விட்கா போர்சென்கோவ் மாவட்ட நகரத்தில் உள்ள சந்தைக்குச் சென்று, பன்றிக்கொடியை நூற்று ஐம்பது ரூபிள் விலைக்கு விற்றார் (அவர் திருமணம் செய்து கொள்ளப் போகிறார், அவருக்கு பணம் தேவைப்பட்டது) ஒரு கிளாஸ் அல்லது இரண்டு சிவப்பு நிறங்களை "கிரீஸ்" செய்ய ஒரு மது கடைக்குச் சென்றார். ஒரு இளம்பெண் வந்து கேட்டார்: "நான் ஒரு சிகரெட்டை எரிய விடுகிறேன்." "ஹேங்ஓவர் மூலம்?" - விட்கா அப்பட்டமாகக் கேட்டார். “சரி,” அந்தப் பெண்ணும் வெறுமனே பதிலளித்தாள். "மேலும் ஹேங்கொவர் செய்ய எதுவும் இல்லை, இல்லையா?" - "உங்களிடம் இருக்கிறதா?" விட்கா அதிகமாக வாங்கினார். நாங்கள் குடித்தோம். இருவரும் நன்றாக உணர்ந்தார்கள். "இன்னும் சில?" - விட்காவிடம் கேட்டார். "இங்கே இல்லை. நீங்கள் என்னிடம் செல்லலாம். " விட்காவின் மார்பில் அதுபோன்ற ஒன்று - இனிப்பு-வழுக்கும் - அதன் வாலை அசைத்தது. சிறுமியின் வீடு சுத்தமாக மாறியது - திரைச்சீலைகள், மேஜைகளில் துணிமணிகள். காதலி தோன்றினார். மது ஊற்றப்பட்டது. விட்கா அந்தப் பெண்ணை மேசையில் சரியாக முத்தமிட்டுக் கொண்டிருந்தாள், அவள் அவளைத் தள்ளிவிடுவது போல் தோன்றியது, ஆனால் அவள் கழுத்தை அணைத்துக்கொண்டு அவளிடம் ஒட்டிக்கொண்டாள். அடுத்து என்ன நடந்தது, விட்காவுக்கு நினைவில் இல்லை - அது எப்படி துண்டிக்கப்பட்டது. ஒருவித வேலியின் கீழ் மாலை தாமதமாக எழுந்தேன். என் தலை ஒலித்தது, என் வாய் வறண்டு இருந்தது. நான் என் பைகளைத் தேடினேன் - பணம் இல்லை. அவர் பஸ் நிலையத்திற்கு வந்தபோது, \u200b\u200bநகர மோசடிகளின் மீது இவ்வளவு கோபத்தை குவித்தார், அவர் அவர்களை வெறுத்தார், தலையில் வலி கூட தணிந்தது. பஸ் நிலையத்தில் விட்கா மற்றொரு பாட்டிலை வாங்கி, கழுத்தில் இருந்து அதையெல்லாம் குடித்து பூங்காவிற்குள் வீசினார். "மக்கள் அங்கு உட்காரலாம்," என்று அவர் கூறினார். விட்கா தனது கடற்படை பெல்ட்டை வெளியே எடுத்து, கையில் சுற்றிக் கொண்டு, ஒரு கனமான பேட்ஜை விடுவித்தார். "இந்த நொறுங்கிய ஊரில் மக்கள் இருக்கிறார்களா?" மேலும் ஒரு சண்டை தொடங்கியது. காவல்துறையினர் ஓடி வந்தனர், விட்கா முட்டாள்தனமாக ஒரு தலையில் ஒரு தட்டில் அடித்தார். போலீஸ்காரர் விழுந்தார் ... மேலும் அவர் புல்பனுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார்.

விட்கினின் தாய் அடுத்த நாள் துரதிர்ஷ்டத்தைப் பற்றி மாவட்ட காவல்துறை அதிகாரியிடமிருந்து அறிந்து கொண்டார். விட்கா தனது ஐந்தாவது மகன், அவர் தனது கடைசி பலத்திலிருந்து வெளியேறினார், போரிலிருந்து தனது கணவருக்கு ஒரு இறுதி சடங்கைப் பெற்றார், மேலும் அவர் வலுவான, நல்ல நடத்தை, கனிவானவராக வளர்ந்தார். ஒரு சிக்கல்: அவர் குடிக்கும்போது - முட்டாள் ஒரு முட்டாள் ஆகிறான். "இதற்காக அவர் இப்போது என்ன?" - "சிறை. ஐந்து ஆண்டுகள் கொடுக்கலாம். " அம்மா அந்த பகுதிக்கு விரைந்தார். போராளிகளின் வாசலைத் தாண்டி, என் அம்மா முழங்காலில் விழுந்து, "நீ என் அன்பான தேவதூதர்கள், ஆனால் உன்னுடைய நியாயமான சிறிய தலைகள்! .. அவனை மன்னியுங்கள், சபித்தவள்!" "நீங்கள் எழுந்திரு, எழுந்திரு, இது ஒரு தேவாலயம் அல்ல," என்று அவளிடம் கூறப்பட்டது. - உங்கள் மகனின் பெல்ட்டைப் பாருங்கள் - நீங்கள் அப்படி கொல்லலாம். உங்கள் மகன் மூன்று பேரை மருத்துவமனைக்கு அனுப்பினார். அத்தகையவர்களை விடுவிக்க எங்களுக்கு உரிமை இல்லை ”. - "நான் இப்போது யாரிடம் செல்ல வேண்டும்?" - "வழக்கறிஞரிடம் செல்லுங்கள்." வக்கீல் அவளுடன் அன்பாக உரையாடலைத் தொடங்கினார்: "உங்களில் பல குழந்தைகள் உங்கள் தந்தையின் குடும்பத்தில் வளர்ந்தீர்களா?" "பதினாறு, தந்தை." - “இதோ! அவர்கள் தங்கள் தந்தைக்குக் கீழ்ப்படிந்தார்கள். மேலும் ஏன்? அவர் யாரையும் வீழ்த்தவில்லை, தவறாக நடந்து கொள்வது சாத்தியமில்லை என்று எல்லோரும் பார்த்தார்கள். எனவே அது சமுதாயத்தில் உள்ளது - ஒருவர் அதை விட்டு வெளியேறட்டும், மற்றவர்கள் தொடங்குவார்கள். " இதுவும் தனது மகனிடம் வெறுப்பை ஏற்படுத்தியது என்பதை அம்மா மட்டுமே புரிந்து கொண்டார். "தந்தையே, உங்களுக்கு மேலே யாராவது இருக்கிறார்களா?" - "அங்கு உள்ளது. இன்னமும் அதிகமாக. அவர்களைத் தொடர்புகொள்வது பயனற்றது. நீதிமன்றத்தை யாரும் ரத்து செய்ய மாட்டார்கள் ”. - "உங்கள் மகனுடன் குறைந்தபட்சம் ஒரு தேதியையாவது அனுமதிக்கவும்." - "அது சாத்தியமாகும்".

அரசு வழக்கறிஞர் எழுதிய காகிதத்துடன், தாய் மீண்டும் காவல்துறைக்குச் சென்றார். அவள் கண்களில், எல்லாம் பனிமூட்டம் மற்றும் மிதந்தது, அவள் அமைதியாக அழுதாள், ஒரு கைக்குட்டையின் முனைகளால் கண்ணீரைத் துடைத்தாள், ஆனால் அவள் வழக்கம் போல் விரைவாக நடந்தாள். "சரி, வழக்குரைஞருக்கு என்ன?" போலீசார் அவளிடம் கேட்டார்கள். "பிராந்திய அமைப்புகளுக்குச் செல்ல அவர் என்னிடம் கூறினார்," என் அம்மா ஏமாற்றினார். - இங்கே - ஒரு தேதியில். அவள் காகிதத்தை ஒப்படைத்தாள். காவல்துறைத் தலைவர் கொஞ்சம் ஆச்சரியப்பட்டார், இதைக் கவனித்த தாய், "அ-ஆ" என்று நினைத்தாள். அவள் நன்றாக உணர்ந்தாள். இரவில் விட்கா மெல்லியதாகவும், அதிகப்படியானதாகவும் வளர்ந்தது - இது பார்ப்பதற்கு வலிக்கிறது. ஒரு போலீஸ் படை, நீதிமன்றம், ஒரு வழக்கறிஞர், ஒரு சிறை உள்ளது என்று அம்மா திடீரென்று புரிந்துகொள்வதை நிறுத்திவிட்டார் ... அருகில் தனது குழந்தையை உட்கார்ந்து, குற்றவாளி, உதவியற்றவர். விரக்தி தன் மகனின் ஆத்மாவை அடக்குவதை அவள் புத்திசாலித்தனமான இதயத்துடன் புரிந்துகொண்டாள். “அனைத்தும் தூசுக்கு! வாழ்நாள் முழுவதும் ஏதோவொன்று போய்விட்டது! " - “நீங்கள் ஏற்கனவே கண்டனம் செய்யப்பட்டதாகத் தெரிகிறது! - அம்மா நிந்தையாக கூறினார். - உடனே - ஒரு டம்பிள் வாழ்க்கை. நீங்கள் ஒருவித பலவீனமானவர் ... குறைந்தபட்சம் முதலில் நீங்கள் கேட்பீர்கள்: நான் எங்கே இருந்தேன், நான் என்ன சாதித்தேன்? " - "நீங்கள் எங்கே இருந்தீர்கள்?" - “வழக்குரைஞரின் அலுவலகத்தில் ... அவர் கவலைப்படாமல் இருக்கும்போது, \u200b\u200bஎல்லா எண்ணங்களும் அவரது தலையிலிருந்து வெளியேறட்டும் ... அவர் கூறுகிறார், நாங்கள் இங்கே எதுவும் செய்ய முடியாது, ஏனென்றால் எங்களுக்கு எந்த உரிமையும் இல்லை. நீங்கள், அவர்கள் கூறுகிறார்கள், நேரத்தை வீணாக்காதீர்கள், ஆனால் உட்கார்ந்து பிராந்திய அமைப்புகளுக்குச் செல்லுங்கள் ... காத்திருங்கள், நான் வீட்டிற்கு வருவேன், நான் உங்களிடம் ஒரு சான்று எடுப்பேன். அதை எடுத்து உங்கள் மனதில் ஜெபிக்கவும். ஒன்றுமில்லை, நீங்கள் முழுக்காட்டுதல் பெற்றீர்கள். நாங்கள் எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் நுழைவோம். நீங்கள், மிக முக்கியமாக, எல்லாம் இப்போது ஏதோவொன்று என்று நினைக்க வேண்டாம். "

தாய் பங்கிலிருந்து எழுந்து, மகனை நேர்த்தியாகக் கடந்து, உதடுகளால் கிசுகிசுத்தாள்: "கிறிஸ்து, உன்னைக் காப்பாற்று" என்று. அவள் நடைபாதையில் நடந்து சென்றாள், மீண்டும் கண்ணீரிலிருந்து எதுவும் பார்க்கவில்லை. அது பயமாக இருந்தது. ஆனால் அம்மா நடித்தார். அவள் எண்ணங்களுடன் அவள் ஏற்கனவே கிராமத்தில் இருந்தாள், புறப்படுவதற்கு முன்பு அவள் என்ன செய்ய வேண்டும், என்ன காகிதங்களை எடுக்க வேண்டும் என்று யோசித்துக்கொண்டாள். நிறுத்துவதும், விரக்தியில் விழுவதும் மரணம் என்பதை அவள் அறிந்தாள். மாலை தாமதமாக, அவள் ரயிலில் ஏறி இறங்கினாள். "பரவாயில்லை, கனிவானவர்கள் உதவுவார்கள்." அவர்கள் உதவி செய்வார்கள் என்று அவள் நம்பினாள்.

மறுவிற்பனை

நிச்சிபோரோவ் I. பி.

60 களின் முற்பகுதியில் இருந்த கதைகளிலிருந்து. தாயின் உருவம் அன்றாட பாடல் வரிகளின் உட்புறத்தில் வெளிப்படுகிறது, இது சுயசரிதை சங்கங்களுடன் ஊடுருவியுள்ளது. "தொலைதூர குளிர்கால மாலை" (1961) இல், இது வங்கா மற்றும் நடாஷாவின் குழந்தைகளின் இராணுவ வாழ்க்கையின் நிலைமைகளில் தங்கள் தாயுடன் கிராம வாழ்க்கையின் ஒரு படம், மேலும், என்.எம்.சினோவியேவாவின் (சுக்ஷினா) நினைவுக் குறிப்புகளின்படி, சில "சமையல்» வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட பாலாடை போன்ற அன்றாட விவரங்கள் உண்மையான அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளன. கலை ரீதியாக, கதையின் மையமானது அரவணைப்பு மற்றும் குளிர், ஆறுதல் மற்றும் குழப்பம் ஆகியவற்றின் அடையாள-குறியீட்டு முரண்பாடாகும், இது குழந்தைகளின் ஆன்மாக்களில் தாயின் இணக்கமான செல்வாக்கின் புரிதலுடன் தொடர்புடையது, மற்றும் வாழ்க்கையின் படம் ஒரு முழு: “அவளுடைய அன்பான, மகிழ்ச்சியான குரல் உடனடியாக முழு குடிசையையும் நிரப்பியது; குடிசையில் வெறுமையும் குளிரும் போய்விட்டது ... ஒரு பிரகாசமான வாழ்க்கை தொடங்கியது. அன்றாட வாழ்க்கை ("ஒரு தையல் இயந்திரத்தின் கிண்டல்") மற்றும் பேச்சு இரண்டையும் தாராளமாக விவரிப்பதில் தாயின் உருவம் வெளிப்படுகிறது. முன்னால் சண்டையிடும் குழந்தைகளின் தந்தையைப் பற்றிய அவரது அனுதாபமான, “சிந்தனைமிக்க” வார்த்தைகள் செயலின் துயரமான வரலாற்று பின்னணியை மீண்டும் உருவாக்குகின்றன, ஒருங்கிணைந்த ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக இடைவெளியில் உலகளாவிய மற்றும் ஒற்றை மற்றும் சகாப்தத்தை உருவாக்குகின்றன: “எங்கள் பிதாவும் அங்கே கடினம். .. அவர்கள் பனியில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள் என்று நினைக்கிறேன், மனம் ... குளிர்காலத்தில் மட்டுமே நாங்கள் போராடவில்லை. ”

