Bashkirs. பாஷ்கிரின் வரலாறு

பாஷ்கிஸ் (சுய-பெயர் பாஷ்கோர்ட்), ரஷ்யாவில் துருக்கிய மொழி பேசும் மக்கள், பாஷ்கொர்டொஸ்தானின் உள்நாட்டு மக்கள். 1.673.400 மக்கள் (2002 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி), எண்ணிக்கை இதில் பாஷ்கொர்டொஸ்தான் இல் - Orenburg பகுதியில் 1.221.300 மக்கள், - 52.700 மக்கள், பேர்ம் பிராந்தியம் - 40.700 மக்கள், Sverdlovsk பகுதியில் - 37.3 ஆயிரம் மக்கள், செல்யாபின்ஸ்க் பகுதி - 166.4 ஆயிரம் பேர், குர்கன் பகுதி - 15.3 ஆயிரம் பேர், டைமுன் பிராந்தியம் - 46.6 ஆயிரம் பேர். அவர்கள் கஜகஸ்தான், உஸ்பெகிஸ்தான், கிர்கிஸ்தான், தாஜிக்ஸ்தான், துர்க்மேனிஸ்தான், உக்ரைன் ஆகிய நாடுகளிலும் வாழ்கின்றனர். அவர்கள் பாஷ்கர், ரஷ்ய மற்றும் டாடர் பேசுகின்றனர். ஹானியி மாத்வாபின் சுன்னி முஸ்லிம்கள் நம்புகிறார்கள்.

பாஷ்கிரீரின் முன்னோடிகள் (பாஷ்ட்ஹார்ட், பாஷ்கிர்ட், பாஷ்கிர்ட்) முதன்முதலில் 9 ஆவது நூற்றாண்டில் மத்திய ஆசியாவின் ஒகுஸ் பழங்குடியினர் மத்தியில் அரபு ஆசிரியர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். 920 வது ஆண்டு மூலம் அவர்கள் உள்ளூர் ஃபின்னோ-அக்ரிக் (ஃபின்னோ-மக்யார் உட்பட) செரிக்கச்செய்கிறது மற்றும் drevneiranskoe (Sarmatian-ஆலன்) மக்கள்தொகையில் இது யூரல் (Bashkirda இபின் Fadlan), தெற்கு சைபீரியாவில் மூலம் கிடைத்தது. தெற்கு யுரேஸில், பால்கிரிகள் வோல்கா-காமா பல்கர்ஸுடனும், உரால்-வோல்கா பகுதியிலும் மேற்கு சைபீரியாவிலும் உள்ள ஃபின்னோ-எஜிக்ரி பழங்குடியினருடனும் தொடர்புகொண்டது. பாஷ்கிர்களிடையே, நான்கு மானுடவியல் வகைகள் வேறுபடுகின்றன: உப-உரல் (உரால்வேனியா இனம்) - முக்கியமாக வடக்கு மற்றும் வடமேற்கு வன பகுதிகளில்; லைட் காகசோடைட் (வெள்ளை-பால்டிக் இனம்) - வட-மேற்கு மற்றும் மேற்கு பாஷ்கிரியா; தென்-சைபீரியன் (தெற்கு-சைபீரியன் இனம்) - வடகிழக்கு மற்றும் குறிப்பாக டிரான்ஸ்-உரல் பாஷ்கிரிகள்; தெற்கு காகசாயில் (இந்தோனேசிய மத்திய தரைக்கடல் இனத்தின் பொன்டிக் பதிப்பு) - டெமா நதி மற்றும் தென்மேற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு மலை வனப்பகுதிகளில் நிலப்பரப்பில். paleoanthropology தரவு படி, மிகப் பழமையான அடுக்குகள் பிரதிநிதிகள் indosredizemnomorskoy மற்றும் உள்ளன உரால் ஓட்டப்பந்தயங்கள், Sauromats மற்றும் Sarmatians 7 ஆம் நூற்றாண்டு கிமு கொண்டு முறையே அடையாளம் - 4 ஆம் நூற்றாண்டு கி.பி. (Almuhametovskie, Starokiishkinskie, பிரபலமான முடிவுகள் உள்ள Novomuraptalovskie திட்டாக, Orenburg பகுதியில் உள்ள Filippovskiy திட்டாக) மற்றும் ஃபின்னோ-அக்ரிக் 2 நூற்றாண்டுகள் கி.மு. - 8 நூற்றாண்டுகள் AD (பியானோபர்கோர்க் கலாச்சாரம், பக்முடின்ஸ்ஸ்கி கலாச்சாரம்), இது பெயரிடப்பட்ட தரவு மூலம் உறுதி செய்யப்படுகிறது. தென் சைபீரிய இனம் பிரதிநிதிகள் துருக்கியர்கள் தொடர்புடையவராக இருக்கலாம் 9-12 நூற்றாண்டில் (Murakaevskie, Starohalilovskie வடகிழக்கு பாஷ்கொர்டொஸ்தான் உள்ள Mryasimovskie திட்டாக) மற்றும் ஓரளவு Kipchaks பதிலாக இங்கு கோல்டன் கூட்டத்தை (Syntashtamakskie, Ozernovo, Urta-Burtinskaya, Linovskie மற்றும் பிற திட்டாக நேரத்தில் வந்து ).

நாட்டுப்புறவியலில் ஆதாரங்களின் படி, 1219-1220 ஆண்டுகளில் பற்றி Bashkirs தெற்கு யூரல் பழங்குடி நிலங்களில் பழங்குடியினரின் மிகவும் தொழிற்சங்க வடிவில் சுயாட்சி பேணுகிறது, vassalage இன் செங்கிஸ்கான் கான் அவர்களுடன் ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டது. பாஷ்கர் நிலம் 14 மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நோஜாய் ஹார்டே உருவானது வரை, ஒரே ஒரு கோல்டன் ஹார்ட் உல்லின் பகுதியாக இல்லை என்று ஒருவேளை இந்த ஒப்பந்தம் விளக்குகிறது. 14 ஆம் நூற்றாண்டில், இஸ்லாமியம் பரவல் மூலம், எழுத்து, இலக்கியம் உருவாக்க, நினைவுச்சின்ன கட்டிடக்கலை (Kurgachinskom பகுதியில் யூஃபா, பெண்ட்-பைக் அருகே Chishmy கிராமத்தில் பற்றி ஹுசைன் சிலரின் மற்றும் Keshene இன் mausoleums) உள்ளது. நியூ துர்க்கிக் (கிப்சாக்ஸ், பல்கோர்ஸ், நோஜாய்ஸ்) மற்றும் மங்கோலியன் பழங்குடியினர்கள் பாஷ்கிர்ஸில் இணைகிறார்கள். கசான் கானேட் ரஷ்ய மாநிலத்துடன் இணைக்கப்பட்ட பிறகு, பாஷ்கிரியர்கள் ரஷ்ய குடியுரிமையை ஏற்றுக்கொண்டனர், தங்களது நிலங்களை சொந்தமாக வைத்திருப்பதற்கான உரிமையை ஒதுக்கி, தங்கள் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மதங்களுக்கு ஏற்ப வாழ வேண்டும். 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், இந்த நிலைமைகளை மீறுவது பலமுறையும் பாஷ்கர் எழுச்சிகளை ஏற்படுத்தியது. 1773-75 புகாசோவின் எழுச்சியை அடக்குவதற்குப் பிறகு, பாஷ்கிரீரின் எதிர்ப்பானது முறிந்தது, ஆனால் நிலப்பகுதிக்கு அவர்களுடைய உரிமை உரிமைகள் பாதுகாக்கப்பட்டன. 1789 ஆம் ஆண்டில் ரஷ்யாவின் முஸ்லிம்களின் ஆன்மீக நிர்வாகத்தின் யூஃபாவில் இந்த அமைப்பு தங்கள் மதத்தின்படி வாழ உரிமை பெற்றது. 1798 ஆம் ஆண்டில், மண்டல மண்டல அமைப்பின் கட்டமைப்பிற்குள் (கட்டுரையைப் பார்க்கவும்), பாஷ்கிரீயர்கள் 1865 ஆம் ஆண்டு ஒடுக்கப்பட்ட பிறகு, இராணுவ-கொசாக் வர்க்கத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர், அவர்கள் வரி செலுத்துபவராக வகைப்படுத்தினர். 18-19 நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்ய உரல் படிகளின் குடியேற்றமடைதல், அவர்களுடைய பாரம்பரிய மேய்ச்சலின் பாஷ்கிர்களை இழந்து, பாஷ்கிரீரின் நிலைமையை பாதித்தது. அது குறுகலாக Bashkirs எண்ணிக்கை உள்நாட்டுப் போர் ஆண்டுகள் 1917-22 மற்றும் 1920-21 பஞ்சம் ஆண்டுகளுக்கு ஒரு விளைவாக (625 000 பேர் வரை, 1926 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 1.3 மில்லியன் மக்கள் படி, 1897 கணக்கெடுப்பின் படி) உள்ளதாக கருதப்படுகிறது. 1979 ஆம் ஆண்டு வாக்கில் பாஷ்கிரீரின் முன்-புரட்சிகர எண்ணிக்கை திரும்பப்பெறப்பட்டது. போருக்குப் பிந்தைய காலத்தில், பாஷ்கொர்டொஸ்தான் விரிவான இடம்பெயர்வு Bashkirs (1926 நாட்டிற்கு வெளியே வாழ்ந்து Bashkirs 18%, 1959 இல் - 25% அதிகமான, 1989 இல் - 40% க்கும் மேலாக, 2002 இல் - 27% அதிகம்), (1.8 அதிகரித்து வரும் நகர்ப்புற மக்கள் தொகையில் % 1926 மற்றும் 5.8% 1938 இல் 42.3% இல் 1989 மற்றும் 47.5% 2002 இல்). இன்றைய பிரபலமான முடிவுகள் நடிக்க பாஷ்கிர் தேசிய மையம் "உரால்", Vsebashkirsky மையம் "Ak Teirm" தேசிய கலாச்சாரம், பாஷ்கிர் பெண்கள் சொசைட்டி, பாஷ்கிர் இளைஞர் யூனியனாக Bashkirs (1995, 1998, 2002) நடத்திய உலக Kurultai.

பாஷ்கிரீரின் பாரம்பரிய கலாச்சாரம் உரல்ஸ் பிராந்தியத்தில் பொதுவானது ("ரஷ்யா" பிரிவில் மக்கள் மற்றும் மொழிகள் பிரிவு பார்க்கவும்). தெற்கு முனை மற்றும் ட்ரான்ஸ் இன் புல்வெளிகளில் முக்கிய பாரம்பரிய ஆக்கிரமிப்பு - அரை நாடோடி கால்நடை (குதிரைகள், ஆடுகள், முதலியன), தேனீ வளர்ப்பு மற்றும் வேட்டையாடுதல் மலை-பகுதிகளில் கூடுதலாக; வடக்கு பாஷ்கிரியாவின் வன பகுதிகளில் - வேளாண்மை, வேட்டை மற்றும் மீன்பிடித்தல். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் விவசாயம் மிகப்பெரிய ஆக்கிரமிப்பு ஆகும். பாரம்பரிய கலவையான கருவிகள் - சக்கரங்கள் (சபா), பின்னர் - ரஷியன் கலப்பை (கொக்கி). கைவினை - (19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து நொதிபரிப்பால் ஒரு கைப்பிடி dolblonye நாளங்கள் tepen கொண்டு izhau பக்கெட், - கட்டடக்கலை நூல்) இரும்பு மற்றும் செம்பு, உணர்ந்தேன், தரை, மரம் மற்றும் மர ஓவியம் இட்டுக்கட்டிக் உருக்கு; நெசவு, நெசவு மற்றும் எம்பிராய்டரி, ஜியோமெட்ரிக், மிருகக்காட்சி மற்றும் அன்ட்ராபோமோர்ஃபிக் இசையமைப்புகள் சூவாஷ், உட்முர்ட் மற்றும் மாரி கலைக்கு அருகில் உள்ளன; தோல் பொறிப்பு உள்ள (., தவிப்பதை வேட்டை பைகள், க்கான நொதிபரிப்பால் மற்றும் பலர் நாளங்கள்), அமைப்பை மட்டை, உலோக நகை ஆபரணம் மீது பொறிப்பு - வளைகோட்டு கருக்கள் (காய்கறி, "பயணிக்கின்ற அலை", "ராம் கொம்புகள்», S- வடிவ வடிவம்) கொண்ட துருக்கிய வேர்கள்.

நாமட்களின் பிரதான இடம் என்பது துருக்கியின் (ஒரு கோளப்பிறப்பு மேல்) அல்லது மங்கோலிய (ஒரு கூம்பு மேல்) வகையின் ஒரு உணர்ந்த yurt (tirme) ஆகும். குடியேற்றப்பட்ட இடங்களுக்கு மாற்றப்பட்ட காலப்பகுதியில், குளிர்கால சாலைகள் (கிஷ்லாவ்) இடத்தில் நிரந்தர குடியேற்றங்கள் - ஏசுகள் தோன்றின. அடுப்புகளில், தரைவழி, சேறு, மற்றும் அடோப் கட்டடங்கள் காடு மண்டலத்தில் - அரை களஞ்சியங்கள், பதிவு வீடுகள். சிறப்பான கோடைக் சமையலறை (அலஸ்ஸ்க்). ஆண்களின் ஆடைகளில் - ஒரு சட்டையுடனும் கால்சட்டைகளுடனும் பரந்த படிகள், பெண்களின் - நீண்ட காலமாக உடையணிந்த ஆடை அணிந்துகொண்டிருக்கும் துணி (போலி); ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் ஒரு மெல்லிய ஜாக்கெட் (காம்சுல்), ஒரு துணி துணி (elyan) மற்றும் துணி chekmen அணிந்திருந்தார். பெண்கள் ஆடை சரிகை, எம்பிராய்டரி, நாணயங்கள் ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது. இளம் பெண்களும் பவளப்பாறைகள் மற்றும் நாணயங்களுடனான மினுக்கல் ஆபரணங்களை அணிந்திருந்தனர் (சல்டர், ஹக்கல், யாக). பெண்களின் தலைமுடி (காஷ்முவ) ஒரு தைரியமான பவள வலை, வெள்ளி பதக்கங்கள் மற்றும் நாணயங்களைக் கொண்டிருக்கும் தொப்பி, மணிகள் மற்றும் கௌரவ குண்டுகளுடன் எம்ப்ராய்ட்டரி செய்யப்பட்ட ஒரு நீண்ட கீழ்நோக்கி கத்தி; பசி (தியாக்யா) - ஒரு தொப்பி, நாணயங்களுடன் மூடப்பட்டிருக்கும், மேல் ஒரு கைக்குட்டை இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இளம் பெண்கள் பிரகாசமான தலை கவசங்கள் (குஷ்யூக்யக்) அணிந்தார்கள். ஆண்கள் தொப்பிகள் - skullcaps, சுற்று ரோஜா தொப்பிகள், மலாச்சி, காதுகள் மற்றும் கழுத்து மூடி, தொப்பிகள். குதிரை இறைச்சி மற்றும் கொழுப்பு (கஞ்சி), பல்வேறு வகை பாலாடைக்கட்டி (எமெர்ஸெக், கறுப்பர்கள்), சீஸ் (சிறு), கோதுமை, பார்லி, அரை கோதுமை மற்றும் கோதுமை தானியங்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து தானியம், பாரம்பரியமான உணவுகள் - குழம்பு குதிரை இறைச்சி அல்லது குழம்பு குழம்பு (பிஷ்ர்பர்மக், குல்லாமா), உலர்ந்த தொத்திறைச்சி இறைச்சி அல்லது பால் குழம்பு (ஹால்மா), தானிய சப்ஸ் (ஓய்ரே), புளிப்பு டார்ட்டிலாஸ் (கோல்ஸ், கன்னம், இக்மெக்) ஆகியவற்றில் நூடுல்ஸ்; பானங்கள் - நீர்த்த சோள பால் (ஏலன்), கெமிஸ், பீர் (புஸா), தேன் (பால்).

பழங்குடியினர் பிரிவினர் தொடர்ந்தும் (பர்சியான், அஷெர்கன், தமியியான், யூர்மதி, தாபின், கிப்சாக் காடே, முதலியன - மொத்தத்தில் 50 க்கும் மேற்பட்டவர்கள்); ரஷ்யாவை இணைத்தபின்னர், பழங்குடிப் பிரதேசங்கள் வால்ஸ்ட்களாக மாற்றப்பட்டன (பெரும்பாலும் பாஷ்கிரியாவின் நவீன பிராந்திய பிரிவுடன் இணைந்தன). வார்ஸ்ட்டுகள் பரம்பரை தலைமையில் (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட 1736 க்குப் பிறகு) முன்னோடி (பிஐ); பெரிய volosts தொடர்புடைய சங்கங்கள் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன (இலக்கு, tyuba, macaw). முன்னணி பாத்திரம் தர்கான்ஸ் (வரி விலக்கு அளிக்கப்பட்ட எஸ்டேட்), வீரர்கள், குருமார்கள் ஆகியோரால் நடத்தப்பட்டது. பரம்பரையினர் பரஸ்பர உதவி மற்றும் வெளிப்பாடு ஆகியவை பொதுவாக இருந்தன, மரபுசார் அடையாளங்கள் (தம்கா, போரில் அழுவதை) இன்றும் இருக்கின்றன. முக்கிய விடுமுறை நாட்கள் வசந்த-கோடை காலங்களில்: கர்கட்ய் ("ரக்கி விடுமுறை" - யானைகள் வருகையின் நாள்), சப்பாண்டி ("பனிக்கால விடுமுறை" - உழுதல் ஆரம்பம்), யியான் - விதைப்பு முடிவின் விடுமுறை.

ஓரல் படைப்பாற்றல் சடங்கு நேரம் (அழைப்புகள், சுற்று நடனங்கள், திருமண மற்றும் சடங்கு சடங்கின் தொழிலாளர் பாடல்கள்) மற்றும் பொருந்தாத வகைகளை உள்ளடக்கியது. 3 அடிப்படை பாடும் பாணி உள்ளன: ஓசோன்-Kui ( "பாடல் வரிகளின் பாடல்"), kyskakyuy ( "குறுகிய பாடல்") மற்றும் Hamaca (ஒப்புவிக்கிற பாணி), ஷமானிய rechitatsii (Harnai மாவட்ட), மரணத்தின் (hyktau) க்கான துக்கம் செய்யப்படுகின்றன இதில், காலண்டர் மற்றும் குடும்ப சடங்கு zaklichki, வாக்கியங்கள், காவிய kubairy; காவிய இரை மதச்சார்பற்ற முஸ்லீம் rechitatsii ( "உரால் batyr", "Akbuzat" மற்றும் பலர். பாடகர்கள்-improvisers பாடிய - dumbyra - Săseni சரம் கருவி பறித்து இதனுடன்) - மத நீதிபோதனைக் (munazhat) பிரார்த்தனை, குரானை. தனி dvuhgolosyj - பாடும் ஒரு சிறப்பு வகை (uzlyau அல்லது TAMAK Cura, உண்மையில் - தொண்ட குரா) நெருங்கிய Tuvan தொண்டை பாடும் மற்றும் வேறு சில துருக்கியர். குரல் கலாச்சாரம் பெரும்பாலும் monodic உள்ளது, குழும பாடல் heterophony எளிய வடிவங்கள் கொடுக்கிறது. மிகவும் பிரபலமான வாசிப்புகள் நீளமான புல்லாங்குழல் குரை, உலோக அல்லது மர வர்கன் குபீஸ், ஹார்மோனிகா. இசையமைப்பியல் ஒலி ஒலிகளால், நிரல் இசை ("ரிங்கிங் கிரேன்", "நீர் லீலிஸுடனான ஆழமான ஏரி", முதலியன), நடன இசைகள் (பாய்-கூய்), மார்க்குகள் ஆகியவை அடங்கும்.

தலைப்பிலான பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற நடனங்கள் சடங்கு ( "சாத்தானின் சமயத்திலும் கூத்தும் கும்மாளமும் சகஜமாயிருந்தன", "நாடு Albastyi", "ஒரு ஆன்மா நடிப்பில்", "திருமண இனிப்புகள்") மற்றும் கேமிங் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது ( "ஹண்டர்", "ஷெப்பர்ட்", "நேர டிரம்ஸ் துணி"). பல மறுபிறவி கொள்கை அடிப்படையிலான இயக்கங்களின் உருமாற்ற அமைப்புகளால் அவை வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. ஆண்கள் நடனங்கள், (இரையை வேட்டையாடத் வில்வித்தை) பெண்கள் நடனங்களிலும் இரை பறவைகள் மற்றும் பிற இயக்கங்கள் இறக்கைகள் flapping பல்வேறு தொழிலாளி செயல்முறைகள் :. ஸ்பின்னிங், கடையும் வெண்ணெய், எம்பிராய்டரி மற்றும் பல தொடர்புள்ளது வேட்டைக்காரர்கள் இயக்கத்தை உறுவாகிறது. பாஷ்கரி நடன அரங்கில் மிகவும் வளர்ந்த வடிவங்கள் தனித்த நடனங்கள்.

லிட் மற்றும் பதிப்பு: ரிபேக்கோவ் எஸ்., இசை மற்றும் பாடல்கள் உரால் முஸ்லிம்களின் வாழ்க்கையின் ஓவியத்துடன். SPb., 1897; ருடென்கோ எஸ்.ஐ. பாஷ்கிர்ஸ்: வரலாற்று மற்றும் இனத்துவக் கட்டுரைகள். எம் .; எல், 1955; லெபெடின்ஸ்ஸ்கி எல். என். பாஷ்கர் நாட்டுப்புற பாடல்கள் மற்றும் தாளங்கள். எம்., 1965; குசேசேவ், ஆர். ஜி. பாஷ்கர் மக்கள் தோற்றம். எம்., 1974; அக்மெட்ஸானோவா N.V. பாஷ்கர் கருவி இசை. யூஃபா, 1996; இம்முத்துடினோவா Z. ஏ பாஷ்கிரீரின் கலாச்சாரம். வாய்மொழி இசை பாரம்பரியம்: குர்ஆன் "படித்தல்", நாட்டுப்புற. எம்., 2000; Bashkirs: பாரம்பரிய வரலாறு மற்றும் பாரம்பரிய கலாச்சாரம். யூஃபா, 2002; பாஷ்கிர்ஸ் / கம்பம். எஃப். ஜி. கசிமடிடினோவா. எம்., 2003.

ஆர்.எம். யூசுப்புவ்; N. I. Zhulanova (வாய்வழி படைப்பாற்றல்).

