விவசாய குழந்தைகளைப் பற்றிய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகள். நெக்ராசோவின் படைப்புகளில் விவசாய வாழ்க்கையின் கருப்பொருள்

தலைப்பை வெளிப்படுத்த, ஐ.எஸ். துர்கெனேவ் எழுதிய "ஒரு வேட்டைக்காரனின் குறிப்புகள்" தொகுப்பிலிருந்து பல கதைகளைப் பயன்படுத்தலாம் மற்றும் என்.ஏ. நெக்ராசோவின் படைப்புகளின் வெவ்வேறு காலகட்டங்களிலிருந்து வந்த படைப்புகள்: முதல் காலகட்டத்திலிருந்து - "ஆன் தி ரோட்" (1845), "மறந்துபோன கிராமம்" (1855) , "ஸ்கூல் பாய்" (1856), "பிரதான நுழைவாயிலில் பிரதிபலிப்புகள்" (1858), "சாங் ஆஃப் எரேமுஷ்கா" (1859); இரண்டாவது காலகட்டத்திலிருந்து - "ஃப்ரோஸ்ட், ரெட் நோஸ்" (1863) மற்றும் "ரயில்வே" (1864) கவிதைகள்; பிந்தையது - "ரஷ்யாவில் யார் வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதை.

தீம் - ரஷ்ய விவசாயிகளின் உருவம் - துர்கெனேவ் மற்றும் நெக்ராசோவ் ஆகியோரின் படைப்புகளில் ஒரே நேரத்தில் தோன்றியது - 1840 களின் நடுப்பகுதியில். இரு எழுத்தாளர்களும் தங்கள் படைப்புகளில் நடைமுறையில் ஒரே கருத்தை வெளிப்படுத்தினர் - ரஷ்ய விவசாயிகளுக்கு அனுதாபம் மற்றும் 1861 ஆம் ஆண்டின் சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு செர்போம் மற்றும் அதன் எச்சங்களை ஒரு தீர்க்கமான நிராகரிப்பு. இவ்வாறு, இரு எழுத்தாளர்களின் மேற்கூறிய படைப்புகளில் சமூக-அரசியல் நிலைப்பாடுகளின் நெருக்கத்தை நாம் கவனிக்க முடியும்.

அதே நேரத்தில், துர்கெனேவ் மற்றும் நெக்ராசோவின் கருத்தியல் நிலைகள் வேறுபடுகின்றன. துர்கனேவ் மக்களுக்கு அனுதாபத்தையும் மரியாதையையும் வெளிப்படுத்துகிறார்; நெக்ராசோவ் - விவசாயிகளின் அடக்குமுறை மற்றும் அடிமைத்தனத்தில் கோபம். துர்கெனேவ் தனது கதைகளில் நில உரிமையாளர்கள் மீது சில செர்ஃப்களின் தார்மீக மேன்மையின் கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்; நெக்ராசோவ் தனது படைப்புகளில் மேலும் சென்று நவீன சமுதாயத்தின் சமூக அநீதியை நிரூபிக்கிறார். துர்கெனேவின் தாராளமயம் மற்றும் நெக்ராசோவின் புரட்சிகர ஜனநாயகம் ஆகிய இரு எழுத்தாளர்களின் பொதுக் கருத்துக்களில் உள்ள வித்தியாசத்தை கலை படைப்பாற்றல் வெளிப்படுத்தியது இதுதான்.

ஹண்டரின் குறிப்புகள் ஒரு பொதுவான எதிர்ப்பு எதிர்ப்பு யோசனையால் ஒன்றிணைக்கப்பட்ட ஓவியங்களைக் கொண்டுள்ளன. ரஷ்ய விவசாயிகளின் தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக குணங்கள் பற்றிய உயர் மதிப்பீட்டில் துர்கெனேவின் எதிர்ப்பு செர்போம் வெளிப்படுகிறது. துர்கெனேவின் விவசாயிகளுக்கு ஆர்வம் ("பெஜின் புல்வெளி" கதையின் சிறுவர்கள்), அழகைப் பற்றிய ஆழமான மனமும் புரிந்துணர்வும் (அதே பெயரின் கதையிலிருந்து கோர் மற்றும் கலினிச்), திறமை ("பாடகர்கள்" கதையிலிருந்து யஷ்கா துரோக்), தாராள மனப்பான்மை ("வாழ்க்கை சக்தி" கதையிலிருந்து லுகேரியா), பிரபுக்கள் ("பீட்டர் பெட்ரோவிச் கரடேவ்" கதையிலிருந்து மேட்ரியோனா), துர்கனேவ், செர்போம் மக்களின் உயிருள்ள ஆத்மாவைக் கொல்லவில்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. இருப்பினும், எழுத்தாளர் விவசாயிகளை இலட்சியப்படுத்தவில்லை: ஹண்டர் குறிப்புகளில் செர்ஃப்களின் எதிர்மறை படங்களும் உள்ளன - "தேதி" கதையிலிருந்து விக்டர், "தி பர்மிஸ்டர்" கதையிலிருந்து சோஃப்ரான்.

விவசாயிகள் நில உரிமையாளர்களுடன் ஒப்பிடப்படுகிறார்கள்: திரு. பொலூட்டிகின் ஒரு முட்டாள் உரிமையாளராக மாறிவிடுகிறார், அவரது சேவையாளர்களான கோரெம் மற்றும் கலினிச்சிற்கு அடுத்த வெற்று மனிதர்; "பர்மிஸ்டர்" கதையிலிருந்து திரு. பெனோச்ச்கின், தனது சொந்த வருமானத்தைத் தவிர வேறு எதையும் கவனிக்காமல், தனது விவசாயிகளை சோஃப்ரானின் இரக்கமற்ற முஷ்டியின் ஆட்சியின் கீழ் கொண்டுவந்தார். பியோட்ர் பெட்ரோவிச் கரடேவ் ஒரு பலவீனமான, சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத நபர்.

இவ்வாறு, துர்கனேவ் ரஷ்ய விவசாயிகளை பல வழிகளில் சித்தரித்தார், அதை மறுக்கவோ அல்லது இலட்சியப்படுத்தவோ இல்லாமல். அதே நேரத்தில், "ஒரு வேட்டைக்காரனின் குறிப்புகள்" இன் தனித்துவமான அம்சம் அற்புதமான நாட்டுப்புற கதாபாத்திரங்களில் ஒரு சிறப்பு ஆர்வமாக உள்ளது, இது அரிதாக இருக்கலாம், ஆனால் மிகவும் உண்மையானது.

நெக்ராசோவின் படைப்புகளின் செர்போம் எதிர்ப்பு உள்ளடக்கம் மிகவும் கூர்மையாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: கவிஞர் ஒரு சோகமான விதியைக் காட்டுகிறார் ("சாலையில்" என்ற கவிதையிலிருந்து பியர்ஸ், "ஃப்ரோஸ்ட், சிவப்பு மூக்கு" என்ற கவிதையிலிருந்து டாரியா), செர்ஃப் விவசாயிகளின் வாக்களிக்கப்படாத, அவமானகரமான நிலை (கவிதையிலிருந்து நடப்பவர்கள் "முன் வாசலில் பிரதிபலிப்புகள்") மக்களை இரக்கமின்றி சுரண்டுவது ("இரயில் பாதை" என்ற கவிதையிலிருந்து கட்டுமான ஆண்கள்). துர்கனேவின் படைப்புகளைப் போலவே, நெக்ராசோவின் படைப்புகளிலும் விவசாயிகளிடமிருந்து பல்வேறு ஹீரோக்கள் வழங்கப்படுகிறார்கள். "ஸ்கூல் பாய்" என்ற கவிதையில் ஒரு கிராம சிறுவனைப் பற்றி பேசுகையில், புதிய, பிரகாசமான திறமைகள் வெளிவந்து ரஷ்யாவை மகிமைப்படுத்தும் என்பது மக்களிடமிருந்து தான் என்று கவிஞர் நம்புகிறார்:

அந்த இயல்பு சாதாரணமானது அல்ல
நிலம் இன்னும் இறக்கவில்லை
மக்களிடமிருந்து வெளிவருவது
புகழ்பெற்ற பல உள்ளன ...

கீழ்ப்படிதல் மற்றும் வளர்ச்சியற்ற தன்மைக்கு மேலதிகமாக ("மறந்துபோன கிராமம்" என்ற கவிதை), நெக்ராசோவ் விவசாயிகள் விடாமுயற்சி, நல்லுறவு (கவிதைகள் "ஃப்ரோஸ்ட், சிவப்பு மூக்கு", "இரயில் பாதை"), ஞானம் ("ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதையின் யாக்கிம் நாகோய்), க ity ரவம் (மெட்ரியோனா டிமோஃபீவ்னா, "ரஷ்யாவில் யார் வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதையிலிருந்து சேவ்லி),

இரண்டு ஆசிரியர்களின் படைப்புகளில், விவசாயிகளின் சித்தரிப்புக்கான அனைத்து ஒற்றுமைகளுக்கும், வேறுபாடுகள் உள்ளன. செர்ஃப்களுக்கும் நில உரிமையாளர்களுக்கும் இடையிலான துர்கெனேவின் மோதல்கள் சதித்திட்டத்தின் ஆழத்தில் மறைக்கப்பட்டுள்ளன, அவை தார்மீக முரண்பாடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை; நெக்ராசோவ் வறுமை பற்றிய சமூகக் கருத்தையும் மக்களின் உரிமைகள் பற்றாக்குறையையும் தெளிவாகவும் வெளிப்படையாகவும் வெளிப்படுத்துகிறார்:

பூர்வீக நிலம்!
எனக்கு அத்தகைய இடம் கொடுங்கள்
அத்தகைய ஒரு மூலையை நான் பார்த்ததில்லை
உங்கள் விதைப்பவர் மற்றும் பராமரிப்பாளர் எங்கிருந்தாலும்,
ஒரு ரஷ்ய விவசாயி எங்கே புலம்ப மாட்டார்?
("முன் வாசலில் பிரதிபலிப்புகள்")

சமூக அநீதிக்கான எதிர்ப்பை நெக்ராசோவ் பகிரங்கமாக பாராட்டுகிறார் -

கட்டுப்பாடற்ற, காட்டு
அடக்குமுறையாளர்களின் பகை
மற்றும் வழக்கறிஞரின் பெரிய சக்தி
தன்னலமற்ற வேலைக்கு. ("எரேமுஷ்கா பாடல்")

துர்கெனேவ் மற்றும் நெக்ராசோவ் ஆகியோர் விவசாயிகளின் சித்தரிப்புகளை வெவ்வேறு நிலைகளில் இருந்து அணுகுகிறார்கள். துர்கெனேவ் ஒருபுறம் இருந்து மக்களைக் காட்டுகிறார்: "ஒரு வேட்டைக்காரனின் குறிப்புகள்" இல் உள்ள விவசாயிகள் தனிநபர்களைக் கொண்ட ஒரு வர்க்கம், அதில் ஆசிரியர் கவனமாக ஆராய்ந்து பார்க்கிறார், அவர் ஆர்வத்துடன் படிக்கிறார். அத்தகைய விளக்கத்துடன், பார்வையாளர் எழுத்தாளரின் ஆளுமை, அவரது உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் பொது நம்பிக்கைகள் மிகவும் முக்கியமானவை. வேட்டைக்காரர்-கதைசொல்லியின் குறுக்கு வெட்டு படம், செர்போம் எதிர்ப்பு யோசனையுடன், தனிப்பட்ட கதைகளை ஒரு ஒத்திசைவான படைப்பாக பிணைக்கிறது - "ஒரு வேட்டைக்காரனின் குறிப்புகள்". வேட்டைக்காரன் ஒரு உள்ளூர் நில உரிமையாளர், "கோஸ்டோமரோவ்ஸ்கி மாஸ்டர்" ("வாழும் நினைவுச்சின்னங்கள்"), ஆனால் விவசாயிகளிடம் அவமரியாதை மற்றும் அவமதிப்பு அவருக்கு இல்லை. இயற்கையின் அன்பு, ஆர்வம், "தார்மீக உணர்வின் தூய்மை மற்றும் கம்பீரமான தன்மை" (வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி "1847 இல் ரஷ்ய இலக்கியத்தைப் பாருங்கள்") ஆகியவற்றால் அவர் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்.

