பிரிவு:
சைபீரிய உணவு, சைபீரிய மரபுகள்
18 வது பக்கம்

ரஷ்யர்களின் காரணம் சைபீரியாவில் வளரும்.
சைபீரியாவின் வளமான நிலங்களும் தூய்மையான சுற்றுச்சூழலும் சிறப்பு குடியேற்றங்கள், தண்டனை அடிமைத்தனம் மற்றும் முகாம்களுக்கு உகந்தவை, அவை ரஷ்ய மனதின் அறிவொளி மற்றும் பலத்திற்கு ஒவ்வொரு வகையிலும் பங்களிக்கின்றன.

ஏகபோக நிலைமைகளில், விவசாயிகளின் ஒழுங்குமுறை மற்றும் மத்திய பிராந்தியங்களிலிருந்து தொலைதூரத்தன்மை, திருமணங்கள் (மற்றும் ஒத்த நிகழ்வுகள்) ஒரு தெளிவான நாடக செயல்திறன், நாடகமாக்கப்பட்ட சடங்கு, இளைஞர்களின் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான தேர்வாக முடிசூட்டப்பட்டது.

பண்டைய காலங்களில் பிறந்த ரஷ்ய திருமணத்தின் சடங்கு சைபீரியாவிற்கு கொண்டுவரப்பட்டது, ஆனால் முக்கிய சதி மற்றும் கட்டமைப்பு கூறுகளை தக்க வைத்துக் கொண்டு, அது சில மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது.

சைபீரியாவில் உள்ள இளைஞர்கள், ஆவி மற்றும் ஒழுக்கநெறிகளில் சுதந்திரமானவர்கள், தங்கள் வாழ்க்கைத் துணையை சுதந்திரமாகத் தேர்ந்தெடுக்கும் வாய்ப்பைப் பெற்றனர். ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்குவதற்கான மிக முக்கியமான நிபந்தனை பொருளாதார செலவினம். 18 முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்த ஆவணங்களின்படி, மணமகள் பெரும்பாலும் மணமகனை விட வயதானவர்கள் என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பிட்டனர்: குடும்பம் ஒரு தொழிலாளியை வீட்டிற்குள் அழைத்துச் செல்ல முயன்றது, முதலில்.

யெனீசி மாகாணத்தில், முறையான மணமகள் கடத்தல் வழக்கம் பல இடங்களில் பரவலாக இருந்தது. இந்த வழக்கத்தை விவரிக்கும் எம்.எஃப். கிரிவோஷாப்கின், சம்மதத்துடன் ஒப்புக் கொண்ட பின்னர், மணமகன் மணமகளை "கடத்திச் சென்றார்" என்று குறிப்பிடுகிறார். அதே நேரத்தில், மணமகளின் தாய் கேட்டார்: “மக்களை எப்படி கண்களில் பார்ப்பது? நான் என் மகளை வேறொருவரின் வீட்டிற்கு தருகிறேன். உங்கள் கைகளால் கொடுங்கள், அல்லது என்ன? அவளுடைய வாழ்க்கை எங்களுடன் மோசமாக இருக்கிறதா? எவ்வாறாயினும், "கடத்தல்" க்குப் பிறகு, மணமகள் திரும்பினார் (விழா அனுசரிக்கப்பட்டது), பின்னர் பொருந்தக்கூடிய சடங்கு தொடங்கியது.

மேட்ச் மேக்கர், மணமகன் சார்பாக, மணமகளை பொருத்தச் சென்றார். தாழ்வாரத்தின் முதல் படியில், அவள் சொன்னாள்: “உறுதியாகவும் உறுதியாகவும் என் கால் நிற்கும்போது, \u200b\u200bஎன் வார்த்தை உறுதியாகவும் உறுதியாகவும் இருக்கும். அதனால் நான் நினைப்பது நிறைவேறும். " அவர்கள் சரியான பாதத்துடன் மட்டுமே படிக்கட்டில் நின்றனர். மேட்ச்மேக்கரும் பொருத்த முடியும்.

குடிசைக்குள் சென்றபின், மேட்ச் மேக்கர் பாயின் கீழ், ஒரு பெஞ்சில் அமர்ந்தார். "நீங்கள் பாயின் கீழ் உட்கார மாட்டீர்கள் - புதிய குடும்பத்தில் எந்த தொடர்பும் இருக்காது" என்று அவர்கள் சைபீரியாவில் சொன்னார்கள். மாட்டிட்சா வீட்டைப் பிணைக்கிறார், மற்றும் பெஞ்ச் நீளமாக இருக்க வேண்டும், பாய்க்கு நேர்மாறாக இருக்கக்கூடாது, இல்லையெனில் வாழ்க்கை குறுக்கே செல்லும்!

ஸ்வாதுன்யா முதலில் "ஒன்றும் பற்றி" ஒரு உரையாடலைத் தொடங்கினார், பின்னர் அறிக்கை செய்தார்: "நான் உங்களிடம் வந்தேன் விருந்துக்கு அல்ல, சாப்பிடக்கூடாது, ஆனால் ஒரு நல்ல செயலுடன், மேட்ச்மேக்கிங்!

உங்களுக்கு ஒரு மணமகள் இருக்கிறாள், எனக்கு ஒரு மாப்பிள்ளை இருக்கிறார். உறவைத் தொடங்குவோம்! " தந்தை தனது தாயை வேலிக்கு அனுப்பினார், மணமகளிடம் செல்ல - ஏதோ பெண். சைபீரியாவில் மணமகள் தேர்வு செய்ய இலவசம், அவள் மறுக்க முடியும். இந்த விஷயத்தில், தந்தை கூறினார்: "அவள் இளமையாக இருக்கிறாள், அவள் பெண்களில் இருக்க விரும்புகிறாள், தன் தந்தை மற்றும் தாய்க்கு வேலை செய்ய, மனதையும் மனதையும் குவிக்க விரும்புகிறாள்". அல்லது அவர் இவ்வாறு கூறலாம்: "இறுதி வரை காத்திருங்கள் (அதாவது ஒரு வருடத்தில்)." சம்மதம் ஏற்பட்டால், மணமகளின் கைக்குட்டை மேட்ச்மேக்கரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. அனைத்து "பேச்சுவார்த்தைகளும்" மணமகளின் தந்தையால் நடத்தப்பட்டன.

பின்னர் கைக்கு ஒரு சிறப்பு நாள் நியமிக்கப்பட்டது. இந்த நாளில், தந்தையின், மணமகனின் தாயும், போட்டியாளரும் மணமகளின் வீட்டிற்குச் சென்று, மணமகள் தங்கள் மகனுக்குத் தேவையானது என்பதை “உறுதிசெய்து”, ஒரு முக்கியமான நிகழ்வை கையால் சீல் வைத்தனர். இது ஒரு தீவிரமான விஷயத்தின் நாட்டுப்புற "பிரேஸின்" பழைய வழக்கம்.

தந்தைகள் கைகளில் அடித்தார்கள். "ஆண்டவரே, ஆசீர்வதிப்பார், நல்ல நேரம்." அவர்கள் ஜெபம் செய்தனர். தந்தை மணமகளை ஆசீர்வதித்தார். பின்னர் அவர்கள் "பயணம்" ஒரு கிளாஸைக் குடித்தார்கள், மணமகளும் அவளுடைய நண்பர்களும் இரவை "துக்கமும் புலம்பலும்" கழித்தனர் - அவர்கள் "வேறொருவரின் வீட்டிற்கு வழங்கப்பட்டதற்காக" "நிந்தை மற்றும் கண்ணீருடன்" பாடல்களைப் பாடினர்.

பரிசோதனையில், ஒரு நாள் கழித்து, மணமகனும், மணமகளும் "முதல் முறையாக" சந்தித்தனர். உறவினர்கள், கடவுள்கள், அழைக்கப்பட்டனர்: "நாங்கள் உங்களிடம் பேசச் சொல்கிறோம்." மேஜையில் மது, இன்னபிற பொருட்கள் உள்ளன. "பாருங்கள், எங்கள் மணமகனைப் பாருங்கள், உங்கள் மணப்பெண்ணை எங்களுக்குக் காட்டுங்கள்" என்று தெய்வம் கூறினார். மணமகனும், மணமகளும் கையின் கீழ் ஒரு மாடிப் பலகையில் நின்று, மணமகனின் உருவங்களுக்கு நெருக்கமாகவும், மணமகள் வாசலுக்கு நெருக்கமாகவும் இருந்தார்கள், பின்னர் ஒரு முத்தத்துடன் திருமணம் நடந்தது, மோதிரங்கள் பரிமாற்றம்.

தலைக்கவசத்துடன் சடங்கு முக்கியமானது, மணமகனும், மணமகளும், அவர்களின் பிதாக்களும் தலைக்கவசத்தின் நான்கு மூலைகளையும் எடுத்து, பின்னர் மணமகனும், மணமகளும் மூலைகளில் பின்னிப் பிணைந்து முத்தமிட்டனர். அதன் பிறகு, எல்லோரும் மேஜைகளில் அமர்ந்தனர்; விருந்துகள் மற்றும் சுவையான உணவுகள் அனைவருக்கும் கொண்டு வரப்பட்டன - பதிலுக்கு விருந்தினர்கள் பணத்தை வைத்தார்கள். ஒரு தட்டில் மணமகன் மணமகளுக்கு ஒரு பரிசைக் கொடுத்தாள், அவள் ஒரு முத்தத்துடன் பெற்றாள்.

மணமகள் வீட்டின் மண்டபத்தில் மணமகனைக் கண்டார். எல்லோரும் கிளம்பிக் கொண்டிருந்தார்கள். இளைஞர்கள் மணமகனுடன் தங்கினர், பின்னர் மணமகன் தனியாகத் திரும்பினார், வேடிக்கை தொடங்கியது: பாடல்கள், விளையாட்டுகள், உபசரிப்புகள். பாடல்கள் இந்த முறை மிகவும் மகிழ்ச்சியுடன் பாடப்பட்டன. அவற்றில் - ஒரு புதிய வாழ்க்கையுடன் நல்லிணக்கம், மணமகனின் வீட்டில் மணமகளின் எதிர்கால வாழ்க்கை பற்றிய விளக்கம், முதலியன வேடிக்கை தாமதமாக வரை தொடர்கிறது.

அடுத்த கட்டம் ஒரு கட்சி, அல்லது "பேச்லரேட் கட்சி". இந்த நாளில், மணமகளும் அவளுடைய நண்பர்களும் குளியல் இல்லத்திற்குச் சென்றார்கள், அவர்கள் அவளது பின்னலை அவிழ்த்துவிட்டார்கள். கண்ணீர் மீண்டும் தொடங்கியது. குளியல், மணமகள் ஒரு கைக்குட்டையால் மூடப்பட்டிருந்தது, பின்னர் ஆடை அணிந்து வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டது.

அலங்கரிக்கப்பட்ட வண்டியில் நண்பர்கள் முழுவதுமாக வெளியேற்றப்பட்ட மணமகன் வந்தார். அவர் வெற்றி பெற்றவர்! மணமகளின் உறவினர்களில் ஒருவரான "ஸ்வடே" அனைவரையும் வீட்டிற்கு அழைக்கிறார். மேட்ச்மேக்கர் நுழைகிறார், பின்னர் மாப்பிள்ளை, பின்னர் எல்லோரும். அழைப்பிற்குப் பிறகு, அவர்கள் மேஜைகளில் உட்கார்ந்து கொள்கிறார்கள்: தாமதமாக வரை பாடல்களைப் பாடுங்கள், தங்களைத் தாங்களே நடத்திக் கொள்ளுங்கள், பேசலாம், திருமணத்தைப் பற்றி பேசலாம் ...

கைகுலுக்கலுக்குப் பிறகு மற்றும் திருமணத்திற்கு முன்பு, திருமண அதிகாரிகள் நியமிக்கப்பட்டனர். விழாவில் பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்கியது: மணமகனுக்கும், மணமகனுக்கும், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தந்தை மற்றும் தாய் (கடவுளின் பெற்றோர்), மணமகளின் பக்கத்தில் - இரண்டு மேட்ச்மேக்கர்கள், ஒரு படுக்கை பெண் (பெரும்பாலும் அவர் ஒரு மருத்துவச்சி), ஒரு பின்னல் விற்பனையாளர், ஒரு "ஜபோராட்டிவ்னிக்" ) மற்றும் இரண்டு பாயர்கள். மணமகனின் பக்கத்தில் இருந்து - ஆயிரம், ஒரு காதலன் (அனைத்து சடங்குகளிலும் நிபுணர், திருமண மேலாளர்), ஒரு காதலி, இரண்டு மேட்ச்மேக்கர்கள், நான்கு பாயர்கள்.

திருமண சடங்கு திருமண நாளுடன் முடிவடைகிறது. இந்த நாள் சூரிய உதயம் முதல் நள்ளிரவு வரை நடவடிக்கை தொடர்கிறது. மணமகனின் நண்பர் டிஸ்சார்ஜ் செய்யப்படுகிறார்: அவர் தோள்பட்டைக்கு மேல் ஒரு பண்டிகை எம்பிராய்டரி துண்டு, அதில் நேர்த்தியான பெல்ட், அதில் தொங்கிக்கொண்டிருக்கும் கெர்ச்சீப், கைகளில் ஒரு சவுக்கை உள்ளது. அவர் அதிகாலையில் மணமகளை சந்திக்கிறார். "நீங்கள் எப்படி உறங்கினீர்கள்? உங்கள் உடல்நலம் எப்படி உள்ளது?" - மணமகன் சார்பாக நகலெடுக்கிறது.

ஒரு நண்பரின் இரண்டாவது வருகை மணமகனிடமிருந்து பரிசுகளை எடுத்துச் செல்கிறது, - "எங்கள் இளவரசன் தெரிவிக்க உத்தரவிட்டார்," - என்கிறார். அவர்கள் வழக்கமாக கொடுத்தார்கள்: வண்ண தாவணி, ஒரு பாதுகாப்பான ஃபர் கோட், ஒரு திருமண உடை, ஒரு போலி கண்ணாடி போன்றவை. "நான் இளவரசனை சிவப்பு மண்டபத்திற்கு அழைக்க வேண்டுமா?" - ஒரு நண்பரிடம் கேட்பது மற்றும் உரையாடல் அந்த நாளில் மேற்கொண்ட செயல்களைப் பற்றியது.

மணமகளின் தம்பி ஒரு வரதட்சணை சுமந்து செல்கிறான்: ஒரு இறகு-படுக்கை, தலையணைகள், ஒரு போர்வை, ஒரு விதானம், பல்வேறு தையல் மற்றும் மார்பில் நெய்தது. அவர் ஒரு உருவம் மற்றும் மெழுகுவர்த்தியுடன் சவாரி செய்கிறார். அவருடன் பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனம் "வரதட்சணை", ஒரு மருத்துவச்சி படுக்கை. திருமண படுக்கையை அடித்தளத்திலோ அல்லது வேறு இடத்திலோ சமைக்க அவள் செல்கிறாள். விருந்துகள், கைக்குட்டைகளுடன் பரஸ்பர பரிசுகள் பின்பற்றப்படுகின்றன.

மேலும் மணமகளின் வீட்டில் ஒரு பண்டிகை அனிமேஷன் உள்ளது. கிரீடத்திற்கு மணமகளை தயார் செய்தல்; அவள் கண்ணாடியின் முன் ஆடைகளை அணிந்துகொண்டு, தன் நண்பர்களிடம் “விடைபெறுகிறாள்”. பின்னர் அனைவரும் மேஜையில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள். மணமகனுக்கு அடுத்தபடியாக அவரது தம்பி, பின்னல் விற்பனையாளர். மணமகனின் வீட்டில் தயார்நிலை குறித்து மணமகனுக்கு ஏற்கனவே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

கிராமத்தின் அனைத்து தெருக்களிலும் ஓடியதால், திருமண ஊர்வல ரயில் மணமகளின் வீட்டிற்கு செல்கிறது. பாரம்பரிய ஆச்சரியங்கள்: "இது ஒரே வீடு", "வாயில்களைத் திற!" ஆனால் இது மீட்கும் பணத்திற்கு மட்டுமே: வாயிலிலிருந்து வரும் சாவிக்கு நீங்கள் "தங்க ஹ்ரிவ்னியா" செலுத்த வேண்டும். அவர்கள் முற்றத்தில் நுழைகிறார்கள். இங்கே மேட்ச் தயாரிப்பாளர்கள் பீர் பரிமாறிக்கொள்கிறார்கள், பின்னர் "வீட்டிற்குள், அறைகளுக்குள்" நுழையும் சடங்கு பின்வருமாறு.

மணமகளின் இளைய சகோதரர் "தங்க ஹ்ரிவ்னியாவை ஒரு தட்டில் வைக்க வேண்டும், - மணமகளின் பின்னலை மீட்க" வேண்டும். சவுக்கை தாக்குகிறது - "போதாது!" அதிக பணம் தேவை. இறுதியாக, "கோஸ்னிக்" பெறப்பட்ட தொகையில் மகிழ்ச்சி அடைகிறது. மேட்ச்மேக்கர் மணமகளின் பின்னலை சற்று அவிழ்த்து விடுகிறார்.

அனைவரும் ஒன்றாக மேஜையில் அமர்ந்தனர். அதில் அனைத்து வகையான உணவுகளும். மணமகனும், மணமகளும் திருமணத்தில் குடிக்க அனுமதிக்கப்படுவதில்லை: அவர்கள் சற்று மது அருந்துகிறார்கள். மூன்று பாடநெறி மாற்றங்கள் பின்பற்றப்படுகின்றன. மணமகளின் பெற்றோருக்கு முன்னால் ஒரு வாத்து வைக்கப்படுகிறது, இது சடங்கின் படி, அவர்கள் ஒன்றாக சாப்பிட வேண்டும். வாத்து மணமகளின் தார்மீக தூய்மை மற்றும் நேர்மையை குறிக்கிறது.

இளைஞர்களுக்கு நகைச்சுவை மற்றும் டோஸ்டுகளுடன் பரஸ்பரம் பரிசு வழங்கப்படுகிறது. இறுதியாக அவர்கள் தேவாலயத்திற்கு செல்லப் போகிறார்கள். மணமகளின் பெற்றோர் இளம் தம்பதியரை ஆசீர்வதிப்பார்கள். மூன்று ஆழமான வில்ல்கள் பின்தொடர்கின்றன. அனைவரும் பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனம். ரயிலின் முன்னால், சிறுவன் - "ஸோப்ராஸ்னிக்" ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட படத்தை கையில் வைத்திருக்கிறான்.

ஒரு நண்பர் கையைப் பிடித்து, ஒரு "வாக்கியத்துடன்" ரயிலை மூன்று முறை வட்டமிடுகிறார், ஊர்வலம் கோயிலை நோக்கி நகரத் தொடங்குகிறது. வேடிக்கை, பாடல்கள், நகைச்சுவைகள்! பாரம்பரியத்தின் படி, அனைத்து தலைகளும் தொப்பிகளால் மூடப்படவில்லை. குதிரைகள் மற்றும் பனியில் சறுக்கி ஓடும் வளைவுகள் ரிப்பன்கள், மணிகள், ஆரவாரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. துப்பாக்கிகள் எல்லா இடங்களிலும் சுடப்படுகின்றன. கவுண்டர் இளைஞர்களை வாழ்த்துகிறது.

