இறந்த ஆத்மாக்களின் 2 ஆம் அத்தியாயத்தில் பாடல் வரிகள். கோகோலின் "டெட் சோல்ஸ்" கவிதையில் பாடல் வரிகள்

முக்கிய / காதல்

“டெட் சோல்ஸ்” என்பது ஒரு பாடல்-காவிய படைப்பு - இரண்டு கொள்கைகளை இணைக்கும் உரைநடை கவிதை: காவியம் மற்றும் பாடல். முதல் கொள்கை "முழு ரஷ்யாவையும்" வரைய ஆசிரியரின் நோக்கத்தில் பொதிந்துள்ளது, இரண்டாவதாக - ஆசிரியரின் அவரது நோக்கம் தொடர்பான பாடல் வரிகள், இது படைப்பின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும்.

டெட் சோல்ஸில் உள்ள காவிய விவரிப்பு ஆசிரியரின் பாடல் வரிகள் தொடர்ந்து குறுக்கிடப்படுகிறது, கதாபாத்திரத்தின் நடத்தையை மதிப்பீடு செய்கிறது அல்லது வாழ்க்கை, கலை, ரஷ்யா மற்றும் அதன் மக்களைப் பற்றி பிரதிபலிக்கிறது, மேலும் இளைஞர் மற்றும் முதுமை, எழுத்தாளரின் தலைப்புகள் ஆகியவற்றைத் தொடும். நியமனம், இது எழுத்தாளரின் ஆன்மீக உலகத்தைப் பற்றி, அவரது கொள்கைகளைப் பற்றி மேலும் அறிய உதவுகிறது.

ரஷ்யா மற்றும் ரஷ்ய மக்களைப் பற்றிய பாடல் வரிகள் மிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. முழு கவிதை முழுவதும், ரஷ்ய மக்களின் நேர்மறையான உருவத்தைப் பற்றிய ஆசிரியரின் யோசனை உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது தாயகத்தின் மகிமை மற்றும் மகிமைப்படுத்துதலுடன் ஒன்றிணைகிறது, இது ஆசிரியரின் சிவில்-தேசபக்தி நிலையை வெளிப்படுத்துகிறது.

எனவே, ஐந்தாவது அத்தியாயத்தில், எழுத்தாளர் “உயிரோட்டமான மற்றும் உயிரோட்டமான ரஷ்ய மனதை”, வாய்மொழி வெளிப்பாட்டிற்கான அவரது அசாதாரண திறனைப் பாராட்டுகிறார், “அவர் அதை ஒரு வார்த்தையால் வெகுமதி அளித்தால், அது அவருடைய குடும்பத்துக்கும் சந்ததியினருக்கும் சென்று, அவரை இழுத்துச் செல்லும் அவருடன் சேவை மற்றும் ஓய்வு, மற்றும் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் உலகின் முனைகளுக்கு. விவசாயிகளுடனான உரையாடலால் சிச்சிகோவின் பகுத்தறிவு வழிநடத்தியது, அவர் ப்ளூஷ்கின் "திட்டு" என்று அழைத்தார், மேலும் அவர் தனது விவசாயிகளுக்கு நன்றாக உணவளிக்காததால் மட்டுமே அவரை அறிந்திருந்தார்.

கோகோல் ரஷ்ய மக்களின் உயிருள்ள ஆன்மாவை உணர்ந்தார், அவர்களின் தைரியம், தைரியம், கடின உழைப்பு மற்றும் இலவச வாழ்க்கைக்கான அன்பு. இந்த வகையில், ஏழாவது அத்தியாயத்தில் உள்ள செர்ஃப்களைப் பற்றி சிச்சிகோவின் வாயில் வைக்கப்பட்டுள்ள ஆசிரியரின் பகுத்தறிவு ஆழமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. இங்கே தோன்றுவது ரஷ்ய விவசாயிகளின் பொதுவான படம் அல்ல, ஆனால் உண்மையான அம்சங்களைக் கொண்ட குறிப்பிட்ட நபர்கள், விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது தச்சன் ஸ்டீபன் புரோப்கா - "காவலருக்கு ஏற்ற ஒரு ஹீரோ", சிச்சிகோவின் அனுமானத்தின்படி, ரஷ்யா முழுவதும் தனது பெல்ட்டில் கோடரியுடன் பயணம் செய்து தோள்களில் பூட்ஸ் போட்டவர். ஷூ தயாரிப்பாளரான மாக்சிம் டெலியாட்னிகோவ், ஒரு ஜெர்மன் மொழியுடன் படித்தவர், ஒரே நேரத்தில் பணக்காரர் ஆக முடிவு செய்தார், அழுகிய தோலிலிருந்து பூட்ஸ் தயாரித்தார், இது இரண்டு வாரங்களுக்குப் பிறகு வலம் வந்தது. இது குறித்து அவர் தனது வேலையை கைவிட்டு, குடிக்கத் தொடங்கினார், ரஷ்ய மக்களுக்கு உயிர் கொடுக்காத ஜேர்மனியர்கள் மீது அனைத்தையும் குற்றம் சாட்டினார்.

பின்னர் சிச்சிகோவ் பிளைஷ்கின், சோபகேவிச், மணிலோவ் மற்றும் கொரோபோச்ச்காவிடம் இருந்து வாங்கிய பல விவசாயிகளின் தலைவிதியைப் பிரதிபலிக்கிறார். ஆனால் "மக்களின் பரவலான வாழ்க்கை" என்ற யோசனை சிச்சிகோவின் உருவத்துடன் அவ்வளவு ஒத்துப்போகவில்லை, அந்த எழுத்தாளரே தரையிறங்கினார், அவரது சார்பாக, கதையைத் தொடர்கிறார், அபாகும் ஃபைரோவ் எவ்வாறு நடந்து செல்கிறார் என்ற கதை "ரஷ்யாவைப் போல ஒரு பாடலின் கீழ்" ஒரு பாடலின் கீழ் பணியாற்றிய பார்க் ஹவுலர்கள் மற்றும் வணிகர்களுடன் தானியக் கப்பல். அபாகம் ஃபைரோவின் படம் ரஷ்ய மக்களின் இலவச, கலகத்தனமான வாழ்க்கை, திருவிழாக்கள் மற்றும் வேடிக்கைக்கான அன்பைக் குறிக்கிறது, செர்ஃப்களின் கடினமான வாழ்க்கை இருந்தபோதிலும், நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் அதிகாரிகளின் அடக்குமுறை.

அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மக்களின் துன்பகரமான தலைவிதியை சித்தரிக்கிறது, தாழ்த்தப்பட்ட மற்றும் சமூக அவமானப்படுத்தப்பட்ட, இது மாமா மித்யாய் மற்றும் மாமா மினேயின் படங்களில் பிரதிபலித்தது, வலது மற்றும் இடது, பிளூஷ்கின்ஸ்கி புரோஷ்கி மற்றும் மவ்ரி ஆகியோரை வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியாத பெலேஜியா என்ற பெண். இந்த படங்களுக்கும் நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் படங்களுக்கும் பின்னால் ரஷ்ய மக்களின் ஆழமான மற்றும் பரந்த ஆன்மா உள்ளது.

ரஷ்ய மக்கள் மீதான அன்பு, தாயகத்திற்காக, எழுத்தாளரின் தேசபக்தி மற்றும் உயர்ந்த உணர்வுகள் கோகோல் உருவாக்கிய முக்கோணத்தின் உருவத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டன, முன்னோக்கி விரைந்து, ரஷ்யாவின் வலிமைமிக்க மற்றும் விவரிக்க முடியாத சக்திகளை ஆளுமைப்படுத்தின. இங்கே ஆசிரியர் நாட்டின் எதிர்காலத்தைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்: “ரஸ், நீங்கள் எங்கே விரைந்து செல்கிறீர்கள்?” அவர் எதிர்காலத்தைப் பார்க்கிறார், அதைப் பார்க்கவில்லை, ஆனால் ஒரு உண்மையான தேசபக்தர் என்ற முறையில் எதிர்காலத்தில் ரஷ்யா பெருமை மற்றும் மகிமைக்கு உயரும் என்று மணிலோவ்ஸ், சோபாச்செவிச், நாசி, பட்டு போன்ற எதுவும் இருக்காது என்று அவர் நம்புகிறார்.

பாடல் வரிகளில் சாலையின் படம் குறியீடாக உள்ளது. இது கடந்த காலத்திலிருந்து எதிர்காலத்திற்கான சாலை, ஒவ்வொரு நபரின் வளர்ச்சியும் ஒட்டுமொத்த ரஷ்யாவும் செல்லும் சாலை.

ரஷ்ய மக்களுக்கு ஒரு பாடலுடன் வேலை முடிகிறது: “ஓ! முக்கோணம்! பறவை மூன்று, உங்களை கண்டுபிடித்தவர் யார்? நீங்கள் ஒரு உயிரோட்டமான மக்களுடன் பிறந்திருக்கலாம் ... ”இங்கே பாடல் வரிகள் ஒரு பொதுவான செயல்பாட்டைச் செய்கின்றன: அவை கலை இடத்தை விரிவுபடுத்துவதற்கும் ரஷ்யாவின் ஒருங்கிணைந்த பிம்பத்தை உருவாக்குவதற்கும் உதவுகின்றன. நில உரிமையாளர்-அதிகாரத்துவ ரஷ்யாவை எதிர்க்கும் மக்கள் ரஷ்யாவின் ஆசிரியரின் நேர்மறையான இலட்சியத்தை அவை வெளிப்படுத்துகின்றன.

ஆனால், ரஷ்யாவையும் அதன் மக்களையும் மகிமைப்படுத்தும் பாடல் வரிகள் தவிர, தத்துவ தலைப்புகளில் பாடலாசிரியரின் பிரதிபலிப்புகளும் இந்த கவிதையில் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, இளைஞர்கள் மற்றும் முதியவர்கள் பற்றி, ஒரு உண்மையான எழுத்தாளரின் தொழில் மற்றும் நோக்கம், அவரது தலைவிதியைப் பற்றி, வேலையில் சாலையின் படத்துடன் எப்படியாவது இணைக்கப்பட்டுள்ளது ... ஆகையால், ஆறாவது அத்தியாயத்தில், கோகோல் இவ்வாறு கூறுகிறார்: “சாலையில் உங்களுடன் அழைத்துச் செல்லுங்கள், மென்மையான இளமை ஆண்டுகளை கடுமையான கடின தைரியமாக விட்டுவிடுங்கள், மனித இயக்கங்கள் அனைத்தையும் உங்களுடன் எடுத்துச் செல்லுங்கள், அவற்றை சாலையில் விடாதீர்கள், பின்னர் அவற்றை எடுக்க வேண்டாம் ! .. ”என்று சொல்வது, வாழ்க்கையில் மிகச் சிறந்தவை இளைஞர்களுடன் துல்லியமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன, நாவலில் விவரிக்கப்பட்ட நில உரிமையாளர்கள் செய்ததைப் போல, அதை மறந்துவிடக் கூடாது,“ இறந்த ஆத்மாக்கள் ”ஆகின்றன. அவர்கள் வாழவில்லை, அவை இருக்கின்றன. கோகோல் ஒரு உயிருள்ள ஆத்மாவையும், புத்துணர்ச்சியையும், உணர்வுகளின் முழுமையையும் பாதுகாக்கும்படி கேட்டுக்கொள்கிறார், முடிந்தவரை அந்த வழியில் இருக்க வேண்டும்.

