கலவை: ஷோலோகோவின் கதையில் மக்களின் மனித தலைவிதியின் விதி ஒரு நபரின் தலைவிதி. ஷோலோகோவின் கதையில் மக்களின் மனித தலைவிதியின் தலைவிதி மனிதனின் தலைவிதி

பிரச்சனைகளின் காலத்தின் சகாப்தம் (16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில்) ரஷ்ய நாடக ஆசிரியர்களின் கவனத்தை ரஷ்ய வரலாற்றில் விதிவிலக்காக வியத்தகு, திருப்புமுனையாக ஈர்த்தது. அதன் முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் கதாபாத்திரங்கள் - கோடுனோவ், ஃபால்ஸ் டிமிட்ரி, சுய்ஸ்கி - உண்மையான நாடகம் மற்றும் கூர்மையான முரண்பாடுகள் நிறைந்தவை. புஷ்கினின் சோகமான "போரிஸ் கோடுனோவ்" (1825) இல், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் நடந்த ரஷ்ய நாடகத்தில் இந்த தீம் மிகவும் தெளிவாக பிரதிபலித்தது.

புஷ்கின் இந்த சோகத்தை எழுதுவது அவரது இலக்கிய சாதனையாக கருதி, அதன் அரசியல் அர்த்தத்தை புரிந்து கொண்டு கூறினார்: "ஒரு புனித முட்டாளின் தொப்பியின் கீழ் என் காதுகளை என்னால் மறைக்க முடியவில்லை - அவை ஒட்டிக்கொண்டிருக்கின்றன." புஷ்கின் வரலாற்றில் ஆர்வம் இயற்கையானது மற்றும் ஆழமானது. ரஷ்யாவின் தலைவிதியைப் பற்றிய மிகவும் கசப்பான பிரதிபலிப்புகள் அவருக்கு வரலாற்று அவநம்பிக்கையை ஏற்படுத்தவில்லை. இந்த நேரத்தில், கரம்சினின் "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" இன் X மற்றும் XI தொகுதிகள் வெளியிடப்பட்டன, மேலும் இது "பிரச்சனைகளின் நேரம்" யுகத்தின் மீது கூர்மையான கவனத்தை செலுத்தியது. இது ஒரு திருப்புமுனை, ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் ஒரு முக்கியமான நேரம்: போலந்து தலையீடு, மக்கள் அதிருப்தி, ஏமாற்றுக்காரர்களின் நடுங்கும் ஆட்சி. "போரிஸ் கோடுனோவ்" ஒரு கருத்தாக பிறந்தார், வரலாறு, ரஷ்யாவின் வரலாறு ஆகியவற்றின் மூலம் உலகைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டிய அவசியத்திலிருந்து. மிகைலோவ்ஸ்காயில் தங்கியிருங்கள், மக்களின் வாழ்க்கையுடனான தொடர்பு இங்கு கரம்சினின் சிறந்த படைப்பு - "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு." மனித வரலாற்றின் "பொறிமுறையை" புரிந்துகொள்ளும் முயற்சிகள் ஒரு சுருக்கமான தத்துவப் பணி அல்ல, ஆனால் ஒரு சமூகக் கவிஞராக தன்னை உணரத் தொடங்கும் புஷ்கினின் தனிப்பட்ட தேவை, மேலும், ஒரு குறிப்பிட்ட தீர்க்கதரிசனப் பணியுடன்; "இது ரஷ்யாவின் வரலாற்று விதிமுறைகளின் இரகசியத்தை ஊடுருவி, ஒரு தனித்துவமான நபராக அறிவியலைப் புரிந்துகொள்ள, வரலாற்று மற்றும் ஆன்மீக மரபுவழியை மீட்டெடுக்க, பீட்டரின் புரட்சியால்" ரத்து செய்யப்பட்டது ".

அவர் ரஷ்ய மாநிலத்தின் இயல்பைப் பார்க்கிறார், மக்களின் குணாதிசயத்துடன் தொடர்புடையவர், இந்த மாநிலத்திற்கு ஏற்பட்ட ஒரு எழுச்சியின் சகாப்தத்தைப் படிக்கிறார். கரம்சினில், இக் தி டெரிபிலின் மகன் சரேவிச் டிமிட்ரியின் கொலையில் உக்லிச்சில் போரிஸின் தொடர்பின் ஒரு பதிப்பையும் புஷ்கின் கண்டுபிடித்தார். நவீன அறிவியல் இந்தக் கேள்வியைத் திறந்து விடுகிறது. புஷ்கினைப் பொறுத்தவரை, இந்த பதிப்பு போரிஸின் மனசாட்சியின் வேதனையை உளவியல் ஆழத்துடன் காட்ட உதவுகிறது. குற்றத்தில் போரிஸின் தொடர்பு பற்றிய சந்தேகங்கள் பரவலாக இருந்தன. எஸ். ஷெவிரேவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், போகோடின் எழுதுகிறார்: "போரிஸ் கோடுனோவ்" என்ற சோகத்தை தவறாமல் எழுதுங்கள். டிமிட்ரியின் மரணத்திற்கு அவர் குற்றவாளி அல்ல: நான் இதை முற்றிலும் நம்புகிறேன் ...

கரம்சின் மற்றும் புஷ்கின் ஆகியோரால் பல நூற்றாண்டுகள் தவிர அவமானப்படுத்தப்பட்ட அவமானத்தை அவரிடமிருந்து அகற்றுவது அவசியம். எல்லா சூழ்நிலைகளும் குற்றம்சாட்ட ஒரு நபரை கற்பனை செய்து பாருங்கள், அவர் அதைப் பார்த்து எதிர்கால சாபங்களிலிருந்து நடுங்குகிறார். இந்த விளக்கம்தான் போகோடின் போரிஸ் கோடுனோவைப் பற்றிய நாடகத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கியது, அதை புஷ்கினுக்கு எதிர்த்தது. 1831 இல். அவர் "ஜார் போரிஸ் ஃபெடோரோவிச் கோடுனோவின் முகங்களில் கதை" என்ற நாடகத்தை முடித்தார். "முகங்களில் வரலாறு ..." என்ற தலைப்பு அதன் சொந்த வழியில் ஆசிரியரின் பார்வையை வரலாற்று கருப்பொருளின் கலை வளர்ச்சியின் வரலாறு மற்றும் அம்சங்களை வலியுறுத்துகிறது. கடந்த காலம் அவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது சமூக சக்திகளின் போராட்டத்தின் மூலம் அல்ல, ஆனால் நல்லொழுக்கமுள்ள மற்றும் தீய நபர்களின் மோதல் மூலம். போகோடின் நம்பிக்கைக்கு வருகிறார்: வரலாற்றின் குறிக்கோள் "உணர்ச்சிகளைக் கட்டுப்படுத்த மக்களுக்கு கற்பிப்பது", இது கரம்ஜினின் உணர்வில் மிகவும் ஒலிக்கிறது, மேலும் இந்த குறிப்பிட்ட, மிகவும் பகுத்தறிவு ஒழுக்கம் அவரது பார்வைகளின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களில் ஒன்றாகத் தொடரும். ஆனால் புஷ்கின் இந்த விஷயத்தின் விளக்கத்தில் கரம்சினுடன் பல விஷயங்களில் உடன்படவில்லை. "போரிஸ் கோடுனோவ்" நாடகத்திற்கும் கரம்சின் கதைக்கும் இடையிலான உறவின் சிக்கல் மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் எளிமைப்படுத்த முடியாது. கரம்சினுடன் அவளை இணைப்பது என்ன, அவர்களுக்கிடையேயான ஆழமான வேறுபாட்டை நாம் பார்க்க வேண்டும்.

உண்மை என்னவென்றால், கரம்சினின் வரலாறு ஒரு வரலாற்று அறிவியல் படைப்பு மற்றும் அதே நேரத்தில் புனைகதை வேலை. கரம்சின் கடந்த காலத்தை படங்கள் மற்றும் படங்களில் மீண்டும் உருவாக்கினார், மேலும் பல எழுத்தாளர்கள், உண்மைப் பொருட்களைப் பயன்படுத்தி, கரம்சினுடன் தங்கள் மதிப்பீடுகளில் உடன்படவில்லை. ரஷ்யாவின் வரலாற்று கடந்த காலத்தில் கரம்சின் மன்னர்களுக்கும் மக்களுக்கும் இடையே ஒரு இணக்கமான ஒற்றுமையையும் நல்லிணக்கத்தையும் காண விரும்பினார்) "வரலாறு மன்னருக்கு சொந்தமானது"), மற்றும் புஷ்கின் ஜார் மற்றும் மக்களின் சர்வாதிகாரத்திற்கு இடையே ஒரு ஆழமான இடைவெளியைக் கண்டார். நாடகம் முற்றிலும் புதிய தரமான வரலாற்றுத்தன்மையால் வேறுபடுகிறது. புஷ்கினுக்கு முன்பு, கிளாசிக் கலைஞர்கள் அல்லது ரொமாண்டிக்ஸால் சரியான வரலாற்று சகாப்தத்தை மீண்டும் உருவாக்க முடியவில்லை. அவர்கள் கடந்த கால ஹீரோக்களின் பெயர்களை மட்டுமே எடுத்து, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மக்களின் எண்ணங்களை அவர்களுக்கு வழங்கினர். புஷ்கினுக்கு முன்பு, எழுத்தாளர்கள் வரலாற்றை அதன் இயக்கத்தில் காட்ட முடியவில்லை, அவர்கள் அதை நவீனப்படுத்தினர், நவீனப்படுத்தினர். புஷ்கினின் வரலாற்று சிந்தனை என்பது வளர்ச்சியில் வரலாறு, சகாப்தங்களின் மாற்றத்தைக் கண்டது. புஷ்கினின் கூற்றுப்படி, கடந்த காலத்தின் பொருளை மேற்பூச்சு செய்ய, அது செயற்கையாக நிகழ்காலத்திற்கு ஏற்ப மாற்றத் தேவையில்லை. புஷ்கினின் குறிக்கோள்: "வரலாற்று உண்மையை மீண்டும் உருவாக்குவது அவசியம், பின்னர் கடந்த காலமே பொருத்தமானதாக இருக்கும், ஏனென்றால் கடந்த காலமும் நிகழ்காலமும் வரலாற்றின் ஒற்றுமையால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன."

