18. ஒரு நடைமுறை உளவியலாளரின் செயல்பாடுகளில் உளவியல் சிகிச்சை, வரையறை, மருத்துவமற்ற உளவியல் சிகிச்சையின் பணிகள்.

கீழ் உளவியல் சிகிச்சைஇப்போதெல்லாம் நிபுணர்களின் (மருத்துவர்கள், உளவியலாளர்கள், முதலியன) விஞ்ஞான மற்றும் நடைமுறைச் செயல்பாட்டின் பரந்த பகுதியைப் புரிந்துகொள்வது வழக்கம், அதற்குள் ஏராளமான பல்வேறு தத்துவார்த்த மற்றும் வழிமுறை அணுகுமுறைகள் உள்ளன. உளவியல் சிகிச்சையின் மருத்துவ, உளவியல், சமூகவியல் மற்றும் தத்துவ மாதிரிகள் இருப்பதைப் பற்றி நாம் பேசலாம். வார்த்தையின் குறுகிய அர்த்தத்தில் (மருத்துவ மாதிரி), மனநல சிகிச்சையானது உணர்ச்சிகள், தீர்ப்புகள் மற்றும் பல மன, நரம்பு மற்றும் மனோவியல் நோய்களில் ஒரு நபரின் சுய விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றில் ஒரு சிக்கலான சிகிச்சை வாய்மொழி மற்றும் சொல்லாத செல்வாக்கு என புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

"உளவியல்" என்ற வார்த்தையின் நேரடி அர்த்தம் அதன் இரண்டு விளக்கங்களுடன் தொடர்புடையது, கிரேக்க சொற்களான ஆன்மா - ஆன்மா மற்றும் தெரபியா - சிகிச்சை: "ஆன்மாவால் குணப்படுத்துதல்" அல்லது "ஆன்மாவை குணப்படுத்துதல்" என்ற கிரேக்க வார்த்தைகளின் மொழிபெயர்ப்பின் அடிப்படையில். "உளவியல் சிகிச்சை" என்ற சொல் 1872 ஆம் ஆண்டில் டி. டியூக் தனது "உடலில் மனதின் செல்வாக்கின் விளக்கப்படங்கள்" என்ற புத்தகத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து பரவலாக பிரபலமாகியுள்ளது.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், அவை நிபந்தனையுடன் வேறுபடுகின்றன மருத்துவ அடிப்படையிலான உளவியல், முதன்மையாக இருக்கும் அறிகுறிகளைத் தணிப்பது அல்லது நீக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டது, மற்றும் ஆளுமை சார்ந்த உளவியல், இது ஒரு நபர் சமூக சூழல் மற்றும் அவரது சொந்த ஆளுமை மீதான தனது அணுகுமுறையை மாற்ற உதவ முற்படுகிறது. இந்த வழக்கில், கடைசி வார்த்தையின் தெளிவற்ற பயன்பாட்டைப் பற்றி ஒருவர் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்:

முதலாவதாக, பி.டி. கார்வாசர்ஸ்கி, ஜி.எல். இசுரினா, வி.ஏ. தாஷ்லிகோவ் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்ட அணுகுமுறை;

இரண்டாவதாக - இன்னும் பரந்த அளவில் - உளவியல் சிகிச்சையில் ஒரு இருத்தலியல்-மனிதநேய திசையாக;

மூன்றாவதாக - பரந்த பொருளில் - நவீன உளவியலின் முக்கிய திசைகளின் விதிகளின் அடிப்படையில் உளவியல் சிகிச்சையாக: மாறும், நடத்தை மற்றும் மனிதநேயம்.

1990 ஆம் ஆண்டில் ஸ்ட்ராஸ்பேர்க்கில் உள்ள உளவியல் சிகிச்சைக்கான ஐரோப்பிய சங்கத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உளவியல் சிகிச்சையின் பிரகடனத்தில் உளவியல் சிகிச்சையின் ஒரு விரிவான புரிதல் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அறிவிப்பு பின்வருமாறு கூறுகிறது:

1. உளவியல் என்பது மனிதநேயத்தில் ஒரு சிறப்பு ஒழுக்கமாகும், இதன் தொழில் ஒரு இலவச மற்றும் சுயாதீனமான தொழிலாகும்;

2. உளவியல் சிகிச்சைக்கு உயர் மட்ட தத்துவார்த்த மற்றும் மருத்துவ பயிற்சி தேவைப்படுகிறது;

3. பல்வேறு வகையான மனநல சிகிச்சை முறைகள் உத்தரவாதம் அளிக்கப்படுகின்றன;

4. உளவியல் சிகிச்சை முறைகளில் ஒன்றின் கல்வி ஒருங்கிணைந்த முறையில் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும்: இதில் கோட்பாடு, தனிப்பட்ட சிகிச்சை அனுபவம் மற்றும் ஒரு மேற்பார்வையாளரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் பயிற்சி ஆகியவை அடங்கும், அதே நேரத்தில் மற்ற முறைகள் பற்றிய பரந்த கருத்துக்களைப் பெறுகின்றன;

5. இத்தகைய கல்விக்கான அணுகல் விரிவான முன் பயிற்சிக்கு உட்பட்டது, குறிப்பாக மனிதநேயம் மற்றும் சமூக அறிவியலில்.

மருத்துவ மாதிரியில் உளவியல் சிகிச்சையை நாங்கள் கருத்தில் கொண்டாலும், சிகிச்சையின் பிற முறைகளிலிருந்து வேறுபாடுகள் குறித்து கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும். புள்ளி, முதலில், அதன் செயல்பாட்டின் போது அவர்கள் பயன்படுத்துகிறார்கள் உளவியல் முறைகள் மற்றும் வழிமுறைகள்(மற்றும் மருந்தியல் அல்ல, எடுத்துக்காட்டாக). கூடுதலாக, பல்வேறு மனநல குறைபாடுகள் உள்ளவர்கள் நோயாளிகளாகவும், நிபுணர்களாகவும் செயல்படுகிறார்கள் - தொழில்முறை பயிற்சி பெற்ற நபர்கள், மற்றவற்றுடன், துறையில் உளவியல் மற்றும் மருத்துவத்தின் அடித்தளங்கள். INமருத்துவ ரீதியாக சார்ந்த உளவியல் சிகிச்சையானது பாரம்பரியமாக ஹிப்னாஸிஸ், ஆட்டோஜெனஸ் பயிற்சி, பல்வேறு வகையான ஆலோசனைகள் மற்றும் சுய ஹிப்னாஸிஸ் போன்ற முறைகளைப் பயன்படுத்துகிறது. ஆளுமை சார்ந்த உளவியல் சிகிச்சையில், பல பள்ளிகள் மற்றும் போக்குகளின் கருத்தியல் மாதிரிகள் அடிப்படையில் ஒரு பெரிய வகை முறைகள் மற்றும் நுட்பங்களை ஒருவர் காணலாம்.

ஆயினும்கூட, மனநல சிகிச்சையில் கிடைக்கக்கூடிய எல்லா அணுகுமுறைகளையும் ஒன்றிணைக்கும் ஒரு முக்கிய மற்றும் முன்னணி யோசனையின் இருப்பைப் பற்றி ஒருவர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பேசலாம்: கட்டுப்பாடுகள், தடைகள், வளாகங்கள் மற்றும் அதன் திறனை வெளியிடுவதன் மூலம் ஆளுமையின் வளர்ச்சிக்கு உதவுவதற்கான விருப்பம்; இது மாறும் யோசனை, மாறும் மாறும் உலகில் மனித சுய மாற்றத்தின் யோசனை.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சுய-விழிப்புணர்வின் சில கூறுகளின் உண்மையான தாக்கத்தைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம், இது அனைத்து வகையான மருத்துவரல்லாத உளவியல் சிகிச்சையிலும் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, அத்தகைய பணி இரண்டாம் நிலை அல்லது இல்லாவிட்டாலும் கூட உணரப்படாமல் கூட.

உளவியல் சிகிச்சையானது பாரம்பரியமாக மருத்துவத்தின் ஒரு கிளையாகக் கருதப்படுகிறது, எனவே, இன்றுவரை, பல மருத்துவ உளவியலாளர்கள் மனநல சிகிச்சையில் ஈடுபட மருத்துவர்களுக்கு மட்டுமே உரிமை உண்டு என்று நம்புகிறார்கள். இருப்பினும், மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, அறிவியலில் உளவியல் சிகிச்சையின் உளவியல் மாதிரியும் உள்ளது, அதாவது இது (உளவியல் சிகிச்சை) ஒரு நடைமுறை உளவியலாளரின் செயல்பாட்டின் திசையாக கருதப்படலாம். அதே நேரத்தில், உளவியல் சிகிச்சையை "பல்வேறு வகையான உளவியல் சிக்கல்களின் சூழ்நிலைகளில் ஆரோக்கியமான மக்களுக்கு (வாடிக்கையாளர்களுக்கு) உளவியல் உதவி வழங்குதல், அதே போல் அவர்களின் சொந்த வாழ்க்கையின் தரத்தை மேம்படுத்த வேண்டிய தேவை ஏற்பட்டால்" என்று புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

38 உளவியல் அகராதி / எட். வி.பி.சின்கென்கோ, பி.ஜி.மேஷ்செரியகோவா. - எம்., 1996 .-- எஸ். 312.

பயிற்சி பெற்ற உளவியலாளர் மருத்துவ மனநல மருத்துவரின் அதே முறைகளைப் பயன்படுத்துகிறார் (இந்த முறைகளின் சுருக்கத்திற்கு மேலே காண்க); வேறுபாடு முதன்மையாக அவர்களின் மையத்தில் உள்ளது. அதன் மிக முக்கியமான பணி நோயின் அறிகுறிகளை அகற்றுவது அல்லது தணிப்பது அல்ல, ஆனால் தனிநபரின் உகந்த செயல்பாடு மற்றும் அதன் வளர்ச்சிக்கான நிலைமைகளை உருவாக்குவது, குறிப்பாக, மற்றவர்களுடன் (குடும்ப உறுப்பினர்கள், சகாக்கள் போன்றவர்களுடன்) உறவை மேம்படுத்துவதற்காக.

வி. யூ. மெனோவ்ஷிகோவ் (1998) மருத்துவமற்ற உளவியல் மற்றும் உளவியல் சிகிச்சையை முறையாகப் பிரிக்கிறது, இது மருத்துவ ரீதியாகவும் ஆளுமை சார்ந்ததாகவும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வகைப்பாடு முற்றிலும் நியாயமானதாகத் தெரியவில்லை, ஏனென்றால் அதற்கு வெவ்வேறு காரணங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஆளுமை சார்ந்த அணுகுமுறை மருத்துவ மற்றும் மருத்துவ அல்லாத உளவியல் சிகிச்சையில் செயல்படுத்தப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், எங்கள் கருத்துப்படி, மருத்துவமற்ற உளவியல் சிகிச்சையில் தான் அவர் முன்னணி வகிக்கிறார்.

ஒரு நடைமுறை உளவியலாளரின் செயல்பாடுகளில் ஒன்றாக, உளவியல் ஒரு உளவியலாளரின் பயிற்சி மற்றும் தகுதிகளின் நிலை குறித்து சிறப்பு கோரிக்கைகளை முன்வைக்கிறது. ஒரு நடைமுறை உளவியலாளரின் சிறப்புகளை ஒரு உளவியலாளர், நோயறிதல் நிபுணர், ஆலோசகர், திருத்தம் செய்பவர் எனப் பிரிப்பது நியாயமானது, இதனால், ஒரு உளவியல் சேவையின் கட்டமைப்பிற்குள், ஒவ்வொன்றும் குறிப்பிட்ட அடிப்படை செயல்பாடுகளில் ஒன்றைச் செய்கின்றன. உளவியல் துறையில், உளவியலாளர் தவிர்க்க முடியாமல் ஒரு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்துகிறார், ஆனால் சில குறிப்பிட்ட மனநல சிகிச்சை திசையில் நிபுணத்துவம் பெறுவது விரும்பத்தக்கது: மனோ பகுப்பாய்வு, நடத்தை, இருத்தலியல்-மனிதநேயம் அல்லது பிற.

நவீன பார்வைகளின்படி (ஏ.ஏ.அலெக்ஸாண்ட்ரோவ், 1997; ஜே. கோடெஃப்ராய், 1992; பி.டி. கர்வாசர்ஸ்கி, 1999; கே. ருடெஸ்டாம், 1997, முதலியன), பின்வரும் பொதுவான பணிகளை மருத்துவமற்ற உளவியல் சிகிச்சையில் வேறுபடுத்தி அறியலாம், அவை பல்வேறு மனநல சிகிச்சை முறைகளின் கவனம் மற்றும் உள்ளடக்கம்:

வாடிக்கையாளரின் உளவியல் பிரச்சினைகள் மற்றும் அவற்றைத் தீர்ப்பதற்கான உதவி பற்றிய ஆராய்ச்சி;

அகநிலை நல்வாழ்வை மேம்படுத்துதல் மற்றும் மன ஆரோக்கியத்தை பலப்படுத்துதல்;

மக்களுடன் மிகவும் பயனுள்ள மற்றும் இணக்கமான தகவல்தொடர்புக்கான அடிப்படையை உருவாக்க உளவியல் முறைகள், வழிமுறைகள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வதற்கான பயனுள்ள வழிகள் பற்றிய ஆய்வு;

உள் மற்றும் நடத்தை மாற்றங்களின் அடிப்படையில் உணர்ச்சி கோளாறுகளைத் திருத்துதல் அல்லது தடுப்பதற்காக வாடிக்கையாளர்களின் சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் சுய பரிசோதனை;

தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் செயல்முறையை எளிதாக்குதல், ஆக்கபூர்வமான திறனை உணர்ந்துகொள்வது, உகந்த அளவிலான வாழ்க்கை மற்றும் மகிழ்ச்சி மற்றும் வெற்றியின் உணர்வை அடைதல்.

முக்கிய உளவியல் சிகிச்சை திசைகளின் சுருக்கமான விளக்கம்

மனோவியல் அணுகுமுறை உணர்ச்சி கோளாறுகளின் தோற்றம் மற்றும் சிகிச்சையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான உள்ளார்ந்த மோதல்களின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது, அவை ஆளுமைக்குள்ளான முரண்பாடான நோக்கங்களின் மாறும் மற்றும் பெரும்பாலும் மயக்கமற்ற போராட்டத்தின் விளைவாகும்.

3. உளவியல் அணுகுமுறையின் வகைகள், கிளாசிக்கல் உளவியல் பகுப்பாய்வோடு 3. பிராய்ட்:

தனிப்பட்ட உளவியல் ஏ. அட்லர்;

சி.ஜி.ஜங்கின் பகுப்பாய்வு உளவியல்;

ஈகோ உளவியல் (ஏ. பிராய்ட், ஜி. ஹார்ட்மேன், டி. க்ளீன், ஈகோவை ஒரு படைப்பு தகவமைப்பு சக்தியாகக் கருதினார்);

நியோ-பிராய்டியனிசம் (கே. ஹோர்னி, ஈ. ஃப்ரோம், ஜி. சல்லிவன், ஆளுமை உருவாவதில் சமூக சூழலின் பங்கைக் கருத்தில் கொண்டு அட்லரின் பாதையைப் பின்பற்றியவர்);

பொருள் உறவுகள் கோட்பாட்டாளர்கள் (எம். க்ளீன், ஓ. கெர்ன்பெர்க், ஜி. கோஹட்).

குழந்தைகள் மற்றும் அவர்களின் காதல் பொருள்களுக்கு இடையேயான ஆரம்பகால உறவுகளின் தனிப்பட்ட வளர்ச்சிக்கான முக்கியத்துவத்தை இந்த பிந்தையவர்கள் வலியுறுத்துகின்றனர், பொதுவாக தாய் மற்றும் "முதன்மை பராமரிப்பாளர்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்கள். ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் குறிப்பாக முக்கியமானது, குழந்தையின் உடல் மற்றும் உளவியல் தேவைகளின் திருப்தியை முதன்மை புள்ளிவிவரங்கள் எவ்வாறு உறுதி செய்கின்றன (அலெக்ஸாண்ட்ரோவ் ஏ. ஏ, 1997).

முக்கிய பிரிட்டிஷ் உளவியலாளர் சிக்மண்ட் ஃபோல்க்ஸால் நிறுவப்பட்ட குழு பகுப்பாய்வு, மனோ பகுப்பாய்வு திசையில் ஒரு குழு முறையாக செயல்படுகிறது.

மனோவியல் சார்ந்த குழு உளவியல் சிகிச்சையின் மூன்று முக்கிய மாதிரிகள் முன்வைக்கப்பட்டன, அவற்றின் அடிப்படைக் கொள்கைகள் பின்வருமாறு மிகச் சுருக்கமாக வெளிப்படுத்தப்படலாம்:

குழு மனோ பகுப்பாய்வு;

குழு மனோ பகுப்பாய்வு;

ஒரு குழு மூலம் அல்லது ஒரு குழு மூலம் மனோ பகுப்பாய்வு.

முதல் மாதிரியை அமெரிக்க உளவியலாளர்கள் வோல்ஃப் மற்றும் ஸ்வார்ட்ஸ் ஆகியோர் உருவாக்கினர், அவர்கள் குழுவில் தனிப்பட்ட பகுப்பாய்வு நிலைமையை மீண்டும் உருவாக்க முயன்றனர்.

உளவியல் சிகிச்சை செயல்முறை பின்வருமாறு தொடர்ந்தது: குழுவின் உறுப்பினர்கள் மீதமுள்ளவர்களின் முன்னிலையில் பகுப்பாய்வை நிறைவேற்றினர், மேலும் தலைவர் ஒட்டுமொத்தமாக குழுவை உரையாற்றாமல் ஒவ்வொருவருடனும் தனித்தனியாக உரையாடினார். இந்த அணுகுமுறையின் பின்பற்றுபவர்களின் கூற்றுப்படி, குழு உறுப்பினர்கள் - நடந்துகொண்டிருக்கும் தனிப்பட்ட மனோ பகுப்பாய்வின் பார்வையாளர்கள் - செயலற்ற பார்வையாளர்கள் அல்ல, ஆனால் அவர்களே இந்த செயல்பாட்டில் சேர்க்கப்படுகிறார்கள், குழு ஆய்வாளர் பணிபுரியும் நோயாளியுடன் உள்நாட்டில் பச்சாதாபம் மற்றும் பச்சாதாபம் கொள்கிறார்கள்.

தற்போது, \u200b\u200bஇந்த மாதிரியின் மிகப்பெரிய எண்ணிக்கை

நிபுணர்கள் மறுத்துவிட்டனர்.

எம். க்லைன் மற்றும் வி. பேயன் வேறுபட்ட மாதிரியைப் பயன்படுத்தினர், இதன் முக்கிய யோசனை தொகுப்பாளர் முயற்சித்தார்

முழு குழுவையும் ஒரே நேரத்தில் பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்.

யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில் உள்ள சில உளவியலாளர்கள் இப்போது இந்த மாதிரியை புதுப்பிக்க மற்றும் பேயனின் கருத்துக்களை குழு பகுப்பாய்விற்கு கொண்டு வர முயற்சிக்கின்றனர்.

3. ஃபோல்க்ஸின் அடிப்படைக் கருத்து ஒரு வகையான ஒருமைப்பாடாக தலைவர் மற்றும் குழுவின் தொடர்புக்கு குறைக்கப்படுகிறது. இந்த வழக்கில், மேலே குறிப்பிடப்பட்ட மூன்று மாதிரிகள் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன - ஒரு குழுவில் உளவியல், ஒரு குழு மற்றும் ஒரு குழு மூலம்.

மனோதத்துவ அணுகுமுறையின் மற்றொரு வகை, உள்நாட்டு ஆளுமை சார்ந்த (புனரமைப்பு) உளவியல் சிகிச்சையாகும், இது வி.என்.மாசிஷ்சேவின் உறவுகளின் உளவியலை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சமூக காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் ஆளுமை வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் தொந்தரவு செய்யப்பட்ட உறவுகளின் அமைப்பை மறுகட்டமைப்பதே இதன் முக்கிய குறிக்கோள், முதன்மையாக பெற்றோர் குடும்பத்தில் ஒருவருக்கொருவர் உறவுகளை சிதைத்தது.

இருத்தலியல்-மனிதநேய அணுகுமுறை இருத்தலியல் மற்றும் நிகழ்வியல் தத்துவக் கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

மனிதநேய உளவியல் பின்வரும் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது:

சிகிச்சை என்பது சமமான நபர்களின் சந்திப்பு (சில நேரங்களில் "சந்திப்பு" என்ற கருத்துக்கு பதிலாக ஆங்கிலத்தில் இருந்து ஒரு தடமறியும் தாள் பயன்படுத்தப்படுகிறது - "சந்திப்பு" என்ற சொல்);

சிகிச்சையாளர் சரியான நிலைமைகளை உருவாக்கினால் வாடிக்கையாளர்களில் முன்னேற்றம் தானாகவே நிகழ்கிறது - வாடிக்கையாளரின் விழிப்புணர்வு, சுய ஒப்புதல் மற்றும் அவரது உணர்வுகளின் வெளிப்பாடு ஆகியவற்றிற்கு உதவுகிறது;

நிபந்தனையற்ற ஆதரவு மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளும் உறவை உருவாக்குவதே சிறந்த வழி;

வாடிக்கையாளர்கள் தங்கள் சிந்தனை மற்றும் நடத்தை வழியைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு முழு பொறுப்பு.

கடந்த நூற்றாண்டின் ஐம்பதுகளின் ஆரம்பத்தில் எழுந்த இருத்தலியல்-மனிதநேய திசையின் (ஜி. ஆல்போர்ட், ஏ. மாஸ்லோ, கே. ரோஜர்ஸ், வி. பிராங்க் மற்றும் பிறர்) பிரதிநிதிகளின் படைப்புகளை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, \u200b\u200b“நான்” என்ற கருத்து பெரும்பாலும் அவர்களுக்கு நன்றி என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும். "தனிப்பட்ட வளர்ச்சியில் மிக முக்கியமான நிகழ்வாக (ஆங்கில சொல்" சுய "-" சுய "), நீண்ட இடைவெளிக்குப் பிறகு, மீண்டும் உளவியலாளர்கள் மற்றும் உளவியலாளர்களின் கவனத்தின் மையமாக மாறியது. ஜி. ஆல்போர்ட் "சுய" இன் மகத்தான முக்கியத்துவத்தை முதன்முதலில் சுட்டிக்காட்டினார், மேலும் "சுய உருவம்" என்ற கருத்தை முதன்முதலில் அறிமுகப்படுத்தியவர் அவர். ஆளுமையின் வளர்ச்சியிலும் அதன் சுய விழிப்புணர்விலும் எதிர்கால தாக்கத்தின் சிக்கலை அவர் உருவாக்கியதற்கு ஆல்போர்ட்டின் நிபந்தனையற்ற தகுதிகள் சரியான காரணம் என்று கூறலாம். எதிர்காலத்திற்கான குறிக்கோள்களின் முறையீட்டை, அவற்றின் ஆற்றல்களை இலவசமாக உணர, ஆளுமையின் மையத்தை அல்லது "நான்" என்று உருவாக்கும் மிக உயர்ந்த நோக்கங்கள் என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். உளவியல் அறிவியலில் தங்களை "மூன்றாவது சக்தி" என்று அறிவித்த இந்த போக்கின் பிரதிநிதிகள், நடத்தை மற்றும் பிராய்டியவாதத்துடன் ஒரு கூர்மையான விவாதத்தில் தங்கள் கருத்துக்களை உருவாக்கி, சுய முன்னேற்றத்திற்கான தனிநபரின் முயற்சியில் சுய விழிப்புணர்வின் பங்கிற்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் அளித்து, அதன் தனித்துவத்தை வலியுறுத்தினர். ஏ. மாஸ்லோ வாதிட்டார், மனிதனின் மிக உயர்ந்த தேவை சுயமயமாக்கலுக்கான விருப்பம்.

