அலெக்சாண்டர் ஹெர்சன்: சுயசரிதை, இலக்கிய பாரம்பரியம். ஹெர்சன் என்ன நம்பினார்

ரஷ்ய புரட்சியாளர், தத்துவஞானி, எழுத்தாளர் ஏ. ஐ. ஹெர்சன் 1812 ஆம் ஆண்டு மார்ச் 25 ஆம் தேதி மாஸ்கோவில் பிறந்தார். அவர் ஒரு செல்வந்த நில உரிமையாளர் இவான் யாகோவ்லேவ் மற்றும் குட்டி முதலாளித்துவ ரத்தத்தைச் சேர்ந்த ஒரு இளம் ஜெர்மன் பெண்மணி, ஸ்டுட்கார்ட்டைச் சேர்ந்த லூயிஸ் ஹேக் ஆகியோருக்கு இடையிலான திருமணத்திற்குப் புறம்பான உறவில் இருந்து பிறந்தார். அவர்கள் தங்கள் மகனுக்காக ஹெர்சன் (ஜேர்மனியில் இருந்து "இதயம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) என்ற குடும்பப்பெயருடன் வந்தார்கள்.

குழந்தை வளர்ந்து யாகோவ்லேவ் தோட்டத்தில் வளர்க்கப்பட்டது. அவருக்கு வீட்டில் ஒரு நல்ல கல்வி வழங்கப்பட்டது, அவரது தந்தையின் நூலகத்திலிருந்து புத்தகங்களைப் படிக்க அவருக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தது: மேற்கத்திய கல்வியாளர்களின் படைப்புகள், தடைசெய்யப்பட்ட ரஷ்ய கவிஞர்களின் கவிதைகள் மற்றும் ரைலீவ். ஒரு இளைஞனாக, வருங்கால புரட்சியாளரும் கவிஞருமான என். ஓகரேவுடன் நட்பு கொண்டார். இந்த நட்பு வாழ்நாள் முழுவதும் நீடித்தது.

ஹெர்சனின் இளமை

அலெக்ஸாண்டருக்கு பதின்மூன்று வயதாக இருந்தபோது, \u200b\u200bரஷ்யாவில், இந்த நிகழ்வுகள் ஹெர்சனின் தலைவிதியை எப்போதும் பாதித்தன. ஆகவே, சிறு வயதிலிருந்தே அவருக்கு நித்திய சிலைகள், ஹீரோக்கள்-தேசபக்தர்கள் இருந்தனர், அவர்கள் இளைய தலைமுறையினரின் எதிர்கால புதிய வாழ்க்கையின் பொருட்டு உணர்வுபூர்வமாக அழிக்க செனட் சதுக்கத்திற்கு வந்தனர். டிசம்பிரிஸ்டுகளின் மரணதண்டனைக்கு பழிவாங்கவும், அவர்களின் பணியைத் தொடரவும் அவர் சத்தியம் செய்தார்.

1828 ஆம் ஆண்டு கோடையில், மாஸ்கோவில் உள்ள வோரோபியோவி கோரி மீது, ஹெர்சனும் ஒகரேவும் மக்களின் சுதந்திரத்திற்கான போராட்டத்திற்கு தங்கள் வாழ்க்கையை அர்ப்பணிப்பதாக சத்தியம் செய்தனர். நண்பர்கள் சத்தியப்பிரமாணத்திற்கு உண்மையாகவே இருந்தார்கள். 1829 ஆம் ஆண்டில் அலெக்ஸாண்டர் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் இயற்பியல் மற்றும் கணித பீடத்தில் தனது படிப்பைத் தொடங்கினார். 1833 இல் அவர் ஒரு வேட்பாளர் பட்டம் பெற்றார். அவர்களின் மாணவர் ஆண்டுகளில், ஹெர்சனும் ஒகரேவும் தங்களை சுற்றி முற்போக்கான இளைஞர்களை ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களிடமிருந்து திரண்டனர். சுதந்திரம், சமத்துவம், கல்வி போன்ற கேள்விகளில் அவர்கள் ஆர்வம் காட்டினர். பல்கலைக்கழகத் தலைமை ஹெர்சனை மிகவும் தைரியமான திட்டங்களைக் கொண்ட ஒரு ஆபத்தான சுதந்திர சிந்தனையாளராகக் கருதியது.

கைது செய்து நாடுகடத்தவும். ஹெர்சனின் திருமணம்

பட்டம் பெற்ற ஒரு வருடம் கழித்து, அவர் தீவிர பிரச்சாரத்திற்காக கைது செய்யப்பட்டு பெர்முக்கு நாடுகடத்தப்பட்டார், பின்னர் வியட்காவுக்கு மாற்றப்பட்டார், பின்னர் விளாடிமிருக்கு மாற்றப்பட்டார். பெர்ம் மற்றும் வியாட்காவில் நாடுகடத்தப்படுவதற்கான கடுமையான நிலைமைகள் விளாடிமிரில் தங்கியிருந்த காலத்தில் முன்னேற்றத்தை நோக்கி மாறியது. இப்போது அவர் மாஸ்கோவுக்குச் செல்லலாம், நண்பர்களுடன் சந்திக்கலாம். அவர் தனது மணமகள் என்.ஏ.சகாரினாவை மாஸ்கோவிலிருந்து விளாடிமிர் வரை அழைத்துச் சென்றார், அங்கு அவர்கள் திருமணம் செய்து கொண்டனர்.

1838 - 1840 ஆண்டுகள் இளம் தம்பதியினருக்கு குறிப்பாக மகிழ்ச்சியாக இருந்தன. இதற்கு முன்னர் இலக்கியத்தில் தன்னை முயற்சித்த ஹெர்சன், இந்த ஆண்டுகளில் அவரது படைப்பு சாதனைகளுக்காக குறிப்பிடப்படவில்லை. அவர் வசனத்தில் இரண்டு காதல் நாடகங்களை எழுதினார் ("லைசினியஸ்", "வில்லியம் பென்"), அவை தப்பிப்பிழைக்கவில்லை, மற்றும் "ஒரு இளைஞனின் குறிப்புகள்" கதை. படைப்பு கற்பனை என்பது அவரது உறுப்பு அல்ல என்பதை அலெக்ஸாண்டர் இவனோவிச் அறிந்திருந்தார். அவர் ஒரு விளம்பரதாரர் மற்றும் தத்துவவாதி என தன்னை நன்கு உணர முடிந்தது. ஆயினும்கூட, அவர் இலக்கிய படைப்பாற்றல் துறையில் தனது படிப்பை விட்டுவிடவில்லை.

தத்துவ படைப்புகள். நாவல் "யார் குற்றம் சொல்ல வேண்டும்?"

1839 ஆம் ஆண்டில் நாடுகடத்தப்பட்ட பின்னர், அவர் மாஸ்கோவுக்குத் திரும்பினார், ஆனால் விரைவில் தனது தந்தையுடன் கடிதப் பரிமாற்றத்தில் அருவருப்பைக் காட்டினார் மற்றும் சாரிஸ்ட் பொலிஸுக்கு எதிராக கடுமையாகப் பேசினார். அவர் மீண்டும் கைது செய்யப்பட்டு மீண்டும் நாடுகடத்தப்பட்டார், இந்த முறை நோவ்கோரோட்டுக்கு. 1842 ஆம் ஆண்டில் நாடுகடத்தலில் இருந்து திரும்பிய அவர், நோவ்கோரோடில் பணிபுரிந்து கொண்டிருந்த தனது படைப்பை வெளியிட்டார் - "அறிவியலில் டிலெட்டான்டிசம்", பின்னர் - மிகவும் தீவிரமான தத்துவ ஆய்வு "இயற்கையைப் பற்றிய கடிதங்கள்."

நாடுகடத்தப்பட்ட காலத்தில், "யார் குற்றம் சொல்ல வேண்டும்?" என்ற நாவலின் வேலைகளைத் தொடங்கினார். 1845 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஐந்து வருடங்களை அர்ப்பணித்தார். விமர்சகர்கள் நாவலை "யார் குறை கூறுவது?" ஹெர்சனின் மிகப்பெரிய கலை சாதனை. ஆசிரியரின் வலிமை "சிந்தனை சக்தி" யில் இருப்பதாக பெலின்ஸ்கி நம்பினார், மேலும் அவரது திறமையின் ஆன்மா "மனிதநேயத்தில்" உள்ளது.

"திருடன் மேக்பி"

ஹெர்சன் 1846 இல் தி திருடன் மேக்பி எழுதினார். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஆசிரியர் ஏற்கனவே வெளிநாட்டில் வாழ்ந்தபோது இது வெளியிடப்பட்டது. இந்த கதையில், ஹெர்சன் தனது கவனத்தை குறிப்பாக கடினமான, சக்தியற்ற நிலைப்பாட்டில் கவனம் செலுத்தினார். ஒரு சுவாரஸ்யமான உண்மை: கதையில் விவரிப்பவர் ஒரு "பிரபலமான கலைஞர்", சிறந்த நடிகரான எம்.எஸ். ஷெச்செப்கின் முன்மாதிரி, நீண்ட காலமாக ஒரு செர்ஃப்.

வெளிநாட்டில் ஹெர்சன்

ஜனவரி 1847. ஹெர்சனும் அவரது குடும்பத்தினரும் என்றென்றும் ரஷ்யாவை விட்டு வெளியேறினர். பாரிஸில் குடியேறினார். ஆனால் அதே ஆண்டின் இலையுதிர்காலத்தில் ஆர்ப்பாட்டங்களில் பங்கேற்க, புரட்சிகர நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட அவர் ரோம் சென்றார். 1848 வசந்த காலத்தில் அவர் பாரிஸுக்குத் திரும்பினார், புரட்சியில் மூழ்கினார். அவரது தோல்விக்குப் பிறகு, எழுத்தாளர் ஒரு கருத்தியல் நெருக்கடியை சந்தித்தார். 1847 - 50 இன் "பிற கடற்கரையில் இருந்து" அவரது புத்தகம் இதுதான்.

1851 - ஹெர்சனுக்கு சோகம்: கப்பல் விபத்து அவரது தாய் மற்றும் மகனின் உயிரைக் கொன்றது. 1852 இல் அவரது அன்பு மனைவி இறந்தார். அதே ஆண்டில் அவர் லண்டனுக்குப் புறப்பட்டு, தனது முக்கிய புத்தகமான பாஸ்ட் அண்ட் தட்ஸின் பணியைத் தொடங்கினார், அவர் பதினாறு ஆண்டுகளாக எழுதிக்கொண்டிருந்தார். அது ஒரு புத்தகம் - ஒப்புதல் வாக்குமூலம், நினைவுகளின் புத்தகம். 1855 ஆம் ஆண்டில் அவர் "போலார் ஸ்டார்" என்ற பஞ்சாங்கத்தை 1857 இல் வெளியிட்டார் - செய்தித்தாள் "கோலோகோல்". ஹெர்சன் ஜனவரி 9, 1870 இல் பாரிஸில் இறந்தார்.

ஒரு பணக்கார நில உரிமையாளர் இவான் அலெக்ஸீவிச் யாகோவ்லேவ் மற்றும் ஒரு ஜெர்மன் பெண் லூயிஸ் இவனோவ்னா ஹேக் ஆகியோரின் முறையற்ற மகன். பிறக்கும் போது, \u200b\u200bதந்தை குழந்தைக்கு ஹெர்சன் என்ற குடும்பப்பெயரைக் கொடுத்தார் (ஜெர்மன் வார்த்தையான ஹெர்ஸ் - இதயம்).

வீட்டில் நல்ல கல்வி பெற்றார். அவரது இளமை பருவத்திலிருந்தே, அவர் பாலுணர்வு, சுதந்திரம் மற்றும் பார்வைகளின் அகலம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டார். 1825 டிசம்பர் நிகழ்வுகள் ஹெர்சனின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. விரைவில் அவர் தனது தொலைதூர தந்தைவழி உறவினர் நிகோலாய் பிளாட்டோனோவிச் ஓகரேவை சந்தித்து அவரது நெருங்கிய நண்பரானார். 1828 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்கோவில் உள்ள வோரோபியோவி ஹில்ஸில், ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களாகவும், நெருங்கிய நண்பர்களாகவும் இருந்த அவர்கள், நித்திய நட்பின் சத்தியம் செய்து, சுதந்திரம் மற்றும் நீதிக்கான போராட்டத்திற்கு தங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் அர்ப்பணிப்பதற்கான உறுதியைக் காட்டினர்.

ஹெர்சன் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் கல்வி கற்றார், அங்கு அவர் பல முற்போக்கான எண்ணம் கொண்ட மாணவர்களைச் சந்தித்தார், அவர்கள் ஒரு வட்டத்தை உருவாக்கினர், அதில் அறிவியல், இலக்கியம், தத்துவம் மற்றும் அரசியல் தொடர்பான பல்வேறு பிரச்சினைகள் விவாதிக்கப்பட்டன. 1833 ஆம் ஆண்டில் பல்கலைக்கழகத்தில் பி.எச்.டி பட்டம் மற்றும் வெள்ளிப் பதக்கத்துடன் பட்டம் பெற்ற பிறகு, சென்சிமோனிஸ்டுகளின் போதனைகளில் ஆர்வம் காட்டிய அவர் மேற்கின் சோசலிச எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளைப் படிக்கத் தொடங்கினார்.

ஒரு வருடம் கழித்து, ஏ.ஐ. ஹெர்சன், என்.பி. ஒகரேவ் மற்றும் அவர்களது மற்ற கூட்டாளிகள் இலவச சிந்தனைக்காக கைது செய்யப்பட்டனர். பல மாதங்கள் சிறையில் கழித்த பின்னர், ஹெர்சன் பெர்முக்கும், பின்னர் வியட்காவிற்கும் உள்ளூர் ஆளுநரின் அலுவலகத்திற்கு நாடுகடத்தப்பட்டார், அங்கு அவர் குபெர்ன்ஸ்கி வேடோமோஸ்டி செய்தித்தாளில் பணியாளரானார். அங்கு அவர் நாடுகடத்தப்பட்ட கட்டிடக் கலைஞர் ஏ.ஐ. விட்பெர்க். பின்னர் ஹெர்சன் விளாடிமிருக்கு மாற்றப்பட்டார். சில காலம் அவர் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வாழ அனுமதிக்கப்பட்டார், ஆனால் விரைவில் அவர் மீண்டும் நாடுகடத்தப்பட்டார், இந்த முறை நோவ்கோரோட்டுக்கு.

1838 முதல் அவர் தனது தொலைதூர உறவினர் நடால்யா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா சகாரினாவை மணந்தார். அவமானப்படுத்தப்பட்ட ஹெர்சனுக்காக பெற்றோர்கள் நடாலியாவைக் கொடுக்க விரும்பவில்லை, பின்னர் அவர் தனது மணப்பெண்ணைக் கடத்தி, விளாடிமிர் நகரில் திருமணம் செய்து கொண்டார், அந்த நேரத்தில் அவர் நாடுகடத்தப்பட்டார், மற்றும் அவரது பெற்றோருக்கு ஒரு தவறான சாதனையை வழங்கினார். அனைத்து சமகாலத்தவர்களும் ஹெர்சன் வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் அசாதாரண பாசத்தையும் அன்பையும் குறிப்பிட்டனர். அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் தனது படைப்புகளில் நடாலியா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னாவின் உருவத்தை மீண்டும் மீண்டும் உரையாற்றியுள்ளார். திருமணத்தில், அவருக்கு மூன்று குழந்தைகள் பிறந்தனர்: மகன் அலெக்சாண்டர் - உடலியல் பேராசிரியர்; மகள்கள் ஓல்கா மற்றும் நடாலியா. இந்த ஜோடியின் வாழ்க்கையின் கடைசி வருடங்கள் ஜேர்மன் ஜார்ஜ் கெர்வெக்குடன் நடால்யா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னாவின் சோகமான மோகத்தால் மறைக்கப்பட்டன. பங்கேற்பாளர்கள் அனைவரையும் துன்பப்படுத்திய இந்த அசிங்கமான கதை, பிரசவத்திலிருந்து நடால்யா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னாவின் மரணத்துடன் முடிந்தது. முறைகேடான குழந்தை தனது தாயுடன் இறந்தது.

1842 ஆம் ஆண்டில், ஹெர்சன் மாஸ்கோவுக்குச் செல்ல அனுமதி பெற்றார், அங்கு அவர் 1847 வரை வாழ்ந்தார், இலக்கிய நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டார். மாஸ்கோவில், ஹெர்சன் "யார் குற்றம் சொல்ல வேண்டும்?" மற்றும் சமூக மற்றும் தத்துவ பிரச்சினைகள் குறித்த பல கதைகள் மற்றும் கட்டுரைகள்.

