துருக்கியர்களால் ஆசியா மைனரின் குடியேற்றம் செல்ஜுக் துருக்கியர்களின் வெற்றி பிரச்சாரங்களுக்கு முந்தையது. 10 ஆம் நூற்றாண்டு வரை மத்திய ஆசியாவின் புல்வெளிகளில் வாழ்ந்த ஓகுஸ் துருக்கியர்களின் கிளைகளில் செல்ஜுக் ஒன்றாகும். துருக்கியர்கள் (துருக்கிய ககனேட் பழங்குடியினர்) சர்மாட்டியன் மற்றும் உக்ரிக் மக்களுடன் கலந்ததன் விளைவாக ஆரல் கடல் பிராந்தியத்தின் புல்வெளிகளில் ஓகுஸ்கள் உருவானதாக பல அறிஞர்கள் நம்புகின்றனர்.

10 ஆம் நூற்றாண்டில், ஓகுஸ் பழங்குடியினரின் ஒரு பகுதி ஆரல் கடல் பிராந்தியத்தின் தென்கிழக்கே நகர்ந்து, சமனிட்ஸ் மற்றும் கராகானிட்களின் உள்ளூர் வம்சங்களின் அடிமைகளாக மாறியது. ஆனால் படிப்படியாக ஓகுஸ் துருக்கியர்கள், உள்ளூர் மாநிலங்கள் பலவீனமடைவதைப் பயன்படுத்தி, தங்கள் சொந்த மாநில அமைப்புகளை உருவாக்கினர் - ஆப்கானிஸ்தானில் கஸ்னவிட் அரசு மற்றும் துர்க்மெனிஸ்தானில் உள்ள செல்ஜுக் அரசு. பிந்தையது மேற்கு நோக்கி செல்ஜுக்ஸ் என்றும் அழைக்கப்படும் ஓகுஸ் துருக்கியர்களின் மேலும் விரிவாக்கத்தின் மையமாக மாறியது - ஈரான், ஈராக் மற்றும் ஆசியா மைனருக்கு.

மேற்கு நோக்கி செல்ஜுக் துருக்கியர்களின் பெரும் இடம்பெயர்வு 11 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கியது. அப்போதுதான் டோக்ருல்-பெக் தலைமையிலான செல்ஜுக் ஈரானுக்கு குடிபெயர்ந்தார். 1055 இல் அவர்கள் பாக்தாத்தை கைப்பற்றினர். டோக்ருல்-பெக்கின் வாரிசான ஆல்ப்-ஆர்ஸ்லானின் கீழ், நவீன ஆர்மீனியாவின் நிலங்கள் கைப்பற்றப்பட்டன, பின்னர் பைசான்டியத்தின் துருப்புக்கள் மான்சிகெர்ட் போரில் தோற்கடிக்கப்பட்டன. 1071 முதல் 1081 வரையிலான காலகட்டத்தில். கிட்டத்தட்ட ஆசியா மைனர் அனைத்தும் கைப்பற்றப்பட்டன. ஓகுஸ் பழங்குடியினர் மத்திய கிழக்கில் குடியேறினர், இது துருக்கியர்களுக்கு மட்டுமல்ல, ஈராக், சிரியா மற்றும் ஈரானின் பல நவீன துருக்கிய மக்களுக்கும் வழிவகுத்தது. ஆரம்பத்தில், துருக்கிய பழங்குடியினர் தங்களது வழக்கமான நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பில் தொடர்ந்து ஈடுபட்டனர், ஆனால் அவர்கள் படிப்படியாக ஆசியா மைனரில் வாழும் தன்னியக்க மக்களுடன் கலந்தனர்.

செல்ஜுக் துருக்கியர்களின் படையெடுப்பின் போது, \u200b\u200bஆசியா மைனரின் மக்கள் இன மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் நம்பமுடியாத அளவிற்கு வேறுபட்டனர். பல மக்கள் இங்கு வாழ்ந்து, ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக இப்பகுதியின் அரசியல் மற்றும் கலாச்சார பிம்பத்தை வடிவமைத்தனர்.

அவர்களில், கிரேக்கர்கள் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்தனர் - மத்திய தரைக்கடல் வரலாற்றில் முக்கிய பங்கு வகித்த மக்கள். கிரேக்கர்களால் ஆசியா மைனரின் காலனித்துவம் 9 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கியது. கி.மு. e., மற்றும் ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தத்தில், கிரேக்கர்கள் மற்றும் ஹெலனைஸ் செய்யப்பட்ட பழங்குடி மக்கள் ஆசியா மைனரின் அனைத்து கடலோரப் பகுதிகளிலும், அதன் மேற்கு பிராந்தியங்களிலும் பெரும்பான்மையான மக்களைக் கொண்டிருந்தனர். 11 ஆம் நூற்றாண்டில், செல்ஜுக்ஸ் ஆசியா மைனரை ஆக்கிரமித்தபோது, \u200b\u200bகிரேக்கர்கள் நவீன துருக்கியின் பிரதேசத்தில் குறைந்தது பாதியாவது வசித்து வந்தனர். ஆசியா மைனரின் மேற்கில் - ஏஜியன் கடற்கரை, வடக்கில் - கருங்கடல் கடற்கரையில், தெற்கில் - மத்தியதரைக் கடலோரப் பகுதியில் சிலிசியா வரை அதிக எண்ணிக்கையிலான கிரேக்க மக்கள் குவிந்திருந்தனர். கூடுதலாக, ஆசியா மைனரின் மத்திய பிராந்தியங்களில் ஒரு சுவாரஸ்யமான கிரேக்க மக்கள் வாழ்ந்தனர். கிரேக்கர்கள் கிழக்கு கிறிஸ்தவத்தை வெளிப்படுத்தினர் மற்றும் பைசண்டைன் பேரரசின் பிரதானமாக இருந்தனர்.

கிரேக்கர்களுக்குப் பிறகு ஆசியா மைனரின் இரண்டாவது மிக முக்கியமான மக்கள் துருக்கியர்களால் இப்பகுதியைக் கைப்பற்றுவதற்கு முன்பு ஆர்மீனியர்கள். ஆசிய மைனரின் கிழக்கு மற்றும் தெற்கு பிராந்தியங்களில் ஆர்மீனிய மக்கள் நிலவினர் - மேற்கு ஆர்மீனியா, லெஸ்ஸர் ஆர்மீனியா மற்றும் சிலிசியா ஆகியவற்றின் பிராந்தியத்தில், மத்திய தரைக்கடல் கரையிலிருந்து தென்மேற்கு காகசஸ் வரையிலும், ஈரானுடனான எல்லைகளிலிருந்து கபடோசியா வரையிலும். பைசண்டைன் பேரரசின் அரசியல் வரலாற்றில், ஆர்மீனியர்களும் ஒரு பெரிய பங்கைக் கொண்டிருந்தனர், ஆர்மீனிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பல உன்னத குடும்பங்கள் இருந்தன. 867 முதல் 1056 வரை, பைசான்டியம் மாசிடோனிய வம்சத்தால் ஆளப்பட்டது, இது ஆர்மீனிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது மற்றும் சில வரலாற்றாசிரியர்களால் ஆர்மீனிய வம்சம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

X-XI நூற்றாண்டுகளால் ஆசியா மைனரின் மூன்றாவது பெரிய குழு. மத்திய மற்றும் கிழக்கு பிராந்தியங்களில் வசிக்கும் ஈரானிய மொழி பேசும் பழங்குடியினர் இருந்தனர். இவர்கள் நவீன குர்துகளின் மூதாதையர்கள் மற்றும் அவர்களது குடும்பத்தினர். குர்திஷ் பழங்குடியினரின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியும் நவீன துருக்கி மற்றும் ஈரானின் எல்லையில் உள்ள மலைப் பகுதிகளில் அரை நாடோடி மற்றும் நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தியது.