தங்கள் மகன்களுடனான உறவின் தவிர்க்கமுடியாத நாடகத்தின் கலை அறிவைக் கொண்ட தாய்மார்களின் உருவங்களை உருவாக்குவதில் உளவியல் பகுப்பாய்வின் ஆழத்தை சுக்ஷின் தொடர்புபடுத்துகிறார், இது "தலைமை கணக்காளரின் மருமகன்", "சூரஸ்", " வலுவான மனிதன் ", முதலியன" தலைமை கணக்காளரின் மருமகன் "(1961) இல், வீட்டை விட்டு வெளியேறி நகரத்தில் ஏங்குகிற ஒரு இளம் ஹீரோவின் நினைவுகளில் ஆளுமை தாய் தோன்றுகிறார். விட்காவும் அவரது தாயும் பெரும்பாலும் "ஒருவருக்கொருவர் புரிந்து கொள்ளவில்லை" என்ற போதிலும், தாய் பாதுகாப்பு, உள்நாட்டுக் கொள்கையை உள்ளடக்கியிருந்ததால், மற்றும் விட்கா "சுதந்திரமான வாழ்க்கையை விரும்பினார்" - அவரது தாயின் கருத்து தினசரி, அன்றாடத்தை விட பரந்த அளவில் மாறிவிடும் உறவுகள். அவரது நடத்தை, பேச்சு பற்றிய விவரங்களில், இயற்கையான பிரபஞ்சத்தின் வீட்டின் அன்பான சிகிச்சையின் உயர் கலாச்சாரத்தை அவர் உள்ளுணர்வாக அங்கீகரிக்கிறார்: "தனது தாய் எவ்வாறு பொருட்களுடன் பேசுகிறார் என்பதை நினைவில் கொண்டார் ... மழையுடன் ... தாயின் பாதை ... அடுப்பு ... ". "சுயவிவரம் மற்றும் முழு முகம்" (1967) கதையில் காண்பிக்கப்படுவது போல, அத்தகைய தாயின் அருகிலுள்ள மற்றும் தொலைதூர ஆன்மீகமயமாக்கல் கணிசமான கல்வித் திறனைக் கொண்டிருந்தது, ஹீரோவுக்கு மகத்துவத்தில் ஒரு பாடம் கற்பித்தது. புறப்படுவதற்கு முன், அவள் தன் மகனை அடுப்புக்கு விடைபெறும்படி கட்டாயப்படுத்தினாள், "ஒவ்வொரு முறையும் ... எப்படி பேசுவது என்று அவள் எனக்கு நினைவூட்டினாள்": "அம்மா அடுப்பு, நீ எனக்கு உணவு மற்றும் பானம் கொடுத்தது போல, நீண்ட பயணத்தில் என்னை ஆசீர்வதியுங்கள்."

தலைமை கணக்காளரின் மருமகனில், தாயின் வேதனையான நினைவுகள் இயற்கையில் தாயின் ஹைப்போஸ்டாஸிஸ் இருப்பதை உணர ஹீரோவுக்கு உதவுகின்றன, முடிவில்லாத புல்வெளியில்: “அம்மா புல்வெளி, எனக்கு உதவுங்கள், தயவுசெய்து ... அவர் அம்மாவைக் கேட்டதால் இது எளிதாகிவிட்டது steppe ”. அதிநவீன உளவியல் விவரங்கள் மூலம், இந்த வேலை தாய்-மகன் உறவின் பலவீனம், நடுக்கம் ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகிறது - குறிப்பாக, வளர்ந்து வரும் மகனுடன் இரண்டாவது திருமணம் பற்றி பேசும்போது தாயின் குழப்பம், அருவருப்பு. இறுதிப்போட்டியில் பயன்படுத்தப்படும் "மேடையில் தனியாக" என்ற வியத்தகு நிலைப்பாடு, கதாநாயகியின் ஆன்டினோமிகல் ஆன்மீக உலகத்தை உள்ளிருந்து முன்னிலைப்படுத்தவும், வாழ்க்கையின் வியத்தகு தாளங்களைப் பற்றிய அவரது புத்திசாலித்தனமான பார்வையை வெளிப்படுத்தவும் உதவுகிறது: “நான் அழுதேன், ஏன் என்று புரியவில்லை: அது மகன் படிப்படியாக ஒரு மனிதனாக மாறுகிறான் என்ற மகிழ்ச்சியிலிருந்து, துக்கத்திலிருந்து, அந்த வாழ்க்கை, போகும் என்று தோன்றுகிறது ... ”.

வாழ்க்கையில் வேரூன்றாத தனது துரதிர்ஷ்டவசமான மகனுடனான தாயின் உறவின் நாடகம் இன்னும் தெளிவாக "சுயவிவரம் மற்றும் முழு முகம்" என்ற கதையில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது: உரையாடல்களின் நகரும் பிளாஸ்டிசிட்டி மற்றும் தாய்வழி பொதுமைப்படுத்தலின் கசப்பான நிந்தனை ( "ஏன், சோனி, நீங்கள் உங்களைப் பற்றி மட்டுமே யோசிக்கிறீர்கள்? .. நீங்கள் ஏன் தாய்மார்களைப் பற்றி யோசிக்கவில்லை?"), மற்றும் மகனின் முறையற்ற நேரடி உரையில், ஒரு பதட்டமான "வியத்தகு" செயலுக்கு ஒரு உளவியல் கருத்தை நினைவூட்டுகிறது: "அவர்கள் தொடர்ந்து, தாய்மார்கள். மற்றும் உதவியற்றவர். " தாயின் வலிமை, மகத்துவம் - மற்றும் அவளது பாதிப்பு, உதவியற்ற தன்மை ஆகியவற்றின் இந்த முரண்பாடு தனது மகனுடன் பிரிந்ததன் இறுதி அத்தியாயத்தை விவரிக்கும் “சைகை” யில் பிடிக்கப்பட்டுள்ளது: “சிந்தனையின்றி, அல்லது சிந்தனையுடன், அவள் தன் மகன் செல்லும் திசையில் பார்த்தாள் .. . அவள் தலை அவன் மார்பில் நடுங்கியது ... ... இந்த அத்தியாயத்தின் லீட்மோடிஃப் (“என் அம்மா இன்னும் நின்று கொண்டிருந்தார் ... அவள் அவரைக் கவனித்துக் கொண்டிருந்தாள்”) விவரிப்பின் தாளத்தை மெதுவாக்குகிறது, மறைந்துபோகும் மதிப்புகளின் பின்னணிக்கு எதிராக தற்காலிக மோதல்களை முன்வைக்கிறது.

பரிணாம வளர்ச்சியில் தாயின் ஆளுமையை சித்தரிப்பதற்கான ஒரு ஆக்கபூர்வமான முயற்சி, அவரது அனுபவங்களின் ப்ரிஸத்தில், வலிமையான முரண்பாடுகள் நிறைந்த மத்திய ஹீரோவின் சிக்கலான மன அலங்காரத்தை முன்னிலைப்படுத்த, "சூரஸ்" (1969) கதையில் செய்யப்பட்டது. ஒரு இளம் தாயின் வெளிப்புற நடவடிக்கைகள், தனது மகனை பள்ளி கேலிக்கூத்துகளுக்காக "இரக்கமின்றி தட்டிவிட்டு", பின்னர் "இரவில் தலைமுடியைக் கிழித்து மகனை இழுத்துச் சென்றது" ஆழ்ந்த உளவியல் உந்துதலைப் பெறுகிறது: "ஸ்பிர்கா" கடந்து செல்வதற்குப் பழக்கமாகிவிட்டார் சக ”மற்றும் நன்றாக செய்ததை வலிமிகுந்த நேசித்தேன், வெறுத்தேன்.” இந்த பெண்பால், தாய்வழி நாடகத்தின் எதிரொலிகள் கதையின் சதி இயக்கவியலில் ஸ்பிர்கா ராஸ்டோர்குவேவின் அழிவுகரமான பார்வையில் வெளிப்படும். இளமைப் பருவத்தில், ஹீரோவின் தாய் ஒரு நிலையான, வீட்டுக் கொள்கையின் உருவகமாக மாறுகிறார் ("அவர் வருந்துகிறார், அவர் ஒருபோதும் ஒரு குடும்பத்தைத் தொடங்க மாட்டார் என்று வெட்கப்பட்டார்"). அவர் மீதான அவரது தீர்ப்பு - அன்பான மற்றும் இரக்கமுள்ள - ஹீரோவின் ஆத்மாவில் ரகசிய சரங்களை எழுப்புகிறது, இது அவரது வெளிப்புற நடத்தை மற்றும் அவரது உள்ளார்ந்த இருதய வேலைகள் இரண்டிலும் காட்டுகிறது: “நான் என் தாயின் தலையை இருட்டில் கண்டேன், சூடான திரவ முடி வழியாக அதை அடித்தேன். அவர் தனது தாயைக் குடித்துவிட்டுப் பழகினார். " ஸ்பிரிடனின் விருப்பமில்லாமல் உள் ஜெபத்திற்கு திரும்புவது, அவரது தாயைப் பற்றிய எண்ணங்கள், அவருக்காக அவள் அனுபவிக்கும் துன்பங்கள் முழு கதையின் முக்கிய அம்சமாக மாறும் மற்றும் விதியின் பொதுவான சோகமான தர்க்கத்திற்கு எதிர்க்கும் கண்ணுக்குத் தெரியாத சக்தியை வெளிப்படுத்துகிறது: “இந்த வாழ்க்கையில் வெளியேறுவது யார்? அம்மா, ”“ எல்லோரும் அம்மாவின் சிந்தனையிலிருந்து விடுபட விரும்பினர் ”,“ நான் என் அம்மாவை நினைவில் வைத்தேன், இந்த எண்ணத்திலிருந்து விலகிச் செல்ல அவர் ஓடினார் - அவருடைய தாயைப் பற்றி. ” இந்த உள் அவசரங்கள் படிப்படியாக கதையிலும், பெண்ணின் கவர்ச்சியான உறுப்புடன் ஹீரோவின் கடினமான உறவின் கதையிலும் - ஒரு திருமணமான ஆசிரியருக்கு வேதனையான காமம் முதல் இறந்து கொண்டிருந்த இரண்டு இளம் குழந்தைகளின் தாயின் தன்னலமற்ற இரட்சிப்பின் உண்மையான வீராங்கனைகள் வரை பசி.

சுக்ஷினின் கதையின் தார்மீக மற்றும் தத்துவ ஒருங்கிணைப்புகளின் அமைப்பில், தாயின் ஆளுமை பாதுகாப்புக் கொள்கையின் உருவகமாக மாறுகிறது, அதே நேரத்தில் மத்திய ஹீரோவின் தலைவிதி சில சமயங்களில் அவரது கருத்து மற்றும் மதிப்பீடுகளின் ப்ரிஸில் வெளிப்படுகிறது, இது மிக முக்கியமான அம்சமாகும் உலகின் படத்தை சித்தரிக்கும்.

"தி ஸ்ட்ராங் மேன்" (1969) கதையின் முக்கிய அத்தியாயங்களில் ஒன்றில், கிராம தேவாலயத்தை அழித்த பிரிகேடியர் ஷுர்ஜினின் தாயார், சதி நிலைமைக்கு மாறாக, ஒரு கடினமான நிலையை எடுத்துக்கொள்கிறார். "சூரஸ்" கதை, ஆன்மீக மயக்கத்தில் விழுந்த மகன் மீதான தார்மீக தீர்ப்பு. அவரது தெளிவான பேச்சு சுய வெளிப்பாட்டில், எந்தவொரு வெளிப்புற சூழ்நிலைகளாலும் மிதிக்கப்படாமல், மக்களின் மத நனவின் ஆழம் தோன்றும். பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான பாரம்பரியத்தில் வேரூன்றிய அறிவொளி, தேவாலயத்தை ஒரு வீடாகப் பார்ப்பது ("அவள் வலிமையைச் சேர்த்தது") தாயின் பேச்சுகளில் ஒரு மகத்தான தீர்க்கதரிசனத்தின் அபோகாலிப்டிக் குறிப்புகளுடன் தனது மகனுக்கு ஒரு செய்த பாவத்திற்கான அதிகபட்ச தண்டனையைப் பற்றி இணைக்கப்பட்டுள்ளது. : "ஒன்று வீட்டில் அது ஒரே இரவில் இருக்கும், அல்லது அது ஒரு காடுகளால் தற்செயலாக பிழியப்படும்" ...

தாயின் வார்த்தையின் தீர்க்கதரிசன ஆற்றல் "பெஸ்பாலி" (1972) கதையிலும் வெளிப்படுகிறது, அங்கு ஹீரோவின் முதிர்ச்சியடைந்த குடும்ப நாடகத்தின் வரையறைகள் தாயின் அனுதாப பார்வை மூலம் குறிக்கப்படுகின்றன. மருமகளை அன்றாடம் சந்தித்ததாகத் தோன்றும் ஒரு அத்தியாயத்தில், திருமண உறவுகளின் ஏற்பாடு பற்றி ஒரு புத்திசாலித்தனமான தாயின் வார்த்தை, தன்னிச்சையான தொலைநோக்கு பார்வையை உள்ளடக்கியது (“நீங்கள் ஒரு கணமாக உங்கள் கணவருடன் கூடியிருக்கவில்லை”). "வான்கா டெப்ல்யாஷின்" (1972) கதையில், ஒரு "மருத்துவமனை" அத்தியாயத்தின் கடுமையான முரண்பாடான நாடகத்தில், ஒரு "அபத்தமான" சம்பவம், தாயின் அன்றாட பாதுகாப்பின்மை மற்றும் அவரது ரகசிய ஞானத்தின் முரண்பாடு கலை ரீதியாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. விவரிப்பின் தொகுப்பாக்க அமைப்பின் மட்டத்தில், இந்த முரண்பாடு உலகத்தைப் பற்றிய இரண்டு கண்ணோட்டங்களின் மாறுபட்ட சூப்பர் போசிஷனில் வெளிப்படுகிறது - மகன் மற்றும் தாய். ஆசிரியரின் "கருத்து" ("எனவே அவர் சுதந்திரமாக அழுதார், மனித மகிழ்ச்சி") என்பதில் பிரதிபலிக்கும் வான்கா டெப்லியாஷினின் உயிரோட்டமான, அன்பான, உணர்ச்சிபூர்வமான பார்வையில், உளவியல் தொடுதல்கள் தாயின் அசல் உருவப்படத்தில் வீசப்படுகின்றன: "தெரு முழுவதும் அலைந்து திரிகின்றன , சுற்றி பார்ப்பது - பயம் ... ". மருத்துவமனை காவலருடனான நோடல் மோதல் எபிசோடில், இந்த உருவப்படத்தின் தனிப்பயனாக்கப்பட்ட அம்சங்கள் ஒரு விரிவான, பழமையான பொருளைப் பெறுகின்றன, அவை ஒரு எளிய ரஷ்ய பெண்ணின் வயதான சமூக அவமானத்தின் வலிமிகுந்த மந்தநிலையைக் காட்டுகின்றன: பிச்சை எடுப்பதில், "பிச்சை எடுப்பது "அம்மா, ஒரு" கற்றறிந்த, பரிதாபகரமான, பழக்கவழக்கமான "குரல்களைப் பரப்புவதில், அவரது நடத்தை விவரிக்கும்" சைகை "இல்:" அம்மா ஒரு பெஞ்சில் உட்கார்ந்திருந்தார் ... மற்றும் அரை துணியால் கண்ணீரைத் துடைத்துக்கொண்டிருந்தார். " இறுதி உரையாடலில், தனது மகனைப் பற்றி ஒரு "கசப்பான சிந்தனையுடன்" ஊக்கமளித்த தாயின் சொல், ஹீரோவின் வாழ்க்கை நாடகம் பற்றிய தீவிரமான பொதுமைப்படுத்தலின் உயரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, அவரது அதிகபட்ச உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் கோளாறின் இறந்த முனைகள் ("நீ, மகனே, எப்படியாவது முடியாது ஒரு காலடி "). இந்த உரையாடலைப் பற்றிய கருத்துக்கள் (“அம்மா ஒருபோதும் பேசமாட்டார்”) கதாநாயகன் மற்றும் கதை சொல்பவரின் கருத்துக்களை வெட்டுவதைக் குறிக்கிறது, சூழ்நிலையில் அது நித்தியத்தின் இருப்பைக் காட்டிக் கொடுக்கிறது மற்றும் பழமொழியாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட உலக ஞானத்தின் நிலைக்கு வளர்கிறது.