1847 ஆம் ஆண்டில், அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் ஐரோப்பாவுக்குப் புறப்பட்டு, பிரான்சிலும், பின்னர் இத்தாலியிலும், பின்னர் சுவிட்சர்லாந்திலும் மாறி மாறி வாழ்ந்து பல்வேறு செய்தித்தாள்களில் பணிபுரிந்தார். ஐரோப்பாவில் புரட்சிகர இயக்கத்தில் ஏமாற்றமடைந்த அவர், மேற்கத்திய நாடுகளிலிருந்து வேறுபட்ட ரஷ்யாவிற்கான வளர்ச்சிக்கான பாதையை நாடினார்.

நைஸ் ஏ.ஐ.யில் அவரது மனைவி இறந்த பிறகு. ஹெர்சன் லண்டனுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் இலவச ரஷ்ய பத்திரிகை வெளியீட்டை ஏற்பாடு செய்தார்: "போலார் ஸ்டார்" மற்றும் "பெல்ஸ்". ரஷ்யாவுக்கான சுதந்திர-அன்பான மற்றும் செர்போம் எதிர்ப்பு திட்டத்துடன் பேசிய ஹெர்சனின் "பெல்" ரஷ்ய சமுதாயத்தின் முற்போக்கான பகுதியின் கவனத்தையும் அனுதாபத்தையும் ஈர்த்தது. இது 1867 வரை வெளிவந்தது மற்றும் ரஷ்ய புத்திஜீவிகள் மத்தியில் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது.

ஹெர்சன் பாரிஸில் இறந்து பெரே லாச்செய்ஸ் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், பின்னர் அவரது அஸ்தி நைஸுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது.

அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் ஹெர்சன் (மார்ச் 25 (ஏப்ரல் 6), மாஸ்கோ - ஜனவரி 9 (21), பாரிஸ்) - ரஷ்ய விளம்பரதாரர், எழுத்தாளர், தத்துவஞானி, ஆசிரியர், XIX நூற்றாண்டில் ரஷ்ய பேரரசின் உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தம் மற்றும் கொள்கையின் மிக முக்கியமான விமர்சகர்களில் ஒருவர், புரட்சிகர முதலாளித்துவ-ஜனநாயக மாற்றங்களின் ஆதரவாளர் ...

கலைக்களஞ்சியம் YouTube

1 / 5

✪ விரிவுரை I. அலெக்சாண்டர் ஹெர்சன். குழந்தைப் பருவமும் இளமையும். சிறை மற்றும் நாடுகடத்தல்

Ect விரிவுரை III. மேற்கில் ஹெர்சன். "கடந்த கால மற்றும் எண்ணங்கள்"

✪ ஹெர்சன் அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் "யார் குற்றம் சொல்ல வேண்டும்? (ஆன்லைன் ஆடியோ புத்தகங்கள்) கேளுங்கள்

ஹெர்சன் மற்றும் ரோத்ஸ்சைல்ட்ஸ்

Ect விரிவுரை II. மேலை நாட்டினர் மற்றும் ஸ்லாவோபில்ஸ். ஹெர்சனின் சிறிய உரைநடை

வசன வரிகள்

சுயசரிதை

குழந்தைப் பருவம்

ஹெர்ஸன் ஒரு செல்வந்த நில உரிமையாளரான இவான் அலெக்ஸீவிச் யாகோவ்லேவின் (1767-1846) குடும்பத்தில் பிறந்தார், ஆண்ட்ரி கோபிலாவிலிருந்து (ரோமானோவ்ஸைப் போல) வந்தவர். தாய் - 16 வயது ஜெர்மன் ஹென்றிட்டா-வில்ஹெல்மினா-லூயிஸ் ஹேக் (ஜெர்மன். ஹென்றிட் வில்ஹெல்மினா லூயிசா ஹாக்), ஒரு குட்டி அதிகாரியின் மகள், வி. கருவூல அறையில் எழுத்தர். பெற்றோரின் திருமணம் முறைப்படுத்தப்படவில்லை, ஹெர்சன் தனது தந்தை கண்டுபிடித்த குடும்பப் பெயரைக் கொண்டிருந்தார்: ஹெர்சன் - "இதயத்தின் மகன்" (ஜெர்மன் ஹெர்ஸிலிருந்து).

அவரது இளமை பருவத்தில், ஹெர்சன் வீட்டில் வழக்கமான உன்னதமான கல்வியைப் பெற்றார், முக்கியமாக 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் வெளிநாட்டு இலக்கியங்களின் வாசிப்பு படைப்புகளின் அடிப்படையில். பிரெஞ்சு நாவல்கள், பியூமார்சாய்ஸ், கோட்ஸெபூவின் நகைச்சுவைகள், கோதேவின் படைப்புகள், சிறுவயதிலிருந்தே ஷில்லர் சிறுவனை உற்சாகமான, உணர்ச்சிபூர்வமான-காதல் தொனியில் இசைத்தனர். முறையான ஆய்வுகள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் ஆளுநர்கள் - பிரெஞ்சு மற்றும் ஜேர்மனியர்கள் - சிறுவனுக்கு வெளிநாட்டு மொழிகள் குறித்த திடமான அறிவைக் கொடுத்தனர். ஷில்லரின் படைப்புகளை அவர் அறிந்ததற்கு நன்றி, ஹெர்சனுக்கு சுதந்திர-அன்பான அபிலாஷைகள் இருந்தன, இதன் வளர்ச்சியை ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஆசிரியர் I. E. புரோட்டோபோபோவ், புஷ்கினின் கவிதைகளின் ஹெர்சன் குறிப்பேடுகளை கொண்டு வந்தவர்: "ஓட்ஸ் டு ஃப்ரீடம்", "டாகர்", ரைலாவின் "டுமா" போன்றவை. கிரேட் பிரெஞ்சு புரட்சியில் பங்கேற்ற ப cher ச்சர், "மோசமான மற்றும் முரட்டுத்தனமானவர்கள்" பொறுப்பேற்றபோது பிரான்ஸை விட்டு வெளியேறினார். இது ஒரு இளம் அத்தை - "கோர்ச்சேவின் உறவினர்" ஹெர்சன் (திருமணமான டாடியானா பாசெக்), இளம் கனவு காண்பவரின் குழந்தை பருவ பெருமையை ஆதரித்தவர், அவருக்கு ஒரு அசாதாரண எதிர்காலத்தை முன்னறிவித்தார்.

ஏற்கனவே குழந்தை பருவத்தில், ஹெர்சன் நிகோலாய் ஓகரேவை சந்தித்து நட்பு கொண்டார். அவரது நினைவுகளின்படி, டிசம்பர் 14, 1825 அன்று டிசம்பர் எழுச்சியின் செய்தி சிறுவர்கள் மீது ஒரு வலுவான தோற்றத்தை ஏற்படுத்தியது (ஹெர்சனுக்கு 13 வயது, ஓகாரியோவ் 12 வயது). அவரது எண்ணத்தின் கீழ், அவர்கள் புரட்சிகர செயல்பாட்டின் முதல், இன்னும் தெளிவற்ற கனவுகளை உருவாக்குகிறார்கள்; ஸ்பாரோ ஹில்ஸில் நடந்து செல்லும் போது, \u200b\u200bசிறுவர்கள் சுதந்திரத்திற்காக போராடுவதாக சபதம் செய்தனர்.

பல்கலைக்கழகம் (1829-1833)

ஹெர்சன் நட்பைக் கனவு கண்டார், போராட்டத்தையும் கனவு கண்டார். அத்தகைய மனநிலையில், ஹெர்சன் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் இயற்பியல் மற்றும் கணிதத் துறையில் நுழைந்தார், இங்கே இந்த மனநிலை இன்னும் தீவிரமடைந்தது. பல்கலைக்கழகத்தில், ஹெர்சன் "மலோவ்ஸ்கி கதை" (அன்பற்ற ஆசிரியருக்கு எதிரான மாணவர்களின் எதிர்ப்பு) என்று அழைக்கப்பட்டதில் பங்கேற்றார், ஆனால் ஒப்பீட்டளவில் எளிதில் இறங்கினார் - ஒரு குறுகிய சிறைவாசத்துடன், பல தோழர்களுடன் சேர்ந்து, ஒரு தண்டனைக் கலத்தில். ஆசிரியர்களில், கச்செனோவ்ஸ்கி மட்டுமே தனது சந்தேகத்துடன், விவசாயத்தில் விரிவுரைகளில் ஜெர்மன் தத்துவத்துடன் மாணவர்களை அறிமுகப்படுத்த முடிந்த பாவ்லோவ், இளம் சிந்தனையை எழுப்பினார். இருப்பினும், இளைஞர்கள் வன்முறையாளர்களாக இருந்தனர்; ஜூலை புரட்சியை அவர் வரவேற்றார் (லெர்மொன்டோவின் கவிதைகளிலிருந்து காணலாம்) மற்றும் பிற பிரபலமான இயக்கங்கள் (மாஸ்கோவில் தோன்றிய காலரா மாணவர்களின் புத்துயிர் மற்றும் உற்சாகத்திற்கு நிறைய பங்களித்தது, இதற்கு எதிரான போராட்டத்தில் அனைத்து பல்கலைக்கழக இளைஞர்களும் சுறுசுறுப்பான மற்றும் தன்னலமற்ற பங்கைக் கொண்டிருந்தனர்). இந்த நேரத்தில்தான் ஹெர்சன் வாடிம் பாஸெக்கை சந்தித்தார், அது பின்னர் நட்பாக மாறியது, கெட்சர் மற்றும் பிறருடன் நட்புறவை ஏற்படுத்தியது. இளம் நண்பர்கள் ஒரு கூட்டம் வளர்ந்தது, சலசலத்தது, விதைந்தது; சில நேரங்களில் அனுமதிக்கப்படுகிறது மற்றும் சிறிய மகிழ்ச்சி, மிகவும் அப்பாவி, இருப்பினும், தன்மை; அவர் வாசிப்பில் விடாமுயற்சியுடன் ஈடுபட்டார், முக்கியமாக சமூகப் பிரச்சினைகளால் எடுத்துச் செல்லப்பட்டார், ரஷ்ய வரலாற்றைப் படித்தார், செயிண்ட்-சைமன் (அதன் கற்பனாவாத சோசலிசம் ஹெர்சன் பின்னர் சமகால மேற்கத்திய தத்துவத்தின் மிகச் சிறந்த சாதனை என்று கருதினார்) மற்றும் பிற சோசலிஸ்டுகளின் கருத்துக்களை ஒருங்கிணைத்தார்.

இணைப்பு

பரஸ்பர கசப்பு மற்றும் சச்சரவுகள் இருந்தபோதிலும், இரு தரப்பினரும் தங்கள் கருத்துக்களில் மிகவும் பொதுவானவர்களாக இருந்தனர், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஹெர்சனின் கூற்றுப்படி, பொதுவானது "எல்லையற்ற அன்பின் உணர்வு, எல்லா இருப்புகளையும் தழுவி, ரஷ்ய மக்களுக்கு, ரஷ்ய மனநிலைக்கு." எதிரிகள், "இரண்டு முகம் கொண்ட ஜானஸைப் போல, வெவ்வேறு திசைகளில் பார்த்தார்கள், அதே நேரத்தில் இதயம் ஒன்றைத் துடித்தது." "அவர்களின் கண்களில் கண்ணீருடன்", ஒருவருக்கொருவர் அரவணைத்து, சமீபத்திய நண்பர்கள், இப்போது கொள்கை ரீதியான எதிரிகள் வெவ்வேறு திசைகளில் பிரிந்தனர்.

ஹெர்சன் 1847 வரை வாழ்ந்த மாஸ்கோ வீட்டில், 1976 முதல் ஏ.ஐ. ஹெர்சனின் ஹவுஸ்-மியூசியம் செயல்பட்டு வருகிறது.

குடியேற்றத்தில்

ஹெர்சன் சோசலிச அணுகுமுறையை விட தீவிர குடியரசுக் கட்சியுடன் ஐரோப்பாவிற்கு வந்தார், இருப்பினும் அவர் ஒடெஸ்டெஸ்ட்வென்னி ஜாபிஸ்கியில் தொடங்கினார், அவென்யூ மரினியின் கடிதங்கள் (பின்னர் பிரான்ஸ் மற்றும் இத்தாலியிலிருந்து வந்த கடிதங்களில் திருத்தப்பட்டது) என்ற தலைப்பில் கட்டுரைகள் அவரை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது நண்பர்கள் - தாராளவாத மேற்கத்தியவாதிகள் - அவர்களின் முதலாளித்துவ எதிர்ப்பு நோய்களுடன். 1848 பிப்ரவரி புரட்சி அனைத்து நம்பிக்கைகளின் நிறைவேற்றத்தையும் ஹெர்சனுக்குத் தோன்றியது. அதைத் தொடர்ந்து வந்த தொழிலாளர்களின் ஜூன் எழுச்சி, அதன் இரத்தக்களரி அடக்குமுறை மற்றும் அடுத்தடுத்த எதிர்வினை ஆகியவை சோசலிசத்திற்கு உறுதியுடன் திரும்பிய ஹெர்சனை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது. அவர் ப்ர roud டோன் மற்றும் புரட்சி மற்றும் ஐரோப்பிய தீவிரவாதத்தின் முக்கிய நபர்களுடன் நெருக்கமாக ஆனார்; ப்ர roud டனுடன் சேர்ந்து அவர் லா வோக்ஸ் டு பீப்பிள் என்ற செய்தித்தாளை வெளியிட்டார், அவர் நிதியளித்தார். ஜேர்மன் கவிஞர் ஹெர்வெக் மீது அவரது மனைவியின் மோகத்தின் ஆரம்பம் பாரிஸ் காலத்திற்கு முந்தையது. 1849 ஆம் ஆண்டில், ஜனாதிபதி லூயிஸ் நெப்போலியன் தீவிர எதிர்ப்பைத் தோற்கடித்த பின்னர், ஹெர்சன் பிரான்ஸை விட்டு வெளியேற நிர்பந்திக்கப்பட்டு சுவிட்சர்லாந்திற்கும், அங்கிருந்து நைஸுக்கும் சென்றார், பின்னர் சர்தீனியா இராச்சியத்தைச் சேர்ந்தவர்.

இந்த காலகட்டத்தில், ஐரோப்பாவில் புரட்சி தோல்வியடைந்த பின்னர் சுவிட்சர்லாந்தில் கூடியிருந்த தீவிர ஐரோப்பிய குடியேற்ற வட்டங்களில் ஹெர்சன் நகர்ந்தார், குறிப்பாக அவர் கியூசெப் கரிபால்டியை சந்தித்தார். ஃப்ரம் தி அதர் ஷோரில் தனது கட்டுரை புத்தகத்திற்காக அவர் பிரபலமானார், அதில் அவர் தனது கடந்தகால தாராளவாத நம்பிக்கைகளுடன் கணக்கிட்டார். பழைய கொள்கைகளின் சரிவு மற்றும் ஐரோப்பா முழுவதும் வந்த எதிர்வினையின் செல்வாக்கின் கீழ், ஹெர்சன் அழிவு பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பை உருவாக்கினார், பழைய ஐரோப்பாவின் "இறப்பது" மற்றும் ரஷ்யா மற்றும் ஸ்லாவிக் உலகத்திற்கான வாய்ப்புகள் பற்றி சோசலிச இலட்சியத்தை உணர அழைக்கப்படுகிறார்.

நைஸில் ஹெர்சனுக்கு ஏற்பட்ட தொடர்ச்சியான குடும்ப துயரங்களுக்குப் பிறகு (ஹெர்வெக்குடன் அவரது மனைவியைக் காட்டிக் கொடுத்தது, கப்பல் விபத்தில் தாய் மற்றும் மகனின் மரணம், அவரது மனைவி மற்றும் பிறந்த குழந்தையின் மரணம்), ஹெர்சன் லண்டனுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் தடைசெய்யப்பட்ட வெளியீடுகளை அச்சிடுவதற்காக இலவச ரஷ்ய அச்சகத்தை நிறுவினார், 1857 முதல் வாராந்திர செய்தித்தாளை வெளியிட்டார் "பெல்".

