பிரபலமான டங்கன்கள். டங்கன் மக்கள், ஆசியா

டங்கன்ஸ், இந்த மக்களின் தோற்றம். டங்கன்கள் சிக்கலான இனவழிவியல் மக்கள். விஞ்ஞானிகள் அதன் தோற்றம் குறித்து இன்னும் ஒருமித்த கருத்துக்கு வரவில்லை. நவீன வடமேற்கு சீனாவின் நிலப்பரப்பில் முதலில் டாங் (கி.பி 618-907), சங் (கி.பி 960-1279) மற்றும் யுவான் (1271-) ஆகியவற்றில் இது உருவானது என்பது மறுக்கமுடியாதது. கி.பி 1368) சகாப்தம்; அதாவது, VII-XIV நூற்றாண்டுகளில். இஸ்லாத்தை பரப்புவதன் செல்வாக்கின் கீழ். டங்கன்களில், அவற்றின் தோற்றம் குறித்து பல்வேறு புராணக்கதைகள் உள்ளன, அவை புரட்சிக்கு முந்தைய ஆராய்ச்சியாளர்களான வி.பி. வாசிலீவ், வி.எஃப். பொயர்கோவ் மற்றும் சோவியத் டங்கன் அறிஞர்கள் ஜி.ஜி. ஸ்ட்ராடனோவிச், என்.என். செபோக்ஸரோவ், கே.யு.யூசுரோவ் மற்றும் பலர் பதிவு செய்துள்ளனர். இதை மிகவும் பரவலான புராணங்களில் ஒன்று சொல்கிறது. IX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். ஒரு நீண்ட வெள்ளை தாடியுடன், பச்சை நிற அங்கி மற்றும் தலைப்பாகை கொண்ட ஒரு மனிதன், டாங் வம்சத்தின் சீனப் பேரரசருக்கு ஒரு கனவில் தோன்றினார். இந்த மனிதன் சக்கரவர்த்தியைத் தாக்கி மறைந்த அசுரனிடமிருந்து காப்பாற்றினான். காலையில், சக்கரவர்த்தி நீதிமன்ற மந்திரவாதியை (சுங்குவாடி) வரவழைத்து, ஒரு விசித்திரமான கனவைப் பற்றி அவரிடம் சொன்னபோது, \u200b\u200bஅதிர்ஷ்டம் சொல்லும் கணக்குகளை எண்ணி, தூர மேற்கு, அரேபியாவில் வாழ்ந்த மாபெரும் தீர்க்கதரிசி மா (நபிகள் நாயகம்) பேரரசரை சிக்கலில் இருந்து மீட்டதாக அறிவித்தார். சுவாங்குவாடியைக் கேட்டபின், சீனப் பேரரசர் தீர்க்கதரிசியை சீனாவில் தனது இடத்திற்கு அழைக்க முடிவு செய்தார், இந்த நோக்கத்திற்காக அவர் தனது 300 மக்களை அரேபியாவுக்கு அனுப்பினார். முஹம்மது நபி அவர்களை தன்னுடன் வைத்திருந்தார், அதற்கு பதிலாக 300 அரேபியர்களை அனுப்பினார் (** பதிவு செய்யப்பட்ட குறியீட்டின் படி, கியா வாகுனோவ் 3,000 அரேபியர்களை முழுமையாகக் கொண்டிருந்தார்), அவரது மூன்று சீடர்களான கேஸ், வெயிஸ் மற்றும் வாங்காஸ் தலைமையில். அவர்கள் மூலமாக, முஹம்மது தனது உருவத்தை சீனப் பேரரசரிடம் தெரிவித்தார், இதனால் அவர் பார்க்க முடியும், ஆனால் அதைத் தொங்கவிடக்கூடாது, இல்லையெனில் அது மறைந்துவிடும். முஹம்மதுவின் தூதர்கள் வாங்காஸ் தலைமையிலான சீனப் பேரரசின் தலைநகரை அடைந்தனர், மற்றும் கேஸ் மற்றும் வெயிஸ் ஆகியோர் தங்கள் மக்களைக் காப்பாற்ற ஒரு அதிசயத்தை நிகழ்த்தியதால் வழியில் இறந்தனர், அவர்கள் பாலைவனத்தில் தண்ணீர் மற்றும் எரிபொருள் இல்லாமல் இறக்க நேரிட்டது. சீனப் பேரரசர் நபியின் தூதர்களை க .ரவங்களுடன் பெற்றார். அவர் அவர்களின் மதம் மற்றும் சடங்குகளை விரும்பினார் மற்றும் நடுத்தர சாம்ராஜ்யத்தில் இஸ்லாம் பரவ அனுமதித்தார். மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, புதுமுகங்கள் தங்கள் குடும்பங்களைத் தவறவிட்டதைக் குறிப்பிட்டு வீடு திரும்ப விரும்பியபோது, \u200b\u200bசக்கரவர்த்தி தலைநகர் பூங்காவில் ஒரு விடுமுறையை ஏற்பாடு செய்தார், அதில் அவர் நாடு முழுவதிலுமிருந்து மிக அழகான பெண்களைக் கூட்டி அரேபியர்களை தங்கள் மனைவிகளைத் தேர்வு செய்யும்படி கட்டளையிட்டார். முகமதிய நம்பிக்கையின் படி திருமணம் முடிந்தது, சீன வழக்கப்படி திருமண விழாக்கள் நடத்தப்பட்டன. அரேபியர்களால் அழைத்துச் செல்லப்பட்ட சிறுமிகளின் பெற்றோரிடமிருந்து வரும் புகார்களை ஏற்க வேண்டாம் என்று பேரரசர் தனது பிரமுகர்களிடம் மூன்று நாட்கள் கூறினார். நான்காம் நாள், அவர்கள் புகார்களுடன் அரண்மனைக்கு வந்தபோது, \u200b\u200bசக்கரவர்த்தி தங்கள் மகள்கள் மூன்று நாட்களாக அரேபியர்களின் மனைவியாக இருந்ததை அவர்களுக்கு விளக்கினார், மேலும் அவர்களைப் பார்க்கும்படி பெற்றோருக்கு அறிவுறுத்தினர். சிறுமிகளின் பெற்றோர் அதைச் செய்தார்கள். வெளிப்படையாக, டங்கன்கள் சிடோமியன் வழக்கத்தைத் தொடங்கினர், அதன்படி, திருமணத்திற்குப் பிறகு நான்காவது நாளில், மணமகளின் பெற்றோர் மணமகனின் வீட்டிற்குச் சென்று, நான்கு மூட்டை நீளமான வெட்டப்பட்ட நூடுல்ஸ், இறைச்சி மற்றும் பல்வேறு சிற்றுண்டிகளை எடுத்துச் செல்கிறார்கள். இந்த திருமணங்களிலிருந்து, புராணத்தின் படி, டங்கன்கள் உருவாகின்றன. சீன பெண்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு தங்கள் பழக்கவழக்கங்களையும் மொழியையும் கடந்து சென்றனர், இது படிப்படியாக, பல நூற்றாண்டுகளாக, முஸ்லிம் அரேபியர்களின் மரபுகளுடன் கலந்து, துங்கன் தேசிய தன்மையை உருவாக்கியது. மற்றொரு புராணத்தின் படி, துருக்கிய மக்களிடையே பரவலாக இருந்த செங்கிஸ் கான், சீனாவுக்கு ஒரு பிரச்சாரத்திலிருந்து திரும்பிய பின்னர், தனது ஆதிக்கத்தின் ஆதரவாக இராணுவத்தின் ஒரு பகுதியை அங்கேயே விட்டுவிட்டார், எனவே அவர்கள் "துர்கான்கள்" (மீதமுள்ளவர்கள்) என்று அழைக்கப்பட்டனர், அங்கிருந்து டங்கன் என்ற இனப்பெயர் பெறப்பட்டது. அதே புராணக்கதையின் இரண்டாவது பதிப்பின் படி, ரஷ்ய ஆராய்ச்சியாளர் ஏ.கே. கெய்ன்ஸ், சீனாவில் பிரச்சாரத்திற்குப் பிறகு, டமர்லேன், தனது படைகளின் ஒரு பகுதியை கிழக்கு நோக்கி செல்லும் வழியில் ஒரு முக்கியமான புள்ளியைக் காக்க விட்டுவிட்டார். மீதமுள்ள வீரர்கள் (மங்கோலியர்கள்) குடும்பங்களைப் பெற்றனர், துங்காரியாவின் நதி பள்ளத்தாக்குகளில் குடியேறி மேற்கு டங்கன்களின் மூதாதையர்களாக மாறினர். கெய்ன்ஸ் தெற்கு மற்றும் கிழக்கு டங்கன்களை உய்குர்களின் மிகவும் பழங்கால சந்ததியினர் என்று கருதினார். டங்கன்களின் தோற்றம் பற்றிய மற்றொரு புராணக்கதை. பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, இரண்டாயிரம் பேர் அடங்கிய ஒரு பிரிவு சீனாவுக்கு வந்தது. வீரர்கள் மேற்கு நாடுகளிலிருந்து வந்தவர்கள். அவர்கள் சீனர்களைப் போல உடை அணியவில்லை, வெள்ளை முகம் உடையவர்கள், சீனர்கள் தெரிந்திருந்தாலும் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தெரியாத மொழியில் பேசினார்கள். நகரத்திற்கு வந்த அவர்கள், முதலில் நிலத்தையும், பின்னர் சீனப் பெண்களையும் மனைவியாகக் கோரினர். வலுவான போர்க்குணமிக்க வெளிநாட்டினர் சீனர்களிடையே அச்சத்தை உண்டாக்கினர், அவர்கள் மறுக்கத் துணியவில்லை. நிலம் வழங்கப்பட்டது, ஆனால் சிறுமிகளுக்கு இது மிகவும் கடினமாக இருந்தது, ஏனெனில் அவர்களில் யாரும் தானாக முன்வந்து அவர்களை திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பவில்லை. பின்னர் புதியவர்களின் தலைவர் சீன ஆளுநரிடம் சென்று, அவர்களுக்கு மனைவிகள் வழங்கப்படாவிட்டால், அவர்களே தங்களைப் பெறுவார்கள் என்று உறுதியாக அறிவித்தனர். பயந்துபோன ஆளுநர் நினைத்து கூறினார்: “விரைவில் நகரத்தில் ஒரு பெரிய கொண்டாட்டம் இருக்கும். அனைத்து பெண்களும் சதுரத்தில் கூடி, மூன்று வரிசை நாற்காலிகளை ஆக்கிரமிப்பார்கள். முதல் வரிசையில் பெண்கள் இருப்பார்கள், நீங்கள் அவர்களை அழைத்துச் செல்ல வேண்டாம், இரண்டாவது வரிசையில் திருமணமான பெண்கள் இருப்பார்கள், இவர்களையும் தொடாதே; இறுதியாக, பின்புறத்தில் வயதான பெண்கள் மற்றும் விதவைகள் இருப்பார்கள். அவற்றில் நீங்கள் இன்னும் சில இளம் மற்றும் அழகானவர்களைக் காண்பீர்கள். நீங்கள் அவற்றைப் பிடிக்கிறீர்கள், பின்னர் அவற்றை உங்களுக்காக எப்படி வைத்திருப்பது என்பது உங்களுடையது. " போர்வீரர்களின் தலைவர் அவ்வாறு செய்வதாக உறுதியளித்தார். விடுமுறை நாள் வந்துவிட்டது. கொண்டாட்டத்திற்காக நகரம் முழுவதும் கூடியது. ஆளுநர் சொன்னது போல் பெண்கள் அப்படியே அமர்ந்திருந்தனர், படையினரும் வந்தார்கள். ஒவ்வொன்றும் தனது