ஒருவரின் சொந்த குற்ற உணர்வு மற்றும் வருத்தம் பற்றிய விழிப்புணர்வு. வருத்தத்தின் உணர்வை வெளிப்படுத்துவதில் சிக்கல் (வி.பி உரையின் படி.

• மாதிரி கலவை.
• S. Lvov இன் கலவைக்கு உரை;

அன்புக்குரியவர்களுக்கு முன் நம் குற்றத்தின் பிரச்சனை, மனந்திரும்புதலின் பிரச்சனை

கலவை

இளைஞர்கள் ஏன் தங்கள் வீடு, குடும்பம், அன்புக்குரியவர்களை விட்டு வெளியேற மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளனர்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள், நற்செய்தி உவமையிலிருந்து ஊதாரித்தனமான மகனைப் போல, பெரும்பாலும் தங்கள் செயல்களுக்கு மனந்திரும்புகிறார்கள். அன்புக்குரியவர்கள் முன் குற்ற உணர்வு மற்றும் மனந்திரும்புதல் பிரச்சனை S. Lvov உரையில் முன்வைக்கப்படுகிறது.

இந்த சிக்கல் "நித்தியமானது" என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இது எல்லா வயதினருக்கும் காலத்திற்கும் பொருந்தும். அதனால்தான் ஆசிரியர் இதைப் பற்றி சிந்திக்க விரும்புகிறார், வாசகர்களுக்கு அதன் முக்கியத்துவத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

S. Lvov பிரபல ஜெர்மன் கலைஞரான A. Dürer இன் தலைவிதியைப் பற்றி கூறுகிறார். அவரது இளமை பருவத்தில், அவர் தனது வீட்டை விட்டு வெளியேறினார், குடும்பம், மனைவி மற்றும் பெற்றோரை விட்டுவிட்டு இத்தாலிக்கு புறப்பட்டார். Nyurberg இல் ஒரு பிளேக் தொற்றுநோய் தொடங்கியது. இந்தக் கதையைப் பற்றிச் சொல்லி, ஆசிரியர் தங்கள் குழந்தைகளால் விட்டுச் செல்லப்பட்ட பெற்றோரின் உணர்வுகளை வெளிப்படுத்துகிறார்: “தந்தையின் வீட்டை விட்டு வெளியேறிய மூளையிலிருந்து வரும் செய்திகளுக்காகக் காத்திருக்க பல மாதங்களாகவோ அல்லது பல ஆண்டுகளாகவோ நடக்கவில்லை! உறக்கமில்லாத இரவுகளை எத்தனை பேர் அறிந்திருக்கிறார்கள், உங்கள் குழந்தையை பசியுடன், ஆடையின்றி, செருப்பு இல்லாமல், நோய்வாய்ப்பட்டதாக நீங்கள் மனதளவில் கற்பனை செய்து, அவருக்கு உதவ, உணவளிக்க, உடுத்த, பாசத்திற்கு நீங்கள் சக்தியற்றவர் என்ற எண்ணம், திகிலுடனும் திகிலுடனும் இதயத்தைத் துளைக்கிறது. இந்தப் பயணத்திற்குப் பிறகுதான் டியூரர் தனது புகழ்பெற்ற வேலைப்பாடு "தி ப்ராடிகல் சன்" ஐ உருவாக்கினார். அவளுடைய ஹீரோவின் அம்சங்களில், கலைஞருடன் ஒரு உறுதியான ஒற்றுமையை நாங்கள் கவனிக்கிறோம். டியூரர், வெளிப்படையாக, ஏ.எஸ். புஷ்கின். இந்த உணர்வு நம் ஒவ்வொருவருக்கும் நன்கு தெரிந்ததே. இருப்பினும், "நீங்கள் நேரத்தைத் திரும்பப் பெற முடியாது." எனவே, அன்பானவர்களுடனான உறவுகளில் நாம் கனிவாகவும், அதிக கவனத்துடனும், சகிப்புத்தன்மையுடனும் இருக்க வேண்டும். இந்த பத்தியில் ஆசிரியரின் நிலைப்பாடு இதுதான்.

S. Lvov இன் உரை மிகவும் உருவகமானது, பிரகாசமானது, வெளிப்படையானது. அவர் பலவிதமான ட்ரோப்கள், சொல்லாட்சி வடிவங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்: அடைமொழிகள் ("மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன்", "இளைஞர்களுக்கான பொறுமையற்ற தாகம்"), உருவகம் ("சிந்தனை உதவியற்ற தன்மை மற்றும் திகிலுடன் இதயத்தைத் துளைக்கிறது"), ஒரு கேள்வி-பதில் விளக்கக்காட்சி ( "Durer இத்தாலியில் வருத்தம் ஒரு உணர்வு அனுபவிக்க முடியும், அவர் தனது தாயகத்தை விட்டு, ஆபத்தில் அவரது உறவினர்களை விட்டு? அவர் ஒருவேளை கூட அனுபவித்திருக்கலாம் ").

நான் S. Lvov இன் நிலையை முழுமையாகப் பகிர்ந்து கொள்கிறேன். தாமதமான வருத்தத்தின் உணர்வு நம் அனைவருக்கும் தெரிந்ததே. எனவே, நம் குடும்பம் நமக்கு என்ன அர்த்தம் என்பதை நாம் சிந்திக்க வேண்டும். இறந்து போன தன் தாயின் முன் மகளின் குற்ற உணர்வைப் பற்றி கே.ஜி. "டெலிகிராம்" கதையில் பாஸ்டோவ்ஸ்கி. கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரம், நாஸ்தியா, பிரகாசமான, நிகழ்வுகள் நிறைந்த, சுவாரஸ்யமான வாழ்க்கையை வாழ்கிறார். அவர் கலைஞர்களின் ஒன்றியத்தில் பணிபுரிகிறார், மக்களுக்கு உதவ முயற்சிக்கிறார், நீதியை மீட்டெடுக்கிறார் - திறமையான சிற்பிகளில் ஒருவருக்கு ஒரு கண்காட்சியை ஏற்பாடு செய்கிறார். அதே நேரத்தில், நாஸ்தியா தன்னிடமிருந்து வெகு தொலைவில் வசிக்கும் தனது சொந்த தாயின் தலைவிதியைப் பற்றி அலட்சியமாக இருக்கிறார். அவளது இறுதிச் சடங்கிற்கு வரக்கூட நேரமில்லை. இறுதிப் போட்டியில், பாஸ்டோவ்ஸ்கியின் கதாநாயகி திடீரென்று தான் தோற்றுவிட்டதை உணர்ந்து கசப்புடன் அழுகிறாள். நாஸ்தியாவின் நடத்தை கொடூரமானது மற்றும் ஒழுக்கக்கேடானது. எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, வீண் மற்றும் சிறு கவலைகள் ஒரு நபரை உள்வாங்கக்கூடாது. நம் அன்புக்குரியவர்களிடம் நாம் அலட்சியமாக இருந்தால், அனைத்து ஆடம்பரமான கருணையும் அக்கறையும் பயனற்றவை.