கிரேக்கர்கள், ஆர்மீனியர்கள் மற்றும் குர்துகள் தவிர, ஜோர்ஜிய மக்களும் வடகிழக்கில் ஆசியா மைனர், தென்கிழக்கில் அசீரியர்கள், பைசண்டைன் பேரரசின் பெரிய நகரங்களில் ஒரு பெரிய யூத மக்கள் மற்றும் மேற்கு பிராந்தியங்களில் உள்ள பால்கன் மக்கள் ஆசியா மைனர்.

ஆசியா மைனர் மீது படையெடுத்த செல்ஜுக் துருக்கியர்கள் ஆரம்பத்தில் நாடோடி மக்களின் பழங்குடிப் பிரிவின் தன்மையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். செல்ஜூக்குகள் தங்கள் வழக்கமான வரிசையில் மேற்கு நோக்கி நகர்ந்தனர். வலது பக்கத்தின் (புஸுக்) பழங்குடியினர் அதிக வடக்குப் பகுதிகளையும், இடது பக்கத்தின் (உச்சுக்) பழங்குடியினரையும் ஆக்கிரமித்துள்ளனர் - ஆசியா மைனரின் தெற்குப் பகுதிகள். செல்ஜுக்களுடன் சேர்ந்து, துருக்கியர்களுடன் இணைந்த விவசாயிகள் ஆசியா மைனருக்கு வந்தனர், அவர்கள் ஆசியா மைனர் நிலங்களிலும் குடியேறினர், தங்கள் குடியிருப்புகளை உருவாக்கி படிப்படியாக துர்கிக்காக மாறினர், செல்ஜுக் பழங்குடியினரால் சூழப்பட்டுள்ளது. குடியேறியவர்கள் மத்திய அனடோலியாவில் முக்கியமாக தட்டையான பகுதிகளை ஆக்கிரமித்து, பின்னர் மேற்கு நோக்கி ஏஜியன் கடற்கரைக்கு சென்றனர். துருக்கியர்களில் பெரும்பாலோர் புல்வெளி நிலங்களை ஆக்கிரமித்ததால், அனடோலியாவின் மலைப்பிரதேசங்கள் பெரும்பாலும் தன்னியக்க ஆர்மீனிய, குர்திஷ் மற்றும் அசீரிய மக்களை தக்கவைத்துக் கொண்டன.

ஏராளமான துருக்கிய பழங்குடியினரின் அடிப்படையில் ஒரு துருக்கிய தேசத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் துருக்கியர்களால் ஒன்றுசேர்க்கப்பட்ட தன்னியக்க மக்கள் தொகை நீண்ட நேரம் எடுத்தது. பைசான்டியத்தின் இறுதி கலைப்பு மற்றும் ஒட்டோமான் பேரரசை உருவாக்கிய பிறகும் இது முடிக்கப்படவில்லை. பேரரசின் துருக்கிய மக்களிடையே கூட, பல குழுக்கள் இருந்தன, அவர்களின் வாழ்க்கை முறையில் மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்தன. முதலாவதாக, இவர்கள் உண்மையில் நாடோடி துருக்கிய பழங்குடியினர், அவர்கள் வழக்கமான விவசாய முறைகளை கைவிட அவசரப்படவில்லை மற்றும் நாடோடி மற்றும் அரை நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பில் தொடர்ந்து ஈடுபட்டனர், அனடோலியா சமவெளி மற்றும் பால்கன் தீபகற்பத்தில் கூட தேர்ச்சி பெற்றனர். இரண்டாவதாக, இது ஈரான் மற்றும் மத்திய ஆசியாவின் விவசாயிகள் உட்பட செல்ஜுக் மக்களுடன் வந்த ஒரு துருக்கிய மக்கள். மூன்றாவதாக, இது கிரேக்கர்கள், ஆர்மீனியர்கள், அசீரியர்கள், அல்பேனியர்கள், ஜார்ஜியர்கள் உட்பட ஒரு ஒருங்கிணைந்த தன்னியக்க மக்கள்தொகை ஆகும், அவர்கள் இஸ்லாம் மற்றும் துருக்கிய மொழிக்கு மாறினர் மற்றும் படிப்படியாக துருக்கியர்களுடன் கலந்தனர். இறுதியாக, நான்காவது குழு ஆசியா, ஐரோப்பா மற்றும் ஆபிரிக்காவின் மிகவும் மாறுபட்ட மக்களிடமிருந்து குடியேறியவர்களின் இழப்பில் தொடர்ந்து நிரப்பப்பட்டது, அவர்கள் ஒட்டோமான் பேரரசிற்கு குடிபெயர்ந்து துருக்கியர்களாகவும் இருந்தனர்.

சில அறிக்கைகளின்படி, நவீன துருக்கியின் மக்கள்தொகையில் 30% முதல் 50% வரை, இன துருக்கியர்களாகக் கருதப்படுபவர்கள் உண்மையில் இஸ்லாமியமயமாக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் தன்னியக்க மக்களின் துருக்கிய பிரதிநிதிகள். மேலும், 30% இன் எண்ணிக்கை தேசியவாத துருக்கிய வரலாற்றாசிரியர்களால் கூட குரல் கொடுக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் ரஷ்ய மற்றும் ஐரோப்பிய ஆராய்ச்சியாளர்கள் நவீன துருக்கியின் மக்கள்தொகையில் ஆட்டோக்தான்களின் சதவீதம் மிக அதிகமாக இருப்பதாக நம்புகின்றனர்.

அதன் இருப்பு முழுவதும், ஒட்டோமான் பேரரசு மைதானம் மற்றும் பலவகையான மக்களைக் கலைத்தது. அவர்களில் சிலர் தங்கள் இன அடையாளத்தை பாதுகாக்க முடிந்தது, ஆனால் பேரரசின் ஏராளமான இனக்குழுக்களின் ஒருங்கிணைந்த பிரதிநிதிகளில் பெரும்பாலோர் இறுதியாக ஒருவருக்கொருவர் கலந்து நவீன துருக்கிய தேசத்தின் அடித்தளமாக மாறினர். அனடோலியாவின் கிரேக்க, ஆர்மீனிய, அசிரிய, குர்திஷ் மக்களுக்கு கூடுதலாக, நவீன துருக்கியர்களின் இனவழிப்பில் பங்கேற்ற ஏராளமான குழுக்கள் ஸ்லாவிக் மற்றும் காகசியன் மக்களும், அல்பேனியர்களும். ஒட்டோமான் பேரரசு தனது அதிகாரத்தை பால்கன் தீபகற்பத்திற்கு விரிவுபடுத்தியபோது, \u200b\u200bஸ்லாவிக் மக்கள் வசிக்கும் பரந்த நிலங்கள், அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஆர்த்தடாக்ஸ், அதன் கட்டுப்பாட்டில் வந்தனர். பால்கன் ஸ்லாவியர்களில் சிலர் - பல்கேரியர்கள், செர்பியர்கள், மாசிடோனியர்கள் - தங்கள் சமூக மற்றும் பொருளாதார நிலைமையை மேம்படுத்துவதற்காக இஸ்லாமிற்கு மாறத் தேர்வு செய்தனர். போஸ்னியா மற்றும் ஹெர்சகோவினாவில் உள்ள போஸ்னிய முஸ்லிம்கள் அல்லது பல்கேரியாவில் உள்ள போமாக்கள் போன்ற இஸ்லாமிய ஸ்லாவ்களின் முழு குழுக்கள் உருவாக்கப்பட்டன. இருப்பினும், இஸ்லாமிற்கு மாறிய பல ஸ்லாவியர்கள் துருக்கிய தேசத்தில் வெறுமனே உருகினர். பெரும்பாலும், துருக்கிய பிரபுக்கள் ஸ்லாவிக் சிறுமிகளை மனைவிகளாகவும், காமக்கிழத்தியாகவும் எடுத்துக் கொண்டனர், பின்னர் அவர்கள் துருக்கியர்களைப் பெற்றெடுத்தனர். ஸ்லாவியர்கள் ஜானிசரி இராணுவத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை உருவாக்கினர். கூடுதலாக, பல ஸ்லாவ்கள் தனித்தனியாக இஸ்லாத்திற்கு மாறினர் மற்றும் ஒட்டோமான் பேரரசின் சேவையில் இறங்கினர்.