தேவாலயத்தில், ஆர்த்தடாக்ஸ் சடங்கின் படி "திருமணத்தின் வெளிச்சம் மற்றும் அவரது நல்வாழ்வுக்கான பிரார்த்தனை" முற்றிலும் சைபீரிய வழக்கத்தால் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டது, தேவாலயத்தின் தரையில் ஒரு தாவணி பரவியதும், இளைஞர்கள் அதன் மீது நின்றதும், மணமகன் தனது வலது காலால், மணமகள் இடதுபுறமும் இருந்தனர். அதே நேரத்தில், இது ஒரு மகிழ்ச்சியான நம்பிக்கையாகக் கருதப்பட்டது - திருமணத்தின் போது மணமகள் தனது இடது கையில் ஒரு மேலோட்டத்தை கசக்கிப் பிழிந்தால், வாழ்க்கை மனநிறைவுடன் கடந்து செல்லும் என்று அர்த்தம்.

பின்னர் திருமணமானது மணமகனின் வீட்டிற்கு நகர்கிறது. அவர்கள் வீட்டிற்கு ஓடுகிறார்கள், ஒரு நண்பர் சத்தமாக அறிவிக்கிறார்: “எங்கள் புதுமணத் தம்பதியர் ஒரு இளம் இளவரசி மற்றும் முழு ரெஜிமென்ட்டுடன், ஒரு பரந்த முற்றத்திற்கு ஒரு நேர்மையான ரயில் வந்துவிட்டார். அவர் தங்க கிரீடத்தின் கீழ் நின்று கடவுளின் நியாயப்பிரமாணத்தை தலையில் பெற்றார் என்று அறிவிக்க உத்தரவிட்டார்! தயவுசெய்து என்னை மகிழ்ச்சியுடன் சந்தியுங்கள்! "

அவர்கள் ரொட்டி மற்றும் உப்புடன் வரவேற்கப்படுகிறார்கள், பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், மேஜையில் உட்கார்ந்து கொள்ளுங்கள். திருமண விருந்து தொடங்குகிறது. முதல் கிளாஸ் மது மணமகனுக்கு ஊற்றப்படுகிறது - அவர் அதை தனது தந்தையிடம் ஒப்படைக்கிறார். “சரி, சோனி, சட்டப்பூர்வ திருமணத்துடன்,” தந்தை வாழ்த்துகிறார். மணமகனுக்கு, ஒரு தட்டு இரண்டுக்கு வைக்கப்படுகிறது. விருந்தினர்கள் சாப்பிடுகிறார்கள், குடிக்கிறார்கள், இளைஞர்களை வாழ்த்துகிறார்கள், உபசரிப்பார்கள் மற்றும் சிறந்த உணவு தொடர்ந்து வழங்கப்படுகிறது.

சமையல் கலையை வெளிப்படுத்துவது மரியாதைக்குரிய விஷயமாக கருதப்பட்டது. உணவுகளின் மூன்றாவது மாற்றத்திற்குப் பிறகு, இளைஞர்கள் மேசையிலிருந்து எடுக்கப்பட்டனர். இதைத் தொடர்ந்து ஜடை நெசவு செய்யும் சடங்கு நடைபெற்றது. மணமகள் ஒரு கைக்குட்டையால் மூடப்பட்டிருந்தாள், மணமகனும், மணமகளும் பொருந்தியவர்கள், சிறுமியின் பின்னலை பாடல்களால் அவிழ்த்து, அதை இரண்டாக சடைத்து, தலையில் ஒரு புதிய வடிவத்தில் வைத்து, பின்னர் ஒரு கோகோஷ்னிக் அல்லது போவொனிச்செக்கை அவள் தலையில் வைத்தார்கள். கலந்து கொண்ட அனைத்து விருந்தினர்களும் அரிவாள் பற்றிய பாடலை எடுத்தார்கள். பெற்றோருக்கு முழு கோப்பைகள் ஊற்றப்பட்டன, அவர்கள் மீண்டும் "சட்டபூர்வமான திருமணத்திற்கு வந்த குழந்தைகளை" வாழ்த்தி, அவர்களை "போட்க்லெட்" என்று ஆசீர்வதித்தனர்.

மருத்துவச்சி-படுக்கை-பெண்மணி அறையைத் திறந்துவிட்டார், முதலில் நுழைந்தது ஐகானுடன் கூடிய "ஜாய்ப்ராஸ்னிக்", அதைத் தொடர்ந்து மேட்ச்மேக்கர், இளம். இளைஞர்கள் எஞ்சியிருந்தனர், - நண்பர் கடைசியாக வெளியேறினார், மெழுகுவர்த்திகளை எடுத்துச் சென்றார். ஸ்வெட்லிட்சாவில் "மலை விருந்து" நகைச்சுவைகள், நகைச்சுவைகள், பாடல்களுடன் தொடர்ந்தது ...

காலையில், நேற்றைய முழு ரயிலும், அனைத்து விருந்தினர்களும், இளம் கணவரின் வீட்டிற்கு சென்று கொண்டிருந்தனர். இளைஞர்கள் குளியல் இல்லத்திற்கு அனுப்பப்பட்டனர், பின்னர் அவர்கள் உடையணிந்தனர், பின்னர் அவர்களின் பெற்றோருக்கு ஒரு விளக்கக்காட்சி இருந்தது. மணமகள் தனது தையலை தனது கணவரின் பெற்றோரிடம் காட்டினார், மாமியார் திறமையை மிகச்சரியாக மதிப்பிட்டார். பின்னர் இளைஞர்கள் தங்கள் மாமியார் மற்றும் மாமியார் வீட்டிற்குச் சென்றார்கள் - அவர்கள் ஒரு விருந்துக்கு அழைத்தார்கள்.

மதிய உணவு நேரத்தில், இறுதியாக, அனைத்து விருந்தினர்களும் கூடியிருந்தனர். அனைவரும் தங்கள் இடங்களில் அமர்ந்தனர். மரியாதைக்குரிய இடத்தில் அவளும் அவனது பெற்றோரும், காட்பாதர்களும், உறவினர்களும், அந்த இளம் பெண்ணும் அவர்களை மகிழ்வித்து, அவர்களைக் கவனித்து, மேசைகளில் வைத்து, பரிமாறினார்கள், அவள் என்ன சுறுசுறுப்பான தொகுப்பாளினி என்பதைக் காட்ட முயன்றாள். பெரும்பாலும் மணமகனின் திறனுக்காக காமிக் "சோதனைகள்" இருந்தன, எடுத்துக்காட்டாக: ஒரு கல்லில் ஒரு ஆப்பு செதுக்குதல் அல்லது ஒரு தொட்டியில் கோடாரி நடவு.

விருந்து இரவு வரை நீடித்தது மற்றும் பெரும்பாலும் - இது ஒரு நாளுக்கு மேல் நீடித்தது. இது அதிக சடங்கு இல்லாமல் தொடர்ந்தது. ஆனால் என் நண்பரே, இளைஞர்களின் நண்பர்கள் முன்கூட்டியே சேர்க்கைகள், நடைமுறை நகைச்சுவைகள், நகைச்சுவைகளைச் செய்தார்கள்: திருமணத்திற்கு முழு செயல்திறன் என்று கருதப்படுவது ஒன்றும் இல்லை. வேடிக்கையாக இருங்கள்!

திருமணங்கள் பெரும்பாலும் ஒருவருக்கொருவர் ஒன்றுடன் ஒன்று, அடுத்தடுத்து சென்றன, மற்றும் முழு கிராமமும், குளிர்கால நேரத்தின் கிட்டத்தட்ட ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினருக்கு, நீதிமான்களின் உழைப்பிலிருந்து ஓய்வெடுத்து, திருமண விழாவில் பங்கேற்பாளராக மாறியது, இது ஒரு பிரகாசமான அமெச்சூர் நாட்டுப்புற நடவடிக்கை.

விளக்கங்களின்படி, சைபீரியாவில் சில சடங்குகளுடன் ஒரு குழந்தையின் பிறப்புடன் வருவது வழக்கம். புதிதாகப் பிறந்தவர் கழுவப்பட்டபோது, \u200b\u200bவெள்ளிப் பணம் தண்ணீரில் போடப்பட்டது, பின்னர் மருத்துவச்சி பாட்டி தனக்காக எடுத்துக் கொண்டார்.

"ரஷ்ய" பழக்கவழக்கங்களுக்கு மாறாக ("குழந்தையை தீய கண்ணிலிருந்து பாதுகாக்க"), \u200b\u200bஉறவினர்கள், பெற்றோர்கள், நெருங்கிய நண்பர்கள் அனைவருக்கும் பிறப்பு குறித்து அறிவிக்கப்பட்டது: அவர்கள் வந்து பெற்றோரைப் பார்க்க வந்தார்கள், ஒவ்வொருவரும் புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைக்கு வெள்ளிப் பணத்தை வழங்கினர், அவை குழந்தையின் தாயின் தலையணையின் கீழ் அல்லது புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையின் ...

பெற்றோர் நிச்சயமாக, உடல்நலம் அனுமதிக்கப்பட்டால், ஒவ்வொரு நாளும் குளியல் இல்லத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்படுவார்கள். சைபீரியர்கள் சொல்வார்கள்: "பாத்ஹவுஸ் இரண்டாவது தாய்." குளித்த பிறகு, அவர்கள் பெர்ரிகளில் இருந்து ஒரு குழம்புடன், திராட்சையும், கொடிமுந்திரி, இஞ்சியும் கொண்ட பலவீனமான பீர் மூலம் பாய்ச்சினார்கள். பெற்றோருக்கு முழு தினை கஞ்சியை திராட்சையும் சேர்த்து வழங்கப்பட்டது.

சைபீரியாவில், குழந்தைகளுக்கு நீண்ட காலமாக தாயின் பாலுடன் அரிதாகவே உணவளிக்கப்படுவதாக இனவியலாளர்கள் குறிப்பிட்டனர், பெரும்பாலும் 3-4 மாதங்களுக்குப் பிறகு அவர்கள் பசுவின் பாலுடன் உணவளிக்கத் தொடங்கினர். குழந்தைக்கு ஒரு பாட்டில் ஊற்றி பால் கொடுக்கப்பட்டது. குழந்தை வளர்ந்து கொண்டிருந்தது, ஒரு தொட்டிலில் குலுங்கியது - ஒரு "குலுக்கல்", ஒரு பறவை செர்ரி மரத்தில் பைன் சிங்கிள்களிலிருந்து நெய்யப்பட்டது.

ஒரு நெகிழ்வான "கண் கண்ணாடி" க்கு தோல் பட்டையில் தள்ளாட்டம் தொங்கவிடப்பட்டது - உச்சவரம்பு வளையத்தில் திரிக்கப்பட்ட ஒரு பிர்ச் கம்பம். மேலோட்டமான மேற்புறம் ஒரு சிறப்பு “கூடாரம்” கேப்பால் மூடப்பட்டிருந்தது. குழந்தை வாழ்க்கையில் நுழைந்த அந்த "சிறிய உலகம்" அவள் ...

குழந்தையின் ஒன்பதாவது பிறந்தநாளில் ரஷ்யா முழுவதும் ஒரு பழங்கால பேகன் சடங்கு செய்யப்பட்டது. சைபீரியாவில், இது இப்படி இருந்தது: அவர்கள் ஒரு குவளை சுத்தமான தண்ணீரைக் கொண்டு வந்தார்கள், அதில் அவர்கள் வெள்ளிப் பணத்தை இரவில் வைத்தார்கள். பெற்றோர் மருத்துவச்சியின் கைகளில் மூன்று முறை தண்ணீர் ஊற்றினாள், அவள் அவளிடம் திரும்பி வந்தாள். பின்னர் மருத்துவச்சி 15-20 ரூபிள் வழங்கப்பட்டது. பணம், சில பவுண்டுகள் நல்ல எண்ணெய் மற்றும் ஒரு பவுண்டு தேநீர், மற்றும் சில கெஜம் துணி அல்லது கைத்தறி.

இந்த விழா குழந்தையின் எதிர்கால வாழ்க்கைக்கான பொறுப்பை மருத்துவச்சி - தாயிடமிருந்து மாற்றுவதை குறிக்கும். அதே நேரத்தில், நீர் ஒரு சுத்திகரிப்பு செயல்பாட்டைச் செய்து, இந்த உலகில் ஒரு குழந்தையின் வருகையில் ஒரு இடைநிலை கட்டத்தைக் குறிக்கிறது.

ஞானஸ்நானத்தின் மிகப்பெரிய சடங்கு ரஷ்ய நபருக்கு கடவுளோடு, கடவுளுடைய ராஜ்யத்துடன் ஒத்துழைப்பதற்கான மிக முக்கியமான நிபந்தனையாக இருந்தது.

"ஒருவர் தண்ணீரிலிருந்தும் ஆவியினாலும் பிறக்காவிட்டால், அவர் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் நுழைய முடியாது. மாம்சத்திலிருந்து பிறந்தவை மாம்சம், ஆவியினால் பிறந்தவை ஆவி. … நீங்கள் மீண்டும் பிறக்க வேண்டும் ”.

கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தின்படி, ஞானஸ்நானத்தில், ஒரு குழந்தைக்கு ஒரு துறவி பெயரிடப்பட்டது, அவர் அவருடைய பரலோக பரிந்துரையாளராகவும் புரவலராகவும் ஆனார். ஒரு குழந்தையின் ஞானஸ்நானம் பெறுநர்களின் நம்பிக்கையின்படி செய்யப்பட்டது, அவர்கள் முழுக்காட்டுதல் பெற்றவரின் ஆன்மீக பெற்றோராக மாறுகிறார்கள்.

இந்த பெயரில் உறவினர்கள், குடும்பத்தின் நெருங்கிய நண்பர்கள் கலந்து கொண்டனர், அவசியம் - "பெயரிடப்பட்ட பெற்றோர்" (காட்பாதர் மற்றும் காட்பாதர்), ஒரு மருத்துவச்சி. அட்டவணை அவசியம் ஒரு வெள்ளை மேஜை துணியால் மூடப்பட்டிருந்தது, ரொட்டி மற்றும் உப்பு அதில் போடப்பட்டது. ஐகான்களின் கீழ் பெஞ்சில் ஒரு ஃபர் கோட் போடப்பட்டது, ரோமங்கள் மேல்நோக்கி குழந்தையை இடப்பட்டன. பின்னர் மருத்துவச்சி அதை எடுத்து கடவுளுக்கு கொடுத்தார், பின்னர் அனைவரும் ஞானஸ்நான விழாவை செய்ய தேவாலயத்திற்கு சென்றனர்.

பொதுவாக ரஷ்யாவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஞானஸ்நானத்தின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சடங்கின் முடிவில், ஒரு ஃபர் கோட் கொண்ட சடங்கு மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது. காட்மார் குழந்தையை ஃபர் கோட்டிலிருந்து எடுத்து தனது தாயிடம் கொடுத்தார்: “இது (பெயர்). புதிய மகிழ்ச்சியுடன் உங்களுக்கு (பெயர்) தேவதை நாள் வாழ்த்துக்கள். கர்த்தர் பல ஆண்டுகளாக நல்ல ஆரோக்கியத்தை அளிப்பார், நீங்களும் உங்கள் மகனும் (மகள்) இப்போது மகிழ்ச்சியுடன் இருக்கட்டும். " ஒரு பொதுவான ஜெபத்திற்குப் பிறகு, பெற்றோர்கள் அவர்களை "தங்களுக்கு சிகிச்சையளிக்க" அழைத்தனர். அனைவரும் ஒருவருக்கொருவர் வாழ்த்துக்கள்: தந்தை - "வாரிசு", காட்பாதர் மற்றும் காட்பாதர் - "காட்ஸனுடன்", மாமா - "மருமகனுடன்", பெற்றோர் - மகன், பாட்டியுடன் - பேரனுடன்.

"கிறிஸ்டிங்" க்காக அவர்கள் "சரோச்சின்ஸ்கி" தினையிலிருந்து கஞ்சியைத் தயாரித்து, பாலில் வேகவைத்து, வேகமான நாட்களில் தண்ணீரில் தயாரித்தனர். கஞ்சி மேலே சர்க்கரையுடன் தெளிக்கப்பட்டது. கிறிஸ்டிங்கிற்காக கூடியிருந்த அனைவருக்கும் மது பரிமாறப்பட்டது, பின்னர் கஞ்சி வழங்கப்பட்டது. எனவே, சைபீரியாவில் ஒரு பழமொழி இருந்தது: "நான் அவருடைய கிறிஸ்டிங்கில் கஞ்சி சாப்பிட்டேன்."

குறிப்பாக க orable ரவ விருந்தினராகக் கருதப்பட்ட மருத்துவச்சி, கஞ்சியில் கொஞ்சம் வெள்ளிப் பணம் வழங்கப்பட்டது. காட்பாதர் மற்றும் காட்பாதருக்கு துண்டுகள், கைத்தறி வழங்கப்பட்டது. குடும்பத்தில் குழந்தை முதல்வராக இருந்தால் ("முதல் குழந்தை"), பெரும்பாலும், குழந்தையின் தந்தையை கேலி செய்து, உப்பு மற்றும் மிளகு சேர்த்து ஒரு ஸ்பூன் கஞ்சியை நழுவ முயற்சித்தார்கள். அதே நேரத்தில், தந்தை தாயின் துன்பத்தை பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும் என்று கூறப்பட்டது.

என் பாட்டி தனது கவசத்தின் மீது மதுவை ஊற்றினார்; பேரன் வேகமாக நடக்க ஆரம்பிப்பான் என்று நான் நம்புகிறேன்.

ஒரு நபரின் வாழ்க்கை பாதை மரணத்துடன் முடிகிறது ... சைபீரியர்கள் அவளை மரியாதையுடனும், ஞானத்துடனும், அமைதியுடனும் நடத்தினர். பழுத்த வயதான காலத்தில் தகுதியுடன் இறப்பது என்பது சமுதாயத்தின் "மரியாதைக்குரிய" வாழ்க்கையை வாழ்வதைப் போன்றது.

தனக்காக ஜெபிக்காமல், அவரது குடும்பத்தினருக்கும் நண்பர்களுக்கும் வேதனையையும் துன்பத்தையும் ஏற்படுத்தாமல் இறப்பதே மிகப் பெரிய ஆசீர்வாதம். வழக்கமாக, தங்களது முன்னேறிய ஆண்டுகளில் நுழைந்த மக்கள், டொமினா-சவப்பெட்டிக்கான பொருளை முன்கூட்டியே தயாரித்தனர், விவசாயி தானே, அன்பாகவும் கவனமாகவும் தன்னை ஒரு டொமினாவாக மாற்றினால் அது மிகவும் இயல்பானதாக கருதப்பட்டது. பின்னர் அவள் பல ஆண்டுகளாக களஞ்சியத்தில் அல்லது களஞ்சியத்தின் கூரையின் கீழ் "தேவைக்கேற்ப" நின்றாள்.

ரஷ்யாவில் மற்ற இடங்களைப் போலவே, இறந்த ஒருவர், “பாவமுள்ள உடல்” கழுவப்பட்டு சுத்தமான, விரும்பத்தக்க புதிய ஆடைகளை அணிந்து கொண்டார். இறந்தவரின் கழுவுதல் ஒரு சுத்திகரிப்பு சடங்காக காணப்பட்டது. இந்த ஒழிப்பு ஒருபோதும் உறவினர்களால் செய்யப்படக்கூடாது. சைபீரியாவில், "மரணமானது" கேன்வாஸிலிருந்து மட்டுமே தைக்கப்பட்டு வாங்கப்படவில்லை என்பது வழக்கம்.

