ரஷ்ய மாநிலத்தில் ஒருங்கிணைந்த மாநில தேர்வில் எழுதுவதற்கான வாதங்களின் வங்கி இங்கே. இது இராணுவ தலைப்புகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு சிக்கலும் மிக உயர்ந்த தரமான ஒரு படைப்பை எழுத தேவையான இலக்கிய எடுத்துக்காட்டுகளுடன் தொடர்புடையது. தலைப்பு சிக்கலின் சொற்களுக்கு ஒத்திருக்கிறது, தலைப்பின் கீழ் வாதங்கள் உள்ளன (சிக்கலைப் பொறுத்து 3-5 துண்டுகள்). இவற்றையும் பதிவிறக்கம் செய்யலாம் அட்டவணை வாதங்கள் (கட்டுரையின் முடிவில் இணைப்பு). தேர்வுக்குத் தயாராவதற்கு அவை உங்களுக்கு உதவும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்.

1. வாசில் பைகோவின் கதையில் "சோட்னிகோவ்" ரைபக் சித்திரவதைக்கு பயந்து தனது தாயகத்தை காட்டிக் கொடுத்தார். பாகுபாடற்ற பிரிவினருக்கான ஏற்பாடுகளைத் தேடும் இரண்டு தோழர்கள் படையெடுப்பாளர்களிடம் ஓடியபோது, \u200b\u200bஅவர்கள் பின்வாங்கி கிராமத்தில் ஒளிந்து கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இருப்பினும், எதிரிகள் ஒரு உள்ளூர்வாசியின் வீட்டில் அவர்களைக் கண்டுபிடித்து அவர்களை வன்முறையால் விசாரிக்க முடிவு செய்தனர். சோட்னிகோவ் சோதனையை மரியாதையுடன் தாங்கினார், ஆனால் அவரது நண்பர் தண்டனையாளர்களுடன் சேர்ந்தார். முதல் சந்தர்ப்பத்தில் தனக்குத் தானே தப்பிக்க நினைத்தாலும், அவர் ஒரு போலீஸ்காரராக மாற முடிவு செய்தார். இருப்பினும், இந்த செயல் எப்போதும் ரைபக்கின் எதிர்காலத்தை கடந்தது. ஒரு தோழரின் காலடியில் இருந்து ஆதரவைத் தட்டிய அவர், ஒரு துரோகி மற்றும் மன்னிப்புக்கு தகுதியற்ற ஒரு மோசமான கொலைகாரன் ஆனார்.
2. அலெக்சாண்டர் புஷ்கின் நாவலான தி கேப்டன் மகள், கோழைத்தனம் ஹீரோவுக்கு தனிப்பட்ட சோகமாக மாறியது: அவர் எல்லாவற்றையும் இழந்தார். மரியா மிரோனோவாவின் ஆதரவைப் பெற முயற்சித்த அவர், தைரியமாக நடந்துகொள்வதை விட, தந்திரமாகவும் தந்திரமாகவும் இருக்க முடிவு செய்தார். எனவே, தீர்க்கமான தருணத்தில், கலவரக்காரர்களால் பெல்கொரோட் கோட்டை கைப்பற்றப்பட்டதும், மாஷாவின் பெற்றோர் கொடூரமாகக் கொல்லப்பட்டதும், அலெக்ஸி அவர்களுக்காக ஒரு மலையுடன் நிற்கவில்லை, சிறுமியைப் பாதுகாக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு எளிய உடையாக மாறி படையெடுப்பாளர்களுடன் சேர்ந்து, அவரது உயிரைக் காப்பாற்றினார். அவரது கோழைத்தனம் கடைசியில் கதாநாயகியைத் தள்ளிவிட்டது, மேலும், அவர் சிறைபிடிக்கப்பட்டிருந்தாலும் கூட, அவள் பெருமையுடனும், பிடிவாதத்துடனும் அவனை எதிர்த்தாள். அவரது கருத்தில், ஒரு கோழை மற்றும் துரோகி ஒருவருடன் இருப்பதை விட இறப்பது நல்லது.
3. வாலண்டைன் ரஸ்புடினின் "லைவ் அண்ட் ரிமம்பர்" இல் ஆண்ட்ரி வெளியேறி தனது வீட்டிற்கு, தனது சொந்த கிராமத்திற்கு ஓடுகிறார். அவரைப் போலல்லாமல், அவரது மனைவி ஒரு தைரியமான மற்றும் அர்ப்பணிப்புள்ள பெண்மணி, எனவே அவள், தன்னைத்தானே ஆபத்தில் கொண்டு, தப்பித்த கணவனை மறைக்கிறாள். அவர் அருகிலுள்ள காட்டில் வசிக்கிறார், அண்டை வீட்டாரிடமிருந்து தனக்குத் தேவையான அனைத்தையும் ரகசியமாக எடுத்துச் செல்கிறாள். ஆனால் நாஸ்தியாவின் இல்லாதது பகிரங்கமானது. அவளுடைய சக கிராமவாசிகள் ஒரு படகில் அவளைப் பின்தொடர்ந்தனர். ஆண்ட்ரேயைக் காப்பாற்ற, நாஸ்டேனா தப்பி ஓடியவருக்கு துரோகம் செய்யாமல் தன்னை மூழ்கடித்தாள். ஆனால் அவள் முகத்தில் இருந்த கோழை எல்லாவற்றையும் இழந்தது: அன்பு, இரட்சிப்பு, குடும்பம். போரைப் பற்றிய அவரது பயம் அவரை நேசித்த ஒரே நபரைக் கொன்றது.
4. டால்ஸ்டாயின் "கைதிகளின் கைதி" கதையில் இரண்டு ஹீரோக்கள் வேறுபடுகிறார்கள்: ஜிலின் மற்றும் கோஸ்டிகின். ஒருவர், ஹைலேண்டர்களால் சிறைபிடிக்கப்பட்டு, அவரது சுதந்திரத்திற்காக தைரியமாக போராடுகிறார், மற்றவர் தனது உறவினர்களுக்கு மீட்கும் தொகையை தாழ்மையுடன் காத்திருக்கிறார். பயம் அவரது கண்களை மறைக்கிறது, இந்த பணம் கிளர்ச்சியாளர்களையும் அவரது தோழர்களுக்கு எதிரான அவர்களின் போராட்டத்தையும் ஆதரிக்கும் என்பதை அவர் புரிந்து கொள்ளவில்லை. அவருக்கு முதல் இடத்தில் அவரது சொந்த விதி மட்டுமே உள்ளது, மேலும் அவர் தனது தாயகத்தின் நலன்களைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை. கோழைத்தனம் போரில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் இயற்கையின் பண்புகளை சுயநலம், பலவீனம் மற்றும் அற்பத்தன்மை போன்றவற்றை அம்பலப்படுத்துகிறது என்பது வெளிப்படையானது.

போரில் பயத்தை வெல்வது

1. Vsevolod Garshin இன் "கோவர்ட்" கதையில், ஹீரோ ஒருவரின் அரசியல் அபிலாஷைகளின் பெயரில் காணாமல் போக பயப்படுகிறார். அவர், தனது அனைத்து திட்டங்களையும், கனவுகளையும் கொண்டு, உலர்ந்த செய்தித்தாள் புல்லட்டின் ஒரு குடும்பப்பெயர் மற்றும் முதலெழுத்துகளாக மட்டுமே மாறும் என்று அவர் கவலைப்படுகிறார். இந்த தியாகங்கள் எதற்காக, அவர் ஏன் தன்னை எதிர்த்துப் போராட வேண்டும், பணயம் வைக்க வேண்டும் என்று அவருக்குப் புரியவில்லை. அவரது நண்பர்கள், நிச்சயமாக, அவர் கோழைத்தனத்தால் இயக்கப்படுகிறார் என்று கூறுகிறார்கள். அவர்கள் சிந்தனைக்காக அவருக்கு உணவைக் கொடுத்தார்கள், அவர் முன் தன்னார்வலராக பதிவு செய்ய முடிவு செய்தார். ஹீரோ ஒரு பெரிய காரணத்திற்காக தன்னை தியாகம் செய்வதை உணர்ந்தார் - தனது மக்கள் மற்றும் தந்தையின் இரட்சிப்பு. அவர் இறந்துவிட்டார், ஆனால் அவர் மகிழ்ச்சியாக இருந்தார், ஏனென்றால் அவர் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க ஒரு படியை மேற்கொண்டார், மேலும் அவரது வாழ்க்கை அர்த்தத்தைப் பெற்றது.
2. மிகைல் ஷோலோகோவின் "ஒரு மனிதனின் தலைவிதி" என்ற கதையில், ஆண்ட்ரி சோகோலோவ் மரண பயத்தை வென்று மூன்றாம் தளபதியின் வெற்றியைக் குடிக்க மறுக்கிறார், தளபதி கோருகிறார். கிளர்ச்சியைத் தூண்டுவதற்கும் காவலர்களுக்கு அவமரியாதை செய்வதற்கும், அவர் ஏற்கனவே தண்டனையை எதிர்கொள்கிறார். மரணத்தைத் தவிர்ப்பதற்கான ஒரே வழி, முல்லரின் சிற்றுண்டியை ஏற்றுக்கொள்வது, தாயகத்தை வார்த்தைகளில் காட்டிக் கொடுப்பது. நிச்சயமாக, அந்த மனிதன் வாழ விரும்பினான், அவன் சித்திரவதைக்கு பயந்தான், ஆனால் மரியாதையும் கண்ணியமும் அவனுக்கு மிகவும் பிடித்தது. மனரீதியாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும், அவர் படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிராகப் போராடினார், முகாம் தளபதியின் முன் கூட நின்றார். அவர் தனது கட்டளையை நிறைவேற்ற மறுத்து, மன உறுதியால் அவரைத் தோற்கடித்தார். ரஷ்ய ஆவியின் மேன்மையை எதிரி அங்கீகரித்தார், சிறைப்பிடிக்கப்பட்டாலும் கூட, பயத்தை வென்று தனது நாட்டின் நலன்களைப் பாதுகாக்கும் சிப்பாய்க்கு வெகுமதி அளித்தார்.
3. லியோ டால்ஸ்டாயின் போர் மற்றும் அமைதி நாவலில், பியர் பெசுகோவ் விரோதப் போக்கில் பங்கேற்க பயப்படுகிறார்: அவர் மோசமானவர், பயந்தவர், பலவீனமானவர், இராணுவ சேவைக்கு தகுதியற்றவர். இருப்பினும், 1812 ஆம் ஆண்டு தேசபக்த போரின் அளவையும் திகிலையும் பார்த்து, அவர் தனியாகச் சென்று நெப்போலியனைக் கொல்ல முடிவு செய்தார். முற்றுகையிடப்பட்ட மாஸ்கோவுக்குச் சென்று தன்னைப் பணயம் வைத்துக் கொள்ள அவர் கடமைப்பட்டிருக்கவில்லை, தனது பணத்தையும் செல்வாக்கையும் கொண்டு ரஷ்யாவின் ஒதுங்கிய மூலையில் உட்கார முடியும். ஆனால் அவர் ஒருவிதத்தில் மக்களுக்கு உதவ செல்கிறார். பியர், நிச்சயமாக, பிரெஞ்சு பேரரசரைக் கொல்லவில்லை, ஆனால் அவர் அந்தப் பெண்ணை நெருப்பிலிருந்து காப்பாற்றுகிறார், இது ஏற்கனவே நிறையவே உள்ளது. அவர் தனது பயத்தை வென்றார், போரிலிருந்து மறைக்கவில்லை.

கற்பனை மற்றும் உண்மையான வீரத்தின் பிரச்சினை

1. லியோ டால்ஸ்டாய் எழுதிய "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் ஃபியோடர் டோலோகோவ் விரோதப் போக்கில் அதிகப்படியான கொடுமையைக் காட்டுகிறார். அவர் வன்முறையில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார், அதே நேரத்தில் அவர் கூறப்படும் வீரத்திற்கு வெகுமதிகளையும் புகழையும் கோருகிறார், அதில் தைரியத்தை விட அதிக மாயை இருக்கிறது. உதாரணமாக, அவர் ஏற்கனவே காலர் மூலம் சரணடைந்த ஒரு அதிகாரியைப் பிடித்து, அவரை கைதியாக அழைத்துச் சென்றது அவர்தான் என்று நீண்ட நேரம் வலியுறுத்தினார். திமோக்கினைப் போன்ற வீரர்கள் அடக்கமாகவும் எளிமையாகவும் தங்கள் கடமையைச் செய்தாலும், ஃபியோடர் தனது மிகைப்படுத்தப்பட்ட சாதனைகளைப் பற்றி பெருமை பேசினார். அவர் இதைச் செய்தது தனது தாயகத்தை காப்பாற்றுவதற்காக அல்ல, சுய உறுதிப்பாட்டிற்காக. இது தவறான, தவறான வீரம்.
2. லியோ டால்ஸ்டாயின் போர் மற்றும் அமைதி என்ற நாவலில், ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி போருக்குச் செல்வது ஒரு தொழில் நலனுக்காகவே தவிர, தனது நாட்டின் பிரகாசமான எதிர்காலத்திற்காக அல்ல. உதாரணமாக, நெப்போலியனுக்குச் சென்ற மகிமையைப் பற்றி மட்டுமே அவர் அக்கறை காட்டுகிறார். அவளைப் பின்தொடர்ந்து, அவன் தன் கர்ப்பிணி மனைவியை தனியாக கைவிடுகிறான். போர்க்களத்தில் ஒருமுறை, இளவரசர் ஒரு இரத்தக்களரி போரில் விரைந்து, தன்னுடன் தியாகம் செய்ய பலரை அழைக்கிறார். இருப்பினும், அவரது வீசுதல் போரின் முடிவை மாற்றவில்லை, ஆனால் புதிய இழப்புகளை மட்டுமே வழங்கியது. இதை உணர்ந்த ஆண்ட்ரி தனது நோக்கங்களின் முக்கியத்துவத்தை உணர்ந்தார். அந்த தருணத்திலிருந்து, அவர் இனி அங்கீகாரத்தைப் பின்தொடர்வதில்லை, அவர் தனது சொந்த நாட்டின் தலைவிதியைப் பற்றி மட்டுமே கவலைப்படுகிறார், மேலும் அவருக்காக மட்டுமே அவர் முன்னால் திரும்பி தன்னைத் தியாகம் செய்யத் தயாராக இருக்கிறார்.
3. வாசில் பைகோவின் கதையில் "சோட்னிகோவ்" ரைபக் ஒரு வலுவான மற்றும் தைரியமான போராளியாக அறியப்பட்டார். அவர் ஆரோக்கியத்தில் வலிமையானவர், தோற்றத்தில் வலிமையானவர். சண்டைகளில், அவருக்கு சமம் இல்லை. ஆனால் உண்மையான சோதனை அவரது நடவடிக்கைகள் அனைத்தும் வெறும் தற்பெருமை என்று காட்டியது. சித்திரவதைக்கு பயந்து, ரைபக் எதிரியின் சலுகையை ஏற்று ஒரு போலீஸ்காரர் ஆகிறார். அவரது துணிச்சலில் உண்மையான தைரியத்தின் ஒரு துளி கூட இல்லை, எனவே வலி மற்றும் இறப்பு பயத்தின் தார்மீக அழுத்தத்தை அவரால் தாங்க முடியவில்லை. துரதிர்ஷ்டவசமாக, கற்பனை நற்பண்புகள் சிக்கலில் மட்டுமே அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவர் யாரை நம்பினார் என்று அவரது தோழர்களுக்குத் தெரியாது.
4. போரிஸ் வாசிலீவின் "பட்டியலில் இல்லை" என்ற கதையில், ஹீரோ பிரெஸ்ட் கோட்டையை ஒற்றைக் கையால் பாதுகாக்கிறார், மற்ற பாதுகாவலர்கள் அனைவரும் இறந்துவிட்டனர். நிகோலாய் ப்ளூஷ்னிகோவ் தன்னுடைய காலில் நிற்க முடியாது, ஆனால் அவர் தனது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை தனது கடமையை நிறைவேற்றுகிறார். யாரோ, நிச்சயமாக, அது அவரது பங்கில் பொறுப்பற்றது என்று கூறுவார்கள். எண்ணிக்கையில் பாதுகாப்பு உள்ளது. ஆனால் அவரது நிலையில் இது ஒரே சரியான தேர்வு என்று நான் இன்னும் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் அவர் வெளியே வரமாட்டார் மற்றும் போர் தயார் அலகுகளில் சேர மாட்டார். எனவே உங்கள் மீது ஒரு புல்லட்டை வீணாக்குவதை விட கடைசி சண்டையை கொடுப்பது சிறந்ததல்லவா? என் கருத்துப்படி, ப்ளூஷ்னிகோவின் செயல் கண்ணில் உண்மையைப் பார்க்கும் ஒரு உண்மையான மனிதனின் சாதனையாகும்.
5. விக்டர் அஸ்டாஃபீவின் "சபிக்கப்பட்ட மற்றும் கொல்லப்பட்ட" நாவலில் டஜன் கணக்கான சாதாரண குழந்தைகளின் விதிகள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை போரினால் மிகவும் கடினமான சூழ்நிலைகளுக்குத் தள்ளப்பட்டன: பசி, மரண ஆபத்து, நோய் மற்றும் நிலையான சோர்வு. அவர்கள் வீரர்கள் அல்ல, ஆனால் கிராமங்கள் மற்றும் கிராமங்கள், சிறைச்சாலைகள் மற்றும் முகாம்களில் வசிப்பவர்கள்: கல்வியறிவற்றவர்கள், கோழைத்தனமானவர்கள், கஞ்சத்தனமானவர்கள் மற்றும் மிகவும் நேர்மையானவர்கள் அல்ல. அவை அனைத்தும் போரில் பீரங்கி தீவனம் மட்டுமே, பலவற்றால் பயனில்லை. எது அவர்களைத் தூண்டுகிறது? ஆதரவைப் பெற விரும்புகிறீர்களா மற்றும் நகரத்தில் ஒரு வேலையைப் பெற வேண்டுமா? நம்பிக்கையற்ற தன்மை? ஒருவேளை அவர்கள் முன்னால் இருப்பது பொறுப்பற்ற தன்மையா? நீங்கள் வெவ்வேறு வழிகளில் பதிலளிக்க முடியும், ஆனால் அவர்களின் தியாகங்களும் வெற்றிக்கு சுமாரான பங்களிப்பும் வீண் அல்ல, ஆனால் அவசியமானது என்று நான் இன்னும் நினைக்கிறேன். அவர்களின் நடத்தை எப்போதும் நனவாக இல்லை, ஆனால் உண்மையான சக்தியால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது என்று நான் நம்புகிறேன் - தாய்நாட்டிற்கான அன்பு. ஒவ்வொரு கதாபாத்திரத்திலும் அது எப்படி, ஏன் வெளிப்படுகிறது என்பதை ஆசிரியர் காட்டுகிறார். எனவே, அவர்களின் தைரியம் உண்மையானது என்று நான் கருதுகிறேன்.