காகசியன் மக்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்களுக்கும் ஒட்டோமான் பேரரசுடன் ஆரம்பத்தில் இருந்தே மிக நெருக்கமான தொடர்பு இருந்தது. ஒட்டோமான் சாம்ராஜ்யத்துடன் மிகவும் வளர்ந்த உறவுகள் கருங்கடல் கடற்கரையில் வாழ்ந்த அடிகே-சர்க்காசிய மக்களால் இருந்தன. சர்க்காசியர்கள் நீண்ட காலமாக ஒட்டோமான் சுல்தான்களுக்கு இராணுவ சேவைக்கு சென்றுள்ளனர். ரஷ்ய சாம்ராஜ்யம் கிரிமியன் கானேட்டைக் கைப்பற்றியபோது, \u200b\u200bரஷ்ய குடியுரிமையை ஏற்க விரும்பாத கிரிமியன் டாடர்கள் மற்றும் சர்க்காசியர்களின் ஏராளமான குழுக்கள் ஒட்டோமான் பேரரசிற்கு செல்லத் தொடங்கின. ஆசிய மைனரில் ஏராளமான கிரிமியன் டாடர்கள் குடியேறினர், அவர்கள் உள்ளூர் துருக்கிய மக்களுடன் கலந்தனர். கிரிமியன் டாடர்ஸ் மற்றும் துருக்கியர்களின் மிக நெருக்கமான மொழியியல் மற்றும் கலாச்சார உறவைக் கருத்தில் கொண்டு, ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறை விரைவாகவும் வலியற்றதாகவும் இருந்தது.

அனகோலியாவில் காகசியன் மக்களின் இருப்பு கணிசமாக அதிகரித்தது, காகேசியப் போருக்குப் பிறகு, வட காகசஸின் ஆதி-சர்க்காசியன், நக்-தாகெஸ்தான் மற்றும் துருக்கிய மக்களின் ஆயிரக்கணக்கான பிரதிநிதிகள் ஓட்டோமான் பேரரசிற்கு சென்றனர், ரஷ்ய குடியுரிமையில் வாழ விரும்பவில்லை. இவ்வாறு, துருக்கியில் ஏராளமான சர்க்காசியன், அப்காசியன், செச்சென், தாகெஸ்தான் சமூகங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, அவை துருக்கிய தேசத்தில் இணைந்தன. முஹாஜிர்களின் சில குழுக்கள், வடக்கு காகசஸில் இருந்து குடியேறியவர்கள் என அழைக்கப்பட்டதால், தற்போது வரை தங்கள் இன அடையாளத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டனர், மற்றவர்கள் துருக்கிய சூழலில் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் கலைக்கப்பட்டனர், குறிப்பாக அவர்கள் ஆரம்பத்தில் துருக்கிய மொழிகள் (குமிக்ஸ், கராச்சாய்ஸ் மற்றும் பால்கர்ஸ், நோகாஸ், டாடர்ஸ்).
முழு பலத்துடன், அடிக் பழங்குடியினரில் ஒருவரான போர்க்குணமிக்க உபிக்குகள் ஒட்டோமான் பேரரசில் மீளக்குடியமர்த்தப்பட்டனர். காகசியன் போருக்குப் பின்னர் கடந்து வந்த நூற்றாண்டு மற்றும் ஒன்றரை ஆண்டுகளில், உபிக்குகள் துருக்கிய சூழலில் முற்றிலுமாகக் கரைந்துவிட்டன, மேலும் 1992 ஆம் ஆண்டில் இறந்த கடைசி பேச்சாளரான டெவ்பிக் எசென்ச் இறந்தபின் உபிக் மொழி இருக்காது. 88. ஒட்டோமான் பேரரசு மற்றும் நவீன துருக்கி ஆகிய இரு முக்கிய அரசியல்வாதிகள் மற்றும் இராணுவத் தலைவர்கள் காகசியன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். உதாரணமாக, மார்ஷல் பெர்செக் மெஹ்மத் ஜெகி பாஷா தேசியத்தால் உபிக் ஆவார், ஒட்டோமான் பேரரசின் இராணுவ அமைச்சர்களில் ஒருவரான அபுக் அகமத்பாஷா ஒரு கபார்டியன் ஆவார்.

XIX இன் போது - ஆரம்ப XX நூற்றாண்டுகள். ஒட்டோமான் சுல்தான்கள் படிப்படியாக ஆசியா மைனருக்கு முஸ்லீம் மற்றும் துருக்கிய மக்களில் ஏராளமான குழுக்களை பேரரசின் புறநகரிலிருந்து, குறிப்பாக கிறிஸ்தவ மக்கள் ஆதிக்கம் செலுத்திய பகுதிகளிலிருந்து மீளக்குடியமர்த்தினர். உதாரணமாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், கிரீட் மற்றும் வேறு சில தீவுகளிலிருந்து லெபனான் மற்றும் சிரியாவுக்கு முஸ்லீம் கிரேக்கர்களை மையப்படுத்திய மீள்குடியேற்றம் தொடங்கியது - கிரேக்க கிறிஸ்தவர்களால் சூழப்பட்ட முஸ்லிம்களின் பாதுகாப்பு குறித்து சுல்தான் கவலைப்பட்டார். சிரியா மற்றும் லெபனானில் இத்தகைய குழுக்கள் உள்ளூர் மக்களிடமிருந்து பெரும் கலாச்சார வேறுபாடுகள் காரணமாக தங்கள் சொந்த அடையாளத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டாலும், துருக்கியிலேயே அவர்கள் துருக்கிய மக்களிடையே விரைவாகக் கரைந்து, ஐக்கிய துருக்கிய தேசத்தில் ஒன்றிணைந்தனர்.

கிரீஸ், பல்கேரியா, செர்பியா, ருமேனியா ஆகியவற்றின் சுதந்திரம் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட பின்னர், குறிப்பாக முதல் உலகப் போர் மற்றும் ஒட்டோமான் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பின்னர், பால்கன் தீபகற்பத்தின் நாடுகளிலிருந்து துருக்கிய மற்றும் முஸ்லீம் மக்களை வெளியேற்றத் தொடங்கியது. என்று அழைக்கப்படுபவை. மக்கள்தொகை பரிமாற்றம், இதன் முக்கிய அளவுகோல் மத இணைப்பு. கிறிஸ்தவர்கள் ஆசியா மைனரிலிருந்து பால்கன் வரையிலும், பால்கன் கிறிஸ்தவ மாநிலங்களிலிருந்து முஸ்லிம்கள் ஆசியா மைனருக்கும் வெளியேற்றப்பட்டனர். ஏராளமான பால்கன் துருக்கியர்கள் துருக்கிக்கு செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது மட்டுமல்லாமல், ஸ்லாவிக் மற்றும் கிரேக்க மக்களின் குழுக்களும் இஸ்லாத்தை அறிவிக்கின்றன. 1921 ஆம் ஆண்டில் கிரேக்க-துருக்கிய மக்கள்தொகை பரிமாற்றம் மிகப் பெரிய அளவில் இருந்தது, இதன் விளைவாக சைப்ரஸ், கிரீட், எபிரஸ், மாசிடோனியா மற்றும் பிற தீவுகள் மற்றும் பிராந்தியங்களைச் சேர்ந்த முஸ்லிம் கிரேக்கர்கள் துருக்கிக்கு குடிபெயர்ந்தனர். துருக்கியர்கள் மற்றும் இஸ்லாமியமயமாக்கப்பட்ட பல்கேரியர்களின் மீள்குடியேற்றம் - பல்கேரியாவிலிருந்து துருக்கிக்கு போமாக்கள் இதேபோல் நடந்தன. துருக்கியில் உள்ள கிரேக்க மற்றும் பல்கேரிய முஸ்லிம்களின் சமூகங்கள் விரைவாக ஒன்றிணைந்தன, இது போமாக்கள், முஸ்லீம் கிரேக்கர்கள் மற்றும் துருக்கியர்களுக்கிடையேயான பெரும் கலாச்சார நெருக்கம், பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான பொதுவான வரலாறு மற்றும் கலாச்சார உறவுகளின் இருப்பு ஆகியவற்றால் வசதி செய்யப்பட்டது.

