ஆல்பர்டி லியோன் பாட்டிஸ்டா கட்டிடக்கலை மற்றும் வாழ்க்கை வரலாறு. மேன் லியோன் பாடிஸ்டா ஆல்பர்டி சுயசரிதை மதிப்பெண் கோட்பாடு

சரியாக 610 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, இத்தாலிய தத்துவஞானி (அதே போல் ஒரு எழுத்தாளர், மனிதநேயவாதி மற்றும் பொதுவாக ஒரு விஞ்ஞானி) லியோன் பாட்டிஸ்டா ஆல்பர்டி பிறந்தார், அவர் உண்மையில் மறுமலர்ச்சியின் மிக முக்கியமான கோட்பாட்டாளராக ஆனார்.

லியோன் பாடிஸ்டா ஆல்பர்ட்டியின் வாழ்க்கை வரலாறு ஒரு உன்னத புளோரண்டைன் குடும்பத்தில் பிறந்ததுடன் தொடங்கியது, இது ஜெனோவாவில் நாடுகடத்தப்பட்டது. அவர் போலோக்னாவில் சட்டம் மற்றும் படுவாவில் மனிதநேயம் படித்தார். ஆல்பர்டி 1428 இல் போலோக்னா பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றார், அதன் பிறகு கார்டினல் அல்பெர்காட்டியின் செயலாளராக பதவி உயர்வு பெற்றார். 1432 முதல், பதின்மூன்று ஆண்டுகள், அவர் போப்பாண்டவர் அதிபரில் பணியாற்றினார். அவர் 1462 இல் அலுவலகத்தை விட்டு வெளியேறினார், மேலும் தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் ரோமில் கழித்தார்.

***

தத்துவம் லியோனா பாடிஸ்டா ஆல்பர்டி.

நல்லிணக்கம்.

ஆல்பர்ட்டியின் பன்முகத்தன்மை மறுமலர்ச்சியில் மக்களின் நலன்களின் பன்முகத்தன்மைக்கு ஒரு தெளிவான எடுத்துக்காட்டு. விரிவான பரிசும் கல்வியும் பெற்ற இவர், கற்பித்தல் மற்றும் நெறிமுறைகளின் சிக்கல்களை விரும்பினார், வரைபடம் மற்றும் கணிதத்தில் ஈடுபட்டார், மேலும் கட்டிடக்கலை மற்றும் கலை, கட்டிடக்கலை மற்றும் இலக்கியக் கோட்பாட்டிற்கும் மகத்தான பங்களிப்பை வழங்கினார். ஆல்பர்ட்டியின் அழகியலில், முக்கிய இடம் நல்லிணக்கக் கோட்பாட்டிற்கு சொந்தமானது, இது ஒரு முக்கியமான இயற்கை சட்டமாகக் கருதப்படுகிறது. ஒரு நபர் தனது செயல்பாட்டில் அதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது மட்டுமல்லாமல், அதை தனது வேலை மற்றும் படைப்பாற்றலுடன் தனது சொந்த அம்சத்தின் பல்வேறு அம்சங்களுக்கும் பரப்ப வேண்டும்.

நபர்.

ஆல்பர்ட்டியின் கூற்றுப்படி, சிறந்த நபர் விருப்பம் மற்றும் காரணம், மன அமைதி மற்றும் படைப்பு செயல்பாடு ஆகியவற்றின் சக்திகளை இணக்கமாக ஒருங்கிணைக்கிறார். அவரது செயல்களில், அவர் அளவீட்டுக் கொள்கைகளால் வழிநடத்தப்படுகிறார். மனிதன் புத்திசாலி, தன் க ity ரவத்தின் உணர்வு கொண்டவன். இவை அனைத்தும் ஒன்றாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டால், அது உருவத்தின் உருவ அம்சங்களை தருகிறது. லியோன் பாட்டிஸ்டா ஆல்பர்டி உருவாக்கிய இணக்கமான ஆளுமையின் இலட்சியத்தால் மனிதநேய நெறிமுறைகளின் வளர்ச்சியும், உருவப்பட வகை உட்பட மறுமலர்ச்சி கலையும் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளன. அக்கால இத்தாலிய சிற்பம், கிராபிக்ஸ் மற்றும் ஓவியத்தின் பல படங்களில், இந்த வகை நபரின் உருவகத்தைக் காணலாம். ஆண்ட்ரியா மாண்டெக்னா, பியரோடெல்லா ஃபிரான்செஸ்கா, அன்டோனெல்லோ டா மெசினா மற்றும் பிற பிரபலமான எஜமானர்களின் படைப்புகளில் இதைக் காணலாம்.

படைப்பாற்றல் மற்றும் உழைப்பு

ஆல்பர்ட்டியின் மனிதநேய போதனைகளின் தொடக்கப் புள்ளி இயற்கையான உலகத்திற்கு மனிதனின் அடக்கமுடியாதது. எழுத்தாளர் இந்த இணைப்பை தெய்வீகக் கொள்கையைத் தாங்கியவர் என பாந்திய நிலைப்பாடுகளிலிருந்து விளக்குகிறார். மக்கள் உலக அமைப்பில் சேர்க்கப்படுகிறார்கள், அதன்படி, அதன் சட்டங்கள், முழுமை மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் சக்தியில் விழுகிறார்கள். மனிதனுக்கும் இயற்கையுக்கும் இடையிலான மெய், உலகை அறிவதற்கும், ஆரோக்கியமாக இருப்பதற்கும், நன்மையை நோக்கி இயக்குவதற்கும் முந்தையவரின் திறனை தீர்மானிக்கிறது. ஆல்பர்ட்டியின் கோட்பாட்டின் படி, தார்மீக முன்னேற்றத்திற்கான அனைத்து பொறுப்பும், மதிப்பைப் பொருட்படுத்தாமல் (பொது அல்லது தனிப்பட்ட), மக்களிடமே உள்ளது. நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான தேர்வு ஒரு நபரின் சுதந்திரத்தை மட்டுமே சார்ந்துள்ளது. படைப்பாற்றலில் மனிதனின் முக்கிய நோக்கத்தை லியோன் பாடிஸ்டா ஆல்பர்டி கண்டார். ஒரு எளிய கைவினைஞரின் தொழில் முதல் விஞ்ஞான மற்றும் கலைப் படைப்புகளின் உயரங்கள் வரை இந்த கருத்து அவருக்கு மிகவும் பரந்ததாக இருந்தது. மனிதநேயவாதி கட்டிடக் கலைஞர்களின் பணிக்கு குறிப்பிட்ட முன்னுரிமை அளித்தார். அவர் அவர்களை மக்களின் வாழ்க்கையின் அமைப்பாளர்களாகவும், அழகான மற்றும் நியாயமான நிலைமைகளை உருவாக்கியவர்களாகவும் கருதினார்.

ஒரு குடும்பம்.

