மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா சிறந்த பதிப்பாகும். தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவை எழுதியவர் யார்? "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலின் வரலாறு

எம். புல்ககோவின் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலின் பகுப்பாய்வு

நான்.
"பிதா என்னை அறிந்திருப்பதால், நான் பிதாவை அறிவேன்" (யோவான் 10:15), மீட்பர் தம்முடைய சீஷர்கள் முன் சாட்சியம் அளித்தார். "... என் பெற்றோரை நான் நினைவில் கொள்ளவில்லை. என் தந்தை ஒரு சிரியர் என்று எனக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது ..." - போண்டிக் பிலாத்துவின் சவாரி யூதேயாவின் ஐந்தாவது தயாரிப்பாளரால் விசாரித்தபோது அலைந்து திரிந்த தத்துவஞானி யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி கூறுகிறார்.

ஏற்கனவே புல்ககோவின் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலின் பத்திரிகை வெளியீட்டிற்கு பதிலளித்த முதல் விமர்சகர்கள் கவனித்தனர், அவரது மாணவர் மத்தேயு லெவியின் குறிப்புகள் குறித்து யேசுவாவின் கருத்தை கவனிக்க முடியவில்லை: "பொதுவாக, இந்த குழப்பம் ஏற்படும் என்று நான் அஞ்சத் தொடங்கினேன் மிக நீண்ட நேரம் தொடரவும். மற்றும் அனைத்துமே - ஏனென்றால் அவர் எனக்குப் பின் தவறாக எழுதுகிறார். /.../ அவர் நடந்து செல்கிறார், ஆடு காகிதத்தோல் கொண்டு தனியாக நடந்து தொடர்ந்து எழுதுகிறார். ஆனால் நான் ஒரு முறை இந்த காகிதத்தை கவனித்து திகிலடைந்தேன். நிச்சயமாக எதுவும் இல்லை அங்கே எழுதப்பட்டதை நான் சொல்லவில்லை, நான் அவரிடம் கெஞ்சினேன்: கடவுளின் பொருட்டு உங்கள் காகிதத்தை எரிக்கவும்! ஆனால் அவர் அதை என் கைகளிலிருந்து கிழித்து ஓடிவிட்டார். " தனது ஹீரோவின் உதடுகள் மூலம், ஆசிரியர் நற்செய்தியின் உண்மையை நிராகரித்தார்.

இந்த கருத்து இல்லாமல், வேதத்திற்கும் நாவலுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை, நம் விருப்பத்திற்கு எதிராக ஒரு தேர்வு நம்மீது சுமத்தப்படுகிறது, ஏனென்றால் மனதிலும் ஆன்மாவிலும் உள்ள இரண்டு நூல்களையும் இணைக்க இயலாது. புல்ககோவில் நம்பகத்தன்மையின் கவர்ச்சி, உறுதியின் மாயை வழக்கத்திற்கு மாறாக வலுவானது என்பதை நான் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி: "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவல் ஒரு உண்மையான இலக்கிய தலைசிறந்த படைப்பாகும். அது எப்போதுமே நிகழ்கிறது: கலைஞரின் சிறப்பான கலைத் தகுதி கலைஞர் ஊக்கப்படுத்த முயற்சிப்பதை ஆதரிப்பதற்கான வலுவான வாதமாக மாறுகிறது ...

முக்கிய விஷயத்தில் கவனம் செலுத்துவோம்: மீட்பரின் வித்தியாசமான உருவம் நமக்கு முன் உள்ளது. இந்த கதாபாத்திரம் புல்ககோவுடன் அவரது பெயரின் வித்தியாசமான ஒலியைக் கொண்டுள்ளது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது: யேசுவா. ஆனால் இது சரியாக இயேசு கிறிஸ்து. பிலாத்துவைப் பற்றிய கதையை எதிர்பார்த்து வோலாண்ட், பெர்லியோஸ் மற்றும் இவானுஷ்கா பெஸ்டோம்னி ஆகியோருக்கு உறுதியளிக்கிறார்: "இயேசு இருந்தார் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்." ஆமாம், இயேசு கிறிஸ்து, நாவலில் ஒரே உண்மை என்று வழங்கப்படுகிறது, நற்செய்தியை எதிர்த்து, கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, வதந்திகளின் அபத்தத்தாலும், சீடரின் முட்டாள்தனத்தாலும் உருவாக்கப்பட்டது. இயேசுவைப் பற்றிய கட்டுக்கதை வாசகரின் கண் முன்னே நடக்கிறது. ஆகவே, இரகசிய காவலரின் தலைவரான அஃப்ரானியஸ், மரணதண்டனையின் போது அலைந்து திரிந்த தத்துவஞானியின் நடத்தை பற்றி பிலாத்துக்கு ஒரு தெளிவான புனைகதை கூறுகிறார்: கோழைத்தனம் பற்றி அவருக்குக் கூறப்பட்ட வார்த்தைகளை இயேசு சொல்லவில்லை, குடிக்க மறுக்கவில்லை. மாணவரின் குறிப்புகளின் நம்பகத்தன்மை ஆரம்பத்தில் ஆசிரியரே குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது. நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் சாட்சியத்தில் நம்பிக்கை இருக்க முடியாவிட்டால், பிற்கால வேதங்களைப் பற்றி என்ன சொல்வது? ஒரே ஒரு சீடர் (மீதமுள்ளவர்கள், எனவே வஞ்சகர்கள்?) இருந்திருந்தால், உண்மை எங்கிருந்து வருகிறது, மேலும் ஒரு பெரிய நீட்டிப்புடன் மட்டுமே சுவிசேஷகர் மத்தேயுவுடன் அடையாளம் காண முடியும். எனவே, அடுத்தடுத்த சான்றுகள் அனைத்தும் தூய புனைகதை. இவ்வாறு, தர்க்கரீதியான பாதையில் மைல்கற்களை அமைத்து, எம். புல்ககோவ் நம் சிந்தனையை வழிநடத்துகிறார். ஆனால் இயேசு இயேசுவிடமிருந்து வாழ்க்கையின் பெயரிலும் நிகழ்வுகளிலும் மட்டுமல்ல - அவர் அடிப்படையில் வேறுபட்டவர், எல்லா மட்டங்களிலும் வேறுபட்டவர்: புனிதமான, இறையியல், தத்துவ, உளவியல், உடல். அவர் பயமுறுத்துபவர், பலவீனமானவர், எளிமையான எண்ணம் கொண்டவர், நடைமுறைக்கு மாறானவர், முட்டாள்தனமான நிலைக்கு அப்பாவியாக இருக்கிறார். வாழ்க்கையைப் பற்றிய தவறான எண்ணம் அவருக்கு உள்ளது, கிரியத்தின் ஆர்வமுள்ள யூதாஸில் ஒரு சாதாரண ஆத்திரமூட்டல்-தகவலறிந்தவரை அவரால் அடையாளம் காண முடியவில்லை. அவரது ஆத்மாவின் எளிமையால், லேவி மத்தேயுவின் உண்மையுள்ள சீடர் மீது இயேசு தானாக முன்வந்து தகவலறிந்து, தனது சொந்த வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களின் விளக்கத்துடன் அனைத்து தவறான புரிதல்களிலும் அவரைக் குற்றம் சாட்டுகிறார். இங்கே, உண்மையிலேயே: திருட்டு விட எளிமை மோசமானது. பிலாத்துவின் அலட்சியம், ஆழ்ந்த மற்றும் அவமதிப்பு மட்டுமே, அடிப்படையில் லேவியை சாத்தியமான துன்புறுத்தலிலிருந்து காப்பாற்றுகிறது. அவர் ஒரு புத்திசாலி, இந்த யேசுவா, எந்த நேரத்திலும் யாருடனும் எதைப் பற்றியும் உரையாடத் தயாரா?

அவரது கொள்கை: "உண்மையைச் சொல்வது எளிதானது மற்றும் இனிமையானது." நடைமுறை பரிசீலனைகள் தன்னை அழைத்ததாகக் கருதும் பாதையில் அவரைத் தடுக்காது. அவரது உண்மை தனது சொந்த உயிருக்கு அச்சுறுத்தலாக மாறும்போது கூட அவர் பயப்படுவதில்லை. ஆனால் இந்த அடிப்படையில் யேசுவாவுக்கு எந்த ஞானத்தையும் மறுக்க நாங்கள் ஏமாற்றப்படுவோம். அவர் ஒரு உண்மையான ஆன்மீக உயரத்தை அடைகிறார், "பொது அறிவு" என்று அழைக்கப்பட்டாலும் தனது உண்மையை அறிவிக்கிறார்: எல்லா உறுதியான சூழ்நிலைகளிலும், காலப்போக்கில் - நித்தியத்திற்காக அவர் பிரசங்கிக்கிறார். யேசுவா உயரமானவர், ஆனால் மனித தராதரங்களின்படி உயரமானவர். அவர் ஒரு மனிதர். தேவனுடைய குமாரன் அவனுக்குள் எதுவும் இல்லை. எல்லாவற்றையும் மீறி, கிறிஸ்துவின் நபருடனான அவரது உருவத்தின் தொடர்பால், இயேசுவின் தெய்வீகம் நம்மீது சுமத்தப்படுகிறது.ஆனால், நமக்கு முன் ஒரு கடவுள்-மனிதன் அல்ல, ஆனால் ஒரு மனித-கடவுள் என்பதை நாம் நிபந்தனையுடன் ஒப்புக்கொள்ள முடியும். புதிய ஏற்பாட்டுடன் ஒப்பிடுகையில், புல்ககோவ் கிறிஸ்துவைப் பற்றிய தனது "நற்செய்தியில்" அறிமுகப்படுத்தும் முக்கிய புதிய விஷயம் இதுதான்.

மீண்டும்: ஆசிரியர் ஆரம்பத்தில் இருந்து இறுதி வரை ரெனன், ஹெகல் அல்லது டால்ஸ்டாய் ஆகியோரின் நேர்மறை மட்டத்தில் இருந்திருந்தால் இதில் அசல் எதுவும் இருக்காது. ஆனால் இல்லை, புல்ககோவ் தன்னை ஒரு "மாய எழுத்தாளர்" என்று அழைத்தது ஒன்றும் இல்லை, அவரது நாவல் கனமான மாய ஆற்றலால் நிறைந்துள்ளது, மற்றும் ஒரு தனிமையான பூமிக்குரிய பாதையைத் தவிர வேறு எதுவும் யேசுவாவுக்குத் தெரியாது - இறுதியில் அவர் ஒரு வேதனையான மரணத்தை எதிர்கொள்வார், ஆனால் எந்த வகையிலும் உயிர்த்தெழுதல் இல்லை.

தேவனுடைய குமாரன் மிக உயர்ந்த மனத்தாழ்மையை நமக்குக் காட்டியுள்ளார், அவருடைய தெய்வீக சக்தியை உண்மையிலேயே தாழ்த்தினார். ஒரே பார்வையில் அனைத்து ஒடுக்குமுறையாளர்களையும் மரணதண்டனை செய்பவர்களையும் அழிக்கக் கூடியவர், அவர்களிடமிருந்து அவதூறு மற்றும் மரணத்தை தனது சொந்த விருப்பத்தின் பேரிலும், பரலோகத் தகப்பனின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதிலும் ஏற்றுக்கொண்டார். யேசுவா தெளிவாக வாய்ப்பை நம்பியிருந்தார், வெகு தொலைவில் இல்லை. அவர் பிதாவை அறியாதவர், மனத்தாழ்மையை தன்னுள் சுமப்பதில்லை, ஏனென்றால் அவரைத் தாழ்த்துவதற்கு அவருக்கு எதுவும் இல்லை. அவர் பலவீனமானவர், அவர் கடைசி ரோமானிய சிப்பாயை முழுமையாக நம்பியிருக்கிறார், அவர் விரும்பினால், வெளிப்புற சக்திகளை எதிர்க்க முடியாது. இயேசு தியாகமாக தனது உண்மையைத் தாங்குகிறார், ஆனால் அவரது தியாகம் அவரது எதிர்காலத்தைப் பற்றி மோசமான எண்ணம் கொண்ட ஒரு நபரின் காதல் தூண்டுதலைத் தவிர வேறில்லை.

தனக்கு காத்திருப்பதை கிறிஸ்து அறிந்திருந்தார். யேசுவா அத்தகைய அறிவை இழந்துவிட்டார், அவர் அப்பாவியாக பிலாத்துவிடம் கேட்கிறார்: "நீங்கள் என்னை விடுவிப்பீர்களா, மேலாதிக்கம் ..." இது சாத்தியம் என்று நம்புகிறார். ஏழை போதகரை விடுவிக்க பிலாத்து உண்மையில் தயாராக இருப்பார், கிரியாத்திலிருந்து யூதாஸின் ஆதி ஆத்திரமூட்டல் மட்டுமே வழக்கின் முடிவை யேசுவாவின் தீமைக்கு தீர்மானிக்கிறது. ஆகையால், உண்மையிலேயே, இயேசுவுக்கு விருப்பமான மனத்தாழ்மை மட்டுமல்ல, தியாகத்தின் சாதனையும் இல்லை.

கிறிஸ்துவின் நிதானமான ஞானமும் அவருக்கு இல்லை. சுவிசேஷகர்களின் சாட்சியத்தின்படி, தேவனுடைய குமாரன் அவருடைய நியாயாதிபதிகளின் முகத்தில் லாகோனிக் கொண்டிருந்தார். மறுபுறம், யேசுவா அதிகப்படியான பேசக்கூடியவர். தனது தவிர்க்கமுடியாத அப்பாவியாக, அனைவருக்கும் ஒரு நல்ல நபரின் பட்டத்தை வெகுமதி அளிக்கத் தயாராக உள்ளார், இறுதியாக அபத்தமான நிலைக்கு ஒப்புக்கொள்கிறார், இது துல்லியமாக "நல்ல மனிதர்கள்" என்று செஞ்சுரியன் மார்க்கை சிதைத்ததாகக் கூறினார். இத்தகைய கருத்துக்கள் கிறிஸ்துவின் உண்மையான ஞானத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை, அவருடைய மரணதண்டனை செய்தவர்களை அவர்கள் செய்த குற்றத்திற்கு மன்னித்தனர்.

இயேசு யாரையும் எதையும் மன்னிக்க முடியாது, ஏனென்றால் நீங்கள் குற்றத்தையும், பாவத்தையும் மட்டுமே மன்னிக்க முடியும், மேலும் அவருக்கு பாவத்தைப் பற்றி தெரியாது. பொதுவாக, அவர் நன்மை தீமைக்கு மறுபுறம் இருக்கிறார். ஒரு முக்கியமான முடிவை இங்கே எடுக்கலாம் மற்றும் எடுக்க வேண்டும்: இயேசு ஹா-நோஸ்ரி, ஒரு மனிதன் என்றாலும், பிராயச்சித்த பலியைச் செய்ய விதியால் விதிக்கப்படவில்லை, அதற்குத் தகுதியற்றவன். அலைந்து திரிந்த பிரகடனத்தைப் பற்றிய புல்ககோவின் கதையின் மைய யோசனை இதுவாகும், இது புதிய ஏற்பாடு கொண்ட மிக முக்கியமான விஷயத்தை மறுப்பதாகும்.

ஆனால் ஒரு போதகராக கூட, இயேசு நம்பிக்கையற்ற பலவீனமாக இருக்கிறார், ஏனென்றால் அவர் மக்களுக்கு முக்கிய விஷயத்தை கொடுக்க முடியவில்லை - நம்பிக்கை, இது வாழ்க்கையில் அவர்களுக்கு ஒரு ஆதரவாக செயல்பட முடியும். ஒரு விசுவாசமுள்ள சீடர் கூட, இயேசுவின் மரணதண்டனை காணும் போது கடவுளுக்கு சாபங்களை அனுப்பும் விரக்தியில், மற்றவர்களைப் பற்றி நாம் என்ன சொல்ல முடியும், முதல் சோதனையைத் தாங்கவில்லை.

ஆம், ஏற்கனவே மனித இயல்புகளை நிராகரித்த பின்னர், யெர்ஷலைமில் நிகழ்ந்த ஏறக்குறைய இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இறுதியாக இயேசுவாக மாறிய யேசுவா, அதே போண்டியஸ் பிலாத்துவை ஒரு சர்ச்சையில் வெல்ல முடியாது, அவர்களின் முடிவற்ற உரையாடல் எல்லையற்ற எதிர்காலத்தின் ஆழத்தில் எங்காவது தொலைந்து போகிறது - நிலவொளியில் இருந்து நெய்யப்பட்ட வழியில். அல்லது இங்கே கிறிஸ்தவம் பொதுவாக அதன் முரண்பாட்டைக் காட்டுகிறதா? இயேசு சத்தியத்தை அறியாததால் பலவீனமாக இருக்கிறார். நாவலில் இயேசுவிற்கும் பிலாத்துக்கும் இடையிலான முழு காட்சியின் மைய தருணம் சத்தியத்தைப் பற்றிய உரையாடல்.

உண்மை என்றால் என்ன? - பிலாத்து சந்தேகம் கேட்கிறார்.

கிறிஸ்து இங்கே அமைதியாக இருந்தார். எல்லாம் ஏற்கனவே சொல்லப்பட்டது, எல்லாம் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இயேசு வழக்கத்திற்கு மாறாக வாய்மொழியாக இருக்கிறார்: - உண்மை என்னவென்றால், முதலில், உங்கள் தலை வலிக்கிறது, அது மிகவும் மோசமாக வலிக்கிறது, நீங்கள் மரணத்தைப் பற்றி மயக்கமாக சிந்திக்கிறீர்கள். நீங்கள் என்னிடம் பேசுவது மட்டுமல்ல, என்னைப் பார்ப்பது கூட கடினம். இப்போது நான் அறியாமல் உங்கள் மரணதண்டனை செய்பவன், இது எனக்கு வருத்தத்தை அளிக்கிறது. நீங்கள் எதைப் பற்றியும் யோசிக்க முடியாது, உங்கள் நாய் வருவதைப் பற்றி மட்டுமே கனவு காண முடியாது, வெளிப்படையாக நீங்கள் இணைக்கப்பட்டுள்ள ஒரே உயிரினம். ஆனால் உங்கள் வேதனை இப்போது முடிவடையும், உங்கள் தலை கடந்து போகும்.

கிறிஸ்து அமைதியாக இருந்தார் - இது ஒரு ஆழமான பொருளைக் காண வேண்டும். ஆனால் அவர் பேசியிருந்தால், ஒரு நபர் கடவுளிடம் கேட்கக்கூடிய மிகப் பெரிய கேள்விக்கான பதிலுக்காக நாங்கள் காத்திருக்கிறோம்; ஏனென்றால், நித்தியத்திற்காக பதில் ஒலிக்க வேண்டும், யூதேயாவை வாங்குபவர் மட்டுமல்ல. ஆனால் இது ஒரு சாதாரண மனநல சிகிச்சை அமர்வுக்கு வருகிறது. முனிவர் போதகர் ஒரு சராசரி மனநோயாளியாக மாறினார் (அதை நவீன முறையில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள்). அந்த வார்த்தைகளுக்கு பின்னால் மறைக்கப்பட்ட ஆழம் இல்லை, மறைக்கப்பட்ட அர்த்தமும் இல்லை. இந்த நேரத்தில் யாரோ தலைவலி இருக்கிறார்கள் என்ற எளிய உண்மைக்கு உண்மை குறைக்கப்பட்டது. இல்லை, இது சத்தியத்தை அன்றாட நனவின் நிலைக்கு குறைப்பது அல்ல. எல்லாம் மிகவும் தீவிரமானது. உண்மை, உண்மையில், இங்கே முற்றிலும் மறுக்கப்படுகிறது, இது வேகமாக பாயும் நேரத்தின் பிரதிபலிப்பு மட்டுமே என்று அறிவிக்கப்படுகிறது, உண்மையில் மழுப்பலான மாற்றங்கள். இயேசு இன்னும் ஒரு தத்துவவாதி. இரட்சகரின் வார்த்தை எப்போதும் சத்தியத்தின் ஒற்றுமையில் மனதைக் கூட்டி வருகிறது. அத்தகைய ஒற்றுமையை நிராகரிப்பதை, நனவின் துண்டு துண்டாக, தலைவலி போன்ற சிறிய தவறான புரிதல்களின் குழப்பத்தில் சத்தியத்தை கலைக்க, யேசுவாவின் வார்த்தை ஊக்குவிக்கிறது. அவர் இன்னும் ஒரு தத்துவஞானி, யேசுவா. ஆனால் அவரது தத்துவம், அன்றாட ஞானத்தின் வீணான தன்மையை வெளிப்புறமாக எதிர்க்கிறது, "இந்த உலகத்தின் ஞானத்தின்" உறுப்பில் மூழ்கியுள்ளது.

