சுயசரிதை வாழ்க்கை மற்றும் கற்பித்தல் செயல்பாடு கே. சுருக்கம்: கற்பித்தல் செயல்பாடு மற்றும் கற்பித்தல் பற்றிய பார்வைகளின் அமைப்பு கே. டி.

கற்றல் செயல்முறையுடன் நெருக்கமான ஒற்றுமையுடன் வளர்ப்பதை உஷின்ஸ்கி கருதினார், மேலும் ஆசிரியர் மற்றும் கல்வியாளருக்கு இடையில் வளர்ப்பு மற்றும் பயிற்சியைப் பிரிப்பதை எதிர்த்தார்.

உஷின்ஸ்கி செயற்கூறுகளின் கேள்விகளின் வளர்ச்சிக்கு பெரும் பங்களிப்பை வழங்கினார். கல்வியின் உள்ளடக்கத்தின் பிரச்சினைகள் குறித்து அவர் சிறப்பு கவனம் செலுத்தினார். XIX நூற்றாண்டின் 60 களில் சமூக மற்றும் கல்வி இயக்கத்தின் நிலைமைகளில், கிளாசிக்கல் மற்றும் உண்மையான கல்வி குறித்த விரிவடைந்த விவாதத்தில் இது தீர்க்கப்பட்டது.

உஷின்ஸ்கி ரஷ்யாவில் கல்வி முறையை அதன் கிளாசிக்கல், பழங்கால நோக்குநிலையுடன் தனது தாத்தாவின் கந்தல்களாகக் கருதினார், அதிலிருந்து கைவிட்டு புதிய அடிப்படையில் ஒரு பள்ளியை உருவாக்கத் தொடங்க வேண்டிய நேரம் இது. கல்வியின் உள்ளடக்கத்தில், முதலில், சொந்த மொழியின் ஆய்வு, "பூர்வீக சொல் அனைத்து மன வளர்ச்சிக்கும், அனைத்து அறிவின் கருவூலத்திற்கும் அடிப்படை" என்பதால், மனிதனையும் இயற்கையையும் வெளிப்படுத்தும் பொருள்கள் கூட: வரலாறு, புவியியல், இயற்கை அறிவியல், கணிதம்.

இயற்கையின் ஆய்வுக்கு உஷின்ஸ்கி ஒரு சிறப்பு இடத்தை அளிக்கிறார், இது "மனிதகுலத்தின் சிறந்த வழிகாட்டிகளில் ஒருவராக" அழைக்கப்படுகிறது, இயற்கையின் தர்க்கம் ஒரு குழந்தைக்கு மிகவும் அணுகக்கூடியது என்பதால் மட்டுமல்லாமல், அதன் அறிவாற்றல் மற்றும் கல்வி மதிப்பு காரணமாகவும்.

முதலாவதாக, பள்ளியில், மாணவரின் ஆத்மாவை முழுமையாகவும், அதன் கரிம, படிப்படியான மற்றும் விரிவான வளர்ச்சியையும் மனதில் வைத்துக் கொள்ள வேண்டும், மேலும் அறிவும் யோசனைகளும் ஒரு பிரகாசமான மற்றும் முடிந்தால் உலகத்தையும் அதன் வாழ்க்கையையும் பற்றிய பரந்த பார்வையில் கட்டமைக்கப்பட வேண்டும்.

முறையான கல்வியை ஆதரிப்பவர்கள் (கல்வியின் குறிக்கோள் மாணவர்களின் மன திறன்களை வளர்ப்பது) மற்றும் பொருள் (குறிக்கோள் அறிவைப் பெறுவது) அவர்களின் ஒருதலைப்பட்சத்தை விமர்சிப்பதை உஷின்ஸ்கி நியாயப்படுத்தினார். முறையான கல்வியின் முரண்பாட்டைக் காட்டிய அவர், "காரணம் உண்மையான அறிவில் மட்டுமே உருவாகிறது ... மேலும் மனம் நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அறிவைத் தவிர வேறில்லை" என்றும் வலியுறுத்தினார். பொருள் திசை அதன் பயனீட்டிற்காக, நேரடி நடைமுறை நன்மைகளைப் பின்தொடர்வதற்காக விமர்சிக்கப்பட்டது. மாணவர்களின் மன வலிமையை வளர்ப்பது அவசியம் என்றும், வாழ்க்கை தொடர்பான அறிவை மாஸ்டர் செய்வது என்றும் உஷின்ஸ்கி கருதுகிறார்.

பள்ளி அறிவியலைப் படிக்கவில்லை, ஆனால் அறிவியலின் அஸ்திவாரங்கள் என்ற உண்மையிலிருந்து முன்னேறி, உஷின்ஸ்கி அறிவியலின் கருத்துகளையும் ஒரு பாடத்தையும் வேறுபடுத்தி அவற்றுக்கிடையேயான உறவைத் தீர்மானித்தார். மாணவர்களின் வயது மற்றும் உளவியல் பண்புகளுக்கு ஏற்ப அறிவியல் அறிவை செயலாக்குவதில் அவர் ஈடுபட்டார் என்பது அவரது தகுதி, அதாவது. விஞ்ஞான அமைப்பை ஒரு செயற்கூறாக மாற்றுவது.

ஒரு ஆசிரியரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் கற்பித்தல் என்பது குழந்தைகளின் சாத்தியமான செயலாக உஷின்ஸ்கி கருதினார். கற்பித்தல் என்பது குழந்தைகளின் விருப்பத்தை வளர்க்கும் மற்றும் பலப்படுத்தும் வேலையாக இருக்க வேண்டும்.

அறிவாற்றல் செயல்முறையின் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவமாக கற்றல் அதன் சொந்த தர்க்கரீதியான கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது: 1 வது நிலை - உணர்ச்சி உணர்வின் கட்டத்தில் அறிவாற்றல் (உணர்வு, பிரதிநிதித்துவம்). மாணவர்களால் பொருள் குவிப்பதற்கு ஆசிரியர் பங்களிக்க வேண்டும், அவதானிக்க கற்றுக்கொடுக்க வேண்டும், இரண்டாவது - பகுத்தறிவு செயல்முறையின் கட்டத்தில் அறிவாற்றல் (கருத்துகள் மற்றும் தீர்ப்புகள்). ஆசிரியர் உண்மைகளை ஒப்பிட்டுப் பார்க்க, மாறுபட்ட உண்மைகளை, பொதுமைப்படுத்த, முடிவுகளை எடுக்க, கற்பனைகளை கற்றுக்கொடுக்கிறார். கருத்தியல் (பகுத்தறிவு) அறிவாற்றலின் மூன்றாம் கட்டம் சுய உணர்வு, உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்கும் கட்டமாகும். ஆசிரியர் அறிவு முறையை வழிநடத்துகிறார், உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்க பங்களிக்கிறார். வாங்கிய அறிவை மாஸ்டரிங் செய்வதற்கான அடுத்த கட்டம் ஒருங்கிணைப்பு.

கற்பித்தல் மற்றும் கற்றல் சரியான நேரத்தில் தொடங்கும் போது, \u200b\u200bபடிப்படியாகவும், கரிமமாகவும் உருவாகும்போது, \u200b\u200bநிலைத்தன்மையை நிலைநிறுத்துகிறது, மாணவரின் முன்முயற்சியைத் தூண்டுகிறது, அதிகப்படியான பதற்றம் மற்றும் வகுப்புகளின் அதிகப்படியான எளிமை ஆகிய இரண்டையும் தவிர்க்கிறது, பொருள் மற்றும் அதன் பயன்பாட்டின் ஒழுக்கத்தையும் பயனையும் உறுதி செய்கிறது.

கல்வித் துறையின் அமைப்பு மற்றும் குறிப்பிட்ட வழிமுறையில், உஷின்ஸ்கி ஒரு குழந்தையை எவ்வாறு கற்றுக் கொள்வது, கல்விச் செயல்பாட்டைச் செயல்படுத்துவதில் சிக்கல், அறிவாற்றல் செயல்பாடு, சிந்தனையின் வளர்ச்சி, இயந்திர மற்றும் தர்க்கரீதியான மனப்பாடம், மீண்டும் மீண்டும், கவனிப்பு மற்றும் ஆர்வத்தின் ஒற்றுமை, கவனம், பேச்சு ஆகியவற்றின் கேள்வியை உருவாக்கினார். சிறந்த ஆசிரியர் காட்சிப்படுத்தல் (சிந்தனை, பேச்சு (குறிப்பாக இளைய மாணவர்களுக்கு) மற்றும் பொதுவாக ஆளுமையின் வளர்ச்சியுடன்), நனவு, திறன், நிலைத்தன்மை, வலிமை ஆகியவற்றுடன் இணைக்கும் காட்சிப்படுத்தல் கொள்கைகளை விஞ்ஞான ரீதியாக உறுதிப்படுத்தினார் மற்றும் விரிவாக உருவாக்கினார்.

கற்பித்தல் இரண்டு முக்கிய முறைகளால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது - செயற்கை மற்றும் பகுப்பாய்வு. முறைகள் நுட்பங்களால் பூர்த்தி செய்யப்படுகின்றன, அவற்றில் நான்கு உள்ளன: பிடிவாதமான (அல்லது முன்மொழிவு), சாக்ரடிக் (அல்லது கேட்பது), ஹியூரிஸ்டிக் (அல்லது பணிகளைக் கொடுப்பது), மற்றும் ரகசிய-சொற்பொருள் (அல்லது விரிவாக்குதல்). அவை அனைத்தும், ஒருங்கிணைந்த அல்லது கற்பிப்பதில் ஒருங்கிணைந்தவை, ஒவ்வொரு வகுப்பிலும் ஒவ்வொரு பாடத்திலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, மாணவரின் வயது மற்றும் பாடத்தின் உள்ளடக்கம் ஆகியவற்றை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கின்றன.

கற்பித்தல் பற்றிய உஷின்ஸ்கியின் எண்ணங்கள் கல்வியை வளர்ப்பது மற்றும் வளர்ப்பது என்ற பொதுவான யோசனையால் ஒன்றுபடுகின்றன. ஆளுமையின் வளர்ச்சி, உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ப்பு அதன் ஒற்றுமையில் பயிற்சியின் மூலம் மேற்கொள்ளப்பட்டால், உஷின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, தவிர்க்க முடியாமல் தன்னைப் பயிற்றுவிப்பது வளர்ச்சியடைந்து கல்வி கற்பிக்க வேண்டும். உஷின்ஸ்கி கல்வியை கல்வியின் சக்திவாய்ந்த உறுப்பு என்று கருதினார். விஞ்ஞானம் மனதில் மட்டுமல்ல, ஆன்மா மீதும் செயல்பட வேண்டும்.

அவர் எழுதுகிறார்: "வரலாறு, இலக்கியம், பல விஞ்ஞானங்களை ஏன் கற்பிக்க வேண்டும், இந்த போதனை பணம், அட்டைகள் மற்றும் மதுவை விட யோசனையையும் உண்மையையும் நேசிக்கவில்லை என்றால், ஆன்மீக க ity ரவத்தை சீரற்ற நன்மைகளுக்கு மேலாக வைக்கிறது." உஷின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, பயிற்சியானது கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு பணிகளை மூன்று அடிப்படை நிபந்தனைகளைக் கவனித்தால்தான் நிறைவேற்ற முடியும்: வாழ்க்கையுடன் தொடர்பு, குழந்தையின் தன்மை மற்றும் அவரது மனோதத்துவ வளர்ச்சியின் பண்புகள் மற்றும் அவரது சொந்த மொழியில் கற்பித்தல்.

உஷின்ஸ்கி பாடம், வகுப்பறை நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைப்பதற்கான தேவைகளின் வளர்ச்சி ஆகியவற்றில் அதிக கவனம் செலுத்தினார்: அவர்கள் வலுவான ஆழ்ந்த அறிவைக் கொடுக்க வேண்டும், அதை சுயாதீனமாகப் பெற அவர்களுக்கு கற்பிக்க வேண்டும், மாணவர்களின் அறிவாற்றல் சக்திகளையும் திறன்களையும் வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும், மேலும் ஒழுக்க ரீதியாக மதிப்புமிக்க குணங்களை வளர்க்க வேண்டும். பாடத்தின் கட்டுமானத்தில் குப்பை மறுபிரதி, திட்டவட்டம் மற்றும் ஒரே மாதிரியானவற்றை உஷின்ஸ்கி எதிர்க்கிறார், ஆசிரியர்களின் ஆக்கபூர்வமான முன்முயற்சியைத் தூண்டும் முறையானது. அவர்களுக்கு பாடங்களின் அச்சுக்கலை வழங்கப்படுகிறது.

ஆரம்ப பயிற்சியின் சிக்கலில் உஷின்ஸ்கி அதிக கவனம் செலுத்துகிறார். அவர் எழுதுகிறார், "இளைய வயது, குழந்தைகளை வளர்த்து கற்பிக்கும் நபர்களின் கற்பித்தல் பயிற்சியாக இருக்க வேண்டும்." தொடக்கப்பள்ளி பொதுக் கல்விக்கான அடித்தளத்தை அமைத்து நேர்மறையான ஆளுமைப் பண்புகளை வளர்க்க வேண்டும்.

தொடக்கப் பள்ளிக்கான கல்வி புத்தகங்களை உஷின்ஸ்கி எழுதினார்: "தி மதர் வேர்ட்" மற்றும் "சில்ட்ரன்ஸ் வேர்ல்ட்", அதில் அவர் தனது முறைக் கொள்கைகளை செயல்படுத்தினார். இந்த புத்தகங்களில், இயற்கை வரலாற்றிலிருந்து (இயற்கையிலிருந்து) விரிவான விஷயங்கள், அத்துடன் தாய்நாட்டின் ஆய்வு தொடர்பான வாழ்க்கை உண்மைகள் மற்றும் நிகழ்வுகள், பொது மக்களுக்கான அன்பின் கல்விக்கு பங்களிப்பு; மன பயிற்சிகள் மற்றும் பேச்சு பரிசின் வளர்ச்சிக்கான பொருளை எடுத்தது; மொழியின் சோனிக் அழகுக்கு உணர்திறனை வளர்ப்பதற்காக, பழமொழிகள், பழமொழிகள், புதிர்கள், நகைச்சுவைகள், ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகள் ஆகியவற்றை அறிமுகப்படுத்தியது.

ஆரம்ப பள்ளியில் கல்வியறிவை கற்பிக்கும் ஒலி, பகுப்பாய்வு-செயற்கை முறை, விளக்கமளிக்கும் வாசிப்பு ஆகியவற்றை உஷின்ஸ்கி உறுதிப்படுத்தினார். இயற்கையைப் படித்து, மாணவரின் ஆளுமையின் விரிவான வளர்ச்சி, அவதானிக்கும் கல்வி, தர்க்கரீதியான சிந்தனையின் வளர்ச்சி, டி.கே. இயற்கையின் தர்க்கம் குழந்தைகளுக்கு மிகவும் அணுகக்கூடிய மற்றும் மிகவும் பயனுள்ள தர்க்கமாகும், மேலும் இது "மனிதகுலத்தின் சிறந்த வழிகாட்டியாகும்."

ஒழுங்காக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பள்ளியில், வாழ்க்கை மற்றும் நவீன காலங்களுடன் இணைக்கப்பட்ட, உஷின்ஸ்கி ஆசிரியருக்கு முக்கிய பங்கை வழங்கினார். உஷின்ஸ்கி தனது "கல்வியியல் இலக்கியத்தின் நன்மைகள்" என்ற கட்டுரையில், ஆசிரியரின் அதிகாரத்தை உயர்த்தவும், அவரது மகத்தான சமூகப் பங்கைக் காட்டவும் முயற்சிக்கிறார். இது மக்கள் ஆசிரியரின் தெளிவான பிம்பத்தை முன்வைக்கிறது மற்றும் அவருக்கான அடிப்படைத் தேவைகளை வகுக்கிறது: "நவீன கல்விப் படிப்புக்கு ஏற்ப ஒரு கல்வியாளர் உணர்கிறார் ... கடந்த கால வரலாற்றில் உன்னதமான மற்றும் உயர்ந்த எல்லாவற்றிற்கும் இடையில் ஒரு இடைத்தரகர், மற்றும் ஒரு புதிய தலைமுறை, புனிதர்களின் பராமரிப்பாளர் சத்தியத்துக்காகவும் நன்மைக்காகவும் போராடிய மக்களின் கட்டளைகள் ... அவரது பணி, சாதாரணமான தோற்றம், வரலாற்றின் மிகப் பெரிய செயல்களில் ஒன்றாகும். "

உஷின்ஸ்கி ஆசிரியர்-கல்வியாளரின் ஆளுமையை பள்ளியின் மையம் மற்றும் ஆத்மாவால் உறுதிப்படுத்தினார்: "வளர்ப்பில், அனைத்தும் கல்வியாளரின் ஆளுமையின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் வளர்ப்பு சக்தி மனித ஆளுமையின் வாழ்க்கை மூலத்திலிருந்து மட்டுமே ஊற்றப்படுகிறது ... ஆளுமை மட்டுமே ஆளுமையின் வளர்ச்சி மற்றும் வரையறையில் செயல்பட முடியும், தன்மை மட்டுமே தன்மையை உருவாக்க முடியும் ".

ஆசிரியருக்கு வலுவான நம்பிக்கைகள் இருக்க வேண்டும்; அவர் கற்பிக்கும் அறிவியலில் ஆழ்ந்த அறிவு மற்றும் திறன்கள்; கற்பித்தல், உளவியல், உடலியல்; கற்பித்தல் நடைமுறைக் கலையை மாஸ்டர்; உங்கள் வேலையை நேசிக்கவும், தன்னலமின்றி சேவை செய்யவும்.

கான்ஸ்டான்டின் டிமிட்ரிவிச் உஷின்ஸ்கி (1824-1870) துலாவில், ஒரு சிறிய பிரபுக்களின் குடும்பத்தில் பிறந்தார், மேலும் தனது குழந்தைப் பருவத்தையும் இளமைப் பருவத்தையும் நோவ்கோரோட்-செவர்ஸ்க் நகருக்கு அருகிலுள்ள தனது தந்தையின் தோட்டத்தில் கழித்தார்.

அவர் தனது பொதுக் கல்வியை நோவ்கோரோட்-செவர்ஸ்க் உடற்பயிற்சி கூடத்தில் பெற்றார்.

1840 ஆம் ஆண்டில், கே.டி.உஷின்ஸ்கி மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் சட்ட பீடத்தில் நுழைந்தார், அங்கு அவர் முக்கிய பேராசிரியர்களின் (கிரானோவ்ஸ்கி மற்றும் பலர்) சொற்பொழிவுகளில் கலந்து கொண்டார். தனது மாணவர் ஆண்டுகளில், உஷின்ஸ்கி இலக்கியம், நாடகம் ஆகியவற்றில் தீவிர அக்கறை கொண்டிருந்தார், மக்களிடையே கல்வியறிவைப் பரப்ப வேண்டும் என்று கனவு கண்டார். ரஷ்யாவின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் பாதைகள், ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் தேசியம் குறித்து முற்போக்கான ரஷ்ய மக்களிடையே நடத்தப்பட்ட மோதல்களை சுயாதீனமாக தீர்ப்பதற்கு அவர் பாடுபட்டார்.

பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, 22 வயதான கே.டி.உஷின்ஸ்கி யாரோஸ்லாவ்ல் சட்ட லைசியத்தின் செயல் பேராசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார். மாணவர்கள் மீது ஆழமான தோற்றத்தை ஏற்படுத்திய தனது சொற்பொழிவுகளில், விஞ்ஞானிகள் மக்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து துண்டிக்கப்படுவதாக விமர்சித்த உஷின்ஸ்கி, விஞ்ஞானம் அதன் முன்னேற்றத்திற்கு பங்களிக்க வேண்டும் என்று கூறினார். அவர் மாணவர்களின் வாழ்க்கை, மக்களின் தேவைகள், அவர்களுக்கு உதவுமாறு ஊக்குவித்தார்.

ஆனால் இளம் விஞ்ஞானியின் பேராசிரியர் செயல்பாடு நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை. அவரது நடவடிக்கைகளின் இந்த திசையை இளைஞர்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதாக அதிகாரிகள் கருதினர், தற்போதுள்ள உத்தரவை எதிர்த்து அவர்களைத் தூண்டத் தூண்டினர், விரைவில் அவர் நீக்கப்பட்டார். உஷின்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, கடினமான வருட கஷ்டங்களும் இருப்புக்கான போராட்டமும் தொடங்கியது. பல ஆண்டுகளாக அவர் அதிகாரியாக பணியாற்றினார், பத்திரிகைகளில் சாதாரண, சிறு இலக்கியப் பணிகளைச் செய்தார். தன்னுடைய தாயகத்தின் நலனுக்காக பரந்த சமூக நடவடிக்கைகளை கனவு கண்ட இவருக்கு இவையெல்லாம் திருப்தி அளிக்கவில்லை. “எனது நாட்டிற்கு முடிந்தவரை நன்மை செய்வதே எனது வாழ்க்கையின் ஒரே குறிக்கோள்; எனது எல்லா திறன்களையும் நான் அவளிடம் செலுத்த வேண்டும், ”என்று இளம் உஷின்ஸ்கி கூறினார்.

60 களின் சமூக கல்வி இயக்கம் கே.டி.உஷின்ஸ்கியின் கல்வித் தொழிலை உருவாக்க பங்களித்தது. 1854-1859 இல் பணிபுரிந்தார். ரஷ்ய மொழியின் மூத்த ஆசிரியராகவும், பின்னர் கேட்சினா அனாதை இல்லத்தில் வகுப்புகள் ஆய்வாளராகவும், அதில் கல்விப் பணிகளை மேம்படுத்த பல நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டார்.

1859 முதல் 1862 வரை கே.டி. இதில் மாணவர்களுக்கு கல்வியாளர்களாக பணியாற்ற பயிற்சி அளிக்கப்பட்டது. திறமையான ஆசிரியர்களை நிறுவனத்திற்கு அழைத்தார், கூட்டங்கள் மற்றும் மாநாடுகளுக்கு ஆசிரியர்களை அறிமுகப்படுத்தினார்; மாணவர்கள் விடுமுறை மற்றும் விடுமுறை நாட்களை பெற்றோருடன் செலவழிக்கும் உரிமையைப் பெற்றனர்.

ஸ்மோல்னி இன்ஸ்டிடியூட்டில் கே.டி.உஷின்ஸ்கியின் முற்போக்கான நடவடிக்கைகள் நீதிமன்ற உறுப்பினர்களிடையே பெரும் அதிருப்தியை ஏற்படுத்தின, அந்த நிறுவனத்தை வழிநடத்திய உஷின்ஸ்கி நாத்திகம் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டார், அவர் உன்னதமான பெண்களிடமிருந்து "முஜிக்குகளை" வளர்க்கப் போகிறார் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டார்.

1862 ஆம் ஆண்டில் அவர் நிறுவனத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். அதே சமயம், ஆரம்ப மற்றும் பெண் கல்வியின் அமைப்பைப் படிப்பது மற்றும் கற்பித்தல் குறித்த ஒரு பாடப்புத்தகத்தைத் தொகுத்தல் என்ற போலிக்காரணத்தின் கீழ் வெளிநாடு செல்லும்படி அவரிடம் கேட்கப்பட்டது. இந்த பயணம் உண்மையில் மாறுவேடத்தில் ஒரு இணைப்பாக இருந்தது.

ரஷ்யாவில் அவர் அனுபவித்த அனைத்தும் உஷின்ஸ்கியின் ஆரோக்கியத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, பழைய நுரையீரல் நோயை அதிகப்படுத்தியது. ஆனால், கடுமையான நோய் இருந்தபோதிலும், அவர் வெளிநாட்டில் கடுமையாக உழைத்தார்: ஜெர்மனி மற்றும் சுவிட்சர்லாந்தில் உள்ள பெண்கள் கல்வி நிறுவனங்கள், மழலையர் பள்ளி, அனாதை இல்லங்கள் மற்றும் பள்ளிகளை கவனமாகவும் விமர்சன ரீதியாகவும் ஆய்வு செய்தார், 1864 இல் ஒரு அற்புதமான கல்வி புத்தகமான "தாய் வார்த்தை" (ஆண்டுகள் I, II ) மற்றும் “ஆசிரியர்கள் மற்றும் பெற்றோர்களுக்கான தாய் வார்த்தைக்கான வழிகாட்டி”. ("நேட்டிவ் வேர்ட்" அக்டோபர் 1917 வரை 146 பதிப்புகளைக் கொண்டிருந்தது.) 1867 ஆம் ஆண்டில் உஷின்ஸ்கி தனது முக்கிய படைப்பான "மேன் அஸ் எஜுகேஷன் ஆப் எஜுகேஷன்" எழுதினார், இது கல்வியியல் அறிவியலுக்கு மதிப்புமிக்க பங்களிப்பாகும்.

ஆளும் வட்டாரங்களின் கூர்மையான எதிர்மறையான அணுகுமுறையை ஏற்படுத்திய ஒரு தீவிர நோய், தீவிரமான சமூக மற்றும் கற்பித்தல் பணி, திறமையான ஆசிரியரின் வலிமையைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தி, அவரது மரணத்தை விரைவுபடுத்தியது. அவளுக்கு முன்னதாக, தெற்கில் தன்னைக் கண்டதும், அவர் தனது போதனையை எவ்வளவு பாராட்டினார் என்பதைப் பார்த்து, அவருக்கு கொஞ்சம் திருப்தி கிடைத்தது.

தேசிய கல்வியின் யோசனை

கே.டி.உஷின்ஸ்கியின் கல்வியியல் கோட்பாட்டில் வளர்ப்பின் தேசியம் பற்றிய யோசனை மிக முக்கியமானது. ஒவ்வொரு நாட்டிலும் குழந்தைகளை வளர்க்கும் முறை, மக்களின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் நிலைமைகளுடன், அவர்களின் தேவைகள் மற்றும் தேவைகளுடன் தொடர்புடையது என்று அவர் வலியுறுத்தினார். "அனைவருக்கும் பொதுவான ஒரு உள்ளார்ந்த சாய்வு மட்டுமே உள்ளது, இது கல்வி எப்போதும் நம்பக்கூடியது: இதைத்தான் நாங்கள் ஒரு தேசியம் என்று அழைக்கிறோம். மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் நாட்டுப்புறக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் கல்வி என்பது சுருக்கமான கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட அல்லது வேறு மக்களிடமிருந்து கடன் வாங்கிய சிறந்த அமைப்புகளில் காணப்படாத கல்வி சக்தியைக் கொண்டுள்ளது ”என்று உஷின்ஸ்கி எழுதினார்.

உஷின்ஸ்கி வாதிட்டார், மக்களின் நலன்களுக்கு ஏற்ப கட்டமைக்கப்பட்ட வளர்ப்பு முறை, குழந்தைகளில் மிகவும் மதிப்புமிக்க உளவியல் பண்புகள் மற்றும் தார்மீக குணங்கள் - தேசபக்தி மற்றும் தேசிய பெருமை, வேலை மீதான அன்பு ஆகியவற்றை உருவாக்கி பலப்படுத்துகிறது. குழந்தைகள், சிறுவயதிலிருந்தே, நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் கூறுகளைக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும், அவர்களின் சொந்த மொழியில் தேர்ச்சி பெற வேண்டும், வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலைகளின் படைப்புகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று அவர் கோரினார்.

குழந்தைகளின் வளர்ப்பிலும் கல்வியிலும் தாய்மொழியின் இடம்

கே.டி.உஷின்ஸ்கி குடும்பம், மழலையர் பள்ளி மற்றும் பள்ளியில் உள்ள குழந்தைகளின் வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியை தங்கள் சொந்த மொழியில் செயல்படுத்த வேண்டும் என்று பிடிவாதமாக போராடினார். இது ஒரு மேம்பட்ட ஜனநாயக கோரிக்கை.

ஒரு வெளிநாட்டு மொழியில் ஒரு பள்ளி கற்பித்தல் குழந்தைகளின் வலிமை மற்றும் திறன்களின் இயல்பான வளர்ச்சியைத் தடுக்கிறது, இது குழந்தைகள் மற்றும் மக்களின் வளர்ச்சிக்கு சக்தியற்றது மற்றும் பயனற்றது என்று அவர் வாதிட்டார்.

உஷின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, பூர்வீக மொழி “இதுவரை புத்தகங்கள் அல்லது பள்ளிகள் இல்லாதபோது மக்களுக்கு கற்பித்த மிகச் சிறந்த தேசிய வழிகாட்டியாகும்”, மேலும் நாகரிகம் தோன்றியபோதும் அதைத் தொடர்ந்து கற்பிக்கிறது.

பூர்வீக மொழி “யோசனைகள், அறிவை நாம் ஒருங்கிணைத்து அவற்றை மாற்றுவதற்கான ஒரே கருவி” என்ற உண்மையிலிருந்து முன்னேறி, கே.டி.உஷின்ஸ்கி தொடக்கக் கல்வியின் முக்கிய பணியை சொந்த மொழியில் தேர்ச்சி பெறுவதாகக் கருதினார். “பூர்வீக மொழியைப் பற்றிய படிப்படியான விழிப்புணர்வின் இந்த வேலை விஞ்ஞானியின் முதல் நாட்களிலிருந்தே தொடங்கப்பட வேண்டும், மேலும் மனிதனின் முழு வளர்ச்சிக்கும் அதன் முக்கியத்துவத்தில் ஒன்றாக இருக்க வேண்டும். கல்வியின் முக்கிய கவலைகள் ”. நாட்டுப்புறப் பள்ளியில் உள்ள சொந்த மொழி, உஷின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, "முக்கிய, மையப் பாடமாக இருக்க வேண்டும், மற்ற எல்லா பாடங்களிலும் சேர்க்கப்பட்டு அவற்றின் முடிவுகளை சேகரிக்கும்".

குழந்தைகளின் மன, தார்மீக மற்றும் அழகியல் கல்விக்கு பங்களிக்கும் ஒரு பாடமாக மாற்றுவதற்காக, ஆரம்ப கல்வி பாடத்தின் முக்கிய திசையையும் உள்ளடக்கத்தையும் தீர்மானிக்கவும், நாட்டுப்புற பள்ளியில் பூர்வீக மொழியின் ஆரம்ப கற்பித்தல் முறையை மேம்படுத்தவும் உஷின்ஸ்கி கடுமையாக உழைத்தார்.

குழந்தைகளுக்கு அவர்களின் சொந்த மொழியில் கற்பிக்கும் பொதுப் பள்ளி குறித்த உஷின்ஸ்கியின் அறிக்கைகள் ரஷ்ய மொழியின் கட்டுமானத்திற்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. தேசிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்காக, தங்கள் சொந்த மொழியில் குழந்தைகளுக்கு கற்பிப்பதற்காக, சாரிஸ்ட் ரஷ்யாவின் நிலைமைகளின் கீழ் போராடிய ரஷ்யரல்லாத மக்களின் பொது பள்ளி மற்றும் பள்ளி விவகாரங்கள்.

உஷின்ஸ்கி நம்பிய ஒரு குழந்தை, ஏற்கனவே சிறு வயதிலேயே நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் கூறுகளை ஒருங்கிணைக்கத் தொடங்குகிறது, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தனது சொந்த மொழியின் அறிவின் மூலம்: “ஒரு குழந்தை தன்னைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் சொந்த மொழியின் ஊடகம் மூலமாக மட்டுமே நுழைகிறது, மாறாக, குழந்தையைச் சுற்றியுள்ள உலகம் அவரிடம் பிரதிபலிக்கிறது அதன் ஆன்மீகப் பக்கம் ஒரே சூழலில்தான் - சொந்த மொழி ”. எனவே, குடும்பத்தில், மழலையர் பள்ளியில், பள்ளியில் அனைத்து வளர்ப்பு மற்றும் கல்விப் பணிகளும் தாயின் சொந்த மொழியில் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும்.

சிறு வயதிலிருந்தே குழந்தைகளில் பேச்சு மற்றும் சிந்தனையின் வளர்ச்சி குறித்து உஷின்ஸ்கி மதிப்புமிக்க ஆலோசனைகளை வழங்கினார்; இந்த உதவிக்குறிப்புகள் நம் காலத்தில் அவற்றின் முக்கியத்துவத்தை இழக்கவில்லை. குழந்தைகளில் பேச்சின் வளர்ச்சி சிந்தனையின் வளர்ச்சியுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது என்பதை அவர் நிரூபித்தார், மேலும் சிந்தனையும் மொழியும் பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமையில் உள்ளன என்பதை சுட்டிக்காட்டினார்: மொழி என்பது ஒரு வார்த்தையில் சிந்தனையின் வெளிப்பாடு. "மொழி," சிந்தனையிலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட ஒன்று அல்ல, மாறாக, அதன் கரிம உருவாக்கம், அதில் வேரூன்றி, அதிலிருந்து தொடர்ந்து வளர்ந்து வருகிறது "என்று உஷின்ஸ்கி எழுதினார். குழந்தைகளின் பேச்சின் வளர்ச்சியில் முக்கிய விஷயம், சிந்தனை திறன்களை வளர்ப்பது, அவர்களின் எண்ணங்களை எவ்வாறு சரியாக வெளிப்படுத்துவது என்பதை அவர்களுக்குக் கற்பித்தல். "சிந்தனையிலிருந்து தனித்தனியாக மொழியை வளர்ப்பது சாத்தியமில்லை, ஆனால் சிந்தனைக்கு சாதகமாக தீங்கு விளைவிக்கும் முன்பே அதை வளர்ப்பது கூட முக்கியம்."

கே.டி. உஷின்ஸ்கி, குழந்தையைச் சுற்றியுள்ள அந்த பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளைப் பற்றிய சுயாதீனமான அறிவில் இருந்து மட்டுமே சுயாதீனமான எண்ணங்கள் உருவாகின்றன என்று வாதிட்டார். எனவே, ஒன்று அல்லது மற்றொரு சிந்தனையை ஒரு குழந்தை சுயாதீனமாக புரிந்து கொள்ள தேவையான நிபந்தனை காட்சிப்படுத்தல் ஆகும். கற்பித்தல் காட்சிப்படுத்தல் மற்றும் குழந்தைகளில் பேச்சு மற்றும் சிந்தனையின் வளர்ச்சிக்கு உஷின்ஸ்கி ஒரு நெருக்கமான தொடர்பைக் காட்டினார். அவர் எழுதினார்: "குழந்தை பருவ இயல்புக்கு தெளிவாக காட்சிப்படுத்தல் தேவைப்படுகிறது"; "ஒரு குழந்தை வடிவங்கள், படங்கள், வண்ணங்கள், ஒலிகள், பொதுவாக உணர்வுகள் ஆகியவற்றில் சிந்திக்கிறது, மேலும் கல்வியாளர் குழந்தையின் தன்மையை தேவையில்லாமல் மற்றும் தீங்கு விளைவிப்பார், அவர் வித்தியாசமாக சிந்திக்க கட்டாயப்படுத்த விரும்புவார்." எளிமையான பயிற்சிகள் மூலம், பல்வேறு பொருள்களையும் நிகழ்வுகளையும் அவதானிக்கும் திறனை குழந்தைகளில் வளர்த்துக் கொள்ளவும், முடிந்தவரை முழுமையான, உண்மையுள்ள, தெளிவான உருவங்களைக் கொண்டு குழந்தைகளை வளப்படுத்தவும், பின்னர் அவர்களின் சிந்தனை செயல்முறையின் கூறுகளாக மாறவும் கல்வியாளர்களுக்கு அவர் அறிவுறுத்தினார். "இது குழந்தையின் ஆத்மாவில் நேரடியாக பிரதிபலிக்கப்பட வேண்டியது அவசியம், எனவே பேசுவதற்கு, ஆசிரியரின் பார்வையில் மற்றும் அவரது வழிகாட்டுதலின் கீழ், குழந்தையின் உணர்வுகள் கருத்துகளாக மாற்றப்பட்டன, கருத்துக்களிலிருந்து கருத்துக்கள் உருவாக்கப்பட்டன, எண்ணங்கள் வார்த்தைகளில் உடையணிந்தன" என்று அவர் எழுதினார்.

பாலர் மற்றும் ஆரம்ப பள்ளி வயது குழந்தைகளின் பேச்சின் வளர்ச்சியில், உஷின்ஸ்கி படங்களிலிருந்து சொல்வதற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தார்.

குழந்தைகளின் வளர்ப்பிலும் கல்வியிலும் நாட்டுப்புற கலைப் படைப்புகளின் முக்கியத்துவத்தை அவர் சுட்டிக்காட்டினார். அவர் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளை முதலிடத்தில் வைத்தார், அவர்களின் கற்பனைகளின் வளர்ச்சியின் தனித்தன்மையால், குழந்தைகள் விசித்திரக் கதைகளை மிகவும் விரும்புகிறார்கள் என்பதை வலியுறுத்தினார். நாட்டுப்புறக் கதைகளில், செயலின் சுறுசுறுப்பு, அதே திருப்பங்களின் மறுபடியும், நாட்டுப்புற வெளிப்பாடுகளின் எளிமை மற்றும் படங்கள் போன்றவற்றை அவர்கள் விரும்புகிறார்கள். XIX நூற்றாண்டின் 60 களின் சில ஆசிரியர்கள் என்பதால், கல்வி வழிமுறைகளில் ஒன்றாக விசித்திரக் கதையைப் பாதுகாப்பதில் கே.டி.உஷின்ஸ்கியின் உரை மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. "புறநிலை யதார்த்தமான உள்ளடக்கம்" இல்லாததால் கதைகள் மறுக்கப்பட்டன.

கே.டி. உஷின்ஸ்கி தனது சொந்த மொழியின் ஆரம்ப கற்பித்தலில் ரஷ்ய நாட்டுப்புற கலையின் பிற படைப்புகளான பழமொழிகள், நகைச்சுவைகள் மற்றும் புதிர்கள் ஆகியவற்றில் அதிக முக்கியத்துவம் பெற்றார். ரஷ்ய பழமொழிகள் வடிவத்திலும் வெளிப்பாட்டிலும் எளிமையானவை என்றும் மக்களின் கருத்துகளையும் கருத்துக்களையும் பிரதிபலிக்கும் உள்ளடக்கப் படைப்புகளில் ஆழமானவை என்றும் அவர் கருதினார் - நாட்டுப்புற ஞானம். புதிர்கள் அவரது கருத்தில், குழந்தையின் மனதிற்கு ஒரு பயனுள்ள பயிற்சியை அளிக்கின்றன, இது ஒரு சுவாரஸ்யமான, உற்சாகமான உரையாடலுக்கு வழிவகுக்கிறது. சொற்கள், நகைச்சுவைகள் மற்றும் நாக்கு ட்விஸ்டர்கள் குழந்தைகளில் அவர்களின் சொந்த மொழியின் ஒலி வண்ணங்களுக்கு ஒரு பிளேயரை உருவாக்க உதவுகின்றன.