V. அஸ்தாஃபீவின் சுயசரிதை கதையான "தி லாஸ்ட் போ" யின் ஹீரோவிற்கும் ஒரு தாமதமான வருத்தம் ஏற்படுகிறது. உவமையில் உள்ள ஊதாரி மகனைப் போலவே, அவரது ஹீரோ நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே தனது வீட்டை விட்டு வெளியேறினார். பின்னர் அவரது பாட்டி இறந்துவிட்டார், அவரது சொந்த கிராமத்தில் விட்டுவிட்டார். ஆனால் இந்த இறுதிச் சடங்கிற்கு அவரை வேலையை விட்டு செல்ல விடவில்லை. மேலும் பையனை வளர்த்து வளர்த்த பாட்டி தான் அவனுக்கு எல்லாமே, “இந்த உலகில் அன்பானவை எல்லாம்”. "எனக்கு ஏற்பட்ட இழப்பின் மகத்துவத்தை நான் இன்னும் உணரவில்லை" என்று வி. அஸ்டாஃபிவ் எழுதுகிறார். - அது இப்போது நடந்திருந்தால், என் பாட்டியின் கண்களை மூடுவதற்கு, கடைசி வில் கொடுக்க நான் யூரல்களில் இருந்து சைபீரியாவுக்கு ஊர்ந்து செல்வேன். மேலும் மதுவின் இதயத்தில் வாழ்கிறது. அடக்குமுறை, அமைதியானது, நித்தியமானது.<...>என் பாட்டி மீதான என் அன்பை வெளிப்படுத்தும் வார்த்தைகள் என்னிடம் இல்லை, அவள் முன் என்னை நியாயப்படுத்த முடியும்.

எனவே, குடும்பம், S. Lvov படி, எங்கள் சிறிய தாயகம். எனவே, அன்புக்குரியவர்களுடன் செலவழிக்கும் ஒவ்வொரு நிமிடத்தையும் நாங்கள் பாராட்டுவோம், அவர்களை நேசிப்போம், போற்றுவோம்.

கட்டுரைக்கு உரை

ஆல்பிரெக்ட் டூரர் என்ற கலைஞரைப் பற்றிய புத்தகத்தில் பணிபுரிந்தபோது, ​​​​அவர் திருமணம் செய்துகொண்ட உடனேயே, அவர் தனது சொந்த நாடான நியூரம்பெர்க்கை விட்டு இத்தாலிக்கு சென்றார் என்பதை அறிந்தேன். எதிர்பாராத விதமாக வெளியேறினார். அவசரமாக. வீட்டையும் பெற்றோரையும் விட்டு வெளியேறுதல். நியூரம்பெர்க்கில் பிளேக் நோய் தொடங்கியபோதே அவர் வெளியேறினார்.

டூரரின் பல வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த இத்தாலி பயணத்தை விளக்க முயன்றனர். மேலும் அவர்களால் முடியவில்லை. மற்றும் நான் முயற்சித்தேன். மேலும் அவனால் முடியவில்லை. மற்றும் எப்படி விளக்குகிறீர்கள்? ஆனால், இந்தப் பயணத்திற்குப் பிறகு சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு உருவாக்கப்பட்ட அவரது "தி ப்ரோடிகல் சன்" செதுக்கலில் ஊடுருவியிருக்கும் எல்லையற்ற வருத்தம் ஏதோ ஒன்றை விளக்குகிறது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.

இந்த வேலைப்பாடு மற்றும் அது என்னுள் எழுப்பும் எண்ணங்களை விவரிக்க முடியாது, இல்லையெனில் எனது புத்தகமான "ஆல்பிரெக்ட் டூரர்" இல் விவரிக்க முடியாது. இந்த விளக்கத்தை சில சுருக்கங்களுடன் இங்கே தருகிறேன். நற்செய்தி உவமைகளில், ஊதாரி மகனின் உவமை குறிப்பாக புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் பலருக்கு நெருக்கமாகவும் மாறியது. அவர் பொறுமையின்றி தனது தந்தையிடம் தனது பரம்பரைப் பகுதியைக் கோரினார், "தொலைதூரத்திற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் தனது சொத்தை வீணடித்தார், கரைந்து வாழ்ந்தார்." உடைந்து போன பிறகு, அவர் பசியையும் கடின உழைப்பையும் கற்றுக்கொண்டார். மனந்திரும்பி, தன் தந்தையிடம் திரும்பி வந்து, மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் அவரை ஏற்றுக்கொண்டார்.

பல நூற்றாண்டுகளாக, இந்த கதை அதன் உருவகத்திற்காக மட்டுமல்லாமல், அதன் நேரடி அர்த்தத்திற்காகவும் மக்களை கவலையடையச் செய்துள்ளது. குழந்தைகளைப் பெற்றவர்கள் மற்றும் அவர்கள் எவ்வாறு கிழிந்தார்கள், பெற்றோர்களின் கீழ் இருந்து வளர்கிறார்கள், எவ்வளவு நியாயமற்றவர்கள், பெற்றோரின் கருத்துப்படி, அவர்கள் அரிதாகவே பெற்ற சுதந்திரத்தை அப்புறப்படுத்துகிறார்கள், பணம் இல்லையென்றால், நேரத்தையும் ஆரோக்கியத்தையும் வீணாக்குகிறார்கள் என்பது அனைவருக்கும் புரியும். . தனது தந்தையின் வீட்டை விட்டு வெளியேறிய மூளையிலிருந்து வரும் செய்திகளுக்காகக் காத்திருக்க, மாதங்கள் அல்லது ஆண்டுகள் கூட நடக்காதவர்! உறக்கமில்லாத இரவுகள் எத்தனை பேருக்குத் தெரியும். உங்கள் சதையும் இரத்தமும் எதிர்பாராத விதமாக திரும்பியதன் மகிழ்ச்சியை யார் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள், கடந்த கால குறைகள் அபத்தமாகத் தோன்றும்போது, ​​திரும்பி வருபவர்களுக்கு எதுவும் பரிதாபமாக இல்லாதபோது, ​​​​அவர் தனது தந்தையின் வீட்டில் நீண்ட காலம் வாழ்ந்தால் மட்டுமே, மிக முக்கியமாக, அவர் மட்டுமே. மகிழ்ச்சியாக இருந்தது. ஆனால், பெற்றோரின் கவனிப்பும், வழிகாட்டுதலும் இல்லாத இளமைத் தன் சொந்த வாழ்க்கையை வாழ வேண்டும் என்ற பொறுமையற்ற தாகம், வாழ்க்கைப் பாதையில் பயணம் செய்தவனுக்கு நேர்ந்த சோதனைகள், தொலைந்து போனதைப் பற்றிய வருத்தத்தின் கசப்பு. , மனந்திரும்புதலின் தீவிரம், தோன்றும் போது - எல்லாம் தாங்க தயாராக உள்ளது, எல்லாவற்றையும், எதையும், உங்கள் சொந்த மக்களிடம் திரும்புவதற்கு, உங்கள் சொந்த வாசலைக் கடந்து அனைவரையும் உயிருடன் கண்டுபிடிப்பதில் மிகுந்த மகிழ்ச்சி - இந்த உணர்வுகள் அனைத்தும் மக்களுக்கு நெருக்கமாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் இருக்கும். . தந்தையாவதற்கு முன் அனைவரும் மகனாக இருந்தனர்.