சில நேரங்களில், வாழ்க்கையின் மாற்றத்தை பிரதிபலிக்கும், இலட்சியங்களின் மாற்றத்தைப் பற்றி, ஆசிரியரே ஒரு பயணியாகத் தோன்றுகிறார்: “இதற்கு முன்பு, நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, என் இளமைக் கோடையில் ... அறிமுகமில்லாத இடத்திற்கு ஓட்டுவது எனக்கு வேடிக்கையாக இருந்தது முதல் முறையாக ... இப்போது நான் அறிமுகமில்லாத எந்த கிராமத்திற்கும் அலட்சியமாக ஓட்டுகிறேன், அதை அலட்சியமாக பார்க்கிறேன்; இது என் குளிர்ந்த பார்வைக்கு விரும்பத்தகாதது, இது எனக்கு வேடிக்கையானதல்ல ... என் அசைவற்ற உதடுகள் அலட்சியமாக அமைதியாக இருக்கின்றன. ஓ என் இளமை! ஓ என் புத்துணர்ச்சி! "

ஆசிரியரின் உருவத்தின் முழுமையை மீண்டும் உருவாக்க, பாடல் வரிகள் பற்றி சொல்ல வேண்டியது அவசியம், இதில் கோகோல் இரண்டு வகையான எழுத்தாளர்களைப் பற்றி விவாதிக்கிறார். அவர்களில் ஒருவர் "ஒருபோதும் அவரது பாடலின் உயர்ந்த கட்டமைப்பை மாற்றவில்லை, அவரது ஏழைகளுக்கு, முக்கியமற்ற சகோதரர்களிடம் இருந்து இறங்கவில்லை, மற்றவர் ஒவ்வொரு நிமிடமும் தனது கண்களுக்கு முன்னால் இருக்கும் மற்றும் அலட்சியமான கண்கள் பார்க்காத அனைத்தையும் அழைக்கத் துணிந்தார். . " மக்களின் கண்களிலிருந்து மறைந்திருக்கும் யதார்த்தத்தை உண்மையிலேயே மீண்டும் உருவாக்கத் துணிந்த ஒரு உண்மையான எழுத்தாளரின் நிறைய என்னவென்றால், காதல் எழுத்தாளரைப் போலல்லாமல், அவரது அசாதாரணமான மற்றும் விழுமிய உருவங்களில் உள்வாங்கப்பட்ட அவர், புகழை அடையவும், மகிழ்ச்சியான உணர்வுகளை அனுபவிக்கவும் விதிக்கப்படவில்லை. நீங்கள் அங்கீகரிக்கப்பட்டு பாராட்டப்படும்போது. அங்கீகரிக்கப்படாத எழுத்தாளர்-யதார்த்தவாதி, எழுத்தாளர்-நையாண்டி செய்பவர் பங்கேற்காமல் விடப்படுவார், “அவருடைய புலம் கடுமையானது, அவர் தனிமையை கடுமையாக உணர்கிறார்” என்ற முடிவுக்கு கோகோல் வருகிறார்.

ஒரு எழுத்தாளரின் நோக்கம் (“அழகான மற்றும் கவர்ச்சிகரமானதை நீங்கள் எங்களுக்கு முன்வைப்பீர்கள்”) பற்றிய சொந்த எண்ணம் கொண்ட “இலக்கியத்தின் ஒப்பீட்டாளர்கள்” பற்றியும் ஆசிரியர் பேசுகிறார், இது இரண்டு வகையான விதிகளின் தலைவிதியைப் பற்றிய தனது முடிவை உறுதிப்படுத்துகிறது. எழுத்தாளர்கள்.

எனவே, கோகோலின் "டெட் சோல்ஸ்" என்ற கவிதையில் பாடல் வரிகள் குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. அவை கவிதை அடிப்படையில் குறிப்பிடத்தக்கவை. அவற்றில், ஒரு புதிய இலக்கிய பாணியின் தொடக்கத்தை ஒருவர் யூகிக்க முடியும், இது பின்னர் துர்கெனேவின் உரைநடை மற்றும் குறிப்பாக செக்கோவின் படைப்புகளில் தெளிவான வாழ்க்கையைப் பெறும்.

கோகோலின் இறந்த ஆத்மாக்களை பகுப்பாய்வு செய்த பெலின்ஸ்கி, கவிதையின் "ஆழமான, அனைத்தையும் தழுவிய மற்றும் மனிதாபிமான அகநிலைத்தன்மையை" குறிப்பிட்டார், இது ஒரு அகநிலை, எழுத்தாளரை "அவர் ஈர்க்கும் உலகத்திற்கு அந்நியமாக இருக்க அனுமதிக்காது, ஆனால் அவரது ஆத்மாவின் மூலம் அவரை நடத்த வைக்கிறது. வெளி உலகின் நிகழ்வுகள், நான் அவற்றில் வாழ்கிறேன் ... ”.

கோகோல் தனது படைப்பை ஒரு கவிதை என்று கருதுவது தற்செயலாக அல்ல. இவ்வாறு, எழுத்தாளர் கதைகளின் அகலத்தையும் காவியத் தன்மையையும், அதில் உள்ள பாடல் வரிகளின் அர்த்தத்தையும் வலியுறுத்தினார். "பண்டைய, ஹோமெரிக் காவியம்" என்ற கவிதையில் பார்த்த விமர்சகர் கே.அக்ஸகோவும் இதைக் குறிப்பிட்டார். "எந்தவொரு குறிப்பிட்ட காரணத்திற்காகவும் கோகோலின் முகம் மாறுவது சிலருக்கு விசித்திரமாகத் தோன்றலாம் ... வெளிப்புற தொடர்பு இல்லாமல் ஒரு முகத்தின் பின் ஒன்றாக இந்த அமைதியான தோற்றத்தை அனுமதிக்கும் காவிய சிந்தனைதான், அதே நேரத்தில் ஒரு உலகம் அவர்களைத் தழுவி, அவற்றை ஆழமாகவும் பிரிக்கமுடியாமலும் உள் ஒற்றுமையுடன் இணைக்கிறது , "என்று விமர்சகர் எழுதினார்.

காவிய கதை, உள் பாடல் - இவை அனைத்தும் கோகோலின் படைப்புக் கருத்துக்களின் விளைவாகும். டான்டேயின் தெய்வீக நகைச்சுவைக்கு ஒத்த ஒரு பெரிய கவிதையை உருவாக்க எழுத்தாளர் திட்டமிட்டிருந்தார் என்பது தெரிந்ததே. அதன் முதல் பகுதி (தொகுதி 1) "நரகத்துடன்" ஒத்திருக்க வேண்டும், இரண்டாவது (தொகுதி 2) - "புர்கேட்டரி", மூன்றாவது (தொகுதி 3) - "சொர்க்கம்". சிச்சிகோவின் ஆன்மீக மறுமலர்ச்சிக்கான சாத்தியத்தைப் பற்றி, "ரஷ்ய ஆவியின் சொல்லப்படாத செல்வத்தை" உள்ளடக்கிய கதாபாத்திரங்களின் கவிதையில் தோன்றியதைப் பற்றி எழுத்தாளர் சிந்தித்தார் - "தெய்வீக நற்பண்புகளைக் கொண்ட ஒரு கணவர்", "ஒரு அற்புதமான ரஷ்ய பெண்." இவை அனைத்தும் கதைக்கு ஒரு சிறப்பு, ஆழமான பாடல் வரிகளை அளித்தன.

கவிதையில் உள்ள பாடல் வரிகள் அவற்றின் கருப்பொருள்கள், பாத்தோஸ் மற்றும் மனநிலைகளில் மிகவும் வேறுபட்டவை. எனவே, சிச்சிகோவின் பயணத்தை விவரிக்கும் எழுத்தாளர், ரஷ்ய மாகாணத்தின் வாழ்க்கையை முழுமையாகக் குறிக்கும் பல விவரங்களுக்கு நம் கவனத்தை ஈர்க்கிறார். எடுத்துக்காட்டாக, ஹீரோ தங்கியிருந்த ஹோட்டல் "ஒரு குறிப்பிட்ட வகையானது, அதாவது மாகாண நகரங்களில் ஹோட்டல்கள் இருப்பதைப் போலவே, ஒரு நாளைக்கு இரண்டு ரூபிள் வரை, பயணிகள் கரப்பான் பூச்சிகளைக் கொண்ட ஒரு அமைதியான அறையைப் பெறுகிறார்கள். எல்லா மூலைகளிலும். "

சிச்சிகோவ் செல்லும் "பொதுவான மண்டபம்" ஒவ்வொரு பயணிகளுக்கும் நன்கு தெரியும்: "எண்ணெய் வண்ணப்பூச்சுடன் வர்ணம் பூசப்பட்ட அதே சுவர்கள், குழாய் புகையிலிருந்து மேலே இருண்டது", "அதே புகைபிடித்த சரவிளக்கின் பல தொங்கும் கண்ணாடித் துண்டுகள் எப்போது குதித்து, கசக்கினாலும் தரையில் அணிந்திருந்த எண்ணெய் துணிகளில் ஓடிக்கொண்டிருந்தது "," முழு சுவரிலும் அதே படங்கள், எண்ணெய் வண்ணப்பூச்சுகளால் வரையப்பட்டவை. "

கவர்னர் கட்சியை விவரிக்கும் கோகோல் இரண்டு வகையான அதிகாரிகளைப் பற்றி பேசுகிறார்: "கொழுப்பு" மற்றும் "மெல்லிய". ஆசிரியரின் விளக்கக்காட்சியில் "மெல்லிய" - டான்டீஸ் மற்றும் டான்டீஸ், பெண்களைச் சுற்றி சுருண்டுள்ளது. அவை பெரும்பாலும் களியாட்டத்திற்கு ஆளாகின்றன: "மூன்று ஆண்டுகளாக ஒரு மெல்லிய ஒருவருக்கு ஒரு ஆத்மா இல்லை, அது ஒரு பவுன்ஷாப்பில் வைக்கப்படவில்லை." கொழுப்புள்ளவை சில நேரங்களில் மிகவும் கவர்ச்சிகரமானவை அல்ல, ஆனால் அவை “திடமான மற்றும் நடைமுறைக்குரியவை”: அவை ஒருபோதும் “மறைமுக இடங்களை ஆக்கிரமிப்பதில்லை, ஆனால் எல்லா நேரடியான இடங்களும், அவை எங்காவது உட்கார்ந்தால், அவர்கள் பாதுகாப்பாகவும் உறுதியாகவும் அமர்வார்கள் ...”. கொழுப்பு அதிகாரிகள் "சமூகத்தின் உண்மையான தூண்கள்": "கடவுளுக்கும் இறைவனுக்கும் சேவை செய்த பின்னர்" அவர்கள் சேவையை விட்டுவிட்டு புகழ்பெற்ற ரஷ்ய பார்கள், நில உரிமையாளர்களாக மாறுகிறார்கள். இந்த விளக்கத்தில், ஆசிரியரின் நையாண்டி வெளிப்படையானது: இந்த "அதிகாரத்துவ சேவை" என்ன என்பதை கோகோல் நன்கு புரிந்துகொள்கிறார், இது ஒரு நபருக்கு "உலகளாவிய மரியாதை" கொண்டு வந்தது.

