செய்தேன், டுடெர்ஹோஃப் உயரங்களில் உள்ள நிலைகளில், சோவியத் மக்கள் தங்கள் தாய்நாட்டைப் பாதுகாத்த வீரத்திற்கு நான் ஒரு சாட்சியாக இருந்தேன், அவர்கள் புரிந்துகொள்ள முடியாத கடுமையான எதிரிகளை எதிர்த்தனர். அதன் அதனால்தான் எப்போதும் அதன் தார்மீக வலிமையால் என்னை வியப்பில் ஆழ்த்திய போரோடினோ போர் எனக்கு ஒரு புதிய பொருளைப் பெற்றது. ரேவ்ஸ்கி பேட்டரி மீது எட்டு கடுமையான தாக்குதல்களை ரஷ்ய வீரர்கள் முறியடித்தனர், இது ஒன்றன்பின் ஒன்றாக கேட்கப்படாத பிடிவாதத்துடன் இருந்தது.
இறுதியில், இரு படைகளின் வீரர்களும் தொடுவதன் மூலம் மொத்த இருளில் போராடினர். ரஷ்யர்களின் தார்மீக வலிமை மாஸ்கோவைப் பாதுகாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தால் பத்து மடங்கு பெருகியது. நிக்கோலாய் இவனோவிச்சும் நானும் போரோடினோ களத்தில் நன்றியுள்ள சந்ததியினரால் அமைக்கப்பட்ட ஹீரோக்களுக்கு நினைவுச்சின்னங்களுக்கு முன்னால் எங்கள் தலைகளை அணிந்தோம் ...
என் இளமையில் நான் முதன்முறையாக மாஸ்கோவிற்கு வந்தேன், தற்செயலாக போக்ரோவ்கா (1696-1699) பற்றிய சர்ச் ஆஃப் தி அஸ்புஷன் முழுவதும் வந்தேன். எஞ்சியிருக்கும் புகைப்படங்கள் மற்றும் வரைபடங்களிலிருந்து அவளை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது; குறைந்த சாதாரண கட்டிடங்களால் சூழப்பட்டிருக்க வேண்டும். ஆனால் பின்னர் மக்கள் வந்து தேவாலயத்தை இடித்தனர். இப்போது இந்த இடத்தில் ஒரு தரிசு நிலம் உள்ளது ...
வாழ்க்கை கடந்த காலத்தை அழிக்கும் இந்த மக்கள் யார் - கடந்த காலமும், இது நம்முடைய நிகழ்காலமும், கலாச்சாரம் இறக்கவில்லை என்பதால்? சில நேரங்களில் அது கட்டடக் கலைஞர்களே - தங்கள் "படைப்பை" ஒரு வெற்றிகரமான இடத்தில் வைக்க விரும்புவோர் மற்றும் வேறு ஒன்றைப் பற்றி சிந்திக்க மிகவும் சோம்பேறிகள். சில நேரங்களில் இவர்கள் முற்றிலும் சீரற்ற நபர்கள், இதற்கு நாம் அனைவரும் காரணம். இது மீண்டும் எப்படி நடக்காது என்பதைப் பற்றி நாம் சிந்திக்க வேண்டும். கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் மக்களுக்கு சொந்தமானது, நம் தலைமுறைக்கு மட்டுமல்ல. எங்கள் சந்ததியினருக்கு நாங்கள் பொறுப்பு. நூற்று இருநூறு ஆண்டுகளில் எங்களுக்கு பெரும் தேவை இருக்கும்.
வரலாற்று நகரங்களில் இப்போது வசிப்பவர்கள் மட்டுமல்ல. அவர்கள் கடந்த காலத்தின் பெரிய மனிதர்களால் வசிக்கிறார்கள், அதன் நினைவகம் இறக்க முடியாது. லெனின்கிராட்டின் சேனல்கள் புஷ்கின் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியை அவரது "வெள்ளை இரவுகளின்" கதாபாத்திரங்களுடன் பிரதிபலித்தன.
எங்கள் நகரங்களின் வரலாற்று சூழ்நிலையை எந்த புகைப்படங்கள், இனப்பெருக்கம் மற்றும் மாதிரிகள் மூலம் பிடிக்க முடியாது. இந்த வளிமண்டலத்தை வெளிப்படுத்தலாம், புனரமைப்புகளால் வலியுறுத்தலாம், ஆனால் அதை எளிதில் அழிக்கவும் முடியும் - ஒரு தடயமும் இல்லாமல் அழிக்கப்படலாம். அதை மீட்டெடுக்க முடியாது. நமது கடந்த காலத்தை நாம் பாதுகாக்க வேண்டும்: இது மிகவும் பயனுள்ள கல்வி மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது. இது தாய்நாட்டைப் பற்றிய பொறுப்புணர்வை வளர்க்கிறது.
கரேலியாவின் நாட்டுப்புற கட்டிடக்கலை குறித்த பல புத்தகங்களை எழுதிய பெட்ரோசாவோட்ஸ்க் கட்டிடக் கலைஞர் வி.பி.ஆர்பின்ஸ்கி என்னிடம் சொன்னது இங்கே. மே 25, 1971 இல், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பெல்குலா கிராமத்தில் ஒரு தனித்துவமான தேவாலயம், தேசிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னம், மெட்வெஹைகோர்க் மாவட்டத்தில் எரிக்கப்பட்டது. மேலும் இந்த வழக்கின் சூழ்நிலைகளை யாரும் கண்டுபிடிக்கத் தொடங்கவில்லை.