இந்த திசையின் அடிப்படைக் கருத்துக்கள் ஒரு நபர் ஒரு உயிரினமாக, ஆரம்பத்தில் சுறுசுறுப்பாக, தனது இருப்பிடங்களை விரிவுபடுத்துவதற்கு பாடுபடுவதோடு, நேர்மறையான தனிப்பட்ட வளர்ச்சிக்கு வரம்பற்ற வாய்ப்புகளைக் கொண்டிருந்தன. மனிதனின் இருத்தலியல் சாராம்சம் முதன்மையாக வாழ்க்கைக்கும் மரணத்திற்கும் இடையிலான எல்லைக்கோடு சூழ்நிலையில் வெளிப்படுகிறது. எனவே, மனித இருப்பின் மைய வகைகள் மரணம், சுதந்திரம், தனிமை, அர்த்தமற்ற தன்மை.

நோய் அல்லது கடுமையான உளவியல் சிக்கல்களுக்கான முக்கிய காரணங்களில் ஒன்று, ஒரு நபரின் நம்பகத்தன்மை, இருப்பு, அவரது வாழ்க்கையின் பொருளைத் தேடுவதில் தோல்வியுற்ற தேடலின் "தடுப்பு" ஆகும். ஒரு நபருக்கு உளவியல் உதவியின் மிக முக்கியமான குறிக்கோள்கள், தனிநபரின் நம்பகத்தன்மையை மீட்டெடுப்பதற்கான நிபந்தனைகளை உருவாக்குதல், அதன் உண்மையான திறன்களை செயல்படுத்துதல், ஆக்கபூர்வமான திறனை வெளியிடுதல், அதன் இருப்பை அதன் உண்மையான தன்மைக்கு வெளிப்படுத்துதல்.

உளவியல் சிகிச்சையில், இருத்தலியல்-மனிதநேய திசையில் பின்வருவன அடங்கும்: கிளையண்ட் மையமாகக் கொண்ட உளவியல், கெஸ்டல் தெரபி, லோகோ தெரபி, சைக்கோட்ராமா, யானோவின் முதன்மை சிகிச்சை, ஆழ்நிலை தியானம், இருத்தலியல் உளவியல், ஜென் உளவியல் சிகிச்சை போன்றவை.

உள்நாட்டு உளவியல் அறிவியலின் தற்போதைய நிலை குறித்து அனைத்து வெளிநாட்டு உளவியலிலும் மிகவும் செல்வாக்கு செலுத்தியது கே. ரோஜர்ஸ் கிளையன்ட் மையமாகக் கொண்ட உளவியல் சிகிச்சையின் யோசனைகள், அவர் சுயவிவரத்தைப் புரிந்து கொள்வதில் ஒரு தனித்துவமான அணுகுமுறையை உருவாக்கினார், பின்வரும் விதிகளின் அடிப்படையில்:

1. மனித நடத்தை அவரது அகநிலை தனிப்பட்ட உணர்வைப் பொறுத்தது;

2. அனைத்து உணர்வுகளும் அவரது நனவின் தனித்துவமான துறையில் பிரதிபலிக்கப்படுகின்றன, இதன் மையம் சுய கருத்து;

3. சுய கருத்து என்பது ஒரு நபரின் பிரதிநிதித்துவம் மற்றும் உள் சாராம்சம் ஆகும், இது ஒரு கலாச்சார தோற்றம் கொண்ட மதிப்புகளை நோக்கி ஈர்க்கிறது;

4. சுய கருத்து என்பது நடத்தைக்கு மிகவும் நிலையான வடிவங்களை தீர்மானிக்கிறது.

ரோஜர்ஸ் பற்றிய முக்கியமான யோசனையை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டியது அவசியம், உள் உளவியல் மோதல்களுக்கு பெரும்பாலும் ஒரு நபர் தன்னை உண்மையானவர் என்று கருதுவதற்கும் அதற்கும் உள்ள முரண்பாடே? அவர் என்ன ஆக விரும்புகிறார். உண்மையான, ஆழ்ந்த மனித உறவுகள் மட்டுமே, ரோஜர்ஸ் கூற்றுப்படி, "உண்மையான" மற்றும் "சிறந்த சுயத்திற்கு" இடையிலான இந்த இடைவெளியை மூட முடியும். ரோஜர்ஸ் சிகிச்சையின் அடித்தளம் பிரபலமான முக்கோணம்: நிபந்தனையற்ற நேர்மறையான அணுகுமுறை, பச்சாத்தாபம், ஒற்றுமை.

வி. ஃபிராங்க்லின் லோகோ தெரபியின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபர் இருப்புக்கான பொருளை இழப்பதற்கான எதிர்விளைவுகளாக பல்வேறு வகையான நரம்பணுக்கள் எழுகின்றன. ஏ. மாஸ்லோவைப் போலல்லாமல், பிராங்க்ல் தனிமனிதனின் சுயமயமாக்கலை ஒரு முடிவாக கருதவில்லை, ஆனால் அர்த்தத்தை உணர்ந்து கொள்வதற்கான வழிமுறையாக கருதினார். மாஸ்லோவின் படி சுயமயமாக்கலுக்கான ஆசை அல்ல, பிராய்டின் கூற்றுப்படி இன்பக் கொள்கை அல்ல, அட்லரின் கூற்றுப்படி அதிகாரத்திற்கான விருப்பம் அல்ல, ஆனால் அர்த்தத்திற்கான விருப்பம் - இதுதான் மனித வாழ்க்கையை தீர்மானிக்கிறது. எனவே, சிகிச்சையாளரின் பணி மிகவும் கடினமான சூழ்நிலைகளில் மக்களுக்கு அர்த்தத்தைக் கண்டறிய உதவுவதாகும்.

பல விஷயங்களில், ஐ.யலோம் (1999) எழுதிய இருத்தலியல் உளவியல் சிகிச்சையின் கருத்து பிராங்க்லின் அணுகுமுறையுடன் ஒத்துப்போகிறது. ஒரு நபர் உடனடி மரணத்திற்கு பயப்படுகிறார், சுதந்திரத்திற்கான ஆசை ஆதரவின்மையாக மாறும், தனிமை ஒரு நபரின் தவிர்க்க முடியாத தோழனாக மாறுகிறது, நிலையான தொடர்புகள் இருந்தபோதிலும், வாழ்க்கையின் நிச்சயமற்ற தன்மை அதைப் புரிந்து கொள்வதில் சிக்கலுக்கு வழிவகுக்கிறது.

உளவியலாளரின் பணி, இந்த இருத்தலியல் மோதல்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளவும், சமாளிக்கவும் நபருக்கு உதவுவதாகும்.

அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல வேலையை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், இளம் விஞ்ஞானிகள் தங்கள் படிப்பு மற்றும் வேலைகளில் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்துவது உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளதாக இருக்கும்.

அன்று வெளியிடப்பட்டது http://www.allbest.ru/

ஒரு. ரோமானின்

உளவியல் சிகிச்சையின் அடிப்படைகள்

அறிமுகம்

அல்லாத மருத்துவ உளவியல் உளவியல்

ஒவ்வொரு பண்பட்ட நபருக்கும் உளவியல் சிகிச்சையின் அடிப்படைகள் பற்றிய அறிவு அவசியம். ஆசிரியர்கள், சமூக சேவையாளர்கள், வக்கீல்கள் ஆகியோருடன் பணியாற்றுவதே முக்கிய பணியாக இருக்கும் தொழில்களின் பிரதிநிதிகள், இந்த அறிவு தொழில் ரீதியாக அவசியம். ஒருவரின் சொந்த மற்றும் பிறரின் செயல்களையும் மன நிலைகளையும் நன்கு புரிந்துகொள்வதற்கும் மதிப்பீடு செய்வதற்கும் அவை உதவுகின்றன, அதற்கான காரணங்கள் எப்போதும் மேற்பரப்பில் பொய் சொல்லாது, எப்போதும் நாம் கற்பனை செய்வது உண்மையில் இல்லை.

புரிந்து கொள்வது மட்டுமல்லாமல், சரியாகச் செயல்படுவது, தேவைப்பட்டால், உங்கள் சொந்த மற்றும் பிறரின் நடத்தை ஆகியவை முக்கியம். இது முதல் பார்வையில் தோன்றுவது போல் எளிதானது அல்ல. இல்லையெனில், எங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் இடையூறு விளைவிக்கும் பழக்கவழக்கங்களுடன் நாம் வெகு காலத்திற்கு முன்பே பிரிந்திருப்போம்.

மனோதத்துவ சிகிச்சையின் குறிக்கோள்களில் ஒன்று, மக்களுக்கு மிகவும் வெற்றிகரமாகத் தீர்க்க உதவும் நடத்தை வழிகளைக் கற்பிப்பதும், முடிந்தால், தனிப்பட்ட மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் பிரச்சினைகளை உருவாக்குவதைத் தவிர்ப்பதும் ஆகும்.

ஒரு அனுபவமிக்க உளவியலாளர் பெரும்பாலும் தனது வாடிக்கையாளர்கள் தங்கள் சொந்தமாகவோ அல்லது பிற நபர்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளின் தவறு மூலமாகவோ எழுவதாக உணரும் சிக்கல்களை உருவாக்கி அதிகரிக்கச் செய்யும் தவறான செயல்களை உடனடியாகக் காண்கிறார்.

சில நேரங்களில் நனவின் மட்டத்தில் உள்ள ஒருவர் மனச்சோர்வடைந்த சூழ்நிலையில் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை முழுமையாக புரிந்துகொள்கிறார், ஆனால் இந்த செயல்களுக்கான வலிமையையும் தீர்க்கத்தையும் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, நிலைமையை மீளமுடியாததாக ஏற்றுக்கொள்ள விரும்புகிறார்.

ஒரு உளவியலாளர், ஒரு நடைமுறை உளவியலாளர், கொடுக்கப்பட்ட நபர் கரையாததாக எடுத்துக் கொள்ளும் சூழ்நிலையிலிருந்து புறநிலையாக கரையாத ஒரு சூழ்நிலையை (குறைந்தபட்சம் ஒருவரின் சொந்த முயற்சியால்) வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியும், அதை சமாளிப்பதற்கான முடிவுகளையும் செயல்களையும் எடுப்பதற்கான பொறுப்பிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்ள வேண்டும். அதே சமயம், மனநல மருத்துவர் தனது திறமைக்குள்ளான வழக்குகளை தெளிவாக வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியும், இந்த நபர்களை மனநோயால் சந்தேகத்துடன் ஒரு மனநல மருத்துவரிடம் குறிப்பிட வேண்டும்.

தற்போது, \u200b\u200bஅமெரிக்கா, ஜெர்மனி மற்றும் பல வளர்ந்த நாடுகளில், மருத்துவரல்லாத மற்றும் மருத்துவ உளவியல் சிகிச்சைகள் தெளிவாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன.

மருத்துவ உளவியல் சிகிச்சையானது முக்கியமாக மருத்துவ நிறுவனங்களில் மனநல நோயாளிகளுடன் பணியாற்றுவதோடு தொடர்புடையது மற்றும் மருத்துவ உளவியல் மற்றும் டியான்டாலஜி ஆகியவற்றின் ஆழமான தொடர்ச்சியாகும். இத்தகைய வல்லுநர்கள் பல்கலைக்கழகங்களின் மருத்துவ பீடங்களில் பயிற்சியளிக்கப்படுகிறார்கள், எதிர்காலத்தில் அவர்கள் தொழிற்சங்கங்கள் மற்றும் மருத்துவர்களின் சங்கங்களில் சேர்க்கப்படுவார்கள்.

மருத்துவமற்ற உளவியல் சிகிச்சையானது உளவியல் பட்டதாரிகள் மற்றும் அமெரிக்கா மற்றும் தத்துவ பீடங்களில் (தத்துவம் உலகளவில் மட்டுமல்ல, தனிப்பட்ட உலகக் கண்ணோட்டத் திட்டத்திலும் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது) நடைமுறையில் உள்ளது.

ஒரு மன நோய், குடிகாரர்கள், போதைக்கு அடிமையானவர்கள், “தற்கொலைகள்” என கண்டறியப்பட்ட நோயாளிகளுடன், மனநல மருத்துவருக்கு கலந்துகொள்ளும் மருத்துவரின் (மனநல மருத்துவர், போதைப்பொருள் நிபுணர்) அனுமதியின்றி வேலை செய்ய உரிமை இல்லை, அவர் நோயாளி மற்றும் அவரது உறவினர்களின் உளவியல் ஆதரவோடு தொடர்புடைய மறுவாழ்வின் உளவியலாளர் பகுதிக்கு “பிரதிநிதித்துவம்” செய்ய முடியும்.

பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், மனநோயால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் “நிர்வாணக் கண்ணுக்கு” \u200b\u200bதெரியும், முக்கியமாக மற்றவர்களின் சூழ்நிலைகள், சொற்கள் மற்றும் செயல்களுக்கான பதிலின் வெளிப்படையான போதாமை காரணமாக. இருப்பினும், எல்லைக்கோடு மாநிலங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை உள்ளன (விதிமுறை மற்றும் நோயியலுக்கு இடையில் "அலைந்து திரிதல்").

எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும், மனநல மருத்துவர் அத்தகைய நோயாளியை ஒரு மனநல மருத்துவரிடம் பரிந்துரைக்கவோ அல்லது அவருக்கே ஆலோசனை பெறவோ கடமைப்பட்டிருக்கிறார். இது மிகவும் முக்கியமானது, ஏனெனில் உளவியல் மற்றும் மனநல அணுகுமுறைகள் அடிப்படையில் வேறுபட்டவை.

ஒரு மனநல மருத்துவருக்கும் மனநல மருத்துவருக்கும் இடையிலான அடிப்படை வேறுபாடு பின்வருமாறு.

மனநல மருத்துவர் ஒரு செயலற்ற பொருளுடன் பணிபுரிகிறார், யாருடைய நனவுக்குத் திரும்புவது பயனற்றது, எனவே இதுபோன்ற "அறுவை சிகிச்சை" முறைகளைப் போதுமான வலுவான மருந்து விளைவு, எலக்ட்ரோஷாக், பல்வேறு ஹிப்னாஸிஸ் நுட்பங்கள் போன்றவற்றைப் பயன்படுத்துகிறது.

நிச்சயமாக, நாங்கள் ஒரு திட்ட வரைபடத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம். மனநலம் பாதிக்கப்பட்ட நோயாளிகளின் ஆளுமையை செயல்படுத்துவதற்கான சில முறைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் உளவியல் நிறுவனத்தில் வி.ஐ. வி.எம். பெக்டெரெவ், நோயாளிகள் மற்ற நோயாளிகளுக்கு அனைத்து உதவிகளையும் வழங்குகிறார்கள்.

ஆனால் கொள்கையளவில், ஒரு மனநல மருத்துவர் ஒரு நோயாளியுடன் (லத்தீன் மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டவர்), அதாவது ஒரு செயலற்ற (சிகிச்சையில் அவர் பங்கேற்பதன் அர்த்தத்தில்) பொருளுடன் பணிபுரிகிறார், அதே நேரத்தில் ஒரு உளவியலாளர் ஒரு கிளையன்ட், ஒரு பொருள், அதாவது சிகிச்சையில் சுறுசுறுப்பாக பங்கேற்பவர், மேலும் மேலும் அவரது செயல்பாட்டை எழுப்புகிறார் மற்றும் சுதந்திரம்.

உளவியலாளர் அடிப்படையில் வேறுபட்ட அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்துகிறார், வாடிக்கையாளரை (மற்றும் நோயாளி அல்ல, ஒரு மனநல மருத்துவரைப் போல) ஆக்கபூர்வமான ஒத்துழைப்புக்கு இழுத்து, தேவையற்ற சூழ்நிலைகள், மாநிலங்கள் மற்றும் நடத்தைகளை முறியடிப்பதற்காக தனது சொந்த உள் இருப்புகளைக் கண்டுபிடித்து அவருக்குக் காட்ட முயற்சிக்கிறார்.

நோயாளி ஒரு மனநல மருத்துவரிடம் அரிதாகவே மாறிவிடுவார் - அவர் உறவினர்களால் கொண்டுவரப்படுவார் அல்லது வலிப்புத்தாக்கத்திற்குப் பிறகு அல்லது அவருக்கும் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கும் நோயின் பிற ஆபத்தான வெளிப்பாட்டிற்குப் பிறகு வழங்கப்படுகிறார். அனைத்து நாகரிக நாடுகளிலும், ஒரு மனநல மருத்துவரிடம் ஆலோசனைக்காகவும், அவரது அடக்குமுறை மன நிலைகளை முறியடிக்க உதவுவதற்காகவும் யாரும் தயங்குவதில்லை. எந்தவொரு ஆரோக்கியமான நபரிடமும் இத்தகைய நிலைமைகள் அவ்வப்போது ஏற்படுகின்றன, அந்த சமயங்களில் அவரால் அவர்களால் சமாளிக்க இயலாது அல்லது கலந்தாலோசிக்க விரும்பினால், அவர் தர்மசங்கடமின்றி ஒரு நிபுணரிடம் திரும்புவார்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, நம் சமுதாயத்தில் ஒரு மனநல சிகிச்சை கலாச்சாரம் இல்லாததால், பலர் தங்கள் பிரச்சினைகளை ஒரு மனநல மருத்துவரிடம் மட்டுமல்லாமல், ஒரு நடைமுறை உளவியலாளரிடமும் உரையாற்ற வெட்கப்படுகிறார்கள், இது உடனடியாக அவர்களை மனநலம் பாதித்த நபர்களின் பிரிவில் சேர்க்கிறது என்று நம்புகிறார்கள்.

இதன் காரணமாகவே ஆரம்ப கட்டத்தில் எளிதில் தீர்க்கப்படக்கூடிய தனிநபர் மற்றும் குடும்பப் பிரச்சினைகள் மோசமடைந்து, கடக்க மேலும் மேலும் கடினமாகி வருகின்றன.

கிளையனுடன் உளவியலாளரின் பயனுள்ள தொடர்புக்கு மிக முக்கியமான நிபந்தனை, வாடிக்கையாளருக்கு தடையாக இருப்பதைக் கடக்க வேண்டும், சிகிச்சையாளருடனான ஒத்துழைப்பு மற்றும் பொறுப்பை அவர் மீது மாற்றாமல் இருப்பது.

அத்தகைய விருப்பம் இன்னும் போதுமான அளவு வெளிப்படுத்தப்படாவிட்டால், உளவியலாளர் அதை தெளிவாகவும், நனவாகவும், நிலையானதாகவும் இருக்க வேண்டும், இது வாடிக்கையாளருக்கு தனது பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதற்குத் தேவையான நிபந்தனை என்பதை விளக்குகிறது. அனைவருக்கும் தெரியும், உதாரணமாக, குடிகாரர்களின் சிகிச்சையானது பயனற்றது, அவர்கள் நோயிலிருந்து விடுபட ஒரு தீவிர ஆசை இருக்கும் வரை.

பயனுள்ள ஒத்துழைப்புக்காக, நீங்கள் சில பழக்கவழக்கங்களுடன் அல்ல (குறிப்பாக அவர் குடும்ப மோதல்களில் நியாயப்படுத்தலாம்), ஆனால் இந்த நடத்தை அவருக்கும் அவரது அன்புக்குரியவர்களுக்கும் கொண்டு வரும் துன்பங்களுடன் நீங்கள் ஒன்றாகப் போராடுவீர்கள் என்று வாடிக்கையாளரை நம்ப வைப்பது முக்கியம்.

நிச்சயமாக, வாடிக்கையாளரின் செயல்பாடு, உளவியல் சிகிச்சையில் "அகநிலை" என்பது ஒரு திட்ட வரைபடம் மட்டுமே, தொடர்ந்து இருக்கும் குறிக்கோள். சிகிச்சையின் செயல்பாட்டில், குறிப்பிட்ட செல்வாக்கு முறைகளுக்கு அவ்வப்போது வெளிப்படும் பொருள், செல்வாக்கின் ஒரு பொருளாக மாறுகிறது.

எடுத்துக்காட்டாக, தன்னியக்க பயிற்சி மற்றும் பிற வகையான உளவியல் ஒழுங்குமுறைகளை கற்பிக்கும் போது, \u200b\u200bவாடிக்கையாளர் அவ்வப்போது செயலற்றதாகவும் கவனமாக அதன் தாக்கத்தையும் உணர வேண்டும். ஆனால் அவர் அதை தனது சொந்த விருப்பத்தின் பேரில் மற்றும் சிகிச்சை முறைக்கு அவசியமாக இருக்கும்போது அதை நனவுடன் செய்ய வேண்டும். அவர் விரும்பினால், அவர் பொருளின் செயலற்ற நிலையிலிருந்து பொருளின் செயல்பாட்டிற்கு செல்ல முடியாது என்றால், இது உளவியலாளரின் அக்கறையின் முக்கிய பாடமாக மாறும், அவரைத் தேடும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறது, இந்த தேடலில் வாடிக்கையாளரை ஈடுபடுத்துகிறது, அவரது சுதந்திர வளங்களை செயல்படுத்தும் முறைகள், இது இல்லாமல் மற்ற எல்லா வேலைகளும் தோல்வியடையும் ... அதே நேரத்தில், வாடிக்கையாளர் சரியான ஆலோசனையுடன் உடன்பட முடியும் மற்றும் அவரது நடத்தை அவருடன் தலையிடுகிறது, இது மாற்றப்பட வேண்டும், ஆனால் உண்மையில் இந்த திசையில் எந்த நடவடிக்கையும் எடுக்கவில்லை. உதாரணமாக, ஒரு நபர், பல்வேறு வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள் மற்றும் விவகாரங்களில் முற்றிலும் சுதந்திரமாகவும் சுதந்திரமாகவும் இருப்பதால், புகைபிடித்தல் அல்லது அதிகப்படியான உணவுப்பழக்கத்தை தீர்க்க முடியாது.

ஓரளவிற்கு, ஒருவரின் நடத்தையின் தீங்கு, அதை சரிசெய்ய வேண்டிய அவசியம், அதே நேரத்தில் முழுமையான செயலற்ற தன்மை பற்றிய புரிதல் அவ்வப்போது நம் ஒவ்வொருவரிடமும் உள்ளது. இது ஒரு நிரந்தர வாழ்க்கை நிலையாக மாறும்போது ஆபத்தானது, எடுத்துக்காட்டாக, ஒப்லோமோவ் உடன், அவரது எதிரியான “இயந்திரமயமாக்கப்பட்ட” ஸ்டோல்ஸ் அனுதாபத்தைத் தூண்டவில்லை என்றாலும்.

உளவியலாளர் தனது பரிந்துரைகளில் உச்சநிலையைத் தவிர்க்க வேண்டும், மேலும் பொருள் மற்றும் பொருளின் எதிர்ப்பை நாம் இங்கு முன்வைத்தால், அவற்றின் தீவிர அவதாரங்களின் காட்சி வரைபடமாக மட்டுமே.