கல்வி மற்றும் பயிற்சியின் உளவியல் அடித்தளங்கள்

“வளர்ப்பின் ஒரு விஷயமாக மனிதன், கே.டி.உஷின்ஸ்கி ஒவ்வொரு ஆசிரியரும் பூர்த்தி செய்ய வேண்டிய மிக முக்கியமான தேவையை முன்வைத்து உறுதிப்படுத்தினார் - குழந்தைகளின் வயது மற்றும் உளவியல் பண்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம் வளர்ப்பு மற்றும் கல்விப் பணிகளை உருவாக்குதல், குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் முறையாகப் படிப்பது. "என்றால் ஒரு கற்பித்தல் ஒரு நபரை எல்லா வகையிலும் கல்வி கற்பிக்க விரும்புகிறார், பிறகு அவள் வேண்டும் முதலில் தெரியும் அவரும் எல்லா வகையிலும் ... கல்வியாளர் அந்த நபரைத் தெரிந்துகொள்ள முயற்சிக்க வேண்டும் அவர் உண்மையில் என்ன, அவனுடைய எல்லா பலவீனங்களுடனும், அவனுடைய எல்லா மகத்துவங்களுடனும், அவனது அன்றாட, குட்டித் தேவைகளுடனும், அவனுடைய பெரிய ஆன்மீகக் கோரிக்கைகளுடனும் ”.

ரஷ்ய பொருள்முதல்வாத உடலியல் நிபுணர்களின் போதனைகளுக்கு இணங்க, உஷின்ஸ்கி மனிதனின் ஆய்வை அடிப்படையாகக் கொண்ட நோக்கத்துடன் வளர்ப்பதன் மூலம், "மனித வலிமையின் வரம்புகளை மிக அதிகமாக விரிவுபடுத்த முடியும்: உடல், மன மற்றும் தார்மீக" என்று தனது உறுதியான நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தினார். இது, அவரது கருத்தில், உண்மையான, மனிதநேய கற்பிதத்தின் மிக முக்கியமான பணியாகும்.

மனிதனைப் படிக்கும் அறிவியல்களில், கே.டி.உஷின்ஸ்கி உடலியல் மற்றும் குறிப்பாக உளவியலைத் தனிமைப்படுத்தினார், இது ஆசிரியருக்கு மனித உடல் மற்றும் அதன் மன வெளிப்பாடுகள் பற்றிய முறையான அறிவைக் கொடுக்கும், குழந்தைகளுடன் கல்விப் பயிற்சிக்குத் தேவையான அறிவை வளமாக்குகிறது. உளவியலை அறிந்த ஒரு ஆசிரியர்-கல்வியாளர் அதன் சட்டங்களையும் அவற்றிலிருந்து பின்பற்றும் விதிகளையும் ஆக்கப்பூர்வமாக தனது கல்வி நடவடிக்கையின் பல்வேறு குறிப்பிட்ட நிலைமைகளில் வெவ்வேறு வயது குழந்தைகளுடன் பயன்படுத்த வேண்டும்.