மக்கள்தொகை பரிமாற்றங்களுடன் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில், முஹாஜிர்களின் புதிய அலைகளின் ஏராளமான குழுக்கள் துருக்கியில் வரத் தொடங்கின - இந்த முறை முன்னாள் ரஷ்ய பேரரசின் பிரதேசத்திலிருந்து. சோவியத் அதிகாரத்தை ஸ்தாபிப்பது காகசஸ், கிரிமியா மற்றும் மத்திய ஆசியாவின் முஸ்லீம் மக்களால் மிகவும் தெளிவற்றதாக உணரப்பட்டது. பல கிரிமியன் டாடர்கள், காகசியன் மக்களின் பிரதிநிதிகள், மத்திய ஆசியாவின் மக்கள் துருக்கிக்கு செல்ல விரும்பினர். சீனாவிலிருந்து குடியேறியவர்களும் தோன்றினர் - இன உய்குர்கள், கசாக், கிர்கிஸ். இந்த குழுக்களும் ஓரளவு துருக்கிய தேசத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, ஓரளவு - அவர்கள் தங்கள் சொந்த இன அடையாளத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டனர், இருப்பினும், துருக்கியர்கள் மத்தியில் வாழும் நிலைமைகளில் பெருகிய முறையில் "அரிக்கப்பட்டு" வருகிறது.

நவீன துருக்கிய சட்டம் ஒரு தந்தையால் பிறந்த அனைவரையும் - ஒரு துருக்கியை அல்லது ஒரு தாயை - ஒரு துருக்கியப் பெண்ணை துருக்கியர்களாக கருதுகிறது, இதனால் கலப்புத் திருமணங்களின் சந்ததியினருக்கு "துருக்கியர்கள்" என்ற கருத்தை விரிவுபடுத்துகிறது.

ஒட்டோமான் பேரரசின் எழுச்சி மற்றும் வீழ்ச்சி ஷிரோகோராட் அலெக்சாண்டர் போரிசோவிச்

பாடம் 1 ஒட்டோமான்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள்?

ஒட்டோமான்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள்?

ஒட்டோமான் பேரரசின் வரலாறு ஒரு சிறிய தற்செயலான அத்தியாயத்துடன் தொடங்கியது. கேயியின் ஒரு சிறிய பழங்குடி பழங்குடி, சுமார் 400 கூடாரங்கள், மத்திய ஆசியாவிலிருந்து அனடோலியாவுக்கு (ஆசியா மைனர் தீபகற்பத்தின் வடக்கு பகுதி) குடிபெயர்ந்தன. ஒருமுறை எர்டோக்ருல் (1191-1281) என்ற பழங்குடியினரின் தலைவர் சமவெளியில் செல்ஜுக் சுல்தான் அலாடின் கீகுபாத் மற்றும் பைசாண்டின்கள் ஆகிய இரு படைகளின் போரைக் கண்டார். புராணத்தின் படி, எர்டோக்ருலின் குதிரைவீரர்கள் போரின் முடிவை முடிவு செய்தனர், மேலும் சுல்தான் அலாடின் தலைவருக்கு எஸ்கிசெஹிர் நகருக்கு அருகில் ஒரு நில சதி வழங்கினார்.

எர்டோக்ருலின் வாரிசு அவரது மகன் ஒஸ்மான் (1259-1326). 1289 ஆம் ஆண்டில், அவர் செல்ஜுக் சுல்தானிடமிருந்து பே (இளவரசர்) என்ற பட்டத்தையும், அதனுடன் தொடர்புடைய ரெஜாலியாவையும் டிரம் மற்றும் ஒரு பன்குக் வடிவத்தில் பெற்றார். இந்த ஒஸ்மான் I துருக்கிய சாம்ராஜ்யத்தின் நிறுவனர் என்று கருதப்படுகிறார், இது அவரது பெயரால் ஒட்டோமான் என்று அழைக்கப்பட்டது, துருக்கியர்களே ஒட்டோமான்கள்.

ஆனால் ஒஸ்மானுக்கு ஒரு சாம்ராஜ்யத்தைக் கூட கனவு காண முடியவில்லை - ஆசியா மைனரின் வடமேற்குப் பகுதியில் 80 முதல் 50 கிலோமீட்டர் வரை இருந்தது.

புராணத்தின் படி, ஒஸ்மான் ஒரு முறை ஒரு பக்தியுள்ள முஸ்லீமின் வீட்டில் ஒரு இரவு கழித்தார். உஸ்மான் படுக்கைக்குச் செல்வதற்கு முன்பு, வீட்டின் உரிமையாளர் அறைக்குள் ஒரு புத்தகத்தைக் கொண்டு வந்தார். இந்த புத்தகத்தின் பெயரைக் கேட்டபின், உஸ்மானுக்கு பதில் கிடைத்தது: "இது குர்ஆன், கடவுளின் வார்த்தை, அவருடைய தீர்க்கதரிசி முஹம்மது அவர்களால் உலகுக்கு பேசப்பட்டது." உஸ்மான் புத்தகத்தைப் படிக்கத் தொடங்கினார், இரவு முழுவதும் நிற்கும்போது தொடர்ந்து படிக்கத் தொடங்கினார். தீர்க்கதரிசன கனவுகளுக்கு மிகவும் சாதகமான முஸ்லீம் நம்பிக்கைகளின்படி, அவர் காலையில் நெருக்கமாக தூங்கினார். உண்மையில், தூக்கத்தின் போது, \u200b\u200bஒரு தேவதை அவருக்குத் தோன்றினார்.

சுருக்கமாக, அதன் பிறகு, பேகன் ஒஸ்மான் ஒரு பக்தியுள்ள முஸ்லிமாக மாறினார்.

மற்றொரு புராணமும் ஆர்வமாக உள்ளது. ஒஸ்மான் மல்கதுன் (மல்கூன்) என்ற அழகியை மணக்க விரும்பினார். அவர் அருகிலுள்ள கிராமமான ஷேக் எடெபாலியில் உள்ள ஒரு காதி (முஸ்லீம் நீதிபதி) என்பவரின் மகள், அவர் இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு திருமணத்திற்கு ஒப்புதல் அளிக்க மறுத்துவிட்டார். ஆனால் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, அவருடன் பக்கவாட்டில் படுத்திருந்த ஷேக்கின் மார்பிலிருந்து சந்திரன் வெளியே வந்தது என்று கனவு கண்டார். பின்னர் அவரது இடுப்பிலிருந்து ஒரு மரம் வளரத் தொடங்கியது, அது வளர்ந்தவுடன், உலகம் முழுவதையும் அதன் பச்சை மற்றும் அழகான கிளைகளின் விதானத்தால் மூடத் தொடங்கியது. மரத்தின் அடியில் காகசஸ், அட்லஸ், டாரஸ் மற்றும் பால்கன் ஆகிய நான்கு மலைத்தொடர்களைக் கண்டார். டைக்ரிஸ், யூப்ரடீஸ், நைல் மற்றும் டானூப் ஆகிய நான்கு நதிகள் அவற்றின் அடிவாரத்தில் இருந்து தோன்றின. வயல்கள் வளமான அறுவடையால் பழுத்திருக்கின்றன, மலைகள் அடர்ந்த காடுகளால் மூடப்பட்டுள்ளன. பள்ளத்தாக்குகளில் குவிமாடங்கள், பிரமிடுகள், சதுரங்கள், நெடுவரிசைகள் மற்றும் கோபுரங்கள் அலங்கரிக்கப்பட்ட நகரங்கள் இருந்தன, இவை அனைத்தும் பிறை நிலவுடன் முடிசூட்டப்பட்டன.