ரஷ்ய ஃபெடீடேட் குடியரசு ஒரு பன்னாட்டு அரசாகும், பல நாடுகளின் பிரதிநிதிகள் இங்கு வாழ்கின்றனர், இங்கு பணிபுரிகின்றனர், அவர்களது மரபுகளை மதிக்கிறார்கள், இவற்றில் வால்கா பெடரல் மாவட்டத்தில் பாஷ்கொர்டொஸ்தான் (தலைநகரான யூஃபா) மாகாணத்தில் வசிக்கும் பாஷ்கிர்கள். பாஷ்கிரிகள் இந்த பிராந்தியத்தில் மட்டுமல்ல, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அனைத்து பகுதிகளிலும், உக்ரைன், ஹங்கேரி, கஜகஸ்தான், உஸ்பெகிஸ்தான், துர்க்மேனிஸ்தான் மற்றும் கிர்கிஸ்தானில் எல்லா இடங்களிலும் காணலாம் என்று நான் கூற வேண்டும்.

Bashkirs அல்லது அவர்களாகவே அழைக்க Bashkorts என்ன - பாதுகாப்பு முனை உள்நாட்டு துருக்கிய மக்கள் தொகையில், தன்னாட்சி குடியரசின் பிரதேசத்தில் புள்ளிவிவரங்களை படி ஒரு குறிப்பிட்ட தேசிய சுமார் 1.6 மில்லியன் மக்கள் கொண்ட இல்லமாக இருக்கிறது Bashkirs ஒரு குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையிலான செலையபிந்ஸ்க் (166,000), ஓரென்பூர்க் பிரதேசத்திலான வாழ (52.8 ஆயிரம்) , இந்த நாட்டின் 100 ஆயிரம் பிரதிநிதிகள் பேர்ம் பகுதியில், Tyumen, Sverdlovsk மற்றும் Kurgan பகுதிகளில் அமைந்துள்ளது. அவர்களின் மதம் இஸ்லாமிய சுன்னி ஆகும். பாஷ்கிர் மரபுகள், அவர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் சுவாரஸ்யமானவை மற்றும் துருக்கிய தேசிய இனத்தின் மற்ற பிற பாரம்பரியங்களிலிருந்து வேறுபட்டவை.

பாஷ்கிர் மக்களுடைய கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை

19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் வரை, Bashkirs அரை நாடோடி வாழ்க்கை இருந்தன, ஆனால் படிப்படியாக குடியேறி மாஸ்டர் விவசாயம், கிழக்கு Bashkirs கோடை காலத்தில் கோடை முகாமிற்கு பயணங்கள் நேரம், yurts வாழ விரும்புகின்றனர் பயிற்சி சில நேரம், அவர்கள் மர வாழ தொடங்கினார் பதிவு அறைகள் அல்லது அடோப் குடிசைகள் மற்றும் பின்னர் நவீன வசதிகளுடன்.

குடும்ப வாழ்க்கை மற்றும் நாட்டுப்புற விடுமுறை நாட்களின் கொண்டாட்டம் பாஷ்கிரிகள் 19 ம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை, கடுமையான ஆணாதிக்க அஸ்திவாரங்களுக்கு உட்பட்டது, இதில் முஸ்லிம் ஷரியாவின் பழக்கங்களும் இருந்தன. உறவினர் அமைப்பு அரபு மரபுகளின் செல்வாக்கைக் கண்டறிந்தது, இது தாய்வழி மற்றும் தந்தை உறவினர்களிடையே பிணைப்பு உறவின் ஒரு தெளிவான பிரிவு என்பதை மறைமுகமாகக் குறிப்பிட்டு, பரம்பரைப் பிரச்சினைகளில் ஒவ்வொரு குடும்ப அங்கத்தினரின் நிலையை தீர்மானிக்க வேண்டியது அவசியமாக இருந்தது. தந்தை இறந்த பிறகு வீடு மற்றும் அனைத்து சொத்துகளும் இளைய மகனுக்குச் சென்றபோது சிறுபான்மையினரின் உரிமைகள் (இளவயது மகனின் உரிமைகளின் நன்மை) செயல்பட்டது, தந்தை உயிரோடு இருந்தபோது, ​​தம்பதியர் உயிருடன் இருந்த சமயத்தில், மற்றும் மகள் திருமணம் செய்துகொண்டபோது, ​​மூத்த சகோதரர்கள் தங்களுடைய பங்கைப் பெற்றனர். முன்னதாக, பாஷ்கிரேர் அவர்களின் மகள்களை மணந்து கொண்டே இருந்தார், இதற்கு வயது 13-14 வயது (மணமகள்), 15-16 வயதான (மணமகன்).

(ஓவியம் F.Rubo "பேரரசர் அலெக்ஸாண்டர் இரண்டாம் காலத்தில் ஃபால்கோன்களுடன் பாஷ்கிரீரின் வேட்டை" 1880 களில்)

பணக்கார பாஷ்கார்ட்ஸ் பலதாரமணத்தை கடைப்பிடித்தது, ஏனெனில் இஸ்லாமிலிருந்து 4 மனைவிகள் ஒரே சமயத்தில் அனுமதிக்கப்பட்டு, குழந்தைகளுக்கு தொட்டிலில் பேசும் பழக்கம் இருந்தது, பெற்றோர்கள் குடித்தார்கள் (குமிமியா அல்லது ஒரு குடிப்பழியில் இருந்து விவாகரத்து செய்யப்பட்ட தேன்) மற்றும் ஒரு திருமண தொழிற்சங்கத்தில் நுழைந்தது. மணமகள் திருமணத்திற்குள் நுழைகையில், புதிதாகப் பெற்றோரின் பெற்றோரின் பொருளின் மீது தங்கியிருக்கும் மலம், கொடுக்கும் வழக்கமாக இருந்தது. 2-3 குதிரைகள், பசுக்கள், ஒரு சில ஆடைகள், ஒரு ஜோடி காலணிகள், ஒரு வர்ணம் பூசப்பட்ட தாடை அல்லது ஒரு குளியறை போன்றவை இருக்கலாம், மணமகளின் தாய் ஒரு நரி ஃபர் கோட் கொடுக்கப்பட்டிருக்கலாம். திருமண உறவுகளில் பண்டைய மரபுகள் மதிக்கப்பட்டு, லெவிவார்ட்டின் (இளைய சகோதரர் மூத்தவரின் மனைவியை திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும்), சரோரட் (மனைவியின் மூத்த சகோதரியின் மனைவியின் மனைவியை மணந்து கொள்ளுதல்) ஆளுகை செய்ய வேண்டும். இஸ்லாமியம் பொது வாழ்வின் எல்லா துறைகளிலும் ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது, எனவே குடும்ப வட்டாரத்தில் பெண்களின் விசேட நிலை, திருமணம், விவாகரத்து, மற்றும் பரம்பரை உறவுகளில்.

பாஷ்கிர் மக்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கங்கள்

முக்கிய விழாக்கள் வசந்தகால மற்றும் கோடைகாலத்தில் பாஷ்கிர் மக்கள். அதன் குளிர்காலத்தில் தூக்கத்திலிருந்து இயல்பு விழித்துக்கொள்ள நேரத்தில் ஒரு கொண்டாட்டம் மேலும் இயற்கையின் சக்திகளுக்கு தொடர்ந்து வேண்டுகோள் விடுக்கின்றது ஒரு சமயத்துக்கு (மூலம், Bashkirs அது செயல்படுகிறது rooks நெருக்கமாக அவர்களை தொடர்புள்ளது என்று நம்புகிறேன்) -, விடுமுறை பொருள் வசந்த செயல்படுகிறது rooks வரும்போது பாஷ்கொர்டொஸ்தான் மக்கள் நேரத்தில் Kargat "செயல்படுகிறது rooks 'விடுமுறை' குறிப்பிடுகிறார் வரவிருக்கும் விவசாய பருவத்தின் நலன் மற்றும் கருத்தரிப்பு பற்றி. முன்னர், பெண்கள் மற்றும் இளைய தலைமுறை மட்டுமே விழாக்களில் பங்கேற்க முடியும், இப்போது இந்த கட்டுப்பாடுகள் நீக்கப்பட்டிருக்கின்றன, ஆண்கள் ஆடவும், சடங்கு கஞ்சி சாப்பிடவும், மற்றும் அதன் எஞ்சியுள்ள களிமண் கங்கைகளில் வைக்கவும் முடியும்.

சப்பன்டியு மில்க் பண்டிகை துறையின் வேலை ஆரம்பமாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, கிராமவாசிகள் திறந்த பகுதிக்கு வந்து பல்வேறு போட்டிகளில் பங்கேற்றனர், அவர்கள் போராடி, ஓட்டத்தில் போட்டியிட்டு, குதிரைகளை குதித்து, ஒருவருக்கொருவர் கயிறுகளால் இழுத்துச் சென்றனர். வெற்றியாளர்களை அடையாளம் காண்பதற்கும் வழங்குவதற்கும் பிறகு, அவர்கள் பல்வேறு உணவு மற்றும் விருந்தினர்களுடன் ஒரு பொதுவான அட்டவணையை வைத்தனர், வழக்கமாக ஒரு பாரம்பரிய beshbarmak (துண்டு துண்தாக வெட்டப்பட்ட இறைச்சி மற்றும் நூடுல்ஸ் ஒரு டிஷ்). முன்னர், இந்த பழக்கம் நிலத்தின் வளத்தை உருவாக்குவதற்காக இயற்கையின் ஆற்றலை முறையிடும் நோக்கம் கொண்டது, அது ஒரு நல்ல அறுவடை அளித்தது, காலப்போக்கில் இது ஒரு சாதாரண வசந்த விடுமுறை என மாறியது. சமாரா பகுதியின் வசிப்பவர்கள் மரபுகள் மற்றும் கிராஷா விடுமுறை மற்றும் சபாண்டூய் ஆகியவற்றை புதுப்பித்து, ஒவ்வொரு வருடமும் அவர்கள் கொண்டாடுகிறார்கள்.

பாஷ்கிர்களுக்கான ஒரு முக்கியமான விடுமுறை ஜின் (யியின்) என அழைக்கப்படுகிறது, பல கிராமங்களின் வசிப்பவர்கள் இதில் பங்கேற்றனர், நிகழ்வின் போது பல்வேறு வர்த்தக நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, பெற்றோர்கள் திருமணம் செய்து கொள்வதற்காக பெற்றோர்கள், நியாயமான விற்பனை நடைபெற்றது.

இஸ்லாமியர்களின் அனைத்து பழக்கவழக்கங்களுக்கும் பாரம்பரிய பாஷ்கிரீர்களையும் மரியாதையும் கொண்டாட வேண்டும். இது உராஸா பைராம் (வேகத்தின் முடிவு) மற்றும் கர்பன் பைராம் (ஹஜ்ஜின் இறுதி விடுமுறை, நீங்கள் ஒரு ராம், ஒரு ஒட்டகம் அல்லது ஒரு மாட்டுப் பலியைத் தியாகம் செய்ய வேண்டும்) மற்றும் மவுலிட் பைரம் (நபி முஹம்மது புகழ்பெற்றவர்).

பாஷ்கிரின் தோற்றம் இன்னும் தீர்க்கப்படாத மர்மம்.

இந்த பிரச்சனை இங்கே மற்றும் பிற நாடுகளில் ஆர்வம் உள்ளது. ஐரோப்பா, ஆசியா மற்றும் அமெரிக்காவின் வரலாற்றாசிரியர்கள் அதைப் பற்றி குழப்பத்தில் உள்ளனர். இது நிச்சயமாக கற்பனை அல்ல. பஷ்கிர் கேள்வி, அதன் மக்கள், அதன் வரலாற்றில், குறிப்பாக பண்டைய வரலாற்றில், அது ஒரு மர்மமான புதிர் மூழ்கும்போது ஒரு வித்தியாசமான தேசிய முகத்தில், அதன் (மக்கள்) தன்னிச்சையான தன்மை, அசல் கலாச்சாரம், அங்கு ஒவ்வொரு புதிர் புதிதாய் தோன்றுகிறது - இவை அனைத்தும், பல நாடுகளுக்கு ஒரு பொதுவான கேள்வியை எழுப்புகின்றன.

பயணிகள் இபின் ஃபட்லான் பாஷ்கர் மக்களுடைய பெயரை முதலில் குறிப்பிட்டுள்ள ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை விட்டுவிட்டார் என்று கூறப்படுகிறது. 922 இல், பாக்தாத் கலிஃபி அல் முக்கடிதரின் தூதர்களுக்கான செயலாளர் என்ற முறையில், அவர் தற்போது ஓரன்பர்க், சரடோவ் மற்றும் சமார பிராந்தியங்களின் பிராந்தியங்களின் வழியாக, பண்டைய பாஷ்கோர்டோஸ்டானின் தென்மேற்குப் பகுதியை கடந்து, அங்கு ஆர். இர்ஜிஸ் பாஷ்கிர் வாழ்ந்தார். இபின் ஃபட்லான் படி, பாஷ்கிரிகள் துருக்கியர்கள், தெற்கு உரோமஸின் சரிவுகளில் வாழ்கின்றனர், மேற்கிலிருந்து வோல்காவின் கரையோரங்களில் பரந்த பிரதேசத்தில் வசிக்கின்றனர்; அவர்களது தென்கிழக்கு அண்டை நாடுகளான பெசெனெகி (பெசெனெக்).

நாம் பார்க்கின்றபடி, இபின்-ஃபட்லான் ஏற்கனவே அந்த தொலைதூர காலத்தில் மதிப்புகளை நிறுவினார் பாஷ்கர் நிலங்கள்மற்றும் பாஷ்கிர் மக்கள். இந்த வழக்கில், பாஷ்கிரீரின் அறிக்கையின் மொழிபெயர்ப்புக்கு பரவலாக முடிந்தவரை விவரிப்பது பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

ஏற்கனவே, எம்பா நதிக்கு நெருக்கமாக மிஷனரிகள் பாஷ்கிரின் நிழல்களை தொந்தரவு செய்யத் தொடங்குகின்றனர், இதிலிருந்து களிபின் தூதர் பாஷ்கிரின் நிலப்பகுதி பயணம் செய்கிறார் என்பது தெளிவு. இந்த நாட்டின் உரிமையாளர்களின் போர்க்குணமிக்க மனநிலையைப் பற்றி ஏற்கனவே அண்டை நாடுகளிடமிருந்து ஏற்கனவே கேட்டிருக்கலாம். சாகன் ஆற்றின் மீது கடக்கும்போது (பார்கிரிகள் இன்னமும் வாழ்கின்ற வங்காளங்களில் ஓரன்பேர்க் பகுதியில் ஒரு நதி உள்ளது), அரேபியர்கள் இதைப் பற்றி கவலைப்படுகின்றனர்:

"ஆயுதங்களைச் சுமக்கும் போராளிகளின் கைப்பிரதி எந்த காரவன்கள் குறுக்குக்கு முன்னால் கடக்க வேண்டும் என்பது அவசியம். அவர்கள் பாக்கிஸ்தானுக்கு எதிராக மக்களைப் பின்தொடர்ந்து வந்தனர். அவர்கள் (பாஷ்கிரிகள்) அவர்கள் அனுப்பப்படும் சமயத்தில் அவர்களை பிடிக்க மாட்டார்கள். "

பாஷ்கிர்களைப் பயந்து பயந்து நடுங்குகிறார்கள், அவர்கள் நதியை கடந்து தங்கள் பயணத்தை தொடர்கின்றனர்.

"நாங்கள் பல நாட்கள் சவாரி செய்தோம், பின்னர் ஜாக் ஆற்றைக் கடந்து, பின்னர் ஆஸ்கன் ஆற்றின் பின்னர், பாட்ஜா நதி, பின்னர் சமுர், பின்னர் கபல், பின்னர் சுக், பின்னர் கா (என்) ஜலா, துருக்கியர்கள், அல்-பாஷ்கிர்ட்ட் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். இபின் ஃபட்லான் வழியை நாம் இப்போது அறிந்திருக்கிறோம்: ஏற்கனவே எம்பாவின் கரையில் அவர் தைரியமான பாஷ்கிர்களை எச்சரிக்கத் தொடங்கினார்; இந்த அச்சங்கள் அவரை அனைத்து வழிகளையும் பேரிடித்தன. Buguruslan - - சாகன் ஆற்று முகத்துவாரத்தின் அருகே வேகமாக Yaik தாண்டி, அது சாலைகள், Uralsk சேர்த்து ஒரு நேர் கோட்டில் இயங்கும் Bugulma ல், ஆறு ( "Zhaga"), Andreyevka, Tanalyk நதி ( "Azhan" நவீன கிராமத்திற்கு அருகே ஆற்றில் Byzavlyk ஒரு துணை வீரகாவியமாகும் மூலம் உத்தரவின் மூலம் குறிப்பிட்ட அனுப்பி உள்ளது ), பின்னர் - பைஸாவ்லைக்கு அருகே நோவோலேலேண்ட்ரோவ்வா, சமாரா ("சாமுர்") அருகே சிறிய பைசாவ்லிக் ("பாஷா"), பின்னர் போரோவ்கா ("கபால்" காட்டுப்பன்றி) மால். க்யூன்-யிலி ("சுக்"), போல். கியூன்-குடை இராட்டினம் ( "Kanzhal" வார்த்தை கியூன்-Yul, ரஷியன் Kinel எழுத இருந்து), அடர்த்தியாக மக்களின் மூலமாக ஒரு பகுதியில் அடையும், "அல்-Bashgird" அழகான இயற்கையோடு Bugulma ல் மலை, ஓரென்பூர்க் நதிகளை Agidel, காமம், Idel (பாஷ்கொர்டொஸ்தான் இப்போது பிரதேசத்தில், Tatarstan மற்றும் பிரதேசங்களுக்கு இடையில் மற்றும் சமரா). அறியப்பட்டபடி, இந்த இடங்கள் பாஷ்கர் மக்களுடைய மூதாதையரின் மேற்குப் பகுதியை உருவாக்குகின்றன மற்றும் அரபு பயணிகள் எஸ்கே பாஷ்கோர்ட் (இன்சர் பாஷ்கோர்டோஸ்டன்) போன்ற புவியியல் பெயர்களால் அழைக்கப்படுகின்றன. உர்சாய்க்கு ஊரேஸ் முழுவதும் நீட்டிக்கப்பட்ட பாஷ்கிர் பண்டைய ஹவுஸின் மற்றொரு பகுதியான திஷ்கா பாஷ்கோர்ட் - ஓட்டர் பாஷ்கோர்டோஸ்டன் என்று அழைக்கப்பட்டது. எங்கள் இறந்த Ural Batyr என்ற ஃபலஸ் இருந்து பெறப்பட்ட மவுண்ட் Iremel (ராமில்) உள்ளது. தெரிந்த கட்டுக்கதை vozvyshennrst எம்-UBA 'வாகினா-ஹில்' எங்கள் ESE ஹவா-- ஹெவன் தாய் எந்த யூரல் தெற்கு ரிட்ஜ் ஒரு தொடர்ச்சி இருக்கிறது மற்றும் கண்டும் காணாததுபோல் காஸ்பியன் கடல், கனடியர்கள் Mugazhar Emba புதிது, இந்த இடத்தில் இன்னும் முழு ஊஞ்சலில் மாவட்டத்தில் உள்ளது. எம்பா (இபின்-ஃபட்லான் அவளை கடந்து).

வெளிநாட்டினர் உள்துறை தெற்கு விளிம்பில் இபின் ஃபட்லான் மேற்கொண்ட வழிமுறையில் வெளிப்படையான சர்வதேச பாஷ்கர் நகர-பஜார் பல்கலையை கடக்க முடியும். பாஷ்கொர்டொஸ்தான். புனித மலைகளுக்கு ஊடுருவல் - "ஷல்கன்-பேடிர் உடல்" மற்றும் "யுரல்-பேடிர் உடல்" மற்றும் மற்றவர்கள் - கடவுளர்களின் மலைக்கு - ஒரு கொடிய வணக்கம் தடை செய்யப்பட்டது. இபின் ஃபட்லான் எச்சரித்ததைப் போல, அதை மீறுவதற்கு முயற்சி செய்தவர்கள் அவற்றின் தலையை வெட்ட வேண்டும் (இந்த கடுமையான சட்டம் டாடர்-மங்கோல் படையெடுப்புக்குப் பின்னர் மீறப்பட்டது). பல்லுக்கு ஆயுதம் ஏந்திய 2 ஆயிரம் வணிகர்கள் கூட அவரது தலையை இழந்திருப்பதற்கான வரவிருக்கும் அச்சுறுத்தலிலிருந்து பயணிகளை காப்பாற்ற முடியவில்லை.

"நாங்கள் மிகுந்த கவனிப்புடன் அவர்களைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருந்தோம், ஏனென்றால் அவர்கள் துருக்கியின் மோசமானவர்கள், மேலும் ... மற்றவர்களைக் கொலை செய்வதைவிட அதிகமானவர்கள். அவன் ஒரு மனிதனை சந்திக்கிறான், அவன் தலையைத் துண்டிக்கிறான், அவனுடன் அதை எடுத்துக் கொள்கிறான்.

