ஒரு கல் வயது இருந்ததா? கற்கலாம்

மனிதன் ஒரு கருவியை எடுத்து தனது மனதை உயிர்வாழ்வதற்குப் பயன்படுத்தியபோது கிரகத்தின் மனித வாழ்க்கையின் வரலாறு தொடங்கியது. அதன் இருத்தலின் போது, \u200b\u200bமனிதகுலம் அதன் சமூக அமைப்பின் வளர்ச்சியில் பல முக்கிய கட்டங்களை கடந்துவிட்டது. ஒவ்வொரு சகாப்தமும் அதன் சொந்த வாழ்க்கை முறை, கலைப்பொருட்கள் மற்றும் கருவிகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

கற்கால வரலாறு - நமக்குத் தெரிந்த மனிதகுலத்தின் பக்கங்களில் மிக நீளமான மற்றும் பழமையானது, இது உலகக் கண்ணோட்டத்திலும் மக்களின் வாழ்க்கை முறையிலும் கார்டினல் மாற்றங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

கற்காலத்தின் அம்சங்கள்:

• மனிதகுலம் முழு கிரகத்திலும் பரவியுள்ளது;
• உழைப்பின் அனைத்து கருவிகளும் சுற்றியுள்ள உலகத்தைச் சேர்ந்தவர்களால் உருவாக்கப்பட்டன: மரம், கற்கள், கொல்லப்பட்ட விலங்குகளின் பல்வேறு பகுதிகள் (எலும்புகள், தோல்);
• சமூகத்தின் முதல் சமூக மற்றும் பொருளாதார கட்டமைப்புகளின் உருவாக்கம்;
• விலங்குகளின் வளர்ப்பின் ஆரம்பம்.

கற்காலத்தின் வரலாற்று காலவரிசை

ஒரு மாதத்தில் ஐபோன் வழக்கற்றுப் போகும் உலகில், பல நூற்றாண்டுகள் மற்றும் ஆயிரம் ஆண்டுகளாக மக்கள் பழமையான கருவிகளை மட்டுமே எவ்வாறு பயன்படுத்தினர் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது கடினம். கற்காலம் என்பது நமக்குத் தெரிந்த மிக நீண்ட யுகம். இதன் ஆரம்பம் சுமார் 3 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு முதல் நபர்களின் தோற்றத்திற்கு முந்தையது மற்றும் மக்கள் உலோகங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான வழிகளைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை நீடிக்கும்.

படம்: 1 - கற்கால காலவரிசை

தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கற்காலத்தின் வரலாற்றை பல முக்கிய கட்டங்களாகப் பிரிக்கின்றனர், அவை இன்னும் விரிவாகக் கருதப்பட வேண்டியவை. ஒவ்வொரு காலகட்டத்தின் தேதிகளும் மிகவும் தோராயமான மற்றும் சர்ச்சைக்குரியவை என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டியது அவசியம், எனவே அவை வெவ்வேறு மூலங்களில் வேறுபடுகின்றன.

பேலியோலிதிக்

இந்த காலகட்டத்தில், மக்கள் சிறிய பழங்குடியினரில் ஒன்றாக வாழ்ந்து, கல் கருவிகளைப் பயன்படுத்தினர். தாவரங்களை சேகரிப்பது மற்றும் காட்டு விலங்குகளை வேட்டையாடுவது அவர்களுக்கு உணவுக்கான ஆதாரமாக இருந்தது. பேலியோலிதிக்கின் முடிவில், இயற்கையின் சக்திகளில் (பேகனிசம்) முதல் மத நம்பிக்கைகள் தோன்றின. மேலும், இந்த காலகட்டத்தின் முடிவானது முதல் கலைப் படைப்புகளின் (நடனங்கள், பாடல்கள் மற்றும் ஓவியம்) தோற்றத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. பெரும்பாலும், பழமையான கலை மத சடங்குகளிலிருந்து எழுந்தது.

வெப்பநிலை மாற்றங்களால் வகைப்படுத்தப்பட்ட காலநிலை: பனி யுகத்திலிருந்து வெப்பமயமாதல் மற்றும் நேர்மாறாக, அந்த நேரத்தில் மனிதகுலத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. நிலையற்ற காலநிலை பல முறை மாறிவிட்டது.

மெசோலிதிக்

அந்த காலகட்டத்தின் ஆரம்பம் பனி யுகத்தின் இறுதி பின்வாங்கலுடன் தொடர்புடையது, இது புதிய வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப வழிவகுத்தது. பயன்படுத்தப்பட்ட ஆயுதங்கள் பெரிதும் மேம்படுத்தப்பட்டன: பாரிய கருவிகள் முதல் மினியேச்சர் மைக்ரோலித் வரை அன்றாட வாழ்க்கையை எளிதாக்கியது. ஒரு நபர் ஒரு நாயை வளர்ப்பதும் இதில் அடங்கும்.

கற்கால

புதிய கற்காலம் மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு பெரிய படியாக இருந்தது. இந்த நேரத்தில், மக்கள் என்னுடையது மட்டுமல்லாமல், உணவை வளர்ப்பதையும் கற்றுக்கொண்டனர், நிலத்தை பயிரிடுவதற்கும், அறுவடை செய்வதற்கும், இறைச்சியை வெட்டுவதற்கும் மேம்பட்ட கருவிகளைப் பயன்படுத்தினர்.

முதல் முறையாக, ஸ்டோன்ஹெஞ்ச் போன்ற குறிப்பிடத்தக்க கல் கட்டிடங்களை உருவாக்க மக்கள் பெரிய குழுக்களாக ஒன்றுபடத் தொடங்கினர். இது போதுமான அளவு வளங்களையும் பேச்சுவார்த்தை திறனையும் குறிக்கிறது. பிந்தையது வெவ்வேறு குடியேற்றங்களுக்கு இடையில் வர்த்தகம் தோன்றுவதன் மூலமும் ஆதரிக்கப்படுகிறது.

கற்காலம் என்பது மனிதனின் நீண்ட மற்றும் பழமையான காலம். ஆனால் இந்த காலகட்டம்தான் மனிதன் சிந்திக்கவும் உருவாக்கவும் கற்றுக்கொண்ட தொட்டிலாக மாறியது.

விவரங்களில் கல் வயது வரலாறு மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது விரிவுரை படிப்புகளில்கீழே.

கற்கலாம்

கற்காலம் என்பது மனிதகுல வரலாற்றில் மிகப் பழமையான காலமாகும், முக்கிய கருவிகளும் ஆயுதங்களும் முக்கியமாக கல்லால் செய்யப்பட்டன, ஆனால் மரம் மற்றும் எலும்புகளும் பயன்படுத்தப்பட்டன. கற்காலத்தின் முடிவில், களிமண் (உணவுகள், செங்கல் கட்டிடங்கள், சிற்பம்) பயன்பாடு பரவலாகியது.

கல் வயது காலம்:

• பேலியோலிதிக்:
• லோயர் பேலியோலிதிக் - மிகவும் பழமையான உயிரினங்களின் தோற்றம் மற்றும் பரந்த விநியோகம் ஹோமோ விறைப்பு.
• நவீன பாலியோலிதிக் என்பது நவீன மனிதர்கள் உட்பட பரிணாம ரீதியாக மேம்பட்ட மனிதர்களால் எரெக்டஸை மாற்றிய காலமாகும். ஐரோப்பாவில், முழு மத்திய பாலியோலிதிக் காலத்தில், நியண்டர்டால்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன.
• கடைசி பனிப்பாறையின் போது உலகெங்கிலும் உள்ள நவீன இனங்களின் ஆதிக்கத்தின் காலம் அப்பர் பேலியோலிதிக் ஆகும்.
• மெசோலிதிக் மற்றும் எபிபலியோலிதிக்; பனிப்பாறை உருகுவதன் விளைவாக மெகாபவுனா அழிவதால் இப்பகுதி எவ்வளவு பாதிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைப் பொறுத்தது. கல் கருவிகளின் உற்பத்திக்கான தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் மனிதனின் பொது கலாச்சாரத்தால் இந்த காலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மட்பாண்டங்கள் இல்லை.

கற்காலம் - விவசாயம் தோன்றிய சகாப்தம். கருவிகள் மற்றும் ஆயுதங்கள் இன்னும் கல்லால் ஆனவை, ஆனால் அவற்றின் உற்பத்தி பூரணப்படுத்தப்பட்டு வருகிறது, மட்பாண்டங்கள் பரவலாக விநியோகிக்கப்படுகின்றன.

கற்காலம் பின்வருமாறு பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

● பாலியோலிதிக் (பண்டைய கல்) - கிமு 2 மில்லியன் ஆண்டுகள் முதல் கிமு 10 ஆயிரம் ஆண்டுகள் வரை. e.

Es மெசோலிதிக் (நடுத்தர கல்) - கிமு 10 ஆயிரம் முதல் 6 ஆயிரம் ஆண்டுகள் வரை. e.

Ol கற்கால (புதிய கல்) - கிமு 6 ஆயிரம் முதல் 2 ஆயிரம் ஆண்டுகள் வரை. e.

கிமு இரண்டாம் மில்லினியத்தில், உலோகங்கள் கல்லை மாற்றி, கற்காலத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தன.

கற்காலத்தின் பொதுவான பண்புகள்

கற்காலத்தின் முதல் காலம் பேலியோலிதிக் ஆகும், இதில் ஆரம்ப, நடுத்தர மற்றும் தாமதமான காலங்கள் வேறுபடுகின்றன.

ஆரம்பகால பாலியோலிதிக் (கிமு 100 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு. கி.மு) - இது தொல்பொருட்களின் சகாப்தம். பொருள் கலாச்சாரம் மிக மெதுவாக வளர்ந்தது. தோராயமாக சில்லு செய்யப்பட்ட கூழாங்கற்களிலிருந்து சாப்பர்ஸ் வரை செல்ல ஒரு மில்லியனுக்கும் அதிகமான ஆண்டுகள் ஆனது, அதன் விளிம்புகள் இருபுறமும் சமமாக செயலாக்கப்படுகின்றன. ஏறக்குறைய 700 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, தீ மாஸ்டரிங் செயல்முறை தொடங்கியது: மக்கள் இயற்கையாகவே பெறப்பட்ட நெருப்பை ஆதரிக்கிறார்கள் (மின்னல் தாக்குதல்களின் விளைவாக, தீ). செயல்பாட்டின் முக்கிய வகைகள் வேட்டை மற்றும் சேகரிப்பு, முக்கிய வகை ஆயுதம் ஒரு கிளப், ஒரு ஈட்டி. தொல்பொருள் வல்லுநர்கள் இயற்கை தங்குமிடங்களை (குகைகளை) மாஸ்டர் செய்கிறார்கள், கிளைகளிலிருந்து குடிசைகளை உருவாக்குகிறார்கள், அவை கல் கற்பாறைகளால் மூடப்பட்டுள்ளன (தெற்கு பிரான்ஸ், 400 ஆயிரம் ஆண்டுகள்).

மத்திய பேலியோலிதிக்- கிமு 100 ஆயிரம் முதல் 40 ஆயிரம் ஆண்டுகள் வரையிலான காலத்தை உள்ளடக்கியது e. இது நியண்டர்டால் பேலியோஆன்ட்ரோபஸின் சகாப்தம். ஒரு கடுமையான நேரம். ஐரோப்பா, வட அமெரிக்கா மற்றும் ஆசியாவின் பெரும்பகுதியை ஐசிங் செய்தல். வெப்பத்தை விரும்பும் பல விலங்குகள் இறந்துவிட்டன. கஷ்டங்கள் கலாச்சார முன்னேற்றத்தைத் தூண்டின. வேட்டையாடுவதற்கான வழிமுறைகள் மற்றும் முறைகள் மேம்படுத்தப்படுகின்றன (ரவுண்ட்-அப் வேட்டை, கோரல்கள்). பலவிதமான சாப்பர்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை மையத்திலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டு மெல்லிய தட்டுகளை பதப்படுத்தப்படுகின்றன - ஸ்கிராப்பர்கள். ஸ்கிராப்பர்களின் உதவியுடன், மனிதன் விலங்குகளின் தோல்களில் இருந்து சூடான ஆடைகளை உருவாக்கத் தொடங்கினான். துளையிடுவதன் மூலம் நெருப்பை எவ்வாறு உருவாக்குவது என்று கற்றுக்கொண்டார். வேண்டுமென்றே அடக்கம் இந்த சகாப்தத்தைச் சேர்ந்தது. பெரும்பாலும் இறந்தவர் தூங்கும் நபரின் வடிவத்தில் புதைக்கப்பட்டார்: அவரது கைகள் முழங்கையில், முகத்தின் அருகே வளைந்தன, மற்றும் அவரது கால்கள் வளைந்தன. வீட்டுப் பொருட்கள் கல்லறைகளில் தோன்றும். இதன் பொருள் மரணத்திற்குப் பிறகு வாழ்க்கையைப் பற்றி சில யோசனைகள் உள்ளன.

தாமதமாக (மேல்) பேலியோலிதிக்- கிமு 40 ஆயிரம் முதல் 10 ஆயிரம் ஆண்டுகள் வரையிலான காலத்தை உள்ளடக்கியது e. இது குரோ-மேக்னனின் சகாப்தம். குரோ-மேக்னன்ஸ் பெரிய குழுக்களாக வாழ்ந்தனர். கல் பதப்படுத்தும் நுட்பம் வளர்ந்துள்ளது: கல் தகடுகள் அறுக்கப்பட்டு துளையிடப்படுகின்றன. எலும்பு அம்புக்குறிகள் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஒரு ஈட்டி வீசுபவர் தோன்றினார் - ஒரு கொக்கி கொண்ட ஒரு பலகை ஒரு டார்ட் வைக்கப்பட்டது. பல எலும்பு ஊசிகள் கிடைத்தன தையல் ஆடைகள். வீடுகள் கிளைகள் மற்றும் விலங்குகளின் எலும்புகளால் ஆன ஒரு சட்டத்துடன் அரை தோண்டிகள். இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்வது வழக்கமாகிவிட்டது, யாருக்கு அவர்கள் உணவு, உடை மற்றும் கருவிகளை வழங்கினார்கள், இது மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையைப் பற்றிய தெளிவான கருத்துக்களைக் குறிக்கிறது. பாலியோலிதிக் காலத்தின் பிற்பகுதியில், கலை மற்றும் மதம் - சமூக வாழ்க்கையின் இரண்டு முக்கியமான வடிவங்கள், ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை.

மெசோலிதிக், மத்திய கற்காலம் (கிமு 10 - 6 மில்லினியம்). மெசோலிதிக், வில் மற்றும் அம்புகளில், மைக்ரோலிதிக் கருவிகள் தோன்றின, ஒரு நாய் அடக்கப்பட்டது. மெசோலிதிக் காலவரையறை நிபந்தனைக்குட்பட்டது, ஏனெனில் உலகின் பல்வேறு பகுதிகளில், வளர்ச்சி செயல்முறைகள் வெவ்வேறு வேகத்தில் தொடர்கின்றன. எனவே, மத்திய கிழக்கில், ஏற்கனவே 8 ஆயிரத்திலிருந்து, விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்புக்கான மாற்றம் படிக்கப்படுகிறது, இது புதிய கட்டத்தின் சாராம்சம் - கற்கால.

கற்கால,புதிய கற்காலம் (கிமு 6-2 ஆயிரம்). ஒரு பொருத்தமான பொருளாதாரத்திலிருந்து (சேகரித்தல், வேட்டையாடுதல்) உற்பத்தி செய்யும் ஒரு (விவசாயம், கால்நடை வளர்ப்பு) ஒரு மாற்றம் உள்ளது. கற்கால சகாப்தத்தில், கல் கருவிகள் மெருகூட்டப்பட்டன, துளையிடப்பட்டன, மட்பாண்டங்கள், நூற்பு, மற்றும் நெசவு தோன்றின. 4-3 ஆயிரம் ஆண்டுகளில், முதல் நாகரிகங்கள் உலகின் பல பகுதிகளில் தோன்றின.

7. கற்கால காலத்தின் கலாச்சாரம்

கற்காலம் - விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு தோன்றிய சகாப்தம். கற்கால நினைவுச்சின்னங்கள் ரஷ்ய தூர கிழக்கில் பரவலாக உள்ளன. அவை 8000-4000 ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்தவை. கருவிகள் மற்றும் ஆயுதங்கள் இன்னும் கல்லால் செய்யப்பட்டவை, இருப்பினும், அவற்றின் உற்பத்தி முழுமையாக்கப்படுகிறது. கற்காலமானது ஒரு பெரிய கல் கருவிகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மட்பாண்டங்கள் (சுட்ட களிமண் உணவுகள்) பரவலாக இருந்தன. ப்ரிமோரியின் கற்கால மக்கள் மெருகூட்டப்பட்ட கல் கருவிகள், ஆபரணங்கள் மற்றும் மட்பாண்டங்களை எவ்வாறு தயாரிப்பது என்பதைக் கற்றுக்கொண்டனர்.

ப்ரிமோரியிலுள்ள கற்கால காலத்தின் தொல்பொருள் கலாச்சாரங்கள் போயிஸ்மேன் மற்றும் ருட்னா. இந்த கலாச்சாரங்களின் பிரதிநிதிகள் ஆண்டு முழுவதும் சட்ட வகை வீடுகளில் வாழ்ந்து, கிடைக்கக்கூடிய பெரும்பாலான சுற்றுச்சூழல் வளங்களை சுரண்டினர்: அவர்கள் வேட்டை, மீன்பிடித்தல் மற்றும் சேகரிப்பு ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டனர். பாய்ஸ்மேன் கலாச்சாரத்தின் மக்கள், சிறிய கிராமங்களில் (1-3 குடியிருப்புகள்) கடற்கரையில் வாழ்ந்து வந்தனர், கோடையில் கடலில் மீன்பிடிக்கச் சென்றனர் மற்றும் பெரிய வெள்ளை சுறா மற்றும் ஸ்டிங்ரே போன்ற பெரிய மீன்கள் உட்பட 18 வகையான மீன்களைப் பிடித்தனர். அதே காலகட்டத்தில், மொல்லஸ்க்களும் சேகரிக்கப்பட்டன (90% சிப்பிகள்). இலையுதிர்காலத்தில் அவர்கள் தாவரங்களை சேகரிப்பதில் ஈடுபட்டிருந்தனர், குளிர்காலம் மற்றும் வசந்த காலத்தில், அவர்கள் மான், ரோ மான், காட்டுப்பன்றிகள், கடல் சிங்கங்கள், முத்திரைகள், டால்பின்கள் மற்றும் சில நேரங்களில் சாம்பல் திமிங்கலங்களை வேட்டையாடினர்.

தனிப்பட்ட வேட்டை நிலத்தில் நிலவியது, மற்றும் கடலில் கூட்டு வேட்டை. ஆண்களும் பெண்களும் மீன்பிடியில் ஈடுபட்டிருந்தனர், ஆனால் பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் ஒரு கொக்கி கொண்டு மீன் பிடித்தனர், மற்றும் ஆண்கள் ஒரு ஈட்டி மற்றும் ஒரு ஹார்பூன். வாரியர் வேட்டைக்காரர்கள் உயர்ந்த சமூக அந்தஸ்தைக் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் சிறப்பு மரியாதைகளுடன் அடக்கம் செய்யப்பட்டனர். ஷெல் குவியல்கள் பல குடியிருப்புகளில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.

5–4.5 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு காலநிலை கூர்மையான குளிரூட்டலின் விளைவாகவும், கடல் மட்டத்தில் ஒரு கூர்மையான வீழ்ச்சியின் விளைவாகவும், மத்திய கற்கால கலாச்சார மரபுகள் மறைந்து ஜைசானிய கலாச்சார பாரம்பரியமாக (5–3 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு) மாற்றப்படுகின்றன, அவற்றின் மக்கள் தொகை பரவலாக சிறப்பு வாய்ந்த வாழ்க்கை ஆதரவு அமைப்பைக் கொண்டிருந்தது, இது கண்ட நினைவுச்சின்னங்களில் ஏற்கனவே விவசாயம் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இது கடற்கரையிலும் கண்டத்தின் உட்புறத்திலும் மக்கள் வாழ அனுமதித்தது.

ஜைசானிய கலாச்சார பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் தங்கள் முன்னோர்களை விட பரந்த பகுதியில் குடியேறினர். கண்டப் பகுதியில், அவை கடலுக்குள் பாயும், விவசாயத்திற்கு சாதகமான, மற்றும் கடற்கரையில் நதிகளின் நடுப்பகுதியில் குடியேறின - கிடைக்கக்கூடிய அனைத்து சுற்றுச்சூழல் இடங்களையும் பயன்படுத்தி, உற்பத்தி செய்யக்கூடிய மற்றும் வசதியான எல்லா இடங்களிலும். ஜைசன் கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகள் நிச்சயமாக அவர்களின் முன்னோடிகளை விட அதிக தகவமைப்பு வெற்றியை அடைந்துள்ளனர். அவற்றின் குடியிருப்புகளின் எண்ணிக்கை கணிசமாக வளர்ந்து வருகிறது, அவை மிகப் பெரிய பரப்பளவையும், குடியிருப்புகளின் எண்ணிக்கையையும் கொண்டுள்ளன, அவற்றின் அளவும் பெரிதாகிவிட்டது.

கற்காலத்தில் விவசாயத்தின் அடிப்படைகள் ப்ரிமோரி மற்றும் அமுர் பிராந்தியத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன, ஆனால் கற்கால கலாச்சாரங்களின் பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சியின் செயல்முறை மத்திய அமுரின் படுகையில் மிகவும் முழுமையாக ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது.

நோவோபெட்ரோவ்ஸ்க் என்று அழைக்கப்படும் மிகப் பழமையான உள்ளூர் கலாச்சாரம் ஆரம்பகால கற்காலத்திற்கு சொந்தமானது மற்றும் கிமு 5 முதல் 4 ஆம் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தையது. e. ப்ரிமோரியின் மக்கள்தொகையின் பொருளாதாரத்திலும் இதே போன்ற மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன.

தூர கிழக்கில் விவசாயத்தின் தோற்றம் ப்ரிமோரி மற்றும் மத்திய அமுர் பிராந்தியத்தின் விவசாயிகளுக்கும் லோயர் அமுரில் (மற்றும் பிற வடக்கு பிராந்தியங்களில்) உள்ள அண்டை நாடுகளுக்கும் இடையில் பொருளாதார நிபுணத்துவம் தோன்ற வழிவகுத்தது, இது பாரம்பரியமான பொருளாதாரத்தின் மட்டத்தில் இருந்தது.

கற்காலத்தின் கடைசி காலம் - கற்கால - அம்சங்களின் சிக்கலான தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அவற்றில் எதுவுமே கட்டாயமில்லை. மொத்தத்தில், மெசோலிதிக் போக்குகள் தொடர்ந்து உருவாகின்றன.

கற்காலக் கருவிகளை உருவாக்கும் நுட்பத்தின் முன்னேற்றத்தால் கற்கால வகைப்படுத்தப்படுகிறது, குறிப்பாக அவற்றின் இறுதி முடித்தல் - அரைத்தல், மெருகூட்டல். கல் தோண்டுதல் மற்றும் அறுக்கும் நுட்பம் தேர்ச்சி பெற்றது. வண்ணக் கல்லால் செய்யப்பட்ட கற்கால நகைகள் (குறிப்பாக பரவலான வளையல்கள்), ஒரு கல் வட்டில் இருந்து வெட்டப்பட்டு, பின்னர் மெருகூட்டப்பட்டு மெருகூட்டப்பட்டவை, பாவம் செய்ய முடியாத வழக்கமான வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளன.

வனப்பகுதிகளுக்கு, மெருகூட்டப்பட்ட மரவேலை கருவிகள் சிறப்பியல்பு - அச்சுகள், உளி, அட்ஜெஸ். பிளின்ட் உடன், ஜேட், ஜேடைட், கார்னிலியன், ஜாஸ்பர், ஷேல் மற்றும் பிற தாதுக்கள் பயன்படுத்தத் தொடங்கியுள்ளன. அதே நேரத்தில், பிளின்ட் தொடர்ந்து நிலவுகிறது, அதன் உற்பத்தி விரிவடைகிறது, முதல் நிலத்தடி வேலைகள் (சுரங்கங்கள், விளம்பரங்கள்) தோன்றும். தட்டுகளில் உள்ள கருவிகள், செருகும் நுண்ணிய உபகரணங்கள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன, குறிப்பாக விவசாய பகுதிகளில் இத்தகைய கருவிகளின் ஏராளமான கண்டுபிடிப்புகள். செருகப்பட்ட அறுவடை கத்திகள் மற்றும் அரிவாள்கள் அங்கு பொதுவானவை, மற்றும் மேக்ரோலித்ஸிலிருந்து - அச்சுகள், கல் ஹூக்கள் மற்றும் தானிய செயலாக்க கருவிகள்: தானிய அரைப்பான்கள், மோட்டார், பூச்சிகள். வேட்டை மற்றும் மீன்பிடித்தல் ஆதிக்கம் செலுத்தும் பகுதிகளில், பலவிதமான மீன்பிடி கியர் உள்ளது: மீன் மற்றும் நில விலங்குகளைப் பிடிக்கப் பயன்படும் ஹார்பூன்கள், பல்வேறு வடிவங்களின் அம்புக்குறிகள், நகர்த்துவதற்கான கொக்கிகள், எளிய மற்றும் கலப்பு (சைபீரியாவில், அவை பறவைகளைப் பிடிக்கவும் பயன்படுத்தப்பட்டன), பல்வேறு வகையான பொறிகள் நடுத்தர மற்றும் சிறிய விலங்குகளுக்கு. பெரும்பாலும் பொறிகள் வில்லின் அடிப்படையில் இருந்தன. சைபீரியாவில், வில் எலும்புத் திண்டுகளால் மேம்படுத்தப்பட்டது - இது மேலும் மீள் மற்றும் நீண்ட தூரத்தை உருவாக்கியது. மீன்பிடியில், வலைகள், மணப்பெண்கள் மற்றும் பல்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் அளவுகள் கொண்ட கல் கரண்டிகள் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. கற்காலத்தில், கல், எலும்பு, மரம், பின்னர் பீங்கான் பொருள்களின் செயலாக்கம் அத்தகைய முழுமையை அடைந்தது, இது எஜமானரின் இந்த திறமையை அழகாக வலியுறுத்துவதற்கும், ஒரு ஆபரணத்தால் அலங்கரிப்பதற்கும் அல்லது ஒரு சிறப்பு வடிவத்தை அளிப்பதற்கும் சாத்தியமானது. ஒரு பொருளின் அழகியல் மதிப்பு, அதன் பயன்பாட்டு மதிப்பை மேம்படுத்துகிறது (எடுத்துக்காட்டாக, ஆபரணம் இல்லாத பூமராங் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒன்றை விட மோசமாக கொல்லப்படுவதாக ஆஸ்திரேலிய பழங்குடியினர் நம்புகிறார்கள்). இந்த இரண்டு போக்குகள் - ஒரு பொருளின் செயல்பாட்டில் முன்னேற்றம் மற்றும் அதன் அலங்காரம் - கற்காலத்தில் பயன்பாட்டு கலையின் செழிப்புக்கு வழிவகுக்கிறது.

கற்காலத்தில், மட்பாண்டங்கள் பரவலாக இருந்தன (அவை பல பழங்குடியினரில் அறியப்படவில்லை என்றாலும்). அவை ஜூமார்பிக் மற்றும் மானுட வடிவ உருவங்கள் மற்றும் உணவுகளால் குறிப்பிடப்படுகின்றன. ஆரம்ப பீங்கான் பாத்திரங்கள் தண்டுகளிலிருந்து நெய்யப்பட்ட அடிப்படையில் செய்யப்பட்டன. துப்பாக்கிச் சூட்டிற்குப் பிறகு, ஒரு நெசவு முத்திரை இருந்தது. பின்னர், அவர்கள் கயிறு மற்றும் வடிவமைக்கப்பட்ட நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர்: ஒரு விட்டம் கொண்ட களிமண்ணின் கயிற்றை திணித்தல் 3-4 சுழல் வடிவத்தில் செ.மீ. களிமண் காய்ந்ததும் வெடிக்காதபடி, பலவீனமான முகவர்கள் அதில் சேர்க்கப்பட்டன - நறுக்கப்பட்ட வைக்கோல், நொறுக்கப்பட்ட குண்டுகள், மணல். பழைய கப்பல்களில் வட்டமான அல்லது கூர்மையான அடிப்பகுதி இருந்தது, அவை திறந்த நெருப்பில் வைக்கப்பட்டிருப்பதைக் குறிக்கிறது. உட்கார்ந்த பழங்குடியினரின் மேஜைப் பாத்திரங்கள் அட்டவணைக்கு ஏற்ற ஒரு தட்டையான அடிப்பகுதியையும் அடுப்பின் அடுப்பையும் கொண்டுள்ளது. பீங்கான் உணவுகள் ஓவியம் அல்லது நிவாரண அலங்காரத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, இது கைவினைப்பொருளின் வளர்ச்சியுடன் மேலும் மேலும் பணக்காரர்களாக மாறியது, ஆனால் அலங்காரத்தின் முக்கிய பாரம்பரிய கூறுகள் மற்றும் நுட்பங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. இதன் காரணமாக, பிராந்திய கலாச்சாரங்களை வேறுபடுத்துவதற்கும், கற்காலத்தை காலவரையறை செய்வதற்கும் மட்பாண்டங்கள் பயன்படுத்தத் தொடங்கின. மிகவும் பொதுவான அலங்கார நுட்பங்கள் ஒரு வெட்டு (ஈரமான களிமண்ணில்) ஆபரணம், ஒட்டுதல் ஆபரணங்கள், விரல் அல்லது ஆணி ஊசிகளும், ஒரு மங்கலான முறை, சீப்பு (சீப்பு வடிவ முத்திரையைப் பயன்படுத்தி), "பின்வாங்கும் பிளேடு" முத்திரையுடன் செய்யப்பட்ட ஒரு வரைபடம் - மற்றும் பிற.