"இந்த உலகத்தின் ஞானம் கடவுளுக்கு முன்பாக முட்டாள்தனம், அது எழுதப்பட்டிருப்பதைப் போல: ஞானிகளை அவர்களுடைய தந்திரத்தில் பிடிக்கிறார். மீண்டும்: ஞானிகளின் எண்ணங்களை கர்த்தர் அறிவார், அவர்கள் வீணானவர்கள்" (1 கொரி. 3: 19- 20). அதனால்தான் பிச்சைக்கார தத்துவஞானி வாழ்க்கையின் தர்மத்தைப் பற்றிய நுண்ணறிவுகளுக்கு அல்ல, மாறாக மக்களின் பூமிக்குரிய ஏற்பாட்டின் சந்தேகத்திற்குரிய கருத்துக்களுக்கு தத்துவமயமாக்குகிறார்.

"மற்றவற்றுடன், எல்லா சக்தியும் மக்களுக்கு எதிரான வன்முறை என்றும், சீசர்களின் சக்தி அல்லது வேறு எந்த சக்தியும் இல்லாத காலம் வரும் என்றும் நான் சொன்னேன். ஒரு நபர் ராஜ்யத்திற்குள் செல்வார் உண்மை மற்றும் நீதி, எந்த சக்தியும் தேவையில்லை. " சத்திய ராஜ்யமா? "ஆனால் உண்மை என்ன?" - இதுபோன்ற பேச்சுகளைக் கேட்டபின், பிலாத்துக்குப் பிறகு நீங்கள் கேட்கக்கூடிய ஒரே விஷயம் இதுதான். "உண்மை என்ன? - தலைவலி?" கிறிஸ்துவின் போதனையின் இந்த விளக்கத்தில் அசல் எதுவும் இல்லை. யெகோ பெலின்ஸ்கி, கோகோலுக்கு எழுதிய தனது மோசமான கடிதத்தில், கிறிஸ்துவைப் பற்றி வலியுறுத்தினார்: "சுதந்திரம், சமத்துவம் மற்றும் சகோதரத்துவம் என்ற கோட்பாட்டை மக்களுக்கு முதன்முதலில் அறிவித்தவர் அவர், தியாகத்தால் அவர் தனது கோட்பாட்டின் உண்மையை சீல் வைத்து உறுதிப்படுத்தினார்." பெலின்ஸ்கி தானே சுட்டிக்காட்டிய யோசனை, அறிவொளியின் பொருள்முதல்வாதத்திற்கு, அதாவது "இந்த உலகத்தின் ஞானம்" உருவகப்படுத்தப்பட்டு முழுமையானதாக உயர்த்தப்பட்ட சகாப்தத்திற்கு செல்கிறது. மீண்டும் ஒரு தோட்டத்தை கட்டுவது மதிப்புக்குரியதா?

அதே நேரத்தில், நாவலின் ரசிகர்களின் ஆட்சேபனைகளை ஒருவர் யூகிக்க முடியும்: ஆசிரியரின் முக்கிய குறிக்கோள் பிலாத்துவின் கதாபாத்திரத்தை ஒரு உளவியல் மற்றும் சமூக வகையாக, அவரது அழகியல் ஆய்வு என கலை விளக்கமாக இருந்தது. அந்த நீண்ட வரலாற்றில் நாவலாசிரியரிடம் பிலாத்து ஈர்க்கப்படுகிறார் என்பதில் சந்தேகமில்லை. பிலாத்து பொதுவாக நாவலின் மைய நபர்களில் ஒருவர். அவர் யேசுவாவை விட ஒரு நபராக பெரியவர், குறிப்பிடத்தக்கவர். அவரது உருவம் அதிக ஒருமைப்பாடு மற்றும் கலை முழுமையால் வேறுபடுகிறது. அது அப்படி. ஆனால் அதற்காக நற்செய்தியை வெட்டுவது ஏன் அவதூறாக இருந்தது? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இங்கே சில உணர்வு இருந்தது ...

ஆனால் அது நம்முடைய வாசிப்பு மக்களில் பெரும்பாலோர் முக்கியமற்றவர்கள் என்று கருதப்படுகிறது. நாவலின் இலக்கியத் தகுதிகள், எந்தவொரு அவதூறுக்கும் பரிகாரம் செய்ததைப் போலவே, அதை இன்னும் கண்ணுக்குத் தெரியாதவையாக ஆக்குகின்றன - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பொதுமக்கள் வழக்கமாக இருப்பதால், கண்டிப்பாக நாத்திகர்களாக இல்லாவிட்டால், மத தாராளமயத்தின் ஆவிக்குரியது, இதில் ஒவ்வொரு கண்ணோட்டமும் எதையுமே இருப்பதற்கான நியாயமான உரிமையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டு, சத்தியத்தின் வகைக்கு ஏற்ப எண்ணப்படும் ... யூதேயாவின் ஐந்தாவது வாங்குபவரின் தலைவலியை சத்தியத்தின் நிலைக்கு உயர்த்திய யேசுவா, இதன் மூலம் இந்த அளவிலான தன்னிச்சையாக ஏராளமான எண்ணங்கள்-உண்மைகள் இருப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுக்கு ஒரு வகையான கருத்தியல் நியாயத்தை வழங்கினார். கூடுதலாக, புல்ககோவின் யேசுவா, கூச்சலிடும் வாய்ப்பை விரும்பும் எவருக்கும், ஒரு பகுதியாக, அவரைக் குறைத்துப் பார்க்க, சர்ச் கடவுளின் குமாரனாக வணங்குகிறது. "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" (அழகியல் ரீதியாக நிறைவுற்ற ஸ்னோப்ஸின் சுத்திகரிக்கப்பட்ட ஆன்மீக விபரீதம்) நாவலால் வழங்கப்பட்ட இரட்சகரின் இலவச சிகிச்சையின் எளிமை, நாங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறோம், இதுவும் மதிப்புக்குரியது! ஒரு சார்பியல் மனப்பான்மை கொண்ட நனவுக்கு இங்கே அவதூறு இல்லை.

இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய நிகழ்வுகள் பற்றிய கதையின் நம்பகத்தன்மையின் தோற்றம் புல்ககோவின் நாவலில் நவீன யதார்த்தத்தின் விமர்சனக் கவரேஜின் உண்மைத்தன்மையால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, ஆசிரியரின் நுட்பங்களின் அனைத்து கோரமான தன்மைக்கும். நாவலின் வெளிப்படுத்தும் பாத்தோஸ் அதன் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தார்மீக மற்றும் கலை மதிப்பாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் இங்கே கவனிக்க வேண்டியது (புல்ககோவின் பிற்கால ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு இது எவ்வளவு புண்படுத்தும் மற்றும் புண்படுத்தும் விஷயமாகத் தோன்றினாலும்), இந்த தலைப்பு, நாவலின் முதல் விமர்சன விமர்சனங்களால் ஒரே நேரத்தில் திறந்த மற்றும் மூடப்பட்டிருக்கும் என்று ஒருவர் கூறலாம். , மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக வி. லக்ஷினின் விரிவான கட்டுரைகள் (ரோமன் எம். புல்ககோவின் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" // புதிய உலகம். 1968. எண் 6) மற்றும் ஐ. வினோகிராடோவ் (மாஸ்டரின் ஏற்பாடு // இலக்கிய கேள்விகள். 1968. இல்லை. 6). புதிதாக எதையும் சொல்வது அரிதாகத்தான் இருக்கும்: புல்ககோவ் தனது நாவலில் முறையற்ற இருப்பு உலகத்தைப் பற்றி ஒரு கொலைகார விமர்சனத்தை அளித்தார், அம்பலப்படுத்தப்பட்டார், கேலி செய்யப்பட்டார், காஸ்டிக் கோபத்தின் நெருப்புடன் நெக் பிளஸ் அல்ட்ராவுக்கு (தீவிர வரம்புகள் - எட்.) வேனிட்டி மற்றும் புதிய சோவியத் கலாச்சார பிலிஸ்டினிசத்தின் முக்கியத்துவம்.

நாவலின் ஆவி, உத்தியோகபூர்வ கலாச்சாரத்தை எதிர்த்தது, அதே போல் அதன் ஆசிரியரின் துயரமான விதியும், அதே போல் படைப்பின் துயரமான ஆரம்ப விதியும் எம். புல்ககோவின் பேனாவால் உருவாக்கப்பட்ட படைப்பின் உயரத்திற்கு உயர உதவியது. எந்தவொரு முக்கியமான தீர்ப்பிற்கும் கடினம். எங்கள் அரை படித்த வாசகர்களில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினருக்கு "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவல் நீண்ட காலமாக நற்செய்தி நிகழ்வுகளைப் பற்றிய தகவல்களைப் பெறக்கூடிய ஒரே ஆதாரமாகவே இருந்தது என்பதனால் எல்லாம் ஆர்வமாக சிக்கலாகிவிட்டது. புல்ககோவின் கதைகளின் நம்பகத்தன்மை அவரே சரிபார்க்கப்பட்டது - நிலைமை சோகமானது. கிறிஸ்துவின் பரிசுத்தத்தின் மீதான அத்துமீறல் ஒரு வகையான அறிவுசார் ஆலயமாக மாறியுள்ளது. பேராயர் ஜான் (ஷாகோவ்ஸ்கி) அவர்களின் சிந்தனை புல்ககோவின் தலைசிறந்த படைப்பின் நிகழ்வைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது: “ஆன்மீக தீமையின் தந்திரங்களில் ஒன்று கருத்துக்களைக் கலப்பதும், வெவ்வேறு ஆன்மீக கோட்டைகளின் நூல்களை ஒரே பந்தாகக் குழப்புவதும், இதனால் ஆன்மீக கரிமத்தின் தோற்றத்தை உருவாக்குவதும் ஆகும். மனித ஆவி தொடர்பாக கரிம மற்றும் ஆன்டிஆர்கானிக் கூட எது இல்லை ". சமூக தீமையைக் கண்டிக்கும் உண்மையும், ஒருவரின் சொந்த துன்பத்தின் உண்மையும் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலின் அவதூறான பொய்யுக்கு ஒரு பாதுகாப்பு கவசத்தை உருவாக்கியது. தன்னை ஒரே உண்மை என்று அறிவித்த பொய்யுக்கு. "அங்கே எல்லாம் உண்மை இல்லை" என்று ஆசிரியர் சொல்வது போல், பரிசுத்த வேதாகமம் என்று பொருள். "பொதுவாக, இந்த குழப்பம் மிக நீண்ட காலத்திற்கு தொடரும் என்று நான் அஞ்சத் தொடங்கினேன்." எவ்வாறாயினும், உண்மை, எஜமானரின் ஈர்க்கப்பட்ட நுண்ணறிவுகளுடன் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, உறுதியால் சான்றாக, எங்கள் நிபந்தனையற்ற நம்பிக்கை - சாத்தான் என்று கூறிக்கொள்கிறது. (அவர்கள் சொல்வார்கள்: இது ஒரு மாநாடு. எதிர்ப்போம்: ஒவ்வொரு மாநாட்டிற்கும் அதன் வரம்புகள் உள்ளன, அதையும் மீறி அது ஒரு குறிப்பிட்ட யோசனையை நிபந்தனையின்றி பிரதிபலிக்கிறது, மிகவும் திட்டவட்டமானது).

புல்ககோவின் நாவல் யேசுவாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்படவில்லை, மேலும் முதன்மையாக மார்கரிட்டாவுடன் தனது மார்கரிட்டாவுடன் அல்ல, ஆனால் சாத்தானுக்கு. வோலண்ட் இந்த படைப்பின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத கதாநாயகன், அவரது உருவம் நாவலின் முழு சிக்கலான அமைப்பு அமைப்பின் ஒரு வகையான ஆற்றல்மிக்க முனை. வோலாண்டின் மேலாதிக்கம் ஆரம்பத்தில் எழுத்துப்பிழையால் முதல் பகுதிக்கு உறுதிப்படுத்தப்பட்டது: "நான் எப்போதும் தீமையை விரும்பும், எப்போதும் நல்லது செய்யும் சக்தியின் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறேன்."

சர்வவல்லமையுள்ளவரின் அனுமதியால் அவருக்கு அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளதால், சாத்தான் உலகில் செயல்படுகிறான். ஆனால் படைப்பாளரின் விருப்பத்தின்படி செய்யப்படும் அனைத்தும் தீயதாக இருக்க முடியாது, அது அவருடைய படைப்பின் நன்மையை நோக்கி செலுத்தப்படுகிறது, அது நீங்கள் அளவிடும் எந்த அளவிலும் இறைவனின் மிக உயர்ந்த நீதியின் வெளிப்பாடாகும். "கர்த்தர் அனைவருக்கும் நல்லது, அவருடைய இரக்கம் அவருடைய எல்லா செயல்களுக்கும் மேலானது" (சங்கீதம் 144: 9). கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தின் அர்த்தமும் உள்ளடக்கமும் இதுதான். ஆகையால், பிசாசிலிருந்து வெளிப்படும் தீமை மனிதனுக்கு நல்லது என்று மாற்றப்படுகிறது, கடவுளின் அனுமதிக்கு துல்லியமாக நன்றி. கர்த்தருடைய சித்தத்திற்கு. ஆனால் அதன் இயல்பால், அதன் பிசாசு அசல் நோக்கத்தால், அது தொடர்ந்து தீயதாகவே இருக்கிறது. கடவுள் அவரை நன்மைக்காக மாற்றுகிறார் - சாத்தான் அல்ல. ஆகையால், "நான் நன்மை செய்கிறேன்" என்று வலியுறுத்துவது நரகத்தின் வேலைக்காரன் பொய் சொல்கிறான். அரக்கன் பொய் சொல்கிறான், ஆனால் அது அவனுடைய இயல்பில் இருக்கிறது, அதனால்தான் அவன் ஒரு அரக்கன். பேய் பொய்களை அடையாளம் காணும் திறன் மனிதனுக்கு வழங்கப்படுகிறது. ஆனால் கடவுளிடமிருந்து வந்த சாத்தானிய கூற்று தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் ஆசிரியரால் ஒரு முழுமையான உண்மையாக உணரப்படுகிறது, மேலும் புல்ககோவின் பிசாசு ஏமாற்றத்தின் மீதான நம்பிக்கையின் அடிப்படையில், அவர் தனது படைப்பின் முழு தார்மீக, தத்துவ மற்றும் அழகியல் அமைப்பையும் உருவாக்குகிறார்.

வோலாண்டின் யோசனை நாவலின் தத்துவத்தில் கிறிஸ்துவின் யோசனையுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. "கேள்வியைப் பற்றி சிந்திக்க நீங்கள் அவ்வளவு தயவாக இருக்க மாட்டீர்களா," மேலே இருந்து முட்டாள் சுவிசேஷகரின் இருளின் ஆவி கற்பிக்கிறது, "தீமை இல்லாவிட்டால் உங்கள் நன்மை என்ன செய்யும், நிழல்கள் மறைந்துவிட்டால் பூமி எப்படி இருக்கும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பொருள்களிலிருந்தும், மக்களிடமிருந்தும் நிழல்கள் பெறப்படுகின்றன. இதோ என் வாளின் நிழல். ஆனால் மரங்களிலிருந்தும், உயிரினங்களிலிருந்தும் நிழல்கள் உள்ளன. எல்லா மரங்களையும், அனைத்து உயிரினங்களையும் எடுத்து, உலகம் முழுவதையும் கிழித்தெறிய விரும்புகிறீர்களா? நிர்வாண ஒளியை அனுபவிக்கும் உங்கள் கற்பனையின் காரணமாக அதை விட்டு விலகிச் செல்கிறீர்களா? நீங்கள் முட்டாள். " அதை நேரடியாக வெளிப்படுத்தாமல், புல்ககோவ் வோலாண்ட் மற்றும் யேசுவா உலகை ஆளும் இரண்டு சம நிறுவனங்கள் என்று கருதுவதற்கு வாசகரைத் தள்ளுகிறார். நாவலின் கலைப் படங்களின் அமைப்பில், வோலாண்ட் யேசுவாவை விட உயர்ந்தவர் - இது எந்த இலக்கியப் படைப்பிற்கும் மிகவும் முக்கியமானது.

ஆனால் அதே நேரத்தில் வாசகர் நாவலிலும் விசித்திரமான முரண்பாட்டிலும் சிக்கியுள்ளார்: தீமை பற்றி எல்லாப் பேச்சுக்களும் இருந்தபோதிலும், சாத்தான் தன் இயல்புக்கு மாறாக செயல்படுகிறான். இங்கே வோலாண்ட் ஒரு நிபந்தனையற்ற நீதிக்கு உத்தரவாதம் அளிப்பவர், நல்லதை உருவாக்கியவர், மக்களுக்கு நீதியான நீதிபதி, இது வாசகரின் தீவிர அனுதாபத்தை ஈர்க்கிறது. வோலாண்ட் நாவலில் மிகவும் அழகான கதாபாத்திரம், சிறிய ஹேர்டு யேசுவாவை விட மிகவும் விரும்பத்தக்கது. அவர் எல்லா நிகழ்வுகளிலும் தீவிரமாக தலையிடுகிறார், எப்போதும் நன்மைக்காக செயல்படுகிறார் - போதனையான அறிவுரைகள் முதல் திருடன் அன்னுஷ்கா வரை மாஸ்டரின் கையெழுத்துப் பிரதியை மறந்துவிடுவதிலிருந்து இரட்சிப்பு வரை. கடவுளிடமிருந்து அல்ல - வோலாண்டிலிருந்து நீதி உலகில் ஊற்றப்படுகிறது. திறமையற்ற யேசுவா மக்களுக்கு எதுவும் கொடுக்க முடியாது, சுருக்கமான, ஆன்மீக ரீதியில் நிதானமான பகுத்தறிவு தவிர, மிகவும் புத்திசாலித்தனமான நல்லதல்ல, மற்றும் வரவிருக்கும் சத்திய ராஜ்யத்தின் தெளிவற்ற வாக்குறுதிகளைத் தவிர. வோலாண்ட் ஒரு உறுதியான விருப்பத்துடன் மக்களின் செயல்களை வழிநடத்துகிறார், இது மிகவும் உறுதியான நீதியின் கருத்துக்களால் வழிநடத்தப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் உண்மையான அனுதாபத்தையும், மக்களுக்கு அனுதாபத்தையும் கூட அனுபவிக்கிறது.

இங்கே இது முக்கியமானது: கிறிஸ்துவின் நேரடி தூதர் லெவி மத்தேயு கூட வோலாண்டை "கெஞ்சி உரையாற்றுகிறார். அவருடைய நீதியைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு தோல்வியுற்ற சீடர்-சுவிசேஷகருக்கு சிகிச்சையளிக்க ஆணவத்தின் ஒரு பங்கைக் கொண்ட சாத்தானை அனுமதிக்கிறது, கிறிஸ்துவுக்கு நெருக்கமாக இருப்பதற்கான உரிமையை தகுதியற்ற முறையில் தனக்கு ஒதுக்குவது போல. ஆரம்பத்திலிருந்தே வோலண்ட் வற்புறுத்துகிறார்: மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளின் தருணத்தில் இயேசுவுக்கு அடுத்தபடியாக அவர் இருந்தார், நற்செய்தியில் "அநியாயமாக" பிரதிபலித்தது. ஆனால் அவர் ஏன் தனது சாட்சியத்தை விடாமுயற்சியுடன் திணிக்கிறார்? மாஸ்டரின் ஈர்க்கப்பட்ட நுண்ணறிவை வழிநடத்தியவர் அவர் அல்லவா? மேலும் அவர் தீக்குளித்த கையெழுத்துப் பிரதியையும் காப்பாற்றினார். "கையெழுத்துப் பிரதிகள் எரியாது" - இந்த பிசாசு பொய் ஒரு முறை புல்ககோவின் நாவலின் அபிமானிகளை மகிழ்வித்தது (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் அதை மிகவும் நம்ப விரும்பினர்!). எரியும். ஆனால் இதைக் காப்பாற்றியது எது? எரிந்த கையெழுத்துப் பிரதியை சாத்தான் ஏன் ஒன்றுமில்லாமல் மீண்டும் உருவாக்கினான்? இரட்சகரின் முறுக்கப்பட்ட கதை ஏன் நாவலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது?

அவர் இல்லை என்று எல்லோரும் நினைக்க வேண்டும் என்பது பிசாசுக்கு குறிப்பாக விரும்பத்தக்கது என்று நீண்ட காலமாக கூறப்படுகிறது. இது துல்லியமாக நாவலில் கூறப்பட்டுள்ளது. அதாவது, அவர் ஒருபோதும் இல்லை, அவர் ஒரு மயக்கும், தீமையை விதைப்பவராக செயல்படவில்லை. நீதியின் ஒரு சாம்பியன் - மக்கள் கருத்தில் தோன்றுவதற்கு யார் புகழ்ச்சி கொள்ளவில்லை? பிசாசு பொய்கள் நூறு மடங்கு ஆபத்தானவை.

