ரோஸ் புஷ் உளவியல் நுட்பம். விளையாட்டு சிகிச்சையில் கற்பனையுடன் வேலை செய்வதற்கான நுட்பங்கள்

ஆசிரியர்களுடன் பணிபுரியும் "ரோஸ் புஷ்" நுட்பம்.

6. ரோஜாவின் மையப்பகுதியைப் பாருங்கள். அங்கு நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட புத்திசாலித்தனமான உயிரினத்தின் முகத்தைக் காண்பீர்கள். அவருடைய இரக்கம், அக்கறை மற்றும் அன்பை நீங்கள் உடனடியாக உணருவீர்கள் - அவர் உங்களுக்கு உதவ விரும்புகிறார், அதை எப்படி செய்வது என்று அவருக்குத் தெரியும்.
7. இன்று உங்களுக்கு எது மிக முக்கியமானது என்பதைப் பற்றி அவரிடம் பேசுங்கள். வாழ்க்கையில் இந்த நேரத்தில் உங்களை மிகவும் கவலையடையச் செய்யும் கேள்வியைக் கேளுங்கள். ஒருவேளை உங்களுக்கு ஒரு பொருள் அல்லது பரிசு வழங்கப்படும். அதை விட்டுவிடாதீர்கள். நீங்கள் பெறும் தடயங்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளின் அர்த்தத்தை நீங்கள் முழுமையாக புரிந்து கொள்ளாவிட்டாலும், அவற்றைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கவும். ஒருவேளை புரிதல் பின்னர் வரும்
8. இப்போது ரோஜாவுடன் உங்களை அடையாளப்படுத்துங்கள். அவளும் அவளில் வாழும் ஞானிகளும் எப்போதும் உங்களுடன் இருக்கிறார்கள் என்பதை உணருங்கள். நீங்கள் எந்த நேரத்திலும் அவர்களைத் தொடர்பு கொள்ளலாம், ஆதரவைக் கேட்கலாம் மற்றும் அவர்களின் சில வளங்கள் மற்றும் குணங்களைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளலாம். ஏனென்றால் நீங்கள் இந்த ரோஜா. இந்த மலருக்கு உயிரூட்டிய சக்திகள் உங்கள் சாரத்தை, உங்கள் உள் திறனை வெளிப்படுத்த வாய்ப்பளிக்கின்றன.
9. பிறகு உங்களை ஒரு ரோஜா புதர் போல் கற்பனை செய்து கொள்ளுங்கள், அதன் வேர்கள் தரையில் சென்று, அதன் சாறுகளை உண்கின்றன, மேலும் பூக்கள் மற்றும் இலைகள் சூரியனை நோக்கி இயக்கப்படுகின்றன, அதன் மென்மையான கதிர்களில் குதிக்கின்றன. பிறகு கண்களைத் திற.
முடிவில், ஆசிரியர்கள் இந்த பயிற்சியை விரும்பினர் என்று நான் சொல்ல முடியும்; நிறைய சுவாரஸ்யமான மற்றும் அசாதாரண விஷயங்கள் இருந்தன.

மரியா லெக்கரேவா-போசெனென்கோவா

தொடர்பு முறையைப் படிக்க நுட்பம் பயன்படுத்தப்படுகிறது; வேலையின் போது, ​​​​இரண்டு பேர் ஈடுபட்டுள்ளனர் - ஒரு உளவியலாளர் மற்றும் ஒரு வாடிக்கையாளர், குடும்ப உறுப்பினர்கள் அல்லது குழு உறுப்பினர்கள், ஜோடிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். இயக்க வழிமுறைகள் பின்வருமாறு:

"நீங்கள் இரண்டு பேர், உங்களிடம் ஒரு தாள் உள்ளது - இது தகவல்தொடர்புக்கான இடம். ஒவ்வொருவரும் தங்களுக்கு ஏற்றதைச் செய்ய முடியும். நீங்கள் அடைய வேண்டிய தரநிலை எதுவும் இல்லை, நீங்கள் பொதுவான அல்லது கூட்டு வரைபடத்தைப் பெறுவது அவசியமில்லை. வரைபடங்கள் கான்கிரீட் மற்றும் முற்றிலும் சுருக்கமாக இருக்கலாம் - புள்ளிகள், வட்டங்கள் கூட. நீங்கள் ஆரம்பத்தில் எதையும் ஒப்புக் கொள்ளக்கூடாது அல்லது வரைதல் செயல்முறையின் போது பேச்சுவார்த்தை நடத்தக்கூடாது. காகிதத்தில் நடக்கும் அனைத்தையும் நீங்கள் பிரதிபலிக்க முடியும். உங்களிடமும் என்ன நடக்கிறது என்பதில் நீங்கள் முடிந்தவரை கவனமாக இருப்பது நல்லது - காகிதத்தில் உங்கள் கூட்டாளியின் செயல்களில் எது உங்கள் உணர்வுகளைத் தூண்டுகிறது - மகிழ்ச்சி, ஆச்சரியம், மனக்கசப்பு, குழப்பம், கோபம்? நீங்கள் எப்படி பதிலளிக்கிறீர்கள்? அடுத்த கட்டத்தில் என்ன வரும்?"

வரைவதற்கு 3-5 நிமிடங்கள் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன. பங்குதாரர்கள் அவர்கள் என்ன உணர்ந்தார்கள், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் என்ன தெரிவிக்க முயற்சிக்கிறார்கள் - மற்றும் அவர்கள் எவ்வளவு வெற்றிகரமாக இருந்தனர் என்பதை ஒருவருக்கொருவர் விவாதிக்கலாம். எளிதாக்குபவர் இந்த உரையாடல்களை தனிப்பட்ட வேலையாக மொழிபெயர்க்கலாம், காகிதத்தில் ஒரு கூட்டாளருடன் தொடர்பில் என்ன நடந்தது என்பது குறித்த கேள்விகளைக் கேட்பது, இந்த நபர் தனது நிஜ வாழ்க்கையில் தொடர்பு கொள்ளும் விதத்தைப் போன்றது.

இருப்பினும், பங்கேற்பாளர்களின் பதில்களுக்கு கூடுதலாக, பகுப்பாய்வுக்கான மற்றொரு புள்ளியியல் சாத்தியம் உள்ளது. அனைத்து வரைபடங்களையும் 4 குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம், தொடர்புகளை ஒழுங்கமைக்கும் அல்லது உடைக்கும் முறைகளுக்கு ஏற்ப.

1. நடுநிலை மண்டலத்தை பராமரித்தல் (தொடர்பைத் தவிர்ப்பது).

பங்கேற்பாளர்கள் இருவரும் தங்கள் மூலையில் அல்லது தாளின் பாதியில் தங்களுக்கு சொந்தமான ஒன்றை வரைந்தனர். வழக்கமாக தாள் குறிப்பாக பிரிக்கப்படவில்லை - இருப்பினும், இரண்டு வரைபடங்களுக்கு இடையில் ஒரு வெள்ளை காகித துண்டு உள்ளது, அது பங்கேற்பாளர்கள் எவராலும் தொந்தரவு செய்யப்படவில்லை. பெரும்பாலும், இந்த தொடர்பு முறைக்கான ஆசிரியர்களின் விளக்கங்கள் தொடர்பு கொள்ளும் பயம் அல்லது யாரையும் தங்கள் எல்லைக்குள் அனுமதிக்க தயங்குவது தொடர்பானவை. மிகவும் பொதுவான நிகழ்வு என்னவென்றால், மற்ற பங்குதாரர் தனது பாணியில் மீறல்களையோ அல்லது அவரது எல்லைக்குள் ஊடுருவுவதையோ விரும்பவில்லை என்ற எண்ணம் இரு பங்கேற்பாளர்களுக்கும் உள்ளது (ஒவ்வொரு பங்குதாரரும் மற்றொருவரிடமிருந்து ஒரு முன்முயற்சி அல்லது அழைப்பிற்காக காத்திருந்ததில் பங்கேற்பாளர்களின் ஆச்சரியம் ஏற்படலாம். பரஸ்பரமாக இருங்கள்).

2. வேறொருவரின் வரைபடத்தின் கூறுகளை நிறைவு செய்தல் (தொடர்பைச் சரிபார்த்தல்).

இரு பங்கேற்பாளர்களும் முக்கியமாக தங்கள் சொந்த பிரதேசத்தில் வரைகிறார்கள், ஆனால் ஒரு உறுப்பை முடிக்க அல்லது வேறொருவரின் வரைபடத்தின் ஒரு சிறிய பகுதியை வண்ணமயமாக்குவதற்கு அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பயமுறுத்தும் முயற்சிகள் உள்ளன. தொடர்பின் ஆரம்ப நிலை, எதிர்பாராத எதிர்வினை அல்லது கூட்டாளியின் அதிருப்தி பற்றிய கவலை படிப்படியாகக் குறைகிறது.

3. கூட்டு வரைதல் (பரஸ்பர தொடர்பு), தொடர்பு அல்லது பரஸ்பர புரிதல் சாத்தியம் இருந்து மகிழ்ச்சி பெறுதல். காகிதத்தில், ஒரு கூட்டு கருப்பொருள் வரைதல் அல்லது பல தனித்தனி ஆனால் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட கூட்டாளர் வரைபடங்கள் தோன்றும்.

4. பிரதேசத்தை கைப்பற்றுதல் (தொடர்பை உடைத்தல்). கூட்டாளர்களில் ஒருவர் (இன்னும் மிகவும் அரிதாக, இருவரும்) முழுத் தாளிலும், கூட்டாளியின் வரைபடங்களின் மேல், அவற்றைக் கடந்து அல்லது அவரது வரைபடத்தின் விவரங்களாகப் பயன்படுத்தும்போது, ​​குறைவான பொதுவான தொடர்பு அமைப்பு கூட்டாளியின் எதிர்வினையை முற்றிலும் புறக்கணித்தல். ஆதிக்கம் செலுத்தும், ஆக்கிரமிப்பு பாணியிலான தகவல்தொடர்புக்கு மாறுகிறது, பொதுவாக நிஜ வாழ்க்கையில் பல மோதல்களுடன்.

இந்த நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துவது ஒரு குழுவில் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், அங்கு இது அந்நியர்கள் அல்லது அறிமுகமில்லாத நபர்களுடன் தொடர்பை ஏற்படுத்துவது அல்லது முறித்துக் கொள்ளும் வழியை விளக்குகிறது மற்றும் நிறுவப்பட்ட உறவுகளில் - திருமணம், குழந்தை-பெற்றோர், வணிகம். இருப்பினும், உளவியல் பயன்பாட்டிற்கு, பங்கேற்பாளர்கள் ஒவ்வொருவரின் எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளைப் பற்றி மிக விரிவான கேள்விகளைக் கேட்பது அவசியம், குறிப்பாக காகிதத்தில் உள்ள முடிவு "கூட்டு வரைதல்" போல் இருக்கும் போது, ​​உண்மையில் பங்கேற்பாளர்களில் ஒருவருக்கு வரைதல் சில வகையான இடையூறு தொடர்பைப் பிரதிபலிக்கலாம், ஆனால் இது வாய்மொழி கருத்துகளால் மட்டுமே தெளிவாகிவிடும்.

"ரோஸ் புஷ்"

எலெனா கிளிமோவா

நான் ஒரு குழந்தையின் கற்பனைகளை தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறேன், அவை அவருடைய உணர்வுகளின் வெளிப்பாடாகக் கருதுகின்றன.

வி. ஓக்லாண்டர் "ஒரு குழந்தையின் உலகில் ஜன்னல்கள்"

ரோஜா புதர்களில் இருந்து வேறுபடுத்தப்பட்டவுடன், பாபாப்களை ஒவ்வொரு நாளும் களையெடுப்பது அவசியம். அவற்றின் இளம் தளிர்கள் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியானவை.

அன்டோயின் செயிண்ட் எக்ஸ்பெரி "தி லிட்டில் பிரின்ஸ்"

கட்டுரை ஒரே மாதிரியாக மாறியது - துணை தலைப்புகளாக தெளிவான பிரிவு இல்லாமல், சீட்டுகள் மற்றும் ஏற்கனவே சொல்லப்பட்டதை அடிக்கடி திரும்பப் பெறுதல், கிளாசிக் மேற்கோள்கள் மற்றும் எப்போதும் நியாயப்படுத்தப்படாத எடுத்துக்காட்டுகளுடன் குறுக்கிடப்பட்டது - இது இயற்கையானது. மேலும், கட்டுரையின் முக்கிய உள்ளடக்கம் - வெளியீட்டிற்கான சுருக்கப்படாத வடிவத்தில் - குழந்தைகளின் வரைபடங்கள் மற்றும் கதைகளைக் கொண்டுள்ளது - இது முக்கிய விஷயம், இங்கேயும் இப்போதும் இந்த முக்கிய விஷயத்தைப் பற்றிய எனது எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் மட்டுமே காட்சிக்கு வைக்கிறேன்.

சுமார் பத்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, நான் குழந்தை உளவியலாளர் பயிற்சியாளராகப் பணியாற்றத் தொடங்கியபோது, ​​கண்மூடித்தனமாக, எந்த சிறப்புப் பயிற்சியும் இல்லாமல், கற்பனை, கற்பனையின் வளர்ச்சி, இசைக்கு இயக்கம் மற்றும் பலவற்றுடன் பணிபுரியும் "சேனலை விரிவுபடுத்தினேன்" என்ற மகிழ்ச்சியுடன். "மந்திர மாற்றங்கள்." இந்தப் பாதையில், குழந்தைகளால் தன்னிச்சையாக "உற்பத்தி செய்யப்படும்" வளரும் ஒன்றின் படங்களை நான் அடிக்கடி கண்டேன்: ஏகோர்னிலிருந்து வளரும் ஒரு மரம், அல்லது விதையிலிருந்து வளரும் ஒரு பூ அல்லது புல் கத்தி, அல்லது அதன் கன்னங்களை சூரியனுக்கு வெளிப்படுத்தும் மொட்டு. அல்லது மலரும், விரியும் ரோஜா...

குழந்தைகள், அவர்கள் மூன்று வயது குழந்தைகளாக இருந்தாலும் அல்லது ஆறு வயது குழந்தைகளாக இருந்தாலும், "மாற்றம்" அல்லது "இலை, பூ, மரமாக அல்லது காட்டில் ஒரு மரமாக இருங்கள்" என்ற எனது இரண்டு திட்டங்களுக்கும் மகிழ்ச்சியுடனும் தயாராகவும் பதிலளித்தனர். ”, மற்றும் மகிழ்ச்சியோடும் அயராது அவர்களின் படங்களையும் வழங்கினர்: “நாம் விளையாடுவோம்…” குழந்தைகள் “வாழ்ந்து உழைத்த” விதத்தில் ஏதோ வளரும் - ஒரு சிறு தானியம் அல்லது விதையிலிருந்து வளரும், பூக்கும், காற்றில் வளைந்து அல்லது வெயிலில் குளிப்பது, அதன் மொட்டுகள் மற்றும் கிளைகளை விரிப்பது, அல்லது, மாறாக, அதன் இலைகளை உதிர்ப்பது - நான் எப்போதும் என் கண்களால் பார்த்திருக்கிறேன், வாழும் குழந்தை பருவத்தின் தேவையை உணர்ந்து, "உலகில் வளர" ஆசை மற்றும் அதே நேரத்தில் "தன்னுள்ளே வளர" - தன்னுடன், ஒருவரின் உணர்வுகள் மற்றும் அனுபவங்களுடன் தொடர்பு கொள்ள. .

ஏற்கனவே இளைய, மூன்று வயது குழந்தைகளுடன், நாங்கள் ஒரு வகையான மனோதத்துவ ஜிம்னாஸ்டிக்ஸில் ஈடுபட்டோம் - முழு உடலையும் அதன் தனிப்பட்ட பாகங்களையும் சுருக்க மற்றும் நேராக்க, நீட்டுதல் மற்றும் தளர்வு - ஒரு வகையான “உடல் உணர்வின்” மசாஜ்.

உதாரணமாக, குழந்தைகள் தங்கள் முஷ்டிகளை இறுக்கி அல்லது மார்பில் இறுக்கமாக அழுத்தி முன்னோக்கி சாய்ந்து, குழந்தைகள் முதிர்ச்சியடையாத சிறுநீரகத்தின் நிலையை சித்தரித்தனர், இது தொடுவதற்கு கடினமாக இருந்தாலும், ஒரு சிறுமி கூறியது போல், தனது உடலை உணர்ந்து உணர்ந்தார். இந்த படத்தின் மூலம், "இன்னும் சூடு." உள்ளே. பின்னர், மெதுவாகவோ அல்லது விரைவாகவோ - ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் வளரும் வழி உள்ளது - ஆனால் இன்னும் படிப்படியாக கைகள், தலை அல்லது முழு உடலால் வரையப்பட்ட இதழ்-இலைகளை நேராக்குவதன் மூலம், வளர்ச்சியின் அதிசயம் குழந்தைகளின் உடலில் உணரப்பட்டது.

காளான்கள், பூக்கள், மாயாஜால செடிகள் கொண்ட ஒரு வெட்டவெளியில் வளர்ந்து, ஒவ்வொரு குழந்தையும் வித்தியாசமானது, சிறப்பு வாய்ந்தது, தனக்குத்தானே செவிசாய்த்தது, பின்னர், அவர் விரும்பினால், அவர் எப்படிப்பட்டவர் என்று சொல்ல முடியும்: நிறம், அளவு, அவரது பெயர் என்ன. ஒவ்வொரு "ஆலையிலும்" நாங்கள் சுத்தம் செய்வதில் நிறுத்தி, விவரங்கள், ஒவ்வொன்றின் பண்புகள்: அதன் சைகைகள் என்ன, அதன் வாசனை என்ன, அதன் குரல் என்ன. நிச்சயமாக, எங்கள் "தாவரங்கள்" பேச முடியும், ஏனென்றால் குழந்தைகள் நெருக்கமாக இருக்கிறார்கள் மற்றும் இந்த அற்புதமான தன்மையைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள், கண்ணுக்குத் தெரியாததைப் பார்க்கும் திறன், மரங்கள் மற்றும் விலங்குகளுடன் தொடர்புகொள்வது.

பின்னர் நான் எல். க்ரோலிடமிருந்து “விரிவான உணர்தல்” நுட்பத்தைப் பற்றி கற்றுக்கொண்டேன் - பொதுவில் இருந்து விவரம் வரை, சுருக்கத்திலிருந்து கான்கிரீட் வரை, உருவத்திலிருந்து பின்னணி வரை - டிரான்ஸைத் தூண்டுவதற்கு ஹிப்னோதெரபிஸ்டுகள் பயன்படுத்துகிறார்கள், மேலும் வி ஓக்லாண்டரிடமிருந்து குழந்தைகள் (குறிப்பாக குறைந்த சுயமரியாதை) "தங்களுக்கும் மற்ற பொருட்களுக்கும் இடையே உள்ள ஒற்றுமைகளை பகுப்பாய்வு செய்வதில் அனுபவம் பெறுவது உட்பட பல வகையான செயல்பாடுகள் தேவை... வேறுபாடுகளின் முக்கியத்துவத்தை உணர்ந்து, அவர்கள் தங்களை வித்தியாசமாக மதிப்பீடு செய்யத் தொடங்கலாம், அதே போல் மற்றவர்களையும் புதிதாகப் பார்க்கலாம். ஒளி, மற்றும் அதற்கு நெருக்கமாக இருங்கள்."

"உங்களிடம் என்ன வகையான வேர்கள் உள்ளன, உங்கள் இலைகளுக்கு நீர் மற்றும் உணவு எவ்வாறு நகர்கிறது, உங்களுக்கு என்ன வகையான தண்டு (தண்டு), இலைகள் உள்ளன என்பதை உணருங்கள். நீங்கள் எப்படி வளர்கிறீர்கள்? சூரிய ஒளி மற்றும் வெப்பம் பற்றி நீங்கள் எப்படி உணருகிறீர்கள்? ஒருவேளை நீங்கள் சூரிய ஒளியை நோக்கி திரும்புகிறீர்களா? ஒருவேளை நீங்கள் அவரிடமிருந்து விலகிச் செல்கிறீர்களா? காற்று உன்னை என்ன செய்யும்? நீங்கள் காற்றில் வளைந்திருக்கிறீர்களா? உங்கள் இலைகளை சூடான காற்றுக்கு வெளிப்படுத்துகிறீர்களா? ஊஞ்சலில் ஆடுவது போல் ஆடுகிறீர்களா? முதலியன," நான் சிறிது இயக்கினேன், குழந்தைகளிடமிருந்து வரும் "ஓட்டத்தை" ஆதரிப்பேன், குழந்தைக்கு "எங்கே எப்படி வளர வேண்டும்" என்பதைத் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமையை எப்போதும் விட்டுவிட்டேன்.

ஒரு பூக்கும் புல்வெளி, காடு, நதி, மழை மற்றும் சூரியன், அதே போல் ஒரு மலை அல்லது குகைக்கான பயணம் போன்ற கருப்பொருள்கள் எங்கள் வேலையில் தொடர்ந்து ஒலித்தன. நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியுடன் குழந்தைகளுடன் அவற்றில் "நீந்தினேன்", நான் விரும்பாத "மேலே இருந்து இறங்கியது" மற்றும் பள்ளிக்குத் தயாராகும் நோயறிதல் வேலையிலிருந்து மேலும் மேலும் நீந்தினேன். என்னைப் பொறுத்தவரை, உண்மையான "பள்ளிக்கான தயாரிப்பு" என்பது குழந்தைகளின் கற்பனையுடன் விளையாடும் திறனை வளர்ப்பதாகும், இது அவர்களின் தழுவல் திறன்கள் மற்றும் கற்றல் செயல்முறை இரண்டையும் மேம்படுத்துகிறது.