கோஸ்ட்ரோம் ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டியின் பொது மற்றும் தொழில்முறை கல்வி கிளை அமைச்சகம் தலைப்பு: "கே.டி.உஷின்ஸ்கியின் வாழ்க்கை மற்றும் கற்பித்தல் செயல்பாடு" | | | வேலை முடிந்தது | | | | குழு 1 மென் மாணவர்: | | | | | | | | ஜாமிகோ என்.எஸ். | | | | சரிபார்க்கப்பட்ட வேலை: | | | | கணிச்சேவா A. I. | கே.டி.உஷின்ஸ்கியின் கற்பித்தல் செயல்பாடு மற்றும் கோட்பாடு. கே.டி.உஷின்ஸ்கியின் வாழ்க்கை மற்றும் கற்பித்தல் நடவடிக்கைகள். கான்ஸ்டான்டின் டிமிட்ரிவிச் உஷின்ஸ்கி (1824-1870) துலாவில், ஒரு சிறிய பிரபுக்களின் குடும்பத்தில் பிறந்தார், மேலும் தனது குழந்தைப் பருவத்தையும் இளமைப் பருவத்தையும் நோவ்கோரோட்-செவர்ஸ்க் நகருக்கு அருகிலுள்ள தனது தந்தையின் தோட்டத்தில் கழித்தார். அவர் தனது பொதுக் கல்வியை நோவ்கோரோட்-செவர்ஸ்க் ஜிம்னாசியத்தில் பெற்றார். 1840 ஆம் ஆண்டில் கே.டி.உஷின்ஸ்கி மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் சட்ட பீடத்தில் நுழைந்தார், அங்கு அவர் முக்கிய பேராசிரியர்களின் சொற்பொழிவுகளில் கலந்து கொண்டார். தனது மாணவர் ஆண்டுகளில், உஷின்ஸ்கி இலக்கியம், நாடகம் ஆகியவற்றில் தீவிர அக்கறை கொண்டிருந்தார், மக்களிடையே கல்வியறிவைப் பரப்ப வேண்டும் என்று கனவு கண்டார். ரஷ்யாவின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் பாதைகள், ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் தேசியம் குறித்து முற்போக்கான ரஷ்ய மக்களிடையே நடத்தப்பட்ட மோதல்களை சுயாதீனமாக தீர்த்துக்கொள்ள அவர் பாடுபட்டார். பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, 22 வயதான கே.டி.உஷின்ஸ்கி யாரோஸ்லாவ்ல் சட்ட லைசியத்தின் செயல் பேராசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார். மாணவர்கள் மீது ஆழமான தோற்றத்தை ஏற்படுத்திய தனது சொற்பொழிவுகளில், விஞ்ஞானிகள் மக்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து துண்டிக்கப்படுவதாக விமர்சித்த உஷின்ஸ்கி, விஞ்ஞானம் அதன் முன்னேற்றத்திற்கு பங்களிக்க வேண்டும் என்று கூறினார். அவர் மாணவர்களின் வாழ்க்கை, மக்களின் தேவைகள், அவர்களுக்கு உதவுமாறு ஊக்குவித்தார். ஆனால் இளம் விஞ்ஞானியின் பேராசிரியர் செயல்பாடு நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை. அவரது நடவடிக்கைகளின் இந்த திசையை இளைஞர்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதாக அதிகாரிகள் கருதினர், தற்போதுள்ள உத்தரவை எதிர்த்து அவர்களைத் தூண்டத் தூண்டினர், விரைவில் அவர் நீக்கப்பட்டார். உஷின்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, கடினமான வருட கஷ்டங்களும் இருப்புக்கான போராட்டமும் தொடங்கியது. பல ஆண்டுகளாக அவர் அதிகாரியாக பணியாற்றினார், அவ்வப்போது, \u200b\u200bசிறிய இலக்கியப் பணிகளை பத்திரிகைகளில் செய்தார். தனது தாயகத்தின் நலனுக்காக பரந்த சமூக நடவடிக்கைகளை கனவு கண்ட இவருக்கு இவை அனைத்தும் திருப்தி அளிக்கவில்லை. “எனது நாட்டிற்கு முடிந்தவரை நன்மை செய்வதே எனது வாழ்க்கையின் ஒரே குறிக்கோள்; எனது எல்லா திறன்களையும் அவளிடம் நான் செலுத்த வேண்டும், ”என்று இளம் உஷின்ஸ்கி கூறினார். 60 களின் சமூக கல்வி இயக்கம் கே.டி.உஷின்ஸ்கியின் கற்பித்தல் தொழிலை உருவாக்க பங்களித்தது. 1854-1859 இல் பணிபுரிந்தார். ரஷ்ய மொழியின் மூத்த ஆசிரியராகவும், பின்னர் கேட்சினா அனாதை இல்லத்தில் வகுப்புகள் ஆய்வாளராகவும், அதில் கல்விப் பணிகளை மேம்படுத்த பல நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டார். 1859 முதல் 1862 வரை கே.டி. இதில் மாணவர்கள் கல்வியாளர்களாக வேலைக்கான பயிற்சியினைப் பெற்றனர், திறமையான ஆசிரியர்களை நிறுவனத்திற்கு அழைத்தனர், ஆசிரியர்களின் கூட்டம் மற்றும் மாநாட்டின் நடைமுறையில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டனர்; மாணவர்கள் விடுமுறை மற்றும் விடுமுறை நாட்களை பெற்றோருடன் செலவழிக்கும் உரிமையைப் பெற்றனர். ஸ்மோல்னி நிறுவனத்தில் கே.டி.உஷின்ஸ்கியின் முற்போக்கான நடவடிக்கைகள் நிறுவனத்தின் பொறுப்பில் இருந்த நீதிமன்ற உறுப்பினர்களிடையே பெரும் அதிருப்தியை ஏற்படுத்தின. உஷின்ஸ்கி நாத்திகம் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டார், அவர் "முஜிக்குகளை" பிரபுக்களிடமிருந்து கல்வி கற்பிக்கப் போகிறார். 1862 இல் அவர் நிறுவனத்தில் இருந்து நீக்கப்பட்டார். அதே நேரத்தில் ஆரம்ப மற்றும் பெண் கல்வியின் அமைப்பைப் படிப்பது மற்றும் கற்பித்தல் குறித்த பாடப்புத்தகத்தைத் தொகுத்தல் என்ற போலிக்காரணத்தின் கீழ் வெளிநாடு செல்லும்படி கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டார். இந்த பயணம் உண்மையில் மாறுவேடத்தில் ஒரு இணைப்பாக இருந்தது. ரஷ்யாவில் அவர் அனுபவித்த அனைத்தும் உஷின்ஸ்கியின் ஆரோக்கியத்தில் கடுமையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, பழைய நுரையீரல் நோயை அதிகப்படுத்தியது. ஆனால், ஒரு கடுமையான நோய் இருந்தபோதிலும், அவர் வெளிநாட்டில் கடுமையாக உழைத்தார்: ஜெர்மனி மற்றும் சுவிட்சர்லாந்தில் உள்ள பெண்கள் கல்வி நிறுவனங்கள், மழலையர் பள்ளி, அனாதை இல்லங்கள் மற்றும் பள்ளிகளை கவனமாகவும் விமர்சன ரீதியாகவும் ஆய்வு செய்தார், 1864 இல் ஒரு அற்புதமான கல்வி புத்தகம் "தாய் வார்த்தை" மற்றும் "கற்பிப்பதற்கான வழிகாட்டி" ஆகியவற்றை எழுதி வெளியிட்டார். ஆசிரியர்கள் மற்றும் பெற்றோர்களுக்கான "நேட்டிவ் சொல்" மூலம். ("ரோட்னோ ஸ்லோவோ" அக்டோபர் 1917 வரை 146 பதிப்புகளைக் கொண்டிருந்தது.) 1867 ஆம் ஆண்டில் உஷின்ஸ்கி தனது முக்கிய படைப்பை எழுதினார் - "மனிதன் கல்வியின் ஒரு பொருள்", இது கல்வியியல் அறிவியலுக்கு மிகவும் மதிப்புமிக்க பங்களிப்பாகும். ஆளும் வட்டாரங்களின் கூர்மையான எதிர்மறையான அணுகுமுறையை ஏற்படுத்திய ஒரு தீவிர நோய், தீவிரமான சமூக மற்றும் கற்பித்தல் பணி, ஒரு திறமையான ஆசிரியரின் வலிமையைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தி, அவரது மரணத்தை விரைவுபடுத்தியது. அவளுக்கு முன்னதாக, தெற்கில் தன்னைக் கண்டதும், அவர் தனது போதனையை எவ்வளவு பாராட்டினார் என்பதைப் பார்த்து, அவருக்கு கொஞ்சம் திருப்தி கிடைத்தது. கே.டி.உஷின்ஸ்கி டிசம்பர் 22, 1870 அன்று இறந்தார். அவர் கியேவில் உள்ள வைடுபெட்ஸ்கி மடத்தின் பிரதேசத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். கல்வியின் தேசியம் பற்றிய யோசனை. கே.டி.உஷின்ஸ்கியின் கல்வியியல் கோட்பாட்டில் வளர்ப்பின் தேசியம் பற்றிய யோசனை மிக முக்கியமானது. ஒவ்வொரு நாட்டிலும் குழந்தைகளை வளர்க்கும் முறை, மக்களின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் நிலைமைகளுடன், அவர்களின் தேவைகள் மற்றும் தேவைகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்று அவர் வலியுறுத்தினார். "அனைவருக்கும் பொதுவான ஒரு உள்ளார்ந்த சாய்வு மட்டுமே உள்ளது, இது கல்வி எப்போதும் நம்பக்கூடியது: இதைத்தான் நாங்கள் ஒரு தேசியம் என்று அழைக்கிறோம். மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் தேசியக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் கல்வி என்பது சுருக்கமான கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட அல்லது வேறு மக்களிடமிருந்து கடன் வாங்கிய சிறந்த அமைப்புகளில் காணப்படாத கல்வி சக்தியைக் கொண்டுள்ளது ”என்று உஷின்ஸ்கி எழுதினார். மக்களின் நலன்களுக்கு ஏற்ப கட்டமைக்கப்பட்ட வளர்ப்பு முறை, குழந்தைகளில் மிகவும் மதிப்புமிக்க உளவியல் பண்புகளையும் தார்மீக குணங்களையும் - தேசபக்தி மற்றும் தேசிய பெருமை, வேலை மீதான அன்பு ஆகியவற்றை வளர்த்து, பலப்படுத்துகிறது என்பதை உஷின்ஸ்கி நிரூபித்தார். குழந்தைகள், சிறுவயதிலிருந்தே, நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் கூறுகளைக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும், அவர்களின் சொந்த மொழியில் தேர்ச்சி பெற வேண்டும், வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலைகளின் படைப்புகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று அவர் கோரினார். குழந்தைகளின் வளர்ப்பிலும் கல்வியிலும் பூர்வீக மொழியின் இடம் கே.டி.உஷின்ஸ்கி குடும்பம், மழலையர் பள்ளி மற்றும் பள்ளியில் உள்ள குழந்தைகளின் வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியை அவர்களின் சொந்த மொழியில் செயல்படுத்த வேண்டும் என்று பிடிவாதமாக போராடினார். இது ஒரு மேம்பட்ட ஜனநாயக கோரிக்கை. ஒரு வெளிநாட்டு மொழியில் ஒரு பள்ளி கற்பித்தல் குழந்தைகளின் வலிமை மற்றும் திறன்களின் இயல்பான வளர்ச்சியைத் தடுக்கிறது, இது குழந்தைகள் மற்றும் மக்களின் வளர்ச்சிக்கு சக்தியற்றது மற்றும் பயனற்றது என்று அவர் வாதிட்டார். உஷின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, சொந்த மொழி “இதுவரை புத்தகங்கள் அல்லது பள்ளிகள் இல்லாதபோது மக்களுக்கு கற்பித்த மிகப் பெரிய தேசிய வழிகாட்டியாகும்”, மேலும் நாகரிகம் தோன்றியபோதும் அதை தொடர்ந்து கற்பிக்கிறார். பூர்வீக மொழி “யோசனைகள், அறிவை நாம் ஒருங்கிணைத்து அவற்றை மாற்றுவதற்கான ஒரே கருவி” என்ற உண்மையிலிருந்து முன்னேறி, கே.டி.உஷின்ஸ்கி தொடக்கக் கல்வியின் முக்கிய பணியை சொந்த மொழியில் தேர்ச்சி பெறுவதாகக் கருதினார். "பூர்வீக மொழியைப் பற்றிய படிப்படியான விழிப்புணர்வின் இந்த வேலை கற்றலின் முதல் நாட்களிலிருந்தே தொடங்கப்பட வேண்டும், மேலும் மனிதனின் முழு வளர்ச்சிக்கும் அதன் முக்கியத்துவத்தின் அடிப்படையில், கல்வியின் முக்கிய கவலைகளில் ஒன்றாக இருக்க வேண்டும்." ஒரு நாட்டுப்புற பள்ளியில் உள்ள சொந்த மொழி, உஷின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, "முக்கிய, மையப் பாடமாக இருக்க வேண்டும், மற்ற எல்லா பாடங்களிலும் சேர்க்கப்பட்டு அவற்றின் முடிவுகளை சேகரிக்கும்." குழந்தைகளின் மன, தார்மீக மற்றும் அழகியல் கல்விக்கு பங்களிக்கும் ஒரு பாடமாக மாற்றுவதற்காக, ஆரம்பக் கல்விப் பாடத்தின் முக்கிய திசையையும் உள்ளடக்கத்தையும் தீர்மானிக்கவும், நாட்டுப்புறப் பள்ளியில் பூர்வீக மொழியின் ஆரம்ப கற்பித்தல் முறையை மேம்படுத்தவும் உஷின்ஸ்கி நிறைய உழைத்தார். ஒரு நாட்டுப்புறப் பள்ளி குழந்தைகளை தங்கள் சொந்த மொழியில் கற்பிப்பது பற்றி உஷின்ஸ்கியின் கூற்றுகள் ரஷ்ய நாட்டுப்புறப் பள்ளியைக் கட்டியெழுப்புவதற்கும், ரஷ்யரல்லாத மக்களின் பள்ளி விவகாரங்களுக்கும், சாரிஸ்ட் ரஷ்யாவின் நிலைமைகளின் கீழ் குழந்தைகளுக்கு தங்கள் சொந்த மொழியில் கற்பிப்பதற்காகவும், தேசிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்காகவும் போராடியது. உஷின்ஸ்கி நம்பிய ஒரு குழந்தை, சிறு வயதிலேயே நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் கூறுகளை ஒருங்கிணைக்கத் தொடங்குகிறது, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தனது சொந்த மொழியைக் கற்றுக்கொள்வதன் மூலம்: “ஒரு குழந்தை தன்னைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் சொந்த மொழியின் ஊடகம் மூலமாக மட்டுமே நுழைகிறது, மாறாக, குழந்தையைச் சுற்றியுள்ள உலகம் அவரிடம் பிரதிபலிக்கிறது அதன் ஆன்மீகப் பக்கமானது ஒரே சூழலின் ஊடகம் மூலமாக மட்டுமே - சொந்த மொழி ”. எனவே, குடும்பத்தில், மழலையர் பள்ளியில், பள்ளியில் கல்வி மற்றும் அறிவாற்றல் பணிகள் அனைத்தும் தாயின் சொந்த மொழியில் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும். சிறு வயதிலிருந்தே குழந்தைகளில் பேச்சு மற்றும் சிந்தனையின் வளர்ச்சி குறித்து உஷின்ஸ்கி மிகவும் மதிப்புமிக்க ஆலோசனைகளை வழங்கினார்; இந்த உதவிக்குறிப்புகள் நம் காலத்தில் அவற்றின் முக்கியத்துவத்தை இழக்கவில்லை. குழந்தைகளில் பேச்சின் வளர்ச்சி சிந்தனையின் வளர்ச்சியுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது என்பதை அவர் நிரூபித்தார், மேலும் சிந்தனையும் மொழியும் பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமையில் உள்ளன என்பதை சுட்டிக்காட்டினார்: மொழி என்பது வார்த்தையின் சிந்தனையின் வெளிப்பாடு. "மொழி, சிந்தனையிலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட ஒன்று அல்ல, மாறாக, அதன் கரிம உருவாக்கம், அதில் வேரூன்றி, அதிலிருந்து தொடர்ந்து வளர்ந்து வருகிறது" என்று உஷின்ஸ்கி எழுதினார். குழந்தைகளின் பேச்சின் வளர்ச்சியில் முக்கிய விஷயம், மன திறன்களை வளர்ப்பது, அவர்களின் எண்ணங்களை சரியாக வெளிப்படுத்த கற்றுக்கொடுப்பது. "சிந்தனையிலிருந்து தனித்தனியாக மொழியை வளர்ப்பது சாத்தியமில்லை, ஆனால் சிந்தனைக்கு சாதகமாக தீங்கு விளைவிக்கும் முன்பு அதை வளர்ப்பது கூட முக்கியம்." கே.டி. உஷின்ஸ்கி, குழந்தையைச் சுற்றியுள்ள அந்த பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் பற்றிய சுயாதீனமான அறிவில் இருந்து மட்டுமே சுயாதீனமான எண்ணங்கள் உருவாகின்றன என்று வாதிட்டார். எனவே, ஒரு குழந்தை இந்த அல்லது அந்த எண்ணத்தை சுயாதீனமாக புரிந்து கொள்ள தேவையான நிபந்தனை காட்சிப்படுத்தல் ஆகும். கற்பித்தல் காட்சிப்படுத்தல் மற்றும் குழந்தைகளில் பேச்சு மற்றும் சிந்தனையின் வளர்ச்சிக்கு உஷின்ஸ்கி ஒரு நெருக்கமான தொடர்பைக் காட்டினார். அவர் எழுதினார்: “குழந்தை பருவ இயல்புக்கு தெளிவாக காட்சிப்படுத்தல் தேவைப்படுகிறது”; "ஒரு குழந்தை பொதுவாக வடிவங்கள், படங்கள், வண்ணங்கள், ஒலிகள், உணர்வுகள் ஆகியவற்றில் சிந்திக்கிறது, மேலும் கல்வியாளர் குழந்தையின் தன்மையை தேவையில்லாமல் மற்றும் தீங்கு விளைவிப்பார், அவர் வித்தியாசமாக சிந்திக்க கட்டாயப்படுத்த விரும்புவார்." எளிமையான பயிற்சிகள் மூலம், பல்வேறு பொருள்களையும் நிகழ்வுகளையும் அவதானிக்கும் திறனை குழந்தைகளில் வளர்த்துக் கொள்ளவும், முடிந்தவரை முழுமையான, உண்மையுள்ள, தெளிவான உருவங்களைக் கொண்டு குழந்தைகளை வளப்படுத்தவும், பின்னர் அவர்களின் சிந்தனை செயல்முறையின் கூறுகளாக மாறவும் கல்வியாளர்களுக்கு அவர் அறிவுறுத்தினார். "இது குழந்தையின் ஆத்மாவில் நேரடியாக பிரதிபலிக்கப்பட வேண்டியது அவசியம், எனவே பேசுவதற்கு, ஆசிரியரின் பார்வையில் மற்றும் அவரது வழிகாட்டுதலின் கீழ், குழந்தையின் உணர்வுகள் கருத்துகளாக மாற்றப்பட்டன, கருத்துக்களில் இருந்து கருத்துக்கள் உருவாக்கப்பட்டன, சிந்தனைகள் வார்த்தைகளில் உடையணிந்தன" என்று அவர் எழுதினார். பாலர் மற்றும் ஆரம்ப பள்ளி வயது குழந்தைகளின் பேச்சின் வளர்ச்சியில், உஷின்ஸ்கி படங்களிலிருந்து சொல்வதற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தார். குழந்தைகளின் வளர்ப்பிலும் கல்வியிலும் நாட்டுப்புற கலைப் படைப்புகளின் முக்கியத்துவத்தை அவர் சுட்டிக்காட்டினார். அவர் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளை முதலிடத்தில் வைத்தார், அவர்களின் கற்பனைகளின் வளர்ச்சியின் தனித்தன்மையால், குழந்தைகள் விசித்திரக் கதைகளை மிகவும் விரும்புகிறார்கள் என்பதை வலியுறுத்தினார். நாட்டுப்புறக் கதைகளில், செயலின் சுறுசுறுப்பு, அதே திருப்பங்களின் மறுபடியும், நாட்டுப்புற வெளிப்பாடுகளின் எளிமை மற்றும் கற்பனை போன்றவற்றை அவர்கள் விரும்புகிறார்கள். XIX நூற்றாண்டின் 60 களின் சில ஆசிரியர்கள் விசித்திரக் கதைகளை மறுத்ததால், விசித்திரக் கதையைப் பாதுகாப்பதற்காக கே.டி.உஷின்ஸ்கியின் பேச்சு "புறநிலை யதார்த்தமான உள்ளடக்கம்" இல்லாததால். கே.டி. உஷின்ஸ்கி தனது சொந்த மொழியின் ஆரம்ப கற்பித்தலில் ரஷ்ய நாட்டுப்புற கலையின் பிற படைப்புகளான பழமொழிகள், நகைச்சுவைகள் மற்றும் புதிர்கள் ஆகியவற்றில் அதிக முக்கியத்துவம் பெற்றார். ரஷ்ய பழமொழிகள் வடிவத்திலும் வெளிப்பாட்டிலும் எளிமையானவை என்றும் மக்களின் கருத்துகளையும் கருத்துக்களையும் பிரதிபலிக்கும் உள்ளடக்கப் படைப்புகளில் ஆழமானவை என்றும் அவர் கருதினார் - நாட்டுப்புற ஞானம். புதிர்கள் அவரது கருத்தில், குழந்தையின் மனதிற்கு ஒரு பயனுள்ள பயிற்சியை அளிக்கின்றன, இது ஒரு சுவாரஸ்யமான, உற்சாகமான உரையாடலுக்கு ஒரு சந்தர்ப்பத்தை அளிக்கிறது. சொற்கள், நகைச்சுவைகள் மற்றும் நாக்கு ட்விஸ்டர்கள் குழந்தைகளில் அவர்களின் சொந்த மொழியின் ஒலி வண்ணங்களுக்கு ஒரு பிளேயரை உருவாக்க உதவுகின்றன. கல்வி மற்றும் பயிற்சியின் உளவியல் அடித்தளங்கள் "கல்வியின் ஒரு மனிதனாக" கே.டி.உஷின்ஸ்கி ஒவ்வொரு ஆசிரியரும் பூர்த்தி செய்ய வேண்டிய மிக முக்கியமான தேவையை முன்வைத்து உறுதிப்படுத்தினார் - குழந்தைகளின் வயது மற்றும் உளவியல் பண்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு கல்விப் பணிகளை உருவாக்குவது, குழந்தைகளை முறையாகப் படிப்பது கல்வி. "கற்பித்தல் ஒரு நபரை எல்லா வகையிலும் கல்வி கற்பிக்க விரும்பினால், அது முதலில் அவரைப் பற்றியும், எல்லா வகையிலும் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் ... கல்வியாளர் ஒரு நபரை அவர் உண்மையில் இருப்பதைப் போலவே அறிந்து கொள்ள முயற்சிக்க வேண்டும், அவருடைய அனைத்து பலவீனங்களுடனும், அவருடைய எல்லா மகத்துவங்களுடனும், அவரது அன்றாட வாழ்க்கையோடு, சிறிய தேவைகள் மற்றும் அவரது அனைத்து பெரிய ஆன்மீக கோரிக்கைகளுடன். " ரஷ்ய பொருள்முதல்வாத உடலியல் வல்லுநர்களின் போதனைகளுக்கு இணங்க, உஷின்ஸ்கி மனிதனின் ஆய்வின் அடிப்படையில் நோக்கத்துடன் வளர்ப்பதன் மூலம், "மனித வலிமையின் வரம்புகளை மிக அதிகமாக விரிவுபடுத்த முடியும்: உடல், மன மற்றும் தார்மீக" என்று தனது உறுதியான நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தினார். இது, அவரது கருத்தில், உண்மையான, மனிதநேய கற்பிதத்தின் மிக முக்கியமான பணியாகும். மனிதர்களைப் படிக்கும் அறிவியல்களில், கே.டி. உஷின்ஸ்கி உடலியல் மற்றும் குறிப்பாக உளவியலைத் தனித்தனியாகக் காட்டினார், இது ஆசிரியருக்கு மனித உடல் மற்றும் அதன் மன வெளிப்பாடுகள் பற்றிய முறையான அறிவைக் கொடுக்கும், குழந்தைகளுடன் கல்விப் பயிற்சிக்குத் தேவையான அறிவை வளமாக்குகிறது. உளவியலை அறிந்த ஒரு ஆசிரியர்-கல்வியாளர் அதன் சட்டங்களையும் அவற்றிலிருந்து பின்பற்றும் விதிகளையும் ஆக்கப்பூர்வமாக தனது கல்வி நடவடிக்கையின் பல்வேறு உறுதியான நிலைமைகளில் வெவ்வேறு வயது குழந்தைகளுடன் பயன்படுத்த வேண்டும். கே.டி. உஷின்ஸ்கியின் வரலாற்றுத் தகுதி, அந்தக் காலத்தின் விஞ்ஞான சாதனைகளுக்கு இணங்க, செயற்கூறுகளின் உளவியல் அடித்தளங்கள் - கற்றல் கோட்பாடு என்று அவர் கோடிட்டுக் காட்டினார். கற்றல் செயல்பாட்டில் குழந்தைகளின் செயலில் கவனத்தை எவ்வாறு வளர்ப்பது, நனவான நினைவகத்தை எவ்வாறு வளர்ப்பது, மாணவர்களின் நினைவகத்தில் கல்விப் பொருள்களை மீண்டும் மீண்டும் செய்வதன் மூலம் ஒருங்கிணைத்தல், இது கற்றல் செயல்முறையின் ஒரு கரிம பகுதியாகும். "மறந்துபோனதை மீண்டும் தொடங்குவதற்காக (ஏதாவது மறந்துவிட்டால் அது மோசமானது), ஆனால் மறப்பதற்கான வாய்ப்பைத் தடுப்பதற்காக அல்ல" என்று உஷின்ஸ்கி நம்பினார்; கற்றலில் முன்னேறும் ஒவ்வொரு அடியும் கடந்த கால அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டதாக இருக்க வேண்டும். உளவியலின் பார்வையில் கல்வியை வளர்ப்பதற்கான மிக முக்கியமான செயற்கையான கொள்கைகளை உஷின்ஸ்கி உறுதிப்படுத்தினார்: தெளிவு, முறையானது மற்றும் நிலைத்தன்மை, மாணவர்களின் கல்விப் பொருள்களை ஒருங்கிணைப்பதன் முழுமையான தன்மை மற்றும் பலம், பலவிதமான கற்பித்தல் முறைகள். குழந்தைகளின் தார்மீக கல்விக்கான வழிகள் மற்றும் வழிமுறைகள் கல்வியின் குறிக்கோள், ஒரு தார்மீக நபரின் கல்வி, சமூகத்தின் பயனுள்ள உறுப்பினராக இருக்க வேண்டும் என்று உஷின்ஸ்கி நம்பினார். உஷின்ஸ்கியின் கற்பிதத்தில் ஒழுக்கக் கல்வி முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது; அவரது கருத்துப்படி, இது குழந்தைகளின் மன மற்றும் தொழிலாளர் கல்வியுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட வேண்டும். பயிற்சியானது தார்மீக கல்வியின் மிக முக்கியமான வழிமுறையாக உஷின்ஸ்கி கருதினார். கல்விக்கும் பயிற்சிக்கும் இடையிலான நெருங்கிய உறவுகளின் அவசியத்தை அவர் வலியுறுத்தினார், மேலும் கல்வியை வளர்ப்பதன் முக்கியத்துவத்தை வாதிட்டார். அனைத்து கல்விப் பாடங்களும் பணக்கார கல்வி வாய்ப்புகளைக் கொண்டுள்ளன, கல்விப் பணியில் ஈடுபடும் ஒவ்வொருவரும் இதை அவர்களின் அனைத்து செயல்களிலும், மாணவர்கள், மாணவர்களுடனான அனைத்து நேரடி உறவுகளிலும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். பொதுப் பள்ளியின் பாடங்களில், இந்த விஷயத்தில் அவர் குறிப்பாக சொந்த மொழியைப் பாராட்டினார், மேலும் சொந்த மொழியில் தேர்ச்சி பெறுவதன் மூலம், குழந்தைகள் அறிவைப் பெறுவது மட்டுமல்லாமல், மக்களின் தேசிய உணர்வு, அவர்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கை, தார்மீகக் கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துக்களைப் பற்றியும் நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள் என்பதைக் காட்டினார். தார்மீகக் கல்வியின் வழிமுறைகளில் ஒன்று உஷின்ஸ்கி வற்புறுத்தலைக் கருதினார், அதே நேரத்தில் எரிச்சலூட்டும் அறிவுறுத்தல்கள் மற்றும் தூண்டுதல்களுக்கு எதிராக அவர் எச்சரித்தார், அது பெரும்பாலும் குழந்தைகளின் நனவை எட்டவில்லை. கே.டி உஷின்ஸ்கி குழந்தைகளில் பழக்கவழக்கங்களை உருவாக்குவதற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தார். பழக்கவழக்கங்களின் வளர்ச்சியில் அவர் ஒரு முக்கியமான வடிவத்தை நிறுவினார்: இளைய ஒரு நபர், விரைவில் ஒரு பழக்கம் அவனுக்குள் வேரூன்றிவிடும், விரைவில் அது ஒழிக்கப்படும், மேலும் பழைய பழக்கவழக்கங்கள், அவற்றை ஒழிப்பது மிகவும் கடினம். குழந்தைகளில் ஆரோக்கியமான பழக்கத்தை வளர்ப்பதற்கான பல மதிப்புமிக்க உதவிக்குறிப்புகளை உஷின்ஸ்கி முன்வைத்தார். ஒரு செயலை மீண்டும் செய்வதன் மூலம் பழக்கவழக்கங்கள் வேரூன்றும் என்று அவர் கூறினார்; ஒருவர் பழக்கத்தை நிறுவுவதில் விரைந்து செல்லக்கூடாது, ஏனென்றால் பல பழக்கங்களை ஒரே நேரத்தில் சரிசெய்வது என்பது ஒரு திறமையை இன்னொருவருடன் மூழ்கடிப்பதாகும்; நீங்கள் வாங்கிய மதிப்புமிக்க பழக்கங்களை முடிந்தவரை அடிக்கடி பயன்படுத்த வேண்டும். உஷின்ஸ்கி, பழக்கவழக்கங்களை உருவாக்குவதில், பெரியவர்களின் முன்மாதிரியாக எதுவும் செயல்படாது என்றும், அதே நேரத்தில் கல்வியாளர்களை அடிக்கடி மாற்றுவது தீங்கு விளைவிப்பதாகவும் வாதிட்டார். எந்தவொரு பழக்கத்தையும் ஒழிக்க, ஒரே நேரத்தில் இரண்டு வழிகளைப் பயன்படுத்துவது அவசியம்: 1) முடிந்தவரை, ஒரு கெட்ட பழக்கத்திலிருந்து உருவாகும் செயல்களுக்கான எந்தவொரு காரணத்தையும் நீக்குங்கள்; 2) அதே நேரத்தில் குழந்தைகளின் செயல்பாடுகளை மற்ற திசையில் இயக்கவும். ஒரு கெட்ட பழக்கத்தை ஒழிக்கும்போது, \u200b\u200bஅது ஏன் தோன்றியது என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், மேலும் அதன் விளைவுகளுக்கு எதிராக அல்ல, காரணத்திற்கு எதிராக செயல்பட வேண்டும். பழக்கவழக்கங்களை வளர்ப்பது குறித்து உஷின்ஸ்கியின் இந்த ஆலோசனைகளும் அறிவுறுத்தல்களும் சோவியத் ஆசிரியர்களுக்கான முக்கியத்துவத்தை இழக்கவில்லை. தார்மீக கல்விக்கு அவசியமான ஒரு நிபந்தனை, உஷின்ஸ்கி சுட்டிக்காட்டினார், சமூக வரலாற்றில், மனித வளர்ச்சியில் உழைப்பின் பங்கு மற்றும் முக்கியத்துவம் பற்றிய சரியான கருத்துக்களின் குழந்தைகளில் உருவாகிறது. ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் உழைப்பின் பங்கு குறித்து அவர் குறிப்பிடத்தக்க எண்ணங்களை வெளிப்படுத்தினார்: “உழைப்பு அதன் மன மற்றும் கல்வி அர்த்தத்தில்”: “கல்வியே, ஒரு நபருக்கு மகிழ்ச்சியை விரும்பினால், அவருக்காக கல்வி கற்பிக்க வேண்டும், மகிழ்ச்சிக்காக அல்ல, ஆனால் வாழ்க்கையின் உழைப்புக்கு அவரை தயார்படுத்துங்கள் ...”; “கல்வி என்பது ஒரு நபருக்கு வேலையின் பழக்கத்தையும் அன்பையும் வளர்க்க வேண்டும்; அது வாழ்க்கையில் தனக்கு வேலை தேட அவருக்கு உதவ வேண்டும். " உஷின்ஸ்கி உன்னதமான வளர்ப்பின் முறையை வேலை மற்றும் தொழிலாளர் மக்கள் மீதான வெறுப்புடன் கடுமையாக கண்டித்தார், செயலற்ற தன்மை, செயலற்ற உரையாடல் மற்றும் ஒன்றும் செய்யாத பழக்கத்தை உருவாக்கும் வளர்ப்பு. இது சம்பந்தமாக, கற்பித்தல் பணியை பொருத்தமற்ற அலங்காரங்களுடன் சாத்தியமான ஒவ்வொரு வழியிலும் எளிதாக்குவதற்கான கற்பித்தல் பணியைக் கருத்தில் கொண்ட ஆசிரியர்களுக்கு எதிராக அவர் பேசினார், அதன் எளிமை மற்றும் கேளிக்கை பற்றிய ஒரு யோசனையை உருவாக்கினார். பள்ளி வேலையின் இந்த நடைமுறையை அவர் "வேடிக்கையான கற்பித்தல்" என்று கிண்டல் செய்தார், இது "ஒரு நபர் தனது கைகளில் வேலை இல்லாமல், தலையில் சிந்திக்காமல் விட்டுச்செல்லும் போது இதுபோன்ற காலத்தை கடந்து செல்லும்" என்று குறிப்பிடுகிறது. அத்தகைய கற்பித்தல் அமைப்பால், மாணவர்கள் படிப்படியாக "முழு நேரமும் தங்கியிருந்து, ஒன்றும் செய்யாமல், எதுவும் யோசிக்காத மோசமான பழக்கத்தை" பெறுகிறார்கள். கற்றல் என்பது வேலை, மற்றும் தீவிரமான வேலை என்ற உறுதியான நம்பிக்கையுடன் கற்றல் செயல்முறையை எளிதாக்குவதற்கான ஒவ்வொரு வழியிலும் ஆசிரியர்களின் அபிலாஷைகளை அவர் எதிர்த்தார். "பள்ளியில், தீவிரம் ஆட்சி செய்ய வேண்டும், ஒரு நகைச்சுவையை அனுமதிக்க வேண்டும், ஆனால் முழு விஷயத்தையும் நகைச்சுவையாக மாற்றக்கூடாது ... கற்றல் என்பது வேலை மற்றும் வேலையாக இருக்க வேண்டும், சிந்தனை நிறைந்ததாக இருக்க வேண்டும் ..." மாணவர்களின் கற்றல் மற்றும் வாழ்க்கை அனைத்தும் நியாயமான முறையில் ஒழுங்கமைக்கப்பட வேண்டும் என்று உஷின்ஸ்கி விரும்பினார்: “அனைவருக்கும் கற்பித்தல் மாணவர் தனது இளம் சக்திகளைக் கடக்கக்கூடிய அளவுக்கு உழைப்பைக் கொண்டிருக்கும் வகையில் இந்த பொருள் எல்லா வகையிலும் செல்ல வேண்டும் ”. மன வேலையில் மாணவரின் வலிமையைக் கஷ்டப்படுத்துவது அவசியமில்லை, அவரை தூங்க விடாமல் இருப்பது அவசியம், படிப்படியாக அவரை மனப் பணிகளில் பழக்கப்படுத்திக்கொள்ள வேண்டியது அவசியம். "மனித உடல் சிறிது சிறிதாக, கவனமாக, மன வேலையுடன் பழக வேண்டும், ஆனால் இந்த வழியில் செயல்படுவதன் மூலம், நீண்ட மன வேலையை எளிதாகவும் ஆரோக்கியத்திற்கு எந்த பாதிப்பும் இன்றி சகித்துக்கொள்ளும் பழக்கத்தை அவருக்கு நீங்கள் கொடுக்க முடியும் ..." ஆசிரியர் "மாணவருக்கு மன வேலைக்கு கற்பித்தல், கற்பித்தல் மற்றும் சமாளித்தல் உழைப்பு மற்றும் அவர்களுக்கு வழங்கப்படும் இன்பங்களை அனுபவிக்கவும். " "மனரீதியாக வேலை செய்யப் பழக்கப்பட்ட ஒரு நபர், அத்தகைய வேலை இல்லாமல் சலித்து, அதைத் தேடுகிறார், நிச்சயமாக, ஒவ்வொரு அடியிலும் அதைக் கண்டுபிடிப்பார்." கல்வியின் வளர்ப்பின் தன்மை குறித்த இந்த புரிதலின் அடிப்படையில், உஷின்ஸ்கி ஆசிரியரை உயர்த்தினார், மாணவர்கள் மீது அவரது ஆளுமையின் செல்வாக்கை மிகவும் பாராட்டினார். அவர் இந்த செல்வாக்கை மற்ற வழிகளில் முதலிடத்தில் வைத்தார், மேலும் அதை வேறு எந்த வழிமுறை மற்றும் முறையான வழிமுறைகளால் மாற்ற முடியாது என்று வாதிட்டார். கே.டி.உஷின்ஸ்கி மன உழைப்பை உடல் உழைப்பால் மாற்றுவதற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தார், இது இனிமையானது மட்டுமல்ல, மன உழைப்புக்குப் பிறகு பயனுள்ள ஓய்வு. தோட்டத்திலிருந்து, காய்கறித் தோட்டம், தச்சு மற்றும் திருப்புதல், புத்தக பிணைப்பு, சுய சேவை போன்றவற்றில் மாணவர்கள் பணியாற்றக்கூடிய, குறிப்பாக மூடிய கல்வி நிறுவனங்களில், அவர்களின் இலவச நேரத்தில் உடல் உழைப்பை அறிமுகப்படுத்துவது பயனுள்ளதாக அவர் கருதினார். இந்த கண்ணோட்டத்தில், உஷின்ஸ்கி குழந்தைகளின் விளையாட்டுகளையும் பாராட்டினார். “... ஆனால், - அவர் எழுதினார், - விளையாட்டு ஒரு உண்மையான விளையாட்டாக இருக்க, இதற்காக குழந்தை ஒருபோதும் சோர்வடையாமல் பழகிக் கொள்ளக்கூடாது, சிறிது சிறிதாக, உழைப்பு மற்றும் கட்டாயமின்றி அதை வேலைக்கு விட்டுச் செல்ல வேண்டும்”. உழைப்பின் தார்மீக மற்றும் கல்விப் பங்கைப் பற்றியும், உடல் மற்றும் மன உழைப்பின் கலவையைப் பற்றியும், சரியான படிப்பு மற்றும் மீதமுள்ள அமைப்பைப் பற்றியும் கே.டி.உஷின்ஸ்கியின் கல்விசார் அறிக்கைகள் நம் காலத்தில் மதிப்புமிக்கவை. பாலர் கல்வி கோட்பாட்டின் அடித்தளங்கள். கே.டி.உஷின்ஸ்கி பாலர் கல்வியின் கோட்பாட்டை வளர்ப்பின் தேசியத்தின் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டார். குழந்தைகளின் வலிமைக்கு அதிகப்படியான நிவாரணம் அல்லது அதிகப்படியான நிவாரணம் ஆகியவற்றை அனுமதிக்காது, ஏனெனில் இந்த உச்சநிலைகள் அவற்றில் சோம்பல் மற்றும் செயலற்ற தன்மை தோற்றத்திற்கு பங்களிக்கும். உஷின்ஸ்கி குழந்தைகளின் விளையாட்டுகளுக்கு சிறந்த கல்வி மற்றும் கல்வி மதிப்பை இணைத்தார். அவர் குழந்தைகள் விளையாட்டின் அசல் கோட்பாட்டை உருவாக்கி, அதை அறிவியல் மற்றும் உளவியல் தரவுகளுடன் உறுதிப்படுத்தினார். பாலர் குழந்தையின் மன வாழ்க்கையில் கற்பனை முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது என்று அவர் குறிப்பிட்டார். அவருக்கு போதுமான அனுபவமும் அறிவும் இல்லை, தர்க்கரீதியான சிந்தனை வளரவில்லை என்பதே இதற்குக் காரணம். ஆனால் உஷின்ஸ்கி ஒரு குழந்தையின் கற்பனை ஏழ்மையானது மற்றும் பலவீனமானது, மேலும் ஒரு வயது வந்தவரை விட சலிப்பானது என்பதை சரியாக சுட்டிக்காட்டினார். குழந்தைப்பருவத்தின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம், கருத்துக்களின் சங்கிலிகளின் இடைநிறுத்தம், சிந்தனையின் ஒரு வரிசையிலிருந்து மற்றொரு நிலைக்கு மாறுவதற்கான விரைவான தன்மை. "ஒரு குழந்தையின் கற்பனையின் இயக்கம் ஒரு பட்டாம்பூச்சியின் விசித்திரமான படபடப்பை ஒத்திருக்கிறது, ஆனால் கழுகின் வலிமையான விமானம் அல்ல." குழந்தைகளின் கற்பனையின் தெளிவு மற்றும் அவர்களின் சொந்த யோசனைகள் மற்றும் உருவாக்கிய படங்களின் யதார்த்தத்தில் குழந்தைகளின் நம்பிக்கை ஆகியவை குழந்தைகளின் விளையாட்டின் உளவியல் அடிப்படையாகும். "விளையாட்டில், குழந்தை வாழ்கிறது, இந்த வாழ்க்கையின் தடயங்கள் நிஜ வாழ்க்கையின் தடயங்களை விட அவனுக்குள் ஆழமாக இருக்கின்றன, அதன் நிகழ்வுகள் மற்றும் ஆர்வங்களின் சிக்கலான காரணத்தால் அவனால் இன்னும் நுழைய முடியவில்லை ... விளையாட்டில், ஒரு குழந்தை, ஏற்கனவே பழுக்க வைக்கும் நபர், தனது கையை முயற்சித்து சுதந்திரமாக அப்புறப்படுத்துகிறார் தங்கள் சொந்த உயிரினங்களால். " கே.டி.உஷின்ஸ்கி குழந்தைகள் விளையாட்டின் உள்ளடக்கத்தின் மீதான செல்வாக்கை வலியுறுத்தினார்: இது குழந்தைகளின் விளையாட்டு நடவடிக்கைகளுக்கு பொருள் வழங்குகிறது. குழந்தைகளின் அனுபவம், மன வளர்ச்சி, வயது வந்தோரின் வழிகாட்டுதல் ஆகியவற்றைப் பொறுத்து குழந்தைகளின் வயதைக் கொண்டு விளையாட்டு மாறுகிறது. விளையாட்டில் குழந்தைகளின் அனுபவம் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் மறைந்துவிடாது, ஆனால் எதிர்காலத்தில் ஒரு நபரின் சமூக நடத்தையில் அதன் வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறது. குழந்தைகளின் நடத்தை உருவாக்கத்தில் சமூக விளையாட்டுகளும் அவற்றின் நோக்குநிலையும் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை, உஷின்ஸ்கி சுட்டிக்காட்டினார்: “சமூக விளையாட்டுகளில், இதில் பல குழந்தைகள் பங்கேற்கிறார்கள், சமூக உறவுகளின் முதல் சங்கங்கள் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன”. கே.டி.உஷின்ஸ்கி, ஃப்ரோபல் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களைப் போலல்லாமல், குழந்தைகள் விளையாட்டில் ஆசிரியரின் அதிகப்படியான தலையீட்டை எதிர்த்தார். அவர் விளையாட்டை ஒரு சுயாதீனமான, இலவச குழந்தையின் செயல்பாடாகக் கருதினார், இது ஆளுமையின் வளர்ச்சியில் முக்கியமானது: "விளையாட்டு என்பது ஒரு குழந்தையின் இலவச செயல்பாடு ... மனித ஆன்மாவின் அனைத்து அம்சங்களும், அவரது மனம், இதயம், அவரது விருப்பம் அதில் உருவாகின்றன." ஆசிரியர் விளையாட்டுக்கான பொருள்களை வழங்க வேண்டும், கல்வியின் பணிகளை நிறைவேற்ற இந்த பொருள் பங்களிக்கிறது என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். மழலையர் பள்ளியில் குழந்தைகளின் விளையாட்டுகளுக்கான நேரம் வயதுக்கு ஏற்ப ஒதுக்கப்பட வேண்டும்: சிறிய குழந்தை, அவர் விளையாட்டில் அதிக நேரம் செலவிட வேண்டும். பாலர் வயதில், குழந்தை ஒருபோதும் விளையாடுவதில் சோர்வடையாமல் இருப்பதை உறுதிசெய்ய ஒருவர் முயற்சி செய்ய வேண்டும், மேலும் அதை வேலைக்கு எளிதில் குறுக்கிட முடியும். பாலர் பாடசாலைகளும் வேலை செய்ய வேண்டும். கே.டி உஷின்ஸ்கி பாலர் வயது குழந்தைகளுடன் கல்விப் பணிகளில் நாட்டுப்புற விளையாட்டுகளை பரவலாகப் பயன்படுத்த பரிந்துரைத்தார்; "இந்த நாட்டுப்புற விளையாட்டுகளுக்கு கவனம் செலுத்துவது, இந்த வளமான மூலத்தை வளர்ப்பது, அவற்றை ஒழுங்கமைப்பது மற்றும் அவற்றில் இருந்து ஒரு சிறந்த மற்றும் சக்திவாய்ந்த கல்வி கருவியை உருவாக்குவது எதிர்கால கல்வியியல் பணியாகும்" என்று அவர் எழுதினார். உஷின்ஸ்கியின் இந்த உத்தரவு பாலர் கல்வியின் முன்னணி ரஷ்ய தலைவர்களால் நிறைவேற்றப்பட்டது. பொம்மைகள் சிறந்த கல்வி மதிப்புடையவை என்று உஷின்ஸ்கி சுட்டிக்காட்டினார். "குழந்தைகள் அசைவற்ற பொம்மைகளை விரும்புவதில்லை ... நன்கு முடிக்கப்பட்டவை, அவை கற்பனைக்கு ஏற்ப மாற்ற முடியாது ... - என்று அவர் எழுதினார். "ஒரு குழந்தைக்கு சிறந்த பொம்மை அவர் பல்வேறு வழிகளில் மாற்றக்கூடிய ஒன்றாகும்." உஷின்ஸ்கி குறிப்பிட்டார், "குழந்தை தனது பொம்மைகளுடன் உண்மையாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அவர்களை மென்மையாகவும், தீவிரமாகவும் நேசிக்கிறது, மேலும் அவற்றில் அழகு அல்ல, ஆனால் அவர் அவர்களுடன் இணைந்த கற்பனையின் படங்கள். புதிய பொம்மை, அது எவ்வளவு நன்றாக இருந்தாலும், உடனடியாக அந்தப் பெண்ணின் விருப்பமாக மாறாது, நீண்ட காலமாக மூக்கு இல்லாதிருந்தாலும், முகம் துடைத்தாலும் அவள் பழையதை தொடர்ந்து நேசிப்பாள். " கே.டி. உஷின்ஸ்கி உருவாக்கிய குழந்தைகள் விளையாட்டின் கோட்பாடு ரஷ்யர்களுக்கு மட்டுமல்ல, உலக பாலர் கல்வியியல்க்கும் ஒரு மதிப்புமிக்க பங்களிப்பாக இருந்தது. அவர் மத மற்றும் விசித்திரமான விளக்கங்களிலிருந்து விடுபட்டவர், எனவே ஃப்ரோபெலின் சிறப்பியல்பு. உஷின்ஸ்கி குழந்தைகள் விளையாட்டின் சமூக இயல்பு மற்றும் முக்கியத்துவத்தைக் காட்டினார், பாலர் குழந்தைகளுடன் பணியாற்றுவதில் விளையாட்டுகளைப் பயன்படுத்துவது குறித்த மதிப்புமிக்க வழிமுறை வழிமுறைகளை வழங்கினார். பாலர் குழந்தைகளை வளர்ப்பதில், கே.டி.உஷின்ஸ்கி இயற்கைக்கு ஒரு முக்கிய இடத்தை வழங்கினார் - "மனித கல்வியில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த முகவர்களில் ஒருவர்." இயற்கை நிகழ்வுகள் மற்றும் பொருள்கள் ஆரம்பத்தில் குழந்தையின் மனதை ஆக்கிரமிக்கத் தொடங்குகின்றன. இயற்கையுள்ள குழந்தைகளின் தொடர்பு அவர்களின் மன திறன்களை வளர்க்க உதவுகிறது. பூர்வீக இயற்கையை அவதானிப்பதும் ஆய்வு செய்வதும் தேசபக்தி, அழகியல் கல்வி ஆகியவற்றின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறது. சிறுவயதிலிருந்தே, இயற்கை சூழலைப் பாதுகாப்பதை மதிக்க குழந்தைகளுக்கு கல்வி கற்பது அவசியம். பாலர் குழந்தைகளின் தார்மீக கல்வியுடன் நேரடி தொடர்பில் அழகியல் கல்வியை உஷின்ஸ்கி வைத்தார். குழந்தைகளின் உணர்வுகள் அவர்களை கட்டாயப்படுத்தாமல் வழிநடத்த வேண்டும், அவர் சுட்டிக்காட்டினார், அழகியல் மற்றும் கல்வித் தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் சூழலை உருவாக்குவதை ஒருவர் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும். "அலங்கரிக்கவும், - உஷின்ஸ்கி கூறினார், - அழகான விஷயங்களைக் கொண்ட குழந்தையின் அறை, ஆனால் அதன் அழகு மட்டுமே குழந்தைக்கு கிடைக்கிறது." குழந்தைகளின் அழகியல் கல்வியின் ஒரு வழியாக நல்ல பாடலின் முக்கியத்துவத்தை உஷின்ஸ்கி மிகவும் பாராட்டினார், அதே நேரத்தில் அவர்களின் வாழ்க்கையை புதுப்பித்து, ஒரு நட்பு அணியாக ஒன்றிணைக்க உதவினார். அழகியல் கல்வி மற்றும் குழந்தைகளின் பொது மன வளர்ச்சி ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் வரைதல் ஒரு மதிப்புமிக்க செயலாகவும் அவர் கருதினார். அவர்கள் குழந்தைகளுக்கு அழகாக கல்வி கற்பிக்கிறார்கள், தாயகத்தின் மீது ஒரு அன்பை வளர்த்துக்கொள்வது நாட்டுப்புற மற்றும் இலக்கிய படைப்பாற்றலையும் உருவாக்குகிறது. விளக்கக்காட்சியில் எளிமையானது, புரிந்துகொள்ளக்கூடிய, புனைகதைக் கதைகள், கவிதைகள், கே வழங்கிய கட்டுரைகள். "ரோட்னோய் ஸ்லோவோ" இல் டி. உஷின்ஸ்கி, மில்லியன் கணக்கான ரஷ்ய குழந்தைகளுக்கு மன, தார்மீக மற்றும் அழகியல் கல்வியின் மதிப்புமிக்க வழிமுறையாக பணியாற்றினார். 60 களில் ரஷ்யாவின் குறிப்பிட்ட நிலைமைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டால், ஒரு உண்மையான நாட்டுப்புற பள்ளி கூட இதுவரை உருவாக்கப்படாத நிலையில், மழலையர் பள்ளி இன்னும் “விரும்பத்தக்க, ஆனால் அணுக முடியாத ஆடம்பரமானது” என்று உஷின்ஸ்கி நம்பினார், அவை பணக்காரர்களுக்கு மட்டுமே கிடைக்கின்றன. இன்னும் தலைநகரங்களிலும் பெரிய நகரங்களிலும், "அத்தகைய தோட்டத்தை ஏற்பாடு செய்யக்கூடிய இடத்தில், அதை விரைவில் அங்கு ஏற்பாடு செய்ய வேண்டும்." மழலையர் பள்ளியில், குழந்தைகள் பொதுமக்களுடன் இருக்க கற்றுக்கொள்வார்கள், சகாக்களுடன் விளையாடுவார்கள், ஒருவருக்கொருவர் உதவுவார்கள், அன்பு செலுத்துவார்கள் "ஒழுங்கு, நல்லிணக்கம், ஒலிகள், வண்ணங்கள், வடிவங்கள், இயக்கங்கள், சொற்கள் மற்றும் செயல்களில் நல்லிணக்கம்." கே.டி.உஷின்ஸ்கி மழலையர் பள்ளிகளின் கல்விப் பணிகளை மேம்படுத்துவது குறித்த மதிப்புமிக்க வழிமுறைகளை வழங்கினார், அவை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ரஷ்ய பாலர் கல்வியியல் நிதியில் சேர்க்கப்பட்டன. குழந்தைகள் மழலையர் பள்ளியில் இருக்கும்போது, \u200b\u200bஒருவர் அவர்களை "உட்கார்ந்த நடவடிக்கைகள்" மற்றும் முறையாக முறைப்படுத்தப்பட்ட செயற்கையான விளையாட்டுகளுடன் அதிக வேலை செய்யக்கூடாது; ஒருவர் அவர்களுக்கு சுயாதீனமான செயல்பாடுகளுக்கு அதிக இலவச நேரத்தை வழங்க வேண்டும்; மழலையர் பள்ளியில் உள்ள குழந்தைக்கு தற்காலிகமாக ஓய்வு பெறுவதற்கான வாய்ப்பு வழங்கப்பட வேண்டும், இதனால் அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை செயல்பாட்டில் தனது சுதந்திரத்தைக் காட்ட முடியும். முன்கூட்டிய கற்றல், கற்றல் தாமதமும் அதன் மோசமான பக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது என்று கே.டி.உஷின்ஸ்கி நம்பினார். முன்கூட்டிய கற்றல் குழந்தைகளின் மூளையை மீறுகிறது, அவற்றில் சுய சந்தேகத்தை ஏற்படுத்துகிறது, கற்றலை ஊக்கப்படுத்துகிறது; கற்றலில் பின்னடைவு, மறுபுறம், குழந்தைகளின் வளர்ச்சியில் ஒரு பின்னடைவுக்கு வழிவகுக்கிறது, இதுபோன்ற பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் விருப்பங்களை பெறுதல், அதனுடன் ஆசிரியர்கள் தீவிரமாக போராட வேண்டியிருக்கிறது. உஷின்ஸ்கி ஏழு வயதில் தொடங்கி, முறையாக, முறையான, முறையான கல்வி, மற்றும் இரண்டாவதாக, பாலர் வயதில் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆயத்த கற்பித்தல். அபிவிருத்தி செய்வது அவசியம் என்று அவர் கருதினார்: குழந்தைகளுக்கான கல்வி நடவடிக்கைகள், “புத்தகத்திற்கு முந்தைய கற்றல்” மற்றும் குழந்தைகள் கல்வியறிவைப் பெறுவதற்கு முன்பு கற்றல் மற்றும் மேம்பாட்டு விதிகள்; குழந்தைகள் விளையாட்டுக்கு அருகிலுள்ள கல்வி சாரா நடவடிக்கைகள் (பொம்மைகளுக்கான தையல் ஆடைகள், நெசவு, பூக்களை நடவு செய்தல்). ஆயத்த கற்பித்தல் மற்றும் குழந்தைகளின் முறையான கற்பித்தல் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான உறவு, பாலர் வயதில் ஆயத்த கற்பித்தலின் தன்மை மற்றும் பண்புகள் குறித்து கே.டி.உஷின்ஸ்கியின் அறிக்கைகள் ரஷ்ய கல்வியியலுக்கு மதிப்புமிக்க பங்களிப்பாகும். பள்ளிக்கு ஒரு ஆயத்த நிறுவனமாக மழலையர் பள்ளியின் கல்விப் பணிகளின் உள்ளடக்கம் மற்றும் வழிமுறைகளை இன்னும் துல்லியமாக தீர்மானிக்க உதவியது, மழலையர் பள்ளி மற்றும் பள்ளியின் பணிகள் மற்றும் தொடர்ச்சியான தொடர்புகளை நிறுவுதல், குழந்தைகளுக்கு கற்பிப்பதில் ஆசிரியரின் செயல்பாடுகளின் ஆக்கபூர்வமான தன்மை. குழந்தைகளின் "தோட்டக்காரரின்" ஆளுமை குறித்து உஷின்ஸ்கி அதிக கோரிக்கைகளை முன்வைத்தார்; அவர் அவளை "ஒரு கற்பித்தல் திறமை, கனிவான, மென்மையான, ஆனால் அதே நேரத்தில் ஒரு வலுவான தன்மையைக் கொண்டவர், அவர் இந்த வயதிற்குட்பட்ட குழந்தைகளுக்கு ஆர்வத்துடன் தன்னை அர்ப்பணித்துக் கொள்வார், மேலும், அவர்களை ஆக்கிரமிக்க வைப்பதற்காக தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய அனைத்தையும் கற்றுக் கொண்டார்." ஆசிரியர், தனது கருத்தில், மக்களின் சூழலில் இருந்து வர வேண்டும், சிறந்த தார்மீக குணங்கள், விரிவான அறிவு, அவரது வேலையையும் குழந்தைகளையும் நேசிக்க வேண்டும், அவர்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக பணியாற்ற வேண்டும், குழந்தைகளின் மன வளர்ச்சிக்கான சட்டங்களைப் படிக்க வேண்டும், ஒவ்வொரு குழந்தைக்கும் ஒரு தனிப்பட்ட அணுகுமுறையை செயல்படுத்த வேண்டும். குடும்பக் கல்வி குறித்து. நாட்டின் பெரும்பான்மையான மக்கள்தொகைக்கு, பாலர் பாடசாலைகளை வளர்ப்பதற்கும் பயிற்றுவிப்பதற்கும் உஷின்ஸ்கி குடும்பத்தை மிகவும் இயற்கையான சூழலாகக் கருதினார். அதில், குழந்தைகள் முதல் பதிவைப் பெறுகிறார்கள், அடிப்படை அறிவு, திறன்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பெறுகிறார்கள், அவர்களின் விருப்பங்களை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள். பெற்றோர்களும் கல்வியாளர்களும், அவர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் நடத்தைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, குழந்தையின் ஆளுமையின் வளர்ச்சி மற்றும் கல்வியில் பெரும் பங்கு வகிக்கின்றனர். உஷின்ஸ்கி எழுதினார்: “ஒவ்வொரு குடிமகனுக்கும் ஒரு குடும்பத்தின் தந்தையின் முதன்மைக் கடமைகளில் ஒன்று, தனது குழந்தைகளிடமிருந்து சமுதாயத்திற்கு பயனுள்ள குடிமக்களைத் தயாரிப்பது; உலகில் பிறந்த ஒரு நபரின் புனித உரிமைகளில் ஒன்று சரியான மற்றும் நல்ல வளர்ப்பிற்கான உரிமை ”. சமுதாயத்திற்கான இந்த பொறுப்பையும் குடிமைக் கடமையையும் நிறைவேற்ற, பெற்றோர்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட நல்வாழ்வை பொது நலனுடன் இணைக்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்தை உணர வேண்டும். அவர்களுக்கு கல்வியியல் அறிவு இருக்க வேண்டும், ஏன் கல்வியியல் இலக்கியம் படிக்க வேண்டும்; கல்விப் பணிகளை உணர்வுபூர்வமாக அணுகுவது, கல்வியாளர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது, அவர்களின் குழந்தைகளின் எதிர்கால வாழ்க்கை பாதைகளை தீர்மானிக்க. குடும்ப கல்வி மற்றும் பாலர் மற்றும் ஆரம்ப பள்ளி வயது பயிற்சி ஆகியவற்றில் உஷின்ஸ்கி தனது தாய்க்கு மிக முக்கியமான பங்கை வழங்கினார். தாய் குழந்தைகளுடன் நெருக்கமாக நிற்கிறார், பிறந்த நாளிலிருந்து அவர்களுக்கு இடைவிடாத கவனிப்பைக் காட்டுகிறார், அவர்களின் தனிப்பட்ட பண்புகளை நன்கு புரிந்துகொள்கிறார்; வீட்டிற்கு வெளியே வேலையில் அவள் பிஸியாக இல்லாவிட்டால், அன்றாட வாழ்க்கையின் செயல்பாட்டில் குழந்தைகளை விரும்பிய திசையில் செல்வாக்கு செலுத்துவதற்கு அவளுக்கு அதிக வாய்ப்புகள் உள்ளன. உஷின்ஸ்கி தனது தாயின் கல்வி நடவடிக்கைகளில் சமூக முக்கியத்துவத்தை இணைத்தார். தனது குழந்தைகளின் கல்வியாளராக, அதன் மூலம் அவர் மக்களின் கல்வியாளராக மாறுகிறார். இதிலிருந்து, உஷின்ஸ்கி கூறினார், "இது ஒரு பெண்ணுக்கு ஒரு முழு அளவிலான கல்வியின் தேவையைப் பின்பற்றுகிறது, எனவே பேசுவது, ஒரு குடும்ப பயன்பாட்டிற்காக அல்ல, ஆனால் உயர்ந்த இலக்கை மனதில் கொண்டு - அறிவியல், கலை மற்றும் கவிதைகளின் முடிவுகளை மக்களின் வாழ்க்கையில் கொண்டு வருவது." சாரிஸ்ட் ரஷ்யாவின் நிலைமைகளில், சில தொடக்கப் பள்ளிகள் இருந்தபோது, \u200b\u200bஉஷின்ஸ்கி தனது தாயின் நபரை ஒரு ஆசிரியரை மட்டுமல்ல, அவரது குழந்தைகளுக்கு ஒரு ஆசிரியரையும் பார்க்க விரும்பினார். குடும்ப கல்வியிலும், 8-10 வயது வரையிலான குழந்தைகளுக்கு கற்பிப்பதிலும் “நேட்டிவ் வேர்ட்” (ஆண்டு I) மற்றும் “நேட்டிவ் சொல்” கற்பிப்பதற்கான வழிகாட்டி ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்த முடியும் என்று அவர் கருதினார். கற்பிதத்தின் வளர்ச்சியில் உஷின்ஸ்கியின் முக்கியத்துவம் கே.டி. உஷின்ஸ்கி அசல் ரஷ்ய கல்வியியல், குறிப்பாக, பாலர் கல்வியியல் நிறுவனர்; உலக கல்வியியல் சிந்தனையின் வளர்ச்சிக்கு அவர் ஒரு மதிப்புமிக்க பங்களிப்பை வழங்கினார். பாலர், மற்றும் வெளிநாடுகளில் கல்வி உள்ளிட்ட வளர்ப்பின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையை உஷின்ஸ்கி ஆழமாக ஆராய்ந்தார், இந்த பகுதியில் சாதனைகள் மற்றும் குறைபாடுகளைக் காட்டினார், இதனால் மற்ற மக்களின் கல்வியியல் வளர்ச்சியை சுருக்கமாகக் கூறினார். பொதுக் கல்வியின் யோசனையை அவர் உறுதிப்படுத்தினார், இது ஒரு அசல் ரஷ்ய கற்பிதத்தை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாக அமைந்தது. குழந்தைகளின் மன மற்றும் தார்மீக கல்வி மற்றும் பயிற்சியிலும், பொதுப் பள்ளியைப் பற்றியும், குழந்தைகளின் பாலர் கல்விக் கோட்பாடு நவீன மொழியில் மட்டுமல்ல, பன்னாட்டு ரஷ்யாவின் அடுத்தடுத்த தலைமுறை ஆசிரியர்களிடமும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. உஷின்ஸ்கியின் பல கல்வி அறிக்கைகள் நம் காலத்தின் கடுமையான பிரச்சினைகளுக்கான பதில்கள், பள்ளியில், குடும்பத்தில், அந்தக் கால பாலர் நிறுவனங்களில் மற்றும் அவற்றின் முன்னேற்றத்திற்கான நடைமுறை முன்மொழிவுகள் பற்றிய அதிருப்தி நிலை பற்றிய விமர்சனங்கள் மற்றும் அவை வரலாற்று மற்றும் கல்விசார் ஆர்வங்கள் மட்டுமல்ல. எம்.ஐ.கலினின் 1941 இல் பொதுக் கல்வித் தொழிலாளர்கள் கூட்டத்தில், குழந்தைகளின் வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி குறித்த பல உஷின்ஸ்கியின் ஆலோசனைகளை சுட்டிக்காட்டி, அவரது கருத்துக்களை மிகவும் பாராட்டினார், இது நமது சோசலிச சமுதாயத்தில் மட்டுமே முழுமையாகப் பாராட்டப்பட முடியும். குறுகிய மனித வாழ்க்கை முடிந்தது, இது பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மில்லியன் கணக்கான பூமிக்குரிய இருப்புக்களிடையே ஒரு பார்வைக்கு வந்தது. ஆனால் அதே நேரத்தில் ஒரு புதிய, ஏற்கனவே முடிவில்லாத, அழியாத வாழ்க்கையின் ஆரம்பம் - தகுதியானவர்களை ஒருபோதும் மறக்காத மனித தலைமுறையினரின் நினைவில். அவருடைய நினைவுச்சின்னத்தில் அத்தகைய கல்வெட்டு இருப்பது ஒன்றும் இல்லை: "இறந்தவர்களை அவர்களின் உழைப்பிலிருந்து மதிக்கட்டும், அவர்களின் விவகாரங்கள் அவர்களைப் பின்பற்றுகின்றன." வெவ்வேறு தலைமுறைகளைச் சேர்ந்தவர்கள், வெவ்வேறு காலங்கள் அவரைப் பற்றி பேசுகின்றன ... ஐ. பி. டெர்கச்சேவ், ஒரு சிம்ஃபெரோபோல் ஆசிரியர்: "இந்த ஆசிரியர் ரஷ்ய குழந்தைகளின் இதயங்களிலும் மனதிலும் அல்ல ஒரு தனக்கு ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை அமைத்துள்ளார் - பொதுக் கல்வியின் பல தொழிலாளர்கள் நீண்ட காலமாக மற்றும் அன்புடன் அவரது பலனளிக்கும் வேலையை நினைவில் கொள்வார்கள். ". டி. செமியோனோவ், ஆசிரியர், உஷின்ஸ்கியின் நண்பர்: "முழு ஸ்லாவிக் உலகமும் I. ஏ. ஒரு சிறந்த ரஷ்ய ஆசிரியர் என்.எஃப். புனகோவ்: "இன்றுவரை, உஷின்ஸ்கியின் காலத்திலிருந்து முப்பது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாகிவிட்ட போதிலும், அவருடைய படைப்புகள் அவற்றின் முக்கியத்துவத்தை இழக்கவில்லை." யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் அகாடமி ஆஃப் பெடாகோஜிகல் சயின்ஸின் தலைவர் வி.என். ஸ்டோலெட்டோவ்: "காலண்டரின் படி, கான்ஸ்டான்டின் டிமிட்ரிவிச் உஷின்ஸ்கி பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் ஒரு மனிதர். ஆனால் சமூக பயனுள்ள நடவடிக்கைகளுக்கு நன்றி, அவர் நம் நூற்றாண்டில் வாழ்கிறார்." எங்கள் நகரங்கள், நிறுவனங்கள், பள்ளிகள், நூலகங்களின் தெருக்களில் உஷின்ஸ்கியின் நினைவுச்சின்னங்கள் அவருக்கு பெயரிடப்பட்டுள்ளன. அவரது வெண்கல மார்பளவு அகாடமி ஆஃப் பெடாகோஜிகல் சயின்ஸின் மாநாட்டு மண்டபத்தில் நிறுவப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஒவ்வொரு பள்ளியிலும் உருவப்படங்கள் தொங்கவிடப்படுகின்றன. அவரது பெயரில் உதவித்தொகை மாணவர்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது, பரிசுகள் மற்றும் அவரது பெயரில் பதக்கங்கள் விஞ்ஞானிகளுக்கு வழங்கப்படுகின்றன. இவரது புத்தகங்கள் இங்கேயும் வெளிநாட்டிலும் டஜன் கணக்கான மொழிகளில் வெளியிடப்படுகின்றன. ஒரு புத்திசாலித்தனமான ஆலோசகராக, அவர் எப்போதும் கற்பிப்பவரிடமும், கற்றுக் கொள்ளும் அனைவருடனும் இருக்கிறார். அவருடைய இரக்கமுள்ள, நேர்மையான, தூய்மையான குரல் இன்று நமக்கு இடைவிடாமல் ஒலிக்கட்டும் ... "மனிதன் உழைப்புக்காகப் பிறக்கிறான் ... நனவும் சுதந்திரமும் உழைப்பு மட்டுமே மனிதனின் மகிழ்ச்சியை உண்டாக்கும் திறன் கொண்டது ... இன்பங்கள் அதனுடன் இணைந்த நிகழ்வுகள் மட்டுமே ... செல்வம் பாதிப்பில்லாதது ஒரு நபர் செல்வத்துடன் சேர்ந்து, ஒரு நபரின் ஆன்மீகத் தேவைகள் வளரும்போது மட்டுமே ... உழைப்பு என்பது மனித ஒழுக்கத்தின் சிறந்த பராமரிப்பாளராகவும், உழைப்பு ஒரு நபரின் கல்வியாளராகவும் இருக்க வேண்டும் ... ஆனால் உழைப்பு என்பது உழைப்பு என்பதால் அது கடினம், எனவே மகிழ்ச்சிக்கான பாதை கடினம் ... "பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்: 1. ஏ. ஜி. கிரிப்கோவா" கல்வியின் ஞானம் ", மாஸ்கோ," கல்வி கற்பித்தல் ", 1989. 2. ஏ. ராடுகின்" உளவியல் மற்றும் கற்பித்தல் ", மாஸ்கோ," மையம் ", 1999. 3 பி. எஸ். மாஸ்கோ, "கல்வி", 1989.

