ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறை மற்றும் சுகாதார உளவியல். நுண்ணறிவு நடத்தை கோட்பாடு

ஆரோக்கியமானவர்கள் புகைபிடிப்பதில்லை, நிறைய மது அருந்துவதில்லை, போதை மருந்து உட்கொண்டு விளையாடுவதில்லை என்பது அனைவருக்கும் தெரியும், ஆனால் எல்லா மக்களும் அப்படி இல்லை. எந்தவொரு நபரின் ஆரோக்கியமும் அவரது உடல் செயல்பாடுகளை மட்டுமல்ல, அவரது மனநிலையையும் சார்ந்துள்ளது. எதிர்மறை எண்ணங்கள் ஒரு நபரின் மன நிலைக்கு தீங்கு விளைவிக்கும், எனவே சுகாதார பிரச்சினைகள் ஏற்படலாம். இதுபோன்ற எண்ணங்களிலிருந்து உங்களைத் திசைதிருப்ப உடற்பயிற்சி உதவும். உடல் செயல்பாடு உங்களுக்கு ஓய்வெடுக்க உதவுகிறது. படித்தல் பல சிக்கல்களிலிருந்து திசைதிருப்ப உதவுகிறது. அன்புக்குரியவர்களுடன் நேரத்தை செலவிடுவது நமது உணர்ச்சி நிலைக்கு ஒரு நல்ல விளைவைக் கொடுக்கும்.

நவீன வாழ்க்கை அதன் வேகமான மற்றும் அதிக தேவையுடன் ஒரு நபரிடமிருந்து அதிகபட்ச முயற்சியும் ஆரோக்கியமும் தேவை. ஒரு நபரின் பல்வேறு உடல்நலப் பிரச்சினைகள் எழுகின்றன என்பது அவரது உடல் திறன்களால் அல்ல, மாறாக அவரது உணர்ச்சி நிலை காரணமாக என்று உளவியலாளர்கள் நம்புகின்றனர். பொதுவாக, ஆரோக்கியத்தில் மூன்று வகைகள் உள்ளன: உடல், மன, சமூக. உடல் ஆரோக்கியம் என்பது உடலின் நிலையைக் குறிக்கிறது. மனநிலைக்கு - மூளையின் நிலை.

சமூக ஆரோக்கியம் என்பது ஒரு நபரின் தார்மீகக் கொள்கைகளைக் குறிக்கிறது. இது நபரின் சூழலையும் சார்ந்துள்ளது. சமூக ஆரோக்கியமும் துணை வகைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. 1) சமூக ஆரோக்கியமான - படைப்பு மக்கள். 2) சாதாரண மக்கள் - தனிப்பட்ட விஷயங்களைப் பொருட்படுத்தாத அனைத்தையும் சகித்துக்கொள்ளும் மக்கள். 3) சமூக நரம்பியல் - தங்கள் சொந்த வாழ்க்கைக்காக வாழும் மக்கள். 4) சமூக மனநோயாளிகள் - தாண்டிய விதிமுறைகள் அவர்களுக்கு முற்றிலும் இயல்பானவை. 5) சமூக முட்டாள்கள் - பணத்தை மிச்சப்படுத்துவதே அவர்களின் ஒரே குறிக்கோள்.

ஒரு நபரின் சமூகத் தகவமைப்பு உண்மையான தொடர்புகள், இடம் மற்றும் எந்தவொரு சமூகப் பிரச்சினைகளையும் தீர்ப்பதில் அவரது பங்கைப் பொறுத்தது.

உளவியலாளர்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறைக்கு தனி விதிகளும் உள்ளன.
1) நான் பார்ப்பது போல் உலகம் இருக்கிறது. இது அனைத்தும் நபரைப் பொறுத்தது. அவர் உண்மையைப் பார்க்க விரும்பினால், அவர் உண்மையைப் பார்க்கிறார், ஒரு பொய்யைக் காண விரும்பினால், அவர் ஒரு பொய்யைக் காண்கிறார்.
2) எனது முடிவு எனது விருப்பத்தைப் பொறுத்தது. அவரின் செயல்களுக்கு அவை எதுவாக இருந்தாலும் அந்த நபரே பொறுப்பு.
3) தவறு செய்ய எனக்கு உரிமை உண்டு. ஒரு நபர் தன்னைப் போலவே தவறுகளைச் செய்ய அனைவருக்கும் உரிமை உண்டு என்பதை உணர்கிறார்.
4) நான் நான், நீ நீயே. மனிதன் தன்னை தானாக இருக்க அனுமதிக்கிறான்.
5) எனது எதிர்காலம் எனது நிகழ்காலத்தைப் பொறுத்தது. ஒரு நபர் இன்று மகிழ்ச்சியாக இருந்தால், நாளை அவர் மகிழ்ச்சியாக இருப்பார், இன்று ஒரு நபர் மோசமான மனநிலையில் இருந்தால், நாளை அது சிறப்பாக இருக்காது.
6) நான் வாழ்க்கையிலிருந்து நான் எதை அனுமதிக்கிறேனோ அதைப் பெறுகிறேன். ஒரு நபர் தான் வெற்றிகரமாகவும் பணக்காரராகவும் இருக்க முடியும் என்று கூட நினைக்க முடியாவிட்டால், அவருடைய வாழ்க்கையைப் பற்றி புகார் செய்ய கூட அவருக்கு உரிமை இல்லை.
7) நான் செய்யும் எல்லாவற்றையும், நான் நேர்மையுடனும் அன்புடனும் செய்கிறேன். ஒரு நபர் எந்தவொரு வியாபாரத்தையும் மேற்கொள்வார், அவர் செய்ய விரும்பாத ஒரு வியாபாரத்தையும் கூட செய்வார், ஆனால் அவர் விரும்பிய வழியில் அதைச் செய்வார்.

உளவியலாளர்களின் அடிப்படையில், ஒரு நபர் மேலே உள்ள ஏழு விதிகளை கடைபிடித்தால் ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்துவார் என்று நாம் கூறலாம், ஆனால் அதே நேரத்தில் உளவியலாளர்களின் விதிகளுக்கு முரணான பல்வேறு தார்மீகக் கொள்கைகளைக் கொண்ட ஐந்து வகையான நபர்களும் உள்ளனர். எனவே, 5 வகையான நபர்கள் அல்லது 7 விதிகள் ஒரு கட்டுக்கதை என்று நாம் முடிவு செய்யலாம்.

பொது உளவியல் மற்றும் ஆளுமையின் உளவியல்

சுகாதார உளவியல் மற்றும் ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையின் சில சிக்கல்கள்

ஜி.வி. ஜலேவ்ஸ்கி, யூ.வி. குஸ்மினா (டாம்ஸ்க்)

சிறுகுறிப்பு. மனித சுகாதார உளவியல் மற்றும் ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையின் சில மேற்பூச்சு பிரச்சினைகள் விவாதிக்கப்படுகின்றன. மனித வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் சுகாதாரம் என்ற கருத்தின் சமூக-கலாச்சார அம்சங்களுக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்படுகிறது.

முக்கிய வார்த்தைகள்: சுகாதார உளவியல்; வாழ்க்கை; சுகாதாரத்தின் சமூக-கலாச்சார தரநிலை; ஆரோக்கியமான ஆளுமை; நாகரிகம்.

ஏறக்குறைய அனைத்து உலக கலாச்சாரங்களிலும், கூட்டங்களில் ஒருவருக்கொருவர் வாழ்த்துக்கள் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் விருப்பங்களுடன் விடைபெறுவது வழக்கம். நியாயமான கருத்தில்

ஏ. ஸ்கோபன்ஹவுர், உடல்நலம் இதுவரை வாழ்க்கையின் மற்ற எல்லா ஆசீர்வாதங்களையும் விட அதிகமாக உள்ளது, ஒரு ஆரோக்கியமான பிச்சைக்காரன் ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட ராஜாவை விட மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறான். எங்கள் கருத்தில், மனித வாழ்க்கையில் ஆரோக்கியத்தின் பங்கு ரஷ்ய மருத்துவர் மற்றும் எழுத்தாளரால் முழுமையாக மதிப்பிடப்பட்டது

பி. வெரேசேவ், ஆரோக்கியத்துடன் எதுவும் பயங்கரமானதல்ல, சோதனைகள் இல்லை என்று கருதுகிறார்; அதை இழப்பது என்பது எல்லாவற்றையும் இழப்பது; அவர் இல்லாமல் சுதந்திரம் இல்லை, சுதந்திரம் இல்லை, ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள மக்களுக்கும் சூழலுக்கும் அடிமையாகிறார்; இது மிக உயர்ந்த மற்றும் அவசியமான நல்லது, ஆனால் அதை வைத்திருப்பது மிகவும் கடினம். ஜி. ஹெய்ன், பிளேட்டோவைப் பின்தொடர்ந்து, ஆரோக்கியத்தை "ஒரே அழகு" என்று கருதினார். இதற்கு முன்னர், ஹெரோடோடஸ் இதைப் பற்றி கூறினார்: "ஆரோக்கியம் இல்லாதபோது, \u200b\u200bஞானம் அமைதியாக இருக்கிறது, கலை வளர முடியாது, சக்திகள் விளையாடாது, செல்வம் பயனற்றது, காரணம் சக்தியற்றது" (மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது).

இந்த "அழகு" மற்றும் மிகவும் விலைமதிப்பற்ற மனித விழுமியங்களில் ஒன்று ("நீங்கள் எந்த விலையிலும் ஆரோக்கியத்தை வாங்க முடியாது!") மக்கள் மற்றவர்களைப் போல மதிக்க வேண்டும், பாதுகாக்க வேண்டும், பலப்படுத்த வேண்டும். ஆனால் ஐயோ! புள்ளிவிவரங்கள் தவிர்க்க முடியாமல் மனிதகுலத்தின் ஆரோக்கியத்தில் மோசமடைந்து வருவதை நிரூபிக்கின்றன, இது சராசரி ஆயுட்காலம் அதிகரிப்பதன் மூலம்! முரண்பாடு என்னவென்றால், வாழ்க்கையின் இரண்டாம் பாதியில் (இது, முதல் பாதியின் தீங்குக்கு மேலும் மேலும் நீடிக்கிறது), ஒரு நபர், ஒரு விதியாக, ஏற்கனவே சிகிச்சையளிக்கப்படுகிறார், அதாவது. மருத்துவத்தின் சாதனைகளால் மட்டுமே அதன் வாழ்நாளை அதிகரிக்கிறது.

நாகரிகம் என்பது மனிதனின் நலனுக்காக அல்ல, கலாச்சாரத்தின் நலனுக்காக, சுகாதார கலாச்சாரத்தின் நன்மைக்காக அல்ல. இருபதாம் நூற்றாண்டின் மிகப்பெரிய நெறிமுறை. கே. லோரென்ஸ் நவீன நாகரிகத்தை சுய அழிவுடன் அச்சுறுத்தும் நாகரிக மனிதகுலத்தின் எட்டு கொடிய பாவங்களைப் பற்றியும், மனிதகுலத்தை ஒரு இனமாகவும் - அழிவுடன் பேசினார்: பூமியின் அதிக மக்கள் தொகை; இயற்கை வாழ்க்கை இடத்தின் பேரழிவு; தொழில்நுட்பத்தின் எப்போதும் விரைவான வளர்ச்சி, இது மக்களை அனைவருக்கும் குருடர்களாக ஆக்குகிறது

வணக்கம்! நான் உங்களுக்கு நல்ல ஆரோக்கியத்தை விரும்புகிறேன்!

பெரிய பூல்கள்!

ஆரோக்கியமாயிரு!