பின்னர், எனது வேலை செய்யும் சேனலின் கரைகளை அதிகளவில் தேர்ச்சி பெற்று, அதன் மூலம் வலுப்படுத்துவது (ஆழமாக்குவது அல்லது விரிவடைவது?), எனது பணியில் ஒரு புதிய, சிகிச்சை அம்சத்தைக் கண்டுபிடித்தேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கற்பனை செயல்முறை - ஒரு குழந்தை தனது கற்பனை, உருவாக்கப்பட்ட உலகில் சிந்திக்கும் மற்றும் செயல்படும் விதம், உண்மையான, "உண்மையான" உலகில் அவரது நடத்தை மற்றும் சிந்தனையை பிரதிபலிக்கிறது. ஒரு குழந்தையின் கற்பனைகள் மூலம் நாம் குழந்தையின் உள் உலகில் ஊடுருவ முடியும், அவற்றின் மூலம் குழந்தை எளிய உரையில் சொல்லாததை நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது: அவர் எதைத் தவிர்க்கிறார், அவருக்குள் என்ன மறைக்கிறார், சுற்றுச்சூழலில் இருந்து அவர் என்ன எதிர்பார்க்கிறார். இது சம்பந்தமாக, கற்பனைக்கு உகந்த நிலைமைகளை உருவாக்குவதும், கற்பனையை ஒரு சிகிச்சை கருவியாகப் பயன்படுத்துவதும் சாத்தியமாகும்.

சிறிது நேரம் கழித்து, இந்த திசையில் பெற்ற வேறொருவரின் அனுபவத்தை நான் "உணவளிக்க" விரும்பினேன், குறிப்பாக நான் கெஸ்டால்ட் சிகிச்சை மற்றும் மனோதத்துவத்தைப் படிப்பதில் அதிக ஆர்வம் காட்டினேன். நான் நன்றாகப் படித்ததால் என்னால் அதிகம் படிக்க முடியவில்லை - ஐயோ! - ரஷ்ய மொழியில் மட்டுமே. ஆனால் நான் ஆதரவைக் கண்டறிந்து என்னை மகிழ்ச்சியடையச் செய்தது. "சைக்கிள்கள் மற்றும் பிற போக்குவரத்து வழிகளில்" நான் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியடைந்தேன், "எனது" குழந்தைகளுடன் இணைந்து நான் கண்டுபிடித்தேன், இறுதியாக வெளியிடத் தொடங்கிய பிரபலமான உளவியலாளர்கள் மற்றும் உளவியலாளர்களின் புத்தகங்களில் அவர்களின் சரியான ஆரம்ப பதிப்புகளைக் கண்டுபிடித்தேன்.

அனைத்து முதல், நிச்சயமாக, V. Oklander. நீங்கள் ஆர்வமாக இருந்தால், அது உள்ளது என்று மாறிவிடும்! - "ரோஸ் புஷ்" நுட்பம், அதன் விளக்கத்தை மற்ற ஆசிரியர்களிடமிருந்து நான் கண்டுபிடிக்க ஆரம்பித்தேன். வி. ஸ்டீவர்ட், டி. ஆலன், எச். லீனர் ஆகியோரிடமிருந்து பல்வேறு மாற்றங்களைக் கண்டேன்.

வில்லியம் ஸ்டீவர்ட், "உளவியல் ஆலோசனையில் படங்கள் மற்றும் சின்னங்களுடன் பணிபுரிதல்" என்ற புத்தகத்தில், "கற்பனையுடன் பணிபுரிவது ... எதிர்மறையை நேர்மறையாக மாற்ற உதவுகிறது" என்று அற்புதமாக கூறுகிறார், "வாடிக்கையாளர்கள் படங்கள் மற்றும் சின்னங்களைப் பயன்படுத்தி என்ன சொல்கிறார்கள் என்பது பெரும்பாலும் நெருக்கமாக இருக்கும். ஈகோ மூலம் சொல்லப்படுவதை விட உணர்ச்சிபூர்வமான உண்மை... படங்களின் பயணத்தின் கவர்ச்சிகரமான பண்புகளில் ஒன்று, நாடகத்தின் ஆசிரியர், இயக்குனர், தயாரிப்பாளர் மற்றும் கலைஞர்கள் - உள் தியேட்டரில் உள்ள அனைத்து நடிகர்களும் வாடிக்கையாளர் என்பதுதான். வாடிக்கையாளர் தனது கற்பனையில் ஏதோ ஒரு வகையில் அவருக்கு அர்த்தமுள்ளவற்றை உருவாக்குகிறார் என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம்."

ஸ்டீவர்டு வழிகாட்டப்பட்ட படங்களின் மூன்று நிலைகளை அடையாளம் காட்டுகிறார், ஒவ்வொன்றும் ஆறு "முக்கிய" கருப்பொருள்களுடன், "சூழ்நிலை மற்றும் வாடிக்கையாளருக்கு ஏற்ப வழிகாட்டிகள்" என்று அவர் அழைக்கிறார். முதல் நிலையில் எனக்கு ஆர்வமுள்ள "ரோஸ் புஷ்" என்ற தலைப்பையும் கண்டேன்.

இந்த கருப்பொருளைப் பற்றி டபிள்யூ. ஸ்டீவர்ட் எழுதுவது இங்கே: "ரோஜா, தாமரை போன்றது, மனித இருப்பின் மையத்தை ஆளுமைப்படுத்தப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் திறக்கும் ரோஜா பெரும்பாலும் வெளிப்படும் ஆன்மாவைக் குறிக்கிறது... ரோஜா புஷ் ஒரு உருவகமாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டால் ஆளுமையில், தீம் எப்படிப் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதைப் பார்ப்பது எளிது... இளஞ்சிவப்பு நிறத்தில் பூத்திருக்கும் புஷ் ஒன்று சொல்கிறது, குளிர்காலத்தில் ரோஜா ஒன்று சொல்கிறது, மேலும் எல்லாப் பூக்களும் வாடி வாடிய புஷ் வேறொன்றைக் கூறுகிறது. ."

ஆனால் V. ஸ்டீவர்ட் குழந்தைகளைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடாமல் வயதுவந்த வாடிக்கையாளர்களுடன் மட்டுமே தனது வேலையை விவரிக்கிறார்.

ஆனால் அனைத்து உளவியல் சிகிச்சையாளர்களின் "மிகவும் குழந்தைத்தனமான", வயலட் ஆக்லாண்டர், "விண்டோஸ் ஆன் எ சைல்ட்'ஸ் வேர்ல்ட்" இல், "வரைதல் மற்றும் கற்பனை" அத்தியாயத்தில் ஒரு முழு பகுதியையும் "ரோஸ்புஷ்" நுட்பத்திற்கு அர்ப்பணித்தார். நோயறிதல் நுட்பங்களாக திட்ட சோதனைகளில் எனக்கு அதிக ஆர்வம் இல்லை; சிகிச்சை நோக்கங்களுக்காக அவற்றைப் பயன்படுத்துவதில் எனக்கு அதிக ஆர்வம் இருந்தது. நான் எப்போதும், முதலாவதாக, ஒரு நபருக்குள் இருப்பதை வெளிப்படுத்தும் மற்றும் தூண்டும் பொருட்களை அவற்றில் பார்த்திருக்கிறேன். "கதைகள், வரைபடங்கள், சாண்ட்பாக்ஸ் அல்லது கனவுகள்" போன்றே சோதனைப் பொருட்களுடன் பணிபுரியும் வயலட் ஓக்லாண்டரை நான் "முதல் பார்வையில்" காதலித்தேன்.

"நான் பெரும்பாலும் ரோஜா புஷ்ஷுடன் கற்பனையைப் பயன்படுத்துகிறேன்," என்று வி. ஓக்லாண்டர் எழுதுகிறார் (அவளுடைய "அறிவுறுத்தல்களின்" வார்த்தைகளை நான் என் வேலையில் பயன்படுத்துகிறேன்; ஆலன் தனது சொந்தத்தை வழங்கினாலும், என் கருத்துப்படி, குறைவான தெளிவானது) , “குழந்தைகள் தங்கள் கண்களை மூடிக்கொண்டு, அவர்களின் இடத்திற்குள் நுழைந்து, தங்களை ஒரு ரோஜா புதராக கற்பனை செய்துகொள்ளும்படி நான் கேட்டுக்கொள்கிறேன். நான் இந்த வகையான கற்பனைகளுடன் பணிபுரியும் போது, ​​நான் நிறைய குறிப்புகள் கொடுக்கிறேன் மற்றும் சாத்தியமான விருப்பங்களை பரிந்துரைக்கிறேன். உச்சரிக்கப்படும் உளவியல் பாதுகாப்பு கொண்ட குழந்தைகள், பெரும்பாலும் பதற்றமான நிலையில், ஆக்கப்பூர்வமான சங்கங்களில் தங்களை வெளிப்படுத்திக் கொள்வதற்காக இத்தகைய முன்மொழிவுகள் தேவைப்படுகின்றன. அவர்கள் தங்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமான சலுகைகளைத் தேர்வு செய்கிறார்கள், அல்லது அவர்கள் மற்ற விருப்பங்களைக் கருத்தில் கொள்ளலாம் என்பதை உணரலாம். எனவே நான் சொல்கிறேன்:

“நீ என்ன ரோஜா புதர்?

நீங்கள் மிகவும் சிறியவரா? நீங்கள் பெரியவரா? நீங்கள் வளைந்திருக்கிறீர்களா? நீ உயரமாக இருக்கிறாய்?

நீங்கள் பூக்களை அணிந்திருக்கிறீர்களா? அப்படியானால், எவை? (அவை ரோஜாக்களாக இருக்க வேண்டியதில்லை.)

உங்கள் பூக்கள் என்ன நிறம்? உங்களிடம் நிறைய இருக்கிறதா அல்லது சில மட்டும் உள்ளதா?

உங்கள் பூக்கள் முழுமையாக மலர்ந்துவிட்டதா அல்லது நீங்கள் மொட்டுகளில் உள்ளீர்களா?

உங்களிடம் இலைகள் உள்ளதா? அவை என்ன? உங்கள் தண்டு மற்றும் கிளைகள் எப்படி இருக்கும்?

உங்கள் வேர்கள் எப்படி இருக்கும்?.. அல்லது உங்களிடம் அவை இல்லாமல் இருக்கலாம்?

அப்படியானால், அவை நீளமாகவும் நேராகவும் அல்லது வளைவாகவும் உள்ளதா? அவை ஆழமானவையா?

உங்களிடம் முட்கள் இருக்கிறதா?

நீங்கள் எங்கே இருக்கிறீர்கள்? முற்றத்திலா? பூங்காவில்? பாலைவனத்திலா? நகரத்தில்? நாட்டில்? கடலின் நடுவில்?

நீங்கள் ஏதோ ஒரு பாத்திரத்தில் இருக்கிறீர்களா, அல்லது தரையில் வளர்கிறீர்களா அல்லது நிலக்கீல் வழியாகச் செல்கிறீர்களா?

நீங்கள் ஏதாவது வெளியே அல்லது உள்ளே இருக்கிறீர்களா? உங்களைச் சுற்றி என்ன இருக்கிறது?

வேறு பூக்கள் உள்ளனவா அல்லது நீங்கள் தனியாக இருக்கிறீர்களா?

அங்கே மரங்கள் இருக்கிறதா? விலங்குகளா? பறவைகளா?

உங்களைச் சுற்றி வேலி போன்ற ஏதாவது இருக்கிறதா?

அப்படியானால், அது எப்படி இருக்கும்? அல்லது நீங்கள் திறந்த வெளியில் இருக்கிறீர்களா?

ரோஜாப்பூவாக இருப்பது எப்படி இருக்கும்?

உங்கள் இருப்பை எப்படி ஆதரிக்கிறீர்கள்? யாராவது உங்களை கவனிக்கிறார்களா?

இப்போது வானிலை என்ன: சாதகமானதா இல்லையா?

பின்னர் நான் குழந்தைகளை கண்களைத் திறக்கச் சொல்கிறேன், அவர்கள் தயாரானதும், அவர்களின் ரோஜா புதர்களை வரையவும். ஒரு விதியாக, நான் சேர்க்கிறேன்: "நீங்கள் நன்றாக வரைந்தீர்களா என்று கவலைப்பட வேண்டாம்; முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், நீங்கள் என்ன வரைந்தீர்கள் என்பதை எனக்கு விளக்க முடியும்." பின்னர், குழந்தை தனது வரைபடத்தை என்னிடம் விவரிக்கும்போது, ​​நான் விளக்கத்தை எழுதுகிறேன். ரோஜா புஷ்ஷை நிகழ்காலத்தில் விவரிக்கும்படி நான் அவரிடம் கேட்கிறேன், அவர் இப்போது புதர் போல் இருக்கிறார். சில நேரங்களில் விளக்கத்தின் போது நான் கூடுதல் கேள்விகளைக் கேட்கிறேன். விளக்கத்தை முடித்த பிறகு, நான் ஒவ்வொரு அறிக்கையையும் படித்து, ரோஜா புஷ் சார்பாக அவரது அறிக்கைகள் அவரது சொந்த வாழ்க்கையுடன் எவ்வளவு ஒத்துப்போகின்றன என்று குழந்தையிடம் கேட்டேன் ... "

பின்னர், ஜான் ஆலனின் புத்தகத்தில் "குழந்தையின் ஆத்மாவின் நிலப்பரப்பு", "ரோஸ் புஷ்" மற்றும் நுட்பத்தின் விரிவான விளக்கத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான கூடுதல் பொருட்களைக் கண்டேன். அவரது விளக்கத்தில், V. Oklander இன் "பறக்கும் நடை" யுடன் ஒப்பிடும்போது, ​​அனைத்தும் மிகவும் கடுமையானதாகவும், கல்வி சார்ந்ததாகவும் இருந்தது.

ஆலன், "குழந்தை துஷ்பிரயோகத்தை அடையாளம் காண ரோஸ்புஷ் காட்சிப்படுத்தல் மூலோபாயம்" பயன்படுத்துவதில் குறிப்பிட்ட வேலை தொடர்பாக, வெற்றிகரமான குழந்தைகள் தன்னம்பிக்கையான சுய உருவம், நேர்மறையான தொடர்புகள் மற்றும் தொடுகின்ற அனுபவங்களுக்கு இடையிலான உறவு, தங்களைத் தாங்களே நிலைநிறுத்தும் திறன் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறார். , மற்றும் உங்கள் சுற்றுப்புறத்தை இனிமையாகவும் நட்பாகவும் கருதும் போக்கு. இதற்கு நேர்மாறாக, பின்தங்கிய குழந்தைகள் எதிர்மறையான சுய உருவங்கள், வலிமிகுந்த தொடர்புகள் மற்றும் தொடுகின்ற அனுபவங்களுக்கு இடையிலான உறவு மற்றும் மிகவும் ஆக்ரோஷமான, விரோதமான சூழலை விவரிக்க வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தினர்.

ஆலனைப் போலவே, பூர்வாங்க தளர்வுக்குப் பிறகு குழந்தைகளுக்கு "ரோஸ்புஷ்" கொடுத்ததில் நான் மகிழ்ச்சியடைந்தேன் மற்றும் ஆதரவளித்தேன். சில சமயங்களில் எங்கள் வகுப்புகளில் ரோஜா புஷ்ஷின் பாத்திரத்தில் தன்னை கற்பனை செய்வது ஒரு தளர்வு பயிற்சியாகும், குழந்தைகளை மேலும் வேலைக்கு தயார்படுத்துகிறது, பெரும்பாலும் நேரடியாக மற்றும் "புஷ்" உடன் தொடர்பில்லாதது.

ஆலனின் அதே படைப்பில், குழந்தையின் வரைபடத்தை மட்டுமல்ல, குழந்தையின் ஒட்டுமொத்த அசைவையும் கவனிக்கும்போது எனக்கு உதவும் குணாதிசயங்களை நான் கண்டேன். இங்கே அவர்கள்:

• 
  சுதந்திரம், இயக்கங்கள் மற்றும் கோடுகளின் நெகிழ்வுத்தன்மை, இனிமையான விகிதாசாரம் அல்லது அவற்றின் இயந்திரத்தன்மை, விறைப்பு, சீரற்ற தன்மை.
• 
  வரைபடத்தின் முழுமை மற்றும் விவரம் அல்லது அதன் பற்றாக்குறை.
• 
  இடத்தின் உணர்வு, வரைபடத்தில் திறந்த தன்மை அல்லது "கவனமான அற்பத்தனம் மற்றும் இறுக்கம்" போன்ற உணர்வு.
• 
  அனைத்து பொருட்களும் தங்கள் இடத்தைப் பிடிக்கும் ஒரு முழு உணர்வு, குழந்தை உறவுகளை நிறுவவும், ஒன்றிணைக்கவும் மற்றும் ஒழுங்கமைக்கவும் முடியும் என்ற நம்பிக்கையை அளிக்கிறது, அல்லது வரைபடத்தின் விவரங்களின் கவனக்குறைவு மற்றும் ஒற்றுமையின்மை, உணர்வின் கீழ் இருந்து "தரையில் தட்டுகிறது" ஒற்றுமை.

குறியீட்டு நாடகம் அல்லது "உணர்ச்சிசார்ந்த படங்களின் அனுபவம்" போன்ற உளவியல் செல்வாக்கின் திசையில், ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் நோயாளிக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட கருப்பொருளை அவரது உருவக கற்பனையின் படிகமயமாக்கலுக்கான முன்மொழிவு ஆகும் - இது பட பிரதிநிதித்துவத்தின் நோக்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. நோயாளிகளில் பெரும்பாலும் தன்னிச்சையாக எழும் பல சாத்தியமான நோக்கங்களிலிருந்து, நோயறிதல் பார்வையில், உள் மனோதத்துவ நிலையை மிகவும் பொருத்தமாக பிரதிபலிக்கும் மற்றும் அதே நேரத்தில் வலுவான மனோதத்துவ விளைவைக் கொண்டவை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன. குறியீட்டு நாடகத்தின் நிறுவனர், ஜெர்மன் உளவியலாளர் ஹெச். லீனர், குழந்தைகள் மற்றும் இளம் பருவத்தினருக்கான குறியீட்டு நாடகத்தின் முக்கிய அம்சங்களில் "மலர்" மையக்கருத்தை வழங்குகிறது. "ஒரு மலர்," அவர் எழுதுகிறார், "எல்லா விவரங்களிலும் கோடிட்டுக் காட்டப்பட வேண்டும், அதன் நிறம், அளவு, வடிவம் ஆகியவற்றை விவரிக்க வேண்டும், நீங்கள் பூவின் பூச்செடியைப் பார்த்தால் என்ன தெரியும் என்பதை விவரிக்கவும். பூவிலிருந்து நேரடியாக வரும் உணர்ச்சித் தொனியை விவரிப்பதும் முக்கியம். ஒரு பூவின் கோப்பையை விரல் நுனியால் தொடுவதை கற்பனை செய்து பார்க்கவும், அவரது தொட்டுணரக்கூடிய உணர்வுகளை விவரிக்கவும் நீங்கள் குழந்தையை கேட்க வேண்டும். சிவப்பு அல்லது மஞ்சள் துலிப், சிவப்பு ரோஜா, சூரியகாந்தி மற்றும் கெமோமில் ஆகியவை பொதுவாக குறிப்பிடப்படும் மலர்களில் அடங்கும். பூ இருக்கும் இடத்தில், தண்டு கீழே நகரும், கண்டுபிடிக்க குழந்தையை அழைப்பது முக்கியம்: அது தரையில் வளரும், ஒரு குவளை நிற்கிறது, அல்லது ஒரு வெட்டு வடிவத்தில் தோன்றும், சில உறுதியற்ற பின்னணியில் தொங்கும். அடுத்து, சுற்றி என்ன இருக்கிறது, வானம் எப்படி இருக்கிறது, வானிலை எப்படி இருக்கிறது, ஆண்டின் எந்த நேரம், குழந்தையின் உருவத்தில் எப்படி உணர்கிறான், எந்த வயதில் அவன் உணர்கிறான் என்று கேட்க வேண்டும்.

W. Oaklander மற்றும் D. Allan இருவரும் பள்ளி வயது மற்றும் உயர்நிலைப் பள்ளி வயது குழந்தைகளுடன் ரோஸ்புஷ் நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துவதை விவரிக்கின்றனர்.

நான் இந்த நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தினேன், மூன்று முதல் ஆறு முதல் ஏழு வயது வரையிலான பாலர் குழந்தைகளுடன் குழு மற்றும் தனிப்பட்ட வேலைகளில் கெஸ்டால்ட் சிகிச்சை மற்றும் மனோவியல் கூறுகளுடன் "ஏற்பாடு" செய்தேன். ஒரு உளவியலாளரால் அவர்களுக்கு வழங்கப்படும் வேலை விளையாட்டில் (சொல்லின் முழு அர்த்தத்தில்) உண்மையாகவும் முழுமையாகவும் ஈடுபடும் அத்தகைய இளம் குழந்தைகளுடன் பணிபுரிவதில் மிக முக்கியமான விஷயம், என் கருத்துப்படி, ஒரு முழுமையான அணுகுமுறையை நம்பியிருப்பது. அதாவது, காட்சிப்படுத்தல் மற்றும் இயக்கம், கற்பனை மற்றும் உடல் உணர்வுகளுக்கு இடையே உள்ள தொடர்பைக் குறிக்கிறேன், அத்துடன் ஒத்திசைவு உணர்வுகள் என்று அழைக்கப்படுபவற்றின் மீதான நம்பிக்கை: செவிவழி, காட்சி, இயக்கவியல், தொட்டுணரக்கூடிய மற்றும் சுவை உணர்வுகளின் உறவு மற்றும் பரஸ்பர ஆதரவு.

பெரும்பாலும், குழந்தைகளை ரோஜா புதர்களின் வடிவத்தில் கற்பனை செய்யும்படி நான் கேட்டபோது, ​​​​அவர்கள் உட்காரவில்லை, அசையாமல் இருந்தனர், மாறாக, ஒவ்வொருவரும் தங்கள் "சொந்த இடத்தில்" மற்றும் அவர்களின் சொந்த தாளத்தில் - இசைக்கு நகர்ந்தனர். ஒவ்வொரு குழந்தைக்கும் கற்பனை மற்றும் "சொந்தமானது" அல்லது என்னால் "கொடுக்கப்பட்டது". அவர்கள் தங்கள் கண்களை மூடிக்கொண்டார்கள் அல்லது விருப்பப்படி திறந்து விட்டுவிட்டனர்.