கற்கால மனிதனின் புத்தி கூர்மை வியக்க வைக்கிறது.

ஒரு களிமண் கிண்ணத்தில் நெருப்பில் உருகியது. இது போன்ற குறைந்த வெப்பநிலையில் உருகும் ஒரே பொருள் மற்றும் மெருகூட்டல் உற்பத்திக்கு இன்னும் பொருத்தமானது. பீங்கான் உணவுகள் பெரும்பாலும் மிகவும் திறமையாக செய்யப்பட்டன, அதனால் பாத்திரத்தின் அளவு தொடர்பாக சுவரின் தடிமன் முட்டையின் ஓடு தடிமன் அதே அளவிற்கு இருந்தது. ஆதிகால மனிதனின் கண்டுபிடிப்பு நவீன மனிதனின் கண்டுபிடிப்பிலிருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்டது என்று கே. லெவி-ஸ்ட்ராஸ் நம்புகிறார். அவர் அதை "ப்ரிகோலேஜ்" - நேரடி மொழிபெயர்ப்பு - "பவுன்ஸ் கேம்" என்று அழைக்கிறார். ஒரு நவீன பொறியியலாளர் ஒரு சிக்கலை அமைத்து தீர்த்துக் கொண்டால், எல்லாவற்றையும் புறம்பாக நிராகரித்துவிட்டால், ஒரு ப்ரிகோலர் எல்லா தகவல்களையும் சேகரித்து ஒருங்கிணைக்கிறார் என்றால், அவர் எந்த சூழ்நிலையிலும் தயாராக இருக்க வேண்டும், மேலும் அவரது தீர்வு ஒரு விதியாக, ஒரு சீரற்ற குறிக்கோளுடன் தொடர்புடையது.

கற்காலத்தின் பிற்பகுதியில், நூற்பு மற்றும் நெசவு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. காட்டு தொட்டால் எரிச்சலூட்டுகிற ஒருவகை செடி, ஆளி, மரத்தின் பட்டை பயன்படுத்தப்பட்டது. மக்கள் சுழல் தேர்ச்சி பெற்றிருக்கிறார்கள் என்பதற்கு சுழல் - கல் அல்லது பீங்கான் இணைப்புகள் சான்றாகின்றன, அவை சுழல் கனமாகி அதன் மென்மையான சுழற்சிக்கு பங்களிக்கின்றன. ஒரு இயந்திரம் இல்லாமல், நெசவு மூலம் துணி பெறப்பட்டது.

கற்காலத்தில் உள்ள மக்களின் அமைப்பு குலமாகும், மண்வெட்டி வளர்ப்பு பாதுகாக்கப்படும் வரை, குலத்தின் தலைவர் ஒரு பெண் - திருமண ஆட்சி. விளைநில விவசாயத்தின் தொடக்கத்தோடு, வரைவு விலங்குகளின் தோற்றம் மற்றும் உழவுக்கான மேம்பட்ட கருவிகளுடன் இது தொடர்புடையது, ஒரு ஆணாதிக்கம் நிறுவப்படும். குலத்திற்குள், மக்கள் குடும்பங்களில், வகுப்புவாத மூதாதையர் வீடுகளில் அல்லது தனி வீடுகளில் வாழ்கின்றனர், ஆனால் பின்னர் குலம் ஒரு முழு கிராமத்தையும் சொந்தமாகக் கொண்டுள்ளது.

கற்காலத்தின் பொருளாதாரத்தில், உற்பத்தி செய்யும் தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் வடிவங்களைப் பெறுதல் ஆகிய இரண்டும் குறிப்பிடப்படுகின்றன. உற்பத்தி பொருளாதாரத்தின் பிரதேசங்கள் மெசோலிதிக் உடன் ஒப்பிடுகையில் விரிவடைந்து வருகின்றன, ஆனால் பெரும்பாலான ஓகுமீன்களில் ஒன்று சரியான பொருளாதாரம் பாதுகாக்கப்படுகிறது, அல்லது அது ஒரு சிக்கலான தன்மையைக் கொண்டுள்ளது - உற்பத்தி செய்யும் கூறுகளுடன். இத்தகைய வளாகங்களில் பொதுவாக கால்நடை வளர்ப்பு அடங்கும். நாடோடி விவசாயம், பழமையான உரோம சாகுபடி கருவிகளைப் பயன்படுத்துதல் மற்றும் நீர்ப்பாசனம் தெரியாமல், மென்மையான மண் மற்றும் இயற்கை ஈரப்பதம் உள்ள பகுதிகளில் மட்டுமே உருவாக முடியும் - ஆறுகளின் வெள்ளப்பெருக்கிலும், அடிவாரத்திலும், இடைநிலை சமவெளிகளிலும். இத்தகைய நிலைமைகள் கிமு 8-7 ஆயிரம் ஆண்டுகளில் வளர்ந்தன. e. விவசாய கலாச்சாரங்களின் ஆரம்ப மையங்களாக மாறிய மூன்று பிராந்தியங்களில்: ஜோர்டானிய-பாலஸ்தீன, ஆசியா மைனர் மற்றும் மெசொப்பொத்தேமியன். இந்த பிராந்தியங்களிலிருந்து, தெற்கு ஐரோப்பா முழுவதும், டிரான்ஸ் காக்கசஸ் மற்றும் துர்க்மெனிஸ்தான் வரை விவசாயம் பரவியது (அஷ்காபத்துக்கு அருகிலுள்ள டிஜீதுனின் குடியேற்றம் விவசாய எக்குமினின் எல்லையாகக் கருதப்படுகிறது). வடக்கு மற்றும் கிழக்கு ஆசியாவில் விவசாயத்தின் முதல் தன்னியக்க மையங்கள் கிமு மூன்றாம் மில்லினியத்தால் மட்டுமே உருவாக்கப்பட்டன. e. நடுத்தர மற்றும் கீழ் அமுரின் படுகையில். மேற்கு ஐரோப்பாவில் 6-5 ஆயிரம் ஆண்டுகளில், மூன்று முக்கிய கற்கால கலாச்சாரங்கள் வளர்ந்தன: டானூப், நோர்டிக் மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பிய. மத்திய ஆசிய மற்றும் மத்திய ஆசிய மையங்களில் பயிரிடப்படும் முக்கிய விவசாய பயிர்கள் கோதுமை, பார்லி, பயறு, பட்டாணி, மற்றும் தூர கிழக்கில் தினை. மேற்கு ஐரோப்பாவில், பார்லி மற்றும் கோதுமையில் ஓட்ஸ், கம்பு, தினை சேர்க்கப்பட்டன. கி.மு மூன்றாம் மில்லினியத்திற்குள். e. சுவிட்சர்லாந்தில், கேரட், கேரவே விதைகள், பாப்பி விதைகள், ஆளி, ஆப்பிள்கள் ஏற்கனவே அறியப்பட்டன, கிரீஸ் மற்றும் மாசிடோனியாவில் - ஆப்பிள், அத்தி, பேரிக்காய், திராட்சை. பொருளாதாரத்தின் பல்வேறு நிபுணத்துவங்கள் மற்றும் கற்காலத்தில் உள்ள கருவிகளுக்கான கல் தேவை காரணமாக, ஒரு தீவிர பழங்குடியினருக்கு இடையிலான பரிமாற்றம் தொடங்குகிறது.

கற்காலத்தில் மக்கள்தொகையின் எண்ணிக்கை கடுமையாக அதிகரித்தது, முந்தைய 8 ஆயிரம் ஆண்டுகளில் ஐரோப்பாவிற்கு - கிட்டத்தட்ட 100 மடங்கு; மக்கள் அடர்த்தி ஒரு சதுர கிலோமீட்டருக்கு 0.04 முதல் 1 நபராக அதிகரித்தது. ஆனால் இறப்பு அதிகமாக இருந்தது, குறிப்பாக குழந்தைகளில். பதின்மூன்று வயதில் 40-45% க்கும் அதிகமான மக்கள் தப்பவில்லை என்று நம்பப்படுகிறது. கற்காலத்தில், முதன்மையாக விவசாயத்தின் அடிப்படையில் ஒரு உறுதியான வாழ்க்கை நிலைநாட்டத் தொடங்கியது. யூரேசியாவின் கிழக்கு மற்றும் வடக்கின் காடுகள் நிறைந்த பகுதிகளில் - பெரிய ஆறுகள், ஏரிகள், கடல் போன்ற கடற்கரைகளில், மீன்பிடிக்கவும் விலங்குகளை வேட்டையாடவும் சாதகமான இடங்களில், மீன்பிடித்தல் மற்றும் வேட்டையின் அடிப்படையில் குடியேறிய வாழ்க்கை உருவாகிறது.

கற்கால கட்டிடங்கள் வேறுபட்டவை, காலநிலை மற்றும் உள்ளூர் நிலைமைகளைப் பொறுத்து, கல், மரம், களிமண் ஆகியவை கட்டுமானப் பொருட்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. விவசாய மண்டலங்களில், வீடுகள் வாட்டல் வேலியால் கட்டப்பட்டன, களிமண் அல்லது மண் செங்கற்களால் பூசப்பட்டன, சில நேரங்களில் கல் அடித்தளத்தில். அவற்றின் வடிவம் வட்டமானது, ஓவல், துணை செவ்வகம், ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட அறைகள், அடோப் வேலியுடன் வேலி கட்டப்பட்ட ஒரு முற்றம் உள்ளது. பெரும்பாலும் சுவர்கள் ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. கற்காலத்தின் பிற்பகுதியில், விரிவான, வெளிப்படையாக மத வீடுகள் தோன்றின. 2 முதல் 12 வரையிலான பகுதிகள் மற்றும் 20 ஹெக்டேர்களுக்கும் அதிகமான பகுதிகள் கட்டப்பட்டன, அத்தகைய குடியேற்றங்கள் சில நேரங்களில் ஒரு நகரமாக ஒன்றிணைக்கப்பட்டன, எடுத்துக்காட்டாக, சாட்டல்-ஹுயுக் (கிமு 7-6 மில்லினியம், துருக்கி) இருபது குடியேற்றங்களைக் கொண்டிருந்தது, இதன் மையம் 13 ஹெக்டேர் ஆக்கிரமித்தது. கட்டிடம் தன்னிச்சையாக இருந்தது, தெருக்களில் சுமார் 2 மீ அகலம் இருந்தது. உடையக்கூடிய கட்டிடங்கள் எளிதில் அழிக்கப்பட்டு, கதைகள் - அகன்ற மலைகள். இந்த மலையில் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக நகரம் தொடர்ந்து கட்டப்பட்டது, இது ஒரு நீண்ட குடியேற்றத்தை வழங்கிய உயர் விவசாயத்தை குறிக்கிறது.

ஐரோப்பாவில், ஹாலந்து முதல் டானூப் வரை, பல அடுக்குகள் கொண்ட வகுப்புவாத வீடுகளும், 9.5 x 5 மீ பரப்பளவு கொண்ட ஒரு அறை கட்டமைப்பின் வீடுகளும் கட்டப்பட்டன. சுவிட்சர்லாந்து மற்றும் தெற்கு ஜெர்மனியில், ஸ்டில்ட்களில் கட்டிடங்கள் பொதுவானவை மற்றும் கற்களால் செய்யப்பட்ட வீடுகள் காணப்படுகின்றன. முந்தைய காலங்களில் பரவலாக இருக்கும் அரை மண் வகை வீடுகளும் காணப்படுகின்றன, குறிப்பாக வடக்கு மற்றும் வன மண்டலத்தில், ஆனால், ஒரு விதியாக, அவை ஒரு பதிவு சட்டத்தால் பூர்த்தி செய்யப்படுகின்றன.

கற்காலத்தில் அடக்கம், ஒற்றை மற்றும் குழு, பெரும்பாலும் பக்கவாட்டில், ஒரு வீட்டின் மாடியின் கீழ், வீடுகளுக்கு இடையில், அல்லது கிராமத்திற்கு வெளியே ஒரு கல்லறையில் நொறுங்கிய நிலையில். அலங்காரங்களும் ஆயுதங்களும் அடக்கம் செய்யப்பட்ட பொருட்களில் பொதுவானவை. சைபீரியா ஆண்களில் மட்டுமல்ல, பெண் அடக்கங்களிலும் ஆயுதங்கள் இருப்பதால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

ஜி.வி. சைல்ட் "கற்கால புரட்சி" என்ற வார்த்தையை முன்மொழிந்தார், இது ஆழமான சமூக மாற்றங்கள் (பொருளாதாரத்தை கையகப்படுத்துதல் மற்றும் உற்பத்திக்கு மாறுதல், மக்கள் தொகை அதிகரிப்பு மற்றும் பகுத்தறிவு அனுபவத்தின் குவிப்பு) மற்றும் பொருளாதாரத்தின் அடிப்படையில் முக்கியமான துறைகள் - விவசாயம், மட்பாண்டங்கள், நெசவு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. உண்மையில், இந்த மாற்றங்கள் திடீரென்று ஏற்படவில்லை, ஆனால் மெசோலிதிக் ஆரம்பம் முதல் பேலியோமெட்டலின் சகாப்தம் வரை மற்றும் வெவ்வேறு பிராந்தியங்களில் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில். எனவே, கற்காலத்தின் காலவரிசை கணிசமாக வேறுபட்டது

இயற்கை பகுதிகள்.

கிரீஸ் மற்றும் சைப்ரஸின் மிகவும் நன்கு படித்த பகுதிகளுக்கு கற்காலத்தின் காலவரிசை ஒரு எடுத்துக்காட்டுக்கு மேற்கோள் காட்டுவோம் (ஏ.எல். மோங்காய்ட், 1973 படி). கிரேக்கத்தின் ஆரம்ப கற்காலம் கல் கருவிகளால் குறிக்கப்படுகிறது (அவற்றில் பெரிய தட்டுகள் மற்றும் ஸ்கிராப்பர்கள் குறிப்பிட்டவை), எலும்பு, பெரும்பாலும் மெருகூட்டப்பட்ட (கொக்கிகள், திண்ணைகள்), மட்பாண்டங்கள் - பெண் சிலைகள் மற்றும் உணவுகள். ஆரம்பகால பெண் படங்கள் யதார்த்தமானவை, பின்னர் வந்தவை பகட்டானவை. கப்பல்கள் ஒரே வண்ணமுடையவை (அடர் சாம்பல், பழுப்பு அல்லது சிவப்பு); வட்டமான பாத்திரங்கள் கீழே வளைய மோல்டிங்கைக் கொண்டுள்ளன. இந்த குடியிருப்புகள் அரை மண், நாற்புற, மர இடுகைகளில் அல்லது களிமண்ணால் பூசப்பட்ட வாட்டல் வேலிகளால் ஆன சுவர்கள். அடக்கம் தனித்தனியாகவும், எளிய குழிகளில், பக்கவாட்டில் வளைந்த நிலையில் இருக்கும்.

கிரேக்கத்தின் மத்திய கற்காலம் (பெலோபொன்னீஸ், அட்டிக்கா, ஈவியா, தெசலி மற்றும் பிற இடங்களில் அகழ்வாராய்ச்சிகளின்படி) ஒன்று முதல் மூன்று அறைகளின் கல் அஸ்திவாரத்தில் அடோப் செங்கற்களால் செய்யப்பட்ட குடியிருப்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மெகரான் வகையின் கட்டிடங்கள் சிறப்பியல்பு: நடுவில் அடுப்பு கொண்ட ஒரு சதுர உட்புறம், இரண்டு சுவர்களின் நீளமான முனைகள் ஒரு நுழைவு போர்டிகோவை உருவாக்குகின்றன, இது முற்றத்தின் இடத்திலிருந்து தூண்களால் பிரிக்கப்படுகிறது. தெசலியில் (செஸ்க்லோ தளம்) கதைகள் அமைக்கப்பட்ட உறுதிப்படுத்தப்படாத விவசாய குடியிருப்புகள் இருந்தன. மெருகூட்டல், பல கோளக் கப்பல்கள் கொண்ட சிறந்த, சுடப்பட்ட மட்பாண்டங்கள். பீங்கான் உணவுகளும் உள்ளன: மெருகூட்டப்பட்ட சாம்பல், கருப்பு, முக்கோணம் மற்றும் மேட் வர்ணம் பூசப்பட்டவை. பல நேர்த்தியான களிமண் சிலைகள் உள்ளன.

கிரேக்கத்தின் பிற்பகுதியில் கற்காலம் (கிமு 4-3 மில்லினியா) 6.5 x 5.5 மீ (கிராமத்தில் மிகப்பெரியது) அளவிடும் அக்ரோபோலிஸின் மையத்தில் ஒரு "தலைவரின் குடியிருப்பு" உடன் வலுவான குடியேற்றங்கள் (தெசலியில் உள்ள டெமினி கிராமம்) தோற்றத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

சைப்ரஸின் கற்காலத்தில், மத்திய கிழக்கின் கலாச்சாரங்களின் செல்வாக்கின் அம்சங்கள் தெரியும். ஆரம்ப காலம் 5800-4500 வரை உள்ளது. கி.மு. e. இது 10 மீ. வரை விட்டம் கொண்ட அடோப் வீடுகளின் வட்டமான-முட்டை வடிவத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது., கிராமங்களை உருவாக்குகிறது (ஒரு பொதுவான கிராமம் - கிரோகிட்டியா). மக்கள் விவசாயத்தில் ஈடுபட்டனர் மற்றும் பன்றிகள், செம்மறி ஆடுகள், ஆடுகளை வைத்திருந்தனர். அவர்கள் வீடுகளில் தரையின் கீழ் புதைக்கப்பட்டனர், இறந்தவரின் தலையில் ஒரு கல் வைக்கப்பட்டது. கற்காலத்திற்கு பொதுவான கருவிகள்: அரிவாள், தானிய அரைப்பான்கள், கோடரிகள், ஹூஸ், அம்புகள், அவற்றுடன் கத்திகள் மற்றும் கிண்ணங்கள் ஆப்ஸிடியன் மற்றும் ஸ்டைலிஸ் செய்யப்பட்ட நபர்களால் ஆனவை மற்றும் ஆண்டிசைட்டால் செய்யப்பட்ட விலங்குகள். மிகவும் பழமையான வடிவங்களின் மட்பாண்டங்கள் (4 வது மில்லினியத்தின் முடிவில், சீப்பு வடிவங்களுடன் மட்பாண்டங்கள் தோன்றும்). சைப்ரஸில் ஆரம்பகால கற்கால மக்கள் மண்டை ஓட்டை செயற்கையாக மாற்றியமைத்தனர்.

கிமு 3500 முதல் 3150 வரையிலான இரண்டாவது காலகட்டத்தில். e. வட்டமான கட்டிடங்களுடன், வட்டமான மூலைகளுடன் கூடிய நாற்புற கட்டிடங்கள் தோன்றும். சீப்பு மட்பாண்டங்கள் பொதுவானதாகி வருகின்றன. கல்லறைகள் கிராமத்திற்கு வெளியே நகர்த்தப்படுகின்றன. கிமு 3000 முதல் 2300 வரையிலான காலம் e. சைப்ரஸின் தெற்கில் இது ஈனோலிதிக், செப்பு-கல் யுகம், வெண்கல யுகத்திற்கு இடைப்பட்ட காலம்: முதன்மையான கல் கருவிகளுடன், முதல் செப்பு பொருட்கள் தோன்றும் - நகைகள், ஊசிகள், ஊசிகளும், பயிற்சிகளும், சிறிய கத்திகள், உளி. கிமு 8-7 மில்லினியத்தில் ஆசியா மைனரில் தாமிரம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. e. சைப்ரஸில் உள்ள செப்புப் பொருட்களின் கண்டுபிடிப்புகள் ஒரு பரிமாற்றத்தின் விளைவாகத் தோன்றுகின்றன. உலோகக் கருவிகளின் வருகையுடன், அவை குறைந்த செயல்திறன் கொண்ட கற்களை அதிகளவில் மாற்றியமைக்கின்றன, உற்பத்தி பொருளாதாரத்தின் மண்டலங்கள் விரிவடைகின்றன, மக்கள்தொகையின் சமூக வேறுபாடு தொடங்குகிறது. இந்த காலகட்டத்தில் மிகவும் சிறப்பியல்பு மட்பாண்டங்கள் வடிவியல் மற்றும் பகட்டான மலர் வடிவமைப்புகளுடன் வெள்ளை மற்றும் சிவப்பு.

அடுத்தடுத்த வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார காலங்கள் பழங்குடி அமைப்பின் சிதைவு, ஆரம்பகால வர்க்க சமுதாயம் மற்றும் பண்டைய மாநிலங்களை உருவாக்குதல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, இது எழுதப்பட்ட வரலாற்றின் ஆய்வுக்கு உட்பட்டது.

8. தூர கிழக்கின் பண்டைய மக்களின் கலை

BOHAI மாநிலத்தில் மொழி, அறிவியல், கல்வி

கல்வி, அறிவியல் மற்றும் இலக்கியம்... போஹாய் மாநிலத்தின் தலைநகரில் சாங்கியோன் (நவீன டோங்ஜிங்செங், பி.ஆர்.சி) கல்வி நிறுவனங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, இதில் கணிதம், கன்பூசியனிசத்தின் அடிப்படைகள் மற்றும் சீன பாரம்பரிய இலக்கியங்கள் கற்பிக்கப்பட்டன. பிரபுத்துவ குடும்பங்களின் பல சந்ததியினர் சீனாவில் கல்வியைத் தொடர்ந்தனர்; இது கன்பூசிய அமைப்பு மற்றும் சீன இலக்கியத்தின் பரவலான பரவலைக் குறிக்கிறது. டாங் பேரரசில் போஹாய் மாணவர்களுக்கு பயிற்சியளிப்பது போஹாய் சூழலில் ப Buddhism த்தம் மற்றும் கன்பூசியனிசத்தை பலப்படுத்த பங்களித்தது. சீனாவில் படித்த போஹாய் தங்கள் தாயகத்தில் ஒரு சிறந்த வாழ்க்கையை மேற்கொண்டார்: டாங் சீனாவில் பல ஆண்டுகள் கழித்த கோ வோங்கோ * மற்றும் ஓ குவாங்கான் * ஆகியோர் சிவில் சேவையில் புகழ் பெற்றனர்.

பி.ஆர்.சி.யில், இரண்டு போஹாய் இளவரசிகளின் கல்லறைகள், சோங் ஹியோ * மற்றும் சோன் ஹை (737-777) ஆகியவை கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, பண்டைய சீன மொழியில் கல்லறைகள் வசனங்கள் செதுக்கப்பட்டன; அவை ஒரு இலக்கிய நினைவுச்சின்னம் மட்டுமல்ல, கையெழுத்து கலைக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. சீன மொழியில் எழுதிய பல போஹாய் எழுத்தாளர்களின் பெயர்கள் அறியப்படுகின்றன, இவை யந்தேசா *, வான்ஹியோரோம் (? - 815), இன்ச்சான் *, சோன்சோ *, அவர்களில் சிலர் ஜப்பானுக்கு விஜயம் செய்துள்ளனர். யந்தஸின் படைப்புகள் பால் வழி மிகவும் தெளிவாக உள்ளது», « உள்ளாடை இரவில் ஒலி அடிக்கிறது"மற்றும்" உறைபனி மூடிய வானத்தில் சந்திரன் பிரகாசிக்கிறது"அவர்களின் பாவம் செய்ய முடியாத இலக்கிய பாணியால் வேறுபடுகின்றன மற்றும் நவீன ஜப்பானில் மிகவும் மதிக்கப்படுகின்றன.

போஹாய் அறிவியலின் மிக உயர்ந்த மட்ட வளர்ச்சி, முதன்மையாக வானியல் மற்றும் இயக்கவியல், 859 ஆம் ஆண்டில் போஹாய் ஓ ஹ்யோஷின் * விஞ்ஞானி ஒருவர் ஜப்பானுக்கு விஜயம் செய்து ஆட்சியாளர்களில் ஒருவரை வானியல் காலெண்டருடன் வழங்கினார் என்பதற்கு சான்றாகும். சோன்மியோனோக்"/" ஹெவன்லி லுமினியர்களின் குறியீடு ", உள்ளூர் சகாக்களுக்கு அதை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்று கற்றுக் கொடுத்தது. இந்த காலண்டர் ஜப்பானில் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை பயன்படுத்தப்பட்டது.

கலாச்சார மற்றும் இன உறவு போஹாய் மற்றும் யுனைடெட் சில்லா இடையே வலுவான உறவை உறுதி செய்தது, ஆனால் போஹாய் ஜப்பானுடனும் தீவிர தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்தது. VIII இன் ஆரம்பம் முதல் X நூற்றாண்டு வரை. 35 போஹாய் தூதரகங்கள் ஜப்பானுக்கு விஜயம் செய்தன: முதலாவது 727 இல் தீவுகளுக்கு அனுப்பப்பட்டது, கடைசியாக 919 ஆம் ஆண்டிற்கு முந்தையது. போஹாய் தூதர்கள் உரோமங்கள், மருந்துகள், துணிகளை அவர்களுடன் எடுத்துச் சென்றனர், மேலும் ஜப்பானிய எஜமானர்களின் கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் துணிகளால் பிரதான நிலப்பகுதிக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டனர். இது போஹாயில் உள்ள 14 ஜப்பானிய தூதரகங்கள் பற்றி நம்பத்தகுந்ததாக அறியப்படுகிறது. ஜப்பானிய-சிலன் உறவுகள் மோசமடைந்து வருவதால், தீவு அரசு தனது தூதரகங்களை போஹாய் பகுதி வழியாக சீனாவுக்கு அனுப்பத் தொடங்கியது. ஜப்பானிய வரலாற்றாசிரியர்கள் போஹாய் மற்றும் அழைக்கப்படுபவர்களுக்கு இடையே நெருங்கிய உறவுகள் இருப்பதைப் பற்றிய முடிவுக்கு வந்துள்ளனர். ஹொக்கைடோவின் கிழக்கு கடற்கரையில் "ஓகோட்ஸ்க் கலாச்சாரம்".

VIII நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து. போஹாயில் ப Buddhism த்தம் பரவலாகப் பரவியுள்ளது, கோயில்கள் மற்றும் மடங்களின் உயிரோட்டமான கட்டுமானம் உள்ளது, சில கட்டமைப்புகளின் அஸ்திவாரங்கள் வடகிழக்கு சீனா மற்றும் பிரிமோர்ஸ்கி கிராய் ஆகிய நாடுகளில் நம் காலத்திற்கு பிழைத்துள்ளன. ப Buddhist த்த மதகுருக்களை அரசு தன்னிடம் நெருங்கி வந்தது, மதகுருக்களின் சமூக நிலை ஆன்மீகத் துறையில் மட்டுமல்ல, ஆளும் வர்க்கத்தினரிடமும் படிப்படியாக அதிகரித்தது. அவர்களில் சிலர் முக்கியமான அரசாங்க அதிகாரிகளாக மாறினர், எடுத்துக்காட்டாக, திறமையான கவிஞர்களாக புகழ் பெற்ற ப mon த்த பிக்குகளான இஞ்சன் மற்றும் சோன்சோ ஆகியோர் ஒரு காலத்தில் முக்கியமான இராஜதந்திர பணிகளில் ஜப்பானுக்கு அனுப்பப்பட்டனர்.

ரஷ்ய ப்ரிமோரியில், போஹாய் காலத்தைச் சேர்ந்த பலமான குடியேற்றங்கள் மற்றும் புத்த கோவில்களின் எச்சங்கள் தீவிரமாக ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன. அவற்றில் வெண்கல மற்றும் இரும்பு அம்புக்குறிகள் மற்றும் ஈட்டி தலைகள், அலங்கரிக்கப்பட்ட எலும்பு பொருள்கள், புத்த சிலைகள் மற்றும் மிகவும் வளர்ந்த போஹாய் கலாச்சாரத்தின் பல பொருள் சான்றுகள் இருந்தன.

உத்தியோகபூர்வ ஆவணங்களைத் தொகுக்க, போஹாய் மக்கள், அந்த நேரத்தில் கிழக்கு ஆசியாவின் பல நாடுகளில் வழக்கமாக இருந்ததைப் போலவே, சீன ஹைரோகிளிஃபிக் ஸ்கிரிப்டைப் பயன்படுத்தினர். அவர்கள் பண்டைய டர்கிக் ரூனிக், அதாவது அகரவரிசை, எழுத்தையும் பயன்படுத்தினர்.

10 போஹாய் மக்களின் மத பிரதிநிதித்துவம்

போஹாய் மக்களிடையே மிகவும் பரவலான மதக் கண்ணோட்டம் ஷாமனிசம். போஹாய் பிரபுக்கள் மற்றும் அதிகாரிகள் மத்தியில் ப Buddhism த்தம் பரவி வருகிறது. ப்ரிமோரியில், போஹாய் காலத்தின் ஐந்து புத்த சிலைகளின் எச்சங்கள் ஏற்கனவே அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன - காசன் பிராந்தியத்தில் உள்ள கிராஸ்கினோ குடியேற்றத்தில், அதே போல் உசுரிஸ்க் பிராந்தியத்தில் கோபிடின்ஸ்காயா, அப்ரிகோசோவ்ஸ்காயா, போரிசோவ்ஸ்காயா மற்றும் கோர்சகோவ்ஸ்காயா ஆகியவையும் உள்ளன. இந்த சிலைகள் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, \u200b\u200bபுத்தரின் பல அப்படியே அல்லது துண்டு துண்டான சிலைகள் மற்றும் கில்டட் வெண்கலம், கல் மற்றும் சுட்ட களிமண்ணால் செய்யப்பட்ட போதிசத்துவங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. ப Buddhist த்த வழிபாட்டின் பிற பொருட்களும் அங்கு காணப்பட்டன.

