மைக்கேல் ஜோஷ்செங்கோ குறுகிய நையாண்டி ஈஜ் கதைகளின் மாஸ்டர். "சோஷ்செங்கோவின் நையாண்டி படைப்புகள்

தாராசெவிச் வாலண்டினா

சோவியத் நையாண்டி மற்றும் நகைச்சுவையின் எஜமானர்களில், ஒரு சிறப்பு இடம் மிகைல் ஜோஷ்செங்கோவுக்கு (1895-1958) சொந்தமானது. அவரது படைப்புகள் இன்னும் வாசகரின் கவனத்தை ஈர்க்கின்றன. எழுத்தாளரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது கதைகள், ஃபியூலெட்டோன்கள், கதைகள், நகைச்சுவைகள் சுமார் இருபது முறை பல மில்லியன் பிரதிகள் புழக்கத்தில் வெளியிடப்பட்டன.

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் வளமான மரபுகளைக் கொண்டிருந்த காமிக் கதையின் பாணியை மிகைல் ஜோஷ்செங்கோ முழுமையாக்கினார். அவர் 20 -30 களின் கதைகளில் பாடல்-முரண்பாடான கதைகளின் அசல் பாணியை உருவாக்கினார்.

ஜோஷ்செங்கோவின் நகைச்சுவை அதன் தன்னிச்சையான, அற்பமற்ற தன்மையால் ஈர்க்கிறது.

அவரது படைப்புகளில், சோஷ்செங்கோ, நவீன எழுத்தாளர்களைப் போலல்லாமல் - நையாண்டிகள் அவரது ஹீரோவை ஒருபோதும் அவமானப்படுத்தவில்லை, மாறாக, ஒரு நபர் தீமைகளிலிருந்து விடுபட உதவ முயன்றார். ஜோஷ்செங்கோவின் சிரிப்பு சிரிப்பிற்காக சிரிப்பு அல்ல, தார்மீக சுத்திகரிப்புக்காக சிரிப்பு. இதுதான் எம்.எம். ஜோஷ்செங்கோ.

எழுத்தாளர் தனது படைப்புகளில் ஒரு நகைச்சுவை விளைவை எவ்வாறு நிர்வகிக்கிறார்? அவர் என்ன நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்?

இந்த வேலை இந்த கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க, காமிக் மொழியியல் வழிமுறைகளை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான ஒரு முயற்சியாகும்.

இதனால், நோக்கம் மிகைல் சோஷ்செங்கோவின் கதைகளில் காமிக் உருவாக்கும் மொழியியல் வழிமுறைகளின் பங்கை அடையாளம் காண்பதே எனது பணி.

பதிவிறக்க Tamil:

முன்னோட்ட:

உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களின் மாவட்ட அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாடு

"தேடல் உலகத்திற்கு, படைப்பாற்றல் உலகத்திற்கு, அறிவியல் உலகத்திற்கு"

காமிக் உருவாக்கும் நுட்பங்கள்

நையாண்டி கதைகளில்

மிகைல் சோஷ்செங்கோ

புரிந்துணர்வு ஒப்பந்தம் "ஐகேஸ்கயா மேல்நிலைப் பள்ளி"

தாராசெவிச் வாலண்டினா.

தலைவர்: ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கிய ஆசிரியர் கபீட்சேவா ஈ.ஏ.

2013

அறிமுகம் ……………………………………………………………………… 3

பாடம் I. 1.1 ஜோஷ்செங்கோ - காமிக் மாஸ்டர் ……………………………………… ...… .6

1.2 ஹீரோ சோஷ்செங்கோ …………………………………………………………… .7

அத்தியாயம் II. எம். சோஷ்செங்கோவின் படைப்புகளில் நகைச்சுவையின் மொழியியல் வழிமுறைகள் ……………….… .7

2.1. பேச்சு காமிக் வழிமுறைகளின் வகைப்பாடு ………………………………. ……… 7

2.2. ஜோஷ்செங்கோவின் படைப்புகளில் காமிக் வழிமுறைகள் ………………………………….… 9

முடிவு ………………………………………………………………… ... 15

பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல் …………………………………………… .... 16

பின் இணைப்பு 1. கணக்கெடுப்பின் முடிவுகள் ……………………………………. …… .17

பின் இணைப்பு 2. ஒரு காமிக் உருவாக்கும் நுட்பங்கள் ………………………………. …… ..18

அறிமுகம்

நையாண்டியின் தோற்றம் பண்டைய காலங்களில் உள்ளது. சமஸ்கிருத இலக்கியம், சீன இலக்கியம் போன்றவற்றில் நையாண்டியைக் காணலாம். பண்டைய கிரேக்கத்தில், நையாண்டி தீவிர அரசியல் சண்டையை பிரதிபலித்தது.

ஒரு சிறப்பு இலக்கிய வடிவமாக, ரோமானியர்களிடையே முதல் முறையாக நையாண்டி உருவானது, அங்கு பெயர் தானே தோன்றும் (லேட். சதிரா, சாதுராவிலிருந்து - பண்டைய ரோமானிய இலக்கியத்தில் ஒரு பொழுதுபோக்கு மற்றும் செயற்கையான தன்மை கொண்ட ஒரு குற்றச்சாட்டு வகை, உரைநடை மற்றும் கவிதைகளை இணைத்து).

ரஷ்யாவில், நையாண்டி முதலில் நாட்டுப்புற வாய்வழி கலையில் தோன்றும் (விசித்திரக் கதைகள், பழமொழிகள், குஸ்லர்களின் பாடல்கள், நாட்டுப்புற நாடகங்கள்). நையாண்டியின் எடுத்துக்காட்டுகள் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியங்களிலும் அறியப்படுகின்றன (டேனியல் தி சடோக்னிக் பிரார்த்தனை). 17 ஆம் நூற்றாண்டில் சமூகப் போராட்டத்தின் விரிவாக்கம் மதகுருக்களுக்கு எதிரான ஒரு சக்திவாய்ந்த குற்றச்சாட்டு ஆயுதமாக நையாண்டியை முன்வைக்கிறது ("கல்யாசின் மனு"), நீதிபதிகளின் லஞ்சம் ("ஷெமியாகின் கோர்ட்", "தி டேல் ஆஃப் தி ரஃப் எர்ஷோவிச்"), முதலியன ரஷ்யாவில் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் நையாண்டி, மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவிலும் , கிளாசிக்ஸின் கட்டமைப்பிற்குள் உருவாகிறது மற்றும் ஒரு தார்மீக தன்மையை எடுக்கிறது (ஏ.டி. காந்தேமிரின் நையாண்டி), ஒரு கட்டுக்கதை வடிவத்தில் உருவாகிறது (வி.வி. கப்னிஸ்ட், ஐ.ஐ. வி.வி. கப்னிஸ்டா). நையாண்டி பத்திரிகை பரவலாக உருவாக்கப்பட்டது (N.I. நோவிகோவ், I.A. கிரைலோவ், முதலியன). விமர்சன யதார்த்தத்தின் இலக்கியத்தில், நையாண்டி 19 ஆம் நூற்றாண்டில் உச்சத்தை அடைகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய சமூக நையாண்டியின் முக்கிய திசையை ஏ.எஸ். "வோ ஃப்ரம் விட்" நகைச்சுவையில் கிரிபோயெடோவ் (1795-1829) மற்றும் என்.வி. கோகோல் (1809-1852) நகைச்சுவை "தி இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" மற்றும் "டெட் சோல்ஸ்" ஆகியவற்றில், நில உரிமையாளர் மற்றும் அதிகாரத்துவ ரஷ்யாவின் அடிப்படை அடித்தளங்களை அம்பலப்படுத்துகிறார். நையாண்டி பாத்தோஸ் I.A இன் கட்டுக்கதைகளில் ஊக்கமளிக்கிறது. கிரிலோவ், ஏ.எஸ். எழுதிய சில கவிதைகள் மற்றும் உரைநடை படைப்புகள். புஷ்கின், எம்.யுவின் கவிதை. லெர்மொண்டோவ், என்.பி. ஒகரேவ், உக்ரேனிய கவிஞர் டி.ஜி. ஷெவ்செங்கோ, நாடகம் ஏ.என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி. ரஷ்ய நையாண்டி இலக்கியம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் புதிய அம்சங்களால் வளப்படுத்தப்பட்டுள்ளது - புரட்சிகர ஜனநாயகவாதிகள்: என்.ஏ. நெக்ராசோவ் (1821-1877) (கவிதை "தி மோரல் மேன்"), என்.ஏ. டோப்ரோலியுபோவ், அதே போல் 60 களின் கவிஞர்கள், நையாண்டி இதழான இஸ்க்ராவைச் சுற்றி குழுவாக இருந்தனர். மக்கள் மீதான அன்பினால் ஈர்க்கப்பட்டு, உயர்ந்த நெறிமுறைக் கொள்கைகள், ரஷ்ய விடுதலை இயக்கத்தின் வளர்ச்சியில் நையாண்டி ஒரு சக்திவாய்ந்த காரணியாக இருந்தது. சிறந்த ரஷ்ய நையாண்டி கலைஞரான புரட்சிகர ஜனநாயகவாதியான எம்.இ.யின் பணியில் நையாண்டி மீறமுடியாத அரசியல் கூர்மையை அடைகிறது. முதலாளித்துவ-நில உரிமையாளர் ரஷ்யா மற்றும் முதலாளித்துவ ஐரோப்பா, அதிகாரிகளின் தன்னிச்சையும் முட்டாள்தனமும், அதிகாரத்துவ எந்திரம், செர்ஃப்களின் அட்டூழியங்கள் போன்றவற்றை அம்பலப்படுத்திய சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் (1826-1889). ("ஜென்டில்மேன் கோலோவ்லெவ்ஸ்", "ஒரு நகரத்தின் வரலாறு", "நவீன ஐடில்", "விசித்திரக் கதைகள்" போன்றவை). 80 களில், எதிர்வினைகளின் சகாப்தத்தில், நையாண்டி ஏ.பி.யின் கதைகளில் பெரும் பலத்தையும் ஆழத்தையும் அடைகிறது. செக்கோவ் (1860-1904). தணிக்கையால் துன்புறுத்தப்பட்ட புரட்சிகர நையாண்டி, ஏகாதிபத்தியம் மற்றும் முதலாளித்துவ போலி ஜனநாயகம் (அமெரிக்கன் கட்டுரைகள், எனது நேர்காணல்கள்) ஆகியவற்றிற்கு எதிராக இயக்கப்பட்ட எம். கார்க்கியின் (1868-1936) துண்டுப்பிரசுரங்களில், 1905-1906 என்ற நையாண்டி துண்டுப்பிரசுரங்கள் மற்றும் இதழ்கள் 1905-1906 இல், போல்ஷிவிக்கின் ஃபியூயில்லெட்டன்களில் உணர்ச்சிவசப்பட்டு ஒலிக்கிறது. செய்தித்தாள் "பிராவ்தா". கிரேட் அக்டோபர் சோசலிசப் புரட்சிக்குப் பின்னர், சோவியத் நையாண்டி என்பது வர்க்க எதிரி, அதிகாரத்துவம் மற்றும் முதலாளித்துவ இடங்களை மக்கள் மனதில் எதிர்த்துப் போராடுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

சோவியத் நையாண்டி மற்றும் நகைச்சுவையின் எஜமானர்களில், ஒரு சிறப்பு இடம் மிகைல் ஜோஷ்செங்கோவுக்கு (1895-1958) சொந்தமானது. அவரது படைப்புகள் இன்னும் வாசகரின் கவனத்தை ஈர்க்கின்றன. எழுத்தாளரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது கதைகள், ஃபியூலெட்டோன்கள், கதைகள், நகைச்சுவைகள் சுமார் இருபது முறை பல மில்லியன் பிரதிகள் புழக்கத்தில் வெளியிடப்பட்டன.

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் வளமான மரபுகளைக் கொண்டிருந்த காமிக் கதையின் பாணியை மிகைல் ஜோஷ்செங்கோ முழுமையாக்கினார். அவர் 20 -30 களின் கதைகளில் பாடல்-முரண்பாடான கதைகளின் அசல் பாணியை உருவாக்கினார்.

ஜோஷ்செங்கோவின் நகைச்சுவை அதன் தன்னிச்சையான, அற்பமற்ற தன்மையால் ஈர்க்கிறது.

அவரது படைப்புகளில், சோஷ்செங்கோ, நவீன எழுத்தாளர்களைப் போலல்லாமல் - நையாண்டிகள் அவரது ஹீரோவை ஒருபோதும் அவமானப்படுத்தவில்லை, மாறாக, ஒரு நபர் தீமைகளிலிருந்து விடுபட உதவ முயன்றார். ஜோஷ்செங்கோவின் சிரிப்பு சிரிப்பிற்காக சிரிப்பு அல்ல, தார்மீக சுத்திகரிப்புக்காக சிரிப்பு. இதுதான் எம்.எம். ஜோஷ்செங்கோ.

எழுத்தாளர் தனது படைப்புகளில் ஒரு நகைச்சுவை விளைவை எவ்வாறு நிர்வகிக்கிறார்? அவர் என்ன நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்?

இந்த வேலை இந்த கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க, காமிக் மொழியியல் வழிமுறைகளை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான ஒரு முயற்சியாகும்.

இவ்வாறு, குறிக்கோள் மிகைல் சோஷ்செங்கோவின் கதைகளில் காமிக் உருவாக்கும் மொழியியல் வழிமுறைகளின் பங்கை அடையாளம் காண்பதே எனது பணி.

இந்த இலக்கை அடைய, பின்வருவனவற்றை தீர்க்க வேண்டியது அவசியம்பணிகள்:

காமிக் மொழியியல் வழிகளை ஆராயுங்கள்.

ஜோஷ்செங்கோவின் கதைகளின் மொழியியல் அம்சங்களை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்.

மிகைல் ஜோஷ்செங்கோவின் கதைகளில் காமிக் நாடகத்தின் வழிமுறைகள் என்ன என்பதைக் கண்டறியவும்.

கருதுகோள் எங்கள் ஆராய்ச்சி பணி:

ஒரு காமிக் விளைவை உருவாக்க, மைக்கேல் ஜோஷ்செங்கோ தனது கதைகளில் சிறப்பு மொழி வழிகளைப் பயன்படுத்துகிறார்.

இந்த தலைப்பில் ஆராய்ச்சி செய்ய, மிகைல் ஜோஷ்செங்கோவின் பணியில், காமிக் தன்மையில், வெறுமனே புதிய கண்டுபிடிப்புகளில் நான் ஆர்வம் காட்டினேன். கூடுதலாக, எனது தோழர்களில் பலருக்கு காமிக் உருவாக்கும் முறைகள் குறித்து ஒரு கோட்பாடு இல்லை என்று ஆய்வில் தெரியவந்துள்ளது, நகைச்சுவையான மற்றும் நையாண்டி இலக்கியப் படைப்புகளைப் படிக்க விரும்பினாலும், மைக்கேல் ஜோஷ்செங்கோவின் கதைகளுக்கு பெயரிடுவது கடினம். (பின் இணைப்பு 1)

இதனால், இருந்தாலும்சம்பந்தம் கருப்பொருள்கள், அவளுக்கு மறுக்க முடியாததுபுதுமை எங்கள் பள்ளி மாணவர்களுக்கு.புதுமை பெறப்பட்ட முடிவுகள் என்னவென்றால், ஒரு சிறிய ஆய்வின் கட்டமைப்பிற்குள், காமிக் உருவாக்கும் மிக தெளிவான மற்றும் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படும் முறைகளை அடையாளம் காண முயற்சித்தோம், மைக்கேல் ஜோஷ்செங்கோ தனது நையாண்டி கதைகளில் பயன்படுத்தினார்.

ஆராய்ச்சி முறைகள்: சமூகவியல் (வாக்கெடுப்பு - கேள்வித்தாள், வாக்கெடுப்பு அல்லாத - ஆவணங்களின் பகுப்பாய்வு, கவனிப்பு, ஒப்பீடு, எண்ணுதல், பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பு.), தத்துவார்த்த (மொழியியல், இலக்கியம்). ஆராய்ச்சி முறைகளின் தேர்வு உகந்ததாகும், ஏனெனில் இது பணியின் பிரத்தியேகங்களுக்கு ஒத்திருக்கிறது.

பாடம் I. சோஷ்செங்கோ - காமிக் மாஸ்டர்

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் வளமான மரபுகளைக் கொண்டிருந்த காமிக் கதையின் பாணியை மிகைல் ஜோஷ்செங்கோ முழுமையாக்கினார். அவர் ஒரு அசல் பாணியை உருவாக்கினார் - 20 -30 களின் கதைகளில் பாடல் மற்றும் முரண்பாடான கதை. மற்றும் "சென்டிமென்ட் கதைகள்" சுழற்சி.

மைக்கேல் சோஷ்செங்கோவின் பணி ரஷ்ய சோவியத் இலக்கியத்தில் ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வு. சமகால யதார்த்தத்தின் சில சிறப்பியல்பு செயல்முறைகளை எழுத்தாளர் தனது சொந்த வழியில் பார்த்தார், நையாண்டியின் கண்மூடித்தனமான ஒளியின் கீழ் கொண்டுவரப்பட்ட கதாபாத்திரங்களின் கேலரி "ஜோஷ்செங்கோவின் ஹீரோ" என்ற பொதுவான சொல்லை உருவாக்கியது. சோவியத் நையாண்டி மற்றும் நகைச்சுவையான உரைநடைகளின் தோற்றத்தில் இருந்த அவர், புதிய வரலாற்று நிலைமைகளில் கோகோல், லெஸ்கோவ் மற்றும் ஆரம்பகால செக்கோவ் ஆகியோரின் மரபுகளைத் தொடர்ந்த ஒரு அசல் காமிக் சிறுகதையை உருவாக்கியவர் ஆவார். இறுதியாக, ஜோஷ்செங்கோ தனது சொந்த தனித்துவமான கலை பாணியை உருவாக்கினார்.

கோகோல்-செக்கோவ் பாரம்பரியம் அவருக்கு மிக நெருக்கமாக இருந்தபோதிலும், தனது சொந்த கதையின் அசல் வடிவத்தை வளர்த்துக் கொண்டார்.

சோஷ்செங்கோ தனது எழுத்து முறைக்காக இல்லாவிட்டால் தானாகவே இருந்திருக்க மாட்டார். இது இலக்கியத்திற்கு தெரியவில்லை, எனவே அதன் சொந்த எழுத்து மொழி இல்லை. அவரது மொழி உடைந்து, ஸ்கூப்பிங் மற்றும் அனைத்து ஓவியங்களையும் பெரிதுபடுத்துகிறது மற்றும் தெரு பேச்சின் சாத்தியமற்றது, "புயலால் கிழிந்த வாழ்க்கை" என்ற புளிப்பு.