"புஷ்" அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட நேரத்தில், குழந்தைகள் ஏற்கனவே "தங்கள் சொந்த இடம்" என்ற கருத்தை நன்கு அறிந்திருந்தனர். எனவே, மூன்று வயது குழந்தைகள், ஒவ்வொருவரும் "தனக்கான இடத்தை" கண்டுபிடிக்க வேண்டும் என்று நான் பரிந்துரைத்தபோது, ​​​​அவர்கள் மகிழ்ச்சியுடனும் செறிவுடனும் சிதறி, சிதறி, வெவ்வேறு திசைகளில் ஊர்ந்து சென்றனர், அவர்கள் விரும்பிய இடங்களில்: மூலையில் அல்லது அறையின் நடுவில், இன்னும் தங்களுக்கு மிகவும் இனிமையானவர்கள் யார் என்று அடுத்தவர்களை பார்வையில் வைத்திருத்தல். பின்னர் அவர்கள் தங்கள் கைகளை பக்கங்களுக்கு நீட்டியபடி சுழலத் தொடங்கினர், விண்வெளியில் "தங்கள்" இடத்தைக் குறிப்பது போல, நீங்கள் நன்றாக உணர்கிறீர்கள், நீங்கள் யாரையும் தொந்தரவு செய்யவோ அல்லது தள்ளவோ ​​வேண்டாம். அவர்கள் "தங்கள் இடத்தில்" இருக்கும்போது மட்டுமே, பெரியவர்கள் வழங்கும் நாடகத்தை சிறு குழந்தைகள் எளிதாகவும் சுதந்திரமாகவும் ஏற்றுக்கொண்டு, நிதானமாக, "மாற்றம்" செய்தனர். பெரும்பாலும், அவர்கள் ஒரே இடத்தில் வரைந்தனர், வசதியான மற்றும் அவர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர்.

குழந்தைகளின் குழுவுடன் பணி மேற்கொள்ளப்பட்டால், வழியில், நான் தனது வரைபடத்தைப் பற்றி பேசத் தயாராக இருந்த ஒரு குழந்தையிடம் அமர்ந்து (அல்லது "சாய்ந்து") அவருடன் பேசினேன். பெரும்பாலும் இதற்குப் பிறகு, மற்ற, ஏற்கனவே "கேட்கப்பட்ட" குழந்தைகள், தங்கள் அண்டை வீட்டாரின் கதைகள் அல்லது படங்களில் ஆர்வமாக உள்ளனர், அடுத்த குழந்தையுடன் என்னுடன் இணைந்தனர். பாடத்தின் முடிவில், "புஷ்" உடன் வேலை செய்வது மட்டுமல்லாமல், குழந்தைகள் தங்கள் வரைபடத்தில் எதையாவது வரைய அல்லது சரிசெய்ய விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தினர்.

சில நேரங்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் வரையப்பட்டவை மனோவியல் வழிமுறைகளால் நேரடியாகப் பொதிந்து ஒரு மனோவியல் விக்னெட்டை ஏற்படுத்தியது. அதாவது, "ரோஜா புஷ்" என்ற கருப்பொருளில் ஒருவரின் கற்பனையின் காட்சிப்படுத்தல் மற்றும் வரைதல் என்பது மனோதத்துவ சொற்களில் ஒரு வகையான சூடாக இருந்தது. பின்னர், வளர்ச்சி கட்டத்தில், சிறிது நேரம் கதாநாயகனாக மாறிய குழந்தை, மற்ற குழந்தைகளின் உதவியுடன் தனது வரைபடத்தை "புத்துயிர்" செய்தது மற்றும் சுற்றியுள்ள இடம் மற்றும் கிடைக்கக்கூடிய வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்துகிறது: துணி துண்டுகள், அட்டை போன்றவை.

குழந்தைப் பாத்திரங்கள் தங்கள் ரோஜாவின் வாசனையை உள்ளிழுத்து, தங்கள் பூக்கள் மற்றும் தண்டுகளை "தொடுவதற்கும் உள்ளே இருந்தும்" உணர்ந்தனர், பேசுகிறார்கள் மற்றும் பாத்திரங்களை மாற்றுகிறார்கள், அவர்களை கவனித்துக்கொள்கிறார்கள் அல்லது அச்சுறுத்துகிறார்கள், முட்களை வளர்த்தார்கள், தேவைப்பட்டால், அவற்றை அகற்றி, பலப்படுத்தினர். அவற்றின் வேர்கள், அவற்றின் தண்டுகளைக் கட்டி, தங்களைச் சுற்றி பாதுகாப்புச் சுவர்களை எழுப்பியுள்ளன அல்லது அழித்துவிட்டன, புதர், அருகில் வளரும் தாவரங்களின் தண்டுகளின் ஆதரவை உணர்ந்தது, தூங்குவது மற்றும் இலையுதிர்காலத்தில் தூங்குவது எப்படி இருக்கும் என்பதை உணர்ந்து, எழுந்திருங்கள் மீண்டும் வசந்த காலத்தில்... இறுதியில், பகிர்வின் போது, ​​குழந்தைகள் தங்கள் அனுபவங்களையும் உணர்வுகளையும் பகிர்ந்து கொண்டனர், நாடகத்தின் "முக்கிய காட்சியில்" பாதிக்கப்பட்ட மற்றும் வெளிப்படுத்தினர்.

இந்த வழியில், குழந்தைகள் தங்கள் சொந்த உள் உலகத்தைப் பற்றியும் மற்றவர்களின் உள் உலகத்தைப் பற்றியும் ஆர்வமாகவும் நேர்மறையாகவும் இருக்க கற்றுக்கொண்டனர், ஏனென்றால் அவர்களின் உணர்வுகளின் வெளிப்பாடு மற்றும் மற்றவர்களின் உணர்வுகளின் பிரதிபலிப்பு மூலம், அவர்கள் இந்த உணர்வுகளை அடையாளம் கண்டு ஏற்றுக்கொள்ளத் தொடங்கினர்.

"சிகிச்சையின் செயல்பாட்டில், சிகிச்சையாளருக்கு குழந்தையின் சுய உணர்வைத் திரும்பப் பெறவும், இந்த உணர்வை இழப்பதன் விளைவாக எழும் தன்னைப் பற்றிய சாதாரண எண்ணத்திலிருந்து விடுபடவும் வாய்ப்பு உள்ளது ... குழந்தை தனது சொந்த திறனைப் பற்றிய உணர்வைக் கொடுங்கள், அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகில் வீட்டில் இருப்பதை உணருங்கள்.

வி. ஓக்லாண்டரின் இந்த வார்த்தைகளை என்னால் சரியாக அழைக்க முடியும், அவற்றின் சரியான தன்மையையும் முழுமையையும் உணர்ந்தேன், குறிப்பாக, எனது சொந்த "ரோஸ் புஷ்" வளர்ந்து, மூன்று முதல் ஆறு வயதில் "ரோஸ் புஷ்" உடன் தொடர்பு கொண்டேன்.

நான் என்னுள் ஒதுங்கிக் கொள்கிறேன், அவ்வளவுதான். எனக்கு உலகத்தைப் பற்றி கவலை இல்லை. - மேலும் நத்தை அதன் ஓட்டுக்குள் ஊர்ந்து சென்று அதில் தன்னை மூடிக்கொண்டது.

எவ்வளவு வருத்தமாக! - ரோஸ்புஷ் கூறினார். "மேலும் நான் விரும்புகிறேன், ஆனால் என்னால் என்னுள் பின்வாங்க முடியாது." எனக்கு எல்லாமே உடைந்து, ரோஜாக்களைப் போல வெடிக்கிறது.

ஜி. எச். ஆண்டர்சன் "நத்தை மற்றும் ரோஜாக்கள்"

கட்டுரையின் நோக்கத்தின் காரணமாக, குழந்தைகளின் உண்மையான படைப்புகளைக் காண்பிப்பதற்கான எனது திறனைக் கட்டுப்படுத்துகிறது, (அனைத்தும் சுவாரஸ்யமானது!) நான் ஒரு சில எடுத்துக்காட்டு விளக்கப்படங்களை மட்டுமே தேர்ந்தெடுத்தேன், அவற்றுடன் கருத்துக்களுடன்... செயல்முறையின் உண்மையான சிகிச்சைப் பகுதியைத் தொடர கல்வி நிறுவனம் எனக்கு எப்போதும் வாய்ப்பளிக்கவில்லை. சாய்வு எழுத்துக்களில், எனது கருத்துப்படி, குழந்தைகளின் வரைபடங்களைப் பற்றிய முக்கிய வார்த்தைகள் அல்லது வெளிப்பாடுகளை நான் முன்னிலைப்படுத்தினேன், அவை ஏதோவொரு வழியில் பயன்படுத்தப்பட்டன அல்லது மேலும் வேலைகளில் பயன்படுத்தப்படலாம்.

குழந்தைகளின் வரைபடங்களின் உள்ளடக்கம் மற்றும் செயல்பாட்டின் சிந்தனை மற்றும் "அறிவியல்" பகுப்பாய்வு பற்றிய சுவாரஸ்யமான மற்றும் அவசியமான வேலைக்கு முற்றிலும் மாறுபட்ட வரிசையின் "எழுதப்பட்ட வேலை" தேவைப்படும்; நான் இப்போது அத்தகைய பணியை அமைத்துக் கொள்ளவில்லை, மேலும் "பச்சையாக" மட்டுமே காட்டுகிறேன். ஒவ்வொரு பயிற்சி உளவியலாளரும் தனது சொந்த வழியில் தள்ளக்கூடிய பொருள்".

கெஸ்டால்ட் சிகிச்சையாளர்களின் கருத்துக்களைப் பகிர்ந்துகொண்டு, குழந்தையின் சுய வெளிப்பாட்டிற்கும் அவரது உணர்வுகளின் வெளிப்பாட்டிற்கும் உகந்த படிநிலைகளை நான் எடுத்தேன் (அல்லது தொடர்ந்து பணியாற்றுவதற்கான வாய்ப்பு அல்லது தேவை ஏற்பட்டிருந்தால் செய்திருப்பேன்). குழந்தையின் உணர்வுகள், உடல், உணர்வுகள், எண்ணங்கள் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புகளை மீட்டெடுப்பதில் உள்ள சிக்கலைத் தீர்க்க உதவுவதன் மூலம், ஒரு குறிப்பிட்ட கோடு அல்லது வண்ணத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும்படி குழந்தையை நான் கேட்டேன் (அல்லது கேட்டிருக்கலாம்). ஒருவரையொருவர் தொட்டுப் பேசுவது அல்லது தொலைதூரத்தில் இருக்கும் - அவர்களுக்கு இடையே ஒரு உரையாடலை நடத்துவதற்காக படத்தின் பகுதிகளின் சார்பாகப் பேச அவள் முன்மொழிந்தாள் (அல்லது முன்மொழிந்திருக்கலாம்). எங்களுக்கான எண்ணிக்கை என்பது குழந்தையால் அல்லது "என் கருத்துப்படி" முன்னுக்குக் கொண்டுவரப்பட்ட முக்கியமான விஷயங்களாகும். சித்தரிக்கப்பட்ட ரோஜா புஷ் சார்பாக அவர் என்ன சொல்கிறார் என்பதை "தங்களுக்குத் தாங்களே கற்பிக்க" உதவுவதற்காக நான் வயதான குழந்தைகளிடம் கவனமாகக் கேள்விகளைக் கேட்டேன். வரைதல் செயல்முறை எனக்கு எப்போதும் முக்கியமானது மற்றும் "முடிவில்" இருந்து பிரிக்க முடியாதது: எந்த நிலையில், எந்த முகபாவனையுடன், அமைதியாக அல்லது கருத்துகளுடன், விரைவாக அல்லது மெதுவாக, முதலியன.

பெரும்பாலும் ஒரு குழந்தை தன்னை வெளிப்படுத்தும் ஒரே வழி ப்ரொஜெக்ஷன்...

வி.ஒக்லாண்டர்

ஒலியா - ஒரு உண்மையான தும்பெலினா, அவள் மூன்று வயதுக்குக் குறைவான வயதிலும் கூட மிகவும் சிறிய மற்றும் மெல்லிய - அவளுடைய பெற்றோரால் வகுப்புகளுக்கு அழைத்து வரப்பட்டாள் - நடுத்தர வயது மற்றும் "விசித்திரமான" அவர்கள் ஆடை அணிவது மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் தொடர்பு முறையிலும், அல்லது மாறாக, தொடர்பு கொள்ளவில்லை. கொஞ்சம் கொஞ்சமாக, சந்திப்பிலிருந்து சந்திப்பு வரை, ஒல்யாவின் அம்மா என்னைக் கௌரவித்த தனிப்பட்ட வார்த்தைகளிலிருந்து, அவள் இன்னும் தன் மகளுக்கு கேஃபிர் மற்றும் வெள்ளை ரொட்டியை மட்டுமே உணவளிக்கிறாள், எப்போதாவது அவளுக்கு பழம் கொடுக்கிறாள் என்பதை நான் அறிந்தேன்: "எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவள் வளர்ந்துவிட்டாள்!" இல்லையெனில் நீங்கள் சமைப்பீர்கள், நேரத்தையும் உணவையும் வீணடிப்பீர்கள், ஆனால் அவள் சாப்பிட மாட்டாள்"; அவளுடன் மிகக் குறைவாகவே நடந்தாள்: "புத்தகங்களைப் படிப்பது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஆனால் சாண்ட்பாக்ஸில் அவை புண்படுத்துகின்றன." சிறுமி, அவளுடைய பெற்றோர் மற்றும் சில சமயங்களில் அவளுடைய பாட்டியைத் தவிர, யாருடனும் தொடர்புகொள்வதில்லை. அம்மா, தற்போதைய சூழ்நிலையின் "தவறுகளை" இன்னும் உணர்ந்து, தனது முழு பலத்தையும் சேகரித்து, தனது மகளை "மற்றவர்களுடன் வேலை செய்ய" அழைத்து வந்தார்: "இல்லையெனில் அவள் என் கணவரும் நானும் போலவே இருப்பாள், செய்யாமல் இருப்பது நல்லது."

பல வகுப்புகளுக்கு, ஓலேச்கா ஒரு மூலையில் ஒரு நாற்காலியில் பதுங்கி அமர்ந்தார், அதிலிருந்து எழுந்திருக்கவில்லை, தன்னை அணுகும் குழந்தைகளை கண்களில் திகிலுடன் பார்த்தார். அடிக்கடி நான் அவளை அழைத்துச் சென்று வகுப்புகளை நடத்த வேண்டியிருந்தது, அதிர்ஷ்டவசமாக, அவளுக்கு ஒரு இறகு எடை இருந்தது. அவள் மெதுவாக பேச ஆரம்பித்தாள், ஆனால் என்னுடன் மட்டும், எழுந்து நாற்காலியை சுற்றி அடியெடுத்து வைக்க ஆரம்பித்தாள், பின்னர் மற்ற குழந்தைகளின் கைகளில் இருந்து பொம்மைகளை எடுத்துக் கொண்டாள். ஒலியாவின் பேச்சு புத்தக சொற்களஞ்சியத்துடன் இருந்தாலும், மிகவும் பணக்கார மற்றும் உணர்ச்சிகரமானதாக மாறியது.

"ரோஸ் புஷ்" மற்றும் அது போன்ற மற்றவர்களுடன் வகுப்புகளுக்குப் பிறகு, பெண் கவனிக்கத்தக்க வகையில் நிதானமாக, புன்னகைக்க ஆரம்பித்தாள், குழந்தைகளின் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவும், மேலும் நகர்த்தவும். இதோ அவளுடைய கதை.

“நான் ஒரு சிவப்பு ரோஜா புதர். மேலும் இது கீழே உள்ள கந்தல்.

இவை என் பெயரின் எழுத்துக்கள்.

மேலும் இது ஒரு சூரிய ஒளி. என்னை அழகாக காட்ட இந்த புள்ளிகள்.

இப்படித்தான் என்னை நானே அலங்கரித்துக் கொண்டேன்.

இது விளையாட வேண்டிய பொம்மை.

கீழே உள்ள இவை கோடைகாலத்தைப் போல பூச்சிகள்.

இவை கோடையில் வருவது போல் விழுங்கும். அவர்கள் புதருடன் நண்பர்கள்.

நான் அவர்களிடம் சொல்வது இதுதான்: “வணக்கம்!”

எனக்கு அடுத்ததாக அத்தகைய குழந்தை உள்ளது, நானும் அவரிடம் சொல்கிறேன்: "ஹலோ!"

எல்லோரும் "ஹலோ!" என்று சொல்ல விரும்புகிறார்கள்.

(உங்களிடம் முட்கள் இருக்கிறதா?) ஆம். (அவர்கள் எங்கிருக்கிறார்கள் என்பதைக் காட்டு!) இல்லை. (முட்கள் வேண்டுமா?) ஆம்! - வரைகிறது. –

சிறப்பாக நடந்துகொள்ள எனக்கு ஸ்பைக்ஸ் தேவை!”

வயலட் , நான்கு வயது - "பணக்கார பெற்றோரின் கேப்ரிசியோஸ் மகள்" - மாகாணங்களைச் சேர்ந்த "புதிய ரஷ்யர்கள்", சமீபத்தில் மாஸ்கோவில் குடியேறி, அவள் விரும்பியதை வாங்கிக் கொண்டாள் - அவளுடைய இளம் வயதிலும், அவள் வாழ்க்கையில் திருப்தி அடைந்ததாகத் தோன்றியது, மந்தமான மற்றும் அவள் வகுப்பில் நாங்கள் செய்த அனைத்தையும் ஆர்வமின்றி உணர்ந்தாள்; அவளை எதையாவது வசீகரிப்பது அல்லது அவளைக் கிளறுவது கடினம். இந்த பெண், "ரோஜா புஷ்" ஆக மாறுகிறாள், திடீரென்று இதுபோன்ற ஒரு கெஸ்டால்டிஸ்ட் சொற்றொடரை வெளியிடுகிறாள்: "நான் எல்லாம் ஒன்றாக இருக்கிறேன், தனித்தனி ஒன்று அல்ல" மற்றும் "முட்களின் பங்கைப் புரிந்துகொள்வதில்" ஒரு புதிய அம்சத்தைத் திறக்கிறது:

"என்னை அழகாக்க எனக்கு முட்கள் தேவை." ஹூரே!

"இது ஒரு ரோஜா மற்றும் ஒரு துலிப். நான் எல்லாம் ஒன்றாக இருக்கிறேன், தனியான ஒன்று அல்ல.

என்னை அழகாக்க முட்கள் வேண்டும். எனக்கு மேலே மேகங்கள் உள்ளன! நான் அவர்களுக்கு கீழ் நன்றாக உணர்கிறேன்.

நான் அவர்களிடம் சொல்கிறேன்: “மேகங்களே! சூரியனைத் தடு!” மேகங்கள் என்னை சூரியனிடமிருந்து பாதுகாக்கின்றன.

என்னை யாரும் கவனிப்பதில்லை”

ரீட்டா - அவர்களின் வயதை யூகிக்க முடியாத முகங்களைக் கொண்ட குழந்தைகளில் ஒருவர். இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவள் அப்படித்தான் இருந்தாள் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது: தீவிரமான, உதடு, குழப்பமான பேச்சு மற்றும் கடுமையான முக அம்சங்களுடன், இருப்பினும், எங்கள் வகுப்புகளில் சில சமயங்களில் அவள் புன்னகைப்பதையும் சிரிப்பதையும் தடுக்கவில்லை. அம்மா ஒரு நடுத்தர வயது, வலிமையான பெண், அவளுடைய ரீட்டா எப்படியாவது குழந்தைகளின் குழுவிலிருந்து வெளியே நிற்கிறாள் என்று மிகவும் கவலைப்படுகிறாள். ரீட்டா, வெளிப்புறமாக சுறுசுறுப்பாகவும், மற்ற குழந்தைகளிடம் ஆதரவாகவும் இருந்த போதிலும், பெரும்பாலும் தனிமையாகவும் பாதுகாப்பற்றதாகவும் உணர்கிறாள். அவளுடைய வரைதல் மற்றும் விளக்கத்திலிருந்து அவள் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை எப்படி உணர்கிறாள் என்பதைப் பற்றி நாம் ஒரு அனுமானம் செய்யலாம். எங்கள் வகுப்புகளுக்குப் பிறகு, அந்தப் பெண் தனது உணர்வுகளை வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்தும் வாய்ப்பைப் பெற்றபோது, ​​அவளுடைய உணர்வுகளை நான் மட்டுமல்ல, குழந்தைகளும் கேட்டு ஏற்றுக்கொண்டபோது, ​​உலகத்தைப் பற்றிய அவளது கருத்து மாறியது - அது மிகவும் நட்பாக மாறியது. அவள், மற்றும் குளிர்காலம் முடிவடையும், அதன் பூக்கள் இறுதியாக பூக்கும்.

நான் ஒரு ரோஜா புஷ், நான் தாக்கப்பட்டேன் - புழுக்கள் ஊர்ந்து சென்றன. என் சகோதரர்கள் அனைவரும் - அவர்கள் என்னைச் சுற்றி இருக்கிறார்கள்.

என் சகோதரர்கள் அனைவருக்கும் பூக்கள் உள்ளன, ஆனால் நான் அவர்கள் மீது முட்கள் வைத்திருக்கிறேன்.

என் தண்டு மிகவும் நன்றாக இருக்கிறது, ஆனால் புழுக்கள் அதன் மீது ஊர்ந்து சென்றன.

அவர்கள் எப்படியோ என் உடல் முழுவதும் கடித்தது போல் உணர்கிறேன். மேலும் இது அவர்களின் மாஸ்டர்.

நிலத்தடியில், இங்கே, நான் முதலில் வரையத் தொடங்கியபோது, ​​முதலில் ரோஜா புஷ்ஷின் தாய் இருந்தது.

