வெள்ளி வயது ஒரு கலாச்சார வரலாற்று சகாப்தம். ரஷ்ய கலை கலாச்சாரத்தில் வெள்ளி வயது

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய கட்டம், நிபந்தனையுடன், 1861 இன் சீர்திருத்தத்திலிருந்து 1917 அக்டோபர் புரட்சி வரை, "வெள்ளி வயது" என்று அழைக்கப்படுகிறது. முதல் முறையாக இந்த பெயரை தத்துவஞானி என். பெர்டியேவ் முன்மொழிந்தார், அவர் தனது சமகாலத்தவர்களின் கலாச்சாரத்தின் மிக உயர்ந்த சாதனைகளில் முந்தைய "தங்க" காலங்களின் ரஷ்ய பெருமையின் பிரதிபலிப்பைக் கண்டார், ஆனால் இந்த சொற்றொடர் இறுதியாக கடந்த நூற்றாண்டின் 60 களில் இலக்கிய புழக்கத்தில் நுழைந்தது.
ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் வெள்ளி வயது மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. ஆன்மீக தேடல்கள் மற்றும் அலைந்து திரிந்த இந்த சர்ச்சைக்குரிய நேரம், அனைத்து வகையான கலைகளையும் தத்துவத்தையும் கணிசமாக வளப்படுத்தியது மற்றும் சிறந்த படைப்பு ஆளுமைகளின் முழு விண்மீனுக்கும் வழிவகுத்தது. புதிய நூற்றாண்டின் வாசலில், வாழ்க்கையின் ஆழமான அடித்தளங்கள் மாறத் தொடங்கின, இது உலகின் பழைய படத்தின் சரிவுக்கு வழிவகுத்தது. இருப்பின் பாரம்பரிய கட்டுப்பாட்டாளர்கள் - மதம், அறநெறி, சட்டம் - அவற்றின் செயல்பாடுகளைச் சமாளிக்க முடியவில்லை, நவீன யுகம் பிறந்தது.
இருப்பினும், சில நேரங்களில் "வெள்ளி வயது" என்பது ஒரு மேற்கத்தியமயமாக்கல் நிகழ்வு என்று கூறப்படுகிறது. உண்மையில், அவர் ஆஸ்கார் வைல்டேயின் அழகியல், ஆல்ஃபிரட் டி விக்னியின் தனிப்பட்ட ஆன்மீகம், ஸ்கொபன்ஹவுரின் அவநம்பிக்கை, நீட்சேவின் சூப்பர்மேன் ஆகியவற்றை அவரது வழிகாட்டும் வரிகளாகத் தேர்ந்தெடுத்தார். "வெள்ளி வயது" அதன் மூதாதையர்களையும் கூட்டாளிகளையும் பல்வேறு ஐரோப்பிய நாடுகளிலும் வெவ்வேறு நூற்றாண்டுகளிலும் கண்டறிந்தது: வில்லன், மல்லர்மே, ரிம்பாட், நோவாலிஸ், ஷெல்லி, கால்டெரான், இப்சன், மேட்டர்லின்க், டி அன்னுஜியோ, க ut தியர், ப ude டெலேர், வெர்ஹார்ன்.
வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், 19 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஐரோப்பியத்துவத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து மதிப்புகளை மறு மதிப்பீடு செய்யப்பட்டது. ஆனால் புதிய சகாப்தத்தின் வெளிச்சத்தில், அதை மாற்றியமைத்ததற்கு முற்றிலும் நேர்மாறாக, தேசிய, இலக்கிய மற்றும் நாட்டுப்புறப் பொக்கிஷங்கள் முன்னெப்போதையும் விட வித்தியாசமான, பிரகாசமான, வெளிச்சத்தில் தோன்றின. உண்மையிலேயே, இது ரஷ்ய வரலாற்றில் மிகவும் ஆக்கபூர்வமான சகாப்தமாக இருந்தது, இது புனித ரஷ்யாவின் மகத்துவம் மற்றும் வரவிருக்கும் தொல்லைகளின் கேன்வாஸ் ஆகும்.

ஸ்லாவோபில்ஸ் மற்றும் மேற்கத்தியவாதிகள்

செர்போம் ஒழிப்பு மற்றும் கிராமப்புறங்களில் முதலாளித்துவ உறவுகளின் வளர்ச்சி ஆகியவை கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் உள்ள முரண்பாடுகளை அதிகப்படுத்தின. அவை முதலில், ரஷ்ய சமுதாயத்தை மூழ்கடித்துள்ள விவாதத்திலும், இரண்டு திசைகளின் மடிப்புகளிலும் காணப்படுகின்றன: "மேற்கத்தியமயமாக்கல்" மற்றும் "ஸ்லாவோபில்". சர்ச்சைக்குரியவர்களை சமரசம் செய்ய அனுமதிக்காத தடுமாற்றம் கேள்வி: ரஷ்ய கலாச்சாரம் எந்த பாதையில் வளர்ந்து வருகிறது? "மேற்கத்திய" படி, அதாவது, முதலாளித்துவம் அல்லது அதன் "ஸ்லாவிக் அசல் தன்மையை" தக்க வைத்துக் கொள்கிறது, அதாவது நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகளையும் கலாச்சாரத்தின் விவசாய தன்மையையும் பாதுகாக்கிறது.
திசைகளை முன்னிலைப்படுத்த காரணம் பி. யா. சாடேவ் எழுதிய "தத்துவ கடிதங்கள்". ரஷ்யாவின் அனைத்து தொல்லைகளும் ரஷ்ய மக்களின் குணங்களிலிருந்து பெறப்பட்டவை என்று அவர் நம்பினார், அதற்கான சிறப்பியல்பு: மன மற்றும் ஆன்மீக பின்தங்கிய நிலை, கடமை, நீதி, சட்டம், ஒழுங்கு, அசல் “யோசனை” இல்லாதது பற்றிய கருத்துக்களின் வளர்ச்சியடையாதது. தத்துவவாதி நம்பியபடி, "ரஷ்யாவின் வரலாறு உலகிற்கு ஒரு" எதிர்மறை பாடம் "ஆகும்." ஏ. புஷ்கின் அவருக்கு ஒரு கடுமையான கண்டனத்தைக் கொடுத்தார்: "நான் ஒருபோதும் எனது தந்தையை மாற்றவோ அல்லது நம் முன்னோர்களின் வரலாற்றைத் தவிர வேறு ஒரு வரலாற்றைக் கொண்டிருக்கவோ விரும்பமாட்டேன், கடவுள் நமக்குக் கொடுத்த விதம், உலகில் எதுவும் இல்லை."
ரஷ்ய சமூகம் "ஸ்லாவோபில்ஸ்" மற்றும் "மேற்கத்தியவாதிகள்" என்று பிரிக்கப்பட்டது. வி. ஜி. பெலின்ஸ்கி, ஏ. ஐ. ஹெர்சன், என். வி. ஸ்டான்கேவிச், எம். ஏ. பாகுனின் மற்றும் பலர் "மேற்கத்தியவாதிகளை" சேர்ந்தவர்கள். "ஸ்லாவோபில்ஸ்" ஐ எஸ்.எஸ். கோமியாகோவ், கே.எஸ். சமரின்.
மேற்கத்தியவாதிகள் ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்துக்களால் வகைப்படுத்தப்பட்டனர், அவை சர்ச்சைகளில் பாதுகாத்தன. இந்த கருத்தியல் சிக்கலானது இதில் அடங்கும்: எந்தவொரு தேசத்தின் கலாச்சாரத்தின் அடையாளத்தை மறுப்பது; ரஷ்யாவின் கலாச்சார பின்தங்கிய நிலை பற்றிய விமர்சனம்; மேற்கின் கலாச்சாரத்தைப் போற்றுதல், அதன் இலட்சியமயமாக்கல்; மேற்கத்திய ஐரோப்பிய மதிப்புகளை கடன் வாங்குவதைப் போல, ரஷ்ய கலாச்சாரத்தை நவீனமயமாக்குதல், "நவீனமயமாக்குதல்" ஆகியவற்றின் தேவையை அங்கீகரித்தல். மேற்கத்தியர்கள் சிறந்த நபரை ஒரு ஐரோப்பியராகக் கருதினர் - ஒரு வணிகரீதியான, நடைமுறை சார்ந்த, உணர்ச்சி ரீதியாக கட்டுப்படுத்தப்பட்ட, பகுத்தறிவு மிக்கவர், "ஆரோக்கியமான அகங்காரத்தால்" வேறுபடுகிறார். கத்தோலிக்க மதம் மற்றும் கிறிஸ்தவ மதத்தை நோக்கிய மத நோக்குநிலை (ஆர்த்தடாக்ஸியுடன் கத்தோலிக்க மதத்தின் இணைவு), அத்துடன் காஸ்மோபாலிட்டனிசம் ஆகியவை "மேற்கத்தியவாதிகளின்" சிறப்பியல்பு. அரசியல் அனுதாபங்களைப் பொறுத்தவரை, "மேற்கத்தியர்கள்" குடியரசுக் கட்சியினர், அவர்கள் முடியாட்சி எதிர்ப்பு உணர்வுகளால் வகைப்படுத்தப்பட்டனர்.
உண்மையில், "மேற்கத்தியவாதிகள்" தொழில்துறை கலாச்சாரத்தின் ஆதரவாளர்களாக இருந்தனர் - தொழில், இயற்கை அறிவியல், தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சி, ஆனால் முதலாளித்துவ, தனியார் சொத்து உறவுகளின் கட்டமைப்பிற்குள்.
"ஸ்லாவோபில்ஸ்" அவர்களால் எதிர்க்கப்பட்டது, அவற்றின் ஒரே மாதிரியான சிக்கல்களால் வேறுபடுகிறது. ஐரோப்பாவின் கலாச்சாரம் குறித்த விமர்சன அணுகுமுறையால் அவை வகைப்படுத்தப்பட்டன; மனிதாபிமானமற்ற, ஒழுக்கக்கேடான, ஆத்மா இல்லாத அவள் நிராகரிப்பு; வீழ்ச்சி, வீழ்ச்சி, சிதைவு போன்ற அம்சங்களின் முழுமையான தன்மை. மறுபுறம், அவர்கள் தேசியவாதம் மற்றும் தேசபக்தி, ரஷ்யாவின் கலாச்சாரத்தைப் போற்றுதல், அதன் தனித்துவத்தையும் அசல் தன்மையையும் முழுமையாக்குதல், வரலாற்று கடந்த காலத்தை மகிமைப்படுத்துதல் ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தினர். "ஸ்லாவோபில்ஸ்" விவசாய சமூகத்துடன் தங்கள் எதிர்பார்ப்புகளை தொடர்புபடுத்தியது, கலாச்சாரத்தில் "புனிதமான" அனைத்தையும் பராமரிப்பாளராகக் கருதுகிறது. மரபுவழி கலாச்சாரத்தின் ஆன்மீக மையமாகக் கருதப்பட்டது, இது விமர்சனமின்றி பார்க்கப்பட்டது, ரஷ்யாவின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் அதன் பங்கு மிகைப்படுத்தப்பட்டது. அதன்படி, கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு மற்றும் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு எதிரான எதிர்மறை அணுகுமுறை ஆகியவை வலியுறுத்தப்பட்டன. ஸ்லாவோபில்கள் ஒரு முடியாட்சி நோக்குநிலை, விவசாயிகளின் உருவத்தைப் போற்றுதல் - உரிமையாளர், "உரிமையாளர்" மற்றும் தொழிலாளர்கள் மீது "சமூகத்தின் புண்" என்று எதிர்மறையான அணுகுமுறை, அதன் கலாச்சாரத்தின் சிதைவின் விளைவாக வேறுபடுகின்றன.
எனவே, "ஸ்லாவோபில்ஸ்", உண்மையில், விவசாய கலாச்சாரத்தின் கொள்கைகளை பாதுகாத்து, பாதுகாப்பு, பழமைவாத நிலைப்பாடுகளை எடுத்தது.
"மேற்கத்தியவாதிகள்" மற்றும் "ஸ்லாவோபில்ஸ்" இடையேயான மோதலானது விவசாய மற்றும் தொழில்துறை கலாச்சாரங்களுக்கிடையில், இரண்டு வகையான சொத்துக்களுக்கு இடையில் - நிலப்பிரபுத்துவ மற்றும் முதலாளித்துவம், இரண்டு வகுப்புகளுக்கு இடையில் - பிரபுக்கள் மற்றும் முதலாளித்துவவாதிகள் இடையே வளர்ந்து வரும் முரண்பாட்டை பிரதிபலித்தது. ஆனால் சமீபத்தில், முதலாளித்துவ உறவுகளுக்குள் - பாட்டாளி வர்க்கத்திற்கும் முதலாளித்துவத்திற்கும் இடையில் முரண்பாடுகள் கூர்மையாக இருந்தன. கலாச்சாரத்தில் புரட்சிகர, பாட்டாளி வர்க்கப் போக்கு ஒரு சுயாதீனமான ஒன்றாகும், உண்மையில், இருபதாம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியை தீர்மானிக்கும்.

கல்வி மற்றும் அறிவொளி

1897 இல் அனைத்து ரஷ்ய மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பு மேற்கொள்ளப்பட்டது. மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ரஷ்யாவில் சராசரி கல்வியறிவு விகிதம் 21.1%: ஆண்களுக்கு - 29.3%, பெண்களுக்கு - 13.1%, மக்கள் தொகையில் 1% உயர் மற்றும் இடைநிலைக் கல்வியைக் கொண்டிருந்தனர். மேல்நிலைப் பள்ளியில், முழு கல்வியறிவுள்ள மக்களுடன், 4% மட்டுமே படித்தனர். நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், கல்வி முறை இன்னும் மூன்று நிலைகளை உள்ளடக்கியது: முதன்மை (பாரிஷ் பள்ளிகள், பொதுப் பள்ளிகள்), இரண்டாம் நிலை (கிளாசிக்கல் ஜிம்னாசியம், உண்மையான மற்றும் வணிகப் பள்ளிகள்), மற்றும் உயர்நிலைப் பள்ளி (பல்கலைக்கழகங்கள், நிறுவனங்கள்).
1905 ஆம் ஆண்டில், பொது கல்வி அமைச்சகம் "ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தில் உலகளாவிய ஆரம்பக் கல்வியை அறிமுகப்படுத்தியது" என்ற II மாநில டுமாவின் பரிசீலனைக்கு ஒரு வரைவுச் சட்டத்தை சமர்ப்பித்தது, ஆனால் இந்த வரைவு ஒருபோதும் சட்டத்தின் சக்தியைப் பெறவில்லை. ஆனால் நிபுணர்களின் வளர்ந்து வரும் தேவை உயர், குறிப்பாக தொழில்நுட்ப, கல்வியின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. 1912 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்யாவில் தனியார் உயர் கல்வி நிறுவனங்களுக்கு கூடுதலாக 16 உயர் தொழில்நுட்ப கல்வி நிறுவனங்கள் இருந்தன. தேசியம் மற்றும் அரசியல் கருத்துக்களைப் பொருட்படுத்தாமல் இரு பாலினத்தினரும் பல்கலைக்கழகத்தில் அனுமதிக்கப்பட்டனர். ஆகையால், மாணவர்களின் எண்ணிக்கை குறிப்பிடத்தக்க அளவில் அதிகரித்தது - 90 களின் நடுப்பகுதியில் 14 ஆயிரத்திலிருந்து 1907 இல் 35.3 ஆயிரமாக உயர்ந்தது. பெண்களுக்கான உயர் கல்வி மேலும் அபிவிருத்தி செய்யப்பட்டது, மேலும் 1911 ஆம் ஆண்டில் உயர் கல்விக்கான பெண்களின் உரிமை சட்டப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது.
ஞாயிற்றுக்கிழமை பள்ளிகளுடன், பெரியவர்களுக்கான புதிய வகை கலாச்சார மற்றும் கல்வி நிறுவனங்கள் செயல்படத் தொடங்கின - வேலை படிப்புகள், கல்வித் தொழிலாளர் சங்கங்கள் மற்றும் மக்கள் வீடுகள் - ஒரு வகையான கிளப்புகள் ஒரு நூலகம், ஒரு சட்டசபை மண்டபம், ஒரு தேநீர் கடை மற்றும் சில்லறை கடை.
குறிப்பிட்ட கால இடைவெளிகளின் வளர்ச்சியும் புத்தக வெளியீடும் கல்வியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. 1860 களில், 7 தினசரி செய்தித்தாள்கள் வெளியிடப்பட்டன, சுமார் 300 அச்சிடும் வீடுகள் இயங்கின. 1890 களில், 100 செய்தித்தாள்கள் மற்றும் சுமார் 1000 அச்சிடும் வீடுகள் இருந்தன. 1913 ஆம் ஆண்டில், 1263 செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகள் ஏற்கனவே வெளியிடப்பட்டன, நகரங்களில் சுமார் 2 ஆயிரம் புத்தகக் கடைகள் இருந்தன.
வெளியிடப்பட்ட புத்தகங்களின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்தவரை, ஜெர்மனி மற்றும் ஜப்பானுக்கு அடுத்தபடியாக ரஷ்யா உலகில் மூன்றாவது இடத்தில் உள்ளது. 1913 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய மொழியில் மட்டும் 106.8 மில்லியன் புத்தகங்கள் வெளியிடப்பட்டன. மிகப்பெரிய புத்தக வெளியீட்டாளர்கள் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள ஏ.எஸ். சுவோரின் மற்றும் ஐ.டி. மாஸ்கோவில் உள்ள சைடின் மக்களுக்கு இலக்கியம் தெரிந்தெடுப்பதற்கும், மலிவு விலையில் புத்தகங்களை வெளியிடுவதற்கும் பங்களித்தது: சுவோரின் "மலிவான நூலகம்" மற்றும் சைட்டினின் "சுய கல்வி நூலகம்".
அறிவொளி செயல்முறை தீவிரமாகவும் வெற்றிகரமாகவும் இருந்தது, மேலும் வாசிக்கும் பொதுமக்களின் எண்ணிக்கை வேகமாக வளர்ந்தது. XIX நூற்றாண்டின் இறுதியில் இது சாட்சியமளிக்கிறது. சுமார் 500 பொது நூலகங்கள் மற்றும் சுமார் 3 ஆயிரம் ஜெம்ஸ்டோ நாட்டுப்புற வாசிப்பு அறைகள் இருந்தன, ஏற்கனவே 1914 இல் ரஷ்யாவில் சுமார் 76 ஆயிரம் வெவ்வேறு பொது நூலகங்கள் இருந்தன.
கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு சமமான முக்கிய பங்கு "மாயை" - சினிமா, பிரான்சில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் தோன்றியது. 1914 வாக்கில். ரஷ்யாவில் ஏற்கனவே 4,000 சினிமாக்கள் இருந்தன, அதில் வெளிநாட்டு மட்டுமல்ல, உள்நாட்டு படங்களும் காட்டப்பட்டன. அவர்களுக்கான தேவை மிகவும் அதிகமாக இருந்தது, 1908 முதல் 1917 வரையிலான காலகட்டத்தில் இரண்டாயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட புதிய திரைப்படங்கள் படமாக்கப்பட்டன. 1911-1913 இல். வி.ஏ. ஸ்டேரிவிச் உலகின் முதல் வால்யூமெட்ரிக் அனிமேஷன்களை உருவாக்கினார்.

அறிவியல்

19 ஆம் நூற்றாண்டு ரஷ்ய அறிவியலின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க வெற்றியைக் கொண்டுவருகிறது: இது மேற்கத்திய ஐரோப்பியர்களுடன் சமமானதாகவும், சில சமயங்களில் உயர்ந்ததாகவும் இருப்பதாகக் கூறுகிறது. உலகத் தரம் வாய்ந்த சாதனைகளுக்கு வழிவகுத்த ரஷ்ய விஞ்ஞானிகளின் பல படைப்புகளைக் குறிப்பிட ஒருவர் தவற முடியாது. டி.ஐ. மெண்டலீவ் 1869 இல் இரசாயன கூறுகளின் கால அமைப்பைக் கண்டுபிடித்தார். ஏ.ஜி. ஸ்டோலெட்டோவ் 1888-1889 இல் ஒளிமின்னழுத்த விளைவின் விதிகளை நிறுவுகிறது. 1863 ஆம் ஆண்டில் ஐ.எம். செச்செனோவின் படைப்பு "மூளையின் அனிச்சை" வெளியிடப்பட்டது. கே.ஏ. டிமிரியாசேவ் ரஷ்ய தாவர உடலியல் பள்ளியைக் கண்டுபிடித்தார். பி. என். யப்லோச்ச்கோவ் ஒரு மின்சார வில் ஒளி விளக்கை உருவாக்குகிறார், ஏ. என். லோடிஜின் ஒரு ஒளிரும் ஒளி விளக்கை. ஏ.எஸ். போபோவ் கதிரியக்க வரைபடத்தை கண்டுபிடித்தார். ஏ.எஃப். மொஹைஸ்கி மற்றும் என்.இ.ஜுகோவ்ஸ்கி ஆகியோர் காற்றியக்கவியல் துறையில் தங்கள் ஆராய்ச்சியுடன் விமானத்தின் அடித்தளத்தை அமைத்தனர், மேலும் கே.இ.சியோல்கோவ்ஸ்கி விண்வெளி ஆராய்ச்சியாளராக அறியப்படுகிறார். பி.என். அல்ட்ராசவுண்ட் துறையில் ஆராய்ச்சியை நிறுவியவர் லெபடேவ். II மெக்னிகோவ் ஒப்பீட்டு நோயியல், நுண்ணுயிரியல் மற்றும் நோயெதிர்ப்புத் துறையை ஆய்வு செய்கிறார். புதிய விஞ்ஞானங்களின் அடித்தளங்கள் - உயிர் வேதியியல், உயிர் வேதியியல், கதிரியக்கவியல் - வி.ஐ. வெர்னாட்ஸ்கி. அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியில் விலைமதிப்பற்ற பங்களிப்பைச் செய்தவர்களின் முழுமையான பட்டியல் இதுவல்ல. விஞ்ஞான தொலைநோக்கின் முக்கியத்துவம் மற்றும் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் விஞ்ஞானிகளுக்கு முன்வைக்கப்பட்ட பல அடிப்படை அறிவியல் சிக்கல்கள் இப்போது தெளிவாகி வருகின்றன.
இயற்கை அறிவியலில் நடைபெறும் செயல்முறைகளால் மனிதநேயம் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது. மனிதநேய அறிஞர்கள் வி.ஓ. கிளைச்செவ்ஸ்கி, எஸ்.எஃப். பிளாட்டோனோவ், எஸ்.ஏ. வெங்கெரோவ் மற்றும் பலர் பொருளாதாரம், வரலாறு, இலக்கிய விமர்சனம் ஆகியவற்றில் பலனளித்தனர். தத்துவத்தில் இலட்சியவாதம் பரவலாக உள்ளது. ரஷ்ய மத தத்துவம், பொருள் மற்றும் ஆன்மீகத்தை ஒன்றிணைப்பதற்கான வழிகளைத் தேடுவதன் மூலம், ஒரு "புதிய" மத நனவை நிறுவுவது, விஞ்ஞானம், கருத்தியல் போராட்டம் மட்டுமல்ல, எல்லா கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான பகுதியாகும்.
ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் "வெள்ளி யுகத்தை" குறிக்கும் மத மற்றும் தத்துவ மறுமலர்ச்சியின் அடித்தளங்களை வி.எஸ். சோலோவிவ். அவரது அமைப்பு மதம், தத்துவம் மற்றும் விஞ்ஞானம் ஆகியவற்றின் தொகுப்பின் அனுபவமாகும், "இது தத்துவத்தின் இழப்பில் அவரை வளப்படுத்துவது கிறிஸ்தவ கோட்பாடு அல்ல, மாறாக, அவர் கிறிஸ்தவ கருத்துக்களை தத்துவத்தில் அறிமுகப்படுத்தி, அவர்களுடன் தத்துவ சிந்தனையை வளப்படுத்தி வளப்படுத்துகிறார்" (வி.வி. ஒரு சிறந்த இலக்கிய திறமை கொண்ட அவர், தத்துவ சிக்கல்களை ரஷ்ய சமுதாயத்தின் பரந்த வட்டங்களுக்கு அணுகும்படி செய்தார், மேலும், ரஷ்ய சிந்தனையை பொதுவான மனிதகுலத்திற்கு கொண்டு வந்தார்.
இந்த காலம், புத்திசாலித்தனமான சிந்தனையாளர்களின் முழு விண்மீன் குழுவால் குறிக்கப்பட்டுள்ளது - என்.ஏ. பெர்டியேவ், எஸ்.என். புல்ககோவ், டி.எஸ். மெரேஷ்கோவ்ஸ்கி, ஜி.பி. ஃபெடோடோவ், பி.ஏ. புளோரென்ஸ்கி மற்றும் பிறர் - ரஷ்யாவில் மட்டுமல்ல, மேற்கு நாடுகளிலும் கலாச்சாரம், தத்துவம், நெறிமுறைகள் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியின் திசையை பெரும்பாலும் தீர்மானித்தனர்.