புஷ்கின் வரலாற்று கடந்த காலத்தை அற்புதமான துல்லியத்துடன் மீண்டும் உருவாக்கினார். புஷ்கினின் நாடகத்தை வாசிப்பவர்கள் பிரச்சனையான காலத்தின் சகாப்தத்தை எதிர்கொள்கின்றனர்: இங்கே புரோஷின் காலத்தின் வெளிப்புற அம்சங்களை மீண்டும் உருவாக்குவது மட்டுமல்லாமல் முக்கிய சமூக மோதல்களை வெளிப்படுத்துகிறார். முக்கிய பிரச்சனையைச் சுற்றி அனைத்தும் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன: ராஜா மற்றும் மக்கள். முதலில், புஷ்கின் போரிஸ் கோடுனோவின் சோகத்தைக் காட்டி, அவருடைய விளக்கத்தை நமக்குத் தருகிறார். போரிஸ் கோடுனோவ் மற்றும் அவரது சோகமான விதியின் புரிதலில் துல்லியமாக, புஷ்கின் முதலில் கரம்சினுடன் முரண்படுகிறார். கரம்சின் கருத்துப்படி, போரிஸின் சோகம் முற்றிலும் அவரது தனிப்பட்ட குற்றத்தில் வேரூன்றியுள்ளது, இது ஜார் - சட்டவிரோதமாக அரியணைக்கு வந்த குற்றவாளி. இதற்காக அவர் கடவுளின் தீர்ப்பால், மனசாட்சியின் வேதனையால் தண்டிக்கப்பட்டார். போரிஸை ஒரு ஜார் - குற்றமற்ற இரத்தம் சிந்திய குற்றவாளியாகக் கண்டனம் செய்த கரம்சின், அரியணைக்கு வாரிசின் சட்டபூர்வமான தன்மையைப் பாதுகாத்தார். கரம்சினுக்கு, இது ஒரு தார்மீக மற்றும் உளவியல் சோகம். போரிஸின் சோகத்தை அவர் மத ரீதியாக அறிவுறுத்தும் வகையில் ஆராய்கிறார். வாழ்க்கையைப் பற்றிய இந்த புரிதலில், போரிஸின் தலைவிதி புஷ்கினுக்கு நெருக்கமாக இருந்தது.

இது குற்றம் மற்றும் தண்டனை பற்றிய தலைப்பு. புஷ்கின் போரிஸ் ஒரு சிறந்த ஆளுமை என்பதன் மூலம் இந்த தார்மீக மற்றும் உளவியல் நாடகத்தை புஷ்கின் மேலும் மேம்படுத்துகிறார். ஒரு குற்றவியல் மனசாட்சியின் சோகம் போரிஸின் மோனோலாஜ்களில் வெளிப்படுகிறது, போரிஸ் தானே ஒப்புக்கொள்கிறார்: "மனசாட்சி அசுத்தமானவர் பரிதாபமானவர்". கிளாசிக்ஸின் சோகங்களைப் போலல்லாமல், போரிஸின் தன்மை பரிணாம வளர்ச்சியில் கூட பரவலாக, பன்முகமாக காட்டப்பட்டுள்ளது. முதலில் போரிஸ் அசைக்க முடியாதவராக இருந்தால், பின்னர் அவர் உடைந்த விருப்பத்துடன் ஒரு மனிதராகக் காட்டப்பட்டார். அவர் ஒரு அன்பான நபராக, ஒரு தந்தையாக காட்டப்படுகிறார். அவர் மாநிலத்தில் அறிவொளியைப் பற்றி அக்கறை கொண்டு, தனது மகனை நாட்டை ஆள கற்றுக்கொடுக்கிறார்) "முதலில் இறுக்குங்கள், பின்னர் பலவீனப்படுத்துங்கள்"), துன்பத்தின் நிர்வாணம், அவர் ஷேக்ஸ்பியரின் ஹீரோக்களை ஓரளவு ஒத்திருக்கிறார் ("ரிச்சர்ட் III" இல் மேக்பத், க்ளூஸ்டர்). அவர் புனித முட்டாள் என்று தனது பெயரால் உரையாற்றுகிறார் - நிகோல்கா மற்றும் அவரைப் போலவே அவரை மகிழ்ச்சியற்றவர் என்று அழைப்பது போரிஸின் துன்பத்தின் மகத்துவத்திற்கு சான்றாக மட்டுமல்லாமல், இந்த துன்பங்களின் மீட்புக்கான நம்பிக்கையாகவும் உள்ளது. . புஷ்கின் தான் என்ன செய்தார் என்பது குறித்து மக்களின் பார்வையை காட்டுகிறார் என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம். போரிஸ் ஒரு கடத்தல் ஜார் மட்டுமல்ல.

புஷ்கின் கொல்லப்பட்டது ஒரு வயது வந்த போட்டியாளர் அல்ல, ஆனால் ஒரு குழந்தை என்று வலியுறுத்துகிறார். போரிஸ் ஒரு அப்பாவி குழந்தையின் இரத்தத்தின் வழியாக சென்றார் - தார்மீக தூய்மையின் சின்னம். இங்கே, புஷ்கினின் கூற்றுப்படி, மக்களின் தார்மீக உணர்வு அவமதிக்கப்பட்டது மற்றும் அது புனித முட்டாளின் வாயால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: "நான், ஜார், ஜார் ஏரோட்டுக்காக ஜெபிக்க மாட்டேன், கடவுளின் தாய் உத்தரவிடவில்லை." போரிஸின் தார்மீக மற்றும் உளவியல் நாடகத்தின் முக்கியத்துவம் எவ்வளவு பெரியதாக இருந்தாலும், நாடகத்தில் புஷ்கினுக்கு முக்கிய விஷயம் போரிஸ் ஒரு ஜார், ஆட்சியாளர், அரசியல்வாதி, அவர் அரசியல் பார்வையில் பார்க்கிறார். போரிஸின் தனிப்பட்ட துன்பத்திலிருந்து மாநிலத்திற்கான குற்றத்தின் விளைவுகள், சமூக விளைவுகளுக்கு புஷ்கின் முக்கியத்துவம் மாற்றுகிறார்.

அலெக்சாண்டர் புஷ்கின் "போரிஸ் கோடுனோவ்" சோகத்தில் "மனித விதி, மக்களின் விதி"

தலைப்பில் பிற கட்டுரைகள்:

1. புஷ்கின் நீதிமன்ற அவலத்திற்கு மாறாக ஒரு தேசிய சோகத்தை உருவாக்கும் பணியைத் தானே அமைத்து அற்புதமாகச் செய்தார். "சோகத்தில் என்ன உருவாகிறது? என்ன ...
2. போரிஸ் கோடுனோவ் வரலாற்று கருப்பொருளுக்கு திரும்புவதற்கான ஒரு புதிய கட்டத்தைக் குறிக்கிறார். இந்த நிலை வரலாற்று நம்பகத்தன்மையின் கொள்கையில் முந்தைய காலத்திலிருந்து வேறுபடுகிறது. இதற்கு ...
3. "போரிஸ் கோடுனோவ்" பற்றிய இலக்கியத்தில், கரம்சின் மற்றும் ரஷ்யர்களின் "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" க்கு இணையாக, மீண்டும் மீண்டும் கருத்தில் கொள்ளப்பட்டது.
4. பிப்ரவரி 20, 1598 போரிஸ் கோடுனோவ் தனது சகோதரியுடன் மடத்தில் ஓய்வு பெற்று ஒரு மாதம் ஆகிறது, "உலகத்தை எல்லாம்" விட்டு ...
5. சோகத்தின் மொழியியல் கட்டமைப்பை அன்றாட, பேச்சு வார்த்தையின் கட்டமைப்பிற்கு நெருக்கமாக கொண்டு வரும் முயற்சியில், புஷ்கின் கிளாசிக்ஸின் சோகங்களுக்கு ஆறு அடி ரைம் செய்யப்பட்ட ஆறு அடி ரைம் செய்யப்பட்ட பாரம்பரியத்தை மாற்ற முடிவு செய்கிறார் ...
6. "சிறிய துயரங்கள்" என்பது சுழற்சியின் வழக்கமான பெயர், இதில் நான்கு வியத்தகு படைப்புகள் உள்ளன: "தி கோவெட்டஸ் நைட்" (1830), "மொஸார்ட் மற்றும் சாலியரி" (1830), "கல் விருந்தினர்" ...
7. "போரிஸ் கோடுனோவ்" சோகத்தின் கருத்தியல் மற்றும் இலக்கிய கருத்து மற்றும் கருத்தியல் உள்ளடக்கம் அதன் கலை அம்சங்களை தீர்மானித்தன: கலவை, படங்களின் யதார்த்தம், இனப்பெருக்கத்தில் வரலாற்றுவாதம் ...
8. ரஷிய மக்களின் கடந்த காலத்தையும் நிகழ்காலத்தையும் வரலாற்றுத்தன்மை மற்றும் யதார்த்தமாக புரிந்துகொள்ளப்பட்ட தேசியம், யதார்த்தத்தின் உணர்வில், அனைத்து கூர்மையுடனும் சித்தரிக்கும் பணிகள் ...
9. நாடகம் முழுவதும் மக்களின் கருப்பொருள் இயங்குகிறது. அவர்கள் நாடகத்தில் உள்ளவர்களைப் பற்றி பேசுவது மட்டுமல்லாமல், நாடகத்தில் முதல் முறையாக, புஷ்கின் மக்களை வெளியே கொண்டு வந்தார் ...
10. துயரமானது மொஸார்ட்டின் தலைவிதி, பொறாமை மற்றும் வேனிட்டி ஆட்சி செய்யும் ஒரு சமூகத்தில், கிரிமினல் யோசனைகள் எழும் மற்றும் தயாராக இருக்கும் மக்கள் இருக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் ...
11. சோகத்தின் சதி "ஜார் போரிஸ்" கொலை செய்யப்பட்டவரின் பேயுடன் போரிஸின் பலனற்ற போராட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஒரு புதிய வகை தன்னாட்சியின் மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும் போராட்டம் ...
12. 1920 களில் மச்சாடோவின் கவிதைத் திறனின் வீழ்ச்சியை அறிவித்த சில மேற்கத்திய ஐரோப்பிய ஆராய்ச்சியாளர்களின் கருத்தை எந்த வகையிலும் ஏற்றுக்கொள்ள இயலாது. கவிஞர் ஒருபோதும் ...
13. "பெல்கின்ஸ் டேல்" மாகாண ரஷ்யாவின் நாட்குறிப்பு. இங்கே "பதினான்காம் வகுப்பின் தியாகி", கல்லூரி பதிவாளர், ஆயிரக்கணக்கான சிறிய தபால் நிலையங்களில் ஒன்றின் பராமரிப்பாளர், ஏழை ...
14. 1816 முதல், கவிஞர் கரம்சினுடன் ஒன்றிணைக்கத் தொடங்கினார். இந்த நேரத்தில், கரம்சின் வெளியிடப்படாத வரலாற்றின் பொது வாசிப்புகளுடன் பேசினார் ...

பாடம் எண் 3

பாடம் தலைப்பு: "ஓபரா" இவான் சுசானின் "

"மனித விதி மக்களின் விதி. என் தாய்நாடு! ரஷ்ய நிலம் "

வகுப்புகளின் போது:

இசை வாழ்த்து.

பத்திரிகையை சரிபார்க்கிறது.

வீட்டுப்பாடம் சோதனை.

மூடப்பட்ட பொருளின் மறுபடியும்:

• தியேட்டர் என்றால் என்ன?

  ஓபரா என்றால் என்ன? அனைவரும் பாடும் ஒரு இசை நிகழ்ச்சி. இது ஒரு வகையான இசை மற்றும் நாடகக் கலை, இது சொற்கள், இசை மற்றும் மேடை நடவடிக்கை ஆகியவற்றின் இணைவை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

  ஓபரா என்ற வார்த்தை இத்தாலிய மொழியிலிருந்து எவ்வாறு மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது? (கலவை அல்லது வேலை)

  எந்த நாட்டில் ஓபரா நிகழ்ச்சிகள் முதலில் தோன்றின? இத்தாலி

  என்ன வகையான ஓபராக்கள் உள்ளன? (காவியம், பாடல், நகைச்சுவை, வியத்தகு)

  ஒரு நாடகத்தில் மேடை நடவடிக்கையின் நிலைகள்? (வெளிப்பாடு, அமைப்பு, வளர்ச்சி, உச்சநிலை, மறுப்பு)

  ஒரு இசை நாடகத்தில் ... ..? மோதல்.

  ஓபராவின் இலக்கிய அடிப்படையின் பெயர் என்ன? லிப்ரெட்டோ.

  தியேட்டரின் சட்டங்களின்படி ஓபரா என்ன பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது? செயல்கள் - படங்கள் - காட்சிகள்.

  வழக்கமாக ஓபரா திறக்கும் அறிமுகம் ....? மிகைப்படுத்தல்.

  மற்றும் அதை யார் செயல்படுத்துகிறார்கள்? சிம்பொனி இசைக்குழு

  ஓபராவில் இது எதற்காக? பார்வையாளரைக் கவரவும் ஆர்வப்படுத்தவும், இப்போது மேடையில் என்ன நடக்கிறது என்பதை கவனத்தில் கொள்ளவும்.

  முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் முக்கிய பண்பு அவர்களின் பாடல், ஆனால் அவர்களின் இசை எண்கள் என்ன அழைக்கப்படுகின்றன? ஆரியா, பாராயணம், பாடல், கேவடினா, மூவர், டூயட், பாடகர், குழுமம்.

  ஏரியா, பாராயணம், பாடல், கேவடினா, மூவர், டூயட், கோரஸ், குழுமம் என்றால் என்ன?

  எங்களுக்கு ஒரு இசை கடிதம் கிடைத்ததா? அது எப்படி இருக்கிறது என்று யூகிக்கவா?

  சரியான விளக்கக்காட்சி, மற்றும் எந்த ஓபராவிலிருந்து? (இவான் சுசானின்)

  இந்த இசையமைப்பாளர் எந்த நூற்றாண்டு? 19 ஆம் நூற்றாண்டு

  மற்ற ஓவியங்களில் அவரை கண்டுபிடிக்கவா?

  இந்த ஓபராவின் இரண்டாவது பெயர் என்ன? ராஜாவுக்கான வாழ்க்கை

  இந்த ஓபராவின் அடிப்படை என்ன? 1612 இல் உண்மையான வரலாற்று நிகழ்வுகள்.

  இந்த ஓபராவின் முக்கிய கதாபாத்திரம் யார்? இந்த ஓபராவின் ஹீரோ கோஸ்ட்ரோமா விவசாயி இவான் சுசானின் ஆவார், அவர் தாய்நாட்டிற்காக இறந்து கொண்டிருக்கிறார்.

5. புதிய தலைப்பு:

ரஷ்ய இசையமைப்பாளர் மிகைல் கிளிங்காவின் "இவான் சுசானின்" என்ற ஓபரா பற்றிய உரையாடலை இன்று தொடருவோம்.

"... இதயத்தால் ரஷ்யராக இருப்பவர், மகிழ்ச்சியாகவும் தைரியமாகவும்,

மேலும் ஒரு நியாயமான காரணத்திற்காக மகிழ்ச்சியுடன் இறக்கிறார்!

மரணதண்டனையும் மரணமும் இல்லை, நான் பயப்படவில்லை:

சளைக்காமல், நான் ஜார் மற்றும் ரஷ்யாவுக்காக இறக்கிறேன்! "

பெரும்பாலான ஓபரா வார்த்தைகளுக்கு முன்பே எழுதப்பட்டது: இதுபோன்ற ஒரு விசித்திரக் கதை எந்த ஓபராவிற்கும் நடந்ததில்லை என்று நான் நினைக்கிறேன்.

உண்மை என்னவென்றால், கிளிங்காவின் முதல் சிந்தனை ஒரு ஓபராவை எழுதுவது அல்ல, ஆனால் அது போன்றது ஓவியங்கள்,அவர் சொன்னது போல், அல்லது ஒரு சிம்போனிக் சொற்பொழிவு.