ஆடைகளின் கீழ் ஒரு ஆயுதம் மறைத்து வைத்திருந்தது. பார்வையாளர்களுக்கு முன்னால் நடந்து, அவர்கள் தங்கள் மணப்பெண்களைத் திட்டமிட்டனர். மிக அழகாக முதல் வரிசையில் இருந்தது, ஆனால் அவர்களில் சிலர் இரண்டாவது வரிசையில் இருந்து வந்த சீனப் பெண்களை விரும்பினர். தேர்வு கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டபோது, \u200b\u200bதலைவர் ஒரு அடையாளத்தைக் கொடுத்தார், வெளிநாட்டினர் பார்வையாளர்களின் வரிசையில் விரைந்தனர். சீனர்கள் அவர்களைப் பாதுகாக்க முயன்றனர், ஆனால் அவர்கள் ஆயுதத்தைக் கண்டதும் பின்வாங்கினர். பின்னர் வெள்ளை வீரர்கள் ஏற்கனவே தங்கள் எதிர்கால மனைவிகளை சுதந்திரமாக பிடித்து தங்களுக்குள் கொண்டு சென்றனர். கைதிகள் விரைவில் தங்கள் தலைவிதியைப் புரிந்துகொண்டனர், மேலும் அவர்களது உறவினர்களும் கடத்தலுடன் இணங்கினர். இந்த வீரர்களின் சந்ததியினர் கிட்டத்தட்ட சீனர்களுடன் முழுமையாக இணைந்தனர், ஆனாலும் அவர்கள் இப்போது கூட வேறுபடுகிறார்கள் - அவர்கள் டங்கன். அவர்கள் உண்மையான சீனர்களை விட அழகாகவும் ஆரோக்கியமாகவும் இருக்கிறார்கள், ஏனென்றால் வெள்ளை வேற்றுகிரகவாசிகள் அழகாகவும் இளமையாகவும் மட்டுமே எடுத்துக் கொண்டனர். சீன மொழி பேசும் முஸ்லிம்கள் பல்வேறு பின்னணியிலிருந்து வந்தவர்கள். டாங் வம்சத்தின் போது (618-907) இஸ்லாம் முதன்முதலில் சீனாவுக்கு இரண்டு தொடர்பில்லாத திசைகளில் ஊடுருவியது - வடமேற்கு நிலம், பெரிய பட்டுச் சாலை மற்றும் தென்கிழக்கு கடல். 742 ஆம் ஆண்டில், பேரரசர் ஜுவான்சோங், டாங் பேரரசின் தலைநகரான சாங்கானில் ஒரு மசூதியை நிறுவினார், இது வடமேற்கு மாகாணத்தின் நவீன நிர்வாக மையமான கிரேட் சில்க் சாலையில் அமைந்துள்ளது. ஷியான் நகரமான ஷியான்சி (இப்போது மசூதி என்று அழைக்கப்படுகிறது - சியான் கிங்ஜென் தாசி, அல்லது "கிரேட் ஜியான் மசூதி"). அதே நேரத்தில், அரபு மற்றும் பாரசீக வணிகர்கள் தென்கிழக்கு சீனாவின் துறைமுக நகரங்களில் குடியேறத் தொடங்கினர், அவை நவீன பீக்கிங் பேச்சுவழக்கிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள சீன மொழியின் தெற்கு பேச்சுவழக்குகளின் பகுதியைச் சேர்ந்தவை. பின்னர், மங்கோலிய யுவான் வம்சத்தின் போது (1271-1368), முஸ்லீம் நாடுகளைச் சேர்ந்தவர்கள் ("வண்ணக் கண்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவை உட்பட) மங்கோலியர்களுக்குப் பிறகு சமூக வரிசைக்கு இரண்டாவது இடத்தைப் பிடித்தனர் மற்றும் உயர் அரசாங்க பதவிகளில் பயன்படுத்தப்பட்டனர். மின்ஸ்க் சகாப்தத்தின் நடுப்பகுதியில் அல்லது முடிவில், சாம்ராஜ்யத்தில் கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் சீனர்கள் முஸ்லிம்களுக்கு பூர்வீகமாகிவிட்டார்கள் (டோங்சியன்ஸ் அல்லது சலார் போன்ற குழுக்களைத் தவிர), அஹுன்கள் (முல்லாக்கள்) மட்டுமே அரபு மற்றும் பாரசீக மொழிகளில் பேசவும் எழுதவும் முடிந்தது. சீன மொழி பேசும் சூழலில் குரானையும் இந்த மொழிகளையும் பற்றிய அறிவை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு மாற்றுவதற்காக, இஸ்லாமிய பள்ளிகளின் அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது, ஜிங்டாங் ஜியாயு என்று அழைக்கப்படும் அதிக அல்லது குறைவான தரமான திட்டத்துடன், அதாவது "குரானின் மாளிகையில் கல்வி", இது முறைப்படுத்தப்படுவது பொதுவாக ஹு டெங்ஜோ என்ற பெயருடன் தொடர்புடையது , அகுனா 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி ஷாங்க்சியிலிருந்து. இஸ்லாமிய பள்ளிகளில் கற்றலை எளிதாக்க, இரண்டு சுவாரஸ்யமான எழுத்து முறைகள் உருவாகியுள்ளன. ஒருபுறம், ஜிங்டாங் ஜியாயு அமைப்பின் சில பள்ளிகள் (முக்கியமாக ஷாங்க்சியில்) சீன எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கின, அரபு சொற்களின் உச்சரிப்பை மாணவர்களுக்கு விளக்க, சீன எழுத்து அரபு மொழியை விட நெருக்கமாக இருந்தது. இருப்பினும், இது ஒப்பீட்டளவில் அரிதானது, ஏனெனில் வடமேற்கு சீனாவில் பெரும்பாலான முஸ்லிம்களுக்கு சீன ஹைரோகிளிஃபிக்ஸ் பற்றி அதிக அறிவு இல்லை, ஆனால் மதரஸாக்களில் அரபு எழுத்துக்களைக் கற்றுக்கொண்டார். அவற்றில், எதிர் அமைப்பு பரவலாக மாறியது, இது சியாவோர்ஜிங் என்று அழைக்கப்படுகிறது: சீன மொழியின் ஒலிப்பு படியெடுத்தலுக்கு அரபு எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்துதல். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, சீனாவில் குயிங் ஆட்சியின் முதல் தசாப்தங்களில், சூஷியம் பேரரசில் ஊடுருவத் தொடங்கியது, காஷ்கர் முர்ஷித் அப்பக் கோஜாவின் பயணத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், அப்போதைய கன்சு மாகாணத்திற்கு (இதில் கிங் காலங்களில், தற்போதைய கிங்காய் அடங்கும்). 18 ஆம் நூற்றாண்டில், அப்பக் கோஜா, கன்சு அகுன்ஸ் மா லைச்சி மற்றும் மா மிங்சின் ஆகியோரின் ஆன்மீக பாரம்பரியம் அரேபியாவில் பல ஆண்டுகள் கழிந்தது, மேலும் தங்கள் தாயகத்திற்குத் திரும்பிய பின்னர், அவர்கள் சூஃபி சகோதரத்துவத்தை உருவாக்கினர், அதற்கு "குஃபியா" மற்றும் "ஜஹ்ரியா" என்ற பெயர்கள் கிடைத்தன. அவர்களின் பெயர்கள் அரபு சொற்களிலிருந்து வந்தவை, அவற்றின் சடங்குகளில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வெளிப்புற வேறுபாட்டை பிரதிபலிக்கின்றன: திக்ரின் அமைதியாக அல்லது சத்தமாக மீண்டும் மீண்டும். குஃபியா மற்றும் ஜஹ்ரியாவின் ஆதரவாளர்கள் அடுத்த இரண்டு நூற்றாண்டுகளில் ஹுய் (துங்கன்), டோங்சியாங் மற்றும் சலார் மக்களின் வரலாற்றில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். குயிங் வம்சத்தின் போது, \u200b\u200bசீனாவின் பிற முஸ்லிம்களைப் போலவே ஹுய்சுவும் மக்கள் எழுச்சிகளில் மீண்டும் மீண்டும் பங்கேற்றார், அவற்றில் மிகப்பெரியது 1862-1877 ஆம் ஆண்டின் துங்கன்-உய்குர் ஆகும். ச்சியு சோங்டாங் தலைமையிலான குயிங் துருப்புக்கள் எழுச்சியின் தோல்வியின் விளைவாக, ஹுய் மக்களின் தீர்வு வரைபடம் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது. சில பகுதிகளின் ஹூய் குறிப்பிடத்தக்க இழப்பை சந்தித்தது (எடுத்துக்காட்டாக, நிங்சியாவின் வடக்கில் ஜின்ஜிபுவின் ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட பாதுகாவலர்கள், அவர்களின் தலைவர் ஜஹ்ரி கொலை செய்யப்பட்ட மா ஹுவாலோங் தலைமையில், 1871 இல் அவர்களின் கோட்டை வீழ்ந்த பின்னர் கொல்லப்பட்டனர்; இதேபோன்ற சுமார் 7000 ஹூய் படுகொலை நடந்தது மற்றும் 1873 ஆம் ஆண்டில். சுஜோ படுகொலையில் இருந்து தப்பிய மூலோபாய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கன்சு நடைபாதையின் முஸ்லிம்கள் தெற்கு கன்சுவுக்கு மாற்றப்பட்டனர். சில குழுக்கள் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்திற்குள் (டங்கன்கள்) தங்குமிடம் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது. மறுபுறம், ஹெஜோ எழுச்சியின் தலைவர்கள் - மா ஜாங்அவோ மற்றும் மா கியான்லிங் - குயிங் அதிகாரிகளின் பக்கம் சென்றனர்; பின்னர், வடமேற்கு சீனாவில் ஹுய் நிலங்களை நிர்வகிப்பதில் அவர்களின் குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகள் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தனர். பொதுவாக, எவ்வாறாயினும், டங்கன்களின் தோற்றம் வடமேற்கு சீனாவின் எல்லைக்குள் இஸ்லாம் ஊடுருவுவதோடு தொடர்புடையது. ஆனால் கஜகஸ்தான் மற்றும் கிர்கிஸ்தான் பிரதேசத்தில் அவர்கள் டங்கன் என்று அழைக்கப்பட்டால், சீனாவின் பிரதேசத்தில் அவர்கள் ஹுய்சு (ஹுய் மக்கள்) என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