டியூரரின் வேலைப்பாடுகளைப் பார்க்கும்போது, ​​ஊதாரித்தனமான மகனின் முகத்தில் சில சுய உருவப்படங்களில் தன்னை சித்தரித்தபடி, கலைஞரின் முகத்தில் ஒரு உறுதியான ஒற்றுமை இருப்பதை நாம் ஆச்சரியத்துடன் கவனிக்கிறோம். ஊதாரித்தனமான மகனுக்கு அதே சுருள் தோள்பட்டை நீளமுள்ள முடி மற்றும் பன்றி மேய்க்கும் பண்ணைக்கு எதிர்பாராத அதே போன்ற மெல்லிய சட்டையின் பஞ்சுபோன்ற ஸ்லீவ்கள் உள்ளன. டூரர் இத்தாலியில் தனது குடும்பத்தை ஆபத்தில் விட்டுவிட்டு, தனது தாயகத்தை விட்டு வெளியேறிவிட்டதாக வருத்தத்தை அனுபவிக்க முடியுமா? நான் அதை அனுபவித்திருக்கலாம் மற்றும் அனுபவித்திருக்கலாம். ஆனால் இந்தப் படத்தில் வரும் ஊதாரி மகனுக்கும் டூரருக்கும் உள்ள ஒற்றுமை ஆழமான ஒன்றைக் குறிக்கிறது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. கலைஞன், தனது படைப்பாற்றலில் வெறித்தனமாக, வாழ்க்கையைப் பற்றி முடிந்தவரை கற்றுக்கொள்ளவும் அதை அனுபவிக்கவும் அவசரப்படுகிறார். இந்த ஆசை கலைஞர்களுக்கு மட்டுமல்ல. அதை வைத்திருந்த நபர் தன்னிச்சையாக குடும்பம் மற்றும் நண்பர்களிடமிருந்து விலகிச் செல்கிறார், சில நேரங்களில் சிறிது நேரம், சில நேரங்களில் - என்றென்றும். தனது தேடல்களில் மூழ்கி, சொந்தத் தொழிலில் மும்முரமாக, தன்னைத்தானே விட்டுவைக்கவில்லை, ஆனால், அது நடக்கும், தன் உறவினர்களை விட்டுவைக்கவில்லை, விருப்பமில்லாமல், நெருங்கிய நபர்களிடம் கொடூரமாக நடந்து கொள்கிறான். அவர் உயர்த்தப்பட்ட நிலையில், வேலை நன்றாக நடக்கும் போது, ​​அவர் இந்த அன்னியத்தை கவனிக்கவில்லை. ஆனால் பின்னர் வேலை சிரமத்துடன் சென்றது அல்லது தோல்வியடைந்தது, மேலும் வலிமை வறண்டு போனது. முன்பு, அவர் தொடங்கியதைத் தொடர அவர் காலைக்காகக் காத்திருக்க முடியாது, இப்போது அவர் வரும் நாளுக்கு முன்பே வேதனையுடன் எழுந்திருக்கிறார். செய்த அனைத்தும் பயனற்றதாகத் தெரிகிறது, செய்ய வேண்டியவை அனைத்தும் மிகப்பெரியவை. அன்புக்குரியவர்களின் முன் உண்மையான மற்றும் கற்பனை மதுவின் நினைவுகள் என் தலையில் குவிந்துள்ளன, நான் சிந்திக்காமல் செலவழித்த பணத்தைப் பற்றிய எண்ணங்கள், நான் வீணாகக் கொன்றேன், நான் செய்த ஆனால் நிறைவேற்றாத வாக்குறுதிகள், நான் நியாயப்படுத்தாத நம்பிக்கைகள் . இதயம் தாங்க முடியாத சோகத்தால் எரிகிறது, கைகள் விரக்தியில் இறுகுகின்றன, முகம் வலியின் முகத்தை சிதைக்கிறது, மேலும் அது "ஊதாரி மகன்" என்ற செதுக்கலில் உள்ள வெளிப்பாட்டைப் பெறுகிறது. இதை "மனந்திரும்புதல்" மற்றும் "வருந்துதல்" என்று அழைக்கலாம். இந்த நிலையை இந்த வழியில் சித்தரிக்க, புஷ்கின் பேசும் உணர்வை ஒரு முறையாவது அனுபவிக்க வேண்டும்.

சுய குற்ற உணர்வு மற்றும் வருத்தம்

வாழ்க்கைப் பாதையில் செல்லும் பலர், பின்னர் தங்கள் நண்பர்களாக மாறியவர்களைச் சந்திக்க வேண்டியிருக்கிறது. இருப்பினும், நட்பு உண்மையானதாகவும் கற்பனையாகவும் இருக்கலாம்.

உரையின் சிக்கல் என்னவென்றால், ஒரு நபர் நட்பு உறவுகள் உட்பட எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் மிகவும் நேர்மையாக இருக்க வேண்டும்.

உரைக்கு விளக்கம் பின்வருமாறு. நண்பர்களில் ஒருவர் ஒரு மோசமான செயலைச் செய்திருந்தால், இரண்டாவது, அவரது இரகசியத்தைத் தொடங்கி, அவரது கூட்டாளியாக மாறுகிறார், அவர் தனது நண்பர் என்று அழைக்கப்படுபவரின் ஒழுக்கக்கேடான செயலை மறைத்து, கண்டிக்கவில்லை, பகிரங்கப்படுத்தவில்லை.

ஆசிரியரின் நிலை என்ன? முதலாவதாக, உயர்ந்த தார்மீக தரங்களைக் கொண்டவர்கள், தெளிவான மனசாட்சியுடன், நட்பு உறவுகளால் ஒன்றுபட்டவர்கள், வேண்டுமென்றே அவமதிப்பு, தீய செயல்களைச் செய்ய மாட்டார்கள். அவர்கள் இருவரும் அல்லது அவர்களில் ஒருவர் குற்றம் செய்தால், இந்த சூழ்நிலையிலிருந்து கண்ணியத்துடன் வெளியேறுவதே அவர்களின் பணி: அவர்கள் தகுதியான தண்டனையை ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் "தண்ணீரில் இருந்து வெளியேற" முயற்சிக்காதீர்கள். நீங்கள் செய்ததை நேர்மையாக ஒப்புக்கொள்வது, அவமானம் மற்றும் குற்றத்தின் தீவிரத்தை அனுபவிப்பது எளிதான செயல் அல்ல, ஆனால் இதையெல்லாம் கடந்து சென்ற பிறகுதான், மக்கள் தார்மீக ரீதியாக சுத்தப்படுத்தப்படுகிறார்கள், மேலும் தவறுகளை மீண்டும் செய்ய மாட்டார்கள் என்று சபதம் செய்கிறார்கள்.

