இலக்கியத்தில் நித்திய பிம்பம் என்றால் என்ன. உலக இலக்கியத்தில் "நித்திய படங்கள்"

இலக்கியத்தில் "நித்திய உருவங்கள்" என்ற கருத்து என்ன? இது உனக்காக? மற்றும் சிறந்த பதில் கிடைத்தது

A-stra [குரு] இலிருந்து பதில்
வயதுக்குட்பட்ட படங்கள் (உலகம், "உலகளாவிய", "நித்திய" படங்கள்) - அவை அடுத்தடுத்த வாசகர் அல்லது பார்வையாளரின் பார்வையில், அவற்றின் இயல்பான அன்றாட அல்லது வரலாற்று அர்த்தத்தை இழந்து சமூக வகைகளிலிருந்து உளவியல் வகைகளாக மாறியுள்ளன.
உதாரணமாக, டான் குயிக்சோட் மற்றும் ஹேம்லெட், துர்கெனேவைப் பற்றி அவர் தனது உரையில் கூறியது போல், ஒரு லாமஞ்சியன் நைட் அல்லது டேனிஷ் இளவரசராக இருப்பதை நிறுத்திவிட்டார், ஆனால் மனிதனின் பூமிக்குரிய சாரத்தை வெல்லவும், பூமிக்குரிய அனைத்தையும் வெறுக்கவும், உயரங்களுக்கு (டான் குயிக்சோட்) அல்லது சந்தேகம் மற்றும் தேடும் திறன் (ஹேம்லெட்). டார்டஃப் அல்லது க்ளெஸ்டகோவ் போன்றவர்கள், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு கத்தோலிக்க மதகுருக்களை ஒருவர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார் என்பதையும், மற்றொன்று 1830 களின் ரஷ்ய குட்டி அதிகாரத்துவத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதையும் வாசகர் குறைந்தது நினைவில் கொள்கிறார்; வாசகரைப் பொறுத்தவரை, ஒன்று பாசாங்குத்தனம் மற்றும் புனிதத்தன்மையின் வெளிப்பாடு, மற்றொன்று வஞ்சம் மற்றும் பெருமை ஆகியவற்றின் வெளிப்பாடு.
வயதான படங்கள் "எபோகல்" படங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவற்றுடன் வேறுபடுகின்றன, அவை ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்றுக் காலத்தின் மனநிலையின் வெளிப்பாடு அல்லது ஒரு சமூக இயக்கத்தின் இலட்சியங்கள்; எடுத்துக்காட்டாக, ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் "மிதமிஞ்சிய மக்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் படங்களாக அல்லது பஜரோவ் ஒரு நீலிஸ்ட்டின் உருவமாக. "ஒன்ஜின்", "பசரோவ்" என்ற சொற்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தின் ரஷ்ய புத்திஜீவிகளை மட்டுமே வகைப்படுத்துகின்றன. 1905 காலப்பகுதியில் ரஷ்ய புத்திஜீவிகளின் ஒரு குழு கூட இல்லை, இன்னும் அதிகமாக 1917 க்குப் பிறகு, "பசரோவ்ஸ்" என்று சொல்லலாம், ஆனால் நம்முடைய மற்ற சமகாலத்தவர்களைப் பற்றி "ஹேம்லெட்ஸ்" மற்றும் "டான் குயிக்சோட்ஸ்", "டார்டூஃப்ஸ்" மற்றும் "க்ளெஸ்டகோவ்ஸ்" என்று சொல்லலாம்.
ஹீரோக்கள் பால்சாக் ("ஷாக்ரீனின் தோல்") மற்றும் ஆஸ்கார் வைல்ட் ("டோரியன் கிரேவின் படம்") ஆகியவற்றை நான் சேர்க்க முடியும் - வாழ்க்கையில் எல்லாவற்றிற்கும் நீங்கள் பணம் செலுத்த வேண்டும். கர்முட்ஜியன்களின் படங்கள் குறிக்கப்படுகின்றன - பால்சகோவ்ஸ்கி கோப்செக் மற்றும் கோகோலெவ்ஸ்கி ப்ளூஷ்கின். எளிதான நல்லொழுக்கமுள்ள, இதயத்தில் நேர்மையான பெண்களின் பல படங்கள் உள்ளன.
என் அவமானத்திற்கு, மேற்கூறிய நித்திய உருவங்கள் எனக்கு மிகவும் ஆர்வமாக இல்லை, மிகவும் இனிமையானவை அல்ல என்பதை நான் கவனிக்க வேண்டும். ஒருவேளை நான் ஒரு மோசமான வாசகர். ஒருவேளை நேரம் மாறிவிட்டது. தடுப்பூசி போடாமல், விளக்கமளிக்காததற்கு ஆசிரியர்களே காரணம் என்று கூறலாம். கோயல்ஹோ மற்றும் ஃபிரிஷின் படங்கள் எனக்கு மிகவும் தெளிவானவை (சாண்டா குரூஸை வாழ்க்கைக்கான வழிகாட்டியாக அழைக்க நான் பொதுவாக தயாராக இருக்கிறேன்). அவர்கள் இன்னும் நித்தியமாக மாறக்கூடாது, ஆனால் அவர்கள் அதற்கு தகுதியானவர்கள்.

