“கட்டரீனாவுக்கு வேறு பாதை இருந்ததா? நாடகத்தில் தார்மீக தேர்வின் சிக்கல்கள் ஏ.என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி "இடியுடன் கூடிய மழை"

ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் "தி இடி புயல்" நாடகத்தில் தார்மீக சிக்கல்கள்

ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி ஒரு காலத்தில் "கொலம்பஸ் ஆஃப் ஜாமோஸ்க்வொரேச்சியே" என்று அழைக்கப்பட்டார், இது நாடக ஆசிரியரின் நாடகங்களில் வணிகர்களின் உலகக் கலை கண்டுபிடிப்பை வலியுறுத்துகிறது, ஆனால் இன்று "வரதட்சணை", "எங்கள் மக்கள் - நாங்கள் எண்ணுவோம்", "திறமைகள் மற்றும் அபிமானிகள்", "காடு" மற்றும் பிற நாடகங்கள் சுவாரஸ்யமானவை உறுதியான வரலாற்று சிக்கல்களுடன் மட்டுமல்லாமல், தார்மீக மற்றும் உலகளாவிய சிக்கல்களிலும். இன்னும் விரிவாக "இடியுடன் கூடிய மழை" நாடகத்தைப் பற்றி நான் உங்களுக்கு சொல்ல விரும்புகிறேன்.

1859 ஆம் ஆண்டில், 61 ஆம் ஆண்டில் செர்போம் ஒழிப்புக்கு வழிவகுக்கும் சமூக எழுச்சிக்கு முன்னதாக, "தி இடியுடன் கூடிய புயல்" என்ற நாடகம் தோன்றியது. நாடகத்தின் தலைப்பு குறியீடாக இருப்பதைப் போலவே, அதன் தார்மீகப் பிரச்சினைகள் பன்முகத்தன்மை கொண்டவை, அவற்றின் மையத்தில் வெளி மற்றும் உள் சுதந்திரம், அன்பு மற்றும் மகிழ்ச்சி, தார்மீக தேர்வு மற்றும் அதற்கான பொறுப்பு ஆகியவற்றின் சிக்கல்கள் உள்ளன.

வெளி மற்றும் உள் சுதந்திரத்தின் பிரச்சினைநாடகத்தில் மையமாக மாறுகிறது. “கொடூரமான பழக்கவழக்கங்கள், ஐயா, எங்கள் நகரத்தில் கொடூரமானவை” என்று நாடகத்தின் ஆரம்பத்தில் குலிகின் கூறுகிறார்.

அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமானப்படுத்தப்பட்ட பின்னணிக்கு எதிராக நிற்க ஒரு நபர் மட்டுமே வழங்கப்படுகிறார் - கேடரினா. ஏற்கனவே கட்டரினாவின் முதல் தோற்றம் ஒரு கண்டிப்பான மாமியாரின் மருமகள் அல்ல, ஆனால் கண்ணியமும் ஒரு நபரைப் போலவும் உணரும் ஒரு நபர்: “வீணாக சகித்துக்கொள்வது நல்லது” என்று கபரினாவின் நியாயமற்ற வார்த்தைகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக கேடரினா கூறுகிறார். கேடரினா ஒரு ஆன்மீக, ஒளி, கனவான இயல்பு, நாடகத்தில் உள்ள எவரையும் போல, அழகை எப்படி உணர வேண்டும் என்று அவளுக்குத் தெரியும். அவளுடைய மதவாதம் கூட ஆன்மீகத்தின் வெளிப்பாடாகும். தேவாலய சேவை அவளுக்கு ஒரு சிறப்பு கவர்ச்சியால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது: சூரிய ஒளியின் கதிர்களில், அவள் தேவதூதர்களைப் பார்த்தாள், உயர்ந்த, அசாதாரணமான ஒன்றைச் சேர்ந்தவள் என்ற உணர்வை உணர்ந்தாள். கதரினாவின் குணாதிசயத்தில் ஒளியின் நோக்கம் மையமாகிறது. “மேலும் முகத்தில் இருந்து, அது பிரகாசிப்பதாகத் தெரிகிறது,” - போரிஸுக்கு இதைச் சொல்வது போதுமானதாக இருந்தது, ஏனெனில் இது கேட்ரினாவைப் பற்றியது என்று குத்ரியாஷ் உடனடியாக உணர்ந்தார். அவரது பேச்சு மெல்லிசை, அடையாளப்பூர்வமானது, ரஷ்ய நாட்டுப்புற பாடல்களை நினைவூட்டுகிறது: "வன்முறைக் காற்று, நீங்கள் என் சோகத்தையும் ஏக்கத்தையும் அவரிடம் மாற்றுவீர்கள்." கேடரினா உள் சுதந்திரம், இயற்கையின் ஆர்வம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறார், ஒரு பறவை மற்றும் விமானத்தின் மையக்கரு நாடகத்தில் தோன்றுவது தற்செயலாக அல்ல. பன்றி வீட்டின் அடிமைத்தனம் அவளை அடக்குகிறது, கழுத்தை நெரிக்கிறது. "எல்லாம் இங்கே அடிமைத்தனத்திற்கு வெளியே இருப்பதாக தெரிகிறது. நான் உன்னுடன் முற்றிலுமாக விலகிவிட்டேன், ”என்கிறார் கேடரினா, வபாராவுக்கு கபனோவ்ஸ் வீட்டில் ஏன் மகிழ்ச்சியாக இல்லை என்று விளக்குகிறார்.

நாடகத்தின் மற்றொரு தார்மீக சிக்கல் கேடரினாவின் படத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது - அன்பு மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கான மனித உரிமை... போரிஸுக்கு கட்டெரினாவின் தூண்டுதல் மகிழ்ச்சியின் தூண்டுதலாகும், இது இல்லாமல் ஒரு நபர் வாழ முடியாது, மகிழ்ச்சிக்கான தூண்டுதல், கபனிகாவின் வீட்டில் அவள் இழந்துவிட்டாள். கட்டெரினா தனது காதலை எதிர்த்துப் போராட எவ்வளவு முயன்றாலும், இந்த சண்டை ஆரம்பத்தில் அழிந்தது. கட்டெரினாவின் காதலில், இடியுடன் கூடிய மழையைப் போலவே, தன்னிச்சையான, வலுவான, சுதந்திரமான, ஆனால் துயரகரமான ஏதோ ஒன்று இருந்தது, "நான் விரைவில் இறந்துவிடுவேன்" என்ற வார்த்தைகளுடன் காதல் பற்றிய தனது கதையைத் தொடங்குவது தற்செயலாக அல்ல. ஏற்கனவே வர்வாராவுடனான இந்த முதல் உரையாடலில், ஒரு படுகுழி, ஒரு குன்றின் உருவம் தோன்றுகிறது: “கொஞ்சம் பாவம் இருக்க வேண்டும்! என் மீது இத்தகைய பயம், அத்தகைய மற்றும் அத்தகைய பயம்! நான் ஒரு படுகுழியில் நிற்கிறேன், யாரோ ஒருவர் என்னை அங்கே தள்ளுகிறார்கள், ஆனால் எனக்கு எதுவும் பிடிக்கவில்லை. ”

