"என்ன செய்ய வேண்டும்?" நாவலில் செர்னிஷெவ்ஸ்கி சித்தரித்த "பழைய உலகம்". என் நாவலில் "மோசமான மக்கள்"

வேரா பாவ்லோவ்னாவின் முதல் இரண்டு கனவுகள் "பழைய உலகின்" ஒரு பகுதியாகும். இந்த உலகின் அடிப்படை உள்ளுணர்வு ஒரு புத்திசாலி முரண்பாடான கேலிக்கூத்தாகும். இந்த உலகத்தை சித்தரிப்பதன் முக்கிய நோக்கம் "அடித்தளம்" தானே அழிவுக்கு உட்பட்டது என்ற கருத்து. பழைய ஒழுங்கின் சித்தரிப்பில் ஒரு கண்டுபிடிப்பு என்னவென்றால், ரஷ்ய இலக்கியத்தில் முதன்முறையாக "பழைய உலகம்" ஒரு தொடர்ச்சியான புரட்சிகர நிலைப்பாட்டில் இருந்து காட்டப்படுகிறது. இரண்டாவது தொகுப்பு பெல்ட் “புதிய நபர்கள்” என்பது “புதிய நபர்கள்” என்ற சொற்பொருள் அடுக்குக்கு ஒத்திருக்கிறது.

"புதிய கதைகளின் கதைகள்" என்ற வசனமானது நாவலின் முக்கிய கருப்பொருள் பழைய உலகின் உருவம் அல்ல, மாறாக புதிய நபர்களின் தோற்றம், செயல்பாடுகள் மற்றும் தலைவிதியைக் குறிக்கிறது. அது அவர்களுக்கு - "கனிவான, வலுவான, நேர்மையான மற்றும் திறமையான", அவற்றில் மேலும் மேலும் உள்ளன, மேலும் நாவல் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. ரஷ்ய இலக்கியம் கேள்விகளின் இலக்கியம் என்று கார்க்கி எழுதினார். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் “யார் குறை கூறுவது?” என்பது முக்கிய கேள்வி என்றால், 60 களில் சகாப்தத்தின் தலைவரைப் பற்றியும், நாட்டையும் மக்களையும் ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கு யார் வழிநடத்த முடியும் என்ற கேள்வி எழுந்தது. செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் தகுதி என்னவென்றால், அவர் இந்த கேள்வியை எழுப்பியது மட்டுமல்லாமல், அதைச் செய்வோரைக் காட்டினார், மேலும் இந்த மக்கள் தற்செயலானவர்கள் அல்ல, ஆனால் வாழ்க்கையின் தேவைகளால் பிறந்தவர்கள் என்பதையும் காட்டினார். புதிய நபர்கள் மற்றவர்களிடமிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறார்கள்?

வேலை, புத்தகங்கள், அறிவு மற்றும் கலாச்சாரம், நெறிமுறைகள் (நியாயமான அகங்காரத்தின் கோட்பாடு), மக்களை நோக்கி, வாழ்க்கையின் இலக்கை நோக்கி, பெண்கள் மற்றும் அன்பை நோக்கிய ஒரு புதிய அணுகுமுறை. வேலை செய்ய: அவர்கள் அனைவரும் தொழிலாளர் கல்வியைப் பெற்றனர், இது அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தையும் வாழ்க்கையில் அவர்களின் இடத்தையும் தீர்மானித்தது. லோபுகோவ் மற்றும் கிர்சனோவ் கிட்டத்தட்ட குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அவர்களின் பராமரிப்புக்காக பணம் திரட்டினர். லூயிஸ் பிளாங்கின் பொருளாதாரக் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் தையல் பட்டறைகளை அமைப்பதே வேலைக்கான புதிய அணுகுமுறையின் நடைமுறை விளைவாகும். புதிய நபர்களுக்கு, வேலை ஒரு கடினமான தேவையிலிருந்து மகிழ்ச்சியான தேவையாக மாறுகிறது. புத்தகத்திற்கு: பிடித்த எழுத்தாளர்கள் கோகோல், டிக்கன்ஸ். புத்தகங்கள் இல்லாமல், அறிவு இல்லாமல் வாழ்க்கையை மாற்ற முடியாது என்பதை புதிய மக்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள், எனவே அவர்கள் புனைகதைகளை மட்டுமல்ல, அறிவியல் புத்தகங்களையும் படித்து வெளிநாட்டு மொழிகளை ஆர்வத்துடன் படிக்கிறார்கள்.

மக்களுக்கு என்ன தேவை என்பதைப் புரிந்துகொள்ள புத்தகம் அவர்களுக்கு உதவுகிறது. ஆனால் புத்தகங்களும் கோட்பாடும் வாழ்க்கையை மறைக்காது, எனவே அவை இளைஞர்களுக்கு கற்பிப்பது மட்டுமல்லாமல், மக்களிடமிருந்தும் கற்றுக்கொள்கின்றன.

பஸரோவைப் போலல்லாமல், “புதிய மக்கள்” கலையை மறுக்கவில்லை. அவர்கள் அனைவரும் நியாயமான அகங்காரத்தின் கோட்பாட்டைப் பின்பற்றுபவர்கள். லோபுகோவ் இந்த கோட்பாட்டை வேரா பாவ்லோவ்னாவுக்கு விளக்குகிறார், மேலும் இந்த கோட்பாடு புதிய நபர்களின் பார்வைகளுக்கு அடிப்படையாகிறது. அறநெறியின் தெய்வீக தோற்றத்தை நிராகரித்து, செர்னிஷெவ்ஸ்கி மனித நடத்தையின் தார்மீக நெறிமுறைகளின் பூமிக்குரிய தோற்றத்தை நிரூபிக்கிறார்.

இதைச் செய்ய, அவர் மானுடவியல் பொருள்முதல்வாதத்திற்கு மாறுகிறார், அதன் மையத்தில் கடவுள் அல்ல, ஆனால் மனிதன், யாருடைய செயல்களும் நடைமுறை நன்மைகளால் கட்டளையிடப்படுகின்றன. இந்த அர்த்தத்தில், அவர் ஒரு அகங்காரவாதி, ஆனால் சாதாரண அகங்காரவாதிகளுக்கு தனிப்பட்ட நன்மை பொது நன்மையை விட உயர்ந்ததாக இருந்தால், புதிய மக்கள் பொது நன்மையை ஒரு தனிப்பட்ட விஷயமாக கருதுகின்றனர். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சி பொது நன்மையைப் பொறுத்தது.

