எவ்ஜெனி இவனோவிச் ஜாமியாடின்

1920 - "நாங்கள்" நாவல் எழுதப்பட்டது, 1921 இல் கையெழுத்துப் பிரதி பேர்லினுக்கு அனுப்பப்பட்டது. 1924 - தணிக்கை சிரமங்கள் காரணமாக, சோவியத் ரஷ்யாவில் "நாங்கள்" நாவலை வெளியிட முடியாது என்று மாறிவிடும். 1927 வசந்த காலத்தில். "நாங்கள்" நாவலின் பகுதிகள் எழுத்தாளருக்குத் தெரியாமல், ப்ராக் இதழான "வில் ஆஃப் ரஷ்யா" இல் வெளிவருகின்றன. எழுத்தாளரின் துன்புறுத்தல் தொடங்கியது. ரஷ்ய மொழியில் "நாங்கள்" 1952 இல் நியூயார்க்கில் பப்ளிஷிங் ஹவுஸில் வெளியிடப்பட்டது. செக்கோவ், முதன்முதலில் ரஷ்யாவில் 1988 இல் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டது.

இ.ஐ. ஜாமியாடின் எதிர்க்கட்சியில் சேரவில்லை, ஆனால் போல்ஷிவிசத்துடன் வாதிட்டார். அவர் எழுத்தாளர் சங்கத்திலிருந்து வெளியேறி, தனது குடும்பத்தினருடன் வெளிநாடு செல்ல அனுமதிக்கக் கோரி ஒரு விண்ணப்பத்தை எழுதினார். அவரது கோரிக்கை மறுக்கப்பட்டது. ஈ. ஜாமியாடின் I. ஸ்டாலினுக்கு ஒரு தைரியமான கடிதம் எழுதினார், அதில் அவர் தனது படைப்புகளை உள்நாட்டில் வெளியிட வாய்ப்பு வழங்கப்பட வேண்டும் அல்லது வெளிநாடு செல்ல அனுமதிக்க வேண்டும் என்று கோரினார்.

ஒரு எழுத்தாளராக, அவர் எப்போதும் நேர்மையானவர்: “இந்த நேரத்தில் லாபகரமானவை அல்ல என்று சொல்வதில் எனக்கு மிகவும் சங்கடமான பழக்கம் இருப்பதை நான் அறிவேன், ஆனால் உண்மை என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, குறிப்பாக, இலக்கிய சேவையுடனான எனது அணுகுமுறையை நான் ஒருபோதும் மறைக்கவில்லை , சேவை மற்றும் அழகுபடுத்தல்: இது எழுத்தாளரையும் புரட்சியையும் சமமாக அவமானப்படுத்துகிறது என்று நான் நம்பினேன் - தொடர்ந்து நம்புகிறேன் - "என்று ஜாமியாடின் ஸ்டாலினுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் எழுதினார்.

ஒரு அரிதான தற்செயல் நிகழ்வால், ஜாமியாடின் தனக்கும் தனது மனைவிக்கும் சட்டப்பூர்வமாக வெளியேறும் உரிமையைப் பெற முடிந்தது, நவம்பர் 1931 இல் அவர் ரஷ்யாவை விட்டு வெளியேறினார்.

டிஸ்டோபியா என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக இலட்சியத்திற்கு ஒத்த ஒரு சமூகத்தை உருவாக்குவதோடு தொடர்புடைய பல்வேறு வகையான சமூக சோதனைகளின் ஆபத்தான, தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவுகளின் ஒரு படம். டிஸ்டோபியன் வகை 20 ஆம் நூற்றாண்டில் தீவிரமாக உருவாகத் தொடங்கியது மற்றும் ஒரு "எச்சரிக்கை நாவலின்" நிலையைப் பெற்றது.

1920 இல், மாயகோவ்ஸ்கி "150,000,000" என்ற கவிதை எழுதினார். அட்டைப்படத்தில் அவரது பெயர் மீறப்படவில்லை - அவர் மில்லியன் கணக்கானவர்களில் ஒருவர்: "கட்சி ஒரு மில்லியனுக்கும் அதிகமான கை, ஒரு நொறுக்கு முஷ்டியில் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது." "அலகு! யாருக்கு இது தேவை?! ... ஒன்று முட்டாள்தனம், ஒன்று பூஜ்ஜியம் ... ". "நான் இந்த வலிமையின் ஒரு துகள் என்பதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன், என் கண்களில் இருந்து கண்ணீர் கூட பொதுவானது."

ஸ்லைடு தலைப்புகள்:

"உண்மையான இலக்கியம் நிர்வாக மற்றும் மனநிறைவான அதிகாரிகளால் அல்ல, ஆனால் பைத்தியக்காரர்கள், துறவிகள், மதவெறியர்கள், கனவு காண்பவர்கள், கிளர்ச்சியாளர்கள், சந்தேகிப்பவர்கள் ஆகியோரால் மட்டுமே உருவாக்க முடியும்" என்று யெவ்ஜெனி ஜாமியாடின் கட்டுரையில் "நான் பயப்படுகிறேன்"

ஈ.சாமியதன் எழுதிய "நாங்கள்" நாவலுக்கான எடுத்துக்காட்டுகள். ஓ.கே.வுகோலோவ், 1989.

பிரிவுகள்: இலக்கியம்

பாடம் வகை: தரம் 11 இல் இலக்கிய பாடம்.

தொழில்நுட்பம்: சிக்கல் கற்றல்.

மாதிரி: தனிப்பட்ட.

படிவம்: குழுக்களாக வேலை.

பாடத்தின் நோக்கம்: EI ஜாமியாடின் எழுதிய "நாங்கள்" நாவலில் தனிநபருக்கும் அரசுக்கும் இடையிலான உறவின் சிக்கலைக் கருத்தில் கொள்வது.

பாடம் குறிக்கோள்கள்:

• எழுத்தாளரால் உருவாக்கப்பட்ட நாவலின் உலகத்தை "மூழ்கியது" மற்றும் "பழகுவது": நாட்டின் வளர்ச்சியின் தவறான தேர்வின் சிக்கல்களை ஈ.சாமியாடின் எவ்வாறு தெரிவித்தார், மனிதனைப் பாதுகாப்பதற்கும் மனித விழுமியங்களை நிறுவுவதற்கும் போராடினார் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கவும். ;
• நம் நாட்டில் 20-30 ஆண்டுகளின் நிகழ்வுகளின் ஒப்பீடு, சர்வாதிகார ஆட்சிகளின் தோற்றம் மற்றும் "நாங்கள்" நாவலின் கதைக்களங்கள்;
• தனிநபரின் தார்மீக குணங்களைப் பற்றிய கல்வி, கடினமான சூழ்நிலைகளைப் புரிந்து கொள்ளும் விருப்பம், உங்கள் முடிவைக் கண்டுபிடித்து முடிவெடுக்கும் திறன்;
• இலக்கிய உரையின் பகுப்பாய்வு;
• இலக்கியச் சொற்களின் ஒருங்கிணைப்பு;
• மாணவர்களின் படைப்பு மற்றும் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் வளர்ச்சி;
• பொருள் பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பில் திறன்களின் வளர்ச்சி;
• ஒரு நபரின் உள் உலகின் எண்ணங்கள், உணர்வுகள், உள்ளடக்கம் ஆகியவற்றைக் கடத்துவதற்கான ஒரு வழியாக பேச்சு மாஸ்டரிங்;
• மனித தொடர்புகளின் சிறப்பு சூடான சூழ்நிலையின் வகுப்பறையில் உருவாக்கம், இதன் வழிமுறையானது சொற்களின் கலையாக இலக்கியம்.

உபகரணங்கள்: கரும்பலகை, எழுத்தாளரின் உருவப்படம், டேப் ரெக்கார்டர், கையேடுகள், வரைபடங்கள்.

கல்வெட்டுகள்:

கற்பனாவாதத்தின் மோசமான விஷயம் என்னவென்றால் அவை உண்மையாகின்றன ...

இயக்கப்பட்டது. பெர்டியேவ்

உங்கள் விருப்பம் சிறந்தது.

எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி

உண்மையான இலக்கியம் அது நிர்வாக அதிகாரிகளால் அல்ல, ஆனால் பைத்தியக்காரர்கள், ஹெர்மிட்டுகள், மதவெறியர்கள், கனவு காண்பவர்கள், கிளர்ச்சியாளர்கள் ...

E. I. ஜாமியாடின்

வகுப்புகளின் போது

ஆசிரியரின் வார்த்தை: யெவ்ஜெனி இவனோவிச் ஜாமியாடின் "நாங்கள்" நாவலின் கடைசி பக்கம் வாசிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு அசாதாரண நாவல், பல வழிகளில் ஒரே நேரத்தில் புரிந்துகொள்ள முடியாதது, மேலும் பயமாக இருக்கிறது. சமூகத்தில் ஒரு நபரின் தலைவிதிக்கு எரியும் கசப்பு, கவலை எவ்வளவு இருக்கிறது என்று தெரிகிறது. நாவலின் பக்கங்களிலிருந்து, ஜாமியாடின், பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, நம்மிடம் கத்துகிறார்: "மனிதனே, நீங்களே கொல்லப்பட வேண்டாம், ஒரு பயோரோபோட்டாக மாறி, எல்லோரும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் ஒரு புதிய சமுதாயத்தை நிர்மாணிப்பதன் பின்னால் ஒளிந்து கொள்கிறார்கள்."

எவ்ஜெனி இவனோவிச் ஜாமியாடின் (1884 - 1937) ஒரு சிறந்த உரைநடை எழுத்தாளர் மற்றும் நாடக ஆசிரியர் ஆவார். அவரது பல படைப்புகளைப் போலவே 1920 இல் எழுதப்பட்ட "நாங்கள்" நாவலும் XX நூற்றாண்டின் 80-90 களில் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டது. எக்ஸ்எக்ஸ் நூற்றாண்டு - மனித காரணத்தின் வெற்றியின் நூற்றாண்டு, முன்னோடியில்லாத முன்னேற்றத்தின் நூற்றாண்டு மனிதகுல வரலாற்றில் இரத்தக்களரியாக மாறியுள்ளது.

யெவ்ஜெனி ஜாமியாடின் தனது நாவலை எழுதும் போது, \u200b\u200bஒரு நபரின் ஆளுமைக்கான சர்வாதிகார அமைப்பின் அழிவுகரமான தன்மையைப் படிப்பதற்கும் அம்பலப்படுத்துவதற்கும் ஒரு கலை வடிவத்தில் மேற்கொண்ட அவர், இரத்தத்தில் ஒரு மாநிலத்தின் தோற்றத்தை தனது கண்களால் அவதானிக்க வாழ்க்கை அவருக்கு வாய்ப்பளித்தது மற்றும் குழப்பம்.

எனவே, இந்த நாவல் 1920 இல் குளிர்ந்த, பாழடைந்த பெட்ரோகிராட்டில் எழுதப்பட்டது, இது 1988 இல் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டது. கேள்வி எழுகிறது: இந்த நாவல் ஏன் முன்பே வாசகரை அடையவில்லை? ஆவணங்கள் மற்றும் நினைவுக் குறிப்புகளின் பகுதிகள் இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க உதவும்.

(மாணவர்களின் அட்டவணையில் - ஆவணங்கள்)

இசை இசைக்கிறது

மாதிரி மாணவர் பதில்கள்:

• ரஷ்ய குடியேற்றத்தின் மிகவும் பிரபலமான பத்திரிகையான “சோவ்ரெமென்னே ஜாபிஸ்கி” இல் நாவலை வெளியிட ஜாமியாடின் முடிவு செய்கிறார். ஆனால் ஆகஸ்ட் 16-17, 1922 இரவு எழுத்தாளரைக் கைது செய்ததன் மூலம் வெளியீடு தடுக்கப்பட்டது. நண்பர்களின் பரிந்துரை மட்டுமே ஜாமியதன் நாடுகடத்தப்படுவதைத் தவிர்க்க உதவியது.
• எழுத்தாளர்கள் சமூகத்தின் அடுத்த கூட்டத்தில் பணியாற்றிய பின்னர், ஈ. ஜாமியாடின் அனைத்து ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் சங்கத்திலிருந்து விலகுவதாக அறிவித்தார்.
• இந்த நிகழ்வில் ஒரு சாட்சியும் பங்கேற்பாளருமான கே. ஃபெடின் இவ்வாறு எழுதினார்: “செப்டம்பர் 22 அன்று நடந்த எழுத்தாளரின் அடிதடி காரணமாக நான் நசுக்கப்பட்டேன், எனது ஆளுமை ஒருபோதும் அவமானப்படுத்தப்படவில்லை”.
• 1929 ஆம் ஆண்டில், இந்த நாவல் ஜாமியாட்டின் மீதான பாரிய விமர்சனங்களுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் இந்த நாவல் தனது அரசியல் தவறு என்றும் "சோவியத் இலக்கியத்தின் நலன்களை நாசப்படுத்துவதன் வெளிப்பாடு" என்றும் கருதப்பட்டதால், ஆசிரியர் தன்னை தற்காத்துக் கொள்ளவும், சாக்குப்போக்கு செய்யவும், தன்னை விளக்கவும் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டார். "
• ஈ. ஜாமியாடின் தனது நாவலின் பணியை பின்வரும் வழியில் விளக்கினார்: “குறுகிய பார்வை கொண்ட விமர்சகர்கள் இந்த விஷயத்தில் ஒரு அரசியல் துண்டுப்பிரசுரத்தைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை. இது நிச்சயமாக இல்லை: இந்த நாவல் இயந்திரங்களின் சக்தியிலிருந்தும், அரசின் சக்தியிலிருந்தும் மனிதனையும் மனிதகுலத்தையும் அச்சுறுத்தும் அபாயத்தின் சமிக்ஞையாகும் ”.
• ஜாமியாடின் "வழக்கு" பற்றிய விவாதம் இலக்கியத் துறையில் கட்சியின் கொள்கையை கடுமையாக்குவதற்கான சமிக்ஞையாக இருந்தது.
• எழுத்தாளரின் துன்புறுத்தல் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது: ஒரு பத்திரிகை கூட அவரது படைப்புகளை வெளியிடவில்லை.

ஆசிரியர்: இது 1929 - பெரிய திருப்புமுனையின் ஆண்டு, ஸ்ராலினிசத்தின் ஆரம்பம். ஜாமியாடின் ரஷ்யாவில் ஒரு எழுத்தாளராக பணியாற்றுவது புத்தியில்லாதது மற்றும் சாத்தியமற்றது, 1931 இல் அவர் வெளிநாடு சென்றார்.

"நாங்கள்" நாவல் "கம்யூனிசத்திற்கும் சோசலிச எதிர்காலத்திற்கும் எதிரான ஒரு அவதூறு, சோவியத் அமைப்பிற்கு எதிரான அவதூறு" என்று ஏன் அழைக்கப்பட்டது, நாவலை "எதிர் புரட்சிகர" என்று ஏன் பெயரிட்டார்கள்?

நாவல் குறித்து உங்கள் கருத்து என்ன? வாசிப்பு எப்படி வந்தது? முதல் அபிப்ராயத்தை? நீங்கள் முன்னிலைப்படுத்தக்கூடிய சதித்திட்டத்தின் முக்கிய விஷயம் என்ன? நாவல் எதைப் பற்றியது?

• இது ஒரு ஆவி இல்லாத சமுதாயத்தைப் பற்றிய நாவல்.
• வருங்கால மக்கள் அதை கற்பனை செய்வது போல மகிழ்ச்சியைப் பற்றி.
• இது காதல் மற்றும் துரோகம் பற்றிய நாவல்.
• நாவல் ஒரு நபரின் சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரம் இல்லாதது, அவர் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமை பற்றியது.
• இது எதிர்காலத்தைப் பற்றிய ஒரு நாவல், அதில் மனித ஆளுமை மதிப்பிடப்படுகிறது, இயந்திரங்களின் சக்தி மற்றும் அரசியல் சர்வாதிகாரத்தால் அடக்கப்படுகிறது.
• "டிஸ்டோபியா" நாவலின் வகை சதி சாதனத்தின் தேர்வை ஆணையிட்டது. விவரிப்பு ஒரு பதிவு - டி -503 என்ற விண்கலத்தை உருவாக்கியவரின் சுருக்கம்.
• எழுத்தாளரின் பாணி சுவாரஸ்யமானது: வெளிப்புறத்தின் வடிவம் - மற்றும் உணர்ச்சிகள், குறுகிய வாக்கியங்கள், ஏராளமான கோடுகள் மற்றும் பெருங்குடல்கள் இல்லை. பல சொற்கள் பெரியவை. இவை சின்னங்கள். ஒரு செயற்கை, வறண்ட மொழி ஹீரோக்கள் வாழும் உலகின் செயற்கைத்தன்மையிலிருந்து வருகிறது.
• டி -503 அவரது வாழ்க்கையின் அந்தக் காலத்தைப் பற்றி சொல்கிறது, பின்னர் அவர் ஒரு நோய் என்று வரையறுக்கிறார். ஒவ்வொரு நுழைவுக்கும் (அவற்றில் 40 நாவலில் உள்ளன, இதுவும் குறியீடாகும்) அதன் சொந்த தலைப்பு உள்ளது. டி -503 வரலாற்றில் 40 நாட்கள் - ஒரு உயிருள்ள ஆன்மாவின் கையகப்படுத்தல் மற்றும் இழப்பின் கதை, அவரது "நான்".
• இது எதிர்கால சோசலிச, கம்யூனிச சமுதாயத்தின் தீய கேலிச்சித்திரமாகும்.
• படத்தின் பொருள் எதிர்காலம். உலகளாவிய "கணித" மகிழ்ச்சியுடன் எல்லோரும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் ஒரு கற்பனாவாத நிலை.
• தனக்கும் அரசுக்கும் இடையிலான உறவின் சிக்கல்களில் ஜாமியாடின் முதன்மையாக ஆர்வம் காட்டுகிறார் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. அறிவு, அறிவியல், தொழில்நுட்பத்தின் முன்னேற்றம் இன்னும் மனிதகுலத்தின் முன்னேற்றம் அல்ல.
• ஒரு நபர், சமூகம், நாடு ஆகியவற்றின் வளர்ச்சிக்கான வழிகளை எழுத்தாளர் கணிக்கிறார் என்று நான் நம்புகிறேன்.
• ஜாமியதன் எதையும் கண்டுபிடிக்கவில்லை: ஒரு கம்யூனிச சமுதாயத்தை கட்டியெழுப்புவதற்கான யோசனையை மட்டுமே அதன் தர்க்கரீதியான முடிவுக்கு கொண்டு வந்தார்.
• நாவலைப் படிக்கும் போது, \u200b\u200bஎழுத்தாளரின் நுண்ணறிவால் நான் வியப்படைந்தேன், அவர் அதிகாரத்திற்கு வந்தபின் போல்ஷிவிக்குகள் மேற்கொண்ட நகர்வுகளை முன்னறிவிக்க முடிந்தது.