தனது படைப்பின் ஆரம்பத்தில், நெக்ராசோவ் எழுத்தாளர்-கதைசொல்லியின் உருவத்தையும் தீவிரமாகப் பயன்படுத்துகிறார், அவர் விவசாயிகளை ஓரங்கட்டாமல் கவனித்து, அவர் கேட்டது ("சாலையில்"), அவர் கண்டது ("முன் நுழைவாயிலில் பிரதிபலிப்புகள்") பற்றிய மதிப்பீட்டை அளிக்கிறார். கடைசி கவிதையில், ஒரு சீரற்ற நகர்ப்புற காட்சியில் இருந்து, பாடல் நாயகன் சமகால ரஷ்ய வாழ்க்கையின் பரந்த பொதுமைப்படுத்தலை உருவாக்குகிறார்; "ரயில்வே" என்ற கவிதையில், எழுத்தாளர்-கதைசொல்லி உண்மையில் நிகோலேவ் ரயில்வேயைக் கட்டிய சிறுவன் வான்யாவுக்கு விளக்குகிறார், இந்த கட்டுமான செலவு என்ன. "ஃப்ரோஸ்ட், சிவப்பு மூக்கு" என்ற கவிதையில் ஆசிரியர் ரஷ்ய விவசாய பெண் மீது தீவிர அனுதாபத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்:

நீங்கள் சிறுவயதில் இருந்தே என்னை அறிந்திருக்கிறீர்கள்.
நீங்கள் அனைவரும் அவதாரம் பயம்
நீங்கள் அனைவரும் - வயது முதிர்ந்த சோர்வு!
அந்த இதயத்தை நான் என் மார்பில் சுமக்கவில்லை
உங்கள் மீது கண்ணீர் சிந்தாதவர் யார்! (1, III)

ஆனால் நெக்ராசோவின் படைப்பில், மக்களின் மற்றொரு பார்வை முன்வைக்கப்படுகிறது - உள்ளே இருந்து ஒரு பார்வை, இது நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறப்பியல்பு. இந்த பார்வையின் சாராம்சத்தை ஹெகல் வெளிப்படுத்தினார்: “ஒரு நாட்டுப்புற பாடலில், அது அங்கீகரிக்கப்பட்ட தனது சொந்த அகநிலை அசல் (...) கொண்ட ஒரு தனி நபர் அல்ல, ஆனால் ஒரு தேசிய உணர்வு (...), ஏனெனில் தனிநபருக்கு (...) ஒரு உள் யோசனையும் உணர்வும் பிரிக்கப்படவில்லை தேசம், அதன் வாழ்க்கை முறை மற்றும் நலன்கள் "(ஜி. ஹெகல்" அழகியல் பற்றிய விரிவுரைகள். கவிதை. பாடல் கவிதை ")," ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள் "என்ற கவிதையில், ஆசிரியரின் உருவம் கிட்டத்தட்ட மறைந்து, மக்களின் கதை மற்றும் பார்வையாளருக்கு வழிவகுக்கிறது - உண்மையைத் தேடும் ஏழு விவசாயிகள் மற்றும் அவர்களின் உரையாசிரியர்களுக்கு.

முடிவில், விவசாயிகளை சித்தரிப்பதில் துர்கெனேவின் கண்டுபிடிப்பு பற்றி வி.ஜி.பெலின்ஸ்கியின் வார்த்தைகளை நாம் மேற்கோள் காட்டலாம்: “அவர் ஒரு பக்கத்திலிருந்து மக்களிடம் வந்தார், அதில் இருந்து அவருக்கு முன் யாரும் வரவில்லை” (“1847 இல் ரஷ்ய இலக்கியத்தைப் பாருங்கள்”). ஆனால் "ஒரு வேட்டைக்காரனின் குறிப்புகள்" க்குப் பிறகு விவசாயிகளின் கருப்பொருள் ("முமு" கதையைத் தவிர) துர்கனேவின் படைப்புகளை விட்டு வெளியேறுகிறது; பெலின்ஸ்கியின் அதே சொற்களை சரியாகக் கூறக்கூடிய நெக்ராசோவ், அவரது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை நாட்டுப்புற கருப்பொருளுக்கு உண்மையாக இருக்கிறார்.

இரண்டு எழுத்தாளர்களால் விவசாயிகளின் விளக்கத்தில் உள்ள பொதுவான அம்சங்களை இது கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்: இது ஒரு யதார்த்தமான மக்களுக்கு மரியாதை, அனுதாபம், அதாவது பல்துறை, அதை சித்தரித்தல்.

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் மக்களை விவரிப்பதற்கான இரண்டு அணுகுமுறைகளுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு சுவாரஸ்யமாக N. G. செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் புகழ்பெற்ற கட்டுரையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது "இது மாற்றத்தின் ஆரம்பம் அல்லவா?" (1861). கட்டுரையில் என். உஸ்பென்ஸ்கியின் கதைகளை ஆராய்ந்து, விமர்சகர் மக்களைப் பற்றிய உண்மையை "அலங்காரமின்றி" எழுதுகிறார், இலட்சியமயமாக்கல் இல்லாமல், அதாவது, விவசாயிகளின் எண்ணங்களில் மந்தநிலை, விவசாயிகளின் வளர்ச்சியற்ற தன்மை, "முட்டாள்தனமான அருவருப்பு" ஆகியவற்றை வெளிப்படையாகக் காட்டுகிறார். செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, இதுபோன்ற கடுமையான உண்மை, புகழ், இரக்கம் மற்றும் பாசத்தை விட மக்களுக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது, அவை துர்கனேவின் கதைகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. 1861 சீர்திருத்தத்திற்கு முன்னர் செர்ஃப்களின் "நல்ல" உருவத்திற்கும், 1861 க்குப் பின்னர் மக்களின் "விமர்சன" படத்திற்கும் இடையில் மிகவும் வேறுபாடு காட்டிய செர்னிஷெவ்ஸ்கி, அவரது மதிப்பீடுகளில் ஓரளவு அவசரப்பட்டதாகத் தெரிகிறது: ரஷ்யர்கள் இன்னும் "ஒரு வேட்டைக்காரரின் குறிப்புகள்" படிக்கிறார்கள், மற்றும் விமர்சகரால் பாராட்டப்பட்ட என். உஸ்பென்ஸ்கியின் கதைகள் நிபுணர்களுக்கு மட்டுமே தெரியும் ... "துர்கெனேவ் ... செர்போம் சகாப்தத்தில் ... பொது மக்களிடையே கெட்டதை விட நல்லதைத் தேடிக்கொண்டிருந்தார்" (லியோ டால்ஸ்டாய்) என்பதில் தவறில்லை.

செர்போம் ஒழிக்கப்பட்ட பின்னர், விவசாயிகளின் அடிபணிதல், வளர்ச்சியடையாத தன்மை, அவர்களின் ஆன்மீக வலிமை, ஞானம் மற்றும் தாராள மனப்பான்மை ஆகியவற்றுக்கு இணையாக நெக்ராசோவ் விமர்சன ரீதியாக சித்தரிக்க பயப்படவில்லை. கவிதைகளில், கவிஞர் சாதாரண மக்களின் சக்தியற்ற நிலைக்கு எதிராக வெளிப்படையான எதிர்ப்பை வெளிப்படுத்தினார். அவர் ஒரு காவியக் கவிதையை உருவாக்கினார், வடிவத்திலும் உள்ளடக்கத்திலும் நாட்டுப்புறம், அதாவது மக்களுக்காக மக்களைப் பற்றிய ஒரு படைப்பு.

ஜனநாயக எழுத்தாளர்கள் ஒரு பெரிய கொடுத்தனர்
பொருளாதார அறிவுக்கான பொருள்
அன்றாட வாழ்க்கை ... உளவியல் பண்புகள்
மக்கள் ... அவரது நடத்தை, பழக்கவழக்கங்கள்,
அவரது மனநிலைகள் மற்றும் ஆசைகள்.
எம். கார்க்கி

XIX நூற்றாண்டின் 60 களில், யதார்த்தவாதத்தை ஒரு சிக்கலான மற்றும் மாறுபட்ட நிகழ்வாக உருவாக்குவது விவசாயிகளின் அன்றாட வாழ்க்கையை, தனிமனிதனின் உள் உலகத்திற்குள், மக்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் இலக்கியத்தை ஆழமாக்குவதோடு தொடர்புடையது. யதார்த்தத்தின் இலக்கிய செயல்முறை என்பது வாழ்க்கையின் பல்வேறு அம்சங்களின் வெளிப்பாடாகும், அதே நேரத்தில், ஒரு புதிய இணக்கமான தொகுப்புக்கான முயற்சியும், நாட்டுப்புறக் கலையின் கவிதை கூறுகளுடன் ஒன்றிணைகிறது. ரஷ்யாவின் கலை உலகம் அதன் தனித்துவமான, அதிக ஆன்மீக, முதன்மையாக நாட்டுப்புறக் கவிதைகளின் தேசிய கலையுடன் தொடர்ந்து இலக்கியத்தின் தீவிர ஆர்வத்தைத் தூண்டியுள்ளது. எழுத்தாளர்கள் மக்களின் தார்மீக, நெறிமுறை மற்றும் கவிதை கலாச்சாரம், நாட்டுப்புறக் கலையின் அழகியல் சாரம் மற்றும் கவிதைகள், அத்துடன் நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஒரு ஒருங்கிணைந்த நாட்டுப்புற உலகக் கண்ணோட்டத்தின் கலை புரிதலுக்கு திரும்பினர்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியின் பாதைகளையும், குறிப்பாக ரஷ்ய ஜனநாயக உரைநடைகளையும் ஓரளவிற்கு தீர்மானித்த ஒரு விதிவிலக்கான காரணியாக இருந்த நாட்டுப்புறக் கொள்கைகள்தான். 1840-1860 களின் பல படைப்புகளின் அழகியல் தன்மையை நிர்ணயிக்கும் நிகழ்வாக காலத்தின் இலக்கிய செயல்பாட்டில் நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் இனவியல் ஆகியவை நிகழ்கின்றன.

