பெச்சோரினில் லெர்மொண்டோவை எது கண்டிக்கிறது மற்றும் நியாயப்படுத்துகிறது (விருப்பம்: பெச்சோரின் சிக்கலான தன்மை மற்றும் முரண்பாடான தன்மை)

சுயநலம் தற்கொலை.

ஒரு பெருமை வாய்ந்த நபர் தனிமையான மரத்தைப் போல வறண்டு போகிறார் ...

I. துர்கனேவ்

1825 முதல் XIX நூற்றாண்டின் 30 கள் மற்றும் 40 கள் வரை நீட்டிக்கப்பட்ட இந்த துண்டு, காலமற்றதாக மாறியது. "சுமூகமாகக் கொல்லப்பட்ட தரிசு நிலத்திற்கு முன்னால்," சிந்தனை வழிகளைக் காணாமல் போகிறது "என்பதற்கு முன்னால்" வருங்கால சந்ததியினர் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை குழப்பத்தில் நின்றுவிடுவார்கள் "என்று ஹெர்சன் சொன்னது சரிதான்.

நிகோலேவ் சகாப்த மக்களைப் பொறுத்தவரை, உண்மையான, தினசரி பதிவுகள் அனைத்துமே அசிங்கமாக இருந்தாலும், எதிர்காலத்தில் நம்பிக்கையைப் பாதுகாப்பது, வலிமையைக் கண்டுபிடிப்பது, அரசியல் போராட்டத்திற்காக இல்லாவிட்டால், பின்னர் சுறுசுறுப்பான வேலைக்காக.

அந்த சகாப்தத்தின் மேலாதிக்க வகை ஆளுமை வகையாகும், இது "கூடுதல் நபர்" என்ற கசப்பான பெயரில் அறியப்படுகிறது.

கிரிகோரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பெச்சோரின் முற்றிலும் இந்த வகையைச் சேர்ந்தவர், லெர்மொண்டோவின் நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தை "ஒன்ஜினின் தம்பி" என்று ஹெர்சனுக்கு அழைப்பதை சாத்தியமாக்கியது.

எங்களுக்கு முன் ஒரு இளைஞன் தனது அமைதியின்மையால் அவதிப்படுகிறான், தன்னைத்தானே கேள்விகளைக் கேட்கிறான்: “நான் ஏன் வாழ்ந்தேன்? நான் எந்த நோக்கத்திற்காக பிறந்தேன்? மேலும், அது உண்மைதான், அது இருந்தது, அது உண்மைதான், எனக்கு ஒரு உயர்ந்த பணி இருந்தது, ஏனென்றால் என் ஆத்மாவில் எனக்கு மகத்தான பலம் இருக்கிறது ... ஆனால் இந்த வேலையை நான் யூகிக்கவில்லை. " ஒரு மதச்சார்பற்ற மனிதனின் தாக்கப்பட்ட பாதையில் நடக்க அவருக்கு சிறிதும் விருப்பம் இல்லை. ஒரு இளைஞனுக்குப் பொருத்தமாக, அவர் ஒரு அதிகாரி, அவர் சேவை செய்கிறார், ஆனால் ஆதரவைப் பெறுவதில்லை.

பெச்சோரின் அவரது கடினமான நேரத்திற்கு பலியானவர். ஆனால் லெர்மொண்டோவ் தனது செயல்களை, அவரது மனநிலையை நியாயப்படுத்துகிறாரா? ஆமாம் மற்றும் இல்லை. பெலா, இளவரசி மேரி, மாக்சிம் மக்ஸிமிச், வேரா ஆகியோருக்கான பெச்சோரின் அணுகுமுறையை நாம் கண்டிக்க முடியாது. ஆனால் அவர் பிரபுத்துவ "நீர் சமுதாயத்தை" கேலி செய்யும் போது, \u200b\u200bக்ருஷ்னிட்ஸ்கி மற்றும் அவரது நண்பர்களின் சூழ்ச்சிகளை உடைக்கும்போது நாம் அவரிடம் அனுதாபம் காட்ட முடியாது. அவர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள அனைவருக்கும் மேலாக தலை மற்றும் தோள்களில் இருக்கிறார், அவர் புத்திசாலி, படித்தவர், திறமையானவர், தைரியமானவர், ஆற்றல் மிக்கவர் என்பதை நாம் பார்க்க முடியாது.

பெச்சோரின் மக்கள் மீதான அலட்சியம், உண்மையான அன்பிற்கான இயலாமை, நட்பு, அவரது தனித்துவம் மற்றும் அகங்காரம் ஆகியவற்றால் நாம் விரட்டப்படுகிறோம்.

ஆனால் பெச்சோரின் வாழ்க்கைக்கான தாகம், நம் செயல்களை விமர்சன ரீதியாக மதிப்பிடும் திறன் ஆகியவற்றைக் கொண்டு நம்மை வசீகரிக்கிறார், அவர் தனது பலத்தை வீணடிப்பதன் மூலமும், மற்றவர்களுக்கு துன்பத்தைத் தருவதன் மூலமும் அவர் நம்மீது மிகுந்த பரிவு கொள்ளவில்லை. ஆனால் அவரே பெரிதும் பாதிக்கப்படுகிறார். எனவே, லெர்மொண்டோவ் பெரும்பாலும் தனது ஹீரோவை நியாயப்படுத்துகிறார்.

பெச்சோரின் தன்மை சிக்கலானது மற்றும் முரண்பாடானது. அவர் மற்றவர்களின் நலன்களைப் பொருட்படுத்தாமல் தனிப்பட்ட ஆசைகள் மற்றும் அபிலாஷைகளால் மட்டுமே வழிநடத்தப்படுகிறார். "என்னைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் என் விருப்பத்திற்கு அடிபணிய வைப்பதே எனது முதல் மகிழ்ச்சி," என்று அவர் கூறுகிறார். பேலா பாழாகிவிட்டார், க்ருஷ்னிட்ஸ்கி கொல்லப்பட்டார், மேரியின் வாழ்க்கை உடைந்துவிட்டது, மாக்சிம் மக்ஸிமிச் புண்படுத்தப்படுகிறார். நாவலின் ஹீரோ தன்னைப் பற்றி இவ்வாறு கூறுகிறார்: “என்னில் இரண்டு பேர் இருக்கிறார்கள். ஒருவர் வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில் வாழ்கிறார், மற்றவர் அவரை நினைத்து தீர்ப்பளிக்கிறார். " இந்த இருமைக்கான காரணங்கள் யாவை? பெச்சோரின் சிறந்த விருப்பங்கள் அழிந்துபோனதற்கு யார் காரணம்? அவர் ஏன் "தார்மீக ஊனமுற்றவர்" ஆனார்? லெர்மொண்டோவ் இந்த கேள்விக்கு கதையின் முழு போக்கையும் அளிக்கிறார். ஹீரோ வளர்க்கப்பட்டு வாழ்ந்த சமூக நிலைமைகளை சமூகம் குற்றம் சொல்ல வேண்டும். "என் நிறமற்ற இளைஞர்கள் என்னுடனும் ஒளியுடனும் போராட்டத்தில் கடந்து சென்றனர்; என் சிறந்த உணர்வுகள், ஏளனத்திற்கு பயந்து, நான் என் இதயத்தின் ஆழத்தில் புதைத்தேன்: அவர்கள் அங்கேயே இறந்தார்கள். நான் உண்மையை பேசினேன் - அவர்கள் என்னை நம்பவில்லை: நான் ஏமாற்ற ஆரம்பித்தேன்; சமுதாயத்தின் ஒளி மற்றும் நீரூற்றுகளை நன்கு கற்றுக் கொண்டதால், நான் வாழ்க்கை அறிவியலில் திறமையானேன் ... ", - பெச்சோரின் ஒப்புக்கொள்கிறார். அவர் ரகசியமாக, பழிவாங்கும், பித்த, லட்சியமாக இருக்க கற்றுக்கொண்டார். அவரது ஆன்மா "ஒளியால் கறைபட்டுள்ளது." அவர் சுயநலவாதி.

ஆனால் பெலின்ஸ்கி புஷ்கின் ஹீரோவை "ஒரு துன்பகரமான ஈகோவாதி" என்றும் "விருப்பத்தால் ஒரு அகங்காரவாதி" என்றும் அழைத்தார். பெச்சோரின் பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம். ஒலின்ஜின் பற்றி பெலின்ஸ்கி எழுதினார்: "... இந்த பணக்கார ந au ராவின் சக்திகள் பயன்பாடு இல்லாமல் இருந்தன, அர்த்தமில்லாத வாழ்க்கை, நாவல் முடிவில்லாமல் இருந்தன." பெச்சோரின் பற்றி அவர் எழுதியது இங்கே: "... சாலைகளில் வித்தியாசம் உள்ளது, ஆனால் முடிவு ஒன்றே."