பின்னர் அவர்கள் அவள் மீது கதவுகளை மூடினார்கள், அவர்கள் அவளை விரும்பினார்கள்... அவள் ஓடிவிடாதபடி அவர்கள் மிகவும் புகையை வீசினார்கள்.

அவள் மற்றவர்களிடம் காட்டுக்குள் ஓட விரும்பினாள், ஆனால் அவள் வெற்றிபெறவில்லை!

அம்மா கூறுகிறார்: "அவர்கள் தீய சூப்பை சமைப்பது போல் நான் மோசமாக உணர்கிறேன்!"

ஏனென்றால் எனக்கு தீய பொருள்களும் தீய சூப்களும் பிடிக்காது!

நான் இந்த உரிமையாளரிடம் கோபமாக இருக்கிறேன், நான் அவரிடம் சொல்கிறேன்: "அதை நிறுத்து!" மாஸ்டரின் தலைமுடியிலிருந்து புழுக்கள் வெளியேறுகின்றன.

நான், ஒரு ரோஜாப்பூ, சொல்கிறேன்: "வேண்டாம்!" இப்போது சூரியன் வெளியே வரும்,

உங்கள் புழுக்கள் அனைத்தும் உங்களிடம் திரும்பி வரும்!

என் மீது பூக்கள் இல்லை, ஏனென்றால் அவை கோடை காலத்தில் வளரும்.

இப்போது குளிர்காலம் ... "

நான்கு வயது குழந்தையின் ஓவியம் யூலி எந்த அழுத்தமும் இல்லாமல், மெல்லிய பென்சில் கோடுகளால் செயல்படுத்தப்படுகிறது. குழந்தைகளின் வரைபடங்களின் தீவிரமான விளக்கம் மற்றும் ஆழமான உளவியல் பகுப்பாய்வின் பணியை நான் அமைத்தால், நான் இவ்வாறு கூறலாம்: "ஒரு குழந்தை உலகத்துடன் தொடர்பு கொள்கிறது!", அல்லது நீங்கள்: "ஒரு பெண் இப்படித்தான் முயற்சிக்கத் தொடங்குகிறாள். முன்னோக்கி நகர்த்தவும், கவனமாக, சிறிய படிகளில், அரிதாகவே தரையைத் தொடவும்!" ", - ஆனால் நான் இப்போது அத்தகைய பணியை எனக்காக அமைக்கவில்லை. நான் வரைபடத்தைப் பார்க்கிறேன், "தரையில்" மட்டுமே தைரியமாக முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டிருப்பதைக் காண்கிறேன்.

"நான் காட்டில் வசிக்கிறேன். என்னைச் சுற்றி - எதுவும் இல்லை! இருண்ட காடு…

என் கிளைகள் நீல நிறத்தில் உள்ளன. முட்கள் இல்லை - அவை தேவையில்லை, இலைகளும் தேவையில்லை.

நான் தரையில் வளர்கிறேன், வேர்கள் உள்ளன. என் தலையின் மேற்பகுதி மிகவும் வண்ணமயமானது, ஏனென்றால் நான் அதை விரும்புகிறேன்!

எனக்கு வலுவான தண்டு உள்ளது. என் அம்மா என்னைக் கவனித்துக் கொள்கிறார். ”

"ஒரு குழந்தை என்னை நம்பினால், அவர் தன்னை கொஞ்சம் திறக்க அனுமதிக்கிறார், இன்னும் கொஞ்சம் பாதிக்கப்படலாம். மேலும் நான் அவரை மென்மையாக, எளிதாக, மென்மையாக அணுக வேண்டும். ஒரு குழந்தையுடன் நாம் ஒரு சூழ்நிலையை அடையும் போதெல்லாம்: "நிறுத்து, நான் இங்கே நிறுத்த வேண்டும், இது எனக்கு அதிகம் ...", நாங்கள் முன்னேறுகிறோம். எதிர்ப்புத் தோன்றும் ஒவ்வொரு முறையும், நாம் ஒரு கடினமான எல்லையை எதிர்நோக்கவில்லை, ஆனால் அதற்கு அப்பால் புதிய வளர்ச்சி தொடங்கும் சூழ்நிலையை எதிர்கொள்கிறோம் என்பதை உணர்கிறோம்.

வி.ஒக்லாண்டர்

உள்முகமான, அமைதியான, எச்சரிக்கையான ஐந்து வயது டிமா , எப்பொழுதும் "நம்மை நாமே வடிகட்டுவது", நாம் செய்த அனைத்தையும் அவநம்பிக்கை மற்றும் பயத்துடன், இந்த முறை "வேலை" செய்வதற்கான அவரது விருப்பம் என்னை ஆழமாகத் தொட்டது. அவர் தனது காகிதத் துண்டுடன் வந்து பேசத் தொடங்கியபோது, ​​​​அவரது நம்பிக்கை, பலவீனம் மற்றும் அவருக்கான எனது பொறுப்பை நான் மிகவும் தீவிரமாக உணர்ந்தேன், சிகிச்சையாளரின் பொறுப்பு என்று வரும்போது இந்த தருணத்தில் "என் உடலுடன்" நான் எப்போதும் நினைவில் கொள்கிறேன்.

"(அமைதியான, அமைதியான கிசுகிசு). நான் உள்ளே இருப்பது இதுதான்... (படம் ஒரு கருப்பு வட்டம், நடுவில் ஒரு சிறிய "பச்சை" ஒன்று).

என்னவென்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் எனக்குள் என்ன இருக்கிறது. சுற்றி எங்கும் கருமையும் இருளும்.

பச்சை என்பது ஒரு வகையான உயிரினம். அது எப்படியோ நகரும்.

(Be it) I am Living... (எப்படி கருமையின் மத்தியில் வாழ்கிறாய்?) நல்லது.

நான் மெதுவாக நகர்கிறேன், மிக... என்னால் வேகமாக நகர முடியாது, எனக்கு கால்கள் இல்லை.

என்னைச் சுற்றி இருட்டாக, கருப்பாக இருக்கிறது - உயிரற்ற...

(இந்த இருளுக்கு நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள்?)…நான் அங்கு செல்வது கடினம் என்று.

இருள் எதற்கும் பதில் சொல்லவில்லை... அவ்வளவுதான்...”

டிமா அடுத்த பாடத்தின் போது தனது சொந்த வேண்டுகோளின் பேரில் பல வண்ண நட்சத்திரங்களை (கருப்பு பந்தைச் சுற்றி) வரைந்தார்; அவர் ஆர்வத்துடன், அமைதியாக, சுவாசத்துடன் வரைந்தார்: "எனக்கு நேரம் இருந்தால், சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் நட்சத்திரங்களால் நிரப்புவேன்!"

நீங்கள் எப்போதாவது உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ள முயற்சித்திருக்கிறீர்களா: நீங்கள் ஏன் பூக்கிறீர்கள்? மேலும் இது எப்படி நடக்கிறது? இது ஏன் மற்றும் இல்லையெனில் இல்லை?

இல்லை! - ரோஸ்புஷ் கூறினார். "நான் மகிழ்ச்சியுடன் மலர்ந்தேன், வேறுவிதமாக செய்ய முடியாது. சூரியன் மிகவும் சூடாக இருக்கிறது, காற்று மிகவும் புத்துணர்ச்சியூட்டுகிறது, நான் தூய பனி மற்றும் ஏராளமான மழையைக் குடித்தேன். நான் சுவாசித்தேன், நான் வாழ்ந்தேன்! தரையில் இருந்து எனக்குள் படைகள் எழுந்தன, காற்றில் இருந்து ஊற்றப்பட்டன. நான் எப்போதும் புதிய, அதிக மகிழ்ச்சியுடன் மகிழ்ச்சியாக இருந்தேன், அதனால் எப்போதும் பூக்க வேண்டியிருந்தது. இது என் வாழ்க்கை, என்னால் இதை வேறு வழியில் செய்ய முடியவில்லை.

ஜி. எச். ஆண்டர்சன் "நத்தை மற்றும் ரோஜாக்கள்"

மூன்று மற்றும் நான்கு வயது குழந்தைகள், தங்களை ஒரு ரோஜா புஷ் என்று விவரிக்கும் போது, ​​"அருகில் வளரும்" என்று குறிப்பிடுவது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. "மற்றவர்" அவர்களால் பராமரிப்பாளர் (அம்மா, பட்டாம்பூச்சி, ஜினோம், மாமா, அத்தை, வாத்து) அல்லது அச்சுறுத்தல் (ரோஜாவை உண்ணும் புழுக்களின் மாஸ்டர்) பாத்திரத்தில் மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இதனுடன், இந்த இளம் குழந்தைகளின் வரைபடங்களைப் பார்க்கும்போது, ​​​​சுற்றுச்சூழலுடன் ஒரு "இணைப்பை" நீங்கள் அடிக்கடி காணலாம் மற்றும் உணரலாம்.

இந்த வயதின் கிட்டத்தட்ட எல்லா குழந்தைகளும் திறந்த முதிர்ந்த பூவைப் போல உணரவில்லை, ஆனால் வளர்ச்சி மற்றும் முதிர்ச்சியடைந்த நிலையில் - ஒரு மொட்டு அல்லது இன்னும் திறக்கப்படாத இலைகளுடன்: "எனக்கு இலைகள் இல்லை, கிளைகள் மட்டுமே," "எனக்கு இல்லை இன்னும் பூக்கள் இல்லை, மொட்டுகள் மட்டுமே உள்ளன.

குழந்தைகளால் அடிக்கடி வழங்கப்படும் புஷ்ஷின் நிலை பற்றிய விளக்கங்கள் மிகவும் உறுதியானவை, “உடல்”, தெளிவானவை: “அதனால் அவர்கள் என்னிடமிருந்து பட்டையைக் கிழிக்க மாட்டார்கள்!”, “சுவாரஸ்யமாகவும் சுவையாகவும் வாசனை இருப்பதாக நான் உணர்கிறேன்!”, "என் தண்டு உடைந்து போகலாம்," "அவர்கள் என்னை கடிக்கிறார்கள், நான் மோசமாக உணர்கிறேன்," "அவர்கள் என் ஆரஞ்சு தண்டுகளை கடிக்கக்கூடும்," "எனது உடல் முழுவதும் அவர்கள் எப்படியாவது என்னை கடிப்பதைப் போல உணர்கிறேன்," "முட்கள் என் மொட்டுகள், மொட்டுகளை குத்தினால் சிதறிவிடும்,” “நான் சூடாக உணர்கிறேன்.”

ரோஜா புதரின் பாத்திரத்தில் இருப்பதால், கிட்டத்தட்ட எல்லா குழந்தைகளும், வயதைப் பொருட்படுத்தாமல், சூரியன், வானம், நீர் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறார்கள். பெரும்பாலும் அவர்களின் வெளிப்பாடுகள் மிகவும் கவித்துவமாக இருக்கும்... குழந்தைகள் தங்கள் வள நிலைகளின் படங்களைப் பயன்படுத்துவதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்கள்: ஒருவர் புத்துணர்ச்சி அல்லது பசுமையான வாசனை, மற்றொருவர் தனது இலைகள் அனைத்தையும் உண்மையில் பார்க்கிறார், மூன்றில் ஒருவர் தனது முழு உடலிலும் தனது வலிமை அல்லது நெகிழ்வுத்தன்மையை உணர்கிறார், மற்றொருவர் சலசலப்பைக் கேட்கிறார். இலைகள், ஒரு மொட்டு வெடிப்பது அல்லது உங்களுக்கு மேலே வானத்தில் பறவைகளின் கிண்டல்.

"ஒரு ரோஜா புஷ்ஷின் உருவத்தில் தங்குவது" என்பது வள நிலைகளின் நெகிழ்வான பயன்பாட்டில் கூடுதல் பயிற்சியாகும், அவற்றை வெளியே இழுக்க அருகிலேயே வளங்களை வைத்திருத்தல், "நீங்கள் சங்கடமாக உணரும்போது" அவர்களிடம் திரும்புதல்.

ஐந்து வயது குழந்தைகளின் விளக்கங்கள் அவர்களில் வெளிப்படும் "சமூக நோக்குநிலை" பற்றிய தெளிவான உறுதிப்படுத்தல் மற்றும் வலிமை, ஆசை மற்றும் மற்றவர்களுடன் இருக்க வேண்டும், அதே வயதில் அவர்களைப் போலவே இருக்க வேண்டும்: "இடதுபுறத்தில் நான் மூன்றாவது நபர். இங்கே,” “இதோ என் சகோதரனும் மற்ற எல்லா நண்பர்களும்.” அவர்கள் அருகிலேயே வளர்கிறார்கள்”, “நடுவில் நான் தான், எனக்கு அடுத்தபடியாக என் தோழிகள் இருக்கிறார்கள்... என் தோழிகளுடன் நான் மிகவும் நன்றாக உணர்கிறேன்!”, "நான் என்னை விட்டுவிடுகிறேன். இது எனது வாழ்த்து (அருகில் வளரும் மற்ற பூக்களுக்கு)", "பையன் புதிய பூக்களை கொண்டு வந்து என் அருகில் நடுகிறான். இது என்னை மிகவும் வேடிக்கையாக ஆக்குகிறது,” “என் சகோதரன் எனக்கு அடுத்தபடியாக வளர்ந்து வருகிறான்,” “என் சகோதர சகோதரிகள் என்னுடன் இருப்பதால் நான் நன்றாக உணர்கிறேன்.”

மூன்று வயது குழந்தைகள் தங்கள் கதைகளில் வேர்களைக் குறிப்பிடவில்லை, நான்கு வயது குழந்தைகள் அதிகம் செய்கிறார்கள்: "நான் தரையில் வளர்கிறேன், வேர்கள் உள்ளன," "இவை கீழே உள்ள எனது பெரிய வேர்கள்." ஐந்து வயது குழந்தைகள் ஏற்கனவே தங்கள் வேர்களுக்கு போதுமான கவனம் செலுத்துகிறார்கள். வரைதல் முதல் வரைதல் வரை, விளக்கத்திலிருந்து விளக்கம் வரை, வளர்ந்து வரும் "ஒருங்கிணைவு", "என் வேர்கள்" என்ற உருவகத்தின் படிப்படியான ஒதுக்கீடு மற்றும் செரிமானத்தை ஒருவர் கவனிக்க முடியும்: "எனது வேர்கள் தூய்மையானவை, வலிமையானவை, அழகானவை", "எனக்கு வேர்கள் உள்ளன. சில நேரங்களில் அவை மென்மையாகவும், சில நேரங்களில் கடினமாகவும் இருக்கும், ஏனென்றால் நான் பெரியவன்.

"நிலத்தில் வலுவான வேர்கள்" என்பது ஸ்திரத்தன்மை, நம்பிக்கை மற்றும் முதிர்ச்சியைக் குறிக்கிறது. ஏதோ ஆழமான, கடந்த காலத்துடன் ஒரு தொடர்பு. எல். க்ரோல் கூறுவது போல், "நிலத்திலுள்ள வேர்கள்", காலத்தின் வேர்களைப் போன்றது, ஒருவரின் கடந்த கால அத்தியாயங்களில் நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறது. ஐந்து வயது குழந்தைகளுக்கு நினைவில் கொள்ள நிறைய இருக்கிறது... மேலும் அவர்கள் நினைவில் வைத்துக் கொள்ள விரும்பாத நிறைய...

கோடை கடந்துவிட்டது, இலையுதிர் காலம் கடந்துவிட்டது, ரோஜா புஷ் மொட்டுகளை முளைத்தது மற்றும் பனி விழும் வரை ரோஜாக்களால் பூத்தது. அது ஈரமாகவும் குளிராகவும் மாறியது; ரோஜா புதர் தரையில் வளைந்தது ... மீண்டும் வசந்தம் வந்துவிட்டது, ரோஜாக்கள் தோன்றின!

ஜி. எச். ஆண்டர்சன் "நத்தை மற்றும் ரோஜாக்கள்"

ஐந்து வயது மற்றும் பெரிய குழந்தைகளின் ஒவ்வொரு பட-கதையிலும் உள்ளது, பருவங்களின் மாற்றத்தின் கருப்பொருளின் குறிப்பு மற்றும் "உணர்வு", ஒருவரின் நிலை, உடல் தோற்றம் மற்றும் மனநிலையை மாற்றுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் எனக்கு விரிவடைவதற்கான ஒரு குறிகாட்டியாகும். வளரும் குழந்தையின் சொந்த உணர்வுகளின் நோக்கம், வித்தியாசமாக உணரும் வாய்ப்பைப் பயன்படுத்தி, "வாழ்க்கை அம்சங்களின் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்கிறது" (எல். க்ரோலின் படி).

உணர்வின் பல விளக்கங்களின் அடிப்படையில் - "பருவங்கள் மாறும்போது உங்களை மாற்றிக்கொள்வது என்ன" - இந்த வயதில் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகில் தன்னைப் பற்றிய உணர்வின் வளர்ந்து வரும் "இருத்தத்துவத்தை" ஒருவர் தீர்மானிக்க முடியும். வசந்தம் ஒரு ஆரம்பம், ஒரு விழிப்புணர்வு. கோடை - பிரகாசமான பூக்கும் மற்றும் பழுக்க வைக்கும். இலையுதிர் காலம் - வாடி, குளிர்காலத்திற்கான தயாரிப்பு. குளிர்காலம் என்பது தூக்கம், உறைபனி, அடுத்த வசந்தத்திற்கான வலிமை குவிப்பு ... வருடாந்திர சுழற்சி, நான்கு பருவங்களின் மாற்றம் ஒரு குழந்தையின் வளர்ச்சி செயல்முறைக்கு மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய, அடிப்படை உருவகங்களில் ஒன்றாகும். அத்தகைய இளம் குழந்தைகள் கூட ஒரு நபரின் முழு வாழ்க்கையிலும் ஒரு "பருவகால உருவகத்தை" "திணிக்க" முடியும்: குழந்தை பருவம், குழந்தை பருவம், இளமைப் பருவம், இளமைப் பருவம். பெரும்பாலும் இதுபோன்ற "கற்பனை" வகுப்புகளுக்குப் பிறகு, வயது மற்றும் இறப்பு போன்ற தீவிரமான விஷயங்களைப் பற்றி பேசினோம்.

புஷ் மொட்டுகளை வைத்து, ரோஜாக்களால் பூத்தது, ஒவ்வொரு முறையும் புதியது, ஒவ்வொரு முறையும் புதியது.

ஜி. எச். ஆண்டர்சன் "நத்தை மற்றும் ரோஜாக்கள்"

குழந்தை தனது பன்முகத்தன்மைக்கு பயப்படக்கூடாது, டஜன் கணக்கான வெவ்வேறு நிலைகள் மற்றும் பாத்திரங்கள் அவனில் மாறக்கூடும், ஆனால், மாறாக, "ரோஸ் புஷ்" பயிற்சி மற்றும் அது போன்றவற்றைப் போல, குழந்தைக்கு விவரிக்க உதவ வேண்டும். தன்னை, தனது பன்முகத்தன்மைக்கான வார்த்தைகளையும் படங்களையும் கண்டுபிடிக்க. கற்பனை உலகத்திலிருந்து நிஜ உலகத்தைப் பிரிக்கும் கதவு வழியாக அடிக்கடி முன்னும் பின்னுமாக நடந்து செல்லும் ஒரு குழந்தை, தன்னைப் புரிந்துகொள்ளவும், ஒரு மாநிலத்திலிருந்து இன்னொரு நிலைக்கு நகரவும், தன்னுடன் தனியாக இருக்கவும் உதவும்.

குழந்தைகள், உதாரணங்களில் பார்க்க முடியும், அவர்கள் சிக்கலான மற்றும் மாறுபட்ட தங்களை இந்த உணர்வு. அவர்களுக்கு உதவி மட்டுமே தேவை: கடுமையான வயதுவந்த உலகின் செல்வாக்கின் கீழ் வறண்டு போகும் இந்த சுய உணர்வை நிரப்பவும் வளர்க்கவும், குழந்தைகளை அவர்களின் பல்வேறு மாநிலங்களுக்குத் திரும்பவும், அவர்களின் மாநிலங்களில் பயணிக்கவும் கட்டாயப்படுத்துகிறது.

"நான் எல்லாம் ஒன்றாக இருக்கிறேன், தனித்தனியாக இல்லை", "நான் ஒரு வானவேடிக்கைக் காட்சியில் ஒரு ரோஜா புஷ்", "நான் ஐந்து பல வண்ண டெய்ஸி சூரியன்கள்", "நான் அனைத்து வெவ்வேறு பூக்கள்: கெமோமில், ரோஜா, இதுவும் ரோஜா .. மேலும் இது என் மீது வளரும் ஸ்ட்ராபெரி...”, “என் தலையின் மேற்புறம் மிகவும் வண்ணமயமானது, ஏனென்றால் நான் அதை விரும்புகிறேன்!”, “கோடையில் பூக்கள் பச்சை நிறத்தில் பூக்கும், உள்ளே வெவ்வேறு, வித்தியாசமானவை நிறங்கள்: சிவப்பு, நீலம், மஞ்சள் - எல்லாம் பிரகாசமான, பிரகாசமான!", "வசந்த காலத்தில் நான் பூக்கும் - நான் பச்சை நிறமாக இருப்பேன். பின்னர், கோடையில் நான் மிகவும் அழகான பூவாக இருப்பேன், இலையுதிர்காலத்தில் நான் வெளிர் பச்சை நிறமாக இருப்பேன், ""நான் நிறத்தை மாற்றுகிறேன், நான் மாறுகிறேன். குளிர்காலம் என்றால், நான் பூமிக்கு அடியில் செல்வேன். வசந்த காலத்தில் நான் கொஞ்சம் பிரகாசமாகிறேன். கோடையில் நான் பிரகாசமான இறகுகளால் மூடப்பட்டிருக்கிறேன், ஆனால் இலையுதிர்காலத்தில் நான் மிகவும் வெளிர் நிறமாக மாறுகிறேன்.