ஆன்மீக தேடல்

வெள்ளி யுகத்தின் போது, \u200b\u200bமக்கள் தங்கள் ஆன்மீக மற்றும் மத வாழ்க்கைக்கு புதிய அடித்தளங்களை தேடுகிறார்கள். எல்லா வகையான மாய போதனைகளும் மிகவும் பொதுவானவை. புதிய ஆன்மீகவாதம் அலெக்ஸாண்டர் சகாப்தத்தின் ஆன்மீகவாதத்தில், பழைய, அதன் வேர்களை ஆவலுடன் தேடியது. நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்னர், ஃப்ரீமேசன்ரி, ஸ்கோப்ஸ்ட்வோ, ரஷ்ய ஸ்கிசம் மற்றும் பிற மர்மவாதிகளின் போதனைகள் பிரபலமடைந்தன. அந்தக் காலத்தின் பல படைப்பாற்றல் நபர்கள் மாய சடங்குகளில் பங்கேற்றனர், இருப்பினும் அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் உள்ளடக்கத்தை முழுமையாக நம்பவில்லை. வி. பிரையுசோவ், ஆண்ட்ரி பெலி, டி. மெரேஷ்கோவ்ஸ்கி, இசட். கிப்பியஸ், என். பெர்டியேவ் மற்றும் பலர் மந்திர பரிசோதனைகளை விரும்பினர்.
இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பரவலான மாய சடங்குகளில் சிகிச்சை ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்தது. கோட்பாடு "ஒருகால விசித்திரமான செயலாக கருதப்பட்டது, இது தனிநபர்களின் ஆன்மீக முயற்சிகளால் தயாரிக்கப்பட வேண்டும், ஆனால் செய்யப்படும்போது, \u200b\u200bமனித இயல்புகளை மாற்றமுடியாமல் மாற்றும்" (ஏ. எட்கைண்ட்). கனவின் பொருள் ஒவ்வொரு நபரின் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்தின் உண்மையான மாற்றமாகும். குறுகிய அர்த்தத்தில், சிகிச்சையின் பணிகள் கிட்டத்தட்ட சிகிச்சையின் பணிகளும் புரிந்து கொள்ளப்பட்டன. லுனாச்சார்ஸ்கி மற்றும் புகாரின் போன்ற புரட்சிகர தலைவர்களால் ஒரு "புதிய மனிதனை" உருவாக்க வேண்டியதன் யோசனையையும் நாங்கள் காண்கிறோம். புல்ககோவின் படைப்புகளில் சிகிச்சையின் ஒரு பகடி வழங்கப்படுகிறது.
வெள்ளி வயது என்பது எதிர்ப்பின் காலம். இந்த காலகட்டத்தின் முக்கிய எதிர்ப்பு இயற்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் எதிர்ப்பாகும். "வெள்ளி யுகத்தின்" கருத்துக்களை உருவாக்குவதில் மிகப்பெரிய செல்வாக்கு செலுத்திய தத்துவஞானி விளாடிமிர் சோலோவிவ், "மரணம் என்பது அர்த்தத்தின் மீதான முட்டாள்தனத்தின் தெளிவான வெற்றி, விண்வெளியில் குழப்பம்" என்பதால், இயற்கையின் மீது கலாச்சாரத்தின் வெற்றி அழியாத தன்மைக்கு வழிவகுக்கும் என்று நம்பினார். இறுதியில், சிகிச்சையானது மரணத்தை வென்றெடுக்க வழிவகுத்தது.
கூடுதலாக, மரணம் மற்றும் அன்பின் பிரச்சினைகள் நெருங்கிய தொடர்புடையவை. "அன்பும் மரணமும் மனித இருப்புக்கான முக்கிய மற்றும் கிட்டத்தட்ட ஒரே வடிவங்களாக மாறி வருகின்றன, அதைப் புரிந்து கொள்வதற்கான முக்கிய வழிமுறையாகும்" என்று சோலோவிவ் நம்பினார். காதல் மற்றும் இறப்பு பற்றிய புரிதல் "வெள்ளி வயது" மற்றும் மனோ பகுப்பாய்வு ஆகியவற்றின் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தை ஒன்றாகக் கொண்டுவருகிறது. பிராய்ட் ஒரு நபரை பாதிக்கும் முக்கிய உள் சக்திகளை அங்கீகரிக்கிறார் - முறையே லிபிடோ மற்றும் தானடோஸ், பாலியல் மற்றும் மரணத்திற்கான விருப்பம்.
பாலினம் மற்றும் படைப்பாற்றல் பிரச்சினையை கருத்தில் கொண்டு பெர்டியேவ், ஒரு புதிய இயற்கை ஒழுங்கு வர வேண்டும் என்று நம்புகிறார், அதில் படைப்பாற்றல் வெல்லும் - "பிறக்கும் பாலினத்தை ஆக்கபூர்வமான பாலினமாக மாற்றும்."
வித்தியாசமான யதார்த்தத்தைத் தேடி பலர் அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து தப்பிக்க முயன்றனர். அவர்கள் உணர்ச்சிகளைத் துரத்திக் கொண்டிருந்தார்கள், எல்லா அனுபவங்களும் அவற்றின் வரிசை மற்றும் செயல்திறனைப் பொருட்படுத்தாமல் நல்லதாகக் கருதப்பட்டன. படைப்பாற்றல் மனிதர்களின் வாழ்க்கை நிறைவுற்றது மற்றும் அனுபவங்களால் நிறைந்தது. இருப்பினும், இந்த அனுபவங்கள் குவிந்ததன் விளைவாக பெரும்பாலும் ஆழ்ந்த வெறுமையாக மாறியது. எனவே, "வெள்ளி யுகத்தின்" பலரின் தலைவிதி துயரமானது. ஆன்மீக அலைந்து திரிந்த இந்த கடினமான நேரம் ஒரு அற்புதமான மற்றும் தனித்துவமான கலாச்சாரத்தை பெற்றெடுத்தது.

இலக்கியம்

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் யதார்த்தமான போக்கு. தொடர்ந்த எல்.என். டால்ஸ்டாய், ஏ.பி. தனது சிறந்த படைப்புகளை உருவாக்கிய செக்கோவ், அதன் கருப்பொருள் புத்திஜீவிகளின் கருத்தியல் தேடலும், அன்றாட அக்கறைகளைக் கொண்ட "சிறிய" மனிதனும், இளம் எழுத்தாளர்கள் ஐ.ஏ. புனின் மற்றும் ஏ.ஐ. குப்ரின்.
நவ-ரொமாண்டிஸத்தின் பரவல் தொடர்பாக, யதார்த்தத்தில் புதிய கலை குணங்கள் தோன்றின, யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கின்றன. ஏ.எம். இன் சிறந்த யதார்த்தமான படைப்புகள். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய வாழ்வின் பரந்த படத்தை கார்க்கி பிரதிபலித்தது, பொருளாதார வளர்ச்சி மற்றும் கருத்தியல் மற்றும் சமூகப் போராட்டத்தின் உள்ளார்ந்த தனித்தன்மையுடன்.
19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், அரசியல் எதிர்வினை மற்றும் ஜனரஞ்சக நெருக்கடியின் சூழலில், புத்திஜீவிகளின் ஒரு பகுதி சமூக மற்றும் தார்மீக வீழ்ச்சியின் மனநிலைகளால் கைப்பற்றப்பட்டது, கலை கலாச்சாரத்தில் பரவியது, 19 ஆம் -20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கலாச்சாரத்தில் ஒரு நிகழ்வு, குடியுரிமையை நிராகரித்தது, தனிப்பட்ட அனுபவங்களின் துறையில் மூழ்கியது. இந்த திசையின் பல நோக்கங்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் எழுந்த நவீனத்துவத்தின் பல கலை இயக்கங்களின் சொத்தாக மாறிவிட்டன.
20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரஷ்ய இலக்கியம் குறிப்பிடத்தக்க கவிதைகளைப் பெற்றெடுத்தது, மற்றும் மிக முக்கியமான போக்கு குறியீடாக இருந்தது. வேறொரு உலகம் இருப்பதை நம்பிய சிம்பாலிஸ்டுகளுக்கு, சின்னம் அவருடைய அடையாளம், மற்றும் இரு உலகங்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பைக் குறிக்கிறது. குறியீட்டின் கருத்தியலாளர்களில் ஒருவரான டி.எஸ். மத மற்றும் விசித்திரமான கருத்துக்களால் பரவியிருக்கும் மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி, யதார்த்தத்தின் ஆதிக்கம் இலக்கியத்தின் வீழ்ச்சிக்கு முக்கிய காரணம் என்று கருதி, "சின்னங்கள்", "மாய உள்ளடக்கம்" ஆகியவற்றை புதிய கலையின் அடிப்படையாக அறிவித்தார். "தூய்மையான" கலையின் கோரிக்கைகளுடன், குறியீட்டாளர்கள் தனித்துவத்தை வெளிப்படுத்தினர்; அவை "தன்னிச்சையான மேதை" என்ற கருப்பொருளால் வகைப்படுத்தப்பட்டன, அவை நீட்சியன் "சூப்பர்மேன்" உடன் ஆவிக்கு நெருக்கமானவை.
"மூத்த" மற்றும் "ஜூனியர்" குறியீட்டாளர்களை வேறுபடுத்துவது வழக்கம். “முதியவர்கள்”, வி. பிரையுசோவ், கே. பால்மண்ட், எஃப். சோலோகப், டி. மெரேஷ்கோவ்ஸ்கி, 3. 90 களில் இலக்கியத்திற்கு வந்த கிப்பியஸ், கவிதைகளின் ஆழ்ந்த நெருக்கடியின் காலம், அழகு வழிபாட்டையும், கவிஞரின் சுதந்திரமான சுய வெளிப்பாட்டையும் போதித்தார். "இளைய" குறியீட்டாளர்கள், ஏ. பிளாக், ஏ. பெலி, வயச். இவானோவ், எஸ். சோலோவிவ், தத்துவ மற்றும் தியோசோபிகல் தேடல்களை முன்னிலைக்கு கொண்டு வந்தார்.
நித்திய அழகின் சட்டங்களின்படி உருவாக்கப்பட்ட உலகத்தைப் பற்றிய வண்ணமயமான கட்டுக்கதையை வாசகர்களுக்கு அடையாளங்கள் வழங்கின. இந்த நேர்த்தியான படங்கள், இசைத்திறன் மற்றும் எழுத்தின் இலேசான தன்மையை நாம் சேர்த்தால், இந்த திசையின் கவிதைகளின் நிலையான புகழ் தெளிவாகிறது. சிம்பாலிசத்தின் செல்வாக்கு அதன் ஆழ்ந்த ஆன்மீக தேடலுடன், ஆக்கபூர்வமான முறையில் கலைத்திறனைக் கவர்ந்தது, சிம்பலிஸ்டுகளுக்குப் பதிலாக வந்த அக்மிஸ்டுகள் மற்றும் எதிர்காலவாதிகள் மட்டுமல்ல, யதார்த்தவாத எழுத்தாளர் ஏ.பி. செக்கோவ்.
1910 வாக்கில், “குறியீட்டுவாதம் அதன் வளர்ச்சி வட்டத்தை நிறைவு செய்தது” (என். குமிலேவ்), அது அக்மியிசத்தால் மாற்றப்பட்டது. அக்மிஸ்டுகள் குழுவின் உறுப்பினர்கள் என்.குமிலேவ், எஸ். கோரோடெட்ஸ்கி, ஏ. அக்மடோவா, ஓ. மண்டேல்ஸ்டாம், வி. நர்பூட், எம். குஸ்மின். குறியீட்டு முறையீடுகளிலிருந்து "இலட்சியத்திற்கு" கவிதை விடுவிப்பதாக அவர்கள் அறிவித்தனர், தெளிவு, பொருள் மற்றும் "இருப்பதற்கான மகிழ்ச்சியான அபிமானம்" (என். குமிலேவ்). தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக தேடல்களை நிராகரிப்பதன் மூலம் அக்மிஸம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது அழகியலை நோக்கிய போக்கு. ஏ. பிளாக், தனது உள்ளார்ந்த உயர்ந்த குடியுரிமை உணர்வைக் கொண்டு, அக்மியிசத்தின் முக்கிய குறைபாட்டைக் குறிப்பிட்டார்: "... ரஷ்ய வாழ்க்கை மற்றும் பொதுவாக உலக வாழ்க்கை பற்றிய ஒரு யோசனையின் நிழலைக் கொண்டிருக்க அவர்கள் விரும்பவில்லை, விரும்பவில்லை." எவ்வாறாயினும், நடைமுறையில் பொதிந்துள்ள அக்மிஸ்டுகள் அனைவருமே அல்ல, இது ஏ. அக்மடோவாவின் முதல் தொகுப்புகளின் உளவியலால் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது, ஆரம்பகால 0. பாடல் வரிகள். மண்டேல்ஸ்டாம். சாராம்சத்தில், அக்மிஸ்டுகள் ஒரு பொதுவான தத்துவார்த்த தளத்துடன் கூடிய ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட இயக்கம் அல்ல, தனிப்பட்ட நட்பால் ஒன்றுபட்ட திறமையான மற்றும் மிகவும் மாறுபட்ட கவிஞர்களின் குழு.
அதே நேரத்தில், மற்றொரு நவீனத்துவ இயக்கம் எழுந்தது - எதிர்காலம், இது பல குழுக்களாகப் பிரிந்தது: "ஈகோ-எதிர்காலவாதிகளின் சங்கம்", "கவிதைகளின் மெஸ்ஸானைன்", "மையவிலக்கு", "கிலியா", அதன் உறுப்பினர்கள் தங்களை க்யூபோ-ஃபியூச்சரிஸ்டுகள், புல்யான்ஸ், அதாவது. எதிர்கால மக்கள்.
நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஆய்வறிக்கையை அறிவித்த அனைத்து குழுக்களிலும்: "கலை என்பது நாடகம்", எதிர்காலவாதிகள் அதை தொடர்ந்து தங்கள் படைப்புகளில் பொதித்தனர். "உயிரைக் கட்டியெழுப்புதல்" என்ற எண்ணத்துடன் குறியீட்டாளர்களுக்கு மாறாக, அதாவது. கலையுடன் உலகை மாற்றியமைத்து, எதிர்காலவாதிகள் பழைய உலகின் அழிவை வலியுறுத்தினர். எதிர்காலவாதிகளுக்கு பொதுவானது கலாச்சாரத்தில் மரபுகளை மறுப்பது, வடிவத்தை உருவாக்குவதற்கான ஆர்வம். 1912 ஆம் ஆண்டில் கியூபோ-எதிர்காலவாதிகளின் கோரிக்கை "புஷ்கின், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, டால்ஸ்டாய் ஆகியோரை எங்கள் காலத்தின் ஸ்டீமரில் இருந்து தூக்கி எறிய வேண்டும்" என்ற கோரிக்கை அவதூறான புகழைப் பெற்றது.
குறியீட்டுவாதத்துடன் முரண்பாடுகளில் எழுந்த அக்மிஸ்டுகள் மற்றும் எதிர்காலவாதிகளின் குழுக்கள் நடைமுறையில் அவருக்கு மிகவும் நெருக்கமானவையாக மாறியது, ஏனெனில் அவற்றின் கோட்பாடுகள் ஒரு தனித்துவமான கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, மற்றும் தெளிவான கட்டுக்கதைகளை உருவாக்கும் விருப்பம் மற்றும் உருவாக்கத்தில் முக்கிய கவனம்.
இந்த காலத்தின் கவிதைகளில் பிரகாசமான தனித்துவங்கள் இருந்தன, அவை ஒரு குறிப்பிட்ட போக்குக்கு காரணமாக இருக்க முடியாது - எம். வோலோஷின், எம். ஸ்வேடேவா. வேறு எந்த சகாப்தமும் அதன் சொந்த தனித்துவத்தின் அறிவிப்புகளை ஏராளமாக வழங்கவில்லை.
என்.கிளைவ் போன்ற விவசாயக் கவிஞர்கள் நூற்றாண்டின் திருப்பத்தின் இலக்கியத்தில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்தனர். ஒரு தெளிவான அழகியல் திட்டத்தை முன்வைக்காமல், அவர்கள் தங்கள் கருத்துக்களை (விவசாய கலாச்சாரத்தின் மரபுகளை பாதுகாக்கும் சிக்கலுடன் மத மற்றும் மாய நோக்கங்களின் கலவையை) தங்கள் படைப்புகளில் பொதிந்தனர். "கிளையுவ் பிரபலமாக இருக்கிறார், ஏனென்றால் போரட்டின்ஸ்கியின் அயம்பிக் ஆவி ஒரு படிப்பறிவற்ற ஓலோனெட்ஸ் கதை சொல்பவரின் தீர்க்கதரிசன பாடலுடன் அவரிடம் வாழ்கிறது" (மண்டேல்ஸ்டாம்). விவசாயக் கவிஞர்களுடன், குறிப்பாக கிளையுவுடன், எஸ். யேசெனின் தனது பயணத்தின் ஆரம்பத்தில் நெருக்கமாக இருந்தார், நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் கிளாசிக்கல் கலையின் மரபுகளை தனது படைப்புகளில் இணைத்தார்.

நாடகம் மற்றும் இசை

XIX நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்யாவின் சமூக மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான நிகழ்வு. 1898 ஆம் ஆண்டில் மாஸ்கோவில் ஒரு கலை அரங்கம் திறக்கப்பட்டது, இது கே.எஸ். ஸ்டானிஸ்லாவ்ஸ்கி மற்றும் வி.ஐ. நெமிரோவிச்-டான்சென்கோ. செக்கோவ் மற்றும் கார்க்கி ஆகியோரின் நாடகங்களை அரங்கேற்றுவதில், நடிப்பு, இயக்கம் மற்றும் நிகழ்ச்சிகளின் வடிவமைப்பு ஆகியவற்றின் புதிய கொள்கைகள் உருவாக்கப்பட்டன. ஜனநாயக பொதுமக்களால் உற்சாகமாக பெறப்பட்ட ஒரு சிறந்த நாடக பரிசோதனை பழமைவாத விமர்சகர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, அதே போல் குறியீட்டின் பிரதிநிதிகளாலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. வழக்கமான குறியீட்டு நாடகத்தின் அழகியலின் ஆதரவாளரான வி. பிரையுசோவ், வி.இ.யின் சோதனைகளுக்கு நெருக்கமாக இருந்தார். மேயர்ஹோல்ட் - உருவக நாடகத்தின் நிறுவனர்.
1904 இல், வி.எஃப். கோமிசார்ஷெவ்ஸ்கயா, அதன் திறமை ஜனநாயக புத்திஜீவிகளின் அபிலாஷைகளை பிரதிபலித்தது. ஈ.பி.யின் இயக்குநர் பணி. புதிய வடிவங்களைத் தேடுவதன் மூலம் வாக்தாங்கோவ் குறிக்கப்பட்டார், 1911-12 இல் அவரது நடிப்புகள். மகிழ்ச்சியான மற்றும் பொழுதுபோக்கு. 1915 ஆம் ஆண்டில் வாக்தாங்கோவ் மாஸ்கோ ஆர்ட் தியேட்டரின் 3 வது ஸ்டுடியோவை உருவாக்கினார், பின்னர் அது அவருக்கு பெயரிடப்பட்ட தியேட்டராக மாறியது (1926). ரஷ்ய நாடகத்தின் சீர்திருத்தவாதிகளில் ஒருவரான மாஸ்கோ சேம்பர் தியேட்டரின் நிறுவனர் ஏ.யா. டைரோவ் முக்கியமாக காதல் மற்றும் சோகமான திறனாய்வின் "செயற்கை தியேட்டரை" உருவாக்க முயன்றார், கலைநயமிக்க திறமை வாய்ந்த நடிகர்களை உருவாக்கினார்.
இசை நாடகத்தின் சிறந்த மரபுகளின் வளர்ச்சி செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மரின்ஸ்கி மற்றும் மாஸ்கோ போல்ஷோய் திரையரங்குகளுடன் தொடர்புடையது, அதே போல் மாஸ்கோவில் உள்ள எஸ். ஐ. மாமொண்டோவ் மற்றும் எஸ். ஐ. ஜிமினின் தனியார் ஓபராவுடன் தொடர்புடையது. ரஷ்ய குரல் பள்ளியின் மிக முக்கியமான பிரதிநிதிகள், உலகத்தரம் வாய்ந்த பாடகர்கள் எஃப்.ஐ. சாலியாபின், எல்.வி. சோபினோவ், என்.வி. நெஜ்தானோவ். பாலே தியேட்டர் சீர்திருத்தவாதிகள் நடன இயக்குனர் எம்.எம். ஃபோகின் மற்றும் நடன கலைஞர் ஏ.பி. பாவ்லோவா. ரஷ்ய கலை உலகளாவிய அங்கீகாரத்தைப் பெற்றுள்ளது.
சிறந்த இசையமைப்பாளர் என்.ஏ. ரிம்ஸ்கி-கோர்சகோவ் தனது விருப்பமான விசித்திரக் கதைகளில் தொடர்ந்து பணியாற்றினார். யதார்த்தமான நாடகத்தின் மிக உயர்ந்த எடுத்துக்காட்டு அவரது ஓபரா தி ஜார்ஸ் ப்ரைட் (1898). அவர், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கன்சர்வேட்டரியில் கலவை பேராசிரியராக இருந்ததால், திறமையான மாணவர்களின் முழு விண்மீனையும் வளர்த்தார்: ஏ.கே. கிளாசுனோவ், ஏ.கே. லியாடோவ், என். யா. மியாஸ்கோவ்ஸ்கி மற்றும் பலர்.
20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இளம் இசையமைப்பாளர்களின் பணியில். சமூகப் பிரச்சினைகளிலிருந்து ஒரு புறப்பாடு இருந்தது, தத்துவ மற்றும் நெறிமுறை சிக்கல்களில் ஆர்வம் அதிகரித்தது. சிறந்த பியானோ மற்றும் நடத்துனர், சிறந்த இசையமைப்பாளர் எஸ். வி. ராச்மானினோஃப் ஆகியோரின் படைப்புகளில் இது முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது; உணர்ச்சி ரீதியாக பதட்டமான இசையில் ஏ.என். ஸ்க்ராபின்; I.F. இன் படைப்புகளில் ஸ்ட்ராவின்ஸ்கி, இது நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் மிகவும் நவீன இசை வடிவங்களில் ஆர்வத்தை ஒன்றிணைத்தது.