ஜோஷ்செங்கோ சரியான சுருதி மற்றும் ஒரு அற்புதமான நினைவகம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. ஏழை மக்களுக்கிடையில் கழித்த பல ஆண்டுகளில், அவர் அவர்களின் பேச்சுவழக்கு கட்டமைப்பின் ரகசியத்தை ஊடுருவிச் சென்றார், சிறப்பியல்பு வாய்ந்த மோசடிகள், ஒழுங்கற்ற இலக்கண வடிவங்கள் மற்றும் தொடரியல் கட்டுமானங்கள் ஆகியவற்றால், அவர்களுடைய பேச்சு, அவற்றின் வெளிப்பாடுகள், திருப்பங்கள், சொற்களின் உள்ளுணர்வை அவர் ஏற்றுக்கொள்ள முடிந்தது - அவர் இந்த மொழியை நுணுக்கமாகப் படித்தார் இலக்கியத்தின் முதல் படிகளிலிருந்தே அதை எளிதாகவும் இயற்கையாகவும் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. அவரது மொழியில், "பீடபூமி", "ஓக்ரோமியா", "க்ரெஸ்", "திசோட்", "அதில்", "ப்ரூனெடோச்ச்கா", "தோண்டப்பட்ட", "கடிக்க", "ஹச் அழ", " இந்த பூடில் "," விலங்கு சொற்களற்ற "," அடுப்புக்கு அருகில் "போன்றவை.

ஆனால் ஜோஷ்செங்கோ ஒரு காமிக் பாணியை மட்டுமல்ல, காமிக் நிலைகளையும் கொண்ட எழுத்தாளர். அவரது மொழி நகைச்சுவையானது மட்டுமல்லாமல், அடுத்த கதையின் கதை வெளிவந்த இடமும்: ஒரு இறுதிச் சடங்கு, ஒரு வகுப்புவாத அபார்ட்மெண்ட், ஒரு மருத்துவமனை - எல்லாம் மிகவும் பழக்கமானவை, அதன் சொந்த, அன்றாட பழக்கமானவை. கதை தானே: ஒரு பற்றாக்குறை முள்ளம்பன்றி மீது ஒரு வகுப்புவாத குடியிருப்பில் சண்டை, உடைந்த கண்ணாடி காரணமாக நினைவுகூறும் ஒரு ஊழல்.

எழுத்தாளரின் படைப்புகளிலிருந்து சில சொற்றொடர்கள் ரஷ்ய இலக்கியங்களில் பழமொழிகளுடன் உள்ளன: "திடீரென்று எனக்கு ஒரு வளிமண்டல வாசனை வந்ததைப் போல", "அவர்கள் அதை ஒரு ஒட்டும் தன்மையைப் போர்த்தி, தங்கள் அன்புக்குரியவர்களுக்காக விட்டுவிடுவார்கள், அவர்கள் தங்கள் சொந்த உறவினர்களாக இருந்தாலும் கூட", "இரண்டாவது லெப்டினன்ட் ஆஹா, ஆனால் ஒரு பாஸ்டர்ட்", " கலவரத்தைத் தொந்தரவு செய்கிறது. "

ஜோஷ்செங்கோ, தனது கதைகளை எழுதும் போது, \u200b\u200bஅவரே முணுமுணுத்துக் கொண்டிருந்தார். அந்தளவுக்கு, பின்னர், நான் என் நண்பர்களுக்கு கதைகளைப் படித்தபோது, \u200b\u200bநான் ஒருபோதும் சிரிக்கவில்லை. சிரிப்பதைப் புரிந்து கொள்ளாதது போல் அவர் இருண்ட, மந்தமானவராக அமர்ந்தார். கதையில் பணிபுரியும் போது சிரித்த அவர், அதை ஏற்கனவே ஏக்கத்தோடும் சோகத்தோடும் உணர்ந்தார். நாணயத்தின் மறுபக்கமாக உணரப்பட்டது. அவரது சிரிப்பை நீங்கள் கவனமாகக் கேட்டால், லேசான, விளையாட்டுத்தனமான குறிப்புகள் வலி மற்றும் கசப்பு குறிப்புகளுக்கு ஒரு பின்னணி என்பதை புரிந்து கொள்வது கடினம் அல்ல.

1.2. ஹீரோ சோஷ்செங்கோ

ஹீரோ சோஷ்செங்கோ ஒரு பிலிஸ்டைன், மோசமான ஒழுக்கநெறி மற்றும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய பழமையான கண்ணோட்டம் கொண்ட மனிதர். தெருவில் இருந்த இந்த மனிதர் அந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவின் முழு மனித அடுக்கையும் ஆளுமைப்படுத்தினார். ஜோஷ்செங்கோ, தனது பல படைப்புகளில், தெருவில் உள்ள இந்த மனிதன் பெரும்பாலும் சமூகத்தின் நன்மைக்காக ஏதாவது செய்வதற்குப் பதிலாக, எல்லா வகையான சிறிய அன்றாட தொல்லைகளுக்கும் எதிரான போராட்டத்தில் தனது முழு சக்தியையும் செலவிட்டான் என்பதை வலியுறுத்த முயன்றார். ஆனால் எழுத்தாளர் அந்த நபரை அல்ல, ஆனால் அவரிடம் உள்ள பிலிஸ்டைன் அம்சங்களை கேலி செய்தார். "இந்த குணாதிசயமான, பெரும்பாலும் நிழலாடிய அம்சங்களை நான் ஒரு ஹீரோவில் இணைக்கிறேன், பின்னர் ஹீரோ நமக்கு நன்கு தெரிந்திருக்கிறான், எங்காவது பார்க்கப்படுகிறான்" என்று ஜோஷ்செங்கோ எழுதினார்.

அவரது கதைகளுடன், ஜோஷ்செங்கோ, மக்களுடன் சண்டையிட வேண்டாம், பிலிஸ்டைன் பண்புகளின் கேரியர்கள், ஆனால் இந்த பண்புகளிலிருந்து விடுபட அவர்களுக்கு உதவ வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார்.

நையாண்டி கதைகளில், நகைச்சுவையான கதைகளை விட கதாபாத்திரங்கள் குறைவான முரட்டுத்தனமான மற்றும் வெளிப்படையானவை. ஆசிரியர் முதன்மையாக ஆன்மீக உலகில் ஆர்வமாக உள்ளார், வெளிப்புற கலாச்சாரத்தை சிந்திக்கும் முறை, ஆனால் சாராம்சத்தில் இன்னும் அருவருப்பானது, பிலிஸ்டைன்.

அத்தியாயம் II. எம். சோஷ்செங்கோவின் படைப்புகளில் காமிக் மொழியியல் வழிமுறைகள்

2.1. பேச்சு காமிக் வழிமுறைகளின் வகைப்பாடு

காமிக்ஸின் அனைத்து வழிகளையும் பல குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம், அவற்றில் ஒலிப்பு வழிமுறைகளால் உருவாக்கப்பட்ட வழிமுறைகள் உள்ளன; லெக்சிக்கல் வழிமுறைகளால் உருவாக்கப்பட்ட வழிமுறைகள் (வடமொழி, கடன் வாங்குதல் போன்றவற்றின் பாதைகள் மற்றும் பயன்பாடு); உருவவியல் வழிமுறைகளால் உருவாக்கப்பட்ட பொருள் (வழக்கு வடிவங்கள், பாலினம் போன்றவற்றை தவறாகப் பயன்படுத்துதல்); செயற்கையான வழிமுறைகளால் உருவாக்கப்பட்ட பொருள் (ஸ்டைலிஸ்டிக் புள்ளிவிவரங்களின் பயன்பாடு: இணைவாதம், நீள்வட்டம், மறுபடியும் மறுபடியும், தரம் பிரித்தல் போன்றவை) (பின் இணைப்பு 2)

ஒலிப்பு வழிமுறைகளில், எடுத்துக்காட்டாக, ஆர்த்தோபிக் முறைகேடுகளின் பயன்பாடு அடங்கும், இது எழுத்தாளர் அல்லது ஹீரோவின் திறமையான உருவப்படத்தை வழங்க ஆசிரியர்களுக்கு உதவுகிறது.

ஸ்டைலிஸ்டிக் புள்ளிவிவரங்களில் அனஃபோரா, எபிஃபோரா, இணையானது, முரண்பாடு, தரம், தலைகீழ், சொல்லாட்சிக் கேள்விகள் மற்றும் முறையீடுகள், பல தொழிற்சங்க மற்றும் தொழிற்சங்கமற்ற, ம silence னம் போன்றவை அடங்கும்.

ம silence னம், சொல்லாட்சிக் கேள்விகள், தரங்கள், இணையான தன்மை மற்றும் முரண்பாடு ஆகியவை தொடரியல் வழிமுறையாகும்.

லெக்சிகல் வழிமுறைகளில் அனைத்து டிராப்களும் சித்திர மற்றும் வெளிப்படுத்தும் வழிமுறையாகும், அத்துடன் ஒரு pun, முரண்பாடு, முரண், நியாயமற்ற தன்மை ஆகியவை அடங்கும்.

இவை எபிதெட்டுகள் - "ஒரு பொருள் அல்லது செயலை வரையறுக்கும் மற்றும் சில சிறப்பியல்பு சொத்து, தரத்தை வலியுறுத்தும் சொற்கள்".

ஒப்பீடுகள் - அவற்றில் ஒன்றை மற்றொன்றின் உதவியுடன் விளக்கும் பொருட்டு இரண்டு நிகழ்வுகளின் ஒப்பீடு.

உருவகங்கள் - இரண்டு பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகளின் எந்தவொரு உறவிலும் உள்ள ஒற்றுமையின் அடிப்படையில் ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படும் சொற்கள் அல்லது வெளிப்பாடுகள்.

காமிக் விளைவை உருவாக்க, ஹைப்பர்போல்கள் மற்றும் லிட்டோடி பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன - அளவு, வலிமை, முக்கியத்துவம் போன்றவற்றின் மிகைப்படுத்தல் (அல்லது குறைத்து மதிப்பிடுவது) கொண்ட உருவக வெளிப்பாடுகள்.

முரண்பாடு லெக்சிக்கல் வழிமுறைகளுக்கும் பொருந்தும். முரண்பாடு - "ஒரு வார்த்தையையோ அல்லது வெளிப்பாட்டையோ ஏளனத்தின் நோக்கத்திற்காக நேரடி வார்த்தையின் எதிர் அர்த்தத்தில் பயன்படுத்துதல்."

கூடுதலாக, லெக்சிக்கல் வழிமுறைகளில் உருவகம், ஆள்மாறாட்டம், பொழிப்புரை போன்றவை அடங்கும். இந்த வழிமுறைகள் அனைத்தும் பாதைகள்.

இருப்பினும், டிராப்கள் மட்டும் ஒரு காமிக் உருவாக்கும் சொற்பொருள் வழிகளை முழுமையாக வரையறுக்கவில்லை. இதில் வடமொழி, சிறப்பு (தொழில்முறை), கடன் வாங்கிய அல்லது இயங்கியல் சொற்களஞ்சியத்தின் பயன்பாடும் இருக்க வேண்டும். "சட்டத்தில் திருடர்கள்" பயன்படுத்தும் சிறப்பு சொற்களஞ்சியத்தில் ஆசிரியர் முழு மோனோலாக் மற்றும் முழு நகைச்சுவை சூழ்நிலையையும் உருவாக்குகிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் இது பெரும்பாலான மக்களுக்கு நன்கு தெரிந்திருக்கிறது: "நீங்கள் உங்கள் பாட்டிக்கு ஷாகி செய்ய தேவையில்லை," "நீங்கள் ஒரு நூற்றாண்டு சுதந்திரத்தை பார்க்க மாட்டீர்கள்," போன்றவை.

இலக்கண, அல்லது உருவவியல் என அழைக்கப்படுபவை, ஒரு காமிக் உருவாக்க ஆசிரியர் இலக்கண வகைகளை வேண்டுமென்றே தவறாகப் பயன்படுத்தும்போது வழக்குகளை நாங்கள் காரணம் கூறினோம்.

எவோனி, அவற்றின் போன்றவை போன்ற வடமொழி வடிவங்களின் பயன்பாடு. முழு அர்த்தத்திலும் அவை சொற்பொருள் மற்றும் இலக்கண வழிமுறைகள் என்றாலும், இலக்கண வழிமுறைகளுக்கும் காரணமாக இருக்கலாம்.

புன் [fr. calembour] - வேண்டுமென்றே அல்லது விருப்பமில்லாத தெளிவின்மையை அடிப்படையாகக் கொண்ட சொற்களின் ஒரு நாடகம், ஒத்திசைவு அல்லது ஒலியின் ஒற்றுமையால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் ஒரு காமிக் விளைவை ஏற்படுத்துகிறது, எடுத்துக்காட்டாக: “நான் பந்தயத்தில் இருக்கிறேன், அது போலவே; // ஆனால் நான் முன்னேறுகிறேன், உட்கார்ந்திருக்க நீங்கள் விரைந்து செல்கிறீர்கள் "(கே. ப்ருட்கோவ்)

அலோகிசம் (ஒரு - எதிர்மறை முன்னொட்டு மற்றும் கிரேக்கத்திலிருந்து. லாஜிஸ்மோஸ் - காரணம்) - 1) உண்மையை அடைவதற்கான வழிமுறையாக தர்க்கரீதியான சிந்தனையை மறுப்பது; பகுத்தறிவுவாதம், ஆன்மீகவாதம், நம்பகத்தன்மை தர்க்கத்தை உள்ளுணர்வு, நம்பிக்கை அல்லது வெளிப்பாடு - 2) ஸ்டைலிஸ்டிக்ஸில், ஸ்டைலிஸ்டிக் (காமிக் உட்பட) விளைவின் நோக்கத்திற்காக பேச்சில் தர்க்கரீதியான இணைப்புகளை வேண்டுமென்றே மீறுவது.

முரண்பாடு - அ, மீ (புத்தகம்). - 1. விசித்திரமானது, பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்து, அறிக்கை, அத்துடன் பொது அறிவுக்கு முரணான ஒரு கருத்து (சில நேரங்களில் முதல் பார்வையில் மட்டுமே). முரண்பாடுகளில் பேசுங்கள். 2. நம்பமுடியாத மற்றும் எதிர்பாராததாகத் தோன்றும் ஒரு நிகழ்வு, adj. முரண்பாடான.

2.2. ஜோஷ்செங்கோவின் படைப்புகளில் காமிக் பொருள்

ஜோஷ்செங்கோவின் படைப்புகளில் காமிக் படித்த பிறகு, எங்கள் வேலையில், மிக முக்கியமான, எங்கள் கருத்துப்படி, காமிக் வழிமுறைகளான pun, alogism, பேச்சு பணிநீக்கம் (tautology, pleonasm), அசாதாரண அர்த்தத்தில் சொற்களைப் பயன்படுத்துதல் (வடமொழி வடிவங்களைப் பயன்படுத்துதல், இலக்கண வடிவங்களின் தவறான பயன்பாடு, உருவாக்கம் அசாதாரண ஒத்த சொற்கள், வடமொழி, விஞ்ஞான மற்றும் வெளிநாட்டு சொற்களஞ்சியங்களின் மோதல்), ஏனெனில் அவை பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

2.2.1. காமிக் உருவாக்கும் வழிமுறையாக இயக்கவும்

ஜோஷ்செங்கோவின் பிடித்த பேச்சு வழிமுறைகளில் ஒப்பனையாளர் ஒரு pun, சொற்களின் ஒற்றுமை மற்றும் பாலிசெமியை அடிப்படையாகக் கொண்ட சொற்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு நாடகம்.

எஸ். ஐ.வி திருத்திய "வெளிநாட்டு சொற்களின் அகராதி" இல். லெக்கின் மற்றும் பேராசிரியர் எஃப்.என். பெட்ரோவ், நாங்கள் படிக்கிறோம்: "ஒரு pun என்பது வேறுபட்ட அர்த்தத்தில் அவற்றின் ஒலி ஒற்றுமையின் அடிப்படையில் சொற்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு நாடகம்."

ஒரு சொற்களால், சிரிப்பு ஏற்படுகிறது, நம் மனதில், ஒரு வார்த்தையின் பொதுவான பொருள் அதன் நேரடி அர்த்தத்தால் மாற்றப்படும். ஒரு தண்டனையை உருவாக்குவதில், வார்த்தையின் குறிப்பிட்ட மற்றும் எளிமையான பொருளைக் கண்டுபிடித்து அவற்றைப் பயன்படுத்துவதற்கான திறனால் முக்கிய பங்கு வகிக்கப்படுகிறது, மேலும் அதை உரையாசிரியர் மனதில் வைத்திருக்கும் பொதுவான மற்றும் பரந்த பொருளுடன் மாற்றுவார். இந்த திறமைக்கு நன்கு அறியப்பட்ட திறமை தேவைப்படுகிறது, இது ஜோஷ்செங்கோவிடம் இருந்தது. துணுக்குகளை உருவாக்குவதற்காக, ஒரு வார்த்தையின் பல அர்த்தங்களின் குவிப்பு மற்றும் மோதலைக் காட்டிலும் நேரடி மற்றும் அடையாள அர்த்தங்களின் குவிப்பு மற்றும் மோதலை அவர் அடிக்கடி பயன்படுத்துகிறார்.

“இதோ, குடிமக்களே, நான் ஒரு நடிகரா என்று நீங்கள் என்னிடம் கேட்கிறீர்களா? சரி, அவர் இருந்தார். நான் திரையரங்குகளில் நடித்தேன். இந்த கலையைத் தொட்டது. "

இந்த எடுத்துக்காட்டில், "நடிகர்" கதையிலிருந்து எழுதப்பட்ட, கதை சொல், தொட்டது, அதன் அடையாள, உருவகப் பொருளைப் பயன்படுத்துகிறது, அதாவது "கலை உலகத்துடன் தொடர்பு கொண்டிருந்தது." அதே நேரத்தில் தொடுவது முழுமையற்ற செயலின் பொருளைக் கொண்டுள்ளது.

பெரும்பாலும் சோஷ்செங்கோவின் துடிப்புகளில் அர்த்தத்தைப் புரிந்து கொள்வதில் இருமை இருக்கிறது.

“நான் இந்த குடும்பத்துடன் ஒரே இடத்தில் இருந்தேன். மேலும் அவர் தனது குடும்பப்பெயரில் உறுப்பினராக இருந்தார் "(" சிறந்த உலக வரலாறு ", 1922).

“குறைந்த பட்சம் நான் ஒரு பிரிக்கப்படாத நபர்” (“சிறந்த உலக வரலாறு”, 1922).

ஜோஷ்செங்கோவின் உரையில், எதிர்பார்த்த வார்த்தையை மற்றொரு, மெய், ஆனால் தொலைதூர அர்த்தத்துடன் மாற்றுவதற்கான ஏராளமான வழக்குகள் உள்ளன.

எனவே, எதிர்பார்க்கப்படும் “குடும்ப உறுப்பினர்” என்பதற்குப் பதிலாக, குடும்பப்பெயரின் உறுப்பினர், “அறிவற்ற நபர்” - வெளிச்சம் இல்லாத ஒரு நபர் போன்றவற்றை விவரிக்கிறார்.

2.2.2. காமிக் உருவாக்கும் வழிமுறையாக அலோகிசம்

ஜோஷ்செங்கோவின் வாய்மொழி காமிக் உருவாக்கும் நுட்பத்தின் முக்கிய அம்சம் நியாயமற்ற தன்மை. ஒரு ஸ்டைலிஸ்டிக் சாதனமாகவும், காமிக் உருவாக்கும் வழிமுறையாகவும் அலோகிசம் என்பது பேச்சின் பல்வேறு கூறுகளைப் பயன்படுத்துவதில் தர்க்கரீதியான செயல்திறன் இல்லாததை அடிப்படையாகக் கொண்டது, பேச்சிலிருந்து தொடங்கி இலக்கண நிர்மாணங்களுடன் முடிவடைகிறது; வாய்மொழி காமிக் அலோகிசம் கதை சொல்பவரின் தர்க்கத்திற்கும் வாசகரின் தர்க்கத்திற்கும் இடையிலான பொருந்தாததன் விளைவாக எழுகிறது.