பெல்லின் செல்வாக்கின் உச்சம் விவசாயிகளின் விடுதலைக்கு முந்தைய ஆண்டுகளில் விழுகிறது; குளிர்கால அரண்மனையில் செய்தித்தாள் தவறாமல் வாசிக்கப்பட்டது. விவசாய சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு, அதன் செல்வாக்கு குறையத் தொடங்கியது; 1863 இன் போலந்து எழுச்சிக்கான ஆதரவு வியத்தகு முறையில் புழக்கத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது. அந்த நேரத்தில், ஹெர்சன் ஏற்கனவே தாராளவாத மக்களுக்கு மிகவும் புரட்சிகரமாகவும், தீவிரவாதிகளுக்கு மிகவும் மிதமாகவும் இருந்தார். மார்ச் 15, 1865 அன்று, ரஷ்ய அரசாங்கத்தை பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தின் வற்புறுத்தலின் கீழ், ஹெர்சன் தலைமையிலான கொலோகோல் தலையங்க ஊழியர்கள், லண்டனை என்றென்றும் விட்டுவிட்டு சுவிட்சர்லாந்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர், அதில் ஹெர்சன் அந்த நேரத்தில் குடிமகனாகிவிட்டார். அதே 1865 ஏப்ரல் மாதத்தில், இலவச ரஷ்ய அச்சக மாளிகையும் அங்கு மாற்றப்பட்டது. விரைவில், ஹெர்சனின் பரிவாரங்களிலிருந்து மக்கள் சுவிட்சர்லாந்திற்கு செல்லத் தொடங்கினர், எடுத்துக்காட்டாக, 1865 இல் நிகோலாய் ஓகரேவ் அங்கு சென்றார்.

ஜனவரி 9 (21), 1870 இல், அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் ஹெர்சன் பாரிஸில் நிமோனியாவால் இறந்தார், அங்கு அவர் தனது குடும்ப வியாபாரத்திற்கு சற்று முன்பு வந்திருந்தார். அவர் நைஸில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார் (அஸ்தி பாரி லாச்சாயின் பாரிசியன் கல்லறையிலிருந்து மாற்றப்பட்டது).

இலக்கிய மற்றும் பத்திரிகை நடவடிக்கைகள்

ஹெர்சனின் இலக்கிய வாழ்க்கை 1830 களில் தொடங்கியது. 1831 ஆம் ஆண்டிற்கான ஏதீனியத்தில் (II தொகுதி), அவரது பெயர் பிரெஞ்சு மொழியிலிருந்து ஒரு மொழிபெயர்ப்பின் கீழ் காணப்படுகிறது. முதல் கட்டுரை புனைப்பெயரில் கையொப்பமிடப்பட்டது இஸ்கந்தர், தொலைநோக்கியில் 1836 இல் வெளியிடப்பட்டது (ஹாஃப்மேன்). அதே நேரத்தில், "வியாட்கா பொது நூலகத்தைத் திறக்கும் போது பேச்சு" மற்றும் "டைரி" (1842) ஆகியவை அடங்கும். விளாடிமிர் எழுதினார்: "ஒரு இளைஞனின் குறிப்புகள்" மற்றும் "ஒரு இளைஞனின் குறிப்புகளிலிருந்து மேலும்" ("தந்தையின் குறிப்புகள்", 1840-1841; இந்த கதையில், சடேவ் ட்ரென்சின்ஸ்கியின் நபரில் சித்தரிக்கப்படுகிறார்). 1842 முதல் 1847 வரை அவர் ஒடெஸ்டெஸ்ட்வென்னி ஜாபிஸ்கி மற்றும் சோவ்ரெமெனிக்: விஞ்ஞானத்தில் டிலெட்டான்டிசம், அமெச்சூர்-ரொமான்டிக்ஸ், விஞ்ஞானிகளின் பட்டறை, அறிவியலில் ப Buddhism த்தம், இயற்கை ஆய்வு பற்றிய கடிதங்கள் ஆகியவற்றை வெளியிட்டார். இங்கே ஹெர்சன் கற்றறிந்த கல்வியாளர்கள் மற்றும் சம்பிரதாயவாதிகளுக்கு எதிராக, அவர்களின் கல்வி அறிவியலுக்கு எதிராக, வாழ்க்கையிலிருந்து அந்நியப்பட்டு, அவர்களின் அமைதிக்கு எதிராக கிளர்ந்தெழுந்தார். "இயற்கையின் ஆய்வில்" என்ற கட்டுரையில், அறிவின் பல்வேறு முறைகள் பற்றிய ஒரு தத்துவ பகுப்பாய்வைக் காணலாம். அதே நேரத்தில், ஹெர்சன் எழுதினார்: “ஒரு நாடகத்தைப் பற்றி”, “பல்வேறு சந்தர்ப்பங்களில்”, “பழைய தீம்களில் புதிய மாறுபாடுகள்”, “மரியாதைக்குரிய வரலாற்று வளர்ச்சியைப் பற்றிய சில குறிப்புகள்”, “டாக்டர் க்ருபோவின் குறிப்புகளிலிருந்து,” “யார் குற்றம் சொல்ல வேண்டும்? "," மாக்பி-திருடன் "," மாஸ்கோ மற்றும் பீட்டர்ஸ்பர்க் "," நோவ்கோரோட் மற்றும் விளாடிமிர் "," ஸ்டேஷன் எட்ரோவோ "," குறுக்கிடப்பட்ட உரையாடல்கள் ". இந்த எல்லா படைப்புகளிலும், "செர்ஃப் புத்திஜீவிகளின்" கொடூரமான சூழ்நிலையை சித்தரிக்கும் "திருடன் மேக்பி" நாவலும், "யார் குற்றம் சொல்ல வேண்டும்?" என்ற நாவலும், உணர்வின் சுதந்திரம், குடும்ப உறவுகள் மற்றும் திருமணத்தில் பெண்களின் நிலை பற்றிய கேள்விக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. நாவலின் முக்கிய யோசனை என்னவென்றால், குடும்ப மகிழ்ச்சி மற்றும் சமூக மற்றும் பொது மனிதர்களின் நலன்களுக்கு அந்நியமான உணர்வுகளின் அடிப்படையில் மட்டுமே அவர்களின் நல்வாழ்வை அடிப்படையாகக் கொண்டவர்கள் தங்களுக்கு நீடித்த மகிழ்ச்சியைப் பெற முடியாது, அது எப்போதும் அவர்களின் வாழ்க்கையில் வாய்ப்பைப் பொறுத்தது.

வெளிநாட்டில் ஹெர்சன் எழுதிய படைப்புகளில், மிக முக்கியமானவை: "அவென்யூ மரிக்னி" இன் கடிதங்கள் (முதலாவது "சோவ்ரெமெனிக்" இல் வெளியிடப்பட்டன, பதினான்கு பொது தலைப்பின் கீழ்: "பிரான்ஸ் மற்றும் இத்தாலியிலிருந்து வந்த கடிதங்கள்", பதிப்பு 1855), நிகழ்வுகளின் குறிப்பிடத்தக்க விளக்கத்தையும் பகுப்பாய்வையும் முன்வைக்கிறது. மற்றும் 1847-1852 இல் ஐரோப்பாவை கவலையடையச் செய்த உணர்வுகள். மேற்கத்திய ஐரோப்பிய முதலாளித்துவம், அதன் ஒழுக்கநெறி மற்றும் சமூகக் கொள்கைகள் மற்றும் நான்காவது தோட்டத்தின் எதிர்கால முக்கியத்துவம் குறித்த ஆசிரியரின் தீவிர நம்பிக்கை ஆகியவற்றின் மீது முற்றிலும் எதிர்மறையான அணுகுமுறையை இங்கே நாம் சந்திக்கிறோம். ரஷ்யாவிலும் ஐரோப்பாவிலும் குறிப்பாக வலுவான தோற்றத்தை உருவாக்கியது ஹெர்சனின் "ஃப்ரம் தி அதர் ஷோர்" (முதலில் ஜெர்மன் மொழியில் "வோம் ஆண்ட்ரென் உஃபர்", ஹாம்பர்க்; ரஷ்ய மொழியில், லண்டன், 1855; பிரெஞ்சு, ஜெனீவா, 1870), இல் இதில் ஹெர்சன் மேற்கு மற்றும் மேற்கத்திய நாகரிகத்துடன் முழுமையான ஏமாற்றத்தை வெளிப்படுத்துகிறார் - 1848-1851 இல் ஹெர்சனின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை நிர்ணயித்த மன எழுச்சியின் விளைவாக. மைக்கேலெட்டுக்கு எழுதிய ஒரு கடிதத்தையும் குறிப்பிடுவது மதிப்பு: "ரஷ்ய மக்கள் மற்றும் சோசலிசம்" - மைக்கேல் தனது கட்டுரைகளில் ஒன்றில் வெளிப்படுத்திய தாக்குதல்களுக்கும் தப்பெண்ணங்களுக்கும் எதிராக ரஷ்ய மக்களின் உணர்ச்சிவசப்பட்ட மற்றும் தீவிரமான பாதுகாப்பு. "கடந்த காலமும் எண்ணங்களும்" என்பது ஒரு சுயசரிதைக் கதாபாத்திரத்தின் தொடர்ச்சியான நினைவுக் குறிப்புகளாகும், ஆனால் முழுக்க முழுக்க கலைநயமிக்க படங்கள், திகைப்பூட்டும் வகையில் அற்புதமான பண்புகள் மற்றும் ரஷ்யாவிலும் வெளிநாட்டிலும் அவர் அனுபவித்த மற்றும் பார்த்தவற்றிலிருந்து ஹெர்சனின் அவதானிப்புகள்.

ஹெர்சனின் மற்ற அனைத்து படைப்புகள் மற்றும் கட்டுரைகள்: "பழைய உலகம் மற்றும் ரஷ்யா", "ரஷ்ய மக்கள் மற்றும் சோசலிசம்", "தி எண்ட்ஸ் அண்ட் பிகினிங்ஸ்" போன்றவை - 1847-1852 காலகட்டத்தில் முழுமையாக வரையறுக்கப்பட்ட கருத்துக்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் எளிய வளர்ச்சியைக் குறிக்கின்றன. மேலே.

குடியேற்ற ஆண்டுகளில் ஹெர்சனின் தத்துவ பார்வைகள்

சிந்தனையின் சுதந்திரத்திற்கான உந்துதல், "சுதந்திர சிந்தனை", வார்த்தையின் சிறந்த அர்த்தத்தில், குறிப்பாக ஹெர்சனில் வலுவாக உருவாக்கப்பட்டது. அவர் எந்தவொரு, வெளிப்படையான அல்லது இரகசிய கட்சியையும் சேர்ந்தவர் அல்ல. "நடவடிக்கை மக்களின்" ஒருதலைப்பட்சம் அவரை ஐரோப்பாவின் பல புரட்சிகர மற்றும் தீவிர தலைவர்களிடமிருந்து விரட்டியது. 1840 களில் ஹெர்சன் தனது அபூரண தொலைதூர ரஷ்ய யதார்த்தத்திலிருந்து ஈர்க்கப்பட்ட மேற்கத்திய வாழ்க்கையின் அந்த வடிவங்களின் குறைபாடுகளையும் குறைபாடுகளையும் அவரது மனம் விரைவாகப் புரிந்துகொண்டது. முன்னதாக வரையப்பட்ட இலட்சியத்திற்குக் கீழே தனது கண்களில் தன்னைக் கண்டபோது, \u200b\u200bஹெர்சன் மேற்குலகின் மீதான மோகத்தை கைவிட்டார்.

ஹெர்சனின் தத்துவ மற்றும் வரலாற்றுக் கருத்து வரலாற்றில் மனிதனின் செயலில் உள்ள பங்கை வலியுறுத்துகிறது. அதே நேரத்தில், வரலாற்றின் தற்போதைய உண்மைகளைப் பொருட்படுத்தாமல், மனம் அதன் கொள்கைகளை உணர முடியாது என்பதை இது குறிக்கிறது, அதன் முடிவுகள் மனதின் செயல்பாடுகளின் "தேவையான அடிப்படையை" உருவாக்குகின்றன.

மேற்கோள்கள்

"கடவுளைக் கண்டுபிடிப்பதில்லை, அவர் இல்லை என்றால், அவர் அங்கு இருக்க மாட்டார்."

"ஒவ்வொரு வயதிலும், வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளிலும், நான் நற்செய்தியைப் படிக்கத் திரும்பினேன், ஒவ்வொரு முறையும் அதன் உள்ளடக்கம் என் ஆத்மாவில் அமைதியையும் சாந்தத்தையும் கொண்டுவந்தது."

கற்பித்தல் கருத்துக்கள்

ஹெர்சனின் மரபில், கல்வி குறித்த சிறப்பு தத்துவார்த்த படைப்புகள் எதுவும் இல்லை. இருப்பினும், அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் ஹெர்சன் கல்வியியல் சிக்கல்களில் ஆர்வம் கொண்டிருந்தார் மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தனது எழுத்துக்களில் கல்வியின் சிக்கல்களைத் தொட்ட முதல் ரஷ்ய சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் பொது நபர்களில் ஒருவராக இருந்தார். வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி குறித்த அவரது அறிக்கைகள் இருப்பதைக் குறிக்கின்றன நன்கு சிந்திக்கக்கூடிய கல்வி கற்பித்தல் கருத்து.

ஹெர்சனின் கல்வியியல் பார்வைகள் தத்துவ (நாத்திகம் மற்றும் பொருள்முதல்வாதம்), நெறிமுறை (மனிதநேயம்) மற்றும் அரசியல் (புரட்சிகர ஜனநாயகம்) நம்பிக்கைகளால் தீர்மானிக்கப்பட்டது.

நிக்கோலஸ் I இன் கீழ் கல்வி முறையின் விமர்சனம்

நிக்கோலஸ் I இன் ஆட்சியை பள்ளி மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களை முப்பது ஆண்டுகளாக துன்புறுத்தியதாக ஹெர்சன் அழைத்தார், மேலும் நிகோலேவ் கல்வி அமைச்சகம் பொதுக் கல்வியை எவ்வாறு திணறடித்தது என்பதைக் காட்டியது. ஹெர்ஸனின் கூற்றுப்படி, சாரிஸ்ட் அரசாங்கம், “குழந்தையின் வாழ்க்கையின் முதல் படியில் காத்திருந்து, கேடட்-குழந்தை, பள்ளி மாணவர், இளம் பருவத்தினர், மாணவர்-இளைஞர்களை சிதைத்தது. இரக்கமின்றி, முறையாக, அது அவற்றில் உள்ள மனித கருக்களை சிதைத்து, கீழ்ப்படிதலைத் தவிர, எல்லா மனித உணர்வுகளிலிருந்தும், அவற்றைப் போல, பாலூட்டியது. ஒழுக்கத்தை மீறியதற்காக, சிறார்களுக்கு கடுமையான குற்றவாளிகள் மற்ற நாடுகளில் தண்டிக்கப்படாத வகையில் தண்டித்தனர். "

மதத்தையும் கல்வியில் அறிமுகப்படுத்துவதை அவர் உறுதியாக எதிர்த்தார், பள்ளிகளையும் பல்கலைக்கழகங்களையும் செர்ஃபாம் மற்றும் எதேச்சதிகாரத்தை வலுப்படுத்தும் கருவியாக மாற்றுவதை எதிர்த்தார்.

நாட்டுப்புற கற்பித்தல்

பொது மக்கள் குழந்தைகளுக்கு மிகவும் நேர்மறையான செல்வாக்கைக் கொண்டிருப்பதாக ஹெர்சன் நம்பினார், இது சிறந்த ரஷ்ய தேசிய குணங்களைத் தாங்கியவர்கள். இளம் தலைமுறையினர் மக்களிடமிருந்து வேலையை மதிக்கிறார்கள், தாயகத்தின் மீதான தன்னலமற்ற அன்பு, சும்மா இருப்பதற்கான வெறுப்பு ஆகியவற்றைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

வளர்ப்பது

வளர்ப்பின் முக்கிய பணியை ஹெர்சன் தனது மனிதர்களின் நலன்களுக்காக வாழ்ந்து ஒரு நியாயமான அடிப்படையில் சமுதாயத்தை மாற்ற முற்படும் ஒரு மனிதாபிமான, சுதந்திரமான ஆளுமையின் உருவாக்கம் என்று கருதினார். குழந்தைகளுக்கு இலவச வளர்ச்சிக்கான நிபந்தனைகள் வழங்கப்பட வேண்டும். "சுய விருப்பத்தை நியாயமான முறையில் அங்கீகரிப்பது மனித கண்ணியத்தின் மிக உயர்ந்த மற்றும் தார்மீக அங்கீகாரமாகும்." அன்றாட கல்வி நடவடிக்கைகளில், "நோயாளி அன்பின் திறமை", குழந்தையைப் பராமரிப்பவரின் மனப்பான்மை, அவருக்கு மரியாதை, அவரது தேவைகளைப் பற்றிய அறிவு ஆகியவற்றால் ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கப்படுகிறது. ஒழுக்கக் கல்விக்கு ஆரோக்கியமான குடும்பச் சூழலும் குழந்தைகளுக்கும் பராமரிப்பாளர்களுக்கும் இடையிலான நல்ல உறவுகள் அவசியம்.

