இடைக்காலத்தில் ஏன் மக்கள் கழுவவில்லை. புராணங்களை நீக்குதல்

பிரபலமான கோரிக்கையின் படி, நான் "சோப்பின் வரலாறு" என்ற கருப்பொருளைத் தொடர்கிறேன், இந்த நேரத்தில் கதை இடைக்காலத்தில் சோப்பின் தலைவிதியைப் பற்றியதாக இருக்கும். இந்த கட்டுரை பலருக்கும் சுவாரஸ்யமானதாகவும் பயனுள்ளதாகவும் இருக்கும் என்று நம்புகிறேன், மேலும் எல்லோரும் அதிலிருந்து புதிதாக ஒன்றைக் கற்றுக்கொள்வார்கள் :))
எனவே, ஆரம்பிக்கலாம் ....;)

இடைக்காலத்தில் ஐரோப்பாவில் தூய்மை குறிப்பாக பிரபலமடையவில்லை. இதற்குக் காரணம், சோப்பு குறைந்த அளவுகளில் தயாரிக்கப்பட்டது: முதலில், சிறிய கைவினைஞர் பட்டறைகள், பின்னர் மருந்தாளுநர்கள். அதற்கான விலை மிக அதிகமாக இருந்தது, அதிகாரத்தில் இருப்பவர்கள் கூட எப்போதும் மலிவு விலையில் இல்லை. உதாரணமாக, ஸ்பெயினின் ராணி காஸ்டிலின் இசபெல்லா தனது வாழ்க்கையில் இரண்டு முறை மட்டுமே சோப்பைப் பயன்படுத்தினார் (!): பிறப்பிலும், திருமணத்திற்கு முந்தைய நாளிலும். அது மிகவும் வருத்தமாக இருக்கிறது ...

சுகாதாரத்தைப் பற்றிய பார்வையில் வேடிக்கையானது, பிரெஞ்சு மன்னர் லூயிஸ் XIV இன் காலை தொடங்கியது :) அவர் தனது கண்களை தண்ணீரில் நனைத்த விரல்களின் நுனிகளால் தேய்த்தார், இது அவரது நீர் நடைமுறைகளின் முடிவு :) இந்த ராஜாவின் நீதிமன்றத்தில் இருந்த ரஷ்ய தூதர்கள் தங்கள் செய்திகளில் தங்கள் கம்பீரத்தை “துர்நாற்றம் வீசுகிறார்கள்” என்று எழுதினர் ஒரு மிருகத்தைப் போல. " அனைத்து ஐரோப்பிய நீதிமன்றங்களின் பிரபுக்களின் அதே தூதர்களும் தங்கள் "காட்டு" பழக்கத்தை அநாகரீகமாக அடிக்கடி விரும்பவில்லை (மாதத்திற்கு ஒரு முறை! :)) ஒரு குளியல் கழுவ வேண்டும்.

IN அந்த நாட்களில், மன்னர்கள் கூட ஒரு சாதாரண மர பீப்பாயில் தங்களைக் கழுவிக் கொண்டனர், இதனால் வெதுவெதுப்பான நீர் வீணாகாது, மன்னருக்குப் பிறகு மீதமுள்ள மீதமுள்ளவர்கள் அங்கே ஏறினார்கள். இது மிகவும் விரும்பத்தகாத வகையில் பிரெஞ்சு ராணியாக மாறிய ரஷ்ய இளவரசி அண்ணாவை தாக்கியது. அவள் நீதிமன்றத்தில் மிகவும் கல்வியறிவு பெற்றவள் மட்டுமல்ல, தவறாமல் கழுவும் பழக்கமும் கொண்டிருந்தாள்.

தூய்மைக்கான பேஷன் சிலுவைப் போருடன் அரபு நாடுகளுக்குச் சென்ற இடைக்கால மாவீரர்களை புதுப்பிக்கத் தொடங்கியது. டமாஸ்கஸில் இருந்து பிரபலமான சோப்பு பந்துகள் தங்கள் பெண்களுக்கு பிடித்த பரிசுகளாக மாறியது.

பல மணிநேரங்களை சேணத்திலும் போர்களிலும் கழித்த மாவீரர்கள், ஒருபோதும் தங்களைக் கழுவிக் கொள்ளவில்லை, இது அரேபியர்கள் மற்றும் பைசாண்டின்கள் மீது அழியாத விரும்பத்தகாத தோற்றத்தை ஏற்படுத்தியது.

ஐரோப்பாவுக்குத் திரும்பிய மாவீரர்கள் தங்கள் தாயகத்தில் தங்கள் வாழ்க்கையில் கழுவும் வழக்கத்தை அறிமுகப்படுத்த முயன்றனர், ஆனால் தேவாலயம் ஒரு தடையை பிறப்பிப்பதன் மூலம் இந்த யோசனையை அடக்கியது, ஏனெனில் இது குளியல் மற்றும் மோசமான தொற்றுநோய்களின் மூலத்தைக் கண்டது. அந்த நாட்களில் குளியல் பொதுவானது, பெண்களும் ஆண்களும் ஒன்றாகக் கழுவப்பட்டனர், இது தேவாலயம் ஒரு பெரிய பாவமாகக் கருதப்பட்டது. அவளுடைய ஊழியர்கள் குளிக்கும் நாட்களை பெண்கள் மற்றும் ஆண்களாகப் பிரிக்கவில்லை என்பது ஒரு பரிதாபம் ... இந்த சூழ்நிலையிலிருந்து வெளியேறுவது ஒரு உண்மையான தொற்று மற்றும் ஐரோப்பாவிற்கு ஏற்பட்ட பெரும் பேரழிவுகளின் படையெடுப்பைத் தடுத்திருக்கக்கூடும்.

XIV நூற்றாண்டு மனித வரலாற்றில் மிக மோசமான ஒன்றாகும். கிழக்கில் (இந்தியாவிலும் சீனாவிலும்) தொடங்கிய ஒரு பயங்கரமான பிளேக் தொற்றுநோய் ஐரோப்பா முழுவதும் பரவியது. இத்தாலி மற்றும் இங்கிலாந்தின் பாதி மக்கள் தொகையை அவர் கூறினார், அதே நேரத்தில் ஜெர்மனி, பிரான்ஸ் மற்றும் ஸ்பெயின் மக்கள் மூன்றில் ஒரு பங்கை இழந்தனர். இந்த தொற்றுநோய் ரஷ்யாவை மட்டுமே தவிர்த்தது, ஏனெனில் குளியல் வழக்கமாக கழுவும் வழக்கம் நாட்டில் பரவலாக இருந்தது.

அந்த நாட்களில் சோப்பு இன்னும் மிகவும் விலை உயர்ந்தது, எனவே ரஷ்ய மக்கள் கழுவுவதற்கு தங்கள் சொந்த வழிகளைக் கொண்டிருந்தனர். லைக்கு கூடுதலாக (கொதிக்கும் நீரில் வேகவைத்த மர சாம்பல்), ரஷ்யர்கள் களிமண், திரவ ஓட் மாவை, கோதுமை தவிடு, மூலிகை உட்செலுத்துதல் மற்றும் புளித்த மாவைப் பயன்படுத்தினர். இந்த தயாரிப்புகள் அனைத்தும் செய்தபின் சுத்தப்படுத்தி சருமத்தில் நன்றாக வேலை செய்யும்.

ரஷ்ய எஜமானர்கள் பைசான்டியத்திலிருந்து சோப்பு தயாரிக்கும் ரகசியங்களை மரபுரிமையாகக் கொண்டு தங்கள் சொந்த வழியில் சென்றனர். பல காடுகளில், பொட்டாஷ் உற்பத்திக்கு பாரிய பதிவு தொடங்கியது, இது ஏற்றுமதி தயாரிப்புகளில் ஒன்றாக மாறி நல்ல வருமானத்தை ஈட்டியது. 1659 ஆம் ஆண்டில், "பொட்டாஷ் வணிகம்" ஸாரிஸ்ட் அதிகார வரம்பிற்குள் மாற்றப்பட்டது.

பொட்டாஷ் இந்த வழியில் தயாரிக்கப்பட்டது: அவர்கள் மரங்களை வெட்டினர், காட்டில் எரித்தனர், சாம்பல் காய்ச்சினர், இதனால் லை கிடைத்தது, ஆவியாகிவிட்டது. இந்த கைவினை, ஒரு விதியாக, முழு கிராமங்களாலும் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, அவை "பொட்டாஷ்" என்றும் அழைக்கப்பட்டன.

தங்களைப் பொறுத்தவரை, மாட்டிறைச்சி, ஆட்டுக்குட்டி மற்றும் பன்றிக்கொழுப்பு போன்ற இயற்கை தயாரிப்புகளை மட்டுமே பயன்படுத்தி சோப்பு சிறிய அளவில் சமைக்கப்பட்டது. அந்த நாட்களில், "கொழுப்பு இருந்தது, சோப்பு இருந்தது" என்று ஒரு பழமொழி இருந்தது. இந்த சோப்பு மிக உயர்ந்த தரம் வாய்ந்தது, ஆனால் துரதிர்ஷ்டவசமாக மிகவும் விலை உயர்ந்தது.

ஒரு பைசா செலவாகும் முதல் மலிவான சோப்பை ரஷ்யாவில் பிரெஞ்சுக்காரர் ஹென்ரிச் ப்ரோகார்ட் தயாரித்தார்.

இதற்கிடையில், பிளேக்கால் சோர்ந்துபோன ஐரோப்பா மீட்கத் தொடங்கியது. உற்பத்தி புத்துயிர் பெறத் தொடங்கியது, அதனுடன் சோப்பு தயாரித்தல். 1662 ஆம் ஆண்டில், சோப்பு உற்பத்திக்கான முதல் காப்புரிமை இங்கிலாந்தில் வழங்கப்பட்டது, படிப்படியாக அதன் உற்பத்தி ஒரு தொழில்துறை கிளையாக மாற்றப்பட்டது, இது பிரெஞ்சு அரசால் ஆதரிக்கப்பட்டது.
இப்போது விஞ்ஞானிகள் சோப்பு உற்பத்தியில் ஈடுபட்டுள்ளனர். 1790 ஆம் ஆண்டில், பிரெஞ்சு இயற்பியலாளர் நிக்கோலஸ் லெப்ளாங்க் (1742-1806) உப்பு (சோடியம் குளோரைடு NaCl) இலிருந்து சோடா சாம்பலை (சோடியம் கார்பனேட் Na2CO3) உற்பத்தி செய்வதற்கான ஒரு முறையைக் கண்டுபிடித்தார் (அதை சல்பூரிக் அமிலத்துடன் செயலாக்கிய பிறகு), இது சோப்பு உற்பத்தி செலவைக் குறைத்து அதை உருவாக்க முடிந்தது பெரும்பான்மையான மக்களுக்கு அணுகலாம். லெப்ளாங்க் உருவாக்கிய சோடா செயல்முறை 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. இதன் விளைவாக பொட்டாஷ் முற்றிலும் மாற்றப்பட்டுள்ளது.