மதச்சார்பற்ற சமுதாயத்தில் ஏமாற்றம் பெச்சோரின் இயல்பானது. தண்ணீருக்காக பியாடிகோர்ஸ்கில் கூடியிருந்த பிரபுத்துவ சமுதாயத்தின் பிரதிநிதிகளுக்கு அவர் கொடுக்கும் பண்புகளின் அடையாளங்கள் எவ்வளவு காஸ்டிக். இவை போலி நபர்களின் சமூகங்கள், பணக்காரர் மற்றும் பெயரிடப்பட்ட செயலற்றவர்கள், இவர்களது ஆர்வங்கள் அனைத்தும் வதந்திகள், அட்டை விளையாட்டுகள், சூழ்ச்சி, பணத்தைத் தேடுவது, விருதுகள் மற்றும் பொழுதுபோக்கு. "மாஸ்கோ டான்டீஸ்" மற்றும் நாகரீகமான "புத்திசாலித்தனமான துணை" களில் க்ருஷ்னிட்ஸ்கியின் உருவம் தனித்து நிற்கிறது. அவர் பெச்சோரின் தெளிவான ஆன்டிபோட். பெச்சோரின் அதைப் பற்றி கவலைப்படாமல் தன்னைக் கவனத்தை ஈர்த்தால், க்ருஷ்னிட்ஸ்கி "ஒரு விளைவை உருவாக்க" தனது சிறந்த முயற்சியை மேற்கொள்கிறார், அதற்காக அவர் ஒரு தடிமனான சோலட் கோட் அணிந்துள்ளார். பெச்சோரின் வாழ்க்கையில் உண்மையிலேயே மிகுந்த ஏமாற்றமடைந்தால், க்ருஷ்னிட்ஸ்கி ஏமாற்றத்துடன் விளையாடுகிறார். அவர் போஸ் மற்றும் பாராயணம் செய்ய விரும்பும் நபர்களுக்கு சொந்தமானவர். அத்தகைய மக்கள் "முக்கியமாக அசாதாரண உணர்வுகள், உயர்ந்த உணர்வுகள் மற்றும் விதிவிலக்கான துன்பங்கள்" என்று வரையப்பட்டனர். பெச்சோரின் க்ருஷ்னிட்ஸ்கியை எளிதில் யூகித்தார், மேலும் அவர் மீது மரண வெறுப்பு இருந்தது.

க்ருஷ்னிட்ஸ்கியின் அனைத்து செயல்களும் குட்டி பெருமைகளால் இயக்கப்படுகின்றன. அதனால்தான், க்ருஷ்னிட்ஸ்கியுடன் மோதியதில் பெச்சோரின் காட்டிய கொடுமையை ஆசிரியர் ஓரளவு நியாயப்படுத்துகிறார். இருப்பினும், அன்பு மற்றும் மரியாதைக்கு தகுதியானவர்கள் அவரது கொடுமை மற்றும் சுயநலத்திற்கு பலியாகும்போது லெர்மொண்டோவ் தனது ஹீரோவை தீர்க்கமாக கண்டிக்கிறார்.

பெச்சோரின் இளவரசி மேரியை ஏன் இவ்வளவு கொடூரமாக நடத்துகிறார்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவள் மிகவும் அழகாக இருக்கிறாள்! பெச்சோரின் தன்னை மதச்சார்பற்ற அழகிகளின் கூட்டத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தி, "இந்த இளவரசி மேரி மிகவும் அழகாக இருக்கிறாள் ... அவளுக்கு அத்தகைய வெல்வெட் கண்கள் உள்ளன ..." என்று கூறினார், ஆனால் லெர்மொண்டோவ் மேரியை கனவுகள் மற்றும் உணர்வுகள் கொண்ட ஒரு பெண்ணாக மட்டுமல்ல, ஒரு பிரபுத்துவமாகவும் ஈர்க்கிறார். இளவரசி பெருமை, ஆணவம், பெருமை. ஒரு பிரபுத்துவ சிறுமிக்கும் சலித்த அலைந்து திரிந்த அதிகாரிக்கும் இடையே ஒரு மறைக்கப்பட்ட போராட்டம் தொடங்குகிறது. புண்படுத்தப்பட்ட மேரி மதச்சார்பற்ற சூழ்ச்சிக்கு அந்நியமானவர் அல்ல. ஏங்குகிற பெச்சோரின் விருப்பத்துடன் சாகசத்தை நோக்கி செல்கிறது.

பெச்சோரின் விருப்பமும் தைரியமும் இரகசியப் போரை வென்றது. அவரது வலிமையான தன்மை இளவரசி மீது ஒரு தவிர்க்கமுடியாத தோற்றத்தை ஏற்படுத்தியது, அவர் அவ்வளவு புரியவில்லை, ஆனால் பெச்சோரின் தனது தீமைகளிலும் கூட கவர்ச்சியாக இருப்பதாக உணர்ந்தார். அவள் அவனை காதலித்தாள், ஆனால் அவனுடைய முரண்பாடான ஆன்மா புரியவில்லை.

பெச்சோரின் தனது சுதந்திரத்தையும் சுதந்திரத்தையும் இழக்க நேரிடும் எல்லாவற்றையும் விட அதிகம். "இதைத் தவிர அனைத்து தியாகங்களுக்கும் நான் தயாராக இருக்கிறேன்," என்று அவர் கூறுகிறார்.

பெச்சோரின் உண்மையிலேயே நேசித்த ஒரே பெண் வேராவின் சோகமான கதை. அவனது அன்பு அவளுக்கு மிகுந்த வருத்தத்தையும் துன்பத்தையும் கொண்டு வந்தது. தனது விடைபெறும் கடிதத்தில், வேரா இவ்வாறு கூறுகிறார்: "நீங்கள் என்னை சொத்தாக நேசித்தீர்கள், மகிழ்ச்சியின் ஆதாரமாக ..." பெச்சோரின் மாக்சிம் மக்ஸிமிச்சுடனான கடைசி சந்திப்பைப் பற்றி நாங்கள் மனதார சோகத்துடன் படித்தோம். ஒரு நண்பருடன், அவர் குளிர்ச்சியுடனும் அலட்சியத்துடனும் அவரிடம் கையை நீட்டினார். அவர்கள் உலர்ந்த மற்றும் எப்போதும் பிரிந்தனர்.

இருதயத்தின் குரல், அன்பு, நட்பு, கருணை ஆகியவற்றிற்கான ஒரு தவிர்க்கமுடியாத மனித தேவையின் குரல், மற்றவர்களுக்கு தன்னைக் கொடுப்பதில் மகிழ்ச்சி பெச்சோரின் கேட்கவில்லை, இந்த குரல் சத்தியத்தின் குரல். பெச்சோரின் மூடியது அவள்தான். ஆனால், இது இருந்தபோதிலும், பெச்சோரின் மன வலிமையும் விருப்பத்தின் சக்தியும் வியக்க வைக்கிறது. அவரது க ity ரவம் துல்லியமாக அவரது செயல்களுக்கான இந்த பிரிக்கப்படாத முழுமையில் உள்ளது. இந்த பெச்சோரினில் ஒரு மனிதன் ஒரு மனிதன் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு தகுதியானவன். இந்த குணங்கள்தான் லெர்மொண்டோவின் நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரத்திற்கு நேர்மறையான அணுகுமுறையை ஏற்படுத்துகின்றன.

பெச்சோரின் சோகம் (லெர்மொண்டோவ் "எ ஹீரோ ஆஃப் எவர் டைம்" நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்டது)

"எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியத்தின் மிகச்சிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றாகும், மேலும் பெச்சோரின் பிரகாசமான கதாபாத்திரங்களில் ஒன்றாகும். ஆளுமை பெச்சோரின் தெளிவற்ற, இது வெவ்வேறு வழிகளில் உணரப்படலாம்: சாதகமாக அல்லது எதிர்மறையாக. ஆனால் எப்படியிருந்தாலும், இந்த படம் சோகமானது.

இந்த நாவலில் ஐந்து சுயாதீனமான கதைகள் உள்ளன, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த பெயர், அதன் சொந்த சதி மற்றும் வகை பண்புகள் உள்ளன. முக்கிய கதாபாத்திரம், பெச்சோரின், இந்த படைப்புகளை ஒரு முழுமையான, மிகவும் சிக்கலான மற்றும் முரண்பாடான தன்மையுடன் ஒன்றிணைக்கிறது. படைப்பின் தொகுப்பான "தீமை" என்பது சுவாரஸ்யமானது, குறிப்பாக நாவலின் நடுவில் வாசகர் பெச்சோரின் மரணம் பற்றி அறிந்துகொள்கிறார் என்பதும் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் சோகம் மற்றும் அசாதாரண பாத்திரத்தை வலியுறுத்துகிறது. ...

அவரது ஆளுமையை முடிந்தவரை ஆழமாக வெளிப்படுத்த, ஆசிரியர் ஒரு இரட்டைக் கதையைப் பயன்படுத்துகிறார்: முதல் இரண்டு பகுதிகளில், மாக்சிம் மக்ஸிமோவிச் பெச்சோரின் வாழ்க்கையைப் பற்றி கூறுகிறார், கடைசி மூன்றில் பெச்சோரின் குரலைக் கேட்க நமக்கு வாய்ப்பு உள்ளது. இந்த பகுதியில் ஆசிரியர் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் வடிவத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பது சுவாரஸ்யமானது: அவரது ஹீரோ தனது தனிப்பட்ட நாட்குறிப்பின் பக்கங்களிலிருந்து நமக்குச் சொல்கிறார். இந்த நுட்பம் பெச்சோரின் கதாபாத்திரத்தின் புதிரை இன்னும் ஆழமாக புரிந்து கொள்ள உதவுகிறது.

பெச்சோரின் உருவப்படத்தை வரைந்து, ஆசிரியர் தனது ஹீரோவின் அசாதாரண அம்சங்களைக் குறிப்பிடுகிறார். பெச்சோரின் கண்கள் "அவர் சிரித்தபோது சிரிக்கவில்லை." ஆசிரியர் முடிக்கிறார்: "இது ஒரு தீய பாத்திரத்தின் அடையாளம் அல்லது ஆழமான நிலையான அளவு." ஏற்கனவே இந்த வரிகளில் கதாநாயகனின் படத்தை வெளிப்படுத்துவதற்கான திறவுகோல் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

என் கருத்துப்படி, எழுத்தாளர் பெச்சோரின் உருவப்படத்தை இரண்டாம் பாகத்தில் மட்டுமே தருவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. பெல்லோரின் பெச்சோரின் துன்பகரமான அன்போடு நாவலைத் தொடங்கிய லெர்மொண்டோவ் படிப்படியாக தனது கவனத்தை "முரண்பாடுகளுக்கான ஆர்வம்" மற்றும் ஹீரோவின் பிளவு ஆளுமை ஆகியவற்றிற்கு மாற்றிக் கொண்டிருக்கிறார். இது உண்மையில் இந்த முடிவுக்கு வழிவகுத்தது.