நிர்வாக மகிழ்ச்சியில் (1927), எதிர்ச்சொற்கள் முரண்பாட்டை உருவாக்குகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக:

"ஆனால் உண்மை என்னவென்றால், [பன்றி] அலைந்து திரிந்து, பொதுக் கோளாறுகளை தெளிவாக மீறுகிறது."

கோளாறு மற்றும் ஒழுங்கு என்பது எதிர் பொருளைக் கொண்ட சொற்கள். வார்த்தையின் மாற்றீட்டைத் தவிர, பெயர்ச்சொற்களுடன் வினைச்சொல்லின் பொருந்தக்கூடிய தன்மை இங்கே உடைக்கப்படுகிறது. ரஷ்ய இலக்கிய மொழியின் விதிமுறைகளின்படி, விதிகள், ஒழுங்கு அல்லது பிற விதிமுறைகளை “மீறுவது” சாத்தியமாகும்.

"இப்போது நாங்கள் ஒரு செயலை வரைந்து வழக்கை கீழ்நோக்கி நகர்த்துவோம்."

வெளிப்படையாக, "தி வாட்ச்மேன்" (1930) என்பது கீழ்நோக்கி அல்ல, (அதாவது "கீழ்"), ஆனால் மேல்நோக்கி ("முன்னோக்கி, விவகாரங்களின் நிலையை மேம்படுத்துதல்"). இன் கீழ் உள்ள எதிர்ச்சொல் மாற்று ஒரு காமிக் விளைவை உருவாக்குகிறது.

இந்த வார்த்தையின் இலக்கியமற்ற வடிவங்களைப் பயன்படுத்துவதால் முரண்பாடும் முரண்பாடும் எழுகிறது. உதாரணமாக, "மணமகன்" (1923) கதையில்:

“இங்கே, என் சகோதரர்களே, என் பெண் இறந்து கொண்டிருக்கிறாள். இன்று, அவள் விழுந்தாள், நாளை அவள் மோசமாக இருக்கிறாள் என்று சொல்லலாம். இது விரைந்து சென்று முத்திரை குத்துகிறது, அடுப்பிலிருந்து விழுகிறது. "

பிராண்டிட் என்பது "ரேவ்" என்ற வினைச்சொல்லின் இலக்கியமற்ற வடிவமாகும். பொதுவாக, சோஷ்செங்கோவின் கதைகளில் பல இலக்கியமற்ற வடிவங்கள் உள்ளன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்: “ரேவிங்” (“மணமகன்”, 1923) என்பதற்கு பதிலாக பிராண்டிட், பட்டினி கிடப்பதற்கு பதிலாக பட்டினி கிடக்கிறது (“டெவில்ஸ்”, 1922), நாங்கள் படுத்துக்கொள்வதற்கு பதிலாக படுத்துக்கொள்வோம் (“மோசமான இடம்”, 1921), தந்திரமான ஒரு தந்திரமான ("ஒரு மோசமான இடம்") என்பதற்கு பதிலாக, மற்றவற்றுக்கு பதிலாக ("தாய்மை மற்றும் குழந்தை", 1929), நான் கேட்பதற்கு பதிலாக ("பெரிய உலக வரலாறு"), ஹலோவுக்கு பதிலாக ஹலோ ("விக்டோரியா காசிமிரோவ்னா"), முழுதும் பதிலாக ("பெரிய உலகம்" வரலாறு "), ஒரு எலும்புக்கூட்டிற்கு பதிலாக ஒரு ஷெக்லெட் (" விக்டோரியா காசிமிரோவ்னா "), பாய்ச்சல்களுக்கு பதிலாக பாய்கிறது (" சிறந்த வரலாறு ").

"நாங்கள் அவருடன் நேரடி ஓட்டத்தின் ஒரு வருடம் முழுவதும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வாழ்ந்தோம்."

"மேலும் அவர் ஒருவிதமான குலுக்கல் போல எல்லாவற்றையும் வெள்ளை நிறத்தில் நடத்துகிறார்."

"என் கைகள் ஏற்கனவே சிதைந்துவிட்டன - இரத்தம் பாய்கிறது, இங்கே அவரும் குத்துகிறார்."

2.2.3. காமிக் உருவாக்கும் வழிமுறையாக பேச்சின் பணிநீக்கம்

ஜோஷ்செங்கோவின் நகைச்சுவைக் கதையில் கதை சொல்பவரின் கதாநாயகனின் பேச்சு நிறைய தேவையற்ற விஷயங்களைக் கொண்டுள்ளது, அவள் டாட்டாலஜி மற்றும் ப்ளோனஸ்ம்களுடன் பாவம் செய்கிறாள்.

டாட்டாலஜி - (கிரேக்க ட ut டோலோஜியா, டவுட்டிலிருந்து - அதே மற்றும் லாகோஸ் - ஒரு சொல்), 1) ஒரே அல்லது ஒத்த சொற்களை மீண்டும் கூறுதல், எடுத்துக்காட்டாக "தெளிவானதை விட தெளிவானது", "அழுவது, கண்ணீர் வெடிக்கிறது." கவிதை உரையில், குறிப்பாக வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையில், உணர்ச்சி ரீதியான தாக்கத்தை அதிகரிக்க டூட்டாலஜி பயன்படுத்தப்படுகிறது. டவுடாலஜி என்பது ஒரு வகையான மனச்சோர்வு.

ப்ளீனாஸ்ம் - (கிரேக்க மொழியிலிருந்து. ப்ளீனாஸ்மாஸ் - அதிகப்படியான), சொற்பொழிவு, சொற்பொருள் முழுமைக்கு மட்டுமல்ல, பொதுவாக ஸ்டைலிஸ்டிக் வெளிப்பாட்டிற்கும் மிதமிஞ்சிய சொற்களைப் பயன்படுத்துதல். இது ஸ்டைலிஸ்டிக் "கூட்டல் புள்ளிவிவரங்கள்" காரணமாகக் கூறப்படுகிறது, ஆனால் இது ஒரு தீவிரமாகக் கருதப்படுகிறது, இது "பாணியின் துணை" ஆக மாறும்; இந்த மாற்றத்தின் எல்லை நிலையற்றது மற்றும் சகாப்தத்தின் விகிதம் மற்றும் சுவை உணர்வால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. பேச்சுவழக்கில் பேலோனஸ் பொதுவானது ("நான் அதை என் கண்களால் பார்த்தேன்"), இது மற்ற கூட்டல் புள்ளிவிவரங்களைப் போலவே, பேச்சின் இயல்பான பணிநீக்கத்தின் வடிவங்களில் ஒன்றாகும். கதை-ஹீரோ சோஷ்செங்கோவின் மொழியின் சொற்பிறப்பியல் பின்வரும் எடுத்துக்காட்டுகளால் தீர்மானிக்கப்படலாம்:

"ஒரு வார்த்தையில், அவர் நாள் முழுவதும் பூக்கள் மற்றும் நாஸ்டர்டியங்களை பறிக்கும் திறன் கொண்ட ஒரு கவிதை நபர்" (லேடி வித் ஃப்ளவர்ஸ், 1930)

"நான் ஒரு கிரிமினல் குற்றத்தைச் செய்தேன்" ("பெரிய உலக வரலாறு", 1922)

"பழைய இளவரசர், உன்னதமானவர் கொல்லப்பட்டார், மேலும் அழகான துருவ விக்டோரியா காசிமிரோவ்னா தோட்டத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார்" ("பெரிய வரலாறு", 1922)

"கொஞ்சம், நீங்கள் பாஸ்டர்ட், அவர்கள் உங்களை தொண்டையால் கழுத்தை நெரிக்கவில்லை" ("தனிப்பட்ட வாழ்க்கையிலிருந்து சிறிய சம்பவம்", 1927)

"மேலும் மூழ்காளர், தோழர் பிலிப்போவ், அவளை மிகவும் ஆழமாகவும், அதிகமாகவும் நேசித்தார்" ("ஒரு மாணவர் மற்றும் ஒரு மூழ்காளர் பற்றிய கதை")

2.2.4. அறிமுகமில்லாத அர்த்தத்தில் சொற்களைப் பயன்படுத்துதல்

இலக்கியமற்ற சொற்கள் காமிக் விளைவுகளை உருவாக்குகின்றன, மேலும் கதாபாத்திரங்கள் படிக்காத சாதாரண மக்களாக வாசகர்களால் உணரப்படுகின்றன. ஹீரோவின் சமூக அந்தஸ்தைப் பற்றிய படம் கொடுக்கும் மொழி அது. இலக்கியமற்ற, இயங்கியல் மொழிக்கான இலக்கிய தரப்படுத்தப்பட்ட சொல் வடிவத்தின் அத்தகைய மாற்றீடு சோஷ்செங்கோவால் அறியாமையால் மற்றவர்களை விமர்சிக்கும் கதை தன்னை அறியாதவர் என்பதைக் காட்ட பயன்படுத்தப்படுகிறது. உதாரணத்திற்கு:

"அவளுடைய பையன் ஒரு உறிஞ்சும் பாலூட்டி" ("உயர் உலக வரலாறு", 1922)

“ஒரு பிச்சின் மகனான உன்னை ஏழு ஆண்டுகளாக நான் பார்த்ததில்லை ... ஆம், நான் நீ, ப்ராட் ...” (“உங்களுக்கு உறவினர்கள் இருக்க வேண்டியதில்லை”)

பெரும்பாலும் சோவியத்தை வெளிநாட்டுடன் ஒப்பிடுவது வெளிநாட்டு சொற்களையும் முழு வாக்கியங்களையும் வெளிநாட்டு மொழிகளில் சேர்க்க வழிவகுக்கிறது. இந்த விஷயத்தில் குறிப்பாக பயனுள்ளதாக இருக்கும் ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு சொற்கள் மற்றும் சொற்றொடர்களை ஒரே அர்த்தத்துடன் மாற்றுவது, எடுத்துக்காட்டாக:

"நெம்சிக் தலையை உதைத்தார், அவர்கள் சொல்கிறார்கள், பிட்-ட்ரிட், தயவுசெய்து, உரையாடலைப் பற்றி எடுத்துச் செல்லுங்கள், இது ஒரு பரிதாபம் அல்லது ஏதோ" ("தயாரிப்பு தரம்", 1927).

"நான் ஒரு புதிய டூனிக் ப்ளூஸ் அணிந்தேன்" ("விக்டோரியா காசிமிரோவ்னா")

அல்லது ரஷ்ய சூழலில் வெளிநாட்டு சொற்களின் பயன்பாடு:

“இது ஒரு லோரிகன் அல்லது ரோஜா” (“தயாரிப்பு தரம்”, 1927).

அறிமுகமில்லாத அர்த்தத்தில் சொற்களைப் பயன்படுத்துவது வாசகரை சிரிக்க வைக்கிறது, அவரின் சொந்த உருவாக்கம், வாசகருக்கு அசாதாரணமானது, ஒரு ஒத்த தொடர், நகைச்சுவை விளைவை உருவாக்குவதற்கான வழிமுறையாக செயல்படுகிறது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, நெறிமுறை இலக்கிய மொழியை மீறும் ஜோஷ்செங்கோ, அச்சு உறுப்பு - ஒரு செய்தித்தாள் ("தி கன்னிபால்", 1938), ஒரு புகைப்பட அட்டை - ஒரு முகம் - ஒரு முகவாய் - ஒரு இயற்பியல் ("விருந்தினர்கள்", 1926), ஒரு பொது வலையமைப்பில் சேர்த்தல் - இணைப்பு மின்சாரம் ("கடைசி கதை"), ஒரு குழந்தை - ஒரு பொருள் - ஷிப்ஸ்டிக் ("சம்பவம்", "மகிழ்ச்சியான குழந்தைப்பருவம்"), முன் மற்றும் பின் கால்கள் - கைகள், கால்கள் ("ஒரு மாணவர் மற்றும் ஒரு மூழ்காளர் பற்றிய கதை"), பேபேஷெக்கா - ஒரு இளம் பெண் ("சம்பவம்" ).

"உறுப்பைக் கிழிப்பதற்குப் பதிலாக, நீங்கள் அதை எடுத்து எடிட்டருக்கு அறிவிப்பீர்கள்."

"பின்னர், அவர் ஒரு புகைப்பட அட்டை வெளியேற்றப்பட்டிருப்பது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, மேலும் அவர் மூன்று வாரங்களுக்கு ஒரு கம்போயலுடன் நடந்து சென்றார்."

“மேலும், இந்த வண்டியில் மற்றவர்களிடையே இதுபோன்ற ஒரு பேபேஷெக்கா இருக்கிறார். ஒரு குழந்தையுடன் அத்தகைய இளம் பெண். "

"சுமார் பத்து வயது ஷிப்ஸ்டிக், அல்லது என்ன, அவர் அமர்ந்திருக்கிறார்." ("குழந்தை பருவ வாழ்த்துக்கள்")

2.2.5. காமிக் ஒரு வாகனமாக முரண்பாடு

முரண்பாடு - (கிரேக்க பாரடோக்ஸோஸ் - "சாதாரண கருத்துக்கு முரணானது") - ஒரு முடிவு, இதன் முடிவானது அந்த முன்மாதிரியுடன் ஒத்துப்போவதில்லை, அதிலிருந்து பின்பற்றப்படுவதில்லை, ஆனால், மாறாக, அதற்கு முரணானது, எதிர்பாராத மற்றும் அசாதாரணமான விளக்கத்தை அளிக்கிறது (எ.கா. "நான் என்ன நம்புகிறேன் எதையும், அது முற்றிலும் நம்பமுடியாததாக இருந்தால் மட்டுமே "- ஓ. வைல்ட்). முரண்பாடு சுருக்கம் மற்றும் முழுமையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அதை ஒரு பழமொழிக்கு நெருக்கமாக கொண்டுவருகிறது, இது சொற்களின் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கூர்மை, இது துணுக்குகள், துணுக்குகள் மற்றும் இறுதியாக, அசாதாரண உள்ளடக்கம், முரண்பாட்டின் பாதிப்புக்குள்ளாகும் இந்த சிக்கலின் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விளக்கத்திற்கு முரணானது. எடுத்துக்காட்டு: "எல்லா ஞானிகளும் முட்டாள்கள், முட்டாள்கள் மட்டுமே புத்திசாலிகள்." முதல் பார்வையில், இத்தகைய தீர்ப்புகள் அர்த்தமற்றவை, ஆனால் அவற்றில் சில அர்த்தங்களைக் காணலாம், குறிப்பாக சில நுட்பமான எண்ணங்கள் ஒரு முரண்பாட்டின் மூலம் குறியாக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளன என்று கூட தோன்றலாம். இத்தகைய முரண்பாடுகளின் மாஸ்டர் மிகைல் சோஷ்செங்கோ ஆவார்.

உதாரணமாக: “- ஆமாம், அருமையான அழகு,” என்று வீட்டின் தோலுரிக்கும் பிளாஸ்டரைப் பார்த்து ஆச்சரியத்துடன் பார்த்தார் வாஸ்யா. - உண்மையில், மிகவும் அழகு ... "

2.2.6. ஒரு காமிக் உருவாக்கும் வழிமுறையாக முரண்பாடு

முரண்பாடு முரண்பாடுகளுக்கு மிகவும் நெருக்கமானது. அதைத் தீர்மானிப்பது கடினம் அல்ல. ஒரு முரண்பாட்டில், பரஸ்பர பிரத்தியேக கருத்துக்கள் அவற்றின் இணக்கமின்மை இருந்தபோதிலும் ஒன்றிணைக்கப்பட்டால், முரண்பாட்டில், சொற்கள் ஒரு கருத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன, அதே நேரத்தில் அது எதிர்மாறாக (ஆனால் வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை) குறிக்கப்படுகிறது. நேர்மறை சொற்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் எதிர்மறையானது அதற்கு நேர்மாறானது என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இந்த முரண்பாடு அவர்கள் யார் (அல்லது என்ன) பற்றி பேசுகிறார்கள் என்பதற்கான குறைபாடுகளை வெளிப்படுத்துகிறது. அவர் ஏளனம் செய்யும் வகைகளில் ஒன்றாகும், இது அவரது நகைச்சுவையையும் தீர்மானிக்கிறது.

ஒரு தீமை அதன் எதிர் நன்மை மூலம் நியமிக்கப்படுவதால், இந்த குறைபாடு முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டு வலியுறுத்தப்படுகிறது. ஒரு சிறப்பு கேலி ஒலிப்பு அதன் வழிமுறையாக செயல்படும்போது, \u200b\u200bமுரண்பாடு குறிப்பாக வாய்வழி பேச்சில் வெளிப்படுகிறது.

பொதுவாக அறியப்பட்டதற்கு நேர்மாறான ஒரு அர்த்தத்தில் ஒரு சொல் அல்லது சொற்றொடரை நிலைமை உங்களுக்குப் புரிய வைக்கிறது. காவலாளிக்கு பயன்படுத்தப்படும் "பார்வையாளர்கள் முடிந்துவிட்டார்கள்" என்ற ஆடம்பரமான வெளிப்பாடு விவரிக்கப்பட்ட சூழ்நிலையின் அபத்தத்தையும் நகைச்சுவையான தன்மையையும் வலியுறுத்துகிறது: “இங்கே காவலாளி தனது தண்ணீரை முடித்து, ஸ்லீவ் மூலம் வாயைத் துடைத்து கண்களை மூடிக்கொண்டு, பார்வையாளர்கள் முடிந்துவிட்டதைக் காட்ட விரும்புகிறார்” (“இரவு விபத்து”)

"நான், இப்போது இரத்தத்தில் உள்ள அனைத்து லட்சியங்களையும் அடித்து நொறுக்கினேன்" என்று அவர் கூறுகிறார். ("நோயாளி")

2.2.7. வெவ்வேறு பாணிகளின் மோதல்

ஜோஷ்செங்கோவின் படைப்புகளில் கதை சொல்பவரின் கதை வெவ்வேறு பாணிகளைச் சேர்ந்த தனி லெக்சிகல் அலகுகளாக உடைகிறது. ஒரே உரையில் வெவ்வேறு பாணிகளின் மோதல் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரைப் படிப்பறிவற்ற, முட்டாள்தனமான மற்றும் வேடிக்கையான ஒருவரைப் பற்றி பேசுகிறது. ஜோஷ்செங்கோ கதைகள் மற்றும் கதைகளை உருவாக்க முடிந்தது, இதில் கிட்டத்தட்ட பொருந்தாத, பரஸ்பர பிரத்தியேக லெக்சிக்கல் தொடர்கள் கூட ஒருவருக்கொருவர் மிக நெருக்கமாக இருக்கக்கூடும், அவை ஒரு சொற்றொடரில் அல்லது ஒரு கதாபாத்திரத்தின் கருத்தில் உண்மையில் இணைந்து வாழ முடியும். இது உரையை சுதந்திரமாக கையாள ஆசிரியரை அனுமதிக்கிறது, திடீரென்று, எதிர்பாராத விதமாக கதையை மற்ற திசையில் திருப்புவதற்கான வாய்ப்பை வழங்குகிறது. உதாரணத்திற்கு:

"அவர்கள் இவ்வளவு சத்தம் போடுகிறார்கள், ஜேர்மன் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அமைதியாக இருக்கிறார், திடீரென்று நான் வளிமண்டலத்தை மணந்தேன்." ("உயர் உலக வரலாறு")

"உங்கள் இறைவனின் இளவரசன் கொஞ்சம் வாந்தி, காலில் குதித்து, என் கையை அழுத்தி, என்னைப் போற்றுகிறான்." ("உயர் உலக வரலாறு")

"தொப்பி இல்லாத ஒன்று, நீண்ட மனிதர் கொண்ட பொருள், ஆனால் ஒரு பாப் அல்ல." ("தனிப்பட்ட வாழ்க்கையிலிருந்து சிறிய சம்பவம்")

முடிவுரை

இலக்கியத்தில் மூன்று தசாப்தங்களுக்கும் மேலாக, சோஷ்செங்கோ ஒரு நீண்ட மற்றும் கடினமான பாதையில் வந்துள்ளார். இந்த பாதையில் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வெற்றிகளும் உண்மையான கண்டுபிடிப்புகளும் கூட அவரை சோவியத் இலக்கியத்தின் மிகச்சிறந்த எஜமானர்களில் ஒருவராக ஆக்கியது. மறுக்கமுடியாத தவறான கணக்கீடுகளும் இருந்தன. நையாண்டியின் படைப்பாற்றலின் பூக்கும் 20 - 30 களில் விழுகிறது என்பது இன்று மிகத் தெளிவாகக் காணப்படுகிறது. ஆனால் இந்த தொலைதூர ஆண்டுகளின் சோஷ்செங்கோவின் சிறந்த படைப்புகள் இன்னும் வாசகருக்கு நெருக்கமாகவும் அன்பாகவும் இருக்கின்றன என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. சாலைகள் ஏனென்றால் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஒரு சிறந்த எஜமானரின் சிரிப்பு இன்று கடந்த காலத்தின் பெரும் சுமையிலிருந்து, சுயநலத்திலிருந்தும், கையகப்படுத்துபவரின் குட்டி கணக்கீட்டிலிருந்தும் விடுபட்ட ஒரு நபருக்கான போராட்டத்தில் நம்முடைய விசுவாசமான கூட்டாளியாகவே உள்ளது.