1975 ஆம் ஆண்டில், தேசிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கட்டிடக்கலை மற்றொரு நினைவுச்சின்னம் எரிந்தது - மெட்வெஷியோகோர்க் மாவட்டமான டிபினிட்ஸி கிராமத்தில் உள்ள அசென்ஷன் தேவாலயம் - ரஷ்ய வடக்கில் மிகவும் சுவாரஸ்யமான இடுப்பு-கூரை கோயில்களில் ஒன்றாகும். காரணம் மின்னல், ஆனால் உண்மையான மூல காரணம் பொறுப்பற்ற தன்மை மற்றும் அலட்சியம்: அசென்ஷன் சர்ச்சின் உயரமான இடுப்பு தூண்கள் மற்றும் அதனுடன் இணைக்கப்பட்ட பெல் டவர் ஆகியவை அடிப்படை மின்னல் பாதுகாப்பைக் கொண்டிருக்கவில்லை.
18 ஆம் நூற்றாண்டின் நேட்டிவிட்டி சர்ச்சின் கூடாரம் ஆர்காங்கெல்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் உஸ்தியான்ஸ்கி மாவட்டத்தின் பெஸ்டுஷேவ் கிராமத்தில் விழுந்தது - இடுப்பு-கூரை கட்டிடக்கலையின் மிக மதிப்புமிக்க நினைவுச்சின்னம், குழுமத்தின் கடைசி உறுப்பு, மிக துல்லியமாக உஸ்தியா ஆற்றின் வளைவில் வைக்கப்பட்டுள்ளது . காரணம் முற்றிலும் புறக்கணிப்பு.
பெலாரஸைப் பற்றிய ஒரு சிறிய உண்மை இங்கே. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மூதாதையர்கள் வந்த தோஸ்தாயெவோ கிராமத்தில், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு சிறிய தேவாலயம் இருந்தது. உள்ளூர் அதிகாரிகள், பொறுப்பிலிருந்து விடுபடுவதற்காக, நினைவுச்சின்னம் காவலர்களிடம் பதிவு செய்யப்படும் என்ற அச்சத்தில், புல்டோசர்களால் தேவாலயத்தை இடிக்க உத்தரவிட்டது. அவளிடமிருந்து அளவீடுகள் மற்றும் புகைப்படங்கள் மட்டுமே இருந்தன. இது 1976 இல் நடந்தது.
இதுபோன்ற பல உண்மைகளை சேகரிக்க முடியும். அவை மீண்டும் நிகழாமல் இருக்க என்ன செய்ய முடியும்? முதலில், ஒருவர் அவர்களைப் பற்றி மறந்துவிடக்கூடாது, அவர்கள் அங்கு இல்லை என்று பாசாங்கு செய்ய வேண்டும். போதுமானதாக இல்லை மற்றும் தடைகள், அறிவுறுத்தல்கள் மற்றும் பலகைகள் "அரசால் பாதுகாக்கப்படுகின்றன". கலாச்சார பாரம்பரியத்திற்கு ஒரு போக்கிரி அல்லது பொறுப்பற்ற அணுகுமுறையின் உண்மைகள் நீதிமன்றங்களில் கடுமையாக ஆராயப்படுவது அவசியம், மேலும் குற்றவாளிகள் கடுமையாக தண்டிக்கப்பட வேண்டும். ஆனால் இது போதாது. ஏற்கனவே மேல்நிலைப் பள்ளியில் உள்ள உள்ளூர் வரலாற்றைப் படிப்பது, உங்கள் பிராந்தியத்தின் வரலாறு மற்றும் தன்மை குறித்த வட்டங்களில் படிப்பது முற்றிலும் அவசியம். இளைஞர் அமைப்புகள்தான் முதலில் தங்கள் பிராந்தியத்தின் வரலாற்றை ஆதரிக்க வேண்டும். இறுதியாக, மிக முக்கியமாக, மேல்நிலைப் பள்ளி வரலாற்றுத் திட்டங்களுக்கு உள்ளூர் வரலாற்றில் பாடங்கள் சேர்க்கப்பட வேண்டும்.
ஒருவரின் தாயகத்திற்கான அன்பு என்பது சுருக்கமான ஒன்று அல்ல; அது அவர்களின் நகரத்தின் மீதான அன்பு, அவர்களின் இருப்பிடம், அதன் கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள், அவர்களின் வரலாற்றில் பெருமை. அதனால்தான் பள்ளியில் வரலாற்றைக் கற்பித்தல் குறிப்பிட்டதாக இருக்க வேண்டும் - வரலாறு, கலாச்சாரம், அவர்களின் பகுதியின் புரட்சிகர கடந்த காலத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் குறித்து.
ஒருவர் தேசபக்தியை மட்டுமே அழைக்க முடியாது, அதை கவனமாக வளர்க்க வேண்டும் - ஒருவரின் சொந்த இடங்களுக்கு அன்பை வளர்ப்பது, ஆன்மீக குடியேற்றத்தை வளர்ப்பது. இவை அனைத்திற்கும், கலாச்சார சூழலியல் அறிவியலை வளர்ப்பது அவசியம். இயற்கை சூழல் மட்டுமல்ல, கலாச்சார சூழலும், கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களின் சூழலும், மனிதர்களுக்கு அதன் தாக்கமும் முழுமையான அறிவியல் ஆய்வுக்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டும்.
பூர்வீகப் பகுதியில், சொந்த நாட்டில் வேர்கள் இருக்காது - புல்வெளி டம்பிள்வீட் ஆலைக்கு ஒத்த பலர் இருப்பார்கள்.