வோலாண்டின் இந்த அம்சத்தைப் பற்றி வாதிடுகையில், விமர்சகர் I. வினோகிராடோவ் சாத்தானின் "விசித்திரமான" நடத்தை குறித்து வழக்கத்திற்கு மாறாக ஒரு முக்கியமான முடிவை எடுத்தார்: அவர் யாரையும் சோதனையிடுவதில்லை, தீமையைத் தூண்டுவதில்லை, பொய்யைத் தீவிரமாக வலியுறுத்தவில்லை (இது சிறப்பியல்பு என்று தெரிகிறது பிசாசின்), ஏனெனில் தேவையில்லை. புல்ககோவின் கருத்தின்படி, பேய் முயற்சிகள் இல்லாமல் கூட உலகில் தீய செயல்கள், இது உலகில் இன்றியமையாதது, அதனால்தான் வோலாண்ட் இயற்கையான விஷயங்களை மட்டுமே கவனிக்க முடியும். விமர்சகர் (எழுத்தாளரைப் பின்தொடர்வது) உணர்வுபூர்வமாக மதக் கோட்பாட்டை மையமாகக் கொண்டிருந்தாரா என்று சொல்வது கடினம், ஆனால் புறநிலையாக (தெளிவற்றதாக இருந்தாலும்) அவர் ஒரு முக்கியமான விஷயத்தை வெளிப்படுத்தினார்: உலகத்தைப் பற்றிய புல்ககோவின் புரிதல், சிறந்தது, கத்தோலிக்க கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் அபூரணத்தின் மனிதனின் ஆதி இயல்பு, அதை சரிசெய்ய செயலில் வெளிப்புற செல்வாக்கு தேவைப்படுகிறது ... உண்மையில், வோலாண்ட் அத்தகைய வெளிப்புற செல்வாக்கில் ஈடுபட்டுள்ளார், குற்றவாளி பாவிகளை தண்டிக்கிறார். உலகில் சோதனையை அறிமுகப்படுத்துவது அவருக்குத் தேவையில்லை: உலகம் ஏற்கனவே ஆரம்பத்திலிருந்தே சோதிக்கப்பட்டது. அல்லது ஆரம்பத்தில் அபூரணமா? சாத்தான் இல்லையென்றால் யார் சோதிக்கப்படுகிறார்கள்? உலகை அபூரணமாக்குவதில் யார் தவறு செய்தார்கள்? அல்லது அது ஒரு தவறு அல்ல, ஆனால் ஒரு ஆரம்ப ஆரம்ப கணக்கீடு? புல்ககோவின் நாவல் இந்த கேள்விகளுக்கு வெளிப்படையாக பதிலளிக்கிறது, இருப்பினும் அவர் பதிலளிக்கவில்லை. வாசகர் கண்டுபிடிக்க வேண்டும் - சுயாதீனமாக.

வி. நல்ல சக்திகளிடமிருந்து அவன் கைகளில் வாள். " விமர்சகர்கள் உடனடியாக கவனித்தனர்: இயேசு தனது நற்செய்தி முன்மாதிரியிலிருந்து ஒரு வார்த்தையை மட்டுமே எடுத்தார், ஆனால் செயல் அல்ல. வணிகம் என்பது வோலண்டின் தனிச்சிறப்பு. ஆனால் பின்னர் ... நாமே ஒரு முடிவை எடுப்போம் ... இயேசுவும் வோலாண்டும் கிறிஸ்துவின் இரண்டு விசித்திரமான ஹைப்போஸ்டேஸ்களைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை? ஆம், "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலில் வோலண்ட் மற்றும் யேசுவா ஆகியோர் கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய பாதையை நிர்ணயித்த இரண்டு அத்தியாவசியக் கொள்கைகளைப் பற்றிய புல்ககோவின் புரிதலின் உருவகமாகும். இது என்ன - மனிசேயத்தின் ஒரு வகையான நிழல்?

ஆனால் அது எப்படியிருந்தாலும், நாவலின் கலைப் படங்களின் அமைப்பின் முரண்பாடு வோலாண்ட்-சாத்தான் என்பதனால் குறைந்தபட்சம் ஒருவித மதக் கருத்தையாவது பொதிந்திருந்தது, அதே சமயம் யேசுவா - மற்றும் இவை அனைத்திலும் விமர்சகர்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒப்புக் கொண்டனர் - இது ஒரு பிரத்யேக சமூக தன்மை, ஓரளவு தத்துவமானது, ஆனால் இனி இல்லை. லக்ஷினுக்குப் பிறகுதான் ஒருவர் திரும்பத் திரும்பச் சொல்ல முடியும்: "நாங்கள் இங்கே ஒரு மனித நாடகத்தையும் கருத்துக்களின் நாடகத்தையும் காண்கிறோம். ஆனால் உண்மை மற்றும் அழகு "...

நிச்சயமாக, 60 களின் இறுதியில் இது மிகவும் கவர்ச்சியூட்டுவதாக இருந்தது: நற்செய்தி நிகழ்வுகளைப் பற்றி ஒரு சுருக்கமான வழியில் பேசுவது போல, அவருடைய காலத்தின் வேதனையான மற்றும் கடுமையான பிரச்சினைகளைத் தொடுவது போல, முக்கியமானவற்றைப் பற்றி ஆபத்தான, நரம்புத் தளர்ச்சி விவாதத்தை நடத்துவது போல. புல்ககோவின் பிலாத்து கோழைத்தனம், சந்தர்ப்பவாதம், தீமை மற்றும் பொய்யைக் குறிப்பது போன்ற பலமான பிலிப்பிக்ஸ்களுக்கு பணக்காரப் பொருளைக் கொடுத்தார் - இது இன்றுவரை மேற்பூச்சுடன் தெரிகிறது. (மூலம்: புல்ககோவ் தனது வருங்கால விமர்சகர்களைப் பார்த்து சிரித்தாரா: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கோழைத்தனத்தை அம்பலப்படுத்தும் அந்த வார்த்தைகளை இயேசு உச்சரிக்கவில்லை - அவை அஃப்ரானி மற்றும் மத்தேயு லேவி ஆகியோரால் கருத்தரிக்கப்பட்டன, அவருடைய போதனையில் எதையும் புரிந்து கொள்ளவில்லை). பழிவாங்கும் விமர்சகரின் பாத்தோஸ் புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. ஆனால் அன்றைய தினம் கூட வெறுக்கத்தக்கது. "இந்த உலகத்தின் ஞானத்தால்" கிறிஸ்துவின் நிலைக்கு உயர முடியவில்லை. அவருடைய வார்த்தை வேறு மட்டத்தில், விசுவாசத்தின் மட்டத்தில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

இருப்பினும், "நம்பிக்கை அல்ல, உண்மை" என்பது யேசுவாவின் கதையில் விமர்சகர்களை ஈர்க்கிறது. மத மட்டத்தில் பிரித்தறிய முடியாத இரண்டு மிக முக்கியமான ஆன்மீகக் கொள்கைகளின் எதிர்ப்பு குறிப்பிடத்தக்கதாகும். ஆனால் கீழ் மட்டங்களில், நாவலின் "நற்செய்தி" அத்தியாயங்களின் பொருளைப் புரிந்து கொள்ள இயலாது, படைப்பு புரிந்துகொள்ள முடியாததாகவே உள்ளது.

நிச்சயமாக, பாசிடிவிஸ்ட்-நடைமுறை சார்ந்த நிலைகளை எடுக்கும் விமர்சகர்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் குழப்பமடையக்கூடாது. அவர்களுக்கு எந்த மத மட்டமும் இல்லை. I. வினோகிராடோவின் காரணம் சுட்டிக்காட்டுகிறது: அவரைப் பொறுத்தவரை “புல்ககோவின் யேசுவா இந்த புராணக்கதையின் மிகத் துல்லியமான வாசிப்பு (அதாவது, கிறிஸ்துவின்“ புராணக்கதை ”- M.D.), இதன் பொருள் வாசிப்பு, அதை விட மிக ஆழமான மற்றும் உண்மை நற்செய்தி விளக்கக்காட்சி. "

ஆமாம், அன்றாட நனவின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, மனித தராதரங்களின்படி, அறியாமை யேசுவாவின் நடத்தைக்கு வீர அச்சமின்மையின் பாதைகள், "சத்தியத்திற்கு" ஒரு காதல் தூண்டுதல், ஆபத்தை அவமதிப்பது. கிறிஸ்துவின் விதியைப் பற்றிய "அறிவு", அது போலவே (விமர்சகரின் சிந்தனையின்படி), அவரது சாதனையை மதிப்பிடுகிறது (இங்கே என்ன ஒரு சாதனை, நீங்கள் விரும்பினால் - நீங்கள் விரும்பவில்லை, ஆனால் விதிக்கப்பட்டவை நிறைவேறும்). ஆனால் சாதித்தவரின் உயர்ந்த மத அர்த்தம் நம் புரிதலை இந்த வழியில் தப்பிக்கிறது. தெய்வீக சுய தியாகத்தின் புரிந்துகொள்ள முடியாத மர்மம் மனத்தாழ்மைக்கு மிக உயர்ந்த எடுத்துக்காட்டு, பூமிக்குரிய மரணத்தை ஏற்றுக்கொள்வது சுருக்க சத்தியத்திற்காக அல்ல, ஆனால் மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்புக்காக - நிச்சயமாக, நாத்திக நனவுக்கு இவை வெற்று "மத புனைகதைகள்" , ஆனால் குறைந்தபட்சம் ஒரு தூய்மையான யோசனையாக இருந்தாலும் இந்த மதிப்புகள் எந்தவொரு காதல் தூண்டுதலையும் விட மிக முக்கியமானவை மற்றும் குறிப்பிடத்தக்கவை என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும்.

வோலாண்டின் உண்மையான குறிக்கோள் எளிதில் காணப்படுகிறது: குமாரனாகிய கடவுளின் பூமிக்குரிய பாதையை நீக்குவது - அவர் வெற்றி பெறுகிறார், விமர்சகர்களின் முதல் மதிப்புரைகளால் முழுமையாக தீர்ப்பளிக்கிறார். ஆனால், யேசுவாவைப் பற்றி ஒரு நாவலை உருவாக்கும் போது சாத்தான் திட்டமிட்டது விமர்சகர்கள் மற்றும் வாசகர்களின் சாதாரண ஏமாற்றமல்ல - ஆனால் அது வோலாண்ட், எந்த வகையிலும் மாஸ்டர் அல்ல, யேசுவா மற்றும் பிலாத்துவைப் பற்றிய இலக்கிய ஓபஸின் உண்மையான ஆசிரியர் ஆவார். பழைய நிகழ்வுகளை அவர் எவ்வளவு துல்லியமாக "யூகித்தார்" என்று மாஸ்டர் சுய உணர்வுடன் வியப்படைகிறார். அத்தகைய புத்தகங்கள் "யூகிக்கப்படவில்லை" - அவை வெளியில் இருந்து ஈர்க்கப்பட்டவை. பரிசுத்த வேதாகமம் தெய்வீகமாக ஈர்க்கப்பட்டால், இயேசுவைப் பற்றிய நாவலுக்கான உத்வேகத்தின் மூலமும் எளிதாகக் காணப்படுகிறது. இருப்பினும், விவரிப்பின் முக்கிய பகுதி, எந்த உருமறைப்பும் இல்லாமல், வோலண்டிற்கு சொந்தமானது, மாஸ்டரின் உரை சாத்தானிய கண்டுபிடிப்பின் தொடர்ச்சியாக மாறும். "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" என்ற முழு நாவலின் சிக்கலான மாய அமைப்பில் புல்ககோவ் சாத்தானின் கதை சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. உண்மையில், இந்த தலைப்பு படைப்பின் உண்மையான அர்த்தத்தை மறைக்கிறது. இந்த இரண்டு ஒவ்வொன்றும் வோலாண்ட் மாஸ்கோவிற்கு வரும் செயலில் சிறப்பு பங்கு வகிக்கிறது. நீங்கள் சார்பு இல்லாமல் பார்த்தால், நாவலின் உள்ளடக்கம், பார்க்க எளிதானது, மாஸ்டரின் கதை அல்ல, அவரது இலக்கியத் தவறான எண்ணங்கள் அல்ல, மார்கரிட்டாவுடனான அவரது உறவு கூட இல்லை (இவை அனைத்தும் இரண்டாம் நிலை), ஆனால் ஒன்றின் வரலாறு சாத்தானின் பூமிக்கு வருகை: நாவலின் தொடக்கத்தோடு, அதன் முடிவும் முடிகிறது. மார்கரிட்டா 13 ஆம் அத்தியாயத்தில் மட்டுமே மாஸ்டர் வாசகருக்கு வழங்கப்படுகிறார், பின்னர் வோலாண்டின் தேவை எழுகிறது. வோலாண்ட் எந்த நோக்கத்திற்காக மாஸ்கோவிற்கு வருகை தருகிறார்? உங்கள் அடுத்த "சிறந்த பந்து" இங்கே கொடுக்க. ஆனால் சாத்தான் நடனமாடத் திட்டமிட்டிருக்கவில்லை.

புல்ககோவின் நாவலின் "வழிபாட்டு நோக்கங்களை" ஆய்வு செய்த என்.கே.கவ்ரூஷின், மிக முக்கியமான முடிவை உறுதிப்படுத்தினார்: "சிறந்த பந்து" மற்றும் அதற்கான அனைத்து தயாரிப்புகளும் சாத்தானிய வழிபாட்டு எதிர்ப்பு, "கருப்பு நிறை" என்பதைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை.

"ஹல்லெலூஜா!" வோலண்டின் உதவியாளர்கள் அந்த பந்தைக் கோபப்படுத்துகிறார்கள். தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் அனைத்து நிகழ்வுகளும் இந்த சொற்பொருள் மையத்திற்கு இழுக்கப்படுகின்றன. ஏற்கனவே ஆரம்ப காட்சியில் - பேட்ரியார்ச் குளங்களில் - "பந்து" க்கான ஏற்பாடுகள் தொடங்குகின்றன, ஒரு வகையான "கருப்பு புரோஸ்கோமீடியா". பெர்லியோஸின் மரணம் அபத்தமானது தற்செயலானது அல்ல, ஆனால் சாத்தானிய மர்மத்தின் மந்திர வட்டத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது: அவரது துண்டிக்கப்பட்ட தலை, பின்னர் சவப்பெட்டியில் இருந்து திருடப்பட்டு, ஒரு சாலிஸாக மாறும், அதிலிருந்து மாற்றப்பட்ட வோலாண்ட் மற்றும் மார்கரிட்டா "கம்யூன்" பந்தின் முடிவில் (இது வழிபாட்டுக்கு எதிரான வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாகும் - இரத்தத்தை மதுவாக மாற்றுவது, வெளியே உள்ள சடங்கு). தெய்வீக வழிபாட்டின் இரத்தமற்ற தியாகம் இங்கே இரத்தக்களரி தியாகத்தால் மாற்றப்படுகிறது (பரோன் மீகலின் கொலை).

வழிபாட்டில், தேவாலயத்தில் நற்செய்தி வாசிக்கப்படுகிறது. "கருப்பு வெகுஜனத்திற்கு" வேறு உரை தேவை. மாஸ்டர் உருவாக்கிய நாவல் வழிபாட்டுக்கு எதிரான படைப்புகளின் தொகுப்பியல் கட்டமைப்பில் திறமையாக சேர்க்கப்பட்ட "சாத்தானின் நற்செய்தி" என்பதைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை. அதனால்தான் மாஸ்டரின் கையெழுத்துப் பிரதி சேமிக்கப்பட்டது. அதனால்தான் மீட்பரின் உருவம் அவதூறாகவும் சிதைக்கப்படுகிறது. சாத்தான் அவனுக்காக நினைத்ததை எஜமான் நிறைவேற்றினான்.

மாஸ்டரின் பிரியமான மார்கரிட்டாவுக்கு வேறுபட்ட பங்கு உண்டு: அவளுக்குள் உள்ளார்ந்த சில சிறப்பு மந்திர பண்புகள் காரணமாக, அந்த ஆற்றலின் ஒரு மூலமாக அவள் மாறிவிடுகிற ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தில் முழு பேய் உலகத்திற்கும் அவசியமாக மாறிவிடுகிறாள் - ஏனென்றால் இந்த "பந்து" தொடங்கப்பட்டது. தெய்வீக வழிபாட்டின் அர்த்தம் கிறிஸ்துவுடனான நற்கருணை ஒன்றியத்தில் இருந்தால், ஒரு நபரின் ஆன்மீக வலிமையை வலுப்படுத்துவதில், வழிபாட்டு எதிர்ப்பு என்பது பாதாள உலகில் வசிப்பவர்களுக்கு பலத்தை அளிக்கிறது. எண்ணற்ற பாவிகளின் கூட்டம் மட்டுமல்ல, வோலாண்ட்-சாத்தானும் இங்கே புதிய சக்தியைப் பெறுகிறார்கள், இதன் அடையாளமாக "ஒற்றுமை" தருணத்தில் அவரது தோற்றத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றம், பின்னர் சாத்தானின் முழுமையான "மாற்றம்" இரவில் அவரது மறுபிரவேசம், "எல்லா அபாகஸும் போது".

இவ்வாறு, ஒரு வகையான விசித்திரமான செயல் வாசகருக்கு முன் செய்யப்படுகிறது: பிரபஞ்சத்தின் மீறிய அஸ்திவாரங்களின் வளர்ச்சியில் ஒன்றின் நிறைவு மற்றும் ஒரு புதிய சுழற்சியின் ஆரம்பம், இது பற்றி ஒரு நபருக்கு ஒரு குறிப்பை மட்டுமே கொடுக்க முடியும் - அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை.

புல்ககோவின் நாவல் அத்தகைய "குறிப்பு" ஆகிறது. அத்தகைய "குறிப்பிற்கு" ஏற்கனவே பல ஆதாரங்கள் உள்ளன: இங்கே மேசோனிக் போதனைகள், மற்றும் தியோசோபி, மற்றும் ஞானவாதம், மற்றும் யூத நோக்கங்கள் ... "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" இன் ஆசிரியரின் உலகக் கண்ணோட்டம் மிகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாக மாறியது. ஆனால் முக்கிய விஷயம் - அதன் கிறிஸ்தவ எதிர்ப்பு நோக்குநிலை - சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது. புல்ககோவ் உண்மையான உள்ளடக்கத்தை, அவரது நாவலின் ஆழமான பொருளை மிகவும் கவனமாக மறைத்து, பக்க விவரங்களுடன் வாசகரின் கவனத்தை மகிழ்விப்பதில் ஆச்சரியமில்லை. வேலையின் இருண்ட ஆன்மீகம், விருப்பம் மற்றும் நனவைத் தவிர, மனித ஆன்மாவுக்குள் ஊடுருவுகிறது - மேலும் அதில் ஏற்படக்கூடிய அழிவைக் கணக்கிட யார் மேற்கொள்வார்கள்?

எம். எம். துனேவ்

குறிப்புகள்

மே 23, 1938 மிகைல் அஃபனாசெவிச் புல்ககோவ் தனது "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலை நிறைவு செய்தார். சுவாரஸ்யமான உண்மைகளையும், சமாரா கலைஞர் நிகோலாய் கொரோலெவ் உருவாக்கிய புகழ்பெற்ற நாவலுக்கான எடுத்துக்காட்டுகளையும் தெரிந்துகொள்ள டேப்ளாய்டின் வாசகர்களை அழைக்கிறோம். அதனுடன் ஆரம்பிக்கலாம்…

... 1928, பின்னர் 1929 தேதியிட்ட பல்வேறு கையெழுத்துப் பிரதிகளில் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" புல்ககோவ் வேலை தொடங்கிய நேரம். முதல் பதிப்பில், இந்த நாவலில் "பிளாக் வித்தைக்காரர்", "பொறியியலாளர் குளம்பு", "ஜக்லர் வித் எ ஹூஃப்", "வி'ஸ் சன்", "டூர்" என்ற தலைப்புகள் இருந்தன. "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" இன் முதல் பதிப்பு மார்ச் 18, 1930 அன்று "புனிதப்படுத்தப்பட்ட கபல்" நாடகத்திற்கு தடை விதிக்கப்பட்ட செய்தியைப் பெற்ற பின்னர் ஆசிரியரால் அழிக்கப்பட்டது. புல்ககோவ் இதை அரசாங்கத்திற்கு எழுதிய கடிதத்தில் கூறினார்: "தனிப்பட்ட முறையில், என் கைகளால், பிசாசைப் பற்றிய நாவலின் வரைவை அடுப்புக்குள் வீசினேன் ..."

தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் பணிகள் 1931 இல் மீண்டும் தொடங்கப்பட்டன. நாவலுக்காக கரடுமுரடான ஓவியங்கள் செய்யப்பட்டன, மார்கரிட்டா மற்றும் அவரது பெயரிடப்படாத தோழர், வருங்கால மாஸ்டர், ஏற்கனவே இங்கே தோன்றினர், மற்றும் வோலண்ட் தனது சொந்த உற்சாகமான மறுபிரவேசத்தைப் பெற்றார். 1936 க்கு முன்னர் உருவாக்கப்பட்ட இரண்டாவது பதிப்பில், "அருமையான நாவல்" என்ற வசனமும், "தி கிராண்ட் சான்ஸ்லர்", "சாத்தான்", "இங்கே நான்", "பிளாக் மந்திரவாதி", "பொறியாளரின் குளம்பு" ஆகிய தலைப்புகளின் வகைகளும் இருந்தன.