பின்வரும் முதல் உதாரணத்துடன் ஆசிரியரின் நிலையின் சரியான தன்மையை நான் உறுதிப்படுத்துகிறேன். இளவரசர் கோர்ச்சகோவ், கூர்மையான மனதுடன், ஒரு நண்பர் அல்ல, அவர் புஷ்கினின் சமகாலத்தவர். 1821 இல் எழுதப்பட்ட "கேப்ரியலியாட்" கவிதை, அவதூறான புகழ் பெற்றது. ஆசிரியர் புஷ்கினுக்குக் காரணம் என்று கூறப்பட்டது, பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1828 இல், அவர் அதிகாரிகளாலும், ஜார் அரசாலும் கூட கடுமையாக விசாரிக்கப்பட்டார். பதிப்பின் படி, புஷ்கின் தண்டனைக்கு பயந்து முதலில் அறிவித்தார்: படைப்பின் ஆசிரியர் இளவரசர் கோர்ச்சகோவ் ஆவார், அந்த நேரத்தில் அவர் உயிருடன் இல்லை. இருப்பினும், பின்னர் புஷ்கின் தான் கவிதையின் ஆசிரியர் என்று ஒப்புக்கொண்டதற்கான சான்றுகள் உள்ளன. இந்த வாக்குமூலத்தை அவர் ராஜாவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் குறிப்பிட்டு அவரால் மன்னிக்கப்பட்டார். அதே நேரத்தில், கவிஞரே தனது வாழ்நாள் முழுவதும் தான் செய்த தவறுகளுக்காகவும் காட்டப்பட்ட கோழைத்தனத்திற்காகவும் குற்ற உணர்வை உணர்ந்தார் என்பது அறியப்படுகிறது.

இரண்டாவது உதாரணம், ஆசிரியரின் நிலைப்பாட்டின் சரியான தன்மையை நிரூபிக்கிறது, வாசில் பைகோவ் எழுதிய "சோட்னிகோவ்" கதையிலிருந்து மேற்கோள் காட்டலாம். சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட பாகுபாடான ரைபக் சோட்னிகோவைக் காட்டிக் கொடுக்கிறார், அவருடன் ஒரு பணிக்காக ஜேர்மனியர்களுக்கு அனுப்பப்பட்டார், மேலும் ஒரு பயங்கரமான குற்றத்தைச் செய்தார், மரணதண்டனையின் போது அவரது காலடியில் இருந்து ஒரு பெஞ்சைத் தட்டினார். பின்னர், துரோகி தன்னைத்தானே தண்டிக்கிறான்: மனசாட்சியின் வேதனையைத் தாங்காமல், அவன் இறந்துவிடுகிறான்.

வெளியீடு. மக்கள் நேர்மையானவர்கள், தெளிவான மனசாட்சியுடன், நன்மை மற்றும் உண்மையின் சட்டங்களின்படி வாழ்கிறார்கள். சில காரணங்களால், அவர்கள் ஒழுக்கக்கேடான செயலைச் செய்தால், அவர்களே மிகக் கடுமையான தண்டனையை தங்களுக்குச் செய்கிறார்கள்.

இங்கே தேடியது:

• வருத்தம் பிரச்சனை வாதங்கள்
• வருத்தம் பிரச்சனை
• இலக்கியத்தில் இருந்து வருத்தம் பிரச்சனை வாதங்கள்

எல்.என் எழுதிய நாவலில் டோலோகோவ். டால்ஸ்டாயின் "போரும் அமைதியும்" போரோடினோ போருக்கு முன்னதாக பியரிடம் மன்னிப்பு கேட்கிறது. ஆபத்தான தருணங்களில், பொதுவான சோகத்தின் ஒரு காலகட்டத்தில், இந்த கடினமான மனிதனில் மனசாட்சி விழித்துக் கொள்கிறது. பெசுகோவ் இதைப் பார்த்து ஆச்சரியப்பட்டார். டோலோகோவ், மற்ற கோசாக்ஸ் மற்றும் ஹஸ்ஸார்களுடன் சேர்ந்து, கைதிகளின் ஒரு கட்சியை விடுவிக்கும்போது, ​​பியர் இருக்கும் இடத்தில் தன்னை ஒரு ஒழுக்கமான மனிதராகக் காட்டுகிறார்; அவர் பேசும் போது, ​​பெட்டியா அசையாமல் கிடப்பதைப் பார்த்தார். மனசாட்சி என்பது ஒரு தார்மீக வகை, அது இல்லாமல் ஒரு உண்மையான நபரை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது.

நிகோலாய் ரோஸ்டோவுக்கு மனசாட்சி மற்றும் மரியாதை பற்றிய கேள்விகள் முக்கியம். டோலோகோவிடம் நிறைய பணத்தை இழந்த அவர், அவரை அவமதிப்பிலிருந்து காப்பாற்றிய தனது தந்தையிடம் திருப்பித் தருவதாக சபதம் செய்கிறார். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, ரோஸ்டோவ் தனது தந்தையைப் போலவே செய்வார், அவர் தனது அனைத்து கடன்களையும் மரபுரிமையாகப் பெற்று ஏற்றுக்கொள்கிறார். அவனது பெற்றோர் வீட்டில் கடமை உணர்வும், அவனது செயல்களுக்கான பொறுப்புணர்ச்சியும் அவனுக்குள் வளர்க்கப்பட்டிருந்தால் அவன் வேறுவிதமாகச் செயல்பட்டிருக்க முடியுமா? மனசாட்சி என்பது நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் ஒழுக்கக்கேடாக செயல்பட அனுமதிக்காத உள் சட்டம்.

2) "தி கேப்டனின் மகள்" (அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச் புஷ்கின்).

கேப்டன் மிரனோவ் தனது கடமை, மரியாதை மற்றும் மனசாட்சிக்கு விசுவாசத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. அவர் தந்தை நாடு மற்றும் பேரரசிக்கு துரோகம் செய்யவில்லை, ஆனால் அவர் ஒரு குற்றவாளி மற்றும் தேசத்துரோகம் என்று புகச்சேவின் முகத்தில் தைரியமாக குற்றச்சாட்டுகளை சுமத்தி, கண்ணியத்துடன் இறப்பதைத் தேர்ந்தெடுத்தார்.

3) "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" (மிகைல் அஃபனாசிவிச் புல்ககோவ்).

மனசாட்சி மற்றும் தார்மீக தேர்வு ஆகியவற்றின் பிரச்சனை பொன்டியஸ் பிலாட்டின் உருவத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. வோலண்ட் இந்த கதையைச் சொல்லத் தொடங்குகிறார், கதாநாயகன் யேசுவா ஹா-நாட்ஸ்ரி அல்ல, ஆனால் பிலாட் தானே, அவர் குற்றவாளியை தூக்கிலிட்டார்.