திடீரென்று, கிளைகளில் உள்ள இலைகள் நீண்டு, வாள்களின் கத்திகளாக மாற ஆரம்பித்தன. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை நோக்கி அவர்களை வழிநடத்தும் காற்று எழுந்தது, இது "இரண்டு கடல்கள் மற்றும் இரண்டு கண்டங்களின் சந்திப்பில் அமைந்துள்ளது, இரண்டு சபையர் மற்றும் இரண்டு மரகதங்களின் ஒரு சட்டத்தில் அமைக்கப்பட்ட வைரத்தால் குறிக்கப்பட்டது, இதனால் ஒரு வளையத்தின் விலைமதிப்பற்ற கல் போல் இருந்தது உலகம் முழுவதையும் ஏற்றுக்கொண்டது. " திடீரென எழுந்தபோது உஸ்மான் தனது விரலில் மோதிரத்தை வைக்கவிருந்தார்.

தீர்க்கதரிசன கனவைப் பற்றி பகிரங்கமாகச் சொன்ன பிறகு, உஸ்மான் மல்ஹதுனை தனது மனைவியாகப் பெற்றார் என்று சொல்லத் தேவையில்லை.

ஒஸ்மானின் முதல் கையகப்படுத்துதல்களில் ஒன்று, சிறிய பைசண்டைன் நகரமான மெலங்கிலில் 1291 இல் கைப்பற்றப்பட்டது, அவர் தனது இல்லத்தை உருவாக்கினார். 1299 ஆம் ஆண்டில், செல்ஜுக் சுல்தான் கை-கடாத் III அவரது குடிமக்களால் தூக்கியெறியப்பட்டார். உஸ்மான் இதைப் பயன்படுத்தத் தவறவில்லை, தன்னை முற்றிலும் சுதந்திரமான ஆட்சியாளராக அறிவித்தார்.

1301 இல் பைசண்டைன் துருப்புக்களுடன் முதல் பெரிய போரை உஸ்மான் பாஃபி (பிஃபை) நகரத்திற்கு அருகில் கொடுத்தார். துருக்கியர்களின் நான்காயிரம் இராணுவம் கிரேக்கர்களை முற்றிலுமாக தோற்கடித்தது. ஒரு சிறிய ஆனால் மிக முக்கியமான திசைதிருப்பல் இங்கே செய்யப்பட வேண்டும். ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்காவின் பெரும்பான்மையான மக்கள் துருக்கியர்களின் தாக்குதல்களால் பைசான்டியம் இறந்துவிட்டார்கள் என்பது உறுதி. ஐயோ, இரண்டாவது ரோமின் மரணத்திற்கு காரணம் நான்காவது சிலுவைப் போர், 1204 ஆம் ஆண்டில் மேற்கு ஐரோப்பிய மாவீரர்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை புயலால் தாக்கினர்.

கத்தோலிக்கர்களின் துரோகமும் கொடுமையும் ரஷ்யாவில் பொதுவான கோபத்தை ஏற்படுத்தின. இது நன்கு அறியப்பட்ட பழைய ரஷ்ய படைப்பான "தி டேல் ஆஃப் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை சிலுவைப்போர் கைப்பற்றியது" என்பதில் பிரதிபலிக்கிறது. கதையின் ஆசிரியரின் பெயர் எங்களை எட்டவில்லை, ஆனால், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, அவர் ஒரு சாட்சியாக இல்லாவிட்டால், நிகழ்வுகளில் பங்கேற்பாளர்களிடமிருந்து தகவல்களைப் பெற்றார். அவர் சிலுவை வீரர்களின் கொடுமைகளை ஆசிரியர் கண்டிக்கிறார், அவரை அவர் ஃப்ரியகாமி என்று அழைக்கிறார்: “மேலும், காலையில், சூரியனின் உதயத்துடன், பிரையாக்ஸ் புனித சோபியாவுக்குள் விரைந்து வந்து, கதவுகளை அகற்றி அவற்றை உடைத்து, பிரசங்கம், வெள்ளி, மற்றும் பன்னிரண்டு வெள்ளித் தூண்கள் மற்றும் நான்கு ஐகான் வழக்குகள்; அவர்கள் தாம்பூரையும், பலிபீடத்திற்கு மேலே இருந்த பன்னிரண்டு சிலுவைகளையும், அவற்றுக்கு இடையே - மரங்களைப் போன்ற கூம்புகள், மனிதனின் உயரத்தை விட உயரமானவை, தூண்களுக்கு இடையில் பலிபீட சுவர் ஆகியவற்றை வெட்டின. அவர்கள் அதிசய பலிபீடத்தை கிழித்து, அதிலிருந்து விலைமதிப்பற்ற கற்களையும் முத்துக்களையும் கிழித்து எறிந்தார்கள், ஆனால் அவர்கள் அதை எங்கே செய்கிறார்கள் என்று அவர்களுக்குத் தெரியவில்லை. அவர்கள் பலிபீடத்தின் முன் நின்ற நாற்பது பெரிய கப்பல்களைத் திருடி, கோஷமிட்டார்கள், நாங்கள் பட்டியலிட முடியாத வெள்ளி விளக்குகள் மற்றும் விலைமதிப்பற்ற பண்டிகைக் கப்பல்கள். சேவை நற்செய்தி, மற்றும் நேர்மையான சிலுவைகள் மற்றும் விலைமதிப்பற்ற சின்னங்கள் - அனைத்தும் அகற்றப்பட்டன. சாப்பாட்டின் கீழ் அவர்கள் ஒரு மறைவிடத்தைக் கண்டார்கள், அதில் நாற்பது பீப்பாய்கள் வரை தூய தங்கமும், சுவர்களிலும் சுவர்களிலும் பெட்டகத்திலும் நிறைய தங்கம், வெள்ளி, விலைமதிப்பற்ற பாத்திரங்கள் இருந்தன. புனித சோபியாவைப் பற்றி மட்டுமே நான் சொன்னேன், ஆனால் கடவுளின் பரிசுத்த தாய், பிளாச்செர்னாவில், ஒவ்வொரு வெள்ளிக்கிழமையும் பரிசுத்த ஆவி இறங்குகிறது, அவள் சூறையாடப்பட்டாள். மற்றும் பிற தேவாலயங்கள்; மனிதன் அவற்றைக் கணக்கிட முடியாது, ஏனென்றால் அவை எண்ணிக்கையில் இல்லை. கடவுளின் புனிதத் தாயான நகரைச் சுற்றி நடந்த அதிசயமான ஹோடிகிட்ரியா, நல்ல மனிதர்களின் கைகளால் கடவுளால் காப்பாற்றப்பட்டது, அவள் இப்போது கூட பாதுகாப்பாக இருக்கிறாள், எங்கள் நம்பிக்கைகள் அவளுக்கு. நகரத்திலும், நகரத்திற்கு வெளியேயும், நகரத்திலும், நகரத்திற்கு வெளியேயும் உள்ள பிற மடங்கள் எல்லாவற்றையும் சூறையாடியுள்ளன, அவற்றை நாம் கணக்கிடவோ, அவற்றின் அழகைப் பற்றி சொல்லவோ முடியாது. துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் பாதிரியார்கள் கொள்ளையடிக்கப்பட்டனர், அவர்களில் சிலர் கொல்லப்பட்டனர், மீதமுள்ள கிரேக்கர்கள் மற்றும் வரங்கியர்கள் நகரத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர் ”(1).