இறுதியாக, 1936 ஆம் ஆண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தொடங்கப்பட்ட மூன்றாவது பதிப்பு முதலில் "இருளின் இளவரசர்" என்று அழைக்கப்பட்டது, ஆனால் ஏற்கனவே 1937 இல் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" என்ற தலைப்பு தோன்றியது. ஜூன் 25, 1938 இல், முழு உரை முதலில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது (இது ஓ.எஸ். போக்ஷான்ஸ்காயா, ஈ. புல்ககோவாவின் சகோதரியால் அச்சிடப்பட்டது). எழுத்தாளரின் எடிட்டிங் கிட்டத்தட்ட எழுத்தாளர் இறக்கும் வரை நீடித்தது, புல்ககோவ் அதை மார்கரிட்டாவின் சொற்றொடருடன் நிறுத்தினார்: “ஆகவே இது எழுத்தாளர்கள் சவப்பெட்டியைப் பின்பற்றுகிறார்களா?” ...

புல்ககோவ் தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவை மொத்தம் 10 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக எழுதினார்.

தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் உள் காலவரிசையை உறுதிப்படுத்தும் ஒரு சுவாரஸ்யமான வானிலை கடிதமும் உள்ளது. பத்திரிகை அறிக்கைகளின்படி, மே 1, 1929 அன்று, மாஸ்கோவில் ஒரு கூர்மையான வெப்பமயமாதல் ஏற்பட்டது, இந்த ஆண்டு அசாதாரணமானது, இதன் விளைவாக வெப்பநிலை ஒரே நாளில் பூஜ்ஜியத்திலிருந்து முப்பது டிகிரியாக உயர்ந்தது. அடுத்த நாட்களில், சமமான கூர்மையான குளிரூட்டல் காணப்பட்டது, இது மழை மற்றும் இடியுடன் முடிந்தது. புல்ககோவின் நாவலில், மே 1 மாலை வழக்கத்திற்கு மாறாக சூடாக மாறிவிடும், கடைசி விமானத்தின் முந்திய நாளில், யெர்ஷலைமை விட ஒரு முறை, மாஸ்கோ மீது மழை பெய்யும் ஒரு வலுவான இடியுடன் கூடிய மழை.

மறைக்கப்பட்ட டேட்டிங் மாஸ்டரின் வயதைக் குறிக்கிறது - நாவலின் அனைத்து ஹீரோக்களிலும் மிகவும் சுயசரிதை. ஒரு மாஸ்டர் "சுமார் முப்பத்தெட்டு வயதுடைய மனிதர்." மே 15, 1929 இல் புல்ககோவ் அதே ஆண்டுகளைத் திருப்பினார். 1929 புல்ககோவ் தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவில் தனது பணியைத் தொடங்கிய காலமும் கூட.

முன்னோடிகளைப் பற்றி நாம் பேசினால், ஏ.செர்கலோவ் தனது படைப்பில் குறிப்பிடுவது போல, சாத்தானின் உருவத்தைப் பற்றிய யோசனைக்கு முதல் தூண்டுதல் இசை - சார்லஸ் க oun னோட் எழுதிய ஓபரா, I.V. கோதே மற்றும் புல்ககோவை ஒரு குழந்தையாக வாழ்நாள் முழுவதும் ஆச்சரியப்படுத்தியவர். வோலாண்டின் யோசனை கவிதையிலிருந்து ஐ.வி. கோதேவின் "ஃபாஸ்ட்", அங்கு அவர் ஒரு முறை மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டு ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்புகளில் தவிர்க்கப்பட்டார்.

புல்ககோவின் குடியிருப்பை என்.கே.வி.டி அதிகாரிகள் பலமுறை தேடியதாக நம்பப்படுகிறது, மேலும் தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் வரைவு பதிப்பின் இருப்பு மற்றும் உள்ளடக்கம் குறித்து அவர்கள் அறிந்திருந்தனர். மேலும், 1937 இல் புல்ககோவ் ஸ்டாலினுடன் ஒரு தொலைபேசி உரையாடலை மேற்கொண்டார் (இதன் உள்ளடக்கம் யாருக்கும் தெரியாது). 1937-1938 இன் பாரிய அடக்குமுறைகள் இருந்தபோதிலும், புல்ககோவ் அல்லது அவரது குடும்ப உறுப்பினர்கள் எவரும் கைது செய்யப்படவில்லை.

நாவலில், யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி இறந்த நேரத்தில், நற்செய்தியைப் போலல்லாமல், அவர் கடவுளின் பெயரை அல்ல, பொன்டியஸ் பிலாத்துவின் பெயரை உச்சரிக்கிறார். டீக்கன் ஆண்ட்ரி குரேவின் கூற்றுப்படி, இந்த காரணத்திற்காக (அதற்காக மட்டுமல்ல) கிறித்துவத்தின் பார்வையில் இருந்து யெர்ஷலைம் கதை (ஒரு நாவலில் ஒரு நாவல்) அவதூறாக கருதப்பட வேண்டும், ஆனால் இது அவரது வார்த்தைகளில் அர்த்தமல்ல முழு நாவலும் அவதூறாக கருதப்பட வேண்டும். "மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா".

நாவலின் ஆரம்ப பதிப்புகளில் வோலண்ட் அஸ்டரோத் என்று பெயரிடப்பட்டது. இருப்பினும், பின்னர் இந்த பெயர் மாற்றப்பட்டது, வெளிப்படையாக "அஸ்டரோத்" என்ற பெயர் சாத்தானிடமிருந்து வேறுபட்ட அதே பெயரின் ஒரு குறிப்பிட்ட அரக்கனுடன் தொடர்புடையது.

வெரைட்டி தியேட்டர் மாஸ்கோவில் இல்லை, இருந்ததில்லை. ஆனால் இப்போது பல தியேட்டர்கள் ஒரே நேரத்தில் தலைப்புக்காக போட்டியிடுகின்றன.

நாவலின் இறுதி பதிப்பில், வோலாண்ட் கூறுகையில், “அவருக்கு தைரியமான முகம் உள்ளது, அவர் தனது வேலையைச் சரியாகச் செய்கிறார், பொதுவாக, எல்லாம் இங்கே முடிந்துவிட்டது. நாங்கள் செல்ல வேண்டும்! ”, பைலட், கதாபாத்திரம் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகையில், பின்னர் நாவலில் இருந்து விலக்கப்பட்டார்.

எழுத்தாளரின் விதவையான எலெனா செர்கீவ்னாவின் கூற்றுப்படி, புல்ககோவ் இறப்பதற்கு முன் “தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா” நாவலைப் பற்றிய கடைசி வார்த்தைகள்: “தெரிந்து கொள்ள ... தெரிந்து கொள்ள”.

மாஸ்கோவில் ஒரு வீடு-அருங்காட்சியகம் "புல்ககோவ்ஸ் ஹவுஸ்" உள்ளது. இது ஸ்டம்ப். போல்ஷயா சடோவயா, 10. அபார்ட்மென்ட் எண் 50 இல் ஒரு அருங்காட்சியகம் உள்ளது, இது எழுத்தாளரின் வாழ்க்கை மற்றும் பணிகளைப் பற்றி கூறுகிறது. மிகைல் புல்ககோவின் படைப்புகளுக்கு ஒரு வகையான மேம்பாடு, நாடக நிகழ்ச்சிகள் உள்ளன.

சில விந்தைகள் நாவலின் உருவாக்கம் ஆரம்பத்திலேயே தொடங்குகின்றன. ஒரு சுவாரஸ்யமான உண்மை என்னவென்றால், ஏ.வி.சயனோவ் அவருக்கு வழங்கிய புல்ககோவின் நாவல், புல்ககோவை தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவை எழுதத் தள்ளியது. "வெனிக்டோவ் அல்லது என் வாழ்க்கையின் மறக்கமுடியாத நிகழ்வுகள்." நாவலின் கதாநாயகன் புல்ககோவ் ஆவார், அவர் பிசாசு சக்திகளை எதிர்கொள்கிறார். எம்.ஏ.வின் மனைவி புல்ககோவா, எலெனா பெலோசெரோவா, தனது நினைவுக் குறிப்புகளில் எழுத்தாளரின் குடும்பப் பெயர்களின் தற்செயல் நிகழ்வின் வலுவான தாக்கத்தைப் பற்றி எழுதினார்.

புல்ககோவ் தனது நாவலை 1930 களில் மாஸ்கோவின் வளிமண்டலத்தில் எழுதினார்: மதம் மற்றும் மத நிறுவனங்களின் அழிவு மற்றும் அதன் விளைவாக ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக வாழ்க்கையின் வீழ்ச்சி. இயற்கையாகவே, அத்தகைய ஆண்டுகளில், விவிலிய நோக்கங்களைக் கொண்ட நாவல் வெளியீட்டிற்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, மேலும் புல்ககோவ் தனது படைப்பை எரிக்க முயன்றார். எழுத்தாளரின் பிசாசு சக்திகளுடன் மோதியதே நாவலின் பணிகள் மீண்டும் தொடங்கப்படுவதற்கு காரணம், அதாவது தொலைபேசியில் மிகைல் அஃபனஸ்யெவிச் மற்றும் ஸ்டாலின் இடையேயான உரையாடல். அதன்பிறகு, 1937-1938 வெகுஜன அடக்குமுறைகளின் போது, \u200b\u200bபுல்ககோவ் அல்லது அவரது குடும்ப உறுப்பினர்கள் கைது செய்யப்படவில்லை.

மிகைல் அஃபனஸ்யெவிச் புல்ககோவின் நாவலான தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா முடிக்கப்படவில்லை மற்றும் ஆசிரியரின் வாழ்நாளில் வெளியிடப்படவில்லை. இது முதன்முதலில் 1966 இல் வெளியிடப்பட்டது, புல்ககோவ் இறந்து 26 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பின்னர் சுருக்கப்பட்ட பத்திரிகை பதிப்பில். இந்த மிகப் பெரிய இலக்கியப் படைப்பு வாசகரை அடைந்தது உண்மை, எழுத்தாளரின் மனைவி எலெனா செர்கீவ்னா புல்ககோவா, கடினமான ஸ்ராலினிச காலங்களில் நாவலின் கையெழுத்துப் பிரதியைப் பாதுகாக்க முடிந்தது.

2005 ஆம் ஆண்டில், இயக்குனர் விளாடிமிர் போர்ட்கோ புல்ககோவின் கலைப்படைப்புகளை படமாக்க முயற்சித்தார். பத்து தொடர் தொடர்கள் ரோசியா தொலைக்காட்சி சேனலில் காண்பிக்கப்பட்டு 40 மில்லியன் பார்வையாளர்கள் பார்வையிட்டனர். படம் குறித்த சில சுவாரஸ்யமான உண்மைகள் இங்கே.

தொலைக்காட்சித் தொடரில் பல சிறிய வேடங்களில் நடித்த வாலண்டைன் காஃப்ட், காராவின் வெளியிடப்படாத படத்தில் வோலண்டையே நடித்தார். இதையொட்டி, அசாசெல்லோ வேடத்தில் நடித்த அலெக்சாண்டர் பிலிப்பென்கோ, அந்த படத்தில் இருண்ட சக்திகளின் மற்றொரு பிரதிநிதியாக இருந்தார் - கொரோவியேவ்.

ஒரு ஜாக்கெட்டில் உள்ள ஒருவர் படத்தின் முக்கிய நடவடிக்கையின் போது ஒரு பெரிய மாநில பாதுகாப்பின் சீருடையை (செஞ்சிலுவைச் சேர்ந்த படைப்பிரிவின் தளபதியின் தரத்திற்கு ஒத்திருந்தது) அணிந்துள்ளார் மற்றும் மாநிலப் பாதுகாப்பின் மூத்த ஒரு பெரியவரின் சீருடை (ஒத்திருக்கிறது இறுதிப் போட்டியில் செஞ்சிலுவைச் சங்கத்தின் தளபதி). இந்த சீருடையை GUGB NKVD இன் அதிகாரிகள் 1937-1943 இல் அணிந்திருந்தனர். ஒரு ஜாக்கெட்டில் உள்ள மனிதன் நாவலில் குறிப்பிடப்படவில்லை, அவரது பங்கேற்புடன் கூடிய அனைத்து அத்தியாயங்களும் ஆசிரியர்களின் கண்டுபிடிப்பு.

படத்தின் முக்கிய நடவடிக்கையின் போது, \u200b\u200bபுலனாய்வாளர் மாநில பாதுகாப்பின் இளைய லெப்டினெண்டின் சீருடையை அணிந்துள்ளார் (செம்படையின் மூத்த லெப்டினெண்டிற்கு ஒத்திருக்கிறது). இறுதிப்போட்டியில், அவர் சின்னங்களை வைத்திருக்கிறார் - பொத்தான் ஹோல்களில் நான்கு க்யூப்ஸ் - அவை சிவப்பு இராணுவம் அல்லது என்.கே.வி.டி ஜி.யு.ஜி.பி ஆகியவற்றில் இருந்ததில்லை.

யேசுவாவாக நடித்த செர்ஜி பெஸ்ருகோவ், மாஸ்டர் வேடத்தில் குரல் கொடுத்தார், இதனால் நடிகர் அலெக்சாண்டர் கலிபின் படம் முழுவதும் தனது சொந்த குரலில் பேசவில்லை.

வோலாண்டாக நடித்த ஒலெக் பசிலாஷ்விலி, லுபோமிராஸ் லாசெவிசியஸ் நடித்த ஜூடியா அஃப்ரானியாவின் தயாரிப்பாளரின் ரகசிய காவலரின் தலைவராக குரல் கொடுத்தார்.

மிகவும் பரந்த நேரம் இருந்தபோதிலும், படம் அசல் நாவலின் சில அத்தியாயங்களைத் தவறவிட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, மக்கள் கூட்டத்திற்கு முன்னால் மரண தண்டனை குறித்து பொன்டியஸ் பிலாத்துவின் அறிவிப்பு, நிகானோர் இவனோவிச்சின் கனவு, ஒரு "மோசமான அபார்ட்மெண்டிற்குச் சென்றபின் ஒரு மருத்துவருடன் ஒரு பார்மனின் ஆலோசனை ", அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்ஸ்கி கார்டனுக்கு செல்லும் வழியில் ஒரு டிராலிபஸில் மார்கரிட்டாவுடன் ஒரு அத்தியாயம், விமானத்தின் போது விளக்கேற்றப்பட்ட வட்டுடன் மார்கரிட்டா மோதியது, லட்டுன்ஸ்கியின் குடியிருப்பை அழித்த பின்னர் மார்கரிட்டா ஒரு சிறுவனுடன் உரையாடியது (லாத்துன்ஸ்கியின் குடியிருப்பில் இருந்து மார்கரிட்டாவின் விமானத்தின் விவரங்கள் பெரும்பாலானவை நடாஷாவை ஹாக் மீது சந்திப்பதைத் தவிர, ஏரியும் தவறவிட்டது), ஒரு கண்ணாடி ஷாம்பெயின் மீது ஆடு கால்களுடன் ஒரு உரையாடல். சப்பாத் காட்சியின் விவரங்கள் சுமாராக வழங்கப்பட்டன, எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, கொழுப்பு முகம் கொண்ட தவளைகள், ஒளிரும் அழுகிய தவளைகள், மார்கரிட்டாவின் விமானம் மறுபுறம் இல்லை.

நாவலில் மார்கரிட்டாவின் துவக்கத்தின் எபிசோட் எதுவும் இல்லை, இது படத்தின் ஆசிரியர்கள், வோலாண்ட் விளையாட்டு மற்றும் சதுரங்கத்தில் கேட் பெஹிமோத் (செஸ் துண்டுகள், புல்ககோவின் நாவலின் படி உயிருடன் உள்ளன), ஒரு அத்தியாயம் உலகில் என்ன நடக்கிறது என்பதைக் கவனிக்கும் வோலாண்ட் மற்றும் மார்கரிட்டா, கிளிகள் கொண்ட ஒரு காடு மற்றும் பால் சாத்தானில் மார்கரிட்டாவின் விமானம், அபடோனாவுடனான அத்தியாயங்கள், பெஹிமோத், கெல்லா மற்றும் வோலண்ட் ஆகியோருக்கு இடையில் ஒரு உற்சாகமான உரையாடல், பந்திற்குப் பிறகு அஃப்ரானியா சந்திப்பு, வோலண்டிற்கு இடையிலான உரையாடல் , கிரிபொயெடோவில் ஏற்பட்ட தீ விபத்துக்குப் பிறகு கொரோவியேவ் மற்றும் பெஹிமோத்.

நாவலில் வோலண்ட் 50 வயதுக்கு மேல் இல்லை, மற்றும் ஒலெக் பசிலாஷ்விலி ~ 75. அசாசெல்லோவின் முடி நிறம் சிவப்பு, இந்த பாத்திரத்தில் அலெக்சாண்டர் பிலிப்பென்கோ இருண்டவர். வோலாண்டின் கண்கள் வெவ்வேறு வண்ணங்களைக் கொண்டவை, அவற்றில் ஒன்று எப்போதும் நேராகத் தெரிகிறது, இந்த பாத்திரத்தில் பசிலாஷ்விலி அதே நிறத்தின் ஆரோக்கியமான கண்களைக் கொண்டுள்ளார்.

சில இடங்களில், உரையில் நியாயமற்ற திருத்தங்கள் செய்யப்பட்டன. 9 ஆம் எபிசோடில், பிலாத்து மத்தேயுவிடம் பேசுகிறார்: “இப்போது எனக்கு காகிதத்தோல் தேவை ...”, “கடைசியாக நீங்கள் எடுத்துச் செல்ல விரும்புகிறீர்களா?”, “நான் சொல்லவில்லை - திருப்பித் தரவும், சொன்னேன் - அதைக் காட்டு. ”. செம்ப்லியரோவை விசாரிக்கும் காட்சியில், அவர் ஒரு முகமூடி அணிந்த மந்திரவாதியைப் பற்றி பேசுகிறார் (இது நாவலில் இருந்தது போல), வோலாண்ட் படத்தில் அது இல்லாமல் தியேட்டரில் தோன்றினாலும்.

யேசுவாவின் விசாரணைக் காட்சியில், அவர் கா நோஸ்ரி அல்ல, கா நோஸ்ரி அல்ல.

எபிசோட் 8 இல், கொரோவியேவ் மாஸ்டருக்கு ஒரு தெளிவான உலோகக் கவசத்தை (உரையில் - ஒரு கண்ணாடி கண்ணாடி) தருகிறார், மாஸ்டர் அதை கம்பளத்தின் மீது விடுகிறார், கொரோவிவ் குறிப்பிடுகிறார்: “அதிர்ஷ்டவசமாக, அதிர்ஷ்டவசமாக ...”, எதுவும் உடைக்கப்படவில்லை என்றாலும்.

70 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, பிப்ரவரி 13, 1940 இல், மைக்கேல் புல்ககோவ் தனது மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா நாவலை முடித்தார்.

மைக்கேல் புல்ககோவ் தனது "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலை மொத்தம் 12 ஆண்டுகள் எழுதினார். புத்தகத்தின் யோசனை படிப்படியாக வடிவம் பெற்றது. புல்ககோவ் நாவலின் வேலை தொடங்கிய நேரத்தை பல்வேறு கையெழுத்துப் பிரதிகளில் 1928 அல்லது 1929 இல் தேதியிட்டார்.

எழுத்தாளர் 1928 ஆம் ஆண்டில் நாவலின் யோசனையுடன் வந்தார் என்பது அறியப்படுகிறது, மேலும் 1929 ஆம் ஆண்டில் புல்ககோவ் தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா நாவலைத் தொடங்கினார் (இது இன்னும் இந்த தலைப்பைக் கொண்டிருக்கவில்லை).

புல்ககோவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, நாவலின் எட்டு பதிப்புகள் அவரது காப்பகத்தில் இருந்தன.

முதல் பதிப்பில், "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலில் "பிளாக் மந்திரவாதி", "பொறியியலாளர் குளம்பு", "ஜக்லர் வித் எ ஹூஃப்", "சோன் வி", "டூர்" ஆகிய தலைப்புகளின் மாறுபாடுகள் இருந்தன.

மார்ச் 18, 1930 அன்று, 15 வது அத்தியாயத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்ட நாவலின் முதல் பதிப்பான "புனிதவதிகளின் கபல்" நாடகத்திற்கு தடை விதிக்கப்பட்ட செய்தியைப் பெற்ற பின்னர், ஆசிரியரே அழித்தார்.