தொடரும்.

டங்கன்ஸ் - இன்னர் சீனாவின் வடமேற்கு மாகாணங்களிலிருந்து குடியேறியவர்கள், முக்கியமாக கன்-சு மற்றும் ஷென்-சி. புராணத்தின் படி, அவர்கள் முதலில் இப்பகுதியில் கியான்-லூன் பேரரசின் படைகளுடன் வணிகர்களாகவும் சப்ளையர்களாகவும் தோன்றினர், அதாவது 150 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு. அவர்கள் ஆண்டுகளில் கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக வாழ்கின்றனர். குல்ஜா மற்றும் சுய்டின் - இப்பகுதியில் மொத்தம் 3½ ஆயிரம் ஆண்கள் வரை உள்ளனர்.

குல்ஜா நகரம். 1890 களின் முற்பகுதி.

புகழ்பெற்ற எழுச்சியுடன் இந்த மக்கள் ஆர்வத்தைத் தூண்டினாலும், டங்கன்களின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி சர்ச்சைக்குரியது மற்றும் தெளிவற்றது. இந்த கேள்வி, மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்தது, நிச்சயமாக, இங்கே சமாளிக்க முடியாது - முழுமையின் பொருட்டு, இருப்பினும், இந்த விஷயத்தில் ஆராய்ச்சியில் ஈடுபட்டுள்ள சில ஆசிரியர்களின் கருத்துக்கள் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன: ஜி. கெய்ன்ஸ். (மேற்கு சீனா / இராணுவ சேகரிப்பில் முஸ்லீம் மக்களின் எழுச்சி அல்லது டங்கன். 1866, VIII) டங்கர்களை உய்குர்களின் சந்ததியினர் என்று கருதுகிறார். "ஹோய்-ஹோய்" என்ற வார்த்தையை "யு-குர்" என்று மாற்றியமைப்பதாக அவர் கருதுகிறார், இது சீன மொழியில் "ஹோய்-ஹோய்" என்ற பெயரில் உள்ள படத்திற்கு இந்த வார்த்தையின் தோற்றத்தை விளக்கக்கூடிய சிறப்பு அறிகுறி எதுவும் இல்லை என்பதை ஓரளவு உறுதிப்படுத்தியுள்ளது, இது இந்த வார்த்தையின் நிரூபணத்தை நிரூபிக்கிறது -கோய் "வேறொரு மொழியிலிருந்து கடன் வாங்கப்படுகிறது [ரெக்லஸின் கூற்றுப்படி, கோய்-கோய் என்ற பொதுப் பெயரில், அவை பொதுவாக அனைத்து சீன மாக்மெட்டன்களையும் குழப்புகின்றன; இந்த பெயர் உய்குர்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படுவதற்கு முன்பு. (பக். 316, தொகுதி VII)].

ஏ. என். குரோபட்கின் (காஷ்கரியா, பக். 128) துங்கன்களின் தோற்றம் தொடர்பான அலெக்சாண்டர், பின்னர் செங்கிஸ் கான், பின்னர் தமர்லேன் ஆகியோரின் சகாப்தம் தொடர்பான புராணங்களைக் குறிப்பிடுகிறார். அவரது கருத்துப்படி, மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது, துங்கன்கள் கிழக்கு துர்கெஸ்தானின் முஸ்லிம்கள், அவர்கள் செங்கிஸ் கான் பெய்ஜிங்கைக் கைப்பற்றிய பின்னர் சீனாவில் தங்கியிருந்தனர் மற்றும் அவரது படைகளின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர். [“துங்கன்” என்ற பெயர் முகமதிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது என்றும், இதன் பொருள் பொதுவாக “ஸ்ட்ராக்லர்ஸ்” அல்லது “விலக்கப்பட்ட” (போர்வீரர்கள்) என்ற வார்த்தையால் மொழிபெயர்க்கப்படுவதாகவும் ரெக்லஸ் சுட்டிக்காட்டுகிறார்; இருப்பினும், இந்த பெயர் வடக்கு மற்றும் வடமேற்கு சீனாவின் முஸ்லிம்களை நியமிக்க மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது. சீனாவில் முஸ்லிம்கள் ஒரே மாதிரியான இனவியல் குழுவாக இல்லை என்று ரெக்லஸ் நம்பிக்கையுடன் கூறுகிறார். மேற்கத்திய மதத்தை கூறும் உய்குர்கள், டாடர்கள் மற்றும் பல்வேறு வடக்கு மக்கள் முகமதிய மதத்திற்கு மாறினர், அநேகமாக இது டமர்லேனின் சகாப்தத்தில் இருக்கலாம், மேலும் இது டங்கன்கள் என்று அழைக்கப்படும் நெஸ்டோரியர்களின் சந்ததியினர், சீனர்களிடையே அச்சத்தைத் தூண்டி, பேரரசின் ஒருமைப்பாட்டை ஆபத்தில் ஆழ்த்தினர். (பக். 324, தொகுதி VII)].

