1. ரஷ்ய நாள்பட்ட எழுத்தின் எடுத்துக்காட்டு "புறம்பான ஆண்டுகளின் கதை". உருவாக்கம் கருதுகோள்கள், வகையின் அசல் தன்மை, மொழியின் தனித்தன்மை மற்றும் நினைவுச்சின்னத்தின் பாணி

பழைய ரஷ்ய இலக்கிய உருவாக்கத்தின் பழமையான மற்றும் மிகவும் பிரபலமான வடிவங்களில் ஒன்று நாள்பட்ட எழுத்து. XI நூற்றாண்டில் தோன்றிய பின்னர், இது XVIII நூற்றாண்டு வரை நீடித்தது. "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" என்பது எஞ்சியிருக்கும் ஆரம்பகால நாள்பட்ட தொகுப்பு ஆகும். பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். இந்த தொகுப்பு பட்டியல்களில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ள பல வருடாந்திர சேகரிப்புகளின் ஒரு பகுதியாக அறியப்படுகிறது, அவற்றில் சிறந்த மற்றும் பழமையானவை லாரன்டியன் 1377 மற்றும் 15 ஆம் தேதி இபாடீவ் 20 கள். புராணக்கதைகள், கதைகள், புனைவுகள், பல்வேறு வரலாற்று நபர்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் பற்றிய வாய்வழி கவிதை புனைவுகளிலிருந்து ஏராளமான பொருட்களை இந்த நாளேடு உறிஞ்சியுள்ளது. நம்மிடம் வந்துள்ள இந்த நாளேடு XII நூற்றாண்டின் 10 கள் வரை ரஷ்ய வரலாற்றின் நிகழ்வுகளை அமைக்கிறது. "பி.வி.எல்" உருவாவதற்கான கருதுகோள்கள்1 கருதுகோள் - கல்வியாளர் ஷாக்மடோவ். கிரேக்க நாளாகமம் மற்றும் உள்ளூர் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அடிப்படையில் மிகவும் பழமையான கியேவ் பெட்டகத்தை எழுப்பினார் என்று அவர் நம்பினார்.

1036 ஆம் ஆண்டில், நோவ்கோரோட் குரோனிக்கிள் உருவாக்கப்பட்டது, பின்னர் இந்த இரண்டு ஆதாரங்களும் - பண்டைய கியேவ் ஆர்ச் மற்றும் நோவ்கோரோட் குரோனிக்கிள் ஆகியவை 1050 இல் இணைக்கப்பட்டன. பண்டைய நோவ்கோரோட் பெட்டகம் தோன்றுகிறது.

1073 இல். 1095 இல் உருவாக்கப்பட்ட 1 வது கியேவ்-பெச்செர்க் வால்ட் மற்றும் நோவ்கோரோட் பெட்டகத்தின் அடிப்படையில், துறவி நிகான் 1 வது கியேவ்-பெச்செர்க் பெட்டகத்தால் தொகுக்கப்பட்டது. 2 வது கியேவ்-பெச்செர்க் வால்ட் (ஆரம்ப பெட்டகம்) - இது "பி.வி.எல்" க்கு அடிப்படையாக செயல்பட்டது.

2 கருதுகோள் - இஸ்ட்ரினா - அவர் ஷக்மடோவுடன் உடன்படவில்லை, மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஒரு கிரேக்க நாளேடு இருப்பதாக அவர் நம்பினார்

3 கருதுகோள் - லிக்காசேவ் - 1039 இன் மிகப் பழமையான கியேவ் பெட்டகத்தின் இருப்பை நிராகரிக்கிறது. படைப்பின் வரலாற்றை அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட போராட்டத்துடன் கியேவ் அரசு பைசான்டியத்திற்கு எதிராக, அதன் மத மற்றும் அரசியல் கூற்றுக்களுக்கு எதிராக நடத்த வேண்டியிருந்தது.

30-40 ஆண்டுகளில் 11 சி. ஜே. வைஸின் உத்தரவின்படி, ஒரு முக்கியமான வரலாற்று நிகழ்வு "ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தின் பரவலின் தொடக்கத்தின் புராணக்கதை" பற்றி ஒரு பதிவு செய்யப்பட்டது.

70 கிராம் 11 சி. கியேவ்-பெச்செர்ஸ்கி மடாலயத்தில், ரஷ்ய நாளாகமம் நிறைவடைகிறது. நாள்பட்டியின் தொகுப்பாளர் துறவி நிகான் ஆவார், அவர் இந்த விளக்கத்தை வானிலை பதிவுகளின் வடிவத்தை (ஆண்டுக்கு) தருகிறார்.

1073 ஆம் ஆண்டில் 2 வது கியேவ்-பெச்செர்க் பெட்டகத்தை உருவாக்கியது (அறியப்படாத எழுத்தாளர்), மற்றும் 2 வது அடிப்படையில் நெஸ்டர் துறவி 1113 இல் "பி.வி.எல்" இன் முதல் பதிப்பை உருவாக்கினார், 2 வது பதிப்பு 1116 இல் துறவி சில்வெஸ்டர் அவர்களால் உருவாக்கப்பட்டது , 3 வது பதிப்பு 1118 இல் அறியப்படாத ஆசிரியரால் உருவாக்கப்பட்டது

4 கருதுகோள் - ரைபகோவ் - 867 ஆம் ஆண்டில் அஸ்கால்ட் ஆட்சியின் போது கிறிஸ்தவ மதகுருக்களின் வருகையுடன் கியேவில் வானிலை குறுகிய பதிவுகள் வைக்கத் தொடங்கின என்று அவர் நம்பினார். 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், 1 வது கியேவ் குரோனிக்கிள் ஆர்ச் டைத் தேவாலயத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. 1050 ஆம் ஆண்டில் நோவ்கோரோட் பெட்டகத்தின் இருப்பைப் பற்றி ஷாக்மடோவின் கருத்தை ரைபகோவ் பகிர்ந்து கொள்கிறார், நோவ்கோரோட் மேயர் ஆஸ்ட்ரோமிரின் செயலில் பங்கேற்பதன் மூலம் இந்த குரோனிக்கல் உருவாக்கப்பட்டது என்றும் இந்த "ஆஸ்ட்ரோமிர் குரோனிக்கிள்" 1054-160 தேதியிடப்பட வேண்டும் என்றும் அவர் நம்பினார்.

பதிப்புகள்:

-ஆன் பதிப்பு "பி.வி.எல்" 1113 இல் உருவாக்கப்பட்டது. கியேவ்-பெச்செர்க் மடாலயம் நெஸ்டரின் துறவி (12 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்று நிகழ்வுகள் - "பி.வி.எல்" நிகழ்வுகளாகப் பணியாற்றினார் - இது நாடோடி போலோவ்சிக்கு எதிரான போராட்டம், மையத்தில் ஸ்வயாடோபோக் இசியாஸ்லாவோவிச்சின் உருவம்)

2 வது பதிப்பு 1116 இல் உருவாக்கப்பட்டது. வைடுபிட்ஸ்கி மடாலயத்தின் மடாதிபதி சில்வெஸ்டர் (முன்னணியில் விளாடிமிர் மோனோமக்கின் உருவம், போலோவ்ட்ஸிக்கு எதிரான போராட்டத்தில் அவரது சேவைகள் மற்றும் இளவரசர்களிடையே சமாதானத்தை ஏற்படுத்துதல்)

3 வது பதிப்பு - அறியப்படாத எழுத்தாளரால் உருவாக்கப்பட்டது, எம்ஸ்டிஸ்லாவ் விளாடிமிரோவிச்சின் ஆன்மீக தந்தை.

அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூ ரஷ்ய நிலத்தை பார்வையிட்டபோது தேவாலய புராணத்திலும் நாட்டுப்புற அடிப்படைகள் உணரப்படுகின்றன. புராணக்கதை ரஷ்ய நிலம் கிறிஸ்தவத்தைப் பெற்றது கிரேக்கர்களிடமிருந்து அல்ல, மாறாக கிறிஸ்துவின் சீடரால் கூறப்பட்டது - ஆண்ட்ரூ. இது பைசான்டியத்திலிருந்து ரஷ்யாவின் மத சுதந்திரத்திற்கு ஒரு நியாயம் போன்றது.

பேல் ஆண்டுகளின் கதை 2 முக்கிய யோசனைகளைக் கொண்டுள்ளது: ரஷ்யாவின் சுதந்திரம் மற்றும் பிற நாடுகளுடனான அதன் சமத்துவம் (இராணுவ நடவடிக்கைகளின் விளக்கத்தில்) மற்றும் ரஷ்யா, ரஷ்ய சுதேச குடும்பம், ஐக்கியத்தின் யோசனை இளவரசர்களின் கூட்டணி தேவை, மற்றும் சண்டையை கண்டனம் செய்தல் (வரங்கியன் அழைப்பின் புராணக்கதை). பல முக்கிய கருப்பொருள்கள் இந்த வேலையில் தனித்து நிற்கின்றன: நகரங்களை ஒன்றிணைப்பதன் கருப்பொருள், ரஸின் இராணுவ வரலாற்றின் கருப்பொருள், இளவரசர்களின் அமைதியான நடவடிக்கைகளின் கருப்பொருள், கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட வரலாற்றின் கருப்பொருள், நகர்ப்புறத்தின் தீம் எழுச்சிகள். "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" இன் தொகுப்பியல் அசல் தன்மை இந்த படைப்பில் பல வகைகளின் கலவையில் வெளிப்படுகிறது. இதன் காரணமாக, வெவ்வேறு உள்ளடக்கங்களின் செய்திகள் சில நேரங்களில் ஒரே ஆண்டின் கீழ் வைக்கப்பட்டன. குரோனிக்கிள் முதன்மை வகை அமைப்புகளின் தொகுப்பாகும். இங்கே நாம் வானிலை பதிவு, எளிமையான மற்றும் மிகவும் பழமையான கதை வடிவம் மற்றும் நாள்பட்ட கதை, குரோனிக்கல் புனைவுகள் இரண்டையும் காணலாம். இரண்டு வரங்கியர்கள்-தியாகிகள் பற்றிய கதைகள், கியேவ்-பெச்செர்க் மடாலயம் மற்றும் அதன் சந்நியாசிகள் பற்றி, போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்பின் நினைவுச்சின்னங்களை மாற்றுவது பற்றி, குகைகளின் தியோடோசியஸின் மரணம் பற்றி கதைகளில் ஹாகியோகிராஃபிக் இலக்கியங்களுடனான நெருக்கம் வெளிப்படுகிறது. . இரங்கல் கட்டுரைகள் வருடாந்திரங்களில் புகழ்பெற்ற இறுதிச் சொற்களின் வகையுடன் தொடர்புடையவையாக இருந்தன, அதில் பெரும்பாலும் இறந்த வரலாற்று நபர்களின் வாய்மொழி உருவப்படங்கள் இருந்தன, எடுத்துக்காட்டாக, பைசண்டைன் போர்வீரர் ஒரு விருந்தின் போது விஷம் குடித்த திமுடாரகன் இளவரசர் ரோஸ்டிஸ்லாவின் விளக்கம். இயற்கை ஓவியங்கள் குறியீட்டு. அசாதாரண இயற்கை நிகழ்வுகள் வரலாற்றாசிரியரால் "அறிகுறிகள்" என்று விளக்கப்படுகின்றன - வரவிருக்கும் அழிவு அல்லது மகிமை பற்றி மேலே இருந்து எச்சரிக்கைகள்.

2. சர்ச் சொற்பொழிவின் வகைகள் (செயற்கையான, தொற்றுநோய்). தொற்றுநோய்களின் சொற்பொழிவின் எடுத்துக்காட்டு மெட்ரோபொலிட்டன் ஹிலாரியன் எழுதிய "சட்டம் மற்றும் அருளின் வார்த்தை"

பண்டைய ரஷ்யாவின் முதல் அசல் படைப்புகள் வழிபாட்டு முறை மற்றும் மத வகைகளைச் சேர்ந்தவை, அவை தேவாலயங்களிலும் உச்சரிக்கப்படும் ஆர்த்தடாக்ஸ் வாசிப்பிற்கும் நோக்கமாக இருந்தன. பண்டைய ரஷ்ய புத்தக இலக்கியத்தில் மதமும் மதச்சார்பற்ற தன்மையும் பிரிக்க முடியாதவை. இராணுவக் கதை மற்றும் நாளாகமம் இரண்டும் நிகழ்வுகளை ஒரு மதக் கண்ணோட்டத்தில் விளக்குகின்றன. நடக்கும் அனைத்தும் பிராவிடன்ஸின் பங்கேற்பால் விளக்கப்படுகின்றன: நிகழ்வுகள் கடவுளின் விருப்பத்தினாலும், கிருபையினாலும் (நல்ல நிகழ்வுகள்) நடக்கின்றன, அல்லது ரஷ்ய இளவரசர்கள் மற்றும் அவர்களின் குடிமக்களின் பாவங்களுக்கான தண்டனையாக கடவுளின் கொடுப்பனவு (வெளிநாட்டினரின் படையெடுப்புகள், பயிர் தோல்விகள், இயற்கை பேரழிவுகள்).

"சட்டம் மற்றும் அருளின் வார்த்தை"

பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் எஞ்சியிருக்கும் முதல் படைப்பு இதுவாகும். இது 1038 ஆம் ஆண்டில் பூசாரி இல்லாரியன் என்பவரால் எழுதப்பட்டது, அவர் முதல் ரஷ்ய பெருநகரமாக ஆனார் (1051 முதல்) - ரஷ்யாவை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர் (முன்னாள் பெருநகரங்கள் கிரேக்கர்கள்). ஹிலாரியனின் "சொல்" புனிதமான தேவாலய சொற்பொழிவின் வகையைச் சேர்ந்தது. கியேவில் புதிதாக கட்டப்பட்ட புனித சோபியா கதீட்ரலில் அவர் அதைப் படித்தார். "லே" அறிவிப்பு மற்றும் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் (ஈஸ்டர்) விடுமுறை நாட்களின் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. கிறிஸ்தவத்தின் முதல் போதகர்களில் ஒருவரான அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் யோசனைகளைப் பின்பற்றி, ஹிலாரியன் சட்டத்தை எதிர்க்கிறார் (பழைய ஏற்பாடு யூதர்களின் மதத்தின் அடிப்படையாகும், யூத மதம்) கிறிஸ்துவால் (புதிய ஏற்பாடு) மக்களிடம் கொண்டு வரப்பட்ட கிருபையுடன். நியாயப்பிரமாணத்திற்கு நன்றி, மக்கள் பாவத்திற்கும் நல்லொழுக்கத்திற்கும் இடையில் வேறுபாடு காட்டக் கற்றுக்கொண்டார்கள், ஆனால் அவர்களால் பாவத்தையும் மரணத்தையும் வெல்ல முடியவில்லை. கிறிஸ்துவின் கிருபை மட்டுமே முதல் மனிதரான ஆதாம் செய்த பாவத்தின் சக்தியிலிருந்து மக்களை விடுவித்தது. இது அடுக்கின் முக்கிய கருப்பொருள். ரஷ்யாவையும் அதன் இளவரசர்களையும் ஹிலாரியன் மகிமைப்படுத்துகிறார்: ரஷ்யாவை முழுக்காட்டுதல் பெற்ற விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச் மற்றும் அவரது மகன் யாரோஸ்லாவ் ஞானிகள். பிற்காலத்தில் (மற்ற மக்களுடன் ஒப்பிடுகையில்) ரஷ்யாவால் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வது அதன் க ity ரவத்திற்கு தீங்கு விளைவிப்பதில்லை என்று அவர் வாதிடுகிறார்: ஞானஸ்நானம் பெற்ற நாடு மற்ற நாடுகளைப் போலவே கடவுளால் நேசிக்கப்படுகிறது. ஹிலாரியனின் இந்த சிந்தனைக்கு ஒரு சிறப்பு அர்த்தம் இருந்தது: ரஷ்யா பைசண்டைன் பேரரசால் ஞானஸ்நானம் பெற்றது, பைசாண்டின்கள் அவர்களால் ஞானஸ்நானம் பெற்ற மக்கள் பேரரசின் குடிமக்களாக மாறினர் என்று நம்பினர். இந்த அரசியல் கருத்தை ஹிலாரியன் மறுக்கிறார்.

திருச்சபை மற்றும் மதச்சார்பற்ற சொற்பொழிவின் நினைவுச்சின்னங்கள் செயற்கையான மற்றும் தொற்றுநோயாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. டிடாக்ட். krasnor-i அவற்றின் நோக்கம் திருத்தம், அறிவுறுத்தல், தகவல் மற்றும் விவாதங்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. இது அவரது மகன்களுக்கு "விளாடிமிர் மோனோமக்கின் போதனை" ஆகும், இது இப்பகுதியில் ஒரு அறிவுறுத்தலாகும். மாநில மேலாண்மை மற்றும் அறநெறி. எபிடாக்ட். krasnor-e என்பது வார்த்தையின் ஒரு வகையான வெற்றி, மனித இருப்புக்கான அடிப்படை பிரச்சினைகளுக்கான வேண்டுகோள். இந்த வகையான உற்பத்தியின் ஒரு அற்புதமான pr-r "சட்டம் மற்றும் அருளின் வார்த்தை."

பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வகையாக ஹாகியோகிராபி. ஆரம்பகால ரஷ்ய ஹாகியோகிராஃபிக்கு எடுத்துக்காட்டுகளாக "தி லெஜண்ட் ஆஃப் போரிஸ் அண்ட் க்ளெப்" மற்றும் "லைஃப் ஆஃப் தியோடோசியஸ் ஆஃப் தி குகைகள்"

ட்ரெவ்னர் ஒரு பொதுவான வகை. லிட். உயிர்கள்வழங்கப்பட்டது. ஒரு சுயசரிதை சிதைவு. கடவுளின் பெயரால் அவர்கள் செய்த செயல்களுக்காக தேவாலயத்தால் மதிக்கப்படும் புனிதர்கள். அறிவியல் பெயர் hagiography-hagiography (agios-saint, grafo-writing). ஹாகியோகிராஃபிக் வரலாற்றின் கடுமையான நியதிகள் இருந்தன: ஒரு நிதானமான மூன்றாம் நபர் கதை, அறிமுகங்கள், வாழ்க்கை மற்றும் முடிவு. அஜியோகர்-யூ பெரும்பாலும் ஐகான் ஓவியத்துடன் ஒப்பிடப்படுகிறது, இது கருத்தை முன்வைக்கும் விதத்திலும்.

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் படைப்புகளின் முழு சுழற்சி போரிஸ் மற்றும் க்ளெபிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. போரிஸ்-க்ளெப் சுழற்சியின் மிகச் சிறந்த இலக்கிய நினைவுச்சின்னம் கருதப்படுகிறது<<Сказание о Борисе и Глебе>\u003e. புனிதர்களின் துன்பத்தை சித்தரிப்பதும், உடனடி மரணத்தின் போது அவர்களின் ஆவியின் மகத்துவத்தைக் காண்பிப்பதும் ஹாகியோகிராஃபரின் பணி. ஸ்வயாடோபோல்க் அவரைக் கொல்லும் திட்டங்களைப் பற்றி போரிஸுக்கு முன்கூட்டியே தெரியும், மேலும் அவர் "கியேவை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கும்" அவரைக் கொல்வதற்கும் அல்லது இளவரசர்களுக்கிடையில் கிறிஸ்தவ உறவைத் தொடங்க அவரது மரணத்தினாலும் - மனத்தாழ்மை மற்றும் மூப்பருக்கு அடிபணிதல் போன்ற ஒரு தேர்வை எதிர்கொள்கிறார். போரிஸ் ஒரு தியாகியை தேர்வு செய்கிறார். இந்த தேர்வின் உளவியல் சிக்கலானது காட்டப்பட்டுள்ளது, இது அவரது மரணத்தின் படத்தை உண்மையிலேயே துயரமாக்குகிறது, மேலும் வாசகருக்கு ஏற்படும் தாக்கத்தை அதிகரிக்க, இளவரசர் கொலை செய்யப்பட்ட காட்சியை ஆசிரியர் மூன்று முறை மீண்டும் கூறுகிறார். "டேல்" இல் நிறைய பிரார்த்தனைகள் உள்ளன, குறிப்பாக போரிஸ் இறப்பதற்கு முன் ஜெபிக்கிறார். கதையின் முக்கிய தொனியை வரையறுத்து, அழுத ஒலிகள் "டேல்" என்று ஊடுருவுகின்றன. இவை அனைத்தும் ஹாகியோகிராஃபிக் நியதிக்கு ஒத்திருக்கிறது. ஆனால் இந்த படைப்பு ஹாகியோகிராஃபிக் ஹீரோவைத் தனிப்பயனாக்கும் போக்கால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது நியதிக்கு முரணானது, ஆனால் வாழ்க்கையின் உண்மைக்கு ஒத்திருந்தது. தம்பி க்ளெப்பின் உருவம் பெரியவரின் இயல்பான பண்புகளை நகல் எடுக்கவில்லை. க்ளெப் தனது சகோதரனை விட அனுபவமற்றவர், எனவே அவருக்கு ஸ்வயாடோபோக் மீது முழு நம்பிக்கை உள்ளது. பின்னர், க்ளெப் மரண பயத்தை அடக்க முடியாது, கொலைகாரர்களிடம் கருணை கேட்கிறார். ஹீரோவின் நுட்பமான உணர்ச்சி அனுபவங்கள் நிறைந்த ரஷ்ய இலக்கியத்தில் முதல் உளவியல் ஓவியங்களில் ஒன்றை ஆசிரியர் உருவாக்கினார். க்ளெப்பைப் பொறுத்தவரை, ஒரு தியாகியின் இடம் இன்னும் முன்கூட்டியே உள்ளது. ஹாகியோகிராஃபிக் ஆண்டிஹீரோ ஸ்வியாடோபோக்கின் சித்தரிப்பு உளவியல் ரீதியாக நம்பகமானது. அவர் பொறாமை மற்றும் பெருமை கொண்டவர், அவர் அதிகாரத்திற்காக தாகம் கொள்கிறார், எனவே அவர் "சபிக்கப்பட்டவர்", "மோசமானவர்" என்ற பெயர்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். அவர் செய்த குற்றத்திற்காக, அவர் தண்டிக்கப்படுகிறார். இது யரோஸ்லாவ் தி வைஸ்ஸால் உடைக்கப்படுகிறது, மற்றும் ஸ்வயாடோபோக் ஓடுகையில் இறந்து விடுகிறார். அவர் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் இருவரையும் எதிர்க்கிறார், தெய்வீக பழிவாங்கும் கொலைகாரனின் கருவியாக மாறிய யாரோஸ்லாவ். புனிதத்தன்மையின் பிரகாசத்துடன் ஹீரோக்களைச் சுற்றிலும், இறுதியில் ஆசிரியர் அவர்களின் மரணத்திற்குப் பின் நடந்த அற்புதங்களைப் பற்றிப் பேசுகிறார், அவர்களைப் புகழ்கிறார், நன்கு அறியப்பட்ட தேவாலய பிரமுகர்களுடன் ஒரு வரிசையில் அவர்களை வரிசைப்படுத்துகிறார். பாரம்பரிய வாழ்க்கை போலல்லாமல், "தி டேல்" ஹீரோக்களின் வாழ்க்கையை பிறப்பிலிருந்து விவரிக்கவில்லை, ஆனால் அவர்களின் வில்லத்தனமான கொலை பற்றி மட்டுமே பேசுகிறது. உச்சரிக்கப்படும் வரலாற்றுவாதம் வாழ்க்கை நியதிகளுக்கு முரணானது. ஆகையால், தி டேல் ஹாகியோகிராஃபிக் கூறுகள் மற்றும் நியதியிலிருந்து மாறுபடும் கூறுகள் இரண்டையும் ஒருங்கிணைக்கிறது என்று நாம் கூறலாம், இதில் இந்த வேலையின் வகை அசல் தன்மை வெளிப்படுகிறது.

வாழ்க்கை என்பது ஒரு உண்மையான வரலாற்று நபரின் வாழ்க்கையைப் பற்றி சொல்லும் ஒரு வகையாகும், இது மரணத்திற்குப் பிறகு நியமனம் செய்யப்படுகிறது. கியேவ் குகைகள் மடத்தின் துறவி நெஸ்டர் என்பவரால் தி குகைகளின் வாழ்க்கை தியோடோசியஸின் வாழ்க்கை எழுதப்பட்டது. வகை நியதியைத் தொடர்ந்து, ஆசிரியர் தனது வாழ்க்கையை பாரம்பரிய படங்கள் மற்றும் நோக்கங்களுடன் நிறைவு செய்தார். அறிமுகத்தில், அவர் தன்னை அவமானப்படுத்துகிறார், தனது குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றிய கதைகளில், தியோடோசியஸ் தனது ஆன்மீகத்தைப் பற்றி பேசுகிறார், மரணத்திற்குப் பிந்தைய அற்புதங்களைப் பற்றி பேசுகிறார். ஆனால் நெஸ்டர் ஒரு முக்கிய வகை விதிகளை மீறுகிறார் - சித்தரிக்க -\u003e ஒரு துறவி காலங்கள் மற்றும் மக்களின் குறிப்பிட்ட அறிகுறிகளுக்கு வெளியே. படைப்பின் மதிப்புமிக்க வரலாற்று தகவல்களின் ஆதாரமாக மாற்றும் சகாப்தத்தின் சுவையை வெளிப்படுத்த ஆசிரியர் முயல்கிறார். கியேவ்-பெச்செர்க் லாவ்ராவில் வாழ்க்கையை நிர்வகிக்கும் சாசனம் என்ன, மடாலயம் எவ்வாறு வளர்ந்தது மற்றும் பணக்காரர் ஆனது, கியேவ் அட்டவணைக்கான இளவரசர்களின் போராட்டத்தில் தலையிட்டது, ரஷ்யாவில் புத்தக வணிகத்தின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. வாழ்க்கையின் முக்கிய பகுதி சில நேரங்களில் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்கி மடத்தின் "ஹாகியோகிராஃபிக் குரோனிக்கிள்" ஐ ஒத்திருக்கிறது, ஏனெனில் இது தியோடோசியஸின் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள், தோழர்கள் மற்றும் சீடர்கள் பற்றிய கதைகளை உள்ளடக்கியது. தியோடோசியஸின் துறவற வாழ்க்கைக்கு மேலதிகமாக, ரஸின் அரசியல் வாழ்க்கையில் அவர் பங்கேற்பது காட்டப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு இலக்கிய நினைவுச்சின்னமாக வாழ்க்கையின் மதிப்பையும் அதிகரிக்கிறது.

தொற்றுநோய் சொற்பொழிவு மோனோமேக்

4. "விளாடிமிர் மோனோமக்கின் போதனை". படைப்பில் ஆசிரியரின் அரசியல் மற்றும் நெறிமுறைக் கருத்துகளின் பிரதிபலிப்பு. நினைவுச்சின்னத்தின் வகை மற்றும் கவிதை அம்சங்கள்

விளாடிமிர் மோனோமக்கின் "அறிவுறுத்தல்" இலக்கியத்தின் அற்புதமான நினைவுச்சின்னம். இது குழந்தைகளுக்கு ஒரு பாடம் வடிவில் எழுதப்பட்டுள்ளது. அதில் கொடுக்கப்பட்ட அறிவுரைகள் ஒரு அரசியல்வாதி, தொலைநோக்கு அரசியல்வாதி மற்றும் தளபதி என்ற அவரது அனுபவத்தை மட்டுமல்லாமல், இலக்கியக் கல்வி, எழுதும் திறமை, ஒரு கிறிஸ்தவரின் தார்மீக பிம்பத்தைப் பற்றிய அவரது கருத்துக்களையும் பிரதிபலித்தன. இந்த "வழிமுறை" லாரன்டியன் குரோனிக்கலில் நமக்கு வந்துள்ளது. அமைப்பு ரீதியாக, இது 3 பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: கற்பித்தல் தானே; பிரச்சாரங்கள் உட்பட அவரது வாழ்க்கையைப் பற்றிய மோனோமக்கின் கதை; ஒலெக் ஸ்வியாடோஸ்லாவிச்சிற்கு மோனோமக்கின் கடிதம். ரஷ்ய நிலத்தின் மகிமை மற்றும் மரியாதை குறித்து அக்கறை கொண்ட ஒரு சிறந்த இளவரசனின் உருவத்தை மோனோமேக் உருவாக்கினார். அவர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தனது மூப்பர்களுக்குக் கீழ்ப்படிகிறார், தனக்கு சமமான இளவரசர்களுடன் நிம்மதியாக வாழ்கிறார், கிறிஸ்தவ கட்டளைகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கிறார், இடைவிடாமல் செயல்படுகிறார். சுயசரிதை பகுதியில் இளவரசரின் போர்கள் மற்றும் பிரச்சாரங்கள் பற்றிய பல விளக்கங்கள் உள்ளன. இந்த உயர்வுகளைப் பற்றிய கதைகள் பட்டியலின் வடிவத்தில் உள்ளன, கிட்டத்தட்ட விவரங்களில் கவனம் செலுத்தாமல். இந்த பகுதி கடவுளைப் புகழ்ந்து, கடவுள் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் அவரைப் பாதுகாத்ததற்கு நன்றி செலுத்துவதன் மூலம் முடிவடைகிறது. விளாடிமிர் மோனோமக் வெவ்வேறு விதமான பேச்சுகளில் சரளமாக இருந்தார், அவை தலைப்பு மற்றும் வகையைப் பொறுத்து "வழிமுறைகளில்" வேறுபடுகின்றன. சுயசரிதை பகுதி பேசும் மொழிக்கு நெருக்கமான, எளிமையான, கைவசமில்லாத மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளது. "உயர் எழுத்து" என்பது நெறிமுறை மற்றும் தத்துவ ரீதியான பகுத்தறிவின் சிறப்பியல்பு ஆகும், இது விவிலிய மேற்கோள்களுடன் ஊடுருவி, தாள ரீதியாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒலெக் ஸ்வயடோஸ்லாவிச்சிற்கு அனுப்பிய செய்தியின் பல துண்டுகள் ஒரு நுட்பமான பாடல் உணர்வைக் கொண்டுள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, இசியாஸ்லாவின் விதவை அவரை ஒன்றாக துக்கப்படுத்துவதற்காக அவரிடம் செல்ல அனுமதிக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கை.

விளாடிமிர் மோனோமாக்கின் "அறிவுறுத்தல்" ஒரு தனியார் ஆவணத்தின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்டது. இது கடவுள் மற்றும் மனிதனைப் பற்றிய ஒரு தத்துவ சிந்தனை, வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு, அவற்றின் முக்கியத்துவத்தை இழக்காத மதிப்புமிக்க நடைமுறை ஆலோசனைகள், பாணியின் கவிதை படங்கள், சுயசரிதை கூறுகள், இது "செய்தி" உலக இலக்கியத்தின் "தங்க நிதியில்" நுழைய உதவியது.

5. பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தில் நடைபயிற்சி வகை. "ஹெகுமேன் டேனியலை புனித பூமிக்கு நடைபயிற்சி" மற்றும் அஃபனாசி நிகிடின் எழுதிய "மூன்று கடல்களுக்கு அப்பால் நடைபயிற்சி" ஆகியவற்றின் கருப்பொருள் மற்றும் கவிதை அசல்

நடைபயிற்சி என்பது ஒரு நிஜ வாழ்க்கை பயணத்தைப் பற்றி சொல்லும் ஒரு வகை. யாத்திரை, வணிகர், தூதர் மற்றும் தரையில் ஊடுருவி நடப்பதை வேறுபடுத்துங்கள். நடைபயிற்சி வகையின் அறிகுறிகள்: நிகழ்வுகள் உண்மையில் வரலாற்று; கலவை மூலம் - காலவரிசை அல்லது இடவியல் அம்சங்களால் இணைக்கப்பட்ட பயண ஓவியங்களின் சங்கிலி; கதை சொல்பவர் அவசியம் படித்தவர் அல்ல, ஆனால் கட்டாய தனிப்பட்ட குணங்களைக் கொண்டிருக்கிறார் - தைரியம், ஆற்றல், இராஜதந்திரம், சகிப்புத்தன்மை, அவர் நிகழ்வுகளை அழகுபடுத்துவதற்கும், இலட்சியப்படுத்துவதற்கும் முயலவில்லை; மொழி எளிமையானது, பேச்சுவழக்கு பழைய ரஷ்யன், பெயரிடப்பட்ட செயல்பாட்டிற்கு வெளிநாட்டு சொற்களைப் பயன்படுத்துதல், ஒப்பீடுகள் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த வகையின் முதல் எடுத்துக்காட்டு "ஹெகுமேன் டேனியலின் பாலஸ்தீனத்திற்கு யாத்திரை நடை". வேலை ஒரு விரிவான அறிமுகத்துடன் தொடங்குகிறது. டேனியல் சுய மதிப்பிழப்பைப் பயன்படுத்துகிறார், எழுத்தின் நோக்கத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்: இதனால் பயணிக்க முடியாத மக்கள் ஆன்மீக இன்பத்தைப் பெறுகிறார்கள். ஆனால் அவரது குறிக்கோளின் இரண்டாவது பக்கம் வேலை, அவருக்கு வழங்கப்பட்ட திறமைக்கு ஒரு "வாங்குவதை" உருவாக்குகிறது. ... "நடைபயிற்சி" என்பது புராணக்கதைகளின் இணைப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இதன் மூலமானது பைபிள், அபோக்ரிபா, நாட்டுப்புற புராணக்கதைகள், உண்மையான, இடவியல் ரீதியாக நம்பகமானதாக இருக்கலாம். "ஹெகுமேன் டேனியலின் நடைபயிற்சி" இன் அம்சங்கள்: புனித இடங்களின் விளக்கங்கள்; பல உண்மையான இயற்கை ஓவியங்கள், அவர் சித்தரிக்கப்பட்டிருப்பதற்கான மிக உறுதியான தன்மைக்காக பாடுபடுகிறார்; ஹாகியோகிராஃபிக், விவிலிய அல்லது அபோக்ரிபல் புனைவுகளை மறுபரிசீலனை செய்தல் அல்லது குறிப்பிடுவது; பயணத்தின் கதை மற்றும் கதை பற்றிய பகுத்தறிவு. ஹெகுமனின் நலன்களின் பன்முகத்தன்மையும் வியக்கத்தக்கது: புனித இடங்களுக்கு மேலதிகமாக, அவர் நடைமுறை சிக்கல்களில் ஆர்வமாக உள்ளார் - எரிகோவின் நீர்ப்பாசன முறை, சைப்ரஸ் தீவில் தூபத்தை பிரித்தெடுப்பது, ஜெருசலேமின் சிறப்பு தளவமைப்பு, வடிவத்தில் கட்டப்பட்டது 4 புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவையின். படைப்பின் பாணி லாகோனிசம் மற்றும் மொழியியல் வழிமுறைகளின் அவலத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. டேனியல் சுருக்கமான சொற்களைத் தவிர்க்கிறார், அன்றாட பாத்திரத்தின் எளிய சொற்களஞ்சியத்தை விரும்புகிறார். எபிடெட்டுகள் பொதுவாக விளக்கமான அல்லது மதிப்பீட்டு ஆகும். ஆரம்பத்திலிருந்தே மடாதிபதி சாதாரண மக்களுக்காக எளிமையாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் எழுதும் எண்ணத்தை அளித்தார் என்பதன் மூலம் எளிய மொழி விளக்கப்படுகிறது. ரஷ்ய யாத்ரீகர்களுக்கான விரிவான வழிகாட்டியாகவும், ஜெருசலேம் பற்றிய தொல்பொருள் தகவல்களின் ஆதாரமாகவும் ஹெகுமேன் டேனியலின் நடை ”மதிப்புமிக்கது. அவரது படைப்பில், அதன் வகையின் முதல், எழுதும் இயக்கங்களின் அடிப்படை நியதிகள் உருவாக்கப்பட்டன, இது பின்னர் இந்த வகையின் அடையாளங்களாக மாறியது.

"மூன்று கடல்களுக்கு அப்பால் நடைபயிற்சி" என்பது 1468-1476 ஆம் ஆண்டில் இந்திய மாநிலமான பக்மானிக்குச் சென்றபோது, \u200b\u200bட்வெர் அஃபனசி நிகிடினிலிருந்து ஒரு வணிகர் செய்த பயணப் பதிவுகளின் வடிவத்தில் உள்ள ஒரு இலக்கிய நினைவுச்சின்னம்.

வர்த்தகம் மற்றும் மத சார்பற்ற பயணங்களை துல்லியமாக விவரிக்கும் முதல் ரஷ்ய படைப்பு நிகிதினின் பணி. ஆசிரியர் காகசஸ், பெர்சியா, இந்தியா மற்றும் கிரிமியா ஆகிய நாடுகளுக்கு விஜயம் செய்துள்ளார். இருப்பினும், பெரும்பாலான குறிப்புகள் இந்தியாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை: அதன் அரசியல் அமைப்பு, வர்த்தகம், விவசாயம், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள். இந்த படைப்பு பாடல் வரிகள் மற்றும் சுயசரிதை அத்தியாயங்கள் நிறைந்தது. உரையில் பெரும்பாலும் சிரிலிக் குறியீட்டில் துருக்கிய, பாரசீக மற்றும் அரபு சொற்கள் உள்ளன. இந்த மொழிகளின் கலவையில், "நடைபயிற்சி" இன் கடைசி பகுதி எழுதப்பட்டுள்ளது - அஃபனசி நிகிதினின் இறுதி பிரார்த்தனை. அநேகமாக, வெளிநாட்டு மொழிச் சொற்களஞ்சியத்தைப் பயன்படுத்தி, ஆசிரியர் தகவலின் ஒரு பகுதியை மறைக்க விரும்பினார் (எடுத்துக்காட்டாக, உணர்திறன்). எனவே, அவர் எழுதுகிறார்: “யண்டேயாவில், நான் கக்பா செக்தூர் மற்றும் நான் கற்றுக் கொண்டிருக்கிறேன்: நீங்கள் ilirsen iki வாசியை விதைக்கிறீர்கள்; akichany ila atarsyn alty zhetel take; bulara dostur. ஒரு குல் கோரவாஷ் உச்சுஸ் சியார் ஃபூனா ஹப், பெஷ் ஃபூனா ஹியூப் சியா; kapkara amchyuk kichi அவர் விரும்புகிறார் ". டர்கிக்கிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இதன் பொருள்: “இந்தியாவில், நடைபயிற்சி செய்யும் பெண்கள் நிறைய உள்ளனர், எனவே அவர்கள் மலிவானவர்கள்: அவளுடன் உங்களுக்கு நெருங்கிய உறவு இருந்தால், இரண்டு உயிர்களைக் கொடுங்கள் ́ லா; உங்கள் பணத்தை வீணாக்க விரும்புகிறீர்கள் - ஆறு நேரலை கொடுங்கள் ́ லீ. எனவே இது இந்த இடங்களில் உள்ளது. மற்றும் காமக்கிழந்த அடிமைகள் மலிவானவர்கள்: 4 பவுண்டுகள் நல்லது, 5 பவுண்டுகள் நல்லது மற்றும் கருப்பு; கருப்பு-கருப்பு அம்ச்சியூக் சிறியது, நல்லது. "

குரானின் பிரார்த்தனைகளுடன் ஒத்துப்போகும் செருகல்களும் உள்ளன: “ஹுவோ மொகு ஏறுதல், லா லாசெல்லா கயா அலிமுல் கயாபி வா ஷகாடிட்டி. ரஹ்மான் ராகிம், ஹூபோ நான் கவ்விக்கொள்ளலாம். "-" அவர் கடவுள், யாரைத் தவிர கடவுள் இல்லை, எல்லாவற்றையும் ரகசியமாகவும் வெளிப்படையாகவும் அறிந்தவர். அவர் இரக்கமுள்ளவர், இரக்கமுள்ளவர். அவருக்கு ஒத்தவர்கள் யாரும் இல்லை. ", இது 22 அயா 59 சூராவுடன் ஒத்திருக்கிறது:" அவர் அல்லாஹ், அவரைத் தவிர வேறு எந்த தெய்வமும் இல்லை, மறைக்கப்பட்ட மற்றும் சிந்திக்கத் தெரிந்தவர். அவர் இரக்கமுள்ளவர், இரக்கமுள்ளவர்! " எல்லாவற்றையும் மீறி, ஆசிரியர் தனது தொலைதூர தாயகத்திற்கு தொடர்ந்து வேரூன்றி வருகிறார். உத்தியோகபூர்வ அதிகாரிகளின் பார்வையில் சந்தேகத்திற்குரிய துருக்கிய வார்த்தைகளில் அவர் எழுதுகிறார்: “மேலும் ரஸ் எர் டாங்ரிட் சக்லாசின்; ollo sakla, கெட்ட சக்லா! பு டானியாடா முனு கிபிட் எர் எக்டூர்: நெச்சிக் யூரஸ் எரி பிச்சைக்காரர்கள் அகோய் துகில்; யூரஸ் எர் அபோடன் போல்சின்; வளர கம் தைரியம். ஓலோ, இது மோசமானது, கடவுள், டேனியர்ஸ் ", அதாவது" கடவுள் ரஷ்யாவைக் காப்பாற்றுகிறார்! கடவுள், அவளைக் காப்பாற்றுங்கள்! ஆண்டவரே, அவளைக் காப்பாற்றுங்கள்! இந்த உலகில் இதுபோன்ற எந்த நாடும் இல்லை, ரஷ்ய நிலத்தின் அமீர்கள் அநியாயமாக இருந்தாலும். ரஷ்ய நிலம் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டு, அதில் நீதி இருக்கட்டும்! கடவுள், கடவுள், கடவுள், கடவுள்! (அரபு, பாரசீக, ரஷ்ய, துருக்கிய மொழியில் கடவுளை உரையாற்றுகிறார்)! "

6. கீவன் ரஸின் சிறந்த இலக்கிய நினைவுச்சின்னமாக "இகோர் ரெஜிமென்ட்டின் அடுக்கு". நினைவுச்சின்னத்தின் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் வெளியீட்டின் வரலாறு. படைப்பின் கருத்தியல், வகை மற்றும் கவிதை அசல் தன்மை

ஸ்லோ ́ அலமாரியில் ́ மற்றும் ́ துக்கம் "என்பது கீவன் ரஸின் இலக்கியத்தின் நன்கு அறியப்பட்ட நினைவுச்சின்னம். 1185 ஆம் ஆண்டில் நோவ்கோரோட்-செவர்ஸ்க் இளவரசர் இகோர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச் மேற்கொண்ட பொலோவ்ட்சியர்களுக்கு எதிரான ரஷ்ய இளவரசர்கள் தோல்வியுற்ற பிரச்சாரத்தின் அடிப்படையில் இந்த சதி அமைந்துள்ளது. இந்த வார்த்தை 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் எழுதப்பட்டது. பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் படைப்புகளில் "தி லே ஆஃப் இகோர்ஸ் ஹோஸ்ட்" மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. அதன் சர்வதேச புகழ் மிகவும் சிறந்தது, ஒரு இடைக்கால எழுத்தாளரின் படைப்பு கீவன் ரஸின் கலாச்சாரத்தின் அசல் சின்னங்களுக்கு காரணமாக இருக்கலாம். "வார்த்தை" உலகின் பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, மனிதாபிமான அறிவின் பல்வேறு துறைகளின் பிரதிநிதிகளால் ஆய்வு செய்யப்பட்டது, நவீன கால கலாச்சாரத்தில் ஏராளமான பதில்களை ஏற்படுத்தியுள்ளது. அதன் நீண்ட ஆய்வு வரலாறு இருந்தபோதிலும், இந்த நினைவுச்சின்னம் இன்னும் ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே பல கேள்விகளை எழுப்புகிறது, அறிவியல் மோதல்களை உருவாக்குகிறது, சில சமயங்களில் சந்தேகத்திற்குரிய தீர்ப்புகளையும் வழங்குகிறது. பண்டைய ரஸின் புத்தக புதையல்களின் மிகவும் பிரபலமான சேகரிப்பாளர்களில் ஒருவர் கவுண்ட் அலெக்ஸி இவனோவிச் மசின்-புஷ்கின் (1744-1817). "தி லே ஆஃப் இகோர்ஸ் ஹோஸ்டின்" கண்டுபிடிப்பு மற்றும் வெளியீடு தொடர்பாக கலாச்சார வரலாற்றில் முசின்-புஷ்கின் பெயர் குறைந்தது. உலகப் புகழ்பெற்ற படைப்பு எவ்வாறு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது என்ற கேள்வி எப்போதும் சிக்கலானதாகவும் குழப்பமானதாகவும் இருந்து வருகிறது. சேகரிப்பாளரே தனது கையகப்படுத்துதல்களைப் பற்றி பேச விரும்பவில்லை, அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்னர், லேவின் கையெழுத்துப் பிரதியை அழித்த 1812 ஆம் ஆண்டு மாஸ்கோ தீ விபத்துக்குப் பிறகு, அவர் அதை யாரோஸ்லாவ்ல் ஸ்பாசோவின் புரவலன் ஆர்க்கிமாண்டிரைட்டிலிருந்து வாங்கியதாகக் கூறினார். ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி மடாலயம் ஜோயல் (பைகோவ்ஸ்கி) (1726-1798). நவம்பர் - டிசம்பர் 1800 இல், லேவின் முதல் பதிப்பு வெளியிடப்பட்டது. இந்த நினைவுச்சின்னம் மாஸ்கோவில் செனட் பிரிண்டிங் ஹவுஸில் 1200 பிரதிகள் புழக்கத்தில் அச்சிடப்பட்டது. இந்த புத்தகத்தை வெளியீட்டாளர்கள் பின்வருமாறு பெயரிட்டனர்: "நோவ்கோரோட் - செவர்ஸ்காகோ இகோர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச் என்ற இளவரசரின் போலோவ்ட்சியர்களுக்கு எதிரான பிரச்சாரத்தைப் பற்றிய ஈரோயிக் பாடல், 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பழைய ரஷ்ய மொழியில் எழுதப்பட்ட மொழியில் மாற்றத்துடன் பயன்படுத்தப்பட்டது. இன்று. " இந்த தருணத்திலிருந்து, நினைவுச்சின்னத்தின் தீவிர ஆய்வு தொடங்குகிறது. நவீன காலத்தின் கலாச்சாரம் மற்றும் இலக்கியங்களில் இந்த படைப்பின் கலை வளர்ச்சியின் தொடக்கத்தையும் லேவின் முதல் பதிப்பு குறித்தது.

"வேர்ட் ..." 1185 இல் போலோவ்ட்சிக்கு எதிராக நோவ்கோரோட்-செவர்ஸ்க் இளவரசர் இகோர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச், அவரது சகோதரர் வெஸ்வோலோட், விளாடிமிரின் மகன் மற்றும் ஸ்வயடோஸ்லாவின் மருமகன் ஆகியோரின் தோல்வியுற்ற பிரச்சாரத்தைப் பற்றி சொல்கிறது. 12 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவின் நிலப்பிரபுத்துவ துண்டு துண்டாக, அரசியல் ஒற்றுமை இல்லாமை, இளவரசர்களின் பகை மற்றும் அதன் விளைவாக, நாட்டின் பலவீனமான பாதுகாப்பு ஆகியவை போலோவ்ட்சியர்களுக்கு தொடர்ச்சியான சோதனைகளை மேற்கொள்வதற்கும், துண்டு துண்டான அதிபர்களைக் கொள்ளையடிப்பதற்கும் சாத்தியமாக்கியது. இளவரசர் இகோர் ஒரு இராணுவத்தை சேகரித்து பொலோவ்ட்சிக்கு எதிராக ஒரு பிரச்சாரத்தை மேற்கொள்கிறார், இது தோல்வியில் முடிகிறது.

இகோரின் உருவத்தை சுதேச வீரத்தின் உருவகமாக ஆசிரியர் வரைகிறார். பிரச்சாரத்தில், அவர் "இராணுவ ஆவி", இராணுவ மரியாதை, "கிரேட் டானை ஹெல்மெட் கொண்டு குடிக்க வேண்டும்" என்ற ஆசை நிறைந்த விதிவிலக்கான தைரியத்துடன் செயல்படுகிறார். இது ஒரு உன்னதமான, தைரியமான நபர், தனது சொந்த நிலத்திற்காக தனது உயிரைக் கொடுக்கத் தயாராக உள்ளார். ஆனால் வேனிட்டி, எதிரிக்கு எதிரான அனைத்து இளவரசர்களின் ஒற்றுமை மற்றும் கூட்டுப் போராட்டத்தின் தெளிவான புரிதல் இல்லாதது, தனிப்பட்ட மகிமைக்கான ஆசை இகோர் தோல்விக்கு வழிவகுத்தது.

தோல்விக்கான காரணம் ரஷ்யாவின் நிலப்பிரபுத்துவ துண்டு துண்டாக உள்ளது என்பதை ஆசிரியர் காட்டுகிறார். "பழைய விளாடிமிர்" நாட்களில் இருந்ததைப் போலவே, ஒற்றுமையின் அவசியத்தையும், "சகோதர அன்பின்" பழைய கொள்கைகளின் உயிர்த்தெழுதலையும் அவர் நம்புகிறார். அவர் தனது சொந்த நிலத்தின் தலைவிதி குறித்த தனது கவலையை அனைத்து ரஷ்ய இளவரசர்களுக்கும் தெரிவிக்க முயல்கிறார். ஆசிரியர் அவர்களை உரையாற்றுகிறார், தாய்நாட்டிற்கான தங்கள் கடமையை அவர்களுக்கு நினைவூட்டுவதோடு, பிதாமகனைப் பாதுகாக்க அழைப்பு விடுக்கிறார், எதிரி படையெடுப்பின் பொதுவான ஆபத்தை எதிர்கொள்ளும் சுதேச சண்டையை முடிவுக்குக் கொண்டுவர வேண்டும்.

"லே ..." இன் ஆசிரியர் ரஷ்ய நிலத்தின் உருவத்தில் ஒற்றுமைக்கான அழைப்பை உள்ளடக்கியது. அவர் வேலையின் மைய உருவம். ஆசிரியர் தாய்நாட்டை ஒட்டுமொத்தமாக உணர்ந்தார். முந்தைய நூற்றாண்டில் ரஷ்ய வாழ்வின் நிகழ்வுகளை அவர் விவரிக்கிறார், "முதல் முறை" முதல் "இந்த முறை" வரை, கடந்த காலத்தை நிகழ்காலத்துடன் ஒப்பிடுகிறார். உள்நாட்டு மோதல்கள், மோதல்கள், சண்டையிடும் சண்டைகள் - இது துணை வெளிப்பாடாகும், இதிலிருந்து முழு ரஷ்ய நிலமும் பாதிக்கப்படுகிறது. விவரிப்பு வட்டத்தில் ஏராளமான புவியியல் இடங்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன: போலோவ்ட்சியன் புல்வெளி, டான், அசோவ் மற்றும் கருப்பு கடல்கள், வோல்கா, ரோஸ், டினீப்பர், டானூப், வெஸ்டர்ன் டிவினா; கியேவ், போலோட்ஸ்க், கோர்சன், குர்ஸ்க், செர்னிகோவ், பெரேயாஸ்லாவ்ல், பெல்கொரோட், நோவ்கோரோட் நகரங்கள் - முழு ரஷ்ய நிலமும். ஆசிரியர் தனது நிலத்தைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறார், அதன் சக்தியில் அவர் நம்பிக்கை கொண்டுள்ளார். அவரைப் பொறுத்தவரை, ரஷ்ய நிலம் ரஷ்ய இயல்பு மட்டுமல்ல, ரஷ்ய நகரங்களும் மட்டுமல்ல, அது முதலில் மக்கள். இளவரசர்களின் சண்டையால் உடைக்கப்பட்ட உழவர்களின் அமைதியான உழைப்பைப் பற்றி, முழு ரஷ்ய மக்களின் வருத்தத்தைப் பற்றியும், அதன் சொத்துக்களை அழிப்பதைப் பற்றியும் ஆசிரியர் பேசுகிறார். இதில் தாய்நாட்டிற்கான வேதனையை ஒருவர் உணர முடியும், ஆசிரியரின் தீவிர அன்பு.

வார்த்தையின் வகை மிகவும் விசித்திரமானது. இது ஒரு நபரின் ஆன்மீக தோற்றத்தைப் பற்றிய ஒரு கருத்தை உருவாக்குகிறது. உண்மையில், "லே ..." இலிருந்து நிகழ்வுகளைப் பற்றி மட்டுமல்லாமல், வண்ணங்களில் அதன் பங்கேற்பாளர்கள் அனைவரின் தன்மையையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறோம்.

கவிதையின் பின்னணி காற்று, சூரியன், இடியுடன் கூடியது, இதில் நீல மின்னல் படபடக்கிறது, காலை மூடுபனி, காலையில் ஒரு காசோலை குறி, பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் ஆறுகள் - ஒரு பொதுவான நாட்டுப்புற நிலப்பரப்பு. அத்துடன் இயற்கையிலிருந்து நெருங்கி வரும் பேரழிவின் "துப்புகளும்". "வேர்ட்" இல் உள்ள ரஷ்ய நிலம் குரல்களாலும் சத்தங்களாலும் நிரம்பியுள்ளது, அதில் உள்ள உயிரற்ற பொருள்கள் கூட பேசுகின்றன, உணர்கின்றன. இளவரசர் இகோரின் மனைவியான யாரோஸ்லாவ்னா இயற்கையின் சக்திகளுக்குத் திரும்புகிறார்: காற்று, டினீப்பர் மற்றும் சூரியன், இளவரசருக்கு உதவுமாறு அவர்களை அழைக்கிறார்கள். அழுவது (நாட்டுப்புற வகை) யாரோஸ்லாவ்னா - தன்னிச்சையான, மயக்கமுள்ள, ஆனால், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, போரை நிராகரித்தல். விவசாய உழைப்பின் படங்கள் கவிதை உருவங்களுடன் பதிக்கப்பட்டுள்ளன. கொடூரமான படுகொலையின் பார்வை எழுத்தாளரில் விதைப்பு, அறுவடை, கதிர் போன்றவற்றின் தொடர்புகளைத் தூண்டுகிறது, இது வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலைக்கும் பொதுவானது.

... "சிறையில் அடைக்கப்பட்ட டேனியல் வார்த்தைகள்" ("சிறையில் அடைக்கப்பட்ட டேனியல் பிரார்த்தனைகள்") இன் கருப்பொருள் மற்றும் கலை அசல்

இப்போது வரை, ஆராய்ச்சியாளர்கள் "பிரார்த்தனை" மற்றும் "சொல்" ஒரு படைப்பா, அடுத்தடுத்த "எடிட்டர்களால்" காலப்போக்கில் மாற்றப்பட்டதா, அல்லது இவை ஒரே பாணியில் எழுதப்பட்ட இரண்டு வெவ்வேறு படைப்புகள், ஆனால் வெவ்வேறு சொற்பொருளுடன் ஒரு ஒருமித்த கருத்துக்கு வரவில்லை. சுமை. சொற்களுக்கும் ஜெபங்களுக்கும் இடையிலான இரண்டு முக்கிய வேறுபாடுகள்:

இளவரசர்களுக்கான முகவரியில் உள்ள முரண்பாடு ("வார்த்தை" யாரோஸ்லாவ் விளாடிமிரோவிச்சிற்கு, "பிரார்த்தனை" - யாரோஸ்லாவ் வெசோலோடோவிச்சிற்கு). இதிலிருந்து, ஒருவேளை, எழுத்தாளரின் ஒரு எளிய தவறு, அல்லது படைப்பின் உரையின் அடுத்த "எடிட்டரை" அவரது முதன்மைக்கு வழங்குவது, இந்த படைப்பை உருவாக்கும் நேரம் குறித்து இன்னும் சர்ச்சைகள் உள்ளன. இரண்டாவது நூல்களின் உள்ளடக்கம். "வார்த்தையில்" டேனியல் வெறுமனே இளவரசனிடம் திரும்பி, அவரிடம் கருணை கேட்கிறார், பைபிளிலிருந்து சிதைந்த எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் வாழ்க்கை பகுத்தறிவுகளால் அவரை மகிழ்விக்கிறார். பிரார்த்தனையில், ஆசிரியர் பாயர்களை கடுமையாக விமர்சிக்கிறார், இதன்மூலம், தனக்கு மட்டுமல்ல, தீய கொடுங்கோலன் சிறுவர்களை எதிர்ப்பதில் உள்ள மற்ற சாதாரண மக்களுக்கும் உதவ வேண்டும் என்ற வேண்டுகோளுடன் இளவரசரிடம் திரும்புவது போல.

வெவ்வேறு இளவரசர்களுக்கு வெவ்வேறு பெயர்கள் மற்றும் குறிப்புகள் இருந்தபோதிலும், பொதுவான பதிப்பியல் மற்றும் சொற்பொருள் சுமை எல்லா பதிப்புகளிலும் ஒரே மாதிரியாக இருப்பதால், இது ஒன்றும் ஒரே படைப்பு என்று நம்பப்படுகிறது. "பிரார்த்தனை" திறக்கப்பட்டது மற்றும் முதல் முறையாக என்.எம் கரம்சின் ஓரளவு வெளியிடப்பட்டது.

"பிரார்த்தனை" என்பது ஒரு வேண்டுகோள் கடிதம், ஒரு மனு, அதில் டேனியல் இளவரசரை உரையாற்றுகிறார். மேலும், உரையைப் படித்த பிறகு, ஆசிரியர் எந்த வகையைச் சேர்ந்தவர் என்று புரிந்து கொள்ள முடியாது. மேலும், வெளியீட்டிற்கு முன்னர் எல்லா நேரத்திலும் உரையின் "எடிட்டிங்" பதிப்பகம் மற்றும் டேனியல் ஒரு குறிப்பிட்ட தொழிலைச் சேர்ந்தது பற்றிய தரவின் விளக்கத்திற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட குழப்பத்தை சேர்க்கிறது.

டி.எஸ். லிக்காசேவ் தனது "பெரிய பாரம்பரியத்தில்" இந்த திசையில் ஒரு பெரிய பணியை மேற்கொண்டார்:

"" உளி ஒரு கல் "போன்ற ஒரு வெளிப்பாடு கல் புறணி நுட்பத்துடன் தெரிந்திருப்பதைக் குறிக்கிறது. மூலம், பின்னர் “உளி அவுட்” - உளி கருவி - இங்கே “செச்சிவோ” என்ற அதே அர்த்தத்தில் உள்ளது, “டேனியலுக்கு மிகவும் பரிச்சயமான ஒரு பாடமாக வீணையின் குறிப்பிற்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும்:“ வீணை கட்டப்பட்டுள்ளது விரல்கள் ”...”, “இரும்பு, தகரம், தங்கம், மாவு தயாரிப்பது, கடல்களுடன் மீன்பிடித்தல், குதிரைகளை மேய்ச்சல், கம்பு விதைத்தல், இரும்பு மோசடி செய்தல், சிடார் தயாரித்தல், வில்வித்தை, அம்புகள் மற்றும் வண்டிகள் ஆகியவற்றைப் பற்றி டேனியல் பேசுகிறார்.”

பின்னர், தனது ஆராய்ச்சியில், லிகாசேவ் தானே எழுப்பிய கேள்விக்கு பதிலளிக்கிறார் - “பல்வேறு தொழிலாளர் தொழில்களில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட இவ்வளவு படங்கள் எங்கிருந்து வருகின்றன? அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து, மக்களின் உழைக்கும் வாழ்க்கையிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட இந்த ஏராளமான படங்கள், மக்கள்தொகையின் கீழ்மட்டத்தைச் சேர்ந்த டேனியல் தனது மிகக் கூர்மையாகவும் விடாப்பிடியாகவும் அறிவித்ததோடு நேரடி தொடர்பில் உள்ளன என்பது வெளிப்படையானது. சமூக உறவுகளின் ஏணியில் டேனியலின் குறைந்த நிலைப்பாடு அவரது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் ஒரு உண்மை மட்டுமல்ல, இது அவரது இலக்கிய நிலைப்பாட்டையும், அவரது படைப்பின் பாணியையும், அவரது சித்தாந்தத்தையும் தீர்மானிக்கிறது. \u003e

மற்ற படைப்புகளுடன் ஒப்பிடுகையில் "பிரார்த்தனை", விமர்சகர் லிக்காசேவின் கூற்றுப்படி, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அந்தக் கால வாழ்க்கையை நம்பியுள்ளது. இது நம் முன்னோர்கள் எவ்வாறு வாழ்ந்தார்கள் என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதை இது சாத்தியமாக்குகிறது. படைப்பின் தனித்துவமான அம்சங்களில் ஒன்று, வேலையில் உள்ள அன்றாட அம்சங்கள் அனைத்தும் விவரிப்பு வரிசையில் செல்லவில்லை, ஆனால் அது போலவே, வாழ்க்கையிலிருந்து பறிக்கப்படுகிறது , ஒரு குறிப்பிட்ட புள்ளியை வலியுறுத்துவதற்கும், ரஷ்ய வாழ்க்கை முறை, மிகவும் சாதாரணமானது, கவிதை முறைக்குள் ஊடுருவுகிறது: "தகரம் அடிக்கடி உருகும்போது மறைந்துவிடும், அதேபோல் ஒரு நபர் வறுமையில் இருக்கும்போது நிறையவே செய்கிறார்", "தங்கம் நெருப்பால் உருகும், ஒரு மனிதன் துரதிர்ஷ்டங்களால் உருகும். "

பைபிள் மற்றும் சால்ட்டரிடமிருந்து சிதைந்த மேற்கோள்களும் சுவாரஸ்யமானவை. அவர்களில், டேனியல் இளவரசனை சர்வவல்லவர் என்று உரையாற்றுகிறார், அவரிடமிருந்து நீங்கள் தங்குமிடம், உணவு மற்றும் அன்றாட துரதிர்ஷ்டங்களிலிருந்து பாதுகாப்பைப் பெறலாம்:

"ஏனென்றால், பரலோக ராஜ்யத்தை நீங்கள் நிராகரிக்க மாட்டீர்கள் என்று உங்களைக் கேட்பவருக்குத் தட்டுங்கள். ஏனெனில், உங்கள் துக்கத்தை கடவுள்மீது எறியுங்கள், அவர் உங்களுக்கு என்றென்றும் உணவளிப்பார்.

"பிரார்த்தனை" எழுதியவரின் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவரது எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் முகவரிகளில் கல்வி இருந்தபோதிலும், ஒருவர் பேச்சில் உள்ள முரட்டுத்தன்மையை, அதன் எளிமையை தெளிவாக உணர முடியும். டேனியல் வகையான அவளை வெளிப்படுத்துகிறார். பல "ஆசிரியர்கள்" மற்றும் "சக ஆசிரியர்கள்" இந்த பாணியில் எளிதில் நுழைந்திருக்கலாம், முற்றிலும் அதை உடைக்கவில்லை.