4) "அமைதியான டான்" (MASholokhov).

உள்நாட்டுப் போரின் போது கிரிகோரி மெலெகோவ் கோசாக் நூறை வழிநடத்தினார். கைதிகளையும் மக்களையும் கொள்ளையடிக்க தனது துணை அதிகாரிகளை அவர் அனுமதிக்காததன் காரணமாக அவர் இந்த நிலையை இழந்தார். (கடந்த போர்களில், கோசாக் அணிகளில் கொள்ளை பொதுவானது, ஆனால் அது கட்டுப்படுத்தப்பட்டது). இந்த நடத்தை அவரது மேலதிகாரிகளின் தரப்பில் மட்டுமல்ல, பான்டேலி புரோகோபீவிச்சின் தரப்பிலும் அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியது, அவரது தந்தை, தனது மகனின் வாய்ப்புகளைப் பயன்படுத்தி, கொள்ளையடிப்பதில் இருந்து "லாபம்" செய்ய முடிவு செய்தார். Panteley Prokofievich ஏற்கனவே இதைச் செய்திருந்தார், அவருடைய மூத்த மகன் பெட்ரோவைப் பார்வையிட்டார், மேலும் "சிவப்பு" மீது அனுதாபம் கொண்ட கோசாக்ஸைக் கொள்ளையடிக்க கிரிகோரி அவரை அனுமதிப்பார் என்பதில் உறுதியாக இருந்தார். இது சம்பந்தமாக கிரிகோரியின் நிலைப்பாடு குறிப்பிட்டது: அவர் "குதிரைக்கு உண்ணக்கூடிய உணவு மற்றும் தீவனத்தை மட்டுமே எடுத்துக்கொண்டார், வேறு யாரையாவது தொடுவதற்கு தெளிவற்ற பயம் மற்றும் கொள்ளை பற்றிய வெறுப்புடன்." அவரது சொந்த கோசாக்ஸின் கொள்ளை அவருக்கு "சிவப்புகளை" ஆதரித்தாலும் "குறிப்பாக அருவருப்பானது" என்று தோன்றியது. “உன்னுடையது போதாதா? நீங்கள் போரிஸ்! ஜெர்மன் முன்னணியில் இதுபோன்ற விஷயங்களுக்காக மக்கள் சுடப்பட்டனர், ”என்று அவர் தனது தந்தையிடம் தனது இதயத்தில் கூறுகிறார். (பகுதி 6 அத்தியாயம் 9)

5) "நம் காலத்தின் ஒரு ஹீரோ" (மைக்கேல் யூரிவிச் லெர்மண்டோவ்)

மனசாட்சியின் குரலுக்கு எதிரான ஒரு செயலுக்கு, விரைவில் அல்லது பின்னர் பழிவாங்கப்படும் என்பது க்ருஷ்னிட்ஸ்கியின் விதியால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பெச்சோரின் மீது பழிவாங்கவும், அவருக்கு அறிமுகமானவர்களின் பார்வையில் அவரை அவமானப்படுத்தவும் விரும்பும் க்ருஷ்னிட்ஸ்கி, பெச்சோரின் கைத்துப்பாக்கி ஏற்றப்படாது என்பதை அறிந்த க்ருஷ்னிட்ஸ்கி அவரை ஒரு சண்டைக்கு சவால் விடுகிறார். ஒரு முன்னாள் நண்பருடன், ஒரு நபருடன் தொடர்புடைய ஒரு தந்திரமான செயல். பெச்சோரின் தற்செயலாக க்ருஷ்னிட்ஸ்கியின் திட்டங்களைப் பற்றி அறிந்துகொள்கிறார், மேலும் அடுத்தடுத்த நிகழ்வுகள் காட்டுவது போல், அவரது சொந்த கொலையைத் தடுக்கிறார். க்ருஷ்னிட்ஸ்கியில் மனசாட்சி எழுந்திருக்கும் வரை காத்திருக்காமல், அவர் தனது துரோகத்தை ஒப்புக்கொள்கிறார், பெச்சோரின் அவரை குளிர்ந்த இரத்தத்தில் கொன்றார்.

6) "Oblomov" (Ivan Aleksandrovich Goncharov).

மிகி ஆண்ட்ரீவிச் டராண்டியேவ் தனது காட்பாதர் இவான் மட்வீவிச் முகோயரோவுடன் பல முறை இலியா இலிச் ஒப்லோமோவ் தொடர்பாக சட்டவிரோத செயல்களைச் செய்தார். டரான்டீவ், எளிமையான எண்ணம் கொண்ட மற்றும் ஒப்லோமோவின் விவகாரங்களை அறியாதவரின் இருப்பிடத்தையும் நம்பிக்கையையும் சாதகமாகப் பயன்படுத்தி, அவரைக் குடித்துவிட்டு, ஒப்லோமோவுக்கு கொள்ளையடிக்கும் நிபந்தனைகளின் அடிப்படையில் வீடுகளை வாடகைக்கு எடுப்பதற்கான ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட அவரை கட்டாயப்படுத்துகிறார். பின்னர், அவர் அவரை ஒரு மோசடி செய்பவர் மற்றும் ஒரு திருடன் ஜாட்டர்டோயின் தோட்ட மேலாளராக பரிந்துரைப்பார், இந்த மனிதனின் தொழில்முறை தகுதிகளைப் பற்றி கூறுகிறார். Zattery உண்மையில் ஒரு விவேகமான மற்றும் நேர்மையான மேலாளர் என்று நம்புகிறார், Oblomov அவருக்கு எஸ்டேட்டை ஒப்படைப்பார். முகோயரோவின் வார்த்தைகளில் அதன் செல்லுபடியாக்கத்திலும் காலமற்ற தன்மையிலும் பயமுறுத்தும் ஒன்று உள்ளது: "ஆமாம், காட்பாதர், ரஷ்யாவில் உள்ள பூபிகள் மறைந்து போகும் வரை, படிக்காமல் காகிதங்களில் கையெழுத்திடும் வரை, எங்கள் சகோதரர் வாழ முடியும்!" (பாகம் 3, அத்தியாயம் 10). மூன்றாவது முறையாக, டரன்டியேவ் மற்றும் அவரது காட்பாதர் ஒப்லோமோவ் தனது வீட்டு உரிமையாளருக்கு கடன் கடிதத்தின்படி இல்லாத கடனை செலுத்த கட்டாயப்படுத்துவார்கள். மற்றவர்களின் அப்பாவித்தனம், நம்பகத்தன்மை, கருணை ஆகியவற்றிலிருந்து ஒரு நபர் தன்னை ஆதாயம் செய்ய அனுமதித்தால், ஒரு நபரின் வீழ்ச்சி எவ்வளவு குறைவாக இருக்கும். முகோயரோவ் தனது சகோதரி மற்றும் மருமகன்களைக் கூட விட்டுவிடவில்லை, அவர்களின் சொந்த செல்வம் மற்றும் நல்வாழ்வுக்காக கிட்டத்தட்ட கையிலிருந்து வாய் வரை வாழ அவர்களை கட்டாயப்படுத்தினார்.