இருந்து பதில் நிகோலே[குரு]
ஃபாஸ்ட், ஹேம்லெட், டான் ஜுவான்.

இருந்து பதில் மில்பிட்[நிபுணர்]
இதில் யாரும் ஆர்வம் காட்டவில்லை, கேள்வி நித்தியத்திற்குள் கேட்கப்படுகிறது

இருந்து பதில் ЄASAD[குரு]
இறந்த மூடு.
முதல் காதல்.
இது எனக்கு.

இருந்து பதில் 3 பதில்கள்[குரு]

வணக்கம்! உங்கள் கேள்விக்கான பதில்களைக் கொண்ட தலைப்புகளின் தேர்வு இங்கே: இலக்கியத்தில் "நித்திய உருவங்கள்" என்ற கருத்து என்ன? இது உனக்காக?

"நித்திய படங்கள்" - உலக இலக்கியத்தின் படைப்புகளின் கலைப் படங்கள், அதில் எழுத்தாளர், தனது காலத்தின் வாழ்க்கைப் பொருளின் அடிப்படையில், அடுத்தடுத்த தலைமுறையினரின் வாழ்க்கையில் பொருந்தக்கூடிய ஒரு நீடித்த பொதுமைப்படுத்தலை உருவாக்க முடிந்தது. இந்த படங்கள் ஒரு பொது அறிவைப் பெறுகின்றன, மேலும் கலை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை நம் காலம் வரை தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன.

எனவே, ப்ரொமதியஸில், மக்களின் நன்மைக்காக தனது உயிரைக் கொடுக்கத் தயாராக இருக்கும் ஒரு நபரின் அம்சங்கள் பொதுமைப்படுத்தப்படுகின்றன; அன்டீயாவில், விவரிக்க முடியாத சக்தி பொதிந்துள்ளது, இது ஒரு நபருக்கு தனது சொந்த நிலத்துடனும், தனது மக்களுடனும் பிரிக்க முடியாத தொடர்பை அளிக்கிறது; ஃபாஸ்டில் - உலக அறிவைப் பெறுவதற்கான மனிதனின் பொருத்தமற்ற முயற்சி. இது ப்ரொமதியஸ், அன்டீயஸ் மற்றும் ஃபாஸ்ட் ஆகியோரின் உருவங்களின் அர்த்தத்தையும் சமூக சிந்தனையின் முன்னணி பிரதிநிதிகளால் முறையீடு செய்வதையும் தீர்மானிக்கிறது. உதாரணமாக, ப்ரோமிதியஸின் படம் கே. மார்க்ஸால் மிகவும் பாராட்டப்பட்டது.

பிரபல ஸ்பானிஷ் எழுத்தாளர் மிகுவல் செர்வாண்டஸ் (XVI-XVII நூற்றாண்டுகள்) உருவாக்கிய டான் குயிக்சோட்டின் படம், ஒரு உன்னதமான, ஆனால் முக்கிய மண்ணில்லாமல், கனவு காண்கிறது; ஷேக்ஸ்பியரின் சோகத்தின் கதாநாயகன் (16 - 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி) ஹேம்லெட், ஒரு பிளவுபட்ட மனிதனின் பொதுவான பெயர்ச்சொல் உருவமாகும், இது முரண்பாடுகளால் கிழிந்தது. டார்டஃப், க்ளெஸ்டகோவ், ப்ளூஷ்கின், டான் ஜுவான் மற்றும் இதே போன்ற படங்கள் பல மனித தலைமுறையினரின் மனதில் பல ஆண்டுகளாக வாழ்கின்றன, ஏனெனில் அவை நிலப்பிரபுத்துவ மற்றும் முதலாளித்துவ சமுதாயத்தால் வளர்க்கப்பட்ட கடந்த கால, நிலையான மனித குணநலன்களின் பொதுவான குறைபாடுகளை பொதுமைப்படுத்துகின்றன.

"நித்திய படங்கள்" ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று அமைப்பில் உருவாக்கப்படுகின்றன, அதனுடன் மட்டுமே முழுமையாக புரிந்து கொள்ள முடியும். அவை "நித்தியமானவை", அதாவது, அவை மற்ற சகாப்தங்களில் பொருந்தும், ஏனெனில் இந்த படங்களில் பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட மனித குணாதிசயத்தின் பண்புகள் நிலையானவை. மார்க்சியம்-லெனினிசத்தின் கிளாசிக்ஸின் படைப்புகளில், ஒரு புதிய வரலாற்று அமைப்பில் (எடுத்துக்காட்டாக, ப்ரோமிதியஸ், டான் குயிக்சோட், முதலியன) படங்கள் அவற்றின் பயன்பாட்டிற்கான குறிப்புகள் பெரும்பாலும் உள்ளன.