"ஏனென்றால், நான் சபிக்கப்பட்ட அத்தி மரத்தைப் போன்றவன்: மனந்திரும்புதலின் பலன் என்னிடம் இல்லை ...", மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை: "கோதுமை, நன்கு தரையில், தூய ரொட்டியைக் கொடுக்கிறது, ஆனால் துன்பத்தில் உள்ள ஒருவர் முதிர்ந்த மனதைப் பெறுகிறார்," மற்றும் சாதாரண வாழ்க்கை:

"துக்கத்தில் ஒரு நபருக்கு யாராவது உதவி செய்தால், அவர் ஒரு புத்திசாலித்தனமான நாளில் அவருக்கு குளிர்ந்த நீரைக் கொடுப்பார்."

எழுத்தாளர் விரிவாக வளர்ந்தவர், ஆகவே, அவருடைய சிதைவுகள் மற்றும் பஃப்பனரி ஆகியவை சுதேச உதவியின் தேவையால் திணிக்கப்பட்ட ஒரு வகையான விளையாட்டு என்று கருதலாம். இவை எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, டேனியல் தனது சொந்த மதிப்பை அறிவார், அவர் அறிவை நிரூபிக்கிறார், இளவரசரின் கவனக்குறைவான உதவியாளர்களை கேலி செய்கிறார் மற்றும் தன்னை ஆலோசகர்களாக அறிவுறுத்துகிறார்:

"என் ஆண்டவரே! என் தோற்றத்தைப் பார்க்க வேண்டாம், ஆனால் நான் உள்ளே எப்படி இருக்கிறேன் என்று பாருங்கள். நான், ஆண்டவரே, ஆடைகளிலும் அற்பமாகவும் இருந்தாலும், காரணத்தினால் ஏராளமாக இருக்கிறேன்; எனக்கு ஒரு இளம் வயது, ஆனால் எனக்கு பழைய அர்த்தம் உள்ளது "

“கப்பல்களை மூழ்கடிக்கும் கடல் அல்ல, காற்று; இது இரும்பை சூடாக்கும் நெருப்பு அல்ல, ஆனால் மணிகளால் வீசுகிறது; எனவே இளவரசன் ஒரு தவறுக்கு ஆளாக மாட்டான், ஆனால் அவனுடைய ஆலோசகர்கள் அவரை அறிமுகப்படுத்துகிறார்கள். "

உரையில், டேனியல் தொடர்ந்து முட்டாள்தனத்தை கேலி செய்வதையும் அதற்கு எதிராக இளவரசரின் எச்சரிக்கையையும் காண்கிறார்.

"புத்திசாலித்தனமான பிச்சைக்காரன் ஒரு அழுக்கு பாத்திரத்தில் தங்கம் போலவும், பணக்காரன் உடையணிந்து முட்டாள் ஒருவன் வைக்கோல் நிரப்பப்பட்ட பட்டு தலையணை பெட்டி போன்றது",

"துளைகளுடன் துளைகளில் ஊற்றுவது எப்படி, எனவே முட்டாள் கற்பிக்க",

"ஒரு கழுகின் தலைப்பு விழுங்கினால், ஒரு கல் தண்ணீரில் மிதந்தால், ஒரு பன்றி ஒரு அணில் குரைக்க ஆரம்பித்தால், ஒரு முட்டாள் மனமும் கற்றுக் கொள்ளும்"

"ஒரு நல்ல ஆலோசகருடன் கலந்தாலோசித்து, இளவரசருக்கு உயர் அட்டவணை கிடைக்கும், ஆனால் ஒரு மோசமான ஆலோசகருடன் அவர் குறைவாக இழக்கப்படுவார்."

இந்த உதவிக்குறிப்புகள் அனைத்தும், பலரைப் போலவே, நகைச்சுவை இல்லாதவை. எழுத்தாளர், முட்டாள்தனத்தை கேலி செய்கிறார், இளவரசனின் முகத்தில் தன்னை உயர்த்திக் கொள்கிறார். மேலும், டேனியலின் இருப்புக்கான மாற்று வழிகளுடன் ஒப்பிடுவது படைப்பின் சில நகைச்சுவைகளைப் பற்றி பேசுகிறது. அவர் திருடத் தெரியாது என்று இளவரசரிடம் நேர்மையாகச் சொல்கிறார், இல்லையெனில் அவர் உதவிக்காக அவரிடம் திரும்பியிருக்க மாட்டார். இது வேலையில் ஒரு தந்திரமான உளவியல் நடவடிக்கை. திருடத் தெரியாமல், அதைப் பற்றி இளவரசனிடம் மிகவும் நேர்மையாகப் பேசினால், இது அப்படித்தான்.

“நீங்கள் உண்மையிலேயே என்னிடம் சொல்வீர்களா: நீங்கள் ஒரு திருடனைப் போல பொய் சொன்னீர்களா? திருடுவது எனக்குத் தெரிந்தால், நான் உங்களிடம் முறையிட மாட்டேன். "

டேனியல் ஒரு உயர்ந்த சமூக அந்தஸ்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்ற போதிலும், அவரது முழு கதையும் நுட்பமான நகைச்சுவையின் பாணியால் நிறைவுற்றது, நித்திய தீமைகளை கேலி செய்கிறது. ஆனால், இது இருந்தபோதிலும், சாதாரண அன்றாட யதார்த்தங்கள் மூலம் அவர் தனது அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்த முடிந்தது. "பிரார்த்தனையின்" முழு மதிப்பும், அந்த சகாப்தத்தின் ஒரு மனிதன் தனது வாழ்க்கையைப் பற்றிய உண்மையை வெளிப்படுத்த முயன்றான், அவனது முகவரிகளை புகழுடன் உச்சரித்தான்:

"ஆண்டவரே, நான் உங்களிடம் கருணை காட்டினேன், உங்கள் நித்திய அன்பை நாடினேன்"

"அதனால்தான் நான் உங்களிடம் வேண்டுகோள் விடுக்கின்றோம், நாங்கள் வறுமையால் ஆட்கொண்டிருக்கிறோம்: பெரிய ஜார் விளாடிமிரின் வழித்தோன்றலான என்னை கருணை காட்டுங்கள்"

... 13 ஆம் நூற்றாண்டின் தேவாலய இலக்கியங்களுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு "கியேவ்-பெச்செர்க் பாட்டரிகான்". கலவை மற்றும் கவிதை அம்சங்கள்

எந்தவொரு வட்டாரத்தின் புனிதர்களைப் பற்றிய படைப்புகளின் தொகுப்பான "பேட்டரிகான்" வகை, ரஷ்ய இலக்கியத்தில் உருவாகத் தொடங்குவதற்கு முன்னர் பரந்த புவியியல் பரவல் மற்றும் நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டிருந்தது. மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பட்டரிகான்கள் ரஷ்யாவில் 11-12 நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே அறியப்பட்டன. ரஷ்ய இலக்கியத்தில், இந்த வகையின் முதல் படைப்பு 11 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் நிறுவப்பட்ட கியேவ்-பெச்செர்க் மடாலயத்தின் பட்டேரிகான் ஆகும். பட்டரிகான் 12 மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. அதன் புதிய பதிப்புகள் 14, 15, 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் உருவாக்கப்பட்டன. , பாட்டரிகானின் கலவை மற்றும் அதில் உள்ள நூல்களின் ஏற்பாட்டின் கொள்கை பதிப்பிலிருந்து பதிப்பிற்கு மாறியது. மிக ஆரம்பத்தில் இது மிகவும் பிரபலமான மடத்தின் வரலாறு, மற்றும் ஃபெடோசீவ் சுழற்சியின் படைப்புகள் (குகைகளின் தியோடோசியஸின் படைப்புகள், "வாழ்க்கை" மற்றும் புனிதருக்கு "பாராட்டு") தொடர்பான நாள்பட்ட கட்டுரைகளையும் உள்ளடக்கியது. கியேவ்-பெச்செர்க் மடாலயம் பாலிகார்ப் துறவியுடன் விளாடிமிர் பிஷப் சைமனின் கடிதப் பரிமாற்றமே இந்த பேட்டரிகானின் அடிப்படையாகும். இந்த கடிதத்தில், துறவிகள் மற்றும் தனிப்பட்ட முறையில் பலம் மற்றும் சக்தியை விரும்பிய பாலிகார்ப் ஆகியோரின் தார்மீக நடத்தை குறித்து கேள்விகள் எழுப்பப்பட்டன. மேலும், அபேஸைக் கனவு கண்ட அவர் உதவிக்காக சைமனிடம் திரும்பினார். ஒரு எளிய துறவியின் பதவியில் அதிருப்தி அடைந்த பாலிகார்ப் பிஷப் பதவியைக் கனவு கண்டார், கிராண்ட் டியூக் வெசோலோட் யூரிவிச்சின் (பிக் நெஸ்ட்) மகள் இளவரசி வெர்குஸ்லாவா-அனஸ்தேசியாவின் உதவியுடன் அதைப் பெற முயன்றார். பாலிகார்பின் நிலை மற்றும் நடவடிக்கைகள் குறித்து அக்கறை கொண்ட சைமன் அவருக்கு ஒரு குற்றச்சாட்டு மற்றும் அறிவுரை கடிதம் எழுதினார். அதில், அவர் பாலிகார்பை ஒரு "சுகாதாரம்" என்று அழைக்கிறார், "கோழைத்தனம் மற்றும் ஆணவம்" என்று குற்றம் சாட்டுகிறார், அவரை வெட்கப்பட வேண்டும், மனந்திரும்ப வேண்டும், அமைதியான மற்றும் அமைதியான துறவற வாழ்க்கையை நேசிக்க வேண்டும், மேலும் அவரை ஒரு சாபத்தால் அச்சுறுத்துகிறார். முழு ரஷ்ய நிலத்திற்கும் கே-பி மடத்தின் கலாச்சார முக்கியத்துவத்தை சைமன் வலியுறுத்துகிறார். அவர் தனது எண்ணங்களை "பெச்செர்க்கின் புனித மடாலயத்தின் புராணக்கதை" மற்றும் பெச்செர்க் தேவாலயத்தின் கட்டுமானம் மற்றும் அலங்காரத்தின் கதையுடன் வலுப்படுத்துகிறார். 1073 இல் கட்டப்பட்ட, 1 வது பிரிவு அதன் கட்டுமானத்திற்கும் ஓவியத்திற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. தேவாலயத்தின் தோற்றம் கியேவ் இளவரசர் வெசெலோட் யாரோஸ்லாவோவிச்சின் சேவைக்கு வந்த வரங்கியன் ஷிமோனுடன் தொடர்புடையது. வருங்கால தேவாலயத்தின் உருவம் ஷிமோனுக்கு ஒரு தரிசனத்தில் இரண்டு முறை தோன்றுகிறது: கடலில் ஒரு புயலின் போதும், பொலோவ்ட்ஸியுடனான போரின்போதும், பரிமாணங்கள் அவருக்கு கடவுளின் தாயால் சுட்டிக்காட்டப்பட்டன.

பட்டரிகானின் உள்-வகை அமைப்பு மிகவும் வேறுபட்டது: இது நிருபங்கள், பட்டரிக்கஸ் வாழ்க்கை, போதனைகள், அற்புதங்கள், தரிசனங்கள், அறிகுறிகள், வாய்வழி துறவற புராணக்கதைகளைக் கொண்டுள்ளது. அனைத்து பேட்டரிஷெஸ்கி வாழ்க்கையும் ஒரு செயல் நிரம்பிய இயல்புடையவை. முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் துறவிகளுடன் பேய்கள். பட்டரிகனின் வாழ்க்கையில் புனிதரின் வாழ்க்கை பிறப்பு முதல் மரணத்திற்குப் பின் அற்புதங்கள் வரை முழுமையான விவரங்கள் இல்லை; ஆசிரியர் ஒன்று அல்லது பல அத்தியாயங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டவர், ஆனால் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் குறிப்பிடத்தக்கவர். துறவி பற்றிய மீதமுள்ள செய்திகள் ஒரு அமுக்கப்பட்ட வடிவத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த லைவ்ஸ் மிகவும் லாகோனிக், கைவசம் இல்லாதவை, அவை ஒரே மாதிரியான ஒப்பீடுகள், சில உருவகங்கள் மற்றும் சொல்லாட்சிக் கலைகளைக் கொண்டுள்ளன. படிகனின் கதைகள் ஒரு நாட்டுப்புற அடிப்படையில் எழுந்தன, படங்களின் காவியத் தன்மையையும், அற்புதமான கதைவடிவத்தையும் பல உரையாடல்களையும் தக்க வைத்துக் கொண்டன. பேட்டரிகானின் பாணி குறுகிய மற்றும் அதிநவீனமானது, இது ஒரு பொழுதுபோக்கு மற்றும் அதிரடி கதையின் வடிவத்தில் ஒரு பாடம். பட்டரிகானின் அம்சங்கள்: ஹீரோக்களின் வாழ்க்கையை வழங்குதல், தகவல், ஹீரோக்களின் இலட்சியமயமாக்கல் இல்லாமை. இந்த அம்சங்கள் காயின் காவிய பாணியில் இயல்பாகவே உள்ளன.

... "கல்கா நதியில் நடந்த போரின் கதை" இல் தேசிய ஒற்றுமை மற்றும் வீரத்தின் கருப்பொருள்

1223 இல் மங்கோலிய-டாடர்களுடனான ரஷ்யர்களின் மோதல். இந்த போரைப் பற்றிய நாள்பட்ட கதைகள் 2 பிரதிகளில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன - நோவ்கோரோட், லாரன்டியன் குரோனிக்கிள்.

கதை உருவாக்கப்பட்டது, பெரும்பாலும், ஒரு மறுபயன்பாட்டு சூழலில் மற்றும் ஆசிரியர் கலீசியா-வோலின் நாடுகளைச் சேர்ந்தவர்.

கீவன் ரஸின் எல்லைகளில் தெரியாத நபர்களின் தோற்றத்தைப் பற்றி கதை தொடர்ச்சியாகவும் முழுமையாகவும் கூறுகிறது. ரஷ்யாவில் டாடர்கள் தோன்றியபோது, \u200b\u200bஅவர்கள் ஒரு அதிர்ச்சியூட்டும் தோற்றத்தை ஏற்படுத்தினர்.

எம்-டாடர்களை எதிர்கொண்ட மி போலோவ்ட்சியர்கள். எம்-டாடர்கள் காகசஸிலிருந்து திரும்பி ரஷ்யா சென்றனர். ரஷ்ய இளவரசர்கள் பிரச்சாரத்திற்குத் தயாராகத் தொடங்கினர், ஆனால் அவர்களின் முரண்பாடும் சுயநலமும் தோல்விக்கு வழிவகுத்தது. ரஷ்ய ஹீரோக்கள் போரில் இறந்தனர்: அலெக்சாண்டர் போபோவிச், டோப்ரின்யா ரியாசானிச் மற்றும் 70 "துணிச்சலான" ஹீரோக்கள். முக்கிய குற்றவாளிகளில் ஒருவரான, மற்ற ரஷ்ய இளவரசர்களுக்கு உதவாத கியேவ் இளவரசர் எம்ஸ்டிஸ்லாவை ஆசிரியர் கருதுகிறார், தப்பி ஓடிய பொலோவ்ட்ஸியின் கூட்டங்கள் ரஷ்ய வீரர்களை மிதித்தபோது. புதிய எதிரியின் கொடுமை எபிசோடில் வலியுறுத்தப்பட்டுள்ளது, இது ரஷ்ய ரஷ்ய இளவரசர்கள் கழுத்தை நெரித்துக் கொன்றது, பலகைகளின் கீழ் வைத்து, டாடர்கள் சாப்பிடத் தொடங்கினர், எதிரியின் துன்பங்களுக்கு இந்த முழுமையான அலட்சியத்தை வலியுறுத்துவதற்காக .

கதையின் ஆசிரியர் கூறுகையில், சுதேச சண்டையே ரஷ்ய நிலத்திற்கு வெளிநாட்டினருக்கான வாயில்களைத் திறந்தது. போரின் போக்கில், இளவரசர்களின் செயல்களின் முரண்பாடு, அவர்களின் பரஸ்பர விரோதப் போக்கு ("பொறாமை", நாள்பட்டவர் ஒப்புக்கொள்வது போல்) பாதிக்கப்பட்டது.

மங்கோலியர்களால் அழுத்தப்பட்ட பொலோவ்ட்சியர்கள் உதவிக்காக ரஷ்யர்களிடம் திரும்பினர். ரஷ்ய இளவரசர்கள் போலோவ்டியர்களுக்கு உதவவும், தங்கள் நிலத்திற்கு வெளியே தெரியாத எதிரியைச் சந்திக்கவும் முடிவு செய்தனர். அவர்கள் மங்கோலியர்களை சந்திக்க புறப்பட்டனர். ஒரு தவறான பின்வாங்கலுடன், அவர்கள் ரஷ்யர்களையும் பொலோவ்ட்சியர்களையும் ஆற்றின் கரையில் கவர்ந்தார்கள். கல்கி. ஜூன் 1223 இல் கல்கா போர் நடந்தது. ரஷ்ய இளவரசர்களின் படைகள் தனித்தனியாக செயல்பட்டன. மங்கோலியர்களின் பின்வாங்கும் ஒளி குதிரைப் படையினரைப் பின்தொடர்ந்து அவர்கள் எடுத்துச் செல்லப்பட்டு, அவர்களின் முக்கியப் படைகளிடமிருந்து தாக்குதலுக்குள்ளானார்கள். எம்ஸ்டிஸ்லாவ் தி போல்ட், டேனியல் கலிட்ஸ்கி மற்றும் எம்ஸ்டிஸ்லாவ் செர்னிகோவ்ஸ்கி ஆகியோரின் படைகள் தோற்கடிக்கப்பட்டன. Mstislav The Old இன் கியேவ் ரெஜிமென்ட்கள் போரில் பங்கேற்கவில்லை, ஆனால் சூழ்ந்து கொள்ளப்பட்டு சரணடைய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. சிறைபிடிக்கப்பட்ட இளவரசர்கள் மீது மங்கோலியர்கள் பலகைகளை வைத்து கழுத்தை நெரித்து, அவர்களுக்கு விருந்து வைத்தனர். இருப்பினும், மங்கோலியர்கள் அப்போது ரஷ்யாவுக்குச் செல்லவில்லை, ஏனென்றால் அவர்களுக்கு போதுமான பலம் இல்லை.

மறுபுறம், வெற்றி வெற்றியின் பிரதான அமைப்பாளரான மாஸ்கோ இளவரசரின் அதிகாரத்தையும் அதிகாரத்தையும் உயர்த்தியது மற்றும் பலப்படுத்தியது.

1380 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்கோ இளவரசர் டிமிட்ரி இவனோவிச் கிட்டத்தட்ட அனைத்து வடகிழக்கு ரஷ்யாவையும் தனது பதாகைகளின் கீழ் அணிதிரட்டி, கோல்டன் ஹோர்டுக்கு கடுமையான அடியைக் கொடுத்தார். இந்த வெற்றி ரஷ்ய மக்களுக்கு எதிரிக்கு எதிரான ஒரு தீர்க்கமான போராட்டத்திற்கான வலிமையைக் கொண்டுள்ளது என்பதைக் காட்டியது, ஆனால் இந்த சக்திகளை கிராண்ட் டியூக்கின் மையப்படுத்தப்பட்ட சக்தியால் மட்டுமே ஒன்றிணைக்க முடியும். மாமாய்க்கு எதிரான வெற்றி அனைத்து மக்களின் பார்வையில் மாஸ்கோவின் அதிகாரத்தை கணிசமாக வலுப்படுத்தியது.

அவர்களின் விடுதலைக்காக போராட வேண்டிய அவசியம் மக்கள் சக்திகளின் அணிவகுப்புக்கு வழிவகுக்கிறது, அதே நேரத்தில் ரஷ்யாவின் அரசியல் ஒருங்கிணைப்பு ஒரு மையத்தை சுற்றி நடைபெறுகிறது, இது மாஸ்கோ. ரஷ்ய மையப்படுத்தப்பட்ட அரசின் உருவாக்கம் தேசிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. இலக்கியத்தின் முக்கிய தலைப்பு ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட அரசை உருவாக்குவது.

10. "தி டேல் ஆஃப் தி ரைன் ஆஃப் ரியாசான் பாது எழுதியது". பாடங்கள், சிக்கல்கள், கலவையின் தனித்தன்மை மற்றும் கவிதை

கதை 4 பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது:

1) ரியாஸின் எல்லைகளில் பத்துவின் தோற்றம். நில, இளவரசர் தலைமையிலான பட்டுக்கான ரியாசாந்த்சேவ் தூதரகம். ஃபெடோர், ஃபெடரின் மரணம் (அவரது மனைவியான பத்யாவை அழைத்து வர மறுத்ததற்காக) மற்றும் அவரது மனைவி யூப்ராக்ஸியா (அவர் தனது மகன் இவனோவ் உடன் ஒரு உயரமான கோபுரத்திலிருந்து குதித்து நொறுங்கியது) அவரது விசுவாசம், தைரியம் மற்றும் ஒரு அன்பின் வலிமை ரஷ்ய பெண். முதல் பகுதி யூரி இங்கோரெவிச் மற்றும் அனைத்து ரியாசான் மக்களின் துக்ககரமான அழுகையுடன் முடிவடைகிறது.

2) யூரி இங்கோரெவிச் (சகோதரர்கள் டேவிட் மற்றும் க்ளெப் உடன்; யூரி வெசெலோடோவிச், விளாடிமிர் கிராண்ட் டியூக் உதவ மறுத்துவிட்டார்) , பாதுகாவலர்களின் மரணம் மற்றும் பாத்து ரியாசனின் பேரழிவு (படூ நகரத்திற்குள், கதீட்ரல் தேவாலயத்திற்குள் வெடித்து, இளவரசி அக்ரிப்பினா, இளவரசனின் தாயார், அவரது மருமகள் மற்றும் பிற இளவரசிகளுடன் வெட்டிக் கொல்லப்பட்டு, பிஷப்பையும் அமைத்தார் தீயில் "ஆசாரிய அந்தஸ்து", தேவாலயத்தையே எரித்தது, பலரை வாள்களால் வெட்டியது, மற்றவர்களை ஆற்றில் மூழ்கடித்து, முழு நகரத்தையும் அழித்தது).

3) எவபதி கோலோவ்ரத்தின் சாதனை (இது ரஷ்ய காவியங்களின் ஹீரோக்களுடன் பொருந்தக்கூடிய ஒரு காவிய ஹீரோ. அவர் மிகை வலிமையுடன் இருப்பார். தைரியமும் தைரியமும். அவர் முழு ரஷ்ய மக்களின் வீரச் செயலின் உயிருள்ள உருவம், ஒரு பூனை. அவர் அடிமைகளை வைத்துக் கொள்ள முடியாது மற்றும் எதிரியால் இழிவுபடுத்தப்பட்ட நிலத்தை பழிவாங்க முற்படுகிறது. போரில் எவ்பதியின் நடத்தை சித்தரிக்கப்படுவதற்கு முக்கிய கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, முழு அணியின் சாதனையும் அவரது சாதனையாக மாற்றப்படுகிறது. அவர் அச்சமின்றி ஹார்ட் ரெஜிமென்ட்களைச் சுற்றி ஓட்டுகிறார், அவர்களை இரக்கமின்றி தாக்குகிறார் - எனவே அவரது கூர்மையான வாள் மங்கலானது. அவரது உடல் கொண்டுவரப்படும்போது, \u200b\u200bஎதிரி தனது சமீபத்திய எதிரிக்கு மரியாதை காட்டுகிறார், மேலும் அவரது துணிச்சலுக்கும் தைரியத்திற்கும் வணங்குகிறார். தாராள மனப்பான்மையுடன், பாட்டி எவ்பதியின் உடலை எஞ்சியவர்களுக்கு அளிக்கிறார், இறுதியாக தனது அணியை தீர்த்துக் கொண்டார், அவளுக்கு எந்தத் தீங்கும் செய்யாமல் அவளை செல்ல அனுமதிக்கிறார் . டாடர் இராணுவத்திற்கு பல உயிர்களை செலவழித்த இவ்வளவு முயற்சிகள் செலவிடப்பட்டன, ஒரு தொழில்முறை சிப்பாயில் அவரது இராணுவ வலிமைக்கு ஆச்சரியம், மகிழ்ச்சி மற்றும் போற்றுதல் போன்ற உணர்வைத் தூண்டுகிறது).

4) இங்வார் இங்கோரெவிச் எழுதிய ரியாசானைப் புதுப்பித்தல்... (கடைசி பகுதி இளவரசர் இங்வாரின் உணர்ச்சிகரமான அழுகையுடன் தொடங்குகிறது, அவர் சோகமாக கொலை செய்யப்பட்டவருக்கு இரங்கல் தெரிவிக்கிறார்; ரஷ்ய மக்களால் ரியாசானைப் புதுப்பித்தல் மற்றும் புத்துயிர் பெறுவது பற்றிய கதையுடன் கதை முடிகிறது)

கதை வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையுடனான தொடர்பை தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறது:

இது புராணக்கதைகள் மற்றும் மரபுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, நிகழ்வுகள் சித்தரிக்கப்பட்ட உடனேயே எழுந்தது, வாய்வழி கவிதை

இது போரின் மிகைப்படுத்தப்பட்ட விளக்கம் (ஒரு ரஷ்ய போர்வீரன் ஆயிரத்துடன் தனியாக போராடுகிறான், இரண்டாயிரம் டாடர்களுடன்)

இது எவபதி கோலோவ்ராட்டின் சாதனையாகும் (இந்த கதையில், மற்ற இலக்கிய வரலாற்றில் முதல்முறையாக, செருகப்பட்ட அத்தியாயம் தோன்றுகிறது - சிறுகதை அவரைப் பற்றிய ஒரு சாதனையாகும்). ரஷ்ய காவியங்களின் ஹீரோக்களுடன் பொருந்தக்கூடிய ஒரு காவிய ஹீரோ இது, ஹீரோக்களைப் போலவே, அவர் மிகை வலிமை, தைரியம் மற்றும் தைரியம் ஆகியவற்றைக் கொண்டவர். அவர் முழு ரஷ்ய மக்களின் வீர செயலின் உருவமாகும்.

முழு வேலையும் ஒரு இராணுவக் கதையின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு, இது நாட்டுப்புறக் கதைகளின் குறிப்பிடத்தக்க கூறுகளை உள்வாங்கியுள்ளது: ரஷ்ய போர்வீரன் தனது நிலத்தைப் பாதுகாப்பதில் நிற்கும் சாதனையின் மகிமை, விசுவாசம், தைரியம் மற்றும் ஒரு ரஷ்ய பெண்ணின் கன்ஜுகல் அன்பின் வலிமை .

... அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் வாழ்க்கை. நினைவுச்சின்னத்தில் மரபுகள் மற்றும் புதுமைகள்

அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் வாழ்க்கை , பெரும்பாலும் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் உருவாக்கப்பட்டது. , இது இளவரசரை தனிப்பட்ட முறையில் அறிந்த ஒருவரால் எழுதப்பட்டது, அவருடைய பிரச்சாரங்கள். ஒரு தைரியமான போர்வீரன், ரஷ்ய நிலத்தின் பாதுகாவலர் - அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் புகழைப் பார்க்கிறோம். அலெக்ஸாண்டரின் தலைமையில் ரஷ்ய இராணுவத்தின் இரண்டு வெற்றிகரமான போர்களை விவரிக்கத் தேர்வுசெய்தது - நெவா நதியில் (1240) ஸ்வீடன்களுடன் ரஷ்யர்கள் நடத்திய போர்களின் படம் (1240) மற்றும் பீப்ஸி ஏரியின் பனியில் ஜேர்மன் மாவீரர்களுடன் (1242), புராண போர்வீரர்களின் - ஹீரோக்களின் ரஷ்ய மக்களின் நலன்களின் பெயரில் கிராண்ட் டியூக் மற்றும் அவரது இராணுவத்தின் சந்ததியினரை வீரம், அர்ப்பணிப்பு மற்றும் உறுதியான தன்மை ஆகியவற்றைக் காட்ட ஆசிரியர் முயன்றார். கதை தொனியில் பாடல் வரிகள். முதன்முறையாக, இளவரசனின் வெளிப்புற விளக்கத்தை ஆசிரியர் நாடுகிறார். பல்வேறு இலக்கிய நுட்பங்களில் சரளமாக இருந்த ஒரு அறியப்படாத எழுத்தாளர், இராணுவக் கதை மற்றும் வாழ்க்கையின் மரபுகளை திறமையாக இணைத்தார். 1240 இல் நடந்த நெவா போரின் இளம் ஹீரோவின் பிரகாசமான முகம் மற்றும் 1242 இல் நடந்த பனிப் போர், ஸ்வீடிஷ் மற்றும் ஜெர்மன் மாவீரர்களை வென்றவர், வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்களிடமிருந்து ரஷ்யாவின் பாதுகாவலர் மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்க விரிவாக்கத்திலிருந்து ஆர்த்தடாக்ஸி, ஒரு பக்தியுள்ள கிறிஸ்டியன் அடுத்தடுத்த சுதேச வாழ்க்கை வரலாறுகள் மற்றும் போர் கதைகளுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக ஆனார்.

இளவரசனின் உருவப்படம்:

அவர் மற்றவர்களை விட உயரமானவர், அவரது குரல் மக்கள் மத்தியில் எக்காளம் போல இருந்தது, அவரது முகத்தின் அழகு ஜோசப்பின் அழகைப் போன்றது, அவருடைய வலிமை சாம்சனின் பலத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, ஞானத்தில் அவர் சாலொமனுக்கு சமமானவர், தைரியம் - ரோமானிய மன்னர் வெஸ்பேசியன். இந்த சுருக்கமான பொது குறிப்புகள் அலெக்சாண்டரின் முழு தன்மையையும் தீர்த்துக் கொள்கின்றன).

நெவ்ஸ்கி வாழ்க்கையில் சித்தரிக்கப்படுகிறார், முதலில், ஒரு சிறந்த இளவரசர் மற்றும் போர்வீரன், அனைத்து நேர்மறையான ஆன்மீக மற்றும் உடல் குணங்களையும் மிக உயர்ந்த அளவிற்கு வழங்கியுள்ளார். நெவ்ஸ்கியின் அழகு, வலிமை, ஞானம் மற்றும் தைரியத்தை ஆசிரியர் மகிமைப்படுத்துகிறார்.

12. "டேல் அண்ட் மாமேவ் போரில்" மாநிலத்தை மையப்படுத்துவதற்கான யோசனையின் பிரதிபலிப்பு. குலிகோவோ சுழற்சியின் பிற கதைகளிலிருந்து படைப்பின் வேறுபாடு

15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் உருவாக்கப்பட்டது. இது பல பட்டியல்களில் (100 க்கு மேல்) எங்களிடம் வந்தது. மமாயின் இராணுவத்துடன் டி. டான்ஸ்காய் போர் (டாடர்கள் மீது ரஷ்யர்களின் வெற்றி). ரஷ்யர்களுக்கும் டாடர்களுக்கும் இடையிலான டான் மீதான போரைப் பற்றி சொல்கிறது, அவர்கள் துரோகிகளால் ஆதரிக்கப்பட்டனர் - ரியாசான் இளவரசர் ஒலெக் இவனோவிச் மற்றும் லிதுவேனியன் இளவரசர் யாகிலோ. 2 யாகிலோவின் மகன்கள் டிமிட்ரியின் பக்கத்தை எடுத்துக் கொண்டனர்.