தனது பயணம் முழுவதிலும், இபின்-ஃபால்லான் ஏற்கனவே இஸ்லாமை ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் அரபு மொழியில் சரளமாக இருந்த ஒரு சிறப்பு பாஷ்கர் வழிகாட்டியிலிருந்து உள்நாட்டு மக்களைப் பற்றி மேலும் விவரங்களைக் கேட்க முயன்றார், மேலும் அவர் இவ்வாறு கேட்டார்: "நீங்கள் அதைப் பின்தொடர்ந்த பின்னரும் என்ன செய்ய வேண்டும்? ". பாஷ்கிர் ஒரு முரட்டுத்தனமாக மாறிவிட்டார், அவர் ஒரு விசித்திரமான ஆர்வமுள்ள பயணிகளிடம் ஒரு தந்திரம் செய்ய முடிவு செய்தார்: "நாம் அதை ஒரு விரல் கொண்டு வெட்டி அதை சாப்பிடுங்கள்." எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இபின்-ஃபட்லான் முன் மற்றொரு ஒன்றரை அரை ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பாஷ்கிரியர்கள் கிரேக்க ஹீரோடோட்டின் ஆர்வமுள்ள பயணிகளிடம் கேட்டனர், அவர்கள் கூறுகையில், நீங்கள் ஒரு பசு மாடு இருந்து பாலை எப்படி பிரித்தெடுக்கிறீர்கள் என்று கூறுகிறார்கள், அதனால் அவர்கள் வளைவை பிர்ச் (பிணக்கு, அவர்கள் ஏமாற்றப்பட்டனர்) என்று வர்ணித்தனர்: "மிகவும் எளிது. நாம் துணி துவைக்கும் துணியால் குரைக்குள் நுழைகிறோம், ஒன்றாக வளைந்திருக்கும்போது, ​​வயிறு அழுத்தத்தின் கீழ், அவளது வயிற்றை உறிஞ்சி பால் பற்றாக்குறையிலிருந்து வெளியேற ஆரம்பிக்கிறது ... " அங்கு உள்ளது. "அவர்களில் யாராவது பிடிபட்டால் அவர்கள் தாடியைச் சாப்பிட்டு பேன் சாப்பிடுவார்கள். அவற்றில் ஒன்று அவருடைய ஜாக்கின் மடிப்பு மற்றும் பற்களால் சிதைக்கப்படுவதை விவரிக்கிறது. உண்மையில், அவர்களில் ஒருவர் நம்முடன் இருந்தார், ஏற்கனவே இஸ்லாமிற்கு மாற்றப்பட்டவர் யார், யார் எங்களுடன் பணிபுரிந்தாரோ, இப்போது நான் அவருடைய ஆடைகளில் ஒரு லயியைக் கண்டேன், அவளது விரல் கொண்டு நசுக்கி, அதை அவர் சாப்பிட்டார். "

இந்த வரிசையில், அந்த சகாப்தத்தின் கறுப்பு ஸ்டாம்ப் சத்தியத்தை விட அதிகம். இஸ்லாம் தான் உண்மையான விசுவாசம், யாருக்குத் தெரியும் என்பதைத் தெரிந்து கொள்பவர்களுக்கெதிராக எதை எதிர்பார்க்கிறீர்கள்? அவர்கள் பேகன் பாஷ்கர் இன்னும் இஸ்லாமை ஏற்கவில்லை, அவர்கள் "தீய ஆவிகள்", "தங்கள் பேன் சாப்பிட", முதலியன அதே அழுக்கு முத்திரை அவர் நேர்மையான இஸ்லாமியம் சேர நேரம் இல்லை மற்ற நாடுகள் தனது வழியில் வைக்கிறது. ஒரு வாளி ஒரு மூடி, ஒரு சகாப்தம் - காட்சிகள் (கருத்துக்கள்) மூலம், இன்றைய பயணிகளால் ஒருவர் புண்படுத்த முடியாது. இங்கே ஒரு வித்தியாசமான வரையறை: "அவர்கள் (ரஷ்யர்கள் - ஜ.எஸ்.டி) அல்லாஹ்வின் மிகச் சிறந்த உயிரினங்களாகும், - அவர்கள் (சிறுநீரகம்) அழியாமல் அல்லது சிறுநீரகத்தை அழிக்கவில்லை, பாலியல் தூய்மையிலிருந்து கழுவப்படுவதில்லை, அவர்கள் கழுதைகள் அலைந்து திரிகிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் நாட்டிலிருந்து வந்து, தங்கள் கப்பல்களை அத்திலாவிலே மூடி, அது ஒரு பெரிய நதி; அதின் கடலிலே மரத்தினால் செய்யப்பட்ட பெரிய வீடுகளைக் கட்டி, அவைகளில் ஒன்றுக்கு ஒரு பத்து (இருபத்தைந்து) அல்லது) மேலும், ஒவ்வொன்றும் அவர் உட்கார்ந்திருக்கும் ஒரு பெஞ்சைக் கொண்டிருக்கும், மேலும் அவருடன் (பெண்கள்) வர்த்தகர்களுக்கு மகிழ்ச்சி உண்டு. இங்கே ஒரு (அவற்றில்) அவரது காதலியுடன் இணைந்திருக்கிறது, அவருடைய நண்பர் அவரைப் பார்க்கிறார். சில நேரங்களில் அவர்களில் பலர் இந்த நிலைப்பாட்டில் ஒற்றுமையாக உள்ளனர், மற்றொன்றுக்கு எதிராகவும், ஒரு வியாபாரி அவர்களில் ஒருவரிடமிருந்து ஒரு பெண்ணை வாங்குகிறான், மேலும் அவளோடு அவளோடு இணைந்திருப்பதைக் காண்கிறான், மேலும் அவன் அவளை விட்டு விலகமாட்டான், அல்லது திருப்தி) ஓரளவிற்கு அவர்களின் தேவை. அவர்கள் ஒவ்வொரு நாளும் தங்கள் முகங்களையும், தலைகளையும் தங்கள் முகங்களையும், தலைகளையும் கழுவி, அவசரமாக, மற்றும் மிக அசுத்தமாக இருக்கும், அந்த பெண் ஒவ்வொரு நாளும் காலைதோறும் வந்து, ஒரு பெரிய தொட்டியை தண்ணீரால் சுமந்துகொண்டு, தன் எஜமானுக்கு அதைக் கொண்டு வருகிறாள். எனவே அவர் தனது கைகளையும், முகத்தையும், அதன் தலைமுடியையும் உறிஞ்சினார். அவர் அவர்களை கழுவி ஒரு தொட்டியில் ஒரு சீப்பு அவர்களை வாத்து. பின்னர் அவர் தனது மூக்கை வீசவும், அதில் உமிழ்கின்றார், அழுக்கு ஒன்றில் இருந்து ஒன்றும் விட்டுவிடவில்லை, அவர் (அனைத்தையும்) இந்த தண்ணீரில் செய்கிறார். அவர் தேவை என்ன முடிந்தவுடன், அந்த பெண் தனது தொட்டியை (அமர்ந்தவர்) அவருக்கு அருகில் (உட்கார்ந்து) கொண்டு செல்கிறார், மேலும் அவருடைய தோழன் போலவே செய்கிறார். அவள் வீட்டிலுள்ள அனைவரையும் ஒதுக்கித் தள்ளும் வரை அவள் ஒருவரையொருவர் சுமக்க மாட்டாள், அவளது மூக்கு உடைந்து, உமிழ்ந்து, அவளுடைய முகத்தையும், அதன் தலைமுடியையும் கழுவுகிறது. "

நீங்கள் காண்கிறபடி, சகாப்தத்தின் அர்ப்பணித்த மகனாக கலிபாவின் தூதுவர், இஸ்லாமிய சுரங்கத்தின் உயரத்திலிருந்து "காஃபிர்களின்" கலாச்சாரத்தை மதிப்பிடுகிறார். அவர் மட்டும் தங்கள் அழுக்கு தொட்டி பார்க்கும் அவர் எதிர்கால தலைமுறை கண்டனம் பற்றி கவலை இல்லை ...

பாஷ்கிரீரின் நினைவுகள் மீண்டும் செல்லலாம். இஸ்லாமிய நம்பிக்கையை இழந்த "குறைந்த" மக்களைப் பற்றி கவலைப்படுகையில், அவர் உண்மையிலேயே கீழ்க்கண்ட வரிகளை எழுதுகிறார்: "(ஆனால் இங்கே) கருத்து அகற்றப்படுவது (சத்தியத்திலிருந்து), அவர்கள் ஒவ்வொன்றும் மரத்தின் ஒரு துண்டு வீழ்ச்சியைக் குறைத்து, தன்னைத்தானே தொங்க விடுகிறது, அவர் ஒரு பயணத்தில் செல்ல விரும்பினால் அல்லது அவன் எதிரிகளை சந்திப்பான், பிறகு அவனை முத்தமிடுவான், அவனை வணங்கி, "ஓ, ஐயா, இதை நானும் செய்யுங்கள்" என்கிறார். எனவே, நான் மொழிபெயர்ப்பாளரிடம் இவ்வாறு சொன்னேன்: "அவர்களில் ஒருவரைக் கேளுங்கள், அவற்றிற்கு என்ன பதில் சொல்வது (விளக்கம்), ஏன் அதை அவன் மாஸ்டர் (கடவுள்) என்று சொன்னார்?" என்று கேட்டார். "நான் இதை விட்டு வெளியே வந்தேன், எனக்குத் தெரியாது இதைத் தவிர மற்ற படைப்பாளர்களே. " அவர்கள் சிலர் பன்னிரண்டு மனிதர்கள் (தெய்வங்கள்) என்று கூறுகிறார்கள்: குளிர்காலம் ஆண்டவர், கோடை வணக்கம், மழை, இறைவன், காற்று என்பது மரங்கள், மரங்கள் இறைவன், மக்கள் இறைவன், குதிரைகள் இறைவன், தண்ணீர் இறைவன், இரவு ஆண்டவரே, ஆண்டவரே, ஆண்டவரே மரணமடைந்த தேவன், பூமியை உண்டுபண்ணுகிறார்; வானத்திலுள்ள எஜமானர் மிகுதியாயிருக்கிறார், அவரோடு அவற்றையெல்லாம் சேர்த்து, மற்றவர்களுடனேகூட உடன்படிக்கைபண்ணி, அவனவன் தன்தன் சேவகனாலே . அல்லாஹ் மிகக் கெட்டவனாகவும் உயர்ந்தவனாகவும் இருக்கின்றான். அவர் (இப்னு ஃபாத்லான்) கூறினார்: ஒரு குழு எவ்வாறு பாம்புகளை வணங்கினாரோ, மற்றொரு கூட்டம் மீன் பின்தங்கியது, (மூன்றில் ஒரு பகுதி) கிரானைகளை வணங்கினார்கள், மேலும் அவர்கள் (பஸ்ஸைர்கள்) தப்பி ஓடிவிட்ட பிறகு, அவர்கள் எதிரிகள் பயமுறுத்தப்பட்டு, தப்பி ஓடினார்கள். எனவே, அவர்கள் பனிக்கட்டிகளை வணங்கி, அவர் நம்முடைய எதிரிகளைத் துரத்தி, "ஆகையால், அவர்கள் இப்போது அவற்றை வணங்குகிறார்கள்." பாஷ்கிர்-உர்சியன்ஸின் வணக்கத்திற்கான நினைவுச்சின்னம் ஒரு ஒத்த கட்டுக்கதை மற்றும் "சிங்கர் முள்" - ரிங்கிங் கிரேன் - ஒரு பாடல் போன்ற பாடல் பாடல்.

துருக்கிய மக்களான எம். காஷ்கரி (1073-1074) என்ற இரு தொகுதி மொழியில் "துருக்கிய மொழிகளின் தனித்தன்மையைப் பற்றிய" அத்தியாயத்தில், பாஷ்கர் துருக்கிய மக்களில் இருபது "முக்கிய" மொழிகளில் சேர்க்கப்பட்டிருந்தது. பாஷ்கிரீரின் மொழி கிப்ஷாக், ஓகஸ் மற்றும் பிற துருக்கிய மொழிகளுக்கு மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளது.

ஒரு முக்கியமான பெர்சிய வரலாற்றாசிரியர், சிங்ஜிஸ் கானோவ்ஸ்கி நீதிமன்றத்தின் அதிகாரப்பூர்வ வரலாற்று ஆசிரியரான ரஷீத்-அட் டின் (1247-1318), பாஷ்கிரீரின் துருக்கிய மக்களையும் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

அல்-மக்சுடி (X நூற்றாண்டு), அல்-பால்கி (எ.கா. நூற்றாண்டு), இட்ரிஸ்ஸி (XII), இபின்-சைட் (XIII), யக்குட் (XIII), கஜ்வினி (XIV) மற்றும் பலர். பாஷ்கிரிகள் துருக்கியர்கள் என்று அனைவரும் வாதிடுகின்றனர்; அவர்களின் இருப்பிடத்தின் இடம் மட்டுமே வித்தியாசமாக சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது - காஸார் மற்றும் ஆலன்களுக்கு அருகில் (அல்-மக்சுடி), பின்னர் பைசான்டியம் (யாகுட், கஜினிணி) நிலை. அல்-பாக்ஹி இபின்-சைட் - யுரேல்ஸ் அல்லது சில மேற்கு நாட்டு நிலங்கள் பாஷ்கர் நிலங்களாகக் கருதப்படுகின்றன.

மேற்கத்திய ஐரோப்பிய பயணிகள் பாஷ்கிர்களைப் பற்றி நிறைய எழுதியுள்ளனர். அவர்கள் ஒப்புக் கொள்கையில், பாஷ்கிர் மற்றும் உகாரா பழங்குடியினரின் தற்போதைய ஹங்கேரியர்களுடைய முன்னோடிகளுக்கு இடையே உள்ள வேறுபாட்டை அவர்கள் பார்க்கவில்லை - அவர்கள் அதே கருத்தை கருதுகின்றனர். இது நேரடியாக மற்றொரு பதிப்பு சேர்க்கப்பட்டுள்ளது - XII நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட ஹங்கேரிய நாவல், ஒரு அறியப்படாத எழுத்தாளர். இது எப்படி ஹங்கேரியர்களால் விவரிக்கப்படுகிறது, எ.கா. Magyars, Urals இருந்து பன்னோனியா சென்றார் - நவீன ஹங்கேரி. "884 ஆம் ஆண்டில்," எங்கள் கடவுளால் பிறந்து எடுக்கப்பட்ட ஏழு நிறுவனர்கள், ஹிட்டுஸ் மோஜூவர் என்று அழைக்கப்பட்டனர், மேற்கில் இருந்து வெளியேறி, ஸ்கைத் நாட்டில் இருந்து வந்தனர். அவர்களோடு சேர்ந்து, உகேக்கின் மகன் மக்கோயின் குடும்பத்தாரைச் சேர்ந்த மகன் அர்பாத்தும் பிற கூட்டாளிகளும் சேர்ந்து, அவர்களோடு சேர்ந்து சென்றார்கள். பல நாட்களுக்கு பிளாட் நிலங்களை கடந்து, அவற்றின் அவசரநிலைகளில் எதை எறிந்தனர், எங்குமே கிராமங்களுக்கும், கிராமங்களுக்கும் இடையில் சாலைகள் இல்லை, மனிதனால் தயாரிக்கப்பட்ட உணவை சாப்பிடவில்லை, இருப்பினும், சுசால் முன் ரஷ்யாவை அடைந்து, இறைச்சி மற்றும் மீன் ஆகியவற்றை சாப்பிட்டார்கள். சுடாலில் இருந்து நாங்கள் கியேவுக்குச் சென்றோம். பிறகு, அல்முஸ்ஸீ அத்திலாவின் மூதாதையர் விட்டுச் சென்ற சுதந்தரத்தை கைப்பற்றுவதற்காக கார்பனியன் மலைகள் வழியாக பனோனியாவுக்கு வந்தோம். "

நீண்ட காலமாக பனோனியாவில் குடியேறிய மாகாரர் பழங்குடியினர் தங்கள் பண்டைய தாயகத்தை, உரால்ஸை மறந்துவிட முடியாது, தங்கள் உள்ளுணர்வோர் பழங்குடியினரைப் பற்றி கதைகள் வைத்திருந்தார்கள். அவர்கள் கண்டுபிடித்து, புறமதத்தை அகற்றுவதற்கும், கிறித்துவத்திற்கு சாய்ந்திருப்பதற்கும், ஓட்டோ, ஜொஹான் ஹங்கேரியம் மேற்கில் இறங்குகிறார்கள். ஆனால் அவர்களின் பயணம் தோல்வியடைந்தது. 1235-1237 இல் அதே நோக்கத்துடன், ஒரு மிஷனரி, வர்ஜாவின் வங்கிகளுக்கு, துணிச்சலான ஹங்கேரிய ஜூலியனின் தலைமையில் வருகிறார். நீண்ட நெடுங்காலங்கள் மற்றும் கஷ்டங்களைத் தொடர்ந்து, அவர் இறுதியாக இன்ஷெர் பாஷ்கோர்டோஸ்டனில் உள்ள பாஷ்கிர்ஸ் கிரேட் பல்கர் சர்வதேச வர்த்தக நகரத்தை அடைந்தார். அங்கு அவர் தேடும் நாட்டில் பிறந்த ஒரு பெண்மணியை சந்தித்தார். அவர் இந்த நாட்டில் திருமணம் செய்து கொண்டார், அதில் அவர் தனது தாயகத்தைப் பற்றி விசாரித்தார். சீக்கிரத்திலேயே ஜூலியான் தனது சக பழங்குடியினரை கிரேட் இட்டிலா (Agidel) கரைகளில் காண்கிறார். வரலாற்றை "அவர்கள் மதத்தைப் பற்றி பேச விரும்புவதைப் பற்றி மற்ற விஷயங்களைப் பற்றி அதிகம் கவனமாகக் கேட்டனர், மேலும் அவர் அவற்றைக் கேட்டார்."

மங்கோலியர்களுக்கு போப்பாஸ் இன்னொசண்ட் IV இன் தூதுவராக இருந்த பரோனோ கபினி, மங்கோலியர்களுக்கு வரலாற்று நூல் வரலாற்றில் பல முறை பாஷ்கிர் "பெரிய ஹங்கேரி" -ஹுங்காரியா மேஜர் நாட்டிற்கு அழைப்பு விடுத்தார். (மேயர் கிராமத்தில் அண்டை கிராமமான சென்கம்-பிக்டிமரில் உள்ள சக்மாரா ஆற்றின் கரையில் காணப்படும் வெண்கல கோளாறு, ஓரென்பர்க் மியூசியம் ஆஃப் லோக்கல் வரலாற்றில் சேமிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் மேஜர் மாறியது பாஷ்கோர்ட்: பாஜ்கார்ட்-மதர்-மேஜர் ). கோல்டன் ஹர்ட்டைப் பார்வையிட்ட Guillaume de Rubruk என்பவர் இங்கே எழுதுகிறார்: "... எத்திலிலிருந்து 12 நாள் பயணத்தை கடந்து சென்ற பிறகு, யாசாக் (யேக் - நவீன யுரல் - எஸ்.எஸ்.எஸ்) என்ற நதிக்கு சென்றோம்; வடக்கில் இருந்து பஸ்காட்களின் நிலப்பகுதிகளிலிருந்து (அதாவது பாஷ்கிரிகள் - எஸ்.எஸ்.எஸ்.) ... ஹங்கேரியர்களுக்கும் பாஸ்கடீரின் மொழிக்கும் ஒரேமாதிரியான ஒன்று ... மேற்கில் இருந்து அவர்களுடைய நாடு கிரேட் பல்கர் மீது உள்ளது ... இந்த நிலப்பரப்புகளின் நிலங்களிலிருந்து ஹுன்ஸ், பின்னர் ஹங்கேரியர்கள் வந்துள்ளனர், இது பெரிய ஹங்கேரி ".

பாஷ்கர் நிலம் இயற்கை வளங்களில் நிறைந்த பிறகு, "தானாகவே" மாஸ்கோவின் மாநிலத்தின் பகுதியாக மாறியது, பல நூற்றாண்டுகளாக அங்குள்ள மக்கள் எழுச்சிகள் பாஷ்கிரியர்களை பாஷ்கிரியர்களை வேறு விதமாக பார்க்கும்படி கட்டாயப்படுத்தியது. வெளிப்படையாக, காலனித்துவ கொள்கை நடத்தை புதிய வாய்ப்புகளை தேடி, உள்நாட்டு மக்கள் ஒரு முழுமையான ஆய்வு தொடங்குகிறது - அதன் பொருளாதாரம், வரலாறு, மொழி, உலக பார்வை. ரஷ்யாவின் அதிகாரப்பூர்வ வரலாற்று ஆசிரியர் N.M. ருஷூக்கின் செய்திகளை நம்பிய Karamzin (1766-1820), பாஷ்கர் மொழி முதலில் ஹங்கேரியர் என முடிவெடுத்தது. பின்னர், அவர்கள் தட்டாரைப் பேசத் தொடங்கினர்: "அவர்கள் அதை வெற்றிகரமாக எடுத்துக்கொண்டனர், தொடர்பு, உங்கள் சொந்த மொழி மறந்துவிட்டேன். " இது, கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாவிட்டால் எம்.காஷ்காரிவின் வேலை, தாதாரின் படையெடுப்பிற்கு ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் வாழ்ந்தவர், முக்கிய துருக்கிய மக்களில் பாஷ்கிரிகள் என்று கருதப்பட்டவர். இருப்பினும், உலகில் அறிவியலாளர்களிடையே பாஷ்கிரியர்கள் தங்கள் தோற்றத்தில் துர்கஸ் அல்லது யுய்யூர்ர்கள் என்ற உண்மையைப் பற்றி இன்னும் கருத்து வேறுபாடுகள் நிலவுகின்றன. வரலாற்று அறிஞர்களுடனும், மொழியியலாளர்களுடனும், அறிவியலாளர்களுடனும், தொல்பொருள் அறிவியலாளர்களுடனும், மானுடவியலாளர்களுடனும், மற்றவர்களும் இந்த போரில் பங்கெடுக்கிறார்கள். புதிதல்லாத துருப்பிடிக்காத விசை - பாஷ்கோர்ட் "என்ற உதவியுடன் புதிர் தீர்க்கும் முயற்சிகள் சுவாரஸ்யமானவை.

VNTatishchev:   "பாஷ்கோர்ட்" என்பது "பாஷ் ப்யூர்" ("முக்கிய ஓநாய்") அல்லது "திருடன்" என்று பொருள்படும்.

பி.ஐ. ரிச்சோவ்:"பாஷ்கோர்ட்" - "பிரதான ஓநாய்" அல்லது "திருடன்". அவரது கருத்துப்படி, பாஷ்கிரிகள் மிகவும் நுகர்வோர் என்று அழைக்கப்பட்டனர் (அதாவது உர்கர்கன்-பாஷ்கிரின் ஒரு துண்டு), ஏனெனில் அவர்கள் கியூபனுடன் அவர்களுடன் செல்லவில்லை. இருப்பினும், 922 ஆம் ஆண்டளவில், இபின்-ஃபட்லான் அவர்களின் பெயரின் மூலம் "பாஷ்கிரிகள்" பதிவு செய்தார், அதே சமயத்தில் உசுகாரன் நியூஜேஸ் மீட்டெடுப்பின் காலம் 15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கியூபனுக்குத் தொடங்குகிறது.

V.Yumatov:"... அவர்கள்" பாஷ் நீதிமன்றம் "-" தேனீ வளர்ப்பவர்கள் ", நில உரிமையாளர்கள், தேனீக்களின் உரிமையாளர்கள் என்று கூறுகின்றனர்."

I.Fisher:   இந்த இனக்குழு, இடைக்கால ஆதாரங்களில் வேறுபட்டது "... பஸ்கதிர், பாஷ்கோர்ட், பஷார்ட், மய்யர், எல்லாமே ஒரே அர்த்தம்."