நித்திய படங்கள்

நித்திய படங்கள்

அனைத்து மனிதர்களுக்கும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தார்மீக மற்றும் உலகக் கண்ணோட்ட உள்ளடக்கத்தை தெளிவாக வெளிப்படுத்திய புராண, விவிலிய, நாட்டுப்புற மற்றும் இலக்கிய கதாபாத்திரங்கள் பல்வேறு நாடுகள் மற்றும் காலங்களின் இலக்கியங்களில் மீண்டும் மீண்டும் பொதிந்துள்ளன (ப்ரோமிதியஸ், ஒடிஸியஸ், கெய்ன், ஃபாஸ்ட், மெஃபிஸ்டோபில்ஸ், ஹேம்லெட், டான் ஜுவான், டான் குயிக்சோட், முதலியன. ). ஒவ்வொரு சகாப்தமும் ஒவ்வொரு எழுத்தாளரும் இந்த அல்லது அந்த நித்திய உருவத்தின் விளக்கத்தில் தங்கள் சொந்த நிறத்தை வைக்கின்றனர், இது அவற்றின் பல வண்ணம் மற்றும் பாலிசெமி ஆகியவற்றின் காரணமாக, அவற்றில் உள்ளார்ந்த சாத்தியக்கூறுகளின் செல்வம் (எடுத்துக்காட்டாக, காயீன் ஒரு பொறாமைமிக்க ஃப்ராட்ரைசைட் என்றும் கடவுளுக்கு எதிரான ஒரு துணிச்சலான போராளி என்றும் விளக்கப்பட்டது; ஃபாஸ்ட் - ஒரு மந்திரவாதியாகவும், மந்திரவாதியாகவும். ஒரு அதிசய தொழிலாளி, இன்பங்களின் காதலனாக, ஒரு விஞ்ஞானியாக, அறிவின் மீது ஆர்வம் கொண்டவனாகவும், மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடுபவனாகவும்; டான் குயிக்சோட் - ஒரு நகைச்சுவை மற்றும் சோகமான நபராக, முதலியன). பெரும்பாலும் இலக்கியத்தில், கதாபாத்திரங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன-நித்திய உருவங்களின் மாறுபாடுகள், அவை மற்ற நாட்டிற்கு வழங்கப்படுகின்றன. அம்சங்கள், அல்லது அவை வேறு நேரத்தில் வைக்கப்படுகின்றன (ஒரு விதியாக, ஒரு புதிய படைப்பின் ஆசிரியருடன் நெருக்கமாக) மற்றும் / அல்லது ஒரு அசாதாரண சூழ்நிலையில் ("ஷிக்ரோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தின் ஹேம்லெட்" ஐ.எஸ். துர்கனேவ், " ஆன்டிகோன் "ஜே. அனுய் எழுதியது), சில நேரங்களில் - முரண்பாடாக குறைக்கப்பட்டது அல்லது பகடி செய்யப்பட்டது (என். எலின் மற்றும் வி. காஷேவ் ஆகியோரின் நையாண்டி கதை" மெஃபிஸ்டோபீல்ஸின் தவறு ", 1981). நித்திய உருவங்கள் மற்றும் கதாபாத்திரங்களுக்கு நெருக்கமாக, அதன் பெயர்கள் உலகில் வீட்டுப் பெயர்களாகவும் நாட் ஆகவும் மாறிவிட்டன. இலக்கியம்: டார்டஃப் மற்றும் ஜோர்டெய்ன் ("டார்டஃப்" மற்றும் "பிரபுக்களில் முதலாளித்துவம்" ஜே. பி. மோலியர்), கார்மென் (அதே பெயரின் சிறுகதை பி. மெரிமி), மோல்கலின் ("துயரத்திலிருந்து விட்" ஏ.எஸ் ... கிரிபோயெடோவ்), க்ளெஸ்டகோவ், ப்ளூஷ்கின் ("தி இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" மற்றும் "டெட் சோல்ஸ்" என்.வி. ... கோகோல்) மற்றும் பல.

போலல்லாமல் archetype, முதன்மையாக "மரபணு", மனித ஆன்மாவின் ஆரம்ப அம்சங்கள், நித்திய உருவங்கள் எப்போதும் நனவான செயல்பாட்டின் விளைபொருளாகும், அவற்றின் சொந்த "தேசியம்", தோற்றம் கொண்ட நேரம் மற்றும் ஆகையால், உலகின் பொதுவான மனித உணர்வின் பிரத்தியேகங்களை மட்டுமல்லாமல், ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார அனுபவத்தையும் பிரதிபலிக்கிறது. ஒரு கலை படத்தில்.

இலக்கியம் மற்றும் மொழி. ஒரு நவீன விளக்கப்பட கலைக்களஞ்சியம். - எம் .: ரோஸ்மேன். திருத்தியவர் பேராசிரியர். ஏ.பி. கோர்கினா 2006 .

பிற அகராதிகளில் "நித்திய படங்கள்" என்ன என்பதைக் காண்க:

- (உலகம், "உலகளாவிய", "வயதான" படங்கள்) அவை கலையின் உருவங்களைக் குறிக்கின்றன, அடுத்தடுத்த வாசகர் அல்லது பார்வையாளரின் பார்வையில், அவற்றின் இயல்பான அன்றாட அல்லது வரலாற்று அர்த்தத்தை இழந்துவிட்டன ... ... விக்கிபீடியா

இறுதி கலை பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் ஆன்மீக ஆழம் யாருக்கு உலகளாவிய, எல்லா நேர முக்கியத்துவத்தையும் அளிக்கிறது (ப்ரோமிதியஸ், டான் குயிக்சோட், டான் ஜுவான், ஹேம்லெட், ஃபாஸ்ட், மஜ்னுன்) ... பெரிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி

நித்திய படங்கள் - நித்திய படங்கள், புராண மற்றும் இலக்கிய கதாபாத்திரங்கள், யாருக்கு இறுதி கலை பொதுமைப்படுத்தல், குறியீட்டு மற்றும் ஆன்மீக உள்ளடக்கத்தின் விவரிக்க முடியாத தன்மை ஆகியவை உலகளாவிய, காலமற்ற அர்த்தத்தை அளிக்கின்றன (ப்ரோமிதியஸ், ஆபெல் மற்றும் கெய்ன், நித்திய யூதர், டான் ... விளக்கப்பட்ட கலைக்களஞ்சிய அகராதி

புராண மற்றும் இலக்கிய கதாபாத்திரங்கள், ஆன்மீக உள்ளடக்கத்தின் இறுதி கலை பொதுமைப்படுத்தல், குறியீட்டுவாதம் மற்றும் விவரிக்க முடியாத தன்மை ஆகியவை உலகளாவிய, உலகளாவிய அர்த்தத்தை அளிக்கின்றன (ப்ரோமிதியஸ், ஆபெல் மற்றும் கெய்ன், நித்திய யூதர், ஃபாஸ்ட், மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ், ... ... கலைக்களஞ்சிய அகராதி

நித்திய படங்கள் - இலக்கிய கதாபாத்திரங்கள், யாருக்கு இறுதி கலை பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் ஆன்மீக ஆழம் உலகளாவிய, காலமற்ற அர்த்தத்தை அளிக்கிறது. ரூபிக்: கலைப் படம் எடுத்துக்காட்டு: ஹேம்லெட், ப்ரோமிதியஸ், டான் ஜுவான், ஃபாஸ்ட், டான் குயிக்சோட், க்ளெஸ்டகோவ் நித்திய படங்கள் ... சொற்களஞ்சிய அகராதி-இலக்கிய ஆய்வுகள் பற்றிய சொற்களஞ்சியம்

நித்திய படங்கள் - குறிப்பிட்ட வரலாற்று நிலைமைகளில் எழுந்திருக்கும் கலைப் படங்கள், இதுபோன்ற வெளிப்படையான வரலாற்றுக்கு முந்தைய முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகின்றன, பின்னர், விசித்திரமான அடையாளங்களாக மாறி, சூப்பர் டைப்ஸ் என்று அழைக்கப்படுபவை, மீண்டும் மீண்டும் தோன்றும் ... ... இலக்கிய சொற்களின் அகராதி

அல்லது, கருத்தியல் விமர்சனம் அவர்களை அழைத்தபடி, உலகம், "உலகளாவிய", "நித்திய" படங்கள். அவை கலையின் உருவங்களை குறிக்கின்றன, அவை அடுத்தடுத்த வாசகர் அல்லது பார்வையாளரின் பார்வையில் அவற்றின் உள்ளார்ந்த அன்றாட அல்லது வரலாற்று இழப்பை இழந்துள்ளன ... இலக்கிய கலைக்களஞ்சியம்

பிரபல சோவியத் விமர்சகர் மற்றும் இலக்கிய விமர்சகர். ராட். வோலின் மாகாணத்தின் செர்னிகோவ் நகரில். ஒரு நல்ல யூத குடும்பத்தில். 15 வயதிலிருந்தே அவர் யூத தொழிலாளர் இயக்கத்தில் பங்கேற்றார், 1905 முதல் "பண்ட்" இல். எதிர்வினை காலத்தில் அவர் வெளிநாட்டில் குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் படித்தார் ... ... பெரிய வாழ்க்கை வரலாற்று கலைக்களஞ்சியம்

ஐசக் மார்கோவிச் (1889) ஒரு பிரபல சோவியத் விமர்சகர் மற்றும் இலக்கிய விமர்சகர் ஆவார். வோலின் மாகாணத்தின் செர்னிகோவ் நகரில் ஆர். ஒரு நல்ல யூத குடும்பத்தில். 15 வயதிலிருந்தே அவர் யூத தொழிலாளர் இயக்கத்தில் பங்கேற்றார், 1905 முதல் "பண்ட்" இல். எதிர்வினை காலத்தில் அவர் வெளிநாட்டில் குடியேறினார், எங்கே ... ... இலக்கிய கலைக்களஞ்சியம்

படிவம் - கலை, அழகியலின் ஒரு வகை, இது ஒரு சிறப்பு, இயல்பாக மாஸ்டரிங் மற்றும் மாற்றும் கலை வழியில் மட்டுமே இயல்பானது. O. ஒரு கலைப் படைப்பில் ஆக்கப்பூர்வமாக மீண்டும் உருவாக்கப்பட்ட எந்தவொரு நிகழ்வு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது (குறிப்பாக பெரும்பாலும் - ... ... இலக்கிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி

புத்தகங்கள்

• கலை. கலையின் நித்திய படங்கள். புராணம். தரம் 5. பாடநூல். செங்குத்து. ஃபெடரல் ஸ்டேட் எஜுகேஷனல் ஸ்டாண்டர்ட், டானிலோவா கலினா இவனோவ்னா. பாடநூல் கலை பற்றிய ஜி.ஐ.டனிலோவாவின் ஆசிரியரின் வரிசையைத் திறக்கிறது. மனிதகுலத்தின் மிகவும் மதிப்புமிக்க பாரம்பரியத்தை அவர் அறிவார் - பண்டைய மற்றும் பண்டைய ஸ்லாவிக் புராணங்களின் படைப்புகள். ஒரு பெரிய ...
• கலை. 6 ஆம் வகுப்பு. கலையின் நித்திய படங்கள். திருவிவிலியம். பொதுக் கல்விக்கான பாடநூல். நிறுவனங்கள். ஃபெடரல் ஸ்டேட் எஜுகேஷனல் ஸ்டாண்டர்ட், டானிலோவா கலினா இவனோவ்னா. பாடநூல் மனிதகுலத்தின் மிகவும் மதிப்புமிக்க பாரம்பரியத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறது - விவிலிய பாடங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட கலைப் படைப்புகள். ஒரு காட்சியை வழங்கும் விரிவான விளக்க பொருள் உள்ளது ...