பல புதிய கதை விவரங்கள் "சி" இல் வெளிவந்தன: ஜகாரி தியுட்சேவை மாமாய்க்கு பரிசுகளுடன் அனுப்பியது, டான்ஸ்காய் டிரினிட்டி மடாலயத்திற்கு விஜயம், அங்கு அவரை ராடோனெஷின் செர்ஜியஸ் என்ற பூனை ஆசீர்வதித்தது. ஹீரோ-துறவி பெரெஸ்வெட் அலெக்சாண்டர் மற்றும் செல்லுபே (இருவரின் மரணம்) ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான சண்டை, டிமிட்ரிவ் போருக்கு முன் சோதனை எடுப்பார் (அவர் தரையில் கேட்கிறார், விலங்குகள், பறவைகளின் அழுகை), ஆடை பரிமாற்றம் மற்றும் பாயார் மிகைல் ப்ரெனோக்குடன் ஒரு குதிரை, இளவரசனுக்குப் பதிலாக அவரது வீர மரணம், நீண்ட காலமாக போருக்குப் பிறகு காயமடைந்த இளவரசனைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. சுழற்சியின் அனைத்து படைப்புகளிலும், எஸ். செப்டம்பர் 8, 1380 இல் குலிகோவோ களத்தில் நடந்த போரைப் பற்றிய மிக விரிவான, சதி வாரியான கதை. எஸ். குலிகோவோ போரைப் பற்றி பல விவரங்களைத் தருகிறது, மற்ற ஆதாரங்களால் பதிவு செய்யப்படவில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, எஸ். இல் மட்டுமே, செர்புகோவ் இளவரசர் விளாடிமிர் ஆண்ட்ரீவிச்சின் பதுங்கியிருந்த படைப்பிரிவின் நடவடிக்கைகள் பற்றிய விரிவான கணக்கு உள்ளது, இது போரின் முடிவை மாஸ்கோவின் கிராண்ட் டியூக் டிமிட்ரி இவனோவிச் டான்ஸ்காய்க்கு ஆதரவாக தீர்மானித்தது, எஸ் இல் மட்டுமே டிரினிட்டி மடாலயத்திற்கு டிமிட்ரி டான்ஸ்காயின் யாத்திரை மற்றும் செர்ஜியஸின் டிமிட்ரியின் ஆசீர்வாதம் போன்றவை இது அறிக்கை செய்தது.

குலிகோவோ போர் தொடர்பான அனைத்து நிகழ்வுகளையும் "சி" தொடர்ச்சியாக ஒளிபரப்புகிறது. 150 ஆண்டுகால வெளிநாட்டு நுகத்தில் முதல்முறையாக, ரஷ்ய இராணுவம் ரஷ்யாவின் எல்லைகளைத் தாண்டி ஒடுக்குமுறையாளர்களுடன் வெளிப்படையான போருக்கு செல்ல வேண்டியிருந்தது. செப்டம்பர் 7-8 இரவு ரஷ்ய துருப்புக்கள் டானைக் கடந்தனர். அவர்கள் நீரோடைகள் மற்றும் பள்ளத்தாக்குகளால் வெட்டப்பட்ட ஒப்பீட்டளவில் சிறிய குலிகோவோ களத்தில் குடியேறினர். ரஷ்யர்களின் பின்புறத்தில் நேப்ரியட்வா பாய்ந்தது, விளக்குமாறு புதர்களில் இடதுபுறம் டான் இருந்தது, வலதுபுறம் காடு இருந்தது, அதன் பின்னால் நதி இருந்தது. பின்வாங்குவதற்கு எங்கும் இல்லாததால் இந்த இடம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாக மாமாயேவ் படுகொலையின் புராணக்கதை கூறுகிறது. அத்தகைய ஒரு போரில் "ஒருவருக்கொருவர் ... இறந்து விடுங்கள்" மற்றும் தாய்மார்கள் மீதான அன்பால் ஈர்க்கப்பட்ட ரஷ்ய வீரர்களை தயார் செய்தார்.

குலிகோவோ வயலில் அடர்ந்த மூடுபனி காலை 11 மணியளவில் மட்டுமே கரைந்து போகத் தொடங்கியது. டாடர் இராணுவத்தின் சம பலத்தால் ரஷ்ய இராணுவம் எதிர்க்கப்பட்டது. "லெஜண்ட்" படி, அலெக்சாண்டர் பெரெஸ்வெட் (துறவி) மற்றும் டாடர் செல்லுபே ஆகியோருக்கு இடையிலான சண்டையால் போர் திறக்கப்பட்டது. ஹீரோக்கள் இருவரும் இறந்தனர், ஈட்டிகளால் துளைத்தனர். ரஷ்ய ரெஜிமென்ட்களை நசுக்க முடிந்த டாடர் குதிரைப்படையால் இந்த போர் தொடங்கப்பட்டது. டிமிட்ரி இவனோவிச்சும் தைரியமாக போராடினார். மையத்தில், பிக் ரெஜிமென்ட் கடுமையாக போராடியது, அவற்றில் வீரர்கள் தாங்கமுடியாமல் சூரியனால் கண்மூடித்தனமாக இருந்தனர். இடது புறத்தில், டாடர் குதிரைப்படை ஏற்கனவே டான் ஃபோர்டுகளுக்கு செல்லும் பாதையை துண்டித்துவிட்டது. போரின் முடிவை ஓக் காட்டில் இருந்த அம்புஷ் ரெஜிமென்ட் முடிவு செய்தது. இதை செர்புகோவ் இளவரசர் விளாடிமிர் ஆண்ட்ரீவிச் (டிமிட்ரியின் உறவினர்) கட்டளையிட்டார். மாமாயின் இராணுவம் புதிய படைகளின் தோற்றத்தை எதிர்பார்க்காமல் தப்பி ஓடியது. பீதியில், மக்கள் வாள், டான் மற்றும் நேப்ரியாட்வாவில் கூட மூழ்கினர். நாட்டம் முடிந்ததும், விளாடிமிர் ஆண்ட்ரீவிச் குலிகோவோ களத்திற்குத் திரும்பினார். கிராண்ட் டியூக் டிமிட்ரி இவனோவிச், உயிருடன், உடைந்த கவசத்தில், சிரமத்துடன் காணப்பட்டார்.

"சி" இல் மத உறுப்பு வலுப்படுத்தப்படுகிறது. இளவரசனின் பக்தி ஏராளமான ஏகபோகங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளால் வலியுறுத்தப்படுகிறது.

கதையில் நிறைய உரைகள், கதாபாத்திரங்களின் வசனங்கள் உள்ளன. பெயர்களின் விரிவான பட்டியல்.

மாஸ்கோ இளவரசர் டிமிட்ரி இவனோவிச் தலைமையிலான ரஷ்ய இளவரசர்களின் கூட்டணியால் டாடர்களுக்கு கடுமையான அடி ஏற்பட்டது.

ரஸின் வரலாற்றில் ஒரு மிக முக்கியமான அரசியல் நிகழ்வுதான் போரின் விளைவு. ஒருபுறம், ரஷ்ய வெற்றி என்பது 150 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நீடித்த டாடர் நுகத்திலிருந்து ரஷ்யாவை விடுவிப்பதற்கான முதல் தீவிர முயற்சியாகும்.

13. குலிகோவோ சுழற்சியின் கதைகள். "சடோன்ஷ்சினா". கருப்பொருள் மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் அசல். "இகோர் ரெஜிமென்ட் பற்றிய வார்த்தை" உடன் இணைப்பு

செப்டம்பர் 1380, குலிகோவோ களத்தில் ரஷ்ய இளவரசர்களின் கூட்டணிக்கு இடையே, மாஸ்கோவின் கிராண்ட் டியூக் டிமிட்ரி இவனோவிச் தலைமையில், மங்கோலிய-டாடர் இராணுவத்துடன், கூலிப்படையினரால் வலுப்படுத்தப்பட்ட, ஹார்ட் ஆட்சியாளர் மாமாயின் தலைமையில் ஒரு போர் நடந்தது. மங்கோலிய-டாடர் நுகத்தை (1237) நிறுவிய பின்னர் ரஷ்யர்களுக்கும் ஒடுக்குமுறையாளர்களுக்கும் இடையிலான முதல் பெரிய யுத்தம் இது, மங்கோலிய-டாடர்களின் முழுமையான தோல்வியில் முடிந்தது.

"ஜடோன்ஷ்சினா" குலிகோவோ போர் (1380), டிமிட்ரி டான்ஸ்காய் மற்றும் அவரது உறவினர் விளாடிமிர் ஆண்ட்ரீவிச் ஆகியோரை மாமாயின் படைகள் மீது பெற்ற வெற்றியைப் பற்றி சொல்கிறது. ரியாசான் பாதிரியார் செபனியின் ஆசிரியர், 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கதையை எழுதினார். இது 15, 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஐந்து பிரதிகளில் எங்களிடம் வந்தது, அவற்றில் மூன்று, பழமையானவை உட்பட, முழுமையாக பாதுகாக்கப்படவில்லை.

இந்த படைப்பு ரஷ்ய வீரர்களின் சாதனை, தேசபக்தி பெருமை ஆகியவற்றைப் பற்றி ஆழ்ந்த பாராட்டுக்குரியது. "இசட்" என்பது குலிகோவோ போரின் நிகழ்வுகளுக்கு உணர்ச்சிபூர்வமான, பாடல் வரிகள். முக்கிய யோசனை குலிகோவோ போரின் மகத்துவம். இந்த வேலை குலிகோவோ போரின் உண்மையான நிகழ்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆனால் இது போருக்கான தயாரிப்பு பற்றிய போரைப் பற்றியும், போரைப் பற்றியும், போர்க்களத்திலிருந்து வெற்றியாளர்கள் திரும்புவதைப் பற்றியும் ஒரு நிலையான வரலாற்றுக் கதை அல்ல, ஆனால் இந்த நிகழ்வுகள் அனைத்தின் உணர்ச்சிகரமான விலகல் ஆசிரியரின் பார்வையில். நிகழ்காலம் கடந்த கால நினைவுகளுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. "கிராண்ட் டியூக் டிமிட்ரி இவானோவிச் மற்றும் அவரது சகோதரர் இளவரசர் விளாடிமிர் ஒன்ட்ரீவிச் ஆகியோருக்கு பரிதாபமும் புகழும்" என்று ஆசிரியரே விவரித்தார். "பரிதாபம்" என்பது இறந்தவர்களுக்கு ஒரு புலம்பல், ரஷ்ய நிலத்தின் கடினமான பங்கிற்கு. "பாராட்டு" என்பது ரஷ்ய வீரர்கள் மற்றும் அவர்களின் தலைவர்களின் தைரியத்திற்கும் இராணுவ வீரத்திற்கும் ஒரு மகிமை. 3 இல் "மாமாயேவ் படுகொலையின் புராணக்கதை" இல் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ள பல நிகழ்வுகள் ஒன்று அல்லது இரண்டு சொற்றொடர்களில் அரை குறிப்பில் கூறப்பட்டுள்ளன.

கவிதையின் ஆசிரியர் "தி லே ஆஃப் இகோர் பிரச்சாரத்தின்" படங்கள் மற்றும் நாட்டுப்புற கவிதைகள் ஆகியவற்றால் ஈர்க்கப்பட்டு, பெரும்பாலும் "லே" உரையை பயன்படுத்துகிறார். எழுத்தாளர் 3. XIV நூற்றாண்டின் 80 களில் இருந்து லே (XII நூற்றாண்டின் 80 கள்) காலத்தின் ரஷ்யாவின் அரசியல் நிலைமையை ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும் பொருட்டு ஒரு மாதிரியாக லேக்கு திரும்பினார். லேவின் முக்கிய கருத்தியல் பொருள் ரஷ்ய சண்டையை மறந்துவிடவும், ரஷ்யாவின் வெளிப்புற எதிரிகளை எதிர்த்துப் போராட தங்கள் சக்திகளை ஒன்றிணைக்கவும் ரஷ்ய இளவரசர்களுக்கு எழுத்தாளர் அழைப்பு விடுத்தார். ஆசிரியர் 3. ஹோர்டை வென்ற வெற்றியில், அவரது மேதை முன்னோடி அழைப்பின் உண்மையான உருவகத்தைக் கண்டார்: ஒருங்கிணைந்த வெல்லமுடியாதவர்களுக்கு முன்னர் கருதப்பட்ட மங்கோலிய-டாடர்களை ரஷ்ய இளவரசர்களின் படைகள் தோற்கடிக்க முடிந்தது.

.ரஷ்ய துருப்புக்களின் சேகரிப்பின் கதை

.போயன் மற்றும் அவரது பாடல்களைக் குறிப்பிடுங்கள்

3.பிரச்சாரத்தில் ரஷ்ய இராணுவத்தின் பேச்சு - இளவரசரின் ஊக்கமளிக்கும் பேச்சு

4.அச்சுறுத்தும் இயற்கை நிகழ்வுகள் (அறிகுறிகள்) - இடியுடன் கூடிய மழை, காற்று, மேகங்கள், பறவைகள் மற்றும் விலங்குகளின் அழுகை, இரத்தக்களரி விடியல்கள் போன்றவற்றை ஆசிரியர் வரைகிறார் - வார்த்தையைப் போலன்றி, இயற்கையின் அச்சுறுத்தும் அறிகுறிகள் மாமாயின் இராணுவத்தின் தோல்வியை முன்னறிவிக்கின்றன.

5.துக்கம் ரஷ்ய மண்ணில் அல்ல, டாடர் இராணுவத்தில் பரவுகிறது.

. அழுகிற மனைவிகள்: இளவரசிகள் மற்றும் பாயர்கள். அவர்களின் அழுகைகள் யாரோஸ்லாவ்னாவின் அழுகைகளைப் போலவே கட்டப்பட்டுள்ளன, டான், மாஸ்கோ நதி.

"எஸ்" முதல் வெற்றியில், பின்னர் தோல்வி, "இசட்" முதல் தோல்வியில், பின்னர் வெற்றி.

"எஸ்" மற்றும் "இசட்" யோசனையின் பொதுவான தன்மை - தேசிய சுதந்திரம், தேசபக்தி, ஒற்றுமைக்காக பாடுபடுவது போன்ற குடிமை யோசனை.

14. நெசவு வார்த்தைகள். இடைக்கால ரஷ்ய ஹாகியோகிராஃபிக்கு எடுத்துக்காட்டுகளாக எபிபானியஸ் தி வைஸ் எழுதிய "லைஃப் ஆஃப் ஸ்டீபன் ஆஃப் பெர்ம்" மற்றும் "ராடோனெஷின் செர்ஜியஸின் வாழ்க்கை"

எபிபானியஸ் தி வைஸ் (ரோஸ்டோவில் பிறந்தார்) இலக்கிய வரலாற்றில் நுழைந்தது, முதலில், இரண்டு விரிவான வாழ்க்கையின் ஆசிரியராக - "பெர்மின் ஸ்டீபனின் வாழ்க்கை" (கோமியை ஞானஸ்நானம் செய்த பெர்மின் பிஷப், அவர்களுக்காக தனது சொந்த மொழியில் ஒரு எழுத்துக்களை உருவாக்கியது), 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். , மற்றும் "ராடோனெஷின் செர்ஜியஸின் வாழ்க்கை", 1417-1418 இல் உருவாக்கப்பட்டது.

வெளிப்பாடு-உணர்ச்சி பாணி பால்கனில் எழுகிறது, பின்னர் ரஷ்யாவில் இது "சொற்களின் நெசவு" என்று அழைக்கப்படுகிறது. "நெசவு வார்த்தைகள்" - சர்ச் மற்றும் பொது நபர்களைப் பாராட்ட அனுமதித்தது.

எபிபானியஸ் தி வைஸ் தனது பணியில் தொடரும் அடிப்படைக் கொள்கை என்னவென்றால், துறவியின் வாழ்க்கையை விவரிக்கும் ஹாகியோகிராஃபர், எல்லா வகையிலும் தனது ஹீரோவின் தனித்துவத்தையும், அவரது செயலின் மகத்துவத்தையும், சாதாரண எல்லாவற்றிலிருந்தும் அவரது செயல்களைப் பிரித்தெடுப்பதையும் காட்ட வேண்டும். பூமிக்குரிய. எனவே அன்றாட பேச்சிலிருந்து வேறுபடும் ஒரு உணர்ச்சி, பிரகாசமான, அலங்கரிக்கப்பட்ட மொழிக்கான ஆசை. எபிபானியஸின் வாழ்க்கை வேதத்திலிருந்து மேற்கோள்களால் நிரம்பியுள்ளது, ஏனென்றால் அவருடைய ஹீரோக்களின் சாதனை விவிலிய வரலாற்றில் ஒப்புமைகளைக் காண வேண்டும். சித்தரிக்கப்பட்ட உயர் நிகழ்வுக்கு சமமான தேவையான வாய்மொழியைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான அவரது முயற்சிகளின் பயனற்ற தன்மை பற்றி, எழுத்தாளர் தனது படைப்பு இயலாமையை அறிவிக்க வேண்டும் என்ற ஆர்ப்பாட்ட விருப்பத்தால் அவை வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. ஆனால் துல்லியமாக இந்த சாயல் தான் எபிபானியஸ் தனது அனைத்து இலக்கிய திறமையையும் நிரூபிக்க அனுமதிக்கிறது, முடிவில்லாத எண்ணிக்கையிலான எபிடெட்டுகள் அல்லது ஒத்த உருவகங்களுடன் வாசகரை திகைக்க வைக்கிறது, அல்லது ஒற்றை வேர் சொற்களின் நீண்ட சங்கிலிகளை உருவாக்குவதன் மூலம், அழிக்கப்பட்ட பொருளைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்கிறது அவர்கள் குறிக்கும் கருத்துக்கள். இந்த நுட்பம் "நெசவு வார்த்தைகள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

« ஸ்டீபன் பெர்ம்ஸ்கியின் வாழ்க்கை”(ஆசிரியர் ஸ்டீபனுடன் நன்கு அறிந்திருந்தார்). ஸ்டீபன் ஒரு மிஷனரியாக இருந்தார் - இது அவரது சாதனையாகும், அவர் கல்வி நடவடிக்கைகளுக்கு தலைமை தாங்கினார், ஸிரியன் எழுத்துக்களை உருவாக்கினார். .

வாழ்க்கை என்பது ஒரு புனிதரின் வாழ்க்கையை விவரிக்கும் பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஒரு வகை.

இந்த வகையில் வெவ்வேறு ஹாகியோகிராஃபிக் வகைகள் உள்ளன:

• வாழ்க்கை-தியாகி (துறவியின் தியாகத்தின் கதை)
• துறவற வாழ்க்கை (ஒரு நீதியுள்ள மனிதனின் முழு வாழ்க்கையையும், அவனது பக்தி, சன்யாசம், அவர் செய்யும் அற்புதங்கள் போன்றவை பற்றிய கதை)

ஹாகியோகிராஃபிக் நியதிகளின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் குளிர் பகுத்தறிவு, குறிப்பிட்ட உண்மைகள், பெயர்கள், யதார்த்தங்கள், நாடகத்தன்மை மற்றும் நாடக அத்தியாயங்களின் செயற்கை பாத்தோஸ் ஆகியவற்றிலிருந்து ஒரு விழிப்புணர்வு, புனிதரின் வாழ்க்கையின் அத்தகைய கூறுகள் இருப்பது பற்றி ஹாகியோகிராஃபர் சிறிதும் இல்லை தகவல்.

அதிசயத்தின் தருணம், வெளிப்பாடு (கற்றுக்கொள்ளும் திறன் கடவுளிடமிருந்து கிடைத்த பரிசு) துறவற வாழ்க்கையின் வகைக்கு மிகவும் முக்கியமானது. அதிசயம் தான் துறவியின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் இயக்கத்தையும் வளர்ச்சியையும் கொண்டுவருகிறது.

ஞானமுள்ள எபிபானியஸ். "ராடோனெஷின் செர்ஜியஸின் வாழ்க்கை"

கலைக்கு 20 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு எழுதப்பட்டது. பெர்ம். சிறந்த உண்மை மற்றும் ஆவண விளக்கக்காட்சி, அதிக நேரடி, பாடல் பாணி. மேலும் வடமொழி.

ரஷ்ய மக்களின் ஆன்மீக கல்வியாளரான ராடோனெஷின் செர்ஜியஸின் வாழ்க்கையில் எபிபானியஸ் தி வைஸ் குறைவான உணர்ச்சி மற்றும் சொல்லாட்சிக் கலை. ராடோனெஷின் செர்ஜியஸின் நபருக்கு வாழ்க்கை மனத்தாழ்மை, அன்பு, சாந்தம், அன்பு மற்றும் பேராசை இல்லாமை ஆகியவற்றின் சிறந்த அம்சத்தைக் காட்டுகிறது.

படைப்பின் வரலாறு

பழைய ரஷ்ய இலக்கியங்கள் கிறித்துவம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பின்னர் வடிவம் பெற்று ஏழு நூற்றாண்டுகளாக பரவின. அதன் முக்கிய பணி கிறிஸ்தவ விழுமியங்களை வெளிப்படுத்துவது, ரஷ்ய மக்களை மத ஞானத்துடன் பழக்கப்படுத்துவது. தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் (பிரைமரி க்ரோனிகல், அல்லது நெஸ்டெரோவ் க்ரோனிகல்) ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பழமையான படைப்புகளில் ஒன்றாகும்.

இது XII நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கியேவ்-பெச்செர்க் லாவ்ராவின் துறவி, நெஸ்டரின் வரலாற்றாசிரியரால் உருவாக்கப்பட்டது.

நாளேட்டின் தலைப்பில், நெஸ்டர் தனது பணியை வகுத்தார்: "இதோ அந்தக் காலக் கதைகள், ரஷ்ய நிலம் எங்கு சென்றது, கியேவில் முதல் இளவரசர்களைத் தொடங்கினார், ரஷ்ய நிலம் எங்கு சாப்பிடத் தொடங்கியது", அசல் கதை ... எங்களை அடையவில்லை. பல பிரதிகள் தற்போது கிடைக்கின்றன.

இவற்றில், மிகவும் பிரபலமானவை இரண்டு: கையால் எழுதப்பட்ட காகிதத்தோல் தொகுப்பு 1337 - மாநில பொது நூலகத்தில் M.E. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் (லாரன்டியன் குரோனிக்கிள்) மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஒரு கையெழுத்துப் பிரதி - ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அறிவியல் அகாடமியின் நூலகத்தில் (இபாடீவ் குரோனிக்கிள்) வைக்கப்பட்டுள்ளது. லாரன்டியன் குரோனிக்கிள் அதன் எழுத்தாளரின் பெயரிடப்பட்டது - துறவி லாரன்ஷியா, 1337 ஆம் ஆண்டில் சுஸ்டால் கிராண்ட் டியூக் டிமிட்ரி கான்ஸ்டான்டினோவிச்சிற்காக அதை நகலெடுத்து அவரது பெயரை இறுதியில் வைத்தார். லாரன்டியன் குரோனிக்கிள் இரண்டு படைப்புகளின் தொகுப்பாகும்: டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் மற்றும் சுஸ்டல் க்ரோனிகல், 1305 வரை கொண்டு வரப்பட்டது. இபாடீவ் குரோனிக்கிள் முன்னாள் சேமிப்பிடத்தின் பெயரிடப்பட்டது - கோஸ்ட்ரோமாவில் உள்ள இபாடீவ் மடாலயம். இது ஒரு தொகுப்பாகும், இதில் தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் உட்பட பல நாளேடுகள் உள்ளன. இந்த ஆவணத்தில், கதை 1202 க்கு கொண்டு வரப்படுகிறது. பட்டியல்களுக்கு இடையிலான முக்கிய வேறுபாடு முடிவில் உள்ளது: லாரன்டியன் குரோனிக்கிள் கதையை 1110 க்கு கொண்டு வருகிறது, மற்றும் இபாடீவ் பட்டியலில் கதை கியேவ் நாளாகமத்தில் செல்கிறது.

வகை, வகை

இடைக்கால இலக்கியத்தின் வகைகளில் குரோனிக்கிள் ஒன்றாகும். மேற்கு ஐரோப்பாவில் இது "நாளாகமம்" என்று அழைக்கப்பட்டது. பொதுவாக இது புராண மற்றும் உண்மையான நிகழ்வுகளின் விளக்கம், புராண பிரதிநிதித்துவங்கள். கல்வியாளர் டி.எஸ். இது சம்பந்தமாக லிகாசேவ் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கு ஒரு பொருள் - "உலக வரலாறு" மற்றும் ஒரு கருப்பொருள் - "மனித வாழ்க்கையின் பொருள்" என்று கூறினார். வரலாற்றாசிரியர்கள் தங்கள் நிகழ்வுகளில் தனிப்பட்ட நிகழ்வுகளை பதிவு செய்யவில்லை, சாதாரண மக்களின் வாழ்க்கையில் அக்கறை காட்டவில்லை. டி.எஸ். லிக்காச்சேவ், "வருடாந்திரங்களில் நுழைவது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு". ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர்கள் காலவரிசைப்படி நிகழ்வுகளை பதிவுசெய்தது மட்டுமல்லாமல், எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் மற்றும் வாய்வழி மரபுகளின் தொகுப்பையும் உருவாக்கியது, பின்னர் சேகரிக்கப்பட்ட பொருளின் அடிப்படையில் அவற்றின் பொதுமைப்படுத்தல்களை உருவாக்கியது. வேலையின் விளைவாக ஒரு வகையான பாடம் இருந்தது.

வருடாந்திர குறியீட்டில் குறுகிய வானிலை பதிவுகள் (அதாவது ஒரு குறிப்பிட்ட ஆண்டில் நிகழ்ந்த நிகழ்வுகளின் பதிவுகள்) மற்றும் பல்வேறு வகைகளின் பிற நூல்கள் (கதைகள், போதனைகள், உவமைகள், மரபுகள், புனைவுகள், விவிலியக் கதைகள், ஒப்பந்தங்கள்) ஆகியவை அடங்கும். நாளேட்டின் முக்கிய கதை ஒரு நிகழ்வின் கதை, இது ஒரு முழுமையான சதித்திட்டத்தைக் கொண்டுள்ளது. வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையுடன் நெருங்கிய தொடர்பு உள்ளது.

"தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" ஸ்லாவ்களின் பண்டைய வரலாற்றையும், பின்னர் ரஷ்யாவையும் முதல் கியேவ் இளவரசர்கள் முதல் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை வெளிப்படுத்தியுள்ளது. தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் ஒரு வரலாற்றுக் கதை மட்டுமல்ல, அதே நேரத்தில் ஒரு சிறந்த இலக்கிய நினைவுச்சின்னமாகும். மாநில பார்வை, கண்ணோட்டத்தின் அகலம் மற்றும் நெஸ்டரின் இலக்கிய திறமைக்கு நன்றி, "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்", டி.எஸ். லிக்காச்சேவ், "ரஷ்ய வரலாற்றின் உண்மைகளின் தொகுப்பு மட்டுமல்ல, ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் அவசர, ஆனால் நிலையற்ற பணிகள் தொடர்பான வரலாற்று மற்றும் பத்திரிகைக் கட்டுரை மட்டுமல்ல, ரஷ்யாவின் ஒருங்கிணைந்த, இலக்கிய வரலாறும் ஆகும்."

பொருள்

தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் முதல் அனைத்து ரஷ்ய வருடாந்திர தொகுப்பு ஆகும். பண்டைய ரஸின் வாழ்க்கை பற்றிய வரலாற்று தகவல்கள், ஸ்லாவ்களின் தோற்றம் பற்றிய பதிவு செய்யப்பட்ட புராணக்கதைகள், டினீப்பர் மற்றும் இல்மென் ஏரியைச் சுற்றியுள்ள குடியேற்றம், கஜார் மற்றும் வரங்கியர்களுடனான ஸ்லாவ்களின் மோதல், நோவ்கோரோட் ஸ்லாவ்களால் வரங்கியர்களின் தொழில் ரூரிக் உடன் தலை மற்றும் ரஸ் மாநிலத்தின் உருவாக்கம். "பழங்கால ஆண்டுகளின் கதை" இல் பதிவு செய்யப்பட்ட புனைவுகள் நடைமுறையில் முதல் பண்டைய ரஷ்ய அரசு மற்றும் முதல் ரஷ்ய இளவரசர்களின் உருவாக்கம் பற்றிய தகவல்களின் ஒரே ஆதாரமாகும். பட்டியலிடப்பட்ட இளவரசர்களுடன் சில வரலாற்று கதாபாத்திரங்களை அடையாளம் காண முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டாலும், ரூரிக், சினியஸ், ட்ரூவர், அஸ்கோல்ட், டிர், தீர்க்கதரிசன ஓலெக் ஆகியோரின் பெயர்கள் அந்தக் காலத்தின் பிற ஆதாரங்களில் காணப்படவில்லை. எதிரிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் முதல் ரஷ்ய இளவரசர்களின் (ஒலெக், இகோர், ஸ்வயடோஸ்லாவ், விளாடிமிர்) பங்கு, கியேவ் அதிபதியை உருவாக்குவது என்பது பேல் ஆண்டுகளின் கதையின் அடிப்படை கருப்பொருளாகும்.

நாள்பட்ட நூல்களில்: ட்ரெவ்லியர்களுக்கு எதிரான ஓல்காவின் பழிவாங்கல் பற்றிய கதை (945-946); ஒரு இளைஞன் மற்றும் பெச்செனெக் பற்றிய கதை (992); பெச்சென்க்ஸ் (997) ஆல் பெல்கொரோட் முற்றுகை - ஓலேக் ஒரு குதிரையால் இறந்த கதை (912) ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது.

"டேல் ..." இன் முக்கிய யோசனை, இளவரசர்களுக்கிடையேயான சண்டைகள் மற்றும் ஐக்கியத்திற்கான அழைப்பு ஆகியவற்றை ஆசிரியர் கண்டனம் செய்வதாகும். ரஷ்ய மக்கள் வரலாற்றாசிரியரால் மற்ற கிறிஸ்தவ நாடுகளுக்கு சமமாக வழங்கப்படுகிறார்கள். வரலாற்றில் ஆர்வம் அன்றைய அழுத்த தேவைகளால் கட்டளையிடப்பட்டது, இளவரசர்களை "கற்பிப்பதற்காக" வரலாறு சம்பந்தப்பட்டது - அரசியல் அரசியல்வாதியின் சமகாலத்தவர்கள், பகுத்தறிவு அரசாங்கம். இது கியேவ்-பெச்செர்க் மடத்தின் துறவிகள் வரலாற்றாசிரியர்களாக மாறத் தூண்டியது. இவ்வாறு, பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியங்கள் சமுதாயத்தின் தார்மீக கல்வி, தேசிய அடையாளத்தை உருவாக்குதல், மற்றும் குடிமை கொள்கைகளை தாங்கி செயல்படும் பணியை நிறைவேற்றியது.