வேலையின் போது, \u200b\u200bநாங்கள் பின்வரும் முடிவுகளுக்கு வந்தோம்:

காமிக் ஒன்றை உருவாக்குவதற்கான வாய்மொழி வழிமுறைகள், அதாவது அலோகிசம், ஸ்டைலிஸ்டிக் மாற்றீடுகள் மற்றும் இடப்பெயர்வுகள், பல பாணிகளின் மோதல், மற்றும் பெரும்பாலும் ஒரு வாக்கியத்தில் கூட, மிகவும் பயனுள்ள காமிக் வழிமுறையாகும், மேலும் அவை உணர்ச்சி மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் மாறுபாட்டின் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

ஜோஷ்செங்கோ என்ற கதை நையாண்டிக்கு மிகவும் உட்பட்டது, அவர் தனது கொடூரத்தை, சில நேரங்களில் அப்பாவியாக, சில நேரங்களில் எளிமையான மனப்பான்மையை, சில சமயங்களில் பிலிஸ்டைன் குட்டித்தனத்தை, தன்னை உணராமல் காட்டிக்கொடுக்கிறார், முற்றிலும் விருப்பமின்றி, அதனால் நம்பமுடியாத வேடிக்கையானது போல.

ஜோஷ்செங்கோவின் நையாண்டி மக்களை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான அழைப்பு அல்ல - பிலிஸ்டைன் பண்புகளின் கேரியர்கள், ஆனால் இந்த பண்புகளை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான அழைப்பு.

ஜோஷ்செங்கோவின் சிரிப்பு கண்ணீர் வழியே சிரிப்பு.

பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்

1. அலெக்ஸாண்ட்ரோவா, இசட்.இ. ஒத்த சொற்களின் அகராதி ரஸ். lang. / எட். எல்.ஏ.செஷ்கோ. / இசட்.இ. அலெக்ஸாண்ட்ரோவா. - 5 வது பதிப்பு., ஸ்டீரியோடைப். எம் .: ருஸ்.யாஸ்., 1986.600 கள்.
2. ஜோஷ்செங்கோ எம்.எம். தொகுதி: 5 தொகுதிகளில், மாஸ்கோ: கல்வி, 1993.
3. ஜோஷ்செங்கோ எம்.எம். அன்புள்ள குடிமக்கள்: பகடிகள். கதைகள். ஃபியூலெட்டோன்கள். நையாண்டி குறிப்புகள். எழுத்தாளருக்கு கடிதங்கள். ஒரு செயல் துண்டுகள். எம்., 1991. (பத்திரிகை காப்பகத்திலிருந்து).
4. மிகைல் சோஷ்செங்கோ. ஒரு படைப்பு சுயசரிதைக்கான பொருட்கள்: புத்தகம் 1 / Otv. எட். அதன் மேல். க்ரோஸ்னோவ். எம் .: கல்வி, 1997.
5. ஓஷெகோவ், எஸ்.ஐ. மற்றும் ஸ்வேடோவா, என்.யு. ரஷ்ய மொழியின் விளக்க அகராதி. / எஸ்.ஐ. ஓஷெகோவ், என்.யு. ஸ்வேடோவா // ரஷ்ய மொழியின் ரஷ்ய அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ் கருவி; ரஷ்ய கலாச்சார அறக்கட்டளை. எம்: ஆஸ் லிமிடெட், 1992.960 கள்.
6. நினைவுகளிலிருந்து சுகோவ்ஸ்கி கே. - சனி. "மைக்கேல் ஜோஷ்செங்கோ தனது சமகாலத்தவர்களின் நினைவுகளில்." எம் .: கல்வி, பக். 36-37.
7. www.zoschenko.info
8. ru.wikipedia.org

பின் இணைப்பு 1. கணக்கெடுப்பின் முடிவுகள்

கணக்கெடுப்பில் மொத்தம் 68 பேர் பங்கேற்றனர்.

கேள்வி எண் 1.

ஆம் - 98%.

இல்லை - 2%.

கேள்வி எண் 2.

ஒரு காமிக் உருவாக்க உங்களுக்கு என்ன நுட்பங்கள் தெரியும்?

ஒப்பீடு - 8 பேர்.

உருவகம் - 10 பேர்.

எபிடெட்ஸ் - 10 பேர்.

ஹைப்பர்போல் - 12 பேர்.

அலெகோரி - 2 பேர்.

முரண்பாடு - 3 பேர்.

ஆச்சரியம் - 8 பேர்.

முரண் - 21 பேர்.

கேள்வி எண் 3

எம். சோஷ்செங்கோவின் என்ன கதைகளை நீங்கள் படித்திருக்கிறீர்கள்?

கண்ணாடி - 24 பேர். கலோஷா - 36 பேர். வோல்காவில் விபத்து - 8 பேர். வேடிக்கையான கதை - 12 பேர். லெலியா மற்றும் மின்கா பற்றிய கதைகள் - 11 பேர். .மீட்டிங் - 7 பேர்.

பின் இணைப்பு 2. காமிக் உருவாக்கும் நுட்பங்கள்

நீங்கள் விரும்பியபடி, தோழர்களே, ஆனால் நான் நிகோலாய் இவனோவிச்சிற்கு மிகவும் அனுதாபப்படுகிறேன்.

இந்த அன்பான மனிதர் ஆறு ஹ்ரிவ்னியாக்களுக்கும் அவதிப்பட்டார், குறிப்பாக இந்த பணத்திற்காக நிலுவையில் உள்ள எதையும் காணவில்லை.

இப்போது அவரது பாத்திரம் மென்மையாகவும் இணக்கமாகவும் மாறியது. அவரது இடத்தில் வேறு யாராவது எல்லா திரைப்படங்களையும் சிதறடித்து பார்வையாளர்களை பார்வையாளர்களிடமிருந்து புகைபிடித்திருப்பார்கள். எனவே, ஒவ்வொரு நாளும் ஆறு ஹ்ரிவ்னியாக்கள் தரையில் படுத்துக்கொள்வதில்லை. நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

சனிக்கிழமை, எங்கள் அன்பான நிகோலாய் இவனோவிச், நிச்சயமாக, கொஞ்சம் குடித்தார். ஊதியத்திற்குப் பிறகு.

இந்த மனிதன் மிகவும் நனவாக இருந்தான். குடிபோதையில் இன்னொரு நபர் வருத்தப்பட்டு வருத்தப்படத் தொடங்குவார், நிகோலாய் இவனோவிச் கண்ணியத்துடனும் பிரபுடனும் அவென்யூவில் நடந்து சென்றார். அவர் அப்படி ஏதாவது பாடினார்.

திடீரென்று அவர் பார்க்கிறார் - அவருக்கு முன்னால் ஒரு படம் இருக்கிறது.

“கொடுங்கள், அவர் நினைக்கிறார், எல்லாமே ஒன்றுதான் - நான் சினிமாவுக்குச் செல்வேன். ஒரு மனிதன், அவர் நினைக்கிறார், நான் பண்பட்டவன், அரை புத்திசாலி, நான் ஏன் பேனல்களில் வீணாக குடித்துவிட்டு வழிப்போக்கர்களை காயப்படுத்த வேண்டும்? கொடுங்கள், குடிபோதையில் நான் டேப்பைப் பார்ப்பேன் என்று அவர் நினைக்கிறார். நான் ஒருபோதும் செய்யவில்லை ".

அவர் தனது தூய்மையான டிக்கெட்டுக்காக அதை வாங்கினார். மற்றும் முன் வரிசையில் அமர்ந்தார்.

அவர் முன் வரிசையில் அமர்ந்து கண்ணியமாகவும் உன்னதமாகவும் இருந்தார்.

மட்டும், ஒருவேளை, அவர் ஒரு கல்வெட்டைப் பார்த்தார், திடீரென்று அவர் ரிகாவுக்குச் சென்றார். எனவே, இது மண்டபத்தில் மிகவும் சூடாக இருக்கிறது, பார்வையாளர்கள் சுவாசிக்கிறார்கள் மற்றும் இருள் ஆன்மாவின் மீது ஒரு நன்மை பயக்கும்.

எங்கள் நிகோலாய் இவனோவிச் ரிகாவுக்குச் சென்றார், எல்லாம் அலங்காரமாகவும் உன்னதமாகவும் இருக்கிறது - அவர் யாரையும் தொடவில்லை, திரை போதாது, அவர் பல்புகளைத் திருப்பவில்லை, ஆனால் உட்கார்ந்து அமைதியாக ரிகாவுக்குச் செல்கிறார்.

திடீரென்று நிதானமான பார்வையாளர்கள் ரிகா குறித்து அதிருப்தியை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கினர்.

- முடியுமா, - அவர்கள் சொல்கிறார்கள், - தோழரே, இந்த நோக்கத்திற்காக, நாடகத்தைப் பார்ப்பது மற்ற கருத்துக்களால் திசைதிருப்பப்படுகிறது.

நிகோலாய் இவனோவிச் - ஒரு பண்பட்ட, மனசாட்சி கொண்ட நபர் - நிச்சயமாக, வீணாக வாதிட்டு உற்சாகமடையவில்லை. அவன் எழுந்து அமைதியாக நடந்தான்.

"நிதானத்துடன் குழப்பமடைய அவர் என்ன நினைக்கிறார்? அவர்களிடமிருந்து ஒரு ஊழலை நீங்கள் தவிர்க்க முடியாது. "

அவர் வெளியேறச் சென்றார். காசாளருக்கு பொருந்தும்.

- இப்போதே, - அவர் கூறுகிறார், - பெண்ணே, நான் உங்களிடமிருந்து ஒரு டிக்கெட் வாங்கினேன், தயவுசெய்து பணத்தை திருப்பித் தரவும். ஏனென்றால் என்னால் படத்தைப் பார்க்க முடியாது - அது என்னை இருளில் சுமந்து செல்கிறது.

காசாளர் கூறுகிறார்:

- நாங்கள் பணத்தை திருப்பித் தர முடியாது, நீங்கள் வழங்கப்பட்டால், அமைதியாக தூங்கச் செல்லுங்கள்.

இங்கே ஒரு வம்பு மற்றும் சண்டை இருந்தது. மற்றொருவர் நிக்கோலாய் இவனோவிச்சின் இடத்தில் காசாளரின் முடிகளால் காசாளரை பணப் பதிவேட்டில் இருந்து வெளியே இழுத்து, அவரது மிகத் தூய்மையானதைத் திருப்பியிருப்பார். அமைதியான மற்றும் பண்பட்ட மனிதரான நிகோலாய் இவனோவிச், ஒரு முறை காசாளரை நகர்த்தியிருக்கலாம்:

- நீங்கள், - அவர் கூறுகிறார், - புரிந்து கொள்ளுங்கள், தொற்று, நான் இன்னும் உங்கள் டேப்பைப் பார்க்கவில்லை. அதை திருப்பி கொடுங்கள், என் அன்பர்களே.

எல்லாவற்றையும் மிகவும் அலங்காரமாகவும், உன்னதமாகவும், ஒரு ஊழல் இல்லாமல் - அவர் தனது பணத்தை திருப்பித் தரும்படி கேட்கிறார். இங்கே மேலாளர் ஓடி வருகிறார்.

- நாங்கள், - அவர் கூறுகிறார், - பணத்தை திருப்பி விடாதீர்கள் - ஒருமுறை, அவர் சொன்னார், அது எடுக்கப்பட்டது, நீங்கள் டேப்பைப் பார்க்க மிகவும் தயவாக இருப்பீர்களா?

வேறு யாராவது நிகோலாய் இவனோவிச்சின் இடத்தில் தலையில் துப்பிவிட்டு, அவருடைய மிகவும் தூய்மையானவற்றை ஆய்வு செய்யச் சென்றிருப்பார்கள். மற்றும் நிகோலே

இவானிட்ச் பணத்தைப் பற்றி மிகவும் வருத்தப்பட்டார், அவர் தன்னைத் தானே விளக்கிக் கொள்ளத் தொடங்கினார், மேலும் ரிகாவுக்குச் சென்றார்.

பின்னர், நிச்சயமாக, அவர்கள் ஒரு நாயைப் போல நிகோலாய் இவனோவிச்சைக் கைப்பற்றி பொலிஸாருக்கு இழுத்துச் சென்றனர். அவர்கள் என்னை காலை வரை வைத்திருந்தார்கள். காலையில் அவர்கள் அவரிடமிருந்து மூன்று ரூபிள் குறிப்பை எடுத்து விடுவித்தனர்.

இப்போது நான் நிகோலாய் இவனோவிச்சிற்கு மிகவும் வருந்துகிறேன். இது போன்ற ஒரு வருந்தத்தக்க சம்பவம் உங்களுக்குத் தெரியும்: ஒரு நபர், ஒருவர் சொல்லக்கூடும், டேப்பைக் கூட பார்க்கவில்லை, அவர் ஒரு டிக்கெட்டைப் பிடித்துக் கொண்டார் - மேலும், தயவுசெய்து, இந்த சிறிய இன்பத்திற்காக மூன்று ஆறு ஹ்ரிவ்னியாக்களை ஓட்டுங்கள். எதற்காக, ஒரு அதிசயங்கள், மூன்று ஆறு ஹ்ரிவ்னியாக்கள்?

அரசியல் மற்றும் லிட்டாக்களின் துன்புறுத்தல் என்பது திறமையான மற்றும் உண்மையுள்ள மக்களின் நிறைய. பல ஆண்டுகளாக, அவர்கள் Z உடன் யாருடனும் முன்வைக்க முயன்றனர், ஆனால் ஒரு நையாண்டி கலைஞர் அல்ல. 30 களின் பிற்பகுதியில், ஒரு நையாண்டி தயாரிப்பு தோன்றியது. "வழக்கு வரலாறு" - ஹீரோ டைபாய்டு காய்ச்சலுடன் ஒரு மருத்துவமனையில் முடிவடைகிறார், அவர் முதலில் பார்ப்பது சுவரில் ஒரு சுவரொட்டி: "3 முதல் 4 வரை சடலங்களை ஒப்படைத்தல்". ஆனால் இது மட்டுமல்ல: ஒரு "சலவை நிலையம்", மார்பில் சிறை முத்திரையுடன் கூடிய சட்டை, 30 பேருடன் ஒரு சிறிய வார்டு. அதிசயமாக, அவர் மீட்க முடிகிறது, இருப்பினும் அவர் உயிர் பிழைக்காதபடி எல்லாம் செய்யப்பட்டது. ஒரு நபர் அல்லது பல நபர்களைக் காட்டவில்லை, ஆனால் முழு சமூகமும் 17 கிராம் பிறகு நிராகரிக்கப்பட்டது. மனிதநேயம், கருணை, மனிதநேயம். எதிர்மறை W என்பது விசில் அடிப்பது, மக்களின் வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களிலும் மாநில கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. சோவியத் அதிகாரத்துவத்தின் தோற்றத்தை Z கிட்டத்தட்ட ஆவணப்படுத்தியது. “நோயாளி” -ஹீரோ டிமிட்ரி ந um மிச் தனது உருவம் இல்லாததால் வெட்கப்படுகிறார். ஆனால் அவரது பேச்சு சுயமாக வெளிப்படுகிறது: எண்கணிதத்தின் 4 விதிகளை நான் அறிவேன். இது அதிகாரத்தால் வழங்கப்படும் நபரால் கூறப்படுகிறது. அதிகாரத்துவத்தின் மொழி - "குரங்கு" அதிகாரம் தங்களுக்கு புரியாத சொற்களுக்கும், "முழுமையான அமர்வு", "கலந்துரையாடல்" போன்ற சேர்க்கைகளுக்கும் அதிகாரத்துவத்தின் ஆர்வத்தை கேலி செய்தது. "ப்ளூ புக்" - அதிகாரத்துவத்தினர் மற்றும் அதிகாரத்துவத்தினர் இல்லை அல்லது அவர்கள் இரண்டாம் பாத்திரத்தை வகிக்கிறார்கள். இங்கே மக்கள் தங்களைத் தாங்களே கடினமானவர்களாகவும், அலட்சியமாகவும் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் துரதிர்ஷ்டமான மக்களால் கடந்து செல்கிறார்கள். இந்த அலட்சியம் Z க்கு அருவருப்பானது, மேலும் அவர் தனது கடிக்கும் மற்றும் நன்கு நோக்கமாகக் கொண்ட வார்த்தையால் அதை எதிர்த்துப் போராடுகிறார். அவர் யாரையும் விட்டுவிடவில்லை, ஆனால் இன்னும் அவரது ஹீரோக்கள் அவரை கிண்டல் செய்கிறார்கள், ஆனால் ஒரு சோகமான புன்னகையையும் ஏற்படுத்துகிறார்கள். இங்கே இசட் பழக்கவழக்கங்களை மாற்றுவதில் நம்பிக்கை இழந்துவிட்டதாகத் தெரிகிறது. மக்களின் முழு வரலாறும் பணம், வஞ்சகம், காதல், தோல்விகள், ஆச்சரியமான சம்பவங்கள். தலைப்புகள் - தீர்க்கப்படாத அன்றாட வாழ்க்கை, சமையலறை ஸ்கிராப், அதிகாரத்துவத்தின் வாழ்க்கை, சாதாரண மக்கள், அதிகாரத்துவத்தினர், வேடிக்கையான வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள். இசட் தெருவில் இருந்த மனிதனின் கண்களைத் திறந்து, குறைபாடுகளை சரிசெய்தார். பிலிஸ்டைன் மோர்ஸின் நையாண்டி விளக்கம் - இசட் குறிக்கோள். மொழி மிகவும் எளிமையானது, பேச்சுவழக்கு, ஸ்லாங்.