மக்கள் வாழ்த்துக்கள்

இடைவிடாத புள்ளிவிவரங்கள், எண்ணிக்கையில் முரண்பாடானவை, ஆனால் போக்குகளை மதிப்பிடுவதில் ஒருமித்தவை, மனிதனுக்குத் தெரிந்த பெரும்பாலான நோய்கள் இளமையாகின்றன என்பதற்கும், அவற்றில் சில பொதுவாக இளைஞர்களின் நோய்கள் (எய்ட்ஸ், குடிப்பழக்கம், போதைப் பழக்கம், போதைப் பொருள் துஷ்பிரயோகம் மற்றும் பல வேதியியல் அல்லாத அடிமையாதல்) ... மனித ஆரோக்கியத்தின் இந்த பிரச்சினைகள் அனைத்தும் கே. ஜாஸ்பர்ஸால் "நாகரிக நோய்கள்" என வகைப்படுத்தப்பட்டன. அடிக்கடி நோய்வாய்ப்பட்ட குழந்தைகள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் எண்ணிக்கையும் அதிகரித்து வருகிறது. எவ்வாறாயினும், இன்று நாம் பேசுவது மக்களின் உடல் ஆரோக்கியம் மோசமடைவது பற்றி மட்டுமல்லாமல், அதன் பிற அம்சங்களைப் பற்றியும் பேசுகிறது, எனவே பேச, ஒரு நபரின் தனித்துவத்தின் முழு கட்டமைப்பு அளவிலான செங்குத்து வழியாக: மன, உளவியல், சமூக மற்றும் ஆன்மீக ஆரோக்கியம் பற்றி. ஆகவே, பயங்கரவாதம் என்பது தனிநபர்கள் மற்றும் சமூக சமூகங்களின் ஆன்மீக உடல்நலக்குறைவு, மனித வாழ்க்கையின் மதிப்புக் குறைப்பு ஆகியவற்றின் இரத்தம் தோய்ந்த சான்றாகும். "அனைத்து ஆரோக்கியமான மக்களும் வாழ்க்கையை நேசிக்கிறார்கள்," ஜி. ஹெய்ன் கூறினார். இன்று வாழ்க்கையை விரும்பாதவர்கள் அதிகமாகத் தோன்றுகிறார்கள், அதாவது அவர்களின் ஆன்மீக ஆரோக்கியம் குறித்த கேள்வியை எழுப்ப முடியும்.

தற்போது, \u200b\u200bரஷ்யா உட்பட பல நாடுகளில், சுகாதார கவலைகள் உள்ளன

இந்த கிராமம் அரசாங்க மட்டத்திலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, "தேசத்தின் ஆரோக்கியம்" என்ற சிக்கலான திட்டங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன, அறிவியல் மன்றங்கள் நடத்தப்படுகின்றன. ஆரோக்கியத்தின் அனைத்து அம்சங்களையும் பாதுகாப்பதற்கும் பலப்படுத்துவதற்கும் ஒரு தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறைத் திட்டத்தின் தீர்க்கப்படாத சிக்கல்கள் இன்னும் நிறைய இருப்பதால், மனித ஆரோக்கியத்தின் பிரச்சினைகள் உளவியல் உட்பட அறிவியலுக்கும் ஒரு சவாலாக இருக்கின்றன. இது பல காரணங்களால் ஏற்படுகிறது, இதில் பல ஆண்டுகளாக பொது நனவில் இந்த நோய் ஒரு மதிப்பாக வளர்க்கப்பட்டது - நிதி மற்றும் விஞ்ஞான முயற்சிகள் முக்கியமாக அதை நோக்கி இயக்கப்பட்டன; உடல்நலம் குறைவாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது. ஆன்மீகம் மற்றும் ஆன்மீக ஆரோக்கியம் பொதுவாக உளவியல் பாடத்திற்கு வெளியே மாறியது. உண்மை என்னவென்றால், நமது வெளிநாட்டு சகாக்கள் சற்று முன்னர் சுகாதார உளவியலின் பிரச்சினைகள் குறித்து கவனம் செலுத்தினர். 1978 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க உளவியல் சங்கத்தில் சுகாதார உளவியல் துறை திறக்கப்பட்டது; 1982 முதல் "சுகாதார உளவியல்" இதழ் வெளியிடத் தொடங்கியது.

பொதுவாக ஆரோக்கியம் என்றால் என்ன, குறிப்பாக மன, உளவியல் மற்றும் ஆன்மீக ஆரோக்கியம் குறித்து விஞ்ஞானிகள் மத்தியில் எந்த உடன்பாடும் இல்லை. ஆரோக்கியத்தின் விளக்கமளிக்கும் மாதிரிகள், ஆரோக்கியத்தின் தரநிலைகள் மற்றும் ஆரோக்கியமான நபர் (ஆளுமை), ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறை, மதிப்பு நோக்குநிலைகளின் வரிசைக்கு ஆரோக்கியத்தின் இடம் போன்ற கேள்விகள் திறந்தே இருக்கின்றன. ஒரு நவீன நபரின் உடல்நலம் குறித்த இவற்றையும் பிற கேள்விகளையும் தெளிவுபடுத்துவது இன்று மிகவும் பொருத்தமாகிவிட்டது, ஏனெனில் நாம் அனுபவிக்கும் சமூக-பொருளாதார நெருக்கடிகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்பு செயல்முறைகளின் சகாப்தத்தில், புதுமையான நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வதன் மூலம் இந்த நெருக்கடிகளை சமாளிக்க மக்கள் செலுத்த வேண்டிய விலை - ஆரோக்கியம் குறித்து கேள்வி எழுப்பப்படுகிறது.

அவர்களின் ஆரோக்கியத்தை வலுப்படுத்தும் முயற்சியிலும், ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்த முயற்சிக்கும் போதும், ஒவ்வொரு நபரும், அதை உணராமல், சில முறைகள் அல்லது ஆரோக்கியத்தின் தரங்களால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள். பல ஆசிரியர்கள் ஆரோக்கியத்தின் மூன்று சமூக கலாச்சார தரங்களை அடையாளம் காண ஒப்புக்கொள்கிறார்கள் - பழங்கால, தகவமைப்பு மற்றும் மானுடவியல். இன்று முழுமையானதாக இருப்பதோடு மட்டுமல்லாமல், ஆரோக்கியத்தின் ஒருங்கிணைந்த தரத்தை முன்வைக்க முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன.

5 ஆம் நூற்றாண்டில் உள் நிலைத்தன்மையாக ஆரோக்கியத்தின் பண்டைய மாதிரி வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. கி.மு. அல்க்மியோனின் வரையறைக்கு (ஆரோக்கியம் என்பது எதிர்க்கும் சக்திகளின் நல்லிணக்கம்). இந்த மாதிரியின் தெளிவான பிரதிபலிப்பு பிளேட்டோவின் படைப்புகளில் காணப்படுகிறது, அவர் அதில் துருவ மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் ஒருதலைப்பட்ச வரையறைகளை ஏற்றுக்கொண்டார்: ஹிப்போகிரட்டீஸின் உடலியல் (உடல்நலம் "மனித உடலின் சாறுகள் அல்லது நகைச்சுவைகளின் சரியான கலவையாக") மற்றும் சிசரோவின் உளவியல் (ஆரோக்கியம் "பல்வேறு மன நிலைகளின் சரியான விகிதமாக") "கலோககட்டியா" என்ற கருத்தில். ஆரோக்கியம் பொதுவாக ஆன்மாவின் விகிதாசாரத்தன்மை, உடலின் விகிதாச்சாரம் மற்றும் அவற்றின் இணைப்பின் விகிதாசாரத்தன்மை என வரையறுக்கப்படுகிறது, வேறுவிதமாகக் கூறினால் - "ஆன்மா மற்றும் உடலின் கூறுகள் ஒன்றிணைந்து அடையாளம் காணப்படும் கோளம்." ஸ்டோயிக்ஸ் (ஜீனோவிலிருந்து மார்கஸ் ஆரேலியஸ், எபிக்டே-

அதாவது, ஜூவனல், செனெகா, முதலியன) ஆரோக்கியம் என்பது ஆத்மாவையும் உடலையும் ஒரு நிலையான இணைப்பாக மட்டுமல்லாமல், இயற்கையோடு இணக்கமான வாழ்க்கையாகவும் விளக்கப்படுகிறது (“மனிதனின் இறுதி இலக்கு,” ஜீனோவின் படி). ஆரோக்கியமான நபர் என்பது நல்லறிவு, அல்லது புரிதல் மற்றும் ஆன்மீக சுதந்திரம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு நபர். ஒரு ஆரோக்கியமான ஆவி சுதந்திரமானது, உறுதியானது, அசைக்க முடியாதது மற்றும் வெளிநாட்டு வெளிப்புற தாக்கங்களுக்கு உட்பட்டது அல்ல, ஆன்மாவின் உணர்வுகள் மற்றும் உடல் ஆசைகளுக்கு ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, இலவச இலக்கு அமைத்தல் மற்றும் விருப்பத்தின் வெளிப்பாடு ஆகியவற்றில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது ("ஒரு அடிமை தன்னை கட்டுப்படுத்த முடியாதவன்").

0. சி. வாசிலீவ் மற்றும் எஃப்.ஆர். ஃபிலடோவ், பொருத்தமான பகுப்பாய்வை மேற்கொண்ட பிறகு, ஆரோக்கியத்தின் பண்டைய கருத்தை பல அடிப்படை விதிகளுக்கு குறைக்கவும்:

1. பண்டைய புரிதலில் ஆரோக்கியம் முதன்மையாக ஒரு நபரின் உள் கட்டமைப்போடு தொடர்புடையது மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்துடனான அவரது உறவுகளின் அமைப்பை மிகக் குறைந்த அளவிற்கு பாதிக்கிறது.

2. ஆரோக்கியம் நல்லிணக்கம் மற்றும் விகிதாசாரத்தன்மை என விளக்கப்படுகிறது, மேலும் ஒரு நபரின் ஆரோக்கியமான நிலை என்பது மனித இயல்பின் உடல் மற்றும் மன கூறுகளின் உகந்த விகிதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் பொருளின் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாட்டை தீர்மானிக்கும் எதிரெதிர் சக்திகளின் சமநிலையை முன்வைக்கிறது.

3. ஆரோக்கியமாக இருப்பது என்பது ஒருவரின் சொந்த இயல்பையும் விஷயங்களின் பொதுவான தன்மையையும் உறுதியற்ற முறையில் பின்பற்றுவதாகும்.

4. ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை பகுத்தறிவின் வழிகாட்டுதலின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. ஒரு நபர், காரணத்தால் வழிநடத்தப்பட்டு, தனது இயல்புடன் முழுமையான இணக்கத்துடன் வாழும்போது, \u200b\u200bஅதை சிதைக்காமல் (எடுத்துக்காட்டாக, அதிகப்படியான உணர்வுகள்) மற்றும் அதை எதிர்க்காமல் (நியாயமற்ற காரணத்தால்) உள் நிலைத்தன்மை அடையப்படுகிறது.

5. ஆரோக்கியமான நபரின் முக்கிய மன குணங்கள் நல்லறிவு மற்றும் சுய கட்டுப்பாடு. அவர்களுக்கு நன்றி, ஒரு நபர் தனது சொந்த உணர்ச்சிகளில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார், தன்னை குழப்பத்தில் மூழ்கடிக்க அனுமதிக்காதது, கஷ்டங்களையும் பேரழிவுகளையும் தாங்குகிறார், வெளிப்புற தாக்கங்கள் மற்றும் நன்மைகளை சார்ந்து இல்லை.

6. தன்னிடம் திரும்புவது ஆரோக்கியமான மற்றும் நிறைவான இருப்புக்கு அவசியமான ஒரு நிபந்தனையாகும். உடல்நலம் மற்றும் சமநிலைக்காக பாடுபடுவது, "ஃபுல்க்ரம்" தேடப்பட வேண்டும் (ஆர்க்கிமீடியன் கொள்கைக்கு மாறாக) வெளியில் அல்ல, ஆனால் தனக்குள்ளேயே, வெளிப்புற நன்மைகள் இடைக்காலமானது, உங்களுக்கு சொந்தமானவை அல்ல, தற்காலிக திருப்தி அல்லது இன்பத்தை மட்டுமே தர முடியும், ஆனால் உலகில் நிரந்தர நிலையான நிலையை வழங்க வேண்டாம் ...

7. ஆரோக்கியமான நபரின் உள் அமைப்பு பிரபஞ்சத்தின் ஒரு முழுமையான கட்டமைப்பை நிர்மாணிப்பதைப் போன்றது மற்றும் இது யுனிவர்சல் உயர் ஒழுங்கின் உருவகமாகும்.

எவ்வாறாயினும், பழங்காலமானது எங்களை மிகவும் பொதுவான கருத்தியல் திட்டம் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் தரத்தை மட்டுமல்லாமல், அடிப்படைக் கொள்கைகளையும் குணப்படுத்தும் குறிப்பிட்ட "தொழில்நுட்பங்களையும்" விட்டுச்சென்றது.