N.N. பான்டுசோவ் (சீனர்களுக்கு எதிரான முஸ்லிம்களின் போர், கூடுதல், பக். 41) துங்கன்கள் தி கிரேட் அலெக்சாண்டரின் வீரர்களின் சீனப் பெண்களுடன் திருமணங்களிலிருந்து வந்தவர்கள் என்ற புராணத்தை மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள், அவர் சமர்கண்டிலிருந்து பெய்ஜிங்கிற்கு ஒரு பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்டார், இதன் விளைவாக அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் தானே ஒரு போக்டிகானின் மகளை மணந்து வாழ்ந்தார் மூன்று ஆண்டுகளாக சீனாவில்.

புகழ்பெற்ற சினாலஜிஸ்டுகளின் கருத்துக்களைக் குறிப்பிடுகையில், டங்கன்களின் ஆய்வுக்கு தன்னை அர்ப்பணித்த எஃப்.வி.போயர்கோவ் (செமிர். ஒப். வேத்., 1901, எண் 55). வஸிலீவ் மற்றும் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் பல்லடி, முஸ்லீம் மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டதற்கு நன்றி, ஆன்மீக ரீதியாகவும், உடல் ரீதியாகவும் மாறிய அதே சீனர்கள் தான் டங்கன்களை கருதுகின்றனர்.

"டங்கன்" என்ற வார்த்தையை அவர்கள் குடியேறிய இடமான டன்-கான், அதாவது கிழக்கு கன் அல்லது கன்சு மாகாணத்தின் கிழக்குப் பகுதியின் பெயரால் விளக்கிய போர்ன்மேனின் மறைந்த சுகுச்சக் தூதரின் கருத்தையும் குறிப்பிடுவது பொருத்தமானது. [இருப்பினும், கன்சு மற்றும் ஷாங்க்சி மாகாணங்களில் நீண்ட காலமாக வாழ்ந்த மிஷனரிகளிடமிருந்து, முந்தையவர்களின் கிழக்குப் பகுதியில் கிட்டத்தட்ட துங்கன்கள் இல்லை என்று கேள்விப்பட்டேன். அடர்த்தியான துங்கன் குடியேற்றங்கள் ஹீ-சவு நகரத்திற்கும் கன்சுவின் மேற்குப் பகுதியில் உள்ள சாலார் பகுதிக்கும் ஷாங்கியின் தெற்குப் பகுதியில் உள்ள சி-அன்-ஃபூ நகரத்திற்கும் அருகில் அமைந்துள்ளது].

G.E.Grum-Grzhimailo (மேற்கு சீனாவுக்கான பயணங்களை விவரிக்கிறது, II தொகுதி, பக். 65. 1897) துங்கானில் சீனா மற்றும் மங்கோலியாவுக்கு வலுக்கட்டாயமாக மீள்குடியேற்றப்பட்ட கைவினைஞர்கள் மற்றும் கலைஞர்களின் சந்ததியினரைக் காண்கிறது, முக்கியமாக செங்கிஸ் கானின் கீழ், சமர்கண்டிலிருந்து, புகாரா மற்றும் கைப்பற்றப்பட்ட துரனோ-ஈரானிய மேற்கு நகரங்கள்.

முடிவில், இலி பிராந்தியத்தில் உள்ள டங்கன்களை தனிப்பட்ட முறையில் அவதானித்து, புரோவில் நீண்ட காலம் வாழ்ந்த மிஷனரிகளுடன் பேசினேன். கன்-சு, அவர்களின் தோற்றத்தை வைத்து ஆராயும்போது, \u200b\u200bசீனர்களுக்கு இரத்த வெளிநாட்டு கலவையாக இருக்கிறது என்ற எண்ணத்தை அளித்தது - நிச்சயமாக, இது ஒன்றைக் கூறுவது கடினம், ஏனென்றால் சீனர்கள் இஸ்லாத்தை அறிவிக்கும் பல்வேறு மக்களுடன் கலக்கக்கூடிய பல நிகழ்வுகளை வரலாறு குறிக்கிறது.

தனிப்பட்ட முறையில் கேட்ட உள்ளூர் டங்கன்களின் புராணத்தின் படி, அவர்கள் சீனப் பெண்களை திருமணம் செய்து கொள்வதன் மூலம் துருக்கிய பழங்குடியினரை சீனர்களுடன் கலப்பதில் இருந்து வருகிறார்கள். டங்கன்களின் ஒரு பகுதி, தமர்லேனின் போர்வீரர்களிடமிருந்து வந்தது, உங்களுக்குத் தெரியும், 1404 இல் சீனாவில் ஒரு பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்டார், அவர்கள் அதில் தங்கியிருந்தனர். எனவே "துங்கன்" என்ற வார்த்தையின் துர்கிக் வார்த்தையான "துர்கன்" - சீனர்களால் கெட்டுப்போன "மீதமுள்ள"; இந்த புராணக்கதை 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இமாம் ரப்பனின் தலைமையில் டங்கர்களை சமர்கண்டிலிருந்து வெளியேற்றி, சினின் நகரத்தை அவர்களின் புதிய தாயகமாக கருதிய என்.எம். பொதுவாக, டங்கன்களின் புனைவுகளில் சமர்கண்ட் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளது. துங்கன்களின் மற்றொரு பகுதி (சலார் [சலார் - குய்-டுய் / கன்சு மாகாணத்திற்கு கீழே மஞ்சள் ஆற்றின் வலது கரையில் உள்ள பகுதி /. - க்ரம்-க்ர்ஹைமிலோ, பக். 131]) மற்றும் கே-ச ou), துருக்கிய தந்தையிடமிருந்து வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது (அநேகமாக உய்குர்ஸ்). துங்கன் என்ற பெயர் மத்திய ஆசியாவின் துருக்கிய மக்களால் முறையாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது டங்கன்களுக்கோ சீனர்களுக்கோ தெரியாது - அவர்கள் இருவரும் "கோய்-கோய்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், அதாவது ஒரு முஸ்லீம், கேள்விக்குரிய தேசியத்தை நியமிக்க.

மதத்தின் அடிப்படையில், துங்கன்கள் கண்டிப்பாக பக்தியுள்ள சுன்னி முஸ்லிம்களைச் சேர்ந்தவர்கள். தங்கள் மதம் துன்புறுத்தப்படாவிட்டால் அவர்கள் வெறியர்கள் அல்ல. மசூதிகளில் உள்ள அவர்களின் அகுன்களும் முல்லாக்களும் அரபியில் குர்ஆனை ஓதிக் கொண்டிருக்கிறார்கள், பெரும்பாலான வழிபாட்டாளர்களுக்கு படிக்கப்படுவதன் அர்த்தம் புரியவில்லை என்றாலும், கற்ற முல்லாக்கள் சீன மொழியில் குர்ஆனின் விளக்கத்தை வகுத்துள்ளனர். டங்கர்கள் சீன மொழி பேசுகிறார்கள் மற்றும் சீன பழக்கவழக்கங்களையும் பழக்கவழக்கங்களையும் பராமரிக்கின்றனர். முஸ்லீம் பெயர்களுக்கு கூடுதலாக, சீனர்களும் பயன்படுத்தப்படுகிறார்கள்.

துங்கன் குடும்பம். குல்ஜா, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில்

அவர்களின் தோற்றத்தால், அவை சீனர்களிடமிருந்து வேறுபடுகின்றன: அவை வலிமையானவை, அதிக தசைநார், கன்னத்தில் எலும்புகள் நீண்டு செல்வதில்லை, அவர்களின் நெற்றியில் குவிந்திருக்கும், பற்கள் ஆரோக்கியமாக இருக்கின்றன, கண்கள் பெரும்பாலும் சற்று வீக்கமடைகின்றன. முகம் நீள்வட்டத்தை விட வட்டமானது. மார்பு சுற்றளவு பாதி உயரத்தை விட 6 மி.மீ அதிகம், எடை மற்றும் தசை வலிமை சீனர்களை விட கணிசமாக அதிகமாகும். அவர்கள் தலைமுடியை மொட்டையடித்து, மீசை மற்றும் தாடியை அணிந்துகொள்கிறார்கள். அவர்களின் உடைகள், தொப்பியைத் தவிர, சீனர்களின் உடைகள் போலவே இருக்கின்றன, ஆனால் மிகவும் நேர்த்தியாக இருக்கும். பொதுவாக, அவர்கள் முக்கிய நபர்கள், தைரியமான தாங்கி கொண்டவர்கள். பெண்களின் ஆடைகளும் சீனர்களைப் போலவே இருக்கின்றன, டங்கன்களின் கால்களை சிதைக்கும் வழக்கம் இல்லை.

டங்கன்கள். குல்ஜா, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில்

டங்கன் உணவு சீன உணவுக்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது, ஆனால் சமையல் முறை சற்று வித்தியாசமானது; ஏழை வகுப்பினருக்கு, காய்கறிகளே பிரதான உணவு; முஸ்லிம்களாக, அவர்கள் பன்றி இறைச்சி சாப்பிடுவதில்லை, ஆனால் அவர்களிடம் பல தேசிய உணவுகள் உள்ளன. பிடித்த உணவு நூடுல்ஸ். சீனர்களைப் போலவே தேநீர் குடிக்கப்படுகிறது. அவர்கள் அபின் மற்றும் புகையிலை புகைப்பதில்லை, ஓட்கா குடிப்பதில்லை. அவை சுத்தமாக இருக்கின்றன, குளியல் இல்லத்திற்குச் சென்று, அவற்றை வீட்டில் சுத்தமாக வைத்திருங்கள்.