அதன் முக்கிய அம்சங்களில் முழு இசை உருவாக்கம் ஏற்கனவே தலையில் இருந்தது; அவர் தன்னை மட்டும் மட்டுப்படுத்த விரும்பினார் என்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது மூன்று ஓவியங்கள்: ஒரு கிராமப்புற காட்சி, ஒரு போலந்து காட்சி மற்றும் இறுதி கொண்டாட்டம். உயர் தேசபக்தி, ரைலீவின் சிந்தனையின் உன்னத குடியுரிமை, அதன் ஹீரோ தனது தாயகத்திற்காக தனது உயிரைக் கொடுக்கிறார், கிளிங்காவின் நனவுக்கு நெருக்கமாக இருந்தார். ஜுகோவ்ஸ்கி அவரது ஆலோசகராக ஆனார் மற்றும் ஓபராவின் எபிலோஜின் உரையை கூட இயற்றினார், மேலும் ஒரு சுதந்திரவாதியாக அவர் சிம்மாசனத்தின் வாரிசின் செயலாளரான பரோன் ரோசனை பரிந்துரைத்தார்.

உரை ஆயத்த இசையுடன் இயற்றப்பட்டது, செயலின் முழு திட்டமிடலும் இசையமைப்பாளருக்கு சொந்தமானது.

கிளிங்காவின் ஓபரா மாஸ்கோவிற்கு எதிரான போலந்து ஜென்ட்ரியின் பிரச்சாரத்துடன் தொடர்புடைய 1612 நிகழ்வுகளைப் பற்றி கூறுகிறது. துருவங்களுக்கு எதிரான போராட்டம் நாடு தழுவிய தன்மையைப் பெற்றது. மினின் மற்றும் போஜார்ஸ்கி தலைமையிலான ரஷ்ய போராளிகளால் எதிரிகள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். இந்த போராட்டத்தின் பிரகாசமான அத்தியாயங்களில் ஒன்று டோம்னினா கிராமத்தைச் சேர்ந்த ஒரு விவசாயியின் சாதனை, இவான் சுசானின், இது பற்றி பல கோஸ்ட்ரோமா புராணக்கதைகள் கூறுகின்றன. வீரத்தின் மற்றும் தேசபக்தி விசுவாசத்தின் அடையாளமாக மாறிய விவசாயியின் கம்பீரமான உருவம், ஓபராவில் வாழும் நாட்டுப்புற வகையாக திகழ்கிறது, சிந்தனை வளம், உணர்வுகளின் ஆழம், ரஷ்ய நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் பரந்த பின்னணிக்கு எதிராக காட்டப்பட்டுள்ளது மற்றும் இயற்கை.

ஓபரா ஒரு எபிலோக் கொண்ட நான்கு செயல்களைக் கொண்டுள்ளது.

ஓபராவின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்வோம்:

இவான் சுசானின், டோம்னினா கிராமத்தைச் சேர்ந்த விவசாயி,

அன்டோனிடா (அவரது மகள்)

வான்யா (சுசானின் வளர்ப்பு மகன்),

போக்டன் சோபினின், போராளி, அன்டோனிடாவின் வருங்கால கணவர்.

நடவடிக்கை ஒன்றுடோம்னினா கிராமத்தின் விவசாயிகள், இவன் சுசானின், அவரது மகள் அன்டோனிடா மற்றும் வளர்ப்பு மகன் வான்யா ஆகியோர் போராளிகளை சந்திக்கின்றனர். மக்கள் தங்கள் தாயகத்தை பாதுகாக்க உறுதியாக உள்ளனர். "ரஷ்யாவிற்கு யார் துணிந்தாலும், நீங்கள் மரணத்தைக் காண்பீர்கள். அனைவரும் கலைந்து போகிறார்கள், அன்டோனிடா மட்டுமே எஞ்சியிருக்கிறாள். துருவங்களை எதிர்த்துப் போராடச் சென்ற தன் வருங்கால மனைவி போக்டனுக்காக அவள் ஏங்குகிறாள். அன்பே உயிருடன் இருக்கிறாள், அவளிடம் விரைந்து செல்கிறாள் என்று அவளது இதயம் சொல்கிறது. , படகோட்டிகளின் பாடல் தூரத்தில் கேட்கிறது.: இது போக்டன் சோபினின் தனது குழுவினருடன். சோபினின் ஒரு நல்ல செய்தியைக் கொண்டு வந்தார்: நிஸ்னி நோவ்கோரோட் விவசாயி மினின் கைப்பற்றப்பட்ட மாஸ்கோவை விடுவித்து இறுதியாக துருவங்களை தோற்கடிக்க ஒரு போராளிகளை சேகரிக்கிறார். எனினும், சுசானின் சோகமாக இருந்தார் : எதிரிகள் தங்கள் பூர்வீக நிலத்தின் பொறுப்பில் உள்ளனர். சோபினின் மற்றும் அன்டோனிடா ஆகியோரின் திருமணத்தைப் பற்றிய கோரிக்கைகளுக்கு, அவர் மறுப்புக்கு பதிலளிக்கிறார்: "இப்போதெல்லாம் திருமணங்களுக்கு நேரம் இல்லை. இது சண்டை நேரம்! "

இரண்டாவது நடவடிக்கைபோலந்து மன்னர் சிகிஸ்மண்டில் ஒரு அற்புதமான பந்து. தற்காலிக வெற்றிகளால் போதையில் இருந்த துருவங்கள் ரஷ்யாவில் கொள்ளையடிக்கப்பட்டதை பெருமையாக பெருமைப்படுத்துகின்றன. பனென்கி புகழ்பெற்ற ரஷ்ய ரோமங்கள் மற்றும் விலைமதிப்பற்ற கற்களின் கனவு. வேடிக்கையின் மத்தியில், ஹெட்மேனில் இருந்து ஒரு தூதர் தோன்றினார். அவர் மோசமான செய்திகளைக் கொண்டு வந்தார்: ரஷ்ய மக்கள் எதிரிகளுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தனர், போலந்துப் பிரிவினர் மாஸ்கோவில் முற்றுகையிடப்பட்டனர், ஹீட்மேனின் இராணுவம் தப்பி ஓடியது. நடனம் நின்றுவிடுகிறது. இருப்பினும், பெருமைமிக்க மாவீரர்கள், உற்சாகத்தின் உஷ்ணத்தில், மாஸ்கோவைக் கைப்பற்றி மினினைக் சிறைப்பிடிப்பதாக அச்சுறுத்துகின்றனர். குறுக்கிட்ட வேடிக்கை மீண்டும் தொடங்கப்பட்டது.

முதலாவது ரஷ்யன் என்று அழைக்கப்படுகிறது, துருவங்கள் ரஷ்யாவை எவ்வாறு தாக்கியது மற்றும் எதிரிகளை எதிர்த்துப் போராட மக்கள் போராளிகளைச் சேகரிக்கிறார்கள் என்று அது கூறுகிறது.

இரண்டாவது நடவடிக்கை போலந்து என்று அழைக்கப்படுகிறது. இங்கே இசையமைப்பாளர் போலந்து மன்னரின் கோட்டையில் ஒரு பந்தைக் காட்டினார்.

மூன்றாவது செயலில், இரண்டு படைகள் மோதுகின்றன.

மேலும் நான்காவது செயல் ஒரு வெறுப்பு மற்றும் சாதனை.

சட்டம் மூன்றுசூசானின் வளர்ப்பு மகன் வான்யா, தனக்காக ஒரு ஈட்டியை உருவாக்கி, பெயரிடப்பட்ட தந்தை எப்படி இரக்கப்பட்டு அவருக்கு அடைக்கலம் கொடுத்தார் என்ற பாடலைப் பாடினார். உள்ளே நுழைந்த சுசானின், மினின் போராளிகளுடன் வந்து காட்டில் குடியேறியதாக தெரிவிக்கிறார். வான்யா தனது தந்தையிடம் தனது நேசத்துக்குரிய கனவுகளை ஒப்புக்கொள்கிறார் - விரைவில் ஒரு போர்வீரராகி தனது தாயகத்தைப் பாதுகாக்கச் செல்லுங்கள்.

எனவே, இவான் சுசானின் வளர்ப்பு மகன் வான்யாவின் எளிமையான பாடலைக் கேட்போம், எளிமையானது மற்றும் அவரது தந்தைக்கு மென்மையும் பிரபுக்களும் நிறைந்தவை சுசானினின் குரல் பாடலில் இணைகிறது மற்றும் ஒரு டூயட் உருவாகிறது.