"கலோஷா"

எம்.எம். ஜோஷ்செங்கோ ஒரு ஏழை கலைஞரின் குடும்பத்தில் பொல்டாவாவில் பிறந்தார். அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் சட்ட பீடத்தில் பட்டம் பெறவில்லை, அவர் முன்வந்து முன்வந்தார். தனது சுயசரிதைக் கட்டுரையில், ஜோஷ்சென்கோ புரட்சிக்குப் பின்னர் “ரஷ்யாவில் பல இடங்களில் சுற்றித் திரிந்தார்” என்று எழுதினார். அவர் ஒரு தச்சராக இருந்தார், நோவயா ஜெம்லியாவில் விலங்கு வர்த்தகத்திற்குச் சென்றார், ஷூ தயாரிப்பாளராக இருந்தார், தொலைபேசி ஆபரேட்டராக பணியாற்றினார், ஒரு போலீஸ்காரர், ஒரு தேடல் முகவர், ஒரு அட்டை பிளேயர், ஒரு எழுத்தர், ஒரு நடிகர், மீண்டும் சிவப்பு இராணுவத்தில் தன்னார்வலராக பணியாற்றினார். " இரண்டு போர்கள் மற்றும் புரட்சிகளின் ஆண்டுகள் வருங்கால எழுத்தாளரின் தீவிர ஆன்மீக வளர்ச்சியின் ஒரு காலமாகும், அவருடைய இலக்கிய மற்றும் அழகியல் நம்பிக்கைகளின் உருவாக்கம்.

கோகோல், ஆரம்பகால செக்கோவ், லெஸ்கோவ் ஆகியோரின் மரபுகளுக்குப் பின் வந்தவர் மிகைல் மிகைலோவிச். அவற்றின் அடிப்படையில், அசல் காமிக் நாவலை உருவாக்கியவராக அவர் செயல்பட்டார். புரட்சிக்கு பிந்தைய காலத்தின் நகர்ப்புற குட்டி முதலாளித்துவம், குட்டி எழுத்தர் எழுத்தாளரின் நிலையான ஹீரோக்கள். ஒரு எளிய நகரவாசியின் சிறிய மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட அன்றாட நலன்களின் நகைச்சுவை வெளிப்பாடுகளைப் பற்றி, புரட்சிக்குப் பிந்தைய காலத்தின் வாழ்க்கை நிலைமைகளைப் பற்றி அவர் எழுதுகிறார். எழுத்தாளர்-கதை மற்றும் சோஷ்செங்கோவின் ஹீரோக்கள் மாறுபட்ட மற்றும் உடைந்த மொழியைப் பேசுகிறார்கள். அவர்களின் பேச்சு முரட்டுத்தனமானது, மதகுரு அறிக்கைகள், "அழகான" சொற்கள், பெரும்பாலும் வெற்று, உள்ளடக்கம் இல்லாதது. ஆசிரியரே சொன்னார் “அவர் சுருக்கமாக எழுதுகிறார். சொற்றொடர்கள் குறுகியவை. ஏழைகளுக்குக் கிடைக்கும். "

கலோஷா கதை காமிக் சிறுகதையின் வகையின் தெளிவான எடுத்துக்காட்டு. கதையின் ஹீரோக்கள் செக்கோவின் கதைகளின் ஹீரோக்களை நமக்கு நினைவூட்டுகிறார்கள். இது ஒரு எளிய நபர், ஆனால் லெஸ்கோவின் ஹீரோக்களைப் போல அவரது திறமை, மேதை அல்லது கடின உழைப்பு பற்றி நாங்கள் எதையும் கற்றுக்கொள்ள மாட்டோம். மற்ற நடிகர்கள் அரசு ஊழியர்கள். இந்த மக்கள் ஒரு அற்பமான பிரச்சினையின் தீர்வை வேண்டுமென்றே தாமதப்படுத்துகிறார்கள், இது மக்கள் மீதான அவர்களின் அலட்சியத்தை, வேலையின் பயனற்ற தன்மையைக் குறிக்கிறது. அவர்கள் செய்வது சிவப்பு நாடா என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆனால் எங்கள் ஹீரோ எந்திரத்தின் வேலையைப் பாராட்டுகிறார்: "சரி, அலுவலகம் நன்றாக வேலை செய்கிறது என்று நான் நினைக்கிறேன்!"

கதையில் ஒரு நேர்மறையான கதாபாத்திரத்தை நீங்கள் கண்டுபிடிக்க முடியுமா? எல்லா ஹீரோக்களும் நம்மில் அவமதிப்பைத் தூண்டுகிறார்கள். அவர்களின் அனுபவங்களும் மகிழ்ச்சிகளும் எவ்வளவு பரிதாபகரமானவை! "அதே பொருட்களை வீணாக்காதீர்கள்!" டிராமில் இழந்த "கிட்டத்தட்ட புத்தம் புதிய" காலோஷ்களைத் தேடுவதற்கு ஹீரோ புறப்படுகிறார்: அணிந்திருக்கும் "மூன்றாம் சீசன்", முதுகில், பைக் இல்லை, "ஹீல் ... கிட்டத்தட்ட இல்லை." ஹீரோவைப் பொறுத்தவரை, ஒரு வாரம் வேலை சிவப்பு நாடாவாக கருதப்படுவதில்லை. அப்படியானால், சிவப்பு நாடாவாக என்ன கருதப்படுகிறது? ஒருவருக்கு இழந்த காலோஷ்களின் சான்றிதழ்களை வழங்குவது ஒரு வேலை.

நகைச்சுவை வேடிக்கை மற்றும் நல்லெண்ணத்தை குறிப்பதால், இந்த கதையை நாம் நகைச்சுவையாக அழைக்க முடியாது. அதே கதையில், சோகமும் எரிச்சலும் சிரிப்பினூடாகக் காணப்படுகின்றன. கதாபாத்திரங்கள் கேலிச்சித்திரமானவை. தீமையை கேலி செய்வதன் மூலம், நாம் என்னவாக இருக்கக்கூடாது என்பதை ஆசிரியர் நமக்குக் காட்டுகிறார்.

பாத்

ஹீரோ-கதை, வதந்திகளின்படி, “இல்

அமெரிக்காவில் குளியல் மிகவும் சிறந்தது ", ஒரு சாதாரண பயணத்தைப் பற்றி சொல்கிறது

சோவியத் குளியல் இல்லம், "இது ஒரு வெள்ளி நாணயம்." அங்கு வந்து, உள்ளே நுழைந்தார்

டிரஸ்ஸிங் ரூம் ஒரு நிர்வாண நபர் எங்கும் வைக்காத இரண்டு எண்கள்:

“பைகளில் இல்லை. சுற்றி - தொப்பை மற்றும் கால்கள். " உங்கள் கால்களில் எண்களைக் கட்டுதல்

ஹீரோ கும்பலைத் தேடிச் செல்கிறான். அதைப் பெறுவதில் சிரமத்துடன், அவர்

அவரைச் சுற்றியுள்ள அனைவரும் சலவை செய்கிறார்கள் என்பதைக் கண்டுபிடிப்பார்: “மட்டும்,

கழுவி, - மீண்டும் அழுக்கு என்று சொல்லலாம். அவர்கள் தெறிக்கிறார்கள், பிசாசுகள்! " முடிவு செய்துள்ளது

"வீட்டில் கழுவுங்கள்", ஹீரோ டிரஸ்ஸிங் அறைக்குச் செல்கிறார், அங்கு அவருக்கு அந்நியர்கள் வழங்கப்படுகிறார்கள்

பேன்ட்: துளை தவறான இடத்தில் உள்ளது. அவர்களிடம் திருப்தி, அவர்

"ஒரு கோட்டுக்காக" லாக்கர் அறைக்குச் செல்கிறது - இருப்பினும், அது இல்லை

வேண்டும், ஏனென்றால் காலில் உள்ள எண்ணுக்கு ஒரே ஒரு கயிறு மட்டுமே உள்ளது, “மற்றும் ஆவணங்கள்

இல்லை. காகித துண்டு கழுவப்பட்டது. " ஆயினும்கூட, அவர் உதவியாளரைக் கொடுக்க வற்புறுத்துகிறார்

கோட் "அறிகுறிகளால்": "ஒன்று, கிழிந்த பாக்கெட், மற்றொன்று இல்லை என்று நான் சொல்கிறேன்.

பொத்தான்களைப் பொறுத்தவரை, நான் சொல்கிறேன், ஒரு மேல் உள்ளது, ஆனால் கீழ் உள்ளவை இல்லை

முன்னறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. " அதை அணைக்க, ஹீரோ தான் மறந்துவிட்டதைக் கண்டுபிடிப்பார்

குளியல் சோப்பு, மற்றும் உயர்வு ஆகியவை முழுமையான தோல்வியில் முடிவடைகின்றன.

நரம்பு மக்கள்

மிகைல் சோஷ்செங்கோவின் சிரிப்பு மகிழ்ச்சியாகவும் சோகமாகவும் இருக்கிறது. அவரது கதைகளின் "அன்றாட" அபத்தமான மற்றும் அபத்தமான சூழ்நிலைகளுக்குப் பின்னால், எழுத்தாளரின் வாழ்க்கையைப் பற்றியும், மக்களைப் பற்றியும், நேரத்தைப் பற்றியும் சோகமான மற்றும் சில சமயங்களில் சோகமான பிரதிபலிப்புகள் உள்ளன.

1924 ஆம் ஆண்டு "நரம்பு மக்கள்" கதையில், எழுத்தாளர் தனது சகாப்தத்தின் முக்கிய பிரச்சினைகளில் ஒன்றைத் தொடுகிறார் - "வீட்டுப் பிரச்சினை" என்று அழைக்கப்படுபவர். ஹீரோ-விவரிப்பாளர் ஒரு சிறிய சம்பவத்தைப் பற்றி வாசகர்களிடம் கூறுகிறார் - ஒரு வகுப்புவாத குடியிருப்பில் ஒரு சண்டை: “சமீபத்தில் எங்கள் குடியிருப்பில் ஒரு சண்டை நடந்தது. ஒரு சண்டை மட்டுமல்ல, முழு சண்டையும். " ஜோஷ்செங்கோ தனது கதையின் காட்சி மற்றும் அதன் பங்கேற்பாளர்கள் - மாஸ்கோ, 1920 கள், கிளாசோவயா மற்றும் போரோவாயாவின் மூலையில் ஒரு குடியிருப்பின் குடியிருப்பாளர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட பெயரைக் கொடுக்கிறார். இவ்வாறு, எழுத்தாளர் வாசகரின் இருப்பின் விளைவை அதிகரிக்கவும், விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளுக்கு அவரை சாட்சியாக மாற்றவும் முயல்கிறார்.

ஏற்கனவே கதையின் ஆரம்பத்தில், என்ன நடந்தது என்பதற்கான ஒரு பொதுவான படம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: ஒரு சண்டை இருந்தது, அதில் ஊனமுற்ற கவ்ரிலோவ் மிகவும் பாதிக்கப்பட்டார். மக்களின் பதட்டம் அதிகரிப்பதில் சண்டைக்கான காரணத்தை அப்பாவியாகக் கூறுகிறார்: “... மக்கள் ஏற்கனவே மிகவும் பதட்டமாக உள்ளனர். சிறிய அற்பங்கள் மீது வருத்தம். சூடான "இது, ஹீரோ-கதை சொல்பவரின் கூற்றுப்படி, ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை:" இது, நிச்சயமாக. உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிறகு, மக்களின் நரம்புகள் எப்போதும் தளர்த்தப்படுகின்றன என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

சண்டைக்கு என்ன காரணம்? காரணம் மிகவும் அற்பமானது மற்றும் அபத்தமானது. ஒரு வாசஸ்தலமான மரியா வாசிலீவ்னா ஷிப்ட்சோவா, அனுமதியின்றி, பிரைமஸ் அடுப்பை சுத்தம் செய்ய மற்றொரு குடியிருப்பான தர்யா பெட்ரோவ்னா கோபிலினாவிடமிருந்து ஒரு முள்ளம்பன்றியை எடுத்துக் கொண்டார். டாரியா பெட்ரோவ்னா கோபமடைந்தார். எனவே, வார்த்தைக்கு வார்த்தை, இரண்டு பெண்கள் சண்டையிட்டனர். கதை சொல்பவர்: "அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பேச ஆரம்பித்தார்கள்." பின்னர் அவர் தொடர்கிறார்: "அவர்களின் சத்தம் உயர்ந்துள்ளது, கர்ஜிக்கிறது, வெடிக்கிறது." தர நிர்ணயத்தின் உதவியுடன், ஆசிரியர் விவகாரங்களின் உண்மையான நிலையை நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறார்: இரண்டு அயலவர்களும் அவதூறு செய்யவும், சத்தியம் செய்யவும், அநேகமாக சண்டையிடவும் தொடங்கினர் என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம். கூடுதலாக, இந்த தரநிலைக்கு நன்றி, வேடிக்கையான, நகைச்சுவையான ஒன்றின் விளைவு உருவாக்கப்படுகிறது.

தர்யா பெட்ரோவ்னாவின் கணவர் இவான் ஸ்டெபனிச் கோபிளின் சத்தம் மற்றும் துஷ்பிரயோகத்திற்கு வந்தார். இந்த படம் நேப்மானின் ஒரு பொதுவான படம், "முதலாளித்துவ அண்டர்கட்". கதை சொல்பவர் அவரை பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்: "அத்தகைய ஆரோக்கியமான மனிதர், மோசமானவர், ஆனால், பதட்டமானவர்." கோபிலின், "யானை போல", ஒரு கூட்டுறவில் வேலை செய்கிறார், தொத்திறைச்சி விற்கிறார். தனது சொந்த பணம் அல்லது பொருட்களுக்காக, அவர்கள் சொல்வது போல், அவர் தன்னை நெரிக்கிறார். இந்த ஹீரோ தனது பாரமான வார்த்தையுடன் ஒரு சண்டையில் தலையிடுகிறார்: "... எல்லாம், அதாவது, அந்நியர்கள் இந்த முள்ளம்பன்றிகளைப் பயன்படுத்த நான் அனுமதிக்க மாட்டேன்." கோபிலினைப் பொறுத்தவரை, மற்றவர்கள், அயலவர்கள் கூட “அன்னிய பணியாளர்கள்”, அவரை எந்த வகையிலும் தொடக்கூடாது.

வகுப்புவாத குடியிருப்பில் வசிப்பவர்கள் அனைவரும் இந்த ஊழலுக்கு வெளியே சென்றனர் - அனைத்து பன்னிரண்டு பேரும். ஒரு நெருக்கடியான சமையலறையில் கூடி, அவர்கள் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினையை தீர்க்கத் தொடங்கினர். ஊனமுற்ற கவ்ரிலிச்சின் தோற்றமும் அவரது வார்த்தைகளும் "இது என்ன சத்தம், ஆனால் சண்டை இல்லை?" கதையின் க்ளைமாக்ஸின் தூண்டுதலாக மாறியது - ஒரு சண்டை.

நெரிசலான மற்றும் குறுகிய சமையலறையில், குடியிருப்பாளர்கள் அனைவரும் தங்கள் கைகளை அசைக்கத் தொடங்கினர், அண்டை வீட்டினருடனான அதிருப்தியையும், பயங்கரமான வாழ்க்கை நிலைமைகளையும் எடுத்துக் கொண்டனர். இதன் விளைவாக, மிகவும் அப்பாவி மற்றும் பாதுகாப்பற்ற, காலற்ற செல்லாத காவ்ரிலிச் பாதிக்கப்பட்டார். யாரோ, ஒரு சண்டையின் வெப்பத்தில், "ஊனமுற்ற நபரை கூப்பலில் தாக்குகிறார்கள்." வந்த காவல்துறையினரால் மட்டுமே ஆத்திரமடைந்த குத்தகைதாரர்களை அமைதிப்படுத்த முடிந்தது. அவர்கள் நினைவுக்கு வந்ததால், இவ்வளவு கடுமையான சண்டைக்கு இட்டுச் சென்றது என்ன என்பதை அவர்களால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. இது பயமாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் அவர்களின் பைத்தியக்காரத்தனத்தால் பாதிக்கப்பட்ட, தவறான கவ்ரிலிச், “பொய், உங்களுக்குத் தெரியும், தரையில், சலிப்பு. என் தலையில் இருந்து இரத்தம் சொட்டுகிறது. "

கதையின் முடிவில், ஒரு சோதனை நடந்தது என்பதை நாங்கள் அறிகிறோம், அதன் தீர்ப்பு "ஒரு இச்சிட்சாவை பதிவு செய்வது", அதாவது, குடியிருப்பின் குடியிருப்பாளர்களை கண்டிப்பது. கதை பின்வரும் வார்த்தைகளுடன் முடிவடைகிறது: "மேலும் மக்கள் நீதிபதியும் அத்தகைய பதட்டமான மனிதர் பிடிபட்டார் - அவர் இஜிட்சாவுக்கு உத்தரவிட்டார்."

இந்த தீர்ப்பு 1920 களில் மாஸ்கோவிற்கு இதுபோன்ற சூழ்நிலைகளின் தனித்துவத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. ஜோஷ்செங்கோவின் கூற்றுப்படி, வகுப்புவாத குடியிருப்புகள் ஒரு முழுமையான தீமை. நிச்சயமாக, இது அனைத்தும் குறிப்பிட்ட நபர்களைப் பொறுத்தது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வகுப்புவாத குடியிருப்புகள் இருந்தன, அதில் அக்கம்பக்கத்தினர் ஒரு குடும்பமாக வாழ்ந்தார்கள், எதற்கும் வெளியேற விரும்பவில்லை. நிச்சயமாக, ஆசிரியர் படிக்காத மற்றும் திமிர்பிடித்த கிராபரின் கோபிலின் உருவத்தை நையாண்டியாக வெளிப்படுத்துகிறார். ஆனால், அதே நேரத்தில், இந்த ஹீரோவின் வார்த்தைகளில் சில உண்மை உள்ளது. ஒரு சிறிய வகுப்புவாத குடியிருப்பில் வசிக்கும் மற்ற பன்னிரண்டு குடியிருப்பாளர்களைப் போலவே, அவர் ஏன் தனது தனிப்பட்ட இடத்திற்கு, அவரது குடியிருப்பில் உரிமை பெறவில்லை? நெருக்கடியான சூழ்நிலைகளால் வீக்கமடைந்து, அவர்கள் எப்போதும் இனிமையான அண்டை நாடுகளான “பதட்டமான மக்கள்” தொடர்ந்து எதிர்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். ஒவ்வொரு சிறிய விஷயமும் அவர்களுக்கு உணர்ச்சிகளின் புயலை ஏற்படுத்துகிறது, இதன் விளைவாக மிக பயங்கரமான விஷயங்கள் நடக்கக்கூடும்.

"நரம்பு மக்கள்" கதையின் துயரமான முடிவு "வீட்டுவசதி பிரச்சினை" என்பது ஒரு அற்பமானதல்ல என்பதைக் குறிக்கிறது, அதற்கான தீர்வு காத்திருக்க முடியும். சண்டையின் விளைவாக, ஒரு அப்பாவி நபர், செல்லாத காவ்ரிலிச் இறந்து விடுகிறார்.