நித்திய படங்கள் பல்வேறு நாடுகளின் மற்றும் சகாப்தங்களின் இலக்கியங்களில் மீண்டும் மீண்டும் உருவகப்படுத்தப்பட்ட இலக்கிய கதாபாத்திரங்கள், அவை கலாச்சாரத்தின் ஒரு வகையான "அடையாளங்களாக" மாறிவிட்டன: ப்ரோமிதியஸ், ஃபீத்ரா, டான் ஜுவான், ஹேம்லெட், டான் குயிக்சோட், ஃபாஸ்ட் போன்றவை. பாரம்பரியமாக அவை புராண மற்றும் புராணக் கதாபாத்திரங்கள், வரலாற்று புள்ளிவிவரங்கள் (நெப்போலியன், ஜோன் ஆஃப் ஆர்க்), அத்துடன் விவிலிய முகங்களும், நித்திய உருவங்களின் அடிப்படையும் அவற்றின் இலக்கிய காட்சியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஆகவே, ஆன்டிகோனின் உருவம் முதன்மையாக சோஃபோக்கிள்ஸுடன் தொடர்புடையது, மற்றும் நித்திய யூதர் அதன் இலக்கிய வரலாற்றை பாரிஸின் மத்தேயு எழுதிய "பிக் க்ரோனிகல்" (1250) இலிருந்து கண்டறிந்துள்ளார். பெரும்பாலும் நித்திய படங்களில் பொதுவான பெயர்ச்சொற்களாக மாறிய எழுத்துக்களும் அடங்கும்: க்ளெஸ்டகோவ், ப்ளூஷ்கின், மணிலோவ், கெய்ன். நித்திய உருவம் தட்டச்சு செய்வதற்கான வழிமுறையாக மாறும், பின்னர் அது ஆள்மாறாட்டம் ("துர்கனேவ் பெண்") என்று தோன்றலாம். தேசிய வகையையும் பொதுமைப்படுத்துவதைப் போலவே தேசிய வகைகளும் உள்ளன: கார்மெனில் அவர்கள் பெரும்பாலும் ஸ்பெயினில் முதலில் பார்க்க விரும்புகிறார்கள், மற்றும் துணிச்சலான சிப்பாய் ஸ்வெஜ்க் - செக் குடியரசு. நித்திய உருவங்கள் ஒரு முழு கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று சகாப்தத்தின் அடையாளப் பெயரைப் பெரிதாக்க முடிகிறது - அவை இரண்டையும் பெற்றெடுத்தன, பின்னர் அவற்றை மறுபரிசீலனை செய்தன. ஹேம்லட்டின் உருவம் சில சமயங்களில் மறைந்த மறுமலர்ச்சியின் ஒரு மனிதனின் மிகச்சிறந்ததாக கருதப்படுகிறது, அவர் உலகின் முடிவிலி மற்றும் அவரது திறன்களை உணர்ந்து இந்த முடிவிலிக்கு முன்பே குழப்பமடைந்தார். அதே நேரத்தில், ஹேம்லட்டின் உருவம் காதல் கலாச்சாரத்தின் குறுக்கு வெட்டு பண்பாகும் (ஜே.வி. கோதே "ஷேக்ஸ்பியர் அண்ட் தி எண்ட் டு இட்", 1813-16 என்ற கட்டுரையில் தொடங்கி), இது ஹேம்லெட்டை ஒரு வகையான ஃபாஸ்ட், ஒரு கலைஞர், "சபிக்கப்பட்ட கவிஞர்", ஒரு "படைப்பாற்றல்" மீட்பர் Civil நாகரிகத்தின் குற்றம். "ஹேம்லெட் இஸ் ஜெர்மனி" ("ஹேம்லெட்", 1844) என்ற சொற்களை சொந்தமாகக் கொண்ட எஃப். ஃப்ரீலிகிராத், முதன்மையாக ஜேர்மனியர்களின் அரசியல் செயலற்ற தன்மையை மனதில் கொண்டிருந்தார், ஆனால் ஒரு ஜேர்மனியை இத்தகைய இலக்கிய அடையாளங்காட்டலுக்கான சாத்தியத்தையும், ஒரு மேற்கத்திய ஐரோப்பிய நபரின் பரந்த அர்த்தத்திலும் விருப்பமின்றி சுட்டிக்காட்டினார்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பிய-ஃபாஸ்டியன் பற்றிய சோகமான புராணத்தின் முக்கிய படைப்பாளர்களில் ஒருவர், "அவுட் ஆஃப் தி ரட்" உலகில் தன்னைக் கண்டுபிடித்தார் - ஓ. ஸ்பெங்லர் ("ஐரோப்பாவின் வீழ்ச்சி", 1918-22). இந்த அணுகுமுறையின் ஆரம்ப மற்றும் மாறாக மென்மையாக்கப்பட்ட பதிப்பை ஐ.எஸ். துர்கெனேவின் கட்டுரைகளில் “கிரானோவ்ஸ்கியைப் பற்றிய இரண்டு வார்த்தைகள்” (1855) மற்றும் “ஹேம்லெட் மற்றும் டான் குயிக்சோட்” (1860) ஆகியவற்றில் காணலாம், அங்கு ரஷ்ய விஞ்ஞானி ஃபாஸ்டுடன் மறைமுகமாக அடையாளம் காணப்படுகிறார், மேலும் “இரண்டு மனித இயல்பின் அடிப்படை, எதிர் அம்சங்கள் ", இரண்டு உளவியல் வகைகள், செயலற்ற பிரதிபலிப்பு மற்றும் செயலில் உள்ள செயலைக் குறிக்கும் (" வடக்கின் ஆவி "மற்றும்" தெற்கு மனிதனின் ஆவி "). 19 ஆம் நூற்றாண்டை இணைக்கும் நித்திய உருவங்களின் உதவியுடன் காலங்களை வரையறுக்கும் முயற்சியும் உள்ளது. ஹேம்லட்டின் உருவத்துடன், மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டு - “பெரிய மொத்த இறப்புகள்” - “மக்பத்” கதாபாத்திரங்களுடன். ஏ. அக்மடோவாவின் "காட்டு தேன் ஒரு இலவச இடத்தைப் போல வாசனை ..." (1934) என்ற கவிதையில், போண்டியஸ் பிலாத்து மற்றும் லேடி மக்பத் ஆகியோர் நவீனத்துவத்தின் அடையாளங்கள். நீடித்த முக்கியத்துவம் ஆரம்பகால டி.எஸ். IF அன்னென்ஸ்கி, எழுத்தாளரின் நித்திய படங்களுடன் மோதல் தவிர்க்க முடியாதது சோகமான தொனியில் வரையப்பட்டுள்ளது. அவரைப் பொறுத்தவரை, இவர்கள் இனி "நித்திய தோழர்கள்" அல்ல, ஆனால் "பிரச்சினைகள் - விஷங்கள்": "ஒரு கோட்பாடு எழுகிறது, மற்றொரு, மூன்றில் ஒரு பங்கு; சின்னம் சின்னத்தால் மாற்றப்பட்டுள்ளது, பதில் பதிலைப் பார்த்து சிரிக்கிறது ... சில நேரங்களில் ஒரு பிரச்சினையின் இருப்பைக் கூட நாம் சந்தேகிக்கத் தொடங்குகிறோம் ... ஹேம்லெட் - கவிதை சிக்கல்களில் மிகவும் விஷம் - ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக வளர்ச்சியைக் கடந்துவிட்டது, விரக்தியின் கட்டங்களில் உள்ளது, மற்றும் கோதே மட்டுமல்ல "(அன்னென்ஸ்கி I. புத்தகங்கள் பிரதிபலிப்புகள். எம்., 1979). இலக்கிய நித்திய உருவங்களின் பயன்பாடு ஒரு பாரம்பரிய சதி சூழ்நிலையின் பொழுதுபோக்கு மற்றும் அசல் படத்தில் உள்ளார்ந்த அம்சங்களுடன் பாத்திரத்தை வழங்குவதை உள்ளடக்கியது. இந்த இணைகள் நேரடியானவை அல்லது மறைக்கப்பட்டவை. கிங் லியர் ஆஃப் தி ஸ்டெப்பி (1870) இல் துர்கெனேவ் ஷேக்ஸ்பியரின் சோகத்தின் கேன்வாஸைப் பின்தொடர்கிறார், அதே நேரத்தில் ம்ட்சென்ஸ்க் மாவட்டத்தின் லேடி மாக்பெத்தில் (1865) என்.எஸ். அவரது உத்தரவு பான்கோவால் கொல்லப்பட்ட மாக்பெத்தின் விருந்துக்கு வருகை பகட்டாக நினைவுபடுத்துகிறது). எழுத்தாளரின் மற்றும் வாசகரின் முயற்சிகளில் கணிசமான பகுதியானது இத்தகைய ஒப்புமைகளை உருவாக்குவதற்கும் அவிழ்ப்பதற்கும் செலவிடப்பட்டாலும், இங்குள்ள முக்கிய விஷயம், எதிர்பாராத சூழலில் ஒரு பழக்கமான படத்தைக் காணும் வாய்ப்பு அல்ல, மாறாக ஆசிரியர் வழங்கும் புதிய புரிதலும் விளக்கமும். நித்திய உருவங்களைப் பற்றிய குறிப்பு மறைமுகமாக இருக்கலாம் - அவை ஆசிரியரால் பெயரிடப்பட வேண்டியதில்லை: அர்பெனின், நினா, இளவரசர் ஸ்வெஸ்டிச் ஆகியோரின் படங்களுக்கிடையேயான தொடர்பு "மாஸ்க்வெரேட்" (1835-36) இலிருந்து எம். ஷேக்ஸ்பியரின் ஓதெல்லோ, டெஸ்டெமோனா, காசியோவுடன் லெர்மன்டோவ் வெளிப்படையானது, ஆனால் இறுதியாக வாசகனால் நிறுவப்பட வேண்டும்.