உயர் மற்றும் பிற்பட்ட இடைக்காலத்தில் சுகாதாரம் குறித்து ஒரு கட்டுக்கதை உள்ளது. ஸ்டீரியோடைப் ஒரு சொற்றொடரில் பொருந்துகிறது: "அவை அனைத்தும் அழுக்காக இருந்தன, தற்செயலாக ஆற்றில் விழுந்ததன் மூலம் மட்டுமே கழுவப்பட்டன, ஆனால் ரஷ்யாவில் ..." - பின்னர் ரஷ்ய குளியல் கலாச்சாரத்தின் நீண்ட விளக்கத்தைப் பின்பற்றுகிறது.

ஐயோ, இது ஒரு கட்டுக்கதையைத் தவிர வேறில்லை.

ஒருவருக்கு இந்த வார்த்தைகள் வார்ப்புருவில் ஒரு சிறிய இடைவெளியை ஏற்படுத்தும், ஆனால் XII-XIV நூற்றாண்டுகளின் சராசரி ரஷ்ய இளவரசன் ஒரு ஜெர்மன் / பிரஞ்சு நிலப்பிரபுத்துவ ஆண்டவரை விட தூய்மையானவர் அல்ல. பிந்தையவற்றில் பெரும்பாலானவை அழுக்காக இல்லை. சிலருக்கு, இந்த தகவல் ஒரு வெளிப்பாடு, ஆனால் அந்த சகாப்தத்தில் குளிக்கும் கைவினை மிகவும் வளர்ச்சியடைந்தது, மேலும் கீழே விவரிக்கப்பட்டுள்ள புறநிலை காரணங்களுக்காக, மறுமலர்ச்சிக்குப் பின்னர், புதிய நேரம் தொடங்கியதன் மூலம் முற்றிலும் இழந்தது. கடுமையான XVIII நூற்றாண்டு கடுமையான XIV ஐ விட நூறு மடங்கு மணம் கொண்டது.

பொது களத்தில் செல்லலாம். ஒரு தொடக்கத்திற்கு - பிரபலமான ரிசார்ட் பகுதிகள். 1480 ஆம் ஆண்டில் புனித பேரரசின் பேரரசர் மூன்றாம் ஃபிரடெரிக் III நகரத்தால் வழங்கப்பட்ட பேடன் (பேடன் பீ வீன்) கோட் ஆஃப் ஆர்ட்ஸைப் பாருங்கள். ஒரு குளியல் தொட்டியில் ஆணும் பெண்ணும். 1417 ஆம் ஆண்டில், போட் ஜான் XXIII சிம்மாசனத்தை இழந்தவர்களுடன் பேடன் பயணத்தில் சென்ற போஜியோ பிராசியோலி, 30 ஆடம்பர குளியல் பற்றி விவரிக்கிறார். பொதுவானவர்களுக்கு, இரண்டு வெளிப்புற குளங்கள் இருந்தன

நாங்கள் பெர்னாண்ட் பிராடலுக்கு தரையை வழங்குகிறோம் ("அன்றாட வாழ்க்கையின் கட்டமைப்புகள்: சாத்தியமான மற்றும் சாத்தியமற்றது"):

ரோம் நகரின் நீண்ட பாரம்பரியமான குளியல், இடைக்கால ஐரோப்பா முழுவதிலும் இருந்தது - தனியார் மற்றும் ஏராளமான பொது குளியல், அவற்றின் குளியல், நீராவி அறைகள் மற்றும் ஓய்வெடுப்பதற்கான லவுஞ்சர்கள் அல்லது பெரிய குளங்களுடன், நிர்வாண உடல்களின் கூட்டத்துடன், ஆண்களும் பெண்களும் குறுக்கிட்டனர். தேவாலயத்தில் இருந்ததைப் போல இயற்கையாகவே மக்கள் இங்கு சந்தித்தனர்; இந்த குளியல் நிறுவனங்கள் அனைத்து வகுப்புகளுக்கும் வடிவமைக்கப்பட்டன, இதனால் அவை ஆலைகள், கள்ளத்தனமாக மற்றும் குடி நிறுவனங்கள் போன்ற கடமைக்கு உட்பட்டன. நன்கு செய்ய வேண்டிய வீடுகளைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் அனைவருக்கும் அடித்தளங்களில் "சோப்பு வீடுகள்" இருந்தன; ஒரு நீராவி அறை மற்றும் தொட்டிகள் இருந்தன - வழக்கமாக மரம், பீப்பாய்களைப் போல வளையங்கள் அடைக்கப்பட்டுள்ளன. கார்ல் தி போல்ட் ஒரு அரிய ஆடம்பர பொருளைக் கொண்டிருந்தார்: ஒரு வெள்ளி குளியல் தொட்டி, அவருக்காக போர்க்களங்களுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது. கிரான்சன் (1476) தோல்விக்குப் பிறகு, அவர் டியூக் முகாமில் காணப்பட்டார்.

பாரிசியன் புரோஸ்ட்டின் அறிக்கை (பிலிப் IV தி ஃபேர் சகாப்தம், 1300 இன் ஆரம்பம்) பாரிஸில் 29 பொது குளியல் நகர வரிக்கு உட்பட்டது. அவர்கள் ஞாயிற்றுக்கிழமை தவிர ஒவ்வொரு நாளும் வேலை செய்தனர். திருச்சபை இந்த ஸ்தாபனங்களைக் கேட்பது மிகவும் இயல்பானது - குளியல் மற்றும் அருகிலுள்ள விடுதிகள் பெரும்பாலும் திருமணத்திற்குப் புறம்பான பாலினத்திற்காகப் பயன்படுத்தப்பட்டன, இருப்பினும், மக்கள் இன்னும் அங்கேயே கழுவப் போகிறார்கள். ஜி. போகாசியோ இதைப் பற்றி நேரடியாக எழுதுகிறார்: "நேபிள்ஸில், ஒன்பதாம் மணி நேரம் வந்தபோது, \u200b\u200bகேடெல்லா, தனது பணிப்பெண்ணை தன்னுடன் அழைத்துச் சென்று, எதையுமே நோக்கமாகக் காட்டிக் கொள்ளாமல், அந்த குளியல் அறைகளுக்குச் சென்றார் ... அறை மிகவும் இருட்டாக இருந்தது, அது ஒவ்வொருவருக்கும் மகிழ்ச்சியைத் தந்தது" ...

14 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு பொதுவான படம் இங்கே - "உன்னதத்திற்காக" மிகவும் ஆடம்பரமான ஸ்தாபனத்தைக் காண்கிறோம்:

பாரிஸ் மட்டுமல்ல. 1340 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, நியூரம்பெர்க்கில் 9, எர்பர்ட்டில் 10, வியன்னாவில் 29, மற்றும் ப்ரெஸ்லாவ் / வ்ரோக்லாவில் 12 குளியல் இல்லங்கள் இருந்தன என்பது அறியப்படுகிறது.சப்கோவ்ஸ்கியின் கோபுரத்தைச் சேர்ந்த ரெய்ன்மார் வான் பெல்யோ அவர்களில் ஒருவரைப் பார்வையிட்டிருக்கலாம்.

பணக்காரர்கள் வீட்டில் கழுவ விரும்புகிறார்கள். பாரிஸில் பிளம்பிங் இல்லை, தெரு நீர் விசையியக்கக் குழாய்களால் ஒரு சிறிய கட்டணத்திற்கு தண்ணீர் வழங்கப்பட்டது. மெமோ டி பிலிப்புசியோ, திருமண பாத், சிர்கா 1320 ஃப்ரெஸ்கோ, சான் கிமிக்னானோ நகராட்சி அருங்காட்சியகம்.

இங்கே ஹான்ஸ் போக், பப்ளிக் பாத்ஸ் (சுவிட்சர்லாந்து), 1597, கேன்வாஸில் எண்ணெய், பாஸல் ஆர்ட் கேலரி.

XIV-XV நூற்றாண்டுகளின் நிலையான பொது "சோப் ஹவுஸின்" நவீன புனரமைப்பு இங்கே உள்ளது, ஏழைகளுக்கான பொருளாதார வகுப்பு, பட்ஜெட் பதிப்பு: தெருக்களில் மர தொட்டிகள், கொதிகலன்களில் கொதிக்கும் நீர்:

தனித்தனியாக, உம்பர்ட்டோ சுற்றுச்சூழல் எழுதிய "ரோஜாவின் பெயர்" இல் மடாலய குளியல் பற்றிய மிக விரிவான விளக்கம் உள்ளது - தனி குளியல், திரைச்சீலைகள் மூலம் பிரிக்கப்பட்டவை. பெரெங்கர் இவற்றில் ஒன்றில் மூழ்கிவிட்டார்.

அகஸ்டினியன் ஆணையின் சாசனத்திலிருந்து ஒரு மேற்கோள்: "நீங்கள் குளியல் இல்லத்திற்கு அல்லது வேறு இடத்திற்கு செல்ல வேண்டுமா, உங்களில் குறைந்தது இரண்டு அல்லது மூன்று பேர் இருக்கட்டும். ஆனால் மடத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டிய அவசியம் எவராவது ஆட்சியாளரால் நியமிக்கப்பட்டவருடன் செல்ல வேண்டும்."