கட்டிடக்கலை

XIX-XX நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் தொழில்துறை முன்னேற்றத்தின் சகாப்தம். கட்டுமானத்தில் ஒரு உண்மையான புரட்சியை ஏற்படுத்தியது. வங்கிகள், கடைகள், தொழிற்சாலைகள் மற்றும் ரயில் நிலையங்கள் போன்ற புதிய வகை கட்டிடங்கள் நகர்ப்புற நிலப்பரப்பில் அதிகரித்து வரும் இடத்தைப் பிடித்தன. புதிய கட்டுமானப் பொருட்களின் தோற்றம் (வலுவூட்டப்பட்ட கான்கிரீட், உலோக கட்டமைப்புகள்) மற்றும் கட்டுமான உபகரணங்களின் மேம்பாடு ஆகியவை ஆக்கபூர்வமான மற்றும் கலை நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துவதை சாத்தியமாக்கியது, இதன் அழகியல் விளக்கம் நவீன பாணியின் ஒப்புதலுக்கு வழிவகுத்தது!
F.O இன் படைப்புகளில். ரஷ்ய நவீனத்துவத்தின் முக்கிய வளர்ச்சி போக்குகள் மற்றும் வகைகளை ஷெக்டெல் பெருமளவில் உள்ளடக்கியது. எஜமானரின் வேலையில் பாணியின் உருவாக்கம் இரண்டு திசைகளில் சென்றது - தேசிய-காதல், நவ-ரஷ்ய பாணிக்கு ஏற்ப, மற்றும் பகுத்தறிவு. ஆர்ட் நோவியின் அம்சங்கள் நிகிட்ஸ்கி கேட் மாளிகையின் கட்டமைப்பில் முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, அங்கு, பாரம்பரிய திட்டங்களை கைவிட்டு, திட்டமிடலின் சமச்சீரற்ற கொள்கை பயன்படுத்தப்படுகிறது. சாய்வான கலவை, விண்வெளியில் தொகுதிகளின் இலவச வளர்ச்சி, விரிகுடா ஜன்னல்கள், பால்கனிகள் மற்றும் தாழ்வாரங்கள் ஆகியவற்றின் சமச்சீரற்ற கணிப்புகள், உச்சரிக்கப்பட்ட கார்னிஸ் - இவை அனைத்தும் நவீனத்துவத்தில் உள்ளார்ந்த ஒரு கரிம வடிவத்திற்கு ஒரு கட்டடக்கலை கட்டமைப்பை ஒருங்கிணைப்பதற்கான கொள்கையை நிரூபிக்கின்றன. இந்த மாளிகையின் அலங்காரமானது வண்ணக் கறை படிந்த கண்ணாடி ஜன்னல்கள் மற்றும் முழு கட்டிடத்தையும் சுற்றியுள்ள மலர் ஆபரணங்களுடன் கூடிய மொசைக் ஃப்ரைஸ் போன்ற வழக்கமான ஆர்ட் நோவியோ நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துகிறது. ஆபரணத்தின் விசித்திரமான திருப்பங்கள் கறை படிந்த கண்ணாடி ஜன்னல்களின் இடைவெளியில், பால்கனி பார்கள் மற்றும் தெரு வேலி வரைவதில் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன. அதே மையக்கருத்து உள்துறை அலங்காரத்திலும் பயன்படுத்தப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, பளிங்கு படிக்கட்டு ரெயில்கள் வடிவில். கட்டிடத்தின் உட்புறங்களின் தளபாடங்கள் மற்றும் அலங்கார விவரங்கள் கட்டிடத்தின் பொதுவான யோசனையுடன் ஒற்றை முழுமையை உருவாக்குகின்றன - அன்றாட சூழலை ஒரு வகையான கட்டடக்கலை செயல்திறனாக மாற்ற, குறியீட்டு நாடகங்களின் வளிமண்டலத்திற்கு நெருக்கமாக.
பல ஷெக்டலின் கட்டிடங்களில் பகுத்தறிவு போக்குகளின் வளர்ச்சியுடன், 1920 களில் வடிவம் பெறும் ஒரு பாணியான ஆக்கபூர்வவாதத்தின் அம்சங்கள் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டன.
மாஸ்கோவில், புதிய பாணி குறிப்பாக தெளிவாக வெளிப்பட்டது, குறிப்பாக ரஷ்ய நவீனத்துவவாதி எல்.என். கேகுசேவா ஏ.வி. ஷ்சுசேவ், வி.எம். இருப்பினும், வாஸ்நெட்சோவ் மற்றும் பலர். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில், ஆர்ட் நோவியோ நினைவுச்சின்ன கிளாசிக்ஸத்தால் பாதிக்கப்பட்டது, இதன் விளைவாக மற்றொரு பாணி தோன்றியது - நியோகிளாசிசம்.
அணுகுமுறையின் ஒருமைப்பாடு மற்றும் கட்டிடக்கலை, சிற்பம், ஓவியம், அலங்கார கலைகளின் குழும தீர்வு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், ஆர்ட் நோவியோ மிகவும் நிலையான பாணிகளில் ஒன்றாகும்.

சிற்பம்

கட்டிடக்கலை போலவே, நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் சிற்பமும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தன்மையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டது. கலை-உருவ அமைப்பின் புதுப்பித்தல் இம்ப்ரெஷனிசத்தின் செல்வாக்கோடு தொடர்புடையது. புதிய முறையின் அம்சங்கள் “தளர்வு”, அமைப்பின் கடினத்தன்மை, வடிவங்களின் சுறுசுறுப்பு, காற்று மற்றும் ஒளியுடன் ஊடுருவுகின்றன.
இந்த போக்கின் முதல் நிலையான பிரதிநிதி பி.பி. ட்ரூபெட்ஸ்காய், மேற்பரப்பின் தோற்றத்தை மாடலிங் செய்வதை கைவிட்டு, முரட்டு சக்தியை நசுக்குவதற்கான பொதுவான தோற்றத்தை வலுப்படுத்துகிறது.
அதன் சொந்த வழியில், மாஸ்கோவில் உள்ள கோகோலின் குறிப்பிடத்தக்க நினைவுச்சின்னம் சிற்பி என்.ஏ. ஆண்ட்ரீவா, "இதயத்தின் சோர்வு" என்ற சிறந்த எழுத்தாளரின் சோகத்தை நுட்பமாக வெளிப்படுத்துகிறார், சகாப்தத்துடன் மெய். கோகோல் ஒரு கணத்தில் செறிவு, ஆழ்ந்த சிந்தனை, மனச்சோர்வு மனச்சோர்வோடு பிடிக்கப்படுகிறார்.
இம்ப்ரெஷனிசத்தின் அசல் விளக்கம் ஏ.எஸ். மனித ஆவிக்கு விழிப்புணர்வு ஏற்படுத்தும் எண்ணத்தில் இயக்கத்தில் நிகழ்வுகளை சித்தரிக்கும் கொள்கையை மீண்டும் உருவாக்கிய கோலுப்கினா. சிற்பியால் உருவாக்கப்பட்ட பெண் உருவங்கள் சோர்வடைந்தாலும், வாழ்க்கையின் சோதனைகளால் உடைக்கப்படாத மக்களிடமும் இரக்க உணர்வால் குறிக்கப்படுகின்றன.

ஓவியம்

நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இந்த யதார்த்தத்தின் வடிவங்களில் யதார்த்தத்தை நேரடியாக பிரதிபலிக்கும் யதார்த்தமான முறைக்கு பதிலாக, யதார்த்தத்தை மறைமுகமாக மட்டுமே பிரதிபலிக்கும் கலை வடிவங்களின் முன்னுரிமையை வலியுறுத்தியது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கலை சக்திகளின் துருவமுனைப்பு, பல கலைக் குழுக்களின் முரண்பாடுகள் கண்காட்சி மற்றும் வெளியீட்டு (கலைத் துறையில்) நடவடிக்கைகளை தீவிரப்படுத்தின.
90 களில், வகை ஓவியம் அதன் முன்னணி பாத்திரத்தை இழந்தது. புதிய கருப்பொருள்களைத் தேடி, கலைஞர்கள் பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறையின் மாற்றங்களுக்கு திரும்பினர். விவசாய சமூகத்தின் பிளவு, உழைப்பைத் தூண்டும் உரைநடை மற்றும் 1905 இன் புரட்சிகர நிகழ்வுகள் ஆகியவற்றால் அவை சமமாக ஈர்க்கப்பட்டன. வரலாற்றுக் கருப்பொருளில் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வகைகளுக்கு இடையிலான எல்லைகள் மங்கலாக இருப்பது வரலாற்றின் வகையின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. ஏ.பி. ரியாபுஷ்கின் உலகளாவிய வரலாற்று நிகழ்வுகளில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, ஆனால் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் அழகியலில், பண்டைய ரஷ்ய வடிவத்தின் சுத்திகரிக்கப்பட்ட அழகு, அலங்காரத்தை வலியுறுத்தியது. கலைஞரின் சிறந்த கேன்வாஸ்கள் ஊடுருவக்கூடிய பாடல், வாழ்க்கை முறையின் அசல் தன்மை, பெட்ரின் முன் ரஷ்யாவின் மக்களின் கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் உளவியல் பற்றிய ஆழமான புரிதலுடன் குறிக்கப்பட்டுள்ளன. ரியாபுஷ்கின் வரலாற்று ஓவியம் ஒரு சிறந்த நாடு, அங்கு கலைஞர் நவீன வாழ்க்கையின் "முன்னணி அருவருப்புகளில்" இருந்து ஓய்வு பெற்றார். எனவே, அவரது கேன்வாஸ்களில் உள்ள வரலாற்று வாழ்க்கை ஒரு வியத்தகு முறையில் அல்ல, ஒரு அழகியல் பக்கமாகத் தோன்றுகிறது.
ஏ.வி. வாஸ்நெட்சோவின் வரலாற்று கேன்வாஸ்களில் நிலப்பரப்புக் கொள்கையின் வளர்ச்சியைக் காண்கிறோம். படைப்பாற்றல் எம்.வி. நெஸ்டெரோவா ஒரு பின்னோக்கி நிலப்பரப்பின் பதிப்பை வழங்கினார், இதன் மூலம் ஹீரோக்களின் உயர் ஆன்மீகம் தெரிவிக்கப்படுகிறது.
I.I. ப்ளீன்-ஏர் எழுத்தின் விளைவுகளை அற்புதமாக தேர்ச்சி பெற்றவர், நிலப்பரப்பில் பாடல் திசையைத் தொடர்ந்தவர், இம்ப்ரெஷனிசத்தை அணுகி, "கான்செப்ட் லேண்ட்ஸ்கேப்" அல்லது "மனநிலையின் நிலப்பரப்பு" உருவாக்கியவர் ஆவார், இது அனுபவங்களின் வளமான ஸ்பெக்ட்ரமால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: மகிழ்ச்சியான உற்சாகம் முதல் பூமிக்குரிய எல்லாவற்றையும் பற்றிய தத்துவ பிரதிபலிப்புகள் வரை.
கே.ஏ. கொரோவின் ரஷ்ய இம்ப்ரெஷனிசத்தின் பிரகாசமான பிரதிநிதி, பிரெஞ்சு இம்ப்ரெஷனிஸ்டுகளை வேண்டுமென்றே நம்பியிருந்த ரஷ்ய கலைஞர்களில் முதன்மையானவர், மாஸ்கோ பள்ளி ஓவியத்தின் மரபுகளிலிருந்து அதன் உளவியல் மற்றும் நாடகத்துடன் மேலும் மேலும் விலகி, இந்த அல்லது அந்த மனநிலையை வண்ண இசையுடன் வெளிப்படுத்த முயற்சிக்கிறார். எந்தவொரு வெளிப்புற கதை அல்லது உளவியல் நோக்கங்களாலும் சிக்கலற்ற தொடர்ச்சியான இயற்கை காட்சிகளை அவர் உருவாக்கினார். 1910 களில், நாடக நடைமுறையின் செல்வாக்கின் கீழ், கொரோவின் ஒரு தெளிவான, தீவிரமான ஓவியத்திற்கு வந்தார், குறிப்பாக கலைஞர் விரும்பிய இன்னும் வாழ்நாளில். கலைஞர், தனது அனைத்து கலைகளையும் கொண்டு, முற்றிலும் சித்திரப் பணிகளின் உள்ளார்ந்த மதிப்பை வலியுறுத்தினார், அவர் "முழுமையின்மை", சித்திர முறையின் "ஓவியத்தை" பாராட்டினார். கொரோவின் கேன்வாஸ்கள் "கண்களுக்கு விருந்து" ஆகும்.
நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கலையின் மைய உருவம் வி.ஏ. செரோவ். அவரது முதிர்ந்த படைப்புகள், ஒரு இலவச தூரிகையின் தாக்கம் மற்றும் இயக்கவியலுடன், பயணத்தின் விமர்சன யதார்த்தத்திலிருந்து "கவிதை யதார்த்தவாதம்" (டி.வி. சரபயனோவ்) க்கு ஒரு திருப்பத்தைக் குறித்தது. கலைஞர் வெவ்வேறு வகைகளில் பணியாற்றினார், ஆனால் ஒரு ஓவிய ஓவியராக அவரது திறமை, அழகின் உயர்ந்த உணர்வு மற்றும் நிதானமான பகுப்பாய்வு திறன் ஆகியவற்றைக் கொண்டது, குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கது. யதார்த்தத்தின் கலை மாற்றத்தின் விதிகளைத் தேடுவது, குறியீட்டு பொதுமைப்படுத்துதலுக்கான ஆசை கலை மொழியில் மாற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது: 80-90 களின் ஓவியங்களின் உணர்ச்சிபூர்வமான நம்பகத்தன்மையிலிருந்து வரலாற்று அமைப்புகளில் நவீனத்துவத்தின் மரபுகள் வரை.
ஒவ்வொன்றாக, சித்திர அடையாளத்தின் இரண்டு எஜமானர்கள் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் நுழைந்து, அவர்களின் படைப்புகளில் ஒரு விழுமிய உலகத்தை உருவாக்கினர் - எம்.ஏ. வ்ரூபெல் மற்றும் வி.இ. போரிசோவ்-முசாடோவ். வ்ரூபலின் படைப்பின் மைய உருவம் அரக்கன், கலைஞரே தனது சிறந்த சமகாலத்தவர்களிடையே அனுபவித்த மற்றும் உணர்ந்த கலகத்தனமான தூண்டுதலை உள்ளடக்கியது. கலைஞரின் கலை தத்துவ சிக்கல்களை உருவாக்கும் விருப்பத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. சத்தியம் மற்றும் அழகு பற்றிய அவரது பிரதிபலிப்புகள், கலையின் உயர்ந்த நோக்கம் கூர்மையான மற்றும் வியத்தகு, அவற்றின் உள்ளார்ந்த அடையாள வடிவத்தில். படங்களின் குறியீட்டு மற்றும் தத்துவ பொதுமைப்படுத்துதலை நோக்கி ஈர்க்கப்பட்ட வ்ரூபெல் தனது சொந்த சித்திர மொழியை உருவாக்கினார் - "படிக" வடிவம் மற்றும் வண்ணத்தின் பரந்த தூரிகை, வண்ண ஒளி என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. ஓவியங்கள், ரத்தினங்களைப் போல பிரகாசிக்கின்றன, கலைஞரின் படைப்புகளில் உள்ளார்ந்த ஒரு சிறப்பு ஆன்மீக உணர்வை மேம்படுத்துகின்றன.
பாடலாசிரியரும் கனவு காண்பவருமான போரிசோவ்-முசாடோவின் கலை ஒரு கவிதை அடையாளமாக மாற்றப்பட்ட ஒரு உண்மை. வ்ரூபலைப் போலவே, போரிசோவ்-முசாடோவ் தனது கேன்வாஸ்களில் ஒரு அழகான மற்றும் விழுமிய உலகத்தை உருவாக்கினார், இது அழகு விதிகளின்படி கட்டப்பட்டது மற்றும் சுற்றுச்சூழலிலிருந்து வேறுபட்டது. போரிசோவ்-முசாடோவின் கலை சோகமான தியானம் மற்றும் அமைதியான வருத்தத்துடன் அந்த நேரத்தில் பலரும் அனுபவித்தது, "சமூகம் புதுப்பிக்க தாகமாக இருந்தபோது, \u200b\u200bஅதை எங்கு தேடுவது என்று பலருக்குத் தெரியவில்லை." இவரது பாணி தோற்றமளிக்கும் ஒளி மற்றும் காற்று விளைவுகளிலிருந்து பிந்தைய இம்ப்ரெஷனிசத்தின் அழகிய மற்றும் அலங்கார பதிப்பு வரை வளர்ந்தது. XIX-XX நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய கலை கலாச்சாரத்தில். போரிசோவ்-முசாடோவின் பணி பிரகாசமான மற்றும் மிகவும் லட்சிய நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும்.
நவீனத்துவத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள பொருள், "ட்ரீமி ரெட்ரோஸ்பெக்டிவிசம்" என்பது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கலைஞர்களின் "கலை உலகம்" இன் முக்கிய சங்கமாகும். கல்வி நிலைய வரவேற்பு கலையையும், பயணத்தின் போக்கையும் நிராகரித்தல், குறியீட்டின் கவிதைகளை நம்பி, "கலை உலகம்" கடந்த காலத்தில் ஒரு கலை உருவத்தை தேடிக்கொண்டிருந்தது. நவீன யதார்த்தத்தை இதுபோன்ற வெளிப்படையாக நிராகரித்ததற்காக, "கலை உலகம்" அனைத்து தரப்பிலிருந்தும் விமர்சிக்கப்பட்டது, கடந்த காலத்திற்கு அவர்கள் பறந்து சென்றதாக குற்றம் சாட்டினர் - பாஸிசம், வீழ்ச்சி, ஜனநாயக எதிர்ப்பு. இருப்பினும், அத்தகைய கலை இயக்கத்தின் தோற்றம் தற்செயலானது அல்ல. "கலை உலகம்" என்பது 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் கலாச்சாரத்தின் பொது அரசியல்மயமாக்கலுக்கு ரஷ்ய படைப்பு புத்திஜீவிகளின் ஒரு வகையான பிரதிபலிப்பாகும். மற்றும் காட்சி கலைகளின் அதிகப்படியான விளம்பரம்.
என்.கே. ரோரிச் பேகன் ஸ்லாவிக் மற்றும் ஸ்காண்டிநேவிய பழங்காலத்திற்கு ஈர்க்கப்படுகிறார். அவரது ஓவியத்தின் அடிப்படை எப்போதுமே இயற்கையிலிருந்து நேரடியாக ஒரு நிலப்பரப்பாகவே இருந்து வருகிறது. ரோரிச்சின் நிலப்பரப்பின் அம்சங்கள் ஆர்ட் நோவியோ பாணியின் அனுபவத்தை ஒருங்கிணைப்பதோடு தொடர்புடையவை - ஒரே பொருளில் பல்வேறு பொருள்களை ஒன்றிணைக்க இணையான முன்னோக்கின் கூறுகளைப் பயன்படுத்துதல், சித்திர ரீதியாக சமமாக புரிந்து கொள்ளப்படுதல், மற்றும் பண்டைய இந்தியாவின் கலாச்சாரத்தின் மீதான மோகம் - பூமி மற்றும் வானத்தின் எதிர்ப்பு, ஆன்மீகக் கொள்கையின் ஆதாரமாக கலைஞரால் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது.
"கலை உலகத்தின்" இரண்டாம் தலைமுறை பி.எம். நாட்டுப்புற பிரபலமான அச்சிட்டுகளின் முரண்பாடான ஸ்டைலைசேஷனின் மிகவும் திறமையான எழுத்தாளர் குஸ்டோடிவ், Z.E. நியோகிளாசிசத்தின் அழகியலை வெளிப்படுத்திய செரிப்ரியகோவா.
"கலை உலகம்" இன் தகுதி மிகவும் கலைநயமிக்க புத்தக கிராபிக்ஸ், அச்சிட்டு, புதிய விமர்சனம், விரிவான வெளியீடு மற்றும் கண்காட்சி நடவடிக்கைகள் ஆகியவற்றை உருவாக்கியது.
கண்காட்சிகளில் மாஸ்கோ பங்கேற்பாளர்கள், கலை உலகத்தின் மேற்கத்தியவாதத்தை தேசிய கருப்பொருள்களுடன் எதிர்த்தனர், மற்றும் கிராஃபிக் ஸ்டைலிசத்திற்கு ப்ளீன் காற்றில் ஒரு வேண்டுகோள், ரஷ்ய கலைஞர்களின் ஒன்றியம் என்ற கண்காட்சி சங்கத்தை நிறுவினர். "யூனியன்" இன் குடலில், இம்ப்ரெஷனிசத்தின் ரஷ்ய பதிப்பையும், கட்டடக்கலை நிலப்பரப்புடன் வகையின் அசல் தொகுப்பையும் உருவாக்கியது.
"ஜாக் ஆஃப் டயமண்ட்ஸ்" சங்கத்தின் (1910-1916) கலைஞர்கள், பிந்தைய இம்ப்ரெஷனிசம், ஃபாவிசம் மற்றும் க்யூபிஸம் ஆகியவற்றின் அழகியலுக்கும், ரஷ்ய பிரபலமான அச்சிட்டு மற்றும் நாட்டுப்புற பொம்மைகளின் நுட்பங்களுக்கும் திரும்பி, இயற்கையின் பொருளை வெளிப்படுத்தும் சிக்கல்களைத் தீர்த்தனர், வண்ணத்துடன் ஒரு வடிவத்தை உருவாக்கினர். அவர்களின் கலையின் அசல் கொள்கை, இடஞ்சார்ந்த பரிமாணத்திற்கு மாறாக பொருளை உறுதிப்படுத்துவதாகும். இது சம்பந்தமாக, உயிரற்ற இயற்கையின் பிம்பம் - இன்னும் வாழ்க்கை - முன்னுக்கு வந்தது. உருவான, "இன்னும் வாழ்க்கை" ஆரம்பம் பாரம்பரிய உளவியல் வகையிலும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது - உருவப்படம்.
"பாடல் கியூபிசம்" ஆர்.ஆர். பால்க் ஒரு வகையான உளவியல், நுட்பமான வண்ண-பிளாஸ்டிக் நல்லிணக்கத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டார். மாஸ்டர் ஸ்கூல், வி.ஏ. போன்ற சிறந்த கலைஞர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களால் பள்ளியில் தேர்ச்சி பெற்றது. செரோவ் மற்றும் கே.ஏ. கொரோவின், "ஜாக் ஆஃப் டயமண்ட்ஸ்" தலைவர்களின் சித்திர மற்றும் பிளாஸ்டிக் சோதனைகளுடன் இணைந்து I. I. மாஷ்கோவ், M.F. லாரியோனோவா, ஏ.வி. லெண்டுலோவ், பால்கின் அசல் கலை பாணியின் தோற்றத்தை அவர்கள் அடையாளம் கண்டனர், இதன் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உருவகம் பிரபலமான "சிவப்பு தளபாடங்கள்" ஆகும்.
10 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, எதிர்காலம் என்பது ஜாக் ஆஃப் டயமண்ட்ஸின் கிராஃபிக் பாணியின் ஒரு முக்கிய அங்கமாக மாறியுள்ளது, இதன் நுட்பங்களில் ஒன்று வெவ்வேறு புள்ளிகளிலிருந்தும் வெவ்வேறு நேரங்களிலிருந்தும் எடுக்கப்பட்ட பொருள்கள் அல்லது அவற்றின் பகுதிகளின் “மாண்டேஜ்” ஆகும்.
குழந்தைகளின் வரைபடங்கள், சைன்போர்டுகள், பிரபலமான அச்சிட்டுகள் மற்றும் நாட்டுப்புற பொம்மைகளின் ஸ்டைலிஸ்டிக்ஸை ஒருங்கிணைப்போடு தொடர்புடைய பழமையான போக்கு எம்.எஃப். ஜாக் ஆஃப் டைமண்ட்ஸின் அமைப்பாளர்களில் ஒருவரான லாரியோனோவ். அப்பாவியாக நாட்டுப்புற கலை மற்றும் மேற்கத்திய வெளிப்பாடுவாதம் இரண்டும் M.Z. இன் அதிசயமான பகுத்தறிவற்ற கேன்வாஸ்களுக்கு நெருக்கமானவை. சாகல். சாகலின் கேன்வாஸ்களில் மாகாண வாழ்க்கையின் அன்றாட விவரங்களுடன் அருமையான விமானங்கள் மற்றும் அதிசய அறிகுறிகளின் கலவையானது கோகோலின் பாடங்களுக்கு ஒத்ததாகும். பி.என். ஃபிலோனோவ்.
சுருக்கக் கலையில் ரஷ்ய கலைஞர்களின் முதல் சோதனைகள் கடந்த நூற்றாண்டின் 10 களில் சேர்ந்தவை, வி.வி.காண்டின்ஸ்கி மற்றும் கே.எஸ். மாலேவிச். அதே நேரத்தில், கே.எஸ். பண்டைய ரஷ்ய ஐகான் ஓவியத்துடன் தொடர்ச்சியை அறிவித்த பெட்ரோவ்-ஓட்கின், பாரம்பரியத்தின் உயிர்ச்சக்திக்கு சாட்சியமளித்தார். கலைத் தேடல்களின் அசாதாரண பன்முகத்தன்மை மற்றும் முரண்பாடு, அவற்றின் சொந்த நிரல் அமைப்புகளைக் கொண்ட ஏராளமான குழுக்கள் அவர்களின் காலத்தின் பதட்டமான சமூக-அரசியல் மற்றும் சிக்கலான ஆன்மீக சூழ்நிலையை பிரதிபலித்தன.