போரின் வளிமண்டலத்தில் கருணை மற்றும் அலட்சியம்

1. டால்ஸ்டாயின் வார் அண்ட் பீஸ் என்ற நாவலில், வேரா ரோஸ்டோவாவின் கணவர் பெர்க், தனது தோழர்களிடம் ஒரு அவதூறான அலட்சியத்தைக் காட்டுகிறார். முற்றுகையிடப்பட்ட மாஸ்கோவிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டபோது, \u200b\u200bமக்களின் வருத்தத்தையும் குழப்பத்தையும் அவர் பயன்படுத்திக் கொள்கிறார், அவர்களின் அரிய மற்றும் மதிப்புமிக்க பொருட்களை குறைந்த விலையில் வாங்குகிறார். அவர் தனது தந்தையின் தலைவிதியைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை, அவர் தனது சொந்த பாக்கெட்டில் மட்டுமே பார்க்கிறார். சுற்றியுள்ள அகதிகளின் கஷ்டங்கள், போரினால் பயந்து நொறுக்கப்பட்டன, அவரை எந்த வகையிலும் தொடாதே. அதே நேரத்தில், விவசாயிகள் தங்களிடம் உள்ள அனைத்து சொத்துகளையும் எரிக்கிறார்கள், அதனால் அது எதிரிக்கு விழாது. அவர்கள் வீடுகளை எரிக்கிறார்கள், கால்நடைகளை கொல்கிறார்கள், முழு கிராமங்களையும் அழிக்கிறார்கள். வெற்றியின் பொருட்டு, அவர்கள் எல்லாவற்றையும் பணயம் வைத்து, காடுகளுக்குச் சென்று ஒரே குடும்பமாக வாழ்கிறார்கள். இதற்கு நேர்மாறாக, டால்ஸ்டாய் அலட்சியத்தையும் இரக்கத்தையும் காட்டுகிறார், நேர்மையற்ற உயரடுக்கு மற்றும் ஏழைகளுக்கு மாறாக, ஆன்மீக ரீதியில் பணக்காரர்களாக மாறினார்.
2. அலெக்சாண்டர் ட்வார்டோவ்ஸ்கியின் "வாசிலி டெர்கின்" கவிதை ஒரு மரண அச்சுறுத்தலை எதிர்கொள்ளும் மக்களின் ஒற்றுமையை விவரிக்கிறது. "இரண்டு சிப்பாய்கள்" என்ற அத்தியாயத்தில், வயதானவர்கள் வாசிலியை வாழ்த்துகிறார்கள், அவருக்கு உணவளிக்கிறார்கள், அந்நியருக்கு விலைமதிப்பற்ற உணவை செலவிடுகிறார்கள். விருந்தோம்பலுக்கு ஈடாக, ஹீரோ பழைய தம்பதியினரின் கைக்கடிகாரங்கள் மற்றும் பிற பாத்திரங்களை பழுதுபார்ப்பதுடன், ஊக்கமளிக்கும் உரையாடல்களிலும் அவர்களை மகிழ்விக்கிறார். வயதான பெண்மணி உணவைப் பெற தயங்கினாலும், டெர்கின் அவளை நிந்திக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் கிராமத்தில் வாழ்வது எவ்வளவு கடினம் என்பதை அவள் புரிந்துகொள்கிறாள், அங்கு மரத்தை வெட்டுவதற்கு கூட யாரும் இல்லை - எல்லாம் முன்னால் இருக்கிறது. இருப்பினும், வெவ்வேறு நபர்கள் கூட ஒரு பொதுவான மொழியைக் கண்டுபிடித்து, தங்கள் தாயகத்தின் மீது மேகங்கள் தடிமனாக இருக்கும்போது ஒருவருக்கொருவர் அனுதாபப்படுகிறார்கள். இந்த ஒற்றுமை ஆசிரியரின் வேண்டுகோள்.
3. வாசில் பைகோவின் "சோட்னிகோவ்" கதையில், டெமிகா மரண ஆபத்து இருந்தபோதிலும், கட்சிக்காரர்களை மறைக்கிறார். கவர் கதாநாயகியாக இல்லாமல் பயந்து, உந்தப்பட்ட நாட்டுப் பெண்ணாக அவள் தயங்குகிறாள். நமக்கு முன் ஒரு உயிருள்ள நபர், பலவீனங்கள் இல்லாமல் அல்ல. அழைக்கப்படாத விருந்தினர்களுடன் அவள் மகிழ்ச்சியடையவில்லை, காவல்துறையினர் கிராமத்தை சுற்றி வருகிறார்கள், அவர்கள் ஏதாவது கண்டுபிடித்தால், யாரும் பிழைக்க மாட்டார்கள். இன்னும் பெண்ணில் இரக்கம் நிலவுகிறது: அவர் எதிர்ப்பு போராளிகளுக்கு அடைக்கலம் தருகிறார். அவரது சாதனையை கவனிக்கவில்லை: சித்திரவதை மற்றும் சித்திரவதை தொடர்பான விசாரணையின் போது, \u200b\u200bசோட்னிகோவ் தனது ஆதரவாளரைக் காட்டிக் கொடுக்கவில்லை, கவனமாக அவளைக் காப்பாற்ற முயற்சிக்கிறான், பழியை தன் மீது மாற்றிக் கொள்கிறான். இவ்வாறு, போரில் கருணை கருணை, மற்றும் கொடுமை - கொடுமை மட்டுமே.
4. டால்ஸ்டாயின் போர் மற்றும் அமைதி நாவலில், சில அத்தியாயங்கள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை கைதிகள் மீதான அலட்சியம் மற்றும் பதிலளிப்பின் வெளிப்பாட்டைக் குறிக்கின்றன. ரஷ்ய மக்கள் அதிகாரி ரம்பலையும் அவரது ஒழுங்கையும் மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றினர். உறைந்த பிரெஞ்சுக்காரர்களே எதிரி முகாமுக்கு வந்தார்கள், அவர்கள் உறைபனி மற்றும் பசியால் இறந்து கொண்டிருந்தார்கள். எங்கள் தோழர்கள் கருணை காட்டினர்: அவர்கள் அவர்களுக்கு கஞ்சிக்கு உணவளித்தனர், அவர்களுக்கு வெப்பமான ஓட்காவை ஊற்றினர், மேலும் அதிகாரியை கூடாரத்தில் கூட அவரது கைகளில் கொண்டு சென்றனர். ஆனால் படையெடுப்பாளர்கள் குறைந்த இரக்கமுள்ளவர்கள்: ஒரு பழக்கமான பிரெஞ்சுக்காரர் பெசுகோவுக்கு பரிந்துரை செய்யவில்லை, அவரை கைதிகள் கூட்டத்தில் பார்த்தார். சிறைச்சாலையில் ஏழ்மையான ரேஷனைப் பெற்று, குளிரில் ஒரு தோல்வியில் நடந்து சென்றார். இத்தகைய நிலைமைகளில், பலவீனமான பிளாட்டன் கரடேவ் இறந்தார், அவருக்கு எதிரிகள் யாரும் ஓட்காவுடன் கஞ்சியைக் கொடுக்க நினைத்ததில்லை. ரஷ்ய வீரர்களின் எடுத்துக்காட்டு போதனையானது: போரில் ஒருவர் மனிதனாக இருக்க வேண்டும் என்ற உண்மையை இது நிரூபிக்கிறது.
5. ஒரு சுவாரஸ்யமான உதாரணத்தை அலெக்சாண்டர் புஷ்கின் "தி கேப்டனின் மகள்" நாவலில் விவரித்தார். கிளர்ச்சியாளர்களின் அட்டமான் புகச்சேவ் கருணை காட்டினார், பேதுருவுக்கு மன்னிப்பு வழங்கினார், அவருடைய கருணை மற்றும் தாராள மனப்பான்மையை மதித்தார். அந்த இளைஞன் ஒருமுறை அவனுக்கு ஒரு செம்மறி தோல் கோட் ஒன்றை வழங்கினான், சாதாரண மக்களிடமிருந்து ஒரு அந்நியனுக்கு உதவி செய்வதைத் தவிர்ப்பதில்லை. "கணக்கீடு" செய்த பின்னரும் எமிலியன் தொடர்ந்து அவருக்கு நல்லது செய்தார், ஏனென்றால் போரில் அவர் நீதிக்காக பாடுபட்டார். ஆனால் பேரரசி கேத்தரின் தனக்கு அர்ப்பணித்த அதிகாரியின் தலைவிதியைப் பற்றி அலட்சியம் காட்டி மரியாவின் தூண்டுதலுக்கு மட்டுமே சரணடைந்தார். போரில், அவர் காட்டுமிராண்டித்தனமான கொடுமையைக் காட்டினார், சதுக்கத்தில் கிளர்ச்சியாளர்களை தூக்கிலிட ஏற்பாடு செய்தார். அவரது சர்வாதிகார ஆட்சிக்கு எதிராக மக்கள் சென்றது ஆச்சரியமல்ல. இரக்கம் மட்டுமே ஒரு நபர் வெறுப்பு மற்றும் பகைமையின் அழிவு சக்தியை நிறுத்த உதவும்.

போரில் தார்மீக தேர்வு

1. கோகோலின் கதையில் "தாராஸ் புல்பா" கதாநாயகனின் இளைய மகன் காதல் மற்றும் தாயகத்திற்கு இடையில் ஒரு குறுக்கு வழியில் இருக்கிறார். அவர் தனது குடும்பத்தையும் தாயகத்தையும் எப்போதும் கைவிட்டு, முதல்வரைத் தேர்வு செய்கிறார். அவரது விருப்பத்தை தோழர்கள் ஏற்கவில்லை. தந்தை குறிப்பாக வருத்தப்பட்டார், ஏனென்றால் குடும்பத்தின் க honor ரவத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான ஒரே வாய்ப்பு துரோகியின் கொலை. சண்டையிடும் சகோதரத்துவம் அவர்களின் அன்புக்குரியவர்களின் மரணத்திற்கும், விசுவாசத்தை ஒடுக்கியதற்கும் பழிவாங்கியது, ஆண்ட்ரி புனித பழிவாங்கலை மிதித்தார், இந்த யோசனையை பாதுகாப்பதற்காக தாராஸ் தனது கடினமான, ஆனால் தேவையான தேர்வை மேற்கொண்டார். அவர் தனது மகனைக் கொன்றுவிடுகிறார், தனது சக வீரர்களுக்கு, தலைவராக, தனக்கு மிக முக்கியமான விஷயம், தாயகத்தின் இரட்சிப்பு என்பதை நிரூபிக்கிறது, ஆனால் குட்டி நலன்கள் அல்ல. இந்த வழியில், அவர் எப்போதும் கோசாக் கூட்டாட்சியை பலப்படுத்துகிறார், இது அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு "லியாக்கா" க்கு எதிராக போராடும்.
2. லியோ டால்ஸ்டாயின் "கைதிகளின் கைதி" என்ற கதையில், கதாநாயகியும் ஒரு அவநம்பிக்கையான முடிவை எடுத்தார். தனது உறவினர்கள், நண்பர்கள், தனது மக்களால் வலுக்கட்டாயமாக பிடிக்கப்பட்ட ரஷ்ய மனிதரை தினா விரும்பினார். அவளுக்கு முன் உறவிற்கும் அன்பிற்கும், கடமையின் பிணைப்புகளுக்கும், உணர்வுகளின் கட்டளைகளுக்கும் இடையே ஒரு தேர்வு இருந்தது. ஜிலின் அத்தகைய தலைவிதிக்கு தகுதியானவள் அல்ல என்பதை அவள் புரிந்துகொண்டதால், அவள் தயங்கினாள், நினைத்தாள், முடிவு செய்தாள், ஆனால் உதவ முடியவில்லை, ஆனால் உதவ முடியவில்லை. அவர் கனிவானவர், வலிமையானவர், நேர்மையானவர், ஆனால் மீட்கும் பணத்திற்கு அவரிடம் பணம் இல்லை, அது அவருடைய தவறு அல்ல. டாடர்களும் ரஷ்யர்களும் சண்டையிட்ட போதிலும், சிலர் மற்றவர்களைக் கைப்பற்றினாலும், அந்தப் பெண் கொடுமைக்கு மாறாக நீதிக்கு ஆதரவாக ஒரு தார்மீகத் தேர்வை எடுத்தார். இது, அநேகமாக, பெரியவர்களை விட குழந்தைகளின் மேன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது: போராட்டத்தில் கூட, அவர்கள் குறைவான கோபத்தைக் காட்டுகிறார்கள்.
3. ரெமார்க்கின் நாவலான ஆல் க்யூட் ஆன் தி வெஸ்டர்ன் ஃப்ரண்ட் உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களை, இன்னும் சிறுவர்களாக, முதல் உலகப் போருக்கு அழைத்த ஒரு இராணுவ ஆணையரின் உருவத்தை சித்தரிக்கிறது. அதே நேரத்தில், ஜெர்மனி தன்னை தற்காத்துக் கொள்ளவில்லை, ஆனால் தாக்கியது, அதாவது மற்றவர்களின் அபிலாஷைகளுக்காக தோழர்களே தங்கள் மரணங்களுக்கு சென்றார்கள் என்பதை வரலாற்றிலிருந்து நாம் நினைவில் கொள்கிறோம். இருப்பினும், இந்த நேர்மையற்ற மனிதனின் வார்த்தைகளால் அவர்களின் இதயங்கள் வீங்கியிருந்தன. எனவே, முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் முன் சென்றன. தங்கள் கிளர்ச்சியாளர் பின்னால் அமர்ந்திருக்கும் ஒரு கோழை என்பதை அவர்கள் உணர்ந்தார்கள். அவர் வீட்டில் அமர்ந்திருக்கும்போது, \u200b\u200bஇளைஞர்களை அழிவுக்கு அனுப்புகிறார். அவரது தேர்வு ஒழுக்கக்கேடானது. இந்த தைரியமான அதிகாரியில் பலவீனமான விருப்பமுள்ள நயவஞ்சகரை அவர் கண்டிக்கிறார்.
4. ட்வார்டோவ்ஸ்கியின் "வாசிலி டெர்கின்" கவிதையில், கதாநாயகன் ஒரு பனிக்கட்டி ஆற்றின் குறுக்கே நீந்தி, முக்கியமான அறிக்கைகளை கட்டளையின் கவனத்திற்குக் கொண்டு வருவார். அவர் தன்னை நெருப்பின் கீழ் தண்ணீருக்குள் தூக்கி எறிந்து, உறைபனிக்கு ஆபத்து அல்லது நீரில் மூழ்கி, எதிரி தோட்டாவை பிடுங்குவார். ஆனால் வாசிலி கடனுக்கு ஆதரவாக ஒரு தேர்வு செய்கிறார் - தன்னை விட பெரிய ஒரு யோசனை. அவர் வெற்றிக்கு பங்களிப்பு செய்கிறார், தன்னைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் செயல்பாட்டின் முடிவைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்.