பெச்சோரின் முதலில் பெலாவை சந்தோஷப்படுத்த விரும்பினார். இருப்பினும், அவர் வெறுமனே நீண்டகால உணர்வுகளுக்குத் தகுதியற்றவர் அல்ல, ஏனென்றால் ஹீரோ முதலில் காதலுக்காக அல்ல, சலிப்புக்கு "குணப்படுத்துவதற்காக" பார்க்கிறார். பெச்சோரின் தொடர்ந்து அசாதாரணமான ஒன்றை விரும்புகிறார், அவர் தனது விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக எல்லாவற்றையும் பணயம் வைக்க தயாராக இருக்கிறார். அதே சமயம், அவர் அறியாமல் மற்றவர்களின் விதிகளை அழிக்கிறார், மேலும் இந்த முரண்பாடு பெச்சோரின், எழுத்தாளர் எழுதுவது போல, அந்தக் காலத்தின் முழு தலைமுறையினரின் "நோய்" வெளிப்படுத்துகிறது.

பெக்கோரின் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த இயல்பாக மாற முயன்றார், அதாவது அவர் தனது இளமை பருவத்தில் இருந்தார், அவரது வாழ்க்கை அதன் மர்மத்தால் வரையப்பட்டபோது. "வாழ்க்கைக் கலையில் திறமையானவர்" ஆனதால், பெச்சோரின் விரைவில் மக்கள், வாழ்க்கை, சமூக நடவடிக்கைகள் மற்றும் அறிவியலில் ஏமாற்றமடைந்தார். ஹீரோ எல்லோரிடமிருந்தும் மறைக்க முடிவு செய்த அவனுக்குள் விரக்தியும் அவநம்பிக்கையும் ஏற்பட்டது. இருப்பினும், தன்னிடமிருந்து, ஏனென்றால் அவரது நாட்குறிப்பில் அவர் தொடர்ந்து தனது எண்ணங்கள் மற்றும் அனுபவங்களின் பகுப்பாய்வை நாடுகிறார். அதுமட்டுமல்லாமல், அவர் தன்னைப் பற்றி ஒருவிதமான பரிசோதனையை மேற்கொள்வது போல, அதை மிகவும் முழுமையாய், அத்தகைய அறிவியல் ஆர்வத்துடன் செய்கிறார்.

அவர் தன்னைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறார், சாக்குகளைச் சொல்லாமல், தனது செயல்களுக்கான காரணங்களை மறைக்கவில்லை. தனக்கு இத்தகைய இரக்கமற்ற தன்மை ஒரு அரிய குணம், ஆனால் அவரது இயல்பின் அனைத்து சிக்கல்களையும் விளக்க இது போதாது.

சில காரணங்களால் பெச்சோரின் தனது குறைபாடுகளுக்கு சமுதாயத்தை குறை கூறுவது சுவாரஸ்யமானது. அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் அவரது முகத்தில் "மோசமான சாயல்களின்" அறிகுறிகளைக் கண்டதாக அவர் கூறுகிறார். அதனால்தான், பெச்சோரின் நம்புகிறார், அவர்கள் அவரிடம் முடிந்தது. தன்னை ஒருபோதும் குற்றம் சாட்டுவது கூட அவருக்கு ஏற்படாது.

பெச்சோரின் பிரச்சனை என்னவென்றால், துன்பத்தை எவ்வாறு தடுப்பது என்பதை அவர் நன்கு புரிந்துகொள்கிறார், அதே நேரத்தில் மற்றவர்களை வேண்டுமென்றே துன்புறுத்துவதன் திருப்தியை ஒருபோதும் மறுக்கவில்லை: “ஒருவருக்கு துன்பம் மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கு காரணமாக இருக்க வேண்டும், அதற்கு எந்த உரிமையும் இல்லாமல், நமக்கு இனிமையான உணவு அல்ல பெருமை? “ஒருவரின் வாழ்க்கையில் தோன்றி, பெச்சோரின் அனைவருக்கும் வருத்தத்தைத் தருகிறது, கடத்தல்காரர்கள் ஓடிவந்து, வயதான மற்றும் ஏழை பார்வையற்ற சிறுவனை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள்; பெல்லாவின் தந்தையும் பெல்லாவும் கொல்லப்படுகிறார்கள்; அசாமத் குற்றத்தின் பாதையை எடுக்கிறார்; க்ருஷ்னிட்ஸ்கியால் ஒரு சண்டையில் கொல்லப்பட்டார்; மேரி கஷ்டப்படுகிறாள்; புண்படுத்திய மாக்சிம் மக்ஸிமோவிச்; வுலிச் சோகமாக இறந்துவிடுகிறார்.

அல்லது தீய பெச்சோரின்? ஒருவேளை அவ்வாறு. கோபம் மற்றும் கொடூரமான, ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக - மகிழ்ச்சியற்ற, தனிமையான, மன மற்றும் உடல் சோர்வாக. இதற்கு யாராவது காரணம்? இல்லவே இல்லை.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒவ்வொரு நபரின் தீவிர எதிரி - அவரும், பெச்சோரின், மற்றவர்களை எப்படி ஆளுவது, அவர்களின் "பலவீனமான சரங்களில்" விளையாடுவது எப்படி என்று புத்திசாலித்தனமாக அறிவார், அவர் தன்னை முழுமையாக மாஸ்டர் செய்ய இயலாது.

மற்றவர்களின் துன்பங்களும் மகிழ்ச்சிகளும் "அவருடைய மன வலிமையை ஆதரிக்கின்றன" என்று பெச்சோரின் ஒரு பயங்கரமான ஒப்புதல் அளிக்கிறார். அடக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்ட ஆத்மாவின் “பாதி”, உலகம் முழுவதையும் நேசிக்க விருப்பம், நன்மை செய்ய ஆசை, வெறுமனே ஆவியாகி, செயல்படும் திறன் மட்டுமே இருந்தது என்று இங்கே நாம் முடிவு செய்யலாம்.

தன்னை ஒரு "தார்மீக ஊனமுற்றவர்" என்று அழைப்பது சரியானது: பெச்சோரின், உண்மையில்: முழு சக்தியுடன் வாழும் வாய்ப்பை இழந்து, ஒருவரின் நோக்கங்களால் வழிநடத்தப்பட வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கும் ஒருவரை, அவருடைய ஆத்மாவின் சிறந்த பாதி அல்ல, வேறு எப்படி அழைக்க முடியும்? வெர்னர் பெச்சோரின் உடனான உரையாடலில் ஒப்புக்கொள்வது சுவாரஸ்யமானது: "நான் எனது சொந்த ஆசைகளையும் செயல்களையும் கடுமையான ஆர்வத்துடன் பகுப்பாய்வு செய்கிறேன், ஆனால் ஆர்வமின்றி ... என்னில் இரண்டு பேர் இருக்கிறார்கள்: ஒருவர் வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில் வாழ்கிறார், மற்றவர் அவரை நினைத்து தீர்ப்பளிக்கிறார் ..."

அவர் அழிக்கப்பட்டதாகக் கருதிய ஆத்மாவின் பாதி உண்மையில் உயிருடன் இருக்கிறது.அவரது சொந்த நம்பிக்கைகளுக்கு மாறாக, பெச்சோரின் ஒரு உண்மையான சிறந்த உணர்வுக்கு வல்லவர், ஆனால் ஹீரோவின் காதல் சிக்கலானது. வேராவின் அன்பை அவர் ஏன் முதலில் விரும்புகிறார்? என் கருத்துப்படி, இந்த பெண்ணின் அணுக முடியாத தன்மையை அவரால் சமாளிக்க முடியும் என்பதை முதலில் நிரூபிக்க அவர் விரும்பினார். இருப்பினும், அவரை உண்மையிலேயே புரிந்து கொண்ட ஒரே ஒருவரை தான் என்றென்றும் இழக்க முடியும் என்பதை பெச்சோரின் உணர்ந்தால் மட்டுமே, வேராவுக்கான உணர்வுகள் புதுப்பிக்கப்பட்ட வீரியத்துடன் எரியும்.

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, தொடர்ந்து தனது உண்மையான சுய இருந்து ஓடி, பெச்சோரின் இன்னும் இறுதி வரை இதை செய்ய முடியாது. இது துல்லியமாக இந்த உருவத்தின் சோகம்: பெச்சோரின் அவரது குறைபாடுகளால் மட்டுமல்ல, அவரது நேர்மறையான குணங்களாலும் பாதிக்கப்படுகிறார், ஏனென்றால் ஒவ்வொரு நொடியும் அவனுக்குள் எத்தனை சக்திகள் பயனற்ற முறையில் இறந்து கொண்டிருக்கின்றன என்பதை உணர்கிறான். அவரது பேரழிவிற்குள்ளான ஆத்மாவில் அன்பிற்கு வலிமை இல்லை, உள்நோக்கத்திற்கும் சுய ஏமாற்றத்திற்கும் வலிமை மட்டுமே உள்ளது. வாழ்க்கையில் ஒருபோதும் ஒரு சிறிய அர்த்தத்தையும் காணாத பெக்கோரின், பூமியில் தனது ஒரே நோக்கம் மற்றவர்களின் நம்பிக்கையை அழிப்பதே என்ற முடிவுக்கு வருகிறார். மேலும், அவர் தனது சொந்த மரணத்தை நோக்கி கூட குளிர்ச்சியாக வளர்கிறார்.