XIII நூற்றாண்டின் "வலென்சியா கோடெக்ஸ்" இலிருந்து இங்கே: "செவ்வாய், வியாழன் மற்றும் சனிக்கிழமைகளில் ஆண்கள் ஒன்றாக குளிக்கச் செல்லட்டும்; பெண்கள் திங்கள் மற்றும் புதன்கிழமைகளில் நடப்பார்கள்; யூதர்கள் வெள்ளி மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் நடப்பார்கள்; ஆணோ பெண்ணோ குளியல் நுழைவாயிலில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட மீச்சைக் கொடுக்கவில்லை; அடியார்கள் ஆண்களைப் போன்றவர்கள் , மற்றும் பெண்கள் எதையும் கொடுக்க மாட்டார்கள்; பெண்கள் நாட்களில் ஆண்கள் குளியல் இல்லத்திற்குள் அல்லது குளியல் இல்லத்தின் ஏதேனும் ஒரு கட்டிடத்திற்குள் நுழைந்தால், ஒவ்வொரு பத்து மரவேதிகளும் பணம் செலுத்தட்டும்; பெண்கள் தினத்தில் குளியல் இல்லத்தில் உளவு பார்ப்பவர் பத்து மரவேதிகளை செலுத்துகிறார்; - ஒரு ஆணின் நாளில் ஒரு பெண் ஒரு குளியல் இல்லத்திற்குள் நுழைகிறான் அல்லது இரவில் அங்கு சந்திக்கப்படுகிறான், யாராவது அவளை அவமதிக்கிறார்கள் அல்லது பலவந்தமாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், பின்னர் அவர் எந்த அபராதமும் செலுத்தமாட்டார், எதிரியாக மாறமாட்டார்; மற்ற நாட்களில் ஒரு பெண்ணை வலுக்கட்டாயமாக அல்லது அவமதிப்புடன் அழைத்துச் செல்லும் ஒருவர் மீட்டமை. "

1045 ஆம் ஆண்டில் வோர்ஸ்பர்க்கின் பிஷப் உட்பட பல முக்கிய நபர்கள் பெர்சன்பீக் கோட்டையின் குளியல் தொட்டியில் குளியல் இல்லத்தின் உச்சவரம்பு இடிந்து விழுந்ததில் இறந்தனர் என்பது ஒரு நகைச்சுவையானது அல்ல.

நீராவி குளியல். XIV நூற்றாண்டு. - எனவே நீராவி ச un னாக்களும் இருந்தன.

குளியல் பணிப்பெண் - குறிப்பு, ஒரு விளக்குமாறு. "வென்செல்ஸ்பிபல்", சுமார் 1400

எனவே, நீராவி குளியல் உடன் புராணம் ஆவியாகிறது. உயர் இடைக்காலம் மொத்த அசுத்தமான இராச்சியம் அல்ல.

இயற்கை, மத மற்றும் அரசியல் நிலைமைகளும் மறுமலர்ச்சிக்கு பிந்தைய காலங்களில் குளிக்கும் தொழில் காணாமல் போவதற்கு பங்களித்தன. 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நீடித்த "லிட்டில் பனி யுகம்" பாரிய காடழிப்பு மற்றும் எரிபொருள் பற்றாக்குறைக்கு வழிவகுத்தது - இது புதிய நேரத்தில் நிலக்கரியால் மட்டுமே மாற்றப்பட முடியும்.

1550 க்குப் பிறகு விறகு விலை கடுமையாக உயர்ந்துள்ளது என்பதைக் கவனியுங்கள்:

நிச்சயமாக, சீர்திருத்தம் ஒரு பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது - இடைக்கால கத்தோலிக்க மதகுருமார்கள் குளியல் ஒப்பீட்டளவில் நடுநிலை வகித்திருந்தால் (மற்றும் தங்களைக் கழுவிக் கொண்டால் - ரோமானிய போப்பாளர்களால் கூட குளியல் வருகை பற்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது), ஆண்களும் பெண்களும் கூட்டாக கழுவுவதை மட்டுமே தடைசெய்தார்கள், பின்னர் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் அதை முற்றிலுமாக தடை செய்தனர் - பியூரிட்டன் முறையில் அல்ல இது. 1526 ஆம் ஆண்டில், ரோட்டர்டாமின் எராஸ்மஸ் இவ்வாறு கூறுகிறார்: "இருபத்தைந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, பொது குளியல் போன்ற எதுவும் பிரபாண்டில் பிரபலமாக இல்லை: இன்று அவை இனி இல்லை - அவை இல்லாமல் செய்ய பிளேக் நமக்குக் கற்றுக் கொடுத்தது." பாரிஸில், லூயிஸ் XIV இன் கீழ் குளியல் நடைமுறையில் மறைந்துவிட்டது.

புதிய நேரத்தில், ஐரோப்பியர்கள் ரஷ்ய பொது குளியல் மற்றும் நீராவி அறைகளில் ஆச்சரியப்படத் தொடங்குகிறார்கள், இது 17 ஆம் நூற்றாண்டில் கிழக்கு ஐரோப்பாவை மேற்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து ஏற்கனவே வேறுபடுத்துகிறது. கலாச்சாரம் இழந்துவிட்டது.

இங்கே ஒரு கதை.

ஆல்பிரெக்ட் டூரர், மென் இன் தி பாத், 1497 - பீர், பேச்சு, இசை, நீராவி அறைக்கு தொப்பிகள். நீர் குழாய் மீது கவனம் செலுத்துங்கள்

ஸ்பாய்லர் - கழுவி. அசுத்தமான ஐரோப்பாவைப் பற்றிய பரவலான கருத்து XVII-XVIII நூற்றாண்டுகளைக் குறிக்கிறது. ரோமானியப் பேரரசிலிருந்து, "இருண்ட யுகங்கள்" (VI-IX நூற்றாண்டுகள்) மற்றும் ஆரம்பகால இடைக்காலம் ஆகியவை பிரபுக்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட வெப்பக் குளியல் மற்றும் பொது குளியல் பொருத்தப்பட்ட சூடான நீரூற்றுகள். துறவிகள் கூட குளியல் பார்க்க பரிந்துரைக்கப்பட்டனர், பின்னர் அவர்கள் சுகாதாரம் உட்பட எல்லாவற்றிலும் சிக்கன நடவடிக்கைகளை கடைப்பிடிக்க முயன்றனர்.

வரலாற்றாசிரியர் ஆண்ட்ரி மார்டியானோவின் புத்தகம் "இடைக்காலத்தில் நடக்கிறது. போர், பிளேக், விசாரணை" (பதிப்பகம் "ஐந்தாவது ரோம்", 2017) இந்த நேரத்தில் குளியல் முறையை விவரிக்கிறது:

"மற்றொரு ஸ்டீரியோடைப் கூறுகிறது: இடைக்காலம் சுருதி அசுத்தத்தின் இராச்சியம், சுகாதாரம் இல்லாததால் புகழ் பெற்றது, மற்றும் சுருக்கமான உன்னத நைட் தனது வாழ்க்கையில் ஒரு முறை தன்னைக் கழுவிக் கொண்டார், பின்னர் தற்செயலாக ஆற்றில் விழுந்தார்.

இந்த புராணத்தின் கேரியர்களை நாம் வருத்தப்படுத்த வேண்டியிருக்கும்: XII-XIV நூற்றாண்டுகளின் சராசரி ரஷ்ய இளவரசன் ஒரு ஜெர்மன் அல்லது பிரெஞ்சு நிலப்பிரபுத்துவ ஆண்டவரை விட தூய்மையானவர் அல்ல. பிந்தையவர்கள் அழுக்காக இல்லை. அந்த சகாப்தத்தில் குளிக்கும் கைவினை மிகவும் வளர்ச்சியடைந்தது, புறநிலை காரணங்களுக்காக, மறுமலர்ச்சிக்குப் பின்னர், புதிய யுகத்தின் தொடக்கத்தினால் முற்றிலும் இழந்தது. 18 ஆம் நூற்றாண்டு கடுமையான 14 ஆம் நூற்றாண்டை விட நூறு மடங்கு மணம் கொண்டது. ஆச்சரியம் என்னவென்றால், நீங்கள் இப்போதே சுகாதாரத்தின் இடைக்கால கலாச்சாரத்தை தனிப்பட்ட முறையில் அறிந்து கொள்ளலாம், ஐஸ்லாந்து போன்ற ஒரு பழமையான நாட்டிற்கு வருவது போதுமானது, அங்கு இயற்கை நீரூற்றுகள் மற்றும் வீட்டு குளியல் ஆகியவற்றில் குளிக்கும் மரபுகள் கிட்டத்தட்ட ஆயிரத்து இருநூறு ஆண்டுகளாக புனிதமாக பாதுகாக்கப்பட்டு வருகின்றன, இந்த வடக்கு அட்லாண்டிக் தீவில் வைக்கிங்ஸ் குடியேறியதிலிருந்து.

இருண்ட வயது

இத்தாலியைக் கைப்பற்றிய லோம்பார்ட்ஸ் ரோமானிய குளியல் மட்டுமல்லாமல், அவற்றில் கொடுமைகளையும் செய்தார். 572 ஆம் ஆண்டில் லோம்பார்ட் தலைவர் கில்மிஹி தனது சொந்த மனைவி ரோஸ்மண்டால் வெரோனாவில் பைசண்டைன் வெளிநாட்டவர் லாங்கினஸின் தூண்டுதலின் பேரில் எவ்வாறு விஷம் குடித்தார் என்பது பற்றிய கதை நமக்கு வந்துள்ளது. அவதூறு விவரங்களும் அறியப்படுகின்றன:

"பின்னர் ப்ரொஃபெக்ட் லாங்கினஸ் ரோஸ்மண்ட்டை ஹில்மிஹியோஸைக் கொன்று லாங்கினஸைத் திருமணம் செய்து கொள்ளும்படி கேட்கத் தொடங்கினார். இந்த ஆலோசனையைக் கேட்டபின், அவள் விஷத்தை நீர்த்துப்போகச் செய்தாள், குளித்தபின் அவனுக்கு ஒரு கபிலெட்டைக் கொண்டு வந்தாள். எனவே அவர்கள் இருவரும் இறந்துவிட்டார்கள். " (ஃபிரடெகர். நீண்ட ஹேர்டு மன்னர்களின் நாளாகமம். லோம்பார்ட்ஸ் ராஜ்யத்தைப் பற்றி.)