இறந்தவருடனான டோமினா மேல் அறையில், முன் மூலையில், கைத்தறி, மஸ்லின் அல்லது கம்பளத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு பெஞ்ச் அல்லது மேஜையில் வைக்கப்பட்டது. இறந்தவர் தலையுடன் "தெய்வம்" என்று படுத்துக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது. தளம் தளிர் அல்லது, பெரும்பாலும், ஃபிர் "கால்கள்" - கிளைகளால் மூடப்பட்டிருந்தது. குழந்தைகள், பேரக்குழந்தைகள், இறந்தவரின் உறவினர்கள் நிச்சயமாக உடலால் அமர்ந்திருந்தனர். சலவை, விடைபெறுதல், சோகம், புலம்பல், துக்கம், அழுகை, வாக்கியங்கள் ஆகியவற்றுடன் இருந்தது. இறந்தவரின் குடும்பத்தில் பெண்கள் இருந்தால், அவர்கள் தோள்களுக்கு மேல் தலைமுடியை அவிழ்த்து, தலையை கருப்பு தாவணியால் கட்டிக்கொள்வார்கள்.

பழைய சைபீரியாவின் பாரம்பரிய இறுதி சடங்குகளில், பண்டைய மரபுகள் ஒரு முக்கியமான இடத்தைப் பிடித்தன. சோகமான அழுகை பாடல் பயங்கரமான துக்கத்தில் உளவியல் தளர்வுக்கான வழிமுறையாக செயல்பட்டது.

தீர்க்கமுடியாத விதவைகளின் நீண்ட, நீண்ட புலம்பல்கள், உறவினர்களின் தாய்மார்கள் பழங்காலத்திலிருந்தே குட்டி மந்திரங்களாக உருவெடுத்துள்ளனர்: துக்கமான, புனிதமான மற்றும் கடுமையான, ஆன்மாவை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். அழுவதைக் கேட்டதும், வாழ்நாள் முழுவதும் நினைவில் இருக்கும் ...

இறந்த மகளுக்கு ஒரு தாயின் அழுகை:

ஓ, நீ என் மகள்!
ஓ, ஆமாம் நீ என் அன்பே!
என் அழகு எங்கே?
நீங்கள் எங்கு சென்றீர்கள்?
நீங்கள் ஏன் என்னை புண்படுத்துகிறீர்கள்?
நீ ஏன் கோபமாக இருக்கிறாய்?
ஓ, ஏன் என்னை விட்டுவிட்டாய்,
நான் கசப்பான அனாதை.
நான் இப்போது யாருக்குப் போகிறேன்?
எனது வருத்தத்தை யாரிடம் கூறுவேன்?
ஓ, ஆமாம், நீ என் மகள் ...

இறந்த கணவருக்காக அழுததிலிருந்து:

நீங்கள் எங்களை யாருக்கு விட்டுவிட்டீர்கள், நீங்கள் எங்கள் தெளிவான பால்கன்?
நீங்கள் எங்களிடமிருந்து வெகுதூரம் பறக்கிறீர்கள், உங்களுக்கு எதுவும் தெரியாது,
கண்ணீருடன் நாங்கள் இங்கு எவ்வளவு கசப்பாக இருக்கிறோம் என்பதை நீங்கள் உணரவில்லை!
கசப்பானவர்களிடம் நீங்கள் எங்களிடம் திரும்ப மாட்டீர்கள், நீங்கள் இனி பார்க்க மாட்டீர்கள்
எங்கள் மகிழ்ச்சியற்ற வாழ்க்கையில்.
நீங்கள் இனி விருந்துகள் மற்றும் உரையாடல்களுக்கு வரமாட்டீர்கள்,
நீங்கள் இனி உங்கள் வயல்களைப் பார்க்க மாட்டீர்கள், சோளத்தின் காதுகளில், உங்களுடையது
ஒரு அனாதைக்கு ஒரு கால்நடைக்கு,
நீங்கள் இனி உங்கள் சூடான குடிசையில் நுழைய மாட்டீர்கள் ...
நீங்களே ஒரு குளிர் கூட்டைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளீர்கள் ...
... அழைக்கப்பட்ட விருந்தினர்கள் இப்போது எங்களுடன் கூடுவார்கள்,
அழைக்கப்பட்ட விருந்தினர்கள், அவர்கள் எங்களுக்காக கூடிவருவார்கள்,
ஆனால் கண்ணீர் மற்றும் புலம்பல்களுக்கு, நாம் அனைவரும் அன்பே, எங்கள் நண்பர்கள் அனைவரும் ...

(புலம்பல்களை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் எம்.வி. கிராஸ்னோஜெனோவா பதிவு செய்தார்.)

யெனீசி மாகாணத்தில், இறுதி சடங்கில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பல சடங்கு நடவடிக்கைகள் இருந்தன. பல வயதான பெண்கள் திருமண ஆடைகளில் தங்களை அடக்கம் செய்ய வாக்களித்தனர். இறந்தவரின் காலணிகள் "கலிஷ்கி", "வெறுங்காலுடன்" அழைக்கப்பட்டன மற்றும் அடர்த்தியான வெள்ளை கேன்வாஸின் 2-3 அடுக்குகளில் இருந்து தைக்கப்பட்டன. இறந்தவர் பெல்ட் மூலம் பெல்ட் புதைக்கப்பட்டார்.

இறந்த உடனேயே இறந்தவரின் வீட்டின் வெளி மூலையில் ஒரு சிறிய துண்டு வெள்ளை துணி இணைக்கப்பட்டிருந்தது, இதனால் "ஆத்மா 40 நாட்களில் வீட்டிற்கு பறந்து கண்ணீரை துடைக்க முடியும்." எந்த சூழ்நிலையிலும் இறந்தவர் நகங்களையும் முடியையும் வெட்டக்கூடாது. இறுதிச் சடங்கிற்குப் பிறகு, இறந்தவரின் உடைகள் நண்பர்கள் மற்றும் குடும்பத்தினருக்கு விநியோகிக்கப்பட்டன. நினைவாக புதிய ஆடைகளும் வாங்கப்பட்டு வழங்கப்பட்டன.

எல்லோரும், நண்பர்கள், அந்நியர்கள், இறந்தவரிடம் சென்றனர், சுற்றியுள்ள கிராமங்களிலிருந்து தொலைதூர உறவினர்கள் கூட வருவது உறுதி. அனைவரும் இரக்க உணர்வை வெளிப்படுத்தினர், தங்கள் அன்புக்குரியவர்களுக்கு இரங்கல் தெரிவித்தனர், பாரம்பரிய கண்ணியத்தை கவனித்தனர். சைபீரியாவில் நிறைய அந்நியர்கள், அந்நியர்கள் விடைபெற வருகிறார்கள், "அவர்கள் எப்படி உடை அணிந்திருக்கிறார்கள், அவர்கள் என்ன புரோக்கேட் மூடப்பட்டிருக்கிறார்கள், அவர்களது உறவினர்கள் அழுகிறார்களா என்று பார்க்க வருகிறார்கள்" என்று சமகாலத்தவர்கள் குறிப்பிட்டனர்.

வீட்டிற்குள் நுழைந்த அனைவருக்கும் ஒரு கிளாஸ் ஓட்கா அல்லது ஒரு கிளாஸ் தேநீர் வழங்கப்பட்டது. மூன்று நாட்களும், இறந்தவர் வீட்டில் இருந்தபோது, \u200b\u200bகேட் எப்போதும் திறந்தே இருந்தது. பலர் பார்வையாளர்களுக்கு சேவை செய்தனர், ஆடை அணிவதற்கு உதவினார்கள், காலையில் மாலை வரை தேநீர் பரிமாறினார்கள், சமோவரை சூடேற்றினர், அவர்களில் ஒருவர் பிச்சைக்காரர்களுக்கு பிச்சை கொடுத்தார்.

சைபீரியாவில், இறந்தவரின் மார்பில் அல்ல, ஆனால் தலையில் ஐகானை வைப்பது வழக்கம். இறந்தவர் கைத்தறி, ப்ரோக்கேட் மூலம் மூடப்பட்டிருந்தார். ஒரு கப் தண்ணீர் எப்போதும் ஒரு மேஜை அல்லது அலமாரியில் தலையில் வைக்கப்பட்டது. “அதனால் ஆத்மா தன்னைக் கழுவிக் கொள்ள முடியும்” என்று அறிவுள்ளவர்கள் சொன்னார்கள். மெழுகுவர்த்தி தானியத்துடன் ஒரு கொள்கலனில் வைக்கப்பட்டது. சவப்பெட்டியில் ஒரு கயிறு மற்றும் விளக்குமாறு இலைகள் போடப்பட்டன.

இறந்தவர் மூன்றாம் நாள் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். இறந்தவரின் கை, கால்களில் இருந்து "உறவுகள்" இடது பக்கத்தில் உள்ள சவப்பெட்டியில் வைக்கப்பட்டன. அவர்கள் சவப்பெட்டியை வீட்டிலிருந்து தங்கள் கைகளில் எடுத்துச் சென்று, மிகவும் மதிப்பிற்குரிய நபரை தங்கள் கைகளில் "கல்லறைகளுக்கு" கொண்டு சென்றனர். உடல் வெளியே எடுக்கப்பட்ட பின்னர், அவர்கள் உடனடியாக பெஞ்சைத் திருப்பினர், இறந்தவர் படுக்கையில் இருந்த முன் மூலையில், அவர்கள் ஒரு கல்லை வைத்தார்கள் - "செரோவிக்", நம்பப்படுகிறது - "இறந்தவர் எதிர்காலத்தில் இந்த வீட்டில் இருக்க மாட்டார்." கல் 6 வாரங்கள் கிடந்தது. உடலை அகற்றிய உடனேயே, வீட்டில் மாடிகள் கழுவப்பட்டு, வீட்டின் வாயில்கள் உடனடியாக மூடப்பட்டன.

"கல்லறைகளுக்கு" ஊர்வலம் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் கட்டப்பட்டது: ஒரு மனிதன் ஒரு ஐகானுடன் முன்னால் நடந்தான், அதைத் தொடர்ந்து ஒரு பாதிரியார், பின்னர் அவர்கள் ஒரு கம்பளத்தால் மூடப்பட்ட ஒரு மூடியைச் சுமந்தார்கள், பின்னர் வெல்வெட் அல்லது சாடின் (சிவப்பு துணி) கொண்டு ஒரு சவப்பெட்டி வெட்டப்பட்டது. நிபந்தனை அனுமதிக்கப்பட்டால், சவப்பெட்டி ப்ரோக்கேட் மூலம் மூடப்பட்டிருக்கும். ஐரோப்பிய ரஷ்யாவில், சைபீரியாவைப் போலன்றி, சவப்பெட்டி பொதுவாக துணியால் மூடப்படவில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

இறந்தவர் தேவாலயத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், பின்னர் கல்லறைக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டார். சவப்பெட்டி ஒரு கேன்வாஸில் கல்லறைக்குள் தாழ்த்தப்பட்டது, பின்னர் வந்த பிச்சைக்காரன் பகிர்ந்து கொண்டார். சைபீரியாவில் ஒரு பழைய அரை-பேகன் சடங்கின் படி, பூசாரி-தந்தை முதன்முதலில் சவப்பெட்டியின் மூடியில் ஒரு சில பூமியை எறிந்தார், பின்னர் கல்லறைக்கு வந்த அனைவரும் மூன்று கைப்பிடிகளை வீசினர்: “பரலோக இராச்சியம்; சாந்தியடைய". வழக்கப்படி, ஒரு கேன்வாஸ் துண்டு சிலுவையில் கட்டப்பட்டிருந்தது.

அடக்கம் விழாவின் முடிவில், அவர்கள் ஒரு பனிகிதாவை பரிமாறினர், ஏழைகளுக்கு பிச்சை கொடுத்தனர், அனைவருக்கும் கைக்குட்டை அல்லது துண்டுகளை வழங்கினர், வீடு திரும்பினர்.

இறந்த "கெட்ட" பற்றி பேச சைபீரியர்கள் கருதிய மிகப் பெரிய "பாவம்".

குத்யா அல்லது தேனுடன் நினைவு தொடங்கியது. பின்னர் உணவு "ஏராளமாக" வழங்கப்பட்டது. உணவுகளில் பல மாற்றங்கள் இருந்தன, ஆனால் அப்பத்தை கட்டாயமாக்கியது. இறந்தவர் "வேகமான நாளில்" அடக்கம் செய்யப்பட்டால், அவர்கள் குளிர் மீன், மீன் ஜெல்லி, குண்டு, நூல், கஞ்சி மற்றும் பல்வேறு ஜெல்லி பரிமாறினர்.

"வேகமான நாட்களில்" குளிர் இறைச்சி, இறைச்சி ஜெல்லி, மீன் ஜெல்லி, பல்வேறு தானியங்கள் மற்றும் ஜெல்லி, பால் அட்டவணையில் வழங்கப்பட்டது. நினைவு எப்போதும் பல்வேறு வகையான தானியங்களுடன் வழங்கப்பட்டது. உணவுகள் மாற்றப்படுவதற்கு முன்பு, அவர்கள் கடவுளிடம் ஜெபம் செய்து, இறந்தவர்களுக்கு "தேவனுடைய ராஜ்யம்" என்று வாழ்த்தினர். ஜெல்லிக்கு சேவை செய்வது, பெரும்பாலும் கிரீம் கொண்டு, "சூடான மதிய உணவின்" முடிவைக் குறிக்கிறது

ரஷ்யாவில் வேறு எங்கும் ஒரு கல்லறைக்குச் செல்லும் சடங்கு இரண்டாவது நாளில் இல்லை என்று இனவியலாளர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். இரண்டாவது நாளில், சைபீரியர்கள் "கல்லறைகளுக்கு" சென்றனர், நெருங்கிய உறவினர்கள் மட்டுமே. "மிகவும் ஆச்சரியமான எதுவும் அவர்களை கல்லறைக்குச் செல்வதைத் தடுக்காது: மழை பெய்யாது, பனிப்புயல் இல்லை, கடுமையான உறைபனி இல்லை." இந்த சடங்கு இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகிறது ...

ஆர்த்தடாக்ஸ் சடங்கின் படி, தேவாலய இறுதிச் சடங்கு மற்றும் ஒரு பொதுவான கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்படுவது கூட தங்கள் வாழ்க்கையை வேண்டுமென்றே இழந்தவர்கள், தற்கொலைகள். இது மிகப்பெரிய பாவமாக கருதப்பட்டது. இவர்களில் "கொள்ளை" - குற்றவாளிகள்.

"சூடான இரவு உணவில்" இருந்தவர்கள் இறந்தவருக்கு ஆறு வாரங்களுக்கு ஒரு நாளைக்கு 1-2 முறை வணங்கினர். பல பணக்கார விவசாயிகளின் வீடுகளில், அன்பானவரின் இறுதிச் சடங்கிற்குப் பிறகு 40 நாட்களுக்கு அவர்கள் வந்த பிச்சைக்காரர்கள் அனைவருக்கும் உணவளித்தனர்.

9 வது நாளில், நெருங்கிய உறவினர்கள் மட்டுமே இறந்தவரை நினைவுகூர்ந்தனர், 40 வது நாளில் "இரவு விருந்து" ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. அங்காராவின் பல கிராமங்களில், 6, 9, 20, 40 வது நாட்களில் நினைவுகூருவது வழக்கம். சைபீரியாவில் எல்லா இடங்களிலும், மக்கள் பெயர் நாள் மற்றும் மரண ஆண்டு நிறைவை நினைவுகூர்ந்தனர். ஆண்டின் போது, \u200b\u200bநெருங்கிய உறவினர்கள் துக்கத்தில் இருந்தனர்.

இறந்த ஆண்டு நினைவு நாளில், பாரம்பரிய மாற்றங்களும் வழங்கப்பட்டன: குளிர் மீன், மீன் ஜெல்லி, கோதுமை குட்டியா, பறவை செர்ரி குட்டியா, மீன் பை, அப்பத்தை, பக்வீட், ஜெல்லி. நினைவு நாட்கள் மற்றும் பிற சந்தர்ப்பங்களில் அனைத்து சடங்கு தானியங்களும் முழு உப்பு சேர்க்கப்படாத தானியங்களிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டன.

ஈஸ்டர் ஃபோமினின் வாரத்திற்குப் பிறகு அடுத்த வாரம் சைபீரிய வயதானவர்களுக்கு சடங்கு மற்றும் சடங்கு சுழற்சியில் மிக முக்கியமான ஒன்றாகும். பெற்றோர் தினம் புனித தாமஸ் வாரத்தில் செவ்வாய்க்கிழமை கொண்டாடப்பட்டது. சைபீரியர்கள் அவரை "இக்னா பார்ஸ்கா பாஸ்கா" என்று அழைத்தனர்.

“பெற்றோர் ஈஸ்டர்” தினத்தன்று, எல்லோரும் திங்கள்கிழமை என்ற போதிலும், குளியல் இல்லத்தில் கழுவ வேண்டியிருந்தது. மாலையில், குடும்ப உறுப்பினர்கள் அனைவரும் கழுவிய பின், இறந்த மூதாதையர்களுக்கான ஒரு குறிப்பிட்ட துணி, பொருட்கள், சோப்பு ஆகியவை குளியல் இல்லத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டன. அவர்கள் ஒரு கும்பலை அமைத்து, அதில் தண்ணீரை ஊற்றி, பெஞ்சுகளில் பொருட்களை போட்டு விட்டு, கதவை சற்று அஜாராக விட்டுவிட்டார்கள். அதற்குப் பிறகு அங்கு செல்ல எந்த உயிருள்ளவருக்கும் உரிமை இல்லை, அது மிகப்பெரிய பாவமாக கருதப்பட்டது. முன்னோர்களின் ஆத்மாக்கள் தங்கள் குளியல் கழுவும் பொருட்டு, திங்கள் மாலை அவர்கள் கல்லறை வாயில்களைத் திறந்தனர் (மற்ற நாட்களில் அவை மூடப்பட்டிருந்தன).

பெற்றோர் தினத்தன்று, விடியற்காலையில் எழுந்தோம். குடும்பத்தின் உறவினர்கள் குத்யாவுடன் தேவாலயத்திற்குச் சென்றனர், அங்கு வேண்டுகோள் பரிமாறப்பட்டது மற்றும் இறந்தவர்கள் நினைவுகூரப்பட்டனர், மற்றவர்கள் வீட்டில் தங்கி ஒரு மனம் நிறைந்த உணவை சமைத்தனர்.

தேவாலயத்தில் சேவைக்குப் பிறகு, சைபீரியர்கள் "கல்லறைகளை" பார்வையிட்டனர். ஆடைகளில், கிராமத்தில் வசிப்பவர்கள் அனைவரும் ஒன்று கூடி, இறந்தவர்களை குத்யா, முட்டை, அப்பத்தை, கடித்தால் நினைவு கூர்ந்தனர். “கல்லறைகளில், இந்த நாளில் பழைய காலத்தவர்கள் தங்கள் பெற்றோருடன்“ கிறிஸ்டன் ”செய்கிறார்கள்: அவர்கள் குத்யா போட்டு, முட்டைகளை வரைந்து, மதுவை நினைவுகூர்கிறார்கள், பின்னர் அவர்கள் சந்தித்த உறவினர்கள், அயலவர்கள் மற்றும் சக கிராமவாசிகளை நினைவுகூர அழைக்கிறார்கள்.

பலர் கல்லறைகளுக்கு ஒரு சமோவரை எடுத்துச் செல்கிறார்கள். பலர் மதுவைக் கொண்டு வருகிறார்கள் ": அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே குடித்துவிட்டு, ஒரு கண்ணாடியிலிருந்து மதுவை கல்லறை மீது ஊற்றி" பெற்றோருக்கு "சிகிச்சை அளிக்கிறார்கள். அவர்கள் உட்கார்ந்து, நினைவு கூர்ந்து வெளியேறுவார்கள் ”என்று 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இந்த சடங்கு பற்றி எழுதினார். இனவியலாளர் வி.எஸ். அரேஃபீவ்.