முடிவுரை

"வெள்ளி வயது" என்பது மாநிலத்தில் வரவிருக்கும் மாற்றங்களை முன்னறிவித்த மைல்கல்லாகும், மேலும் இரத்த-சிவப்பு 1917 இன் வருகையுடன் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாக மாறியது, இது மனித ஆன்மாக்களை அடையாளம் காணமுடியாமல் மாற்றியது. இன்று அவர்கள் எவ்வாறு எதிர்மாறாக இருப்பதை எங்களுக்கு உறுதிப்படுத்த விரும்பினாலும், அது அனைத்தும் 1917 க்குப் பிறகு, உள்நாட்டுப் போர் வெடித்தவுடன் முடிந்தது. அதன் பிறகு "வெள்ளி வயது" இல்லை. இருபதுகளில், மந்தநிலை (இமாஜிசத்தின் செழிப்பு) இன்னும் தொடர்ந்தது, ஏனெனில் ரஷ்ய "வெள்ளி யுகம்" போன்ற ஒரு பரந்த மற்றும் சக்திவாய்ந்த அலை வீழ்ச்சியடைந்து உடைவதற்கு முன்பு சிறிது நேரம் நகர முடியவில்லை. பெரும்பாலான கவிஞர்கள், எழுத்தாளர்கள், விமர்சகர்கள், தத்துவவாதிகள், கலைஞர்கள், இயக்குநர்கள், இசையமைப்பாளர்கள் உயிருடன் இருந்திருந்தால், அதன் தனிப்பட்ட படைப்பாற்றல் மற்றும் பொதுவான உழைப்பு "வெள்ளி யுகத்தை" உருவாக்கியது, ஆனால் சகாப்தம் முடிந்துவிட்டது. அதன் செயலில் பங்கேற்பாளர்கள் ஒவ்வொருவரும் உணர்ந்தனர், மக்கள் இருந்தபோதிலும், மழை மறைந்தபின் திறமைகள் காளான்களைப் போல வளர்ந்த ஒரு சகாப்தத்தின் சிறப்பியல்பு. வளிமண்டலம் மற்றும் படைப்பாற்றல் நபர்கள் இல்லாமல் ஒரு குளிர் சந்திர நிலப்பரப்பில் மீதமுள்ளது - ஒவ்வொன்றும் அவரது படைப்பாற்றலின் தனித்தனியாக மூடப்பட்ட கலத்தில்.
பி. ஏ. ஸ்டோலிபினின் சீர்திருத்தத்துடன் தொடர்புடைய கலாச்சாரத்தை "நவீனமயமாக்கும்" முயற்சி தோல்வியடைந்தது. அதன் முடிவுகள் எதிர்பார்த்ததை விட குறைவாக இருந்தன, மேலும் புதிய சர்ச்சையை உருவாக்கியது. சமூகத்தில் பதற்றத்தை உருவாக்குவது வளர்ந்து வரும் மோதல்களுக்கான பதில்களைக் காட்டிலும் வேகமாக நிகழ்ந்தது. விவசாய மற்றும் தொழில்துறை கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான முரண்பாடுகள் தீவிரமடைந்தன, இது சமூகத்தின் அரசியல் வாழ்க்கையில் பொருளாதார வடிவங்கள், நலன்கள் மற்றும் மக்களின் படைப்பாற்றலின் நோக்கங்கள் ஆகியவற்றின் முரண்பாடுகளிலும் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.
மக்களின் கலாச்சார படைப்பாற்றலுக்கான இடம், சமூகத்தின் ஆன்மீகத் துறையின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க முதலீடுகள், அதன் தொழில்நுட்ப அடித்தளம், அரசாங்கத்திற்கு போதுமான நிதி இல்லை என்பதற்காக ஆழ்ந்த சமூக மாற்றங்கள் தேவைப்பட்டன. குறிப்பிடத்தக்க பொது மற்றும் கலாச்சார நிகழ்வுகளின் ஆதரவும், தனியார் ஆதரவும், நிதியுதவியும் உதவவில்லை. நாட்டின் கலாச்சார பிம்பத்தை தீவிரமாக மாற்ற முடியாது. நிலையற்ற வளர்ச்சியின் ஒரு காலகட்டத்தில் நாடு தன்னைக் கண்டறிந்தது, ஒரு சமூகப் புரட்சியைத் தவிர வேறு வழியைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை.
"வெள்ளி யுகத்தின்" ஓவியம் பிரகாசமான, சிக்கலான, முரண்பாடான, ஆனால் அழியாத மற்றும் பொருத்தமற்றதாக மாறியது. இது சூரிய ஒளி, ஒளி மற்றும் உயிர் கொடுக்கும், அழகுக்காக ஏங்குதல் மற்றும் சுய உறுதிப்படுத்தல் நிறைந்த ஒரு படைப்பு இடமாக இருந்தது. அது இருக்கும் யதார்த்தத்தை பிரதிபலித்தது. இந்த நேரத்தை "வெள்ளி" என்று அழைக்கிறோம், "பொற்காலம்" அல்ல, இது ரஷ்ய வரலாற்றில் மிகவும் ஆக்கபூர்வமான சகாப்தமாக இருக்கலாம்.

1. ஏ. எட்கைண்ட் “சோதோம் மற்றும் ஆன்மா. வெள்ளி யுகத்தின் அறிவுசார் வரலாறு குறித்த கட்டுரைகள் ”, எம்., ஐ.டி.எஸ்-காரண்ட், 1996;
2. வி.எல். சோலோவிவ், "2 தொகுதிகளில் வேலை செய்கிறது", தொகுதி 2, தத்துவ பாரம்பரியம், எம்., மைஸ்ல், 1988;
3. என். பெர்டியேவ் “சுதந்திரத்தின் தத்துவம். படைப்பாற்றலின் பொருள் ”, ரஷ்ய தத்துவ சிந்தனையிலிருந்து, எம்., பிராவ்டா, 1989;
4. வி. கோடசெவிச் "நெக்ரோபோலிஸ்" மற்றும் பிற நினைவுகள் ", எம்., கலை உலகம், 1992;
5. என்.குமிலேவ், "மூன்று தொகுதிகளில் வேலை செய்கிறது", வி .3, எம்., புனைகதை, 1991;
6.T.I. பாலாகின் "ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாறு", மாஸ்கோ, "ஆஸ்", 1996;
7.S.S. டிமிட்ரிவ் "ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாறு குறித்த கட்டுரைகள் ஆரம்பத்தில். எக்ஸ்எக்ஸ் நூற்றாண்டு ", மாஸ்கோ," கல்வி ", 1985;
8. ஏ.என். சோல்கோவ்ஸ்கி “அலைந்து திரிந்த கனவுகள். ரஷ்ய நவீனத்துவ வரலாற்றிலிருந்து ", மாஸ்கோ," சோவ். எழுத்தாளர் ", 1992;
9. எல்.ஏ.ராபட்ஸ்கயா "ரஷ்யாவின் கலை கலாச்சாரம்", மாஸ்கோ, "விளாடோஸ்", 1998;
10. ஈ. ஷாமுரின் "புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்ய கவிதைகளில் முக்கிய போக்குகள்", மாஸ்கோ, 1993.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் முடிவு - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு சிக்கலான மற்றும் மாறாக முரண்பாடான காலமாக கருதப்படுகிறது. அத்தகைய காலகட்டத்தில் சமுதாயத்தின் வளர்ச்சி எப்போதுமே ஒரு நெருக்கடி இயல்புடையது, கலாச்சாரத்தில் புதியதும் பழையதும் பெரும்பாலும் நெருக்கமாக பின்னிப்பிணைந்தவை.

கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் குறியீட்டின் தோற்றம்

இந்த வரலாற்று காலம் பொதுவாக ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வெள்ளி வயது என்று அழைக்கப்படுகிறது. வெள்ளி யுகத்தின் பன்முகத்தன்மை, தனித்துவம் மற்றும் அசல் தன்மை ஆகியவை ரஷ்ய வரலாற்றின் "எல்லைக்கோடு" சகாப்தத்துடன் நேரடியாக தொடர்புடையவை.

மாற்றம் மற்றும் சோகத்தின் போக்குகள் ரஷ்ய கவிதை மற்றும் இலக்கியங்களில் அவற்றின் பிரதிபலிப்பைக் கண்டன, மேலும் பல சிறந்த எழுத்தாளர்களுக்கு வழிவகுத்தன, அவற்றின் பெயர்கள் உலகம் முழுவதும் அறியப்பட்டன. வெள்ளி யுகம் கலாச்சாரத்தின் உலகமயமாக்கல் மட்டுமல்லாமல், வரலாற்றின் உலகமயமாக்கலால் வகைப்படுத்தப்பட்டது.

இந்த காலகட்டத்தின் முக்கிய போக்குகளில் ஒன்று ரஷ்ய குறியீடாகும், இதில் தத்துவம் மற்றும் கலையின் தொகுப்பு பற்றிய யோசனை இருந்தது. அக்மியிசம், அவாண்ட்-கார்ட், எதிர்காலம் மற்றும் நியோகிளாசிசம் என அழைக்கப்படும் பல பிந்தைய குறியீட்டு இயக்கங்களுக்கு ரஷ்ய குறியீட்டுவாதம் அடிப்படையாக அமைந்தது.

வி. பிரையுசோவ், ஏ. பெலி, மற்றும் வி. இவானோவ் ஆகியோர் இந்த போக்குகளின் முக்கிய பிரதிநிதிகள். யதார்த்தத்திற்கும் உள் யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான இணையானது ரஷ்ய அடையாளத்தின் ஒரு அம்சமாக மாறியது. இது அன்றாட விஷயங்களில் உள்ளார்ந்த பொருளைத் தேடுவதும், வாழ்க்கையின் போக்கில் உயர்ந்த கொள்கையைக் காணும் விருப்பமும் ஆகும்.

இலக்கியம்

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வெள்ளி யுகம் முன்னோடியில்லாத வகையில் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியால் குறிக்கப்பட்டது, எனவே இந்த வரலாற்றுக் காலத்தின் பிரதிநிதித்துவ உருவம் துல்லியமாக இலக்கிய செயல்முறைகளிலும் அதன் நவீனமயமாக்கலிலும் உள்ளது என்று நம்பப்படுகிறது. புனின், குப்ரின் மற்றும் செக்கோவ் போன்ற எழுத்தாளர்கள் தொடர்ந்து வளர்ந்து, தங்கள் படைப்புகளில் கடுமையான சமூகப் பிரச்சினைகளை எழுப்பினர்.

ஆனால் புதிய திறமையான எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்களின் விண்மீன் மீது அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, அதன் படைப்புகள் வெள்ளி யுகத்தில் துல்லியமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டன. இவர்கள் "விவசாய" கவிஞர் எஸ். யேசெனின், எதிர்காலவாதியும் கிளர்ச்சியாளருமான வி.

இந்த சிறந்த கவிஞர்களும் எழுத்தாளர்களும் கடைப்பிடித்த திசைகளில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், அவர்களின் பணி ஒரு பொதுவான யோசனையால் ஒன்றுபட்டது, இது ஒரு புதிய உலகின் பிறப்பு, சுதந்திரமான மற்றும் கலைக்கு திறந்ததாகும்.

கல்வி மற்றும் அறிவியல்

நவீனமயமாக்கல் செயல்முறை கல்வி மற்றும் அறிவியல் போன்ற வாழ்க்கையின் பிற துறைகளிலும் நடந்தது. அவர்கள் ஆரம்பப் பள்ளியில் அதிக கவனம் செலுத்தத் தொடங்கினர், கல்வியறிவு பெற்ற மக்களை அதிகரிக்கும் போக்கு இருந்தது. இந்த காலகட்டத்தில், பள்ளிகள் மற்றும் உடற்பயிற்சிக் கூடங்களின் எண்ணிக்கை வளர்ந்தது, மேலும் உயர் கல்வி நிறுவனங்களின் அமைப்பு நவீனமயமாக்கப்பட்டு விரிவாக்கப்பட்டது.

மாஸ்கோ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் கல்வி நிறுவனங்கள் திறக்கப்பட்டன, மேலும் பெண்களுக்கான உயர் படிப்புகளின் எண்ணிக்கையும் அதிகரித்தது. ஆனால் இந்த பகுதியில் நவீனமயமாக்கலின் செயலில் இருந்தபோதிலும், ரஷ்ய மக்களில் பெரும்பாலோர் கல்வியறிவற்றவர்களாகவே இருந்தனர், ஏனெனில் ஒரு தனிநபருக்கு பயிற்சி அளிக்க அரசாங்கம் போதுமான நிதி ஒதுக்கவில்லை.

வெள்ளி யுகம் அறிவியலின் வளர்ச்சியில் வெற்றிகளைக் கொண்டுவந்தது, முக்கியமாக இது இயற்கை அறிவியலைப் பற்றியது. ரஷ்யாவில் முதல் இயற்பியல் பள்ளி உருவாக்கப்பட்டது, இயற்கையில் அலை செயல்முறைகளின் ஒழுங்குமுறையை நிறுவிய இயற்பியலாளர் லெபடேவ் உலகில் முதன்மையானவர். விமான கட்டுமானம், இயக்கவியல் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் நவீன விண்வெளி வீரர்களின் தோற்றம் எழுந்தன.

க்ரியுகோவா ஏஞ்சலா விக்டோரோவ்னா,

ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கிய ஆசிரியர்

ஹார்லிவ்கா மேல்நிலைப் பள்ளி
I-III படிகள் எண் 41

டொனெட்ஸ்க் மக்கள் குடியரசு

ரஷ்ய இலக்கிய தரம் 11

பாடம் வழங்கல்

பாடம் தலைப்பு

ஒரு கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று சகாப்தமாக வெள்ளி வயது. வெள்ளி யுகத்தின் ரஷ்ய கவிஞர்களின் படைப்பு பாரம்பரியத்தின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பக்கங்கள்.

பாடத்தின் நோக்கம் கற்பித்தல்: பல்வேறு தகவல்களுடன் பணிபுரியும் திறனை உருவாக்குதல், இந்த சகாப்தத்தின் தன்மை, அறிவியல் மற்றும் கலை வளர்ச்சியின் சகாப்தத்தை புரிந்து கொள்ள உதவுதல்; வெள்ளி யுகத்தின் அனைத்து படைப்பாளர்களின் ஆழ்ந்த ஒற்றுமையைக் காட்ட, அவர்களின் வெளிப்புற ஒற்றுமை இருந்தபோதிலும், உலகை உணரும் வழிகளில் முரண்பாடுகள்.

வளரும் குறிக்கோள்: ஒரு நபரின் ஆன்மீக உலகத்துக்கும் நாட்டின் வாழ்க்கைக்கும் இடையே ஒரு தொடர்பை ஏற்படுத்த, பேச்சு செவிப்புலன், மன செயல்பாடு, மாணவர்களின் படைப்பு திறன்கள்; மாணவர்களின் தர்க்கரீதியான, பகுப்பாய்வு சிந்தனையை உருவாக்குதல்;

கல்வி நோக்கம்: உண்மை மற்றும் தவறான மதிப்புகளை அங்கீகரிப்பது, அழகியல் சுவை கல்வி குறித்த தார்மீக நோக்குநிலைகளை உருவாக்குதல். ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் ஆர்வத்தை ஏற்படுத்துங்கள்;

பாடம் வகை: ஐ.சி.டி.

பாடம் வகை: விளக்கக்காட்சி பாடம்

வடிவம்: குழுக்களில் ஆராய்ச்சி பணிகள்

செயற்கையான பொருள்: நவீனத்துவ இயக்கங்கள் பற்றிய கட்டுரைகள்

காட்சி எய்ட்ஸ்: ஆரம்பகால கவிஞர்களின் உருவப்படங்கள்XX நூற்றாண்டு, ஆரம்பகால கலைஞர்களின் ஓவியங்களின் இனப்பெருக்கம்XX பாடம் விளக்கக்காட்சியில் நூற்றாண்டுகள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.

இடைநிலை இணைப்புகள்: நுண்கலைகள், இசை, வரலாறு

பாட திட்டம்:

1. உறுப்பு. கணம்

2. செயல்பாட்டின் உந்துதல்

3. அறிவை செயல்படுத்துதல் மற்றும் இலக்குகளை அமைத்தல்

4. பாடத்தின் தலைப்பில் மாணவர் நடவடிக்கைகள்

5. பாடம் சுருக்கம்

6. வீட்டுப்பாடம்

வேலை முறைகள் மற்றும் வடிவங்கள்:

வாழ்த்து

ஆசிரியரின் சொல்

குழு செயல்திறன்

கவிதைகளின் பாராயணம்

இலக்கிய வணிக அட்டையுடன்

குழுக்களில் பணிபுரிதல்:

தகவல் துகள்களின் தொகுப்பு: செங்கன்கள், அறிக்கைகள்

பகுதி தேடல் நடவடிக்கைகளின் அமைப்பு;

பிரதிபலிப்பு பகுப்பாய்வு

ஒரு நிலைப்பாடு திட்டத்தைத் தயாரிக்கவும்:

"ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வெள்ளி வயது"

வகுப்புகளின் போது

ஸ்லைடு 1.