ஒபரா வான்யாவின் பாடலில் இருந்து ஒரு வீடியோவைப் பார்ப்பது

இதற்கிடையில், சுசானின் குடும்பம் திருமணத்திற்கு தயாராகி வருகிறது. அன்டோனிடாவுக்கு நல்வாழ்த்துக்கள் கூற விவசாயிகள் வருகிறார்கள். தனியாக விட்டு, அன்டோனிடா, சோபினின், சுசானின் மற்றும் வான்யா ஆகியோர் தங்கள் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி பேசுகிறார்கள் - இந்த நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட நாள் இறுதியாக வந்துவிட்டது. பின்னர் சோபினின் வெளியேறுகிறது. திடீரென துருவங்கள் குடிசைக்குள் புகுந்தன. சுசானினுக்கு மரண அச்சுறுத்தல், அவர்கள் மினினின் முகாமுக்கும் மாஸ்கோவுக்கும் அழைத்துச் செல்லுமாறு கோருகின்றனர். முதலில், சுசானின் மறுக்கிறார்: "நான் பயத்திற்கு பயப்படவில்லை, நான் மரணத்திற்கு பயப்படவில்லை, நான் புனித ரஷ்யாவுக்காக படுத்துக்கொள்வேன்" என்று அவர் பெருமையுடன் கூறுகிறார். ஆனால் பின்னர் அவர் ஒரு தைரியமான, தைரியமான திட்டத்தை முதிர்ச்சி அடைந்து எதிரிகளை வனப்பகுதிக்கு இட்டுச் சென்று அழிக்கிறார். பணத்தால் மயக்கப்படுவதாகக் கருதப்படும் சுசானின் துருவங்களை மினினின் முகாமுக்கு அழைத்துச் செல்ல ஒப்புக்கொள்கிறார். மக்களை அமைதிப்படுத்தவும், எதிரிகளின் படையெடுப்பு பற்றி மினினுக்கு எச்சரிக்கை செய்யவும் கூடிய விரைவில் போசாட்டுக்கு ஓடும்படி அவர் அமைதியாக வான்யாவிடம் கூறுகிறார். துருவங்கள் சுசானினை எடுத்துச் செல்கின்றன. அன்டோனிடா கடுமையாக அழுதார். இதற்கிடையில், அன்டோனிடாவின் அறியாத தோழிகள் ஒரு திருமண பாடலுடன் வருகிறார்கள், பின்னர் சோபினின் மற்றும் விவசாயிகள். அன்டோனிடா என்ன நடந்தது என்று பேசுகிறார். சோபினின் தலைமையிலான விவசாயிகள் தங்கள் எதிரிகளைப் பின்தொடர்ந்து விரைகிறார்கள்.

அன்டோனிடாவின் காதல் "நாங்கள் அந்த சோகமான நண்பரைப் பற்றி அல்ல."

சட்டம் நான்கு... இரவில், வான்யா மடாலய குடியிருப்பின் வேலிக்கு ஓடுகிறாள். முகாமில் ஒரு எச்சரிக்கை ஒலி எழுப்பப்பட்டது, வீரர்கள் தங்களைத் தாங்களே அணிவகுத்து அணிவகுப்புக்குத் தயாராகிறார்கள். சுசானின் எதிரிகளை மேலும் மேலும் வனப்பகுதிக்கு அழைத்துச் செல்கிறார். ரஷ்ய விவசாயிகள் தங்களை எங்கு அழைத்துச் சென்றார்கள் என்பதைக் கண்டுபிடிக்க அவர்கள் முயற்சி செய்கிறார்கள். "அங்கே நான் உன்னை வழிநடத்தியிருக்கிறேன் ... கடுமையான பனிப்புயலால் நீங்கள் எங்கு இறப்பீர்கள்! பசியால் எங்கே இறப்பீர்கள்!" - சுசானின் கண்ணியத்துடன் பதிலளித்தார். தீய மூர்க்கத்தனத்தில், துருவங்கள் சுசானினைக் கொல்கின்றன.

உடன் காட்டில் ஒரு காட்சியின் வீடியோவை நாங்கள் பார்க்கிறோம்.

எபிலோக்... முதல் படம். சிவப்பு சதுக்கத்திற்கு செல்லும் வாயிலில், நேர்த்தியான மக்கள் கூட்டம் கடந்து செல்கிறது. மணிகள் பண்டிகையாக ஒலிக்கும். எல்லோரும் ஜார், பெரிய ரஷ்யா, ரஷ்ய மக்கள், பூர்வீக மாஸ்கோவைப் பாராட்டுகிறார்கள். இங்கே - அன்டோனிடா, வான்யா, சோபினின். சிப்பாய்களில் ஒருவர் ஏன் மிகவும் சோகமாக இருப்பதாக கேட்டபோது, ​​வான்யா தனது தந்தையின் சாதனை மற்றும் இறப்பு பற்றி பேசுகிறார். வீரர்கள் அவர்களை ஆறுதல்படுத்துகிறார்கள்: "இவான் சுசானின் மக்களின் நினைவில் என்றென்றும் வாழ்வார்." காட்சி இரண்டு. மாஸ்கோவில் உள்ள சிவப்பு சதுக்கம் மக்களால் நிரம்பியுள்ளது. ரஷ்யாவின் மகிமை சக்தி வாய்ந்தது. ஆறுதல் வார்த்தைகளுடன், வீரர்கள் சுசானின் குழந்தைகளிடம் உரையாடுகிறார்கள். மினின் மற்றும் போஜார்ஸ்கி தோன்றினர். புகழ்பெற்ற தளபதிகளை மக்கள் வாழ்த்துகிறார்கள். ஒரு புனிதமான சிற்றுண்டி ஒலிக்கிறது.

நாங்கள் "மகிமை" என்ற கோரஸைக் கேட்கிறோம்

6. பாடம் சுருக்கம்:

இன்று நாம் நமது வரலாற்றின் பக்கங்களை புரட்டினோம்.

"இவான் சுசானின்" என்ற ஓபரா 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பிரச்சனைகளின் நேரத்தில் ஒரு நாட்டுப்புற சாதனையின் வளிமண்டலத்தை மீண்டும் உருவாக்கியது.

ரஷ்யாவை நேசிக்கவும், பாதுகாக்கவும் மற்றும் எங்கள் தாய்நாட்டைப் பற்றி பெருமை கொள்ளவும் இசை நமக்குக் கற்பிக்கிறது.

7. பாட்டு.

8. பாடலைக் கற்றல்.

எம்.ஏ. ஷோலோகோவ் பெரும் தேசபக்தி போரை நடைமுறையில் தொடக்கத்திலிருந்து இறுதி வரை சென்றார் - அவர் ஒரு போர் நிருபர். முன்னணி குறிப்புகளின் அடிப்படையில், எழுத்தாளர் "அவர்கள் தாய்நாட்டிற்காக போராடினர்", கதைகள் "வெறுப்பின் அறிவியல்", "மனிதனின் தலைவிதி" ஆகிய அத்தியாயங்களை உருவாக்கினார்.

"மனிதனின் தலைவிதி" என்பது இராணுவ நிகழ்வுகளின் விளக்கம் மட்டுமல்ல, போரால் ஆன்மா செயலிழந்த ஒரு மனிதனின் உள் சோகத்தின் ஆழமான கலை ஆய்வு ஆகும். ஷோலோகோவின் ஹீரோ, இதன் முன்மாதிரி ஒரு உண்மையான நபர், அவருடன் ஷோலோகோவ் இந்த படைப்பை உருவாக்குவதற்கு பத்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சந்தித்தார், ஆண்ட்ரி சோகோலோவ் தனது கடினமான தலைவிதியைப் பற்றி பேசினார்.

சோகோலோவ் கடந்து செல்லும் முதல் சோதனை பாசிச சிறைப்பிடிப்பு. இங்கே, ஹீரோ தனது கண்களால் அனைத்து சிறந்த மற்றும் மோசமான மனித குணங்கள் எப்படி தீவிர நிலைகளில் வெளிப்படுகிறார், எவ்வளவு தைரியம் மற்றும் கோழைத்தனம், தைரியம் மற்றும் விரக்தி, வீரம் மற்றும் துரோகம் இணைந்து வாழ்கிறார். இந்த விஷயத்தில் மிகவும் குறிப்பானது ரஷ்ய போர்க் கைதிகள் கூட்டமாக அழிக்கப்பட்ட தேவாலயத்தில் இரவு அத்தியாயமாகும்.

எனவே, ஒருபுறம், இதுபோன்ற ஒரு இக்கட்டான சூழ்நிலையில் கூட, தனது இருப்பை இழக்காத ஒரு மருத்துவரின் உருவத்தை நாங்கள் எதிர்கொள்கிறோம், காயமடைந்தவர்களுக்கு உதவ முயற்சிக்கிறோம், இறுதிவரை அவரது தொழில்முறை மற்றும் தார்மீக கடமைக்கு உண்மையாக இருக்கிறோம். மறுபுறம், பிளாட்டூன் தளபதி க்ரிஷ்னேவை பாசிஸ்டுகளுக்கு காட்டிக் கொடுக்கப் போகும் ஒரு துரோகி, சந்தர்ப்பவாதம் மற்றும் கோழைத்தனத்தின் தர்க்கத்தைப் பின்பற்றி, "தோழர்கள் முன் வரிசைக்கு பின்னால் இருந்தனர்" மற்றும் "அவர்களின் சட்டை உடலுக்கு நெருக்கமானது" என்று அறிவிப்பதை நாம் காண்கிறோம். . " இந்த நபர் தனது வாழ்க்கையில் முதன்முறையாக துரோகி "அந்நியனை விட மோசமானவர்" என்ற அடிப்படையில் சோகோலோவ் (அந்த நேரத்தில் ஒரு இராணுவ ஓட்டுநராக பணிபுரிந்தார்) மூலம் கொல்லப்பட்டார்.