இயற்கையால், டங்கன்கள் மிகவும் துணிச்சலானவர்கள், உறுதியானவர்கள், சூடானவர்கள் மற்றும் பழிவாங்கும்வர்கள், மற்றவர்களுடனும் தமக்கும் இடையே சண்டைகளுக்கு மிகவும் ஆளாகிறார்கள்; சீனர்கள் அவர்களை தீயவர்கள் என்று அழைக்கிறார்கள். சிறிதளவு ஆத்திரமூட்டலில், அவர்கள் சிறுவயதில் இருந்தே அணிந்திருந்த கத்திகளைப் பிடுங்குகிறார்கள். டங்கன்கள் வலியைத் தாங்கும் திறனுக்காக குறிப்பிடத்தக்கவர்கள்; அவர்கள் ஒரு வார்த்தை கூட பேசாமல் சீனர்களின் கொடூரமான சித்திரவதைகளை சகித்தார்கள்.

துங்கன் திருமணங்கள் பெற்றோரின் விருப்பத்திலும், 18 வயதில் ஆண்களுக்கும், பெண்களுக்கு 15 வயதிலும் முடிவடைகின்றன. உறவினர்களிடையே 3 டிகிரி வரை திருமணங்களுக்கு அனுமதி இல்லை. அவர்கள் தங்கள் மகள்களை முஸ்லிமல்லாதவர்களுடன் திருமணம் செய்து கொள்வதில்லை, அவர்களே விருப்பத்துடன் சீனப் பெண்களை மணக்கிறார்கள், ஆனால் தங்கள் குழந்தைகளை இஸ்லாத்தில் வளர்க்கிறார்கள். திருமண விழா, அனைத்து முஸ்லிம்களையும் போலவே, முல்லாக்களால் செய்யப்படுகிறது. மணமகளுக்கு காளியம் செலுத்தப்படுகிறது: இலி பிராந்தியத்தில் 400 முதல் 1000 ரூபிள் வரை. பொதுவாக, ஒரு திருமணத்திற்கு 500 முதல் 3000 ரூபிள் வரை செலவாகும். பலதார மணம் அனுமதிக்கப்படுகிறது; விவாகரத்து அரிதானது மற்றும் ஒரு நல்ல காரணம் உள்ளது. ஒரு பெண்ணின் நிலை, பொதுவாக, மிகவும் இலவசம் மற்றும் க orable ரவமானது; துங்கன்கள் திறந்த முகங்களுடன் நடக்கிறார்கள். குடும்ப ஒழுக்கங்களின் தீவிரத்தினால் துங்கன்கள் வேறுபடுகிறார்கள், அவர்களுக்கு எதிரான குற்றங்களுக்காக மரணத்திற்குப் பழிவாங்கப்படுகிறார்கள்.

5 ஆம் ஆண்டில் முஸ்லிம் பழக்கவழக்கங்களின்படி விருத்தசேதனம் செய்யப்படுகிறது.

டங்கன்களில், கல்வியறிவு மிகவும் வளர்ச்சியடைந்துள்ளது, சிறுவர்கள் மட்டுமல்ல, சிறுமிகளும் படிக்கின்றனர். பள்ளி நடவடிக்கைகள் சீன மொழியைப் போலவே இருக்கின்றன, மேலும் முஸ்லீம் ஆன்மீக புத்தகங்கள் மற்றும் அரபு எழுத்துக்களும் படிக்கப்படுகின்றன. வளர்ப்பின் முக்கிய அடித்தளம் பெற்றோரின் விருப்பத்திற்கு அடிபணிதல் மற்றும் கீழ்ப்படிதல். குழந்தைகளை தனிமைப்படுத்தி பெரிய குடும்பங்களில் வாழ்வது டங்கன்களுக்கு பிடிக்கவில்லை. குடும்பத்தில் மூத்தவர் முக்கிய நபர்.

இறுதி சடங்குகள் முஸ்லிம் சடங்கின் படி செய்யப்படுகின்றன. துக்கம் 40 நாட்களுக்கு அணியப்படுகிறது. துக்க நிறம் சீனர்களைப் போல வெண்மையானது. துங்கன்கள் தங்கள் நம்பிக்கையின் விதிகளை கண்டிப்பாக பின்பற்றுகிறார்கள், மேலும் முல்லா மிகுந்த மரியாதையையும் செல்வாக்கையும் பெறுகிறார்.

டங்கர்கள் முக்கியமாக விவசாய விவசாயத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர்: அவர்கள் கிட்டத்தட்ட அரிசி பயிரிடுகிறார்கள்; சிறந்த தோட்டக்காரர்கள், கசாப்பு கடைக்காரர்கள் மற்றும் சமையல்காரர்கள் என புகழ்பெற்றவர்கள். ஏராளமான துங்கன்கள் வர்த்தகம் மற்றும் வண்டியில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

பிராந்தியத்தின் பிற மக்களுடன் ஒப்பிடும்போது, \u200b\u200bதுங்கன்கள் குறைவான நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் மற்றும் அதிக நீடித்தவர்கள், இது ஒப்பீட்டளவில் சுகாதாரமான சூழல், சிறந்த உணவு, ஆரோக்கியமான நடவடிக்கைகள் மற்றும் எளிய வாழ்க்கை முறையால் வசதி செய்யப்படுகிறது. அவர்களுக்கு இடையே மிகவும் பொதுவான நோய் நெல் சாகுபடியிலிருந்து சதுப்பு காய்ச்சல்.

துங்கன் மக்களில் பெரும்பாலோர் கஜகஸ்தானின் தெற்குப் பகுதிகளிலும், கிர்கிஸ்தானிலும், உஸ்பெகிஸ்தானிலும் வாழ்கின்றனர். மேற்கு சீனாவில் வாழும் டங்கன்களின் சீன மொழி பேசும் சகோதரர்கள், அவர்களின் எண்ணிக்கை கிட்டத்தட்ட 10 மில்லியன் மக்களை அடைகிறது, அவர்கள் இஸ்லாத்தை பின்பற்றுகிறார்கள். ஹுய்சு டங்கன்களின் தொலைதூர மூதாதையர்கள், இதே முன்னோர்கள், உய்குர்களுடன் இணைந்து, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்திற்கு சென்ற காலம் இருந்தது, இதற்கு காரணம் வடமேற்கு சீனாவில் டங்கன் எழுச்சியின் தோல்வி. இந்த எழுச்சி பரவலாக இருந்தது மற்றும் வரலாற்று ஆதாரங்களில் "சினிக் எதிர்ப்பு எழுச்சி" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

1924 ஆம் ஆண்டில் மத்திய ஆசிய தேசிய-அரசு எல்லை நிர்ணயத்தின் போது சோவியத் சக்தி, சீன மொழி பேசும் முஸ்லிம்களுக்கான இனப்பெயர் "டங்கன்" என்ற வார்த்தையாக மாறியது.
சீனர்களைப் பொறுத்தவரை, இந்த பெயர் வேறுபட்டது. சின்ஜியாங் மாகாணத்தில், மற்ற மாகாணங்களிலிருந்து இராணுவக் குடியேற்றவாசிகளாக மேற்பார்வையிடப்பட்ட மக்களிடையே இது பரவலாகியது.
ஹாய் ஃபெங் என்று அழைக்கப்படும் சின்ஜியாங் பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர் ஒருவர், டங்கன் என்ற வார்த்தைக்கு சீன வேர்கள் உள்ளன என்ற தனது கோட்பாட்டை முன்வைத்தார், ஏனெனில் இது "டங்கன்" என்ற வார்த்தையுடன் மெய்யெழுத்து உள்ளது, அதாவது சீன "எல்லை மண்டலங்களில் அமைந்துள்ள இராணுவ குடியேற்றங்கள்" என்று பொருள். "துங்கன்" என்ற இனப்பெயர் துருக்கிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு அதிகாரப்பூர்வமற்ற பதிப்பு உள்ளது.

டங்கன் தோற்றம்

வர்த்தக கைவினைக் காலத்தில், அரேபியர்கள் மற்றும் ஈரானியர்களால் உருவாக்கப்பட்ட திருமணங்கள், எதிர்காலத்தில் ஹூய் என்ற தேசத்திற்கு இனவழிவின் வளர்ச்சியைக் கொடுத்தன, இப்போது ஹைனன் தீவுகளில் வாழ்கின்றன, மற்றும் யுன்னான் மற்றும் குவாங்டாங் போன்ற குடியேற்றங்களில். ஹுய் துங்கர்களைப் போலவே இருந்தது, ஏனென்றால் அவர்களுக்கு ஒரு மதம் பொதுவானது. அவர்கள் தங்கள் காலத்தில் சீனர்களிடமிருந்து வேறுபட்டது இதுதான். அவர்கள் சுன்னி முஸ்லிம்கள். ஆனால் அவர்கள் சீனர்களுடன் நெருக்கமாக இருந்தனர், இதற்கு மேலதிக எடுத்துக்காட்டுகள் வழங்கப்படும்.