கல்லறையிலிருந்து திரும்பியதும், விவசாயிகள் வீட்டில் மேசைகளை வைத்து, ஏராளமான உணவுகளை வெளியே போட்டு, பல கண்ணாடிகளில் மதுவை ஊற்றி, அவற்றை ரொட்டி துண்டுகளால் மூடினர். பின்னர் ஒரு ஜன்னல் திறக்கப்பட்டது, ஜன்னல் வழியாக தெருவில் ஒரு துண்டு தொங்கியது - இறந்த மூதாதையர்களின் ஆத்மாக்களுக்கு ஒரு "பாதை".

அனைத்து உறவினர்களும் அழைக்கப்பட்டவர்களும் அறையை விட்டு வெளியேறி முன் குடிசைக்கு அல்லது முற்றத்துக்கு வெளியே சென்றனர், முன்பு ஐகானுக்கு முன்னால் முன் மூலையில் வில்லுடன் பிரார்த்தனை செய்தனர். இந்த நேரத்தில் விருந்தில் இறந்த மூதாதையர்களின் ஆத்மாக்கள், ஒரு மேஜையில் தொடர்பு கொள்கின்றன என்று பழைய காலத்தவர்கள் நம்பினர். செழிப்பாக போடப்பட்ட அட்டவணைகள் அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகின்றன, மேலும் உயிருள்ள மூதாதையர்களுக்கு மரியாதை மற்றும் பயபக்தியின் அளவைக் காட்டுகின்றன என்று நம்பப்பட்டது

சிறிது நேரம் கழித்து, எல்லோரும் மேசைகளுக்குத் திரும்பி, பிரார்த்தனையுடன் நினைவு விருந்துக்குச் சென்றனர்.

"பெற்றோரின் ஈஸ்டர்" இல் மட்டுமல்லாமல், தினசரி அடிப்படையில், பழைய நேர ஆலோசகர் தனது முன்னோர்களிடம் ஆலோசனைக்காக திரும்பினார், அவர்களுடன் மனரீதியாக விஷயங்கள் மற்றும் பிரச்சினைகள் பற்றி பேசினார்; முன்னோர்களின் மனதில் இந்த உலகின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது.

பகுதியையும் காண்க:

வீர விருந்து
ரஷ்ய கிச்சன்
பாரம்பரிய ரஷ்ய உணவு
இந்த உணவுகள் பல எந்த பண்டிகை விருந்து மேசையின் உண்மையான அலங்காரமாக மாறும்.
சமையலறை ஆண்களுக்கான உதவிக்குறிப்புகள் (அதாவது சமையல்காரர்கள்)

எங்கள் முன்னோர்கள் விரைவில் சாப்பிடவில்லை,
விரைவில் நகரவில்லை
பெண்கள், வெள்ளி கிண்ணங்கள்
கொதிக்கும் பீர் மற்றும் மதுவுடன்.
அவர்கள் இதயத்தில் மகிழ்ச்சியை ஊற்றினார்கள்,
நுனிகளை விளிம்புகளைச் சுற்றியது
அவர்களின் முக்கியமான கோப்பைகள் அணிந்திருந்தன
மற்றும் விருந்தினர்களுக்கு தாழ்ந்தது.
ஏ.எஸ். புஷ்கின்

வரலாற்றிலிருந்து. ஒரு காலத்தில், ரஷ்யர்கள் மதிய உணவுக்காக மெதுவாக, இடைவெளிகளுடன் சாப்பிட்டனர்:
- முதலில் வறுக்கவும் (நவீன இரண்டாவது),
- பிறகு காது (பல்வேறு திரவ உணவுகள், சூப்கள்),
- இறுதியாக தின்பண்டங்கள் (இனிப்பு இனிப்புகள்).
நவீன உணவு முறைகளின் பார்வையில், உணவு உட்கொள்ளும் இந்த வரிசை உகந்ததாக இருக்கிறது, அவற்றுக்கு இடையில் 10-15 நிமிடங்கள் இடைவெளி உள்ளது.
உணவுகளுக்கு இடையில் இடைவெளிகளைக் கொண்ட ஒரு நிதானமான உணவு காண்பிக்கப்படுகிறது எடை இழக்க விரும்புவோர் .
17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில், ரஷ்யாவிற்கு வந்த பிரபுக்கள் ஐரோப்பிய உணவு வகைகளின் பழக்கவழக்கங்களை அறிமுகப்படுத்தினர், மேலும் மதிய உணவிற்கு பரிமாறப்பட்ட உணவுகளின் வரிசை நவீன முறைக்கு மாற்றப்பட்டது.
18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலிருந்து, ரஷ்ய முடியாட்சிக்கு அதன் குடிமக்களுக்கு மேலும் மேலும் தீவிரமான சேவை தேவைப்பட்டது, ஆகவே சேவை செய்யும் மக்களுக்கும் செர்ஃப்களுக்கும் நீண்ட நேரம் மேஜையில் "சாப்பிட" அனுமதிக்கப்படவில்லை. உணவுக்கு இடையில் முன்னர் பாரம்பரிய இடைவெளிகள் இல்லாமல், உணவின் வேகம் தொடர்ச்சியாகிவிட்டது.

குளிர் இறைச்சிகள் மற்றும் ஸ்னாக்ஸ்

காது. SOUPS

நிறைவுசெய்தவர்: ஈ.என். ஓபுடினா

சரிபார்க்கப்பட்டது: போபோவா ஈ.எம்.

நிலம் மற்றும் மக்கள்

யூரல் மலைகளுக்குப் பின்னால், ஓப் மற்றும் யெனீசி நதிகளின் படுகைகளில், காந்தி, மான்சி, செல்கப்ஸ் மற்றும் கெட்ஸ் வாழ்கின்றன. இந்த பகுதி மேற்கு சைபீரியா என்று அழைக்கப்படுகிறது.

மேற்கு சைபீரியாவின் வடக்கில், வசந்த காலத்திலும் கோடையின் தொடக்கத்திலும் சூரியன் மறைவதில்லை. இந்த நேரம் வெள்ளை இரவுகள் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

மேற்கு சைபீரியாவில் இரண்டாயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட ஆறுகள் மற்றும் நதிகள் உள்ளன. அவற்றில் மிகப்பெரியது ஓப் மற்றும் அதன் துணை நதி இர்டிஷ் ஆகும். இந்த ஆறுகள் செல்லக்கூடியவை.

காலநிலை கண்டமானது, குளிர்காலம் நீண்ட மற்றும் உறைபனி, வசந்த காலம் தாமதமானது, கோடை காலம் குறுகியது, இலையுதிர் காலம் ஆரம்பம்.

விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள் நிறைய உள்ளன. அவற்றில் மிக முக்கியமானது பழுப்பு நிற கரடி, இது டைகாவின் மாஸ்டர் என்று அழைக்கப்படுகிறது, வடக்கு டன்ட்ராவிலிருந்து இங்கு வரும் காட்டு கலைமான், எல்க் மற்றும் மதிப்புமிக்க ஃபர் விலங்குகள்.

பல்வேறு மதிப்புமிக்க மர வகைகளிலும் இந்த காடு நிறைந்துள்ளது. மிகவும் மதிப்புமிக்க மரம் சைபீரிய சிடார் ஆகும். அதன் நீடித்த, மென்மையான மற்றும் ஒளி மரம் ஒரு சிறந்த கட்டிடம் மற்றும் அலங்கார பொருள். சிடார் பதிவுகளால் ஆன ஒரு வீடு நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக நிற்கிறது, மற்றும் சிடார் உணவுகளில் பால் புளிப்பதில்லை. பைன் கொட்டைகள் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். சிடார் பிசின் மற்றும் வேர்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன: படகுகள் பிசினுடன் தார் செய்யப்படுகின்றன, மேலும் பிர்ச் பட்டை, படகுகள், ஸ்லெட்ஜ்கள் கயிறுகள் போன்ற வேர்களால் தைக்கப்படுகின்றன.

பிர்ச்ச்களும் உள்ளன. அடுப்புக்கு விறகு தயாரிக்கவும், குளிக்க விளக்குமாறு, தளபாடங்கள், ஸ்கிஸ், தார், நிலக்கரி போன்றவையும் அவை பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பட்டை - பிர்ச் பட்டை - குடிசைகளை மறைப்பதற்கும், சாயல், பெட்டிகளை உருவாக்குவதற்கும் அவை பேனல்களை தைக்கின்றன. மான்சி பிர்ச் மரத்திலிருந்து பல்வேறு கைவினைகளை வெட்டினார். இதைச் செய்ய, மரம் கொழுப்பில் முன்கூட்டியே வேகவைக்கப்படுவதால் அது விரிசல் ஏற்படாது. வசந்த காலத்தில், குடியிருப்பாளர்கள் சாறு குடிக்கிறார்கள். இந்த சாற்றை ஒரு சாயமாகப் பயன்படுத்தலாம், இதற்காக இது வேகவைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது ஆரஞ்சு நிறமாகவும் பழுப்பு நிறமாகவும் மாறும்.

மேற்கு சைபீரியாவில் ஏராளமான பெர்ரிகள் உள்ளன, அவை கையால் அல்ல, ஆனால் சிறப்பு ஸ்கூப் மூலம் எடுக்கப்படுகின்றன. திராட்சை வத்தல், அவுரிநெல்லிகள், ராஸ்பெர்ரி, லிங்கன்பெர்ரி ... இல்லத்தரசிகள் அவர்களிடமிருந்து சுவையான பைகளை சுட்டுக்கொள்கிறார்கள், நெரிசல்களை உருவாக்குகிறார்கள், பழச்சாறுகளை உருவாக்குகிறார்கள். பல காளான்களும் உள்ளன. ஆனால் பழங்குடி மக்கள் அவற்றை சாப்பிடுவதில்லை, காளான்கள் மான்களுக்கான உணவு என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்.

மேற்கு சைபீரியாவின் பழங்குடி மக்கள் வெவ்வேறு மொழி குடும்பங்களின் மொழிகளைப் பேசுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் பொருளாதாரத்தின் வகை மற்றும் அவர்களின் கலாச்சாரத்தில் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் ஒத்திருக்கிறார்கள்.

காந்தியும் மான்சியும் ஃபின்னோ - உக்ரிக் மொழிகளின் குடும்பத்தின் உக்ரிக் குழுவின் மக்கள். அவர்கள் ஒப் உக்ரியர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் (ஓப் நதிக்குப் பிறகு, அவர்கள் வசிக்கும் அருகில்). ஐரோப்பாவில், டானூப் ஆற்றில், உக்ரியர்கள், டானூப் கூட வாழ்கின்றனர். ஒருமுறை டானூப் உக்ரியர்களின் (ஹங்கேரியர்கள்) மூதாதையர்கள் தெற்கு யூரல்களில் வாழ்ந்தனர், பின்னர் அவர்களில் சிலர் டானூபிற்கு குடிபெயர்ந்தனர். சைபீரியாவின் ஏராளமான பழங்குடி மக்களில் காந்தி ஒருவர். மான்சி காந்தியை விட மூன்று மடங்கு சிறியது.

செல்கப்ஸ் என்பது சமோயெடிக் மொழி குழுவின் மக்கள். மொழி மற்றும் தோற்றம் அடிப்படையில் அவர்களின் நெருங்கிய உறவினர்கள் சைபீரியாவின் தூர வடக்கில் வாழ்கின்றனர், இவர்கள் நேனெட்ஸ், எனெட்ஸ் மற்றும் நாகனாசன்கள். ஓல்க் மற்றும் டாஸ் நதிகளின் கரையோரத்தில் செல்கப்ஸ் வாழ்கின்றன, அவை காந்தி மற்றும் மான்சியுடன் மிகவும் ஒத்தவை.

சம் சால்மன் யெனீசி நதி மற்றும் அதன் துணை நதிகளில் வாழ்கிறது. கெட்ஸின் பொருளாதாரம் மற்றும் கலாச்சாரம் கான்டி மற்றும் செல்கப் போன்றவையும் ஒத்தவை, ஆனால் அவற்றின் மொழி சிறப்பு வாய்ந்தது, இதற்கு மற்ற மக்களின் மொழிகளில் எந்த ஒப்புமையும் இல்லை.

வரலாற்றின் பக்கங்கள்

காந்தி, மான்சி, செல்கப்ஸ் மற்றும் கெட்ஸின் மூதாதையர்கள் மேற்கு சைபீரியாவில் கற்கால மற்றும் வெண்கல யுகத்தில் வாழ்ந்த பண்டைய பழங்குடியினர், அதாவது. கிமு ஐந்தாம் - மூன்றாம் மில்லினியத்தில். அவர்கள் வேட்டை மற்றும் மீன்பிடித்தலில் ஈடுபட்டனர், கொல்லப்பட்ட விலங்குகள் மற்றும் மீன்களின் இறைச்சியை சாப்பிட்டனர், விலங்குகளின் தோல்கள் மற்றும் மீன் தோலால் செய்யப்பட்ட ஆடைகளை அணிந்தனர். கோடையில் நாங்கள் படகிலும், குளிர்காலத்தில் ஸ்கிஸ் மற்றும் நாய்களிலும் பயணம் செய்தோம். அவர்கள் தோண்டிகளில் வாழ்ந்தனர், அனைத்து பாத்திரங்களும் மரம், மரத்தின் பட்டை, எலும்பு, ரோமங்களால் செய்யப்பட்டவை. பெண்கள் களிமண்ணிலிருந்து பாத்திரங்களை செதுக்கி, விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் கால்தடங்களை ஒத்த வடிவியல் வடிவங்களாலும், விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் உருவப்பட்ட உருவங்களாலும் அலங்கரித்தனர்.

ஆடை

குளிர்காலத்தில் ஆண்களுக்கு, காது கேளாத ரோமங்கள் (பல்வேறு ஃபாஸ்டென்சர்கள் இல்லாமல்) ஆடை - மாலிட்சா. இது உள்ளே இருக்கும் ரோமங்களுடன் ஒரு குறுகிய குவியலுடன் டீர்ஸ்கினிலிருந்து தைக்கப்படுகிறது. மேலே, அவர்கள் பிரகாசமான சின்ட்ஸால் செய்யப்பட்ட அதே நேரான மற்றும் அகலமான சட்டை அணிந்தார்கள். அவர்கள் மான் மீது ஒரு நீண்ட பயணத்திற்குச் செல்லும்போது, \u200b\u200bஅவர்கள் மேலே அதிக சொக்காயைப் போடுகிறார்கள். சொகுய் ஒரு காது கேளாதவர், நீண்ட, நேராக வெட்டப்பட்டவர், கீழே எரியும். இது குளிர்காலத்தில் கொல்லப்பட்ட ஒரு மானின் ரோமத்திலிருந்து தைக்கப்படுகிறது, அத்தகைய ரோமங்களின் குவியல் நீளமானது. சொகுய் ஒரு பேட்டை மற்றும் சட்டைகளை தைக்கப்பட்ட கையுறைகளைக் கொண்டுள்ளது. அத்தகைய ஆடைகளில் நீங்கள் பனியில் இரவைக் கூட செலவிடலாம் ... ஒரு மனிதனின் சூட்டின் ஒரு தவிர்க்க முடியாத துணை என்பது ஒரு பெல்ட் ஆகும், அதில் எலும்பிலிருந்து வெட்டப்பட்ட நகைகள் தைக்கப்படுகின்றன. கத்தியுடன் ஒரு ஸ்கார்பார்ட் பெல்ட்டிலிருந்து இடைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் வேட்டைக்காரர்கள் பல்வேறு தோல் பைகள் மற்றும் வெடிமருந்துகளுடன் மர வழக்குகளையும் வைத்திருக்கிறார்கள்.

குளிர்காலத்தில், பெண்கள் அகலமான மற்றும் நீண்ட மான் ஃபர் கோட்டுகளை அணிந்துகொள்கிறார்கள், ஒரு நீண்ட குவியலுடன் கூடிய ரோமங்களின் துண்டுடன் கீழே வெட்டப்படுகிறார்கள். அத்தகைய ஃபர் கோட்டின் சணல், தளங்கள் மற்றும் சட்டைகள் ஒரு ஃபர் மொசைக், வண்ணத் துணி, மற்றும் மணிகளால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட கோடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. மொசைக்கைப் பொறுத்தவரை, ஒரு வடிவியல் ஆபரணம் முக்கியமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

குளிர்கால காலணிகள் ஒரு குறுகிய குவியலுடன் கலைமான் ரோமங்களால் செய்யப்பட்ட உயர் பூட்ஸ் ஆகும். பூட்ஸ் பொதுவாக தோல் உறவுகளுடன் பெல்ட்டுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது; ஆண்களின் பூட்ஸ் முழங்கால்களுக்குக் கீழே வண்ண கம்பளியால் செய்யப்பட்ட லேஸுடன் கட்டப்பட்டுள்ளது. ஒரு ஃபர் கோட் போல, அவை ஒரு ஃபர் மொசைக் மற்றும் வண்ணத் துணியின் கோடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. குளிர்கால பூட்ஸில் ஃபர் ஸ்டாக்கிங்ஸ் (உள்ளே ரோமங்களுடன்) அணியப்படுகின்றன.

ஆண்கள் குளிர்காலத்தில் தலையை ஒரு பேட்டை, மற்றும் பெண்கள் தலைக்கவசங்களுடன் மறைக்கிறார்கள். அவர்கள் குறிப்பாக பெரிய மற்றும் வண்ணங்களைக் கொண்ட டஸ்ஸல்களை விரும்புகிறார்கள். சில பெண்கள் கலைமான், லின்க்ஸ் அல்லது துருவ நரி ரோமங்களால் ஆன பொன்னெட்டுகளை விரும்புகிறார்கள், இது ஒரு ஃபர் மொசைக் அல்லது துணியால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஃபர் உடைகள் மற்றும் காலணிகளை தையல் செய்வதற்கு, உலர்ந்த மான் சினேவிலிருந்து நூல்கள் தயாரிக்கப்படுகின்றன.

ஆண்களின் சட்டைகள் மற்றும் பெண்களின் ஆடைகள் சின்ட்ஸ் அல்லது சாடின் நேராக வெட்டப்படுகின்றன, அவை ஒரு பிளவு மற்றும் மார்பில் ஒரு ஃபாஸ்டென்சருடன் உள்ளன; சில இடங்களில் பெண்கள் ஆடைக்கு மேல் சாடின் அங்கி அணிந்திருந்தார்கள். டிரஸ்ஸிங் கவுன்கள் சாடின் மற்றும் பிரகாசமான வண்ணங்களின் அகலத்திலிருந்து தைக்கப்பட்டு, அப்ளிகே, மணிகள், உலோக தகடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன; அவை வசந்த காலத்திலும் இலையுதிர்காலத்திலும் கோட்டுகளாக அணிந்திருந்தன.

பெண்கள் தங்கள் கைகளில் ஒளி உலோகத்தால் செய்யப்பட்ட தட்டையான மோதிரங்களை அணிந்துகொள்கிறார்கள் - சில நேரங்களில் ஒவ்வொரு விரலிலும் பல.

வசந்த மற்றும் இலையுதிர்காலத்தில், பூட்ஸ் கூட அணியப்படுகிறது, மெல்லிய தோல் மட்டுமே. அவை பழுப்பு நிற வடிவங்களுடன் பிர்ச் சாப் அல்லது லார்ச் பட்டைகளின் காபி தண்ணீருடன் வரையப்பட்டுள்ளன. அத்தகைய பூட்ஸ் போடுவதற்கு முன்பு, கால்கள் உலர்ந்த புல்லில் மூடப்பட்டிருக்கும், இது ஒரு பெண்ணின் முழு குடும்பத்திற்கும் அறுவடை செய்யப்படுகிறது. ஸ்வீட் காலணிகள் மிகவும் இலகுரக மற்றும் விரைவாக உலர்ந்தவை.