கட்டாய உழைப்பில் போர்க் கைதிகள் இருப்பதைப் பற்றிய விளக்கங்கள் திகிலூட்டும்: நிலையான பசி, முதுகெலும்பு வேலை, கடுமையான அடித்தல், நாய் கடித்தல் மற்றும் மிக முக்கியமாக, தொடர்ச்சியான அவமானம் ... ஆனால் ஷோலோகோவின் ஹீரோ இந்த சோதனையை எதிர்கொள்கிறார், அதற்கான அடையாளச் சான்று முகாம் தளபதி முல்லருடனான அவரது தார்மீக சண்டை, சோகோலோவ் ஜெர்மன் ஆயுதங்களின் வெற்றிக்கு குடிக்க மறுத்தபோது, ​​ரொட்டி மற்றும் பன்றிக்கொழுப்பு ஆகியவற்றை நிராகரித்து, "அவரது சொந்த ரஷ்ய கityரவத்தையும் பெருமையையும்" நிரூபிக்கிறார். ஆண்ட்ரி சோகோலோவ் இத்தகைய மனிதாபிமானமற்ற நிலையில் உயிர்வாழ முடிந்தது - இது அவரது தைரியத்தின் சான்று.

இருப்பினும், ஹீரோ உடல் ரீதியான அர்த்தத்தில் தனது உயிரைக் காப்பாற்றிய போதிலும், அவரது ஆன்மா போரினால் பேரழிவிற்கு உள்ளானது, அது அவரது வீட்டையும் அவரது உறவினர்களையும் அழைத்துச் சென்றது: "ஒரு குடும்பம், வீடு இருந்தது, இவை அனைத்தும் பல ஆண்டுகளாக வடிவமைக்கப்பட்டன, மேலும் ஒரே நொடியில் எல்லாம் சரிந்தது ... "... சோகோலோவின் ஒரு சாதாரண அறிமுகம், அவருடைய கடினமான விதியின் கதையை அவர் மீண்டும் சொல்கிறார், முதலில் அவரது உரையாசிரியரின் தோற்றத்தைப் பார்த்து ஆச்சரியப்படுகிறார்: "நீங்கள் கண்கள் பார்த்திருக்கிறீர்களா, சாம்பலால் தெளிக்கப்பட்டது போல, தவிர்க்க முடியாத மரண மனச்சோர்வு அவற்றில் பார்ப்பது கடினமா? " தன்னுடன் தனியாக, சோகோலோவ் மனதளவில் கேட்கிறார்: "வாழ்க்கை, நீ ஏன் என்னை இவ்வாறு முடக்கிவிட்டாய்? அதை ஏன் சிதைத்தீர்கள்? "

ஆண்ட்ரி சோகோலோவுக்கு மிகவும் கொடூரமான சோதனை அமைதியான, போருக்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை, அதில் அவர் தனக்காக ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, மிதமிஞ்சியவராக, ஆன்மீக ரீதியாக உரிமை கோரப்படாதவராக இருந்தார்: வாழ்க்கை?" ஒரு கனவில், ஹீரோ தனது குழந்தைகளை, அழுகிற மனைவியை, ஒரு வதை முகாமின் முட்கம்பியால் அவரிடமிருந்து பிரிக்கப்படுவதை தொடர்ந்து பார்க்கிறார்.

இவ்வாறு, ஒரு சிறிய அளவிலான படைப்பில், போர்க்கால நிகழ்வுகளுக்கு எழுத்தாளரின் சிக்கலான, தெளிவற்ற அணுகுமுறை வெளிப்பட்டது, போருக்குப் பிந்தைய காலத்தின் பயங்கரமான உண்மை வெளிப்பட்டது: போர் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் கடந்து செல்லவில்லை, மனதில் விட்டுச் சென்றது அதன் ஒவ்வொரு பங்கேற்பாளரின் வன்முறை மற்றும் கொலையின் வலிமிகுந்த படங்கள், மற்றும் இதயத்தில் - உறவினர்கள், நண்பர்கள், சக வீரர்களின் இழப்பின் ஆறாத காயம். தாய்நாட்டிற்கான போரை ஒரு புனிதமான, நியாயமான காரணியாக ஆசிரியர் கருதுகிறார், ஒரு நபர் தனது நாட்டைப் பாதுகாப்பது மிக உயர்ந்த தைரியத்தைக் காட்டுகிறது என்று நம்புகிறார். ஆயினும், போர்தான் கோடிக்கணக்கான மக்களை உடல் ரீதியாகவும் மன ரீதியாகவும் ஊனமாக்கும் நிகழ்வாக இயற்கைக்கு மாறானது மற்றும் மனித இயல்புக்கு முரணானது என்பதை ஆசிரியர் வலியுறுத்துகிறார்.

ஒரு சிறிய பையன் வான்யுஷ்கா சோகோலோவுக்கு ஆன்மீக ரீதியில் மறுபிறவி எடுக்க உதவினார், அவருக்கு நன்றி ஆண்ட்ரி சோகோலோவ் தனியாக இருக்கவில்லை. அவர் அனுபவித்த எல்லாவற்றிற்கும் பிறகு, அவருக்கான தனிமை மரணத்திற்கு ஒப்பாகும். ஆனால் அவர் அன்பு, கவனிப்பு, பாசம் தேவைப்படும் ஒரு மனிதனைக் கண்டார். இது ஹீரோவை காப்பாற்றுகிறது, இதயம், "துக்கத்தால் கடினப்படுத்தப்பட்டது," படிப்படியாக "விலகி, மென்மையாகிறது."

ஷோலோகோவின் ஹீரோக்களின் தலைவிதி - "இரண்டு அனாதைகள், முன்னோடியில்லாத வலிமை கொண்ட இராணுவ சூறாவளியால் இரண்டு நில மணல்கள் வெளிநாடுகளில் வீசப்பட்டன", அவர்கள் தனியாக தப்பிப்பிழைத்தனர் மற்றும் அவர்கள் ஒன்றாக "ரஷ்ய நிலத்தில் நடப்பதை" அனுபவித்தனர், இது ஒரு கலை பொதுமைப்படுத்தல் ஆகும் போரினால் உயிர்கள் பறிபோன நமது மில்லியன் கணக்கான தோழர்களின் தலைவிதி. ரஷ்ய தேசிய கதாபாத்திரத்தின் மிகவும் சிறப்பியல்பு அம்சமான கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் தலைவிதியை பிரதிபலிக்கும் வகையில், ஆசிரியர் அதிகபட்ச தட்டச்சு முறையைப் பயன்படுத்துகிறார்.

சோகோலோவின் கடினமான சோதனைகள், மிகவும் பயங்கரமான நிகழ்வுகளின் அனுபவம் - அன்புக்குரியவர்களின் மரணம், பொது அழிவு மற்றும் அழிவு மற்றும் ஒரு முழு வாழ்க்கைக்கு திரும்புவது, அசாதாரண தைரியம், இரும்பு விருப்பம் மற்றும் ஹீரோவின் ஆத்மாவின் அசாதாரண வலிமை பற்றி பேசுகிறது.

இது சம்பந்தமாக, தனது குடும்பத்தை இழந்த ஆண்ட்ரி சோகோலோவின் அங்கீகாரம், அவர் உண்மையில் குடும்பத்தையும் இழந்த வன்யுஷ்காவின் தந்தை என்று அடையாள அர்த்தத்தைப் பெறுகிறார். போர், ஹீரோக்களை அவர்களின் பற்றாக்குறையில் சமன் செய்கிறது, அதே நேரத்தில், மன இழப்புகளை ஈடுசெய்யவும், தனிமையை சமாளிக்கவும் அனுமதிக்கிறது, தொலைவில் உள்ள வோரோனேஜில் அவரது தந்தையின் தோல் கோட்டை "விட்டு", வான்யா தற்செயலாக நினைவு கூர்ந்தார்.

முழு வேலையையும் ஊடுருவிச் செல்லும் சாலையின் படம் நித்திய இயக்கம், மாறும் வாழ்க்கை மற்றும் மனித விதியின் அடையாளமாகும். வசந்த காலத்தில் வசனகர்த்தா ஹீரோவை சந்திப்பது தற்செயலானது அல்ல - ஆண்டின் இந்த நேரம் தொடர்ந்து புதுப்பித்தல், வாழ்க்கையின் மறுமலர்ச்சி ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

பெரும் தேசபக்தி போர் ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் மிக முக்கியமான மற்றும் அதே நேரத்தில் மிகவும் சோகமான பக்கங்களில் ஒன்றாகும். இதன் பொருள், மனிதனின் தலைவிதி உட்பட இந்தப் போரைப் பற்றி எழுதப்பட்ட புத்தகங்கள், வாசகர் மீதான கருத்தியல் மற்றும் கலைச் செல்வாக்கின் சக்தியை ஒருபோதும் இழக்காது, மேலும் நீண்ட காலமாக இலக்கிய கிளாசிக்ஸாகவே இருக்கும்.