விவசாயிகளின் கருப்பொருள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் அனைத்து ரஷ்ய இலக்கியங்களையும் ஊடுருவிச் செல்கிறது. விவசாயிகளின் வாழ்க்கை விளக்கத்தின் வெளிச்சத்திலும், உள் உலகத்திலும், மக்களின் தேசிய தன்மையிலும் இலக்கியம் ஆழமாகிறது. வி.ஐ.யின் படைப்புகளில். டால், டி.வி. கிரிகோரோவிச், “ஒரு குறிப்பாளரின் குறிப்புகள்” இல் ஐ.எஸ். துர்கனேவ், "விவசாய வாழ்க்கையிலிருந்து ஓவியங்கள்" இல் ஏ.எஃப். பிசெம்ஸ்கி, பி.ஐ.யின் கதைகளில். மெல்னிகோவ்-பெச்செர்ஸ்கி, என்.எஸ். லெஸ்கோவ், ஆரம்பகால எல்.என். டால்ஸ்டாய், பி.ஐ. யாகுஷ்கினா, எஸ்.வி. மக்ஸிமோவ், 60 களின் ரஷ்ய ஜனநாயக உரைநடை மற்றும் பொதுவாக 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ரஷ்ய யதார்த்தவாதத்தில், நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் படங்களை மீண்டும் உருவாக்க வேண்டும் என்ற விருப்பம் பதிக்கப்பட்டது.

ஏற்கனவே 1830 கள் மற்றும் 1840 களில், ரஷ்ய மக்களின் இனவியல் ஆய்வு குறித்த முதல் படைப்புகள் தோன்றின: பாடல்களின் தொகுப்புகள், விசித்திரக் கதைகள், பழமொழிகள், புனைவுகள், பழங்காலத்தின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், நாட்டுப்புறக் கலைகள். பத்திரிகைகளில் நிறைய பாடல் மற்றும் பிற நாட்டுப்புற மற்றும் இனவியல் பொருள் தோன்றும். இந்த நேரத்தில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரபல இலக்கிய விமர்சகரும் விமர்சகருமான ஏ.என். பைபின், நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் உள்ளடக்கம் மற்றும் பழங்கால புராணக்கதைகளில் அதன் உண்மையான வெளிப்பாடுகளில் மக்களின் உண்மையான தன்மையைப் படிப்பதற்கான ஒரு நனவான நோக்கத்திலிருந்து தொடரவும்.

அடுத்தடுத்த 50 களில் இனவழிப் பொருட்களின் சேகரிப்பு "உண்மையிலேயே மிகப்பெரிய பரிமாணங்களைப் பெற்றது." ரஷ்ய புவியியல் சங்கம், மாஸ்கோ வரலாறு மற்றும் பழங்கால சங்கம், இலக்கியம், 50 களின் பயணம், மற்றும் 60 களில் வெளிவந்த நாட்டுப்புற ஆய்வுகளின் ஒரு புதிய உறுப்பு - இயற்கை அறிவியல், மானுடவியல் மற்றும் இனவியல் ஆகியவற்றின் மாஸ்கோ சொசைட்டி ஆகியவற்றின் செல்வாக்கால் இது எளிதாக்கப்பட்டது.

சிறந்த நாட்டுப்புற கலைஞர்-கலெக்டர் பி.வி. கிரீவ்ஸ்கி. ஏற்கனவே XIX நூற்றாண்டின் 30 களில், அவர் ஒரு வகையான சேகரிப்பு மையத்தை உருவாக்கி, தனது சிறந்த சமகாலத்தவர்களை நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஆய்வு மற்றும் சேகரிப்புக்கு ஈர்க்க முடிந்தது - ஏ.எஸ். புஷ்கின் மற்றும் என்.வி. கோகோல் உள்ளடக்கியது. கிரீவ்ஸ்கி வெளியிட்ட பாடல்கள், காவியங்கள் மற்றும் ஆன்மீக வசனங்கள் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முதல் நினைவுச்சின்னத் தொகுப்பாகும்.

பாடல்களின் தொகுப்பில், கீரெவ்ஸ்கி எழுதினார்: “எவரேனும் தனது தொட்டிலுக்கு மேல் ஒரு ரஷ்ய பாடலைக் கேட்காதவர் மற்றும் வாழ்க்கையின் அனைத்து மாற்றங்களிலும் அதன் ஒலிகளுடன் வராதவர், நிச்சயமாக, அவரது இதயம் அதன் ஒலிகளைப் பறக்கவிடாது: அது அவளுடைய ஆன்மா எந்த ஒலியை ஒத்திருக்காது வளர்ந்துவிட்டது, அல்லது கரடுமுரடான கலகத்தின் எதிரொலியாக அவள் அவனுக்கு புரிந்துகொள்ளமுடியாது, அதனுடன் அவன் பொதுவாக ஒன்றும் உணரவில்லை; அல்லது, அவளுக்கு ஒரு சிறப்பு இசை திறமை இருந்தால், அவள் அவனுக்கு அசல் மற்றும் விசித்திரமான ஒன்றாக ஆர்வமாக இருப்பாள் ... ”1. நாட்டுப்புற பாடல்களுக்கான அணுகுமுறை, தனிப்பட்ட விருப்பங்கள் மற்றும் கருத்தியல் நம்பிக்கைகள் இரண்டையும் உள்ளடக்கியது, ரஷ்ய பாடல்களைச் சேகரிப்பதற்கான நடைமுறைப் பணிகளுக்கு திரும்ப அவரை வழிநடத்தியது.

ரஷ்ய பாடலுக்கான காதல் பின்னர் "மாஸ்கிவிட்டானின்" பத்திரிகையின் "இளம் தலையங்கம்" உறுப்பினர்களை ஒன்றிணைக்கும்; எஸ்.வி. மாக்சிமோவ், பி.ஐ. யாகுஷ்கின், எஃப்.டி. நெஃபெடோவ், நாட்டுப்புற கவிதைகளின் பாடல் வகை இயல்பாகவே அவர்களின் இலக்கியப் படைப்புகளில் நுழையும்.

பாடல்கள், விசித்திரக் கதைகள், தனிப்பட்ட சடங்குகளின் விளக்கங்கள், கடிதப் போக்குவரத்து, நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் நாட்டுப்புற வாழ்க்கை குறித்த கட்டுரைகளை மொஸ்கிவிட்டானின் வெளியிட்டது.

எம்.பி. பத்திரிகையின் ஆசிரியர், எழுத்தாளர் மற்றும் முக்கிய பொது நபரான போகோடின், விதிவிலக்கான விடாமுயற்சியுடன் நாட்டுப்புற கலை மற்றும் நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் நினைவுச்சின்னங்களை சேகரிக்கும் பணியை முன்வைத்து, சமூகத்தின் பல்வேறு பிரிவுகளிலிருந்து சேகரிப்பாளர்களை தீவிரமாக ஆட்சேர்ப்பு செய்தார், மேலும் பத்திரிகையில் பங்கேற்க அவர்களை ஈர்த்தார். பி.ஐ.யின் இந்த துறையில் முதல் படிகளுக்கு அவர் பங்களித்தார். யாகுஷ்கினா.

எழுத்தாளர்களின் இனவழி நலன்களின் வளர்ச்சியில் ஒரு சிறப்புப் பங்கு ஏ.என் தலைமையிலான "மாஸ்கிவிட்டானின்" பத்திரிகையின் "இளம் ஆசிரியர் குழு" ஆற்றியது. ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி. வெவ்வேறு காலங்களில் “இளம் தலையங்க ஊழியர்கள்” இதில் அடங்குவர்: ஏ.ஏ. கிரிகோரிவ், ஈ. எண்டெல்சன், பி. அல்மாசோவ், எம். ஸ்டாகோவிச், டி. பிலிப்போவ், ஏ.எஃப். பிசெம்ஸ்கி மற்றும் பி.ஐ. மெல்னிகோவ்-பெச்செர்ஸ்கி.

ஏற்கனவே 40 கள் மற்றும் 50 களின் முற்பகுதியில், ரஷ்ய இலக்கியம் விவசாயிகளின் கருப்பொருளுக்கு இன்னும் ஆழமாக மாறியது. காலத்தின் இலக்கிய செயல்பாட்டில், இயற்கை பள்ளி ஒரு முன்னணி இடத்தைப் பிடித்துள்ளது 2.

நேச்சுரல் ஸ்கூல் - XIX நூற்றாண்டின் 40-50 களில் இருந்த உயிரினங்களின் பதவி ரஷ்ய யதார்த்தவாதம் (யு.வி. மான் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளபடி), அடுத்தடுத்து என்.வி. கோகோல் மற்றும் அவரது கலைக் கொள்கைகளை உருவாக்கியவர். இயற்கை பள்ளியில் I.A. இன் ஆரம்பகால படைப்புகள் உள்ளன. கோஞ்சரோவா, என்.ஏ. நெக்ராசோவ், ஐ.எஸ். துர்கனேவ், எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, ஏ.ஐ. ஹெர்சன், டி.வி. கிரிகோரோவிச், வி.ஐ. டால், ஏ.என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி, ஐ.ஐ. பனீவா, யா.பி. புட்கோவா மற்றும் பலர். இயற்கை பள்ளியின் முக்கிய கருத்தியலாளர் வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி, அதன் தத்துவார்த்த கொள்கைகளின் வளர்ச்சியையும் வி.என். மைக்கோவ், ஏ.என். பிளெஷ்சீவ் மற்றும் பலர். பிரதிநிதிகள் ஓடெஸ்டெஸ்ட்வென்னே ஜாபிஸ்கி மற்றும் பின்னர் சோவ்ரெமெனிக் பத்திரிகைகளைச் சுற்றி குழுவாக இருந்தனர். "பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் உடலியல்" (பாகங்கள் 1-2, 1845) மற்றும் "பீட்டர்ஸ்பர்க் சேகரிப்பு" (1846) ஆகிய தொகுப்புகள் இயற்கை பள்ளிக்கு நிரல் திட்டமாக மாறியது. கடைசி பதிப்பு தொடர்பாக, பெயர் தானே எழுந்தது.