மற்றவர்களின் மகிழ்ச்சிக்காக எல்லாவற்றையும் செய்வதன் மூலம், அவர்கள் தங்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறார்கள். இந்த கோட்பாட்டின் படி, பொது நலனில் வாழும் நபர் ஒழுக்க ரீதியாக அழகாக இருக்கிறார். இந்த புதிய அறநெறி பொது நலன்களுடன் தனிப்பட்ட நலன்களை இணைப்பதை ஒரு இலட்சியமாக வலியுறுத்தியது. இந்த கோட்பாட்டின் மனிதநேயத்தைப் பற்றி லோபுகோவ் நன்கு கூறினார்: "போட்டி குளிர்ச்சியானது, அது தேய்க்கும் பெட்டியின் சுவர் குளிர்ச்சியாக இருக்கிறது, விறகு குளிர்ச்சியாக இருக்கிறது, ஆனால் அவர்களிடமிருந்து சூடான உணவை சமைத்து ஒரு நபரை வெப்பமாக்குகிறது." லுனாச்சார்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, கோட்பாடு இரண்டு முனைகளில் போராடுகிறது: பிலிஸ்டினிசத்திற்கு எதிராகவும், செயற்கை கடமை மற்றும் மத ஆலயங்களுக்கு எதிராகவும். கோட்பாட்டின் தீமைகள்: 1) இது நேரம் மற்றும் இடத்திற்கு வெளியே எடுக்கப்பட்ட ஒரு நபரைப் பற்றி பேசுகிறது, அதாவது.

வரலாறு மற்றும் புவியியலுக்கு அப்பாற்பட்டது; 2) ஒரு நபரை ஒரு உயிரியல் உயிரினமாக கருதுகிறார்; 3) வர்க்க நலன்களை புறக்கணிக்கிறது; 4) மிகவும் பகுத்தறிவு. நாவலில் கோட்பாடுகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான எடுத்துக்காட்டுகள்: அ) வேரா பாவ்லோவ்னா மற்றும் கிர்சனோவின் மகிழ்ச்சியில் தலையிடக்கூடாது என்பதற்காக, லோபுகோவ் மறைந்து, தனது படைப்பில் மகிழ்ச்சியைக் காண்கிறார்; ஆ) ரக்மெடோவ் அன்பை மறுத்தல்; சி) வேரா பாவ்லோவ்னாவின் தையல் பட்டறைகளின் அமைப்பு, அதில் அவருக்கு உண்மையான இன்பம் கிடைக்கிறது.

எழுத்து

“கேவலமான மக்களே! மோசமான மனிதர்களே! ..
என் கடவுளே, அவருடன் நான் சமூகத்தில் வாழ நிர்பந்திக்கப்படுகிறேன்!
சும்மா இருக்கும் இடத்தில், கேவலமும் இருக்கிறது, ஆடம்பரமும் இருக்கிறது, கேவலமும் இருக்கிறது! .. "
என். ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி. "என்ன செய்ய?"