இது குழந்தைகளின் குரல்களிலிருந்து பெரியவர்களைப் பற்றிய எல். க்ரோலின் வார்த்தைகளுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு அல்லவா: “உங்கள் இருப்பின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் உள்ள அனுபவங்களின் உணர்வு, நீங்கள் இதுவும், அதுவும், மூன்றாவதும், நான்காவதும் என்பதை புரிந்து கொள்ளும் திறன். உற்பத்திப் பலகுரல், மனித ஒருமைப்பாடு.”

வருடங்கள் கடந்தன... நத்தை மண்ணிலிருந்து தூசி ஆனது,

மற்றும் ரோஸ்புஷ் தூசி இருந்து தூசி ஆனது, அழுகிய

புத்தகத்தில் நினைவுகளின் ரோஜா இருக்கிறது...

ஆனால் தோட்டத்தில் புதிய ரோஜா புதர்கள் பூத்துக் கொண்டிருந்தன.

புதிய நத்தைகள் வளர்ந்தன. அவர்கள் தங்கள் வீடுகளுக்குள் ஊர்ந்து சென்றனர்

மற்றும் துப்பினார்கள் - அவர்கள் உலகத்தைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை ...

இந்தக் கதையை ஆரம்பத்திலிருந்தே ஆரம்பிக்கலாமா..?

ஜி. எச். ஆண்டர்சன் "நத்தை மற்றும் ரோஜாக்கள்"

இலக்கியம்

1. 
   ஆலன் டி. குழந்தையின் ஆன்மாவின் நிலப்பரப்பு. – SPb-Mn., 1997.
2. 
   ஆண்டர்சன் ஜி.எச். விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் கதைகள். - எல்.: ஹூட். இலக்கியம், 1969.
3. 
   க்ரோல் எல். ஒருங்கிணைந்த ஹிப்னோதெரபியில் படங்கள் மற்றும் உருவகங்கள். - எம்.: சுயாதீன நிறுவனம் "வகுப்பு", 1999.
4. 
   ஒபுகோவ் யா. சிம்பலோட்ராமா. – எம்.: ஈடோஸ், 1997.
5. 
   Oklander V. விண்டோஸ் ஒரு குழந்தையின் உலகில். - எம்.: சுயாதீன நிறுவனம் "வகுப்பு", 1997.
6. 
   ஸ்டீவர்டு வி. உளவியல் ஆலோசனையில் படங்கள் மற்றும் சின்னங்களுடன் பணிபுரிகிறார். - எம்.: சுயாதீன நிறுவனம் "வகுப்பு", 1998.

ஆசிரியர்களுடன் பணிபுரியும் "ரோஸ் புஷ்" நுட்பம்.

பண்டைய காலங்களிலிருந்து, கிழக்கு மற்றும் மேற்கு இரண்டிலும், சில மலர்கள் உயர்ந்த மனித சுயத்தின் அடையாளங்களாகக் கருதப்படுகின்றன.

சீனாவில், இந்த மலர் "தங்க மலர்", இந்தியா மற்றும் திபெத்தில் - தாமரை, ஐரோப்பா மற்றும் பெர்சியாவில் - ரோஜா.

வி. ஸ்டீவர்ட், டி. ஆலன், எச். லீனர் ஆகியோரிடமிருந்து இந்த நுட்பத்தின் பல்வேறு மாற்றங்களைக் கண்டேன்.

வில்லியம் ஸ்டீவர்ட், "உளவியல் ஆலோசனையில் படங்கள் மற்றும் சின்னங்களுடன் பணிபுரிதல்" என்ற புத்தகத்தில், "கற்பனையுடன் பணிபுரிவது ... எதிர்மறையை நேர்மறையாக மாற்ற உதவுகிறது" என்று அற்புதமாக கூறுகிறார், "வாடிக்கையாளர்கள் படங்கள் மற்றும் சின்னங்களைப் பயன்படுத்தி என்ன சொல்கிறார்கள் என்பது பெரும்பாலும் நெருக்கமாக இருக்கும். ஈகோ மூலம் சொல்லப்படுவதை விட உணர்ச்சிபூர்வமான உண்மை... படங்களின் பயணத்தின் கவர்ச்சிகரமான பண்புகளில் ஒன்று, நாடகத்தின் ஆசிரியர், இயக்குனர், தயாரிப்பாளர் மற்றும் கலைஞர்கள் - உள் தியேட்டரில் உள்ள அனைத்து நடிகர்களும் வாடிக்கையாளர் என்பதுதான். வாடிக்கையாளர் தனது கற்பனையில் ஏதோ ஒரு வகையில் அவருக்கு அர்த்தமுள்ளவற்றை உருவாக்குகிறார் என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம்."

ஸ்டீவர்டு வழிகாட்டப்பட்ட படங்களின் மூன்று நிலைகளை அடையாளம் காட்டுகிறார், ஒவ்வொன்றும் ஆறு "முக்கிய" கருப்பொருள்களுடன், "சூழ்நிலை மற்றும் வாடிக்கையாளருக்கு ஏற்ப வழிகாட்டிகள்" என்று அவர் அழைக்கிறார்.

இந்த கருப்பொருளைப் பற்றி டபிள்யூ. ஸ்டீவர்ட் எழுதுவது இங்கே: "ரோஜா, தாமரை போன்றது, மனித இருப்பின் மையத்தை ஆளுமைப்படுத்தப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் திறக்கும் ரோஜா பெரும்பாலும் வெளிப்படும் ஆன்மாவைக் குறிக்கிறது... ரோஜா புஷ் ஒரு உருவகமாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டால் ஆளுமையில், தீம் எப்படிப் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதைப் பார்ப்பது எளிது... இளஞ்சிவப்பு நிறத்தில் பூத்திருக்கும் புஷ் ஒன்று சொல்கிறது, குளிர்காலத்தில் ரோஜா ஒன்று சொல்கிறது, மேலும் எல்லாப் பூக்களும் வாடி வாடிய புஷ் வேறொன்றைக் கூறுகிறது. ."

"ரோஜா புஷ்" நுட்பம் ஒரு நபரின் உணர்ச்சி சாரத்தை குறிக்கிறது.

இந்த பயிற்சி தியானமாகும், இதன் உதவியுடன் நீங்கள் உங்கள் சொந்த ஆழ் மனதில் ஒரு அற்புதமான பயணத்தை மேற்கொள்ளலாம் மற்றும் மிகவும் இணக்கமான வாழ்க்கைக்கான உங்கள் உள் இருப்புக்களைக் கண்டறியலாம்.

"நான் பெரும்பாலும் ரோஜா புஷ்ஷுடன் கற்பனையைப் பயன்படுத்துகிறேன்," என்று வி. ஓக்லாண்டர் எழுதுகிறார் (அவளுடைய "அறிவுறுத்தல்களின்" வார்த்தைகளை நான் என் வேலையில் பயன்படுத்துகிறேன்; ஆலன் தனது சொந்தத்தை வழங்கினாலும், என் கருத்துப்படி, குறைவான தெளிவானது) , “உன் கண்களை மூடிக்கொண்டு, உனது இடத்திற்குள் நுழைந்து, உன்னை ஒரு ரோஜா புதராக கற்பனை செய்துகொள்ளும்படி கேட்டுக்கொள்கிறேன். நான் இந்த வகையான கற்பனைகளுடன் பணிபுரியும் போது, ​​நான் நிறைய குறிப்புகள் கொடுக்கிறேன் மற்றும் சாத்தியமான விருப்பங்களை பரிந்துரைக்கிறேன்.

வழிமுறைகள்:

1. வசதியாக உட்கார்ந்து, கண்களை மூடி, சில ஆழமான சுவாசங்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். ஒரு வார்த்தையில், ஓய்வெடுக்கவும்.

2. பல அழகான, பூக்கும் பூக்கள் மற்றும் இன்னும் சிறிய, மூடிய மொட்டுகள் கொண்ட ரோஜா புதரை கற்பனை செய்து பாருங்கள்... திறக்கப்படாத இந்த மொட்டுகளில் ஒன்றில் உங்கள் பார்வையை நிறுத்துங்கள். இது இன்னும் ஒரு பச்சை கோப்பையால் சூழப்பட்டுள்ளது, ஆனால் உச்சியில் நீங்கள் ஏற்கனவே முதல் எட்டிப்பார்க்கும் இளஞ்சிவப்பு இதழைக் காணலாம். இந்த பூவில் உங்கள் கவனத்தை செலுத்துங்கள்.

3. இப்போது பச்சை கோப்பை படிப்படியாக திறக்க தொடங்குகிறது. இது தனிப்பட்ட சீப்பல்களைக் கொண்டுள்ளது என்பது தெளிவாகிறது, அவை படிப்படியாக ஒருவருக்கொருவர் விலகி, மேலும் மேலும் புதிய இதழ்களை வெளிப்படுத்துகின்றன.

4. இறுதியாக, அனைத்து இதழ்களும் திறந்தன - பூ முழுமையாக மலர்ந்தது. அதன் அற்புதமான நறுமணத்தை உணருங்கள்.

5. பின்னர் சூரியனின் கதிர் ரோஜா மீது விழுந்ததாக கற்பனை செய்து பாருங்கள். இது ஒரு மென்மையான பூவுக்கு அதன் ஒளி மற்றும் வெப்பத்தை அளிக்கிறது.

6. ரோஜாவின் மையப்பகுதியைப் பாருங்கள். அங்கு நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட புத்திசாலித்தனமான உயிரினத்தின் முகத்தைக் காண்பீர்கள். அவருடைய இரக்கம், அக்கறை மற்றும் அன்பை நீங்கள் உடனடியாக உணருவீர்கள் - அவர் உங்களுக்கு உதவ விரும்புகிறார், அதை எப்படி செய்வது என்று அவருக்குத் தெரியும்.

7. இன்று உங்களுக்கு எது மிக முக்கியமானது என்பதைப் பற்றி அவரிடம் பேசுங்கள். வாழ்க்கையில் இந்த நேரத்தில் உங்களை மிகவும் கவலையடையச் செய்யும் கேள்வியைக் கேளுங்கள். ஒருவேளை உங்களுக்கு ஒரு பொருள் அல்லது பரிசு வழங்கப்படும். அதை விட்டுவிடாதீர்கள். நீங்கள் பெறும் தடயங்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளின் அர்த்தத்தை நீங்கள் முழுமையாக புரிந்து கொள்ளாவிட்டாலும், அவற்றைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கவும். ஒருவேளை புரிதல் பின்னர் வரும் ...

8. இப்போது ரோஜாவுடன் உங்களை அடையாளப்படுத்துங்கள். அவளும் அவளில் வாழும் ஞானிகளும் எப்போதும் உங்களுடன் இருக்கிறார்கள் என்பதை உணருங்கள். நீங்கள் எந்த நேரத்திலும் அவர்களைத் தொடர்பு கொள்ளலாம், ஆதரவைக் கேட்கலாம் மற்றும் அவர்களின் சில வளங்கள் மற்றும் குணங்களைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளலாம். ஏனென்றால் நீங்கள் இந்த ரோஜா. இந்த மலருக்கு உயிரூட்டிய சக்திகள் உங்கள் சாரத்தை, உங்கள் உள் திறனை வெளிப்படுத்த வாய்ப்பளிக்கின்றன.

9. பிறகு உங்களை ஒரு ரோஜா புதர் போல் கற்பனை செய்து கொள்ளுங்கள், அதன் வேர்கள் தரையில் சென்று, அதன் சாறுகளை உண்கின்றன, மேலும் பூக்கள் மற்றும் இலைகள் சூரியனை நோக்கி இயக்கப்படுகின்றன, அதன் மென்மையான கதிர்களில் குதிக்கின்றன. பிறகு கண்களைத் திற.

முடிவில், ஆசிரியர்கள் இந்த பயிற்சியை விரும்பினர் என்று நான் சொல்ல முடியும்; நிறைய சுவாரஸ்யமான மற்றும் அசாதாரண விஷயங்கள் இருந்தன.

பங்கேற்பாளர்கள் ஒரு வசதியான நிலையில் உட்கார்ந்து, ஓய்வெடுக்கவும், கண்களை மூடவும்.

அவர்கள் ஒரு ரோஜா புஷ் கற்பனை செய்ய வேண்டும் - வேர்கள், இலைகள் கொண்ட தண்டுகள், பூ மொட்டுகள் பசுமையால் மூடப்பட்டிருக்கும். அனைத்து சிறிய விவரங்களையும் நாம் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

பின்னர் உள் இதழ்கள் திறக்கும் மற்றும் உங்களுக்குள் இருக்கும் பூவும் திறக்க ஆரம்பிக்க வேண்டும்.

ரோஜாவும் பங்கேற்பாளரும் ஒரே வேகத்தில் பூக்கும். அவள் அவன். அவளுடைய மென்மையான நறுமணத்தை அவன் உணர்கிறான்.

மையத்தில் அனைத்து சக்திகளின் ஆதாரம் உள்ளது, வாழ்க்கையின் ஆதாரம். அங்கே ஒரு உருவம், அழகின் உருவம். தீர்ப்பளிக்காமல் அதைப் பார்க்கவும், அனுபவிக்கவும், உள்வாங்கவும். அழகை ஊறவைக்கவும்.

கலை சிகிச்சை

வரைதல் மிகவும் பிரபலமான கலை சிகிச்சை முறையாகும்.

ஃப்ரீஃபார்ம், கருப்பொருள், சதி, குழப்பம், வண்ணம் தீட்டுதல்... கலை சிகிச்சையில் திறமை மற்றும் திறமை பற்றி நாம் பேசவில்லை.

முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், வரைதல் செயல்முறையிலிருந்து மிகுந்த மகிழ்ச்சியைப் பெறுவது, எழுதுவது மற்றும் எழுதுவது கூட குணப்படுத்தும் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது.

வரைதல் என்பது நமது சுயநினைவின்மையின் பிரதிபலிப்பாகும். நாம் நமது நிலையை ஒரு தாளில் மாற்றுவோம், பின்னர் வரைபடத்தை மாற்றுவதன் மூலம் அதை மாதிரியாக்குவோம்.

கலை சிகிச்சை மூலம் உங்கள் வாழ்க்கையில் நேர்மறையை எவ்வாறு கொண்டு வருவது?

*********************

ரோஸ் புஷ்

வாழ்க்கை ஏன் உங்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரவில்லை? உளவியலாளர் ஜான் ஆலன் ரோஸ்புஷ் என்ற சோதனையை உருவாக்கினார். உதாரணமாக, யாரோ ஒரு ஆடம்பரமான தோட்டத்தில் ஒரு பசுமையான புதரை வரைகிறார் - இதன் பொருள் அந்த நபருடன் எல்லாம் ஒழுங்காக இருக்கிறது, அவர் உண்மையில் "பூக்கள் மற்றும் வாசனை" என்று அர்த்தம். பாழடைந்த வீட்டின் பின்னணியில், பறக்கும் இலைகள் மற்றும் தளர்வான மொட்டுகளுடன், குன்றிய புதரை யாரோ சித்தரிப்பார்கள். இதன் பொருள் அவர் மனச்சோர்வடைந்துள்ளார்.

ரோஜாப்பூவை வரைவதன் மூலம், நீங்கள் உண்மையில் உங்கள் உள் உலகத்தை வரைகிறீர்கள்.

எதிர்பாராத வடிவமைப்பை விட தனிப்பட்ட எதுவும் இல்லை. "ரோஸ் புஷ்" என்பது ஒரு நபரின் உருவகம், அவரது நிலை.

அதற்கு என்ன செய்வது? சுமார் 2 வாரங்களுக்கு, புஷ் மீண்டும் மீண்டும் வரையவும், அது பராமரிக்கப்பட்டு பாய்ச்சப்படுகிறது என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். அதன் மீது இலைகள் தோன்றும், மொட்டுகள் பூக்கும். புதர் மாறலாம், அதன் பிறகு நீங்களும் மாறுவீர்கள்!

*****************************

உடற்பயிற்சி ரோஸ் புஷ்

அறிமுகம்

பண்டைய காலங்களிலிருந்து, கிழக்கு மற்றும் மேற்கு இரண்டிலும், சில மலர்கள் உயர்ந்த மனித சுயத்தின் அடையாளங்களாகக் கருதப்படுகின்றன. சீனாவில் இது ஒரு பூவாக இருந்தது<Золотой цветок", в Индии и на Тибете - лотос, в Европе и Персии - роза. Примером этому могут служить <Песнь о розе>பிரெஞ்சு ட்ரூபாடோர்ஸ்,<вечная роза>, டான்டேவால் மிகவும் அற்புதமாகப் பாடப்பட்டது, சிலுவையின் நடுவில் ரோஜா சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் பல ஆன்மீக மரபுகளின் சின்னமாக உள்ளது.

பொதுவாக அதிக<Я>ஏற்கனவே பூத்திருக்கும் ஒரு பூவால் அடையாளப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் இந்த படம் நிலையானது என்றாலும், அதன் காட்சிப்படுத்தல் ஒரு நல்ல தூண்டுதலாகவும் வலிமையை எழுப்பவும் உதவும். ஆனால் நம் நனவின் உயர் கோளங்களில் இன்னும் தூண்டுதல் செயல்முறைகள் ஒரு பூவின் மாறும் படம் - ஒரு மொட்டில் இருந்து திறந்த ரோஜா வரை வளர்ச்சி.

அத்தகைய ஒரு மாறும் சின்னம் மனிதனின் வளர்ச்சி மற்றும் வெளிப்படுதல் மற்றும் இயற்கையின் அனைத்து செயல்முறைகளுக்கும் அடிப்படையாக இருக்கும் உள் யதார்த்தத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. இது அனைத்து உயிரினங்களிலும் உள்ளார்ந்த ஆற்றலையும், ஒரு நபருக்குள் இருந்து வெளிப்படும் பதற்றத்தையும் ஒன்றாகக் கொண்டுவருகிறது, இது நிலையான வளர்ச்சி மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் பங்கேற்கச் சொல்கிறது. இந்த உள் உயிர் சக்தியே நமது உணர்வை முழுவதுமாக விடுவித்து, நமது ஆன்மீக மையத்தைத் திறக்க வழிவகுக்கும்.<Я>.

மரணதண்டனை உத்தரவு

1. வசதியாக உட்கார்ந்து, கண்களை மூடி, சில ஆழமான மூச்சை எடுத்து ஓய்வெடுக்கவும்.

2. நிறைய பூக்கள் மற்றும் திறக்கப்படாத மொட்டுகள் கொண்ட ரோஜா புதரை கற்பனை செய்து பாருங்கள்... இப்போது உங்கள் கவனத்தை மொட்டுகளில் ஒன்றின் மீது திருப்புங்கள். அது இன்னும் முழுவதுமாக மூடப்பட்டுள்ளது, பச்சைக் கோப்பையால் சூழப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அதன் உச்சியில் ஒரு இளஞ்சிவப்பு முனை ஏற்கனவே கவனிக்கப்படுகிறது. உங்கள் விழிப்புணர்வின் மையத்தில் வைத்து, இந்தப் படத்தில் உங்கள் கவனத்தை முழுமையாகக் குவிக்கவும்.

3. இப்போது மிக மெதுவாக பச்சை நிறப் பூச்செடி திறக்கத் தொடங்குகிறது. இது தனிப்பட்ட கோப்பை வடிவ இலைகளைக் கொண்டுள்ளது என்பது ஏற்கனவே தெளிவாக உள்ளது, அவை படிப்படியாக ஒருவருக்கொருவர் விலகி கீழே வளைந்து, இன்னும் மூடியிருக்கும் இளஞ்சிவப்பு இதழ்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. சீப்பல்கள் தொடர்ந்து திறக்கப்படுகின்றன, இப்போது நீங்கள் முழு மொட்டையும் பார்க்கலாம்.

4. இப்போது இதழ்களும் திறக்கத் தொடங்குகின்றன, அவை முழுமையாக மலர்ந்த பூவாக மாறும் வரை மெதுவாக விரிவடைகின்றன ... இந்த ரோஜா எவ்வாறு வாசனை வீசுகிறது என்பதை உணர முயற்சி செய்யுங்கள், அதன் சிறப்பியல்பு, தனித்துவமான நறுமணத்தை உணருங்கள்.

5. இப்போது சூரியனின் கதிர் ஒரு ரோஜாவில் விழுந்ததாக கற்பனை செய்து பாருங்கள். அவர் அவளுக்கு தனது அரவணைப்பையும் ஒளியையும் கொடுக்கிறார்... சில நேரம், உங்கள் கவனத்தின் மையத்தில் சூரியனால் ஒளிரும் ரோஜாவை தொடர்ந்து வைத்திருங்கள்.

6. பூவின் மையப்பகுதியைப் பாருங்கள். ஒரு புத்திசாலித்தனமான உயிரினத்தின் முகம் அங்கே தோன்றுவதை நீங்கள் காண்பீர்கள். இது உங்கள் மீதான புரிதலும் அன்பும் நிறைந்தது.

7. வாழ்க்கையில் இந்த தருணத்தில் உங்களுக்கு எது முக்கியம் என்பதைப் பற்றி அவரிடம் பேசுங்கள். நீங்கள் இப்போது மிகவும் கவலைப்படுவதைப் பற்றி தயங்காமல் கேட்கவும். இவை சில வாழ்க்கை பிரச்சனைகள், தேர்வு மற்றும் இயக்கத்தின் திசை பற்றிய கேள்விகள். நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய அனைத்தையும் கண்டுபிடிக்க இந்த நேரத்தை பயன்படுத்த முயற்சிக்கவும். (நீங்கள் இங்கே இடைநிறுத்தப்பட்டு, நீங்கள் கற்றுக்கொண்டதை எழுதலாம். உங்களுக்கு வழங்கப்பட்ட வெளிப்பாடுகளை மேம்படுத்தவும் ஆழப்படுத்தவும் முயற்சிக்கவும்.)