எஃப்.வி. பல்கேரின் (வடக்கு தேனீ, 1846, எண் 22) புதிய போக்கின் எழுத்தாளர்களை இழிவுபடுத்த இதைப் பயன்படுத்தியது; பெலின்ஸ்கி, மைக்கோவ் மற்றும் பலர் இந்த வரையறையை எடுத்து, நேர்மறையான உள்ளடக்கத்துடன் நிரப்பினர். மிகத் தெளிவாக, இயற்கைப் பள்ளியின் கலைக் கொள்கைகளின் புதுமை "உடலியல் ஓவியங்களில்" வெளிப்படுத்தப்பட்டது - சில சமூக வகைகளின் மிகத் துல்லியமான பதிவை நோக்கமாகக் கொண்ட படைப்புகள் (ஒரு நில உரிமையாளர், ஒரு விவசாயி, ஒரு அதிகாரி) "உடலியல்", அவற்றின் குறிப்பிட்ட வேறுபாடுகள் (ஒரு பீட்டர்ஸ்பர்க் அதிகாரியின் "உடலியல்", ஒரு மாஸ்கோ அதிகாரி), சமூக, தொழில்முறை மற்றும் வீட்டு பண்புகள், பழக்கம், ஈர்ப்புகள் போன்றவை. ஆவணமாக்கலுக்காகவும், துல்லியமான விவரங்களுக்காகவும், புள்ளிவிவர மற்றும் இனவியல் தரவுகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலமாகவும், சில சமயங்களில் கதாபாத்திரங்களின் அச்சுக்கலைக்கு உயிரியல் உச்சரிப்புகளை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலமாகவும், "உடலியல் ஸ்கெட்ச்" இந்த நேரத்தில் அடையாள மற்றும் விஞ்ஞான நனவின் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒருங்கிணைப்பின் போக்கை வெளிப்படுத்தியது மற்றும் ... யதார்த்தத்தின் நிலைகளின் விரிவாக்கத்திற்கு பங்களித்தது. அதே நேரத்தில், இயற்கை பள்ளியை "உடலியல்" ஆக குறைப்பது சட்டவிரோதமானது மற்ற வகைகள் அவற்றின் மேல் உள்ளன - நாவல், கதை 3 .

இயற்கை பள்ளி எழுத்தாளர்கள் - என்.ஏ. என். வி. நெக்ராசோவ் கோகோல், ஐ.எஸ். துர்கனேவ், ஏ.ஐ. ஹெர்சன், எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி - மாணவர்களுக்குத் தெரிந்தவர். இருப்பினும், இந்த இலக்கிய நிகழ்வைப் பற்றி பேசும்போது, \u200b\u200bபள்ளி மாணவர்களின் இலக்கியக் கல்விக்கு வெளியே இருக்கும் எழுத்தாளர்களான வி.ஐ. தால், டி.வி. கிரிகோரோவிச், ஏ.எஃப். பிசெம்ஸ்கி, பி.ஐ. மெல்னிகோவ்-பெச்செர்ஸ்கி, யாருடைய படைப்புகளுடன் மாணவர்கள் அறிந்திருக்கவில்லை, ஆனால் அவர்களின் படைப்புகளில் விவசாயிகளின் கருப்பொருள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, விவசாய வாழ்க்கையிலிருந்து இலக்கியத்தின் தொடக்கமாக இருப்பது, அறுபதுகளின் கற்பனை எழுத்தாளர்களால் தொடரப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டது. இந்த எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளை அறிந்துகொள்வது அவசியம் என்று தோன்றுகிறது மற்றும் இலக்கிய செயல்முறை பற்றிய பள்ளி மாணவர்களின் அறிவை ஆழப்படுத்துகிறது.

1860 களில், விவசாயிகளின் உறுப்பு சகாப்தத்தின் கலாச்சார செயல்முறையை மிகவும் பரவலாக ஊடுருவுகிறது. இலக்கியம் "பிரபலமான திசையை" (ஏ.என் பைபினின் சொல்) வலியுறுத்துகிறது. விவசாய வகைகளும் பிரபலமான வாழ்க்கை முறையும் ரஷ்ய இலக்கியங்களில் முழுமையாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.

ரஷ்ய ஜனநாயக உரைநடை, இலக்கிய செயல்பாட்டில் என்.ஜி. போமியலோவ்ஸ்கி 4, வி.ஏ. ஸ்லெப்ட்சோவா, என்.வி. உஸ்பென்ஸ்கி, ஏ.ஐ. லெவிடோவா, எஃப்.எம். ரெஷெட்னிகோவ், பி.ஐ. யாகுஷ்கினா, எஸ்.வி. மாக்சிமோவா. ரஷ்யாவின் புரட்சிகர சூழ்நிலையிலும், சீர்திருத்தத்திற்கு பிந்திய காலத்திலும் இலக்கியச் செயல்பாட்டில் நுழைந்த அவர், மக்களை சித்தரிப்பதற்கான ஒரு புதிய அணுகுமுறையை பிரதிபலித்தார், அவரது வாழ்க்கையின் உண்மையான படங்களை எடுத்துரைத்தார், ஆனார் "காலங்களின் அடையாளம்", ரஷ்ய இலக்கியத்தில் விவசாய உலகத்தை வரலாற்றில் ஒரு திருப்புமுனையில் மீண்டும் உருவாக்கியது, யதார்த்தவாதத்தின் வளர்ச்சியில் பல்வேறு போக்குகளைக் கைப்பற்றியது.

மாற்றப்பட்ட வரலாற்று மற்றும் சமூக சூழ்நிலைகள், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ரஷ்யாவில் சமூக-அரசியல் நிலைமைகள், இலக்கியத்தில் எழுத்தாளர்களின் வருகை, ஜனநாயக உரைநடை தோன்றுவது, அவர்களுக்காக “நாட்டுப்புற வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஆய்வு ஒரு தேவையாக மாறியது” (AN Pypin) 6. ஜனநாயக எழுத்தாளர்கள் அந்தக் காலத்தின் ஆவி, அதன் அபிலாஷைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை தனித்துவமாக பிரதிபலித்தனர். அவர்கள், ஏ.எம் கார்க்கி, "பொருளாதார வாழ்க்கை, மக்களின் உளவியல் பண்புகள் பற்றிய அறிவுக்கு ஒரு பெரிய அளவிலான பொருளைக் கொடுத்தார் ... அதன் நடத்தை, பழக்கவழக்கங்கள், அவரது மனநிலை மற்றும் ஆசைகளை சித்தரித்தார்" 7.

அறுபதுகள் மக்கள் வாழ்க்கையின் ஆழத்திலிருந்து, ஒரு ரஷ்ய விவசாயியுடன் நேரடி தொடர்பு கொள்வதிலிருந்து தங்கள் பதிவை ஈர்த்தன. விவசாயிகள், ரஷ்யாவின் முக்கிய சமூக சக்தியாக, அந்த நேரத்தில் மக்களின் கருத்தை வரையறுத்து, அவர்களின் பணியின் முக்கிய கருப்பொருளாக மாறினர். ஜனநாயக எழுத்தாளர்கள் தங்கள் கட்டுரைகள் மற்றும் கதைகளில் மக்கள் ரஷ்யாவின் பொதுவான படத்தை உருவாக்கியுள்ளனர். அவர்கள் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் தங்கள் சொந்த சிறப்பு சமூக உலகத்தை, நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் சொந்த காவியத்தை உருவாக்கினர். "பசி மற்றும் நலிந்த ரஷ்யா, இடைவிடாத மற்றும் அலைந்து திரிந்தவை, செர்ஃப் வேட்டையாடலால் பாழடைந்தவை மற்றும் முதலாளித்துவத்தால் அழிக்கப்பட்டன, சீர்திருத்தத்திற்கு பிந்தைய வேட்டையாடுதல், ஒரு கண்ணாடியில் இருந்ததைப் போல, 60 களின் ஜனநாயக கட்டுரை இலக்கியத்தில் பிரதிபலித்தது ..." 8.

அறுபதுகளின் படைப்புகள் தொடர்புடைய தலைப்புகள் மற்றும் சிக்கல்கள், பொதுவான வகைகள் மற்றும் கட்டமைப்பு மற்றும் அமைப்பு ஒற்றுமை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. அதே நேரத்தில், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் ஒரு படைப்பு தனிநபர், அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் அதன் சொந்த சிறப்பு பாணி உள்ளது. கார்க்கி அவர்களை "மாறுபட்ட மற்றும் திறமையான திறமையான மக்கள்" என்று அழைத்தார்.

கட்டுரைகள் மற்றும் கதைகளில் ஜனநாயக எழுத்தாளர்கள் விவசாய ரஷ்யாவின் வாழ்க்கையின் கலை காவியத்தை மீண்டும் உருவாக்கி, நாட்டுப்புற கருப்பொருளின் சித்தரிப்பில் தங்கள் படைப்புகளில் நெருக்கமாகவும் தனித்தனியாகவும் பிரிந்தனர்.

அவர்களின் படைப்புகள் 60 களில் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் உள்ளடக்கத்தை உருவாக்கிய மிக முக்கியமான செயல்முறைகளின் சாரத்தை பிரதிபலித்தன. ஒவ்வொரு எழுத்தாளரின் வரலாற்று முற்போக்கான அளவீடு ரஷ்ய மக்களின் நலன்களைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில் ஜனநாயக சித்தாந்தத்திற்கான அவரது நனவான அல்லது தன்னிச்சையான அணுகுமுறையின் அளவால் அளவிடப்படுகிறது என்பது அறியப்படுகிறது. இருப்பினும், ஜனநாயக புனைகதை சகாப்தத்தின் கருத்தியல் மற்றும் சமூக நிகழ்வுகளை மட்டுமல்ல, அது நிச்சயமாக மற்றும் பரவலாக கருத்தியல் மற்றும் கருத்தியல் போக்குகளின் கட்டமைப்பிற்கு அப்பாற்பட்டது. அறுபதுகளின் உரைநடை அக்கால இலக்கியச் செயல்பாட்டில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, இயற்கைப் பள்ளியின் மரபுகளைத் தொடர்கிறது, துர்கெனேவ், கிரிகோரோவிச்சின் கலை அனுபவத்துடன் தொடர்புபடுத்துகிறது, இது ஜனநாயக எழுத்தாளர்களால் மக்கள் உலகத்தின் ஒரு வகையான கலை வெளிச்சத்தை பிரதிபலித்தது, அன்றாட வாழ்க்கையின் இனரீதியான துல்லியமான விளக்கம் உட்பட.