பெண்கள் வண்ண மணிகளால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட தோல் காலணிகளையும் விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் சாயமிட்ட நாய் முடியுடன் கட்டப்பட்ட நீண்ட காலுறைகளுடன் அணிந்திருக்கிறார்கள்.

சமையலறை

அவர்கள் மீனை மிகவும் விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் அதை எந்த வடிவத்திலும் சாப்பிடுகிறார்கள். பொதுவான உணவு காது. அவர்கள் இதை இப்படி சாப்பிடுகிறார்கள்: அவர்கள் ஒரு பெரிய மர கரண்டியால் கலந்த மீன்களை வெளியே எடுத்து ஒரு சிறிய தொட்டியில் போட்டு, மரத்திலிருந்து வெற்று, குழம்பு குவளைகளில் ஊற்றி, மீன் அதைக் கழுவ வேண்டும்.

அவர்கள் சாப்பிடுகிறார்கள் - சூப்கள், கட்லட்கள், இறைச்சி, கொட்டைகள், பெர்ரி, தானியங்கள், அப்பங்கள். பாரம்பரிய டிஷ் மீன் எண்ணெயுடன் பெர்ரி ஆகும்.

மீன், இறைச்சி, பெர்ரி, கொட்டைகள் முழு பெரிய குடும்பத்தினரால் அல்லது உறவினர்களின் பல குடும்பங்களால் கூட அறுவடை செய்யப்படுகின்றன. இந்த வழக்கம் நீண்ட காலமாக பாதுகாக்கப்படுகிறது, வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் மீனவர்கள் திருமணமான மகன்களுடன் சேர்ந்து மிகப் பெரிய குடும்பங்களில் வாழ்ந்தனர். குடும்பம் படிப்படியாக சிறியதாக மாறியது. இப்போது, \u200b\u200bமகன்கள் திருமணம் செய்து கொள்ளும்போது, \u200b\u200bஅவர்கள் பிரிந்து சொந்தமாக வாழ்கிறார்கள். இப்போது வழக்கமாக இளைய மகன் மட்டுமே தனது குடும்பத்துடன் பெற்றோருடன் வசிக்கிறான். ஆனால் குடும்ப உறவுகள் அப்படியே இருக்கின்றன.

குடும்பம் ஒரு குடியிருப்பு, வெளி கட்டடங்கள், பெரிய மீன்பிடி வலைகள், நகர்த்துவதற்கான பெரிய படகுகள் ஆகியவற்றைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது. வயதான பெண் குடும்பத்தின் உணவு இருப்புக்களின் அளவை தீர்மானிக்கிறார். உணவின் உபரி உறவினர்களுக்கு, முதன்மையாக பழைய, ஒற்றை அல்லது பெரிய குடும்பங்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது. மீன் அல்லது இறைச்சி குறைவாக இருந்தால், அவற்றை அண்டை குடும்பத்திடமிருந்து கடன் வாங்கலாம். எழுதப்படாத சட்டங்களின்படி, நீங்கள் அவற்றைத் திருப்பித் தரத் தேவையில்லை, ஆனால் ஒரு கடையில் வாங்கிய பொருட்களை நீங்கள் கடன் வாங்கினால், அவை நிச்சயமாக திருப்பித் தரப்படும். குடும்பத்தில், இறைச்சி மற்றும் மீன் பொதுவானதாகக் கருதப்படுகின்றன, ஆனால் திருமணமான ஒவ்வொரு தம்பதியினரும் தேநீர், சர்க்கரை, ரொட்டி மற்றும் பிற ஆயத்த தயாரிப்புகளை தங்களுக்கு வாங்கிக் கொள்கிறார்கள். ஒவ்வொரு தொகுப்பாளினிக்கும் அவளது சொந்த அட்டவணை மற்றும் அவளது சொந்த உணவுகள் உள்ளன. தந்தையும் அவரது திருமணமான மகனும் சேர்ந்து மான், ஒரு வீடு, களஞ்சியங்கள், பொறிகளை, படகுகளை வைத்திருக்கிறார்கள், ஆனால் ஒவ்வொன்றிலும் அவரவர் துப்பாக்கிகள் மற்றும் கருவிகள் உள்ளன, அவர்கள் தனக்கு கிடைத்த உரோமங்களை தனித்தனியாக நன்கொடையாக அளித்து பணத்தை செலவிடுகிறார்கள்.

பாரம்பரியமாக, குடும்பத்தில் பெண்ணின் சொத்து அவர் கட்டிய ரொட்டி அடுப்பு, அதே போல் மான், பிர்ச் பட்டை பொருட்கள் மற்றும் தையல் பாகங்கள் உள்ளிட்ட அவரது வரதட்சணை. மான்சியில், ஒரு பெண் ஆண்கள் உட்பட, தைத்த அனைத்து ஆடைகளையும் காலணிகளையும் சொந்தமாக வைத்திருந்தார்.

குடும்பத்தில் உள்ள காந்தியும் மான்சியும் ஒருவருக்கொருவர் பெயர்களால் அல்ல, ஆனால் உறவினர் சொற்களால் அழைக்கிறார்கள்: மகன், இளைய மகன், மூத்த மகள், தந்தை, தாய் போன்றவர்கள். இது ஆன்மாவைப் பற்றிய காந்தி மற்றும் மான்சியின் பண்டைய கருத்துக்களுடன் தொடர்புடைய ஒரு பாதுகாக்கப்பட்ட பாரம்பரியமாகும். இறந்த நபரின் ஆன்மா புதிதாகப் பிறந்த உறவினராகவும் ஒரே மாதிரியான பெயரிலும் மறுபிறவி எடுக்கிறது என்று ஒரு முறை நம்பப்பட்டது. குழந்தைக்கு இறந்தவரின் பெயர் வழங்கப்பட்டது, ஆனால் அவர்கள் இறந்த நபரின் உறவினர் காலத்தால் அவரைக் குறிப்பிட்டனர். ஆகையால், அத்தை, தனது மருமகனைக் குறிப்பிட்டு, தனது தாயை அழைத்தார், ஏனென்றால் குழந்தைக்கு இறந்த தாயின் பெயர் வழங்கப்பட்டது. ஆன்மாக்களின் பரிமாற்றம் குறித்த நம்பிக்கை நீண்ட காலமாக மறைந்துவிட்டது, ஆனால் ஒருவருக்கொருவர் உறவுமுறை என்ற காலப்பகுதியில் அழைக்கும் பாரம்பரியம் அப்படியே உள்ளது.

சுங்க, சடங்குகள், விடுமுறை நாட்கள்

பல ஆண்டுகளாக பண்டைய மதங்கள் உள்ளன (டோட்டெமிசம், மீன்பிடி வழிபாட்டு முறை, கரடி வழிபாட்டு முறை). கரடி பெரிய பழங்குடி குழுக்களின் மூதாதையராகக் கருதப்பட்டது, பல்வேறு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பண்புகள் அவருக்குக் கூறப்பட்டன: அவர் மரணத்திற்குப் பிறகு மறுபிறவி எடுத்தார், மனித பேச்சைப் புரிந்துகொண்டார், அவருடைய “உறவினர்கள்” யாரையும் அடையாளம் காண முடியும் - ஒரு நபர். நீங்கள் ஒரு கரடியைக் கொல்லவோ, அதன் இறைச்சியைச் சாப்பிடவோ, தோலைப் பயன்படுத்தவோ முடியவில்லை. கரடி உறவின் அடிப்படையில் அழைக்கப்பட்டது: தாத்தா, சகோதரர், முதலியன. காலப்போக்கில், கரடிகளைக் கொல்வதற்கான தடை நீக்கப்பட்டது, மேலும் வேட்டைக்காரர்களின் முக்கிய அக்கறை, கொலைக்கான குற்றச்சாட்டை அவர்களிடமிருந்து திசை திருப்புவதாகும். கரடியைக் கொன்ற பிறகு, வேட்டைக்காரர்கள் அவரிடம்: "சரி, தாத்தா, எங்களைச் சந்திக்க வாருங்கள், நாங்கள் உங்களைக் கழற்றி மரியாதைக்குரிய இடத்தில் வைப்போம்." கரடியை தோலுரித்தபோது (பறிக்கப்பட்ட), எல்லோரும் கரடியைக் குழப்ப ஒரு காகத்தைப் போல சத்தமாக வளைத்தனர். பின்னர் தோல் மரியாதைக்குரிய இடத்தில் வைக்கப்பட்டது, ஒவ்வொன்றும் "விருந்தினருக்கு" ஒரு பரிசைக் கொண்டு வந்தன - ஒரு நாணயம், ஒரு நாடா, ஒரு தாவணி. அவர்கள் கரடி இறைச்சியை சமைத்தபோது, \u200b\u200bஎலும்புகள் மூட்டுகளால் பிரிக்கப்பட்டு பின்னர் மண்டை ஓடுடன் புதைக்கப்பட்டன. இது கரடிக்கு புத்துயிர் அளிக்க உதவும் என்று கருதப்பட்டது. உங்கள் கைகளால் அதைத் தொடக்கூடாது என்பதற்காக இறைச்சி சாப்ஸ்டிக்ஸுடன் சாப்பிடப்பட்டது. உணவுக்குப் பிறகு, பங்கேற்பாளர்கள் அனைவரும் “தங்களைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொண்டனர்”: அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தண்ணீரை ஊற்றினார்கள் அல்லது பனியால் பொழிந்தார்கள். ஒவ்வொரு வெற்றிகரமான கரடி வேட்டையும் இத்தகைய சடங்கு செயல்களுடன் இருந்தது.

படிப்படியாக, இந்த விழாவின் மத அர்த்தம் இழந்தது, மேலும் அதன் சில கூறுகள் எந்தவொரு விடுமுறை நாட்களிலும், குறிப்பாக, வெற்றிகரமான வேட்டை பற்றி தேவைப்படும் பொழுதுபோக்கு எண்களாக மாறியது. இன்று ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் மூன்று அல்லது நான்கு “கலைஞர்கள்” உள்ளனர் - இதுபோன்ற நிகழ்ச்சிகளில் தவிர்க்க முடியாத பங்கேற்பாளர்கள். உதாரணமாக, ஒரு நிகழ்ச்சி: மாலையில், மான்சி குடியிருப்பாளர்கள் அனைவரும் கரடியைக் கொன்ற வேட்டைக்காரனின் வீட்டிற்கு வந்தனர். மேஜையில் இருந்த அறையில், ஒரு கரடியின் தோல் உருண்டது, அதனால் ஒரு உயிருள்ள கரடி தூங்குவது போல் தோன்றியது, அதன் தலை அதன் பாதங்களில் ஓய்வெடுத்தது. அவருக்கு முன் ஒரு விருந்து - ஒரு கண்ணாடி ஓட்கா, இனிப்புகள், குக்கீகள் எல்க் வடிவத்தில், ஒரு மான்: ஒரு விருந்தினர் ஒரு விருந்தினர். மேஜையில் வேட்டைக்காரர்களும் விடுமுறையின் தலைவரும் அமர்ந்தனர் - ஒரு வயதானவர். விடுமுறையில் பங்கேற்றவர்கள் சத்தமில்லாமல் அமர்ந்து, கொல்லப்பட்ட கரடியின் சிறப்பைப் பற்றி உற்சாகமாக விவாதித்தனர். ஆனால் பின்னர் அனைவரும் அமைதியாகிவிட்டார்கள்: ஒரு பிர்ச் பட்டை முகமூடியில் ஒரு நபர் நீண்ட மூக்குடன் வீட்டிற்குள் நுழைந்தார். "வேட்டைக்காரன் கரடியைக் கொல்கிறான்" என்ற பாண்டோமைமை நிகழ்த்தினார். அடுத்த கலைஞரும், முகமூடி அணிந்து, காட்டில் ஒரு கரடியின் வாழ்க்கை குறித்து இசைக்கு பாடினார். இதைத் தொடர்ந்து வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் மீனவர்களின் வாழ்க்கையின் நகைச்சுவை மற்றும் நையாண்டி காட்சிகள். கலந்துகொண்டவர்களில் சிலரை கலைஞர்கள் கேலி செய்கிறார்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது. காட்சிகள் நடனங்களுடன் ஒன்றிணைந்தன. பெண்கள் வண்ணமயமான ஆடைகளில் நடனமாடினர். விடுமுறை பல நாட்கள் நீடித்தது.

உயர்ந்த, இசை, விமானம்!

தளம் சத்தமிடுகிறது

பால் சிரிக்கிறார்

உங்கள் காலடியில் ஒரு தளம் உள்ளது

சத்தமான நண்பரே!

பரந்த வட்டம்!

பார்

சிவப்பு சட்டையில்

பையன் வெளியே வந்தான்-

பால்கன் தெளிவாக உள்ளது!

பையனின் முகத்தில் ஒரு முகமூடி உள்ளது.

இங்கே அவர் ஒரு கரடியைப் போல முத்திரை குத்தினார்.

சரி இது உங்களுக்கு ஒரு கரடி நடனம்!

நாம் தடுமாறி கர்ஜிக்க வேண்டும்.

இறுதி சடங்கு

பழைய நாட்களில், ஒவ்வொரு நபருக்கும் பல ஆத்மாக்கள் இருப்பதாக நம்பப்பட்டது. ஒரு நபர் இறந்தபோது, \u200b\u200bஅவர்கள் மரம் அல்லது உலோகத்தை ஒத்தார்கள் - ஒரு சிறிய பொம்மை, அங்கு இறந்தவரின் ஆத்மாக்களில் ஒன்று வாழ்வது போல் தோன்றியது, புதிதாகப் பிறந்த சிலருக்கு இடமாற்றம் காத்திருக்கிறது. பொம்மை இறந்தவரின் வீட்டில் 4-5 ஆண்டுகள் வைக்கப்பட்டிருந்தது. மற்றொரு ஆன்மா மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் சென்றது, இது பூமிக்குரியவையிலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமாக இல்லை. இந்த ஆத்மாவுக்கு ஒரு நபரின் வாழ்க்கை, ஒரு வீடு மற்றும் பிற எல்லா விஷயங்களும் தேவை. சிறிய விஷயங்கள் ஒரு சவப்பெட்டியில் வைக்கப்பட்டன (சில நேரங்களில் சவப்பெட்டிக்கு பதிலாக ஒரு படகு பயன்படுத்தப்பட்டது), பெரிய விஷயங்கள் கல்லறையில் வைக்கப்பட்டன, மீதமுள்ளவை வீட்டைச் சுற்றி கல்லறையில் வைக்கப்பட்டன. இவ்வாறு, இறந்தவருடன் சேர்ந்து, அவருடைய எல்லாவற்றையும் கல்லறைக்கு எடுத்துச் சென்றனர் - மற்றும் உடைகள், மற்றும் வீட்டுப் பொருட்கள் மற்றும் உழைப்பு - வில், அம்புகள், பழைய துப்பாக்கிகள் கூட. ஒரு நபர் ஒரு அந்நிய தேசத்தில் இறந்துவிட்டால், அவரது உடைகள் மற்றும் உடமைகள் அடக்கம் செய்யப்பட்டன, இதனால் ஆன்மா தனது சொந்த கிராமத்திற்கு அருகில் வாழ முடியும்.

உறவினர்கள் இறந்தவர்களை ஒரே வரிசையில் அடக்கம் செய்கிறார்கள். அத்தகைய ஒவ்வொரு வரிசையிலும் நெருப்புக்கு ஒரு இடம் உள்ளது, அதைச் சுற்றி அனைத்து உறவினர்களும் நினைவுகூரப்படுகிறார்கள்.

திருமண விழா

பழைய நாட்களில் திருமண விழாக்கள் மேட்ச்மேக்கிங்காகக் குறைக்கப்பட்டன, இதன் போது மணமகனும், மணமகளும் பெற்றோர் ஒரு கலீமை - மணமகனுக்கு பணம் செலுத்துதல் - மற்றும் திருமண விருந்து ஆகியவற்றை ஒப்புக் கொண்டனர்.

மேட்ச்மேக்கிங் பல நாட்கள், சில நேரங்களில் வாரங்கள் வரை சென்றது. மேட்ச்மேக்கர்கள் மணமகளின் வீட்டிற்கு பல முறை வந்தார்கள். மணமகளின் பெற்றோருக்கு பணம், மான், துணிகள், இரும்புப் பொருட்கள் - கொதிகலன்கள், கோடரிகள், கத்திகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டு இந்த கலீம் வழங்கப்பட்டது. காளியத்துடன் பணம் செலுத்த எதுவும் இல்லை என்றால், சிறுமி கடத்தப்பட்டார்.

ஒரு வயதான காந்தி பெண், திருமணத்தில் தனக்கு எவ்வாறு வழங்கப்பட்டது என்று கூறினார். ஒருமுறை அவரது பெற்றோர் ஒரு கைக்குட்டையை ஒரு தொலைதூர கிராமத்தைச் சேர்ந்த ஒரு காந்தி குடும்பத்தினரிடமிருந்து பரிசாகப் பெற்றனர். இதன் பொருள் மணமகனின் பெற்றோர் அவருக்காக ஒரு மணமகளைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளனர், விரைவில் போட்டியாளர்களை அனுப்புவார்கள். சிறுமியின் தந்தை கைக்குட்டையை எடுத்துக் கொண்டார், அதாவது அவர் மேட்ச்மேக்கர்களை ஏற்கத் தயாராக இருந்தார்.

சில நாட்களுக்குப் பிறகு ஒரு கலைமான் குழு வீட்டிற்கு சென்றது. ஒரு ஊழியரின் சத்தம் இருந்தது. மேட்ச்மேக்கர் தான் கைக்குட்டையில் போர்த்தப்பட்ட செதுக்கப்பட்ட குச்சியைக் கொண்டு கதவைத் தட்டினார். மணமகனின் பெற்றோருடன் மேட்ச் மேக்கர் வீட்டிற்குள் நுழைந்து, மணமகளின் பெற்றோருடன் பேசத் தொடங்கினார், ஆனால் அவர்கள் வழக்கம் போல் அமைதியாக இருந்தனர். போட்டியாளர்கள் பல முறை வந்து, மது, கோடரி அல்லது கைக்குட்டையை பரிசாக கொண்டு வந்தனர். இறுதியாக, நாங்கள் ஒரு கலீமில் ஒப்புக்கொண்டோம். இது ஒரு நடுத்தர அளவிலான கலிம் - 2 மான், மணமகளின் டிரஸ்ஸிங் கவுனுக்கு துணி மற்றும் 20 ரூபிள்.

மேட்ச் மேக்கிங்கிற்குப் பிறகு, மணமகன் வீட்டிற்கு வந்து, புதிய உடையில் ஒரு விதானத்தில் அமர்ந்திருந்த மணமகனுக்கு முதுகில் அமர்ந்தார். அவள் அவனை முதல் முறையாகப் பார்த்தாள்.

இதற்கிடையில், திருமண விருந்துக்கு அட்டவணை அமைக்கப்பட்டது. மேட்ச் மேக்கர், பெற்றோர், மணமகனின் உறவினர்கள் மற்றும் மணமகள் மணமகனின் உறவினர்களால் தயாரிக்கப்பட்ட மது, தேநீர், சாப்பிட்டு விருந்தளித்தனர். பின்னர் மேஜையில் இருந்த மணமகனும், மணமகளும் ஒரு சாஸரில் இருந்து தேநீர் அருந்தினர்.