என்.ஜி.செர்னிஷெவ்ஸ்கி என்ன செய்ய வேண்டும்? என்ற நாவலைக் கருத்தரித்தபோது, \u200b\u200bபத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ரஷ்யாவில் காணக்கூடிய ஒரு “புதிய வாழ்க்கை” முளைப்பதில் அவர் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தார். ஜி.வி. பிளெக்கானோவின் கூற்றுப்படி, “... இந்த புதிய வகையின் தோற்றத்தை எங்கள் ஆசிரியர் மகிழ்ச்சியுடன் வரவேற்றார், மேலும் அதன் தெளிவற்ற சுயவிவரத்தையாவது வரைந்ததன் மகிழ்ச்சியை தன்னை மறுக்க முடியவில்லை”. ஆனால் அதே எழுத்தாளர் "பழைய ஒழுங்கின்" வழக்கமான பிரதிநிதிகளுடனும் பரிச்சயமானவர், ஏனென்றால் சிறுவயதிலிருந்தே நிகோலாய் கவ்ரிலோவிச் "மக்களின் தொல்லைகள் மற்றும் துன்பங்கள் ஏன்" என்று ஆச்சரியப்பட்டார். என் கருத்துப்படி, இவை முழு செழிப்பிலும் குடும்ப நல்வாழ்விலும் வாழ்ந்த ஒரு குழந்தையின் எண்ணங்கள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் நினைவுக் குறிப்புகளிலிருந்து: “எல்லா கரடுமுரடான இன்பங்களும் எனக்கு மோசமானவை, சலிப்பு, சகிக்க முடியாதவை என்று தோன்றியது, அவர்களிடமிருந்து இந்த வெறுப்பு குழந்தை பருவத்திலிருந்தே என்னுள் இருந்தது, நன்றி, நிச்சயமாக, எனது நெருங்கிய மற்றும் மூத்த உறவினர்கள் அனைவரின் மிதமான மற்றும் கண்டிப்பான தார்மீக வாழ்க்கை முறைக்கு”. ஆனால் அவரது வீட்டின் சுவர்களுக்கு வெளியே, நிகோலாய் கவ்ரிலோவிச் தொடர்ந்து வித்தியாசமான சூழலால் வளர்க்கப்பட்ட அருவருப்பான வகைகளை எதிர்கொண்டார்.
நாவலில் இருந்தாலும் என்ன செய்ய வேண்டும்? சமூகத்தின் அநியாய கட்டமைப்பின் காரணங்கள் குறித்து செர்னிஷெவ்ஸ்கி ஆழமான பகுப்பாய்வில் ஈடுபடவில்லை, ஒரு எழுத்தாளராக, அவர் "பழைய ஒழுங்கின்" பிரதிநிதிகளை புறக்கணிக்க முடியவில்லை. இந்த கதாபாத்திரங்களை “புதிய நபர்களுடன்” தொடர்பு கொள்ளும் இடங்களில் சந்திக்கிறோம். அத்தகைய சுற்றுப்புறத்திலிருந்து, அனைத்து எதிர்மறை அம்சங்களும் குறிப்பாக அருவருப்பானவை. என் கருத்துப்படி, ஆசிரியரின் நன்மை என்னவென்றால், அவர் "மோசமான மக்களை" ஒரு வண்ணத்துடன் வரைவதில்லை, ஆனால் அவர்களில் வேறுபாடுகளின் நிழல்களைக் கண்டார்.
வேரா பாவ்லோவ்னாவின் இரண்டாவது கனவில், மோசமான சமுதாயத்தின் இரண்டு அடுக்குகள் உருவக அழுக்கு வடிவில் நமக்கு வழங்கப்படுகின்றன. லோபுகோவ் மற்றும் கிர்சனோவ் தங்களுக்குள் ஒரு விஞ்ஞான விவாதத்தை நடத்துகிறார்கள், அதே நேரத்தில் வாசகருக்கு மிகவும் கடினமான பாடத்தை கற்பிக்கிறார்கள். அவர்கள் ஒரு துறையில் அழுக்கை “உண்மையானது” என்றும், மறுபுறம் “அருமையானது” என்றும் அழைக்கிறார்கள். அவற்றின் வேறுபாடுகள் என்ன?
"அருமையான" அழுக்கு வடிவத்தில், எழுத்தாளர் பிரபுக்களுடன் - ரஷ்ய சமுதாயத்தின் உயர் சமூகத்தை முன்வைக்கிறார். செர்ஜ் அதன் வழக்கமான பிரதிநிதிகளில் ஒருவர். அலெக்ஸி பெட்ரோவிச் அவரிடம் கூறுகிறார்: “... உங்கள் வரலாறு எங்களுக்குத் தெரியும்; தேவையற்றதைப் பற்றிய கவலைகள், தேவையற்றவை பற்றிய எண்ணங்கள் - இது நீங்கள் வளர்ந்த மண்; இந்த மண் அருமை ”. ஆனால் செர்ஜுக்கு நல்ல மனித மற்றும் மன விருப்பங்கள் உள்ளன, ஆனால் செயலற்ற தன்மையும் செல்வமும் அவற்றை மொட்டில் அழிக்கின்றன. எனவே தேங்கி நிற்கும் மண்ணிலிருந்து, நீரின் இயக்கம் இல்லாத இடத்தில் (படிக்க: உழைப்பு), ஆரோக்கியமான காதுகள் வளர முடியாது. செர்ஜ் போன்ற வெறித்தனமான மற்றும் பயனற்றதாக மட்டுமே இருக்க முடியும், அல்லது ஸ்ட்ரெஷ்னிகோவ் போன்ற முட்டாள்தனமான மற்றும் முட்டாள், அல்லது ஜீனைப் போன்ற ஓரளவு அசிங்கமானவர்களும் கூட இருக்க முடியும். இந்த அசுத்தங்கள் வினோதங்களை உருவாக்குவதை நிறுத்த, புதிய, தீவிரமான நடவடிக்கைகள் தேவை - நில மீட்பு, அது நிற்கும் தண்ணீரை வெளியேற்றும் (படிக்க: புரட்சி, இது அவர் செய்ய வேண்டியதை அனைவருக்கும் கொடுக்கும்). நியாயத்தில், விதிவிலக்குகள் இல்லாமல் எந்த விதிகளும் இல்லை என்று ஆசிரியர் குறிப்பிடுகிறார். ஆனால் இந்த சூழலில் இருந்து ஹீரோ ரக்மெடோவின் தோற்றம் பொதுவான விதியை மட்டுமே வலியுறுத்தும் அரிய விதிவிலக்காக கருதப்பட வேண்டும். "உண்மையான" அழுக்கு வடிவத்தில், ஆசிரியர் முதலாளித்துவ-பிலிஸ்டைன் சூழலை முன்வைக்கிறார். அவள் சிறந்தவர்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறாள், வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளின் அழுத்தத்தின் கீழ், அவள் கடினமாக