சுக்ஷினின் பிற்காலக் கதைகளுக்கு, இருத்தலியல், சமூகப் பொதுமைப்படுத்துதல்களின் ஆற்றலுடன் தாய்மார்களுடன் தொடர்புடைய சில நேரங்களில் ஸ்கெட்ச்சி அத்தியாயங்களின் செறிவூட்டலின் மிகவும் சிறப்பியல்பு இதுவாக மாறுகிறது. எனவே, "போரியா" (1973) கதையில், மருத்துவமனை வார்டில் இருக்கும் ஹீரோவின் தாயின் வருகையின் தீவிர எதிர்பார்ப்பு அவரது மன வாழ்க்கையின் உள்ளார்ந்த அடுக்குகளை ஒளிரச் செய்கிறது, மேலும் அவரைப் பற்றிய விவரிப்பாளரின் அவதானிப்புகள் ஒரு தத்துவ பிரதிபலிப்பாக படிகமாக்குகின்றன தார்மீக விழுமியங்களின் படிநிலை, ஒரு நபருக்கான சாதாரண பரிதாபத்தின் மகத்துவத்தின் அடிப்படையில், தாய்வழி அன்பு, அதன் இயல்பால் இரக்கமுள்ளவை: “அம்மா வாழ்க்கையில் மிகவும் மரியாதைக்குரிய விஷயம், மிகவும் அன்பே - எல்லாமே பரிதாபத்தைக் கொண்டுள்ளது. அவள் தன் குழந்தையை நேசிக்கிறாள், மதிக்கிறாள், பொறாமைப்படுகிறாள், அவனுக்கு நல்லது விரும்புகிறாள் - பல விஷயங்கள், ஆனால் மாறாமல், அவளுடைய வாழ்நாள் முழுவதும் - அவள் வருந்துகிறாள் ”. நெறிமுறையாக இயக்கப்பட்ட எழுத்தாளரின் சிந்தனை தாயின் ஆளுமையின் இயல்பான ரகசியத்திற்கு உரையாற்றப்படுகிறது, இது புரிந்துகொள்ள முடியாத வகையில் உலகின் ஒத்திசைவுக்கு பங்களிக்கிறது: "எல்லாவற்றையும் அவளிடம் விட்டுவிடுங்கள், ஆனால் பரிதாபத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், மூன்று வாரங்களில் வாழ்க்கை ஒருதாக மாறும் அனைத்து உலக குழப்பம். " அத்தகைய ஒத்திசைவின் அறிகுறி வெளிப்பாடு அன்றாட வாழ்க்கையின் நீரோட்டத்திலிருந்து "ரம்பிள் மற்றும் கேளிக்கை நண்பர்கள்" (1974) கதையில் பறிக்கப்படுகிறது. இங்கே, சுக்ஷினின் குணாதிசயத்தில் ஒரு தனித்துவமான பிம்பம் இன்னும் இளம் தாய் அலெவ்டினாவின் எழுகிறது, அவர் ஒரு திறமையான நிகழ்வின் செல்வாக்கின் கீழ், அவளுக்கு ஒரு ஆழமான, ஆனால் மயக்கத்தை அனுபவித்து வருகிறார், மாற்றம், அவரது உள் ஜீவனின் மாற்றம். ஆன்மீக மேன்மையின் அடையாளமாக தாய்வழி ஹைப்போஸ்டாஸிஸ், மேலே இருந்து அனுப்பப்பட்ட பரிசு கதையின் விரைவான நிகழ்வு இயக்கவியலுக்குள் நுழைகிறது, இது வம்புக்குரிய நடத்தைக்கு முற்றிலும் மாறாக, உறவினர்களின் உறவுகளை வரிசைப்படுத்துகிறது: “அவள் ஒரு தாயானபோது, \u200b\u200bஅவள் எப்படியோ வளர்ந்தாள் புத்திசாலி, தைரியமாக வளர்ந்தாள், அடிக்கடி அவளது அன்டனுடன் விளையாடி சிரித்தாள் ”...

தரம் 7 இல் சாராத வாசிப்பு பாடம்

வி.எம்.சுக்ஷின் கதைகளில் தாயின் படம்

முதல் தகுதி பிரிவின் ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கிய ஆசிரியரான காமிரா ஜல்யாயேவா கம்ஸ்கோபொலியன்ஸ்காயா மேல்நிலைப் பள்ளி "1

குறிக்கோள்கள்:

வி.எம்.சுக்ஷின் பணியில் ஆர்வத்தைத் தூண்டும்;

மாணவர்களின் பேச்சு மற்றும் படைப்பாற்றலை வளர்க்க;

உரையின் கலை பகுப்பாய்வின் பகுப்பாய்வின் திறன்களையும் திறன்களையும் வளர்ப்பது.

உபகரணங்கள்: வி.எம். சுக்ஷின், விளக்கக்காட்சி.

முன் வேலை:

1 வது குழு வி.எம். சுக்ஷின் தாயைப் பற்றிய தகவல்களைத் தயாரிக்கிறது;

குழு 2 "அம்மாவின் கனவுகள்" கதையை படித்து பகுப்பாய்வு செய்கிறது

உரை பகுப்பாய்விற்கான கேள்விகள்:

கதையின் முக்கிய தீம் என்ன?

கதை ஏன் "அம்மாவின் கனவுகள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது?

மரியா செர்கீவ்னாவின் தார்மீக குணங்களை எந்த கலை விவரங்கள் வெளிப்படுத்துகின்றன: தயவு, நீதி?

3 வது குழு "பாம்பு வெனோம்" கதையை படித்து பகுப்பாய்வு செய்கிறது

உரை பகுப்பாய்விற்கான கேள்விகள்:

ஹீரோவின் தன்மை தனது தாயின் நோய் பற்றி அறியும்போது எப்படி வெளிப்படும்?

அவர் தனது தாயிடம் என்ன குற்ற உணர்வை உணர்ந்தார்?

கதையின் எந்த கலை விவரங்கள் சமூகத்தின் தார்மீக சூழ்நிலையை வெளிப்படுத்துகின்றன: முரட்டுத்தனம், ஒரு நபருக்கு அவமரியாதை, நன்றியுணர்வு?

4 வது குழு "தொலைதூர குளிர்கால மாலை" கதையை படித்து பகுப்பாய்வு செய்கிறது

உரை பகுப்பாய்விற்கான கேள்விகள்:

கதையின் முக்கிய யோசனை என்ன?

துண்டு போரைப் பற்றியது என்பதை எந்த கலை விவரங்கள் காட்டுகின்றன?

இலக்கியக் கோட்பாடு: தீம், யோசனை, கலை விவரம்.

ஆசிரியரின் அறிமுக உரை.

70 களின் நடுப்பகுதியில், அல்தாயில் உள்ள ஸ்ரோஸ்ட்கி கிராமம் நம் நாட்டிலும் வெளிநாட்டிலும் பரவலாக அறியப்பட்டது. வி, எம், சுக்ஷின் இங்கு பிறந்து வாழ்ந்தார். கிராமத்தின் சுற்றுப்புறங்கள் அழகாக இருக்கின்றன: பிர்ச் தோப்புகளுடன் கூடிய ஒரு மலைப்பாங்கான சமவெளி, ஏராளமான தீவுகள் மற்றும் தடங்களைக் கொண்ட அழகான கட்டூன், ஆயிரக்கணக்கான ரஷ்யர்களுக்குத் தெரிந்த மவுண்ட் பிகெட். பிகேட்டின் அடிவாரத்தில், ஒரு மலையடிவாரத்தில், வி.எம்.சுட்சினின் தாயின் ஹவுஸ்-மியூசியம் கிராமத்தின் முழு பார்வையில் நிற்கிறது. வாசிலி மகரோவிச் 1965 ஆம் ஆண்டில் "தி லியூபவின்ஸ்" நாவலுக்காகப் பெற்ற பெரிய கட்டணத்தில் தனது தாய்க்காக இந்த வீட்டை வாங்கினார்.

வி.எம்.சுட்சின் இந்த வீட்டை நேசித்தார். அவர் தனது தாயிடம் வந்தபோது, \u200b\u200bஒரு நபர் தனது சொந்த நிலத்தில், தனது தாயின் வீட்டில் மட்டுமே அனுபவிக்கக்கூடிய அந்த விருப்பத்தின் முழு மனநிலையையும் மன அமைதியையும் மூச்சு விட முடியவில்லை.

எங்கள் பாடத்தின் தலைப்பு "வி.எம்.சுக்ஷின் கதைகளில் ஒரு தாயின் படம்."

இலக்கியக் கோட்பாடு. தலைப்பு. ஐடியா. கலை விவரம்.

1 வது குழு.

சுக்ஷினாவின் தாய் மரியா செர்கீவ்னா தனது மகனுக்கு நிறைய பொருள் கொடுத்தார். அவர் நன்றியுணர்வோடு, அன்பான அன்பால் அவளை நேசித்தார், அவளைப் பற்றி பெருமிதம் கொண்டார். ஒரு இளம் பெண்ணாக, சிறு குழந்தைகளுடன் தனியாக இருந்த அவர், வாசிலியையும் நடாஷாவையும் அவர்களின் கால்களுக்கு உயர்த்தி, வளர்த்து, விவசாயத் தொழிலாளர்களைக் கற்பித்தார், கல்வியைக் கொடுத்தார்.

2 வது குழு "அம்மாவின் கனவுகள்" கதையை பகுப்பாய்வு செய்கிறது.

1 வது குழு.

வி. சுக்ஷினின் சகோதரி நடால்யா மகரோவ்னா ஜினோவியேவா கூறினார்: “ஒருமுறை என் அம்மா நோய்வாய்ப்பட்டார் - அவருக்கு சியாட்டிகா இருந்தது. அவள் அவளை முற்றிலுமாக இழந்துவிட்டாள், அவளது வளைவை அல்லது நேராக்கவில்லை. அவள் உடல்நிலை குறித்து வாஸ்யாவுக்கு ஒரு கடிதம் எழுதினாள். உண்மையில், வாஸ்யா நீண்ட காலமாக மற்றும் உற்சாகமாக பாம்பு விஷத்தைத் தேடிக்கொண்டிருந்தார், அதை மருத்துவர் அவளுக்கு பரிந்துரைத்தார். இந்த மருந்து அப்போது குறைவாகவே இருந்தது. விரக்தியில், இந்த விஷத்தை அவர் காணமாட்டார் என்ற பயத்தில், வாசிலி ஒரு தந்தி அனுப்பினார்: "எனக்கு ஒரு கடிதம் வந்துள்ளது, நான் ஒரு சிகிச்சையைத் தேடுகிறேன்." அம்மா ஒரு கடிதம் எழுதியுள்ளார் என்று கவலைப்பட்டார். இப்போது, \u200b\u200bஅவர் கூறுகிறார், மாஸ்கோவின் பாதி சுற்றி ஓடுகிறது. ஆனால் விரைவில் அவள் பாம்பு விஷத்தின் ஒரு பார்சலைப் பெற்றாள். இந்த கதை "பாம்பு வெனோம்" கதையை எழுதுவதற்கான சதித்திட்டமாக மாறியது.

3 வது குழு "பாம்பு வரிசை" கதையை பகுப்பாய்வு செய்கிறது.

கடினமான போர்க்காலங்களில், மரியா செர்கீவ்னாவும் அவரது இரண்டு குழந்தைகளும் மிகவும் கடினமாக வாழ்ந்தனர். அம்மா எம்பிராய்டரி, தையல், மக்களுக்காகவும் தனக்காகவும் நெசவு, ஒரு வார்த்தையில், உருளைக்கிழங்கு, மாவு, தானியங்களுக்காக ஏதாவது சம்பாதித்தார். அப்போது குளிர்காலம் குளிர்ச்சியாகவும் பனியாகவும் இருந்தது. குளிரில் இருந்து எதுவும் சேமிக்கப்படவில்லை: ஜன்னல்களில் போர்வைகள் இல்லை, வாசலில் வாசலில் வாசல் இல்லை. ஒரே இரட்சகர் ரஷ்ய அடுப்பு, அதை எதையாவது சூடாக்க வேண்டியிருந்தது. மரியா செர்கீவ்னாவும் வாஸ்யாவும் தலிட்ஸ்கி தீவில் ஒரு பிர்ச் காட்டைப் பெறச் சென்றனர் (இது மாலை தாமதமாக உறைந்த கட்டூனுடன் மூன்று கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ளது).

"தொலைதூர குளிர்கால மாலை" என்ற கதை வாசிலி மகரோவிச்சின் இந்த குழந்தை பருவ ஆண்டுகளைப் பற்றி சொல்கிறது.

4 வது குழு "தொலைதூர குளிர்கால மாலை" கதையை பகுப்பாய்வு செய்கிறது

1 வது குழு. மரியா செர்கீவ்னா தனது அன்பு மகனின் மரணத்திற்கு வருத்தப்பட்டார், அவரது வருத்தம் பெரியது மற்றும் இடைவிடாமல் இருந்தது. தாய் இன்னும் தனது மகனுக்கு கடிதங்களை அனுப்பினார், இப்போது அவரது கல்லறைக்கு.