கதாநாயகனின் உள் உலகில் எழுத்தாளரின் ஆழம், இறுதியாக, ஒரு தத்துவ ஒலியைப் பெறுகிறது. இந்த அணுகுமுறை லெர்மொன்டோவ் ஒரு நபரின் செயல்களுக்கான பொறுப்பு, வாழ்க்கைப் பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பது மற்றும் பொதுவாக அறநெறி ஆகியவற்றை ஒரு புதிய வழியில் வெளிச்சம் போட அனுமதிக்கிறது.

– "எங்கள் காலத்தின் ஒரு ஹீரோ" நாவல். 118
நாவலை கலாச்சார ரீதியாக புரிந்து கொள்ள முதலில் முயன்றது மேற்கத்திய இலக்கிய விமர்சகர்கள். இந்த நாவல் அவர்களிடையே மகிழ்ச்சியை ஏற்படுத்தவில்லை, ஏனென்றால் புஷ்கினை அதன் உண்மையான மதிப்பில் அவர்களால் பாராட்ட முடியவில்லை: நாவலில் உள்ள லெர்மொன்டோவ் மிகவும் ஐரோப்பிய, "ரஷ்யன்" அல்ல, "ரோமானஸ் மற்றும் ஆங்கிலோ-சாக்சன் ருசோபாத்களின் கோரும் சுவையை பூர்த்தி செய்ய" போதுமான மனிதர் அல்ல. இந்த நாவல், ரஷ்ய பிரத்தியேகங்களை விமர்சித்தது, அதாவது அவர் ஒரு மேற்கத்திய நிபுணருக்கு சுவாரஸ்யமானவர் அல்ல. மாறாக, ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் விமர்சனத்தில் நாவலின் முக்கிய தகுதியையும், ஆசிரியரின் மிகப் பெரிய சிவில் சேவையையும் நான் காண்கிறேன்.

இந்த நாவல் ஒரு ஆழமான சிறிய விசை, ஒரு வகையான அழிவு, வரவிருக்கும் பேரழிவின் உணர்வு ஆகியவற்றைக் கைப்பற்றுகிறது, முதல் முதல் கடைசி வரி வரை இது படைப்பின் ஆசிரியரின் மனச்சோர்வினால் ஊடுருவுகிறது. "இந்த உலகில் வாழ்வது சலிப்பாக இருக்கிறது, மனிதர்களே!" - இந்த வார்த்தைகள் கோகால் உச்சரிக்கப்படாதது போல. ஒரு கலாச்சார ஆய்வாளர் “காஸ்டிக் உண்மைகளை” உச்சரிப்பதால், லெர்மொன்டோவ் ஒரு மருத்துவராக சமூகத்திற்கு “கசப்பான மருந்துகளை” பரிந்துரைக்கிறார், மேலும் ஒரு கவிஞர்-குடிமகனின் துன்பத்தை நாம் காண்கிறோம். ஒரு நபரைப் போல உணர விரும்பும் ஒரு ரஷ்ய நபருக்கு இது ஒரு தீர்ப்பு நாவல், ஆனால் பொது ஏற்றுக்கொள்ளலுக்கு மேலாக உயர்ந்து, ரஷ்ய சமுதாயத்தின் டான் குயிக்சோட் போன்ற ஒருவராக மாற அவர் எடுத்த முயற்சி, சங்கடத்தைத் தவிர வேறில்லை. இந்த அசிங்கமான முயற்சிக்குப் பின்னால் ஒரு இரத்தக்களரி பாதை, சிதைந்த நம்பிக்கைகள், உடைந்த விதிகள், ஹீரோவின் எரிச்சல் - ஒரு தார்மீக ஊனமுற்றவர், ஒரு மனிதன் "இது ஒன்றும் இல்லை", அவனது தார்மீக பேரழிவு, விரக்தி. பெச்சோரின் சுய பகுப்பாய்வு, தனக்குள்ளேயே ஆளுமையைப் பார்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது, எல்லையற்ற வேதனையுடன் வெளிப்படுத்துகிறது ... அவர் வாழ இயலாமை, ஏனெனில் ரஷ்யாவில் ஆளுமை சமூக நோயியலின் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்த முடிவு "எங்கள் காலத்தின் ஒரு ஹீரோ" நாவலின் முக்கிய பாத்தோஸ் ஆகும்.

லெர்மொண்டோவின் முடிவு பொது இலக்கிய மற்றும் பொது கலாச்சார முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. பெச்சோரின் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் ரஷ்ய சமூகத்தின் ஒரு ஹீரோ மட்டுமல்ல. அவர் ஒரு மனிதனின் உருவப்படம், அவரை உலகம் ரஷ்யன் என்று அழைக்கிறது.
"பெச்சோரின் நோய்." ஒரு "தார்மீக ஊனமுற்றவரின்" ஒப்புதல் வாக்குமூலம்.
நாவலின் முன்னுரையில், லெர்மொன்டோவ் தனது புத்தகம் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் உருவப்படம், ஆனால் "தீமைகளால் ஆன உருவப்படம்" என்றும் நாவலில் "நோய் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது" என்றும் கூறுகிறார். இந்த "நோய்" என்றால் என்ன?

சோவியத் காலத்தின் விமர்சனங்கள் ஏகமனதாக வலியுறுத்துகிறது, நாவல் சமூக ஒழுங்கை விமர்சிக்கிறது, ரஷ்ய சமுதாயத்தை கட்டியெழுப்புகிறது, இது தனிநபரை அடக்குகிறது, மற்றும் பெச்சோரின் அவரது அபூரணத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர், மற்றும் நாவலின் சாராம்சம் ரஷ்ய மக்களை இந்த அடக்குமுறையிலிருந்து விடுவிப்பதற்கான தேவையை நிரூபிப்பதாகும். அத்தகைய முடிவு, முதல் பார்வையில், பெச்சோரின் மோனோலாக்ஸிலிருந்து பெறப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, இது பெரும்பாலும் "சோர்வாக", "சலிப்பாக", "என் வாழ்க்கை நாளுக்கு நாள் காலியாகி வருகிறது", "என் ஆத்மா ஒளியால் கெட்டுப்போகிறது" என்று கூறுகிறது. ஆனால் இது முதல் பார்வையில் மட்டுமே. பெச்சோரின் தீமைகளுக்கு மூல காரணம் அவரிடமே உள்ளது - எந்த மாதிரியான நபர், அவர் உருவாக்கும் சமூகம் மற்றும் அவர் வாழும் சமூகம். பெச்சோரின் அவரது ஆத்மாவுக்கு ஒரு பூதக்கண்ணாடியை இயக்குகிறார், எங்களுக்கு முன் ஒரு ரஷ்ய மனிதனின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் - ஒரு தார்மீக ஊனமுற்றவர், அவரது அசிங்கத்தின் மருத்துவ படத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். நோயின் சாராம்சம் குணங்கள் இல்லாத நிலையில் உள்ளது, இது நற்செய்தி காலங்களிலிருந்து, மனிதகுலத்திற்கு பெருகிய முறையில் தேவைப்படுகிறது, ஆளுமை உருவாவதில் பிஸியாக உள்ளது.

ஒரு "தார்மீக முடக்கம்" என்பது ஒரு நோயியல் இருமை, மாற்ற வேண்டியதன் அவசியத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் தன்னை மாற்றிக் கொள்ள இயலாமைக்கும் இடையிலான பிளவு. பெச்சோரின், ஒரு தாழ்வு மனப்பான்மை சிக்கலான ஆட்சி, தன்னையும் மற்றவர்களையும் வேண்டுமென்றே அறிமுகப்படுத்துவது பிழை, சுய-ஏமாற்றுதல், இந்த புத்தகத்தில் சமூக நோயியல் எனப்படுவதை அவரிடம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. பெச்சோரின் "பிரிக்க முடியாத மற்றும் இணைவு இல்லாத" நிலையில் சிக்கிக்கொண்டது. எனவே, வாழ்க்கையில் அலட்சியம், மக்கள் மற்றும் தன்னை அவமதிப்பது, நேசிக்க இயலாமை, ஆழ்ந்த உணர்வு, சிரிப்பு, அழுகை, திறந்த தன்மை மற்றும் நட்பின் இயலாமை, பொறாமை, சதித்திட்டங்களில் தொடர்ந்து கவனம் செலுத்துதல், சூழ்ச்சிகள், பழிவாங்கும் தன்மை, மற்றவரின் மீது பழிவாங்க முயற்சிக்கிறது மற்றும் அவர்களின் தாழ்வு மனப்பான்மை, கவனம் சுய அழிவு, மரணம்.

வி.ஜி.பெலின்ஸ்கி "பெச்சோரின் நோய்" என்ற கருத்தை பொது புழக்கத்தில் எறிந்தார். ஆனால், பின்னர், 19 ஆம் நூற்றாண்டில், இந்த கருத்து ரஷ்ய நபரின் தெளிவற்ற தாழ்வு மனப்பான்மை என்றாலும், சில ஆழமானவற்றைப் பற்றிய இலக்கிய விமர்சனத்தின் கருத்தை மட்டுமே பிரதிபலித்தது. இந்த புத்தகத்தில் உருவாக்கப்பட்டுள்ள கலாச்சார முறை, ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் பகுப்பாய்வின் லெர்மொண்டோவின் தர்க்கத்தின் ரகசியத்தை வெளிப்படுத்தவும், "பெச்சோரின் நோய்" ரஷ்யாவின் நோயாக புரிந்து கொள்ளவும், இதனால் "நம் காலத்தின் ஹீரோ" நாவலில் இலக்கியத்தின் ஒரு உண்மை மட்டுமல்ல, கலாச்சாரத்தின் ஒரு உண்மையைப் பார்க்கவும் முடியும்.