முன் வரிசையில் பரஸ்பர உதவி மற்றும் சுயநலம்

1. டால்ஸ்டாயின் போர் மற்றும் அமைதி நாவலில், நடாஷா ரோஸ்டோவா காயமடைந்தவர்களுக்கு வண்டிகளை விட்டுக்கொடுக்கத் தயாராக உள்ளார், பிரெஞ்சுக்காரர்களின் துன்புறுத்தலைத் தவிர்க்கவும், முற்றுகையிடப்பட்ட நகரத்தை விட்டு வெளியேறவும் அவர்களுக்கு உதவுவதற்காக. அவரது குடும்பம் அழிவின் விளிம்பில் இருந்தாலும், மதிப்புமிக்க பொருட்களை இழக்க அவள் தயாராக இருக்கிறாள். இது அவளது வளர்ப்பைப் பற்றியது: ரோஸ்டோவ்ஸ் எப்போதும் ஒரு நபருக்கு சிக்கலில் இருந்து உதவவும் உதவவும் தயாராக இருந்தார். உறவுகள் பணத்தை விட அவர்களுக்கு மிகவும் பிடித்தவை. ஆனால் வேரா ரோஸ்டோவாவின் கணவர் பெர்க், வெளியேற்றத்தின் போது, \u200b\u200bமூலதனத்தை உருவாக்குவதற்காக பயந்துபோன மக்களிடமிருந்து மலிவான விஷயங்களுக்கு பேரம் பேசினார். ஐயோ, போரில், எல்லோரும் ஒழுக்கத்தின் சோதனையில் தேர்ச்சி பெறவில்லை. ஒரு நபரின் உண்மையான முகம், ஒரு ஈகோயிஸ்ட் அல்லது ஒரு பயனாளி, எப்போதும் தன்னைக் காண்பிக்கும்.
2. லியோ டால்ஸ்டாயின் "செவாஸ்டோபோல் கதைகள்" இல், "பிரபுக்களின் வட்டம்" என்பது வேனிட்டி காரணமாக போரில் தங்களைக் கண்டறிந்த பிரபுக்களின் விரும்பத்தகாத குணநலன்களை நிரூபிக்கிறது. உதாரணமாக, கால்ட்சின் ஒரு கோழை, அனைவருக்கும் இது பற்றி தெரியும், ஆனால் யாரும் பேசுவதில்லை, ஏனென்றால் அவர் ஒரு உன்னதமான பிரபு. அவர் சோம்பேறித்தனமாக ஒரு உதவியாளருக்கு தனது உதவியை வழங்குகிறார், ஆனால் எல்லோரும் அவரை எங்கும் செல்லமாட்டார்கள் என்பதை அறிந்து அவரை பாசாங்குத்தனமாக ஊக்கப்படுத்துகிறார்கள், அவரிடமிருந்து கொஞ்சம் உணர்வும் இல்லை. இந்த மனிதன் தன்னைப் பற்றி மட்டுமே நினைக்கும் ஒரு மயக்கமுள்ள அகங்காரவாதி, தந்தையின் தேவைகள் மற்றும் தனது சொந்த மக்களின் சோகம் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தவில்லை. அதே நேரத்தில், டால்ஸ்டாய் கூடுதல் நேர வேலை செய்யும் டாக்டர்களின் ம silent னமான சாதனையை விவரிக்கிறார் மற்றும் அவர்கள் பார்க்கும் திகிலிலிருந்து அவர்களின் நரம்பு நரம்புகளைத் தடுக்கிறார். அவர்களுக்கு வெகுமதி அல்லது பதவி உயர்வு கிடைக்காது, அவர்கள் இதைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் அவர்களுக்கு ஒரு குறிக்கோள் உள்ளது - முடிந்தவரை பல வீரர்களைக் காப்பாற்றுவது.
3. மைக்கேல் புல்ககோவின் நாவலான தி வைட் காவலில், செர்ஜி டால்பெர்க் தனது மனைவியைக் கைவிட்டு, உள்நாட்டுப் போரினால் கிழிந்த நாட்டிலிருந்து தப்பிக்கிறார். அவர் தனக்கு அன்பான அனைத்தையும், இறுதிவரை உண்மையுள்ளவராக இருப்பார் என்று சத்தியம் செய்த அனைத்தையும் அவர் சுயநலமாகவும் இழிந்ததாகவும் ரஷ்யாவில் விட்டுவிடுகிறார். எலெனா சகோதரர்களின் பாதுகாப்பில் எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டார், அவர்கள் உறவினரைப் போலல்லாமல், கடைசியாக அவர்கள் சத்தியம் செய்தவருக்கு சேவை செய்தனர். கைவிடப்பட்ட சகோதரியை அவர்கள் பாதுகாத்து ஆறுதல்படுத்தினர், ஏனென்றால் மனசாட்சி உள்ளவர்கள் அனைவரும் அச்சுறுத்தலின் சுமையின் கீழ் ஒன்றுபட்டனர். உதாரணமாக, தளபதி நாய் டூர்ஸ் ஒரு சிறந்த சாதனையைச் செய்கிறார், வீணான போரில் குப்பைகளை தவிர்க்க முடியாத மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றுகிறார். அவரே அழிந்து போகிறார், ஆனால் அவர் அப்பாவிகள் மற்றும் ஏமாற்று இளைஞர்களால் ஏமாற்றப்பட்டு அவர்களின் உயிரைக் காப்பாற்றவும், முற்றுகையிடப்பட்ட நகரத்தை விட்டு வெளியேறவும் உதவுகிறார்.

சமுதாயத்தில் போரின் எதிர்மறையான தாக்கம்

1. மிகைல் ஷோலோகோவின் "அமைதியான டான்" நாவலில், முழு கோசாக் மக்களும் போருக்கு பலியாகிறார்கள். பழைய வாழ்க்கை முறை சச்சரவு காரணமாக நொறுங்கிக்கொண்டிருக்கிறது. உணவு பரிமாறுபவர்கள் இறந்து கொண்டிருக்கிறார்கள், குழந்தைகள் கட்டுப்பாட்டை மீறி வருகிறார்கள், விதவைகள் துக்கத்தாலும், உழைப்பின் சகிக்க முடியாத நுகத்தாலும் பைத்தியம் பிடித்திருக்கிறார்கள். முற்றிலும் அனைத்து ஹீரோக்களின் தலைவிதியும் துயரமானது: அக்ஸின்யா மற்றும் பீட்டர் இறந்துவிடுகிறார்கள், டாரியா சிபிலிஸ் நோயால் பாதிக்கப்பட்டு தற்கொலை செய்துகொள்கிறார், கிரிகோரி வாழ்க்கையில் ஏமாற்றமடைகிறார், நடாலியா தனியாக இறந்து மறந்து போகிறார், மிகைல் கடுமையான மற்றும் முட்டாள்தனமாக வளர்கிறார், துன்யாஷா ஓடிவந்து மகிழ்ச்சியற்ற முறையில் வாழ்கிறார். எல்லா தலைமுறையினரும் முரண்படுகிறார்கள், சகோதரர் சகோதரருக்கு எதிராக செல்கிறார், நிலம் அனாதையாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் போரின் வெப்பத்தில் அது மறந்துவிட்டது. இதன் விளைவாக, உள்நாட்டுப் போர் பேரழிவு மற்றும் வருத்தத்திற்கு மட்டுமே வழிவகுத்தது, போரிடும் கட்சிகள் அனைத்தும் வாக்குறுதியளித்த பிரகாசமான எதிர்காலத்திற்கு அல்ல.
2. மிகைல் லெர்மொண்டோவின் "Mtsyri" என்ற கவிதையில் ஹீரோ போரின் மற்றொரு பலியானார். அவர் ஒரு ரஷ்ய சிப்பாயால் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அவரது வீட்டிலிருந்து வலுக்கட்டாயமாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அநேகமாக, சிறுவன் நோய்வாய்ப்படாவிட்டால் அவனது தலைவிதியை மேலும் அப்புறப்படுத்தியிருப்பான். பின்னர் அவரது கிட்டத்தட்ட உயிரற்ற உடல் கடந்து செல்லும் மடத்தில் துறவிகளின் பராமரிப்பில் வீசப்பட்டது. Mtsyri வளர்ந்தார், அவர் ஒரு புதியவரின் தலைவிதிக்கு தயாராக இருந்தார், பின்னர் ஒரு பாதிரியார், ஆனால் அவர் ஒருபோதும் கடத்தல்காரர்களின் தன்னிச்சைக்கு ராஜினாமா செய்யவில்லை. அந்த இளைஞன் தனது தாயகத்திற்குத் திரும்பவும், குடும்பத்துடன் மீண்டும் ஒன்றிணையவும், அன்பு மற்றும் வாழ்க்கைக்கான தாகத்தைத் தணிக்கவும் விரும்பினான். இருப்பினும், அவர் இதையெல்லாம் இழந்துவிட்டார், ஏனென்றால் அவர் ஒரு கைதி மட்டுமே, அவர் தப்பித்த பிறகும் அவர் மீண்டும் சிறையில் இருந்தார். நாடுகளின் போராட்டம் சாதாரண மக்களின் தலைவிதியை முடக்குகிறது என்பதால் இந்த கதை போரின் எதிரொலியாகும்.
3. நிகோலாய் கோகோலின் டெட் சோல்ஸ் நாவலில் ஒரு செருகல் உள்ளது, அது ஒரு தனி கதை. இது கேப்டன் கோபிகின் பற்றிய கதை. போருக்கு பலியான ஒரு ஊனமுற்றவரின் தலைவிதியைப் பற்றி அது சொல்கிறது. தனது தாயகத்துக்கான போரில், அவர் ஊனமுற்றார். ஓய்வூதியம் அல்லது ஒருவித உதவி கிடைக்கும் என்ற நம்பிக்கையில், அவர் தலைநகருக்கு வந்து அதிகாரிகளை சந்திக்கத் தொடங்கினார். இருப்பினும், அவர்கள் தங்கள் வசதியான பணியிடங்களில் கடினமாக்கி, ஏழை மனிதனை மட்டுமே ஓட்டிச் சென்றார்கள், துன்பத்தால் நிறைந்த அவரது வாழ்க்கையை எளிதாக்கவில்லை. ஐயோ, ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தில் தொடர்ச்சியான போர்கள் இதுபோன்ற பல நிகழ்வுகளுக்கு வழிவகுத்தன, எனவே யாரும் உண்மையில் அவர்களுக்கு பதிலளிக்கவில்லை. நீங்கள் யாரையும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி குறை சொல்ல முடியாது. நிலையான கவலை மற்றும் இழப்பிலிருந்து மக்கள் தங்களைத் தற்காத்துக் கொண்டதால், சமூகம் அலட்சியமாகவும் கொடூரமாகவும் மாறியது.
4. வர்லம் ஷாலமோவின் "மேஜர் புகாச்சேவின் கடைசி போர்" என்ற கதையில், போரின் போது தங்கள் தாயகத்தை நேர்மையாக பாதுகாத்த முக்கிய கதாபாத்திரங்கள், ஒரு காலத்தில் ஜேர்மனியர்களால் கைப்பற்றப்பட்டதால், தங்கள் தாயகத்தில் ஒரு தொழிலாளர் முகாமில் முடிந்தது. இந்த தகுதியான மக்கள் மீது யாரும் பரிதாபப்படவில்லை, யாரும் மனச்சோர்வு காட்டவில்லை, அவர்கள் பிடிபட்ட குற்றவாளிகள் அல்ல. இது கொடூரமான மற்றும் அநியாய அரசியல்வாதிகளைப் பற்றி மட்டுமல்ல, மக்களைப் பற்றியது, இது தொடர்ச்சியான துக்கத்திலிருந்து, தவிர்க்க முடியாத கஷ்டங்களிலிருந்து கடினமானது. அப்பாவி வீரர்களின் துன்பத்தை சமூகமே அலட்சியமாகக் கேட்டது. அவர்களும் காவலர்களைக் கொல்லவும், ஓடவும், சுடவும் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டனர், ஏனென்றால் இரத்தக்களரி படுகொலை அவர்களை அவ்வாறு செய்தது: இரக்கமற்ற, தீய மற்றும் அவநம்பிக்கையான.

குழந்தைகள் மற்றும் பெண்கள் முன்

1. போரிஸ் வாசிலீவின் "தி டான்ஸ் ஹியர் ஆர் அமைதியான" கதையில் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் பெண்கள். நிச்சயமாக, அவர்கள் போருக்குச் செல்வதற்கு ஆண்களை விட பயந்தார்கள், அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் நெருக்கமான மற்றும் அன்பான மக்கள் இருந்தனர். ரீட்டா ஒரு மகனை தனது பெற்றோரிடம் விட்டுவிட்டார். இருப்பினும், சிறுமிகள் தன்னலமின்றி போராடுகிறார்கள், பின்வாங்குவதில்லை, இருப்பினும் அவர்கள் பதினாறு வீரர்களை எதிர்க்கிறார்கள். அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் வீரமாகப் போராடுகிறார்கள், ஒவ்வொன்றும் தாய்நாட்டைக் காப்பாற்றும் பெயரில் மரண பயத்தை வெல்லும். பலவீனமான பெண்களுக்கு போர்க்களத்தில் இடமில்லை என்பதால் அவர்களின் சாதனை குறிப்பாக கடினமாக எடுக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், அவர்கள் இந்த ஸ்டீரியோடைப்பை சிதைத்து, மேலும் பொருத்தமான போராளிகளை வீழ்த்திய பயத்தை தோற்கடித்தனர்.
2. போரிஸ் வாசிலீவின் நாவலில் "நாட் இன் தி லிஸ்ட்ஸ்" ப்ரெஸ்ட் கோட்டையின் கடைசி பாதுகாவலர்கள் பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளை பட்டினியிலிருந்து காப்பாற்ற முயற்சிக்கின்றனர். அவர்களிடம் போதுமான தண்ணீர் மற்றும் பொருட்கள் இல்லை. அவர்களின் இதயத்தில் வலியால், வீரர்கள் அவர்களுடன் ஜேர்மன் சிறைபிடிக்கப்படுகிறார்கள், வேறு வழியில்லை. இருப்பினும், எதிரிகள் எதிர்கால தாய்மார்களைக் கூட விடவில்லை. ப்ளூஷ்னிகோவின் கர்ப்பிணி மனைவி மிர்ரா பூட்ஸால் தாக்கப்பட்டு ஒரு பயோனெட்டால் துளைக்கப்படுகிறார். அவளது சிதைந்த சடலம் செங்கற்களால் துளைக்கப்படுகிறது. போரின் சோகம் என்னவென்றால், அது மனிதகுலத்தை இழந்து, அவர்களின் மறைக்கப்பட்ட தீமைகளை விடுவிக்கிறது.
3. ஆர்கடி கெய்தர், திமூர் மற்றும் அவரது குழுவினரின் படைப்புகளில், ஹீரோக்கள் வீரர்கள் அல்ல, இளம் முன்னோடிகள். ஒரு கடுமையான போர் முனைகளில் நீடிக்கும் அதே வேளையில், அவர்கள் தங்களால் இயன்றவரை, தாய்நாட்டை சிக்கலில் தப்பிக்க உதவுகிறார்கள். தோழர்களே விதவைகள், அனாதைகள் மற்றும் ஒற்றைத் தாய்மார்களுக்காக கடின உழைப்பைச் செய்கிறார்கள். புகழையும் க .ரவத்தையும் காத்திருக்காமல், இந்த பணிகளை எல்லாம் அவர்கள் ரகசியமாகச் செய்கிறார்கள். அவர்களுக்கு முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், வெற்றிக்கு அவர்களின் மிதமான ஆனால் முக்கியமான பங்களிப்பை வழங்குவதாகும். அவர்களின் தலைவிதிகளும் போரினால் நொறுங்கிப் போயுள்ளன. உதாரணமாக, ஷென்யா ஒரு மூத்த சகோதரியின் பராமரிப்பில் வளர்கிறார், ஆனால் அவர்கள் ஒவ்வொரு சில மாதங்களுக்கும் தங்கள் தந்தையைப் பார்க்கிறார்கள். இருப்பினும், இது குழந்தைகள் தங்கள் சிறிய குடிமைக் கடமையை நிறைவேற்றுவதைத் தடுக்காது.