7) "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" (ஃபியோடர் மிகைலோவிச் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி).

"மனசாட்சியின் மீது இரத்தம்" என்ற தனது கோட்பாட்டை உருவாக்கிய ரஸ்கோல்னிகோவ், எல்லாவற்றையும் கணக்கிட்டு, "எண்கணித ரீதியாக" சரிபார்த்தார். "நெப்போலியன்" ஆக அவன் மனசாட்சியே அனுமதிக்கவில்லை. "பயனற்ற" வயதான பெண்ணின் மரணம் ரஸ்கோல்னிகோவைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் வாழ்க்கையில் எதிர்பாராத விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது; எனவே, தார்மீக கேள்விகளை தீர்மானிக்கும் போது, ​​ஒருவர் தர்க்கத்தையும் காரணத்தையும் மட்டுமே நம்ப முடியாது. "மனசாட்சியின் குரல் ரஸ்கோல்னிகோவின் நனவின் வாசலில் நீண்ட காலமாக உள்ளது, ஆனால் அது "எஜமானரின்" மன சமநிலையை இழக்கிறது, தனிமையின் வேதனைக்கு அவரைக் கண்டிக்கிறது மற்றும் மக்களிடமிருந்து அவரைப் பிரிக்கிறது" (ஜி. குர்லியாண்ட்ஸ்காயா). பகுத்தறிவுக்கும், இரத்தத்தை நியாயப்படுத்துவதற்கும், மனசாட்சிக்கும் இடையேயான போராட்டம், சிந்தப்பட்ட இரத்தத்திற்கு எதிராக போராட்டம், மனசாட்சியின் வெற்றியுடன் ரஸ்கோல்னிகோவ் முடிவடைகிறது. "ஒரே சட்டம் உள்ளது - தார்மீக சட்டம்" என்று தஸ்தாயெவ்ஸ்கி வலியுறுத்துகிறார். உண்மையைப் புரிந்து கொண்ட ஹீரோ, தான் செய்த குற்றத்தால் யாரிடமிருந்து விலகி இருந்தாரோ, அந்த மக்களிடம் திரும்புகிறார்.

லெக்சிகல் பொருள்:

1) மனசாட்சி என்பது நெறிமுறைகளின் ஒரு வகையாகும், இது ஒரு நபரின் தார்மீக சுயக்கட்டுப்பாட்டைக் கடைப்பிடிக்கும் திறனை வெளிப்படுத்துகிறது, நல்லது மற்றும் தீமையின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, அவரது சொந்த மற்றும் பிறரின் செயல்கள், நடத்தையின் அணுகுமுறை ஆகியவற்றை தீர்மானிக்கிறது. எஸ். தனது மதிப்பீடுகளை, நடைமுறையைப் பொருட்படுத்தாமல் செய்கிறார். எவ்வாறாயினும், உண்மையில், ஒரு நபரின் S. இன் பல்வேறு வெளிப்பாடுகளில் ஆர்வம் அவர் மீது உறுதியான தாக்கத்தை பிரதிபலிக்கிறது. வரலாற்று, சமூக வர்க்கம் வாழ்க்கை நிலைமைகள் மற்றும் வளர்ப்பு.

2) மனசாட்சி என்பது மனித ஆளுமையின் குணங்களில் ஒன்றாகும் (மனித புத்தியின் பண்புகள்), இது ஹோமியோஸ்டாசிஸை (சுற்றுச்சூழலின் நிலை மற்றும் அதன் நிலை) பாதுகாப்பதை உறுதிசெய்கிறது மற்றும் அதன் எதிர்காலத்தை மாதிரியாகக் கொள்ளும் அறிவாற்றலின் திறனால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. மனசாட்சியின் "தாங்கி" தொடர்பாக மற்றவர்களின் நிலை மற்றும் நடத்தை. மனசாட்சி என்பது கல்வியின் தயாரிப்புகளில் ஒன்றாகும்.

3) மனசாட்சி - (கூட்டு அறிவு, பொறுப்பாக இருப்பது, தெரிந்துகொள்வது): ஒரு நபரின் திறன் மற்றவர்களுக்கு தனது கடமை மற்றும் பொறுப்பை உணர்ந்து, அவரது நடத்தையை சுயாதீனமாக மதிப்பீடு செய்து கட்டுப்படுத்துகிறது, அவரது சொந்த எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களின் நீதிபதியாக இருங்கள். "மனசாட்சியின் விஷயம் ஒரு நபரின் விஷயம், அவர் தனக்கு எதிராக வழிநடத்துகிறார்" (I. காண்ட்). மனசாட்சி என்பது ஒரு தார்மீக உணர்வு, இது உங்கள் சொந்த செயல்களின் மதிப்பை தீர்மானிக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது.

4) மனசாட்சி - - தார்மீக நனவின் கருத்து, நல்லது மற்றும் தீமை என்ன என்பது பற்றிய உள் நம்பிக்கை, அவர்களின் நடத்தைக்கான தார்மீக பொறுப்பின் உணர்வு; கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தில் வடிவமைக்கப்பட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை விதிகளின் அடிப்படையில் தார்மீக சுய கட்டுப்பாட்டைப் பயன்படுத்துவதற்கான தனிநபரின் திறனின் வெளிப்பாடு, தனக்கென உயர்ந்த தார்மீகக் கடமைகளை சுயாதீனமாக உருவாக்குதல், அவற்றை நிறைவேற்றுவதற்கும் சுய மதிப்பீட்டை மேற்கொள்ளவும். ஒழுக்கம் மற்றும் நெறிமுறைகளின் உயரத்தில் இருந்து செய்யப்படும் செயல்கள்.

பழமொழிகள்:

"மனிதர்களுக்கும் விலங்குகளுக்கும் இடையிலான வலுவான வேறுபாடு தார்மீக உணர்வு அல்லது மனசாட்சி. மேலும் அவரது ஆதிக்கம் "கட்டாயம்" என்ற குறுகிய, ஆனால் சக்திவாய்ந்த மற்றும் மிகவும் வெளிப்படையான வார்த்தையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. சார்லஸ் டார்வின்

"மரியாதை ஒரு வெளிப்புற மனசாட்சி, மற்றும் மனசாட்சி ஒரு உள் மரியாதை." மற்றும் ஸ்கோபன்ஹவுர்.