வெரோனா நகரில் குளியல் நன்றாக வேலை செய்கிறது மற்றும் காட்டுமிராண்டிகளால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால் செயின்ட். 5 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஃபிராங்க்ஸ் க்ளோவிஸ் அமலாஸ்விந்தாவின் மன்னரின் மருமகள் தொடர்பான குறைவான நிகழ்வுகள் பற்றி "ஃபிராங்க்ஸின் வரலாறு" இன் III புத்தகத்தில் கிரிகோரி டூர்ஸ் அறிக்கை:

"ஆனால் இந்த வேசி என்ன செய்தாள், அவள் கணவனாக எடுத்துக் கொண்ட வேலைக்காரன் காரணமாக அவள் எப்படி ஒரு தாய்-கொலையாளி ஆனாள் என்று தெரிந்தவுடன், அவர் ஒரு சூடான குளியல் சூடாக்கி, ஒரு ஊழியருடன் சேர்ந்து அங்கேயே பூட்டப்படும்படி கட்டளையிட்டார். அவள் குளியல் நுழைந்தவுடன், சூடான நீராவி நிரப்பப்பட்டாள் , அவள் தரையில் இறந்து இறந்தாள். "

மீண்டும், 6 ஆம் நூற்றாண்டின் போய்ட்டியர்ஸில் உள்ள செயிண்ட் ராடெகுண்டேவின் மடத்தைப் பற்றி கிரிகோரி ஆஃப் டூர்ஸ்: "குளியல் இல்லத்தின் புதிய கட்டிடம் சுண்ணாம்பால் கடுமையாக வாசனை வந்தது, மேலும் அவர்களின் உடல்நலத்திற்கு சேதம் ஏற்படாதவாறு, கன்னியாஸ்திரிகள் அதில் கழுவவில்லை. ஆகவே, திருமதி ரடெகுண்டா மடாலய ஊழியர்களுக்கு இந்த குளியல் பகிரங்கமாக பயன்படுத்தும்படி கட்டளையிட்டார். அந்த நேரத்தில், அனைத்து தீங்கு விளைவிக்கும் வாசனையும் இறுதியாக மறைந்து போகும் வரை. குளியல் இல்லம் கிரேட் லென்ட் மற்றும் டிரினிட்டி வரை ஊழியர்களைப் பயன்படுத்திக் கொண்டிருந்தது. இதற்கு குரோடெஹில்டா ஆட்சேபித்தார்: "அதன்பிறகு (வெளியாட்கள்) தொடர்ந்து அதில் கழுவிக் கொண்டிருந்தனர்."

இதிலிருந்து ஒரு தெளிவான முடிவு எடுக்கப்படுகிறது - இருண்ட காலத்தின் சகாப்தத்தின் மெரோவிங்கியன் கவுலில், அவர்கள் பொது குளியல் பயன்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், புதியவற்றையும் கட்டினர். இந்த குறிப்பிட்ட குளியல் இல்லம் அபேயில் வைக்கப்பட்டிருந்தது மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளை நோக்கமாகக் கொண்டது, ஆனால் விரும்பத்தகாத வாசனை மறைந்து போகும் வரை, ஊழியர்கள் - அதாவது பொது மக்கள் - அங்கே கழுவலாம்.

ஆங்கில சேனலில் வேகமாக முன்னேறி, 8 ஆம் நூற்றாண்டில் நார்த்ம்ப்ரியாவில் வாழ்ந்த வணக்கத்திற்குரிய பெனடிக்டின் துறவி மற்றும் வரலாற்றாசிரியரான பேடாவுக்கு, விர்மவுத் மற்றும் யாரோவின் அபேயில், மற்றும் "ஆங்கிள் மக்களின் பிரசங்க வரலாறு" எழுதியவர். நுழைவு ஏறக்குறைய 720 களின் முடிவில் இருந்து வருகிறது:

"இந்த நிலத்தில் உப்பு நீரூற்றுகள் உள்ளன, சூடானவை உள்ளன, அவற்றில் தண்ணீர் சூடான குளியல் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அங்கு அவை பாலினம் மற்றும் வயதுக்கு ஏற்ப தனித்தனியாக கழுவுகின்றன. இந்த நீர் சூடாகவும், பல்வேறு உலோகங்கள் வழியாக பாய்கிறது, மேலும் வெப்பமடைவது மட்டுமல்லாமல், கொதிக்கிறது."

பாடா தி ஹானரபிள் எதையும் குழப்புவதில்லை - இதன் பொருள் நவீன நகரமான சோமர்செட்டில் உள்ள பாத் நகரில் சூடான மற்றும் உப்பு நீரூற்றுகள். ரோமானியப் பேரரசின் போது, \u200b\u200bஏற்கனவே அக்வே சாலிஸ் என்ற ரிசார்ட் இருந்தது; பிரிட்டனில் இருந்து படையினரை வெளியேற்றிய பிறகும் குளிக்கும் பாரம்பரியம் இருந்தது. உயர் இடைக்காலத்தில், அது மறைந்துவிடவில்லை, இதற்கு நேர்மாறானது - XI நூற்றாண்டில், பாத் (சாக்சன் ஹாட் பாதுன், "சூடான குளியல்") ஒரு பிஷப்ரிக் ஆகிறார், மேலும் முதலில் நியமிக்கப்பட்ட பிஷப், ஜான் ஆஃப் டூர்ஸ், பிறப்பால் ஒரு பிரெஞ்சுக்காரர், இயற்கையின் ஒரு அதிசயத்தில் உடனடியாக ஆர்வம் காட்டத் தொடங்குகிறார். இதன் விளைவாக, 1120 ஆம் ஆண்டில் திருச்சபையின் இழப்பில் ஜான் மூன்று புதிய பொது குளியல் அறைகளை அழித்தார், பல நூற்றாண்டுகளாக அழிக்கப்பட்ட ரோமானிய குளியல் அறைகளை மாற்றுவதற்காக, அவர் மதகுருக்களுக்கு குளிக்க பரிந்துரைக்கும் வழியில் மகிழ்ச்சியுடன் அவர்களை சந்திக்கிறார்.

ஆரம்ப நடுத்தர வயது

1138 ஆம் ஆண்டில், அநாமதேய நாளேடான கெஸ்டா ஸ்டெபானி ("ஸ்டீபனின் செயல்கள்"), ஆங்கில மன்னர் ஸ்டீபன் (எட்டியென்) ஐ டி ப்ளூயிஸின் ஆட்சியைப் பற்றி விவரிக்கிறது:

"இங்கே நீர் மறைக்கப்பட்ட தடங்கள் வழியாகப் பாய்கிறது, மனித கைகளின் உழைப்பு மற்றும் முயற்சியால் அல்ல, பூமியின் ஆழத்திலிருந்து வெப்பமடைகிறது. இது அழகிய அறைகளுக்கு நடுவில் அமைந்துள்ள ஒரு பாத்திரத்தை வளைவுகளால் நிரப்புகிறது, நகர மக்கள் மகிழ்ச்சியான சூடான குளியல் எடுக்க அனுமதிக்கிறது, ஆரோக்கியத்தைக் கொண்டுவருகிறது, அவை கண்ணுக்கு இன்பம் தருகின்றன. இங்கிலாந்து முழுவதிலும் இருந்து நோய்வாய்ப்பட்ட மக்கள் தங்கள் நோய்களை குணப்படுத்தும் தண்ணீரில் கழுவ இங்கு வருகிறார்கள். "

குளியல் குளியல் இடைக்காலம் முழுவதும் இயங்குகிறது, பிற்கால காலங்கள் மற்றும் குரோம்வெல்லின் மிகவும் பழமைவாத பியூரிடன்கள் உட்பட யாரும் அவற்றை தடைசெய்யவோ மூடவோ இல்லை. நவீன காலங்களில், மொடெனாவின் ராணி மேரியின் மலட்டுத்தன்மையிலிருந்து அற்புதமாக குணமடைவதற்கு பாத் நீர் புகழ் பெற்றது; அவர்களை வில்லியம் ஷேக்ஸ்பியர் பார்வையிட்டார், அவர் 153 மற்றும் 154 சோனெட்டுகளில் உள்ள நீரூற்றுகளை விவரித்தார்.

இப்போது ஐன்ஹார்ட் பேசுவோம் - ஷேக்ஸ்பியரைக் காட்டிலும் குறைவான குறிப்பிடத்தக்க ஆளுமை, குறிப்பாக அவரது வாழ்க்கை நடந்த சகாப்தத்தையும் சூழலையும் நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால். ஏறக்குறைய 790 களின் தொடக்கத்தில் இருந்து அவர் ராஜாவின் நீதிமன்றத்தில் பணிபுரிந்தார், பின்னர் ஃபிராங்க்ஸ் சார்லமேனின் பேரரசர், ஆச்சினில் ஆல்குவினால் உருவாக்கப்பட்ட அறிவுசார் வட்டத்தில் உறுப்பினராக இருந்தார், மேலும் "கரோலிங்கியன் மறுமலர்ச்சியின்" முக்கிய நபர்களில் ஒருவராக இருந்தார். ஐன்ஹார்ட் பண்டைய இலக்கியத்தின் மீதான அன்பு அவரை வீட்டா கரோலி மேக்னி ("சார்லமேனின் வாழ்க்கை") என்ற படைப்பை எழுதத் தூண்டியது.

ஆச்சென், பண்டைய காலங்களில் பெல்ஜிகா மாகாணத்தில் உள்ள சிறிய நகரமான அக்விஸ்கிரானம், லுக்டூனம் (லியோன்) முதல் கொலோனியா கிளாடியா (கொலோன்) வரையிலான மூலோபாய ரோமானிய வழியில் நின்று, ரோம் காலத்தில் முற்றிலும் கவனத்திற்குரிய ஒன்றுமில்லை. ஒரு விதிவிலக்குடன் - சூடான நீரூற்றுகள் இருந்தன, பாத் போலவே. ஆனால் பின்னர் சார்லமேன் தோன்றி ஆச்சனில் 20 ஹெக்டேர் குளிர்கால இல்லத்தை ஏற்பாடு செய்கிறார், இங்கு ஒரு கதீட்ரல், ஒரு நெடுவரிசை ஏட்ரியம், ஒரு நீதிமன்ற அறை மற்றும் முற்றத்தில் மிகச்சிறப்பாக பொருத்தப்பட்ட குளியல் ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு பிரமாண்டமான பலட்டினேட் அரண்மனையை அமைக்கிறது. ஃபிராங்க்ஸின் தலைவரின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் 22 வது அத்தியாயத்தில் ஐன்ஹார்ட் இதைப் பற்றி ஒரு பதிவை செய்யத் தவறவில்லை:

"அவர் சூடான நீரூற்றுகளில் குளிப்பதை நேசித்தார், நீச்சலில் மிகுந்த பரிபூரணத்தை அடைந்தார். சூடான குளியல் மீதான அன்பினால் தான் ஆச்சனில் ஒரு அரண்மனையை கட்டியெழுப்பினார், மேலும் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி வருடங்கள் அனைத்தையும் அங்கேயே கழித்தார். சில நேரங்களில் மெய்க்காப்பாளர்கள் மற்றும் முழு மறுபிரவேசம்; நூறு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மக்கள் ஒன்றாக நீந்தினர். "

"நூறு அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவர்கள்" குளங்களில் பொருந்தினால், கட்டமைப்பின் அளவை ஒருவர் கற்பனை செய்யலாம். ஆச்சென் இன்னும் 38 வெப்ப நீரூற்றுகளைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் ரிசார்ட் ஜெர்மனியில் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளது.