திருமண விருந்தின் போது, \u200b\u200bமணமகள் தனது கணவரின் வயதான உறவினர்கள் அவளைப் பார்க்கக்கூடாது என்பதற்காக கைக்குட்டையால் முகத்தை மூடினார்கள், அவள் ஒரு விதவையாகிவிட்டால் அவளை திருமணம் செய்து கொள்ள முடியாது. ஆனால் அவள் கணவரின் இளைய உறவினர்களிடமிருந்து முகத்தை மறைக்கவில்லை. அவள் ஒரு விதவையாகிவிட்டால், கணவனின் தம்பி ஒரு மனைவியையும் குழந்தைகளையும் பெற்றிருந்தாலும் அவளை திருமணம் செய்து கொள்வான் என்று அவளுக்குத் தெரியும். இந்த பழங்கால வழக்கம் பழங்குடி ஒழுக்க நெறிகளால் கட்டளையிடப்பட்டது. அவருக்கு நன்றி, இறந்தவரின் குழந்தைகள் மற்றும் சொத்துக்கள் குலத்தில் இருந்தன, மேலும் குடும்பம் ஒரு உணவுப்பொருளைப் பெற்றது.

திருமண விருந்து 2 நாட்கள் நீடித்தது. பின்னர் திருமண ரயில் - பல கலைமான் அணிகள் - மணமகனை மணமகனின் கிராமத்திற்கு அழைத்துச் சென்றன. அதனால் அவள் திருமணமான பெண்ணானாள்.

மீனவர் நாள்

மீனவர் தினம் ஒரு சுவாரஸ்யமான மற்றும் வேடிக்கையான முறையில் காந்தி கிராமங்களில் ஒப். மீனவர்களின் குடும்பங்கள் ஆற்றின் கரையில் கூடுகின்றன, ஒரு நாட்டுப்புற விழா உள்ளது. ஒரு பாரம்பரிய மீன் சூப் மற்றும் மீன் துண்டுகள் இரண்டும் உள்ளன. ஆற்றில், இலகு படகு பந்தயங்கள், மீனவர்கள் போட்டிகள். தேசிய பாடல்கள் இசைக்கப்படுகின்றன, இளைஞர்கள் ஆடுகிறார்கள்.

நாட்டுப்புற கலை

உள்ளூர்வாசிகளின் அசாதாரண படைப்பாற்றல், அவர்களின் நுட்பமான சுவை துணி, காலணிகள், தொப்பிகள், பாத்திரங்கள் ஆகியவற்றின் அலங்காரத்தில் வெளிப்படுகிறது. ஃபர் மொசைக்ஸ், துணி மொசைக்ஸ், துணி பயன்பாடுகள், மணிகளிலிருந்து தையல் மற்றும் நெசவு, கலைமான் முடியுடன் தையல், பிர்ச் பட்டை பொருட்கள் மற்றும் அவற்றில் வரைபடங்கள், மரக்கட்டை.

ஃபர் கோட்டுகள், ஆடைகள் மற்றும் காலணிகளும் மணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. எளிய வடிவியல் ஆபரணங்கள் ஆனால் தைரியமான வண்ண சேர்க்கைகள். ஆபரணம் வடிவியல் மட்டுமல்ல, வழக்கமான குறியீட்டையும் உள்ளடக்கியது - பறவைகள் மற்றும் விலங்குகளின் படங்கள்.

ஃபர் தயாரிப்புகளும் மிகவும் கவர்ச்சிகரமானவை.

மேற்கு சைபீரியாவின் மக்களின் இசைக் கலையும் விசித்திரமானது. அவர்களிடம் சுவாரஸ்யமான, மிக எளிமையான மற்றும் பழங்கால இசைக்கருவிகள் டுமிரன் அல்லது ஜூவ்ஸ் வீணை என்று அழைக்கப்படுகின்றன. வெட்டப்பட்ட நாக்கு கொண்ட குறுகிய எலும்பு தட்டு இது. டும்ரான் அசல் குறைந்த ஒலிகளை உருவாக்குகிறது. பெண்கள் மட்டுமே அதை விளையாடுகிறார்கள். மற்றொரு பெண் இசைக்கருவி வயலின் வடிவத்தில் ஒத்திருக்கிறது. அவரிடம் ஒன்று அல்லது இரண்டு சரங்கள் உள்ளன, மேலும் ஒரு சிறிய வில் கட்டப்பட்ட குதிரை நாற்காலி ஒரு வில்லாக செயல்படுகிறது.

ஆண்களின் இசைக்கருவிகள் சரங்கள் மட்டுமே. அவற்றில் ஒன்று ஸ்லாவிக் குஸ்லியை ஒத்திருக்கிறது. இது ஒரு படகின் வடிவத்தில் if அல்லது fir இலிருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது. படகு மேலே ஒரு பிளாங்கால் மூடப்பட்டிருக்கும், அதன் மீது 5-6 சரங்களின் மான் அல்லது எல்க் தசைநாண்கள் நீட்டப்பட்டுள்ளன. இசைக்கலைஞர் அவரை முழங்கால்களில் பிடித்து, விரல்களால் சரங்களை வாசிப்பார். காந்தியில், இந்த குஸ்லிகளை "விளையாடும் மரம்" என்று அழைக்கின்றனர், மேலும் மான்சி பெயர் வினைச்சொல்லிலிருந்து வருகிறது - மோதிரம்.

வீணை வகையின் ஒரு கருவி குறிப்பாக சுவாரஸ்யமானது. அதன் வடிவம் ஒரு பறவையை ஒத்திருக்கிறது - ஒரு ஸ்வான் அல்லது கிரேன், அதனால்தான் அது என்று அழைக்கப்படுகிறது. கழுத்தில் இருந்து பின்னால், பறவைகள் 9 முதல் 13 செப்பு சரங்களை நீட்டின.

காந்தி, மான்சி, கெட்ஸ் மற்றும் செல்கப்ஸின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் பண்டைய மற்றும் வளமானவை. தேசிய நினைவகம் விலங்குகளின் கதைகள், பழைய சடங்குகள் மற்றும் கருவிகளைப் போற்றுகிறது. நமக்கு வந்துள்ள பல மரபுகளை நாட்டுப்புறக் கதைகள் மூலமாக மட்டுமே விளக்க முடியும். உதாரணமாக, ஒரு குடும்பத்தில் ஒரு குழந்தை பிறந்து அவனுக்கு ஒரு பெயர் கொடுக்கப்படும்போது, \u200b\u200bஅந்த மனிதன் இல்லை, அவனால் முடியாது. ஏன்? பழைய மான்சி விசித்திரக் கதையிலிருந்து "பூமி எங்கிருந்து தொடங்கியது" என்பதிலிருந்து இதைப் பற்றி அறியலாம்:

"இரண்டு பறவைகள், ஒரு பெரிய லூன் மற்றும் ஒரு சிறிய ஆக், கடலின் அடிப்பகுதியில் இருந்து நிலத்தைப் பெற விரும்பின. பெரிய லூன் நீண்ட நேரம் டைவ் செய்தது, ஆனால் கீழே வரவில்லை. பின்னர் சிறிய ஆக் டைவ். நான் டைவ் செய்தேன், டைவ் செய்தேன், எதுவும் கிடைக்கவில்லை.

ஒன்றாக டைவ் செய்வோம்! - ஒரு பெரிய லூனுக்கு ஒரு சிறிய ஆக் கூறுகிறது.

நாங்கள் ஒன்றாக டைவ் செய்தோம். நீந்தி, நீந்த, போதுமான மூச்சு இல்லை, திரும்பி வந்தான். நாங்கள் கொஞ்சம் சுவாசித்தோம், மீண்டும் டைவ் செய்தோம். அவை ஆழமாக மூழ்கின, ஆனால் கீழே வரவில்லை. நாங்கள் எங்கள் மூச்சைப் பிடித்து மூன்றாவது முறையாக டைவ் செய்தோம். நாங்கள் நீண்ட நேரம் கீழே சென்றோம், கடைசியாக கீழே அடைந்தோம், ஒரு நிலத்தை எடுத்துக்கொண்டு திரும்பிச் செல்லும் வழியில் புறப்பட்டோம். மிக நீண்ட காலமாக லூன்கள் தண்ணீருக்கு அடியில் இருந்தன. எனவே, நாங்கள் மாடிக்குச் சென்றபோது, \u200b\u200bபெரிய லூனின் மார்பிலிருந்து ரத்தம் வர ஆரம்பித்தது. அதனால்தான் இப்போது லூனின் மார்பு சிவந்துள்ளது. சிறிய ஆக் தலையின் பின்புறத்திலிருந்து ரத்தம் பாய்ந்தது, இப்போது அனைத்து ஆக் தலையின் சிவப்பு பின்புறமும் உள்ளது.

பறவைகள் நிலத்தை தண்ணீரில் போடுகின்றன. பூமி வளர ஆரம்பித்தது ...

இது நீண்ட நேரம் எடுத்தது. பரலோக ஆவியின் மகள் தன் தந்தையிடம் சென்று சொன்னாள்:

இப்போது நீங்கள் ஒரு நபரை உருவாக்க வேண்டும் ...

அவர் வானத்தின் ஆவியானவரை தனது சகோதரரான தாழ்ந்த உலகின் ஆவியானவரிடம் அழைத்து, ஒரு மனிதனை உருவாக்கச் சொன்னார். அவர் ஏழு களிமண் உருவங்களை உருவாக்கி அவற்றை தனது சகோதரரிடம் கொண்டு வந்தார். பரலோக ஆவியானவர் கூறினார்:

இந்த களிமண் மக்களை எங்கள் சகோதரி அன்னை பூமிக்கு அழைத்துச் செல்லுங்கள். அவள் அவற்றை உயிர்ப்பிக்கட்டும்.

கீழ் உலகின் ஆவி பூமியின் தாயிடம் சென்று கூறினார்:

சகோதரி, இந்த நபர்களை உயிர்ப்பிக்க முடியுமா?

நான் புத்துயிர் பெறுவேன், - பூமியின் தாய் பதிலளித்தார், - நீங்கள் மட்டுமே இங்கே விட்டு விடுங்கள்.

அப்போதிருந்து, மக்கள் பிறக்கும்போது, \u200b\u200bஆண்கள் வெளியேற வேண்டும். "

பாடும் பாரம்பரியம்

(இர்குட்ஸ்க், கெமரோவோ, குர்கன், மகடன், நோவோசிபிர்ஸ்க், ஓம்ஸ்க், டாம்ஸ்க், சிட்டா பகுதிகள், அல்தாய் மற்றும் கிராஸ்னோடர் பகுதிகள்)

யூரல் பாரம்பரியத்துடன் ஒற்றுமைகள் உள்ளன:

தாழ்ந்த கோஷம்

இடைவிடாத கீழ் தாடை

· மார்பக அதிர்வு. தலை ஒலி ஒரு கொம்பின் ஒலியையும், சில சமயங்களில் குழந்தையின் குரலையும் ஒத்திருக்கிறது.

திருமண வாடிக்கையாளர்கள் கலிம் - மணமகனுக்கான விலை, மனைவிக்கு இழப்பீடு வகைகளில் ஒன்று. தீவிர வடகிழக்கின் பிற மக்களின் சுக்கி என்ற காடு யுகாகிர்ஸ் முதலில் கலீமில்லாத திருமணங்களைக் கொண்டிருந்தது. மேட்ச்மேக்கிங்கின் போது பேச்சுவார்த்தைகளின் போது கலீமின் அளவு மற்றும் அதன் கட்டணம் செலுத்துவதற்கான நடைமுறை தீர்மானிக்கப்பட்டது. பெரும்பாலும், கலிம் மான், தாமிரம் அல்லது இரும்புக் குழிகள், துணிகள் மற்றும் விலங்குகளின் தோல்கள் வடிவில் செலுத்தப்பட்டது. பொருட்கள்-பண உறவுகளின் வளர்ச்சியுடன், காளியத்தின் ஒரு பகுதியை பணமாக செலுத்த முடியும். காளிமத்தின் அளவு மணமகனின் குடும்பங்களின் சொத்து நிலையைப் பொறுத்தது.

திருமண விதிகள் லெவிரேட் என்பது ஒரு திருமண வழக்கம், அதன்படி ஒரு விதவை கடமைப்பட்டிருந்தார் அல்லது இறந்த கணவரின் சகோதரனை திருமணம் செய்து கொள்ள உரிமை பெற்றார். இது வடக்கின் பெரும்பாலான மக்களிடையே விநியோகிக்கப்பட்டது. இறந்த மூத்த சகோதரரின் மனைவிக்கான உரிமை இளையவருக்கு சொந்தமானது, நேர்மாறாக அல்ல. சொரொராட் ஒரு திருமண வழக்கம், அதன்படி விதவை இறந்த மனைவியின் தங்கை அல்லது மருமகளை திருமணம் செய்ய கடமைப்பட்டிருக்கிறார்.

வீட்டுவசதி வெவ்வேறு அளவுகோல்களின் அடிப்படையில் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: உற்பத்தி பொருட்களின் படி - மர (பதிவுகள், பலகைகள், வெட்டப்பட்ட கம்பங்கள், துருவங்கள், நறுக்கப்பட்ட தொகுதிகள், கிளைகள்), பட்டை (பிர்ச் பட்டை மற்றும் பிற மரங்களின் பட்டைகளிலிருந்து - தளிர், ஃபிர், லார்ச்), உணரப்பட்டது கடல் விலங்குகளின் எலும்புகள், மண், அடோப், தீய சுவர்களுடன், அத்துடன் மான் தோல்களால் மூடப்பட்டிருக்கும்; தரை மட்டம் தொடர்பாக - தரை, நிலத்தடி (அரை தோண்டிகள் மற்றும் தோட்டங்கள்) மற்றும் குவியல்; தளவமைப்பு மூலம் - நாற்புற, சுற்று மற்றும் பலகோண; வடிவத்தில் - கூம்பு, கேபிள், கொட்டகை, கோள, அரைக்கோள, பிரமிடு மற்றும் துண்டிக்கப்பட்ட பிரமிடு; வடிவமைப்பால் - சட்டகம் (செங்குத்து அல்லது சாய்ந்த தூண்களிலிருந்து, தோல்களால் மூடப்பட்டிருக்கும், பட்டை, உணர்ந்தது).

தீ கலாச்சாரம் நெருப்பு, முக்கிய குடும்ப சன்னதி, குடும்ப சடங்குகளில் பரவலாக பயன்படுத்தப்பட்டது. அவர்கள் தொடர்ந்து வீட்டை பராமரிக்க முயன்றனர். குடியேற்றத்தின் போது, \u200b\u200bஈவங்க்ஸ் அவரை ஒரு பந்து வீச்சாளர் தொப்பியில் கொண்டு சென்றார். நெருப்பைக் கையாள்வதற்கான விதிகள் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டுள்ளன. அடுப்பின் நெருப்பு அழிவிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்டது, அதில் குப்பைகளை வீசுவது தடைசெய்யப்பட்டது, கூம்புகள் (“அதனால் பாட்டியின் கண்களை தார் கொண்டு மூடக்கூடாது” - ஈவென்கி), நெருப்பைக் கூர்மையான ஒன்றைத் தொட்டு, அதில் தண்ணீரை ஊற்றவும். நெருப்பை வணங்குவது அதனுடன் நீண்டகால தொடர்பு கொண்ட பொருட்களுக்கு மாற்றப்பட்டது.

FOVK TRADITIONS v நீங்கள் நெருப்பில் நடக்க முடியாது. v 2. நெருப்பின் நெருப்பைக் குத்தவோ கூர்மையான பொருட்களால் வெட்டவோ கூடாது. இந்த அறிகுறிகளை நீங்கள் அவதானித்து முரண்படவில்லை என்றால், நெருப்பு அதன் ஆவியின் வலிமையை இழக்கும். v 3. உங்கள் பழைய உடைகள், பொருட்களை தூக்கி எறிந்து தரையில் விடக்கூடாது, ஆனால் எரியும் பொருட்களால் அழிக்கப்பட வேண்டும். நீங்கள் இந்த விதிகளை பின்பற்றவில்லை என்றால், ஒரு நபர் தனது பொருட்களின் மற்றும் ஆடைகளின் அழுகையை எப்போதும் கேட்பார். v 4. நீங்கள் கூட்டிலிருந்து பார்ட்ரிட்ஜ்கள், வாத்துக்கள் மற்றும் வாத்துகளிலிருந்து முட்டைகளை எடுத்துக் கொண்டால், இரண்டு அல்லது மூன்று முட்டைகளை கூட்டில் விட மறக்காதீர்கள். v 5. கொள்ளையின் எச்சங்கள் நீங்கள் நடந்து வாழும் இடத்தில் சிதறக்கூடாது. v 6. குடும்பத்தில், நீங்கள் அடிக்கடி சத்தியம் செய்து வாதிடக்கூடாது, ஏனென்றால் உங்கள் அடுப்பின் நெருப்பு புண்படுத்தும், நீங்கள் மகிழ்ச்சியடைய மாட்டீர்கள்.

ஆடை வட மக்களின் ஆடை உள்ளூர் காலநிலை நிலைமைகளுக்கும் வாழ்க்கை முறைக்கும் ஏற்றது. அதன் உற்பத்திக்கு உள்ளூர் பொருட்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன: மான் தோல்கள், முத்திரைகள், காட்டு விலங்குகள், நாய்கள், பறவைகள் (லூன்கள், ஸ்வான்ஸ், வாத்துகள்) மீன்களின் தோல், யாகுட்ஸ் மாடுகள் மற்றும் குதிரைகளின் தோல்களும். ரோவ்டுகா பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது - மான் அல்லது எல்க் தோல்களால் செய்யப்பட்ட மெல்லிய தோல். ஆடைகள் அணில்கள், நரிகள், துருவ நரிகள், முயல்கள், லின்க்ஸ், யாகுட்டுகளுக்கு - பீவர்ஸ், ஷோர்ஸுக்கு - ஆடுகளின் ரோமங்களுடன் துணிகளைக் காப்பிட்டன. டைகா மற்றும் டன்ட்ராவில் சிக்கிய உள்நாட்டு மற்றும் காட்டு கலைமான் தோல்களால் மிக முக்கியமான பங்கு வகிக்கப்பட்டது. குளிர்காலத்தில், அவர்கள் கலைமான், குறைந்த அடிக்கடி நாய் தோல்கள், கோடையில், அணிந்திருந்த குளிர்கால ஃபர் கோட்டுகள், பூங்காக்கள், மாலிட்சா, அத்துடன் ரோவ்டுகா, துணி ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட இரண்டு அடுக்கு அல்லது ஒற்றை அடுக்கு ஆடைகளை அணிந்தனர்.