“... என் குழந்தை, குழந்தை, என்னை மன்னியுங்கள்: நான் என் கசப்பான கண்ணீருடன் உங்களை மூழ்கடித்தேன். ஒரு நிமிடம் என்னால் மறக்க முடியாது. எனக்கு இறக்கைகள் இருந்தால், நான் ஒவ்வொரு நாளும் உங்கள் கல்லறைக்கு பறப்பேன். இது எனக்கு எளிதாக இருக்கும் ... மகனே, நீ எனக்கு என் அன்பே, பிரகாசமான நினைவகம், நீ என் துரதிர்ஷ்டவசமான கேரஸ்.

மரியா செர்கீவ்னா ஜனவரி 17, 1979 அன்று இறந்தார், தனது மகனுக்கு நான்கு ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார். அவர் கிராம கல்லறையில் ஸ்ரோஸ்ட்கியில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

பாடம் சுருக்கம்.

கதைகளின் பொதுவான அபிப்ராயம் என்ன?

எது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது என்று தோன்றியது?

ஏன்?

மாணவர்களின் அறிவை மதிப்பீடு செய்தல்.

வீட்டுப்பாடம்: குழுவால் ஒரு மதிப்புரையை எழுதுங்கள்

ஆழமான உளவியல் பகுப்பாய்வு தாய்மார்களின் உருவங்களை உருவாக்கும் போது, \u200b\u200bசுக்ஷின் மகன்களுடனான அவர்களின் உறவின் தவிர்க்க முடியாத நாடகத்தின் கலை அறிவுடன் தொடர்புபடுத்தினார், இது "தலைமை கணக்காளரின் மருமகன்", "சூரஸ்", "வலுவான மனிதன்" போன்ற கதைகளின் முக்கிய சதித்திட்டமாக மாறுகிறது. "தலைமை கணக்காளரின் மருமகன்" (1961), வீட்டை விட்டு வெளியேறி நகரத்தில் ஏங்கிய ஒரு இளம் ஹீரோவின் நினைவுகளில் தாயின் ஆளுமை தோன்றும். விட்காவும் அவரது தாயும் பெரும்பாலும் "ஒருவருக்கொருவர் புரிந்து கொள்ளவில்லை" என்ற போதிலும், தாய் பாதுகாப்பு, உள்நாட்டுக் கொள்கையை உள்ளடக்கியது, மற்றும் விட்கா "சுதந்திரமான வாழ்க்கையை விரும்பினார்" என்பதால் - அவரது தாயின் கருத்து தினசரி, அன்றாடத்தை விட பரந்த அளவில் மாறிவிடும் உறவுகள். அவரது நடத்தை, பேச்சு பற்றிய விவரங்களில், இயற்கையான பிரபஞ்சத்தின் வீட்டின் அன்பான சிகிச்சையின் உயர் கலாச்சாரத்தை அவர் உள்ளுணர்வாக அங்கீகரிக்கிறார்: "தனது தாய் எவ்வாறு பொருட்களுடன் பேசுகிறார் என்பதை நினைவில் கொண்டார் ... மழையுடன் ... என் அம்மாவின் பாதை ... உடன் அடுப்பு ...". "சுயவிவரம் மற்றும் முழு முகம்" (1967) கதையில் காண்பிக்கப்படும் அருகிலுள்ள மற்றும் தொலைதூரத்தின் தாய்வழி ஆன்மீகமயமாக்கல் கணிசமான கல்வித் திறனைக் கொண்டிருந்தார், ஹீரோவுக்கு மகத்துவத்தில் ஒரு பாடம் கற்பித்தார். புறப்படுவதற்கு முன், அவள் தன் மகனை அடுப்புக்கு விடைபெறும்படி கட்டாயப்படுத்தினாள், "ஒவ்வொரு முறையும் ... எப்படி பேசுவது என்று அவள் எனக்கு நினைவூட்டினாள்": "அம்மா அடுப்பு, நீங்கள் எனக்கு உணவு மற்றும் பானம் கொடுத்தது போல, நீண்ட பயணத்தில் என்னை ஆசீர்வதியுங்கள்."

தலைமை கணக்காளரின் மருமகனில், தாயின் வேதனையான நினைவுகள் இயற்கையில் தாயின் ஹைப்போஸ்டாஸிஸ் இருப்பதை உணர ஹீரோவுக்கு உதவுகின்றன, முடிவில்லாத புல்வெளியில்: “அம்மா புல்வெளி, எனக்கு உதவுங்கள், தயவுசெய்து ... அவர் அம்மாவைக் கேட்டதால் இது எளிதாகிவிட்டது steppe ”. அதிநவீன உளவியல் விவரங்கள் மூலம், இந்த வேலை தாய்-மகன் உறவின் பலவீனம், நடுக்கம் ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகிறது - குறிப்பாக, வளர்ந்து வரும் மகனுடன் இரண்டாவது திருமணம் பற்றி பேசும்போது தாயின் குழப்பம், அருவருப்பு. இறுதிப்போட்டியில் பயன்படுத்தப்படும் "மேடையில் தனியாக" என்ற வியத்தகு நிலைப்பாடு, கதாநாயகியின் ஆன்டினோமிகல் ஆன்மீக உலகத்தை உள்ளிருந்து முன்னிலைப்படுத்தவும், வாழ்க்கையின் வியத்தகு தாளங்களைப் பற்றிய அவரது புத்திசாலித்தனமான பார்வையை வெளிப்படுத்தவும் உதவுகிறது: “நான் அழுதேன், ஏன் என்று புரியவில்லை: அது மகன் படிப்படியாக ஒரு மனிதனாக மாறுகிறான் என்ற மகிழ்ச்சியிலிருந்து, துக்கத்திலிருந்து, அந்த வாழ்க்கை, போகும் என்று தோன்றுகிறது ... ”.

வாழ்க்கையில் வேரூன்றாத தனது துரதிர்ஷ்டவசமான மகனுடனான தாயின் உறவின் நாடகம் "சுயவிவரம் மற்றும் முழு முகம்" என்ற கதையில் இன்னும் தெளிவாக வரையப்பட்டுள்ளது: உரையாடல்களின் நகரும் பிளாஸ்டிசிட்டி மற்றும் தாயின் பொதுமைப்படுத்தலின் கசப்பான நிந்தை ஆகிய இரண்டிலும் ("ஏன், சோனி, நீங்கள் உங்களைப் பற்றி மட்டுமே சிந்திக்கிறீர்கள்? .. நீங்கள் ஏன் தாய்மார்களைப் பற்றி யோசிக்கவில்லை?"), மற்றும் மகனின் முறையற்ற நேரடி உரையில், ஒரு பதட்டமான "வியத்தகு" செயலுக்கு ஒரு உளவியல் கருத்தை நினைவூட்டுகிறது: "அவர்கள் தொடர்ந்து, தாய்மார்கள். மற்றும் உதவியற்றவர். " இது வலிமையின் முரண்பாடு, தாயின் மகத்துவம் - மற்றும் அவளுடைய பாதிப்பு, உதவியற்ற தன்மைதனது மகனுடன் பிரிந்த இறுதி அத்தியாயத்தை விவரிக்கும் "சைகை" இல் பிடிக்கப்பட்டுள்ளது: "சிந்தனையின்றி, அவ்வளவு சிந்தனையுடன் அல்ல, அவள் தன் மகன் செல்லும் திசையில் பார்த்தாள் ... அவளுடைய தலை அவன் மார்பில் நடுங்கியது ... அவனைக் கடந்தது." இந்த அத்தியாயத்தின் லீட்மோடிஃப் (“என் அம்மா இன்னும் நின்று கொண்டிருந்தாள் ... அவள் அவனைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தாள்”) விவரிப்பின் தாளத்தை மெதுவாக்குகிறது, மாறாத மதிப்புகளின் பின்னணிக்கு எதிராக தற்காலிக மோதல்களை முன்வைக்கிறது.

படைப்பு முயற்சி பரிணாம வளர்ச்சியில் தாயின் ஆளுமையை சித்தரிக்கவும், சிக்கலான, வலிமிகுந்த முரண்பாடுகள் நிறைந்த அவரது அனுபவங்களின் ப்ரிஸில், மைய கதாபாத்திரத்தின் மன அலங்காரம் "சூரஸ்" (1969) கதையில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. ஒரு இளம் தாயின் வெளிப்புற நடவடிக்கைகள், தனது மகனை பள்ளி கேலிக்கூத்துகளுக்காக "இரக்கமின்றி தட்டிவிட்டு", பின்னர் "இரவில் தலைமுடியைக் கிழித்து மகனை இழுத்துச் சென்றது" ஆழ்ந்த உளவியல் உந்துதலைப் பெறுகிறது: "ஸ்பிர்கா" கடந்து செல்வதற்குப் பழக்கமாகிவிட்டார் சக ”மற்றும் நன்றாக செய்ததை வலிமிகுந்த நேசித்தேன், வெறுத்தேன்.” இந்த பெண்பால், தாய்வழி நாடகத்தின் எதிரொலிகள் கதையின் சதி இயக்கவியலில் ஸ்பிர்கா ராஸ்டோர்குவேவின் அழிவுகரமான பார்வையில் வெளிப்படும். இளமைப் பருவத்தில், ஹீரோவின் தாய் ஒரு நிலையான, வீட்டுக் கொள்கையின் உருவகமாக மாறுகிறார் (“அவள் வருந்துகிறாள், அவன் எந்த வகையிலும் ஒரு குடும்பத்தைத் தொடங்க மாட்டான் என்று வெட்கப்பட்டாள்”). அவர் மீதான அவரது தீர்ப்பு - அன்பான மற்றும் இரக்கமுள்ள - ஹீரோவின் ஆத்மாவில் ரகசிய சரங்களை எழுப்புகிறது, அவரது வெளிப்புற நடத்தை மற்றும் அவரது உள்ளார்ந்த இருதய வேலைகளில் தெரியும்: “நான் என் தாயின் தலையை இருட்டில் கண்டேன், சூடான திரவ கூந்தல் வழியாக அதை அடித்தேன். அவர் தனது தாயைக் குடித்துவிட்டுப் பழகினார். " ஸ்பிரிடனின் தன்னிச்சையான உள் ஜெபத்திற்கு திரும்புவது, அவரது தாயைப் பற்றிய எண்ணங்கள், அவருக்காக அவள் அனுபவிக்கும் துன்பங்கள் முழு கதையின் முக்கிய அம்சமாக மாறி, விதியின் பொதுவான சோகமான தர்க்கத்திற்கு எதிர்க்கும் கண்ணுக்குத் தெரியாத சக்தியை வெளிப்படுத்துகிறது: “அதுதான் இந்த வாழ்க்கையில் வெளியேற வலிக்கிறது - அம்மா ”,“ எல்லோரும் அம்மாவின் சிந்தனையிலிருந்து விடுபட விரும்பினர் ”,“ நான் என் அம்மாவை நினைவு கூர்ந்தேன், அவர் இந்த எண்ணத்திலிருந்து விலகி ஓடினார் - அவருடைய தாயைப் பற்றி. ” இந்த உள் அவசரங்கள் படிப்படியாக கதையிலும், பெண்ணின் கவர்ச்சியான உறுப்புடன் ஹீரோவின் கடினமான உறவின் கதையிலும் - ஒரு திருமணமான ஆசிரியருக்கு வேதனையான காமம் முதல் இறந்து கொண்டிருந்த இரண்டு இளம் குழந்தைகளின் தாயின் தன்னலமற்ற இரட்சிப்பின் உண்மையான வீரம் வரை பசி.

சுக்ஷினின் கதையின் தார்மீக மற்றும் தத்துவ ஒருங்கிணைப்புகளின் அமைப்பில், தாயின் ஆளுமை பாதுகாப்புக் கொள்கையின் உருவகமாக மாறுகிறது, அதே நேரத்தில் மத்திய ஹீரோவின் தலைவிதி சில சமயங்களில் அவரது கருத்து மற்றும் மதிப்பீடுகளின் ப்ரிஸில் வெளிப்படுகிறது, இது மிக முக்கியமான அம்சமாகும் உலகின் படத்தை சித்தரிக்கும்.

"தி ஸ்ட்ராங் மேன்" (1969) கதையின் முக்கிய அத்தியாயங்களில் ஒன்றில், கிராம தேவாலயத்தை அழித்த பிரிகேடியர் ஷுர்ஜினின் தாயார், சதி நிலைமைக்கு மாறாக, ஒரு கடினமான நிலையை எடுத்துக்கொள்கிறார். "சூரஸ்" கதை, ஆன்மீக மயக்கத்தில் விழுந்த மகன் மீதான தார்மீக தீர்ப்பு. அவரது தெளிவான பேச்சு சுய வெளிப்பாட்டில், அவை எந்த வெளி சூழ்நிலைகளாலும் மிதிக்கப்படுவதில்லை. பிரபலமான மத நனவின் ஆழம்... பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான பாரம்பரியத்தில் வேரூன்றிய அறிவொளி, தேவாலயத்தை ஒரு வீடாகப் பார்ப்பது ("அவள் வலிமையைச் சேர்த்தது") தாயின் உரைகளில் ஒரு மகத்தான பாவத்திற்கான அதிகபட்ச தண்டனையைப் பற்றி தனது மகனுக்கு ஒரு தீர்க்கதரிசனத்தின் அபோகாலிப்டிக் குறிப்புகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. : "ஒன்று வீட்டில் அது ஒரே இரவில் இருக்கும், அல்லது அது தற்செயலாக காடுகளால் பிழியப்படும்" ...