பெரும்பாலும் ஆசிரியர் பொதுவான முரண்பாடான கருத்துக்களுடன் விவரிப்புடன் வருகிறார். உதாரணமாக, பெட்ருஷ்கா மற்றும் செலிஃபான் பற்றிப் பேசும்போது, \u200b\u200bகுறைந்த வகுப்பினருடன் வாசகரை ஈடுபடுத்துவதில் சங்கடமாக இருப்பதை கோகோல் கவனிக்கிறார். மேலும்: "அத்தகைய ரஷ்ய நபர்: அவரை விட குறைந்தபட்சம் ஒரு தரவரிசையில் உயர்ந்தவருடன் தன்னை மறைத்துக் கொள்ள ஒரு வலுவான ஆர்வம், மற்றும் ஒரு நெருங்கிய நட்பை விட ஒரு எண்ணிக்கையோ அல்லது ஒரு இளவரசனையோ தெரிந்துகொள்வது நல்லது."

பாடல் வரிகளில், கோகோல் இலக்கியத்தைப் பற்றியும், எழுதுவதைப் பற்றியும், பல்வேறு கலை பாணிகளைப் பற்றியும் பேசுகிறார். இந்த வாதங்களில், ஆசிரியரின் முரண்பாடும் உள்ளது, ரொமாண்டிஸத்துடன் யதார்த்தவாத எழுத்தாளரின் மறைக்கப்பட்ட விவாதம் யூகிக்கப்படுகிறது.

எனவே, மணிலோவின் கதாபாத்திரத்தை சித்தரிக்கும் கோகோல், பெரிய அளவிலான கதாபாத்திரங்களை சித்தரிப்பது மிகவும் எளிதானது என்று தாராளமாகக் குறிப்பிடுகிறார், தாராளமாக கேன்வாஸில் வண்ணப்பூச்சுகளை வீசுகிறார்: “கறுப்பு எரிந்த கண்கள், புருவங்களைத் தாண்டி, சுருக்கத்துடன் நெற்றியை வெட்டுவது, தோள்பட்டை மீது வீசப்பட்ட ஒரு ஆடை கருப்பு அல்லது நெருப்பு போன்ற கருஞ்சிவப்பு - மற்றும் ஒரு உருவப்படம் தயார் ... ". ஆனால் காதல் ஹீரோக்கள் அல்ல, ஆனால் சாதாரண மனிதர்கள் "ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் ஒத்தவர்களாக இருக்கிறார்கள், இன்னும், நீங்கள் நெருக்கமாகப் பார்க்கும்போது, \u200b\u200bபல மழுப்பலான அம்சங்களைக் காண்பீர்கள்" என்று விவரிப்பது மிகவும் கடினம்.

மற்ற இடங்களில், கோகோல் இரண்டு வகையான எழுத்தாளர்களைப் பற்றி விவாதிக்கிறார், அதாவது ஒரு காதல் எழுத்தாளர் மற்றும் ஒரு யதார்த்தமான நையாண்டி. "மனிதனின் உயர்ந்த க ity ரவம்" என்ற உயர்ந்த கதாபாத்திரங்களை விவரிக்க விரும்பும் முதல்வரின் "பொறாமை ஒரு அற்புதமான நிறைய". ஆனால் இது இரண்டாவது விதியல்ல, "எங்கள் வாழ்க்கையை மூடிமறைத்த சிறிய விஷயங்களின் பயங்கரமான, அதிர்ச்சியூட்டும் சேற்றை, குளிர்ந்த, துண்டு துண்டான, அன்றாட கதாபாத்திரங்களின் முழு ஆழத்தையும், நம் பூமிக்குரிய, சில நேரங்களில் கசப்பான மற்றும் போரிங் சாலை. " "அவரது புலம் கடுமையானது", மேலும் அவர் நவீன நீதிமன்றத்திலிருந்து தப்ப முடியாது, இது அவரது படைப்புகளை "மனிதகுலத்திற்கு அவமானம்" என்று கருதுகிறது. கோகோலும் இங்கே தனது சொந்த விதியைப் பற்றி பேசுகிறார் என்பதில் சந்தேகமில்லை.

கோகோல் ரஷ்ய நில உரிமையாளர்களின் வாழ்க்கை முறையை நையாண்டியாக விவரிக்கிறார். எனவே, மணிலோவ் மற்றும் அவரது மனைவி கோகோலின் பொழுது போக்குகளைப் பற்றி பேசும்போது, \u200b\u200bஇவ்வாறு குறிப்பிடுகிறார்: “நிச்சயமாக, நீடித்த முத்தங்கள் மற்றும் ஆச்சரியங்களைத் தவிர வீட்டில் இன்னும் பல விஷயங்கள் செய்யப்படுவதை ஒருவர் கவனிக்கலாம் ... ஏன், உதாரணமாக, சமையலறையில் சமைப்பது முட்டாள்தனமானது மற்றும் பயனற்றது? சரக்கறை ஏன் வெறுமையாக இருக்கிறது? ஒரு வீட்டுக்காப்பாளர் திருடன் ஏன்? ... ஆனால் இந்த பாடங்கள் அனைத்தும் குறைவாக உள்ளன, மணிலோவா நன்றாக வளர்க்கப்படுகிறார். "

கொரோபோச்ச்கா பற்றிய அத்தியாயத்தில், எழுத்தாளர் ஒரு ரஷ்ய நபருடன் மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான "அசாதாரண திறனை" பற்றி விவாதித்தார். இங்கே ஒரு வெளிப்படையான எழுத்தாளரின் முரண் உள்ளது. கொரோபோச்ச்காவிடம் சிச்சிகோவின் பழக்கவழக்கமற்ற சிகிச்சையைப் பற்றி குறிப்பிடுகையில், கோகோல் குறிப்பிடுகையில், ரஷ்ய மனிதர் தனது தொடர்பு திறனில் வெளிநாட்டவரை மிஞ்சிவிட்டார்: "எங்கள் சிகிச்சையின் அனைத்து நுணுக்கங்களையும் நுணுக்கங்களையும் எண்ணுவது சாத்தியமில்லை." மேலும், இந்த தகவல்தொடர்புகளின் தன்மை, உரையாசிரியரின் நிலையின் அளவைப் பொறுத்தது: "அத்தகைய ஞானிகள் எங்களிடம் உள்ளனர், அவர்கள் நில உரிமையாளரிடம் இருநூறு ஆத்மாக்களைக் கொண்டிருப்பார்கள், முந்நூறு இருப்பதைக் காட்டிலும் வித்தியாசமாக பேசுவார்கள் ...".

நோஸ்டிரியோவ் பற்றிய அத்தியாயத்தில், கோகோல் "ரஷ்ய தகவல் தொடர்பு" என்ற அதே தலைப்பில் தொடுகிறார், ஆனால் வேறுபட்ட, நேர்மறையான அம்சத்தில். ரஷ்ய நபரின் கதாபாத்திரத்தின் அசல் தன்மை, அவரது நல்ல இயல்பு, எளிதான தன்மை மற்றும் மென்மையை இங்கே எழுத்தாளர் குறிப்பிடுகிறார்.

நொஸ்டிரியோவின் பாத்திரம் மிகவும் அடையாளம் காணக்கூடியது - இது ஒரு "உடைந்த பையன்", ஒரு பொறுப்பற்ற மனிதன், ஒரு பூட்டி, ஒரு வீரர் மற்றும் ஒரு ரவுடி. அட்டைகளை விளையாடும்போது மோசடி செய்யும் பழக்கம் அவருக்கு உள்ளது, அதற்காக அவர் மீண்டும் மீண்டும் அடிக்கப்படுகிறார். "மேலும் விசித்திரமான விஷயம் என்னவென்றால், அது ரஷ்யாவில் மட்டுமே நடக்க முடியும், சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, அவருடன் விளையாடும் அந்த நண்பர்களை அவர் ஏற்கனவே சந்தித்தார், எதுவும் நடக்காதது போல் சந்தித்தார், மேலும் அவர், சொல்லுங்கள், ஒன்றுமில்லை, அவை ஒன்றும் இல்லை. "

எழுத்தாளரின் திசைதிருப்பல்களில், எழுத்தாளர் ரஷ்ய பிரபுக்களைப் பற்றி விவாதிக்கிறார், ரஷ்ய, தேசிய எல்லாவற்றிலிருந்தும் இந்த மக்கள் எவ்வளவு தூரம் இருக்கிறார்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது: அவர்களிடமிருந்து "நீங்கள் ஒரு ஒழுக்கமான ரஷ்ய வார்த்தையை கேட்க மாட்டீர்கள்", ஆனால் பிரெஞ்சு, ஜெர்மன், ஆங்கிலம் " நீங்கள் விரும்பும் அத்தகைய தொகை. " உயர் சமூகம் தங்கள் ஆதிகால மரபுகளையும் பழக்கவழக்கங்களையும் மறந்து வெளிநாட்டு அனைத்தையும் வணங்குகிறது. தேசிய கலாச்சாரத்தில் இந்த மக்களின் ஆர்வம் டச்சாவில் "ரஷ்ய பாணியில் குடிசை" அமைப்பதில் மட்டுமே உள்ளது. இந்த பாடல் வரிகளில், ஆசிரியரின் நையாண்டி வெளிப்படையானது. கோகோல் இங்கே தேசபக்தர்களை தங்கள் நாட்டின் தேசபக்தர்களாகவும், அவர்களின் சொந்த மொழி, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளை நேசிக்கவும் மதிக்கவும் அழைக்கிறார்.