ஆசிரியர்: “நாங்கள்” - முதல் நாவல் - ஒரு டிஸ்டோபியா, சோசலிச கருத்துக்களை உணர்ந்து கொள்ளும் வழியில் ஏற்படும் ஆபத்துகள் பற்றிய எச்சரிக்கை. இ.ஐ. ஒரு மாநிலத்திற்கு செல்லும் தர்க்கரீதியான பாதையை ஜாமியாடின் கண்டுபிடித்தார், ஆனால் ஒரு தலைமுறை சோசலிஸ்டுகள் கனவு கண்ட ஒரு இலட்சிய, நீதியான, மனிதாபிமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான சமுதாயத்திற்கு பதிலாக, ஆத்மா இல்லாத, பாராக்ஸ் அமைப்பு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இதில் ஆள்மாறான "எண்கள்" ஒரு கீழ்ப்படிதலுடன் ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன மற்றும் செயலற்ற "நாங்கள்", இணக்கமான ஆனால் ஒரு உயிரற்ற வழிமுறை. ஆனால் "நாங்கள்" நாவல் ஒரு டிஸ்டோபியா மட்டுமே? அல்லது இது ஒரு பயங்கரமான யதார்த்தமா? இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க முயற்சிப்போம், யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸை எதிர்காலத்தின் ஒரு கற்பனாவாத மாநிலமாக மட்டுமல்லாமல், எழுத்தாளரின் கற்பனையால் உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் நம் நாட்டில் உண்மையில் இருந்த ஒன்றாகும். ஒரு சர்வாதிகார ஆட்சி, முகாம்கள், ஒரு நபர் என்ற பயம், ஒரு பிரகாசமான “நான்” ஆகியவற்றால் ஒடுக்கப்பட்ட நாடு.

வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களின் பார்வையில் இதைப் பார்ப்போம்.

சோவியத் அரசின் அஸ்திவாரத்தில் என்ன கொள்கைகள் போடப்பட்டன? இந்த கேள்விக்கு வரலாற்றாசிரியர்கள் பதிலளிப்பார்கள்.

ஜாமியாட்டின் படி எந்த மாநில சொர்க்கம் கட்டப்பட்டது? ஒரு மாநிலத்தின் சமூக அமைப்பு என்ன? இவை எழுத்தாளர்களுக்கான கேள்விகள்.

குழுக்களாக வேலை. மாணவர்களால் வரைபடங்களை வரைதல். இசை இசைக்கிறது

ஆசிரியர்: வரலாற்றாசிரியர்களின் பார்வையை கேட்போம். 1920 களில் ஜாமியாடின் என்ன குழப்பத்தை கண்டார்?

வரலாற்றாசிரியர்கள்: சோவியத் சமுதாயத்தின் வரலாற்றை ஆராய்ந்து, ரஷ்யாவில் அவர்கள் அசிங்கமான பதிப்பில் கற்பனாவாதத்தை (சோசலிசம்) உருவாக்க முயற்சித்தார்கள் என்ற முடிவுக்கு வருகிறோம், இது ஒரு சர்வாதிகார ஆட்சி மற்றும் சிவப்பு பயங்கரவாதம். மாநில அமைப்பின் அனைத்து கூறுகளையும் சக்தி கட்டுப்படுத்துகிறது.

ஆனால் 1920 களின் முடிவில், "நாங்கள்" என்ற கண்ணாடி சோவியத் சர்வாதிகார யதார்த்தத்தை மேலும் மேலும் பிரதிபலிக்கத் தொடங்கியது: தலைவர்-பயனாளியின் பொதுவான இருப்பு, மேற்கு நாடுகளின் எல்லையில் சுவரைக் கட்டுவது (ஜாமியாடின் ஒன்றாகும் கடைசியாக அவருக்காக வெளியிடப்பட்டது), மாநில கவிஞர்களின் நிறுவனம், ஒருமித்த நாட்கள் மற்றும் தேர்வு இல்லாமல் தேர்தல்கள், உலகளாவிய ஒப்புதலுடன் பொது மரணதண்டனை, கடைசி மற்றும் இறுதி புரட்சியின் யோசனை - “அவரது சமூக முன்னறிவிப்புகளை எழுதலாம் டஜன் கணக்கானவர்கள் ”.

ஜாமியாடின்ஸ்கி உலகில் ஏற்பட்ட பிளவு மனிதனுக்கும் இயந்திரத்துக்கும் இடையில் அல்ல, மனிதனுக்கும் அரசுக்கும் இடையில், “நாங்கள்” மற்றும் “நான்” இடையே உள்ளது.

எழுத்தாளர்கள்: அரசு முற்றிலும் குடியிருப்பாளர்களை மகிழ்ச்சியுடன் இணைத்துள்ளது: உலகளாவிய, கட்டாய, சம. ஒரு மாநிலத்தில், எல்லாம் நியாயமானவை, அனைத்தும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன, எல்லாமே ஒரு பெரிய குறிக்கோளுக்கு அடிபணிந்தவை. முழு அமைப்பும் பயனாளியின் தலைமையில் உள்ளது. அவர் செயல்பாட்டுத் துறையை நிர்வகிக்கிறார், கார்டியன்ஸ் பீரோ (பொலிஸ் அமைப்பு), செவிமடுத்தல் மற்றும் உளவு சாதனங்கள், டேப்லெட் (ஒரு மாநிலத்தின் இதயம் மற்றும் துடிப்பு), கேமராக்கள் உள்ளன. கலை உள்ளது, அறிவியல், "தனிப்பட்ட நேரம்" வழங்கப்படுகிறது. ஆனால் ஒரு நபர் மாநிலத்தில் கலைக்கப்படுகிறார், ஆளுமை இல்லை, ஒரு எண் மட்டுமே உள்ளது, இது ஒரு முறை மற்றும் அனைத்து நிறுவப்பட்ட சட்டங்களுக்கும் கீழ்ப்படிய வேண்டும், மேலும் சட்டத்தை பின்பற்றுவதில் சிறிதளவு தோல்வி உடனடியாக தண்டிக்கப்பட்டது.

கம்யூனிஸ்ட் ஒழுக்கம் ஒழுங்கிற்கு கடுமையான கீழ்ப்படிதலிலும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஒரு மாநிலத்தில் சுதந்திரத்தை கட்டுப்படுத்தும் விதிகளில், மக்களின் அன்றாட வாழ்க்கை ஸ்டாலினின் தொழிலாளர் முகாம்களை ஒத்திருக்கிறது: அனைத்து மனித தேவைகளும் - சாப்பிடுவது மற்றும் நடப்பது முதல் காதல் வரை - ஒரு சமிக்ஞையில் செய்யப்படுகின்றன. ஸ்னிச்சிங் சிக்கல் கூட இங்கே பிரதிபலிக்கிறது: குடியிருப்பாளர்களின் வீடுகளின் சுவர்கள் கண்ணாடியால் ஆனவை, இதனால் யார் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதை அனைவரும் அறிந்து கொள்ள முடியும். "நாங்கள் ஒருவருக்கொருவர் மறைக்க எதுவும் இல்லை."

இது ஒரு சாதாரண சர்வாதிகார அரசு, அதில் ஒரு மூடிய சமூகம் வாழ்கிறது.

ஒரு மனிதனின் சர்வாதிகாரம்

ஆசிரியர்: போல்ஷிவிக் ரஷ்யாவைப் போலவே ஜாமியாடின் யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸைக் காட்டினார்: ஒரு நபர் தனிமனிதனுக்கான உரிமையையும் தீர்ப்பின் சுதந்திரத்தையும், ஒரு நபராக இருப்பதற்கான உரிமையையும் இழந்தார். சமத்துவத்தின் யோசனை ஒரு பொதுவான மட்டமாக மாறியது, “நாங்கள்” ஒழுங்கான வரிசைகளில் நடந்தபோது, \u200b\u200bவேறு ஒன்றும் இல்லை. நாவலுக்கான தலைப்பு மிகவும் சரியாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது: சோவியத் ஒன்றைப் போலவே “எண்களின்” சமூகத்திலும், ஒரு நபரின் மதிப்பு குறைந்தபட்சமாக குறைக்கப்படுகிறது. இங்கே ஒரு மனிதன் ஒரு பெரிய நன்கு எண்ணெயிடப்பட்ட பொறிமுறையில் ஒரு கோக்.

ஒய். லெவிடன்ஸ்கியின் கவிதை "அனைத்து கொட்டைகள் மற்றும் திருகுகள் ..."

ஆசிரியர்: குழுக்களில் பணிபுரியும், எது என்பதை தீர்மானிக்க முயற்சிக்கவும் ஒரு நபருக்கும் எண்ணிற்கும் உள்ள வேறுபாடு, யாரை நாங்கள் ஜாமியடினில் பார்த்தோம். இயற்கையுடனும், கலை, விஞ்ஞானம் மற்றும் அன்புடனும் மனிதனுக்கும் எண்ணுக்கும் இடையிலான தொடர்பு புள்ளிகளைக் கண்டுபிடிப்போம்.குழு உறுப்பினர்களின் பதில்கள்.

ஆசிரியர்: "மகிழ்ச்சியின் உமிழும் டேமர்லேன்" என்று ஒரு இயந்திரத்தை நியூமேரா உருவாக்குகிறார். எதற்காக? அவர்களின் முழக்கங்களையும் கட்டளைகளையும் பிரபஞ்சம் முழுவதும் பரப்புவது. “மாநிலத்தில் ஈடுசெய்ய முடியாத எண்கள் இல்லை”, “எண் எல்லாவற்றையும் தீர்மானிக்கிறது”. முக்கிய முழக்கம்: "அனைவரையும் மகிழ்விப்பதே எங்கள் கடமை." ஆனால் அது சாத்தியமா படை மகிழ்ச்சியாக இருக்க? இரும்புக் கையால் மனிதகுலத்தை மகிழ்ச்சியில் செலுத்த முடியுமா?

ஒரு மாநிலத்தில் மகிழ்ச்சி எவ்வாறு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது? அனைவருக்கும் நல்லது மற்றும் ஒருவரின் மகிழ்ச்சி எவ்வாறு தொடர்புடையது?

• ஒவ்வொரு நபருக்கும் மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய அவர்களின் சொந்த எண்ணம் உள்ளது. ஒருபோதும் பொது மகிழ்ச்சி இருந்ததில்லை, இருக்க முடியாது.
• இந்த நாவலில் "ஆனந்தமும் பொறாமையும் சந்தோஷம் என்று அழைக்கப்படும் பகுதியின் எண் மற்றும் வகுப்பான்" என்ற சொற்றொடரைக் கொண்டுள்ளது. எண்களின் உலகில் பொறாமைப்பட ஒன்றுமில்லை. எனவே அவர்களின் மகிழ்ச்சி முடிவற்றதா?
• டி -503 கூறுகிறது: "சுதந்திரம் இல்லாதது எங்கள் மகிழ்ச்சி."

ஆசிரியர்: ஒரு மாநிலத்தைப் பொறுத்தவரை, சுதந்திரத்திற்கான விருப்பத்தை அடக்குவது, பிசாசை வெல்வது, ஆகவே “நான்” பிசாசிலிருந்து வந்தவள் என்பதால், “நான்” தன்னைத்தானே கொல்வது அவசியம். யுனைடெட் ஸ்டேட் சுதந்திரத்தை எவ்வாறு பறிக்கிறது, ஆனால் உரிமைகளை வழங்குகிறது என்பதை நாங்கள் காண்கிறோம். அவற்றை நினைவில் கொள்வோம்: அரசுக்காக எங்கள் வாழ்க்கையை விட்டுக்கொடுப்பது; பயனாளியின் கையை முத்தமிடுவது; தேர்தல்களில் பங்கேற்பது. ஆசிரியர்: இந்த உரிமைகள் எதற்கு உதவுகின்றன? அவர்கள் ஒரு நபரை அழிக்கிறார்கள், அவரை ஒரு விலங்காக மாற்றி, அதைக் கட்டுப்படுத்தலாம், ஒன்றுமில்லை. இந்த உரிமைகள் கேலிக்குரியவை. இவை அனைத்தும் ஒரு நபர் கைப்பாவையாக மாறுகிறது என்பதற்கு வழிவகுக்கிறது. இது சர்வாதிகாரங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது: ஸ்ராலினிசம், பாசிசம் ...

சர்வாதிகாரம் ... இந்த வார்த்தை என்ன சங்கங்களைத் தூண்டுகிறது?

• பயங்கரவாதம்
• அடக்குமுறை
• சர்வாதிகாரவாதம்

வரலாற்றாசிரியர்களே, "நாங்கள்" நாவல் தொடர்பாக இந்த கருத்துக்களை விளக்க முயற்சி செய்யுங்கள். இந்த கருத்துக்களை மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தும் முன்மொழியப்பட்ட கவிதைகளிலிருந்து எழுத்தாளர்கள் தேர்வு செய்வார்கள்.

(குழுக்களாக வேலை, மாணவர்களின் பதில்கள்)

ஆசிரியர்: நாவலின் முக்கிய கருப்பொருள் மனிதனின் தலைவிதி, அரசுடனான அதன் உறவு. உரையிலிருந்து நினைவு கூர்வோம்: "நாங்கள்" கடவுளிடமிருந்து வந்தவர்கள், "நான்" பிசாசிலிருந்து வந்தவர்கள். " ஒரு மாநிலத்தின் முக்கிய ஆயுதம் என்பது அர்த்தத்தில் ஒரு ஆயுதம் அல்ல, ஆனால் தரப்படுத்தல், அனைத்து சக்திவாய்ந்த எண்கணித அர்த்தம் "முட்டாள் முதல் ஷேக்ஸ்பியர் வரை".

ஒரு மாநிலத்திற்கு முக்கிய ஆபத்து என்ன?

• முக்கிய ஆபத்து ஒரு நபரின் உள் உலகம்.
• ஒரு நபர் தன்னை ஒரு நபராக அறிந்திருக்கும்போது.
• ஒரு நபர் ஒரு ஆத்மா இருக்கும் வரை, ஒரு நபர் தனது சுதந்திரத்திற்கான வாய்ப்பைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளும்போது.

ஆசிரியர்: ஒரு நபருக்கு வெளியே உடைந்த ஒரு பைசாவுக்கு சமுதாயமே மதிப்பு இல்லை என்பதை ஜாமியாடின் காட்டுகிறார். மனிதனுக்கு எதிரான போரினால் சமூகம் தன்னைக் கொன்றுவிடுகிறது. 1920 ஆம் ஆண்டில், ஜமியாடின் மனிதநேயமயமாக்கலின் துயரத்தைக் காணவும் காட்டவும் முடிந்தது. தாயகத்திற்கு வெளியே தனது நாவலில் தானே முன்னறிவித்த பெரும் பயங்கரவாதத்திலிருந்து தப்ப முடியாது என்பது போல, 1937 இல் ஜாமியாடின் இறந்தார் என்பது குறியீடாகத் தெரிகிறது. சமீபத்திய ஆண்டுகளில் ஜாமியாட்டின் ம silence னத்திற்கான காரணம், எழுத்தாளரின் இருண்ட தீர்க்கதரிசனங்கள் எவ்வாறு நனவாகின்றன, என்ட்ரோபி வெற்றிகள் மற்றும் ரஷ்ய இலக்கியத் தோட்டம் ஒரு பனிக்கட்டி பாலைவனமாக மாறுவதைப் பார்ப்பது மிகவும் கடினமாக இருந்தது. "என்ன தியாகம் செய்ய வேண்டும் -" நான் "சர்வாதிகார" நாங்கள் ", அல்லது" நாங்கள் "சர்வாதிகார" நான் "என்று எல்லோரும் தீர்மானிக்க வேண்டும் என்ற கருத்தை ஜாமியாடின் கொண்டு வருகிறார். வரலாறு இரண்டையும் கொண்டுள்ளது. இது போல்ஷிவிக்குகளின் சர்வாதிகாரம், மற்றும் ஸ்டாலினின் வழிபாட்டு முறை மற்றும் பாசிசம். இது நம் நாட்டின் வாழ்க்கையில் மீண்டும் ஒருபோதும் நடக்காது என்று நம்புகிறேன். இன்று நாம் கேள்வியைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம்: அதில் அரசு மற்றும் தனிநபர் என்னவாக இருக்க வேண்டும்?

அரசு "நாங்கள்", இது எந்த சர்வாதிகாரத்தையும் எதிர்க்கக்கூடிய பிரகாசமான "நான்" கொண்டிருக்க வேண்டும்.

குறிப்புகளின் பட்டியல்:

1. இ.ஐ. ஜாமியாடின் "நாங்கள்" .- எம்., 1990
2. ஆசிரியருக்கான புத்தகம். சோவியத் ஒன்றியத்தில் அரசியல் அடக்குமுறை மற்றும் சுதந்திரத்திற்கு எதிரான எதிர்ப்பின் வரலாறு. - எம் .: சங்கத்தின் வெளியீட்டு வீடு “மொஸ்கொரர்கிவ்.”, 2002. - 504 கள்.
3. வி.பி. க்ருச்ச்கோவ் இலக்கியத்தில் “மதவெறி”: எல். ஆண்ட்ரீவ், ஈ. ஜாமியாடின், பி. பில்னியாக், எம். புல்ககோவ்: பாடநூல்.- சரடோவ்: லைசியம், 2003.-288 ப.

தலைப்பு: எவ்ஜெனி ஜாமியாட்டின் வாழ்க்கை மற்றும் வேலை பற்றிய கட்டுரை. (1884-1937) படைப்பின் வரலாறு, "நாங்கள்" என்ற டிஸ்டோபியன் நாவலின் வகை.

பாடங்களின் நோக்கம் : எழுத்தாளரின் படைப்பு விதியை அறிந்து கொள்வது; அவரது மனதின் அசல் தன்மையை வெளிப்படுத்துங்கள், தார்மீக சமரசம் செய்யாதது, டிஸ்டோபியன் நாவலான "நாங்கள்" வகையின் விளக்கத்தை அளிக்கிறது, பொதுமைப்படுத்தும் திறனை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள், முடிவுகளை எடுக்கலாம்.

வகுப்புகளின் போது.

1. நிறுவன தருணம்

2. ஆசிரியரின் அறிமுக உரை. "உண்மையான இலக்கியம் நிர்வாக மற்றும் மனநிறைவான அதிகாரிகளால் அல்ல, ஆனால் பைத்தியக்காரர்கள், ஹெர்மிட்டுகள், கனவு காண்பவர்கள், கிளர்ச்சியாளர்கள், சந்தேகிப்பவர்கள் ஆகியோரால் மட்டுமே உருவாக்க முடியும்" என்று யெவ்ஜெனி ஜாமியாடின் கட்டுரையில் "நான் பயப்படுகிறேன்" என்று எழுதினார். இது ஜாமியாட்டின் எழுத்து வரவு. அவர் ஒரு குறுகிய, ஆனால் நிகழ்வுகள், பிரதிபலிப்புகள் மற்றும் படைப்பாற்றல் வாழ்க்கை ஆகியவற்றால் நிறைந்திருந்தார். வாழ்க்கையின் முக்கிய மைல்கற்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்வோம்.