பண்டைய குணப்படுத்தும் நடைமுறையை அடிப்படையாகக் கொண்ட இரண்டு வழிகாட்டுதல் கொள்கைகள் ஆரோக்கியமான மிதமான (அடராக்ஸியா) மற்றும் சுய பாதுகாப்பு (“கலாச்சாரம்

நீங்களே "). இது ஜூவனலின் ஆலோசனையில் பிரதிபலிக்கிறது: “அடக்கமாக வாழுங்கள், உங்கள் தோட்டத்தை கவனித்துக் கொள்ளுங்கள், பசி மற்றும் தாகம் போன்றவற்றை விரும்புங்கள், வெப்பமும் குளிரும் உங்களுக்கு ஆணையிடுகின்றன; இரக்கத்தைக் கற்றுக் கொள்ளுங்கள், குழந்தைகளிடம் கனிவாக இருங்கள், உங்கள் ஆரோக்கியமான உடலில் ஆரோக்கியமான மனம் இருக்கட்டும் (கார்போர் சானோவில் ஆண்கள் சனா) ”(மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது).

பண்டைய நனவில் ஆழமாக வேரூன்றிய இந்த இரண்டு கொள்கைகளும் பிற கலாச்சாரங்களிலும் பிற வரலாற்று காலங்களிலும் காணப்படுகின்றன, அவை அவற்றின் நிலைத்தன்மை மற்றும் உலகளாவிய தன்மையைப் பற்றி பேச அனுமதிக்கிறது.

தகவமைப்பு சுகாதார மாதிரி. தழுவல் கோட்பாடுகள் மற்றும் கருத்துகளின் பகுப்பாய்வு, தகவமைப்பு சுகாதார சிக்கல்களின் மூன்று முக்கிய அம்சங்களை நிபந்தனையுடன் தனிமைப்படுத்த அனுமதித்தது.

1. சுற்றுச்சூழல் அம்சம்: மனிதனின் உயிரியல் தன்மைக்கு ஏற்ப, இயற்கை சூழலுடன் இணக்கமான சகவாழ்வாக ஆரோக்கியம்; இயற்கையின் மனித இருப்புக்கு இணங்குதல், மீறல் நோய்கள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பேரழிவுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது.

2. இயல்பான அம்சம்: ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சமூக மற்றும் கலாச்சார விதிமுறைகளுக்கு ஒரு நபரின் மாநிலத்தின் தொடர்பு மற்றும் நடத்தை போன்ற ஆரோக்கியம்; இந்த விதிமுறைகளை போதுமான அளவில் ஒருங்கிணைக்கும் திறன்.

3. தகவல்தொடர்பு-ஊடாடும் அம்சம்: ஆரோக்கியம் ஒரு முழுமையான தகவல்தொடர்பு மற்றும் மனித சூழலுடன் போதுமான தொடர்பு; தனிநபரின் சமூக உறவுகளின் போதுமான மற்றும் உற்பத்தித்திறன்.

மேலும், இந்த சமூக கலாச்சார தரத்தின் ஆரோக்கியத்தின் நான்கு முக்கிய பண்புகள் உள்ளன. அவற்றில் இரண்டு மிகவும் பொதுவானவை (வழக்கமானவை), மற்றொன்று அதன் தகவமைப்பு திறன்களின் அசல் தன்மையில் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆளுமையை வகைப்படுத்துகின்றன:

1. இயற்கை சூழலுடன் தழுவல் - உயிரியல் சூழலில் உயிர்வாழ்வது மட்டுமல்லாமல், அதை தீவிரமாக மாற்றும் திறன் (சிறப்பியல்பு என்பது தனிநபரை விட பொதுவான இனங்கள் மற்றும் மக்கள் தொகை).

2. இயல்பான தன்மை - ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்திற்குள் நிறுவப்பட்ட சில விதிமுறைகளுக்கு இணங்குதல் (மேலும் ஒரு தனிப்பட்ட தனிநபர், ஆரோக்கியத்தின் சமூக கலாச்சார பண்பு, கொடுக்கப்பட்ட கலாச்சார சமூகத்தின் அனைத்து பிரதிநிதிகளுக்கும் பொதுவானது); சமூக அனுபவத்தின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் இனப்பெருக்கம் ஆகியவற்றில் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் வெற்றியை இயல்புநிலை தீர்மானிக்கிறது.

3. உடலின் மற்றும் ஆன்மாவின் செயல்பாட்டை உகந்த மட்டத்தில் பராமரிக்கும் திறன், உள் சூழலின் நிலைத்தன்மையைப் பேணுகிறது, இது ஒரு தனிப்பட்ட உயிரியல் பண்பு ஆகும், இது சுற்றுச்சூழலுடன் செயலில் தொடர்பு கொள்ளும் செயல்பாட்டில் ஒரு நபரின் மன அழுத்த எதிர்ப்பையும் நிலைத்தன்மையையும் தீர்மானிக்கிறது.

4. மக்கள் சமூகத்தில் இணக்கமான சேர்த்தல் - தனிநபரை அவரது சமூக சூழலுடன் தழுவல், தனிநபரின் சமூகமயமாக்கலின் நேரடி முடிவு (ஆரோக்கியத்தின் ஒரு தனிப்பட்ட சமூக-உளவியல் பண்பு, இது உற்பத்தி சமூக உறவுகளை நிறுவுவதில் மற்றும் தற்போதைய மோதல்களைத் தீர்ப்பதில் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் வெற்றியை தீர்மானிக்கிறது.

போதுமான சமூக பாத்திரங்களை ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் சமூக-உளவியல் திறன்களை செயல்படுத்துவதில்).

பண்டைய சுகாதார மேம்பாட்டு முறை ஒரு மதிப்பைச் சுற்றி கட்டப்பட்டிருந்தால் - வாழ்க்கையின் நியாயமான ஒழுங்குமுறை, மிக உயர்ந்த நன்மைக்கு ஆசைப்பட்டால், தழுவல் மாதிரி ஒரு மதிப்பு இரட்டைவாதத்தை உருவாக்குகிறது - இயற்கை மற்றும் சமூகம். இந்த மதிப்புகளில் ஒன்றை முன்னுரிமையாகத் தேர்ந்தெடுப்பது மற்றொன்று ஆரோக்கியத்தில் எதிர்மறையான தாக்கமாக செயல்படுகிறது என்பதற்கு வழிவகுக்கிறது. ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், உடல்நலக்குறைவுக்கான முக்கிய காரணங்கள் நகரமயமாக்கல், தொழில்நுட்ப மற்றும் சமூக முன்னேற்றத்தின் வேகமான வேகம் போன்றவை அங்கீகரிக்கப்படும், மற்றொன்று, இயற்கையின் குற்றச்சாட்டு ஒரு நபரை பலவீனமாக உருவாக்கியது, இயற்கையான நிலைமைகளுக்கு ஏற்றதாக இல்லை, வெற்றிகரமான சமூக தழுவல் மட்டுமே அவருக்கு வழங்கும் உயிர்வாழும் வாய்ப்பு.

நன்கு நிறுவப்பட்ட மேற்கத்திய பார்வையின் படி, இயற்கையும் நாகரிகமும் வெவ்வேறு குறிக்கோள்களைக் கொண்டுள்ளன; வளர்ச்சியின் உயிரியல் மற்றும் சமூக கோடுகள் ஒரு நபரில் வெட்டுகின்றன, அவரை நிலையான உள் மோதலுக்கு தூண்டுகின்றன.

சமூக வாழ்க்கையிலிருந்து பறப்பது போன்ற சமூகத்தின் கோரிக்கைகளை பூர்த்தி செய்ய மனித இயல்பை அடக்குவது உண்மையான ஒருமைப்பாட்டை அடைவதற்கு தடையாக இருக்கிறது என்று சொல்வது நியாயமானது; தழுவலின் உயிரியல் மற்றும் சமூக கூறுகள் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டால் மட்டுமே, உலகில் ஒருங்கிணைந்த மனிதர் அடிப்படையாகக் கொண்டால் மட்டுமே தனிப்பட்ட ஒருங்கிணைப்பின் உயர் நிலை அடைய முடியும்.

எங்கள் கருத்துப்படி, குறிக்கோள்களின் தொகுப்பு அவசியம், ஆனால் இந்த விஷயத்தில் முன்னுரிமை இயற்கைக்கு விடப்பட வேண்டும் - அதன் சட்டங்களை அங்கீகரித்து கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், ஆனால் அவற்றை ரீமேக் செய்ய முயற்சிக்கக்கூடாது. ஒரு நபர் இயற்கையோடு தனது பெருமையைத் தாழ்த்திக் கொள்ள வேண்டும், அவர் எதையாவது மாற்றினால், அவருக்கு உட்பட்டது மட்டுமே, ஆனால் இயற்கையின் விதிகள் அல்ல.

மானுடவியல் தரநிலை. இந்த தரத்தின் வெளிச்சத்தில், ஆரோக்கியம் ஒரு விரிவான சுய-உணர்தல் அல்லது ஒரு நபரின் படைப்பு மற்றும் ஆன்மீக திறனை வெளிப்படுத்துவது, ஆரோக்கியத்தின் உலகளாவிய பண்புகள் மற்றும் பரிமாணங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கான பல்வேறு அம்சங்களை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

ஆகவே, ஈ. எரிக்சனின் கோட்பாடு தனிப்பட்ட வளர்ச்சிக்கும் ஆரோக்கியத்திற்கும் இடையில் ஒரு உள் தொடர்பு இருப்பதைக் கருதுகிறது, ஈ. ஃபிரோம் கோட்பாடு - சுயநிர்ணய உரிமை, தேர்வு சுதந்திரம் மற்றும் ஆரோக்கியத்திற்கு இடையில், ஜி. ஆல்போர்ட்டின் கோட்பாடு - உடல்நலம் மற்றும் ஆளுமை முதிர்ச்சிக்கு இடையில், இது தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் பெறப்பட்டு கருதுகிறது: உருவாக்கம் புரோபிரியோடிக் செயல்பாடுகள் (சுயத்தின் ஒருங்கிணைந்த அம்சங்கள்); சுதந்திரம், பொறுப்பில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, சுயநிர்ணய உரிமை; செயல்திறன், அல்லது நோக்கத்தன்மை; வாழ்க்கையின் ஒருங்கிணைந்த தத்துவம், அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட மதிப்பீடுகளின் அடிப்படையில் உலக கண்ணோட்டம் (மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது).

கே. ரோஜர்ஸ் இயற்கையான வளர்ச்சியின் அம்சத்திலும் ஆரோக்கியத்தை கருத்தில் கொண்டு, புதிய அனுபவத்திற்கு ஒரு திறந்த (ஒத்த) ஆளுமை ஆனார். ரோஜர்களைப் பொறுத்தவரை, ஒரு ஆரோக்கியமான நபர் முழுமையாக செயல்படும் நபர், ஒரு "நல்ல வாழ்க்கையை" நடத்தும் நபர்

அனுபவத்திற்கு எப்போதும் அதிகரித்து வரும் திறந்த தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படும்; நிகழ்காலத்தில் வாழ ஆசை; உங்கள் உடலில் நம்பிக்கை வைக்கவும்; முழுமையான செயல்பாட்டின் செயல்முறை; சுதந்திரம் மற்றும் அவசியத்தின் உறவு குறித்த புதிய பார்வை; ஒரு நல்ல வாழ்க்கையின் ஒரு அங்கமாக படைப்பாற்றல்; மனித இயல்பு மீதான அடிப்படை நம்பிக்கை; இன்னும் நிறைவான வாழ்க்கை.

ஆரோக்கியத்தின் மிகவும் முழுமையான மற்றும் கட்டமைக்கப்பட்ட மனிதநேய கருத்து ஏ. மாஸ்லோவின் "மனநலம் ஆரோக்கியமான தனிநபர்" என்ற கருத்து. சுயமயமாக்கலின் உயரத்தை எட்டிய மக்களை மன ஆரோக்கியத்தின் வாழ்க்கைத் தரங்களாகக் கருதலாம்.