உழைக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறாள். இந்த சூழலின் ஒரு பொதுவான பிரதிநிதி மரியா அலெக்ஸீவ்னா ஆவார். இந்த பெண் ஒரு இயற்கை வேட்டையாடலைப் போல வாழ்கிறாள்: யார் தைரியம் கொடுத்தாலும் அவர் சாப்பிட்டார்! "ஈ, வேரா," அவர் தனது மகளை குடிபோதையில் வெளிப்படுத்தியதில் கூறுகிறார், "உங்கள் புத்தகங்களில் உங்களுக்கு என்ன புதிய ஆர்டர்கள் உள்ளன என்று எனக்குத் தெரியாது என்று நினைக்கிறீர்களா? - எனக்கு தெரியும்: நல்லது. நீங்களும் நானும் மட்டுமே அவர்களைப் பார்க்க வாழ மாட்டோம் ... ஆகவே நாம் பழையபடி வாழ ஆரம்பிப்போம் ... மேலும் பழைய ஒழுங்கு என்ன? பழைய உத்தரவு கொள்ளையடித்து ஏமாற்றுவதாகும். " என்.ஜி.செர்னிஷெவ்ஸ்கி, அவர் அத்தகையவர்களைப் பிடிக்கவில்லை என்றாலும், அவர்களிடம் அனுதாபம் காட்டுகிறார், புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் காட்டில் வாழ்கிறார்கள் மற்றும் காட்டின் சட்டத்தின்படி. “மரியா அலெக்ஸீவ்னாவைப் புகழ்ந்து” என்ற அத்தியாயத்தில், ஆசிரியர் எழுதுகிறார்: “நீங்கள் உங்கள் கணவரை அற்பத்தனத்திலிருந்து வெளியே கொண்டு வந்தீர்கள், அவருடைய முதுமைக்கு ஒரு சப்ளை வாங்கினீர்கள் - இவை நல்ல விஷயங்கள், உங்களுக்காக அவை மிகவும் கடினமான விஷயங்கள். உங்கள் வழிமுறைகள் மோசமாக இருந்தன, ஆனால் உங்கள் சூழல் உங்களுக்கு வேறு வழிகளைக் கொடுக்கவில்லை. உங்கள் நிதி உங்கள் சூழலுக்கு சொந்தமானது, உங்கள் ஆளுமைக்கு அல்ல, ஏனென்றால் அவமதிப்பு உங்களுக்காக அல்ல - ஆனால் உங்கள் மனதுக்கும் உங்கள் பாத்திரத்தின் வலிமைக்கும் மரியாதை. " இதன் பொருள் என்னவென்றால், வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள் சாதகமாகிவிட்டால், மரியா அலெக்ஸீவ்னா போன்றவர்கள் ஒரு புதிய வாழ்க்கையில் பொருந்த முடியும், ஏனென்றால் அவர்களுக்கு வேலை செய்யத் தெரியும். வேரா பாவ்லோவ்னாவின் உருவகமான கனவில், “உண்மையான” மண் நல்லது, ஏனெனில் அதில் நீர் நகர்கிறது (அதாவது வேலை செய்கிறது). இந்த மண்ணில் சூரியனின் கதிர்கள் விழும்போது, \u200b\u200b"கோதுமை பிறக்க முடியும், எனவே வெள்ளை, தூய்மையான மற்றும் மென்மையானது." வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், முதலாளித்துவ-பிலிஸ்டைன் சூழலில் இருந்து, அறிவொளி கதிர்களுக்கு நன்றி, லோபுகோவ், கிர்சனோவ் மற்றும் வேரா பாவ்லோவ்னா போன்ற “புதிய” மக்கள் வெளிப்படுகிறார்கள். அவர்கள் தான் ஒரு நியாயமான வாழ்க்கையை கட்டியெழுப்புவார்கள். எதிர்காலம் அவர்களுக்கு சொந்தமானது! எனவே என்.ஜி.செர்னிஷெவ்ஸ்கி நினைத்தார்.
தனித்தனியாக, நான் குறிப்பாக விரும்பியதை நான் சொல்ல விரும்புகிறேன்.
வேரா தனது பெற்றோரின் வீட்டில் மிகவும் கடினமான வாழ்க்கை வாழ்ந்தார். தாய் அடிக்கடி தனது மகளிடம் கொடுமைப்படுத்தி, அடித்து அவமானப்படுத்தினார். தாயின் அறியாமை, முரட்டுத்தனம் மற்றும் தந்திரோபாயம் ஆகியவை வேராவின் மனித க ity ரவத்தை அவமதித்தன. எனவே, முதலில் அந்த பெண் தன் தாயை நேசிக்கவில்லை, பின்னர் அவள் வெறுத்தாள். ஒரு காரணம் இருந்தபோதிலும், ஆனால் இது இயற்கைக்கு மாறான உணர்வு, அது ஒரு நபரில் வாழும்போது மோசமானது. பின்னர் ஆசிரியர் தனது மகளுக்கு தனது தாயிடம் பரிதாபப்பட கற்றுக் கொடுத்தார், "மிருகத்தனமான ஷெல்லின் கீழ் இருந்து, மனித அம்சங்கள் எவ்வாறு தெரியும்" என்பதைக் கவனிக்க. இரண்டாவது கனவில், வெரோச்ச்கா தனது அன்பான தாயுடன் தனது வாழ்க்கையின் கொடூரமான படத்தை வழங்கினார். அதன்பிறகு மரியா அலெக்ஸீவ்னா இவ்வாறு கூறுகிறார்: “... வெர்கா, நான் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், நான் அப்படி இல்லை என்றால், நீங்கள் அப்படி இருக்க மாட்டீர்கள். நல்லது நீ - என்னிடமிருந்து கெட்டவன்; நீ கனிவானவன் - என்னிடமிருந்து தீமை. புரிந்து கொள்ளுங்கள், வெர்கா, நன்றியுடன் இருங்கள். "
இந்த அத்தியாயத்தை ஆசிரியர் தனது நாவலில் சேர்த்திருப்பதை நான் விரும்புகிறேன். அவர் இளைய தலைமுறையினரை கடந்த காலத்துடன் சரிசெய்யவில்லை என்றால், குறைந்த பட்சம் அதனுடன் தொடர்பு கொள்ள முற்றிலும் இடையூறு செய்யக்கூடாது என்று அவர் நமக்குக் கற்பிக்கிறார். அவர் முதலில் புரிந்துகொள்ள கற்றுக்கொடுக்கிறார் - மனதுடன், பின்னர் மன்னிக்க - இதயத்துடன்.