3. இடுகைகள், குறிக்கோள்கள்.

4. எழுத்தாளரின் வாழ்க்கை மற்றும் தொலைக்காட்சி பற்றிய மாணவர் செய்தி. வகுப்பிற்கான பணி: எழுத்தாளரின் முக்கிய மைல்கற்களின் சுருக்கம். அவர் ஒரு உன்னத குடும்பத்தில் பிறந்தார், அவரது குழந்தைப் பருவம் வயல்வெளிகளில், புகழ்பெற்ற ஜிப்சிகள், குதிரைக் கண்காட்சிகள் மற்றும் வலுவான ரஷ்ய மொழியான லெபிடியன் ஆகியவற்றில் கடந்து சென்றது. \\ இந்த வார்த்தைகள் ஜாமியாடின்ஸ்கி வீட்டில் ஒலித்த இசையின் நினைவுகளால் ஈர்க்கப்பட்டுள்ளன, அவரது தாயார் ஒரு அற்புதமான இசைக்கலைஞர். 4 வயதிலிருந்தே, அவர் ஏற்கனவே ரஷ்ய கிளாசிக்ஸுக்கு அடிமையாக இருந்தார். படித்த புத்தகங்களில் - "நெடோச்ச்கா நெஸ்வானோவா"
எஃப். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, "முதல் காதல்" I. துர்கனேவ். இளம் ஜாமியாடின் குறிப்பாக கோகோலை மிகவும் விரும்பினார். 1896 முதல் - வோரோனேஜ் ஜிம்னாசியம், அங்கு அவர் ஏற்கனவே எழுதத் தொடங்கினார். அவரது இளமை பருவத்தில், எழுதும் விருப்பத்துடன், எதிர்கால கிளர்ச்சியாளரின் தனித்துவமான குணாதிசயம் தோன்றும் - மன உறுதி. எல்லோருக்கும் தெரிந்த அவரது சிறப்பு: "ரஷ்ய மொழி பற்றிய கட்டுரைகள்", யாருக்கும் தெரியாத ஒரு சிறப்பு: தன்னைத் தானே நிதானப்படுத்திக் கொள்வதற்காக எல்லா வகையான சோதனைகளும் தன்னைத்தானே. “எனக்கு 7 ஆம் வகுப்பில், வசந்த காலத்தில், ஒரு பைத்தியம் நாய் கடித்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. நான் ஒருவித மருத்துவ புத்தகத்தை எடுத்துக்கொண்டேன், ரேபிஸின் அறிகுறிகள் தோன்றும் முதல், வழக்கமான காலம் - இரண்டு வாரங்கள். இந்த காலகட்டத்தில் காத்திருக்க முடிவு செய்தேன்: நான் பைத்தியம் பிடிப்பாரா இல்லையா? - உங்கள் அதிர்ஷ்டத்தையும் நீங்களும் முயற்சி செய்யுங்கள். இந்த இரண்டு வாரங்களும் அவர் ஒரு நாட்குறிப்பை வைத்திருந்தார். என் அனுபவம் நன்றாக முடிந்தது. " 1902 ஆம் ஆண்டில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பாலிடெக்னிக் நிறுவனத்தின் கப்பல் கட்டும் பீடத்தில் நுழைந்தார். தலைநகரில் படிப்பது புரட்சிகர நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்பதோடு ஒத்துப்போனது. அந்த ஆண்டுகளில், ஒரு போல்ஷிவிக் என்பது மிகப் பெரிய எதிர்ப்பின் பாதையில் செல்வதைக் குறிக்கிறது, இது ஜாமியாட்டின் ஆளுமையின் அம்சங்களில் ஒன்றாகும் - அவரது கிளர்ச்சி. 1905 ஆம் ஆண்டில் அவர் கைது செய்யப்பட்டார், 1906 வசந்த காலத்தில் ஜாமியாடின் விடுவிக்கப்பட்டார். புரட்சியின் முடிவு ஒரு சுயாதீனமான படைப்பு வாழ்க்கையில் ஜாமியாடின் நுழைவுடன் ஒத்துப்போனது. 1911 முதல் கப்பல் தொழில்நுட்ப ஆசிரியராக பணியாற்றினார். இந்த ஆண்டுகளில், வரைபடங்கள் மற்றும் புள்ளிவிவரங்களில், பல கதைகள் உள்ளன. அவற்றில் ஒரு பத்திரிகை ஒன்றில் வெளியிடப்பட்ட முதல் கதை "ஒன்று". பின்னர் அவர் அதை வெளியிட்டதற்கு வருத்தம் தெரிவித்தார். மிகவும் பலவீனமானது. குளிர்காலம் 1915-1916, மார்ச் - இங்கிலாந்துக்கு புறப்படுதல், அங்கு ஜமியாடின் பனிப்பொழிவு கட்டுமானத்தில் பங்கேற்கிறார். 1917 - ரஷ்யாவுக்குத் திரும்புங்கள். இந்த நேரத்தில் நீங்கள் ஒரே நேரத்தில் எழுதுவதை நிறுத்தவில்லை, பாலிடெக்னிக் நிறுவனத்தில் கப்பல் பொறியியல் கற்பிக்கிறது மற்றும் பெடாகோஜிகல் இன்ஸ்டிடியூட்டில் சமீபத்திய ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஒரு பாடத்தை கற்பிக்கிறது. ஹெர்சன், உலக இலக்கியத்தின் ஆசிரியர் குழுவில் பணியாற்றுகிறார் ”மற்றும் அனைத்து ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தின் வாரியத்திலும் பணியாற்றுகிறார். ஜாமியாட்டினுக்கு புகழ் அளித்த படைப்புகளில்: "யுயெஸ்ட்னோய்" (1919), "ஆன் குலிச்ச்கி" (1914), கதைகள் "குகை" (1920), "வெள்ளம்" (1929), நாடகங்கள் "பிளே" மற்றும் " அட்டிலா "(1924-1929) மற்றும், நிச்சயமாக," நாங்கள் "நாவல் - எக்ஸ்எக்ஸ் நூற்றாண்டின் உலக இலக்கியத்தில் முதல் கற்பனாவாத எதிர்ப்பு.

ஜாமியாட்டின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் என்ன உண்மைகள் உங்களை ஆச்சரியப்படுத்தின? ஒரு எழுத்தாளரின் ஆளுமைப் பண்புகள்?

5 "நாங்கள்" நாவலை உருவாக்கிய வரலாறு "நாங்கள்" நாவல் ஜாமியாட்டின் தலைவிதியில் ஒரு தீர்க்கமான மற்றும் மிகவும் சோகமான பங்கைக் கொண்டிருந்தது. 1920-1921ல் போர் கம்யூனிசத்தின் வளிமண்டலத்தில் பசித்த, வெப்பமடையாத பெட்ரோகிராட்டில் அதன் கட்டாயக் கொடுமையுடனும், செலோச்செஸ்கி ஆளுமையை மிதித்து, விரைவில் ஒரு பிரகாசமான எதிர்காலத்தில் ஒரு பாய்ச்சல் இருக்கும் என்ற நம்பிக்கையிலும் எழுதினார். ரஷ்யாவில், ஆனால் நியூயார்க்கில் ஆங்கில மொழியில் 1924 இல். இந்த நாவல் முதன்முதலில் ரஷ்ய மொழியில் 1952 இல் நியூயார்க்கில் அதே இடத்தில் வெளியிடப்பட்டது. அவரது தாயகத்தில், நாவல் 1988 இல் ஸ்னாமியா பத்திரிகையின் 4-5 இதழ்களில் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டது. ஆசிரியரின் தலைவிதியைப் போலவே நாவலின் வரலாறும் வியத்தகுது. புரட்சியை தாய்நாட்டின் உண்மையான தலைவிதியாக ஏற்றுக்கொண்ட எழுத்தாளர்களிடையே பிரகாசமான நபர்களில் ஒருவரான யெவ்ஜெனி ஜாமியாடின் ஒருவர், ஆனால் நிகழ்வுகளின் கலை மதிப்பீட்டில் அவர்களின் படைப்புகளில் சுதந்திரமாக இருந்தார். ஜாமியாடின் எதிர்க்கட்சியில் சேரவில்லை, ஆனால் போல்ஷிவிசத்துடன் வாதிட்டார். ஒரு எழுத்தாளராக, அவர் எப்போதும் நேர்மையானவர்:"இந்த நேரத்தில் லாபகரமானவை அல்ல என்று சொல்வதில் எனக்கு மிகவும் சங்கடமான பழக்கம் இருப்பதை நான் அறிவேன், ஆனால் எனக்கு உண்மை என்னவென்றால், குறிப்பாக, இலக்கிய சேவை, அடிமைத்தனம் மற்றும் அலங்காரத்திற்கான எனது அணுகுமுறையை நான் ஒருபோதும் மறைக்கவில்லை: நான் கருதினேன் - மற்றும் தொடர்ந்து எண்ணுங்கள் - இது எழுத்தாளரையும் புரட்சியையும் இழிவுபடுத்துகிறது, ” - ஜாமியாடின் ஸ்டாலினுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் எழுதினார். நிச்சயமாக, அவர்கள் அதை அச்சிடுவதை நிறுத்தினர். வெளியிடப்படாத படைப்புகளுக்காக கூட விமர்சகர் எழுத்தாளரை வேட்டையாடினார். 1931 இல் அவர் தனது தாயகத்தை என்றென்றும் விட்டுவிட்டார். எழுத்தாளர் பெர்பெரோவா கே.என். ஜூலை 1932 இல் பாரிஸில் ஜாமியடினுடன் ஒரு சந்திப்பு சந்திப்பு பற்றிய தனது பதிவைப் பகிர்ந்து கொண்டார்: “அவர் யாரையும் அறியவில்லை, தன்னை ஒரு குடியேறியவராக கருதவில்லை, முதல் சந்தர்ப்பத்தில் வீடு திரும்பும் நம்பிக்கையில் வாழ்ந்தார். அத்தகைய சாத்தியத்தைக் காண அவர் வாழ்வார் என்று அவர் நம்பினார் என்று நான் நினைக்கவில்லை, ஆனால் அவரைப் பொறுத்தவரை இந்த நம்பிக்கையை முற்றிலுமாக கைவிடுவது மிகவும் பயமாக இருந்தது. ”மார்ச் 10, 1937 அன்று, ஜாமியாடின் இறந்தார். அவர் மாரடைப்பால் இறந்தார். அவரது கடைசி பயணத்தில் அவருடன் வந்த சில நண்பர்கள் மற்றும் அறிமுகமானவர்களில் மெரினா ஸ்வெட்டேவாவும் ஒருவர். இறுதிச் சடங்கிற்கு அடுத்த நாள், அவர் கோடசெவிச்சிற்கு எழுதினார்: "அவருக்காக எனக்கு ஒரு காட்டு மனக்குறை இருக்கிறது."

6 ... நாவலின் வகை. கற்பனயுலகு? டிஸ்டோபியா? நோக்கம்கற்பனாவாதங்கள் - ஒரு சரியான சமுதாயத்தைப் பற்றி மக்களுக்குச் சொல்ல, ஹீரோ ஒரு வெளிப்புற பார்வையாளர், சமூகத்தின் கட்டமைப்பிற்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கிறார்.டிஸ்டோபியா - ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக இலட்சியத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு சமூகத்தின் கட்டுமானத்துடன் தொடர்புடைய பல்வேறு வகையான சமூக சோதனைகளின் ஆபத்தான, தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவுகளின் படம். ஆளுமைக்கு முக்கியத்துவம், எனவே ஒரு மோதல் உள்ளது டிஸ்டோபியாவின் வகை XX நூற்றாண்டில் தீவிரமாக உருவாகத் தொடங்கியது மற்றும் அந்தஸ்தைப் பெற்றது"நாவல்-எச்சரிக்கை".

"நாங்கள்" நாவலில் ஜாமியத்தின் சித்தரிப்புக்கு என்ன பொருள்? தொலைதூர எதிர்காலம், XXXI நூற்றாண்டு. உலகளாவிய "கணித ரீதியாக தவறான மகிழ்ச்சி" யில் அனைத்து மக்களும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் ஒரு கற்பனாவாத நிலை. நாங்கள் ஒரு ஐக்கிய மாநிலம். இனி பெயர்கள் மற்றும் குடும்பப்பெயர்கள் எதுவும் இல்லை, நாம் அனைவரும் எண்கள்.

நாவலின் தலைப்பின் அர்த்தத்தை நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறீர்கள்? "நாங்கள்" - அது எப்போது நல்லது? மோசமானதா? ஆமாம், உண்மையில், தலைப்பு ஜாமியடினைப் பற்றி கவலைப்படுகின்ற முக்கிய பிரச்சினையை பிரதிபலிக்கிறது: ஒரு "மகிழ்ச்சியான எதிர்காலம்" க்கு வலுக்கட்டாயமாக இயக்கப்பட்டால் மனிதனுக்கும் மனிதகுலத்திற்கும் என்ன நேரிடும். "நாங்கள்" "நான்" மற்றும் "மற்றவர்கள்" என்று புரிந்து கொள்ளலாம். அது முகமற்ற, திடமான ஒரே மாதிரியான ஒன்றைப் போல இருக்கலாம்: ஒரு நிறை, ஒரு கூட்டம், ஒரு மந்தை.

7 ... அடிக்கோடு. உட்டோபியா ஒரு டிஸ்டோபியா, வேறுபாடு மற்றும் ஒற்றுமையின் அம்சங்கள்.

8 ... D \\ h: ஒருங்கிணைந்த மாநிலத்தின் சாதனம் (பயனாளி, பணியாளர்கள் பணியகம், செயல்பாட்டு பணியகம், மணிநேர டேப்லெட், பசுமை சுவர், ஒருமித்த நாள், குழந்தைகளின் தலைவிதி, அன்பின் அணுகுமுறை, இசை, மகிழ்ச்சியைப் புரிந்துகொள்வது) பதிவுகள்: 2,5 , 15,24

தலைப்பு: ஈ.சாமியதன் எழுதிய "நாங்கள்" நாவலில் எதிர்கால சமூகம் மற்றும் நிகழ்காலம்

குறிக்கோள்கள்: - நாவலில் எதிர்கால சமூகம் எவ்வாறு கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை பகுப்பாய்வு செய்வது, அத்தகைய பொதுவில் தனிநபரின் தலைவிதி எவ்வாறு வடிவமைக்கப்படுகிறது, நவீன சமுதாயத்தின் நிலையை நாவலில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளவற்றுடன் தொடர்புபடுத்துதல், "டிஸ்டோபியா" என்ற கருத்தை பலப்படுத்துதல் ", - முடிவுகளை பகுப்பாய்வு செய்து வரையக்கூடிய திறனை வளர்ப்பதற்கு.

வகுப்புகளின் போது

முன்பு நம்பப்பட்டதை விட உட்டோபியாக்கள் மிகவும் சாத்தியமானவை. அவற்றின் இறுதி செயல்பாட்டை எவ்வாறு தவிர்ப்பது? என்.ஏ.பெர்டியேவ்

1. நிறுவன தருணம்.
2. சரிபார்ப்பு d / - "நாங்கள்" நாவலை உருவாக்கிய வரலாற்றிலிருந்து அறியப்பட்டவை

"கற்பனாவாதம்", "டிஸ்டோபியா", ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகள் ஆகியவற்றின் கருத்து

3. தலைப்பின் தொடர்பு, பாடத்தின் நோக்கம்.

4. தலைப்பில் உரையாடல். கணித ரீதியாக சரிபார்க்கப்பட்ட மகிழ்ச்சியுடன் எல்லோரும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் எதிர்கால 31 ஆம் நூற்றாண்டின் சமூகம் நமக்கு முன் உள்ளது.

கதை யாருடைய பெயரில் கூறப்படுகிறது? (டி -503, ஒருங்கிணைப்பை உருவாக்குபவர், கதை அவர் சார்பாக விவரிக்கப்படுகிறது, அவர் டைரி உள்ளீடுகளை வைத்திருக்கிறார், அதாவது எல்லாம் உண்மைதான், இது உள்ளே இருந்து ஒரு பார்வை, அவரது உணர்வு மற்ற எண்களுக்கு பொதுவானது, ஏனெனில் அவை உள்ளன பெயர்கள் இல்லை)

ஒருங்கிணைந்ததா? ("அனைவரையும் மகிழ்விக்க" ஒரு சமூகத்தை உருவாக்க விரைவில் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு மேம்பட்ட இயந்திரம் _

எதிர்கால சமூகம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது? மிக மேலே நன்மை பயக்கும். அவர் யார்? அவர்கள் அவரை எப்படி உணருகிறார்கள், எண்கள் அவரை டி 330 என்று குறிப்பிடுகின்றனவா? (ஒருங்கிணைந்த தலைவன் "புத்திசாலித்தனமாக எங்களை கை, கால்களை மகிழ்ச்சியின் பலனளிக்கும் வலையில் கட்டியுள்ளார்"

கார்டியன்ஸ் பீரோ? (ஒற்றர்கள், தேவதூதர்கள் எல்லோரும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதை உறுதி செய்கிறார்கள்)

கார்டியன்ஸ் பீரோ? எரிவாயு மணி? (அங்கு அவர்கள் அதிருப்தியாளர்களுக்கும் நோயுற்றவர்களுக்கும் சிகிச்சை அளிக்கிறார்கள்) -ஜாப் எண் 15 (82)

மணிநேர டேப்லெட்டின் பங்கு? (அட்டவணை, நாங்கள் வாழ்ந்த அதன்படி) - zap # 2

பச்சை சுவர், அதன் பங்கு? (திரை, மகிழ்ச்சியின் மாயை)

கீழே வரி: - சாதனத்தை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம் எந்த அரசாங்க அமைப்பின் அம்சங்கள் யூகிக்கப்படுகின்றன? நியாயப்படுத்துங்கள்.) ஒரு சர்வாதிகார சமுதாயத்தின் மாதிரி, நிர்வாக எந்திரம் மிரட்டல், விருப்பத்தை அடக்குதல், சுதந்திரங்களை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது)

- ஆதாரம் என்னவென்றால், இந்த வழிமுறை நன்றாக வேலை செய்கிறது மற்றும் அதன் பழங்கள் தெளிவாக உள்ளன. எண்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கின்றன, குறிப்பாக, D503? (அவர்களின் சுதந்திரம் இல்லாததால் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது, எல்லாவற்றிலும் அவர்கள் உடன்பாடு, ஒப்புதல்,கீழ்ப்படிதல்)

- டாக் உரை, ஒருமித்த நாள் எப்படி இருந்தது? இது என்ன நாள்? திருமண படம்? (தேர்தல்கள், அனைவரும் ஒருமனதாக வாக்களிக்கும் போது) - நுழைவு 24 (123)

- நிர்வகிப்பது மிகவும் கடினமான விஷயம் உணர்வுகள், எடுத்துக்காட்டாக, காதல். இந்த உணர்வின் அணுகுமுறை என்ன? அவர்கள் ஏன் அதை அவ்வாறு ஏற்பாடு செய்தார்கள்? (அவர்கள் எல்லாவற்றையும் திருப்பிவிட்டதைப் போலவே, அவர்கள் விடுபட்டனர், உணர்வை உள்ளுணர்வால் மாற்றினர்) - பதிவு 5 (41)

- குழந்தைகளா? அவர்களின் தலைவிதி? இசை?