தாயின் வார்த்தையின் தீர்க்கதரிசன திறன் "பெஸ்பாலி" (1972) கதையிலும் காணப்படுகிறது, அங்கு ஹீரோவின் முதிர்ச்சியடைந்த குடும்ப நாடகத்தின் வரையறைகள் தாயின் அனுதாப பார்வை மூலம் குறிக்கப்படுகின்றன. மருமகளை அன்றாடம் சந்தித்ததாகத் தோன்றும் ஒரு அத்தியாயத்தில், திருமண உறவுகளின் ஏற்பாடு பற்றி ஒரு புத்திசாலித்தனமான தாயின் வார்த்தை, தன்னிச்சையான தொலைநோக்கு பார்வையை உள்ளடக்கியது (“நீங்கள் ஒரு கணமாக உங்கள் கணவருடன் கூடிவந்ததில்லை”). "வான்கா டெப்ல்யாஷின்" (1972) கதையில், ஒரு "மருத்துவமனை" அத்தியாயத்தின் கடுமையான முரண்பாடான நாடகத்தில், ஒரு "அபத்தமான" சம்பவம், தாயின் அன்றாட பாதுகாப்பின்மை மற்றும் அவரது மறைக்கப்பட்ட ஞானத்தின் முரண்பாடு கலை ரீதியாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. விவரிப்பின் தொகுப்பாக்க அமைப்பின் மட்டத்தில், இந்த முரண்பாடு உலகத்தைப் பற்றிய இரண்டு கண்ணோட்டங்களின் மாறுபட்ட சூப்பர் போசிஷனில் வெளிப்படுகிறது - மகன் மற்றும் தாய். ஆசிரியரின் "கருத்து" ("எனவே அவர் சுதந்திரமாக அழுதார், மனித மகிழ்ச்சி") இல் பிரதிபலித்த வான்கா டெப்லியாஷினின் உயிரோட்டமான, அன்பான, உணர்ச்சிபூர்வமான பார்வையில், உளவியல் தொடுதல்கள் தாயின் அசல் உருவப்படத்தில் வீசப்படுகின்றன: "தெரு முழுவதும் அலைந்து திரிகின்றன , சுற்றி பார்ப்பது - பயம் ... ". மருத்துவமனை காவலருடனான நோடல் மோதல் அத்தியாயத்தில், இந்த உருவப்படத்தின் தனிப்பயனாக்கப்பட்ட அம்சங்கள் ஒரு விரிவான, பழமையான பொருளைப் பெறுகின்றன, அவற்றில் ஒருவர் காணலாம் ஒரு எளிய ரஷ்ய பெண்ணின் வயதான சமூக அவமானத்தின் வலி மந்தநிலை: ஒரு கெஞ்சும், “பிச்சை எடுக்கும்” தாயின் உருவத்தில், அவளது “கற்றறிந்த, பரிதாபகரமான, பரிதாபகரமான” குரலைப் பரப்புவதில், அவளது நடத்தை விவரிக்கும் “சைகை” யில்: “அம்மா ஒரு பெஞ்சில் உட்கார்ந்து துடைத்தாள் அரை துணியால் அவள் கண்ணீர். இறுதி உரையாடலில், தனது மகனைப் பற்றி ஒரு "கசப்பான சிந்தனையுடன்" ஊக்கப்படுத்தப்பட்ட தாயின் வார்த்தை, ஹீரோவின் வாழ்க்கை நாடகம் பற்றிய தீவிரமான பொதுமைப்படுத்தலின் உயரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, அவரது அதிகபட்ச உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் கோளாறின் இறந்த முனைகள் ("நீ, மகனே, எப்படியாவது முடியாது ஒரு காலடி "). இந்த உரையாடலைப் பற்றி கருத்துத் தெரிவிக்கையில், ஒரு லாகோனிக் கருத்து (“அம்மா ஒருபோதும் பேசமாட்டார்”) ஹீரோ மற்றும் கதை சொல்பவரின் கருத்துக்களின் குறுக்குவெட்டைக் குறிக்கிறது, சூழ்நிலையில் அது நித்தியத்தின் இருப்பைக் காட்டிக் கொடுக்கிறது மற்றும் பழமொழியாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட உலக ஞானத்தின் நிலைக்கு வளர்கிறது.

சுக்ஷினின் பிற்கால கதைகள் மிகவும் சிறப்பியல்புகளாக மாறும் இருத்தலியல், சமூக பொதுமைப்படுத்துதலின் ஆற்றலுடன் தாய்மார்களுடன் தொடர்புடைய சில நேரங்களில் ஸ்கெட்ச்சி அத்தியாயங்களின் செறிவு... எனவே, "போரியா" (1973) கதையில், மருத்துவமனை வார்டில் இருக்கும் ஹீரோவின் தாயின் வருகையின் தீவிர எதிர்பார்ப்பு அவரது மன வாழ்க்கையின் உள்ளார்ந்த அடுக்குகளை ஒளிரச் செய்கிறது, மேலும் அவரைப் பற்றிய கதைசொல்லியின் அவதானிப்புகள் படிநிலை பற்றிய தத்துவ பிரதிபலிப்பாக படிகமாக்குகின்றன தார்மீக விழுமியங்கள், ஒரு நபருக்கான சாதாரண பரிதாபத்தின் மீது, தாய்வழி அன்பு, இயற்கையால் இரக்கமுள்ளவை: “அம்மா வாழ்க்கையில் மிகவும் மதிக்கப்படுபவர், மிகவும் அன்பானவர் - எல்லாமே பரிதாபத்தைக் கொண்டுள்ளது. அவள் தன் குழந்தையை நேசிக்கிறாள், மதிக்கிறாள், பொறாமைப்படுகிறாள், அவனுக்கு நல்லது விரும்புகிறாள் - நிறைய விஷயங்கள், ஆனால் மாறாமல், அவள் தன் வாழ்நாள் முழுவதும் வருந்துகிறாள் ”. நெறிமுறையாக இயக்கப்பட்ட எழுத்தாளரின் சிந்தனை தாயின் ஆளுமையின் இயல்பான ரகசியத்திலேயே உரையாற்றப்படுகிறது, இது புரிந்துகொள்ள முடியாத வகையில் உலகின் ஒத்திசைவுக்கு பங்களிக்கிறது: "எல்லாவற்றையும் அவளிடம் விட்டுவிடுங்கள், ஆனால் பரிதாபத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், மூன்று வாரங்களில் வாழ்க்கை ஒருதாக மாறும் அனைத்து உலக குழப்பம். " அத்தகைய ஒத்திசைவின் அறிகுறி வெளிப்பாடு அன்றாட வாழ்க்கையின் நீரோட்டத்திலிருந்து "ரம்பிள் மற்றும் கேளிக்கை நண்பர்கள்" (1974) கதையில் பறிக்கப்படுகிறது. இங்கே, சுக்ஷினின் குணாதிசயத்தில் ஒரு தனித்துவமானது, இன்னும் இளைய தாய் அலெவ்டினாவின் உருவம் எழுகிறது, ஒரு திறமையான நிகழ்வின் செல்வாக்கின் கீழ், ஒரு ஆழமான, ஆனால் அவளுக்கு மயக்கமடைந்து, மாற்றம், அவளது உள்ளத்தின் மாற்றத்தை. ஆன்மீக மேன்மையின் அடையாளமாக தாய்வழி ஹைப்போஸ்டாஸிஸ், மேலே இருந்து அனுப்பப்பட்ட பரிசு கதையின் விரைவான நிகழ்வு இயக்கவியலுக்குள் நுழைகிறது, இது வம்புக்குரிய நடத்தைக்கு முற்றிலும் மாறாக, உறவினர்களின் உறவுகளை வரிசைப்படுத்துகிறது: “அவள் ஒரு தாயானபோது, \u200b\u200bஅவள் எப்படியோ வளர்ந்தாள் புத்திசாலி, தைரியமாக வளர்ந்தாள், அடிக்கடி அவளது அன்டனுடன் சண்டையிட்டு சிரித்தாள் ”...

பல ஆண்டுகளாக, எழுத்தாளரின் உரைநடைகளில் சிறப்புக் கதைகள் தோன்றும் - தாய்மார்களின் உருவப்படங்கள், மைய உருவத்தின் கலை உருவத்தின் வழிகள் மிகவும் மாறுபட்டவையாக மாறி, அதன் அடிப்படையில் இருக்க முடியும் நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் பயன்படுத்துதல், ஆன் கதாநாயகியின் அருமையான சுய வெளிப்பாடு, ஆன் புறநிலை ஆசிரியரின் கதை.

பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்திலிருந்து, ஒரு மகனுக்காக துன்பப்படுகிற ஒரு தாயின் உருவம் "ஞாயிற்றுக்கிழமை, ஒரு வயதான தாய் ..." (1967) என்ற கதையில் வளர்கிறது. சிறைச்சாலைக்கு "பார்சலை ... தனது சொந்த மகனுக்கு" கொண்டு வந்த "வயதான தாய்" பற்றிய பாடலின் குருட்டு நாட்டுப்புற பாடகி கணியா ஆழ்ந்த உணர்ந்த செயல்திறன் அதன் லீட்மோடிஃப் ஆகும். யுத்த காலங்களில் பிரபலமான இந்த பாடல் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தகவல்தொடர்பு நிகழ்வாக மாறும், ஏனென்றால் "கதை" யின் கற்பனையில், கேட்போர் படத்தின் விவரங்களை "வயதான தாய் சிறை வாசல்களை எப்படி அணுகினார் என்பதை நான் பார்த்தபோது" முடித்தேன். தாயின் நேரடி பேச்சு சுய வெளிப்பாடு, இதில் அடங்கும் நாட்டுப்புற அனுபவத்தின் பொதுமைப்படுத்தல் ("பின்னர் மக்கள் சொல்கிறார்கள் ..."), அவளை ஆழமாக மறைக்கிறது, ஏற்கனவே உச்ச-வாய்மொழி நிலை அனுபவத்தில் புரிந்து கொள்ளப்பட்டுள்ளது, இது கணினாவின் பாடலின் சொற்பொருள் உச்சக்கட்டத்தை உருவாக்குகிறது:

வயதான தாய் திரும்பினார்,

சிறை வாசல்களில் இருந்து நான் சென்றேன் ...

அது பற்றி யாருக்கும் தெரியாது -

நான் அனுபவித்த என் ஆத்மாவின் மீது.

இந்த கதையின் அடையாளத் தொடரின் இணைப்பானது குறிப்பிடத்தக்கது, சுக்ஷின் தனது தாயுடன் நேரடியாக தொடர்புகொள்வது, இந்த பாடலின் சொற்களை தனது மகனுக்கு அனுப்பியவர், அவர் நோக்கத்திற்காக மட்டுமே நினைவில் வைத்திருந்தார். "அம்மாவின் கனவுகள்" (1973; அசல் தலைப்பு "என் தாயின் கனவுகள்") இதேபோன்ற சுயசரிதை மூலம் ஊடுருவியுள்ளது, அங்கு தாயின் கதைகளின் விசித்திர வடிவத்தில் ("அவள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை சொன்னாள்"), வாழும் உரையாடல் துணி , நாட்டுப்புற பேச்சுவழக்கின் சிறப்பியல்புகளுடன், விளிம்புகள் அவரது ஆளுமையை வரையப்படுகின்றன, மறைக்கப்பட்ட ஆன்மீக தேடல்கள் வெளிப்படுகின்றன.

இந்த ஐந்து கனவுகளும் உண்மையில் "பிற உலகம்" என்ற கருப்பொருளால் ஒன்றிணைக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் வாழ்க்கையின் மர்மங்களின் "மூடநம்பிக்கை பயத்தின்" அனுபவத்தின் வெளிச்சத்தில் அவற்றை பிரத்தியேகமாக விளக்குவது தவறானது. விதியின் மர்மமான, சில நேரங்களில் பயமுறுத்தும் கடிதங்களைப் பார்க்கும் முயற்சிகளுக்கு, அன்றாட யதார்த்தங்களில் கரைந்து போயுள்ளன - உதாரணமாக, ஒரு வெளிப்பாடு கனவில் அல்லது ஒரு கணவரின் மரணம் பற்றிய தீர்க்கதரிசனத்தில் - தோன்றும் பிரபலமான விசுவாசத்தின் ஆதாரமற்ற ஆதாரங்கள், கடவுளின் உலகின் சூப்பர் மெட்டீரியல் பரிமாணத்தைப் பற்றிய நுண்ணறிவு... ஒரு கனவில் தோன்றிய "காசோக்குகளில் இரண்டு சிறுவர்கள்" என்ற கருத்தை இங்கே கட்டளையிட்ட கிறிஸ்தவ உணர்வுதான், இறந்த மகள்களைப் பற்றி அளவிடாமல் அழக்கூடாது என்ற கதையை கதாநாயகியின் சகோதரிக்கு அனுப்பியது; மற்றும் ஏழைகளுக்கு உதவ இறந்த "அவ்தோத்யா பெண்கள்" கட்டளையை நிறைவேற்றுவதற்கான விருப்பம். ஆரம்பத்தில் இறந்த ஒரு நண்பருடன் ஒரு கனவுக் கூட்டத்தில் கதாநாயகிக்கு தனது சொந்த அபூரணத்தைப் பற்றிய ஒரு தாழ்மையான விழிப்புணர்வு வருகிறது, அங்கு, ஒரு ஆன்மீக வெளிச்சத்தில், மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையின் பல்வேறு நிலைகள் பூமிக்குரிய பார்வைக்கு வெளிப்படுகின்றன.

தாயின் ஆத்மாவின் ஆழத்தை புரிந்து கொள்ளும்போது மேலோட்டமான கனவு பரிமாணத்தின் உண்மையானமயமாக்கல் "கடிதம்" (1970) கதையின் வெளிப்பாடு பகுதியிலும் நிகழ்கிறது, அங்கு வயதான பெண் கண்ட au ரோவா கடவுளுடன் ஒற்றுமைக்கு வெளியே மனித இருப்பின் ஆன்மீக பற்றாக்குறையை நன்கு உணர்கிறார் ( "ஆனால் என் கடவுள் எங்கே?"). "அம்மாவின் கனவுகள்" போலவே, மகள், மருமகன் மற்றும் பேரக்குழந்தைகளுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் தாயின் நேரடி அற்புதமான சுய வெளிப்பாடு உள்ளது. ஒரு மகளின் முற்றிலும் வெற்றிகரமான குடும்ப வாழ்க்கையின் குறிப்பிட்ட அத்தியாயங்களை உள்ளுணர்வாக புனரமைக்க அனுமதிக்கும் தாய்வழி நுண்ணறிவின் சக்தி, ஏகபோகத்தில் வெளிப்படுத்துகிறது, இது எழுத்தின் வடிவம், நேரடி நடவடிக்கையின் “வியத்தகு” திறன். புகழ்பெற்ற "சுக்ஷினின் கதையின் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய உரையாடல்" இங்கே வெளிப்படுத்தப்பட்டது பலதரப்பு, உணர்ச்சி ரீதியாக நெகிழ்வான, புத்திசாலித்தனமான தாய் வார்த்தையில்... இவை எங்கள் சொந்த குழந்தை பருவ அனுபவத்தின் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் (“நாங்கள் எங்கள் தந்தையர்களுடன் தாய்மார்களுடன் வளர்ந்தோம், அவர்களுடைய ஆலோசனையையும் நாங்கள் கேட்கவில்லை, பின்னர் நாங்கள் வருந்தினோம், ஆனால் அது மிகவும் தாமதமானது”), எங்கள் மகிழ்ச்சியற்ற திருமணத்தின் நினைவுகள் , மற்றும் அவரது மருமகனுக்கு அவர் ஆற்றிய உரையில் நகைச்சுவையை வெளிப்படுத்துகிறது: "நீங்கள் மிகவும் சிந்தனையுடன் திரும்பி வந்தால், நான் உன்னை ஒரு துளையிட்ட கரண்டியால் தலையில் அடித்தேன், மீண்டும் கட்டியெழுப்ப எண்ணங்கள் உள்ளன." கதாநாயகியின் கண்ணோட்டத்தில், வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியான மற்றும் புனிதமான பார்வையின் ("ஆண்டவரே, வயதான பெண் சிந்தனை, நல்லது, பூமியில் நல்லது, நல்லது") ஒரு முரண்பாடான இடைவெளி உள்ளது - மற்றும் இறுதி உளவியலில் உள்ள சுய-முரண் முறை தொடு, அப்பாவியாக உற்சாகத்திற்கு எதிர்: "பழையது! அவள் தனக்குத்தானே சொன்னாள். “பார், நான் ஒரு முறை வாழப் போகிறேன்! .. நாங்கள் அவளைப் பார்த்தோம்!” ...