சோஷ்செங்கோவின் இந்த கதை 1920 களில் மாஸ்கோ உலகிற்கு நம்மை அறிமுகப்படுத்துகிறது. ஹீரோ-விவரிப்பாளரின் உருவம் அந்தக் காலத்தின் சுவையை உருவாக்க உதவுகிறது - ஒரு சாதாரண மஸ்கோவிட், தனது வாழ்க்கையைப் பற்றி அப்பாவியாகச் சொல்கிறார், அவருக்குத் தெரிந்ததைப் பற்றியும், அவர் சாட்சியாக இருந்ததைப் பற்றியும். கதை மற்றும் கதாநாயகர்களின் மொழி என்பது வடமொழி, மோசமான மற்றும் மதகுருக்கள், கடன் வாங்கிய சொற்கள் ஆகியவற்றின் கலவையாகும். இந்த கலவையானது சோஷ்செங்கோவின் சமகாலத்தவரின் உண்மையான உருவப்படத்தை வரைகிறது, அதே நேரத்தில், ஒரு நகைச்சுவை விளைவை உருவாக்குகிறது, இது வாசகரிடமிருந்து ஒரு சோகமான புன்னகையைத் தூண்டுகிறது.

அவரது காலத்தின் குறைபாடுகளை அம்பலப்படுத்துவதன் மூலம், ஜோஷ்செங்கோ தனது சமகாலத்தவர்களின் வாழ்க்கையை மேம்படுத்த பாடுபட்டார் என்று நான் நம்புகிறேன். சிறிய விஷயங்களைப் பற்றி பேசுகையில், எழுத்தாளர் வாழ்க்கை, தனிநபர்களின் வாழ்க்கை, சிறிய விஷயங்களைக் கொண்டுள்ளது என்பதைக் காட்டினார். எழுத்தாளர் மிகைல் சோஷ்செங்கோ இந்த வாழ்க்கையை மேம்படுத்துவது தனது உயர்ந்த குறிக்கோளாகக் கருதினார்.

நவீன யதார்த்தத்தின் சில கடினமான செயல்முறைகளை எழுத்தாளர் தனது சொந்த வழியில் பார்த்தார். கோகோல், லெஸ்கோவ் மற்றும் ஆரம்பகால செக்கோவ் ஆகியோரின் மரபுகளை புதிய வரலாற்று சேவைகளில் தொடர்ந்த அசல் காமிக் சிறுகதையை உருவாக்கியவர் அவர். இசட் தனது சொந்த, தனித்துவமான மெல்லிய பாணியை உருவாக்கினார்.

அவரது படைப்பில் 3 முக்கிய கட்டங்கள் உள்ளன.

1 ஆண்டுகள் இரண்டு போர்கள் மற்றும் புரட்சிகள் (1914-1921) - வருங்கால எழுத்தாளரின் ஆன்மீக வளர்ச்சியின் காலம், அவரது இலக்கிய மற்றும் அழகியல் நம்பிக்கைகளின் உருவாக்கம்.

2 ஒரு நகைச்சுவையாளர் மற்றும் நையாண்டி கலைஞராக Z இன் சிவில் மற்றும் தார்மீக உருவாக்கம், ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சமூக கருப்பொருளின் கலைஞர் அக்டோபர் பிந்தைய காலகட்டத்தில் வருகிறது. முதலாவது 1920 களில் விழுகிறது - எழுத்தாளரின் திறமையின் உச்சகட்ட காலம், அந்தக் காலத்தின் பிரபலமான நையாண்டி இதழ்களில் சமூக தீமைகளை கண்டனம் செய்தவரின் பேனாவை "பெகெமோட்", "புஜோட்டர்", "ரெட் ராவன்", "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்", "ஒற்றைப்படை", "ஸ்மெஹாக் ". இந்த நேரத்தில், ஜோஷ்செங்கோ சிறுகதை மற்றும் கதையின் உருவாக்கம் நடைபெறுகிறது. 1920 களில் எழுத்தாளரின் படைப்பில் முக்கிய வகை வகைகள் செழித்து வளர்ந்தன: ஒரு நையாண்டி கதை, ஒரு நகைச்சுவை சிறுகதை மற்றும் நையாண்டி மற்றும் நகைச்சுவையான கதை. 1920 களின் ஆரம்பத்தில், எழுத்தாளர் எம்.கோர்கியால் பெரிதும் பாராட்டப்பட்ட பல படைப்புகளை உருவாக்கினார். 1920 களில் எழுத்தாளரால் உருவாக்கப்பட்ட படைப்புகள் குறிப்பிட்ட மற்றும் மிகவும் மேற்பூச்சு உண்மைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, அவை நேரடி அவதானிப்புகளிலிருந்தோ அல்லது ஏராளமான வாசகர்களின் கடிதங்களிலிருந்தோ சேகரிக்கப்பட்டன. அவற்றின் கருப்பொருள்கள் பலவகைப்பட்டவை மற்றும் மாறுபட்டவை: போக்குவரத்து மற்றும் விடுதிகளில் கலவரம், என்.இ.பி. பெரும்பாலும் கதை வாசகருடனான ஒரு நிதானமான உரையாடலின் வடிவத்தில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, சில சமயங்களில், குறைபாடுகள் குறிப்பாக மிகச்சிறந்த தன்மையைப் பெற்றபோது, \u200b\u200bவெளிப்படையாக பத்திரிகைக் குறிப்புகள் ஆசிரியரின் குரலில் ஒலித்தன. தொடர்ச்சியான நையாண்டி சிறுகதைகளில், எம். சோஷ்செங்கோ தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சி, புத்திசாலித்தனமான துரோகிகள் மற்றும் பூர்களின் இழிந்த-கணக்கிடும் அல்லது உணர்ச்சிவசப்பட்டு சம்பாதிப்பவர்களை மோசமாக கேலி செய்தார், தனிப்பட்ட நல்வாழ்வின் ("மெட்ரியோனா" "க்ரிமேஸ் ஆஃப் என்இபி", "லேடி வித் ஃப்ளவர்ஸ்", "ஆயா", "திருமணத்தின் வசதி"). ஜோஷ்செங்கோவின் நையாண்டி கதைகள் ஆசிரியரின் சிந்தனையை கூர்மைப்படுத்துவதற்கான பயனுள்ள வழிமுறைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. அவர்கள், ஒரு விதியாக, பெருங்களிப்புடைய சூழ்ச்சியற்றவர்கள். எம். ஜோஷ்செங்கோ ஆன்மீக ஒகுரோவிசத்தின் வெளிப்பாட்டாளராக இங்கு செயல்பட்டார், மேலும் நையாண்டி செய்பவர். அவர் முதலாளித்துவ உரிமையாளருக்கான பகுப்பாய்வு பொருளைத் தேர்ந்தெடுத்தார் - திரட்டியவர் மற்றும் பணம் சம்பாதிப்பவர், ஒரு நேரடி அரசியல் எதிரியிடமிருந்து, அறநெறித் துறையில் எதிரியாக மாறியது, மோசமான தன்மைக்கான இனப்பெருக்கம். 20-ies இன் 3 படைப்பாற்றலின் அடிப்படை உறுப்பு அன்றாட வாழ்க்கையின் நகைச்சுவையான விளக்கமாகும்.

[1] 1920-1921 ஆம் ஆண்டில் சோஷ்செங்கோ பின்னர் வெளியிடப்பட்ட கதைகளிலிருந்து முதல் கதைகளை எழுதினார்: காதல், போர், வயதான பெண் ரேங்கல், மீன் பெண். (1928-1932).

1920 களின் நடுப்பகுதியில், ஜோஷ்செங்கோ மிகவும் பிரபலமான எழுத்தாளர்களில் ஒருவராக மாறிவிட்டார். அவரது கதைகள் பன்யா, அரிஸ்டோக்ராட், நோயின் வரலாறு போன்றவை, பல பார்வையாளர்களுக்கு முன்னால் அவர் அடிக்கடி வாசித்தவை, சமூகத்தின் அனைத்து அடுக்குகளிலும் அறியப்பட்ட மற்றும் விரும்பப்பட்டவை. செயல்பாடு (பத்திரிகைகள், நாடகங்கள், திரைக்கதைகள் போன்றவற்றுக்கான தனிப்பயனாக்கப்பட்ட ஃபியூலெட்டான்கள்), ஜோஷ்செங்கோவின் உண்மையான திறமை குழந்தைகளுக்கான கதைகளில் மட்டுமே வெளிப்பட்டது, அவர் "சிஷ்" மற்றும் "ஹெட்ஜ்ஹாக்" பத்திரிகைகளுக்காக எழுதினார்.

எம்.எம். சோஷ்செங்கோவின் கதைகள்

சோஷ்செங்கோவின் படைப்பில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடம் கதைகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் எழுத்தாளர் அன்றைய உண்மையான நிகழ்வுகளுக்கு நேரடியாக பதிலளிப்பார். அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானது: "அரிஸ்டோக்ராட்", "கிளாஸ்", "வழக்கு வரலாறு", "நரம்பு மக்கள்", "மான்டியர்". இது இலக்கியத்திற்கு தெரியவில்லை, எனவே அதன் சொந்த எழுத்து மொழி இல்லை. ஜோஷ்செங்கோ சரியான சுருதி மற்றும் ஒரு அற்புதமான நினைவகம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தார். ஏழை மக்களுக்கிடையில் கழித்த பல ஆண்டுகளில், அவர் அவர்களின் பேச்சுவழக்கு கட்டமைப்பின் ரகசியத்தை ஊடுருவிச் சென்றார், சிறப்பியல்பு வாய்ந்த மோசடிகள், ஒழுங்கற்ற இலக்கண வடிவங்கள் மற்றும் தொடரியல் கட்டுமானங்கள் ஆகியவற்றால், அவர்களுடைய பேச்சு, அவற்றின் வெளிப்பாடுகள், திருப்பங்கள், சொற்களின் உள்ளுணர்வை அவர் ஏற்றுக்கொள்ள முடிந்தது - அவர் இந்த மொழியை நுணுக்கமாகவும், ஏற்கனவே இலக்கியத்தின் முதல் படிகளிலிருந்து அதை எளிதாகவும் இயற்கையாகவும் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. அவரது மொழியில், "பிலிடூரி", "ஓக்ரோமியா", "க்ரெஸ்", "எட்டோட்", "அதில்", "ப்ரூனெடோச்ச்கா", "தோண்டப்பட்ட", "கடிக்க", "ஹச் அழ", " இந்த பூடில் "," விலங்கு சொற்களற்ற "," அடுப்பில் "போன்றவை. ஆனால் ஜோஷ்செங்கோ ஒரு காமிக் பாணியை மட்டுமல்ல, நகைச்சுவை நிலைகளையும் கொண்ட எழுத்தாளர். அவரது மொழி நகைச்சுவையானது மட்டுமல்ல, அடுத்த கதையின் கதை வெளிவந்த இடமும்: ஒரு இறுதிச் சடங்கு, ஒரு வகுப்புவாத அபார்ட்மெண்ட், ஒரு மருத்துவமனை - எல்லாம் மிகவும் பழக்கமானவை, அதன் சொந்த, அன்றாட பழக்கமானவை. கதை தானே: ஒரு பற்றாக்குறை முள்ளம்பன்றி மீது ஒரு வகுப்புவாத குடியிருப்பில் சண்டை, உடைந்த கண்ணாடி காரணமாக நினைவுகூறும் ஒரு ஊழல். சில சோஷ்செங்கோவின் சொற்றொடர்கள் ரஷ்ய இலக்கியங்களில் பரவசங்களுடன் உள்ளன: "திடீரென்று எனக்கு ஒரு வளிமண்டல வாசனை வந்ததைப் போல," "அவர்கள் அதை ஒட்டும் போல மடக்கி, தங்கள் அன்பானவர்களுக்காக வீசுவார்கள், அவர்கள் உறவினர்களாக இருந்தாலும்," "தனக்கு இரண்டாவது லெப்டினன்ட், ஆனால் ஒரு பாஸ்டர்ட்", "கோளாறுகளை மீறுகிறார்." அவர் தனது கதைகளை எழுதும் போது, \u200b\u200bஅவரே சிரித்தார். அந்தளவுக்கு, பின்னர், நான் என் நண்பர்களுக்கு கதைகளைப் படித்தபோது, \u200b\u200bநான் ஒருபோதும் சிரிக்கவில்லை. சிரிப்பதைப் புரிந்து கொள்ளாதது போல் அவர் இருண்ட, மந்தமானவராக அமர்ந்தார்.

கதையில் பணிபுரியும் போது சிரித்த அவர், பின்னர் அதை சோகமாகவும் சோகமாகவும் உணர்ந்தார். நாணயத்தின் மறுபக்கமாக உணரப்பட்டது.

ஜோஷ்செங்கோவின் ஹீரோ ஒரு பிலிஸ்டைன், மோசமான ஒழுக்கநெறி மற்றும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய பழமையான கண்ணோட்டம் கொண்ட மனிதர். தெருவில் இருந்த இந்த மனிதர் அந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவின் முழு மனித அடுக்கையும் வெளிப்படுத்தினார். தெருவில் உள்ள மனிதன் பெரும்பாலும் சமூகத்தின் நன்மைக்காக ஏதாவது செய்வதற்குப் பதிலாக, எல்லா வகையான குட்டி அன்றாட தொல்லைகளையும் எதிர்த்துப் போராடுவதற்காக தனது முழு சக்தியையும் செலவிட்டான். ஆனால் எழுத்தாளர் அந்த நபரை அல்ல, அவரிடம் உள்ள பிலிஸ்டைன் அம்சங்களை கேலி செய்தார்.

எனவே, "அரிஸ்டோக்ராட்" (1923) இன் ஹீரோ ஒரு நபரால் ஃபில்டெகோஸ் ஸ்டாக்கிங்ஸ் மற்றும் ஒரு தொப்பியைக் கொண்டு சென்றார். அவர் "ஒரு உத்தியோகபூர்வ நபராக" அபார்ட்மெண்டிற்கு விஜயம் செய்தபோது, \u200b\u200bபின்னர் தெருவில் நடந்து சென்றார், அவர் அந்த பெண்ணை கையில் எடுத்துக்கொண்டு "பைக் போல இழுக்க வேண்டும்" என்று சங்கடமாக உணர்ந்தார், எல்லாம் ஒப்பீட்டளவில் பாதுகாப்பானது. ஆனால் ஹீரோ பிரபுத்துவத்தை தியேட்டருக்கு அழைத்தவுடன், “அவளும்

அவரது சித்தாந்தத்தை முழுவதுமாக வெளிப்படுத்தியது. "இடைவேளையின் போது கேக்குகளைப் பார்த்த பிரபு," டிஷ் வரை ஒரு மோசமான நடைடன் நடந்து சென்று அதை கிரீம் கொண்டு சாப்பிடுகிறார். "

அந்த பெண்மணி மூன்று கேக்குகளை சாப்பிட்டு நான்காவது இடத்திற்கு வந்துள்ளார்.

"பின்னர் ரத்தம் என்னை தலையில் தாக்கியது.

பொய், - நான் சொல்கிறேன், - மீண்டும்! "

இந்த உச்சக்கட்டத்திற்குப் பிறகு, நிகழ்வுகள் ஒரு பனிச்சரிவு போல வெளிவருகின்றன, அவற்றின் சுற்றுப்பாதையில் அதிக எண்ணிக்கையிலான நடிகர்களை உள்ளடக்கியது. ஒரு விதியாக, ஜோஷ்செங்கோ நாவலின் முதல் பாதியில் ஒன்று அல்லது இரண்டு, பல - மூன்று எழுத்துக்கள் உள்ளன. சதித்திட்டத்தின் வளர்ச்சி மிக உயர்ந்த புள்ளியைக் கடக்கும்போது மட்டுமே, தேவை ஏற்படும் போது மற்றும் விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வைத் தட்டச்சு செய்ய வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டால், அதை நையாண்டியாகக் கூர்மைப்படுத்துங்கள், அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ எழுதப்பட்ட மக்கள் குழு தோன்றும், சில நேரங்களில் ஒரு கூட்டம்.

எனவே அது "அரிஸ்டோக்ராட்" இல் உள்ளது. இறுதிக்கு நெருக்கமாக, எழுத்தாளர் மேடைக்கு அதிகமான முகங்களை கொண்டு வருகிறார். முதலாவதாக, பார்மனின் உருவம் தோன்றுகிறது, ஹீரோவின் அனைத்து உத்தரவாதங்களுக்கும், மூன்று துண்டுகள் மட்டுமே சாப்பிட்டன என்பதை சூடாக நிரூபிக்கிறது, நான்காவது கேக் தட்டில் இருப்பதால், "அலட்சியமாக வைத்திருக்கிறது."

இல்லை, - அவர் பதிலளிப்பார், - அது பாத்திரத்தில் இருந்தாலும், ஆனால் அதன் மீது கடித்தது மற்றும் விரல் நொறுங்கியது. "

அமெச்சூர்-நிபுணர்களும் உள்ளனர், அவர்களில் சிலர் "சொல்கிறார்கள் - கடி செய்யப்படுகிறது, மற்றவர்கள் - இல்லை". இறுதியாக, ஒரு ஊழலால் ஈர்க்கப்பட்ட கூட்டம், ஒரு துரதிர்ஷ்டவசமான நாடகக் கலைஞரைப் பார்த்து சிரிக்கிறது, அவளது கண்களுக்கு முன்பாக எல்லா வகையான குப்பைகளையும் கொண்டு பாக்கெட்டுகளை முறுக்குகிறது.

மீண்டும் இறுதிப் போட்டியில், இரண்டு கதாபாத்திரங்கள் மட்டுமே உள்ளன, அவர்கள் இறுதியாக தங்கள் உறவை வரிசைப்படுத்துகிறார்கள். புண்படுத்தப்பட்ட பெண்ணுக்கும் அவரது நடத்தை குறித்து அதிருப்தி அடைந்த ஹீரோவுக்கும் இடையிலான உரையாடலுடன் கதை முடிகிறது.

"வீட்டில் அவள் தன் முதலாளித்துவ தொனியில் என்னிடம் கூறுகிறாள்:

உங்கள் பங்கில் மிகவும் அருவருப்பானது. பணம் இல்லாதவர்கள் - பெண்களுடன் செல்ல வேண்டாம்.

நான் சொல்கிறேன்:

பணம் அல்ல, குடிமகன், மகிழ்ச்சி. வெளிப்பாடுக்கு மன்னிக்கவும். "

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, இரு தரப்பினரும் புண்படுத்தப்படுகிறார்கள். மேலும், இரு தரப்பினரும் தங்கள் சொந்த உண்மையை மட்டுமே நம்புகிறார்கள், அது தவறு என்று எதிர் பக்கம் என்று உறுதியாக நம்புகிறார்கள். ஜோஷ்செங்கோவின் கதையின் கதாநாயகன் தன்னை ஒரு தவறான, "மரியாதைக்குரிய குடிமகன்" என்று கருதுகிறார், உண்மையில் அவர் தெருவில் ஒரு திமிர்பிடித்த மனிதர் என்றாலும்.