5. கீழே வரி - ஆசிரியர், ஹீரோக்கள், "நாங்கள்" என்ற பெயரில் என்ன அர்த்தம், இது உங்கள் வரையறையிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது? (ஒரு நபராக “நான்” இங்கே இல்லை, எண்ணங்கள், உணர்வுகள் எதுவும் இல்லை, ஒரு நபர் பொறிமுறையில் ஒரு கோக்) - ஆக்ஸிமோரன்களின் பங்கு, ஆசிரியர் ஏன் அவற்றை அதிகம் பயன்படுத்துகிறார்?

- நீங்கள் புரிந்துகொண்டபடி எழுத்துக்களைப் பார்க்கிறீர்களா? நாவலில் தணிக்கை செய்யப்படுவது எது?

6. D \\ s மொத்த சமூகத்தில் தனிநபரின் தலைவிதி: O-90, I-330 மற்றும் அவர்களின் உறவு, கிளர்ச்சி, ஹீரோக்களின் தலைவிதி

தலைப்பு: ஒரு சர்வாதிகார சமுதாயத்தில் தனிநபரின் தலைவிதி.

குறிக்கோள்கள்: - டி 503, I330 இன் படங்களை பகுப்பாய்வு செய்ய, ஒரு சர்வாதிகார சமுதாயத்தில் தனிநபரின் தலைவிதி எவ்வாறு உருவாகிறது என்பதைக் கண்டறிய, - பொதுமைப்படுத்தும் திறனை வளர்ப்பதற்கு

வகுப்புகளின் போது.

1. நிறுவன தருணம்
2. D / z ஐ சரிபார்க்கிறது. - ஆசிரியர் வரைதல் சமூகத்தின் எந்த மாதிரி?

- மகிழ்ச்சிக்கான சூத்திரம் எப்படி இருந்தது? (உங்களால் ஒருவரைக் கொல்ல முடியாது, ஆனால் அது மில்லியன் கணக்கானவர்களைக் கொன்றது, "நான்" இல்லை என்பதில் மகிழ்ச்சி)

- இந்த நிலையில் அறிவியல் எந்த இடத்தைப் பிடித்தது? (ஒரு நபரை ஆளுமைப்படுத்தியது)

- டி 503 - மகிழ்ச்சியான நபர் அல்லது பாதிக்கப்பட்டவரா?

3. இடுகைகள், குறிக்கோள்கள்.

4. பாடத்தின் தலைப்பில் உரையாடல்.

- அன்பால் மட்டுமே மொத்த அடக்குமுறையை எதிர்க்க முடியும், இது உங்களை சந்தேகிக்க, சண்டையிட, கவனித்து, அரசைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் ஒரு அன்பான நபரைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்கிறது). அத்தகைய காதல் D503 ஐ முந்தியது.

- I330 என்றால் என்ன? ஒரு உருவப்படம் தனித்து நிற்க என்ன செய்கிறது? (எக்ஸ் போன்ற புன்னகை) அவள் மற்றவர்களிடமிருந்து எப்படி வித்தியாசமாக இருந்தாள், அவளுக்குத் தெரிந்தவள், அவளை அவளிடம் ஈர்த்தது எது? (அவள் சுதந்திரமாக இருந்தாள், அவளுடைய ஆத்மாவில், ஆளுமை)

- அன்பின் வருகையால் அவள் வாழ்க்கையை D503 எப்படி மாற்றுவது? .

- I-330 - அவர் திரும்பிய மருத்துவரிடமிருந்து டி மட்டுமே கற்றுக்கொள்கிறார்? (அவர் ஒரு ஆத்மாவுடன் மட்டுமல்ல)

- I330 மற்றும் பிற என்ன? (ஒருங்கிணைந்த பிடிப்பு) zap # 30 (149)

- ஒருமித்த 48 வது நாளில் என்ன நடந்தது? (R13, I330 க்கு எதிராக வாக்களித்தார்) - zap 26 (132)

- கலவரம் எப்படி முடிவுக்கு வந்தது? டி 503 இன் தலைவிதி? மற்றும் 330? ஜாப் 40 (192)

5. விளைவு - ஒரு சர்வாதிகார சமுதாயத்தில் தனிநபரின் இடம் என்ன?

தொடக்கத்திலிருந்து முடிவு ஏன் தெளிவாக உள்ளது?

டிஸ்டோபியன் நாவல் "நாங்கள்" ஏன் ஒரு எச்சரிக்கை நாவல்? எவ்ஜெனி ஜாமியாடின் ஒரு நவீன மனிதனின் பணிக்கு எதிராக எதை எச்சரிக்கிறார்? மதிப்புகளில் மாற்றம் ஏற்பட்டுள்ள எந்தவொரு சமூகத்திற்கும் காத்திருக்கும் அபாயத்திற்கு எதிராக நாவலின் உள்ளடக்கம் இயக்கப்படுகிறது, மேலும் தனிநபரின் முக்கியத்துவம் "மாநில பொறிமுறையில் ஒரு திருகு நிலைக்கு குறைக்கப்படுகிறது." ஒரு நபரில் மனிதனைக் கடக்கும் சோகம், ஒரு பெயரை இழப்பது ஒருவரின் சொந்த “நான்” இழப்பு என்று ஜாமியாடின் காட்டினார். எழுத்தாளர் தனது நாவலுடன் இதை எதிர்த்து எச்சரிக்கிறார் - "நாங்கள்" என்ற எச்சரிக்கை.

6.D / s பிளாட்டோனோவ் "குழி"

பாடம் வளர்ச்சி எவ்கேனி ஜாமியாட்டின் "நாங்கள்" நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்டது

பாடங்கள் 1,2 (2 மணி நேரம்)

தலைப்பு: எவ்ஜெனி ஜாமியாடின், டிஸ்டோபியன் நாவல் "நாங்கள்".

பாடங்களின் நோக்கம்: எழுத்தாளரின் படைப்பு விதியை மாணவர்கள் அறிந்து கொள்வார்கள்; அவரது மனதின் அசல் தன்மையை வெளிப்படுத்த முடியும், தார்மீக சமரசமற்றது, "நாங்கள்" என்ற டிஸ்டோபியன் நாவலின் பொதுவான யோசனை இருக்கும், நாவலின் சிக்கல்களைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கும், டிஸ்டோபியன் வகையின் புரிதலை ஆழமாக்கும், மனிதநேயத்தை உணரும் படைப்பின் நோக்குநிலை, மனித விழுமியங்களின் எழுத்தாளர்.

பணிகள்:மாணவர்கள் ஆசிரியரின் தலைவிதியைப் பற்றி சிந்திப்பார்கள், அவரது படைப்பு ஆளுமையில் ஆர்வம் காட்டுவார்கள், உரையைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம், குழந்தைகள் படைப்பின் உள்ளடக்கத்தைப் புரிந்துகொள்வார்கள், அவர்கள் வாய்வழி மற்றும் எழுதப்பட்ட பேச்சு, தகவல்தொடர்பு திறன் மற்றும் கேட்கும் திறனை வளர்ப்பார்கள் ஒருவருக்கொருவர்.

பாடம் முன்னேற்றம்.

ஆசிரியரின் அறிமுக உரை.

எங்கள் இன்றைய பாடத்தின் தலைப்பைப் பாருங்கள். (போர்டில் உள்ள கல்வெட்டு: "நாங்கள் என்ன?")

இந்த கேள்விக்கான பதில் மிகவும் பன்முகமானது என்பதை நீங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறீர்களா? நிரூபிக்கவும் (மாணவர் பதில்கள்). எனவே இன்று நாம் இந்த சிக்கலை புரிந்து கொள்ள ஓரளவு முயற்சிப்போம். ஆனால் முதலில், பலகை மற்றும் நான் உங்களுக்கு பரிந்துரைக்க விரும்பும் மாற்றங்களைப் பாருங்கள். (ஆசிரியர் குழுவில் உள்ள கல்வெட்டை மாற்றி, மேற்கோள் குறிகளைச் சேர்த்து, பொதுவான பெயர்ச்சொல்லை சரியான பெயராக மாற்றினால், அது மாறிவிடும்: ““ நாங்கள் ”என்றால் என்ன?”) நாங்கள் என்ன செய்தோம்? இந்த கேள்வியின் உள்ளடக்கம் என்ன? (மாணவர்களின் அனுமானங்கள்)

ஆம், உண்மையில், “நாங்கள்” என்பது யெவ்ஜெனி ஜாமியாட்டின் ஒரு நாவல், மேலும் நாம் ஆசிரியருடன் பழகுவது மட்டுமல்லாமல், நாவலின் கதை அமைப்பைப் புரிந்துகொள்வது மட்டுமல்லாமல், இந்த படைப்பின் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் சிந்திக்க வேண்டும் முன்மொழியப்பட்ட கேள்விகள், முதல் மற்றும் இரண்டாவது விருப்பத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கின்றன.

எவ்கேனி ஜாமியாடின் யார்? இந்த மனிதனின் உருவப்படத்தை உங்களுக்குக் காட்ட விரும்புகிறேன். அவர் ஒரு குறுகிய, ஆனால் நிகழ்வுகள், பிரதிபலிப்புகள் மற்றும் படைப்பாற்றல் வாழ்க்கை ஆகியவற்றால் நிறைந்திருந்தார்.

மாணவர் செய்தி.

எவ்ஜெனி இவனோவிச் ஜாமியாடின் (1884-1937) இயற்கையினாலும் கண்ணோட்டத்தினாலும் ஒரு கிளர்ச்சியாளராக இருந்தார். "உண்மையான இலக்கியம் நிர்வாக மற்றும் மனநிறைவான அதிகாரிகளால் அல்ல, ஆனால் பைத்தியக்காரர்கள், துறவிகள், மதவெறியர்கள், கனவு காண்பவர்கள், கிளர்ச்சியாளர்கள், சந்தேகிப்பவர்கள் ஆகியோரால் மட்டுமே உருவாக்கப்படுகிறது. ஒரு எழுத்தாளர் நியாயமானவராக இருக்க வேண்டும், கத்தோலிக்க-சட்டப்பூர்வமாக இருக்க வேண்டும், இன்று பயனுள்ளதாக இருக்க வேண்டும் ... பின்னர் வெண்கல இலக்கியங்கள் இல்லை, ஆனால் இன்று மட்டுமே படிக்கப்படும் காகிதம் மற்றும் எந்த களிமண் சோப்பை நாளை மூடுகிறது ... ”(கட்டுரை “நான் பயப்படுகிறேன்”). இது ஜாமியாட்டின் எழுத்து வரவு. 1920 இல் எழுதப்பட்ட "நாங்கள்" நாவல் அவரது கலை உருவகமாக மாறியது. இந்த நாவலுக்கு ஜாமியதன் எப்படி சென்றார்? செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் அவரது மாணவர் ஆண்டுகள் புயலான அரசியல் நடவடிக்கைகளுடன் இருந்தன - அவர் போல்ஷிவிக்குகளுடன் இருந்தார்: "அந்த ஆண்டுகளில், போல்ஷிவிக் என்பது மிகப் பெரிய எதிர்ப்பின் பாதையில் நடப்பதைக் குறிக்கிறது ..." (சுயசரிதை). ஷ்பலர்னாயா சிறைச்சாலையில் (1905) பல மாதங்கள் தனிமைச் சிறையில், பின்னர் தனது தாயகத்திற்கு நாடுகடத்தப்பட்டு, லெபிடியனுக்கு; செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் அரை சட்டப்பூர்வ குடியிருப்பு, மீண்டும் ஒரு இணைப்பு. இந்த நேரத்தில் அவர் ஒரு கல்வியைப் பெற்றுக்கொண்டார், ஒரு கடல் பொறியியலாளர், கப்பல் கட்டுபவர், கதைகள், கதைகள் எழுதுகிறார். பின்னர் அவர் புரட்சிகர நடவடிக்கையிலிருந்து விலகிச் செல்கிறார். "நான் உடல் மல்யுத்தத்தை விரும்பவில்லை, வார்த்தைகளுடன் மல்யுத்தம் செய்ய விரும்புகிறேன்." ஜாமியடின் மாகாணங்களின் மந்தமான வாழ்க்கைக்கு திரும்பிய "யுயெஸ்ட்னோய்" (1912) கதை அவரது பெயரை பிரபலமாக்கியது. 1914 ஆம் ஆண்டில், "ஆன் தி குலிச்ச்கி" கதையில், அவர் தொலைதூர இராணுவ காவலரின் வாழ்க்கையை சித்தரித்தார். இந்த வேலை ரஷ்ய இராணுவத்திற்கு தாக்குதலாக கருதப்பட்டது மற்றும் தடைசெய்யப்பட்டது.

1917-1920 கள் - ஜாமியாட்டின் இலக்கியப் படைப்பின் மிகவும் பயனுள்ள காலம். அவர் அனைத்து ரஷ்ய யூனியன் ஆஃப் ரைட்டர்ஸ் குழுவில் கதைகள், நாடகங்கள், படைப்புகள், பல்வேறு வெளியீட்டு நிறுவனங்களில் எழுதுகிறார், பத்திரிகைகளைத் திருத்துகிறார். செராபியன் பிரதர்ஸிடம் அவர் எப்படி எழுதக்கூடாது என்று விரிவுரை செய்கிறார். "நாங்கள்" நாவலில் எப்படி வாழக்கூடாது என்பதைக் காண்பிக்கும். கையெழுத்துப் பிரதியுடன் விமர்சகர்களையும் இலக்கிய விமர்சகர்களையும் அறிமுகம் செய்த ஜாமியாதின் அதை மாலையில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை வாசித்தார்.

இந்த நாவல் ரஷ்யாவில் வெளியிடப்படவில்லை: சமகாலத்தவர்கள் இதை எதிர்கால சோசலிச, கம்யூனிச சமுதாயத்தின் தீய கேலிச்சித்திரமாக கருதினர். 1920 களின் பிற்பகுதியில், இலக்கிய அதிகாரிகளால் துன்புறுத்தப்பட்ட பிரச்சாரம் ஜாமியத்தின் மீது விழுந்தது. லிட்டெரதுர்னயா கெஸெட்டா எழுதினார்: “இ. அத்தகைய எழுத்தாளர் இல்லாமல் சோசலிசத்தை கட்டியெழுப்பும் நாடு செய்ய முடியும் என்ற எளிய கருத்தை ஜாமியதன் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். " அவரது நாவலுடன் இது எவ்வளவு ஒத்திருந்தது: ஒரு தனித்துவமான, தனிப்பட்ட "நான்" இல்லாமல் "நாங்கள்" செய்ய முடியும்!

ஜூன் 1931 இல், எழுத்தாளர் ஒரு கடிதத்துடன் ஸ்டாலினுக்குத் திரும்புகிறார்: “... வெளிநாடுகளுக்குச் செல்ல அனுமதிக்குமாறு நான் கேட்டுக்கொள்கிறேன், இதனால் சிறிய மக்களுக்கு சேவை செய்யாமல், இலக்கியத்தில் பெரிய யோசனைகளைச் செய்ய முடிந்தவுடன் விரைவில் திரும்பிச் செல்ல முடியும். குறைந்த பட்சம், வார்த்தையின் கலைஞரின் பங்கு குறித்த பார்வை மாறும் ”. இது எழுத்தாளரிடமிருந்து விரக்தியின் அழுகையாக இருந்தது, அவருக்கு வெளியிட வாய்ப்பு வழங்கப்படவில்லை, அவரது நாடகங்கள் மேடையில் அரங்கேற்றப்படவில்லை. வெளியேற அனுமதி பெற்ற பின்னர், நவம்பர் 1931 இல் ஜாமியாடின் சோவியத் யூனியனை விட்டு வெளியேறி, பிரான்சில் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளை வாழ்ந்து, சோவியத் குடியுரிமையை இறுதிவரை தக்க வைத்துக் கொண்டார். "சாய்வு என்னுடையது" என்ற புத்தகத்தில் என். பெர்பெரோவா நினைவு கூர்ந்தார்: "அவர் யாரையும் அறியவில்லை, தன்னை ஒரு குடியேறியவராக கருதவில்லை, முதல் சந்தர்ப்பத்தில் வீடு திரும்பும் நம்பிக்கையில் வாழ்ந்தார்."

இந்த நம்பிக்கை நிறைவேறவில்லை. அமெரிக்கா மற்றும் பிரான்சின் வாசகர்களுக்குத் தெரிந்த "நாங்கள்" நாவல் (இது 1920 களில் வெளியிடப்பட்டது), 1988 ஆம் ஆண்டில் மட்டுமே தனது தாயகத்திற்குத் திரும்பியது.

ஆசிரியர். இந்த வேலையின் உள்ளடக்கம் பற்றி வகுப்பறையில் பேசுவதற்கு முன், கற்பனாவாதம் மற்றும் டிஸ்டோபியா என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிப்போம். உங்களுக்கு என்ன கற்பனையானது தெரியும்? (தாமஸ் மோர் எழுதிய "உட்டோபியா", டி. காம்பனெல்லாவின் "சிட்டி ஆஃப் தி சன்" எனவே, கற்பனையானது ஒரு சிறந்த வாழ்க்கை ஏற்பாட்டின் கற்பனையான படம். டிஸ்டோபியா என்பது ஒரு வகை, இது எதிர்மறை கற்பனாவாதம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இதுபோன்ற சாத்தியமான எதிர்காலத்தின் இந்த படம், எழுத்தாளரை பயமுறுத்துகிறது, மனிதகுலத்தின் தலைவிதியைப் பற்றி கவலைப்பட வைக்கிறது, ஒரு தனிநபரின் ஆன்மாவுக்கு.

நிச்சயமாக, ஜம்யாட்டினால் உருவாக்கப்பட்ட எதிர்காலத்தைப் பற்றிய படத்தில் பார்த்த அந்த விமர்சகர்கள் போல்ஷிவிக்குகளால் உருவான சமூக ஒழுங்கின் தீய கேலிச்சித்திரம் மட்டுமே தவறு. இல்லையெனில், இந்த நாவலை இப்போது ஆர்வத்துடன் படிக்க முடியாது. அதன் பொருள் பரந்த, விரிவானது. "நாங்கள்" நாவலைப் பற்றிய உரையாடலின் போக்கில் இதை நாம் கண்டுபிடிக்க வேண்டும்.