மனிதநேய மாதிரியின்படி, ஆரோக்கியமான நபரின் நிலையான குணாதிசயங்களுக்கு பின்வருவனவற்றைக் கூறலாம்: தன்னுடைய படைப்பு மற்றும் ஆன்மீக திறனை வெளிப்படுத்துவதை நோக்கிய நபரின் நோக்குநிலையாக சுயமயமாக்கல்; முழு வளர்ச்சி, சுறுசுறுப்பு மற்றும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சி, அதாவது. வாழ்க்கை மாற்றங்கள் மற்றும் உள் மாற்றத்திற்கான தயார்நிலை, ஒருமைப்பாட்டுக்கான பாதையில் உள்ள சிரமங்களையும் தடைகளையும் தீவிரமாக சமாளிக்கும் திறன், அதிக அளவு விழிப்புணர்வு மற்றும் ஒருங்கிணைப்புக்கு ஏறுதல் - தனிநபரின் மன இறுக்கத்திற்கு நேர்மாறான குணங்கள்; அனுபவத்திற்கான திறந்த தன்மை மற்றும் வாழ்க்கையின் செயல்முறைகளில் ஆரம்ப நம்பிக்கை - எந்தவொரு அனுபவத்தையும் ஏற்றுக்கொள்ளும் திறன், எந்தவொரு துன்பத்திலும் சோதனையிலும் உலகில் நம்பிக்கையைப் பேணுதல்; உண்மையான உரையாடலுக்கான திறன்: பாதுகாப்புகளை வெல்வது, மற்றதை நிபந்தனையற்ற மதிப்பு மற்றும் தனித்துவமான ஒருமைப்பாடு என ஏற்றுக்கொள்வது, ஆழமான புரிதல், பச்சாத்தாபம் மற்றும் ஒத்துழைப்பு; அனுபவத்தில் சுதந்திரம், சுய வெளிப்பாடு மற்றும் சுயநிர்ணய உரிமை, இது இல்லாமல் உண்மையான படைப்பாற்றல் அல்லது தனிப்பட்ட நிலை எதுவும் சாத்தியமில்லை, எனவே பொறுப்பு, நேர்மை, ஒற்றுமை மற்றும் சுய ஏற்றுக்கொள்ளல்; இருப்பின் அர்த்தமுள்ள தன்மை, தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் மிக உயர்ந்த குறிக்கோளாக ஒருமைப்பாடு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பிற்கான போக்கு (ஆரோக்கியமான நபர் எப்போதும் ஒருங்கிணைந்தவர், அதாவது ஒருமைப்பாடு மற்றும் ஒற்றுமையைப் பெறுவதில் அவர் உருவாக்கப்படுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது).

மனிதநேய உளவியலில் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றங்களை ஒப்புக் கொள்ளும் அதே வேளையில், இந்த அணுகுமுறையின் வரம்புகள் மற்றும் தீமைகள் ஆகியவற்றை மனதில் கொள்ள வேண்டும். ஜே. பாட்டர் பொருத்தமாக கூறியது போல், மனிதநேய உளவியல் ஒரு "I இன் காதல் உருவத்தை" உருவாக்கியுள்ளது (மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது). கேள்வி உட்பட பல கேள்விகளுக்கு இன்னும் உறுதியான பதில் இல்லை: ஒவ்வொரு நபருக்கும் உடல்நலம் குறித்த தீவிர ஆசை, சுயமயமாக்கலுக்கான ஏக்கம் இருந்தால், ஏன் சிலர் அதை அடைகிறார்கள், சுயமயமாக்கல் சில நேரங்களில் உலக அளவில் சோகங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது?

மானுட மைய தரத்தின் டிரான்ஸ்பர்சனல் மாற்றத்தின் கட்டமைப்பிற்குள், ஒரு புதிய, உயர்ந்த ஆன்மீக நிலைக்கு மாற்றும் கட்டத்தில் ஆரோக்கியத்தை ஒரு இணக்கமான காரணியாகப் பேசுவது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. இந்த விஷயத்தில், உடல்நலம் மாற்றத்திற்கு தேவையான ஒரு நிபந்தனையாக மட்டுமே செயல்படுகிறது - சுய, ஆன்மீக சுதந்திரம் அல்லது (ரசவாத நடைமுறைகளைப் போல) அழியாத நிலைக்கு இட்டுச்செல்லும் ஒரு வலுவான மற்றும் நம்பகமான பாலம். அனுபவத்தின் தனிப்பட்ட மற்றும் இடமாற்ற கூறுகளின் உகந்த இணைப்பை உறுதி செய்யும் பசை என்றும் இதை வரையறுக்கலாம்.

மேலே விவாதிக்கப்பட்ட ஆரோக்கியத்தின் மூன்று சமூக கலாச்சார தரங்களின் ஒப்பீடு பற்றிய பொதுவான படம் அட்டவணையில் வழங்கப்பட்டுள்ளது.

தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சமூக-கலாச்சார தரநிலைகள் ஒரு நபரின் ஆரோக்கியத்திலும், உலகத்துடனான அவரது உறவின் உளவியல் இடத்திலும் எவ்வாறு வெளிப்படுகின்றன? இந்த கேள்விக்கான பதில் சுகாதார உளவியல் மற்றும் ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையின் பிரச்சினைகள் குறித்து அடிப்படை உளவியல் ஆய்வுகளை நடத்துவதை முன்வைக்கிறது. ரஷ்ய உளவியலில் இந்த வகையான ஆராய்ச்சி இன்னும் அதன் பாதையின் ஆரம்பத்தில் உள்ளது என்பதை நாம் குறிப்பிட வேண்டும், இருப்பினும் அவை வெளிநாட்டு உளவியலில் மிகவும் தீவிரமாக கையாளப்படுகின்றன.

முடிவில், விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியின் முக்கிய திசையின் கட்டமைப்பில் நாமும் எங்கள் சகாக்களும் பல ஆண்டுகளாக இந்த வகையான ஆராய்ச்சிகளை நடத்தி வருகிறோம் என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம்.

ஆரோக்கியத்தின் சமூக கலாச்சார தரங்களின் பண்புகள் [О.S. வாசிலீவ், எஃப்.ஆர். ஃபிலடோவ், 2001. எஸ். 234-235]

தரங்களின் வகைகள்

தரங்களின் கட்டமைப்பு கூறுகள் பழங்கால தரநிலை தழுவல் தரநிலை மானுடவியல் தரநிலை

ஆரோக்கியத்தின் வரையறை 1. உள் நிலைத்தன்மை. 2. மனித இயல்பின் உகந்த விகிதம் தனிநபரை சுற்றுச்சூழலுடன் தழுவல் விரிவான சுய-உணர்தல், படைப்பு மற்றும் ஆன்மீக திறனை வெளிப்படுத்துதல்

ஆரோக்கியமான நபரின் பண்புகள் 1. இருப்பு. 2. சுய கட்டுப்பாடு. 3. உணர்வுகளை விட காரணத்தின் ஆதிக்கம் 1. இயற்கை சூழலுடன் தழுவல். 2. சமூக விதிமுறைகளுக்கு இணங்குதல் (இயல்புநிலை). 3. உகந்த அளவிலான செயல்பாட்டை பராமரிக்கும் திறன் (மன அழுத்த எதிர்ப்பு). 4. மக்கள் சமூகத்தில் இணக்கமான சேர்த்தல் 1. சுயமயமாக்கலுக்காக பாடுபடுவது. 2. இணக்கம். 3. ஆன்மீக சுயாட்சி. 4. நேர்மை

அட்டவணையின் முடிவு

சுகாதார முன்னேற்றத்தின் அடிப்படை நிலைமைகள் மற்றும் கொள்கைகள் 1. மிதமான. 2. உங்களை கவனித்துக் கொள்வது (மிதமான ஹெடோனிசம்). 3. இயற்கையின்படி வாழ்வது 1. இயற்கையோடு இணக்கம். 2. தனிநபரின் சமூகமயமாக்கல். 3. மனிதனில் உயிரியல் மற்றும் சமூகத்தின் ஒருங்கிணைப்பு 1. அனுபவத்திற்கு திறந்த தன்மை. 2. வளர்ச்சி, உருவாக்கம், தனிப்பட்ட வளர்ச்சி. 3. ஒருங்கிணைப்பு

குணப்படுத்தும் வழிகள் 1. சுத்திகரிப்பு சடங்கு (கதர்சிஸ்). 2. அட்டார்டிக் (ஆரோக்கியமான மிதமான). 3. ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் மற்றும் இசை. 4. தத்துவம் மற்றும் தன்னைத்தானே வேலை செய்தல் 1. மதிப்பீடு (சமூக விதிமுறைகளுடன் தனிப்பட்ட பண்புகளை ஒருங்கிணைத்தல்). 2. இயற்கையோடு ஒற்றுமை. (ஒருவரின் சொந்த உயிரியல் இயல்புக்கு இசைவாகவும், இயற்கை சூழலுடன் இணக்கமாகவும் வாழ்க்கை). 3. ஒருவருக்கொருவர் உறவுகளை மனிதமயமாக்குதல். 4. சமூகத்தின் சுகாதார முன்னேற்றம் 1. ஆக்கபூர்வமான சுய வெளிப்பாடு. 2. சுய அறிவு. 3. சுய முன்னேற்றத்தின் ஆன்மீக நடைமுறைகள் (தியானம், சந்நியாசம் போன்றவை). 4. விடுதலையின் மாய பாதை

மாணவர்களின் வாழ்க்கைக்கான மரபணு மற்றும் மருத்துவ மனோ-திணைக்களத்தின் ஆய்வுகள் - நாட்டின் திறனைப் பற்றி டாம்ஸ்க் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் உளவியல் பீடத்தின் அறிவுசார் தர்க்கம். இந்த செய்தியுடன், 2015 வரை ஒரு முன்னோக்கு: “ஆரோக்கியத்தின் உளவியல் மற்றும் ஆரோக்கியமான, இந்த தலைப்பில் தொடர்ச்சியான வெளியீடுகளைத் தொடங்குகிறோம்.

இலக்கியம்

1. வாசிலியேவா ஓ.எஸ்., ஃபிலடோவ் எஃப்.ஆர். மனித சுகாதார உளவியல். மாஸ்கோ: அகாடமி, 2001.

2. வோரோனினா ஏ.வி. தடுப்பு மற்றும் சரிசெய்யும் உளவியல் பணிகளின் அமைப்பில் பள்ளி மாணவர்களின் உளவியல் நல்வாழ்வை மதிப்பீடு செய்தல்

சேவை: டிஸ். ... கேண்ட். சைக்கோல். அறிவியல். டாம்ஸ்க், 2002.

3. டஸ்காஸீவா Zh.G., கோவலெவ்ஸ்கி வி.ஏ. ஒருவரின் சொந்த உணர்ச்சி உணர்வின் அம்சங்கள் மற்றும் எதிர் பாலின பாத்திரம் பெரும்பாலும் நோய்வாய்ப்பட்டவை

குழந்தைகள் 5-7 வயது // சிப். சைக்கோல். zhurn. 2009. எண் 32. எஸ் 65-68.

4. டோப்ரியன்ஸ்கயா ஆர்.ஜி. முதல் வகுப்பு மாணவர்களில் ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறை திறன்களை உருவாக்குவதற்கான உளவியல் மற்றும் கல்வி நிலைமைகள்: டி. ... கேண்ட். சைக்கோல்.

அறிவியல். டாம்ஸ்க், 1999.

5. டூரண்ட் வி. சீசர் மற்றும் கிறிஸ்து. எம்., 1995.

6. ஜலேவ்ஸ்கி வி.ஜி. ஒரு பொருள்-பொருள் தொழில்முறை நோக்குநிலை கொண்ட நபர்களின் ஆளுமையின் கட்டமைப்பில் மன இறுக்கம்-நெகிழ்வுத்தன்மை

ciy: டிஸ். ... கேண்ட். சைக்கோல். அறிவியல். பர்னால், 1999.

7. ஜலேவ்ஸ்கி ஜி.வி. நவீன நடத்தை-அறிவாற்றல் சிகிச்சை மற்றும் ஆலோசனையின் அடிப்படைகள். டாம்ஸ்க், 2006.

8. ஜலேவ்ஸ்கி ஜி.வி. மருத்துவ உளவியல் ஒரு அறிமுகம். டாம்ஸ்க்: ஐடிஓ டி.எஸ்.யு, 2006.

9. ஜலேவ்ஸ்கி ஜி.வி. ஆளுமை மற்றும் நடத்தை நிலையான வடிவங்கள். மாஸ்கோ: ஐபிஆர்ஏஎன், 2007.

10. ஜலேவ்ஸ்கி ஜி.வி. மதிப்புகள் மற்றும் தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக சமூகங்களின் ஆன்மீக உடல்நலக்குறைவு ஆகியவற்றின் அழிவின் அடிப்படையாகவும் சிறப்பியல்பாகவும் வெறித்தனம் // உளவியல் அறிவியலின் மதிப்பு அடித்தளங்கள் மற்றும் மதிப்புகளின் உளவியல் / எட். வி வி. ஸ்னகோவா, ஜி.வி. ஜலேவ்ஸ்கி. எம் .: ஐபிஆர்ஏஎன், 2008.எஸ். 314-342.