11. ஜூர்ச்சன்களின் பொருள் கலாச்சாரம்

ஜின் சாம்ராஜ்யத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கிய ஜுர்ச்சென்-உடிஜ், ஒரு உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தியது, இது குடியிருப்புகளின் தன்மையை பிரதிபலித்தது, அவை வெப்பமயமாக்க கனன்களுடன் பிரேம் மற்றும் தூண் வகையின் தரை மர கட்டமைப்புகளாக இருந்தன. கால்வாய்கள் சுவர்களில் (ஒன்று அல்லது மூன்று சேனல்கள்) நீளமான புகைபோக்கிகள் வடிவில் கட்டப்பட்டன, அவை மேலே இருந்து கூழாங்கல், கொடிக் கல் கொண்டு மூடப்பட்டு கவனமாக களிமண்ணால் பூசப்பட்டன.

குடியிருப்புக்குள் எப்போதும் ஒரு மர பூச்சியுடன் ஒரு கல் மோட்டார் உள்ளது. அரிதாக, ஆனால் ஒரு மர ஸ்தூபி மற்றும் ஒரு மர பூச்சி உள்ளது. ஒரு குயவனின் மேசையின் கரைப்பு கற்கள் மற்றும் கல் குதிகால் ஆகியவை சில வீடுகளில் அறியப்படுகின்றன.

வசிக்கும் வீடு மற்றும் பல வெளிப்புறக் கட்டடங்களுடன் ஒரு குடும்பத்தின் தோட்டமாக அமைந்தது. கோடைகால குவியல் களஞ்சியங்கள் இங்கு கட்டப்பட்டன, இதில் குடும்பம் பெரும்பாலும் கோடையில் வாழ்ந்தது.

XII இல் - ஆரம்ப XIII நூற்றாண்டுகள். ஜூர்ச்சன்கள் பன்முகப்படுத்தப்பட்ட பொருளாதாரத்தைக் கொண்டிருந்தனர்: விவசாயம், கால்நடை வளர்ப்பு, வேட்டை * மீன்பிடித்தல்.

விவசாயத்திற்கு வளமான நிலம் மற்றும் பலவிதமான கருவிகள் வழங்கப்பட்டன. எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களில் தர்பூசணி, வெங்காயம், அரிசி, சணல், பார்லி, தினை, கோதுமை, பீன்ஸ், லீக், பூசணி, பூண்டு ஆகியவை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. இதன் பொருள் வயல் சாகுபடி மற்றும் தோட்டக்கலை ஆகியவை பரவலாக அறியப்பட்டன. ஆளி மற்றும் சணல் எல்லா இடங்களிலும் வளர்க்கப்பட்டன. துணிக்கு துணி தயாரிக்க கைத்தறி பயன்படுத்தப்பட்டது, மற்றும் தொட்டால் எரிச்சலூட்டுகிற ஒருவகை செடி - பல்வேறு தொழில்நுட்பத் தொழில்களுக்கு (குறிப்பாக ஓடுகள்) பணிநீக்கம் செய்யப்பட்டது. நெசவு உற்பத்தியின் அளவு பெரியதாக இருந்தது, அதாவது தொழில்துறை பயிர்களுக்கான நிலப்பரப்புகள் பெரிய அளவில் ஒதுக்கப்பட்டன (சோவியத் ஒன்றியத்தின் தூர கிழக்கின் வரலாறு, பக். 270-275).

ஆனால் விவசாயத்தின் அடிப்படையானது தானிய பயிர்களின் உற்பத்தியாகும்: மென்மையான கோதுமை, பார்லி, சுமிசா, கயோலியன், பக்வீட், பட்டாணி, சோயாபீன்ஸ், பீன்ஸ், க cow பியா, அரிசி. உழவு செய்யப்பட்ட நில சாகுபடி. அரபிள் கருவிகள் - தண்டவாளங்கள் மற்றும் கலப்பை - வரைவு. ஆனால் நிலத்தை உழுவதற்கு இன்னும் முழுமையான சாகுபடி தேவைப்பட்டது, இது மண்வெட்டிகள், திண்ணைகள், சிப்பாய்கள் மற்றும் சுருதி வடிவங்களால் செய்யப்பட்டது. தானியங்களை அறுவடை செய்ய பல்வேறு வகையான இரும்பு அரிவாள்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. வைக்கோல் இடைநிலை கத்திகளின் கண்டுபிடிப்புகள் சுவாரஸ்யமானவை, இது அதிக அளவு தீவன தயாரிப்பைக் குறிக்கிறது, அதாவது புல் (வைக்கோல்) மட்டுமல்ல, வைக்கோலும் பயன்படுத்தப்பட்டது. ChZhurchens இன் தானிய வேளாண்மை தானியங்களை நொறுக்குவதற்கும், நசுக்குவதற்கும், அரைப்பதற்கும் கருவிகள் நிறைந்துள்ளது: மர மற்றும் கல் மோர்டார்கள், கால் நொறுக்கிகள்; எழுதப்பட்ட ஆவணங்களில் நீர் அரைப்பான்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன; மற்றும் அவர்களுடன் - கால். ஏராளமான கை ஆலைகள் உள்ளன, மற்றும் ஷைகின்ஸ்கி குடியேற்றத்தில் ஒரு ஆலை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இது வரைவு விலங்குகளால் இயக்கப்படுகிறது.

கால்நடைகள் ஜூர்ச்சென் பொருளாதாரத்தின் ஒரு முக்கிய கிளையாகவும் இருந்தன. கால்நடைகள், குதிரைகள், பன்றிகள் மற்றும் நாய்களை வளர்க்கின்றன. ஜுர்ச்சென் கால்நடைகள் அவற்றின் பல நற்பண்புகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவை: வலிமை, உற்பத்தித்திறன் (இறைச்சி மற்றும் பால் இரண்டும்).

குதிரை வளர்ப்பு என்பது கால்நடை வளர்ப்பின் மிக முக்கியமான கிளையாக இருக்கலாம். ஜூர்ச்சென்ஸ் மூன்று இனங்களின் குதிரைகளை இனப்பெருக்கம் செய்தது: சிறிய, நடுத்தர மற்றும் உயரத்தில் மிகச் சிறியது, ஆனால் அனைத்தும் மலை டைகாவில் இயக்கத்திற்கு ஏற்றது. குதிரை வளர்ப்பின் நிலை குதிரை சேனலின் வளர்ந்த உற்பத்தியால் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது. பொதுவாக, ப்ரிமோரியில் ஜின் சாம்ராஜ்யத்தின் சகாப்தத்தில், வளர்ந்த விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்புடன் கூடிய விவசாய மற்றும் விவசாய வகை விவசாயிகளின் பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வகை வளர்ந்தது, அந்த நேரத்தில் அதிக உற்பத்தி, நிலப்பிரபுத்துவ விவசாய சமூகங்களின் கிளாசிக்கல் வகைகளுக்கு ஒத்ததாக இருந்தது.

ஜூர்ச்சென் பொருளாதாரம் கணிசமாக மிகவும் வளர்ந்த கைவினைத் தொழிலால் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டது, இதில் இரும்பு (சுரங்கத் தாது மற்றும் இரும்பு உருகுதல்), கறுப்பான், தச்சு மற்றும் மட்பாண்டங்களால் முன்னணி இடங்கள் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன, அங்கு ஓடுகளின் முக்கிய உற்பத்தி இருந்தது. நகைகள், ஆயுதங்கள், தோல் மற்றும் பல செயல்களால் கைவினைப்பொருட்கள் பூர்த்தி செய்யப்பட்டன. ஆயுதங்கள் குறிப்பாக உயர் மட்ட வளர்ச்சியை எட்டியுள்ளன: வில் மற்றும் அம்புகள், ஈட்டிகள், குண்டுகள், வாள்கள் மற்றும் பல பாதுகாப்பு ஆயுதங்களின் உற்பத்தி

12. ஜூர்ச்சன்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரம்

ஆன்மீக வாழ்க்கை, ஜூர்ச்சென்-உடிஜ் உலகக் கண்ணோட்டம் ஒரு பழங்கால சமுதாயத்தின் மதக் கருத்துகளின் ஒரு கரிம, ஒருங்கிணைந்த அமைப்பையும் பல புதிய ப Buddhist த்த கூறுகளையும் குறிக்கிறது. உலகக் கண்ணோட்டத்தில் தொன்மையான மற்றும் புதியவற்றின் இத்தகைய கலவையானது வளர்ந்து வரும் வர்க்க அமைப்பு மற்றும் மாநிலத்தின் சமூகங்களின் சிறப்பியல்பு ஆகும். புதிய மதம், ப Buddhism த்தம், புதிய பிரபுத்துவத்தால் பிரதானமாகக் கூறப்பட்டது: அரசு மற்றும் இராணுவம்

மேல்.

ஜூர்ச்சென்-உடிஜின் பாரம்பரிய நம்பிக்கைகள் அவற்றின் சிக்கலான பல கூறுகளை உள்ளடக்கியது: அனிமிசம், மந்திரம், டோட்டெமிசம்; மானுடமயமாக்கப்பட்ட மூதாதையர் வழிபாட்டு முறைகள் படிப்படியாக அதிகரித்து வருகின்றன. இந்த கூறுகள் பல ஷாமனிசத்தில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. மூதாதையர்களின் வழிபாட்டின் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தும் மானுட உருவங்கள் யூரேசியப் படிகளின் கல் சிலைகளுடன் மரபணு ரீதியாக தொடர்புடையவை, அத்துடன் புரவலர் ஆவிகள் மற்றும் நெருப்பு வழிபாட்டு முறை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையவை. நெருப்பு வழிபாட்டு முறை பரந்திருந்தது

பரவுதல். அவருடன் சில சமயங்களில் மனித தியாகங்களும் இருந்தன. நிச்சயமாக, மற்ற வகை தியாகங்கள் (விலங்குகள், கோதுமை மற்றும் பிற பொருட்கள்) பரவலாக அறியப்பட்டன. நெருப்பு வழிபாட்டின் மிக முக்கியமான கூறுகளில் ஒன்று சூரியன், இது பல தொல்பொருள் தளங்களில் வெளிப்பாட்டைக் கண்டது.

அமுர் மற்றும் ப்ரிமோரி பிராந்தியங்களின் ஜூர்ச்சன்களின் கலாச்சாரத்தில் துருக்கியர்களின் கலாச்சாரத்தின் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஆராய்ச்சியாளர்கள் பலமுறை வலியுறுத்தியுள்ளனர். சில சமயங்களில் துருக்கியர்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் சில கூறுகளை ஜூர்ச்சன் சூழலில் அறிமுகப்படுத்துவது பற்றி மட்டுமல்லாமல், அத்தகைய இணைப்புகளின் ஆழமான இனவழி வேர்களைப் பற்றியும் பேசுகிறோம். இது கடற்கரை மற்றும் அமுர் காடுகளின் நிலைமைகளில் ஒரு விசித்திரமான வடிவத்தில் உருவான ஸ்டெப்பீஸின் நாடோடிகளின் ஒற்றை மற்றும் மிகவும் சக்திவாய்ந்த உலகின் கிழக்குப் பகுதியான ஜூர்ச்சென்ஸின் கலாச்சாரத்தில் காண முடிகிறது.

13. ஜூர்ச்சன்களின் எழுத்து மற்றும் கல்வி

எழுதுதல் --- ஜுர்ச்சென் ஸ்கிரிப்ட் (ஜூர்ச்சென்: ஜூர்ச்சன் ஸ்கிரிப்ட்டில் ஜூர்ச்சென் ஸ்கிரிப்ட். இது கிட்டான் ஸ்கிரிப்ட்டின் அடிப்படையில் வான்யன் ஜியினால் உருவாக்கப்பட்டது, இது சீனர்களிடமிருந்து பெறப்பட்டது, ஓரளவு புரிந்துகொள்ளப்பட்டது. சீன எழுத்து குடும்பத்தின் ஒரு பகுதி

ஜூர்ச்சென் எழுத்தில் சுமார் 720 எழுத்துக்கள் இருந்தன, அவற்றில் லோகோகிராம்கள் (பொருளை மட்டும் குறிக்கின்றன, ஒலியுடன் தொடர்புபடுத்தவில்லை) மற்றும் ஃபோனோகிராம்கள் உள்ளன. ஜூர்ச்சென் எழுத்து சீன மொழியைப் போன்ற ஒரு முக்கிய அமைப்பையும் கொண்டுள்ளது; அறிகுறிகள் விசைகள் மற்றும் வரிகளின் எண்ணிக்கையால் வரிசைப்படுத்தப்பட்டன.

முதலில், ஜூர்ச்சன்கள் கிட்டான் ஸ்கிரிப்டைப் பயன்படுத்தினர், ஆனால் 1119 ஆம் ஆண்டில் வான்யன் ஜின் ஜூர்ச்சன் ஸ்கிரிப்டை உருவாக்கினார், பின்னர் இது "பெரிய கடிதம்" என்று அறியப்பட்டது, ஏனெனில் அதில் சுமார் மூவாயிரம் எழுத்துக்கள் இருந்தன. 1138 ஆம் ஆண்டில், ஒரு "சிறிய கடிதம்" உருவாக்கப்பட்டது, பல நூறு எழுத்துக்கள் செலவாகும். XII நூற்றாண்டின் இறுதியில். சிறிய கடிதம் பெரியதை மாற்றியது. இரு எழுத்துக்களிலிருந்தும் 700 எழுத்துக்கள் பற்றி விஞ்ஞானிகள் அறிந்திருந்தாலும், ஜூர்ச்சன் ஸ்கிரிப்ட் குறிப்பிடப்படவில்லை.

ஜுர்ச்சென் எழுத்து முறையை உருவாக்குவது வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தில் ஒரு முக்கியமான நிகழ்வாகும். இது ஜூர்ச்சன் கலாச்சாரத்தின் முதிர்ச்சியை நிரூபித்தது, ஜூர்ச்சென் மொழியை பேரரசின் மாநில மொழியாக மாற்றுவதையும், அசல் இலக்கியத்தையும் உருவ அமைப்பையும் உருவாக்குவதையும் சாத்தியமாக்கியது. ஜூர்ச்சென் எழுத்து மோசமாக பாதுகாக்கப்படுகிறது, முக்கியமாக பல்வேறு கல் ஸ்டீல்கள், அச்சிடப்பட்ட மற்றும் கையால் எழுதப்பட்ட படைப்புகள். கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்கள் மிகக் குறைவுதான், ஆனால் அவை அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்களில் பல குறிப்புகள் உள்ளன. ஜூர்ச்சன்கள் சீன மொழியையும் தீவிரமாகப் பயன்படுத்தினர், இதில் சில படைப்புகள் தப்பிப்பிழைத்தன.

கிடைக்கக்கூடிய பொருள் இந்த மொழியின் அசல் தன்மையைப் பற்றி பேச அனுமதிக்கிறது. XII-XIII நூற்றாண்டுகளில், மொழி மிகவும் உயர்ந்த வளர்ச்சியை அடைந்தது. பொற்கால சாம்ராஜ்யத்தின் தோல்விக்குப் பிறகு, மொழி சிதைந்து போனது, ஆனால் மறைந்துவிடவில்லை. சில சொற்கள் மங்கோலியர்கள் உட்பட பிற மக்களால் கடன் வாங்கப்பட்டன, அவற்றின் மூலம் அவர்கள் ரஷ்ய மொழியில் நுழைந்தனர். இவை "ஷாமன்", "பிரிட்ல்", "பிட்", "ஹர்ரே" போன்ற சொற்கள். ஜுர்ச்சென் போர் "ஹர்ரே!" கழுதை என்று பொருள். எதிரி திரும்பி போர்க்களத்திலிருந்து தப்பி ஓடத் தொடங்கியவுடன், முன் வீரர்கள் "ஹர்ரே!" என்று கூச்சலிட்டனர், எதிரி பின்னோக்கித் திரும்பிவிட்டார், பின்தொடரப்பட வேண்டும் என்பதை மீதமுள்ளவர்கள் புரிந்துகொள்ளட்டும்.

கல்வி --- பொற்கால சாம்ராஜ்யத்தின் இருப்பின் ஆரம்பத்தில், அறிவொளி இன்னும் தேசிய முக்கியத்துவத்தைப் பெறவில்லை. கிதானுடனான போரின் போது, \u200b\u200bகிட்டான் மற்றும் சீன ஆசிரியர்களைப் பெறுவதற்கு ஜூர்ச்சென் எந்த வழியையும் பயன்படுத்தினார். பிரபல சீன அறிவொளி ஹாங் ஹாவ், 19 ஆண்டுகள் சிறைவாசம் அனுபவித்தவர், பென்டாபோலிஸில் ஒரு உன்னதமான ஜூர்ச்சன் குடும்பத்தில் கல்வியாளராகவும் ஆசிரியராகவும் இருந்தார். திறமையான அதிகாரிகளின் தேவை கல்வி சிக்கல்களைக் கையாள அரசாங்கத்தை கட்டாயப்படுத்தியது. அதிகாரத்துவ தேர்வுகளில் கவிதை தேர்ச்சி பெற்றது. அடிமைகள், ஏகாதிபத்திய கைவினைஞர்கள், நடிகர்கள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்கள் தவிர அனைத்து ஆண்களும் (அடிமைகளின் மகன்கள் கூட) தேர்வு எழுத அனுமதிக்கப்பட்டனர். நிர்வாகங்களில் ஜூர்ச்சன்களின் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்க, ஜூர்ச்சன்கள் சீனர்களை விட குறைவான கடினமான தேர்வை எடுத்தனர்.

1151 இல் மாநில பல்கலைக்கழகம் திறக்கப்பட்டது. இரண்டு பேராசிரியர்கள், இரண்டு ஆசிரியர்கள் மற்றும் நான்கு உதவியாளர்கள் இங்கு பணிபுரிந்தனர், பின்னர் பல்கலைக்கழகம் விரிவாக்கப்பட்டது. சீன மற்றும் ஜூர்ச்சன்களுக்காக தனித்தனியாக உயர் கல்வி நிறுவனங்கள் உருவாக்கத் தொடங்கின. 1164 ஆம் ஆண்டில், அவர்கள் மூவாயிரம் மாணவர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்ட ஜூர்ச்சனுக்கான மாநில நிறுவனத்தை உருவாக்கத் தொடங்கினர். ஏற்கனவே 1169 இல், முதல் நூறு மாணவர்கள் பட்டம் பெற்றனர். 1173 வாக்கில், நிறுவனம் முழு திறனுடன் செயல்படத் தொடங்கியது. 1166 ஆம் ஆண்டில், 400 மாணவர்களுடன் சீனர்களுக்கான ஒரு நிறுவனம் திறக்கப்பட்டது. பல்கலைக்கழகம் மற்றும் நிறுவனங்களில் கல்வி ஒரு மனிதாபிமான சார்புடையது. வரலாறு, தத்துவம் மற்றும் இலக்கியம் ஆகியவற்றின் ஆய்வில் முக்கிய கவனம் செலுத்தப்பட்டது.

உலுவின் ஆட்சியின் போது, \u200b\u200bபிராந்திய நகரங்களில் பள்ளிகள் திறக்கத் தொடங்கின, 1173 முதல் - ஜூர்ச்சன் பள்ளிகள், மொத்தம் 16, மற்றும் 1176 முதல் - சீனர்கள். பரிந்துரைகளின் அடிப்படையில் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்ற பின்னர் பள்ளி அனுமதிக்கப்பட்டது. மாணவர்கள் முழு ஆதரவோடு வாழ்ந்தனர். ஒவ்வொரு பள்ளியும் சராசரியாக 120 பேருக்கு பயிற்சி அளித்தது. சூயிப்பிங்கில் அத்தகைய பள்ளி இருந்தது. மாவட்டங்களின் மையங்களில் சிறிய பள்ளிகள் திறக்கப்பட்டன, அவற்றில் 20-30 பேர் படித்தனர்.

உயர் (பல்கலைக்கழகம், நிறுவனம்) மற்றும் இடைநிலை (பள்ளி) தவிர, ஆரம்பக் கல்வியும் இருந்தது, இது பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. உலு மற்றும் மேடேஜ் ஆட்சியின் போது, \u200b\u200bநகர்ப்புற மற்றும் கிராமப்புற பள்ளிகள் வளர்ந்தன.

ஏராளமான பாடப்புத்தகங்கள் பல்கலைக்கழகத்தால் அச்சிடப்பட்டன. ஏமாற்றுத் தாள்களாக பணியாற்றிய கையேடு கூட உள்ளது.

மாணவர்களைச் சேர்ப்பதற்கான முறை பட்டம் பெற்றது மற்றும் வகுப்பு அடிப்படையிலானது. ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான இடங்களுக்கு, முதல் உன்னதமான குழந்தைகள் ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்டனர், பின்னர் குறைந்த உன்னதமானவர்கள், முதலியன, இடங்கள் இருந்தால், அவர்கள் சாமானியர்களின் குழந்தைகளை நியமிக்க முடியும்.

XII நூற்றாண்டின் 60 களில் இருந்து. கல்வி என்பது அரசின் மிக முக்கியமான கவலையாகி வருகிறது. 1216 ஆம் ஆண்டில், மங்கோலியர்களுடனான போரின்போது, \u200b\u200bமாணவர்கள் கொடுப்பனவிலிருந்து நீக்க அதிகாரிகள் முன்மொழிந்தபோது, \u200b\u200bபேரரசர் இந்த யோசனையை கடுமையாக நிராகரித்தார். போர்களுக்குப் பிறகு, பள்ளிகள் முதன்மையாக மீட்கப்பட்டன.

ஜூர்ச்சன் பிரபுக்கள் கல்வியறிவு பெற்றவர்கள் என்று சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வாதிடலாம். மட்பாண்டத்தின் கல்வெட்டுகள் பொது மக்களிடையே கல்வியறிவு பரவலாக இருந்ததாகக் கூறுகின்றன.

22. தூர கிழக்கின் மதக் காட்சிகள்

நானாய், உதேஜ், ஓரோச் மற்றும் ஓரளவு டாஸ் ஆகியவற்றின் நம்பிக்கைகளின் அடிப்படையானது, சுற்றியுள்ள முழு இயற்கையும், முழு வாழ்க்கை உலகமும் ஆத்மாக்கள் மற்றும் ஆவிகள் நிறைந்திருக்கிறது என்ற உலகளாவிய கருத்தாகும். தாஸின் மத பிரதிநிதித்துவங்கள் மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபட்டன, அவை ப Buddhism த்த மதத்தின் செல்வாக்கின் பெரும்பகுதியையும், சீனர்களின் மூதாதையர்களின் வழிபாட்டையும், சீன கலாச்சாரத்தின் பிற கூறுகளையும் கொண்டிருந்தன.

உதேஜ், நானாய் மற்றும் ஒரோச்சி ஆரம்பத்தில் நிலத்தை ஒரு புராண விலங்கின் வடிவத்தில் கற்பனை செய்தனர்: எல்க், மீன், டிராகன். பின்னர் இந்த யோசனைகள் படிப்படியாக ஒரு மானுட உருவமாக மாறியது. இறுதியாக, இப்பகுதியின் ஏராளமான மற்றும் சக்திவாய்ந்த ஆவிகள்-எஜமானர்கள் நிலம், டைகா, கடல், பாறைகள் ஆகியவற்றைக் குறிக்கத் தொடங்கினர். நானாய், உதேஜ் மற்றும் ஒரோச்சி ஆகியவற்றின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தில் நம்பிக்கைகளின் பொதுவான அடிப்படை இருந்தபோதிலும், சில சிறப்பு அம்சங்களைக் குறிப்பிடலாம். ஆகவே, ஓங்கே என்ற பயங்கரமான ஆவி மலைகள் மற்றும் காடுகளின் எஜமானர் என்று உதேஜ் நம்பினார், அதன் உதவியாளர் நிலப்பரப்பின் சில பகுதிகளின் குறைந்த சக்திவாய்ந்த ஆவிகள்-எஜமானர்கள், அதே போல் சில விலங்குகள் - ஒரு புலி, கரடி, எல்க், ஓட்டர், ஓர்கா. ஓரோக்ஸ் மற்றும் நானாய் மத்தியில், மஞ்சஸின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்திலிருந்து கடன் வாங்கிய எண்டூரியின் ஆவி மூன்று உலகங்களுக்கும் மிகச்சிறந்த ஆட்சியாளராக இருந்தது - நிலத்தடி, பூமிக்குரிய மற்றும் பரலோக. கடல், நெருப்பு, மீன் போன்றவற்றின் மாஸ்டர் ஆவிகள் அவருக்கு கீழ்ப்படிந்தன. டைகாவின் ஆவி மாஸ்டர் மற்றும் கரடிகளைத் தவிர அனைத்து விலங்குகளும் புராண புலி துஸ்யா. நம் காலத்தில் ப்ரிமோர்ஸ்கி பிரதேசத்தின் அனைத்து பழங்குடி மக்களுக்கும் மிகப் பெரிய பயபக்தி புட்ஜியா நெருப்பின் முதன்மை ஆவி, இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இந்த வழிபாட்டின் பழங்கால மற்றும் பரவலான விநியோகத்துடன் தொடர்புடையது. நெருப்பு, அரவணைப்பு, உணவு, வாழ்க்கை ஆகியவற்றைக் கொடுப்பது, பழங்குடி மக்களுக்கு ஒரு புனிதமான கருத்தாக இருந்தது, மேலும் நிறைய தடைகள், சடங்குகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் இன்னும் அதனுடன் தொடர்புடையவை. இருப்பினும், பிராந்தியத்தின் வெவ்வேறு மக்களுக்கும், ஒரு இனக்குழுவின் வெவ்வேறு பிராந்திய குழுக்களுக்கும் கூட, இந்த ஆவியின் காட்சி உருவம் பாலினம், வயது, மானுடவியல் மற்றும் விலங்கியல் பண்புகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் முற்றிலும் மாறுபட்டது. பிராந்தியத்தின் பழங்குடி மக்களின் பாரம்பரிய சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் ஆவிகள் பெரும் பங்கு வகித்தன. ஒரு பழங்குடியினரின் கிட்டத்தட்ட முழு வாழ்க்கையும் முன்பு நல்ல ஆவிகளை சமாதானப்படுத்தும் அல்லது தீய சக்திகளிடமிருந்து பாதுகாக்கும் சடங்குகளால் நிரப்பப்பட்டிருந்தது. பிந்தையவர்களில் முதன்மையானவர் சக்திவாய்ந்த மற்றும் எங்கும் நிறைந்த தீய ஆவி அம்பா.

அடிப்படையில், ப்ரிமோர்ஸ்கி கிராயின் பழங்குடி மக்களின் வாழ்க்கைச் சுழற்சியின் சடங்குகள் பொதுவானவை. பிறக்காத குழந்தையின் வாழ்க்கையை பெற்றோர்கள் தீய சக்திகளிடமிருந்து பாதுகாத்தனர், பின்னர் ஒரு நபர் தன்னை கவனித்துக் கொள்ளும் தருணம் வரை அல்லது ஒரு ஷாமனின் உதவியுடன். வழக்கமாக, அந்த நபர் ஏற்கனவே அனைத்து பகுத்தறிவு மற்றும் மந்திர முறைகளையும் வெற்றிகரமாக பயன்படுத்தியபோதுதான் ஒரு ஷாமன் திரும்பினார். ஒரு வயதுவந்தவரின் வாழ்க்கை ஏராளமான தடைகள், சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளால் சூழப்பட்டுள்ளது. இறுதி சடங்குகள் முடிந்தவரை இறந்தவரின் ஆத்மாவின் வசதியான இருப்பை உறுதி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன. இதற்காக, இறுதி சடங்கின் அனைத்து கூறுகளையும் அவதானிக்கவும், இறந்தவருக்கு தேவையான கருவிகள், போக்குவரத்து வழிமுறைகள், ஒரு குறிப்பிட்ட உணவு வழங்கல் ஆகியவற்றை வழங்குவதும் அவசியமாக இருந்தது, இது ஆன்மாவுக்கு பிந்தைய வாழ்க்கைக்கு பயணிக்க போதுமானதாக இருக்க வேண்டும். இறந்தவர்களிடம் எஞ்சியிருக்கும் அனைத்தும் அவர்களின் ஆத்மாக்களை விடுவிப்பதற்காக வேண்டுமென்றே கெட்டுப்போனன, இதனால் மற்ற உலகில் இறந்தவர் எல்லாவற்றையும் புதிதாகப் பெறுவார். நானாய், உதேஜ் மற்றும் ஓரோக்ஸ் ஆகியோரின் கருத்துக்களின்படி, ஒரு நபரின் ஆத்மா அழியாதது, சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, எதிர் பாலினத்தில் மறுபிறவி எடுத்த பிறகு, அது தனது சொந்த முகாமுக்குத் திரும்பி, புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையில் வசிக்கிறது. பேசின்களின் பிரதிநிதித்துவங்கள் சற்றே வேறுபட்டவை, அவற்றைப் பொறுத்தவரை, ஒரு நபருக்கு இரண்டு அல்லது மூன்று ஆத்மாக்கள் இல்லை, ஆனால் தொண்ணூற்றொன்பது, அவை இறந்து விடுகின்றன. பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் பிரிமோர்ஸ்கி பிரதேசத்தின் பழங்குடி மக்களிடையே அடக்கம் செய்யப்படுவது ஒரு நபரின் மரணம், அவரது வயது, பாலினம், சமூக நிலை ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது. இவ்வாறு, இறுதி சடங்கு மற்றும் இரட்டையர்கள் மற்றும் ஷாமன்களின் கல்லறையின் வடிவமைப்பு சாதாரண மக்களை அடக்கம் செய்வதிலிருந்து வேறுபட்டது.