கேடரினாவின் ஆத்மாவில் ஒரு "புயல்" காய்ச்சுவதை நாம் உணரும்போது நாடகத்தின் தலைப்பு மிகவும் வியத்தகு ஒலியைப் பெறுகிறது. மைய தார்மீக சிக்கலான நாடகம் என்று அழைக்கப்படலாம் தார்மீக தேர்வின் சிக்கல்.கடமை மற்றும் உணர்வின் மோதல், ஒரு இடியுடன் கூடிய மழை, கட்டரினாவின் ஆத்மாவில் இருந்த நல்லிணக்கத்தை அழித்தது, அவருடன் அவர் வாழ்ந்தார்; "தங்க கோவில்கள் அல்லது அசாதாரண தோட்டங்கள்" பற்றி அவள் கனவு காணவில்லை, ஆத்மாவை ஒரு பிரார்த்தனையுடன் ஒளிரச் செய்வது ஏற்கனவே சாத்தியமில்லை: "நான் நினைப்பேன் - நான் எண்ணங்களை சேகரிக்க மாட்டேன், பிரார்த்தனை செய்கிறேன் - நான் எந்த வகையிலும் ஜெபிக்க மாட்டேன்." அனுமதியின்றி, கேடரினா வாழ முடியாது, பார்பராவைப் போல, அவள் ஒருபோதும் திருடர்களால் திருப்தியடைய முடியாது, ரகசிய அன்பு. அவளுடைய பாவத்தன்மையின் விழிப்புணர்வு கட்டெரினாவுக்கு சுமையாக இருக்கிறது, கபனிகாவின் எல்லா நிந்தைகளையும் விட அவளை வேதனைப்படுத்துகிறது. ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் கதாநாயகி கருத்து வேறுபாடு நிறைந்த உலகில் வாழ முடியாது - இது அவரது மரணத்தை விளக்குகிறது. அவள் தானே ஒரு தேர்வு செய்தாள் - அவள் யாரையும் குறை சொல்லாமல் தானே பணம் செலுத்துகிறாள்: "யாரும் குற்றம் சொல்ல வேண்டியதில்லை - அவள் அதற்காகவே சென்றாள்."

ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் "தி இடியுடன் கூடிய" நாடகத்தின் தார்மீக சிக்கல்கள்தான் இது என்பதை நவீன வாசகருக்கு இன்றும் சுவாரஸ்யமாக்குகிறது என்று முடிவு செய்யலாம்.

கொலம்பஸ் ஜாமோஸ்க்வொரேச்சியே. ஏ. என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி வணிகச் சூழலை நன்கு அறிந்திருந்தார், மேலும் அதில் தேசிய வாழ்க்கையின் மையத்தைக் கண்டார். நாடக ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, அனைத்து வகையான கதாபாத்திரங்களும் இங்கு பரவலாக குறிப்பிடப்படுகின்றன. "தி இடியுடன் கூடிய புயல்" நாடகம் 1856-1857 களில் மேல் வோல்காவுடன் ஏ.என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் பயணத்திற்கு முன்னதாக இருந்தது. "வோல்கா ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கிக்கு ஏராளமான உணவைக் கொடுத்தார், நாடகங்கள் மற்றும் நகைச்சுவைகளுக்கான புதிய கருப்பொருள்களைக் காண்பித்தார், மேலும் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மரியாதை மற்றும் பெருமை என்று அவரிடம் அவரை ஊக்கப்படுத்தினார்" (எஸ். வி. மக்ஸிமோவ்). "இடியுடன் கூடிய புயல்" நாடகத்தின் கதைக்களம் கோஸ்ட்ரோமாவிலிருந்து வந்த கிளைகோவ் குடும்பத்தின் உண்மையான வரலாற்றின் விளைவாக மாறவில்லை, இது நீண்ட காலமாக நம்பப்பட்டது. கோஸ்ட்ரோமாவில் நடந்த சோகத்திற்கு முன்பு இந்த நாடகம் எழுதப்பட்டது. இந்த உண்மை பழைய மற்றும் புதியவற்றுக்கு இடையிலான மோதலின் வழக்கமான தன்மைக்கு சான்றளிக்கிறது, இது வணிகச் சூழலில் சத்தமாகவும் சத்தமாகவும் மாறிக்கொண்டிருந்தது. நாடகத்தின் சிக்கல்கள் பன்முகத்தன்மை கொண்டவை.