இந்த வேலையின் பிற பாடல்கள்

ஜூலை 22 2012

இந்த கேள்விக்கான பதில் வேரா பாவ்லோவ்னாவின் இரண்டாவது கனவில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்ட ஒரு துறையைப் பற்றி அவள் கனவு காண்கிறாள்: புதிய, ஆரோக்கியமான காதுகள் ஒன்றில் வளர்கின்றன, மறுபுறம் முட்டையிட்டன. லோபுகோவ் கூறுகிறார், "கோதுமை ஏன் ஒரு சேற்றில் இருந்து மிகவும் வெள்ளை, தூய்மையான மற்றும் மென்மையானது, ஆனால் மற்றொரு சேற்றில் இருந்து பிறக்காது?" முதல் மண் "உண்மையானது" என்று அது மாறிவிடும், ஏனென்றால் இந்த வயலில் நீரின் இயக்கம் உள்ளது, எந்த இயக்கமும் உழைப்பு. இரண்டாவது பிரிவில், "அருமையான" மண் உள்ளது, ஏனெனில் அது சதுப்பு நிலமாகவும், அதில் தண்ணீர் தேக்கமடைந்துள்ளது. சூரியன் புதிய காதுகளின் பிறப்பின் அதிசயத்தை உருவாக்குகிறது: “உண்மையான” அழுக்கை அதன் கதிர்களால் ஒளிரச் செய்து வெப்பப்படுத்துகிறது, அது வலுவான நாற்றுகளை உயிர்ப்பிக்கிறது. ஆனால் சூரியன் சர்வ வல்லமையுள்ளதல்ல - அதனுடன் கூட “அருமையான” மண்ணின் மண்ணில் எதுவும் பிறக்காது. "சமீப காலம் வரை, இதுபோன்ற கிளாட்களுக்கு ஆரோக்கியத்தை எவ்வாறு மீட்டெடுப்பது (* 149) என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் இப்போது ஒரு தீர்வு கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது; அது வடிகால்: அதிகப்படியான நீர் பள்ளங்களுக்கு கீழே ஓடுகிறது, போதுமான நீர் மட்டுமே உள்ளது, அது நகர்கிறது, மற்றும் தீர்வு யதார்த்தத்தைப் பெறுகிறது. " பின்னர் செர்ஜ் தோன்றும். “ஒப்புக்கொள்ளாதே, செர்ஜ்! - அலெக்ஸி பெட்ரோவிச் கூறுகிறார், - உங்கள் கதை எங்களுக்குத் தெரியும்; தேவையற்றதைப் பற்றிய கவலைகள், தேவையற்றவை பற்றிய எண்ணங்கள் - இது நீங்கள் வளர்ந்த மண்; இந்த மண் அருமை. ஆகையால், உங்களைப் பாருங்கள்: நீங்கள் இயற்கையால் முட்டாள் அல்ல, மிகவும் நல்லவர், ஒருவேளை மோசமானவர் அல்ல, எங்களை விட முட்டாள் இல்லை, ஆனால் நீங்கள் எதற்காக நல்லவர், நீங்கள் எதற்காக நல்லவர்? " வேரா பாவ்லோவ்னாவின் கனவு விரிவாக்கப்பட்ட உவமையை ஒத்திருக்கிறது. உவமைகளில் சிந்திப்பது ஆன்மீக இலக்கியத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சமாகும். உதாரணமாக, விதைப்பவர் மற்றும் விதைகளைப் பற்றிய நற்செய்தி உவமையை நெக்ராசோவ் மிகவும் நேசிக்கிறார். அதன் எதிரொலிகள் செர்னிஷெவ்ஸ்கியிலும் உணரப்படுகின்றன. இங்கே "என்ன செய்வது?" குழந்தை பருவத்திலிருந்தே ஆன்மீகத்தை நன்கு அறிந்த ஜனநாயக வாசகர்களின் எண்ணங்களில் கலாச்சாரத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது. அதன் பொருளைப் புரிந்துகொள்வோம். "உண்மையான" அழுக்கு என்பது சமுதாயத்தின் முதலாளித்துவ-பிலிஸ்டைன் அடுக்குகளைக் குறிக்கிறது, இது ஒரு இயற்கையான வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்துகிறது, மனித இயற்கையின் இயற்கையான தேவைகளுக்கு நெருக்கமானது. அதனால்தான் இந்த தோட்டத்திலிருந்து அதிகமான மக்கள் உருவாகி வருகின்றனர் - லோபுகோவ், கிர்சனோவ், வேரா பாவ்லோவ்னா. அழுக்கு “அருமையானது” - எந்த வேலையும் இல்லாத ஒரு உன்னத உலகம், அங்கு மனித இயற்கையின் சாதாரண தேவைகள் திசைதிருப்பப்படுகின்றன. இந்த சேற்றுக்கு முன் சூரியன் சக்தியற்றது, ஆனால் “வடிகால்” என்பது சர்வ வல்லமை வாய்ந்தது, அதாவது புரட்சி - சமூகத்தின் இத்தகைய தீவிரமான மறுசீரமைப்பு என்பது பிரபுக்களை வேலை செய்ய வைக்கும்.

இதற்கிடையில், சூரியன் தனது படைப்புப் பணிகளை “உண்மையான” அழுக்கு மீது மட்டுமே செய்கிறது, இதன் மூலம் சமூகத்தை முன்னோக்கி நகர்த்தும் திறன் கொண்ட மக்களின் புதிய வளர்ச்சியை ஏற்படுத்துகிறது. வேரா பாவ்லோவ்னாவின் கனவு-உவமையில் சூரியன் எதைக் குறிக்கிறது? நிச்சயமாக, காரணத்தின் "ஒளி", அறிவொளி - புஷ்கின் நினைவில் கொள்வோம்: "நீ, புனித சூரியனே, எரிக்க!" அனைத்து "புதிய நபர்களின்" உருவாக்கம் இந்த மூலத்தின் அறிமுகத்துடன் தொடங்குகிறது. குறிப்புகள் மூலம், செர்னிஷெவ்ஸ்கி லூயிஸின் படைப்புகள் என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறார் (பிரெஞ்சு மன்னர் அல்ல, மரியா அலெக்ஸெவ்னா தன்னை ஆறுதல்படுத்தியது போல!) - லுட்விக் ஃபியூர்பாக், ஜெர்மன் பொருள்முதல்வாத தத்துவவாதி, இவை மனிதகுலத்தின் சிறந்த அறிவொளிகளின் புத்தகங்கள் - பிரெஞ்சு கற்பனாவாத சோசலிஸ்டுகள். சூரியனின் குழந்தை ஒரு "பிரகாசமான அழகு", "அவளுடைய சகோதரிகளின் சகோதரி, அவளுடைய மணமகனின் மணமகள்", காதல்-புரட்சியின் உருவக உருவம். நியாயமான சோசலிச சிந்தனைகளின் சூரியன் முதலாளித்துவ-பிலிஸ்டைன் சூழலில் இருந்து வருபவர்களுக்கு மனித இயல்பின் உண்மையான தேவைகளை ஒப்பீட்டளவில் எளிதாகவும் விரைவாகவும் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது என்று செர்னிஷெவ்ஸ்கி வலியுறுத்துகிறார், ஏனெனில் இந்த கருத்துக்கான அடிப்படை உழைப்பால் தயாரிக்கப்பட்டுள்ளது. மாறாக, ஒட்டுண்ணித்தனத்தால் தார்மீக இயல்பு சிதைந்த அந்த சமூக அடுக்குகள் அத்தகைய காரணத்தால் சூரியனுக்கு செவிடு.

செர்னிஷெவ்ஸ்கி தனது நாவலை என்ன செய்தார்? ஒரு கடினமான நேரத்தில். இது 1863, எந்தவொரு தவறான வார்த்தையையும் கண்டித்து நீண்ட சிறைத்தண்டனை விதிக்க முடியும். எனவே, முதலில், எழுத்தாளரின் திறமையைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு. சோதனையை நிறைவேற்றும் வகையில் அவர் படைப்பை வடிவமைத்தார், ஆனால் ஒவ்வொரு வாசகனும் ஆசிரியரின் உண்மையான செய்தியைக் காண முடிந்தது.

