நெக்ராசோவின் கவிதையில் தார்மீக பிரச்சினைகள் “ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள். "ரஷ்யாவில் நன்றாக வாழும்" கவிதையின் பகுப்பாய்வு கவிதை உருவாக்கிய வரலாறு

1861 ஆம் ஆண்டில் செர்போம் ஒழிக்கப்பட்டது ரஷ்ய சமுதாயத்தில் முரண்பாடுகளின் அலைகளை ஏற்படுத்தியது. அதன் மேல். புதிய ரஷ்யாவில் விவசாயிகளின் தலைவிதியைப் பற்றிச் சொல்லும் "ஹூ லைவ்ஸ் வெல் இன் ரஷ்யா" என்ற தனது கவிதை மூலம் சீர்திருத்தத்திற்கான "சார்பு" மற்றும் "எதிராக" சர்ச்சைக்கு நெக்ராசோவ் பதிலளித்தார்.

கவிதை உருவாக்கிய வரலாறு

1850 களில் நெக்ராசோவ் ஒரு கவிதை மீண்டும் கருத்தரித்தார், ஒரு எளிய ரஷ்ய பாக்கமன் வாழ்க்கையைப் பற்றி தனக்குத் தெரிந்த அனைத்தையும் பற்றி சொல்ல விரும்பியபோது - விவசாயிகளின் வாழ்க்கையைப் பற்றி. கவிஞர் 1863 ஆம் ஆண்டில் இந்த படைப்பைப் பற்றி முழுமையாகப் பணியாற்றத் தொடங்கினார். நெக்ராசோவ் கவிதையை முடிக்க மரணம் தடுத்தது, 4 பாகங்கள் மற்றும் ஒரு முன்னுரை வெளியிடப்பட்டது.

நீண்ட காலமாக, எழுத்தாளரின் படைப்புகளின் ஆராய்ச்சியாளர்களால் கவிதையின் அத்தியாயங்கள் எந்த வரிசையில் அச்சிடப்பட வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்க முடியவில்லை, ஏனெனில் நெக்ராசோவ் அவர்களின் வரிசையை நியமிக்க நேரம் இல்லை. கே. சுகோவ்ஸ்கி, ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட குறிப்புகளை முழுமையாக ஆராய்ந்த பின்னர், நவீன வாசகருக்குத் தெரிந்த வரிசையை அனுமதித்தார்.

படைப்பின் வகை

"ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்பது வெவ்வேறு வகைகளில் குறிப்பிடப்படுகிறது - பயணக் கவிதை, ரஷ்ய ஒடிஸி, அனைத்து ரஷ்ய விவசாயிகளின் நெறிமுறை. படைப்பின் வகையைப் பற்றி ஆசிரியர் தனது சொந்த வரையறையை வழங்கினார், என் கருத்துப்படி, மிகவும் துல்லியமானது - ஒரு காவியக் கவிதை.

காவியம் ஒரு முழு மக்களின் இருப்பை ஒரு திருப்புமுனையில் பிரதிபலிக்கிறது - வோய்ட்ஸ், தொற்றுநோய் போன்றவை. நெக்ராசோவ் நிகழ்வுகளை மக்களின் கண்களால் காண்பிக்கிறார், நாட்டுப்புற மொழியின் வழிகளைப் பயன்படுத்தி அவற்றை மேலும் வெளிப்படுத்துகிறார்.

கவிதையில் பல ஹீரோக்கள் உள்ளனர், அவர்கள் தனித்தனி அத்தியாயங்களை ஒன்றாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் தர்க்கரீதியாக சதி முழுவதையும் ஒன்றாக இணைக்கின்றனர்.

கவிதை சிக்கல்கள்

ரஷ்ய விவசாயிகளின் வாழ்க்கையின் கதை பரந்த அளவிலான வாழ்க்கை வரலாற்றை உள்ளடக்கியது. மகிழ்ச்சியைத் தேடும் ஆண்கள் மகிழ்ச்சியைத் தேடி ரஷ்யா முழுவதும் பயணம் செய்கிறார்கள், பல்வேறு நபர்களுடன் பழகுகிறார்கள்: ஒரு பாதிரியார், நில உரிமையாளர், பிச்சைக்காரர்கள், குடிபோதையில் நகைச்சுவை. திருவிழாக்கள், கண்காட்சிகள், நாட்டு விழாக்கள், கடின உழைப்பு, மரணம் மற்றும் பிறப்பு - எதுவும் கவிஞரின் கண்களை மறைக்கவில்லை.

கவிதையின் முக்கிய கதாபாத்திரம் அடையாளம் காணப்படவில்லை. ஏழு பயண விவசாயிகள், க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்ளோனோவ் - மற்ற ஹீரோக்களிடமிருந்து மிக அதிகமாக நிற்கிறார். இருப்பினும், வேலையின் முக்கிய தன்மை மக்கள்.

இந்த கவிதை ரஷ்ய மக்களின் பல பிரச்சினைகளை பிரதிபலிக்கிறது. இது மகிழ்ச்சியின் பிரச்சினை, குடிபழக்கம் மற்றும் தார்மீக சிதைவு, பாவம், சுதந்திரம், கிளர்ச்சி மற்றும் சகிப்புத்தன்மை, பழைய மற்றும் புதிய மோதல், ரஷ்ய பெண்களின் கடினமான விதி.

ஹீரோக்கள் மகிழ்ச்சியை வெவ்வேறு வழிகளில் புரிந்துகொள்கிறார்கள். கிரிஷா டோப்ரோஸ்க்ளோனோவைப் புரிந்துகொள்வதில் மகிழ்ச்சியின் உருவகம் ஆசிரியருக்கு மிக முக்கியமான விஷயம். எனவே கவிதையின் முக்கிய யோசனை வளர்கிறது - மக்களின் நன்மையைப் பற்றி சிந்திக்கும் ஒருவருக்கு மட்டுமே உண்மையான மகிழ்ச்சி உண்மையானது.

முடிவுரை

படைப்பு முடிக்கப்படாதது என்றாலும், ஆசிரியரின் முக்கிய யோசனையின் வெளிப்பாடு மற்றும் அவரது ஆசிரியரின் நிலைப்பாட்டின் அடிப்படையில் இது ஒருங்கிணைந்ததாகவும், தன்னிறைவு பெற்றதாகவும் கருதப்படுகிறது. கவிதையின் சிக்கல்கள் இன்றுவரை பொருத்தமானவை, வரலாற்றில் நிகழ்வுகளின் வழக்கமான தன்மை மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட நவீன வாசகருக்கு இந்த கவிதை சுவாரஸ்யமானது.

சுமார் பதினான்கு ஆண்டுகளாக, 1863 முதல் 1876 வரை, என்.ஏ. நெக்ராசோவ் தனது படைப்பில் மிக முக்கியமான படைப்பு - "ரஷ்யாவில் யார் வாழ்கிறார்" என்ற கவிதை. துரதிர்ஷ்டவசமாக, கவிதை ஒருபோதும் முடிக்கப்படவில்லை, அதன் சில அத்தியாயங்கள் மட்டுமே நம்மிடம் வந்துள்ளன, பின்னர் காலவரிசைப்படி டெக்ஸ்டாலஜிஸ்டுகளால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்தாலும், நெக்ராசோவின் படைப்புகளை "ரஷ்ய வாழ்க்கையின் கலைக்களஞ்சியம்" என்று சரியாக அழைக்கலாம். நிகழ்வுகளின் கவரேஜ், கதாபாத்திரங்களின் சித்தரிப்பு பற்றிய விவரம் மற்றும் அற்புதமான கலை துல்லியம் ஆகியவற்றைப் பொறுத்தவரை, இது ஏ.எஸ் எழுதிய "யூஜின் ஒன்ஜின்" ஐ விட தாழ்ந்ததல்ல. புஷ்கின்.

நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் சித்தரிப்புக்கு இணையாக, கவிதை அறநெறி பற்றிய கேள்விகளை எழுப்புகிறது, ரஷ்ய விவசாயிகள் மற்றும் அந்தக் காலத்தின் ஒட்டுமொத்த ரஷ்ய சமுதாயத்தின் நெறிமுறை சிக்கல்களைத் தொடுகிறது, ஏனெனில் இது எப்போதும் தார்மீக விதிமுறைகளையும் பொதுவாக உலகளாவிய மனித நெறிமுறைகளையும் தாங்கி செயல்படுவோர்.

கவிதையின் முக்கிய யோசனை அதன் தலைப்பிலிருந்து நேரடியாகப் பின்தொடர்கிறது: ரஷ்யாவில் யார் மிகவும் மகிழ்ச்சியான நபராக கருதப்படலாம்?

ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, தேசிய மகிழ்ச்சி என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட அறநெறியின் முக்கிய வகைகளில் ஒன்று. தாய்நாட்டிற்கு கடமைக்கு நம்பகத்தன்மை, ஒருவரின் சேவை காண்பிக்கப்படுகிறது. நெக்ராசோவின் கூற்றுப்படி, நீதிக்காகவும், "தங்கள் சொந்த இடத்தின் மகிழ்ச்சிக்காகவும்" போராடுபவர்கள் ரஷ்யாவில் நன்றாக வாழ்கின்றனர்.

கவிதையின் விவசாயிகள்-ஹீரோக்கள், "மகிழ்ச்சியாக" தேடுவதால், நில உரிமையாளர்களிடமோ, அல்லது பாதிரியார்கள் மத்தியிலோ, அல்லது விவசாயிகளிடமோ அதைக் காணவில்லை. கவிதை ஒரே மகிழ்ச்சியான நபரை சித்தரிக்கிறது - க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்ளோனோவ், தனது வாழ்க்கையை தேசிய மகிழ்ச்சிக்கான போராட்டத்திற்காக அர்ப்பணித்தார். தந்தையின் நிலத்தின் பலமும் பெருமையும் கொண்ட மக்களின் நிலைமையை மேம்படுத்த எதையும் செய்யாமல், ஒருவர் தனது நாட்டின் உண்மையான குடிமகனாக இருக்க முடியாது என்ற முற்றிலும் மறுக்கமுடியாத கருத்தை இங்கே ஆசிரியர் வெளிப்படுத்துகிறார்.

உண்மை, நெக்ராசோவின் மகிழ்ச்சி மிகவும் உறவினர்: “மக்கள் பாதுகாவலர்” கிரிஷாவுக்கு “விதி தயார் ... நுகர்வு மற்றும் சைபீரியா”. இருப்பினும், கடமைக்கு விசுவாசமும் தெளிவான மனசாட்சியும் உண்மையான மகிழ்ச்சிக்கு தேவையான நிபந்தனைகள் என்று வாதிடுவது கடினம்.

கவிதையில், ரஷ்ய நபரின் தார்மீக வீழ்ச்சியின் பிரச்சினையும் கடுமையானது, அவருடைய பயங்கரமான பொருளாதார நிலைமை காரணமாக, மக்கள் தங்கள் மனித க ity ரவத்தை இழந்து, மோசடிகளாகவும் குடிகாரர்களாகவும் மாறும் சூழ்நிலைகளில் வைக்கப்பட்டுள்ளனர். ஆகவே, ஒரு கால்பந்து வீரரின் கதைகள், இளவரசர் பெரெம்டியேவின் “அன்பான அடிமை” அல்லது இளவரசர் உத்தியாட்டின் ஒரு முற்றத்தில், “ஒரு முன்மாதிரியான செர்ஃப் பற்றி, யாகோவ் உண்மையுள்ளவர்” பாடல் ஒரு வகையான உவமை, விவசாயிகளின் ஆன்மீக அடிமைத்தனம் மற்றும் தார்மீக சீரழிவுக்கு வழிவகுத்தது, அதற்கு முன் எல்லாவற்றிலும் - முற்றங்கள், நில உரிமையாளரை தனிப்பட்ட முறையில் சார்ந்திருப்பதால் சிதைந்துள்ளது. அடிமையின் நிலைப்பாட்டைப் பொறுத்தவரை, அவர்களின் உள் வலிமையில் பெரிய மற்றும் சக்திவாய்ந்த மக்களுக்கு நெக்ராசோவ் கண்டித்ததே இது.

நெக்ராசோவின் பாடலாசிரியர் இந்த அடிமை உளவியலுக்கு எதிராக தீவிரமாக எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கிறார், விவசாயிகளை சுயநினைவுக்கு அழைக்கிறார், முழு ரஷ்ய மக்களையும் தங்களை வயதான ஒடுக்குமுறையிலிருந்து விடுவிக்கவும் ஒரு குடிமகனாக உணரவும் அழைப்பு விடுக்கிறார். கவிஞர் விவசாயிகளை ஒரு முகமற்ற வெகுஜனமாக அல்ல, ஒரு படைப்பாளி மக்களாக கருதுகிறார், மக்களை மனித வரலாற்றின் உண்மையான படைப்பாளராக கருதுகிறார்.