D.A. க்வல்சன்:   "மய்யர்" மற்றும் "பாஷ்கோர்ட்" என்ற சொற்பொழிவுகள் "பேஜ்கார்ட்" என்ற வார்த்தையின் மூலத்திலிருந்து பெறப்பட்டவை. பாஷ்கார்ட்ஸ் தங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, தெற்கு யுரேஸில் வசித்து வந்தனர், பின்னர் சிதைக்கப்பட்டனர், மேலும் குருக்களின் பெயர்களைக் கூறவும் பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த விஞ்ஞானியின் கருதுகோளின் படி, கிளைகள் ஒன்றில் மேற்கில் மேற்கு நோக்கி சென்று மூலதன "ப" மாற்றி "எம்" என மாற்றியமைக்கப்பட்ட பஸ்ஹார்ட் என்ற பெயரை உருவாக்கி, இறுதி "ஜி" இழக்கப்படுகிறது. இதன் விளைவாக, "மஜ்ஜார்" உருவாகிறது ... அது "மாசார்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது பின்னர் "மய்யர்" (அதேபோல "மிஷயர்", நாங்கள் சேர்க்கிறோம்!) என்று மறுபிறப்புகிறது. இந்த குழு அதன் மொழியைக் காப்பாற்ற முடிந்தது மற்றும் Magyar மக்களுக்கு அடித்தளம் அமைத்தது.

மீதமுள்ள இரண்டாவது பகுதி "பாஜ்கார்ட்" "பாஷ்கார்ட்" - "பாஷ்கார்ட்" - "பாஷ்கார்ட்" ஆக மாறுகிறது. காலப்போக்கில், இந்த பழங்குடி ஓகியர்கிலோஸ் மற்றும் தற்போதைய பாஷ்கிர்க்களின் மையத்தை அமைத்தது.

F.I. கோர்டிவ்: ""பாஷ்கார்ட்" என்ற இனக்குழு "பாஷ்கிர்" என மறுசீரமைக்கப்பட வேண்டும். இங்கிருந்து பின்வருவது உருவாகிறது: "பாஷ்கிர்" பல வார்த்தைகளால் உருவாக்கப்பட்டிருக்கிறது.

1) "ஐஆர்"   - பொருள் "மனிதன்";

2) "ஒழுங்கு"   - பன்முக முடிவுகளுக்கு செல்கிறது -m

(t, t)   ஈரானிய மொழிகளில், சைத்திய-சர்மியியன் பெயர்களில் பிரதிபலிக்கிறது ...

இவ்வாறு, நவீன மொழியில் "பாஷ்கார்ட்" என்ற எண்பது பெயரானது ஊர்ஸல் பிராந்தியத்தில் பாஸ்கா ஆற்றின் கரையில் வாழும் மக்களாகும். "

ஹெச்.ஜி Gabashi:   "பாஷ் உய்ஜிர் - பஷ்கர் - பாஷ்கோர்ட்" என்ற சொற்களின் பின்வரும் மாற்றங்களின் விளைவாக ethnonym "பாஷ்கார்ட்" என்ற பெயர் ஏற்பட்டது. வரலாற்றுப் படி, பண்டைய யுகேர்ஸ் நவீன Uigurs அல்ல, மற்றும் உக்கிரியர்கள் அல்ல (அவை பண்டைய உஸ்றிஜியர்களாக இருப்பதால்), ஏனெனில் காபியின் அவதானிப்புகள் சுவாரஸ்யமானவை, ஆனால் தலைகீழ் வரிசையில் மாற்றங்கள் உண்மையாக (பாஷ்கோர்ட் - பாஸ்ஸைர், பாஷூய்ய்கிர் - யுயகிர்) நெருக்கமாக உள்ளன.

Bashkirs வரலாற்றில் ஒரு மக்கள் என Bashkirs உருவாக்கம் நேரம் தீர்மானிக்கும் தங்களை இன்னும் ஒரு untied கோர்டியன் முடிச்சு போல், ஒரு unraveled சுருள் அல்ல, மற்றும் அனைவருக்கும் அதன் மைரேட் உயரத்தில் இருந்து அதை அவிழ்க்க முயற்சி.

சமீபத்தில், இந்த சிக்கல் பற்றிய ஆய்வு, வரலாற்றின் அடுக்குகளில் ஆழமாக ஊடுருவி ஒரு ஆசை இருந்தது. இந்த புனித நூல்களை பற்றி சில எண்ணங்களை நாம் கவனிக்கிறோம்.

S.I. ருடென்க்கோ, பஷ்கிர்க் மோனோகிராஃப்பின் ஆசிரியரான எத்னோகிராபர். "பழங்கால பாஷ்கிர் இனத்தவரின் இனக்குழு, ஒப்பீட்டளவில் வட-மேற்கு. பாஷ்கிரியா ஹெரோடட் வெகுஜனங்களுடனும் தொடர்புடையதாகவும் இருக்கலாம். நிலப்பரப்பு - சவோரத் மற்றும் ஈரிக்யாமி ஆகியவற்றுடன். இதன் விளைவாக, பாஷ்கிர் பழங்குடியினரின் வரலாறு XV நூற்றாண்டில் ஹெரோடோட்டஸின் வாழ்நாளிலிருந்து ஏற்கனவே அறியப்பட்டது. dn »

R.G.Kuzeev, எட்னோகிராபர். "பாஷ்கிரின் இன வரலாற்றில் கடைசி நிலைப்பாட்டை அவர்கள் கருதுபவர்களில் ஏறக்குறைய அனைத்து ஆராய்ச்சியாளர்களும் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளவில்லை, மேலும் பாஷ்கிர்களுடைய முக்கிய இனத்துவ குணாதிசயங்கள் உருவாகுவதில் உண்மையில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை" என ஒருவர் கூறுகிறார். பாஷ்கிரீரின் தோற்றம் குறித்த விஷயத்தில் ஆர்.கேஜீவ் என்பவர் இந்த பார்வையில் வழிநடத்தப்படுகிறார். அவருடைய பிரதான கருத்துப்படி, பாஷ்கின், துங்கார், உஸ்ரிங்கன் பழங்குடியினர் பாஷ்கிர் மக்களை உருவாக்கும் அடிப்படையை உருவாக்கினர். பாஷ்கிர் மக்களின் சிக்கலான சுய-கல்வியின் செயல்பாட்டில் பல்கேரிய, ஃபின்னோ-எக்ரிக், கிப்சாக் தொழிற்சங்கங்களின் பல பழங்குடி குழுக்கள் பங்கேற்றன என்று அவர் வாதிடுகிறார். XIII-XIV நூற்றாண்டுகளில் இந்த எத்னோஜெனீசிஸிற்கு. துருக்கியும் மங்கோலியப் பகுதியுடனும் டாடர்-மங்கோலியக் கூட்டம் தென் உரல்சுக்கு வந்தன. ஆர்.குயிசேவ் படி, XV-XVI நூற்றாண்டுகளில் மட்டுமே. பாஷ்கிர் மக்களுடைய இனவழி மற்றும் இனக்குழுக்கள் முற்றிலும் காணப்படுகின்றன.

விஞ்ஞானி திறந்திருந்தாலும், பாஷ்கர் மக்களுக்கு அடித்தளமாக இருந்தாலும், அதன் முதுகெலும்பானது, பண்டைய வலுவான பழங்குடியினரான பர்ஸின், துங்கூர், உய்யர்கார் ஆகியவற்றின் அடிப்படையாகும், இருப்பினும், அவரது காரணத்திற்காக, சில காரணங்களுக்காக அவர் அவர்களைத் தவிர்த்துவிடுகிறார். ஒரு விஞ்ஞானி எப்படியாவது அந்த புள்ளியை இழக்கிறார், மேலே கூறப்பட்ட பழங்குடியினர் கி.மு. க்கு முன்பிருந்தே இருந்தார்கள், ஏற்கனவே "தீர்க்கதரிசி நோக்கியின் காலத்திலிருந்து" அவர்கள் டூர்கி பேசியவர்கள். இங்கு புர்சியன், துங்கூர், உஸ்ரிங்கன் பழங்குடியினர் இன்னமும் மையமாகவும், நாட்டின் மையமாகவும், 9 -10 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் அனைத்து நினைவுச்சின்னங்களிலும் இன்னும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. பாஷ்கோர்ட், பாஷ்கோர்ட் என பெயரிடப்பட்டது, பாஷ்கர் நிலம் நிலமானது, மொழி துர்கிக் ஆகும். எங்களுக்கு தெரியாத காரணங்களுக்காக, இது XV-XVI நூற்றாண்டுகளில் மட்டும் முடிந்தது. பாஷ்கிர் ஒரு தேசமாக உருவானது. இந்த XV-XVI ஐ நிறுத்தி வைப்பது கவனத்தை ஈர்க்கிறது!

பண்டைய காலங்களில் நம் கண்டத்தின் அனைத்து முக்கிய மொழிகள் (துருக்கிய, ஸ்லாவிக், ஃபின்னோ-அக்ரிக்) ஒரு முக்கிய மூல மொழியாக இருந்தன, ஒரு தண்டு மற்றும் ஒரு ரூட்டிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டன, பின்னர் வெவ்வேறு மொழிகளால் உருவாக்கப்பட்டன என்று புகழ்பெற்ற விஞ்ஞானி, மறந்துவிட்டார். XV-XVI நூற்றாண்டுகளுக்கு அவர் நினைத்தவாறே, பண்டைய கால கி.மு. வரையான காலத்தில், புரோட்டோ-மொழியின் காலம் எந்த வகையிலும் பொருந்தாது.

விஞ்ஞானியின் மற்றொரு கருத்து இந்த அறிக்கையை நேரடியாக எதிர்க்கிறது. அவருடைய நூலில் "பஷ்கர் ஷெஜெர்" பக்கம் 200-ல், டோக்சாபாவின் மகன் முட்டான்-பேய், அனைத்து பாஷ்கிஷ்களின் தாத்தா பாட்டியாகவும், ஆனால் பாஷ்கர் வகை உசையர்கன் என்று கருதப்படுகிறது. முய்தன் (பாஷ்கர் தாத்தா பாட்டியைப் பற்றி) ஷெஷரில் குறிப்பிடப்படுவது, உஸ்ரிகான் பாஷ்கிரின் பழங்கால இன உறவுகளுடன் ஆர்வமாக உள்ளது. கேசெகேவின் கூற்றுப்படி, பஷ்கர் குலத்தைச் சேர்ந்த யுஷ்யர்கன், முதல் மில்லினியத்தின் இரண்டாவது பாதியில் காராகல்பாக் மக்களுடைய கலவையாக இருந்த முத்தீன் பழங்குடியினரின் பழங்காலத் தோற்றத்துடன் தொடர்புடையதாக இருந்தது.

நாம் பார்க்கிறபடி, இஸ்கிரகன்-முய்தன் வழியாக பாஷ்கர் மக்களுடைய பிரதான வேர், ஒரு மில்லினியம் முன்பு (XV-XVI நூற்றாண்டுகள்) விஞ்ஞானியிடம் இருந்து விலக்கப்பட்டது.

இதன் விளைவாக, Usyrgan என்ற பெயரில் பாஷ்கிரீரின் ஆழ்ந்த வேர்களை நாம் பிடித்துக்கொண்டோம், அதன் தொடர்ச்சியை முடிவுக்கு கொண்டுவருவோம். உசேர்கானுக்கு உண்டான வளமான மண் எவ்வளவு ஆழமாக நம்மை ஈர்க்கும் என்று நான் வியப்படைகிறேன். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இந்த மர்மமான அடுக்கானது மூதாதையர்களின் மூதாதையரின் மூதாதையரின் இருந்து ஊரேலிலிருந்து பாமீர் வரை பரவியுள்ளது. பாஷ்கிர் பழங்குடி இஸ்கிர்கன் மற்றும் காரகல்பாஸ் முய்ட்டன் ஆகியவற்றின் வழியாக பாதை அமைந்திருக்கலாம். கராகல்ப்பாக் அறிஞரான எல்.எஸ். டால்ஸ்டாய், ஏற்கனவே நமது சகாப்தத்தின் துவக்கத்தில், நவீன காராகல்பாக் மக்களின் பெரும்பகுதியை உருவாக்கும் முதுடன்ஸ் வரலாற்று முன்னோடிகள், மாஸகெட் பழங்குடியினருடன் கூட்டாக நுழைந்து அராலில் வாழ்ந்தனர். Muytans இன் எட்னோஜெனடிக் உறவுகள், ஒரு புறத்தில், வோல்கா, கறுப்பு கடல் மற்றும் வடக்கின் வடகிழக்கு பகுதிகளுக்கு ஈரானுக்கும், டிரான்ஸ்ஸ்குகஸ் மற்றும் மத்திய ஆசியாவிற்கும் வழிவகுக்கிறது. காகசஸ். மேலும், டால்ஸ்டாய் எழுதுவது போல, கராக்கல்பாக் குன்யன் முய்தன் கராகல்ப் மக்களில் மிக பழமையான வம்சங்களில் ஒன்றாகும், பல நூற்றாண்டுகளாக அதன் வேர்கள் ஆழமாகப் போய்ச் சேருகின்றன. இந்த மரபணுவின் மிகவும் பழமையான வேர்களின் பிரச்சனை மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் சர்ச்சைக்குரியதாகும்.

இது சம்பந்தமாக இரண்டு விஷயங்கள் நமக்கு தெளிவாயிற்று:

முதலாவதாக, முய்தான்கிஸ்கி வம்சத்தின் பண்டைய வேர்கள் (நாம் உபயோகமற்றவர்கள் என்று நாம் கருதுவோம்) ஈரானுக்கு (ஈரானிய சக்திகளின் பாஷ்கர் மொழியின் ஹைட்ரோட்டோபோனிம்களை பரவலாகக் கொள்ள வேண்டும்), தெற்கேகாசியாவிலும், அருகிலுள்ள ஆசிய நாடுகளிலும், வடக்கில் கருங்கடலுக்கு செல்கின்றன. காகசஸ் (இந்த பிராந்தியங்களில் வசிக்கும் துருக்கிய மக்களைக் குறிக்கிறது) மற்றும் வோல்காவின் வங்கிகளுக்கு (அதனாலேயே யுரேல்ஸ்). ஒரு வார்த்தை, முற்றிலும் மற்றும் முற்றிலும் எங்கள் பண்டைய முன்னோர்கள் - சாக்-ஸ்கைத்தியன்-மாஸெஸ்டெட்கள் உலகிற்கு! நீங்கள் இன்னும் ஆழமாக (மொழியின் அடிப்படையில்) ஆராய்ந்து பார்த்தால், இந்த கிளைகளின் ஈரானிய வரிசையின் உள்ளுணர்வு நூல் இந்தியாவிற்கு நீடிக்கும். இப்போது வியக்கத்தக்க மகத்தான "மரம்" - "டைரெக்" என்ற முக்கிய ரூட் நமக்கு முன்னால் நின்றுவிடுகிறது: தெற்கில் இருந்து தெற்கில் இருந்து பல திசைகளிலும் அதன் வலுவான கிளைகள் பரவியது. கங்கை, ஐடெல் நதியின் வடக்கிலிருந்து, மேற்கில் இருந்து, கறுப்பு கடலின் காகசஸ் கடற்கரை, கிழக்கில் இருந்து - மணல் யுகூர் ஸ்டெப்ஸ். நாம் அவ்வாறு இருப்பதாக கருதினால், ஒரு மையத்தில் இணைக்கும் தண்டு எங்கே? எல்லா ஆதாரங்களுமே முதன்முதலில் அமு தரியா, சிர் தர்யாவுக்கு வழிவகுத்து, பின்னர் வேர்கள் மற்றும் தண்டுகளின் சந்திப்புக்கு - யூரெல்ஸ் மற்றும் ஐடெல் இடையே நிலத்தில் ...

இரண்டாவதாக, LS Tolsloy கூறுவது போல், அவர்களின் வேர்கள் கொண்ட Usyrgan-Muytan பழங்குடியினர்கள் (உலகின் உருவாக்கம் முன்) உலகின் உருவாக்கம் முன், இனவாத ஆய்வு கட்டமைப்பை அப்பால் செல்ல, பிரச்சினை மிகவும் சிக்கலான மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய என்று தெளிவாகிறது. இது நம் முதல் முடிவுகளை உறுதிப்படுத்துகிறது, பிரச்சனையின் சர்ச்சை மற்றும் சிக்கலானது அவரது ஆராய்ச்சியில் உத்வேகம் இரட்டிப்பாகும்.

பார்கிரி ஷெஸ்ஹெர் மற்றும் புராணங்களின்படி, ஓர்கோன், யெனீசி, இர்டிஷில் வாழும் மக்கள் "பால்க்கார்ட்ஸ்" என்று சொல்வது உண்மைதானா? அல்லது 15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வலதுசாரி பாஷ்கார்ட் நிகழ்ந்ததாகக் கூறிய அந்த அறிஞர்கள் யார்? எனினும், பாஷ்கிரீரின் தோற்றத்தின் காலம் இந்த காலத்திற்கு சொந்தமானது என்றால், வார்த்தைகள் மற்றும் சக்தியை வீணாக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. எனவே, நீங்கள் இந்த சிக்கலை ஆய்வு செய்ய ஒரு நாய் விட சாப்பிட்டு யார் விஞ்ஞானிகள் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும்:

N.A.Mazhitov:   முதல் புத்தாயிரம் கி.மு. - வரலாற்று அரங்கில் பாஷ்கிர் மக்களின் நுழைவாயில். தொல்பொருளியல் பொருட்கள் முதலில் இறுதியில் முடிவடைகின்றன. ஆயிரம் கி.பி. தெற்கு யுரேஸில் தொடர்புடைய பழங்குடியினர் குழு ஒன்று இருந்தது, அவர்கள் பஷ்கர் நாட்டிலுள்ள மக்கள் என்ற வார்த்தையின் பரந்த அர்த்தத்தில் சொல்ல உரிமை உண்டு. விஞ்ஞானியின் கூற்றுப்படி, இந்தக் கேள்விக்கு முகம் கொடுக்கும் போது, ​​எம்.காஷ்காரி மற்றும் மற்ற பிற ஆசிரியர்களின் பதிவுகளை புரிந்து கொள்ள முடியும், பாஷ்கிர்களை தென் உரால் இரு சரிவுகளிலும் வசிப்பவர்கள் என பேசலாம்.

அவர் மிக்ஹிதோவ் பிரச்சினையை மிகவும் கவனமாக அணுகுகிறார், ஆனால் இன்னுமொருவர் Usyrgan பொறுத்து, அவர் R. Kuzeev கொடுத்த தேதி உறுதிப்படுத்துகிறார். மேலும், பஷ்கரி மக்களுடைய மற்ற பழங்குடியினருடன் தொடர்புள்ள கடைசி அறிஞர் குறிப்பிட்ட காலங்களை உறுதிப்படுத்துகிறார். இது இரண்டு படிநிலைகளை முன்னேற்றுவதற்கான பிரச்சனையை மாற்றியமைக்கும்.

இப்போது மனித உடலின் கட்டமைப்பின் பொதுவான அம்சங்கள், அவற்றின் ஒற்றுமைகள் மற்றும் மக்களிடையே உள்ள வேறுபாடுகள் ஆகியவற்றை ஆராயும் அறிஞர் மானுடவியலாளர்களுக்கு நாம் இப்போது செல்லலாம்.

M.S. அக்மோவா:   அறிகுறிகள் ஆய்வு செய்யப்பட்டது படி, Bashkirs கசாக் மற்றும் நொங்கொடுமை இனங்கள் இடையே நிற்க ... சில அறிகுறிகள் மூலம், Uzirgan மக்கள் Chelyabinsk Bashkirs நெருக்கமாக நிற்க ...

டிரான்ஸ்-உரல் பாஷ்கிர்ஸ் மற்றும் யூகர்கன்ஸ், அவர்களின் தனிப்பட்ட குணங்களின் படி, அறிஞர் வாதிடுகிறார், தென்கிழக்கு அண்டை நாடுகளான கசாக்ஸ் மற்றும் கிர்கிஸ் ஆகியவற்றுடன் நெருக்கமாக உள்ளது. இருப்பினும், அவற்றின் ஒற்றுமைகள் இரண்டு அறிகுறிகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன - முகத்தின் உயரம் மற்றும் உயரம். மற்ற முக்கியமான அறிகுறிகளின்படி, ஜொலலியின் பாஷ்கிர் மற்றும் பாஷ்கொர்டொஸ்தானின் தெற்குப் பகுதிகள் ஒருபுறம் கசார்சுக்கு நடுவில் நின்று, ததார்கள், உட்முர்ட் மற்றும் மாரி இடையே நின்று நிற்கின்றன. இவ்வாறு, பாஷ்கிரீஸின் மிகுந்த மங்கோலியக் குழுவும் கூட கஜகஸ்தானிலிருந்து ஒரு உச்சரிக்கப்படும் மங்கோோனாய்ட் சிக்கலானது, குறிப்பாக கிர்கிஸில் இருந்து அதிக அளவில் வேறுபடுகிறது.

பாஷ்கிரீயர்கள், விஞ்ஞானியின் கூற்றுப்படி, உகரிகளிடமிருந்து வேறுபடுகின்றன.

ஒரு மாஸ்கோ விஞ்ஞானி ஆராய்ச்சியின் விளைவாக, பின்வருமாறு வெளிப்படுத்தப்பட்டது: முதல் புத்தாயிரம் கி.மு. மற்றும் கி.பி. தொடக்கத்தில் தற்போதைய பாஷ்கொர்டொஸ்தானின் வடக்கு பகுதியினர் மங்கோலியட் கலவையின் மிகக்குறைந்த உள்ளடக்கத்துடன் மக்களால் வசித்து வந்தனர், தெற்கு பகுதியிலுள்ள மக்கள் கசோகுயிட் வகைக்கு குறைந்த முகத்துடன் இருந்தனர்.

ஆகையால், முதலில், பஷ்கிர்கர் மக்கள், அவர்களின் நவீன அம்சங்கள் மற்றும் அவர்களின் மானுடவியல் வகைகளில் மிகவும் பழமையானவர்களாக இருப்பதால், பிற நாடுகளில் முன்னணி முக்கிய இடங்களில் ஒன்று; இரண்டாவதாக, அனைத்து paleoanthropological அம்சங்கள் படி, அவர்களின் வேர்கள் முதல் புத்தாயிரம் கி.மு. இடையே இடைவெளிக்கு சென்று. மற்றும் கி.பி. தொடக்கத்தில் அதாவது, முதல் மில்லினியத்தின் ஒரு வளையம் உலக மரம்-திராட்சையின் வயதை நிர்ணயிக்கும் தண்டு வெட்டு ஆண்டு வளையங்களுக்கு சேர்க்கப்படுகிறது. இந்த மற்றொரு - மூன்றாவது - முன்னோக்கி எங்கள் பிரச்சனை நகரும் படி. மூன்றாவது கட்டத்திற்குப் பிறகு, பயணிக்கு உண்மையான பயணம் தொடங்குகிறது.