மையப் பிரச்சினை - ஆளுமைக்கும் சுற்றுச்சூழலுக்கும் இடையிலான மோதல் (மற்றும் ஒரு சிறப்பு நிகழ்வாக - பெண்களின் உரிமையற்ற நிலைப்பாடு, இது பற்றி என். ஏ. டோப்ரோலியுபோவ் கூறினார்: "... வலுவான எதிர்ப்பு என்பது பலவீனமான மற்றும் மிகவும் நோயாளியின் மார்பிலிருந்து இறுதியாக எழுகிறது"). ஆளுமைக்கும் சுற்றுச்சூழலுக்கும் இடையிலான மோதலின் சிக்கல் நாடகத்தின் மைய மோதலின் அடிப்படையில் வெளிப்படுகிறது: “சூடான இதயம்” மற்றும் வணிக சமுதாயத்தின் மரண வாழ்க்கை முறை ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு மோதல் உள்ளது. கட்டெரினா கபனோவாவின் வாழ்க்கை இயல்பு, காதல், சுதந்திரத்தை வெல்லும், சூடான, கலினோவ் நகரத்தின் "கொடூரமான நடத்தைகளை" சகித்துக்கொள்ள முடியவில்லை, இது பற்றி 3 வது ஜாவலில். முதல் செயலை குலிகின் விவரிக்கிறார்: “மேலும், யார் பணம் வைத்திருக்கிறார்களோ, ஐயா, தனது உழைப்பிற்காக இன்னும் அதிக பணம் சம்பாதிக்க ஏழை மனிதனை அடிமைப்படுத்த முயற்சிக்கிறார்… ஒருவருக்கொருவர் வர்த்தகம் குறைமதிப்பிற்கு உட்பட்டது, மேலும் சுயநலத்திற்காக அல்ல, ஆனால் பொறாமையால். அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பகை கொண்டவர்கள்; அவர்கள் குடிபோதையில் எழுத்தர்களை அவர்களின் உயரமான மாளிகையில் பெறுகிறார்கள் ... ”அனைத்து அக்கிரமங்களும் கொடுமைகளும் பக்தி என்ற போர்வையில் செய்யப்படுகின்றன. பாசாங்குத்தனத்தையும் கொடுங்கோன்மையையும் சமாளிக்க, இதில் கேடரினாவின் உயர்ந்த ஆத்மா மூச்சுத் திணறல், கதாநாயகி ஒரு நிலையில் இல்லை. நேர்மையான மற்றும் ஒருங்கிணைந்த தன்மையைக் கொண்ட ஒரு இளம் கபனோவாவுக்கு வர்வாராவின் "உயிர்வாழ்வின்" கொள்கை முற்றிலும் சாத்தியமற்றது: "நீங்கள் தையல் மற்றும் மூடியிருந்தால் மட்டுமே நீங்கள் விரும்புவதைச் செய்யுங்கள்". மந்தநிலை மற்றும் பாசாங்குத்தனத்திற்கு "சூடான இதயத்தின்" எதிர்ப்பு, வாழ்க்கை அத்தகைய கிளர்ச்சிக்கான விலையாக மாறினாலும், விமர்சகர் என்.ஏ. டோப்ரோ-லியுபோவ் "இருண்ட ராஜ்யத்தில் ஒளியின் கதிர்" என்று அழைப்பார்.

அறியாமை மற்றும் கொடுங்கோன்மை உலகில் மனம் மற்றும் முன்னேற்றத்தின் சோகமான நிலை. இந்த சிக்கலான பிரச்சினை நாடகத்தில் பொது நன்மை மற்றும் முன்னேற்றம் குறித்து அக்கறை கொண்ட குலிகினின் உருவத்தை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் காட்டுப்பகுதியின் தவறான புரிதலுக்குள் ஓடுகிறது: “... நான் எல்லா பணத்தையும் சமுதாயத்திற்கும் ஆதரவிற்கும் பயன்படுத்துவேன். வேலை முதலாளித்துவத்திற்கு வழங்கப்பட வேண்டும். பின்னர் கைகள் உள்ளன, ஆனால் வேலை செய்ய எதுவும் இல்லை. " ஆனால் பணம் வைத்திருப்பவர்கள், உதாரணமாக டிகோய், அவர்களுடன் பிரிந்து செல்வதில் அவசரப்படுவதில்லை, மேலும் அவர்களின் அறியாமையில் கையெழுத்திடுகிறார்கள்: “வேறு என்ன நேர்த்தியுடன் இருக்கிறது! சரி, நீங்கள் எப்படி ஒரு கொள்ளைக்காரன் அல்ல! ஒரு இடியுடன் கூடிய மழை ஒரு தண்டனையாக எங்களுக்கு அனுப்பப்படுகிறது, இதனால் நாங்கள் உணர்கிறோம், மேலும் நீங்கள் ஒருவித துருவங்கள் மற்றும் கம்பிகளால் உங்களை தற்காத்துக் கொள்ள விரும்புகிறீர்கள், கடவுள் என்னை மன்னிப்பார். " ஃபெக்லுஷாவின் அறியாமை கபனோவாவில் ஒரு ஆழமான "புரிதலை" காண்கிறது: “இங்கே ஒரு அழகான மாலை நேரத்தில், அரிதாக யாரும் காலர்களின் பின்னால் உட்கார கூட வெளியே வருவதில்லை; ஆனால் மாஸ்கோவில் இப்போது குல்பிகளும் விளையாட்டுகளும் உள்ளன, தெருக்களில் ஒரு கர்ஜனை இருக்கிறது, ஒரு கூக்குரல் இருக்கிறது. ஏன், அம்மா மர்ஃபா இக்னாட்டிவ்னா, அவர்கள் உமிழும் பாம்பைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர்: எல்லாமே, நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், வேகத்திற்காக. "

குருட்டுத்தனமான, வெறித்தனமான, "டோமோஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி" ஆர்த்தடாக்ஸிக்கான ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ கட்டளைகளின்படி வாழ்க்கையை மாற்றுதல், தெளிவற்ற தன்மைக்கு எல்லை. ஒருபுறம் கட்டரினாவின் இயல்பின் மதமும், மறுபுறம் கபனிகா மற்றும் ஃபெக்லுஷாவின் பக்தியும் முற்றிலும் மாறுபட்டதாகத் தோன்றுகின்றன. இளம் கபா-நோவாவின் நம்பிக்கை ஒரு படைப்புக் கொள்கையைக் கொண்டுள்ளது, மகிழ்ச்சி, ஒளி மற்றும் தன்னலமற்ற தன்மை கொண்டது: “உங்களுக்குத் தெரியுமா: ஒரு வெயில் நாளில் இதுபோன்ற ஒளி நெடுவரிசை குவிமாடத்திலிருந்து கீழே செல்கிறது, இந்த நெடுவரிசையில் புகை மேகங்களைப் போல செல்கிறது, நான் பார்க்கிறேன் இந்த தூணில் உள்ள தேவதூதர்கள் பறந்து பாடுவதைப் போல ... அல்லது நான் அதிகாலையில் தோட்டத்திற்குச் செல்வேன். சூரியன் உதயமானவுடன், நான் முழங்காலில் விழுந்துவிடுவேன், நான் ஜெபித்து அழுகிறேன், நான் எதைப் பற்றி அழுகிறேன் என்று எனக்குத் தெரியாது; அதனால் அவர்கள் என்னைக் கண்டுபிடிப்பார்கள். அப்போது நான் என்ன ஜெபித்தேன், நான் கேட்டது எனக்குத் தெரியாது; எனக்கு எதுவும் தேவையில்லை, எனக்கு எல்லாம் போதுமானது. " கா-பானிகாவால் போற்றப்படும் கடுமையான மத மற்றும் தார்மீக நியமங்கள் மற்றும் கடுமையான சந்நியாசம், அவளுடைய சர்வாதிகாரத்தையும் கொடூரத்தையும் நியாயப்படுத்த அவளுக்கு உதவுகின்றன.