இருப்பினும், பல நூற்றாண்டுகள் பழமை வாய்ந்த அடிமைத்தனத்தின் மிகக் கொடூரமான விளைவு என்னவென்றால், பல விவசாயிகள் தங்களது அவமானகரமான நிலைப்பாட்டில் திருப்தி அடைந்துள்ளனர், ஏனென்றால் அவர்கள் தங்களுக்கு ஒரு வித்தியாசமான வாழ்க்கையை கற்பனை செய்யவில்லை, வேறு வழியில் எப்படி இருக்க முடியும் என்று கற்பனை செய்ய வேண்டாம். உதாரணமாக, தனது எஜமானருக்கு அடிமையாக இருக்கும் கால்பந்து வீரர் இபாத், பயபக்தியுடனும், பெருமையுடனும், குளிர்காலத்தில் எஜமானர் அவரை பனிக்கட்டியில் மூழ்கடித்து, பறக்கும் பனியில் சறுக்கி ஓடும் பனியில் நிற்கும் வயலின் வாசிப்பை எப்படி செய்தார் என்று பெருமையுடன் கூறுகிறார். கன்யாஸ் பெரெம்டியேவின் குறைபாடு அவரது "பிரபு" நோயையும், "அவர் சிறந்த பிரஞ்சு உணவு பண்டங்களுடன் தட்டை நக்கினார்" என்பதையும் பெருமையாகக் கருதுகிறார்.

எதேச்சதிகார-செர்ஃப் அமைப்பின் நேரடி விளைவாக விவசாயிகளின் வக்கிரமான உளவியலைக் கருத்தில் கொண்டு, நெக்ராசோவ் செர்ஃபோமின் மற்றொரு தயாரிப்பு - கட்டுப்பாடற்ற குடிபழக்கம், இது ரஷ்ய கிராமப்புறங்களில் ஒரு உண்மையான பேரழிவாக மாறியுள்ளது.

கவிதையில் உள்ள பல ஆண்களுக்கு, மகிழ்ச்சி என்ற எண்ணம் ஓட்காவிற்கு வருகிறது. சிஃப்சாஃப் பற்றிய விசித்திரக் கதையில் கூட, ஏழு ஆண்கள்-சத்தியம் தேடுபவர்கள், அவர்கள் என்ன விரும்புகிறார்கள் என்று கேட்டபோது, \u200b\u200bபதிலளிக்கவும்: "எங்களிடம் ரொட்டி இருந்தால் மட்டுமே ... ஆனால் ஒரு வாளி ஓட்கா." "கிராம கண்காட்சி" என்ற அத்தியாயத்தில் மது ஒரு நதியைப் போல பாய்கிறது, மக்கள் பெருமளவில் குடிப்பது உள்ளது. ஆண்கள் குடிபோதையில் வீடு திரும்புகிறார்கள், அங்கு அவர்கள் தங்கள் குடும்பத்திற்கு ஒரு உண்மையான துரதிர்ஷ்டமாக மாறுகிறார்கள். அத்தகைய ஒரு மனிதரை நாம் காண்கிறோம், "ஒரு பைசாவிற்கு" குடித்துவிட்ட வவிலுஷ்கா, தனது பேத்திக்கு ஆடு பூட்ஸ் கூட வாங்க முடியாது என்று புலம்புகிறார்.

நெக்ராசோவ் தொடும் மற்றொரு தார்மீக பிரச்சினை பாவத்தின் பிரச்சினை. பாவத்தின் பிராயச்சித்தத்தில் மனித ஆன்மாவின் இரட்சிப்பின் பாதையை கவிஞர் காண்கிறார். கிரின், சேவ்லி மற்றும் குடேயர் இதைத்தான் செய்கிறார்கள்; மூத்த க்ளெப் அப்படி இல்லை. ஒரு தனிமையான விதவையின் மகனை ஆட்சேர்ப்புக்கு அனுப்பி, அதன் மூலம் தனது சொந்த சகோதரனை சிப்பாயிலிருந்து விடுவித்து, மக்களுக்கு சேவை செய்வதன் மூலம் தனது குற்றத்தை மீட்டுக்கொள்கிறார், ஆபத்தான ஒரு தருணத்தில் கூட அவருக்கு உண்மையாக இருக்கிறார்.

இருப்பினும், மக்களுக்கு எதிரான மிகப் பெரிய குற்றம் கிரிஷாவின் ஒரு பாடலில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது: கிராமத் தலைவர் க்ளெப் தனது விவசாயிகளிடமிருந்து விடுதலை செய்தியை மறைக்கிறார், இதனால் எட்டாயிரம் பேர் அடிமைத்தனத்தில் உள்ளனர். நெக்ராசோவின் கூற்றுப்படி, அத்தகைய குற்றத்திற்கு எதுவும் பரிகாரம் செய்ய முடியாது.

நெக்ராசோவின் கவிதையைப் படிப்பவர், சிறந்த காலங்களை எதிர்பார்த்த மூதாதையர்களிடம் கடுமையான கசப்பு மற்றும் மனக்கசப்பைக் கொண்டிருக்கிறார், ஆனால் செர்போம் ஒழிக்கப்பட்ட நூறு ஆண்டுகளுக்கு மேலாக "வெற்று வோலோஸ்ட்கள்" மற்றும் "டவுட் மாகாணங்களில்" வாழ வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தார்.

"மக்கள் மகிழ்ச்சி" என்ற கருத்தின் சாரத்தை வெளிப்படுத்திய கவிஞர், அதை அடைய ஒரே உறுதியான வழி விவசாய புரட்சி தான் என்பதை சுட்டிக்காட்டுகிறார். மக்களின் துன்பங்களுக்கு பழிவாங்கும் யோசனை "இரண்டு பெரிய பாவிகளைப் பற்றி" என்ற பாலாட்டில் மிகத் தெளிவாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது முழு கவிதைக்கும் ஒரு வகையான கருத்தியல் திறவுகோலாகும். கொள்ளைக்காரர் குடேயர் "பாவங்களின் சுமையை" தூக்கி எறிந்து விடுகிறார், அவர் கொடுமைகளுக்கு பெயர் பெற்ற பான் குளுக்கோவ்ஸ்கியைக் கொல்லும்போதுதான். ஒரு வில்லனைக் கொன்றது, ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, ஒரு குற்றம் அல்ல, ஆனால் வெகுமதிக்கு தகுதியான ஒரு சாதனை. இங்கே நெக்ராசோவின் யோசனை கிறிஸ்தவ நெறிமுறைகளுடன் முரண்படுகிறது. கவிஞர் எஃப்.எம் உடன் ஒரு மறைந்த விவாதத்தை நடத்துகிறார். இரத்தத்தில் ஒரு நியாயமான சமுதாயத்தை கட்டியெழுப்ப அனுமதிக்க முடியாதது மற்றும் சாத்தியமற்றது என்று வலியுறுத்திய தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, கொலை பற்றிய சிந்தனை ஏற்கனவே ஒரு குற்றம் என்று நம்பினார். இந்த அறிக்கைகளுடன் என்னால் உடன்பட முடியாது! மிக முக்கியமான கிறிஸ்தவ கட்டளைகளில் ஒன்று இவ்வாறு கூறுகிறது: "நீ கொல்லக்கூடாது!" எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு நபர் தனது சொந்த வாழ்க்கையை எடுத்துக்கொள்கிறார், அதன் மூலம் அந்த நபரை தன்னுள் கொன்றுவிடுகிறார், வாழ்க்கைக்கு முன்பே, கடவுளுக்கு முன்பாக ஒரு பெரிய குற்றத்தைச் செய்கிறார்.

எனவே, புரட்சிகர ஜனநாயகத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து வன்முறையை நியாயப்படுத்துவதன் மூலம், நெக்ராசோவின் பாடலாசிரியர் ஹீரோவை ரஷ்யாவை “கோடரிக்கு” \u200b\u200b(ஹெர்சனின் வார்த்தைகளில்) அழைக்கிறார், இது நமக்குத் தெரிந்தபடி, ஒரு புரட்சிக்கு வழிவகுத்தது, அது அதன் நடிகர்களுக்கு மிக மோசமான பாவமாகவும், நம் மக்களுக்கு மிகப்பெரிய பேரழிவாகவும் மாறியது.

N.A. நெக்ராசோவின் பணியில் சர்ச்சைக்குரியவர்களுக்கு முன் நிறைய கேள்விகள் எழுகின்றன. முக்கியமானது யார் மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்கிறார்கள்?

"ரஷ்யாவில் யார் வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதையில் மகிழ்ச்சியின் பிரச்சினை "மகிழ்ச்சி" என்ற தத்துவக் கருத்தின் வழக்கமான புரிதலுக்கு அப்பாற்பட்டது. ஆனால் இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. தாழ்ந்த வகுப்பைச் சேர்ந்த விவசாயிகள் பிரச்சினையைத் தீர்க்க முயற்சிக்கின்றனர். இலவசம், பணக்காரர், மகிழ்ச்சியானவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியும் என்று அவர்களுக்குத் தெரிகிறது.

மகிழ்ச்சியின் பொருட்கள்

எழுத்தாளர் உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியான ஒருவராக முன்வைக்க விரும்பிய வாசகருக்கு இலக்கிய விமர்சகர்கள் விளக்க முயற்சிக்கின்றனர். அவர்களின் கருத்துக்கள் வேறுபடுகின்றன. இது கவிஞரின் மேதையை உறுதிப்படுத்துகிறது. அவர் மக்களை சிந்திக்கவும், தேடவும், சிந்திக்கவும் செய்தார். உரை யாரையும் அலட்சியமாக விடாது. கவிதையில் சரியான பதில் இல்லை. நம்பமுடியாததாக இருக்க வாசகருக்கு உரிமை உண்டு. அவர், அலைந்து திரிபவர்களில் ஒருவரைப் போலவே, ஒரு பதிலைத் தேடுகிறார், கவிதையின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்டவர்.

தனிப்பட்ட ஆய்வுகளின் கருத்து சுவாரஸ்யமானது. ஒரு கேள்விக்கு விடை தேடும் ஆண்கள் மகிழ்ச்சியாக கருதப்பட வேண்டும் என்று அவர்கள் பரிந்துரைக்கின்றனர். வாண்டரர்கள் விவசாயிகளின் பிரதிநிதிகள். அவர்கள் வெவ்வேறு கிராமங்களைச் சேர்ந்தவர்கள், ஆனால் நாட்டின் மக்கள்தொகையின் வாழ்க்கையை வகைப்படுத்தும் “பேசும்” பெயர்களுடன். பறிக்கப்பட்ட, பசியுடன், கசிந்த ஆடைகளில், மெலிந்த வருடங்களுக்குப் பிறகு, நோய்கள், தீ, உயிர் பிழைத்தவர்கள், சுயமாக கூடியிருந்த மேஜை துணியின் பரிசைப் பெறுகிறார்கள். அவரது உருவம் கவிதையில் விரிவடைந்துள்ளது. இங்கே அவள் உணவளிப்பதும் குடிப்பதும் மட்டுமல்ல. மேஜை துணி காலணிகள், துணிகளை வைத்திருக்கிறது. மனிதனை நாடு முழுவதும் நடத்துங்கள், அன்றாட வாழ்க்கையின் அனைத்து பிரச்சினைகளும் ஒதுக்கி வைக்கப்படுகின்றன. வாண்டரர்கள் வெவ்வேறு நபர்களை அறிந்துகொள்கிறார்கள், கதைகளைக் கேட்பார்கள், அனுதாபம் காட்டுகிறார்கள், பச்சாதாபம் கொள்கிறார்கள். அறுவடையின் போது இதுபோன்ற பயணம் மற்றும் வழக்கமான வேலை நடவடிக்கைகள் உண்மையான மகிழ்ச்சி. ஒரு ஏழைக் குடும்பத்திலிருந்து விலகி இருக்க, ஒரு வறிய கிராமம். அவர்கள் தேடியதில் அவர்கள் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருந்தார்கள் என்பதை அவர்கள் அனைவரும் உணரவில்லை என்பது தெளிவாகிறது. மனிதன் சுதந்திரமானான், ஆனால் இது அவனுக்கு செழிப்பையும், அவனது விருப்பத்திற்கு ஏற்ப வாழ வாய்ப்பையும் தரவில்லை. மகிழ்ச்சி செர்ஃபோமுக்கு எதிரே நிற்கிறது. அடிமைத்தனம் கோரப்பட்ட கருத்தின் எதிர்ச்சொல்லாக மாறுகிறது. தேசிய மகிழ்ச்சியின் அனைத்து கூறுகளையும் ஒரே மாதிரியாக சேகரிப்பது சாத்தியமில்லை.

ஒவ்வொரு வகுப்பிற்கும் அதன் சொந்த குறிக்கோள்கள் உள்ளன:

• நண்பர்களே - ஒரு நல்ல அறுவடை;
• பூசாரிகள் பணக்கார மற்றும் பெரிய திருச்சபை;
• சிப்பாய் - ஆரோக்கியத்தை பராமரித்தல்;
• பெண்கள் கனிவான உறவினர்கள் மற்றும் ஆரோக்கியமான குழந்தைகள்;
• நில உரிமையாளர்கள் - ஏராளமான ஊழியர்கள்.