1936 ஆம் ஆண்டு வரை உருவாக்கப்பட்ட தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் இரண்டாவது பதிப்பில், அருமையான நாவல் மற்றும் தலைப்புகளின் மாறுபாடுகள் தி கிரேட் சான்ஸ்லர், சாத்தான், ஹியர் ஐ ஆம், ஹாட் வித் எ ஃபெதர், தி பிளாக் தியோலஜியன், அவர் தோன்றினார், "ஏலியன் ஹார்ஸ்ஷூ" , "அவர் தோன்றினார்", "தி கமிங்", "பிளாக் வித்தைக்காரர்" மற்றும் "ஆலோசகரின் குளம்பு".

நாவலின் இரண்டாவது பதிப்பில் ஏற்கனவே மார்கரிட்டா மற்றும் மாஸ்டர் இடம்பெற்றிருந்தனர், மேலும் வோலாண்ட் தனது மறுபிரவேசத்தைப் பெற்றார்.

நாவலின் மூன்றாவது பதிப்பு, 1936 ஆம் ஆண்டின் இரண்டாம் பாதியில் அல்லது 1937 இல் தொடங்கியது, ஆரம்பத்தில் "இருளின் இளவரசர்" என்று அழைக்கப்பட்டது. 1937 ஆம் ஆண்டில், நாவலின் தொடக்கத்திற்கு மீண்டும் திரும்பிய ஆசிரியர், முதன்முதலில் தலைப்புப் பக்கத்தில் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" என்ற தலைப்பை எழுதினார், இது இறுதியானது, 1928-1937 தேதிகளை அமைத்தது, அதன் வேலைகளை ஒருபோதும் விட்டுவிடவில்லை.

மே - ஜூன் 1938 இல், நாவலின் முழு உரை முதன்முறையாக மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது, எழுத்தாளர் இறக்கும் வரை பதிப்புரிமை எடிட்டிங் கிட்டத்தட்ட தொடர்ந்தது. 1939 ஆம் ஆண்டில், நாவலின் முடிவில் முக்கியமான மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டு, எபிலோக் சேர்க்கப்பட்டது. ஆனால் பின்னர் நோய்வாய்ப்பட்ட புல்ககோவ் தனது மனைவி எலெனா செர்கீவ்னாவுக்கு உரை திருத்தினார். முதல் பகுதியிலும், இரண்டாம் பகுதியின் தொடக்கத்திலும் செருகல்கள் மற்றும் திருத்தங்களின் விரிவான தன்மை குறைவான வேலைகளை மேலும் செய்ய வேண்டியதில்லை என்று கூறுகிறது, ஆனால் அதை முடிக்க ஆசிரியருக்கு நேரம் இல்லை. புல்ககோவ் பிப்ரவரி 13, 1940 அன்று இறப்பதற்கு நான்கு வாரங்களுக்கு முன்பே நாவலின் வேலையை நிறுத்தினார்.

நாவலின் முடிவில், இரண்டு வரிகளும் ஒன்றிணைகின்றன: மாஸ்டர் தனது நாவலின் ஹீரோவையும், பொன்டியஸ் பிலாத்துவையும், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, தனது உண்மையுள்ள நாய் பாங்காவுடன் ஒரு கல் பலகையில் நீண்ட காலம் தங்கியிருந்ததோடு, குறுக்கீட்டை முடிவுக்குக் கொண்டுவர விரும்பிய அனைவரையும் விடுவித்தார். யேசுவாவுடனான உரையாடல், இறுதியாக அமைதியைக் கண்டறிந்து, யேசுவாவுடன் நிலவொளி நீரோடை வழியாக முடிவற்ற பயணத்தை மேற்கொள்கிறது. மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா வோலண்ட் அவர்களுக்கு வழங்கிய “அமைதி” (இது நாவலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள “ஒளியிலிருந்து” வேறுபடுகிறது - மறு வாழ்வின் மற்றொரு பதிப்பு).

நாவலின் முக்கிய நிகழ்வுகளின் இடம் மற்றும் நேரம்

நாவலின் அனைத்து நிகழ்வுகளும் (அதன் முக்கிய கதையில்) 1930 களில், மே மாதத்தில், புதன்கிழமை மாலை முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமை இரவு வரை மாஸ்கோவில் வெளிவந்தன, இந்த நாட்கள் முழு நிலவு. நடவடிக்கை நடந்த ஆண்டை நிறுவுவது கடினம், ஏனென்றால் உரையில் அந்த நேரத்தின் முரண்பாடான அறிகுறிகள் உள்ளன - ஒருவேளை உணர்வுபூர்வமாக அல்லது முடிக்கப்படாத பதிப்புரிமை திருத்தங்களின் விளைவாக.

நாவலின் ஆரம்ப பதிப்புகளில் (1929-1931), நாவலின் செயல் எதிர்காலத்திற்கு தள்ளப்படுகிறது, 1933, 1934 மற்றும் 1943 மற்றும் 1945 கூட குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, நிகழ்வுகள் ஆண்டின் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் நடைபெறுகின்றன - மே தொடக்கத்தில் இருந்து ஜூலை தொடக்கத்தில். ஆரம்பத்தில், கோடை காலத்திற்கு இந்த நடவடிக்கைக்கு ஆசிரியர் காரணம் என்று கூறினார். இருப்பினும், பெரும்பாலும், ஒரு வகையான கதைவடிவத்தை பராமரிக்க, நேரம் கோடைகாலத்திலிருந்து வசந்த காலத்திற்கு மாற்றப்பட்டது (“வசந்த காலத்தில் ஒரு முறை ...” நாவலின் 1 ஆம் அத்தியாயத்தைப் பார்க்கவும். மேலும், மேலும்: “ஆம், முதல் அந்நியமானது இந்த பயங்கரமான மே மாலை கவனிக்கப்பட வேண்டும் ”).

நாவலின் எபிலோக்கில், முழு நிலவு, எந்த நேரத்தில் நடவடிக்கை நடைபெறுகிறது என்பதை பண்டிகை என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் ஒரு பதிப்பு விடுமுறை என்பது ஈஸ்டர், பெரும்பாலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஈஸ்டர் என்று பொருள். 1929 ஆம் ஆண்டு மே 1 ஆம் தேதி விழுந்த புனித வாரத்தின் புதன்கிழமை நடவடிக்கை தொடங்கப்பட வேண்டும். இந்த பதிப்பின் ஆதரவாளர்கள் பின்வரும் வாதங்களையும் முன்வைக்கின்றனர்:

• மே 1 என்பது சர்வதேச தொழிலாளர்களின் ஒற்றுமையின் நாள், அந்த நேரத்தில் பரவலாக கொண்டாடப்பட்டது (1929 ஆம் ஆண்டில் இது புனித வாரத்துடன் ஒத்துப்போனது, அதாவது கடுமையான உண்ணாவிரத நாட்களுடன்). இந்த நாளிலேயே சாத்தான் மாஸ்கோவிற்கு வருகிறான் என்பதில் சில கசப்பான முரண்பாடுகள் காணப்படுகின்றன. கூடுதலாக, மே 1 இரவு வால்பர்கிஸ் நைட், இது ப்ரோக்கன் மலையில் மந்திரவாதிகளின் வருடாந்திர சப்பாத்தின் நேரம், எனவே சாத்தான் நேரடியாக வந்தான்.
• நாவலின் மாஸ்டர் "சுமார் முப்பத்தெட்டு மனிதர்." புல்ககோவ் 1929 மே 15 அன்று முப்பத்தெட்டு வயதை எட்டினார்.

இருப்பினும், மே 1, 1929 அன்று, சந்திரன் ஏற்கனவே அதன் வீழ்ச்சியில் இருந்தது என்பதை சுட்டிக்காட்ட வேண்டும். ஈஸ்டர் ப moon ர்ணமி மே மாதத்தில் ஒருபோதும் ஏற்படாது. கூடுதலாக, உரையில் பிற்காலத்தில் நேரடி அறிகுறிகள் உள்ளன:

• இந்த நாவலில் 1934 ஆம் ஆண்டில் அர்பாட் வழியாகவும், 1936 இல் கார்டன் ரிங்கிலும் தொடங்கப்பட்ட ஒரு தள்ளுவண்டி பற்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
• நாவலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கட்டடக்கலை மாநாடு ஜூன் 1937 இல் நடந்தது (நான் சோவியத் ஒன்றியத்தின் கட்டடக் கலைஞர்களின் மாநாடு).
• மே 1935 ஆரம்பத்தில் மாஸ்கோவில் மிகவும் வெப்பமான வானிலை நிறுவப்பட்டது (வசந்த முழு நிலவுகள் பின்னர் ஏப்ரல் நடுப்பகுதியிலும் மே மாத நடுப்பகுதியிலும் விழுந்தன). 1935 ஆம் ஆண்டில், இந்த நடவடிக்கை 2005 திரைப்படத் தழுவலில் நடைபெறுகிறது.

"பொன்டியஸ் பிலாத்துவின் காதல்" நிகழ்வுகள் ரோமானிய மாகாணமான யூதேயாவில் பேரரசர் டைபீரியஸின் ஆட்சியின் போதும், ரோமானிய அதிகாரிகள் சார்பாக பொன்டியஸ் பிலாத்து ஆட்சியின் போதும், யூத பஸ்காவுக்கு முந்தைய நாளிலும், மறுநாள் இரவு, அதாவது, எபிரேய நாட்காட்டியின்படி 14-15 நிசான். எனவே, நடவடிக்கை நேரம் ஏப்ரல் தொடக்கத்தில் அல்லது 30 ஏ.டி. e.

நாவலின் விளக்கம்

"நாத்திகர்" செய்தித்தாளின் தலையங்க அலுவலகத்திற்குச் சென்றபின் புல்ககோவிலிருந்து இந்த நாவலின் யோசனை வந்தது என்று பரிசீலனைகள் வெளிப்படுத்தப்பட்டன.

நாவலின் முதல் பதிப்பில், சூனியம் பற்றிய அமர்வு ஜூன் 12 முதல் ஜூன் 12, 1929 வரை தேதியிடப்பட்டது என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது, சோவியத் நாத்திகர்களின் முதல் மாநாடு மாஸ்கோவில் தொடங்கியது, நிகோலாய் புகாரின் மற்றும் எமிலியன் குபெல்மேன் (யாரோஸ்லாவ்ஸ்கி) ஆகியோரின் அறிக்கைகள்.

இந்த படைப்பு எவ்வாறு விளக்கப்பட வேண்டும் என்பதில் பல கருத்துக்கள் உள்ளன.

போர்க்குணமிக்க நாத்திக பிரச்சாரத்திற்கு பதிலளித்தல்

நாவலின் சாத்தியமான விளக்கங்களில் ஒன்று, கவிஞர்களுக்கும் எழுத்தாளர்களுக்கும் புல்ககோவ் அளித்த பதில், நாத்திகம் பற்றிய பிரச்சாரத்தை ஒழுங்கமைத்து, சோவியத் ரஷ்யாவில் ஒரு வரலாற்று நபராக இயேசு கிறிஸ்து இருப்பதை மறுக்கிறார். குறிப்பாக, டெமியன் பெட்னியின் மத விரோத வசனங்களின் அந்தக் காலத்தின் "பிராவ்தா" செய்தித்தாளில் வெளியிடப்பட்டதற்கான பதில்.

போர்க்குணமிக்க நாத்திகர்களின் தரப்பில் இத்தகைய செயல்களின் விளைவாக, நாவல் ஒரு பதிலாக, ஒரு கண்டனமாக மாறியது. நாவலில், மாஸ்கோ பகுதியிலும், யூதப் பகுதியிலும், பிசாசின் உருவத்தை ஒரு வகையான கேலிச்சித்திரம் வெண்மையாக்குவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. சோவியத் ஒன்றியத்தில் கடவுள் இருப்பதை மறுப்பதை எதிர்த்து, நாவலில் யூத அரக்கவியலின் கதாபாத்திரங்கள் இருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

புல்ககோவின் படைப்புகளின் ஆராய்ச்சியாளர்களில் ஒருவரான ஹைரோமொங்க் டிமிட்ரி பெர்ஷின் கருத்துப்படி, எழுத்தாளர் 1925 இல் நாத்திக செய்தித்தாளின் தலையங்க அலுவலகத்திற்குச் சென்றபின் பிசாசைப் பற்றி ஒரு நாவலை எழுத வேண்டும் என்ற எண்ணத்துடன் வந்தார். புல்ககோவ் தனது நாவலில் ஒருவிதத்தைக் கட்ட முயற்சித்தார் ஆன்மீக உலகின் இருப்பை நிரூபிக்கும் மன்னிப்பு. எவ்வாறாயினும், இந்த முயற்சி மாறாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது: தீய, பேய் சக்திகளின் உலகில் இருப்பதன் யதார்த்தத்தை நாவல் காட்டுகிறது. அதே சமயம், எழுத்தாளர் ஒரு கேள்வியை முன்வைக்கிறார்: "இந்த சக்திகள் இருந்தால், உலகம் வோலண்ட் மற்றும் அவரது நிறுவனத்தின் கைகளில் இருந்தால், உலகம் ஏன் இன்னும் நிற்கிறது?"

விளக்கமே கதைகளின் மறைக்கப்பட்ட உருவக வடிவங்களில் உள்ளது. புல்ககோவ் ஃப்ரீமேசனரியுடன் இணைக்கப்பட்ட ஒன்றை மறைக்கப்பட்ட, மறைமுகமான மற்றும் அரை மறைக்கப்பட்ட வடிவத்தில் முன்வைக்கிறார். அத்தகைய தருணம் கவிஞர் ஹோம்லெஸ் ஒரு அறிவற்ற நபரிடமிருந்து ஒரு படித்த மற்றும் சீரான நபராக தன்னை மாற்றிக் கொண்டு, மத விரோத கருப்பொருளில் கவிதைகள் எழுதுவதை விட வேறு ஏதாவது கற்றுக்கொண்டவர். கவிஞரின் தேடலில் ஒரு வகையான தொடக்க புள்ளியாக இருக்கும் வோலாண்டுடனான சந்திப்பு, சோதனைகளில் தேர்ச்சி பெறுதல் மற்றும் அவரது ஆன்மீக வழிகாட்டியாக மாறும் மாஸ்டரை சந்திப்பதன் மூலம் இது உதவுகிறது.

மாசோனிக் துவக்கத்தின் அனைத்து நிலைகளையும் முடித்த மாஸ்டர் மேசனின் உருவமே மாஸ்டர். இப்போது அவர் ஒரு ஆசிரியர், வழிகாட்டியாக, அறிவின் வெளிச்சத்தையும் உண்மையான ஆன்மீகத்தையும் நாடுபவர்களுக்கு வழிகாட்டியாக இருக்கிறார். அவர் போண்டியஸ் பிலாத்துவைப் பற்றிய ஒரு தார்மீகப் படைப்பின் ஆசிரியர் ஆவார், இது ராயல் ஆர்ட் பற்றிய அறிவின் போக்கில் ஃப்ரீமேசன்களால் மேற்கொள்ளப்பட்ட கட்டடக்கலைப் பணிகளுடன் தொடர்புடையது. அவர் எல்லாவற்றையும் ஒரு சீரான முறையில் தீர்ப்பளிக்கிறார், உணர்ச்சிகளை அவர்மீது மேலதிகமாகப் பெற அனுமதிக்காமல், ஒரு சாதாரண மனிதனின் அறியாமை நிலைக்கு அவரைத் திருப்புகிறார்.

மார்கரிட்டா மர்மங்களில் ஒன்றில் தொடங்கப்படுகிறது. என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான முழு விளக்கமும், மார்கரெட்டின் துவக்க நிகழ்வுகளின் தொடரில் நடக்கும் அந்த படங்கள், அனைத்தும் ஹெலனிஸ்டிக் வழிபாட்டு முறைகளில் ஒன்றைப் பற்றி பேசுகின்றன, பெரும்பாலும் டியோனீசியன் மர்மங்கள், ஏனெனில் சத்யர் பாதிரியாரில் ஒருவராகத் தோன்றுகிறார் நீர் மற்றும் நெருப்பின் ரசவாத கலவையை நிகழ்த்துகிறது, இது மார்கரெட்டின் துவக்கத்தின் முடிவை தீர்மானிக்கிறது. உண்மையில், மர்மங்களின் பெரிய வட்டத்தை முடித்த பிறகு, மார்கரிட்டா ஒரு மாணவராகி, மர்மங்களின் சிறிய வட்டத்தை நிறைவு செய்வதற்கான வாய்ப்பைப் பெறுகிறார், அதற்காக அவர் வோலண்டின் பந்துக்கு அழைக்கப்படுகிறார். பந்தில், அவர் பல சோதனைகளுக்கு உட்படுகிறார், இது மேசன்களின் துவக்க சடங்குகளின் சிறப்பியல்பு. இது முடிந்ததும், மார்கரிட்டா தான் பரிசோதிக்கப்பட்டதாகவும், அவர் சோதனைகளில் தேர்ச்சி பெற்றதாகவும் தெரிவிக்கப்படுகிறது. அன்பானவர்களின் நிறுவனத்தில் மெழுகுவர்த்தி இரவு உணவோடு பந்து முடிகிறது. இது ஃப்ரீமேசன்களின் "டேபிள் லாட்ஜ்" (அகபா) இன் மிகவும் சிறப்பியல்பு குறியீட்டு விளக்கமாகும். மூலம், பெண்கள் மாசோனிக் லாட்ஜ்களில் முற்றிலும் பெண் லாட்ஜ்களில் அல்லது சர்வதேச கலப்பு மேசோனிக் ஆணை "மனித உரிமை" போன்ற கலப்பு இடங்களில் உறுப்பினராக அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள்.

மேசோனிக் சடங்குகளின் விளக்கங்கள் மற்றும் விளக்கங்கள் மற்றும் மேசோனிக் லாட்ஜ்களில் பொதுவான தொடக்க நடைமுறை ஆகியவற்றைக் காட்டும் பல சிறிய அத்தியாயங்களும் உள்ளன.

தத்துவ விளக்கம்

நாவலின் இந்த விளக்கத்தில், முக்கிய யோசனை முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது - செயல்களுக்கு தண்டனை தவிர்க்க முடியாதது. லஞ்சம், லிபர்டைன்கள் மற்றும் பிற எதிர்மறை கதாபாத்திரங்கள் தண்டிக்கப்படும்போது, \u200b\u200bவோலாண்டின் நீதிமன்றமே, எல்லோரும் இருக்கும்போது, \u200b\u200bநாவலின் மைய இடங்களில் ஒன்று பந்துக்கு முன்னால் வோலண்டின் மறுபிரவேசத்தின் செயல்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை இந்த விளக்கத்தின் ஆதரவாளர்கள் சுட்டிக்காட்டுவது தற்செயலானது அல்ல. அவருடைய விசுவாசத்தின்படி வெகுமதி அளிக்கப்படுகிறது.

ஏ.செர்கலோவ் விளக்கம்

"புனைகதை மைக்கேல் புல்ககோவின் நெறிமுறைகள்" (நகரத்தில் வெளியிடப்பட்டது) புத்தகத்தில் அறிவியல் புனைகதை எழுத்தாளரும் இலக்கிய விமர்சகருமான ஏ.செர்கலோவ்-மிரர் முன்மொழியப்பட்ட நாவலின் அசல் விளக்கம் உள்ளது. ஜெர்கலோவின் கூற்றுப்படி, புல்ககோவ் நாவலில் மாறுவேடமிட்டு ஸ்டாலினின் காலத்தின் ஒரு "தீவிரமான" நையாண்டி, எந்த விளக்கமும் இல்லாமல், புல்ககோவ் தானே படித்த நாவலின் முதல் கேட்பவர்களுக்கு இது தெளிவாக இருந்தது. ஜெர்கலோவின் கருத்தில், புல்ககோவ், "ஹார்ட் ஆஃப் எ டாக்" என்ற காஸ்டிக்கிற்குப் பிறகு, ஐல்ஃப்-பெட்ரோவின் பாணியில் நையாண்டிக்கு இறங்க முடியவில்லை. இருப்பினும், "ஒரு நாயின் இதயம்" சுற்றியுள்ள நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு புல்ககோவ் நையாண்டியை மிகவும் கவனமாக மறைக்க வேண்டியிருந்தது, மக்களைப் புரிந்துகொள்ள விசித்திரமான "குறிப்புகளை" வைத்தார். இந்த விளக்கத்தில் நாவலின் சில முரண்பாடுகள் மற்றும் தெளிவற்ற தன்மைகள் ஒரு நம்பத்தகுந்த விளக்கத்தைப் பெற்றுள்ளன என்பது கவனிக்கத்தக்கது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, செர்கலோவ் இந்த வேலையை முடிக்காமல் விட்டுவிட்டார்.