நீங்கள் ஏன் வரலாற்றை அறிந்து கொள்ள வேண்டும்? கடந்த கால, நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்கால உறவு. ரே பிராட்பரி "மற்றும் தண்டர் வந்தது"

கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. நாம் செய்யும் ஒவ்வொரு செயலும் எதிர்காலத்தில் பிரதிபலிக்கிறது. எனவே, "" கதையில் ஆர். பிராட்பரி ஒரு நபருக்கு நேர இயந்திரம் இருந்தால் என்ன நடக்கும் என்று கற்பனை செய்ய வாசகரை அழைக்கிறார். அவரது கற்பனை எதிர்காலத்தில், அத்தகைய ஒரு இயந்திரம் உள்ளது. த்ரில்-தேடுபவர்களுக்கு நேர சஃபாரிகள் வழங்கப்படுகின்றன. முக்கிய கதாபாத்திரம் எக்கல்ஸ் ஒரு சாகசத்தை மேற்கொள்கிறார், ஆனால் எதையும் மாற்ற முடியாது என்று அவர் எச்சரிக்கப்படுகிறார், நோய்களால் இறக்க வேண்டிய விலங்குகளை அல்லது வேறு ஏதேனும் காரணங்களால் மட்டுமே கொல்ல முடியும் (இவை அனைத்தும் அமைப்பாளர்களால் முன்கூட்டியே குறிப்பிடப்படுகின்றன). டைனோசர்களின் சகாப்தத்தில், எக்கல்ஸ் மிகவும் பயந்துபோய், அனுமதிக்கப்பட்ட நிலப்பரப்பில் இருந்து ஓடிவிடுகிறார். நிகழ்காலத்திற்கு அவர் திரும்பி வருவது ஒவ்வொரு விவரமும் எவ்வளவு முக்கியமானது என்பதைக் காட்டுகிறது: அவரது ஒரே ஒரு மிதித்த பட்டாம்பூச்சி உள்ளது. நிகழ்காலத்தில், உலகம் முழுவதும் மாறிவிட்டதை அவர் கண்டறிந்தார்: வண்ணங்கள், வளிமண்டலத்தின் அமைப்பு, நபர் மற்றும் எழுத்து விதிகள் கூட மாறிவிட்டன. ஒரு தாராளவாத ஜனாதிபதிக்கு பதிலாக, ஒரு சர்வாதிகாரி ஆட்சியில் இருந்தார்.
எனவே, பிராட்பரி பின்வரும் கருத்தை தெரிவிக்கிறார்: கடந்த காலமும் எதிர்காலமும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. நாங்கள் செய்த ஒவ்வொரு செயலுக்கும் நாங்கள் பொறுப்பு.
உங்கள் எதிர்காலத்தை அறிய கடந்த காலத்தைப் பார்ப்பது அவசியம். இதுவரை நடந்த அனைத்தும் நாம் வாழும் உலகத்தை பாதித்துள்ளன. கடந்த காலத்திற்கும் நிகழ்காலத்திற்கும் இடையில் ஒரு இணையை நீங்கள் வரைய முடிந்தால், நீங்கள் எதை வேண்டுமானாலும் எதிர்காலத்திற்கு வரலாம்.