போரில் பிரபுக்கள் மற்றும் அடிப்படை பிரச்சினை

1. போரிஸ் வாசிலீவின் "நாட் ஆன் தி லிஸ்ட்ஸ்" நாவலில், மிர்ரா நிகோலாயுடன் கர்ப்பமாக இருப்பதைக் கண்டுபிடித்தபோது சரணடைய வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். அவர்களின் தங்குமிடத்தில் உணவோ தண்ணீரோ இல்லை, இளைஞர்கள் அதிசயமாக உயிர் வாழ்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் வேட்டையாடப்படுகிறார்கள். ஆனால் இப்போது ஒரு நொண்டி யூதப் பெண் தன் குழந்தையின் உயிரைக் காப்பாற்றுவதற்காக நிலத்தடியில் இருந்து வெளியேறுகிறாள். ப்ளூஷ்னிகோவ் அவளை விழிப்புடன் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறான். ஆனாலும், அவள் கூட்டத்துடன் கலக்க முடியவில்லை. அதனால் கணவர் தன்னை விட்டுக்கொடுக்கவில்லை, அவளைக் காப்பாற்றப் போவதில்லை, அவள் விலகிச் செல்கிறாள், வெறித்தனமான படையெடுப்பாளர்கள் தன் மனைவியை எப்படி அடித்தார்கள், ஒரு பயோனெட்டால் அவளை எப்படி காயப்படுத்தினார்கள், அவள் உடலை செங்கற்களால் நிரப்புவது எப்படி என்று நிகோலாய் பார்க்கவில்லை. அவளுடைய இந்த செயலில் இவ்வளவு பிரபுக்கள், இவ்வளவு அன்பும், தியாகமும் இருப்பதால், ஒரு உள் நடுக்கம் இல்லாமல் அதை உணர கடினமாக உள்ளது. உடையக்கூடிய பெண் "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தேசத்தின்" பிரதிநிதிகள் மற்றும் வலுவான பாலினத்தை விட வலுவான, தைரியமான மற்றும் உன்னதமானவராக மாறினார்.
2. நிகோலாய் கோகோலின் "தாராஸ் புல்பா" கதையில், ஓஸ்டாப் போர் நிலைமைகளில் உண்மையான பிரபுக்களைக் காட்டுகிறார், சித்திரவதையின் கீழ் கூட அவர் ஒரு கூக்குரலையும் சொல்லவில்லை. அவர் ஆன்மீக ரீதியில் அவரைத் தோற்கடித்து, எதிரிகளின் காட்சிகளையும் மகிழ்ச்சியையும் கொடுக்கவில்லை. இறக்கும் வார்த்தையில், அவர் கேட்க எதிர்பார்க்காத தனது தந்தையிடம் மட்டுமே திரும்பினார். ஆனால் நான் கேள்விப்பட்டேன். அவர்களின் பணி உயிருடன் இருப்பதை நான் உணர்ந்தேன், அதாவது அவர் உயிருடன் இருக்கிறார். ஒரு யோசனையின் பெயரில் இந்த சுய மறுப்பில், அவரது பணக்கார மற்றும் வலுவான தன்மை வெளிப்பட்டது. ஆனால் அவரைச் சுற்றியுள்ள சும்மா கூட்டம் மனித அடித்தளத்தின் அடையாளமாகும், ஏனென்றால் மக்கள் வேறொரு நபரின் வலியை அனுபவிக்க கூடினர். இது பயங்கரமானது, இந்த மோட்லி பொதுமக்களின் முகம் எவ்வளவு கொடூரமானது, அதன் முணுமுணுப்பு எவ்வளவு அருவருப்பானது என்பதை கோகோல் வலியுறுத்துகிறார். அவர் அதன் கொடுமையை ஓஸ்டாப்பின் நற்பண்புடன் ஒப்பிட்டார், இந்த மோதலில் ஆசிரியர் யாருடைய பக்கம் இருக்கிறார் என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம்.
3. ஒரு நபரின் பிரபுக்களும் அடிப்படைகளும் அவசரகால சூழ்நிலைகளில் மட்டுமே தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. உதாரணமாக, வாசில் பைகோவின் சோட்னிகோவ் கதையில், இரண்டு ஹீரோக்கள் முற்றிலும் வித்தியாசமாக நடந்து கொண்டனர், இருப்பினும் அவர்கள் ஒரே பிரிவில் அருகருகே வாழ்ந்தனர். மீனவர் வலி, இறப்பு பயம் காரணமாக நாட்டையும், நண்பர்களையும், தனது கடமையையும் காட்டிக் கொடுத்தார். அவர் ஒரு போலீஸ்காரர் ஆனார், மேலும் அவரது புதிய கூட்டாளிகளுக்கு அவர்களின் முன்னாள் கூட்டாளியைத் தூக்கிலிட உதவினார். சோட்னிகோவ் தன்னைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை, இருப்பினும் அவர் சித்திரவதையிலிருந்து துன்பத்தைத் தாங்கினார். பற்றின்மையிலிருந்து சிக்கலைத் தடுக்க அவர் தனது முன்னாள் நண்பரான டெம்சிகாவைக் காப்பாற்ற முயன்றார். எனவே, எல்லாவற்றையும் அவர் மீது குற்றம் சாட்டினார். இந்த உன்னத மனிதர் தன்னை உடைக்க அனுமதிக்கவில்லை, கண்ணியத்துடன் தனது தாயகத்திற்காக தனது உயிரைக் கொடுத்தார்.

போராளிகளின் பொறுப்பு மற்றும் அலட்சியம் பிரச்சினை

1. லியோ டால்ஸ்டாயின் "செவாஸ்டோபோல் கதைகள்" பல போராளிகளின் பொறுப்பற்ற தன்மையை விவரிக்கிறது. அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் முன்னால் தங்களைக் காட்டிக் கொள்கிறார்கள், மேலும் பதவி உயர்வுக்காக மட்டுமே வேலைக்குச் செல்கிறார்கள். போரின் முடிவைப் பற்றி அவர்கள் சிறிதும் சிந்திப்பதில்லை, வெகுமதிகளில் மட்டுமே அவர்கள் ஆர்வம் காட்டுகிறார்கள். உதாரணமாக, மிகைலோவ் பிரபுக்களின் வட்டத்துடன் நட்பு கொள்வது மற்றும் சேவையிலிருந்து சில நன்மைகளைப் பெறுவது குறித்து மட்டுமே அக்கறை காட்டுகிறார். காயமடைந்ததால், அவரை கட்டுப்படுத்துவதற்கு கூட மறுக்கிறார், இதனால் எல்லோரும் இரத்தத்தைப் பார்த்து அதிர்ச்சியடைவார்கள், ஏனென்றால் கடுமையான காயத்திற்கு ஒரு வெகுமதி. எனவே, டால்ஸ்டாய் தோல்வியை துல்லியமாக விவரிப்பதில் ஆச்சரியமில்லை. தாயகத்திற்கு ஒருவரின் கடமைக்கு இதுபோன்ற அணுகுமுறையால், வெல்ல முடியாது.
2. தி லே ஆஃப் இகோர்ஸ் ரெஜிமென்ட்டில், ஒரு தெரியாத எழுத்தாளர் போலோவ்சிக்கு எதிரான இளவரசர் இகோர் அறிவுறுத்தும் பிரச்சாரத்தைப் பற்றி கூறுகிறார். எளிதான பெருமைகளைப் பெற பாடுபடும் அவர், நாடோடிகளுக்கு எதிராக ஒரு அணியை வழிநடத்துகிறார், முடிவடைந்த சண்டையை புறக்கணிக்கிறார். ரஷ்ய துருப்புக்கள் எதிரிகளை தோற்கடிக்கின்றன, ஆனால் இரவில் நாடோடிகள் தூக்க மற்றும் குடிபோதையில் உள்ள வீரர்களை ஆச்சரியத்துடன் அழைத்துச் செல்கிறார்கள், பலரைக் கொன்றுவிடுகிறார்கள், மீதமுள்ளவர்களை கைதிகளாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். இளம் இளவரசன் தனது களியாட்டத்தைப் பற்றி மனந்திரும்பினார், ஆனால் மிகவும் தாமதமாக: அணி கொல்லப்பட்டது, அவரது தேசபக்தி ஒரு எஜமானர் இல்லாமல் உள்ளது, அவருடைய மனைவி எல்லா மக்களையும் போலவே துக்கத்தில் இருக்கிறார். அற்பமான ஆட்சியாளரின் ஆன்டிபோட் புத்திசாலித்தனமான ஸ்வயடோஸ்லாவ் ஆவார், அவர் ரஷ்ய நிலங்களை ஒன்றிணைக்க வேண்டும், நீங்கள் எதிரிகளுடன் தலையிடக்கூடாது என்று கூறுகிறார். அவர் தனது பணிக்கு பொறுப்பானவர் மற்றும் இகோரின் வேனிட்டியை தணிக்கை செய்கிறார். அவரது "கோல்டன் வேர்ட்" பின்னர் ரஷ்யாவின் அரசியல் அமைப்பின் அடிப்படையாக மாறியது.
3. லியோ டால்ஸ்டாயின் போர் மற்றும் அமைதி நாவலில், இரண்டு வகையான தளபதிகள் ஒருவருக்கொருவர் எதிர்க்கின்றனர்: குட்டுசோவ் மற்றும் அலெக்சாண்டர் I. ஒருவர் தனது மக்களைப் பாதுகாக்கிறார், இராணுவத்தின் நல்வாழ்வை வெற்றிக்கு மேலே வைக்கிறார், மற்றவர் வியாபாரத்தின் விரைவான வெற்றியைப் பற்றி மட்டுமே நினைக்கிறார், வீரர்களின் தியாகங்களைப் பற்றி அவர் கவலைப்படுவதில்லை. ரஷ்ய சக்கரவர்த்தியின் கல்வியறிவற்ற மற்றும் குறுகிய பார்வை முடிவுகள் காரணமாக, இராணுவம் இழப்புகளை சந்தித்தது, வீரர்கள் பதற்றமடைந்து குழப்பமடைந்தனர். ஆனால் குதுசோவின் தந்திரோபாயங்கள் ரஷ்யாவை எதிரிகளிடமிருந்து குறைந்தபட்ச இழப்புகளுடன் முழுமையாக விடுவித்தன. எனவே, போரின் போது பொறுப்பான மற்றும் மனிதாபிமானமுள்ள தலைவராக இருப்பது மிகவும் முக்கியம்.

அப்படியானால், அழகு என்றால் என்ன?
மக்கள் ஏன் அவளை வணங்குகிறார்கள்?
அவள் ஒரு பாத்திரம், அதில் வெறுமை இருக்கிறது,
அல்லது ஒரு பாத்திரத்தில் நெருப்பு மின்னும்?
என்.ஏ.சபோலோட்ஸ்கி

"ரஷ்ய எழுத்து" என்பது ஏ.என். இன் கடைசி (மே 7, 1944) குறிப்பிடத்தக்க படைப்பாகும். டால்ஸ்டாய் - "இவான் சுதரேவின் கதைகள்" சுழற்சியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த சுழற்சியில் ஏழு சிறுகதைகள் உள்ளன, அவை ஒரு கருப்பொருளால் (பெரிய தேசபக்த போரின் படம்), ஒரு யோசனை (சோவியத் மக்களின் வீரத்தின் விளக்கம்), ஒரு கதைசொல்லி (அனுபவம் வாய்ந்த குதிரைப்படை வீரர் இவான் சுதரேவ்) ஆகியோரால் ஒன்றுபட்டுள்ளன. ஒவ்வொரு கதைக்கும் அதன் சொந்த முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் உள்ளன: ஜேர்மன் பின்புறத்தில் தங்களைக் கண்டுபிடித்து ஒரு பாகுபாடான பற்றின்மையை உருவாக்கிய சிவப்பு இராணுவ வீரர்கள் ("இது எப்படி தொடங்கியது"); ஒரு அடக்கப்பட்ட குலக், ஜேர்மனியர்களின் கீழ் பர்கோமாஸ்டராக மாற ஒப்புக் கொண்டார் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பாளர்களைப் பற்றிய மிக முக்கியமான தகவல்களை கட்சிக்காரர்களுக்கு ("விசித்திரமான கதை") முதலியன தெரிவித்தார்.

ஒவ்வொரு கதையிலும் ரஷ்ய தன்மை பற்றிய ஒரு சொற்பொழிவு உள்ளது, இது வரலாற்றில் முக்கியமான தருணங்களில் குறிப்பாக தெளிவாக வெளிப்படுகிறது: "ஒரு ரஷ்ய நபர் ஒரு தந்திரமாக கருத்தரிக்கப்பட்ட நபர், மற்றும் ஒரு தட்டையான ஜெர்மன் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட மனம் ஒரு நிதானமான, ஈர்க்கப்பட்ட, பெரும்பாலும் அதன் திறன்களின் விளிம்புகளைக் கூட அறியாத, கூர்மையான ரஷ்ய மனதுடன் போட்டியிட முடியாது" ("விசித்திரமான கதை"). போருக்கு முன்னர் ஒரு தனி கைவினைக் கலைஞராகவும், பம்மராகவும் பட்டியலிடப்பட்ட கள்ளக்காதலன் குசார், ஒரு பழமையான கிராமப்புற ஸ்மிதியில் தொட்டிகளை பழுதுபார்ப்பதற்கான சிறந்த கருவிகளை உருவாக்கினார், மேலும் ஆச்சரியப்படும் விதமாக டேங்கர்கள் விஷத்தனமாக பதிலளித்தனர்: “ரஷ்ய மனிதனைப் பற்றிய உங்கள் கருத்து ஆன்டிரைஸ் ... ஒரு தனி கைவினைக் கலைஞர், குடிகாரன் ... இல்லை, தோழர்களே, நீங்கள் ஒரு ரஷ்ய நபரை நியாயந்தீர்க்க விரைந்தீர்கள் ”(“ ஏழு கடுமையான ஆண்கள் ”). பள்ளியின் தலைமை ஆசிரியர், வாசிலி வாசிலியேவிச், ரஷ்ய கலாச்சாரத்தைப் பற்றி பேசுகிறார், இது பின்வாங்கி, ரஷ்யர்கள் நாஜிகளை அழிக்க அனுமதிக்கிறார்கள்: “நாம் அனைவரும் அதைப் போற்றாமல் இருப்பதற்கும், அதை கொஞ்சம் கவனித்துக்கொள்வதற்கும் குற்றம் சொல்ல வேண்டும் ... ரஷ்ய பாத்திரம் வீணானது ... ஒன்றுமில்லை ... ரஷ்யா பெரியது, கனமானது, கடினமானது ... "(" இது எப்படி தொடங்கியது "). ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசத்தில் ஜேர்மன் "ஒழுங்கை" நிறுவுவதற்கான உத்தரவைப் பெற்ற சுத்தமாக எஸ்.எஸ். மனிதர் ரஷ்யர்களைப் பற்றிய தனது கருத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறார்: "ரஷ்யர்களுக்கு வேலை செய்யத் தெரியாது; நாம் ஜேர்மனியர்கள் இதை விரும்பவில்லை - ஒரு நபர் காலையிலிருந்து இரவு வரை வேலை செய்ய வேண்டும், அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், இல்லையென்றால் அவர் இறந்துவிடுவார் ... ”(“ விசித்திரமான கதை ”). இந்த பாசிசவாதி எந்த வகையிலும் புரிந்து கொள்ள முடியாது, ஏன் பசியுள்ள ரஷ்யர்கள், ரொட்டிக்காக கூட, படையெடுப்பாளர்கள் மீது முதுகு வளைக்க விரும்பவில்லை.