ஆனால் கவிதையில் உள்ள பாடல் வரிகளின் முக்கிய கருப்பொருள் ரஷ்யா மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் கருப்பொருள். இங்கே ஆசிரியரின் குரல் கிளர்ந்தெழுகிறது, தொனி - பரிதாபகரமான, முரண் மற்றும் நையாண்டி பின்னணியில் குறைகிறது.

ஐந்தாவது அத்தியாயத்தில், கோகோல் "உயிரோட்டமான மற்றும் உயிரோட்டமான ரஷ்ய மனதை" மகிமைப்படுத்துகிறார், மக்களின் அசாதாரண திறமை, "பொருத்தமாக பேசப்படும் ரஷ்ய சொல்." சிச்சிகோவ், ப்ளூஷ்கின் பற்றி சந்தித்த ஒரு விவசாயியிடம், ஒரு முழுமையான பதிலைப் பெறுகிறார்: “... திட்டு, திட்டு! - மனிதன் கூச்சலிட்டான். அவர் "பேட்ச்" என்ற வார்த்தைக்கு ஒரு பெயர்ச்சொல்லையும் சேர்த்தார், மிகவும் வெற்றிகரமானவர், ஆனால் சிறிய பேச்சில் பயன்படுத்தப்படவில்லை ... ". "ரஷ்ய மக்கள் தங்களை வலுவாக வெளிப்படுத்துகிறார்கள்! - கோகோலைக் கூச்சலிடுகிறார், - அவர் ஒருவருக்கு ஒரு வார்த்தையை வெகுமதி அளித்தால், அது அவருடைய குடும்பத்துக்கும் சந்ததியினருக்கும் செல்லும், அவர் அவருடன் சேவைக்கும், ஓய்வு பெறுவதற்கும், பீட்டர்ஸ்பர்க்குக்கும், உலகின் இறுதிக்கும் இழுத்துச் செல்வார். "

முழு வேலையிலும் இயங்கும் சாலையின் படம் பாடல் வரிகளில் மிகவும் முக்கியமானது. சாலிக்கின் கருப்பொருள் ஏற்கனவே இரண்டாவது அத்தியாயத்தில், சிச்சிகோவின் மணிலோவ் தோட்டத்துக்கான பயணத்தின் விளக்கத்தில் தோன்றுகிறது: “நகரம் திரும்பிச் சென்றவுடன், அவர்கள் எங்கள் வழக்கப்படி சாலையின் இருபுறமும் முட்டாள்தனத்தையும் விளையாட்டையும் எழுதத் தொடங்கினர்: புடைப்புகள், தளிர் காடு, இளம் பைன்களின் குறைந்த திரவ புதர்கள், எரிந்த டிரங்குகள் பழையவை, காட்டு ஹீத்தர் மற்றும் முட்டாள்தனம். " இந்த வழக்கில், இந்த படம் எந்த நடவடிக்கைக்கு எதிரான பின்னணியாகும். இது ஒரு பொதுவான ரஷ்ய நிலப்பரப்பு.

ஐந்தாவது அத்தியாயத்தில், சாலை மனித வாழ்க்கையின் சந்தோஷங்களையும் துயரங்களையும் எழுத்தாளருக்கு நினைவூட்டுகிறது: “எல்லா இடங்களிலும், நம் வாழ்க்கையில் எந்த துயரங்களிலிருந்தும் நெய்யப்பட்டாலும், ஒரு பிரகாசமான மகிழ்ச்சி மகிழ்ச்சியுடன் விரைந்து செல்லும், சில நேரங்களில் ஒரு தங்க வண்டி, படம் குதிரைகள் மற்றும் பிரகாசமான கண்ணாடி பளபளப்பு திடீரென்று எதிர்பாராத விதமாக சில காது கேளாத ஏழை கிராமத்தை கடந்தும் ... "

ப்ளூஷ்கின் பற்றிய அத்தியாயத்தில், கோகோல் வெவ்வேறு வயதுடையவர்கள் வாழ்க்கை அனுபவங்களுக்கு எளிதில் பாதிக்கப்படுவதைப் பற்றி விவாதித்தார். இங்குள்ள எழுத்தாளர் தனது குழந்தைப் பருவத்தையும், சாலையுடன் தொடர்புடைய இளமை உணர்வுகளையும், பயணத்துடன், அவரைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும் மிகுந்த ஆர்வத்தையும் ஆர்வத்தையும் தூண்டியபோது விவரிக்கிறார். பின்னர் கோகோல் இந்த பதிவுகள் தனது தற்போதைய அலட்சியத்துடன், வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளுடன் அவரது குளிர்ச்சியுடன் ஒப்பிடுகிறார். ஆசிரியரின் தியானம் ஒரு சோகமான ஆச்சரியத்துடன் இங்கே முடிகிறது: “என் இளைஞரே! ஓ என் புத்துணர்ச்சி! "

எழுத்தாளரின் இந்த பிரதிபலிப்பு ஒரு நபரின் தன்மை, அவரது உள் தோற்றம், வயதுக்கு ஏற்ப எவ்வாறு மாறக்கூடும் என்ற எண்ணமாக மாறிவிடும். வயதான காலத்தில் ஒரு நபர் எவ்வாறு மாற முடியும் என்பதையும், அவர் அடையக்கூடிய "அற்பத்தன்மை, சிறிய தன்மை, அருவருப்பானது" பற்றியும் கோகோல் பேசுகிறார்.

இங்கே இரு எழுத்தாளர்களின் திசைதிருப்பல்களும் அவரது வாழ்க்கையின் வரலாற்றோடு, ப்ளூஷ்கின் உருவத்தை எதிரொலிக்கின்றன. ஆகையால், கோகோலின் சிந்தனை முடிவடைகிறது, இளைஞர்களின் சிறப்பியல்புகளைக் கொண்ட சிறந்ததை தங்களைத் தாங்களே பாதுகாத்துக் கொள்ளும்படி வாசகர்களிடம் ஒரு நேர்மையான, கிளர்ந்தெழுந்த வேண்டுகோளுடன்: “பயணத்தில் உங்களுடன் அழைத்துச் செல்லுங்கள், மென்மையான இளமை ஆண்டுகளை கடுமையான கடின தைரியத்தில் விட்டுவிட்டு, எல்லா மனிதர்களையும் உங்களுடன் அழைத்துச் செல்லுங்கள் இயக்கங்கள், அவற்றை சாலையில் விடாதீர்கள், பின்னர் அதை எடுக்க வேண்டாம்! வரவிருக்கும் முதுமையை வல்லமைமிக்க, பயங்கரமானதாக இருக்கிறது, எதுவும் முன்னும் பின்னும் கொடுக்கவில்லை! "

"டெட் சோல்ஸ்" இன் முதல் தொகுதி முக்கோணத்தின் விளக்கத்துடன் முடிவடைகிறது, இது வேகமாக முன்னோக்கி பறக்கிறது, இது ரஷ்யாவின் உண்மையான மன்னிப்பு மற்றும் ரஷ்ய பாத்திரமாகும்: "மேலும் ரஷ்யன் வேகமாக ஓட்டுவதை விரும்பாதது என்ன?" இது அவரது ஆத்மா, சுழல முயற்சிக்கிறதா, ஒரு நடைப்பயிற்சி, சில நேரங்களில் சொல்லுங்கள்: "இதெல்லாம் அடடா!" - அவன் ஆத்மா அவளை நேசிக்க வேண்டாமா? ... ஈ, மூன்று! பறவை மூன்று, உங்களை கண்டுபிடித்தவர் யார்? தெரிந்து கொள்ள, நீங்கள் ஒரு உயிரோட்டமான மக்களுக்குப் பிறந்திருக்கலாம், அந்த நாட்டில் நகைச்சுவையாகப் பிடிக்கவில்லை, ஆனால் உலகம் முழுவதும் சிதறிக்கிடக்கிறது ... ரஷ்யா, நீங்கள் எங்கே விரைந்து செல்கிறீர்கள்? ஒரு பதில் கொடுங்கள். பதில் அளிக்கவில்லை. மணி ஒரு அற்புதமான மோதிரத்தால் நிரப்பப்படுகிறது; காற்று துண்டுகளாக சிதைந்து இடிந்து காற்று ஆகிறது; பூமியில் உள்ள அனைத்தும் பறக்கின்றன, பக்கவாட்டாகப் பார்க்கும்போது, \u200b\u200bபிற மக்களும் மாநிலங்களும் விலகிச் சென்று அதற்கு ஒரு வழியைக் கொடுக்கும். "

இவ்வாறு, கவிதையில் உள்ள பாடல் வரிகள் மாறுபட்டவை. இவை கோகோலின் நையாண்டி ஓவியங்கள், மற்றும் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் படங்கள், மற்றும் இலக்கியத்தைப் பற்றிய எழுத்தாளரின் பகுத்தறிவு மற்றும் ரஷ்ய நபரின் உளவியலின் முரண்பாடான அவதானிப்புகள், ரஷ்ய வாழ்க்கையின் தனித்தன்மை மற்றும் நாட்டின் எதிர்காலம் பற்றிய பரிதாபமான எண்ணங்கள், திறமை பற்றி ரஷ்ய மக்களின், ரஷ்ய ஆன்மாவின் அகலத்தைப் பற்றி.

டெட் சோல்ஸின் வகையின் தனித்துவம் இது ஒரு பெரிய படைப்பு - எமாவில் உரைநடை. நாவல் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் தலைவிதியின் வரலாற்றை வெளிப்படுத்தும் ஒரு காவியப் படைப்பு என்பதால், நாவலின் வகை என்.வி.கோகோலை திருப்திப்படுத்தவில்லை, மேலும் ஆசிரியரின் நோக்கம் "ரஷ்யா முழுவதையும்" காண்பிப்பதாகும்.

டெட் சோல்ஸில், கோகோல் பாடல் மற்றும் காவியக் கொள்கைகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. கவிதையின் ஒவ்வொரு அத்தியாயத்திலும் இருக்கும் பாடல் வரிகள் மூலம் படைப்பின் கவிதை வழங்கப்படுகிறது. அவை ஆசிரியரின் படத்தை அறிமுகப்படுத்துகின்றன, படைப்பில் ஆழம், அகலம் மற்றும் பாடல் சேர்க்கின்றன. பாடல் வரிகளின் தலைப்புகள் மாறுபட்டவை. "நடுத்தர கை", "இளைஞர்கள் மற்றும் இளைஞர்கள்", நகர்ப்புற மக்கள், ரஷ்யாவில் எழுத்தாளரின் தலைவிதியை ஆசிரியர் பிரதிபலிக்கிறார். ரஷ்யாவைப் பற்றி, "தடிமனான மற்றும் மெல்லிய" பற்றி நன்கு நோக்கமாகக் கொண்ட ரஷ்ய வார்த்தையின் வளர்ப்பின் பிரதிபலிப்புகள் குறிப்பாக சுவாரஸ்யமானவை.