நிஜ வாழ்க்கையில், ஒவ்வொரு நபரிடமும் வெவ்வேறு காலங்களில் இரண்டின் கூறுகளும் உள்ளன - அவற்றின் உறவு முக்கியமானது, எல்லா நேரத்திலும் சுறுசுறுப்பாகவும் பொறுப்பில் ஈடுபடுவதும் சாத்தியமற்றது மற்றும் பொருத்தமற்றது; ஒரு நிலையான வாழ்க்கை நிலைக்கு செயலற்ற தன்மை மற்றும் பொறுப்பற்ற தன்மைக்குச் செல்லாமல் இருப்பது முக்கியம், அதிலிருந்து ஒருவர் வெளிவர முடியாது, புறநிலை ரீதியாக ஒரு வாழ்க்கை சிக்கலை சுயாதீனமாக தீர்க்க அனைத்து சாத்தியங்களும் இருந்தாலும்.

ஒரு நபர் சில குறிக்கோள்களை அடைவதற்கான முயற்சிகளின் பயனற்ற தன்மையைப் பற்றி உணருகிறார், இது இந்த முயற்சிகளுக்கு தகுதியற்றவர் என்று அவருக்குத் தோன்றுகிறது. சில நேரங்களில் செயலற்ற தன்மைக்கு இதுபோன்ற ஒரு தவிர்க்கவும் பொதுவாக வாழ்க்கையின் பொருளை இழக்க வழிவகுக்கிறது. வெளிப்படையான வாழ்க்கைத் துயரங்கள் மற்றும் துரதிர்ஷ்டங்கள் (பெரும்பாலானவற்றை விட தீவிரமானது) இல்லாத ஒரு நியாயமான நபர்களிடையே இது பெரும்பாலும் காணப்படுகிறது என்பது சுவாரஸ்யமானது, ஒன்றைத் தவிர, ஆனால் மிக முக்கியமான விஷயம் - வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை இழத்தல்!

வாழ்க்கையின் அர்த்தமற்ற தன்மை போன்ற ஒரு உணர்வு முன்னோக்கு இல்லாத நிலையில் மட்டுமல்லாமல், ஒரு நபரின் முன்னோக்குக்காக திட்டமிடப்பட்ட ஒரு கடுமையான தொகுப்பிலும் எழலாம்.

இந்த உணர்வு எந்த அளவிலும் சமமாக வலுவாக இருக்க முடியும்: மாநிலங்கள் (முக்கியமாக சர்வாதிகார மாநிலங்களில்) மற்றும் குடும்பம் மற்றும் தனிநபர்கள், மரபுகள், சட்டங்கள், சூழ்நிலைகள், மக்களைச் சார்ந்து தனிப்பட்ட சுதந்திரம் அடக்கப்படும் போது. மேலும், சார்பு என்பது புறநிலை, உண்மையானது அல்ல, ஆனால் தனிநபரின் பார்வையில் மட்டுமே இருக்கும், ஆனால் இது குறைவான வலிமையை ஏற்படுத்தாது.

ஒரு சிறந்த உதாரணம் போதைப்பொருள் மற்றும் குடிப்பழக்கம் போன்ற போதைப்பொருள், இது ஒரு புத்திசாலித்தனமான மற்றும் பல்துறை நபரைக் கூட “ஒரு பரிமாணமாக” ஆக்குகிறது. இந்த தீங்கு விளைவிக்கும் போதை பழக்கங்கள் முதலில் பின்னணியில் தள்ளப்படுகின்றன, பின்னர் கொடுக்கப்பட்ட தேவையை பூர்த்திசெய்யும் ஆசை அல்லது அவர்களின் நோய் குறித்த கவலையைத் தவிர மற்ற எல்லா ஆர்வங்களையும், எண்ணங்களையும், உணர்வுகளையும் முற்றிலும் மாற்றியமைக்கின்றன. குடும்பம், வேலை மற்றும் பிற பொழுதுபோக்குகளில் ஆர்வம் மறைந்துவிடும்.

இயல்பான வாழ்க்கையின் "கெஸ்டால்ட்" (கட்டமைப்பு, முழுமையான படம்) இதேபோன்ற சிதைவு மற்றும் அழிவு பிற (சில நேரங்களில் குறைவான வெளிப்படையான) போதை, நரம்பணுக்கள் மற்றும் வெறித்தனமான நிலைகளில் நிகழ்கிறது, அவை ஒரு சாதாரண நபருக்கு (அன்பு, பொறாமை, மிகைப்படுத்தப்பட்ட பயம்) ஏதோ அல்லது யாரோ, எதையாவது பெற வேண்டும் அல்லது எதையாவது அகற்ற வேண்டும் என்ற வலுவான ஆசை) - யதார்த்த உணர்வை இழக்காதது முக்கியம், வாழ்க்கையின் மற்ற அம்சங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் இந்த மாநிலங்களில் தொங்கவிடக்கூடாது.

1. உளவியலாளரின் பணியின் பொருள்களாக நரம்பணுக்கள் மற்றும் விரக்தி

ஒரு உளவியலாளர், ஒரு நடைமுறை உளவியலாளர், ஒரு ஆலோசகர், அதிக தகுதி வாய்ந்த (சர்வதேச தரத்தின்படி) சமூக சேவகர் தொடர்ந்து நரம்பணுக்களால் பாதிக்கப்பட்ட வாடிக்கையாளர்களைக் கையாளுகிறார், மேலும் இந்த நரம்பணுக்களால் அவதிப்படுவது விரக்தி என்று அழைக்கப்படுவதால் ஏற்படுகிறது, அதை அவர்களால் சமாளிக்க முடியாது.

எனவே, உளவியல் சிகிச்சையின் தொடக்கத்திலிருந்தே இந்த கருத்துக்களைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் முக்கியம்.

விரக்தியுடன் ஆரம்பிக்கலாம்.

விரக்தி (ஆங்கில விரக்தியிலிருந்து - திட்டங்களின் விரக்தி, நம்பிக்கையின் சரிவு) என்பது நமது ஆசைகளும் அபிலாஷைகளும் எதிர்ப்பை எதிர்கொள்ளும்போது, \u200b\u200bநிறைவேறாமல், நியாயப்படுத்தப்படாமல், திட்டங்கள் முறியடிக்கப்படும்போது ஏற்படும் கடுமையான அதிருப்தியின் நிலை. விரக்தியின் நிலை மனநிலையுடன் தொடர்புடையது (நீங்கள் ஆழமாகச் சென்றால் - பின்னர் மனோதத்துவத்துடன்) பதற்றம், மனச்சோர்வு நிலைகளுடன். விரக்தி எப்போதுமே ஒரு குறிப்பிட்ட தீவிரத்தினால் பாதிக்கப்படுகிறது என்று நாம் கூறலாம் - சகிக்கக்கூடியது முதல் கிட்டத்தட்ட தாங்க முடியாதது வரை.

வலுவான விரக்தி மனோதத்துவவியல் செயல்முறைகளின் இயல்பான போக்கை சீர்குலைக்கிறது, தனிநபரின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து (அறிவாற்றல், உணர்ச்சி, முதலியன) செயல்முறைகளையும் எதிர்மறையாக பாதிக்கிறது, உலகத்தைப் பற்றிய அவரது உள் படத்தை சிதைக்கிறது, மற்றவர்களுடனும் சுற்றுச்சூழலுடனும் தொடர்பு கொள்வதை சீர்குலைக்கிறது.

எனவே, ஒரு வலுவான ஆசை, ஒரு நபரின் ஆசை ஒரு தடையை எதிர்கொள்ளும்போது அல்லது அவனுக்கு ஈடுசெய்ய முடியாததாகத் தோன்றும் போது விரக்தி ஏற்படுகிறது.

மனநல சிகிச்சையின் முக்கிய தொடக்க இடத்திற்கு நாம் வருவது இதுதான். உளவியலாளர் தன்னை வேறுபடுத்தி, விரக்தியை ஏற்படுத்திய தடைகள் எவை உண்மையில் தீர்க்கமுடியாதவை என்பதை வேறுபடுத்தி அறிய தனது வாடிக்கையாளருக்கு உதவ வேண்டும், மேலும் அவை தீர்க்கமுடியாதவை என்று தோன்றுகிறது.

விரக்தியை ஏற்படுத்தும் தடைகள் வாடிக்கையாளருக்கு ஈடுசெய்ய முடியாததாகத் தோன்றும் போது அவை புறநிலை ரீதியாக இல்லை.

இத்தகைய "தீர்க்கமுடியாத" தடைகள் பெரும்பாலும் வாடிக்கையாளரின் நரம்பியல் மனநிலை நிலைகள் மற்றும் அவரது நடத்தை எதிர்வினைகள் ஆகும், அதில் இருந்து அவர் விடுபட விரும்புகிறார், ஆனால் இதைச் செய்ய முடியாது என்பது மட்டுமல்லாமல், பல சந்தர்ப்பங்களில் கூட முயற்சிக்கவில்லை, தன்னையும் மற்றவர்களையும் தாங்கமுடியாத தன்மையை நம்ப வைக்கிறது அல்லது, மாறாக, தேவை.

நரம்பியல் நடத்தை அல்லது நிலை அதன் பகுத்தறிவற்ற தன்மையில் (வாடிக்கையாளர் பார்க்கவில்லை அல்லது நியாயப்படுத்தவில்லை), சுழற்சி (அதாவது, நடத்தை எதிர்வினைகள் தொடர்ந்து மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்கின்றன), ஆற்றல் மற்றும் "நரம்புகள்" மற்றும் மிக முக்கியமாக, அவர்களின் "தந்திரமான" விஷயத்தில் வேறுபடுகின்றன என்று நாம் கூறலாம். அதாவது, இந்த பகுத்தறிவற்ற மற்றும் தொடர்ச்சியான நடத்தை எதிர்வினைகள் வாடிக்கையாளரால் நரம்பியல் என அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, அவை நியாயமானவை, அல்லது குறைந்தபட்சம் தவிர்க்க முடியாதவை என்று அவர் நம்புகிறார்.

நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், ஒரு மனநல மருத்துவரைப் போலல்லாமல், மனநல மருத்துவர்களுடன் பணிபுரிகிறார், மேலும் சில தடைகள் உண்மையில் தீர்க்கமுடியாதவை அல்ல, ஆனால் வாடிக்கையாளரால் மட்டுமே உணரப்படுகின்றன என்ற உண்மையைப் பற்றி பேசும்போது, \u200b\u200bநாங்கள் முற்றிலும் மனரீதியான இயல்பைப் பற்றியும், கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு நபரிடமும் ஏதோ தவறு பற்றியும் பேசுகிறோம் நிலைமையைப் புரிந்துகொள்வது (சில நேரங்களில் வேண்டுமென்றே தவறான புரிதல் கூட, பின்னர் நாம் பேசுவோம்).

உதாரணமாக, நம்மில் பலர் ஒரு தேதியில் அல்லது வேலையின் தொடக்கத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்திற்கு தவறாமல் தாமதமாக வருகிறோம். பாதை ஒன்றுதான், பயண நேரம் அறியப்படுகிறது. இதன் பொருள் நீங்கள் சரியாக வெளியே செல்ல வேண்டும், ஒருவேளை அலாரம் கடிகாரத்தை முன்பே அமைக்கவும். வழியில் யார்? யாரும் இல்லை! ஆனால் எதுவும் நடக்காது. "நான் எவ்வளவு சீக்கிரம் எழுந்தாலும், நான் வேலை அல்லது கல்லூரிக்கு தாமதமாக வருவேன்" என்று பலர் புகார் கூறுகிறார்கள். இது நியூரோசிஸின் ஒரு குறிப்பிட்ட வெளிப்பாடாகும் - தடையாக இருப்பது புறநிலையாக மிஞ்சும், யாரும் தலையிடவில்லை, ஆனால் - "என்னுடன் என்னால் எதுவும் செய்ய முடியாது." மேலும், ஒவ்வொரு முறையும் ஒருவித சாக்குப்போக்கு இருக்கிறது.

அல்லது இன்னொருவர், பலருக்கு தெரிந்தவர், குடும்ப நியூரோசிஸின் எடுத்துக்காட்டு. சில துணைவர்கள், எந்தவொரு அசாதாரண காரணமும் இல்லாமல், குடும்ப உறவுகளை தவறாமல் வரிசைப்படுத்தி, 1001 முறை அறிவிக்கிறார்கள்: "நாங்கள் பேச வேண்டும்." அவர்கள் ஒரே விஷயத்தைப் பற்றி பிடிவாதமாக வாதிடுகிறார்கள், அதே விஷயங்களைப் பற்றி தங்கள் அப்பாவித்தனத்தை நிரூபிக்கிறார்கள், அதே வார்த்தைகளால், சில சமயங்களில் ஒரே நாளில், அதே இடத்தில் கூட. மேலும், அவை ஒவ்வொன்றும் அவை முற்றிலும் சரியானவை என்று உண்மையாக நம்பப்படுகின்றன.

ஆனால் 1000 முயற்சிகள் ஒரு நேர்மறையான முடிவைக் கொண்டுவரவில்லை என்றால் (மேலும் பெரும்பாலும் அவை நிலைமையை மோசமாக்கியது), 1001 வது, சிறந்த முறையில், பயனற்ற நரம்பு ஆற்றலுக்கு மட்டுமே வழிவகுக்கும் என்பது தெளிவாகிறது, மேலும் மோசமான நிலையில், இது மற்றொரு மனக்கசப்பு மற்றும் சண்டையுடன் முடிவடையும், இதில் அனைவரும் தங்களைக் கருத்தில் கொள்வார்கள் சரி. மேலும், இதை உணர்ந்தாலும், 1001 மற்றும் 2001 வது முயற்சிகளை நாங்கள் இன்னும் சரியானதாக கருதுகிறோம்.

அதே சமயம், ஒவ்வொருவரும் சத்தமாகக் பேசுகிறார்கள், மற்றவர் அவரைக் கேட்பதற்கு அவசியமானதை விட அதிகமாக பேசுகிறார், அதாவது, அவர் பேசுவது மற்றொன்றை அடைவதற்காக அல்ல, மாறாக தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொள்வதற்காக, தன்னைக் கேட்பதற்காக.

இது சாதாரணமானது அல்ல என்பது தெளிவாகிறது (ஒரு செயல் தவறாமல் தவறான முடிவைக் கொண்டுவருகிறது, நான் அதை மீண்டும் சொல்கிறேன்). ஆனால் அதே நேரத்தில், இந்த அல்லது பிற சிறிய அசாதாரணங்கள் ஏதேனும் ஒரு வடிவத்தில் உள்ளன.

ஆகையால், "நியூரோசிஸ்" என்ற வார்த்தையால் ஒருவர் மிரட்டப்படக்கூடாது, இது ஒரு மனநோயைக் கண்டறிவது போல, நிச்சயமாக, சில சூழ்நிலைகளில் மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நடத்தை மூலோபாயத்தின் தவறான தன்மையையும் தீங்கையும் ஒப்புக்கொள்ள ஒரு பிடிவாதமான விருப்பமின்மையால், நியூரோசிஸ் நரம்பியல் நோயிலிருந்து வளர்ச்சியடையலாம்.

சிகிச்சையாளர் பண்டைய ஞானத்திற்கு ஏற்ப செயல்பட வாடிக்கையாளருக்கு கற்பிக்க வேண்டும்:

“கடவுளே, என்னால் முடிந்ததை வெல்ல எனக்கு பலம் கொடுங்கள்.

என்னால் வெல்ல முடியாததை சகித்துக்கொள்ள எனக்கு பொறுமை கொடுங்கள்.

முதல்வனை இரண்டாவதாக வேறுபடுத்துவதற்கு எனக்கு ஞானத்தைக் கொடுங்கள். "

புறநிலை ரீதியாக ஈடுசெய்ய முடியாத தடைகள் மற்றும் கிளையண்டால் தீர்க்கமுடியாதது என்று தவறாகக் கருதப்படும் தடைகள் ஆகிய இரண்டிலும், வாடிக்கையாளரின் வெறுப்பூட்டும் பொருளின் மீது ஒரு குறிப்பிட்ட மனநிலை சார்ந்திருப்பதைக் கையாளுகிறோம், மேலும் இந்த சார்புநிலையை அழிக்க முயற்சிக்க வேண்டும்.

போதைப்பொருள் வெவ்வேறு அளவுகளைக் கொண்டிருக்கலாம் - போதைப்பொருள் மற்றும் குடிப்பழக்கம் போன்ற சக்திவாய்ந்தவர்களிடமிருந்து, பாதிப்பில்லாத, ஆனால் பகுத்தறிவற்ற பழக்கவழக்கங்கள் வரை, அதில் இருந்து நாம் விரும்புகிறோம், ஆனால் விடுபட முடியாது.

ஆகவே, நியூரோசிஸைக் கடந்து, அதனுடன் தொடர்புடைய விரக்தியிலிருந்து விடுபடுவதற்கான மிக முக்கியமான நிலையை நாங்கள் அடைந்துள்ளோம் (அதிருப்தி, பதற்றம்): நியூரோசிஸை பகுத்தறிவற்ற, குறுக்கிடும் நடத்தை என அம்பலப்படுத்துவது, மற்றவர்களுக்கு முன்னால் அதை நியாயப்படுத்துவதை நிறுத்துவது, மிக முக்கியமாக, நமக்கு முன்னால், அதை அகற்ற விரும்புவது.

இந்த உணர்தல் மற்றும் சுறுசுறுப்பான விருப்பத்திற்கு முன், மனநல மருத்துவரின் அனைத்து வேலைகளும் நோயிலிருந்து விடுபடுவதற்கான உறுதியான முடிவுக்கு இன்னும் வராத குடிகாரர்கள் மற்றும் போதைக்கு அடிமையானவர்களுக்கு கட்டாய சிகிச்சை அளிப்பது போலவே பயனற்றவை.

நான் அடிக்கடி குடும்ப ஆலோசனையை நடத்த வேண்டியிருக்கும், மேலும் ஒவ்வொருவரும் (அல்லது வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவரையாவது) மோதல்களின் காரணங்களை மற்றொன்றில் மட்டுமே பார்க்கும் வரை, அவருடைய நடத்தை முழுமையாக நியாயப்படுத்தப்படுகிறது, அதில் எதுவும் மாறப்போவதில்லை, வெற்றி கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது என்று நான் நம்பிக்கையுடன் சொல்ல முடியும். ...

ஒருவரின் சொந்த நடத்தையின் நரம்பியல் (அதாவது பகுத்தறிவற்ற, ஆனால் தொடர்ந்து மீண்டும் மீண்டும்) மாதிரிகளை அங்கீகரித்த பின்னரே புதிய மாதிரிகள் உருவாகி படிப்படியாக ஒருங்கிணைக்க முடியும், இது இந்த சூழ்நிலையில் வெற்றியைக் கொண்டுவருகிறது, துன்பத்தை நீக்குகிறது அல்லது வாடிக்கையாளரின் உள் நிலைக்கு தாங்கக்கூடிய ஒரு நிலைக்கு அச om கரியத்தை குறைக்கிறது. மற்றும் அவரது வெளி வாழ்க்கை.

இது ஒட்டுமொத்தமாக உளவியல் சிகிச்சையை நோக்கமாகக் கொண்டது, அதே போல் அதன் பல திசைகளும், அவற்றுக்கு இடையில் (துல்லியமாக இந்த பொதுவான குறிக்கோளின் காரணமாக) வேறுபட்டதை விட பொதுவானவை அதிகம்.

உளவியல் சிகிச்சையின் அனைத்து கிளாசிக்கல் பகுதிகளும் அவற்றின் தீர்வுக்கு ஒரே மாதிரியான பிரச்சினைகளையும் தடைகளையும் எதிர்கொள்கின்றன.

சுய சோதனை கேள்விகள்

1. உளவியல் சிகிச்சையின் பொருள் மற்றும் நோக்கங்கள்.

2. உளவியல் மற்றும் உளவியல் மற்றும் உளவியல் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான வேறுபாடு.

3. மருத்துவமற்ற மற்றும் மருத்துவ உளவியல் சிகிச்சைக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள்.

4. நோயாளிக்கும் (மனநல மருத்துவத்தின் பொருள்) வாடிக்கையாளருக்கும் (உளவியல் சிகிச்சையின் பொருள்) உள்ள வேறுபாடு.

5. விரக்தி என்றால் என்ன?

6. நியூரோசிஸின் கருத்து மற்றும் அடிப்படை பண்புகள்.

2. மனோதத்துவ திசை

எனவே, கிளாசிக்கல் சைக்கோ தெரபியின் மற்ற பகுதிகளுடனும், சிக்மண்ட் பிராய்டின் மனோ பகுப்பாய்வில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அனைத்து குறைபாடுகளுடனும் (சரியாகவும் அநியாயமாகவும்), மரியாதைக்குரிய வகையில், அதன் நவீன விஞ்ஞான புரிதலில் உளவியல் சிகிச்சை பிராய்டின் மனோ பகுப்பாய்வு மூலம் தொடங்கியது என்று நாம் நம்பிக்கையுடன் சொல்லலாம். மேலும், இந்த போக்கின் செல்வாக்கும் அதன் ஆசிரியரின் ஆளுமையும் மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக மாறியது, இது நவீன சமூகத்தின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து கலாச்சார துறைகளையும் பாதித்தது: அரசியல், மதம், இலக்கியம் மற்றும் கலை.

எஸ். பிராய்டின் கருத்துக்கள் மற்றும் குறைவான அளவிற்கு அவர்களின் விமர்சனம் எண்ணற்ற கோட்பாடுகள், கருத்துகள், பள்ளிகள் மற்றும் சிகிச்சை மற்றும் உளவியல் திருத்தம் ஆகியவற்றின் நடைமுறை முறைகளுக்கு வழிவகுத்தன.

"அபரிமிதமான தழுவல்" சாத்தியமற்றது தொடர்பாக, மனோதத்துவத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் மூன்று போதனைகளை மட்டுமே இங்கு தொடுவோம், அவை ஏற்கனவே கிளாசிக்கலாகிவிட்டன: சிக்மண்ட் பிராய்ட், கார்ல் ஜங், ஆல்ஃபிரட் அட்லர், கரேன் ஹோர்னி ஆகியோரின் மனோ பகுப்பாய்வு, மற்றும் ராபர்டோ அசாகியோலியின் மனோதத்துவத்தின் அம்சங்களைப் பற்றி விரிவாகக் கூறுவோம். பிராய்ட், ஜங் மற்றும் அட்லருடன் கோட்பாட்டளவில், ஆனால் பெரிய மனோதத்துவவாதிகளின் கருத்துக்களை தெளிவான மற்றும் அசல் நடைமுறை அமலாக்க நிலைக்கு மேம்படுத்துவதில் அவரது நடைமுறை பங்கை அங்கீகரித்தது, இது பரவலாகிவிட்டது.

2.1 இசட் பிராய்டின் உளவியல் பகுப்பாய்வு

பெரும்பாலும், மனோ பகுப்பாய்வு, மயக்கத்தின் கோளம், தொழில் அல்லாதவர்களால் உணரப்படுகிறது, அவர்கள் பிராய்டின் புத்தகங்களின் தலைப்புகளை முக்கியமாக மனப்பாடம் செய்திருக்கிறார்கள், கனவுகளின் விளக்கம், டோட்டெம் மற்றும் தபூ, நான் மற்றும் இது போன்றவை மர்மமான மற்றும் மர்மமானவை, மற்றும் சிக்மண்ட் பிராய்ட் - கிட்டத்தட்ட ஒரு பெரிய ஷாமன் மற்றும் பார்ப்பவர் போல. சத்தியத்திலிருந்து மேலும் எதுவும் இல்லை!