"ரஷ்ய பாத்திரம்" கதை "இவான் சுதரேவின் கதைகள்" என்ற சுழற்சியை நிறைவுசெய்து ரஷ்ய மக்களைப் பற்றிய அசல் பகுத்தறிவைத் தொகுக்கிறது. "ரஷ்ய எழுத்து" இன் தீம் ஆரம்பத்தில் ஆசிரியரால் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது: "ரஷ்ய பாத்திரத்தைப் பற்றி நான் உங்களுடன் பேச விரும்புகிறேன்." கதையின் யோசனை வட்ட அமைப்பிற்கு நன்றி தெளிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது: படைப்பின் தொடக்கத்திலும் முடிவிலும் மனித கதாபாத்திரத்தின் அழகைப் பற்றிய சொற்பொழிவுகள் உள்ளன, அவை ஒவ்வொரு ஹீரோவின் செயல்களிலும் ஆசிரியர் காண்கிறார்: யெகோர் ட்ரெமோவ், அவரது பெற்றோர், மணமகள், தொட்டி ஓட்டுநர் சுவிலேவ், கதை இவான் சுதரேவ்.

கதையின் நேரம் 1944 ஆம் ஆண்டின் போர் வசந்தம் என்றாலும், இது காதல் பற்றிய போரைப் பற்றி அதிகம் இல்லை. கதையில் இரண்டு முக்கிய அத்தியாயங்கள் மற்றும் இரண்டு அல்லது மூன்று இரண்டாம் பாகங்கள் உள்ளன, இதில் குறைந்தபட்ச எழுத்துக்கள் உள்ளன. எனவே டால்ஸ்டாய் சதித்திட்டத்தின் சிதைவைத் தவிர்த்து, ஒரு வலுவான வியத்தகு விளைவை அடைந்தார்.

இந்த வெளிப்பாடு யெகோர் ட்ரெமோவ் (அவரது குடும்பம் மற்றும் இராணுவ சுரண்டல்கள்) பற்றிய சிறிய தகவல்களை வழங்குகிறது, அவரது உருவப்படத்தை அளிக்கிறது மற்றும் அவரது கதாபாத்திரத்தின் பண்புகளை கட்டுப்பாடு மற்றும் அடக்கம் போன்றவற்றை சுட்டிக்காட்டுகிறது. காயம் மற்றும் பிளாஸ்டிக் அறுவை சிகிச்சைகளுக்குப் பிறகு யெகோரை இவான் சுதரேவ் அங்கீகரித்த போதிலும், அவர் ஒருபோதும் தனது தோழரின் உடல் குறைபாட்டைக் குறிப்பிடவில்லை, மாறாக, கதாநாயகனின் அழகைப் போற்றுகிறார்: “அவர் கவசத்திலிருந்து தரையில் குதித்து, ஈரமான சுருட்டைகளிலிருந்து தலைக்கவசத்தை இழுத்து, துணியுடன் முகத்தை துடைத்து, முறையற்ற முறையில் சிரிப்பார் ஆன்மீக பாசத்திலிருந்து. " குர்ஸ்க் புல்ஜ் அருகே நடந்த போரில் யெகோர் காயமடைந்த நிலையில் சதி தொடங்குகிறது. அவர் மருத்துவமனையில் இருந்து வீட்டிற்கு வருவதே உச்சக்கட்ட காட்சி. கடுமையான காயம் மற்றும் பல பிளாஸ்டிக் அறுவை சிகிச்சைகளுக்குப் பிறகு அவரது உயிரைக் காப்பாற்றியது, ஆனால் அவரது முகத்தையும் குரலையும் அங்கீகரிக்க முடியாத அளவுக்கு சிதைத்த பின்னர், யெகோர் தனது நெருங்கிய நபர்களின் வீட்டிற்குச் சென்றார் என்பது தெளிவாகிறது. ஆனால் அவரது பழைய பெற்றோரிடம் பரிதாபமும் உண்மையான அன்பும் அவரை உடனடியாக திறக்க அனுமதிக்கவில்லை: “எகோர் ட்ரெமோவ், தனது தாயை ஜன்னலுக்கு வெளியே பார்த்தபோது, \u200b\u200bஅவளை பயமுறுத்துவது சாத்தியமில்லை என்பதை உணர்ந்தார். அவளுடைய பழைய முகத்தை நீங்கள் நடுங்க வைக்க முடியாது. " கூடுதலாக, தந்தையும் தாயும் தங்கள் மகன் அவர்களிடம் வந்துவிட்டார்கள் என்று விளக்கம் இல்லாமல் யூகிப்பார்கள் என்று அவர் நம்பினார். இரவு உணவில் தாயின் நடத்தை யெகோரின் எதிர்பார்ப்புகளை உறுதிப்படுத்துகிறது. மிகச்சிறிய விவரங்களைக் கவனித்த மரியா பொலிகார்போவ்-நா உண்மையை சந்தேகிக்கத் தொடங்குகிறார்: விருந்தினர், அழைக்கப்படாதவர், தனது மகன் வாழ்நாள் முழுவதும் உட்கார்ந்திருந்த இடத்திலேயே சரியாக அமர்ந்தார், உணவின் போது அவரது அசைவுகள் தெரிந்திருந்தன: “இரவு உணவில் தான் மூத்த லெப்டினன்ட் ட்ரெமோவ் கவனித்தார் தாய் கரண்டியால் தனது கையை குறிப்பாக உன்னிப்பாக கவனித்து வருகிறார். அவன் சிரித்தான், அவளுடைய அம்மா மேலே பார்த்தாள், அவள் முகம் வேதனையுடன் நடுங்கியது.

எகோர் தனது மணமகள் கத்யாவிடம் வாக்குமூலம் அளிக்கத் துணியவில்லை: “அவள் அவனை நெருங்கினாள். அவள் பார்த்தாள், அவள் மார்பில் லேசாக தாக்கியது போல, பின்னால் சாய்ந்து, பயந்தாள். " அந்தப் பெண்ணின் இந்த பயம் (யேகோர் அவனது பயங்கரமான முகமூடியால் திகிலடைந்ததாக நினைத்தான்) கடைசி வைக்கோல்; ஹீரோ விரைவில் திறந்து வெளியேறக்கூடாது என்பதில் உறுதியாக இருந்தார். தனது வீட்டை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, யெகோர் மனக்கசப்பை உணர்ந்தார் (அவரது தாயார் கூட உண்மையை உணரவில்லை), விரக்தி (காட்யா இரவும் பகலும் அவருக்காக காத்திருப்பதாகக் கூறினார், மேலும் சிதைக்கப்பட்ட மூத்த லெப்டினெண்டில் மணமகனை அவள் அடையாளம் காணவில்லை) மற்றும் கசப்பான தனிமை (பயப்படாமல் இருக்க அவர் தனது உணர்வுகளை தியாகம் செய்தார் உறவினர்கள், மற்றும் அவர்களிடமிருந்து விருப்பமின்றி வேலி அமைக்கப்பட்டனர்). இறுதியில், ஹீரோ முடிவு செய்தார்: “அம்மா தனது துரதிர்ஷ்டத்தைப் பற்றி இனி அறியட்டும். காட்யாவைப் பொறுத்தவரை, அவர் இந்த முள்ளை அவள் இதயத்திலிருந்து கிழித்துவிடுவார். "

ரஷ்யர்களால் மிகவும் பாராட்டப்பட்ட தியாக அன்பு, எகோர் ட்ரெமோவின் மட்டுமல்ல, அவரது உறவினர்களிடமும் சிறப்பியல்புடையது, அவர்கள் செய்த செயல்களால் ஒரு சிக்கலான அன்றாட சூழ்நிலையை கட்டவிழ்த்து விடுகிறார்கள். வருகை தரும் அதிகாரி தனது மகன் என்று அம்மா இன்னும் யூகிக்கிறார். தாய்நாட்டின் சுதந்திரத்திற்காக போர்க்களத்தில் பெறப்பட்ட காயங்கள் சிப்பாயை மட்டுமே அலங்கரிக்கின்றன என்று தந்தை நம்புகிறார். கத்யா மாலிஷேவா, மரியா பொலிகார்போவ்னாவுடன் சேர்ந்து, யெகோரைப் பார்வையிட ரெஜிமென்ட்டுக்கு வருகிறார், மேலும் இந்தச் செயலால் மணமகனுடனான தனது அன்பையும் விசுவாசத்தையும் நிரூபிக்கிறார். சதித்திட்டத்தின் அத்தகைய மகிழ்ச்சியான முடிவு ஒரு நபரின் வெளிப்புற அழகு அல்ல, உட்புறத்தின் முதன்மையின் கருத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது.

சுருக்கமாக, ஏ.பி. செக்கோவின் நன்கு அறியப்பட்ட பழமொழியை நாம் நினைவு கூரலாம்: ஒரு நபரில் உள்ள அனைத்தும் அழகாக இருக்க வேண்டும்: உடைகள், முகம், ஆன்மா மற்றும் எண்ணங்கள். மேற்கண்ட கூற்றுடன் யாரும் வாதிட மாட்டார்கள், ஆனால் அதைத் தேர்வு செய்ய வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டால், ரஷ்யர் உள் அழகை (ஆன்மா மற்றும் எண்ணங்கள்) தேர்ந்தெடுப்பார், இவான் சுதரேவ் மற்றும் எழுத்தாளரே இதைச் செய்கிறார்கள். அவர்கள் இருவரும் யெகோர் ட்ரெமோவின் செயலை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், அவருடைய உறவினர்களிடம் அவர் கொண்ட தாராள மனப்பான்மை. லெப்டினன்ட் ட்ரெமோவின் இதயம் போரில் கடினமடையவில்லை, எனவே அவர் தனது தோற்றத்துடன் உறவினர்களைத் தூண்டிவிட அஞ்சுகிறார். இந்த ஆன்மீக நுணுக்கம் மற்றும் உணர்திறன் ஆகியவற்றில் கதாநாயகனின் கதாபாத்திரத்தின் அழகை விவரிப்பாளரும் எழுத்தாளரும் பார்க்கிறார்கள்.

ஒரு மனிதனின் (ரஷ்யன் உட்பட) பாத்திரத்தின் அழகு முதன்மையாக உடல் கவர்ச்சியில் அல்ல, ஆன்மீக தாராள மனப்பான்மையில் வெளிப்படுகிறது. முகத்துடன் தீக்காயங்களுடன் சிதைந்த எகோர், அவரது உறவினர்களையோ அல்லது அவரது தோழர்களையோ வெறுக்க மாட்டார்கள், அவர்கள் ட்ரெமோவின் முகத்தில் கவனம் செலுத்துவதில்லை, ஆனால் அவரது புன்னகையை நேர்மையான பாசத்துடன் ஒளிரச் செய்கிறார்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மரண பயமுறுத்தும் முகத்தின் மூலம், ஹீரோவின் மனித அழகு பிரகாசிக்கிறது, தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களை வென்றது.

"ரஷ்ய கேரக்டர்" கதையில் கண்டனம் மகிழ்ச்சியானது, வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்துகிறது - இது சோவியத் மக்களின் அற்புதமான கதாபாத்திரங்களைக் காட்டுகிறது. உறவினர்கள் யெகோரின் தன்னிச்சையான ஏமாற்றத்தை அவிழ்த்துவிட்டு, அவர்களுடைய அன்பை அவர் சந்தேகித்ததை மன்னித்தார்; நண்பர்கள் ரெஜிமெண்டில் மகிழ்ச்சியுடன் அவளை வரவேற்றனர். தனக்கு நெருக்கமானவர்களுக்காக தன்னை தியாகம் செய்யத் தயாராக இருக்கும் ஒரு சிதைந்த சிப்பாயின் ஆத்மாவின் அழகு எதிர்க்கப்படவில்லை, ஆனால் அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் ஆன்மீக அழகோடு ஒத்துப்போகிறது, குறிப்பாக பெண்கள், ஹீரோ மீது தன்னலமற்ற அன்பு நிறைந்தவர்கள்.

நம் வாழ்வில் மிகவும் பயங்கரமான மற்றும் சிக்கலான நேரம் போர். ஒட்டுமொத்தமாக மனிதகுலத்தால் கடினமான சோதனைகள் நிறைய அனுபவிக்கப்பட வேண்டும், குறிப்பாக ஒரு நபர், குறிப்பாக இராணுவ நடவடிக்கைகள் நடைபெறும் போது. அவர்கள் அனைவரும் வெவ்வேறு வழிகளில் இதிலிருந்து வெளியே வருகிறார்கள் - சிலர் ஊக்கம் அடைகிறார்கள், மற்றவர்கள், வலுவான ரஷ்ய தன்மையைக் கொண்டவர்கள், கண்ணியத்துடனும் மரியாதையுடனும், அனைத்து இராணுவ கஷ்டங்களையும் கடந்து செல்கிறார்கள்.

ஸ்லாவிக் மக்களின் ஆவி மற்றும் தன்மை போரில் எவ்வாறு வெளிப்படுகிறது?

ரஷ்ய நபரின் ஆவியின் கருத்து நீண்ட காலமாக ஒரு தேசிய தனித்துவமான அம்சமாக உருவாகியுள்ளது. மற்றும் தோன்றியது

அது அப்படியல்ல, ஒன்றும் இல்லை. எங்கள் மக்கள் பல இராணுவ மோதல்களையும் மோதல்களையும் அனுபவித்திருக்கிறார்கள். இதன் விளைவாக, தேசபக்தி, தைரியம் மற்றும் தைரியம் போன்ற பண்புக்கூறுகள் பலப்படுத்தப்பட்டன.

இந்த குணங்கள் அனைத்தும் எதிரியைத் தோற்கடிக்க பலத்தைத் தருகின்றன. ரஷ்ய நபரின் ஆவி போன்ற ஒரு கருத்துக்கு அவை அடிப்படையாகும். இந்த குணங்கள் அனைத்தும் ரஷ்யாவிலிருந்து மற்றும் அதன் குடிமக்களிடமிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள பலருக்கு மிகவும் தெளிவாக இல்லை. கொலைகள், அன்புக்குரியவர்களின் இழப்பு, மற்றும் போரின் மற்ற அனைத்து கொடூரங்களும் - நம் மக்கள் பார்க்க வேண்டிய மற்றும் உணர வேண்டிய அனைத்தையும் எல்லோரும் தப்பிப்பிழைக்க முடியாது.

மேலே உள்ள அனைத்தையும் ஷோலோகோவ் எம்.ஏ.வின் ஹீரோவில் காணலாம். "ஒரு மனிதனின் தலைவிதி", ஆண்ட்ரி சோகோலோவ். எதிர்கொள்கிறது

போரின் அனைத்து கனவுகளுக்கும், வாழ்க்கையில் அன்பான அனைத்தையும் (குடும்பம், வீடு) இழந்ததால், அவர் மனிதனாக இருக்க முடிந்தது. இரக்கத்தையும் கருணையையும் காட்டிய ஆண்ட்ரி, காயமடைந்த ஆத்மாவை, ஒரு சிறிய அனாதை, அரவணைப்புடன் சூடேற்றும் வலிமையைக் கண்டார். ரஷ்ய பாத்திரத்தின் வெளிப்பாட்டின் நேரடி சான்றுகள் இங்கே!