வரலாற்றில் ஒரு தவறுக்கான விலை என்ன? ரே பிராட்பரி "மற்றும் தண்டர் வந்தது"

சில நேரங்களில் ஒரு தவறுக்கான செலவு அனைத்து மனிதகுலத்தின் வாழ்க்கையையும் இழக்கக்கூடும். எனவே, "" கதையில் ஒரு சிறிய தவறு பேரழிவிற்கு வழிவகுக்கும் என்று காட்டப்பட்டுள்ளது. கதையின் கதாநாயகன், எக்கல்ஸ், கடந்த கால பயணத்தின் போது ஒரு பட்டாம்பூச்சியில் அடியெடுத்து வைக்கிறார், தனது மேற்பார்வையுடன் வரலாற்றின் முழு போக்கையும் மாற்றுகிறார். ஏதாவது செய்வதற்கு முன் நீங்கள் எவ்வளவு கவனமாக சிந்திக்க வேண்டும் என்பதை இந்த கதை காட்டுகிறது. அவருக்கு ஆபத்து இருப்பதாக எச்சரிக்கப்பட்டது, ஆனால் சாகசத்திற்கான தாகம் பொது அறிவை விட வலிமையானது. அவரால் அவரது திறன்களையும் திறன்களையும் சரியாக மதிப்பிட முடியவில்லை. இது பேரழிவிற்கு வழிவகுத்தது.

20.10.2019 - தளத்தின் மன்றத்தில், I.P. Tsybulko ஆல் திருத்தப்பட்ட OGE 2020 க்கான சோதனைகள் சேகரிப்பு குறித்து 9.3 கட்டுரைகளை எழுதுவதற்கான பணிகள் தொடங்கப்பட்டுள்ளன.

20.10.2019 - தள மன்றத்தில், ஐ.பி. சைபுல்கோவால் திருத்தப்பட்ட யுஎஸ்இ 2020 க்கான சோதனைகள் சேகரிப்பு குறித்த கட்டுரைகளை எழுதுவதற்கான பணிகள் தொடங்கப்பட்டுள்ளன.

20.10.2019 - நண்பர்களே, எங்கள் தளத்தில் உள்ள பல பொருட்கள் சமாரா முறையியலாளர் ஸ்வெட்லானா யூரிவ்னா இவனோவாவின் புத்தகங்களிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டுள்ளன. இந்த ஆண்டு முதல், அவரது புத்தகங்கள் அனைத்தையும் ஆர்டர் செய்து அஞ்சல் மூலம் பெறலாம். அவர் நாட்டின் அனைத்து பகுதிகளுக்கும் வசூலை அனுப்புகிறார். நீங்கள் செய்ய வேண்டியது 89198030991 ஐ அழைக்கவும்.

29.09.2019 - எங்கள் தளத்தின் அனைத்து ஆண்டுகளுக்கும், மிகவும் பிரபலமானது, மன்றத்திலிருந்து பெறப்பட்ட பொருள், இது 2019 ஆம் ஆண்டில் ஐ.பி. சைபுல்கோவின் தொகுப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட படைப்புகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. 183 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்டோர் இதைப் பார்த்தார்கள். இணைப்பு \u003e\u003e

22.09.2019 - நண்பர்களே, OGE 2020 இல் உள்ள அறிக்கைகளின் உரைகள் அப்படியே இருக்கும் என்பதை நினைவில் கொள்க

15.09.2019 - "பெருமை மற்றும் பணிவு" திசையில் இறுதி கட்டுரைக்கான தயாரிப்பு குறித்த முதன்மை வகுப்பு வலைத்தள மன்றத்தில் தொடங்கப்பட்டுள்ளது

10.03.2019 - தளத்தின் மன்றத்தில், ஐ.பி. சைபுல்கோவால் ஒருங்கிணைந்த மாநிலத் தேர்வுக்கான சோதனைகள் சேகரிப்பு குறித்த கட்டுரைகளை எழுதுவதற்கான பணிகள் நிறைவடைந்துள்ளன.

07.01.2019 - அன்புள்ள பார்வையாளர்கள்! தளத்தின் விஐபி பிரிவில், உங்கள் கட்டுரையை சரிபார்க்க (சேர்க்க, சுத்தம் செய்ய) அவசரமாக இருக்கும் உங்களில் ஆர்வமுள்ள ஒரு புதிய துணைப்பிரிவை நாங்கள் திறந்துவிட்டோம். விரைவாக (3-4 மணி நேரத்திற்குள்) சரிபார்க்க முயற்சிப்போம்.

16.09.2017 - கப்கனி யுனிஃபைட் ஸ்டேட் எக்ஸாம் தளத்தின் புத்தக அலமாரியில் வழங்கப்பட்ட கதைகளையும் உள்ளடக்கிய I. குராம்ஷினா "ஃபிலியல் டூட்டி" கதைகளின் தொகுப்பு, மின்னணு மற்றும் காகித வடிவத்தில் இணைப்பில் வாங்கலாம் \u003e\u003e

09.05.2017 - இன்று ரஷ்யா பெரும் தேசபக்த போரில் வெற்றியின் 72 வது ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாடுகிறது! தனிப்பட்ட முறையில், நாங்கள் பெருமைப்பட இன்னும் ஒரு காரணம் இருக்கிறது: 5 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, வெற்றி நாள் அன்று, எங்கள் வலைத்தளம் தொடங்கப்பட்டது! இது எங்கள் முதல் ஆண்டுவிழா!