எம்.ஏ. ஷோலோகோவ் பெரும் தேசபக்தி போரை நடைமுறையில் தொடக்கத்திலிருந்து இறுதி வரை சென்றார் - அவர் ஒரு போர் நிருபர். முன்னணி குறிப்புகளின் அடிப்படையில், எழுத்தாளர் "அவர்கள் தாய்நாட்டிற்காக போராடினர்", கதைகள் "வெறுப்பின் அறிவியல்", "மனிதனின் தலைவிதி" ஆகிய அத்தியாயங்களை உருவாக்கினார்.

"மனிதனின் தலைவிதி" என்பது இராணுவ நிகழ்வுகளின் விளக்கம் மட்டுமல்ல, போரால் ஆன்மா செயலிழந்த ஒரு மனிதனின் உள் சோகத்தின் ஆழமான கலை ஆய்வு ஆகும். ஷோலோகோவின் ஹீரோ, இதன் முன்மாதிரி ஒரு உண்மையான நபர், அவருடன் ஷோலோகோவ் இந்த படைப்பை உருவாக்குவதற்கு பத்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சந்தித்தார், ஆண்ட்ரி சோகோலோவ் தனது கடினமான தலைவிதியைப் பற்றி பேசினார்.

சோகோலோவ் கடந்து செல்லும் முதல் சோதனை பாசிச சிறைப்பிடிப்பு. இங்கே, ஹீரோ தனது கண்களால் அனைத்து சிறந்த மற்றும் மோசமான மனித குணங்கள் எப்படி தீவிர நிலைகளில் வெளிப்படுகிறார், எவ்வளவு தைரியம் மற்றும் கோழைத்தனம், தைரியம் மற்றும் விரக்தி, வீரம் மற்றும் துரோகம் இணைந்து வாழ்கிறார். இந்த விஷயத்தில் மிகவும் குறிப்பானது ரஷ்ய போர்க் கைதிகள் கூட்டமாக அழிக்கப்பட்ட தேவாலயத்தில் இரவு அத்தியாயமாகும்.

எனவே, ஒருபுறம், இதுபோன்ற ஒரு இக்கட்டான சூழ்நிலையில் கூட, தனது இருப்பை இழக்காத ஒரு மருத்துவரின் உருவத்தை நாங்கள் எதிர்கொள்கிறோம், காயமடைந்தவர்களுக்கு உதவ முயற்சிக்கிறோம், இறுதிவரை அவரது தொழில்முறை மற்றும் தார்மீக கடமைக்கு உண்மையாக இருக்கிறோம். மறுபுறம், பிளாட்டூன் தளபதி க்ரிஷ்னேவை பாசிஸ்டுகளுக்கு காட்டிக் கொடுக்கப் போகும் ஒரு துரோகி, சந்தர்ப்பவாதம் மற்றும் கோழைத்தனத்தின் தர்க்கத்தைப் பின்பற்றி, "தோழர்கள் முன் வரிசைக்கு பின்னால் இருந்தனர்" மற்றும் "அவர்களின் சட்டை உடலுக்கு நெருக்கமானது" என்று அறிவிப்பதை நாம் காண்கிறோம். . " இந்த நபர் தனது வாழ்க்கையில் முதன்முறையாக துரோகி "அந்நியனை விட மோசமானவர்" என்ற அடிப்படையில் சோகோலோவ் (அந்த நேரத்தில் ஒரு இராணுவ ஓட்டுநராக பணிபுரிந்தார்) மூலம் கொல்லப்பட்டார்.

கட்டாய உழைப்பில் போர்க் கைதிகள் இருப்பதைப் பற்றிய விளக்கங்கள் திகிலூட்டும்: நிலையான பசி, முதுகெலும்பு வேலை, கடுமையான அடித்தல், நாய் கடித்தல் மற்றும் மிக முக்கியமாக, தொடர்ச்சியான அவமானம் ... ஆனால் ஷோலோகோவின் ஹீரோ இந்த சோதனையை எதிர்கொள்கிறார், அதற்கான அடையாளச் சான்று முகாம் தளபதி முல்லருடனான அவரது தார்மீக சண்டை, சோகோலோவ் ஜெர்மன் ஆயுதங்களின் வெற்றிக்கு குடிக்க மறுத்தபோது, ​​ரொட்டி மற்றும் பன்றிக்கொழுப்பு ஆகியவற்றை நிராகரித்து, "அவரது சொந்த ரஷ்ய கityரவத்தையும் பெருமையையும்" நிரூபிக்கிறார். ஆண்ட்ரி சோகோலோவ் இத்தகைய மனிதாபிமானமற்ற நிலையில் உயிர்வாழ முடிந்தது - இது அவரது தைரியத்தின் சான்று.

இருப்பினும், ஹீரோ உடல் ரீதியான அர்த்தத்தில் தனது உயிரைக் காப்பாற்றிய போதிலும், அவரது ஆன்மா போரினால் பேரழிவிற்கு உள்ளானது, அது அவரது வீட்டையும் அவரது உறவினர்களையும் அழைத்துச் சென்றது: "ஒரு குடும்பம், வீடு இருந்தது, இவை அனைத்தும் பல ஆண்டுகளாக வடிவமைக்கப்பட்டன, மேலும் ஒரே நொடியில் எல்லாம் சரிந்தது ... "... சோகோலோவின் ஒரு சாதாரண அறிமுகம், அவருடைய கடினமான விதியின் கதையை அவர் மீண்டும் சொல்கிறார், முதலில் அவரது உரையாசிரியரின் தோற்றத்தைப் பார்த்து ஆச்சரியப்படுகிறார்: "நீங்கள் கண்கள் பார்த்திருக்கிறீர்களா, சாம்பலால் தெளிக்கப்பட்டது போல, தவிர்க்க முடியாத மரண மனச்சோர்வு அவற்றில் பார்ப்பது கடினமா? " தன்னுடன் தனியாக, சோகோலோவ் மனதளவில் கேட்கிறார்: "வாழ்க்கை, நீ ஏன் என்னை இவ்வாறு முடக்கிவிட்டாய்? அதை ஏன் சிதைத்தீர்கள்? "

ஆண்ட்ரி சோகோலோவுக்கு மிகவும் கொடூரமான சோதனை அமைதியான, போருக்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை, அதில் அவர் தனக்காக ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, மிதமிஞ்சியவராக, ஆன்மீக ரீதியாக உரிமை கோரப்படாதவராக இருந்தார்: வாழ்க்கை?" ஒரு கனவில், ஹீரோ தனது குழந்தைகளை, அழுகிற மனைவியை, ஒரு வதை முகாமின் முட்கம்பியால் அவரிடமிருந்து பிரிக்கப்படுவதை தொடர்ந்து பார்க்கிறார்.

இவ்வாறு, ஒரு சிறிய அளவிலான படைப்பில், போர்க்கால நிகழ்வுகளுக்கு எழுத்தாளரின் சிக்கலான, தெளிவற்ற அணுகுமுறை வெளிப்பட்டது, போருக்குப் பிந்தைய காலத்தின் பயங்கரமான உண்மை வெளிப்பட்டது: போர் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் கடந்து செல்லவில்லை, மனதில் விட்டுச் சென்றது அதன் ஒவ்வொரு பங்கேற்பாளரின் வன்முறை மற்றும் கொலையின் வலிமிகுந்த படங்கள், மற்றும் இதயத்தில் - உறவினர்கள், நண்பர்கள், சக வீரர்களின் இழப்பின் ஆறாத காயம். தாய்நாட்டிற்கான போரை ஒரு புனிதமான, நியாயமான காரணியாக ஆசிரியர் கருதுகிறார், ஒரு நபர் தனது நாட்டைப் பாதுகாப்பது மிக உயர்ந்த தைரியத்தைக் காட்டுகிறது என்று நம்புகிறார். ஆயினும், போர்தான் கோடிக்கணக்கான மக்களை உடல் ரீதியாகவும் மன ரீதியாகவும் ஊனமாக்கும் நிகழ்வாக இயற்கைக்கு மாறானது மற்றும் மனித இயல்புக்கு முரணானது என்பதை ஆசிரியர் வலியுறுத்துகிறார்.

ஒரு சிறிய பையன் வான்யுஷ்கா சோகோலோவுக்கு ஆன்மீக ரீதியில் மறுபிறவி எடுக்க உதவினார், அவருக்கு நன்றி ஆண்ட்ரி சோகோலோவ் தனியாக இருக்கவில்லை. அவர் அனுபவித்த எல்லாவற்றிற்கும் பிறகு, அவருக்கான தனிமை மரணத்திற்கு ஒப்பாகும். ஆனால் அவர் அன்பு, கவனிப்பு, பாசம் தேவைப்படும் ஒரு மனிதனைக் கண்டார். இது ஹீரோவை காப்பாற்றுகிறது, இதயம், "துக்கத்தால் கடினப்படுத்தப்பட்டது," படிப்படியாக "விலகி, மென்மையாகிறது."