வேடிக்கையான விஷயம் என்னவென்றால், இந்த கொள்ளை கும்பல் நம் வரலாற்றாசிரியர்களையும் எழுத்தாளர்களையும் "மாதிரி 1991" "கிறிஸ்துவின் வீரர்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. 1204 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சிவாலயங்களின் படுகொலை ரஷ்யாவிலோ அல்லது கிரேக்கத்திலோ ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களால் மறக்கப்படவில்லை. தேவாலயங்களின் நல்லிணக்கத்திற்கு வாய்மொழியாக அழைக்கும் போப்பின் உரைகளை நம்புவது மதிப்புக்குரியது, ஆனால் 1204 நிகழ்வுகளுக்கு உண்மையிலேயே மனந்திரும்ப விரும்பவில்லை, அல்லது கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் யூனியட்டுகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களை கைப்பற்றுவதை கண்டிக்க விரும்பவில்லை. முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியம்?

அதே 1204 இல், பைசண்டைன் பேரரசின் ஒரு பகுதியிலுள்ள சிலுவைப்போர் லத்தீன் பேரரசு என்று அழைக்கப்படுவதை கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் தலைநகருடன் நிறுவினர். ரஷ்ய அதிபர்கள் இந்த அரசை அங்கீகரிக்கவில்லை. ரஷ்யர்கள் நிசீன் பேரரசின் பேரரசரை (ஆசியா மைனரில் நிறுவப்பட்டது) கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் முறையான ஆட்சியாளராக கருதினர். நைசியாவில் வாழ்ந்த கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தருக்கு ரஷ்ய பெருநகரங்கள் தொடர்ந்து கீழ்ப்படிந்தன.

1261 ஆம் ஆண்டில், நிசீன் பேரரசர் மைக்கேல் பாலியோலோகஸ் சிலுவை வீரர்களை கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இருந்து வெளியேற்றி பைசண்டைன் பேரரசை மீட்டெடுத்தார்.

ஐயோ, இது ஒரு பேரரசு அல்ல, ஆனால் அதன் வெளிர் நிழல் மட்டுமே. 13 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - 14 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், கான்ஸ்டான்டினோபிள் ஆசியா மைனரின் வடமேற்கு மூலையையும், திரேஸ் மற்றும் மாசிடோனியாவின் ஒரு பகுதியையும், தெசலோனிகாவையும், தீவுக்கூட்டத்தின் சில தீவுகளையும், பெலோபொன்னீஸ் (மிஸ்ட்ராவில்) பல கோட்டைகளையும் மட்டுமே வைத்திருந்தார். , மோனெம்வாசியா, மைனா). ட்ரெபிசாண்ட் பேரரசும் எபிரஸின் சர்வாதிகாரியும் தொடர்ந்து தங்கள் சொந்த சுதந்திரமான சுதந்திரமான வாழ்க்கையை வாழ்ந்து வந்தனர். பைசண்டைன் பேரரசின் பலவீனம் உள் உறுதியற்ற தன்மையால் அதிகரித்தது. இரண்டாவது ரோமின் வேதனை வந்தது, யார் வாரிசு ஆவார்கள் என்பதுதான் ஒரே கேள்வி.

இத்தகைய சிறிய சக்திகளைக் கொண்ட உஸ்மான் அத்தகைய பரம்பரை பற்றி கனவு கண்டதில்லை என்பது தெளிவாகிறது. அவர் பஃபேயில் வெற்றியைக் கட்டியெழுப்பவும், நிக்கோமீடியா நகரத்தையும் துறைமுகத்தையும் கைப்பற்றவும் துணியவில்லை, ஆனால் அதன் சுற்றுப்புறங்களை சூறையாடுவதற்கு மட்டுமே தன்னை மட்டுப்படுத்தினார்.

1303-1304 இல். பைசண்டைன் பேரரசர் ஆண்ட்ரோனிகஸ் காடலான் (ஸ்பெயினின் கிழக்கில் வசிக்கும் ஒரு மக்கள்) பல பிரிவுகளை அனுப்பினார், அவர் 1306 இல் லியூக்கில் ஒஸ்மானின் இராணுவத்தை தோற்கடித்தார். ஆனால் விரைவில் காடலான் மக்கள் வெளியேறினர், துருக்கியர்கள் பைசண்டைன் உடைமைகள் மீதான தாக்குதல்களைத் தொடர்ந்தனர். 1319 ஆம் ஆண்டில், துருக்கியர்கள், ஒஸ்மானின் மகன் ஓர்ஹானின் கட்டளையின் கீழ், பெரிய பைசண்டைன் நகரமான புருசாவை முற்றுகையிட்டனர். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் அதிகாரத்திற்கான அவநம்பிக்கையான போராட்டம் இருந்தது, மற்றும் புருசா காரிஸன் அதன் சொந்த சாதனங்களுக்கு விடப்பட்டது. இந்த நகரம் 7 ஆண்டுகளாக நடைபெற்றது, அதன் ஆளுநர் கிரேக்க எவ்ரெனோஸ் மற்ற இராணுவத் தலைவர்களுடன் சேர்ந்து நகரத்தை சரணடைந்து இஸ்லாமிற்கு மாறினார்.

புருசாவின் பிடிப்பு 1326 இல் துருக்கிய சாம்ராஜ்யத்தின் நிறுவனர் ஒஸ்மானின் மரணத்துடன் ஒத்துப்போனது. அவரது வாரிசு 45 வயதான மகன் ஓர்ஹான், புருசுவை தனது தலைநகராக மாற்றி, அதற்கு பர்சா என்று பெயர் மாற்றினார். 1327 ஆம் ஆண்டில் அவர் முதல் ஒட்டோமான் வெள்ளி நாணயம் - அக்ஸே - பர்சாவில் தொடங்க உத்தரவிட்டார்.

கல்வெட்டு நாணயத்தில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது: "கடவுள் உஸ்மானின் மகன் ஓர்ஹானின் பேரரசின் நாட்களை நீடிக்கட்டும்."

ஓர்கானின் முழு தலைப்பு சுமாரானதல்ல: "சுல்தான் காசியின் மகன் சுல்தான், காசியின் மகன் காசி, முழு பிரபஞ்சத்தின் நம்பிக்கையின் மையம்."

ஓர்ஹானின் ஆட்சிக் காலத்தில், அவருடைய குடிமக்கள் தங்களை ஒட்டோமன்கள் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர், இதனால் அவர்கள் மற்ற துருக்கிய அரச அமைப்புகளின் மக்கள்தொகையில் குழப்பமடையக்கூடாது.

சுல்தான் ஓர்ஹான் நான்

டைமர்களின் அமைப்புக்கு ஓர்ஹான் அடித்தளம் அமைத்தார், அதாவது, புகழ்பெற்ற வீரர்களுக்கு விநியோகிக்கப்பட்ட நில அடுக்குகள். கண்டிப்பாகச் சொன்னால், டைமர்களும் பைசாண்டின்களின் கீழ் இருந்தன, மேலும் ஓர்ஹான் அவற்றை தனது மாநிலத்தின் தேவைகளுக்கு ஏற்றார்.