ஒரு நபர் தனது தனிப்பட்ட நன்மைகளையும், ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்தின் மற்றும் அரசின் நன்மைகளையும் நீதியான உழைப்பால் தீவிரமாகப் பெருக்கிக் கொள்வதில் மனிதநேயவாதி ஒரு பெரிய பங்கைக் கொண்டிருந்தார். முழு சமூக ஒழுங்கு ஆட்சியின் அடிப்படை அலகு என்று அவர் கருதினார். லியோன் பாட்டிஸ்டா ஆல்பர்டி குடும்ப அஸ்திவாரங்களில் அதிக கவனம் செலுத்தினார். வோல்கர் "டோமோஸ்ட்ராய்" மற்றும் "குடும்பத்தைப் பற்றி" எழுதப்பட்ட உரையாடல்களில் இது தெளிவாகக் காணப்படுகிறது. இந்த படைப்புகளில், இளைய தலைமுறையினரின் வளர்ப்பு மற்றும் ஆரம்பக் கல்வியின் சிக்கலை அவர் கருதுகிறார், மேலும் அவற்றை ஒரு மனிதநேய நிலைப்பாட்டில் இருந்து தீர்க்க முன்மொழிகிறார். அவரது கோட்பாட்டின் படி, குழந்தைகள் மற்றும் பெற்றோருக்கு இடையிலான உறவின் முக்கிய குறிக்கோள் குடும்பத்தையும் அதன் உள் நல்லிணக்கத்தையும் பலப்படுத்துவதாகும்.

குடும்பம் மற்றும் சமூகம்.

அந்த நாட்களில், குடும்ப வர்த்தகம், தொழில்துறை மற்றும் நிதி நிறுவனங்கள் பொருளாதார நடைமுறையில் முக்கிய பங்கு வகித்தன. இது சம்பந்தமாக, ஆல்பர்டி குடும்பம் பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் அடிப்படையாக கருதப்படுகிறது. சிக்கன மற்றும் கடின உழைப்பின் கொள்கைகளின் அடிப்படையில், வணிகத்திற்கான ஆர்வமுள்ள அக்கறையின் அடிப்படையில், பதுக்கல் மற்றும் பகுத்தறிவு பொருளாதார மேலாண்மை மட்டுமே ஒரு குடும்பத்தை செல்வத்திற்கும் செழிப்புக்கும் இட்டுச் செல்லும் என்று அவர் நம்பினார். லியோன் பாட்டிஸ்டா ஆல்பர்டி செறிவூட்டலின் நேர்மையற்ற முறைகளைப் பயன்படுத்துவது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்று கருதினார், இதில் அவர் வணிக மனநிலை மற்றும் நடைமுறையிலிருந்து ஓரளவு விலகிச் சென்றார். இதைச் செய்வதன் மூலம் குடும்பம் ஒரு நல்ல பெயரைக் கொள்ளையடிப்பதாக அவர் நம்பினார். ஆல்பர்ட்டி ஒரு நபருக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான அத்தகைய உறவைப் பாதுகாத்தார், இதில் ஒரு தனி நபரின் ஆர்வம் மற்றவர்களின் நலன்களுடன் ஒத்துப்போகிறது.

சமூகம்.

மனிதநேயவாதி சமுதாயத்தை அதன் அனைத்து அடுக்குகளின் இணக்கமான ஒற்றுமையாகவே பார்க்கிறார், இது ஆட்சியாளர்களின் நடவடிக்கைகளால் எளிதாக்கப்பட வேண்டும். அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றின் கணிசமான பகுதியான லியோன் பாடிஸ்டா ஆல்பர்டி சமூக நல்லிணக்கத்தை அடைவதற்கான நிலைமைகளைப் பற்றி சிந்திக்க செலவிட்டார். கட்டிடக்கலை பற்றிய தனது கட்டுரையில், அவர் ஒரு சிறந்த நகரத்தைக் காட்டினார், அதன் நியாயமான தளவமைப்பு மற்றும் கட்டிடங்கள், சதுரங்கள் மற்றும் தெருக்களின் தோற்றத்தில் சிறந்தது. இங்குள்ள முழு வாழ்க்கைச் சூழலும் குடும்பம், தனிநபர்கள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் வகையில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. முழு நகர சதுரமும் தனி மண்டலங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆட்சியாளர்களின் அரண்மனைகள் மற்றும் உயர் நீதவான்களின் கட்டிடங்கள் நகர மையத்தில் அமைந்துள்ளன, அதே நேரத்தில் சிறு வணிகர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்களின் குடியிருப்புகள் புறநகரில் அமைந்துள்ளன. இவ்வாறு, உயர் சமூகம் ஏழை அண்டை நாடுகளிலிருந்து இடம்பெயர்ந்து பிரிக்கப்படுகிறது. நகர்ப்புற திட்டமிடல் இந்த முறையால், பல்வேறு மக்கள் எழுச்சிகளின் பேரழிவு விளைவுகளைத் தடுக்க முடியும் என்று ஆல்பர்டி நம்பினார். ஆல்பர்டியின் சரியான நகரம் அதன் சமூக அந்தஸ்தைப் பொருட்படுத்தாமல், அதன் அனைத்து மக்களுக்கும் சமமாக வசதியானது. பொது கட்டிடங்கள், தியேட்டர்கள், பள்ளிகள் போன்றவை அனைவருக்கும் அணுகக்கூடியதாக இருக்க வேண்டும்.

தார்மீக முன்னேற்றம்.

லியோன் பாடிஸ்டா ஆல்பர்ட்டியின் தத்துவம், பெரும்பாலான மனிதநேயவாதிகளைப் போலவே, ஒவ்வொரு நபரின் தார்மீக முன்னேற்றம், அவரது படைப்பாற்றல் மற்றும் செயலில் நல்லொழுக்கம் ஆகியவற்றின் மூலம் சமூக அமைதியை உறுதிப்படுத்த முடியும் என்று சுட்டிக்காட்டினார். லியோனார்டோ டா வின்சியின் படைப்பில், ஆல்பர்ட்டியின் பல யோசனைகள் மேலும் உருவாக்கப்பட்டன.

இலக்கியம்.

1920 களில், லியோன் பாட்டிஸ்டா ஆல்பர்டி தனது முதல் படைப்புகளை எழுதினார், 1425 இல் "பிலோடாக்ஸ்" நகைச்சுவை மற்றும் 1428 இல் "டீஃபிரா". 30 மற்றும் 40 களில், படைப்புகள் லத்தீன் மொழியில் வெளியிடப்பட்டன; 1430 இல் "விஞ்ஞானிகளின் நன்மைகள் மற்றும் தீமைகள் குறித்து", 1437 இல் "பொன்டிஃபெக்ஸ்" மற்றும் "வலதுபுறம்", 1443 இல் "மன அமைதிக்கு."

50 கள் மற்றும் 60 களில், அவர் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் லத்தீன் மனிதநேய உரைநடை மாதிரிகளாக மாறிய படைப்புகளை எழுதினார். இது ஒரு நையாண்டி மற்றும் உருவக சுழற்சி "அட்டவணை உரையாடல்கள்". ஆசிரியரின் கடைசி படைப்புகள் "குறியீடுகளை வரைவதற்கான கொள்கைகளில்", மற்றும் 1470 இல் வோல்கர் "டோமோஸ்ட்ராய்" இல் எழுதப்பட்டது.