நாவலின் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்று விமர்சன யதார்த்தவாதம் மற்றும் புரட்சிகர காதல்வாதம்.

அவர்கள் ஒன்றிணைந்து முற்றிலும் புதிய பாணியை வழங்கினர். செர்னிஷெவ்ஸ்கி உலகின் உண்மையான படத்தைக் காட்டினார். அவர் ஒரு புரட்சியை முன்னறிவித்தார். இருப்பினும், நாவல் ஒரு சோசலிச யோசனையைக் கொண்டிருக்கவில்லை, இருப்பினும் பிந்தையது அதில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. எதிர்காலத்தைப் பற்றிய கற்பனாவாத கனவுகளுக்கு மேலதிகமாக, நாவலில் நிகழ்காலத்தைப் பற்றிய தீவிரமான பகுப்பாய்வும் உள்ளது.

நாவல் பெரும்பாலும் "புதிய நபர்களை" பற்றியது. ஆசிரியர் அவர்களைப் பற்றி கவலைப்படுவதால். எதிர் பக்கத்தில் "வயதானவர்கள்" உள்ளனர். எல்லா பக்கங்களிலும், எழுத்தாளர் அவற்றை ஒருவருக்கொருவர் தள்ளி, அவர்களின் குறிக்கோள்கள், பார்வை, வாழ்க்கை நிலைகளை ஒப்பிடுகிறார். ஆசிரியரின் முடிவுகளும் உள்ளன. ஆனால் முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், நம்முடைய சொந்த முடிவுகளை நாமே எடுக்க முடியும்.

முக்கிய மோதல் என்ன? இளைஞர்கள் எதையாவது மாற்ற எப்போதும் தயாராக இருக்கிறார்கள், வயதானவர்கள் தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேற விரும்புவதில்லை. இங்கே தலைப்பின் பொருத்தத்தை மிகைப்படுத்தி மதிப்பிடுவது கடினம்.

இந்த இரண்டு குழுக்களின் பகுப்பாய்விலும், மகிழ்ச்சி என்ற கேள்வியுடன் தொடங்குவோம். தந்தையின் தலைமுறை தங்களைப் பற்றி மட்டுமே அக்கறை கொள்கிறது. அவர்கள் மற்றவர்களைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை. மற்றவர்களின் தோல்விகள் அவர்களின் இதயங்களை பாதிக்காது. புதிய தலைமுறையின் மகிழ்ச்சி முற்றிலும் வேறுபட்டது. அவர்கள் சமுதாயத்தின் சாரத்தை புரிந்துகொள்கிறார்கள், ஒன்றாக இருப்பது எவ்வளவு முக்கியம் என்பதை புரிந்துகொள்கிறார்கள், மற்றவர்களுக்கு உதவுகிறார்கள். இது அவர்களின் பலம். முந்தைய சட்டங்கள் அவற்றை சாதாரணமாக திறக்க அனுமதிக்காது.

செர்னிஷெவ்ஸ்கி புதிய நபர்களுடன் முழுமையாக உடன்படுகிறார்.

செர்னிஷெவ்ஸ்கி ஒருபோதும் சுயநலத்தை அதன் நேரடி அர்த்தத்தில் பாதுகாக்கவில்லை.

செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் ஹீரோக்களின் "நியாயமான அகங்காரம்" சுயநலம், சுயநலம், தனித்துவம் ஆகியவற்றுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. அதன் நோக்கம் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் நலனாகும். இந்த கொள்கையின்படி நகரும் நபர்களின் தெளிவான எடுத்துக்காட்டுகள் மெர்ட்சலோவ்ஸ், கிர்சனோவ், லோபுகோவ் போன்றவை.

ஆனால் நான் மிகவும் விரும்புவது என்னவென்றால், அவர்கள் தங்கள் தனித்துவத்தை இழக்கவில்லை. அவர்கள் சமூகத்தின் நன்மைக்கான கருத்துக்களால் இயக்கப்படுகிறார்கள் என்ற போதிலும், அவர்கள் பிரகாசமான ஆளுமைகள். அவர்கள் தங்கள் குறைபாடுகளை சமாளிக்க கடுமையாக உழைக்கிறார்கள். மேலும் கடினமான வேலை, அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள். "நியாயமான அகங்காரம்" என்பது சுய பாதுகாப்பு, ஆனால் அது யாருக்கும் தீங்கு விளைவிப்பதில்லை, ஆனால் மக்கள் சிறந்தவர்களாக மாற உதவுகிறது.

பெண்களின் கேள்வியை கவனிக்கக்கூடாது. சமுதாயத்திலும் குடும்பத்திலும் பெண்களின் பங்கைப் புரிந்துகொள்வதே இங்கு அதன் சாராம்சம். செர்னிஷெவ்ஸ்கி ஒரு பெண்ணின் வலிமையை, அவரது மனதை வலியுறுத்துகிறார். அவள் குடும்பத்தில் மட்டுமல்ல, வேலையிலும் வெற்றிபெற முடியும்.

தனிமனிதன், கல்வி, கனவுகள் மற்றும் வெற்றிக்கான உரிமை அவளுக்கு இப்போது உண்டு. சமூகத்திலும் குடும்பத்திலும் பெண்களின் இடத்தை செர்னிஷெவ்ஸ்கி மறுபரிசீலனை செய்கிறார்.

"என்ன செய்ய?" என்பது பலருக்கு ஒரு நித்திய கேள்வி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி ஒரு கலை வரலாற்றை விட அர்த்தத்துடன் எங்களுக்கு வழங்கினார். இது ஒரு தீவிர தத்துவ, உளவியல் மற்றும் சமூக பணி. மக்களின் உள் உலகம் அதில் திறக்கிறது. ஒவ்வொரு பெரிய உளவியலாளரோ அல்லது தத்துவஞானியோ நம் நாட்களின் உண்மைகளை மிகவும் பிரகாசமாகவும் உண்மையாகவும் காட்ட முடியாது என்று நான் நினைக்கிறேன்.

புதுப்பிக்கப்பட்டது: 2017-01-16

கவனம்!
பிழை அல்லது எழுத்துப்பிழையை நீங்கள் கண்டால், உரையைத் தேர்ந்தெடுத்து அழுத்தவும் Ctrl + Enter.
இதனால், நீங்கள் திட்டத்திற்கும் பிற வாசகர்களுக்கும் விலைமதிப்பற்ற நன்மையைப் பெறுவீர்கள்.