எங்கள் வழியில் தூரம் சாலைகள் இல்லை நேரடி சாலைகள் உள்ளன, ஒரு பிரகாசமான போக்குவரத்து ஒளி மற்றும் பிற சாலை அறிகுறிகள் மற்றும் சாதனங்கள்: நாம் gropingly இருட்டில் சரியான சாலை கண்டுபிடிக்க வேண்டும்.

தொடுவதற்கு எங்கள் முதல் தேடல் உர்கர்கன் - முஹைபான் - காரகல்பாக் திரும்பியது.

"கரகால்பாக்" என்ற சொல்லின் சொற்பொழிவு பின்வருமாறு நமக்கு அளிக்கப்படுகிறது. முதலில் அது "தண்டனையைப் போன்றது." பண்டைய காலங்களில், தற்போதைய "தண்டனையை" பதிலாக - "தண்டனை ak." "Alp" இன்னமும் மிகப்பெரியது, "a" என்ற அர்த்தத்தில் உள்ளது - கருவியில் முடிவடைகிறது. எனவே "காரக்பன்" என்ற பெயர் - "காரகல்பாக்".

"காரகல்பன்" - "காரகல்பாக்" - "காரபன்". சற்று பொறு! நிச்சயமாக! S.P. டால்ஸ்டாய் எழுதிய "பண்டைய கோரெம்ம்" புத்தகத்தில் அவருடன் நாங்கள் சந்தித்தோம். இது மத்திய ஆசியாவில் இரண்டாயிரம் பொது அமைப்புகள் மற்றும் இரகசிய பழமையான அமைப்புகள் தொடர்பானது. "கராபன்" இத்தகைய கூட்டங்களில் ஒன்றாகும். பழங்கால ஆசிரியர்களின் பதிவுகளின் துண்டுகள் நமக்கு கீழே வந்துவிட்டன, கரபன்களைப் பற்றி மிகக் குறைவான தகவலைக் காணலாம் - அவற்றின் பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள் மற்றும் புனைவுகள் பற்றி. அவர்கள் மத்தியில், நாம் புர்கானே உள்ள நௌருஸ் - புத்தாண்டு விடுமுறை வைத்திருக்கும் ஆர்வம். சீன நினைவுச்சின்னத்தில் "டங் வம்சத்தின் வரலாறு" இந்த விடுமுறை பின்வருமாறு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது: ஒவ்வொரு புதிய ஆண்டின் தொடக்கத்திலும், அரசர்களும் தலைவர்களும் இரண்டு பகுதிகளாக பிரிக்கப்படுகின்றன (அல்லது பிரிக்கப்பட்டுள்ளன). ஒவ்வொரு பக்கமும் இராணுவ துணிகளை அணிந்துகொண்டு ஒருவர் எதிர் எதிரியுடன் போராடுவதற்குத் தொடங்குகிறது. ஆதரவாளர்கள் அதை கற்கள் மற்றும் cobblestones கொண்டு வழங்க. கட்சிகளின் ஒரு பகுதியை அழித்தபின், அவர்கள் அதை நிறுத்திவிட்டு (ஒவ்வொரு பக்கமும்) அடுத்த வருடம் கெட்டவர்களாகவோ அல்லது நல்லவர்களாகவோ கருதப்படுகிறார்கள்.

இது, பழங்கால மக்களின் பழக்கமாக இருக்கிறது - இரண்டு சொற்களங்களுக்கிடையிலான போராட்டம்.

அரபு எழுத்தாளர் அஹ்மான்-த-திக்ஸிம் ஃபிஃபி-மரிஃபாத் அல்-அகலிம் அல்-மக்டிசி (பத்தாவது நூற்றாண்டு), அவருடைய குறிப்புகள், குர்கானில் உள்ள காஸ்பியன் கடலின் கிழக்கு கரையோரத்தில் (உர்ச்கான் இனக்குழு Uzurgan\u003e Kurgan\u003e Gurgan "முஸ்லிம்களின் விடுமுறை தினமான கர்பன் பைரமத்தில்," இரு தலைவர்களும் ஒரு ஒட்டகத்தின் தலை மீது சண்டை போடுகிறார்கள், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் அடித்துத் துன்புறுத்துகிறார்கள், எப்படி ஒருவருக்கொருவர் அடிபடுகிறார்கள் என்பதைக் காணலாம். " பக்ராபாத் வகையாகும்: விடுமுறை நாட்களில், ஒட்டகத்தின் தலையில் சண்டைகள் உள்ளன ".

இங்கே நாங்கள் நகர்ப்புற ஷஹர்ஷிகன் மற்றும் பக்ராபாத் (உர்கர்கான்கள் மற்றும் பாஷ்கிர்களுக்கிடையே) குர்கானின் நதி இருபுறமும் அமைந்துள்ள பாலங்கள் மற்றும் ஒன்றிணைந்த இடங்களுக்கிடையிலான ஒரு குண்டுவீச்சு பற்றி பேசுகிறோம். பல ஆதாரங்களில், இரண்டு பக்கங்களுக்கு இடையில் மத்திய ஆசிய நகரங்களுக்கு இடையில் (சாதாரணமாக, கிராமத்தின் மேல் மற்றும் கீழ் பகுதிகளில் உள்ள பாஷ்கர் சிறுவர்களிடையே வசந்தகால சண்டைகளில், நீங்கள் இந்த பண்டைய பழக்கவழக்கங்களின் எதிரொலிகளைக் காணலாம். ) ..

டங் வம்சத்தின் முன்னர் குறிப்பிடப்பட்ட வரலாற்றில், குசியாவின் மாநிலமான குஸ்யா மாநிலத்தின் மதிப்புமிக்க தகவல், புதிய ஆண்டில், ஏழு நாட்களுக்கு ஏழு நாட்கள், ராம், குதிரைகள், ஒட்டகங்கள் ஆகியவற்றின் போர்களைப் பார்த்து மகிழும். இந்த ஆண்டு நல்லது அல்லது கெட்டதாக இருந்தால் கண்டுபிடிக்கப்படுவது இது. எங்கள் பயணத்தில் இது ஒரு மதிப்புமிக்க கண்டுபிடிப்பாகும்: இங்கே குறிப்பிட்டுள்ள தனிப்பயன் "ஒட்டகத்தின் தலைக்கு போராட்டம்" மற்றும் "புர்கானிய நவ்ருஸ்" ஆகியவை நேரடியாக ஒரு பாலம் மூலம் இணைக்கப்பட்டுள்ளன!

பண்டைய ரோமில் ஒரு குதிரை தியாகம் செய்வதற்கான வருடாந்திர சடங்கு இந்த பழக்கவழக்கங்களுக்கு அருகில் உள்ளது, இது ஒரு தேரோட்ட போட்டியில் தொடங்குகிறது. வலது கையில் அணிந்திருந்த குதிரை, முதலில் ஒரு தண்டு மற்றும் பிறருடன் இணைந்தவர், ஒரு ஈட்டி மூலம் அந்த இடத்தில் கொல்லப்படுகிறார். பின்னர் ரோமத்தின் இரண்டு பகுதிகளான - புனித ரோடு (Kyun-Ufa சாலைகள்?) மற்றும் சுப்பர்கள் (நகரத்தின் பெயர் மற்றும் நகரத்தின் பெயர் சுவார் பழங்குடியினருடன் அவர்கள் இணைக்கப்பட்டிருந்தனர்) - கொல்லப்பட்ட குதிரையின் துண்டிக்கப்பட்ட தலையின் உரிமையாளருக்காக போராடத் தொடங்கினர். வெற்றியைப் பொறுத்தவரையில், புனித ரோட்டில் இருந்தவர்கள் அரச அரண்மனையின் வேலி மீது தொங்கிக்கொண்டனர், மற்றும் துணைராட்கள் வெற்றி பெற்றால், அவர்கள் மலிமாத் மைனாரில் (மால்-இல்? - உண்மையில் ரஷ்ய ஒலிகளில்: "என் மிருகம் ஒரு குதிரை") அம்பலமானது. குதிரை இரத்தம் ராயல் அரண்மனை வாசலில் தாழ்த்தி, அதை வசந்தமாக சேமித்து, இந்த குதிரை இரத்தத்தை கன்றுக்குட்டியை தசையுடன் கலக்கச் செய்து, இந்த கலவையை தீப்பற்றுவதன் மூலம் பாதுகாப்பதற்காக (பாஷ்கிரேர்ஸ் குதிரை துடைப்பதன் மூலம் துன்பத்திலிருந்தும் துன்பங்களிடமிருந்தும் பாதுகாப்பு விதிகளை பாதுகாத்தார். இரத்த மற்றும் தோல்!) - அனைத்து இது, SP என்கிறார். டோல்ஸ்டோவ், பண்டைய ஃபிர்கானே, கொரோசனே மற்றும் குஸ் ஆகிய இடங்களில் நில மற்றும் நீர் சம்பந்தப்பட்ட சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் நுழைவாயில் நுழைகிறது. மத்திய ஆசியாவின் மரபுகள் மற்றும் பூர்வ ரோம பாரம்பரியங்களின் படி, மன்னர் எப்பொழுதும் ஒரு முக்கியமான இடத்தை ஆக்கிரமித்தார். நாம் காண்கிறபடி, பூர்வ ரோம பழங்குடிகள் பண்டைய மத்திய ஆசியாவின் மிகவும் அற்பமாக விளக்கப்பட்ட மரபுகளின் புதிர் தீர்த்துக்கொள்ள உதவுகிறது என்று கருதுகின்றனர்.

இப்போது விஞ்ஞானத்தில் ஸ்ரீ அஜியா, பண்டைய ரோம் மற்றும் கிரீஸ் மாநிலங்களுக்கிடையிலான நெருங்கிய தொடர்பைக் கொண்டிருப்பது முரண்பாடானது, மேலும் அவர்களின் விரிவான இடைத்தொடர்புகளை (கலாச்சாரம், கலை, அறிவியல்) பற்றி நிரூபிக்க நிறைய உண்மைகளும் உள்ளன. கிரேக்கத்தின் தலைநகரான Athena, உர்கல் ப்யூ-அஸாக் (Bele-Asak) வணங்குவான உர்கர்கானின் மூதாதையர்களால் நிறுவப்பட்டது என்று அறியப்படுகிறது. மேலும், ரோம், ரோமுலுஸ் மற்றும் ரெமுஸ் ஆகியோரைப் பற்றிய புராதன புராணமானது, புரோ-அசாக்கை (படம் 39) உறிஞ்சி, கிழக்கில் இருந்து பண்டைய இத்தாலியத்திற்கு மாற்றப்பட்டது என்பது மறுக்க முடியாதது; பண்டைய அசல் காவிய "உரல் பாடிர்" என்ற பாஷ்கிர் தொன்மத்தின் மையப் பிணைப்பு (எங்கள் பண்டைய சகோதரர்-இரட்டையர்கள் - - Y.S.) என்ற மூதாதையர், பூர்-அஸாக் வால்ஃப் வளர்க்கப்பட்ட இரட்டை மற்றும் சிறுவர்கள் (உரல் மற்றும் ஷல்கன்) மற்றும் உஸ்ர்கன் வுல்ஃப்.

பண்டைய மாநில பாக்டிரியாவின் அழிந்த நகரம் கலாய் கஹ்காவின் இடிபாடுகள் இப்போது புதனன்று. ஆசியா, Bure-asak இரட்டையர்கள் - ஒரு பெண் (Shulgan) மற்றும் ஒரு பையன் (Ural) (Fig.40) உறிஞ்சும் சுவர் வர்ணம் - சரியாக ரோமில் புகழ்பெற்ற சிற்பம் போல்! Bure-Asak- ல் இருந்து இரண்டு நினைவுச்சின்னங்களுக்கிடையேயான தொலைவு, பல மக்கள் மற்றும் ஆண்டுகளுக்கு தொலைவில் உள்ளது, ஆயிரக்கணக்கான கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ளது, ஆனால் என்ன வியக்கத்தக்க ஒற்றுமை! .. மேலே விவரிக்கப்பட்ட பாரம்பரியங்களின் ஒற்றுமை இந்த வியத்தகு சமூகத்தை மட்டுமே வலுவூட்டுகிறது.

சம்பந்தப்பட்ட கேள்வி எழுகிறது - இன்றைய பண்டைய பழக்கவழக்கங்களின் செல்வாக்கு என்னவென்றால், ஏதேனும் ஏதேனும் மக்கள் உள்ளதா?

ஆம் உள்ளது. அவர்களது நேரடி "வாரிசு" என்பது தனித்துவமான "kozader" ("நீல ஓநாய்") ஆகும், இது இன்று வேறு வடிவத்தில் உள்ளது மற்றும் கசாக்ஸ், டர்க்ம், உஸ்பேக்ஸ், மற்றும் கராகல் பாஸ்க்கின் மத்தியில் மத்திய ஆசியா மக்களின் மத்தியில் வேறு பெயரில் உள்ளது. XIX நூற்றாண்டின் இறுதியில் பாஷ்கிர்களிடையே, பி.எஸ். நாஜரோவ் அது மீது தடுமாறினார். "முன்பு மற்றும் சில இடங்களில்" kozadera "சடங்கு ஆதிக்கம். இது பின்வருமாறு: பாஷ்கர் குதிரை வீரர்கள் ஒரு இடத்தில் ஒரு இடத்தில் கூடி, அவற்றில் ஒன்று தன்னை ஒரு புத்துணர்ச்சியடைந்த ஆடுகளை இழுத்துச் செல்கிறது. ஒரு அடையாளத்தைக் கொண்டு, பஸ்கிரிகள், ஆட்டுக் குட்டியைக் குதிரையின்மேல் தூக்கி எறிந்து, மற்றவர்கள் அவரோடு பிடுங்கி, அவனுடைய சுமையை அவரிடமிருந்து எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும். குழந்தைகள் விளையாட்டு "திரும்பி வாருங்கள், கீஸியஸ்-வாத்து!" இந்த பண்டைய பழக்கம் ஒரு எதிரொலி. மேலும், பண்டைய ரோமானியர்களுடன் பாஷ்கர் பழக்கத்தின் இணைப்புகளை நிரூபிப்பதற்கான உதாரணங்களை மேற்கோள் காட்டலாம்:

1) ரோமர்கள் இனம் குதிரைக்கு நேரடியாகப் பலியிட்டு, பாஷ்கிரிகள் கால்நடையை வெட்டுவதற்கு முன்பு ஒரு பாரம்பரியத்தை வைத்திருந்தார்கள், முதலில் அவரை சவாரி செய்யும்படி கட்டாயப்படுத்தினர் (இது இறைச்சியின் சுவை மேம்படுத்தப்பட்டதாக நம்பப்பட்டது);

2) ரோமானியர்களின் அரண்மனையை ஒரு குதிரை தியாகம் செய்து (குணப்படுத்துதல், புனிதமான இரத்தம்) இரத்தம் தோய்ந்த பாஷ்கிரியர்கள் இன்று ஒரு பழக்கவழக்கத்தை வைத்திருக்கிறார்கள், உடனடியாக ஒரு கால்நடைகளின் சருமத்தைத் தொட்டவுடன், அவர்கள் முகங்களை புதிய கொழுப்புடன் ஒட்டினார்கள் (பல்வேறு நோய்களுக்கு எதிராக பாதுகாக்கிறார்கள்);

3) ரோமர்கள் அரண்மனையின் சுவரில் அல்லது பெல் கோபுரத்தில் ஒரு படுகொலை செய்யப்பட்ட குதிரைத் தலைவரை தொங்கவிட்டு, பாஷ்கிர் இன்னும் வெளிப்புற வேலிகளில் குதிரை மண்டைகளை (தெருவில் இருந்து) பாதுகாக்கிறார் (அனைத்து வகையான துரதிர்ஷ்டங்களையும் பாதுகாக்கிறார்).

இந்த ஒற்றுமைகள் தற்செயலானவை அல்லது பழங்கால ரோமர்களின் மற்றும் பாஷ்கிரியர்களின் உறவினர்-ஒற்றுமைக்கு சாட்சி கொடுக்கின்றனவா?

வரலாறு தன்னை தெளிவுபடுத்துகிறது.

வொல்ஃப் ப்யூர் அஸாக் எழுப்பிய இரட்டையர்களின் ஒற்றுமை பற்றி ஏற்கனவே நாம் ஏற்கனவே பேசியிருக்கிறோம். இரண்டு சொட்டுகள் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்திருப்பதைப் போல, அவற்றுக்கிடையே உள்ள பகைமை ஒருவருக்கொருவர் அழிக்கப்படும் (ரோம்ல் - ரெம் மற்றும் ஷுல்கன் - யுரேல்ஸ்). இதன் விளைவாக, இங்கே இன்னும் ஒரு மர்மம் என்று விஷயங்களை தெளிவுபடுத்தும் தேவைப்படுகிறது.

இது புகழ்பெற்ற ரோமுலஸ் மற்றும் ரெமஸால் 754-753 வரை நிறுவப்பட்டது என்று அறியப்படுகிறது. கி.மு. "ரோமத்தின் நித்திய நகரம்" திபெர் ஆற்றின் கரையில் நின்றது. இரண்டு சகோதரர்களின் நேரத்தில் இந்த நதி அல்பலா (கே) என்று அழைக்கப்பட்டது. இது லத்தீன் அல்ல. ஆனால் இந்த மொழி என்ன? லத்தீன் மொழி பேசும் ஆசிரியர்கள் ரோமுலஸ் மற்றும் ரெமி ஆகிய மொழிகளில் "இளஞ்சிவப்பு-சிவப்பு நதி" என்று மொழிபெயர்த்தனர். இதன் விளைவாக, பாஷ்ர்கரில், "அல்" பிங்க், "புல்லக்" ஆற்றைப் போல ஒரு ஆற்றின் நீளமாக இருக்கும் பஸ்ஸ்கரில், இரண்டு வார்த்தைகளை (இரு-பகுதி வார்த்தை), "அல்-புலா (k)" Kizil, இது Urals இல் உள்ளது .. அது "அசல் வடிவத்தில்" எல் "மாற்றம்" எல் "மாற்றம் விளைவாக" bulak "என்று" burak "(" bure "" ஓநாய் ") மற்றும் மாற்றம் பிறகு அதன் பொருள் (bulak - ஓநாய் - ஓநாய் - வோல்கா!). மொழிச் சட்டத்தின் விளைவாக, "Bureg-er" (அதாவது, "Bure-ir" - ஓநாய்கள்- usyargans) "பர்கர்\u003e பல்கர்" என்ற பெயராக மாறியது.

இவ்வாறு, ரோம நகரத்தின் ரோமர்கள், ரம்லஸ் மற்றும் ரெம் ஆகியோர் நம் வழியில் பேசியதாக மாறிவிடும். ரோமானிய சரித்திராசிரியர்கள் எல்லோரும் ஒரு குரல் முழுவதையும் எழுதினார்கள், அவர்கள் உண்மையிலேயே இந்திய-ஐரோப்பியர்கள் அல்ல (அதாவது உரால்-அல்தாய் துருக்கியர்கள்!), அவர்கள் கருங்கடல் வடக்கில் அமைந்துள்ள ஸ்கித்தியாவில் இருந்து வந்தனர்; "Enotra, avzon, Pelasgi". பாஷ்கிரிகள் மற்றும் பழங்கால ரோமானியர்களின் குறிப்பிடப்பட்ட ஒற்றுமைகளின் அடிப்படையில், ஒரு வெளிநாட்டு (லத்தீன்) மொழியில் சிதைந்த குலங்களின் பெயர்களை சரியாகப் படிக்கலாம்: Bashkirs-Oguzes (Oguz - வார்த்தையான cozen "காளை" இலிருந்து), "enotru" - ine-toru (cow-goddess) ; "அஸ்ஸொனா" - அபாஸ்-எ-பெஸென்கி-பாஷ்கிர்ர்; "பெலாஸ்ஸி" - பெலே-எஸ்கி-பை-அசாக்கி (அவர்-ஓநாய்), அதாவது. usyargany-Bilyar.

ரோமுலுவின் ஆட்சியின் போது ரோம் அரசாங்கமும் அறிவுறுத்தப்படுகிறது: ரோம் மக்கள் 300 "ஆரங்கள்" (வம்சங்கள்) கொண்டிருந்தனர்; அவை 10 "மரபுகள்" (மாடு வட்டங்கள்) எனப் பிரிக்கப்பட்டன, அவை ஒவ்வொன்றும் 10 வகைகளாக இருந்தன; 3 "பழங்குடியினர்" (தலை "Turba" - "டைம்மா" - "யூர்ட்"), 10 பசுக்கள் ஒவ்வொரு (தலை. ஒவ்வொரு வம்சாவளியும் ஒரு "தந்தை" (பாஷ்கி பாடிர்) தலைமையில், இந்த 300 பேட்ரிக்குகள் கிங் ரோமுலசுக்கு அருகிலுள்ள அக்ஸாக்கல்ஸ் செனட் அமைந்தனர். யுத்தத்தின் பிரகடனம், யுத்த அறிவிப்பு, நாடுகளுக்கிடையேயான மோதல்கள் ஆகியவை நாடு தழுவிய மேலோட்டமான yyynykh - "koir" (பாஷ்கர் குர்ல்டுல் - கொரோல்ட்டாய்!) வாக்களிப்பதன் மூலம் (ஒவ்வொன்றிலும் ஒரு வாக்கு) முடிவு செய்யப்பட்டது. குர்லால்டிகளுக்கு சிறப்பு இடங்கள் உள்ளன. ராயல் தலைப்பு "எர்-கீஸ்" (இர்-க்ய்ஸ் - மேன்-வுமன் - எர்மி-ஹெர்மாஃட்ரோடைட், இதுவே அவரது சொந்த மாஸ்டர் மற்றும் எஜமானி என்ற முன்மாதிரி) எமது மொழிக்கு ஒத்துப்போகிறது " குடும்பம் (மனிதன், பெண் - பாஷ்கோர்ட், யூசிகன்). ராஜாவின் மரணத்திற்குப் பின், ஒரு புதியவைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு முன்னர், 5-10 மாடுகளின் (சமூகங்கள்) பிரதிநிதிகள் தற்காலிகமாக தங்கியிருந்தனர். செனட் (பாஷ்கரில்) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இந்த பட்டை һanataksakalov, 10 பசுக்கள் தலைகள் இருந்தன. ரோமுலுஸ் ஒரு சக்தி வாய்ந்த கால் மற்றும் குதிரைச்சவாரிப் படையைக் கொண்டிருந்தார், மற்றும் சிறந்த குதிரைகளின் சேனலால் (300 ஆண்கள்), "ட்செல்லர்" (பாஷ்க் ஹெலர் - ஸ்விஃப்ட் அடித்துள்ள குதிரைகள்) என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

ரோமுலுஸ் மக்களின் சடங்குகள் மற்றும் மரபுகள் பாஷ்கிர்களுடனான பல ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளன: 7 வது தலைமுறை வரை தங்கள் மூதாதையர்களின் வம்சாவளியினர் (ஷெஸ்ஹேர்) வரை அனைவரும் அறிந்திருக்க வேண்டும், ஏழு தலைமுறைகளை கடந்து வந்த அந்நியர்கள் மட்டுமே திருமணத்தில் இருக்க முடியும். தெய்வங்களுக்கான மரியாதைக்குரிய தெய்வங்கள், இரும்பு கத்தியைக் கொண்டு படுகொலை செய்யப்படவில்லை, ஆனால் கல் - இந்த வழக்கமானது உரல் பாஷ்கிர்களிடையே இருந்தன: உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர் எல்பூலிட் ஃபாஷேடின் என்பவர், உக்கர்கன் கிராமத்தில் உள்ள உர்கர்ரான் கிராமத்தில் சாதுர் கண்டுபிடித்தார் - தியாக வாசித்தல்.