பிரதான ஹீரோக்கள்

இளவரசர்கள் நாளாகமத்தின் ஹீரோக்கள். தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் இளவரசர் இகோர், இளவரசி ஓல்கா, இளவரசர் விளாடிமிர் மோனோமக் மற்றும் இடைக்கால ரஷ்யாவில் வாழ்ந்த பிற மக்களைப் பற்றி கூறுகிறது. உதாரணமாக, கதையின் ஒரு பதிப்பின் கவனத்தின் மையத்தில் விளாடிமிர் மோனோமக்கின் செயல்பாடுகள் தொடர்பான நிகழ்வுகள் உள்ளன, இது மோனோமாக்கின் குடும்ப விவகாரங்கள், பைசண்டைன் பேரரசர்களைப் பற்றிய தகவல்கள், மோனோமக் தொடர்புடையது. இது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. உங்களுக்குத் தெரியும், விளாடிமிர் மோனோமக் 1113-1125 இல் கியேவின் கிராண்ட் டியூக் ஆவார். அவர் ஒரு தேசபக்தராகவும், பொலோவ்ட்சியர்களிடமிருந்து ரஷ்யாவின் தீவிர பாதுகாவலராகவும் அறியப்பட்டார். மோனோமக் ஒரு தளபதி மற்றும் அரசியல்வாதி மட்டுமல்ல, ஒரு எழுத்தாளரும் கூட. குறிப்பாக, அவர் "குழந்தைகளுக்கான வழிமுறைகள்" என்று எழுதினார்.

முதல் ரஷ்ய இளவரசர்களில், நெஸ்டர் இளவரசர் ஓலெக்கால் ஈர்க்கப்பட்டார். இளவரசர் ஒலெக் (? - 912) - ரூரிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த முதல் கியேவ் இளவரசர். அந்த நேரத்தில் ருரிக்கின் மகன் இகோர் மிகச் சிறியவனாக இருந்ததால், இறந்துபோன ருரிக், தனது உறவினரான ஒலெக்கிற்கு அதிகாரத்தை மாற்றினார் என்று அந்த நாளேடு கூறுகிறது. மூன்று ஆண்டுகளாக ஓலெக் நோவ்கோரோட்டில் ஆட்சி செய்தார், பின்னர், வரங்கியர்களிடமிருந்தும், சுடி, இல்மென் ஸ்லாவ்ஸ், மேரி, வெசி, கிரிவிச்சி ஆகிய பழங்குடியினரிடமிருந்தும் ஒரு இராணுவத்தை ஆட்சேர்ப்பு செய்தார். ஓலேக் தந்திரமாக கியேவைக் கைப்பற்றி, அங்கு ஆட்சி செய்த அஸ்கோல்ட் மற்றும் டிர் ஆகியோரைக் கொன்று, அதை தனது தலைநகராக மாற்றி, "இது ரஷ்ய நகரங்களின் தாயாக இருக்கும்" என்று கூறினார். வடக்கு மற்றும் தெற்கின் ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரை ஒன்றிணைப்பதன் மூலம், ஒலெக் ஒரு சக்திவாய்ந்த அரசை உருவாக்கினார் - கீவன் ரஸ். ஒரு பிரபலமான புராணக்கதை ஓலேக்கின் மரணத்துடன் தொடர்புடையது. வரலாற்றாசிரியரின் கணக்கின் படி, ஓலேக் 879 (ரூரிக் இறந்த ஆண்டு) முதல் 912 வரை 33 ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தார். அவர் ஒரு இராணுவத் தலைவருக்கு ஒரு சிறந்த திறமையைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் அவரது ஞானமும் தொலைநோக்கு பார்வையும் மிகச் சிறந்தவை, அவை இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டதாகத் தோன்றின. சமகாலத்தவர்கள் ஒலெக் நபி என்று அழைக்கப்பட்டனர். அதிர்ஷ்டசாலி போர்வீரன்-இளவரசன் "தீர்க்கதரிசன" என்ற புனைப்பெயர், அதாவது ஒரு மந்திரவாதி (கிறிஸ்தவ வரலாற்றாசிரியர் ஓலெக்கிற்கு புனைப்பெயர் புறமதத்தினரால் வழங்கப்பட்டது என்பதை வலியுறுத்தத் தவறவில்லை என்றாலும், "குப்பை மற்றும் குரல்கள் இல்லாத மக்கள்"), ஆனால் அவரும் தனது விதியிலிருந்து தப்ப முடியாது. 912 ஆம் ஆண்டின் கீழ், குரோனிக்கல் ஒரு கவிதை மரபுடன் தொடர்புடையது, வெளிப்படையாக, "ஓல்காவின் கல்லறை" உடன், இது "இது ... இன்றுவரை." இந்த புராணக்கதை ஒரு முழுமையான சதித்திட்டத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது ஒரு லாகோனிக் நாடகக் கதையில் வெளிப்படுகிறது. விதியின் சக்தி பற்றிய கருத்தை இது தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறது, இது மனிதர்களில் எவரும், மற்றும் "தீர்க்கதரிசன" இளவரசனால் கூட தப்ப முடியாது.

புகழ்பெற்ற இளவரசர் ஓலெக்கை நாடு தழுவிய அளவில் முதல் ரஷ்ய உருவம் என்று அழைக்கலாம். இளவரசர் ஒலெக் பற்றி பல பாடல்கள், புனைவுகள் மற்றும் மரபுகள் இயற்றப்பட்டன. அவரது ஞானம், எதிர்காலத்தை கணிக்கும் திறன், சிறந்த இராணுவத் தலைவராக அவரது திறமை, புத்திசாலி, அச்சமற்ற மற்றும் வளமானவர்கள் என்று மக்கள் பாராட்டினர்.

சதி, கலவை

ஓலேக் பல ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தார். ஒருமுறை அவர் சூனியக்காரர்களை அவரிடம் வரவழைத்து கேட்டார்: "நான் எதில் இருந்து இறக்க வேண்டும்?" அதற்கு ஞானிகள் பதிலளித்தார்கள்: "இளவரசே, உமது அன்பான குதிரையிலிருந்து மரணத்தை ஏற்றுக்கொள்வீர்கள்." ஓலெக் வருத்தமடைந்து கூறினார்: "அப்படியானால், நான் ஒருபோதும் அவர் மீது உட்கார மாட்டேன்." குதிரையை எடுத்துச் செல்லவும், அதை உணவளிக்கவும், கவனித்துக் கொள்ளவும் கட்டளையிட்டார், மேலும் ஒன்றை தனக்காக எடுத்துக் கொண்டார்.

நீண்ட காலம் கடந்துவிட்டது. ஒருமுறை ஒலெக் தனது பழைய குதிரையை நினைவு கூர்ந்தார், இப்போது அவர் எங்கே இருக்கிறார், அவர் ஆரோக்கியமாக இருக்கிறாரா என்று கேட்டார். அவர்கள் இளவரசருக்கு பதிலளித்தனர்: "உங்கள் குதிரை இறந்து மூன்று ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன."

பின்னர் ஓலேக் கூச்சலிட்டார்: "ஞானிகள் பொய் சொன்னார்கள்: அவர்கள் எனக்கு மரணத்தை வாக்களித்த குதிரை இறந்துவிட்டது, நான் உயிருடன் இருக்கிறேன்!" அவர் தனது குதிரையின் எலும்புகளைப் பார்க்க விரும்பினார், திறந்தவெளியில் சவாரி செய்தார், அங்கு அவை புல்லில் கிடந்தன, மழையால் கழுவப்பட்டு சூரியனால் வெளுக்கப்பட்டன. இளவரசன் குதிரையின் மண்டையை தனது காலால் தொட்டு ஒரு புன்னகையுடன் கூறினார்: "இந்த மண்டையிலிருந்து நான் மரணத்தை ஏற்க வேண்டுமா?" ஆனால் பின்னர் ஒரு விஷ பாம்பு குதிரையின் மண்டையிலிருந்து வெளியேறி ஓலெக்கை காலில் குத்தியது. மேலும் ஓலேக் பாம்பு விஷத்தால் இறந்தார்.

வரலாற்றாசிரியரின் கூற்றுப்படி, "மக்கள் அனைவரும் அவரை மிகுந்த அழுகையுடன் துக்கப்படுத்தினர்."

கலை அசல்

உலகின் பிற மக்களிடையே ரஷ்ய மக்களின் இடத்தைப் பற்றியும், அதன் உருவாக்கத்தின் வரலாற்றைப் பற்றியும் சொல்லும் “கடந்த காலங்களின் கதை”, ரஷ்ய வரலாற்றைப் பற்றிய ஒரு காவிய நாட்டுப்புற பாடல் அணுகுமுறையின் வளிமண்டலத்தை நமக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறது. தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் ஒரு காவிய உருவம் மற்றும் பூர்வீக வரலாற்றில் ஒரு கவிதை அணுகுமுறை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. அதனால்தான் தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் ரஷ்ய வரலாற்று சிந்தனையின் படைப்பு மட்டுமல்ல, ரஷ்ய வரலாற்று கவிதைகளும் கூட. கவிதையும் வரலாறும் அதில் தனித்தனியாக ஒன்றுபட்டுள்ளன. நமக்கு முன் வாய்வழி கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு இலக்கியப் படைப்பு. வாய்வழி ஆதாரங்களின்படி, "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" அதன் அற்புதமான, சுருக்கமான மற்றும் வெளிப்படையான மொழிக்கு கடன்பட்டிருக்கிறது. பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் அடிப்படையில் அமைந்திருக்கும் வரலாற்றுவாதம், சித்தரிக்கப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட இலட்சியமயமாக்கலை முன்வைத்தது. எனவே கலைப் பொதுமைப்படுத்தல், ஹீரோவின் உள் உளவியலின் பிம்பம் இல்லாதது, அவரது தன்மை. அதே சமயம், ஆசிரியரின் மதிப்பீட்டை நாளாகமம் தெளிவாகக் காட்டுகிறது.

"டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" இன் ஒரு அம்சம் அந்த நேரத்திற்கான வழக்கத்திற்கு மாறாக கவிதை எழுத்து ஆகும். குரோனிக்கலின் பாணி லாகோனிக் ஆகும். 06- வெவ்வேறு பேச்சில் நேரடி பேச்சு, பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களைக் குறிப்பது அடங்கும். அடிப்படையில், நாளேட்டில் சர்ச் ஸ்லாவோனிக் சொற்களஞ்சியம் உள்ளது, இது பேசப்படும் ரஷ்ய மொழியுடன் நெருக்கமாகப் பிணைந்துள்ளது. யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கும் வகையில், இந்த யதார்த்தத்தின் மொழியையும் நாளாகமம் பிரதிபலிக்கிறது, உண்மையில் உச்சரிக்கப்பட்ட உரைகளை வெளிப்படுத்துகிறது. முதலாவதாக, வாய்வழி மொழியின் இந்த செல்வாக்கு நாளாகமங்களின் நேரடி உரையில் பிரதிபலிக்கிறது, ஆனால் மறைமுக பேச்சு, நாள்பட்டவரின் சார்பாக நடத்தப்பட்ட கதை, ஒரு பெரிய அளவிற்கு அவரது காலத்தின் வாழும் வாய்வழி மொழியைப் பொறுத்தது - முதன்மையாக சொற்களில்: இராணுவம், வேட்டை, நிலப்பிரபுத்துவ, சட்ட மற்றும் பல. ரஷ்ய வரலாற்று சிந்தனை, ரஷ்ய இலக்கியம் மற்றும் ரஷ்ய மொழியின் நினைவுச்சின்னமாக தி டேல் ஆஃப் பைகோன் ஆண்டுகளின் அசல் தன்மை அமைந்த வாய்வழி அடித்தளங்கள் அத்தகையவை.

வேலையின் பொருள்

ரஷ்யாவின் வரலாற்றை கிழக்கு ஐரோப்பிய மற்றும் ஸ்லாவிக் மக்களின் வரலாற்றுடன் இணைத்த முதல் பண்டைய ரஷ்ய நிலப்பிரபுத்துவ வரலாற்றாசிரியர் நெஸ்டர் ஆவார். கூடுதலாக, கதையின் ஒரு அம்சம் உலக வரலாற்றுடன் அதன் நேரடி தொடர்பு.

பண்டைய ஆண்டுகளின் கதை பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு மட்டுமல்ல, மக்களின் கலாச்சார வாழ்க்கையின் நினைவுச்சின்னமாகும். குரோனிக்கலின் கதைக்களங்கள் பல கவிஞர்களால் தங்கள் படைப்புகளில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. ஒரு சிறப்பு இடம் ஏ.எஸ் எழுதிய புகழ்பெற்ற "தீர்க்கதரிசன ஒலெக் பாடல்" க்கு சொந்தமானது. புஷ்கின். கவிஞர் இளவரசர் ஓலெக்கை ஒரு காவிய ஹீரோவாகப் பேசுகிறார். ஒலெக் பல பிரச்சாரங்களை மேற்கொண்டார், நிறைய போராடினார், ஆனால் அவரை கவனித்துக்கொண்டார். அவர் ரஷ்ய வரலாற்றை நேசித்தார், அறிந்திருந்தார், "யுகங்களின் புனைவுகள்." இளவரசர் ஓலெக் மற்றும் அவரது குதிரையின் புராணத்தில், கவிஞர் விதியின் கருப்பொருளில் ஆர்வம் காட்டினார், முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட விதியின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை. கவிதைகள், கவிஞர்கள் உயர்ந்த எண்ணத்தின் சொற்பொழிவாளர்கள் என்ற நம்பிக்கையின் பண்டைய யோசனையுடன் மெய், அவரது எண்ணங்களை சுதந்திரமாகப் பின்பற்றுவதற்கான கவிஞரின் உரிமை குறித்த பெருமைமிக்க நம்பிக்கையும் உள்ளது.

மாகி வலிமைமிக்க ஆட்சியாளர்களுக்கு பயப்படுவதில்லை, அவர்களுக்கு ஒரு சுதேச பரிசு தேவையில்லை; அவர்களின் தீர்க்கதரிசன மொழி உண்மை மற்றும் இலவசம் மற்றும் பரலோக விருப்பத்துடன் நட்பானது.

உண்மையை வாங்கவோ, மீறவோ முடியாது. மரண அச்சுறுத்தல் போல, ஒலெக் விடுபடுகிறார், குதிரையை அனுப்புகிறார், இது மந்திரவாதியின் கணிப்பின்படி, ஒரு அபாயகரமான பாத்திரத்தை வகிக்க வேண்டும். ஆனால் பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஆபத்து கடந்துவிட்டது என்று அவர் நினைக்கும் போது - குதிரை இறந்துவிட்டது, விதி இளவரசனை முந்தியது. அவர் குதிரையின் மண்டையைத் தொடுகிறார்: "இறந்த தலையிலிருந்து, ஹிசிங் என்ற சவப்பெட்டி பாம்பு இதற்கிடையில் வெளியே வலம் வந்தது."

ஏ.எஸ். புகழ்பெற்ற இளவரசர் ஓலெக்கின் புராணக்கதை புஷ்கின் அறிவுறுத்துகிறது, ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் விதி உள்ளது, அதை நீங்கள் ஏமாற்ற முடியாது, மேலும் நீங்கள் உங்கள் நண்பர்களை நேசிக்க வேண்டும், அவர்களைக் கவனித்துக் கொள்ளுங்கள், வாழ்க்கையில் அவர்களுடன் பங்கெடுக்கக்கூடாது.

"தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" இன் வகை அசல்

ஒரு படைப்பில் வெவ்வேறு வகைகளின் கலவையால் வகைப்படுத்தப்படாத நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் போலல்லாமல், தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் முதன்மை வகை அமைப்புகளின் தொகுப்பு... புராணக்கதைகள் மற்றும் மரபுகள், புனைவுகள் மற்றும் இராணுவக் கதைகள், போதனைகள் மற்றும் உவமைகள், அறிகுறிகள் மற்றும் அதிசயங்கள் ஆகியவை இந்த நாளேட்டின் குழுவில் அடங்கும்.

வரலாற்றின் ஒற்றை உண்மைகளை பதிவுசெய்த வானிலை பதிவுதான் காலவரிசை விளக்கத்தின் எளிய மற்றும் பழமையான வடிவம். ஆவணப்பட துல்லியம், தீவிர லாகோனிசம், உணர்ச்சி வண்ணமயமாக்கல் மற்றும் ஆசிரியரின் வர்ணனை ஆகியவை இதன் முக்கிய அம்சங்கள். பாரம்பரிய சூத்திரங்களைப் பயன்படுத்தி செய்தி நாள்பட்ட கதைகளில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது: " கோடை காலத்தில்6596 ... புனிதமானது Vsevolozh மடாலயத்தின் புனித மைக்கேலின் தேவாலயம் ... அதே ltѣ ஆட்சிக்காக நோவ்கோரோட் முதல் துரோவ் வரை ஸ்வியடோபோல்க். அதே நேரத்தில் இறப்பு நிகான், பெச்செர்க்கின் மடாதிபதி. அதே கோடையில்பல்கேரிய முரோம் எடுத்து. "

என்.எஸ் "இலக்கியம்" என்று கூறி, ஒரு தகவலறிந்த இலக்கைப் பின்தொடர்ந்தார், மற்றும் ஒரு காலக்கதை, இது வானிலை பதிவுக்கு மாறாக, ஒரு விரிவான ஆவணச் செய்தியின் தன்மையைக் கொண்டிருந்தது: "6534 கோடையில். யாரோஸ்லாவ் ஸ்வோகுபி எத்தனை மற்றும் கியேவுக்கு வந்தார், கோரோடெட்ஸுக்கு அருகிலுள்ள தனது சகோதரர் மஸ்டிஸ்லாவ் I உடன் சமாதானம் செய்து கொள்ளுங்கள். இது பிளவுபட்டு, டினீப்பர் ரஸ்க் நிலத்தின் குறுக்கே உள்ளது: யாரோஸ்லாவ் இந்த நாட்டையும், எம்ஸ்டிஸ்லாவ் ஒனுவையும் அனுப்பினார். மேலும் அவர் நிம்மதியாகவும் சகோதர அன்பிலும் வாழத் தொடங்கினார், மேலும் சண்டை மற்றும் கிளர்ச்சியின் முடிவு, ம silence னம் தேசத்தில் நன்றாக இருந்தது. " நிகழ்வின் புதிய தடயங்களில் எழுதப்பட்ட, வருடாந்திர செய்தி வாய்வழி கதையின் தெளிவான உள்ளுணர்வுகளைப் பாதுகாத்து, சம்பவம் குறித்த ஆசிரியரின் மதிப்பீட்டை பிரதிபலித்தது.

"டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" இல் உள்ள குரோனிகல் புனைவுகள் வாய்வழி மூலத்தின் இலக்கிய செயலாக்கமாகும், மேலும் நம்பகமான பொருள் எதுவும் இல்லை என்றால், வரலாற்றாசிரியர் திரும்பினார். அவை நாட்டுப்புற புனைவுகள், இடப்பெயர்ச்சி புனைவுகள் அல்லது ஒரு வீர ட்ரூஜினா காவியத்தின் அடிப்படையில் ரஷ்ய வரலாற்றின் முன்கூட்டிய காலத்தை புனரமைக்கின்றன. குரோனிக்கலின் இந்த கதைகள் சதி மற்றும் நம்பகத்தன்மையின் மாயையை உருவாக்க ஆசிரியரின் முயற்சி ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, புராண அடிப்படையை ஒரு "வரலாற்று சட்டத்தில்" இணைக்கின்றன.

எடுத்துக்காட்டாக, ஓலெக் தனது குதிரையிலிருந்து இறந்ததைப் பற்றிய நாள்பட்ட புராணத்தில், தேதிகள் - உண்மையான மற்றும் குறியீட்டு - விவரிப்புகளை ஆவணப்படுத்தும் வழிமுறையாக செயல்படுகின்றன. அயோட் 912 கட்டுரையில் ஒலெக் இறந்த கதை உட்பட, வரலாற்றாசிரியர், அவர் கிரேக்கர்களுடனான போரில் "கோடையில் இருந்தார்" என்றும், "அவருடைய ஆட்சியின் 33 ஆண்டுகள்" என்றும் தெரிவிக்கிறது. கிரேக்க நிலத்துக்கும் ரஷ்யாவுக்கும் இடையிலான சமாதான உடன்படிக்கையின் முடிவின் வரலாறு, மந்திரவாதிகளின் கணிப்புகள் நிறைவேறியபோது ஏற்பட்ட வழக்குகள் குறித்து ஜார்ஜ் அமர்டோலின் "குரோனிக்கிள்" இலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை - முழு வரலாற்று சூழலும் விளக்கத்தின் நம்பகத்தன்மையை நிரூபிக்கும் நோக்கில் ஒரு பாம்புக் கடியிலிருந்து பெரிய தளபதியின் மரணம் (மற்ற நாளாகமங்களின்படி, அவர் "கடலுக்கு மேலே சென்று" இறந்து, லடோகாவில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்). புராணக்கதை சித்தரிக்கப்பட்ட ஆசிரியரின் மதிப்பீட்டை வெளிப்படுத்துகிறது, கதை எவ்வளவு உணர்ச்சிவசப்பட்டதாக தோன்றினாலும். வெற்றிபெற்ற கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வாயில்களை அலங்கரித்த வெற்றிகரமான தளபதியிடம் வரலாற்றாசிரியரின் அணுகுமுறை தெளிவற்றது. ஒருபுறம், அவர் "தீர்க்கதரிசனம்" என்ற புனைப்பெயர் மூலம் ஓலெக் மீதான மக்களின் அணுகுமுறையைப் பற்றிக் கொண்டார், அவரது மரணம் குறித்த "பெரும் அழுகை" மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக தப்பிப்பிழைத்த ஸ்கெகோவிட்சா மலையில் இளவரசரின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்தின் நினைவகம் ஆகியவற்றை பிரதிபலித்தார். மறுபுறம், ஓலெக்கின் இராணுவ வெற்றிகளுக்கான மரியாதை தன்னை வெல்லமுடியாத எதிரிகளையும் விதியையும் கற்பனை செய்துகொண்டு, மாகியின் கணிப்பைப் பார்த்து சிரித்துக் கொண்ட ஒரு மனிதனின் நம்பிக்கையின்மைக்கு முன்பாக, வரலாற்றாசிரியரின் மனதில் பதிய வைக்கிறது: நான் உயிருடன் இருக்கிறேன். " குதிரை, ஸ்லாவ்களின் பண்டைய நம்பிக்கைகளின்படி, ஒரு புனிதமான விலங்கு, மனிதனின் உதவியாளர் மற்றும் நண்பர், ஒரு தாயத்து. தனது காதலியின் குதிரையின் மண்டை ஓட்டில் காலால் அடியெடுத்து வைத்த ஓலெக், "தீய" மரணம், மரண தண்டனை என தன்னைத்தானே அழித்துக் கொண்டான். புராணத்தின் தொடக்க வரிகளால் ஒரு சோகமான கண்டனத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை குறித்து வாசகருக்கு எச்சரிக்கப்படுகிறது. மரணத்தின் கருப்பொருளை அமைக்கும் இலையுதிர்காலத்தின் வருகையுடனும், ஓலெக் வாழும் காலத்துடனும், "உலகம் எல்லா நாடுகளின் பெயரிலும் உள்ளது", அதாவது வரலாற்றை இந்த வரலாற்றை இணைக்கிறது. தளபதியின் நூறு திறமை கோரப்படாததாக மாறும் போது.

அருகாமை ஹாகியோகிராஃபிக் இலக்கியம் கிஸ்வோ-பெச்செர்ஸ்கி மடாலயம் மற்றும் அதன் சந்நியாசிகள் நிறுவப்பட்டதைப் பற்றி, இரண்டு வராங்கியன் தியாகிகளைப் பற்றிய "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" கதைகளைக் கண்டுபிடி, புனிதர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்பின் நினைவுச்சின்னங்களை மாற்றுவது பற்றி, குகைகளின் தியோடோசியஸின் மறுபயன்பாடு பற்றி. முதல் பெச்செர்க் புனிதர்களின் ஆன்மீக சாதனையை மகிமைப்படுத்திய அவர், "ரஸ் தேசத்தில் சியாஹுவை ஆசீர்வதித்ததைப் போல", நாவலாசிரியரின் துறவற வாழ்க்கையின் நிழலான பக்கங்களை மறைக்க முடியாது. மத்தேயு தீர்க்கதரிசி பற்றிய "வார்த்தையில்" இருந்து, தேவாலய சேவையின் போது சில சகோதரர்கள் "எந்தவிதமான குற்றத்தையும் குற்றம் சாட்டினர், தேவாலயத்திலிருந்து வெளியே வந்தார்கள், தேவாலயத்திற்குச் சென்று மீட்புக்குச் சென்றார்கள், தேவாலயத்திற்குத் திரும்பவில்லை நாள் முடிவு. " மிகைல் டோல்பெகோவிச் போன்ற மற்றவர்கள், மடாலயத்திலிருந்து தப்பி ஓடிவிட்டனர், கடுமையான துறவற வாழ்க்கையைத் தாங்க முடியவில்லை. ஒரு பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தாளர் பிசாசின் நித்திய சூழ்ச்சிகளால் கிறிஸ்தவ பக்தியின் விதிமுறைகளிலிருந்து விலகிய இந்த நிகழ்வுகளை விளக்கினார், பின்னர் அவர் ஒரு "துருவ" (துருவ, கத்தோலிக்க) வடிவத்தை எடுத்துக்கொண்டு, துறவியைத் தவிர மற்ற அனைவருக்கும் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் தேவாலயத்தை சுற்றி நடக்கிறார் , சிதறல் "சிற்பங்கள்" - வழிபாட்டின் போது துறவிகள் தூங்க வைக்கும் மலர்கள், பின்னர் ஒரு பன்றியின் மீது அமர்ந்திருக்கும் ஒரு அரக்கனின் வடிவத்தில் மடத்துக்கு வந்து, "உலகத்திற்கு" திரும்புவதற்கு ஏங்குகிறவர்களை "மகிழ்விக்க".

வகையுடன் இறுதிச் சடங்குகள் இறந்த வரலாற்று நபர்களின் வாய்மொழி உருவப்படங்களைக் கொண்ட இரங்கல் கட்டுரைகள் வருடாந்திரங்களில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. பைசண்டைன் போர்வீரர் ஒரு விருந்தின் போது விஷம் குடித்த திமுடாரகன் இளவரசர் ரோஸ்டிஸ்லாவின் காலவரிசை விளக்கம் இதுதான்: "கடவுளே, ரோஸ்டிஸ்லாவ் இராணுவத்திற்கு ஒரு நல்ல மனிதர், அவரது வயதான காலத்தில் அவர் சிவப்பு முகம் கொண்டவர், ஏழைகளுக்கு இரக்கமுள்ளவர் . " அயோடின் 1089 என்ற நாள்பட்ட கட்டுரை மெட்ரோபொலிட்டன் ஜானுக்கு ஒரு பேனிக்ரிக் உள்ளது, அவர் "புத்தகங்கள் மற்றும் அறிஞர்களில் தந்திரமானவர், ஏழைகள் மற்றும் விதவைகளுக்கு இரக்கமுள்ளவர், ஆனால் அனைவரையும், பணக்காரர்களுக்கும், மோசமான, தாழ்மையான மனதுக்கும் சாந்தகுணமுள்ளவர்களுக்கும், ம silent னமாகவும், துக்கமாகவும் இருந்தார் புனித புத்தகங்கள், மற்றும் சியாகோவா ஆகியவை ரஷ்யாவில் வேகமாக இருக்காது, அப்படி ஒருபோதும் இருக்காது. " ஹீரோவின் உருவப்படத்தை உருவாக்கும் போது, \u200b\u200bஒரு நபரின் தார்மீக குணங்களை மையமாகக் கொண்டு, வெளிப்புறத்தை விட ஆன்மீக அழகின் முன்னுரிமையின் கொள்கையை நாள்பட்டவர் கவனித்தார்.

தி டேல் ஆஃப் பைகோன் ஆண்டுகளில் காணப்படும் இயற்கை ஓவியங்கள் குறியீடாக உள்ளன. அசாதாரண இயற்கை நிகழ்வுகள் நாள்பட்டவரால் விளக்கப்படுகின்றன அறிகுறிகள் - வரவிருக்கும் பேரழிவுகள் அல்லது மகிமை பற்றி மேலே இருந்து எச்சரிக்கைகள். பண்டைய எழுத்தாளர் நோவ்கோரோட்டில் ஏற்பட்ட தீ பற்றி விளக்கினார் இளவரசர்களின் உள்நாட்டு போராட்டத்தால் அல்ல, அதற்கு முன்னர் "ஐட்ஸ் வோல்கோவோ ஐந்து நாட்கள் பழமையானவர். இந்த அடையாளம் இரக்கமற்றது: 4 ஆம் ஆண்டு நகரம் முழுவதும் தீப்பிடித்தது." 1113 இன் அறிகுறி, "சூரியனைக் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக எஞ்சியிருந்தபோது, \u200b\u200bகொம்புகளுடன் ஒரு மாதம் கீழே இருந்ததைப் போல" சிக்கலையும் முன்னறிவித்தது - இளவரசர் ஸ்வயடோபோக் இசியாஸ்லாவிச்சின் மரணம் மற்றும் கியேவில் எழுச்சி.

தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸின் ஆழத்தில், ஒரு இராணுவக் கதை உருவாகத் தொடங்குகிறது. இந்த வகை உருவாக்கத்தின் கூறுகள் ஏற்கனவே ஸ்வயடோபோக் தி சபிக்கப்பட்ட மீது யாரோஸ்லாவின் பழிவாங்கும் கதையில் உள்ளன. துருப்புக்கள் மற்றும் அணிவகுப்பு, டினீப்பரால் வகுக்கப்பட்ட எதிரிகளின் போருக்கான தயாரிப்பு, உச்சக்கட்ட தருணம் - "நான் தீயவனை வெட்டினேன்" - மற்றும் ஸ்வயடோபோல்கின் விமானம் ஆகியவற்றை வரலாற்றாசிரியர் விவரிக்கிறார். ஒரு இராணுவக் கதைக்கு பொதுவானது, ஸ்டைலிஸ்டிக் சூத்திரங்கள் 1024 இல் மஸ்டிஸ்லாவுடன் யரோஸ்லாவ் போரைப் பற்றிய நாள்பட்ட கதையை ஊடுருவுகின்றன: “எம்ஸ்டிஸ்லாவ், மாலையில், அணியை முடித்துவிட்டு, வடக்கு [வடமாநிலவர்களை] வரங்கியர்களுக்கு எதிராக நெற்றியில் வைக்கவும், ஒரு கிரிலோமுக்கான தனது அணியுடன் நூறு.<...> அவரது அணியின் எம்ஸ்டிஸ்லாவின் பேச்சு: "நாம் செல்லலாம்." மற்றும் போய்ட் எம்ஸ்டிஸ்லாவ் மற்றும் யாரோஸ்லாவ் ஆகியோர் எதிர்க்கிறார்கள் ... மேலும் பைல் வலுவானது, எம்'ல்னியா மற்றும் பிரகாசிக்கும் ஆயுதங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டதைப் போல, இடியுடன் கூடிய மழை பெரியது, மிகவும் வலிமையானது மற்றும் பயங்கரமானது. "

ஒரு வருடத்திற்குள் மிகவும் மாறுபட்ட உள்ளடக்கத்தின் செய்திகள் அதில் வைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதற்கு நாளாகமத்தின் மொசைக் அமைப்பு வழிவகுத்தது. உதாரணமாக, 1103 ஆம் ஆண்டின் நாள்பட்ட கட்டுரையில், டோலோப்ஸ்கில் நடந்த சுதேச மாநாட்டைப் பற்றியும், வெட்டுக்கிளிகளின் படையெடுப்பைப் பற்றியும், இளவரசர் ஸ்வயாடோபோக் இசியாஸ்லாவிச்சினால் யூரியேவ் நகரத்தை ஸ்தாபித்ததைப் பற்றியும், மொர்டோவியர்களுடன் ரஷ்ய இராணுவம் நடத்திய போரைப் பற்றியும் கூறப்பட்டது. வரலாற்றுத் தகவல்களின் அத்தகைய "மொசைக்" ஒரு ஒருங்கிணைந்த மற்றும் இணக்கமான இலக்கிய முழுமையாக மாற்றுவது எது?