பொதுவாக, இப்பகுதியின் பாரம்பரிய பூர்வீக சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் ஷாமன்கள் பெரும் பங்கு வகித்தனர். அவர்களின் திறமையைப் பொறுத்து, ஷாமன்கள் பலவீனமானவர்களாகவும் வலிமையானவர்களாகவும் பிரிக்கப்பட்டனர். இதற்கு இணங்க, அவர்கள் பல்வேறு ஷாமனிஸ்டிக் உடைகள் மற்றும் ஏராளமான பண்புகளைக் கொண்டிருந்தனர்: ஒரு தம்பூரி, ஒரு மேலட், கண்ணாடிகள், தண்டுகள், வாள், சடங்கு சிற்பம், சடங்கு கட்டமைப்புகள். ஷாமன்கள் தங்கள் உறவினர்களுக்கு இலவசமாக சேவை செய்வதற்கும் உதவுவதற்கும் தங்கள் வாழ்க்கையின் இலக்கை நிர்ணயிக்கும் ஆவிகள் மீது ஆழ்ந்த நம்பிக்கை கொண்டவர்கள். ஒரு சார்லட்டன், அல்லது ஷாமானிக் கலையிலிருந்து எந்தவொரு நன்மையையும் முன்கூட்டியே பெற விரும்பிய ஒரு நபர், ஒரு ஷாமனாக மாற முடியாது. நோயுற்ற ஒருவருக்கு சிகிச்சையளித்தல், இழந்த ஒன்றைத் தேடுவது, வணிக ரீதியான இரையைப் பெறுதல், இறந்தவரின் ஆத்மாவை மறு வாழ்வுக்கு அனுப்புதல் போன்ற சடங்குகள் ஷாமனிக் சடங்குகளில் அடங்கும். அவர்களின் உதவி ஆவிகள் மற்றும் புரவலர் ஆவிகள் ஆகியவற்றின் மரியாதை மற்றும் அவர்களின் உறவினர்களுக்கு முன்பாக அவர்களின் வலிமையையும் அதிகாரத்தையும் இனப்பெருக்கம் செய்வதற்காக, சக்திவாய்ந்த ஷாமன்கள் ஒவ்வொரு இரண்டு அல்லது மூன்று ஆண்டுகளுக்கு ஒரு நன்றியுணர்வு விழாவை ஏற்பாடு செய்தனர், இது அடிப்படையில் உதேஜ், ஓரோச் மற்றும் நானாய் மத்தியில் ஒத்திருந்தது. ஷாமன், தனது மறுபிரவேசம் மற்றும் விரும்பிய அனைவருடனும், தனது "உடைமைகளை" சுற்றி பயணம் செய்தார், அங்கு அவர் ஒவ்வொரு வாசஸ்தலத்திலும் நுழைந்தார், நல்ல ஆவிகள் அவர்களின் உதவிக்கு நன்றி தெரிவித்ததோடு தீயவர்களை வெளியேற்றினார். சடங்கு பெரும்பாலும் ஒரு தேசிய பொது விடுமுறையின் முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றது மற்றும் ஏராளமான விருந்துடன் முடிந்தது, அதில் ஷாமன் காது, மூக்கு, வால் மற்றும் கல்லீரலில் இருந்து சிறிய துண்டுகளை மட்டுமே தியாக பன்றி மற்றும் சேவல் சாப்பிட முடியும்.

நானாய், உதேஜ் மற்றும் ஓரோச் மக்களின் மற்றொரு முக்கியமான விடுமுறை கரடி விடுமுறையாகும், இது கரடி வழிபாட்டின் மிக முக்கியமான அம்சமாகும். இந்த மக்களின் கருத்துக்களின்படி, கரடி அவர்களின் புனித உறவினர், முதல் மூதாதையர். மனிதனுடனான வெளிப்புற ஒற்றுமை, அத்துடன் இயற்கை நுண்ணறிவு மற்றும் தந்திரமான தன்மை காரணமாக, கரடி பண்டைய காலங்களிலிருந்து ஒரு தெய்வத்துடன் சமன் செய்யப்பட்டுள்ளது. அத்தகைய சக்திவாய்ந்த உயிரினத்துடன் மீண்டும் உறவை வலுப்படுத்தவும், குலத்தின் மீன்பிடி மைதானத்தில் கரடிகளின் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்கவும், மக்கள் ஒரு கொண்டாட்டத்தை ஏற்பாடு செய்தனர். இந்த விடுமுறை இரண்டு பதிப்புகளில் நடைபெற்றது - டைகாவில் ஒரு கரடியைக் கொன்ற பின்னர் ஒரு விருந்து மற்றும் முகாமில் ஒரு சிறப்பு பதிவு இல்லத்தில் மூன்று வயது கரடி வளர்ப்பின் பின்னர் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட விடுமுறை. பிந்தைய மாறுபாடு ப்ரிமோரி மக்களிடையே ஓரோக்ஸ் மற்றும் நானாய் மக்களிடையே மட்டுமே பொதுவானது. அண்டை மற்றும் தொலைதூர முகாம்களில் இருந்து ஏராளமான விருந்தினர்கள் அழைக்கப்பட்டனர். விடுமுறை நாட்களில், புனிதமான இறைச்சியை உண்ணும்போது பல வயது மற்றும் பாலியல் தடைகள் காணப்பட்டன. கரடி சடலத்தின் சில பகுதிகள் ஒரு சிறப்பு களஞ்சியத்தில் வைக்கப்பட்டன. விருந்துக்குப் பிறகு கரடியின் மண்டை ஓடு மற்றும் எலும்புகள் அடக்கம் செய்யப்பட்டதைப் போல, மிருகத்தின் எதிர்கால மறுமலர்ச்சிக்கு இது அவசியமானது, எனவே, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உறவினருடன் நல்ல உறவின் தொடர்ச்சி. புலி மற்றும் கொலையாளி திமிங்கலமும் இதே போன்ற உறவினர்களாக கருதப்பட்டன. இந்த விலங்குகள் ஒரு சிறப்பு வழியில் நடத்தப்பட்டன, வணங்கப்பட்டன, ஒருபோதும் வேட்டையாடப்படவில்லை. தற்செயலாக ஒரு புலியைக் கொன்ற பிறகு, அவருக்கு ஒரு மனிதனைப் போன்ற ஒரு இறுதி சடங்கு வழங்கப்பட்டது, பின்னர் வேட்டைக்காரர்கள் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்திற்கு வந்து நல்ல அதிர்ஷ்டம் கேட்டார்கள்.

வேட்டையாடுவதற்கு முன்பு மற்றும் நேரடியாக வேட்டை அல்லது மீன்பிடித்தல் இடத்தில் நல்ல ஆவிகள் நினைவாக நன்றியுணர்வு சடங்குகளால் ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கப்பட்டது. வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் மீனவர்கள் உணவு, புகையிலை, போட்டிகள், ஒரு சில துளிகள் ரத்தம் அல்லது ஆல்கஹால் போன்றவற்றுக்கு சிகிச்சையளித்தனர், மேலும் சரியான விலங்கு சந்திக்கும்படி உதவி கேட்டார்கள், இதனால் ஒரு ஈட்டி உடைந்து விடாது அல்லது ஒரு பொறி நன்றாக வேலை செய்யும், அதனால் ஒரு காற்றழுத்தத்தில் ஒரு காலை உடைக்கக்கூடாது, அதனால் படகு கவிழ்க்கக்கூடாது, ஒரு புலி சந்திக்க. நானாய், உதேஜ் மற்றும் ஓரோச் வேட்டைக்காரர்கள் இத்தகைய சடங்கு நோக்கங்களுக்காக சிறிய கட்டமைப்புகளை அமைத்தனர், மேலும் ஆவிகள் விசேஷமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மரத்தின் கீழ் அல்லது ஒரு மலைப்பாதைக்கு விருந்தளித்தனர். இந்த நோக்கத்திற்காக, டாஸி சீன பாணி சிலைகளைப் பயன்படுத்தினார். இருப்பினும், அண்டை சீன கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கை நானாய் மற்றும் உதேஜ் ஆகியோரும் அனுபவித்தனர்.

23. தூர கிழக்கின் சிறிய பழங்குடி மக்களின் புராணம்

பழமையான மக்களின் பொதுவான பார்வை, உலகத்தைப் பற்றிய அவர்களின் யோசனை பல்வேறு சடங்குகள், மூடநம்பிக்கைகள், வழிபாட்டு வடிவங்கள் போன்றவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் முக்கியமாக புராணங்களில். உள் உலகத்தின் அறிவின் முக்கிய ஆதாரமாக புராணம் உள்ளது, பழமையான மனிதனின் உளவியல், அவரது மத நம்பிக்கைகள்.

உலக அறிவில் ஆதிகால மக்கள் தங்களை சில வரம்புகளை நிர்ணயிக்கிறார்கள். பழமையான மனிதனுக்குத் தெரிந்த அனைத்தும், உண்மையான உண்மைகளின் அடிப்படையில் அவர் கருதுகிறார். அனைத்து "பழமையான" மக்களும் இயற்கையால் எதிரிகளாக இருக்கிறார்கள், அவர்களின் பார்வையில், இயற்கையில் உள்ள அனைத்திற்கும் ஒரு ஆன்மா உள்ளது: மனிதன் மற்றும் கல் இரண்டும். அதனால்தான் ஆவிகள் மனித விதிகளையும், இயற்கையின் விதிகளையும் ஆட்சியாளர்கள்.

மிகவும் பழங்கால விஞ்ஞானிகள் விலங்குகளைப் பற்றிய கட்டுக்கதைகளையும், வான நிகழ்வுகள் மற்றும் வெளிச்சங்கள் (சூரியன், சந்திரன், நட்சத்திரங்கள்) பற்றியும், வெள்ளத்தைப் பற்றியும், பிரபஞ்சத்தின் தோற்றம் (அண்டவியல்) மற்றும் மனிதன் (மானுடவியல்) பற்றிய கட்டுக்கதைகளையும் கருதுகின்றனர்.

விலங்குகள் என்பது கிட்டத்தட்ட எல்லா பழமையான புராணங்களின் கதாநாயகர்கள், அதில் அவர்கள் பேசுகிறார்கள், சிந்திக்கிறார்கள், ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் மக்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறார்கள், செயல்களைச் செய்கிறார்கள். அவர்கள் மனிதனின் மூதாதையர்கள் அல்லது பூமியை உருவாக்கியவர்கள், மலைகள், ஆறுகள்.

தூர கிழக்கின் பண்டைய குடிமக்களின் கருத்துக்களின்படி, பண்டைய காலங்களில் பூமி இப்போது இருப்பதைப் போலவே இல்லை: அது முற்றிலும் நீரால் மூடப்பட்டிருந்தது. கட்டுக்கதைகள் இன்றுவரை தப்பிப்பிழைத்துள்ளன, அதில் ஒரு டைட், வாத்து அல்லது லூன் கடலின் அடிப்பகுதியில் இருந்து ஒரு நிலத்தை பெறுகின்றன. நிலம் தண்ணீரில் போடப்படுகிறது, அது வளர்கிறது, மக்கள் அதில் குடியேறுகிறார்கள்.

அமுர் பிராந்திய மக்களின் கட்டுக்கதைகள் உலகத்தை உருவாக்குவதில் ஒரு ஸ்வான் மற்றும் கழுகு பங்கேற்பதைப் பற்றி கூறுகின்றன.

மாமத் என்பது தூர கிழக்கு புராணங்களில் பூமியின் முகத்தை மாற்றும் ஒரு சக்திவாய்ந்த உயிரினம். அவர் ஒரு பெரிய (ஐந்து அல்லது ஆறு மூஸ் போன்றவை) விலங்காக வழங்கப்பட்டார், இதனால் பயம், ஆச்சரியம் மற்றும் மரியாதை ஏற்பட்டது. சில நேரங்களில் புராணங்களில் மாமரமானது ஒரு மாபெரும் பாம்புடன் இணைந்து செயல்படுகிறது. மம்மத் கடலின் அடிப்பகுதியில் இருந்து இவ்வளவு பெறுகிறது

அனைத்து மக்களுக்கும் போதுமான நிலம். பாம்பு அவருக்கு தரையை சமன் செய்ய உதவுகிறது. அவரது நீண்ட உடலின் சுறுசுறுப்பான தடங்களுடன் நதிகள் பாய்ந்தன, பூமி தீண்டப்படாமல் இருந்த இடத்தில், மலைகள் உருவாகின, அங்கு மாமத்தின் உடல் அடியெடுத்து வைத்தது அல்லது கிடந்தது, ஆழ்ந்த மந்தநிலைகள் இருந்தன. எனவே பண்டைய மக்கள் பூமியின் நிவாரணத்தின் அம்சங்களை விளக்க முயன்றனர். மாமத் சூரியனின் கதிர்களைப் பற்றி பயப்படுவதாக நம்பப்பட்டது, எனவே அது நிலத்தடிக்கு வாழ்கிறது, சில சமயங்களில் ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகளின் அடிப்பகுதியில் உள்ளது. இது வெள்ளத்தின் போது கரையோர சரிவுகள், பனி சறுக்கலின் போது பனி வெடித்தல், பூகம்பங்களுடன் கூட தொடர்புடையது. தூர கிழக்கு புராணங்களில் மிகவும் பொதுவான படங்களில் ஒன்று எல்க் (மான்) உருவமாகும். இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. டைகாவில் எல்க் மிகப்பெரிய மற்றும் வலிமையான விலங்கு. அவரை வேட்டையாடுவது பண்டைய வேட்டை பழங்குடியினரின் வாழ்வாதாரத்தின் முக்கிய ஆதாரங்களில் ஒன்றாகும். இந்த மிருகம் வலிமையானது மற்றும் சக்தி வாய்ந்தது, டைகாவின் இரண்டாவது (கரடிக்குப் பிறகு) மாஸ்டர். முன்னோர்களின் கருத்துக்களின்படி, யுனிவர்ஸ் தானே ஒரு ஜீவன் மற்றும் விலங்குகளின் உருவங்களுடன் அடையாளம் காணப்பட்டது.

உதாரணமாக, ஈவன்கி, வானத்தில் வாழும் அண்ட எல்கின் புராணத்தை பாதுகாத்துள்ளார். பரலோக டைகாவிலிருந்து வெளியே ஓடி, எல்க் சூரியனைப் பார்த்து, அதை கொம்புகளில் ஒட்டிக்கொண்டு, அதை அடர்த்தியில் கொண்டு செல்கிறார். பூமியில், மக்களுக்கு நித்திய இரவு இருக்கிறது. அவர்கள் பயப்படுகிறார்கள், அவர்களுக்கு என்ன செய்வது என்று தெரியவில்லை. ஆனால் ஒரு துணிச்சலான ஹீரோ, சிறகுகள் கொண்ட ஸ்கைஸைப் போட்டு, மிருகத்தின் பாதையில் புறப்பட்டு, அவனை முந்திக்கொண்டு, அம்புக்குறி மூலம் தாக்குகிறார். ஹீரோ சூரியனை மக்களுக்கு திருப்பித் தருகிறார், ஆனால் அவரே வானத்தில் சூரியனைக் காப்பாளராக இருக்கிறார். அப்போதிருந்து, பூமியில் இரவும் பகலும் ஒரு மாற்றம் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. ஒவ்வொரு மாலையும், மூஸ் சூரியனை எடுத்துச் செல்கிறது, வேட்டைக்காரன் அவனை முந்திக்கொண்டு அந்த நாளை மக்களுக்குத் தருகிறான். உர்சா மேஜர் விண்மீன் எல்கின் உருவத்துடன் தொடர்புடையது, மற்றும் பால்வீதி வேட்டைக்காரனின் சிறகுகள் கொண்ட ஸ்கைஸின் பாதையாகக் கருதப்படுகிறது. ஒரு மூஸின் உருவத்திற்கும் சூரியனுக்கும் உள்ள தொடர்பு விண்வெளி பற்றி தூர கிழக்கில் வசிப்பவர்களின் மிகப் பழமையான கருத்துக்களில் ஒன்றாகும். சிக்கோச்சி-அலியானின் பாறை ஓவியங்கள் இதற்கு சான்றுகள்.

தூர கிழக்கு டைகாவில் வசிப்பவர்கள் கொம்புள்ள தாய் மூஸை (மான்) அனைத்து உயிரினங்களையும் உருவாக்கியவர் என்ற நிலைக்கு உயர்த்தினர். உலக மரத்தின் வேர்களில், நிலத்தடியில் இருப்பதால், அவள் விலங்குகளையும் மக்களையும் பெற்றெடுக்கிறாள். கடலோரப் பகுதிகளில் வசிப்பவர்கள் உலகளாவிய வம்சாவளியை ஒரு தாய் வால்ரஸாகக் கண்டனர், ஒரே நேரத்தில் ஒரு விலங்கு மற்றும் ஒரு பெண்.

பண்டைய மனிதன் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திலிருந்து தன்னைப் பிரித்துக் கொள்ளவில்லை. தாவரங்கள், விலங்குகள், பறவைகள் அவனைப் போன்ற உயிரினங்களாக இருந்தன. எனவே இது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, ஆகவே, பழமையான மக்கள் அவர்களை தங்கள் மூதாதையர்கள் மற்றும் உறவினர்களாக கருதினர்.

நாட்டுப்புற அலங்கார கலைகள் பழங்குடியினரின் வாழ்க்கையிலும் அன்றாட வாழ்க்கையிலும் முக்கிய பங்கு வகித்தன. இது மக்களின் அசல் அழகியல் உலகக் கண்ணோட்டத்தை மட்டுமல்லாமல், சமூக வாழ்க்கையையும், பொருளாதார வளர்ச்சியின் நிலை மற்றும் பரஸ்பர, இடையிடையேயான உறவுகளையும் பிரதிபலித்தது. தேசிய இனங்களின் பாரம்பரிய அலங்காரக் கலைகள் அவர்களின் முன்னோர்களின் நிலத்தில் ஆழமான வேர்களைக் கொண்டுள்ளன.

சிக்காச்சி-அலியானின் பாறைகளில் பெட்ரோக்ளிஃப்ஸ் (ஸ்கிரிபில் வரைபடங்கள்) - மிகப் பழமையான கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னம் இதற்கு ஒரு தெளிவான சான்று. மஞ்சு துங்கஸ் மற்றும் நிவ்க்ஸின் கலை சூழல், அபிலாஷைகள் மற்றும் வேட்டைக்காரர்கள், மீனவர்கள், மூலிகைகள் மற்றும் வேர்களை சேகரிப்பவர்களின் படைப்பு கற்பனை ஆகியவற்றை பிரதிபலித்தது. அமுர் மற்றும் சகலின் மக்களின் அசல் கலை எப்போதும் முதலில் தொடர்பு கொண்டவர்களைப் போற்றுகிறது. ரஷ்ய விஞ்ஞானி எல்.ஐ.ஷ்ரெங்க் பல்வேறு உலோகங்களிலிருந்து கைவினைப்பொருட்கள் தயாரிக்கவும், சிவப்பு செப்பு, பித்தளை மற்றும் வெள்ளி போன்ற உருவங்களுடன் தங்கள் ஆயுதங்களை அலங்கரிக்கவும் நிவ்க்ஸ் (கிலியாக்ஸ்) திறமையால் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டார்.

துங்கஸ்-மஞ்சஸ் கலையில் ஒரு முக்கிய இடம், நிவ்க்ஸ் வழிபாட்டு சிற்பத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, அதற்கான பொருள் மரம், இரும்பு, வெள்ளி, புல், மணிகள், மணிகள், ரிப்பன்கள் மற்றும் ரோமங்களுடன் இணைந்து வைக்கோல். மீன் தோல், பெயிண்ட் பிர்ச் பட்டை, மரம் ஆகியவற்றில் அமுர் மற்றும் சகலின் மக்கள் மட்டுமே அதிசயமாக அழகான பயன்பாடுகளை உருவாக்க முடிந்தது என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். சுச்சி, எஸ்கிமோஸ், கோரியாக்ஸ், ஐடெல்மென், அலியுட்ஸ் ஆகியவற்றின் கலை ஒரு வேட்டைக்காரன், கடல் வேட்டைக்காரன், டன்ட்ரா கலைமான் வளர்ப்பவரின் வாழ்க்கையை பிரதிபலிக்கிறது. பல நூற்றாண்டுகளாக அவர்கள் வால்ரஸ் எலும்பு செதுக்குதல், குடியிருப்புகள், படகுகள், விலங்குகள் மற்றும் கடல் விலங்குகளை வேட்டையாடும் காட்சிகளை சித்தரிக்கும் எலும்பு தகடுகளில் செதுக்குவதில் முழுமையை அடைந்துள்ளனர். கம்சட்காவின் பிரபல ரஷ்ய ஆய்வாளர், கல்வியாளர் எஸ். பி. மோதிரங்கள், வெட்டப்பட்டவற்றின் மென்மையானது, மற்றும் ஒரு பல்லால் ஆனது; அவளுடைய மேல் மோதிரங்கள் பெரிதாக இருந்தன, கீழானவை சிறியவை, அவளது நீளம் அரை அர்ஷினை விட சற்று குறைவாக இருந்தது. வேலை மற்றும் கலையின் தூய்மையைப் பொறுத்தவரை, காட்டு சுச்சியின் படைப்புகளுக்காகவும், கல் கருவியால் செய்யப்பட்டதற்காகவும் யாரும் இன்னொன்றைக் கருத்தில் கொள்ள மாட்டார்கள் என்று நான் பாதுகாப்பாக சொல்ல முடியும். "

பாலியோலிதிக் என்பது கற்காலத்தின் மிக முக்கியமான கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று காலம். கருவிகளைத் தயாரிப்பதற்கான முக்கிய பொருள் கல் என்பதால் அதன் பெயர் வந்தது. பேலியோலிதிக் சகாப்தம் அனைத்து மனிதர்களுக்கும் மிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, ஏனெனில் இந்த காலகட்டத்தில் தேவையான அனுபவம், அறிவு மற்றும் குணங்கள் குவிந்து கிடந்தன, அது நவீன வடிவமாக வளர அனுமதித்தது.

பேலியோலிதிக்கின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்

மனித தோற்றத்தின் வரலாறு நீண்ட கால இடைவெளியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகளுக்கு நன்றி, விஞ்ஞானிகள் மனித பரிணாம வளர்ச்சியின் முக்கிய கட்டங்களை, ஒவ்வொரு காலகட்டத்தின் சிறப்பியல்புகளான மிக முக்கியமான கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் சிக்கல்களை நிறுவ முடிந்தது.

பாலியோலிதிக் என்பது மனிதனின் உருவாக்கம் நடந்த ஒரு முக்கியமான வரலாற்றுக் காலம், ஒரு பழமையான சமுதாயத்தின் உருவாக்கம்.

பேலியோலிதிக் சகாப்தத்தில், இயற்கை மற்றும் காலநிலை நிலைமைகள், தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்கள் நவீன காலங்களிலிருந்து கணிசமாக வேறுபட்டன. மக்கள் தங்கள் அன்றாட தேவைகளுக்கு கல் கருவிகளைப் பயன்படுத்தி சிறிய சமூகங்களில் வாழ்ந்தனர். அந்த நேரத்தில், அவர்களால் இன்னும் கல்லை அரைக்க முடியவில்லை மற்றும் பிற கடினமான பாறைகளைப் பயன்படுத்த முடியவில்லை, ஆனால் அவர்கள் மரம், தோல், எலும்புகளை தங்கள் சொந்த நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தக் கற்றுக்கொண்டார்கள்.

படம்: 1. கல் கருவிகள்.

முழு சகாப்தமும் ஒரு பொருத்தமான பொருளாதாரத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டது: பழமையான மக்கள் சேகரித்தல் மற்றும் வேட்டையாடுதல் மூலம் தங்களுக்கு உணவை வழங்கினர். கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் விவசாயம் இன்னும் அறியப்படவில்லை, மீன்பிடித்தல் உருவாகத் தொடங்கியது. பேலியோலிதிக் சகாப்தத்தில் மிக முக்கியமான மனித சாதனை பேச்சின் தோற்றம்.

TOP-4 கட்டுரைகள்இதனுடன் படித்தவர்கள்

பேலியோலிதிக் என்பது கற்காலத்தின் மிக நீளமான கட்டமாகும், இது அதிக வசதிக்காக விஞ்ஞானிகளால் பிரிக்கப்பட்டது மூன்று முக்கிய காலங்கள்:

• கீழ் (ஆரம்ப) பேலியோலிதிக்;
• நடுத்தர பேலியோலிதிக்;
• மேல் (தாமதமாக) பேலியோலிதிக்.

அனைத்து பாலியோலிதிக் சகாப்தங்களும் கருவிகள் மற்றும் ஆயுதங்களை உருவாக்கும் முறைகள், அவற்றின் வடிவங்கள் மற்றும் மானுடவியல் பண்புகள் ஆகியவற்றில் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன.

ஆரம்பகால பாலியோலிதிக்

இது பாலியோலிதிக்கின் ஆரம்ப மற்றும் மிக நீண்ட சகாப்தமாகும், இது முதல் குரங்கு போன்ற மனிதனின் தோற்றத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது - தொல்பொருள். அவர் தனது குறுகிய அந்தஸ்து, ஒரு சாய்வான கன்னம் மற்றும் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட புருவம் ஆகியவற்றால் குறிப்பிடத்தக்கவர்.

இந்த காலகட்டத்தின் மிக முக்கியமான சாதனைகள் பின்வருமாறு:

• வீட்டில் கல் கருவிகளின் பயன்பாட்டின் ஆரம்பம்;
• நெருப்பைப் பயன்படுத்துதல் - ஆர்க்கான்ட்ரோபஸ் ஏற்கனவே நெருப்பை ஆதரிக்கக்கூடும், ஆனால் அதை எவ்வாறு பெறுவது என்பதை அவர் இன்னும் கற்றுக்கொள்ளவில்லை.

மத்திய பேலியோலிதிக்

மத்திய பேலியோலிதிக் முழுவதும், ஹோமோ எரெக்டஸின் திறன்களின் படிப்படியான வளர்ச்சியும் முன்னேற்றமும் இருந்தது. பரிணாம வளர்ச்சியின் போது, \u200b\u200bஒரு புதிய இனம் தோன்றியது - நியண்டர்டால், அதன் மூளை அளவு ஏற்கனவே நவீன மனிதர்களுடன் மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தது. அவர் ஒரு பெரிய கட்டமைப்பையும் உயரமான அந்தஸ்தையும் கொண்டிருந்தார்.

படம்: 2. நியண்டர்டால்.

பனி யுகத்தின் போது, \u200b\u200bபழமையான மக்களின் வாழ்க்கை மிகவும் கடுமையான காலநிலை நிலைமைகளின் பின்னணிக்கு எதிராக முன்னேறியதால், மத்திய பேலியோலிதிக் உயிர்வாழும் சகாப்தமாகும்.

பின்வரும் அம்சங்கள் மத்திய பேலியோலிதிக் சகாப்தத்தின் சிறப்பியல்பு:

• நெருப்பை வெட்டுவதன் மூலம் சுயாதீனமான உற்பத்தி;
• புதிய வகை கருவிகளின் தோற்றம்: கத்திகள், ஈட்டிகள், அம்புக்குறிகள், ஸ்கிராப்பர்கள்;
• சமூக அமைப்பின் முன்னேற்றம் - மக்கள் பெரிய குழுக்களாக ஒன்றுபடுகிறார்கள், வயதானவர்களை கவனித்துக் கொள்ளுங்கள்;
• பழமையான கலையின் பிறப்பு - முதல் குகை ஓவியங்களின் தோற்றம்.

மறைந்த பேலியோலிதிக்

இந்த காலகட்டம் குரோ-மேக்னோன் மனிதனின் தோற்றத்தால் குறிக்கப்பட்டது - ஒரு பண்டைய மனிதர் வெளிப்புறமாக நவீன மனிதனுடன் மிகவும் பொதுவானவர். அவர் ஒரு உயர்ந்த நெற்றியில், நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட கன்னம் மற்றும் அவரது கைகளின் சிறந்த மோட்டார் திறன்களை வளர்த்துக் கொண்டார்.

மறைந்த பேலியோலிதிக்கின் முக்கிய சாதனைகள் பின்வருமாறு:

• பழமையான படகுகளை உருவாக்குதல்;
• வில்லோ தண்டுகளின் நெசவு கூடைகள்;
• எலும்பு ஊசிகளை உருவாக்குதல், எந்த துணிகளை தைக்க வேண்டும் என்பதன் உதவியுடன்;
• கலையின் செயலில் வளர்ச்சி: பாறை ஓவியம், மகத்தான எலும்புகள் மற்றும் தந்தங்களிலிருந்து பழமையான சிலைகளை உருவாக்குதல்;
• காட்டு விலங்குகளின் வளர்ப்பு, அவற்றில் முதலாவது நாய்;
• சந்திர மற்றும் சூரிய நாட்காட்டிகளின்படி நேரத்தை நிர்ணயித்தல்;
• பழமையான சமூகத்தை பழங்குடி சமூகத்துடன் மாற்றுவது;
• மட்பாண்ட தயாரித்தல்.

படம்: 3. பாறை ஓவியம்.

ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில், சுங்கீர், கோஸ்டென்கி, கராச்சரோவோ மற்றும் சிலரின் குடியேற்றங்களில் பேலியோலிதிக் காலத்தின் பழமையான மக்களின் தளங்கள் காணப்பட்டன. மதிப்புமிக்க தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் விஞ்ஞானிகளுக்கு வாழ்க்கை முறையை மீட்டெடுக்க உதவியது, தொலைதூர மூதாதையர்களின் விவசாயத்தின் தனித்தன்மை.

பழமையான வரலாறு கற்காலம், இது வெண்கல யுகம் மற்றும் பின்னர் இரும்பு வயது ஆகியவற்றால் மாற்றப்பட்டது. நவீன சமுதாயத்தின் உருவாக்கத்தை முன்னரே தீர்மானித்ததால், மனித வளர்ச்சியின் இந்த கட்டங்கள் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை.

வயது அட்டவணை

நாம் என்ன கற்றுக்கொண்டோம்?