இலக்கியப் பணிகளில் இத்தாலிய மொழியைப் பயன்படுத்துவதை ஆதரித்தவர்களில் ஆல்பர்ட்டி முதன்மையானவர். அத்தகைய வகைகளின் முதல் எடுத்துக்காட்டுகள் அவர் எழுதிய சூழலியல் நேர்த்திகள்.

மனிதனின் அசல் கருத்து, நல்லிணக்கத்தின் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆல்பர்ட்டிக்கு சொந்தமானது. மனிதனின் பூமிக்குரிய இருப்பு மற்றும் அவரது தார்மீக முழுமையின் பிரச்சினைகள் ஆகியவற்றின் கவனத்தால் அவரது நெறிமுறைகள் வேறுபடுகின்றன. அவரது போதனையில், அவர் ஒரு இணக்கமான ஆளுமையின் இலட்சியத்தை மிகவும் ஒருங்கிணைந்த முறையில் வெளிப்படுத்தினார். ஆல்பர்டி ஒரு நபரின் அனைத்து சாத்தியமான கருத்துகளையும் நல்லொழுக்கம் (திறன், வீரம்) போன்ற ஒரு கருத்தாக்கத்துடன் இணைத்தார். ஒரு நபர் தனது இயல்பான திறன்களை வளர்த்துக் கொள்ளலாம் மற்றும் தனது சொந்த விதியை உருவாக்க முடியும். ஒரு மனிதநேயவாதியின் போதனைகளின்படி, ஒரு நபரில் கல்வியும் வளர்ப்பும் அவனது இயல்பின் பண்புகளை வளர்க்க வேண்டும். பார்ச்சூன் என்ற வாய்ப்பு தெய்வத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில், ஒரு நபர் தைரியம், விருப்பம் மற்றும் காரணம் போன்ற குணங்களைத் தாங்க உதவுகிறார்.

ஆல்பர்டி லியோன் பாட்டிஸ்டா (1404-1472)
ஒரு இத்தாலிய விஞ்ஞானி, கட்டிடக் கலைஞர், எழுத்தாளர் மற்றும் ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சியின் இசைக்கலைஞர். அவர் படுவாவில் ஒரு மனிதநேயக் கல்வியைப் பெற்றார், போலோக்னாவில் சட்டம் பயின்றார், பின்னர் புளோரன்ஸ் மற்றும் ரோமில் வாழ்ந்தார். "ஆன் தி சிலை" (1435), "ஓவியம்" (1435-1436), "ஆன் ஆர்க்கிடெக்சர்" (1485 இல் வெளியிடப்பட்டது) என்ற தத்துவார்த்த கட்டுரைகளில், சமகால இத்தாலிய கலை ஆல்பர்ட்டியின் அனுபவம் மனிதநேய அறிவியல் மற்றும் தத்துவத்தின் சாதனைகளை வளப்படுத்தியது. லியோன் பாட்டிஸ்டா ஆல்பர்டி "நாட்டுப்புற" (இத்தாலிய) மொழியை ஒரு இலக்கிய மொழியாகப் பாதுகாத்தார், "குடும்பத்தில்" (1737-1441) என்ற நெறிமுறைக் கட்டுரையில், அவர் இணக்கமாக வளர்ந்த ஆளுமையின் இலட்சியத்தை வளர்த்தார். கட்டடக்கலைப் பணிகளில், ஆல்பர்ட்டி தைரியமான, சோதனை தீர்வுகளை நோக்கி ஈர்க்கப்பட்டார்.

லியோன் பாட்டிஸ்டா ஆல்பர்டி ஒரு புதிய வகை பலாஸ்ஸோவை முழு உயரமுள்ள முகப்பில் மற்றும் கட்டிடத்தின் கட்டமைப்பு அடிப்படையைப் போல தோற்றமளிக்கும் மூன்று அடுக்கு பைலஸ்டர்களை வடிவமைத்தார் (புளோரன்சில் உள்ள பலாஸ்ஸோ ருசெல்லாய், 1446-1451, ஆல்பர்ட்டியின் திட்டங்களின்படி பி. ரோசெல்லினோவால் கட்டப்பட்டது). புளோரன்ஸ் (1456-1470) இல் உள்ள சாண்டா மரியா நோவெல்லா தேவாலயத்தின் முகப்பை மீண்டும் கட்டியெழுப்பும்போது, \u200b\u200bஆல்பர்டி முதலில் அதன் நடுத்தர பகுதியை குறைக்கப்பட்ட பக்கவாட்டுடன் இணைக்க தொகுதிகளைப் பயன்படுத்தினார். ஆடம்பரத்திற்காக பாடுபடுவதும், அதே நேரத்தில் கட்டடக்கலை உருவத்தின் எளிமைக்காகவும், ஆல்பர்டி பண்டைய ரோமானிய வெற்றிகரமான வளைவுகள் மற்றும் ஆர்கேட்களின் உருவங்களை ரிமினியில் உள்ள சான் பிரான்செஸ்கோ தேவாலயங்களின் முகப்பில் (1447-1468) மற்றும் மாண்டுவாவில் உள்ள சாண்ட் ஆண்ட்ரியா (1472-1494) ஆகியவற்றின் வடிவமைப்பில் பயன்படுத்தினார், இது முக்கியமானது மறுமலர்ச்சியின் எஜமானர்களால் பண்டைய பாரம்பரியத்தை மாஸ்டர் செய்வதில் ஒரு படி.

ஆல்பர்ட்டி 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மிகப் பெரிய கட்டிடக் கலைஞராக மட்டுமல்லாமல், இத்தாலிய கலையின் முதல் தத்துவார்த்த கலைக்களஞ்சியவாதியாகவும் இருந்தார், அதன் பேனா கலை குறித்த பல சிறந்த அறிவியல் கட்டுரைகளாக இருந்தது (ஓவியம், சிற்பம் மற்றும் கட்டிடக்கலை பற்றிய கட்டுரைகள், அவரது புகழ்பெற்ற படைப்பான "கட்டிடக்கலை பற்றிய பத்து புத்தகங்கள்" உட்பட) ...

ஆல்பர்டி சமகால கட்டடக்கலை நடைமுறையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார், அசாதாரணமான மற்றும் ஆழமான விசித்திரமான வடிவமைப்பு மற்றும் கலை உருவத்தின் கூர்மை ஆகியவற்றில் மட்டுமல்லாமல், கட்டிடக்கலைத் துறையில் அவரது விஞ்ஞான படைப்புகளிலும், பண்டைய கோட்பாட்டாளர்களின் படைப்புகளுடன், மறுமலர்ச்சி எஜமானர்களின் கட்டிட அனுபவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ...