முதலில் அது தீம் ஒற்றுமை: எங்களுக்கு முன் ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் தனி மைல்கற்கள். கூடுதலாக, பொருளின் விளக்கக்காட்சி ஒழுங்குபடுத்துகிறது வானிலை கொள்கை: ஒரு குறிப்பிட்ட வருடத்திற்கு ஒவ்வொரு உண்மையையும் கண்டிப்பாக இணைப்பது இணைப்புகளை ஒரு சங்கிலியுடன் இணைக்கிறது. "டேல்" இன் தொகுப்பாளர் இடைக்கால காலவரிசை முறையைப் பயன்படுத்தினார் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், இதில் தொடக்கப் புள்ளி "உலகத்தை உருவாக்குதல்" (நவீன அமைப்பிற்கு மொழிபெயர்ப்பதற்கு, கணக்கீடு கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி, 5508 ஐ நாள்பட்ட தேதியிலிருந்து கழிப்பது அவசியம்). "எண்களை ஒரு வரிசையில் வைக்க வேண்டும்" என்ற வரலாற்றாசிரியரின் விருப்பம், அதாவது. விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, ஒரு கடுமையான தற்காலிக வரிசையில் முன்வைக்க அவர் தேர்ந்தெடுத்த பொருள், இடைக்கால சமூக வாழ்க்கையின் "சிறப்பியல்பு" மற்றும் "ஒழுங்குமுறை" போன்ற சிறப்பியல்புகளுடன் தொடர்புடையது. முன்னோடிகள் ஒழுங்கைக் கடைப்பிடிப்பதில் அழகையும் ஒற்றுமையையும் கண்டனர், அதே நேரத்தில் இயற்கை, சமூகம் மற்றும் இலக்கிய வாழ்க்கையில் வழக்கமான தாளத்தை மீறுவது அசிங்கமான மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான வெளிப்பாடாக அவர்களால் உணரப்பட்டது. நாள்பட்ட நிகழ்வுகளின் காலவரிசை இணைப்பு ஒரு மரபுவழியால் ஆதரிக்கப்பட்டது - ருரிகோவிச்சின் சக்தியின் தொடர்ச்சியின் யோசனை. ரஷ்யாவின் ஆட்சியாளர் எந்த வகையான "பழைய மற்றும் பழைய" மகிமையைப் பெறுகிறார், அவர் ஒலெக் கோரிஸ்லாவிச்சின் வழித்தோன்றல் அல்லது விளாடிமிர் மோனோமாக்கின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதை வரலாற்றாசிரியர் எப்போதும் கவனித்து வருகிறார்.

நிகழ்வுகளைப் புகாரளிப்பதற்கான வானிலைக் கொள்கையும் சில செலவுகளைக் கொண்டிருந்தது. பல வருடங்கள் நீடித்த ஒரு நிகழ்வின் கதையில் விவரிப்புத் தொடரின் ஒற்றுமையை உடைக்க வரலாற்றாசிரியர் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டார்: ஒரு வருடத்திற்குள் ரஷ்ய இராணுவத்தை ஒரு பிரச்சாரத்தில் ஒன்று திரட்டுவது பற்றி ஒரு கதை இருந்தது, மற்றொரு கீழ் தீர்க்கமான போரின் விளக்கம் கொடுக்கப்பட்டது, மூன்றாவது கீழ் அமைதி ஒப்பந்தத்தின் உரை இருந்தது. வரலாற்று நிகழ்வுகளை வழங்குவதில் உள்ள துண்டு துண்டானது ரஷ்ய புனைகதையின் வளர்ச்சியைத் தடுத்தது, இது ஒரு பொழுதுபோக்கு மற்றும் செயல் நிறைந்த கதை. "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" இன் அமைப்பு இரண்டு போக்குகளுக்கு இடையிலான மோதலால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: தனிமைப்படுத்துவதற்கான முயற்சி, ஒவ்வொரு நாள்பட்ட கதையின் சுதந்திரம், ஒருபுறம், மற்றும் விவரிப்புகளை "திறக்கும்" திறன், புதிய படைப்புகளை ஒரு ஒரு காலவரிசை மையத்தில் வரலாற்று தீம், மறுபுறம்.

தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் என்பது வார்த்தையின் பரந்த அர்த்தத்தில் ஒரு தொகுப்பு ஆகும்; வெவ்வேறு காலங்களின் படைப்புகள், வெவ்வேறு ஆசிரியர்கள், வெவ்வேறு ஆதாரங்கள் மற்றும் அரசியல் நோக்குநிலை, வகை மற்றும் பாணியில் வேறுபடும் ஒரு நினைவுச்சின்னம். விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளின் பன்முகத்தன்மை இருந்தபோதிலும், குரோனிக்கலின் நினைவுச்சின்ன ஆனால் மெல்லிய கட்டிடத்தை சிமென்ட் செய்கிறது, வரலாற்று கருப்பொருள்களின் சமூகம் தயாரிப்புகள்-சம்மண்ட்ஸ் மற்றும் பொருள் அமைப்பின் காலவரிசைக் கொள்கை பெட்டகத்தில். ரஷ்யாவின் சுதந்திரம், புறமதத்தின் மீது கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தின் மேன்மையை வலியுறுத்துவது, பொது வரலாற்று செயல்முறையிலிருந்து ரஷ்ய வரலாற்றைப் பிரிக்கமுடியாதது, செயல்பாட்டு ஒற்றுமைக்கான அழைப்பு, இணக்கத்திற்கான காலவரிசையின் முக்கிய யோசனைகள். ரஷ்ய மக்களின் ஆவி.

ரஷ்ய வருடாந்திர வரலாற்றில் "முந்தைய ஆண்டுகளின் கதை" என்பதன் பொருள்

ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர்களின் அடுத்த தலைமுறையினர் ரஷ்ய வரலாற்றை "முந்தைய ஆண்டுகளின் கதை" உடன் வழங்கத் தொடங்கினர். ஏற்கனவே பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டில். குரோனிக்கிள் வணிகத்தின் புவியியல் விரிவடைந்து வருகிறது, குறிப்பிட்ட குரோனிக்கல் வால்ட்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் உருவாகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, அறிஞர்கள், சுதேச எதிர்ப்பு நோக்குநிலை நோவ்கோரோட் நாளாகமத்தின் தனித்துவமான அம்சங்களாக கருதுகின்றனர், ஏனெனில் 1136 அரசியல் ஆட்சி மாற்றத்திற்குப் பிறகு நோவ்கோரோட் ஒரு பாயார் குடியரசாக மாறியது, அத்துடன் அனைத்து ரஷ்ய இயற்கையின் செய்திகளின் அபூர்வமும் ஒற்றுமையும். விளாடிமிர்-சுஸ்டால் வரலாற்றாசிரியர்களைப் போலல்லாமல், நோவ்கோரோடியர்கள் தேவாலய சொல்லாட்சியைத் தவிர்த்தனர்; அவர்களின் வானிலை கட்டுரைகளின் பாணி லாகோனிக் மற்றும் வணிகரீதியானது. அவர்கள் ஒரு இயற்கை பேரழிவை சித்தரித்திருந்தால், அவர்கள் சூறாவளி அல்லது வெள்ளத்தின் வலிமை மற்றும் அவை ஏற்படுத்திய சேதம் குறித்த தரவுகளை மேற்கோள் காட்டினர். விளாடிமிர் குரோனிக்கிள், சர்ச்-அரசியல் மேலாதிக்கத்திற்கான தனது அதிபரின் கூற்றுக்களை உறுதிப்படுத்த முயன்றது, எனவே உள்ளூர் மற்றும் தேசிய அளவிலான நிகழ்வுகளுக்கு கவனம் செலுத்தியது, அதே நேரத்தில் தெற்கு ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர்கள் தங்கள் நிலங்களின் கொந்தளிப்பான வரலாற்றை விவரிப்பதில் உள்வாங்கப்பட்டனர். XII நூற்றாண்டின் தெற்கு ரஷ்ய நாளேடுகளின் முக்கிய வடிவம். ஒரு வானிலை பதிவு இருந்தது; பாயார் மற்றும் சுதேச குற்றங்களைப் பற்றிய சில கதைகள் (ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கியின் கொலை பற்றி, 1175) மற்றும் இராணுவக் கதைகள் (1185 போலோவ்ட்சிக்கு எதிராக இளவரசர் இகோர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச்சின் பிரச்சாரத்தைப் பற்றி) கதையின் கூர்மையான சதித்திட்டத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன.

"தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" பிராந்திய மற்றும் அனைத்து ரஷ்ய நாளேடுகளின் உருவாக்கத்தில் ஒரு தீர்க்கமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, அது அவற்றின் அமைப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. "டேல்" இன் பழமையான பிரதிகள் லாரன்டியன் (XIV நூற்றாண்டு), இபாடீவ் மற்றும் ராட்ஜில் (XV நூற்றாண்டு) நாளாகமங்களில் உள்ளன. "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" புதிய யுகத்தின் பல எழுத்தாளர்களுக்கான கவிதைத் திட்டங்கள் மற்றும் படங்களின் ஆதாரமாக செயல்பட்டது: ஏ. பி. சுமரோகோவ் மற்றும் யா. பி. கன்யாஷ்னின், கே. எஃப். ரைலீவ் எழுதிய "டுமா" அப்பாவித்தனத்தைத் தொடும் கவிதைக்கு ஏ. புஷ்கின் மதிப்பிட்ட குரோனிகல் புனைவுகள், "போரிஸ் கோடுனோவ்" என்ற சோகத்தில் பைமனின் உருவமான "தீர்க்கதரிசன ஒலெக் பாடல்" என்ற வரலாற்றுப் பாடலை உருவாக்க அவரைத் தூண்டியது.

தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் - பண்டைய ரஸின் இலக்கிய நினைவுச்சின்னம்

இலக்கியத் துறை

பாடநெறி வேலை

"ரஷ்ய இலக்கிய வரலாறு" என்ற பிரிவில்

"தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" - பண்டைய ரஷ்யாவின் இலக்கிய நினைவுச்சின்னம்

ஒரு மாணவரால் முடிக்கப்பட்டது

____________________________

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்

அதிகாரம் பற்றி L E N I E:

அறிமுகம்

1. ரஷ்ய நாளேட்டின் வரலாறு "கடந்த காலங்களின் கதை"

2. "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" ஒரு வரலாற்று மூலமாகவும் இலக்கிய நினைவுச்சின்னமாகவும்

3. "முந்தைய கதைகளின் கதை" இன் ஸ்டைலிஸ்டிக் அசல் தன்மை

4. இலக்கிய அம்சத்தில் "கடந்த காலங்களின் கதை" இன் முக்கியத்துவம்

முடிவுரை

பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்

அறிமுகம்

வேலையின் தொடர்பு... பண்டைய ரஷ்யாவைப் பற்றிய நமது அறிவின் முக்கிய ஆதாரம் இடைக்கால நாளாகமம். தற்போது, \u200b\u200bஇருநூறுக்கும் மேற்பட்ட நாளேடுகளின் பட்டியல்கள் அறியப்படுகின்றன. அவற்றில் பெரும்பாலானவை ரஷ்ய நாளாகமங்களின் முழுமையான தொகுப்பில் (முழுமையாக அல்லது பிற பட்டியல்களுக்கான முரண்பாடுகளின் வடிவத்தில்) வெளியிடப்படுகின்றன. மிகவும் பழமையான மற்றும் நன்கு அறியப்பட்ட ஒன்று - "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" - "இந்த காலக் கதை ..." என்ற முதல் சொற்களிலிருந்து அதன் பெயரைப் பெற்ற ஒரு நாளாகமம் மற்றும் ரஷ்ய வரலாற்றின் நடுப்பகுதியில் நடந்த நிகழ்வுகளைப் பற்றி சொல்கிறது. 9 - 12 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். சிறந்த ரஷ்ய விஞ்ஞானி டி.எஸ். லிக்காச்சேவின் கூற்றுப்படி, "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" அதன் உலக வரலாற்று அறிமுகத்துடன், உலகின் பிற நாடுகளிடையே ரஷ்ய மக்களின் இடத்தை உறுதிப்படுத்த வேண்டும் என்ற பரந்த விருப்பத்துடன், வீரத்தின் மீது அதன் சிறப்பு கவனம், இராணுவ சுரண்டல்களுக்கு, ரஷ்ய ஆயுதங்களின் மகிமைக்கு ரஷ்ய வரலாற்றில் ஒரு காவிய நாட்டுப்புற பாடல் அணுகுமுறையின் வளிமண்டலத்தில் நம்மை அறிமுகப்படுத்துகிறது. "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" இல் நமக்கு முன் பெரும்பாலும் பூர்வீக வரலாற்றில் ஒரு காவிய, கவிதை அணுகுமுறை. அதனால்தான் தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் ரஷ்ய வரலாற்று சிந்தனையின் படைப்பு மட்டுமல்ல, ரஷ்ய வரலாற்று கவிதைகளும் கூட. கவிதையும் வரலாறும் அதில் தனித்தனியாக ஒன்றுபட்டுள்ளன. எங்களுக்கு முன் ஒரு இலக்கியப் படைப்பு மற்றும் வரலாற்று சிந்தனையின் நினைவுச்சின்னம். "1

கியேவில் உள்ள பெச்செர்க் மடாலயத்தின் துறவியான நெஸ்டரை டேலின் ஆசிரியராக பாரம்பரியம் அழைக்கிறது. நெஸ்டர் ரஷ்ய நாள்பட்ட எழுத்தின் மூதாதையர் என்று நீண்ட காலமாக நம்பப்பட்டது, ஆனால் பின்னர் அவருக்கு முன்பே குரோனிக்கல் வால்ட்ஸ் இருந்தன என்பது நிறுவப்பட்டது. "மிகவும் பண்டைய", "நிகோனின் ஆர்ச்", "முதன்மை வளைவு".

"டேல்" பற்றிய ஆய்வு இன்றுவரை தொடர்கிறது, இருப்பினும், இந்த இலக்கிய நினைவுச்சின்னத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இலக்கிய அமைப்பு இருந்தபோதிலும், ஆராய்ச்சியாளர்கள் நாள்பட்டியின் தோற்றம் மற்றும் விளக்கத்தின் பல அம்சங்களில் உடன்படவில்லை. வி.என். டாடிஷ்சேவ் ரஷ்யாவில் முதன்முதலில் நாளாகமங்களை ஆய்வு செய்தார். தனது மகத்தான "ரஷ்ய வரலாற்றை" உருவாக்க கருத்தரித்த அவர், தனது காலத்தில் அறியப்பட்ட அனைத்து ஆண்டுகளுக்கும் திரும்பினார், பல புதிய நினைவுச்சின்னங்களைக் கண்டார். வி.என். டாடிஷ்சேவ் "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" க்குப் பிறகு ஏ. ஸ்க்லெட்சர் ஆய்வு செய்தார். வி.என். டாடிஷ்சேவ் ஒரு உரையில் பல பட்டியல்களிலிருந்து கூடுதல் தகவல்களை இணைத்து, பண்டைய வரலாற்றாசிரியரின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றி - ஒரு தொகுப்பாளராக இருந்தால், ஸ்க்லெட்சர் ஆழமாகப் பணியாற்றினார், உரையில் நிறைய தவறான அச்சுகளை வெளிப்படுத்தினார், பிழைகள், தவறானவை. இரண்டு ஆராய்ச்சி அணுகுமுறைகளும், அவற்றின் வெளிப்புற வேறுபாடுகளுடன், ஒரு விஷயத்தில் ஒற்றுமையைக் கொண்டிருந்தன: அசல் அல்லாத வடிவத்தின் யோசனை, இதில் டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் நமக்கு வந்தது, அறிவியலில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது. குறிப்பிடத்தக்க இரு வரலாற்றாசிரியர்களின் சிறந்த தகுதி இதுவாகும். அடுத்த முக்கிய நடவடிக்கை பிரபல தொல்பொருள் ஆய்வாளர் பி.எம். ஸ்ட்ரோயேவ் எடுத்தது. வி.என்.டடிஷ்சேவ் மற்றும் ஏ.ஷெலெட்சர் இருவரும் தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயியர்ஸை ஒரு வரலாற்றாசிரியரின் உருவாக்கமாகக் கருதினர், இந்த விஷயத்தில் நெஸ்டர். பி.எம். ஸ்ட்ரோயேவ் பல முந்தைய நாளாகமங்களின் தொகுப்பாக நாளாகமத்தைப் பற்றி முற்றிலும் புதிய பார்வையை வெளிப்படுத்தினார், மேலும் நமக்கு கீழே வந்த அனைத்து நாளாகமங்களையும் அவர் கருத்தில் கொள்ளத் தொடங்கினார். ஆகவே, அவர் ஒரு முறையான பார்வையில் இருந்து, நமக்கு கீழே வந்துள்ள நாளாகமங்கள் மற்றும் வால்ட்களைப் பற்றிய ஆராய்ச்சி, அவற்றின் அசல் வடிவத்தில் நம்மிடம் வரவில்லை என்பதற்கான ஒரு சரியான கண்ணோட்டத்திற்கு மட்டுமல்ல.

அசாதாரணமாக முக்கியமான ஒரு நடவடிக்கை ஏ.ஏ. ஷக்மடோவ் எடுத்தது, அவர் 11 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான ஒவ்வொரு வருடாந்திர நிகழ்வுகளும் பன்முகத்தன்மை வாய்ந்த நாள்பட்ட ஆதாரங்களின் சீரற்ற கூட்டமைப்பு அல்ல என்பதைக் காட்டியது, ஆனால் அந்த இடத்தினால் கட்டளையிடப்பட்ட அதன் சொந்த அரசியல் நிலைப்பாட்டைக் கொண்ட ஒரு வரலாற்றுப் படைப்பு மற்றும் படைப்பு நேரம். ஏ.ஏ. படி. ஷாக்மடோவா, வழக்கமாக டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது 1112 ஆம் ஆண்டில் நெஸ்டரால் உருவாக்கப்பட்டது - மறைமுகமாக இரண்டு பிரபலமான ஹாகியோகிராஃபிக் படைப்புகளின் ஆசிரியர் - போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் பற்றிய வாசிப்புகள் மற்றும் பெச்செர்ஸ்கியின் தியோடோசியஸின் வாழ்க்கை. ஷாக்மடோவ் வருடாந்திர வரலாற்றை நாட்டின் வரலாற்றுடன் இணைத்தார். மூலத்தின் வரலாற்றால் மாநில வரலாற்றின் பரஸ்பர சரிபார்ப்புக்கான வாய்ப்பு எழுந்தது. மூல ஆய்வுத் தரவு ஒரு முடிவாக மாறவில்லை, ஆனால் ஒட்டுமொத்த மக்களின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் படத்தை மறுகட்டமைப்பதில் மிக முக்கியமான உதவி. இப்போது, \u200b\u200bஇந்த அல்லது அந்தக் காலகட்டத்தின் ஆய்வைத் தொடங்கி, அவர்கள் முதலில் நாளாகமமும் அதன் தகவல்களும் எவ்வாறு யதார்த்தத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்ற கேள்வியை பகுப்பாய்வு செய்ய முயற்சி செய்கிறார்கள். அணுகுமுறையின் பற்றாக்குறை எல்.ஏ. எவ்வாறாயினும், மூலத்தின் ஒரு விமர்சன பகுப்பாய்வு உண்மையில் அதன் உரையின் வரலாற்றைப் படிப்பதில் கொதித்தது என்பதில் ஷாக்மடோவ் பொய் இருக்கிறார். ஒரு குறிப்பிட்ட வருடாந்திர சேகரிப்பை உருவாக்கும் போது இருந்த அர்த்தங்கள் மற்றும் அர்த்தங்களின் வரலாறு தொடர்பான சிக்கல்களின் ஒரு பெரிய சிக்கலானது ஆராய்ச்சியாளரின் நலன்களின் எல்லைக்கு வெளியே இருந்தது. I.N. டானிலெவ்ஸ்கி, வி.எம். போன்ற குறிப்பிடத்தக்க விஞ்ஞானிகளின் ஆராய்ச்சியால் இந்த இடைவெளி பெரும்பாலும் நிரப்பப்பட்டது. இஸ்ட்ரின், ஏ.என். நாசனோவ், ஏ.ஏ. லிகாச்சேவ், எம்.பி. போகோடின் மற்றும் பலர்.

நோக்கம் படைப்புகள் - பண்டைய ரஷ்யாவின் இலக்கிய நினைவுச்சின்னமாக "டேல்" இன் முக்கியத்துவத்தை மதிப்பிடுவதற்கு, "பேல் ஆண்டுகளின் கதை" இன் வரலாற்று மற்றும் கலை அசல் தன்மையைக் காட்ட.

1. ரஷ்ய நாளேட்டின் வரலாறு "கடந்த காலங்களின் கதை"

"டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" தோற்றத்தின் வரலாறு குறித்த இலக்கியத்தின் பகுப்பாய்வு அறிவியலில் அதன் சர்ச்சைக்குரிய தன்மையைக் காட்டுகிறது. அதே நேரத்தில், "டேல்" பற்றிய அனைத்து வெளியீடுகளும் ரஷ்யாவின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்திற்கான நாளேட்டின் வரலாற்று முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன. தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் என்ற தலைப்பில் நாளாகமத்தின் நோக்கம் குறித்த கேள்விக்கான பதில் உள்ளது: “ரஷ்ய நிலம் எங்கு சென்றது, கியேவில் முதல் இளவரசர்களைத் தொடங்கியது, ரஷ்ய நிலம் எங்கே சாப்பிடத் தொடங்கியது” என்று சொல்வது 2. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ரஷ்ய வரலாற்றைப் பற்றி ஆரம்பத்தில் இருந்தே ரஷ்ய நிலத்தின் கூட்டுப் பெயரில் ஆர்த்தடாக்ஸ் அரசு உருவானது வரை சொல்ல வேண்டும்.

வருடாந்திர சொற்களின் சிக்கல்களை விரிவுபடுத்தி, ஐ.என். டானிலெவ்ஸ்கி எழுதினார், பாரம்பரியமாக ஒரு பரந்த பொருளில் நாள்பட்ட வரலாற்றுப் படைப்புகள், இந்த விளக்கக்காட்சி ஆண்டுக்கு கண்டிப்பாக மேற்கொள்ளப்படுகிறது மற்றும் காலவரிசை (வருடாந்திர), பெரும்பாலும் காலண்டர் மற்றும் சில நேரங்களில் காலவரிசை (மணிநேரம்) தேதிகள் . இனங்கள் பண்புகளைப் பொறுத்தவரை, அவை மேற்கு ஐரோப்பிய வருடாந்திரங்களுக்கும் (லத்தீன் அன்னல்ஸ் லிப்ரி - வருடாந்திர அறிக்கைகள்) மற்றும் நாளாகமங்களுக்கும் (கிரேக்க கிரானிஹோஸிலிருந்து - நேரம் தொடர்பானது) நெருக்கமாக உள்ளன. இந்த வார்த்தையின் குறுகிய அர்த்தத்தில், நாளாகமம் பொதுவாக நம்மிடம் வந்துள்ள ஒன்று அல்லது பல ஒத்த பட்டியல்களில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ள நாளாகமம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது குறிப்பாக, "தெளிவான எல்லைகள் இல்லாதது மற்றும் வருடாந்திர நூல்களின் வரலாற்றின் சிக்கலானது", வருடாந்திர நூல்களின் "திரவத்தன்மையுடன்", "நினைவுச்சின்னங்களின் புலப்படும் தரமின்றி படிப்படியாக உரையிலிருந்து உரைக்கு மாற்ற அனுமதிக்கிறது" பதிப்புகள் "4. இப்போது வரை, "நாளாகமம் பற்றிய ஆய்வில், சொற்களின் பயன்பாடு மிகவும் தெளிவற்றது." அதே சமயம், “சொற்களஞ்சியத்தில் தெளிவின்மை நீக்குவது இந்த தெளிவின்மையை நிறுவுவதன் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும். கடந்த காலத்திலும் நிகழ்காலத்திலும் அவற்றின் பயன்பாட்டின் அனைத்து நிழல்களையும் முதலில் கண்டுபிடிக்காமல் சொற்களைப் பயன்படுத்துவதை ஒப்புக்கொள்வது சாத்தியமில்லை ”என்று டி.எஸ்.லிக்காச்செவ் 5 நம்புகிறார்.

எம்.ஐ. சுகோம்லினோவின் கூற்றுப்படி, “எல்லா ரஷ்ய நாளாகமங்களுக்கும்“ நாளாகமம் ”,“ வரலாற்றாசிரியர்கள் ”,“ நேர எழுத்தாளர்கள் ”,“ கடந்த காலக் கதைகள் ”போன்ற பெயர்கள் உள்ளன. அவற்றின் அசல் வடிவத்தை அம்பலப்படுத்துங்கள்: இந்த நிகழ்வுகள் எதுவும் அவர்களுக்குப் பொருந்தாது, அவை ஒவ்வொரு நிகழ்வின் நேரத்தையும் குறிக்கவில்லை என்றால், கோடைகாலமாக இருந்தால், நிகழ்வுகள் தங்களுக்குள் அதே முக்கியமான இடத்தை ஆண்டுகள் ஆக்கிரமிக்கவில்லை. இந்த விஷயத்தில், பலவற்றைப் போலவே, பைசாண்டின் எழுத்தாளர்களுக்கும் நம்முடைய நாளாகமம் ஒத்ததாக இல்லை, அவை பண்டைய காலங்களிலிருந்து, VIII நூற்றாண்டு முதல், ரோமானஸ் மற்றும் ஜெர்மானிய ஐரோப்பாவின் மடங்களில் - பொருட்படுத்தாமல் இருந்தன. கிளாசிக்கல் பழங்காலத்தின் வரலாற்று மாதிரிகள். இந்த ஆண்டுகளின் அசல் அடிப்படை ஈஸ்டர் அட்டவணைகள். ”6

தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் என்ற தலைப்பிற்கான யோசனை நெஸ்டருக்கு சொந்தமானது என்று பெரும்பாலான ஆசிரியர்கள் நம்புகிறார்கள், இது ஒரு பரந்த வரலாற்று கண்ணோட்டமும் சிறந்த இலக்கிய திறமையும் கொண்ட ஒரு எழுத்தாளர்: தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸில் பணியாற்றுவதற்கு முன்பே, அவர் தி லைஃப் ஆஃப் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் மற்றும் பெச்செர்ஸ்கியின் தியோடோசியஸின் வாழ்க்கை. தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸில், நெஸ்டர் தன்னை ஒரு கடினமான பணியாக அமைத்தார்: ரஸ் வரலாற்றில் மிகப் பழமையான காலத்தைப் பற்றிய கதையை தீர்க்கமாக மறுவேலை செய்ய - “ரஷ்ய நிலம் எங்கிருந்து வந்தது”.

இருப்பினும், ஏ. ஏ. ஷக்மடோவ் காட்டியபடி, "முந்தைய கதைகளின் கதை" மற்ற வருடங்களுக்கு முன்னதாக இருந்தது. விஞ்ஞானி, குறிப்பாக, பின்வரும் உண்மையை மேற்கோள் காட்டுகிறார்: லாரன்டியன், இபாடீவ் மற்றும் பிற நாளாகமங்களில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ள தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ், ரஷ்ய வரலாற்றின் அதே ஆரம்ப காலத்தைப் பற்றி கூறிய மற்றொரு வரலாற்றிலிருந்து பல நிகழ்வுகளின் விளக்கத்தில் கணிசமாக வேறுபடுகிறது - தி இளைய பதிப்பின் நோவ்கோரோட் முதல் நாளேடு. நோவ்கோரோட் குரோனிக்கலில், கிரேக்கர்களுடனான ஒப்பந்தங்களின் நூல்கள் எதுவும் இல்லை, இளவரசர் ஓலெக் இளம் இளவரசர் இகோரின் கீழ் வோயோட் என்று அழைக்கப்பட்டார், இல்லையெனில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு எதிரான ரஷ்யாவின் பிரச்சாரங்கள் பற்றி கூறப்பட்டது.

ஏ.ஏ. ஷக்மடோவ் அதன் ஆரம்ப பகுதியில் நோவ்கோரோட் ஃபர்ஸ்ட் க்ரோனிகல் வேறுபட்ட வருடாந்திர தொகுப்பை பிரதிபலிக்கிறது என்ற முடிவுக்கு வந்தது, இது "டேல் ஆஃப் பைகோன் ஆண்டுகள்" 7 க்கு முன்னதாக இருந்தது.

ரஷ்ய நாளேடுகளின் முக்கிய ஆராய்ச்சியாளரான வி.எம். இதன் விளைவாக, ஏ. ஷாக்மடோவின் முடிவுகள் அவராலும் பிற விஞ்ஞானிகளாலும் பெறப்பட்ட பல உண்மைகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டன.

நமக்கு ஆர்வமுள்ள கதையின் உரை ஒரு நீண்ட காலத்தை உள்ளடக்கியது - பண்டைய காலங்கள் முதல் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் தசாப்தத்தின் ஆரம்பம் வரை. இது மிகப் பழமையான வருடாந்திர சேகரிப்புகளில் ஒன்றாகும் என்று மிகவும் நியாயமான முறையில் கருதப்படுகிறது, இதன் உரை வருடாந்திர பாரம்பரியத்தால் பாதுகாக்கப்பட்டது. அதில் தனி பட்டியல்கள் எதுவும் இல்லை. இந்த சந்தர்ப்பத்தில் வி.ஓ. கிளைச்செவ்ஸ்கி எழுதினார்: "நூலகங்களில், முதன்மை நாளாகமத்தைக் கேட்காதீர்கள் - ஒருவேளை அவர்கள் உங்களைப் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள், மேலும் அவர்களிடம் கேட்கப்படுவார்கள்:" உங்களுக்கு என்ன நாளாகமம் தேவை? " பின்னர், நீங்கள் நஷ்டத்தில் இருப்பீர்கள். இப்போது வரை, ஒரு கையெழுத்துப் பிரதியும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை, அதில் ஆரம்பகால நாளாகமம் பண்டைய தொகுப்பாளரின் பேனாவிலிருந்து வெளிவந்ததால் வடிவத்தில் தனித்தனியாக வைக்கப்படும். அறியப்பட்ட அனைத்து பிரதிகளிலும், இது அதன் வாரிசுகளின் கதையுடன் ஒன்றிணைகிறது, இது பிற்கால வால்ட்களில் பொதுவாக 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முடிவை அடைகிறது. ”10. வெவ்வேறு நாள்பட்டிகளில், கதையின் உரை வெவ்வேறு ஆண்டுகளை அடைகிறது: 1110 வரை (லாரன்டியன் மற்றும் ஒத்த பட்டியல்கள்) அல்லது 1118 வரை (இபாடீவ்ஸ்கி மற்றும் நெருங்கிய பட்டியல்கள்).