"தெளிவான மனசாட்சி பொய்கள், வதந்திகள் அல்லது வதந்திகளுக்கு பயப்படுவதில்லை." ஓவிட்

"மாநில நலன்கள் கோரினாலும், உங்கள் மனசாட்சிக்கு எதிராக ஒருபோதும் செயல்படாதீர்கள்." ஏ. ஐன்ஸ்டீன்

"மக்கள் தங்கள் மனசாட்சியின் தூய்மையைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்களுக்கு குறுகிய நினைவகம் உள்ளது." லியோ டால்ஸ்டாய்

"எனது மனசாட்சி தெளிவாக இருக்கும்போது என் இதயத்தில் எப்படி மகிழ்ச்சியடையக்கூடாது!" டி.ஐ.ஃபோன்விசின்

"மாநில சட்டங்களுடன், சட்டத்தின் குறைபாடுகளை ஈடுசெய்யும் மனசாட்சியின் சட்டங்களும் உள்ளன." ஜி. பீல்டிங்.

"நீங்கள் மனசாட்சி இல்லாமல் மற்றும் ஒரு பெரிய மனதுடன் வாழ முடியாது." எம்.கார்க்கி

"பொய், அடாவடித்தனம் மற்றும் வெட்கமின்மை என்ற கவசத்தை அணிந்தவர் மட்டுமே தனது மனசாட்சியின் தீர்ப்புக்கு முன் சளைக்க மாட்டார்." எம். கார்க்கி

• புதுப்பிக்கப்பட்டது: மே 31, 2016
• மூலம்: மிரோனோவா மெரினா விக்டோரோவ்னா

பிரச்சனையைப் பற்றி விவாதிக்கையில், ஆசிரியர் தனது குழந்தைப் பருவத்தில் ஒரு அனாதை இல்லத்தில் கழித்த ஒரு வழக்கை மேற்கோள் காட்டுகிறார். யாருடைய குரலையும் கேட்காததால் எரிச்சலடைந்த அவர், ஆவேச வார்த்தைகளால் ஒலிபெருக்கியின் செருகியை சாக்கெட்டிலிருந்து வெளியே எடுத்தார், இது அவரது செயலுக்கு குழந்தைகளின் அனுதாப மனப்பான்மையை ஏற்படுத்தியது. இருப்பினும், பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, வயது வந்தவராகிவிட்டதால், ஆசிரியர் தனது குழந்தைப் பருவத்தில் ஒருமுறை பாடகர் நடேஷ்டா ஒபுகோவாவை அவமதித்ததாக வருந்துகிறார், அவர் இப்போது அவருக்கு பிடித்த கலைஞராக இருக்கிறார், யாருடைய பாடல்களுக்காக அவர் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை அழுதார்.

எனவே, படிப்படியாக, நீங்கள் ஆசிரியரின் நிலையைப் புரிந்துகொள்வீர்கள். தன் செயல்களுக்காக மனம் வருந்திய ஒருவன் இனி அவற்றைச் செய்யமாட்டான் என்பதில் அது உள்ளது. மனந்திரும்புதல் அவசியம், முதலில், உங்களை மன்னிக்க.

எனது எண்ணங்களை நிரூபிக்க, ஃபியோடர் மிகைலோவிச் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலுக்கு திரும்புவேன். ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவ், அவரது ஒழுக்கக்கேடான கோட்பாட்டின் படி, பழைய பெண் அடகு வியாபாரியைக் கொன்றார். சோனியா மர்மெலடோவா தனது குற்றத்திற்காக மனந்திரும்ப அவருக்கு உதவுகிறார், அவர் தனது ஆவியின் வலிமையால் ரஸ்கோல்னிகோவை திருத்தத்தின் பாதையில் வைக்கிறார். ரோடியன் தனது தவறுகளை புலனாய்வாளர், கடவுள் மற்றும் மிக முக்கியமாக தனக்கு முன்பாக ஒப்புக்கொள்ள நிறைய தைரியம் தேவைப்பட்டது.

எனது பார்வையை நிரூபிக்கும் மற்றொரு உதாரணம் விக்டர் பெட்ரோவிச் அஸ்டாஃபீவின் கதை "இளஞ்சிவப்பு மேனியுடன் கூடிய குதிரை". முக்கிய கதாபாத்திரம், சிறுவன் வித்யா, லெவோன்டீவின் குழந்தைகளால் தூண்டப்பட்டு, தனது பாட்டியை ஏமாற்ற முடிவு செய்கிறான். வித்யா தனது பாட்டி நகரத்தில் விற்க விரும்பிய ஸ்ட்ராபெர்ரிகளின் கூடையின் அடியில் புல் வைக்கிறார். ஆனால் மனசாட்சி குழந்தையை ஏமாற்றிய உடனேயே துன்புறுத்துகிறது. வித்யா இரவில் நன்றாக தூங்கவில்லை, மறுநாள் காலையில் அவர் ஒப்புக்கொள்ள உறுதியாக முடிவு செய்கிறார், ஆனால் நேரம் இல்லை, ஏனெனில் அவரது பாட்டி ஏற்கனவே நகரத்திற்குச் சென்றுவிட்டார். அவரது பாட்டி திரும்பி வந்ததும், வித்யா கடுமையாக அழுகிறார் மற்றும் அவரது செயலுக்காக வருந்துகிறார். பாட்டி, சிறுவனின் நேர்மையான மனந்திரும்புதலைக் கண்டு, இன்னும் ஒரு கிங்கர்பிரெட் கொடுக்கிறார் - இளஞ்சிவப்பு மேனியுடன் ஒரு குதிரை, அவர் கனவு கண்டார். இந்த சம்பவம் விடிக்கு ஒரு நல்ல தார்மீக பாடமாக அமைந்தது.

இவ்வாறு, செய்த செயலுக்காக மனந்திரும்பி, ஒரு நபர் திருத்தத்தின் பாதையை எடுக்கிறார்.

ப / வி.பி.யின் உரையின்படி வேலை எழுதப்பட்டது. அஸ்டாஃபீவா

பாவம் மற்றும் மனந்திரும்புதலுடன் தொடர்புடைய தார்மீக பிரச்சினைகள் ரஷ்ய இலக்கியத்தை எப்போதும் கவலையடையச் செய்கின்றன. A. புஷ்கின் அதை "போரிஸ் கோடுனோவ்" நாடகத்தில் பரவலாக அரங்கேற்றினார். சமூக கொந்தளிப்பு சகாப்தத்தில், படைப்பின் கதாநாயகன் - வருங்கால ஜார் போரிஸ் - அவர் வேறொருவரின் கைகளால் செய்யும் குற்றத்திற்கு செல்கிறார். இந்த நிகழ்வு உக்லிச்சில் ரஷ்ய சிம்மாசனத்தின் வாரிசான இவான் தி டெரிபிலின் மகனின் கொலை. அவரது அடுத்தடுத்த வாழ்நாள் முழுவதும், போரிஸ் கோடுனோவ் விதியின் முன் தன்னை நியாயப்படுத்த முயற்சிக்கிறார், மக்கள், தனது வாழ்க்கையில் பல்வேறு சீர்திருத்தங்களைச் செய்து, ஒரு நல்ல செயலைச் செய்கிறார். ஆனால் அவரது அனைத்து முயற்சிகளும் முழுமையான தோல்விக்கு ஆளாகின்றன. பசி, அழிவு, நோய் ஆகியவற்றால் நாடு முந்தியுள்ளது.

எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி பாவம் மற்றும் மனந்திரும்புதலின் சிக்கலை தனது படைப்பில் குறிப்பாக கடுமையாக முன்வைத்தார். இந்த தீம் அவரது சோகமான தொனிகளில் வண்ணமயமானது, மேலும் சோகம் அன்றாட வாழ்க்கையில், பொருள் மட்டத்தில் வெளிப்படுகிறது. ஆனால் அவர் இந்த வாழ்க்கையை மற்ற எழுத்தாளர்கள்-யதார்த்தவாதிகள் செய்த விதத்தில் இருந்து வெகு தொலைவில் சித்தரிக்கிறார் - முழு பிரபஞ்சமும் வாசகருக்கு முன்பாக தடிமனாகிறது.

இந்த எழுத்தாளரின் நாவல்களில், ஒரு வலுவான ஆளுமைக்கும் அவரது மனசாட்சிக்கும் இடையிலான மோதல் உள்ளது. அவரது கதாபாத்திரங்கள் செய்யும் பாவம், அந்த பாத்திரத்தை கைப்பற்றிய யோசனையுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது.

இது குறிப்பாக குற்றமும் தண்டனையும் நாவலில் தெளிவாகத் தெரிகிறது. சதி, படைப்பின் மோதல் ஏற்கனவே தலைப்பில் ஆசிரியரால் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது. செய்த பாவத்திற்கான தண்டனை தவிர்க்க முடியாதது, தவிர்க்க முடியாதது, இதுதான் வாழ்க்கையின் சட்டம். மேலும், ஹீரோவின் மிக பயங்கரமான தண்டனை அவரது தார்மீக வேதனையில், அவரது மனந்திரும்புதலில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஹீரோக்களில் மனந்திரும்புதல் பெரும்பாலும் பைத்தியக்காரத்தனம் அல்லது தற்கொலை நோக்கங்களில் பொதிந்துள்ளது. காய்ச்சல், அடக்குமுறை, ரஸ்கோல்னிகோவின் நோய் மற்றும் ஸ்விட்ரிகைலோவின் தற்கொலை இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. ஹீரோ உயிர் பிழைத்தால், அவர் ஒரு புதிய வாழ்க்கையைத் தொடங்குகிறார் - ஒவ்வொரு முறையும் கடின உழைப்பின் மூலம் (ரஸ்கோல்னிகோவ், ரோகோஜின், மித்யா கரமசோவ்).

தார்மீக பாவம் மற்றும் மனந்திரும்புதல் பிரச்சனை F. M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியால் மட்டுமல்ல, M. E. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் மூலமாகவும் எழுப்பப்பட்டது. "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலில் ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது மனசாட்சிக்கு எதிராக மட்டுமல்ல, சட்டத்தால் தண்டிக்கப்படக்கூடிய ஒரு குற்றத்தையும் செய்தால், "லார்ட் கோலோவ்லெவ்ஸ்" நாவலின் கதாநாயகன் ஜூடுஷ்கா மெதுவாக, வேண்டுமென்றே, கண்ணுக்குத் தெரியாமல் முழு குடும்பத்தையும் அழிக்க வழிவகுக்கிறது. கோலோவ்லெவ்ஸ்.

இந்த நாவல் - ஒரு குடும்ப வரலாற்றை சரியாக இறப்புகளின் வரலாறு என்று அழைக்கலாம். முதலாவதாக, மூத்த மகன் ஸ்டெப்கா டன்ஸ் தனது சொந்த வீட்டில் சோகமாக இறந்துவிடுகிறார், அதைத் தொடர்ந்து போர்ஃபிரியின் தம்பி பாஷ்கா திகோனியா, அன்னா பெட்ரோவ்னாவின் மகள் லியுபிங்கா தற்கொலை செய்து கொள்கிறார், ஜூடுஷ்காவின் அனைத்து குழந்தைகளும் - மூத்த விளாடிமிர் மற்றும் சிறிய பெடென்கா - இறக்கின்றனர். "வீட்டின் தலைவர்" அரினா பெட்ரோவ்னாவும் துரதிர்ஷ்டத்தில் இறந்துவிடுகிறார்.

ஒவ்வொரு குடும்ப உறுப்பினரின் மரணத்திற்கும் யூதாஸ் நேரடியாக பொறுப்பு. தன் மூர்க்கத்தனமான பேச்சுக்களால், தன் தாயின் சொத்தைப் பெறுவதற்காக, பண ஆதாயத்திற்காக மட்டுமே, நெருங்கியவர்களை ஏமாற்றி, விளிம்பிற்கு கொண்டு வந்தான். அவரது கரைந்த மோசமான வாழ்க்கையின் முடிவில், குலத்தின் மறுமலர்ச்சிக்கு ஒரு சிறிய வாய்ப்பு உள்ளது - பெடென்காவின் மகனின் பிறப்பு. ஆனால் யூதாஸ் தன் தாயிடம் கருவில் இருக்கும் குழந்தையை கொல்லும்படி கட்டளையிடுகிறான். நாவலின் முடிவில், எழுத்தாளர் ஹீரோவின் மனசாட்சியின் விழிப்புணர்வைக் காட்டுகிறார், ஆனால் இந்த விழிப்புணர்வு ஆளுமையின் தார்மீக மறுமலர்ச்சிக்கு வழிவகுக்காது. அறிவொளி அனைவருக்கும் விரைவில் அல்லது பின்னர் வருகிறது, ஆனால் எதையும் மாற்ற முடியாதபோது யூதாஸுக்கு அது மிகவும் தாமதமாக வந்தது.

இவ்வாறு, பாவம் மற்றும் மனந்திரும்புதலின் கருப்பொருள் பல ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் இயங்குகிறது. ஒரு நபரில் தார்மீக உணர்வுகளை வளர்ப்பதில் அவர்கள் அதிக கவனம் செலுத்தினர். பழிவாங்கல் தவிர்க்க முடியாமல் வெவ்வேறு வடிவங்களில் குற்றவாளிகளுக்கு வருகிறது: பயங்கரமான தரிசனங்கள், கனவுகள், நோய்கள், மரணம். அவமான உணர்வு ஒரு நபரை வேதனையிலிருந்து விடுபட்ட புதிய வாழ்க்கைக்கு உயிர்ப்பிக்கும். ஆனால் பெரும்பாலும் இந்த உணர்வு ஹீரோக்களுக்கு மிகவும் தாமதமாக வரும். மனிதனின் மனசாட்சி, பாவம், பழிவாங்கல் மற்றும் மனந்திரும்புதல் போன்ற பிரச்சனைகளுக்கு கவனம் செலுத்தியதால், ஒரு காலத்தில் டி.மான் ரஷ்ய இலக்கியத்தை "புனிதமானது" என்று அழைத்தார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.