எங்கள் உரையாடலின் திசைகளை கோடிட்டுக் காட்ட முயற்சிப்போம். இந்த நாவல் எதைப் பற்றியது?

மாணவர்களின் பதில் விருப்பங்கள்:

- இது பூமியில் அடைந்த சிறந்த தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் பற்றிய ஒரு நாவல்,
28 ஆம் நூற்றாண்டில் மக்கள் கற்பனை செய்வது போல மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய ஒரு நாவல்,
ஆவி இல்லாத சமுதாயத்தைப் பற்றிய ஒரு நாவல்,
காதல் மற்றும் துரோகம் பற்றிய ஒரு நாவல்,
சர்வாதிகாரத்தைப் பற்றிய ஒரு நாவல்,
ஒரு நபரின் சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரத்தின் பற்றாக்குறை பற்றிய ஒரு நாவல், அவர் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமை பற்றி.
நாவலின் வகை சதி நுட்பம், தொகுப்பு அம்சங்களைத் தேர்வுசெய்தது. அவை என்ன?

மாணவர். விவரிப்பு என்பது விண்கலத்தை உருவாக்கியவரின் குறிப்பு-சுருக்கமாகும் (நம் காலத்தில் அவர் தலைமை வடிவமைப்பாளர் என்று அழைக்கப்படுவார்). அவர் தனது வாழ்க்கையின் அந்தக் காலத்தைப் பற்றி பேசுகிறார், பின்னர் அவர் ஒரு நோய் என்று வரையறுப்பார். ஒவ்வொரு நுழைவுக்கும் (அவற்றில் 40 நாவலில் உள்ளன) அதன் சொந்த தலைப்பு உள்ளது, இதில் பல வாக்கியங்கள் உள்ளன. வழக்கமாக முதல் வாக்கியங்கள் அத்தியாயத்தின் மைக்ரோ கருப்பொருளைக் குறிக்கின்றன என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது சுவாரஸ்யமானது, கடைசியாக அதன் யோசனைக்கு ஒரு கடையை அளிக்கிறது: “பெல். மிரர் கடல். நான் என்றென்றும் எரிப்பேன் ”,“ மஞ்சள். 2 டி நிழல். குணப்படுத்த முடியாத ஆன்மா ”,“ பதிப்புரிமை. பனி வீக்கம். கடினமான காதல். "

ஆசிரியர். எழுத்து நடைக்கு கவனம் செலுத்துங்கள். வெளிப்புற வடிவம் - மற்றும் உணர்ச்சிகள், குறுகிய வாக்கியங்கள், ஏராளமான கோடுகள் மற்றும் பெருங்குடல்கள் இல்லை. உள்ளடக்கத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, பல சொற்கள் ஒரு பெரிய எழுத்துடன் மட்டுமே எழுதப்பட்டுள்ளன என்பதும் முக்கியம்: நாங்கள், பயனாளி, மணிநேர டேப்லெட், அன்னையின் நெறிமுறை போன்றவை. ஓரளவு செயற்கையான, உலர்ந்த மொழி உலகின் செயற்கைத்தன்மையிலிருந்து வருகிறது. ஹீரோக்கள் வாழ்கிறார்கள்.

நாவலுக்கு அசாதாரண பெயர் உள்ளது - "நாங்கள்". நாவலின் தொடக்கத்தில் "நாங்கள்" தீம் எவ்வாறு கூறப்பட்டுள்ளது?

மாணவர். முக்கிய கதாபாத்திரம் தன்னைப் பற்றி கூறுகிறது, அவர் பெரிய மாநிலத்தின் கணிதவியலாளர்களில் ஒருவர் மட்டுமே. "நான் பார்ப்பதை, நான் என்ன நினைக்கிறேன் - அல்லது மாறாக, நாங்கள் என்ன நினைக்கிறோம் என்பதை எழுத முயற்சிக்கிறேன் (அதுதான் நாம், இந்த" நாங்கள் "எனது பதிவுகளின் தலைப்பாக இருக்கட்டும்)."

ஆசிரியர். உடனடியாக வாசகரை எச்சரிப்பது எது? - "நான் நினைக்கிறேன்" அல்ல, ஆனால் "நாங்கள் நினைக்கிறோம்." அவர், ஒரு சிறந்த விஞ்ஞானி, திறமையான பொறியியலாளர், தன்னை ஒரு நபராக அடையாளம் காணவில்லை, தனக்கு சொந்த பெயர் இல்லை என்ற உண்மையைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை, மேலும் பெரிய மாநிலத்தின் மற்ற மக்களைப் போலவே அவர் "எண்ணையும் அணிந்துள்ளார் "- டி -503. “யாரும்“ ஒருவர் ”அல்ல, ஆனால்“ ஒருவர் ”(2 வது நுழைவு). முன்னோக்கிப் பார்க்கும்போது, \u200b\u200bஅவருக்கு மிகவும் கசப்பான தருணத்தில் அவர் தனது தாயைப் பற்றி சிந்திப்பார் என்று சொல்லலாம்: அவளைப் பொறுத்தவரை அவர் "ஒருங்கிணைந்த", டி -503 எண்ணை உருவாக்குபவராக இருக்க மாட்டார், ஆனால் "ஒரு எளிய மனித துண்டு - ஒரு தன்னைத்தானே "(36 வது பின்வருவனவற்றில், பதிவு எண் மட்டுமே அடைப்புக்குறிக்குள் குறிக்கப்படுகிறது).

சுருக்கத்தின் 1 வது குறிப்பில் பெரும்பாலும் என்ன சொல் ஒலிக்கிறது?

மாணவர். இந்த வார்த்தை "மகிழ்ச்சி". டி -503 தனது குறிப்புகளை யுனைடெட் ஸ்டேட் கெஜட்டின் மேற்கோளுடன் தொடங்குகிறது, இது "ஒருங்கிணைந்த" விண்வெளிக்குச் செல்லும் நேரம் நெருங்குகிறது, இது மற்ற கிரகங்களில் வாழும் உயிரினங்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது. "நாங்கள் அவர்களுக்கு கணித ரீதியாக தவறான மகிழ்ச்சியைக் கொண்டு வருகிறோம் என்பதை அவர்கள் புரிந்து கொள்ளாவிட்டால், அவர்களை மகிழ்விப்பது எங்கள் கடமை."

ஆசிரியர். வன்முறை தலைப்பு ஏற்கனவே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது - "நாங்கள் கட்டாயப்படுத்துவோம்"! எனவே பலத்தால் திணிக்கப்படும் மகிழ்ச்சி. யுனைடெட் ஸ்டேட் கூட அதே வழியில் கட்டப்பட்டது. இருபது ஆண்டு யுத்தத்தின் போது, \u200b\u200bமக்கள் "அவர்களை வலுக்கட்டாயமாக காப்பாற்றுவதற்கும் மகிழ்ச்சியைக் கற்பிப்பதற்கும்" கிராமத்திலிருந்து நகரத்திற்கு விரட்டப்பட்டனர்.

ஒரு மாநிலத்தின் குடிமக்கள் ("எண்கள்") மகிழ்ச்சியாக என்ன கருதுகிறார்கள்? பயனாளியின் கண்காணிப்புக் கண்ணின் கீழ் அவர்கள் எவ்வாறு வாழ்கிறார்கள்?

பாடத்திற்கான மாணவர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உண்மைகள், டி -503 இன் படி, மகிழ்ச்சியான நபர்கள் இல்லை என்பதை உறுதிப்படுத்துகின்றன.

1) இயற்கையின் சக்திகள் மனிதனுக்குக் கீழ்ப்படிந்தன, காட்டு உறுப்பு பசுமைச் சுவருக்குப் பின்னால் இருந்தது. "நாங்கள் மட்டுமே நேசிக்கிறோம் ... ஒரு மலட்டு, மாசற்ற வானம்."
2) "டேப்லெட்" எண்களின் வாழ்க்கையை வரையறுக்கிறது, அவற்றை ஒரு பொறிமுறையில் ஒரு கோக்காக மாற்றுகிறது, ஒரு முறை பிழைத்திருத்தப்படுகிறது. அவர்கள் காலையில் எழுந்து, ஒரே நேரத்தில் வேலையைத் தொடங்கி முடிக்கிறார்கள். "அதே நேரத்தில் ... இரண்டாவது நாங்கள் கரண்டிகளை நம் வாய்க்கு கொண்டு வருகிறோம், அதே நொடியில் நாங்கள் ஒரு நடைக்கு வெளியே சென்று ஆடிட்டோரியத்திற்குச் செல்கிறோம், தூங்கச் செல்லுங்கள்."
3) பெட்ரோலிய உணவு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. ("உண்மை, உலக மக்கள்தொகையில் 0.2 பேர் மட்டுமே தப்பிப்பிழைத்தனர்.") ஆனால் இப்போது உணவில் எந்த பிரச்சனையும் இல்லை.
4) “பசியைத் தணித்த பின்னர், யுனைடெட் ஸ்டேட் உலகின் மற்றொரு ஆட்சியாளருக்கு எதிராக - லவ் மீது தாக்குதல் நடத்தியது. இறுதியாக, இந்த உறுப்பு தோற்கடிக்கப்பட்டது. " கோரப்படாத காதலுக்கு துன்பம் இல்லை. காதல் ஒரு இளஞ்சிவப்பு டிக்கெட்டில், கண்ணாடி வீட்டில் குறைக்கப்பட்ட திரைகளுக்குப் பின்னால், கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட நேரத்தில், ஒரு கூட்டாளருடன் சந்திப்பதன் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.
5) பிரசவம் ஒழுங்குபடுத்தப்படுகிறது, மற்றும் குழந்தைகளை வளர்ப்பது அரசின் பொறுப்பு: குழந்தைகள் கல்வி ஆலை உள்ளது. ("மிகவும் கடினமான மற்றும் உயர்ந்த அன்பு கொடுமை" என்று நம்புகிற யூ அவருக்காக வேலை செய்கிறார்).
6) கவிதையும் இசையும் வாழ்க்கையின் பொதுவான தாளத்திற்கு உட்பட்டவை. "எங்கள் கவிஞர்கள் இனி பேரரசில் உயரவில்லை: அவர்கள் பூமிக்கு வந்துவிட்டார்கள்; அவர்கள் இசை தொழிற்சாலையின் கடுமையான இயந்திர அணிவகுப்பின் கீழ் எங்களுடன் வேகத்தை வைத்திருக்கிறார்கள். "
7) என்ன நடக்கிறது என்பதை சுயாதீனமாக மதிப்பிடுவதன் அவசியத்தால் எண்ணிக்கையைத் துன்புறுத்துவதைத் தடுக்க, யுனைடெட் ஸ்டேட் கெஜட் வெளியிடப்படுகிறது, இது ஒருங்கிணைந்த ஒருங்கிணைந்த பில்டர் கூட நிபந்தனையின்றி நம்புகிறது.
8) ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஒருமித்த நாளில், நிச்சயமாக, பயனாளி ஒருமனதாக தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார். "எங்கள் மகிழ்ச்சியின் அசைக்க முடியாத கோட்டையின் சாவியை நாங்கள் மீண்டும் பயனாளியிடம் ஒப்படைப்போம்."

ஆசிரியர். யுனைடெட் ஸ்டேட் இப்படித்தான் வாழ்கிறது. "எண்ணங்களின் பைத்தியக்காரத்தனத்தால் மேகமூட்டப்படாத" முகங்களைக் கொண்ட எண்கள் தெருக்களில் நடக்கின்றன. அவர்கள் "அளவிடப்பட்ட வரிசைகளில், நான்கால் நான்கு, பரவசமாக அடித்துக்கொள்கிறார்கள் ... நூற்றுக்கணக்கான, ஆயிரக்கணக்கான எண்கள், நீல நிற சீருடையில், மார்பில் தங்க தகடுகளுடன் ...". எப்போதும் அங்கே - எல்லாவற்றையும் பார்க்கும் பாதுகாவலர்கள், எல்லாவற்றையும் கேட்கிறார்கள். ஆனால் இது டி -503 ஐ சீற்றப்படுத்தாது, ஏனென்றால் "சுதந்திரத்தின் பற்றாக்குறை உள்ளுணர்வு பண்டைய காலங்களிலிருந்து மனிதனுக்கு இயல்பாகவே இயல்பாகவே உள்ளது." எனவே, பாதுகாவலர்கள் பண்டைய மக்களின் "தூதர்களுடன்" ஒப்பிடப்படுகிறார்கள்.

மகிழ்ச்சியான மனிதர்களை நினைக்காத மில்லியன் கணக்கானவர்கள்! மனித இயந்திரம் - இது அமெரிக்காவின் "எண்" (ஒரு குடிமகன் அல்ல!). செயல்கள் மற்றும் சிந்தனையின் தன்னியக்கவாதம், ஆன்மாவின் வேலை எதுவும் இல்லை (அது என்ன - ஒரு ஆன்மா?). தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம், அது மாறிவிடும், ஆன்மீக முன்னேற்றத்துடன் இருக்காது. ஒரே நேரத்தில் ஜாமியடினுடன் வாழ்ந்த வி.

அனைவருக்கும் மகிழ்ச்சி! ஆனால், அது மாறிவிட்டால், மில்லியன் கணக்கான மகிழ்ச்சியான மக்களிடையே உலகளாவிய மகிழ்ச்சியில் திருப்தி அடையாதவர்களும் உள்ளனர். மாணவர்களின் பெயரைக் கேட்கவும். I-330, R-13, மருத்துவ பணியக மருத்துவர், O-90 என பெயரிடப்படும். அவர்களில் பெண்கள் இருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல என்பதை நினைவில் கொள்க. சூழ்நிலைகளை முழுமையாகச் சார்ந்து, வாழ்க்கையின் தன்னியக்கவாதத்துடன் உடன்பட ஆண்களை விட பெண்கள் அதிகம். (ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியில் கட்டெரினா மற்றும் லாரிசா, செர்னிஷெவ்ஸ்கியில் வேரா பாவ்லோவ்னா, துர்கெனேவில் எலெனா ஸ்டாகோவா ஆகியோரை நினைவு கூருங்கள்.)

மாணவர். O-90, D-503 இன் நிலையான கூட்டாளர், ஒரு குழந்தையின் கனவை வாழ்கிறார். ஒரு மாநிலத்தில், அவர்கள் கட்டுப்பாடில்லாமல் பாலியல் வாழ்க்கையை செல்ல அனுமதிக்க முடியாது. முன்னதாக, “விலங்குகளைப் போல, கண்மூடித்தனமாக, குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தது”, அவர்களால் தாய் மற்றும் தந்தையின் விதிமுறைகளைப் பற்றி சிந்திக்க முடியவில்லை. “சுமார் - 10 சென்டிமீட்டர் தாய்வழி நெறிமுறைக்குக் கீழே”, அவள் பெற்றெடுக்க தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் ஒரு குழந்தையைப் பெறுவது அவளுடைய மிகவும் நேசத்துக்குரிய ஆசை. எனவே டி என்பது புரியாத மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளாத கண்ணீர் (அழுகை ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை). டி தனது கையில் பள்ளத்தாக்கின் அல்லிகளின் ஒரு கிளையின் அழகைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை, ஆனால் ஓ இது வாழ்க்கை வாழ்வின் அடையாளமாகும். நாவலில் உள்ள உருவப்படங்களின் தனித்தன்மையில் கவனம் செலுத்துவது O-90 உடன் சுவாரஸ்யமானது: தனித்தன்மை இல்லை - மேலும் ஒரு எண்ணை இன்னொருவரிடமிருந்து வேறுபடுத்தும் தோற்றத்தில் எதுவும் இல்லை (“ஒருங்கிணைந்த” இரண்டாவது கட்டடம் உள்ளது முகம் “சுற்று, வெள்ளை, ஃபைன்ஸ் - ஒரு தட்டு”). ஆனால் O-90 ஒரு இளஞ்சிவப்பு வாய், படிக நீல கண்கள் - ஏற்கனவே ஒரு தனித்துவம்! அவள் "எல்லா வட்டங்களும், அவள் கையில் ஒரு குழந்தைத்தனமான மடிப்புடன்." அவளுடைய பெயர் எண்ணப்பட்டிருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: எல்லாமே அவனிலும் வட்டமானது - அது அவளுடைய உள்ளார்ந்த நல்லிணக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. குழந்தை பொருட்டு ஓ கேஸ் பெல் கீழ் செல்ல தயாராக உள்ளது. " - என்ன? பெனபாக்டரின் கார் வேண்டுமா? .. - அதை விடுங்கள்! ஆனால் நான் அதை என்னுள் உணருவேன் ... மேலும் பல நாட்கள் என்றாலும் ... ”(19) ஓ -90, பிறக்காத குழந்தையுடன் சேர்ந்து காப்பாற்றப்படும் என்பது குறியீடாகும் - வாழும் வாழ்க்கை வெல்லும். I-330 ஐப் பயன்படுத்தி அவர் பசுமைச் சுவர் முழுவதும் செல்லப்படுவார்.

மாணவர். I-330 என்பது O க்கு முற்றிலும் எதிரானது. ஏற்கனவே உருவப்படத்தின் அம்சங்கள் வேறுபட்டவை: "புன்னகை - கடி, இங்கே - கீழே." "கூர்மையான எக்ஸ் வடிவ கொம்புகள் கோயில்களுக்கு ஒரு கடுமையான கோணத்தில் கவிழ்ந்தன ..." அவள் "மெல்லிய, கூர்மையான, பிடிவாதமாக நெகிழ்வானவள், ஒரு சவுக்கை போல." அதே சமயம், அது வித்தியாசமாகவும், பெண்ணாகவும் இருக்கலாம்: பண்டைய காலங்களில் அணிந்திருந்த ஆடைகளை அணிந்துகொள்வது அவள்தான் - மற்றும் மாற்றப்படுகிறாள். நான் "மெஃபி" என்ற ரகசிய அமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறேன், "ஒருங்கிணைப்பை" கைப்பற்ற திட்டமிட்டுள்ளேன். இந்த திட்டத்தை நிறைவேற்ற அவளுக்கு ஒரு விண்கலம் கட்டியவர் தேவை. அவள் ஒரு நல்ல உளவியலாளர், மக்களை எவ்வாறு பாதிக்க வேண்டும் என்று அவளுக்குத் தெரியும். தன்னை காதலித்த விஞ்ஞானியை வித்தியாசமான வாழ்க்கையை அவள் காட்டுகிறாள்: அவள் பண்டைய மாளிகைக்கு இட்டுச் செல்கிறாள், பசுமைச் சுவருக்கு அப்பால் அவனுடன் வெளியே செல்கிறாள். அவள் அவன் மனதை உரையாற்றுகிறாள்: "கணிதவியலாளரே, வேறுபாடுகள் - வேறுபாடுகள் - வெப்பநிலை, வெப்ப முரண்பாடுகள் மட்டுமே - அவற்றில் உள்ள வாழ்க்கை மட்டுமே என்பது உங்களுக்குத் தெளிவாகத் தெரியவில்லை". இது ஒரு புரட்சி என்று டி பயமுறுத்திய ஆலோசனையுடன் நான் உடன்படுகிறேன்: ஆம், மேஃபி என்ன செய்வது என்பது ஒரு புரட்சி. ஆனால் என்னைப் பொறுத்தவரை, “உலகில் இரண்டு சக்திகள் உள்ளன - என்ட்ரோபி மற்றும் ஆற்றல். ஒன்று - ஆனந்தமான அமைதிக்கு, மகிழ்ச்சியான சமநிலைக்கு, மற்றொன்று - சமநிலையை அழிக்க, வேதனையற்ற முடிவற்ற இயக்கத்திற்கு. " நான் அவரது இலக்கை அடைகிறேன்: "ஒருங்கிணைந்த" கட்டமைப்பாளர் அவளுக்காக எதற்கும் தயாராக உள்ளார். ஆனால் கப்பலைக் கைப்பற்றுவது தோல்வியடைந்தது. கேஸ் பெல்லின் கீழ் மெபியின் தலைவர். "அவள் ஒரு வார்த்தை கூட சொல்லவில்லை."