11. ஜலேவ்ஸ்கி ஜி.வி. புதுமையான நடத்தை மற்றும் அதன் தடைகளின் உளவியல் பிரச்சினை குறித்து // சிப். சைக்கோல். zhurn. 2009. எண் 34. எஸ். 7-11.

12. ஜலேவ்ஸ்கி ஜி.வி. மனநல கோளாறின் "பேய்" முதல் "பயோப்சிசோசோஷியல் நெறிமுறை" மாதிரி // சிப். சைக்கோல். zhurn. 2009. எண் 32. எஸ் 57-64.

13. ஜலேவ்ஸ்கி ஜி. வி., ஜலேவ்ஸ்கி வி. ஜி., குஸ்மினா யூ. வி. மானிடவியல் உளவியல்: ஆளுமை வளர்ச்சியின் பயோப்சிசோசோஷியல் நெறிமுறை மாதிரி மற்றும் அவரது உடல்நலம் // சிப். சைக்கோல். zhurn. 2009. எண் 33. எஸ். 99-103.

14. தேசத்தின் ஆரோக்கியம் ரஷ்யாவின் செழிப்புக்கு அடிப்படையாகும்: அனைத்து ரஷ்யர்களின் பொருட்களும். மன்றம். எம்., 2007.

15. கிராவ்சோவா என்.ஏ. நிறுவன வடிவங்கள் மற்றும் குழந்தைகள் மற்றும் இளம் பருவத்தினருக்கு மனோவியல் சார்ந்த உதவிகளை வழங்கும் முறைகளின் உளவியல் உள்ளடக்கம்

கோளாறுகள்: டிஸ். ... டாக்டர் சைக்கோல். அறிவியல். டாம்ஸ்க், 2009.

16. லோரென்ஸ் கே. கண்ணாடியின் தலைகீழ் பக்கம். எம்., 1998.எஸ். 4-60.

17. லோசெவ் ஏ.எஃப். பண்டைய அழகியலின் வரலாறு: மில்லினியல் வளர்ச்சியின் முடிவுகள். எம்., 1993. புத்தகம். 2.எஸ் 386-438.

18. மாஸ்லோ ஏ. மனித ஆன்மாவின் தூர வரம்புகள். SPb., 1997.

19. நிகிஃபோரோவ் ஜி.எஸ். சுகாதார உளவியல். SPb., 2002.

20. பிளேட்டோ. நிலை. டிமேயஸ். எரிக்ஸி // சேகரிக்கப்பட்டது. op. எம்., 1994.டி 4. எஸ். 79-575.

21. ரோமன் ஸ்டோயிக்ஸ்: செனெகா, எபிக்டெட்டஸ், மார்கஸ் ஆரேலியஸ். எம்., 1995.

22. ரோகச்சேவா டி.வி. நோய்வாய்ப்பட்ட நபரின் சொற்பொருள் உண்மை: கட்டமைப்பு மற்றும் செயல்பாட்டு பகுப்பாய்வு: டி. ... டாக்டர் சைக்கோல். அறிவியல். டாம்ஸ்க், 2004.

23. ரோஜர்ஸ் கே. உளவியல் சிகிச்சையில் ஒரு பார்வை. ஒரு மனிதனாக மாறுகிறார். எம்., 1994.

24. எஸ்.வி. ஸ்மிர்னோவா மன நெகிழ்வுத்தன்மையின் வளர்ச்சியின் மூலம் பல்கலைக்கழகத்தின் முதலாம் ஆண்டு மாணவர்களின் தவறான சரிசெய்தல் தடுப்பு: டி. ... கேண்ட். சைக்கோல். அறிவியல். டாம்ஸ்க், 2005.

25. ஃப்ரம் ஜே.இ. சுதந்திரத்திலிருந்து தப்பிக்க. எம்., 1998.

26. ஹெஜல் எல்., ஜீக்லர் டி. ஆளுமையின் கோட்பாடுகள். SPb., 1998.

27. எரிக்சன் ஈ. அடையாளம்: இளைஞர்கள் மற்றும் நெருக்கடி. எம்., 1996.

28. ஜாஸ்பர்ஸ் கே. பொது மனநோயியல். எம்., 1997.

29. ஆக்டன் ஜே. சுகாதார உளவியல். பிக்கிங்ஹாம்; பிலடெல்பியா, 1998.

30. சரஃபினோ இ.பி. சுகாதார உளவியல். பயோப்சிசோசோஷியல் இன்டராக்ஷன். N.Y., 1998.

31. ஸ்ட்ராப் ஆர்.ஓ. சுகாதார உளவியல். N.Y., 2001.

ஆரோக்கிய சைக்காலஜி மற்றும் வாழ்க்கையின் ஆரோக்கியமான சில சிக்கல்கள் சலேவ்ஸ்கி ஜி.வி., குஸ்மினா ஒய்.வி. (டாம்ஸ்க்)

சுருக்கம். கட்டுரையில் சுகாதார உளவியல் மற்றும் சுகாதார வாழ்க்கை முறையின் சில உண்மையான பிரச்சினைகள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. மனிதநேய வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் ஆரோக்கியத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களின் சமூக கலாச்சார அம்சங்களில் செய்யப்பட்ட உச்சரிப்பு ஐடி.

முக்கிய சொற்கள்: சுகாதார உளவியல்; வாழ்க்கை முறை; சமூக கலாச்சார தரநிலை; சுகாதார ஆளுமை; நாகரிகம்.

சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் உடல் உருவம்.

சுய விழிப்புணர்வு என்பது நனவின் ஒரு சிறப்பு வடிவம், இது நனவின் வளர்ச்சியின் அளவையும் அதன் திசையையும் பிரதிபலிக்கிறது. நனவு முழு புறநிலை உலகிலும் கவனம் செலுத்துகிறது என்றால், சுய விழிப்புணர்வு என்பது ஒரு நபருக்கு - உள் உலகத்திற்கு மிக முக்கியமான பகுதியாகும். சுய விழிப்புணர்வின் உதவியுடன், ஒரு நபர் தனது சாராம்சத்தைக் கற்றுக்கொள்கிறார், அதாவது அவரது பாத்திரத்தின் பண்புகள், அறிவாற்றல், உணர்ச்சி-விருப்பமான கோளம், தேவைகள், மதிப்பு நோக்குநிலைகள் போன்றவை. சுய விழிப்புணர்வு செயல்பாட்டில், ஒரு நபர் ஒரே நேரத்தில் ஒரு பொருளாகவும் அறிவின் பொருளாகவும் செயல்படுகிறார்.

"நான்", அல்லது சுய விழிப்புணர்வு (தன்னைப் பற்றிய யோசனை) ஒரு நபர் உடனடியாக எழுவதில்லை, ஆனால் படிப்படியாக உருவாகிறது, அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் ஏராளமான சமூக தாக்கங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் நான்கு கூறுகளை உள்ளடக்கியது (வி.எஸ். மெர்லின் கருத்துப்படி):

And தனக்கும் உலகின் பிற பகுதிகளுக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டின் நனவு;

Activity செயல்பாட்டின் பொருளின் செயலில் கொள்கையாக "நான்" பற்றிய உணர்வு;

Mental அவர்களின் மன பண்புகளின் உணர்வு, உணர்ச்சிபூர்வமான சுய மதிப்பீடு;

· சமூக மற்றும் தார்மீக சுயமரியாதை, சுயமரியாதை, இது தகவல் தொடர்பு மற்றும் செயல்பாட்டின் திரட்டப்பட்ட அனுபவத்தின் அடிப்படையில் உருவாகிறது.

சுய விழிப்புணர்வு அளவுகோல்கள்:

The சூழலில் இருந்து தன்னைப் பிரித்துக் கொள்வது, தன்னை ஒரு பொருளாக உணர்த்துவது, சூழலில் இருந்து தன்னாட்சி (உடல் சூழல், சமூக சூழல்);

Activity அவர்களின் செயல்பாட்டின் விழிப்புணர்வு - “நான் என்னைக் கட்டுப்படுத்துகிறேன்”;

• தன்னைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு “மற்றவர் வழியாக” (“மற்றவர்களில் நான் காண்பது, அது எனது தரமாக இருக்கலாம்”);

One தன்னைப் பற்றிய தார்மீக மதிப்பீடு, பிரதிபலிப்பின் இருப்பு - ஒருவரின் உள் அனுபவத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு.

சுய விழிப்புணர்வின் கட்டமைப்பை வேறுபடுத்தலாம்:

Near அருகிலுள்ள மற்றும் தொலைதூர குறிக்கோள்களின் விழிப்புணர்வு, ஒருவரின் “நான்” (“நான் ஒரு நடிப்பு பொருள்”) இன் நோக்கங்கள்;

Real அவற்றின் உண்மையான மற்றும் விரும்பிய குணங்களைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு (“உண்மையான நான்” மற்றும் “சிறந்த நான்”);

தன்னைப் பற்றிய அறிவாற்றல், அறிவாற்றல் கருத்துக்கள் (“நான் கவனிக்கப்பட்ட பொருளாக இருக்கிறேன்”);

உணர்ச்சி, சிற்றின்ப சுய உருவம். இவ்வாறு, சுய விழிப்புணர்வு பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகிறது: சுய அறிவு (தன்னை அறிந்து கொள்வதற்கான அறிவுசார் அம்சம்) மற்றும் சுய அணுகுமுறை (தனக்கு உணர்ச்சிபூர்வமான அணுகுமுறை).

உடல் படம் - இது என் உடல், மற்றவரின் கண்களால் நான் பார்க்கிறேன் (“மற்றவருக்கான உடல்”); இது வெளிப்புற பிரதிபலிப்பில், அதாவது "வெளிப்புற" பிரதிபலிப்பு அல்லது "தொலைதூர" நிலையில் எனக்கு வழங்கப்பட்ட உடல். உடல் உருவத்தை இங்கே ஈ. ஹுஸெர்ல் "கோர்பர்" என்றும், வி. போடோரோகா "உடல்-பொருள்" என்றும் அழைக்கிறார்.

உடலின் உருவத்தில் முக்கிய விஷயம் அதன் இறுதி வெளிப்புறமயமாக்கல் ஆகும். எம்.எம் இன் "வெளி உடல்". பக்தின் மற்றவரின் உடலை அழைத்தார். இருப்பினும், உடலின் உருவம் என் உடல் என்பதைக் காண்பது எளிதானது, மற்றவருக்கு ஒரு உடலாக மட்டுமல்லாமல், மற்றவரின் உடலாகவும் நான் அனுபவித்தேன்: “என் உடல்” என்ற உணர்வை இழக்காமல், என் உடலை ஒரு சுருக்கமான வழியில், துல்லியமாக மற்றவரின் உடலாக உணர முடிகிறது. கூடுதலாக, உடல் உருவம் மற்றவரின் உடலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனென்றால் எனது உடல் உருவத்தின் மதிப்பு நியதி சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மற்றவரின் பிளாஸ்டிக் வடிவங்களிலிருந்து கடன் வாங்கப்படுகிறது. ஆகையால், மற்றவரின் “வெளிப்புற உடல்” பற்றிய பக்தினின் தன்மை அவரது சொந்த உடல் உருவத்திற்கு பாதுகாப்பாகக் கூறப்படலாம்: “வெளிப்புற உடல் ஒன்றுபட்டு அறிவாற்றல், நெறிமுறை மற்றும் அழகியல் வகைகளால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, வெளிப்புற காட்சி மற்றும் தொட்டுணரக்கூடிய தருணங்களின் தொகுப்பு, அதில் பிளாஸ்டிக் மற்றும் சித்திர மதிப்புகள் உள்ளன”.

எனது உடல் உருவத்தில், எனது உடலைப் பற்றிய காட்சித் தரவு மட்டுமல்ல, மற்றவர்களும் வெட்டுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, நான் எனது சொந்த உடலைத் தொடும் தருணத்தில் எழும் தொட்டுணரக்கூடிய உணர்வுகள். கூடுதலாக, உடலின் வெளிப்புற உருவம், உடலின் உணர்வோடு இணைந்து, ஒரு ஒருங்கிணைந்த ஒற்றுமையை உருவாக்குகிறது ("என் உடல்"). கலாச்சாரத்தில் இருக்கும் சிறந்த உடல் கட்டமைப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகள் (நியதிகள்) இந்த அனுபவ அனுபவங்களுடன் நெருக்கமாக பின்னிப்பிணைந்துள்ளன.