25. கே.டி.யின் கற்பித்தல் பார்வைகள் மற்றும் செயல்பாடுகள். உஷின்ஸ்கி.(1824-1870).

ஒரு மத நில உரிமையாளர் குடும்பத்திலிருந்து வந்த உஷின்ஸ்கி ஒரு உடற்பயிற்சி கூடத்தையும் பின்னர் பல்கலைக்கழக கல்வியையும் பெற்றார். மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, யாரோஸ்லாவ்ல் சட்ட லைசியத்தில் கற்பித்தார், பின்னர் அதிகாரியாக பணியாற்றினார். 1859 ஆம் ஆண்டில் ஸ்மோல்னி மகளிர் நிறுவனத்தின் ஆய்வாளராக நியமிக்கப்பட்டபோது, \u200b\u200bஅவர் இந்த நிறுவனத்தை சீர்திருத்தி, கல்வியின் உள்ளடக்கத்தை வளப்படுத்தி, 2 ஆண்டு கல்வி வகுப்பை அறிமுகப்படுத்தினார். 1860-1862 இல். "கல்வி அமைச்சின் ஜர்னல்" திருத்தியது. தனது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில், அவர் கல்வியியல் துறையில் தீவிர தத்துவார்த்த ஆராய்ச்சியை மேற்கொண்டார். இந்த காலகட்டத்தில், அவர் முக்கிய கல்வியியல் படைப்புகளை எழுதினார்: "மனிதன் கல்வியின் ஒரு பொருள்", "பூர்வீக சொல்" போன்றவை.

தேசியத்தின் யோசனையின் அடிப்படையில் ரஷ்யாவில் விஞ்ஞான கற்பிதத்தை நிறுவியவர் உஷின்ஸ்கி.

அறிவிப்பதன் மூலம் மானுடவியல் கொள்கை("அனைத்து சமூக நிகழ்வுகளும் தனியார் மன நிகழ்வுகளிலிருந்து வெளிப்படுகின்றன"), உஷின்ஸ்கி, உண்மையில், பிரெஞ்சு அறிவொளிக்கு நெருக்கமாக இருந்தார், இது மனித இயல்புகளிலிருந்து மிக முக்கியமான அனைத்து சமூக நிகழ்வுகளையும் கழித்தது.

கல்வியின் சமூக அர்த்தத்தின் யோசனை உஷின்ஸ்கியால் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது தேசியத்தின் கொள்கை.ரஷ்ய பள்ளியில், தேசியத்தின் கொள்கை முதன்மையாக உணரப்பட வேண்டும் பள்ளி கல்வியின் ஒரு பாடமாக சொந்த மொழியின் முன்னுரிமை.சொந்த மொழியைக் கற்பித்தல், உஷின்ஸ்கி விளக்கினார், "வார்த்தையின் பரிசை" உருவாக்குகிறார், அதை மொழியின் கருவூலத்திற்கு அறிமுகப்படுத்துகிறார், "உலகக் கண்ணோட்டத்தை" உருவாக்குகிறார் ("பூர்வீகச் சொல் ஆன்மீக ஆடை, அதில் அனைத்து அறிவும் உடையப்பட வேண்டும்").

தேசியத்தின் விளக்கத்தில் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இடம் உஷின்ஸ்கி வழங்கவில்லை ஆளுமையின் வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கிய காரணியாக உழைப்பு பற்றிய யோசனை.