இசட் பிராய்ட் தொடர்ந்து ஒரு நிலையான நிர்ணயிப்பவர் என்று வலியுறுத்தினார், அதாவது, புரிந்துகொள்ள முடியாத எந்தவொரு மனநிலையும் நடத்தையும் முற்றிலும் பொருள் சார்ந்த காரணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று வாதிட்டார், இது மனோதத்துவ ஆய்வாளரின் முக்கிய பணியாகும். இசட் பிராய்டின் கூற்றுப்படி, அவரது அடக்குமுறை நிலைகள், பகுத்தறிவற்ற நடத்தை மற்றும் நரம்பியல் மாதிரிகள் ஆகியவற்றின் வாடிக்கையாளரை விரட்ட ஒரு கடினமான மற்றும் நீண்ட நடைமுறையைத் தொடங்குவதற்கு இது ஒரு அவசியமான நிபந்தனையாகும்.

பிராய்டின் முக்கிய தகுதி என்னவென்றால், அவர் மயக்கத்தின் கருத்தை அறிவியலில் அறிமுகப்படுத்தினார், இது ஒரு விசித்திரமானதாகவும், வகை மற்றும் படிப்பு மற்றும் கட்டுப்பாட்டுக்கு ஏற்றதாகவும் இல்லை, ஆனால் ஒரு கோளமாக நேரடியாகவும், மறைமுக முறைகளாலும் ஆய்வு செய்யப்பட்டு கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, வெற்றிகரமான காலத்தில் அவர் உருவாக்கி சுத்திகரித்த முழு அமைப்பும் பல ஆண்டு நடைமுறை செயல்பாடு.

பிராய்ட் வழக்கமாக மனித ஆன்மாவை நனவு, முன்கூட்டியே மற்றும் மயக்கத்தில் பிரிக்கிறார்.

ஆளுமை வளர்ச்சியின் முக்கிய உந்து சக்திகளையும், மன நிலைகள் மற்றும் நடத்தை எதிர்வினைகளில் அதன் வெளிப்பாட்டையும் அவர் காண்கிறார் என்பது மயக்கத்தில் உள்ளது, பகுத்தறிவற்ற, நரம்பியல் உள்ளிட்ட நடத்தைக்கான உண்மையான நோக்கங்களை (பெரும்பாலும் ஒரு மறைந்த வடிவத்தில்) உருவாக்கும் மன ஆற்றல், உள்ளுணர்வு மற்றும் தேவைகளின் முக்கிய ஆதாரங்கள் இங்கே மறைக்கப்பட்டுள்ளன.

அதே நேரத்தில், பிராய்ட் தனித்து நிற்கிறார் (இது எதிரிகளிடமிருந்து விமர்சனத்தின் முக்கிய பொருட்களில் ஒன்றாகும்) இரண்டு அடிப்படை உள்ளுணர்வு: லிபிடோ, இங்கு முக்கியமாக வாழ்க்கையைத் தொடர உள்ளுணர்வு மற்றும் பாலியல் திருப்திக்கான விருப்பம், மற்றும் மரணம், ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் அழிவுக்கான சுய-ஆசை (சுய அழிவு உட்பட) ).

பிராய்ட் ஆளுமையின் கட்டமைப்பில் வேறுபடுகிறார்: ஐடி (இது), ஈகோ (நான்) மற்றும் சூப்பர்-ஈகோ (சூப்பர்-ஐ).

இந்த கட்டமைப்பின் முதல் (கீழ்) பகுதி - ஐடி - கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் மயக்கத்தில் உள்ளது. இது ஒருபோதும் உணரப்படாத உள்ளுணர்வு மற்றும் தூண்டுதல்கள் இரண்டையும் உள்ளடக்கியது, மேலும் கொடுக்கப்பட்ட ஆளுமைக்கு அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத காரணத்தினால், நனவில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர், மேலும் அவர்கள் ஒருபோதும் நனவில் இல்லாதது போல உறுதியாக இருந்தனர். அதே நேரத்தில், பிராய்டின் கூற்றுப்படி, ஐடியில் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறைக் கூறுகள் இல்லை, சில தருணங்களை நனவில் இருந்து ஐடிக்கு இடமாற்றம் செய்வது அவர்களின் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத தன்மையால் துல்லியமாக ஏற்பட்டது. நீட்சேவின் வார்த்தைகளில், ஐடி “நன்மை தீமைகளின் மறுபக்கத்தில்” இருக்கிறது, அவற்றுக்கிடையே வேறுபாடு இல்லை.

ஆளுமை கட்டமைப்பின் இரண்டாவது (நடுத்தர) பகுதி - ஈகோ - முற்றிலும் மயக்கத்திற்கும் அதிநவீனத்திற்கும் இடையில் ஒரு இடைநிலை நிலையை ஆக்கிரமிக்கிறது, அதாவது, ஒருபுறம், அது மயக்கமற்ற உள்ளுணர்வுகளையும் தூண்டுதல்களையும் பின்பற்றுகிறது, மறுபுறம், இது இந்த தூண்டுதல்களை யதார்த்தத்தின் தேவைகளுக்கு சமர்ப்பிக்கிறது.

ஈகோ (I) என்பது ஒரு உயிரியல் மற்றும் அதே நேரத்தில் சமூகமாக இருப்பது, ஒரு நபரின் தன்னார்வ நடத்தையை கட்டுப்படுத்துகிறது மற்றும் வழிநடத்துகிறது, உயிரியல் உள்ளுணர்வு மற்றும் சமூகத் தேவைகளை சரிசெய்தல்.

ஈகோ என்பது ஆளுமையின் ஒரு சமூக-உயிரியல் சீராக்கி, அதன் உயிரியல் தேவைகளை சமூக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய அளவில் பூர்த்தி செய்ய முயற்சிக்கிறது, இதைச் செய்ய இயலாது என்றால், அவர்களின் பதற்றத்தை ஒரு பகுத்தறிவிலும், சில சமயங்களில் மயக்க மட்டத்திலும் பலவீனப்படுத்த முயற்சிக்கவும்.

ஆளுமை கட்டமைப்பின் மூன்றாவது (மிக உயர்ந்த) பகுதி - சூப்பர்-ஈகோ (சூப்பர்-ஐ) தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை தரங்களைக் கொண்டுள்ளது, இது ஈகோ (நான்) அதன் செயல்களையும் நோக்கங்களையும் "எது நல்லது எது கெட்டது" என்ற பார்வையில் இருந்து மதிப்பீடு செய்ய அனுமதிக்கிறது, இது கண்டிப்பான, ஆனால் ஒரு நியாயமான ஆலோசகர், ஆலோசகர், நீதிபதி.

ஈகோ எப்போதும் இந்த வழிகாட்டியைக் கடைப்பிடிப்பதில்லை, ஆனால் இந்த சந்தர்ப்பங்களில் அது தவறு, தவறு, மற்றும் அதன் ஆத்மாவில் ஆழமாகச் செயல்படுவதை அறிந்திருக்கிறது, அது தன்னையும் மற்றவர்களையும் ஏமாற்ற முயற்சித்தாலும், அதன் செயல்களையும் சொற்களையும் எண்ணங்களையும் நியாயப்படுத்துகிறது. அதாவது, சூப்பர்-ஈகோவின் பார்வையில் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, ஆனால் உண்மையான நோக்கங்கள் மயக்கமடைந்த அல்லது முன்கூட்டிய கோளத்தில் அடக்கப்படுகின்றன, ஆனால் அவை முற்றிலும் மறைந்துவிடாது, ஆனால் நேர சுரங்கங்களைப் போல அங்கேயே கிடக்கின்றன, அவற்றின் அழிவுகரமான பணிகளைத் தொடங்க எப்போதும் தயாராக உள்ளன.

இந்த அடக்குமுறை அல்லது அடக்குமுறை என்பது சூப்பரெகோவுக்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, சூப்பரேகோ நோக்கங்களின் பார்வையில் இருந்து விரும்பத்தகாதது - கிளாசிக்கல் மனோ பகுப்பாய்வின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையின் மூலக்கல்லுகளில் ஒன்று - மிக முக்கியமான கருத்தாகவும் மாறிவிட்டது.

இந்த நோக்கங்களை விரக்தி மற்றும் நியூரோசிஸின் உண்மையான காரணங்களாக அடையாளம் காண்பது, அவற்றை வாடிக்கையாளரின் நனவுக்கு கொண்டு வருவது மற்றும் அவற்றை அகற்ற அல்லது சரிசெய்வதற்கான அடுத்தடுத்த பணிகள் மனோ பகுப்பாய்வு மட்டுமல்ல, நவீன கிளாசிக்கல் சைக்கோ தெரபியின் எந்தவொரு திசையையும் முறையையும் உள்ளடக்கியது. பல சிக்கல்களில் (pansexuality, ஆரம்பகால குழந்தைப்பருவத்தின் ஆதிக்கம் செலுத்துதல் போன்றவை) பிராய்டுடன் உடன்படவில்லை.

அனைத்து மனோதத்துவ சிகிச்சை திசைகளின் பிரதிநிதிகள் மனோ பகுப்பாய்வின் கோட்பாட்டை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், நான் உண்மையை உணர்ந்து கொள்வதை எதிர்க்கிறேன், நனவில் இருந்து ஒடுக்கப்பட்டேன், நரம்பணுக்களின் உண்மையான காரணங்களாக மாறிய நோக்கங்கள்.

அத்தகைய சுய-ஏமாற்றத்தின் மிகவும் பொதுவான வழிகள், "விரும்பத்தகாத உண்மையிலிருந்து" நனவின் தற்காப்பு பிராய்டின் மனோ பகுப்பாய்வில் சிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் அவரது மகள் அன்னா பிராய்டால் முறையானவை.

ஆக்கிரமிப்பு

விரக்திக்கு மிகவும் பொதுவான நடத்தை பதில் ஆக்கிரமிப்பு என்று நம்பப்படுகிறது. அன்றாட வாழ்க்கையில், ஆக்கிரமிப்பால், நாம் யாரோ ஒருவர் மீதான தாக்குதல், வெளிப்புற பொருட்களின் அழிவு என்று பொருள். உளவியல் சிகிச்சையில், "ஆக்கிரமிப்பு" என்ற கருத்து மிகவும் பரந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. எனவே, சில ஆசிரியர்கள் தன்னை இலக்காகக் கொண்ட அழிவுகரமான செயல்கள் (சுய அழிவு - சுய-துஷ்பிரயோகம், சுய-கொடியிடுதல் முதல் தற்கொலை வரை) ஒரு வகை ஆக்கிரமிப்பு - தன்னியக்க ஆக்கிரமிப்பு என்றும் கருதலாம் என்று நம்புகிறார்கள்.

விரக்தியின் எதிர்வினையாக ஆக்கிரமிப்பு நடத்தை பின்வரும் வகைப்பாட்டை நாங்கள் முன்மொழிகிறோம்:

நோக்குநிலை மூலம்: வெளிப்புறமாக (மற்றவர்களுக்கும் வெளிப்புற பொருட்களுக்கும்) மற்றும் உள்நோக்கி (என்னை நோக்கி, என்னுடையது என்று நான் கருதுவதை நோக்கி, என்னுடைய ஒரு பகுதி: எனது குடும்பம், எனது வணிகம் போன்றவை);

செயல்திறனைப் பொறுத்தவரை: ஆக்கபூர்வமான (புறநிலை ரீதியாக குறிப்பிடத்தக்க இலக்கை அடைய) மற்றும் அழிவுகரமான (அர்த்தமற்ற அழிவுக்கு).

பல எழுத்தாளர்கள் (குறிப்பாக ரஷ்ய மற்றும் ஐரோப்பியர்கள்) ஆக்கிரமிப்பு, அரிதான விதிவிலக்குகளுடன், ஒரு சிக்கலைத் தீர்க்கும் பொருளில் ஆக்கபூர்வமானதல்ல என்று நம்புகிறார்கள், பெரும்பாலும் இது நிலைமையை மோசமாக்குகிறது. ஆக்கிரமிப்பின் நேர்மறையான வெளிப்பாட்டின் ஒரே நோக்கம் உள் பதற்றத்தைக் குறைக்க அதைப் பயன்படுத்துவதற்கான சாத்தியம் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். உதாரணமாக, சில ஜப்பானிய தொழிற்சாலைகளில், ஒரு தொழிலாளி ஒரு முதலாளியின் பிளாஸ்டிக் நகலை ஒரு குச்சியால் அடித்து அதன் மூலம் அவனது விரக்தியை மென்மையாக்க முடியும். எங்கள் கருத்துப்படி, இந்த சூழ்நிலையில், இதன் விளைவாக முக்கியமாக அதிக உடல் செயல்பாடு காரணமாக அடையப்படுகிறது, இது எண்டோர்பின்ஸ்-ஆண்டிடிரஸன்ஸின் வெளியீட்டிற்கு பங்களிக்கிறது.

சிறந்த கவிஞர் லார்ட் டி.ஜி. பைரன் குத்துச்சண்டை மற்றும் நீச்சல் ஆகியவற்றின் மூலம் தனது சோர்வை அனுமதித்தார். வி. ரீச்சின் உடல் சிகிச்சையில் ஆக்கிரமிப்பை பாதுகாப்பான வடிவத்தில் வெளியிட ஒரு நபரின் சிறப்பு ஆத்திரமூட்டலும் அடங்கும்.

யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில் அன்றாட வாழ்க்கையிலும் விஞ்ஞான இலக்கியத்திலும் (இங்கே நடைமுறை கோட்பாட்டை விஞ்சிவிட்டது) "ஆக்கிரமிப்பு" என்ற சொல் நீண்டகாலமாக எதிர்மறையான அர்த்தத்தில் மட்டுமல்லாமல் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் பெரும்பாலும் போரிலோ அல்லது விளையாட்டிலோ மட்டுமல்ல, வெற்றியை அடைய ஒரு தீவிர விருப்பத்தையும் குறிக்கிறது, ஆனால் சட்டம், நெறிமுறைகள் மற்றும் மரபுகளின் கட்டமைப்பிற்குள் எந்தவொரு வாழ்க்கைத் துறையிலும். சில உளவியலாளர்கள் மற்றும் பயிற்சியாளர்கள் சில நேரங்களில் விரக்தியின் குற்றச்சாட்டைப் பெறுவது பயனுள்ளதாக கருதுகின்றனர், இது தடைகளைத் தாண்டி வெற்றியை அடைய ஆக்கிரமிப்பு சக்தியைத் தூண்டுகிறது.

இதை விளையாட்டோடு ஒப்பிடலாம், அங்கு தோல்வி தடகள வீரரை மிகவும் ஆக்ரோஷமாகவும் அடுத்த முறை வெல்ல கடினமாகவும் பயிற்சியளிக்கிறது. போட்டி ஒரு முன்நிபந்தனையாக இருக்கும் விளையாட்டுகளில் கூட, சில விளையாட்டு வீரர்கள் தோல்விக்குப் பிறகு இதயத்தை இழக்கிறார்கள். அதாவது, விரக்தியை நோக்கிய ஆக்கிரமிப்பின் ஆக்கபூர்வமான அல்லது அழிவுகரமான நோக்குநிலை ஆளுமை வகை, அவளிலும், வெளிப்புற சூழ்நிலைகளிலும் உருவாகியுள்ள வாழ்க்கைத் தரங்களைப் பொறுத்தது.

ஆக்கிரமிப்பு நடத்தை படிக்க விளையாட்டு ஒரு நல்ல மாதிரி. உதாரணமாக, ஹாக்கியில், ஒரு விளையாட்டு வீரர் ஒரு எதிரியின் முரட்டுத்தனத்திற்கு சண்டையிடுவதற்கு பதிலளிப்பதைக் காணலாம், அனுப்பப்படுவார், இதனால் சிறுபான்மையினரில் (அழிவுகரமான ஆக்கிரமிப்பு) இருக்கும் தனது அணியைக் கொண்டுவருகிறார். மற்றொன்று, ஒரு எதிரியிடமிருந்து (ஹாக்கியில் வலேரி கார்லமோவ் மற்றும் கால்பந்தில் எட்வார்ட் ஸ்ட்ரெல்ட்சோவ்) ஒரு அடியைப் பெற்றதால், ஒரு கோல் அடிப்பதில் வெறுப்பூட்டும் ஆக்கிரமிப்பின் சக்திவாய்ந்த தூண்டுதலை உடனடியாக உணர்ந்தார், இது குற்றவாளியை மட்டுமல்ல, அவரது முழு அணியையும் ரசிகர்களுடன் சேர்ந்து தண்டித்தது, அதே நேரத்தில் வெற்றியைக் கொண்டு வந்தது உங்கள் குழு (ஆக்கபூர்வமான ஆக்கிரமிப்பு).

அடக்குமுறை

ஒரு பகுத்தறிவற்ற மற்றொரு பொதுவான மாறுபாடு (சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான பார்வையில் இருந்து) வெளியேறுவது அடக்குமுறை (அடக்குமுறை மற்றும் அடக்குமுறை என்ற கருத்துக்கள் இதற்கு நெருக்கமானவை), இது ஒருவரின் ஆசைகளை அடக்குவதில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, அவற்றை ஆழ் மனதில் இடம்பெயர்கிறது.

அதே நேரத்தில், ஒடுக்கப்பட்ட ஆசைகள் வெறுப்பூட்டும் சார்புநிலையிலிருந்து விடுபடுவதற்கு வழிவகுக்காது, ஆனால் இன்னும் வலுவாகின்றன, ஆனால் ஏற்கனவே மயக்கமடைந்து பகுப்பாய்வு செய்ய, கட்டுப்படுத்த மற்றும் சரிசெய்ய மிகவும் கடினம்.

எவ்வாறாயினும், யதார்த்தவாதிகளாக இருப்பதால், அடக்குமுறை (அடக்குமுறை) தனிநபரின் மன நிலையை எதிர்மறையாக பாதிக்கிறது என்றாலும், எந்தவொரு சமூகத்திலும் (குடும்பத்திலிருந்து மாநிலத்திற்கு) மக்களின் சகவாழ்வு சில உள்ளுணர்வு மற்றும் தேவைகளை அடக்குவது இல்லாமல் (எனவே ஆழ் மனதில் அடக்குமுறை) சாத்தியமற்றது என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். ... எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வளர்ப்பின் சாராம்சம் சில நடத்தை முறைகளை ஊக்குவிப்பதில் மட்டுமல்லாமல், சில உள்ளுணர்வுகளையும் தூண்டுதல்களையும் (ஆக்கிரமிப்பு, பாலியல், முதலியன) கட்டுப்படுத்த கற்றுக்கொடுப்பதிலும், குறைந்தது சில இடங்களில், ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவத்தில் உள்ளது.

ஆகையால், உளவியல் சிகிச்சையாளருக்கு எந்த அடக்குமுறை மற்றும் அடக்குமுறை அவசியம் மற்றும் சமூக நெறிமுறைகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது என்பதை வேறுபடுத்திப் பார்ப்பது முக்கியம், மேலும் அவை தேவையற்றவை, மிகைப்படுத்தப்பட்டவை மற்றும் சமூகத்தால் உணரப்படுகின்றன மற்றும் (இது மிகவும் முக்கியமானது) சாதாரண நடத்தை, இயல்பான மனநிலை மற்றும் சிந்தனை முறை ஆகியவற்றுடன் முரண்பாட்டின் அடையாளமாக தனிநபரால்.

எஸ்கேபிசம்

நவீன மனநல மருத்துவத்தில் (மற்றும் முதன்மையாக அதன் மனோவியல் திசையில்) "தப்பித்தல்" (தவிர்ப்பு) என்ற சொல் ஒரு வெறுப்பூட்டும் சூழ்நிலையைத் தவிர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட நடத்தையை குறிக்கிறது. சில ஆசிரியர்கள் தப்பிக்கும் தன்மையை ஒரு சுயாதீன வகையாக வேறுபடுத்துவதில்லை, இது அடக்குமுறைக்கான விருப்பங்களில் ஒன்றாகும் என்று கருதுகின்றனர்.

இந்த வகை நடத்தை நரம்புகளை காப்பாற்றுகிறது என்று நம்பப்படுகிறது, ஆனால், இயற்கையாகவே, ஒரு தீர்வைக் கண்டுபிடிக்க உதவுவதில்லை, உண்மையான சுதந்திரத்தையும் சுதந்திரத்தையும் பெற உதவுகிறது, மேலும் சில நேரங்களில் கூடுதல் சிரமங்களை உருவாக்குகிறது, ஏனெனில் பிரச்சினை தீர்க்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், மோசமடைந்து வருவதால், அதன் தீர்வு தாமதமாகி மேலும் மேலும் கடினமாகிறது சில நேரங்களில் சாத்தியமற்றது. அத்தகைய நபர் ஒரு தீக்கோழி போல இருக்கிறார், அவர் தலையை மணலில் புதைத்து, அவர் தெரியவில்லை என்று நினைக்கிறார். உதாரணமாக, இளைஞர்கள், பாலியல் உறவுகளில் தோல்வியை அனுபவித்ததால், சில சமயங்களில் அவற்றைத் தவிர்க்கத் தொடங்குகிறார்கள், இது பிற உணர்ச்சி சிக்கல்களின் சிக்கலான வளர்ச்சிக்கு வழிவகுக்கிறது.

ஆற்றல் மற்றும் நரம்புகள் வீணடிக்கத் தகுதியற்ற சிக்கல்களைக் கையாள்வதில் இருந்து முற்றிலும் பகுத்தறிவுடன் பின்வாங்குவதால் எஸ்கேபிசம் குழப்பமடையக்கூடாது, அவை உணர்ச்சிபூர்வமாக நம்மை தங்களுக்குள் ஈர்க்கின்றன, ஆனால், அவர்களிடமிருந்து நம்மைத் துண்டிக்க முடியாமல் போகும்போது, \u200b\u200bஇந்த பிரச்சினை அல்லது மற்றொரு நபரின் நடத்தை புறக்கணிக்க முடியாது என்பதற்கான சாக்குகளைக் காணலாம் (பகுத்தறிவு பார்க்கவும்).

ஒரு சிக்கலைத் தவிர்ப்பது ஒரு பகுத்தறிவற்ற சுய-ஏமாற்றுதல், நியூரோசிஸ், மற்றும் மாறாக, மிகவும் பகுத்தறிவு சார்ந்த நடத்தை (இருப்பினும், இந்த விஷயத்தில், இதுபோன்ற நடத்தை இனி பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மனோ பகுப்பாய்வு அர்த்தத்தில் தப்பிக்கும் தன்மை என அழைக்கப்படாது) என்பது ஒரு உளவியலாளர் புரிந்துகொள்வது மற்றும் புரிந்துகொள்ள உதவுவது இங்கே மிகவும் முக்கியமானது.

பின்னடைவு

பின்னடைவு போன்ற ஒரு வெறுப்பூட்டும் சூழ்நிலையைத் தவிர்ப்பதற்கான அத்தகைய மாதிரி சிறப்பு கவனம் தேவை. கிளாசிக்கல் மனோதத்துவ சொற்களஞ்சியத்தில், பின்னடைவு என்பது விரக்தியின் அழுத்தத்தின் கீழ் ஒரு எளிமையான நடத்தை மாதிரியாக மாறுவது.