வி.வி.அபனாசியேவ் எழுதுகிறார்: “லெர்மொண்டோவ் ... அவரிடமிருந்து (பெச்சோரின் - கி.பி. பெச்சோரின் ஒரு வலிமையான, ஆழ்ந்த உணர்வு, திறமையான நபர், பல மற்றும் பல நல்ல விஷயங்களைச் செய்யக்கூடியவர், ஆனால் ... அவர் குறைபாடுகள் மற்றும் பலவீனங்களுக்காக மக்களை மன்னிப்பதில்லை, மேலும் சில சமயங்களில், இந்த குணங்கள் இறுதிவரை வெளிப்படும் நிலையில் வைக்க முயற்சிக்கிறார் ... இன்னும் அவர் அதைச் செய்கிறார் (க்ருஷ்னிட்ஸ்கியைப் போலவே) அந்த நபர் தனது மனதை மாற்றிக்கொண்டு சிறந்தவராக மாறிவிடுவார் என்ற நம்பிக்கையுடன். இது மிகவும் எதிர் உணர்வுகளைத் தூண்டக்கூடிய ஒரு பாத்திரம் - அனுதாபம் அல்லது முழுமையான மறுப்பு ... அவர் நன்கு படித்தவர், நிறையப் படித்தார், அவருக்கு ஒரு தத்துவ மனப்பான்மை உள்ளது. அவரது பத்திரிகையில் பல சிறந்த சிந்தனையாளர்களின் படைப்புகள் பற்றிய அவரது அறிமுகத்தை வெளிப்படுத்தும் பல நுட்பமான பிரதிபலிப்புகள் உள்ளன. இது நவீன ஹேம்லெட், இதில் ஷேக்ஸ்பியரின் ஹீரோவைப் போலவே மர்மமும் உள்ளது. " 120

மத விமர்சகர் அஃபனாசீவ் 1991 இல், மத சார்பற்ற ஜனரஞ்சகவாதியான வி.ஜி.பெலின்ஸ்கி பெச்சோரைப் பற்றி 1841 இல் அதிக திறமையுடன் எழுதியதை மீண்டும் மீண்டும் கூறுகிறார்: “இந்த பெச்சோரின் என்ன ஒரு பயங்கரமான நபர்! - பெலின்ஸ்கி கூச்சலிடுகிறார். - அவரது அமைதியற்ற ஆவிக்கு இயக்கம் தேவைப்படுவதால், செயல்பாடு உணவைத் தேடுகிறது, அவரது இதயம் வாழ்க்கையின் நலன்களுக்காக ஏங்குகிறது, எனவே ஏழைப் பெண் கஷ்டப்பட வேண்டும்! "ஈகோயிஸ்ட், வில்லன், அசுரன், ஒழுக்கக்கேடான நபர்!" - கடுமையான தார்மீகவாதிகள் கோரஸில் கூச்சலிடுவார்கள். உங்கள் உண்மை மனிதர்களே; ஆனால் நீங்கள் எதைப் பற்றி வம்பு செய்கிறீர்கள்? உங்களுக்கு என்ன கோபம்? உண்மையில், நீங்கள் தவறான இடத்திற்கு வந்துவிட்டீர்கள், உங்களிடம் ஒரு சாதனம் இல்லாத ஒரு மேஜையில் உட்கார்ந்திருக்கிறீர்கள் என்று எங்களுக்குத் தோன்றுகிறது ... கண்டனம் செய்யப்பட்டது, உங்கள் சங்கடமான முகங்களில் எல்லோரும் உங்கள் தீர்ப்பைப் படிப்பார்கள். " 121

இல்லை, தாய்மார்களே. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் விமர்சகரின் தெளிவான மதிப்பீடும் அல்லது 20 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் - 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியின் விமர்சகரின் கடினமான மதிப்பீடும் இல்லை. இன்று நன்றாக இல்லை.

பெச்சோரின் உடல்நிலை சரியில்லாமல், அவரது நோய் முன்னேற, அவர் சிதைவடைகிறார். பெச்சோரின் திறமை, உளவுத்துறை மற்றும் கல்விக்கு போதுமான மரியாதை. படித்தவரா? இன்று யார் கல்வி கற்கவில்லை? நுட்பமான பகுத்தறிவுக்கு திறன் உள்ளதா? ஆனால் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "சிறிய மனிதன்" முரண்பாடுகளில் இறந்து கொண்டிருந்தது ஆழமான மற்றும் மிக நுட்பமான பகுத்தறிவுக்கு கூட தகுதியற்றதா? திறமையானவரா? ஒப்லோமோவ், இறந்து படுக்கையில் அழுகி, திறமையானவரா? ஆனால் அவர் "வாழ வெட்கப்படுகிறார்" என்று தன்னைப் பற்றி கூறினார். புத்திசாலி? நோயியல் ரீதியாகப் பிரிக்கப்பட்ட புஷ்கின் கைதி, அலெகோ, ஜார் போரிஸ், ஒன்ஜின், சாலியேரி, தார்மீக முட்டுக்கட்டைகளில் சிக்கி, புத்திசாலி இல்லையா? அவருக்கு அமைதியற்ற ஆவி இருக்கிறதா, அவர் சுறுசுறுப்பாக இருக்கிறாரா, அவருக்கு ஆர்வமுள்ள இதயம் இருக்கிறதா? தைரியமான சுதந்திரத்தைத் தாங்கியவரா? ஆனால் தைரியமான சுதந்திரத்தைத் தாங்கியவர் ஃபால்கன், பெட்ரல், வயதான பெண் இஸெர்கில் மற்றும் பாவெல் கார்க்கி. அவர்களின் போல்ஷிவிக் சுதந்திரத்திலிருந்து என்ன வந்தது என்பது அனைவருக்கும் தெரியும்.

பெச்சோரினில் நிறைய மர்மங்கள் உள்ளன, நிறைய மர்மங்கள் உள்ளனவா? பெலின்ஸ்கி-அஃபனாசீவ் ஒரு மலர்ச்சியான மற்றும் தோல்வியுற்ற தீர்க்கதரிசனத்தில் ... பெலின்ஸ்கியின் பதில்:

“இந்த நபரில் (பெச்சோரின் - கி.பி.) உங்களிடம் இல்லாத ஆவியின் வலிமையும் விருப்பத்தின் சக்தியும் இருக்கிறது; கறுப்பு மேகங்களில் மின்னல் போன்ற ஏதோ பெரிய பிரகாசங்கள் அவரது அழகில் உள்ளன, மேலும் அவர் அழகாக இருக்கிறார், மனித உணர்வுகள் அவருக்கு எதிராக எழும் அந்த தருணங்களில் கூட அவர் கவிதை நிறைந்தவர் ... அவருடைய நோக்கம் உங்களை விட வித்தியாசமானது. அவரது உணர்வுகள் ஆவியின் கோளத்தை சுத்தப்படுத்தும் புயல்கள்; அவரது பிரமைகள், அவை எவ்வளவு கொடூரமானவை என்றாலும், ஒரு இளம் உடலில் கடுமையான நோய்கள், நீண்ட ஆரோக்கியமான வாழ்க்கைக்கு அவரை பலப்படுத்துகின்றன. இவை காய்ச்சல் மற்றும் காய்ச்சல், கீல்வாதம் அல்ல, வாத நோய் மற்றும் மூல நோய் அல்ல, நீங்கள் ஏழைகள் மிகவும் பயனற்ற முறையில் பாதிக்கப்படுகிறீர்கள் ... அவர் நித்திய நியாய விதிகளை அவதூறு செய்யட்டும், நிறைவுற்ற பெருமையில் மிக உயர்ந்த மகிழ்ச்சியை அளிப்பார்; அவர் மனித இயல்புக்கு அவதூறு செய்யட்டும், அதில் சுயநலம் மட்டுமே இருக்கும்; அவர் தன்னை அவதூறாகப் பேசட்டும், அவரது ஆவியின் தருணங்களை அதன் முழு வளர்ச்சிக்காக எடுத்துக்கொண்டு, இளமையை முதிர்ச்சியுடன் கலக்கட்டும் - அதை விடுங்கள்! .. ஒரு புனிதமான தருணம் வரும், மற்றும் முரண்பாடு தீர்க்கப்படும், போராட்டம் முடிவடையும், ஆத்மாவின் சிதறிய ஒலிகள் ஒரு இணக்கமான நாட்டியத்தில் ஒன்றிணைக்கும்! 122

முதல் ரஷ்ய ஜனரஞ்சகவாதியின் தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறவில்லை. மர்மமான ரஷ்ய ஆத்மாவின் நியாயப்படுத்தல் நடக்கவில்லை. இந்த புதிரின் மர்மம் எவ்வளவு நல்லது, அதன் மர்மம் எவ்வளவு கவர்ச்சியானது என்பதை நிரூபிக்க அது தவறிவிட்டது.

XIX-XXI நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் இயக்கவியல் "பெச்சோரின்" என்று அழைக்கப்படும் மனிதப் பொருளில் மன வலிமையும் விருப்பத்தின் சக்தியும் இல்லை என்பதைக் காட்டியது. அழகாகவும் பெரியதாகவும் எதையாவது ஒளிரச் செய்வது ஒரு கானல் நீர், பயனற்ற தன்மை, வெறுமை. "ஹார்மோனிக் நாண்" நடைபெறவில்லை. பழைய மற்றும் புதிய, புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் இயக்கவியல், பாரம்பரியம் மற்றும் புதுமை ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் உள்ள உள் முரண்பாடு தீர்க்கப்படவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், சமூகத்தில் பிளவாக மாறியது. இரண்டு நூற்றாண்டுகளில் ஒரு ஹீரோவான பெச்சோரின், அவரது இருமைக்கு ஒரு சிறிய அடிமையாக மாறினார். XIX நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் இருந்து உண்மை. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியினதும் அனுபவத்தின் கண்ணோட்டத்தில் நம்பிக்கையை கோருவது நம்பிக்கைக்குரியதாகத் தோன்றியது. பகுப்பாய்வு தேவைப்படும் ஒரு அழிவுகரமான "பெச்சோரின் நோய்" ஆக மாறிவிடும். ஜனரஞ்சக ஒழுங்கை நிறைவேற்றிய பெலின்ஸ்கியின் உற்சாகமான வரிகள் இன்று அப்பாவியாக, ஆனால் நேர்மையானவை என்று படித்தன. ஒரு மத ஒழுங்கை நிறைவேற்றி, ஒரு கேலிக்கூத்து, ஒரு பொய் போன்ற வாசிப்பு மற்றும் வேண்டுமென்றே வாசகரை தவறாக வழிநடத்தும் அஃபனாசியேவின் சலிப்பான வரிகள்.