திமார் உண்மையான நில சதித்திட்டத்தை உள்ளடக்கியது, இது திமரியோட் தன்னை மற்றும் கூலித் தொழிலாளர்களின் உதவியுடன் பயிரிட முடியும், மேலும் சுற்றியுள்ள பிரதேசங்கள் மற்றும் அதன் குடிமக்கள் மீது ஒரு வகையான முதலாளியாக இருந்தார். இருப்பினும், திமாரியோட் ஒரு ஐரோப்பிய நிலப்பிரபுத்துவ பிரபு அல்ல. விவசாயிகளுக்கு அவர்களின் நேரத்திற்கு சில சிறிய கடமைகள் மட்டுமே இருந்தன. எனவே, அவர்கள் முக்கிய விடுமுறை நாட்களில் ஆண்டுக்கு பல முறை அவருக்கு பரிசுகளை வழங்க வேண்டியிருந்தது. மூலம், முஸ்லிம்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள் இருவரும் திமாரியர்களாக இருக்கலாம்.

திமாரியோட் தனது பிரதேசத்தில் ஒழுங்கை வைத்திருந்தார், சிறிய குற்றங்களுக்கு அபராதம் வசூலித்தார். ஆனால் அவருக்கு உண்மையான நீதி அதிகாரமும் நிர்வாக செயல்பாடுகளும் இல்லை - இது அரசாங்க அதிகாரிகள் (எடுத்துக்காட்டாக, காதி) அல்லது உள்ளூர் அரசாங்க அமைப்புகளின் அதிகாரத்தின் கீழ் இருந்தது, அவை பேரரசில் நன்கு வளர்ந்தவை. திமாரியோட் தனது விவசாயிகளிடமிருந்து பல வரிகளை வசூலித்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார், ஆனால் அனைத்துமே இல்லை. பிற வரிகள் அரசாங்கத்தால் அரசாங்கத்திற்கு வழங்கப்பட்டன, மற்றும் ஜிசியா - "காஃபிர்கள் மீதான வரி" - அந்தந்த மத சிறுபான்மையினரின் தலைவர்களால், அதாவது ஆர்த்தடாக்ஸ் தேசபக்தர், ஆர்மீனிய கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் தலைமை ரப்பிகளால் விதிக்கப்பட்டது.

சேகரிக்கப்பட்ட நிதியில் முன்பே ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட ஒரு பகுதியை டைமாரியோட் தனக்காக வைத்திருந்தார், மேலும் இந்த நிதிகளோடு, அவருக்கு நேரடியாக சொந்தமான சதித்திட்டத்தின் வருமானத்தையும் கொண்டு, அவர் தனக்கு உணவளிக்க வேண்டும் மற்றும் விகிதாசார விகிதத்திற்கு ஏற்ப ஒரு ஆயுதப் பிரிவைப் பராமரிக்க வேண்டியிருந்தது. அவரது டைமரின் அளவு.

திமருக்கு இராணுவ சேவைக்காக மட்டுமே வழங்கப்பட்டது மற்றும் நிபந்தனையின்றி ஒருபோதும் பெறப்படவில்லை. ஒரு டிமாரியோட்டின் மகன், தன்னை இராணுவ சேவையில் அர்ப்பணித்தவனும், அதே ஒதுக்கீட்டை அல்லது முற்றிலும் வேறுபட்ட ஒன்றைப் பெறலாம், அல்லது எதுவும் இல்லை. மேலும், ஏற்கனவே வழங்கப்பட்ட ஒதுக்கீடு, கொள்கையளவில், எந்த நேரத்திலும் எளிதாக எடுத்துச் செல்லப்படலாம். முழு நிலமும் சுல்தானின் சொத்து, மற்றும் டைமர் அவரது கிருபையான பரிசு. XIV-XVI நூற்றாண்டுகளில் திமர் அமைப்பு ஒட்டுமொத்தமாக தன்னை நியாயப்படுத்தியது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

1331 மற்றும் 1337 இல். நைசியா மற்றும் நிக்கோமீடியா ஆகிய இரண்டு நன்கு வலுவூட்டப்பட்ட பைசண்டைன் நகரங்களை சுல்தான் ஓர்ஹான் கைப்பற்றினார். இரு நகரங்களும் முன்னர் பைசான்டியத்தின் தலைநகரங்களாக இருந்தன என்பதை நினைவில் கொள்க: நிக்கோமீடியா - 286-330 இல், மற்றும் நைசியா - 1206-1261 இல். துருக்கியர்கள் முறையே இஸ்னிக் மற்றும் இஸ்மீர் நகரங்களுக்கு மறுபெயரிட்டனர். ஒர்ஹான் நைசியாவை (இஸ்னிக்) தனது தலைநகராக மாற்றினார் (1365 வரை).

1352 ஆம் ஆண்டில், ஓர்ஹானின் மகன் சுலைமான் தலைமையில், துருக்கியர்கள் டார்டனெல்லெஸை மிகக் குறுகிய இடத்தில் (சுமார் 4.5 கி.மீ) ராஃப்ட்ஸில் கடந்து சென்றனர். அவர்கள் திடீரென பைசண்டைன் கோட்டையான சிம்பேவைக் கைப்பற்ற முடிந்தது, இது ஜலசந்தியின் நுழைவாயிலைக் கட்டுப்படுத்தியது. இருப்பினும், சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, பைசண்டைன் பேரரசர் ஜான் கான்டாகுசென் 10 ஆயிரம் டக்கட்டுகளுக்கு சிம்பேவை திருப்பித் தருமாறு ஓர்ஹானை வற்புறுத்தினார்.

1354 இல், கலிபோலி தீபகற்பத்தில் ஒரு வலுவான பூகம்பம் ஏற்பட்டது, இது அனைத்து பைசண்டைன் கோட்டைகளையும் அழித்தது. துருக்கியர்கள் இதைப் பயன்படுத்திக் கொண்டு தீபகற்பத்தைக் கைப்பற்றினர். அதே ஆண்டில், துருக்கிய குடியரசின் எதிர்கால தலைநகரான கிழக்கில் அங்கோரா (அங்காரா) நகரத்தை துருக்கியர்கள் கைப்பற்ற முடிந்தது.

1359 இல் ஓர்ஹான் இறந்தார். அதிகாரத்தை அவரது மகன் முராத் கைப்பற்றினார். ஆரம்பத்தில், முராத் நான் அவரது சகோதரர்கள் அனைவரையும் கொல்ல உத்தரவிட்டேன். 1362 இல் முராத் ஆர்டியானோபோலிஸில் பைசண்டைன் இராணுவத்தை தோற்கடித்து இந்த நகரத்தை சண்டை இல்லாமல் ஆக்கிரமித்தார். அவரது உத்தரவின் பேரில், தலைநகரம் இஸ்னிக் நகரிலிருந்து அட்ரியானோபிலுக்கு மாற்றப்பட்டது, இது எடிர்னே என மறுபெயரிடப்பட்டது. 1371 ஆம் ஆண்டில், மரிட்ஸா நதியில், துருக்கியர்கள் ஹங்கேரிய மன்னர் அன்ஜோவின் தலைமையிலான 60,000 பேர் கொண்ட சிலுவைப்போர் படையைத் தோற்கடித்தனர். இது துருக்கியர்கள் த்ரேஸ் மற்றும் செர்பியாவின் ஒரு பகுதியைக் கைப்பற்ற அனுமதித்தது. இப்போது பைசான்டியம் துருக்கிய உடைமைகளால் எல்லா பக்கங்களிலும் சூழப்பட்டுள்ளது.

ஜூன் 15, 1389 அன்று, கொசோவோ களத்தில் தெற்கு ஐரோப்பா முழுவதற்கும் பெரும் போர் நடந்தது. 20 ஆயிரம் செர்பிய இராணுவம் இளவரசர் லாசர் கிரெபெலியனோவிச் தலைமையிலும், 30 ஆயிரம் துருக்கிய இராணுவம் முராத் தலைமையிலும் இருந்தது.

சுல்தான் முராத் I.