திட்டம்
1. ஜோஷ்செங்கோ உருவாக்கம்
2. வாசகர்களிடையே சோஷ்செங்கோவின் படைப்புகள் வெற்றி பெறுவதற்கான காரணங்கள்:
அ) வாழ்க்கை அறிவின் ஆதாரமாக பணக்கார வாழ்க்கை வரலாறு;
b) வாசகரின் மொழி - எழுத்தாளரின் மொழி;
c) நம்பிக்கை உயிர்வாழ உதவுகிறது
3. ரஷ்ய இலக்கியத்தில் மிகைல் சோஷ்செங்கோவின் படைப்பாற்றலின் இடம்
மிகைல் சோஷ்செங்கோவின் ஒரு படைப்பையும் படிக்காத ஒருவர் இல்லை. 20-30 களில், அவர் நையாண்டி பத்திரிகைகளில் ("பெகெமோட்", "ஸ்மெஹாக்", "புஷ்கா", "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" மற்றும் பிறவற்றில் தீவிரமாக ஒத்துழைத்தார். அப்போதும் கூட, ஒரு புகழ்பெற்ற நையாண்டி கலைஞரின் நற்பெயர் அவருக்குப் பின்னால் நிறுவப்பட்டது. ஜோஷ்செங்கோவின் பேனாவின் கீழ், வாழ்க்கையின் சோகமான அம்சங்கள் அனைத்தும், எதிர்பார்க்கப்படும் சோகம் அல்லது பயத்திற்கு பதிலாக, சிரிப்பை ஏற்படுத்துகின்றன. எழுத்தாளர் தனது கதைகளில் “புனைகதை ஒரு துளி கூட இல்லை” என்று கூறினார். இங்கே எல்லாம் நிர்வாண உண்மை. "
ஆயினும்கூட, வாசகர்களிடையே மிகப்பெரிய வெற்றி இருந்தபோதிலும், இந்த எழுத்தாளரின் பணி சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் அணுகுமுறைகளுடன் பொருந்தாது என்று மாறியது. நாற்பதுகளின் பிற்பகுதியில் உள்ள சி.பி.எஸ்.யு (பி) இன் மத்திய குழுவின் மோசமான தீர்மானங்கள், மற்ற எழுத்தாளர்கள், பத்திரிகையாளர்கள், இசையமைப்பாளர்கள் ஆகியோருடன் சேர்ந்து, ஜோஷ்செங்கோ சித்தாந்தமின்மை மற்றும் முதலாளித்துவ முதலாளித்துவ சித்தாந்தத்தின் பிரச்சாரம் என்று குற்றம் சாட்டினார்.
மிகைல் மிகைலோவிச் ஸ்டாலினுக்கு எழுதிய கடிதம் (“நான் ஒருபோதும் சோவியத் விரோத நபராக இருந்ததில்லை ... நான் ஒருபோதும் ஒரு இலக்கியவாதியாகவோ அல்லது தாழ்ந்த நபராகவோ இருந்ததில்லை”) பதிலளிக்கப்படவில்லை. 1946 ஆம் ஆண்டில் அவர் எழுத்தாளர்கள் சங்கத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார், அடுத்த பத்து ஆண்டுகளுக்கு அவரது ஒரு புத்தகம் கூட வெளியிடப்படவில்லை!
சோஷ்செங்கோவின் நல்ல பெயர் க்ருஷ்சேவ் "தாவ்" காலத்தில் மட்டுமே மீட்டெடுக்கப்பட்டது.
இந்த நையாண்டியின் முன்னோடியில்லாத மகிமையை நீங்கள் எவ்வாறு விளக்க முடியும்?
ஆரம்பத்தில், எழுத்தாளரின் வாழ்க்கை வரலாறு அவரது படைப்புகளில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அவர் நிறைய செய்தார். பட்டாலியன் தளபதி, தபால் மற்றும் தந்தித் தலைவர், எல்லைக் காவலர், ரெஜிமெண்டல் அட்ஜெண்டன்ட், அச்சுறுத்தல் முகவர், முயல் மற்றும் கோழி வளர்ப்பு பயிற்றுவிப்பாளர், ஷூ தயாரிப்பாளர், உதவி கணக்காளர் ... மேலும் இது இந்த மனிதர் யார், அவர் எழுதும் மேசையில் உட்கார்ந்திருக்குமுன் என்ன செய்தார் என்பதற்கான முழுமையான பட்டியல் அல்ல.
பெரும் சமூக மற்றும் அரசியல் மாற்றங்களின் சகாப்தத்தில் வாழ வேண்டிய பலரை அவர் கண்டார். அவர் அவர்களுடைய மொழியில் பேசினார், அவர்கள் அவருடைய ஆசிரியர்கள்.
ஜோஷ்செங்கோ ஒரு மனசாட்சி மற்றும் உணர்திறன் உடையவர், அவர் மற்றவர்களுக்காக வலியால் துன்புறுத்தப்பட்டார், மேலும் எழுத்தாளர் தன்னை "ஏழை" (பின்னர் அவரை அழைப்பார்) நபருக்கு சேவை செய்ய அழைத்ததாக கருதினார். இந்த "ஏழை" மனிதன் அந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவின் முழு மனித அடுக்கையும் ஆளுமைப்படுத்தினான். அவரது கண்களுக்கு முன்பாக, புரட்சி நாட்டின் போர் காயங்களை குணப்படுத்தவும், உயர்ந்த கனவுகளை நனவாக்கவும் முயன்றது. அந்த நேரத்தில் "ஏழை" நபர் (இந்த கனவை நனவாக்குவது என்ற பெயரில் ஆக்கபூர்வமான வேலைக்கு பதிலாக) சிறிய அன்றாட தொல்லைகளுக்கு எதிராக ஆற்றலையும் நேரத்தையும் செலவிட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.
மேலும், அவர் இதில் மிகவும் பிஸியாக இருப்பதால், கடந்த காலத்தின் பெரும் சுமையை தன்னிடமிருந்து கூட தூக்கி எறிய முடியாது. "ஏழை" நபரின் கண்களைத் திறக்க, அவருக்கு உதவ - எழுத்தாளர் தனது பணியை இதில் பார்த்தார்.
அவரது ஹீரோவின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஆழமான அறிவைத் தவிர, எழுத்தாளர் தனது மொழியை திறமையாக பேசுகிறார் என்பது மிகவும் முக்கியம். இந்தக் கதைகளை எழுத்துக்களால் படிப்பது, புதிய வாசகர் எழுத்தாளர் தனது சொந்தம் என்பதில் உறுதியாக இருக்கிறார். நிகழ்வுகள் வெளிவரும் இடம் மிகவும் பழக்கமான மற்றும் பழக்கமானதாகும் (குளியல் இல்லம், டிராம், வகுப்புவாத சமையலறை, தபால் அலுவலகம், மருத்துவமனை). கதை தானே (ஒரு "முள்ளம்பன்றி" ("நரம்பு மக்கள்") மீது ஒரு வகுப்புவாத குடியிருப்பில் ஒரு சண்டை, காகித எண்களுடன் குளியல் பிரச்சினைகள் ("பாத்"), ஒரு நிர்வாண நபர் "எங்கும் சொல்லவில்லை", அதே பெயரில் ஒரு கதையில் ஒரு கண்ணாடி வெடித்தது மற்றும் தேநீர் “துடைப்பம் போல”) பார்வையாளர்களுக்கும் நெருக்கமாக இருக்கிறது.
அவரது படைப்புகளின் எளிமையான, சில நேரங்களில் பழமையான மொழியைப் பொறுத்தவரை, நையாண்டி செய்பவர் 1929 இல் இதைப் பற்றி எழுதினார்: வழக்கமாக நான் "அழகான ரஷ்ய மொழியை" சிதைக்கிறேன் என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள், சிரிப்பிற்காக நான் வார்த்தைகளை எடுத்துக்கொள்கிறேன் வாழ்க்கை அவர்களுக்கு அளித்த அர்த்தத்தில் அல்ல மிகவும் மரியாதைக்குரிய பார்வையாளர்களை மகிழ்விப்பதற்காக நான் வேண்டுமென்றே உடைந்த மொழியில் எழுதுகிறேன். இது உண்மை இல்லை. நான் எதையும் சிதைக்கவில்லை. தெரு இப்போது பேசும் மற்றும் நினைக்கும் மொழியில் எழுதுகிறேன். நான் இதைச் செய்தது ஆர்வத்திற்காக அல்ல, நம் வாழ்க்கையை இன்னும் துல்லியமாக நகலெடுப்பதற்காக அல்ல. குறைந்த பட்சம் தற்காலிகமாக, இலக்கியத்துக்கும் தெருவுக்கும் இடையில் ஏற்பட்டிருக்கும் மிகப்பெரிய இடைவெளியை நிரப்புவதற்காகவே இதைச் செய்தேன். "
மிகைல் சோஷ்செங்கோவின் கதைகள் யாருடைய சார்பாக கதை சொல்லப்படுகிறதோ அந்த ஹீரோவின் மொழி மற்றும் தன்மையின் உணர்வில் நிலைத்திருக்கின்றன. இந்த நுட்பம் இயற்கையாகவே ஹீரோவின் உள் உலகில் ஊடுருவி, அவரது இயற்கையின் சாரத்தை காட்ட உதவுகிறது.
சோஷ்செங்கோவின் நையாண்டியின் வெற்றியைப் பாதித்த ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சூழ்நிலை. இந்த எழுத்தாளர் மிகவும் மகிழ்ச்சியானவர், ஒருபோதும் ஊக்கமளிக்கவில்லை. எந்த பிரச்சனையும் அவரது ஹீரோவை அவநம்பிக்கையாளராக மாற்ற முடியாது. அவர் எதையும் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை. முழு நாடக பார்வையாளர்களுக்கும் முன்னால் கேக் உதவியுடன் ஒரு குடிமகன் அவரை இழிவுபடுத்தினார் ("தி அரிஸ்டோக்ராட்"). "நெருக்கடி காரணமாக" அவர் தனது "இளம் மனைவி", குழந்தை மற்றும் மாமியார் ஆகியோருடன் குளியலறையில் வாழ வேண்டியிருந்தது. பைத்தியம் சைக்கோக்களின் நிறுவனத்தில் நான் அதே பெட்டியில் செல்ல வேண்டியிருந்தது. மீண்டும் எதுவும் இல்லை! இத்தகைய நிலையான, ஏராளமான மற்றும் பெரும்பாலும் எதிர்பாராத பிரச்சினைகள் இருந்தபோதிலும், அது மகிழ்ச்சியுடன் எழுதப்பட்டுள்ளது.
இந்த சிரிப்பு வாசகர்களுக்கு கடினமான வாழ்க்கையை பிரகாசமாக்கியது, எல்லாம் சரியாகிவிடும் என்ற நம்பிக்கையை அளித்தது.
ஆனால் ஜோஷ்சென்கோ இலக்கியத்தில் கோகோல் போக்கைப் பின்பற்றுபவர். ஒருவர் தனது கதைகளைப் பார்த்து சிரிக்கக்கூடாது, ஆனால் அழ வேண்டும் என்று அவர் நம்பினார். கதையின் எளிமை, அதன் நகைச்சுவைகள் மற்றும் ஆர்வங்கள் ஆகியவற்றின் பின்னால் எப்போதும் ஒரு கடுமையான சிக்கல் உள்ளது. எழுத்தாளர் எப்போதும் அவற்றில் நிறைய இருந்தார்.
சோஷ்செங்கோ அந்தக் காலத்தின் மிக முக்கியமான சிக்கல்களை நன்கு அறிந்திருந்தார். எனவே, வீட்டு நெருக்கடி பற்றிய அவரது ஏராளமான கதைகள் ("நரம்பு மக்கள்", "கோல்பக்" மற்றும் பிறர்) சரியான நேரத்தில் தோன்றின. அதிகாரத்துவம், லஞ்சம், கல்வியறிவை ஒழித்தல் பற்றி அவர் எழுப்பிய தலைப்புகள் பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம் ... ஒரு வார்த்தையில், அன்றாட வாழ்க்கையில் மக்கள் சந்திக்கும் எல்லாவற்றையும் பற்றி.
“அன்றாட வாழ்க்கை” என்ற சொல் “பிலிஸ்டைன்” என்ற கருத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. சோஷ்செங்கோவின் நையாண்டி சாதாரண மனிதர்களை கேலி செய்தது என்று ஒரு கருத்து உள்ளது. எழுத்தாளர் புரட்சிக்கு உதவ நகர மக்களின் கூர்ந்துபார்க்கக்கூடிய படங்களை உருவாக்கினார்.
உண்மையில், ஜோஷ்செங்கோ அந்த நபரை கேலி செய்யவில்லை, ஆனால் அவரிடம் உள்ள பிலிஸ்டைன் அம்சங்கள். தனது கதைகளுடன், நையாண்டி செய்பவர் இந்த மக்களுடன் சண்டையிட வேண்டாம், ஆனால் அவர்களின் குறைபாடுகளிலிருந்து விடுபட உதவ வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார். அவர்களின் அன்றாட பிரச்சினைகள் மற்றும் கவலைகளை எளிதாக்குவதற்கு, ஒரு அலட்சியமும் அதிகார துஷ்பிரயோகமும் ஒரு பிரகாசமான எதிர்காலத்தில் மக்களின் நம்பிக்கையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துபவர்களிடமிருந்து ஏன் கண்டிப்பாக கேட்க வேண்டும்.
ஜோஷ்செங்கோவின் அனைத்து படைப்புகளும் மற்றொரு அற்புதமான அம்சத்தைக் கொண்டுள்ளன: அவை நம் நாட்டின் வரலாற்றைப் படிக்க பயன்படுத்தப்படலாம். காலத்தின் தீவிர உணர்வோடு, எழுத்தாளர் தனது சமகாலத்தவர்களுக்கு அக்கறை செலுத்தும் பிரச்சினைகளை மட்டுமல்லாமல், சகாப்தத்தின் ஆவியையும் கைப்பற்ற முடிந்தது.
இது, அவருடைய கதைகளை மற்ற மொழிகளில் மொழிபெயர்ப்பதில் உள்ள சிரமத்தை விளக்குகிறது. சோஷ்செங்கோ விவரித்த அன்றாட வாழ்க்கையின் கருத்துக்கு வெளிநாட்டு வாசகர் மிகவும் தயாராக இல்லை, அவர் அதை ஒருவித சமூக கற்பனையின் வகையாக அடிக்கடி மதிப்பிடுகிறார். உண்மையில், ரஷ்ய யதார்த்தங்களைப் பற்றி அறிமுகமில்லாத ஒரு நபருக்கு "வழக்கு வரலாறு" கதையின் சாராம்சத்தை எவ்வாறு விளக்குவது? இந்த சிக்கல்களைப் பற்றி நேரடியாக அறிந்த ஒரு தோழர் மட்டுமே "3 முதல் 4 வரை சடலங்களை ஒப்படைப்பது" என்ற அடையாள பலகை அவசர அறையில் எவ்வாறு தொங்க முடியும் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள முடியும். அல்லது செவிலியரின் சொற்றொடரைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள் “அவர் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தாலும், எல்லா வகையான நுணுக்கங்களையும் அவர் கவனிக்கிறார். ஒருவேளை, அவர் கூறுகிறார், நீங்கள் குணமடைய மாட்டீர்கள், உங்கள் மூக்கு முழு வீச்சில் உள்ளது. " அல்லது லெக்போமின் சலசலப்பை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் (“நான், இதுபோன்ற ஒரு வேகமான நோயாளியை நான் முதல்முறையாகப் பார்க்கிறேன். குறைந்த பட்சம் அவர்கள் எல்லாவற்றையும் விரும்புகிறார்கள், அவர்கள் அனைவரும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள், எங்களுடன் விஞ்ஞான மோதலுக்குள் நுழைவதில்லை ”).
இந்த வேலையின் காஸ்டிக் கோரமான தன்மை தற்போதுள்ள சூழ்நிலையின் முரண்பாட்டை வலியுறுத்துகிறது: மனித க ity ரவத்தை அவமானப்படுத்துவது மிகவும் மனிதாபிமான, மருத்துவ நிறுவனத்தின் சுவர்களுக்குள் பொதுவானதாகி வருகிறது! மற்றும் சொற்கள், செயல்கள் மற்றும் நோயுற்றவர்களுக்கான அணுகுமுறை - இங்கே எல்லாம் மனித க ity ரவத்தை மீறுகிறது. இது இயந்திரத்தனமாக, சிந்தனையின்றி செய்யப்படுகிறது - இது மிகவும் நிறுவப்பட்டிருப்பதால், அது விஷயங்களின் வரிசையில் உள்ளது, அதனால் பழக்கமாகிவிட்டது: “என் தன்மையை அறிந்த அவர்கள் இனி என்னுடன் விவாதிக்கத் தொடங்கவில்லை, எல்லாவற்றிற்கும் ஒப்புக் கொள்ள முயன்றனர். குளித்த பிறகுதான் அவர்கள் எனக்கு ஒரு பெரியதைக் கொடுத்தார்கள், என் உயரத்திற்கு அல்ல, உள்ளாடைகளுக்கு. அவர்கள் வேண்டுமென்றே, கோபத்திலிருந்து, அத்தகைய ஒரு கிட்டை எனக்கு வெளியே எறிந்தார்கள் என்று நான் நினைத்தேன், ஆனால் அது அவர்களுக்கு சாதாரணமானது என்று நான் கண்டேன். அவர்கள் சிறிய நோயாளிகளைக் கொண்டிருந்தனர், ஒரு விதியாக, பெரிய சட்டைகளில், மற்றும் சிறியவர்களில் பெரியவர்கள். என் கிட் கூட மற்றவர்களை விட சிறந்தது என்று மாறியது. என் சட்டையில், மருத்துவமனை பிராண்ட் ஸ்லீவ் மீது இருந்தது மற்றும் பொதுவான தோற்றத்தை கெடுக்கவில்லை, மற்ற நோயாளிகள் மீது பிராண்டுகள் பின்புறம் மற்றும் மார்பில் இருந்தன, மேலும் இது ஒழுக்க ரீதியாக மனித க ity ரவத்தை இழிவுபடுத்தியது. "
பெரும்பாலும், இந்த எழுத்தாளரின் நையாண்டி படைப்புகள் வாழ்க்கையில் ஒரு குறிப்பிட்ட அத்தியாயத்தைப் பற்றி ஹீரோவின் எளிய மற்றும் கலை இல்லாத கதைகளாக கட்டமைக்கப்படுகின்றன. கதை ஒரு கட்டுரைக்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது, அதில் ஒரு அறிக்கை எழுத்தாளர் எதையும் கொண்டு வரவில்லை, ஆனால் வெறுமனே, இந்த அல்லது அந்த அத்தியாயத்தை கவனித்த பின்னர், கவனத்துடன் மற்றும் முரண்பாடான பத்திரிகையாளரின் விடாமுயற்சியுடன் அதைப் பற்றி உன்னிப்பாகக் கூறினார். அதனால்தான் ஓஷென்ரி அல்லது ஆர்கடி அவெர்ச்சென்கோவின் அதிரடி நாவல்களுக்கு மாறாக ஜோஷ்செங்கோவின் கதைகள் எதிர்பாராத நிகழ்வுகளின் திருப்பத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை அல்ல, ஆனால் பாத்திரத்தின் எதிர்பாராத அம்சங்களை வெளிப்படுத்துவதை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.