16.04.2017 - தளத்தின் விஐபி பிரிவில், ஒரு அனுபவமிக்க நிபுணர் உங்கள் வேலையைச் சரிபார்த்து சரிசெய்வார்: 1. இலக்கியத்தில் ஒருங்கிணைந்த மாநில தேர்வில் அனைத்து வகையான கட்டுரைகளும். 2. ரஷ்ய மொழியில் தேர்வில் கட்டுரைகள். பி.எஸ். மிகவும் லாபகரமான மாத சந்தா!

16.04.2017 - தளத்தில், OBZ நூல்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட புதிய கட்டுரைகளை எழுதும் பணி முடிவடைந்துள்ளது.

25.02 2017 - "எது நல்லது?" என்ற தலைப்பில் OB Z. கட்டுரைகளின் நூல்களில் கட்டுரைகளை எழுதுவதற்கான தளம் தொடங்கியது. நீங்கள் ஏற்கனவே பார்க்கலாம்.

28.01.2017 - தளத்தில் இரண்டு பதிப்புகளில் எழுதப்பட்ட OBZ FIPI இன் நூல்களில் ஆயத்த சுருக்கமான அறிக்கைகள் உள்ளன \u003e\u003e

28.01.2017 - நண்பர்களே, எல்.உலிட்ஸ்காயா மற்றும் ஏ. மாஸ் ஆகியோரின் சுவாரஸ்யமான படைப்புகள் தளத்தின் புத்தக அலமாரியில் வெளிவந்துள்ளன.

22.01.2017 - நண்பர்களே, குழுசேர்ந்துள்ளனர் விஐபி பிரிவு இல் இப்போது 3 நாட்களுக்கு, திறந்த வங்கியின் நூல்களின் அடிப்படையில் நீங்கள் விரும்பும் மூன்று தனித்துவமான பாடல்களை எங்கள் ஆலோசகர்களுடன் எழுதலாம். அவசரம் இல்விஐபி பிரிவு ! பங்கேற்பாளர்களின் எண்ணிக்கை குறைவாக உள்ளது.

15.01.2017 - முக்கியமான!!! தளம் கொண்டுள்ளது

எஸ். அலெக்ஸிவிச் "யுபோர் ஒரு பெண்ணின் முகம் அல்ல ... "

புத்தகத்தின் அனைத்து கதாநாயகிகளும் போரில் இருந்து தப்பிப்பது மட்டுமல்ல, விரோதப் போக்கில் பங்கேற்க வேண்டும். சிலர் இராணுவம், மற்றவர்கள் பொதுமக்கள், கட்சிக்காரர்கள்.

ஆண், பெண் பாத்திரங்களை சமநிலைப்படுத்த வேண்டிய அவசியம் ஒரு பிரச்சினை என்று கதைசொல்லிகள் கருதுகின்றனர். அவர்கள் தங்களால் இயன்றவரை அதைத் தீர்க்கிறார்கள். உதாரணமாக, மரணத்தில் கூட தங்கள் பெண்மையும் அழகும் பாதுகாக்கப்படும் என்று அவர்கள் கனவு காண்கிறார்கள். ஒரு சப்பர் படைப்பிரிவின் ஒரு போர்வீரர்-தளபதி மாலையில் ஒரு தோட்டத்தில் எம்பிராய்டரி செய்ய முயற்சிக்கிறார். சிகையலங்கார நிபுணரின் சேவைகளை கிட்டத்தட்ட முன் வரிசையில் பயன்படுத்த முடிந்தால் அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள் (கதை 6). அமைதியான வாழ்க்கைக்கு மாறுவது, பெண் பாத்திரத்திற்கு திரும்புவதாக கருதப்பட்டது, எளிதானது அல்ல. உதாரணமாக, போரில் பங்கேற்பவர், போர் முடிந்தபோதும், உயர் பதவியில் சந்திக்கும் போது, \u200b\u200bவணக்கம் செலுத்த விரும்புகிறார்.

வீரம் அல்லாதவருக்கு பெண் பொறுப்பு. பெண்களின் சாட்சியங்கள் யுத்த காலங்களில் "வீரமற்ற" வகையான செயல்பாடுகளின் பங்கு எவ்வளவு மகத்தானது என்பதைக் காண அனுமதிக்கிறது, அவை நாம் அனைவரும் "பெண்கள் வணிகம்" என்று எளிதில் குறிப்பிடுகின்றன. இது நாட்டின் வாழ்க்கையை பராமரிப்பதற்கான முழு சுமையும் பெண்ணின் மீது விழுந்த பின்புறத்தில் என்ன நடந்தது என்பது மட்டுமல்ல.