பாவத்தின் பிரச்சினை. நாடகத்தில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை தோன்றும் பாவத்தின் தீம், மதப் பிரச்சினையுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது. விபச்சாரம் என்பது கேடரினாவின் மனசாட்சிக்கு தாங்க முடியாத சுமையாக மாறும், ஆகவே அந்தப் பெண் தனக்கான ஒரே வழியைக் காண்கிறாள் - பொது மனந்திரும்புதல். ஆனால் மிகவும் கடினமான பிரச்சினை பாவத்தின் கேள்விக்கு தீர்வு. தற்கொலையை விட மிகப் பெரிய பாவம், கட்டேரினா வாழ்க்கையை “இருண்ட ராஜ்யம்” மத்தியில் கருதுகிறார்: “மரணம் வருவது ஒன்றே ஒன்றுதான், அது தானே ... ஆனால் நீங்கள் வாழ முடியாது! பாவம்! அவர்கள் ஜெபிக்க மாட்டார்கள்? நேசிப்பவர் ஜெபிப்பார் ... " தளத்திலிருந்து பொருள்

மனித க ity ரவத்தின் பிரச்சினை. இந்த சிக்கலுக்கான தீர்வு நாடகத்தின் முக்கிய பிரச்சினையுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது. முக்கிய கதாபாத்திரம் மட்டுமே, இந்த உலகத்தை விட்டு வெளியேறுவதற்கான அவரது முடிவால், தனது சொந்த கண்ணியத்தையும் மதிக்கும் உரிமையையும் பாதுகாக்கிறது. கலினோவ் நகரத்தின் இளைஞர்கள் எதிர்ப்பு தெரிவிக்க முடிவு செய்ய முடியவில்லை. எல்லோரும் தனக்குத்தானே கண்டுபிடிக்கும் ரகசிய "விற்பனை நிலையங்களுக்கு" மட்டுமே அவர்களின் தார்மீக "வலிமை" போதுமானது: வர்வாரா ரகசியமாக குத்ரியாஷுடன் நடைப்பயணத்திற்கு செல்கிறார், திகான் கவனமாக இருக்கும் தாய்வழி பராமரிப்பிலிருந்து வெளியேறியவுடன் குடிபோதையில் இருப்பார். மற்ற கதாபாத்திரங்களுக்கும் சிறிய தேர்வு இல்லை. "கண்ணியம்" திட மூலதனத்தைக் கொண்டவர்களால் மட்டுமே வாங்க முடியும், இதன் விளைவாக - சக்தி, மீதமுள்ளவை குலிகின் ஆலோசனையால் கூறப்படலாம்: "என்ன செய்வது, ஐயா! எப்படியாவது தயவுசெய்து கொடுக்க முயற்சிக்க வேண்டும்! "

N. A. ஓஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி சமகால வணிக சமுதாயத்தில் கடுமையானதாக இருந்த பலவிதமான தார்மீக சிக்கல்களை உள்ளடக்கியது, மேலும் அவற்றின் விளக்கமும் புரிதலும் ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்றுக் காலத்தின் கட்டமைப்பிற்கு அப்பாற்பட்டது மற்றும் உலகளாவிய ஒலியைப் பெறுகிறது.

நீங்கள் தேடுவதைக் கண்டுபிடிக்கவில்லையா? தேடலைப் பயன்படுத்தவும்

தலைப்புகளில் இந்த பக்கத்தில் பொருள்:

• cjxbytybt gj damme இடியுடன் கூடிய மழை
• ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி இடியுடன் கூடிய பிரச்சனை
• இடியுடன் கூடிய நாடகத்தின் தார்மீக பாடங்களை இயற்றுவதற்கான அவுட்லைன்
• இடியுடன் கூடிய முரட்டுத்தனத்தின் பிரச்சனை
• ஒரு திட்டத்துடன் கலவை ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி இடியுடன் கூடிய மழை

இலக்கிய விமர்சனத்தில் ஒரு படைப்பின் சிக்கலானது உரையில் எப்படியாவது தொடப்படும் சிக்கல்களின் வரம்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது ஆசிரியர் கவனம் செலுத்தும் ஒன்று அல்லது பல அம்சங்களாக இருக்கலாம். இந்த வேலை ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் "இடியுடன் கூடிய மழை" பிரச்சினைகளில் கவனம் செலுத்தும். ஏ. என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி முதல் வெளியிடப்பட்ட நாடகத்திற்குப் பிறகு ஒரு இலக்கியத் தொழிலைப் பெற்றார். "வறுமை ஒரு துணை அல்ல", "வரதட்சணை", "ஒரு இலாபகரமான இடம்" - இவை மற்றும் பல படைப்புகள் சமூக மற்றும் அன்றாட தலைப்புகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை, ஆனால் "இடியுடன் கூடிய மழை" நாடகத்தின் பிரச்சினை தனித்தனியாக கருதப்பட வேண்டும்.

இந்த நாடகம் விமர்சகர்களால் தெளிவற்ற முறையில் பெறப்பட்டது. டோப்ரோலியுபோவ் கட்டெரினாவில் ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கான நம்பிக்கையைப் பார்த்தார், ஏ.பி. தற்போதுள்ள ஒழுங்கிற்கு எதிராக வளர்ந்து வரும் எதிர்ப்பை கிரிகோரிவ் கவனித்தார், எல். டால்ஸ்டாய் இந்த நாடகத்தை சிறிதும் ஏற்கவில்லை. முதல் பார்வையில் "இடியுடன் கூடிய மழை" கதை மிகவும் எளிது: எல்லாம் ஒரு காதல் மோதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கணவர் வணிகத்திற்காக வேறொரு நகரத்திற்குச் செல்லும்போது கட்டெரினா ஒரு இளைஞனை ரகசியமாக சந்திக்கிறார். மனசாட்சியின் வேதனையை சமாளிக்க முடியாமல், சிறுமி தேசத்துரோகத்தை ஒப்புக்கொள்கிறாள், அதன் பிறகு அவள் வோல்காவுக்கு விரைகிறாள். எவ்வாறாயினும், இந்த இவ்வுலக, அன்றாட வாழ்க்கையில், விண்வெளியின் அளவிற்கு வளர அச்சுறுத்தும் மிகவும் லட்சியமான விஷயங்கள் உள்ளன. "இருண்ட இராச்சியம்" உரையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள சூழ்நிலையை டோப்ரோலியுபோவ் அழைக்கிறார். பொய்கள் மற்றும் துரோகத்தின் சூழல். கலினோவில், மக்கள் தார்மீக இழிவுக்கு மிகவும் பழக்கமாகிவிட்டனர், அவர்கள் ராஜினாமா செய்த ஒப்புதல் நிலைமையை மோசமாக்குகிறது. இது மக்களை அவ்வாறு உருவாக்கிய இடமல்ல, மக்கள் சுதந்திரமாக நகரத்தை ஒரு வகையான தீமைகளின் குவியலாக மாற்றியது என்பதை உணர்ந்ததிலிருந்து பயமாகிறது. இப்போது "இருண்ட இராச்சியம்" குடிமக்களை பாதிக்கத் தொடங்குகிறது. உரையுடன் ஒரு விரிவான அறிமுகத்திற்குப் பிறகு, "இடியுடன் கூடிய புயல்" படைப்பின் சிக்கல்கள் எவ்வளவு பரவலாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை நீங்கள் காணலாம்.

ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் "இடியுடன் கூடிய புயலில்" உள்ள சிக்கல்கள் வேறுபட்டவை, ஆனால் அவற்றுக்கு படிநிலை இல்லை. தனித்தனியாக எடுக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு பிரச்சனையும் தானே முக்கியம்.

தந்தையர் மற்றும் குழந்தைகளின் பிரச்சினை

இங்கே நாம் தவறான புரிதலைப் பற்றி அல்ல, மொத்த கட்டுப்பாட்டைப் பற்றி, ஆணாதிக்க உத்தரவுகளைப் பற்றி பேசுகிறோம். இந்த நாடகம் கபனோவ் குடும்பத்தின் வாழ்க்கையை காட்டுகிறது. அந்த நேரத்தில், குடும்பத்தில் மூத்த மனிதனின் கருத்து மறுக்க முடியாதது, மற்றும் மனைவிகள் மற்றும் மகள்கள் நடைமுறையில் அவர்களின் உரிமைகளை இழந்தனர். இந்த குடும்பத்திற்கு மர்ஃபா இக்னாட்டிவ்னா என்ற விதவை தலைமை தாங்குகிறார். அவர் ஆண் செயல்பாடுகளை எடுத்துக் கொண்டார். இது ஒரு சக்திவாய்ந்த மற்றும் கணக்கிடும் பெண். கபனிகா தன் குழந்தைகளை கவனித்துக்கொள்வதாக நம்புகிறாள், அவள் விரும்பியபடி செய்யும்படி கட்டளையிடுகிறாள். இந்த நடத்தை மிகவும் தர்க்கரீதியான விளைவுகளுக்கு வழிவகுத்தது. அவரது மகன், டிகான், ஒரு பலவீனமான மற்றும் முதுகெலும்பு இல்லாத நபர். அம்மா, அவரை அப்படி பார்க்க விரும்பினார், ஏனெனில் இந்த விஷயத்தில் ஒரு நபரை கட்டுப்படுத்துவது எளிது. டிகோன் எதையும் கூற, தனது கருத்தை வெளிப்படுத்த பயப்படுகிறார்; ஒரு காட்சியில் அவர் தனக்கு எந்தக் கண்ணோட்டமும் இல்லை என்று ஒப்புக்கொள்கிறார். தாயின் வெறித்தனத்திலிருந்தும் கொடூரத்திலிருந்தும் டிகோன் தன்னை அல்லது மனைவியைப் பாதுகாக்க முடியாது. கபனிகாவின் மகள் வர்வரா, மாறாக, இந்த வாழ்க்கை முறைக்கு ஏற்றவாறு நிர்வகிக்க முடிந்தது. அவள் தன் தாயிடம் எளிதில் பொய் சொல்கிறாள், அந்த பெண் தோட்டத்தின் வாயிலின் பூட்டை கூட குத்ரியாஷுடன் சுதந்திரமாக தேதிகளில் மாற்றுவதற்காக மாற்றினாள். டிகோன் எந்தவொரு கிளர்ச்சியையும் செய்ய முடியாது, அதே நேரத்தில் வர்வரா தனது பெற்றோரின் வீட்டிலிருந்து தனது காதலனுடன் நாடகத்தின் முடிவில் தப்பிக்கிறாள்.

சுய உணர்தல் பிரச்சினை

இடியுடன் கூடிய மழை பிரச்சினைகள் பற்றி பேசும்போது, \u200b\u200bஇந்த அம்சத்தை ஒருவர் குறிப்பிட முடியாது. குலிகின் படத்தில் சிக்கல் செயல்படுத்தப்படுகிறது. இந்த சுய கற்பிக்கப்பட்ட கண்டுபிடிப்பாளர் நகரத்தில் உள்ள அனைவருக்கும் பயனுள்ள ஏதாவது செய்ய வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறார். நிரந்தர மொபைலை ஒன்று சேர்ப்பது, மின்னல் கம்பியைக் கட்டுவது, மின்சாரம் பெறுவது ஆகியவை அவரது திட்டங்களில் அடங்கும். ஆனால் இந்த முழு இருண்ட, அரை பேகன் உலகத்திற்கும் ஒளி அல்லது அறிவொளி தேவையில்லை. நேர்மையான வருவாயைக் கண்டுபிடிக்கும் குலிகினின் திட்டத்தைப் பார்த்து டிகோய் சிரிக்கிறார், அவரை வெளிப்படையாக கேலி செய்கிறார். குலிகினுடன் பேசிய பிறகு, கண்டுபிடிப்பாளர் ஒருபோதும் ஒரு விஷயத்தையும் கண்டுபிடிக்க மாட்டார் என்பதை போரிஸ் புரிந்துகொள்கிறார். ஒருவேளை குலிகினே இதை புரிந்து கொண்டார். அவர் அப்பாவியாக அழைக்கப்படலாம், ஆனால் கலினோவில் என்ன பழக்கவழக்கங்கள் உள்ளன, மூடிய கதவுகளுக்கு பின்னால் என்ன நடக்கிறது, யாருடைய கைகளில் சக்தி குவிந்துள்ளது என்பதை அவர் அறிவார். குலிகின் தன்னை இழக்காமல் இந்த உலகில் வாழ கற்றுக்கொண்டார். ஆனால் கேடரினாவைப் போலவே யதார்த்தத்திற்கும் கனவுகளுக்கும் இடையிலான மோதலை அவரால் உணர முடியவில்லை.