மனோ ஆய்வாளர்கள் பொதுவாக பின்னடைவு மூலம் ஒரு நபரின் வளர்ச்சியின் முந்தைய கட்டங்களின் பழமையான நடத்தை பண்புகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். இதற்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு, பிராய்டியர்கள் ஒரு மன அழுத்த சூழ்நிலையில், மக்கள் பெரும்பாலும் கருப்பை நிலை என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் என்று நம்புகிறார்கள்: முழங்கால்களை தங்கள் கன்னம் வரை இழுத்து, கைகளால் கட்டிப்பிடிப்பார்கள், இதன் மூலம், அவர்கள் முழுமையாக பாதுகாக்கப்பட்டு அமைதியாக உணர்ந்த வளர்ச்சியின் கட்டத்திற்குத் திரும்புவது போல.

இந்த நடத்தை அவர்களின் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கான பொறுப்பைக் கைவிடுவதற்கான மாயையை உருவாக்குகிறது. ஒருவேளை இது மன அழுத்த சூழ்நிலையை சமாளிக்க உதவுகிறது, ஆனால் அது பிரச்சினையை தீர்க்காது.

இருப்பினும், பின்னடைவு வகையின் நடத்தை எதிர்வினைகள் காரணமாக இருக்கலாம் (அவை சிக்கலைத் தீர்ப்பதைத் தவிர்க்கும் சந்தர்ப்பங்களில்!) குடிபழக்கம், பாலியல், அதிக பழமையான நிறுவனங்களுக்கான ஏங்குதல், கண்ணாடிகள், பொழுதுபோக்கு, வாசிப்பு வட்டங்கள், திரைப்படங்கள் போன்றவை. உங்கள் உளவுத்துறையுடன் பொருந்தக்கூடியவற்றை விட.

இங்கே கூட, பின்னடைவை ஒரு பொதுவாக நரம்பியல் எதிர்வினை (சிக்கலை வெளிப்படுத்தும் பயம்), பின்னடைவு ஒரு சமூக-அறிவுசார் சீரழிவு என வேறுபடுத்துவது அவசியம் (ஆர்வங்களின் வட்டம், தகவல் தொடர்பு, பின்னர் உரையாடல்கள் அறிவுசார் மட்டத்தில் குறைவதற்கு ஒரு நிலையான போக்கைக் கொண்டிருந்தால்) மற்றும் பின்னடைவை மாற்றும் (செயலில் ஓய்வு) குறிக்கோளுடன் (செயலில் ஓய்வு) அறிவார்ந்த மற்றும் தார்மீக-உளவியல் வளங்களின் அதிக பதற்றம் தேவைப்படும் சிக்கல்களின் தாக்குதலுக்குத் திரும்புவதற்காக, திசைதிருப்பப்படுவது நல்லது.

எவ்வாறாயினும், எங்கள் கருத்துப்படி, ஒரு பழமையான ஆக்கிரமிப்பு அல்லது பாலியல் இயல்பு மற்றும் பழமையான பொழுதுபோக்கின் புத்தகங்களைப் படிப்பது மற்றும் பார்ப்பது என்பது மக்களின் அறிவார்ந்த சீரழிவின் அறிகுறியாக இல்லை, இது வாழ்க்கையின் வளர்ந்து வரும் பிரச்சினைகளிலிருந்து ஒரு மயக்கமற்ற (மற்றும் சில நேரங்களில் நனவான) தப்பிக்கும், இது பன்முகத்தன்மை கொண்ட விரைவான செயலாக்கத்தில் மேலும் மேலும் கோரிக்கைகளை உருவாக்குகிறது தகவல், நிலையான முடிவெடுக்கும் மற்றும் நிலையான மன அழுத்தத்திற்கு எதிர்ப்பு.

சிலருக்கு, இந்த தேவைகள் தாங்கமுடியாதவையாக மாறும், மேலும் அவை முற்றிலும் பின்னடைவுக்குச் செல்கின்றன. மற்றவர்கள், நாங்கள் கூறியது போல, ஒரு குறுகிய சுறுசுறுப்பான ஓய்வு மற்றும் பதற்றத்தை தளர்த்துவதற்கு இதைப் பயன்படுத்துங்கள். ஐ.பி. பாவ்லோவ் அறிவார்ந்த வேலையை விட உடல் உழைப்பை எப்போதும் விரும்புவதாக எழுதினார், ஏனெனில் இந்த விஷயத்தில் மிகவும் தீவிரமான உடல் உழைப்பு கூட அவருக்கு வேலை செய்யவில்லை, ஆனால் சுறுசுறுப்பான ஓய்வு, வெளியேறுதல், அடிப்படை சிக்கல்களிலிருந்து மாறுதல்.

பெரும்பாலான மக்களின் வளர்ந்து வரும் அறிவார்ந்த மற்றும் உணர்ச்சி மிகுந்த சுமை மற்றும் குறைந்த பட்சம் அவர்களை விட்டு வெளியேறும் விருப்பம் ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு, உளவியலாளர்கள் நிலையான பின்னடைவை நோக்கிய போக்கை மறைக்காத மிகவும் பயனுள்ள கவனிப்புக்கான பரிந்துரைகளின் குறிப்பிடத்தக்க ஆயுதக் களஞ்சியத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். இல்லையெனில், மன அழுத்தத்திலிருந்து விடுபடுவதற்கான முற்றிலும் பகுத்தறிவு விருப்பம் உண்மையான பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க சரியான நேரத்தில் அணிதிரட்டும் திறனை இழக்க வழிவகுக்கும்.

பகுத்தறிவு

பகுத்தறிவு என்பது பொதுவாக ஒருவரின் நடத்தையை உண்மையால் அல்ல, மாறாக நோக்கங்களை நியாயப்படுத்துவதன் மூலம் வரையறுக்கப்படுகிறது. மேலும், இது வேண்டுமென்றே செய்யப்படவில்லை, உண்மையான நோக்கங்கள் உண்மையில் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. பகுத்தறிவின் மயக்கமற்ற குறிக்கோள், தன்னிடமிருந்து பொறுப்பை நீக்கி அதை சூழ்நிலைகள், பிற நபர்கள் போன்றவற்றுக்கு மாற்றுவதாகும்.

தவறான தன்மை, திறமையின்மை, நெறிமுறையற்ற தன்மை, அவர்களின் நடத்தையின் விசித்திரத்தை உணர்ந்துகொள்வது அல்லது ஆழ் உணர்வுடன் உணர்கிறது, பலரால் அதை மாற்றவோ அல்லது மாற்றவோ முயல முடியாது. எனவே, அவர்களின் நடத்தையின் இந்த பகுத்தறிவற்ற தன்மை மற்றும் அதை மாற்ற இயலாமை ஆகியவற்றுடன் அவர்களின் மனதை சரிசெய்ய, அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய விளக்கம்-நியாயப்படுத்தலுடன் வருகிறார்கள்.

"பகுத்தறிவு" என்ற வார்த்தையை அதன் கிளாசிக்கல் மனோதத்துவ அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தினால், நாம் வேண்டுமென்றே மற்றவர்களை ஏமாற்றுவதைப் பற்றி பேசவில்லை, மாறாக நியாயமற்ற நடத்தையுடன் மனதை சரிசெய்ய தேவையான மயக்கமற்ற சுய-ஏமாற்றத்தைப் பற்றி நான் மீண்டும் சொல்கிறேன். ஒரு வழி அல்லது வேறு, நாம் அனைவரும் ஆழ் உணர்வுடன் நனவை சரிசெய்யும் இந்த நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துகிறோம்.

குடும்ப நரம்பியல் (பகுத்தறிவற்றது, ஆனால் இது எங்களால் தொடர்ந்து மீண்டும் மீண்டும் நியாயப்படுத்தப்பட்டாலும்) நடத்தைக்கு ஒரு சிறந்த உதாரணத்தை நாங்கள் ஏற்கனவே வழங்கியுள்ளோம், ஒரே தலைப்பில் 1001 வது கருத்துக்களை ஒரே நபரிடம் கூறும்போது, \u200b\u200b1000 கருத்துக்கள் உதவவில்லை என்றால் முன்கூட்டியே தெரிந்துகொள்வது , பின்னர் 1001 கள் உதவாது, ஆனால் பெரும்பாலும் எதிர் விளைவை ஏற்படுத்தும். எனவே, வேறு சில உத்திகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது அவசியம். ஆனால் அத்தகைய ஆலோசனைகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, எங்கள் 1001 வது கருத்து நரம்பியல் வெளிப்பாடல்ல, மாறாக முற்றிலும் சரியான செயலாகும், இதன் நோக்கம் ஒரு குழந்தை, கணவன், மனைவி போன்றவர்களின் நடத்தைகளை சரிசெய்வதாகும்.

ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, முந்தைய அனுபவத்திலிருந்து இந்த முறை இலக்கை அடைய முடியாது என்பது நமக்குத் தெரியும், பெரும்பாலும் நிலைமை மோசமடையும். ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த பகுத்தறிவற்ற (நோக்கம் கொண்ட இலக்கை அடைவதற்கான பார்வையில்) செயலை மீண்டும் செய்வோம், அதன் சரியான தன்மையை மிகவும் தர்க்கரீதியாக நியாயப்படுத்துகிறோம்.

பகுத்தறிவு எப்போதுமே முந்தைய சூழ்நிலையைப் பாதுகாக்க வழிவகுக்கிறது, ஒருவரின் செயல்களுக்கான உண்மையான காரணங்களை தன்னிடமிருந்து மறைக்க உதவுகிறது, எனவே அவற்றை சரிசெய்ய இயலாது. இந்த தீய வட்டத்திலிருந்து வெளியேற ஒரு வழி, ஒரு உளவியலாளரின் உதவியுடன், ஒருவரின் நடத்தையின் உண்மையான நோக்கங்களை உணர்ந்துகொள்வதன் மூலம் மட்டுமே சாத்தியமாகும்.

அத்தகைய வாடிக்கையாளருடன் பணியாற்றுவதில் ஒரு உளவியலாளரின் ஆரம்ப பணி, தீர்க்கமுடியாத தனிப்பட்ட மற்றும் குடும்பப் பிரச்சினைகளை மோசமாக்கும் நரம்பியல் பகுத்தறிவை வேறுபடுத்துவதற்கான திறன், கிட்டத்தட்ட எந்தவொரு நபரிடமும் உள்ளார்ந்த ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு பகுத்தறிவிலிருந்து, குறிப்பாக முரண்பட்ட வாழ்க்கைத் துணைவர்கள், குழந்தைகள் மற்றும் பெற்றோர்கள், மாணவர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள், ஊழியர்கள் போன்றவற்றில் ஒவ்வொன்றும் இருக்கும்போது சுய நியாயப்படுத்தலுக்கு மிகவும் சாதகமான வெளிச்சத்தில் பெரும்பாலும் சூழ்நிலையையும் அவரது நடத்தையையும் அறியாமலே பார்க்கிறார்.

நிச்சயமாக, விளக்கமளிக்கும் பணிகள் இங்கே பாதிக்கப்படாது, இது இல்லாமல் மோதல்களைத் தீர்ப்பது சாத்தியமில்லை, இருப்பினும், ஒருவரின் நடத்தையை மதிப்பிடுவதில் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு அகநிலை எப்போதும் உள்ளது என்ற உண்மையை ஒருவர் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். ஆகையால், பகுத்தறிவு எங்கு வெளிப்படையான தீங்கு விளைவிக்கிறது மற்றும் பெருகிய முறையில் நிலைமையை மோசமாக்குகிறது, அது சாதாரண வரம்பிற்குள் எங்குள்ளது என்பதை உளவியலாளர் தீர்மானிக்க வேண்டும்.

பதங்கமாதல்

உளவியல் சிகிச்சையில் இந்த சொல் என்பது ஒரு நபரின் எண்ணங்கள் மற்றும் (அல்லது) செயல்களை தீர்க்கமுடியாத (உண்மையில் அல்லது அவரது கருத்தில்) பிரச்சினையிலிருந்து இன்னொருவருக்கு, இன்னும் அணுகக்கூடியதாக மாற்றுவது, முந்தைய தோல்விக்கு அவர் ஈடுசெய்வது மற்றும் ஓரளவு விரக்தியைக் குறைப்பது.

பெரும்பாலும், பதங்கமாதல் ஒரு நபரை எளிதான பாதையைப் பின்பற்றத் தூண்டுகிறது: ஒரு வலுவான எதிரியால் தோற்கடிக்கப்பட்டதால், பலவீனமானவருக்கு எதிரான வெற்றியில் அவர் திருப்தியடைய வேண்டும்; ஒரு கடினமான பணியில் வெற்றியை அடையவில்லை, அதை எளிதான ஒன்றில் அடையலாம் (பெரும்பாலும் தேவையற்ற ஒன்றில் கூட). ஆனால் பதங்கமாதல் ஒரு நேர்மறையான பாத்திரத்தை வகிக்க முடியும். தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் தோல்விகள் (பெரும்பாலும் நிராகரிக்கப்பட்ட அல்லது இழந்த காதல், திருப்தியற்ற பாலியல் உள்ளுணர்வு போன்றவை) தொடர்பான விரக்தியிலிருந்து ஆற்றலின் பதங்கமாதலின் விளைவாகவே மிகச்சிறந்த கலைப் படைப்புகள் என்று உளவியலாளர்கள் நம்புகின்றனர்.

கோரப்படாத அன்பிலிருந்து வெறுப்பூட்டும் ஆற்றலின் பதங்கமாதல், செயல்பாட்டின் சில பகுதிகளில் நிராகரிப்பு மற்றும் உடல் தாழ்வு மனப்பான்மை ஆகியவை ஈடுசெய்யும் செயல்பாடு மற்றும் கலையில் மட்டுமல்ல, அறிவியல், அரசியல் மற்றும் வணிகத்திலும் சிறந்த சாதனைகளுக்கு வழிவகுத்தபோது பெரும்பாலும் மனோவியல் இலக்கிய எடுத்துக்காட்டுகள் கொடுக்கப்படுகின்றன. எனவே, இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், பதங்கமாதலின் நேர்மறையான விளைவுகளைப் பற்றி நாம் பேசலாம்.

ஒரு உளவியலாளர் இந்த எடுத்துக்காட்டுகளையும் ஆலோசனையையும் பயன்படுத்த முடியும், வாழ்க்கையில் தோல்விகளை சந்தித்த மக்களுக்கு ஆதரவளிக்கவும், அவர்களின் வெறுப்பூட்டும் ஆற்றலை ஆக்கபூர்வமான திசையில் செலுத்தவும் முடியும், இல்லையெனில் அது அழிவுக்கு (அழிவு அல்லது சுய அழிவு, குறைந்தது தாழ்வு மனப்பான்மையை உருவாக்கும் பொருளில்) செலுத்தப்படும்.

ஆனால் இன்னும், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், பதங்கமாதல் ஆற்றல் வீணாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, உண்மையான சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் தோல்வியுற்றால், வாடிக்கையாளர் தனது செயல்பாட்டை சுய உறுதிப்பாட்டிற்காக செலவழிக்கத் தொடங்குகிறார், தொலைதூர, பயனற்ற கேள்விகளைத் தீர்ப்பதில், பயனற்ற செயல்களில், நிஜ வாழ்க்கையிலிருந்து வேதனையுடன் தப்பிப்பதில் இந்த கற்பனைகளையும் திட்டங்களையும் உணர ஒரு சிறிய முயற்சியும் இல்லாமல், அல்லது இந்த முயற்சிகளை முடிவில்லாமல் ஒத்திவைப்பதன் மூலம் கற்பனை செய்தல்.

இத்தகைய பதங்கமாதலின் சற்றே சுறுசுறுப்பான வடிவம் பல்வேறு வகையான கலை மற்றும் விஞ்ஞான படைப்பாற்றல்களில் கிராஃபோமேனியா ஆகும்.

இது கண்டறியப்பட்ட மனநோயுடன் தொடர்புடையதாக இல்லாவிட்டால் (இதுபோன்ற வழக்குகள் மனநல மருத்துவர்களால் அல்ல, ஆனால் மனநல மருத்துவர்களால் கையாளப்படுகின்றன), பின்னர் "ஆக்கபூர்வமான சுய வெளிப்பாட்டின் சிகிச்சை", பொது அங்கீகாரத்தைக் கண்டுபிடிக்காமல் கூட, விரக்தியில் ஒரு குறிப்பிட்ட குறைப்பைக் கொண்டுவரும். இருப்பினும், ஒவ்வொரு வழக்கையும் தனித்தனியாக பரிசீலிக்க வேண்டும்.

திட்டம்

"ப்ரொஜெக்ஷன்" என்ற சொல் ப்ரொஜெக்ஷன் என்ற ஆங்கில வார்த்தையிலிருந்து வந்தது, இது ரஷ்ய மொழியில் ஒரு வெளிநாட்டவர் என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. மனநல சிகிச்சையில் இந்த வார்த்தையை முதன்முதலில் பயன்படுத்திய பிராய்ட், ஆழ் மனது, நம் நனவின் கட்டுப்பாட்டை உடைத்து, உண்மையான தகவல்களை வெளியேற்றுகிறது என்று நம்பினார், இதன் மூலம் சில மறைக்கப்பட்ட, ஆனால் உலகளாவிய உளவியல் பண்புகள் மற்றும் ஆளுமை போக்குகளை நாம் தீர்மானிக்க முடியும்.

1939 ஆம் ஆண்டில் ஆர். முர்ரேயின் தத்துவார்த்த ஆதாரத்திற்குப் பிறகு உளவியல், உளவியல் மற்றும் மனநல மருத்துவத்தில் "ப்ரொஜெக்ஷன்" என்ற சொல் குறிப்பாக பிரபலமானது, இது மனோவியல் கண்டறிதலில் மிகவும் பரவலான போக்கு, புரோஜெக்டிவ் சோதனைகள், இது மயக்கத்தின் கோளத்தைப் படிக்க பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

நாம் பரிசீலித்து வரும் உளவியல் சிகிச்சையில், மற்றொரு நபரின் நடத்தையை விளக்குவதற்கு ஒருவரின் சொந்த மயக்கமற்ற நடத்தைகளை மாற்றுவது திட்டமாகும். எனவே, ஒரு முரண்பட்ட நபர் தன்னைப் பற்றிய விரோத மனப்பான்மை, நேர்மையின்மை நேர்மையற்றவர் போன்ற அனைவரையும் சந்தேகிக்கிறார். இயற்கையாகவே, அத்தகைய நிலைப்பாடு ஒருவர் தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் உண்மையான பிரச்சினையைப் பார்ப்பதைத் தடுக்கிறது, அதன்படி, அதைத் தீர்ப்பதற்குப் பதிலாக, அதன் மோசத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

இதையொட்டி, உளவியலாளர், கிளையண்டில் திட்டமிடலுக்கான ஒரு போக்கைக் கண்டுபிடித்தால், மற்றவர்களைப் பற்றிய அறிக்கைகளை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம் அவரை நன்கு புரிந்து கொள்ள முடியும், அதில் அவர் தனது சொந்த உளவியல் பண்புகள் (முதலில், குறைபாடுகள்) மற்றும் போக்குகள் குறித்து தன்னிச்சையாக தனது கவனத்தை சரிசெய்வார்.

இங்கே, முந்தைய நிகழ்வுகளைப் போலவே, பலரும் தங்கள் சொந்த குணங்களை மற்றவர்களிடம் முன்வைப்பதில் ஒருவித நிலை இருப்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். இது தீவிர உள் மற்றும் வெளிப்புற சிக்கல்களை எங்கு உருவாக்குகிறது மற்றும் அதிகரிக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம்.

இந்த சொல் மனநல மருத்துவம் மற்றும் உளவியல் சிகிச்சையில் சற்று மாறுபட்ட பயன்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. மனநல மருத்துவத்தில் இது ஒரு தீவிரமான மற்றும் கிட்டத்தட்ட குணப்படுத்த முடியாத மனநோயைக் குறிக்கிறது, அதில் நோயாளி தன்னைத்தானே திரும்பப் பெறுகிறார், அவர் நடைமுறையில் தொடர்பு கொள்ளவில்லை, சரிசெய்ய முடியாது, உளவியல் சிகிச்சையில் மன இறுக்கம் என்பது அத்தகைய "சுய மூடுதலுக்கான" ஒரு போக்கு, குறைந்தபட்சமாக சமூகத்தன்மை குறைதல் , தீவிரமான செயல்பாட்டைத் தவிர்க்க ஒரு நிலையான ஆசை, சுய தனிமை.

மனநலம் பாதிக்கப்பட்ட "ஆட்டிஸ்டிக்கில்" இந்த சுய-தனிமை ஒரு மயக்கமற்ற, பெரும்பாலும் பிறவி, அம்சமாக இருந்தால், மன இறுக்கத்திற்கு ஒரு போக்கைக் கொண்ட ஒரு உளவியலாளரின் வாடிக்கையாளர் இந்த போக்கை உணர முடியும், ஒரு மனநல மருத்துவரின் உதவியுடன் புரிந்து கொள்ளுங்கள், அத்தகைய வாழ்க்கை நிலை தீர்க்கப்படாது, ஆனால் அவரது பிரச்சினைகளை மோசமாக்குகிறது, மற்றும் கோடிட்டுக் காட்டுகிறது இந்த சுய-தனிமைப்படுத்தலுக்கான வழிகள்.

வழக்கமாக, அத்தகைய வாடிக்கையாளர் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தை உணரவில்லை, ஆனால் ஒரு வேதனையான சிக்கலைப் பற்றிய தொடர்புகளை மட்டுமே விட்டுவிடுகிறார், வெறுமனே அதை யதார்த்தமாகப் பார்க்க மறுத்து அதன் தீர்வை நோக்கி எந்த நடவடிக்கைகளையும் எடுக்கிறார்.

எவ்வாறாயினும், நம்மில் ஒவ்வொருவரும், குறைந்தபட்சம் நுண்ணியங்களில், உண்மையான பிரச்சினைகளைப் பார்க்கவும் தீர்க்கவும் இத்தகைய தயக்கத்தை எதிர்கொண்டோம் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். ஒரு உளவியலாளரின் தலையீடு உண்மையில் எங்கு அவசியம் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம், மேலும் வளர்ந்து வரும் பிரச்சினைகள் தன்னைத்தானே திரும்பப் பெறுவது மோசமான பிரச்சினைகள் மற்றும் மன இறுக்கம் ஒரு நோயிலிருந்து ஒரு நோய்க்கு மாறுதல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் மீளமுடியாத விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும்.

எனவே, பட்டியலிடப்பட்ட எட்டு வழிகளின் நடத்தை, சுய-ஏமாற்றத்தின் மிகவும் பொதுவான முறைகளில் முக்கியமானது, வாடிக்கையாளர் நிஜ வாழ்க்கை சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் இருந்து விலகுவதை நியாயப்படுத்தும் போது. இந்த விருப்பத்தை "எதையும் மாற்றாமல் நிலைமையை மாற்றுவதற்கான விருப்பம்" என்று வகைப்படுத்தலாம்.

இயற்கையாகவே, இத்தகைய அணுகுமுறைகள் பிரச்சினையின் தீர்வு மற்றும் அகநிலைத்தன்மையை (சுயாதீனமான படைப்பு செயல்பாடு) பெறுவதற்கு வழிவகுக்காது, மாறாக, மாறாக, விரக்தி மற்றும் பகுத்தறிவற்ற நடத்தைக்கு வழிவகுக்கும் சிக்கல்களைச் சார்ந்திருப்பதைப் பாதுகாத்து மோசமாக்குகின்றன.