"அட் தி செமட்டரி" (1972) என்ற கதையும் உருவப்படக் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. தனது மகனின் கல்லறையில் கதைக்கும் வயதான பெண்மணிக்கும் இடையிலான உளவியல் ரீதியாக விரிவான உரையாடல் இடைக்காலத்திற்கும் அதிக தற்காலிகத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பை வெளிப்படுத்துகிறது, இது ஆரம்பத்தில் தனது மகனை அடக்கம் செய்த இடத்தின் தாயின் மர்மமான பார்வையிலிருந்து ஒரு ரகசியமாக உருவாகிறது, ஒரு அந்நியன் இருப்பதை பொறுத்துக்கொள்ளாத ஒதுக்கப்பட்ட இடம். மிக உயர்ந்த விதியைப் பற்றிய கதாநாயகியின் எண்ணங்கள், ஒரு அகால இழப்பில் நிறைவேற்றப்படுகின்றன (“இது எங்களுக்குத் தீர்மானிப்பது அல்ல, அதுதான் பிரச்சினை”), தற்போதைய வாழ்க்கையின் தார்மீக மதிப்பீடுகளைத் துல்லியமாகக் கூறுவது, “ஒரு கதையின் கதை” என்பதிலிருந்து ஒலிக்கும் ஒரு தொகுப்பாக அமைகிறது. அவளுடைய உதடுகள், இது வேலையின் சொற்பொருள் மையத்தை உருவாக்குகிறது. பேச்சு, சைகை பிளாஸ்டிக் மூலம், உலகத்தைப் பற்றிய முற்றிலும் மாறுபட்ட, ஆன்மீகமயமாக்கப்பட்ட, தெளிவுபடுத்தப்பட்ட கருத்து (“தெளிவான கழுவப்பட்ட கண்களால் என்னைப் பார்ப்பது”) பழக்கவழக்க ஒடுக்குமுறையின் இடத்தில் "நிலையான" துக்கத்தால் எவ்வாறு முன்வைக்கப்படுகிறது என்பதை இங்கே தெரிவிக்கிறது. சொல்லும் நேரத்தில் வயதான பெண். ஒரு கல்லறையில் அழுகிற ஒரு பெண்ணுடன் ஒரு சிப்பாயின் அற்புதமான சந்திப்பைப் பற்றிய அவரது புராணக் கதையில், உலக அடுக்குகளிலிருந்து விடுபட்டு, தியாக தாய்மையின் ஒரு புனிதமான உருவத்தை அவர் சித்தரிக்கிறார், முதலில் கடவுளின் தாயால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது: “நான் கடவுளின் பூமிக்குரிய தாய் உங்கள் எதுவுமில்லாத வாழ்க்கைக்காக அழவும். அதிசயமான மற்றும் இவ்வுலகத்தின் இந்த விளக்கம் (சிப்பாய் தனது தாயின் மீது கடவுளின் தாயின் உருவத்தைக் கொண்டிருக்கிறார்) விவரிப்பாளரால் உணர்திறன் மிக்கதாக உணரப்படுகிறார், இது தொடர்பாக “தனது ஜாக்கெட்டை கழற்றிவிட்டு ஏதேனும் இருக்கிறதா என்று பார்க்க வேண்டும்” ”குறிப்பிடத்தக்கதாகிறது. இந்த "செருகுநிரல்" கதை வாழ்க்கை வகையின் அம்சங்களை சிறப்பித்துக் காட்டுகிறது, அவை "தாயின் நீதியான உருவத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளன, கடவுளின் தாயை உண்மையானதாக்குகின்றன, பாதுகாப்பு மற்றும் பரிந்துரையின் செயல்பாட்டுடன் தொடர்புடையவை, பரிதாபத்தால் நிரப்பப்படுகின்றன மற்றும் அவளுடைய குழந்தைகளுக்கு இரக்கம். "

ப்ரிஸில் தாய்வழி நனவின் ஆழத்தின் கலை புரிதல் புறநிலை ஆசிரியரின் கதை"அம்மாவின் இதயம்" (1969) கதையில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. விட்கா போர்சென்கோவ் உடனான விறுவிறுப்பான கதை இங்கே உடைந்த புள்ளியிடப்பட்ட வரிசையில் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறது, இது மைய கருப்பொருளுக்கு ஒரு அமைப்புரீதியாக அவசியமான ஒரு உரையாக மட்டுமே - தாய்வழி இதயம்... இந்த கருப்பொருளை அறிமுகப்படுத்தியதிலிருந்து, கதை தாளமும் கலை நேரத்தின் ஓட்டமும் கதையில் மெதுவாகக் குறைகிறது, மேலும் ஆசிரியரின் சொல் தாய்வழி உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் முழுமையாக “நிறைவுற்றது”: “விட்ட்கின் அம்மா பற்றி அறிந்து கொண்டார் துரதிர்ஷ்டம் மறுநாள்…" .

கதையில் பல பரிமாணங்கள் தோன்றும் பேச்சு என்பது தாயின் உள் உலகத்தை வெளிப்படுத்தும் பொருள்... ஒரு குறுகிய வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்திற்கு (“ஐந்து குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தது,” என் கணவர் முன்னால் இறந்தார்), அதற்கு பதிலாக தாயின் தெளிவான பேச்சு வெளிப்பாடுகளால் மாற்றப்படுகிறார், அவர் ஒருபோதும் பெயரால் பெயரிடப்படவில்லை, ஆனால் அவற்றில் தோன்றும் அசல், மிக உயர்ந்த இயற்கை தரம். அவரது நேரடி, நாட்டுப்புற வார்த்தையின் சுவையுடன் நிறைவுற்றது, முகவரிகள் ("புனித பூசாரிகள்", "நீ என் ஆண்டவரின் ஆண்டெல்", "நீ என் அன்பான மகன்கள்", "நீங்கள் அவரிடம் பரிதாபப்படுகிறீர்கள்", "நீ என் ஆண்டெல்ஸ், நல்ல மனிதர்கள் "), மனித வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான பிற வடிவங்களை விட பொதுவான மனிதநேய, கிறிஸ்தவ கொள்கைகளின் முன்னுரிமையை அங்கீகரிக்க ஒரு தீவிர முயற்சி மேற்கொள்ளப்படுகிறது:" ஆம், உங்கள் குற்றத்திற்கு நீங்கள் எப்படியாவது உதவுகிறீர்களா - சபிக்கப்பட்டவருக்கு அவரை மன்னிக்கவும். " கதாநாயகியின் முறையற்ற நேரடி உரையின் கோளத்தில், எங்கே, சுக்ஷினின் கதைகளின் கலை "நரம்பு" நம்பிக்கை மற்றும் இதயப்பூர்வமான புரிதல் ஆகியவை பகுத்தறிவு அறிவுக்கு விரும்பப்படுகின்றன (« புரிந்து கொள்ளப்பட்டதுஇந்த நீண்ட காலம் தனது மகனுக்கு விரோதமானது "," புரிந்து கொள்ளப்பட்டதுஇது அவளுடைய மகனையும் விரும்பவில்லை "), தாயின் சொல் அனுதாபத்துடன் எடுக்கப்பட்டு, அதே நேரத்தில் புறநிலைப்படுத்தப்பட்டு, படிப்படியாக விவரிப்பாளரின் வார்த்தையால் சரி செய்யப்படுகிறது... கதைக்கான ஆரம்ப தார்மீக செய்தி ("அம்மாவின் இதயம், இது புத்திசாலித்தனம்") கதாநாயகியின் ஆன்மீக அபிலாஷைகளை பகுப்பாய்வு புரிதலுக்கு உட்படுத்துவதைத் தடுக்காது, திறமையாக - மறுபடியும் மறுபடியும், தலைகீழ் உதவியுடன் - பதட்டமாக பராமரிக்கும்போது அவளுடைய குரலின் கிளர்ச்சியான ஒலி: "அவள் தன் மகனை விடுவிப்பாள், அவள் நம்பப்படுகிறது அதில் உள்ளது, நம்பப்படுகிறது... அவள் வாழ்நாள் முழுவதும் அவள் துக்கத்தைத் தவிர வேறொன்றும் செய்யவில்லை ... விசித்திரமான, தாய் தன் மகனைப் பற்றி ஒருபோதும் நினைத்ததில்லை - அவன் ஒரு குற்றம் செய்தான், அவளுக்கு ஒரு விஷயம் தெரியும்: தன் மகனுக்கு ஒரு பெரிய சிக்கல் ஏற்பட்டது. " கதையின் பேச்சுத் துணிக்கு கலை ஒற்றுமையை அளித்து, "ஒன்றுமில்லை, நல்லவர்கள் உதவுவார்கள்" என்ற கதையின் பேச்சுத் துணிக்கு கலை ஒற்றுமையை அளித்து, கதையின் எண்ணங்களுடன் தாயின் நம்பிக்கையின் இதேபோன்ற அர்த்தமுள்ள குறுக்குவெட்டு இறுதிக் குறிப்பிலும் நிகழ்கிறது. அவள் நம்பப்படுகிறதுஉதவும். "

தொகுப்பாக, கதை “வியத்தகு முறையில்” பதட்டமான காட்சிகளிலிருந்து “திருத்தப்பட்டது”, அங்கு கதாபாத்திரங்களின் வெளிப்புற பேச்சு நடத்தைக்கு பின்னால் ஒரு சக்திவாய்ந்த உளவியல் துணை உரை மறைக்கப்பட்டுள்ளது. அவற்றில் காவல்துறையில் ஒரு அத்தியாயம், ஒரு தாய் மற்றும் ஒரு வழக்கறிஞருக்கு இடையிலான உரையாடல், குறிப்பாக சிறையில் அடைக்கப்பட்ட ஒரு மகனுடனான சந்திப்பு, அதன் ஆதிகால அர்த்தத்தில் விவரிக்கப்பட்டு, பல நூற்றாண்டுகளாக மீண்டும் மீண்டும் கூறப்படுகிறது, “அவளுடைய குழந்தை அவனுக்கு அருகில் அமர்ந்திருந்தது, குற்றவாளி, உதவியற்றவர் ”. பேச்சுக்கு தாயின் அணுகுமுறையின் படைப்பு ஆற்றல், விரக்திக்கு எதிரான எதிர்ப்பின் ஒரு கருவியாகக் கருதப்படுகிறது, குறிப்பாக வழக்குரைஞரின் வேண்டுமென்றே ஏமாற்றமளிக்கும் வார்த்தைகளின் நம்பிக்கையான "மறு விளக்கம்" தொடர்பாக. பிரார்த்தனைக்கான தனது மகனின் நேர்மையான அழைப்பில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட பிரபலமான விசுவாசத்தின் தாயின் அனுபவம் ஓரளவு குறைமதிப்பிற்கு உட்பட்டது, இருப்பினும், தற்காலிக நடைமுறைவாதத்தின் வெளிப்பாடுகளால் ("நாங்கள் எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் வருவோம்"), இதன் படம் ஆசிரியரின் கலைத்துவத்தின் புறநிலைக்கு பங்களிக்கிறது கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளின் அறிவு.

எனவே, தாய்மார்களின் உருவங்கள், மேலும் பரந்த அளவில், தாய்மையின் கருப்பொருள், சுக்ஷினின் கலை உலகின் அத்தியாவசியமான சிக்கல்-கருப்பொருள் மட்டங்களில் ஒன்றாகும். ஒரு டஜன் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இந்த படங்களின் கேலரியை உருவாக்கி, எழுத்தாளர் சுயசரிதை நினைவுகளிலிருந்து தொடங்கி, அவற்றைக் குறிப்பிடுகையில், சமூக அனுபவத்தின் பெரிய அளவிலான பொதுமைப்படுத்தல், தார்மீக, ஆன்டாலஜிக்கல் உள்ளுணர்வுகளின் உருவகம் வரை... தாய்மார்களின் படங்கள் சுக்ஷினின் கதைகளில் உருவப்படம் மற்றும் மோனோகிராஃபிக் சொற்களிலும், மற்ற கதாபாத்திரங்கள், சமூக சூழ்நிலைகள் மற்றும் இருத்தலியல் சட்டங்களுடனான பதட்டமான, முரண்பட்ட உறவுகளின் “நாடகத்தில்” படம்பிடிக்கப்படுகின்றன. பண்டைய கலாச்சாரத்திற்குத் திரும்பும் தாய்மை பற்றிய பழமையான கருத்துக்களை சுக்ஷின் நம்பியிருப்பது அசல் கதை உத்திகள், சித்திர மற்றும் தாய்மார்களின் உருவங்களை உருவாக்கும் வெளிப்படையான வழிமுறைகளின் வளர்ச்சியுடன் இயல்பாக இணைக்கப்பட்டது - வரலாற்று ரீதியாக திட்டவட்டமான மற்றும் நித்தியத்தின் ஒற்றுமையில். நீங்கள் எப்படியாவது உங்கள் அவமதிப்புடன் இருந்தால் - பொதுவான மனிதநேயத்தை மன்னியுங்கள், விவரிப்பின் பிற ஒழுங்குமுறைகளின் மீது கிறிஸ்தவ கொள்கைகள் முற்றிலும் மாறுபட்ட, ஆன்மீகமயமாக்கப்பட்ட, உலகத்தைப் பற்றிய தெளிவான கருத்தை முன்வைத்தன ("பழக்கமான பொருள் பெயரின் இடம்" ", இது அவரது மகனின் வேண்டுகோளின் பேரில், அவரை அனுப்பியது இந்த பாடலின் சொற்கள், நோக்கத்திற்காக மட்டுமே நினைவில் வைக்கப்பட்டன. சுக்ஷின் குணாதிசயத்தில் தனித்துவமானது, இன்னும் இளம் தாய் அலெவ்டினாவின் உருவம், செல்வாக்கின் கீழ் அனுபவிக்கிறது

இலக்கியம்

1. சுக்ஷின் வி.எம். சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள்: 3 தொகுதிகளாக. தொகுதி 2. கதைகள் 1960 - 1971 / தொகு. எல். ஃபெடோசீவா-சுக்ஷினா; கருத்து. எல். அன்னின்ஸ்கி, எல். ஃபெடோசீவா-சுக்ஷினா. எம்., மோல். காவலர், 1985.