முதல் ஸ்லைடின் இசையின் ஒலியின் பின்னணியில், ஆசிரியரின் அறிமுக பேச்சு, பாடத்தின் வணிக அட்டை மற்றும் பாடம் குறிக்கோள்களின் அமைப்பு ஆகியவை ஒலிக்கின்றன.

1. ஆசிரியரின் அறிமுகம்

ஜனவரி 1, 1901 அன்று இருபதாம் நூற்றாண்டு பூஜ்ஜிய மணிக்கு வந்தது - இது அதன் காலெண்டர் ஆரம்பம், இதிலிருந்து 20 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாறு மற்றும் உலக கலை கணக்கிடப்படுகிறது. ஆனால் எதுவும் இதுவரை தொடங்குவதில்லை. பிரகாசிக்கும் மற்றும் கலகத்தனமான 20 ஆம் நூற்றாண்டு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் விளைவாகும்!

பொதுவாக, XIX-XX நூற்றாண்டுகளின் திருப்பம் சிக்கலான முரண்பாடுகள், தீவிரமான ஆன்மீக தேடல்கள், புரட்சிகர மாற்றங்கள் ஆகியவற்றின் சகாப்தமாகும். “எரியும் ஆண்டுகள்! இது உங்களில் பைத்தியமா, ஏதாவது நம்பிக்கை இருக்கிறதா? ”- இந்த மறுமலர்ச்சியின் கேள்வி பதில் ரஷ்ய மறுமலர்ச்சியைப் புரிந்துகொள்வதற்கான முக்கிய முரண்பாடுகளைப் பற்றி சிந்திக்கத் தூண்டுகிறது, வெள்ளி யுகத்தின் கலை இப்படித்தான் அழைக்கப்படுகிறது, இதை ஐரோப்பிய மறுமலர்ச்சியுடன் ஒப்பிடுகிறது. இன்று நாம் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வெள்ளி யுகத்திற்கு திரும்புவோம். ரஷ்யாவுக்கான இந்த அற்புதமான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க சகாப்தத்தை அறிந்து கொள்வோம். பாடத்தின் தலைப்பில் கவனம் செலுத்துங்கள். பாடத்தின் தலைப்பில், "கலாச்சாரம்" என்ற சொற்கள் சிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளன,

-இதன் அர்த்தம் என்ன? இன்று நாம் எதைப் பற்றி பேசப் போகிறோம்? இலக்கியத்தைப் பற்றி மட்டுமல்ல, கலை, ஓவியம், இசை, நாடகம், பொதுவாக அந்தக் கால வரலாற்று நிலைமை பற்றியும்

மனிதகுல வரலாற்றில், காலங்கள் வந்துவிட்டன, அவற்றின் இயக்கவியல் மற்றும் வன்முறை வெடிப்புத் தன்மை. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் பொற்காலம். 2 ஸ்லைடு

-இந்த முறை ஏன் அப்படி அழைக்கப்பட்டது? இது எதனால் வகைப்படுத்தப்பட்டது? பெயர்கள் என்ன?

ஏ. புஷ்கின் மற்றும் எம். கிளிங்கா, எம். லெர்மொண்டோவ் மற்றும் கே. ரோஸி, என். கோகோல் மற்றும் கே. பிரையுலோவ் - இவை பொற்காலத்தின் பெயர்களில் சில. 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில், ரஷ்ய தத்துவஞானி என். பெர்டியேவின் கூற்றுப்படி, ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வெள்ளி வயது தொடங்கியது. இது நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை, ஆனால் அது ரஷ்ய மற்றும் உலக கலாச்சாரத்தில் ஒரு பிரகாசமான அடையாளத்தை வைத்தது.

இந்த காலத்தின் கலை தத்துவமாக மாறியது, இது உலகின் ஒரு உலகளாவிய, செயற்கை பார்வை. சமூக மற்றும் அரசியல் அடித்தளங்கள் உடைந்து போயின, மக்கள் ஆன்மீக ஆதரவை எதிர்பார்க்கிறார்கள் .. இந்த கொடூரமான பேரழிவு நேரம் பல்வேறு கவிஞர்களால் தங்கள் சொந்த வழியில் உணரப்பட்டது:

அவர்கள் தங்கள் உணர்வுகளை பின்வருமாறு விவரித்தனர்:

என் வயது, என் மிருகம், யார் பார்க்க முடியும்

உங்கள் மாணவர்களுக்குள்?

O.E. மண்டேல்ஸ்டாம்

நம்மை ஒடுக்கும், துடைத்து, நேரத்தை பிரகாசிக்கும் அனைத்தும்,

எல்லா பழைய உணர்வுகளும், நேசத்துக்குரிய சொற்களின் அனைத்து சக்தியும்,

அறியப்படாத ஒரு கோத்திரம் பூமியில் எழும்,

மேலும் உலகம் மீண்டும் மர்மமாகவும் புதியதாகவும் இருக்கும்.

வலேரி பிரையுசோவ்

இத்தகைய உணர்வுகள் படைப்பு புத்திஜீவிகளின் குறுகிய வட்டத்தின் சிறப்பியல்புகளாக இருந்தன, மேலும் கலையில் "வீழ்ச்சி" என்று அழைக்கப்பட்டன. ஆமாம், இது ஒரு பயங்கரமான பேரழிவு நேரம் ... ஆனால் இது என். ஓட்சப்பின் கட்டுரை வெளியான பின்னர் நவீனத்துவத்தின் ரஷ்ய கவிதைகளில் தெளிவாக சரி செய்யப்பட்டது.

2. செயல்பாடுகளின் உந்துதல் மற்றும் இலக்கு அமைத்தல்

ஸ்லைடு 2

இன்றைய பாடத்தின் அழைப்பு அட்டை ஆச்சரியமாக இருக்கும், என் கருத்துப்படி, வார்த்தைகள்! 3 ஸ்லைடு

எல்லாவற்றையும் பாருங்கள், எல்லாவற்றையும் புரிந்து கொள்ளுங்கள், எல்லாவற்றையும் தெரிந்து கொள்ளுங்கள், எல்லாவற்றையும் அனுபவிக்கவும்,

எல்லா வடிவங்களும், உங்கள் கண்களால் உறிஞ்சுவதற்கான அனைத்து வண்ணங்களும்,

எரியும் கால்களுடன் நிலத்தின் குறுக்கே நடந்து செல்லுங்கள்

எல்லாவற்றையும் உணரவும், மீண்டும் உருவகப்படுத்தவும்.

இந்த வார்த்தைகள், தன்னை ஒரு மனிதர் என்று அழைக்கக்கூடிய ஒவ்வொரு நபருக்கும் வழிகாட்டும் நட்சத்திரமாக மாறக்கூடும்.அதனால், கார்க்கி சொன்னது போல், அது பெருமையாக இருக்கிறது!

இன்று படைப்புக் குழுக்கள் பாடத்தில் செயல்படும்: 1 - வரலாற்றாசிரியர்கள், 2 - கலை வரலாற்றாசிரியர்கள், 3 - இலக்கிய விமர்சகர்கள், 4 - வாசகர்கள், 5 - ஆய்வாளர்கள். அவர்கள் முன்கூட்டியே பணிகளைப் பெற்றனர், மேலும் அவர்கள் தங்கள் வேலையை எவ்வாறு சமாளித்தார்கள் என்பதைப் பார்ப்போம்.

நான் கவனத்தை ஈர்க்க விரும்புகிறேன். நீங்கள் ஒவ்வொருவரும் முன் ஒரு சுய மதிப்பீட்டு தாள், அதில் இன்று பெறப்பட்ட அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்களின் முக்கிய அளவுருக்கள் முன்னிலைப்படுத்தப்படுகின்றன. பாடத்தின் போது ஒவ்வொரு கட்டத்தின் அறிவின் அளவை நீங்கள் மதிப்பீடு செய்ய வேண்டியிருக்கும், மேலும் பாடத்தின் முடிவில் உங்களுக்கு ஒரு சராசரி மதிப்பெண் கிடைக்கும்.

ஸ்லைடு 4 - பாடம் நோக்கங்கள்

எங்கள் கூட்டத்தின் நோக்கம்:

"வெள்ளி யுகத்தின்" கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் அளவையும் முக்கியத்துவத்தையும் காட்டுங்கள்;

இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இலக்கிய இயக்கங்களுடன் பழகுவதற்கு;

"வெள்ளி யுகத்தின்" சிறந்த பிரதிநிதிகளின் கவிதை மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தை வகைப்படுத்த.

3. அறிவைப் புதுப்பித்தல்

பாடத்தின் அழைப்பு அட்டை என மிகவும் கவர்ச்சியான ஒலிகள் "வெள்ளி வயது" எம். வோலோஷின் கவிஞருக்கு சொந்தமானது. நான் வெள்ளி யுகத்தை உச்சரிக்கிறேன். இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்கும்போது உங்கள் மனதில் என்ன எண்ணங்கள் எழுகின்றன? அவற்றின் ஒலி என்ன சங்கங்களைத் தூண்டுகிறது? நாங்கள் இந்த வார்த்தையை உலோகத்துடன் மட்டுமே தொடர்புபடுத்துகிறோம், ஒரு அற்புதமான குளிர்கால நாளிலும் நாங்கள் சொல்கிறோம்: "பனி வெள்ளி"

வெள்ளி வயது - பிரகாசம், பிரகாசம், மோதிரம், படிக, கண்ணாடி, நகைகள், பலவீனம், பலவீனம், அழகு, வெளிப்படைத்தன்மை, மந்திரம், மர்மம், பிரகாசம், குரல்கள் ...

"வெள்ளி வயது" என்ற சொற்களின் ஒலி தோற்றம் நம் கற்பனையில் ஒரு சிறப்பு உலகத்தை உருவாக்குகிறது, விழுமியமான மற்றும் அழகான ஒன்றைப் பற்றிய உரையாடலுக்கு நம்மை அமைக்கிறது.

ஸ்லைடு 4.

- இன்று நாம் கலாச்சாரத்தின் பொற்காலத்தை நினைவு கூர்ந்தோம், வெள்ளி பற்றிய உரையாடலைத் தொடங்குகிறோம். எல்லாம் உறவினர்

"காதல்" மற்றும் "வெள்ளி" யுகங்களின் இரண்டு கவிதைகளை ஒப்பிடுவோம், அவை பிடித்த காதல் ஆகிவிட்டன - ஏ.எஸ். புஷ்கின் எழுதிய "எனக்கு ஒரு அற்புதமான தருணம் நினைவிருக்கிறது" மற்றும் "நான் விரும்புகிறேன் ..." எம்.ஐ. Tsvetaeva 6 ஸ்லைடு

(மாணவர்களின் கவிதைகள் பாராயணம்). ட்ருஷினினா லியுட்மிலா மற்றும் க்ளோபோவ் டிமா

இந்த கவிதைகள் எந்த தலைப்புக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன? (காதல் தீம்)

அவற்றை நாம் உணரும்போது அதே மனநிலையைப் பெறுகிறோமா?

"பொன்னான" யுகத்தின் கவிதைகள் வாழ்க்கையின் முழுமையின் உணர்வை வெளிப்படுத்தினால், இருப்பதன் மகிழ்ச்சி, ஒரு நபரின் உள் இணக்கம், பின்னர்வெள்ளி யுகத்தின் கவிதைகள் ஒற்றுமை, உள் குழப்பம், ஏமாற்றம் மற்றும் மன சோர்வு ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகின்றன. முந்தைய காலத்தின் கவிஞர்களால் அடையப்பட்ட சாதனைகள் மற்றும் புஷ்கின் சகாப்தத்தின் கவிஞர்களின் படைப்புகளுடன் தொடர்பு இல்லாமல் "எஸ். இன்" உருவாக்கப்பட்டது. "எஸ்.வி" யைப் புரிந்து கொள்ளவும் புரிந்துகொள்ளவும் முடியாது. "எஸ்.வி." என்பது பொற்காலத்தின் தர்க்கரீதியான தொடர்ச்சியாகும். இது ரஷ்ய இலக்கியத்தில் மறந்துவிட்ட, X இன் இரண்டாம் பாதியில் நிராகரிக்கப்பட்ட மதிப்புகளை புதுப்பிக்க ஒரு முயற்சிநான்எக்ஸ் நூற்றாண்டு. இது கவிதை சகாப்தத்தின் ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கு திரும்பும்.

ஆசிரியர்: எனவே, வெள்ளி யுகத்தின் தேடல்கள், கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் சாதனைகள் பற்றி அறிந்து கொள்வோம். தளம் ஒரு கலை விமர்சகருக்கு வழங்கப்படுகிறது

ஸ்லைடு 7- "கவிதையின் வெள்ளி வயது" என்ற கருத்தின் பின்னால் என்ன மறைக்கப்பட்டுள்ளது?

4. பாடத்தின் தலைப்பில் மாணவர் நடவடிக்கைகள்.

ருடோவா மாஷா

கலை விமர்சகர்: கலை வரலாறு மற்றும் இலக்கிய விமர்சனத்தில், இந்த சொற்றொடர் ஒரு சொல் பொருளைப் பெற்றுள்ளது. இன்று, ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வெள்ளி யுகம் 19 முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வரலாற்று ரீதியாக குறுகிய காலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது கவிதை, மனிதநேயம், ஓவியம், இசை மற்றும் நாடக கலை ஆகியவற்றில் ஒரு அசாதாரண ஆக்கபூர்வமான எழுச்சியால் குறிக்கப்படுகிறது. இந்த பெயரை முதன்முறையாக தத்துவஞானி என். பெர்டியேவ் முன்மொழிந்தார், ஆனால் இது ரஷ்ய கவிதைகளின் "பொற்காலம்" சூரியனுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்த நிக்கோலாய் ஓட்சப்பின் "ரஷ்ய கவிதையின் வெள்ளி வயது" (1933) கட்டுரை வெளியான பின்னர் நவீனத்துவத்தின் ரஷ்ய கவிதைக்கு தெளிவாக ஒதுக்கப்பட்டது. - சந்திரனுடன்., மற்றும் செர்ஜி மாகோவ்ஸ்கி "வெள்ளி யுகத்தின்" ஆன் பர்னாசஸ் "(1962) புத்தகத்தை வெளியிட்ட பிறகு இறுதியாக கலாச்சார பயன்பாட்டில் நுழைந்தது. இலக்கிய படைப்பாற்றலில் முதல்முறையாக, "வெள்ளி வயது" என்ற வெளிப்பாட்டை ஏ.அக்மடோவா "ஒரு ஹீரோ இல்லாமல்" என்ற கவிதையில் பயன்படுத்தினார் ". 8 ஸ்லைடு

கலெர்னாயாவில் வளைவு கருப்பு நிறத்தில் இருந்தது

கோடையில் வானிலை வேன் மட்டுமே பாடியது,

மற்றும் வெள்ளி மாதம் பிரகாசமானது

வெள்ளி யுகத்தில் உறைந்திருக்கும்.

ஸ்லைடு யாரை சித்தரிக்கிறது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல? இது ஒரு புராண உருவம். இது எதைக் குறிக்கிறது? 9 ஸ்லைடு

ஆசிரியர்: இலக்கியம் மனித வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளுடனும் நெருங்கிய தொடர்புடையது என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள், எனவே இலக்கிய செயல்முறையை பாதிக்கும் காரணிகளை நாம் அடையாளம் காண முடியும்.

இலக்கியத்தை பாதிக்கக்கூடும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?

மாணவர்கள்:

வரலாற்று நிகழ்வுகள்;

பொருளாதார நிலைமை;

ஆளுமை பற்றிய கருத்து, ஒரு நபரைப் பற்றிய கருத்துக்கள், அவரது சாராம்சம், அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்துடனான அவரது உறவு, மற்றவர்கள், மதிப்புகள்.

இவ்வாறு, எதைப் பற்றி எழுதுவது (தலைப்புகள், பிரச்சினைகள், மோதல்களின் தன்மை), எப்படி எழுதுவது (வகை, கவிதை வழிமுறைகள்) மற்றும் யாரைப் பற்றி எழுத வேண்டும் (ஹீரோ வகை) ஆகியவை நாட்டிலும் உலகிலும் உள்ள நேரம் மற்றும் சமூக சூழ்நிலையால் கட்டளையிடப்படுகின்றன.

நாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக வாழ்கிறோம். உங்களுக்கு என்ன உணர்வுகள் உள்ளன? நீங்கள் என்ன கவனிக்க முடியும்? இன்றைய வாழ்க்கையின் சிக்கலானது என்ன, நம் சமகாலத்தவர்களுக்கு என்ன கவலை?

மாணவர்கள்:

சமூக செயல்முறைகளின் சிக்கலானது;

வாழ்க்கையின் அனைத்து பகுதிகளிலும் மாற்றங்கள் மற்றும் மறுசீரமைப்பு;

இந்த மாற்றங்களின் தெளிவற்ற மதிப்பீடுகள், கருத்துக்களின் போராட்டம்;

ஒருபுறம், சீர்திருத்தங்கள் மூலமாகவும், மறுபுறம், வன்முறை வழிமுறைகளால் (பயங்கரவாதம்) தங்கள் விருப்பத்தை திணிப்பதற்கும் நாட்டை மாற்ற முயற்சிகள்; சுற்றுச்சூழல் பேரழிவுகள்

குறிப்பிடத்தக்க அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகள், குறிப்பாக தகவல் தொழில்நுட்பத் துறையில் விரைவான வளர்ச்சி, இது கிளாசிக்கல் இயற்கை அறிவியலின் நெருக்கடிக்கு வழிவகுத்தது.

நீங்கள் ஒரு நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பின் சென்று உங்கள் தற்போதைய உணர்வுகளையும் மனநிலையையும் அந்த நிகழ்வுகளுக்கு மாற்றினால், 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் ஒரு நபர் எப்படி உணர்ந்தார் என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ளலாம்.

வரலாற்றிலிருந்து நினைவில் கொள்வோம், வெளியுறவுக் கொள்கை நிலைமை என்ன? ரஷ்யாவில் என்ன முக்கியமான அரசியல் மற்றும் வரலாற்று நிகழ்வுகள் நடந்தன? வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு இந்த தளம் வழங்கப்பட்டுள்ளது

ஃபாமின் அலெக்ஸி ஸ்லைடு 10

வரலாற்றாசிரியர்கள்:

19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் இருந்த சகாப்தம் ரஷ்ய கலாச்சாரம் மற்றும் இலக்கியம் உட்பட ரஷ்ய சமுதாய வரலாற்றில் ஒரு திருப்புமுனையாக அமைந்தது. 1894 ஆம் ஆண்டில், கடைசி ரஷ்ய பேரரசரான நிகோலாய் II ரோமானோவ் ரஷ்ய சிம்மாசனத்திற்கு ஏறினார். அவரது ஆட்சியின் போது, \u200b\u200bரஷ்யா ஒரு பொருளாதார எழுச்சியை அனுபவித்து வருகிறது, சைபீரியாவும் தூர கிழக்கு நாடுகளும் உலக சந்தைக்கு பொருட்களை வழங்குவதில் தீவிரமாக வளர்ந்து வருகின்றன. ஆனால் அரசின் சமூக-அரசியல் கட்டமைப்பில் அதிருப்தியுடன் தொடர்புடைய உள் முரண்பாடுகளும் வளர்ந்து வருகின்றன. சமூகத்தை மறுசீரமைப்பதற்கான யோசனைகள்: மார்க்சியம், அராஜகம் மற்றும் போல்ஷிவிசம், முடியாட்சியை நிராகரித்தல் கட்டிடம். வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியின் புதிய கட்டம் நம்பமுடியாததாக இருந்தது மாறும்மற்றும், அதே நேரத்தில், மிகவும் வியத்தகு. மாற்றத்திற்கான வேகத்திலும் ஆழத்திலும் மற்ற நாடுகளை விட ரஷ்யா ஒரு திருப்புமுனையாக இருந்தது என்று நாம் கூறலாம் உள் மோதல்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஆழமானவற்றை அம்பலப்படுத்தியது நெருக்கடி நிகழ்வுகள் பொருளாதாரத்தில் ரஷ்ய பேரரசு.
1861 ஆம் ஆண்டின் சீர்திருத்தம் எந்த வகையிலும் "நிலம் மற்றும் சுதந்திரம்" பற்றி கனவு கண்ட விவசாயிகளின் தலைவிதியை தீர்மானிக்கவில்லை. இந்த நிலைமை ரஷ்யாவில் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது புதிய புரட்சிகர கற்பித்தல் - தொழில்துறை உற்பத்தியின் வளர்ச்சியையும் ஒரு புதிய முற்போக்கான வர்க்கத்தையும் நம்பியிருந்த மார்க்சியம் - பாட்டாளி வர்க்கம்.

19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில், ஒரு சகாப்தத்தை மாற்றுவதற்கும் வரலாற்றின் போக்கை மாற்றுவதற்கும் ஒரு கிளர்ச்சி மனிதனின் யோசனை மார்க்சியத்தின் தத்துவத்தில் பிரதிபலிக்கிறது. மாக்சிம் கார்க்கி மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் படைப்புகளில் இது மிகவும் தெளிவாகத் தோன்றுகிறது, அவர் ஒரு மூலதனக் கடிதத்துடன், பூமியின் உரிமையாளர், அச்சமற்ற புரட்சியாளர், சமூக அநீதியை மட்டுமல்ல, படைப்பாளரையும் சவால் விடும் வகையில் மனிதனை விடாமுயற்சியுடன் முன்னிலைக்குக் கொண்டுவந்தார்.

ரஷ்ய-ஜப்பானிய போரில் ரஷ்யாவின் தோல்வி, 1905 ஆம் ஆண்டு ரஷ்ய புரட்சி, அதிகாரிகளால் ஒடுக்கப்பட்டது மற்றும் அடுத்தடுத்த பொது வாழ்வின் வீழ்ச்சி - இவை அனைத்தும் படைப்பாற்றல் மக்களை நிரப்புகின்றன எதிர்கால மாற்றங்களின் முன்னறிவிப்பு., தீர்வு தேவைப்படும் நெருக்கடியின் உணர்வு. முதல் உலகப் போர் நாட்டிற்கு ஒரு பேரழிவாக மாறியது, அதை ஒரு உடனடி புரட்சியை நோக்கி தள்ளியது. பிப்ரவரி 1917 மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட அராஜகம் அக்டோபர் ஆட்சி மாற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. இதன் விளைவாக, ரஷ்யா முற்றிலும் மாறுபட்ட முகத்தை பெற்றுள்ளது.