"பேலியோலிதிக்" என்ற தலைப்பைப் படிக்கும் போது, \u200b\u200bபேலியோலிதிக் சகாப்தம் எந்த காலத்தை எடுத்தது, எந்த காலகட்டத்தில் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைக் கண்டுபிடித்தோம். காலங்களின் சிறப்பியல்புகளை நாங்கள் அறிந்தோம், பாலியோலிதிக் ஆண்டுகளில் மனிதனின் வளர்ச்சி எவ்வாறு நிகழ்ந்தது என்பதைக் கண்டுபிடித்தோம், அவருடைய மிக முக்கியமான சாதனைகள் என்ன.

தலைப்பு வாரியாக சோதனை

அறிக்கையின் மதிப்பீடு

சராசரி மதிப்பீடு: 4.3. பெறப்பட்ட மொத்த மதிப்பீடுகள்: 525.

பூமியில் மனித இனத்தின் தலைவிதியை விஞ்ஞானம் என்று அழைக்கிறோம். இந்த விஞ்ஞானம் நமக்கு மிக நெருக்கமான நேரங்களைப் பற்றி நிறைய தகவல்களை சேகரிப்பது எளிது. ஒரு படித்த சமூகத்தில், அவர்கள் கடந்த காலத்தின் நினைவகத்தைப் பற்றி அக்கறை காட்டுகிறார்கள், நிகழ்வுகள் மற்றும் மனித ஒழுங்குகளின் பதிவுகளை வைத்திருக்கிறார்கள். ஆனால் கடந்த நூற்றாண்டுகளில் மேலும், இதுபோன்ற அக்கறையுடன் நாம் குறைவாக சந்திக்கிறோம், குறைவான பதிவுகள்.

நம் காலத்திற்கு 3000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அதாவது கிமு 1000 ஆண்டுகள் *, ஐரோப்பாவில் யாரும் தங்கள் சமகாலத்தவர்களின் நிகழ்வுகள் அல்லது வாழ்க்கை முறை குறித்து எந்த குறிப்பும் வெளியிடவில்லை. இந்த நேரத்தைப் பற்றியும் இன்னும் புராதன நூற்றாண்டுகளைப் பற்றியும் நாம் தெரிந்து கொள்ள விரும்பினால், நாம் தரையில் தோண்டி, மேலே இருந்து மூடப்பட்ட அடுக்குகளைத் தூக்க வேண்டும், அதில் மக்கள் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்தார்கள். பின்னர் குடியிருப்புகள் மற்றும் கல்லறைகள், கருவிகள் மற்றும் ஆயுதங்கள், பாத்திரங்கள், ஆடைகள், நகைகள், பண்டைய மக்களின் பொம்மைகள் ஆகியவற்றின் எச்சங்கள் நமக்கு முன்னால் திறக்கப்படுகின்றன, கடைசியில் தங்களின் எஞ்சியுள்ளவை மற்றும் அவர்களுக்கு சேவை செய்த விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்கள். வாழ்க்கையின் இந்த தடயங்களிலிருந்து, மனிதனைச் சூழ்ந்த இயல்பு என்ன, அவர் எந்த மாதிரியான வீட்டைச் செய்தார், அவர் எப்படி உடை அணிந்தார், எப்படி வேலை செய்தார், தன்னை மகிழ்வித்தார்.

* கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி, அல்லது நமது சகாப்தம் (புதிய சகாப்தம்) என்பது உலகின் பெரும்பாலான நாடுகளில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நவீன காலவரிசை முறையாகும். கி.பி 525 இல் (கி.பி.) ரோமானிய துறவி டியோனீசியஸ் தி ஸ்மால் என்பவரால் கணக்கிடப்பட்ட இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறந்த தேதி எண்ணும் ஆரம்ப தருணமாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது. மேலும், ஆர். எக்ஸ்-க்குப் பிறகு முதல் வருடம் கி.பி. முதல் ஆண்டு. e., மற்றும் முதல் ஆண்டு BC X. முதல் ஆண்டு கி.மு. e.

இவற்றைப் படிக்கும் அறிவியலை தொல்பொருளியல் (அதாவது பழங்கால அறிவியல்) என்று அழைக்கிறோம். இது கதைக்கு உதவுகிறது, ஆனால் முற்றிலும் இல்லை. எஞ்சியுள்ளவற்றால், பழங்கால மக்களின் பல பழக்கவழக்கங்களை தீர்ப்பது முற்றிலும் சாத்தியமற்றது: எடுத்துக்காட்டாக, அவர்களது குடும்பம் எவ்வாறு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் என்ன கூட்டணிகளை ஏற்படுத்தினார்கள், சர்ச்சைகளை அவர்கள் எவ்வாறு கையாண்டார்கள், எப்படி, எதை ஜெபித்தார்கள், எப்படி அவர்கள் பண்டிகைகளை நடத்தினார்கள் போன்றவை.

இவை அனைத்தையும் பற்றிய ஒரு கருத்தை உருவாக்க, இன்று உலகின் பல்வேறு பகுதிகளின் மக்களின் வாழ்க்கையைப் படிக்கும் மற்றொரு அறிவியல், இனவியல் (இனவியல்) உதவிக்கு திரும்ப வேண்டும். அவர்களின் வளர்ச்சியில் பின்தங்கியுள்ளவர்கள், காட்டு அல்லது காட்டுமிராண்டித்தனமான நிலையில் இருப்பவர்களின் கட்டமைப்பையும் கருத்துகளையும் கற்றுக்கொள்வது மிகவும் முக்கியம். ஐரோப்பாவில் பழங்காலத்தின் எச்சங்கள் ஆஸ்திரேலியா, அமெரிக்கா, ஆபிரிக்காவின் தற்போதைய காட்டுமிராண்டிகள் மற்றும் அரை காட்டுமிராண்டிகளின் அன்றாட பொருட்களுடன் மிகவும் ஒத்திருப்பதைக் காண்பது எளிது; இருவரின் கருத்துக்கள், கட்டமைப்பு, பழக்கவழக்கங்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்ததாக இருக்கும் என்று ஒருவர் நினைக்கலாம். பண்டைய ஐரோப்பியர்கள் அமெரிக்காவின் ரெட்ஸ்கின்ஸ், ஆஸ்திரேலியர்கள் போன்றவற்றில் காணப்படும் அதே உத்தரவுகளையும் நம்பிக்கைகளையும் கொண்டிருந்தார்கள் என்று முடிவு செய்யலாம்.

குகை மக்கள்

மிகவும் பழமையான குடியேற்றங்கள் நம் காலத்திலிருந்து பல பல்லாயிரம் ஆண்டுகள் ஆகும். முதலில், ஐரோப்பாவில் வெப்பமான மற்றும் ஈரப்பதமான காலநிலை இருந்தது. இந்த கால மக்களைப் பற்றி எங்களுக்கு எதுவும் தெரியாது: பூமியின் ஆழமான அடுக்குகளில் அவை கருவிகளைப் போல இருக்கும் கூர்மையான கூழாங்கற்களின் குவியல்களைக் காண்கின்றன, ஆனால் அவை இன்னும் மனித எச்சங்களை கண்டுபிடிக்கவில்லை. பின்னர், பெரிய பனி ஐரோப்பாவின் பாதிக்கும் மேலாக நீண்ட காலமாக மூடியது; பனிப்பாறைகளின் எச்சங்கள் ஆல்ப்ஸின் உயரமான முகடுகளில் இன்னும் உள்ளன.

பனி வடக்கே பின்வாங்கியபோது, \u200b\u200bநம் நாடுகள் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக குளிர்ச்சியாக இருந்தன. இந்த நேரத்தில், பெரிய விலங்குகள் ஐரோப்பாவில் காணப்பட்டன, அவை இப்போது மறைந்துவிட்டன அல்லது மிகவும் அரிதாகிவிட்டன: காண்டாமிருகம், மாமத், அதாவது அடர்த்தியான நீண்ட கூந்தல் மற்றும் வலுவாக வளைந்த கோழிகள் கொண்ட ஒரு யானை, ஒரு காட்டெருமை, ஒரு பெரிய பண்டைய காளை, ஒரு காட்டுப்பன்றி, பெரியது (இப்போது வடக்கு என்று அழைக்கப்படுகிறது ) மான், குகை சிங்கம் மற்றும் குகை கரடி.

இந்த காலத்தின் காட்டுமிராண்டித்தனங்களைப் பற்றி, நீங்கள் ஒரு கருத்தை உருவாக்கலாம். ஆழமான புதைக்கப்பட்ட குகைகளில், அவற்றின் எலும்புக்கூடுகள் தோண்டப்பட்டு, அவற்றுக்கான கருவிகளாக பணியாற்றிய துண்டுகள், மறுக்கின்றன, அவை சாப்பிட்டதைக் காட்டுகின்றன. இந்த மக்களின் வாழ்க்கை ஆபத்துகளால் சூழப்பட்டது; அவர்களின் உணவு வழிமுறைகள் மிகவும் குறைவு. ஆண்கள் வேட்டையாடிச் சென்றனர், மிருகத்தைக் கவனித்துக்கொண்டார்கள், ஒரு கிளப், பங்கு, கூர்மையான எலும்பு அல்லது கல்லால் ஓட்டிச் செல்லப்பட்டனர். அவர்கள் புதிதாக கொல்லப்பட்ட விளையாட்டில் தங்களைத் தூக்கி எறிந்தனர், எலும்புகளை வெட்டினர் மற்றும் பேராசை அவர்களிடமிருந்து சூடான மூளையை உறிஞ்சினர். பெண்கள் குடியிருப்புகளுக்கு அருகில் தங்கியிருந்து, பெர்ரி, காட்டுப் பழங்கள் மற்றும் விதைகளை எடுத்துக்கொண்டு, தரையில் இருந்து வேர்களை தோண்டினர். குளிர்ந்த மற்றும் மோசமான வானிலையிலிருந்து மனிதன் மறைந்திருந்த குகைகளே பாதுகாப்பற்றவை: சில சமயங்களில் அவர் மிருகத்தின் வீட்டை மீண்டும் கைப்பற்ற முடிந்தது, ஆனால் பெரும்பாலும் அவரே ஒரு பயங்கரமான போட்டியாளருக்கு வழிவகுக்க வேண்டியிருந்தது. குகை மனிதனுக்கு உடைகள் தெரியாது. குளிரில் இருந்து, விலங்கிலிருந்து கிழிந்த தோலால் தன்னை மூடிக்கொண்டார்; அவரது நீண்ட கூந்தல் காற்றில் பறந்தது. அவர் தனது உடலை வண்ணப்பூச்சு அல்லது முட்கள் கொண்ட வரைபடங்களால் தேய்த்தார். அவரது வாழ்க்கையில் எந்தவிதமான நிலைத்தன்மையும் இல்லை: அண்டை காட்டில் விளையாட்டை அழித்ததால், அவர் தனது வீட்டை விட்டு வெளியேறி புதிய ஒன்றைத் தேட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவர் பெரும்பாலும் நீண்ட நேரம் பட்டினி கிடந்தார்; மறுபுறம், ஒரு பணக்கார இரையைப் பெற்றபோது, \u200b\u200bஅவர் அதை காட்டு பேராசையுடன் சாப்பிட்டார், ஒரு இருப்பு வைக்க மறந்துவிட்டார். அவரது தூக்கம் மேகமூட்டமாகவும் கனமாகவும் இருந்தது. அவர் கொஞ்சம் கொஞ்சமாகவும் திடீரெனவும் பேசினார்; வான நிகழ்வுகள் அவருக்கு ஆர்வம் காட்டவில்லை. அவர் நல்ல மற்றும் தீய செயல்களை வேறுபடுத்திப் பார்க்கவில்லை, தண்டிக்கும் தெய்வத்தைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை, சுற்றியுள்ள அனைத்தும் எங்கிருந்து வருகின்றன என்ற கேள்வியைத் தானே கேட்கவில்லை, அவருக்குத் தெரிந்த உலகை ஆளுகிறார். நல்ல அதிர்ஷ்டம் இருந்தபோது சத்தமாக எப்படி மகிழ்வது என்பது அவருக்கு மட்டுமே தெரியும், துரதிர்ஷ்டம் அவருக்கு நேர்ந்தபோது புலம்புவது கடினம்.

விலங்குகளை விட அவருக்கு ஒரு பெரிய நன்மை இருந்தது. அவர் நெருப்பை அறிந்திருந்தார், உலர்ந்த கிளைகளை தேய்த்து அதை எவ்வாறு தயாரிப்பது என்று அவருக்குத் தெரியும். இப்போது வரை, இதுபோன்ற காட்டு வாழ்க்கையின் எந்த தடயங்களும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை, அதில் மக்களுக்கு நெருப்பு தெரிந்திருக்காது. குகையின் நடுவில் ஒரு நெருப்பு ஒரு கடினமான வேட்டையின் பின்னர் குடும்பத்தை கூட்டியது; அவருக்கு அருகில் வெப்பமடைந்து இரவைக் கழித்தார்; அவர்கள் நெருப்பில் உணவை சமைத்தார்கள்.

பழைய கல் வயது

மனிதனின் வசம் இருந்த கருவிகள் மிகவும் மோசமானவை மற்றும் பலவீனமானவை: அவை அவனது கை, கால்கள், விரல்கள் மற்றும் கைமுட்டிகளின் தொடர்ச்சியான அல்லது தொடர்ச்சியானவை. அவர் விலங்குகள் மற்றும் மீன்களின் கூர்மையான மற்றும் வலுவான எலும்புகளைத் தேடினார், ஒரு பெரிய மானின் கொம்புகளையும் ஒரு காட்டுப்பன்றியின் பற்களையும் எடுத்துக்கொண்டார், மேலும் கூர்மையான கூர்மையான மற்றும் மெல்லிய துண்டுகளை சேகரித்தார்.

படிப்படியாக அவர் கருவிகளை ஒழுங்கமைக்கத் தொடங்கினார்: கல்லின் விளிம்பை மற்றொரு கல்லால் தாக்கி, முதல் ஒழுங்கற்ற துண்டுகளை முதல் துண்டித்து, இதனால் பிளின்ட்டின் முடிவையோ விளிம்பையோ கூர்மைப்படுத்தினார். கல்லின் அளவைப் பொறுத்து, அவர் ஒரு கோடாரி, கத்தி, ஸ்கிராப்பர் ஆகியவற்றின் ஒற்றுமையைப் பெற்றார். இந்த கருவிகளின் உதவியுடன், வேட்டையில் கனமான அடிகளைத் தூண்டுவது, இறைச்சியை வெட்டுவது, ஒரு விலங்கின் தோலைத் துடைப்பது, அதன் தோலைத் துளைப்பது, மரத்திலிருந்து பட்டைகளை அகற்றுவது சாத்தியமானது. அதே விஷயங்கள் மனிதனுக்கான கருவிகள் மற்றும் ஆயுதங்கள். பண்டைய கோடரி ஒரு கைப்பிடி இல்லாத கத்தி மட்டுமே: ஒரு மனிதன் அதை விரல்களுக்கும் உள்ளங்கைக்கும் இடையில் இறுக்கமாகப் புரிந்துகொண்டு, அதனுடன் பித்தளை நக்கிள் போன்ற கைகளின் வீச்சுகளை வலுப்படுத்தினான்.

இன்னும் பல நூற்றாண்டுகள் கடந்துவிட்டன. கல் அலங்கரிப்பதில் மனிதன் பெரும் திறமையை அடைந்துள்ளான். கல்லால் செய்யப்பட்ட ஒரு மெல்லிய கத்தி, புள்ளி அல்லது துரப்பணியின் உதவியுடன், அவர் விலங்குகளின் எலும்புகள் மற்றும் கொம்புகளைத் திட்டமிடலாம், கூர்மைப்படுத்தலாம் மற்றும் துளைக்க முடியும். இப்போது அவர் பல்வேறு ஆயுதங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார். மற்றொரு அற்புதமான திறனை பண்டைய கற்கால மனிதர் ஒருவர் காட்டினார். அவருக்கான கருவிகளாக பணியாற்றிய எலும்புகள் மற்றும் கொம்புகள் மீது, பாறைகள் மற்றும் குகைகளின் உள் சுவர்களில், அவர் ஒருவித விளிம்பில் வரைபடங்களை வரைந்தார், பெரும்பாலும் விலங்குகளின் படங்கள்: மாமத், மான், காட்டெருமை, காட்டு குதிரை. இந்த வரைபடங்கள் மிகவும் அருமை; அவை அவதானிப்பையும் உண்மையுள்ள கண்ணையும் காட்டுகின்றன. இங்கே இரண்டு மான்கள் ஒருவருக்கொருவர் கொடூரமாக தங்கள் கொம்புகளை சுட்டிக்காட்டுகின்றன; இங்கே ஒரு வெறித்தனமான காட்டெருமை அதன் ரோமங்களைக் கவ்வி, அதன் பெரிய வளைந்த முதுகில் உள்ளது. அல்லது மீண்டும்: எலும்பிலிருந்து, ஒரு மாமத்தின் வேட்டையிலிருந்து, கல்லில் இருந்து ஒரு மனிதனின் உருவம் செதுக்கப்பட்டுள்ளது, ஒரு அண்டை காட்டு குதிரை, மான் தரையில் நசுங்குகிறது. இந்த வரைபடங்களும் புள்ளிவிவரங்களும் மனித கலையின் ஆரம்பம். இது எந்த நன்மையையும் செய்யவில்லை: காட்டுமிராண்டி தன்னை மகிழ்வித்தார், தன்னை மகிழ்வித்தார், தனது சலிப்பான வாழ்க்கையை தன்னால் முடிந்த அனைத்தையும் வரைந்தார்; ஒரு புலனுணர்வு மற்றும் தைரியமான வேட்டைக்காரன் தன் கண்களுக்கு முன்னால் நின்றதை சித்தரித்தான் *.

* இப்போதெல்லாம், விஞ்ஞானிகள் பழமையான மனிதனின் கலையின் தோற்றம் விலங்குகளையும் அவற்றை வேட்டையாடும் காட்சிகளையும் சித்தரிப்பதன் மூலம், ஒரு நபர் தனக்கு நல்ல அதிர்ஷ்டத்தை உறுதிசெய்கிறார் (வேட்டை மந்திரம்) என்ற எண்ணத்துடன் தொடர்புடையது என்று நம்புகிறார்கள். பண்டைய கற்காலத்தின் பிற்பகுதியில் (பேலியோலிதிக்) விலங்குகளின் யதார்த்தமான வண்ணமயமான படங்கள் தெற்கு பிரான்ஸ் மற்றும் வடக்கு ஸ்பெயினில் உள்ள குகைகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன (சாண்டாண்டர் மாகாணத்தில் உள்ள அல்தாமிரா குகை மிகவும் பிரபலமானது).

கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் நில சாகுபடியின் ஆரம்பம்

மில்லினியா இந்த வழியில் கடந்து சென்றது. ஐரோப்பாவின் காலநிலை மீண்டும் மாறிவிட்டது. இது ஓரளவு வெப்பமாகவும் ஈரமாகவும் மாறியது. பெரிய விலங்குகளின் பல இனங்கள் மறைந்துவிட்டன, மாமத், குகை கரடி, பண்டைய பெரிய காளை, மற்றும் நம் காலத்தின் சிறப்பியல்பு விலங்குகள் பெருகின. மக்கள் திறந்தவெளிகளில், தாவரங்கள் நிறைந்த நதி பள்ளத்தாக்குகளில், காடுகளின் புறநகரில், கடற்கரையில் வாழத் தொடங்கினர். அவர்கள் இனி அலைந்து திரிந்து, விளையாட்டு நிறைந்த இடங்களைத் தேடுகிறார்கள். அவர்கள் இன்னும் உறுதியாக உட்கார்ந்து பசி பருவத்திற்கு தேவையான பொருட்களை தயாரிக்க முயன்றனர். இந்த நோக்கத்திற்காக, மனிதன் தனக்குத் தேவையான விலங்குகளையும் பறவைகளையும் ஓட்டத் தொடங்கினான், அவற்றை ஹெட்ஜ்களுக்குப் பின்னால் வைத்தான், மற்றவர்களைக் கட்டுப்படுத்த ஆரம்பித்தான். முதல் நாய் அடக்கமாக இருந்தது, அது அந்த மனிதனுடன் ஒட்டிக்கொண்டது மற்றும் வேட்டையில் அவனுடைய தோழனாக மாறியது. பின்னர் அவர்கள் ஆடுகள், ஆடுகள், பன்றிகள் ஆகியவற்றைக் கட்டுப்படுத்தினர். வளர்க்கப்பட்ட விலங்குகள் முதலில் சிறியதாகவும் மோசமானதாகவும் இருந்தன; பெரும்பாலும் அவை படுகொலைக்காக மட்டுமே வைக்கப்பட்டன. இதனால், கால்நடை வளர்ப்பு வேட்டையாடலுடன் தோன்றியது.

பழைய பெண்களின் தொழிலும் முன்னேறியுள்ளது - தாவர உணவைப் பெறுதல். தற்செயலாக வளர்ந்த மூலிகைகள் மற்றும் வேர்களைத் தேடுவதற்குப் பதிலாக, பெண்கள் வீட்டின் அருகே நடவு செய்து இனப்பெருக்கம் செய்யத் தொடங்கினர், அதில் இருந்து அவர்கள் அதிகம் சாப்பிட்ட இனங்கள்: பழ மரங்கள், குறிப்பாக தானியங்கள், பார்லி, தினை, கோதுமை. தானியங்கள் சிறப்பாக வளர, மண் ஒரு மண்வெட்டி மூலம் தளர்த்தப்பட்டது *, அதாவது, ஒரு குச்சியைக் கொண்டு ஒரு வளைவு பின்னால் வளைந்து அல்லது இறுதியில் ஒரு கொக்கி கொண்டு; கலப்பை மற்றும் கலப்பை இன்னும் அறியப்படவில்லை மற்றும் விலங்குகள் வேலைக்கு பயன்படுத்தப்படவில்லை. இது இன்னும் விவசாயம் அல்ல; அத்தகைய பண்ணையை தோட்ட பொருளாதாரம் என்று அழைப்பது மிகவும் துல்லியமாக இருக்கும். முதலில், அவர்களுக்கு ரொட்டி சுடுவது எப்படி என்று தெரியவில்லை. தானியங்கள் ஒரு கை ஆலையில் வறுத்தெடுக்கப்பட்டன அல்லது மென்மையாக்கப்பட்டன, அதில் இரண்டு கற்கள் இருந்தன, ஒன்று மற்றொன்றுக்கு மேல், இந்த மோசமான தரையில் மாவு வேகவைக்கப்பட்டது. முன்பு போலவே, உணவு, சமையலறை மற்றும் இரவு உணவைப் பெறுவதற்கான உழைப்பு பிரிக்கப்பட்டது: ஆண்கள் இறைச்சியை வறுத்தனர், பெண்கள் தனித்தனியாக வேகவைத்த காய்கறிகளையும் கஞ்சியையும் சமைத்தனர். ஆண்களின் கல்லறையில் வேட்டை கத்திகள் வைக்கப்பட்டிருந்தபோது, \u200b\u200bஅவளது ஆலை அந்தப் பெண்ணுடன் அடக்கம் செய்யப்பட்டது.

* மண்வெட்டி.

பழங்காலத்தில் கட்டிடங்களை குவியுங்கள்

மனிதனின் வசிப்பிடமும் முற்றிலும் மாறிவிட்டது. அவர் இனி பாறைகள் மற்றும் மரங்களில் அவ்வப்போது ஒரு குகையைத் தேடவில்லை.

இயற்கையில் தனக்குக் கிடைத்த தங்குமிடம் போன்ற வீடுகளைக் கட்டத் தொடங்கினார். ஒன்று அவர் பெரிய கற்களிலிருந்து ஒரு குகையை கட்டினார், அல்லது அவர் ஒரு துளை, தோண்டியை தோண்டினார், மேலும் இறுக்கமாக பின்னிப் பிணைந்த கிளைகள் மற்றும் பிரஷ்வுட் ஆகியவற்றிலிருந்து ஒரு வட்ட கூரையை வைத்தார். அல்லது, இறுதியாக, ஏரிகள் மற்றும் சதுப்பு நிலங்களின் தண்ணீருக்கு இடையில் ஒரு மரக் குடிசையை கட்டினார். குகைவாசிகளிடமிருந்து இந்த மக்கள் எவ்வளவு தூரம் சென்றார்கள் என்பதை ஒரு வகை கட்டிடம் காட்டுகிறது.

கரையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லாத குவியல்கள் கீழே செலுத்தப்பட்டன; தண்ணீருக்கு மேலே அவற்றின் முனைகள் குறுக்குவெட்டு கம்பிகளால் இணைக்கப்பட்டன, மேலும் அவை மீது விட்டங்களின் மேடை போடப்பட்டது; இந்த சீரற்ற தளம் களிமண், மணல் மற்றும் கற்பாறைகளால் மூடப்பட்டிருந்தது, மேலும் அதில் பல குடிசைகள் அமைக்கப்பட்டன. குவியல் கிராமம் எரிமலை அல்லது தச்சு வங்கியுடன் இணைக்கப்பட்டிருந்தது, ஆனால் அவற்றைப் பிரிப்பது எளிதானது. ஒரு நபர் தனது வீட்டை ஒரு மரத்தில் விட்டு வெளியேறலாம், அதாவது ஒரு பெரிய உடற்பகுதியின் ஸ்டம்பிலிருந்து ஒரு படகு வெளியேறியது. தண்ணீருக்கு இடையில் வசிப்பது காட்டு மிருகத்திலிருந்து ஒரு நல்ல அடைக்கலமாக இருந்தது; மற்றொரு நன்மை என்னவென்றால், பெரிய அளவிலான மீன்களை கையில் வைத்துக் கொள்ளலாம். ஏரிகளின் கரையில், குவியல் கிராமங்களுக்கு எதிரே, காடுகள் மற்றும் மேய்ச்சல் நிலங்கள் இருந்தன, அதில் மக்கள் தங்கள் கால்நடைகளை வேட்டையாடி மேய்த்துக் கொண்டனர், மேலும் பரந்த தோட்டங்களில் தங்கள் தோட்டங்கள் மற்றும் வயல்களின் குறுகிய கீற்றுகளை நீட்டினர்.

குறிப்பிடத்தக்க ஏரிகள் எல்லா இடங்களிலும் காணப்படவில்லை; எவ்வாறாயினும், அதிக நீர் இல்லாத பகுதிகளில் மக்கள் குடியேறினால், அவர்கள் வழக்கமான கட்டிடத்தை மீண்டும் செய்தனர். குவியல் கிராமங்கள் தரையில் தோன்றியது இப்படித்தான்: அவை ஆற்றின் அருகே கட்டப்பட்டன, அது கரையில் வெள்ளம் வரக்கூடும், அல்லது காடுகள் வெட்டப்படுகின்றன, அங்கு மரங்கள் வெட்டப்படுகின்றன. தரையில் கட்டப்பட்ட இந்த கிராமம், பாதுகாப்புக்காக அகழி மற்றும் கோபுரத்துடன் வேலி போடப்பட்டது; தண்டு சாய்வாக குறுக்கு உந்துதல் குவியல்களால் ஆனது, அதன் மீது பூமி குவிந்தது; உள்ளே இருந்து, நீளமான கம்பிகள் கட்டில் சேர்க்கப்பட்டன, அவற்றுக்கிடையேயான இடைவெளிகள் களிமண் மற்றும் தூரிகை மர மூட்டைகளால் நிரப்பப்பட்டன, மேலே இருந்து மணல் மற்றும் கல் ஒரு ரோலை உருவாக்கின. நான்கு கார்டினல் புள்ளிகளை எதிர்கொள்ளும் ஒரு நாற்புற கோட்டை இருந்தது. தளங்களில் குடிசைகள் சிறியவை, ஒன்றரை அல்லது இரண்டு ஆழம் * அகலம், நேரான விட்டங்களால் ஆனவை, கிளைகள் மற்றும் பிரஷ்வுட் ஆகியவற்றுடன் பின்னிப் பிணைந்து ஈரமான களிமண்ணால் பூசப்பட்டன. அடுப்புகளோ குழாய்களோ இல்லை; குடியிருப்புகள் மத்தியில் ஒரு தீ இன்னும் எரிந்தது; அதிலிருந்து வரும் புகை மேல் அல்லது பக்கத்தில் செய்யப்பட்ட துளை வழியாக தப்பித்தது. குடியிருப்பு இரண்டு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டது; ஒன்றில் அவர்கள் கால்நடைகளை வைத்தார்கள், மற்றொன்று வாழ்ந்த மக்கள்; இங்கே நடுவில் ஒரு நெருப்புக்காக ஒரு கல் தரையையும் உருவாக்கியது.

* பாத்தோம் - ரஷ்ய நீளம் \u003d 2.1336 மீ.

ஒரு குவியல் கிராமம் இப்போது ஈரமாகவும் அழுக்காகவும் நமக்குத் தோன்றும். எல்லா இடங்களிலும் தண்ணீர் இருந்தது; எல்லா வகையான எஞ்சிகளும், குப்பைகளும் மேடையில் இருந்து கீழே வீசப்பட்டன. இந்த கழிவுகளிலிருந்தும், பெரிய குவியல்கள் சேகரிக்கப்பட்டன, அவை மிகவும் தளத்திற்கு உயர்ந்தன. அத்தகைய ஒரு குறுகிய பிரஷ்வுட் கிராமம் எளிதில் எரிந்திருக்கலாம்; பழைய குவியலில், சாம்பலுடன் கலந்து, குவியல்கள் மீண்டும் வலுப்படுத்தப்பட்டு ஒரு புதிய கிராமம் கட்டப்பட்டது.