வோல்ஜஸில் உள்ள ப்ளொம்பியர்ஸ்-லெஸ்-பெயின்ஸில் உள்ள வெப்ப நீரையும் சார்லமேன் பார்வையிட்டார் - மீண்டும், ரோமன் கவுல் முதல் நீரூற்றுகள் அறியப்பட்டன, குளியல் புனரமைக்கப்பட்டு இடைக்காலம் முழுவதும் புனரமைக்கப்பட்டன மற்றும் டியூக்ஸ் ஆஃப் லோரெய்ன் மற்றும் டியூக்ஸ் ஆஃப் கைஸ் ஆகியோரின் விருப்பமான ஓய்வு இடமாக இருந்தன. பிரான்ஸ் பொதுவாக வெப்ப நீரூற்றுகளுடன் அதிர்ஷ்டசாலி, அவை பைரனீஸ், ஆல்ப்ஸ், வோஸ்ஜஸ், மத்திய தரைக்கடல் கடற்கரையில், அக்விடைனில், ரோனில் உள்ளன. வைராக்கியமுள்ள ரோமானியர்கள் உடனடியாக இயற்கையான வெப்பத்தை தங்கள் தேவைகளுக்கு ஏற்ப மாற்றி குளங்களுடன் குளியல் கட்டினர், அவற்றில் பல இடைக்காலத்தில் மரபுரிமையாக அல்லது மீட்டமைக்கப்பட்டன.

பிற்பகுதியில் இடைக்காலம்

1417 ஆம் ஆண்டில் பேடன் மக்களின் தோற்றம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பாராட்டும் பொருட்டு, பேடனின் குளியல் பற்றி விரிவான மேற்கோளை முன்வைக்கிறோம்:

ஹோட்டல்களில் அதன் விருந்தினர்களுக்காக மட்டுமே பல உள்ளமைக்கப்பட்ட குளியல் உள்ளது. தனிப்பட்ட மற்றும் பொது பயன்பாட்டிற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட இந்த குளியல் எண்ணிக்கை பொதுவாக முப்பதுக்கு எட்டும். இவற்றில், இரண்டு குளியல், பொது பயன்பாட்டிற்காக, இருபுறமும் திறந்திருக்கும், இதில் பிளேபியர்களும் பிற சிறிய மக்களும் டைவ் செய்ய வேண்டும். இந்த எளிய குளங்கள் ஆண்கள், பெண்கள், இளம் சிறுவர்கள் மற்றும் பெண்கள், உள்ளூர் பொது மக்களால் நிரம்பியுள்ளன.

தனியார் ஹோட்டல்களில் அமைந்துள்ள குளியல் அறைகள் மிகவும் சுத்தமாகவும் ஒழுக்கமாகவும் வைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒவ்வொரு தளத்துக்கான அறைகளும் மர பகிர்வுகளால் பிரிக்கப்படுகின்றன, அவற்றில் வெட்டப்படாத ஜன்னல்களால் மீண்டும் உடைக்கப்படுகின்றன, குளிப்பவர்கள் மற்றும் குளிப்பவர்கள் ஒளி சிற்றுண்டிகளைப் பகிர்ந்து கொள்ள அனுமதிக்கின்றனர், சுதந்திரமாக அரட்டை அடிப்பார்கள், ஒருவருக்கொருவர் தங்கள் கைகளால் அடித்துக்கொள்கிறார்கள், இது அவர்களுக்கு பிடித்த பொழுது போக்குகளாகத் தெரிகிறது.
(பேடன் குளியல் தொடர்பாக போஜியோ பிராசியோலினி தனது நண்பர் நிக்கோலோ நிக்கோலிக்கு எழுதிய கடிதம், 1417)

குளியல் அறைகளில் ஒழுக்க சுதந்திரம் குறித்த முடிவுகளை சுயாதீனமாக எடுக்க முடியும் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த மக்களிடையே, இதேபோன்ற சூழலில் நம் சமகாலத்தவர்களை விட மிகவும் நிதானமாக நடந்துகொள்வது, விசாரணையாளர்கள் தீப்பந்தங்களுடன் ஓடுவதில்லை, அனைவரையும் அனைவரையும் உடனடியாக எரிக்க அச்சுறுத்துகிறார்கள், இதுபோன்ற மோசமான மற்றும் அநாகரீகமான நடத்தைக்காக! மேலும், அதே கடிதத்தில், போஜியோ கடந்து செல்வதில் குறிப்பிடுகிறார்:

"துறவிகள், மடாதிபதிகள், பாதிரியார்கள் கூட இங்கு வருகிறார்கள், அவர்கள் மற்ற ஆண்களை விட மிகவும் கன்னத்துடன் நடந்துகொள்கிறார்கள். அவர்கள் புனித சபதங்களை கேசோக்கோடு சேர்த்து தூக்கி எறிந்துவிடுகிறார்கள், சிறிதும் சங்கடத்தை அனுபவிக்கவில்லை, பெண்களுடன் குளிப்பது மற்றும் பின்பற்றுவது அவர்களுக்குப் பின்னால், அவர்களின் தலைமுடியை பட்டு ரிப்பன்களால் அலங்கரிக்கிறார்கள். "

இடைக்காலத்தில் வாழ்க்கை பற்றிய மொழிபெயர்ப்பாளரின் வலைப்பதிவிலும்.

நவீன கலைப் படைப்புகளில் (புத்தகங்கள், திரைப்படங்கள் மற்றும் பல), இடைக்கால ஐரோப்பிய நகரம் அழகிய கட்டிடக்கலை மற்றும் அழகான ஆடைகளைக் கொண்ட ஒரு வகையான கற்பனை இடமாகத் தோன்றுகிறது, இது அழகாகவும் அழகாகவும் வாழ்கிறது. உண்மையில், ஒரு காலத்தில் இடைக்காலத்தில், ஒரு நவீன மனிதன் ஏராளமான அழுக்குகள் மற்றும் சரிவுகளின் மூச்சுத் திணறல் ஆகியவற்றால் அதிர்ச்சியடைவான்.

ஐரோப்பியர்கள் எப்படி குளிப்பதை நிறுத்தினார்கள்

ஐரோப்பாவில் குளிப்பதற்கான காதல் இரண்டு காரணங்களுக்காக மறைந்துவிடும் என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் நம்புகின்றனர்: பொருள் - மொத்த காடழிப்பு காரணமாகவும், ஆன்மீகம் - வெறித்தனமான நம்பிக்கை காரணமாகவும். இடைக்காலத்தில் கத்தோலிக்க ஐரோப்பா உடலின் தூய்மையைக் காட்டிலும் ஆன்மாவின் தூய்மையைப் பற்றி அதிகம் அக்கறை காட்டியது.

பெரும்பாலும் பாதிரியார்கள் மற்றும் வெறுமனே ஆழ்ந்த மதவாதிகள் தங்களை கழுவ வேண்டாம் என்று சந்நியாசி சபதம் செய்தார்கள் - உதாரணமாக, கிரனாடா கோட்டையின் முற்றுகை முடியும் வரை காஸ்டிலின் இசபெல்லா இரண்டு வருடங்கள் கழுவவில்லை.

அவரது சமகாலத்தவர்களிடையே, அத்தகைய கட்டுப்பாடு போற்றுதலை மட்டுமே ஏற்படுத்தியது. மற்ற ஆதாரங்களின்படி, இந்த ஸ்பானிஷ் ராணி தனது வாழ்க்கையில் இரண்டு முறை மட்டுமே குளித்தாள்: பிறப்புக்குப் பிறகு மற்றும் திருமணத்திற்கு முன்பு.

ரஷ்யாவைப் போல ஐரோப்பாவிலும் குளியல் அத்தகைய வெற்றியை அனுபவிக்கவில்லை. கறுப்பு மரணத்தின் போது, \u200b\u200bஅவர்கள் பிளேக்கின் குற்றவாளியாக அறிவிக்கப்பட்டனர்: பார்வையாளர்கள் ஒரு குவியலில் துணிகளை வைத்தனர் மற்றும் நோய்த்தொற்றின் கேரியர்கள் ஒரு உடையில் இருந்து மற்றொரு ஆடையில் ஊர்ந்து சென்றனர். மேலும், இடைக்கால குளியல் நீர் மிகவும் சூடாக இல்லை, கழுவிய பின், மக்கள் அடிக்கடி குளிர்ச்சியைப் பிடித்து நோய்வாய்ப்பட்டனர்.

மறுமலர்ச்சி சுகாதார நிலைமையை பெரிதும் மேம்படுத்தவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்க. சீர்திருத்த இயக்கத்தின் வளர்ச்சியுடன் இதை அவர்கள் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள். கத்தோலிக்க மதத்தின் பார்வையில் மனித மாம்சமே பாவமானது. புராட்டஸ்டன்ட் கால்வினிஸ்டுகளைப் பொறுத்தவரை, மனிதனே ஒரு நீதியான வாழ்க்கைக்கு இயலாத ஒரு உயிரினம்.

கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் பாதிரியார்கள் தங்கள் மந்தையைத் தொடுவதை பரிந்துரைக்கவில்லை, அது ஒரு பாவமாக கருதப்பட்டது. மற்றும், நிச்சயமாக, ஒரு மூடப்பட்ட இடத்தில் குளியல் மற்றும் உடல் கழுவுதல் பக்தியுள்ள வெறியர்களால் கண்டிக்கப்பட்டது.

கூடுதலாக, பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், மருத்துவம் குறித்த ஐரோப்பிய கட்டுரைகளில், "நீர் குளியல் உடலை சூடேற்றுகிறது, ஆனால் உடலை பலவீனப்படுத்துகிறது மற்றும் துளைகளை விரிவுபடுத்துகிறது, அதனால் அவை நோயையும் மரணத்தையும் கூட ஏற்படுத்தும்" என்று ஒருவர் படிக்க முடியும்.