ரஷ்ய உரைநடை வளர்ச்சியின் பொதுவான நீரோட்டத்திலிருந்து தனித்துவமான ஜனநாயக புனைகதை, அதன் யதார்த்த நோக்குநிலையுடன், ரஷ்ய யதார்த்தவாதத்தை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தைப் பிடித்தது. அவர் பல கலை கண்டுபிடிப்புகளால் அவரை வளப்படுத்தினார், 1860 களின் புரட்சிகர சூழ்நிலையில் வாழ்க்கை நிகழ்வுகளின் தேர்வு மற்றும் கவரேஜில் எழுத்தாளர் புதிய அழகியல் கொள்கைகளைப் பயன்படுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தை உறுதிப்படுத்தினார், இது இலக்கியத்தில் மக்களின் பிரச்சினையை ஒரு புதிய வழியில் முன்வைத்தது.

நம்பகமான இனவழிவியல் துல்லியத்துடன் மக்களின் வாழ்க்கை பற்றிய விளக்கம் புரட்சிகர ஜனநாயக விமர்சனத்தால் கவனிக்கப்பட்டது, மேலும் இலக்கியம் மக்களைப் பற்றி "எந்த அலங்காரமும் இல்லாமல் உண்மை", அதே போல் "உண்மையான உண்மைகளின் சரியான பரிமாற்றத்தில்", "கீழ் வகுப்பினரின் வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களுக்கும் கவனம் செலுத்துவதில்" எழுதப்பட வேண்டும் என்ற தேவைகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. ". அன்றாட வாழ்க்கையின் யதார்த்தமான விளக்கம் இனவியலின் கூறுகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. விவசாயிகளின் வாழ்க்கை மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கையின் தற்போதைய நிலைமைகள் குறித்து இலக்கியம் ஒரு புதிய தோற்றத்தை எடுத்தது. என்.ஏ. படி. டோப்ரோலியுபோவ், இந்த விஷயத்தை தெளிவுபடுத்துவது இனி ஒரு பொம்மையாக மாறியது, ஒரு இலக்கிய விருப்பம் அல்ல, ஆனால் அந்த நேரத்தின் அவசர தேவை. அறுபதுகளின் எழுத்தாளர்கள் முதலில் சகாப்தத்தின் ஆவி, அதன் அபிலாஷைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை பிரதிபலித்தனர். ரஷ்ய உரைநடை, அதன் ஜனநாயக தன்மை, இனவியல் நோக்குநிலை, கருத்தியல் மற்றும் கலை அசல் மற்றும் வகை வெளிப்பாடு ஆகியவற்றின் மாற்றங்களை அவர்களின் படைப்புகள் தெளிவாக பதிவு செய்துள்ளன.

அறுபதுகளின் படைப்புகளில், தொடர்புடைய தலைப்புகள் மற்றும் சிக்கல்களின் பொதுவான வட்டம், வகைகளின் பொதுவான தன்மை மற்றும் கட்டமைப்பு மற்றும் அமைப்பு ஒற்றுமை ஆகியவை வேறுபடுகின்றன. அதே நேரத்தில், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் ஒரு படைப்பு தனிநபர், அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் அதன் சொந்த பாணி உள்ளது. என்.வி. உஸ்பென்ஸ்கி, வி.ஏ. ஸ்லெப்ட்சோவ், ஏ.ஐ. லெவிடோவ், எஃப்.எம். ரெஷெட்னிகோவ், ஜி.ஐ. உஸ்பென்ஸ்கி விவசாய வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவர்களின் புரிதலை இலக்கியத்தில் கொண்டு வந்தார், ஒவ்வொன்றும் நாட்டுப்புற ஓவியங்களை அவரவர் வழியில் சித்தரிக்கின்றன.

அறுபதுகள் ஒரு ஆழமான இன ஆர்வத்தைக் காட்டின. ஜனநாயக இலக்கியங்கள் இனவியல் மற்றும் நாட்டுப்புறவியல், நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் வளர்ச்சிக்காக, அதனுடன் ஒன்றிணைந்து, தேசிய நனவில் ஊடுருவின. அறுபதுகளின் படைப்புகள் ரஷ்யா மற்றும் மக்களின் வாழ்க்கையைப் படித்த அன்றாட தனிப்பட்ட அனுபவத்தின் வெளிப்பாடாகும். அவர்கள் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் தங்கள் சொந்த சிறப்பு சமூக உலகை, நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் சொந்த காவியத்தை உருவாக்கினர். சீர்திருத்தத்திற்கு முந்தைய மற்றும் சீர்திருத்தத்திற்கு பிந்தைய சகாப்தத்தில் ரஷ்ய சமூகத்தின் வாழ்க்கை மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, விவசாய உலகின் வாழ்க்கை அவர்களின் பணியின் முக்கிய கருப்பொருள்.

60 களில், மக்களின் கலை சித்தரிப்பின் புதிய கொள்கைகளுக்கான தேடல் தொடர்ந்தது. ஜனநாயக உரைநடை வாழ்க்கையை பிரதிபலிப்பதில் கலைக்கான இறுதி உண்மையின் எடுத்துக்காட்டுகளை வழங்கியது, வாழ்க்கை நிகழ்வுகளின் தேர்வு மற்றும் கவரேஜில் புதிய அழகியல் கொள்கைகளின் அவசியத்தை உறுதிப்படுத்தியது. அன்றாட வாழ்க்கையின் கடுமையான, "இலட்சியமற்ற" சித்தரிப்பு உரைநடை, அதன் கருத்தியல் மற்றும் கலை அசல் மற்றும் வகை வெளிப்பாடு 9 ஆகியவற்றில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியது.

ஜனநாயக எழுத்தாளர்கள் கலைஞர்கள், ஆராய்ச்சியாளர்கள், அன்றாட வாழ்க்கை எழுத்தாளர்கள்; அவர்களின் படைப்புகளில், புனைகதை பொருளாதாரம், இனவியல் மற்றும் நாட்டுப்புற 10 உடன் வார்த்தையின் பரந்த பொருளில் நெருங்கிய தொடர்புக்கு வந்தது, உண்மைகள் மற்றும் புள்ளிவிவரங்களுடன் இயக்கப்பட்டது, கண்டிப்பாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டது, அன்றாட வாழ்க்கையை நோக்கி ஈர்க்கப்பட்டது, அப்படியே இருந்தது ரஷ்யாவின் கலை ஆய்வுக்கான நேரம். அறுபதுகளின் எழுத்தாளர்கள் பார்வையாளர்கள் மற்றும் உண்மைகளை பதிவுசெய்தவர்கள் மட்டுமல்ல, அவர்களுக்கு வழிவகுத்த சமூக காரணங்களை புரிந்துகொண்டு பிரதிபலிக்க முயன்றனர். வாழ்க்கையின் எழுத்து அவர்களின் படைப்புகளில் ஒரு உறுதியான ஒத்திசைவு, உயிர்ச்சக்தி மற்றும் நம்பகத்தன்மை ஆகியவற்றை அறிமுகப்படுத்தியது.

இயற்கையாகவே, ஜனநாயக எழுத்தாளர்கள் நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் மற்றும் நாட்டுப்புற மரபுகளால் வழிநடத்தப்பட்டனர். ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் செறிவூட்டலும் ஆழமும் அவர்களின் வேலையில் நடந்தன. ஜனநாயக கருப்பொருள்கள் விரிவடைந்துள்ளன, இலக்கியம் புதிய உண்மைகள், புதிய அவதானிப்புகள், அன்றாட வாழ்க்கையின் அம்சங்கள் மற்றும் மக்களின் வாழ்க்கையின் பலவற்றால் வளப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, முக்கியமாக விவசாயிகள். எழுத்தாளர்கள், தங்கள் படைப்பாற்றல் நபர்களின் அனைத்து பிரகாசங்களுடனும், தங்கள் கருத்தியல் மற்றும் கலைப் போக்குகளை வெளிப்படுத்துவதில் நெருக்கமாக இருந்தனர், அவர்கள் கருத்தியல் நெருக்கம், கலைக் கொள்கைகள், புதிய கருப்பொருள்கள் மற்றும் ஹீரோக்களைத் தேடுவது, புதிய வகைகளின் வளர்ச்சி மற்றும் பொதுவான அச்சுக்கலை அம்சங்களால் ஒன்றுபட்டனர்.

அறுபதுகள் தங்களது சொந்த கலை வடிவங்களை - வகைகளை உருவாக்கின. அவர்களின் உரைநடை பெரும்பாலும் கதை அடிப்படையிலானது. எழுத்தாளர்களின் கட்டுரைகள் மற்றும் கதைகள் மக்களின் வாழ்க்கை, அவர்களின் சமூக நிலை, வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் பற்றிய அவதானிப்பு மற்றும் ஆய்வின் விளைவாக தோன்றின. இன்ஸ், விடுதிகள், தபால் நிலையங்கள், ரயில் வண்டிகள், வழியில், புல்வெளி சாலையில் ஏராளமான கூட்டங்கள் அவற்றின் படைப்புகளின் பாணியின் தனித்தன்மையை தீர்மானித்தன: விளக்கத்தின் மீது உரையாடலின் ஆதிக்கம், திறமையாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட நாட்டுப்புற பேச்சு, வாசகருடன் கதை சொல்பவர், ஒத்திசைவு மற்றும் உண்மை, இனவியல் துல்லியம், வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் அழகியலுக்கு முறையீடு, ஏராளமான நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அறிமுகம். அறுபதுகளின் கலை அமைப்பில், வாழ்க்கை விளக்கம், முக்கிய ஒருமைப்பாடு, கடுமையான ஆவணப்படம், ஓவியங்கள் மற்றும் அவதானிப்புகளின் புறநிலை பதிவு, கலவையின் அசல் தன்மை (சதித்திட்டத்தை தனி அத்தியாயங்கள், காட்சிகள், ஓவியங்கள் என சிதைப்பது), பத்திரிகை, நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தை நோக்கிய நோக்குநிலை மற்றும் நாட்டுப்புற கதைகளின் மரபுகள் ஆகியவை வெளிப்பட்டன.

கதை-கட்டுரை ஜனநாயக உரைநடை 60 களின் இலக்கிய செயல்பாட்டில் ஒரு இயல்பான நிகழ்வு. என்னை பொறுத்தவரை. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின், அறுபதுகளில் ஒருங்கிணைந்த, கலை ரீதியாக முழுமையான ஓவியங்களை உருவாக்க பாசாங்கு செய்யவில்லை. அவர்கள் தங்களை "பகுதிகள், கட்டுரைகள், காட்சிகள், சில சமயங்களில் உண்மைகளின் மட்டத்தில் எஞ்சியிருக்கிறார்கள், ஆனால் அவை புதிய இலக்கிய வடிவங்களுக்கு வழி வகுத்தன, சுற்றியுள்ள வாழ்க்கையின் பன்முகத்தன்மையை இன்னும் பரவலாக ஏற்றுக்கொண்டன." அதே நேரத்தில், ஜனநாயக புனைகதைகளில், விவசாயிகளின் முழுமையான படங்கள் ஏற்கனவே சுட்டிக்காட்டப்பட்டன, கட்டுரைகளுக்கு இடையில் ஒரு கலை தொடர்பு, காவிய சுழற்சிகளுக்கான ஆசை (ஏ. லெவிடோவ் எழுதிய ஸ்டெப்பி ஓவியங்கள், எஃப். ரெஷெட்னிகோவின் சுழற்சிகள் வகையான மக்கள், மறக்கப்பட்ட மக்கள், இருந்து பயண நினைவுகள் ”மற்றும் பிற, மக்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து (எஃப்.எம். ரெஷெட்னிகோவ்) நாவலின் வரையறைகள் தெரிந்தன, மக்களின் கருத்தியல் மற்றும் கலைக் கருத்து உருவாக்கப்பட்டது.