கல்வி

மக்களிடையே அறிவொளி மற்றும் அறிவின் பரவலை ஹெர்சன் உணர்ச்சிவசப்பட்டு, விஞ்ஞானிகளை வகுப்பறைகளின் சுவர்களில் இருந்து வெளியேற்றவும், அதன் சாதனைகளை ஒரு பொதுவான சொத்தாக மாற்றவும் அழைப்பு விடுத்தார். இயற்கை அறிவியலின் மகத்தான கல்வி மற்றும் கல்வி மதிப்பை வலியுறுத்தி, ஹெர்சன் அதே நேரத்தில் விரிவான பொதுக் கல்வி முறைக்காக இருந்தார். மேல்நிலைப் பள்ளியின் மாணவர்கள், இயற்கை அறிவியல் மற்றும் கணிதத்துடன், இலக்கியம் (பண்டைய மக்களின் இலக்கியம் உட்பட), வெளிநாட்டு மொழிகள் மற்றும் வரலாறு ஆகியவற்றைப் படிக்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார். ஏ.ஐ. ஹெர்சன் படித்தது இல்லாமல் சுவை, பாணி, புரிந்துகொள்ளும் பல்துறை அகலம் இருக்க முடியாது என்று குறிப்பிட்டார். படித்ததற்கு நன்றி, ஒரு நபர் பல நூற்றாண்டுகளாக உயிர் பிழைக்கிறார். மனித ஆன்மாவின் ஆழமான கோளங்களில் புத்தகங்கள் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. மாணவர்களின் சுயாதீன சிந்தனையின் வளர்ச்சிக்கு கல்வி பங்களிக்க வேண்டும் என்று ஹெர்சன் ஒவ்வொரு வகையிலும் வலியுறுத்தினார். கல்வியாளர்கள், குழந்தைகளின் உள்ளார்ந்த விருப்பங்களை நம்பியிருக்க வேண்டும், அவர்களில் சமூக அபிலாஷைகளையும் விருப்பங்களையும் வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும். சகாக்களுடன் தொடர்புகொள்வது, கூட்டு குழந்தைகள் விளையாட்டுகள், பொது நடவடிக்கைகள் மூலம் இது எளிதாக்கப்படுகிறது. குழந்தைகளின் விருப்பத்தை அடக்குவதற்கு எதிராக ஹெர்சன் போராடினார், ஆனால் அதே நேரத்தில் ஒழுக்கத்திற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தார், ஒழுக்கத்தை நிறுவுவது சரியான கல்விக்கு அவசியமான ஒரு நிபந்தனையாக கருதப்பட்டது. "ஒழுக்கம் இல்லாமல்," அமைதியான நம்பிக்கை இல்லை, கீழ்ப்படிதல் இல்லை, ஆரோக்கியத்தைப் பாதுகாக்கவும் ஆபத்தைத் தடுக்கவும் வழி இல்லை "என்று அவர் கூறினார்.

ஹெர்சன் இரண்டு சிறப்பு படைப்புகளை எழுதினார், அதில் அவர் இயற்கையின் நிகழ்வுகளை இளைய தலைமுறையினருக்கு விளக்கினார்: "இளைஞர்களுடனான உரையாடல்களின் அனுபவம்" மற்றும் "குழந்தைகளுடனான உரையாடல்கள்". இந்த படைப்புகள் திறமையான, சிக்கலான உலகக் கண்ணோட்டப் பிரச்சினைகளின் பிரபலமான விளக்கக்காட்சியின் குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுகள். ஒரு பிரபஞ்சத்தின் தோற்றத்தை ஒரு பொருள்முதல் கண்ணோட்டத்தில் ஆசிரியர் எளிமையாகவும் தெளிவாகவும் குழந்தைகளுக்கு விளக்குகிறார். தவறான கருத்துக்கள், தப்பெண்ணங்கள் மற்றும் மூடநம்பிக்கைகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் அறிவியலின் முக்கிய பங்கை அவர் உறுதியாக நிரூபிக்கிறார், மேலும் அவரது உடலில் இருந்து தனித்தனியாக ஒரு ஆத்மாவும் இருக்கிறார் என்ற கருத்தியல் கண்டுபிடிப்பை மறுக்கிறார்.

ஒரு குடும்பம்

1838 ஆம் ஆண்டில், விளாடிமிரில், ஹெர்சன் தனது உறவினர் நடால்யா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா ஜகாரினாவை மணந்தார், ரஷ்யாவை விட்டு வெளியேறுவதற்கு முன்பு, அவர்களுக்கு 6 குழந்தைகள் இருந்தன, அவர்களில் இருவர் வயதுவந்தவர்களாக இருந்தனர்:

• அலெக்சாண்டர் (1839-1906), புகழ்பெற்ற உடலியல் நிபுணர், சுவிட்சர்லாந்தில் வசித்து வந்தார்.
• நடாலியா (பி. மற்றும் இறப்பு 1841), பிறந்த 2 நாட்களுக்குப் பிறகு இறந்தார்.
• இவான் (பி. மற்றும் இறப்பு 1842), பிறந்த 5 நாட்களுக்குப் பிறகு இறந்தார்.
• நிகோலாய் (1843-1851), பிறப்பிலிருந்து காது கேளாதவர், சுவிஸ் ஆசிரியர் I. ஷ்பில்மனின் உதவியுடன் பேசவும் எழுதவும் கற்றுக்கொண்டார், கப்பல் விபத்தில் இறந்தார் (கீழே காண்க).
• நடாலியா (டாடா, 1844-1936), குடும்பத்தின் வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் ஹெர்சனின் காப்பகத்தின் கண்காணிப்பாளர்.
• எலிசபெத் (1845-1846), பிறந்த 11 மாதங்களுக்குப் பிறகு இறந்தார்.

பாரிஸில் நாடுகடத்தப்பட்டபோது, \u200b\u200bஹெர்சனின் மனைவி ஹெர்சனின் நண்பர் ஜார்ஜ் ஹெர்வெக்கை காதலித்தார். ஹெர்ஸனிடம் "அதிருப்தி, கைவிடப்படாத, கைவிடப்பட்ட, மற்றொரு அனுதாபத்தைத் தேடியது மற்றும் ஹெர்வெக்குடன் நட்பைக் கண்டது" என்றும், மேலும் அவர் "மூன்று வகையான திருமணத்தை" கனவு காண்கிறார் என்றும், மேலும், முற்றிலும் சரீரத்தை விட ஆன்மீகம் என்றும் அவர் ஒப்புக்கொண்டார். நைஸில், ஹெர்சன் தனது மனைவியுடன் ஹெர்வெக் மற்றும் அவரது மனைவி எம்மாவுடன் அவர்களது குழந்தைகளும் ஒரே வீட்டில் வசித்து வந்தனர், இது ஒரு "கம்யூனை" உருவாக்கியது, இது தம்பதிகளுக்கு வெளியே நெருக்கமான உறவுகளை ஈடுபடுத்தவில்லை. ஆயினும்கூட, நடால்யா ஹெர்சன் ஹெர்வெக்கின் எஜமானி ஆனார், அவர் தனது கணவரிடமிருந்து மறைத்து வைத்தார் (ஹெர்வெக் தன்னை தனது மனைவியிடம் வெளிப்படுத்தியிருந்தாலும்). பின்னர் ஹெர்சன், உண்மையை அறிந்ததும், ஹெர்வெக்ஸ் நைஸை விட்டு வெளியேற வேண்டும் என்று கோரினார், மேலும் ஹெர்சன் தற்கொலை அச்சுறுத்தலுடன் ஹெர்சனை பிளாக்மெயில் செய்தார். ஜெர்வெக்ஸ் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக வெளியேறினார். சர்வதேச புரட்சிகர சமூகத்தில், ஹெர்சன் தனது மனைவியை "தார்மீக வற்புறுத்தலுக்கு" உட்படுத்தியதற்காக கண்டனம் செய்யப்பட்டார், மேலும் அவள் காதலனுடன் ஒன்றிணைவதைத் தடுத்தாள்.

1850 ஆம் ஆண்டில், ஹெர்சனின் மனைவி ஒரு மகளை பெற்றெடுத்தார் ஓல்கா (1850-1953), 1873 இல் பிரெஞ்சு வரலாற்றாசிரியர் கேப்ரியல் மோனோட்டை (1844-1912) திருமணம் செய்து கொண்டார். சில அறிக்கைகளின்படி, ஹெர்சன் தனது தந்தைவழி குறித்து சந்தேகம் கொண்டார், ஆனால் இதை ஒருபோதும் பகிரங்கமாகக் கூறவில்லை, குழந்தையை தனது சொந்தமாக அங்கீகரித்தார்.

1851 கோடையில், ஹெர்சனின் துணைவர்கள் சமரசம் செய்தனர், ஆனால் ஒரு புதிய சோகம் குடும்பத்திற்கு காத்திருந்தது. நவம்பர் 16, 1851 அன்று, கியர்ஸ்கி தீவுக்கூட்டத்திற்கு அருகே, மற்றொரு கப்பலுடன் மோதியதன் விளைவாக, "சிட்டி ஆஃப் கிராஸ்" என்ற நீராவி மூழ்கியது, அதில் ஹெர்சனின் தாய் லூயிஸ் இவானோவ்னா மற்றும் அவரது காது கேளாத மகன் நிகோலாய், அவரது ஆசிரியரான ஜோஹான் ஸ்பீல்மேன் ஆகியோருடன் நைஸுக்குப் பயணம் செய்தனர்; அவர்கள் இறந்துவிட்டார்கள், அவர்களின் உடல்கள் ஒருபோதும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை.

1852 ஆம் ஆண்டில், ஹெர்சனின் மனைவி விளாடிமிர் என்ற மகனைப் பெற்றெடுத்தார், இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு அவர் இறந்தார், மகனும் விரைவில் இறந்தார்

1857 முதல், ஹெர்சன் நிகோலாய் ஓகரேவின் மனைவி நடாலியா அலெக்ஸீவ்னா ஒகாரியோவா-துச்ச்கோவாவுடன் இணைந்து வாழத் தொடங்கினார், அவர் தனது குழந்தைகளை வளர்த்தார். அவர்களுக்கு ஒரு மகள் இருந்தாள் எலிசபெத் (1858-1875) மற்றும் இரட்டையர்கள் எலெனா மற்றும் அலெக்ஸி (1861-1864, டிப்தீரியாவால் இறந்தனர்). அதிகாரப்பூர்வமாக, அவர்கள் ஒகரேவின் குழந்தைகளாக கருதப்பட்டனர்.

1869 ஆம் ஆண்டில், நடாலியா துச்ச்கோவா ஹெர்சனின் குடும்பப் பெயரைப் பெற்றார், ஹெர்சனின் மரணத்திற்குப் பிறகு, 1876 இல் ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பும் வரை அவர் அணிந்திருந்தார்.

1875 டிசம்பரில் புளோரன்ஸ் நகரில் 44 வயதான பிரெஞ்சுக்காரர் மீது கோரப்படாத அன்பு காரணமாக ஏ.ஐ.ஹெர்சன் மற்றும் என்.ஏ.தூக்கோவா-ஒகரேவா ஆகியோரின் 17 வயது மகள் எலிசவெட்டா ஒகரேவா-ஹெர்சன் தற்கொலை செய்து கொண்டார். தற்கொலைக்கு ஒரு அதிர்வு இருந்தது, அவர் அதைப் பற்றி எழுதினார்

ஒரு பணக்கார ரஷ்ய நில உரிமையாளரின் குடும்பத்தில் I. A. யாகோவ்லேவ்.

தாய் - லூயிஸ் ஹேக், ஸ்டட்கர்ட் (ஜெர்மனி) பூர்வீகம். ஹெர்சனின் பெற்றோரின் திருமணம் முறைப்படுத்தப்படவில்லை, மேலும் அவர் தனது தந்தையால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு குடும்பப்பெயரைப் பெற்றார் (ஹெர்ஸிலிருந்து - "இதயம்").

அலெக்சாண்டர் இவனோவிச்சின் ஆரம்பகால ஆன்மீக வளர்ச்சியானது ரஷ்ய மற்றும் உலக இலக்கியங்களின் சிறந்த படைப்புகளை அவர் அறிந்ததன் மூலம், 10-20 களின் ரஷ்ய கவிஞர்களின் தடைசெய்யப்பட்ட "இலவச" கவிதைகளுடன் எளிதாக்கப்பட்டது. புஷ்கின் மற்றும் டிசம்பிரிஸ்டுகளின் "மறைக்கப்பட்ட" கவிதை, ஷில்லரின் புரட்சிகர நாடகங்கள், பைரனின் காதல் கவிதைகள், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முன்னணி பிரெஞ்சு சிந்தனையாளர்களின் படைப்புகள். ஹெர்சனின் சுதந்திர-அன்பான நம்பிக்கைகளை வலுப்படுத்தியது, வாழ்க்கையின் சமூக-அரசியல் பிரச்சினைகள் மீதான அவரது ஆர்வம்.

இளம் அலெக்சாண்டர் இவானோவிச் 1812 தேசபக்தி போரினால் ஏற்பட்ட ரஷ்யாவில் சமூக இயக்கத்தின் சக்திவாய்ந்த எழுச்சியைக் கண்டார். டிசம்பர் புரட்சி அவரது புரட்சிகர உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குவதில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. "பெஸ்டல் மற்றும் அவரது தோழர்களின் மரணதண்டனை, இறுதியாக என் ஆத்மாவின் குழந்தைத்தனமான தூக்கத்தை எழுப்பியது" ("கடந்த கால மற்றும் எண்ணங்கள்"). குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, ஹெர்சன் செர்போம் மீது வெறுப்பை உணர்ந்தார், அதன் அடிப்படையில் நாட்டில் பொலிஸ்-எதேச்சதிகார ஆட்சி அமைந்திருந்தது.

1827 ஆம் ஆண்டில், குருவி மலைப்பகுதியில் தனது நண்பர் என்.பி.

அக்டோபர் 1829 இல் அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் இயற்பியல் மற்றும் கணிதத் துறையில் நுழைந்தார். இங்கே, அவரைச் சுற்றி, டிசம்பர் எழுச்சியின் தோல்வியால் ஆழ்ந்த பாதிப்புக்குள்ளான மாணவர்களின் புரட்சிகர வட்டம் ஒகரேவ். வட்டத்தின் உறுப்பினர்கள் மேற்கில் புரட்சிகர இயக்கத்தை பின்பற்றினர், மேற்கத்திய ஐரோப்பிய சோசலிஸ்டுகளின் சமூக-கற்பனாவாத கோட்பாடுகளை ஆய்வு செய்தனர், "ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவர்கள் அனைத்து வன்முறைகளுக்கும், அனைத்து அரசாங்க தன்னிச்சைகளுக்கும் வெறுப்பைப் போதித்தனர்" (கடந்த கால மற்றும் எண்ணங்கள்). ஹெர்சன் பல்கலைக்கழகத்தில் இயற்கை அறிவியல் ஆய்வுக்கு அதிக கவனம் செலுத்தினார்; தனது மாணவர் ஆண்டுகளில் அவர் இயற்கை அறிவியல் தலைப்புகளில் பல படைப்புகளை எழுதினார்

"இயற்கையில் மனிதனின் இடத்தில்", 1832;

"கோப்பர்நிக்கஸின் சூரிய மண்டலத்தின் பகுப்பாய்வு வெளிப்பாடு", 1833;

"இயற்கை அறிவியல் மற்றும் மருத்துவத்தின் புல்லட்டின்" (1829), "அதீனியம்" (1830) மற்றும் பிற இதழில். ஹெர்சன் ஏ.ஐ. இயற்கை விஞ்ஞானத்தின் சிக்கல்களுக்கு அர்ப்பணித்த மேற்கத்திய ஐரோப்பிய விஞ்ஞானிகளின் படைப்புகளின் மொழிபெயர்ப்புகளையும் சுருக்கங்களையும் வெளியிட்டார். இந்த கட்டுரைகளில், அவர் இலட்சியவாதத்தை வெல்ல முயன்றார், நனவு மற்றும் பொருளின் ஒற்றுமை பற்றிய கருத்தை வலியுறுத்தினார்; அதே நேரத்தில், பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் வரையறுக்கப்பட்ட, மனோதத்துவ பொருள்முதல்வாதத்தில் அவர் திருப்தி அடைய முடியவில்லை. 30-40 களில் ஹெர்சனின் தத்துவ தேடல்கள். ரஷ்ய சமுதாயத்தின் மேம்பட்ட வட்டங்களின் புரட்சிகர-விடுதலை அபிலாஷைகளை பூர்த்தி செய்யும் அத்தகைய பொருள்முதல்வாத அமைப்பை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன.