உளவியல் சிகிச்சையின் அனைத்து கிளாசிக்கல் திசைகளும் அவற்றின் முறைகள், அவற்றின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் வேறுபாடு இருந்தபோதிலும், ஒரு வழியில் அல்லது இன்னொரு வகையில் வாடிக்கையாளரை பகுத்தறிவற்ற (அதாவது, வெல்லமுடியாததாகத் தோன்றும்) சார்புகளிலிருந்து விடுவிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன, இது ஒரு நபரின் விரக்தியை (பதற்றம், அதிருப்தி, பெரும்பாலும் - துன்பம்) உருவாக்குகிறது.

மனோதத்துவ நிபுணர் வாடிக்கையாளருக்கு நனவை விரிவுபடுத்த உதவுகிறார் - உயரத்திலிருந்து ஒரு சிக்கலான முட்டுக்கட்டை என்று தோன்றியது போலவும், ஒரு சுயாதீனமான (முதல் கட்டத்தில் மற்றும் ஒரு உளவியலாளரின் உதவியுடன்) ஒரு செயலற்ற (ஒரு பரிமாண) பொருளின் முட்டுக்கட்டை சூழ்நிலையிலிருந்து ஒரு முழு அளவிலான பன்முகத்தன்மை கொண்ட ஒரு பன்முகத்தன்மை கொண்ட ஒரு திறனுக்கான திறனை உணரவும். பொருள்.

எந்தவொரு நபருக்கும் இதுபோன்ற திறமை அவசியம் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், குறிப்பாக, அவர்களின் தொழில்முறை நடவடிக்கைகளில், பல்வேறு வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில் மக்கள் போதுமான அளவு நடந்து கொள்ள உதவ வேண்டும். இதைத்தான் நாம் உளவியல் மற்றும் கல்வி உளவியல் என்று அழைக்கிறோம்.

எதிர்காலத்தில், கிளாசிக்கல் உளவியல் சிகிச்சை திசைகளின் அடிப்படைகளை உங்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறோம், அன்றாட, அன்றாட மற்றும் தொழில்முறை சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான அணுகுமுறைகள் மற்றும் நுட்பங்களின் சாத்தியக்கூறுகளை நாங்கள் கருத்தில் கொள்வோம்.

மற்றவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, உங்களுக்கும் உதவ, பொருளைப் பயன்படுத்துவதற்கான ஆக்கபூர்வமான வழிகளைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு நீங்கள் ஒரு செயலூக்கமான அணுகுமுறையை எடுக்க விரும்புகிறோம்.

விரும்பத்தகாத உண்மை, பகுத்தறிவு, பதங்கமாதல், திட்டமிடல் மற்றும் தவிர்ப்பு ஆகியவற்றிலிருந்து நனவின் தற்காப்புக்கான பட்டியலிடப்பட்ட வடிவங்கள் பெரும்பாலும் எதிர்கொள்ளப்படுகின்றன என்று பிராய்ட் நம்பினார், இருப்பினும் அவற்றின் பிற சேர்க்கைகள் தொடர்ந்து போக்குகளின் வடிவத்தில் காணப்படுகின்றன.

மேற்கூறிய பாதுகாப்பு, அடக்கப்பட்ட நோக்கங்கள் மற்றும் ஆசைகளைத் தவிர்ப்பது (பிராய்ட் முதன்மையாக பாலியல் நபர்களைக் குறிக்கிறது) கற்பனைகள், கனவுகள், "தற்செயலான" இட ஒதுக்கீடு, தனக்கு எதிர்பாராத செயல்கள் போன்ற வடிவங்களில் நனவுக்குள் நுழைகிறது. அதாவது, நனவின் தணிக்கைக்கு விரும்பத்தகாத ஒடுக்கப்பட்ட நோக்கங்கள் இல்லாதிருப்பதாகத் தோன்றுகிறது, ஆனால் உண்மையில் அவை தொடர்ந்து தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன, ஒரு நபரின் நடத்தை, நிலைகள், உணர்ச்சிகள் மற்றும் எண்ணங்களை பாதிக்கின்றன, தொடர்ந்து செயல்படுகின்றன மற்றும் மனித நடத்தையை கணிசமாக பாதிக்கின்றன. மேலும், நனவின் வட்டத்தை விட்டு வெளியேறுவதால், அவற்றின் செயல்களைக் கட்டுப்படுத்துவது மிகவும் கடினம், மேலும் அதைவிடக் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது.

அவ்வப்போது அடக்கப்பட்ட நோக்கங்கள், நனவுக்குள் நுழைவது, நனவின் தணிக்கை (தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை தேவைகள்) மூலம் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததால், I.P. பாவ்லோவ் ஒரு "மோதல்" என்று அழைத்ததை ஏற்படுத்துகிறது, நல்லிணக்கத்திற்கான சாத்தியம் இல்லாமல் ஒரு மோதல்.

இந்த "நம்பிக்கையற்ற" சூழ்நிலையிலிருந்து வெளியேறக்கூடிய வழிகள் யாவை?

ஒரு வலுவான ஆனால் அடக்கப்பட்ட நோக்கம் நனவுக்குள் நுழையும் போது, \u200b\u200bஒரு நபர், அதைத் தாங்க முடியாமல், ஒரு வெறித்தனமான பொருத்தத்தில் விழலாம் அல்லது வேறு சில நரம்பியல் வழியில் நடந்து கொள்ளலாம்.

எந்தவொரு நரம்பியல் நோய்க்கான காரணங்களும் ஒரு குறிப்பிட்ட அதிர்ச்சிகரமான சூழ்நிலையின் நினைவுகளில் மயக்கத்தில் அடக்கப்படுகின்றன என்று பிராய்ட் வாதிடுகிறார். பெரும்பாலும், அவரது கருத்துப்படி, இது ஆண்மை, திருப்தியற்ற அல்லது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத (ஒரு தார்மீக மற்றும் நெறிமுறைக் கண்ணோட்டத்தில்) திருப்தியடைந்த பாலியல் உள்ளுணர்வுடன் தொடர்புடையது (இது கனவுகளிலோ அல்லது கற்பனைகளிலோ நடந்தாலும் கூட).

பிராய்டைப் பின்தொடர்பவர்கள் பலர் பிராய்டின் மிகைப்படுத்தப்பட்டதை விமர்சித்தனர், தங்கள் கருத்தில், லிபிடோ மீதான கவனம் நரம்பணுக்களின் முக்கிய ஆதாரமாக இருந்தது. ஆரம்பகால குழந்தை பருவ பாலியல் அனுபவங்களுக்கு பிராய்ட் நியாயமற்ற பெரிய (ஒருவர் சொல்லக்கூடிய, தீர்க்கமான) முக்கியத்துவத்தை இணைத்துள்ளார் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்.

பிராய்டின் பல எதிர்ப்பாளர்களின் கூற்றுப்படி, மிகவும் சர்ச்சைக்குரியது, அவர் அடையாளம் கண்ட மிகப் பிரபலமான வளாகங்களில் ஒன்றாகும் - ஓடிபஸ் வளாகம், இது தனது சொந்த தாயின் (சிறுவர்களில்) தடைசெய்யப்பட்ட அன்பையும், தனது சொந்த தந்தையின் பொறாமை-வெறுப்பையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது.

புராணங்களிலிருந்து அறியப்பட்டபடி, ஓடிபஸ் மன்னனின் மகன் தன் தந்தையை கொன்று தாயை மணந்தான். (உண்மை, இந்த செயலை நியாயப்படுத்த, ஓடிபஸ் தனது தந்தை என்றும் அவரது மனைவி அவரது தாயார் என்றும் அவர் அறிந்திருக்கவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.) பிராய்ட் ஓடிபஸ் வளாகத்தை எலெக்ட்ரா வளாகத்துடன் நிரப்புகிறார், இது புராணங்களிலிருந்தும் எடுக்கப்பட்டது, மேலும் சிறுமிகளுக்கு ஒரு ஆழ் தடைசெய்யப்பட்ட அன்பு இருப்பதாக நம்புகிறார் தந்தை மற்றும் தாயின் பொறாமை.

நிச்சயமாக, இது மறைக்கப்பட்ட மற்றும் மயக்கத்திற்கு வரும்போது, \u200b\u200bவாதிடுவது மிகவும் கடினம். இருப்பினும், நிஜ வாழ்க்கையில் சிறுமிகள் தங்கள் தாயுடன் அதிகம் இணைந்திருக்கும்போது, \u200b\u200bகுறிப்பாக, குறிப்பாக குடும்ப உறவுகளில் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் பற்றாக்குறை நிலைகளில், ஒரு குழந்தையின் போது தனது தந்தையின் மீது “சேற்றை வீச” தயங்காத ஒரு தாயின் நிலையை உறுதியாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.

மிகவும் இணக்கமான குடும்பங்களில், பரஸ்பர அன்பு மற்றும் பெற்றோரின் மரியாதையுடன், குழந்தைகள் இருவரையும் சமமான அன்போடு நடத்துகிறார்கள், ஆனால் பெரும்பாலும் மகள் தாயையும், தந்தையின் மகனையும் பின்பற்றுவதற்கான ஒரு பொருளாகத் தேர்வு செய்கிறாள்.

நிச்சயமாக, பிராய்டால் குறிப்பிடப்பட்ட வளாகங்கள் உள்ளன, ஆனால் எங்கள் கருத்தில் அவை பெரும்பாலும் விதிமுறைகளை விட விதிவிலக்குகள் மற்றும் உள்ளார்ந்த உள்ளுணர்வுகளை விட குடும்ப உறவுகளையே அதிகம் சார்ந்துள்ளது.

விமர்சனக் கருத்துக்கள் உளவியலில் உளவியல் பகுப்பாய்வு மற்றும் நவீன உளவியலின் ஸ்தாபனத்தை கேள்விக்குள்ளாக்குவதில்லை, இது ஒருபுறம், எல்லாமே எப்போதுமே தோன்றுவது போல் இல்லை, மறுபுறம், மிகவும் விசித்திரமான நிலை அல்லது நடத்தை கூட இருக்கக்கூடும் என்பதைக் காட்டுகிறது. பொருள் காரணங்களைக் கண்டறிந்தது, எனவே கட்டுப்பாட்டாளர்கள்.

மயக்கத்தின் கடலில் மிகவும் பயனுள்ள பாதைகளைத் தேடுவது ஒரு உயர்ந்த சாலையாக இருக்க முடியாது என்பது தெளிவாகிறது, மேலும் பலவிதமான கருதுகோள்களையும் அனுமானங்களையும் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

நினைவில் கொள்ள வேண்டிய முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், பிராய்ட் முதன்மையாக ஒரு மனநல மருத்துவராக இருந்தார், அவருடைய கோட்பாடுகள் சுருக்க கற்பனைகளிலிருந்து தோன்றவில்லை. அவர்களுடன், நரம்பணுக்களின் உருவாக்கம் மற்றும் சிகிச்சையின் சட்டங்களை விளக்க முயன்றார், படிப்படியாக மூடுபனியிலிருந்து வெளிவந்தார், ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையிலான மக்களின் மனசாட்சியின் நீண்டகால பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில், அவர்களில் பலர், பிராய்டுக்கு நன்றி, நரம்பணுக்களிலிருந்து விடுபட்டனர்.

பிராய்ட் தனது சிறந்த மாணவர் கார்ல் குஸ்டாவ் ஜங்கினால் மிகவும் புறநிலையாக மதிப்பிடப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, பிராய்டால் அற்புதமாகக் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நரம்பணுக்களுக்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கான பயனுள்ள நடைமுறை முறைகளை ஒருவர் குழப்பக்கூடாது என்றும், மனித வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளையும் விளக்கும் ஒரு கோட்பாடாக (கிட்டத்தட்ட ஒரு மதம் போல) மனோ பகுப்பாய்வை பரப்புவதற்கான அவரது எப்போதும் நியாயப்படுத்தப்படாத விருப்பம் என்றும் கூறினார்.

ஆனால் கிளாசிக்கல் மனோ பகுப்பாய்வின் மற்ற நன்கு அறியப்பட்ட நிலைகளுக்கு திரும்புவோம். இசட் பிராய்டின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபர் தனது மனநல வளர்ச்சியில் பல்வேறு கட்டங்களைக் கடந்து செல்கிறார், இது அவரது கதாபாத்திரத்தின் சிறப்பியல்புகளையும், நரம்பணுக்கள் உட்பட அவரது எதிர்கால உளவியல் சிக்கல்களையும் பெரும்பாலும் தீர்மானிக்கிறது.

இந்த கட்டங்கள்: வாய்வழி, குழந்தை, தாயின் மார்பகத்தையும் பின்னர் முலைக்காம்பையும் உறிஞ்சும் போது, \u200b\u200bவாயின் எரோஜெனஸ் மண்டலங்களை எரிச்சலூட்டுகிறது; குத, மலம் கழிக்கும் செயலிலிருந்து அவர் திருப்தி பெறும்போது (பல குழந்தைகள் சாதாரணமானவர்களில் உட்கார்ந்து கொள்வதை மிகவும் விரும்புகிறார்கள் என்றும், இதற்காக அவர்கள் கண்டிக்கப்படக்கூடாது என்றும் அவர் நம்பினார்); ஃபாலிக் மற்றும் பிறப்புறுப்பு, பிறப்புறுப்புகளுடன் தொடர்புடையது.

ஒரு குழந்தை தனது வளர்ச்சியின் ஒரு கட்டத்தில் "சிக்கிக் கொள்ளலாம்" என்று பிராய்ட் நம்பினார், "தேவையான திருப்தியைப் பெறவில்லை" (மார்பகத்திலிருந்தோ அல்லது முலைக்காம்புகளிலிருந்தோ ஆரம்பத்தில் பிரிந்து செல்வது, ஒரு சாதாரணமானவர் மீது உட்கார்ந்திருப்பதைக் கண்டனம் செய்வது போன்றவை), மேலும் இந்த "பற்றாக்குறைகள்" இருக்கும் அவரது மயக்கமுள்ள கோளம், முழு அளவிலான மன வளர்ச்சியில் தலையிடும், மேலும் தன்மை மற்றும் வயதுவந்த வாழ்க்கை முழுவதும் - சிறிய நரம்பணுக்களிலிருந்து மிகவும் தீவிரமான மன விலகல்கள் வரை அவற்றின் அடையாளத்தை விட்டுவிடும்.

பிராய்டின் மனோவியல் பகுப்பாய்வுக் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில், பாலியல் உள்ளுணர்வின் ஆற்றல் (லிபிடோ) "ஒட்டிக்கொண்டது" (பெரும்பாலும் அறியாமலேயே) சில நபர்களுக்கோ அல்லது பிற பொருளுக்கோ - ஒரு குறிப்பிட்ட பொருள், அல்லது யோசனை அல்லது விஷயம் (மேலே கொடுக்கப்பட்ட விரக்தி மாதிரியுடன் ஒப்பிடுக) ). பகுத்தறிவற்ற இலக்கை அடைய அல்லது குறைந்தபட்சம் அழிவுகரமாக செயல்படாமல், நரம்பியல் நோயை அதிகரிக்கச் செய்து விரக்தியை அதிகரிக்கும் பகுத்தறிவற்ற முறையில் இயக்கப்பட்ட மற்றும் "வளையப்பட்ட" ஆற்றலை வெளியிட உளவியல் பகுப்பாய்வு உதவுகிறது.

மனோதத்துவ பகுப்பாய்வின் முதல் நடைமுறை பணி, நரம்பியல் (பகுத்தறிவற்ற மற்றும் அதிர்ச்சிகரமான) நடத்தை எதிர்வினைகள், உணர்ச்சிகள் மற்றும் எண்ணங்களின் மயக்கமற்ற கோளத்தில் இடம்பெயர்ந்துள்ள உண்மையான நோக்கங்களை வாடிக்கையாளர் உணர உதவுவதாகும். பெரும்பாலும், ஒரு கடினமான மற்றும் கடினமான வேலைக்குப் பிறகு, அத்தகைய விழிப்புணர்வு எட்டப்பட்டால், இது ஏற்கனவே பெரும்பாலும் நரம்பியல் மற்றும் விரக்தியை நீக்குகிறது, அல்லது குறைந்தபட்சம் உங்களை இந்த பாதையில் வழிநடத்துகிறது. அதாவது, மனோதத்துவ சிகிச்சையின் முதல் கட்டம் வாடிக்கையாளருக்கு தன்னை, அவனது நடத்தை மற்றும் அவரது நோக்கங்களை உண்மையில் உணர கற்றுக்கொடுப்பதாகும்.

ஒத்த ஆவணங்கள்

உளவியல் சிகிச்சையின் மையக் கருத்து "மனித நடத்தை". நடத்தை உளவியல். இரண்டு வகையான நடத்தை: திறந்த மற்றும் மறைக்கப்பட்ட. நடத்தை பாதிக்கும் நிலைமைகள். முந்தைய நிகழ்வுகளின் செயல்பாடுகள் (தூண்டுதலைத் தூண்டும்) மற்றும் விளைவுகள். உளவியல் சிகிச்சையில் அறிகுறிகள்.

சுருக்கம், சேர்க்கப்பட்டது 08/09/2008


பொது உளவியல், அதன் வகைகள் மற்றும் பொது மருத்துவ நடைமுறையில் முக்கிய குறிக்கோள்கள். உளவியல் சிகிச்சையின் மனிதநேய, அறிவாற்றல் திசைகளின் அம்சங்கள் மற்றும் கொள்கைகள். சிகிச்சையின் நடத்தை, பரிந்துரைக்கும் மற்றும் மனோதத்துவ முறைகளின் சாராம்சம். தன்னியக்க பயிற்சி முறை.

சுருக்கம், 06/29/2009 சேர்க்கப்பட்டது


உளவியல் ஒரு அறிவியல் துறையாக. அவரது கோட்பாடு, வழிமுறை, அவரது சொந்த வகைப்படுத்தப்பட்ட கருவி மற்றும் சொற்களஞ்சியம் ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொள்ளுங்கள். பல்வேறு திசைகள் மற்றும் போக்குகள், பள்ளிகள் மற்றும் உளவியல் சிகிச்சையின் குறிப்பிட்ட முறைகள். குழு உளவியல் சிகிச்சையின் சிகிச்சை நடவடிக்கையின் வழிமுறைகள்.

கால தாள் சேர்க்கப்பட்டது 01/31/2011


உளவியல் மற்றும் மனோதத்துவத்தின் முக்கிய கட்டங்கள். பரிமாற்றம் மற்றும் எதிர்மாற்றம். நடத்தை மற்றும் அறிவாற்றல் உளவியல். நடத்தை சிகிச்சையின் கோட்பாடுகள். அறிவாற்றல் சிகிச்சையின் கோட்பாடுகள். நடத்தை சிகிச்சை நுட்பம். ஹிப்னாஸிஸ். ஆட்டோஜெனிக் பயிற்சி.

சுருக்கம், 04/02/2007 சேர்க்கப்பட்டது


உளவியல் ஆலோசனை மற்றும் உளவியல் சிகிச்சையின் கருத்து. உளவியல் உதவியின் வகைகள்: ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகள். உளவியல் ஆலோசனையின் வரையறை. ஆளுமைக் கோட்பாடுகள் மற்றும் ஆலோசனையின் குறிக்கோள்கள். மருத்துவமற்ற உளவியல் சிகிச்சையின் வரையறை மற்றும் நோக்கம்.

சுருக்கம், 02/03/2009 சேர்க்கப்பட்டது


உளவியல் மற்றும் அதன் வடிவங்களின் பல அச்சு வகைப்பாடு. உளவியல் சிகிச்சையின் சாராம்சம், உளவியல் சிகிச்சையின் மருத்துவ மற்றும் உளவியல் மாதிரிகள். சிகிச்சை விளைவு, நுட்பங்கள் மற்றும் உளவியல் சிகிச்சை செல்வாக்கின் வழிமுறைகளின் உளவியல் வழிமுறைகள்.

சுருக்கம், சேர்க்கப்பட்டது 08/11/2009


நவீன உளவியல் சிகிச்சையின் ஒரு திசையாக குறியீட்டு நாடகத்தின் கருத்து, உளவியல் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான அதன் முக்கியத்துவம். கட்டாடிம்னோ-கற்பனை உளவியல் சிகிச்சையின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியின் வரலாற்றின் முக்கிய தருணங்கள். குறியீட்டு நாடக முறையைப் பயன்படுத்தி உளவியல் சிகிச்சையின் வடிவங்கள்.

சோதனை, சேர்க்கப்பட்டது 01/27/2014


மனோதத்துவ உளவியல் சிகிச்சையின் நோக்கம். கனவுகளின் பகுப்பாய்வு, எதிர்ப்பு, பரிமாற்றம். ஒரு நபரின் நியூரோசிஸின் தோற்றம். தகவலின் ஆழமான உளவியல் சேகரிப்பு (அனாம்னெஸிஸ்). ஆழ்ந்த உளவியல் சிகிச்சைக்கான அறிகுறிகளுக்கான மிக முக்கியமான அளவுகோல்கள் (ரீமர் படி).

விளக்கக்காட்சி 12/26/2013 அன்று சேர்க்கப்பட்டது


ஏ. அட்லரின் ஆளுமை கோட்பாட்டில் இழப்பீடு மற்றும் தாழ்வு மனப்பான்மை பற்றிய கருத்து. ஒரு தாழ்வு மனப்பான்மையைக் கடந்து ஒரு வாழ்க்கை முறையை உருவாக்குதல். அட்லரியன் உளவியல் சிகிச்சையின் கோட்பாடுகள். தனிப்பட்ட சுய முன்னேற்றத்திற்கான ஒரு வழியாக குடும்ப விண்மீன் பகுப்பாய்வு.

சோதனை, 06/02/2010 சேர்க்கப்பட்டது


உளவியல் சிகிச்சையின் செயல்முறையை புறநிலைப்படுத்துவதற்கான டைனமிக் ஒமேகாமெட்ரி முறையின் தேர்வின் ஆதாரம். பாலின பாலின உளவியல் சிகிச்சையின் போது ஒமேகா-ஆற்றலின் இயக்கவியலின் தனித்தன்மையின் பகுப்பாய்வு. நோயெதிர்ப்பு, நாளமில்லா, ஹீமாட்டாலஜிகல் அளவுருக்களின் இயக்கவியல்.

ஒரு இராணுவ உளவியலாளர் உளவியல் உதவியை வழங்குவதற்காக மருத்துவமற்ற உளவியல் சிகிச்சையின் பல்வேறு முறைகளைப் பயன்படுத்தலாம்.

உளவியல் சிகிச்சை செல்வாக்கின் வடிவத்தின் படி முக்கிய முறைகள் இரண்டு பெரிய குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன:

தனிப்பட்ட உளவியல் சிகிச்சை;

குழு உளவியல்.