மாநிலத்தில் ஸ்திரத்தன்மை இல்லாதது முன்னர் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தார்மீக மதிப்பீடுகள் குறித்த சந்தேகங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது, சமூகத்தை புதிய உண்மைகளைத் தேடத் தூண்டுகிறது, மனிதன் மற்றும் கலை பற்றிய புதிய கருத்து

என்ன நடக்கிறது என்று பகுப்பாய்வு செய்வோம்? ஆய்வாளர்களுக்கு ஒரு சொல்.

பெர்ஷினா வலேரியா ஸ்லைடு 11

ஆய்வாளர்

19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில், ஒரு வகையான கலாச்சாரப் புரட்சி ஐரோப்பிய நாடுகளிலும், அதன் பின்னர் ரஷ்ய கலாச்சாரத்திலும், பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய விஞ்ஞான மற்றும் தத்துவ சிந்தனைகளின் மாற்றத்துடனும், அதில் மனிதனின் பங்குக்கும் தொடர்புடையது. இயற்பியல் மற்றும் கணிதத்தில் விஞ்ஞான முன்னேற்றங்கள் இறுதி அறிவாற்றல் மீதான நம்பிக்கையை அகற்றும். உலகம், அதன் கடுமையான அமைப்பில், (எடுத்துக்காட்டாக, கதிரியக்கத்தன்மை கோட்பாட்டை உருவாக்கியவர்களில் மரியா கியூரி ஒருவர், சியோல்கோவ்ஸ்கி ஒரு ரஷ்ய விஞ்ஞானி, விண்வெளி நிறுவனர்)

இந்த நேரத்தில், வரலாற்று முன்னேற்றம் பற்றிய யோசனை சர்ச்சைக்குரியதாகத் தொடங்குகிறது: என்ன நடக்கிறது என்பதன் வழக்கமான தன்மை குறித்த வழக்கமான பார்வைகள் சரிந்து, ஒரு நபருக்குள் ஊடுருவுகின்றன குழப்பம், யதார்த்தத்தை வன்முறையில் மாற்றுவதற்கான விருப்பத்தை பெரும்பாலும் உருவாக்குகிறது. சில தத்துவஞானிகளும் எழுத்தாளர்களும் சமுதாயத்தை மாற்றும் புரட்சிகர வழியைப் பற்றி சிந்திக்க முனைகிறார்கள்.உதாரணமாக: செர்னிஷேவின் நாவல் "என்ன செய்ய வேண்டும்?" ஆனால் சகாப்தத்தின் சோகமான அம்சம் அனைவருக்கும் அர்த்தமுள்ள ஒரு திடமான ஆன்மீக அடையாளமாக இல்லாதது. மாறாக இந்த காலத்தின் கலாச்சாரம் பல்வேறு வடிவங்கள், யோசனைகள், போக்குகள், திசைகளுடன் வியக்க வைக்கிறது. தொழில்நுட்ப கண்டுபிடிப்புகள் தகவல்தொடர்பு எல்லைகளைத் தள்ளி, கலையை மேலும் அணுகக்கூடியதாக ஆக்குகின்றன. தொழில்நுட்பக் கண்ணோட்டத்தில் அடிப்படையில் புதியதாக இருக்கும் கலை வடிவங்களும் உள்ளன: ஒளிப்பதிவு தோன்றுகிறது (தி லூமியர் பிரதர்ஸ் சினிமாவின் நிறுவனர்கள்)

வரலாற்றாசிரியர்களை மீண்டும் கேட்போம்

லோபாச் நடாஷா

வரலாற்றாசிரியர்கள்: வெள்ளி யுகத்தின் கால அளவு என்ன?

1890-1921 ஆம் ஆண்டின் ரஷ்ய இலக்கியங்களை "வெள்ளி வயது" என்று அழைக்கலாம் என்று பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.

இந்த கால அளவு ஏன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது? மிகவும் பரவலான பதிப்பு பின்வருமாறு: 1890 இல், ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கு பல "குறிப்பிடத்தக்க" நிகழ்வுகள் இருந்தன.

1. பல இலக்கிய மற்றும் தத்துவங்களின் வெளியீடு வெளிப்படுகிறது *;

2. அலெக்சாண்டர் பிளாக் எழுதிய "அழகான பெண்ணைப் பற்றிய கவிதைகள்" கவிதை சுழற்சியின் வெளியீட்டின் ஆரம்பம்;

3. "வெள்ளி யுகத்தின்" இலக்கியத்தின் "கருத்தியல் தூண்டுதல்களின்" குழுவின் இறுதி உருவாக்கம்.

1921 ஆம் ஆண்டில், அந்தக் கால இலக்கியத் தலைவர்கள் இருவர் காலமானார்கள்:

2. அதே 1921 இல், தவறான கண்டனத்தின் பேரில், குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் மற்றும் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார் நிகோலே குமிலியோவ். இந்த இலக்கியம் 1917 இல் உள்நாட்டுப் போர் வெடித்தவுடன் முடிந்தது என்று சில இலக்கிய அறிஞர்கள் நம்புகிறார்கள்.

-கலையில் என்ன மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன?

ருடோவா மாஷா

கலை விமர்சகர் 1: கலையிலும் கடுமையான மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன. ரஷ்யாவில் நகர்ப்புற மக்களின் வளர்ச்சி, பொதுக் கல்வித் துறையில் முன்னேற்றம் மற்றும் கலைக்கு சேவை செய்த தொழில்நுட்ப வழிமுறைகளை விரைவாக புதுப்பித்தல் - இவை அனைத்தும் பார்வையாளர்களிடமும் வாசகர்களிடமும் விரைவான வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தன. 1885 ஆம் ஆண்டில், எஸ். ஐ. மாமொண்டோவின் தனியார் ஓபரா ஹவுஸ் மாஸ்கோவில் திறக்கப்பட்டது; 1895 முதல், சினிமா என்ற புதிய வகை கலை வேகமாக வளர்ந்தது; 1890 களில், ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி மற்றும் மாஸ்கோ ஆர்ட் தியேட்டர் செயல்படத் தொடங்கின. இது கலையில் ஈடுபடும் பார்வையாளர்களின் மாறும் வளர்ச்சிக்கு சான்றளித்தது, இதன் விளைவாக, கலாச்சார வாழ்க்கையில் நிகழ்வுகளின் அதிகரித்த அதிர்வு. கலையின் சாத்தியங்கள் கணிசமாக அதிகரித்து வருகின்றன, நாட்டின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் அதன் செல்வாக்கு அதிகரித்து வருகிறது.

இருப்பினும், மேலே உள்ள அனைத்துமே தலைகீழ், மிகவும் கவர்ச்சிகரமான, பக்கமல்ல. உயர் கலைக்கு இணையாக, வெகுஜன என்று அழைக்கப்படும், "கிட்ச்" கலாச்சாரம் ரஷ்யாவில் உருவாக்கப்பட்டது. வெகுஜன கலாச்சாரத்திற்கு மாறாக, உயரடுக்கு கலை தோன்றியது, ஆரம்பத்தில் சொற்பொழிவாளர்களின் மிகக் குறுகிய வட்டங்களை நோக்கியதாக இருந்தது. கலை மற்றும் இலக்கியம் முரண்பட்ட துருவங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டு, பன்முக நீரோட்டங்கள் மற்றும் குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டன.

கலைப் போக்குகள் மற்றும் போக்குகளின் படங்கள் தீவிரமாக மாறிவிட்டன. இலக்கியத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் ஒரு திசையில் நிலவியபோது, \u200b\u200bஒரு கட்டத்தில் இருந்து இன்னொரு கட்டத்திற்கு முந்தைய மென்மையான மாற்றம் மறதிக்குள் சென்றுவிட்டது. வெவ்வேறு அழகியல் அமைப்புகள் இப்போது ஒரே நேரத்தில் இருந்தன ... ஸ்லைடு 17, 18

- தங்க மற்றும் வெள்ளி யுகங்களின் ஓவியங்களை ஒப்பிடுக. தீம், வண்ணத் திட்டம், யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கும் வழி., உணர்வுகள்., பார்வையாளர்களைத் தூண்டும் ( யதார்த்தத்தின் காட்சி, இயற்கையான டன் வண்ணங்கள், ஹீரோக்களுக்கான பச்சாத்தாபம் ---- யதார்த்தம் யதார்த்தத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது, வண்ணங்கள் மற்றும் டோன்கள் பிரகாசமானவை, கவர்ச்சியானவை, நிறைவுற்றவை, பல வண்ணங்கள் பொருத்தமற்றவை, தவறான புரிதல், ஆச்சரியம், பெயருக்கு கவனம் செலுத்துங்கள் மையப் படம் ஒரு தேவாலயம். ஆன்மீகம், ஆவி ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. ஆத்மா.

முடிவு: எனவே ஓவியத்தில் வியத்தகு மாற்றங்களை நாங்கள் கவனித்தோம்.

கலை விமர்சகருக்கு ஒரு சொல்

ஒல்லியாக நடாஷா

கலை விமர்சகர் 2: ஒரு கலாச்சாரமாகவும் ஒட்டுமொத்த சமுதாயமாகவும் நூற்றாண்டின் திருப்பத்தின் இலக்கியம் பல்வேறு கலை முறைகள் மற்றும் போக்குகளின் பல்வேறு வகைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டு இலக்கியத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் படைப்பு முறையான யதார்த்தவாதம் அதன் ஆதிக்கத்தை இழந்து கொண்டிருக்கிறது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். கிளாசிக்கல் யதார்த்தமான கலை அதன் வாய்மொழி வெளிப்பாட்டின் அடிப்படை சாத்தியத்தைப் பற்றி உலகின் அறிவாற்றல் பற்றிய யோசனையிலிருந்து தொடங்குகிறது என்பதை நினைவில் கொள்க. ரஷ்ய கிளாசிக்கல் ரியலிசத்தைப் பொறுத்தவரை, ஒரு உலகளாவிய தார்மீகச் சட்டம், ஒரு தார்மீக மற்றும் நடத்தை நெறிமுறை இருப்பதைப் பற்றிய நனவும், அதன் அடிப்படையில் எழுத்தாளர்களும் வாசகர்களும் ஹீரோக்களின் நோக்கங்களையும் செயல்களையும் மதிப்பீடு செய்வது மிகவும் சிறப்பியல்பு: ஆன்மீக வளர்ச்சி அல்லது, மாறாக, சீரழிவு உதாரணமாக: தஸ்தாயெவ்ஸ்கி "குற்றம் மற்றும் தண்டனை") ஆனால் தார்மீக விழுமியங்களின் உண்மை குறித்த சந்தேகங்களின் சகாப்தத்தில், உலகைப் பற்றிய முந்தைய கருத்துக்களைத் திருத்திய காலத்திலும், அதில் மனிதனின் பங்கிலும், உலகக் காட்சிகளின் நெருக்கடியின் நிலைமை, கிளாசிக்கல் யதார்த்தவாதம் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் வாசகர்களின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதை நிறுத்துகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் எழுத்தாளர்களின் படைப்புகள் குறைந்த மதிப்புடையவை என்று அர்த்தமல்ல, சில சமயங்களில் ஒரு புதிய கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியவர்கள் கடந்த நூற்றாண்டின் பாரம்பரியத்தை கைவிட முயற்சிக்கிறார்கள், ஆனால் இது இலக்கிய அமைப்பில் மாற்றங்களை ஏற்படுத்துகிறது. எழுத்தாளர்கள் யதார்த்தமான திசையை கைவிடவில்லை, ஆனால் யதார்த்தவாதம் மாற்றங்களுக்கு உள்ளாகிறது, கலை பரிணாமம் சமகால பிரச்சினைகளை சிறப்பாக பிரதிபலிக்க. யதார்த்தவாதத்துடன், ஒரு படைப்புத் திட்டத்தின் பிற அமைப்புகளும் தோன்றும்: அவை நவீனத்துவம் என்ற பொதுச் சொல்லால் ஒன்றுபடுகின்றன. உருவகமாகப் பேசினால்: இலக்கிய கிளாசிக்கல் ரியலிசத்தின் பொதுவான வலுவான ஸ்ட்ரீம் பரவியது, பல நீரோடைகளாக உடைந்து சுயாதீனமாக இருந்தது rivulets slide 19 நவீனத்துவம்

- கிளர்ச்சி-அதிர்ச்சி என்ற வார்த்தையின் பொருள் என்ன?

ஆய்வாளரின் சொல்

கவ்ரிச்ச்கினா இரா

ஆய்வாளர்இந்த ஆபத்தான, முரண்பாடான, நெருக்கடி சகாப்தத்தின் மனிதன், அவர் ஒரு சிறப்பு காலத்தில் வாழ்ந்து வருகிறார், வரவிருக்கும் பேரழிவின் மதிப்பைக் கொண்டிருந்தார், ஒரு நிலையில் இருந்தார் குழப்பம், பதட்டம்அவரது அபாயகரமான தனிமையை உணர்ந்தார். கலை கலாச்சாரத்தில், வீழ்ச்சி பரவியுள்ளது, இதன் நோக்கங்கள் நவீனத்துவத்தின் பல கலை இயக்கங்களின் சொத்தாக மாறியுள்ளன.

டிகாடென்ஸ் (லத்தீன் டிகாடென்ஷியா - சரிவு) என்பது 19 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கலாச்சாரத்தில் ஒரு நிகழ்வு ஆகும், இது குடியுரிமையை நிராகரித்ததன் மூலம் குறிக்கப்பட்டது, தனிப்பட்ட அனுபவங்களின் துறையில் மூழ்கியது.

நான் மனிதநேயத்தை வெறுக்கிறேன்

நான் அவரிடமிருந்து ஓடுகிறேன், அவசரமாக.

என் ஒரு தந்தையர்-

என் பாலைவன ஆன்மா .

இதைத்தான் கான்ஸ்டான்டின் பால்மண்ட் எழுதினார். ஒட்டுமொத்தமாக நலிந்த பாத்தோஸ் மனிதகுலத்தின் மறுமலர்ச்சியின் நவீனத்துவ நோய்களுக்கு முரணானது.

நித்தியம், மரணம், யுனிவர்ஸ் ஆகியவற்றை எதிர்கொள்ளும் தனிமையான நபர், கோஞ்சரோவின் நாவல் அல்லது ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாடகத்தின் ஹீரோவாக கடவுள் இருக்க முடியாது. ஒரு கவிதை வார்த்தையால் மட்டுமே அவரது உள் உலகத்தை வெளிப்படுத்த முடியும்.

நவீனத்துவத்திற்கும் வீழ்ச்சிக்கும் இடையிலான முரண்பாடு என்ன? (வளர்ச்சி, முன்னேற்றம் மற்றும் சரிவு, பின்னடைவு)

ஆசிரியர்: இந்த சிந்தனை இலட்சியவாத தத்துவவாதிகள், குறியீட்டு எழுத்தாளர்களின் பல படைப்புகளின் பாதைகளை தீர்மானித்தது. இந்த அடிப்படையில், உலகத்தை நிறைவு செய்வதற்கான அபோகாலிப்டிக் நோக்கங்கள் இலக்கியத்திலும் கலையிலும் எழுகின்றன. ஆனால் அதே நேரத்தில், சகாப்தம் ஒரு வகையான மறுமலர்ச்சி, ஆன்மீக புதுப்பித்தல், கலாச்சார எழுச்சி ஆகியவற்றின் காலமாகத் தெரிகிறது. சமுதாய வாழ்க்கையில் ஆன்மீகக் கொள்கையின் பங்கைப் புரிந்துகொள்வதில் தத்துவம் மற்றும் இலக்கியம் ஒன்றிணைவது காலத்தின் மிக முக்கியமான அம்சமாகும். ரஷ்ய சமுதாய வாழ்க்கையில் ஒரு புதிய சகாப்தத்தின் ஆரம்பம் மிகவும் மாறுபட்ட மற்றும் கருத்தியல் மற்றும் கலைப் போக்குகளின் பிரதிநிதிகளால் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது.

-இப்போது ஆய்வாளருக்கு ஒரு சொல்

சூய்கோவா லெரா

ஆய்வாளர்: நாம் நிகழ்வு பற்றி பேசுகிறோம் என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும் ரஷ்ய கலாச்சாரம்ஆழ்ந்த ஒற்றுமையின் அடிப்படையில் எல்லாவற்றிலும் அதன் படைப்பாளிகள். வெள்ளி வயது என்பது ரஷ்ய கவிதை பெயர்களின் தொகுப்பு மட்டுமல்ல. இது ஒரு சிறப்பு நிகழ்வு ஆகும், இது ரஷ்யாவின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் அனைத்து பகுதிகளிலும் குறிப்பிடப்படுகிறது, இது கவிதைகளில் மட்டுமல்ல, ஓவியம், இசை, நாடக கலை, மனிதநேயம் மற்றும் இயற்கை அறிவியலிலும் அசாதாரணமான படைப்பு எழுச்சியால் குறிக்கப்பட்ட சகாப்தம். அதே காலகட்டத்தில், ரஷ்ய தத்துவ சிந்தனை வேகமாக வளர்ந்தது: வி. சோலோவியோவ், பி. ஃப்ளோரென்ஸ்கி, என். பெர்டியேவ், சகோதரர்கள் ட்ரூபெட்ஸ்காய் என்று பெயரிட்டால் போதும். ஸ்லைடு 20

இந்த பட்டியலில் விஞ்ஞானிகளின் பெயர்களைச் சேர்க்கலாம், அதன் சாதனைகள் அறிவியலின் மேலும் வளர்ச்சிக்கு குறிப்பிடத்தக்க உத்வேகத்தை அளித்தன - ஏ. போபோவ், ஐ. பாவ்லோவ், எஸ். வவிலோவ்.

ஒரு பொதுவான கலாச்சார எழுச்சியின் மனநிலை இசையமைப்பாளர்களின் பணியில் ஆழமான, இதயப்பூர்வமான பிரதிபலிப்பைக் கண்டறிந்தது - எஸ். ராச்மானினோவ், ஏ. ஸ்க்ராபின், ஐ. ஸ்ட்ராவின்ஸ்கி.

கலைஞர்கள் இனப்பெருக்கம் செய்யும் முறை அடிப்படையில் மாறிவிட்டது. எம். வ்ரூபெல், ஐ. ரெபின், எம். நெஸ்டெரோவ், வி. போரிசோவ்-முசாடோவ், கே. பெட்ரோவ்-ஓட்கின் ஆகியோர் புதிய மொழியில் பொதுமக்களிடம் பேசும் கேன்வாஸ்களை உருவாக்கினர்.

வி. கோமிசர்செவ்ஸ்கயாவும் நீங்களும் மேடையில் நிகழ்ச்சி நடத்திக் கொண்டிருந்தீர்கள். கச்சலோவ், எஃப். சாலியாபின், ஏ. பாவ்லோவா

கே. ஸ்டானிஸ்லாவ்ஸ்கி ஒரு நவீன திறனாய்வு தியேட்டரை உருவாக்கினார், பின்னர் சூரியன் பிரகாசித்தது. மேயர்ஹோல்ட்.

-நாம் அனைவரும் இந்த வெளிப்பாட்டைக் கேட்டிருக்கிறோம்: "இசை என்பது மக்களின் ஆத்மா" அலெக்சாண்டர் நிகோலாவிச் ஸ்கிராபின் எட்யூட் எழுதிய ஒரு சிறிய எட்யூட்டைக் கேட்போம்

இந்த இசையில் என்ன உணர்வுகள் பிரதிபலிக்கின்றன? (பதற்றம், உணர்வுகளில் ஏற்ற இறக்கங்கள், வேதனை, இயக்கவியல்)இலக்கியத்துடன், இசைக் கலையின் விரைவான வளர்ச்சியும் ஏற்பட்டது. அலெக்சாண்டர் நிகோலாவிச் ஸ்கிராபின் கச்சேரி எண் 2 ஐ இப்போது கேட்கிறோம். ஒப்புக்கொள், இந்த இசையில் நீங்கள் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் தலைவிதியைப் பற்றியும், பத்தொன்பதாம் மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் ஒரு முக்கியமான நேரத்தில் மனிதனின் தலைவிதியைப் பற்றியும் இசையமைப்பாளரின் தத்துவ பிரதிபலிப்புகளைக் கேட்கலாம். வரலாறு சில நேரங்களில் “கால நதி” உடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. ஸ்கிராபினின் இசையில், வரலாறு ஒரு சக்திவாய்ந்த நீரோட்டத்தில் நகர்கிறது, இப்போது மெதுவாக, இப்போது வேகமடைகிறது. கலாச்சார வரலாற்றில், ஒரு நிதானமான புனிதமான காலங்களும் இருந்தன. அவற்றின் இயக்கவியல் மற்றும் வன்முறை வெடிப்புத் தன்மை ஆகியவற்றில் குறிப்பிடத்தக்க காலங்கள் வந்தன.

இசை சமூகத்தின் இயக்கத்தை பிரதிபலித்தது. தளம் ஒரு இலக்கிய விமர்சகருக்கு வழங்கப்படுகிறது.

குஸ்மினோவ் டிமா

இலக்கிய விமர்சகர் 1: இது நகரங்களின் வளர்ச்சியின் நேரம், வாழ்க்கை செயல்முறையின் முடுக்கம். சிலர் நகரத்தைப் பாராட்டினர் (பிரையுசோவ், செவெரியானின், எதிர்காலவாதிகள்):

எனக்கு பெரிய வீடுகள் பிடிக்கும்

நகரத்தின் குறுகிய வீதிகள், -

குளிர்காலம் வராத நாட்களில்

மற்றும் இலையுதிர் காலத்தில் குளிர் வீசியது.

…………………………….

நான் நகரத்தையும் கற்களையும் நேசிக்கிறேன்

அதன் கர்ஜனை மற்றும் மெல்லிசை சத்தம், -

பாடல் ஆழமாக உருகும் தருணம்

ஆனால் மெய்யெழுத்துக்களைக் கேட்டு நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்.

பிரையுசோவ் வி. யா

அன்யா கோலுபியத்னிகோவா

இலக்கிய விமர்சகர் 2: மற்றவர்கள் நகரங்களின் வளர்ச்சியை தேசிய மரபுகளுக்கு அச்சுறுத்தலாகக் கண்டனர், தேசிய ஆன்மா (பிளாக், பெலி):

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு, இரும்பு,

உண்மையிலேயே கொடூரமான வயது!

இரவின் இருளில், நட்சத்திரமற்றது

ஒரு கவனக்குறைவான கைவிடப்பட்ட மனிதன்!

இருபதாம் நூற்றாண்டு ... மேலும் வீடற்றவர்கள்.

இருள் வாழ்க்கையை விட மோசமானது ...

பிளாக் ஏ.ஏ.