நாளாகமங்களைப் படிப்பதற்கான ஆரம்ப கட்டத்தில், பட்டியல்களில் காணப்படும் முரண்பாடுகள் மீண்டும் மீண்டும் எழுதும் போது அசல் உரையை சிதைப்பதன் விளைவாகும் என்ற உண்மையிலிருந்து ஆராய்ச்சியாளர்கள் தொடர்ந்தனர். இதன் அடிப்படையில், எடுத்துக்காட்டாக, ஏ.எல். "சுத்திகரிக்கப்பட்ட நெஸ்டரை" மீண்டும் உருவாக்கும் பணியை ஸ்க்லெட்சர் அமைத்தார். இருப்பினும், திரட்டப்பட்ட இயந்திர பிழைகளை சரிசெய்து, வருடாந்திர உரையை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கான முயற்சி வெற்றியுடன் முடிசூட்டப்படவில்லை. செய்யப்பட்ட வேலையின் விளைவாக, ஏ.எல். காலப்போக்கில் உரை சிதைக்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களால் திருத்தப்பட்டது என்பதையும் ஷ்லெட்சர் நம்பினார். ஆயினும்கூட, அசல் அல்லாத வடிவம் நிரூபிக்கப்பட்டது, அதில் "பழைய கதைகளின் கதை" எங்களுக்கு வந்தது. இது உண்மையில் நாள்பட்ட உரையின் அசல் வடிவத்தை மறுகட்டமைக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை எழுப்பியது.

அவருக்குக் கிடைக்கக்கூடிய அனைத்து நாளிதழ்களின் பட்டியலையும் ஒப்பிடுகையில், ஏ.ஏ.சக்மடோவ் முரண்பாடுகளையும், நாள்பட்டிகளில் உள்ளார்ந்த பொதுவான இடங்கள் என்று அழைக்கப்பட்டார். கண்டறியப்பட்ட முரண்பாடுகளின் பகுப்பாய்வு, அவற்றின் வகைப்பாடு, முரண்பாடுகளைக் கொண்ட பட்டியல்களை அடையாளம் காண முடிந்தது. ஆய்வாளர் பட்டியல்களை பதிப்புகள் மூலம் தொகுத்து, முரண்பாடுகள் ஏற்படுவதை விளக்க பல நிரப்பு கருதுகோள்களை முன்வைத்தார். கற்பனையான வால்ட்களின் ஒப்பீடு அவற்றில் சிலவற்றில் உள்ளார்ந்த பல பொதுவான அம்சங்களை அடையாளம் காண முடிந்தது. கூறப்படும் மூலக் குறியீடு மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டது இப்படித்தான். அதே நேரத்தில், நாள்பட்ட வெளிப்பாட்டின் பல துண்டுகள் மிக ஆரம்பகால பெட்டகங்களிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டதாக மாறியது, இதன் விளைவாக, மிகப் பழமையான ரஷ்ய நாளேட்டின் புனரமைப்புக்குச் செல்ல முடிந்தது. ஏ.ஏ. 1408 ஆம் ஆண்டின் மாஸ்கோ பெட்டகத்தை கண்டுபிடித்தபோது ஷக்மடோவ் முழு உறுதிப்பாட்டைப் பெற்றார், அதன் இருப்பு சிறந்த விஞ்ஞானியால் கணிக்கப்பட்டது. முழுமையாக, ஏ.ஏ. ஷாக்மடோவ், அவரது மாணவர் எம்.டி. தனது ஆசிரியரின் குறிப்பேடுகளின் பிரிசெல்கோவ் 11. அப்போதிருந்து, வருடாந்திர ஆய்வின் முழு வரலாறும் இரண்டு காலங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: சதுரங்கத்திற்கு முந்தைய மற்றும் நவீன.

எடிட்டிங் போது, \u200b\u200bஅசல் உரை (பேல் இயன் கதையின் முதல் பதிப்பு) மிகவும் மாற்றப்பட்டது, ஏ.ஏ. அதை புனரமைக்க இயலாது என்ற முடிவுக்கு ஷக்மடோவ் வந்தார். கதையின் லாரன்டியன் மற்றும் இபாடீவ் பதிப்புகளின் நூல்களைப் பொறுத்தவரை (அவை வழக்கமாக முறையே இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது பதிப்புகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன), அடுத்தடுத்த பெட்டகங்களில் பின்னர் மாற்றங்கள் இருந்தபோதிலும், ஷாக்மடோவ் அவற்றின் அமைப்பைத் தீர்மானிக்கவும், மறுகட்டமைக்கவும் முடிந்தது. டேல் ஆஃப் பைகோன் ஆண்டுகளின் உரையின் வேலையின் நிலைகளை மதிப்பிடுவதில் ஷக்மடோவ் தயங்கினார் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். சில நேரங்களில், எடுத்துக்காட்டாக, 1116 ஆம் ஆண்டில் சில்வெஸ்டர் 1113 இன் உரையை நெஸ்டோரோவ் மட்டுமே எழுதினார் (பிந்தையது சில நேரங்களில் 1111 தேதியிட்டது) அதைத் திருத்தாமல்.

நெஸ்டரின் படைப்பாற்றல் பற்றிய கேள்வி சர்ச்சைக்குரியதாக இருந்தால் (கதைகள் மற்றும் தியோடோசியஸின் வாழ்க்கையிலிருந்து தரவிலிருந்து அடிப்படையில் வேறுபடும் பல அறிகுறிகளை டேல் கொண்டுள்ளது), மொத்தத்தில், ஏ.ஏ. ஷாக்மடோவ், டேல் ஆஃப் பைகோன் ஆண்டுகளின் மூன்று பதிப்புகளின் இருப்பு பெரும்பாலான நவீன ஆராய்ச்சியாளர்களால் பகிரப்பட்டுள்ளது.

பழைய ரஷ்ய ஆண்டுகளின் அரசியல் தன்மை பற்றிய கருத்தின் அடிப்படையில், ஏ.ஏ. ஷாக்மடோவ், அவருக்குப் பிறகு எம்.டி. ரஷ்யாவில் நாள்பட்ட மரபின் பிறப்பு கியேவ் பெருநகரத்தை நிறுவுவதோடு தொடர்புடையது என்று பிரிசெல்கோவ் மற்றும் பிற ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர். "பைசண்டைன் தேவாலய நிர்வாகத்தின் வழக்கம், ஒரு புதிய பார்வை, எபிஸ்கோபல் அல்லது பெருநகரத்தைத் திறக்கும்போது, \u200b\u200bஇந்த நிகழ்வில் ஆணாதிக்க ஆயர் நிர்வாகத்திற்கான இந்த நிகழ்வின் காரணங்கள், இடம் மற்றும் நபர்கள் பற்றிய வரலாற்று இயல்பு பற்றிய குறிப்பை வரையுமாறு கோரியது. கான்ஸ்டான்டினோபிள். " இது 1037 ஆம் ஆண்டின் மிகப் பழங்காலக் குறியீட்டை உருவாக்கக் காரணம் என்று கூறப்படுகிறது. பிற்காலக் கதைகளின் அடிப்படையில் தொகுக்கப்பட்ட பிற்காலத் தொகுப்புகள், ஆராய்ச்சியாளர்களால் இப்போது எழுதப்பட்ட விளம்பரப் படைப்புகளாக வழங்கப்படுகின்றன, அவர்கள் சொல்வது போல், தலைப்பில் நாள், இப்போது ஒருவித இடைக்கால புனைகதை, அல்லது வெறுமனே ஆச்சரியமான விடாமுயற்சி மற்றும் விடாமுயற்சியுடன் முறையாக எழுதப்பட்ட நூல்கள் அவை "எழுதுவதை முடிக்கின்றன" - கிட்டத்தட்ட செயலற்ற தன்மையால்.

அதே சமயம், டேலின் ஆய்வின் முழு வரலாறும், 11 ஆம் நூற்றாண்டில் கியேவில் தொடங்கிய பணிகளை பல நூற்றாண்டுகளாகத் தொடர பல தலைமுறை வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு நாளாகமங்களை உருவாக்குவதற்கான குறிக்கோள் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருக்க வேண்டும் என்பதைக் காட்டுகிறது. மேலும், "ஆசிரியர்களும் ஆசிரியர்களும் ஒரே இலக்கிய முறைகளைப் பின்பற்றி சமூக வாழ்க்கை மற்றும் தார்மீகத் தேவைகள் குறித்த அதே கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தினர்" 13.

தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸின் முதல் பதிப்பு எங்களை அடையவில்லை என்று நம்பப்படுகிறது. அதன் இரண்டாவது பதிப்பு, 1117 இல் வைடுபிட்ஸ்கி மடத்தின் மடாதிபதி (கியேவுக்கு அருகில்) சில்வெஸ்டரால் தொகுக்கப்பட்டது, மற்றும் மூன்றாம் பதிப்பு 1118 இல் இளவரசர் எம்ஸ்டிஸ்லாவ் விளாடிமிரோவிச்சின் உத்தரவின் பேரில் வரையப்பட்டது. இரண்டாவது பதிப்பில், தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸின் இறுதி பகுதி மட்டுமே திருத்தப்பட்டது; இந்த பதிப்பு 1377 இன் லாரன்டியன் குரோனிக்கலின் ஒரு பகுதியாகவும், பிற பிற ஆண்டுகளிலும் எங்களுக்கு வந்துள்ளது. மூன்றாவது பதிப்பு, பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, இபாடீவ் குரோனிக்கலில் வழங்கப்பட்டுள்ளது, இதன் மூத்த பட்டியல் - இபாடீவ்ஸ்கி - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில் இருந்து வருகிறது.

எங்கள் பார்வையில், "டேல்" தோற்றம் பற்றிய கேள்வியின் ஆய்வின் இறுதி புள்ளி இன்னும் வைக்கப்படவில்லை, இது நாள்பட்ட ஆய்வின் முழு வரலாற்றையும் காட்டுகிறது. விஞ்ஞானிகள், புதிதாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட உண்மைகளின் அடிப்படையில், பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மிகப் பெரிய நினைவுச்சின்னத்தை உருவாக்கிய வரலாறு குறித்த புதிய கருதுகோள்களை முன்வைப்பார்கள் - "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்".

2. "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" ஒரு வரலாற்று மூலமாகவும் இலக்கிய நினைவுச்சின்னமாகவும்

11 முதல் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகள் வரை ரஷ்யாவில் நாள்பட்ட எழுத்து மேற்கொள்ளப்பட்டதாக விஞ்ஞானிகள் நிறுவியுள்ளனர். மீண்டும் 19 ஆம் நூற்றாண்டில். எஞ்சியிருக்கும் கிட்டத்தட்ட அனைத்து நாள்பட்ட நூல்களும் முந்தைய நாளாகமங்களின் தொகுப்புகள், தொகுப்புகள் என்று அறியப்பட்டது. டி.எஸ். லிக்காச்சேவ், "நாள்பட்டதைப் பொறுத்தவரை, பெட்டகத்தை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ கற்பனையான நினைவுச்சின்னம், அதாவது, கூறப்படும் நினைவுச்சின்னம், அவரது பட்டியல்கள் அல்லது பிற கூறப்படும் வால்ட்களுக்கு அடிப்படையாகும்." நெஸ்டர் "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" அதன் பரந்த வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்திற்கு கடமைப்பட்டிருக்கிறது, உலக வரலாற்றின் உண்மைகளின் நாள்பட்ட அறிமுகம், அதற்கு எதிராக ஸ்லாவ்களின் வரலாறு வெளிவருகிறது, பின்னர் ரஷ்யாவின் வரலாறு. மாநில கண்ணோட்டம், கண்ணோட்டத்தின் அகலம் மற்றும் நெஸ்டரின் இலக்கிய திறமைக்கு நன்றி, "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" என்பது "ரஷ்ய உண்மைகள், வரலாறு ஆகியவற்றின் தொகுப்பு மட்டுமல்ல, அவசர, ஆனால் நிலையற்ற பணிகளுடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு வரலாற்று மற்றும் பத்திரிகை கட்டுரை மட்டுமல்ல ரஷ்ய யதார்த்தம், ஆனால் ரஷ்யாவின் ஒருங்கிணைந்த, இலக்கிய வரலாறு ", டி.எஸ். லிக்காசெவ் 15 குறிப்பிடுகிறார்.

"டேல்" இன் அறிமுக பகுதி நோவாவின் மகன்களான ஷேம், ஹாம் மற்றும் ஜாபெத் ஆகியோருக்கு இடையில் பூமியைப் பிளவுபடுத்துவது பற்றிய விவிலிய புராணத்தையும், "ஒற்றை குலத்தின்" பிரிவுக்கு வழிவகுத்த பாபிலோனிய குழப்பத்தின் புராணத்தையும் குறிப்பிடுகிறது. 72 நாடுகளாக, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த மொழியைக் கொண்டுள்ளன: "வெள்ளத்தால், நோவாவின் மூன்று மகன்கள் நிலத்தை பிரித்தனர் - ஷேம், ஹாம், யாபேத் ..." 16

யாபெத்தின் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த "மொழி (மக்கள்) ஸ்லோவேனியன்" என்று தீர்மானித்த பின்னர், ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் வரலாறு மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றி ஸ்லாவியர்கள், அவர்கள் வசிக்கும் நிலங்கள் பற்றி மேலும் கூறுகிறது. அதன் கதைகளின் விஷயத்தை படிப்படியாக சுருக்கி, குரோனிக்கல் புல்வெளிகளின் வரலாற்றில் கவனம் செலுத்துகிறது, கியேவின் தோற்றத்தைப் பற்றி சொல்கிறது. பண்டைய காலங்களைப் பற்றி பேசுகையில், கியேவ் கிளாட்கள் காஸர்களின் துணை நதிகளாக இருந்தபோது, \u200b\u200b"தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" பெருமையுடன் குறிப்பிடுகிறது, இப்போது நீண்ட காலமாக முன்னறிவிக்கப்பட்டபடி, காஸர்கள் கியேவ் இளவரசர்களின் துணை நதிகள்.

ஆண்டுகளின் சரியான அறிகுறிகள் 852 இலிருந்து "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" இல் தொடங்குகின்றன, அந்தக் காலத்திலிருந்து, வரலாற்றாசிரியரின் கூற்றுப்படி, ரஷ்யா "கிரேக்க நாளேட்டில்" குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: இந்த ஆண்டு கியேவ் இளவரசர்களான அஸ்கோல்ட் மற்றும் டிர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைத் தாக்கினர். ஒரு காலவரிசை கணக்கீடும் உள்ளது - ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்விலிருந்து இன்னொருவருக்கு கடந்த ஆண்டுகளின் கவுண்டன். "யாரோஸ்லாவின் மரணம் முதல் ஸ்வயடோபோல்ச் மரணம்" (அதாவது 1054 முதல் 1113 வரை) ஆண்டுகளின் கணக்கீடு, இதிலிருந்து "முந்தைய ஆண்டுகளின் கதை" தொகுக்கப்படவில்லை 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாவது தசாப்தம், கணக்கீட்டை நிறைவு செய்கிறது.

மேலும், 9 ஆம் நூற்றாண்டின் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளைப் பற்றி நாளாகமம் கூறுகிறது. - "வராங்கியர்களின் அழைப்பு", அஸ்கால்ட் மற்றும் டிர் ஆகியவற்றின் பைசான்டியத்திற்கு எதிரான பிரச்சாரம், கியேவை ஓலெக் கைப்பற்றியது. ஸ்லாவிக் கல்வியறிவின் தோற்றம் பற்றிய புராணக்கதை ஸ்லோவேனியன் மற்றும் ரஷ்ய மொழிகளின் அடையாளத்தை வலியுறுத்துவதன் மூலம் முடிவடைகிறது, இது டேல் ஆஃப் பைகோன் ஆண்டுகளின் பொதுவான கருத்துக்கு முக்கியமானது - கிளேட்களின் இடத்தின் மற்றொரு நினைவூட்டல் உலக மக்களிடையே ஸ்லாவிக் மக்கள் மற்றும் ஸ்லாவியர்கள்.

அடுத்தடுத்த நாள்பட்ட கட்டுரைகள் ஒலெக்கின் ஆட்சியைப் பற்றி கூறுகின்றன. பைசான்டியம் மற்றும் இளவரசனைப் பற்றிய நாட்டுப்புற புராணக்கதைகளுடன் அவர் மேற்கொண்ட ஒப்பந்தங்களின் நூல்களை மேற்கோள் காட்டுகிறார்: கான்ஸ்டான்டினோபிலுக்கு எதிரான அவரது பிரச்சாரத்தைப் பற்றிய ஒரு கதை, கண்கவர் அத்தியாயங்களுடன், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு நாட்டுப்புற இயல்பு (ஓலெக் நகர சுவர்களை படகுகளில் கப்பலில் பயணம் செய்கிறார், தனது கேடயத்தை தொங்கவிடுகிறார் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வாயில்கள், "வெற்றியைக் காட்டுகின்றன").

இகோர் ரூரிக்கின் மகன் என்று வரலாற்றாசிரியர் கருதினார். பைசான்டியத்திற்கு எதிராக இகோர் மேற்கொண்ட இரண்டு பிரச்சாரங்கள் மற்றும் ரஷ்ய இளவரசர் பைசண்டைன் இணை ஆட்சியாளர்களுடன் முடிவு செய்த ஒப்பந்தத்தின் உரை: ரோமன், கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் ஸ்டீபன் ஆகியோருக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளது. இகோரின் மரணம் எதிர்பாராதது மற்றும் புகழ்பெற்றது: அணியின் ஆலோசனையின் பேரில், அவர் ட்ரெவ்லியன்ஸின் நிலத்திற்கு அஞ்சலி வசூலிக்கச் சென்றார் (வழக்கமாக அஞ்சலி அவரது ஆளுநர் ஸ்வெனெல்ட் அவர்களால் சேகரிக்கப்பட்டது). திரும்பி வரும் வழியில், இளவரசர் திடீரென தனது வீரர்களை நோக்கி: "நீங்கள் வீட்டிற்கு அஞ்சலி செலுத்துகிறீர்கள், நான் திரும்பி வருவேன், நான் ஒரே மாதிரியாக இருப்பேன்." இகோர் இரண்டாவது முறையாக அஞ்சலி செலுத்த விரும்புகிறார் என்று கேள்விப்பட்ட ட்ரெவ்லியன்ஸ், கோபமடைந்தார்: "எங்களிடம் ஒரு ஓநாய் (ஓநாய் பழக்கத்தில் இறங்கினால்) ஒரு ஆடுகளில் இருந்தால், முழு மந்தையையும் நடத்துங்கள், அவரைக் கொல்லாவிட்டால், அதனால் மற்றும் இதோ: நாம் அவரைக் கொல்லவில்லை என்றால், நாம் அனைவரும் அழிந்து போவோம் "... ஆனால் இகோர் ட்ரெவ்லியர்களின் எச்சரிக்கையை கவனிக்கவில்லை, அவர்களால் கொல்லப்பட்டார்.

ஓல்கா தனது கணவரின் மரணத்திற்காக ட்ரெவ்லியன்ஸை மூன்று முறை பழிவாங்கினார். ஒவ்வொரு பழிவாங்கலும் பேகன் அடக்கம் சடங்கின் ஒரு கூறுகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது. அக்கால பழக்க வழக்கங்களின்படி, இறந்தவர்கள் படகில் வைத்து அடக்கம் செய்யப்பட்டனர்; இறந்தவருக்கு ஒரு குளியல் இல்லம் தயார் செய்யப்பட்டது, பின்னர் அவரது சடலம் எரிக்கப்பட்டது; அடக்கம் செய்யப்பட்ட நாளில், ஒரு இறுதிச் சடங்கு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, அதனுடன் போர் விளையாட்டுக்கள் 17.

இகோரின் மகன் ஸ்வயடோஸ்லாவ், அவரது போர்க்குணம், துணிச்சலான நேர்மை (அவர் தனது எதிரிகளை முன்கூட்டியே எச்சரிப்பதாகத் தோன்றியது: “நான் உன்னைப் பார்க்க விரும்புகிறேன்”), அன்றாட வாழ்க்கையில் ஒன்றுமில்லாத தன்மையை இந்த வரலாற்றாசிரியர் ஆர்வத்துடன் சித்தரிக்கிறார்.

ஸ்வயடோஸ்லாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது மகன்களான ஓலெக், யாரோபோல்க் மற்றும் விளாடிமிர் இடையே ஒரு உள்நாட்டுப் போராட்டம் வெடித்தது. அதிலிருந்து வெற்றியாளர் வெளியே வந்தார், விளாடிமிர், 980 இல் ரஷ்யாவின் எதேச்சதிகார ஆட்சியாளரானார்.

விளாடிமிரின் ஆட்சிக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" என்ற பிரிவில், ருஸின் ஞானஸ்நானத்தின் கருப்பொருள் ஒரு பெரிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. "தத்துவஞானியின் பேச்சு" என்று அழைக்கப்படுவதை நாள்பட்ட வாசிக்கிறது, அதனுடன் ஒரு கிரேக்க மிஷனரி விளாடிமிர் பக்கம் திரும்பியதாகக் கூறப்படுகிறது, இளவரசரை கிறிஸ்தவ மதத்தை ஏற்றுக்கொள்ளும்படி வலியுறுத்தினார். தத்துவஞானியின் பேச்சு பழைய ரஷ்ய வாசகருக்கு பெரும் அறிவாற்றல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது - இது முழு "புனித வரலாற்றையும்" சுருக்கமாகக் கூறியதுடன், கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகளையும் தொடர்புகொண்டது.

1015 இல் விளாடிமிர் இறந்த பிறகு, அவரது மகன்களுக்கு இடையே ஒரு உள்நாட்டு போராட்டம் வெடித்தது. ஸ்வயடோபோல்க் யாரோபோக்கின் மகன் மற்றும் சிறைபிடிக்கப்பட்ட கன்னியாஸ்திரி ஆவார், அவரை விளாடிமிர் தனது சகோதரனைக் கொன்று, மனைவியை உருவாக்கி, அவரது அரை சகோதரர்களான போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்பைக் கொன்றார். இளவரசர்கள்-தியாகிகளின் தலைவிதியைப் பற்றியும், ஸ்வயோடோபோக்குடன் யாரோஸ்லாவ் விளாடிமிரோவிச்சின் போராட்டத்தைப் பற்றியும் ஒரு சிறுகதையை நாள்பட்ட வாசிக்கிறது, இது பிந்தைய இராணுவத் தோல்வியிலும் பயங்கரமான தெய்வீக பழிவாங்கலிலும் முடிந்தது.

XI நூற்றாண்டின் கடைசி தசாப்தம். கொந்தளிப்பான நிகழ்வுகள் நிறைந்தது. உள்நாட்டுப் போர்களுக்குப் பிறகு, தூண்டுதல் மற்றும் இன்றியமையாத பங்கேற்பாளர் ஓலெக் ஸ்வயடோஸ்லாவிச் ("தி இகோர் ஹோஸ்டின் தளம்" அவரை ஒலெக் கோரிஸ்லாவ்லிச் என்று அழைக்கிறது), இளவரசர்கள் 1097 இல் லியூபெக்கில் ஒரு மாநாட்டிற்காக ஒன்றுகூடுகிறார்கள், அந்த நேரத்தில் அவர்கள் நிம்மதியாக வாழ முடிவு செய்கிறார்கள் மற்றும் நட்பு, தங்கள் தந்தையின் உடைமைகளை வைத்திருப்பது மற்றும் மற்றவர்களின் விதிகளை ஆக்கிரமிக்காதது. எவ்வாறாயினும், மாநாட்டிற்குப் பிறகு, ஒரு புதிய அட்டூழியம் செய்யப்பட்டது: வோலின் இளவரசர் டேவிட் இகோரெவிச், கியேவ் இளவரசர் ஸ்வயடோபோக் இசியாஸ்லாவிச்சிற்கு டெரெபோவ்ல் இளவரசர் வாசில்கோ அவர்களுக்கு எதிராக சதி செய்வதாக நம்பினார். ஸ்வயாடோபோல்க் மற்றும் டேவிட் வாசில்கோவை கியேவிடம் கவர்ந்திழுத்து, அவரைக் கைப்பற்றி கண்களை மூடிக்கொண்டனர். இந்த நிகழ்வு அனைத்து இளவரசர்களையும் அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது: விளாடிமிர் மோனோமக், ரஷ்யாவில் இதுபோன்ற தீமை எதுவும் இல்லை என்று புலம்பினார், "எங்கள் தாத்தாக்களுடனோ, அல்லது எங்கள் தந்தையர்களுடனோ இல்லை." 1097 கட்டுரையில், வாசில்கோ டெரெபோவ்ல்ஸ்கியின் வியத்தகு விதியைப் பற்றிய விரிவான கதையைக் காணலாம்.

"தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" கலவையின் சுருக்கமான கண்ணோட்டம் அதன் கலவையின் சிக்கலான தன்மையையும் தோற்றம் மற்றும் வகையின் பல்வேறு கூறுகளையும் காட்டுகிறது. "டேல்", சுருக்கமான வானிலை பதிவுகளுக்கு மேலதிகமாக, ஆவணங்களின் உரைகள் மற்றும் நாட்டுப்புற புராணங்களின் மறுவடிவமைப்புகள், மற்றும் சதி கதைகள் மற்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இலக்கியங்களின் நினைவுச்சின்னங்களின் பகுதிகள் ஆகியவை அடங்கும். இது ஒரு இறையியல் ஆய்வுக் கட்டுரையை கொண்டுள்ளது - "ஒரு தத்துவஞானியின் பேச்சு", மற்றும் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் பற்றிய ஒரு ஹாகியோகிராஃபிக் கதை, மற்றும் கியேவ் குகைகள் துறவிகளைப் பற்றிய பேட்டரிகஸ் புனைவுகள், மற்றும் குகைகளின் தியோடோசியஸுக்கு தேவாலயத்தின் புகழ்பெற்ற வார்த்தைகள் மற்றும் ஒரு இயற்கையான கதை ஒரு மந்திரவாதியிடம் அதிர்ஷ்டம் சொல்லச் சென்ற நோவ்கோரோட் மனிதன்.

கதையின் வரலாற்றுவாதம் பற்றி நாம் பேசினால், பண்டைய ரஸில் கலைப் பொதுமைப்படுத்தல் முக்கியமாக ஒரு உறுதியான வரலாற்று உண்மையின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும். ஏறக்குறைய அனைத்து நிகழ்வுகளும் ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று நிகழ்வு அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று நபருடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. உங்களுக்கு தெரியும், IX-X நூற்றாண்டுகளில் பண்டைய ரஷ்யா. ஒரு பலவீனமான பழங்குடி சங்கத்திலிருந்து ஒரு ஆரம்ப நிலப்பிரபுத்துவ அரசாக மாறியது. கியேவ் இளவரசர்களான ஒலெக், இகோர் மற்றும் ஸ்வயடோஸ்லாவ் ஆகியோரின் பிரச்சாரங்கள் ரஷ்யாவை ஐரோப்பிய அரசியலின் துறையில் அறிமுகப்படுத்தின. பண்டைய ரஸ் அதன் தெற்கு அண்டை நாடுகளுடன் - பல்கேரிய "இராச்சியம் மற்றும் குறிப்பாக தென்கிழக்கு ஐரோப்பாவின் மிகப்பெரிய மாநிலத்துடன் - இராஜதந்திர, வர்த்தக மற்றும் கலாச்சார உறவுகளை நெருங்கிய பைசான்டியம் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு வழி வகுத்தது. இது "டேல்" இல் பிரதிபலிக்கிறது. ரஸின் கிறிஸ்தவமயமாக்கல் உலகக் கண்ணோட்டத்தை தீவிரமாக மறுசீரமைக்கக் கோரியது என்பது வெளிப்படையானது; பிரபஞ்சத்தின் தோற்றம் மற்றும் அமைப்பு, மனித இனத்தின் வரலாறு, ஸ்லாவ்களின் மூதாதையர்கள் பற்றிய முந்தைய பேகன் கருத்துக்கள் இப்போது நிராகரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் உலக வரலாறு குறித்த கிறிஸ்தவ கருத்துக்களை வகுக்கும் படைப்புகள் தேவைப்படுகிறார்கள், உலக ஒழுங்கு மற்றும் இயற்கை நிகழ்வுகளின் புதிய, கிறிஸ்தவ விளக்கத்தை வழங்கும். கீவன் ரஸின் இலக்கியத்தை விவரிக்கும் டி.எஸ். லிக்காசேவ் இது முக்கியமாக உலகக் கண்ணோட்டப் பிரச்சினைகளுக்கு அர்ப்பணித்ததாகக் குறிப்பிடுகிறார். அதன் வகை அமைப்பு ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில் பல கிறிஸ்தவ நாடுகளின் பொதுவான உலகக் கண்ணோட்டத்தை பிரதிபலித்தது. "பழைய ரஷ்ய இலக்கியங்களை ஒரு கருப்பொருள் மற்றும் ஒரு சதித்திட்டத்தின் இலக்கியமாகக் கருதலாம். இந்த சதி உலக வரலாறு, இந்த தலைப்பு மனித வாழ்க்கையின் பொருள். ”19

கேள்விக்குரிய இலக்கிய நினைவுச்சின்னத்தின் உயர்ந்த குடிமை மனப்பான்மை மற்றும் தேசபக்தியையும் நாங்கள் கவனிக்கிறோம். பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் தேசபக்தி ரஷ்ய நிலத்திற்கான ஆசிரியர்களின் பெருமையுடன் மட்டுமல்லாமல், அனுபவித்த தோல்விகளைப் பற்றிய அவர்களின் வருத்தத்துடனும், இளவரசர்களுடனும் சிறுவர்களுடனும் நியாயப்படுத்த விரும்பும் விருப்பத்துடனும், சில சமயங்களில் அவர்களைக் கண்டிக்கும் முயற்சிகளுடனும் தொடர்புடையது. அவர்களில் மோசமானவர்களுக்கு எதிராக வாசகர்களின் கோபத்தைத் தூண்டும்

ஆகவே, தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் ஒரு தனித்துவமான வரலாற்று ஆதாரம் மற்றும் இலக்கிய நினைவுச்சின்னம் மட்டுமல்ல, ரஷ்ய மக்களின் உண்மையான தேசபக்திக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, அவர்களின் தாய்நாட்டிற்கான அன்பு.

3. "முந்தைய கதைகளின் கதை" இன் ஸ்டைலிஸ்டிக் அசல் தன்மை

நவீன இலக்கிய மரபில் எந்தவொரு நாள்பட்ட வகையும் இல்லாததால், "டேல்" இன் ஸ்டைலிஸ்டிக் அசல் தன்மை சிறப்பு கவனம் செலுத்த வேண்டியது அவசியம். வருடாந்திரங்களின் தன்மை மிகவும் சிக்கலானது; வரலாற்றுக் கதை, வாழ்க்கை, கற்பித்தல், பாராட்டு போன்றவற்றின் வகைகளை அடிபணிய வைக்கும் "ஒன்றிணைக்கும் வகைகளில்" குரோனிக்கிள் ஒன்றாகும். [21] ஆயினும்கூட, குரோனிக்கல் ஒரு ஒருங்கிணைந்த படைப்பாக உள்ளது, இது ஒரு வகையின் நினைவுச்சின்னமாக ஆய்வு செய்யப்படலாம் , இலக்கியத்தின் நினைவுச்சின்னமாக 22. தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸில், வேறு எந்த நாள்பட்டியிலும், இரண்டு வகையான கதைகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம் - வானிலை தங்களையும், நாள்பட்ட கதைகளையும் பதிவு செய்கிறது. வானிலை பதிவுகளில் நிகழ்வுகளின் அறிக்கைகள் உள்ளன, அதே நேரத்தில் நாளாகமங்கள் அவற்றைப் பற்றிய விளக்கங்களை வழங்குகின்றன. நாள்பட்ட கதையில், ஒரு நிகழ்வை சித்தரிக்கவும், சில குறிப்பிட்ட விவரங்களை வழங்கவும், கதாபாத்திரங்களின் உரையாடல்களை மீண்டும் உருவாக்கவும், ஒரு வார்த்தையில், என்ன நடக்கிறது என்பதை வாசகருக்கு கற்பனை செய்ய உதவுவதற்கும், அவரை உணர்த்துவதற்கும் ஆசிரியர் முயல்கிறார்.