அறுபதுகளின் கதை-கட்டுரை ஜனநாயக உரைநடை இயற்கையாகவே இலக்கியச் செயல்பாட்டில் ஒன்றிணைந்தது. மக்களின் வாழ்க்கையை சித்தரிக்கும் போக்கு மிகவும் நம்பிக்கைக்குரியதாக மாறியது. அறுபதுகளின் மரபுகள் ரஷ்ய இலக்கியங்களால் அடுத்தடுத்த காலங்களால் உருவாக்கப்பட்டன: ஜனரஞ்சக புனைகதை, கட்டுரைகள் மற்றும் கதைகள் டி.என். மாமின்-சிபிரியாக், வி.ஜி. கொரோலென்கோ, ஏ.எம். கார்க்கி.

விவசாய வாழ்க்கையின் ஒரு அம்சமும் நெக்ராசோவ் விட்டுவிடவில்லை. முழு மனதுடனும், நனவுடனும், அவர் விவசாயிகளின் வருத்தத்தை அனுபவித்தார், அவருடைய படைப்புகள் இந்த துக்கத்தின் படங்கள் நிறைந்தவை. ஒடுக்கப்பட்ட விவசாயப் பெண்ணின் கதி குறித்து கவிஞர் குறிப்பாக கவலைப்பட்டார். நீங்கள் அனைவரும் - அவதாரம் பயம், - நீங்கள் அனைவரும் - வயது முதிர்ந்த சோர்வு! - விவசாயப் பெண்ணைக் குறிப்பிட்டு நெக்ராசோவ் கூறினார்.

"நாட்டில்" என்ற கவிதையில், தனது ஒரே மகன்-ரொட்டி விற்பனையாளரை இழந்த ஒரு வயதான விவசாயப் பெண்ணைக் காண்கிறோம். உலகெங்கிலும் செல்ல அவள் முதுமைக்கு தள்ளப்படுகிறாள், அவளுடைய வாழ்க்கை நம்பிக்கையற்றது கடினம், “அது ஒரு பாவம் இல்லையென்றால்” வயதான பெண்-தாய் தற்கொலை செய்திருப்பார். அதே கருப்பொருள் - ஒரு விவசாயத் தாயின் வருத்தம் - "ஓரினா, சிப்பாயின் தாய்" என்ற கவிதையில் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது. கவிதை புனைகதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது அல்ல, ஆனால் யதார்த்தத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. "ஓரினா, சிப்பாயின் தாயார், தனது வாழ்க்கையை என்னிடம் சொன்னார்," என்று நெக்ராசோவ் நினைவு கூர்ந்தார். "அவளுடன் பேச நான் பல முறை மாற்றுப்பாதை செய்தேன், இல்லையெனில் நான் ஒரு போலி செய்ய பயந்தேன்." ஓரினா "தனது மிகுந்த துக்கத்தை" பற்றி பேசுகிறார்: சிப்பாயால் சித்திரவதை செய்யப்பட்ட அவரது ஒரே மகன், "நோய்வாய்ப்பட்டவர்", வீடு திரும்பி இறந்தார்:

ஒன்பது நாட்கள் இவானுஷ்கா உடல்நிலை சரியில்லாமல், பத்தாம் நாள் இறந்தார். வீர கூட்டல். அவர் ஒரு பெரிய குழந்தை!

ஆனால் கொடூரமான பாராக்ஸ் துரப்பணம் பாழடைந்து இந்த ஹீரோவை நுகர்வுக்கு கொண்டு வந்தது. சாரிஸ்ட் சிப்பாய் மிகவும் கொடூரமானதாக இருந்தது, அவர் இறப்பதற்கு முந்தைய கடைசி இரவில் கூட, அவரது மரணத்திற்கு முன்னர் அவருக்கு எல்லாம், இந்த சேவை அவருக்குத் தோன்றியது. இறக்கும் நபரின் மனச்சோர்வு விவசாயியின் நிலைமையின் கொடூரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, சிப்பாயிடம் சரணடைந்தது, அவரை மனிதாபிமானமற்ற முறையில் நடத்தியது:

திடீரென்று அவர் திசைதிருப்பினார் ... தெளிவாகத் தெரிகிறார் ... கீழே விழுந்தார் - அழுகிறார், மனந்திரும்புகிறார், கத்தினார்: “உங்கள் மரியாதை! உன்னுடையது! .. ”நான் பார்க்கிறேன் - மூச்சுத் திணறல் ... சில வார்த்தைகள், ஆனால் துக்கத்தின் நதி, துக்கத்தின் அடிமட்ட நதி! .. இந்த வார்த்தைகளால் ஆசிரியர் ஓரினாவின் கதையை முடிக்கிறார்.

நெக்ராசோவின் படைப்புகளில், ஒரு விவசாய பெண்ணின் உருவம், ஆசிரியரின் அன்பால் சூடேறியது, தூய இதயம், பிரகாசமான மனம், வலிமையான ஆவி ஆகியவற்றைக் கொண்டு எழுகிறது. "ஃப்ரோஸ்ட் - சிவப்பு மூக்கு" என்ற கவிதையின் கதாநாயகி டாரியா, ஆவிக்குரியவர் - நெக்ராசோவ் டிசெம்பிரிஸ்டுகளின் சகோதரி. ஒருமுறை, தனது இளமை பருவத்தில், அவள் "அவளுடைய அழகைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டாள், திறமையும் வலிமையும் உடையவள்", ஆனால் அவளும், எந்தவொரு விவசாயப் பெண்ணையும் போலவே, அத்தகைய வாழ்க்கையை "கடினமாகக் கண்டுபிடிப்பது" மிகவும் கடினம். அடிமைத்தனத்தால் நசுக்கப்பட்டு, அதிக உழைப்பால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு சக்தியற்ற ரஷ்ய பெண் எவ்வாறு பாதிக்கப்படுகிறாள் என்பதை ஒருவர் அலட்சியமாக பார்க்க முடியாது. மேலும் கவிஞர், விவசாயப் பெண்ணை உரையாற்றுகிறார்:

அவர் உங்கள் இதயத்தில் ஒரு இதயத்தை சுமக்கவில்லை, யார் உங்கள் மீது கண்ணீர் வடிக்கவில்லை!

சீர்திருத்தத்திற்கு பிந்தைய கிராமத்தின் வாழ்க்கைக்காக நெக்ராசோவ் பல கவிதைகளை அர்ப்பணித்தார். செர்னிஷெவ்ஸ்கியைப் போலவே, "விடுதலையின்" கொள்ளையடிக்கும் தன்மையையும், மக்கள் அடக்குமுறையின் வடிவங்கள் மட்டுமே மாறிவிட்டன என்பதையும் அவர் புரிந்துகொண்டார். "விடுதலைக்கு" பின்னர் மக்களின் நிலைமை முன்னேறவில்லை என்று நெக்ராசோவ் கசப்புடன் குறிப்பிட்டார்: ஒரு விவசாயியின் வாழ்க்கையில், இப்போது இலவசம், வறுமை, அறியாமை, இருள். 1870 இல் எழுதப்பட்ட "தாத்தா" என்ற கவிதையில், அவர் ஒரு "இலவச" விவசாயியின் பின்வரும் படத்தை வரைந்தார்:

இதோ, இருண்ட, கொலை செய்யப்பட்ட முகத்துடன், எங்கள் இருண்ட உழவுக்காரர்; பாஸ்ட் ஷூக்கள், கந்தல், ஒரு தொப்பி ... நித்திய உழைப்பாளி பசி,

"பசி", "பார்ஷ்சின்னாயா", "சிப்பாய்", "மெர்ரி", "உப்பு" மற்றும் பிற பாடல்களில் மக்களின் வாழ்க்கை சொற்பொழிவாற்றப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, இந்த பாடல்களில் ஒன்றில் சீர்திருத்தத்திற்கு முந்தைய கோர்வி மனிதன் எவ்வாறு காட்டப்படுகிறார்:

தோல் எல்லாம் திறந்திருக்கும், வயிற்றில் இருந்து வீக்கம், முறுக்கப்பட்ட, முறுக்கப்பட்ட, வெட்டப்பட்ட, சித்திரவதை செய்யப்பட்ட வெறும் கலினா அலைந்து திரிகிறது ... வெள்ளை, தடையற்ற கலினுஷ்கா, அவனுக்கு ஒன்றும் புரியவில்லை, பின்புறம் மட்டுமே வர்ணம் பூசப்பட்டுள்ளது, ஆம், அவன் சட்டைக்கு பின்னால் தெரியாது. பாஸ்ட் ஷூக்கள் முதல் காலர் வரை

1861 ஆம் ஆண்டின் சீர்திருத்தம் மக்களின் நிலைமையை மேம்படுத்தவில்லை, விவசாயிகள் இதைப் பற்றி எதுவும் கூறவில்லை: நல்லது, அரச கடிதம், நீங்கள் எங்களைப் பற்றி எழுதப்படவில்லை. முன்பு போலவே, விவசாயிகளும் "தங்கள் நிரப்பியை சாப்பிடவில்லை, ஆழமாக குடித்தவர்கள்". மாறிவிட்ட ஒரே விஷயம் என்னவென்றால், இப்போது "எஜமானருக்கு பதிலாக, வோலோஸ்ட் போராடுவார்." மக்களின் துன்பம் அளவிட முடியாதது. கடினமான, சோர்வுற்ற வேலை ஒருவரை நித்திய வறுமையிலிருந்து, பட்டினியின் அச்சுறுத்தலிலிருந்து காப்பாற்றாது. ஆனால் "மண் என்பது ரஷ்ய மக்களின் கனிவான ஆத்மா", மற்றும் விவசாய வாழ்க்கை எவ்வளவு கொடூரமானதாக இருந்தாலும், அது மக்களில் சிறந்த மனித குணங்களை கொல்லவில்லை: உழைப்பு, மற்றவர்களின் துன்பங்களுக்கு பதிலளித்தல், சுயமரியாதை, ஒடுக்குமுறையாளர்களின் வெறுப்பு மற்றும் அவர்களை எதிர்த்துப் போராடத் தயார்.

அடிமைத்தனத்தில், காப்பாற்றப்பட்ட இலவச இதயம் தங்கம், தங்கம் மக்களின் இதயம்!