புதிய கல் வயது

ஆனால் இந்த வழியில் வீட்டுவசதி ஏற்பாடு செய்ய, நிறைய திறமை தேவைப்பட்டது. மரங்களை வெட்டுவது, பெரிய தொகுதிகளை வெட்டுவது வலுவான மற்றும் பெரிய கருவிகள் தேவை. குவியல் கட்டிடங்களின் மக்கள் மிகுந்த திறமையுடன் கற்களை வெட்டி அரைத்தனர்; எலும்பு, கொம்பு அல்லது மரத்தினால் செய்யப்பட்ட கைப்பிடிகளை அவற்றில் செலுத்துவதற்காக அவர்கள் கல் கோடரிகளைத் துளைத்தனர்; பெரிய கத்திகள் பெரும்பாலும் சீராக மெருகூட்டப்பட்டன. இப்போது பலவிதமான கருவிகள் மற்றும் ஆயுதங்கள் இருந்தன: saws, daggers, அம்புகள், ஈட்டிகள், சுழல் போன்றவை.

கருவிகள் மற்றும் கட்டுமானங்களைத் தயாரிப்பது கடினமான சரியான தொழிலாக மாறியது, சிறப்புத் திறனும் வலிமையும் தேவைப்படும் ஒரு கைவினைப் பொருளாக மாறியது; இந்த வேலைகள் ஆண்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன. இடங்களில், பல ஸ்டோன் கட், டர்னர் மற்றும் துப்பாக்கி ஏந்தியவர்கள் இணைந்து பணியாற்றிய பட்டறைகளின் தடயங்கள் இப்போது கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்களுக்கு புதிய பொருட்களின் பெரிய பொருட்கள் தேவைப்பட்டன. சிறந்த பிளின்ட் தரையில் கீழே உள்ளது; எனவே, அதைப் பெற ஆழமான கிணறுகள் அல்லது சுரங்கங்கள் தோண்டப்பட்டன. ஆண் கைவினைகளுடன், பிற கைவினைகளும் தோன்றின - பெண். பெண்கள் கூடைகளை நெய்து களிமண் உணவுகளை தயாரித்தனர். முதலில், அவர்கள் நெருப்பை பிசுபிசுக்கும் களிமண்ணால் பூசுவதற்கான யோசனையுடன் வந்தார்கள், இதனால் நீங்கள் அதை தீ வைத்துக் கொள்ளலாம். பின்னர் அவர்கள் ஒரே கட்டிகள் அல்லது அடுக்குகளிலிருந்து பானைகள், குடங்கள், கிண்ணங்கள் போன்றவற்றை மடிக்கத் தொடங்கினர்; பின்னர் அவை வெயிலில் காயவைக்கப்பட்டன. பின்னர், அவர்கள் குயவனின் சக்கரத்தில் உணவுகளைத் திருப்பி தீயில் எரிக்கத் தொடங்கினர். மற்றொரு கைவினை பெண்களை தாவரங்களுடன் அறிமுகம் செய்யத் தள்ளியது. ஆளி மற்றும் சணல் ஆகியவற்றின் நார்ச்சத்துள்ள தண்டுகளை அவர்கள் கவனித்தனர், என்னுடைய நூல் கற்றுக் கொண்டனர், நூல்கள் மற்றும் சுழல் கயிறுகளை இழுத்து, இறுதியாக துணிகளை சமைக்கிறார்கள். குடிசையில் ஒரு சுழல் சக்கரம் மற்றும் நேரான தறி தோன்றியது, அதில் பெண்கள் கேன்வாஸ் நெசவு செய்தனர்.

புதிய கற்கால மக்கள் இனி துணி இல்லாமல் நடக்கவில்லை. அவர்கள் சட்டைகளுடன் நீண்ட சட்டை அணிந்து அதை பெல்ட் செய்தார்கள்; மற்றொரு ஆடை மேலே வீசப்பட்டது; ஆண்கள் மற்றும் குறிப்பாக பெண்கள் இருவரும் கழுத்து, கைகள், கால்கள், நெக்லஸ்கள், வளையல்கள், ஊசிகள் மற்றும் மெருகூட்டப்பட்ட வண்ண கற்கள், பற்கள், குண்டுகள் போன்றவற்றால் செய்யப்பட்ட தலைமுடியை அலங்கரித்தனர். பக்கத்திற்கு விற்கத் தொடங்கியது. நதிகளிலும், மலைப்பாதைகளிலும், பாதைகளிலும் வணிகர்களின் வணிகர்கள்; தயாரிப்புகள் அவர்களின் தோள்களில் சுமந்து, சக்கர வண்டிகளில் கொண்டு செல்லப்பட்டு, ஒட்டகங்கள் மற்றும் குதிரைகளில் ஏற்றப்பட்டு, படகுகளில் ஏற்றப்பட்டன. வர்த்தகம் எஜமானரிடமிருந்து வெகு தொலைவில் பொருட்களைக் கொண்டு வந்தது. இதையொட்டி, அழகிய பாறைகள் தூரத்திலிருந்து கொண்டு வரப்பட்டன, அவை ஆடை அணிவதற்கான பொருளாக இருந்தன.

விவசாயத்தின் ஆரம்பம். வெண்கலம் மற்றும் இரும்பு யுகங்கள்

அந்த மனிதன் தனது வேலைக்கு மேலும் நகர்ந்தான். பூமி ஆழமாக தோண்டப்பட்டால் ரொட்டி நன்றாக வளரும் என்பதைக் கவனித்த அவர், மண்வெட்டியை விரிவுபடுத்தி, கொக்கினை வலிமையாக்கி, கைப்பிடியை நீட்டினார்: அது ஒரு கலப்பை என்று மாறியது. கலப்பை முழு வயலிலும் நிறுத்தப்படாமல் இழுக்கப்பட வேண்டும்; ஒரு குறுகிய படுக்கைக்கு பதிலாக, நீங்கள் ஒரு நீண்ட உரோமத்தைப் பெறுவீர்கள். முதலில், மக்கள் கலப்பை தாங்களே இழுத்தனர். பின்னர் அவர்கள் முன்னால் ஒரு வலுவான எருதுகளைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர், அந்த மனிதன் கலப்பை ஒரு நேர் கோட்டில் வழிநடத்தும் பொருட்டு பின்னால் நின்று, அதை அழுத்தி, உரோமத்தை ஆழப்படுத்தினான். ஒரு சக்திவாய்ந்த கருவி மற்றும் வேலை செய்யும் விலங்குடன் பணிபுரியும் இந்த வழி ஏற்கனவே நமது விவசாயமாகும். காளை விரைவில் அடக்கப்படவில்லை; ஆனால் ஒரு மனிதன் அவனை வென்றதால், மிருகத்தை வண்டியில் பயன்படுத்த அவர்கள் காளை மீது அதிக சுமைகளை சுமக்க ஆரம்பித்தார்கள். அதே நோக்கத்திற்காக, ஒரு மனிதன் வேகமான குதிரையை கைப்பற்றினான். விலங்குகளை பிடிப்பது மற்றும் மேய்ப்பது தொடர்பான இந்த படைப்புகள், பெண்களின் சக்திகளுக்கு அப்பாற்பட்டவை, பழைய நாட்களில் நிலத்தை சாகுபடி செய்தவர்கள்; ஆனால் பெரும்பாலும் கால்நடை வளர்ப்பவர் உழைப்பைக் கருதி, தரையில் வளைந்து, ஒரு இலவச மனிதனுக்கு குறைந்த மற்றும் புண்படுத்தும் மற்றும் பலவீனமான பெண்கள், இளம் பருவத்தினர் மற்றும் வயதானவர்களை வயலுக்கு அனுப்பினார்.

விவசாயத்துடன் சேர்ந்து, கால்நடை வளர்ப்பும் முன்னேறியது. மனிதன் ஒரு புதிய உணவுப் பொருளையும் கண்டுபிடித்தான். காட்டு பசு ஒரு கன்றுக்கு போதுமான பால் இல்லை; சிறைப்பிடிக்கப்பட்டதில், மேம்படுத்தப்பட்ட தீவனம் அதிகப்படியான பாலை உற்பத்தி செய்யத் தொடங்கியது, இது மக்கள் தங்களைத் தாங்களே எடுத்துக் கொண்டது. இந்த கண்டுபிடிப்பின் நினைவகம் நீண்ட காலமாக பாதுகாக்கப்பட்டது: பால் ஒரு பண்டிகை உணவாக இருந்தது, அது தெய்வத்துடன் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்டது, அதன் ஒரு பகுதியை தரையில் ஊற்றியது. சிறிய கால்நடைகள், ஆடுகள் மற்றும் ஆடுகளும் புதிய பயன்பாட்டைக் கண்டன: அவை சிறந்த இனங்களிலிருந்து கம்பளியை வெட்டி விலங்குகளின் கூந்தலில் இருந்து வலுவான மற்றும் அழகான துணிகளைத் தயாரிக்கத் தொடங்கின. மனிதனின் முழு அன்றாட வாழ்க்கையிலும் ஒரு பெரிய மாற்றம் நிகழ்ந்தது, விலங்குகளை வளர்ப்பதன் மூலம் எவ்வளவு புதிய செல்வம் கொண்டு வரப்பட்டது என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார். ஆகையால், பல இடங்களில், அவர்கள் காளை அல்லது கன்றை கடவுளின் சக்தியாக மதிக்கத் தொடங்கினர், இந்த சக்திவாய்ந்த மற்றும் நன்மை பயக்கும் விலங்கு தெய்வம் வைத்திருப்பதாக கற்பனை செய்துகொண்டது.

மனிதன் சில காட்டு தாவரங்களைக் கொண்ட விலங்குகளிடமும் இதைச் செய்ய முடிந்தது: காட்டில் இருந்து அல்லது புல்வெளியில் இருந்து தனது சொந்த வேலிக்கு மாற்றுவதன் மூலமும், முகடுகளில் களைகளை வெளியே இழுப்பதன் மூலமும், நல்ல புதர்களின் கிளைகளை மிக மோசமான நிலைக்கு ஒட்டுவதன் மூலமும் அவற்றின் இனத்தை மேம்படுத்தினான். ஒட்டுதல் தாவரங்களில், திராட்சை மற்றும் ஆலிவ் ஆகியவை மிக முக்கியமானவை.

பெரிய பண்ணைகளுக்கு கால்நடைகளுக்கு பேனாக்கள், ரொட்டிக்கு களஞ்சியங்கள், பழங்கள் மற்றும் காய்கறிகளுக்கு சரக்கறை தேவை. கல் கருவிகள் மிகச் சிறியதாகவும் புதிய வேலைக்கு மிகவும் உடையக்கூடியதாகவும் இருந்தன. உழவுகள், கனமான அச்சுகள் மற்றும் சுத்தியல்கள், பெரிய மண்வெட்டிகள் ஆகியவற்றிற்கான பெரிய வலுவான கத்திகள் அதிலிருந்து தயாரிக்க மிகவும் வலுவான பொருளைக் கண்டுபிடிப்பது அவசியம். இந்த பொருள் உலோகங்களாக மாறியது. அரிதாகவே உலோகங்களின் வடிவத்தில் காணப்படும் உலோகங்கள்; அவை பொதுவாக தாதுவில் மற்ற வகை கற்கள் மற்றும் பூமியுடன் கலக்கப்படுகின்றன. ஒரு கலவையிலிருந்து தாது, உலோகத்தை கரைத்து, வெவ்வேறு வடிவங்களைக் கொடுக்க இது பெரும் திறமை தேவை; இதற்கு நெருப்பைப் பயன்படுத்துவது அவசியம்.

தாமிரம் உருக எளிதானது. மக்கள் பயன்படுத்தத் தொடங்கிய முதல் உலோகம் அவர். ஆனால் தாமிரம் மிகவும் மென்மையானது; செப்பு புள்ளி அல்லது கத்தி விரைவில் வளைந்து மந்தமாகிவிடும். எனவே, கடினத்தன்மைக்கு தாமிரத்தில் தாமிரம் சேர்க்கப்பட்டது; இந்த கலவை வெண்கலம். வெண்கலப் பொருள்களைத் தயாரிக்க, ஒருவர் கல் மற்றும் களிமண்ணின் அச்சு ஒன்றை உருவாக்கி அதில் உருகிய உலோகத்தை ஊற்ற வேண்டும், அல்லது சூடான மென்மையான கீற்றுகளை ஒரு சுத்தியலால் அடித்து கத்திகள், நகங்கள், கூர்மையான குச்சிகள் போன்றவற்றைப் பார்க்க வேண்டும்.

பின்னர், மக்கள் என்னுடையது மற்றும் இரும்பு உடை செய்வது எப்படி என்று கற்றுக்கொண்டனர்: கருவிகள் இன்னும் வலுவடைந்தன. பெரிய உலோக வேலைப்பாடு பட்டறைகள் எழுந்தன: பழைய பெரிய கள்ளத்தனங்களின் தடயங்கள் இன்னும் சில இடங்களில் காணப்படுகின்றன. அவர்கள் தாது வெட்டிய இடங்களுக்கு அருகில் இருக்க வேண்டும். மக்கள் வேறொரு குடியேற்றத்திற்கு சென்றால், கறுப்பர்கள் மற்றும் ஃபவுண்டரி தொழிலாளர்கள் பழைய இடத்தில் இருந்தார்கள்; அவர்கள் ஏற்கனவே அந்நியர்களுக்காக வேலை செய்ய வேண்டியிருந்தது. வெளிநாட்டினராக, சில மக்களின் கறுப்பர்கள் அவமதிப்புக்குள்ளானார்கள்; மற்றவர்கள், மாறாக, அவர்களை மிகவும் மதித்தனர்: அவர்கள் கடின உழைப்பு ஒரே நேரத்தில் தந்திரமாகவும் மர்மமாகவும் தோன்றியதால், அவர்கள் அவர்களை தீர்க்கதரிசன மக்களாகக் கருதினார்கள்.

உலோக தயாரிப்புகளுடன் சேர்ந்து, ஒரு சிறப்பு வகையான ஆடம்பரமும் செல்வமும் தோன்றின. உலோகங்களால் ஆன பளபளப்பான, மென்மையான மற்றும் சோனரஸ் மஞ்சள், வெள்ளை மற்றும் சிவப்பு நிறங்களை மக்கள் விரும்பினர்: எல்லோரும் ஆர்வத்துடன் அவற்றைப் பின்தொடர்ந்தனர். சிறந்த நகைகள் வளையல்கள், கழுத்தணிகள், கைவிலங்குகள், மோதிரங்கள், காதணிகள், வெண்கலத்தால் செய்யப்பட்ட கிளாப்ஸ், தங்கம் மற்றும் வெள்ளி என கருதப்பட்டன. வீடுகள் மற்றும் உட்புற சுவர்கள், வாசல்கள் மற்றும் கதவு பிரேம்களின் மேற்புறங்களை மேம்படுத்த உலோக கீற்றுகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. மெல்லிய தங்கத் தாள்களால் செய்யப்பட்ட முகமூடிகள் அவர்களின் முகங்களில் வைக்கப்பட்டன. தற்பெருமை காட்ட விரும்புவோர் வீட்டில் நிறைய உலோகம் இருப்பதாகக் கூறினர்.

வெவ்வேறு ஐரோப்பிய நாடுகளைச் சேர்ந்தவர்கள் ஒரு காலத்தில் இத்தகைய அளவு செல்வத்துக்கும் திறனுக்கும் உயரவில்லை. முதலாவதாக, தெற்கில் வசிப்பவர்கள், பால்கன் தீபகற்பம், இத்தாலி, சிசிலி வெண்கலம் மற்றும் இரும்புக்கு மாறினர்; ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இன்றைய பிரான்சில் வசிப்பவர்கள், சில நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஸ்வீடனில் வசிப்பவர்கள். இந்த வித்தியாசம் என்னவென்றால், குறிப்பாக சிறப்பான பணித்திறன் கொண்ட பொருட்கள் கிழக்கிலிருந்து, எகிப்து, ஆசியா மைனர், சிரியாவில் இருந்து கடல் மூலம் கொண்டு வரப்பட்டன, அங்கு மக்கள் முன்பு கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் மேம்பாடுகளை அடைந்துள்ளனர். புதிய பொருள்கள், அவற்றுடன் மிகவும் திறமையான வேலைக்கான புதிய முறைகள், முதலில் ஐரோப்பாவின் தெற்கு விளிம்பில் குடியேறின, மெதுவாக மட்டுமே நிலப்பரப்பின் நடுவில் ஊடுருவின.

பண்டைய (குகை) மக்களின் சங்கங்கள்

குகை மக்கள் சிதறிய ஒற்றை குடும்பங்களில் வாழ்ந்தனர். ஒரு காலத்திற்கு ஒரு பெரிய வேட்டைக்கு மட்டுமே அவர்கள் சிறிய பற்றின்மைகளில் கூடினர், தலா பல டஜன் மக்கள். புதிய கற்கால மக்கள் பெரிய சமூகங்களிலும் நகரங்களிலும் வாழ்ந்தனர். ஆயர்கள் பெரிய முகாம்களை உருவாக்கினர்; இப்பகுதியில் உணவு குறைந்துவிட்டபோது, \u200b\u200bமுழு முகாமும் ஒன்றாக நகர்ந்தது. விவசாயிகள் ஒரு சமூகத்தை உருவாக்கி, காடுகளால் சூழப்பட்ட ஒரு பெரிய தீர்வு அல்லது ஒரு நதி பள்ளத்தாக்கின் ஒரு பகுதியை தங்களுக்குள் பிரித்துக் கொண்டனர்; அவை ஒரு நெருக்கமான கிராமமாக கட்டப்பட்டன, அவை வயல்கள், புல்வெளிகள் மற்றும் மேய்ச்சல் நிலங்கள் அல்லது குட்டர்களை அமைத்துள்ளன, ஒவ்வொரு குடோருக்கும் அதன் சொந்த வயலும் காய்கறி தோட்டமும் இருந்தது, ஆனால் பொதுவான மேய்ச்சல் நிலங்கள் இருந்தன. கால்நடை வளர்ப்பவர்கள், கடுமையான மற்றும் துடுக்கானவர்கள், பெரும்பாலும் அண்டை நாடுகளுடன் சண்டைகள் எழுப்பி, தங்கள் இரையை எடுத்துச் செல்வதற்காக அவர்களை சோதனை செய்தனர். விவசாயிகள் மனநிலையில் மென்மையாக இருந்தனர், போருக்கு அஞ்சினர், இதன் போது வயல்களும் காய்கறி தோட்டங்களும் மிதிக்கப்பட்டு உழைப்பு பல ஆண்டுகளாக அழிந்தது. சிலர் தாக்குதலுக்கு, மற்றவர்கள் கூட்டணிகளில் ஒன்றுபட தேவையான பாதுகாப்புக்காக. கூட்டணிகளில் நுழைந்தவர்கள் வலிமை மற்றும் திறமைக்கு அறியப்பட்ட எந்தவொரு நபரின் சோதனை அல்லது பாதுகாப்பு நேரத்திற்கான தலைவராக தேர்வு செய்தனர். போரின் போது மட்டுமே அவர்கள் அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்தார்கள்; அவர்கள் மீண்டும் வீட்டிற்குச் சென்றபோது, \u200b\u200bமுன்னாள் தலைவர் தெருவில் ஒரு சாதாரண மனிதரானார்.

நம் காலத்தின் மாநிலங்களுடனும் பிராந்தியங்களுடனும் ஒப்பிடும்போது இந்த கூட்டணிகள் மிகச் சிறியவை. எவ்வாறாயினும், கைவினைஞர்களின் வர்த்தகம் மற்றும் அலைந்து திரிதல் ஆகியவை வெவ்வேறு பகுதிகளைச் சேர்ந்த மக்களை ஒன்றிணைத்தன; அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தங்களை விளக்கிக் கொள்ளப் பழகிவிட்டார்கள், அவர்கள் ஒரு பொதுவான மொழியை வளர்த்துக் கொண்டனர். ஒரே பேச்சுவழக்கு மற்றும் ஒத்த பழக்கவழக்கங்கள் ஒரு பழங்குடியினரை உருவாக்கியது, அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக இருப்பதை அறிந்திருந்தனர். ஆனால் பழங்குடியினர் பெரும்பாலும் ஒரு கட்டளைக்கு கீழ்ப்படியவில்லை. சமாதான காலத்தில், ஒவ்வொரு கிராமமும் தனியாக ஒதுங்கிய வாழ்க்கையை நடத்தின. அண்டை நாடுகளுக்கிடையில் ஒரு சர்ச்சை எழுந்தால் அல்லது ஒரு நபர் இன்னொருவரை காயப்படுத்தினால், சண்டையிடுவது அவர்களின் சொந்த பலத்தை மட்டுமே நம்ப முடியும்; ஒவ்வொருவரும் குற்றவாளி அல்லது போட்டியாளருக்கு எதிராக தன்னால் முடிந்தவரை தற்காத்துக் கொண்டனர்: அவர் தனது அன்புக்குரியவர்களைச் சேகரித்து, பழிவாங்கினார், எதிரிக்கு தீங்கு விளைவிக்க முயன்றார். ஆனால் சில சமயங்களில் அவர்கள் அறிவுரை அல்லது அமைதியான மத்தியஸ்தரின் நீதிமன்றம், சில புத்திசாலி வயதானவர் அல்லது தீர்க்கதரிசனமாகக் கருதப்பட்ட ஒரு நபர் ஆகியோரிடம் திரும்பினர்.

ஒரே வயதுடையவர்களிடையே, குறிப்பாக இளம் மற்றும் வலிமையானவர்களுக்கு, சுமார் 18 முதல் 30 வயது வரை ஏறக்குறைய நெருங்கிய சகோதரத்துவங்கள் எழுந்தன. அவர்கள் தங்கள் சங்கத்தை சில மர்மமான சடங்குகளுடன் முத்திரையிட்டனர்: உதாரணமாக, அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் சில துளிகள் இரத்தத்தை விட்டுவிட்டு ஒரு துளையில் கலந்தனர்: அதன் பிறகு அவர்கள் சகோதரர்களாக கருதப்பட்டனர். வயதான தோழர்கள் வளர்ந்து வரும் இளைஞர்களை கடுமையான சோதனைகளுக்கு உட்படுத்தினர்: அவர்கள் ஒரு ஆபத்தான வேட்டையில் அவர்களை தனியாக அனுப்பி, ஒரு மரத்தில் கட்டி, அம்புகளால் பொழிந்தனர். பெயரிடப்பட்ட சகோதரர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் குடும்பங்களையும் தனித்தனி வீடுகளையும் விட்டுவிட்டு, ஒரு பெரிய ஆண் வீட்டில், அனைத்து நட்புறவுகளிலும் ஒன்றாக வாழ்ந்தனர். இது ஒரு பெரிய அறை, இது ஒரு தங்குமிடம் மற்றும் ஒரு உணவகமாக இருந்தது, ஒரு விதானத்தால் சூழப்பட்டு பெரும்பாலும் பலப்படுத்தப்பட்டது; அதில் ஆயுதங்களும் இருந்தன. தொழிற்சங்கத்தின் ஒரு தனிப்பட்ட உறுப்பினர் தனது தோழர்களின் பொதுவான விருப்பத்திற்கு எல்லாவற்றிலும் கீழ்ப்படிய வேண்டியிருந்தது; பெரும்பாலும், உதாரணமாக, அவர் சகோதரத்துவத்தில் இருந்தபோது திருமணம் செய்துகொண்டு ஒரு குடும்பத்தைத் தொடங்கத் துணியவில்லை.

சகோதரத்துவம், அல்லது அணி பொதுவாக அதன் சொந்த தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைவரைக் கொண்டிருந்தது. சில நேரங்களில் திறமையான, ஆர்வமுள்ள தலைவர் பல புதிய நபர்களை அணியில் ஈர்த்தார்; வெற்றிகரமான சோதனைகளுக்குப் பிறகு, அவரும் அவரது தோழர்களும் ஏராளமான செல்வங்களைக் குவித்தனர். அவரைப் பற்றிய வதந்திகள் நாடு முழுவதும் பரவின. அவர்கள் அவரை சமாதானப்படுத்த முயன்றார்கள்: எல்லா இடங்களிலிருந்தும் அவருக்கு வணக்கங்களையும் பரிசுகளையும் அனுப்பினார்கள். உதாரணமாக, அந்தப் பகுதியில் உணவுப் பற்றாக்குறை ஏற்பட்டால், அவர் ஒரு முழு கோத்திரத்தையும் தன்னுடன் கொண்டு செல்ல முடியும். பின்னர் ஒரு வலுவான உற்சாகம் எழுந்தது: மனைவியும் குழந்தைகளும் கொண்ட பல குடும்பங்கள் தங்கள் இருக்கைகளிலிருந்து அகற்றப்பட்டு, தங்கள் உடமைகளை வண்டிகளில் சேகரித்து, வலிமைமிக்க தலைவருக்குப் பின் ஒரு பயணத்தைத் தொடங்கினர்: மக்கள் மீள்குடியேற்றப்பட்டனர்.

பண்டைய காலங்களில் குடும்ப அமைப்பு

குடும்ப வாழ்க்கையின் தன்மையில் வேட்டைக்காரர்கள், ஆயர் மற்றும் விவசாயிகளின் வேறுபாடு குறிப்பிடத்தக்கது. வேட்டைக்காரர்களிடையே, ஆண்களும் பெண்களும் கிட்டத்தட்ட தனித்தனியாக வாழ்ந்தனர், அவர்களின் தொழில்களிலும் அன்றாட வாழ்க்கையிலும் மிகவும் வித்தியாசமாக வாழ்ந்தனர். அந்த மனிதன் காட்டுக்குச் சென்று, அலைந்து திரிந்து, கொள்ளையடித்தான், நாளும் வாரமும் காணாமல் போனான்; அத்தகைய குடும்பங்களில், ஒரு பெண் வீட்டில் வலிமையைப் பெற முடியும்; குழந்தைகள் வளர்ந்து சொந்தமாக வெளியேறும் வரை அவள் குழந்தைகளின் தலைவிதியைக் கட்டுப்படுத்துகிறாள். தாயை தனது தம்பியால் பாதுகாக்க முடியும், அவர் மற்றவர்களை விட நீண்ட காலம் வீட்டில் தங்கியிருந்தார், அல்லது அவரது தந்தையால் பாதுகாக்கப்படலாம், பின்னர் அவரது குழந்தைகள் தங்கள் தந்தையை விட மாமா அல்லது தாத்தாவுடன் பழகினர். அத்தகைய குடும்பங்களில், உறவை தாயால் மட்டுமே கருதப்பட்டது; உதாரணமாக, தந்தையின் சகோதரர் தனது குழந்தைகளின் உறவினராக கருதப்படவில்லை.

உறவினர்கள் சில விலங்கு அல்லது பறவைகளின் பொதுவான பெயரால் அழைக்கப்பட்டனர்: "மான்", "ஃபால்கான்ஸ்", "ஓநாய்கள்". ஒருவேளை அவர்கள் இந்த விலங்குகளிடமிருந்து வந்தவர்கள் அல்லது அவர்களிடமிருந்து சக்தியைப் பெற்றார்கள் என்று கற்பனை செய்திருக்கலாம். உறவினர்கள் ஒருவருக்கொருவர் திருமணம் செய்து கொள்ள முடியவில்லை. உதாரணமாக, ஒரு மனிதன் "பால்கன்" அதே பெயரில் ஒரு பெண்ணை திருமணம் செய்து கொள்ள முடியவில்லை. ஒரு மனிதன் "மான்" ஒரு மனைவியை "ஃபால்கன்களில்" இருந்து எடுத்துக் கொண்டால், அவர்களின் குழந்தைகள் "ஃபால்கான்ஸ்" என்று கருதப்பட்டனர்.

கணவர் வீட்டை எடுத்துக் கொண்ட இடத்தில் குடும்பம் மிகவும் வித்தியாசமாக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. ஆயர் சமயத்தில், ஆண்கள் வீட்டின் அருகே மிகவும் உறுதியாக அமர்ந்தனர், தந்தை குழந்தைகளின் மீது அதிக அதிகாரத்தை எடுத்துக் கொண்டார்; அவர்களும் அவர்களுடைய மனைவியும், தாயும், அவர் தனது சொத்தையும், தொழிலாளர்களையும் கருதினார்; அவர் தொடர்ந்து வளர்ந்த தனது மகன்களைக் கூட தனக்குக் கீழ் வைத்திருந்தார்.

தனக்காக ஒரு வீட்டைப் பெற விரும்பிய ஒரு இளைஞன் தனது மனைவியைக் கடத்தி, ஒரு வெளிநாட்டு கிராமத்திலிருந்து அழைத்துச் சென்று, ஒரு வெளிநாட்டு பழங்குடியினரிடமிருந்து அழைத்துச் சென்றான்; அல்லது சண்டையைத் தவிர்ப்பதற்காக, மணமகன் தனது விலையைப் பற்றி பெண்ணின் குடும்பத்தினருடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்தி ஒரு மனைவியை வாங்குவார். எப்படியிருந்தாலும், அத்தகைய குடும்பத்தில் ஒரு பெண் ஒரு கைதி, அடிமை: அவள் கடினமான, மிகவும் மந்தமான வேலையைச் செய்ய நிர்பந்திக்கப்பட்டாள். கணவர் அவளை மீண்டும் விற்றார், அல்லது அவர் பல மனைவிகளை தனக்காக வாங்கிக் கொண்டார். அத்தகைய குடும்பங்களில் பெண்கள் அதிகம் மதிக்கப்படவில்லை. உரிமையாளர் பணக்காரர் ஆனபோது, \u200b\u200bஅதாவது, அவரது மந்தை வளர்ந்தபோது, \u200b\u200bஅவருக்கு இன்னும் வலுவான மேய்ப்பர்களும் காவலாளிகளும் தேவைப்பட்டனர், அதாவது அதிக மகன்கள். மறுபுறம், பிறந்த பெண்கள் பெரும்பாலும் ஒரு சுமையாக மட்டுமே காணப்பட்டனர், மேலும் அவர்கள் கொல்லப்பட்டனர்.