பெச்சோரின் நியாயப்படுத்துதல், ஒரு அட்டை வாள் போன்ற ஒழுக்கத்தை முத்திரை குத்தும் முரட்டுத்தனமான சோகமான நடிகரை நாம் நினைவூட்டுகிறோம் அல்லவா? பெச்சோரின் மர்மம் மற்றும் ஆழம் பற்றிய கண்டுபிடிப்புகளை எவ்வளவு காலம் மீண்டும் செய்ய முடியும்? அவரது தாழ்வு மனப்பான்மை வளாகத்தைப் பற்றியும், அவரது ஆளுமை சிதைவடைவதைப் பற்றியும், பெச்சோரின் சமூகமாக ரஷ்ய சமுதாயத்தின் சமூக நோயியல் பற்றியும் பேச ஆரம்பிக்க வேண்டுமா?

இருப்பினும், பெலின்ஸ்கி சொல்வது சரிதான்: இந்த படத்தின் பகுப்பாய்வை "ஒழுக்கக்கேடான" மதிப்பீட்டைக் கொண்டு ஒருவர் அணுக முடியாது, அதே நேரத்தில் நிராயுதபாணியாகவும் இருக்க முடியாது. இந்த படத்தில் அடிப்படை ஒன்று உள்ளது, ஆனால் இதுவரை விமர்சனத்தில் பெயரிடப்படாதது, இன்னும் பகுப்பாய்வு செய்யப்படவில்லை, எனவே புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை, தவறாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டுள்ளது, இதன் பகுப்பாய்வு எங்களை நியாயமான முறையில் பெச்சோரின் ஒழுக்கக்கேடானது என்று அழைக்க அனுமதிக்கிறது. என்ன? ஒரு நோயியலாக "பெச்சோரின் நோய்".

காதலிக்க இயலாமை.

“பெலாவின் அன்பு பெச்சோரின் மீது ஒரு முழு கண்ணாடி இனிப்பு பானம் இருந்தது, அதில் அவர் ஒரு துளி கூட விடாமல் ஒரே நேரத்தில் குடித்தார்; அவரது ஆத்மா ஒரு கண்ணாடி அல்ல, ஒரு பெருங்கடலைக் கோரியது, அதில் இருந்து ஒவ்வொரு நிமிடமும் அதைக் குறைக்காமல் ஒருவர் வரைய முடியும் ... ”, 123 - பெலோரின் பெலாவின் அன்பைப் பற்றி பெலின்ஸ்கி எழுதுகிறார். அவர் தெளிவுபடுத்துகிறார்: "அன்பின் வலுவான தேவை பெரும்பாலும் அன்பையே தவறாகக் கருதுகிறது, ஒரு பொருள் முன்வைக்கப்பட்டால் அது விரும்பும்." [124] எனவே, பெலின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, பெச்சோரின் அன்புக்கு ஒரு வலுவான தேவை உள்ளது, கடைசி துளி வரை குடிக்கவும், வரையவும், அளவிடாமல் எடுக்கவும் திறன் என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

ஆனால் நேசிக்க வேண்டிய அவசியம் - எடுத்துக்கொள்வது அவசியமா? இது வேறு வழி அல்லவா? அன்பு என்பது ஒரு தேவையின் விளைவாக இல்லையா, அடிப்படையில், கொடுக்க, கொடுக்க, நன்கொடை அளிக்க வேண்டாமா? அன்பு என்று அழைக்கப்படும் தேவை, மற்றொன்றைக் காணும் திறனை அழிப்பதற்கான ஒரு வழியாகும், மற்றொன்றின் மூலம் தன்னைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், சுய மாற்றத்திற்கான திறன், மூன்றாவது அர்த்தங்களின் உருவாக்கம், உரையாடல், கலாச்சார தொகுப்பு மற்றும் ஒரு தரமான புதிய வளர்ச்சி.

பெலின்ஸ்கியின் படைப்பு வெளியிடப்பட்டதிலிருந்து பல ஆண்டுகளாக ரஷ்ய லெர்மன்டாலஜிஸ்டுகளின் ஆய்வுகளில் பெச்சோரின் அன்பின் மதிப்பீடு பெரிதாக மாறவில்லை. பெச்சோரின் நேசித்தாலும், காட்டிக் கொடுத்தாலும் சரி, பெலின்ஸ்கி நம்புகிறபடி, அன்பின் மீதான அவனுடைய தேவை - இந்த தலைப்பை வெறுமனே அறிவிக்க முடியாது, இந்த பாத்திரத்தின் அன்பின் திறன் / இயலாமை அவரது கலாச்சாரத்தின் பகுப்பாய்வு மூலம் நிரூபிக்கப்பட வேண்டும்.

எனது பகுப்பாய்வின் ஆரம்பம் பெச்சோரின் அன்புக்குத் தகுதியற்றது என்ற அனுமானத்தில் உள்ளது. பகுப்பாய்வு முறை பெச்சோரின் சொந்த ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பெச்சோரின் அன்பின் "கடல்" அளவையும், பெச்சோரின் இயல்பின் ஆழத்தையும், அல்லது ஹீரோவின் அன்பின் தேவையையும் போற்றுவோரின் நிலையை அழிப்பதே பகுப்பாய்வின் பணி, அன்பின் தர்க்கத்தை ஒரு கலாச்சார நிகழ்வாகப் புரிந்து கொள்வதில் அதிக சிரமம் இல்லாமல்.

பெலா, வேரா, இளவரசி மேரி, உலக அழகிகளுடன் பெச்சோரின் உறவின் அனைத்து சதிகளிலும், அவரது "இதயம் காலியாகவே இருந்தது." மற்றவர்கள் அவரை நேசித்தால்தான் அவர் அன்பைக் கொடுக்க முடியும் என்று பெச்சோரின் நம்புகிறார்: "எல்லோரும் என்னை நேசித்திருந்தால், முடிவில்லாத அன்பின் ஆதாரங்களை நான் கண்டுபிடிப்பேன்." பெச்சோரின் அன்பின் திறனைப் பற்றி லெர்மொன்டோவ் பகுப்பாய்வு செய்வது பைபிளில் அன்பின் தர்க்கத்தின் வழிமுறையை நோக்கி நம்மைத் திருப்புகிறது, ஏனென்றால் முறைகளின் ஒற்றுமை வெளிப்படையானது.

மவுண்ட் பிரசங்கம் காதல் உறவுகளில் முக்கியத்துவத்தை மாற்றுவதற்கான பணியை அமைக்கிறது: ஒரு நபர் தன்னை நேசிக்க மற்றொருவரை அனுமதிக்கக் கூடாது, அன்பின் ஒரு பொருளாக மட்டுமல்லாமல், முதலில் தன்னை நேசிக்கவும்: “உன்னை நேசிப்பவர்களை நீங்கள் நேசிக்கிறீர்களானால், உங்களுக்கு என்ன நன்றி? பாவிகள் தங்களை நேசிப்பவர்களையும் நேசிக்கிறார்கள். உங்களுக்கு நன்மை செய்பவர்களுக்கு நீங்கள் நன்மை செய்தால், அதற்கு நீங்கள் என்ன நன்றி? பாவிகளும் அவ்வாறே செய்கிறார்கள். நீங்கள் திரும்பப் பெறுவீர்கள் என்று நம்புபவர்களுக்கு நீங்கள் கடன் கொடுத்தால், அதற்கு நீங்கள் என்ன நன்றி? பாவிகளும் அதே தொகையை திரும்பப் பெற பாவிகளுக்கு கடன் கொடுக்கிறார்கள். ஆனால் நீங்கள் உங்கள் எதிரிகளை நேசிக்கிறீர்கள், நன்மை செய்கிறீர்கள், கடன் கொடுக்கிறீர்கள், எதையும் எதிர்பார்க்கவில்லை ”; 125 “உன்னை நேசிப்பவர்களை நீங்கள் நேசித்தால், உங்கள் வெகுமதி என்ன? வரி வசூலிப்பவர்களும் அவ்வாறே செய்யவில்லையா? " 126

பெச்சோரின் இயேசுவுக்கு முந்தைய காலத்திற்கு அன்பின் கேள்வியை உருவாக்கியதை திருப்பித் தருகிறார்: "நான் நேசிக்கப்படுவதை மட்டுமே விரும்புகிறேன்." "மட்டும்" என்பது இங்கே முக்கிய சொல். இயேசுவின் சிந்தனை பழைய ஏற்பாட்டின் பெக்கோரின் "மட்டும்" க்கு எதிராக இயக்கப்படுகிறது. காதல் எப்போதும் ஒரு பரிசு மற்றும் ஓரளவிற்கு ஒரு தியாகம். ஆனால் பெச்சோரின் தனது அன்பு யாருக்கும் மகிழ்ச்சியைத் தரவில்லை என்பதை வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொள்கிறார், ஏனென்றால் அவர் நேசித்தவர்களுக்காக எதையும் தியாகம் செய்யவில்லை; அவர் தனக்காகவும், தனது சொந்த மகிழ்ச்சிக்காகவும் நேசித்தார்; அவர் இதயத்தின் விசித்திரமான தேவையை மட்டுமே பூர்த்தி செய்தார், பெண்களின் உணர்வுகள், அவர்களின் மென்மை, அவர்களின் சந்தோஷங்கள் மற்றும் துன்பங்களை பேராசையுடன் உறிஞ்சினார் - மேலும் அவர் ஒருபோதும் போதுமானதாக இருக்க முடியாது.