2. சுக்ஷின் வி.எம். சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள்: 3 தொகுதிகளாக. வி .3. 1972 முதல் 1974 வரை சிறுகதைகள். கதைகள். பத்திரிகை / தொகு. எல். ஃபெடோசீவா-சுக்ஷினா; கருத்து. எல். அன்னின்ஸ்கி, எல். ஃபெடோசீவா-சுக்ஷினா. எம்., மோல். காவலர், 1985.

3. சுக்ஷின் வி.எம். நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கை: கதைகள். திரைப்படக் கதை "கலினா கிராஸ்னயா". எழுத்துக்கள். நினைவுகள். எம்., ஞாயிறு, 1999.

4. போப்ரோவ்ஸ்கயா I. வி. வி.எம்.சுக்ஷின் படைப்பில் ஹாகியோகிராஃபிக் பாரம்பரியம். ஆசிரியரின் சுருக்கம். dis ... மெழுகுவர்த்தி. பிலோல். அறிவியல். பர்னால், 2004.

5.பி.எஸ். குளுஷகோவ் வாசிலி சுக்ஷின் // சுக்ஷின் வாசிப்புகளின் வேலையில் சில "மூடநம்பிக்கை நோக்கங்கள்" குறித்து. இருபதாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் இலக்கியத்திலும் கலையிலும் சுக்ஷினின் நிகழ்வு. சனி. மேட்டர். அருங்காட்சியகம் அறிவியல்-நடைமுறை conf. அக்டோபர் 1 - 4, 2003 பர்னால், 2004.எஸ். 61 - 66.

6. லைடர்மேன் என்.எல்., லிபோவெட்ஸ்கி எம்.என். வாசிலி சுக்ஷின் // லீடர்மேன் என்.எல்., லிபோவெட்ஸ்கி எம்.என். தற்கால ரஷ்ய இலக்கியம்: 3 தொகுதிகளில். புத்தகம் 2: எழுபதுகள் (1968 - 1986): உச்ச. கொடுப்பனவு. எம்., தலையங்கம் யுஆர்எஸ்எஸ், 2001.எஸ். 57 - 66.

• "அம்மாவின் இதயம்" கதையின் உரையை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள். ஹீரோவின் வாழ்க்கையின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, குற்றத்திற்கும் தண்டனைக்கும் இடையிலான காரணம் மற்றும் விளைவு உறவை வெளிப்படுத்துங்கள். "ஃபிலியல் டூட்டி" என்ற கருத்தைப் பற்றி சிந்திப்பதன் மூலம் என்ன செய்யப்பட்டுள்ளது என்பதற்கான பொறுப்புணர்வை எழுப்ப;
• தாயிடம் ஒரு உணர்திறன் மற்றும் மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறையை உருவாக்குதல், தகுதியான மகன்களாக ஆசைப்படுவதைத் தூண்டுவது;
• பகுப்பாய்வு செய்ய கற்றுக் கொள்ளுங்கள், காரணம், முடிவுகளை எடுக்க, ஒப்பிடுங்கள்;
• மாணவர்களின் படைப்பாற்றலை வளர்ப்பது;
• எழுப்பப்பட்ட கேள்விக்கு சரியான பதில்களின் திறன்களை உருவாக்குவதற்கு பங்களிப்பு;
• மாணவர்களின் உணர்ச்சிகரமான எதிர்வினைகளை செயல்படுத்த, பச்சாத்தாபத்தை அடைய;
• தகவல்தொடர்பு திறன்களை உருவாக்குவதற்கு பங்களிக்கவும்.

பாடம் வகை: ஒருங்கிணைந்த.

• வாய்மொழி (உரையாடல், கதை);
• காட்சி;
• சிக்கல் முறையின் கூறுகள் (கட்டுரை-மினியேச்சர், வாய்வழி வாய்மொழி வரைபடத்தின் நுட்பங்கள், சுயாதீன சிந்தனை);
• துப்பறியும் (பகுப்பாய்வு செய்யும் திறன், அனுமானங்களை உருவாக்குதல்);
• கேள்வி பதில் தொடர்பு.

பாடத்திற்கான உபகரணங்கள்: வி.எம். ஓ. காஸ்மானோவின் கிளிப் "மாமா", வி.சி.ஆர், டிவி, ஆடியோ ரெக்கார்டர், "மனந்திரும்புதல்", "மனசாட்சி" என்ற சொற்களைக் கொண்ட சுவரொட்டி, வி.எம். சுக்ஷின் கதைகள், சிக்னல் கார்டுகள், உரையாடலுக்கான கேள்விகள் , நினைவூட்டல்கள் “குழுவில் எவ்வாறு செயல்படுவது”.

கல்வி நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைப்பதற்கான படிவங்கள்:

• முன்,
• குழு,
• தனிப்பட்ட.

பாடம் அமைப்பு:

I. நிறுவன நிலை.

II. பாடம் தொடக்கம்:

• குறிக்கோள்களை வரையறுத்தல்;
• கவிதை பக்கம்.

III. புதிய பொருளின் விளக்கம்:

1. வி.எம்.சுக்ஷின் தனது தாயிடம் அணுகுமுறை.
2. "கலினா கிராஸ்னயா" என்ற திரைப்படத்தின் ஒரு பகுதியைப் பார்க்கிறது.
3. "மனசாட்சி", "மனந்திரும்புதல்",

IV. ZUN களின் ஒருங்கிணைப்பு (கலவை-மினியேச்சர் ).

V. யுடியின் விளைவாக கட்டுப்பாடு ("இளம் சிற்பி").

Vi. பாடத்தின் சுருக்கம்.

கல்வெட்டுகள்:

“எங்கள் அம்மாவைப் பாருங்கள் ... அவர்கள் ஒரு பெரிய கடிதத்தைக் கொண்டவர்கள். "
(வி.எம்.சுட்சின்)

"எல்லா தாய்மார்களும் தங்கள் குழந்தைகளை நேசித்தால் பணக்காரர்கள்."
(எம். மீட்டர்லிங்க்)

வகுப்புகளின் போது

நான். நேரத்தை ஒழுங்கமைத்தல் (வெளி மற்றும் உள் உளவியல் தயார்நிலை, வகுப்பு ரோல் அழைப்பு).

II. பாடத்தின் ஆரம்பம்.

“மாமா” பாடலை ஓ. காஸ்மானோவ் (வீடியோ பதிவு) இசைக்கிறார்.

ஆசிரியர்: இன்று நாங்கள் யாரைப் பற்றி பேசப் போகிறோம் என்று நினைக்கிறீர்கள்?

மாணவர்கள்: அம்மா பற்றி.

ஆசிரியர்: அது சரி, அம்மாவைப் பற்றி, அவள் மீதான காதல் பற்றி, அவள் இதயத்தைப் பற்றி.

எங்கள் பாடத்தின் தலைப்பு "அம்மாவின் இதயம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது நம் சக நாட்டைச் சேர்ந்த வி.எம். சுக்ஷின் "தாயின் இதயம்" கதைக்குப் பிறகு. 2009 அல்தாயில் சுக்ஷின் ஆண்டாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது என்பது உங்களுக்குத் தெரியும்.

கதையின் உரையை பகுப்பாய்வு செய்வோம், ஹீரோவின் வாழ்க்கையை ஒரு உதாரணமாகப் பயன்படுத்துவோம், குற்றத்தின் சிக்கலையும் அதன் காரணங்களையும் வெளிப்படுத்துவோம், மிக நெருக்கமான தொடுதலுக்கு முயற்சிப்போம் - ஆன்மா, அதைப் பாருங்கள், சில நேரங்களில் தூங்குவதைத் தொந்தரவு செய்யுங்கள் மனசாட்சி.

நாங்கள் எங்கள் தாய்மார்களை நினைவில் கொள்கிறோமா? எங்கள் உறவினர்களின் இதயங்கள் நம்மைப் பற்றி வலிக்கவில்லையா, ஒரு பாசமான வார்த்தையை நாம் மறந்துவிட்டோமா, நமக்குப் பிடித்த நபரை நாம் கவனக்குறைவாக புண்படுத்தவில்லையா?

இன்றைய பாடத்திற்காக பல மாணவர்கள் தங்கள் தாயைப் பற்றி கவிதைகள் எழுதினர். அவற்றைக் கேட்போம் (பார்க்க. இணைப்பு 1).

III. புதிய பொருளின் விளக்கம்.

ஆசிரியர்: வி.எம். சுக்ஷின் தனது தாயார் எம்.எஸ். சுக்ஷினாவை எவ்வாறு நடத்தினார் என்பதை நினைவில் கொள்வோம் (அவர் நேசித்தார், சூடான கடிதங்களை எழுதினார், பணம் அனுப்பினார், வருத்தப்பட்டார்; எக்ஸ்இல்லை செலவழிக்கிறது).

ஆம், வி.எம்.சுக்ஷினுக்கு உண்மையான ஆதரவு அவரது தாயார்.

“படிப்பு, நான் உதவுவேன். நான் அதை எப்படியாவது வெளியே எடுப்பேன். ” "அவர் போகட்டும், அங்கே அவர் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருப்பார்" என்று அவரது தாயார் சொல்லிக்கொண்டிருந்தார்.

வி.எம். சுக்ஷின் எப்போதுமே தனது தாயார் அவருக்காக என்ன செய்தார் என்பதை முக்கியமாக நினைவில் வைத்துக் கொண்டார் - தனது மகன் ஒரு உண்மையான மனிதனாக வேண்டும் என்ற விருப்பத்தில். மகன் அவளுக்கு அன்பாக பதிலளித்தான். அவரது கடிதங்களிலிருந்து வரும் வரிகளைக் கேளுங்கள்: "அம்மா, நாங்கள் எப்படி ஒன்றாக வாழ்கிறோம் என்று நான் தூங்குகிறேன், பார்க்கிறேன்." “அன்பே, என் ஆத்மா உங்களைத் துன்புறுத்துகிறது, மம்மி, உங்கள் உடல்நிலை எப்படி இருக்கிறது, அன்பே?”.

தனது சகோதரிக்கு எழுதிய கடிதத்தில், சுக்ஷின் எழுதினார்: "எங்கள் அம்மாவைப் பாருங்கள் ... இவர்கள் ஒரு பெரிய கடிதத்தைக் கொண்டவர்கள்." இந்த வார்த்தைகளை எங்கள் பாடத்திற்கு ஒரு கல்வெட்டாக எடுத்துக்கொள்வோம்.

எண், பொருள், கல்வெட்டு ஆகியவற்றை எழுதுங்கள். சாக்போர்டில் பாடம் திட்டம்.

- இந்த வார்த்தைகளை சுக்ஷின் தாயால் மட்டுமே கூற முடியும் என்று நினைக்கிறீர்களா?

சீடர்: இந்தச் சொற்கள் தன் குழந்தையை நேசிக்கும், அவனைக் கவனித்துக் கொள்ளும், அவனைப் பற்றிய கவலையின் காரணமாக இருக்கலாம்.

- அத்தகைய ஒரு தாயைப் பற்றியே வி.எம்.சுக்ஷின் "அம்மாவின் இதயம்" கதை விவாதிக்கப்படுகிறது.

"அம்மாவின் இதயம்" கதையில் உரையாடல்.

1. ஒரு கதையில் எத்தனை பாகங்கள் உள்ளன?

சீடர்: கதை இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. முதலாவது விட்காவுடன் கையாண்டு அவர் செய்த குற்றத்தை விவரிக்கிறது. இரண்டாவது, பெரும்பாலான கதை, விட்கா போர்சென்கோவின் தாய்க்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

2. விட்காவுக்கு என்ன நேர்ந்தது, இது ஒரு விபத்து?

சீடர்: ஹீரோவின் செயலை தற்செயலானது என்று சொல்ல முடியாது. அவர் குடித்தார், அவருக்கு குடிக்கத் தெரியாது என்றாலும், பானத்திலிருந்து அவர் மோசமாகிவிட்டார்; அவர் ஒரு கடற்படை பெல்ட் அணிந்திருந்தார், அதில் ஈயம் ஊற்றப்பட்டது: அவர் காதல் இல்லாமல் திருமணம் செய்து கொள்ளப் போகிறார் (அறிமுகமில்லாத ஒரு பெண்ணுடன் அவர் அவ்வளவு எளிதில் சென்றார்); தாய் வருத்தப்படவில்லை; வேலையில், எல்லாம் ஒழுங்காக இல்லை, அவர்கள் ஒரு நல்ல சான்றிதழை எழுதுவதாக உறுதியளித்தால், அது சாதகமாக இல்லை, தாயின் அனுதாபத்தினால் மட்டுமே. (“நடிகர்கள்”, “நிரப்பப்பட்டவர்கள்” என்ற வார்த்தையுடன் பணிபுரிதல்.)

3. விட்காவின் தாயைப் பற்றி நமக்கு என்ன தெரியும்?

சீடர்: அம்மா கடினமான வாழ்க்கை வாழ்ந்தார், இப்போது அவளுக்கு அது எளிதானது அல்ல. கதையின் உரையிலிருந்து நாம் படித்தோம்: “விட்காவின் தாய் ஐந்து குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தார், ஆரம்பத்தில் ஒரு விதவையானார் (1942 இல் தனது தந்தையைப் பற்றிய இறுதி சடங்கு வந்தபோது விட்கா நர்சிங் செய்து கொண்டிருந்தார்). அவரது மூத்த மகனும் 1945 ல் நடந்த போரில் இறந்தார், 1946 இல் சிறுமி சோர்வு காரணமாக இறந்தார், அடுத்த இரண்டு மகன்களும் தப்பிப்பிழைத்தனர், சிறுவர்களாக, பெரும் பஞ்சத்திலிருந்து தப்பி, அவர்கள் FZU இல் ஆட்சேர்ப்புக்கு புறப்பட்டு இப்போது வெவ்வேறு நகரங்களில் வசித்து வந்தனர். விட்காவின் தாய் களைத்துப்போயிருந்தாள், அவள் எல்லாவற்றையும் விற்றாள், அவள் ஒரு பிச்சைக்காரனாகவே இருந்தாள், ஆனால் அவள் தன் மகனை விட்டு வெளியேறினாள் - அவன் வலிமையாக வளர்ந்தான், தனக்குத்தானே சரி, தயவானவன் ... எல்லாம் சரியாகிவிடும், ஆனால் குடிபோதையில் இருப்பவன் ஒரு முட்டாள்-முட்டாள். "

4. விட்கா தனது தாய்க்கு தனது பிறப்புக்கு மட்டுமல்ல, யுத்த ஆண்டுகளில் தப்பிப்பிழைத்ததற்கும் கடன்பட்டிருப்பதை உணர்ந்தாரா? அவர் தனது கடமையைச் செய்கிறாரா? அவர் ஒரு ரொட்டி விற்பனையாளராக மாறிவிட்டாரா, அவளுக்கு ஆதரவாக இருக்கிறாரா?