தொடர்புடைய குறிக்கோள்கள் மற்றும் குறிக்கோள்கள் மருத்துவமற்ற உளவியல் சிகிச்சையின் முறைகளால் தீர்க்கப்படுகின்றன:

வாடிக்கையாளரின் ஆளுமை, அவரது உணர்ச்சிபூர்வமான பதில், உந்துதல், உறவுகளின் அமைப்பு, ஒரு நரம்பியல் நிலையின் தோற்றம் மற்றும் பராமரிப்பு ஆகிய இரண்டிற்கும் பங்களிக்கும் காரணங்களை அடையாளம் காண்பது;

வாடிக்கையாளரின் விழிப்புணர்வு மற்றும் காரண-மற்றும்-விளைவு உறவுகள் பற்றிய புரிதலை அடைதல், அவரது உறவின் அமைப்பின் அம்சங்களுக்கும் அவரது உளவியல் சிக்கலுக்கும் இடையில்;

ஒரு அதிர்ச்சிகரமான சூழ்நிலைக்கு ஒரு நியாயமான தீர்வில் வாடிக்கையாளருக்கு உதவுதல், தேவைப்பட்டால், அவரது புறநிலை நிலை மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் அணுகுமுறை;

வாடிக்கையாளரின் அணுகுமுறையை மாற்றுவது, பொருத்தமற்ற எதிர்வினைகள் மற்றும் நடத்தை வடிவங்களை சரிசெய்தல், இது வாடிக்கையாளரின் நல்வாழ்வில் முன்னேற்றத்திற்கும் அவரது சமூக செயல்பாட்டை மீட்டெடுப்பதற்கும் வழிவகுக்கிறது.

ஆட்டோஜெனிக் பயிற்சி

ஆட்டோஜெனிக் பயிற்சி என்பது சுய-ஹிப்னாஸிஸின் ஒரு முறையாகும், இதில் ஆரம்பத்தில் தசை தொனியை தளர்த்துவது (தளர்வு) அடையப்படுகிறது, பின்னர் இந்த நிலையில் உடலின் சில செயல்பாடுகளை இலக்காகக் கொண்டு சுய ஹிப்னாஸிஸ் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

ஆட்டோஜெனிக் பயிற்சி - சிகிச்சையின் ஒரு முறையாகவும், உடலில் பல்வேறு வகையான நரம்பணுக்கள் மற்றும் செயல்பாட்டுக் கோளாறுகளைத் தடுக்கும் முறையாகவும் கருதலாம். இது மனோதத்துவத்தின் மிகவும் பயனுள்ள வழிமுறையாகவும், கடினமான செயல்பாடுகளில் ஒரு சேவையாளரின் ஆன்மாவை கட்டுப்படுத்துவதற்கான ஒரு சிறந்த வழியாகவும் உதவும்.

கிளாசிக் ஆட்டோஜெனஸ் பயிற்சி நுட்பம்

இது இரண்டு நிலைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: 1 வது, அல்லது ஆரம்ப (AT-1) மற்றும் 2 வது, அல்லது அதிக (AT-2).

நுட்பம் AT-1. பயிற்சிகளைத் தொடங்குவதற்கு முன், பயிற்சியாளர்கள் அணுகக்கூடிய வடிவத்தில் முறையின் உடலியல் அடித்தளங்கள் மற்றும் இந்த அல்லது அந்த பயிற்சியின் செயல்திறனில் இருந்து எதிர்பார்க்கப்படும் விளைவு குறித்து விளக்கப்படுகிறார்கள்.

ஆரம்பத்தில் இருந்தே பயிற்சித் திட்டத்துடன் வாடிக்கையாளரைப் பழக்கப்படுத்துவது பயனுள்ளது.

சுய ஹிப்னாஸிஸ் அமர்வுகள் ஒரு நாளைக்கு 3 - 4 முறை நடைபெறும். முதல் மூன்று மாதங்கள் ஒவ்வொரு அமர்வின் காலமும் 1-3 நிமிடங்களுக்கு மேல் இல்லை, பின்னர் அவற்றின் நேரம் சற்று அதிகரிக்கிறது (AT-2), ஆனால் 30 நிமிடங்களுக்கு மேல் இல்லை.

நாளின் எந்த நேரத்திலும் நீங்கள் உடற்பயிற்சி செய்யலாம். முதல் அமர்வுகள் மங்கலான ஒளியுடன், சூடான, அமைதியான அறையில் முன்னுரிமை அளிக்கப்படுகின்றன. எதிர்காலத்தில், மாணவர் வெளிப்புற சத்தத்திற்கு கவனம் செலுத்த முடியாது, பயிற்சி நுட்பத்தில் போதுமான தேர்ச்சியுடன், வகுப்புகளுக்கு இடையிலான இடைவெளிகளில் கூட அமர்வுகளை நடத்த முடியும்.

பயிற்சியின் முதல் கட்டத்தில், நீங்கள் 6 பயிற்சிகளை மாஸ்டர் செய்ய வேண்டும். ஒவ்வொரு பயிற்சிக்கும் சுமார் 10-15 நாட்கள் ஆகும். அதன் பிறகு 2 வது கட்ட பயிற்சி (AT-2) வருகிறது, இது குறைந்தது 6 மாதங்கள் நீடிக்கும். தன்னியக்க பயிற்சியின் முழு படிப்பு 9-12 மாதங்களுக்கு வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

உடற்பயிற்சியின் போது, \u200b\u200bஎந்தவொரு தசை பதற்றத்தையும் தவிர்த்து உடலுக்கு ஒரு வசதியான நிலையை வழங்குவது முக்கியம்.

1 வது உடற்பயிற்சி - கனமான உணர்வை ஏற்படுத்துகிறது. மனரீதியாக மீண்டும் கூறுங்கள்: “நான் முற்றிலும் அமைதியாக இருக்கிறேன்” (1 முறை); "என் வலது (இடது) கை கனமானது" (6 முறை); "நான் அமைதியாக இருக்கிறேன்" (1 முறை). 4-6 நாட்கள் உடற்பயிற்சியின் பின்னர், கையில் கனமான உணர்வு வேறுபடுகிறது. மேலும், அதே வழியில், இரு கைகளிலும் ... இரு கால்களிலும் ... முழு உடலிலும் கனமான உணர்வு ஏற்படுகிறது. ஒவ்வொரு உடற்பயிற்சியும் "நான் அமைதியாக இருக்கிறேன்" என்ற சூத்திரத்துடன் ஆரம்பித்து முடிக்கப்பட வேண்டும்.

2 வது உடற்பயிற்சி - அரவணைப்பு உணர்வை உருவாக்குகிறது. மனதளவில் மீண்டும்: "நான் அமைதியாக இருக்கிறேன்" (1 முறை); “என் உடல் கனமானது” (1 முறை); "என் வலது (இடது) கை சூடாக இருக்கிறது" (6 முறை). பின்னர், அரவணைப்பின் பரிந்துரை இரண்டாவது கை, கால்கள் மற்றும் முழு உடலுக்கும் நீண்டுள்ளது. அவர்கள் சூத்திரத்திற்குத் திரும்புகிறார்கள்: "இரு கைகளும் சூடாக இருக்கின்றன ... இரு கால்களும் சூடாக இருக்கின்றன ... உடல் முழுவதும் சூடாக இருக்கிறது."

எதிர்காலத்தில், 1 மற்றும் 2 வது பயிற்சிகள் ஒரு சூத்திரத்தால் இணைக்கப்படுகின்றன:

"கைகளும் கால்களும் கனமாகவும் சூடாகவும் இருக்கும்." உடலில் கனமான மற்றும் அரவணைப்பு உணர்வு எளிதாகவும் தெளிவாகவும் வெளிப்பட்டால் ஒரு உடற்பயிற்சி தேர்ச்சி பெற்றதாகக் கருதப்படுகிறது.

3 வது உடற்பயிற்சி - இதய செயல்பாட்டின் தாளத்தின் கட்டுப்பாடு. "நான் அமைதியாக இருக்கிறேன்" என்ற சூத்திரத்துடன் உடற்பயிற்சி தொடங்குகிறது. பின்னர் உடலில் கனமான மற்றும் அரவணைப்பின் உணர்வு தொடர்ந்து வெளிப்படுகிறது. வாடிக்கையாளர் தனது வலது கையை இதயப் பகுதியில் வைத்து 5 - 6 முறை மனதளவில் கூறுகிறார்: "என் இதயம் அமைதியாகவும், சக்திவாய்ந்ததாகவும், தாளமாகவும் துடிக்கிறது." முன்பே, வாடிக்கையாளர் இதயத் துடிப்பை மனரீதியாக எண்ணக் கற்றுக்கொள்ள அறிவுறுத்தப்படுகிறார். இருதய செயல்பாட்டின் வலிமை மற்றும் தாளத்தை பாதிக்க முடிந்தால் ஒரு உடற்பயிற்சி தேர்ச்சி பெற்றதாக கருதப்படுகிறது.

4 வது உடற்பயிற்சி - சுவாச ஒழுங்குமுறை. ஏறக்குறைய பின்வரும் சுய-ஹிப்னாஸிஸ் சூத்திரம் பயன்படுத்தப்படுகிறது: "நான் அமைதியாக இருக்கிறேன் ... என் கைகள் கனமாகவும் சூடாகவும் இருக்கின்றன ... என் இதயம் வலுவாகவும், அமைதியாகவும், தாளமாகவும் துடிக்கிறது ... நான் அமைதியாகவும், ஆழமாகவும், சமமாகவும் சுவாசிக்கிறேன்." கடைசி சொற்றொடர் 5-6 முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது. பின்னர், சூத்திரம் குறைக்கப்படுகிறது: "நான் அமைதியாக சுவாசிக்கிறேன்."

5 வது உடற்பயிற்சி - வயிற்று உறுப்புகளில் செல்வாக்கு. உள் உறுப்புகளின் செயல்பாட்டை இயல்பாக்குவதில் சோலார் பிளெக்ஸஸின் உள்ளூர்மயமாக்கல் மற்றும் பங்கு பற்றி கிளையன்ட் முன்பு விளக்கப்பட்டார். 1 - 4 பயிற்சிகளைப் போலவே அதே உணர்வுகள் தொடர்ந்து தூண்டப்படுகின்றன, பின்னர் மனரீதியாக 5 - 6 முறை சூத்திரத்தை மீண்டும் செய்கின்றன: "சூரிய பிளெக்ஸஸ் சூடாக இருக்கிறது ... அது வெப்பத்தை வெளிப்படுத்துகிறது."

6 வது உடற்பயிற்சி - நெற்றியில் குளிர்ச்சியின் உணர்வை உருவாக்குகிறது. முதலில், 1-5 பயிற்சிகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள உணர்வுகள் தூண்டப்படுகின்றன. பின்னர் சூத்திரத்தை 5-6 முறை மனரீதியாக மீண்டும் கூறுங்கள்: "என் நெற்றி குளிர்ச்சியாக இருக்கிறது." நீங்கள் பயிற்சிகளில் தேர்ச்சி பெறும்போது, \u200b\u200bசுய-ஹிப்னாஸிஸ் சூத்திரங்களைக் குறைக்கலாம்: "அமைதியான ... தீவிரம் ... வெப்பம் ... இதயமும் சுவாசமும் அமைதியாக இருக்கின்றன ... சூரிய பிளெக்ஸஸ் சூடாக இருக்கிறது ... நெற்றியில் குளிர்ச்சியாக இருக்கிறது."

பயிற்சியை முடித்த பிறகு, வாடிக்கையாளர்கள் 1 முதல் 2 நிமிடங்கள் அமைதியாக ஓய்வெடுக்க அறிவுறுத்தப்படுகிறார்கள், பின்னர் தங்களை தன்னியக்க நீரில் மூழ்கிவிடுவார்கள். இதைச் செய்ய, அவர்கள் தங்களுக்கு ஒரு மன கட்டளையை வழங்குகிறார்கள்: "உங்கள் கைகளை வளைத்து (முழங்கை மூட்டுகளில் 2-3 கூர்மையான நெகிழ்வு இயக்கங்கள்), ஆழ்ந்த மூச்சை எடுத்து, சுவாசிக்கும்போது கண்களைத் திறக்கவும்."

மிகக் குறைந்த அளவிலான 6 பயிற்சிகள் ஆயத்தமானவை மற்றும் முக்கியமாக தன்னியக்க நரம்பு மண்டலத்தை பாதிக்க உங்களை அனுமதிக்கின்றன.

நுட்பம் AT-2. தன்னியக்க பயிற்சியின் மிக உயர்ந்த கட்டம் பயிற்சிகளை உள்ளடக்கியது, இதன் நோக்கம் கற்பனையின் செயல்முறைகளை பயிற்றுவிப்பதே (பிரதிநிதித்துவங்களைக் காட்சிப்படுத்தும் திறனுடன்) மற்றும் அனுபவ அனுபவங்களை நடுநிலையாக்குவது.

மிக உயர்ந்த அளவிலான ஆட்டோஜெனிக் பயிற்சியின் பயிற்சிகள் தியானத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

1 வது உடற்பயிற்சி - வண்ண தியானம். மிகக் குறைந்த அளவிலான 6 பயிற்சிகளை முடித்த பின்னர், வாடிக்கையாளர், தனது தோரணையை மாற்றாமல், மனரீதியாக தனது நனவை ஒரு சிறப்பியல்பு நிறத்தின் படங்களில் கவனம் செலுத்துகிறார்: பனி மூடிய மலை சிகரங்கள் ... ஒரு பச்சை புல்வெளி ... ஒரு நீல மலர். பயிற்சிகளின் போது, \u200b\u200bவாடிக்கையாளர் வண்ணத்தின் கருத்தை மனதில் வைத்துக் கொள்ள முயற்சிக்க வேண்டும், ஆனால் பொருட்களின் குறிப்பிட்ட வடிவங்கள் அல்ல.

கிளையன்ட் வண்ண படங்களை காட்சிப்படுத்தும் வரை உடற்பயிற்சி மீண்டும் நிகழ்கிறது.

2 வது உடற்பயிற்சி - ஒரு குறிப்பிட்ட நிறத்தின் படத்தை தியானித்தல். உடற்பயிற்சியின் நோக்கம் சில வண்ண பிரதிநிதித்துவங்களை வேண்டுமென்றே தூண்டுவதாகும். அதே நேரத்தில், வண்ண-உணர்வு சங்கங்கள் பயிற்சி அளிக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, ஊதா என்பது அமைதியின் உணர்வு, கருப்பு என்பது சோகம், பதட்டம் போன்றவை.

3 வது உடற்பயிற்சி - படத்தைப் பற்றி தியானம். ஒரு குறிப்பிட்ட பொருள் அல்லது படத்தை தன்னிச்சையாக எவ்வாறு காட்சிப்படுத்துவது என்பதைக் கற்றுக்கொள்வதே பயிற்சியின் குறிக்கோள். அது ஒரு மலர், ஒரு குவளை, ஒரு நபராக இருக்கலாம். பயிற்சியின் வெற்றிக்கான அளவுகோல் தன்னை நோக்கமாகக் காட்சிப்படுத்துவதாகும்.

4 வது உடற்பயிற்சி - ஒரு சுருக்க யோசனையின் தியானம். சுதந்திரம், நம்பிக்கை, மகிழ்ச்சி, அன்பு போன்ற சுருக்கக் கருத்துகளின் அடையாள சமமானவைகளைத் தூண்டுவதே பயிற்சியின் சாராம்சம். இத்தகைய சுருக்கக் கருத்துகளின் உருவ சமமானவை எல்லா மக்களுக்கும் மிகவும் தனிப்பட்டவை.

5 வது உடற்பயிற்சி - உணர்ச்சி தியானம். பயிற்சிகளின் செயல்பாட்டில், காட்சிப்படுத்தப்பட்ட படங்களை தனக்குள்ளேயே, ஒருவரின் சொந்த அனுபவங்களுக்குள் மாற்றுவதற்கு ஒரு மாற்றம் செய்யப்படுகிறது. மலை உணர்ச்சி தியானம் ஒரு உதாரணம். கற்பனையின் கவனம் ஒரு குறிப்பிட்ட பொருள் அல்லது நிலப்பரப்பில் (கடல், மலைகள்) இயக்கப்படக்கூடாது, ஆனால் அவற்றைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது ஏற்படும் உணர்ச்சிகளை நோக்கி.

6 வது உடற்பயிற்சி - ஒரு நபரை தியானித்தல். முதலில், கற்பனை அறிமுகமில்லாதது, பின்னர் பழக்கமான நபர் மீது கவனம் செலுத்துகிறது. பழக்கமான படங்களுடன் தொடர்புடைய அகநிலை அணுகுமுறைகள் மற்றும் உணர்ச்சி அனுபவங்களை எவ்வாறு அகற்றுவது என்பதைக் கற்றுக்கொள்வதும், இந்த படங்களை "நடுநிலை" ஆக்குவதும் பயிற்சியின் முக்கிய பணியாகும்.

7 வது உடற்பயிற்சி - "மயக்கத்தின் பதில்." படங்களை காட்சிப்படுத்தும் திறனை மாஸ்டர் செய்த பின்னர், வாடிக்கையாளர் தன்னைத்தானே கேள்விகளைக் கேட்டு, அவற்றுக்கான பதில்களை தன்னிச்சையாக எழும் படங்களின் வடிவத்தில் பெறுகிறார், பின்னர் அவை விளக்கப்படுகின்றன. அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்: "வாழ்க்கையிலிருந்து நான் என்ன விரும்புகிறேன்?", "வாழ்க்கையில் நான் என்ன தவறுகளைச் செய்கிறேன்?", "எனது முக்கிய பிரச்சினைகள் என்ன?", "ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் நான் எவ்வாறு நடந்து கொள்ள வேண்டும்?"

பகுத்தறிவு உளவியல்

பகுத்தறிவு உளவியல் ஒரு உளவியலாளருக்கும் வாடிக்கையாளருக்கும் இடையிலான உரையாடலின் வடிவத்தில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, இதன் போது உளவியலாளர் தனது தர்க்கரீதியான பிழைகளை அடையாளம் கண்டு நிரூபிக்கிறார் அல்லது அவரது தற்போதைய நிலைக்கான காரணங்களை விளக்குகிறார். அதே நேரத்தில், உளவியலாளர் வாடிக்கையாளரை சிறப்பு இலக்கியத்திலிருந்து சில வாதங்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறார்.

பகுத்தறிவு உளவியல் சிகிச்சை வாடிக்கையாளரின் மனதையும் மனதையும் குறிக்கிறது. சிந்தனை விதிகளின் விஞ்ஞானமாக தர்க்கத்தை நம்பியிருக்கும் உளவியலாளர், தனது நிலையின் தவறான மதிப்பீட்டோடு தொடர்புடைய தனது பகுத்தறிவில் கிளையன்ட் பிழைகளை உறுதியாக நிரூபிக்கிறார்.

இந்த முறையின் மிக முக்கியமான அம்சம் ஒரு தர்க்கரீதியான நம்பிக்கையுடன் வாடிக்கையாளருக்கு ஏற்படும் தாக்கம், சரியாக சிந்திக்க கற்றுக்கொடுக்கிறது (ஒரு தர்க்கரீதியான பிழை, ஒரு நபரின் மாயை, ஒரு மனநல கோளாறின் இதயத்தில் உள்ளது என்ற உண்மையின் அடிப்படையில்). தர்க்கரீதியான பகுத்தறிவு இல்லாமல் பகுத்தறிவு உளவியல் சிகிச்சை இல்லை. இது பரிந்துரை, உணர்ச்சி தாக்கம், ஆய்வு மற்றும் ஆளுமை திருத்தம், செயற்கையான மற்றும் சொல்லாட்சிக் கலை நுட்பங்களை உள்ளடக்கியது.

பகுத்தறிவு உளவியல் சிகிச்சையின் செயல்பாட்டில், உளவியலாளர் பல பணிகளைத் தீர்க்கிறார், இது ஒரு சேவையாளருடனான தனது பணியின் முதல் கட்டத்தில் இயற்கையில் முக்கியமாக கண்டறியப்படுகிறது (நபருக்கும் சுற்றுச்சூழலுக்கும் இடையிலான மோதலின் சாராம்சம் வெளிப்படுகிறது, ஆளுமை பற்றிய விரிவான ஆய்வு மேற்கொள்ளப்படுகிறது), மற்றும் இரண்டாவது கட்டத்தில் - சிகிச்சை (சிந்தனையைத் திருத்துவதற்கான ஒரு திட்டத்தை வரைதல் மற்றும் செயல்படுத்துதல்) மோதல், முடிவுகளின் ஒருங்கிணைப்பு).

பகுத்தறிவு உளவியல் சிகிச்சைக்கு ஒரு உளவியலாளர் தனது துறையில் மட்டுமல்ல, மருத்துவம், தர்க்கம், கற்பித்தல், இலக்கியம், சமூகவியல் போன்ற அறிவியல்களிலும் தேவைப்படுகிறது. நோயாளியின் சிந்தனையை சரிசெய்யும் பணியை தன்னை அமைத்துக் கொள்ளும் ஒரு உளவியலாளர் ஒரு விரிவான வளர்ச்சியடைந்த நபராக இருக்க வேண்டும்.

பகுத்தறிவு உளவியல் சிகிச்சையை தனித்தனியாக நடத்தலாம், ஆனால் இது ஒரு குழு அமைப்பிலும் நடைமுறையில் உள்ளது. இந்த விஷயத்தில், உளவியலாளரே ஒரு பெரிய செல்வாக்கைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் குழு செயல்முறை அவரை திறமையாக இயக்கியது.

பகுத்தறிவு உளவியல் சிகிச்சைக்கான அறிகுறிகள், முதலில், வெறித்தனமான-கட்டாயக் கோளாறு, மனோதத்துவ வட்டத்தின் மனநோயாளிகள், பாலியல் நரம்பணுக்கள், குடிப்பழக்கம், போதைப் பழக்கம், மாறுபட்ட நடத்தை வடிவங்கள்.

பகுத்தறிவு உளவியல் சிகிச்சையின் முக்கிய நன்மை என்னவென்றால், வாடிக்கையாளர் உளவியல் உதவிகளை வழங்கும் செயல்பாட்டில் தீவிரமாக பங்கேற்கிறார்; முறையின் தீமை என்னவென்றால், விளைவு ஒப்பீட்டளவில் மெதுவாக உள்ளது.

லோகோ தெரபி அல்லது உரையாடல் உளவியல்

உளவியலாளர் வாடிக்கையாளருடன் பேசுகிறார், வாய்மொழியாக (அதாவது, வாய்மொழியாக விவரிக்கிறார்) அவருக்கான உணர்ச்சி நிலையை. இதன் மூலம், வாடிக்கையாளர் கடினமான சூழ்நிலையை சமாளிக்கிறார். வாடிக்கையாளரின் உள் உலகம் மாற்றப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவர் தன்னுள் ஆக்கபூர்வமான மாற்றங்களை சுயாதீனமாகக் கண்டுபிடிப்பார்,

எது திருப்தியைக் கொண்டுவருகிறது, சுயமரியாதையின் அளவை அதிகரிக்கிறது, முதிர்ந்த ஆளுமை உருவாக பங்களிக்கிறது.

இந்த முறையைச் செயல்படுத்தும்போது, \u200b\u200bவாடிக்கையாளருடன் தொடர்புகொள்வதில் ஒரு சிறப்பு உணர்ச்சிகரமான சூழலை உருவாக்குவதில் உளவியலாளர் சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறார். இதற்கு உணர்ச்சிபூர்வமான அரவணைப்பு, வாடிக்கையாளரின் ஆளுமையின் மதிப்பை அங்கீகரித்தல் மற்றும் ஒரு சுயாதீனமான நபராக அவரைப் பராமரித்தல், அவருடன் பச்சாதாபம் கொள்ள விருப்பம், தனிப்பட்ட அனுபவங்கள், எண்ணங்கள், உணர்வுகள், செயல்கள், ஒரு உளவியலாளரின் அறிக்கைகளில் ஆசைகள் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்த வேண்டும்.