ஜூலை 1833 இல், அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் பல்கலைக்கழகத்தில் வேட்பாளர் பட்டம் பெற்றார். அவர் தனது நண்பர்களுடன் சேர்ந்து, மேலும் இலக்கிய மற்றும் அரசியல் நடவடிக்கைகளுக்கான பரந்த திட்டங்களை உருவாக்கினார், குறிப்பாக மேம்பட்ட சமூகக் கோட்பாடுகளை ஊக்குவிக்கும் ஒரு பத்திரிகையின் வெளியீடு. ஆனால், டிசம்பிரிஸ்ட் எழுச்சியால் பயந்துபோன சாரிஸ்ட் அரசாங்கம், ரஷ்ய சமுதாயத்தில் சுதந்திரத்தை விரும்பும் சிந்தனையின் எந்த வெளிப்பாட்டையும் இரக்கமின்றி அடக்கியது.

ஜூலை 1834 இல் ஹெர்சன், ஒகரேவ் மற்றும் வட்டத்தின் மற்ற உறுப்பினர்கள் கைது செய்யப்பட்டனர்.

ஏப்ரல் 1835 இல், ஹெர்சன் கடுமையான பொலிஸ் கண்காணிப்பில் பெர்முக்கும் பின்னர் வியட்காவிற்கும் நாடுகடத்தப்பட்டார். சிறைச்சாலையும் நாடுகடத்தலும் எழுத்தாளரின் எதேச்சதிகார செர்ஃப் அமைப்பின் வெறுப்பைக் கூர்மைப்படுத்தியது; நாடுகடத்தப்படுவது அவரை ரஷ்ய வாழ்க்கையைப் பற்றிய அறிவு, மோசமான நிலப்பிரபுத்துவ யதார்த்தத்தால் வளப்படுத்தியது. ஹெர்சன் குறிப்பாக மக்களின் வாழ்க்கையுடனான நெருங்கிய தொடர்பால் ஆழமாக தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார்.

1837 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், கவிஞர் வி.ஏ.ஜுகோவ்ஸ்கியின் வேண்டுகோளின் பேரில், அலெக்சாண்டர் இவானோவிச் விளாடிமிருக்கு (கிளைஸ்மாவில்) மாற்றப்பட்டார்.

மே 1838 இல் அவர் என். ஏ.சகாரினாவை மணந்தார்.

("முதல் கூட்டம்", 1834-36;

தி லெஜண்ட், 1835-36;

இரண்டாவது கூட்டம், 1836;

ரோமன் காட்சிகளிலிருந்து, 1838;

"வில்லியம் பென்", 1839, மற்றும் பிறர்), சமுதாயத்தை மறுசீரமைப்பது குறித்து ஆழ்ந்த கவலையான கேள்வியை நியாயமான அடிப்படையில் எழுப்பினார். 30 களின் முற்போக்கான உன்னத இளைஞர்களின் கருத்தியல் வாழ்க்கை, உணர்ச்சிபூர்வமான தத்துவ மற்றும் அரசியல் தேடல்கள், சில சமயங்களில் ஒரு அப்பாவியாக, வழக்கமான வடிவத்தில், காதல் உயர்ந்த, விழுமிய படங்களில், அவற்றின் உருவகத்தைக் கண்டன. அவர்களின் காலத்தின் விடுதலையான கருத்துக்களால் ஊடுருவி, இளம் ஹெர்சனின் படைப்புகள், அவர்களின் கலை முதிர்ச்சியற்ற தன்மைக்காக, 1920 களின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் குடிமை நோக்கங்களை உருவாக்கி, "கருத்துக்களுக்கான வாழ்க்கை" "பொதுமக்களின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடு" என்று வலியுறுத்தின.

1839 ஆம் ஆண்டு கோடையில், அலெக்சாண்டர் இவனோவிச்சிலிருந்து பொலிஸ் கண்காணிப்பு நீக்கப்பட்டது, 1840 இன் தொடக்கத்தில் அவர் மாஸ்கோவுக்குத் திரும்பினார், பின்னர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு சென்றார்.

1840-41 ஆம் ஆண்டில் நோர்ட்ஸ் ஆஃப் த ஃபாதர்லேண்டில், ஹெர்சன் தனது சுயசரிதைக் கதையான நோட்ஸ் ஆஃப் எ யங் மேனை வெளியிட்டார். தணிக்கை நிலைமைகள் அனுமதிக்கப்பட்டவரை, கதை மேம்பட்ட ரஷ்ய புத்திஜீவிகளின் ஆன்மீக நலன்களின் பரந்த அளவை வெளிப்படுத்தியது, கூர்மையான நையாண்டி வடிவத்தில் அதன் இறுதி அத்தியாயம் "மாலினோவ் நகரின் ஆணாதிக்க பழக்கவழக்கங்களை" (அதாவது வியட்கா என்று பொருள்) கண்டனம் செய்தது, மாகாண அதிகாரத்துவ மற்றும் நில உரிமையாளர் சூழலின் மோசமான வாழ்க்கை. கதை ஹெர்சனின் இலக்கிய செயல்பாட்டில் ஒரு புதிய காலகட்டத்தைத் திறந்தது, இது விமர்சன யதார்த்தத்தின் பாதையில் எழுத்தாளரின் நுழைவைக் குறித்தது.

1841 ஆம் ஆண்டில், "ஆதாரமற்ற வதந்திகளைப் பரப்பியதற்காக" - சாரிஸ்ட் காவல்துறையின் குற்றங்கள் குறித்து தனது தந்தைக்கு எழுதிய கடிதத்தில் ஒரு கூர்மையான பதில் - ஹெர்சன் மீண்டும் நாடுகடத்தப்பட்டார், இந்த முறை நோவ்கோரோடிற்கு.

1842 கோடையில், அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் மாஸ்கோ திரும்பினார். அவர் 1940 களின் கருத்தியல் போராட்டத்தில், நில உரிமையாளர்-செர்ஃப் எதிர்வினை மற்றும் முதலாளித்துவ-உன்னத தாராளமயத்தின் சித்தாந்தவாதிகளை அம்பலப்படுத்துவதில் தீவிரமாக பங்கேற்றார், மேலும் தன்னை ஒரு சிறந்த புரட்சிகர ஜனநாயகவாதியான பெலின்ஸ்கியின் தகுதியான கூட்டாளியாகக் காட்டினார். மேம்பட்ட ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு இலக்கியங்கள் மற்றும் சமூக சிந்தனையின் சிறப்பான படைப்புகளை ஆழமாக ஆராய்ந்த ராடிஷ்சேவ், புஷ்கின், டிசெம்பிரிஸ்டுகளின் மரபுகள் குறித்த தனது அனைத்து நடவடிக்கைகளிலும் தங்கியிருந்த அவர், ரஷ்யாவின் வளர்ச்சியின் புரட்சிகர பாதையை பாதுகாத்தார். சாரிஸ்ட் ரஷ்யாவின் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் தனித்துவத்தை இலட்சியப்படுத்திய ஸ்லாவோபில்களுக்கும், மேற்கு ஐரோப்பாவில் முதலாளித்துவ முறைக்கு தலைவணங்கிய மேற்கத்திய தாராளவாதிகளுக்கும் எதிரான போராட்டத்தில் அவர் தனது கருத்துக்களைப் பாதுகாத்தார். ஹெர்சனின் சிறந்த தத்துவ படைப்புகள்

"அறிவியலில் அமெச்சூர்" (1842-43),

இயற்கை தத்துவத்தின் மீதான கடிதங்கள் (1844-46) ரஷ்ய தத்துவத்தில் பொருள்முதல்வாத மரபின் ஆதாரம் மற்றும் வளர்ச்சியில் பெரும் பங்கு வகித்தன.

ஹெர்சனின் பொருள்முதல்வாதம் ஒரு செயலில், திறமையான தன்மையைக் கொண்டிருந்தது, ஒரு போர்க்குணமிக்க ஜனநாயக மனப்பான்மையைக் கொண்டிருந்தது. ஹெகலின் இயங்கியல் தன்மையைப் புரிந்துகொண்டு அதை "புரட்சியின் இயற்கணிதம்" என்று மதிப்பிட முடிந்த முதல் சிந்தனையாளர்களில் ஒருவரான அலெக்சாண்டர் இவனோவிச், அதே நேரத்தில் ஜேர்மன் இலட்சியவாதிகள் மற்றும் ரஷ்ய ஹெகலியர்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து துண்டிக்கப்படுவதாக அவர் குற்றம் சாட்டினார். பெலின்ஸ்கியுடன் சேர்ந்து, ஹெர்சன் தனது தத்துவ தேடலை மக்களின் விடுதலைப் போராட்டத்தின் சேவையில் ஈடுபடுத்தினார்.

வி.ஐ. லெனினின் பண்புகளின்படி, 40 களில் செர்ஃப் ரஷ்யாவில் ஹெர்சன். XIX நூற்றாண்டு. "அவர் இவ்வளவு உயரத்திற்கு உயர முடிந்தது, அவர் தனது காலத்தின் மிகப் பெரிய சிந்தனையாளர்களுடன் ஒரு நிலைக்கு உயர்ந்தார் ... ஹெர்சன் இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதத்திற்கு அருகில் வந்து அதற்கு முன் நிறுத்தினார் - வரலாற்று பொருள்முதல்வாதம்" (Poln. Sobr. Soch., Vol. 21, p. 256). ஹெர்சனின் கட்டுரைகள் பொருள்முதல்வாத தத்துவத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகளின் ஆழமான ஆதாரத்தை அளித்தன. இயற்கையின் வரலாற்றின் தொடர்ச்சியாக மனித உலக வரலாற்றை அவர் வகைப்படுத்துகிறார்; ஆவி, சிந்தனை, ஹெர்சன் வாதிடுகிறார், இது பொருளின் வளர்ச்சியின் விளைவாகும். வளர்ச்சியின் இயங்கியல் கோட்பாட்டைப் பாதுகாத்து, எழுத்தாளர் இயற்கையிலும் சமூகத்திலும் முன்னேற்றத்தின் அடிப்படையாக முரண்பாட்டை வலியுறுத்தினார். அவரது கட்டுரைகளில் தத்துவ போதனைகளின் வரலாறு, பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் இலட்சியவாதத்திற்கு இடையிலான போராட்டத்தின் விதிவிலக்கான தெளிவான, துல்லியமான கூர்மையான வெளிப்பாடு இருந்தது. ரஷ்ய தத்துவத்தின் சுதந்திரத்தை ஹெர்சன் குறிப்பிட்டார், ரஷ்ய சிந்தனையாளர்களால் மேற்கின் மேம்பட்ட தத்துவ போக்குகளின் விமர்சன கருத்து. செர்ஃப் எதிர்வினையின் கருத்தியல் அரணாக இலட்சியவாத தத்துவத்துடன் ஹெர்சனின் போராட்டம் நிச்சயமாக அரசியல் இயல்புடையது. எவ்வாறாயினும், பின்தங்கிய, நிலப்பிரபுத்துவ ரஷ்யாவின் நிலைமைகளின் கீழ், சமூகத்தில் வர்க்கப் போராட்டத்தின் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாக கருத்தியல் மற்றும் பொருள்முதல்வாத தத்துவ அமைப்புகளுக்கு இடையிலான போராட்டத்திற்கு ஒரு பொருள்சார்ந்த விளக்கத்தை அவரால் வழங்க முடியவில்லை.

ஹெர்சனின் கட்டுரைகளில் உருவாக்கப்பட்ட பொருள்முதல்வாத கருத்துக்கள் 1960 களில் ரஷ்ய புரட்சிகர ஜனநாயகத்தின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குவதில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின.

ரஷ்ய மக்களின் விடுதலைப் போராட்டத்தில் அலெக்சாண்டர் இவனோவிச்சின் தீவிர பங்களிப்பு அவரது இலக்கியப் படைப்பின் கலை ஆற்றலின் சக்திவாய்ந்த ஆதாரமாக அமைந்தது.

1841-46 வரை அவர் "யார் குற்றம் சொல்ல வேண்டும்?" (முழு பதிப்பு - 1847) அவர் 1940 களில் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான கேள்விகளை எழுப்பினார். மனித ஆளுமையை அடக்கும் செர்ஃபோம் மற்றும் நில உரிமையாளர்-எதேச்சதிகார அமைப்பு பற்றி ஹெர்சன் ஒரு பேரழிவு தரும் விமர்சனத்தை அளித்தார். செர்ஃபோமுக்கு எதிரான அவரது எதிர்ப்பின் தீவிரம் நாவலில் ஒரு உண்மையான புரட்சிகர ஒலியைப் பெற்றது.

1846 ஆம் ஆண்டின் கதை "தி திருடன் மேக்பி" (1848 இல் வெளியிடப்பட்டது) ரஷ்ய மக்களின் விவரிக்க முடியாத படைப்பு சக்திகள் மற்றும் திறமைகளைப் பற்றியும், விடுதலையின் மீதான அவர்களின் விருப்பத்தைப் பற்றியும், தனிப்பட்ட கண்ணியத்தின் உணர்வு மற்றும் பொதுவான ரஷ்ய நபருக்கு உள்ளார்ந்த சுதந்திரத்தைப் பற்றியும் கூறியது. சர்வாதிகார-செர்ஃப் அமைப்பின் நிலைமைகளின் கீழ் ரஷ்ய மக்களின் பொதுவான சோகத்தை இந்த கதை வெளிப்படுத்தியது.

1846 ஒரு டாக்டரின் குறிப்புகள் வடிவில் எழுதப்பட்ட "டாக்டர் க்ருபோவ்" (1847 இல் வெளியிடப்பட்டது), நையாண்டி படங்கள் மற்றும் ரஷ்ய செர்போம் படங்களை வரைந்தார். ஆழ்ந்த மற்றும் இதயப்பூர்வமான உளவியல் பகுப்பாய்வு, தத்துவ பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் கதையின் சமூக தீவிரம் ஆகியவை ஹெர்சனின் கலைப் படைப்பின் தலைசிறந்த படைப்பாக அமைகின்றன.

ஜனவரி 1847 இல், ஜார் அரசாங்கத்தால் துன்புறுத்தப்பட்டு, புரட்சிகர பிரச்சாரங்களை நடத்துவதற்கான வாய்ப்பை இழந்த ஹெர்சனும் அவரது குடும்பமும் வெளிநாடு சென்றனர். 1848 ஆம் ஆண்டின் புரட்சிகர நிகழ்வுகளுக்கு முன்னதாக அவர் பிரான்சுக்கு வந்தார். "அவென்யூ மரினியின் கடிதங்கள்" (1847, பின்னர் "பிரான்ஸ் மற்றும் இத்தாலியிலிருந்து வந்த கடிதங்கள்", 1850, ரஷ்ய பதிப்பு - 1855 என்ற புத்தகத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது) ஹெர்சன் முதலாளித்துவ சமுதாயத்தை கடுமையாக விமர்சித்தார், முடிவுக்கு வந்தார் "முதலாளித்துவத்திற்கு ஒரு பெரிய கடந்த காலமும் எதிர்காலமும் இல்லை." அதே நேரத்தில், மிகுந்த அனுதாபத்துடன், அவர் பாரிஸின் "பிளவுசுகள்" பற்றி எழுதினார் - தொழிலாளர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள், வரவிருக்கும் புரட்சி அவர்களுக்கு வெற்றியைக் கொடுக்கும் என்ற நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தினர்

1848 ஆம் ஆண்டில், ஹெர்சன் புரட்சியின் தோல்வியையும், இரத்தக்களரி பரவலான எதிர்வினையையும் கண்டார். "பிரான்ஸ் மற்றும் இத்தாலியிலிருந்து வந்த கடிதங்கள்" மற்றும் "பிற கடற்கரையில் இருந்து" (1850, ரஷ்ய பதிப்பு - 1855) புத்தகம் எழுத்தாளரின் ஆன்மீக நாடகத்தைக் கைப்பற்றியது. இயக்கத்தின் முதலாளித்துவ-ஜனநாயக சாரத்தை புரிந்து கொள்ளத் தவறிய எழுத்தாளர், 1848 புரட்சியை சோசலிசத்திற்கான தோல்வியுற்ற போராக தவறாகக் கருதினார்.