மற்றொரு உதாரணம் டால்ஸ்டாய் ஏ.என். "ரஷ்ய எழுத்து". முக்கிய கதாபாத்திரம் யெகோர் போரினால் முடங்கிப்போயிருந்தார் - அவர் முகத்தில் பல நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டார், அதை மீட்டெடுத்தார். ஆனால் அவர் தனது தோற்றத்தை ஒரு சாதாரண நிலைக்குத் திருப்புவதில் ஒருபோதும் வெற்றிபெறவில்லை. வீட்டிற்கு வந்த யெகோருக்கு இந்த நபர் தான் என்று தனது நெருங்கிய மக்களிடம் சொல்ல தைரியம் இல்லை. ஆனால் தாயின் இதயத்தை முட்டாளாக்க முடியாது - அவள் எல்லாவற்றையும் புரிந்து கொண்டாள். இதன் விளைவாக, யெகோர் மீண்டும் போருக்குச் செல்கிறார், அங்கே அவர் தனது தாயிடமிருந்து வந்த செய்திகளுடன் சிக்கிக் கொள்கிறார். அந்தக் கடிதத்தில், முழு குடும்பமும் தங்கள் மகனைப் பற்றி மிகவும் பெருமைப்படுவதாகவும், காயங்கள் இருந்தபோதிலும், நேசிப்பதாகவும் அவர் அவருக்கு உறுதியளிக்கிறார். அது மறைக்கத் தகுதியற்றது என்று, அவர்கள் எல்லா கஷ்டங்களையும் ஒன்றாகச் சகித்துக்கொள்வார்கள். முக்கிய விஷயம் உயிருடன் இருக்க வேண்டும்.

அலெக்ஸாண்டர் நிகோலாவிச் இந்த தலைப்பில் ஒரு ரஷ்ய நபரின் தன்மை அதன் புலப்படும், வெளிப்புற எளிமையால் வேறுபடுகிறது என்று கூறினார். ஆனால், வீட்டைத் தொட்டவுடன், பெரிய அல்லது சிறிய, முன்னோடியில்லாத சக்தி மக்களில் விழித்தெழுகிறது, ஒரு வலிமையான விருப்பமுள்ள நபரின் உண்மையான அழகு. இதை யாரும் வாதிட முடியாது.

ரஷ்ய நபரின் ஆவி என்பது ரஷ்ய மக்களுக்கு சொந்தமான ஆத்மாவின் ஒரு அம்சமாகும், அவர்களுக்கு மட்டுமே. இந்த சக்தி எல்லா தடைகளையும் கடக்க உதவுகிறது, இது நம்மை ஒரு பெரிய முழுமையாக்குகிறது. ரஷ்யா போன்ற ஒரு அற்புதமான நாட்டில் பிறந்து வாழ்வவர்களால் மட்டுமே இதைப் புரிந்துகொண்டு உணர முடியும்.

ரஷ்ய எழுத்து? இதன் சிறப்பு என்ன? அது எப்போது முழு சக்தியுடன் வெளிப்படுகிறது? ஏ.என். டால்ஸ்டாயின் உரையைப் படித்த பிறகு இந்த கேள்விகளும் பிற கேள்விகளும் எழுகின்றன.

ஆசிரியர் தனது உரையில் ரஷ்ய பாத்திரத்தின் சிக்கலை எழுப்புகிறார். அவன் என்னவாய் இருக்கிறான்? இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க, அவர் இளம் லெப்டினன்ட்-டேங்கர் யெகோர் ட்ரெமோவைப் பற்றி சொல்கிறார். சாதனைகள் அல்ல, அவற்றில் பல இருந்தன, ஆனால் ஒரு சிப்பாயின் காயம் பற்றி விவரிக்கிறது. தொட்டி தாக்கி தீ பிடித்தது. எரியும் லெப்டினெண்டை டிரைவர் வெளியேற்றினார். ஆனால் அவர் மோசமாக எரிக்கப்பட்டார், குறிப்பாக அவரது முகம்.

மருத்துவமனையில் எட்டு மாதங்கள், அறுவை சிகிச்சைக்குப் பிறகு அறுவை சிகிச்சை. "அவர்கள் எல்லாவற்றையும் மீட்டெடுத்தனர்: மூக்கு, உதடுகள், கண் இமைகள் மற்றும் காதுகள்." யெகோர் முதன்முறையாக "அவனது முகத்தைப் பார்க்கவில்லை, இப்போது அவன் முகத்தை அல்ல" என்று அவர் கூறினார்: "இது மோசமாக நடக்கிறது, ஆனால் நீங்கள் அதனுடன் வாழ முடியும்." அவர் இனி ஒரு கண்ணாடியைக் கேட்கவில்லை, அவர் தனது முகத்தை உணர்ந்தார், பழகினார். அவர் இராணுவ சேவைக்கு தகுதியற்றவர் எனக் கண்டறியப்பட்ட செய்தி அவருக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரவில்லை. அவரை முன்னால் அனுப்புமாறு கோரிக்கையுடன் ஜெனரலுக்குச் சென்றார். ஆட்சேபனைகளுக்கு, அவர் பதிலளித்தார்: "... நான் ஒரு குறும்புக்காரன், ஆனால் இது வழக்கில் தலையிடாது, போர் திறனை நான் முழுமையாக மீட்டெடுப்பேன்!" இங்கே ரஷ்ய எழுத்து! "பெரிய சக்தி மனித அழகு."

ஆசிரியரின் நிலைப்பாடு எனக்கு தெளிவாக உள்ளது. ரஷ்ய தன்மை ஆவியின் வலிமையில், எந்த சிரமங்களையும் சமாளிக்கும் திறனில், மற்றவர்களைப் பற்றி சிந்திக்கும் திறனில், தன்னைப் பற்றி அல்ல. யெகோர் சுறுசுறுப்பாக மாறவில்லை, தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்ளவில்லை, அவர் தன்னை ஒரு குறும்புத்தனமாக பார்க்கவில்லை, ஆனால் சண்டையிடும் ஒரு நபராக, தாய்நாட்டிற்கு சேவை செய்கிறார். இது சரியான தேர்வு. உரையாடலின் போது அவரைப் பார்க்க முயற்சிக்காத, ஆனால் அதில் கவனம் செலுத்தாத நர்ஸின் கண்ணீர் மற்றும் ஜெனரலின் தோற்றம் இரண்டையும் அவர் கவனிக்கிறார். அவர் அதே யெகோர் ட்ரெமோவாகவே இருந்தார், எதுவும் மாறாது.

ஆசிரியரின் நிலைப்பாட்டை நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன். போர் ஒரு நபரின் "மையத்தை" வெளிப்படுத்துகிறது, மனித அழகு. ஹீரோவின் செயலை நாங்கள் காண்கிறோம், இது உண்மையான ரஷ்ய தன்மையை நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது. புனைகதைகளில், ஆபத்தான தருணங்களில், ஹீரோக்களாக மாறி, தங்களை மறந்து, மரணத்திற்கு அஞ்சாத சாதாரண மக்களை நாம் சந்திக்கிறோம்.

லியோ டால்ஸ்டாயின் காவிய நாவலான வார் அண்ட் பீஸ் இல், நெப்போலியனைக் கொல்ல ஒரு தோல்வியுற்ற முயற்சிக்குப் பிறகு, பியர் பெசுகோவ் முன்னால் செல்கிறார். அதிக எடை, விகாரமான பியர் ஒரு வெள்ளை டெயில்கோட் மற்றும் வெள்ளை தொப்பியில் போரோடினோ போரில் பங்கேற்கிறார், தன்னை மிகவும் வெப்பத்தில் காண்கிறார். இன்னொருவர் பயந்து, தலைமையகத்தில் மறைத்து, அவர் குண்டுகளை வழங்குகிறார், என்ன நடக்கிறது என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறார், உதவுகிறார். தாய்நாட்டிற்கு சேவை செய்வதற்கான ஆசை அவரை மரண பயத்தை முற்றிலுமாக இழக்கிறது. அவர் சிறைப்பிடிக்கப்பட்டதில் பிரமாதமாகவும் தைரியமாகவும் நடந்து கொள்கிறார். அத்தகைய தைரியத்தை பியர் தன்னிடமிருந்து எதிர்பார்த்தாரா? நான் இல்லையென்று எண்ணுகிறேன். ஆனால் ரஷ்ய பாத்திரம் தன்னை உணர வைக்கிறது.

ஏ. அவரிடம் பக்தி கொண்ட சவேலிச் அவரைப் பின்தொடர்ந்தார். கோட்டை எதிரிகளால் கைப்பற்றப்படுகிறது. அவரது கருணைக்காக (முயல் செம்மறியாடு கோட்) புகாசேவ் கிரினெவை விடுவித்தார். ஒரு முறை அதிர்ஷ்டம். மற்றவர் அதிர்ஷ்டசாலியா? க்ரினேவ் அதைப் பற்றி யோசிக்கவில்லை. அவர் மாஷாவைக் காப்பாற்ற வேண்டும். மரண பயத்தை விட கடமை உணர்வு அதிகம். இதுவும் ஒரு ரஷ்ய எழுத்து.

எனவே ரஷ்ய பாத்திரத்தின் தனித்தன்மை என்ன? மன வலிமையில், விடாமுயற்சியுடன், கடமை உணர்வில், மற்றவர்களைப் பற்றி சிந்திக்கும் விருப்பத்தில், உங்களைப் பற்றி அல்ல. ஆபத்து தருணங்களில், இதையெல்லாம் வெளிப்படுத்த தயாராக இருங்கள். நிச்சயமாக, மற்ற தேசிய இன மக்களுக்கும் இந்த அம்சங்கள் உள்ளன என்று நான் நினைக்கிறேன். ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் அதன் சொந்த ஹீரோக்கள் உள்ளனர். ஆனால் நாங்கள் ரஷ்ய தன்மையைப் பற்றி பேசுகிறோம். நம் ஹீரோக்களைப் பற்றி பெருமைப்படுவோம்! ஒரு உதாரணத்தை எடுக்க யாராவது எங்களிடம் உள்ளனர்

அறிமுகம்

இந்த பாடநெறியின் ஆராய்ச்சி தலைப்பு "ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் படம்."

நிக்கோலாய் செமனோவிச் லெஸ்கோவ் யாருக்குச் சொந்தமான ஒரு தேசிய உணர்வுடன் எழுத்தாளர்களிடம் நம் நாட்களில் தீவிர ஆர்வம் காட்டுவதால் தலைப்பின் பொருத்தம் ஏற்படுகிறது. ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் சிக்கல் நவீன ரஷ்யாவில் குறிப்பிட்ட அவசரத்தை பெற்றுள்ளது, உலகில், உலகமயமாக்கல் மற்றும் மனிதநேயமயமாக்கல், ஒரு வெகுஜன சமுதாயத்தை ஸ்தாபித்தல் மற்றும் சமூக-பொருளாதார மற்றும் தார்மீக சிக்கல்களின் வளர்ச்சி ஆகியவற்றின் மூலம் தேசிய சுய விழிப்புணர்வு தற்போது உண்மையானதாகி வருகிறது. கூடுதலாக, கூறப்பட்ட சிக்கலின் ஆய்வு, எழுத்தாளரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தையும், உலகம் மற்றும் மனிதனைப் பற்றிய அவரது கருத்தையும் புரிந்து கொள்ள அனுமதிக்கிறது. கூடுதலாக, என்.எஸ். கதைகளின் ஆய்வு. பள்ளியில் லெஸ்கோவா ஆசிரியர்களை மாணவர்களின் கவனத்தை தங்கள் தார்மீக அனுபவத்திற்கு ஈர்க்க அனுமதிக்கிறது, ஆன்மீக கல்விக்கு பங்களிக்கிறது.

பணியின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் நோக்கங்கள்:

1) என்.எஸ். இன் படைப்பின் அசல் தன்மையை வெளிப்படுத்த, தற்போதுள்ள மற்றும் கிடைக்கக்கூடிய ஆராய்ச்சி இலக்கியங்களைப் படித்த பிறகு. லெஸ்கோவ், அவரது ஆழ்ந்த தேசிய தோற்றம்.

2) ரஷ்ய தேசிய பாத்திரத்தின் அம்சங்கள் மற்றும் பண்புகளை வெளிப்படுத்துங்கள், அவை என்.எஸ். லெஸ்கோவ் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆன்மீக, தார்மீக, நெறிமுறை மற்றும் உலகக் கண்ணோட்ட ஒருமைப்பாடு.

இலக்கியம், விமர்சன இலக்கியம் ஆகியவற்றின் ஆய்வின் அடிப்படையில் இந்த படைப்பு அமைந்துள்ளது; படைப்புகளில் பெறப்பட்ட முடிவுகள் இலக்கிய நூல்கள் பற்றிய அவதானிப்பின் அடிப்படையில் செய்யப்பட்டன - "தி மந்திரித்த வாண்டரர்" (1873) மற்றும் "தி டேல் ஆஃப் துலா சாய்ந்த லெப்டி மற்றும் ஸ்டீல் பிளே" (1881) கதைகள்.

படைப்பின் கட்டமைப்பில் ஒரு அறிமுகம், இரண்டு பகுதிகள், ஒரு முடிவு மற்றும் பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல் ஆகியவை அடங்கும்.

இந்த எழுத்தாளரை பள்ளியில் இலக்கியப் போக்கில் படிக்கும்போது அதைப் பயன்படுத்துவதற்கான சாத்தியத்துடன் படைப்பின் முக்கியத்துவம் தொடர்புடையது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய தத்துவம் மற்றும் இலக்கியங்களில் ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் சிக்கல்

"மர்மமான ரஷ்ய ஆன்மா" ... எங்கள் ரஷ்ய மனநிலை என்னவாக இருந்தாலும் எங்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. ரஷ்ய ஆன்மா மிகவும் மர்மமானதா, அது உண்மையில் கணிக்க முடியாததா? ரஷ்ய மொழியாக இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன? ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் தனித்தன்மை என்ன? விஞ்ஞானக் கட்டுரைகளில், பல்வேறு வகைகளின் படைப்புகளில் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் அட்டவணை விவாதங்களில் சாதாரண குடிமக்கள் கூட தத்துவவாதிகள் எத்தனை முறை கேட்டிருக்கிறார்கள் மற்றும் கேட்கிறார்கள்? ஒவ்வொருவரும் அவரவர் வழியில் கேட்கிறார்கள், பதிலளிப்பார்கள்.

ரஷ்ய நபரின் பாத்திரத்தின் அம்சங்கள் மிகவும் துல்லியமாக நாட்டுப்புற கதைகள் மற்றும் காவியங்களில் காணப்படுகின்றன. அவற்றில், ரஷ்ய விவசாயி ஒரு நல்ல எதிர்காலம் பற்றி கனவு காண்கிறார், ஆனால் அவர் தனது கனவுகளை நனவாக்க மிகவும் சோம்பேறி. அவர் எப்போதும் பேசும் பைக்கைப் பிடிப்பார் அல்லது தனது விருப்பங்களை நிறைவேற்றும் ஒரு தங்கமீனைப் பிடிப்பார் என்று நம்புகிறார். இந்த முதன்மையான ரஷ்ய சோம்பல் மற்றும் சிறந்த நேரங்களின் வருகையைப் பற்றி கனவு காணும் அன்பு எப்போதும் நம் மக்களை வாழவிடாமல் தடுத்துள்ளது. ஒரு ரஷ்ய நபர் ஒரு அயலவரிடம் இருப்பதை வளர்க்கவோ அல்லது வடிவமைக்கவோ மிகவும் சோம்பேறியாக இருக்கிறார் - அதைத் திருடுவது அவருக்கு மிகவும் எளிதானது, பின்னர் கூட அவர் அல்ல, ஆனால் அதைச் செய்ய வேறு ஒருவரிடம் கேட்பது. ஒரு பொதுவான எடுத்துக்காட்டு: ராஜாவின் வழக்கு மற்றும் புத்துணர்ச்சியூட்டும் ஆப்பிள்கள். அனைத்து ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளும் பேராசை இருப்பது மோசமானது, பேராசை தண்டனைக்குரியது என்ற உண்மையின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், ஆன்மாவின் அகலம் துருவமாக இருக்கலாம்: குடிபழக்கம், ஆரோக்கியமற்ற ஆர்வம், இலவச வாழ்க்கை, ஒருபுறம். ஆனால், மறுபுறம், விசுவாசத்தின் தூய்மை பல நூற்றாண்டுகளாக எடுத்துச் செல்லப்பட்டு பாதுகாக்கப்படுகிறது. ஒரு ரஷ்ய நபர் அமைதியாக, அடக்கமாக நம்ப முடியாது. அவர் ஒருபோதும் மறைக்க மாட்டார், ஆனால் விசுவாசம் மரணதண்டனைக்குச் செல்கிறது, தலையை உயரமாகப் பிடித்துக் கொண்டு, எதிரிகளைத் தாக்குகிறது.