ஒரு மனிதனும் ஒரு மனிதனும் ஒரே நேரத்தில் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியாது. அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பது இரு தோட்டங்களின் அஸ்திவாரங்களையும் இழக்க வழிவகுத்தது. சத்தியம் தேடுபவர்கள் பல சாலைகளில் பயணம் செய்துள்ளனர், மக்கள் தொகை குறித்து ஒரு கணக்கெடுப்பு நடத்தினர். சிலரின் மகிழ்ச்சியின் கதைகளிலிருந்து, நீங்கள் முழு குரலில் கர்ஜிக்க விரும்புகிறீர்கள். மக்கள் ஓட்காவிலிருந்து மகிழ்ச்சியாகிறார்கள். அதனால்தான் ரஷ்யாவில் இவ்வளவு குடிகாரர்கள் உள்ளனர். விவசாயியும், பாதிரியாரும், எஜமானரும் தங்கள் வருத்தத்தை ஊற்ற விரும்புகிறார்கள்.

உண்மையான மகிழ்ச்சியின் பொருட்கள்

கவிதையில், ஹீரோக்கள் ஒரு நல்ல வாழ்க்கையை கற்பனை செய்ய முயற்சிக்கிறார்கள். சூழலைப் பற்றிய ஒவ்வொருவரின் கருத்தும் வேறுபட்டது என்று ஆசிரியர் வாசகரிடம் கூறுகிறார். சிலரைப் பிரியப்படுத்தாதது மற்றவர்களுக்கு மிக உயர்ந்த இன்பம். ரஷ்ய நிலப்பரப்புகளின் அழகு வாசகரை வசீகரிக்கிறது. பிரபுக்களின் உணர்வுகள் உள்ளவர்கள் ரஷ்யாவில் இருந்தனர். வறுமை, முரட்டுத்தனம், நோய் மற்றும் விதியின் துன்பம் ஆகியவற்றால் அவை மாற்றப்படுவதில்லை. கவிதையில் அவற்றில் பல இல்லை, ஆனால் அவை ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் உள்ளன.

யகிம் நகோய். விவசாயியின் பசியும் கடினமான வாழ்க்கையும் அவரது ஆத்மாவில் அழகுக்கான விருப்பத்தை கொல்லவில்லை. நெருப்பின் போது, \u200b\u200bஅவர் ஓவியங்களை மீட்கிறார். யகிமாவின் மனைவி சின்னங்களை காப்பாற்றுகிறார். இதன் பொருள் ஒரு பெண்ணின் ஆத்மாவில் மக்களின் ஆன்மீக மாற்றத்தில் நம்பிக்கை உள்ளது. பணம் பின்னணியில் உள்ளது. ஆனால் அவர்கள் பல ஆண்டுகளாக அவற்றைக் காப்பாற்றி வருகின்றனர். அளவு வேலைநிறுத்தம் - 35 ரூபிள். எங்கள் தாயகம் கடந்த காலத்தில் மிகவும் மோசமாக இருந்தது! ஒரு அழகான மனிதனுக்கான அன்பு ஒரு மனிதனை தனித்து நிற்க வைக்கிறது, விசுவாசத்தைத் தூண்டுகிறது: ஒரு விவசாயியின் ஆத்மாவின் "இரத்தக்களரி மழையை" மது வெள்ளமாக்காது.

யெர்மில் கிரின். தன்னலமற்ற விவசாயி மக்களின் உதவியுடன் வணிகருக்கு எதிராக வழக்குத் தொடர முடிந்தது. ஏமாற்றத்திற்கு அஞ்சாமல், அவர்கள் கடைசி காசுகளை அவருக்குக் கொடுத்தார்கள். ஹீரோவின் தலைவிதியில் நேர்மை அதன் மகிழ்ச்சியான முடிவைக் காணவில்லை. அவர் சிறையில் முடிகிறார். எர்மில் தனது சகோதரரை ஆட்சேர்ப்பில் மாற்றும்போது மன வேதனையை அனுபவிக்கிறார். ஆசிரியர் விவசாயியை நம்புகிறார், ஆனால் நீதி உணர்வு எப்போதும் விரும்பிய முடிவுக்கு வழிவகுக்காது என்பதை புரிந்துகொள்கிறார்.

கிரிகோரி டோப்ரோஸ்க்ளோனோவ். மக்களின் பாதுகாவலர் என்பது ரஷ்யாவின் ஒரு புதிய வளர்ந்து வரும் இயக்கமான குடிமக்களின் புரட்சிகர எண்ணம் கொண்ட பகுதியின் முன்மாதிரி ஆகும். அவர்கள் தங்கள் வீட்டு மூலையை மாற்ற முயற்சிக்கிறார்கள், தங்கள் சொந்த நலனைக் கைவிடுகிறார்கள், தங்களுக்கு அமைதியைத் தேட வேண்டாம். ஹீரோ ரஷ்யாவில் புகழ்பெற்றவராகவும் புகழ்பெற்றவராகவும் மாறுவார் என்று கவிஞர் எச்சரிக்கிறார், அவர்கள் முன்னால் நடப்பதையும், பாடல்களைப் பாடுவதையும் ஆசிரியர் காண்கிறார்.

நெக்ராசோவ் நம்புகிறார்: போராளிகள் மகிழ்ச்சியாக இருப்பார்கள். ஆனால் அவர்களின் மகிழ்ச்சியை யார் அறிந்து நம்புவார்கள்? வரலாறு இதற்கு நேர்மாறாக கூறுகிறது: கடின உழைப்பு, நாடுகடத்தல், நுகர்வு, மரணம் - இது எதிர்காலத்தில் அவர்களுக்கு காத்திருக்கும் அனைத்தும் அல்ல. எல்லோரும் தங்கள் கருத்துக்களை மக்களுக்கு தெரிவிக்க முடியாது, பலர் வெளிநாட்டவர்களாகவும், அங்கீகரிக்கப்படாத மேதைகளாகவும் இருப்பார்கள்.

"ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்?" என்ற கேள்விக்கான பதில். கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. சந்தேகங்கள் வாசகர்களின் ஆத்மாக்களில் ஊடுருவுகின்றன. மகிழ்ச்சி ஒரு விசித்திரமான வகை. இது சாதாரண வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியிலிருந்து ஒரு கணம் வரலாம், மதுவில் இருந்து ஆனந்த நிலைக்கு இட்டுச் செல்கிறது, அன்பு மற்றும் பாசத்தின் தருணங்களில் அரிதாகவே உணரக்கூடியது. ஒரு சாதாரண நபரின் புரிதலில் அனைவரையும் மகிழ்விக்க என்ன செய்ய வேண்டும்? இந்த மாற்றங்கள் நாட்டின் அமைப்பு மற்றும் வாழ்க்கை முறையை பாதிக்க வேண்டும். இத்தகைய சீர்திருத்தங்களைச் செய்யக்கூடியவர் யார்? விருப்பம் ஒரு நபருக்கு இந்த உணர்வைத் தருமா? கவிதை வாசிப்பின் தொடக்கத்தில் இருந்ததை விட இன்னும் அதிகமான கேள்விகள் உள்ளன. இது இலக்கியத்தின் பணி: மக்களை சிந்திக்க வைப்பது, மதிப்பீடு செய்வது, செயல்களைத் திட்டமிடுவது.

ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்? இந்த கேள்வி இன்னும் பலரை கவலையடையச் செய்கிறது, மேலும் இந்த உண்மை நெக்ராசோவின் புகழ்பெற்ற கவிதைக்கு அதிகரித்த கவனத்தை விளக்குகிறது. ரஷ்யாவில் நித்தியமாக மாறிய ஒரு தலைப்பை ஆசிரியர் எழுப்ப முடிந்தது - தன்னலமற்ற தன்மை, தாய்நாட்டைக் காப்பாற்றும் பெயரில் தன்னார்வ சுய மறுப்பு. கிரிஷா டோப்ரோஸ்க்ளோனோவின் உதாரணத்துடன் எழுத்தாளர் நிரூபித்தபடி, இது ஒரு ரஷ்ய நபரை மகிழ்விக்கும் ஒரு உயர்ந்த குறிக்கோளைச் செய்கிறது.

"ரஷ்யாவில் யார் வாழ்கிறார்கள்" என்பது நெக்ராசோவின் கடைசி படைப்புகளில் ஒன்றாகும். அவர் அதை எழுதியபோது, \u200b\u200bஅவர் ஏற்கனவே கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தார்: அவருக்கு புற்றுநோயால் பாதிக்கப்பட்டார். அதனால்தான் அது முடிக்கப்படவில்லை. இது கவிஞரின் நெருங்கிய நண்பர்களால் பிட் பிட் சேகரிக்கப்பட்டு, துண்டுகளை சீரற்ற வரிசையில் ஒழுங்குபடுத்தியது, படைப்பாளரின் குழப்பமான தர்க்கத்தை வெறுமனே பிடிக்கவில்லை, ஒரு மரண நோய் மற்றும் முடிவற்ற வலியால் உடைக்கப்பட்டது. அவர் வேதனையில் இறந்து கொண்டிருந்தார், ஆனால் ஆரம்பத்தில் எழுப்பப்பட்ட கேள்விக்கு அவரால் பதிலளிக்க முடிந்தது: ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்? அவர் ஒரு பரந்த அர்த்தத்தில் அதிர்ஷ்டசாலியாக மாறினார், ஏனென்றால் அவர் மக்களின் நலன்களுக்காக பக்தியுடனும் தன்னலமின்றி சேவை செய்தார். இந்த அமைச்சுதான் மரண நோய்க்கு எதிரான போராட்டத்தில் அவருக்கு ஆதரவளித்தது. இவ்வாறு, கவிதையின் வரலாறு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 60 களின் முதல் பாதியில், 1863 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கியது (1861 ஆம் ஆண்டில் செர்போம் ஒழிக்கப்பட்டது), முதல் பகுதி 1865 இல் தயாராக இருந்தது.

புத்தகம் துண்டுகளாக வெளியிடப்பட்டது. முன்னுரை ஏற்கனவே 1866 இல் சோவ்ரெமெனிக் ஜனவரி இதழில் வெளியிடப்பட்டது. பிற அத்தியாயங்கள் பின்னர் வெளிவந்தன. இந்த நேரத்தில், வேலை தணிக்கையாளர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது மற்றும் இரக்கமின்றி விமர்சிக்கப்பட்டது. 70 களில், எழுத்தாளர் கவிதையின் முக்கிய பகுதிகளை எழுதினார்: "கடைசி ஒன்று", "விவசாய பெண்", "முழு உலகத்திற்கும் ஒரு விருந்து." அவர் இன்னும் அதிகமாக எழுதத் திட்டமிட்டார், ஆனால் நோயின் விரைவான வளர்ச்சியின் காரணமாக அவரால் முடியவில்லை மற்றும் "விருந்து ..." இல் குடியேறினார், அங்கு அவர் ரஷ்யாவின் எதிர்காலம் குறித்த தனது முக்கிய கருத்தை வெளிப்படுத்தினார். டோப்ரோஸ்க்ளோனோவ் போன்ற புனிதர்கள் வறுமை மற்றும் அநீதியில் மூழ்கியிருக்கும் தனது தாயகத்திற்கு உதவ முடியும் என்று அவர் நம்பினார். விமர்சகர்களிடமிருந்து கடுமையான தாக்குதல்கள் இருந்தபோதிலும், இறுதிவரை ஒரு நியாயமான காரணத்திற்காக நிற்கும் வலிமையை அவர் கண்டார்.

வகை, பேரினம், திசை

அதன் மேல். நெக்ராசோவ் தனது படைப்பை "நவீன விவசாய வாழ்க்கையின் காவியம்" என்று அழைத்தார், மேலும் அதன் வடிவமைப்பில் துல்லியமாக இருந்தார்: "ரஷ்யாவில் யார் வாழ்கிறார்கள்?" என்ற படைப்பின் வகை. - காவிய கவிதை. அதாவது, புத்தகத்தின் அடிப்பகுதியில், ஒரு வகையான இலக்கியம் ஒன்றிணைவதில்லை, ஆனால் இரண்டு: பாடல் மற்றும் காவியம்:

1. காவிய கூறு. 1860 களில் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் வரலாற்றில், செர்ஃபோம் ஒழிப்பு மற்றும் வழக்கமான வாழ்க்கை முறையின் பிற அடிப்படை மாற்றங்களுக்குப் பிறகு மக்கள் புதிய நிலைமைகளில் வாழ கற்றுக்கொண்டபோது ஒரு திருப்புமுனை ஏற்பட்டது. இந்த கடினமான வரலாற்றுக் காலத்தை எழுத்தாளர் விவரித்தார், அந்தக் காலத்தின் யதார்த்தங்களை அலங்காரமும் பொய்யும் இல்லாமல் பிரதிபலித்தார். கூடுதலாக, கவிதை ஒரு தெளிவான நேரியல் சதி மற்றும் பல அசல் கதாபாத்திரங்களைக் கொண்டுள்ளது, இது படைப்பின் அளவைப் பற்றி பேசுகிறது, இது ஒரு நாவலுடன் (காவிய வகை) மட்டுமே ஒப்பிடப்படுகிறது. மேலும், எதிரி முகாம்களுக்கு எதிரான வீரர்களின் இராணுவப் பிரச்சாரங்களைப் பற்றிச் சொல்லும் வீரப் பாடல்களின் நாட்டுப்புறக் கூறுகளை இந்த புத்தகம் உள்வாங்கியுள்ளது. இவை அனைத்தும் காவியத்தின் பொதுவான பண்புகள்.
2. பாடல் கூறு. படைப்பு வசனத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது - இது ஒரு வகையான பாடல் வரிகளின் முக்கிய சொத்து. இந்த புத்தகத்தில் ஆசிரியரின் திசைதிருப்பல்கள் மற்றும் பொதுவாக கவிதை சின்னங்கள், கலை வெளிப்பாட்டின் வழிமுறைகள், ஹீரோக்களின் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் தனித்தன்மை ஆகியவை உள்ளன.

"ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதை எழுதப்பட்ட திசையில் யதார்த்தவாதம் உள்ளது. இருப்பினும், ஆசிரியர் அதன் எல்லைகளை கணிசமாக விரிவுபடுத்தி, அருமையான மற்றும் நாட்டுப்புறக் கூறுகளைச் சேர்த்துள்ளார் (முன்னுரை, ஆரம்பம், எண்களின் அடையாளங்கள், துண்டுகள் மற்றும் நாட்டுப்புற புனைவுகளிலிருந்து வந்த ஹீரோக்கள்). கவிஞர் தனது திட்டத்திற்கான பயண வடிவத்தை தேர்வு செய்தார், உண்மை மற்றும் மகிழ்ச்சியைத் தேடுவதற்கான ஒரு உருவகமாக, நாம் ஒவ்வொருவரும் அதைச் செய்கிறோம். நெக்ராசோவின் படைப்புகளின் பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் சதி கட்டமைப்பை நாட்டுப்புற காவியத்தின் கட்டமைப்போடு ஒப்பிடுகின்றனர்.

கலவை

வகையின் சட்டங்கள் கவிதையின் அமைப்பு மற்றும் சதித்திட்டத்தை தீர்மானித்தன. நெக்ராசோவ் புத்தகத்தை மிகுந்த வேதனையுடன் முடித்தார், ஆனால் இன்னும் அதை முடிக்க முடியவில்லை. இது குழப்பமான கலவை மற்றும் சதித்திட்டத்திலிருந்து பல கிளைகளை விளக்குகிறது, ஏனென்றால் படைப்புகள் அவரது நண்பர்களால் உருவாக்கப்பட்டு வரைவுகளிலிருந்து மீட்டமைக்கப்பட்டன. அவரின் வாழ்க்கையின் கடைசி மாதங்களில் படைப்பின் அசல் கருத்தை தெளிவாக கடைபிடிக்க முடியவில்லை. ஆகவே, நாட்டுப்புற காவியத்துடன் மட்டுமே ஒப்பிடக்கூடிய “ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்?” என்ற அமைப்பு தனித்துவமானது. இது உலக இலக்கியத்தின் ஆக்கபூர்வமான ஒருங்கிணைப்பின் விளைவாக உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் சில நன்கு அறியப்பட்ட மாதிரியை நேரடியாக கடன் வாங்கவில்லை.

1. வெளிப்பாடு (முன்னுரை). ஏழு விவசாயிகளின் சந்திப்பு - கவிதையின் ஹீரோக்கள்: "தூண் பாதையில் / ஏழு விவசாயிகள் ஒன்று சேர்ந்தார்கள்."
2. ஹீரோக்கள் தங்கள் கேள்விக்கு விடை காணும் வரை வீடு திரும்பக்கூடாது என்ற சத்தியம் சதி.
3. முக்கிய பகுதி பல தன்னாட்சி பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: வாசகர் ஒரு சிப்பாயைச் சந்திக்கிறார், அவர் தாக்கப்படவில்லை என்பதில் மகிழ்ச்சி, எஜமானரின் கிண்ணங்களிலிருந்து சாப்பிடுவதற்கான பாக்கியத்தைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்ளும் ஒரு அடிமை, தோட்டத்தில் தனது மகிழ்ச்சிக்காக டர்னிப் சிதைக்கப்பட்ட ஒரு பாட்டி ... மகிழ்ச்சிக்கான தேடல் இன்னும் நிற்கும்போது, தேசிய சுய விழிப்புணர்வின் மெதுவான, ஆனால் நம்பிக்கையான வளர்ச்சியை சித்தரிக்கிறது, இது ரஷ்யாவில் அறிவிக்கப்பட்ட மகிழ்ச்சியைக் காட்டிலும் அதிகமாக காட்ட ஆசிரியர் விரும்பினார். சீரற்ற அத்தியாயங்களிலிருந்து, ரஷ்யாவின் பொதுவான படம் வெளிப்படுகிறது: ஏழை, குடிபோதையில், ஆனால் நம்பிக்கையற்றவனாக, சிறந்த வாழ்க்கைக்காக பாடுபடுகிறான். கூடுதலாக, கவிதையில் பல பெரிய மற்றும் சுயாதீன செருகப்பட்ட அத்தியாயங்கள் உள்ளன, அவற்றில் சில தன்னாட்சி அத்தியாயங்களில் கூட சேர்க்கப்பட்டுள்ளன ("கடைசி ஒன்று", "விவசாய பெண்").
4. க்ளைமாக்ஸ். எழுத்தாளர் க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்ளோனோவ், தேசிய மகிழ்ச்சிக்கான போராளி, ரஷ்யாவில் மகிழ்ச்சியான மனிதர் என்று அழைக்கிறார்.
5. பரிமாற்றம். ஒரு கடுமையான நோய் எழுத்தாளர் தனது பிரமாண்டமான வடிவமைப்பை முடிக்கவிடாமல் தடுத்தது. அவர் எழுத முடிந்த அத்தியாயங்கள் கூட அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அவரது நம்பிக்கைக்குரியவர்களால் வரிசைப்படுத்தப்பட்டு நியமிக்கப்பட்டன. கவிதை முடிக்கப்படவில்லை, இது மிகவும் நோய்வாய்ப்பட்ட ஒருவரால் எழுதப்பட்டது என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும், எனவே இந்த படைப்பு நெக்ராசோவின் முழு இலக்கிய பாரம்பரியத்தையும் மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் குழப்பமானது.
6. இறுதி அத்தியாயம் "முழு உலகத்திற்கும் ஒரு விருந்து" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இரவு முழுவதும் விவசாயிகள் பழைய மற்றும் புதிய நேரங்களைப் பற்றி பாடுகிறார்கள். நல்ல மற்றும் நம்பிக்கையான பாடல்களை கிரிஷா டோப்ரோஸ்க்ளோனோவ் பாடியுள்ளார்.

கவிதை எதைப் பற்றியது?

ஏழு ஆண்கள் சாலையில் ஒன்று கூடி ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள் என்று வாதிட்டார்கள்? கவிதையின் சாராம்சம் என்னவென்றால், அவர்கள் வழியில் இந்த கேள்விக்கு விடை தேடிக்கொண்டிருந்தார்கள், வெவ்வேறு வகுப்புகளின் பிரதிநிதிகளுடன் பேசினார்கள். அவை ஒவ்வொன்றின் வெளிப்பாடு ஒரு தனி சதி. எனவே, ஹீரோக்கள் சர்ச்சையைத் தீர்ப்பதற்காக ஒரு நடைக்குச் சென்றனர், ஆனால் சண்டையிட்டு, சண்டையைத் தொடங்கினர். இரவு காட்டில், சண்டை நேரத்தில், ஒரு பறவையின் கூட்டில் இருந்து ஒரு குஞ்சு விழுந்தது, ஆண்களில் ஒருவர் அதை எடுத்தார். உரையாசிரியர்கள் நெருப்பால் உட்கார்ந்து, சிறகுகளையும், சத்தியத்தைத் தேடி பயணிக்கத் தேவையான அனைத்தையும் பெறுவதையும் கனவு காணத் தொடங்கினர். குஞ்சு பறவை மாயாஜாலமாக மாறும் மற்றும் அதன் குஞ்சுக்கு ஒரு மீட்கும் பணமாக மக்களுக்கு உணவு மற்றும் உடைகளை வழங்கும் ஒரு சுய-கூடிய மேஜை துணியை எவ்வாறு கண்டுபிடிப்பது என்று மக்களுக்கு சொல்கிறது. அவர்கள் அவளையும் விருந்தையும் கண்டுபிடித்து, விருந்தின் போது அவர்கள் தங்கள் கேள்விக்கான பதிலை ஒன்றாகக் கண்டுபிடிப்பதாக சபதம் செய்கிறார்கள், ஆனால் அதுவரை அவர்கள் உறவினர்கள் எவரையும் பார்க்க மாட்டார்கள், வீடு திரும்ப மாட்டார்கள்.

வழியில், அவர்கள் ஒரு பாதிரியார், ஒரு விவசாய பெண், ஒரு மோசமான பெட்ருஷ்கா, பிச்சைக்காரர்கள், அதிகப்படியான வேலை செய்பவர் மற்றும் முடங்கிப்போன முன்னாள் முற்றத்தில், ஒரு நேர்மையான மனிதர் யெர்மிலா கிரின், நில உரிமையாளர் கவ்ரிலா ஓபோல்ட்-ஓபோல்டுவேவ், கடைசி-உத்தியாட்டின் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினரின் மனதில் இருந்து, யாகோவின் விசுவாசமான வேலைக்காரன் ஆனால் அவர்களில் யாரும் மகிழ்ச்சியான மக்கள் அல்ல. அவை ஒவ்வொன்றும் உண்மையான சோகம் நிறைந்த துன்பம் மற்றும் துரதிர்ஷ்டத்தின் கதையுடன் தொடர்புடையது. தனது தாயகத்திற்கு தன்னலமற்ற சேவையில் மகிழ்ச்சியடைந்த செமினியர் கிரிஷா டோப்ரோஸ்க்ளோனோவ் மீது யாத்ரீகர்கள் தடுமாறும்போதுதான் பயணத்தின் நோக்கம் அடையப்படுகிறது. நல்ல பாடல்களுடன், அவர் மக்களிடையே நம்பிக்கையைத் தூண்டுகிறார், இது "ரஷ்யாவில் யார் வாழ்கிறார்" என்ற கவிதை முடிவடைகிறது. நெக்ராசோவ் கதையைத் தொடர விரும்பினார், ஆனால் நேரம் கிடைக்கவில்லை, ஆனால் அவரது கதாபாத்திரங்களுக்கு ரஷ்யாவின் எதிர்காலம் குறித்த நம்பிக்கையைப் பெற ஒரு வாய்ப்பைக் கொடுத்தார்.

முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் அவற்றின் பண்புகள்

"ரஷ்யாவில் யார் வாழ்கிறார்கள்" என்ற ஹீரோக்களைப் பற்றி சொல்வது பாதுகாப்பானது, அவை உரையை ஆர்டர் செய்யும் மற்றும் கட்டமைக்கும் படங்களின் முழுமையான அமைப்பைக் குறிக்கின்றன. உதாரணமாக, ஏழு யாத்ரீகர்களின் ஒற்றுமையை இந்த வேலை வலியுறுத்துகிறது. அவர்கள் தனித்தன்மை, தன்மை ஆகியவற்றைக் காட்டவில்லை, அவை தேசிய அடையாளத்தின் பொதுவான அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. இந்த கதாபாத்திரங்கள் ஒற்றை முழு, அவற்றின் உரையாடல்கள், உண்மையில், கூட்டு பேச்சு, இது வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையிலிருந்து உருவாகிறது. இந்த அம்சம் நெக்ராசோவின் கவிதையை ரஷ்ய நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்துடன் தொடர்புடையதாக ஆக்குகிறது.