ஷோலோகோவின் ஹீரோக்களின் தலைவிதி - "இரண்டு அனாதைகள், முன்னோடியில்லாத வலிமை கொண்ட இராணுவ சூறாவளியால் இரண்டு நில மணல்கள் வெளிநாடுகளில் வீசப்பட்டன", அவர்கள் தனியாக தப்பிப்பிழைத்தனர் மற்றும் அவர்கள் ஒன்றாக "ரஷ்ய நிலத்தில் நடப்பதை" அனுபவித்தனர், இது ஒரு கலை பொதுமைப்படுத்தல் ஆகும் போரினால் உயிர்கள் பறிபோன நமது மில்லியன் கணக்கான தோழர்களின் தலைவிதி. ரஷ்ய தேசிய கதாபாத்திரத்தின் மிகவும் சிறப்பியல்பு அம்சமான கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் தலைவிதியை பிரதிபலிக்கும் வகையில், ஆசிரியர் அதிகபட்ச தட்டச்சு முறையைப் பயன்படுத்துகிறார்.

சோகோலோவின் கடினமான சோதனைகள், மிகவும் பயங்கரமான நிகழ்வுகளின் அனுபவம் - அன்புக்குரியவர்களின் மரணம், பொது அழிவு மற்றும் அழிவு மற்றும் ஒரு முழு வாழ்க்கைக்கு திரும்புவது, அசாதாரண தைரியம், இரும்பு விருப்பம் மற்றும் ஹீரோவின் ஆத்மாவின் அசாதாரண வலிமை பற்றி பேசுகிறது.

இது சம்பந்தமாக, தனது குடும்பத்தை இழந்த ஆண்ட்ரி சோகோலோவின் அங்கீகாரம், அவர் உண்மையில் குடும்பத்தையும் இழந்த வன்யுஷ்காவின் தந்தை என்று அடையாள அர்த்தத்தைப் பெறுகிறார். போர், ஹீரோக்களை அவர்களின் பற்றாக்குறையில் சமன் செய்கிறது, அதே நேரத்தில், மன இழப்புகளை ஈடுசெய்யவும், தனிமையை சமாளிக்கவும் அனுமதிக்கிறது, தொலைவில் உள்ள வோரோனேஜில் அவரது தந்தையின் தோல் கோட்டை "விட்டு", வான்யா தற்செயலாக நினைவு கூர்ந்தார்.

முழு வேலையையும் ஊடுருவிச் செல்லும் சாலையின் படம் நித்திய இயக்கம், மாறும் வாழ்க்கை மற்றும் மனித விதியின் அடையாளமாகும். வசந்த காலத்தில் வசனகர்த்தா ஹீரோவை சந்திப்பது தற்செயலானது அல்ல - ஆண்டின் இந்த நேரம் தொடர்ந்து புதுப்பித்தல், வாழ்க்கையின் மறுமலர்ச்சி ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

பெரும் தேசபக்தி போர் ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் மிக முக்கியமான மற்றும் அதே நேரத்தில் மிகவும் சோகமான பக்கங்களில் ஒன்றாகும். இதன் பொருள், மனிதனின் தலைவிதி உட்பட இந்தப் போரைப் பற்றி எழுதப்பட்ட புத்தகங்கள், வாசகர் மீதான கருத்தியல் மற்றும் கலைச் செல்வாக்கின் சக்தியை ஒருபோதும் இழக்காது, மேலும் நீண்ட காலமாக இலக்கிய கிளாசிக்ஸாகவே இருக்கும்.

(373 வார்த்தைகள்) நம் ஒவ்வொருவரின் தலைவிதியும் நம் மக்களின் தலைவிதியைப் பொறுத்தது. வரலாற்றின் அடிப்படையில், பல நூற்றாண்டுகளாக, ஒரு குறிப்பிட்ட குடிமகனின் மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மதிப்புகளை நிர்ணயிக்கும் ஒரு சிறப்பு மனநிலை உருவாக்கப்பட்டது. எனவே, தாயகம் கடந்து வந்த வரலாற்றுப் பாதையின் தாக்கம் நமது நடவடிக்கைகள், எண்ணங்கள் மற்றும் முடிவுகளில் மிகவும் வலுவாக பிரதிபலிக்கிறது.

இலக்கியத்தில் இந்த ஆய்வறிக்கையை உறுதிப்படுத்துவது எளிது. கார்க்கியின் "மகர் சூத்ரா" கதையில் முக்கிய கதாபாத்திரம் ஒரு ஜிப்சி, எனவே அவரது உலகப் பார்வையில் நாம் ஒரு சிறப்பியல்பு அடிப்படையைக் காண்கிறோம் - சுதந்திரம். பிடிவாதமான ராடா மற்றும் உணர்ச்சிவசப்பட்ட லோயிகோவின் இணைவை முதியவர் கருதுகிறார், அங்கு காதல் கூட சுதந்திரத்தை மறைக்க முடியாது. அவர் ஒரே இடத்தில் பொருள் சார்ந்திருப்பதைக் கண்டனம் செய்கிறார் மற்றும் உலக அக்கறைகளிலிருந்து விலகி அலைபவரின் விருப்பத்திற்கு அதை எதிர்க்கிறார். அத்தகைய நபர் மட்டுமே, அவரது கருத்துப்படி, ஒரு சுவாரஸ்யமான, வண்ணமயமான வாழ்க்கையை வாழ்வார், ஆனால் ஒரு மந்தமான தாவரங்களால் சூழப்படவில்லை. அவரது ரஷ்ய கேட்பவருக்கு, இந்த வெளிப்பாடுகள் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, உலகத்தை அத்தகைய கோணத்தில் பார்க்க அவர் நினைக்கவில்லை. விஷயம் என்னவென்றால், இது ஒரு ஜிப்சி, அதன் மூதாதையர்கள் எப்போதும் சுற்றித் திரிந்து பயணம் செய்தனர், அவர்கள் சுதந்திரத்தை எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக வைக்க முனைகிறார்கள். இது மட்டுமே சரியான பாதை என்று அவருடைய மக்களின் வரலாறு கூறுகிறது. எனவே மகர் தனது வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார், விதியை எதிர்க்கவில்லை.

ஷோலோகோவின் நாவலான தி அமைதியான ஃப்ளோவ்ஸ் டான் நாவலில் முற்றிலும் எதிர் உதாரணத்தைக் காண்கிறோம். கிரிகோரி அவரது நிலத்துடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளார், அவருக்கு அவள் ஆன்மாவின் ஒரு பகுதி. அவர் வாழ்வதற்கு வலிமையும் பொறுமையும் பெற கடினமான போர்களுக்குப் பிறகு அவளிடம் திரும்பினார். பண்ணை மீதான அவரது ஆர்வம் அக்சின்யா மீதான அவரது காதலுக்கு கூட எதிரானது, அவருடன் வதந்திகளை விட்டுவிட்டு அவளுடன் தப்பி ஓடும்படி கேட்கிறார். ஆனால் மெலெகோவ், அவரது மூதாதையர்களைப் போலவே, அவரது சொந்த நிலத்தை அவரது தந்தையின் விருப்பமாக மதிக்கிறார், இது அவரை மகிழ்ச்சியற்ற திருமணத்திற்கு இட்டுச் சென்றது. அவர் தனது வகையான மரபுகளை வைராக்கியத்துடன் பாதுகாக்கிறார்: அவர் தைரியமாக தாக்குதலில் ஈடுபடுகிறார், எதிரிகளை பழிவாங்குகிறார், என்ன நடந்தாலும் சரி, சேணத்தில் உறுதியாக இருக்கிறார். அவர் எல்லோரிடமும் வெளிப்படையாக இருக்கிறார்: உதாரணமாக, அவர் தனது மனைவியை நேசிக்கவில்லை என்பதை அவர் நேர்மையாக ஒப்புக்கொள்கிறார். கோசாக்ஸ் ஒரு எதிரியால் அச்சுறுத்தப்பட்டால், "தாராஸ் புல்பா" கதையில் இருப்பது போல, ஹீரோ ஓஸ்டாப் போல ஆகிவிடுவார். இருப்பினும், உண்மையைத் தேடி கட்சிகளிடையே கிழிந்த அவர், முற்றிலும் குழப்பமடைந்தார் மற்றும் அவரது வேர்களுடன் தொடர்பை இழந்தார், சில சமயங்களில் அரச சக்தியை மறுத்தார், பின்னர் அதைப் பாதுகாத்தார். இப்படித்தான் மக்களின் தலைவிதி அவரைப் பிரதிபலித்தது.

மனிதனுக்கும் அவரது மக்களுக்கும் இடையிலான பிணைப்பு தோன்றுவதை விட வலுவானது. அன்றாட வாழ்க்கையின் சிறிய விஷயங்களில் உள்நாட்டு வரலாறு அவ்வப்போது தன்னை உணர வைக்கிறது: குடிமக்களின் குணாதிசயங்கள் முதல் அவர்களின் வாழ்க்கை முறையின் தனித்தன்மை வரை. ஆனால் மூதாதையர்களின் அழைப்பு அழுத்தமான சூழ்நிலைகளில் சத்தமாக கேட்கப்படுகிறது, ஒரு நபர் தனது கால்களுக்கு கீழ் ஒரு ஆதரவைத் தேடும் போது - அவரது பூர்வீக நிலம்.