காயமடைந்தவர்களை பெண்கள் கவனித்து வருகின்றனர். அவர்கள் ரொட்டி சுடுகிறார்கள், உணவு தயாரிக்கிறார்கள், படையினரின் துணியைக் கழுவுகிறார்கள், பூச்சிகளை எதிர்த்துப் போராடுகிறார்கள், முன் வரிசையில் கடிதங்களை வழங்குகிறார்கள் (கதை 5). அவர்கள் காயமடைந்த ஹீரோக்களுக்கும், தந்தையரின் பாதுகாவலர்களுக்கும் உணவளிக்கிறார்கள், அவர்கள் பசியால் கடுமையாக பாதிக்கப்படுகிறார்கள். இராணுவ மருத்துவமனைகளில், "இரத்த உறவு" என்ற வெளிப்பாடு உண்மையில் மாறிவிட்டது. சோர்வு மற்றும் பசியால் விழும் பெண்கள் தங்களை ஹீரோக்களாக எண்ணாமல் காயமடைந்த ஹீரோக்களுக்கு தங்கள் இரத்தத்தை கொடுத்தார்கள் (கதை 4). அவர்கள் காயமடைந்து கொல்லப்படுகிறார்கள். பயணித்த பாதையின் விளைவாக, பெண்கள் உள்நாட்டில் மட்டுமல்ல, வெளிப்புறமாகவும் மாறுகிறார்கள், அவர்கள் ஒரே மாதிரியாக இருக்க முடியாது (இது ஒன்றும் இல்லை, அவர்களுடைய சொந்த தாய் அவர்களில் ஒருவரை அங்கீகரிக்கவில்லை). பெண் பாத்திரத்திற்கு திரும்புவது மிகவும் கடினம் மற்றும் ஒரு நோய் போல முன்னேறுகிறது.

போரிஸ் வாசிலீவின் கதை "தி டான்ஸ் ஹியர் ஆர் அமைதியானது ..."

அவர்கள் அனைவரும் வாழ விரும்பினர், ஆனால் அவர்கள் இறந்துவிட்டார்கள்: "இங்குள்ள விடியல்கள் அமைதியாக இருக்கின்றன ..." அமைதியான விடியல்கள் போருடன், மரணத்துடன் ஒத்துப்போக முடியாது. அவர்கள் இறந்தார்கள், ஆனால் அவர்கள் வென்றார்கள், ஒரு பாசிசத்தை கூட விடவில்லை. நாங்கள் எங்கள் தாய்நாட்டை தன்னலமின்றி நேசித்ததால் வென்றோம்.

கதையில் காட்டப்பட்டுள்ள பெண் போராளிகளின் பிரகாசமான, வலிமையான மற்றும் தைரியமான பிரதிநிதிகளில் ஜென்யா கோமல்கோவா ஒருவர். மிகவும் நகைச்சுவையான மற்றும் மிகவும் வியத்தகு காட்சிகள் இரண்டும் கதையில் ஷென்யாவுடன் தொடர்புடையவை. அவளுடைய நற்பண்பு, நம்பிக்கை, உற்சாகம், தன்னம்பிக்கை, எதிரிகளின் சமரசமற்ற வெறுப்பு ஆகியவை தன்னிச்சையாக அவளிடம் கவனத்தை ஈர்த்து, போற்றுதலை ஏற்படுத்துகின்றன. ஜேர்மன் நாசகாரர்களை ஏமாற்றுவதற்கும், ஆற்றைச் சுற்றி நீண்ட தூரம் செல்லும்படி கட்டாயப்படுத்துவதற்கும், சிறுமிகளின் ஒரு சிறிய பிரிவு - போராளிகள் காட்டில் சத்தம் போட்டு, மரம் வெட்டுதல் போல நடித்துக்கொண்டனர். எதிரி இயந்திர துப்பாக்கிகளிலிருந்து பத்து மீட்டர் தொலைவில் உள்ள ஜெர்மானியர்களின் முழு பார்வையில் பனிக்கட்டி நீரில் கவனக்குறைவாக நீந்திய அற்புதமான காட்சியை ஷென்யா கோமல்கோவா நிகழ்த்தினார். தனது வாழ்க்கையின் கடைசி நிமிடங்களில், தீவிரமாக காயமடைந்த ரீட்டா மற்றும் ஃபெடோட் வாஸ்கோவ் ஆகியோரின் அச்சுறுத்தலைத் தடுக்க, ஷென்யா தன்னைத்தானே தீக்குளித்துக் கொண்டார். அவள் தன்னை நம்பினாள், ஜேர்மனியர்களை ஒஸ்யானினாவிலிருந்து விலக்கி, எல்லாம் சரியாகிவிடும் என்று ஒரு கணம் கூட சந்தேகிக்கவில்லை.

பக்கத்தில் முதல் புல்லட் அடித்தபோது கூட, அவள் வெறுமனே ஆச்சரியப்பட்டாள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பத்தொன்பது வயதில் இறப்பது மிகவும் முட்டாள்தனமான அபத்தமானது மற்றும் சாத்தியமற்றது ...