நிலப்பிரச்சனை தொடர்பாக கிங் ரோமுலஸ், ஒவ்வொரு பாகத்தையும் "பாகோஸ்" (பாஸ்க், பாக்ச், ஒரு தோட்டம், ஒரு சமையலறை தோட்டம்), மற்றும் தளத்தின் தலை (டாங்க், பாய், பாய்) என்று பெயரிடப்பட்ட ஒரு நிலத்தை பக்-அட்-பியர்-பஹதிர் என அழைத்தார். . ஹீரோ. மாநில நில பகுதி பகுதியின் மதிப்பு, பிரதேசத்தின் பாதுகாப்பு பின்வருமாறு. கடவுள் தேவனுக்கு எழுந்தபோது, ​​பூமியை நசுக்கிய ஒரு கடவுளான தானியத்தின் வழியே, கடவுளே "கால" என்று அழைக்கப்பட்டார் (பாஷ்க் டிர்மன் - மில்) ... நீ பார்க்க முடிந்ததைப் போல, பழங்கால ரோமர்களின் பாஷ்கிரீரின் வாழ்க்கையும் இதேபோன்று புரிந்துகொள்வதாய் இருக்கிறது. கூடுதலாக, நாங்கள் பர்மார்க்கோஸ்டன் எறாலில் உள்ள எங்கள் முன்னோரின் ரோமலஸின் பெயர் Iremel (I-Ramel - E-Romulus!) வடிவில் மறந்துவிடக் கூடாது.

முதலாவது புத்தாயிரம் கி.மு. நூற்றாண்டின் மத்தியில் இருந்த இத்தாலியர்கள், பாஷ்கிரியர்கள் மற்றும் பண்டைய ரோமர்களின் வரலாற்று ஒற்றுமையை, அத்துடன் பாஷ்கிரியர்களின் நிலப்பகுதிக்கு உரிமை அளித்திருக்கலாம். ஏனெனில் பவேரியாவில் 631 இல் துரோக தோல்வி ஏற்பட்ட பிறகு, ஃபிராங்க்ஸின் கூட்டாளிகளான அல்சாக் கான் தலைமையின் கீழ் உஸ்ரிகன்-புர்சியன் மறுபிரவேசம் செய்யப்பட்டதால், இராணுவத்தின் எஞ்சிய பகுதி இத்தாலிக்கு ஓடிப்போனது, ரோமிற்கு அருகே பெனெவெனோ (இந்த நகரம் இன்னும் உள்ளது), அது அஸ்திவாரத்தை நகரங்களில் Bashkort , இது XII நூற்றாண்டின் அதே பெயரில் அறியப்பட்டது. பைசண்டைன் சரித்திராசிரியரான பவெல் டீக்கன் (9 ஆம் நூற்றாண்டு) அந்த இஸ்கிரிகன்-பாஷ்கிரிகள் நன்கு அறிந்திருந்தார், அவர்கள் நல்ல லத்தீன் மொழியில் பேசுகிறார், ஆனால் அவர்களது தாய்மொழியை அவர்கள் மறக்கவில்லை. கிரேக்கர்களின் தொன்மங்கள் மற்றும் புராணங்களில் பொதுவாகக் காணப்படும் குதிரைகளின் உருவங்கள், அதே போல் மக்கள் புதையுண்டு என்று நாம் கருதுகின்றோம். பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற இபோஸில் உள்ள மத்திய மூட்டைகளாக Akbuzat மற்றும் Kukbuzat வடிவத்தில் ஆசியா உள்ளது, இந்த ஒற்றுமைகள் தற்செயலானவை அல்ல என்பதை உணர்ந்து கொள்ளுகிறோம், "Tavarikh name-and bulgar" ல் உள்ள முக்கிய ஷாஜெர்ஷேஷ் பாஷ்கிர் ஒன்றில் உள்ள பண்டைய ஜூனோஸ் (கிரீஸ்) டாஷெடினா யால்சுகுல் அல் பாஷ்கர்தி(1767-1838):

"எங்கள் தந்தை ஆடம் இருந்து ... கசூர் ஷா வேண்டும் முப்பத்தி ஐந்து தலைமுறைகள் உள்ளன. அவர் தொண்ணூறு ஆண்டுகளாக சர்க்காந்தின் நாட்டில் வாழ்ந்து, இயேசுவின் மதத்தை கடைப்பிடித்தார். கசூர் ஷாவிலிருந்து சாக்ரடீஸ் என்ற ஆட்சியாளர் பிறந்தார். இந்த சாக்ரடீஸ் கிரேக்கர்களின் பிராந்தியத்திற்கு வந்தார். வாழ்க்கையின் முடிவில், அலெக்ஸாண்டரின் ஆட்சியாளரான ரோமானிய ஆட்சியாளராக இருந்தவர், ரோமானியர்களின் உரிமையாளர்களின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்தி வடக்கு நாடுகளுக்கு வந்தார். பல்கேரியர்களின் நாட்டை நிறுவியது. பின்னர் ஆட்சியாளர் சாக்ரடீஸ் பல்கேரியர்களிடமிருந்து ஒரு பெண்ணை திருமணம் செய்து கொண்டார். அவர் மற்றும் அலெக்ஸாண்டர் தி கிரோகரில் ஒன்பது மாதங்கள் செலவிட்டார். பின்னர் அவர்கள் தரியஸ் I (ஈரானின்) திசையில் தெரியவில்லை. தெளிவற்ற தாரியஸ் ஐ நாட்டை விட்டு வெளியேறுவதற்கு முன்னர், மறைபொருளான தாரியஸ் I நாட்டில் ஆட்சியாளர் சாக்ரடீஸ் இறந்தார். அவரது பெயர் "...

ஆட்சியாளரான சாக்ரடீஸ் என்பதற்குப் பதிலாக அரிஸ்டாட்டிலின் போதனைகளின் பெயரைப் பெயரிடுவதன் மூலம், பெயர்களில் ஒரு தவறான தன்மையை நீக்கினால், பாஷ்கிர் ஷெஷரில் குறிப்பிடப்பட்ட தகவல்கள் பழைய உலக வரலாற்றாளர்களின் பதிவுகளுடன் இணைந்திருக்கும். அலெக்ஸாண்டரின் கிரேட் (356-326) பிறந்ததிலிருந்து 399 இறந்தவர் சாக்ரடீஸ் (470/469) என்பதால், அவர் இரண்டாவது ஆசிரியராக இருக்க முடியாது, அரிஸ்டாட்டில் அவருடைய ஆசிரியர் (384-322) என்று வரலாறு சொல்கிறது. அரிஸ்டாட்டில்தான் ஸ்கைடியாவின் புறநகர்ப்பகுதியில் ஸ்டிரீரா நகரில் (நம் மூதாதையரின் நாட்டில்!) மற்றும் பாஷ்கர் ஷெஸ்ஹெர்ஸில் இருந்து சாக்ரடீஸ் போன்ற போதனைகளை (கல்வி) தேடி, அதீனாவின் தலைநகரான ஜூனோவிற்குச் சென்றார். அலெக்ஸாண்டர் ஆசிரியை ஒரு பல்கேரிய பெண்ணை திருமணம் செய்து கொண்டு, அலெக்ஸாண்டார் தன்னை ஒக்ஷியார்ட்டின் மகள் ருக்ஷானை திருமணம் செய்துகொண்டார், அந்தப் பாத்திரத்தின் பார்கிரியாவின் பெர்சியா மிருகம். அவரது மகன் அலெக்ஸாந்தர் இந்த திருமணத்திலிருந்து பிறந்தார் என்பதும் தகவல்கள். மேலும் அவரது இறப்புடன் மேலும் பிரச்சாரத்தில், மாசிசியா இறந்தார், சாக்ரடீஸ் அல்லது அரிஸ்டாட்டில் அல்ல. பாக்ரியா (வட ஆப்கானிஸ்தான்) இல் பெல் ஆற்றின் கரையில் காமா-வோல்கா நகரம் பற்றி அல்ல, ஆனால் பெல்கர் நகரம் (இப்போது பெல்க்) என்ற நகரில் இல்லை என்றால், "மேட் பல்கர்ஸ் பிறந்த இடம்" உண்மையாக இருக்கலாம். இதன் விளைவாக, மாஸிடோனின் அலெக்ஸாந்தர் ருஸன்ஸன் காதலி-புர்கானான பெண் மற்றும் மகன் அலெக்ஸாண்டர் ஆகியோரை திருமணம் செய்து கொண்டார் என்று மாறி மாறி மாறிவிட்டது. பெல்கர், பல்கார், பல்கோர், பல்கேரியா, பல நகரங்களில் அழைக்கப்பட்ட அனைத்து நகரங்களும் மாநிலங்களும், பாஷ்கர் யூஸர்கன்-பர்ஜியன் (அல்லது பல்கேரிய) பழங்குடியினரை நிறுவியது, ஏனென்றால், நகரங்கள் "வோல்ஃப்மேன் மேன்" ("யூஸாரன்-பர்பியன்") என்று அர்த்தம்.

இதற்கிடையில், பாஷ்கிர் மக்கள் மற்றும் இனத்துவத்தின் தோற்றம் bashkor / bashkort (பாஷ்கர்) மிக தெளிவாக நம் முன்னோர்களான Usyrgan குலத்தின் முக்கிய தம்பா (படம் 41), "மனிதனால் தோற்றமளிக்கும் முக்கிய புனைப்பெயர்"

படம் 41. Usyrgan குடும்பம் Tamca - பாஷ்கிர் தோற்றம் (மனிதவர்க்கத்தின் முன்னோர்கள்)

திசைகாட்டி குடும்பம், த்ரிகா (Usyrgan) குடும்பத்தின் தம்கா மூலம் குறிக்கப்பட்டிருக்கும் உருவத்தின் முடிவு, முதல் புள்ளிகள் (முதல்) இடத்திற்கு நகர்த்துவதற்கான பாதைகளை சுட்டிக்காட்டுகிறது:

1. மவுண்ட் குஷ் (உமை / இமா) 'எமிரின் தாய்வழி மார்பகம்.

2. முட்டாள்தனமான தாயின் மார்பு-பால் பால் - வட மார்பின் முகமூடி, அவளது ஓநாய் பிறந்திருந்தது, மற்றும் மாட்டு-நர்ஸ் புதிதாகப் பிறந்த மூதாதையர் பாஷ்கிர் மற்றும் உரல்-பாட்டர் ஆகிய அனைவருக்கும் அங்குள்ள மனிதனைக் கொடுத்தார்.

மவுண்ட் ஷேக் 'அம்மா-வுல்ப்-நர்ஸ் மை (ஸ்டெர்லிடமக் சட் ஒத்துழைப்பு மூலம் அழிக்கப்பட்டது) - தெற்கு மார்பகத்தின் முனைப்பால், மாட்டு-தாதியர் நர்ஸ் அங்கு பிறந்தார், மற்றும் அவளது வால்ஃப் செவிலியர் பாஷ்கரிவின் பிறந்த மூதாதையர் மற்றும் ஷுல்கன்-அம்மாவின் அனைத்து குழந்தைகளையும் அங்கு கொண்டு வந்தார்.

4. நாராயணன் 'ஆண் பாதியின் முதுகெலும்பைப் பெற்ற எர்மரின்' மலை, "மருத்துவச்சி" என்ற உதவியுடன் அங்கு உணவு மாடு உரல் தந்தையைப் பெற்றது, மலை ஜுராகிற்கு வழிவகுத்தது (அவர்களுடைய பாதை திசையன் கோடுகள் காட்டப்பட்டது).

5. மஸக் மலை முட்டாள் முட்டாள் முட்டாள் முட்டாள் முட்டாள் முட்டாள் முட்டாள் முட்டாள் முட்டாள், முதுகெலும்பு, முதுகெலும்பு.

6. அடல்-அஸாக் 'அப்பா-தீ மற்றும் அம்மா-நீர்', உல்-பாட்டர் (தந்தையார்-தீ) மூதாதையருடன் (தந்தை- இந்த இரு வார்த்தைகளையும் "பாஷ்" மற்றும் "கோ" ஆகியவற்றில் சேர்ப்பதன் மூலம் அசல் (பேஷ்) வட்டம் (கோ) தோற்றத்தை உருவாக்கியது, அது பாஷ்-கோர் பஷ்கோர் / பாஷ்கர் என்று அறியப்பட்டது மனித சமுதாயத்தின் தொடக்கங்களின் ஆரம்பம். கால bashkor அதை இணைத்ததன் மூலம் பன்மடங்கு காட்டி "டி" வடிவம் எடுத்தது bashkor t\u003e bashkort மக்களின் அசல் வட்டம் ஒரு நபர் '. இந்த இடத்தில், முதல் குடும்பத்தின் முதல் சுற்றறிக்கை (யூரட்) நின்று கொண்டிருந்தது, இப்பொழுது தலாஸ் பண்டைய கிராமம் (பெயர் ஏ [ டால்-அப்]ak 'Father-Fire - Mother-Water'), அதே வார்த்தையிலிருந்து பெரிய பாஷ்கர் ஆற்றின் அடல் / அதல் / ஐடெல் (அகிடெல்-பெலேயா) என்ற பெயரைப் பெற்றது.

7. ஆக்ரீத் நதி.

8. புனிதமான சாலைகள் குறுக்கீட்டுப் புள்ளியானது மவுன் டுகான் (டூக்கான்\u003e துய்ன் என்பது "முடிச்சு" என்று பொருள்) ஆகும்.

வழித்தடங்கள் 3 - 8 - 4 -2 - 6 சாலை மாடுகளும் உரால் -படேரா; 2 - 8 -5 -3 -6 - அவள்-ஓநாய் மற்றும் ஷுல்கன்-அம்மா.

தேசிய இனக்குழு "பாஷ்கோர்ட் / பாஷ்கர்" என்ற தோற்றத்தின் தற்போதைய பதிப்பு, உலக புராணத்தின் வளர்ச்சியில் கடைசி கட்டத்தை பிரதிபலிக்கிறது, ஆனால் முதல் கட்டத்தின் தரவின் அடிப்படையில் பதிப்பு நடைமுறையில் உள்ளது. சுருக்கமாக, உலக புராணத்தின் ஆரம்ப கட்டத்தில், இரண்டு முக்கிய இனத்துவங்களின் உருவாக்கம், இரு சாராரிகளின் தாள்களின் பெயர்களுடன் தொடர்புடையதாக இருந்தது, ஏனென்றால் மக்கள் முதன்முதலில் "பைசல்-மாடு பழங்குடி மக்கள்" மற்றும் "ஓநாய் இனத்தின் மக்கள்" என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. எனவே, உலக புராணத்தின் இரண்டாவது (கடைசி) கட்டத்தில், முக்கிய இரண்டு இனக்குழுக்களின் தோற்றம் ஒரு புதிய வழியில் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டது:

1. டட்னெம் மிருகத்தின் பெயர்: போஸ்-அனக் 'ஐஸ் கோட் (பைசன்)'\u003e பசானக் / பெட்செனெக் ; அதே பெயரின் சுருக்கமான பதிப்பான "போஸ்-அ" "போசன்\u003e பைசன் 'ஐஸ் பசு' என்ற வார்த்தை உருவாக்கப்பட்டது. அதே டோட்டின் மாறுபாடு பெயர்: போஸ்-கர்-அபா 'பனி-பனி-காற்று' (பைசன்)\u003e போஸ்-பசு 'பனி மாட்டு (பைசன்); இது சுருக்கமான வடிவில் கொடுக்கிறது: Boz-car\u003e பாஸ்கோர் / பாஷ்கர் , மற்றும் பன்மையில்: bashkor + t\u003e bashkort .

2. தொட்டியின் பெயர்: ஆசா-பியூர்-கான் 'அம்மா-ஓநாய்-நீர்'\u003e அசோகன்\u003e usyargan . காலப்போக்கில், ethnonym கால சீட்டு புயல்-Kan எளிய முறையில் உணரப்பட்டது உன்னால் முடியும் (நீர்-நிலம்-சூரியன்), ஆனால் இது முந்தைய உள்ளடக்கத்தை மாற்றாது, ஏனென்றால், பாஷ்கிர் கான் / க்யூன் (சன்) புராணங்களின் படி, அது கீழே இறங்கி, அதே ஓநாய் தோற்றத்தில் நீர்-நிலம் (es-er) (சாம்பல்)\u003e சோரோ / சோரோ (ஓநாய்). இதன் விளைவாக, "எர்-சூ" என்ற வார்த்தையின் கீழ் ஓர்கோன் - செலங்கா ராணி நினைவுச்சின்னங்களின் ஆசிரியர்கள், ஒரு ஓநாய் வடிவத்தில் நிலத்தடி நீரைக் குறிக்கிறார்கள்.

நீங்கள் ஸ்டெர்லிடமக், யூஃபா ("தெய்வங்களின் புராணம்") என்ற பிரதான சாலையில், வலதுபுறத்தில் வலதுபுறத்தில் வலதுபுறத்தில் வலதுபுறமாகச் செல்கிறீர்கள். புழுக்கள் நீல நிறமான மலைத்தொடரான ​​ஷிஹான்கள்: புனித டோரா-டவு, ஷேக்-டவுன் (காட்டுமிராண்டித்தனமாக Sterlitamak சோட் கம்ப்யூன் மூலம் அழிக்கப்பட்டன), இரண்டு தலை குஷ்-டவு, யூரிக்-டவு - ஐந்து சிகரங்கள். நாங்கள், பாஷ்கர் உசையர்கன்ஸ், தலைமுறை முதல் தலைமுறை வரை இந்த ஐந்து சிகரங்களுடன் தொடர்புடைய சோக மூர்த்தி மற்றும் ஏப்ரல் முதல் தசாப்தத்தில் ஐந்து விருந்தினர்கள் கடுமையான பனி புயல் "பிஷ் Kunak" திரும்பினார்: ஐந்து விருந்தினர்கள் (பிஷ் குணக்) மற்றும் குறிக்கோள் அடைந்திருக்கவில்லை, பெயரிடப்பட்ட பருவகால பனிப்புயல் ஏற்பட்டது, எல்லாவற்றையும் குளிர்விக்கும்போது, ​​பனி-வெள்ளை மலைகள் என்று மாறியது - எனவே இந்த பனிப்பாறை "பிஷ் குனாக்" என்று அழைக்கப்பட்டது. ஈரானிய-இந்திய புராணங்களில் இன்னும் முழுமையாக பாதுகாக்கப்படும் சில காவியக் கதைகளின் ஒரு பகுதியை நாம் நிச்சயமாகக் கொண்டிருக்கிறோம் (ஜி.எம்.பாங்கார்ட்-லெவின், ஈ.ஏ. கிராண்டோவ்ஸ்கி எழுதிய புத்தகத்திலிருந்து சிக்ஹியா வரை இந்தியா, எம். 1983, ப. . 59):

பாண்டவர்கள் வெற்றிபெற்ற பாண்டவர்கள் மற்றும் கவுரவர்கள் இடையே இரத்தம் தோய்ந்த போர் முடிந்தது, ஆனால் இது முழு பழங்குடியினரின் அழிவுக்கும், பல ஹீரோக்களின் மரணத்திற்கும் வழிவகுத்தது. எல்லாமே வெறுமையாக இருந்தன, வலிமை வாய்ந்த கங்கை அமைதியாக ஓடியது, "ஆனால் அந்த பெரிய தண்ணீரின் பார்வை இருண்டது, சோகமாக இருந்தது." துரதிருஷ்டவசமான சந்தேகங்கள், இலக்கு இல்லாத விரோதத்தின் பலன்களில் ஆழமான ஏமாற்றங்களுக்கு நேரம் வந்துவிட்டது. "டாமி கிருஞ்சின்", நீதிமான் ராஜா யுதிஷ்டிரன் இறந்தவர்களுக்காக துக்கப்படுகிறார். அவர் சிம்மாசனத்தை கைவிட்டு, மற்றொரு ஆட்சியாளருக்கு சிம்மாசனத்தை ஒப்படைத்தார். "பயணம், தனது சொந்த சகோதரர்களைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்கியது." "நகைகளில் ஒரு பாய் அணிந்து, வீட்டில், மணிகட்டைகளில் கைவிடப்பட்டது. பீமா, அர்ஜுனா, ஜெமினி (நகுலா மற்றும் சகாதேவா), மிகவும் பிரமாதமான திரௌபதி - அனைத்துமே மேட்டிங்கில் வைக்கப்பட்டன. வளைந்துகொடுத்தவர்களின் வழி வடக்கிற்கு (பாஷ்கோர்டொஸ்தான் - எஸ்.எஸ்.எஸ்.) கடவுளர்களுக்கு ... உதிஷ்டிராவும் அவருடைய ஐந்து செயற்கைகோள்களும் பயங்கரமான கஷ்டங்களையும் சோதனைகளையும் விழுந்தன. வடக்கில் நகரும் போது, ​​அவர்கள் மலைத்தொடர்களை கடந்து, கடைசியில், மணல் கடலுக்கு முன்னும், "மேகூவின் பெரிய மலை சிகரங்கள். அவர்கள் இந்த மலையை நோக்கிச் சென்றார்கள், ஆனால் விரைவில் படைகள் திரௌபதியை விட்டு வெளியேறின. பாரதீய ஜனசக்தி மிகச் சிறந்தது யுதிஷ்டிர, அவளது பார்வையை கூட பார்க்கவில்லை, மெதுவாக அவரது வழியில் தொடர்ந்தார். பின்னர், ஒன்று, தைரியமான, சக்திவாய்ந்த குதிரைகள், புனிதர்கள் மற்றும் முனிவர்கள் தரையில் விழுந்தனர். இறுதியாக, புலி-மனிதன், வலிமைமிக்க பீமா, விழுந்தது.