தூசி நிறைந்த, மஞ்சள் கிளப்புகள் வழியாக

நான் என் குடையுடன் கீழே ஓடுகிறேன்.

மற்றும் தொழிற்சாலை புகைபோக்கிகள் புகை

அவர்கள் துப்பாக்கிச் சூடு அடிவானத்தில் துப்புகிறார்கள்.

ஒரு நபர் சங்கடமானவர், ஒளிரும் சூழ்நிலைகளில் வாழ ஆர்வமாக உள்ளார்.

இலக்கியத்தில், கதைகள் முன்னுக்கு வருகின்றன: பெரிய அளவிலான படைப்புகளை எழுதவும் படிக்கவும் மக்களுக்கு “நேரமில்லை”.

- அனைத்து வகையான கலைகளும் ஒரு யோசனையால் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, ஓவியத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் போக்குகளைப் பின்பற்றுவோம்.

ஒல்லியாக நடாஷா

கலை விமர்சகர் 1: ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் "வெள்ளி யுகத்தின்" மனநிலை இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் கலைஞர்களின் பணியில் ஆழமான, இதயப்பூர்வமான பிரதிபலிப்பைக் கண்டது.

கலையின் குறிக்கோள் யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பு அல்ல, ஆனால் கலைஞரின் உள் உலகின் பிரதிபலிப்பாக மாறுகிறது.

எம். வ்ரூபல் "அரக்கன் தோற்கடிக்கப்பட்டார்"ஸ்லைடுகள் 21-24

இந்த அருமையான விசித்திரமான படத்தில் வ்ரூபலுடன் எல்லாம் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது - நூற்றாண்டின் தீர்க்கமுடியாத முரண்பாடுகள் மற்றும் தனிப்பட்ட அனுபவங்கள், சூரியனுக்கான உந்துதல், பெரும் அன்பு மற்றும் பெரும் துன்பம், மறுபிறப்பின் பிரகாசமான கனவு மற்றும் அதன் சாத்தியமற்றது சோகமான உருவாக்கம். ஆசிரியர் கருத்து:

வ்ரூபெல் "அரக்கன் தோற்கடிக்கப்பட்டான்"

தடுப்பு: முன்னோடியில்லாத சூரிய அஸ்தமனம் முன்னோடியில்லாத வகையில் நீல-ஊதா மலைகளை கில்டட் செய்துள்ளது. இது நடைமுறையில் உள்ள மூன்று வண்ணங்களுக்கான எங்கள் பெயர் மட்டுமே, அவை “இன்னும் பெயர் இல்லை” மற்றும் வீழ்ச்சியடைந்தவர் தன்னை மறைத்துக்கொள்வதற்கான அடையாளமாக மட்டுமே செயல்படுகிறது: “தீமை அவருக்கு சலிப்பை ஏற்படுத்தியது”. லெர்மொண்டோவின் சிந்தனையின் பெரும்பகுதி வ்ரூபலின் மூன்று மலர்களில் பெரும்பகுதியைக் கொண்டுள்ளது. "அவர் வானத்துக்கும் பூமிக்கும் இடையில் தனியாக அமர்ந்தார், இருண்ட மற்றும் ஊமை ..." - படம் லெர்மொண்டோவின் இந்த சோகமான வரிகளை ஒலிப்பதாக தெரிகிறது.

பேய் என்பது தீமையின் உருவமாகும். தனியாக, அவர் ஒரு குன்றின் உச்சியில் சிந்தனையில் ஆழமாக அமர்ந்திருக்கிறார். அவரது கைகள் அற்புதமான தசைகளால் வீங்கியுள்ளன, மாறுபட்ட, வண்ண புள்ளிகள், வலிமையான கழுத்தின் திருப்பத்தில் சக்தி மற்றும் அழகுடன் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. கட்டுக்கடங்காத தலைமுடியால் முடிசூட்டப்பட்ட அரக்கனின் முகம் இருளில் மூழ்கியுள்ளது. பெரிய கண்களில் மட்டுமே சூரிய அஸ்தமனத்தின் பிரதிபலிப்பு ஆபத்தான தீப்பொறியுடன் பிரகாசிக்கிறது.

இந்த முகத்தில் வெறுப்போ கோபமோ இல்லை - சோகம் மட்டுமே பொதிந்துள்ளது. ஆழ்ந்த மத நெருக்கடியின் சகாப்தத்தில் கிறிஸ்துவின் உருவத்தை உருவாக்கும் சாத்தியம் குறித்து அதிருப்தி அடைந்த கலைஞர், "ஒளி" அரக்கனின் உருவத்திற்கு வருகிறார், அதில் அவர் இருளின் இளவரசனைப் பார்க்கவில்லை, ஆனால் ஒரு வலிமையான படைப்பு ஆவி. படத்தின் கதைக்களம் லெர்மொண்டோவின் "தி அரக்கன்" என்ற கவிதையால் ஈர்க்கப்பட்டுள்ளது. வ்ரூபெல் தனது படைப்புகளைப் பற்றி இவ்வாறு எழுதினார்: அரக்கன் ஒரு துன்பம் மற்றும் துக்க ஆவி போன்ற ஒரு தீய ஆவி அல்ல, இதையெல்லாம் ஒரு ஆதிக்கம் செலுத்தும், கம்பீரமான ஆவி ..

பேய் என்பது மனித ஆவியின் வலிமையின் ஒரு உருவம்,

ருடோவா மாஷா

கலை விமர்சகர்:

கே. பெட்ரோவ்-ஓட்கின் "குளிக்கும் சிவப்பு குதிரை"

கேன்வாஸ், உண்மையான பூமிக்குரிய இருப்பிலிருந்து விலகி, ஒரு ஆழமான குறியீட்டு அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்தியது; உணர்திறன் வாய்ந்த பார்வையாளர் அவரிடம் ஒரு வகையான அழைப்பையும், வரவிருக்கும் புதுப்பித்தலின் முன்னறிவிப்பையும், மனிதகுலத்தின் சுத்திகரிப்பையும் ... கலவையின் புத்திசாலித்தனமான புத்திசாலித்தனம், வரைபடத்தின் திறமை, வரிகளின் மென்மையானது படத்தை பண்டைய ரஷ்ய ஐகான்களின் அமைப்புடன் மட்டுமல்லாமல், இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் படங்களுடனும் தொடர்புபடுத்தியது.

வி. போரிசோவ் - முசாடோவ் "பேய்கள்"

அமைதியான சோகத்தின் சூழ்நிலை "பேய்களில்" ஆட்சி செய்கிறது. அந்தி பிற்பகுதியில், பெண் புள்ளிவிவரங்கள் பூங்கா வழியாக மிதக்கின்றன; தெளிவற்ற தரிசனங்கள் மிகவும் தெளிவற்றவை, எந்த நேரத்திலும் அவை உருகும், மறைந்துவிடும். அரை புனைகதைக்கு இடையேயான கோடு - அரை-யதார்த்தம், அரை தூக்கம் - அரை-யதார்த்தம் எப்படி என்று தெரியவில்லை, கவிஞர் - ஓவியர் தன்னை வரைய விரும்பவில்லை - படிக்கட்டுகளில் விசித்திரமான வெள்ளை உருவங்களும் காட்சியின் மந்திர இருமையைப் பற்றி பேசுகின்றன: ஒன்று கல் சிலைகள் தவறான வெளிச்சத்தில் உயிரோடு வருகின்றன, அல்லது பேய்களின் ஊர்வலம் மெதுவாக அவரது தோட்டத்தில் சறுக்குகிறது பூமிக்குரிய வாழ்க்கை ...

காசிமிர் மாலேவிச். ஓவியம் "கருப்பு சதுக்கம்" 1913

உலகின் அனைத்து வடிவங்களும் எளிய வடிவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை: நேராக, சதுரம், முக்கோணம், வட்டம். இந்த எளிய வடிவங்களில்தான் யதார்த்தம் வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டும். இடது மற்றும் வலது, மேல் மற்றும் கீழ் பற்றி எதுவும் தெரியாது, எல்லா திசைகளும் சமம். படத்தின் இடம் ஈர்ப்புக்கு உட்பட்டது அல்ல. ஒரு சுயாதீனமான, தன்னிறைவான உலகம் தோன்றுகிறது.

மாலேவிச்சின் கருப்பு சதுக்கம் என்பது சுய அறிவின் இறுதி. "கருப்பு சதுரம்" என்பது ஒரு வண்ணமல்ல, அது எல்லா வண்ணங்களின் கல்லறையாகும், அதே நேரத்தில் ஒரு கருப்பு மேற்பரப்பின் கீழ் இருந்து அவை புத்துயிர் பெறுவதற்கான சாத்தியமும், ஒரு புதிய கலாச்சாரம் உலகத்தை இறுதிவரை அறிந்து கொள்ள வேண்டும், நனவின் கட்டுக்கதைகளை அழிக்க வேண்டும். "பிளாக் சதுக்கம் என்பது மாலேவிச்சின் சோதனை, இது உலகின் மறு குறியீட்டு முறையாகும். இது 1917-1920 தேசிய பிளவுகளின் கொடூரமான நிகழ்வுகளுக்கு முன்னதாக ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் ஒரு பொதுவான போக்காக இருந்தது."

ஆசிரியர்: உங்கள் கருத்துப்படி, வெள்ளி வயது கலைஞர்களின் பணி அக்கால மக்களால் புரிந்து கொள்ளப்பட்டதா? (பதில்: நீங்கள் ஆம் என்று சொல்லலாம், ஆனால் சிரமத்துடன். ஏனென்றால் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் நிகழும் மாற்றங்கள் ஆக்கபூர்வமான தேடல்களுடன் ஒன்றிணைக்கப்பட்டன. ரஷ்ய ஓவியம் தேசிய எல்லைகளை மீறி உலகத் தரம் வாய்ந்த நிகழ்வாக மாறியது. கலைஞர்கள் உலகின் அனைத்து செல்வங்களையும் அவர்களின் சொந்த மரபுகளையும் பயன்படுத்தினர். இது தெளிவான படைப்பு தேடல்கள், மாற்றங்கள்).

ஆசிரியர்: ஓவியம், கவிதைகளைப் போலவே, பாடல், மத மற்றும் தத்துவக் கொள்கைகளிலும் பொதிந்துள்ளது.

ஆசிரியர்: இவை அனைத்தும் இலக்கியத்தை பாதிக்கவில்லை. கிளாசிக்கலில் இருந்து கிளாசிக்கல் அல்லாத கலைத்திறனுக்கான மாற்றம், யதார்த்தவாதம் மற்றும் நவீனத்துவத்தின் தொடர்பு ஆகியவை 19 - 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் திருப்பத்தின் சகாப்தத்தின் சிறப்பியல்பு.

நவீனத்துவவாதிகள் கலைஞரின் சிறப்பு பரிசை பாதுகாத்தனர், புதிய கலாச்சாரத்தின் வகையை கணிக்க முடிந்தது. எதிர்காலத்தை எதிர்பார்ப்பது அல்லது கலை மூலம் உலகை மாற்றுவது பற்றிய ஒரு வெளிப்படையான பந்தயம் யதார்த்தவாதிகளுக்கு அந்நியமானது. இருப்பினும், அவை ஒற்றுமை, அழகு, படைப்பு உணர்வு ஆகியவற்றின் உள் மனித ஈர்ப்பை பிரதிபலித்தன. குறியீட்டாளர்களைப் பொறுத்தவரை, உண்மையான மனித உணர்வுகளை வெளிப்படுத்திய கலைகளில் முதன்மையானது இசை. பல ஆக்மிஸ்டுகள் கட்டிடக் கலைஞர்களையும் அவர்களின் படைப்புகளையும் மனித ஆவியின் மிக உயர்ந்த சாதனைகள் என்று பாராட்டினர். எதிர்காலவாதிகள் ஓவியத்தை மிக உயர்ந்த கலையாகக் கருதினர்; கிட்டத்தட்ட அனைவரும் கலைஞர்கள். ஆனால் அவர்கள் அனைவரும், வெவ்வேறு கவிதை போக்குகளின் பிரதிநிதிகள், கலை வளமான உலகில் ஒரு தவிர்க்கமுடியாத ஈர்ப்பை உணர்ந்தனர்.

– "வெள்ளி யுகத்தின்" தனித்துவமான அம்சங்கள் யாவை?

(இந்த சமகால கவிஞர்கள் அனைவருமே, அவர்கள் காலத்தால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர், சகாப்தமே, அவர்கள் ரஷ்யாவின் ஆன்மீக புதுப்பித்தலில் பங்கேற்கிறார்கள் என்று அவர்கள் உறுதியாக நம்புகிறார்கள்;

அவர்கள் அனைவருக்கும் உள் குழப்பம் மற்றும் குழப்பம், மன ஒற்றுமை போன்ற உணர்வு உள்ளது.

அவை அனைத்தும் ஒரு சிறப்பு வழியில், பயபக்தியுடன் சொல், உருவம், தாளத்துடன் தொடர்புடையவை; அவர்கள் அனைவரும் ஒலி அமைப்பு மற்றும் ஒரு கவிதைப் படைப்பின் தாள-ஒத்திசைவு கட்டமைப்பில் புதுமைப்பித்தர்கள்.

அவை அறிக்கைகள், நிகழ்ச்சிகள், அழகியல் சுவைகளை வெளிப்படுத்தும் அறிவிப்புகள், விருப்பு வெறுப்புகள் ...

கலையின் தங்கள் தன்னலமற்ற வழிபாடு, அதற்கான பக்தி சேவை ஆகியவற்றால் அவர்கள் ஒன்றிணைக்கப்படுகிறார்கள்.)

ஸ்லைடு 26 ரஷ்யாவின் இலக்கிய வாழ்க்கை

நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யாவின் புயலான சமூக வாழ்க்கை ஒரு சமமான புயல் இலக்கிய வாழ்க்கையை ஏற்படுத்தியது!

இது எவ்வாறு வெளிப்படுகிறது? - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஏராளமான இலக்கிய நிலையங்கள், இலக்கிய கஃபேக்கள் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்டது.

ஸ்லைடு 27

முதலாவதாக, புதிய பிரகாசமான படைப்பு நபர்களின் பெரும் எண்ணிக்கையில். "வெள்ளி" என்ற பெயர் ... (ஸ்லைடில்)

நூல்களின் குழுக்களில் தேடல் மற்றும் ஆராய்ச்சி பணிகள்.

LITERATURE STUDIES

இலக்கிய அறிஞர்கள் பேசும்போது, \u200b\u200bவெவ்வேறு நவீனத்துவ போக்குகளை ஒப்பிட்டு அட்டவணையை நிரப்புகிறோம்.

அக்மிஸ்டுகள் மற்றும் எதிர்காலவாதிகளின் மரபுகளின் முந்தைய கலாச்சாரங்களுடன் உறவை ஒப்பிட்டு, "உயர் நவீனத்துவத்திற்கு" இடையிலான அடிப்படை வேறுபாடு குறித்து ஒரு முடிவை வரையவும். பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் வெள்ளி யுகத்திற்கு அப்பால் "எதிர்காலத்தை" ஏன் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்?

. புதிய இடம் வெள்ளி யுகத்தின் அடிப்படைக் கொள்கையுடன் ஆழ்ந்த முரண்பாட்டிற்குள் வருகிறது - கடந்த காலத்தைப் பொறுத்தவரை தொடர்ச்சி.)

குழுக்களின் செயல்திறன் குறியீட்டாளர்கள், அக்மிஸ்டுகள், எதிர்காலவாதிகள்

ஒரு அட்டவணைக்கு மேப்பிங் ஸ்லைடு 28

இப்போது வெள்ளி யுகத்தின் கவிஞர்களை சந்தித்து உணர முயற்சிப்போம்

ஒரு ஆக்கபூர்வமான வாசகர்களின் பேச்சு

லாவ்ரிக் அலெனா - அண்ணா அக்மடோவா பற்றி

கோமிசரோவ், சோலோடுகின் - டூயல்.

- ஏன் ஒரு சண்டை மற்றும் ஒரு போட்டி அல்ல?

ட்ருஷினினா யேசெனின் "அம்மாவுக்கு கடிதம்"

-இந்த கவிதையில் கவிஞரின் உள் உலகம் எவ்வாறு வெளிப்படுகிறது?

பாடம் சுருக்கம்

-வெள்ளி யுகத்தின் சிறப்புகள் என்ன?ஸ்லைடு 38

_ஆனால் சில கவிஞர்களின் தலைவிதியைப் பாருங்கள்ஸ்லைடு 39

இப்போது நாம் பெற்ற அனைத்து தகவல்களையும் அறிவையும் சுருக்கமாகக் கூறுவோம்.நான் பல்வேறு வகையான வேலைகளை வழங்குகிறேன். படைப்பாற்றல் மாணவர்களுக்கு அலெனா, மாஷா, மைல் பாடத்திலிருந்து ஒரு அறிக்கையை எழுதுங்கள் ... ஸ்லைடு 40

மாணவர்களுக்கு

லோபாச் என், பெர்ஷினோய் லெரா, சொரோகா ஆல்பர்ட், காக்கிமோவா லிசா, கவ்ரிச்னயா I.

வெள்ளி யுகத்தின் கருத்துக்கு செங்கனை எழுதுங்கள்

மீதமுள்ளவை குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டு தலைப்புகளில் தகவல் கிரானுலேஷனாக அமைகின்றன:

வெள்ளி யுகத்தின் அம்சங்கள், கலாச்சார புள்ளிவிவரங்கள், சகாப்தத்தின் வரலாற்று அமைப்பு.

குழு பதில்கள்

ஆசிரியர்: அப்படியானால் ஏன் வெள்ளி யுகம் பிரகாசிக்கிறது, கலகம் செய்கிறது? ஸ்லைடு 41

சுய மதிப்பீட்டு தாளை தரம் பிரித்தல் - ஆசிரியர் மதிப்பீடு

வீட்டு பாடம்: விளக்கக்காட்சி வடிவத்தில் தயாரிக்க, "வெள்ளி வயது" பிரையுசோவ், குமிலியோவ், பிளாக் கவிஞர்களைப் பற்றிய வணிக அட்டை கதைகள். இதன் விளைவாக வரும் வேலையை முன்வைக்கவும்.

இந்த வெள்ளி வயது கவிஞர்களின் விருப்பத்தின் ஒரு கவிதையை நினைவில் கொள்ளுங்கள்

நோக்கம்:வெள்ளி யுகத்தின் கவிதைகளுடன் மாணவர்களை அறிமுகப்படுத்த; நவீனத்துவ கவிதைகளின் அடிப்படைக் கொள்கைகளை வரையறுத்தல்; 19 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கலையின் புதிய போக்குகளின் சமூக சாராம்சத்தையும் கலை மதிப்பையும் வெளிப்படுத்த; வெளிப்படையான வாசிப்பு திறனை மேம்படுத்துதல்; தார்மீக கொள்கைகளை கற்பித்தல், அழகியல் அனுபவங்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகளை எழுப்புங்கள். உபகரணங்கள்:பாடநூல், கவிதைகளின் நூல்கள், வெள்ளி யுகத்தின் கவிஞர்களின் உருவப்படங்கள், குறிப்புத் திட்டங்கள், புகைப்பட விளக்கக்காட்சி, இலக்கிய (குறுக்கெழுத்து) கட்டளை (பதில்கள் - போர்டில்).

திட்டமிடப்பட்டுள்ளது

முடிவுகள்:ஆசிரியரின் சொற்பொழிவின் ஆய்வறிக்கைகளை மாணவர்கள் உருவாக்குகிறார்கள்; முன்னர் படித்த பொருள் குறித்த உரையாடலில் பங்கேற்க; நவீனத்துவத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகளை வரையறுத்தல்; வெள்ளி யுகக் கவிஞர்களின் கவிதைகளை வெளிப்படையாகப் படித்து கருத்துத் தெரிவித்தல், அவர்களின் கலை அசல் தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது; தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கவிதைகளை விளக்குகிறது. பாடம் வகை:புதிய பொருள் கற்கும் பாடம்.

வகுப்புகளில்

நான். நிறுவனநிலை

II. புதுப்பித்தல்ஆதரவுஅறிவு

பி. எழுதிய ஒரு கவிதையைப் படித்தல் a. ஸ்லட்ஸ்கி

இடைநிறுத்தப்பட்ட அட்டவணை

கார்கள் அல்ல - மோட்டார்கள் அந்த கார்களின் பெயர்களாக இருந்தன, இப்போது அவை - பின்னர் அவை அருமையாக இருந்தன.

ஒரு பைலட்டின் ஏவியேட்டர், ஒரு விமானம் - ஒரு விமானம், ஒரு ஒளி ஓவியம் கூட - அந்த விசித்திரமான நூற்றாண்டில் புகைப்படம் அழைக்கப்பட்டது,

என்ன தற்செயலாக தேய்ந்தது

இருபதாம் மற்றும் பத்தொன்பதாம் இடையே,

ஒன்பது நூறு தொடங்கியது

அது பதினேழாம் தேதி முடிந்தது.

The கவிஞரின் பொருள் என்ன “நூற்றாண்டு”? அவர் ஏன் நூற்றாண்டை இரண்டு தசாப்தங்களுக்கும் குறைவாக அழைக்கிறார்? பி. ஸ்லட்ஸ்கி குறிப்பிட்டுள்ளதைத் தவிர என்ன கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் அறிவியல் கோட்பாடுகள் இந்த சகாப்தத்துடன் தொடர்புடையது?

Silver வெள்ளி வயது… இந்தச் சொற்களைக் கேட்கும்போது உங்கள் மனதில் என்ன எண்ணங்கள் எழுகின்றன? இந்த வார்த்தைகளின் ஒலி என்ன சங்கங்களைத் தூண்டுகிறது? (வெள்ளி வயது - பிரகாசம், பிரகாசம், பலவீனம், உடனடி தன்மை, மூடுபனி, மர்மம், மந்திர பலவீனம், கண்ணை கூசும், பிரதிபலிப்பு, வெளிப்படைத்தன்மை, பளபளப்பு, பிரகாசம், மூட்டம் ...)

III. அரங்குகுறிக்கோள்கள்மற்றும்பணிகள்பாடம்.

முயற்சிகல்விசெயல்பாடுகள்

ஆசிரியர். இலக்கியம் உலகின் கண்ணாடி. இது எப்போதும் சமுதாயத்தில் நடைபெறும் செயல்முறைகளை ஒரு பட்டம் அல்லது இன்னொருவருக்கு பிரதிபலிக்கிறது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். முழு ஆன்மீக வாழ்க்கையும் உலகின் புரிதலுடனும் பிரதிபலிப்புடனும் "ஒரு புதிய வழியில்", கலையில் புதிய அசாதாரண வடிவங்களுக்கான தேடல் ...

ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்பு, வெள்ளி வயது அதன் மிக சக்திவாய்ந்ததாக இருந்தது. அதன் உறைபனி தூசி இன்றுவரை நம் கவிதை, ஓவியம், நாடகம், இசை ஆகியவற்றில் வெள்ளி. சமகாலத்தவர்களுக்கு இந்த நேரம் வீழ்ச்சி மற்றும் வீழ்ச்சியின் காலமாகத் தோன்றலாம், ஆனால் இந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்த கலைஞர்கள் தாராளமாக பெருமளவிலான கடன்களைக் கொண்டு எங்களுக்கு கடன் வழங்கிய மிகுந்த வளர்ச்சி, பன்முகத்தன்மை மற்றும் செல்வத்தின் சகாப்தமாக இதை நாம் காண்கிறோம். வெள்ளி யுகத்தைப் பற்றி அதிகம் எழுதப்பட்டுள்ளது - மேலும் அதைப் பற்றி நீங்கள் எவ்வளவு அதிகமாகப் படிக்கிறீர்களோ, அதை முழுமையாக அறிந்து கொள்வதற்கான அடிப்படை சாத்தியத்தை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். அம்சங்கள் பெருகும், புதிய குரல்கள் கேட்கப்படுகின்றன, எதிர்பாராத வண்ணங்கள் வெளிப்படுகின்றன.

இன்று வெள்ளி யுகத்தின் நிகழ்வைப் பற்றி நாம் கற்றுக் கொள்ளும் பாடத்தில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கலையின் புதிய போக்குகளின் கலை மதிப்பை வெளிப்படுத்துவோம்.

IV. வேலைஓவர்தலைப்புபாடம்

1. புகைப்பட விளக்கக்காட்சியின் மூலம் (கரும்பலகையில்) முக்கிய விதிகளை உறுதிப்படுத்தும் ஆசிரியரின் சொற்பொழிவு

(மாணவர்கள் சுருக்கங்களை எழுதுகிறார்கள்.)

கே. பால்மாண்டின் கவிதையின் முன்னர் தயாரிக்கப்பட்ட மாணவரின் வாசிப்பு ""

நான் சூரியனைப் பார்க்க இந்த உலகத்திற்கு வந்தேன்

மற்றும் ஒரு நீல அடிவானம்.

நான் சூரியனைப் பார்க்க இந்த உலகத்திற்கு வந்தேன்

மற்றும் மலைகளின் உயரங்கள்.

கடலைக் காண நான் இந்த உலகத்திற்கு வந்தேன்

மற்றும் பள்ளத்தாக்குகளின் பசுமையான நிறம்.

உலகங்களை ஒரே பார்வையில் இணைத்துள்ளேன்

நான் மாஸ்டர்.

நான் குளிர் மறதியை வென்றேன்

எனது கனவை உருவாக்குவதன் மூலம்.

நான் ஒவ்வொரு கணமும் வெளிப்பாடுகளால் நிரப்பப்படுகிறேன்

நான் எப்போதும் பாடுகிறேன்.

துன்பம் என் கனவை வென்றது

ஆனால் அதற்காக நான் நேசிக்கிறேன்.

என் மெல்லிசை சக்தியில் எனக்கு சமமானவர் யார்?

யாரும், யாரும் இல்லை.

நான் சூரியனைப் பார்க்க இந்த உலகத்திற்கு வந்தேன்

நாள் முடிந்தால்

நான் பாடுவேன், சூரியனைப் பற்றி பாடுவேன்

இறந்த மணி நேரத்தில்!

எனவே, நாங்கள் முழு பிரபஞ்சத்தையும் சந்திக்கிறோம், ஒரு புதிய பணக்கார மற்றும் சுவாரஸ்யமான உலகம் - வெள்ளி வயது. பல புதிய திறமையான கவிஞர்கள் தோன்றுகிறார்கள், பல புதிய இலக்கிய போக்குகள். அவர்கள் பெரும்பாலும் நவீனத்துவவாதி அல்லது நலிந்தவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

பிரெஞ்சு மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்பில் "நவீனத்துவம்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "புதியது", "நவீனமானது". ரஷ்ய நவீனத்துவத்தில், வெவ்வேறு போக்குகள் குறிப்பிடப்பட்டன: அக்மியிசம், எதிர்காலம் மற்றும் பிற நவீனத்துவவாதிகள் சமூக விழுமியங்களை மறுத்தனர், யதார்த்தத்தை எதிர்த்தனர். மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக முன்னேற்றத்திற்கு பங்களிக்கும் ஒரு புதிய கவிதை கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதே அவர்களின் குறிக்கோளாக இருந்தது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரஷ்ய கலையின் வளர்ச்சிக் காலத்திற்கு வெள்ளி வயது என்ற பெயர் உறுதியாக இருந்தது. இது ரஷ்ய இலக்கியங்களுக்கு கூட, கலையில் உண்மையிலேயே புதிய பாதைகளைத் திறந்த கலைஞர்களின் பெயர்கள் ஏராளமாக இருந்தன: அ. மற்றும். மற்றும் ஓ. ஈ. மண்டேல்ஸ்டாம், மற்றும். மற்றும். பிளாக் மற்றும் வி. யா. பிரையுசோவ், டி.எஸ். மெரேஷ்கோவ்ஸ்கி மற்றும் எம். கார்க்கி, வி. வி. மாயகோவ்ஸ்கி மற்றும் வி. வி. க்ளெப்னிகோவ். இந்த பட்டியலை (நிச்சயமாக, முழுமையற்றது) ஓவியர்கள் (எம். ஏ. வ்ரூபெல், எம். வி. நெஸ்டெரோவ், கே. ஏ. கொரோவின், வி. ஏ. செரோவ், கே. ஏ. சோமோவ், முதலியன), இசையமைப்பாளர்கள் (ஏ. என். ஸ்க்ரியாபின், ஐ.எஃப். ஸ்ட்ராவின்ஸ்கி, எஸ்.எஸ். புரோகோபீவ், எஸ். வி. ராச்மானினோவ்), தத்துவவாதிகள் (என். ஏ. பெர்டியேவ், வி. வி. ரோசனோவ், ஜி. பி. ஃபெடோடோவ், பி. ஏ. ஃப்ளோரென்ஸ்கி, எல். ஐ. ஷெஸ்டோவ்).

கலைஞர்களுக்கும் சிந்தனையாளர்களுக்கும் பொதுவானது என்னவென்றால், மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய சகாப்தத்தின் தொடக்கமும், கலாச்சாரம் மற்றும் கலையின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய சகாப்தமும் இருந்தது. ரஷ்ய இலக்கிய வரலாற்றில் வெள்ளி யுகத்தைக் குறிக்கும் புதிய கலை வடிவங்களுக்கான தீவிர தேடலும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக புதிய போக்குகள் (குறியீட்டுவாதம், அக்மீயிசம், எதிர்காலம், கற்பனை) தோன்றியதும், காலத்தால் கலைக்கு விதிக்கப்பட்டுள்ள தேவைகளின் மிக முழுமையான, சரியான வெளிப்பாடு என்று கூறிக்கொள்வதே இதற்குக் காரணம். சமகாலத்தவர்களால் இந்த நேரம் எவ்வாறு உணரப்பட்டது மற்றும் மதிப்பிடப்பட்டது என்பது அப்போதைய மிகவும் பிரபலமான புத்தகங்களின் பெயர்களால் தீர்மானிக்கப்படலாம்: ஓ. ஸ்பெங்லர் "ஐரோப்பாவின் வீழ்ச்சி" (1918-1922), எம். நோர்டாவ் "சீரழிவு" (1896), திடீரென்று "அவநம்பிக்கை தத்துவத்தில்" ”, இதன் தோற்றத்தில் பெயர் a. ஸ்கோபன்ஹவுர். ஆனால் வேறொன்றும் சிறப்பியல்பு: மாற்றங்களின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையின் முன்னறிவிப்பு, இறுதி ஆய்வில், மனிதகுலத்திற்கு நன்மை பயக்கும், அதாவது காற்றில் அணியும். இன்று, ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வெள்ளி வயது என்று அழைக்கப்படுகிறது

கவிதை, மனிதநேயம், ஓவியம், இசை, நாடகம் ஆகியவற்றில் அசாதாரணமான படைப்பு எழுச்சியால் குறிக்கப்பட்ட நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஒரு வரலாற்று குறுகிய காலம். முதல் முறையாக இந்த பெயரை N. மற்றும் முன்மொழியப்பட்டது. பெர்டியேவ். இந்த காலம் "ரஷ்ய மறுமலர்ச்சி" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இலக்கிய விமர்சனத்தில் இந்த நிகழ்வின் காலவரிசை எல்லைகளின் கேள்வி இறுதியாக தீர்க்கப்படவில்லை.

குறியீட்டு- ரஷ்யாவில் எழுந்த நவீனத்துவ இயக்கங்களில் முதல் மற்றும் மிகப்பெரியது. ரஷ்யரின் தத்துவார்த்த சுயநிர்ணயத்தின் ஆரம்பம் டி.எஸ். மெரேஷ்கோவ்ஸ்கியால் அமைக்கப்பட்டது, புதிய தலைமுறை எழுத்தாளர்கள் "ஒரு பெரிய இடைநிலை மற்றும் ஆயத்த வேலைகளை" எதிர்கொண்டனர். டி.எஸ். மெரேஷ்கோவ்ஸ்கி இந்த வேலையின் முக்கிய கூறுகளை "மாய உள்ளடக்கம், சின்னங்கள் மற்றும் கலை உணர்ச்சியின் விரிவாக்கம்" என்று அழைத்தார். இந்த மூன்று கருத்தாக்கங்களில் மைய இடம் சின்னத்திற்கு வழங்கப்பட்டது.

ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, இதேபோன்ற அம்சங்கள் அந்த நேரத்தில் மிகவும் பிரபலமான யதார்த்தவாத எழுத்தாளரான எம். கார்க்கியின் படைப்புகளில் இயல்பாகவே இருந்தன. ஒரு உணர்திறன் பார்வையாளராக இருந்த அவர், ரஷ்ய வாழ்க்கையின் இருண்ட பக்கங்களை தனது கதைகள், கதைகள், கட்டுரைகளில் மிகவும் வெளிப்படையாக மீண்டும் உருவாக்கினார்: விவசாயிகள் காட்டுமிராண்டித்தனம், முதலாளித்துவ அலட்சியமான திருப்தி, அதிகாரிகளின் வரம்பற்ற தன்னிச்சையான தன்மை ("ஃபோமா கோர்டீவ்", "முதலாளித்துவ", "கீழே").

இருப்பினும், அதன் இருப்பின் தொடக்கத்திலிருந்தே, குறியீட்டுவாதம் ஒரு பன்முகத்தன்மை வாய்ந்த போக்காக மாறியது: பல சுயாதீனமான குழுக்கள் அதன் ஆழத்தில் வடிவம் பெற்றன. உருவாகும் நேரத்தின்படி மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் தனித்தன்மையின்படி, ரஷ்ய அடையாளக் குறியீட்டில் கவிஞர்களின் இரண்டு முக்கிய குழுக்களை வேறுபடுத்துவது வழக்கம். 1890 களில் அறிமுகமான முதல் குழுவின் ஆதரவாளர்கள் "மூத்த குறியீட்டாளர்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் (வி. யா. பிரையுசோவ், கே.டி பால்மண்ட், டி.எஸ். மெரேஷ்கோவ்ஸ்கி, இசட் என். கிப்பியஸ், எஃப். சோலோகப், முதலியன). 1900 களில். புதிய சக்திகள் குறியீடாக ஒன்றிணைந்தன, மின்னோட்டத்தின் தோற்றத்தை கணிசமாக புதுப்பிக்கின்றன (ஏ. ஏ. பிளாக், ஆண்ட்ரி பெலி, வி. ஐ. மற்றும் பிற). குறியீட்டின் "இரண்டாவது அலை" க்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பதவி "இளம் அடையாளவாதம்" ஆகும். "வயதான" மற்றும் "இளைய" குறியீட்டாளர்கள் தங்கள் வயதினரால் படைப்பாற்றலின் அணுகுமுறை மற்றும் திசையில் உள்ள வேறுபாட்டால் பிரிக்கப்படவில்லை (வியாச். இவானோவ், எடுத்துக்காட்டாக, வி.

சிம்பாலிசம் பல கண்டுபிடிப்புகளுடன் ரஷ்ய கவிதை கலாச்சாரத்தை வளப்படுத்தியுள்ளது. குறியீட்டாளர்கள் கவிதை வார்த்தையை முன்னர் அறியப்படாத இயக்கம் மற்றும் பாலிசெமியைக் கொடுத்தனர், ரஷ்ய கவிதைகளுக்கு இந்த வார்த்தையில் கூடுதல் நிழல்களையும் பொருளின் அம்சங்களையும் கண்டறிய கற்பித்தனர். சிம்பாலிசம் கலாச்சாரத்தின் ஒரு புதிய தத்துவத்தை உருவாக்க முயற்சித்தது,

மதிப்புகளை மறு மதிப்பீடு செய்வதற்கான ஒரு வேதனையான காலகட்டத்தில் சென்றபின், அவர் ஒரு புதிய உலகளாவிய உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்க முயன்றார். தனிமனிதவாதம் மற்றும் அகநிலைத் தன்மையின் உச்சநிலையைக் கடந்து, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் விடியலில் குறியீட்டாளர்கள். அவர்கள் கலைஞரின் சமூகப் பங்கைப் பற்றிய கேள்வியை ஒரு புதிய வழியில் எழுப்பினர், இதுபோன்ற கலை வடிவங்களைத் தேடத் தொடங்கினர், இதன் புரிதல் மக்களை மீண்டும் ஒன்றிணைக்கக்கூடும்.

விரிவுரை எண் 6

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வெள்ளி வயது

வெள்ளி யுகத்தின் கருத்து.

19 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரஷ்யாவின் வாழ்க்கையில் ஒரு திருப்புமுனை, ஒரு தொழில்துறை சமுதாயத்திற்கான மாற்றத்துடன் தொடர்புடையது, பல மதிப்புகள் மற்றும் மனித வாழ்க்கையின் வயதான அஸ்திவாரங்களை அழிக்க வழிவகுத்தது. நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகம் மட்டுமல்ல, நல்லது மற்றும் தீமை, அழகான மற்றும் அசிங்கமானவை பற்றிய கருத்துகளும் மாறிக்கொண்டிருப்பதாகத் தோன்றியது.

இந்த சிக்கல்களைப் புரிந்துகொள்வது கலாச்சாரத்தின் கோளத்தை பாதித்துள்ளது. இந்த காலகட்டத்தில் கலாச்சாரத்தின் செழிப்பு முன்னோடியில்லாதது. அவர் அனைத்து வகையான படைப்பு நடவடிக்கைகளையும் தழுவி, புத்திசாலித்தனமான பெயர்களைக் கொண்ட ஒரு விண்மீனைப் பெற்றெடுத்தார். இந்த நிகழ்வு ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வெள்ளி வயது என்று அழைக்கப்படுகிறது (19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் ஒரு பகுதி பொற்காலம் என்று கருதப்படுகிறது). வெள்ளி யுகம் கலாச்சாரத்தின் மிகப் பெரிய சாதனைகளால் வகைப்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் கலாச்சாரமே மிகவும் சிக்கலானதாக மாறியது, மேலும் ஆக்கபூர்வமான செயல்பாட்டின் முடிவுகள் - மிகவும் முரண்பாடாக இருந்தன.

அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம்.

XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். தேசிய அறிவியலின் முக்கிய தலைமையகம் வளர்ந்த நிறுவனங்களுடன் அறிவியல் அகாடமியாக இருந்தது. விஞ்ஞான பணியாளர்களுக்கு பயிற்சியளிப்பதில் மற்றும் விஞ்ஞானத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்கை பல்கலைக்கழகங்கள் தங்கள் அறிவியல் சமூகங்களுடன், அத்துடன் விஞ்ஞானிகளின் அனைத்து ரஷ்ய மாநாடுகளிலும் வகித்தன.

இயக்கவியல் மற்றும் கணிதத்தில் பெரும் வெற்றிகளைப் பெற்றது, இது விஞ்ஞானத்தின் புதிய துறைகளை - ஏரோநாட்டிக்ஸ் மற்றும் எலக்ட்ரிக்கல் இன்ஜினியரிங் ஆகியவற்றை உருவாக்க முடிந்தது. ஹைட்ரோ மற்றும் ஏரோடைனமிக்ஸை உருவாக்கியவர், விமானவியல் விஞ்ஞானத்தின் அடிப்படையாக பணியாற்றிய விமானக் கோட்பாட்டின் படைப்புகளை எழுதியவர், இதற்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

1913 ஆம் ஆண்டில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் ரஷ்ய-பால்டிக் ஆலையில் முதல் உள்நாட்டு விமானம் "ரஷ்ய நைட் * முதல்" இலியா முரோமெட்ஸ் * வடிவமைப்புகளுக்கு கட்டப்பட்டது. 1911 ஆம் ஆண்டில் அவர் உலகின் முதல் நாப்சாக் பாராசூட்டை உருவாக்கினார்.

1903 ஆம் ஆண்டில் சியோல்கோவ்ஸ்கியைச் சேர்ந்த ஒரு ஆசிரியர் "ஜெட் சாதனங்களுடன் உலக இடங்களை ஆராய்வது" என்ற கட்டுரையை வெளியிட்டார், இது ராக்கெட்டுகளின் இயக்கத்தின் கோட்பாட்டை கோடிட்டுக் காட்டியது. இது எதிர்கால விண்வெளி விமானங்களுக்கு அடித்தளம் அமைத்தது.

படைப்புகள் உயிர் வேதியியல், உயிர் வேதியியல் மற்றும் கதிரியக்கவியல் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சிக்கான தூண்டுதலாக அமைந்தது. விஞ்ஞானி ஆர்வங்களின் விரிவாக்கத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டார், அவர் ஆழ்ந்த பிரச்சினைகளை எழுப்பினார் மற்றும் பல்வேறு துறைகளில் கண்டுபிடிப்புகளை முன்னறிவித்தார்.

சிறந்த ரஷ்ய உடலியல் நிபுணர் நிபந்தனைக்குட்பட்ட அனிச்சைகளின் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார், அதில் அவர் மனிதன் மற்றும் விலங்குகளின் அதிக நரம்பு செயல்பாடு குறித்து பொருள்சார்ந்த விளக்கத்தை அளித்தார்.

1904 ஆம் ஆண்டில், செரிமானத்தின் உடலியல் ஆராய்ச்சிக்காக நோபல் பரிசு பெற்ற முதல் ரஷ்ய விஞ்ஞானி. நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு (1908) நோயெதிர்ப்பு மற்றும் தொற்று நோய்கள் துறையில் அவர் செய்த பணிக்காக இந்த பரிசு வழங்கப்பட்டது.

"மைல்கற்கள்".

1905-1907 புரட்சிக்குப் பிறகு. பல பிரபலமான தாராளவாத தத்துவவாதிகள் மற்றும் விளம்பரதாரர்கள் (,) “மைல்கற்கள்” என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டனர். ரஷ்ய புத்திஜீவிகள் பற்றிய கட்டுரைகளின் தொகுப்பு ”(1908).

அக்டோபர் 17 ம் தேதி அறிக்கையை ஏற்றுக்கொண்ட பின்னர் புரட்சி முடிவுக்கு வந்திருக்க வேண்டும் என்று வெக்கியின் ஆசிரியர்கள் நம்பினர், இதன் விளைவாக புத்திஜீவிகள் எப்போதுமே கனவு கண்ட அந்த அரசியல் சுதந்திரங்களை பெற்றனர். ரஷ்யாவின் தேசிய மற்றும் மத நலன்களைப் புறக்கணித்தல், அதிருப்தியாளர்களை அடக்குதல், சட்டத்தை அவமதிப்பது, மக்களிடையே இருண்ட உள்ளுணர்வைத் தூண்டியது என்று புத்திஜீவிகள் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டது. ரஷ்ய புத்திஜீவிகள் அதன் மக்களுக்கு அந்நியமானவர்கள், அவர்களை வெறுக்கிறார்கள், ஒருபோதும் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள் என்று வேக்கி மக்கள் வாதிட்டனர்.

பல விளம்பரதாரர்கள், குறிப்பாக கேடட்ஸின் ஆதரவாளர்கள், வெக்கி மக்களுக்கு எதிராக பேசினர். அவர்களின் கட்டுரைகளை பிரபல செய்தித்தாள் நோவோய் வ்ரெம்யா வெளியிட்டார்.

தேசிய ஓவிய மரபுகளுக்கு ஓட்கின் ஒரு சிறப்பு வடிவம் கொடுத்தார். அவரது "குளியல் தி ரெட் ஹார்ஸ்" செயின்ட் ஜார்ஜ் தி விக்டோரியஸின் உருவத்தை ஒத்திருக்கிறது, மேலும் "கேர்ள்ஸ் ஆன் தி வோல்கா" இல் யதார்த்தமான ஓவியத்துடன் தெளிவான தொடர்பு உள்ளது

XIX நூற்றாண்டு.

இசை.

XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் மிகப்பெரிய ரஷ்ய இசையமைப்பாளர்கள். ஆண்டின் புரட்சிக்காகக் காத்திருந்த காலகட்டத்தில், அவர்களின் பணி, உற்சாகமான, பதட்டமான இயற்கையில், குறிப்பாக பரந்த பொது வட்டங்களுக்கு நெருக்கமாக இருந்தது. புரட்சிகர சகாப்தத்தில் பல புதுமையான போக்குகளை எதிர்பார்த்து ஸ்கிராபின் ரொமாண்டிக்ஸிலிருந்து குறியீட்டுவாதமாக உருவானது. ராச்மானினோஃப்பின் இசையின் அமைப்பு மிகவும் பாரம்பரியமானது, கடந்த நூற்றாண்டின் இசை பாரம்பரியத்துடன் ஒரு தொடர்பை ஒருவர் உணர முடியும். அவரது படைப்புகளில், மனநிலையானது பொதுவாக வெளி உலகின் படங்கள், ரஷ்ய இயற்கையின் கவிதைகள் அல்லது கடந்த கால படங்களுடன் இணைக்கப்பட்டது.

கேள்விகள் மற்றும் பணிகள்

1. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வெள்ளி வயது என்ன?

2. எக்ஸ்எக்ஸ் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சி பற்றி சொல்லுங்கள்.

4. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இலக்கியத்தில் என்ன போக்குகள் இருந்தன?

5. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஓவியம் மற்றும் இசையில் புதியது எது?