5. தன் மகனைக் காப்பாற்ற விரைந்து செல்லும் போது ஒரு தாய் எப்படி உணருகிறாள்? இதைப் பற்றி ஆசிரியர் என்ன எழுதுகிறார் என்பதை உரையில் கண்டுபிடிக்கவா?

சீடர்: “அம்மாவைப் பார்ப்பது கடினம். அவளுடைய குரலில் எவ்வளவு மனச்சோர்வு மற்றும் வருத்தம், எவ்வளவு விரக்தி இருந்தது, அது சங்கடமாக மாறியது. காவல்துறையினர் பரிதாபமாக தயக்கம் காட்டினாலும், அவர்கள் கூட - யார் திரும்பி, யார் சிகரெட் எரிய ஆரம்பித்தார்கள் ... ”.

6. ஒரு குற்றத்தைப் பற்றி சொல்லும்போது ஒரு தாய் ஏன் அதிகம் கேட்கவில்லை என்று தோன்றுகிறது? உரையில் பதிலைக் கண்டறியவும்.

சீடர்: “தாயின் இதயம், அது புத்திசாலித்தனம், ஆனால் தன் குழந்தைக்குத் தொந்தரவு ஏற்பட்டால், தாய்க்கு ஒரு புறம்பான மனதை உணரமுடியாது, தர்க்கத்திற்கும் இதற்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை.”

சீடர்: “அந்த நேரத்தில், அம்மாவின் இதயத்தில் வேறு ஏதோ இருந்தது: உலகில் உள்ளதைப் புரிந்து கொள்வதை அவள் திடீரென்று முற்றிலுமாக நிறுத்திவிட்டாள் - காவல்துறை, வழக்குரைஞர், நீதிமன்றம், சிறை ... அவளுக்கு அடுத்தபடியாக அவளுடைய குழந்தை, குற்றவாளி .

7. ஒரு மகன் தன் மகனுடன் ஒரு தேதியில் செல்லும்போது அவளுக்கு எப்படி இருக்கும்? உரையில் கண்டுபிடி.

சீடர்: “தாயின் பார்வையில் எல்லாம் பனிமூட்டம் மிதந்தது ... அவள் அமைதியாக அழுதாள், ஒரு கைக்குட்டையின் முடிவில் கண்ணீரைத் துடைத்தாள், ஆனால் அவள் வழக்கம் போல் விரைவாக நடந்தாள், சில நேரங்களில் அவள் நடைபாதையின் ஒட்டும் பலகைகளில் மட்டுமே தடுமாறினாள் ... ஆனால் அவள் அவசரமாக நடந்து சென்று நடந்தாள். இப்போது, \u200b\u200bஅவள் புரிந்துகொண்டாள், அவள் அவசரப்பட வேண்டும், அவர்கள் மீது வழக்குத் தொடுப்பதற்கு முன்பு அவள் சரியான நேரத்தில் இருக்க வேண்டும், பின்னர் அவரை மீட்பது கடினம். அவள் அதை நம்பினாள். அவள் வாழ்நாள் முழுவதும் அவள் துக்கத்தை சமாளிப்பதைத் தவிர வேறு எதுவும் செய்யவில்லை, இதுபோன்ற எல்லாவற்றையும் - பயணத்தின்போது, \u200b\u200bவிரைவில், ஒரு கைக்குட்டையின் முடிவில் கண்ணீரைத் துடைக்கிறாள். உதவி செய்யும் நல்ல மனிதர்களின் நம்பிக்கை அவளுக்குள் தவிர்க்க முடியாதது. இவை - சரி - இவை தமக்காக புண்படுத்தப்பட்டன, மேலும் அவை - தொலைவில் உள்ளன - அவை உதவும். அவர்கள் உண்மையில் உதவமாட்டார்களா? அவள் அவர்களுக்கு எல்லாவற்றையும் சொல்வாள் - அவர்கள் உதவி செய்வார்கள். விசித்திரமான, தாய் ஒரு முறை தன் மகனைப் பற்றி ஒரு குற்றத்தையும் செய்ததாக நினைத்ததில்லை, அவளுக்கு ஒரு விஷயம் தெரியும்: தன் மகனுக்கு ஒரு பெரிய சிக்கல் ஏற்பட்டது. அவரது தாயார் இல்லையென்றால் அவரை யார் சிக்கலில் இருந்து காப்பாற்றுவார்கள்? Who! ஆண்டவரே, ஆமாம் அவள் இந்த பிராந்திய அமைப்புகளுக்கு கால்நடையாகச் செல்வாள், அவள் இரவும் பகலும் நடந்து செல்வாள் ... அவள் இந்த வகையான மனிதர்களைக் கண்டுபிடிப்பாள், அவர்களைக் கண்டுபிடிப்பாள் ”.

8. ஒரு தாய் தன் மகனைச் சந்திக்கும் போது என்ன கவலை?

சீடர்: “தாய், தன் குழந்தையின் ஆத்மாவை விரக்தியடையச் செய்வதைப் புரிந்துகொள்கிறாள்.

சீடர்: “பிதா கர்த்தருக்கு உதவுங்கள், அவள் மனதில் இடைவிடாமல் திரும்பத் திரும்ப சொன்னாள். - உங்கள் மகனை மோசமாக சிந்திக்க அனுமதிக்காதீர்கள், அவரை நினைவுக்கு கொண்டு வாருங்கள். அவர் ஒரு சிறிய ஜபோலோஷ்னி - அவர் தன்னை எப்படிச் செய்தாலும் பரவாயில்லை. "

9. அம்மா எப்படி நடந்துகொள்கிறார், ஏன்?

சீடர்: அவர் விட்காவை அமைதிப்படுத்த முயற்சிக்கிறார், பாதிக்கப்பட்டவரைப் பற்றி ஒரு பொய்யைக் கூறுகிறார், மேலும் அவர்கள் அவளுக்கு உதவுவதாக அவர்கள் உறுதியளித்தனர். எல்லாம் சரியாகிவிடும் என்ற நம்பிக்கையை தன் மகன் மீது ஊற்றுகிறாள். அவரை ஒழுக்க ரீதியாக ஆதரிக்க முயற்சிக்கிறது.

10. எனவே, விட்கா குற்றம் சொல்ல வேண்டுமா? இப்போது நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள்?

11. அவர் யாருக்கு குற்றவாளி?

சீடர்: பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு முன், சமுதாயத்திற்கு முன், தாயின் முன். விட்காவின் முக்கிய தவறு, நிச்சயமாக, அவளுக்கு முன்னால் உள்ளது.

12. ஹீரோக்களுக்காக நீங்கள் வருத்தப்படுகிறீர்களா? மேலும் யார், ஏன்?

13. சுக்ஷின் தனது படைப்புகளுக்கு ஏன் அத்தகைய பெயரைக் கொடுத்தார்?

சீடர்: கதைக்கு ஒரு காரணம் இருக்கிறது. சுக்ஷினைப் பொறுத்தவரை, தாயின் இதயத்தில் என்ன கஷ்டங்கள் உள்ளன, அவள் எவ்வளவு சகித்துக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது என்பதை விவரிக்க வேண்டியது அவசியம், ஏனென்றால் தன் மகனுக்கு என்ன நடந்தது என்பதற்குப் பிறகு தாயின் செயல்களை அவர் விரிவாக விவரிக்கிறார்.

14. விட்காவின் தாயை பணக்காரர் என்று அழைக்கலாமா? பொருளில் அல்ல, ஆன்மீக அர்த்தத்தில்? இந்த செல்வம் என்ன?

அவரது முக்கிய செல்வம் அன்பில் உள்ளது என்று மாணவர்கள் முடிவு செய்கிறார்கள்.

ஆசிரியர்: 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் திருப்பத்தை எழுதிய பெல்ஜிய எழுத்தாளர் மாரிஸ் மேட்டர்லின்க் இதைத்தான் நினைக்கிறார்: "எல்லா தாய்மார்களும் தங்கள் குழந்தைகளை நேசித்தால் பணக்காரர்கள்."

ஆசிரியர்: வி.எம்.சுக்ஷின் பல படைப்புகளில் தாயின் தீம் ஒலிக்கிறது. உதாரணமாக, யெகோர் புரோகுடின் முக்கிய கதாபாத்திரமான "கலினா கிராஸ்னயா" திரைப்படத்தில், பதினேழு ஆண்டுகள் அவரது தாயைப் பார்க்கவில்லை. இந்த படத்தின் துணுக்கைப் பாருங்கள்.

வீடியோ டேப்பைப் பார்க்கிறது.

ஆசிரியர்: மேலும் இந்த படத்தில், முக்கிய கதாபாத்திரம் அவரது தாயுடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது? அவன் அவள் மீது குற்ற உணர்ச்சியா? அவர் மனந்திரும்புகிறாரா? அவனுடைய மனசாட்சி அவனுக்குள் விழிக்கிறதா?

“கலினா கிராஸ்னயா” திரைப்படத்தில் வி.எம்.ஷுக்சின் இதைப் பற்றி எவ்வாறு எழுதுகிறார் என்று பாருங்கள்: “அவர் (யெகோர் புரோகுடின்) மனித பாவங்களில் மிகப் பெரிய ஒரு முள்ளம்பன்றியை ஒருபோதும் மன்னிக்க மாட்டார் என்று பார்த்தார், கேட்டார், கற்றுக்கொண்டார் - அவரது தாயின் முன் ஒரு பாவம், அவரது மனசாட்சி மீண்டும் ஒருபோதும் குணமடையாது ”.

ஆசிரியர். விட்கா போர்சென்கோவ் மனந்திரும்புகிறாரா? என்ன நடந்தது என்பது பற்றிய முழு உண்மையையும் விட்கா தனது தாயிடம் சொல்லவில்லை என்று ஏன் நினைக்கிறீர்கள்?

எஜமானரே, “மனசாட்சி” மற்றும் “மனந்திரும்புதல்” என்ற சொற்களின் அர்த்தத்தை நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறீர்கள்? ரஷ்ய அகராதியில் இந்த வார்த்தைகள் எவ்வாறு விளக்கப்பட்டுள்ளன என்று பாருங்கள்.

("மனசாட்சி" மற்றும் "மனந்திரும்புதல்" என்ற சொற்களுடன் ஒரு சுவரொட்டி வெளியிடப்பட்டுள்ளது.)

மனசாட்சி என்பது சமூகத்தின் சுற்றியுள்ள மக்களுக்கு முன்னால் ஒருவரின் நடத்தைக்கு தார்மீக பொறுப்புணர்வு.

மனந்திரும்புதல் என்பது ஒருவரின் சொந்த குற்ற உணர்வு, ஒரு தவறுக்கு வருத்தம்.

ஆசிரியர்: இந்த வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தை ஒரு குறிப்பேட்டில் எழுதுங்கள்.

IV. ZUN களைப் பாதுகாத்தல்.

ஆசிரியர்: ஒருவேளை, இன்றைய பாடத்திற்குப் பிறகு, உங்களில் சிலர் அம்மாவைப் பற்றிய உங்கள் அணுகுமுறையை மறுபரிசீலனை செய்வார்கள், அவளுக்கு ஒரு அன்பான கடிதத்தை எழுதி, அவள் முன் ஏதாவது மனந்திரும்புவார்கள்.

"அம்மாவுக்கு ஒப்புதல் வாக்குமூலம்" என்ற ஒரு சிறிய கட்டுரை-பகுத்தறிவை உங்களுக்கு எழுத நான் முன்மொழிகிறேன், அதில் நீங்கள் பின்வரும் கேள்விக்கு பதிலளிப்பீர்கள்: வி.எம். சுக்ஷின் "அம்மாவின் இதயம்" கதையைப் பற்றி என்னை சிந்திக்க வைத்தது எது?

பல பாடல்களைப் படித்தல் (பார்க்க. பின் இணைப்பு 2).

V. தீர்மானக் கட்டுப்பாடு.

குழுக்களாக வேலை செய்யுங்கள்.

ஆசிரியர்: போரில் கணவனையும் மூத்த மகனையும் இழந்த விட்கா போர்சென்கோவாவின் தாயைப் போன்ற தாய்மார்கள், பசியால் இறந்த தனது ஒரே மகளை அடக்கம் செய்தார்கள், ஆனால் இன்னும் மூன்று மகன்களை வளர்க்க முடிந்தது, ஆனால் அவரது ஆன்மீக பெருந்தன்மை, அரவணைப்பு மற்றும் அன்பை இழக்கவில்லை அவரது குழந்தைகள் ஒரு நினைவுச்சின்னத்திற்கு தகுதியானவரா?

உங்களை ஒரு சிற்பியாக கற்பனை செய்து பாருங்கள். ஒரு நினைவுச்சின்னத்தின் திட்டத்தை மூலதன கடிதத்துடன் உருவாக்க நீங்கள் ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளீர்கள். அதை எப்படி உருவாக்குவீர்கள்? ஆலோசனை கேட்டு வாய்மொழி பதில் கொடுங்கள். நீங்கள் வரையலாம். காகிதம் மற்றும் பென்சில்கள் மேசைகளில்.

குழுக்களில் மேற்பார்வையாளர்கள் இருப்பார்கள் ... குழுக்களில் உள்ள உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துவதே உங்கள் பணி.

தொகுப்பாளர்கள் இருப்பார்கள் ... உங்கள் செயல்பாடுகளில் பணியின் சரியான தன்மையைக் கண்காணிப்பது அடங்கும்.

எந்த குழு முதலில் முடிக்கிறதோ, சமிக்ஞை அட்டையை உயர்த்தவும்.

“ஒரு குழுவில் எவ்வாறு வேலை செய்வது” என்ற கையேடு உங்கள் அட்டவணையில் உள்ளது (பார்க்க. பின் இணைப்பு 3).

அமைதியான இசை ஒலிகள்.

வேலையைச் சரிபார்க்கிறது.

Vi. பாடத்தின் சுருக்கம்.

ஆசிரியர்: நண்பர்களே, “அம்மாவின் இதயம்” என்ற கதை யாரை அலட்சியமாக விடவில்லை? ஏன்? இன்று வகுப்பில் உங்களுக்கு மிகவும் பிடித்தது என்ன?

ஆசிரியர்: கதை உங்கள் ஆத்மாக்களைத் தொட்டது, உங்களைப் பற்றி, வாழ்க்கையைப் பற்றி, உங்கள் தாயைப் பற்றி சிந்திக்க வைத்ததில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். வி.எம்.சுட்சின் உங்களுக்கும் எனக்கும் நம்மைப் புரிந்துகொள்ள உதவியது.