மின் பிரச்சினை

கலினோவோ நகரில், அதிகாரம் சம்பந்தப்பட்ட அதிகாரிகளின் கைகளில் இல்லை, ஆனால் பணம் உள்ளவர்களிடம் உள்ளது. காட்டு வணிகருக்கும் மேயருக்கும் இடையிலான உரையாடல் இதற்கு ஆதாரம். மேயர் வணிகரிடம் பிந்தையவர் குறித்து புகார்கள் இருப்பதாக கூறுகிறார். இந்த சவ்ல் புரோகோபீவிச் முரட்டுத்தனமாக பதிலளிக்கிறார். அவர் சாதாரண மனிதர்களை ஏமாற்றுகிறார் என்பதை டிகோய் மறைக்கவில்லை, அவர் ஒரு சாதாரண நிகழ்வு என்று ஏமாற்றுவதைப் பற்றி பேசுகிறார்: வணிகர்கள் ஒருவருக்கொருவர் திருடினால், நீங்கள் சாதாரண குடியிருப்பாளர்களிடமிருந்து திருடலாம். கலினோவில், பெயரளவு சக்தி முற்றிலும் எதுவும் தீர்மானிக்கவில்லை, இது அடிப்படையில் தவறானது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பணம் இல்லாமல் அத்தகைய நகரத்தில் வாழ்வது வெறுமனே சாத்தியமற்றது என்று மாறிவிடும். டிகோய் தன்னை கிட்டத்தட்ட ஒரு பாதிரியார்-ராஜா என்று கற்பனை செய்துகொண்டு, யாருக்கு கடன் கொடுக்க வேண்டும், யார் கடன் கொடுக்கக்கூடாது என்று தீர்மானிக்கிறார். “எனவே நீங்கள் ஒரு புழு என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். நான் விரும்பினால் - எனக்கு இரக்கம் கிடைக்கும், நான் விரும்பினால் - நான் நசுக்குவேன் ”- டிகோய் குலிகின் இவ்வாறு பதிலளிப்பார்.

காதல் பிரச்சினை

தி தண்டர் புயலில், கேடரினா - டிகோன் மற்றும் கேடரினா - போரிஸ் ஜோடிகளில் காதல் பிரச்சினை உணரப்படுகிறது. பெண் தன் கணவனுடன் வாழ நிர்பந்திக்கப்படுகிறாள், இருப்பினும் அவனுக்கு பரிதாபப்படுவதைத் தவிர வேறு எந்த உணர்வுகளும் அவளுக்கு உணரவில்லை. கத்யா ஒரு தீவிரத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு விரைகிறாள்: அவள் தன் கணவனுடன் தங்குவதற்கும் அவனை நேசிக்கக் கற்றுக்கொள்வதற்கும் அல்லது டிகோனை விட்டு வெளியேறுவதற்கும் இடையே நினைக்கிறாள். போரிஸைப் பற்றிய காட்யாவின் உணர்வுகள் உடனடியாக எரியும். இந்த ஆர்வம் சிறுமியை ஒரு தீர்க்கமான படிக்குத் தள்ளுகிறது: காட்யா பொதுக் கருத்துக்கும் கிறிஸ்தவ ஒழுக்கத்திற்கும் எதிரானது. அவளுடைய உணர்வுகள் பரஸ்பரம் இருந்தன, ஆனால் போரிஸுக்கு இந்த காதல் மிகவும் குறைவாகவே இருந்தது. போரிஸும் தன்னைப் போலவே உறைந்த நகரத்தில் வாழவும் லாபத்திற்காக பொய் சொல்லவும் இயலாது என்று காட்யா நம்பினார். கேடரினா பெரும்பாலும் தன்னை ஒரு பறவையுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தாள், அவள் பறக்க விரும்பினாள், அந்த உருவகக் கூண்டிலிருந்து தப்பிக்க, போரிஸ் காட்யாவில் அந்தக் காற்றைக் கண்டாள், அந்த சுதந்திரம் அவளுக்கு இல்லாதது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, அந்தப் பெண் போரிஸைப் பற்றி தவறாகப் புரிந்து கொண்டாள். அந்த இளைஞன் கலினோவின் குடிமக்களைப் போலவே மாறிவிட்டான். பணத்தைப் பெறுவதற்காக டிக்கிமுடனான உறவை மேம்படுத்த அவர் விரும்பினார், கத்யாவுக்கான உணர்வுகள் முடிந்தவரை ரகசியமாக வைக்கப்படுவதாக வர்வராவுடன் பேசினார்.

பழைய மற்றும் புதிய மோதல்கள்

சமத்துவத்தையும் சுதந்திரத்தையும் முன்வைக்கும் ஒரு புதிய ஒழுங்கைக் கொண்ட ஒரு ஆணாதிக்க வாழ்க்கை முறையின் எதிர்ப்பைப் பற்றியது இது. இந்த தலைப்பு மிகவும் பொருத்தமானது. இந்த நாடகம் 1859 இல் எழுதப்பட்டது என்பதையும், 1861 ஆம் ஆண்டில் செர்போம் ஒழிக்கப்பட்டது என்பதையும் நினைவில் கொள்வோம். சமூக முரண்பாடுகள் அவற்றின் உச்சக்கட்டத்தை எட்டின. சீர்திருத்தங்கள் மற்றும் தீர்க்கமான நடவடிக்கை இல்லாதது என்ன என்பதை ஆசிரியர் காட்ட விரும்பினார். டிகோனின் இறுதி வார்த்தைகளால் இது உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. “உங்களுக்கு நல்லது, கத்யா! நான் ஏன் உலகில் வாழவும் துன்பப்படவும் விடப்படுகிறேன்! " அத்தகைய உலகில், உயிருள்ளவர்கள் இறந்தவர்களுக்கு பொறாமைப்படுகிறார்கள்.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த முரண்பாடு நாடகத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தில் பிரதிபலித்தது. பொய்களிலும் விலங்குகளின் மனத்தாழ்மையிலும் ஒருவர் எவ்வாறு வாழ முடியும் என்பதை கேடரினா புரிந்து கொள்ள முடியாது. கலினோவ் குடியிருப்பாளர்களால் நீண்ட காலமாக உருவாக்கப்பட்ட வளிமண்டலத்தில் சிறுமி மூச்சுத் திணறிக் கொண்டிருந்தாள். அவள் நேர்மையானவள், தூய்மையானவள், ஆகவே அவளுடைய ஒரே ஆசை ஒரே நேரத்தில் மிகச் சிறியதாகவும் மிகப் பெரியதாகவும் இருந்தது. கத்யா தன்னை வளர்க்க விரும்பினாள், அவள் வளர்ந்த வழியில் வாழ வேண்டும். திருமணத்திற்கு முன்பு கற்பனை செய்தபடி எல்லாம் இல்லை என்று கட்டேரினா பார்க்கிறாள். கணவனைக் கட்டிப்பிடிக்க ஒரு நேர்மையான தூண்டுதலால் கூட அவளால் முடியாது - கபனிகா நேர்மையானவனாக இருக்க காட்யாவின் எந்தவொரு முயற்சியையும் கட்டுப்படுத்தி அடக்கினான். வர்வரா காட்யாவை ஆதரிக்கிறார், ஆனால் அவளை புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. வஞ்சம் மற்றும் அசுத்தமான இந்த உலகில் கட்டேரினா தனியாக இருக்கிறார். அந்தப் பெண்ணுக்கு அத்தகைய அழுத்தத்தைத் தாங்க முடியவில்லை, மரணத்தில் இரட்சிப்பைக் காண்கிறாள். மரணம் காட்யாவை பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் சுமையிலிருந்து விடுவித்து, அவளுடைய ஆன்மாவை ஏதோ ஒளியாக மாற்றி, "இருண்ட ராஜ்யத்திலிருந்து" பறக்கும் திறன் கொண்டது.