ஆசிரியர். விதி ஏன் இவ்வளவு சோகமாக இருக்கும்? சர்வவல்லமையுள்ள சர்வாதிகார நிலை வலுவானது, அது மனித வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் ஊடுருவுகிறது. சதிகாரர்களின் ஒரு குழு, வன்முறை, கண்காணிப்பு, அடக்குமுறை ஆகியவற்றின் மூலம் பயனாளியைத் தோற்கடிக்க முடியாது. ஆனால் நான் இறப்பதற்கு இன்னும் முக்கியமான காரணம் இல்லை.

நான் பசுமை உலகத்துடனும், சுவருக்குப் பின்னால் இருப்பவர்களுடனும் இணைந்திருக்கிறேன் என்ற போதிலும், அவளும் அதே பயனாளி: அவரைப் போலவே, பலத்தால் மக்களை மகிழ்விக்க அவள் பாடுபடுகிறாள். “… நீங்கள் எண்களால் அதிகமாக வளர்ந்திருக்கிறீர்கள், எண்கள் பேன் போல வலம் வருகின்றன. நாங்கள் உங்களிடமிருந்து எல்லாவற்றையும் கிழித்தெறிந்து உங்களை நிர்வாணமாக காடுகளுக்குள் செலுத்த வேண்டும். அவர்கள் பயத்திலிருந்தும், மகிழ்ச்சியிலிருந்தும், கோபமான கோபத்திலிருந்தும், குளிரிலிருந்தும் நடுங்கக் கற்றுக்கொள்ளட்டும், அவர்கள் நெருப்புக்கு ஜெபிக்கட்டும் ... ”. ஆனால் I-330, பயனாளியைப் போலல்லாமல், காலப்போக்கில் மெஃபி வயதாகிவிடும், வரையறுக்கப்பட்ட எண் இல்லை என்பதை மறந்துவிடுங்கள், இலையுதிர்கால இலை போன்ற வாழ்க்கை மரத்திலிருந்து விழும் என்பதை புரிந்து கொள்ள முடிகிறது.

I-330 மற்றும் O-90 தவிர வேறு யார் தங்கள் சொந்த உலகத்தை உருவாக்க விரும்புகிறார்கள்?

மாணவர்.இது மேஃபி உறுப்பினரான ஆர் -13 கவிஞர். அவர் "ஒரு மேதை, ஒரு மேதை சட்டத்திற்கு மேலே உள்ளவர்" என்று அறிவித்த மற்றொரு கவிஞரைப் பற்றி டி -503 ஐ ஆர் கூறுகிறார். அவள் அவனை வாய்மொழியாக கண்டிக்கிறாள், ஆனால் "அவன் கண்களில் மகிழ்ச்சியான வார்னிஷ் இல்லை." மேதைகள் இல்லையா? "நாங்கள் மகிழ்ச்சியான எண்கணித சராசரி. நீங்கள் சொல்வது போல்: பூஜ்ஜியத்திலிருந்து முடிவிலிக்கு ஒருங்கிணைக்கவும் - முட்டாள் முதல் ஷேக்ஸ்பியர் வரை ... ”- முரண்பாடாக ஆர்.

சமரசம் செய்யாதவர்களில் மருத்துவ பணியகத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மருத்துவரும் இருந்தார், அவர் ஒரு சான்றிதழுடன் டி உதவி செய்தார். இது பின்னர் தெரியவரும் என்பதால், பாதுகாவலர்களிடையே இருந்து "S என்ற எழுத்தைப் போல" இரண்டு முறை வளைந்திருப்பது கூட அவர்களுடன் உள்ளது.

மூன்று எண்களை செயல்படுத்துவது பற்றிய குறிப்புகளில் அது மட்டுமே குறிப்பிடப்படும். அவர்களில் ஒரு இளைஞன். அவரைப் பாதுகாக்க, ஒரு பெண் ஒரு கூச்சலுடன் அணிகளில் இருந்து விரைகிறார்: “போதும்! உங்களுக்கு தைரியம் இல்லையா! " அவள் என்னைப் போலவே டி போல் தோன்றியது ஒன்றும் இல்லை (தைரியம்! அணிகளை விட்டு வெளியேற!).

கற்பனையை வெட்டுவதற்காக இயக்க அறைக்குள் கட்டாயப்படுத்தப்படும்போது எத்தனை அறைகள் தப்பிக்க முயற்சிக்கும் என்பதை நினைவில் கொள்வோம். அவர்களில் பலர் இருக்கிறார்கள் என்று மாறிவிடும் - நித்திய "நாங்கள்" என்பதற்கு பதிலாக, "நான்" என்பதை உணர விரும்புவோர்.

ஆசிரியர். முக்கிய கதாபாத்திரத்திற்கு திரும்ப வேண்டிய நேரம் இது - கதை சொல்பவர். ஒரு நாள் நான் அவருடனான உரையாடலில் கூறுவேன்: “ஒரு மனிதன் ஒரு நாவல் போன்றவன்: கடைசி பக்கம் வரை அது எப்படி முடிவடையும் என்று உங்களுக்குத் தெரியாது. இல்லையெனில் அது படிக்கத் தகுதியற்றதாக இருக்காது ... ”ஜாமியாட்டின் நாவலை முதன்முறையாகப் படிக்கும் எவருக்கும்“ ஒருங்கிணைந்த ”பில்டரின் கதி எப்படி மாறும் என்பதை கடைசி நுழைவு வரை உண்மையில் தெரியாது.

நாவலின் ஆரம்பத்தில் அவர் எப்படிப்பட்டவர்? சுருக்கத்தின் முதல் குறிப்புகளில் வாசகர் தன்னை எவ்வாறு கற்பனை செய்துகொள்கிறார்?

டி -503 ஒரு திறமையான விஞ்ஞானி, கணிதவியலாளர், விண்கலம் கட்டியவர். அவர், ஒரு மாநிலத்தின் ஒரு துகள், இந்த மாநிலத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பதன் நியாயத்தன்மையை முற்றிலும் உறுதியாக நம்புகிறார். “அரசு அல்ல, சமூகம் என்பது தனிநபர்களின் தொகை, ஆனால் ஒரு நபர் மட்டுமே மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாக, சமூகம். ஒரு நபர் அரசின் மகத்துவத்திற்கு முன்னால் முக்கியமற்றவர். " ஜீனியஸ் பயனாளியின் யோசனைக்கு உதவுகிறார் - கொடுங்கோன்மைக்கான யோசனை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இன்டெக்ரலின் கட்டுமானத்தை விரைவாக முடிப்பதையும் மற்ற கிரகங்களுக்கு ஒரு விமானத்தையும் அவர் இப்போது கனவு காண்கிறார்.

திடீரென்று அவரது வாழ்க்கை, மகிழ்ச்சியாகவும் அளவிடப்பட்டதாகவும் மாறும், இதனால் அவர் தனது புதிய நிலையை ஒரு நோயாக மதிப்பிடுவார். "எனது அறியப்படாத வாசகர்களான நீங்கள் எனது நோயின் வரலாற்றை இறுதிவரை படிக்கும் வகையில் நான் இதை எழுத வேண்டும்." இயந்திரம் செயலிழக்கத் தொடங்கும் போது, \u200b\u200bஅது ஒரு நோய்.

அவரது "நோய்க்கு" காரணங்கள் என்ன? இது எவ்வாறு தொடங்கியது? அவளுடைய "அறிகுறிகள்" என்ன? அன்பு எதிர்பாராத விதமாக "ஒருங்கிணைந்த" முதல் பில்டரின் வாழ்க்கையில் நுழைகிறது. ஸ்க்ராபினின் இசையுடன் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இது ஒரு எதிர்மறையான எடுத்துக்காட்டு போல் தெரிகிறது, இது நவீன "கணித பாடல்களை" விட வேறு எதுவும் இருக்க முடியாது என்பதைக் காட்டுகிறது. ஆடிட்டோரியத்தின் மேடையில், கடந்த காலத்திலிருந்து ஒரு பெரிய பியானோ. பண்டைய சகாப்தத்தின் உடையில் ஒரு பெண். “அவள் உட்கார்ந்து விளையாட ஆரம்பித்தாள். காட்டு, குழப்பமான, மாறுபட்ட, அவர்களின் முழு வாழ்க்கையையும் போலவே, - நியாயமான இயந்திரத்தன்மையின் நிழல் அல்ல. மற்றும், நிச்சயமாக, அவர்கள், என்னைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் சொல்வது சரிதான்: எல்லோரும் சிரிக்கிறார்கள். ஒரு சிலரே ... ஆனால் நான் ஏன் - நான்? "

ஹீரோவுக்கு என்ன நேர்ந்தது? அவர் ஏன் சிரிக்கவில்லை? முதன்முறையாக அவர் தன்னை “நான்” என்று உணர்ந்தேன், “நாங்கள்” என்பதிலிருந்து, எல்லோரிடமிருந்தும் பிரிந்தேன். அன்பு ஒரு நபரை ஒரு தனிநபராக்குகிறது. "எல்லோரையும் போல" நேசிப்பது சாத்தியமில்லை. "இப்போது வரை, வாழ்க்கையில் எல்லாமே எனக்கு தெளிவாக இருந்தது ... ஆனால் இன்று ... எனக்கு புரியவில்லை." டி தனக்கு விளக்க முடியாது என்று தொடர்ச்சியான செயல்கள் தொடரும். அவர்களுக்கு பெயரிடுங்கள்.

மாணவர். பண்டைய மாளிகைக்கு இது முதல் வருகை. கேலி செய்யும் தொனி I. டி உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருப்பதற்கான சான்றிதழை வழங்க ஒரு மருத்துவர் நண்பர் மூலம் சத்தியம் செய்யுங்கள். இது உங்களை ஏமாற்றத் தள்ளுகிறதா? கார்டியன் பணியகத்திற்கு ஒரு அறிக்கையை வழங்க, அவளுக்குத் தெரிவிக்க அவர் கடமைப்பட்டிருக்கிறார். ஆனால் அவர் அங்கு செல்வதில்லை, தன்னைப் பற்றி ஆச்சரியப்படுகிறார்: “ஒரு வாரத்திற்கு முன்பு - நான் தயங்காமல் சென்றிருப்பேன் என்று எனக்குத் தெரியும். இப்போது ஏன்? .. ஏன்? " மூலம், O-90 கார்டியன்ஸை ஒற்றர்கள் என்று பேசத் துணிகிறது. இன்னும் மக்கள் பணியகத்திற்கு டி வருகிறார்கள், "ஒரு சாதனையைச் செய்ய ... தங்கள் அன்புக்குரியவர்களை, நண்பர்களை - ஐக்கிய மாநிலத்தின் பலிபீடத்தின் மீது காட்டிக் கொடுக்க." ஆனால் ஏதோ கடைசி நேரத்தில் அவரைத் தடுக்கிறது.

அசாதாரண செயல்களின் தொடர் மற்றும் இளஞ்சிவப்பு டிக்கெட்டுடன் I-330 இல் முதல் வருகை. "ஒரு விசித்திரமான உணர்வு: நான் விலா எலும்புகளை உணர்ந்தேன் - இவை ஒருவித இரும்பு கம்பிகள் மற்றும் தலையிடுகின்றன - இதயத்தில் சாதகமாக தலையிடுகின்றன, தடைபட்டுள்ளன, போதுமான இடம் இல்லை." யூனிஃபுக்கு பதிலாக நான் அசாதாரண பண்டைய உடை, அவள் குடிக்கும் மதுபானம் மற்றும் அவன் பயத்துடன் மறுக்கும் மது, புகைபிடித்தல், முத்தம் ஆகியவற்றால் டி திகிலடைகிறது. இப்போது "நாங்கள்" என்பதற்கு பதிலாக, "நான்" அவரிடம் பேசியிருக்கிறேன், அவர் தனது காதலியைப் பார்த்து பொறாமைப்படுகிறார். "நான் விடமாட்டேன். என்னைத் தவிர வேறு யாரையும் நான் விரும்பவில்லை. நான் யாரையும் கொன்றுவிடுவேன் ... ஏனென்றால் நான் நீ - நான் நீ ... ”“ காதல் ”என்ற வார்த்தை சொல்லப்படாமல் உள்ளது. இந்த நேரத்தில், வீட்டிற்கு தாமதமாகிவிடுமோ என்ற பயம் ஆர்வத்தை வெல்லும். "நான் இறந்து கொண்டிருக்கிறேன். யுனைடெட் ஸ்டேட் உடனான எனது கடமைகளை என்னால் நிறைவேற்ற முடியவில்லை ... நான் ... "

ஆசிரியர். டி -503 தன்னுடைய நனவின் இரட்டைத்தன்மையை, யதார்த்தத்தைப் பற்றிய உணர்வை எவ்வாறு உணர்கிறது? அவர் இப்போது எப்போதும் தேர்வு செய்யும் நிலையில் இருக்கிறார். "இதோ நான் இருக்கிறேன் - இப்போது எல்லோரிடமும் படிப்படியாக இருக்கிறேன் - இன்னும் எல்லோரிடமிருந்தும் பிரிந்தேன்." "நான்" என்ற பிளவு உள்ளது. மேலும், ஒரு "நான்" - "நாம்" இன் ஒரு பகுதி, அவருக்கு நன்கு தெரிந்திருந்தால், இரண்டாவது இல்லை. "உங்களுக்குத் தெரிந்தால்: நான் யார், நான் என்ன?"

தனது தொலைதூர மூதாதையரின் வாழ்க்கையிலிருந்து தனக்குத் தெரிந்ததை இப்போது ஏன் அடிக்கடி நினைவில் கொள்கிறார்? (கடவுளைப் பற்றி - பதிவு 9; இலக்கியத்தைப் பற்றி - பதிவு 12.) பின்னர் மனிதன் - அபூரணன், பாதுகாப்பற்றவன் (டி இதை பழக்கமில்லாமல் சிரிக்கிறார்) - ஒரு மனிதன், நன்கு எண்ணெயிடப்பட்ட பொறிமுறையின் “கோக்” அல்ல. அவர் தன்னை ஒரு இயந்திரமாக மட்டுமே நினைக்க முடியும். "என்ன நடந்தது? எனது ஸ்டீயரிங் வீலை இழந்தேன். என்ஜின் வலிமை மற்றும் முக்கியமாக, ஏரோ நடுங்குகிறது மற்றும் விரைகிறது, ஆனால் எந்தவிதமான சுறுசுறுப்பும் இல்லை - நான் எங்கு விரைந்து செல்கிறேன் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை: கீழே - இப்போது தரையில், அல்லது மேலே - மற்றும் சூரியனுக்குள், தீ ... "

எனவே, நீங்கள் ஒரு தேர்வு செய்ய வேண்டும். துன்பத்தில் சோர்வாக இருக்கும்போது டி என்ன முடிவு எடுப்பார்? அவர் மருத்துவ பணியகத்திற்கு செல்கிறார். அவர் "ஆத்மா உருவாகியிருக்கலாம்" என்று மருத்துவரிடமிருந்து அறிகிறார். பதில் கிடைத்தது. ஆவி இல்லாத சமுதாயத்தில், ஆத்மா இல்லாதவர்கள் மட்டுமே நிம்மதியாக வாழ முடியும். "இது ஒரு விசித்திரமான, பண்டைய, நீண்ட மறக்கப்பட்ட சொல்." மீள்வது எப்படி, குறிப்பாக, மருத்துவர் ரகசியமாக சொன்னது போல், நாங்கள் ஒரு தொற்றுநோயைப் பற்றி பேசுகிறோம்? எல்லா பிரச்சினைகளும் தீர்க்கப்படும் ஒரு சமூகத்தில், ஒரு ஆன்மா தேவையில்லை. மருத்துவர் கடுமையாக விளக்குவார்: “ஏன்? ஏன் நமக்கு இறகுகள் இல்லை, இறக்கைகள் இல்லை - தோள்பட்டை எலும்புகள் மட்டுமே இறக்கைகளுக்கு அடித்தளம்? ஏனெனில் இறக்கைகள் இனி தேவையில்லை ... இறக்கைகள் பறப்பதற்கானவை, ஆனால் எங்களுக்கு எங்கும் செல்ல முடியாது: நாங்கள் பறந்தோம், கண்டுபிடித்தோம் ”. யுனைடெட் ஸ்டேட் அசைக்க முடியாதது. அவரது எண்களை "பறக்க" எங்கும் இல்லை.

ஆசிரியர். நாவலின் உச்சகட்ட நிகழ்வு என்ன? இந்த நிகழ்வு டி -503 இன் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமானதாக இருக்கும். விவரிப்பின் உச்சம் பயனாளியின் வருடாந்திர தேர்தல் நாளில் நடந்த நிகழ்வுகளின் பதிவு என்பதில் சந்தேகமில்லை. சுருக்கமாக அத்தியாயத்தை மீண்டும் கூறுங்கள்.