ரஷ்ய மனிதனில் இவ்வளவு கலந்திருப்பதால் நீங்கள் ஒருபுறம் கூட நம்ப முடியாது. ரஷ்யர்கள் தங்கள் சொந்தத்தை பாதுகாக்க மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளனர், அவர்கள் தங்கள் அடையாளத்தின் மிகவும் அருவருப்பான அம்சங்களைப் பற்றி வெட்கப்படுவதில்லை: குடிபழக்கம், அசுத்தம் மற்றும் வறுமை. நீண்டகால பாத்திரம் போன்ற ரஷ்ய பாத்திரத்தின் இத்தகைய பண்பு பெரும்பாலும் காரணத்தின் எல்லைகளை மீறுகிறது. பழங்காலத்தில் இருந்த ரஷ்ய மக்கள் ராஜினாமா செய்ததால் அவமானத்தையும் அடக்குமுறையையும் தாங்குகிறார்கள். இது ஒரு நல்ல எதிர்காலத்தில் ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்ட சோம்பல் மற்றும் குருட்டு நம்பிக்கைக்கு ஒரு காரணம். ரஷ்ய மக்கள் தங்கள் உரிமைகளுக்காக போராடுவதை விட சகித்துக்கொள்வார்கள். ஆனால் மக்களின் பொறுமை எவ்வளவு பெரியதாக இருந்தாலும், அது இன்னும் வரம்பற்றதாக இல்லை. நாள் வந்து ராஜினாமா தடையற்ற ஆத்திரமாக மாற்றப்படுகிறது. பின்னர் வழியில் வருபவருக்கு ஐயோ. ஒரு ரஷ்ய நபரை ஒரு கரடியுடன் ஒப்பிடுவது ஒன்றும் இல்லை - மிகப்பெரியது, வலிமையானது, ஆனால் மிகவும் மோசமானது. நாம் அநேகமாக கடுமையானவர்கள், அநேக சந்தர்ப்பங்களில் கடுமையானவர்கள். ரஷ்யர்களுக்கு இழிந்த தன்மை, உணர்ச்சி வரம்பு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பற்றாக்குறை உள்ளது. வெறி, நேர்மையற்ற தன்மை மற்றும் கொடுமை உள்ளது. ஆனால் இன்னும், பெரும்பாலும் ரஷ்ய மக்கள் நன்மைக்காக பாடுபடுகிறார்கள். ரஷ்ய தேசிய தன்மையில் பல சாதகமான அம்சங்கள் உள்ளன. ரஷ்யர்கள் ஆழ்ந்த தேசபக்தி கொண்டவர்கள் மற்றும் அதிக வலிமையைக் கொண்டவர்கள், அவர்கள் தங்கள் நிலத்தை கடைசி துளி இரத்தம் வரை பாதுகாக்க முடிகிறது. பண்டைய காலங்களிலிருந்து, இளம் வயதினரும் வயதானவர்களும் படையெடுப்பாளர்களை எதிர்த்துப் போராட உயர்ந்துள்ளனர்.

ரஷ்ய கதாபாத்திரத்தின் தனித்தன்மையைப் பற்றிப் பேசும்போது, \u200b\u200bமகிழ்ச்சியான மனநிலையைப் பற்றி ஒருவர் குறிப்பிடத் தவற முடியாது - ரஷ்யன் தனது வாழ்க்கையின் மிகக் கடினமான காலங்களில் கூட பாடுகிறார், நடனமாடுகிறார், அதைவிட மகிழ்ச்சியில்! அவர் தாராளமாக இருக்கிறார் மற்றும் ஒரு பெரிய அளவில் நடக்க விரும்புகிறார் - ரஷ்ய ஆன்மாவின் அகலம் ஏற்கனவே மொழிகளில் ஒரு உவமையாகிவிட்டது. ஒரு மகிழ்ச்சியான தருணத்திற்காக ஒரு ரஷ்ய நபர் மட்டுமே தன்னிடம் உள்ள அனைத்தையும் கொடுக்க முடியும், பின்னர் வருத்தப்படக்கூடாது. எல்லையற்ற ஏதோவொன்றின் அபிலாஷை ரஷ்ய மனிதனுக்கு இயல்பானது. ரஷ்யர்களுக்கு எப்போதுமே இன்னொரு வாழ்க்கைக்கான தாகம் இருக்கிறது, வேறொரு உலகத்திற்கு, அவர்கள் எப்போதும் தங்களிடம் இருப்பதில் அதிருப்தி உண்டு. அதிக உணர்ச்சிவசம் காரணமாக, ரஷ்ய நபர் திறந்த தன்மை, தகவல்தொடர்புகளில் நேர்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். ஐரோப்பாவில் மக்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் மிகவும் அந்நியப்பட்டு தங்கள் தனித்துவத்தை காத்துக்கொண்டிருந்தால், ரஷ்ய நபர் அவர் மீது அக்கறை காட்டவும், அவர் மீது அக்கறை காட்டவும், அவரை கவனித்துக் கொள்ளவும் திறந்தவர், தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் வாழ்க்கையில் ஆர்வம் காட்ட அவர் விரும்புவதைப் போலவே: அவரது ஆன்மா பரந்த திறந்த, ஆர்வமுள்ள - மற்றொருவரின் ஆன்மாவுக்கு பின்னால் என்ன இருக்கிறது.

ரஷ்ய பெண்களின் தன்மை பற்றி ஒரு சிறப்பு உரையாடல். ஒரு ரஷ்ய பெண்மணிக்கு மனதில் பலம் இல்லை, அன்பானவனுக்காக எல்லாவற்றையும் தியாகம் செய்யவும், உலகின் முனைகளுக்கு கூட அவனைப் பின் தொடரவும் அவள் தயாராக இருக்கிறாள். மேலும், இது கிழக்குப் பெண்களைப் போலவே ஒரு மனைவியை கண்மூடித்தனமாகப் பின்பற்றுவதில்லை, மாறாக முற்றிலும் நனவான மற்றும் சுயாதீனமான முடிவு. டிசம்பிரிஸ்டுகளின் மனைவிகளும் அவ்வாறே தொலைதூர சைபீரியாவுக்குச் சென்று கஷ்டங்கள் நிறைந்த வாழ்க்கைக்கு தங்களைத் தாங்களே ஏமாற்றிக் கொண்டனர். அதன்பிறகு எதுவும் மாறவில்லை: இப்போது கூட, காதல் என்ற பெயரில், ஒரு ரஷ்ய பெண் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் உலகின் மிக தொலைதூர மூலைகளில் சுற்றித் திரிவதற்குத் தயாராக உள்ளார்.

XIX - XX நூற்றாண்டுகள் - N.A. இன் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய தத்துவவாதிகளின் படைப்புகளால் ரஷ்ய தேசிய தன்மை பற்றிய ஆய்வுக்கு விலைமதிப்பற்ற பங்களிப்பு செய்யப்பட்டது. பெர்டியேவா ("ரஷ்ய ஐடியா", "சோல் ஆஃப் ரஷ்யா"), என்.ஓ. லோஸ்கி ("ரஷ்ய மக்களின் தன்மை"), ஈ.என். ட்ரூபெட்ஸ்காய் ("வாழ்க்கையின் பொருள்"), எஸ்.எல். ஃபிராங்க் ("மனிதனின் ஆத்மா") மற்றும் பலர். ஆகவே, லாஸ்கி தனது "ரஷ்ய மக்களின் தன்மை" என்ற புத்தகத்தில் ரஷ்ய தேசியத் தன்மையில் உள்ளார்ந்த முக்கிய அம்சங்களின் பின்வரும் பட்டியலைக் கொடுக்கிறார்: மதவாதம் மற்றும் முழுமையான நன்மை, தயவு மற்றும் சகிப்புத்தன்மை, சக்திவாய்ந்த மன உறுதி மற்றும் ஆர்வம், சில நேரங்களில் அதிகபட்சம் ... தத்துவஞானி தார்மீக அனுபவத்தின் உயர் வளர்ச்சியைக் காண்கிறார், ரஷ்ய மக்களின் அனைத்து அடுக்குகளும் நன்மை மற்றும் தீமைகளை வேறுபடுத்துவதில் ஒரு சிறப்பு ஆர்வத்தைக் காட்டுகின்றன. ரஷ்ய தேசிய பாத்திரத்தின் அத்தகைய அம்சம், வாழ்க்கையின் பொருளைத் தேடுவது மற்றும் இருப்பதற்கான அடித்தளங்கள், மிகச்சிறப்பாக, லாஸ்கியின் கருத்தில், எல்.என். டால்ஸ்டாய் மற்றும் எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. இத்தகைய முதன்மை பண்புகளில், தத்துவஞானி சுதந்திரத்திற்கான அன்பையும் அதன் உயர்ந்த வெளிப்பாடான ஆவி சுதந்திரத்தையும் கருதுகிறார் ... ஆவி சுதந்திரம் கொண்டவர், சிந்தனையால் மட்டுமல்ல, அனுபவத்தாலும் கூட எந்த மதிப்பையும் சோதிக்க முனைந்துள்ளார் ... சத்தியத்திற்கான இலவச தேடலின் காரணமாக, ரஷ்ய மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் இணங்குவது கடினம் … எனவே, பொது வாழ்க்கையில், ரஷ்யர்களின் சுதந்திரத்தின் அன்பு அராஜகத்திற்கு ஒரு போக்கில், அரசிலிருந்து விரட்டப்படுவதில் வெளிப்படுகிறது. எனினும், என்.ஓ. மோசமான, நேர்மறை குணங்கள் பெரும்பாலும் எதிர்மறையான பக்கங்களைக் கொண்டுள்ளன. ஒரு ரஷ்ய நபரின் இரக்கம், சில சமயங்களில், பேச்சாளரை புண்படுத்தாதபடி பொய் சொல்லும்படி அவரை ஊக்குவிக்கிறது, சமாதானத்திற்கான விருப்பத்தின் விளைவாகவும், எல்லா செலவிலும் மக்களுடன் நல்ல உறவும். ரஷ்ய மக்களும் பழக்கமான "ஒப்லோமோவிசத்தை" சந்திக்கிறார்கள், அந்த சோம்பல் மற்றும் செயலற்ற தன்மை, இது ஐ.ஏ. ஒப்லோமோவ் நாவலில் கோன்சரோவ். பல சந்தர்ப்பங்களில் ஒப்லோமோவிசம் என்பது ரஷ்ய நபரின் உயர்ந்த குணங்களின் சுறுசுறுப்பான பக்கமாகும் - நமது யதார்த்தத்தின் குறைபாடுகளுக்கு முழுமையான முழுமையையும் உணர்திறனையும் விரும்புகிறது ... ரஷ்ய மக்களின் குறிப்பாக மதிப்புமிக்க பண்புகளில் மற்றவர்களின் மன நிலைகளைப் பற்றிய ஒரு முக்கியமான கருத்து உள்ளது. எனவே, ஒருவருக்கொருவர் அறிமுகமில்லாதவர்களுடன் கூட நேரடி தொடர்பு பெறப்படுகிறது. "ரஷ்ய மக்கள் தனிப்பட்ட மற்றும் குடும்ப தொடர்புகளை மிகவும் உருவாக்கியுள்ளனர். ரஷ்யாவில், சமூக உறவுகளுடன் தனிப்பட்ட உறவுகளை அதிகமாக மாற்றுவதும் இல்லை, தனிப்பட்ட மற்றும் குடும்ப தனிமைப்படுத்தலும் இல்லை. ஆகையால், ஒரு வெளிநாட்டவர் கூட ரஷ்யாவிற்கு வந்தவுடன் உணர்கிறார்: "நான் இங்கே தனியாக இல்லை" (நிச்சயமாக, நான் சாதாரண ரஷ்யாவைப் பற்றி பேசுகிறேன், போல்ஷிவிக் ஆட்சியின் கீழ் வாழ்க்கையைப் பற்றி அல்ல). ரஷ்ய மக்களின் கவர்ச்சியை அங்கீகரிப்பதற்கான முக்கிய ஆதாரமாக இந்த பண்புகள் இருக்கலாம், எனவே பெரும்பாலும் ரஷ்யாவை நன்கு அறிந்த வெளிநாட்டினரால் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன ... ”[லாஸ்கி, பக். 42 ம.

அதன் மேல். பெர்டியேவ், "ரஷ்ய ஐடியா" என்ற தத்துவப் படைப்பில், "ரஷ்ய ஆன்மாவை" இரண்டு எதிர் கொள்கைகளைத் தாங்கியவராக முன்வைத்தார், இது பிரதிபலித்தது: "இயற்கை, பேகன் டியோனீசிய உறுப்பு மற்றும் சன்யாச துறவி ஆர்த்தடாக்ஸி, சர்வாதிகாரம், அரசின் ஹைபர்டிராபி மற்றும் அராஜகம், சுதந்திரம், கொடுமை, வன்முறை மற்றும் சாய்வு இரக்கம், மனிதநேயம், மென்மை, சடங்கு மற்றும் சத்தியத்திற்கான தேடல், ஆளுமை மற்றும் ஆள்மாறான கூட்டுத்திறன், அனைத்து மனிதநேயம், ... கடவுளைத் தேடுவது மற்றும் போர்க்குணமிக்க நாத்திகம், பணிவு மற்றும் ஆணவம், அடிமைத்தனம் மற்றும் கிளர்ச்சி ”[பெர்டியேவ், பக். 32]. தத்துவவாதி தேசிய தன்மையின் வளர்ச்சியிலும் ரஷ்யாவின் தலைவிதியிலும் கூட்டு கொள்கைக்கு கவனத்தை ஈர்த்தார். பெர்டியேவின் கூற்றுப்படி, "ஆன்மீக கூட்டுத்தன்மை", "ஆன்மீக இணக்கம்" என்பது "மக்களின் உயர் வகை சகோதரத்துவம்" ஆகும். இத்தகைய கூட்டுத்திறன் எதிர்காலம். ஆனால் மற்றொரு கூட்டுத்தன்மை உள்ளது. இது "பொறுப்பற்ற" கூட்டுத்தன்மை, இது ஒரு நபருக்கு "எல்லோரையும் போல இருக்க வேண்டும்" என்று கட்டளையிடுகிறது. ஒரு ரஷ்ய மனிதர், பெர்டியேவ் நம்புகிறார், அத்தகைய கூட்டுத்தன்மையில் மூழ்கி இருக்கிறார், அவர் தன்னை ஒரு கூட்டாக மூழ்கடிப்பதாக உணர்கிறார். ஆகவே, மற்றவர்களைப் போல இல்லாதவர்களிடம் தனிப்பட்ட க ity ரவம் மற்றும் சகிப்பின்மை இல்லாதது, அவர்களின் வேலை மற்றும் திறன்களுக்கு நன்றி, அதிக உரிமை உண்டு.

எனவே, XIX - XX நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய தத்துவஞானிகளின் படைப்புகளிலும், நவீன ஆராய்ச்சிகளிலும் (எடுத்துக்காட்டாக: காஸ்யனோவா N.O. "ரஷ்ய தேசிய தன்மை குறித்து"), மூன்று முன்னணி கொள்கைகள் பாரம்பரிய ரஷ்ய தேசிய மனநிலையின் முக்கிய பண்புகளில் தனித்து நிற்கின்றன: 1) மத அல்லது அரை-மத தன்மை சித்தாந்தம்; 2) சர்வாதிகார-கவர்ந்திழுக்கும் மற்றும் மையவாத-இறையாண்மை மேலாதிக்கம்; 3) இன மேலாதிக்கம். இந்த ஆதிக்கங்கள் - ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் இன வடிவத்தில் மதங்கள் - சோவியத் காலத்தில் பலவீனமடைந்தன, அதே நேரத்தில் சித்தாந்த ஆதிக்கம் மற்றும் இறையாண்மை ஆதிக்கம், அதனுடன் சர்வாதிகார-கவர்ச்சி சக்தியின் ஒரே மாதிரியானது தொடர்புடையது, வலுவானது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தில், ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் சிக்கலும் முக்கியமானது: ஏ.எஸ். இன் படைப்புகளில் டஜன் கணக்கான படங்களை நாம் காண்கிறோம். புஷ்கின் மற்றும் எம்.யு. லெர்மொண்டோவ், என்.வி. கோகோல் மற்றும் எம்.இ. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின், ஐ.ஏ. கோஞ்சரோவா மற்றும் என்.ஏ. நெக்ராசோவ், எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் எல்.என். டால்ஸ்டாய், ஒவ்வொன்றும் ரஷ்ய கதாபாத்திரத்தின் அழியாத முத்திரையைத் தாங்கி நிற்கின்றன: ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின், மணிலோவ் மற்றும் நோஸ்ட்ரெவ், டாட்டியானா லாரினா, நடாஷா ரோஸ்டோவா மற்றும் மேட்ரியோனா திமோஃபீவ்னா, பிளாட்டன் கரடேவ் மற்றும் டிமிட்ரி கராமசோவ், ஒப்லோமோவ், ஜுடுஷ்கா கோலோவ்லியோவ் மற்றும் ராஸ்.