"இடியுடன் கூடிய மழை" நாடகத்தில் உள்ள சிக்கல்கள் குறிப்பிடத்தக்கவை மற்றும் இன்றுவரை பொருத்தமானவை என்று முடிவு செய்யலாம். இவை மனித இருப்புக்கான தீர்க்கப்படாத பிரச்சினைகள், அவை ஒரு நபரை எல்லா நேரங்களிலும் கவலைப்படுத்தும். "இடியுடன் கூடிய புயல்" நாடகத்தை நேரத்திற்கு வெளியே ஒரு படைப்பு என்று அழைக்க முடியும் என்ற கேள்வியின் இந்த சூத்திரத்திற்கு நன்றி.

தயாரிப்பு சோதனை

ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாடகத்தின் முக்கிய மோதல் * "தி இடியுடன் கூடிய புயல்" என்பது முக்கிய கதாபாத்திரமான கட்டெரினாவின் மோதலாகும், இது "இருண்ட இராச்சியம்" கொடூரமான சர்வாதிகாரம் மற்றும் குருட்டு அறியாமை. இது நிறைய வேதனை மற்றும் வேதனைகளுக்குப் பிறகு அவளை தற்கொலைக்கு அழைத்துச் செல்கிறது. ஆனால் இந்த "இருண்ட இராச்சியம்" உடன் கேடரினா கருத்து வேறுபாடுகளுக்கு இது ஒரு காரணம் அல்ல. கட்டெரினாவின் தார்மீக கடமையின் இந்த உணர்வு, அதை சமாளிப்பது, கண்களை மூடுவது, அவளுடைய ஆன்மீக தூய்மை காரணமாக அவளால் முடியாது. எனவே, தார்மீக கடமையின் சிக்கல் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் "தி இடியுடன் கூடிய" நாடகத்தின் முக்கிய மோதலை ஊடுருவிச் செல்கிறது, மேலும் இது முக்கியமானது. இது சம்பந்தமாக, நான் அதைப் பற்றி பேசப் போகிறேன்.

நாடகத்தில் தார்மீக மோதலின் பங்கு மிகவும் முக்கியமானது. தார்மீக கடமையின் செல்வாக்கு கட்டரினாவின் மரணத்திற்கு ஒரு காரணமாக இருந்தது. அவளுக்கு ஒரு அந்நிய வாழ்க்கை அழுத்தம், அவளுக்கு மிகவும் பெரியது, அவளுடைய உள் உலகில் முரண்பாட்டைக் கொண்டுவந்தது, மேலும் அந்தக் காலத்தின் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறைச் சட்டங்களால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட அவரது தனிப்பட்ட எண்ணங்களுக்கும் பொறுப்புகளுக்கும் இடையில் மோதலை ஏற்படுத்தியது. இந்த நாடகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள சமூகத்தின் விதிகள் அவளுக்குக் கீழ்ப்படிந்து, அசல், புதுமையான யோசனைகளை பொதுமக்கள் முன் அடக்குவதற்கும், அக்கால சட்டத்தையும் பழக்கவழக்கங்களையும் சாந்தமாக பின்பற்றவும் கட்டாயப்படுத்தின, கட்டரினா வேண்டுமென்றே எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கின்றன.

கபனோவா: “நீங்கள் உங்கள் கணவரை மிகவும் நேசிக்கிறீர்கள் என்று பெருமை பேசினீர்கள்; உங்கள் அன்பை நான் இப்போது பார்க்கிறேன். மற்றொரு நல்ல மனைவி, கணவனைக் கழற்றிவிட்டு, ஒன்றரை மணி நேரம் அலறுகிறாள், தாழ்வாரத்தில் படுத்துக் கொண்டாள்; உங்களுக்கு எதுவும் இல்லை. "

கேடரினா: “எதுவும் இல்லை! எப்படி என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. மக்களை ஏன் சிரிக்க வைக்க வேண்டும்! "

அன்றாட சர்வாதிகாரத்தின் காரணமாக, கட்டெரினா டிக்கோனை மணந்தார், இருப்பினும் இது குறித்து உரையில் நாம் நேரடியாகக் குறிப்பிடவில்லை, ஆனால் அவர் தனது சொந்த விருப்பத்திற்கு மாறாக டிகோனாக அனுப்பப்பட்டார் என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது, ஏனெனில் அவர் தனது கணவருக்கு எந்தவிதமான நேர்மறையான உணர்வுகளையும் உணரவில்லை, தவிர கடமை உணர்வுக்கு மரியாதை. அவள் சொல்கிறாள்: “இப்போது அவன் பாசமாக இருக்கிறான், இப்போது அவன் கோபப்படுகிறான், ஆனால் எல்லோரும் குடிக்கிறார்கள். ஆமாம், அவர் என்னை வெறுக்கிறார், வெறுக்கிறார், அவர் என்னை அடிப்பதை விட மோசமானது. " குழந்தை பருவத்திலிருந்தே இந்த சமுதாயத்தின் சட்டங்களின் சூழலில் அவள் மூழ்கிவிட்டாள் என்பதையும் அவற்றின் செல்வாக்கு அவள் மீது எவ்வளவு ஆழமாக இருந்தது என்பதையும் இது நிரூபிக்கிறது. ஒரு நனவான வயதை அடைந்ததும், அவள் கொள்கைகளை சமுதாயத்தின் தார்மீக கடமையின் கொள்கைகளுடன் முரண்பட்டதால், அவளுக்கு எதிராக எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கத் தொடங்குகிறாள், அது அவளுக்கு ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, அவளுடைய நண்பர்களின் ஆதரவை இழந்தது. ஆனால் அவளுடைய சூழ்நிலையில் மிகவும் வருத்தமளிக்கும் விஷயம் என்னவென்றால், அவள் "இருண்ட ராஜ்யத்தின்" சிறைப்பிடிக்கப்பட்டிருக்கிறாள், அறியாமை மற்றும் துன்பத்தில் மூழ்கியிருக்கிறாள், அதை மாற்றவோ அகற்றவோ முடியாது: "அது ஒரு மாமியார் இல்லையென்றால்! .. அவள் என்னை நசுக்கினாள் ... அவளிடமிருந்து, என் வீடு "எனக்கு அது சரியில்லை: சுவர்கள் கூட அருவருப்பானவை."