ITELMENS நவீன விஞ்ஞானம் ஐடெல்மென்ஸை அவர்கள் எப்போது, \u200b\u200bஎங்கிருந்து வந்தார்கள் என்ற கேள்விக்கு சரியாக பதிலளிக்காமல், கம்சட்காவின் மிகவும் பழங்கால மக்கள் என்று கருதுகின்றனர். 1200-1300 ஆம் ஆண்டுகளில் கோரியாக்களும் சுச்சியும் இங்கு வந்தார்கள் என்பது தெரிந்திருப்பதால், செங்கிஸ்கானிடமிருந்து தப்பி ஓடிவிட்டதால், இட்டெல்மென்ஸ் முன்பு இங்கு தோன்றியது என்று நாம் கருதலாம். அன்றாட வாழ்க்கையை ஆராய்ந்து, ஆராய்ச்சியாளர் பண்டைய சீனர்களுடன் ஒப்புமைகளைக் காண்கிறார். இறுதி முடிவு: ஐடெல்மென்ஸ் ஒரு காலத்தில் "சீனாவுக்கு வெளியே, மங்கோலியாவின் புல்வெளிகளில், அமூருக்குக் கீழே" வாழ்ந்தார். மங்கோலியர்கள் மற்றும் இட்டெல்மென் மொழியில் ஏராளமான தற்செயல் நிகழ்வுகள் மற்றும் உடலியல் ஒற்றுமைகள் ஆகியவற்றால் இது குறிக்கப்படுகிறது. பெரும்பாலும், ஐடெல்மென்ஸ் ஒரு காலத்தில் தெற்கு யூரல் புல்வெளிகளில் வசித்து வந்தனர், மேலும் அவர்கள் ஒரு துருக்கிய பழங்குடியினராக இருந்தனர், ஒருவேளை தற்போதைய கல்மிக்ஸைப் போலவே மங்கோலாய்ட் அம்சங்களுடன், வலுவான ஈரானிய (சித்தியன் செல்வாக்கின் கீழ்). இத்தாலியர்களின் மூதாதையர்கள்தான் கிரேக்க புராணங்களில் பேசும் பிக்மிகளாக இருந்தனர். எனவே இட்டெல்மென்ஸில் கிரேக்க புராணங்களின் கூறுகள், எனவே - கம்சட்காவில் காணப்படும் பல பழங்கால நாணயங்கள்.

யாகுட்டி ரஷ்ய தொழிலதிபர்கள் முதன்முதலில் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 களில் யாகுட்டியாவில் நுழைந்தனர். அவர்களுக்குப் பிறகு, படைவீரர்கள் இங்கு வந்து உள்ளூர் மக்களுக்கு விளக்கத் தொடங்கினர், இது உள்ளூர் பிரபுக்களிடமிருந்து எதிர்ப்பைத் தூண்டியது, அவர்கள் உறவினர்களின் பிரத்தியேக சுரண்டலுக்கான உரிமையை இழக்க விரும்பவில்லை. 1632 ஆம் ஆண்டில், பெக்கெடோவ் ஆற்றில் போட்டார். லீனா ஆஸ்ட்ரோக். 1643 ஆம் ஆண்டில், இது பழைய இடத்திலிருந்து 70 வசனங்களை ஒரு புதிய இடத்திற்கு மாற்றியது மற்றும் அதற்கு யாகுட்ஸ்க் என்று பெயரிடப்பட்டது. ஆனால் ரஷ்ய மக்களுடனான அமைதியான உறவுகளின் லாபத்தை யாகுட்ஸ் நம்பியதால் படிப்படியாக ரஷ்யர்களுடனான போராட்டம் நிறுத்தப்பட்டது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ரஷ்ய அரசுக்கு யாகுட்ஸ்கின் நுழைவு முடிந்தது.

புரியாட்டுகள் மானுடவியல் பண்புகளின்படி, புரியாட்டுகள் மங்கோலாய்ட் இனத்தின் மத்திய ஆசிய வகையைச் சேர்ந்தவை. புரியர்களின் பண்டைய மதம் ஷாமனிசம். 17 ஆம் நூற்றாண்டில். புரியாட்கள் பல பழங்குடி குழுக்களை உருவாக்கினர், அவற்றில் மிகப்பெரியவை புலகட்ஸ், எகிரிட்ஸ், கோரிண்ட்ஸி மற்றும் கொங்கோடோர்ஸ். புரியாட் பழங்குடியினர் ஒருவருக்கொருவர் சமரசம் செய்துகொள்வது வரலாற்று ரீதியாக அவர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் பேச்சுவழக்குகளின் அருகாமையும், ரஷ்யாவிற்குள் நுழைந்த பின்னர் பழங்குடியினரை ஒன்றிணைப்பதும் ஆகும். இந்த செயல்முறை 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் முடிந்தது. புரியாட் பொருளாதாரத்தின் அடிப்படையானது கால்நடை வளர்ப்பு, மேற்கு பழங்குடியினரிடையே அரை நாடோடி மற்றும் கிழக்கு பழங்குடியினரிடையே நாடோடி; வேட்டை மற்றும் மீன்பிடித்தல் பொருளாதாரத்தில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தது.

உங்கள் கவனத்திற்கு நன்றி! :) விளக்கக்காட்சி சலிப்பை ஏற்படுத்தவில்லை, எல்லோரும் புதிதாக ஒன்றைக் கற்றுக்கொண்டார்கள் என்று நம்புகிறேன். பார்த்ததற்கு நன்றி.

சைபீரியாவின் சுங்க மற்றும் மரபுகள்

ஜாகர் சுகோருகோவ்

சைபீரியா, அதன் சாராம்சத்தில், அதன் சொந்த கலாச்சாரத்துடன் ஒரு தனி நிறுவனம் - அதன் ஆன்மீக மற்றும் பொருள் மதிப்புகள், அதன் பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள் போன்றவை.

எனது தனிப்பட்ட திட்டத்தின் தலைப்பு சைபீரியாவின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள். சுங்க மற்றும் மரபுகள் தனிப்பட்ட மக்கள் மற்றும் இனக்குழுக்கள் மட்டுமல்ல, எந்தவொரு தொழிலுடனும் தொடர்புடைய சாதாரண மக்களும்; எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்டோலிஸ்டுகள் போன்ற துணை கலாச்சாரங்கள்.

செய்யப்பட்ட வேலையின் போது, \u200b\u200bசிறப்பு வழிகாட்டிகள் மற்றும் அவர்களின் வேலையில் ஆர்வமுள்ள சாதாரண மக்கள் இருவரும் நேர்காணல் செய்யப்பட்டனர்.

இதன் விளைவாக ஒரு தொகுப்பு வடிவத்தில் வழங்கப்படுகிறது, சில சடங்குகள் மற்றும் மரபுகளின் பட்டியல் விரிவான விளக்கத்துடன்.

பலர் சைபீரியாவை கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளின் களஞ்சியமாக இல்லாமல், ஒரு மூலப்பொருளின் பயன்பாடாக கருதுகின்றனர்.

சைபீரிய ஓல்ட் டைமர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் வேலை பல குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தது, அவை சிறப்பு மதிப்புகள் மற்றும் மரபுகளை உருவாக்குவதை முன்னரே தீர்மானித்தன. போமோர், மத்திய மற்றும் தென் ரஷ்ய, உக்ரேனிய-பெலாரஷ்யன் மற்றும் பிற கலாச்சார மரபுகளின் இடைச்செருகல் கலாச்சாரங்களின் பரஸ்பர இணைவுக்கு வழிவகுத்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மறைந்த பல மரபுகள். ஐரோப்பிய ரஷ்யாவில், இங்கே அவை "அந்துப்பூச்சி" மட்டுமல்ல, புத்துயிர் பெற்றன.

பழைய காலத்தின் உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகளின் இணக்கம், பொது சுய-அரசாங்கத்தில் தீவிரமாக பங்கேற்பது, “சட்டங்களின்” ஆட்சி - மரபுகள், சமூகத்தில் ஒரு வகையான அதிகாரப் பிரிவு - இவை அனைத்தும் சிவில் சமூகத்தின் கொள்கைகளின்படி வாழும் கலங்கள் - சமூகங்கள் உள்ளன என்ற முடிவுக்கு வர அனுமதிக்கிறது. அதே நேரத்தில், பழைய கால சைபீரியர்களின் உணர்வு ஒரு அற்புதமான வழியில் கிரேக்கர்களின் "பொலிஸ்" நனவை ஒத்திருந்தது. இங்கேயும், "குடிமகன்" - ஸ்ட்ரைடருக்கும் புலம்பெயர்ந்தவருக்கும் இடையே ஒரு கோடு இருந்தது. ஒரு சிறப்பு அம்சம், சைபீரியர்களை மாநிலத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்துவது.

சைபீரியாவின் கலாச்சார பாரம்பரியத்திற்கு முக்கிய பிரச்சனையும் அச்சுறுத்தலும் அவற்றின் இழப்பு. பல மக்கள் உண்மையில் "இறந்துவிடுகிறார்கள்" மற்றும் இந்த மரபுகளை அவர்களுடன் கல்லறைக்கு எடுத்துச் செல்கிறார்கள். இந்த காரணம் எந்தவொரு சிதைவுகளிலும் அல்லது உள்நாட்டுப் போர்களிலும் இல்லை, ஆனால் இந்த மக்கள் மறந்துவிட்டார்கள் என்ற உண்மையில் அவர்களுக்கு சரியான கவனம் கொடுக்கப்படவில்லை. பெரும்பாலும், நீங்கள் சேர்ந்த மாநிலத்திலிருந்து இந்த தனிமை, மற்றும் சைபீரியர்களின் பெரும்பாலான பிரச்சினைகளுக்கு வழிவகுத்தது.

கொனொனோவோ என்ற மீன்பிடி கிராமத்திற்கு வருகை தந்த நான், ஒரு மீனவரிடம் கிராமத்தில் ஏதேனும் சிறப்பு மரபுகள் இருக்கிறதா என்று கேட்டேன், அது பிடிப்பை "ஈர்க்கும்" அல்லது மாறாக, வெற்றிகரமான பிடிப்புக்குப் பிறகு சடங்குகள். அதுதான் பதில்.

மீனவர் மிஷா: “மீன்பிடிக்க முன் ஷுரம்-புரம் இல்லை, ஆனால் ஒரு வெற்றிகரமான பிடிப்பு முன்பு கழுவப்பட்டது. ஆனால் நான் இனி குடிப்பதில்லை, இது என் உடல்நலத்திற்கு நல்லது. "

ஸ்டோல்பி ரிசர்வ் பார்வையிட்ட நாங்கள், நேரடியாக, ஸ்டோல்பி மற்றும் ஸ்டோல்பி ஆகிய இருவருடனும் தொடர்பு கொண்டோம். ஸ்டோல்பிசம் என்பது ஸ்ட்ராஸ்பி ரிசர்வ், கிராஸ்நோயார்ஸ்கில் தோன்றிய ஒரு துணைக் கலாச்சாரமாகும், இது பாறை ஏறுதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த ஆக்கிரமிப்பு இயற்கையுடனான ஒற்றுமையின் அடிப்படையில் ஒரு தனி சமுதாயத்தை, ஒரு தனி வாழ்க்கை முறையை உருவாக்க பங்களித்தது. ஒருவேளை இதன் காரணமாக, கட்டுரையாளர்கள் காப்பீடு இல்லாமல் பாறை ஏறுதலில் (முக்கியமாக ரிசர்வ் பிரதேசத்தில் இருந்தாலும்) ஈடுபட்டுள்ளனர்.

ஸ்டோல்பிஸ்டுகளில் ஒருவரைத் தெரிந்துகொள்வதற்கும் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புகொள்வதற்கும் நாங்கள் அதிர்ஷ்டசாலிகள்.

வலேரி இவனோவிச் (கட்டுரையின் துணை கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதி): “எங்கள் துணைக் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய சடங்குகளில், நான் இரண்டை மட்டுமே தனிமைப்படுத்த முடியும். இவற்றில் முதலாவது கட்டுரையாளர்களின் வட்டங்களுக்குள் தொடங்குவது. ஒரு நபர் சுயாதீனமாக (காப்பீடு இல்லாமல்) தனது முதல் துருவத்தைத் தாண்டிய பிறகு, அவருக்கு ஒரு தனிப்பட்ட ஜோடி காலோஷ்கள் வழங்கப்படுகின்றன, இது ஐந்தாவது புள்ளியில் ஒரு முறை அல்லது இரண்டு முறை அவரைத் தாக்கும். இரண்டாவது தண்டனை. கட்டுரையாளர் மீண்டும் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான தடவைகள் மீது கேலோஷால் அடிக்கப்படுகிறார். அடிகளின் எண்ணிக்கை குற்றத்தின் தீவிரத்தை பொறுத்தது. "

நோவோசிபிர்ஸ்கில் நாட்டுப்புறவியல் துறையான பிலாலஜி நிறுவனத்தை பார்வையிட்டோம். சைபீரியாவின் "வெளிச்செல்லும்" வருடாந்திர பயணங்களில் பங்கேற்றவர்களில் ஒருவர், உள்ளூர் சைபீரியர்களின் வாழ்க்கை, கலாச்சாரம் மற்றும் இனங்களை கற்றுக்கொள்வதற்கும் படிப்பதற்கும் உள்ளூர் மக்களைப் பற்றி கூறினார். நான் கண்டுபிடித்தது இங்கே:

1) "கரடி விடுமுறை" - கரடிகளை வேட்டையாடும் ஒவ்வொரு மக்களிடமும் உள்ளது. இது, ஒரு விதியாக, மூன்று நாள் நடவடிக்கை, பல்வேறு சடங்குகள், பாரம்பரிய பாடல்கள், காட்சிகள் போன்றவற்றின் செயல்திறனுடன். கொல்லப்பட்ட கரடியின் தோல் கூடாரத்தின் மூலையில் "வைக்கப்பட்டு" ஒரு நபராக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. சருமத்திற்கு முன் எல்லா வகையான விருந்தளிப்புகளும், எந்தவொரு போலி, துணிகள் போன்ற வடிவங்களில் பரிசுகளும் உள்ளன. சடங்கு என்பது கரடியின் ஆவியின் வேறொரு உலகத்திற்கு ஒரு துணையாகும், க .ரவங்களை அளிக்கிறது.

2) புரியத் சடங்கு துவக்கம் அல்லது ஒரு ஷாமன், கம்லானியின் "தகுதிகளை" உயர்த்துவது. ஷாமனிசத்தின் புரியாத் அமைப்பில், ஒன்பது "வகுப்புகள்", ஒன்பது நிலை ஷாமன்கள் இருந்தன. எந்தவொரு சடங்குகளின் செயல்திறன் அல்லது "முழு நீள" ஷாமனின் உதவியுடன், நிலை உயர்ந்தது. இரண்டு வகையான சடங்குகளை நாங்கள் பார்த்தோம் - ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள்.

கிழவரின் ஆவி பெண்-ஷாமனைக் கொண்டிருந்தது, அவள் அவனை வெளியேற்றினாள். அருகிலேயே "பரிசோதகர்" இருந்தார், சில சமயங்களில் அவர் ஷாமனின் பல்வேறு செயல்களை எழுதினார் (எதிர்காலத்திற்காக தனக்கு ஒரு குறிப்பு), பின்னர் அவள் அவளுக்கு ஏதாவது உதவி செய்தாள்.

இரண்டாவது சடங்கு ஒரு மனிதனின் சடங்கு. முதலில், மனிதன் பெரிய, கனமான ஆடைகளை அணிந்திருந்தான், விலங்குகளின் தோல்களால் செய்யப்பட்ட ஒரு சிறப்பு ஆடை (மான், கரடி போன்றவை). ஒரு தம்பூரியுடன் நன்கு அறியப்பட்ட ஷாமானிக் பாடல்களுக்கு மேலதிகமாக, விழாவின் போது ஒரு ராம் படுகொலை செய்யப்பட்டு, புனிதமான இளம் பிர்ச்ச்களின் தோப்பு எரிக்கப்பட்டது.

3) கோரியாக்களின் "பறக்கும் அகரிக் நடனங்கள்". உலர்ந்த ஈ அக்ரிக்ஸ் சாப்பிட்ட பிறகு, மக்கள் ஒரு போதை விளைவைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் அவர்கள் நடனமாடுகிறார்கள், பாடுகிறார்கள். அமானிதா இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு இரண்டு பேருக்கு சாப்பிடக் கொடுக்கப்பட்டது, இதனால் அவர்கள், நிழலிடா உலகில் இருப்பதால், ஒவ்வொன்றாக தொலைந்து போக மாட்டார்கள்.

4) பல ஷாமன்களின் கூட்டு பிரார்த்தனை. காந்தி, யாகுட்ஸ் போன்றவர்கள் நடத்தினர்.

5) கோரியக் பாப்டிஸ்டுகள் - ஒரு கிதார் கொண்ட தம்பூரியுடன் பாடல்கள்.

6) Ysyakh - கோடையின் தொடக்கத்தின் விடுமுறை. விடுமுறை "அட்டவணை":

1) கோடைகாலமானது ஆயர் மக்களுக்கு மிகவும் சாதகமான நேரம் என்பதால், வரவிருக்கும் கோடைகாலத்தில் உரிமையாளரை "வீழ்த்த" விடாதபடி கால்நடைகளை ஆசீர்வதிப்பதும் கழுவுவதும் நடைபெறுகிறது. சாமானும் பொதுவான மக்களுக்கு பிரச்சினைகள் வரக்கூடாது என்பதற்காக அவர்களை ஆசீர்வதித்தார்.

2) யாகுட்களின் பாரம்பரிய விளையாட்டுகள்.

3) குதிரை பந்தயம்.

4) விளையாட்டுப் போட்டிகள். உதாரணமாக, பாரம்பரிய மல்யுத்தம் மற்றும் யாகுட்கள் விரும்பும் மற்றும் வணங்கும் இடத்திலிருந்து குதித்தல் ஆகியவை நடைபெறுகின்றன.

5) "ஹெடி" மற்றும் "ஓசுகாய்" போன்ற வட்ட நடனங்கள் (வேறுவிதமாகக் கூறினால்), அவை பண்டைய சூரிய வழிபாட்டு முறை, சூரியனின் வழிபாட்டு முறை ஆகியவற்றைக் குறிக்கின்றன.

6) யஸ்யாக் சிறப்பு குதிரைகளின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட குமிஸைக் குடிப்பதன் மூலம் முடிவடைகிறது, அவை ஷாமனால் புனிதப்படுத்தப்பட்டன.

இந்த மரபுகள் பண்டைய காலங்களிலிருந்தே நமக்கு வந்தன என்று நாம் முடிவு செய்யலாம், ஒரு நபர் சுற்றியுள்ள அனைத்து பொருட்களையும் ஒரு ஆன்மாவுடன் கொடுத்தார். இந்த உண்மை, எடுத்துக்காட்டாக, "கரடி விடுமுறைக்கு" காரணம். ஒட்டுமொத்தமாக விலங்குகள் மற்றும் இயற்கையின் ஆன்மாவின் ஆஸ்தி அதனுடன் ஒற்றுமைக்கு வழிவகுத்தது. ஷாமன்கள் வேறு யாருமல்ல ஆன்மாக்களின் உலகில் வழிகாட்டிகள். எனவே, ஷாமன்களின் ஆடை முக்கியமாக விலங்குகளின் "கூறுகளை" கொண்டுள்ளது.

பின்னர், “வாழும் பழங்கால” புத்தகத்தை நான் அறிந்தேன். சைபீரிய கிராமத்தின் அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் விடுமுறை நாட்கள் ”. ஆசிரியர் N.A. மினென்கோ.