உஷின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, உடற்கூறியல், உடலியல் மற்றும் நோயியல், மனித உளவியல், தர்க்கம், தத்துவம், புவியியல், புள்ளிவிவரங்கள், அரசியல் பொருளாதாரம், வரலாறு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய "மானுடவியல் அறிவியலின்" விரிவான வட்டத்தின் அஸ்திவாரத்தில் கல்வியியல் நிற்க வேண்டும். இந்த அறிவியல்களில், "கல்வி விஷயத்தின் பண்புகள், அதாவது ஒரு நபர்" ஒரு தொகுப்பு காணப்படுகிறது. தனிநபரின் மன, தார்மீக மற்றும் உடல் வளர்ச்சியின் முக்கிய வழிமுறைகளை கற்பிப்பதில் உஷின்ஸ்கி கண்டார். கல்வி என்பது இரு மடங்கு பணியை தீர்க்கிறது - கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு. அதன் உள்ளடக்கத்தால், கற்றல் என்பது அறிவை (பொருள் கல்வி) வளப்படுத்தும் செயல்முறையாகும் மற்றும் திறன்களின் ஒரே நேரத்தில் வளர்ச்சி (முறையான கல்வி) ஆகும். விளையாட்டிலிருந்து கற்றலைப் பிரித்து, அதை ஒரு பள்ளி மாணவனின் இன்றியமையாத கடமையாகக் கருதி, உஷின்ஸ்கி, குழந்தைகளின் தேவைகள் மற்றும் நலன்களைக் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளும்போதுதான் ஒரு கற்பித்தல் விளைவு அடைய முடியும் என்று நம்பினார். கூடுதலாக, பல நிபந்தனைகள் உள்ளன: 1) இணைப்பு "ஆர்வங்கள் மற்றும் அதிசயங்களுடன் அல்ல", ஆனால் வாழ்க்கையுடன்; 2) குழந்தையின் இயல்புக்கு இசைவாக கற்றல் ("அவர் கற்றலுக்கு பழுத்திருப்பதை விட" நீங்கள் முன்பு கற்பிக்க முடியாது); 3) சொந்த மொழியில் கற்பித்தல்; 4) மாணவர்களை வேலை பதற்றத்தில் வைத்திருக்கும் அளவிற்கு வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சிக்கு ஏற்ப படிப்படியாக சிக்கலானது (“அவர்கள் தூங்க விடக்கூடாது.”) உஷின்ஸ்கி கற்றல் செயல்முறையை இரண்டு ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய நிலைகளாகப் பிரித்தார், ஒவ்வொன்றும் சில படிகள் மற்றும் மாணவர் வேலை வகைகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் ஒரு ஆசிரியரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ். முதல் கட்டம் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பிற்கு அறிவைக் கொண்டுவருகிறது. இது பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் நிலையான பார்வையை உள்ளடக்கியது; ஒப்பீடு மற்றும் ஒப்பீடு, பூர்வாங்க கருத்துகளின் வளர்ச்சி; இந்த கருத்துக்களை கணினியில் கொண்டு வருதல். இரண்டாவது கட்டத்தின் சாராம்சம், பெறப்பட்ட அறிவையும் திறன்களையும் பொதுமைப்படுத்துவதும் ஒருங்கிணைப்பதும் ஆகும். கற்றல் செயல்முறை அடிப்படை செயற்கைக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும் ("கற்பித்தல் நிலைமைகள்): 1) நனவில் மற்றும் செயல்பாட்டில் (" தெளிவு "மற்றும்" சுதந்திரம் ")," அறியாமையிலிருந்து அறிவுக்கு மாற்றம் " "(" இந்த முறையுடன் ... மாணவரின் தலையின் சுயாதீனமான வேலை தூண்டப்படுகிறது "); 2) காட்சிப்படுத்தல் (குறிப்பிட்ட படங்களை கற்பித்தல், மாணவர்களால் நேரடியாக உணரப்படுவது, இயற்கை பொருள்கள், மாதிரிகள், வரைபடங்களை முக்கிய காட்சி எய்ட்ஸாகப் பயன்படுத்துதல்); படிப்படியாக "); 4) அணுகல், அதாவது" அதிகப்படியான பதற்றம் மற்றும் அதிக இலேசான தன்மை இல்லாதது "; முன்பு உணரப்பட்ட கருத்துக்கள் ").

உஷின்ஸ்கி உலகளாவிய பாரம்பரியத்தை பராமரித்தார் வகுப்பறை அமைப்பு,பள்ளி வகுப்புகளை ஒழுங்கமைப்பதில் இது மிகவும் பொருத்தமானதாக கருதப்படுகிறது. அத்தகைய அமைப்பின் சில விதிமுறைகளைக் கடைப்பிடிப்பது சரியானது என்று அவர் கருதினார்: 1) வகுப்பில் உள்ள மாணவர்களின் நிலையான அமைப்பு; 2) நேரம் மற்றும் அட்டவணைக்கு ஏற்ப வகுப்புகளை நடத்துவதற்கான உறுதியான நடைமுறை; 3) முழு வகுப்பினருடனும் தனிப்பட்ட மாணவர்களுடனும் ஆசிரியரின் பாடங்கள். வகுப்பறை-பாடம் முறையின் அடிப்படையாக பாடத்தை பிரதிபலிக்கும் உஷின்ஸ்கி, ஆசிரியரின் முக்கிய பங்கை வலியுறுத்தினார், பாடத்தின் பல்வேறு வடிவங்களின் அவசியத்தை குறிப்பிட்டார், அதன் பணிகளைப் பொறுத்து (புதிய விஷயங்களை விளக்குதல், ஒருங்கிணைத்தல், மாணவர்களின் அறிவை தெளிவுபடுத்துதல் போன்றவை) பாடத்தின் போக்கில், தேவைப்பட்டால் அதன் திசையை மாற்ற முன்மொழியப்பட்டது. ...

பாடத்திற்கான முக்கிய தேவைகள் பின்வருமாறு: திட்டமிடல், புதிய அறிவுக்கு கரிம மாற்றம், வகுப்புகளின் சுகாதாரம். முந்தைய மரத்தின் திடமான மற்றும் நனவான ஒருங்கிணைப்பில் கட்டப்பட்ட கோட்பாட்டை உஷின்ஸ்கி ஒரு ஆரோக்கியமான மரத்தின் வளர்ச்சியுடன் ஒப்பிட்டார், இது "ஒவ்வொரு ஆண்டும் புதிய கிளைகளைப் பெறுகிறது."

வகுப்பறை வேலைக்கு ஒரு தவிர்க்க முடியாத கூடுதலாக, உஷின்ஸ்கி மாணவர்களின் வீட்டு ஆய்வு நடவடிக்கைகளை சுயாதீனமான வேலையின் முக்கிய வடிவங்களில் ஒன்றாகக் கருதினார். உஷின்ஸ்கி கோட்பாட்டை உருவாக்கினார் இரண்டு நிலை செய்முறைகள்:பொது மற்றும் தனியார். பொது வழிமுறைகள் கற்பித்தல் அடிப்படைக் கோட்பாடுகள் மற்றும் வழிமுறைகளைக் கையாளுகின்றன, அதே நேரத்தில் தனியார் கல்வி முறைகள் இந்த கொள்கைகளையும் முறைகளையும் தனிப்பட்ட கல்வித் துறைகள் தொடர்பாகப் பயன்படுத்துகின்றன. எவ்வாறாயினும், உஷின்ஸ்கி சம்பிரதாயவாதத்திற்கும் முழுமையான முடிவை அடைவதற்கான விருப்பத்திற்கும் எதிராக எச்சரித்தார்: "கற்பித்தல் அனைத்து விதிகளையும் கற்பிக்கும் முறைகளையும் பட்டியலிடுவதாகக் கூட சொல்ல முடியாது ... நடைமுறையில் ... அவற்றின் பயன்பாடு எண்ணற்ற மாறுபட்டது மற்றும் வழிகாட்டியைப் பொறுத்தது."

ஆரம்பக் கல்வியின் கருத்தில், குறிப்பாக, சொந்த மொழியைக் கற்பிப்பதில் பொது மற்றும் தனியார் செயற்கூறுகளின் தத்துவார்த்த மற்றும் வழிமுறை கலவையில் உஷின்ஸ்கி குறிப்பாக வெற்றி பெற்றார். "நேட்டிவ் வேர்ட்", "சில்ட்ரன்ஸ் வேர்ல்ட்" மற்றும் பிற செயற்கையான பொருட்கள் படிப்படியாக சிக்கலுடன் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன, கல்வியறிவை கற்பிப்பதற்கான ஒரு ஒலி பகுப்பாய்வு-செயற்கை முறையின் அடிப்படையில், இது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நேரடி-அகநிலை முறையை மாற்றியது.

உஷின்ஸ்கியின் பொதுவான செயற்கூறுகளில், இரண்டு வகையான கொள்கைகள் மற்றும் கருத்துக்கள் தெரியும்: உலகளாவிய மற்றும் மிகவும் குறிப்பிட்ட. முதலாவது செயற்கை மற்றும் பகுப்பாய்வு கற்பித்தல் யோசனைகளை உள்ளடக்கியது. வாய்வழி விளக்கக்காட்சி, ஆய்வக-நடைமுறை வேலை, ஒரு புத்தகத்துடன் வாய்வழி மற்றும் எழுதப்பட்ட பயிற்சிகள் போன்ற கற்பித்தல் முறைகளின் கோட்பாடு மிகவும் தனிப்பட்டவற்றுக்கு சொந்தமானது.

வாய்வழி விளக்கக்காட்சியின் முறைகள் பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகின்றன: 1) பிடிவாதம் அல்லது முன்மொழிவு; 2) சாக்ரடிக், அல்லது விசாரிப்பவர்; 3) ஹியூரிஸ்டிக், அல்லது குழப்பமான; 4) அக்ரோஅமாடிக், அல்லது விரிவாக்குதல். எடுத்துக்காட்டாக, சாக்ரடிக் முறை "இயந்திர சேர்க்கைகளை பகுத்தறிவுக்கு மொழிபெயர்க்கும் ஒரு வழி" என்று விளக்கப்பட்டது, மேலும் இது முதன்மையாக பெறப்பட்ட அறிவை முறைப்படுத்துவதற்காக நோக்கமாக இருந்தது. அக்ரோஅமாடிக் முறையில், மாறாக, புதிய அறிவைப் பெறுவது குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, முதன்மையாக ஆசிரியரின் வார்த்தையின் மூலம் (எஜமானரின் கதை "ஒரு குழந்தையின் ஆன்மாவை எளிதில் வெட்டுகிறது, மேலும் அதை எளிதாக இனப்பெருக்கம் செய்கிறது").

உஷின்ஸ்கியின் அடிப்படை ஆய்வறிக்கை கற்பித்தல் மற்றும் வளர்ப்பின் இருமை. தார்மீக கல்வியின் அடிப்படையை மதம் என்று உஷின்ஸ்கி கருதினார், இது முதன்மையாக தார்மீக தூய்மைக்கான உத்தரவாதமாக அவர் புரிந்து கொண்டார். கல்வியின் பொதுவான கொள்கைகளை அவர் தேசபக்தி, மனிதநேயம், வேலை நேசம், விருப்பம், நேர்மை, உண்மைத்தன்மை, அழகு உணர்வு என அழைத்தார். ரஷ்ய மக்களுக்கான அடிப்படை ஆன்மீகக் கொள்கைகள் "ஆணாதிக்க அறநெறி" - உண்மை மற்றும் நன்மை மீதான நம்பிக்கை.

ஒரு பள்ளி ஆசிரியர், உஷின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, ஒரு ஆசிரியர் மட்டுமல்ல, முதன்மையாக ஒரு வழிகாட்டியும் ஆவார்.

கொன்ஸ்டான்டின் டிமிட்ரிவிச் உஷின்ஸ்கி மார்ச் 2 (1824) துலா நகரில் அதிகாரப்பூர்வ டிமிட்ரி கிரிகோரிவிச் உஷின்ஸ்கியின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். செர்னிகோவ் மாகாணத்தின் நோவ்கோரோட் - செவர்ஸ்க் நகரின் புறநகரில் உள்ள ஒரு சிறிய தந்தையின் தோட்டத்தில் குழந்தை பருவமும் பள்ளி ஆண்டுகளும் கழிந்தன. அவரது தாயார், லியுபோவ் ஸ்டெபனோவ்னா உஷின்ஸ்காயா (நீ கப்னிஸ்ட்), தனது மகனுக்கு ஒரு சிறந்த வளர்ப்பைக் கொடுத்தார், மேலும் அவரை நோவ்கோரோட்-செவர்ஸ்க் ஜிம்னாசியத்தில் சேர்க்கத் தயாராக்கினார். கான்ஸ்டான்டின் சீரற்ற முறையில் படித்தார், ஆனால் ஆரம்பத்தில் இலக்கியம் மற்றும் வரலாற்றின் திறனையும் விருப்பத்தையும் கண்டுபிடித்தார். இலக்கியம் குறித்த அவரது படைப்புகள் வகுப்பில் மிகச் சிறந்தவை, ஆனால் அவர் கணிதத்தில் வெற்றிபெறவில்லை. வருங்கால ஆசிரியரின் ஆளுமையின் கலை ஒப்பனையும் சிறு வயதிலிருந்தே உஷின்ஸ்கி கவிதை எழுதத் தொடங்கினார் என்பதும், அவரது கவிதை ஆர்வத்தை தனது நாட்கள் முடியும் வரை தக்க வைத்துக் கொண்டதும் வெளிப்பட்டது. புத்தகங்களின் மீதான ஆர்வம், வாசிப்பதில், அவனது தாயால் அவனுக்குள் ஊடுருவி, காலப்போக்கில் இலக்கிய உருவாக்கத்திற்கான ஆர்வத்தில் வளர்ந்தது.

நோவ்கோரோட்-செவர்ஸ்க் ஜிம்னாசியத்தில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, கே.டி.உஷின்ஸ்கி மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் சட்ட பீடத்தில் நுழைந்தார், ஆனால் அவரது காதல்-கவிதை இயல்பு அவரை வற்புறுத்தக்கூடிய தத்துவவியல் பீடம் அல்ல.

பல்கலைக்கழக நேரம் (1840-1844) உஷின்ஸ்கிக்கு வாழ்க்கையில் தீவிர பிரதிபலிப்பின் தொடக்கமாக மாறியது. விரிவுரைகளில் கலந்துகொள்வதோடு, நிரல் வழங்கிய முதன்மை ஆதாரங்களில் பணியாற்றுவதோடு மட்டுமல்லாமல், ஹெகல் மற்றும் பிற சிந்தனையாளர்களின் தத்துவ படைப்புகளை ஆழமாக ஆய்வு செய்தார். பேராசிரியர்களான டி.என். கிரானோவ்ஸ்கி மற்றும் பி.ஜி.ரெட்கின் ஆகியோருடனான உரையாடல்களால் அவர் தூண்டப்பட்டார்.

மே 1844 இல், உஷின்ஸ்கி மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் இரண்டாவது சட்ட வேட்பாளராக பட்டம் பெற்றார், மேலும் முதுகலை பட்டத்திற்கான பரீட்சைகளுக்குத் தயாராவதற்காக என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் லா சட்டத்தில் விடப்பட்டார், இது பல்கலைக்கழகத்தில் கற்பிப்பதற்கான உரிமையை வழங்குகிறது.

1846 ஆம் ஆண்டு கோடையில், மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் சிறந்த பட்டதாரிகளில் ஒருவராக கே.டி.உஷின்ஸ்கி, யாரோஸ்லாவில் உள்ள டெமிடோவ் லைசியத்தில் பேராசிரியர் பதவியைத் திருத்தி நியமிக்கப்பட்டார்.

மூத்த அரசாங்க அதிகாரிகளுக்கு பயிற்சியளிப்பதற்கான ஒரு சலுகை பெற்ற கல்வி நிறுவனமான யாரோஸ்லாவ்ல் லைசியம் 1803 ஆம் ஆண்டில் சுரங்க தொழிலதிபர் பி.ஜி. டெமிடோவ் அவர்களால் நிறுவப்பட்டது. அவர் சட்டப் பள்ளிகளுடன் சமமானவர். XIX நூற்றாண்டின் 40 களில். அவரது பாடத்திட்டத்தில் நிதி, பொருளாதாரம், மேலாண்மை மற்றும் பொதுச் சட்டம் ஆகியவற்றில் புதிய அறிவுக் கிளைகள் கேமரல் சயின்ஸ் அல்லது கேமரலிஸ்டிக்ஸ் என்ற பொது பெயரில் அடங்கும். வரலாறு, புவியியல், அரசியல் பொருளாதாரம், தத்துவம் போன்ற பல தகவல்களை அவர்கள் வழங்கினர்.

1848 ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் 18 ஆம் தேதி யாரோஸ்லாவ்ல் டெமிடோவ் லைசியத்தின் ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்களின் ஒரு முழுமையான கூட்டத்தில் நிகழ்த்தப்பட்ட கேமரல் ஆய்வுகள் குறித்த உஷின்ஸ்கியின் சொற்பொழிவுகளும், "கேமரல் கல்வி பற்றிய" உரையும் குறிப்பாக தாராளமயமானவை. "சட்டத்தின் ஆட்சி, பொதுவாக விஞ்ஞானம் மற்றும் கேமரல் ஆய்வுகள், குறிப்பாக சமூகம் மற்றும் அரசின் ஆன்மீக மற்றும் பொருளாதார வாழ்க்கை பற்றி இளம் பேராசிரியரின் வாதங்கள் உற்சாகத்தோடும் எச்சரிக்கையோடும் உணரப்பட்டன. கேமரல் கல்வி என்பது மக்களை மேம்படுத்துவதற்கும், மக்களின் படைப்பு சக்திகளை எழுப்புவதற்கும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது என்ற உஷின்ஸ்கியின் எண்ணங்களை எல்லோரும் புரிந்து கொள்ளவில்லை. பழங்காலத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் இப்போது "அங்கு ஒரு பீனிக்ஸ் கண்டுபிடிக்க பண்டைய சாம்பலைத் தோண்ட வேண்டிய அவசியமில்லை" என்ற அவரது தைரியமான முடிவைப் பற்றி முற்றிலும் சந்தேகமாகத் தோன்றியது, மேலும் பொதுக் கல்வி அதன் திசையை மாற்றி "காலத்தின் ஆவி" உடன் ஒத்திருக்க வேண்டும் - ஒரு புதிய அறிவியல், தொழில்துறை நூற்றாண்டின் வளர்ச்சி ”.

கே.டி.உஷின்ஸ்கி டி.என். கிரானோவ்ஸ்கி - மற்றும் பேராசிரியராக தனது தொழில் வாழ்க்கையில் பணம் செலுத்தினார். ஆசிரியர்கள் பார்வையிடுவதற்காக அவர்களின் சொற்பொழிவுகளின் விரிவான குறிப்புகளை வழங்குவது தொடர்பான பொதுக் கல்வி அமைச்சின் உத்தரவுக்கு இணங்க அவர் விரும்பாததுதான் அவர் லைசியத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுவதற்கு காரணம். செப்டம்பர் 1849 ஆரம்பத்தில், இளம் விஞ்ஞானி லைசியத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

இந்த ஆண்டின் இலையுதிர்காலத்தில், கே.டி.உஷின்ஸ்கியின் வாழ்க்கையின் பீட்டர்ஸ்பர்க் காலம் தொடங்கியது. கிட்டத்தட்ட ஆறு மாதங்கள், அவர் உத்தியோகபூர்வ சேவையில் இருந்து விலகி இருந்தார். பிப்ரவரி 1850 இல் தான், "அவரது வேண்டுகோளின் பேரில் உதவி குமாஸ்தாவாக வெளிநாட்டு ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் ஆன்மீக விவகாரத் துறைக்கு மாற்றப்பட்டார்." நான்கரை ஆண்டுகளாக உள்துறை அமைச்சகத்தின் அதிகாரியாக அவர் செய்த சேவை மிகவும் சகிக்கத்தக்க பொருள் ஆதரவை வழங்கியது, ஆனால் ஆன்மீக வாழ்க்கை துறைக்கு வெளியே இருந்தது.

பத்திரிகை மற்றும் மொழிபெயர்ப்புப் பணிகளுடன் ஒன்றிணைந்த அதிகாரத்துவ சேவை தொடர்ந்திருக்கலாம், ஆனால் ஜூலை 1854 இல் உஷின்ஸ்கி பணியாற்றிய துறை ரத்து செய்யப்பட்டது, அவரே பின்னால் விடப்பட்டார்.