ஒருவன் யுதிஷ்டிரையாய் இருந்தான், "துக்கமடைந்து, துக்கத்துடன் எரித்துவிட்டான்." பின்னர், இந்திரன் தேவன் அவருக்கு முன் தோன்றினார். அவர் கந்தர்வாஸ், ஆதித்யா, அப்சரஸ் ... நீ, யுதிஷ்டிரன் ஆகிய கடவுள்களின் கடவுளான மலைப் பேரரசன் (யூரல் - கடவுள்களின் நாட்டிற்கு பாஷ்கோர்டொஸ்தான்- அவர்கள் துணி துவைக்க காத்திருக்கிறார்கள் "," சுற்றுப்பயணங்கள்-மக்கள், ஹீரோக்கள், கோபத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு, தங்கியுள்ளனர் ". மகாபாரதங்களின் கடைசி புத்தகங்களையும் - கிரேட் யாத்திராகமம் மற்றும் பரலோகத்திற்கு ஏற்றவாறு கூறுங்கள்.

ராஜாவின் ஐந்து செயற்கைக்கோள்களுக்கு கவனம் செலுத்துங்கள் - பனிப்புயலில் உறைந்து, உப்பா தெய்வங்களின் வசிப்பிடத்திற்கு வழிவகுத்த பாதையில் புனித மலைகளின் ஷிஹான்ஸின் ஐந்து சிகரங்களாக மாறியது: டோரா-டவு (பீமா), ஷேக்-டவு (அர்ஜுனா), குஷ்-டவு / ஜெமினி (நகுலா மற்றும் சகடேவா), யூரிக்-டவு (திரட்டு) ...

இன்று ரஷியன் கூட்டமைப்பு, பல்வேறு தேசிய மக்கள் வாழ. ஒவ்வொருவருக்கும் அதன் சொந்த மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் உள்ளன. மிகவும் பல நாடுகளில் ஒன்றாகும் பாஷ்கிர்கள். மக்கள் ஒரு செல்வந்த தெய்வீக வரலாறு கொண்டவர்கள், தங்கள் சொந்த மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைக் கொண்டுள்ளனர். தேசிய நலனைப் பற்றி தெரிந்து கொள்வதற்கும், அதன் பிரதிநிதிகளை நன்கு புரிந்து கொள்வதற்கும், அதைப் பற்றிய உண்மையான தகவலை நன்கு அறிவது அவசியம்.

பாஷ்கொர்டொஸ்தான் பற்றி கொஞ்சம்

மக்களில் மிக அதிகமானோர் ரஷ்யாவின் பகுதியாக உள்ள தங்கள் சொந்தக் குடிமக்களைக் கொண்டுள்ளனர். எனவே, வோல்கா கூட்டாட்சி மாவட்டத்தில் பாஷ்கோர்டொஸ்தான் குடியரசு அமைந்துள்ளது. இது உரால் பொருளாதார மண்டலத்திற்கு சொந்தமானது. பொருள் எல்லைக்குட்பட்டது:

• பகுதிகளில்: Sverdlovsk, Chelyabinsk மற்றும் Orenburg,
• விளிம்புகள்: பர்ம்,
• udmurtia மற்றும் Tatarstan குடியரசு.

உஃபா பாஸ்கொர்டொஸ்தான் தலைநகரமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அத்தகைய தன்னாட்சிகளில் முதன்மையானது முதன்முதலில் பெற்றது, தேசிய அடிப்படையில் ஒரு பகுதியாக ரஷ்ய பகுதியாக இந்த விடயம் வெளிப்பட்டது. இது 1917 ல் நடந்தது.

பாஷ்கொர்டொஸ்தானின் முக்கிய மக்கள் பாஷ்கிரிகள். அவர்களுக்கு, இந்த குடியரசு ரஷியன் கூட்டமைப்பு வசிப்பிட முக்கிய இடம். எனினும், தேசிய பிரதிநிதிகள் ரஷ்யா மற்றும் வெளிநாடுகளில் பிற பகுதிகளில் காணலாம்.

பாஷ்கிர்கள் யார்?

இன்று, ரஷ்யாவில் 1.5 மில்லியனுக்கும் அதிகமான இன பாக்ச்கிர் வாழ்கின்றனர். மக்கள் தங்கள் சொந்த மொழி மற்றும் எழுத்து, இது 20 ஆம் நூற்றாண்டில் வரை உள்ளது. அரபு எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. எனினும், சோவியத் காலங்களில், எழுத்து முதலில் லத்தீன் மொழியிலும் பின்னர் சிரிலிக்கிலும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது.

மதம் சார்பைப் பராமரிக்க தேசிய பிரதிநிதிகளை அனுமதிக்கும் ஒரு காரணியாக மதம் செயல்படுகிறது. பாஷ்கிர் மிகப்பெரிய பெரும்பான்மை முஸ்லீம் அறைத்தொகுதிகள் ஆகும்.

கடந்த காலத்திற்குள் சரிவு

பாஷ்கிர் மிகவும் பண்டைய மக்கள். நவீன விஞ்ஞானிகள் தேசிய இனத்தின் முதல் பிரதிநிதிகளை ஹெரோடட் மற்றும் டால்மீமி ஆகியோர் விவரிக்கின்றனர். வரலாற்றுப் பதிவுகளில் மக்கள் ஆர்ஜிபி என அழைக்கப்படுகிறார்கள். கையெழுத்துப் பிரதிகளை நீங்கள் நம்பினால், சித்தியர்கள் போல உடையணிந்த தேசியப் பிரதிநிதிகளே தங்கள் சொந்த மொழியில் இருந்தனர்.

சீனாவின் வரலாற்றாளர்கள் பாஷ்கிர்களை வித்தியாசமாக விளக்குகிறார்கள். கடந்த கால விஞ்ஞானிகள், ஹன் பழங்குடி இனத்தைச் சேர்ந்த பிரதிநிதிகளை குறிப்பிட்டனர். 7 வது நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்ட "புக் ஆஃப் சுய்" இல், 2 பேர் குறிப்பிடப்படுகின்றனர், நவீன வல்லுனர்கள் பாஷ்கிஸ் மற்றும் வோல்கா பல்கார்களாக விவரிக்கப்படுகின்றனர்.

மத்திய காலங்களில் உலகத்தை பயணித்த அரபு நாடுகளிலிருந்த பயணிகள், மக்களுடைய வரலாற்றை இன்னும் தெளிவுபடுத்திக்கொள்ள அனுமதித்தனர். இவ்வாறாக, 840 ஆம் ஆண்டு முழுவதும், சல்மான் அட் டார்ட்ஜுமன், தேசிய பிரதிநிதிகளின் தாயகத்திற்கு வந்து, அவர்களின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை விளக்கினார். அவரது குணாதிசயங்களின்படி, பாஷ்கிரியர்கள் யுரால் மலைகள் இருபுறமும் வாழ்ந்த மக்களே. அதன் பிரதிநிதிகள் 4 வெவ்வேறு ஆறுகளுக்கு இடையே வாழ்ந்தனர், இதில் வோல்கா இருந்தார்.

சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரம் ஆகியவற்றின் மீது ஒரு தேசத்தின் பிரதிநிதிகள் வேறுபடுகிறார்கள். அவர்கள் கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டிருந்தனர், ஆனால் அவர்கள் ஒரு அரை நாடோடி வாழ்க்கை வழிவகுத்தது. கடந்த காலத்தின் பாஷ்கிரிகள் போர்க்குணம் கொண்டவர்கள்.

பூர்வ காலங்களில், தேசிய பிரதிநிதிகள் ஆன்மீகத்தை வெளிப்படுத்தினர். அவர்களின் மதத்தில் 12 கடவுள்கள் இருந்தனர், அவற்றில் முக்கியமானது பரலோகத்தின் ஆவியானவர். பண்டைய நம்பிக்கைகளில், டாட்டீமியம் மற்றும் ஷாமினிசம் ஆகியவற்றின் கூறுகள் இருந்தன.

டான்யூப் நகரும்

படிப்படியாக, கால்நடைகள் நல்ல மேய்ச்சல் இல்லாததால், பல்வேறு நாடுகளின் பிரதிநிதிகள் தங்கள் வழக்கமான இடங்களை விட்டு வெளியேற ஆரம்பித்தார்கள், வாழ்வதற்கு சிறந்த இடங்களைத் தேடி ஒரு பயணத்தை மேற்கொண்டார்கள். பாஷ்கிரியர்கள் அத்தகைய விதியைக் கடக்கவில்லை. 9 ஆம் நூற்றாண்டில், அவர்கள் தங்கள் வழக்கமான இடங்களை விட்டுவிட்டனர். ஆரம்பத்தில், மக்கள் தினிபெருக்கும் டான்யூபிக்கும் இடையில் நிறுத்தப்பட்டார்கள், லெவ்தீடியா என்று அழைக்கப்பட்ட ஒரு நாட்டை இங்கே உருவாக்கினார்கள்.

எனினும், பாஷ்கிர் ஒரு இடத்தில் அதிக நேரத்தை செலவிடவில்லை. 10 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். மக்கள் மேற்கு நோக்கி நகர ஆரம்பித்தனர். ஆர்பாடின் தலைமையில் நோமாடிக் பழங்குடியினர். வெற்றி இல்லாமல். காராத்தீனியர்களை முறியடித்து, நாடோடிகள் பனோனியாவை கைப்பற்ற முடிந்தது; எனினும், வெவ்வேறு பழங்குடியினரின் பிரதிநிதிகள் நீண்ட காலமாக செயல்பட முடியாது. அவர்கள் பிரிந்து, டானுபியின் வெவ்வேறு வங்கிகளில் வாழத் தொடங்கினர்.

இதன் விளைவாக, பாஷ்கிரின் விசுவாசமும் மாறியது. யுரேஸில் மக்கள் இஸ்லாமியமயமாக்கப்பட்டனர். அவரது நம்பிக்கை படிப்படியாக இறுதியில் ஒற்றைத்தன்மை மாற்றப்பட்டது. பண்டைய காலவரிசைகளில், பாஷ்கிர்-முஸ்லிம்கள் ஹங்கேரியின் தெற்குப் பகுதியிலுள்ள தெற்கில் அமைந்திருந்தனர். அந்த நேரத்தில் தேசிய பிரதிநிதிகளுக்கான பிரதான நகரம் கெராட்.
  எனினும், கிறிஸ்துவம் எப்போதும் ஐரோப்பாவில் நிலவியது. இந்த காரணத்திற்காக இஸ்லாம் நீண்ட காலத்திற்கு உயிர்வாழ முடியாது. காலப்போக்கில், இங்கு வந்து பல இடங்களில் வாழ்ந்து வந்தவர்கள், தங்கள் விசுவாசத்தை மாற்றிக்கொண்டு, கிறிஸ்தவர்களாக ஆனார்கள். 14 ஆம் நூற்றாண்டில் ஹங்கேரியில், இஸ்லாமிய பிரதிநிதிகளும் இல்லை.

யுரேஸிலிருந்து வரும் விளைவு: Tengriism

தேசிய பிரதிநிதிகளை நன்கு புரிந்து கொள்வது, மதத்திற்கு கவனம் செலுத்துவது மதிப்பு. அவள் தேங்காய் என்ற பெயரைப் பெற்றாள், எல்லாவற்றிற்கும் அப்பாவின் பெருமைக்காகவும் வானத்தின் உச்ச தெய்வமாகவும் அவள் பெற்றாள். பாஷ்கொர்டொஸ்தானின் நவீன குடியிருப்பாளர்களின் முன்னறிவிப்பின் படி, யுனிவர்ஸ் 3 மண்டலங்களாக பிரிக்கப்பட்டது:

• தரையில்
• தரையில் மேலே உள்ளது
• நிலத்தடி நீளம்.

ஒவ்வொரு மண்டலமும் தெளிவான மற்றும் கண்ணுக்குத் தெரியாத பகுதிகளைக் கொண்டிருந்தன. டெங்ரி கான் உயர்ந்த பரலோக வரிசையில் அமைந்துள்ளது. அந்த நேரத்தில் நமட்ஸ் அரசாங்க சாதனத்தைப் பற்றி தெரியாது. எனினும், அவர்கள் ஏற்கனவே சக்தி செங்குத்து ஒரு தெளிவான யோசனை இருந்தது. தேசியத்தின் பிற கடவுளர்களின் பிரதிநிதிகள் இயற்கையிலும் அதன் கூறுபாடுகளிலும் அதிகாரத்தை ஏற்படுத்தினர். அனைத்து தெய்வங்களும் உயர்ந்த கடவுளுக்கு சமர்ப்பித்தன.

பாஷ்கிர் மக்களின் முன்னோர்கள் ஆத்மா உயரும் என்று நம்பினர். அவர்கள் மறுபடியும் உடலில் மறுபிறப்பு அடைவார்கள், தங்கள் வழக்கமான கோட்பாடுகளுக்கு இணங்க தங்கள் பயணத்தைத் தொடரும் நாள் வரும் என்று அவர்கள் சந்தேகப்படவில்லை.

முஸ்லீம் நம்பிக்கைடன் எப்படி தொடர்பு இருந்தது?

10 ஆம் நூற்றாண்டில் மக்கள் வாழ்ந்த பிரதேசங்களில் மிஷனரிகள் இஸ்லாமியம் பிரசங்கிக்க ஆரம்பித்தார்கள். வன்முறை ஆர்ப்பாட்டங்கள் மற்றும் பொது மக்களை நிராகரிக்கும் இல்லாமல் புதிய நம்பிக்கையை நாமாட்கள் உள்ளனர். பாஷ்கிரீயர்கள் அவர்களுடைய உண்மையான நம்பிக்கை ஒரே கடவுளின் கருப்பொருள்களோடு இணைந்திருப்பதன் காரணமாக போதனைகளை எதிர்க்கவில்லை. Tengri அல்லாஹ்வின் மக்கள் தொடர்பு ஆனது.

இருப்பினும், பாஷ்கிரீயர்கள் நீண்டகாலமாக இயற்கை நிகழ்வுகளுக்கு பொறுப்பான "தாழ்ந்த கடவுளர்களை" கௌரவப்படுத்தினர். மக்களின் கடந்த கால நவீனத்துவத்தின் மீது ஒரு குறி விட்டுச்சென்றது. பழமொழிகள் மற்றும் பழக்கங்களில் இன்று உண்மையான நம்பிக்கையுடன் பல தொடர்புகளை காணலாம்.

இஸ்லாமிய பாஷ்கிர் மக்களை தத்தெடுக்கும் அம்சங்கள்

நவீன பாஷ்கிரியாவின் பிராந்தியத்தில் 8 ஆம் நூற்றாண்டில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட முதல் புதைகுழிகள். எனினும், நிபுணர்கள் இறந்தவர்களின் பகுதியில் இல்லை என்று கூறுகிறார்கள். எஞ்சியுள்ள பொருட்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பொருட்களால் இது சாட்சியமாக உள்ளது.

பாஷ்கிரீரின் இஸ்லாமை மாற்றியமைத்தல் 10 ஆம் நூற்றாண்டில் நிகழ்ந்தது. இந்த காலகட்டத்தில், நக்ஷ்பந்திய்யா மற்றும் யாசியாயா என்று அழைக்கப்படும் சகோதரர்களின் மிஷனரிகள் பெரும் பாதிப்பைக் கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் மத்திய ஆசியாவிலிருந்து பாஷ்கிரின் நிலங்களுக்கு வந்தார்கள். குடியேறியவர்களில் பெரும்பான்மையினர் புகாராவிலிருந்து வந்தவர்கள். மிஷனரிகளின் செயல்களுக்கு நன்றி தெரிவித்ததால், இன்றைய நாட்டினரின் மத சார்பின் பிரதிநிதிகள் என்ன தீர்மானிக்கப்பட்டார்கள் என்பதை இது தீர்மானிக்கப்பட்டது.

பெரும்பாலான பாஷ்கிர்ர்கள் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் இஸ்லாமிற்கு மாற்றப்பட்டனர். மதம் தேசிய மற்றும் இன்றைய பிரதிநிதிகளில் முக்கியமாக உள்ளது.

ரஷியன் கூட்டமைப்பு இணைக்கும் செயல்முறை

கசான் கானேட் தோற்கடிக்கப்பட்டபோது மாஸ்கோ பேரரசில் பாஷ்கிரியா நுழைந்தது. 1552 முதல் சரியான தருணம். ஆனால், உள்ளூர் மூப்பர்கள் முற்றிலும் கீழ்ப்படியவில்லை. அவர்கள் பேச்சுவார்த்தை நடத்தினர் மற்றும் சில வகையான தன்னாட்சி உரிமையை தக்கவைத்துக் கொள்ள முடிந்தது. அதன் பிரசன்னம் பாஷ்கிரியர்கள் தங்கள் சொந்த அமைப்புகளுக்கு ஏற்ப வாழ அனுமதித்தனர். எனவே, தேசிய பிரதிநிதிகள் நம்பிக்கை மற்றும் அவர்களின் நிலங்களை வைத்திருக்கிறார்கள். ஆனால் காப்பாற்ற இறுதி சுதந்திரம் தோல்வி அடைந்தது. இவ்வாறு, பாஷ்கர் குதிரைப்படை ரஷ்ய இராணுவத்தின் ஒரு பகுதியாக லிவியோனிய கட்டளையுடன் போர்களில் பங்கு பெற்றது.

பாஷ்கிரியா அதிகாரப்பூர்வமாக ரஷ்யாவின் பகுதியாக மாறியபோது, ​​சடங்குகள் சுயாட்சியின் எல்லைக்குள் ஊடுருவத் தொடங்கின. அரசு அதன் கட்டுப்பாட்டின்கீழ் விசுவாசிகளை எடுத்துக்கொள்ள முயன்றது. இந்த காரணத்திற்காக, 1782 இல், தற்போதைய குடியரசுத் தலைநகரில் முஃப்ரியத் அங்கீகரிக்கப்பட்டது.
  மக்கள் பிரதிநிதிகளின் ஆன்மீக வாழ்வில் ஏற்பட்ட ஆதிக்கம் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் நிகழ்ந்த விசுவாசிகளின் பிரிவினையை ஏற்படுத்தியது. பாஸ்கொர்டொஸ்தானின் முஸ்லிம்கள் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன:

• பாரம்பரிய பிரிவு
• சீர்திருத்த பிரிவு
• ishanizm.

ஒற்றுமை இழந்தது.

நவீன பாஷ்கிர்கள் நடைமுறையில் என்ன நம்பிக்கை இருக்கிறது?

பாஷ்கிர் - போர்க்குற்றமுள்ள மக்கள். தேசிய பிரதிநிதிகள் கைப்பற்றலை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. இந்த காரணத்திற்காக, 17 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்து. மாகாணத்தில் கிளர்ச்சிகள் தொடங்குகின்றன. பெரும்பாலான ஆர்ப்பாட்டங்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் பதிவாகியுள்ளன. பழைய சுதந்திரத்தை கடுமையாக ஒடுக்கிய முயற்சிகள் திரும்பப் பெறப்பட்டன.

எனினும், மக்கள் ஒன்றுபட்ட மதம். அவர் உரிமைகள் பாதுகாக்க மற்றும் மரபுகளை பாதுகாக்க முடிந்தது. தேசத்தின் பிரதிநிதிகள் தங்களின் தேர்வுக்குரிய விசுவாசத்தை கடைப்பிடித்தனர்.

இன்று ரஷ்யாவில் வாழும் முஸ்லீம் விசுவாசத்தை கடைப்பிடிக்கும் அனைவருக்கும் பாஷ்கொர்டொஸ்தான் மையமாகிவிட்டது. இந்த விடயத்தில் 300 க்கும் மேற்பட்ட மசூதிகள் செயல்படுகின்றன.

மத ஆய்வுகள் மதத்தைப் பற்றி என்ன கூறுகின்றன?

இஸ்லாம் தத்தெடுக்கப்பட்டதற்கு முன்னர் இருந்த நம்பிக்கைகள் பாஷ்கிரியர்களால் இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. தேசிய இனத்தின் பிரதிநிதிகளின் சடங்குகளை நீங்கள் நன்கு அறிந்திருந்தால், நீங்கள் ஒருங்கிணைப்புவாதத்தின் வெளிப்பாடலை தெளிவாகக் கண்டறிய முடியும். பண்டைய மூதாதையர் ஒருமுறை நம்பியிருந்த டெங்ரி, மக்களை நேசிப்பதில் கடவுள் ஆனார்.

சித்தர்கள் ஆவிகள் மாறியது

பாஷ்கிர் மதத்தில் சித்தாந்தவாதத்தின் ஒரு எடுத்துக்காட்டாக விளங்குகிறது சார்ம்ஸ். அவை பற்கள் மற்றும் விலங்குகளின் நகங்களிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் பெரும்பாலும் குர்ஆன் பிர்ச் பட்டை மீது எழுதப்பட்ட குர்ஆன் வசனங்களோடு இணைக்கப்படுகின்றன.

கூடுதலாக, மக்கள் எல்லைக் கார்காட்யூவை கொண்டாடுகிறார்கள். அவர் மூதாதையர்களின் கலாச்சாரம் தெளிவாகத் தக்கவைத்துக் கொண்டார். பல பாஷ்கிரீயர்கள் கடந்த காலத்தில் பார்கின்ஸியம் என்று கூறப்பட்ட பல மரபுகள் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் நிகழும் மற்ற நிகழ்வுகளின் போது காணப்படுகின்றன.

பாஷ்கொர்டொஸ்தானில் வேறு என்ன மதங்கள் உள்ளன?