"வெளிச்சம் சரியில்லை" என்று ஓய்வுபெற்ற ஒரு சிப்பாய்க்கு விவசாயிகள் மட்டுமே உதவுகிறார்கள், ஏனெனில் அவருக்கு "ரொட்டி இல்லை, தங்குமிடம் இல்லை." வணிகர் அல்டின்னிகோவ் உடன் "சண்டையிட்ட" யெர்மில் கிரினுக்கு அவர்கள் உதவுகிறார்கள். விவசாயிகள் வேலையில் "மக்கள் ... பெரியவர்கள்"; "வேலை ... வேலை" ஒரு மனிதனை ஒருபோதும் விட்டுவிடாது. மக்கள் தங்கள் நிலைப்பாட்டின் மீதான அதிருப்தி எவ்வாறு வெளிப்படையான கோபமாக மாறத் தொடங்குகிறது என்பதை கவிஞர் காட்டினார்:

… சில நேரங்களில் அணி கடந்து செல்லும். நீங்கள் யூகிக்கிறீர்கள்: கிளர்ந்தெழுந்திருக்க வேண்டும் ஏராளமான நன்றியுணர்வு செலினி எங்காவது!

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அனுதாபத்துடன், நெக்ராசோவ் அத்தகைய விவசாயிகளை தங்கள் சக்தியற்ற மற்றும் பசியுடன் இருப்பதைக் குறிக்கவில்லை. முதலாவதாக, ஏழு சத்தியம் தேடுபவர்கள் கவனிக்கப்பட வேண்டும், அதன் விசாரணை சிந்தனை வாழ்க்கையின் அடிப்படை கேள்வியைப் பற்றி சிந்திக்க வைத்தது: "ரஷ்யாவில் யார் மகிழ்ச்சியுடன், நிம்மதியாக வாழ்கிறார்கள்?" தங்கள் சக்தியற்ற நிலைப்பாட்டின் நனவுக்கு எழுந்த விவசாயிகளில், விவசாய உழைப்பின் பலனை யார் பெறுகிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொண்ட யாகீம் நகோய் என்பவரும் ஒருவர். "கலகக்கார" அகாப் அதே வகை விவசாயிகளைச் சேர்ந்தவர், இளவரசர் உத்தியாட்டின் துஷ்பிரயோகத்திற்கு கோபமான வார்த்தைகளால் பதிலளித்தார் - "கடைசியாக": சைட்ஸ்! நிஷ்க்னி! இன்று நீங்கள் பொறுப்பில் இருக்கிறீர்கள், நாளை நாங்கள் பிங்க் நிறத்தில் கடைசியாக இருக்கிறோம் - பந்து முடிந்துவிட்டது.

நெக்ராசோவின் படைப்புகளில் விவசாய வாழ்க்கையின் கருப்பொருள்

தலைப்பில் பிற கட்டுரைகள்:

1. 1852 ஆம் ஆண்டில், ஐ.எஸ். துர்கனேவ் எழுதிய "குறிப்புகள் ஒரு வேட்டைக்காரர்" ஒரு தனி பதிப்பாக வெளிவந்து உடனடியாக கவனத்தை ஈர்த்தது. எப்படி சரியாக ...
2. நெக்ராசோவின் படைப்புகளில் ஒரு ரஷ்ய பெண்ணின் தலைவிதி ஒரு ரஷ்ய பெண்ணின் உருவம் நெக்ராசோவின் படைப்புகளில் குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. அவரது கவிதைகள் மற்றும் கவிதைகளின் கதாநாயகிகள் ...
3. இலக்கியம் குறித்த எழுத்துக்கள்: ரஷ்யாவில் நன்றாக வாழும் கவிதை - என்.ஏ.நெக்ராசோவின் படைப்பின் உச்சம் நெக்ராசோவின் பல முன்னோடிகள் மற்றும் சமகாலத்தவர்கள் ...
4. நாட்டின் வாழ்க்கையின் ஒரு திருப்புமுனையில், அதன் பல வலுவான அஸ்திவாரங்கள் அசைந்தபோது, \u200b\u200bமிகவும் பிரபலமான அடித்தளங்கள் உட்பட ...
5. "முடிவில்லாத சாலை நீண்டுள்ளது, அதன் மீது, விரைவான முக்கோணத்திற்குப் பிறகு, ஒரு அழகான பெண் ஏக்கத்துடன் தோற்றமளிக்கிறாள், சாலையோர மலர் ஒரு கனமான கீழ் நொறுங்கும் ...
6. நெக்ராசோவின் படைப்புகளில் விவசாயிகளின் பங்கு பற்றிய கட்டுரை. படங்களில் முழுமையான முழுமையுடனும் தெளிவுடனும், அவற்றின் உண்மைத்தன்மையை வெளிப்படுத்தி, நெக்ராசோவ் காட்டினார் ...
7. ஓல்கா கோபிலியன்ஸ்காயா நவம்பர் 27, 1863 அன்று தெற்கு புகோவினாவில் உள்ள குரா யுமோரா நகரில் ஒரு சிறிய அரசாங்க அதிகாரியின் பெரிய குடும்பத்தில் பிறந்தார் ...
8. "ரஷ்ய கிளர்ச்சியின்" கருப்பொருள் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பல படைப்புகளில் பிரதிபலித்தது, ஆனால், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இது XIX நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தில் தொடங்கியது ...
9. செர்போம் மக்கள் (நெக்ராசோவின் "ரஷ்யாவில் யார் வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது) "ரஷ்யாவில் யார் வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதை படைப்பாற்றலின் உச்சம் ...
10. வாசிலி செமனோவிச் ஸ்டெபனிக் ஒரு சிறந்த உக்ரேனிய எழுத்தாளர். வி. ஸ்டெபனிக் எழுத்தாளர்களிடையே "திறமையால்" தனித்து நிற்கிறார் என்று I. பிராங்கோ நம்பினார் ...
11. அன்றாட வாழ்க்கையின் நடுவே கலை எழுகிறது - இந்த உண்மை போரிஸ் பாஸ்டெர்னக் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே நினைவுகூரப்பட்டது: குடும்பத்தில் உலகில் தோன்றுவது அதிர்ஷ்டம் ...
12. நெக்ராசோவின் பணி பூர்வீக நாட்டுப்புறக் கதைகளின் உச்சக்கட்டத்துடன் ஒத்துப்போனது. அந்த நேரத்தில் தான், ஐம்பதுகளில் நிகழ்ந்த சமூக மாற்றங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் ...
13. "தேனீக்கள்" (1867) என்ற கவிதையில், விரைவான புத்திசாலித்தனமான வழிப்போக்கர்களால் மீட்கப்பட்ட தேனீக்களைப் பற்றி கவிஞர் கூறினார்: தேனீக்கள் வெள்ளத்தில் இறந்தன, அவை ஹைவ்வை அடையவில்லை ...
14. பாடத்தின் நோக்கம் மகன்களின் வளர்ப்பில் தந்தையின் பங்கு பற்றிய மாணவர்களின் விழிப்புணர்வு. படித்தல் 1. பி. கே. ஜெலெஸ்னிகோவ் "கடமையில் ஒரு சிப்பாய்." 2. எச் ....
15. 56 கிராம் முடிவில். எம்.ஏ. ஷோலோகோவ் தனது கதையை தி ஃபேட் ஆஃப் எ மேன் வெளியிட்டார். இது ஒரு பெரிய போரில் ஒரு சாதாரண மனிதனைப் பற்றிய கதை ...
16. எந்தவொரு குற்றமும் இறுதியில் தண்டனைக்கு வழிவகுக்கும், அல்லது, பேசுவதற்கு, மனித அறநெறி பலமுறை சுட்டிக்காட்டியுள்ளது ...
17. தலைப்பு: என். ஏ. நெக்ராசோவின் பாடல்களில் அன்பின் தீம். அதன் உளவியல் மற்றும் அன்றாட ஒத்திசைவு. அன்பின் கருப்பொருள் நெக்ராசோவின் படைப்பில் விசித்திரமாக பிரதிபலித்தது, ...

"விவசாய குழந்தைகள்" என்பது நெக்ராசோவின் படைப்புகளில் ஒன்றாகும், அதை அவரது அழைப்பு அட்டை என்று அழைக்கலாம். இது 5 ஆம் வகுப்பில் படிக்கப்படுகிறது. திட்டத்தின் படி "விவசாய குழந்தைகள்" பற்றிய சுருக்கமான பகுப்பாய்வை நீங்கள் அறிந்து கொள்ளுமாறு நாங்கள் பரிந்துரைக்கிறோம்.

சுருக்கமான பகுப்பாய்வு

படைப்பின் வரலாறு - இந்த படைப்பு ஜூலை 1861 இல் உருவாக்கப்பட்டது, முதன்முதலில் அதே நேரம் 1861 இல் "நேரம்" பத்திரிகையின் பக்கங்களில் வெளியிடப்பட்டது

கவிதை தீம் - விவசாயிகள் மற்றும் அவர்களின் குழந்தைகளின் வாழ்க்கை.

கலவை - பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்ட கவிதை என்பது விவசாயக் குழந்தைகளின் தலைவிதியைப் பற்றி பாடலாசிரியரின் மோனோலோக்-பகுத்தறிவு ஆகும். கவிதையின் ஆரம்பத்தில், ஆசிரியர் ஒரு அறிமுக அத்தியாயத்தை அளிக்கிறார், இது பாடல் கதாநாயகனை சிந்திக்கத் தூண்டியது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது. அறிமுகம் ஒரு பாலிலோக் வடிவத்தில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. பொருளின் படி, வேலை பல பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. பாடல் கதாநாயகனின் மோனோலாக் வெவ்வேறு எண்ணிக்கையிலான வசனங்களைக் கொண்ட சரணங்களைக் கொண்டுள்ளது.

வகை - ஒரு கவிதை.

கவிதை அளவு - நான்கு அடி ஆம்பிபிராச்சியம், குறுக்கு ரைம் ஏபிஏபி

உருவகம் – "மகிழ்ச்சியான சூரியனின் கதிர்கள் அவர்களைப் பார்க்கின்றன", "மென்மை ஆத்மாவைத் தொட்டது", "நான் அவர்களுடன் காளான் சோதனைகளைச் செய்தேன்", "கவிஞரின் ஆத்மாவிலிருந்து வரும் துக்கம் குதித்தது", "விருப்பமில்லாத அந்த நேர்மையான எண்ணங்கள்", "குழந்தை பருவ கவிதைகளின் கவர்ச்சி."

எபிடெட்டுகள் – « சாம்பல், பழுப்பு, நீல கண்கள் ”,“ புனித ஆத்மா ”,“ அடர்த்தியான, பண்டைய எல்ம்ஸ் ”,“ காது கேளாத குரைத்தல் ”.