உடலின் "அதிகப்படியான" தூய்மைக்கான வெறுப்பை உறுதிப்படுத்துவது ரஷ்ய பேரரசர் பீட்டர் I இன் குளிப்பிற்காக "அறிவொளி பெற்ற" டச்சுக்காரர்களின் எதிர்வினையாகும் - ஜார் ஒரு மாதத்திற்கு ஒரு முறையாவது குளிப்பாட்டியது, இது ஐரோப்பியர்களை மிகவும் அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது.

இடைக்கால ஐரோப்பாவில் அவர்கள் ஏன் முகம் கழுவவில்லை?

19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, கழுவுதல் விருப்பமாக மட்டுமல்லாமல், தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் ஆபத்தானதாகவும் கருதப்பட்டது. மருத்துவ ஆய்வுகளில், இறையியல் கையேடுகள் மற்றும் நெறிமுறை சேகரிப்புகளில், கழுவுதல், ஆசிரியர்களால் தணிக்கை செய்யப்படாவிட்டால், குறிப்பிடப்படவில்லை. 1782 ஆம் ஆண்டின் மரியாதைக்குரிய கையேட்டில், தண்ணீரில் கழுவுவது கூட தடைசெய்யப்பட்டது, ஏனென்றால் முகத்தின் தோல் குளிர்காலத்தில் குளிர்ச்சியையும், கோடையில் வெப்பமடையும்.

அனைத்து சுகாதார நடைமுறைகளும் வாய் மற்றும் கைகளை லேசாக துவைக்க மட்டுமே. முகம் முழுவதையும் கழுவ ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் மருத்துவர்கள் இந்த "தீங்கு விளைவிக்கும் நடைமுறையை" பற்றி எழுதினர்: எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் உங்கள் முகத்தை கழுவக்கூடாது, ஏனெனில் கண்புரை ஏற்படலாம் அல்லது பார்வை மோசமடையக்கூடும்.

பரிசுத்த நீர் கழுவப்பட்டதால் உங்கள் முகத்தை கழுவவும் தடை விதிக்கப்பட்டது, ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கின் போது கிறிஸ்தவர் தொடர்பு கொண்டார் (புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களில், ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கு இரண்டு முறை செய்யப்படுகிறது).

இதன் காரணமாக, மேற்கு ஐரோப்பாவில் ஆர்வமுள்ள கிறிஸ்தவர்கள் பல ஆண்டுகளாக குளிக்கவில்லை அல்லது தண்ணீர் தெரியாது என்று பல வரலாற்றாசிரியர்கள் நம்புகிறார்கள். ஆனால் இது முற்றிலும் உண்மை இல்லை - பெரும்பாலும் மக்கள் குழந்தை பருவத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர், எனவே "எபிபானி நீர்" பாதுகாக்கப்படுவதற்கான பதிப்பு விமர்சனத்திற்கு துணை நிற்காது.

மற்றொரு விஷயம், துறவிக்கு வரும்போது. கத்தோலிக்கர்களுக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸுக்கும் கறுப்பின மதகுருக்களுக்கு சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் சன்யாசச் செயல்கள் ஒரு பொதுவான நடைமுறையாகும். ஆனால் ரஷ்யாவில், மாம்சத்தின் வரம்புகள் எப்போதுமே ஒரு நபரின் தார்மீகத் தன்மையுடன் தொடர்புபடுத்தப்பட்டுள்ளன: காமம், பெருந்தீனி மற்றும் பிற தீமைகளை வெல்வது பொருள் விமானத்தில் மட்டுமே முடிவடையவில்லை, வெளிப்புற பண்புகளை விட நீண்டகால உள் வேலை முக்கியமானது.

இருப்பினும், மேற்கில், "கடவுளின் முத்துக்கள்" என்று அழைக்கப்படும் அழுக்கு மற்றும் பேன் ஆகியவை புனிதத்தின் சிறப்பு அறிகுறிகளாக கருதப்பட்டன. இடைக்கால பாதிரியார்கள் உடல் தூய்மையை தணிக்கையுடன் பார்த்தார்கள்.

விடைபெறாத ஐரோப்பா

எழுதப்பட்ட மற்றும் தொல்பொருள் ஆதாரங்கள் இரண்டுமே இடைக்காலத்தில் சுகாதாரம் பயங்கரமானது என்ற பதிப்பை ஆதரிக்கிறது. அந்த சகாப்தத்தைப் பற்றி போதுமான யோசனை இருக்க, "பதின்மூன்றாவது வாரியர்" திரைப்படத்தின் ஒரு காட்சியை நினைவு கூர்ந்தால் போதும், அங்கு வாஷ் பேசின் ஒரு வட்டத்தில் சுற்றி வருகிறது, மற்றும் மாவீரர்கள் துப்புகிறார்கள் மற்றும் மூக்கை பொதுவான நீரில் ஊதுகிறார்கள்.

1500 களில் வாழ்க்கை பல்வேறு சொற்களின் சொற்பிறப்பியல் ஆய்வு செய்தது. அத்தகைய அழுக்கு தொட்டிகளுக்கு நன்றி, "குழந்தையை தண்ணீரினால் வெளியேற்ற வேண்டாம்" என்ற வெளிப்பாடு தோன்றியது என்று அதன் ஆசிரியர்கள் நம்புகிறார்கள்.

வெவ்வேறு காலங்கள் வெவ்வேறு வாசனையுடன் தொடர்புடையவை. தளம் இடைக்கால ஐரோப்பாவில் தனிப்பட்ட சுகாதாரம் பற்றிய கதையை வெளியிடுகிறது.

இடைக்கால ஐரோப்பா, கழிவுநீரின் வாசனை மற்றும் அழுகும் உடல்களின் துர்நாற்றம். டுமாஸின் நாவல்களின் ஆடை தயாரிப்புகள் படமாக்கப்பட்ட சுத்தமான ஹாலிவுட் பெவிலியன்களைப் போல நகரங்களும் இல்லை. சுவிஸ் பேட்ரிக் சாஸ்கிண்ட், அவர் விவரிக்கும் சகாப்தத்தின் வாழ்க்கையின் விவரங்களை மீண்டும் மீண்டும் உருவாக்கியதற்காக அறியப்பட்டவர், இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் ஐரோப்பிய நகரங்களின் துர்நாற்றத்தால் திகிலடைந்துள்ளார்.

ஸ்பெயினின் ராணி காஸ்டிலின் இசபெல்லா (15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில்) தனது முழு வாழ்க்கையிலும் - பிறப்பிலும், திருமண நாளிலும் இரண்டு முறை மட்டுமே கழுவியதாக ஒப்புக்கொண்டார்.

பிரெஞ்சு மன்னர்களில் ஒருவரின் மகள் பேன்களால் இறந்தார். போப் கிளெமென்ட் வி வயிற்றுப்போக்கு காரணமாக இறந்தார்.

நோர்போக் டியூக் மத காரணங்களுக்காக வெளிப்படையாக கழுவ மறுத்துவிட்டார். அவரது உடல் புண்களால் மூடப்பட்டிருந்தது. அவரது இறைவன் இறந்த குடிபோதையில் குடித்துவிட்டு, அதைக் கழுவும் வரை ஊழியர்கள் காத்திருந்தார்கள்.

சுத்தமான, ஆரோக்கியமான பற்கள் குறைந்த தோற்றமாக கருதப்பட்டன

இடைக்கால ஐரோப்பாவில், சுத்தமான, ஆரோக்கியமான பற்கள் குறைந்த பிறப்பின் அடையாளமாகக் கருதப்பட்டன. உன்னத பெண்கள் கெட்ட பற்களில் பெருமிதம் கொண்டனர். பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகள், இயற்கையாகவே ஆரோக்கியமான வெள்ளை பற்களைப் பெற்றவர்கள், பொதுவாக அவர்களைப் பற்றி வெட்கப்படுகிறார்கள், மேலும் தங்கள் "அவமானத்தை" நிரூபிக்காதபடி அடிக்கடி புன்னகைக்க முயன்றனர்.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் வெளியிடப்பட்ட மரியாதைக்குரிய கையேட்டில் (மானுவல் டி சிவில், 1782), "இது குளிர்காலத்தில் குளிர்ச்சியையும் கோடைகாலத்தில் வெப்பத்தையும் உணரக்கூடிய நபரை அதிகமாக்குகிறது" என்பதற்காக, தண்ணீரை கழுவுவதற்கு முறையாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

லூயிஸ் XIV தனது வாழ்க்கையில் இரண்டு முறை மட்டுமே கழுவினார் - பின்னர் மருத்துவர்களின் ஆலோசனையின் பேரில். சலவை செய்ததால் மன்னர் மிகவும் திகிலடைந்தார், அவர் ஒருபோதும் நீர் நடைமுறைகளை ஏற்க மாட்டார் என்று சத்தியம் செய்தார். அவரது நீதிமன்றத்தில் உள்ள ரஷ்ய தூதர்கள் தங்கள் கம்பீரம் "ஒரு மிருகத்தைப் போல துர்நாற்றம் வீசுகிறது" என்று எழுதினர்.

ரஷ்யர்கள் ஐரோப்பா முழுவதும் வக்கிரக்காரர்களாக கருதப்பட்டனர், ஏனெனில் அவர்கள் ஒரு மாதத்திற்கு ஒரு முறை குளியல் இல்லத்திற்குச் சென்றனர் - பெரும்பாலும் அசிங்கமாக நாங்கள் அதை அதிகப்படியான ஊகமாக அங்கீகரிக்கிறோம்).

ரஷ்ய தூதர்கள் லூயிஸ் XIV பற்றி "அவர் ஒரு காட்டு மிருகத்தைப் போல துர்நாற்றம் வீசுகிறார்" என்று எழுதினார்

நீண்ட காலமாக, நவரே மன்னர் ஹென்றி அனுப்பிய பாதுகாக்கப்பட்ட குறிப்பு, டான் ஜுவான் என்று புகழ் பெற்றவர், அவரது காதலியான கேப்ரியல் டி எஸ்ட்ரேவுக்கு நகைச்சுவைகளைச் சுற்றி நடந்து வருகிறார்: "கழுவ வேண்டாம், அன்பே, மூன்று வாரங்களில் நான் உங்களுடன் இருப்பேன்."