உங்கள் கவனத்திற்கு நன்றி.

"வெளியேறும் மக்கள்" உலகம். "என்ன செய்ய வேண்டும்?" நாவலின் செயல். "மோசமான மக்கள்" உலகத்தைப் பற்றிய விளக்கத்துடன் தொடங்குகிறது. இது சதித்திட்டத்தின் வளர்ச்சிக்கு மட்டுமல்லாமல், "புதிய நபர்களின்" அம்சங்கள் இன்னும் தெளிவாக வெளிப்படும் ஒரு பின்னணியை உருவாக்க வேண்டியதன் அவசியமும் தேவைப்பட்டது.

நாவலின் கதாநாயகி - வேரா பாவ்லோவ்னா ரோசால்ஸ்கயா - ஒரு பிலிஸ்டைன் சூழலில் வளர்ந்தார். அவரது தந்தை, பாவெல் கான்ஸ்டான்டினோவிச், ஒரு குட்டி அதிகாரி, அவர் ஒரு பணக்கார பிரபு பெண் ஸ்டோர்ஷ்னிகோவாவின் வீட்டை நடத்தி வருகிறார். ரோசால்ஸ்கி குடும்பத்தில் முக்கிய பங்கு வேரா பாவ்லோவ்னாவின் தாயார் - மரியா அலெக்ஸீவ்னா, ஒரு முரட்டுத்தனமான, பேராசை மற்றும் மோசமான பெண். அவள் ஊழியர்களை அடிக்கிறாள், நேர்மையற்ற வருமானத்தை வெறுக்க மாட்டாள், தன் மகளை முடிந்தவரை லாபகரமாக திருமணம் செய்ய முற்படுகிறாள்.

தந்திரமான மரியா அலெக்ஸீவ்னா தனது மகளோடு ஒரு கணம் வெளிப்படையாக பேசுகிறார்; “... நேர்மையற்றவர்களும் பொல்லாதவர்களும் மட்டுமே உலகில் நன்றாக வாழ்கிறார்கள் ... எங்கள் புத்தகங்கள் கூறுகின்றன: பழைய ஒழுங்கு கொள்ளையடித்து ஏமாற்றுவதாகும், இது உண்மை, வேரா. எனவே, புதிய ஒழுங்கு இல்லாதபோது, \u200b\u200bபழைய வழியில் வாழுங்கள்: கொள்ளையடித்து ஏமாற்றுங்கள் ... "இந்த பழைய ஒழுங்கின் கொடூரமான மனிதாபிமானமற்ற தன்மை, மக்களை முடக்குவது - இது" மோசமான மனிதர்களை "பற்றிய கதைகளின் முக்கிய யோசனை. வேரா பாவ்லோவ்னாவின் இரண்டாவது கனவில், மரியா அலெக்ஸீவ்னா அவளிடம் கூறுவார்: “நீங்கள் ஒரு விஞ்ஞானி - என் திருடர்களின் பணத்துடன் நீங்கள் கற்றுக்கொண்டீர்கள். நீங்கள் நல்லதைப் பற்றி சிந்திக்கிறீர்கள், நான் எவ்வளவு தீயவராக இருந்தாலும், நல்லது என்று அழைக்கப்படுவது உங்களுக்குத் தெரியாது ”. செர்னிஷெவ்ஸ்கி கொடூரமான உண்மையை வெளிப்படுத்துகிறார்: "புதிய மக்கள்" பசுமை இல்லங்களில் வளரவில்லை; அவர்கள் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள மோசமான செயல்களுக்கு மத்தியில் வளர்கிறார்கள், மிகப்பெரிய முயற்சிகளின் செலவில், பழைய உலகத்துடனான சிக்கலான உறவுகளை வெல்ல வேண்டும். செர்னிஷெவ்ஸ்கி இதை யாராலும் செய்ய முடியும் என்று கூறினாலும், உண்மையில் அவர் அனைவரையும் குறிக்கவில்லை, ஆனால் மகத்தான ஆன்மீக வலிமையுடன் முற்போக்கான இளைஞர்கள். பெரும்பாலான மக்கள் மரியா அலெக்ஸீவ்னாவின் கருத்துக்களின் மட்டத்தில் இருந்தனர், மேலும் செர்னிஷெவ்ஸ்கி அவர்களின் விரைவான மறு கல்வியை நம்பவில்லை.

அக்கால சமூக நிலைமைகளில் நேர்மையற்ற மற்றும் தீய மனிதர்களின் இருப்பின் வழக்கமான தன்மையை விளக்கி, செர்னிஷெவ்ஸ்கி அவர்களை நியாயப்படுத்தவில்லை. அவர் மரியா அலெக்ஸீவ்னாவில் சூழ்நிலைகளின் பலியாக மட்டுமல்லாமல், தீமையை வாழ்பவராகவும் பார்க்கிறார், இதிலிருந்து மற்றவர்கள் பாதிக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் எழுத்தாளர் மரியா அலெக்ஸீவ்னாவின் தந்திரமான, பேராசை, கொடுமை, ஆன்மீக வரம்புகளை இரக்கமின்றி அம்பலப்படுத்துகிறார்,

ஒட்டுண்ணி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தும் பிரபுக்களைப் பற்றி செர்னிஷெவ்ஸ்கி பேசுகிறார். ஸ்டோர்ஷ்னிகோவ் குடும்பம், செர்ஜ் மற்றும் உயர் சமூகத்தின் பிற பிரதிநிதிகள், அன்னா பெட்ரோவ்னா ஸ்ட்ரெஷ்னிகோவா மற்றும் அவரது மகனுக்கு உளவுத்துறையோ தன்மையோ இல்லை, ஆனால் அவர்களிடம் பணம் இருக்கிறது, எனவே மற்றவர்களைக் குறைத்துப் பார்க்கிறது. மைக்கேல் ஸ்ட்ரெஷ்னிகோவ் - வேரா பாவ்லோவ்னாவுடன் ஒப்பிடுகையில் ஒரு முழுமையான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர் - அவர் பணத்திற்கான தனது அன்பை வாங்க முடியும் என்று நினைக்கிறார், மேலும் "ஒரு நல்ல குடும்பப்பெயரின் மகன்" திருமணம் செய்து கொள்ள முடியும் என்ற வெறும் எண்ணத்தில் அவனது தாய் மயக்கம் அடைகிறான் "கடவுள் யார் என்பதை அறிவார்."