காதலில் தோல்வி என்பது பாதிப்பில்லாதது. இது ஒரு கொள்ளையடிக்கும் இயலாமை. திறந்த தன்மையை மிதித்து, அவள் மனிதனைப் பார்த்து சிரிக்கிறாள். பெச்சோரைப் பொறுத்தவரை, ஒரு இளம், அரிதாகவே பூக்கும் ஆத்மாவை வைத்திருப்பதில் மிகுந்த மகிழ்ச்சி. அவர், ஒரு வாம்பயரைப் போலவே, அன்பில் ஒரு ஆன்மாவின் பாதுகாப்பற்ற தன்மையைப் பாராட்டுகிறார். காதலில் விழுவது ஒரு திறந்த மலர் போன்றது, இதன் சிறந்த நறுமணம் சூரியனின் முதல் கதிரை நோக்கி ஆவியாகிறது; இந்த தருணத்தில் அதை கிழித்தெறிந்து, அதை நிரப்பி, சாலையில் வீச வேண்டும்: ஒருவேளை யாராவது அதை எடுப்பார்கள்! பெச்சோரின் மக்களைப் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்கியதிலிருந்து, அவர் அவர்களுக்கு துன்பத்தைத் தவிர வேறொன்றையும் கொடுக்கவில்லை. அவர் மற்றவர்களின் துன்பங்களையும் சந்தோஷங்களையும் தனது ஆன்மீக வலிமையை ஆதரிக்கும் உணவாக மட்டுமே பார்க்கிறார். பெச்சோரின் லட்சியம் அதிகாரத்திற்கான தாகத்தைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, அவரைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் அவரது விருப்பத்திற்கு அடிபணிய வைப்பதே அவரது முதல் மகிழ்ச்சி. தனக்குத்தானே அன்பு, பக்தி மற்றும் பயம் போன்ற உணர்வுகளைத் தூண்டுவது - இது முதல் அறிகுறியாகவும், அதிகாரத்தின் மிகப்பெரிய வெற்றியாகவும் இல்லையா? எந்தவொரு உரிமையும் இல்லாமல் ஒருவருக்கு துன்பத்திற்கும் மகிழ்ச்சிக்கும் காரணமாக இருக்க வேண்டும் - இது பெருமையின் இனிமையான உணவு அல்லவா? "மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன?" பெச்சோரின் தன்னைத்தானே கேட்டுக்கொள்கிறார். அவர் பதிலளிக்கிறார்: "நிறைவுற்ற பெருமை." பெச்சோரின் ஒரு சர்வாதிகாரி. அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார்: “அவள் இரவை விழித்திருந்து அழுவாள். இந்த எண்ணம் எனக்கு மிகுந்த மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது; நான் வாம்பயரைப் புரிந்து கொள்ளும் தருணங்கள் உள்ளன ... ".

பாதிக்கப்பட்டவர்களின் துன்பத்தை அனுபவிப்பதற்கும் அனுபவிப்பதற்கும் தனது இயலாமையை ஒப்புக் கொண்ட பெச்சோரின், தனது சொந்த வழியில், இயேசுவின் அழைப்புக்கும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியங்களுக்கும் பதிலளித்தார். "ஒருவருக்கொருவர் அன்பு செலுத்துங்கள்." அவர் புதிய ஏற்பாட்டின் தர்க்கத்தை கொள்கை ரீதியாக எதிர்ப்பவர், அவர் வாம்பயர், யூதாஸின் உணர்ச்சிகளுடன் நெருக்கமாக இருக்கிறார். கெத்செமனே தோட்டத்தில் இயேசு - யூதாஸ்: "யூதாஸ்! மனுஷகுமாரனை முத்தத்தால் துரோகம் செய்கிறீர்களா? " 127 ... ஒரு முத்தம், அது மாறிவிடும், காட்டிக் கொடுக்க முடியும். தெரிகிறது, வாக்குறுதிகள், சபதம், தொடுதல், முத்தங்கள், கட்டிப்பிடிப்புகள், செக்ஸ் - இவை அனைத்தும் பெச்சோரின் அன்பை கேவலமாக அழைக்கிறது, மேலும் அவர்களை பேலா, வேரா, மேரி ஆகியோருக்கு காட்டிக் கொடுக்கிறது. ஒரு சலிப்பான நோயியல் நிபுணர், அவர் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் வேதனையைப் பற்றிய விரிவான பகுப்பாய்வைப் பெறுகிறார். பெக்கோரின் பற்றி வேரா கூறுகிறார்: "யாரும் தீயவர்களை மிகவும் கவர்ச்சிகரமானவர்கள் அல்ல.

ஒன்ஜின் அவர் "காதலில் ஊனமுற்றவர்" என்று புரிந்து கொண்டதால், காதலில் அவர் "ஒரு தார்மீக ஊனமுற்றவர்" என்பதை பெச்சோரின் புரிந்து கொண்டார். அவர் நேசிக்க விரும்புகிறார், தன்னால் காதலிக்க முடியாது என்பதை புரிந்துகொள்கிறார், அன்பின் விருப்பமும் இயலாமையும் ஒரு நோயியல் என்று புரிந்துகொள்கிறார், காரணத்தை புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறார், புரியவில்லை, தன்னை மாற்றிக் கொள்ள இயலாமையால் விரக்தியில் இருக்கிறார். பெச்சோரின் மற்றொன்றுக்கு மேலான அதிகாரத்திற்கான தாகத்திற்கு இடையில் "கோளத்தில்" சிக்கிக்கொண்டார், அதில் அன்பிற்கு இடமில்லை, மற்றும் நேசிக்கும் திறனும், அதாவது மற்றவற்றுடன் சமமாக இருக்க வேண்டும், அன்பின் தர்க்கத்தின் பழைய ஏற்பாட்டின் விளக்கத்திலிருந்து அவரது பிரிக்க முடியாத தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், மறுபுறம், ஒன்றிணைக்க இயலாமைக்கும் இடையில் இது முற்றிலும், அன்பின் தர்க்கத்தின் புதிய ஏற்பாட்டின் விளக்கத்தின் தேவையைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் அதனுடன் முழுமையாக ஒன்றிணைக்க இயலாமைக்கும் இடையில். இந்த சிக்கலானது "பெச்சோரின் நோய்" என்பதன் பொருள்.

"பேலா ஒரு ஆழமான தோற்றத்தை விட்டுச் செல்கிறார்: நீங்கள் சோகமாக இருக்கிறீர்கள், ஆனால் உங்கள் சோகம் ஒளி, ஒளி மற்றும் இனிமையானது; நீங்கள் ஒரு அழகான கல்லறைக்கு ஒரு கனவுடன் பறக்கிறீர்கள், ஆனால் இந்த கல்லறை பயங்கரமானதல்ல: இது சூரியனால் ஒளிரும், வேகமான நீரோடையால் கழுவப்படுகிறது, அதன் முணுமுணுப்பு, எல்டர்பெர்ரி மற்றும் வெள்ளை அகாசியாவின் இலைகளில் காற்றின் சலசலப்புடன் சேர்ந்து, மர்மமான மற்றும் முடிவில்லாத ஒன்றைப் பற்றி உங்களுக்கு சொல்கிறது, அதற்கு மேலே, ஒரு பிரகாசமான உயரம், ஒருவித அழகான பார்வை பறக்கிறது மற்றும் விரைந்து செல்கிறது, வெளிறிய கன்னங்களுடன், கறுப்பு கண்களில் நிந்தை மற்றும் மன்னிப்பின் வெளிப்பாடாக, ஒரு சோகமான புன்னகையுடன் ... ஒரு சர்க்காசியன் பெண்ணின் மரணம் உங்களை ஒரு இருண்ட மற்றும் கனமான உணர்வோடு சீற்றப்படுத்தாது, ஏனென்றால் அவள் நல்லிணக்கத்தின் பிரகாசமான தேவதை. அதிருப்தி ஒரு இணக்கமான நாண் ஆக தீர்க்கப்பட்டது, மேலும் மக்ஸிம் மக்ஸிமிச்சின் எளிய மற்றும் தொடுகின்ற சொற்களை நீங்கள் உணர்ச்சியுடன் மீண்டும் சொல்கிறீர்கள்: “இல்லை, அவள் இறந்துவிட்டாள் என்று அவள் நன்றாக செய்தாள்! கிரிகோரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் அவளை விட்டு விலகியிருந்தால் அவளுக்கு என்ன நேர்ந்திருக்கும்? அது விரைவில் அல்லது பின்னர் நடந்திருக்கும்! ... ”, 128 - பெலானுடனான தனது உறவில் பெச்சோரின் உருவாக்கிய இடிபாடுகள், பொய்கள், இரத்தம் மற்றும் இழிந்த தன்மை பற்றி பெலின்ஸ்கி ஒரு உணர்ச்சிகரமான மற்றும் காதல் வழியில் எழுதுகிறார்.