1. ஏழு வாண்டரர்கள் முன்னாள் செர்ஃப்களைக் குறிக்கும் "அருகிலுள்ள கிராமங்களிலிருந்து - ஜாப்லடோவ், டைரியாவின், ரசூடோவ், ஸ்னோபிஷின், கோரெலோவா, நீலோவா, நியூரோஷாய்காவும்." அவர்கள் அனைவரும் ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள் என்ற தங்கள் பதிப்புகளை முன்வைக்கிறார்கள்: ஒரு நில உரிமையாளர், ஒரு அதிகாரி, ஒரு பாதிரியார், ஒரு வணிகர், ஒரு உன்னத பாயர், ஒரு இறையாண்மை மந்திரி அல்லது ஒரு ஜார். விடாமுயற்சி அவர்களின் குணத்தில் வெளிப்படுகிறது: அவர்கள் அனைவரும் மறுபக்கம் எடுக்க தயக்கம் காட்டுகிறார்கள். வலிமை, தைரியம் மற்றும் சத்தியத்திற்காக பாடுபடுவது - அதுவே அவர்களை ஒன்றிணைக்கிறது. அவர்கள் உணர்ச்சிவசப்படுகிறார்கள், கோபத்தை எளிதில் விட்டுவிடுவார்கள், ஆனால் திருப்தி இந்த குறைபாடுகளை ஈடுசெய்கிறது. கருணையும் கருணையும் அவர்கள் கொஞ்சம் உன்னிப்பாக இருந்தாலும் அவர்களை இனிமையான உரையாடலாளர்களாக ஆக்குகின்றன. அவர்களின் மனநிலை கடுமையானது, கடினமானது, ஆனால் வாழ்க்கை அவர்களை ஆடம்பரத்துடன் ஈடுபடுத்தவில்லை: முன்னாள் செர்ஃப்கள் எப்போதுமே முதுகில் குனிந்து, எஜமானருக்காக வேலை செய்கிறார்கள், சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு யாரும் அவற்றை சரியான வழியில் இணைக்க கவலைப்படவில்லை. எனவே அவர்கள் உண்மையையும் நீதியையும் தேடி ரஷ்யாவில் அலைந்தார்கள். தேடல் அவர்களை தீவிரமான, சிந்தனைமிக்க மற்றும் முழுமையான நபர்களாக வகைப்படுத்துகிறது. குறியீட்டு எண் "7" என்பது பயணத்தின் முடிவில் அவர்களுக்கு காத்திருந்த நல்ல அதிர்ஷ்டத்தின் குறிப்பைக் குறிக்கிறது.
2. முக்கிய கதாபாத்திரம் - கிரிஷா டோப்ரோஸ்க்ளோனோவ், கருத்தரங்கு, ஒரு செக்ஸ்டனின் மகன். இயற்கையால், அவர் ஒரு கனவு காண்பவர், காதல் கொண்டவர், பாடல்களை இயற்றுவதையும் மக்களை மகிழ்விப்பதையும் விரும்புகிறார். அவற்றில், அவர் ரஷ்யாவின் தலைவிதியைப் பற்றியும், அவளுடைய துரதிர்ஷ்டங்களைப் பற்றியும், அதே நேரத்தில் அவளுடைய வலிமைமிக்க பலத்தைப் பற்றியும் பேசுகிறார், இது ஒரு நாள் வெளியே வந்து அநீதியை நசுக்கும். அவர் ஒரு இலட்சியவாதி என்றாலும், சத்தியத்திற்கு சேவை செய்வதற்காக தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணிப்பதற்கான அவரது நம்பிக்கைகள் போலவே, அவரது குணமும் உறுதியானது. இந்த பாத்திரம் ரஷ்யாவின் மக்கள் தலைவராகவும் பாடகராகவும் இருப்பதற்கான ஒரு தொழிலை உணர்கிறது. அவர் ஒரு உயர்ந்த யோசனைக்கு தன்னை தியாகம் செய்து தனது தாயகத்திற்கு உதவுவதில் மகிழ்ச்சியடைகிறார். இருப்பினும், ஒரு கடினமான நிறைய அவருக்கு காத்திருக்கிறது என்று ஆசிரியர் குறிப்பிடுகிறார்: சிறை, நாடுகடத்தல், கடின உழைப்பு. அதிகாரிகள் மக்களின் குரலைக் கேட்க விரும்பவில்லை, அவர்கள் அவர்களை மூடிமறைக்க முயற்சிப்பார்கள், பின்னர் கிரிஷா வேதனையடைவார். ஆனால் மகிழ்ச்சி என்பது ஆன்மீக பரவசத்தின் நிலை என்பதை நெக்ராசோவ் தனது முழு வலிமையுடனும் தெளிவுபடுத்துகிறார், மேலும் ஒரு உயர்ந்த யோசனையால் ஈர்க்கப்படுவதன் மூலம் மட்டுமே அதை அறிந்து கொள்ள முடியும்.
3. மெட்ரியோனா டிமோஃபீவ்னா கோர்ச்சகினா - முக்கிய கதாபாத்திரம், ஒரு விவசாய பெண், அக்கம்பக்கத்தினர் ஒரு அதிர்ஷ்டசாலி பெண் என்று அழைக்கிறார்கள், ஏனெனில் அவர் தனது கணவருக்காக இராணுவத் தலைவரின் மனைவியைக் கெஞ்சினார் (அவர், குடும்பத்தின் ஒரே உணவுப் பணியாளர், 25 ஆண்டுகளாக ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்டிருக்க வேண்டும்). இருப்பினும், ஒரு பெண்ணின் வாழ்க்கைக் கதை அதிர்ஷ்டம் அல்லது நல்ல அதிர்ஷ்டத்தை வெளிப்படுத்துவதில்லை, ஆனால் துக்கத்தையும் அவமானத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது. தனது ஒரே குழந்தையின் இழப்பு, மாமியாரின் கோபம், தினசரி, சோர்வுற்ற வேலை ஆகியவற்றை அவள் அறிந்தாள். எங்கள் வலைத்தளத்தின் ஒரு கட்டுரையில் விரிவான மற்றும் அதன் தலைவிதி விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, பாருங்கள்.
4. சேவ்லி கோர்ச்சின் - உண்மையான ரஷ்ய வீராங்கனை மாட்ரியோனாவின் கணவரின் தாத்தா. ஒரு காலத்தில் அவர் ஒரு ஜெர்மன் மேலாளரைக் கொன்றார், அவர் தன்னிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட விவசாயிகளை இரக்கமின்றி கேலி செய்தார். இதற்காக, பலமான மற்றும் பெருமை வாய்ந்த மனிதர் பல தசாப்தங்களாக கடின உழைப்பைச் செலுத்தினார். அவர் திரும்பியதும், அவர் இனி எதற்கும் நல்லவர் அல்ல, பல ஆண்டுகள் சிறைவாசம் அவரது உடலில் மிதித்தது, ஆனால் அவரது விருப்பத்தை மீறவில்லை, ஏனென்றால் முன்பு போலவே அவர் நீதிக்காக எழுந்து நின்றார். ரஷ்ய விவசாயியைப் பற்றி, ஹீரோ எப்போதும் கூறினார்: "மற்றும் வளைகிறது, ஆனால் உடைக்காது." இருப்பினும், அது தெரியாமல், தாத்தா தனது சொந்த பேரனை தூக்கிலிடுகிறார். அவர் குழந்தையை கவனிக்கவில்லை, பன்றிகள் அதை சாப்பிட்டன.
5. எர்மில் கிரின் - விதிவிலக்கான நேர்மையான மனிதர், இளவரசர் யுர்லோவின் ஆணாதிக்கத்தில் பணிப்பெண். அவர் ஆலை வாங்க வேண்டியபோது, \u200b\u200bஅவர் சதுக்கத்தில் நின்று, தனக்கு உதவுவதற்காக மக்களை சிப் செய்யச் சொன்னார். ஹீரோ தனது காலடியில் ஏறிய பிறகு, கடன் வாங்கிய பணம் அனைத்தையும் மக்களுக்கு திருப்பி கொடுத்தார். இதற்காக அவர் மரியாதை மற்றும் மரியாதை பெற்றார். ஆனால் அவர் மகிழ்ச்சியடையவில்லை, ஏனென்றால் அவர் தனது அதிகாரத்திற்கு சுதந்திரத்துடன் பணம் கொடுத்தார்: விவசாயிகள் கிளர்ச்சியின் பின்னர், அவரது அமைப்பு குறித்த சந்தேகம் அவர் மீது விழுந்தது, மேலும் அவர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார்.
6. கவிதையில் நில உரிமையாளர்கள் "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" ஏராளமாக வழங்கப்படுகிறது. ஆசிரியர் அவற்றை புறநிலையாக சித்தரிக்கிறார், மேலும் சில படங்களுக்கு நேர்மறையான தன்மையைக் கொடுக்கிறார். உதாரணமாக, மேட்ரியோனாவுக்கு உதவிய கவர்னர் எலெனா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா, மக்கள் பயனாளியாகத் தோன்றுகிறார். மேலும், இரக்கக் குறிப்புடன், எழுத்தாளர் கவ்ரிலா ஓபோல்ட்-ஓபோல்டுவேவை சித்தரிக்கிறார், அவர் விவசாயிகளையும் சகிப்புத்தன்மையுடன் நடத்தினார், அவர்களுக்கு விடுமுறை நாட்களைக் கூட ஏற்பாடு செய்தார், மற்றும் செர்போம் ஒழிப்புடன் தனது காலடியில் தனது நிலத்தை இழந்தார்: அவர் பழைய ஒழுங்கிற்கு மிகவும் பழக்கமாக இருந்தார். இந்த கதாபாத்திரங்களுக்கு மாறாக, லாஸ்ட் டக் மற்றும் அவரது துரோக, கணக்கிடும் குடும்பத்தின் உருவம் உருவாக்கப்பட்டது. பழைய கடின இதயமுள்ள செர்ஃப் உரிமையாளரின் உறவினர்கள் அவரை ஏமாற்ற முடிவுசெய்து, முன்னாள் அடிமைகளை இலாபகரமான பிரதேசங்களுக்கு ஈடாக செயல்திறனில் பங்கேற்க தூண்டினர். இருப்பினும், வயதானவர் இறந்தபோது, \u200b\u200bபணக்கார வாரிசுகள் சாதாரண மக்களை வெட்கமின்றி ஏமாற்றி, அவரை ஒன்றுமில்லாமல் வெளியேற்றினர். உன்னதமான முக்கியத்துவத்தின் வக்கீல் நில உரிமையாளர் பொலிவனோவ் ஆவார், அவர் தனது உண்மையுள்ள ஊழியரை அடித்து, தனது காதலியை திருமணம் செய்ய முயன்றதற்காக தனது மகனை ஆட்சேர்ப்புக்கு கொடுக்கிறார். இவ்வாறு, எழுத்தாளர் எல்லா இடங்களிலும் பிரபுக்களைப் புகைப்பதில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளார், அவர் நாணயத்தின் இருபுறமும் காட்ட முயற்சிக்கிறார்.
7. செர்ஃப் ஜேக்கப் - சேவல் என்ற ஹீரோவின் எதிரியான ஒரு செர்ஃப் விவசாயியின் பிரதிநிதி உருவம். ஒடுக்கப்பட்ட வர்க்கத்தின் அனைத்து அடிமை சாரங்களையும் யாக்கோபு உள்வாங்கிக் கொண்டார், சட்டவிரோதம் மற்றும் அறியாமை ஆகியவற்றால் தாழ்த்தப்பட்டார். எஜமான் அவரை அடித்து, தன் மகனை ஒரு குறிப்பிட்ட மரணத்திற்கு அனுப்பும்போது, \u200b\u200bவேலைக்காரன் தாழ்மையுடன், சாந்தமாக குற்றத்தை சகித்துக்கொள்கிறான். இந்த கீழ்ப்படிதலுடன் பொருந்துவதே அவரது பழிவாங்கல்: அவர் ஒரு முடமானவராகவும், அவரது உதவியின்றி வீட்டிற்கு வரமுடியாத எஜமானருக்கு முன்னால் காட்டில் தூக்கில் தொங்கினார்.
8. அயோனா லியாபுஷ்கின் - ரஷ்யாவில் உள்ள மக்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றி விவசாயிகளுக்கு பல கதைகளைச் சொன்ன கடவுளின் அலைந்து திரிபவர். நன்மைக்காக கொலை செய்ததன் மூலம் தனது பாவங்களை மன்னிக்க முடிவு செய்த அட்டமான் குடேயராவின் எபிபானி பற்றியும், மறைந்த எஜமானரின் விருப்பத்தை மீறி, அவரது உத்தரவின் பேரில் செர்ஃப்களை விடுவிக்காத மூப்பரின் தந்திரமான தந்திரத்தைப் பற்றியும் இது கூறுகிறது.
9. பாப் - ஒரு பாதிரியாரின் கடினமான வாழ்க்கையைப் புலம்பும் மதகுருக்களின் பிரதிநிதி. துக்கம் மற்றும் வறுமையுடன் தொடர்ந்து சந்திப்பது இதயத்தை வருத்தப்படுத்துகிறது, அவருடைய க ity ரவம் பற்றிய பிரபலமான அறிவுரைகளை குறிப்பிடவில்லை.

"ஹூ லைவ்ஸ் வெல் இன் ரஷ்யா" என்ற கவிதையில் உள்ள கதாபாத்திரங்கள் வேறுபட்டவை, மேலும் அந்தக் காலத்தின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் வாழ்க்கையின் ஒரு படத்தை இயற்றுவதை சாத்தியமாக்குகின்றன.