போரின் நடுவே, செர்பிய ஆளுநர் மிலோஸ் ஒபிலிக் துருக்கியர்களிடம் இறங்கினார். அவர் சுல்தானின் கூடாரத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அங்கு முராத் தனது கால்களை முத்தமிடுமாறு கோரினார். இந்த நடைமுறையின் போது, \u200b\u200bமிலோஸ் ஒரு குத்துவிளக்கை வரைந்து சுல்தானை இதயத்தில் குத்தினார். காவலர்கள் ஒபிலிச்சிற்கு விரைந்தனர், ஒரு குறுகிய சண்டைக்குப் பிறகு அவர் கொல்லப்பட்டார். இருப்பினும், சுல்தானின் மரணம் துருக்கிய இராணுவத்தின் ஒழுங்கற்ற தன்மைக்கு வழிவகுக்கவில்லை. இந்த கட்டளை உடனடியாக முராத் பயாசித்தின் மகன் எடுத்தார், அவர் தனது தந்தையின் மரணம் குறித்து அமைதியாக இருக்க உத்தரவிட்டார். செர்பியர்கள் முற்றிலுமாக தோற்கடிக்கப்பட்டனர், அவர்களுடைய இளவரசர் லாசர் கைதியாக எடுத்து பேயாசித்தின் உத்தரவின்படி தூக்கிலிடப்பட்டார்.

1400 ஆம் ஆண்டில், சுல்தான் பேய்சிட் நான் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை முற்றுகையிட்டேன், ஆனால் அதை எடுக்க முடியவில்லை. ஆயினும்கூட, அவர் தன்னை "ரம்ஸின் சுல்தான்" என்று அறிவித்தார், அதாவது ரோமானியர்கள், பைசாண்டின்கள் ஒரு காலத்தில் அழைக்கப்பட்டனர்.

பைசான்டியத்தின் மரணம் கான் திமூர் (டேமர்லேன்) செய்த துரோகத்தின் கீழ் டாட்டர்களால் ஆசியா மைனர் படையெடுப்பால் அரை நூற்றாண்டு காலம் தாமதமானது.

ஜூலை 25, 1402 அன்று, அங்காரா போரில் துருக்கியர்களும் டாடர்களும் சந்தித்தனர். டாடர்களின் பக்கத்தில் நடந்த போரில் 30 இந்திய போர் யானைகள் பங்கேற்றது துருக்கியர்களை பயமுறுத்தியது என்பது ஆர்வமாக உள்ளது. பேய்சிட் நான் அவரது இரண்டு மகன்களுடன் திமூரால் முற்றிலும் தோற்கடிக்கப்பட்டு கைதியாக இருந்தேன்.

பின்னர் டாடர்கள் உடனடியாக ஒட்டோமன்களின் தலைநகரான புர்சா நகரத்தை எடுத்துக் கொண்டு ஆசியா மைனரின் மேற்கு முழுவதையும் பேரழிவிற்கு உட்படுத்தினர். துருக்கிய இராணுவத்தின் எச்சங்கள் டார்டனெல்லஸுக்கு ஓடிவிட்டன, அங்கு பைசாண்டின்கள் மற்றும் ஜெனோயிஸ் தங்கள் கப்பல்களை ஓட்டிச் சென்று தங்கள் பழைய எதிரிகளை ஐரோப்பாவிற்கு கொண்டு சென்றனர். புதிய எதிரி திமூர், குறுகிய பார்வை கொண்ட பைசண்டைன் பேரரசர்களில் ஒட்டோமான்களை விட அதிக அச்சத்தை ஏற்படுத்தினார்.

இருப்பினும், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை விட தீமூர் சீனா மீது அதிக அக்கறை கொண்டிருந்தார், 1403 இல் அவர் சமர்கண்டிற்குச் சென்றார், அங்கிருந்து சீனாவுக்கு ஒரு பிரச்சாரத்தைத் தொடங்க திட்டமிட்டார். உண்மையில், 1405 இன் தொடக்கத்தில், தைமூரின் இராணுவம் ஒரு பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்டது. ஆனால் வழியில், பிப்ரவரி 18, 1405 அன்று, தைமூர் இறந்தார்.

கிரேட் குரோமெட்ஸின் வாரிசுகள் உள்நாட்டு சண்டையைத் தொடங்கினர், ஒட்டோமான் அரசு காப்பாற்றப்பட்டது.

சுல்தான் பேய்சிட் I.

1403 ஆம் ஆண்டில், சிறைபிடிக்கப்பட்ட பயாசித் I ஐ அவருடன் சமர்கண்டிற்கு அழைத்துச் செல்ல தீமூர் முடிவு செய்தார், ஆனால் அவர் விஷம் குடித்தார் அல்லது விஷம் குடித்தார். பயாசித்தின் மூத்த மகன் சுலைமான் I திமூருக்கு தனது தந்தையின் அனைத்து ஆசிய உடைமைகளையும் கொடுத்தார், அவரே ஐரோப்பிய உடைமைகளை ஆளத் தொடர்ந்தார், எடிர்னே (அட்ரியானோபில்) தனது தலைநகராக மாற்றினார். இருப்பினும், அவரது சகோதரர்கள் ஈசா, முசா மற்றும் மெஹ்மத் ஆகியோர் சண்டையைத் தொடங்கினர். மெஹ்மத் நான் அதிலிருந்து வெற்றி பெற்றேன், மீதமுள்ள சகோதரர்கள் கொல்லப்பட்டனர்.

புதிய சுல்தான் ஆசியா மைனரில் உள்ள நிலங்களை திருப்பித் தர முடிந்தது, பேய்சிட் I ஆல் இழந்தது. எனவே, திமூர் இறந்த பிறகு, பல சிறிய "சுயாதீனமான" அமீரகங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. அவை அனைத்தும் மெஹ்மத் I ஆல் எளிதில் அழிக்கப்பட்டன. 1421 ஆம் ஆண்டில் மெஹ்மத் நான் ஒரு கடுமையான நோயால் இறந்துவிட்டேன், அவருக்குப் பிறகு அவரது மகன் இரண்டாம் முராத். வழக்கம் போல், அது உள்நாட்டு சண்டை இல்லாமல் இல்லை. மேலும், முராத் தனது சகோதரர்களுடன் மட்டுமல்லாமல், பேயாசித் I இன் மகனாக நடித்துள்ள ஒரு வஞ்சக மாமா பொய்யான முஸ்தபாவுடனும் சண்டையிட்டார்.

சுல்தான் சுலைமான் I.

பாடம் 2 நீங்கள் எங்கிருந்து வருகிறீர்கள்? சேனல்கள் சமமாக துடிக்கின்றன, டிராட்டர்கள் மென்மையாக நடனமாடுகின்றன. அனைத்து புடெனோவியர்களும் யூதர்கள், ஏனென்றால் கோசாக்ஸ். I. குபெர்மேன் சந்தேகத்திற்குரிய பாரம்பரியம் யூதர்கள் மேற்கிலிருந்து கிழக்கே கண்டிப்பாக நகர்ந்தார்கள் என்ற உண்மையைப் பற்றி நவீன அறிஞர்கள் யூத பாரம்பரிய புராணக்கதைகளை மீண்டும் கூறுகிறார்கள். இல்

17. ஒட்டோமன்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள்? இன்று துர்கி என்ற சொல் ஸ்காலிஜீரிய வரலாற்றில் குழப்பமடைந்துள்ளது. எளிமைப்படுத்த, ஆசியா மைனரின் பழங்குடி மக்கள் துருக்கியர்கள் என்று அழைக்கப்படுவார்கள் என்று நாம் கூறலாம். வரலாற்றாசிரியர்கள் ஆசியா மைனரிலிருந்து பெறப்பட்டதால் ஒட்டோமான்களும் துருக்கியர்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. அவர்கள் முதலில் தாக்கியதாகக் கூறப்படுகிறது