அத்தகைய குடும்பங்களில், உறவினர் தந்தையால் மட்டுமே கருதப்பட்டார். தந்தை இங்கே ஆண்டவர், எஜமானர். அவரது கட்டளைகளின் கீழ் பணியாற்றும் ஒரு பெரிய குடும்பம் ஒரு முழு கிராமத்திற்கும் சமமாக இருக்கக்கூடும்; அவள் பல சிறிய குடும்பங்களின் மீது அதிகாரத்தை எடுத்துக் கொள்ளலாம், மேலும் அவளுக்காக வேலை செய்ய முடியும். அந்நியர்கள் அவளது பாதுகாப்பைப் பெற முயன்றனர் மற்றும் ஆட்சியாளரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டனர். இரத்தத்தினாலேயே உறவினர்களின் இந்த கலவையானது, உறவினர்களாகவும், கீழ்படிந்தவர்களாகவும் எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டு, ஒரு குலத்தை உருவாக்கியது. பிரதான குடும்பம் அதில் தனித்து நின்றது, அதில் அதிகாரம் தந்தையிடமிருந்து மூத்த மகனுக்கு சென்றது. இந்த குடும்பம் உன்னதமானதாக கருதப்பட்டது, பயத்தையும் மரியாதையையும் தூண்டியது.

பண்டைய மக்களின் பண்டைய நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகள்

மிகவும் பழமையான மக்கள் இறந்தவர்களை தங்கள் அடுப்புகளுக்கு அருகில், குகைகளில் புதைத்தனர், அநேகமாக, விரைவில் அவர்களை மறந்துவிட்டார்கள். புதிய கற்காலத்தின் கல்லறைகள் வீட்டிலிருந்து தனித்தனி இடங்களை ஆக்கிரமித்து மிகவும் கவனமாக அமைக்கப்பட்டுள்ளன. புதைக்கப்பட்ட நபரின் எலும்புக்கூடு பெரும்பாலும் உட்கார்ந்த நிலையில் இருக்கும், முழங்கால்கள் கன்னத்தில் வளைந்திருக்கும்; பல்வேறு விஷயங்கள் எல்லா இடங்களிலும் வைக்கப்பட்டுள்ளன. புதைக்கப்பட்டவர்களுக்கு சவப்பெட்டியின் பின்னால் உள்ள வாழ்க்கை குறித்து சில கருத்துக்கள் இருந்ததைக் காணலாம்.

மரண நிகழ்வு மக்கள் அனைவரையும் தாக்கியது. அது அவர்களை பின்வரும் எண்ணங்களுக்கு இட்டுச் சென்றது. மரணத்தை அனுபவித்த ஒரு மனிதன், சமீபத்தில் நகர்ந்து, பேசினான், சாப்பிட்டான், வேலை செய்தான். இப்போது அவரது உடல் அசைவில்லாமல் குளிர்ந்துள்ளது. "அவர் வெளியேறினார்," ஒரு அன்பானவர் தனக்குத்தானே சொன்னார்: "அவர்" வாழ்ந்த குடியிருப்பு மட்டுமே எஞ்சியிருந்தது. ஆனால் இறந்தவர்களின் அம்சங்கள் உயிருள்ளவர்களுடன் ஒற்றுமையைத் தக்கவைத்துக் கொண்டன. இதிலிருந்து புறப்பட்டது என்பது இப்போது அசையாத உடலாக இருக்கும் உயிரினத்தின் இரட்டிப்பாகும் என்று முடிவு செய்யப்பட்டது. வாழ்க்கையின் போது, \u200b\u200bஇரட்டை உடலுக்குள் இருந்தது; அவரிடமிருந்து ஒரு சூடான மூச்சு வந்தது, அவர் ஒரு "ஆவி". எனவே, இரட்டை, அல்லது ஆவி நீராவி போன்றது என்றும், நீராவி அல்லது காற்று போன்றது என்றும் எளிதில் பறக்கிறது என்று அவர்கள் நினைத்தார்கள்.

மரணத்தின் தொடக்கத்தில், ஆவி அல்லது ஆன்மா உடலை முழுவதுமாக விட்டு விடுகிறது. ஆனால் ஆவி உடலையும் தற்காலிகமாக விட்டுவிடலாம். அவர் தூங்கும்போது அலைந்து திரிகிறார்: உடல் அசைவில்லாமல் இருக்கும்போது அவர் அலைந்து திரிவதைப் பார்க்கிறார். ஒரு நபர் ஆத்திரத்தில், பைத்தியக்காரத்தனமாக இருக்கும்போது ஆவியும் வெளிப்படுகிறது (இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில் நாம் இன்னும் சொல்கிறோம்: "அவர் தனக்கு வெளியே இருக்கிறார்").

ஆவி உடலை விட்டு வெளியேற முடியும், ஆனால் அது உடல் இல்லாமல் வாழ முடியாது. தனது முன்னாள் உடலை இழந்த அவர், வேறொருவரைத் தேடுகிறார். ஒரு மனிதனிடமிருந்து அவர் ஒரு விலங்கு, ஒரு பறவைக்குள் செல்ல முடியும். தங்குமிடம் இல்லாவிட்டால், நீண்ட நேரம் அலைந்து திரிந்தால் அவனுக்கு சிரமம். ஆனால் பின்னர் இறந்தவரின் நெருங்கிய மக்களுக்கு பிரச்சனை: அவர் அவர்களைத் துன்புறுத்துவார், இரவில் அவர்களை "மூச்சுத் திணறடிப்பார்", புயலின் போது ஒரு கனவில் அவர்களைப் பயமுறுத்துவார், வீட்டின் மீது காற்றில் அலறுவார்.

ஆகையால், அவரை அகற்றுவது அவசியம், அதாவது அவரை மீண்டும் வீட்டிற்குள் பூட்டுவது, சத்தமில்லாத அழுகை அல்லது தந்திரமான ஏமாற்றத்துடன் அவரை விரட்டுவது, அல்லது நாம் அவரை கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும், அவரை அமைதிப்படுத்த வேண்டும், அதாவது அவர் மீண்டும் தனது பழைய உடலில் வாழட்டும். இதற்காக, உடலை தரையில் அல்லது வலுவான கற்களின் வளைவுகளின் கீழ் நன்கு புதைக்க வேண்டும். ஆனால் இறந்தவருக்கு சாதாரண வாழ்க்கையில் ஒரு நபருக்குத் தேவையான அனைத்தையும் கொடுக்க வேண்டும், அங்கு கருவிகள், ஆடைகள், ஆபரணங்கள் வைக்க வேண்டும்; இறந்தவரின் ஆத்மாவுடன் உணவு மற்றும் பானம் பகிர்ந்து கொள்வது அவ்வப்போது அவசியம், அதாவது, அவற்றை கல்லறைக்கு கொண்டு சென்று, அவற்றை வெளியே போட்டு, அங்கே ஊற்றவும், அல்லது சிறப்பு நாட்களில் வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட சில உணவுகளை பிரித்து, வெளியே வைத்து, இறந்தவரை மேஜையில் நினைவில் வைத்துக் கொள்ளவும். இறந்தவர் ஒரு வளைந்த நிலையில் வைக்கப்படுகிறார், அதில் ஒரு குழந்தை பிறக்கிறது: ஏனென்றால் அவர் மீண்டும் பிறப்பார் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்.

பண்டைய காலங்களில் ஆவிகள் மற்றும் தெய்வங்கள்

இறந்தவர் ஒரு வலிமையான நபராக இருந்தால், உதாரணமாக, ஒரு பெரிய குடும்பத்தின் ஆட்சியாளர் அல்லது ஒரு தலைவராக இருந்தால், மரணத்திற்குப் பிறகு அவரது ஆவி சிறப்பு மரியாதை பெற்றது. முன்பை விட இப்போது அவர்கள் அவரைப் பற்றி இன்னும் பயந்தார்கள்: அவர் இப்போது கண்ணுக்குத் தெரியாமல் பறக்க முடியும்; எந்தவொரு துரதிர்ஷ்டமும் அவரது கோபத்திற்கு காரணமாக இருந்தது. புகைபோக்கி அல்லது வீட்டின் வாசலில் வசிக்கும் அமைதியற்ற "பிரவுனி" என்ற கருத்தில் இந்த நம்பிக்கை இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

ஆவி ஈர்க்கப்பட்டு உயரமான கல் தூணில் அமர்ந்து, கல்லறை அல்லது குறுக்கு வழியில் வைக்கப்படலாம் என்றும் அவர்கள் நினைத்தார்கள். ஒரு முழு கல் வீடு சக்திவாய்ந்த ஆவிகள் கட்டப்பட்டது: அவர்கள் வாழும் மக்களை விட நீண்ட காலம் வாழ வேண்டும், எனவே, அவர்களுக்கு மிக நீடித்த நித்திய வாசஸ்தலமும் தேவை.

ஒரு பெரிய அறை, ஒரு குடியிருப்பு குடிசையை விட மிகப் பெரியது, பெரிய கற்களால் ஆனது, இறுக்கமாகத் தள்ளப்பட்டது, ஒருவருக்கொருவர் எதிராக நின்றது: கல் அறைகளில் ஒன்று, ஸ்பெயினில் எங்கள் காலத்தில் திறக்கப்பட்டது, கிட்டத்தட்ட 12 சாஜன்கள் நீளம், 3 சாஜன்கள் அகலம். கனமான கற்களின் கூரை மேலே போடப்பட்டது; ஒரு நீண்ட பாதை கதவுக்கு இட்டுச் சென்றது, சிறிய கற்களால் ஆனது, அதனுடன் ஒருவர் மட்டுமே வலம் வர முடியும். இத்தகைய பெரிய கல் கல்லறைகள் பெரும்பாலும் பூமியால் மூடப்பட்டிருக்கும், அவை மேலே ஒரு மேட்டாக உயர்கின்றன. மலையின் கால் பெரும்பாலும் கற்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. பெரிய புனித கற்கள் மற்றும் முழு வயல்களின் வழக்கமான வட்டங்களும் உள்ளன, அவை கல் தூண்கள் மற்றும் கற்பாறைகளின் வரிசைகள் மற்றும் சந்துகள் வரிசையாக உள்ளன.

பல ஆவிகள் தங்களைச் சுற்றி பறப்பதாக மக்கள் நம்பினர். இந்த ஆவிகள் மக்களிடமிருந்து மட்டுமல்ல. எல்லா உயிரினங்களும் தன்னைப் போலவே இருக்க வேண்டும் என்று மனிதன் கற்பனை செய்தான். ஆவிகள் விலங்குகளில் வாழ்கின்றன, குறிப்பாக மனிதனுக்கு மர்மமாகத் தோன்றும் பாம்புகள் போன்றவை. ஆனால் ஆவிகள் மரங்கள், நீரோடைகள், ஆறுகள் மற்றும் கற்களிலும் வாழ்கின்றன. இந்த ஆவிகள் சில நேரங்களில் நல்லவை, சில சமயங்களில் ஒரு நபருக்கு தீமை, சில சமயங்களில் அவை எதையாவது கண்டுபிடிக்க அவருக்கு உதவுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, பின்தொடர்ந்த விளையாட்டு, காட்டில் ஒரு பாதை, இழந்த விஷயம்; பின்னர் அவர்கள் அவருடன் தலையிடுகிறார்கள், உதாரணமாக, அவரை சாலையில் இருந்து தட்டுங்கள், மிருகத்தின் மீது வீசப்பட்ட அம்புக்குறியை உடைத்து, மூழ்கும்போது ஒரு நபரை ஒரு குளத்தில் இழுத்துச் செல்லுங்கள். முதலியன ஒரு தீய அல்லது அமைதியற்ற ஆவி ஒரு நபரைக் கைப்பற்றியதன் மூலம் நோய் விளக்கப்பட்டது.

ஆவிகள் இடையே வலுவான தெய்வங்கள் உள்ளன. மக்கள் ஒருவித இழப்பு அல்லது வேதனையால் தெய்வத்தின் கருணையைப் பெற முயன்றனர், எடுத்துக்காட்டாக, அதிக சுவையான உணவை சாப்பிட மறுத்து, பல நாட்கள் உணவை முற்றிலுமாக கைவிடுகிறார்கள் அல்லது தங்களுக்குள் காயங்களை ஏற்படுத்தினர். அவர்கள் அவரை ஒரு தியாகமாகக் கொடுத்தார்கள், அதாவது, தின்றுவிட்டதற்காக, அவர்களிடம் இருந்த மிகச் சிறந்த, வலுவான காளை அல்லது புதிதாகப் பிறந்த கன்று. படுகொலை செய்யப்பட்ட விலங்கின் இரத்தம், தரையில் ஊற்றப்பட்டு, ஆவிக்கு வழங்கப்பட்டது. ஆவி சூடான இரத்தத்தை குடித்தால், அதாவது, அவர் முன்பு வாழ்ந்த இரத்தத்தை அவர் மீண்டும் உயிர்ப்பிப்பார், பேசுவதற்கான பலத்தைப் பெறுவார், வாழும் மக்களுக்குத் திறப்பார் என்று அவர்கள் நினைத்தார்கள். மக்கள் மிகுந்த அச்சத்தால் தாக்கப்பட்டபோது, \u200b\u200bஆவிக்கு மனித இரத்தத்தை கொடுக்கவும், சிறைபிடிக்கப்பட்டவரையோ அல்லது நெருங்கிய உறவினரையோ கூட கொல்ல அவர்கள் தயாராக இருந்தனர், உதாரணமாக, ஒரு தந்தை தனது குழந்தையை கொன்றார்.

பழமையான சமுதாயத்தில் அதிர்ஷ்டசாலிகள் மற்றும் குணப்படுத்துபவர்கள்

ஒருவரை குணப்படுத்துவதற்காக ஆவிகளை விரட்டுவது மற்றும் ஒரு நபரை வெளியே இழுப்பது அனைவருக்கும் தெரியாது. உதாரணமாக, ஒரு பேரழிவு ஏற்பட்டபோது, \u200b\u200bகால்நடைகள் விழ ஆரம்பித்தன அல்லது ஒரு நபர் நோய்வாய்ப்பட்டபோது, \u200b\u200bஅவர்கள் சூனியக்காரர், குணப்படுத்துபவர் என்று அழைத்தனர்: அவர் நோயாளியை ஆவி அசைக்க குலுக்கினார், அவருக்கு ஒரு சிறப்பு பானம் கொடுத்தார், ஆவி பயந்த அல்லது பயங்கரமான அல்லது மர்மமான வார்த்தைகளை உச்சரித்தார், மாறாக, அவர் விரும்பினார். வறட்சி ஏற்பட்டபோது, \u200b\u200bமேகத்தில் வாழும் ஆவிக்கு ஈர்க்க, தெய்வீகக்காரர் "மழை பெய்ய" என்று அழைக்கப்பட்டார்.

ஆவி அமர்ந்திருக்கும் இடத்தில் அது தெரியவில்லை என்றால், அல்லது அதற்கு என்ன தேவை என்று தெரியவில்லை என்றால், சூனிய மருத்துவர் யூகிக்கத் தொடங்கினார்: அவர் கற்களையும் குச்சிகளையும் எறிந்து, படுத்துக் கொண்டிருப்பதைப் பார்த்தார்; ஒரு மிருகத்தை வெட்டி அதன் உட்புறங்களைப் பார்த்தேன் - இவை அனைத்தும் அவனால் மட்டுமே விளக்கக்கூடிய அறிகுறிகளாக இருந்தன. அல்லது குணப்படுத்துபவர் ஆவி தனக்குள்ளேயே அழைத்துக் கொண்டார்: அவர் ஒரு தாம்பூலத்தின் மோதிரம் மற்றும் வெடிப்பால் தன்னை காது கேளாதார், ஆவேசமாகப் பிடித்தார், மயக்கம் வரும் வரை சுழன்றார், சோர்வடைந்து மயக்கத்தில் கத்தினார்; அவருடைய அழுகை ஆவியின் பேச்சாகவே கருதப்பட்டது. இந்த வழியில், ஆவியை சமாதானப்படுத்த என்ன தியாகம் செய்ய வேண்டும் என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது, உங்கள் ரகசிய எதிரியின் பெயரையோ அல்லது குதிரையைத் திருடிய திருடன் போன்றவற்றையோ கண்டுபிடிக்க முடிந்தது.

சூனிய மருத்துவர் பெரும்பாலும் ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட நபராக இருந்தார்: சில நேரங்களில் அவர் ஒரு பைத்தியக்காரர் அல்லது கால்-கை வலிப்பு நோயால் பாதிக்கப்பட்டார். ஆனால் இந்த நோய் அவனுக்கு ஒரு புத்திசாலித்தனமான ஆவி இருப்பதாகக் கருதப்பட்டது. மிகவும் புத்திசாலி அல்லது திறமையான நபர் ஒரு மந்திரவாதியாகவும் மாறலாம்: ஒரு பாடலாசிரியர், மூலிகைகள் மற்றும் பூக்களின் இணைப்பாளர்; அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் ஆவியின் பரிந்துரைக்காக அவரது சிறப்பு மனதை எடுத்துக் கொண்டனர். ஒரு தீர்க்கதரிசன நபர் வழியைக் காட்ட முடியும், போரில் ஊக்கமளிக்க முடியும்; அவர் சில நேரங்களில் ஒரு தலைவராக சென்றார்.

பெரும்பாலும் வீட்டின் தலைவரான தந்தை ஆச்சரியப்பட்டார்: அவர் வீட்டின் ஆவி அல்லது அந்த இடத்திலுள்ள பக்கத்து வீட்டு ஆவி என்று அழைத்தார். இந்த வீட்டின் புரவலர் ஆவி ஒவ்வொரு வீட்டிலும் எரியும் நெருப்பால் வாழ்கிறது என்று அவர்கள் நம்பினர். எனவே, அடுப்பு ஒரு புனித இடமாக இருந்தது. ஆவியின் உதவியை இழக்காத பொருட்டு, அந்த நபர் அடுப்பில் தீக்குளிக்க முடியாத நெருப்பை வைக்க முயன்றார்.

பழமையான மக்களின் புனைவுகள்

வான நிகழ்வுகளும் மனித கவனத்தை ஈர்த்தன. இரவும் பகலும் ஏற்பட்ட மாற்றத்தால் அவர் அதிர்ச்சியடைந்தார். அவர் இருளைப் பற்றியும், இரவின் ம silence னத்தைப் பற்றியும் பயந்து சூரியனின் புத்திசாலித்தனத்திலும் அவருடன் எழுந்த வாழ்க்கையிலும் மகிழ்ச்சி அடைந்தார். ஒளி மற்றும் இருளின் இந்த மாற்றத்திற்கு அவர் ஒரு விளக்கத்தைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றார், அதற்கு ஒரு உயிருள்ள காரணம் இருப்பதாக அவர் நினைத்தார்: பின்னர் இரண்டு வலுவான ஆவிகள் சண்டை, ஒளி, மக்களுக்கு இரக்கம், இருண்ட, தீமை. பிரகாசமான ஹீரோ தனது எதிரிகளால் சிக்கி, கொல்லப்படுகிறான் அல்லது கடத்தப்படுகிறான், ஆனால் அவன் மீண்டும் எழுந்து உயிர்த்தெழுகிறான், அவற்றை பிரகாசமான அம்புகளால் தாக்குகிறான், அதாவது, அவன் தன் கதிர்களால் இரவை சிதறடிக்கிறான். ஒரு இடியுடன் கூடிய மழையில், அதே போராட்டம் திரும்பத் திரும்பத் தோன்றியது: பிரகாசமான கடவுள் தனது ஈட்டி-மின்னலால் மேகத்தை வெட்டும் வரை பூமி ஏங்குகிற உயிரைக் கொடுக்கும் ஈரப்பதத்தை மேகத்தின் கருப்பு தீய ஆவி விட்டுவிடாது.

இந்த விளக்கங்களிலிருந்து, “வாழ்க்கைக் கதைகள் இயற்றப்பட்டவை, செயலில் நிறைந்தவை, மகிழ்ச்சியான அல்லது சோகமான முடிவோடு. அவர்கள் நன்மை தீமை பற்றிய கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தினர்; மனிதனைச் சுற்றியுள்ள உலகில் உள்ள பொருட்களின் அர்த்தத்தையும் தொடர்பையும் கண்டறியும் முதல் முயற்சிகள் அவை.

கற்களை சேகரிக்கும் நேரம்
கல் வயது மக்களின் வாழ்க்கை

ஒரு ஆணோ பெண்ணோ எனக்குக் காட்டு, நான் உங்களுக்கு ஒரு துறவியைக் காண்பிப்பேன். அவற்றை ஒன்றாகக் கொண்டு வாருங்கள், காதல் எழும். எனக்கு மூன்று பேரைக் கொடுங்கள், அவர்கள் சமூகம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நல்ல விஷயத்தை கண்டுபிடிப்பார்கள். நான்கு ஒரு பிரமிடு கட்டும். ஐந்து பேர் ஒன்றை விரட்டுவார்கள். ஆறு பேர் தப்பெண்ணத்தை கண்டுபிடிப்பார்கள். ஏழு ஒரு போரைத் தொடங்கும்.

ஸ்டீபன் கிங் "மோதல்"

“கல் வயது” என்றால் என்ன என்பது அனைவருக்கும் தெரியும். இவை தோல்கள், அழுக்கு, குகையின் தூர மூலையில் உள்ள ஒரு கழிப்பறை, காமிக்ஸுக்குப் பதிலாக பாறை ஓவியங்கள் மற்றும் உறுதியாக இல்லை: இன்று நீங்கள் ஒரு மாமத்துடன் காலை உணவை சாப்பிடுவீர்கள், நாளை உங்களுக்கு பசியுடன் ஒரு சப்பர்-பல் புலி இருக்கும். இருப்பினும், எங்கள் வாழ்க்கை நுணுக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் நம் முன்னோர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையின் சிறிய விஷயங்கள் தனிப்பட்ட நிபுணர்களுக்கு மட்டுமே தெரியும். ஒரு பழமையான வாழ்க்கை என்பது மந்தமான வாழ்க்கையை அர்த்தப்படுத்துவதில்லை: ஏதோ, ஆனால் பண்டைய மக்கள் சலிப்படைய வேண்டியதில்லை. குளிரில் இருந்து பாதுகாக்க அவர்கள் தங்களை தோல்களில் போர்த்திக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. இன்று வரலாற்றை தலைகீழாக மாற்றி நம் முன்னோர்களின் தோல்களைப் பார்க்க முடிவு செய்தோம்.

கடந்த ஆண்டு, "வேர்ல்ட் ஆஃப் பேண்டஸி" இடைக்கால வாழ்க்கை குறித்த பல கட்டுரைகளை வெளியிட்டது. எங்கள் வாசகர்களின் வேண்டுகோளின் பேரில், மனித வரலாற்றின் டெர்ரா மறைநிலையை ஆழமாக ஆராய முடிவு செய்தோம் - ஒரு காலகட்டத்தில் (சில நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி) வேற்றுகிரகவாசிகள் குரங்குகள் மீது மரபணு பரிசோதனைகள் செய்தபோது, \u200b\u200bஅட்லாண்டிஸின் குடிமக்கள் விண்வெளியில் பறந்தனர், மேலும் நம் முன்னோர்கள் இந்த அவமானத்தையும், குழப்பமான பிளைகளையும் பார்த்தார்கள்.

ஆதாமின் உருவாக்கம் (மைக்கேலேஞ்சலோ).

துரதிர்ஷ்டவசமாக, கிமு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு ஏப்ரல் 1 ஆம் தேதி, தெய்வங்கள் டைனோசர் எலும்புக்கூடுகளையும் சிலிக்கான் அம்புக்குறிகளையும் தரையில் மறைத்து வைத்தது பற்றிய ஒரு கட்டுக்கதை ஒரு உலக மதத்திலும் இல்லை, பின்னர் அவர்கள் தொல்பொருள் ஆய்வாளர்களை மனதுடன் சிரிப்பார்கள். கற்காலம் சுயாதீனமாக தொடங்கியது மற்றும் பில்லியன் கணக்கான மக்களின் நம்பிக்கைகளுக்கு முரணானது.

இது சுமார் 100,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தொடங்கியது மற்றும் (கிரகத்தின் சில பகுதிகளில்) புதிய நேரம் வரை நீடித்தது. நாகரிகத்தின் செயலில் வளர்ச்சி சுமார் 10,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கடந்த பனி யுகத்தின் முடிவோடு ஒத்துப்போனது. கடல் மட்டம் உயர்ந்தது, காலநிலை மாறியது, மனிதகுலம் விரைவாக புதிய நிலைமைகளுக்கு ஏற்றவாறு மாறத் தொடங்கியது - அதிநவீன கருவிகளை உருவாக்குவதற்கும், நிரந்தர குடியேற்றங்களை நிறுவுவதற்கும், தீவிரமாக வேட்டையாடுவதற்கும்.

கற்காலத்தின் பிற்பகுதி மக்கள் உங்களிடமிருந்தும் என்னிடமிருந்தும் மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்கவில்லை. மூளையின் அளவு, மண்டை ஓட்டின் அமைப்பு, உடலின் விகிதாச்சாரம், கூந்தலின் அளவு மற்றும் பிற குணாதிசயங்கள் நவீனவற்றுடன் ஒரே மாதிரியாக இருந்தன. அந்தக் காலத்தின் ஒரு குழந்தை நவீன காலங்களில் முடிவடைந்திருந்தால், அவர் வளர்ந்து, ஒரு கல்வியைப் பெற்று, எடுத்துக்காட்டாக, "பேண்டஸி உலகம்" பற்றிய கட்டுரைகளின் ஆசிரியராக மாற முடியும்.

ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் வரை, பெரும்பாலான மக்கள் சரியாக கருதப்படலாம் ... கறுப்பர்கள். "வெள்ளை தோல்" மரபணு SLC24F5 இன் பிறழ்வு ஐரோப்பியர்களில் 12 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்புதான் தொடங்கி 6 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு முடிந்தது.

நியண்டர்டால் மற்றும் க்ரோ-மேக்னோன்.

தோலின் சுறுசுறுப்பு பெரும்பாலும் பிராந்தியத்திற்கு மாறுபடும். மிகவும் பொதுவான முடி நிறம் கருப்பு. ப்ளாண்டஸ் மற்றும் ரெட்ஹெட்ஸ் பின்னர் தோன்றத் தொடங்கின - மனிதகுலத்தின் எண்ணிக்கையின் அதிகரிப்புடன், பிறழ்வுகளும் மாறுபட்டன, இது இறுதியில் பல்வேறு வகையான தோற்றத்தை உருவாக்கியது. கற்கால மக்கள் புல் சாறுகள், மலர் மகரந்தம் மற்றும் வண்ண களிமண் ஆகியவற்றால் தலைமுடிக்கு சாயம் பூசினர் என்பது சடங்கிற்கு மட்டுமல்ல, அழகியல் காரணங்களுக்காகவும் என்று கருதப்படுகிறது.

எஸ்கிமோ, தேவா கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த சிறுவன், ஹமாட்சா கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவன். 100 நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு, மக்கள் இதைப் போலவே பார்த்தார்கள்.

நீங்கள் மரபியல் மூலம் வாதிட முடியாது

எங்கள் டி.என்.ஏ தொகுப்பு இரண்டு பொதுவான மூதாதையர்களிடம் செல்கிறது என்று விஞ்ஞானிகள் கூறுகின்றனர், இது வழக்கமாக "ஆடம்" மற்றும் "ஈவ்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. மரபணு சறுக்கலை ஆராய்வதன் மூலம், ஏவாள் சுமார் 140,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பும், ஆதாம் 60,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்ததையும் கண்டறிந்தனர். நாங்கள் இரண்டு நபர்களிடமிருந்து வந்தவர்கள் என்று அர்த்தமல்ல. பலரின் பொதுவான மூதாதையர்களை கிமு 1000 வரை காணலாம். ஏவாளிலிருந்து, மைட்டோகாண்ட்ரியல் டி.என்.ஏவை (தாய்வழி கோடு வழியாக பரவுகிறது), ஆதாமிலிருந்து - ஒய் குரோமோசோம் மட்டுமே பெற்றோம். எங்கள் மூதாதையர்கள் இருவரும் ஆப்பிரிக்காவில் வாழ்ந்தனர். பொதுவான மூதாதையர்களின் இருப்பை ஆர்தர் கிளார்க் மற்றும் ஸ்டீபன் பாக்ஸ்டர் ஆகியோர் "தி லைட் ஆஃப் அதர் டேஸ்", அனிம் K.R.I.E.G., ஒட்டுண்ணி ஈவ் புத்தகம் மற்றும் அதை அடிப்படையாகக் கொண்ட படைப்புகள் (திரைப்படம், விளையாட்டு) ஆகியவற்றில் நடித்திருக்கிறார்கள்.

ஆடம் மற்றும் ஏவாள் (ஆல்பிரெக்ட் டூரர்) கருப்பு. முன்னதாக, அவர்கள் ஒரு ஆப்பிளுக்கு குதித்தார்கள், இப்போது அவர்களின் சந்ததியினர் கூடைப்பந்தாட்டத்தில் நல்லவர்கள்.

ஒரு குடிசையில் சொர்க்கம்

ஏறக்குறைய எல்லா படங்களிலும், கற்கால மக்கள் இயற்கையில் எங்கோ இருக்கிறார்கள் (பொதுவாக முடிவில்லாத புல்வெளிகளில்) அல்லது நெருப்பால் அமர்ந்திருக்கிறார்கள். இந்த பார்வை பேலியோலிதிக்கிற்கு உண்மை, ஆனால் கற்காலத்தின் (கிமு 7000) யதார்த்தங்களை பிரதிபலிக்கவில்லை. மனிதன் முதல் கட்டமைப்புகளை அமைக்கத் தொடங்கினான் - கிளைகளால் ஆன கூரைக்கு ஆதரவாகப் பணியாற்றிய பெரிய கற்கள் - கிட்டத்தட்ட 2 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, மற்றும் 4.5 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவர் ஏற்கனவே மாபெரும் பிரமிடுகளை உருவாக்கிக்கொண்டிருந்தார். எனவே பனி யுகத்தின் முடிவில், நிரந்தர குடியேற்றங்களை உருவாக்க கட்டடக்கலை அறிவு போதுமானதாக இருந்தது.