கெஸ்டால்ட் சிகிச்சை

சுற்றுச்சூழலுடன் வாடிக்கையாளர் தன்னுடன் தொடர்பை அனுபவிப்பதற்கான நிலைமைகளை உருவாக்குதல், பல்வேறு அணுகுமுறைகள், நடத்தை மற்றும் சிந்தனை பற்றிய விழிப்புணர்வை அதிகரித்தல், கடந்த காலங்களில் நிலைபெற்று நிகழ்காலத்தில் நிலையானதாக இருப்பது, அத்துடன் அவற்றின் அர்த்தம் மற்றும் செயல்பாடுகள் தற்போது என்ன என்பதை சரிபார்க்கவும் முக்கிய உளவியல் சிகிச்சை முறை அடங்கும். ...

பணியின் முக்கிய வடிவம் ஒரு குழுவில் தன்னார்வ பங்கேற்பு ஆகும், அங்கு உளவியலாளர் தனித்தனியாக, குழுவின் ஒவ்வொரு உறுப்பினருடனும் இணைந்து செயல்படுகிறார், கதையை வாடிக்கையாளரின் செயலாக மாற்றுவதில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார்.

கெஸ்டால்ட் சிகிச்சை நுட்பங்கள் சில கொள்கைகளை பின்பற்றுவதை உள்ளடக்குகின்றன:

இங்கே மற்றும் இப்போது கொள்கை முக்கிய கொள்கை. தற்போதைய நேரத்தில் அவர் என்ன செய்கிறார், தற்போதைய நேரத்தில் அவர் என்ன உணர்கிறார், தற்போதைய நேரத்தில் அவர் என்ன நினைக்கிறார், தற்போதைய நேரத்தில் அவர் என்ன விரும்புகிறார் என்பதை வரையறுக்க வாடிக்கையாளர் கேட்கப்படுகிறார். கடந்த கால நிகழ்வுகள் இன்று வெளிவருவது போல் முன்வைக்கும்படி கேட்கப்படுகின்றன.

தொடர்ச்சியான கொள்கை (நனவின் தொடர்ச்சி) என்பது நனவின் உள்ளடக்கம், அனுபவங்களின் உள்ளடக்கம், ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பதை அறிந்திருப்பது ஆகியவற்றின் தன்னிச்சையான நீரோட்டத்தில் வேண்டுமென்றே குவிப்பதாகும். ஆகவே, "ஏன், எப்படி" என்ற பகுப்பாய்விலிருந்து "ஏன், எப்படி" என்ற பகுப்பாய்விற்கு முக்கியத்துவம் கொடுப்பதில் மாற்றம் உள்ளது, இது ஏன் நடக்கிறது, இல்லையெனில் அல்ல. செயல்களின் செயல்பாட்டின் அம்சங்கள் ("என்ன, எப்படி") முக்கியம் என்பதால் அவர்களின் விழிப்புணர்வும் அனுபவமும் அவர்களின் புரிதலுக்கான உடனடி முன்நிபந்தனைகளை உருவாக்கி அவற்றைக் கட்டுப்படுத்த முயற்சிக்கிறது.

கெஸ்டால்ட் சிகிச்சை நுட்பங்களும் சிறப்பு விளையாட்டுகளை உள்ளடக்கியது. வாடிக்கையாளரை தனது அனுபவங்களுடன் எதிர்கொள்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட பயிற்சிகள் இவை, அவருடனும் மற்றவர்களுடனும் பரிசோதனை செய்ய அவருக்கு வாய்ப்பளிக்கிறது. உதாரணமாக, இவை "முடிக்கப்படாத வணிகம்", "எனக்கு ஒரு ரகசியம்" போன்றவை.

கனவுகளுடன் பணிபுரிவது அவசியம். கனவுகள் வழக்கமாக தற்போதைய பதட்டத்தில் முதல் நபரின் கதை வடிவத்தில் பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகின்றன, இதனால் அனுபவத்தின் பொருத்தத்தை தீர்மானிக்கிறது. கனவு ஒரு உண்மையானதாக மதிப்பிடப்படுகிறது, கடந்த கால நிகழ்வு அல்ல. பல வாடிக்கையாளர்கள் ஈடுபட்டு, கனவின் வெவ்வேறு பகுதிகளைச் செயல்படுத்தினால் தூக்க வேலை ஒரு நாடக நடவடிக்கை போல இருக்கும்.

வாடிக்கையாளருக்கு வீட்டுப்பாடம் வழங்கப்படுகிறது, அவற்றை முடித்தபின், மற்றவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் விஷயத்தில் தனது அகநிலை முறையின் உள்ளடக்கத்தின் பிரதிநிதித்துவத்தை அவர் பகுப்பாய்வு செய்கிறார். உளவியலாளர் கிளையன்ட் கேள்விகளைக் கேட்கிறார், எடுத்துக்காட்டாக, அவர் என்ன உணர்கிறார் என்பதைப் பற்றி பேசுகிறாரா, அவர் சொல்வதை உணர்கிறாரா என்று.

திட்ட வரைதல்

இந்த முறை ஒரு வாடிக்கையாளருடனான தனிப்பட்ட வேலையிலும் ஒரு குழுவுடன் பணிபுரியும் முறையிலும் பயன்படுத்தப்படலாம்.

படத்தின் தீம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது அல்லது இலவச தீம் வழங்கப்படுகிறது. நீங்கள் வரைய 30 நிமிடங்கள் உள்ளன. வரைபடங்கள் பின்னர் வெளியிடப்படுகின்றன மற்றும் ஒரு விவாதம் தொடங்குகிறது. முதலில், குழு வரைதல் பற்றி பேசுகிறது, பின்னர் ஆசிரியர். விளக்கத்தில் வேறுபாடுகள் விவாதிக்கப்படுகின்றன.

தோராயமான தலைப்புகள்: நான் என்ன, நான் என்னவாக இருக்க விரும்புகிறேன், மற்றவர்களுக்கு நான் எப்படித் தோன்றுகிறேன், என் குடும்பம், என் பெற்றோர், நான் மக்களிடையே இருக்கிறேன், நியூரோசிஸால் பாதிக்கப்பட்ட ஒருவரைப் பற்றிய எனது யோசனை, ஆரோக்கியமான நபரைப் பற்றிய எனது யோசனை, மிகப்பெரிய சிரமம், மிகவும் விரும்பத்தகாத அனுபவம் (காலத்தைக் குறிக்கிறது வாழ்க்கை அல்லது பொதுவாக), எனது முக்கிய பிரச்சினை, எனக்கு மக்கள் பிடிக்காதவை, மூன்று ஆசைகள், மகிழ்ச்சியின் தீவு, நியூரோசிஸ் இல்லாத வாழ்க்கை, எனக்கு பிடித்த ஹீரோ, குழு உறுப்பினர்களில் ஒருவர், எனது பிறந்த நாள் போன்றவை.

மற்றொரு வரைபட விருப்பம் - முழு குழுவும் ஒரு படத்தை வரைகிறது. இந்த வழக்கில், குழுவின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரின் பங்கேற்பு, பங்களிப்பின் தன்மை மற்றும் வரைபடத்தில் மற்ற பங்கேற்பாளர்களுடனான அவரது தொடர்புகளின் தனித்தன்மை ஆகியவை விவாதிக்கப்படுகின்றன.

இசை சிகிச்சை

நம்பிக்கை மற்றும் தன்னிச்சையான தொடர்புகளின் சூழலில் இந்த முறை மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது. இந்த முறை கலையுடனான வாடிக்கையாளரின் தகவல்தொடர்புகளின் சிகிச்சை விளைவை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

இசை சிகிச்சை வகுப்புகளுக்கான மாதிரி திட்டம்:

1. பாக். ஜி மைனரில் சொனாட்டா, பகுதி 1; சோபின். சொனாட்டா எண் 3 .; ராச்மானினோவ். 1 வது கச்சேரி, பகுதி 1.

2. சோபின். ஈ பிளாட் மேஜர், ஒப் இல் இரவு. 9, எண் 2.; ஸ்கூபர்ட். சி மேஜரில் சிம்பொனி 7, பகுதி 2; சைகோவ்ஸ்கி. பருவங்கள், பிப்ரவரி.

3. தாள். இரவு எண் 3 .; மொஸார்ட். சிம்பொனி 25. பகுதி 2; சோபின். வால்ட்ஸ் என் 2.

பிப்லியோதெரபி

இது புத்தகங்களைப் படிப்பதன் மூலம் வாடிக்கையாளரின் ஆன்மாவுக்கு ஒரு சிகிச்சை விளைவுகளாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. வாசிப்பின் போது, \u200b\u200bவாடிக்கையாளர் ஒரு நாட்குறிப்பை வைத்திருக்கிறார், இதன் பகுப்பாய்வு வாடிக்கையாளரின் நிலையை புறநிலையாக மதிப்பிட உதவுகிறது. இந்த முறையை தனித்தனியாகவும் ஒரு குழுவிலும் பயன்படுத்தலாம்.

உளவியலாளர் வாடிக்கையாளரின் பிரச்சினைக்கு ஏற்ப புத்தகங்களின் பட்டியலைத் தேர்ந்தெடுப்பார்.

கலை சிகிச்சை

இது கலை சிகிச்சை. பயன்பாட்டு கலைகளைப் பயன்படுத்துவது நல்லது. அதே நேரத்தில், வகுப்புகள் இரண்டு திசைகளில் நடத்தப்படுகின்றன: ஒரு குறிப்பிட்ட தலைப்பில் பணிகள் கொடுக்கப்பட்ட பொருள் மற்றும் தன்னிச்சையான தலைப்பில் தன்னிச்சையான பொருள் கொண்ட பணிகளை (வாடிக்கையாளர்களே ஒரு தலைப்பு, பொருள், கருவிகளைத் தேர்வு செய்கிறார்கள்).

வகுப்புகளின் முடிவானது தலைப்பு, செயல்திறன் விதம் போன்றவற்றின் கலந்துரையாடலுடன் இருக்க வேண்டும். எதிர்மறையின் வெளிப்பாடுகளுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்படுகிறது.

இந்த முறையின் பிற வகைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன:

வாடிக்கையாளர்களின் பகுப்பாய்வு மற்றும் விளக்கம் மூலம் உளவியல் சிகிச்சைக்காக ஏற்கனவே இருக்கும் கலைப் படைப்புகளைப் பயன்படுத்துதல்;

கலை மற்றும் சுயாதீன படைப்பாற்றல் படைப்புகளின் பயன்பாடு;

உளவியலாளரின் பணி வாடிக்கையாளருடன் தொடர்புகொள்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட மாடலிங், வரைதல் போன்றவை.

சுவாச பயிற்சிகள்

வயிற்று சுவாசம் - நரம்பியல் மன அழுத்தத்தை போக்க உதவுகிறது, மன சமநிலையை மீட்டெடுக்க உதவுகிறது. பயிற்சியின் போது, \u200b\u200bநுரையீரலின் கீழ் மூன்றில் ஒரு பகுதியை வயிற்று சுவரின் இயக்கத்துடன் நிரப்புவதன் மூலம் உள்ளிழுக்கும் மற்றும் சுவாசமும் மேற்கொள்ளப்படுவதை உறுதி செய்வது அவசியம், அதே நேரத்தில் மார்பு மற்றும் தோள்கள் அசைவில்லாமல் இருக்கும்.

"4-2-4" சூத்திரத்தின் படி சுவாச சுழற்சி மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும், அதாவது. 4 எண்ணிக்கைகள் உள்ளிழுக்கின்றன, 2 எண்ணிக்கைகள் இடைநிறுத்தப்படுகின்றன, 4 எண்ணிக்கைகள் வெளியேறுகின்றன. உங்கள் மூக்கு வழியாக மெதுவாக சுவாசிக்க பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, சுவாச செயல்பாட்டில் கவனம் செலுத்துங்கள். ஆரம்ப கட்டத்தில் நீங்கள் படங்களை இணைக்க முடியும், காற்று எவ்வாறு நுரையீரலை நிரப்புகிறது மற்றும் பின்னால் செல்கிறது.

இந்த வகை சுவாசத்தின் சரியான ஒருங்கிணைப்புக்குப் பிறகு, மன அழுத்தத்தின் முதல் அறிகுறிகள், எரிச்சல் அல்லது பயம் தோன்றும் போது இராணுவப் பணியாளர்கள் அதைப் பயன்படுத்த பரிந்துரைக்கப்படுகிறார்கள்.

அத்தகைய சுவாசத்தின் இரண்டு அல்லது மூன்று நிமிடங்கள், ஒரு விதியாக, மன சமநிலையை மீட்டெடுக்க உதவுகிறது, அல்லது எதிர்மறை உணர்ச்சிகளை கணிசமாக பலவீனப்படுத்துகின்றன.

கிளாவிக்குலர் (மேல்) சுவாசம் - தோள்களை உயர்த்துவதன் மூலம் நுரையீரலின் மேல் மூன்றில் ஒரு பகுதியால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. உள்ளிழுக்க - ஆழமான மற்றும் விரைவான இயக்கங்களுடன் மூக்கு வழியாக சுவாசிக்கவும். சோர்வு, அக்கறையின்மை அல்லது மயக்கத்தின் அறிகுறிகள் மன செயல்முறைகளை செயல்படுத்துவதற்கும், வீரிய உணர்வை மீட்டெடுப்பதற்கும் தோன்றும் போது இது பயன்படுத்தப்படுகிறது.

தசை தொனி மேலாண்மை

ஒவ்வொரு எதிர்மறை உணர்ச்சியும் உடலின் தசைகளில் அதன் சொந்த பிரதிநிதித்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. எதிர்மறை உணர்ச்சிகளின் நிலையான அனுபவம் தசை ஓவர்ஸ்ட்ரெய்ன் மற்றும் தசை கவ்விகளுக்கு வழிவகுக்கிறது.

ஆன்மாவுக்கும் உடலுக்கும் இடையே நெருங்கிய உறவு இருப்பதால், மன பதற்றம் தசையின் தொனியில் அதிகரிப்புக்கு காரணமாகிறது, மேலும் தசை தளர்வு என்பது நரம்பியல் மனக்கலக்கம் குறைவதற்கு வழிவகுக்கிறது. சிறப்பு நீட்டிப்பு மதிப்பெண்களின் உதவியுடன் சுய மசாஜ், சுய-ஹிப்னாஸிஸ் மூலம் நீங்கள் தசையின் தொனியைக் குறைக்கலாம்.

எளிய மற்றும் மிகவும் பயனுள்ள வழி சுய மசாஜ் ஆகும். ஒரு பயிற்சியாளர் நுட்பங்களைச் செய்யும்போது, \u200b\u200bஇரண்டாவதாக அவை கற்பிக்கப்படலாம், இரண்டாவதாக அவை செயல்படுத்தப்படுவதன் சரியான தன்மையைக் கட்டுப்படுத்துகின்றன மற்றும் உதவிகளை வழங்குகின்றன.

முதலாவதாக, படைவீரர்கள் ஏற்கனவே தேர்ச்சி பெற்ற வயிற்று சுவாசத்திற்கு மாறி அமைதியான நிலையை அடைய ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் முடிந்தவரை தசைகளை தளர்த்த முயற்சிக்கிறார்கள். முகம், கழுத்து, தோள்கள், கைகள் ஆகியவற்றின் தசைக் குழுக்கள் எந்த பதட்டமாக இருக்கின்றன என்பதை பங்குதாரர் கட்டுப்படுத்துகிறார்.

எதிர்காலத்தில், மாணவர் இந்த இடங்களுக்கு தொடர்ந்து கவனம் செலுத்த வேண்டும், ஏனென்றால் இவை அவரது தனிப்பட்ட தசை கவ்விகளாகும். பின்னர் அவர் முகத்தின் தசைகளை சுய மசாஜ் செய்யத் தொடங்குகிறார் - விரல் நுனியில் அவர் சுழல் செய்கிறார், மையத்திலிருந்து சுற்றளவுக்கு அசைவுகளைத் தட்டுகிறார், தொடர்ச்சியாக நெற்றியில், கன்னங்கள், கன்னத்தில் எலும்புகள், கழுத்து, கழுத்து, தோள்கள், முன்கைகள், கைகள் போன்றவற்றின் தசைகளை கடந்து செல்கிறார்.

சுய மசாஜ் செய்தபின், அவர் பல நிமிடங்கள் நிதானமான நிலையில் இருக்கிறார், அவரது உணர்வுகளை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள முயற்சிக்கிறார், பின்னர் கிளாவிக்குலர் சுவாசத்திற்கு மாறுகிறார் மற்றும் "நான் விழித்திருக்கிறேன், நன்கு ஓய்வெடுக்கிறேன், மேலும் வேலைக்குத் தயாராக இருக்கிறேன்" என்ற தன்னியக்க பரிந்துரை சூத்திரங்களைத் தானே ஓதிக் கொள்கிறார். கழுத்து மற்றும் தோள்பட்டை பகுதிக்கு மசாஜ் செய்யும் போது, \u200b\u200bநீங்கள் ஒரு நண்பரின் உதவியை நாடலாம். தசைகளை தளர்த்துவதற்கான திறன் என்பது நனவின் மாற்றப்பட்ட நிலைகளில் நுழைந்து சுய-ஹிப்னாஸிஸைப் பயன்படுத்தக் கற்றுக்கொள்வதற்கான ஒரு ஆயத்த பயிற்சியாகும்.

உயிரியல் ரீதியாக செயல்படும் புள்ளிகளில் தாக்கம்

அனைத்து வகையான உயிரியல் ரீதியாக சுறுசுறுப்பான புள்ளிகளுடன், சைக்கோபிரோபிலாக்ஸிஸுக்குப் பயன்படுத்தக்கூடிய பலவற்றின் இருப்பிடத்தை அறிந்து கொள்வது போதுமானது. அவற்றில் பெரும்பாலானவை முகத்தில் அமைந்துள்ளன.

ஆம்புலன்ஸ் புள்ளிகள் (1 வது மூக்குக்கும் மேல் உதட்டின் நடுவிற்கும் இடையில் உள்ள குழியில் உள்ளது, 2 வது கன்னத்திற்கும் கீழ் உதட்டிற்கும் இடையிலான குழியில் உள்ளது) ஒரு நபரை மயக்க நிலையில் இருந்து அகற்ற மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். மயக்கம், நனவு இழப்பு ஏற்பட்டால், பாதிக்கப்பட்டவருக்கு உணர்வு திரும்பும் வரை கூர்மையான பொருளைக் கொண்டு (கத்தி பயோனெட்டின் முனை, ஒரு ஆணி புள்ளி, ஒரு ஊசி) ஒரு கூர்மையான கால அழுத்தம் இந்த புள்ளிகளில் செலுத்தப்படுகிறது.

கன்னத்தின் கீழ் "எதிர்ப்பு மன அழுத்தம்" என்று ஒரு புள்ளி உள்ளது. உணர்ச்சி பதற்றத்தைத் தணிக்க, கட்டைவிரலின் நுனியால் இந்த புள்ளியை மென்மையாகவும் சமமாகவும் அழுத்துவது அவசியம், அதே நேரத்தில் லேசான வலிகள் மற்றும் எரியும் உணர்வு ஏற்படலாம். புள்ளியை மசாஜ் செய்த பிறகு, நீங்கள் அமைதியாக உட்கார்ந்து கொள்ளலாம், பின்னர் 3-5 நிமிடங்களுக்குப் பிறகு, ஒரு ஆடம்பரத்தை நீட்டி, கஷ்டப்படுத்தவும், பின்னர் உடலின் அனைத்து தசைகளையும் தளர்த்தவும் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது.

புள்ளிகள் வலுவூட்டல் மற்றும் டோனிங் புள்ளிகளாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, அவை ஆள்காட்டி விரலில் கட்டைவிரலை அழுத்தும் போது உருவாகும் மடிப்புகளில் அமைந்துள்ள இடங்களில் அமைந்துள்ளன. ஆள்காட்டி விரலின் அதிர்வுறும் இயக்கங்களுடன் மசாஜ் 2-3 நிமிடங்கள் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

ஐடியோமோட்டர் பயிற்சி

எந்தவொரு மன இயக்கமும் தசை மைக்ரோமோவ்மென்ட்களுடன் இருப்பதால், செயல்களின் திறன்களை உண்மையில் செய்யாமல் மேம்படுத்த முடியும். அதன் மையத்தில், ஐடியோமோட்டர் பயிற்சி என்பது வரவிருக்கும் செயல்பாட்டின் மன ரீப்ளே ஆகும்.

அதன் அனைத்து நன்மைகளுடனும் (ஆற்றல், பொருள் செலவுகள், நேரத்தை மிச்சப்படுத்துதல்), இந்த முறைக்கு பயிற்சியாளரிடமிருந்து ஒரு தீவிர அணுகுமுறை, கவனம் செலுத்தும் திறன், கற்பனையைத் திரட்டுதல் மற்றும் பயிற்சி முழுவதும் திசைதிருப்பப்படாத திறன் ஆகியவை தேவை.

இந்த பயிற்சியை நடத்தும் உளவியலாளர் நிலைமை அல்லது செயலைத் தொடங்குவதற்கு முன்பு தெளிவாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும். முன்கூட்டியே நிலைமையை விவரிக்கும் ஒரு உரையை நீங்கள் எழுதலாம். உணர்ச்சிபூர்வமான பின்னணியை உருவாக்குவதில் சிறப்பு கவனம் செலுத்துதல்.

பயிற்சியாளர்கள் நடைமுறையில் உள்ள இயக்கங்களின் மிகத் துல்லியமான படத்தை உருவாக்க வேண்டும்;

இயக்கத்தின் மன உருவம் அதன் தசை-மூட்டு உணர்வோடு அவசியம் தொடர்புடையதாக இருக்க வேண்டும், அப்போதுதான் அது ஒரு ஐடியோமோட்டர் செயல்திறனாக இருக்கும்;

உங்கள் மனதில் அசைவுகளை முன்வைத்து, பாடத்தின் தலைவரை அடுத்து, ஒரு கிசுகிசு அல்லது மனரீதியாக உச்சரிக்கப்படும் வாய்மொழி விளக்கத்துடன் நீங்கள் அதனுடன் செல்ல வேண்டும்;

ஒரு புதிய இயக்கத்தை பயிற்றுவிக்கத் தொடங்கும் போது, \u200b\u200bநீங்கள் அதை மெதுவாக இயக்கத்தில் பார்க்க வேண்டும், இது மேலும் பயிற்சியின் செயல்பாட்டில் துரிதப்படுத்தப்படலாம்;

பயிற்சியின்போது உடல் சில அசைவுகளைச் செய்யத் தொடங்கினால், இதற்கு இடையூறு ஏற்படக்கூடாது;

ஒரு உண்மையான செயலைச் செய்வதற்கு உடனடியாக, அதன் முடிவைப் பற்றி ஒருவர் சிந்திக்கக்கூடாது, ஏனெனில் இதன் விளைவாக நனவிலிருந்து இடமாற்றம் செய்யப்படுகிறது.

ஐடியோமோட்டர் பயிற்சி புதுமைக் காரணியின் தாக்கத்தைக் குறைக்க உதவும், இது புதிய திறன்களை விரைவாக மாஸ்டரிங் செய்ய வழிவகுக்கிறது, வரவிருக்கும் செயல்களின் உருவத்தை உருவாக்குகிறது மற்றும் அவர்களுக்கு உளவியல் தயார்நிலையின் அளவை அதிகரிக்கிறது.