ஏ. பார்கோவ்: "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" - எம். கார்க்கி பற்றிய ஒரு நாவல்

இலக்கிய விமர்சகர் ஏ. பார்கோவின் முடிவுகளின்படி, "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" என்பது எம். கார்க்கியைப் பற்றிய ஒரு நாவல், அக்டோபர் புரட்சிக்குப் பின்னர் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் சரிவை சித்தரிக்கிறது, மேலும் இந்த நாவல் புல்ககோவின் சமகால சோவியத் கலாச்சாரத்தின் யதார்த்தத்தை மட்டுமல்ல சோவியத் செய்தித்தாள்களால் "சோசலிச இலக்கியத்தின் மாஸ்டர்" எம். கார்க்கி தலைமையிலான இலக்கிய சூழல், வி. லெனின் ஒரு பீடத்தில் அமைக்கப்பட்டது, ஆனால் அக்டோபர் புரட்சியின் நிகழ்வுகள் மற்றும் 1905 ஆம் ஆண்டு ஆயுத எழுச்சி கூட. ஏ. பார்கோவ் நாவலின் உரையை வெளிப்படுத்துவதால், மாஸ்டரின் முன்மாதிரி எம். கார்க்கி, மார்கரிட்டா - அவரது பொதுச் சட்ட மனைவி, மாஸ்கோ ஆர்ட் தியேட்டர் கலைஞர் எம். - லெவ் டால்ஸ்டாய், வெரைட்டி தியேட்டர் - மாஸ்கோ ஆர்ட் தியேட்டர்.

ஏ. பார்கோவ் படங்களின் அமைப்பை விரிவாக வெளிப்படுத்துகிறார், நாவலின் கதாபாத்திரங்களின் முன்மாதிரிகள் மற்றும் வாழ்க்கையில் அவற்றுக்கிடையேயான தொடர்பு பற்றிய குறிப்புகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார். முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் குறித்து, வழிமுறைகள் பின்வருமாறு:

• குரு:

1) 1930 களில், சோவியத் பத்திரிகை மற்றும் செய்தித்தாள்களில் "மாஸ்டர்" என்ற தலைப்பு எம். கார்க்கியில் உறுதியாக நிலைநிறுத்தப்பட்டது, இதற்கு பர்கோவ் குறிப்பிட்ட கால இடைவெளிகளில் இருந்து எடுத்துக்காட்டுகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார். சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் சகாப்தத்தின் படைப்பாளரின் உருவகமாக "மாஸ்டர்" என்ற தலைப்பு, எந்தவொரு கருத்தியல் ஒழுங்கையும் நிறைவேற்றக்கூடிய ஒரு எழுத்தாளர், என். புகாரின் மற்றும் ஏ. லுனாச்சார்ஸ்கி ஆகியோரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டு ஊக்குவிக்கப்பட்டது.

2) நாவலில் நிகழ்வுகள் நடந்த ஆண்டின் அறிகுறிகள் உள்ளன - 1936. நிகழ்வுகளின் நேரம் என மே மாதத்தின் பல அறிகுறிகள் இருந்தபோதிலும், பெர்லியோஸ் மற்றும் மாஸ்டரின் மரணம் தொடர்பாக, ஜூன் மாதத்தில் அறிகுறிகள் செய்யப்படுகின்றன (பூக்கும் லிண்டன்கள், அகாசியாவின் லேசி நிழல், ஸ்ட்ராபெர்ரிகள் ஆரம்ப பதிப்புகளில் இருந்தன). வோலாண்டின் ஜோதிட சொற்றொடர்களில், ஆராய்ச்சியாளர் மே-ஜூன் காலத்தின் இரண்டாவது அமாவாசையின் அறிகுறிகளைக் காண்கிறார், இது 1936 இல் ஜூன் 19 அன்று விழுந்தது. ஒரு நாள் முன்னதாக இறந்த எம்.கோர்க்கியிடம் முழு நாடும் விடைபெற்ற நாள் இது. நகரத்தை மூடிய இருள் (யெர்ஷலைம் மற்றும் மாஸ்கோ இரண்டும்) அந்த நாளில் ஏற்பட்ட சூரிய கிரகணத்தின் விளக்கமாகும், ஜூன் 19, 1936 (மாஸ்கோவில் சூரிய வட்டு மூடப்பட்ட அளவு 78%), அதனுடன் குறைவு வெப்பநிலை மற்றும் ஒரு வலுவான காற்று (இந்த இரவில் மாஸ்கோவில் பலத்த இடியுடன் கூடிய மழை), கோர்க்கியின் உடல் கிரெம்ளினின் நெடுவரிசை மண்டபத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டபோது. இந்த நாவலில் அவரது இறுதிச் சடங்குகள் (தி நெடுவரிசை மண்டபம், கிரெம்ளினிலிருந்து (அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்ஸ்கி கார்டன்) உடலை அகற்றுதல் போன்றவை) உள்ளன (ஆரம்ப பதிப்புகளில் இல்லை; 1936 க்குப் பிறகு தோன்றியது).

3) "மாஸ்டர்" எழுதிய நாவல், இது கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையை வெளிப்படையாக டால்முடிக் (மற்றும் சுவிசேஷத்திற்கு எதிரான) விளக்கக்காட்சியாகும், இது எம். கார்க்கியின் பணி மற்றும் நம்பகத்தன்மையை மட்டுமல்லாமல், எல். டால்ஸ்டாய், மற்றும் அனைத்து சோவியத் மத விரோத பிரச்சாரங்களின் நம்பகத்தன்மையையும் கண்டிக்கிறார்.

• மார்கரிட்டா:

1) மார்கரிட்டாவின் "கோதிக் மாளிகை" (முகவரி நாவலின் உரையிலிருந்து எளிதாக நிறுவப்பட்டுள்ளது - ஸ்பிரிடோனோவ்கா) - இது சவ்வா மோரோசோவின் மாளிகையாகும், அவருடன் மாஸ்கோ ஆர்ட் தியேட்டரின் கலைஞரும், மார்க்சியவாதியுமான எஸ். மொரோசோவ், 1903 வரை வாழ்ந்தார், லெனினின் கட்சியின் தேவைகளுக்காக அவர் பயன்படுத்திய பெரும் தொகையை அவர் அவருக்கு மாற்றினார். 1903 முதல், எம். ஆண்ட்ரீவா எம். கார்க்கியின் பொதுவான சட்ட மனைவி.

2) 1905 ஆம் ஆண்டில், எஸ். மோரோசோவின் தற்கொலைக்குப் பிறகு, எம். ஆண்ட்ரீவா எஸ். மோரோசோவின் காப்பீட்டுக் கொள்கையை அவரது பெயரில் ஒரு லட்சம் ரூபிள் வாங்கினார், அதில் பத்தாயிரம் எம். கார்க்கிக்கு தனது கடன்களை அடைக்க கொடுத்தார், மீதமுள்ளதை ஆர்.எஸ்.டி.எல்.பியின் தேவைகளுக்கு (நாவலில், மாஸ்டர் "அழுக்கு சலவை கொண்ட ஒரு கூடையில்" ஒரு பிணைப்பைக் காண்கிறார், அதன்படி அவர் ஒரு லட்சம் ரூபிள் வென்றார் (அதற்காக அவர் "தனது நாவலை எழுதத் தொடங்குகிறார்", அதாவது அவர் ஒரு பெரிய அளவிலான இலக்கிய செயல்பாட்டை உருவாக்குகிறது), "டெவலப்பரிடமிருந்து பணியமர்த்தல்" அறைகள், அதன் பிறகு மீதமுள்ள பத்தாயிரம் மார்கரிட்டாவால் எடுக்கப்படுகின்றன).

3) நாவலின் அனைத்து பதிப்புகளிலும் ஒரு "மோசமான அபார்ட்மென்ட்" கொண்ட வீடு புரட்சிக்கு முந்தைய தொடர்ச்சியான எண்ணிக்கையிலான கார்டன் ரிங்கைக் கொண்டு நடைபெற்றது, இது புரட்சிக்கு முந்தைய நிகழ்வுகளைக் குறிக்கிறது. நாவலில் உள்ள "மோசமான அபார்ட்மென்ட்" முதலில் 20 அல்ல, 50 உடன் தோன்றியது. நாவலின் முதல் பதிப்புகளின் புவியியல் அறிகுறிகளின்படி, இது வோஸ்ட்விஜெங்கா, 4 இல் உள்ள அபார்ட்மென்ட் எண் 20 ஆகும், அங்கு எம். கார்க்கி மற்றும் எம். ஆண்ட்ரீவா வாழ்ந்தனர் 1905 எழுச்சி, அங்கு எம். ஆண்ட்ரீவாவால் உருவாக்கப்பட்ட ஆயுதமேந்திய மார்க்சிச போராளிகளுக்கான பயிற்சித் தளமாக இருந்தார், மேலும் வி. லெனின் கோர்க்கி மற்றும் ஆண்ட்ரீவாவை பலமுறை பார்வையிட்டார் (வீட்டின் நினைவுத் தகடு: வோஸ்ட்விஷெங்கா, 4 அவர் தங்கியிருந்த பலவற்றைப் பற்றி தெரிவிக்கிறார் இந்த வீடு 1905 இல்). "வீட்டுக்காப்பாளர்" "நடாஷா" (ஆண்ட்ரீவாவின் உதவியாளர்களில் ஒருவரின் கட்சியின் பெயர்) மற்றும் துப்பாக்கிச் சூடு நடந்த சம்பவங்கள் இருந்தன, போராளிகளில் ஒருவர், ஆயுதங்களுடன் பயிற்சி செய்தபோது, \u200b\u200bசுவர் வழியாக அண்டை குடியிருப்பில் சுட்டுக் கொண்டார் (அசாசெல்லோவின் அத்தியாயம் ஷாட்).

4) அவரது மனைவி குறித்து எஜமானரின் மோனோலோகில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அருங்காட்சியகம் ( "- நீங்கள் திருமணம் செய்து கொண்டீர்களா? - சரி, ஆமாம், இங்கே நான் இருக்கிறேன் என்பதைக் கிளிக் செய்க ... இதில் ... வரெங்கா, மானெக்கா ... இல்லை, வரெங்கா ... இன்னும் ஒரு கோடிட்ட உடை ... ஒரு அருங்காட்சியகம் "), வெளிநாடுகளில் விற்பனைக்கு அருங்காட்சியக மதிப்புமிக்க பொருட்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான ஆணையத்தில் புரட்சிக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில் கார்க்கி மற்றும் ஆண்ட்ரீவாவின் பணிகளைக் குறிக்கிறது; அருங்காட்சியக நகைகளை பேர்லினுக்கு தனிப்பட்ட முறையில் லெனினுக்கு விற்பனை செய்ததாக ஆண்ட்ரீவா தெரிவித்தார். மாஸ்டர் (மானெச்ச்கா, வரெங்கா) குறிப்பிட்டுள்ள பெயர்கள் கார்க்கியின் உண்மையான பெண்களைக் குறிக்கின்றன - மரியா ஆண்ட்ரீவா, வர்வாரா ஷேகேவிச் மற்றும் மரியா ஜாக்ரெவ்ஸ்காயா-பெங்கெண்டோர்ஃப்.

5) நாவலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஃபாலெர்னியன் ஒயின், இத்தாலிய பிராந்தியமான நேபிள்ஸ்-சலேர்னோ-காப்ரியைக் குறிக்கிறது, இது கோர்க்கியின் வாழ்க்கை வரலாற்றுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது, அங்கு அவர் தனது வாழ்க்கையின் பல ஆண்டுகளைக் கழித்தார், மேலும் லெனின் பலமுறை கோர்கி மற்றும் ஆண்ட்ரீவ் ஆகியோரைப் பார்வையிட்டார், அத்துடன் காப்ரி ஆண்ட்ரீவாவில் உள்ள ஆர்.எஸ்.டி.எல்.பி போர்க்குணமிக்க பள்ளியின் செயல்பாடுகளுடன், பெரும்பாலும் காப்ரியில் இருந்தவர், பணியில் தீவிரமாக பங்கேற்றார். மத்தியதரைக் கடலில் இருந்து துல்லியமாக வந்த இருள் இதைக் குறிக்கிறது (மூலம், ஜூன் 19, 1936 கிரகணம் உண்மையில் மத்தியதரைக் கடலின் நிலப்பரப்பில் தொடங்கி சோவியத் ஒன்றியத்தின் முழுப் பகுதியையும் மேற்கிலிருந்து கிழக்கே கடந்து சென்றது).

• வோலாண்ட் - வோலாண்டின் வாழ்க்கை முன்மாதிரி நாவலில் உருவாக்கப்பட்ட படங்களின் அமைப்பிலிருந்து உருவாகிறது - இது வி. ஐ. லெனின், எம். ஆண்ட்ரீவா மற்றும் எம். கார்க்கி இடையேயான உறவில் தனிப்பட்ட முறையில் பங்கேற்று, கோர்கியை பாதிக்க ஆண்ட்ரீவாவைப் பயன்படுத்தினார்.

1) வோலாண்ட் மாஸ்டரையும் மார்கரிட்டாவையும் சாத்தானின் பெரிய பந்தில் திருமணம் செய்கிறார் - 1903 ஆம் ஆண்டில் (ஆண்ட்ரிவா கார்க்கியுடன் அறிமுகமான பிறகு), ஜெனீவாவில் ஆண்ட்ரீவாவை ஆர்.எஸ்.டி.எல்.பி.யின் பணியில் ஈடுபடுத்துமாறு லெனின் தனிப்பட்ட முறையில் உத்தரவிட்டார்.

2) நாவலின் முடிவில், வோலாண்ட் தனது மறுபிரவேசத்துடன் பாஷ்கோவின் வீட்டைக் கட்டியெழுப்ப நிற்கிறார், அவர் மீது ஆட்சி செய்கிறார். இது லெனினின் பெயரிடப்பட்ட மாநில நூலகத்தின் கட்டடமாகும், இதில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பகுதி லெனினின் படைப்புகளால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது (வோலாண்ட் நாவலின் ஆரம்ப பதிப்புகளில், அவர் மாஸ்கோவிற்கு வந்ததற்கான காரணத்தை விளக்குகிறார், ஹெர்பெர்ட்டின் படைப்புகளைக் குறிப்பிடுவதற்கு பதிலாக அவ்ரிலாக்ஸ்கி, கூறுகிறார்: "மாநில நூலகத்தில் சூனியம் மற்றும் அரக்கவியல் பற்றிய படைப்புகளின் பெரிய தொகுப்பு உள்ளது."; இறுதிப்போட்டியில் நாவலின் ஆரம்ப பதிப்புகளில், தீ சில கட்டிடங்களை உள்ளடக்கியது அல்ல, ஆனால் மாஸ்கோ, மற்றும் வோலாண்ட் மற்றும் அவரது நிறுவனம் அனைத்தும் கூரையிலிருந்து அரசு நூலகத்தின் கட்டிடத்திற்குள் இறங்கி, தீயைக் கவனிக்க நகரத்திற்கு வெளியே சென்றன மாஸ்கோவில், இதனால் நூலக கட்டிடத்திலிருந்து பேரழிவு நிகழ்வுகள் பரவுவதைக் குறிக்கிறது, லெனினின் பெயரைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பெரும்பாலும் அவரது படைப்புகளால் நிரப்பப்பட்டது).

எழுத்துக்கள்

30 களின் மாஸ்கோ

குரு

லாட்டரியில் ஒரு பெரிய தொகையை வென்ற ஒரு தொழில்முறை வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் இலக்கியப் பணிகளில் தன்னை முயற்சி செய்ய வாய்ப்பு கிடைத்தது. ஒரு எழுத்தாளராக ஆன அவர், பொன்டியஸ் பிலாத்து மற்றும் யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி பற்றி ஒரு அற்புதமான நாவலை உருவாக்க முடிந்தது, ஆனால் அவர் வாழ்ந்த சகாப்தத்திற்கு ஏற்ற ஒரு மனிதராக மாறினார். அவரது வேலையை கடுமையாக விமர்சித்த சக ஊழியர்களின் துன்புறுத்தலால் அவர் விரக்தியடைந்தார். நாவலில் எங்கும் அவரது பெயர் மற்றும் குடும்பப்பெயர் குறிப்பிடப்படவில்லை; இதைப் பற்றி நேரடியாகக் கேட்டபோது, \u200b\u200bஅவர் எப்போதும் தன்னை அறிமுகப்படுத்த மறுத்துவிட்டார் - "இதைப் பற்றி பேசக்கூடாது" என்று கூறினார். மார்கரிட்டா கொடுத்த "மாஸ்டர்" என்ற புனைப்பெயரில் மட்டுமே அறியப்படுகிறது. அத்தகைய புனைப்பெயருக்கு அவர் தகுதியற்றவர் என்று அவர் கருதுகிறார், இது தனது காதலியின் விருப்பமாக கருதுகிறது. எந்தவொரு செயலிலும் மிக உயர்ந்த வெற்றியைப் பெற்ற நபர் ஒரு மாஸ்டர், அதனால்தான் அவர் கூட்டத்தால் நிராகரிக்கப்படுகிறார், இது அவரது திறமையையும் திறன்களையும் பாராட்ட முடியாது. நாவலின் கதாநாயகன் மாஸ்டர், யேசுவா (இயேசு) மற்றும் பிலாத்துவைப் பற்றி ஒரு நாவலை எழுதுகிறார். டால்ஸ்டாயைப் போலவே, அற்புதங்களும், கிருபையின் சக்தியும் இல்லாமல், சுவிசேஷ நிகழ்வுகளை தனது சொந்த வழியில் விளக்கி, மாஸ்டர் நாவலை எழுதுகிறார். நாவல் விவரிக்கப்பட்டுள்ள சம்பவங்கள் குறித்து மாஸ்டர் வோலாண்ட் - சாத்தான், ஒரு சாட்சி, அவரைப் பொறுத்தவரை தொடர்பு கொண்டார்.

"பால்கனியில் இருந்து, கூர்மையான மூக்கு, பதட்டமான கண்கள் மற்றும் நெற்றியில் தலைமுடி தொங்கும் ஒரு மொட்டையடித்த, இருண்ட ஹேர்டு மனிதன் எச்சரிக்கையுடன் அறைக்குள் பியரிங் செய்து கொண்டிருந்தான், சுமார் முப்பத்தெட்டு வயதுடைய ஒரு மனிதன்."

மார்கரிட்டா

ஒரு பிரபலமான பொறியியலாளரின் அழகான, பணக்கார, ஆனால் சலித்த மனைவி, தனது வாழ்க்கையின் வெறுமையால் அவதிப்படுகிறார். தற்செயலாக மாஸ்கோவின் தெருக்களில் மாஸ்டரைச் சந்தித்தேன், முதல் பார்வையில் நான் அவரை காதலித்தேன், அவர் எழுதிய நாவலின் வெற்றியை உணர்ச்சியுடன் நம்பினேன், மகிமையை முன்னறிவித்தேன். மாஸ்டர் தனது நாவலை எரிக்க முடிவு செய்தபோது, \u200b\u200bஅவள் ஒரு சில பக்கங்களை மட்டுமே சேமிக்க முடிந்தது. பின்னர் அவர் பிசாசுடன் ஒரு ஒப்பந்தம் செய்து, காணாமல் போன எஜமானரை மீட்டெடுப்பதற்காக வோலண்ட் ஏற்பாடு செய்த சாத்தானிய பந்தின் ராணியாகிறார். மார்கரிட்டா என்பது மற்றொரு நபரின் பெயரில் காதல் மற்றும் சுய தியாகத்தின் சின்னமாகும். சின்னங்களைப் பயன்படுத்தாமல் நாவலை அழைத்தால், “தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா” “படைப்பாற்றல் மற்றும் காதல்” ஆக மாற்றப்படுகிறது.

வோலாண்ட்

சூனியத்தின் வெளிநாட்டு பேராசிரியர், "வரலாற்றாசிரியர்" என்ற போர்வையில் மாஸ்கோவுக்குச் சென்ற சாத்தான். முதல் தோற்றத்தில் ("தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலில்), நாவலின் முதல் அத்தியாயம் (யேசுவா மற்றும் பிலாத்து பற்றி) விவரிக்கிறது. தோற்றத்தின் முக்கிய அம்சம் கண் குறைபாடுகள் ஆகும். தோற்றம்: அவர் சிறியவர் அல்ல, உயரத்தில் பெரியவர் அல்ல, ஆனால் வெறுமனே உயரமானவர். பற்களைப் பொறுத்தவரை, அவர் இடது பக்கத்தில் பிளாட்டினம் கிரீடங்களும், வலதுபுறத்தில் தங்கமும் வைத்திருந்தார். அவர் ஒரு விலையுயர்ந்த சாம்பல் நிற உடை அணிந்திருந்தார், சூட்டின் நிறத்துடன் பொருந்தக்கூடிய விலையுயர்ந்த வெளிநாட்டு காலணிகள், எப்போதும் அவருடன் ஒரு கரும்பு வைத்திருந்தார், ஒரு பூடில் தலையின் வடிவத்தில் ஒரு கருப்பு குமிழ் இருந்தது; வலது கண் கருப்பு, இடது ஒரு காரணம் சில காரணங்களால் பச்சை; வாய் வக்கிரமானது. சீராக மொட்டையடித்து. அவர் ஒரு குழாய் புகைத்தார், எப்போதும் ஒரு சிகரெட் வழக்கை தன்னுடன் எடுத்துச் சென்றார்.