எனவே, இளவரசி ஓல்காவின் வேண்டுகோளை வோயோட் பிரீடிச்சிற்கு தெரிவிக்கும் பொருட்டு கியேவில் இருந்து தப்பி ஓடிய ஒரு இளைஞனைப் பற்றிய கதையில், செய்தியை அனுப்பும் உண்மை மட்டும் குறிப்பிடப்படவில்லை, ஆனால் அது இளைஞர்கள் எவ்வாறு துல்லியமாக உள்ளது காணாமல் போனதாகக் கூறப்படும் குதிரையைப் பற்றி (அதே நேரத்தில், ஒரு முக்கியமான விவரம் தவறவிடப்படவில்லை, பையன் பெச்செனெஷைப் பேச முடியும்), அவர் எப்படி, வங்கியின் கரையை அடைந்தார் என்பது பற்றி, பெச்செனேஜ் முகாம் வழியாக கையில் ஒரு கவசத்துடன் தப்பி ஓடினார். டினீப்பர், “துறைமுகங்களைத் தூக்கியெறிந்து” தன்னை தண்ணீருக்குள் எறிந்தான், ப்ரெடிச்சின் வீரர்கள் அவரை ஒரு படகில் சந்திக்க எப்படி நீந்தினார்கள்; பிரீடிச்சிற்கும் பெச்செனேஜ் இளவரசருக்கும் இடையிலான உரையாடலும் பரவியது. இது ஒரு கதை, மற்றும் ஒரு குறுகிய வானிலை பதிவு அல்ல: "வியதிச்சி ஸ்வயடோஸ்லாவை வென்றது மற்றும் அவர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்துங்கள்", அல்லது "ராணி வோலோடைமிரியா அண்ணா இறந்துவிட்டார்", அல்லது "கோசரி மற்றும் கசோகியிலிருந்து யாரோஸ்லாவில் போய்ட் எம்ஸ்டிஸ்லாவ்" போன்றவை. .

அதே நேரத்தில், நாள்பட்ட கதைகள் இரண்டு வகைகளைச் சேர்ந்தவை, அவை பெரும்பாலும் அவற்றின் தோற்றத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. சில கதைகள் நாள்பட்டவருக்கு சமகால நிகழ்வுகளைப் பற்றியும், மற்றவர்கள் நாள்பட்டத் தொகுப்பிற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே நடந்த நிகழ்வுகளைப் பற்றியும், இவை வாய்வழி காவிய புனைவுகள், பின்னர் மட்டுமே நாள்பட்டியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.

கதைகளில், வலிமை, பின்னர் தந்திரமான வெற்றிகள். எனவே, ரஷ்யாவுடன் சண்டையிட்ட பெச்செனேஷ் இளவரசர், விளாடிமிர் தனது இராணுவத்திலிருந்து ஒரு வீரரை வெளியேற்றுமாறு பரிந்துரைத்தார், அவர் பெச்செனேஷ் ஹீரோவுடன் தனது பலத்தை அளவிடுவார். சவாலை ஏற்க யாரும் துணிவதில்லை. விளாடிமிர் வருத்தப்படுகிறார், ஆனால் பின்னர் ஒரு குறிப்பிட்ட "வயதான கணவர்" அவரிடம் வந்து தனது இளைய மகனை அனுப்ப முன்வருகிறார். அந்த இளைஞன், வயதானவனின் கூற்றுப்படி, மிகவும் வலிமையானவன்: "குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, அவனைத் தாக்கியவன்" (அதாவது, அவரை தரையில் எறிந்தார்). ஒருமுறை, தந்தை நினைவு கூர்ந்தார், மகன், அவனுடன் கோபமடைந்து, “தன் கைகளால் நடித்து” (தோலைக் கைகளால் கிழித்து, அந்த நேரத்தில் அவன் நொறுங்கிக்கொண்டிருந்தான்: தந்தையும் மகனும் தோல் பதனிடும்). அந்த இளைஞன் விளாடிமிருக்கு அழைக்கப்படுகிறான், அவன் இளவரசனுக்கு தன் வலிமையைக் காட்டுகிறான் - அவன் ஓடும் ஒரு காளையின் பக்கத்தைப் பிடித்து அதை வெளியே இழுக்கிறான் "இறைச்சியிலிருந்து தோலுடன், ஒரு முயலின் கை மட்டுமே அவனுக்கு." ஆயினும்கூட, அந்த இளைஞன் "உடலில் சராசரி", எனவே அவருடன் ஒரு சண்டைக்காக வெளியே வந்த பெச்செனேஷ் போகாட்டர் - "பெரியவர், மிகவும் பயங்கரமானவர்" - தனது எதிரியைப் பார்த்து சிரிக்கிறார். இங்கே (ஓல்காவின் பழிவாங்கும் கதையைப் போல), எதிர்மறை ஹீரோவுக்கு ஆச்சரியம் காத்திருக்கிறது; மறுபுறம், வாசகர் இளைஞர்களின் வலிமையைப் பற்றி அறிந்திருக்கிறார், மேலும் கோசெமியாக் ஒரு பெச்செனேஷ் ஹீரோவின் கைகளால் "சுருக்கப்பட்ட" போது வெற்றி பெறுகிறார்.

நாளேட்டின் சில கதைகள் யதார்த்தத்தை சித்தரிக்கும் ஒரு சிறப்பு, காவிய பாணியால் ஒன்றுபட்டுள்ளன. இந்த கருத்து, முதலில், உருவத்தின் பொருள் குறித்த விவரிப்பாளரின் அணுகுமுறை, அவரது ஆசிரியரின் நிலை மற்றும் விளக்கக்காட்சியின் முற்றிலும் மொழியியல் அம்சங்களை மட்டுமல்ல. மையத்தில் இதுபோன்ற ஒவ்வொரு கதையிலும் ஒரு நிகழ்வு, ஒரு அத்தியாயம் உள்ளது, மேலும் இந்த அத்தியாயமே ஹீரோவின் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அவரது முக்கிய, மறக்கமுடியாத அம்சத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது; ஓலெக் (கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு எதிரான பிரச்சாரத்தைப் பற்றிய கதையில்), முதலில், ஒரு புத்திசாலி மற்றும் துணிச்சலான போர்வீரன், பெல்கொரோட் ஜெல்லி பற்றிய கதையின் ஹீரோ பெயரிடப்படாத ஒரு முதியவர், ஆனால் அவரது ஞானம், கடைசி நேரத்தில் நகரத்தை முற்றுகையிட்டது பெச்செனெக்ஸால், தேசிய நினைவகத்தில் அவரை அழியாத தன்மையை வென்ற சிறப்பியல்பு அம்சமாகும்.

கதைகளின் மற்றொரு குழு வரலாற்றாசிரியரால் அல்லது அவரது சமகாலத்தவர்களால் தொகுக்கப்பட்டது. இது ஒரு வித்தியாசமான கதைகளால் வேறுபடுகிறது, சதித்திட்டத்தின் முழுமையான முழுமை இல்லை, காவிய லாகோனிசம் மற்றும் கதாபாத்திரங்களின் படங்களை பொதுமைப்படுத்துதல் இல்லை. அதே நேரத்தில், இந்த கதைகள் மிகவும் உளவியல், மிகவும் யதார்த்தமான, இலக்கிய செயலாக்கமாக இருக்கக்கூடும், ஏனெனில் இந்த நிகழ்வைப் பற்றி சொல்ல மட்டுமல்லாமல், வாசகருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட தோற்றத்தை ஏற்படுத்தும் வகையில், கட்டாயப்படுத்தவும் அதை முன்வைக்க வரலாற்றாசிரியர் முயல்கிறார். கதையின் கதாபாத்திரங்களை ஏதோ ஒரு வகையில் தொடர்புபடுத்த அவர். ஒத்த கதைகளில்

ஒத்த சுருக்கங்கள்:

வாய்மொழி கலை ஒரு படைப்பின் உள் உலகம். ஆக்கபூர்வமான பார்வையில் யதார்த்த உலகம். வேலையில் உலகின் சமூக மற்றும் தார்மீக அமைப்பு. ஏ. அக்மடோவாவின் "தி மியூஸ்" கவிதையில் கலை உலகம். தற்காலிக மற்றும் இடஞ்சார்ந்த பண்புகள்.

இலக்கியம் மற்றும் நூலக அறிவியல்

ஆரம்ப காலக்கட்டத்தின் முக்கிய யோசனைகள். ஏற்கனவே காலங்களின் சே கதையின் பெயரில், ரஷ்ய நிலம் எங்கு சென்றது, கியேவில் முதல் இளவரசர்களைத் தொடங்கியவர், ரஷ்ய நிலம் எங்கு சாப்பிடத் தொடங்கினார் என்பது நாளாகமத்தின் கருத்தியல் உள்ளடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. நாளாகமத்தின் கவனத்தின் மையத்தில் உள்ளன. தாயகத்தின் கருப்பொருள் நாள்பட்டியில் முதன்மையானது.

ஒரு இலக்கிய நினைவுச்சின்னமாக முந்தைய ஆண்டுகளின் கதை: உள்ளடக்கம், கலை அம்சங்கள், நாட்டுப்புறங்களுடன் இணைப்பு.

ஆரம்ப காலக்கட்டத்தின் முக்கிய யோசனைகள்.ஏற்கனவே பெயரில் -"இதோ, பல ஆண்டுகளின் கதைகள், ரஷ்ய நிலம் எங்கு சென்றது, கியேவில் முதல் இளவரசர்களைத் தொடங்கினார், ரஷ்ய நிலம் எங்கு சாப்பிடத் தொடங்கியது" -குரோனிக்கலின் கருத்தியல் மற்றும் கருப்பொருள் உள்ளடக்கத்தின் குறிப்பைக் கொண்டுள்ளது. ரஷ்ய நிலம், அதன் வரலாற்று விதிகள், அதன் தொடக்க தருணத்திலிருந்து தொடங்கி முதல் தசாப்தத்துடன் முடிவடைகிறதுXII நூற்றாண்டு, நாளாகமத்தின் கவனத்தின் மையத்தில் உள்ளன. ரஷ்ய நிலத்தின் சக்தி, அதன் அரசியல் சுதந்திரம், பைசான்டியத்திலிருந்து மத சுதந்திரம் பற்றிய உயர்ந்த தேசபக்தி யோசனை, நாள்பட்டவருக்கு "ஆழ்ந்த மரபுகள்" மற்றும் சமீபத்திய காலத்தின் உண்மையான வரலாற்று நிகழ்வுகளை அறிமுகப்படுத்தும்போது தொடர்ந்து வழிகாட்டுகிறது.

குரோனிகல் புனைவுகள் வழக்கத்திற்கு மாறாக மேற்பூச்சு, விளம்பரம், ரஷ்ய நிலத்தின் சக்தியை பலவீனப்படுத்தும் சுதேச சண்டை மற்றும் சண்டையை கடுமையாக கண்டனம் செய்வது, ரஷ்ய நிலத்தை கண்காணிப்பதற்கான அழைப்பு, வெளிப்புற எதிரிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் ரஷ்ய நிலத்தை வெட்கப்படுத்த வேண்டாம், முதன்மையாக புல்வெளி நாடோடிகளுடன் - பெச்செனெக்ஸ், பின்னர் போலோவ்ட்சியன்.

ஆண்டுகளில் தாயகத்தின் தீம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. தாயகத்தின் நலன்கள் இளவரசரின் செயல்களை ஒன்று அல்லது மற்றொரு மதிப்பீட்டை நாள்பட்டவருக்கு ஆணையிடுகின்றன, அவை அவருடைய மகிமை மற்றும் மகத்துவத்தின் அளவீடு. ரஷ்ய நிலம், தாயகம் மற்றும் மக்களுக்கு ஒரு உயிரோட்டமான உணர்வு ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியருக்கு அரசியல் அடிவானத்தின் முன்னோடியில்லாத அகலத்தை தெரிவிக்கிறது, இது மேற்கத்திய ஐரோப்பிய வரலாற்று நாளேடுகளுக்கு பொதுவானதல்ல.

வரலாற்றாசிரியர்கள் வரலாற்று கிறிஸ்தவ-கல்விசார் கருத்தை எழுத்து மூலங்களிலிருந்து கடன் வாங்கி, ரஷ்ய நிலத்தின் வரலாற்றை "உலக" வரலாற்றின் வளர்ச்சியின் பொதுவான போக்கோடு இணைக்கின்றனர். நோவாவின் மகன்களான ஷேம், ஹாம் மற்றும் யாபெத் ஆகியோருக்கு இடையிலான வெள்ளத்திற்குப் பிறகு பூமியைப் பிளவுபடுத்துவது பற்றிய விவிலிய புராணக்கதையுடன் பேகோன் ஆண்டுகளின் கதை திறக்கப்படுகிறது. ஸ்லாவியர்கள் யாஃபெட்டின் சந்ததியினர், அதாவது கிரேக்கர்களைப் போலவே அவர்கள் ஐரோப்பிய மக்களின் ஒரே குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்.

இறுதியாக, முதல் தேதியை "நிறுவ" முடியும் - 6360 - (852) - இல் குறிப்பிடுகிறது"பக்வீட் அன்னல்ஸ்" "ரஷ்ய நிலம்".இந்த தேதி வைக்க உதவுகிறது"ஒரு வரிசையில் எண்கள்", அதாவது, ஒரு நிலையான காலவரிசை விளக்கக்காட்சிக்குச் செல்லுங்கள், இன்னும் துல்லியமாக, பொருளின் ஏற்பாடு"ஆண்டுகளில்" - ஆண்டுகளில். எந்தவொரு நிகழ்வையும் ஒரு குறிப்பிட்ட தேதியுடன் அவர்களால் இணைக்க முடியாதபோது, \u200b\u200bஅவை தேதியை நிர்ணயிப்பதில் மட்டுமே உள்ளன (எடுத்துக்காட்டாக:"6368 கோடையில்", "6369 கோடையில்").காலவரிசைக் கொள்கை பொருளை இலவசமாகக் கையாளுவதற்கு ஏராளமான வாய்ப்புகளை வழங்கியது, புதிய புராணக்கதைகளையும் கதைகளையும் நாள்பட்டியில் அறிமுகப்படுத்துவதை சாத்தியமாக்கியது, அந்தக் கால மற்றும் எழுத்தாளரின் அரசியல் நலன்களுடன் ஒத்துப்போகவில்லை என்றால் பழையவற்றை விலக்குங்கள், காலவரிசைகளை பதிவுகளுடன் சேர்த்துக் கொள்ளுங்கள் சமீபத்திய ஆண்டுகளின் நிகழ்வுகளில், தொகுப்பாளர் ஒரு சமகாலத்தவர்.

பொருளை வழங்குவதற்கான வானிலை காலவரிசைக் கொள்கையின் பயன்பாட்டின் விளைவாக, நிகழ்வுகளின் தொடர்ச்சியான தொடர்ச்சியான சங்கிலியாக வரலாற்றின் யோசனை படிப்படியாக உருவாக்கப்பட்டது. ருரிக் முதல் (பேல் ஆண்டுகளின் கதையில்) விளாடிமிர் மோனோமக் வரை ரஷ்ய நிலத்தின் ஆட்சியாளர்களின் தொடர்ச்சியாக, ஒரு பரம்பரை, பழங்குடி இணைப்பு மூலம் காலவரிசை இணைப்பு வலுப்படுத்தப்பட்டது.

அதே நேரத்தில், இந்த கொள்கை குரோனிக்கலுக்கு துண்டு துண்டாக வழங்கியது, இதில் ஐபி எரெமின் கவனத்தை ஈர்த்தார்.

வகைகளில் சேர்க்கப்பட்ட வகைகள்.விளக்கக்காட்சியின் காலவரிசைக் கொள்கை, இயற்கையிலும் வகை அம்சங்களிலும் பன்முகத்தன்மை வாய்ந்த காலவரிசைப் பொருளில் வரலாற்றாசிரியர்களை சேர்க்க அனுமதித்தது. குரோனிக்கலின் எளிமையான கதை அலகு ஒரு லாகோனிக் வானிலை பதிவு, இது உண்மை அறிக்கைக்கு மட்டுமே. எவ்வாறாயினும், இந்த அல்லது அந்த தகவலை நாள்பட்ட காலத்திற்குள் அறிமுகப்படுத்துவது ஒரு இடைக்கால எழுத்தாளரின் பார்வையில் இருந்து அதன் முக்கியத்துவத்தை நிரூபிக்கிறது.

இளவரசரின் "செயல்களை" மட்டுமல்லாமல், அவற்றின் முடிவுகளையும் பதிவுசெய்து, ஒரு வகை விரிவான பதிவுகளையும் இந்த நாளேடு முன்வைக்கிறது. உதாரணமாக:"IN கோடை 6391. போச்சா ஓலெக் டெரெவ்லியன்களுடன் போராடினார், மேலும் கறுப்பு குனாவின் படி அவர்களுக்கு ஒரு அஞ்சலி செலுத்தினார் "முதலியன

மற்றும் ஒரு குறுகிய வானிலை பதிவு, மேலும் விரிவான ஆவணப்படம். அவற்றில் பேச்சை அலங்கரிக்கும் கோபுரங்கள் எதுவும் இல்லை. பதிவு எளிமையானது, தெளிவானது மற்றும் லாகோனிக் ஆகும், இது சிறப்பு முக்கியத்துவத்தையும், வெளிப்பாடும், கம்பீரத்தையும் தருகிறது.

வரலாற்றாசிரியரின் கவனம் நிகழ்வில் உள்ளது -"பலத்தின் ஆண்டுகளில் இங்கே INTO sya."அவர்களைத் தொடர்ந்து இளவரசர்கள் இறந்த செய்தி. குழந்தைகளின் பிறப்பு, அவர்களின் திருமணம் குறைவாகவே பதிவு செய்யப்படுகிறது. பின்னர் இளவரசர்களின் கட்டுமான நடவடிக்கைகள் பற்றிய தகவல்கள். இறுதியாக, தேவாலய விவகாரங்கள் பற்றிய அறிக்கைகள் உள்ளன, அவை மிகவும் அடக்கமான இடத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளன. உண்மை, போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்பின் நினைவுச்சின்னங்களை மாற்றுவதை விவரிக்கிறது, பெச்செர்ஸ்கி மடாலயத்தின் ஆரம்பம், பெச்செர்ஸ்கியின் தியோடோசியஸின் மரணம் மற்றும் பெச்செர்க் மடாலயத்தின் மறக்கமுடியாத மக்களைப் பற்றிய கதைகள் பற்றிய புனைவுகளை வைக்கிறது. முதல் ரஷ்ய புனிதர்களான போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்பின் வழிபாட்டின் அரசியல் முக்கியத்துவம் மற்றும் ஆரம்ப காலக்கதையை உருவாக்குவதில் கியேவ் குகைகள் மடாலயத்தின் பங்கு ஆகியவற்றால் இது மிகவும் புரிந்துகொள்ளத்தக்கது.

சூரியன், சந்திரன், பூகம்பங்கள், தொற்றுநோய்கள் போன்றவற்றின் கிரகணங்கள் - பரலோக அறிகுறிகளைப் பற்றிய தகவல்களால் ஒரு முக்கியமான குழு உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. அசாதாரண இயற்கை நிகழ்வுகளுக்கும் மக்களின் வாழ்க்கைக்கும் வரலாற்று நிகழ்வுகளுக்கும் இடையிலான தொடர்பை நாள்பட்டவர் காண்கிறார். ஜார்ஜ் அமர்டோலின் நாளேட்டின் சாட்சியத்துடன் தொடர்புடைய வரலாற்று அனுபவம் வரலாற்றாசிரியரை முடிவுக்கு அழைத்துச் செல்கிறது:“அறிகுறிகள் வானத்தில் உள்ளன, அல்லது நட்சத்திரங்கள், சூரியன்கள், பறவைகள், அல்லது வேறு ஏதாவது நல்லவையாக இல்லை; ஆனால் தீமைக்கான அறிகுறிகள் உள்ளன, உறுதிப்படுத்தலின் வெளிப்பாடு, அது மகிழ்ச்சியடைகிறதா, அவை மரணத்தை வெளிப்படுத்துகின்றனவா. "

அவற்றின் விஷயத்தில் வேறுபட்ட செய்திகளை ஒரு நாள்பட்ட கட்டுரையில் இணைக்க முடியும். "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" இல் சேர்க்கப்பட்டுள்ள பொருள் ஒரு வரலாற்று புராணக்கதை, ஒரு பெயரிடப்பட்ட பாரம்பரியம், ஒரு வரலாற்று புராணக்கதை (ஒரு வீர காவிய மறுபிரவேசத்துடன் தொடர்புடையது), ஒரு வரலாற்று புராணம், அத்துடன் ஒரு வரலாற்று புராணக்கதை மற்றும் ஒரு வரலாற்று கதை.

நாட்டுப்புறவியலுடன் நாள்பட்டியின் இணைப்பு. தேசிய நினைவகத்தின் கருவூலத்திலிருந்து தொலைதூர கடந்த கால நிகழ்வுகள் பற்றிய தகவல்களை வரலாற்றாசிரியர் வரைகிறார்.

ஸ்லோவிக் பழங்குடியினர், தனிப்பட்ட நகரங்கள் மற்றும் "ரஸ்" என்ற வார்த்தையின் பெயர்களைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான வரலாற்றாசிரியரின் விருப்பத்தால் டோபோனிமிக் புராணத்திற்கான வேண்டுகோள் கட்டளையிடப்பட்டது. இவ்வாறு, ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் தோற்றம் ராடிமிச்சி மற்றும் வியாடிச்சி துருவங்களின் புகழ்பெற்ற சந்ததியினருடன் தொடர்புடையது - சகோதரர்கள் ராடிம் மற்றும் வியாட்கோ. இந்த புராணம் ஸ்லாவ்களிடையே எழுந்தது, வெளிப்படையாக, குல அமைப்பு சிதைந்த காலகட்டத்தில், தனிமைப்படுத்தப்பட்ட குல ஃபோர்மேன், மீதமுள்ள குலத்தின் மீது அரசியல் ஆதிக்கத்திற்கான தனது உரிமையை உறுதிப்படுத்தும் பொருட்டு, அவர் வெளிநாட்டு வம்சாவளியைப் பற்றி ஒரு புராணத்தை உருவாக்குகிறார் . 6370 (862) இன் கீழ் ஆண்டு முழுவதும், இளவரசர்களின் தொழில் குறித்த புராணக்கதை இந்த நாள்பட்ட புராணக்கதைக்கு நெருக்கமானது, கடல் முழுவதும் இருந்து நோவகோரோடியர்களின் அழைப்பின் பேரில்"ஆட்சி செய்து ஆட்சி" மூன்று வராங்கியன் சகோதரர்கள் தங்கள் குடும்பங்களுடன் ரஷ்ய நிலத்திற்கு வருகிறார்கள்: ரூரிக், சினியஸ், ட்ரூவர்.

புராணத்தின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் காவிய எண் மூன்று அல்லது மூன்று சகோதரர்கள் இருப்பதன் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்படுகின்றன.

கியேவ் அரசின் இறையாண்மையை நிரூபிப்பதற்கான ஒரு முக்கியமான வாதமாக இளவரசர்களை அழைப்பதன் புராணக்கதை செயல்பட்டது, மேலும் சில அறிஞர்கள் முயற்சித்தபடி, ஐரோப்பியர்களின் உதவியின்றி, ஸ்லாவியர்கள் தங்கள் அரசை சுயாதீனமாக ஒழுங்கமைக்க இயலாமைக்கு சாட்சியமளிக்கவில்லை. நிரூபிக்க.

கியே, ஷ்செக், கோரிவ் மற்றும் அவர்களது சகோதரி லிபிட் ஆகிய மூன்று சகோதரர்களால் கியேவ் நிறுவப்பட்டது பற்றிய புராணக்கதை ஒரு பொதுவான இடப்பெயர்ச்சி புராணமாகும். நாள்பட்டவருக்குள் நுழைந்த பொருளின் வாய்வழி மூலத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறது:"இன்னி, அறிவு இல்லை, ரெகோஷா, கியைப் போல ஒரு படகு."கியேவ் கேரியரைப் பற்றிய நாட்டுப்புற புராணத்தின் பதிப்பை வரலாற்றாசிரியர் கோபமாக நிராகரிக்கிறார். கியே ஒரு இளவரசன் என்று அவர் திட்டவட்டமாக அறிவிக்கிறார், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு எதிராக வெற்றிகரமான பிரச்சாரங்களை மேற்கொண்டார், அங்கு அவர் கிரேக்க மன்னரிடமிருந்து பெரும் மரியாதை பெற்றார் மற்றும் டானூபில் கீவெட்ஸின் குடியேற்றத்தை நிறுவினார்.

ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் பற்றிய நாள்பட்ட செய்திகள், அவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள், திருமண மற்றும் இறுதி சடங்குகள் பழங்குடி அமைப்பின் காலங்களிலிருந்து சடங்கு கவிதைகளின் எதிரொலிகளால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன.

போலோட்ஸ்க் இளவரசி ரோக்னெடாவுடன் விளாடிமிர் திருமணம் செய்துகொண்டது, கியேவில் நடைபெற்ற ஏராளமான மற்றும் தாராளமான விருந்துகள் பற்றி - கோர்சன் புராணக்கதை - நாட்டுப்புற புராணக்கதைகளுக்கு செல்கிறது. ஒருபுறம், ஒரு புறமத இளவரசன் தனது கட்டுப்பாடற்ற உணர்ச்சிகளைக் கொண்டு நம் முன் தோன்றுகிறார், மறுபுறம், ஒரு நல்ல கிறிஸ்தவ ஆட்சியாளர் அனைத்து நற்பண்புகளையும் கொண்டவர்: சாந்தம், பணிவு, ஏழைகளுக்கு அன்பு, துறவற மற்றும் துறவற பதவிக்கு, மற்றும் பல. பேகன் இளவரசரை கிறிஸ்தவ இளவரசனுடன் ஒப்பிடுகையில், புதிய கிறிஸ்தவ ஒழுக்கத்தின் மேன்மையை பேகன் மீது நிரூபிக்க வரலாற்றாசிரியர் பாடுபட்டார்.

விளாடிமிரின் ஆட்சி ஏற்கனவே முடிவில் இருந்த நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வீரத்தால் ஈர்க்கப்பட்டதுஎக்ஸ் - ஆரம்ப XI நூற்றாண்டின்.

பெச்செனேஷ் மாபெரும் மீது ரஷ்ய இளைஞர் கோசெமியாகாவின் வெற்றியைப் பற்றிய புராணக்கதை நாட்டுப்புற வீர காவியத்தின் ஆவிக்குரியது. நாட்டுப்புற காவியத்தைப் போலவே, புராணக்கதை அமைதியான உழைப்பாளியின் மேன்மையை வலியுறுத்துகிறது, ஒரு தொழில்முறை போர்வீரரின் மீது ஒரு எளிய கைவினைஞர் - பெச்செனேஷ் போகாட்டியர். புராணத்தின் படங்கள் மாறுபட்ட ஒப்பீடு மற்றும் பரந்த பொதுமைப்படுத்தல் கொள்கையின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டுள்ளன. முதல் பார்வையில், ரஷ்ய இளைஞர்கள் ஒரு சாதாரண, குறிப்பிடப்படாத நபர், ஆனால் ரஷ்ய மக்கள் வைத்திருக்கும் அந்த மகத்தான, பிரம்மாண்டமான சக்தியை அவர் உள்ளடக்குகிறார், பூமியை தங்கள் உழைப்பால் அலங்கரித்து, போர்க்களத்தில் அதை வெளிப்புற எதிரிகளிடமிருந்து பாதுகாக்கிறார். பெச்செனேஷ் போர்வீரன் தனது பிரமாண்டமான அளவைக் கொண்டு தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களை பயமுறுத்துகிறான். ஒரு அடக்கமான ரஷ்ய இளைஞன், தோல் பதனிடும் இளைய மகன், பெருமைமிக்க மற்றும் ஆணவமான எதிரியை எதிர்க்கிறான். அவர் ஆணவம் மற்றும் தற்பெருமை இல்லாமல் சாதனையை நிறைவேற்றுகிறார். அதே நேரத்தில், புராணக்கதை பெரேயஸ்லாவ்ல் நகரத்தின் தோற்றம் பற்றிய இடப்பெயர்ச்சி புராணக்கதைக்கு நேரம் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது -"மண்டலம் இளைஞர்களின் மகிமையைக் கடந்துவிட்டது",ஆனால் இது ஒரு தெளிவான அனாக்ரோனிசம், ஏனெனில் இந்த நிகழ்வுக்கு முன்னர் பெரேயஸ்லாவ்ல் நாள்பட்டியில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை குறிப்பிடப்பட்டார்.

பெல்கொரோட் ஜெல்லியின் புராணக்கதை நாட்டுப்புற அற்புதமான காவியத்துடன் தொடர்புடையது. இந்த புராணக்கதை ரஷ்ய நபரின் மனம், வளம் மற்றும் புத்தி கூர்மை ஆகியவற்றை மகிமைப்படுத்துகிறது.

அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூ ரஷ்ய நிலத்தின் வருகை பற்றி தேவாலய புராணங்களில் நாட்டுப்புற அடிப்படைகள் தெளிவாக உணரப்படுகின்றன. இந்த புராணக்கதையை வைத்து, வரலாற்றாசிரியர் பைசான்டியத்திலிருந்து ரஷ்யாவின் மத சுதந்திரத்தை "வரலாற்று ரீதியாக" உறுதிப்படுத்த முயன்றார். புராணக்கதை ரஷ்ய நிலம் கிறிஸ்தவத்தைப் பெற்றது கிரேக்கர்களிடமிருந்து அல்ல, மாறாக கிறிஸ்துவின் சீடரால் கூறப்பட்டது - ஒரு காலத்தில் பாதையில் பயணித்த அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூ"வரங்கியர்களிடமிருந்து கிரேக்கர்கள் வரை"dnieper மற்றும் Volkhov உடன், - ரஷ்ய நிலத்தில் கிறிஸ்தவம் கணிக்கப்பட்டது. கியேவ் மலைகளை ஆண்ட்ரி எவ்வாறு ஆசீர்வதித்தார் என்பது பற்றிய தேவாலய புராணக்கதை, ஆண்ட்ரியின் நோவ்கோரோட் நிலத்திற்கு வருகை பற்றிய நாட்டுப்புறக் கதையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த புராணக்கதை அன்றாட இயல்புடையது மற்றும் ஸ்லாவிக் வடக்கில் வசிப்பவர்களின் வழக்கத்துடன் தொடர்புடையது, சூடான சூடான மரக் குளியல் நீராவி.

நிகழ்வுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பெரும்பாலான நாள்பட்ட புராணக்கதைகள்IX - X இன் முடிவு பல நூற்றாண்டுகள், வாய்வழி நாட்டுப்புற கதைகளுடன் தொடர்புடையது, அதன் காவிய வகைகள்.