இருப்பினும், இது சமூக மற்றும் சமூக மட்டத்தில் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்துடன் கதாநாயகியின் வெளிப்புற மோதல் மட்டுமே. ஆனால் நாணயத்திற்கும் ஒரு தீங்கு உள்ளது. இந்த "இருண்ட ராஜ்யத்தின்" பழக்கவழக்கங்களுக்கும் உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கும் முரணான அவரது நடவடிக்கைகள், பழமைவாத, மதக் கருத்துக்களுக்கு முரணாக இருப்பதால், இது கடவுளுக்கு கட்டரினாவின் தார்மீகக் கடமையாகும். கேடரினா இயற்கையில் ஆழ்ந்த மதத்தவர் என்பதால், அவர் தனது செயல்களுக்கு பழிவாங்குவதற்காக காத்திருக்கிறார். அவளுடைய ஆன்மீகக் காட்சிகள் பொதுக் கருத்துக்களை விட அதிக தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன, எனவே பழிவாங்கலின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையை அவள் உணரும்போது அவள் பயத்தின் உணர்வோடு ஊடுருவுகிறாள். இடியுடன் கூடிய மழையைப் பற்றி அவள் மிகவும் பயப்படுகிறாள், அவளுடைய தவறான செயல்களுக்கான தண்டனையாக இது கருதுகிறது: “திஷா, அவர் யாரைக் கொல்வார் என்று எனக்குத் தெரியும் ... அவர் என்னைக் கொல்வார். எனக்காக ஜெபியுங்கள்! " இது ரஷ்ய ஆத்மாவின் துன்பத்தின் முரண்பாடாகும்: "இருண்ட ராஜ்யத்துடன்" மோதலுக்குள் நுழையும் ஒருவர் அவரை விட ஆன்மீக ரீதியில் உயர்ந்தவராக இருக்க வேண்டும், மேலும் இது மத நியதிகளுடன் ஆன்மீக முரண்பாட்டிற்கு வழிவகுக்கிறது, மேலும் அவரது உயர்ந்த ஆன்மீகத்தின் காரணமாக, ஒரு நபர் ஒரு வாழ்க்கை முற்றுப்புள்ளிக்குள் நுழைகிறார். மத முரண்பாடுகள் துல்லியமாக எழுகின்றன, ஏனெனில் தார்மீக கடமை உணர்வின் காரணமாக, கட்டெரினா போன்ற ஒரு நபர் மேலே செல்ல முடியாது. அவள் தேர்ந்தெடுத்த பாதை அவளை ஒழுக்க ரீதியாகவும், சமூக ரீதியாகவும், ஆன்மீக ரீதியாகவும் நிறுத்திவிட்டது. கட்டெரினா தனது நிலைமையை அறிந்திருக்கிறாள், அவளுக்கு ஒரே வழி மரணம் என்பதை உணர்ந்தாள்.

ஆகவே, ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி தனது "தி இடியுடன் கூடிய புயல்" என்ற படைப்பில் தார்மீகக் கடமையின் முக்கியத்துவத்தையும், ரஷ்ய ஆளுமை மீது ஆர்த்தடாக்ஸ் மதக் கொள்கைகளின் செல்வாக்கின் சக்தியையும் வலியுறுத்த விரும்பினார். எவ்வாறாயினும், எழுத்தாளர் கேள்விக்கு ஒரு தெளிவான பதிலைக் கொடுக்கவில்லை: இது ஒரு ரஷ்ய நபருக்கு அவரை மரணத்திற்கு இட்டுச்செல்லக்கூடிய ஒரு தீமையா, அல்லது ரஷ்ய மக்களை விசுவாசத்தால் ஒன்றிணைக்கும் ஒரு பெரிய சக்தியாக ஒரு நன்மையா, அதை உடைக்க முடியாத மற்றும் அழிக்கமுடியாத முழுமையாக்குகிறது.

இருவரின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள், அநேகமாக மிகவும் பிரபலமான நாடகங்கள் ஏ.என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி அவர்களின் சமூக அந்தஸ்தில் கணிசமாக வேறுபட்டவர்கள், ஆனால் அவர்கள் சோகமான விதியில் மிகவும் ஒத்திருக்கிறார்கள். "தி புயல்" இல் உள்ள கேடரினா ஒரு பணக்கார ஆனால் பலவீனமான விருப்பத்தின் மனைவி ^ ...

குடும்பம் எந்த சமூகத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். கலினோவ் நகரம் விதிவிலக்கல்ல, எனவே இங்குள்ள சமூக வாழ்க்கை குடும்ப வாழ்க்கை போன்ற அதே கொள்கைகளின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டுள்ளது. மிகவும் முழுமையாக ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி எங்களை கபனோவ் குடும்பத்திற்கு அறிமுகப்படுத்துகிறார், தலையில், மையத்தில், இல் ...

மூப்பர்களுக்கான மரியாதை எல்லா நேரங்களிலும் ஒரு நல்லொழுக்கமாக கருதப்படுகிறது. பழைய தலைமுறையைச் சேர்ந்தவர்களின் ஞானமும் அனுபவமும் பொதுவாக இளைஞர்களுக்கு உதவுகின்றன என்பதை ஒருவர் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. ஆனால் சில சந்தர்ப்பங்களில், பெரியவர்களுக்கு மரியாதை மற்றும் அவர்களுக்கு முழுமையான அடிபணிதல் ...

தண்டர் புயல் என்ற நாடகம் வோல்கா (1856-1857) உடன் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் பயணத்தின் தோற்றத்தின் கீழ் உருவானது, ஆனால் 1859 இல் எழுதப்பட்டது. டோப்ரோலியுபோவ் எழுதியது போல, இடியுடன் கூடிய புயல் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் மிக தீர்க்கமான படைப்பு. "இந்த மதிப்பீடு .. ...