ஏ.எஸ். ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் பிரச்சினையை எழுப்பிய அனைத்து நோக்கங்களிலும் புஷ்கின் முதன்மையானவர். அவரது "யூஜின் ஒன்ஜின்" நாவல் மிகவும் பிரபலமான படைப்பாக மாறியது, "ரஷ்ய வாழ்க்கையின் கலைக்களஞ்சியம்." டாட்டியானா லாரினா, ஒரு உன்னத சூழலில் இருந்து வந்த ஒரு பெண் - அதாவது, ஆதிகால தேசியமானது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் பிரதிபலிக்கிறது: “ஆத்மாவில் ரஷ்யன், / அவள் தானே, ஏன் என்று தெரியவில்லை, / அவளுடைய குளிர் அழகைக் கொண்டு / ரஷ்ய குளிர்காலத்தை நேசித்தாள்”. இது இரண்டு முறை "ரஷ்யன்" முக்கிய விஷயத்தைப் பற்றி பேசுகிறது: தேசிய மனநிலை. மற்றொரு தேசத்தின் பிரதிநிதியும் குளிர்காலத்தை நேசிக்க முடியும், ஆனால் ரஷ்ய ஆத்மா மட்டுமே எந்த விளக்கமும் இல்லாமல் அதை உணர முடியும். அதாவது, அவள் திடீரென்று "ஒரு உறைபனி நாளில் சூரிய பனியில்", "இளஞ்சிவப்பு பனியின் பிரகாசம்" மற்றும் "எபிபானி மாலைகளின் மூடுபனி" ஆகியவற்றைத் திறக்க முடியும். இந்த ஆத்மா மட்டுமே "பழங்கால பொது மக்களின்" பழக்கவழக்கங்கள், ஒழுக்கநெறிகள் மற்றும் புனைவுகளுக்கு அதன் புத்தாண்டு அட்டை அதிர்ஷ்டம், தீர்க்கதரிசன கனவுகள் மற்றும் ஆபத்தான அறிகுறிகளுடன் உயர்ந்த உணர்திறனைக் கொண்டுள்ளது. அதே நேரத்தில், ஏ.எஸ். புஷ்கின் இதற்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. அவருக்கு "ரஷ்யனாக" இருப்பது கடமைக்கு உண்மையுள்ளவராக இருக்க வேண்டும், ஆன்மீக பதிலளிக்கும் திறன் கொண்டது. டாடியானாவில், வேறு எந்த ஹீரோவையும் போல, கொடுக்கப்பட்ட அனைத்தும் ஒரே ஒரு ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் ஒன்ஜினுடனான விளக்கத்தின் காட்சியில் இது குறிப்பாகத் தெரிகிறது. ஆத்மாவின் ஆழமான புரிதல், இரக்கம் மற்றும் திறந்த தன்மை ஆகியவை உள்ளன, ஆனால் இவை அனைத்தும் தேவையான கடமையைப் பின்பற்றுவதற்கு கீழ்ப்பட்டவை. இது ஒன்ஜினுக்கு அன்பில் சிறிதளவு நம்பிக்கையையும் விடாது. ஆழ்ந்த அனுதாபத்துடன், புஷ்கின் தனது ஆயா டாட்டியானாவின் சோகமான செர்ஃப் நிறைய பற்றியும் பேசுகிறார்.

என்.வி. "டெட் சோல்ஸ்" என்ற கவிதையில் கோகோல் ரஷ்ய நபரை தெளிவாகவும் சுருக்கமாகவும் சித்தரிக்க முயற்சிக்கிறார், இதற்காக அவர் மூன்று தோட்டங்களின் பிரதிநிதிகளை கதைக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறார்: நில உரிமையாளர்கள், அதிகாரிகள் மற்றும் விவசாயிகள். மேலும், நில உரிமையாளர்களுக்கு (மணிலோவ், சோபகேவிச், கொரோபோச்ச்கா, பிளைஷ்கின், நோஸ்ட்ரெவ் போன்ற தெளிவான படங்கள்) அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டாலும், ரஷ்ய தேசிய தன்மையை உண்மையான தாங்கிகள் விவசாயிகள் என்பதை கோகோல் காட்டுகிறது. வண்டி தயாரிப்பாளர் மிகேவ், ஷூ தயாரிப்பாளர் டெலியாட்னிகோவ், செங்கல் தயாரிப்பாளர் மிலுஷ்கின், தச்சன் ஸ்டீபன் கார்க் ஆகியோரை ஆசிரியர் கதைக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறார். மக்களின் மனதின் வலிமை மற்றும் கூர்மை, நாட்டுப்புற பாடலின் நேர்மை, நாட்டுப்புற விடுமுறை நாட்களின் பிரகாசம் மற்றும் தாராள மனப்பான்மை ஆகியவற்றில் குறிப்பாக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், கோகோல் ரஷ்ய தேசிய தன்மையை இலட்சியப்படுத்த விரும்பவில்லை. ரஷ்ய மக்களின் எந்தவொரு கூட்டமும் சில குழப்பங்களுக்கு உள்ளார்ந்ததாக அவர் குறிப்பிடுகிறார், ஒரு ரஷ்ய நபரின் முக்கிய பிரச்சினைகளில் ஒன்று, வேலையைத் தொடங்குவதற்கான இயலாமை. ஒரு ரஷ்ய நபர் சில செயல்களைச் செய்த பின்னரே ஒரு பிரச்சினைக்கு சரியான தீர்வைக் காண முடியும் என்றும் கோகோல் குறிப்பிடுகிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் தனது தவறுகளை மற்றவர்களிடம் ஒப்புக்கொள்ள விரும்பவில்லை.

ரஷ்ய உச்சநிலை அதன் தீவிர வடிவத்தில் ஏ.கே.வின் கவிதையில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. டால்ஸ்டாய்: “நீங்கள் விரும்பினால், காரணம் இல்லாமல், / நீங்கள் அச்சுறுத்தினால், அது நகைச்சுவையல்ல, / நீங்கள் சத்தியம் செய்தால், அவசரமாக, / நீங்கள் ஹேக் செய்தால், உங்கள் தோள்பட்டையிலிருந்து! / நீங்கள் வாதிட்டால், அது மிகவும் தைரியமானது, / நீங்கள் தண்டித்தால், வணிகத்திற்காக, / நீங்கள் கேட்டால், உங்கள் முழு ஆத்மாவுடனும், / உங்களுக்கு ஒரு விருந்து இருந்தால், ஒரு விருந்து! ”

அதன் மேல். நெக்ராசோவ் பெரும்பாலும் ஒரு நாட்டுப்புற கவிஞர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்: அவர், வேறு யாரையும் போல, பெரும்பாலும் ரஷ்ய மக்களின் தலைப்புக்கு திரும்பவில்லை. நெக்ராசோவின் கவிதைகளில் பெரும்பான்மையானவை ரஷ்ய விவசாயிகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. "ரஷ்யாவில் யார் வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதை ரஷ்ய மக்களின் பொதுவான படத்தை உருவாக்குகிறது, கவிதையில் உள்ள அனைத்து கதாபாத்திரங்களுக்கும் நன்றி. இவை இரண்டும் மைய கதாபாத்திரங்கள் (மெட்ரீனா டிமோஃபீவ்னா, சேவ்லி, க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்ளோனோவ், யெர்மிலா கிரின்) மற்றும் எபிசோடிக் (அகப் பெட்ரோவ், க்ளெப், வவிலா, விளாஸ், கிளிம் மற்றும் பிற). ஆண்கள் ஒரு எளிய குறிக்கோளுடன் ஒன்றாக வந்தனர்: மகிழ்ச்சியைக் கண்டுபிடிப்பது, யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள், ஏன் என்று கண்டுபிடிக்க. வாழ்க்கையின் அர்த்தத்திற்கான தேடல்கள் மற்றும் ஒரு ரஷ்ய நபருக்கு பொதுவானதாக இருப்பதற்கான அடித்தளங்கள். ஆனால் கவிதையின் ஹீரோக்கள் மகிழ்ச்சியான விவசாயியைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, ரஷ்யாவில் நில உரிமையாளர்களும் அதிகாரிகளும் மட்டுமே சுதந்திரமாக இருந்தனர். ரஷ்ய மக்களுக்கு வாழ்க்கை கடினம், ஆனால் விரக்தி இல்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வேலை செய்யத் தெரிந்தவருக்கு எப்படி ஓய்வெடுக்க வேண்டும் என்பதும் தெரியும். கிராம விடுமுறைகளை நெக்ராசோவ் திறமையாக விவரிக்கிறார், இளைஞர்கள் மற்றும் வயதான அனைவரும் நடனமாடத் தொடங்குகிறார்கள். உண்மை, துணிச்சலான வேடிக்கை அங்கு ஆட்சி செய்கிறது, எல்லா கவலைகளும் உழைப்பும் மறக்கப்படுகின்றன. நெக்ராசோவ் எந்த முடிவுக்கு வருகிறார் என்பது எளிமையானது மற்றும் வெளிப்படையானது: மகிழ்ச்சி சுதந்திரத்தில் உள்ளது. ரஷ்யாவில் சுதந்திரம் இன்னும் வெகு தொலைவில் உள்ளது. சாதாரண ரஷ்ய பெண்களின் உருவங்களின் முழு விண்மீனையும் கவிஞர் உருவாக்கினார். ஒருவேளை அவர் அவர்களை ஓரளவு ரொமாண்டிக் செய்கிறார், ஆனால் அவர் வேறு யாரையும் போல ஒரு விவசாயப் பெண்ணின் தோற்றத்தைக் காட்ட முடிந்தது என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். நெக்ராசோவைப் பொறுத்தவரை, ஒரு செர்ஃப் பெண் என்பது ரஷ்யாவின் மறுபிறப்பின் ஒரு வகையான அடையாளமாகும், விதிக்கு கீழ்ப்படியாமையின். ரஷ்ய பெண்களின் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் மறக்கமுடியாத படங்கள், நிச்சயமாக, "ரஷ்யாவில் யார் வாழ்கிறார்கள்" இல் உள்ள மெட்ரீனா டிமோஃபீவ்னா மற்றும் "ஃப்ரோஸ்ட், சிவப்பு மூக்கு" கவிதையில் டாரியா.

எல்.என். இன் வேலையில் ரஷ்ய தேசிய தன்மை முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. டால்ஸ்டாய். இவ்வாறு, போர் மற்றும் அமைதி நாவலில், ரஷ்ய தன்மை அதன் அனைத்து பன்முகத்தன்மையிலும், வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகிறது: குடும்பம், நாட்டுப்புற, சமூக மற்றும் ஆன்மீகம். நிச்சயமாக, ரஷ்ய பண்புகள் ரோஸ்டோவ் குடும்பத்தில் இன்னும் முழுமையாக பொதிந்துள்ளன. ரஷ்ய அனைத்தையும் அவர்கள் உணர்கிறார்கள், புரிந்துகொள்கிறார்கள், ஏனென்றால் இந்த குடும்பத்தில் உணர்வுகள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. நடாஷாவில் இது மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது. எல்லா குடும்பத்தினரிடமும், அவர் "உள்ளுணர்வு, தோற்றம் மற்றும் முகபாவனைகளின் நிழல்களை உணரும் திறன்" கொண்டவர். நடாஷா முதலில் ஒரு ரஷ்ய தேசிய தன்மையைக் கொண்டிருந்தார். நாவலில், எழுத்தாளர் ரஷ்ய பாத்திரத்தில் போர்க்குணமிக்க மற்றும் அமைதியான இரண்டு கொள்கைகளை நமக்குக் காட்டுகிறார். டிக்ஸ்டாய் ஷிகர்படோமில் போர்க்குணமிக்க கொள்கையை டால்ஸ்டாய் கண்டுபிடித்துள்ளார். மக்கள் போரின் போது போர்க்குணமிக்க கொள்கை தவிர்க்க முடியாமல் தோன்ற வேண்டும். இது மக்களின் விருப்பத்தின் வெளிப்பாடு. முற்றிலும் மாறுபட்ட நபர் பிளாட்டன் கரடேவ். டால்ஸ்டாய் தனது உருவத்தில், அமைதியான, வகையான, ஆன்மீக தொடக்கத்தைக் காட்டுகிறார். மிக முக்கியமான விஷயம் பூமியுடன் பிளேட்டோவின் இணைப்பு. முடிவில், நல்ல மற்றும் நியாயமான சக்திகள் வெல்லும், மிக முக்கியமாக, ஒருவர் நம்பிக்கையுடனும் நம்பிக்கையுடனும் இருக்க வேண்டும் என்ற அவரது உள் நம்பிக்கையால் அவரது செயலற்ற தன்மையை விளக்க முடியும். டால்ஸ்டாய் இந்த இரண்டு கொள்கைகளையும் இலட்சியப்படுத்தவில்லை. ஒரு நபரில் ஒரு போராளி மற்றும் அமைதியான கொள்கை அவசியம் இருக்க வேண்டும் என்று அவர் நம்புகிறார். மேலும், டிகோன் மற்றும் பிளேட்டோவை சித்தரிக்கும் டால்ஸ்டாய் இரண்டு உச்சங்களை சித்தரிக்கிறார்.

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஒரு சிறப்புப் பாத்திரத்தை எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. அவரது காலத்தைப் போலவே புஷ்கின் "துவக்கி", எனவே தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ரஷ்ய கலை மற்றும் ரஷ்ய சிந்தனையின் பொற்காலம் மற்றும் புதிய எக்ஸ்எக்ஸ் நூற்றாண்டின் கலையின் "துவக்கி" ஆனார். ரஷ்ய தேசிய தன்மை மற்றும் நனவின் மிக அத்தியாவசியமான அம்சத்தை அவர் உருவாக்கிய உருவங்களில் பொதிந்தவர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி - அதன் முரண்பாடு, இருமை. தேசிய மனநிலையின் முதல், எதிர்மறை துருவமெல்லாம் "உடைந்த, தவறான, மேலோட்டமான மற்றும் அடிமைத்தனமாக கடன் வாங்கப்பட்டவை" ஆகும். இரண்டாவது, "நேர்மறை" துருவமானது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கருத்துக்களான "அப்பாவித்தனம், தூய்மை, சாந்தம், மனதின் பரந்த தன்மை மற்றும் மென்மை" ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கண்டுபிடிப்புகளின் அடிப்படையில், என்.ஏ. பெர்டியேவ் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, "ரஷ்ய ஆத்மாவின் உருவாக்கத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கிய" எதிர் கொள்கைகளைப் பற்றி எழுதினார். என என்.ஏ. பெர்டியேவ், “தஸ்தாயெவ்ஸ்கியை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்வது என்பது ரஷ்ய ஆத்மாவின் கட்டமைப்பில் மிகவும் அவசியமான ஒன்றைப் புரிந்துகொள்வதாகும், இதன் பொருள் ரஷ்யாவைத் தீர்ப்பதற்கு நெருங்கி வருவதாகும்” [பெர்டியாவ், 110].

19 ஆம் நூற்றாண்டின் அனைத்து ரஷ்ய கிளாசிக் வகைகளிலும், எம். கார்க்கி துல்லியமாக என்.எஸ். லெஸ்கோவ் ஒரு எழுத்தாளராக, தனது திறமையின் அனைத்து சக்திகளிலும் மிகுந்த உழைப்புடன், ரஷ்ய நபரின் ஒரு "நேர்மறையான வகையை" உருவாக்க முயன்றார், உலகின் "பாவமுள்ள" மத்தியில் இந்த படிக தெளிவான மனிதர், "நீதியுள்ள மனிதர்" என்பதைக் கண்டுபிடித்தார்.