ஒப்பீடுகள் – "ஒரு வயலில் பூக்கள் போல கலக்கப்படுகிறது", "ஒரு பாலைவன நதிக்கு மேலே வெளிர் பழுப்பு நிற தலைகள், ஒரு காடுகளை அகற்றுவதில் போர்சினி காளான்கள் போன்றவை", "மற்றும் கால்கள் துருவங்கள் வரை நீளமாக உள்ளன."

படைப்பின் வரலாறு

படைப்பை உருவாக்கிய வரலாறு என்.நெக்ரசோவின் குழந்தைப் பருவத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் ஒரு நில உரிமையாளர் தந்தையின் தோட்டத்தில்தான் வளர்ந்தார் என்பது அனைவருக்கும் தெரியும். ஆண்டவரின் மகன் விவசாயக் குழந்தைகளுடன் விளையாடுவதற்கு வெட்கப்படவில்லை, மாறாக, அத்தகைய மகிழ்ச்சியான நிறுவனத்தை அவர் மிகவும் விரும்பினார். தோழர்களின் அனைத்து வேடிக்கைகளிலும் நிகோலாய் அலெக்ஸீவிச் பங்கேற்றார், அதனால்தான் அவர் அவர்களை கவிதையில் மிகவும் தெளிவாக விவரித்தார்.

வயது வந்தவராக, கவிஞர் மீன்பிடிக்க அல்லது வேட்டையாடுவதற்காக ஊருக்கு வெளியே செல்ல விரும்பினார். ஜூலை 1861 ஆரம்பத்தில், நிக்கோலாய் அலெக்ஸீவிச் கிரெஷ்னோவோவில் விவசாய குழந்தைகளை எழுதினார். அவர் சுமார் இரண்டு வாரங்கள் துண்டு வேலை செய்தார். முதல் வெளியீடு 1861 ஆம் ஆண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது. சுயசரிதை கவிதையின் பாடல் நாயகனின் உருவப்படம். கவிஞர் உண்மையில் அந்த நேரத்தில் தாடியை அணிந்திருந்தார்.

தலைப்பு

பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்ட வேலையில், நெக்ராசோவ் தனது விருப்பமான கருப்பொருளை உருவாக்குகிறார்: விவசாயிகள் மற்றும் அவர்களின் குழந்தைகளின் வாழ்க்கை. அவரது சகாப்தத்தின் இலக்கியங்களில் இந்த பிரச்சினை பொதுவானது. கவிதையில் முக்கிய பங்கு குழந்தைகள் மற்றும் பாடல் நாயகனின் ஒருங்கிணைந்த உருவத்தால் இயக்கப்படுகிறது. ஒரு பாடலாசிரியர் ஹீரோவின் பார்வையில் விவசாய குழந்தை பருவம் வழங்கப்படுகிறது. அவர் ஒரு பண்புள்ளவராக இருந்தாலும், எல்லா குழந்தைத்தனமான கேளிக்கைகளையும் அவர் அறிவார்.

கவிதை தொடங்குகிறது, அவர் மீண்டும் கிராமத்திற்கு வந்துள்ளார், அங்கு அவர் வேட்டையாடி, கவிதை எழுதுகிறார். வேட்டைக்குப் பிறகு, எஜமானர் களஞ்சியத்தில் தூங்கிவிட்டார், அவர் எழுந்தபோது, \u200b\u200bகுழந்தைகளின் கண்கள் விரிசல் வழியாக எட்டிப் போவதைக் கவனித்தார். அந்த மனிதர் தான் தோழர்களைப் பார்த்ததாக பாசாங்கு செய்யவில்லை, அவர் அவர்களின் கிசுகிசுக்களைக் கேட்டார்.

குழந்தைகள் அந்த மனிதனின் தோற்றத்தின் ஒவ்வொரு விவரத்தையும் கவனித்து ஆர்வத்துடன் பார்த்தார்கள். ஹீரோவுக்கு தாடி இருப்பது அவர்களுக்கு வேடிக்கையாக இருந்தது, ஏனென்றால் குழந்தைகளுக்கு தெரியும்: "பார்" மீசையை அணியுங்கள். குழந்தைகள் தொப்பியில் இருந்த கடிகாரத்தைப் பார்த்து அதன் விலையை யூகிக்கத் தொடங்கினர். விவசாய குழந்தைகளுக்கு எல்லாம் ஒரு அதிசயம். குழந்தைகள் அந்த மனிதனைப் பற்றி பயந்தார்கள், வெளிப்படையாக, "பட்டி" விவசாயிகளை எவ்வாறு நடத்தினார் என்பதைப் பார்த்தார்கள். கொஞ்சம் கிசுகிசுத்த பிறகு, குழந்தைகள் வேட்டையாடுபவர் விழித்திருப்பதைக் கவனித்ததால், வெளியேற விரைந்தனர்.

பாலிலோக்கிற்குப் பிறகு, விவசாய குழந்தைகளைப் பற்றிய ஒரு பாடல் ஹீரோவின் மோனோலோக் வழங்கப்படுகிறது. விஞ்ஞானத்திலிருந்து விடுபட்டு அவர்களின் கவலையற்ற குழந்தைப்பருவத்தை அவர் பொறாமைப்படுத்துவதாக அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார். அவர் விளையாடுவதையும் பெரியவர்களுக்கு உதவுவதையும் பார்த்து ரசிக்கிறார். எந்தவொரு வணிகமும் இந்த பொதுமக்களுக்கு வேடிக்கையாகத் தெரிகிறது. பாடலாசிரியர் ஹீரோ ஒரு முறை விவசாயிகளின் குழந்தைகளுடன் எப்படி விளையாடினார் என்பதை நினைவுபடுத்துகிறார். ஏக்கம் நிறைந்த மனநிலை அவரது ஆன்மாவை நீண்ட நேரம் தொடாது.

விரைவில் மனிதன் "நாணயத்தின் மறுபக்கம்" என்று கருதத் தொடங்குகிறான். விஞ்ஞானம் இல்லாமல், இந்த குழந்தைகள் கடின உழைப்பு மற்றும் மோசமான வாழ்க்கைக்கு அழிந்து போகிறார்கள் என்பதை அவர் நன்றாக புரிந்துகொள்கிறார். அவர் தனது எண்ணங்களை வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு சம்பவத்துடன் உறுதிப்படுத்துகிறார். ஒருமுறை பாடல் நாயகன் 6 வயது சிறுவன் தன் தந்தையுடன் விறகு வெட்டுவதைப் பார்த்தான், ஏனென்றால் அவர்களது குடும்பத்தில் ஆண்கள் இல்லை.

கவிதை நம்பிக்கையுடன் முடிகிறது. பாடல் நாயகன் தனது நாய் என்ன செய்ய முடியும் என்பதை தோழர்களுக்குக் காட்டுகிறது. குழந்தைகள் இந்த "விஷயங்களை" பார்ப்பதில் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள், ஆனால் இன்னும் எஜமானரை அணுகத் துணியவில்லை.

கவிதையின் முக்கிய யோசனை பின்வருமாறு வகுக்கப்படலாம்: விவசாய குழந்தைகளின் குழந்தைப்பருவம் மகிழ்ச்சியாகவும், தெளிவான பதிவுகள் நிறைந்ததாகவும் இருக்கிறது, ஆனால் அறிவியல் இல்லாமல், எதிர்காலத்தில் அவர்கள் ஒரு சோகமான விதியை எதிர்கொள்வார்கள்.

கலவை

படைப்பின் கலவை அசல். இது விவசாய குழந்தைகளின் தலைவிதியைப் பற்றி ஒரு பாடலாசிரியரின் மோனோலோக்-பகுத்தறிவு வடிவத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது. கவிதையின் ஆரம்பத்தில், ஆசிரியர் ஒரு அறிமுக அத்தியாயத்தை அளிக்கிறார், இது பாடல் கதாநாயகனை சிந்திக்கத் தூண்டியது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது. அறிமுகம் ஒரு பாலிலோக் வடிவத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது. பொருளின் படி, வேலை பல பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: குழந்தைகள் ஒரு தூக்க எஜமானரை எவ்வாறு பார்க்கிறார்கள் என்பது பற்றிய கதை, விவசாயிகளின் தலைவிதியின் நேர்மறையான அம்சங்களின் பிரதிபலிப்பு, அதன் எதிர்மறை வெளிப்பாடுகளின் பிரதிபலிப்பு, முடிவு. பாடல் கதாநாயகனின் மோனோலோக் வெவ்வேறு எண்ணிக்கையிலான வசனங்களுடன் சரணங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

வகை

படைப்பின் வகை ஒரு கவிதை, ஏனென்றால் அதில் ஒரு சதி மற்றும் பாடல் வரிகள் உள்ளன. கவிதை அளவு நான்கு அடி நீர்வீழ்ச்சி. N. நெக்ராசோவ் ABAB குறுக்கு ரைமைப் பயன்படுத்துகிறார், சில வரிகள் ரைம் செய்யாது. இந்த வசனத்தில் ஆண் மற்றும் பெண் ரைம்கள் உள்ளன.

வெளிப்பாடு கருவிகள்

கருப்பொருளை வெளிப்படுத்தவும், படைப்பின் கருத்தை செயல்படுத்தவும், ஆசிரியர் வெளிப்பாட்டு வழிகளைப் பயன்படுத்தினார். உரையில் நிலவும் உருவகம்: மகிழ்ச்சியான சூரியனின் கதிர்கள் பார்க்கின்றன, "மென்மை ஆத்மாவைத் தொட்டது," "நான் அவர்களுடன் காளான் சோதனைகளைச் செய்தேன்," "துக்கம் கவிஞரின் ஆத்மாவிலிருந்து குதித்தது", "விருப்பமில்லாத அந்த நேர்மையான எண்ணங்கள்", "குழந்தை பருவ கவிதைகளின் கவர்ச்சி." படங்கள் கூடுதலாக உள்ளன epithets- "அற்புதமான ஒலிகள்", "ஸ்லீப்பி ப்ளூஸ்", "வைராக்கியமான வாசகர்", "காட்டு விமர்சகர்", நையாண்டிகள் "அறியாமை மற்றும் தாக்குதல்", "சொர்க்கம் பிரகாசத்தில் வாதிடுகிறது", ஒப்பீடுகள்- "சாம்பல், பழுப்பு, நீல கண்கள்", "புனித ஆத்மா", "அடர்த்தியான, பண்டைய எல்ம்ஸ்", "காது கேளாத குரைத்தல்", ஹைப்பர்போல் : "அவர்கள் ஒரு கைக்கடிகாரம் செய்தால், நீங்கள் அதை 24 மணி நேரத்தில் கூர்மைப்படுத்த மாட்டீர்கள்."

கவிதை சோதனை

பகுப்பாய்வு மதிப்பீடு

சராசரி மதிப்பீடு: 4.3. பெறப்பட்ட மொத்த மதிப்பீடுகள்: 87.