தீய சக்திகளிடமிருந்து தங்களைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள, புதுமணத் தம்பதியினர் ஒரு சிறப்பு மந்திரவாதியை வேலைக்கு அமர்த்தினர், அவர் வீட்டிலிருந்து தேவாலயத்திற்குச் செல்லும் பாதையை ஆய்வு செய்தார். ஏதேனும் சந்தேகத்திற்கிடமான சில்லு இருப்பதை அவர் கவனித்தால், அவர் அதை எடுத்து, எதையாவது கிசுகிசுத்து, அதைத் துப்பி, தோள்பட்டை மீது வீசுவார். எனவே, அதாவது, ஒவ்வொரு கல்லுடனும். ஏறக்குறைய அதே விழாவுடன், மந்திரவாதி புதுமணத் தம்பதியினரை குடிசைக்குள் அறிமுகப்படுத்தி திருமண படுக்கையில் கூட வைக்கிறார். இந்த பாரம்பரியம் கைவிடப்பட்ட பல இடங்கள் உள்ளன, ஆனால் மக்கள் காட்டுப்பகுதியில், இவை அனைத்தும் ஒரு பழமையான பதிப்பில் இன்றுவரை உள்ளன. நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, மதச்சார்பற்ற மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கை ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக பின்னிப்பிணைந்தது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், சிகிச்சையின் முக்கிய சடங்கு "பஃப்" என்று அழைக்கப்பட்டது, இதன் பொருள் "கிசுகிசுத்து தண்ணீரில் தெளிப்பதன் மூலம் குணமாகும்." மூன்று குறிப்பிட்ட ஆறுகளில் இருந்து தண்ணீர் எடுக்கப்பட்டது (ஒவ்வொன்றிலும், வேறுபட்டது), நேரடியாக கிசுகிசுக்கப்பட்டு, நோயாளியின் மீது அவரது வீட்டின் வாசலில் ஊற்றப்பட்டது. மசாஜ் நடைமுறையின் விளக்கங்களில் வாசல் தோன்றும். மேற்கு சைபீரிய விவசாயிகள் இதை "வெட்டு வைட்டன்" என்று அழைத்தனர். நோயாளி ஒரு நாள் முழுவதும் சாப்பிடவோ குடிக்கவோ கூடாது, பின்னர் அவர்கள் அவரை “வாசலுக்கு குறுக்கே வயிற்றால் வைத்து, ஒரு சிறிய தலையை அவரது வெற்று கீழ் முதுகில் வைத்து அப்பட்டமான கோடரியால் நறுக்கி, நோயாளி கூறுகிறார்: ரூபி, வெட்டு, தாத்தா”. அல்தாயிலும் "விடியுனோம் வீழ்ச்சி" அறியப்பட்டது; உள்ளூர்வாசிகளும் கோழி சேவலுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தனர்: நோயாளி பெரும்பாலும் "கோழிக்குழியின் கீழ், நிலையான இடத்தில்" குளிர்ந்த நீரில் மூழ்கினார்.

குணப்படுத்தும் நாட்டின் காற்றிற்கும் அவை முக்கியத்துவம் அளித்தன. தொண்டை புண் சிகிச்சைக்கான ஒரு எடுத்துக்காட்டு இங்கே. விடியற்காலையில், நோயாளி திறந்த வெளியில் சென்று கூறுகிறார்: "மாரேயின் காலை விடியல், மரேமியனின் மாலை விடியல், என்னிடமிருந்து ஒரு தேரை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், எடுக்க வேண்டாம் - ஒரு பைன், வேர்கள் மற்றும் கிளைகளைக் கொண்ட ஒரு பிர்ச், நான் அதை சாப்பிடுவேன்", வாய் திறந்து, காற்றில் எடுத்து, "ஹாம், பூர் , சாப்பிடு. "

ஒரு குளியல் நீரில் தேய்த்தல் முதல் உடல் முழுவதும் உப்பு சேர்த்து, வெள்ளரிகள் முழுவதும் வெட்டவும்.

தீய கண்ணிலிருந்து, அவர்கள் தண்ணீரை ஒரு லேடில் எடுத்து, அடுப்பிலிருந்து சூடான நிலக்கரியைக் குறைத்து, தண்ணீருக்கு மேல் கிசுகிசுத்து, அதைத் தூவி, தீய கண்ணைக் குடிக்கக் கொடுக்கிறார்கள்.

குழந்தைகளின் நோய் குறித்து பல சடங்குகள் இருந்தன. குழந்தை "ஆங்கில நோயால்" பாதிக்கப்படத் தொடங்கியபோது (உள்ளூர்வாசிகள் இதை "நாய் முதுமை" என்று அழைத்தனர்), அவர்கள் கோதுமை மாவை ஒரு பெரிய வளையத்தை உருவாக்கி, நோயாளியை புளிப்பு கிரீம் பூசினர், குழந்தையை இந்த வளையத்திற்குள் மூன்று முறை குளித்துவிட்டு, அவர்கள் நாயைக் கொண்டு வந்தார்கள், அது மோதிரத்தை சாப்பிட்டு புளிப்பு கிரீம் நக்குகிறது நோயாளியிடமிருந்து.

குழந்தை அடிக்கடி கூச்சலிட்டால், "சேதம்" அவருக்கு அனுப்பப்பட்டதாக நம்பப்பட்டது, இரவில், எல்லோரும் தூங்கும்போது, \u200b\u200bபெரியவர்களில் ஒருவர் வெளியே வந்து, விடியலை நோக்கி திரும்பி பின்வருமாறு கூறினார்: "சோரியா-மின்னல், சிவப்பு கன்னி, கடவுளின் ஊழியரின் அழுகையை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் ( குழந்தையின் பெயர்) ". அல்லது மாலையில் பெரியவர்களில் ஒருவர் பாதாள அறைக்குச் சென்று, குழிக்கு மேலே எழுந்து மூன்று முறை வரை திரும்பத் திரும்பச் சொன்னார்: "சாம்பல் கோச்செடோக், மோட்லி கோச்செடோக், சிவப்பு கோச்செடோக், கடவுளின் ஊழியரின் அழுகையை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் (குழந்தையின் பெயர்)."

குழந்தை "கடித்தல்" அல்லது "கடித்தல்" ஆகியவற்றால் அவதிப்பட்டால், அவர்கள் அவருடன் காட்டுக்குள் சென்று, ஒரு இளம் ஓக் மரத்தைத் தேடி, வேரில் வெட்டினர், பின்னர், ஒரு ஆணும் பெண்ணும், மரத்தின் எதிர் பக்கங்களில் நின்று, குழந்தையை மூன்று முறை வரை விரிசலுக்குள் தள்ளினர். பின்னர் ஓக் கட்டப்பட்டது, அது ஒன்றாக வளர்ந்தால், இது மீட்புக்கான உத்தரவாதமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. இந்த சிகிச்சை முறை "ஒரு ஓக் மரத்தின் வழியாகச் செல்வது" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

நோய்களுக்கு கூடுதலாக, விவசாயிகள் நிச்சயமாக சில பொழுதுபோக்கு நிகழ்ச்சிகளைக் கொண்டிருந்தனர். பங்கேற்பாளர்களில் ஒருவருடன் மாலை மற்றும் பிற்பகலில் "மாலை" ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. சில நேரங்களில் நாங்கள் தனிமையான வயதான பெண்களில் ஒருவரிடம் முழு பருவத்திற்கும் "மாலை செல்ல விடுவோம்" என்று ஒப்புக்கொண்டோம்.

இந்த மாலைகளுக்கு அழைப்பின் சடங்கும் இருந்தது. சில துணிச்சலான சக குதிரை ஒரு பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனம், உட்கார்ந்து கிராமம் முழுவதும் சவாரி செய்து ஹார்மோனிகா வாசிப்பார்.

மாலையில், பெரும்பாலும் புத்துணர்ச்சிகள் இல்லை, அவர்கள் ஒரு தம்பூரி, வயலின், கிட்டார் அல்லது ஹார்மோனிகாவுக்கு பாடுவதற்கும், நடனமாடுவதற்கும், நடனமாடுவதற்கும் செலவழித்த நேரம். மேலும், சில பாடல்களும் காட்சிகளுடன் இருந்தன, அவை ஒரு விதியாக, இந்த பாடலின் வரிகளில் இருந்தன.

மற்றொரு வகையான "மாலை" இருந்தது - கூட்டங்கள் அல்லது கெஸெபோஸ், அதில் பெண்கள் மட்டுமே அனுமதிக்கப்பட்டனர். இங்கே சிறுமிகள் "இதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், செய்திகளைச் சொல்லுங்கள், தங்கள் நண்பர்களையும், இல்லாத பெரும்பாலானவர்களைக் கண்டிக்கவும்."

விருந்தினரின் விருந்தோம்பல் மற்றும் நல்லுறவு, தாராள மனப்பான்மை மற்றும் மரியாதை குறிப்பாக சைபீரியாவில் பாராட்டப்பட்டது. காலப்போக்கில், இது ஒரு பாரம்பரியமாகிவிட்டது. "விருந்தினர்" விதிமுறைகள் பின்வருமாறு. முதலாவதாக, விருந்தினர் முன்கூட்டியே ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டார், சில நேரங்களில் விருந்தினர்களின் வட்டம் முழு குளிர்காலத்திற்கும் தீர்மானிக்கப்பட்டது, இது சரியான நேரத்தில் வாழ்க்கையின் ஒழுங்கையும் ஒழுங்கையும் குறிக்கிறது. இரண்டாவதாக, விருந்தினர்களைப் பெறுவதற்கான ஒரு குறிப்பிட்ட விழா இருந்தது. குறிப்பாக கெளரவ விருந்தினர்கள் தெருவில், வாயிலுக்கு முன்னால் அல்லது தாழ்வாரத்தில் வரவேற்றனர். விருந்தினர், வீட்டை நெருங்கி, உரிமையாளருக்கு ஒரு வண்டு வளையத்துடன் ஒரு அடையாளத்தை கொடுக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. எல்லோரும் ஒருவருக்கொருவர் வணங்குகிறார்கள் ஆண்கள் தங்கள் தொப்பிகளைக் கழற்றி, கைகுலுக்கி, பெண்களுக்கு வணங்கினர், அழைக்கப்பட்டனர்: "நீங்கள் வரவேற்கப்படுகிறீர்கள், பேசுங்கள் ..." விருந்தினர் உணவு மற்றும் பானங்களில் மிதமானவராக இருக்க வேண்டும், ஆணவமாக இருக்கக்கூடாது, விருந்துக்கு நன்றி தெரிவிக்க வேண்டும். விருந்தினர்கள் குழந்தைகளுக்கு "பரிசுகளுடன்" வருவது வழக்கம், எனவே விருந்தினர்களுக்கு பரஸ்பர பரிசுகளை வழங்க வேண்டியிருந்தது - "குடீஸ்". அவர்கள் கொடுக்கப்பட்ட விஷயத்தைப் பற்றி விவாதிக்கவில்லை, அவர்கள் திரும்பப் பரிசுகளைச் செய்தார்கள்.

சைபீரியாவின் பிரதேசத்தை உண்மையிலேயே பன்னாட்டு என்று அழைக்கலாம். இன்று அதன் மக்கள் தொகை பெரும்பாலும் ரஷ்யர்கள்... 1897 இல் தொடங்கி, இன்றுவரை, மக்கள் தொகை மட்டுமே வளர்ந்து வருகிறது. சைபீரியாவில் ரஷ்ய மக்கள் தொகையில் பெரும்பகுதி வர்த்தகர்கள், கோசாக்ஸ் மற்றும் விவசாயிகளால் ஆனது. பழங்குடி மக்கள் முக்கியமாக டொபோல்ஸ்க், டாம்ஸ்க், கிராஸ்நோயார்ஸ்க் மற்றும் இர்குட்ஸ்க் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ளது. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ரஷ்ய மக்கள் சைபீரியாவின் தெற்குப் பகுதியில் குடியேறத் தொடங்கினர் - டிரான்ஸ்பைக்காலியா, அல்தாய் மற்றும் மினுசின்ஸ்க் ஸ்டெப்பிஸ். பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஏராளமான விவசாயிகள் சைபீரியாவுக்குச் சென்றனர். அவை முக்கியமாக ப்ரிமோரி, கஜகஸ்தான் மற்றும் அல்தாய் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ளன. ரயில்வே கட்டுமானம் மற்றும் நகரங்கள் உருவான பிறகு, மக்கள் தொகை இன்னும் வேகமாக வளரத் தொடங்கியது.

சைபீரியாவின் ஏராளமான மக்கள்

கலை நிலை

சைபீரிய நாடுகளுக்கு வந்த கோசாக்ஸ் மற்றும் உள்ளூர் யாகுட்டுகள் மிகவும் நட்பாக மாறினர், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நம்பிக்கையுடன் ஊக்கமளித்தனர். சிறிது நேரம் கழித்து, அவர்கள் தங்களை உள்ளூர் மற்றும் பூர்வீகமாக பிரிக்கவில்லை. சர்வதேச திருமணங்கள் நடந்தன, அதில் இரத்தம் கலக்கப்பட்டது. சைபீரியாவில் வசிக்கும் முக்கிய மக்கள்:

சுவன்ஸ்

சுவோட்கா தன்னாட்சி ஓக்ரூக்கின் பிரதேசத்தில் சுவான்ஸ் குடியேறினார். தேசிய மொழி, சுச்சி, இறுதியில் ரஷ்யரால் முழுமையாக மாற்றப்பட்டது. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் நடந்த முதல் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் சைபீரியாவில் குடியேறிய சுவான்களின் 275 பிரதிநிதிகளும், 177 பேர் இடத்திலிருந்து இடத்திற்கு நகர்ந்தனர். இப்போது இந்த மக்களின் மொத்த பிரதிநிதிகளின் எண்ணிக்கை சுமார் 1300 ஆகும்.

சுவான்கள் வேட்டை மற்றும் மீன்பிடித்தலில் ஈடுபட்டனர், ஸ்லெட் நாய்களைப் பெற்றனர். மக்களின் முக்கிய தொழில் ரெய்ண்டீயர் வளர்ப்பு.

ஒரோச்சி

- கபரோவ்ஸ்க் பிரதேசத்தின் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த மக்களுக்கு மற்றொரு பெயரும் இருந்தது - நானி, இது பரவலாக பயன்படுத்தப்பட்டது. மக்களின் மொழி ஓரோச், மக்களின் பழமையான பிரதிநிதிகள் மட்டுமே இதைப் பேசினர், மேலும், இது எழுதப்படாதது. உத்தியோகபூர்வ முதல் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ஓர்க்ஸின் மக்கள் தொகை 915 பேர். ஒரோச்சி முதன்மையாக வேட்டைக்காரர்கள். அவர்கள் வனவாசிகளை மட்டுமல்ல, விளையாட்டையும் பிடித்தனர். இப்போது இந்த மக்களின் சுமார் 1000 பிரதிநிதிகள் உள்ளனர்.

எனெட்ஸ்

மிகவும் சிறிய மக்கள். முதல் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் அவர்களின் எண்ணிக்கை 378 பேர் மட்டுமே. அவர்கள் யெனீசி மற்றும் லோயர் துங்குஸ்கா பகுதிகளில் சுற்றித் திரிந்தனர். எனெட்ஸின் மொழி நேனெட்களைப் போலவே இருந்தது, வித்தியாசம் ஒலி அமைப்பில் இருந்தது. இப்போது சுமார் 300 பிரதிநிதிகள் எஞ்சியுள்ளனர்.

Itelmens

அவர்கள் கம்சாடல்கள் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு முன்பு, கம்சட்காவின் பிரதேசத்தில் குடியேறினர். மக்களின் சொந்த மொழி ஐடெல்மென், இது மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் நான்கு பேச்சுவழக்குகளை உள்ளடக்கியது. முதல் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி தீர்ப்பளிக்கும் ஐடெல்மென்ஸின் எண்ணிக்கை 825 பேர். ஐடெல்மென்ஸில் பெரும்பாலானவர்கள் சால்மன் இனங்கள் பிடிப்பதில் ஈடுபட்டிருந்தனர், மேலும் பெர்ரி, காளான்கள் மற்றும் மசாலாப் பொருட்களையும் சேகரிப்பது பரவலாக இருந்தது. இப்போது (2010 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி) இந்த இனக்குழுவின் 3000 க்கும் மேற்பட்ட பிரதிநிதிகள்.

சம் சால்மன்

- கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசத்தின் பழங்குடி மக்களாக மாறினர். பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அவர்களின் எண்ணிக்கை 1017 பேர். கெட் மொழி ஆசியாவின் பிற மொழிகளிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டது. கெட்ஸ் விவசாயம், வேட்டை மற்றும் மீன்பிடித்தல் பயிற்சி செய்தார். கூடுதலாக, அவர்கள் வர்த்தகத்தின் நிறுவனர்களாக ஆனார்கள். முக்கிய பொருள் ஃபர்ஸ் ஆகும். மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி 2010 - 1219 பேர்

கோரியக்ஸ்

- கம்சட்கா பகுதி மற்றும் சுகோட்கா தன்னாட்சி ஓக்ரக் ஆகியவற்றின் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ளது. கோரியக் மொழி சுச்சி மொழிக்கு மிக அருகில் உள்ளது. மக்களின் செயல்பாட்டின் முக்கிய கோளம் கலைமான் வளர்ப்பு. மக்களின் பெயர் கூட ரஷ்ய மொழியில் “மான் நிறைந்த” என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மக்கள் தொகை 7335 பேர். இப்போது ~ 9000.

முன்சி

நிச்சயமாக, சைபீரியாவின் பிராந்தியத்தில் இன்னும் பல சிறிய இனக்குழுக்கள் வாழ்கின்றன, அவற்றை விவரிக்க ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட பக்கங்கள் எடுக்கும், ஆனால் காலப்போக்கில் ஒன்றுசேர்க்கும் போக்கு சிறிய மக்கள் முழுமையாக காணாமல் போக வழிவகுக்கிறது.

சைபீரியாவில் கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம்

சைபீரியாவின் கலாச்சாரம் அதன் அடுக்குகளில் வாழும் தேசிய இனங்களின் எண்ணிக்கை மிகப்பெரியது போல பல அடுக்குகளாக உள்ளது. ஒவ்வொரு குடியேற்றத்திலிருந்தும், உள்ளூர் மக்கள் தங்களுக்கு புதிய ஒன்றை எடுத்துக் கொண்டனர். முதலில், இது பாதிக்கப்பட்ட கருவிகள் மற்றும் வீட்டுப் பொருட்கள். ஏலியன் கோசாக்ஸ் அன்றாட வாழ்க்கையில் யாகுட் வீட்டிலிருந்து ரெய்ண்டீர் தோல்கள், உள்ளூர் மீன்பிடி கருவிகள், மாலிட்சா ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினார். அவர்கள் தங்கள் வீடுகளில் இல்லாதபோது பூர்வீக மக்களின் கால்நடைகளை கவனித்தனர்.

கட்டுமானத்திற்கான பொருட்களாக பல்வேறு வகையான மரங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன, அவற்றில் சைபீரியாவில் இன்றுவரை ஏராளமானவை உள்ளன. ஒரு விதியாக, இது தளிர் அல்லது பைன் ஆகும்.

சைபீரியாவின் காலநிலை கடுமையாக கண்டமாக உள்ளது, இது கடுமையான குளிர்காலம் மற்றும் வெப்பமான கோடைகாலங்களில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. இத்தகைய சூழ்நிலைகளில், உள்ளூர்வாசிகள் சர்க்கரைவள்ளிக்கிழங்கு, உருளைக்கிழங்கு, கேரட் மற்றும் பிற காய்கறிகளை நன்கு வளர்த்தனர். வன மண்டலத்தில், பால் காளான்கள், பொலட்டஸ், போலட்டஸ் மற்றும் பெர்ரி - அவுரிநெல்லிகள், ஹனிசக்கிள் அல்லது பறவை செர்ரி போன்ற பல்வேறு காளான்களை சேகரிக்க முடிந்தது. கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசத்தின் தெற்கிலும் பழம் வளர்க்கப்பட்டது. வெட்டப்பட்ட இறைச்சி மற்றும் பிடிபட்ட மீன்கள், ஒரு விதியாக, ஒரு தீ மீது சமைக்கப்பட்டன, டைகா மூலிகைகள் சேர்க்கைகளாக பயன்படுத்தப்பட்டன. இந்த நேரத்தில், சைபீரிய உணவு வகைகள் வீட்டைப் பாதுகாப்பதில் தீவிரமாக பயன்படுத்துகின்றன.