மறுமலர்ச்சியின் மற்ற எஜமானர்களைப் போலல்லாமல், ஆல்பர்ட்டி, ஒரு தத்துவார்த்த விஞ்ஞானியாக, அவர் கருத்தரித்த கட்டமைப்புகளை நிர்மாணிப்பதில் நேரடி நடவடிக்கைகளுக்கு போதுமான கவனம் செலுத்த முடியவில்லை, அவற்றின் செயல்பாட்டை அவரது உதவியாளர்களிடம் ஒப்படைத்தார். கட்டுமான உதவியாளர்களை எப்போதும் வெற்றிகரமாக தேர்வு செய்யாதது ஆல்பர்ட்டியின் கட்டிடங்களில் ஏராளமான கட்டடக்கலை பிழைகள் இருந்தன, மேலும் கட்டுமான பணிகளின் தரம், கட்டடக்கலை விவரங்கள் மற்றும் அலங்காரங்கள் சில நேரங்களில் குறைவாக இருந்தன. எவ்வாறாயினும், ஆல்பர்ட்டியின் கட்டிடக் கலைஞரின் சிறந்த தகுதி என்னவென்றால், அவரது தொடர்ச்சியான புதுமையான தேடல்கள் உயர் மறுமலர்ச்சியின் நினைவுச்சின்ன பாணியின் தோற்றத்திற்கும் செழிப்பிற்கும் வழிவகுத்தன.

அவர் இறக்கும் வரை அவர் ரோமில் வாழ்ந்தார்.

ஆல்பர்ட்டியின் மனிதநேய உலக பார்வை

நல்லிணக்கம்

லியோன் பாட்டிஸ்டா ஆல்பர்ட்டியின் பன்முகப் பணி மறுமலர்ச்சி மனிதனின் நலன்களின் உலகளாவிய தன்மைக்கு ஒரு தெளிவான எடுத்துக்காட்டு. பன்முகப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் படித்த அவர் கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை, இலக்கியம் மற்றும் கட்டிடக்கலை கோட்பாட்டிற்கு ஒரு பெரிய பங்களிப்பை வழங்கினார், நெறிமுறைகள் மற்றும் கற்பிதவியல் சிக்கல்களை விரும்பினார், கணிதம் மற்றும் வரைபடத்தில் ஈடுபட்டார். ஆல்பர்ட்டியின் அழகியலில் முக்கிய இடம் ஒரு முக்கியமான இயற்கை சட்டமாக நல்லிணக்கக் கோட்பாட்டிற்கு சொந்தமானது, இது ஒரு நபர் தனது அனைத்து நடவடிக்கைகளிலும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது மட்டுமல்லாமல், தனது சொந்த படைப்பாற்றலை அவர் வெவ்வேறு துறைகளுக்கு விரிவுபடுத்த வேண்டும். சிறந்த சிந்தனையாளரும் திறமையான எழுத்தாளருமான ஆல்பர்டி மனிதனைப் பற்றிய ஒரு தொடர்ச்சியான மனிதநேய போதனையை உருவாக்கினார், உத்தியோகபூர்வ மரபுவழிக்கு அதன் மதச்சார்பின்மையால் அதை எதிர்த்தார். சுய உருவாக்கம், உடல் முழுமை - ஆன்மீகத்தைப் போலவே ஒரு குறிக்கோளாக மாறும்.

நபர்

சிறந்த நபர், ஆல்பர்ட்டியின் கூற்றுப்படி, காரணம் மற்றும் விருப்பம், படைப்பாற்றல் மற்றும் மன அமைதி ஆகியவற்றின் சக்திகளை இணக்கமாக ஒருங்கிணைக்கிறது. அவர் புத்திசாலி, அளவீட்டுக் கொள்கைகளால் அவரது செயல்களில் வழிநடத்தப்படுகிறார், தனது சொந்த கண்ணியத்தின் உணர்வு கொண்டவர். இவை அனைத்தும் ஆல்பர்ட்டி உருவாக்கிய படத்தை, சிறப்பின் அம்சங்களை தருகின்றன. அவர் முன்வைத்த ஒரு இணக்கமான ஆளுமையின் இலட்சியமானது உருவப்பட வகை உட்பட மனிதநேய நெறிமுறைகள் மற்றும் மறுமலர்ச்சி கலையின் வளர்ச்சியையும் பாதித்தது. அன்டோனெல்லோ டா மெசினா, பியோரோ டெல்லா ஃபிரான்செஸ்கா, ஆண்ட்ரியா மாண்டெக்னா மற்றும் பிற முக்கிய எஜமானர்களின் தலைசிறந்த படைப்புகளில், அக்கால இத்தாலியில் ஓவியம், கிராபிக்ஸ் மற்றும் சிற்பம் ஆகியவற்றின் உருவங்களில் பொதிந்துள்ள இந்த வகை நபர் தான். ஆல்பர்டி தனது பல படைப்புகளை வோல்கரில் எழுதினார், இது இத்தாலிய சமுதாயத்தில் கலைஞர்கள் உட்பட அவரது கருத்துக்களை பரவலாகப் பரப்புவதற்கு நிறைய பங்களித்தது.

படைப்பாற்றல் மற்றும் உழைப்பு

ஆல்பர்ட்டியின் மனிதநேயக் கருத்தாக்கத்தின் ஆரம்ப முன்மாதிரியானது இயற்கையான உலகத்திற்கு மனிதனின் உள்ளார்ந்ததாகும், இது மனிதநேயவாதி தெய்வீகக் கொள்கையைத் தாங்கியவர் என மதவெறி நிலைப்பாடுகளிலிருந்து விளக்குகிறது. ஒரு நபர், உலக ஒழுங்கில் சேர்க்கப்பட்டவர், அதன் சட்டங்களின் தயவில் இருக்கிறார் - நல்லிணக்கம் மற்றும் முழுமை. மனிதனுக்கும் இயற்கையினதும் நல்லிணக்கம், உலகத்தை அறிந்துகொள்ளும் திறனால், நன்மைக்காக பாடுபடும் ஒரு பகுத்தறிவு இருப்புக்கு தீர்மானிக்கப்படுகிறது. தார்மீக முன்னேற்றத்திற்கான பொறுப்பை ஆல்பர்டி, தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக மக்கள் மீது வைக்கிறார். நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான தேர்வு நபரின் சுதந்திரத்தை பொறுத்தது. படைப்பாற்றலில் ஆளுமையின் முக்கிய நோக்கத்தை மனிதநேயவாதி கண்டார், அவர் பரவலாக புரிந்து கொண்டார் - ஒரு தாழ்மையான கைவினைஞரின் உழைப்பு முதல் அறிவியல் மற்றும் கலை நடவடிக்கைகளின் உயரங்கள் வரை. ஆல்பர்டி குறிப்பாக கட்டிடக் கலைஞரின் பணியைப் பாராட்டினார் - மக்களின் வாழ்க்கையின் அமைப்பாளர், அவர்களின் இருப்புக்கான நியாயமான மற்றும் அற்புதமான நிலைமைகளை உருவாக்கியவர். மனிதனின் படைப்பு திறனில், மனிதநேயவாதி விலங்கு உலகத்திலிருந்து தனது முக்கிய வேறுபாட்டைக் கண்டார். ஆல்பர்ட்டியைப் பொறுத்தவரை, உழைப்பு என்பது அசல் பாவத்திற்கான தண்டனை அல்ல, சர்ச் அறநெறி கற்பித்தபடி, ஆன்மீக முன்னேற்றம், பொருள் செல்வம் மற்றும் மகிமைக்கான ஆதாரமாகும். " செயலற்ற நிலையில், மக்கள் பலவீனமாகவும் முக்கியமற்றவர்களாகவும் மாறுகிறார்கள்”, தவிர, வாழ்க்கை நடைமுறை மட்டுமே ஒரு நபருக்கு உள்ளார்ந்த பெரிய சாத்தியங்களை வெளிப்படுத்துகிறது. " வாழ்க்கைக் கலை செயல்களில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது"- ஆல்பர்டியை வலியுறுத்தினார். சுறுசுறுப்பான வாழ்க்கையின் இலட்சியம் அவரது நெறிமுறைகளை குடிமை மனிதநேயத்துடன் தொடர்புடையதாக ஆக்குகிறது, ஆனால் அதில் பல அம்சங்களும் உள்ளன, அவை ஆல்பர்ட்டியின் போதனைகளை மனிதநேயத்தில் ஒரு சுயாதீன திசையாக வகைப்படுத்துகின்றன.