அதன் பிராந்தியத்தில் வசிக்கும் பெரும்பான்மையான மக்களால் குடியரசானது அதன் பெயரைப் பெற்ற போதிலும், பாஷ்கிர் இனத்தவர்கள் அதன் பிராந்தியத்தில் வசிக்கும் மொத்த மக்கள் தொகையில் கால் பகுதியினர் மட்டுமே இருக்கிறார்கள். இந்த காரணத்திற்காக, ரஷியன் கூட்டமைப்பு பொருள் மற்ற இன குழுக்கள் என்று மற்ற நம்பிக்கைகளை உள்ளன. பின்வரும் மதங்களின் பிரதிநிதிகள் குடியரசில் வாழ்கின்றனர்:

• ரஷ்ய புலம்பெயர்ந்தோருடன் சேர்ந்து கொண்ட கட்டுப்பாடான,
• பழைய விசுவாசிகள்,
• கத்தோலிக்கம்,
• யூதம்,
• மற்ற மதங்கள்.

இந்த வேறுபாடு குடியரசின் பன்னாட்டு மக்களால் உதவியது. அதன் பழங்குடி மக்கள் மற்ற மதங்களை மிகவும் சகித்துக்கொள்கிறார்கள், அதே சமயத்தில் தங்கள் மரபுகளை மதிக்கிறார்கள். சகிப்புத்தன்மை பல்வேறு தேசங்களின் பிரதிநிதிகள் ஒருவருக்கொருவர் சமாதானத்துடன் ஒன்றிணைக்க அனுமதிக்கிறது, இது பாஷ்கிரியாவின் தனித்துவமான சுவையை உருவாக்குகிறது.

தயாரிக்கப்பட்ட பொருள்: சமூக விஞ்ஞானி, வரலாற்று அறிவியல் வேட்பாளர் Mostakovich Oleg செர்ஜிவ்விச்

பாஷ்கிர் மக்களுடைய வரலாறு, குடியரசின் ஏனைய மக்களுக்கு ஆர்வமாக உள்ளது இந்த பிராந்தியத்தில் பாஷ்கர் மக்களுடைய "நேர்மை" பற்றிய விவாதங்களின் அடிப்படையில், இந்த மக்களுடைய மொழி மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சிக்கான பட்ஜெட்டின் சிங்கப்பூரின் பங்கு ஒதுக்கீடு "நியாயப்படுத்துவதற்கு" அரசியலமைப்பற்ற முயற்சிகள் செய்யப்படுகின்றன.

ஆயினும், அது மாறியது போல, நவீன பாஷ்கிரியாவின் பாஷ்கிரியர்களின் தோற்றம் மற்றும் வசிப்பிடத்தின் வரலாறு எல்லாம் அவ்வளவு எளிதல்ல. உங்கள் கவனத்தை பஷ்கர் மக்கள் தோற்றத்தின் மற்றொரு பதிப்புக்கு அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

"நீக்ரோ-வகை பாஷ்கிர் எங்களுடைய Abzelilovsky மாவட்டத்தில் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் காணப்படுகிறது." இது ஒரு நகைச்சுவை அல்ல ... அங்கு அது தீவிரமாக உள்ளது ...

"என்று கூறுகிறார் ஜிகாத் சுல்தானோவ், மற்ற பஷ்கிர்கர் மக்களில் ஒருவரான ஆஸ்கீக்ஸ் என்று நான் எழுதுகிறேன், மேலேயுள்ள ஆசிரியர்களுக்கும் நான் ஆதரவு தருகிறேன், அமெரிக்கன் இந்தியர்கள் (ஆஸ்ட்கெக்ஸ்) முன்னாள் பூர்வீக பாஷ்கிர் மக்களில் ஒருவரான ஆஸ்டெக்குகள் மட்டுமல்ல, மாயன்களிலும், யுனிவர்ஸ் பற்றிய தத்துவம் சில பாஷ்கிர் மக்களைப் பற்றிய பண்டைய உலக கண்ணோட்டங்களுடன், மேயன்ஸ் மெக்ஸிகோவின் பெரு நகரில் வாழ்ந்து, குவாத்தமாலாவில் ஒரு சிறிய பகுதியாக மாறியது, இது மாயா கியீசே (ஸ்பெயின் அறிஞர் அல்பர்டோ ரஸ்) என அழைக்கப்படுகிறது.

இங்கே "quiche" என்ற சொல் "kese" போல ஒலிக்கிறது. இன்று, இந்த அமெரிக்க இந்தியர்களின் சந்ததியினர் நம்மைப் போன்றவர்கள், பல வார்த்தைகளை மாற்றியமைக்கிறார்கள், உதாரணமாக: கேச்-மனிதன், இளங்கலை-தவளை. Bashkirs உடன் இன்றைய அமெரிக்க இந்தியர்களின் யுரேஸில் கூட்டு வாழ்வு, ஜனவரி 16, 1997 ஏழாவது பக்கத்தில் Bashkortostan "Yashlek" என்ற குடியரசு செய்தித்தாளில் M. Bagumanova வின் அறிவியல் மற்றும் வரலாற்றுக் கட்டுரையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

மாஸ்கோ விஞ்ஞானிகள் இந்த கருத்தை பின்பற்றுகின்றனர், முதன்முதலாக ரஷ்ய "தொல்பொருள் அகராதி", புகழ்பெற்ற தொல்பொருள் அறிஞர், வரலாற்று அறிவியலாளர் டாக்டர் ஜெரால்ட் மேட்டூஷின், இவற்றில் பல்வேறு நாடுகளிலிருந்து விஞ்ஞானிகளின் ஏழு நூறு விஞ்ஞான கட்டுரைகள் வைக்கப்பட்டுள்ளன.

கரபால்கி ஏரி (நமது Abzelilovsky பிராந்தியத்தின் பரப்பளவு - ஏறத்தாழ Al Fatih) மீது ஒரு ஆரம்ப முற்போக்கு தளம் கண்டுபிடிப்பு அறிவியல் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. எவ்வாறெனினும், எவ்வாறாயினும், எவ்வாறாயினும் சைபீரியாவின் மக்கள்தொகை வரலாற்றில் மிகவும் பழமையான காலங்களைப் பற்றியது, ஆனால் விஞ்ஞானத்தின் வேறு சில சிக்கல்களுக்கு வித்தியாசமான தோற்றத்தை ஏற்படுத்த அனுமதிக்கிறது, உதாரணமாக, அத்தகைய பண்டைய தளம் யூரஸில் இருந்ததைப் போன்றது. சைபீரியா முதன்முதலாக ஆசியாவின் ஆழங்களில் சீனாவிலிருந்து எங்காவது இருந்து குடியேறியதாக கருதப்பட்டது. பின் மட்டுமே சைபீரியாவில் இருந்து, இந்த மக்கள் அமெரிக்காவிற்கு சென்றனர். ஆனால் மங்கோலியட் இனத்தின் மக்கள் சீனாவிலும், ஆசியாவின் ஆழத்திலும் வாழ்கின்றனர், மற்றும் கலப்பு காகோகிட்-மங்கோலியட் இனத்தின் இந்தியர்கள் அமெரிக்காவைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று அறியப்படுகிறது. ஒரு பெரிய மூக்கு நீர் கொண்ட இந்தியர்கள் கற்பனைகளில் மீண்டும் மீண்டும் பாடியுள்ளனர் (குறிப்பாக மெயின் ரீட் மற்றும் ஃபெனிமோர் கூப்பர் நாவல்களில்). கரபால்கிட்டி ஏரியின் ஆரம்பகால பல்லோலிதிக் நிறுத்தம் கண்டுபிடிப்பு, சைபீரியாவின் குடியேற்றமும், பின்னர் அமெரிக்காவும், யூரல்ஸிலிருந்து வந்ததாக கூறுகிறது.

வழியில், பாஷ்கிரியாவிலுள்ள டேவேக்கனோவோ நகருக்கு அருகே அகழ்வாய்வின் போது, ​​1966-ல் ஒரு பழங்கால மனிதனின் அடக்கம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. M. M. Gerasimov (நன்கு அறியப்பட்ட மானுடவியலாளரும் தொல்பொருள் அறிவியலாளரும்) புனரமைப்பு இந்த மனிதன் அமெரிக்க இந்தியர்களுக்கு மிகவும் ஒத்ததாக இருந்தது. மீண்டும் 1962 ஆம் ஆண்டில், நெலியோலிடிக் ஒரு லேட் ஸ்டோன் வயது தீர்வு அகழ்வாராய்ச்சி போது, ​​நாம் ஏரி Sabakty (Abzelilovsky மாவட்ட) மீது சுடப்பட்ட களிமண் ஒரு சிறிய தலைவர் காணப்படுகிறது. அவர், Davlekansky மனிதன் போல், ஒரு பெரிய, பெரிய மூக்கு, நேராக முடி இருந்தது. ஆகையால், தெற்கே யுரேனிய மக்களின் மக்கள்தொகை அமெரிக்காவின் மக்கள்தொகையோடு ஒத்துப்போகவில்லை. ("பாஷ்கிர் டிரான்ஸ்-யூரல்ஸ் இன் ஸ்டோன் வயது நினைவுச்சின்னங்கள்", ஜி. என். மாத்தியூசன், பெப்ரவரி 22, 1996 தேதியிட்ட "Magnitogorsk தொழிலாளி" என்ற நகரம் செய்தித்தாள்.

பண்டைய காலங்களில், கிரேக்கர்கள் கூட அமெரிக்க இந்தியர்களுக்கு கூடுதலாக, யுரேஸில் உள்ள பாஷ்கிர் மக்களில் ஒருவரோடு வாழ்ந்தனர். இது முபாரக்கோ, அப்செலிலோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தின் கிராமத்திற்கு அருகே உள்ள புராதன புதைகுழியில் இருந்து தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட ஒரு நாமத்தின் ஒரு சிற்பச் சித்திரம் ஆகும். பால்கொர்டொஸ்தானின் தலைநகரில் தொல்லியல் மற்றும் இனத்துவவியலின் அருங்காட்சியகத்தில் ஒரு கிரேக்க மனிதன் தலைவரின் சிற்பம் நிறுவப்பட்டது.

அதனால்தான், பண்டைய கிரேக்க ஏதென்ஸின் ரோமானியர்களும் ரோமர்களும் இன்றும் பாஷ்கரி நகரிலுள்ளவர்களுடனும் ஒத்திருக்கிறார்கள். இது இன்றைய பாஷ்கிர்க் மற்றும் கிரேக்க ஆபரணங்களின் ஒற்றுமைக்கு நான்கு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலான வயலிலுள்ள தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பழங்கால களிமண் தொட்டிகளில் கியூனிஃபார்ம் ஆபரணங்களும் கல்வெட்டுகளும் உள்ளன. இந்த பண்டைய தொட்டிகளில் சிலவற்றின் கீழே, ஒரு பண்டைய பாஷ்கர் ஸ்வஸ்திகா குறுக்கு வடிவில் வரையப்பட்டது. யுனெஸ்கோ சர்வதேச உரிமைகள் மீது, தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் பிற ஆய்வாளர்கள் கண்டுபிடித்த புராதன விஷயங்கள் யாருடைய பிராந்தியத்தில் அவை கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன என்பதின் பழங்குடி மக்கள் ஆன்மீக பாரம்பரியம் ஆகும்.

இது Arkaim க்கு பொருந்தும், ஆனால் அதே நேரத்தில், மனித மதிப்புகள் பற்றி நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. யுரேனியம், கேஸ்னா அல்லது யூம்மாட்ஸ் - இவை மிகப்பெரிய பஷ்கரி மக்கள். புர்சியன் அல்லது பயனாளிகள் மக்கள் தூய்மையான பாஷ்கிர்கள். Tamiyans அல்லது Katais மிகவும் பண்டைய Bashkirs உள்ள பல உள்ளன. அனைத்து இந்த எந்த நாட்டிலும் ஒவ்வொரு உள்ளார்ந்த உள்ளது, ஆஸ்திரேலியா இருந்து ஒரு பழங்குடி கூட. ஏனென்றால் ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவரது உள்விளக்க உள்ளார்ந்த உளவியல் கண்ணியம் உள்ளது - "நான்." மற்றும் விலங்குகள் இந்த கௌரவம் இல்லை.

முதல் நாகரிகம் மக்கள் யூரல் மலைகள் விட்டு விட்டது என்று உங்களுக்குத் தெரிந்தால், எறும்புகள் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களிடமும் ஆஸ்திரேலிய பூமெராங் இருப்பதைக் கண்டால், எந்தவிதமான உணர்ச்சிகளும் இல்லை.

Bashkortostan என்ற குடியரசு அருங்காட்சியகத்தில் "தொல்பொருள் மற்றும் இனக்குழு" என்ற பெயரில் "பாஷ்கிரீர்ஸ் இன வகைகளின்" பெயரில் பாஷ்கிரீரின் மற்ற இன மக்களிடையே இனரீதியான உறவு பற்றியும் சான்றுகள் உள்ளன. பஷ்கிர் விஞ்ஞானி, பேராசிரியர், வரலாற்று அறிவியல் டாக்டர், பாஷ்கொர்டொஸ்தான் ரயில் குய்சேவின் ஜனாதிபதி கவுன்சிலின் உறுப்பினர் ஆவார்.

பல மானுடவியல் வகைகளின் பாஷ்கிர்களுள் தோன்றியிருப்பது ethnogenesis இன் சிக்கலான தன்மையையும் மக்களுடைய மானுடவியல் அமைப்பின் உருவாக்கம் பற்றியும் குறிக்கிறது. பாஷ்கிர் மக்கள் தொகையில் மிகப்பெரிய குழுக்கள் உப-உரல், பிரகாசமான காக்ஸோயிட், தென் சைபீரியன், மற்றும் பொன்டிக் இன வகைகளை உருவாக்குகின்றன. அவற்றில் ஒவ்வொன்றும் சொந்த வரலாற்று யுகம் மற்றும் ஊர்வலத்தில் தோற்றம் குறித்த குறிப்பிட்ட வரலாறு உள்ளது.

பாஷ்கிரீரின் மிகவும் பழமையான வகைகள் உப-உரல், பொன்டிக், லைட் கௌகோய்டு, மற்றும் தென் சைபீரிய வகை ஆகியவை பின்வருமாறு. பாஷ்கிரின் அமைப்பில் உள்ள பமீர்-ஃபெர்கானா, டிரான்ஸ் காஸ்பியன் இன வகைகளும், யூரேசியாவின் இந்திய-ஈரானிய மற்றும் துருக்கிய நாடோடிகளோடு தொடர்புடையவை.

ஆனால் சில காரணங்களால், பாஷ்கிர் மானுடவியலில் உள்ள விஞ்ஞானிகள் இன்றும் இன்றும் பாஷ்கிரைஸ் பற்றி நீர்கொழும்பு இனம் (டிராவிட் இனம் - ஆரிஸ்லான்) அறிகுறிகளைக் கொண்டிருப்பதை மறந்துவிட்டனர். நீரோ-வகை பாஷ்கிர் எங்களுடைய Abzelilovsky மாவட்டத்தில் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் காணலாம்.

1996 ஆம் ஆண்டுக்கான தேசிய பத்திரிகையான வாதண்டஷின் இலக்கியம், ரஷ்யக் கூட்டமைப்பின் கல்வியியலாளர், மருத்துவர் டாக்டர், டாக்டர் பதினாறாம் நூல், வரலாற்று ஆசிரியரான, "வரலாற்று ஆசிரியரான நாங்கள் ஒரு யூரோ-ஆசிய மொழி பேசும் பழங்குடி மக்கள்" எனக் கருதுகிறோம். உலகின் மற்ற நாடுகளுடன் பாஷ்கிர் மக்களுடைய உறவைப் பற்றியும் இது குறிப்பிடுகிறது. கீலா ஹுசைனோவா பஷ்கர் தத்துவவாதிகளுக்கு கூடுதலாக, வெளிநாட்டு மொழிகளை ஆசிரியர்கள் இந்த திசையில் வெற்றிகரமாக வேலை செய்கின்றனர், பஷ்கரி மொழிகளின் எஞ்சியுள்ள உறவு உறவுகளை பண்டைய காலங்களோடு மற்ற நாடுகளுடன் கண்டுபிடித்துள்ளனர். உதாரணமாக, பெரும்பாலான பாஷ்கிர் மக்கள் மற்றும் அனைத்து துருக்கிய மக்களிலும், "அபா" என்ற வார்த்தை அத்தை மற்றும் பிற பாஷ்கிர் மக்களில் மாமா என்பதாகும். குர்துகள் "அப்போ" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மாமாவை வைத்திருக்கிறார்கள். மேலே
ஜேர்மன் சத்தங்கள் "மனிதன்", மற்றும் ஆங்கிலத்தில் "மனிதன்" ஒரு மனிதன் எழுதினார். இந்த ஒலி பாஷ்கிரீயர்களுக்கு ஒரு ஆண் தெய்வத்தின் வடிவில் கிடைக்கிறது.

குர்துகள், ஜேர்மனியர்கள், பிரித்தானியர்கள் இந்தியாவைச் சேர்ந்த அதே இந்திய-ஐரோப்பிய குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். உலகம் முழுவதிலுமுள்ள விஞ்ஞானிகள் இடைக்காலத்தில் இருந்து பண்டைய பாஷ்கிர்களை தேடுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, ஏனெனில் இன்று பாஷ்கி விஞ்ஞானிகள் கோல்டன் ஹார்டின் நுகத்திலிருந்தே தங்களை வெளிப்படுத்த முடிந்திருக்கவில்லை.

G. N. Matyushin's book "The Archaeological Dictionary" என்ற எழுபது-எட்டாவது பக்கத்தை நாம் படித்துள்ளோம். "... நான்காண்டுகளுக்கு மேற்பட்ட விஞ்ஞானிகள் இந்திய-ஐரோப்பியர்கள் மூதாதையர் நாட்டை தேடி வருகிறார்கள், ஏன் அவர்கள் மொழிகளில் இவ்வளவு நெருக்கமாக உள்ளனர், ஏன் இந்த மக்களின் கலாச்சாரம் மிகவும் பொதுவானது? இந்திய மக்கள் ஐரோப்பியர்கள் இந்தியாவுக்குச் சொந்தக்காரர்கள் என்று சிலர் நினைத்தார்கள், மற்ற விஞ்ஞானிகள் இமயமலையில் கண்டுபிடித்தனர், மற்றவர்கள் அதை மெசொப்பொத்தேமியாவில் கண்டனர், இருப்பினும் அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஐரோப்பாவை தங்கள் மூதாதையர் என்று கருதினர், அனைத்து பிறகு, இந்திய என்றால் vropeytsy எங்காவது சென்றார் இருந்து, அது இந்த நகர்வின் பொருள் தடயங்கள், பயிர் எச்சங்கள் இருக்க வேண்டும். எனினும், தொல்பொருள் பல இந்தச் சகல ஜாதிகளுக்கும் துப்பாக்கிகள், வீட்டுவசதி எந்த பொதுவான மற்றும். ஈ. கிடைக்கவில்லை.

பண்டைய காலத்தில் இந்திய-ஐரோப்பியர்கள் அனைவரையும் ஒன்றுசேர்ந்த ஒரே விஷயம் நுண்ணுயிரிகளாகும், பின்னர், நெயில்லிடிக், வேளாண்மை. இந்திய-ஐரோப்பியர்கள் இன்னும் எங்கு வாழ்ந்தாலும் அவர்கள் மட்டுமே ஸ்டோன் வயதில் தோன்றினர். அவர்கள் ஈரானில், இந்தியாவில், மத்திய ஆசியாவில், வன-புல்வெளியில், கிழக்கு ஐரோப்பாவின், மற்றும் இங்கிலாந்திலும், பிரான்சிலும் உள்ளனர். இன்னும் துல்லியமாக, இந்திய-ஐரோப்பிய மக்கள் வாழும் எல்லா இடங்களிலும் அவர்கள் இருப்பார்கள், ஆனால் அவர்கள் அங்கு இல்லை, அங்கு இந்த மக்கள் இல்லை.

இன்றும் சில பாஷ்கிர் மக்கள் தங்கள் இந்திய-ஐரோப்பிய சொல்லாட்சியை இழந்திருக்கிறார்கள், இருந்தாலும், இன்னும் எங்கும் அவர்கள் எங்கிருக்கிறார்கள். இந்தப் படம் 69 வது பக்கத்தில் மேத்தியூசின் அதே புத்தகத்தினால் உறுதி செய்யப்பட்டுள்ளது, அதில் புகைப்படமானது யுரேஸிலிருந்து பழங்கால கல் வகைகளை காட்டுகிறது. டஸ்கன், மனிதனின் முதல் பண்டைய ரொட்டி, இன்னுமொரு பாஷ்கிர் மக்களிடையே வாழ்கிறது. கூடுதலாக, Abzelilovsky மாவட்டத்தின் மாவட்ட மையத்தின் அருங்காட்சியகத்தில் வெண்கல அரிசி மற்றும் பூச்சிகள் காணலாம். வேளாண்மையில் கால்நடை வளர்ப்பு பற்றிய நிறைய விஷயங்களை நீங்கள் சொல்லலாம், முதல் குதிரைகள் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஊர்வலத்தில் வளர்க்கப்பட்டன என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள். தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டுபிடித்த நுண்ணுயிரிகளின் எண்ணிக்கையால், எரால்ஸ் யாருக்கும் தாழ்ந்ததாக இல்லை.

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, தொல்லியல் கூட பாஷ்கிர் மக்கள் இந்திய-ஐரோப்பிய மக்கள் பண்டைய உறவு உறுதி அறிவியல். மற்றும் பால்கன் மலை ஏக்கர் Asylykul அருகில் Davlekansky மாவட்டத்தின் பிரதேசத்தில் பாஷ்கோர்டொஸ்தான் ஐரோப்பிய பகுதியில் தெற்கு எரெல்ஸ் அதன் குகைகள் உள்ளது. பழங்காலத்தில், பால்கிர்க் பால்கன்களில் microliths இன்னும் குறுகிய விநியோகத்தில் இருந்தன, ஏனெனில் இந்த பால்கன் மலைகள் யூரல் ஜேச்பெர் பெல்ட்டை சுமார் மூன்று நூறு கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ளன. பால்கன்டோவின் மலைப்பகுதியின் படி, பால்கன்டோவின் மலைப்பகுதியிலிருந்து அவர்கள் வெளியேற்றப்பட்டனர். இது யூரெஸ்ஸில் இருந்து பழங்காலத்தில் ஐரோப்பாவிலிருந்து வந்த சிலர் பால்கன் என்ற பெயரற்ற மலைகள் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.