8. இப்போது ரோஜாவுடன் உங்களை அடையாளப்படுத்துங்கள். கற்பனை செய்து பாருங்கள். நீங்கள் இந்த ரோஜாவாகிவிட்டீர்கள் அல்லது இந்த முழு மலரையும் உறிஞ்சிவிட்டீர்கள் என்று... ரோஜாவும் புத்திசாலிகளும் எப்போதும் உங்களுடன் இருப்பதை உணர்ந்து, எந்த நேரத்திலும் நீங்கள் அவர்களிடம் திரும்பலாம் மற்றும் அவர்களின் சில குணங்களைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளலாம். அடையாளமாக, நீங்கள் இந்த ரோஜா, இந்த மலர். பிரபஞ்சத்தில் உயிர்மூச்சு மற்றும் ரோஜாவை உருவாக்கிய அதே சக்தி உங்கள் மிகவும் நேசத்துக்குரிய சாரத்தையும் அதிலிருந்து வரும் அனைத்தையும் வளர்க்க உங்களுக்கு வாய்ப்பளிக்கிறது.

குழந்தைகள் தங்கள் கண்களை மூடிக்கொண்டு, சில ஆழமான மூச்சை எடுத்து, மூச்சை வெளியேற்றி, அவர்கள் அனைவரும் அழகான மலர் புதர்களாக மாறுகிறார்கள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள், மேலும் முழு குழுவும் (வகுப்பு) பூக்கும் ரோஜா தோட்டமாக மாறும். ஒவ்வொரு குழந்தையும் எந்த புதராகவும் மாறலாம், அவர் மிகவும் விரும்புகிறார்.

மாற்றத்திற்குப் பிறகு, ஒவ்வொரு குழந்தையும் எந்த புதராக மாறியது என்பதை குழு விவாதிக்கிறது.

இந்த புதர் சிறியதா அல்லது பெரியதா?

வலிமையா அல்லது பலவீனமா?

இந்த புதரில் பூக்கள் உள்ளதா, அப்படியானால், என்ன வகையான? அவை என்ன நிறம்? பல அல்லது சில உள்ளனவா? இவை பூக்கும் பூக்களா அல்லது வெறும் மொட்டுகளா?

புதரில் இலைகள் உள்ளதா? அவர்கள் எப்படி பார்க்கிறார்கள்?

தளிர்கள் மற்றும் கிளைகள் எப்படி இருக்கும்?

இந்த புதருக்கு வேர்கள் உள்ளதா? அவை என்ன: நேராக அல்லது நீண்ட மற்றும் வளைந்த? அவை தரையில் எவ்வளவு ஆழமாக ஊடுருவுகின்றன?

புதரில் முட்கள் இருக்கிறதா?

இந்த புஷ் எங்கு வளர்கிறது: முற்றத்தில், பூங்காவில், பாலைவனத்தில், அல்லது சந்திரனில் அல்லது மற்றொரு கிரகத்தில்?

அது ஒரு தொட்டியில் நிற்கிறதா அல்லது தரையில் வளரும், அல்லது ஒருவேளை அது கான்கிரீட் அல்லது நிலக்கீல் மூலம் உடைந்து போகுமா?

புதரைச் சுற்றி என்ன இருக்கிறது? அதைச் சுற்றி மரங்கள், விலங்குகள், பறவைகள் அல்லது மனிதர்கள் இருக்கிறார்களா?

புதரை யார் கவனிப்பது?

அதைச் சுற்றி வேலி இருக்கிறதா, அல்லது கற்கள் அல்லது பாறைகள் உள்ளதா?

இந்த உடற்பயிற்சி குழந்தைகள் அமைதியாகவும் எதிர்மறை உணர்ச்சிகளிலிருந்து திசைதிருப்பவும் உதவுவது மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் கற்பனையைத் தூண்டுகிறது மற்றும் படத்தை உருவாக்குவதற்கான பல்வேறு விருப்பங்களையும் வாய்ப்புகளையும் வழங்குகிறது.

குழந்தை நாற்காலியின் விளிம்பிற்கு நெருக்கமாக அமர்ந்து அதன் முதுகில் சாய்ந்து கொள்கிறது. கைகள் முழங்கால்களில் தளர்வாக ஓய்வெடுக்கின்றன, கால்கள் சற்று விலகி இருக்கும்.

தலை மார்புக்குக் குறைக்கப்படுகிறது, கண்கள் மூடப்பட்டுள்ளன. பொது அமைதிக்கான சூத்திரம் மெதுவாக, அமைதியான குரலில், நீண்ட இடைநிறுத்தங்களுடன் உச்சரிக்கப்படுகிறது:

எல்லோரும் ஆடலாம், குதிக்கலாம், ஓடலாம், வரையலாம்,

ஆனால் அனைவருக்கும் ஓய்வெடுக்கவும் ஓய்வெடுக்கவும் தெரியாது.

எங்களிடம் இது போன்ற ஒரு விளையாட்டு உள்ளது - மிகவும் எளிதானது, எளிமையானது:

இயக்கங்கள் குறையும், பதற்றம் மறையும்...

அது தெளிவாகிறது - தளர்வு இனிமையானது!

ஒரு வீட்டை வரைதல் -- ஒரு வீட்டை வரைவது உங்கள் ஈகோவின் பிரதிநிதித்துவமாகும். உங்கள் வீட்டில் ஜன்னல்கள், கதவுகள் உள்ளதா, அவற்றின் அளவு மற்றும் வடிவம் என்ன, ஜன்னல்களில் கம்பிகள் மற்றும் கதவுகளில் போல்ட்கள் உள்ளனவா - இவை அனைத்தும் ஒரு மயக்க நிலையில் நீங்கள் உலகிற்கு எவ்வளவு திறந்திருக்கிறீர்கள், மற்றவர்களுடன் எவ்வாறு இணைந்து வாழ்கிறீர்கள் என்பதை பிரதிபலிக்கிறது. உங்கள் பிரச்சினைகளை பெரிதுபடுத்தாமல் இருப்பது முக்கியம்.

தயாராக பதில்கள் எதுவும் இல்லை - உளவியலாளர் தீர்ப்பை வழங்கவில்லை. உங்கள் வீடு எப்படி இருக்கிறது மற்றும் அது உங்களுக்கு என்ன அர்த்தம் என்பதை நீங்களே புரிந்து கொள்ள முடியும்.

உதாரணமாக, உங்கள் வீட்டில் கதவு இல்லை என்றால், இது தனியுரிமைக்கான தற்காலிக ஆசை, பயம், மனக்கசப்பு அல்லது மக்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான பயம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கலாம்.

ஒவ்வொருவருக்கும் தொடர்பு மற்றும் தனிப்பட்ட இடத்தில் எல்லைகள் பற்றிய கருத்து உள்ளது. வெவ்வேறு நபர்களுடன், நாங்கள் வசதியாக இருக்கும் வகையில் அவர்களை விரிவுபடுத்துகிறோம் அல்லது சுருக்குகிறோம். சக ஊழியர்களுடன் எங்களுக்கு ஒரு தூரம் உள்ளது, ஆனால் நெருங்கிய நபர்களுடன் அது முற்றிலும் வேறுபட்டது.

எல்லாம் உங்களைச் சுற்றியே இருக்கிறது என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள் என்று நாங்கள் முடிவு செய்யலாம். பெரும்பாலும், அவர் "என்னுடையது - வேறொருவர்", "நான் - அவர்" என்று வேறுபடுத்துவதில்லை. வரைதல், மாறாக, மிகவும் சிறியதாக இருந்தால், உங்கள் நிலைமை இதற்கு நேர்மாறானது.

கலை சிகிச்சையில் கண்டறிதல்:

SQUARE என்பது முழுமையான தன்னம்பிக்கையைக் குறிக்கும் ஒரு உருவம்.

ஒரு முக்கோணம் ஒரு நிலையான உருவம், ஆனால் அது கடுமையான கோணத்தில் நின்றால், அந்த நபருக்கு சில ஆதாரங்கள் அல்லது நம்பிக்கை இல்லை என்பதை இது ஏற்கனவே குறிக்கிறது.

வட்டம் - ஒரு பெண் உருவம், தாயின் கருப்பையை குறிக்கிறது. அதாவது, இது பாதுகாப்பை வெளிப்படுத்துகிறது. எல்லா கற்பனைக் கதைகளிலும், தங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள விரும்பும் ஹீரோக்கள் இந்த உருவத்தை தங்களைச் சுற்றி வரைகிறார்கள்.

கலை சிகிச்சை என்ன வழங்குகிறது?

வரையும்போது நீங்கள் எப்போதும் எல்லைகளைத் தாண்டிச் சென்றால், வரைபடத்தை "பொருத்தமாக" மாற்ற உங்களுக்கு மற்றொரு தாள் தேவைப்பட்டால்,

உங்களுக்கு வாழ்க்கையில் ஏதாவது குறை இருக்கிறதா (செயல்பாடு, நம்பிக்கை, பொறுமை, வாழ்க்கையின் அன்பு)? எனவே அதை நீங்களே கொடுங்கள்!

ஒருவர் மீது கோபம் கொண்டு, அதிக ஆற்றலைப் பறிப்பதில் நாம் எத்தனை முறை அதிகமாக இருக்கிறோம்! சபிப்பதற்குப் பதிலாக, காகிதத்தை மூடி, படிப்படியாக நேர்மறையான அம்சங்களைக் கண்டறியவும்.

நீங்கள் ஒரு "சுபாவமுள்ள பெண்" என்று லேசாகச் சொல்வதென்றால், உங்களிடம் இன்னும் வசைபாடல் செட் இல்லையா? நீங்கள் குளிர்ச்சியடையும் வரை உங்கள் உணர்வுகளை "கொட்டி" சில வண்ண பென்சில்களைப் பயன்படுத்தவும்.

மஸ்காட்

முக்கியமான ஒன்றைப் பற்றி நீங்கள் கவலைப்படுகிறீர்களா? உங்கள் ஆசைகளின் "நேர்மறையான சுருக்கத்தை" வரையவும் (இது உணர்வுகளாகவும் இருக்கலாம்). இதை அடிக்கடி பாருங்கள் - இது உங்கள் தாயத்து!

அடுத்து எங்கு செல்வது என்று உறுதியாக தெரியவில்லையா? நீங்கள் பார்க்கும் போது வெற்றிக்கான பாதையை வரையவும். நீங்கள் ஆற்றல் அதிகரிப்பதை உணரும் வரை மீண்டும் செய்யவும்.

உளவியல்

உங்கள் கேள்வியை நீங்கள் அனுப்பலாம் மற்றும் அதிலிருந்து பதிலைப் பெறலாம்; www.Centresh.ru என்ற இணையதளத்தில் "ஆன்-லைன் ஆலோசனை" சேவையைப் பயன்படுத்த பரிந்துரைக்கிறோம்.

2.1.5 மையக்கருத்து “ரோஸ் புஷ்”

ஆண்களின் பாலின அடையாளத்தின் இயக்கவியலைக் கண்டறிய குறியீட்டு நாடக முறையைப் பயன்படுத்துவதில், ஹெச். லீனர் முன்மொழிந்த “ரோஜா புஷ்” மையக்கருத்தைப் பயன்படுத்தினோம், நோயாளி ஒரு புல்வெளியின் விளிம்பில் ரோஜா புஷ்ஷைக் கற்பனை செய்யும்படி கேட்டு, பின்னர் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்கவும். அதிலிருந்து மலர். புல்வெளியின் விளிம்பில் உள்ள ரோஜா புஷ் அல்லது காட்டு ரோஜாவின் சின்னம் ஹெச். லீனர் நம்பியிருந்த ஜெர்மன் தொன்மையான கலாச்சாரத்துடன் ஆழமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், பூக்கள் எப்படி இருக்கும், ஒரு பூவை எடுக்க நோயாளியின் தயக்கம் ("ரோஜா வலிக்கும்..."), குத்தப்பட்டு விடுமோ என்ற பயம் போன்றவை. பாலியல் கோளாறுகளுக்கு சிகிச்சையளிப்பதில் இந்த நோக்கம் முக்கியமானது.

ஸ்லாவிக் கலாச்சாரத்தில் "ரோஜா புஷ்" மையக்கருத்து நோயறிதல் மற்றும் உளவியல் ரீதியாக மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது என்று ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது. அதே நேரத்தில், கற்பனை செயல்முறையின் வளர்ச்சியில் பின்வரும் நிலைகளை நாங்கள் அடையாளம் கண்டுள்ளோம், இது கண்டறியும் செயல்முறையின் வளர்ச்சிக்கு அவசியம்.

நோயாளி ஒரு வசதியான நாற்காலியில் உட்கார்ந்து அல்லது படுக்கையில் படுத்திருக்கும் ஒரு ஆரம்ப உரையாடலுக்குப் பிறகு, ஜே. ஷூல்ட்ஸ் படி ஆட்டோஜெனிக் பயிற்சிக்கு நெருக்கமான ஒரு முறையைப் பயன்படுத்தி ஒரு தளர்வு பயிற்சி மேற்கொள்ளப்படுகிறது. அதன் பிறகு நோயாளி ஒரு "புல்வெளியை" கற்பனை செய்யும்படி கேட்கப்படுகிறார்.

படம் தோன்றிய பிறகு, நோயாளி விரிவான விவரங்கள் மற்றும் உணர்வுகள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த படத்தின் அகநிலை மதிப்பீடுகள் உட்பட அதன் பொதுவான பண்புகளை கொடுக்கிறார். நீங்கள் நோயாளியிடம் வானிலை, ஆண்டின் நேரம், நாள் நேரம் ஆகியவற்றைக் கேட்க வேண்டும்; புல்வெளியின் அளவைப் பற்றி, அதன் விளிம்புகளில் அமைந்துள்ளதைப் பற்றி, புல்வெளியில் உள்ள தாவரங்களைப் பற்றி. ஒரு புல்வெளியின் உருவம் தாய்வழி-வாய்வழி சின்னமாகும், இது தாயுடனான தொடர்பு மற்றும் வாழ்க்கையின் முதல் ஆண்டின் அனுபவங்களின் இயக்கவியல் இரண்டையும் பிரதிபலிக்கிறது, அதே போல் தற்போதைய நிலை, மனநிலையின் பொதுவான பின்னணி. வானிலையின் தன்மை, நாளின் நேரம் மற்றும் ஆண்டின் நேரம் ஆகியவற்றால் மனநிலை காரணி குறிப்பிடப்படுகிறது. பொதுவாக, இது கோடை காலம் அல்லது வசந்த காலத்தின் பிற்பகுதி, நாள் அல்லது காலை, வானிலை நன்றாக உள்ளது, சூரியன் வானத்தில் உள்ளது; சுற்றிலும் வளமான, பசுமையான தாவரங்கள் உள்ளன, அவை ஏராளமான மூலிகைகள் மற்றும் பூக்களால் குறிக்கப்படுகின்றன; புல்வெளி வரவேற்கிறது, மென்மையானது கூட, பிரகாசமான சூரிய ஒளியால் வெள்ளம். "புல்வெளி" மையக்கருத்து நுட்பத்தில் 3-5 நிமிடங்களுக்குப் பிறகு, நோயாளி சுற்றிப் பார்த்து, எங்காவது ரோஜா புஷ் இருக்கிறதா என்று பார்க்கும்படி கேட்கப்படுகிறார். ஒரு விதியாக, ரோஜா புஷ் புல்வெளியின் விளிம்பில் எங்காவது தோன்றுகிறது. நோயாளி அதை விரிவாக விவரிக்கும்படி கேட்கப்படுகிறார். இந்த விளக்கம் வாசில்சென்கோவின் வகைப்பாட்டின் படி பாலியல் லிபிடோவின் வளர்ச்சியின் கருத்தியல் கட்டத்தை ஆராய்வதை சாத்தியமாக்குகிறது.

இந்த கட்டத்தில், நோயாளி அவர் விரும்பும் ரோஜா நிறங்களில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்க அறிவுறுத்தப்படுகிறார். நோயாளி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பூவைப் பற்றிய விரிவான விளக்கத்தை அளிக்கிறார் மற்றும் அவரது விருப்பத்திற்கான காரணங்களைக் குறிப்பிடுகிறார். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பொருளுடன் தொடர்புடைய அகநிலை உணர்ச்சி உணர்வு தொனி குறிப்பாக முக்கியமானது. Vasilchenko இன் வகைப்பாட்டின் படி, இந்த நிலை லிபிடோ வளர்ச்சியின் பிளாட்டோனிக் கட்டத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது.

ஒரு ரோஜா புதரில் ஒரு குறிப்பிட்ட பூவைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் உள்ள சிரமங்கள், பிளாட்டோனிக் கட்டத்தின் வளர்ச்சியடையாத நிலையில் லிபிடோ வளர்ச்சியின் கருத்தியல், சிற்றின்பம் மற்றும் பாலியல் கட்டங்களின் கலவையை சரிசெய்வதன் மூலம் ஏற்படலாம். சிம்போல்ட்ராமா பொருத்தமான நோயறிதல் மற்றும் உளவியல் திருத்தம் செய்வதற்கான வாய்ப்பைத் திறக்கிறது.

பூ அனைத்து விவரங்களிலும் கோடிட்டுக் காட்டப்பட வேண்டும், அதன் நிறம், அளவு, வடிவம் ஆகியவற்றை விவரிக்க வேண்டும், நீங்கள் பூவின் கோப்பையைப் பார்த்தால் என்ன தெரியும் என்பதை விவரிக்க வேண்டும். ரோஜாவின் நிறம் பாலியல் முதிர்ச்சியின் அளவைப் பிரதிபலிக்கும். சிவப்பு நிறம் ஒரு நபரின் வலுவான உணர்ச்சிகளைத் தூண்டுகிறது என்று நம்பப்படுகிறது. சிவப்பு, மஞ்சள் மற்றும் ஆரஞ்சு கலவையானது கவர்ச்சியானதாக கருதப்படுகிறது. இளஞ்சிவப்பு பூக்கள் குழந்தைப் பருவத்தை அடையாளப்படுத்தலாம், "இளஞ்சிவப்பு கனவுகள்", மற்றவர்கள் உங்களை ஒரு குழந்தையாக நடத்த வேண்டும் என்ற ஆசை; மஞ்சள் ரோஜாக்கள் பொறாமையுடன் தொடர்புபடுத்தப்படலாம்; வெள்ளை ரோஜாக்கள் - கற்பு, பிளாட்டோனிக், ஆன்மீக உறவுகள், இலட்சியமயமாக்கல்; ஆரஞ்சு ரோஜாக்கள் தனிப்பட்ட வலிமை மற்றும் மற்றவர்களை அடக்குவதற்கு ஒரு சின்னமாகும். தண்டுகளில் உள்ள இலைகள் முக்கிய சக்தி அல்லது அதன் பற்றாக்குறையைக் குறிக்கிறது. தண்டு தன்னை ஃபாலிக் கொள்கை, ஆதரவு, ஆளுமையின் மையத்தை குறிக்கிறது. ஒரு ரோஜாவின் தண்டில் உள்ள முட்கள் உணர்ச்சியுடன் வரும் ஆபத்துகளை அடையாளப்படுத்துகின்றன. நோயாளியின் கற்பனையில் அவர்களில் அதிகமானவர்கள் இருந்தால், அத்தகைய நபர் பயத்தின் பிடியில் இருக்கிறார் மற்றும் ஆபத்துகளை மிகைப்படுத்துகிறார். முட்கள் இல்லை அல்லது அவற்றில் மிகக் குறைவாக இருந்தால், அத்தகைய நபர் பாலியல் உறவுகளுடன் தொடர்புடைய ஆபத்துகளை புறக்கணிக்கிறார், அவற்றை கவனிக்கவில்லை, மிகவும் அற்பமானவர்.

ஒரு 35 வயதான நோயாளி, இரண்டு குழந்தைகளுடன் திருமணம் செய்துகொண்டு, வீட்டை விட்டு வணிகப் பயணத்தில், புல்வெளியின் விளிம்பில் மென்மையான சிறிய இளஞ்சிவப்பு பூக்கள் கொண்ட ரோஜா புதரை கற்பனை செய்தார், அதை அவர் தனது மனைவியுடனான உறவுடன் தொடர்புபடுத்தினார். அவர் அணுக விரும்பினார். ஆனால் சில அடிகள் எடுத்த பிறகு, அவர் இடதுபுறத்தில் ரோஜாக்களின் வலுவான வாசனையை உணர்ந்தார். திரும்பிப் பார்க்கையில், ஆடம்பரமான சிவப்பு மற்றும் கருஞ்சிவப்பு ரோஜாக்களின் புதரைக் கண்டார். நோயாளி சிவப்பு புதருக்கு "இடதுபுறம் செல்ல" முடிவு செய்தார், இது பாலியல் லிபிடோவின் பிளாட்டோனிக் கட்டத்தின் வளர்ச்சியின்மையுடன் தொடர்புடைய தேர்வின் சிக்கலை வெளிப்படுத்தியது.

அடுத்த கட்டத்தில், நோயாளி தனது கற்பனையில் விரலின் நுனியால் தண்டைத் தொட்டு, அதனுடன் ஓடி, பூவின் முட்கள், இலைகள், இதழ்களைத் தொட்டு, இறுதியாக, ரோஜாவின் நறுமணத்தை உள்ளிழுக்க முயற்சிக்க வேண்டும். நோயாளி தனது உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளைப் பற்றி கேட்கப்படுகிறார். பூவிலிருந்து நேரடியாக வரும் உணர்ச்சித் தொனியை விவரிப்பதும் முக்கியம். அதன்படி, Vasilchenko படி லிபிடோ வளர்ச்சியின் சிற்றின்ப கட்டம் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது.