மைக்கேல் சோஷ்செங்கோ ஒரு வளமான இலக்கிய பாரம்பரியத்தை விட்டுவிட்டார். அவரது வாழ்நாளில், 130 க்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்கள் வெளியிடப்பட்டன. இது ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட கதைகள், ஃபியூலெட்டோன்கள், கதைகள், நாடகங்கள், ஸ்கிரிப்ட்கள் ... ஆனால், அவரது புத்தகங்களுக்கு மேலதிகமாக, ஜோஷ்செங்கோ அவருக்குப் பின்னால் ஒரு விரிவான "மரபு" ஒன்றை விட்டுவிட்டு, (அவரது சமகாலத்தவர்களுடன் - மைக்கேல் புல்ககோவ், ஆர்கடி புகோவ், ஆர்கடி அவெர்ச்சென்கோ, மைக்கேல் கோல்ட்ஸோவ் மற்றும் பல மற்றவை) ரஷ்ய நையாண்டி கதையின் வகையின் அடித்தளங்கள். இந்த திசையின் பரந்த வளர்ச்சி நம் நாட்களால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது.
ஆகவே, "ஜோஷ்செங்கோவின் ஹீரோ" அதன் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி விவரிப்பாளரின் உருவத்தில் காணப்பட்டது - வெனடிக்ட் ஈரோஃபீவ் எழுதிய "மாஸ்கோ-பெடுஷ்கி" இல் "லம்பன்-புத்திஜீவி", யுஸ் அலெஷ்கோவ்ஸ்கி, ஈ. போபோவ், வி. பெட்சுக் எழுதிய உரைநடை. விவரிப்பாளரின் கட்டமைப்பில், மேலே குறிப்பிட்டுள்ள அனைத்து எழுத்தாளர்களும் ஒரு "புத்திஜீவி" மற்றும் "கடின உழைப்பாளி", கலாச்சார அடுக்கின் மொழி மற்றும் பொது மக்களின் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளனர்.
இலக்கியம் மற்றும் கலை ஆகியவற்றில் சோஷ்செங்கோவின் மரபுகள் பற்றிய பகுப்பாய்வைத் தொடர்ந்து, விளாடிமிர் வைசோட்ஸ்கியின் படைப்பை நோக்கி ஒருவர் திரும்ப முடியாது (அவரது பாடல்களில் பாடல்களின் ஹீரோ-கதை சொல்பவரின் படம் உறுதியளிக்கிறது).
மிகைல் ஸ்வானெட்ஸ்கியின் படைப்பின் பகுப்பாய்வில் சமமான வெளிப்படையான ஒப்புமைகளைக் காணலாம். இது சோஷ்செங்கோவுடன் பல வழிகளில் வெட்டுகிறது. "பொதுவாக, கலை விழுகிறது" என்று பல சொற்றொடர்களை ஆதாரமாகக் குறிப்பிட்டு, பழமொழி கட்டுமானங்களின் உறவை முதலில் கவனிப்போம். "எனவே, யாராவது இங்கே நன்கு புரிந்து கொள்ள விரும்பினால், அவர் உலக புகழுக்கு விடைபெற வேண்டும்." "சிலர் வாழ்வதை எப்படி விரும்பவில்லை என்பது மிகவும் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது." "வெளிநாட்டினரின் ஆதாரமற்ற புகார்கள் இருந்தாலும் - உங்கள் மக்கள் ஏன் இருண்டவர்கள் என்று நன்கு அறியப்பட்டவர்களுக்கு போதுமான பதில் அளிக்க வேண்டியது அவசியம்." “எல்லாவற்றையும் விட பணம் வலிமையானது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். முட்டாள்தனம். முட்டாள்தனம் ". "பலவீனமான மனம் கொண்ட ஒருவர் நம் வாழ்க்கையை விமர்சிக்க முடியும்."
ஒற்றைப்படை சொற்றொடர்கள் ஜோஷ்செங்கோவுக்கு சொந்தமானவை, ஸ்வானெட்ஸ்கிக்கு கூட அவை (நீங்கள் பார்க்கிறபடி, முயற்சி இல்லாமல் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை). "சாதாரண மனிதனின்" மறுவாழ்வு குறித்த தனது சாதாரண அன்றாட நலன்கள், அவரது இயல்பான பலவீனங்கள், அவரது பொது அறிவு, மற்றவர்களை மட்டுமல்ல, தன்னைப் பற்றியும் சிரிக்கும் திறன் ஆகியவற்றைக் கொண்டு ஜொவ்சென்கோவின் பணிகளைத் தொடர்ந்தார்.
... சோஷ்செங்கோவின் படைப்புகளைப் படித்தல், அவற்றைப் பிரதிபலிக்கும் போது, \u200b\u200bநிச்சயமாக, கோகோல் மற்றும் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் ஆகியோரை நினைவில் கொள்கிறோம். கண்ணீர் வழியாக சிரிப்பு ரஷ்ய கிளாசிக்கல் நையாண்டியின் பாரம்பரியத்தில் உள்ளது. அவரது கதைகளின் மகிழ்ச்சியான உரைக்குப் பின்னால், எப்போதும் சந்தேகம் மற்றும் எச்சரிக்கை குரல் இருக்கும். ஜோஷ்செங்கோ எப்போதும் தனது மக்களின் எதிர்காலத்தை நம்பினார், அதைப் பாராட்டினார், அதைப் பற்றி கவலைப்பட்டார்.
ராபர்ட் ரோஜ்டெஸ்ட்வென்ஸ்கியின் கவிதையின் பகுப்பாய்வு
"பாலாட் ஆஃப் டேலண்ட், கடவுள் மற்றும் பிசாசு"
ராபர்ட் ரோஸ்டெஸ்ட்வென்ஸ்கி திறமையான தோழர்களின் குழுவுடன் சேர்ந்து இலக்கியத்தில் நுழைந்தார், அவர்களில் ஈ. யெட்டுஷெங்கோ, பி. அக்மதுலினா, ஏ. வோஸ்னென்ஸ்கி. பிரபஞ்சத்தின் மையத்தில் உள்ள படைப்பாற்றல் நபரின் ஆளுமையை உறுதிப்படுத்தும் இந்த பல்வேறு பாடல்களின் குடிமை மற்றும் தார்மீக பாத்தோஸ் மூலம் வாசகர்கள் முதலில் லஞ்சம் பெற்றனர்.
"திறமை, கடவுள் மற்றும் பிசாசின் பாலாட்" பகுப்பாய்வு செய்தால், படைப்பின் முதல் வரிகள் ஒரு முக்கியமான கேள்வியை எழுப்புகின்றன: "எல்லோரும் சொல்கிறார்கள்:" அவருடைய திறமை கடவுளிடமிருந்து வந்தது! " பிசாசிலிருந்து என்றால்? பிறகு என்ன? .. "
முதல் சரணங்களிலிருந்து திறமையின் உருவம் இரண்டு வழிகளில் நமக்கு முன் தோன்றுகிறது. இது இரண்டு திறமைகளும் - அசாதாரண மனித திறன்கள் மற்றும் குணங்கள், மற்றும் ஒரு நபராக திறமை போன்ற அர்த்தத்தில், அத்தகைய பரிசைக் கொண்டுள்ளது. மேலும், முதலில் கவிஞர் தனது ஹீரோவை முற்றிலும் சாதாரணமான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான முறையில் விவரிக்கிறார்: “… மேலும் திறமை இருந்தது. நோய்வாய்ப்பட்டது. அபத்தமானது. கோபம் ". இந்த குறுகிய, திடீர் வாக்கியங்கள், ஒவ்வொன்றும் ஒரு வினையெச்சத்தை உள்ளடக்கியது, வாசகர் மீது உணர்ச்சி ரீதியான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துவதற்கான மகத்தான ஆற்றலைக் கொண்டுள்ளன: நீங்கள் ஒரு வாக்கியத்திலிருந்து இன்னொரு வாக்கியத்திற்கு செல்லும்போது பதற்றத்தின் சக்தி மேலும் மேலும் அதிகரிக்கிறது.
திறமையின் அன்றாட வாழ்க்கையின் “அன்றாட” குணாதிசயங்கள் மற்றும் விளக்கத்தில், எந்தவிதமான விழுமியமும் இல்லை: “திறமை எழுந்து, தூக்கத்துடன் அரிப்பு. நான் ஒரு இழந்த ஆளுமை பெறுகிறேன். மேலும் அவருக்கு தேனீரை விட வெள்ளரி ஊறுகாய் தேவை. " இவை அனைத்தும் காலையில் தெளிவாக நடப்பதால், வாசகர் சதி செய்கிறார்: நபர் இதுவரை என்ன செய்து கொண்டிருந்தார்? பிசாசின் ஏகபோகத்தைக் கேட்டபின் ("கேளுங்கள், நடுத்தரத்தன்மை! இப்போது உங்கள் கவிதை யாருக்குத் தேவை?! எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்களும், எல்லோரையும் போலவே, நரக பள்ளத்தில் மூழ்கிவிடுவீர்கள். ஓய்வெடுங்கள்! .."), அவர் வெறுமனே "உணவகத்திற்குச் செல்கிறார். மற்றும் நிதானமாக! "
பின்வரும் வசனங்களில், கவிஞர் ஏற்கனவே பழக்கமான தந்திரத்தை மீண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்துகிறார், இந்த வார்த்தையை பல அர்த்தங்களில் பயன்படுத்துகிறார், இதன் மூலம் உணர்ச்சி பதட்டத்தை கணிசமாக அதிகரிக்கிறார்: “அவர் உத்வேகத்துடன் குடித்தார்! அவர் குடித்துவிட்டார், அதனால் பிசாசு பார்த்து தொட்டது. திறமை தன்னைத் தானே பாழாக்கிக் கொண்டது! .. ”இந்த மொழியியல் நுட்பம், அர்த்தத்திலும் பாணியிலும் முரண்பாடாக பொருந்தாததாகத் தோன்றும் சொற்களின் கலவையை அடிப்படையாகக் கொண்டது (இது திறமையால் பாழ்பட்டது) வாசகருக்கு தெளிவான மற்றும் வலுவான படங்களை உருவாக்குகிறது, அவற்றை முடிந்தவரை வலிமிகுந்த துயரமாக்க அனுமதிக்கிறது.
பதற்றம் வளர்ந்து வருகிறது. "பல்லட் ..." இன் இரண்டாவது பாதி கசப்பான பாத்தோஸ் மற்றும் நம்பிக்கையுடன் ஊடுருவியுள்ளது. திறமை எவ்வாறு செயல்பட்டது என்ற கதையை இது சொல்கிறது - “தீய, கடுமையான. என் சொந்த வலியில் ஒரு இறகு நனைத்தல். " இந்த தீம், தொடர்ந்து மேலும் வளர்ந்து கொண்டே, பெருகிய முறையில் துளையிடும் குறிப்பில் ஒலிக்கிறது: “இப்போது அவர் கடவுள்! அவர் ஒரு பிசாசு! இதன் பொருள்: நானே. "
பதற்றம் அதன் உச்சக்கட்டத்தை அடைகிறது. நித்திய கேள்விக்கான பதில் இங்கே: திறமை கடவுளிடமிருந்து அல்லது பிசாசிலிருந்து வந்ததா? உண்மையான திறமை கடவுள் மற்றும் பிசாசு. மறுபடியும், எதிரெதிர் கலவையானது உலகை வெவ்வேறு கண்களால் பார்க்க, "வெள்ளை - கருப்பு" என்ற தெளிவற்ற வகைகளில் அல்ல, ஆனால் அதன் அனைத்து வண்ணங்களில் பார்க்க வாய்ப்பளிக்கிறது.
இந்த உச்சக்கட்டத்திற்குப் பிறகு, ஆசிரியர் மீண்டும் தரையில் "இறங்குகிறார்", படைப்பின் செயல்முறையைப் பார்க்கும் பார்வையாளர்களின் படங்களுக்கு. கடவுள் மற்றும் பிசாசு இரண்டுமே இங்கு முற்றிலும் மனித, காரணம், எதிர்பாராத செயல்களாகும். திறமையின் வெற்றிக்கு அவர்கள் எவ்வாறு பிரதிபலித்தார்கள் என்பது இங்கே: “கடவுள் முழுக்காட்டுதல் பெற்றார். கடவுள் சத்தியம் செய்தார். "ஆனால் அவர் அதை எப்படி எழுத முடியும்?!" ... அவரால் அதைச் செய்ய முடியவில்லை. "
கடைசி வரி எவ்வளவு சாதாரணமானது மற்றும் எளிமையானது! ஸ்டைலிஸ்டிக் மீறல்கள் இல்லை, சொல்லகராதி மிகவும் பேச்சுவழக்கு. ஆனால் இந்த எளிமையில், படைப்பின் முக்கிய கருத்தை கவிஞர் வெளிப்படுத்தும் வலிமை: எல்லாம் உண்மையான திறமைக்கு உட்பட்டது. இந்த சொற்றொடர் ஒரு அமைதியான குரலில் இருப்பது போல் கூறப்படுகிறது, ஆனால் அவர் கூறியவற்றின் நீதி குறித்து அவர் உறுதியாக இருக்கிறார், பாத்தோஸ், சத்தம் மற்றும் அறிவிப்பு தேவையில்லை. எல்லாமே சுயமாகத் தெரிகிறது, இது ஒரு பெரிய உண்மை ...
யூரி பொண்டரேவின் படைப்புகளில் போரின் உண்மை
போரின் கருப்பொருள் விவரிக்க முடியாதது. மேலும் மேலும் புதிய படைப்புகள் வெளிவருகின்றன, அவை மீண்டும் மீண்டும் ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் நடந்த உமிழும் நிகழ்வுகளுக்குத் திரும்பிச் செல்லவும், பெரிய தேசபக்திப் போரின் வீராங்கனைகளில் நாம் இன்னும் போதுமான அளவு புரிந்து கொள்ளவும் பாராட்டப்படாமலும் இருப்பதைக் காணலாம். ஐம்பதுகள்-அறுபதுகளின் தொடக்கத்தில், இன்று வாசகர்களுக்கு நன்கு தெரிந்த பெயர்களின் முழு விண்மீனும் தோன்றியது: வி. போகோமோலோவ், ஏ. அனானீவ், வி. பைகோவ், ஏ. ஆதாமோவிச், யூ. பொண்டரேவ் ...
யூரி பொண்டரேவின் பணி எப்போதும் வியத்தகு மற்றும் வியத்தகு முறையில் இருந்தது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் மிகவும் சோகமான நிகழ்வு - பாசிசத்திற்கு எதிரான போர், அதன் தவிர்க்க முடியாத நினைவகம் - அவரது புத்தகங்களை ஊடுருவிச் செல்கிறது: "பட்டாலியன்கள் நெருப்பைக் கேட்கிறார்கள்", "ம ile னம்", "சூடான பனி", "கடற்கரை". பெரிய தேசபக்தி யுத்தம் வாழ்க்கையின் முதல் ஞானஸ்நானமாக மாறிய தலைமுறையைச் சேர்ந்தது யூரி வாசிலீவிச், இளைஞர்களின் கடுமையான பள்ளி.
யூரி பொண்டரேவின் படைப்பாற்றலின் அடிப்படையானது சோவியத் சிப்பாயின் உயர்ந்த மனிதநேயத்தின் கருப்பொருளாக இருந்தது, இது நமது நாளுக்கான முக்கிய பொறுப்பாகும். "பட்டாலியன்ஸ் நெருப்பைக் கேட்கிறது" என்ற கதை 1957 இல் வெளியிடப்பட்டது. இந்த புத்தகமும், அதன் அடுத்தடுத்த புத்தகங்களும், அதன் தர்க்கரீதியான தொடர்ச்சியாகத் தெரிகிறது ("தி லாஸ்ட் வாலிஸ்", "சைலன்ஸ்" மற்றும் "டூ") ஆசிரியருக்கு பரந்த பிரபலத்தையும் வாசகர்களின் அங்கீகாரத்தையும் கொண்டு வந்தன.
"பட்டாலியன்ஸ் ..." இல், யூரி பொண்டரேவ் ஒரு பரந்த இலக்கிய நீரோட்டத்தில் தனது சொந்த மின்னோட்டத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது. போரின் படம் பற்றிய விரிவான விளக்கத்திற்கு ஆசிரியர் பாடுபடுவதில்லை - அவர் தனது படைப்புகளை ஒரு குறிப்பிட்ட போர் அத்தியாயத்தில் அடிப்படையாகக் கொண்டார், போர்க்களங்களில் பலவற்றில் ஒன்றாகும், மேலும் அவரது கதையை முற்றிலும் குறிப்பிட்ட நபர்கள், தனியார்கள் மற்றும் பெரிய இராணுவத்தின் அதிகாரிகளுடன் வசிக்கிறார்.
போண்டரேவின் போரின் உருவம் வலிமையானது மற்றும் கொடூரமானது. "பட்டாலியன்கள் நெருப்பைக் கேட்கிறார்கள்" என்ற கதையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகள் ஆழ்ந்த சோகமானவை. கதையின் பக்கங்கள் உயர்ந்த மனிதநேயம், மனிதனின் மீதான அன்பு மற்றும் நம்பிக்கை ஆகியவற்றால் நிரம்பியுள்ளன. சோவியத் மக்களின் வெகுஜன வீரத்தின் கருப்பொருளை யூரி பொண்டரேவ் உருவாக்கத் தொடங்கினார்; பின்னர், இது ஹாட் ஸ்னோ என்ற கதையில் முழுமையாக உருவகப்படுத்தப்பட்டது. இங்கே எழுத்தாளர் ஸ்டாலின்கிராட் போரின் கடைசி நாட்களைப் பற்றி, நாஜிக்களின் வழியில் நின்ற மக்களைப் பற்றி பேசினார்.
1962 ஆம் ஆண்டில், பொண்டரேவின் புதிய நாவலான சைலன்ஸ் வெளியிடப்பட்டது, விரைவில் அவரது தொடர்ச்சியான நாவல் இரண்டு. "சைலன்ஸ்" ஹீரோ செர்ஜி வோக்மிண்ட்சேவ் முன்பக்கத்திலிருந்து திரும்பியுள்ளார். ஆனால் சமீபத்திய போர்களின் எதிரொலிகளை அவர் நினைவிலிருந்து அழிக்க முடியாது. அவர் மக்களின் செயல்களையும் சொற்களையும் மிக உயர்ந்த அளவிலேயே தீர்மானிக்கிறார் - முன் வரிசை நட்பின் அளவு, இராணுவத் தோழர். இந்த கடினமான சூழ்நிலைகளில், நீதியை உறுதிப்படுத்தும் போராட்டத்தில், ஹீரோவின் குடிமை நிலை வளர்ந்து வருகிறது. மேற்கத்திய எழுத்தாளர்களின் (ரீமார்க், ஹெமிங்வே) படைப்புகளை நினைவு கூர்வோம் - இந்த இலக்கியத்தில் நேற்றைய சிப்பாயை இன்றைய சமூகத்தின் வாழ்க்கையிலிருந்து அந்நியப்படுத்தியதன் நோக்கம், இலட்சியங்களை அழிக்கும் நோக்கம் தொடர்ந்து கேட்கப்படுகிறது. இந்த பிரச்சினையில் பொண்டரேவின் நிலைப்பாடு சந்தேகங்களுக்கு வழிவகுக்காது. முதலில், அவரது ஹீரோ ஒரு அமைதியான முரட்டுத்தனத்திற்குள் நுழைவது கடினம். ஆனால் வோக்மிண்ட்சேவ் கடுமையான வாழ்க்கையின் பள்ளி வழியாக எதற்கும் செல்லவில்லை. இந்த எழுத்தாளரின் மற்ற புத்தகங்களின் ஹீரோக்களைப் போலவே அவர் மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்துகிறார்: உண்மை, எவ்வளவு கசப்பாக இருந்தாலும், எப்போதும் தனியாகவே இருக்கும்.