இந்த மோசமான உலகில் ஜூலி ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பெறுகிறார். அவள் புத்திசாலி மற்றும் கனிவானவள், ஆனால் அவளால் வாழ்க்கைப் போராட்டத்தை எதிர்க்க முடியவில்லை, பல அவமானங்களுக்கு ஆளாகி, ஒரு "முக்கிய" பதவியைப் பெற்றாள், ஒரு உயர்குடி அதிகாரியின் பெண்ணாக மாறினாள். அவள் சுற்றியுள்ள சமுதாயத்தை வெறுக்கிறாள், ஆனால் தனக்கு இன்னொரு வாழ்க்கைக்கான வாய்ப்பைக் காணவில்லை ஜூலி, வேரா பாவ்லோவ்னாவின் ஆன்மீக அபிலாஷைகளை புரிந்து கொள்ள முடியாத ஆனால் அவள் உண்மையிலேயே அவளுக்கு உதவ முயற்சிக்கிறாள். வெவ்வேறு நிலைமைகளின் கீழ் ஜூலி சமூகத்தின் பயனுள்ள உறுப்பினராக இருப்பார் என்பது தெளிவாகிறது.

நாவலில் வரும் கதாபாத்திரங்களில், பழைய உலகைக் காத்து, தற்போதுள்ள ஒழுங்கைக் காத்து வருபவர்களும் இல்லை. ஆனால் செர்னிஷெவ்ஸ்கியால் இந்த பாதுகாவலர்களால் கடந்து செல்ல முடியவில்லை, மேலும் ஒரு "விவேகமான வாசகரின்" நபரிடம் அவர்களை வெளியே கொண்டு வந்தார், அவருடன் அவர் தனது எழுத்தாளரின் கருத்துக்களில் விவாதிக்கிறார். "விவேகமான வாசகருடன்" உரையாடல்களில், எழுத்தாளர் போர்க்குணமிக்க மக்களின் கருத்துக்களைத் தள்ளுகிறார், அவர் சொல்வது போல், பெரும்பான்மையான எழுத்தாளர்கள், "புதிய மக்களை" உருவாக்குகிறார்கள், கடுமையான விமர்சனத்திற்கு, ஆசிரியர் கூறுகிறார், "விவேகமான வாசகரை" குறிப்பிடுகிறார், "அவர்கள் அனைத்து வகையான நகைச்சுவைகளையும் தொந்தரவு செய்கிறார்கள், கண்டுபிடிப்பதில்லை. நீங்கள் உங்கள் சொந்த நோக்கங்களுக்காக, உங்கள் குறிக்கோள்கள் மட்டுமே வேறுபட்டவை, எனவே உங்களுக்கும் அவர்களுக்கும் இடையில் விஷயங்கள் ஒரே மாதிரியாக இல்லை: நீங்கள் குப்பைத்தொட்டியாகவும், மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் விதமாகவும் வருகிறீர்கள், மேலும் அவை நேர்மையானவை, மற்றவர்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும். "

இந்த "புத்திசாலித்தனமான மனிதர்கள்தான்" செர்னிஷெவ்ஸ்கியையும் அவரது நாவலையும் சரியான நேரத்தில் கையாண்டனர்.

கைவிடப்பட்ட, கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சொல்!

நான் என்ன, ஒரு மலர் அல்லது கடிதம்?

கண்கள் ஏற்கனவே கடுமையாகப் பார்க்கின்றன

இருண்ட ஆடை மேசைக்குள்.

ஒரு நண்பரின் இழப்பு, ஒரு நேசிப்பவர் - இது மிகவும் சுருக்கமாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இது உங்கள் தொண்டையில் உயரும் அந்தக் கட்டியை நீங்கள் அனுபவிப்பதைப் போல, அந்த நேரத்தில் கவிஞரை வேதனைப்படுத்தியது. உருவங்கள் இலகுவானவை, குழப்பமானதாகத் தோன்றுகின்றன, ஆனால் இவை தங்களுக்குள் அடக்கப்பட்ட ஒரு துக்க ஆத்மாவின் உண்மையான வேதனையின் வெளிப்பாடுகள். சில சமயங்களில் கவிஞருக்கு அவள் "எங்கும் இல்லை, ஒருபோதும்" போகிறாள் என்று தோன்றியது, அவளுடைய குரல் வளைந்து மிதிக்கப்படும். இது நடக்கவில்லை - அவளுடைய கவிதைகள் வாழ்கின்றன, அவளுடைய குரல் ஒலிக்கிறது,

"வெள்ளி வயது", .. ரஷ்ய கவிதைகளின் வளர்ச்சியின் முழு காலத்தையும் துல்லியமாக வரையறுக்கும் வியக்கத்தக்க திறன் வாய்ந்த சொற்கள். காதல்வாதத்தின் திரும்ப? - வெளிப்படையாக, ஓரளவிற்கு, மற்றும். ஒட்டுமொத்தமாக, ஒரு புதிய தலைமுறை கவிஞர்களின் பிறப்பு, அவர்களில் பலர் அவர்களை நிராகரித்த தாயகத்தை விட்டு வெளியேறினர், பலர் உள்நாட்டுப் போரின் மில்ஸ்டோன்களின் கீழும், ஸ்டாலினின் பைத்தியக்காரத்தனத்திலும் இறந்தனர். ஆனால் ஸ்வெடேவா கூச்சலிட்டபோது சரியாக இருந்தது;

என் கவிதைகளுக்கு, விலைமதிப்பற்ற ஒயின்களைப் போல -

உங்கள் முறை வரும்!

அவர் வந்தார். பலரும் இப்போது ஸ்வேடேவாவின் வரிகளை ஆழமாகவும் ஆழமாகவும் புரிந்துகொள்கிறார்கள், பல தசாப்தங்களாக துருவியறியும் கண்களிலிருந்து விழிப்புடன் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ள பெரிய உண்மைகளை கண்டுபிடித்துள்ளனர். நான் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன்.