ஆரம்பகால கற்கால கலாச்சாரம் வியக்கத்தக்க வகையில் சீரானது. கிரகம் முழுவதிலும், மக்கள், ஒரு வார்த்தையும் சொல்லாமல், ஒத்த கருவிகளைப் பயன்படுத்தினர் மற்றும் கிட்டத்தட்ட அதே விஷயங்களை தங்கள் உதவியுடன் செய்தனர். 25 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, டால்னி வெஸ்டோனிஸ் (செக் குடியரசு) கிராமத்திற்கு அருகில், வீடுகள் களிமண் செங்கற்களால் கட்டப்பட்டன, சைபீரியாவில், கூடாரங்கள் தோல்கள் மற்றும் மாமதிகளின் தண்டுகளிலிருந்து செய்யப்பட்டன, மற்றும் அடக்கம் செய்யும்போது, \u200b\u200bநம் முன்னோர்கள் பெரிய கல் பலகைகளை நகர்த்த சோம்பேறிகளாக இல்லை, அவற்றை ஈர்க்கக்கூடிய மெகாலிடிக் கல்லறைகளில் மடித்து வைத்தனர் ...

கூடுதலாக, பாரிய கற்பாறைகள் எந்தவொரு பிரதேசத்தையும் வரையறுக்கும் அறிகுறிகளுக்கும், எந்தவொரு நிகழ்விற்கும் மரியாதை செலுத்தும் வகையில் "நினைவுச்சின்னங்கள்" மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில் அவை வழிபாட்டுப் பொருட்களாக மாற்றப்பட்டன.

சுமார் 5 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பெரிய நகரங்கள் கட்டத் தொடங்கின. எடுத்துக்காட்டாக, நவீன பாக்கிஸ்தானில் மொஹென்ஜோ-டாரோ ("இறந்தவர்களின் மலை") பல பல்லாயிரக்கணக்கான மக்களைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் சிட்டாடலில் மட்டும் 5000 பேர் ஒரே நேரத்தில் கூடிவருவார்கள். ஆனால் மனிதகுலத்தின் பெரும்பகுதி சிறிய குடியிருப்புகளில் வாழ்ந்தது, அவை மண் அல்லது இயற்கை வளங்கள் குறைந்துவிட்டால் கைவிடப்படலாம்.

ஒரு கற்கால கிராமத்தின் புனரமைப்பு (ஆல்பா தொல்பொருள் கிளப்).

ஒரு பொதுவான கற்காலம் "கிராமம்" ஒரு வகையான சுற்றுலா முகாம். வேட்டையாடும் சங்கங்கள் தோல்களால் செய்யப்பட்ட கூடாரங்களால் வகைப்படுத்தப்பட்டன; விவசாய குடியிருப்புகளில், வீடுகள் கல் அல்லது நாணல் செய்யப்பட்டன. அருகிலேயே, நெல் வயல்கள் (கிமு 9000 முதல் பயிரிடப்படுகின்றன) பச்சை அல்லது ஒரு நதி ஓடியது (முதல் மீன் எலும்புகள் 50,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மனித குடியிருப்புகளில் தோன்றத் தொடங்கின, மற்றும் கற்காலத்தில் நம் முன்னோர்களுக்கு ஏற்கனவே மீன் பிடிக்கத் தெரியும்).

முதல் வீடுகள் சுற்று, ஒரு அறை. நவீன மல்டி ரூம் குடிசைகளை நினைவூட்டும் ஒன்றை மக்கள் விரைவில் உருவாக்கத் தொடங்கினர், அவை கல்லறைகள் போலவே இருந்தன: இறந்த உறவினர்களின் எலும்புகள் தரையின் கீழ் புதைக்கப்பட்டன, அவை தோல்கள் அல்லது வைக்கோலால் மூடப்பட்டிருந்தன. அகழ்வாராய்ச்சிகளின்படி, கூரையில் கதவுகள் வெட்டப்பட்டன - மக்கள் வீடுகளுக்கு வெளியேயும் வெளியேயும் படிக்கட்டுகளில் ஏறினார்கள். களிமண் "வால்பேப்பராக" பணியாற்றியது, மேலும் வீடுகளின் சுவர்களை உள்ளே இருந்து வர்ணம் பூசலாம் (எடுத்துக்காட்டாக, துருக்கியில் சாட்டல்-கியூக்கின் குடியேற்றம்).

கற்கால மக்களின் கட்டடக்கலை உற்சாகம் முக்கியமாக மெகா கல்லறைகளை நிர்மாணிப்பதை நோக்கியது.

நீல வானத்தின் கீழ்

கிரகத்தில் தொடர்ந்து வசிக்கும் நகரங்களில் பழமையானது இஸ்ரேலின் எரிகோ ஆகும். இது 11 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நிறுவப்பட்டது. அந்தக் காலத்தின் தரத்தின்படி, நகரம் மிகப்பெரியது - 40,000 சதுர மீட்டர், 200 முதல் 1000 மக்கள், ஒரு கல் கோபுரம் மற்றும் ஒரு கல் சுவர் (பைபிளில் அது எக்காளங்கள் மற்றும் படையினரின் அழுகைகளால் அழிக்கப்பட்டது, ஆனால் தொல்பொருள் ஆய்வாளர்கள் எல்லாவற்றிற்கும் பூகம்பத்தை குற்றம் சாட்டுகிறார்கள்). தெருக்களுக்கு எந்த திட்டமும் இல்லை, வீடுகள் சீரற்ற முறையில் கட்டப்பட்டன. அறைகளின் பரிமாணங்கள் தோராயமாக 7 முதல் 4 மீட்டர் வரை இருக்கும். மணற்கல் அல்லது களிமண் தளங்கள். அலங்காரங்கள் - களிமண்ணிலிருந்து மீட்டெடுக்கப்பட்ட முக அம்சங்கள் மற்றும் ஓடுகளிலிருந்து கண்களை மூதாதையர்களின் மண்டை ஓடுகள்.

உண்மையில் ஜெரிக்கோ மற்றும் கிளைவ் பார்கரின் நாடகம்.

நேரங்களைப் பற்றி! ஒழுக்கங்களைப் பற்றி!

அந்தக் காலத்தின் ஒரு பொதுவான மனித நாள் சூரிய உதயத்திற்கு சற்று முன்பு தொடங்கி சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு முடிந்தது. இன்றைய தரநிலைகளால் வாழ்க்கையின் தாளம் மிகவும் சலிக்கவில்லை. வேலையின் முக்கிய பகுதிகள் நடை தூரத்தில் இருந்தன. வேட்டைக்காரர்கள் மட்டுமே குடியேற்றங்களிலிருந்து கணிசமான தொலைவில் நகர்ந்தனர், இது அவர்களின் வாழ்நாளில் மிகவும் சாதகமற்ற விளைவைக் கொண்டிருந்தது.

10,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மனிதகுலம் அனைத்துமே சுமார் 5 மில்லியன் மக்களை மட்டுமே கொண்டிருந்தது என்பதையும், "கிராமங்களின்" மக்கள் தொகை டஜன் கணக்கான மக்களில் எண்ணப்பட்டதையும், அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புடையவர்கள் என்பதையும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். காட்டு விலங்குகள் - இன்று இருப்பதைப் போல மிரட்டப்படுவதில்லை, ஆனால் கோபம், பசி மற்றும் ஒரு நபரை ஒரு விலையுயர்ந்த உணவகத்தில் ஒரு வகையான "மகிழ்ச்சியான மணிநேரம்" சந்திப்பதைக் கருத்தில் கொண்டு - கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு புஷ்ஷின் கீழும் அமர்ந்திருந்தது. ஐரோப்பாவில் புலிகளும் சிங்கங்களும் இருந்தன. சில இடங்களில் கம்பளி காண்டாமிருகங்கள் மற்றும் மம்மத்களும் காணப்பட்டன.

சிக்கிய அம்புக்குறி கொண்ட ஒரு மாமத்தின் முதுகெலும்பு (சைபீரியா, கிமு 13,000).

கிளாசிக் ராக் ரசிகர்களின் சுவைக்கு கல் வயது இருக்கும், அவர்கள் "வேகமாக வாழுங்கள், இளமையாக இறந்து விடுங்கள்" உண்மை என்னவென்றால், சராசரி ஆயுட்காலம் 20-30 ஆண்டுகள் ஆகும். நாகரிகத்தின் விடியலை "சொர்க்கம்" என்று அழைக்க முடியாது. ஒரு மிருகத்தையோ அல்லது அந்நியரையோ சந்திக்கும் போது கல் கோடாரி முக்கிய வாதமாக இருந்தபோது இது மிகவும் கடுமையான மற்றும் ஆபத்தான நேரம்.

பகல்நேரத்தின் பெரும்பகுதி உணவு தயாரித்தல், தேய்ந்த கருவிகளை புதியவற்றுடன் மாற்றுவது, வீடுகளை புதுப்பித்தல், மத அனுசரிப்புகள் மற்றும் குழந்தை பராமரிப்பு போன்றவற்றில் செலவிடப்பட்டது. பிந்தையது குறைந்த ஆயுட்காலம் நேரடியான விகிதத்தில் இருந்தது - திருமணமான வயது சிறியது, குழந்தைகளுக்கு இப்போது இருப்பதை விட மிகக் குறைவான கவனிப்பு வழங்கப்பட்டது, இது புரிந்துகொள்ளக்கூடிய வகையில் குழந்தை இறப்பை பாதித்தது. ஆண்களின் பற்றாக்குறை பலதாரமணத்தைத் தூண்டியது, இதனால் 30 வயதான ஒரு "வயதான மனிதருக்கு" 15 வயது 2-3 மனைவிகள் அசாதாரணமானது அல்ல.

கி.மு. கற்காலத்தில் ஒரு கப்பல்-பல் கொண்ட புலியுடன் ஒரு சந்திப்பு சாத்தியமில்லை, ஆனால் சாத்தியமற்றது அல்ல (கி.மு 10000 படம்).

அதே காரணங்களுக்காக, கற்கால சமூகங்களில் ஆணாதிக்கம் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. பெண்கள் ஆண்களை விட நீண்ட காலம் வாழ்ந்தனர், குடும்ப அடுப்பை வைத்திருந்தார்கள் மற்றும் கலாச்சார அனுபவங்களின் குவிப்புக்கு உண்மையில் காரணமாக இருந்தார்கள். கற்காலமானது பெண்களின் சகாப்தமாகும். குடியேற்றங்களின் "தெருக்களில்" ஆண்களை விட அதிகமானவர்கள் இருந்தனர்.

ரஷ்யாவின் தெற்கில், சுமார் 3000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்த "அமேசான்களின்" பழங்குடியினரின் அடக்கம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

5300 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஆல்ப்ஸில் இறந்த ஒரு வேட்டைக்காரனின் மம்மி. 168 செ.மீ, 50 கிலோ, இறப்பதற்கு முன் அவர் ரொட்டி மற்றும் இறைச்சியை சாப்பிட்டார். உடல் "குணப்படுத்தும்" பச்சை குத்தல்களால் மூடப்பட்டிருக்கும் (மறைமுகமாக கீல்வாதத்தால் பாதிக்கப்பட்ட இடங்களுக்கு மேல்).

வாழ்க்கையின் சிறிய குறிப்புகள்

சில ஸ்டீரியோடைப்களுக்கு மாறாக, கற்கால மக்கள் தங்கள் நிர்வாண உடல்களில் மணமான தோல்களை அணியவில்லை. கற்கால சகாப்தத்தின் பேஷன் மிகவும் மாறுபட்டது மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில் இடைக்காலத்துடன் போட்டியிடக்கூடும். ஏழாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, நம் முன்னோர்கள் உணர்ந்த ஆடைகளைத் தயாரிக்கத் தொடங்கினர், அதே நேரத்தில் கைத்தறி துணி, கம்பளி நூல் தோன்றியது, கிமு 30 ஆம் நூற்றாண்டில், சீனர்கள் பட்டு உற்பத்தி செய்யத் தொடங்கினர்.

மெருகூட்டப்பட்ட எலும்பு, இறகுகள், வண்ண கற்களால் ஆன இந்த நகைகளைச் சேர்க்கவும், எழுதும் கண்டுபிடிப்புக்கு முன்னர் பிறந்த ஒரு நபர் நவீன மூன்றாம் உலக நாடுகளில் தனக்குத்தானே கடந்து செல்வார். மேலும், ஒரு கற்கால டான்டி ஷெல் வளையல்கள் அல்லது மணிகளை அணிந்திருந்தால், இது அவரை படேக் பிலிப் கடிகாரத்தின் தற்போதைய உரிமையாளருடன் சமமாக வைத்தது. தொலைதூர குடியிருப்புகள் பண்டமாற்று நடைமுறையில் இருந்தன, ஆனால் 10,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சில இடங்களில் ஏற்கனவே வளர்ந்த சந்தை பொருளாதாரம் இருந்தது. பணம் - குண்டுகள் அல்லது கற்கள் - பெரும்பாலும் நகைகளாக அணிந்திருந்தன. மணமகளை வாங்குவதற்கும், பரம்பரை பிரிப்பதற்கும் அல்லது அண்டை பழங்குடியினருடன் வர்த்தகம் செய்வதற்கும் இது வசதியாக இருந்தது.

ஒரு கற்கால உடையின் புனரமைப்பு (ASK "கைவினை பெண்கள்").

கற்காலத்தில் உள்ள க our ர்மெட்டுகளுக்கு எதுவும் இல்லை. உட்கார்ந்த விவசாயத்திற்கு மாறுவது உணவின் தரத்தில் சரிவைக் குறிக்கிறது, ஏனென்றால் வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் சேகரிப்பாளர்களிடையே இது மிகவும் வேறுபட்டது. நவீன மனிதனுக்கு கற்கால உணவை கற்பனை செய்வது எளிதல்ல. தேநீர் அல்லது காபி இல்லை. முக்கிய பானம் அருகிலுள்ள நீர்த்தேக்கத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படாத நீர். மூலிகை காபி தண்ணீர் மருத்துவ மற்றும் மத நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே செய்யப்பட்டது. பால் ஒரு குழந்தைகளின் பானமாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் ஆல்கஹால் (அல்லது மாறாக, புளித்த சாறு) இப்போது இருப்பதை விட மிகக் குறைவாகவே உட்கொள்ளப்படுகிறது.

சமையல் ஆரம்ப கட்டத்தில் இருந்தது, எனவே காய்கறிகள் பச்சையாக உட்கொள்ளப்பட்டன. அட்டவணையில் நிறைய இறைச்சி மற்றும் மீன்கள் இருந்தன (பன்றிகள், ஆடுகள் மற்றும் செம்மறி ஆடுகள் 9000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வளர்க்கப்பட்டன), ஆனால் சமையல்காரர்களின் அகராதியில் "உப்பு" மற்றும் "மசாலா" என்ற கருத்துக்கள் இல்லை. பருப்பு வகைகள் மற்றும் தானிய பயிர்கள் வெப்ப சிகிச்சை இல்லாமல் சிறிது நேரம் நுகரப்பட்டன - அவை தண்ணீரில் ஒரு பேஸ்ட்டாக தரையில் போடப்பட்டு கஞ்சி போல சாப்பிடப்பட்டன. ஒரு நாள் யாரோ ஒருவர் இந்த கலவையை வேடிக்கையாக தீயில் சூடாக்க முடிவு செய்தார். பழமையான மற்றும் மிக முக்கியமான மனித உணவுப் பொருட்களில் ஒன்றான ரொட்டி இப்படித்தான் தோன்றியது.

பாம்போஸ் குகையிலிருந்து (ஆப்பிரிக்கா) பணம் குண்டுகள். கழுத்தில் அணிந்திருந்தார்.

குடியேற்றங்களின் அனைத்து தனிமைப்படுத்தலுக்கும், கற்காலத்தின் ஐரோப்பியர்கள், ஒருவருக்கொருவர் சுதந்திரமாக புரிந்து கொள்ள முடியாவிட்டால், பெரும்பாலான சொற்றொடர்களின் அர்த்தத்தை கிட்டத்தட்ட யூகிக்க முடியும் என்று விஞ்ஞானிகள் பரிந்துரைக்கின்றனர். அந்த நேரத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழி ஒரு சீரான அமைப்பு மற்றும் சொற்களின் உலகளாவிய வேர்களைக் கொண்டிருந்தது என்று நம்பப்படுகிறது.

அப்பாச்சிகள்: பாம்புகளை வேட்டையாடுதல், விவசாயம், மீன்பிடித்தல் (புகைப்படம் 1906-1907). படம் 10,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்த படத்திற்கு முடிந்தவரை நெருக்கமாக உள்ளது.

சரியாக இது

செக் கிராமமான டால்னி வெஸ்டோனிஸுக்கு அருகில், 260 நூற்றாண்டு பழமையான மூன்று அடக்கம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இது நம் முன்னோர்களின் பாலியல் வாழ்க்கை குறித்து வெளிச்சம் போட்டது. அந்தப் பெண் மையத்தில் கிடந்தாள், அவள் கை வலதுபுறத்தில் இருக்கும் ஆணைத் தொடும். இடதுபுறத்தில் இருந்த மனிதன் அவளது இனப்பெருக்க உறுப்பைத் தொட்டான், ஒரு மரப் பங்கு அவனது சொந்த கண்ணியத்திற்குள் செலுத்தப்பட்டது. இறந்தவரின் தலைகள் சிவப்பு ஓச்சரில் தெளிக்கப்படுகின்றன. சில அறிஞர்கள் விபச்சாரம் இங்கே நடந்தது என்று வாதிடுகின்றனர், மற்றவர்கள் காதல் பற்றி மூன்றில் பேசுகிறார்கள். ஒரு வழி அல்லது வேறு, கற்கால மக்களின் தொழிற்சங்கங்கள் வலுவாக இல்லை அல்லது ஜோடியாக இல்லை.

கலைஞர் - "கெட்ட" என்ற வார்த்தையிலிருந்து

மக்கள்தொகையின் பரவலான கல்வியறிவின்மை நிலைமைகளில், ஓவியம், இசை மற்றும் போர் ஆகியவை கலைகளில் மிக முக்கியமானவை. மொராக்கோவில் உள்ள டான்-டான் நகருக்கு அருகில் காணப்படும் ஒரு கல் சிலை - "டான்-டானில் இருந்து வீனஸ்" என்று அழைக்கப்படுவது மிகவும் பழமையான கலை கலைப்பொருள். இது 300,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சிற்பமாக இருந்தது, இதனால் கற்காலத்தின் தொடக்கத்தில், மனித கலாச்சாரம் ஏற்கனவே முழு வீச்சில் இருந்தது.

மேல் பாலியோலிதிக் பாடப்புத்தகங்களில் ராக் ஆர்ட் என சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இது பெரும்பாலும் கற்காலத்தின் முக்கிய கலை வடிவமாகக் கருதப்படுகிறது, இருப்பினும் மெண்டலீவின் ஆராய்ச்சியின் கிரீடம் ஓட்கா என்று கருதலாம். விந்தை போதும், பண்டைய ஜப்பானியர்கள் பொருள் கலையை மக்களுக்கு ஊக்குவிக்கத் தொடங்கினர். மட்பாண்டங்களை உருவாக்கிய முதல்வர் (விவசாயத்திற்கு முன்) அவர்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. 11,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அவர்களிடம் ஏற்கனவே களிமண் சிலைகள் மற்றும் பாத்திரங்கள் இருந்தன, அவற்றில், துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தப்படுவதற்கு முன்பு, சடை கயிறுகள் அல்லது குச்சிகளைப் பயன்படுத்தி பல்வேறு வடிவங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன.

மீன்பிடி கிராமமான லோபென்ஸ்கி வீரில் (கிமு 7 மில்லினியம், நவீன செர்பியா) மீன்களின் உருவங்கள் அல்லது மற்றொரு பதிப்பின் படி, மந்திர மீன்-ஆண்கள் கல்லால் செய்யப்பட்டன. கிமு 5 ஆம் மில்லினியத்தில், ஐரோப்பிய வின்கா கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் களிமண் பொருட்களில் கியூனிஃபார்மை சந்தேகத்திற்குரிய வகையில் நினைவூட்டுகிறார்கள். இது ஒரு புரோட்டோ-எழுத்து என்று கருதப்படுகிறது - வரைபடங்களுக்கும் சின்னங்களுக்கும் இடையில் ஒரு குறுக்கு.

டான்-டானிலிருந்து சுக்கிரன்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, அந்தக் காலத்திலிருந்து வந்த சிறிய கலைப் படைப்புகள் மிகவும் மோசமாகப் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. ஆனால் பல மெகாலித்கள் எங்களிடம் வந்துள்ளன, அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானது ஸ்டோன்ஹெஞ்ச். சுழல் செதுக்கல்களால் கல்லறைகளை அலங்கரிப்பது அக்கால கலைஞர்களின் விருப்பமான பொழுது போக்கு என்று ஒருவர் நினைக்கக்கூடாது. கல் கருவிகள் படைப்பாற்றலுக்கான சிறிய வாய்ப்பை வழங்கின - எலும்பு ஊசிகளுடன் தோல் எம்ப்ராய்டரி செய்வது கூட ஒரு சிக்கலாக இருந்தது. அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்ட நகைகள், ஆயுதங்கள் மற்றும் கவசங்கள் வெண்கல யுகத்தில் மட்டுமே தோன்றின.

இசை மிகவும் சிறப்பாக இருந்தது. இது விலங்குகளின் ஒலிகளை வேட்டையாடும் சாயலில் இருந்து உருவாக்கியது. ஆரம்பத்தில், மனித தொண்டை மட்டுமே இசைக்கருவியாக இருந்தது. கற்காலத்தில், மக்கள் இசைக்கருவிகள் தயாரிப்பை மேற்கொண்டனர் (22 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சீனாவில் 8000 ஆண்டுகள் பழமையான ஒரு ஹெரோனின் எலும்பிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட ஒரு புல்லாங்குழலைக் கண்டறிந்தனர்), இது பண்டைய மக்களுக்கு குறைந்தபட்சம் குறிப்புகள் தெரிந்திருக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தது. கற்காலம் கற்காலத்தின் முடிவில் மட்டுமே தோன்றியது.

லோபென்ஸ்கி வீர் குடியேற்றத்திலிருந்து (கிமு 50 ஆம் நூற்றாண்டு, இன்றைய செர்பியா) ஒரு அல்ப்டுரா.

எந்தவொரு சுருக்க அமைப்பும் இல்லாமல், கற்காலத்தில் இசையை இசைக்கக் கற்றுக்கொள்வது இயந்திரமயமானதாக இருக்கலாம். களிமண் மாத்திரைகளில் முதல் இசைக் குறியீடு கிமு 14 ஆம் நூற்றாண்டில் (உகாரிட், நவீனகால சிரியா) இருந்து வந்தது.

ஸ்பெயினின் நகரமான காஸ்டெல்லனுக்கு அருகில், டி லா மோலா பாறைகள் உள்ளன, அவை அணிவகுத்துச் செல்லும் வீரர்களை சித்தரிக்கின்றன. சிட் மியரின் “நாகரிகம்” விளையாடிய எவருக்கும் வரைபடம் சிறியதாக இருந்தால் மற்றும் பல வீரர்கள் இருந்தால், முதல் நகரத்தின் முதல் அலகு ஒரு போர்வீரராக இருக்க வேண்டும் என்பதை நன்கு அறிவார். நகரங்களைச் சுற்றி கல் சுவர்கள் அமைக்கப்பட்டன என்பது தொகுதிகளைப் பேசுகிறது. கற்காலத்தில்தான் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட படைகள் மற்றும் தொழில்முறை வீரர்கள் தோன்றத் தொடங்கினர்.

வின்கா சின்னங்கள் (கிமு 40 ஆம் நூற்றாண்டு). மனித எழுத்தின் முதல் எடுத்துக்காட்டுகள்.

"படைகள்" - இது நிச்சயமாக சத்தமாக கூறப்பட்டது. எல் அமர்னாவின் கடிதங்கள் (கிமு 1350 எகிப்திய அதிகாரிகளின் கடிதங்கள்) 20 பேர் கொண்ட துருப்புக்கள் முழு நகரங்களையும் பயமுறுத்தியதாகக் கூறுகின்றன - இது ஏற்கனவே வெண்கல யுகத்தில் உள்ளது! பல டஜன் மக்களின் பிரமாண்டமான போர்களால் கற்காலம் அதிர்ந்தது. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் சாட்டல்-கியூக் போன்ற பெரிய குடியேற்றங்கள் சுமார் நூறு வீரர்களைக் காட்டக்கூடும் என்று நம்புகிறார்கள். இந்த விஷயத்தில், நீங்கள் ஏற்கனவே தந்திரோபாயங்கள், சூழ்ச்சிகள், பொருட்கள் மற்றும் உண்மையான போர்களின் பிற மகிழ்ச்சிகளைப் பற்றி பேசலாம்.

மோதல்கள் நம்பமுடியாத இரத்தக்களரி. வெற்றியாளர்கள் அனைத்து ஆண்களையும் குழந்தைகளையும் கொன்றனர், பெண்களை அழைத்துச் சென்று குடியேற்றங்களை முற்றிலுமாக சூறையாடினர். இருப்பினும், சில பிராந்தியங்களில், உலகில் ஒருவருக்கொருவர் வாழ்ந்த பழங்குடியினர் இருக்கக்கூடும் மற்றும் நடைமுறையில் "கொலை" என்ற கருத்தை அறிந்திருக்கவில்லை (ஒரு நவீன உதாரணம் கலாஹரி பாலைவனத்தைச் சேர்ந்த புஷ்மென்).

பண்டைய வேட்டைக்காரர்களின் மிக பயங்கரமான ஆயுதம் தீ. அவர்கள் காடுகளுக்கும் புற்களுக்கும் தீ வைத்து, எதிரிகளின் வாழ்விடத்தை அழிக்கிறார்கள். எரிந்த பூமி தந்திரங்கள் கைகோர்த்துப் போரிடுவதை விட மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தன. நெருக்கமான போரில், வேட்டைக் கருவிகள் - முதன்மையாக ஈட்டிகள் - மற்றும் கிளப்புகள் பயன்படுத்தப்பட்டன.

கற்காலத்தின் சராசரி போரை புனரமைக்க பாறை சிற்பங்கள் பயன்படுத்தப்படலாம்: சண்டை "படைகள்" ஒருவருக்கொருவர் எதிரே ஒரு வரிசையில் வரிசையாக நிற்கின்றன, தலைவர்கள் முன்வந்து வில்வித்தை (ஸ்லிங்) திறக்க கட்டளையை வழங்கினர். வரைபடங்களின் தனி கூறுகள் அந்த நேரத்தில் "காலாட்படை" எதிரிகளை விரட்ட முயன்றதாகக் கூறுகின்றன.

கொருண்டம் கோடரி (சீனா, கிமு 6000). இது வைர பொடியால் மட்டுமே பதப்படுத்தப்பட முடியும் என்று கருதப்படுகிறது.

பேராசிரியர் லாரன்ஸ் கீலி ஒவ்வொரு ஆண்டும் பழங்குடியினரிடையே மோதல்கள் கிளம்புவதாகக் கணக்கிட்டார், அவர்களில் சிலர் தொடர்ந்து போராடினர். ஆப்பிரிக்காவில் சில குடியேற்றங்களின் அகழ்வாராய்ச்சியில், அவர்களில் பாதிக்கும் மேற்பட்ட மக்கள் வன்முறை மரணம் அடைந்தனர். கற்கால யுத்தங்கள் இன்றைய காலத்தை விட பல மடங்கு இரத்தக்களரியாக இருந்தன. இராணுவ இழப்புகளின் அளவை இன்றைய யதார்த்தங்களுக்கு மாற்றினால், எந்தவொரு உள்ளூர் யுத்தமும் இரண்டு பில்லியன் உயிர்களைக் கொன்றுவிடும்.

வேட்டையிலிருந்து விவசாயத்திற்கு மாறுவதால், போர்களின் எண்ணிக்கை வெகுவாகக் குறைந்தது. வேலை செய்யாத வீரர்களை ஆதரிப்பதற்காக மக்கள் தொகை இன்னும் சிறியதாக இருந்தது. மோதல்கள் விரைவாக இருந்தன, முற்றுகை சாதனங்கள் எதுவும் இல்லை, எனவே சுவர்கள் எப்போதும் நகரத்தின் அழியாத தன்மையை உறுதிப்படுத்தின.

"கல் வயது" என்ற சொற்கள் வழக்கமாக ஒரு கேவலமான அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன - ஆதி, முட்டாள்தனம் மற்றும் காட்டுமிராண்டித்தனத்தைக் குறிக்க. உண்மையில், ஆரம்பகால கற்காலம் என்பது மண்டை ஓடுகளை உடைப்பது வர்த்தகத்தை விட மிகவும் சுவாரஸ்யமானதாக கருதப்பட்ட ஒரு சகாப்தமாகும். இருப்பினும், விவசாயத்திற்கான மாற்றத்துடன், உலகம் அங்கீகாரத்திற்கு அப்பாற்பட்டது.

உழைப்பு ஒரு மனிதனை குரங்கிலிருந்து வெளியேற்றியது. அவர் இரத்தவெறி வெறி பிடித்தவர்களை கட்டிடக் கலைஞர்கள், சிற்பிகள், ஓவியர்கள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்களாக மாற்றினார். கற்காலம் அவ்வளவு மோசமான நேரத்தில் இல்லை. ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறை, நல்ல சூழலியல், உணவு, நிலையான உடல் செயல்பாடு மற்றும் சிறிய கிராமங்களின் அமைதி, தெய்வங்கள் மற்றும் மந்திர அரக்கர்கள் மீதான உண்மையான நம்பிக்கை ... இது எந்த கற்பனைக்கும் அடித்தளம் இல்லையா?