மிகவும் பொதுவான ஐரோப்பிய நகர வீதி 7-8 மீட்டர் அகலமாக இருந்தது (இது, எடுத்துக்காட்டாக, நோட்ரே டேம் கதீட்ரலுக்கு செல்லும் ஒரு முக்கியமான நெடுஞ்சாலையின் அகலம்). சிறிய வீதிகளும் பாதைகளும் மிகவும் குறுகலானவை - இரண்டு மீட்டருக்கு மேல் இல்லை, பல பண்டைய நகரங்களில் ஒரு மீட்டர் அகலமுள்ள வீதிகள் இருந்தன. பண்டைய பிரஸ்ஸல்ஸின் தெருக்களில் ஒன்று "ஒன் மேன்ஸ் ஸ்ட்ரீட்" என்று அழைக்கப்பட்டது, இது இரண்டு பேர் தங்கள் தனி வழிகளில் செல்ல முடியாது என்பதைக் குறிக்கிறது.

லூயிஸ் XVI இன் குளியலறை. குளியலறையில் உள்ள மூடி சூடாகவும், அதே நேரத்தில் படிப்பு மற்றும் உணவுக்கான அட்டவணையாகவும் இருந்தது. பிரான்ஸ், 1770

தனிப்பட்ட சுகாதாரம் என்ற கருத்தைப் போலவே சவர்க்காரங்களும் ஐரோப்பாவில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை இல்லை.

அந்த நேரத்தில் இருந்த ஒரே காவலாளியால் வீதிகள் கழுவப்பட்டு சுத்தம் செய்யப்பட்டன - மழை, அதன் சுகாதார செயல்பாடு இருந்தபோதிலும், இது கடவுளின் தண்டனையாக கருதப்பட்டது. ஒதுங்கிய இடங்களிலிருந்து அழுக்குகள் அனைத்தும் மழை பெய்தது, மற்றும் புயல் கழிவுநீர் தெருக்களில் விரைந்தது, இது சில நேரங்களில் உண்மையான நதிகளை உருவாக்கியது.

கிராமப்புறங்களில் அவர்கள் செஸ்பூல்களைத் தோண்டினால், நகரங்களில் மக்கள் குறுகிய சந்துகளிலும், முற்றங்களிலும் மலம் கழித்தனர்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை ஐரோப்பாவில் சவர்க்காரம் இல்லை

ஆனால் மக்களே நகர வீதிகளை விட சுத்தமாக இருக்கவில்லை. "நீர் குளியல் உடலை வெப்பமாக்குகிறது, ஆனால் உடலை பலவீனப்படுத்துகிறது மற்றும் துளைகளை நீர்த்துப்போகச் செய்கிறது. எனவே, அவை நோயையும் மரணத்தையும் கூட ஏற்படுத்தக்கூடும் ”என்று 15 ஆம் நூற்றாண்டின் மருத்துவக் கட்டுரை ஒன்று கூறியது. இடைக்காலத்தில், பாதிக்கப்பட்ட காற்று சுத்தம் செய்யப்பட்ட துளைகளுக்குள் நுழையக்கூடும் என்று நம்பப்பட்டது. அதனால்தான் பொதுக் குளியல் மிக உயர்ந்த ஆணையால் ஒழிக்கப்பட்டது. XV-XVI நூற்றாண்டுகளில் பணக்கார நகர மக்கள் ஆறு மாதங்களுக்கு ஒரு முறையாவது கழுவினால், XVII-XVIII நூற்றாண்டுகளில் அவர்கள் குளிப்பதை முற்றிலுமாக நிறுத்திவிட்டார்கள். உண்மை, சில நேரங்களில் நான் அதைப் பயன்படுத்த வேண்டியிருந்தது - ஆனால் மருத்துவ நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே. அவர்கள் நடைமுறைக்கு முற்றிலும் தயாராகி, முந்தைய நாள் ஒரு எனிமா கொடுத்தார்கள்.

அனைத்து சுகாதார நடவடிக்கைகளும் கைகள் மற்றும் வாயை லேசாக கழுவுவதற்கு மட்டுமே குறைக்கப்பட்டன, ஆனால் முழு முகமும் அல்ல. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் மருத்துவர்கள் எழுதினர்: “எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் உங்கள் முகத்தை கழுவக்கூடாது, ஏனெனில் கண்புரை ஏற்படலாம் அல்லது பார்வை மோசமடையக்கூடும்.” பெண்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் வருடத்திற்கு 2 - 3 முறை கழுவினர்.

பெரும்பாலான பிரபுக்கள் நறுமணமிக்க துணியின் உதவியுடன் அழுக்கிலிருந்து தப்பினர், அதைக் கொண்டு உடலைத் துடைத்தனர். ரோஸ் வாட்டரில் அக்குள் மற்றும் இடுப்பை ஈரப்படுத்த பரிந்துரைக்கப்பட்டது. ஆண்கள் தங்கள் சட்டைகளுக்கும் உள்ளாடைகளுக்கும் இடையில் நறுமண மூலிகைகள் பைகளை அணிந்தனர். பெண்கள் நறுமணப் பொடியை மட்டுமே பயன்படுத்தினர்.

இடைக்கால "கிளீனர்கள்" பெரும்பாலும் தங்கள் உள்ளாடைகளை மாற்றின - இது அனைத்து அழுக்குகளையும் உறிஞ்சி அதன் உடலை சுத்தப்படுத்துகிறது என்று நம்பப்பட்டது. இருப்பினும், கைத்தறி மாற்றம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முறையில் நடத்தப்பட்டது. ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு சுத்தமான, ஸ்டார்ச் சட்டை செல்வந்தர்களின் பாக்கியமாக இருந்தது. அதனால்தான் வெள்ளை கரடுமுரடான காலர்கள் மற்றும் சுற்றுப்பட்டைகள் நடைமுறையில் வந்தன, இது அவற்றின் உரிமையாளர்களின் செல்வத்திற்கும் தூய்மைக்கும் சாட்சியமளித்தது. ஏழை மக்கள் கழுவவில்லை, ஆடைகளை கழுவவும் இல்லை - அவர்களுக்கு ஆடை மாற்றம் இல்லை. மலிவான கரடுமுரடான துணி சட்டை ஒரு பண மாடு போல செலவாகும்.

கிறிஸ்தவ போதகர்கள் ஆன்மீக சுத்திகரிப்பு அடையக்கூடியது என்பதால், ஒருபோதும் சலவை செய்யக்கூடாது, ஒருபோதும் கழுவக்கூடாது என்று வலியுறுத்தினர். ஞானஸ்நானத்தின் போது அவர் தொட்ட புனித நீரை இந்த வழியில் கழுவ முடியும் என்பதால் ஒருவர் தன்னைக் கழுவவும் முடியவில்லை. இதன் விளைவாக, மக்கள் பல ஆண்டுகளாக கழுவவில்லை அல்லது தண்ணீர் தெரியாது. அழுக்கு மற்றும் பேன்கள் புனிதத்தின் சிறப்பு அறிகுறிகளாக கருதப்பட்டன. துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் மற்ற கிறிஸ்தவர்களுக்கு இறைவனுக்கு சேவை செய்வதற்கான பொருத்தமான உதாரணத்தை வழங்கினர். அவர்கள் தூய்மையை வெறுப்புடன் பார்த்தார்கள். பேன் "கடவுளின் முத்துக்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டன, அவை பரிசுத்தத்தின் அடையாளமாக கருதப்பட்டன. புனிதர்கள், ஆண் மற்றும் பெண் இருவரும் பொதுவாக பெருமை பேசினர், அவர்கள் நதியை அசைக்க வேண்டிய நேரத்தைத் தவிர, தண்ணீர் ஒருபோதும் தங்கள் கால்களைத் தொடவில்லை. மக்கள் தங்களால் இயன்ற இடங்களில் தங்களை விடுவித்துக் கொண்டனர். உதாரணமாக, ஒரு அரண்மனை அல்லது கோட்டையின் முன் படிக்கட்டில். பிரஞ்சு அரச நீதிமன்றம் அவ்வப்போது கோட்டையிலிருந்து கோட்டைக்கு நகர்ந்தது, ஏனெனில் பழையதை சுவாசிக்க எதுவும் இல்லை.

பிரெஞ்சு மன்னர்களின் அரண்மனையான லூவ்ரில் ஒரு கழிப்பறை கூட இல்லை. அவர்கள் முற்றத்தில், படிக்கட்டுகளில், பால்கனிகளில் காலியாக இருந்தனர். "தேவைப்படும்" விருந்தினர்கள், பிரபுக்கள் மற்றும் மன்னர்கள் திறந்த ஜன்னலில் ஒரு பரந்த ஜன்னல் சன்னல் மீது குந்துகிறார்கள், அல்லது அவர்கள் "இரவு குவளைகளை" கொண்டு வந்தார்கள், அவற்றின் உள்ளடக்கங்கள் அரண்மனையின் பின்புற கதவுகளில் ஊற்றப்பட்டன. உதாரணமாக, வெர்சாய்ஸிலும் நடந்தது, லூயிஸ் XIV இன் காலத்தில், இதில் டியூக் டி செயிண்ட் சைமனின் நினைவுக் குறிப்புகளுக்கு வாழ்க்கை முறை நன்கு அறியப்பட்டதாகும். வெர்சாய்ஸ் அரண்மனையின் பெண்கள், ஒரு உரையாடலின் நடுவே (மற்றும் சில சமயங்களில் ஒரு தேவாலயம் அல்லது கதீட்ரலில் கூட), எழுந்து சாதாரணமாக, ஒரு மூலையில், ஒரு சிறிய (அப்படியல்ல) தேவையை நிவர்த்தி செய்தனர்.