லியோன் பாட்டிஸ்டா ஆல்பர்டி

ஒரு குடும்பம்

நேர்மையான உழைப்பால் தனது சொந்த நன்மைகளையும் சமூகத்தின் மற்றும் அரசின் நன்மைகளையும் தீவிரமாகப் பெருக்கிக் கொள்ளும் ஒரு நபரின் வளர்ப்பில் ஆல்பர்டி குடும்பத்திற்கு ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொடுத்தார். அதில், சமூக ஒழுங்கின் முழு அமைப்பின் அடிப்படை அலகு ஒன்றைக் கண்டார். குடும்ப அடித்தளங்களில் மனிதநேயவாதி அதிக கவனம் செலுத்தினார், குறிப்பாக வோல்கரில் எழுதப்பட்ட உரையாடல்களில் “ குடும்பத்தைப் பற்றி"மற்றும்" டோமோஸ்ட்ராய்". அவற்றில், இளைய தலைமுறையினரின் வளர்ப்பு மற்றும் ஆரம்பக் கல்வியின் பிரச்சினைகளை அவர் உரையாற்றுகிறார், அவற்றை ஒரு மனிதநேய நிலைப்பாட்டில் இருந்து தீர்க்கிறார். பெற்றோருக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையிலான உறவின் கொள்கையை அவர் வரையறுக்கிறார், முக்கிய இலக்கை மனதில் வைத்து - குடும்பத்தை பலப்படுத்துதல், அதன் உள் நல்லிணக்கம்.

குடும்பம் மற்றும் சமூகம்

ஆல்பர்ட்டியின் காலத்தின் பொருளாதார நடைமுறையில், குடும்ப வணிகம், தொழில்துறை மற்றும் நிதி நிறுவனங்கள் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தன; இது சம்பந்தமாக, குடும்பம் ஒரு மனிதநேயவாதியாகவும் பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் அடிப்படையாகவும் கருதப்படுகிறது. சிக்கனத்தின் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட குவிப்பு, வணிகத்தில் ஆர்வமுள்ள அக்கறை, கடின உழைப்பு ஆகியவற்றுடன் குடும்பத்தின் செழிப்பு மற்றும் செல்வத்திற்கான பாதையை அவர் பொருளாதாரத்தின் பகுத்தறிவு நிர்வாகத்துடன் இணைத்தார். செறிவூட்டலின் நேர்மையற்ற வழிமுறைகளை ஆல்பர்ட்டி ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை (வணிக நடைமுறை மற்றும் மனநிலையுடன் ஓரளவு முரண்படுகிறார்), ஏனெனில் அவை குடும்பத்திற்கு ஒரு நல்ல பெயரை இழக்கின்றன. மனிதநேயவாதி தனிநபருக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான அத்தகைய உறவை ஆதரித்தார், இதில் தனிப்பட்ட ஆர்வம் மற்றவர்களின் நலன்களுடன் ஒத்துப்போகிறது. இருப்பினும், குடிமை மனிதநேயத்தின் நெறிமுறைகளுக்கு மாறாக, ஆல்பர்ட்டி சில சூழ்நிலைகளில் குடும்பத்தின் நலன்களை தற்காலிக பொது நலனுக்காக வைப்பது சாத்தியம் என்று நம்பினார். எடுத்துக்காட்டாக, பொருளாதாரப் பணிகளில் கவனம் செலுத்துவதற்காக பொது சேவையிலிருந்து மறுக்கப்படுவதை அவர் அங்கீகரித்தார், ஏனெனில் இறுதி ஆய்வில், மனிதநேயவாதி நம்பியபடி, அரசின் நலன் என்பது தனிப்பட்ட குடும்பங்களின் உறுதியான பொருள் அடித்தளங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

சமூகம்

ஆல்பர்டி சமுதாயமே அதன் அனைத்து அடுக்குகளின் இணக்கமான ஒற்றுமையாக கருதப்படுகிறது, இது ஆட்சியாளர்களின் நடவடிக்கைகளால் ஊக்குவிக்கப்பட வேண்டும். சாதனை நிலைமைகளை அலசி ஆராய்வது சமூக நல்லிணக்கம், ஆல்பர்ட்டி கட்டுரையில் " கட்டிடக்கலை பற்றிகட்டிடங்கள், வீதிகள், சதுரங்கள் ஆகியவற்றின் பகுத்தறிவு திட்டமிடல் மற்றும் வெளிப்புற தோற்றத்தின் அடிப்படையில் அழகாக இருக்கும் ஒரு சிறந்த நகரத்தை வரைகிறது. ஒட்டுமொத்த மனித வாழ்க்கை சூழலும் இங்கு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது, இதனால் தனிநபர், குடும்பம், சமூகம் ஆகியவற்றின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்கிறது. நகரம் பல்வேறு இடஞ்சார்ந்த மண்டலங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: மையத்தில் உயர் நீதிபதிகள் மற்றும் ஆட்சியாளர்களின் அரண்மனைகள் உள்ளன, புறநகரில் கைவினைஞர்கள் மற்றும் சிறு வணிகர்கள் உள்ளனர். சமுதாயத்தின் மேல்தட்டு அரண்மனைகள் இவ்வாறு ஏழைகளின் குடியிருப்புகளிலிருந்து பிரிக்கப்படுகின்றன. இந்த நகர்ப்புற திட்டமிடல் கொள்கை, ஆல்பர்ட்டியின் கூற்றுப்படி, உள்நாட்டு அமைதியின்மையின் தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவுகளைத் தடுக்க வேண்டும். எவ்வாறாயினும், சிறந்த நகரமான ஆல்பர்ட்டி, வெவ்வேறு சமூக அந்தஸ்துள்ள மக்களின் வாழ்க்கைக்காக அதன் அனைத்து பகுதிகளையும் சமமாக மேம்படுத்துவதன் மூலமும், அதன் அனைத்து குடிமக்களுக்கும் அழகான பொது கட்டிடங்களை அணுகுவதன் மூலமும் வகைப்படுத்தப்படுகிறது - பள்ளிகள், வெப்ப குளியல், தியேட்டர்கள்.