துங்கன் மக்களை சீனர்களுடன் இணைப்பது பல நூற்றாண்டுகளாக எந்த வெற்றிகளையும் கொண்டு வரவில்லை. இஸ்லாத்தின் ஆன்மீக விழுமியங்களில் ஒரு தீவிரமான நம்பிக்கையே துங்கன் இனங்களின் பிழைப்புக்கு முக்கிய உந்துதலாக இருந்தது, ஏனெனில் இந்த மதம் தான் ஒரு மக்களாக துங்கன் இனங்களின் அடிப்படையை உருவாக்கியது.
சீனாவில் டங்கன்களைப் போன்றவர்கள் ஹூய்.

வர்த்தக கைவினைகளின் போது, \u200b\u200bஅரேபியர்கள் மற்றும் ஈரானியர்களின் கலப்புத் திருமணங்கள், எதிர்காலத்தில் ஹூய் தேசத்திற்கு இனவழிவின் வளர்ச்சியைக் கொடுத்தன, இப்போது ஹைனன் தீவுகளிலும், யுன்னான் மற்றும் குவாங்டாங் போன்ற குடியிருப்புகளிலும் வாழ்கின்றன. ஹுய் துங்கர்களைப் போலவே இருந்தது, ஏனென்றால் அவர்களுக்கு ஒரு மதம் பொதுவானது. அவர்கள் தங்கள் காலத்தில் சீனர்களிடமிருந்து வேறுபட்டது இதுதான். அவர்கள் சுன்னி முஸ்லிம்கள்.
சீனாவில் முஸ்லீம் சமூகத்தின் உயிர்ச்சக்திக்கான காரணங்களில், முதலாவதாக, அவர்களில் எண்ணற்றவர்கள் இருந்தனர்.
மேலும், ஹுய் தேசத்தின் உயிர்வாழ்வு போன்ற காரணிகளால் எளிதாக்கப்பட்டது: வரையறுக்கப்படாத புவியியல் இருப்பிடம் மற்றும் தோற்றத்தில் மிகவும் வலுவான வேறுபாடு.
ஒருபுறம், பி.ஆர்.சி-யில் முஸ்லீம் சமூகங்கள் பெருமளவில் இருப்பதைப் பற்றி சீனர்களுக்கு அறிவிக்கப்படவில்லை என்று கூறலாம், அவை தோற்கடிக்கப்பட்டு ஓரளவிற்கு பலவீனமடையக்கூடும்.
சீனர்களின் நிலத்தில் இஸ்லாத்தின் பிரதிநிதிகள் தப்பிப்பிழைப்பதற்கான முக்கிய காரணம் சமூகத்தில் அவர்களின் போதுமான நடத்தைக்கு காரணமாக இருக்கலாம், மேலும் அவர்களின் முக்கிய பணி பி.ஆர்.சி.யின் பிரதேசத்தில் இந்த மதத்தைப் பரப்புவதில் ஈடுபடக்கூடாது என்பதாகும். சீன அதிகாரிகளால் இந்த எளிய விதிகளை மீறினால், இறுதியில், மீறுபவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கை உரிமையை இழந்துவிட்டார்கள் என்பதற்கு இது வழிவகுக்கும்.
டங்கர்களைப் போலல்லாமல், ஹுய் சமூகம் சீன மொழியிலும் மொழியிலும் பல குணாதிசயங்களுடனும் ஒத்திருந்தது. சீனாவில், ஹூய் அதன் சொந்த தன்னாட்சி பிராந்தியமான நிங்சியா ஹுய் உள்ளது, இது அவர்களுக்கு நாட்டில் ஒரு தேசிய சிறுபான்மையினரின் அந்தஸ்தைக் கொடுத்தது. தன்னாட்சி பகுதி எந்தவொரு நாட்டையும் சார்ந்திருக்கும் குடியரசு போன்றது.

சீனாவில் இஸ்லாத்தின் மறுமலர்ச்சி டெங் சியாவோபிங் ஆட்சிக்கு வந்தவுடன் தொடங்கியது. அவர் 1979 ல் சீன தேசபக்தர்களை அறிமுகப்படுத்தினார். இஸ்லாத்தை கடைப்பிடித்த மக்களுடன் சீனா நல்ல உறவை மீட்டெடுக்கத் தொடங்கியது, இது சீன அரசுடன் ஹுய் மற்றும் துங்கன்களின் உறவை மேம்படுத்த உதவியது. இதன் விளைவாக, டங்கன்களும் ஹூயும் சீன உலகின் இஸ்லாமிய முகமாக மாறினர்.

டங்கர்களுக்கு விவசாயத்தில் நல்ல அனுபவம் இருந்தது மற்றும் வெற்றிகரமான வர்த்தகர்களாகவும் கருதப்பட்டது என்பது கவனிக்கத்தக்கது. அவர்கள் மீள்குடியேற்றத்தின் போது, \u200b\u200bமுக்கியமாக மத்திய ஆசியாவின் நாடுகள். பலர் தங்கள் சொத்து மற்றும் உடமைகளை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

; அவர்களில் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய குழு உஸ்பெகிஸ்தானில் வாழ்கிறது.

டங்கன்களின் மூதாதையர்கள், பெரும்பாலும் வடக்கு சீனாவின் பல்வேறு பகுதிகளைச் சேர்ந்தவர்கள், முக்கியமாக ஷாங்க்சி, கன்சு, அதே போல் சின்ஜியாங் மற்றும் மஞ்சூரியா மாகாணங்களிலிருந்து பல்வேறு சமயங்களில் ரஷ்யாவின் எல்லைக்குச் சென்றனர். ஆனால் குடியேறியவர்களில் பெரும்பாலோர் 1876 - 1883 ஆம் ஆண்டுகளில், மஞ்சு-சீன ஆட்சிக்கு எதிராக (1862 - 1878) வடமேற்கு சீனாவில் முஸ்லீம் மக்கள் எழுச்சியைத் தோற்கடித்த பின்னர் ரஷ்யாவுக்கு வந்தனர். குடியேறியவர்கள் சுன்னி முஸ்லிம்களைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பது அவர்களை புதிய இனச் சூழலுடன், மத்திய ஆசியாவின் மக்கள்தொகைக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டு வந்தது.

உள்ளூர் டர்கிக் பேசும் தொடர்ச்சிக்கு மாறாக, டங்கன்கள், முதன்மையாக "தொழில்துறை" வயதுடையவர்கள், இருமொழிகளாக இருந்தனர், அதாவது, அவர்களின் சொந்த மொழியைத் தவிர, அவர்கள் எந்த துர்கிக் மொழிகளையும் அறிந்திருந்தனர்: உய்குர், கசாக் அல்லது கிர்கிஸ். குடியேறியவர்களின் சொந்த மொழி திபெடோ-சீன மொழி குடும்பத்தின் ஹான்-ஹுய் கிளையைச் சேர்ந்தது. பேசும் மற்றும் இலக்கிய துங்கன் மொழி ரஷ்ய மொழி மற்றும் "அண்டை" மக்களின் மொழிகளின் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை அனுபவித்திருக்கிறது. இந்த செல்வாக்கு டங்கன் மொழியின் சொல்லகராதி, ஒலிப்பு மற்றும் இலக்கண வடிவங்களை கூட பாதித்தது.

பெயர் பட்டியலின் கலவை மற்றும் நீண்ட காலமாக டங்கன்களிடையே பெயரை பெயரிடும் சடங்கு மிகவும் பாரம்பரியமானது, அதாவது ஒப்பீட்டளவில் தொலைதூர கடந்த காலத்தின் விதிமுறைகளைப் பாதுகாப்பதில் பழமைவாதமானது. க orary ரவ பெயர் கருதப்பட்டது ஜின்மின், அதாவது இஸ்லாத்தின் விதிமுறைகளின்படி வழங்கப்பட்ட பெயர் (இருந்து சுரங்கங்கள் / உலகம் 'பெயர்', ஜின் 'புனித புத்தகம்', 'குரான்'). துங்கன்களின் இனவழிவியல் சுன்னி பெரிய கிளையின் இஸ்லாத்தை தாங்கியவர்களுக்கு (மத்திய ஆசியாவின் பல்வேறு பகுதிகளைச் சேர்ந்தவர்கள், மற்றும் ஓரளவு அரேபியர்கள்) மட்டுமல்லாமல், ஷியாக்களுக்கும் (ஈரானியர்கள், முதலியன) திரும்பிச் செல்கிறது என்பதால், குர்ஆனியப் பெயர்களின் பொதுத் தொகுப்பிற்கு கூடுதலாக, மானுடங்களின் அசல் பட்டியலில் அடங்கும் நபிகள் நாயகம், அவரது குடும்பத்தினர் மற்றும் தோழர்களின் பெயர்கள், ஆனால் முதல் கலீபாக்கள் மற்றும் அவர்களது தோழர்களின் புனித பெயர்கள். மிகவும் பிரபலமானவை ஜின்மின், தீர்க்கதரிசியின் பெயரிலிருந்தும், பெண்கள் மத்தியிலும் - பெயர்களிலிருந்து உருவாகின்றன பாத்திமா, கதீஜா மற்றும் பல.