பைபிளைக் குறிப்பிடும்போது, \u200b\u200bஆசிரியர்கள் பெரும்பாலும் நியமன உரையைப் பின்பற்றுகிறார்கள், இது விவரங்களில் கூட மாற்ற முடியாது, இதனால் ஆசிரியரின் விருப்பம் முதன்மையாக ஒரு குறிப்பிட்ட அத்தியாயம் மற்றும் வசனத்தின் விளக்கம் மற்றும் சேர்ப்பதில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, அதோடு தொடர்புடைய படத்தின் புதிய விளக்கத்திலும் மட்டுமல்ல (டி. மான், ஜோசப் மற்றும் அவரது சகோதரர்கள், 1933-43). ஒரு புராண சதித்திட்டத்தைப் பயன்படுத்தும் போது அதிக சுதந்திரம் சாத்தியமாகும், இருப்பினும் இங்கே கூட, கலாச்சார நனவில் வேரூன்றியிருப்பதால், ஆசிரியர் பாரம்பரியத் திட்டத்திலிருந்து விலகாமல் இருக்க முயற்சிக்கிறார், அதைப் பற்றி தனது சொந்த வழியில் கருத்துத் தெரிவிக்கிறார் (எம். ஸ்வேடேவாவின் சோகம் அரியட்னே, 1924, ஃபெட்ரா, 1927). நித்திய உருவங்களைக் குறிப்பிடுவது வாசகருக்கு தொலைதூர முன்னோக்கைத் திறக்கும், இது இலக்கியத்தில் அவற்றின் இருப்பின் முழு வரலாற்றையும் கொண்டுள்ளது - எடுத்துக்காட்டாக, அனைத்து "ஆன்டிகோன்கள்", சோஃபோக்கிள்ஸில் (கிமு 442) தொடங்கி, புராண, புராண மற்றும் நாட்டுப்புற கடந்த காலங்கள் (அப்போக்ரிபாவிலிருந்து, டாக்டர் ஃபாஸ்ட் பற்றிய நாட்டுப்புற புத்தகத்திற்கு முன், சிமோனெவோல்க்வா பற்றி விவரிக்கிறார்). ஏ தொகுதி மூலம் "பன்னிரண்டு" (1918) இல், ஸ்தோத்திர திட்டம் ஒரு தலைப்பில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது attunes ஒன்று ஒரு மர்மம் அல்லது ஒரு கேலியானதாக, மற்றும் இது பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்கள் பற்றி மறந்து அனுமதிக்க கவிதையின் இறுதி வரிசைகளில் கிறிஸ்துவின் தோற்றம் செய்வது இந்த எண்ணை மேலும் மறுபடியும் மறுபடியும், க்கு, அவ்வாறு எதிர்பார்க்கப்பட்டிருக்கும் இல்லை என்று, பின்னர் அது இயற்கையானது (இதேபோல் மற்றும் "தி பிளைண்ட்" (1891) இல் எம். மீட்டர்லிங்க், பன்னிரண்டு எழுத்துக்களை மேடையில் கொண்டு வந்து, பார்வையாளரை அவற்றை கிறிஸ்துவின் சீடர்களுடன் ஒப்பிட வைக்கிறது).