பாஸூன் (கொரோவியேவ்) மற்றும் பூனை பெஹிமோத். அவர்களுக்கு அடுத்து, ஒரு நேரடி பூனை பெஹிமோத் போஸ் கொடுத்து, நிகழ்ச்சிகளில் பங்கேற்கிறது. அலெக்சாண்டர் ருகாவிஷ்னிகோவின் சிற்பம் மாஸ்கோவில் உள்ள புல்ககோவ் மாளிகையின் முற்றத்தில் நிறுவப்பட்டுள்ளது

பஸ்சூன் (கொரோவியேவ்)

சாத்தானின் மறுபிரவேசத்தின் கதாபாத்திரங்களில் ஒன்று, எல்லா நேரத்திலும் கேலிக்குரிய செக்கர்டு உடைகள் மற்றும் பின்ஸ்-நெஸ் ஆகியவற்றில் ஒரு விரிசல் மற்றும் காணாமல் போன ஒரு கண்ணாடிடன் சுற்றித் திரிகிறது. அவரது உண்மையான போர்வையில், அவர் ஒரு நைட்டாக மாறிவிடுகிறார், ஒரு முறை சொல்லப்பட்ட ஒளி மற்றும் இருளைப் பற்றிய ஒரு துரதிர்ஷ்டவசமான தண்டனைக்கு சாத்தானின் மறுபிரவேசத்தில் தொடர்ந்து தங்கியிருக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார்.

கொரோவியேவ்-ஃபாகோட் பஸ்சூனுடன் சில ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது - ஒரு நீண்ட மெல்லிய குழாய் மூன்றாக மடிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், பஸ்சூன் என்பது உயர் அல்லது குறைந்த விசையில் விளையாடக்கூடிய ஒரு கருவியாகும். ஒன்று பாஸ் அல்லது ட்ரெபிள். கொரோவியேவின் நடத்தை அல்லது அவரது குரலில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களை நாம் நினைவு கூர்ந்தால், பெயரில் மற்றொரு சின்னம் தெளிவாகத் தெரியும். புல்ககோவின் கதாபாத்திரம் மெல்லியதாகவும், உயரமாகவும், கற்பனையான சேவையுடனும், இடைத்தரகரின் முன் மூன்று முறை மடிக்கத் தயாராக இருப்பதாகத் தெரிகிறது (இதனால் பின்னர் அவர் அமைதியாக அவரைக் கெடுக்க முடியும்).

கோரோவியேவின் (மற்றும் அவரது நிலையான தோழர் பெஹிமோத்) உருவத்தில், நாட்டுப்புற சிரிப்பு கலாச்சாரத்தின் மரபுகள் வலுவானவை, அதே கதாபாத்திரங்கள் ஹீரோக்களுடன் நெருங்கிய மரபணு தொடர்பைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன - உலக இலக்கியத்தின் பிகாரோ (முரட்டுத்தனமான).

வோலாண்டின் மறுபிரவேசத்தில் உள்ள கதாபாத்திரங்களின் பெயர்கள் எபிரேய மொழியுடன் இணைக்கப்படுவதற்கான வாய்ப்பு உள்ளது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, கொரோவிவ் (எபிரேய மொழியில் கரோவ் - மூடு, அதாவது, மூடு), பெஹிமோத் (எபிரேய மொழியில்) ஹிப்போ - கால்நடைகள்), அசாசெல்லோ (எபிரேய மொழியில்) azazel - பேய்).

அசாசெல்லோ

சாத்தானின் மறுபிரவேசத்தின் உறுப்பினர், வெறுக்கத்தக்க தோற்றத்துடன் பேய்-கொலையாளி. இந்த கதாபாத்திரத்தின் முன்மாதிரி, வீழ்ந்த தேவதை அசாசல் (யூத நம்பிக்கைகளில் - பின்னர் பாலைவனத்தின் அரக்கனாக மாறியது), ஏனோக்கின் அப்போக்ரிபல் புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது - பூமியில் செய்த நடவடிக்கைகள் கடவுளின் கோபத்தையும் வெள்ளத்தையும் தூண்டியது. மூலம், அசாசெல் ஆண்களுக்கு ஆயுதங்களைக் கொடுத்த ஒரு அரக்கன், மற்றும் பெண்களுக்கு அழகுசாதனப் பொருட்கள் மற்றும் கண்ணாடிகள். அவர் மார்கரிட்டாவுக்கு கிரீம் கொடுக்கச் செல்வது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

பூனை ஹிப்போ

சாத்தானின் மறுபிரவேசம், ஒரு விளையாட்டுத்தனமான மற்றும் அமைதியற்ற ஆவி, ஒரு மாபெரும் பூனை அதன் பின்னங்கால்களில் நடந்து செல்வது அல்லது ஒரு முழுமையான குடிமகனின் வடிவத்தில், பூனை போல தோற்றமளிக்கும். இந்த கதாபாத்திரத்தின் முன்மாதிரி அதே பெயரின் அரக்கன், பெஹிமோத், பெருந்தீனி மற்றும் துஷ்பிரயோகம் ஆகியவற்றின் அரக்கன், அவர் பல பெரிய விலங்குகளின் வடிவங்களை எடுக்க முடியும். அதன் உண்மையான வடிவத்தில், பெஹிமோத் ஒரு மெல்லிய இளைஞனாக, ஒரு பக்க அரக்கனாக மாறிவிடுகிறான்.

பெலோசெர்காயா மோலியரின் வேலைக்காரனின் பெயரிடப்பட்ட புட்டன் என்ற நாய் பற்றி எழுதினார். “அவர் மைக்கேல் அஃபனஸ்யெவிச்சின் அட்டையின் கீழ் மற்றொரு அட்டையை முன் வாசலில் தொங்கவிட்டார், அதில் எழுதப்பட்டிருந்தது:“ பட்டன் புல்ககோவ் ”. இது போல்ஷயா பிரோகோவ்ஸ்காயாவில் உள்ள ஒரு குடியிருப்பாகும். அங்கு மைக்கேல் அஃபனசெவிச் தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவில் வேலைகளைத் தொடங்கினார்.

ஹல்லா

சாத்தானின் மறுபிரவேசத்திலிருந்து ஒரு சூனியக்காரி மற்றும் ஒரு காட்டேரி, நடைமுறையில் எதையும் அணியாத பழக்கத்துடன் தனது பார்வையாளர்கள் அனைவரையும் (மக்களிடையே) சங்கடப்படுத்தினார். அவள் உடலின் அழகு அவள் கழுத்தில் ஒரு வடு மட்டுமே கெட்டுப்போகிறது. வோலண்டின் மறுபிரவேசத்தில் அவர் ஒரு பணிப்பெண்ணாக நடிக்கிறார். மார்கரிட்டாவிற்கு கெல்லாவைப் பரிந்துரைக்கும் வோலாண்ட், தன்னால் வழங்க முடியாத எந்த சேவையும் இல்லை என்று கூறுகிறார்.

மைக்கேல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பெர்லியோஸ்

MASSOLIT இன் தலைவர் ஒரு இலக்கிய மனிதர், நன்கு படித்தவர், படித்தவர் மற்றும் சந்தேகம் கொண்டவர். அவர் சடோவயா, 302-பிஸில் ஒரு "மோசமான குடியிருப்பில்" வசித்து வந்தார், அங்கு வோலாண்ட் மாஸ்கோவில் தங்கியிருந்தபோது குடியேறினார். அவர் திடீரென இறந்ததைப் பற்றிய வோலண்டின் கணிப்பை நம்பாமல் அவர் இறந்தார். சாத்தானின் பந்தில், அனைவருக்கும் அவரது விசுவாசத்தின்படி வழங்கப்படும் என்ற கோட்பாட்டின் படி அவரது எதிர்கால விதி வோலண்டால் தீர்மானிக்கப்பட்டது .... பெர்லியோஸ் தனது சொந்த துண்டிக்கப்பட்ட தலையின் வடிவத்தில் பந்தில் நம் முன் தோன்றுகிறார். அதைத் தொடர்ந்து, தலையை ஒரு தங்கக் காலில் மண்டை வடிவ வடிவ கிண்ணமாக மாற்றி, மரகத கண்கள் மற்றும் முத்து பற்களால் மாற்றப்பட்டது .... மண்டை மூடி ஒரு கீலில் மீண்டும் மடிக்கப்பட்டது. இந்த கிண்ணத்தில் தான் பெர்லியோஸின் ஆவி எதுவும் இல்லை.

இவான் நிகோலாவிச் வீடற்றவர்

கவிஞர், மாசோலிட் உறுப்பினர். உண்மையான பெயர் பொனிரெவ். அவர் ஒரு மத விரோத கவிதை எழுதினார், கொரோவியேவ் மற்றும் வோலண்டை சந்தித்த முதல் ஹீரோக்களில் ஒருவர் (பெர்லியோஸுடன்). நான் மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கான கிளினிக்கில் முடித்தேன், மாஸ்டரைச் சந்தித்த முதல் நபரும் கூட. பின்னர் அவர் குணமடைந்து, கவிதை பயிற்சியை நிறுத்தி, வரலாறு மற்றும் தத்துவ நிறுவனத்தில் பேராசிரியரானார்.

ஸ்டீபன் போக்டானோவிச் லிகோடீவ்

வெர்மைட்டி தியேட்டரின் இயக்குனர், பெர்லியோஸின் அண்டை வீட்டார், அவர் சடோவயாவில் ஒரு "மோசமான குடியிருப்பில்" வசிக்கிறார். ஒரு ஸ்லாக்கர், ஒரு பெண்மணி மற்றும் குடிகாரன். "சேவை முரண்பாட்டிற்காக" அவர் யோல்டாவிற்கு வோலண்டின் உதவியாளர்களால் தொலைபேசியில் அனுப்பப்பட்டார்.

நிகானோர் இவனோவிச் போசோய்

வோலாண்ட் மாஸ்கோவில் தங்கியிருந்தபோது குடியேறிய சதோவயா தெருவில் உள்ள வீட்டுவசதி சங்கத்தின் தலைவர். ஜாதன், முன்பு, வீட்டுவசதி சங்கத்தின் பண மேசையிலிருந்து நிதி திருடப்பட்டது.

வீட்டுவசதி தற்காலிக குத்தகைக்கு கொரோவியேவ் அவருடன் ஒரு உடன்படிக்கை செய்து லஞ்சம் கொடுத்தார், இது, தலைவர் பின்னர் கூறியது போல, “அவள் அவனது இலாகாவில் ஊர்ந்து சென்றாள்”. பின்னர் கோரோவியேவ், வோலாண்டின் உத்தரவின் பேரில், மாற்றப்பட்ட ரூபிள்களை டாலர்களாக மாற்றி, அண்டை வீட்டாரின் சார்பாக, மறைக்கப்பட்ட நாணயத்தை என்.கே.வி.டிக்கு அறிவித்தார்.

எப்படியாவது தன்னை நியாயப்படுத்த முயன்ற பாஸி, லஞ்சம் வாங்குவதை ஒப்புக்கொண்டார் மற்றும் அவரது உதவியாளர்களின் தரப்பில் இதே போன்ற குற்றங்களை அறிவித்தார், இது வீட்டுவசதி சங்கத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களையும் கைது செய்ய வழிவகுத்தது. விசாரணையின் போது அவர் மேற்கொண்ட நடத்தை காரணமாக, அவர் ஒரு மனநல மருத்துவமனைக்கு அனுப்பப்பட்டார், அங்கு கிடைக்கக்கூடிய நாணயத்தை ஒப்படைக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கைகள் தொடர்பான கனவுகளால் அவர் வேட்டையாடப்பட்டார்.

இவான் சேவ்லெவிச் வரணுகா

வெரைட்டி தியேட்டரின் நிர்வாகி. யால்டாவில் இருந்த லிகோடீவ் உடனான கடிதப் பதிப்பின் அச்சுப்பொறியை என்.கே.வி.டிக்கு கொண்டு வந்தபோது அவர் வோலாண்டின் கும்பலின் பிடியில் விழுந்தார். "தொலைபேசியில் பொய் மற்றும் முரட்டுத்தனத்திற்கு" தண்டனையாக, அவர் கெல்லாவால் காட்டேரி கன்னராக மாற்றப்பட்டார். பந்துக்குப் பிறகு, அவர் மீண்டும் ஒரு மனிதராக மாற்றப்பட்டு விடுவிக்கப்பட்டார். நாவலில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள அனைத்து நிகழ்வுகளின் முடிவிலும், வரணுகா மிகவும் நல்ல குணமுள்ள, கண்ணியமான, நேர்மையான நபராக ஆனார்.

ஒரு சுவாரஸ்யமான உண்மை: வரெனுகாவின் தண்டனை அசாசெல்லோ மற்றும் பெஹிமோத்தின் "தனியார் முயற்சி" ஆகும்.

கிரிகோரி டானிலோவிச் ரிம்ஸ்கி

வெரைட்டி தியேட்டர் இயக்குனர். கெல்லா, அவரது நண்பர் வரணுகாவுடன் அவர் மீது நடத்திய தாக்குதலால் அவர் அதிர்ச்சியடைந்தார், அவர் சாம்பல் நிறமாக மாறினார், பின்னர் மாஸ்கோவிலிருந்து தப்பிச் செல்லத் தேர்ந்தெடுத்தார். என்.கே.வி.டி.யில் விசாரித்தபோது, \u200b\u200bஅவர் ஒரு "கவச கலத்தை" கேட்டார்.

ஜார்ஜஸ் பெங்கால்ஸ்கி

வெரைட்டி தியேட்டரின் பொழுதுபோக்கு. வோலாண்டின் மறுபிரவேசத்தால் அவர் கடுமையாக தண்டிக்கப்பட்டார் - அவரது தலை கிழிந்தது - செயல்திறன் போது அவர் கூறிய தோல்வியுற்ற கருத்துக்களுக்காக. தலையை அந்த இடத்திற்குத் திருப்பிய பிறகு, அவர் குணமடைய முடியாமல் பேராசிரியர் ஸ்ட்ராவின்ஸ்கியின் மருத்துவமனைக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டார். சோவியத் சமுதாயத்தை விமர்சிப்பதே அதன் நோக்கமாக இருக்கும் பல நையாண்டி நபர்களில் பெங்கால்ஸ்கியின் எண்ணிக்கை ஒன்றாகும்.

வாசிலி ஸ்டெபனோவிச் லாஸ்டோச்ச்கின்

கணக்காளர் வெரைட்டி. நான் பணப் பதிவேட்டை ஒப்படைக்கும் போது, \u200b\u200bஅவர் பார்வையிட்ட நிறுவனங்களில் வோலண்டின் மறுபிரவேசத்தின் தடயங்களைக் கண்டேன். புதுப்பித்தலின் போது, \u200b\u200bபணம் பல்வேறு வெளிநாட்டு நாணயங்களாக மாறியிருப்பதை நான் திடீரென்று கண்டுபிடித்தேன்.

புரோகோர் பெட்ரோவிச்

வெரைட்டி தியேட்டரின் பொழுதுபோக்கு ஆணையத்தின் தலைவர். பெஹிமோத் என்ற பூனை தற்காலிகமாக அவரைக் கடத்தியது, ஒரு வெற்று உடையை தனது பணியிடத்தில் அமர்ந்திருந்தது. அவருக்கு பொருத்தமற்ற நிலையை ஆக்கிரமித்ததற்காக.

மாக்சிமிலியன் ஆண்ட்ரீவிச் போப்லாவ்ஸ்கி

யெர்ஷலைம், 1 வது சி. n. e.

பொன்டியஸ் பிலாத்து

எருசலேமில் யூதேயாவின் ஐந்தாவது கொள்முதல் செய்பவர், ஒரு கொடூரமான மற்றும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மனிதர், இருப்பினும், விசாரணையின் போது யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி மீது அனுதாபத்தை உணர முடிந்தது. சீசரை அவமதித்ததற்காக மரணதண்டனை நிறைவேற்றுவதற்கான நன்கு எண்ணெயை நிறுத்த அவர் முயன்றார், ஆனால் அவ்வாறு செய்யத் தவறிவிட்டார், பின்னர் அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் மனந்திரும்பினார். அவர் கடுமையான ஒற்றைத் தலைவலியால் அவதிப்பட்டார், அதிலிருந்து அவர் யேசுவா ஹா-நோஸ்ரியின் விசாரணையின் போது அவரை விடுவித்தார்.

யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி

நாசரேத்திலிருந்து அலைந்து திரிந்த ஒரு தத்துவஞானி, வோலண்ட் பேட்ரியார்ச் குளங்களில் விவரித்தார், அதே போல் மாஸ்டர் தனது நாவலில் இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவத்துடன் ஒப்பிடுகையில் விவரித்தார். நசரேத்தின் (ஹா-நோஸ்ரி הנוצרי) எபிரேய இயேசு (யேசுவா in) இல் யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி என்ற பெயர் பொருள்படும். இருப்பினும், இந்த படம் விவிலிய முன்மாதிரிகளிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகிறது. லெவி-மத்தேயு (மத்தேயு) தனது வார்த்தைகளை தவறாக எழுதினார் என்றும் "இந்த குழப்பம் மிக நீண்ட காலத்திற்கு தொடரும்" என்றும் அவர் பொன்டியஸ் பிலாத்துவிடம் கூறுவது சிறப்பியல்பு. பிலாத்து: “ஆனால் பஜாரில் இருந்த கூட்டத்தினரிடம் நீங்கள் இன்னும் கோவிலைப் பற்றி என்ன சொன்னீர்கள்?” யேசுவா: “நான், மேலாதிக்கமே, பழைய விசுவாசத்தின் ஆலயம் இடிந்து விழும் என்றும் சத்தியத்தின் புதிய ஆலயம் உருவாக்கப்படும் என்றும் சொன்னேன். அது தெளிவாக இருக்கும் என்று அவர் கூறினார். “வன்முறையால் தீமைக்கு எதிர்ப்பை மறுக்கும் ஒரு மனிதநேயவாதி.

லெவி மேட்வே

நாவலில் யேசுவா ஹா-நோஸ்ரியின் ஒரே பின்பற்றுபவர். அவர் இறக்கும் வரை ஆசிரியருடன் சென்றார், பின்னர் அவரை அடக்கம் செய்ய சிலுவையிலிருந்து கீழே அழைத்துச் சென்றார். சிலுவையில் வேதனையிலிருந்து காப்பாற்றுவதற்காக இயேசுவை தூக்கிலிட அடிமையை குத்தும் எண்ணமும் அவருக்கு இருந்தது, ஆனால் இறுதியில் அவர் தோல்வியடைந்தார். நாவலின் முடிவில், அவர் தனது ஆசிரியர் யேசுவா அனுப்பிய வோலாண்டிற்கு வருகிறார், மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவுக்கு அமைதி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையுடன்.

ஜோசப் கைஃபா

யூத உயர் பூசாரி, சன்ஹெட்ரினின் தலைவர், யேசுவா ஹா-நோஸ்ரியைக் கொலை செய்ததைக் கண்டித்தார்.

கிரியத்தின் யூதாஸ்

யேசுவா ஹா-நோஸ்ரியை சன்ஹெட்ரினின் கைகளில் ஒப்படைத்த யெர்ஷலைமின் ஒரு இளம் குடிமகன். போந்தியஸ் பிலாத்து, யேசுவாவை தூக்கிலிட்டதில் தனது ஈடுபாட்டைக் காட்டி, பழிவாங்குவதற்காக யூதாஸின் ரகசிய கொலையை ஏற்பாடு செய்தார்.

மார்க் ராட்ஸ்லேயர்

பிலாத்துவின் காவலரான செஞ்சுரியன், ஜெர்மானியர்களுடனான ஒரு போரில் ஒரு முறை முடங்கி, ஒரு காவலராக செயல்பட்டு, யேசுவாவையும் மேலும் இரண்டு குற்றவாளிகளையும் நேரடியாக தூக்கிலிட்டார். மலையில் கடுமையான இடியுடன் கூடிய மழை பெய்தபோது, \u200b\u200bஅவர் மரணதண்டனை விட்டு வெளியேற இயேசுவையும் மற்ற குற்றவாளிகளையும் குத்தினார். மற்றொரு பதிப்பு, பொன்டியஸ் பிலாத்து குற்றவாளிகளை அவர்களின் துன்பத்தைத் தணிக்கும் பொருட்டு (சட்டத்தால் அனுமதிக்கப்படவில்லை) குத்த உத்தரவிட்டார் என்று கூறுகிறது. அவர் ஒரு ஜேர்மன் என்பதால் அவருக்கு "எலி ஸ்லேயர்" என்ற புனைப்பெயர் கிடைத்திருக்கலாம்.