புரட்சியின் தோல்வியால் ஏற்பட்ட கடினமான அனுபவங்கள் ஹெர்சனின் தனிப்பட்ட சோகத்துடன் ஒத்துப்போனது: 1851 இலையுதிர்காலத்தில், அவரது தாயும் மகனும் கப்பல் விபத்தில் கொல்லப்பட்டனர், மற்றும் அவரது மனைவி 1852 மே மாதம் நைஸில் இறந்தார்.

ஆகஸ்ட் 1852 இல் அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் லண்டனுக்கு குடிபெயர்ந்தார். லண்டன் குடியேற்றத்தின் ஆண்டுகள் (1852-65) - ஹெர்சனின் செயலில் புரட்சிகர மற்றும் பத்திரிகை நடவடிக்கைகளின் காலம்.

1853 இல் அவர் இலவச ரஷ்ய அச்சகத்தை நிறுவினார்.

1855 ஆம் ஆண்டில் அவர் "துருவ நட்சத்திரம்" என்ற பஞ்சாங்கத்தை வெளியிடத் தொடங்கினார்.

1857 ஆம் ஆண்டில், ஒகரேவுடன் சேர்ந்து, புகழ்பெற்ற செய்தித்தாள் "கோலோகோல்" ஐ வெளியிடத் தொடங்கினார்.

60 களில். அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் ஹெர்சன் இறுதியாக ரஷ்ய புரட்சிகர ஜனநாயகத்தின் முகாமுக்கு வந்தார். புரட்சிகர மக்களின் பலத்தில் 1859-61 புரட்சிகர சூழ்நிலையில் ரஷ்ய விவசாயிகளின் விடுதலைப் போராட்டத்தின் அனுபவத்தால் நம்பப்பட்ட அவர், "தாராளமயத்திற்கு எதிரான புரட்சிகர ஜனநாயகத்தின் பக்கத்தை அச்சமின்றி எடுத்துக் கொண்டார்" (Poln. Sobr. Soch., Vol. 18, p. 14). ரஷ்யாவில் விவசாயிகளின் "விடுதலையின்" கொள்ளையடிக்கும் தன்மையை ஹெர்சன் அம்பலப்படுத்தினார். பெரும் சக்தியுடன் அவர் மக்களை வெகுஜன புரட்சிகர நடவடிக்கை மற்றும் எதிர்ப்புக்கு அழைத்தார் (கோலோகோலில் உள்ள கட்டுரைகள்: "மாபெரும் விழித்தெழுகிறது!", 1861;

"புதைபடிவ பிஷப், ஆன்டிலுவியன் அரசாங்கம் மற்றும் ஏமாற்றப்பட்ட மக்கள்", 1861, மற்றும் பலர்).

60 களின் முற்பகுதியில். இரகசிய புரட்சிகர-ஜனநாயக சமுதாயமான "நிலம் மற்றும் சுதந்திரம்" நடவடிக்கைகளில் ஹெர்சனும் ஒகரேவும் பங்கேற்றனர், இராணுவத்தில் புரட்சிகர பிரச்சாரங்களை நடத்தினர்.

1863 ஆம் ஆண்டில், அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் போலந்தில் தேசிய விடுதலை இயக்கத்தை உறுதியாக ஆதரித்தார். போலந்து கேள்விக்கு ஹெர்சனின் நிலையான புரட்சிகர ஜனநாயக நிலைப்பாடு அவர்களுடன் இணைந்த பிற்போக்கு மற்றும் தாராளவாத வட்டாரங்களிலிருந்து கடுமையான தாக்குதல்களைத் தூண்டியது.

1864 ஆம் ஆண்டில், அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் ரஷ்ய புரட்சிகர ஜனநாயகத்தின் தலைவரான செர்னிஷெவ்ஸ்கிக்கு எதிரான சாரிஸ்ட் பழிவாங்கலை கோபத்துடன் கண்டித்தார்.

"ரஷ்ய சோசலிசம்" என்ற கோட்பாட்டின் ஆசிரியரான ஹெர்பன் ஜனரஞ்சகத்தின் ஸ்தாபகர்களில் ஒருவராக இருந்தார். விவசாய சமூகத்தின் உண்மையான சமூகத் தன்மையைப் புரிந்து கொள்ளத் தவறிய அவர், விவசாயிகளை நிலத்திலிருந்து விடுவிப்பதிலிருந்தும், வகுப்புவாத நிலக்காலத்திலிருந்தும், "நில உரிமை" என்ற விவசாய யோசனையிலிருந்தும் தனது போதனையில் முன்னேறினார். உண்மையில் "ரஷ்ய சோசலிசம்" கோட்பாடு "சோசலிசத்தின் தானியமல்ல" (லெனின்) கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு விசித்திரமான வடிவத்தில் அது விவசாயிகளின் புரட்சிகர அபிலாஷைகளை வெளிப்படுத்தியது, நில உரிமையாளரின் உரிமையை முழுமையாக ஒழிப்பதற்கான அதன் கோரிக்கைகள்.

லண்டனில் குடியேறிய ஆரம்ப ஆண்டுகளில், ஹெர்சன் கலை உருவாக்கும் துறையில் தொடர்ந்து கடுமையாக உழைத்தார். கலைக்கும் வாழ்க்கைக்கும் இடையிலான பிரிக்கமுடியாத தொடர்பை அவர் பாதுகாத்தார், மேலும் மேம்பட்ட கருத்துக்களை ஊக்குவிக்கவும் பாதுகாக்கவும், புரட்சிகர பிரசங்கத்தை பரந்த அளவிலான வாசகர்களுக்கு உரையாற்றவும் இலக்கியத்தை ஒரு அரசியல் தளமாக கருதினார். ரஷ்யாவில் புரட்சிகர சிந்தனைகளின் வளர்ச்சி பற்றிய தனது புத்தகத்தில் (பிரெஞ்சு மொழியில், 1851), ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சமாக அவர் விடுதலை இயக்கத்துடன் அதன் தொடர்பு, ரஷ்ய மக்களின் புரட்சிகர, சுதந்திர-அன்பான அபிலாஷைகளின் வெளிப்பாடு என்று குறிப்பிட்டார்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் 18 - 1 ஆம் பாதியின் ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளின் எடுத்துக்காட்டில். மேம்பட்ட சமூக வட்டங்களின் போராட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக ரஷ்யாவில் இலக்கியம் எவ்வாறு மாறியது என்பதை ஹெர்சன் காட்டினார். ரஷ்ய செர்ஃப் வாழ்க்கையின் கருப்பொருள்கள் மற்றும் படங்கள் ஹெர்சனின் கலைப் படைப்புகளில் தொடர்ந்து முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தன (1854 இல் வெளியிடப்பட்ட 1847-51, "டெஸ்ட் ஃபர் ஆல் ஆல்", முடிக்கப்படாத கதை; "சேதமடைந்த", 1851, 1854 இல் வெளியிடப்பட்டது).

அதே நேரத்தில், ஒரு கலைஞரும் விளம்பரதாரருமான ஹெர்சன் மேற்கு ஐரோப்பாவின் நாடுகளில் முதலாளித்துவ யதார்த்தத்தின் பிரச்சினைகள் குறித்து ஆழ்ந்த கவலையில் இருந்தார். 50-60 களின் அவரது படைப்புகளில். அவர் மீண்டும் மீண்டும் முதலாளித்துவ சமுதாயத்தின் பல்வேறு வட்டங்களின் வாழ்க்கைக்கு திரும்பினார்

(கட்டுரைகள் "இங்கிலாந்தின் உட்புறத்தில் ஒரு பயணியின் கடிதங்களிலிருந்து", "இரண்டும் சிறந்தது", 1856;

சுழற்சி "முடிவு மற்றும் ஆரம்பம்", 1862-63;

கதை "ஒரு கண்ணாடி கண்ணாடியுடன் சோகம்", 1863, மற்றும் பிற).

1852-68 வரை அவர் தனது நினைவுக் குறிப்புகளை "கடந்த காலமும் எண்ணங்களும்" எழுதினார், இது ஹெர்சனின் இலக்கிய மற்றும் கலை பாரம்பரியத்தில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. 15 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான கடின உழைப்பு, ரஷ்யாவிலும் மேற்கு ஐரோப்பாவிலும் சமூக வாழ்க்கை மற்றும் புரட்சிகர போராட்டத்தின் ஒரு கலைநிகழ்ச்சியாக மாறிய ஒரு படைப்பை உருவாக்க ஹெர்சன் அர்ப்பணித்தார் - 1930 களில் டிசம்பர் மற்றும் மாஸ்கோ மாணவர் வட்டங்களின் எழுச்சியிலிருந்து. பாரிஸ் கம்யூனின் முன்பு. XIX நூற்றாண்டின் அனைத்து உலக இலக்கியங்களின் கற்பனையான சுயசரிதைகளில். சித்தரிக்கப்பட்ட யதார்த்தத்தின் கவரேஜ், சிந்தனையின் ஆழம் மற்றும் புரட்சிகர தைரியம், கதைகளின் மிக நேர்மையானது, படங்களின் பிரகாசம் மற்றும் முழுமை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் "கடந்த காலமும் எண்ணங்களும்" சமமான வேலையைக் கொண்டிருக்கவில்லை. அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் இந்த புத்தகத்தில் ஒரு அரசியல் போராளியாகவும், வார்த்தையின் முதல் தர கலைஞராகவும் தோன்றுகிறார். இந்த கதை ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளை ஒரு சமூக-அரசியல் இயல்புடைய நிகழ்வுகளுடன் இயல்பாக ஒருங்கிணைக்கிறது; எதேச்சதிகாரத்திற்கும் சர்வாதிகாரத்திற்கும் எதிரான போராட்டத்தில் ரஷ்ய புரட்சியாளரின் வாழ்க்கை உருவத்தை நினைவுச்சின்னங்கள் கைப்பற்றின. அவரது கடினமான குடும்ப நாடகத்தைப் பற்றி உண்மையைச் சொல்ல வேண்டும் என்ற எழுத்தாளரின் உணர்ச்சிவசப்பட்ட விருப்பத்திலிருந்து எழுந்த, கடந்த காலமும் எண்ணங்களும் அசல் கருத்தாக்கத்திற்கு அப்பால் சென்று சகாப்தத்தின் ஒரு கலைப் பொதுமைப்படுத்தலாக மாறியது, ஹெர்சனின் வார்த்தைகளில், “வரலாற்றின் பிரதிபலிப்பு அதன் வழியில் நடந்தது. மார்க்சும் ஏங்கெல்ஸும் ரஷ்ய மொழியைப் படித்த புத்தகங்களில் ஹெர்சனின் நினைவுக் குறிப்புகள் இருந்தன.

அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் ஹெர்சன் ஒரு கலைஞர்-விளம்பரதாரர். புரட்சிகர ஆர்வமும் கோபமும் நிறைந்த கொலோகோலில் உள்ள கட்டுரைகள், குறிப்புகள் மற்றும் துண்டுப்பிரசுரங்கள் ரஷ்ய ஜனநாயக பத்திரிகையின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகள். எழுத்தாளரின் கலை திறமை ஒரு கடுமையான நையாண்டியால் வகைப்படுத்தப்பட்டது; காஸ்டிக், அழிவுகரமான முரண்பாட்டில், கிண்டலில், எழுத்தாளர் சமூகப் போராட்டத்தின் ஒரு சிறந்த ஆயுதத்தைக் கண்டார். யதார்த்தத்தின் அசிங்கமான நிகழ்வுகளின் முழுமையான மற்றும் ஆழமான வெளிப்பாட்டிற்காக, ஹெர்சன் பெரும்பாலும் கோரமான நிலைக்கு திரும்பினார். சமகாலத்தவர்களின் படங்களை தனது நினைவுக் குறிப்புகளில் வரைந்து, எழுத்தாளர் ஒரு மோசமான கதைக்களத்தின் வடிவத்தைப் பயன்படுத்தினார்.

உருவப்பட ஓவியங்களின் சிறந்த மாஸ்டர், அலெக்சாண்டர் இவனோவிச், கதாபாத்திரத்தின் சாரத்தை சுருக்கமாகவும் துல்லியமாகவும் வரையறுக்க முடிந்தது, படத்தை சில சொற்களில் கோடிட்டுக் காட்டினார், முக்கிய விஷயத்தைப் புரிந்துகொண்டார். எதிர்பாராத கூர்மையான முரண்பாடுகள் எழுத்தாளரின் விருப்பமான நுட்பமாகும். கசப்பான முரண்பாடு ஒரு வேடிக்கையான கதையுடன் மாற்றுகிறது, கிண்டல் கேலிக்குரிய கோபமான சொற்பொழிவு நோய்களால் மாற்றப்படுகிறது, தொல்பொருள் தைரியமான காலிசத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, நாட்டுப்புற ரஷ்ய பேச்சுவழக்கு ஒரு நேர்த்தியான தண்டனையுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. இந்த முரண்பாடுகளில், படத்தின் வற்புறுத்தலுக்கும் தெளிவுக்கும் ஹெர்சனின் சிறப்பியல்பு, கதைகளின் கூர்மையான வெளிப்பாடு வெளிப்பட்டது.

ஏ.ஐ. ஹெர்சனின் கலைப் படைப்பு விமர்சன யதார்த்தவாதத்தின் பாணியின் உருவாக்கம் மற்றும் அடுத்தடுத்த அனைத்து ரஷ்ய இலக்கியங்களின் வளர்ச்சியிலும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

1865 ஆம் ஆண்டில் ஹெர்சன் தி பெல் வெளியீட்டை ஜெனீவாவுக்கு மாற்றினார், அந்த ஆண்டுகளில் இது ரஷ்ய புரட்சிகர குடியேற்றத்தின் மையமாக மாறியது. பல குறிப்பிடத்தக்க அரசியல் மற்றும் தந்திரோபாய பிரச்சினைகளில் "இளம் குடியேறியவர்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்களுடனான அனைத்து வேறுபாடுகளுக்கும், அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் பல்வேறு புத்திஜீவிகளில் "எதிர்கால புயலின் இளம் வழிநடத்துபவர்கள்" ரஷ்ய விடுதலை இயக்கத்தின் வலிமைமிக்க சக்தியைக் கண்டார்.

எழுத்தாளரின் வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகள் விஞ்ஞான சோசலிசத்தை நோக்கிய அவரது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மேலும் வளர்ச்சியால் குறிக்கப்பட்டன. ஐரோப்பாவின் வரலாற்று வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகள் குறித்த தனது முந்தைய புரிதலை ஹெர்சன் திருத்தி வருகிறார். கடந்த கால மற்றும் எண்ணங்களின் (1868-69) இறுதி அத்தியாயங்களில், தனது கடைசி கதையான தி டாக்டர், தி டையிங் அண்ட் தி டெட் (1869) இல், “வேலைக்கு எதிரான மூலதனத்தின் நவீன போராட்டம்”, புதிய சக்திகள் மற்றும் புரட்சியில் உள்ள மக்கள் பற்றிய கேள்வியை அவர் எழுப்புகிறார். சமூக வளர்ச்சியின் கேள்விகளில் அவநம்பிக்கை மற்றும் சந்தேகம் ஆகியவற்றிலிருந்து தொடர்ந்து தன்னை விடுவித்துக் கொண்ட ஹெர்சன், புதிய புரட்சிகர வர்க்கத்தின் - பாட்டாளி வர்க்கத்தின் வரலாற்றுப் பங்கைப் பற்றிய சரியான பார்வையை அணுகுகிறார்.

"ஒரு பழைய தோழருக்கு" (1869) தொடர் கடிதங்களில், எழுத்தாளர் தொழிலாளர் இயக்கம் மற்றும் மார்க்ஸ் தலைமையிலான சர்வதேசத்திற்கு தனது பார்வையைத் திருப்பினார்.

அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் ஹெர்சன் பாரிஸில் இறந்தார், பெரே லாச்சைஸ் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், பின்னர் நைசுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டு அவரது மனைவியின் கல்லறைக்கு அருகில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

ஹெர்சனின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது கருத்தியல் மரபைச் சுற்றி ஒரு கடுமையான அரசியல் போராட்டம் உருவானது. ஜனநாயக விமர்சனங்கள் ஹெர்சனை 1970 கள் மற்றும் 1980 களின் புரட்சிகர புத்திஜீவிகளின் சிறந்த ஆசிரியர்களில் ஒருவராக தொடர்ந்து பார்த்தன. இளைய தலைமுறையினரின் பார்வையில் ஹெர்சனை இழிவுபடுத்தும் முயற்சிகளின் பயனற்ற தன்மையை நம்பிய பிற்போக்கு சித்தாந்தவாதிகள், அவரது உருவத்தை பொய்யாக்குவதற்கு முயன்றனர். எழுத்தாளரின் கருத்தியல் மரபுக்கு எதிரான போராட்டம் "ஹெர்சனுக்கான போராட்டத்தின்" பாசாங்குத்தனத்தின் மிகவும் நுட்பமான வடிவத்தை எடுத்தது. அதே நேரத்தில், அலெக்சாண்டர் இவனோவிச்சின் படைப்புகள் கடுமையான மற்றும் நிபந்தனையற்ற தடையின் கீழ் சாரிஸ்ட் ரஷ்யாவில் தொடர்ந்தன.

எழுத்தாளரின் முதல் மரணத்திற்குப் பிந்தைய சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள் (10 தொகுதிகளில், ஜெனீவா, 1875-79) மற்றும் ஏ.ஐ. ஹெர்சனின் பிற வெளிநாட்டு பதிப்புகள் ("மரணத்திற்குப் பிந்தைய கட்டுரைகளின் தொகுப்பு", ஜெனீவா, 1870, பதிப்பு 2-1874, மற்றும் பிற) மோசமாக கிடைத்தன ரஷ்ய வாசகருக்கு.

1905 ஆம் ஆண்டில், 10 ஆண்டுகால தொடர்ச்சியான முயற்சிகளுக்குப் பிறகு, சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளின் முதல் ரஷ்ய பதிப்பு அடையப்பட்டது (7 தொகுதிகளில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், பாவ்லென்கோவின் பதிப்பு.), ஆனால் இது பல தணிக்கை குறைபாடுகள் மற்றும் மொத்த சிதைவுகளால் சிதைக்கப்பட்டது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் முதலாளித்துவ-உன்னத பத்திரிகைகளில் மற்றும் குறிப்பாக முதல் ரஷ்ய புரட்சியின் தோல்விக்குப் பின்னர் எதிர்வினையின் காலகட்டத்தில், ஹெர்சனின் கருத்துக்களின் வஞ்சக விளக்கத்தின் முடிவற்ற மாறுபாடுகள், அவரது கருத்தியல் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான பாதை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டன. பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் அனைத்து புரட்சிகர செயல்களையும் எதிர்க்கமுடியாத எதிரியாக ஹெர்சனைப் பற்றிய வெக்கி புராணத்தில் அவர்கள் மிகவும் இழிந்த வெளிப்பாட்டைக் கண்டனர். ரஷ்ய மற்றும் உலக அறிவியல் மற்றும் இலக்கிய வளர்ச்சியில் சிறந்த சிந்தனையாளர் மற்றும் எழுத்தாளரின் பங்கை முதலாளித்துவ சித்தாந்தவாதிகள் குறைத்து மதிப்பிட்டனர். எழுத்தாளரின் நடவடிக்கைகளின் புரட்சிகர சாரத்தை முழுமையாக வெளிப்படுத்திய பின்னர், "தாராளவாத ரஷ்ய மொழியியல் துஷ்பிரயோகத்தின் மாவீரர்கள்", லெனின் அவர்களை அழைத்தபடி, ஜனநாயக எழுத்தாளரின் சிதைந்த உருவத்தை ரஷ்யாவில் புரட்சிகர இயக்கம் மற்றும் முற்போக்கான சமூக சிந்தனைக்கு எதிரான போராட்டத்தில் பயன்படுத்த முயன்றனர்.

ஹெர்சனின் பிற்போக்குத்தனமான மற்றும் தாராளவாத பொய்மைப்படுத்திகளை அம்பலப்படுத்துவதில் உள்ள சிறந்த தகுதி ஜி.வி. பிளெக்கானோவுக்கு சொந்தமானது. பல கட்டுரைகள் மற்றும் உரைகளில் ("ஏ. ஐ. ஹெர்சனின் தத்துவ காட்சிகள்", "ஏ. ஐ. ஹெர்சன் மற்றும் செர்போம்", "ஹெர்சன் தி எமிகிரன்ட்", "வி. யா பற்றி. போகுச்சார்ஸ்கியின் புத்தகம்" ஏ. ஐ. ஹெர்சன் ", பேச்சு ஹெர்சனின் கல்லறையில் அவரது பிறப்பு மற்றும் பிறவற்றின் நூறாவது ஆண்டு நினைவு நாளில்) பிளெக்கானோவ் ஹெர்சனின் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் செயல்பாடுகள் குறித்து ஆழ்ந்த மற்றும் பல்துறை பகுப்பாய்வைக் கொடுத்தார், அவரது கருத்துக்களில் இலட்சியவாதத்தின் மீது பொருள்முதல்வாதத்தின் வெற்றியைக் காட்டினார், ஹெர்சனின் பல தத்துவ நிலைப்பாடுகளின் நெருக்கம் ஏங்கெல்ஸின் கருத்துக்களுக்கு. இருப்பினும், ஹெர்சனைப் பற்றிய பிளெக்கானோவின் மதிப்பீட்டில், உந்து சக்திகளைப் பற்றிய அவரது மென்ஷெவிக் கருத்து மற்றும் ரஷ்ய புரட்சியின் தன்மை ஆகியவற்றிலிருந்து பல கடுமையான தவறுகள் எழுந்தன. விவசாயிகளின் பரந்த மக்களின் வளர்ந்து வரும் புரட்சிகர இயக்கத்துடன் ஹெர்சனின் தொடர்பை ப்ளெகானோவால் வெளிப்படுத்த முடியவில்லை. ரஷ்ய விவசாயிகளின் புரட்சிகர மனப்பான்மை மீதான அவநம்பிக்கை மற்றும் விவசாயிகளுக்கும் 60 களின் ரஸ்னோசின் புரட்சியாளர்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பை தவறாகப் புரிந்துகொள்வது, ஹெர்சனின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் வர்க்க வேர்களையும் முழு ரஷ்ய புரட்சிகர ஜனநாயகத்தையும் காணும் வாய்ப்பை பிளேகனோவ் பறித்தது.

ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு (1908-1909) பற்றிய காப்ரி பாடத்திட்டத்தில், எம். கார்க்கி அலெக்சாண்டர் இவனோவிச்சிற்கு அதிக கவனம் செலுத்தினார். தனது படைப்புகளில் மிக முக்கியமான சமூகப் பிரச்சினைகளை முன்வைத்த ஒரு எழுத்தாளராக ஹெர்சனின் முக்கியத்துவத்தை கார்க்கி வலியுறுத்தினார். அதே நேரத்தில், ஹெர்சனின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் "ரஷ்ய பிரபுக்களின் நாடகத்தை" அதன் முக்கிய அம்சமாகக் குறிப்பிட்டுள்ள கார்க்கி, ரஷ்ய புரட்சியின் வளர்ச்சியின் முக்கிய கட்டங்களுக்கு வெளியே அதைக் கருதினார், எனவே ஹெர்சனின் உண்மையான வரலாற்று இடத்தை ஒரு சிந்தனையாளராகவும் புரட்சியாளராகவும் தீர்மானிக்க முடியவில்லை, அதே போல் ஹெர்சன் ஒரு எழுத்தாளராகவும் இருந்தார்.

ஏ.வி.லூனாச்சார்ஸ்கியின் கட்டுரைகள் மற்றும் உரைகள் எழுத்தாளரின் கருத்தியல் பாரம்பரியத்தை ஆய்வு செய்வதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தன. லுனாச்சார்ஸ்கி ஹெர்சனின் செயல்பாடுகள் மற்றும் வேலையின் பல்வேறு அம்சங்களின் ஒன்றோடொன்று, கலைஞர் மற்றும் விளம்பரதாரரின் படைப்புகளில் கரிம ஒற்றுமையை சரியாக வலியுறுத்தினார். லுனாசார்ஸ்கியின் படைப்புகளின் பலவீனமான பக்கமானது ரஷ்ய புரட்சிகர மரபுகளின் தொடர்ச்சியை குறைத்து மதிப்பிடுவதாகும், இதன் விளைவாக அவர் ஹெர்சனின் கருத்தியல் வளர்ச்சியில் மேற்கத்திய தாக்கங்களின் முக்கியத்துவத்தை பெரிதுபடுத்தினார். முதலாளித்துவ-நில உரிமையாளர் தாராளமயத்துடன் ரஷ்ய புரட்சிகர ஜனநாயகம். லுனாச்சார்ஸ்கி தவறாக எழுத்தாளரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை பாகுனின் அராஜகக் கருத்துக்களுக்கும், பின்னர் வந்த ஜனரஞ்சகவாதிகளின் தாராளவாத சித்தாந்தத்திற்கும் நெருக்கமாக கொண்டு வந்தார்.

வி. ஐ. லெனினின் கட்டுரைகள் மற்றும் அறிக்கைகளில் மட்டுமே ஹெர்சனின் புரட்சிகர மரபு உண்மையான அறிவியல் புரிதலைப் பெற்றது. தொழிலாளர் இயக்கத்தில் ஒரு புதிய எழுச்சிக்கு முன்னதாக வெகுஜனங்களின் தத்துவார்த்த ஆயுதங்களுக்கான போல்ஷிவிக் கட்சியின் போராட்டத்தில் லெனினின் கட்டுரை "இன் மெமரி ஆஃப் ஹெர்சன்" (1912) மிக முக்கியமான வரலாற்று ஆவணமாக மாறியது. ஹெர்சனை ஒரு உதாரணமாகப் பயன்படுத்தி, லெனின் "புரட்சிகர கோட்பாட்டின் பெரும் முக்கியத்துவத்தை" கற்றுக்கொள்ள அழைப்பு விடுத்தார். ரஷ்ய சமூக ஜனநாயகத்தின் புகழ்பெற்ற முன்னோடிகளில் பெலின்ஸ்கி மற்றும் செர்னிஷெவ்ஸ்கி ஆகியோருடன் வரலாற்று இடமான உண்மையான ஹெர்சனின் ஒரு புரட்சிகர எழுத்தாளரின் உருவத்தை லெனின் மீண்டும் உருவாக்குகிறார். லெனினின் கட்டுரையில், எழுத்தாளரின் உலகக் கண்ணோட்டம், படைப்பாற்றல் மற்றும் வரலாற்றுப் பங்கு ஆகியவை ஒரு குறிப்பிட்ட மற்றும் விரிவான பகுப்பாய்விற்கு உட்படுத்தப்பட்டுள்ளன, லெனின் தனது புரட்சிகர அரசியல் நடவடிக்கையுடன் பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமையில் ஹெர்சனின் கருத்தியல் பரிணாமத்தின் சிக்கல்களை ஆராய்கிறார். புரட்சிகர, ஜனநாயகவாதிகளின் நேரடி வாரிசான ஹெர்சனின் பாதையை லெனின் ஆழமாக வெளிப்படுத்தினார். கட்டுரையில் ஹெர்சனின் தத்துவ தேடல்களின் உலக முக்கியத்துவம் பற்றிய குறிப்பிடத்தக்க விளக்கம் இருந்தது.

கிரேட் அக்டோபர் சோசலிசப் புரட்சி முதன்முறையாக ஹெர்சனின் வாழ்க்கை மற்றும் பணிகள் பற்றிய ஆழமான ஆய்வுக்கான வாய்ப்பைத் திறந்தது. உள்நாட்டுப் போர் மற்றும் பொருளாதார பேரழிவின் கடினமான சூழ்நிலைகளில், எம்.கே. லெம்கே தொகுத்த அவரது படைப்புகள் மற்றும் கடிதங்களின் முழுமையான தொகுப்பின் 22 தொகுதி பதிப்பு தொடரப்பட்டு வெற்றிகரமாக முடிக்கப்பட்டது. இந்த பதிப்பு, கடுமையான குறைபாடுகள் இருந்தபோதிலும், இளம் சோவியத் கலாச்சாரத்தின் வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கிய நிகழ்வாக மாறியது. மார்க்சிச-லெனினிச இலக்கிய சிந்தனையின் பொதுவான எழுச்சி, கட்சியின் வழிகாட்டுதல் மற்றும் வழிகாட்டுதல் அறிவுறுத்தல்களின் அடிப்படையில் அடையப்பட்டது, சோவியத் ஹெர்சன் ஆய்வுகளின் மேலும் வளர்ச்சியில் உயிர் கொடுக்கும் விளைவைக் கொண்டிருந்தது.

1937 வசந்த காலத்தில் நம் நாட்டில் பரவலாக கொண்டாடப்பட்ட அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் ஹெர்சனின் பிறந்த 125 வது ஆண்டு நிறைவு, எழுத்தாளரின் பாரம்பரியத்தைப் பற்றிய ஆய்வில் தீவிர ஆராய்ச்சிப் பணிகளின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது.

அடுத்த ஆண்டுகளில், ஹெர்சனின் சோவியத் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இலக்கிய அறிவியலுக்கு மதிப்புமிக்க பங்களிப்புகளைச் செய்தனர். ஹெர்சனில் பல பெரிய மோனோகிராஃப்கள் எழுதப்பட்டன; 1954-65 ஆம் ஆண்டில், யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ் எழுத்தாளரின் படைப்புகளின் அறிவியல் பதிப்பை 30 தொகுதிகளாக வெளியிட்டது. சோவியத் மற்றும் வெளிநாட்டு சேகரிப்புகளில் சேமித்து வைக்கப்பட்டுள்ள ஹெர்சனின் காப்பகப் பொருட்களின் ஆய்வு மற்றும் வெளியீடு குறித்த பல பணிகள் இலக்கிய பாரம்பரியத்தின் ஆசிரியர்களால் செய்யப்பட்டன.

சோவியத் மக்கள் ஹெர்சனின் பணக்கார பாரம்பரியத்தை மிகவும் மதிக்கிறார்கள் - "ரஷ்ய புரட்சியைத் தயாரிப்பதில் பெரும் பங்கு வகித்த எழுத்தாளர்" (VI லெனின், முழுமையான படைப்புகள், தொகுதி 21, பக். 255).

9 (21) அன்று இறந்தார் .ஐ .1870 பாரிஸில்.

ஏப்ரல் 6 ரஷ்ய உரைநடை எழுத்தாளர், விளம்பரதாரர் மற்றும் தத்துவஞானி அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் ஹெர்சனின் பிறந்த 200 வது ஆண்டு நிறைவைக் குறிக்கிறது.

ரஷ்ய உரைநடை எழுத்தாளர், விளம்பரதாரர் மற்றும் தத்துவஞானி அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் ஹெர்சன் 1812 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் 6 ஆம் தேதி (மார்ச் 25, பழைய பாணி) மாஸ்கோவில், ஒரு பணக்கார ரஷ்ய நில உரிமையாளர் இவான் யாகோவ்லேவ் மற்றும் ஒரு ஜெர்மன் பெண் லூயிஸ் ஹேக் ஆகியோரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். பெற்றோரின் திருமணம் அதிகாரப்பூர்வமாக பதிவு செய்யப்படவில்லை, எனவே குழந்தை சட்டவிரோதமானது மற்றும் அவரது தந்தையின் வளர்ப்பு குழந்தையாகக் கருதப்பட்டது, அவருக்கு ஹெர்சன் என்ற குடும்பப்பெயரைக் கொடுத்தார், இது ஹெர்ஸ் என்ற ஜெர்மன் வார்த்தையிலிருந்து உருவானது மற்றும் "இதயத்தின் குழந்தை" என்று பொருள்படும்.

வருங்கால எழுத்தாளரின் குழந்தைப்பருவம் அவரது மாமா அலெக்சாண்டர் யாகோவ்லேவின் வீட்டில் ட்வெர்ஸ்காய் பவுல்வர்டில் (இப்போது வீடு 25, ஏ.எம். கார்க்கி இலக்கிய நிறுவனம் உள்ளது) கடந்து சென்றது. குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, ஹெர்சன் கவனத்தை இழக்கவில்லை, ஆனால் சட்டவிரோதமானவரின் நிலைப்பாடு அவருக்கு அனாதை உணர்வை ஏற்படுத்தியது.

சிறுவயதிலிருந்தே, அலெக்சாண்டர் ஹெர்சன் தத்துவஞானி வால்டேர், நாடக ஆசிரியர் ப um மார்காயிஸ், கவிஞர் கோதே மற்றும் நாவலாசிரியர் கோட்ஸெபூ ஆகியோரின் படைப்புகளைப் படித்தார், எனவே அவர் ஆரம்பத்தில் சுதந்திர சிந்தனை சந்தேகத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், அதை அவர் தனது வாழ்நாள் இறுதி வரை தக்க வைத்துக் கொண்டார்.