மூன்று மாதங்கள் சேவை இல்லாமல், நிலையான சம்பளம் இல்லாமல், மனைவி தனது இரண்டாவது குழந்தையின் பிறப்புக்காக காத்திருக்கிறாள். ஒரு எழுத்தாளர், ஒரு பத்திரிகையாளர் அல்லது ஒரு மொழிபெயர்ப்பாளரின் ஒற்றைப்படை வேலைகள் குடும்பத்திற்கு சகிக்கக்கூடிய வாழ்க்கையை வழங்க முடியவில்லை. நவம்பர் 1854 இன் தொடக்கத்தில், ஒரு மகிழ்ச்சியான தற்செயல் நிகழ்வால், கே.டி.உஷின்ஸ்கி, கச்சினா அனாதை நிறுவனத்தில் மூத்த இலக்கிய ஆசிரியரின் பதவியைப் பெற்றார். இது சுமார் 1000 மாணவர்களும் 70 க்கும் மேற்பட்ட ஆசிரியர்களும் கொண்ட ஒரு மூடிய இடைநிலைக் கல்வி நிறுவனமாகும். அவர்களில் அற்புதமான ரஷ்ய ஆசிரியர்கள் உள்ளனர், அதன் பெயர்கள் ரஷ்ய கல்வியியல் சிந்தனையின் ஆண்டுகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன: ஏ.ஜி. ஒபோடோவ்ஸ்கி, ஈ.ஓ.குகல், பி.எஸ். குரியேவ்.

ஆசிரியரின் மற்றும் பின்னர் இன்ஸ்பெக்டரின் பணி அவருக்கு ஒரு புதிய யதார்த்தத்தை நோக்கி கண்களைத் திறந்தது, அவர் யாரோஸ்லாவ்ல் டெமிடோவ் லைசியத்தில் சமாளிக்க வேண்டியதை விட மிகவும் சிக்கலானது. அவர் ஏற்கனவே பார்வையிட்ட கல்வியியல் பிரமிட்டின் அடிப்பகுதியில் தன்னைக் கண்டுபிடித்தார், அதைப் பற்றி ஒரு பல்கலைக்கழக ஆசிரியர் தனது விஷயத்தை நன்கு அறிந்துகொள்வதும் அதை தெளிவாக வெளிப்படுத்துவதும் போதுமானது என்று கூறினார். கீழே, பிரமிட்டின் அடிப்பகுதியில், இது முற்றிலும் போதாது, எளிமை என்று தோன்றினாலும், "வயது வந்தோர் - குழந்தை" உறவின் அடிப்படை தன்மை மற்றும் குழந்தைகளின் அறிவாற்றல் சுருக்கம். குழந்தைகளின் உலகம், அதன் அசல் தன்மை மற்றும் அழகு உஷின்ஸ்கிக்கு ஒரு கவிஞர் மற்றும் ஒரு கலைஞரின் ஆத்மாவில் வெளிப்பட்டது. அவர் இந்த உலகத்தின் ஆழத்திற்கு விரைந்து, மனித உணர்வு மற்றும் நடத்தை உருவாவதற்கான ரகசியங்களை அவிழ்க்க முயன்றார், மனித வாழ்க்கையின் தோற்றத்தில் ஊடுருவினார். இதை அரசு கல்வி நிறுவனம் மட்டுமல்ல, குடும்பத்தினரும் ஊக்குவித்தனர். செப்டம்பர் 1856 தொடக்கத்தில் அவருக்கு மூன்று குழந்தைகள் பிறந்தனர்: ஒரு மகன் பாவெல் மற்றும் இரண்டு மகள்கள் - வேரா மற்றும் நடேஷ்தா. கே.டி.உஷின்ஸ்கியின் முதல் கல்வி புத்தகம் "குழந்தைகள் உலகம்" என்று அழைக்கப்பட்டது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, மேலும் கட்சினாவில் பணிபுரியும் போது கருத்தரிக்கப்பட்டது, குடும்பத்தில் மற்றொரு குழந்தை எதிர்பார்க்கப்பட்டது. புத்தகம் வெளியிடப்பட்டபோது, \u200b\u200bமேலும் இரண்டு மகன்கள் குடும்பத்தில் சேர்க்கப்பட்டனர்: கான்ஸ்டான்டின் மற்றும் விளாடிமிர்.

இங்கே, கேட்சினாவில், "ரோட்னோ ஸ்லோவோ" கருத்தரிக்கப்பட்டது. உண்மை, இந்த கல்வித் தொகுப்பு (ஏபிசி மற்றும் வாசிப்பதற்கான ஒரு புத்தகம்) 1864 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டது. யோசனைக்கும் அதன் செயல்பாட்டிற்கும் இடையில் ஆசிரியரின் வாழ்க்கையிலும் பணியிலும் மிகவும் கடினமான காலகட்டம் அமைந்துள்ளது. கச்சினாவில் தான் உஷின்ஸ்கி ஆசிரியரானார். அதற்கு முன்பு, அவர் ஒரு ஆசிரியர் (பேராசிரியர்), அதிகாரி, எழுத்தாளர், பத்திரிகையாளர், மொழிபெயர்ப்பாளர். "குழந்தைகள் நகரத்தில்" உஷின்ஸ்கி தனது உண்மையான தொழிலைக் கண்டார். இங்கிருந்து அவர் கல்வி ஒலிம்பஸுக்கு ஏறத் தொடங்கினார். ஒரு ரஷ்ய ஆசிரியர் மற்றும் குழந்தைகள் எழுத்தாளரின் பெருமை இங்கே அவருக்கு வந்தது, அதன் கதைகள் "குழந்தைகள் உலகம் மற்றும் வாசகர்" இல் சேர்க்கப்பட்டன, இது முதன்மை தரங்களில் படிப்பதற்கான ஒரு பாடப்புத்தகத்தின் எடுத்துக்காட்டு ஆனது, மேலும் அவரது சிறிய கதைகள் பாடப்புத்தகத்தின் இறுக்கமான அட்டைகளிலிருந்து வெளிவந்து தனி பதிப்புகள் வடிவில் நீண்ட சுதந்திர வாழ்க்கையைக் கண்டன எங்கள் காலம் வரை ("காகரெல்", "கே. உஷின்ஸ்கி சொன்ன ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகள்", "பிஷ்கா", "கதைகள்" போன்றவை). டெட்ஸ்கி மிரின் முதல் பதிப்பின் முன்னுரையில், ஆரம்ப வகுப்பறை வாசிப்புக்கான தனது புத்தகத்தின் நோக்கத்தை உஷின்ஸ்கி விளக்கினார். அது “தீவிர அறிவியலின் வாசல்; அதனால் மாணவர், ஆசிரியருடன் அதைப் படித்து, அறிவியலைத் தீவிரமாகப் பின்தொடர்வதற்கான அன்பைப் பெறுவார். "

அந்தக் காலத்தின் ஆவி, மேற்கில் பெண்களின் கல்வியில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களின் போக்குகள் மற்றும் ரஷ்ய உயரடுக்குக் கல்வியின் வெளிப்படுத்தப்பட்ட தீமைகள் (கார்ப்ஸ் ஆஃப் பேஜஸ், ஸ்மோல்னி இன்ஸ்டிடியூட் போன்றவை) கல்வித் துறையில் மேம்பாடுகளைச் செய்ய, மாற்றங்களைத் தொடங்க, முதலில், மிகவும் சலுகை பெற்ற நிறுவனங்களில், மரின்ஸ்கி துறையைத் தூண்டியது. சீர்திருத்தவாதிகள் தேவைப்பட்டனர். வழக்கமாக அவர்கள் வெளிநாட்டிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். இருப்பினும், ஸ்மோல்னி நிறுவனத்திற்கு, ஒரு விதிவிலக்கு செய்யப்பட்டது. சீர்திருத்தவாதி அவர்களின் துறையில் காணப்பட்டார். இது கேட்சினா அனாதை இல்லத்தின் கே.டி. உஷின்ஸ்கியின் வகுப்புகளின் ஆய்வாளராக மாறியது, ஆசிரியர்களின் செமினரியின் திட்டம் பேரரசி மரியா துறையின் கல்விக்குழுவில் "சிறந்த காலம் வரை" நிறுத்தப்பட்டது.

ஸ்மோல்னி இன்ஸ்டிடியூட்டில் உஷின்ஸ்கியின் கற்பித்தல் செயல்பாடு, மூன்று ஆண்டுகளுக்கு மேலாக நீடித்தது (ஜனவரி 1859 - மார்ச் 1862), இது மிகவும் தீவிரமான மற்றும் வியத்தகு முறையில் இருந்தது. உஷின்ஸ்கி உன்னத மற்றும் முதலாளித்துவ கிளைகளின் கல்வி மாற்றங்களின் திட்டத்தை வரைந்தார். இந்த திட்டத்தை நிறுவனத்தின் கவுன்சில் பரிசீலித்து, மிக உயர்ந்த அங்கீகாரம் பெற்றிருந்தாலும், உஷின்ஸ்கி ஏப்ரல் 1859 இன் தொடக்கத்தில் பொது கல்வி அமைச்சகத்திற்கு ஒரு விமர்சன-தத்துவ, கல்வி மற்றும் உளவியல் இதழான "தூண்டுதல்" வெளியிட அனுமதி கோரி ஒரு மனுவை சமர்ப்பித்தார்.

பிப்ரவரி 1860 இன் இறுதியில், ஸ்மோல்னி இன்ஸ்டிடியூட்டின் வகுப்புகளை மாற்றுவதற்கான உஷின்ஸ்கியின் திட்டத்திற்கு பேரரசி மரியா துறை ஒப்புதல் அளித்தது. ஏறக்குறைய ஒரே நேரத்தில், "பொதுக் கல்வி அமைச்சின் ஜர்னல்" ("ZhMNPR") ஐத் திருத்துவதற்கு கே.டி.உஷின்ஸ்கிக்கு வழங்கப்பட்ட அறிவுறுத்தலின் பேரில் பொதுக் கல்வி அமைச்சர் ஈ.பி. கோவலெவ்ஸ்கியின் குறிப்பாணை அங்கீகரிக்கப்பட்டது, மேலும் மார்ச் 9, 1860 அன்று கே.டி.உஷின்ஸ்கி, பொதுக் கல்வி அமைச்சின் ஆணையால் ZhMNPR இன் ஆசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார். இந்த பிரமாண்டமான பல்துறை இலக்கிய மற்றும் கல்விப் பணிக்கு இணையாக, உஷின்ஸ்கி "குழந்தைகள் உலகம் மற்றும் வாசகர்" என்ற கல்வி புத்தகத்தை வெளியிடுவதற்கான தயாரிப்புகளை முடித்துக்கொண்டிருந்தார். ஸ்மோல்னி இன்ஸ்டிடியூட்டின் ஆரம்ப தரங்களில் இந்த பாடப்புத்தகத்தின் நடைமுறை சோதனையும், இன்ஸ்பெக்டரின் அபார்ட்மென்ட் அமைந்திருந்த ஸ்மோல்னி பிரிவில் நடைபெற்ற "வியாழக்கிழமைகளில்" பங்கேற்பதும் இதில் அடங்கும். வியாழக்கிழமைகளில், சக ஊழியர்கள் வழக்கமாக பலவிதமான தலைப்புகளில் கூடி பேசினர் - இலக்கிய மற்றும் கற்பித்தல் வெளியீடுகளின் புதுமைகள் முதல் உள் கல்வி கல்வி விவகாரங்கள் வரை. டெட்ஸ்கி மிர் பாடப்புத்தகத்தின் எதிர்மறையான மதிப்பாய்வின் ZhMNPR மற்றும் சோவ்ரெமெனிக் (1861, எண் 9) இல் தோன்றிய பின்னர், இந்த விஷயங்கள் உஷின்ஸ்கிக்கு மிகவும் கடினமாக இருந்தன. “தனிப்பட்ட கல்வியாளர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களின் எதிர்ப்பையும் மீறி இந்த நிறுவனத்தின் மறுசீரமைப்பு மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தது பின்னர் நிறுவனத்தின் தலைவர், மாநில பெண்மணி எம்.பி. லியோன்டீவா மிகவும் பதட்டமாக இருந்தார். கே.டி. , பூர்வீக மொழிக்கு ஆதரவாக வெளிநாட்டு மொழிகளை “அழுத்தி”, இயற்கை அறிவியல் மற்றும் இயற்பியலின் கற்பித்தலை விரிவுபடுத்தியது, இது சுயாதீனமான கல்விப் பாடங்களாக மாறியது, வெளிநாட்டு மொழிகளின் ஆய்வில் பயிற்சிக்கான பொருள் அல்ல. ஏழு வகுப்புகளுக்கு மேலே, இரண்டு ஆண்டு கல்வி வகுப்பு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. மாணவர்கள் இறுதியாக விடுமுறை மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் தங்கள் பெற்றோரை அல்லது உறவினர்களைப் பார்க்க, உறைவிடப் பள்ளிக்கு வெளியே ("ஸ்மோலி மடாலயம்") விடுமுறை நேரத்தை செலவிட உரிமை பெற்றனர். புதிய ஆசிரியர்கள், 1860 வசந்த காலத்தில் (டி.டி.செமெனோவ், யா.ஜி. புகசெவ்ஸ்கி, வி.ஐ. வோடோவோசோவ், வி.ஐ. லியாடோவ் என்.ஐ.ரெவ்ஸ்கி) மற்றும் 1861 வசந்த காலத்தில் (எம்.ஐ. செமெவ்ஸ்கி, ஓ. மில்லர் எல். என். மோட்ஸலெவ்ஸ்கி, எம். கோசின்ஸ்கி, ஜி.எஸ். டெஸ்டூனிஸ்) ".

1861 ஆம் ஆண்டில், "ZhMNPR" ஐ விட்டு வெளியேறிய பிறகு, உஷின்ஸ்கி சிகிச்சைக்காக வெளிநாடு செல்லப் போகிறார். ஆனால் அவசர வணிக மற்றும் இலக்கிய விவகாரங்கள் அவரை பயணத்தை ஒத்திவைக்க கட்டாயப்படுத்தின. இருப்பினும், 1862 வசந்த காலத்தில், ஸ்மோல்னி நிறுவனத்தில் இருந்து பணிநீக்கம் செய்யப்பட வேண்டும் என்று ஒரு மனுவை தாக்கல் செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் அவருக்கு ஏற்பட்டது. இன்ஸ்டிடியூட் கவுன்சிலிலும், திணைக்களத்திலும், உஷின்ஸ்கிக்கு அனுதாபம் காட்டிய செல்வாக்கு மிக்க பிரமுகர்கள் இருந்தனர். அவர்கள் அவரை பேரரசர் மரியாவின் அலுவலக ஆய்வுக் குழுவிற்கு மாற்றி, மேற்கு ஐரோப்பாவில் பெண்கள் கல்வியை அமைப்பதைப் படிப்பதற்காக வெளிநாட்டு வணிக பயணத்திற்கு அனுப்பினர். இதனால், உஷின்ஸ்கியின் சம்பளம் பாதுகாக்கப்பட்டது, இது ஒரு வணிக பயணத்தில் மரின்ஸ்கி துறையின் கூடுதல் கொடுப்பனவுகளுடன் சேர்ந்து, குடும்பம் மிகவும் வசதியாக வாழ அனுமதித்தது. 1862 வசந்த காலத்தில் அவர் வெளிநாட்டிலிருந்து புறப்பட்ட நேரத்தில், உஷின்ஸ்கிக்கு ஐந்து குழந்தைகள் இருந்தன; ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பியதும் (நவம்பர் 1, 1867), அவரது மகள் ஓல்கா பிறந்தார்.

வெளிநாட்டில் தங்கியிருந்தபோது நாட்டுப்புறப் பள்ளி குறித்த உஷின்ஸ்கியின் எண்ணங்கள் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க "வெளிநாட்டு" சுவையை அளித்தன. ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பிய பின்னரே அவர் ரஷ்ய நாட்டுப்புறப் பள்ளி குறித்த தனது கருத்துக்களை தெளிவுபடுத்தினார் - ஜெம்ஸ்ட்வோ ஆசிரியர் என்.ஏ. கோர்ஃப் உதவியின்றி அல்ல, இருப்பினும் இருவரும் பெஸ்டலோஸ்ஸியின் பள்ளி-கற்பித்தல் பாரம்பரியத்திலிருந்து தங்கள் ஆரம்ப யோசனைகளை வரைந்தனர். இருப்பினும், கோர்ஃப் நடைமுறையின் கோரிக்கைகளிலிருந்தும், உஷின்ஸ்கி - அறிவியலின் உண்மைகளிலிருந்தும் வந்தார். இறுதியில், இருவரும் "ரஷ்யாவில் பொதுக் கல்விக்கு ஒரு வலுவான அடித்தளத்தை அமைக்க வேண்டும்" என்று இருவரும் ஒப்புக்கொண்டனர். "புதிய ஜெம்ஸ்ட்வோ பள்ளி உண்மையிலேயே பிரபலமடையக்கூடும் என்பதை உணர்ந்த உஷின்ஸ்கி தனது உடனடி எதிர்காலத்தை மிகவும் துல்லியமாக திட்டமிட்டார், இருப்பினும்" பெடாகோஜிகல் மானுடவியல் "(அவர் மூன்றாவது தொகுதியில் பணிபுரிந்து கொண்டிருந்தார்) மற்றும் ஆபத்தான ஆரோக்கியம் ஆகியவற்றின் முழுமையற்ற தன்மை N.A. கோர்பிற்கு ரகசிய கடிதங்களில் கூட கவனமாக இருக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தியது. : “ஒரு பொதுப் பள்ளிக்கு ஒரு புத்தகம் எழுதுவது எனக்கு மிகவும் பிடித்த கனவாக இருந்தது, ஆனால் அது ஒரு கனவாகவே இருக்க வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது. முதலில், நான் மானுடவியலை முடிக்க வேண்டும், பின்னர் நான் கிராமப்புற பள்ளியின் தேவைகளுக்கு ஒருவிதத்தில் நேட்டிவ் வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவேன். " இன்னும் கொஞ்சம் அதிகமாக, உஷின்ஸ்கி எழுதினார்: "எனது உடல்நலம் போதுமானதாக இருந்தால், மானுடவியலின் மூன்றாவது தொகுதியை முடிக்கும்போது, \u200b\u200bநான் பொதுக் கல்வியுடன் மட்டுமே கையாள்வேன்." அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தின் பள்ளிகளில் உஷின்ஸ்கியின் "ரோட்னோய் ஸ்லோவோ" இன் நடைமுறை பயன்பாட்டை கோர்ஃப் கண்டறிந்தார், அதை அவர் அவருக்குத் தெரிவித்தார், இதற்கு முன்னர் அவர் இந்த பயன்பாடுகளின் முடிவுகளை தனது "அறிக்கைகள்" இல் வெளியிட்டார். அவர் எதிர்பார்த்ததை விட "அதிகமான பயன்பாடுகள் செய்யப்பட்டுள்ளன" என்று உஷின்ஸ்கி குறிப்பிட்டார். எனவே, ரோட்னோய் ஸ்லோவோவை ரீமேக் செய்ய அவர் விரும்பினார், அதை ஒரு கிராமப்புற (ஜெம்ஸ்டோ) பள்ளியை நோக்கி நோக்கியுள்ளார். "

திட்டங்கள் நிறைவேற விதிக்கப்படவில்லை. உஷின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, "நொறுங்கி நொறுங்கியது," அவர் கல்வித்துறையில் இருந்து ஓய்வு பெற தயாராகி கொண்டிருந்தார்.