மாணவர்கள். "இந்த புனிதமான நாளில் குறைந்தபட்சம் ஒரு குரலாவது கம்பீரமான ஒற்றுமையை உடைக்கத் துணிந்தபோது ஒரு மாநிலத்தின் வரலாறு எந்த விஷயத்தையும் அறியவில்லை." இந்த முறை, முற்றிலும் குறியீட்டு கேள்விக்கு: "யார் எதிராக இருக்கிறார்கள்?" - ஆயிரக்கணக்கான கைகள் மேலே பறந்தன. டி -503 சேமிக்கிறது, கோபமான கூட்டத்திலிருந்து, கார்டியன்களிடமிருந்து நான் விலகிச் செல்கிறது. மாலையில், நடந்ததை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு, அவர் வாதிடுகிறார்: “நான் அவர்களைப் பற்றி வெட்கப்படுகிறேன், புண்படுகிறேன், பயப்படுகிறேன். இன்னும் - "அவர்கள்" யார்? நான் யார்: "அவர்கள்" அல்லது "நாங்கள்" - நான் செய்கிறேன் - தெரியும். " முதல் முறையாக இந்த கேள்வியை நானே வெளிப்படையாகக் கேட்டேன். ஆனால் அதற்கு அவர் ஒரு தெளிவான பதிலைக் காணவில்லை. அவர் தன்னை ஒரு புள்ளியாக மட்டுமே உணரப் பழகிவிட்டார்; ஆனால், ஒரு திறமையான கணிதவியலாளர், அவரால் உணர முடியாது: “… அந்த நேரத்தில் - எல்லா அறியப்படாதவர்களும்; அது நகர்ந்தவுடன், அசைந்து, அது ஆயிரக்கணக்கான வெவ்வேறு வளைவுகளாக, நூற்றுக்கணக்கான உடல்களாக மாறும். நான் செல்ல பயப்படுகிறேன்: நாளைக்கு நான் என்ன திரும்புவேன்? "

இந்த "நாளை" க்காக "ஒருங்கிணைந்த" மற்றும் முழு ஐக்கிய மாநிலத்தையும் உருவாக்குபவர் நானும் பயனாளியும் நடத்தப்படுவோம்.

பசுமை சுவரின் பின்னால் டி -503 ஐ எடுக்க முடிவு செய்கிறேன். "இதையெல்லாம் கண்டு நான் திகைத்துப் போனேன், நான் மூச்சுத் திணறினேன் ..." 300-400 பேர் கொண்ட ஒரு கூட்டத்திற்கு முன்னால் நான் பேசினேன், அவர்களுக்கு சொந்தமான விண்கலத்தை உருவாக்குபவர் அவர்களிடம் இருப்பதாக அறிக்கை செய்வேன். மக்கள் மகிழ்ச்சியில் டி தூக்கி எறியத் தொடங்குவார்கள். "நான் எல்லோருக்கும் மேலாக என்னை உணர்ந்தேன், நான் நானே, தனி, உலகம், எல்லோரையும் போலவே நான் ஒரு அங்கமாக இருப்பதை நிறுத்தி, ஒரு யூனிட்டாக மாறினேன்." அதற்கு முன், "எண்" மட்டுமே, அவர் "சூரிய, வன இரத்தத்தின் சில துளிகள்" தன்னை உணர்ந்துகொள்கிறார், இது என்னைப் பொறுத்தவரை, அவரிடம் இருக்கலாம். டி ஒரு புதிய, வாழும், செயற்கை உலகத்தைத் திறப்பதற்கு முன்பு.

ஆசிரியர். நிறுவப்பட்ட பொறிமுறையின் தோல்விக்கு, தேர்தல் முடிவுகளுக்கு பயனாளி எவ்வாறு பதிலளிப்பார்?

பதில். அடுத்த நாள் காலையில், இந்த சம்பவத்தை தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்வது அபத்தமானது என்று ஐக்கிய மாநில அரசிதழ் நம்பிக்கையுடன் விளக்கும். மேபி சதிகாரர்கள் பிடித்து தூக்கிலிடப்படுவார்கள். மக்களைப் பிடுங்கிய நோயிலிருந்து மக்களைக் காப்பாற்றும் ஒரு தீர்வு உள்ளது - இது கற்பனையை அகற்றுவதற்கான ஒரு அறுவை சிகிச்சை. வலிமைமிக்க மாநிலத்தில், மனித நனவின் ஆழம் வெளிப்புற குறுக்கீட்டிற்கு அணுக முடியாததாக இருந்தது: கற்பனை காரணமாக, கலவரம் ஏற்படலாம்.

டி -503 ஒரு தேர்வை எதிர்கொள்ளும்: "ஆபரேஷன் மற்றும் நூறு சதவிகித மகிழ்ச்சி - அல்லது ..." முடிவு எடுக்கப்பட்டது: அவர் என்னுடன் இருக்கிறார், "மெஃபி" உடன், அவர் அவர்களுக்கு "ஒருங்கிணைந்த" கொடுப்பார். ஆனால் துரோகம் காரணமாக விமானம் தடைபடும். டி -503 முதலில் மனதில் திரும்பிய பயனாளியின் முன் தோன்றும். "ஒருங்கிணைந்த" கட்டமைப்பாளரான அவர், மிகப் பெரிய வெற்றியாளராக தனது நோக்கம் கொண்ட பாத்திரத்தை மாற்றினார், "ஒரு மாநில வரலாற்றில் ஒரு புதிய, அற்புதமான அத்தியாயத்தை" திறக்கவில்லை. ஆம், மக்கள் எப்போதும் மகிழ்ச்சிக்காக பாடுபட்டுள்ளனர். "யாரோ ஒருவர் மகிழ்ச்சியை என்னவென்று ஒரு முறை சொல்லுவார் - பின்னர் இந்த மகிழ்ச்சிக்கு அவர்களை சங்கிலியால் பிணைக்க வேண்டும்" என்று அவர்கள் ஜெபித்தனர். மகிழ்ச்சிக்கான பாதை கொடூரமானது, மனிதாபிமானமற்றது, ஆனால் அது பயணிக்க வேண்டும்.

ஆசிரியர். டி -503 ஐ தனது நுகத்தின்கீழ் திருப்பித் தரும் பொருட்டு பயனாளி கடைசியாக ஒதுக்கியுள்ள வலுவான வாதம் என்ன?

பயனாளி இப்போது தனது உணர்வுகளை விளையாடுவார்: ஒரு விண்கலத்தை உருவாக்குபவராக மட்டுமே எனக்குத் தேவை என்று அவர் அவரை நம்புகிறார். முன்னதாக, பல முறை, அறியாமலே இறுதி வரை, டி போன்ற சந்தேகங்கள் இருந்தன. ஒரு நாள் அவருக்கு ஒரு கடிதம் வந்தது, அதில் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் திரைச்சீலைகளை வரையும்படி நான் கேட்டேன், அதனால் அவர் அதை வைத்திருப்பதாக அவர்கள் நினைத்தார்கள். இன்னொரு முறை இன்டெக்ரல் பற்றிய கேள்வியால் அவர் பதற்றமடைந்தார் - அது எவ்வளவு விரைவில் தயாராக இருக்கும்? இப்போது இந்த சந்தேகங்கள் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. பயனாளியிடமிருந்து, அவர் என்னிடம் செல்கிறார், அவளைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, ஆனால் அறையில் "எஃப்" என்ற எழுத்துடன் ஏராளமான இளஞ்சிவப்பு கூப்பன்களைக் காண்கிறார். டி -503 நான் அவரை "நாங்கள்" என்பதிலிருந்து கிழித்தெறிந்து, "நான்" ஆகும்படி கட்டாயப்படுத்தினேன், அவரை இலக்கை அடைய ஒரு கருவியாக மட்டுமே பயன்படுத்த விரும்புகிறேன் என்று உறுதியாகிவிட்டேன். ஹீரோவின் “நான்” “நாம்” என்று அழைக்கப்படும் ஒரு உயிரினத்தின் சிறப்பியல்பு இல்லாத தார்மீக வேதனையை தாங்க முடியாது. அவர் "கற்பனையை வெட்ட" முடிவு செய்கிறார். "எல்லாம் முடிவு செய்யப்பட்டுள்ளது - நாளை காலை நான் அதை செய்வேன். இது என்னைக் கொல்வது போலவே இருந்தது - ஆனால் ஒருவேளை நான் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவேன். ஏனெனில் கொல்லப்பட்டவர்களை மட்டுமே உயிர்த்தெழுப்ப முடியும். "

செயல்பாடு முடிந்தது. கற்பனை இல்லை, ஆன்மா இல்லை, துன்பம் இல்லை. இப்போது டி அமைதியாக, "அந்த பெண்" கேஸ் பெல்லின் கீழ் தூக்கிலிடப்படுகிறார். “… நாங்கள் வெல்வோம் என்று நம்புகிறேன். மேலும்: நாங்கள் வெல்வோம் என்று நான் நம்புகிறேன். ஏனென்றால் மனம் வெல்ல வேண்டும். "

பிரதிபலிப்பு. அதன் கருத்தை வரையறுத்து நாவலுடன் பணியை முடிப்போம்.

மாணவர்கள். நாவலின் உள்ளடக்கத்தில், ஒரு நபருக்கு எப்போதும் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமை உண்டு என்ற கருத்தை ஈ.சாமியாடின் உறுதிப்படுத்துகிறார். "நான்" என்பதற்கு "நான்" இன் விலகல் இயற்கைக்கு மாறானது, ஒரு நபர் ஒரு சர்வாதிகார அமைப்பின் செல்வாக்கிற்கு அடிபணிந்தால், அவர் ஒரு நபராக இருப்பதை நிறுத்துகிறார். ஒரு நபருக்கு ஆத்மா இருப்பதை மறந்து, காரணத்தால் மட்டுமே உலகைக் கட்டுவது சாத்தியமில்லை. தார்மீக உலகம் இல்லாமல் இயந்திர உலகம் இருக்கக்கூடாது.

ஆசிரியர். 1932 இல் ஒரு நேர்காணலில் இருந்து ஜாமியதின் வார்த்தைகளால் இந்த எண்ணங்களை உறுதிப்படுத்துவோம்: “குறுகிய பார்வை கொண்ட விமர்சகர்கள் இந்த விஷயத்தில் ஒரு அரசியல் துண்டுப்பிரசுரத்தைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை. இது நிச்சயமாக இல்லை: இந்த நாவல் மனிதனை அச்சுறுத்தும் மனிதனின் சமிக்ஞையாகும், இயந்திரங்களின் ஹைபர்டிராஃபி சக்தியிலிருந்தும், அரசின் சக்தியிலிருந்தும் மனிதகுலம் - எதுவாக இருந்தாலும் சரி.

20 ஆம் நூற்றாண்டில் மனிதகுலத்தின் தலைவிதியைப் பற்றிய அச்சத்தால் வழிநடத்தப்பட்டவர் ஜமியாதின் மட்டுமல்ல. டிஸ்டோபியஸின் முதல் குழந்தை, நாவல், நாவலைத் தொடர்ந்து ஓ. ஹக்ஸ்லி, அனிமல் ஃபார்ம் (1945) மற்றும் 1984 (1949) டி. ஜாமியதின் நாவலைப் போலவே, இந்த படைப்புகளும் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய ஒரு சோகமான நையாண்டி தீர்க்கதரிசனம் போல ஒலிக்கின்றன.

வீட்டு பாடம்: தலைப்புகளில் ஒன்றில் ஒரு கட்டுரை:
1) ஜாமியத்தின் நாவலில் "நான்" மற்றும் "நாங்கள்".
2) ஜாமியாட்டின் டிஸ்டோபியாவில் "நாங்கள்" எதிர்காலத்திற்கான கவலை.
3) கணிப்பு அல்லது எச்சரிக்கை? (ஜாமியாட்டின் நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்டது).

தலைப்பு:ஒரு சர்வாதிகார நிலையில் தனிநபரின் தலைவிதி.

எவ்கேனி ஜாமியாடின் எழுதிய "நாங்கள்" நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்டது

பாடம் எழுத்துக்கள்:

ஒரு உயிருள்ள ஆன்மா கோரும், ஒரு உயிருள்ள ஆன்மா இயக்கவியலுக்குக் கீழ்ப்படியாது.

"நாங்கள்" நாவல் இதில் உள்ள முட்டுக்கட்டைக்கு எதிரான எதிர்ப்பு
ஐரோப்பிய-அமெரிக்க நாகரிகம், அழித்தல்,
இயந்திரமயமாக்கல், ஒரு நபரை கவனித்தல்.
இ.சமியாதின்

நோக்கம்:

மனித உறவுகளின் இயற்கைக்கு மாறான தன்மையை ஒரு சர்வாதிகார நிலையில் காட்டுங்கள்.

ஆராய்ச்சி திறன், சுயாதீன உரை பகுப்பாய்வின் திறன்களை உருவாக்குதல்; கற்பனை சிந்தனையை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.

எழுத்தாளர் உறுதிப்படுத்திய தார்மீக விழுமியங்களைப் பற்றிய புரிதலையும் விழிப்புணர்வையும் ஊக்குவித்தல்; சிந்தனை வாசகருக்கு கல்வி கற்பித்தல்.

1. ஆசிரியரின் அறிமுக உரை.

கடந்த கால முனிவர்கள் எதிர்காலத்தின் மகிழ்ச்சியான உலகத்தை சித்தரித்தனர், அங்கு போர், நோய் இல்லை, சமூகத்தின் அனைத்து துறைகளும் நியாயமான சட்டங்களுக்கு உட்பட்டவை. பல நூற்றாண்டுகள் கடந்துவிட்டன, மற்றும் கற்பனையானது டிஸ்டோபியாவால் மாற்றப்பட்டது - ஒரு "எதிர்காலம் இல்லாத எதிர்காலம்", ஒரு இறந்த இயந்திரமயமாக்கப்பட்ட சமூகத்தின் உருவம், அங்கு ஒரு நபருக்கு ஒரு சாதாரண சமூக அலகு பங்கு வழங்கப்படுகிறது. உண்மையில், டிஸ்டோபியா என்பது கற்பனாவாதத்திற்கு முற்றிலும் எதிரானது அல்ல: டிஸ்டோபியா கற்பனாவாதத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகளை உருவாக்கி, அவற்றை அபத்தமான நிலைக்கு கொண்டு வருகிறது. டாம்மாசோ காம்பனெல்லாவின் "சூரியனின் நகரம்" மட்டுமல்லாமல், ஹென்ரிச் ஹிம்லரின் "இறப்பு தொழிற்சாலைகளும்" கடிகார வேலைகளின் துல்லியத்துடன் வேலை செய்ய ஒரே மனித மனது முடியும் என்பதை இப்போது மாற்றுகிறது.

போர்டில் எழுதுதல்:20 ஆம் நூற்றாண்டு வாழ்க்கை மற்றும் இலக்கியத்தில் - உருவகப்படுத்தப்பட்ட கற்பனாவாத எதிர்ப்பு நூற்றாண்டாக மாறியுள்ளது.

நாவலின் தலைப்பு ஜாமியாட்டினுக்கு கவலை அளிக்கும் முக்கிய பிரச்சினையை பிரதிபலிக்கிறது: ஒரு "மகிழ்ச்சியான எதிர்காலம்" க்கு வலுக்கட்டாயமாக தள்ளப்பட்டால் மனிதனுக்கும் மனிதகுலத்திற்கும் என்ன நேரிடும்?

மக்கள் எப்போதும் நல்லிணக்கத்தைக் கனவு கண்டிருக்கிறார்கள்; எதிர்காலத்தைப் பார்ப்பது மனித இயல்பு. நாவலில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள சமுதாயத்தை அற்புதமான எதிர்காலம் என்று அழைக்க முடியுமா?

2. இலக்கை நிர்ணயித்தல், சிக்கலை உருவாக்குதல் மற்றும் அடிப்படை அறிவைப் புதுப்பித்தல்.

"சமநிலை" படத்திலிருந்து ஒரு அத்தியாயத்தைப் பார்ப்பது.

ஆசிரியர்: கதாபாத்திரங்களின் உரையாடலைக் கேளுங்கள்.

மேரி ஓ பிரையன்:

- நீங்கள் ஏன் வாழ்கிறீர்கள்?

ஜான் பிரஸ்டன்:

“நான் உயிருடன் இருக்கிறேன்… எங்கள் பெரிய சமுதாயத்தைப் பாதுகாக்க நான் வாழ்கிறேன். உங்கள் வாழ்க்கையின் பயன் என்ன?

மேரி ஓ பிரையன்:

- உணர்வுகள் ... உங்களுக்கு ஒருபோதும் தெரியாது, அது என்னவென்று தெரியவில்லை. ஆனால் அது சுவாசிப்பது போலவே அவசியம். இது இல்லாமல்: காதல் இல்லாமல், மகிழ்ச்சி இல்லாமல், சோகம் இல்லாமல், சுவாசம் என்பது ஒரு கடிகாரம், ஒரு டிக்கிங்.

ஜான் பிரஸ்டன்:

- பின்னர் நாங்கள் உங்களை நடைமுறைக்கு உட்படுத்த வேண்டும்.

எனவே, வேலையின் முக்கிய கேள்விக்கு நாம் பதிலளிக்க வேண்டும்:ஒரு நபர் தனது மனசாட்சிக்கு எதிரான வன்முறையைத் தாங்க முடியுமா?

3. கலந்துரையாடல் ... "WE" நாவலில் ஜாமியாட்டின் சித்தரிப்புக்கு என்ன பொருள்? வாதிடுவோம். சர்வாதிகார அரசின் சில ஆய்வறிக்கைகள் இங்கே:

1. சுதந்திரத்தின் காட்டு நிலை.

2. கணித ரீதியாக தெளிவற்ற மகிழ்ச்சி.

3. அவர்களை மகிழ்விப்பது நமது கடமை.

5. உத்வேகம் என்பது வலிப்பு நோயின் அறியப்படாத வடிவம்.

6. ஆன்மா ஒரு கடுமையான நோய்.

கண்டுபிடிப்புகள்: ஆய்வறிக்கைகள் முரண்பாடானவை மற்றும் சில நேரங்களில் முரண்பாடானவை. இதன் பொருள் இந்த சமுதாயத்தில் ஏதோ தவறு இருக்கிறது, மக்கள் தார்மீக வழிகாட்டுதல்களை இழந்துவிட்டார்கள்.

4. டெஸ்ட் சங்கம்.

ஒரு நாவலைப் படிப்பது கடினம் என்பதை நீங்கள் கவனித்திருக்கலாம். கணித சொற்கள், சூத்திரங்கள், வடிவியல் வடிவங்கள் நிறைய.

நீங்கள் வடிவியல் வடிவங்களுக்கு முன். எந்த வடிவியல் வடிவங்களுடன் உங்களை தொடர்புபடுத்துகிறீர்கள்? பரிந்துரைக்கப்பட்ட எந்த வடிவங்களையும் தேர்வு செய்யவும்.

உளவியலாளர்களின் பார்வையில் இந்த புள்ளிவிவரங்களின் முக்கியத்துவத்தைக் கவனியுங்கள்.

“சதுரங்கள் " - மக்கள் கடின உழைப்பாளிகள், பிடிவாதமானவர்கள், கடினமானவர்கள் மற்றும் நோயாளிகள், மதிப்பு ஒழுங்கு, பகுப்பாய்வு செய்ய முனைகிறார்கள், உணர்ச்சிவசப்படுகிறார்கள்.