1829 ஆம் ஆண்டில், ஹெர்சன் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் இயற்பியல் மற்றும் கணிதத் துறையில் நுழைந்தார், அங்கு விரைவில், நிகோலாய் ஓகரேவ் (ஒரு வருடம் கழித்து நுழைந்தார்) உடன் சேர்ந்து, அவர் ஒத்த எண்ணம் கொண்ட ஒரு வட்டத்தை உருவாக்கினார், அவர்களில் மிகவும் பிரபலமானவர் வருங்கால எழுத்தாளர், வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் இனவியலாளர் வாடிம் பாசெக், மொழிபெயர்ப்பாளர் நிகோலாய் கெட்சர். நம் காலத்தின் சமூக-அரசியல் பிரச்சினைகள் குறித்து இளைஞர்கள் விவாதித்தனர் - 1830 ஆம் ஆண்டு பிரெஞ்சு புரட்சி, போலந்து எழுச்சி (1830-1831), சென்சிமோனிசத்தின் கருத்துக்களால் (பிரெஞ்சு தத்துவஞானி செயிண்ட்-சைமனின் போதனைகள் - தனியார் சொத்துக்கள், பரம்பரை, தோட்டங்கள், ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் சமத்துவம் ஆகியவற்றின் மூலம் ஒரு சிறந்த சமூகத்தை உருவாக்குதல் ).

1833 ஆம் ஆண்டில், ஹெர்சன் வெள்ளிப் பதக்கத்துடன் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் கிரெம்ளின் கட்டிடத்தின் மாஸ்கோ பயணத்தில் வேலைக்குச் சென்றார். இந்த சேவை அவருக்கு படைப்பாற்றலில் ஈடுபடுவதற்கு போதுமான இலவச நேரத்தை விட்டுச்சென்றது. இலக்கியம், சமூகப் பிரச்சினைகள் மற்றும் இயற்கை விஞ்ஞானம் ஆகியவற்றை சென்சிமோனிசம் என்ற எண்ணத்துடன் இணைக்க வேண்டிய ஒரு பத்திரிகையை ஹெர்சன் வெளியிடப் போகிறார், ஆனால் ஜூலை 1834 இல், பேரரசர் நிகோலாய் பாவ்லோவிச்சின் மார்பளவு அடித்து நொறுக்கப்பட்ட ஒரு விருந்தில் அரச குடும்பத்தை இழிவுபடுத்தும் பாடல்களைப் பாடியதற்காக கைது செய்யப்பட்டார். விசாரணைகளின் போது, \u200b\u200bபுலனாய்வு ஆணையம், ஹெர்சனின் நேரடி குற்றத்தை நிரூபிக்காமல், அவரது நம்பிக்கைகள் அரசுக்கு ஆபத்து என்று கண்டறிந்தது. ஏப்ரல் 1835 இல், ஹெர்சன் முதலில் பெர்முக்கும், பின்னர் வியாட்காவிற்கும் நாடுகடத்தப்பட்டார், உள்ளூர் அதிகாரிகளின் மேற்பார்வையில் பொது சேவையில் இருக்க வேண்டும்.

1836 முதல், ஹெர்கன் இஸ்காண்டர் என்ற புனைப்பெயரில் வெளியிடப்பட்டது.

1837 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், அவர் விளாடிமிருக்கு மாற்றப்பட்டார் மற்றும் மாஸ்கோ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கைப் பார்வையிட வாய்ப்பு கிடைத்தது, அங்கு அவர் விமர்சகர் விஸ்ஸாரியன் பெலின்ஸ்கி, வரலாற்றாசிரியர் டிமோஃபி கிரானோவ்ஸ்கி மற்றும் புனைகதை எழுத்தாளர் இவான் பனேவ் ஆகியோரின் வட்டத்தில் அனுமதிக்கப்பட்டார்.

1840 ஆம் ஆண்டில், ஜெண்டர்மேரி தனது தந்தைக்கு ஹெர்சனின் கடிதத்தை இடைமறித்தார், அங்கு அவர் பீட்டர்ஸ்பர்க் பாதுகாப்புக் காவலரைக் கொன்றது பற்றி எழுதினார் - ஒரு தெருக் காவலர் ஒரு வழிப்போக்கரைக் கொன்றார். ஆதாரமற்ற வதந்திகளைப் பரப்பியதற்காக, அவர் தலைநகருக்குள் நுழைய உரிமை இல்லாமல் நோவ்கோரோட்டுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டார். உள்துறை அமைச்சர் ஸ்ட்ரோகனோவ் ஹெர்சனை மாகாண அரசாங்கத்தின் ஆலோசகராக நியமித்தார், இது ஒரு பதவி உயர்வு.

ஜூலை 1842 இல், நீதிமன்ற கவுன்சிலர் பதவியில் இருந்து ஓய்வு பெற்ற பின்னர், அவரது நண்பர்களின் மனுவுக்குப் பிறகு, ஹெர்சன் மாஸ்கோவுக்குத் திரும்பினார். 1843-1846 ஆம் ஆண்டில் அவர் சிவ்செவ் வ்ராஷேக் பாதையில் (இப்போது இலக்கிய அருங்காட்சியகத்தின் ஒரு கிளை - ஹெர்சன் அருங்காட்சியகம்) வசித்து வந்தார், அங்கு அவர் "நாற்பது திருடன்", "டாக்டர் க்ருபோவ்", "யார் குற்றம் சொல்ல வேண்டும்?", கட்டுரைகள் "அறிவியலில் டிலெட்டான்டிசம்" என்ற கதைகளை எழுதினார். , "இயற்கை ஆய்வு பற்றிய கடிதங்கள்", அரசியல் ஃபியூலெட்டன்கள் "மாஸ்கோ மற்றும் பீட்டர்ஸ்பர்க்" மற்றும் பிற படைப்புகள். மேற்கத்தியவாதிகளின் இடதுசாரிக்குத் தலைமை தாங்கிய ஹெர்சனை வரலாற்றுப் பேராசிரியர் டிமோஃபி கிரானோவ்ஸ்கி, விமர்சகர் பாவெல் அன்னென்கோவ், கலைஞர்கள் மிகைல் ஷெப்கின், புரோ சடோவ்ஸ்கி, நினைவுக் கலைஞர் வாசிலி போட்கின், பத்திரிகையாளர் யெவ்ஜெனி கோர்ஷ், விமர்சகர் விஸ்ஸாரியன் பெலின்ஸ்கி, கவிஞர் நிகோலாய் நெக்ராசெவ் எழுத்தாளர், மற்றும் மேற்கத்தியர்கள். அவெடோடியா எலகினா, கரோலினா பாவ்லோவா, டிமிட்ரி ஸ்வெர்பீவ், பியோட்ர் சாடேவ் ஆகியோரின் மாஸ்கோ இலக்கிய நிலையங்களை ஹெர்சன் பார்வையிட்டார்.

மே 1846 இல், ஹெர்சனின் தந்தை இறந்தார், மேலும் எழுத்தாளர் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க செல்வத்தின் வாரிசானார், இது வெளிநாட்டு பயணங்களுக்கு நிதி வழங்கியது. 1847 ஆம் ஆண்டில், ஹெர்சன் ரஷ்யாவை விட்டு வெளியேறி ஐரோப்பா முழுவதும் தனது நீண்ட பயணத்தைத் தொடங்கினார். மேற்கத்திய நாடுகளின் வாழ்க்கையை அவதானித்த அவர், வரலாற்று மற்றும் தத்துவ ஆராய்ச்சிகளுடன் தனிப்பட்ட பதிவுகளைப் பிரித்தார், அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானவை "பிரான்ஸ் மற்றும் இத்தாலியிலிருந்து வந்த கடிதங்கள்" (1847-1852), "மறுபக்கத்திலிருந்து" (1847-1850). ஐரோப்பிய புரட்சிகளின் தோல்விக்குப் பிறகு (1848-1849), ஹெர்சன் மேற்கு நாடுகளின் புரட்சிகர சாத்தியக்கூறுகள் குறித்து ஏமாற்றமடைந்து, "ரஷ்ய சோசலிசம்" என்ற கோட்பாட்டை உருவாக்கி, ஜனரஞ்சகத்தின் ஸ்தாபகர்களில் ஒருவரானார்.

1852 இல் அலெக்சாண்டர் ஹெர்சன் லண்டனில் குடியேறினார். இந்த நேரத்தில் அவர் ரஷ்ய குடியேற்றத்தின் முதல் நபராக கருதப்பட்டார். 1853 இல் அவர். ஒகரேவுடன் சேர்ந்து அவர் புரட்சிகர பதிப்புகளை வெளியிட்டார் - பஞ்சாங்கம் "போலார் ஸ்டார்" (1855-1868) மற்றும் செய்தித்தாள் "கோலோகோல்" (1857-1867). செய்தித்தாளின் குறிக்கோள் ஜேர்மன் கவிஞர் ஷில்லர் "விவோஸ் வோசோ!" எழுதிய "தி பெல்" என்ற எழுத்துப்பிழையின் தொடக்கமாகும். (நான் உயிருள்ளவர்களை அழைக்கிறேன்!). முதல் கட்டத்தில், பெல் திட்டத்தில் ஜனநாயக கோரிக்கைகள் இருந்தன: விவசாயிகளை சேவையிலிருந்து விடுவித்தல், தணிக்கை ஒழித்தல் மற்றும் உடல் ரீதியான தண்டனை. இது அலெக்சாண்டர் ஹெர்சன் உருவாக்கிய ரஷ்ய விவசாய சோசலிசத்தின் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் அமைந்தது. ஹெர்சன் மற்றும் ஒகரேவ் ஆகியோரின் கட்டுரைகளுக்கு மேலதிகமாக, "கோலோகோல்" மக்களின் நிலைமை, ரஷ்யாவில் சமூகப் போராட்டம், முறைகேடுகள் பற்றிய தகவல்கள் மற்றும் அதிகாரிகளின் ரகசியத் திட்டங்கள் குறித்து பல்வேறு தகவல்களை வெளியிட்டது. அண்டர் தி கோர்ட் (1859-1862) மற்றும் ஜெனரல் வெச் (1862-1864) ஆகிய செய்தித்தாள்கள் தி பெல்லுக்கு துணைப் பொருட்களாக வெளியிடப்பட்டன. மெல்லிய காகிதத்தில் அச்சிடப்பட்ட "பெல்" தாள்கள் சட்டவிரோதமாக எல்லைக்கு அப்பால் ரஷ்யாவுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டன. முதலில், கொலோகோல் ஊழியர்கள் எழுத்தாளர் இவான் துர்கெனேவ் மற்றும் டிசம்பர் நிக்கோலாய் துர்கெனேவ், வரலாற்றாசிரியரும் விளம்பரதாரருமான கான்ஸ்டான்டின் காவலின், விளம்பரதாரரும் கவிஞருமான இவான் அக்சகோவ், தத்துவஞானி யூரி சமரின், அலெக்சாண்டர் கோஷெலேவ், எழுத்தாளர் வாசிலி போட்கின் மற்றும் பலர். 1861 ஆம் ஆண்டின் சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு, சீர்திருத்தத்தை, பிரகடனங்களின் நூல்களைக் கண்டித்து கட்டுரைகள் செய்தித்தாளில் வெளிவந்தன. "கோலோகோல்" இன் ஆசிரியர் குழுவுடன் தொடர்பு ரஷ்யாவில் "நிலம் மற்றும் சுதந்திரம்" என்ற புரட்சிகர அமைப்பை உருவாக்க பங்களித்தது. சுவிட்சர்லாந்தில் குவிந்திருந்த "இளம் குடியேற்றம்" உடனான உறவை வலுப்படுத்த, 1865 இல் "பெல்" வெளியீடு ஜெனீவாவுக்கு மாற்றப்பட்டது, மேலும் 1867 ஆம் ஆண்டில் அது நடைமுறையில் இல்லை.

1850 களில், ஹெர்சன் தனது வாழ்க்கையின் முக்கிய படைப்பான பாஸ்ட் அண்ட் எண்ணங்கள் (1852-1868) எழுதத் தொடங்கினார் - இது நினைவுக் குறிப்புகள், பத்திரிகை, இலக்கிய ஓவியங்கள், சுயசரிதை நாவல்கள், வரலாற்று நாளாகமங்கள் மற்றும் சிறுகதைகள் ஆகியவற்றின் தொகுப்பு. ஆசிரியரே இந்த புத்தகத்தை ஒரு ஒப்புதல் வாக்குமூலம் என்று அழைத்தார், "இது பற்றி இங்கேயும் அங்கேயும் கூடிய எண்ணங்களிலிருந்து எண்ணங்களை நிறுத்தியது."

1865 ஆம் ஆண்டில், ஹெர்சன் இங்கிலாந்தை விட்டு வெளியேறி ஐரோப்பா வழியாக ஒரு நீண்ட பயணத்தை மேற்கொண்டார். இந்த நேரத்தில், அவர் புரட்சியாளர்களிடமிருந்து, குறிப்பாக ரஷ்ய தீவிரவாதிகளிடமிருந்து விலகிவிட்டார்.

1869 இலையுதிர்காலத்தில் அவர் இலக்கிய மற்றும் வெளியீட்டு நடவடிக்கைகளுக்கான புதிய திட்டங்களுடன் பாரிஸில் குடியேறினார். பாரிஸில், அலெக்சாண்டர் ஹெர்சன் மற்றும் ஜனவரி 21 (9 பழைய பாணி), 1870 இல் இறந்தார். அவர் பெரே லாச்சைஸ் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், பின்னர் அவரது எச்சங்கள் நைஸுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டன.

ஹெர்சன் தனது உறவினர் நடால்யா ஜகாரினாவை மணந்தார், அவரது மாமா அலெக்சாண்டர் யாகோவ்லேவின் முறைகேடான மகள், அவர் 1838 மே மாதம் திருமணம் செய்து கொண்டார், மாஸ்கோவிலிருந்து ரகசியமாக அழைத்துச் சென்றார். வாழ்க்கைத் துணைக்கு பல குழந்தைகள் இருந்தனர், ஆனால் மூன்று பேர் தப்பிப்பிழைத்தனர் - மூத்த மகன் அலெக்சாண்டர், உடலியல் பேராசிரியரானார், மகள்கள் நடாலியா மற்றும் ஓல்கா.

அலெக்சாண்டர் ஹெர்சனின் பேரன், பீட்டர் ஹெர்சன், ஒரு பிரபல விஞ்ஞானி-அறுவை சிகிச்சை நிபுணர், மாஸ்கோ ஸ்கூல் ஆப் ஆன்காலஜி நிறுவனர், கட்டிகள் சிகிச்சைக்கான மாஸ்கோ இன்ஸ்டிடியூட் இயக்குனர், இப்போது அவரது பெயரைக் கொண்டுள்ளது (மாஸ்கோ ஆராய்ச்சி நிறுவனம் ஆன்காலஜி பி.ஏ. ஹெர்சன் பெயரிடப்பட்டது).
1852 இல் நடாலியா ஜகாரினாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, 1857 முதல் அலெக்சாண்டர் ஹெர்சன் நிகோலாய் ஒகரேவின் உத்தியோகபூர்வ மனைவியான நடாலியா துச்ச்கோவா-ஒகரேவாவுடன் சிவில் திருமணத்தில் திருமணம் செய்து கொண்டார். இந்த உறவை குடும்பத்தினரிடமிருந்து ரகசியமாக வைத்திருக்க வேண்டியிருந்தது. துச்ச்கோவா மற்றும் ஹெர்சனின் குழந்தைகள் - 17 வயதில் தற்கொலை செய்து கொண்ட லிசா, இளம் வயதில் இறந்த எலெனா மற்றும் அலெக்ஸி என்ற இரட்டையர்கள் ஒகரேவின் குழந்தைகளாக கருதப்பட்டனர்.

துச்ச்கோவா-ஒகரேவா தி பெல்லைத் திருத்தியுள்ளார், ஹெர்சனின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவர் வெளிநாடுகளில் அவரது படைப்புகளை வெளியிட்டார். 1870 களின் முடிவில் இருந்து அவர் "மெமாயர்ஸ்" (1903 இல் ஒரு தனி பதிப்பாக வெளியிடப்பட்டது) எழுதினார்.

ஆர்ஐஏ நோவோஸ்டி மற்றும் திறந்த மூலங்களின் தகவல்களின் அடிப்படையில் பொருள் தயாரிக்கப்பட்டது.