ஒரு சிறந்த நகரத்தின் கருத்தை வார்த்தையிலோ அல்லது உருவத்திலோ உருவாக்குவது இத்தாலியின் மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் பொதுவான அம்சங்களில் ஒன்றாகும். அத்தகைய நகரங்களின் திட்டங்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் சமூக கற்பனாவாதங்களின் ஆசிரியர்களான பிலாரேட், விஞ்ஞானி மற்றும் கலைஞரான லியோனார்டோ டா வின்சி ஆகியோருக்கு அஞ்சலி செலுத்தப்பட்டன. மனித சமுதாயத்தின் நல்லிணக்கம், ஒவ்வொரு நபரின் ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கு பங்களிக்கும் அற்புதமான வெளிப்புற நிலைமைகள் பற்றி மனிதநேயவாதிகளின் கனவை அவை பிரதிபலிக்கின்றன.

தார்மீக முன்னேற்றம்

பல மனிதநேயவாதிகளைப் போலவே, ஆல்பர்ட்டியும் ஒவ்வொரு நபரின் தார்மீக முன்னேற்றம், அவரது செயலில் நல்லொழுக்கம் மற்றும் படைப்பாற்றல் ஆகியவற்றின் மூலம் சமூக அமைதியை உறுதி செய்வதற்கான சாத்தியத்தைப் பற்றிய கருத்தை பகிர்ந்து கொண்டார். அதே நேரத்தில், மக்களின் வாழ்க்கை நடைமுறை மற்றும் உளவியல் பற்றிய சிந்தனைமிக்க ஆய்வாளராக இருந்த அவர், “ மனித இராச்சியம்Contra அதன் முரண்பாடுகளின் அனைத்து சிக்கல்களிலும்: காரணம் மற்றும் அறிவால் வழிநடத்தப்படுவதை மறுத்து, மக்கள் சில நேரங்களில் அழிப்பாளர்களாக மாறுகிறார்கள், பூமிக்குரிய உலகில் நல்லிணக்கத்தை உருவாக்கியவர்கள் அல்ல. ஆல்பர்ட்டியின் சந்தேகங்கள் அவரது “ அம்மா"மற்றும்" அட்டவணை உரையாடல்கள்”, ஆனால் அவரது பிரதிபலிப்புகளின் முக்கிய வரிக்கு தீர்க்கமானதாக மாறவில்லை. இந்த செயல்களின் சிறப்பியல்பு, மனித செயல்களின் யதார்த்தத்தைப் பற்றிய முரண்பாடான கருத்து, காரணம் மற்றும் அழகு விதிகளின் படி உலகை சித்தப்படுத்துவதற்கு அழைக்கப்பட்ட ஒரு நபரின் படைப்பு சக்தியில் மனிதநேயவாதியின் ஆழ்ந்த நம்பிக்கையை அசைக்கவில்லை. ஆல்பர்ட்டியின் பல யோசனைகள் லியோனார்டோ டா வின்சியின் படைப்புகளில் மேலும் உருவாக்கப்பட்டன.

உருவாக்கம்

இலக்கியம்

ஆல்பர்டி தனது முதல் படைப்புகளை 1920 களில் எழுதினார். - நகைச்சுவை " பிலோடாக்ஸ்"(1425)," டீஃபெரா"(1428), முதலியன 30 களில் - 40 களின் முற்பகுதி. லத்தீன் மொழியில் பல படைப்புகளை உருவாக்கியது - “ விஞ்ஞானிகளின் நன்மைகள் மற்றும் தீமைகள் குறித்து"(1430)," வலதுபுறம் "(1437)," போன்டிஃபெக்ஸ்"(1437); நெறிமுறை தலைப்புகளில் வோல்கர் பற்றிய உரையாடல்கள் - “ குடும்பத்தைப் பற்றி"(1434-1441)," மன அமைதி"(1443).

50-60 களில். ஆல்பர்டி ஒரு நையாண்டி-உருவக சுழற்சியை எழுதினார் “ அட்டவணை உரையாடல்கள்”- இலக்கியத் துறையில் அவரது முக்கிய படைப்புகள், இது 15 ஆம் நூற்றாண்டின் லத்தீன் மனிதநேய உரைநடைக்கு எடுத்துக்காட்டுகளாக அமைந்தது. ஆல்பர்ட்டியின் சமீபத்திய படைப்புகள்: “ குறியீடுகளை உருவாக்கும் கொள்கைகளில்"(கணிதக் கட்டுரை, பின்னர் இழந்தது) மற்றும் வோல்கர் பற்றிய உரையாடல்" டோமோஸ்ட்ராய்"(1470).

இலக்கியப் பணிகளில் இத்தாலிய மொழியைப் பயன்படுத்துவதற்கு முதலில் வாதிட்டவர்களில் ஆல்பர்ட்டி ஒருவர். இத்தாலிய மொழியில் இந்த வகைகளுக்கு முதல் எடுத்துக்காட்டுகள் அவரது நேர்த்திகள் மற்றும் சூழலியல்.

நல்லிணக்கத்தின் யோசனையின் அடிப்படையில் மனிதனின் ஆல்பர்ட்டி பெரும்பாலும் அசல் (பிளேட்டோ, அரிஸ்டாட்டில், ஜெனோபோன் மற்றும் சிசரோ) வரையிலான கருத்தை உருவாக்கினார். ஆல்பர்ட்டியின் நெறிமுறைகள் - இயற்கையில் மதச்சார்பற்றவை - மனிதனின் பூமிக்குரிய இருப்பு, அவரது தார்மீக முன்னேற்றம் ஆகியவற்றின் கவனத்தால் வேறுபடுகின்றன. அவர் மனிதனின் இயல்பான திறன்களை பெரிதுபடுத்தினார், அறிவைப் பாராட்டினார், படைப்பு திறன், மனிதனின் மனம். ஆல்பர்ட்டியின் போதனைகளில், ஒரு இணக்கமான ஆளுமையின் இலட்சியமானது மிகவும் ஒருங்கிணைந்த வெளிப்பாட்டைப் பெற்றது. ஆல்பர்ட்டி ஒரு நபரின் அனைத்து சாத்தியமான திறன்களையும் கருத்தாக்கத்துடன் ஒன்றிணைத்தார் நல்லொழுக்கம் (வீரம், திறன்). இந்த இயற்கையான திறன்களை வெளிப்படுத்தவும், தனது சொந்த விதியின் முழு அளவிலான படைப்பாளராகவும் மாறுவது மனிதனின் சக்தியில் உள்ளது. ஆல்பர்ட்டியின் கூற்றுப்படி, வளர்ப்பும் கல்வியும் ஒரு நபரில் இயற்கையின் பண்புகளை வளர்க்க வேண்டும். மனித திறன்கள். அவரது மனம், விருப்பம், தைரியம், வாய்ப்பு தெய்வம், பார்ச்சூன் ஆகியோருக்கு எதிரான போராட்டத்தை எதிர்கொள்ள உதவுகிறது. ஆல்பர்ட்டியின் நெறிமுறைக் கருத்து ஒரு நபரின் வாழ்க்கை, குடும்பம், சமூகம் மற்றும் மாநிலத்தை நியாயமான முறையில் ஒழுங்கமைக்கும் திறனில் நம்பிக்கை நிறைந்துள்ளது. ஆல்பர்டி குடும்பத்தை பிரதான சமூக அலகு என்று கருதினார்.