இரண்டாவது அத்தியாயத்தில், மணிலோவ் மற்றும் அவரது மனைவியின் கதையைச் சொல்லும் என்.வி.கோகோல், குறிப்பாக, உறைவிடப் பள்ளிகளில் பெண்கள் எந்த வகையான கல்வியைப் பெறுகிறார்கள் என்பதைப் பற்றி எழுதுகிறார். விவரிப்பின் முரண்பாடான தொனி (“... போர்டிங் பள்ளிகளில் ... மூன்று முக்கிய பாடங்கள் மனித நற்பண்புகளின் அடிப்படையை உருவாக்குகின்றன: பிரெஞ்சு, இது குடும்ப வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சிக்கு அவசியமானது; பியானோ, வாழ்க்கைத் துணைக்கு இனிமையான தருணங்களைக் கொடுப்பதற்காக, மற்றும் ... வீட்டுப் பகுதியே: பின்னல் பர்ஸ்கள் மற்றும் பிற சர்-பரிசுகள் ") இந்த கல்வி முறையை ஆசிரியர் சரியாகக் கருதவில்லை என்பதை வாசகருக்கு தெளிவுபடுத்துகிறது. அத்தகைய வளர்ப்பின் பயனற்ற தன்மைக்கான சான்று மணிலோவாவின் உருவம்: அவர்களின் வீட்டில் “ஏதோ எப்போதும் இல்லாதது: வாழ்க்கை அறையில் அழகான தளபாடங்கள் இருந்தன, ஒரு அழகிய பட்டு துணியால் மூடப்பட்டிருந்தன ... ஆனால் இரண்டு கை நாற்காலிகள் போதுமானதாக இல்லை, மற்றும் நாற்காலிகள் பாயால் மூடப்பட்டிருந்தன .... "," மாலையில், மூன்று பழங்கால கிருபைகளுடன் இருண்ட வெண்கலத்தால் செய்யப்பட்ட மிகவும் புத்திசாலித்தனமான மெழுகுவர்த்தி, மேசையில் ஒரு முத்து கவசத்துடன் பரிமாறப்பட்டது, அதற்கு அடுத்ததாக இருந்தது சில வகையான எளிய செப்பு படையெடுப்பாளரை வைக்கவும், நொண்டி, பக்கவாட்டில் சுருண்டு அனைத்து சால் ... ". வாழ்க்கைத் துணைகளின் பொழுது போக்கு நீண்ட மற்றும் சோர்வுற்ற முத்தங்களைக் கொண்டுள்ளது, அவர்களின் பிறந்தநாளுக்கு ஆச்சரியங்களைத் தயாரிக்கிறது.

ஐந்தாவது அத்தியாயத்தில், ப்ளூஷ்கின் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு எளிய விவசாயி "பேட்ச்" என்ற வார்த்தை, ரஷ்ய வார்த்தையின் துல்லியத்தைப் பற்றி எழுத்தாளரை சிந்திக்க வைக்கிறது: "மேலும் ரஷ்யாவின் ஆழத்திலிருந்து வெளிவந்த அனைத்தும், ஜெர்மன் இல்லாத இடத்தில், சுக்கோன்ஸ், அல்லது வேறு எந்த மனிதனும் இல்லை, எல்லாமே ஒரு நகட், ஒரு உயிரோட்டமான மற்றும் உயிரோட்டமான ரஷ்ய மனம், ஒரு வார்த்தைக்காக தனது சட்டைப் பையில் செல்லாதது, கோழிகளின் கோழியைப் போல அவனை அடைக்காது, ஆனால் உடனே அதை ஒட்டுகிறது, ஒரு நித்திய சாக் மீது பாஸ்போர்ட் போல, பின்னர் சேர்க்க எதுவும் இல்லை, இது உங்கள் மூக்கு அல்லது உதடுகள் - நீங்கள் ஒரு வரியால் தலையிலிருந்து கால் வரை இழுக்கப்படுகிறீர்கள்! " ஒரு பிரபலமான பழமொழியை ஆசிரியர் எழுதுகிறார்: "பொருத்தமாக பேசப்படுவது, எழுதப்பட்டதைப் போன்றது, கோடரியால் வெட்டப்படுவதில்லை." பிற மொழிகளின் தனித்தன்மையைப் பற்றி யோசித்து, கோகோல் இவ்வாறு கூறுகிறார்: “ஒரு பிரிட்டனின் வார்த்தை இருதய ஆய்வுக்கும், வாழ்க்கையின் அறிவார்ந்த அறிவிற்கும் பதிலளிக்கும்; பிரெஞ்சுக்காரரின் குறுகிய கால சொல் எளிதான டான்டியுடன் ஒளிரும் மற்றும் சிதறடிக்கும்; அனைவருக்கும் அணுக முடியாத, புத்திசாலித்தனமாக மெல்லிய வார்த்தையை ஜேர்மன் தனது சொந்தமாகக் கண்டுபிடிப்பார்; ஆனால் அவ்வளவு லட்சியமாகவும், தைரியமாகவும் இருக்கும் எந்த வார்த்தையும் இல்லை, எனவே அது மிகவும் இதயத்தின் கீழ் இருந்து வெடிக்கும், நன்கு பேசப்படும் ரஷ்ய வார்த்தையைப் போல கொதித்து வாழும் ”.

சிகிச்சையின் நுணுக்கத்தைப் பற்றிய ஆசிரியரின் பிரதிபலிப்புகள், அவர்களின் நடத்தை வரிசையை நிர்ணயிக்கும் அருமையான திறனைக் கொண்ட சிகோபாண்ட்களை அம்பலப்படுத்துகின்றன, வெவ்வேறு சமூக அந்தஸ்துள்ள மக்களை அவர்கள் நடத்தும் விதம் (இந்த அம்சம் ரஷ்யர்களிடையே பிரத்தியேகமாக அவர் குறிப்பிடுகிறார்). இத்தகைய பச்சோந்திக்கு ஒரு சிறந்த உதாரணம், "அதிபரின் ஆட்சியாளரான" இவான் பெட்ரோவிச்சின் நடத்தை, அவர் "தனது கீழ்படிந்தவர்களில் ஒருவராக இருக்கும்போது, \u200b\u200bஆனால் பயத்தால் வெறுமனே, நீங்கள் ஒரு வார்த்தையும் சொல்ல முடியாது!" பெருமை மற்றும் பிரபுக்கள் ... சார்பு-சார்பு, உறுதியான ப்ரோமிதியஸ்! அவர் ஒரு கழுகுக்கு வெளியே பார்க்கிறார், சுமூகமாக, அளவோடு செயல்படுகிறார். " ஆனால், முதல்வரின் அலுவலகத்தை நெருங்கி, அவர் ஏற்கனவே "தனது கைக்குக் கீழே காகித மந்திரவாதிகளுடன் ஒரு பார்ட்ரிட்ஜ் போன்ற அவசரத்தில் இருக்கிறார் ...". அவர் சமுதாயத்திலும், ஒரு கட்சியிலும் இருந்தால், மக்கள் அவரது தரத்தை விட சற்று உயர்ந்தவர்கள் என்றால், “இதுபோன்ற மாற்றம் ப்ரோமிதியஸுடன் நடக்கும், இது ஓவிட் நினைத்துப் பார்க்க முடியாது: ஒரு ஈ, ஒரு பறவையை விடக் குறைவாகவும் அழிக்கப்பட்டுவிட்டது மணல் ஒரு தானிய! ”.

முதல் தொகுதியின் முடிவில், ரஷ்யாவைப் பற்றிய ஆசிரியரின் வார்த்தைகள் ரோடினாவின் மகிமைக்கு ஒரு பாடலுடன் கேட்கப்படுகின்றன. அடைய முடியாத ஒரு முக்கூட்டின் உருவம், சாலையில் விரைந்து செல்வது, ரஷ்யாவையே ஆளுமைப்படுத்துகிறது: "ரஷ்யா, நீங்கள் ஒரு விறுவிறுப்பான, தடுத்து நிறுத்த முடியாத முக்கோணத்தை விரைந்து செல்வது இல்லையா?" இந்த வரிகளில் உண்மையான பெருமையும் அன்பும் எழுகின்றன: “ரஸ், நீங்கள் எங்கே விரைந்து செல்கிறீர்கள்? ஒரு பதில் கொடுங்கள். பதில் அளிக்கவில்லை. மணி ஒரு அற்புதமான மோதிரத்தால் நிரப்பப்படுகிறது; காற்று துண்டுகளாக சிதைந்து இடிந்து காற்று ஆகிறது; பூமியில் உள்ள அனைத்தும் பறக்கின்றன, பக்கவாட்டாகப் பார்க்கும்போது, \u200b\u200bபிற மக்களும் மாநிலங்களும் அதற்கு வழிவகுக்கும். "

ஷுரிகோவிலிருந்து மற்றும் கிராசோவ்ஸ்கி எழுதிய பல்கலைக்கழக விண்ணப்பதாரர்களுக்கான பாடநூல்

பாடல் வரிகள் உதவியுடன், ஆசிரியரின் படம் உருவாக்கப்படுகிறது. எழுத்தாளரின் படத்தை கவிதையில் அறிமுகப்படுத்தியதன் மூலம், கோகோல் படத்தின் விஷயத்தை விரிவுபடுத்தவும், சதி மட்டத்தில் முன்வைக்கவும் தீர்க்கவும் முடியாத பல சிக்கல்களை வாசகரின் தீர்ப்பில் கொண்டு வர முடிந்தது. இது கவிதையில் உள்ள பாடல் வரிகளின் சிக்கலின் செழுமையை விளக்குகிறது. வாழ்க்கை பாதையின் தத்துவ கேள்விகள் மற்றும் ஒரு நபர் தாங்கும் ஆன்மீக இழப்புகளின் பிரச்சினை ஆகிய இரண்டையும் அவை தொடுகின்றன (6 ஆம் அத்தியாயத்தில் ஒரு இளைஞனின் தலைவிதியைப் பற்றிய ஒரு பாடல் வரிகள்); உண்மை மற்றும் தவறான தேசபக்தியின் சிக்கல்கள்; ரஷ்யாவின் படத்தை உருவாக்கவும் - மூன்று பறவைகள்.