தலைப்பு

• வேலையின் முக்கிய தீம் சுதந்திரம் - ரஷ்ய விவசாயிக்கு இதை என்ன செய்வது என்று தெரியாத பிரச்சினை மற்றும் புதிய யதார்த்தங்களை எவ்வாறு மாற்றுவது என்பதில் தங்கியுள்ளது. தேசிய தன்மையும் "சிக்கலானது": மக்கள்-சிந்தனையாளர்கள், மக்கள் உண்மையைத் தேடுபவர்கள் எப்படியும் குடித்துவிட்டு, மறதி மற்றும் வெற்றுப் பேச்சில் வாழ்கின்றனர். அடிமைகளை தங்கள் வறுமை குறைந்த பட்ச வறுமையின் க ity ரவத்தை பெறும் வரை, அவர்கள் குடிபோதையில் மாயையில் வாழ்வதை நிறுத்தும் வரை, அவர்கள் பலத்தையும் பெருமையையும் உணரும் வரை, விற்கப்பட்டு, இழந்து, வாங்கப்பட்ட பல நூற்றாண்டுகளின் அவமானகரமான விவகாரங்களால் மிதிக்கப்படுகிறார்கள்.
• மகிழ்ச்சி தீம்... மற்றவர்களுக்கு உதவுவதன் மூலம் மட்டுமே ஒரு நபர் வாழ்க்கையிலிருந்து மிக உயர்ந்த திருப்தியைப் பெற முடியும் என்று கவிஞர் நம்புகிறார். இருப்பதன் உண்மையான மதிப்பு சமூகத்திற்குத் தேவையானதை உணருவது, நன்மை, அன்பு மற்றும் நீதியை உலகுக்குக் கொண்டுவருதல். ஒரு நல்ல காரணத்திற்காக தன்னலமற்ற மற்றும் தன்னலமற்ற சேவை ஒவ்வொரு கணத்தையும் ஒரு விழுமிய அர்த்தத்துடன் நிரப்புகிறது, எந்த நேரமும் இல்லாமல் அதன் நிறத்தை இழந்து, செயலற்ற தன்மை அல்லது சுயநலத்திலிருந்து மந்தமாகிறது. க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்ளோனோவ் செல்வத்தில் மகிழ்ச்சியடையவில்லை, உலகில் தனது நிலைப்பாட்டைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் அவர் ரஷ்யாவையும் தனது மக்களையும் ஒரு பிரகாசமான எதிர்காலத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார்.
• உள்நாட்டு தீம்... ரஷ்யா வாசகர்களின் பார்வையில் ஒரு ஏழையாகவும் சித்திரவதை செய்யப்பட்டவராகவும் தோன்றினாலும், ஒரு சிறந்த எதிர்காலம் மற்றும் வீர கடந்த காலத்தைக் கொண்ட ஒரு அற்புதமான நாடு. நெக்ராசோவ் தனது தாயகத்தின் மீது பரிதாபப்படுகிறார், அதன் திருத்தம் மற்றும் முன்னேற்றத்திற்காக தன்னை முழுமையாக அர்ப்பணிக்கிறார். அவருக்கு தாயகம் மக்கள், மக்கள் அவரது அருங்காட்சியகம். இந்த கருத்துக்கள் அனைத்தும் "ரஷ்யாவில் யார் வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதையில் நெருக்கமாக பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. சமூகத்தின் நலன்களுக்காக வாழும் ஒரு அதிர்ஷ்டசாலி மனிதனை அலைந்து திரிபவர்கள் காணும்போது, \u200b\u200bஆசிரியரின் தேசபக்தி குறிப்பாக புத்தகத்தின் முடிவில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு வலிமையான மற்றும் பொறுமையான ரஷ்யப் பெண்ணில், ஒரு ஹீரோ-விவசாயியின் நீதியிலும், மரியாதையிலும், ஒரு நாட்டுப்புற பாடகரின் நேர்மையான கனிவான மனப்பான்மையில், படைப்பாளி தனது மாநிலத்தின் உண்மையான உருவத்தை கண்ணியமும் ஆன்மீகமும் நிறைந்ததாகக் காண்கிறார்.
• தொழிலாளர் தீம். பயனுள்ள செயல்பாடு நெக்ராசோவின் ஏழை ஹீரோக்களை பிரபுக்களின் வேனிட்டி மற்றும் சீரழிவுக்கு மேலே உயர்த்துகிறது. சும்மா இருப்பது ரஷ்ய எஜமானரை நாசமாக்குகிறது, அவரை ஒரு புன்னகை மற்றும் திமிர்பிடித்த அற்பமாக மாற்றுகிறது. ஆனால் சாமானிய மக்கள் சமுதாயத்திற்கும் உண்மையான நல்லொழுக்கத்திற்கும் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த திறன்களைக் கொண்டுள்ளனர், அவர் இல்லாமல் ரஷ்யா இருக்காது, ஆனால் உன்னதமான கொடுங்கோலர்கள், ஆர்வலர்கள் மற்றும் செல்வத்தை பேராசைப்பவர்கள் இல்லாமல் நாடு செய்யும். எனவே ஒவ்வொரு குடிமகனின் மதிப்பும் பொதுவான காரணத்திற்காக - தாயகத்தின் செழிப்புக்கு அவர் அளித்த பங்களிப்பால் மட்டுமே தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்ற முடிவுக்கு எழுத்தாளர் வருகிறார்.
• விசித்திரமான நோக்கம்... அருமையான கூறுகள் முன்னுரையில் ஏற்கனவே தோன்றி வாசகரை காவியத்தின் அற்புதமான வளிமண்டலத்தில் மூழ்கடித்து விடுகின்றன, அங்கு யோசனையின் வளர்ச்சியைப் பின்பற்ற வேண்டியது அவசியம், சூழ்நிலைகளின் யதார்த்தவாதம் அல்ல. ஏழு மரங்களில் ஏழு கழுகு ஆந்தைகள் மேஜிக் எண் 7 ஆகும், இது நன்றாகத் தெரியும். காக்கை பிசாசுக்கு ஜெபிப்பது பிசாசின் மற்றொரு முகம், ஏனென்றால் காக்கை மரணம், கடுமையான சிதைவு மற்றும் நரக சக்திகளை குறிக்கிறது. ஒரு பறவை-போர்வீரரின் வடிவத்தில் ஒரு நல்ல சக்தியால் அவர் எதிர்க்கப்படுகிறார், இது பயணத்திற்கு ஆண்களை சித்தப்படுத்துகிறது. சுய-கூடியிருந்த மேஜை துணி என்பது மகிழ்ச்சி மற்றும் மனநிறைவின் கவிதை அடையாளமாகும். “பரந்த பாதை” என்பது கவிதையின் திறந்த முடிவு மற்றும் சதித்திட்டத்தின் அடிப்படையாகும், ஏனெனில் சாலையின் இருபுறமும் பயணிகள் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் பன்முக மற்றும் உண்மையான பனோரமாவைக் கொண்டுள்ளனர். "பெண்களின் மகிழ்ச்சிக்கான சாவியை" விழுங்கிய அறியப்படாத கடல்களில் தெரியாத ஒரு மீனின் படம் அடையாளமாக உள்ளது. இரத்தக்களரி மார்பகங்களுடன் அழுகிற அவள்-ஓநாய் ஒரு ரஷ்ய விவசாய பெண்ணின் கடினமான தலைவிதியை தெளிவாக நிரூபிக்கிறது. சீர்திருத்தத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க படங்களில் ஒன்று "பெரிய சங்கிலி", இது உடைந்து, "எஜமானரின் மேல் ஒரு முனையை சிதறடித்தது, இரண்டாவது விவசாயிக்கு மேல்!" ஏழு அலைந்து திரிபவர்கள் ரஷ்யாவின் அனைத்து மக்களுக்கும் அடையாளமாக உள்ளனர், அமைதியற்றவர்கள், மாற்றத்திற்காக காத்திருக்கிறார்கள், மகிழ்ச்சியை நாடுகிறார்கள்.

சிக்கலானது

• காவியக் கவிதையில், நெக்ராசோவ் அந்தக் காலத்தின் கடுமையான மற்றும் எரியும் சிக்கல்களை ஏராளமான எண்ணிக்கையில் எழுப்பினார். முக்கிய பிரச்சனை "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்?" - சமூக ரீதியாகவும் தத்துவ ரீதியாகவும் மகிழ்ச்சியின் பிரச்சினை. இது செர்போம் ஒழிப்பின் சமூக கருப்பொருளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது மக்கள்தொகையின் அனைத்து பிரிவுகளின் பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறையை பெரிதும் மாற்றியது (மற்றும் சிறந்தது அல்ல). இங்கே அது, சுதந்திரம், மக்களுக்கு வேறு என்ன தேவை என்று தோன்றுகிறது. இது மகிழ்ச்சி அல்லவா? இருப்பினும், உண்மையில், நீண்ட கால அடிமைத்தனம் காரணமாக, சுதந்திரமாக வாழத் தெரியாத மக்கள், விதியின் கருணைக்குத் தள்ளப்பட்டனர். பாப், நில உரிமையாளர், விவசாய பெண், க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்ளோனோவ் மற்றும் ஏழு விவசாயிகள் உண்மையான ரஷ்ய எழுத்துக்கள் மற்றும் விதிகள். பொது மக்களிடமிருந்து தொடர்புகொள்வதற்கான வளமான அனுபவத்தை நம்பி ஆசிரியர் அவற்றை விவரித்தார். வேலையின் சிக்கல்களும் வாழ்க்கையிலிருந்து எடுக்கப்படுகின்றன: சீர்திருத்தத்தை ஒழிப்பதற்கான சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு ஏற்பட்ட கோளாறு மற்றும் குழப்பம் உண்மையில் அனைத்து தோட்டங்களையும் பாதித்தது. நேற்றைய அடிமைகளுக்கு யாரும் வேலைகள் அல்லது நிலத் திட்டங்களை கூட ஏற்பாடு செய்யவில்லை, தொழிலாளர்களுடனான தனது புதிய உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்தும் திறமையான அறிவுறுத்தல்களையும் சட்டங்களையும் யாரும் நில உரிமையாளருக்கு வழங்கவில்லை.
• குடிப்பழக்கத்தின் பிரச்சினை. அலைந்து திரிபவர்கள் விரும்பத்தகாத முடிவுக்கு வருகிறார்கள்: ரஷ்யாவில் வாழ்க்கை மிகவும் கடினம், குடிபோதையில் இல்லாமல் விவசாயிகள் முற்றிலும் இறந்துவிடுவார்கள். நம்பிக்கையற்ற இருப்பு மற்றும் கடின உழைப்பின் பட்டையை எப்படியாவது இழுக்க மறதி மற்றும் மூடுபனி அவருக்கு அவசியம்.
• சமூக சமத்துவமின்மையின் பிரச்சினை. நில உரிமையாளர்கள் பல ஆண்டுகளாக விவசாயிகளை தண்டனையின்றி சித்திரவதை செய்து வருகின்றனர், அத்தகைய அடக்குமுறையாளரை அவர்களின் வாழ்நாள் முழுவதும் கொலை செய்ததற்காக சேவ்லி சிதைக்கப்பட்டார். ஏமாற்றுவதற்காக, பின்தொடர்பவரின் உறவினர்களுக்கு எதுவும் நடக்காது, அவர்களுடைய ஊழியர்கள் மீண்டும் ஒன்றும் செய்யப்பட மாட்டார்கள்.
• நாம் ஒவ்வொருவரும் சந்திக்கும் சத்தியத் தேடலின் தத்துவப் பிரச்சினை, ஏழு அலைந்து திரிபவர்களின் பிரச்சாரத்தில் உருவகமாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இது இல்லாமல் அவர்களின் வாழ்க்கை மதிப்பிழந்துவிட்டது என்பதை புரிந்துகொள்கிறார்கள்.

வேலையின் யோசனை

விவசாயிகளின் சாலை சண்டை என்பது அன்றாட சண்டை அல்ல, ஆனால் ஒரு நித்திய, பெரும் சர்ச்சை, இதில், ஒரு அளவிற்கு அல்லது இன்னொருவருக்கு, அந்தக் கால ரஷ்ய சமுதாயத்தின் அனைத்து அடுக்குகளும் தோன்றும். அதன் அனைத்து முக்கிய பிரதிநிதிகளும் (பாதிரியார், நில உரிமையாளர், வணிகர், அதிகாரி, ஜார்) விவசாய நீதிமன்றத்திற்கு வரவழைக்கப்படுகிறார்கள். முதன்முறையாக, ஆண்களுக்கு தீர்ப்பளிக்கும் உரிமை உண்டு. அடிமைத்தனம் மற்றும் வறுமை ஆகியவற்றின் அனைத்து ஆண்டுகளுக்கும், அவர்கள் பழிவாங்கலுக்காக அல்ல, பதிலுக்காகவே பார்க்கிறார்கள்: எப்படி வாழ்வது? நெக்ராசோவின் "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்?" என்ற கவிதையின் பொருள் இதுதான். - பழைய அமைப்பின் இடிபாடுகளில் தேசிய நனவின் வளர்ச்சி. எழுத்தாளரின் பார்வையை கிரிஷா டோப்ரோஸ்க்ளோனோவ் தனது பாடல்களில் வெளிப்படுத்தியுள்ளார்: “மேலும், ஸ்லாவின் நாட்களின் தோழரான விதியால் உங்கள் சுமை எளிதாக்கப்பட்டது! நீங்கள் இன்னும் குடும்பத்தில் அடிமையாக இருக்கிறீர்கள், ஆனால் அம்மா ஏற்கனவே ஒரு இலவச மகன்! .. ". 1861 சீர்திருத்தத்தின் எதிர்மறையான விளைவுகள் இருந்தபோதிலும், அதன் பின்னால் தாய்நாட்டிற்கு மகிழ்ச்சியான எதிர்காலம் இருப்பதாக படைப்பாளி நம்புகிறார். மாற்றங்களின் தொடக்கத்தில் இது எப்போதும் கடினம், ஆனால் இந்த வேலைக்கு நூறு மடங்கு வெகுமதி கிடைக்கும்.