கட்டிடக்கலை

ஆல்பர்டி கட்டிடக் கலைஞர் உயர் மறுமலர்ச்சி பாணியை உருவாக்குவதில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். பிலிப்போ புருனெல்லெச்சியைத் தொடர்ந்து, அவர் கட்டிடக்கலையில் பழங்கால கருவிகளை உருவாக்கினார். அவரது வடிவமைப்புகளின்படி, புளோரன்சில் உள்ள பலாஸ்ஸோ ருசெல்லாய் (1446-1451) கட்டப்பட்டது, சாண்டா மரியா நோவெல்லா தேவாலயத்தின் முகப்பில் (1456-1470), ரிமினியில் உள்ள சான் பிரான்செஸ்கோ தேவாலயங்கள், மான்டுவாவில் உள்ள சான் செபாஸ்டியானோ மற்றும் சாண்ட் ஆண்ட்ரியா ஆகியவை புனரமைக்கப்பட்டன - முக்கியமாக தீர்மானிக்கப்பட்ட கட்டிடங்கள் குவாட்ரோசெண்டோவின் கட்டமைப்பில் திசை.

ஆல்பர்ட்டியும் ஓவியத்தில் ஈடுபட்டார், சிற்பக்கலையில் கையை முயற்சித்தார். இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி கலையின் முதல் கோட்பாட்டாளராக, அவர் இசையமைப்பிற்கு பெயர் பெற்றவர் “ கட்டிடக்கலை பற்றிய பத்து புத்தகங்கள்"(டி ரீ எடிஃபிகேட்டோரியா) (1452), மற்றும் ஒரு சிறிய லத்தீன் கட்டுரை" சிலை பற்றி"(1464).

நூலியல்

• ஆல்பர்டி லியோன் பாட்டிஸ்டா... கட்டிடக்கலை பற்றிய பத்து புத்தகங்கள்: 2 வி இல். எம்., 1935-1937
• கலை பற்றி கலை முதுநிலை. T.2. மறுமலர்ச்சி / எட். ஏ. குபர், வி. என். கிராஷ்சென்கோவா. எம்., 1966
• ரேவ்யகினா என்.வி.... இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி. XV நூற்றாண்டின் XIV- முதல் பாதியின் இரண்டாம் பாதியின் மனிதநேயம். நோவோசிபிர்ஸ்க், 1975.
• ஆப்ராம்சன் எம்.எல். டான்டே முதல் ஆல்பர்டி / ஓடிவி வரை. எட். தொடர்புடைய உறுப்பினர் யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ் இசட்.வி. உதால்ட்சோவா. யு.எஸ்.எஸ்.ஆரின் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ் .. - மாஸ்கோ: ந au கா, 1979. - 176, ப. - (உலக கலாச்சார வரலாற்றிலிருந்து). - 75,000 பிரதிகள் (பகுதி)
• மறுமலர்ச்சியின் இத்தாலிய மனிதநேயவாதிகளின் படைப்புகள் (XV நூற்றாண்டு) / எட். எல்.எம். பிராகினா. எம்., 1985
• மறுமலர்ச்சியின் போது மேற்கு ஐரோப்பாவின் நாடுகளின் கலாச்சாரத்தின் வரலாறு // எட். எல்.எம். பிராகினா. எம் .: உயர்நிலை பள்ளி, 2001
• வி.பி. சுபோவ். ஆல்பர்ட்டியின் கட்டடக்கலைக் கோட்பாடு. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: அலெட்டியா, 2001. ஐ.எஸ்.பி.என் 5-89329-450-5.
• அனிக்ஸ்ட் ஏ. சிறந்த கட்டிடக் கலைஞர் மற்றும் கலை கோட்பாட்டாளர் // யு.எஸ்.எஸ்.ஆரின் கட்டிடக்கலை, 1973 № 6. பி. 33-35
• மார்குசன் வி. ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சியின் கட்டமைப்பில் ஆல்பர்டியின் இடம் // சோவியத் ஒன்றியத்தின் கட்டிடக்கலை, 1973 № 6. பி. 35-39.

குறிப்புகள்

இணைப்புகள்

• // ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் எஃப்ரானின் கலைக்களஞ்சிய அகராதி: 86 தொகுதிகளில் (82 தொகுதிகள் மற்றும் 4 கூடுதல்). - எஸ்.பி.பி. , 1890-1907.

வகைகள்:

• ஆளுமைகள் அகர வரிசைப்படி
• ஜெனோவாவில் பிறந்தார்
• ரோமில் இறந்தவர்
• இத்தாலிய கட்டிடக் கலைஞர்கள்
• இடைக்கால கலாச்சாரம்
• மறுமலர்ச்சி மனிதநேயவாதிகள்
• இடைக்கால விஞ்ஞானிகள்
• கட்டிடக்கலை கோட்பாட்டாளர்கள்
• 15 ஆம் நூற்றாண்டு கணிதவியலாளர்கள்
• எழுத்துக்கள் எழுத்தாளர்கள்
• இத்தாலியின் எழுத்தாளர்கள்
• 1404 இல் பிறந்தார்
• பிப்ரவரி 14 அன்று பிறந்தார்
• 1472 இல் இறந்தார்
• ஏப்ரல் 25 அன்று இறந்தது
• போலோக்னா பல்கலைக்கழகத்தின் பட்டதாரிகள்

விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை. 2010.

"செயலற்ற நிலையில் நாம் பலவீனமாகவும் முக்கியமற்றவர்களாகவும் மாறுகிறோம்.
வாழ்க்கைக் கலை செயல்களில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது "

லியோன் பாடிஸ்டா ஆல்பர்டி

இத்தாலிய கட்டிடக் கலைஞர், குறியாக்கவியலாளர், கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை கோட்பாட்டாளர், மனிதநேய எழுத்தாளர்.

"பெயர் லியோனா பாட்டிஸ்டா ஆல்பர்டி - இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரத்தில் மிக முக்கியமான ஒன்று. விதிவிலக்கான கல்வியின் ஒரு மனிதர், உண்மையான "யூமோ யுனிவர்சல்", ஆல்பர்ட்டி பல்வேறு வகையான அறிவியல் மற்றும் கலைத் துறைகளில் ஈடுபட்டிருந்தார், இது பரந்த பாலுணர்வு மற்றும் அற்புதமான திறன்களைக் காட்டுகிறது. கணிதம், இயக்கவியல், வரைபடம், தத்துவம், நெறிமுறைகள், அழகியல், கற்பித்தல், கட்டிடக்கலை கோட்பாடு, ஓவியம் மற்றும் சிற்பம் - இது அவரது படைப்பு ஆர்வங்களின் வட்டம், இதில் இலக்கியம் மற்றும் கட்டடக்கலை நடைமுறைகளும் அடங்கும். ஆல்பர்ட்டியின் படைப்பின் மிக முக்கியமான அம்சம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி புதுமைக்கான ஆசை, இயற்கையாகவே பண்டைய சிந்தனைக்குள் சிந்தனை ஊடுருவலுடன் இணைந்தது.
புதியவற்றிற்கான தேடல் ஆல்பர்ட்டியின் செயல்பாட்டின் அந்த பகுதிகளில் குறிப்பாக பலனளித்தது, அங்கு கோட்பாடு நடைமுறையில் நேரடியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது: முதலில் கட்டிடக்கலை, பின்னர் அழகியல், நெறிமுறைகள், கற்பித்தல் ஆகியவற்றில். ஆல்பர்ட்டியின் பெரும்பாலான படைப்புகள் உயிரோட்டமான படைப்பு சிந்தனை, யதார்த்தத்தை அவதானித்தல், நம் காலத்தின் கடுமையான பிரச்சினைகளுக்கு பதிலளிக்க வேண்டும் என்ற ஆசை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளன. ஆல்பர்டி, 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பல மனிதநேயவாதிகளைப் போலல்லாமல், கிளாசிக்கல் லத்தீன் மொழியில் ஆர்வம் கொண்டவர், விஞ்ஞான படைப்புகளை வோல்கேரில் எழுதத் தொடங்கினார். (நாட்டுப்புற இத்தாலிய மொழி - தோராயமாக.நான் L. விக்கென்டீவா ).