கதை அறியப்படுகிறது, ஒருமுறை ஸ்பெயினின் தூதர் ராஜாவிடம் வந்து, தனது படுக்கை அறைக்குள் நுழைந்தபோது (அது காலையில் இருந்தது), அவர் ஒரு மோசமான சூழ்நிலையில் இறங்கினார் - அவரது கண்கள் அரச அம்பர் இருந்து தண்ணீர் ஊற்றிக் கொண்டிருந்தன. உரையாடலை பூங்காவிற்கு நகர்த்துமாறு தூதர் பணிவுடன் கேட்டு, ராஜாவின் படுக்கையறையிலிருந்து வெளியேறியதைப் போல குதித்தார். ஆனால் புதிய காற்றை சுவாசிக்க அவர் நம்பிய பூங்காவில், துரதிர்ஷ்டவசமான தூதர் துர்நாற்றத்திலிருந்து வெறுமனே மயக்கம் அடைந்தார் - பூங்காவில் உள்ள புதர்கள் நீதிமன்றத்தின் நிலையான கழிவறைகளாக செயல்பட்டன, ஊழியர்கள் அங்கு கழிவுநீரை வெளியேற்றினர்.

1800 களின் பிற்பகுதி வரை கழிப்பறை காகிதம் தோன்றவில்லை, அதுவரை மக்கள் கையில் உள்ள கருவிகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். துணிமணிகளால் துடைக்கும் ஆடம்பரத்தை பணக்காரர்களால் வாங்க முடியும். ஏழைகள் பழைய கந்தல், பாசி, இலைகளைப் பயன்படுத்தினர்.

கழிப்பறை காகிதம் 1800 களின் பிற்பகுதியில் மட்டுமே தோன்றியது

அரண்மனைகளின் சுவர்களில் கனமான திரைச்சீலைகள் பொருத்தப்பட்டிருந்தன, தாழ்வாரங்களில் குருட்டு இடங்கள் செய்யப்பட்டன. ஆனால் முற்றத்தில் சில கழிப்பறைகளை சித்தப்படுத்துவது அல்லது மேலே விவரிக்கப்பட்ட பூங்காவிற்கு ஓடுவது எளிதல்லவா? இல்லை, இது யாருக்கும் கூட ஏற்படவில்லை, ஏனென்றால் பாரம்பரியம் ... வயிற்றுப்போக்கு மூலம் பாதுகாக்கப்பட்டது. இடைக்கால உணவின் பொருத்தமான தரத்துடன், அது நிரந்தரமாக இருந்தது. பல காரணிகளில் ஒரு செங்குத்து ரிப்பன்களைக் கொண்ட ஆண்களின் கால்சட்டை-பாண்டலூன்களுக்கு அதே ஆண்டுகளின் (XII-XV நூற்றாண்டுகள்) பாணியில் இதே காரணத்தைக் காணலாம்.

பிளே கட்டுப்பாட்டு முறைகள் குச்சிகளை சொறிவது போன்ற செயலற்றவை. பிரபுக்கள் தங்கள் சொந்த வழியில் பூச்சிகளை எதிர்த்துப் போராடுகிறார்கள் - வெர்சாய்ஸ் மற்றும் லூவ்ரில் லூயிஸ் XIV இன் இரவு உணவின் போது, \u200b\u200bராஜாவின் பிளைகளைப் பிடிக்க ஒரு சிறப்பு பக்கம் உள்ளது. செல்வந்த பெண்கள், ஒரு "மிருகக்காட்சிசாலையை" இனப்பெருக்கம் செய்யக்கூடாது என்பதற்காக, பட்டு அண்டர்ஷர்ட்களை அணிந்து கொள்ளுங்கள், லூஸ் பட்டுடன் ஒட்டிக்கொள்ளாது என்று நம்புகிறார்கள், ஏனெனில் அது வழுக்கும். பட்டு உள்ளாடைகள் இப்படித்தான் தோன்றின, பிளேஸ் மற்றும் பேன் உண்மையில் பட்டுடன் ஒட்டவில்லை.

வெட்டப்பட்ட கால்களில் பிரேம்களாக இருக்கும் படுக்கைகள், குறைந்த லட்டுடன் சூழப்பட்டு எப்போதும் ஒரு விதானத்துடன், இடைக்காலத்தில் பெரும் முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகின்றன. இத்தகைய பரவலான விதானங்கள் முற்றிலும் பயனுள்ள நோக்கத்திற்காக உதவியது - இதனால் படுக்கை பிழைகள் மற்றும் பிற அழகான பூச்சிகள் உச்சவரம்பிலிருந்து விழவில்லை.

படுக்கை பிழைகள் அதில் தெரியாததால் மஹோகனி தளபாடங்கள் மிகவும் பிரபலமடைந்தன என்று நம்பப்படுகிறது.

அதே ஆண்டுகளில் ரஷ்யாவில்

ரஷ்ய மக்கள் வியக்கத்தக்க வகையில் சுத்தமாக இருந்தனர். ஏழ்மையான குடும்பத்தினர் கூட தங்கள் முற்றத்தில் ஒரு குளியல் இல்லம் வைத்திருந்தார்கள். அது எவ்வாறு சூடாகிறது என்பதைப் பொறுத்து, அவர்கள் அதில் "வெள்ளை நிறத்தில்" அல்லது "கருப்பு நிறத்தில்" வேகவைத்தனர். அடுப்பிலிருந்து புகை புகைபோக்கி வழியாக வெளியே வந்தால், அவர்கள் "வெள்ளை நிறத்தில்" வேகவைத்தனர். புகை நேரடியாக நீராவி அறைக்குள் சென்றால், காற்றோட்டத்திற்குப் பிறகு சுவர்கள் தண்ணீரில் மூழ்கி, இது "கருப்பு நிறத்தில் நீராவி" என்று அழைக்கப்பட்டது.

கழுவ மற்றொரு அசல் வழி இருந்தது - ரஷ்ய அடுப்பில். சமைத்தபின், வைக்கோல் உள்ளே போடப்பட்டது, அந்த நபர் கவனமாக, சூட்டுடன் அழுக்காகாமல் இருக்க, அடுப்பில் ஏறினார். நீர் அல்லது கிவாஸ் சுவர்களில் தெறித்தது.

குளியல் இல்லம் பல நூற்றாண்டுகளாக சனிக்கிழமைகளிலும் முக்கிய விடுமுறை நாட்களிலும் சூடாகிறது. முதலில், தோழர்களுடன் ஆண்கள் கழுவ சென்றனர், எப்போதும் வெறும் வயிற்றில்.

குடும்பத் தலைவர் ஒரு பிர்ச் விளக்குமாறு தயார் செய்து, அதை சூடான நீரில் ஊறவைத்து, அதன் மீது க்வாஸைத் தூவி, சூடான கற்களின் மீது முறுக்கி, விளக்குமாறு இருந்து ஒரு மணம் நீராவி வெளியேறத் தொடங்கும் வரை, இலைகள் மென்மையாக மாறின, ஆனால் உடலில் ஒட்டவில்லை. அதன்பிறகுதான் அவர்கள் கழுவவும் நீராவியும் செய்ய ஆரம்பித்தார்கள்.

ரஷ்யாவில் கழுவ ஒரு வழி ரஷ்ய அடுப்பு

நகரங்களில் பொது குளியல் கட்டப்பட்டது. அவற்றில் முதலாவது ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் உத்தரவால் அமைக்கப்பட்டது. இவை ஆற்றின் கரையில் சாதாரண ஒரு மாடி கட்டிடங்களாக இருந்தன, அவை மூன்று அறைகளைக் கொண்டிருந்தன: ஒரு ஆடை அறை, ஒரு சோப்பு அறை மற்றும் நீராவி அறை.

எல்லோரும் ஒன்றாக இதுபோன்ற குளியல் கழுவினர்: ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள், ஐரோப்பாவில் முன்னோடியில்லாத வகையில் காட்சியைக் காண வந்த வெளிநாட்டினரை ஆச்சரியத்தில் ஆழ்த்தினர். "ஆண்கள் மட்டுமல்ல, பெண்கள், 30, 50 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நபர்களும், கடவுள் அவர்களைப் படைத்த விதத்தில் எந்த வெட்கமும் மனசாட்சியும் இல்லாமல் ஓடுகிறார்கள், மேலும் வெளியில் நடப்பவர்களிடமிருந்து மறைந்து செல்வது மட்டுமல்லாமல், அவர்களுடைய அசாதாரணத்தன்மையால் அவர்களைப் பார்த்து சிரிக்கவும் ", அத்தகைய ஒரு சுற்றுலாப்பயணியை எழுதினார். ஆண்களும் பெண்களும் முற்றிலும் வேகவைத்து, மிகவும் சூடான குளியல் இருந்து நிர்வாணமாக வெளியே ஓடி, ஆற்றின் குளிர்ந்த நீரில் தங்களைத் தூக்கி எறிந்ததை பார்வையாளர்கள் ஆச்சரியப்படுத்தவில்லை.

இத்தகைய பிரபலமான வழக்கத்தை அதிகாரிகள் மிகுந்த அதிருப்தியுடன் பார்வையிட்டனர். 1743 ஆம் ஆண்டில் ஒரு ஆணை தோன்றியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, அதன்படி ஆண்களும் பெண்களும் ஒன்றாக வர்த்தக குளியல் நீராவி தடைசெய்யப்பட்டது. ஆனால், சமகாலத்தவர்கள் நினைவு கூர்ந்தபடி, அத்தகைய தடை பெரும்பாலும் காகிதத்தில் இருந்தது. குளியல் கட்டத் தொடங்கியபோது இறுதிப் பிரிப்பு நடந்தது, இதில் ஆண் மற்றும் பெண் கிளைகள் கற்பனை செய்யப்பட்டன.

படிப்படியாக, வணிக ரீதியான ஸ்ட்ரீக் உள்ளவர்கள் குளியல் நல்ல வருமானத்திற்கான ஆதாரமாக மாறும் என்பதை உணர்ந்து, இந்த வணிகத்தில் பணத்தை முதலீடு செய்யத் தொடங்கினர். எனவே, மாஸ்கோவில், சாண்டுனோவ் குளியல் தோன்றியது (அவை நடிகை சாண்டுனோவாவால் கட்டப்பட்டவை), மத்திய குளியல் (வணிகர் குலுடோவுக்கு சொந்தமானது) மற்றும் பல பிரபலமானவை. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில், லெஷ்டோகோவ்ஸின் போச்ச்கோவ்ஸ்கி குளியல் பார்வையிட மக்கள் விரும்பினர். ஆனால் மிகவும் ஆடம்பரமான குளியல் ஜார்ஸ்கோ செலோவில் இருந்தது.

மாகாணங்களும் தலைநகரங்களைத் தொடர முயன்றன. ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு பெரிய நகரங்களுக்கும் அவற்றின் சொந்த "சாண்டுன்ஸ்" இருந்தது.

யானா கொரோலேவா