அஃப்ரேனியஸ்

ரகசிய சேவையின் தலைவர், பிலாத்துவின் கூட்டாளர். யூதாஸின் கொலைக்கு மரண தண்டனை நிறைவேற்றப்படுவதை மேற்பார்வையிட்டு, துரோகத்திற்காக பெறப்பட்ட பணத்தை பிரதான பாதிரியார் கைஃபாவின் இல்லத்தில் நட்டார்.

நிசா

ஜெருசலேமில் வசிப்பவர், முகவர் அஃப்ரானியா, யூதாஸின் பிரியமானவர் என்று நடித்து, அஃப்ரானியஸின் உத்தரவின் பேரில் அவரை ஒரு வலையில் சிக்க வைப்பார்.

பதிப்புகள்

முதல் பதிப்பு

"தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" புல்ககோவ் 1929 வரை வெவ்வேறு கையெழுத்துப் பிரதிகளில் தேதியிட்ட வேலை தொடங்கிய நேரம். முதல் பதிப்பில், நாவலில் "பிளாக் மந்திரவாதி", "பொறியியலாளர் குளம்பு", "ஜக்லர் வித் எ ஹூஃப்", "சோன் வி.", "டூர்" ஆகிய தலைப்புகள் இருந்தன. "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" இன் முதல் பதிப்பு மார்ச் 18, 1930 அன்று "புனிதப்படுத்தப்பட்ட கபல்" நாடகத்திற்கு தடை விதிக்கப்பட்ட செய்தியைப் பெற்ற பின்னர் ஆசிரியரால் அழிக்கப்பட்டது. புல்ககோவ் இதை அரசாங்கத்திற்கு எழுதிய கடிதத்தில் கூறினார்: "நான் தனிப்பட்ட முறையில், என் கைகளால், பிசாசைப் பற்றிய ஒரு நாவலின் வரைவை அடுப்புக்குள் வீசினேன் ...".

தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் பணிகள் 1931 இல் மீண்டும் தொடங்கப்பட்டன. நாவலுக்காக கரடுமுரடான ஓவியங்கள் செய்யப்பட்டன, அவை ஏற்கனவே இங்கே தோன்றின மார்கரிட்டா அவளுடைய பெயரிடப்படாத தோழர் - எதிர்காலம் குரு, மற்றும் வோலாண்ட் தனது சொந்த உற்சாகமான மறுபயன்பாட்டைப் பெற்றார்.

இரண்டாவது பதிப்பு

1936 க்கு முன்னர் உருவாக்கப்பட்ட இரண்டாவது பதிப்பில், "அருமையான நாவல்" என்ற வசனமும், "தி கிரேட் சான்ஸ்லர்", "சாத்தான்", "ஹியர் ஐ ஆம்", "பிளாக் மந்திரவாதி", "இன்ஜினியர்ஸ் ஹூஃப்" ஆகிய தலைப்புகளின் வகைகளும் இருந்தன.

மூன்றாம் பதிப்பு

1936 ஆம் ஆண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தொடங்கப்பட்ட மூன்றாவது பதிப்பு முதலில் "இருளின் இளவரசர்" என்று அழைக்கப்பட்டது, ஆனால் ஏற்கனவே 1937 இல் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" என்ற தலைப்பு தோன்றியது. ஜூன் 25, 1938 இல், முழு உரை முதலில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது (இது ஓ.எஸ். போக்ஷான்ஸ்காயா, ஈ. புல்ககோவாவின் சகோதரியால் அச்சிடப்பட்டது). எழுத்தாளரின் எடிட்டிங் கிட்டத்தட்ட எழுத்தாளர் இறக்கும் வரை நீடித்தது, புல்ககோவ் அதை மார்கரிட்டாவின் சொற்றொடருடன் நிறுத்தினார்: “ஆகவே இது எழுத்தாளர்கள் சவப்பெட்டியைப் பின்பற்றுகிறார்களா?” ...

நாவலின் வெளியீட்டு வரலாறு

ஆசிரியர் தனது வாழ்நாளில், நெருங்கிய நண்பர்களுக்கு வீட்டில் சில பத்திகளைப் படித்தார். பின்னர், 1961 ஆம் ஆண்டில், தத்துவவியலாளர் ஏ.இசட் வுலிஸ் சோவியத் நையாண்டிகளைப் பற்றி ஒரு படைப்பை எழுதினார் மற்றும் சோய்காவின் அபார்ட்மென்ட் மற்றும் கிரிம்சன் தீவின் அரை மறந்துபோன எழுத்தாளரை நினைவு கூர்ந்தார். எழுத்தாளரின் விதவை உயிருடன் இருப்பதை வூலிஸ் அறிந்து அவளுடன் தொடர்பை ஏற்படுத்திக் கொண்டார். ஆரம்பகால அவநம்பிக்கைக்குப் பிறகு, எலெனா செர்கீவ்னா மாஸ்டரின் கையெழுத்துப் பிரதியைப் படிக்கக் கொடுத்தார். அதிர்ச்சியடைந்த வுலிஸ் பலருடன் தனது பதிவைப் பகிர்ந்து கொண்டார், அதன் பிறகு ஒரு பெரிய நாவலின் வதந்திகள் இலக்கிய மாஸ்கோவில் பரவத் தொடங்கின. இது 1966 இல் மாஸ்கோ இதழில் முதல் வெளியீட்டிற்கு வழிவகுத்தது (150 ஆயிரம் பிரதிகள் புழக்கத்தில்). இரண்டு முன்னுரைகள் இருந்தன: கான்ஸ்டான்டின் சிமோனோவ் மற்றும் வுலிஸ்.

கே. சிமோனோவின் வேண்டுகோளின் பேரில் நாவலின் முழு உரை 1973 பதிப்பில் ஈ.புல்ககோவாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்டது. 1987 ஆம் ஆண்டில், லெனின் நூலகத்தின் கையெழுத்துப் பிரதித் துறையில் புல்ககோவின் சேகரிப்புக்கான அணுகல் எழுத்தாளரின் விதவையின் மரணத்திற்குப் பிறகு முதன்முறையாக 1989 இல் வெளியிடப்பட்ட இரண்டு தொகுதி பதிப்பைத் தயாரிக்கும் உரை எழுத்தாளர்களுக்குத் திறக்கப்பட்டது, மேலும் இறுதி உரை 5 இல் வெளியிடப்பட்டது சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளின் தொகுதி, 1990 இல் வெளியிடப்பட்டது.

புல்காக் ஆய்வுகள் நாவலைப் படிப்பதற்கான மூன்று கருத்துக்களை வழங்குகின்றன: வரலாற்று மற்றும் சமூக (வி. யா. லக்ஷின்), சுயசரிதை (எம்.ஓ. சுடகோவா) மற்றும் வரலாற்று மற்றும் அரசியல் சூழலுடன் அழகியல் (வி.ஐ. நெம்ட்சேவ்).

அறிமுகம்

தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா நாவலின் பகுப்பாய்வு பல தசாப்தங்களாக ஐரோப்பா முழுவதும் உள்ள இலக்கிய அறிஞர்களுக்கு ஆய்வுக்கு உட்பட்டது. இந்த நாவலில் "ஒரு நாவலில் நாவலின்" தரமற்ற வடிவம், ஒரு அசாதாரண அமைப்பு, பணக்கார கருப்பொருள்கள் மற்றும் உள்ளடக்கம் போன்ற பல அம்சங்கள் உள்ளன. மைக்கேல் புல்ககோவின் வாழ்க்கை மற்றும் ஆக்கபூர்வமான பாதையின் முடிவில் இது வீணாக எழுதப்படவில்லை. எழுத்தாளர் தனது திறமை, அறிவு மற்றும் கற்பனை அனைத்தையும் படைப்பில் சேர்த்தார்.

நாவல் வகை

"தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" என்ற படைப்பு, விமர்சகர்கள் ஒரு நாவலாக வரையறுக்கும் வகையாகும், அதன் வகைக்கு உள்ளார்ந்த பல அம்சங்கள் உள்ளன. இவை பல கதைக்களங்கள், பல ஹீரோக்கள், நீண்ட காலமாக அதிரடி வளர்ச்சி. நாவல் அருமை (சில நேரங்களில் பாண்டஸ்மகோரிக் என்று அழைக்கப்படுகிறது). ஆனால் படைப்பின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் அதன் "நாவலில் நாவல்" இன் அமைப்பு. இரண்டு இணையான உலகங்கள் - எஜமானர்கள் மற்றும் பிலாத்து மற்றும் யேசுவாவின் பண்டைய காலங்கள், இங்கு கிட்டத்தட்ட சுதந்திரமாக வாழ்கின்றன, கடைசி அத்தியாயங்களில் மட்டுமே வெட்டுகின்றன, வோலண்டை யேசுவாவின் சீடரும் நெருங்கிய நண்பருமான லேவி பார்வையிட்டபோது. இங்கே, இரண்டு வரிகள் ஒன்றில் ஒன்றிணைந்து, வாசகர்களை அவற்றின் கரிமத்தன்மையுடனும் நெருக்கத்துடனும் ஆச்சரியப்படுத்துகின்றன. "ஒரு நாவலில் நாவலின்" கட்டமைப்புதான் புல்ககோவ் இவ்வளவு திறமையாகவும் முழுமையாகவும் இதுபோன்ற இரண்டு வெவ்வேறு உலகங்களையும், இன்றைய நிகழ்வுகளையும், கிட்டத்தட்ட இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு காட்டவும் உதவியது.

கலவையின் அம்சங்கள்

"தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலின் அமைப்பு மற்றும் அதன் அம்சங்கள் ஆசிரியரின் தரமற்ற நுட்பங்களான ஒரு படைப்பை மற்றொரு படைப்பின் கட்டமைப்பிற்குள் உருவாக்குவது போன்றவை. வழக்கமான கிளாசிக்கல் சங்கிலி - கலவை - அமைப்பு - உச்சம் - கண்டனம் என்பதற்கு பதிலாக, இந்த நிலைகளின் இடைவெளியை நாம் காண்கிறோம், அதே போல் அவை இரட்டிப்பாகும்.

நாவலின் ஆரம்பம்: பெர்லியோஸ் மற்றும் வோலண்டின் சந்திப்பு, அவர்களின் உரையாடல். இது XX நூற்றாண்டின் 30 களில் நடக்கிறது. வோலாண்டின் கதையும் வாசகரை முப்பதுகளுக்கு அழைத்துச் செல்கிறது, ஆனால் இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு. இங்கே இரண்டாவது சதி தொடங்குகிறது - பிலாத்து மற்றும் யேசுவா பற்றிய நாவல்.

இதைத் தொடர்ந்து ஒரு டை. இவை வோலாட்ன் மற்றும் மாஸ்கோவில் உள்ள அவரது நிறுவனத்தின் தந்திரங்கள். இங்கிருந்து வேலைகளின் ஆதாரங்களும் நையாண்டி வரியும் எடுக்கும். இரண்டாவது நாவலும் இணையாக உருவாகிறது. மாஸ்டரின் நாவலின் உச்சம் யேசுவாவின் மரணதண்டனை, மாஸ்டர், மார்கரிட்டா மற்றும் வோலாண்ட் பற்றிய கதையின் உச்சம் மத்தேயு லேவியின் வருகை. ஒரு சுவாரஸ்யமான கண்டனம்: அதில், இரண்டு நாவல்களும் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. வோலாண்டும் அவரது மறுபிரவேசமும் மார்கரிட்டாவையும் மாஸ்டரையும் வேறொரு உலகத்திற்கு அழைத்துச் சென்று அவர்களுக்கு அமைதியையும் அமைதியையும் அளிக்கின்றன. வழியில், அவர்கள் நித்திய அலைந்து திரிபவர் பொன்டியஸ் பிலாத்துவைக் காண்கிறார்கள்.

“இலவசம்! அவர் உங்களுக்காகக் காத்திருக்கிறார்! " - இந்த சொற்றொடருடன் மாஸ்டர் வாங்குவோரை விடுவித்து தனது நாவலை முடிக்கிறார்.

நாவலின் முக்கிய கருப்பொருள்கள்

மிகைல் புல்ககோவ் தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா நாவலின் அர்த்தத்தை முக்கிய கருப்பொருள்கள் மற்றும் யோசனைகளின் இடைவெளியில் முடித்தார். இந்த நாவலை அருமையானது, நையாண்டி செய்வது, தத்துவமானது, காதல் என்று அழைப்பதில் ஆச்சரியமில்லை. இந்த கருப்பொருள்கள் அனைத்தும் நாவலில் உருவாகின்றன, முக்கிய யோசனையை வடிவமைத்து வலியுறுத்துகின்றன - நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டம். ஒவ்வொரு கருப்பொருளும் ஒரே நேரத்தில் அதன் கதாபாத்திரங்களுடன் பிணைக்கப்பட்டு மற்ற கதாபாத்திரங்களுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன.

நையாண்டி தீம் - இது வோலண்டின் "சுற்றுப்பயணம்". பொருள் செல்வத்தால் வெறிபிடித்த பொதுமக்கள், உயரடுக்கின் பண பிரதிநிதிகளுக்கு பேராசை, கொரோவியேவ் மற்றும் பெகெமோட் ஆகியோரின் தந்திரங்கள் சமூகத்தின் நவீன எழுத்தாளரின் நோய்களை கூர்மையாகவும் தெளிவாகவும் விவரிக்கின்றன.

காதல் தீம் மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவில் பொதிந்துள்ளது மற்றும் நாவலின் மென்மையை அளிக்கிறது மற்றும் பல மோசமான தருணங்களை மென்மையாக்குகிறது. அநேகமாக வீணாகவில்லை, மார்கரிட்டாவும் எஜமானரும் இதுவரை இல்லாத நாவலின் முதல் பதிப்பை எழுத்தாளர் எரித்தார்.

அனுதாபம் தீம் முழு நாவலிலும் இயங்குகிறது மற்றும் பச்சாத்தாபம் மற்றும் பச்சாத்தாபத்திற்கான பல விருப்பங்களைக் காட்டுகிறது. அலைந்து திரிந்த தத்துவஞானி யேசுவாவுடன் பிலாத்து அனுதாபப்படுகிறார், ஆனால் தனது கடமைகளில் குழப்பமடைந்து கண்டனத்திற்கு அஞ்சி, "கைகளை கழுவுகிறார்." மார்கரிட்டாவுக்கு ஒரு வித்தியாசமான அனுதாபம் உண்டு - அவள் எஜமானுடனும், ஃப்ரிடா பந்திலும், பிலாத்து முழு மனதுடனும் பரிவு காட்டுகிறாள். ஆனால் அவளுடைய அனுதாபம் ஒரு உணர்வு மட்டுமல்ல, அது அவளை சில செயல்களுக்குத் தள்ளுகிறது, அவள் கைகளை மடிக்கவில்லை, அவள் கவலைப்படுபவர்களைக் காப்பாற்ற போராடுகிறாள். "ஒவ்வொரு ஆண்டும், வசந்த ப moon ர்ணமி வரும்போது ... மாலையில் தேசபக்தரின் குளங்களில் தோன்றும் ..." என்று அவரது கதையை ஊக்கப்படுத்திய மாஸ்டர் மற்றும் இவான் ஹோம்லெஸுடன் அனுதாபம் கொள்கிறார், இதனால் இரவின் பிற்பகுதியில் அற்புதமான கனவுகளை காண முடியும் நேரங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள்.

மன்னிப்பு தீம் அனுதாபத்தின் கருப்பொருளுக்கு அடுத்ததாக செல்கிறது.

தத்துவ கருப்பொருள்கள் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் மற்றும் நோக்கம் பற்றி, நல்லது மற்றும் தீமை பற்றி, விவிலிய நோக்கங்களைப் பற்றி பல ஆண்டுகளாக எழுத்தாளர்களின் சர்ச்சை மற்றும் ஆய்வுக்கு உட்பட்டது. ஏனென்றால், தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் தனித்தன்மைகள் அதன் கட்டமைப்பு மற்றும் தெளிவற்ற நிலையில் உள்ளன; ஒவ்வொரு வாசிப்பிலும் அவை வாசகருக்கு மேலும் மேலும் புதிய கேள்விகளையும் எண்ணங்களையும் திறக்கின்றன. இது நாவலின் மேதை - இது பல தசாப்தங்களாக அதன் பொருத்தத்தையும் கூர்மையையும் இழக்கவில்லை, மேலும் அதன் முதல் வாசகர்களுக்கு இருந்ததைப் போலவே இன்னும் சுவாரஸ்யமானது.

யோசனைகள் மற்றும் முக்கிய யோசனை

நாவலின் யோசனை நல்லது, தீமை. மேலும் போராட்டத்தின் சூழலில் மட்டுமல்ல, ஒரு வரையறையைத் தேடுவதிலும். உண்மையில் தீமை என்ன? பெரும்பாலும், இது வேலையின் முக்கிய யோசனையின் முழுமையான விளக்கமாகும். பிசாசு தூய தீமை என்ற உண்மையை பழக்கப்படுத்திய வாசகர் வோலாண்டின் உருவத்தால் உண்மையிலேயே ஆச்சரியப்படுவார். அவர் தீமை செய்யமாட்டார், சிந்தித்து, தாழ்ந்தவர்களை தண்டிப்பார். மாஸ்கோவில் அவர் மேற்கொண்ட சுற்றுப்பயணம் இந்த யோசனையை மட்டுமே உறுதிப்படுத்துகிறது. அவர் சமுதாயத்தின் தார்மீகக் கேடுகளைக் காட்டுகிறார், ஆனால் அவர்களைக் கண்டிக்கவில்லை, ஆனால் சோகமாக பெருமூச்சு விடுகிறார்: "மக்களும் மக்களைப் போலவே ... முன்பு போலவே." ஒரு நபர் பலவீனமானவர், ஆனால் அவரது பலவீனங்களை எதிர்ப்பதற்கான சக்தியில், அவற்றை எதிர்த்துப் போராட.

நல்லது மற்றும் தீமை என்ற தீம் பொன்டியஸ் பிலாத்துவின் உருவத்தில் தெளிவற்ற முறையில் காட்டப்பட்டுள்ளது. இயேசுவை தூக்கிலிடுவதை அவர் இதயத்தில் எதிர்க்கிறார், ஆனால் கூட்டத்திற்கு எதிராக செல்ல அவருக்கு தைரியம் இல்லை. அலைந்து திரிந்த அப்பாவி தத்துவஞானி மீது கூட்டம் தீர்ப்பை அளிக்கிறது, ஆனால் பிலாத்து தனது தண்டனையை என்றென்றும் அனுபவிக்க விதிக்கப்பட்டுள்ளார்.

நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டமும் இலக்கிய சமூகத்தின் எஜமானருக்கு எதிரான எதிர்ப்பாகும். தன்னம்பிக்கை கொண்ட எழுத்தாளர்கள் ஒரு எழுத்தாளரை வெறுமனே மறுப்பது போதாது; அவர்கள் அவமானப்படுத்த வேண்டும், தங்கள் வழக்கை நிரூபிக்க வேண்டும். எஜமானர் போராட மிகவும் பலவீனமாக இருக்கிறார், அவருடைய பலம் அனைத்தும் நாவலுக்குள் சென்றது. ஒரு இருண்ட அறையில் எஜமானரை கற்பனை செய்யத் தொடங்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட உயிரினத்தின் உருவத்தை அவருக்கான பேரழிவு கட்டுரைகள் பெறுவது ஒன்றும் இல்லை.

நாவலின் பொது பகுப்பாய்வு

தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவின் பகுப்பாய்வு எழுத்தாளரால் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்ட உலகங்களில் மூழ்குவதைக் குறிக்கிறது. கோதே எழுதிய அழியாத "ஃபாஸ்ட்" உடன் விவிலிய நோக்கங்களையும் இணைகளையும் இங்கே காணலாம். நாவலின் கருப்பொருள்கள் ஒவ்வொன்றையும் தனித்தனியாக உருவாக்குகின்றன, அதே நேரத்தில் ஒன்றிணைந்து, நிகழ்வுகள் மற்றும் கேள்விகளின் வலையை உருவாக்குகின்றன. பல உலகங்கள், ஒவ்வொன்றும் நாவலில் தங்கள் இடத்தைக் கண்டறிந்துள்ளன, ஆசிரியர் ஆச்சரியப்படும் விதமாக இயல்பாக சித்தரிக்கிறார். நவீன மாஸ்கோவிலிருந்து பண்டைய யெர்ஷலைம் வரையிலான பயணம், வோலாண்டின் புத்திசாலித்தனமான உரையாடல்கள், ஒரு பெரிய பேசும் பூனை மற்றும் மார்கரிட்டா நிகோலேவ்னாவின் விமானம் ஆகியவை ஆச்சரியமல்ல.

இந்த நாவல் எழுத்தாளரின் திறமைக்கும் தலைப்புகள் மற்றும் சிக்கல்களின் நீடித்த பொருத்தத்திற்கும் உண்மையிலேயே அழியாத நன்றி.

தயாரிப்பு சோதனை