அடுத்து, நோயாளி ஒரு ரோஜாவை எடுக்க அல்லது வெட்டும்படி கேட்கப்படுகிறார், இது லிபிடோ வளர்ச்சியின் பாலியல் கட்டத்தின் உருவாக்கத்தை அடையாளமாக வகைப்படுத்துகிறது. சில நோயாளிகளுக்கு (வாசில்சென்கோவின் வகைப்பாட்டின் படி, லிபிடோ வளர்ச்சியின் பாலியல் கட்டத்தை அடையாதவர்கள்) இதைச் செய்வது மிகவும் கடினம். சில நேரங்களில் நோயாளி ரோஜா காயமடையும் என்று வருந்துகிறார் (லிபிடோ வளர்ச்சியின் பிளாட்டோனிக் கட்டத்தில் சரிசெய்தல், உடல் நெருக்கம் மற்றும் உடலுறவு ஆகியவை அழுக்கு என்று கருதப்படும் போது). மற்றவர்கள் முட்களால் குத்தப்படுவார்கள் என்று பயப்படுகிறார்கள் (பாலியல் நெருக்கத்தின் சாத்தியமான விரும்பத்தகாத விளைவுகளை எதிர்கொள்வதில் அவர்கள் மிகைப்படுத்தப்பட்ட ஆபத்து உணர்வைக் கொண்டுள்ளனர்). எங்கள் நோயாளிகளில் ஒருவர் கற்றாழை போன்ற ரோஜாவின் தண்டில் பல சிறிய ஊசிகளை கற்பனை செய்தார். ஒருபுறம், அது அவ்வளவு வலிக்காது, அதைத் தாங்கிக் கொள்ள முடியும் என்பது அவருக்குத் தெரியும். ஆனால் அவர் ஒரு ரோஜாவை எடுத்தால், அவர் நீண்ட காலத்திற்கு அவரது விரல்களில் இருந்து விரும்பத்தகாத ஊசிகளை அகற்ற வேண்டும். இருப்பினும், இது அவரை பூ பறிப்பதைத் தடுக்கவில்லை. வாழ்க்கையில், நோயாளியும் ஆபத்துக்கு ஆளானவர் மற்றும் பாலியல் உறவுகளுடன் தொடர்புடைய சிக்கல்களைத் தாங்கத் தயாராக இருந்தார்.

ரோஜாவைத் தேர்ந்தெடுக்கும் முன்மொழிவுக்கு நோயாளி எதிர்வினையாற்றுவதன் மூலம், எச். லீனரின் நடைமுறையில் இருந்து பின்வரும் இரண்டு எடுத்துக்காட்டுகள் மூலம் அவரது பாலியல் முதிர்ச்சியின் அளவை ஒருவர் தீர்மானிக்க முடியும். எச். லீனர் 18 வயது சிறுவனுடன் பணிபுரிந்தார், அவர் இன்னும் முழு ஆண் முதிர்ச்சியை அடையவில்லை, இது "ரோஜா புஷ்" விளக்கத்தில் பிரதிபலித்தது, பின்வரும் நெறிமுறையிலிருந்து பார்க்க முடியும்: "நான் ஒரு அழகான அகலமான ரோஜாவைப் பார்க்கிறேன் புதர் பூக்கள் அனைத்தும் வெண்மையானவை. நான் அவர்களை மிகவும் விரும்புகிறேன், அவற்றில் இனிமையான, மென்மையான, மூடிய ஒன்று உள்ளது. (சிகிச்சையாளர்: "அவை இன்னும் மூடப்பட்டுள்ளனவா அல்லது சில ஏற்கனவே திறக்கப்பட்டுள்ளனவா?") "இல்லை, அவை இன்னும் மூடப்பட்டுள்ளன, பல மொட்டுகளில் மட்டுமே உள்ளன." (சிகிச்சையாளர்: "அவை அனைத்தும் வெள்ளை நிறமா, அல்லது அவற்றில் சில இளஞ்சிவப்பு அல்லது சிவப்பு நிற மலர்கள் உள்ளதா?") "இல்லை, அவை அனைத்தும் முற்றிலும் வெள்ளை மற்றும் மென்மையானவை. நான் இளஞ்சிவப்பு அல்லது சிவப்பு நிறத்தை விட வெள்ளை ரோஜாக்களை மிகவும் விரும்புகிறேன்." (சிகிச்சையாளர்: "உங்கள் வீட்டில் உங்கள் மேஜையில் ஒரு குவளையில் வைக்க ரோஜாக்களில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்க முடியுமா?") "இல்லை, நான் அதை விரும்பவில்லை, அவை மிகவும் மென்மையான, மற்றும் மிகவும் கற்பு. அவற்றை இங்கே கிழிப்பது மோசமாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன். ஒருவேளை அவை என் குவளையில் பூக்காது. நீங்கள் அவர்களைத் தொட முடியாது."

எச். லீனர் குறிப்பிடுகிறார், விளக்கத்தின் சிறப்பு கலை தேவையில்லை, எல்லாம் ஏற்கனவே எங்கள் பேச்சின் வெளிப்பாடுகளில் உள்ளது. மொட்டுகள் பாலியல் உறவுகளுக்கு ஆயத்தமின்மை, முதிர்ச்சியற்ற தன்மையைக் குறிக்கின்றன. வெள்ளை நிறம் கற்பு, பிளாட்டோனிக் உறவுகளை குறிக்கிறது.

மற்றும் மற்றொரு உதாரணம்: H. Leiner பல்வேறு பயணங்களில் நிறைய பயணம் செய்த ஒருவருக்கு அதே சோதனையை வழங்கினார். எச். லீனர் அவரிடம் "ரோஜா புஷ்" ஒன்றை கற்பனை செய்யச் சொன்னபோது, ​​அவர் உடனடியாக தனது அறையில் ஒரு புதருக்கு பதிலாக ஒரு படிக குவளை நிற்பதை கற்பனை செய்தார். குவளை முழுவதும் ஏற்கனவே வெட்டப்பட்ட பெரிய, மணம் கொண்ட ரோஜாக்களால் நிறைந்திருந்தது. அவை ஏற்கனவே முழுமையாகத் திறந்திருந்தன, தனிப்பட்ட இதழ்கள் ஏற்கனவே சிலவற்றில் விழுந்தன, இது ஒருபுறம், "ரோஜாவை எடுப்பது" அவருக்கு எந்த பிரச்சனையும் இல்லை என்பதைக் குறிக்கிறது, ரோஜாக்கள் ஏற்கனவே தயாராக இருந்தன, மறுபுறம், பாலியல் உறவுகளில் ஏற்கனவே ஓரளவு திருப்தி இருந்தது.

ரோஜாவைப் பறிக்க முடியாததற்கு ஒரு காரணம் (உதாரணமாக, நோயாளி கையை நீட்டிய ரோஜா, நோயாளியின் முன்னால் தீப்பிடித்து எரிகிறது) தாயின் மீது தீர்க்கப்படாத ஈடிபால் சார்ந்து இருக்கலாம். மயக்க நிலையில் இருக்கும் மனிதன், தன் தாயை குழந்தைப் பாலுறவின் பொருளாகத் தொடர்ந்து நடத்துகிறான். அவனுடைய காதல் அனைத்தும் அவளுக்கே சொந்தம். பாலுறவு தடை தானாக செயல்படுத்தப்படுகிறது - தாயுடன் உடலுறவு கொள்வதற்கு மயக்கமான தடை. எனவே, தாயின் அன்புடன் தொடர்புடையது, ரோஜா பெரும்பாலும் தூய்மையான வெள்ளை நிறமாக குறிப்பிடப்படுகிறது. அத்தகைய ஆண்கள் பொதுவாக ஒரு தாயை அறியாமலேயே "பார்க்கும்" பெண்களை விரும்புகிறார்கள், ஆனால் யாருடன் அவர்கள் உள்நாட்டில் பாலியல் செயல்களைச் செய்ய அனுமதிக்க முடியாது. தாயின் மீது தீர்க்கப்படாத ஈடிபல் சார்ந்திருத்தல், மயக்க நிலையில் அனுபவிப்பது, விறைப்புச் செயலிழப்புக்கு காரணமாக இருக்கலாம். சிம்பல் டிராமா முறையைப் பயன்படுத்தி உளவியல் சிகிச்சையை நடத்துவது, ஈடிபல் மோதலின் மூலம் உணர்ச்சிபூர்வமாக வேலை செய்ய மற்றும் விறைப்புத்தன்மையை சமாளிக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது.

நோயாளி வெள்ளை ரோஜாக்களின் வயலை கற்பனை செய்தார். ஒரு புல்வெளி, ஒரு வயல் அன்னையின் சின்னம், ரோஜா அன்பின் சின்னம். நோயாளியின் மயக்கத்தில், எல்லா அன்பும் தாய்க்கு சொந்தமானது. ஆனால் உடலுறவு மீதான தடை காரணமாக, தாயின் மீதான அணுகுமுறை சிற்றின்பமாகவோ அல்லது பாலியல் ரீதியாகவோ இருக்க முடியாது. எனவே, நோயாளியின் லிபிடோ ஒரு பிளாட்டோனிக் மட்டத்தில் சரி செய்யப்படுகிறது, இது வயலில் உள்ள ரோஜாக்களின் வெள்ளை நிறத்தால் குறிக்கப்படுகிறது. இளஞ்சிவப்பு அல்லது சிவப்பு ரோஜாக்களை எங்காவது தேடுமாறு உளவியலாளர் பரிந்துரைத்தபோது, ​​​​நோயாளி புல்வெளிக்கு வெளியே (அதாவது, தனது தாயுடனான உறவுக்கு வெளியே) சிவப்பு ரோஜாக்களை "பார்க்கிறார்" என்று கூறினார். ஆனால் அங்கும் பூ பறிக்க வேண்டிய போது சிரமப்பட்டார். ரோஜாவின் தண்டு முடிவில் ஒரு நங்கூரத்துடன் நீண்ட கயிற்றாக மாறியது, இது ஒரு தொப்புள் கொடியைப் போல, அதை தரையில் இணைத்தது. குறியீட்டைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஆழமான உளவியல் அணுகுமுறை, குறியீட்டு நாடகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, பூமி, "ஈரமான பூமியின் தாய்", மிக முக்கியமான வாய்வழி-தாய் அடையாளங்கள் என்று நம்புகிறது. நோயாளி அறியாமலேயே தாயின் உடலுடன் ஒரு குறியீட்டு தொப்புள் கொடியால் இணைக்கப்பட்டுள்ளார்.

நோயறிதலுக்குப் பயன்படுத்தும்போது, ​​கற்பனையை நடத்துவதற்கான இயக்குனரின் கொள்கைகள் குறைந்தபட்ச கட்டாயத்தன்மையைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், இது லிபிடோ வளர்ச்சியின் கட்டங்களின் வேறுபாடு, அவற்றின் இணக்கம் மற்றும் மையத்தன்மையை மதிப்பிடுவதை சாத்தியமாக்குகிறது. படத்தை செயலற்ற, ஆக்கப்பூர்வமாக வெளிப்படுத்துவதன் மூலம், அதன் முறையான புரிதலில் லிபிடோவின் பின்னடைவு மற்றும் நிர்ணயம் ஆகியவற்றின் வழிமுறைகளை ஆராய முடியும். ஒரு குறிப்பிட்ட மலரைத் தேர்ந்தெடுக்க இயலாமை (வயல் நடத்தையின் மாறுபாடு, கருத்தியல்-சிற்றின்ப கட்டத்தின் கட்டத்தில் இன்னும் மீறல்) அல்லது வலி காரணமாக நீங்கள் விரும்பும் பூவை எடுக்க இயலாமை அத்தகைய நிலைப்பாட்டின் ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. அது (பிளாட்டோனிக்-சிற்றின்ப கட்டத்தில் சரிசெய்தல், பாலியல் உறவுகளின் பயம், சிறந்த பங்காளிகள்).

கடைசி கட்டத்தில், நோயாளி ரோஜாவை வீட்டிற்குள் எடுத்துச் சென்று அங்கே வைக்கும்படி கேட்கப்படுகிறார், இது சில நேரங்களில் நோயாளிக்கு சிரமங்களை ஏற்படுத்துகிறது. வீட்டில், நோயாளி ஒரு ரோஜாவை தண்ணீரில் போட்டு அதைப் பாராட்டுகிறார் (குறியீட்டுக் கண்ணோட்டத்தில், நோயாளி ரோஜாவின் தண்டுகளை ஒழுங்கமைக்க விரும்புகிறாரா என்பது முக்கியம், ரோஜாவை நன்றாக நிற்க வைக்க தண்ணீரில் ஏதாவது சேர்க்கவும், முதலியன. ) இது முதிர்ந்த பாலுணர்வின் வளர்ச்சியை குறியீடாக வகைப்படுத்துகிறது, அதாவது ஒரு நிரந்தர கூட்டாளருடன் ஒரு நிலையான உறவை உருவாக்கும் திறன், இது ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை உணர வேண்டும். உதாரணமாக, சில ஆண்கள் வேர்கள் கொண்ட ரோஜாவை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், இது ஒரு பெண்ணின் அனைத்து வேர்கள், உறவினர்கள் மற்றும் அன்புக்குரியவர்களுடன் "எடுத்துக்கொள்ளும்" நோக்கத்தை குறிக்கிறது. பெற்றோர்கள் செய்யாததைத் திருத்துவதன் மூலம் துணையை முதலில் வளர்க்க வேண்டும் என்று மற்றவர்கள் நம்புகிறார்கள். அவர்கள் தொடர்ந்து பின்வாங்கி, தங்கள் கூட்டாளரைத் திருத்துகிறார்கள் (“தொலைபேசியில் அதிகம் பேச வேண்டாம்”), அவளுக்காக முடிவுகளை எடுக்கிறார்கள், மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய அவர்களின் யோசனையை அவள் மீது திணிக்கிறார்கள் மற்றும் பொருத்தமான நடவடிக்கைகளை எடுக்க அவளைத் தள்ளுகிறார்கள், அவர்கள் மதிக்கவில்லை என்பதை நிரூபிக்கிறார்கள். அவளுடைய அறிவுசார் திறன்கள் ("நீங்கள் இதைப் புரிந்து கொள்ள மாட்டீர்கள்") , அவளது ரசனைகளை அவமதித்தல் ("அத்தகைய இசையை நீங்கள் எப்படிக் கேட்கலாம்"). ஒரு படத்தில், ரோஜாவின் தண்டு முதலில் வெட்டப்பட வேண்டும், தீயில் எரிக்கப்பட வேண்டும், சுத்தியலால் உடைக்கப்பட வேண்டும் என்பதில் இது வெளிப்படும்.

ஒரு நோயாளி, இரண்டு குழந்தைகளுடன் திருமணமாகி, தனது மனைவியை ஆழமாகவும் உண்மையாகவும் நேசிக்கிறார், ஒரு மலர் படுக்கையிலிருந்து ரோஜாவைப் பறித்து, வீட்டிற்கு கொண்டு வந்து படுக்கையறையில் ஒரு குவளையில் வைத்தார். மீதி நேரம் அவன் அவளை ரசித்தான். இங்கே மட்டுமே ரோஜா அதன் அனைத்து மகிமையிலும் பூத்தது. நோயாளி நிறுவப்பட்ட தேர்வுகள் மற்றும் நிலையான மதிப்பு அமைப்புடன் முதிர்ந்த பாலுணர்வால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்.

மனநல மருத்துவரின் பணிகளைப் பொறுத்து, மேலே உள்ள நுட்பம் பல்வேறு மாற்றங்களில் மேற்கொள்ளப்படலாம். பின்வரும் உதாரணம் காட்டுவது போல, ரோஸ்புஷ் மையக்கருத்தின் பயன்பாடு சைக்கோஜெனிக் விறைப்புச் செயலிழப்புக்கு சிகிச்சையளிப்பதில் மிகவும் பயனுள்ளதாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

நோயாளி தொழில் ரீதியாக ஒரு இயந்திர தொழில்நுட்ப வல்லுநர், 51 வயது, திருமணமாகி 30 ஆண்டுகள், இரண்டு குழந்தைகள், 27 மற்றும் 18 வயது. அவர் தனது மனைவியுடன் ஒரு தனி குடியிருப்பில் வசிக்கிறார் மற்றும் வாழ்க்கை நிலைமைகளில் திருப்தி அடைகிறார். அவர் குட்டையாக (170 செ.மீ.), குண்டாக, வழுக்கைத் தலையுடன் இருக்கிறார். சிகிச்சைக்கான காரணம் உச்சக்கட்டத்தின் மந்தமான தன்மை மற்றும் விறைப்புத்தன்மை குறைதல், இது கூடுதல் கையேடு கையாளுதல் இல்லாமல் ஆண்குறியை செருக அனுமதிக்கவில்லை. புரோஸ்டேட் சுரப்பியில் நெரிசல் காணப்பட்டது. விறைப்புத்தன்மை குறைவதற்கான சந்தேகத்திற்குரிய காரணங்களில் ஒன்று கீழ் முதுகில் காயம்.

ஒரு பெண்ணின் பாலியல் பங்காளியாக இருக்கும் ஆர்வமும் அவளுடன் உடலுறவு கொள்ள வேண்டும் என்ற ஆசையும் (லிபிடோ) சுமார் 12 வயதில் தோன்றியதை அவர் நினைவு கூர்ந்தார். 14 வயதில் உடலுறவின் போது முதல் விந்து வெளியேற்றம் ஏற்பட்டது. 15 முதல் 21 வயது வரை வாரத்திற்கு இரண்டு முறை சுயஇன்பம். சுயஇன்பம் ஒரு மாற்று வகையாக இருந்தது, ஏனென்றால் பெண் இல்லை. 17 முதல் 21 வயது வரை அவர் மேலோட்டமான மற்றும் ஆழமான செல்லப்பிராணிகளைப் பயிற்சி செய்தார். நண்பர்களிடமிருந்து பாலியல் வாழ்க்கை பற்றிய தகவல்களைப் பெற்றேன். முதல் உடலுறவு 20 வயதில் நடந்தது, நான் அதை மிக வேகமாக கருதினேன். திருமணத்திற்கு முன் உடலுறவின் அதிர்வெண் தோராயமாக வாரத்திற்கு இரண்டு முறை. அவருக்கு 21 வயதில் திருமணம் நடந்தது. அவர் தனது மனைவியின் வெளிப்புற மற்றும் ஆன்மீக கவர்ச்சியின் அடிப்படையில் தேர்வு செய்தார். என் மனைவியின் பாலுணர்வு உடனடியாக எழுந்தது. தேனிலவு திருமணத்திற்குப் பிறகு, உடலுறவின் அதிர்வெண் வாரத்திற்கு 3-4 முறை. நான் ஒரு நிபந்தனை உடலியல் தாளத்தில் (CPR) நுழைந்தேன், அதாவது வாரத்திற்கு 2-3 உடலுறவு, கிட்டத்தட்ட உடனடியாக, இது பலவீனமான உடலுறவின் அறிகுறிகளில் ஒன்றாகும் (தேனிலவின் போது, ​​உடலுறவின் அதிர்வெண் சில நேரங்களில் ஒரு நாளைக்கு ஏழு உடலுறவை எட்டும்) . அதிகபட்ச அதிகப்படியான (ஒரு நாளைக்கு விந்துதள்ளலில் முடிவடையும் பாலியல் செயல்களின் எண்ணிக்கை) இரண்டிற்கு மேல் இல்லை. கடைசியாக ஓரிரு முறை அவர் 45 வயதில் உடலுறவு ஒரு நாளைக்கு விந்து வெளியேறியது. 14 நாட்களுக்கு எளிதாக திரும்பப் பெறுவதைத் தாங்கும். திரும்பப் பெறுதல் விந்தணுக்களில் வலியால் வெளிப்படுகிறது, மற்றும் உமிழ்வுகள் திரும்பப் பெறும் பின்னணிக்கு எதிராக தோன்றும். உடலுறவுக்கு முன் மனநிலை பொதுவாக மோசமாகவும் கவலையாகவும் இருக்கும். உடலுறவின் காலம் 5-7 நிமிடங்கள். சிகிச்சையின் போது, ​​காலையில் தன்னிச்சையான விறைப்புத்தன்மை நீடித்தது.

நோயாளி பரந்த அளவிலான ஏற்றுக்கொள்ளும் தன்மையை விரும்புகிறார் (பல்வேறு நிலைகள், பாலியல் தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் பாரம்பரியமற்ற வடிவங்கள், வாய்வழி-பிறப்புறுப்பு மற்றும் வாய்வழி-குத பாசம்), இருப்பினும், திருமணமான தம்பதியரில், மனைவியின் நிலை காரணமாக, ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய வரம்பு குறுகியது, இது திருமண உறவுகளில் ஒற்றுமையின்மைக்கான காரணிகளில் ஒன்றாகும். உடலுறவுக்கு நோயாளியின் விருப்பமான நேரம் அதிகாலை 4 மணி. உடலுறவின் நிலைகள் அவருக்கு பொருந்தும். மாதவிடாய் சுழற்சியின் கட்டங்களுக்கு ஏற்ப காலண்டர் முறையைப் பயன்படுத்தி தம்பதிகள் தேவையற்ற கர்ப்பத்திலிருந்து பாதுகாக்கப்படுகிறார்கள்.

உடலுறவுக்கு முன் மனைவியின் நடத்தையில் நோயாளி திருப்தியடையவில்லை, ஏனெனில் மனைவி தனது செயல்களாலும், பாசங்களாலும் அவனது பாலியல் தூண்டுதலை அதிகரிக்கவில்லை. இருப்பினும், பாலியல் செயல் மற்றும் பொதுவாக பாலியல் உறவுகள் அவருக்கு பொருந்தும். அதே நேரத்தில், ஒரு மயக்க நிலையில், முழு மனைவியுடனான உறவு நோயாளியின் ஆசைகள் மற்றும் எதிர்பார்ப்புகளுடன் ஒத்துப்போவதில்லை.

பிரசவத்திற்குப் பிறகு மனைவி W.H. நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி யோனி தசைகளை சுருங்க பயிற்சி செய்யாததால், நோயாளிக்கு "யோனியில் ஆண்குறி இழப்பு" என்ற நிகழ்வு உள்ளது. முதுநிலை மற்றும் வி.இ. ஜான்சன். "மடோனா மற்றும் வேசி" என்ற சமூக கலாச்சார கட்டுக்கதையால் பாலியல் அணுகுமுறை வகைப்படுத்தப்படுகிறது: அவர் மடோனாவைப் போல தூய்மையான, பெண்பால் மற்றும் உண்மையுள்ள ஒரு மனைவியைப் பெற விரும்புகிறார், மேலும் மோசமான வேசியுடன் உடலுறவு கொள்ள விரும்புகிறார், சிற்றின்பம், அணுகக்கூடிய, ஊர்சுற்றுவார். நோயாளிக்கு கேமிங் வகை பாலியல் உந்துதல் உள்ளது: அவர் விளையாட்டு, கற்பனை, பாலியல் உறவுகளில் படைப்பாற்றல் மற்றும் பரிசோதனை செய்ய விரும்புகிறார். உளவியல் வகை - "ஆண்-குழந்தை". கணவருடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​​​மனைவி "குற்றம் சாட்டுபவர்" என்ற நிலையை எடுக்கிறார். நோயாளி ஒரு குழந்தை வகை இணைப்பைக் காட்டுகிறார்.