உடல் உணர்வு உள் பிரதிபலிப்பில் கொடுக்கப்பட்ட, அதாவது "உள்" பிரதிபலிப்பு உணர்வில் கொடுக்கப்பட்ட தனித்துவமான கார்போரியலிட்டி பயன்முறையை அழைப்போம். ஹுஸெர்ல் இந்த பயன்முறையை "லைப்" ("சதை") என்றும், பொடோரோகா அதை "என் உடல்", "உடல் உருவம்" என்றும் அழைக்கிறார், மேலும் அதை உள்ளார்ந்த நிலையில் இணைக்கிறார்: "என் உடல்" முதன்மை உடல் உருவம் ("உணர்வு" அல்ல, "மாதிரி "அல்லது" திட்டம் "), ஒரு நிலையற்ற உடல், அதன் இருத்தலியல் எல்லைகளில் மாறுகிறது ...". எவ்வாறாயினும், "என் உடல்" என்ற சொற்றொடர் இந்த தனித்துவமான பயன்முறையைக் குறிக்க முற்றிலும் துல்லியமாகத் தெரியவில்லை, ஏனெனில் "என் உடல்" என்ற கருத்து நிச்சயமாக உள் (எனக்காக) மட்டுமல்லாமல், உடலைப் பற்றிய வெளிப்புற (பிற) கருத்துக்களையும் உள்ளடக்கியது - மேலே என்ன இருந்தது "உடல் படம்" ("உடல்-பொருள்" - போடோரோகாவில்) என நியமிக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, "என் உடல்" என்பது மற்ற அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய ஒரு ஒருங்கிணைந்த முறை என்று சொல்வது மிகவும் துல்லியமாக இருக்கும்.

அதேபோல், "உடல்" (போடோரோகா) என்ற கருத்தை "உள்" உடல் உணர்வைக் குறிக்க முற்றிலும் வெற்றிகரமாகத் தெரியவில்லை, ஏனெனில் "படம்" என்ற சொல் காட்சி அனுபவங்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது, அவை உடலின் வெளிப்புற உணர்வின் சிறப்பியல்பு மற்றும் "உள்" கருத்து, இதில் பிற வகையான உணர்திறன் முன்னுக்கு வருகிறது: புரோபிரியோசெப்டிவ் (கைனெஸ்டெடிக்), இன்டர்ரெசெப்டிவ் சென்சிடிவிட்டி, தொடர்பு புலன்கள் (தொடுதல், சுவை), மற்றும் தொலைதூரத்திலிருந்து, ஒருவேளை, கேட்டல் மற்றும் வாசனை மட்டுமே. எனவே, முந்தைய பத்திக்கு ஏற்ப "உடல் உருவம்" என்ற கருத்தை நாங்கள் பயன்படுத்துவோம், மேலும் "உள்" அனுபவங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் பன்முகத்தன்மையைக் குறிக்க - "உடல் உணர்வு" என்ற கருத்து.

உடலின் உணர்வு என்னவென்றால் எம்.எம். பக்தின் "உள் உடல்" என்று அழைக்கப்பட்டார், இதன் பொருள் உடல், "உணர்ந்தது, உள்ளே இருந்து அனுபவம் பெற்றது", இது "உள் கரிம உணர்வுகள், தேவைகள் மற்றும் ஆசைகள் ஒரு உள் உலகம் முழுவதும் ஒன்றுபட்டது", இது துன்பம், இன்பம், ஆர்வம், திருப்தி போன்றவற்றால் நிரம்பியுள்ளது. இது எங்களிடமிருந்து பிரிக்க முடியாத ஒரு உடல், எனவே இது நமக்கு "வெளிப்புறம்" என்று கருத முடியாது, இது "உள் நேரத்தில் மூழ்கி உள்ளது மற்றும் புறநிலை இடைவெளியில் நம் உடலின் பிரதிநிதித்துவத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை." "நான்" என்ற உயிரினம் உடலின் உணர்வோடு இணைக்கப்பட்டுள்ளது; அது உடலில் வேரூன்றியுள்ளது, அதற்கு வெளியே இருக்க முடியாது. இது ஒரு அகநிலை கார்போரலிட்டி, இது நான் சொல்ல அனுமதிக்கிறது: “நான் எதிர்வினையாற்றுகிறேன்,” “நான் கஷ்டப்படுகிறேன்,” “நான் அனுபவிக்கிறேன்,” போன்றவை.

உடலின் உணர்வு என்பது எனக்கு மட்டுமே அணுகக்கூடிய சுய உணர்வின் முற்றிலும் "உள்" பகுதி. அதன் அடிவானம் ஒருபுறம், எனது சொந்த உணர்வின் சாத்தியக்கூறுகளாலும், மறுபுறம், உடல் சொற்பொழிவின் விளக்க சாத்தியங்களாலும் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் இந்த எல்லை என்னால் "உள்ளிருந்து" உணரப்படவில்லை, இதைப் பற்றி மட்டுமே நான் யூகிக்க முடியும், சுய உணர்வின் பல்வேறு முறைகளின் தரவுகளையும் எனது அறிவையும் ஒப்பிடுகிறேன். உதாரணமாக, என் உடலின் உறுதியான அடித்தளம் எலும்புக்கூடு என்பதை நான் அறிவேன், ஆனால் இந்த கடினத்தன்மையை நான் உள்ளே இருந்து உணரவில்லை. எலும்பு திசுக்களில் அதன் விளைவை என்னால் உணர முடிகிறது, ஆனால் இந்த விளைவு வலியாக உணரப்படுகிறது, கடினத்தன்மையின் உணர்வாக அல்ல. இந்த அர்த்தத்தில், எனது சுய-கருத்து மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது - நிச்சயமாக, நாம் வேறு சில சுய உணர்வுகள் அல்லது சில வெளிப்புற தரவுகளை (அறிவு) ஒரு தொடக்க புள்ளியாக எடுத்துக் கொண்டால். இருப்பினும், மற்றொரு அர்த்தத்தில் - நான் சுய உணர்வின் எந்த ஒரு வழியையும் தாண்டவில்லை என்றால் - எனது சுய கருத்து எல்லையற்றது; அதே சமயம், முதலில், அதன் வரம்புகள் எதையும் நான் உணரவில்லை என்று பேசுகிறோம், ஏனெனில் இந்த சுய உணர்வின் முறைக்கு அப்பாற்பட்டது என்னவென்றால், என்னால் வெறுமனே உணர முடியாது, இரண்டாவதாக, எனக்கு முடிவற்ற சாத்தியங்கள் உள்ளன அவர்களின் உள் அனுபவத்தின் வேறுபாடு மற்றும் விளக்கம்.

மன அழுத்தம், உளவியல் மற்றும் மனோவியல் எதிர்வினைகள்.

மன அழுத்தம்(ஆங்கில மன அழுத்தம் - பதற்றம்) என்பது தகவமைப்பு வழிமுறைகளின் பதற்றம். பரந்த பொருளில் மன அழுத்தம் என்பது உடலின் ஒரு குறிப்பிட்ட அல்லாத எதிர்வினை என வரையறுக்கப்படலாம், இது உடலின் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ செயல்பாட்டு மறுசீரமைப்பு தேவைப்படுகிறது, கொடுக்கப்பட்ட சூழ்நிலைக்கு பொருத்தமான தழுவல். எதிர்மறை நிகழ்வுகள் மட்டுமல்ல, உளவியல் ரீதியாக சாதகமான நிகழ்வுகளும் தகவமைப்பு செலவுகள் தேவை, எனவே, மன அழுத்தத்தை தருகின்றன.

சீலி இரண்டு வகையான மன அழுத்தத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டார். மன அழுத்தம் உடலுக்கு தீங்கு விளைவிக்காவிட்டால் (நேர்மறை உணர்ச்சிகள் அல்லது பலவீனமான எதிர்மறைகளால் ஏற்படுகிறது, இது உடலின் வலிமையைத் திரட்டவும், முக்கிய செயல்பாட்டின் அதிகரிப்பை உறுதிப்படுத்தவும் உதவுகிறது), நாங்கள் யூஸ்ட்ரெஸ் பற்றி பேசுகிறோம். உடலை சேதப்படுத்தும் மன அழுத்தம் (நீண்டகால எதிர்மறை தாக்கங்களால் ஏற்படுகிறது) துன்பம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. உண்மையில், நாம் மன அழுத்தத்தைப் பற்றி பேசும்போது துன்பம், எதிர்மறை மன அழுத்தம் என்று பொருள்.

அழுத்த செயல்பாடுகள்:

Changing தொடர்ந்து மாறிவரும் சூழலில் உடலின் உள் சூழலின் நிலைத்தன்மையைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் பராமரித்தல்.

கடினமான சூழலில் உயிர்வாழ உடலின் வளங்களை அணிதிரட்டுதல்

அசாதாரண வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப

எந்தவொரு புதிய வாழ்க்கை சூழ்நிலையும் மன அழுத்தத்தை ஏற்படுத்துகிறது என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம், ஆனால் அவை ஒவ்வொன்றும் முக்கியமானவை அல்ல. சிக்கலான சூழ்நிலைகள் துயரத்தை ஏற்படுத்துகின்றன, இது துக்கம், துரதிர்ஷ்டம், வலிமையின் சோர்வு என அனுபவிக்கப்படுகிறது மற்றும் தழுவல், கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றின் மீறல் மற்றும் தனிநபரின் சுயமயமாக்கலைத் தடுக்கிறது. அனைத்து முக்கியமான சூழ்நிலைகளும், ஒப்பீட்டளவில் எளிதானவை முதல் மிகவும் கடினமானவை (மன அழுத்தம், விரக்தி, மோதல் மற்றும் நெருக்கடி), ஒரு நபரிடமிருந்து வேறுபட்ட உள் வேலை தேவை, அவற்றைக் கடந்து அவற்றை மாற்றியமைக்க சில திறன்கள்.

ஒரே சக்தியின் மன அழுத்தத்திற்கு எதிர்வினையின் தீவிரம் வேறுபட்டிருக்கலாம் மற்றும் பல காரணிகளைப் பொறுத்தது: பாலினம், வயது, ஆளுமை அமைப்பு, சமூக ஆதரவின் நிலை, பல்வேறு சூழ்நிலைகள். மன அழுத்தத்திற்கு மிகக் குறைந்த சகிப்புத்தன்மை கொண்ட சில நபர்கள் சாதாரண அல்லது அன்றாட மன அழுத்தத்தின் எல்லைக்குள் ஒரு மன அழுத்த நிகழ்வுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் ஒரு மோசமான நிலையை உருவாக்கக்கூடும். மன அழுத்த நிகழ்வுகள், நோயாளிக்கு அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ வெளிப்படையானவை, நோயாளியின் வழக்கமான செயல்பாட்டை சீர்குலைக்கும் வலி அறிகுறிகளை ஏற்படுத்துகின்றன (தொழில்முறை செயல்பாடு, சமூக செயல்பாடுகள் பலவீனமடையக்கூடும்). இந்த வலி நிலைமைகள் சரிசெய்தல் கோளாறு என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

மருத்துவ படம்

இந்த நோய் பொதுவாக ஒரு மன அழுத்த அல்லது பல அழுத்தங்களுக்கு ஆளான மூன்று மாதங்களுக்குள் உருவாகிறது. தகவமைப்பு கோளாறின் மருத்துவ வெளிப்பாடுகள் மிகவும் மாறுபடும். ஆயினும்கூட, மனநோயியல் அறிகுறிகள் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய தன்னியக்க கோளாறுகள் பொதுவாக வேறுபடுகின்றன. தாவர அறிகுறிகள்தான் நோயாளியை மருத்துவரிடம் உதவி பெறச் செய்கிறது.

சூடான அல்லது குளிராக இருப்பது, டாக்ரிக்கார்டியா, குமட்டல், வயிற்று வலி, வயிற்றுப்போக்கு மற்றும் மலச்சிக்கல் ஆகியவை மன அழுத்தத்திற்கு தன்னாட்சி பதிலளிப்பதன் விளைவாக இருக்கலாம். தூண்டுதலுக்கு (மன அழுத்தம்) போதிய தன்னாட்சி பதில் பல மனநல கோளாறுகளுக்கு அடிப்படையாகும். உளவியல் அழுத்தங்களுக்கு தன்னியக்க பதிலின் வடிவத்தைப் பற்றிய அறிவு மன அழுத்தம் தொடர்பான நோய்களைப் புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கிறது. மன அழுத்தத்திற்கு தாவர பதில் உடல் நோய்க்கு (மனநோய் நோய்) தூண்டுதலாக இருக்கும். எடுத்துக்காட்டாக, மன அழுத்தத்திற்கு இருதய பதில் மாரடைப்பு ஆக்ஸிஜன் நுகர்வு அதிகரிக்கிறது மற்றும் கரோனரி இதய நோய் உள்ளவர்களுக்கு ஆஞ்சினா பெக்டோரிஸை ஏற்படுத்தும்.