மேலும் செழிப்புக்கான மிக முக்கியமான நிபந்தனை உள் அடிமைத்தனத்தை முறியடிப்பதாகும்:

போதும்! கடந்த கால கணக்கீட்டில் முடிந்தது,
எஜமானருடன் தீர்வு முடிந்தது!
ரஷ்ய மக்கள் பலம் திரட்டுகிறார்கள்
மேலும் ஒரு குடிமகனாக இருக்க கற்றுக்கொள்கிறார்

கவிதை முடிக்கப்படவில்லை என்ற போதிலும், நெக்ராசோவின் முக்கிய யோசனை குரல் கொடுத்தது. ஏற்கனவே "முழு உலகத்திற்கும் ஒரு விருந்து" பாடல்களில் முதன்மையானது தலைப்பில் எழுப்பப்பட்ட கேள்விக்கு பதிலளிக்கிறது: "மக்களின் பங்கு, அவர்களின் மகிழ்ச்சி, ஒளி மற்றும் சுதந்திரம், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக!"

முற்றும்

இறுதிப்போட்டியில், செர்ஃபோம் ஒழிப்பு தொடர்பாக ரஷ்யாவில் ஏற்பட்டுள்ள மாற்றங்கள் குறித்து ஆசிரியர் தனது கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், இறுதியாக, தேடலின் முடிவுகளை தொகுக்கிறார்: கிரிஷா டோப்ரோஸ்க்ளோனோவ் அதிர்ஷ்டசாலி என்று அங்கீகரிக்கப்படுகிறார். அவர்தான் நெக்ராசோவின் கருத்தைத் தாங்கியவர், அவரது பாடல்களில் நிகோலாய் அலெக்ஸீவிச்சின் உண்மையான அணுகுமுறை அவர் விவரித்ததை மறைத்து வைத்திருக்கிறது. "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதை வார்த்தையின் உண்மையான அர்த்தத்தில் முழு உலகிற்கும் ஒரு விருந்துடன் முடிவடைகிறது: இது கடைசி அத்தியாயத்தின் பெயர், கதாபாத்திரங்கள் தங்கள் தேடலின் மகிழ்ச்சியான முடிவில் கொண்டாடுகின்றன, மகிழ்ச்சியடைகின்றன.

வெளியீடு

ரஷ்யாவில், நெக்ராசோவ் க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்ளோனோவின் ஹீரோ நல்லவர், அவர் மக்களுக்கு சேவை செய்வதால், அர்த்தத்துடன் வாழ்கிறார். கிரிஷா சத்தியத்திற்கான ஒரு போராளி, ஒரு புரட்சியாளரின் முன்மாதிரி. வேலையின் அடிப்படையில் வரையக்கூடிய முடிவு எளிதானது: அதிர்ஷ்டசாலி ஒருவர் காணப்படுகிறார், ரஷ்யா சீர்திருத்தங்களின் பாதையில் இறங்குகிறது, முட்கள் மூலம் மக்கள் குடிமகன் என்ற பட்டத்தை அடைகிறார்கள். இந்த பிரகாசமான சகுனம் கவிதையின் பெரிய முக்கியத்துவம். இது முதல் நூற்றாண்டு அல்ல, இது மக்களுக்கு நற்பண்பு, உயர்ந்த கொள்கைகளுக்கு சேவை செய்யும் திறன், மற்றும் மோசமான மற்றும் கடந்து செல்லும் வழிபாட்டு முறைகளை கற்பிக்கவில்லை. இலக்கியத் திறனின் பார்வையில், புத்தகத்திற்கும் அதிக முக்கியத்துவம் உள்ளது: இது உண்மையிலேயே ஒரு நாட்டுப்புற காவியமாகும், இது ஒரு முரண்பாடான, சிக்கலான மற்றும் அதே நேரத்தில் மிக முக்கியமான வரலாற்று சகாப்தத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

நிச்சயமாக, கவிதை வரலாறு மற்றும் இலக்கியத்தில் படிப்பினைகளை மட்டுமே கொடுத்தால் அவ்வளவு மதிப்புமிக்கதாக இருக்காது. அவள் வாழ்க்கைப் பாடங்களைக் கொடுக்கிறாள், இது அவளுடைய மிக முக்கியமான சொத்து. "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற வேலையின் தார்மீகமானது என்னவென்றால், உங்கள் தாயகத்தின் நன்மைக்காக உழைக்க வேண்டியது அவசியம், அவளைத் திட்டுவது அல்ல, ஆனால் அவளுக்கு செயல்களுக்கு உதவுவது அவசியம், ஏனென்றால் ஒரு வார்த்தையால் சுலபமாகச் செல்வது எளிதானது, ஆனால் அனைவருக்கும் உண்மையில் ஏதாவது மாற்ற முடியாது. இங்கே அது, மகிழ்ச்சி - உங்கள் இடத்தில் இருப்பது, உங்களுக்காக மட்டுமல்ல, மக்களுக்கும் தேவை. ஒன்றாக மட்டுமே ஒரு குறிப்பிடத்தக்க முடிவை அடைய முடியும், ஒன்றாக மட்டுமே இந்த சமாளிப்பின் சிக்கல்களையும் கஷ்டங்களையும் சமாளிக்க முடியும். க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்ளோனோவ் ஒன்றிணைக்க முயன்றார், மக்களை தனது பாடல்களுடன் ஒன்றிணைக்க முயன்றார், இதனால் அவர்கள் தோள்பட்டை மாற்றங்களை சந்திப்பார்கள். இது அவருடைய புனித பணி, அனைவருக்கும் இது உள்ளது, ஏழு யாத்ரீகர்கள் செய்ததைப் போல சாலையில் வெளியே சென்று அவரைத் தேடுவதற்கு மிகவும் சோம்பேறியாக இருக்கக்கூடாது என்பது முக்கியம்.

திறனாய்வு

விமர்சகர்கள் நெக்ராசோவின் படைப்புகளில் கவனத்துடன் இருந்தனர், ஏனென்றால் அவரே இலக்கிய வட்டாரங்களில் ஒரு முக்கியமான நபராக இருந்தார், மேலும் அவருக்கு அதிக அதிகாரம் இருந்தது. படைப்பு முறை மற்றும் அவரது கவிதைகளின் கருத்தியல் மற்றும் கருப்பொருள் அசல் தன்மை பற்றிய விரிவான பகுப்பாய்வு மூலம் முழு மோனோகிராஃப்கள் அவரது தனித்துவமான குடிமை கவிதைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன. உதாரணமாக, எழுத்தாளர் எஸ்.ஏ. ஆண்ட்ரீவ்ஸ்கி:

அவர் ஒலிம்பஸில் கைவிடப்பட்ட அனாபெஸ்ட்டை மறதிக்கு வெளியே கொண்டு வந்தார், பல ஆண்டுகளாக இந்த கனமான, ஆனால் நெகிழ்வான மீட்டரை புஷ்கின் காலத்திலிருந்து நெக்ராசோவ் வரை நடைபயிற்சி செய்தார், காற்றோட்டமான மற்றும் மெல்லிசை அம்பிக் மட்டுமே இருந்தது. கவிஞரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இந்த தாளம், ஒரு பீப்பாய் உறுப்பின் சுழலும் இயக்கத்தை நினைவூட்டுகிறது, அவரை கவிதை மற்றும் உரைநடை எல்லைகளில் வைத்திருக்கவும், கூட்டத்தினருடன் கேலி செய்யவும், சரளமாகவும் மோசமாகவும் பேசவும், வேடிக்கையான மற்றும் கொடூரமான நகைச்சுவையைச் செருகவும், கசப்பான உண்மைகளை வெளிப்படுத்தவும், புரிந்துகொள்ளமுடியாமல், துடிப்பைக் குறைக்கவும், அதிக புனிதமான சொற்களோடு செல்லவும் அனுமதித்தது.

கோர்னி சுகோவ்ஸ்கி நிகோலாய் அலெக்ஸீவிச்சின் பணிக்கான முழுமையான தயாரிப்பு பற்றி உத்வேகத்துடன் பேசினார், எழுத்தின் இந்த உதாரணத்தை ஒரு தரமாக மேற்கோள் காட்டி:

நெக்ராசோவ் தொடர்ந்து "ரஷ்ய குடிசைகளை பார்வையிட்டார்", இதன் காரணமாக சிப்பாய் மற்றும் விவசாயிகளின் பேச்சு குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அவருக்கு நன்கு தெரிந்தது: புத்தகங்களிலிருந்து மட்டுமல்ல, நடைமுறையிலும், அவர் பொதுவான மொழியைப் படித்தார், மேலும் அவரது இளமை பருவத்திலிருந்தே நாட்டுப்புற கவிதை படங்கள், நாட்டுப்புற வடிவங்கள் ஆகியவற்றின் சிறந்த இணைப்பாளராக ஆனார். சிந்தனை, நாட்டுப்புற அழகியல்.

கவிஞரின் மரணம் அவரது நண்பர்கள் மற்றும் சக ஊழியர்கள் பலருக்கும் ஆச்சரியமாகவும் அதிர்ச்சியாகவும் வந்தது. உங்களுக்குத் தெரியும், எஃப்.எம். அண்மையில் வாசிக்கப்பட்ட கவிதையின் பதிவுகள் மூலம் ஈர்க்கப்பட்ட இதயப்பூர்வமான பேச்சுடன் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. குறிப்பாக, மற்றவற்றுடன், அவர் கூறினார்:

அவர், உண்மையில், மிகவும் அசலானவர், உண்மையில், ஒரு "புதிய வார்த்தையுடன்" வந்தார்.

ஒரு புதிய சொல், முதலில், அவரது "ரஷ்யாவில் யார் வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதை. அவருக்கு முன் யாரும் விவசாயி, எளிய, அன்றாட வருத்தத்தை ஆழமாக அறிந்திருக்கவில்லை. அவரது சக ஊழியர் தனது உரையில் நெக்ராசோவ் தனக்கு மிகவும் பிரியமானவர் என்று குறிப்பிட்டார், ஏனென்றால் அவர் மக்களின் சத்தியத்திற்கு முன்னால் வணங்கினார், ஏனெனில் அவர் தனது சிறந்த படைப்புகளில் சாட்சியமளித்தார். இருப்பினும், ரஷ்யாவின் புனரமைப்பு குறித்த தனது தீவிரமான கருத்துக்களை ஃபியோடர் மிகைலோவிச் ஆதரிக்கவில்லை, இருப்பினும், அந்தக் காலத்தின் பல சிந்தனையாளர்களைப் போல. எனவே, விமர்சனம் வெளியீட்டிற்கு வன்முறையில் பதிலளித்தது, சில சந்தர்ப்பங்களில் கூட ஆக்ரோஷமாக இருந்தது. இந்த சூழ்நிலையில், ஒரு நண்பரின் மரியாதை பிரபல விமர்சகர், சொற்களின் மாஸ்டர் விஸ்ஸாரியன் பெலின்ஸ்கியால் பாதுகாக்கப்பட்டது:

என். நெக்ராசோவ் தனது கடைசி படைப்பில் அவரது யோசனைக்கு உண்மையாகவே இருந்தார்: பொது மக்களுக்கான சமுதாயத்தின் உயர் வர்க்கங்களின் அனுதாபத்தைத் தூண்டுவதற்கு, அவர்களின் தேவைகள் மற்றும் தேவைகள்.

மிகவும் சுருக்கமாக, நினைவுகூருதல், வெளிப்படையாக, தொழில்முறை கருத்து வேறுபாடுகள், ஐ.எஸ். துர்கெனேவ் இந்த வேலையைப் பற்றி பேசினார்:

ஒரு மையத்தில் சேகரிக்கப்பட்ட நெக்ராசோவின் கவிதைகள் எரிக்கப்படுகின்றன.

தாராளவாத எழுத்தாளர் தனது முன்னாள் ஆசிரியரின் ஆதரவாளர் அல்ல, ஒரு கலைஞராக அவரது திறமை குறித்த சந்தேகங்களை வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்தினார்:

வெள்ளை நூலில், அனைத்து வகையான அபத்தங்களுடனும் தைக்கப்பட்டுள்ளது, திரு. நெக்ராசோவின் துக்ககரமான அருங்காட்சியகத்தின் வலிமிகுந்த பொறிப்புகள் - அவள், கவிதை, ஒரு பைசா கூட இல்லை "

அவர் உண்மையில் ஆத்மாவின் மிக உயர்ந்த பிரபுக்கள் மற்றும் சிறந்த புத்திசாலித்தனம் கொண்ட மனிதர். ஒரு கவிஞனாக அவர் நிச்சயமாக எல்லா கவிஞர்களையும் விட உயர்ந்தவர்.

சுமார் பதினான்கு ஆண்டுகளாக, 1863 முதல் 1876 வரை, என்.ஏ. நெக்ராசோவ் தனது படைப்பில் மிக முக்கியமான படைப்பு - "ரஷ்யாவில் யார் வாழ்கிறார்" என்ற கவிதை. துரதிர்ஷ்டவசமாக, கவிதை ஒருபோதும் முடிக்கப்படவில்லை, அதன் சில அத்தியாயங்கள் மட்டுமே நம்மிடம் வந்துள்ளன, பின்னர் காலவரிசைப்படி டெக்ஸ்டாலஜிஸ்டுகளால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்தாலும், நெக்ராசோவின் படைப்புகளை "ரஷ்ய வாழ்க்கையின் கலைக்களஞ்சியம்" என்று சரியாக அழைக்கலாம். நிகழ்வுகளின் கவரேஜ், கதாபாத்திரங்களின் சித்தரிப்பு பற்றிய விவரம், அற்புதமான கலை துல்லியம் ஆகியவற்றைப் பொறுத்தவரை, இது தாழ்ந்ததல்ல

"யூஜின் ஒன்ஜின்" ஏ.எஸ். புஷ்கின்.

நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் சித்தரிப்புக்கு இணையாக, கவிதை அறநெறி பற்றிய கேள்விகளை எழுப்புகிறது, ரஷ்ய விவசாயிகள் மற்றும் அந்தக் காலத்தின் ஒட்டுமொத்த ரஷ்ய சமுதாயத்தின் நெறிமுறை சிக்கல்களைத் தொடுகிறது, ஏனெனில் இது எப்போதும் தார்மீக விதிமுறைகளையும் பொதுவாக உலகளாவிய மனித நெறிமுறைகளையும் தாங்கி செயல்படுவோர்.

கவிதையின் முக்கிய யோசனை அதன் தலைப்பிலிருந்து நேரடியாகப் பின்தொடர்கிறது: ரஷ்யாவில் யார் மிகவும் மகிழ்ச்சியான நபராக கருதப்படலாம்?

மக்களுக்கு. நெக்ராசோவின் கூற்றுப்படி, நீதிக்காகவும், "தங்கள் சொந்த இடத்தின் மகிழ்ச்சிக்காகவும்" போராடுபவர்கள் ரஷ்யாவில் நன்றாக வாழ்கின்றனர்.

கவிதையின் விவசாயிகள்-ஹீரோக்கள், "மகிழ்ச்சியாக" தேடுவதால், நில உரிமையாளர்களிடமோ, அல்லது பாதிரியார்கள் மத்தியிலோ, அல்லது விவசாயிகளிடமோ அதைக் காணவில்லை. கவிதை ஒரே மகிழ்ச்சியான நபரை சித்தரிக்கிறது - க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்ளோனோவ், தனது வாழ்க்கையை தேசிய மகிழ்ச்சிக்கான போராட்டத்திற்காக அர்ப்பணித்தார். தந்தையின் நிலத்தின் பலமும் பெருமையும் கொண்ட மக்களின் நிலைமையை மேம்படுத்த எதையும் செய்யாமல், ஒருவர் தனது நாட்டின் உண்மையான குடிமகனாக இருக்க முடியாது என்ற முற்றிலும் மறுக்கமுடியாத கருத்தை இங்கே ஆசிரியர் வெளிப்படுத்துகிறார்.

உண்மை, நெக்ராசோவின் மகிழ்ச்சி மிகவும் உறவினர்: “மக்கள் பாதுகாவலர்” கிரிஷாவுக்கு “விதி தயார் ... நுகர்வு மற்றும் சைபீரியா”. இருப்பினும், கடமைக்கு விசுவாசமும் தெளிவான மனசாட்சியும் உண்மையான மகிழ்ச்சிக்கு தேவையான நிபந்தனைகள் என்று வாதிடுவது கடினம்.

கவிதையில், ரஷ்ய நபரின் தார்மீக வீழ்ச்சியின் பிரச்சினையும் கடுமையானது, அவருடைய பயங்கரமான பொருளாதார நிலைமை காரணமாக, மக்கள் தங்கள் மனித க ity ரவத்தை இழந்து, மோசடிகளாகவும் குடிகாரர்களாகவும் மாறும் சூழ்நிலைகளில் வைக்கப்பட்டுள்ளனர். ஆகவே, ஒரு கால்பந்து வீரரின் கதைகள், இளவரசர் பெரெம்டியேவின் “அன்பான அடிமை” அல்லது இளவரசர் உத்தியாட்டின் ஒரு முற்றத்தில், “ஒரு முன்மாதிரியான செர்ஃப் பற்றி, யாகோவ் உண்மையுள்ளவர்” பாடல் ஒரு வகையான உவமை, விவசாயிகளின் ஆன்மீக அடிமைத்தனம் மற்றும் தார்மீக சீரழிவுக்கு வழிவகுத்தது, அதற்கு முன் எல்லாவற்றிலும் - முற்றங்கள், நில உரிமையாளரை தனிப்பட்ட முறையில் சார்ந்திருப்பதால் சிதைந்துள்ளது. அடிமையின் நிலைப்பாட்டைப் பொறுத்தவரை, அவர்களின் உள் வலிமையில் பெரிய மற்றும் சக்திவாய்ந்த மக்களுக்கு நெக்ராசோவ் கண்டித்ததே இது.

நெக்ராசோவின் பாடலாசிரியர் இந்த அடிமை உளவியலுக்கு எதிராக தீவிரமாக எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கிறார், விவசாயிகளை சுயநினைவுக்கு அழைக்கிறார், முழு ரஷ்ய மக்களையும் தங்களை வயதான ஒடுக்குமுறையிலிருந்து விடுவிக்கவும் ஒரு குடிமகனாக உணரவும் அழைப்பு விடுக்கிறார். கவிஞர் விவசாயிகளை ஒரு முகமற்ற வெகுஜனமாக அல்ல, ஒரு படைப்பாளி மக்களாக கருதுகிறார், மக்களை மனித வரலாற்றின் உண்மையான படைப்பாளராக கருதுகிறார்.

இருப்பினும், பல நூற்றாண்டுகள் பழமை வாய்ந்த அடிமைத்தனத்தின் மிகக் கொடூரமான விளைவு என்னவென்றால், பல விவசாயிகள் தங்களது அவமானகரமான நிலைப்பாட்டில் திருப்தி அடைந்துள்ளனர், ஏனென்றால் அவர்கள் தங்களுக்கு ஒரு வித்தியாசமான வாழ்க்கையை கற்பனை செய்யவில்லை, வேறு வழியில் எப்படி இருக்க முடியும் என்று கற்பனை செய்ய வேண்டாம். உதாரணமாக, தனது எஜமானருக்கு அடிமையாக இருக்கும் கால்பந்து வீரர் இபாத், பயபக்தியுடனும், பெருமையுடனும், குளிர்காலத்தில் எஜமானர் அவரை பனிக்கட்டியில் மூழ்கடித்து, பறக்கும் பனியில் சறுக்கி ஓடும் பனியில் நிற்கும் வயலின் வாசிப்பை எப்படி செய்தார் என்று பெருமையுடன் கூறுகிறார். கன்யாஸ் பெரெம்டியேவின் குறைபாடு அவரது "பிரபு" நோயையும், "அவர் சிறந்த பிரஞ்சு உணவு பண்டங்களுடன் தட்டை நக்கினார்" என்பதையும் பெருமையாகக் கருதுகிறார்.

எதேச்சதிகார-செர்ஃப் அமைப்பின் நேரடி விளைவாக விவசாயிகளின் வக்கிரமான உளவியலைக் கருத்தில் கொண்டு, நெக்ராசோவ் செர்ஃபோமின் மற்றொரு தயாரிப்பு - கட்டுப்பாடற்ற குடிபழக்கம், இது ரஷ்ய கிராமப்புறங்களில் ஒரு உண்மையான பேரழிவாக மாறியுள்ளது.

கவிதையில் உள்ள பல ஆண்களுக்கு, மகிழ்ச்சி என்ற எண்ணம் ஓட்காவிற்கு வருகிறது. சிஃப்சாஃப் பற்றிய விசித்திரக் கதையில் கூட, ஏழு ஆண்கள்-சத்தியம் தேடுபவர்கள், அவர்கள் என்ன விரும்புகிறார்கள் என்று கேட்டபோது, \u200b\u200bபதிலளிக்கவும்: "எங்களிடம் ரொட்டி இருந்தால் மட்டுமே ... ஆனால் ஒரு வாளி ஓட்கா." "கிராம கண்காட்சி" என்ற அத்தியாயத்தில் மது ஒரு நதியைப் போல பாய்கிறது, மக்கள் பெருமளவில் குடிப்பது உள்ளது. ஆண்கள் குடிபோதையில் வீடு திரும்புகிறார்கள், அங்கு அவர்கள் தங்கள் குடும்பத்திற்கு ஒரு உண்மையான துரதிர்ஷ்டமாக மாறுகிறார்கள். அத்தகைய ஒரு மனிதரை நாம் காண்கிறோம், "ஒரு பைசாவிற்கு" குடித்துவிட்ட வவிலுஷ்கா, தனது பேத்திக்கு ஆடு பூட்ஸ் கூட வாங்க முடியாது என்று புலம்புகிறார்.

நெக்ராசோவ் தொடும் மற்றொரு தார்மீக பிரச்சினை பாவத்தின் பிரச்சினை. பாவத்தின் பிராயச்சித்தத்தில் மனித ஆன்மாவின் இரட்சிப்பின் பாதையை கவிஞர் காண்கிறார். கிரின், சேவ்லி மற்றும் குடேயர் இதைத்தான் செய்கிறார்கள்; மூத்த க்ளெப் அப்படி இல்லை. ஒரு தனிமையான விதவையின் மகனை ஆட்சேர்ப்புக்கு அனுப்பி, அதன் மூலம் தனது சொந்த சகோதரனை சிப்பாயிலிருந்து விடுவித்து, மக்களுக்கு சேவை செய்வதன் மூலம் தனது குற்றத்தை மீட்டுக்கொள்கிறார், ஆபத்தான ஒரு தருணத்தில் கூட அவருக்கு உண்மையாக இருக்கிறார்.

இருப்பினும், மக்களுக்கு எதிரான மிகப் பெரிய குற்றம் கிரிஷாவின் ஒரு பாடலில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது: கிராமத் தலைவர் க்ளெப் தனது விவசாயிகளிடமிருந்து விடுதலை செய்தியை மறைக்கிறார், இதனால் எட்டாயிரம் பேர் அடிமைத்தனத்தில் உள்ளனர். நெக்ராசோவின் கூற்றுப்படி, அத்தகைய குற்றத்திற்கு எதுவும் பரிகாரம் செய்ய முடியாது.

நெக்ராசோவின் கவிதையைப் படிப்பவர், சிறந்த காலங்களை எதிர்பார்த்த மூதாதையர்களிடம் கடுமையான கசப்பு மற்றும் மனக்கசப்பைக் கொண்டிருக்கிறார், ஆனால் செர்போம் ஒழிக்கப்பட்ட நூறு ஆண்டுகளுக்கு மேலாக "வெற்று வோலோஸ்ட்கள்" மற்றும் "டவுட் மாகாணங்களில்" வாழ வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தார்.

"மக்கள் மகிழ்ச்சி" என்ற கருத்தின் சாரத்தை வெளிப்படுத்திய கவிஞர், அதை அடைய ஒரே உறுதியான வழி விவசாய புரட்சி தான் என்பதை சுட்டிக்காட்டுகிறார். மக்களின் துன்பங்களுக்கு பழிவாங்கும் யோசனை "இரண்டு பெரிய பாவிகளைப் பற்றி" என்ற பாலாட்டில் மிகத் தெளிவாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது முழு கவிதைக்கும் ஒரு வகையான கருத்தியல் திறவுகோலாகும். கொள்ளைக்காரர் குடேயர் "பாவங்களின் சுமையை" தூக்கி எறிந்து விடுகிறார், அவர் கொடுமைகளுக்கு பெயர் பெற்ற பான் குளுக்கோவ்ஸ்கியைக் கொல்லும்போதுதான். ஒரு வில்லனைக் கொன்றது, ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, ஒரு குற்றம் அல்ல, ஆனால் வெகுமதிக்கு தகுதியான ஒரு சாதனை. இங்கே நெக்ராசோவின் யோசனை கிறிஸ்தவ நெறிமுறைகளுடன் முரண்படுகிறது. கவிஞர் எஃப்.எம் உடன் ஒரு மறைந்த விவாதத்தை நடத்துகிறார். இரத்தத்தில் ஒரு நியாயமான சமுதாயத்தை கட்டியெழுப்ப அனுமதிக்க முடியாதது மற்றும் சாத்தியமற்றது என்று வலியுறுத்திய தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, கொலை பற்றிய சிந்தனை ஏற்கனவே ஒரு குற்றம் என்று நம்பினார். இந்த அறிக்கைகளுடன் என்னால் உடன்பட முடியாது! மிக முக்கியமான கிறிஸ்தவ கட்டளைகளில் ஒன்று இவ்வாறு கூறுகிறது: "நீ கொல்லக்கூடாது!" எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு நபர் தனது சொந்த வாழ்க்கையை எடுத்துக்கொள்கிறார், அதன் மூலம் அந்த நபரை தன்னுள் கொன்றுவிடுகிறார், வாழ்க்கைக்கு முன்பே, கடவுளுக்கு முன்பாக ஒரு பெரிய குற்றத்தைச் செய்கிறார்.

எனவே, புரட்சிகர ஜனநாயகத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து வன்முறையை நியாயப்படுத்துவதன் மூலம், நெக்ராசோவின் பாடலாசிரியர் ஹீரோவை ரஷ்யாவை “கோடரிக்கு” \u200b\u200b(ஹெர்சனின் வார்த்தைகளில்) அழைக்கிறார், இது நமக்குத் தெரிந்தபடி, ஒரு புரட்சிக்கு வழிவகுத்தது, அது அதன் நடிகர்களுக்கு மிக மோசமான பாவமாகவும், நம் மக்களுக்கு மிகப்பெரிய பேரழிவாகவும் மாறியது.