அவர் தனது மனைவியை நேசிக்கிறார், வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் நம்பிக்கைகள் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்துப்போகின்றன, மேலும் அவர்களின் தார்மீக அணுகுமுறைகளும் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்திருக்கின்றன. இதுவே பெரும்பாலும் அவர்களை ஒன்றாக வைத்திருக்கிறது. மொத்தத்தில், குடும்பத்தில் மனைவியின் பங்கு நிலையிலும் அவர் திருப்தி அடைகிறார். திருமணத்திற்கு புறம்பான உறவுகள் இல்லை. ஏமாற்றும் ஆசை இல்லை, மற்ற பெண்களின் தேவை இல்லை என்று அவர் தனது மனைவிக்கு விசுவாசத்தை விளக்குகிறார். சில நேரங்களில் என் மனைவியுடன் எழும் மோதல்கள் குடும்ப வரவு செலவுத் திட்டத்துடன் தொடர்புடையவை.

நெருங்கி (குறுகிய, கொழுத்த, வழுக்கை) உட்பட, பெண்களுடன் தொடர்பை கடினமாக்குவது அவரது தோற்றத்தைக் கருதுகிறது. உளவியல் சிகிச்சையின் ஐந்து அமர்வுகள் நடத்தப்பட்டன, இதில் பகுத்தறிவு உளவியல் சிகிச்சையின் மூன்று அமர்வுகள், குறியீட்டு நாடக முறையைப் பயன்படுத்தி ஒரு அமர்வு ("ரோஜா புஷ்" மையக்கருத்து) மற்றும் ஹிப்னாஸிஸைப் பயன்படுத்தி ஒரு அமர்வு.

நான்காவது அமர்வில், சிம்பல் டிராமா முறையைப் பயன்படுத்தி நோயாளி ஒரு "ரோஜா புஷ்" கற்பனை செய்யும்படி கேட்டார். நோயாளி சிவப்பு மற்றும் மஞ்சள் பூக்கள் நேரடியாக அழகுபடுத்தும் தரையில் இருந்து வளரும் என்று கற்பனை செய்தார். படம் நிலையற்றது, நோயாளி அதைப் பிடிக்க வீணாக முயன்றார். நரம்பு நடுக்கத்தின் தாக்குதல் தொடங்கியது. நாற்காலியில் அமர்ந்திருந்த நோயாளி மிகவும் கடுமையாகத் துடித்ததால், அவர் கைக்கட்டுகளில் வெறித்தனமாக ஒட்டிக்கொண்டார். இந்த சம்பவம் நோயாளியின் மீது வலுவான உணர்ச்சிகரமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இதைத் தொடர்ந்து ஒரு பகுப்பாய்வு கலந்தாலோசனை நடத்தப்பட்டது, இது அவரது பிரச்சினைகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளவும், உணர்வுபூர்வமாக பதிலளிக்கவும் அவரை அனுமதித்தது. இதன் விளைவாக, நோயாளி தனது விறைப்புத்தன்மையை மீண்டும் பெற்றார். அடுத்த, கடந்த ஐந்தாவது அமர்வில், அவர் குணமடைந்ததை மகிழ்ச்சியுடன் தெரிவித்தார். பெறப்பட்ட விளைவை ஒருங்கிணைக்கவும், தற்போதைய நிலையை கண்டறியவும், ஒரு ஒளி ஹிப்னாஸிஸ் அமர்வு நடத்தப்பட்டது, இதன் போது ரோஜா புஷ்ஷின் படம் தன்னிச்சையாக எழுந்தது. இந்த முறை படம் நிலையானது. புதரில் பலவிதமான பூக்கள் இருந்தன. எந்தவொரு ரோஜாக்களின் உருவத்தையும் எளிதில் கற்பனை செய்து வைத்திருக்க முடியும் என்று நோயாளி மகிழ்ச்சியையும் பெருமையையும் உணர்ந்தார்.

சிம்பல் டிராமா முறையின் உளவியல் சிகிச்சை விளைவு உள் மயக்க மோதல்கள் மற்றும் சிக்கல்களின் ஆழமான உணர்ச்சி செயலாக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நமது பிரச்சனைகள் முதன்மையாக உணர்வுபூர்வமானவை. சிம்போல்ட்ராமா உணர்வுபூர்வமான வழிகளில் அவர்களுடன் இணைந்து பணியாற்ற உங்களை அனுமதிக்கிறது. முறையின் பெயர் - சிம்பல் டிராமா அல்லது படங்களின் கதாதிமிக் அனுபவம் - உணர்ச்சிகளுடனான தொடர்பைக் குறிக்கிறது மற்றும் கிரேக்க வார்த்தைகளான "கடா" ("தொடர்பான", "சார்பு") மற்றும் "தைமோஸ்" ("ஆன்மா" என்ற பெயர்களில் ஒன்று. , "உணர்ச்சி"). படங்களின் கேடதிமிக் அனுபவத்தை ரஷ்ய மொழியில் "உணர்ச்சிசார்ந்த படங்களின் அனுபவம்" அல்லது "ஆன்மாவிலிருந்து வரும் படங்களின் அனுபவம்" என்று மொழிபெயர்க்கலாம். நாங்கள் ஆழமான மற்றும் உண்மையான அனுபவங்களுடன் வேலை செய்கிறோம். இதற்கு நன்றி, படத்தில் எதிர்மறையான அனுபவங்கள் கூட, விறைப்புத்தன்மைக்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கான முன்வைக்கப்பட்ட எடுத்துக்காட்டில், ஒரு சக்திவாய்ந்த மனோதத்துவ விளைவை ஏற்படுத்தும். உளவியல் சிகிச்சையின் வாய்மொழி-அறிவாற்றல் நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தும் போது மேலோட்டமான கருத்தியல் மட்டத்தில் இருப்பதை ஆழமாக அனுபவிக்கவும், வேலை செய்யவும் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளவும் சிம்போல்ட்ராமா நமக்கு வாய்ப்பளிக்கிறது.

மனோதத்துவ ஆய்வாளர்கள் மனித வாழ்க்கையின் அனைத்து வெளிப்பாடுகளையும் பாலியல் உள்ளுணர்வின் வெளிப்பாடாக மட்டுமே குறைக்கிறார்கள் என்பது தவறான கருத்து. முதிர்ந்த பாலுணர்வு, நவீன மனோ பகுப்பாய்வின் பார்வையில், உயிரியல் ஆற்றல் மற்றும் உச்சக்கட்டத்தை அனுபவிக்கும் திறனை மட்டுமல்ல, ஒரு நபர் நேசிக்க வேண்டிய மற்றும் நேசிக்கப்பட வேண்டிய பல உளவியல் பண்புகளையும் முன்வைக்கிறது. இந்த உளவியல் பண்புகள் பின்வருமாறு:

1. மற்றொரு நபரின் ஆளுமையை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு மதிக்கும் திறன்;

2. மிகவும் உயர்ந்த சுயமரியாதை;

3. உறவினர் சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரம்;

4. பச்சாதாபம் கொள்ளும் திறன், அதாவது மற்றொரு நபரின் நிலைக்கு அனுதாபம் மற்றும் உணர்தல்;

5. மற்றொரு நபருடன் ஓரளவு அடையாளம் காணும் திறன்;

6. மற்றவர்களுடன் உறவுகளை நிறுவ, பராமரிக்க மற்றும் பராமரிக்க திறன்;

7. இதை செய்ய, M. மஹ்லரின் படி பிரித்தல் மற்றும் தனித்துவத்தின் கட்டங்களை வெற்றிகரமாக கடந்து செல்ல வேண்டியது அவசியம்;

8. அன்பில் "ஈடுபட்ட" உணர்வுகளை உணரும் திறன், அதே போல் அவற்றை வளர்க்கும் திறன்;

9. M. க்ளீனின் படி "மனச்சோர்வு நிலை" வெற்றிகரமாக அடையப்பட வேண்டும் மற்றும் கடந்து செல்ல வேண்டும், அதாவது தன்னையும் மற்றவர்களையும் "நல்லது" மற்றும் "கெட்டது" என்று உணரும் திறன்;

10. விவரித்தவர் டி.வி. வின்னிகாட்டின் தனிமை திறன்;

11. ஓடிப்பல் மோதல்கள் பெருமளவில் கடக்கப்பட வேண்டும்;

12. நேசிப்பவருடனான உறவுகள் சிறுவயதிலிருந்தே இடமாற்றம் மற்றும் கணிப்புகளால் அதிக சுமையாக இருக்கக்கூடாது, மேலும் பொருள் சார்ந்திருப்பதில் இருந்து ஒப்பீட்டளவில் விடுபட வேண்டும்;

13. ஒருவரின் சொந்த உடல் மீது நேர்மறையான அணுகுமுறை இருக்க வேண்டும்;

14. மகிழ்ச்சி, வலி ​​மற்றும் துக்கம் போன்ற உணர்வுகளை அனுபவிப்பது அவசியம்;

15. குழந்தைப் பருவத்தில் வளர்ச்சியின் கடக்க முடியாத நிலைகளில் நோயியல் நிர்ணயங்களிலிருந்து உங்களை விடுவித்துக் கொள்வது அவசியம்;

16. முந்தைய வளர்ச்சியின் குறைபாடுகள் ஈடுசெய்யப்பட்டு அதற்கேற்ப சமன் செய்யப்பட வேண்டும்.

ஆண்களில் பாலியல் கோளாறுகளுக்கு சிகிச்சையளிப்பதில் சிம்பல் டிராமா முறையைப் பயன்படுத்தி உளவியல் சிகிச்சையின் முக்கிய நன்மைகள், ஆய்வுகள் காட்டியுள்ளபடி, பின்வருமாறு:

சிம்பல் டிராமா முறையைப் பயன்படுத்தி உளவியல் சிகிச்சை மற்ற பங்குதாரருக்கு பொருத்தமான சிகிச்சை இல்லாமல் ஒரு கூட்டாளருடன் மட்டுமே மேற்கொள்ளப்படும்;

நல்ல மருத்துவ முடிவுகளுடன் சிம்போல்ட்ராமாவை குறுகிய கால உளவியல் சிகிச்சையாகப் பயன்படுத்தலாம்;

சிம்போல்ட்ராமாவை எந்தவொரு உளவியல் சிகிச்சை நிறுவனத்திலும் அல்லது தனிப்பட்ட நடைமுறையிலும் பயன்படுத்தலாம் (உளவியல் நிபுணர் பொருத்தமான முறையை அறிந்திருந்தால்). இந்த வழக்கில், சிறப்பு சாதனங்கள் அல்லது சிறப்பு "செக்ஸ் கிளினிக்" இருப்பது தேவையில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, அமெரிக்காவில்;

அதே நேரத்தில், ஆண்களில் பலவிதமான செயல்பாட்டு பாலியல் கோளாறுகளுக்கு சிகிச்சையளிக்க முடியும். உளவியல் சிகிச்சையானது எந்த குறிப்பிட்ட மனோதத்துவவியலுக்கும் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட எந்த அறிகுறிகளுக்கும் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை.

முடிவுரை

மருத்துவப் பயிற்சியானது பாரம்பரிய, கல்வியியல் முறைகளின் உள்நாட்டு பாலின நோயியல் மற்றும் நவீன உளவியல் சார்ந்த உளவியல் சிகிச்சை முறைகளின் வெகுதூரம் எதிர்ப்பை மறுக்கமுடியாமல் நிரூபிக்கிறது மற்றும் சிகிச்சை மற்றும் நோயறிதலின் ஒரு முறையாக குறியீடு நாடகத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான அடிப்படையை வழங்குகிறது. சிம்பல் டிராமா முறை உச்சரிக்கப்படும் கற்பனை சிந்தனை கொண்டவர்களுக்கு குறிப்பாக பயனுள்ளதாக இருந்தது. வாய்மொழி மட்டத்தில் தங்கள் உணர்ச்சிகளையும் அனுபவங்களையும் வெளிப்படுத்துவதில் சிரமம் உள்ள நோயாளிகளுடன் சிகிச்சை மற்றும் நோயறிதல் பணிகளையும் இது அனுமதிக்கிறது, பெண்கள் மீதான அவர்களின் உள் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துவது மிகவும் கடினம், குறிப்பாக உள் உணர்வின் நுட்பமான நுணுக்கங்களை அடையாளம் காண வேண்டிய சந்தர்ப்பங்களில். , மதிப்பீடு, ஒரு பெண் ஒரு நெருக்கமான பங்காளியாக அணுகுமுறை. எதிர் பாலினமான ஒரு பெண்ணின் மீதான அவரது உள் மனப்பான்மை தொடர்பான எந்தவொரு பொதுமைப்படுத்தலையும் நோயாளியிடமிருந்து பெற இயலாமைக்கும் மேலே கூறப்பட்டுள்ளது.

உளவியல் ரீதியான பாலியல் கோளாறுகள் வார்த்தையின் சரியான அர்த்தத்தில் வலிமிகுந்த துன்பத்தை ஏற்படுத்தாது. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் இந்த அறிகுறி தற்போது நபரை பாதிக்கும் மாநிலத்தின் இயல்பான வெளிப்பாடாக செயல்படுகிறது. எனவே, அறிகுறியில் சில வகையான "செய்தி" உள்ளது, அதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். பாலியல் செயலிழப்புக்கான உளவியல் சிகிச்சையானது வாடிக்கையாளருக்கு தனது சூழலை மாற்ற உதவுகிறது, இதனால் விரும்பிய பாலியல் உடலியல் எதிர்வினை சாத்தியமாகும் மற்றும் போதுமான அளவு உணர்வுகளுடன் இணைக்கப்படும்.

ஆலோசனை செயல்முறை முற்றிலும் புதிய நபரை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, அது அவரே ஆகுவதற்கான வாய்ப்பை மட்டுமே திறக்கிறது, அதாவது. வாடிக்கையாளருக்கு சுயமாக வேலை செய்ய ஒரு தொடக்க உத்வேகத்தை அளிக்கிறது. நினைவில் கொள்ள வேண்டிய மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், வாடிக்கையாளரால் வற்புறுத்தலின்றி, சாக்கு இல்லாமல், அதற்கான பொறுப்பை வேறொருவருக்கு மாற்ற வேண்டிய அவசியமின்றி முடிவு எடுக்கப்பட வேண்டும். ஆலோசனை என்பது "முக்கிய நிலைமைகள்" அல்லது பல்வேறு கோட்பாடுகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள தாக்கங்களின் தொகுப்பாக வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு சிறப்பு வகை உதவி உறவு. பல்வேறு அளவுகளில், அனைத்து ஆலோசனை அணுகுமுறைகளும் மக்களின் உணர்வுகள், எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களை மாற்றுவதில் கவனம் செலுத்துகின்றன, இதனால் மக்கள் மிகவும் திறம்பட வாழ முடியும்.

நினைவில் கொள்ள வேண்டிய மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், வாடிக்கையாளரால் வற்புறுத்தலின்றி, சாக்கு இல்லாமல், அதற்கான பொறுப்பை வேறொருவருக்கு மாற்ற வேண்டிய அவசியமின்றி முடிவு எடுக்கப்பட வேண்டும்.

ஆலோசகர்கள், அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்த தத்துவார்த்த திசையைப் பொருட்படுத்தாமல், வாடிக்கையாளர்களின் தனிப்பட்ட பொறுப்பை தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையின் போக்கில் அதிகரிப்பதில் குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவத்தை இணைக்கின்றனர். வாடிக்கையாளர்கள் உணரவும், சிந்திக்கவும், திறம்பட செயல்படவும் உதவும் தேர்வுகளைச் செய்ய வேண்டும். வாடிக்கையாளர்கள் தங்கள் இலக்குகளை அடைவதற்கு முன் உணர்வுகளை அனுபவிக்கவும் வெளிப்படுத்தவும், பகுத்தறிவுடன் சிந்திக்கவும், பயனுள்ள நடவடிக்கை எடுக்கவும் முடியும். வாடிக்கையாளர்கள் எல்லா நேரத்திலும் தேர்வு செய்கிறார்கள். மாஸ்லோ குறிப்பிடுவது போல்; "ஒரு நாளைக்கு ஒரு டஜன் முறை பயத்தை விட வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சியைத் தேர்ந்தெடுப்பது என்பது ஒரு நாளைக்கு ஒரு டஜன் முறை சுய-உண்மையை நோக்கி நடவடிக்கை எடுப்பதாகும்."

ஆலோசகர்கள் தங்கள் வாடிக்கையாளர்களுக்கு ஆலோசனை முடிந்த பிறகு தங்களுக்கு உதவ கற்றுக்கொடுக்கும் போது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். எனவே, ஆலோசனையின் இறுதி இலக்கு, வாடிக்கையாளர்களுக்கு தங்களுக்கு உதவக் கற்றுக் கொடுப்பதும், அவர்களின் சொந்த ஆலோசகர்களாக இருக்க அவர்களுக்குக் கற்பிப்பதும் ஆகும்.

இந்த வேலையின் போது, ​​ஆண்களின் பாலியல் பிரச்சனைகளுக்கான ஆலோசனையில் சின்ன நாடக முறையை நாங்கள் நன்கு அறிந்தோம்.

நாங்கள் பல சிக்கல்களைத் தீர்த்தோம் - ஆண்களின் முக்கிய உளவியல் பாலியல் சிக்கல்களையும், குறியீட்டு நாடக முறையின் அடிப்படைக் கொள்கைகளையும், குறியீட்டு நாடக நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி படங்களை வழங்கும்போது கற்பனை செயல்முறைகளின் வளர்ச்சியின் இயக்கவியலையும் ஆய்வு செய்தோம்.

பயன்படுத்தப்பட்ட ஆதாரங்களின் பட்டியல்

1. பகல்யான் வி.இ. உளவியல் ஆலோசனை: பாடநூல். – செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: தலைவர், 2006. – 256 பக்.

2. மே ரோலோ. உளவியல் ஆலோசனையின் கலை. மன ஆரோக்கியத்தை எவ்வாறு கொடுப்பது மற்றும் பெறுவது. M.: Aperel Press, Publishing house EKSMO-Press 2002. -256 p.

3. Kociunas R; உளவியல் ஆலோசனை. குழு உளவியல் சிகிச்சை. - எம்.: கல்வித் திட்டம்; OPPL, 2002. – 464 pp., pp. 219-226

4. அலேஷினா யு.ஏ. தனிப்பட்ட மற்றும் குடும்ப உளவியல் ஆலோசனை. எம்., 2000.

5. ரோஜர்ஸ் கே. வாடிக்கையாளரை மையமாகக் கொண்ட உளவியல் சிகிச்சை. ஆங்கிலத்தில் இருந்து மொழிபெயர்ப்பு (Rozhkova T., Ovchinnikova Yu., Primochkina ஜி.) - எம்.: ஏப்ரல் பிரஸ், EKSMO பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் - பிரஸ், 2002. - 512 பக். 37-49 வரை.

6. கோல்ஸ்னிகோவ் ஜி.ஐ., ஸ்டாரோடுப்ட்சேவ் எஸ்.வி. உளவியல் ஆலோசனையின் அடிப்படைகள்: பாடநூல். - எம்.: ஐசிசி "மார்ட்"; ரோஸ்டோவ் என் / டி: பப்ளிஷிங் சென்டர் "மார்ட்", 2006. - 192 பக்.

7. நெல்சன்-ஜோன்ஸ் ஆர்; ஆலோசனையின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "பீட்டர்". 2000. - 464 பக். விளக்கம் 12-26.

8. போலோடோவா ஏ.கே., மகரோவா ஐ.வி., பயன்பாட்டு உளவியல், பல்கலைக்கழகங்களுக்கான பாடநூல் - எம்.: ஆஸ்பெக்ட் பிரஸ், 2001 -383p. பக். 306-315

9. கோட்லர் ஜே; சைக்கோதெரபியூடிக் ஆலோசனை, - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பீட்டர், 2001.-464 ப.: இல்ல்., பக். 282-284 பக்.

10. கோல்ஸ்னிக் ஓ.பி. பொருள் உருவாக்கத்தின் கோளாறுகளுக்கான குறியீட்டு நாடகத்தின் நோயறிதல் மற்றும் சிகிச்சை சாத்தியங்கள் // சின்னம் மற்றும் நாடகம்: உளவியல் சிகிச்சை இடத்தின் நிலை. கார்கோவ், பிராந்தியம்-தகவல், எண். 2, 2000, ப. 49-52.

11. லீனர் எச். படங்களின் கேடதிமிக் அனுபவம். பெர். அவனுடன். – எம்.: ஈடோஸ், 1996. – 253 பக்.

12. லீனர் எச். ஆழமான உளவியல் குறியீட்டின் அடிப்படைகள் // சிம்வோல்ட்ராமா. யா.எல் திருத்திய அறிவியல் படைப்புகளின் தொகுப்பு. ஒபுகோவ் மற்றும் வி.ஏ. பாலிகார்போவா. - Mn.: ஐரோப்பிய மனிதாபிமான பல்கலைக்கழகம், 2001. – 416 பக்.

இது குடிமக்களின் மரியாதை, நற்பெயர், உரிமைகள் மற்றும் நலன்களை சேதப்படுத்தும். அவசர உளவியல் உதவி இலவசமாக வழங்கப்படுகிறது. II. "ஹெல்ப்லைனில்" உளவியல் ஆலோசனையின் நுட்பங்கள் மற்றும் முறைகள். 1. தொலைபேசி ஆலோசனையின் அம்சங்கள். "உதவி என்பது தொலைப்பேசியைப் போல மிக அருகில் உள்ளது..." ...