“முக்கோணங்கள் " - தலைவர்களாகப் பிறந்தவர்கள், அவர்கள் ஆற்றல் மிக்கவர்கள், லட்சியமானவர்கள், தெளிவான இலக்குகளை நிர்ணயிக்கிறார்கள், ஒரு விதியாக, அவற்றை அடையலாம்.

“வட்டங்கள் " - மக்கள் நட்பு, நேர்மையானவர்கள். வட்டம் நல்லிணக்கம்.

“ஜிக்ஸாக்ஸ் " - வளர்ந்த உள்ளுணர்வு கொண்டவர்கள், அதிருப்தியாளர்கள், எதிர்காலத்தைப் பார்ப்பது மற்றும் யதார்த்தத்தை விட வாய்ப்புகளில் அதிக ஆர்வம் கொண்டவர்கள்.

ஈ.சாமியாடின் தனது ஹீரோக்களை, வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளை வகைப்படுத்த என்ன வடிவியல் வடிவங்கள் பயன்படுத்துகிறார் என்பதைக் கண்டுபிடிப்போம்.

தனிப்பட்ட பணிகள்: (மாணவர்கள் வீட்டில் நிகழ்த்தினர்)

பதில்: O-90 (வட்டம்), I-330 (ஜிக்ஜாக்), குடும்ப முக்கோணம்.

"நான், அவர் மற்றும் ஓ - நாங்கள் முக்கோணம் , ஐசோசில்கள் இல்லையென்றாலும் ... "

"... தெய்வீக இணையான பிபிட்கள் வெளிப்படையான குடியிருப்புகள், நீல-சாம்பல் அணிகளின் சதுர இணக்கம் "

"சதுக்கத்தில் கியூபா இரண்டு நாட்களில் நீதி விழா நடைபெறும் "

"WE" நாவலில் ஜாமியத்தின் சித்தரிப்புக்கு என்ன பொருள்? இது ஒரு கற்பனாவாத அரசு என்று தோன்றுகிறது, அங்கு அனைத்து மக்களும் "உலகளாவிய கணித மகிழ்ச்சியில்" மகிழ்ச்சியாக உள்ளனர். மக்கள் எப்போதும் நல்லிணக்கத்தைக் கனவு கண்டிருக்கிறார்கள்; எதிர்காலத்தைப் பார்ப்பது மனித இயல்பு. நாவலில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள சமுதாயத்தை அற்புதமான எதிர்காலம் என்று அழைக்க முடியுமா?

4. குழுக்களாக வேலை செய்யுங்கள்.

குழு "கணிதவியலாளர்கள்"

பணி: கணிதத்தின் மூலம்குறியீட்டு படங்கள் நாவலின் தத்துவ வகைகளைக் கவனியுங்கள்:மகிழ்ச்சி, அன்பு, ஆன்மா . டி -503 அடையாளத்திற்கான குறியீட்டு பொருள் என்ன-1 இன் சதுர வேர்?

குழு முடிவுகள்

√ -1 ( -1 இன் சதுர வேர்) - அர்த்தமல்ல, நம்பிக்கையற்ற தன்மை என்று பொருள். இது ஒரு நபரின் ஆத்மா, இது ஒரு சர்வாதிகார அரசின் பார்வையில் ஒரு நபருக்கு இருக்கக்கூடாது.

"நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, என் பள்ளி ஆண்டுகளில், அது எனக்கு நடந்தது √ -1. இப்போது மீண்டும் -1 ".

"இந்த பகுத்தறிவற்ற வேர் என்னுள் வளர்ந்துள்ளது, ஏதோ அன்னிய, வெளிநாட்டு, பயங்கரமானதைப் போல, அது என்னை விழுங்கிவிட்டது ..."

- உங்கள் வணிகம் மோசமானது! நீங்கள் ஒரு ஆன்மா உருவானதாகத் தெரிகிறது.

ஒரு நபரை மகிழ்விக்க, அவர் அடிப்படையில் மாற்றப்பட வேண்டும், மனித இருப்பின் சாரத்தை உருவாக்கும் அனைத்தும் மாற்றப்பட வேண்டும் என்று அது மாறிவிடும்.

எல் (காதல்) \u003df (சி), அதாவது. காதல் மற்றும் இறப்பு.

நாங்கள் ஒரு ஆள்மாறாட்டம், மக்கள் அல்ல, "எண்கள்".

"நாங்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியான எண்கணித சராசரி ... நாங்கள் சொல்வது போல்: பூஜ்ஜியத்திலிருந்து முடிவிலிக்கு ஒருங்கிணைக்கவும் - முட்டாள் முதல் ஷேக்ஸ்பியர் வரை ..."

∫ ஒருங்கிணைப்பு - இறுக்கமான வரம்புகளுக்குள் சிறிய பகுதிகளின் மொத்தம்.

"உறுப்பு காதல் தோற்கடிக்கப்பட்டார். மகிழ்ச்சியின் பகுதியின் வகுத்தல் பூஜ்ஜியமாகக் குறைக்கப்படுகிறது - பின்னம் ஒரு அற்புதமான முடிவிலியாக மாறுகிறது. முன்னோர்களின் அன்பு எண்ணற்ற முட்டாள்தனமான துயரங்களின் ஆதாரமாக இருந்தது - தூக்கம், உடல் உழைப்பு, உணவு போன்றவற்றைப் போலவே உடலின் இணக்கமான, இன்பமான பயனுள்ள செயல்பாட்டிற்கு நாங்கள் கொண்டு வரப்பட்டுள்ளோம். "

"மாநிலத்தின் கோடு ஒரு நேர் கோடு"

"மகிழ்ச்சி - இனி எந்த ஆசைகளும் இல்லாதபோது, \u200b\u200bஒன்றும் இல்லை ..."

யுனைடெட் ஸ்டேட் ஒரு தனிப்பட்ட பாசத்தை இழந்துவிட்டது, உறவினரின் உணர்வு, யுனைடெட் ஸ்டேட் உடனான தொடர்பைத் தவிர அனைத்து உறவுகளுக்கும் குற்றமாகும்.

குழு "பிரவோவேடி": எதிர்கால சமூகத்தில் ஏன் குற்றம் இல்லை. இந்த சிக்கல் எவ்வாறு தீர்க்கப்படுகிறது?

குழு முடிவுகள்

« சுதந்திரம் மற்றும் குற்றம் ஏரோவின் இயக்கம் மற்றும் அதன் வேகம் என பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஏரோ வேகம் \u003d 0 மற்றும் அது நகரவில்லை; மனித சுதந்திரம் \u003d 0, அவர் குற்றங்களைச் செய்ய மாட்டார். இது தெளிவாக உள்ளது. ஒரு நபரை குற்றத்திலிருந்து காப்பாற்ற ஒரே வழி அவரை சுதந்திரத்திலிருந்து காப்பாற்றுவதாகும். "

நம்மைக் காக்கும் அனைத்தும் சுதந்திரம் இல்லாமை , அதாவது. எங்கள் மகிழ்ச்சி: பயனாளி, இயந்திரம், எரிவாயு பெல், பாதுகாவலர்கள் - இவை அனைத்தும் கம்பீரமானவை, அழகானவை, உன்னதமானவை, விழுமியங்கள். "

கருத்து வேறுபாட்டை அடக்குவதற்கான ஒரு முழு அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டுள்ளது: கார்டியன் பணியகம் (இதில் உளவாளிகள் அனைவரும் "மகிழ்ச்சியாக" இருப்பதை உறுதிசெய்கிறார்கள்), செயல்பாட்டு பணியகம் அதன் கொடூரமான கேஸ் பெல், பெரிய செயல்பாடு (சமநிலை - செயல்முறை திரைப்படத்தில்), கண்டனங்கள் உயர்த்தப்பட்டுள்ளன நல்லொழுக்கத்திற்கு.

குழு "ரொமான்டிக்ஸ்":

பணி.

ஒரு நபருக்கு இசை, ஓவியம், கவிதை ஏன் தேவை? அவர்கள் இல்லாமல் செய்ய முடியுமா?

குழுவின் பணியின் முடிவுகள்:

"நான் தனிப்பட்ட முறையில் பூக்களிலும், காட்டு உலகிற்கு சொந்தமான எல்லாவற்றிலும் அழகாக எதையும் பசுமைச் சுவருக்குப் பின்னால் நாடுகடத்தவில்லை. பகுத்தறிவு மற்றும் பயனுள்ளவை மட்டுமே அழகாக இருக்கின்றன: இயந்திரங்கள், சூத்திரங்கள், உணவு,வீட்டில், முதலியன. "

"மலட்டு, மாசற்ற அண்ணம்"

"ஒரு மாநிலத்தின் அழகு மற்றும் மகத்துவத்தைப் பற்றிய கட்டுரைகள், கவிதைகள், அறிக்கைகள், ஓடைகளை எழுதுவதற்கு ஒவ்வொருவரும் கடமைப்பட்டுள்ளனர்"

"அன்பின் அலைகளின் கிசுகிசுப்பிலிருந்து நாங்கள் மின்சாரத்தைப் பிரித்தெடுத்துள்ளோம், கவிதைகளின் காட்டு உறுப்பு அடக்கமாகிவிட்டது. கவிதை என்பது பயன் "

கவிதை புத்தக தலைப்புகள்தங்களைத் தாங்களே பேசுங்கள்: "தீர்ப்புகளின் மலர்கள்", "வேலைக்கு தாமதமாக" என்ற சோகம்.

ஆன்மீக கோரிக்கைகள் அவற்றை அடக்குவதன் மூலமும், அவற்றைக் கட்டுப்படுத்துவதன் மூலமும், அவற்றைக் கட்டுப்படுத்துவதன் மூலமும் தீர்க்கப்படுகின்றன.

யுனைடெட் ஸ்டேட் தனது குடிமக்களுக்கு அறிவுசார் மற்றும் கலை படைப்பாற்றலுக்கான வாய்ப்பை பறிக்கிறது, அதை ஐக்கிய மாநில அறிவியல், இயந்திர இசை மற்றும் மாநில கவிதை மூலம் மாற்றுகிறது.

அசாதாரணம், திறமை, படைப்பாற்றல் ஆகியவை ஒழுங்கின் எதிரிகள், அவை அழிக்கப்படுகின்றன. கிளர்ச்சியாளர்கள் அறுவை சிகிச்சை மூலம் குணமடைகிறார்கள்.

தத்துவவாதிகள் குழு

பணி. எதிர்காலத்தின் "மகிழ்ச்சியான" சமூகம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது? ஒரு நாவலில் மகிழ்ச்சி எவ்வாறு அடையப்படுகிறது, யுனைடெட் ஸ்டேட் தனது குடிமக்களின் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக தேவைகளை எவ்வாறு பூர்த்தி செய்ய முடிந்தது?

குழு முடிவுகள்

"மகிழ்ச்சி - இனி எந்த ஆசைகளும் இல்லாதபோது, \u200b\u200bஒன்றும் இல்லை ... "

"பண்டைய உலகில், இது நம்முடைய ஒரே முன்னோடிகளான கிறிஸ்தவர்களால் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது: பணிவு ஒரு நல்லொழுக்கம், பெருமை ஒரு துணை, நாங்கள் கடவுளிடமிருந்து வந்தவர்கள், நான் பிசாசிலிருந்து வந்தவன்."

இருபது ஆண்டு போரின் போது பொருள் சிக்கல்கள் தீர்க்கப்பட்டன. மக்கள்தொகையில் 0.8 பேர் இறந்ததால் பஞ்சம் தோற்கடிக்கப்பட்டது - வாழ்க்கை மிக உயர்ந்த மதிப்பாக நிறுத்தப்பட்டது. சோதனையில் பத்து எண்கள் இறந்தன.

ஆனால் இருபது ஆண்டு யுத்தத்தின் வெற்றிக்கு மற்றொரு அர்த்தம் உள்ளது: நகரம் கிராமத்தை வென்றது, மனிதன் தாய் பூமியிலிருந்து முற்றிலும் அந்நியப்பட்டான், இப்போது எண்ணெய் உணவில் திருப்தி அடைகிறான்.

5. பொது திட்டம். குழுக்களின் பணிகளின் முடிவுகளை வழங்குதல் (கணினி விளக்கக்காட்சி)

மக்கள் நாளை பற்றி யோசிப்பதில்லை, அனைவருக்கும் வேலை மற்றும் ஒரு அபார்ட்மெண்ட் உள்ளது

எழுத்தாளர்களும் கவிஞர்களும் அரசின் அழகையும் மகத்துவத்தையும் மகிமைப்படுத்துகிறார்கள்.

நாங்கள் வெற்றி பெறுகிறோம், நான் அழிக்கப்படுகிறேன்.

பொறாமைக்கும் கோபத்திற்கும் இடமில்லை

அன்பு, ஆன்மா (மற்ற உணர்வுகளைப் போல) அழிக்கப்படுகின்றன. காதல் என்பது ஆன்மாவின் நோய், நோய்வாய்ப்படக்கூடாது!

ரேங்க், சீருடை.

பரவலான கண்காணிப்பு (வீடுகளின் வெளிப்படையான சுவர்கள்)

ஆளுமையை அடக்குதல்

பாதுகாவலர்களின் பணியகம், பயனாளியின் உலகளாவிய வழிபாடு

மக்கள் அல்ல, ஆனால் எண்கள் (டி -503, ஓ -90, ஐ -330)

6. தொகுத்தல். சர்வாதிகார அமைப்பின் மரணத்தை ஆசிரியர் எவ்வாறு காட்டினார்?

மனிதகுலத்தின் வரலாற்று பாதை நேராக இல்லை, இது பெரும்பாலும் குழப்பமான இயக்கமாகும், இதில் உண்மையான திசையை புரிந்து கொள்வது கடினம். இந்த நேர் கோட்டின் தர்க்கரீதியான பாதையை ஜாமியதன் பின்பற்றினார், இது ஒரு மாநிலத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. ஒரு இலட்சிய, நீதியான மற்றும் மனிதாபிமான சமுதாயத்திற்குப் பதிலாக, அவர் ஒரு ஆத்மா இல்லாத பேராக்ஸ் அமைப்பைக் கண்டுபிடிப்பார், ஆள்மாறான “எண்கள்” ஒரு கீழ்ப்படிதல் மற்றும் செயலற்ற WE உடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட ஒரு இணக்கமான உயிரற்ற பொறிமுறையாகும்.

பொது செழிப்பு, சமூக அநீதியின் நித்திய பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு, யதார்த்தத்தின் முன்னேற்றம் - இவை டிஸ்டோபியன் நாவலின் முக்கிய பிரச்சினைகள். பிரபஞ்சத்தை ரீமேக் செய்வதற்கும், அனைத்து மனித தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்வதற்கும் ஒரு குறுகிய காலத்தில் இயலாத தன்மையை எதிர்கொண்டு, கற்பனையாளர்கள் ஒரு நபரை ரீமேக் செய்வது எளிதானது என்ற முடிவுக்கு வருகிறார்கள்: வாழ்க்கை மற்றும் தன்னைப் பற்றிய தனது கருத்துக்களை மாற்றுவது, தேவைகளை மட்டுப்படுத்துவது, அவரை உருவாக்குவது ஒரு டெம்ப்ளேட் படி சிந்தியுங்கள்.

இருப்பினும், அது மாறியது போல, ரீமேக் செய்வதை விட ஒரு நபரை சிதைப்பது மற்றும் கெடுப்பது எளிது. அவரது சுதந்திரமான விருப்பத்தை சமாளிக்க முற்படும் எந்தவொரு கற்பனாவாதிகளுக்கும் ஒரு தடுமாறும் மற்றும் வெறுப்பின் பொருளாகவும் மாறும் ஆளுமை, இலவச "நான்" இன் எந்தவொரு வெளிப்பாடுகளுக்கும் பயப்படுகின்றது.

எந்தவொரு சமூக அமைப்பினதும் வளர்ச்சியின் முடிவை ஜாமியதன் வரைந்தார், இது ஒரு நபருக்கு எதிரான வன்முறை என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நாவல் செயற்கைத்தன்மை, மக்களுக்கிடையிலான உறவுகளின் இயற்கைக்கு மாறானது, அரசுக்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான உறவுகள் ஆகியவற்றைக் காட்டுகிறது. மனித விழுமியங்கள் சிதைக்கப்படுகின்றன.

இன்னும், நான் ஒரு கல்வெட்டுடன் பாடத்தை முடிக்க விரும்புகிறேன்:

"ஒரு உயிருள்ள ஆன்மா கோரும், ஒரு உயிருள்ள ஆன்மா இயக்கவியலுக்குக் கீழ்ப்படியாது" .

7. வீட்டுப்பாடம்:

போர்டில் எழுதுவதற்கு மீண்டும் செல்லலாம் “20 ஆம் நூற்றாண்டு உருவான கற்பனாவாத எதிர்ப்பு நூற்றாண்டாக மாறியுள்ளது - வாழ்க்கையிலும் இலக்கியத்திலும். "நம் வாழ்வில் டிஸ்டோபியாவின் அம்சங்களைக் கண்டுபிடிக்க முடியுமா?

ஒரு கட்டுரை-பகுத்தறிவை எழுதுங்கள் "நவீன உலகில் ஈ.சாமியதன் எழுதிய நாவலின் சிக்கல்கள்."

பின் இணைப்பு 1. தலைப்புக்கு அகராதி

கற்பனயுலகு - உணர்தல்பூமியில் சொர்க்கத்தை நிர்மாணிப்பது என்ற கட்டுக்கதையின் கலை வடிவத்தில்.

டிஸ்டோபியா - எதிர்காலத்தைப் பற்றிய அத்தகைய விளக்கம், நிகழ்காலத்தின் தீமைகள் ஒரு கோரமான வடிவத்தில் சித்தரிக்கப்படுகின்றன, தர்க்கரீதியாக ஒரு பயமுறுத்தும் அபத்தமாக குறைக்கப்படுகின்றன.

சர்வாதிகார ஆட்சி - குடிமக்களின் வாழ்க்கையில் அதன் தலையீட்டை எண்ணற்ற அளவில் விரிவுபடுத்திய ஒரு அரசியல் அமைப்பு, அதன் ஆளுகை மற்றும் கட்டாய ஒழுங்குமுறை ஆகியவற்றின் அனைத்து நடவடிக்கைகளையும் உள்ளடக்கியது.

என்ட்ரோபி - வாழ்க்கையின் ஆற்றலின் அழிவு, அதன் சீரழிவு, ஒரு முற்றுப்புள்ளி நிலைமை. இ இன் சாரம். வாழ்க்கை ஆதாரங்களுடன் உறவுகளை அடக்குவதில், முற்றுகை, "சுவர்".

அப்போதோசிஸ் (gr. "deification") - மகிமைப்படுத்துதல், சிலவற்றை உயர்த்துவது. நபர்கள், நிகழ்வுகள், நிகழ்வுகள்.