பெரும்பாலான நோயாளிகள் இந்த அல்லது அந்த உறுப்பின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றிய தங்கள் சொந்த அல்லது கலாச்சார யோசனைகளின் அடிப்படையில் பிரத்தியேகமாக உறுப்பு புகார்களை முன்வைக்கின்றனர். தாவர கோளாறுகள் முக்கியமாக ஒரு அமைப்பில் (பெரும்பாலும் இருதய அமைப்பில்) தங்களை வெளிப்படுத்திக் கொள்ளலாம், ஆனால் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், நோயாளியின் செயலில் கேள்வி கேட்பது மற்ற அமைப்புகளிலிருந்து குறைவான உச்சரிக்கப்படும் அறிகுறிகளை அடையாளம் காண உதவுகிறது. நோயின் போக்கில், தாவர கோளாறுகள் ஒரு தனித்துவமான பாலிசிஸ்டமிக் தன்மையைப் பெறுகின்றன. தன்னியக்க செயலிழப்பு சில அறிகுறிகளை மற்றவர்களுடன் மாற்றுவது இயற்கையானது. நோயாளிகளில், தன்னியக்க செயலிழப்பு, தூக்கக் கோளாறுகள் (தூங்குவதில் சிரமம், முக்கியமான மேலோட்டமான தூக்கம், இரவுநேர விழிப்புணர்வு), ஆஸ்தெனிக் அறிகுறி சிக்கலானது, எரிச்சல், நியூரோஎண்டோகிரைன் கோளாறுகள் ஆகியவை பெரும்பாலும் குறிப்பிடப்படுகின்றன.

ஒத்த தகவல்.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையின் மீதான ஆர்வம் அதிகரிப்பதை ஒருவர் காணலாம் - அமெச்சூர் விளையாட்டு, நடனம் மற்றும் ஊட்டச்சத்து. முதலாளிகள், சாத்தியமான ஊழியர்களுக்கான போட்டி நன்மையாக, உடற்பயிற்சி கிளப்புகளுக்கு சந்தாக்களை வழங்குகிறார்கள், அவற்றின் எண்ணிக்கை வேகமாக வளர்ந்து வருகிறது. ஊட்டச்சத்து, எடை இழப்பு போன்ற குறிப்புகள் கொண்ட மேலும் மேலும் திட்டங்கள் தொலைக்காட்சித் திரைகளிலும் பிரபலமான வெளியீடுகளின் பக்கங்களிலும் தோன்றும், இந்த சிக்கல்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சமூகங்கள் சமூக வலைப்பின்னல்களில் பெருகும். கூட்டாட்சி அரசியலின் மட்டத்தில் கூட, ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறைக்கு பழக்கவழக்கங்களை ஊக்குவிக்கும் நோக்கில் திட்டங்கள் செயல்படுத்தப்படுகின்றன (எடுத்துக்காட்டாக, "ஆரோக்கியமான ரஷ்யா" என்ற ஜனாதிபதித் திட்டம், ரோஸ்மோலோடெஷின் திட்டம் "எனக்குப் பின் ஓடு").

இன்று ஒரு ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறை நமது சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் இயல்பான விளைவாக ஃபேஷனுக்கு அஞ்சலி செலுத்துவதில்லை. இது பெரும்பாலும் ஆன்மாவிலும் உடலிலும், குறிப்பாக பெரிய நகரங்களில் அதிக அழுத்த சுமைகளால் ஏற்படுகிறது. அவர்களின் உடல் நலனைக் கவனிப்பதன் பிரபலத்தின் உச்சம் இப்போது முற்போக்கான மற்றும் வெற்றிகரமான இளைஞர்களின் சமூகத்தில் உள்ளது. அவர்களில் பலர் தொழில்முனைவோர் மற்றும் நிர்வாகிகள், தங்களுக்குத் தேவையானதைப் பெறுவதற்காக சுற்றுச்சூழலுக்கு எதிராகப் பழகும் நபர்கள். அவர்கள் தங்கள் தொழில் மற்றும் நிதி வளர்ச்சியில், அவர்களின் குடிமை மற்றும் சமூக நோக்குநிலைகளில் வேண்டுமென்றே உத்திகளைப் பின்பற்றுகிறார்கள்.

ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறை உண்மையிலேயே சுற்றுச்சூழலுக்கு எதிரான ஒரு இயக்கம். உணவுத் துறையில், சூழலியல் மற்றும் வாழ்க்கை முறைகளில் உள்ள போக்குகளைப் பார்த்தால், மருத்துவத்தின் வளர்ச்சிக்கு இணையாக, இயற்கை ஆரோக்கியத்தை பராமரிப்பதற்கு எதிராக நாங்கள் நகர்கிறோம் என்று நீங்கள் கூறலாம். எடுத்துக்காட்டாக, பரிணாம செயல்முறைகளின் பார்வையில், உயிரியல் தேவைகளுக்கு "மாற்றியமைக்க" இன்னும் நேரம் கிடைக்காத சமூக சூழலில் மாற்றம் ஏற்பட்டுள்ளது. கடந்த 100 ஆண்டுகளில் மட்டுமே உணவுப் பற்றாக்குறை பிரச்சினை ஐரோப்பிய சமூகத்தில் நடைமுறையில் மறைந்துவிட்டது. அதே நேரத்தில், மனிதர்களின் உணவு பழக்கவழக்கங்கள் பழைய திட்டங்களின்படி தொடர்ந்து "வேலை செய்கின்றன" மற்றும் அதிகப்படியான நுகர்வு மற்றும் உணவு வளங்களை சேமிக்க வழிவகுக்கிறது. ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறை இதை சமாளிப்பதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, முன்னேற்றம் தொடர்பாக ஒரு நபர் இழந்ததை அவர் திரும்பப் பெறுவார். நிச்சயமாக, இதற்கு பின்னடைவு, தன்னம்பிக்கை மற்றும் பொருள் வளங்கள் தேவை.

யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் மற்றும் ஐரோப்பாவில், விஞ்ஞானிகள் கட்டடக்கலை நகர்ப்புற சூழல்களின் தாக்கம் மற்றும் உடல் செயல்பாடுகளின் அளவு மற்றும் தரம் ஆகியவற்றில் ஆராய்கின்றனர். எடுத்துக்காட்டாக, வீட்டிற்கு அருகிலுள்ள முக்கிய நெடுஞ்சாலைகளின் இருப்பிடம் குழந்தைகளை வெளிப்புற விளையாட்டுகளிலும் சுயாதீனமான நடைகளிலும் கடுமையாக கட்டுப்படுத்துகிறது. வீட்டிற்கு ஒரு அழகான முற்றம் இருந்தாலும், அது ஒரு பாதசாரி அல்லாத மண்டலத்தால் சூழப்பட்டிருந்தாலும், பெற்றோர்கள் ஒரு குழந்தையைப் பற்றி அமைதியாக இருக்க முடியாது, உதாரணமாக, பைக் ஓட்ட விரும்புகிறார்கள். ஒரு பெருநகரத்தில் பசுமையான இடங்கள் இல்லாதது பெரியவர்களுக்கான இயக்கத்தைக் கட்டுப்படுத்துவதில் ஒரு முக்கிய காரணியாக இருக்கலாம்: யாராவது விரும்பினால், ஒவ்வொரு நாளும் ஓடலாம் அல்லது நடக்க முடியும் என்றாலும், வெளியேற்ற வாயுக்களால் நிறைவுற்ற காற்றோடு பிஸியான சாலைகளுக்கு அருகில் இதுபோன்ற உடல் செயல்பாடுகளின் நன்மைகள் மிகவும் கேள்விக்குரியவை. ஒரு கடை, கிளினிக் அல்லது போக்குவரத்துக்கு ஒவ்வொரு நாளும் எவ்வளவு நேரம் செலவிடப்படுகிறது என்பது நகர்ப்புற சூழலை ஒழுங்கமைப்பதற்கான வசதி மட்டுமல்ல, இறுதியில் ஆரோக்கியத்திற்கும் ஒரு கேள்வி.

யேல் பல்கலைக்கழக விஞ்ஞானிகள் குறிப்பிடுகையில், மேக்ரோ சூழலில் ஏற்பட்ட மாற்றம் காரணமாக மட்டுமல்லாமல், உடல் செயல்பாடுகளை பராமரிக்க இது மிகவும் எளிதாக இருந்தது. இப்போதெல்லாம், எரிசக்தி சேமிப்பு சாதனங்கள் எங்கும் காணப்படுகின்றன, மேலும் இதுபோன்ற தொகுதிகளில் ஆற்றல் சேமிப்பு பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம், முதல் பார்வையில், அற்பமானதாகவோ அல்லது கவனிக்கப்படாமலோ தெரிகிறது. எனவே, சுமார் 50 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அனைத்து நூல்களும் தட்டச்சுப்பொறியில் தட்டச்சு செய்யப்பட்டன, இப்போது அவை கணினி விசைப்பலகையில் தட்டச்சு செய்யப்பட்டுள்ளன, மேலும், உற்பத்தியாளர்கள் முடிந்தவரை "மென்மையான" விசைப்பலகைகளை உருவாக்க, பொத்தான்களை எளிதாக அழுத்துவதன் மூலம் போட்டியிடுகின்றனர். விசைப்பலகை பொத்தான்களை அழுத்தும்போது செலவிடப்படும் கலோரிகளின் ஆற்றல் நுகர்வு மிகக் குறைவு என்று தோன்றுகிறது. ஆனால் கேரேஜ் கதவுகளை தானாக திறப்பது, மின்சார பல் துலக்குதல், காரில் ஜன்னல்களை தானாக திறப்பது, எந்தவொரு வீட்டு உபகரணங்களுக்கும் ரிமோட் கண்ட்ரோல்கள், அனைத்து வீட்டு செயல்முறைகளையும் தானாகவே கட்டுப்படுத்தும் ஸ்மார்ட் ஹோம் சிஸ்டம்ஸ், இணையத்தில் பொருட்களை ஆர்டர் செய்தல் போன்றவற்றை இங்கு சேர்க்கிறோம். - மேலும் ஆரோக்கியமான நபருக்கான விதிமுறைகளுடன் ஒப்பிடும்போது எரியும் கலோரிகளின் பெரும் பற்றாக்குறையை நாம் மொத்தமாகப் பெறுகிறோம். தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தை யாரும் ரத்து செய்யவோ அல்லது கண்டிக்கவோ போவதில்லை, சூழல் நிறைய மாறிவிட்டது என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம், இதற்குப் பிறகு, உடல் செயல்பாடு மட்டுமல்ல, ஒரு நபரின் நனவும், அவரது சிந்தனை முறை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களும் மாற வேண்டும்.

ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறை திறன்களால் நாம் என்ன சொல்கிறோம்? ஒரு நபர் தனது உடலுக்கு சிறந்ததைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்காக, வாழ்க்கை ஒரு நபரை வைக்கும் நிலைமைகளுக்கு அப்பால் செல்லக்கூடிய திறன் இது. உங்களுக்கும் உங்கள் குடும்பத்திற்கும் ஆரோக்கியமான, தரமான உணவுகளைக் கண்டுபிடிப்பது, சரியான நேரத்தில் அவற்றைச் சமைத்து சாப்பிடுவதற்கான வழிகளைக் கண்டுபிடிப்பது மற்றும் போதுமான தண்ணீரைக் குடிப்பது. இது உங்கள் சொந்த தூக்கம் மற்றும் ஓய்வு விகிதம், உடல் செயல்பாடு ஆகியவற்றைப் பெறுவதற்கான ஒரு நனவான விருப்பமாகும். பயிற்சி மற்றும் மன நடைமுறைகள் (தியானம், உளவியல் சிகிச்சை) மூலம் உங்கள் ஆற்றல் திறன்களின் விரிவாக்கம் இதுவாகும். இதற்கு நீங்கள் எந்த இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளையும் கொண்டிருக்க வேண்டியதில்லை. உதாரணமாக, ஒவ்வொருவரும் தங்கள் கெட்ட பழக்கங்களை கைவிடலாம், சர்க்கரை மற்றும் உணவுக் கழிவுகளை விட்டுவிடலாம், மேலும் இயற்கையில் அடிக்கடி செல்லலாம். இருப்பினும், வாழ்நாள் முழுவதும் திறன்களை ஒருங்கிணைத்து, தீவிரமானவை உட்பட வெவ்வேறு நிலைமைகளுக்கு அவற்றை மாற்ற, நீங்கள் உங்கள் நனவை மாற்ற வேண்டும்.