பிராகினா எல்.எம்., இத்தாலிய மனிதநேயம். XIV-XV நூற்றாண்டுகளின் நெறிமுறை போதனைகள், எம்., "உயர்நிலைப்பள்ளி", 1977, ப. 153.

எல். பி. ஆல்பர்டி முன்னோக்கு கோட்பாட்டின் கணித அடித்தளங்களை முறையாக கோடிட்டுக் காட்டியது. “விஞ்ஞான விதிகள் மற்றும் இயற்கையின் விதிகளின் அடிப்படையில் வரைதல் கோட்பாட்டை முதன்முதலில் உருவாக்கியவர் அவர். வரைதல் கற்பிப்பதற்கான சரியான வழிமுறை வழிகாட்டலை வழங்கினார். அனைத்து கலைஞர்களுக்கும் தனது எண்ணங்களை தெரிவிக்க, ஆல்பர்டி தனது படைப்புகளை இரண்டு முறை வெளியிடுவது அவசியம் என்று கருதினார்: லத்தீன் மற்றும் இத்தாலிய மொழிகளில். கலையின் நடைமுறை பணிகளை அறிவியலை நெருக்கமாகக் கொண்டுவருவதற்கும், அறிவியலை அனுபவத்துடன் கலைப் பயிற்சியை வளப்படுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தையும் அவர் புரிந்துகொண்டார்.

ரோஸ்டோவ்சேவ் என்.என்., பள்ளியில் நுண்கலைகளை கற்பிக்கும் முறைகள், எம்., "கல்வி", 1980, ப. 26.

“முன்னோக்கின் கணித வரையறையுடன் ஆல்பர்டி அதே கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு நடைமுறை முறையை கொண்டு வந்தது, இருப்பினும், அறிமுகம் என்பது குறிக்கவில்லை. அவர் முக்காடு கண்ணி ("ரெட்டிகோலடோ" அல்லது "வேலோ") கண்டுபிடித்தார், இது சிறிய வழக்கமான நால்வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் பட விமானத்தின் இடத்தில் கண்ணுக்கும் பொருளுக்கும் இடையில் வைக்கப்படுவதால், ஒரு குறிப்பிட்ட வளையத்தில் பொருளின் எந்த புள்ளியையும் கோடிட்டுக் காட்டி அதை மாற்றுவதை சாத்தியமாக்குகிறது. வரைதல் விமானத்தின் தொடர்புடைய சதுர கட்டம். "

லியோனார்டோ ஓல்ஷ்கி, புதிய மொழிகளில் அறிவியல் இலக்கிய வரலாறு: இடைக்காலத்திலிருந்து மறுமலர்ச்சி வரை தொழில்நுட்பம் மற்றும் பயன்பாட்டு அறிவியல் இலக்கியம், தொகுதி 1, ஸ்ரெட்டென்ஸ்க், எம்.சி.ஐ.எஃப்.ஐ, 2000, ப. 44.

லியோன் பாட்டிஸ்டா ஆல்பர்டி ஐரோப்பாவில் புத்திஜீவிகளால் பின்னர் மீண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு உருவகம் வழங்கப்பட்டது: "வானம், நட்சத்திரங்கள், கடல், மலைகள், அனைத்து விலங்குகள் மற்றும் அனைத்து உடல்களும் கடவுளின் விருப்பத்தால் பாதி சிறியதாக இருந்தால், அதன் எந்தப் பகுதியிலும் எதுவும் குறைந்துவிடாது. பெரிய, சிறிய, நீண்ட, குறுகிய, குறைந்த, அகலமான, குறுகிய, ஒளி, இருண்ட, ஒளிரும், இருளில் மூழ்கியிருக்கும் முதலியன ... இவை அனைத்தும் ஒப்பிடுவதன் மூலம் மட்டுமே அறியப்படுகின்றன. "

எல்.- பி. ஆல்பர்டி, கட்டிடக்கலை பற்றிய பத்து புத்தகங்கள், எம்., தொகுதி II, "ஆல்-யூனியன் அகாடமி ஆஃப் ஆர்க்கிடெக்சரின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ்", 1937 ப. 48.

லியோன் பாட்டிஸ்டா ஆல்பர்ட்டியின் எழுத்துக்களில் முக்கிய இடம் ஒரு பொதுவான இயற்கை சட்டமாக நல்லிணக்கக் கோட்பாட்டிற்கு வழங்கப்படுகிறது, இது தனிநபர் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது மட்டுமல்லாமல், தனது சொந்த படைப்பாற்றலை பல்வேறு துறைகளுக்கு விரிவுபடுத்த வேண்டும் ...

மனிதநேய நெறிமுறைகளை உருவாக்குவதிலும், மறுமலர்ச்சி கலையின் வளர்ச்சியிலும், குறிப்பாக கட்டிடக்கலை மற்றும் உருவப்படம் ஆகியவற்றிலும் ஆல்பர்டி பெரும் செல்வாக்கு செலுத்தியது.

ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்ப்பு: ஆல்பர்டி லியோன் பாட்டிஸ்டா. கட்டிடக்கலை பற்றிய பத்து புத்தகங்கள். எம்., 1935-1937. டி 1-2; ஆல்பர்டி லியோன் பாட்டிஸ்டா. மதம். நல்லொழுக்கம். ராக் அண்ட் பார்ச்சூன் - மறுமலர்ச்சியின் இத்தாலிய மனிதநேயவாதிகளின் படைப்புகள் (XV நூற்றாண்டு). எம்., 1985.
இவான் கிரிவுஷின்
லியோன் பாட்டிஸ்டா ஆல்பர்டி. எம்., 1977, ஆப்ராம்சன் எம்.எல். டான்டே முதல் ஆல்பர்டி வரை. எம்., 1979, பிராகினா எல்.எம். இத்தாலிய மனிதநேயவாதிகளின் சமூக-நெறிமுறைக் காட்சிகள் (15 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி). எம்., 1983, ரேவயகினா என்.வி. இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் மனிதநேயத்தில் ஒரு மனிதன். இவனோவோ, 2000.