பொய்யில். திசைதிருப்பல்களில், ஜி. இலக்கிய கேள்விகளை எழுப்புகிறது மற்றும் தீர்மானிக்கிறது. பொய்யில். ஒரு படைப்பு ஆளுமையின் இரண்டு சாத்தியமான பாதைகளைப் பற்றிய ஒரு மாறுபாடு (அத்தியாயம் 7 இன் ஆரம்பம்), அவர் இயற்கைப் பள்ளியால் அறிவிக்கப்பட்ட ஒரு புதிய நெறிமுறை முறையை அங்கீகரிக்கிறார் - காதல்-வெறுப்பின் நெறிமுறைகள்: தேசிய வாழ்க்கையின் பிரகாசமான பக்கத்திற்கான அன்பு, உயிருள்ள ஆத்மாக்கள் குறிக்கிறது வாழ்க்கையின் எதிர்மறையான பக்கங்களுக்கு வெறுப்பு, இறந்த ஆத்மாக்களுக்கு. "கூட்டத்தையும், அதன் உணர்ச்சிகளையும், பிரமைகளையும் கண்டிக்கும்" - தவறான தேசபக்தர்களால் துன்புறுத்தல் மற்றும் துன்புறுத்தல், தோழர்களை நிராகரிப்பது - ஆனால் தைரியமாக இந்த பாதையை தேர்வுசெய்கிறார்.

பொய்யில் உரிமை கோருகிறது. படைப்பு ஆளுமையின் புதிய கருத்தாக்கத்திலிருந்து விலகி, ஜி. படத்தின் பொருளைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான தனது உரிமையைப் பாதுகாக்கிறார்: அவரது கவனத்தின் மையத்தில் சமூகத்தின் மற்றும் தனிமனிதனின் தீமைகள் உள்ளன.

கூடுதல் சதி கூறுகளும் உள்ளன - 11 வது அத்தியாயத்தில் கிஃப் மொக்கீவிச் மற்றும் மொக்கியா கிஃபோவிச் பற்றிய உவமை. தேசபக்தி பற்றியும்.

ஆசிரியரின் திசைதிருப்பல்களில், கோகோல் ரஷ்யாவை ஒரு காவிய எழுத்தாளரின் கண்களால் பார்க்கிறார், அவர் சித்தரிக்கும் மக்களின் பேய், இடைக்கால வாழ்க்கையைப் புரிந்துகொள்கிறார். "நெபோகோப்டெடெலி" யின் வெறுமை மற்றும் அசைவற்ற தன்மைக்குப் பின்னால், ரஷ்யாவின் எதிர்கால சுழல் இயக்கமான "முழுக்க முழுக்க விரைந்து செல்லும் வாழ்க்கை" என்பதை ஆசிரியர் கருத்தில் கொள்ள முடிகிறது.

பொய்யில். விலகல்கள் ஆசிரியரின் பரந்த அளவிலான மனநிலையை வெளிப்படுத்தின. ரஷ்ய வார்த்தையின் துல்லியத்தன்மை மற்றும் ரஷ்ய மனதின் பளபளப்பு (5 ஆம் அத்தியாயத்தின் முடிவு) ஆகியவற்றைப் போற்றுதல் இளைஞர்கள் மற்றும் முதிர்ச்சியைப் பற்றிய சோகமான, நேர்த்தியான பிரதிபலிப்பால் மாற்றப்படுகிறது, "வாழ்க்கை இயக்கம்" (6 ஆம் அத்தியாயத்தின் ஆரம்பம்) இழப்பு. அத்தியாயம் 7 இன் ஆரம்பம்: இரண்டு எழுத்தாளர்களின் தலைவிதியை ஒப்பிட்டு, ஆசிரியர் “நவீன நீதிமன்றத்தின்” தார்மீக மற்றும் அழகியல் காது கேளாமை பற்றி கசப்புடன் எழுதுகிறார், இது “சூரியனைச் சுற்றிப் பார்க்கும் மற்றும் கவனிக்கப்படாத பூச்சிகளின் இயக்கங்களை கடத்தும் கண்ணாடிகள் சமமான அற்புதமானவை, ”அந்த“ உயர்ந்த, உற்சாகமான சிரிப்பு ஒரு உயர் பாடல் இயக்கத்துடன் அருகில் இருக்கத் தகுதியானது ”. "நவீன நீதிமன்றத்தால்" அங்கீகரிக்கப்படாத எழுத்தாளர் வகையாக தன்னை ஆசிரியர் கருதுகிறார்: "அவரது புலம் கடுமையானது, மேலும் அவர் தனது தனிமையை கடுமையாக உணருவார்." ஆனால் இறுதிப் பொய்யில். விலகல்கள், ஆசிரியரின் மனநிலை மாறுகிறது: அவர் ஒரு உயர்ந்த தீர்க்கதரிசி ஆகிறார், அவரது பார்வை எதிர்காலத்தில் "உத்வேகத்தின் வல்லமைமிக்க பனிப்புயல்" திறக்கிறது, இது "புனித திகில் மற்றும் பளபளப்பு உடையணிந்த தலையிலிருந்து எழுகிறது", பின்னர் அவரது வாசகர்கள் "சங்கடமான பிரமிப்பில் உணர்வார்கள் மற்ற பேச்சுகளின் கம்பீரமான இடி. "

11 வது அத்தியாயத்தில், ரஷ்யாவைப் பற்றிய பாடல் மற்றும் தத்துவ தியானம் மற்றும் எழுத்தாளரின் தொழில், அதன் “அத்தியாயம் வரவிருக்கும் மழையுடன் கூடிய ஒரு வலிமையான மேகத்தால் மூடிமறைக்கப்பட்டது” (“ரஸ்! இயக்கம் -" அற்புதமான வடிவமைப்புகள், கவிதை கனவுகள் " , "அற்புதமான பதிவுகள்" ("என்ன ஒரு விசித்திரமான மற்றும் கவர்ச்சியான, சுமந்து செல்லும், மற்றும் வார்த்தையில் அற்புதம்: சாலை! .."). ஆசிரியரின் பிரதிபலிப்புகளின் மிக முக்கியமான இரண்டு கருப்பொருள்கள் - ரஷ்யாவின் கருப்பொருள் மற்றும் சாலையின் கருப்பொருள் - முதல் தொகுதியை முடிக்கும் ஒரு பாடல் வரிகள் ஒன்றிணைகின்றன. "ரஷ்யா-மூன்று", "அனைத்துமே கடவுளால் ஈர்க்கப்பட்டவை", அதில் ஆசிரியரின் தரிசனமாகத் தோன்றுகிறது, அவர் அதன் இயக்கத்தின் பொருளைப் புரிந்து கொள்ள முயல்கிறார்: “ரஷ்யா, நீங்கள் எங்கே விரைந்து செல்கிறீர்கள்? ஒரு பதில் கொடுங்கள். பதில் அளிக்கவில்லை. " ரஷ்யாவின் உருவம் ரஷ்யாவின் புஷ்கினின் உருவத்துடன் பொதுவானது - "பெருமைமிக்க குதிரை" ("வெண்கல குதிரைவீரன்" இல்). பி மற்றும் ஜி இருவரும் ரஷ்யாவில் வரலாற்று இயக்கத்தின் அர்த்தத்தையும் நோக்கத்தையும் புரிந்து கொள்ள விரும்பினர். எழுத்தாளர்களின் பிரதிபலிப்புகளின் கலை விளைவு கட்டுப்பாடில்லாமல் விரைந்து செல்லும் நாட்டின் உருவமாகும்.

சேர்க்கைக்கான எனது ஆய்வு புத்தகங்களிலிருந்து

பொய்யில். கோகோலின் உயர்ந்த அழகியல் கொள்கைகளை பிரதிபலித்தது, தாயகத்தின் மீதான அன்பு, நாட்டிற்கான வலி, மக்களுக்கு, உலகிற்கு கண்ணுக்கு தெரியாத கண்ணீர்.

அத்தியாயம் I.: கொழுப்பு மற்றும் மெல்லிய அதிகாரிகளைப் பற்றிய ஒரு மாறுபாடு (ஒரு நபரைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக நிலையைப் பற்றி).

அத்தியாயம் II:

· ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் "உற்சாகம்" உண்டு. மணிலோவுக்கு அத்தகைய "உற்சாகம்" இல்லை - மரணம்.

Up நல்ல வளர்ப்பைப் பற்றிய சொற்கள்.

அத்தியாயம் III: வெவ்வேறு சமூக அந்தஸ்துள்ள மக்களுக்கு ரஷ்ய சிகிச்சையின் நுணுக்கங்களைப் பற்றி. மரியாதைக்குரிய கேலிக்கூத்து.

அத்தியாயம் IV: நில உரிமையாளரின் சிறப்பியல்பு, ஆசிரியர் எப்போதுமே அவருக்கு ஒரு பொதுவான விளக்கத்தை அளிக்கிறார், இந்த வகை நபர்களைக் காண்பிப்பது போல.

அத்தியாயம் வி: சிச்சிகோவை ஒரு பொன்னிறத்துடன் (கவர்னரின் மகள்) சந்தித்தல். முரண்பாடுகளைப் பயன்படுத்தி கட்டப்பட்டது. கோகோல்: "உண்மையான விளைவு கூர்மையான எதிர்மாறில் உள்ளது, அழகு ஒருபோதும் பிரகாசமாகவும் பிரகாசமாகவும் தெரியவில்லை."

A ஒரு கனவின் பொருள், வாழ்க்கையில் ஒரு முறையாவது தோன்றும் ஒரு அற்புதமான மகிழ்ச்சி.

Ra மாறுபாடு: கனவு மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை; ஒரு 20 வயது சிறுவனின் சாத்தியமான கருத்து (ஆளுநரின் மகளை சிச்சிகோவ் எப்படி உணருகிறார் \u003d\u003e 20 வயது சிறுவனைப் போல அல்ல).

கோகோல்: "ரஷ்ய மனதின் அசல் தன்மை குறிப்பாக விவசாயிகளிடையே கேட்கப்படுகிறது," மேலும் இந்த மனம் 5 ஆம் அத்தியாயத்தின் முடிவில் கோகால் மகிமைப்படுத்தப்படுகிறது.

அத்தியாயம் VI: இளமைப் பருவம் மற்றும் இளமைப் பருவத்தில் வரும் குளிர்ச்சியைப் பற்றிய ஒரு மாறுபாடு ( ஆண்மைக் குறைவு என்று அழைக்கப்படுகிறது).