தைரியம், அமைதி, மனிதநேயம், தாய்நாட்டிற்கு அதிக கடமை உணர்வு ஆகியவை அணித் தலைவரான ஜூனியர் சார்ஜென்ட் ரீட்டா ஒஸ்யானினாவை வேறுபடுத்துகின்றன. ஆசிரியர், ரீட்டா மற்றும் ஃபெடோட் வாஸ்கோவ் மையத்தின் படங்களை கருத்தில் கொண்டு, ஏற்கனவே முதல் அத்தியாயங்களில் ஒஸ்யானினாவின் கடந்தகால வாழ்க்கையைப் பற்றி பேசுகிறார். பள்ளி மாலை, லெப்டினன்ட்டுடன் சந்திப்பு - எல்லைக் காவலர் ஒஸ்யானின், கலகலப்பான கடிதப் போக்குவரத்து, பதிவேட்டில் அலுவலகம். பின்னர் - எல்லைப்புற இடுகை. காயமடைந்தவர்களை கட்டுப்படுத்தவும், சுடவும், குதிரை சவாரி செய்யவும், கையெறி குண்டுகளை வீசவும், வாயுக்களிலிருந்து தற்காத்துக் கொள்ளவும், ஒரு மகனின் பிறப்பு, பின்னர் ... போர் செய்யவும் ரீட்டா கற்றுக்கொண்டார். போரின் முதல் நாட்களில் அவள் நஷ்டத்தில் இருக்கவில்லை - மற்றவர்களின் குழந்தைகளை அவள் காப்பாற்றினாள், போரின் இரண்டாம் நாளில் ஒரு கணவன் எதிர் தாக்குதலில் தனது கணவன் புறக்காவல் நிலையத்தில் இறந்துவிட்டான் என்பதை விரைவில் கண்டுபிடித்தான்.

அவர்கள் அவளை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பின்புறத்திற்கு அனுப்ப விரும்பினர், ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் அவள் மீண்டும் வலுவூட்டப்பட்ட பகுதியின் தலைமையகத்தில் தோன்றியபோது, \u200b\u200bஇறுதியாக, அவர்கள் அவளை ஒரு செவிலியராக அழைத்துச் சென்றனர், ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு அவர்கள் ஒரு தொட்டி விமான எதிர்ப்பு விமானத்தில் படிக்க அனுப்பினர் பள்ளி.

ஷென்யா அமைதியாகவும் இரக்கமின்றி எதிரிகளை வெறுக்கக் கற்றுக்கொண்டார். நிலையில், அவர் ஒரு ஜெர்மன் பலூன் மற்றும் வெளியேற்றப்பட்ட ஸ்பாட்டரை சுட்டுக் கொன்றார்.

வாஸ்கோவ் மற்றும் சிறுமிகள் புதரிலிருந்து வெளிவந்த நாஜிகளை எண்ணியபோது - எதிர்பார்த்த இருவருக்கு பதிலாக பதினாறு, ஃபோர்மேன் வீட்டில் இருந்த அனைவரிடமும் கூறினார்: "இது மோசமானது, பெண்கள், இது வியாபாரம்."

ஆயுதமேந்திய எதிரிகளின் பற்களுக்கு எதிராக அவர்களால் நீண்ட நேரம் வெளியேற முடியாது என்பது அவருக்குத் தெளிவாகத் தெரிந்தது, ஆனால் பின்னர் ரீட்டாவின் உறுதியான கருத்து: "சரி, அவர்கள் கடந்து செல்வதைப் பாருங்கள்?" - வெளிப்படையாக, முடிவில் வாஸ்கோவாவை மிகவும் பலப்படுத்தியது. இரண்டு முறை ஒஸ்யானினா வாஸ்கோவை மீட்டு, தன்னைத்தானே தீ வைத்துக் கொண்டார், இப்போது, \u200b\u200bஒரு மரண காயத்தைப் பெற்று, காயமடைந்த வாஸ்கோவின் நிலையை அறிந்த அவர், அவருக்கு ஒரு சுமையாக இருக்க விரும்பவில்லை, அவற்றின் பொதுவான காரணத்தை கொண்டு வருவது எவ்வளவு முக்கியம் என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார் முடிவு, பாசிச நாசகாரர்களை தடுத்து வைக்க.

"காயம் மரணமானது, அவள் இறப்பது நீண்ட காலமாகவும் கடினமாகவும் இருக்கும் என்பதை ரீட்டா அறிந்திருந்தார்."