மூன்று அல்லது ஐந்து பெயர்களுக்கான "மாறுபாட்டின்" சாத்தியக்கூறுகள் மிகக் குறைவு என்று தோன்றுகிறது. ஆனால் டங்கன் மொழியில் "மூன்று-தொனி" போன்ற ஒலிப்பு அம்சமும், சொல்-எழுத்தை லெக்ஸீமின் அடிப்படையாகப் பாதுகாப்பது போன்ற ஒரு கட்டமைப்பு அம்சமும் உள்ளது, ஆனால் லெக்ஸீம் (சொல்) ஒரு விதியாக, மோனோசில்லாபிக் (மோனோசில்லாபிக்) அல்ல, ஆனால் இரண்டு, மூன்று-எழுத்துக்கள். எனவே, பெயரிடும் சொல் மற்றும் வெவ்வேறு தொனியின் எழுத்துக்களின் சேர்க்கைகள் மிகவும் ஏராளம். கூடுதலாக, ஒரு முழுமையற்ற பெயர் மோனோசில்லாபிசிட்டி கொள்கையின் படி ஒவ்வொரு கலவையிலும் பெயர் உருவாக்கும் ஒன்றாகும் முஹம்மது, இந்த பெயரின் ஒவ்வொரு தனித்துவமான கூறுகளும். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, முழு பெயரைத் தவிர முஹர்மே (2 - 1 - 3 இன் விசையில்) அரபு-பாரசீக மானுடத்திலிருந்து முஹம்மது மூன்று டஜன் பெயர்கள் உருவாக்கப்பட்டன. முதல் எழுத்திலிருந்து mu (இது 2 வது கீழ் மட்டுமல்ல, 3 வது தொனியின் கீழும் உச்சரிக்கப்படலாம்) உருவாகின்றன: முமுஸி, முமூர், மூர், முர்தான், முர்டான்சி, முவா, முவாசி 1. இரண்டாவது எழுத்திலிருந்து ஹா (1 வது தொனி) பெயர்கள் உருவாகின்றன: கர், ககாசி, காகர், ஹர்வா, கவாசி, கவா, காவர், ஹனன்சி, ககேசி, காகர் முதலியன கடைசி எழுத்துக்களிலிருந்து என்னை (3 வது தொனி): மாமாஸி, மாமோர், மதன், மேயர், மதன்ஸா, மாவாசா, மேவா, மாகஸி, மஹூசா மற்றும் பிற. அரபு-ஈரானிய பெண் பெயரிலிருந்து சமமாக பாத்திமா, முழு தவிர ஃபேட்மே மற்றும் சற்று மாற்றியமைக்கப்பட்டது ஃபேட்மே, பெயர்கள் முதல் மற்றும் மூன்றாவது எழுத்துக்களின் கலவையால் உருவாகின்றன (புகழ், புகழ், புகழ் போன்றவை), அத்துடன் எழுத்துக்களில் முதல் (ஃபஃபர், ஃபஃபாஸி, ஃபாவா, ஃபாஸி, ஃபாஷர் மற்றும் பிற) அல்லது எழுத்துக்களில் மூன்றாவது (மாமி, மாமேஸா, மாமர், மேயர், மாமேஸா, மேகர் மற்றும் பல.). இரண்டாவது எழுத்திலிருந்து பெறப்பட்டது நீங்கள் (அடிக்கடி அந்த) கிட்டத்தட்ட ஒருபோதும் பயன்படுத்தப்படவில்லை; அதனுடன் சேர்க்கைகளும் அரிதானவை, எடுத்துக்காட்டாக, முதல் மற்றும் இரண்டாவது எழுத்துக்களின் சேர்க்கைகள்: ஃபதுஸி, ஃபதுர்.

கொடுக்கப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகள் பின்வருவனவற்றைப் பயன்படுத்தும் ஒரு அமைப்பின் இருப்பைக் குறிக்கின்றன: (அ) மறுபிரதி கொள்கையின் கொள்கை, அதாவது ஒரு எழுத்தை இரட்டிப்பாக்குதல் (மாம்-ஆர், ஃபாஃபா-ஸை மற்றும் பல.); (ஆ) பின்வரும் பின்னொட்டு எழுத்துக்களில் ஒன்றைக் கொண்ட ஒரு எழுத்தின் வடிவமைப்பு அல்லது அதன் மறுபிரதி செய்யப்பட்ட வடிவம் -வா (முழு பேச்சுவழக்கு வடிவம் வாவா) 'குழந்தை', -zm 'மகன்', -er 'குழந்தை', 'மகன்', -chje (சாணம். அதே) ‘மகள்’, ‘பெண்’ மற்றும் பிறர்; (இ) பெயரின் எழுத்து-தளத்தின் வடிவமைப்பில் பின்னொட்டின் சொற்பொருள்ப்படுத்தல் அல்லது "சொற்பொருளைக் குழப்புதல்" (அதாவது, அதே "அழித்தல்" உதவியுடன் எழுத்து-தளத்தின் சொற்பொருள் கருத்து எர் துங்கன் உயிரெழுத்தில் ஆர்). ஹான் மற்றும் ஹூயிக்கு மாறாக, துங்கன்கள் பெரும்பாலும் பின்னொட்டு எழுத்துக்களின் சொற்பொருள் கருத்தை தக்கவைத்துக் கொண்டனர். எழுத்து என்றால் shl 'மகன்' ஒரு பெண் பெயருடன் கூட காணலாம் (உதாரணமாக மாமேஸா), பின்னர் ஒரு எழுத்துக்கு அதே 'மகள்' ஆண் பெயர்கள் இல்லை. ஒரு பெயரின் எழுத்து-அடிப்படை ஒரு பின்னொட்டாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்ட சந்தர்ப்பங்களில் ஒரு எழுத்து-பின்னொட்டின் சொற்பொருள் மிகவும் வெளிப்படுகிறது. நீங்கள் பெயரில் சோர்வு வடிவத்தில் அந்த இருந்து yatu 'பெண்', 'அடிமை'; மற்றும் முழு பெயர் ஃபா-டு-ஆர் "பெண் பாத்திமோச்ச்கா" என்று கருதப்படுகிறது. ஒரு பெயரின் "சொற்பொருளை குழப்புதல்" என்பதற்கான எடுத்துக்காட்டு வடிவம் சர்தி (பெயர் முதலில் கவிஞரின் நினைவாக வழங்கப்பட்டது சாதி). ஆனால் பெயர் அழிக்கப்படுவதற்கான காரணங்கள் குறித்து கேட்டபோது முர்தான் இப்போது திருப்திகரமான பதில் எதுவும் இல்லை, மற்றும் துங்கன்களே இங்குள்ள புள்ளி பரவசத்தை அடைவது என்று நம்புகிறார்கள்.

க orary ரவ பெயருக்கு இணையாக (ஜின்மிர்) இன்றுவரை இருந்தது மற்றும் பிழைத்தது schemir (இருந்து மேலும் 'சிறியது', 'சிறியது' மற்றும் உலகம் 'பெயர்'), அதாவது ஒரு சிறிய, அல்லது வீட்டு, பெயர். ஷமிர் கல்வியின் பல அடிப்படைக் கொள்கைகள் உள்ளன: (அ) பூக்கள், விலைமதிப்பற்ற கற்கள், பறவைகள் போன்றவற்றால் பெண்களுக்கு பெயரிடுவது. (குய்ஹுவார் 'உயர்ந்தது', ஷண்டன் இருந்து shandanhuar 'லில்லி', ஜிகுவாசி இருந்து hijuar டோக்மேக் பேச்சுவழக்கில் 'மல்லோ', ஹூபி இருந்து மெல்லிய 'அம்பர்', சன்ஹு அல்லது சாஹு இருந்து சன்ஹு 'பவளம்' மற்றும் பிறர் 2; (ஆ) குழந்தையின் பிறப்பு அல்லது பெயரைச் சொல்லும் சடங்கு காலத்திற்கு ஏற்ப ஒரு பெயரைக் கொடுப்பது; உதாரணமாக, மிலியன்ஃபான் கிராமத்தில் ஒரு மனிதர் வாழ்ந்தார் சிசான்சா, அவர் தனது எழுபத்து மூன்று வயது தாத்தாவின் இறந்த ஆண்டில் பிறந்தார் என்பதற்கான அடையாளமாக இந்த பெயர் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது (சிஷி 'எழுபது' மற்றும் கண்ணியம் 'மூன்று'); (இ) ஒரு பெரிய குடும்பத்தில் ஒரு குழந்தைக்கு பெயரிடுவது வெறுமனே கணக்கிடக்கூடிய பெயரால், முதல் பிறந்தவர்கள் பாலினத்தின் படி அழைக்கப்பட்டபோது (ஜைனரின் மகன் மற்றும் ஜின்ஜே ’மகள்’), மற்றும் அடுத்தடுத்த குழந்தைகள் (சிஜே ’நான்காவது மகள்’, முதலியன); (ஈ) கலப்பு "பாரம்பரிய வீட்டு" வளாகத்தை ஒரு பெயராகப் பயன்படுத்துதல், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பெயர் மஹுவார் "ஜின்மிர்" கலவையாகும் (கொழுப்பு-என்னை) + schemir hua + ப (erization) ".