இங்கே கோகோல் முதல் நபரிடம் பேசுகிறார், அதாவது. என்னிடமிருந்து. ஆசிரியருக்கும் கதைக்கும் இடையிலான ஒரு பகுதி முரண்பாட்டின் எடுத்துக்காட்டு இங்கே. கோகோலே வாழ்க்கையில் ஆர்வத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். ஆனால் முக்கிய விஷயம் இதில் இல்லை, ஆனால் முதல் நபரின் கதைகளின் உதவியுடன், ஆசிரியர் மூன்றாவது நபரின் கதைகளின் உதவியுடன் அதே அத்தியாவசிய உருவத்தை உருவாக்குகிறார். ஆறாம் அத்தியாயத்தின் தொடக்கத்தில் உள்ள “நான்” ஒரு விசித்திரமான பாத்திரமாகும், மேலும் அதில் ஒரு குறிப்பிட்ட உளவியல் அம்சத்தை கோகோல் கோடிட்டுக் காட்டுவதும் முக்கியம்.

"வாழ்க்கை பாதையில்" ஒரு நபரை மாற்றுவது இந்த பாத்திரத்தில் சிறப்பிக்கப்படுகிறது. அத்தகைய மாற்றம், அவர் பங்கேற்காமல் நடந்தது, அதில் அவர் குற்றவாளி. இவை அனைத்தும் இந்த அத்தியாயத்தின் உள் கருப்பொருளுடன் தொடர்புடையவை. ப்ளூஷ்கின் பற்றிய அத்தியாயம், அவர் கடந்து செல்ல வேண்டிய அற்புதமான மாற்றங்களைப் பற்றி. மேலும், இந்த மாற்றங்களை விவரித்த ஜி. மீண்டும் சாலையின் உருவத்தை நாடுகிறார்: "வழியில் உங்களுடன் அழைத்துச் செல்லுங்கள், மென்மையான இளமை ஆண்டுகளை கடுமையான கடின தைரியத்தில் விட்டுவிடுங்கள், மனித இயக்கங்கள் அனைத்தையும் உங்களுடன் எடுத்துச் செல்லுங்கள், அவற்றை விட்டுவிடாதீர்கள் சாலை: பின்னர் அதை எடுக்க வேண்டாம்! "

மீண்டும் "வாழ்க்கை பாதையின்" பழக்கமான உருவகம், தொடக்கத்திற்கும் முடிவுக்கும் உள்ள வேறுபாடு.

அத்தியாயம் VII:

The பயணியைப் பற்றி (சாலைக்கும் வீட்டிற்கும் இடையிலான வேறுபாடு, வீடு மற்றும் வீடற்ற தன்மை).

இரண்டு வகையான எழுத்தாளர்கள் பற்றி:

1. தூய கலை (இனிமையான மற்றும் நல்லதைப் பற்றி மட்டுமே எழுதுகிறது)

Buick அவர் வாங்கிய விவசாயிகளைப் பற்றி சிச்சிகோவின் நீண்டகால பகுத்தறிவு (ஒரு திசைதிருப்பல், ஆனால் பாடல் வரிகள் அல்ல, எழுத்தாளரின்து அல்ல, ஆனால் சிச்சிகோவா, இறுதியில் ஆசிரியரால் எடுக்கப்பட்டவர்). அவரது எண்ணங்கள் சிச்சிகோவின் எண்ணங்களுக்கு நெருக்கமானவை என்பதை ஆசிரியர் வலியுறுத்துகிறார்.

அத்தியாயம் VIII:

ஒரு மதச்சார்பற்ற சமூகத்தில் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் வாசகர்கள் பற்றி

கொழுப்பு மற்றும் மெல்லிய அதிகாரிகள் பற்றிய விவாதத்தின் தொடர்ச்சி

அத்தியாயம் X.:

Cap கேப்டன் கோபிகின் (12 வயது ஒரு போர்வீரன், ஒரு பூனை. அவன் ஒரு கையும் காலையும் இழந்தான்), அரசாங்கம் அதன் பாதுகாவலர்களை கைவிட்டு, அதன் மூலம் அதன் தேச விரோத சாரத்தைக் காட்டுகிறது. இறந்த ஆத்மாக்களின் கருப்பொருளின் நிறைவு மற்றும் பொதுமைப்படுத்தல் இது.

உலகில் பல பிரமைகள் செய்யப்பட்டுள்ளன

அத்தியாயம் XI:

தாய்நாட்டைப் பற்றி பகுத்தறிவு (தேசபக்தி), ஒரு ஹீரோவின் சிந்தனை

The சாலையைப் பற்றி ஒரு திசைதிருப்பலுக்குச் செல்கிறது (கோகோல் சாலையில் நிறைய நேரம் செலவிட்டார், மேலும் ஏராளமான யோசனைகள் அங்கு பிறந்தன).

ஹீரோவைப் பற்றி பகுத்தறிவு (சிச்சிகோவ் வெளிப்படையாக ஒரு மோசடி என்று அழைக்கப்படுகிறார்)

கிஃப் மொக்கிவிச் மற்றும் மொக்கி கிஃபோவிச் பற்றிய ஒரு செருகும் உவமை (ஒரு ஹீரோ ரஷ்யாவில் பிறந்தார், ஆனால் அவரது செல்வம் அதை நோக்கி செலுத்தப்படவில்லை)

Ird பறவை-மூன்று (பறவை-மூன்று விரைந்து செல்லும் இடம்: கோகோலின் இலட்சியமானது உயர்ந்தது, ஆனால் சுருக்கமானது. அவர் தனது தாயகத்தையும் மக்களையும் நேசித்தார், பிரகாசமான எதிர்காலத்தை நம்பினார். ரஷ்யா தனது ஏழை, வீடற்ற வாழ்க்கையை அதன் இடத்திலிருந்து நகர்த்துவதற்கான வழியைக் கண்டுபிடிக்கும்). அனைத்து ரஷ்ய மக்களும் தங்கள் வாழ்க்கையின் மோசமான தன்மை, மனித விரோத பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களுக்கு கண்களைத் திறக்கும் ஒரு நபர் இருக்க வேண்டும் என்ற அப்பாவி நம்பிக்கை. அத்தகைய நபரின் பாத்திரத்தை கோகோல் ஏற்றுக்கொள்கிறார். "வேறு யார், எழுத்தாளர் இல்லையென்றால், உண்மையைச் சொல்ல வேண்டும்." அவர் அதிகாரிகள் மற்றும் நில உரிமையாளர்களிடம் கண்களைத் திறக்கவில்லை, ஆனால் அடுத்தடுத்த புரட்சியாளர்கள் அவரை க honored ரவித்தனர்)

எந்தவொரு பகுதியிலும் பாடல் வரிகள் மிக முக்கியமான பகுதியாகும். பாடல் வரிகள் ஏராளமாக இருப்பதால், "இறந்த ஆத்மாக்கள்" என்ற கவிதையை வசனத்தில் உள்ள ஒரு படைப்புடன் ஏ.எஸ். புஷ்கின் "யூஜின் ஒன்ஜின்". இந்த படைப்புகளின் இந்த அம்சம் அவற்றின் வகைகளுடன் தொடர்புடையது - உரைநடை ஒரு கவிதை மற்றும் வசனத்தில் ஒரு நாவல்.

இறந்த ஆத்மாக்களில் உள்ள பாடல் வரிகள் மனிதனின் உயர் அழைப்பு, சிறந்த சமூகக் கருத்துக்கள் மற்றும் நலன்களின் பாத்தோஸ் ஆகியவற்றை உறுதிப்படுத்தும் நோய்களுடன் நிறைவுற்றவை. அவர் காட்டிய ஹீரோக்களின் முக்கியத்துவத்தின் மீது ஆசிரியர் தனது கசப்பையும் கோபத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறாரா, நவீன சமுதாயத்தில் எழுத்தாளரின் இடத்தைப் பற்றி அவர் பேசுகிறாரா, அவர் உயிரோட்டமான, உயிரோட்டமான ரஷ்ய மனதைப் பற்றி எழுதுகிறாரா - அவரது பாடல் வரிகளின் ஆழமான ஆதாரம் எண்ணங்கள் தனது சொந்த நாட்டிற்கு சேவை செய்வது பற்றி, அதன் தலைவிதி, அவளுடைய துயரங்கள், மறைக்கப்பட்ட, நொறுக்கப்பட்ட பிரம்மாண்ட சக்திகள் பற்றி.

கோகோல் ஒரு புதிய வகை உரைநடை ஒன்றை உருவாக்கினார், இதில் படைப்பாற்றலின் எதிர் கூறுகள் - சிரிப்பு மற்றும் கண்ணீர், நையாண்டி மற்றும் பாடல் - பிரிக்க முடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. முன்பே நிறுவப்பட்டபடி, ஒரே கலைப் படைப்பில் அவர்கள் சந்தித்ததில்லை.

டெட் சோல்ஸில் உள்ள காவிய கதை, ஆசிரியரின் கிளர்ச்சியடைந்த பாடல் மோனோலாக்ஸால் தொடர்ந்து குறுக்கிடப்படுகிறது, கதாபாத்திரத்தின் நடத்தையை மதிப்பிடுகிறது அல்லது வாழ்க்கை மற்றும் கலையை பிரதிபலிக்கிறது. இந்த புத்தகத்தின் உண்மையான பாடலாசிரியர் ஹீரோ கோகோல் தான். அவருடைய குரலை நாம் எப்போதுமே கேட்கிறோம். கவிதையில் நடக்கும் அனைத்து நிகழ்வுகளிலும் ஆசிரியரின் உருவம் ஒரு தவிர்க்க முடியாத பங்கேற்பாளர். அவர் தனது கதாபாத்திரங்களின் நடத்தையை உன்னிப்பாகக் கண்காணித்து வாசகரை தீவிரமாக பாதிக்கிறார். மேலும், எழுத்தாளரின் குரல் செயற்கூறுகளில் இருந்து முற்றிலும் விலகிவிட்டது, ஏனென்றால் இந்த படம் உள்ளிருந்து உணரப்படுகிறது, இறந்த ஆத்மாக்களில் உள்ள மற்ற கதாபாத்திரங்களைப் போலவே பிரதிபலித்த யதார்த்தத்தின் பிரதிநிதியாக.

ஆசிரியரின் பாடல் குரல் ரஷ்யாவின் தாய்நாட்டிற்கு நேரடியாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அந்த பக்கங்களில் மிகப்பெரிய பதற்றத்தை அடைகிறது. மற்றொரு கருப்பொருள் கோகோலின் பாடல் தியானங்களில் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது - ரஷ்யாவின் எதிர்காலம், அதன் சொந்த வரலாற்று விதி மற்றும் மனிதகுலத்தின் விதிகளில் இடம்.