எதிர்மறை நிலைமைகளை ஈடுசெய்வதையும் எதிர்ப்பதையும் நோக்கமாகக் கொண்ட நடத்தை மற்றும் சிந்தனைக்கான சிறப்பு வழிகளை மக்கள் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

அடிப்படையில், இரண்டு பெரிய பணிகள் உள்ளன:

1. சிறப்பாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட இயக்கம் மற்றும் உணவு இப்போது ஒரு விருப்பம் அல்ல, ஆடம்பரமல்ல, ஆனால் ஆரோக்கியத்தை பராமரிக்க தேவையான நிபந்தனை என்று ஒரு நவீன நபரின் புரிதலின் உருவாக்கம்;
2. இந்த கருவிகளின் வளர்ச்சி இந்த புதிய அறிவை வாழ்க்கையில் நடைமுறை அமலாக்க நிலைக்கு கொண்டு வர மிகவும் வலியற்ற மற்றும் பயனுள்ள வழியை அனுமதிக்கும்.

முதல் பணி - கல்வி - ஊடகங்கள் உட்பட மருத்துவ மற்றும் விளையாட்டு அமைப்புகளால் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ வெற்றிகரமாக தீர்க்கப்பட்டால், சிறப்பு உளவியல் தொழில்நுட்பங்கள் இல்லாமல் அவர்களால் இரண்டாவதை சமாளிக்க முடியாது.

தற்போது, \u200b\u200bஒரு நபரின் உகந்த உடல் நிலையை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்ட சேவைகள் ரஷ்யாவில் பிரபலமாக உள்ளன. இருப்பினும், தங்கள் துறையில் மிகவும் திறமையாக பணியாற்றும் வல்லுநர்கள் (உடற்பயிற்சி பயிற்சியாளர்கள், ஊட்டச்சத்து நிபுணர்கள், உளவியலாளர்கள், அழகுசாதன நிபுணர்கள், மருத்துவர்கள் போன்றவை) ஒரு நபரைப் பற்றிய அறிவின் தொடர்புடைய துறைகளில் அறியாமை காரணமாக முன்னணி வாடிக்கையாளர்களின் செயல்பாட்டில் சிரமங்களை அனுபவிக்கின்றனர். எடுத்துக்காட்டாக, ஊட்டச்சத்து நிபுணர்களுக்கு மனித தடைகளை சமாளிப்பதற்கான உளவியல் அறிவு இல்லை, அத்துடன் ஆரோக்கியமான உடலை உருவாக்குவதற்கான உடற்பயிற்சியின் சாத்தியக்கூறுகளைப் புரிந்து கொள்ளவும், மற்றும் உடற்பயிற்சி பயிற்சியாளர்களுக்கும் ஊட்டச்சத்து நிபுணர்களுக்கும் வாடிக்கையாளர்களை ஊக்குவிக்கும் திறன்கள் இல்லை மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வாடிக்கையாளருக்கான சிறந்த ஊட்டச்சத்து மற்றும் இயக்க முறைமைகள் இல்லை. , மற்றும் உளவியலாளர்கள் பெரும்பாலும் உளவியல் மாற்றங்களுடன் தொடர்புடைய உயிரியல் காரணிகளைப் பற்றிய அறிவைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

இதை விளக்கும் எங்கள் நடைமுறையிலிருந்து சில உன்னதமான எடுத்துக்காட்டுகள் இங்கே. உடல் எடையை குறைக்க எண்ணற்ற முறை முயற்சித்த நபர்களால் நாங்கள் அணுகப்படுகிறோம் - சொந்தமாக அல்லது மருத்துவ மேற்பார்வையில். இந்த முயற்சிகள் சில தற்காலிகமாக வெற்றிகரமாக உள்ளன, அதைத் தொடர்ந்து ஒரு வட்டத்தில் முறிவு, எடை அதிகரிப்பு மற்றும் பல. இத்தகைய வாடிக்கையாளர்களுக்கு பொதுவாக பகுத்தறிவு ஊட்டச்சத்தின் கொள்கைகளைப் பற்றிய அறிவில் எந்தப் பிரச்சினையும் இல்லை, இருப்பினும், அவர்களுக்கு சுய ஒழுங்குமுறை, எதிர்மறை அனுபவங்களைச் சமாளிக்கும் திறன் போன்றவற்றில் பெரும் சிரமங்கள் உள்ளன, அதற்காக அவர்கள் உணவைப் பயன்படுத்தப் பழகுகிறார்கள். சிலர் இரண்டாம் நிலை நன்மைகளால் அதிக எடையுடன் வைக்கப்படுகிறார்கள், நிச்சயமாக, ஊட்டச்சத்து நிபுணர்கள் வேலை செய்ய மாட்டார்கள்.

வாடிக்கையாளர்களின் மற்றொரு வகை, சுற்றுச்சூழலுக்கான வளைந்து கொடுக்கும் தன்மை காரணமாக ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறைக்கு மாறுவதில் சிரமம் உள்ளவர்கள். சுற்றுச்சூழலிலிருந்து தங்கள் சுதந்திரத்தை அதிகரிப்பதற்கு தனித்தனியாக பொருத்தமான வழிமுறைகளைக் கண்டறிய, அவர்களின் வாழ்க்கை முறையை எவ்வாறு ஒழுங்கமைப்பது என்பது குறித்த ஆலோசனை அவர்களுக்குத் தேவை. ஒரு நபரின் உந்துதல் மற்றும் நடத்தையின் தனித்தன்மையைப் புரிந்து கொள்ளும் திறன் இல்லாமல், ஒரு நிபுணர், அது ஒரு மருத்துவர் அல்லது பயிற்சியாளராக இருந்தாலும், நிறைய "என்னால் முடியாது", "கடினம்" என்று தடுமாறி, ஒரு சோம்பேறி நபரின் முத்திரையை வாடிக்கையாளருக்கு ஒட்டிக்கொண்டு, அவர் வெளியேறுகிறார்.

ஒரு எதிர்மறையும் உள்ளது - டாக்டர்களின் உதவியுடன் தங்கள் ஊட்டச்சத்தை சரிசெய்ய விரும்பும் வாடிக்கையாளர்கள் ஒரு உளவியலாளரிடம் திரும்பி, "இது எல்லாம் தலையில் உள்ளது" என்று முடிவு செய்கிறார்கள். குறிக்கோள்களை தெளிவுபடுத்துவதற்கும், உந்துதலை அதிகரிப்பதற்கும் உளவியல் பணிகள் பலனைத் தருகின்றன, ஒரு நபர் "சரியானது" சாப்பிடத் தொடங்குகிறார், திடீரென்று தொனியில் குறைவு இருப்பதாக புகார் கூறுகிறார். உளவியலாளர் தனது திறமை மற்றும் தொழில்முறை பயிற்சி மற்றும் படைப்புகளின் கட்டமைப்பிற்குள் கருதுகோள்களை வழக்கமாக உருவாக்குகிறார், எடுத்துக்காட்டாக, வாடிக்கையாளரின் மன அழுத்த எதிர்ப்புடன். அதே நேரத்தில், உணவின் புரதம்-கார்போஹைட்ரேட்-கொழுப்பு கலவையில் ஏற்படும் மாற்றம் தொனியில் ஏற்ற இறக்கங்களையும் உணர்ச்சி நிலைத்தன்மையையும் ஏற்படுத்துகிறது என்பதை அவர் அறியவில்லை. இந்த விஷயத்தில், உணவை சமநிலைப்படுத்த இது போதுமானதாக இருக்கும், மேலும் பிரச்சினை குறைந்த செலவில் (நேரம் மற்றும் பணம் இரண்டும்) தீர்க்கப்படும்.

இந்த பிரச்சினைகள், ஐயோ, உடற்பயிற்சி மற்றும் ஆரோக்கியத் தொழிலுக்கு தேவையான பணப்புழக்கத்தை உருவாக்குவதால் அவை பெரிய அளவில் கையாளப்படவில்லை. இப்போது நாங்கள் கல்விச் சேவை சந்தையில் இரண்டு புதிய திசைகளை அறிமுகப்படுத்துகிறோம் - "ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறை நிபுணர்" மற்றும் "உடற்தகுதி உளவியலாளர்". இந்த வல்லுநர்கள் வாடிக்கையாளர்களுக்கு ஊட்டச்சத்து மற்றும் உடற்பயிற்சி முதல் உளவியல் பிரச்சினைகள் வரை முழு அளவிலான சுகாதார பிரச்சினைகள் குறித்து ஆலோசனை வழங்கலாம். அவர்கள் எந்தவொரு பொருட்களையும் சேவைகளையும் நேரடியாக விற்காததால், அவர்களின் முக்கிய குறிக்கோள், ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையிலும் அவரது வாழ்க்கை நிலைமைகளின் அடிப்படையில் நல்லிணக்கத்தை அடைவதற்கான சிறந்த வழிகளைக் கண்டுபிடிப்பதாகும். இத்தகைய முறையான வேலை மட்டுமே ஒரு நபரின் வாழ்க்கையை மாற்றும் திறன் கொண்டது, அதை ஒரு தரமான புதிய நிலைக்கு கொண்டு வருகிறது.

ஒரு நடைமுறை உளவியல் கல்வியைக் கொண்ட, ஊட்டச்சத்து மற்றும் இயக்கம், உடற்தகுதி மற்றும் உணவு முறைகள் ஆகியவற்றின் உடலியல் துறையிலும் அறிவைக் கொண்டிருக்கும் நிபுணர்களின் பல்வகை பயிற்சிக்கு, நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட்டன. ஐ.எம். இன் ஊட்டச்சத்து நிபுணர்களின் ஒத்துழைப்புடன் கூட்டாட்சி மாநில அறிவியல் நிறுவனத்தின் PI RAO இன் உளவியல் ஆலோசனையின் அறிவியல் அடித்தளங்களின் ஆய்வகத்தின் ஊழியர்கள். அவர்களுக்கு. செகெனோவ் மற்றும் தொழில்முறை உடற்பயிற்சி பயிற்சியாளர்கள் PI RAO இன் மேம்பட்ட பயிற்சி ஆசிரியர்களுக்கு ஒரு கல்வித் திட்டத்தை உருவாக்கினர். கல்விப் பொருட்களைத் தயாரிப்பதில், ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு எழுத்தாளர்களின் நவீன அறிவியல் மற்றும் பயன்பாட்டு ஆராய்ச்சிகளின் முடிவுகள் பயன்படுத்தப்பட்டன, அத்துடன் பொது நிலைமைகள் மற்றும் உளவியல், உயிரியல் மற்றும் ஊட்டச்சத்து பொருளாதாரம் பற்றிய கல்விப் படிப்புகள் ரஷ்ய நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப ஹார்வர்ட், யேல் மற்றும் ஸ்டான்போர்ட் பல்கலைக்கழகங்களில் (அமெரிக்கா) பயன்படுத்தப்பட்டன.

இந்த திட்டம் 2013 ஆம் ஆண்டில் FGNU PI RAO இன் மேம்பட்ட பயிற்சி வகுப்புகளின் கட்டமைப்பிற்குள் மட்டுமல்லாமல், ரோஸ்மோலோடெஷின் பெடரல் திட்டத்திலும் “எனக்குப் பின்னால் ஓடு” (உடற்பயிற்சி மாற்றம் “செலிகர் -2013”), முதல் முறையின் அடிப்படையில் ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையில் நிபுணர்களைப் பயிற்றுவிக்கும் கல்வி செயல்முறை மாஸ்கோ மருத்துவ பல்கலைக்கழகம். அவர்களுக்கு. செச்செனோவ், இன்டர் டிசிபிலினரி மெடிசின் சங்கத்தின் சர்வதேச காங்கிரஸின் "மூளை சூழலியல்" இல்.

ஸ்மார்ட் பாடி திட்டமான smartbodycentre.livejournal.com இன் வலைப்பதிவான செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் போர்டல் www.zozhnik.ru இல் சமூக வலைப்பின்னல்களில், கல்வி தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளில் (முதல் தொலைக்காட்சி சேனல்கள், ரென்-டிவி) மற்றும் பிரபலமான அறிவியல் பத்திரிகைகளில் பாடநெறி பொருட்கள் பரவலாக பிரபலப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.