டோக்மக்-கரகுனுஸ் குழுவில், வாரத்தின் நாளின் பெயரால் ஒரு பெயரை அடிக்கடி பெயரிடும் வழக்குகள் இருந்தன (எடுத்துக்காட்டாக, பன்ஷர் இருந்து panjshanbe ’வியாழன்’), ஆனால் வியாழக்கிழமை கருதப்பட்ட “அதிர்ஷ்ட” நாட்களின் பெயர்களால் மட்டுமே, ஜுமா ’வெள்ளிக்கிழமை’ மற்றும் ihanbe ’சனிக்கிழமை’. அதே குழுவில் (புள்ளி b ஐப் பார்க்கவும்), பெண் பெயர்கள் பெரும்பாலும் பருவம் அல்லது பிறந்த மாதத்தின் பெயர்களிடமிருந்து பெறப்பட்டன, எடுத்துக்காட்டாக லஜோவர் கடிதங்கள், 'டிசம்பர் மலர்', சுஞ்சூர் பருவத்தின் பெயரின் மறுபிரதி செய்யப்பட்ட முதல் எழுத்துக்களிலிருந்து - chungtian 'வசந்த'. ஒரு மத விழாவின் போது பிறந்த பையன் குர்பன் பேரம் (துங்கனில் gurbanayd), ஒரு பெயரைப் பெற முடியும் குர்பா (கிர்கிஸில் - குர்மன்பாய்).

குழந்தை யாருடைய அடையாளத்தின் கீழ் பிறந்தது என்பது விலங்கின் பெயரை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஆனால் விலங்குகளின் பெயர்களில், இந்த வார்த்தை மட்டுமே உண்மையில் பெயரை உருவாக்கும் ஹு 'புலி'.

டங்கன்களில், ஒரு புலியின் உருவம் தீய மந்திரங்கள் மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் உயிரினங்களுக்கு எதிராக பாதுகாப்பாக கருதப்பட்டது. புலி ஆண்டில் பெயரிடப்பட்ட சிறுவன் ஹுவார், பிறப்பிலிருந்து பலவீனமாக இருந்தது. ஆனால் அவர் ஒரு நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட முதற்பேறாக இருக்கலாம், அவர்கள் மீது, பாரம்பரியத்தின் படி, தீங்குகளிலிருந்து பாதுகாக்க பல அடையாள நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன.

குழந்தைகளுக்கு இழிவான பெயர் வழங்கப்பட்டதாக அறியப்பட்ட வழக்குகள் உள்ளன. உதாரணமாக, ஒரு பையனுக்கு ஒரு பெயர் கொடுக்கப்பட்டது ஹிகு ’கருப்பு நாய்’ அல்லது கூட ஜியான்புடி 'வெறுக்கப்பட்ட'. குழந்தையை புண்படுத்தும் எண்ணம் இல்லை; மூடநம்பிக்கை பெற்றோர் அசுத்த சக்திகளால் "நேசிக்கப்படாத" குழந்தை "எடுக்க விரும்பவில்லை" என்றும் அவரை தனியாக விட்டுவிடுவார்கள் என்றும் நினைத்தார்கள்.

கலப்பு குழுவில் (புள்ளி d ஐப் பார்க்கவும்) பெயர் உருவாக்கும் சொல்-சொல் ஜின்மிர் அல்லது ஷெமிருடன் இணைந்து சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கூறுகளும் அடங்கும். உதாரணமாக பெயர் ஹைட்டாஹுன் என்பது ஒரு கலவை schemir (வகை b) - உயரம் மற்றும் ஒரு க orary ரவ தலைப்பு (அல்லது ஒரு மதகுருவின் பதவி) - அஹூன். ஆனால் துங்கன்களிடையே பெயரின் ஒரு அங்கமாக சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கூறுகளைப் பயன்படுத்துவது பொதுவான புனைப்பெயரில் (மற்றும் குடும்பப்பெயர்) மிகவும் உள்ளார்ந்ததாகும். டங்கன்களின் மூதாதையர்கள், ரஷ்யாவின் எல்லைக்குச் சென்று, பாரம்பரிய குடும்ப சொற்றொடர்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர்: யாங், அயன், லி, டான் முதலியன மிகவும் பொதுவான குடும்பப்பெயர் மா 4. ஆனால் பாரம்பரிய குடும்பப்பெயர் அரிதாக மோனோசில்லாபிக் ஆகும்; பெரும்பாலும் இது டிசைலாபிக் ஆகும், மேலும் பெரும்பாலும் இது பாலிசில்லாபிக் ஆகும். பெரும்பாலும் ஒரு குடும்பப்பெயரின் இந்த பாலிசில்லாபிக் கலவை ஒரு அடிப்படை எழுத்து மற்றும் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கூடுதல் பகுதி (தலைப்பு, வேலை தலைப்பு, முதலியன) ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. உதாரணமாக, இது நன்கு அறியப்பட்ட குடும்பப்பெயர் சுஷான்லோ \u003d சு (துர்க்.) ’நீர்’ + சான்லோ - தேவாலயத்தின் தலைவர் இருபது.

டங்கன்களின் பெயர்களின் பட்டியலில், அண்டை மக்களிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பெயர்கள், ஒரு அன்பான ஹீரோ, பிரபல கவிஞர், பிரபல அரசியல்வாதி போன்றோரின் நினைவாக வழங்கப்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, மேலே உள்ள பெயர் சாதி. மத்திய ஆசியாவில் சோவியத் சக்தியை ஸ்தாபிப்பதிலும் ஒருங்கிணைப்பதிலும் டங்கன்களின் பங்களிப்பு மற்றும் போருக்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தில் பெரும் தேசபக்தி யுத்தம் மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சியில் அவர்கள் குறிப்பாக தீவிரமாக பங்கேற்பது இந்த செயல்முறையைத் தூண்டியது. ரஷ்ய மற்றும் ஐரோப்பிய பெயர்களின் டங்கன்களிடையே தோற்றத்தை ஒருவர் கவனிக்க முடியும்.

டங்கன்களுக்கு முற்றிலும் புதிய நிகழ்வு அவர்களின் மானுடவியலில் ஒரு நடுத்தர பெயர் தோன்றியது. முன்னதாக டங்கன்களும், மத்திய ஆசியாவின் மற்ற மக்களைப் போலவே, தந்தையின் பெயரை மகனின் குடும்பப் பெயராகப் பயன்படுத்தினால், இப்போது நமக்கு ஒரு பொதுவான "மரியாதைக்குரிய" தந்தையின் பெயர் - புரவலர். இந்த பெயர்கள் ஹர்கி இஸ்மாயிலோவிச் யூசுபோவ், அர்சா நுரோவிச் பைட்ஜங்குயுடி முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியத்தின் டங்கன்களிடையே ரஷ்ய மொழி பரவலாக இருப்பதால், புரவலன் வடிவமைப்பானது ரஷ்ய பெயர்களின் வடிவத்தைப் பின்பற்றுகிறது.

1 சீன ஹுய் போலல்லாமல், அவர்களில் சிலர் உணர்கிறார்கள் முர்தான் மற்றும் முர்டான்சி ஒரு பெயராக, மற்றும் கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஹூய் - முவா மற்றும் முவாசா ஒரு பெயராக, டங்கன்கள் இங்கு நான்கு வெவ்வேறு பெயர்களை வேறுபடுத்துகிறார்கள்.
2 கடைசி பெயர் ஒரு பெயரை அதன் அர்த்தத்திற்கு ஏற்ப தெரிவுசெய்ததற்கான சான்றாக செயல்படலாம்: பெயர் வழங்கப்பட்ட பெண் சாஹு, அவளுக்கு "அத்தகைய கெட்ட பெயர்" இருப்பதாக வருத்தப்பட்டாள், ஏனென்றால் அவள் அதை நினைத்தாள் சாஹு 'பூக்களுக்கு நீர்ப்பாசனம் செய்யலாம்'.
ஆசியாவின் பல மக்களுக்கு, ஆண்டுகளின் நாட்காட்டி 60 ஆண்டு சுழற்சியில் கட்டப்பட்டுள்ளது, இதில் வருடங்களின் சுழற்சிகள் ஐந்து முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன, அவை 12 விலங்குகளில் ஒன்றின் பெயரால் நியமிக்கப்படுகின்றன: ஒரு சுட்டி, ஒரு காளை, புலி போன்றவை.
4 பேர் ஒன்று கூடினால், அவர்களில் ஒன்பது பேர் பெயரிடப்படுவார்கள் என்று ஒரு பழமொழி கூட உள்ளது மா.