கோகோலின் உணர்ச்சிபூர்வமான பாடல் வரிகள் ஒரு பட்டியலிடப்படாத, சரியான யதார்த்தத்தைப் பற்றிய அவரது கவிதை கனவின் வெளிப்பாடாகும். அவற்றில் கவிதை உலகம் வெளிப்பட்டது, இதற்கு மாறாக இலாப மற்றும் சுயநல உலகம் இன்னும் கூர்மையாக அம்பலப்படுத்தப்பட்டது. கோகோலின் பாடல் மோனோலாக்ஸ் என்பது ஆசிரியரின் இலட்சியத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து நிகழ்காலத்தை மதிப்பீடு செய்வதாகும், இது எதிர்காலத்தில் மட்டுமே உணர முடியும்.

கோகோல் தனது கவிதையில் முதன்மையாக ஒரு சிந்தனையாளராகவும், சிந்தனையாளராகவும் செயல்படுகிறார், இது மர்மமான பறவை-மூன்றை - ரஷ்யாவின் சின்னமாக அவிழ்க்க முயற்சிக்கிறது. ஆசிரியரின் பிரதிபலிப்புகளின் மிக முக்கியமான இரண்டு கருப்பொருள்கள் - ரஷ்யாவின் கருப்பொருள் மற்றும் சாலையின் கருப்பொருள் - ஒரு பாடல் வரிகள் ஒன்றிணைகின்றன: “ரஷ்யா, நீங்களும் ஒரு விறுவிறுப்பான, அடைய முடியாத முக்கூட்டு விரைந்து செல்கிறீர்களா? ... ரஸ்! நீங்கள் எங்கே விரைகிறீர்கள்? ஒரு பதில் கொடுங்கள். பதில் அளிக்கவில்லை. "

சாலையின் தீம் ரஷ்யாவின் கருப்பொருளுடன் தொடர்புடைய "டெட் சோல்ஸ்" இன் இரண்டாவது மிக முக்கியமான தீம் ஆகும். சாலை என்பது முழு சதித்திட்டத்தையும் ஒழுங்கமைக்கும் உருவமாகும், மேலும் கோகோல் தன்னை பாதையின் மனிதனாக பாடல் வரிகளில் அறிமுகப்படுத்துகிறார். "இதற்கு முன்பு, நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, என் இளமை கோடையில் ... அறிமுகமில்லாத இடத்திற்கு முதன்முறையாக ஓட்டுவது எனக்கு வேடிக்கையாக இருந்தது ... இப்போது நான் அறிமுகமில்லாத எந்த கிராமத்திற்கும் அலட்சியமாக ஓட்டுகிறேன், அதன் மோசமான விஷயத்தில் அலட்சியத்துடன் பார்க்கிறேன் தோற்றம்; என் குளிர்ந்த பார்வை சங்கடமாக இருக்கிறது, அது எனக்கு வேடிக்கையானதல்ல ... என் அசைவற்ற உதடுகள் அலட்சியமாக அமைதியாக இருக்கின்றன. ஓ என் இளமை! ஓ என் மனசாட்சி! "

ரஷ்யா மற்றும் ரஷ்ய மக்களைப் பற்றிய பாடல் வரிகள் மிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. கவிதை முழுவதும், ரஷ்ய மக்களின் நேர்மறையான உருவத்தைப் பற்றிய ஆசிரியரின் யோசனை உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது தாயகத்தின் மகிமை மற்றும் மகிமைப்படுத்துதலுடன் ஒன்றிணைகிறது, இது ஆசிரியரின் சிவில்-தேசபக்தி நிலையை வெளிப்படுத்துகிறது: உண்மையான ரஷ்யா சோபாச்செவிச், நாசி மற்றும் பெட்டிகள் அல்ல, ஆனால் மக்கள், தேசிய உறுப்பு. எனவே, ஐந்தாவது அத்தியாயத்தில், எழுத்தாளர் "உயிரோட்டமான மற்றும் உயிரோட்டமான ரஷ்ய மனதை" மகிமைப்படுத்துகிறார், வாய்மொழி வெளிப்பாட்டிற்கான அவரது அசாதாரண திறன், "அவர் அதை ஒரு வார்த்தையால் வெகுமதி அளித்தால், அது அவருடைய குடும்பத்திற்கும் சந்ததியினருக்கும் சென்று, அவரை இழுத்துச் செல்லும் அவருடன் சேவை மற்றும் ஓய்வு, மற்றும் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் உலகின் முனைகளுக்கு. " விவசாயிகளுடனான உரையாடலால் சிச்சிகோவின் பகுத்தறிவு வழிநடத்தியது, அவர் ப்ளூஷ்கின் "திட்டு" என்று அழைத்தார், மேலும் அவர் தனது விவசாயிகளுக்கு மோசமாக உணவளித்ததால் மட்டுமே அவரை அறிந்திருந்தார்.

ஆறாவது அத்தியாயத்தைத் திறக்கும் ஆசிரியரின் திசைதிருப்பல், ரஷ்ய சொல் மற்றும் நாட்டுப்புற தன்மை பற்றிய பாடல் வரிகளுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் உள்ளது.

ப்ளூஷ்கின் பற்றிய கதை ஆசிரியரின் கோபமான வார்த்தைகளால் குறுக்கிடப்படுகிறது, இது ஒரு ஆழமான பொதுமைப்படுத்தும் பொருளைக் கொண்டுள்ளது: "மேலும் ஒரு நபர் இத்தகைய அற்பத்தன்மை, அற்பத்தன்மை, அருவருப்பானது!"

ரஷ்ய மக்களுக்கு ஒரு பாடலுடன் வேலை முடிகிறது: “ஓ! முக்கோணம்! பறவை மூன்று, உங்களை கண்டுபிடித்தவர் யார்? நீங்கள் ஒரு உயிரோட்டமான மக்களுடன் பிறந்திருக்கலாம் ... ”இங்கே பாடல் வரிகள் ஒரு பொதுவான செயல்பாட்டை நிறைவேற்றுகின்றன: அவை கலை இடத்தை விரிவுபடுத்துவதற்கும் ரஷ்யாவின் ஒருங்கிணைந்த பிம்பத்தை உருவாக்குவதற்கும் உதவுகின்றன. அவை ஆசிரியரின் நேர்மறையான இலட்சியத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன - நில உரிமையாளர்-அதிகாரத்துவ ரஷ்யாவை எதிர்க்கும் மக்கள் ரஷ்யா.

மக்களின் கண்களிலிருந்து மறைந்திருக்கும் யதார்த்தத்தை உண்மையிலேயே மீண்டும் உருவாக்கத் துணிந்த ஒரு உண்மையான எழுத்தாளரின் நிறைய என்னவென்றால், காதல் எழுத்தாளரைப் போலல்லாமல், அவரது அசாதாரணமான மற்றும் விழுமிய உருவங்களில் உள்வாங்கப்பட்ட அவர், புகழை அடையவும், மகிழ்ச்சியான உணர்வுகளை அனுபவிக்கவும் விதிக்கப்படவில்லை. நீங்கள் அங்கீகரிக்கப்பட்டு பாராட்டப்படும்போது. அங்கீகரிக்கப்படாத எழுத்தாளர்-யதார்த்தவாதி, எழுத்தாளர்-நையாண்டி செய்பவர் பங்கேற்காமல் விடப்படுவார், "அவரது புலம் கடுமையானது, அவர் தனது தனிமையை கடுமையாக உணர்கிறார்" என்ற முடிவுக்கு கோகோல் வருகிறார்.

கவிதை முழுவதும், பாடல் வரிகள் சிறந்த கலைத் தந்திரத்துடன் விவரிப்புடன் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன. முதலில், அவை அவரது ஹீரோக்களைப் பற்றிய ஆசிரியரின் கூற்றுகளின் தன்மையில் உள்ளன, ஆனால் செயல் வெளிவருகையில், அவற்றின் உள் தீம் பரந்ததாகவும் பன்முகமாகவும் மாறுகிறது.

டெட் சோல்ஸில் உள்ள பாடல் வரிகள் ஒரு நபரின் உயர் அழைப்பு, சிறந்த சமூகக் கருத்துக்கள் மற்றும் நலன்களின் பாத்தோஸ் ஆகியவற்றை உறுதிப்படுத்தும் நோய்களுடன் நிறைவுற்றவை என்று முடிவு செய்யலாம். அவர் காட்டிய ஹீரோக்களின் முக்கியத்துவத்தின் மீது ஆசிரியர் தனது கசப்பையும் கோபத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறாரா, நவீன சமுதாயத்தில் எழுத்தாளரின் இடத்தைப் பற்றி அவர் பேசுகிறாரா, அவர் உயிரோட்டமான, விறுவிறுப்பான ரஷ்ய மனதைப் பற்றி எழுதுகிறாரா - அவரது பாடல் வரிகளின் ஆழமான ஆதாரம் எண்ணங்கள் தனது சொந்த நாட்டிற்கு சேவை செய்வது பற்றி, அதன் தலைவிதி, அவளுடைய துயரங்கள், மறைக்கப்பட்ட, நொறுக்கப்பட்ட பிரம்மாண்ட சக்திகள் பற்றி.

எனவே, "டெட் சோல்ஸ்" என்ற கவிதையின் கலை இடம் இரண்டு உலகங்களால் ஆனது, அவை உண்மையான உலகம் மற்றும் இலட்சிய உலகம் என்று குறிப்பிடப்படலாம். கோகோல் நிஜ உலகத்தை உருவாக்குகிறார், தனது நாளின் யதார்த்தத்தை மீண்டும் உருவாக்குகிறார், மனிதனை ஒரு நபராக சிதைக்கும் வழிமுறையையும் அவர் வாழும் உலகத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறார். கோகோலுக்கு சிறந்த உலகம் மனித ஆத்மா எந்த அளவிற்கு பாடுபடுகிறது, ஆனால் பாவத்தால் சேதமடைவதால் அது ஒரு வழியைக் காணவில்லை. உலக விரோத பிரதிநிதிகள் நடைமுறையில் கவிதையின் அனைத்து ஹீரோக்களும், அவற்றில் முக்கிய கதாபாத்திரமான சிச்சிகோவ் தலைமையிலான நில உரிமையாளர்களின் படங்கள் குறிப்பாக தெளிவானவை. படைப்பின் தலைப்பின் ஆழமான பொருளைக் கொண்டு, கோகோல் வாசகருக்கு தனது படைப்புகளைப் படிப்பதற்கான ஒரு கோணத்தையும், நில உரிமையாளர்கள் உட்பட அவர் உருவாக்கிய கதாபாத்திரங்களைப் பார்க்கும் தர்க்கத்தையும் தருகிறார்.

ஆசிரியர் தேர்வு