சோனியா குர்விச் - "மொழிபெயர்ப்பாளர்", வாஸ்கோவின் குழுவின் சிறுமிகளில் ஒருவரான "நகரம்" பன்றிக்குட்டி; ஒரு வசந்த கயிறு போல மெல்லிய. "

ஆசிரியர், சோனியாவின் கடந்தகால வாழ்க்கையைப் பற்றி பேசுகையில், அவரது திறமை, கவிதை மீதான காதல், நாடகம் ஆகியவற்றை வலியுறுத்துகிறார். போரிஸ் வாசிலீவ் நினைவு கூர்ந்தார். " முன்பக்கத்தில் புத்திசாலித்தனமான பெண்கள் மற்றும் மாணவர்களின் சதவீதம் மிகப் பெரியது. பெரும்பாலும் - புதியவர்கள். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, போர் மிகவும் கொடூரமானது ... அவர்களில் எங்கோ என் சோனியா குர்விச்சும் போராடினார் ”.

எனவே, ஒரு மூத்த, அனுபவம் வாய்ந்த மற்றும் அக்கறையுள்ள தோழர், ஃபோர்மேன் போன்ற இனிமையான ஒன்றைச் செய்ய விரும்புவதால், சோனியா ஒரு பைக்கு விரைந்து செல்கிறார், அவர் காட்டில் ஒரு ஸ்டம்பை மறந்து, மார்பில் எதிரி கத்தியால் அடிபட்டு இறந்து விடுகிறார்.

கலினா செட்வர்டக் ஒரு அனாதை, ஒரு அனாதை இல்லத்தின் மாணவர், ஒரு கனவு காண்பவர், இயற்கையால் தெளிவான கற்பனை கற்பனையுடன் இருக்கிறார். மெல்லிய, சிறிய "ஜமுஹ்ரிஷ்கா" கல்கா இராணுவ தரத்திற்கு உயரத்திலோ அல்லது வயதிலோ பொருந்தவில்லை.

தனது நண்பரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, கல்கா ஃபோர்மேன் தனது பூட்ஸை அணியுமாறு கட்டளையிட்டபோது, \u200b\u200b“உடல் ரீதியாக, மயக்கம் வரும் வரை, திசுக்களை ஊடுருவி கத்தியை உணர்ந்தாள், கிழிந்த சதை நொறுங்குவதைக் கேட்டாள், இரத்தத்தின் கனமான வாசனையை உணர்ந்தாள். இது ஒரு மந்தமான, வார்ப்பிரும்பு திகிலுக்கு வழிவகுத்தது ... ”மேலும் அருகிலுள்ள எதிரிகள் பதுங்கியிருந்தனர், ஒரு ஆபத்தான ஆபத்து ஏற்பட்டது.

“போரில் பெண்கள் எதிர்கொண்ட யதார்த்தம், அவர்களின் கற்பனைகளின் மிக அவநம்பிக்கையான நேரத்தில் அவர்கள் நினைக்கும் எதையும் விட மிகவும் கடினமாக இருந்தது. கலி செட்வெர்டக்கின் சோகம் இது பற்றியது. "

இயந்திர துப்பாக்கி விரைவில் தாக்கியது. ஒரு டஜன் படிகளால் அவர் மெல்லிய, பதட்டமான பின்னால் ஓடினார், மற்றும் கல்யா அவள் முகத்தை சிதறலுடன் தரையில் தள்ளினாள், அவள் கைகளை அகற்றவில்லை, அவள் தலையில் இருந்து திகிலுடன் முறுக்கினாள்.

எல்லாவற்றையும் அழிப்பதில் உறைந்தது. "

வேலையில் இருந்தபோது லிசா ப்ரிச்ச்கினா இறந்தார். கிராசிங்கிற்குச் செல்வதற்கான அவசரத்தில், மாற்றப்பட்ட சூழ்நிலையைப் பற்றி தெரிவிக்க, லிசா ஒரு சதுப்பு நிலத்தில் மூழ்கி:

வலி, வெறுப்பு மற்றும் பிரகாசம் கடினப்படுத்தப்பட்ட போராளி, ஹீரோ-தேசபக்தர் எஃப். வாஸ்கோவின் இதயத்தில் நிரம்பி வழிகிறது, இது அவரது வலிமையை பலப்படுத்துகிறது, அவரைத் தாங்கும் வாய்ப்பை வழங்குகிறது. ஒரு சாதனை - தாய்நாட்டின் பாதுகாப்பு - சார்ஜென்ட் மேஜர் வாஸ்கோவ் மற்றும் சினியுகினா ரிட்ஜில் "தங்கள் முன்னால், அவர்களின் ரஷ்யாவை" வைத்திருக்கும் ஐந்து சிறுமிகளையும் சமப்படுத்துகிறது.

எனவே கதையின் மற்றொரு நோக்கம் எழுகிறது: தனது சொந்தத் துறையில் உள்ள ஒவ்வொருவரும் வெற்றிக்கு சாத்தியமான மற்றும் சாத்தியமற்றதைச் செய்ய வேண்டும், இதனால் விடியல்கள் அமைதியாக இருக்கும்.

© 2021 skudelnica.ru - காதல், துரோகம், உளவியல், விவாகரத்து, உணர்வுகள், சண்டைகள்