பெலின்ஸ்கியை மென்மையாக உணரவைப்பது என்னவென்றால், எனக்கு கோபமும் சோகமும் இருக்கிறது. கடத்தப்பட்ட மற்றும் கைவிடப்பட்ட காதலன் பெலா, அவள் உயிருடன் இருந்திருந்தால் என்ன நடந்திருக்கும்? அவள் துக்கம், அவமானம் மற்றும் அவள் ஒரு அருவருப்பைத் தொட்டாள் என்ற உணர்வால் இறந்துவிடுவாள். கிரிகோரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் தன்னை ஒரு அழுக்கு கதையாக மாற்றி, மக்களை சிரிக்க வைக்கும், மேலும் இந்த ரஷ்ய நபரின் காமவெறி மற்றும் தூய்மையற்ற தன்மையால் எல்லோரும் சிதைந்திருப்பார்கள். இருப்பினும், விலகல் மற்றும் எரிச்சல் மிக விரைவாக அலட்சியமாக மாறும், ஏனென்றால் ரஷ்யாவில் சமூகம் பொதுக் கருத்து இல்லாதது, கடமை, நீதி மற்றும் உண்மை என அனைத்தையும் அலட்சியப்படுத்துதல், மனித சிந்தனை மற்றும் கண்ணியத்திற்கான இழிந்த அவமதிப்பு. புஷ்கினுடன் அப்படி இல்லையா?

பெலின்ஸ்கி ஒளி மற்றும் இனிமையான சோகம், நல்லிணக்கம் மற்றும் நல்லிணக்கம் பற்றி, 1841 இல் "முரண்பாடு தீர்க்கப்பட்டது" பற்றி வார்த்தைகளை எழுதினார், வேறு எதையாவது நம்பினார். ஆனால் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக கிரிமியன் போர், ஜப்பானிய, உலகம், பின்னர் புரட்சி, உள்நாட்டுப் போர் ஆகியவை வெடித்தன, நல்லிணக்கம் செயல்படவில்லை என்பது தெளிவாகியது, இது XIX-XXI நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்ய மக்களிடையே ஒரு உள் முரண்பாடு. தீர்க்கப்படவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், ஆழப்படுத்தப்பட்டது. இன்று, ரஷ்யாவில் வெளிவரும் ஆளுமையின் முரண்பாடு, தார்மீக சிதைவு, லெர்மொன்டோவ் எந்த பகுப்பாய்வின் தொடக்கத்தில், ரஷ்யாவை பிராந்திய சிதைவு அச்சுறுத்தலுக்கு முன்னால் நிறுத்தியுள்ளார். ரஷ்யாவில் ஆளுமை சிதைந்து போவது, ஆளுமை பெறுவதற்கான முயற்சியின் மரணம், வளர்ந்து வரும் சமூக நோயியல் ஆகியவை ரஷ்ய மக்களில் இன்று நிலவும் தார்மீக அசிங்கத்தின் வேர்களைப் பற்றிய புதிய பகுப்பாய்வு தேவைப்படுகிறது. மேலும் இது "பெச்சோரின் நோய்" பற்றிய ஆய்வின் மூலம் செய்யப்பட வேண்டும்.

உடலின் எந்த பகுதியையும் இழந்த ஒரு நபர் அல்லது அதை சொந்தமாக வைத்திருக்கும் திறன் முடங்கிக் கிடக்கிறது. போரில், அவரது கால் ஊதப்பட்டது, இப்போது அவர் ஒரு ஊனமுற்றவர், அவர் ஒரு ஊன்றுகோலில் நடந்து செல்கிறார்.

|| பரிமாற்றம் அசிங்கமான, ஒரு தார்மீக அர்த்தத்தில் உடம்பு. தார்மீக முடக்கம். மன ஊனம்.

உஷாகோவின் விளக்க அகராதி... டி.என். உஷாகோவ். 1935-1940.

பிற அகராதிகளில் "கல்கா" என்ன என்பதைக் காண்க:

- · பற்றி; ஷிம்கேவிச் ஒரு ஊனமுற்றவர், ஒரு மலோரோஸ். colic, zap., kaluga. கல்யா, ஊனமுற்ற அல்லது அசிங்கமான; நோய், விபத்து, அல்லது பிறப்பிலிருந்து, ஆயுதமில்லாத, நொண்டி, குருட்டு போன்ற எந்தவொரு உறுப்பினரும் இல்லாமல் | ஊனமுற்றோர், கருங்கடல். மீன் லோட்டா வல்க். ... ... டாலின் விளக்க அகராதி

ஊனமுற்ற, சிதைக்கப்பட்ட, காயமடைந்த, ஊனமுற்ற; ஆர்ம்லெஸ், லெக்லெஸ், குருட்டு, நொண்டி, நக்கிள்-கால், போன்றவை. ... ரஷ்ய ஒத்த சொற்களின் அகராதி மற்றும் அர்த்தத்தில் ஒத்த வெளிப்பாடுகள். கீழ். எட். என். அப்ரமோவா, எம் .: ரஷ்ய அகராதிகள், 1999. ஏழை ஊனமுற்றோர், ஊனமுற்றோர், ஊனமுற்றோர், ... ... ஒத்த அகராதி

முடக்கு - கல்கா, ஊனமுற்றோர், ஸ்டம்ப், ஏழை, காலாவதியானது. முடக்கப்பட்ட இயலாமை, இயலாமை, காலாவதியானது. அதிர்ச்சி, சிதைக்க / சிதைக்கப்பட்ட, சிதைக்கப்பட்ட / சிதைந்த ... ரஷ்ய பேச்சுக்கான ஒத்த சொற்கள் அகராதி-சொற்களஞ்சியம்

கல்கா, மற்றும், கணவர். மற்றும் மனைவிகள். காயமடைந்த ஒருவர், காயமடைந்தவர். ஒரு சில, சில வயதான, பலவீனமான நபர்களைப் பற்றி ஒன்றரை முடங்கிப்போன (பேச்சு நகைச்சுவை). அவருக்கு ஒன்றரை ஊனமுற்ற உதவியாளர்கள் உள்ளனர். ஓஷெகோவின் விளக்க அகராதி. எஸ்.ஐ. ஓஷெகோவ், என்.யு. ஸ்வேடோவா. 1949 1992 ... ஓஷெகோவின் விளக்க அகராதி

காலப்போக்கில் அதன் பொருள் கணிசமாக மாறியுள்ள ஒரு சொல். நவீன அர்த்தம் செல்லாதது, ஊனமுற்ற நபர் (ஒரு உயிரினம், ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில் மற்றும் ஒரு பொறிமுறை). காளிக் என்பதன் பழைய பொருள் நிலையற்றது ... விக்கிபீடியா

பாரசீக. kalek, முட்டாள். சிதைந்த. ரஷ்ய மொழியில் பயன்பாட்டுக்கு வந்துள்ள 25,000 வெளிநாட்டு சொற்களின் விளக்கம், அவற்றின் வேர்களின் அர்த்தத்துடன். மைக்கேல்சன் ஏ.டி., 1865 ... ரஷ்ய மொழியின் வெளிநாட்டு சொற்களின் அகராதி

கால்கள் இல்லாமல். சார்க். கப்பல் விண்கலம். பாடகர் கைலி மினாக். நான் இளமையாக இருக்கிறேன், 1997, எண் 45. ஒன்றரை முடங்கியது. எளிமையானது. விண்கலம். இரும்பு. ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான நபர்களைப் பற்றி எல். குளுக்கோவ் 1988, 129. ஒரு ஊனமுற்ற குடிகாரன். Psk. அனுமதிக்கப்படவில்லை. வலுவான ஆல்கஹால் போதையில் இருக்கும் ஒருவரைப் பற்றி. ... ... ரஷ்ய சொற்களின் பெரிய அகராதி

நொறுக்கு - முடக்கப்பட்டதையும் காண்க. Un விரும்பத்தகாத ஆச்சரியங்களுக்கு. தாழ்வாரத்தில் ஒரு முடக்கம், உடல்நல சிக்கல்கள் தொழில் அழிவுக்கு வழிவகுக்கும். உங்கள் சொந்த வீட்டின் வாசலில் ஒரு ஊனமுற்றோரைப் பார்ப்பது தூரத்திலிருந்து வருத்தமான செய்தி. சிதைந்த முகத்துடன் ஒரு ஊனமுற்றவர், நெருக்கமாக ஏமாற்றம் ... ... பெரிய குடும்ப கனவு புத்தகம்

நொறுக்கு - யூரி காலெக், நோவ்கோரோட்டில். 1317. கிரா. மற்றும் பெரிய டேன். நான், 15. கிரிகோரி காலேகா, நோவ்கோரோட் பேராயர். 1329. நவ. 325. இவான் காலேகா, நோவகோரோடியன். 1396. ஆர்.எல். ஏ. 90. கமிகா சாவெல்கோவ், யமா நகரில் வசிப்பவர். 1500. எழுத்தாளர். III, 954. இவான் கலேகா, கிரெமெனெட்ஸ் முதலாளித்துவம். ... ... சுயசரிதை அகராதி

நொறுக்கு - ஒரு கனவில் ஒரு ஊனமுற்றோரைக் காண்பது என்பது உண்மையில் நீங்கள் ஒரு கடினமான சூழ்நிலையில் எதிர்பாராத உதவியைப் பெறுவீர்கள் என்பதாகும். ஒரு ஊனமுற்ற பிச்சைக்காரன், தாழ்வாரத்தில் பிச்சை கேட்கிறான், அவநம்பிக்கையான மற்றும் மோசமான கூட்டாளர்களைத் தூண்டுகிறான், அவர் தீவிரமான பணத்திற்காக கணக்கிடப்படக்கூடாது ... மெல்னிகோவின் கனவு விளக்கம்

புத்தகங்கள்

• ஷெர்லாக் ஹோம்ஸ் மற்றும் டாக்டர் வாட்சன் (2 சிடிகளில் எம்பி 3 ஆடியோபுக்), ஆர்தர் கோனன் டாய்ல். ஆர்தர் கோனன் டாய்ல் உலக ஷெர்லாக் ஹோம்ஸையும், உலக இலக்கியத்தில் மிகவும் பிரபலமான கதாபாத்திரங்களாக மாறிய டாக்டர் வாட்சனையும் கொடுத்தார். சிறந்த துப்பறியும் பற்றிய படைப்புகள் கிட்டத்தட்ட எல்லா மொழிகளிலும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன ... ஆடியோபுக்