ஒரு இலக்கிய முன்னோக்கு வாசகரின் எதிர்பார்ப்புகளை பூர்த்தி செய்யாதபோது அதை முரண்பாடாக உணர முடியும். எடுத்துக்காட்டாக, எம். சோஷ்செங்கோவின் கதை தலைப்பில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள நித்திய உருவங்களிலிருந்து “விரட்டுகிறது”, இதனால் “குறைந்த” பொருள் மற்றும் அறிவிக்கப்பட்ட “உயர்”, “நித்திய” கருப்பொருள் (அப்பல்லோ மற்றும் தமரா, 1923; இளம் வெர்தரின் துன்பம் ", 1933). பெரும்பாலும் பகடி அம்சம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது: ஆசிரியர் பாரம்பரியத்தைத் தொடர விரும்பவில்லை, ஆனால் அதை "அம்பலப்படுத்த", சுருக்கமாக. நித்திய உருவங்களை "மதிப்பிடுவதன்" மூலம், அவர்களுக்கு ஒரு புதிய வருவாயின் தேவையிலிருந்து விடுபட முயற்சிக்கிறார். ஐ. ஃப்ளூபர்ட் மற்றும் எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் ஐல்ஃப் மற்றும் பெட்ரோவ் ஆகியோரால் சதி ஸ்டீரியோடைப்ஸ், ஸ்டைலிஸ்டிக் மற்றும் விவரிப்பு கிளிச்களின் தொகுப்பாக வழங்கப்பட்டது. நித்திய உருவங்களின் உயர் சொற்பொருள் உள்ளடக்கம் சில நேரங்களில் அவை ஆசிரியருக்கு தன்னிறைவு பெற்றவையாகத் தோன்றும் என்பதற்கு வழிவகுக்கிறது, இது கிட்டத்தட்ட கூடுதல் ஆசிரியரின் முயற்சிகளுடன் ஒப்பிடுவதற்கு ஏற்றது. இருப்பினும், சூழலில் இருந்து எடுக்கப்பட்டால், அவர்கள் தங்களை ஒரு காற்றற்ற இடத்தில் இருப்பதைக் காண்கிறார்கள், மேலும் அவர்களின் தொடர்புகளின் விளைவாக தெளிவாகத் தெரியவில்லை, மறுபடியும் பகடி செய்யாவிட்டால். பின்நவீனத்துவ அழகியல் அறிவுறுத்துகிறது நித்திய படங்களின் செயலில் இணைத்தல், கருத்து தெரிவித்தல், ரத்து செய்தல் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் வாழ்க்கைக்கு அழைப்பது (எச். போர்ஜஸ்), ஆனால் அவற்றின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் படிநிலை இல்லாமை ஆகியவை அவற்றின் உள்ளார்ந்த தனித்துவத்தை இழந்து, அவற்றை முற்றிலும் விளையாட்டு செயல்பாடுகளாக மாற்றுகின்றன, இதனால் அவை வேறுபட்ட தரத்திற்குள் செல்கின்றன.

அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல வேலையை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், இளம் விஞ்ஞானிகள் தங்கள் படிப்பு மற்றும் வேலைகளில் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்துவது உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளதாக இருக்கும்.

அன்று http://www.allbest.ru/

கட்டுரை

உலக லிட்டரேச்சரில் நித்திய படங்கள்

நித்திய உருவங்கள் உலக இலக்கியத்தின் படைப்புகளின் கலைப் படங்கள், இதில் எழுத்தாளர் தனது காலத்தின் வாழ்க்கைப் பொருளின் அடிப்படையில், அடுத்தடுத்த தலைமுறையினரின் வாழ்க்கையில் பொருந்தக்கூடிய ஒரு நீடித்த பொதுமைப்படுத்தலை உருவாக்க முடிந்தது. இந்த படங்கள் ஒரு பொது அறிவைப் பெறுகின்றன, மேலும் கலை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை நம் காலம் வரை தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன. அவை புராண, விவிலிய, நாட்டுப்புற மற்றும் இலக்கிய கதாபாத்திரங்களாகும், அவை அனைத்து மனிதர்களுக்கும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தார்மீக மற்றும் உலகக் கண்ணோட்ட உள்ளடக்கத்தை தெளிவாக வெளிப்படுத்தியுள்ளன, மேலும் அவை வெவ்வேறு மக்கள் மற்றும் காலங்களின் இலக்கியங்களில் மீண்டும் மீண்டும் உருவகத்தைப் பெற்றன. ஒவ்வொரு சகாப்தமும் ஒவ்வொரு எழுத்தாளரும் ஒவ்வொரு கதாபாத்திரத்தின் விளக்கத்திலும் தங்களது சொந்த அர்த்தத்தை வைக்கிறார்கள், இந்த நித்திய உருவத்தின் மூலம் சுற்றியுள்ள உலகிற்கு அவர்கள் தெரிவிக்க விரும்புவதைப் பொறுத்து.

தொல்பொருள் முதன்மை படம், அசல்; பொதுவான மனித சின்னங்கள், அவை புராணங்கள், நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையாகும் மற்றும் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு (முட்டாள் ராஜா, தீய மாற்றாந்தாய், உண்மையுள்ள வேலைக்காரன்) கடந்து சென்றன.

மனித ஆன்மாவின் ஆரம்ப அம்சங்களான “மரபணு”, நித்திய உருவங்கள் எப்போதுமே நனவான செயல்பாட்டின் விளைபொருளாகும், அவற்றின் சொந்த “தேசியம்”, தோற்றம் கொண்ட நேரம் மற்றும் ஆகவே, உலகின் பொதுவான மனித உணர்வை மட்டுமல்ல, ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார அனுபவம் ஒரு கலை உருவத்தில் பொதிந்துள்ளது. நித்திய உருவங்களின் உலகளாவிய தன்மை "மனிதகுலம் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சினைகளின் உறவு மற்றும் பொதுவான தன்மை, மனிதனின் மனோதத்துவவியல் பண்புகளின் ஒற்றுமை ஆகியவற்றால் வழங்கப்படுகிறது.

எவ்வாறாயினும், வெவ்வேறு காலங்களில் வெவ்வேறு சமூக அடுக்குகளின் பிரதிநிதிகள் தங்களது சொந்த, பெரும்பாலும் தனித்துவமான, உள்ளடக்கத்தை “நித்திய உருவங்களாக” வைக்கின்றனர், அதாவது நித்திய படங்கள் முற்றிலும் நிலையானவை மற்றும் மாறாதவை. ஒவ்வொரு நித்திய உருவத்திற்கும் ஒரு சிறப்பு மைய நோக்கம் உள்ளது, இது ஒரு தொடர்புடைய கலாச்சார அர்த்தத்தை அளிக்கிறது, அது இல்லாமல் அதன் முக்கியத்துவத்தை இழக்கிறது.

ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் ஒரே வாழ்க்கைச் சூழ்நிலைகளில் தங்களைக் கண்டுபிடிக்கும் போது ஒரு படத்தை தங்களுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது என்பதை ஒருவர் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. மறுபுறம், ஒரு நித்திய பிம்பம் ஒரு சமூகக் குழுவின் பெரும்பகுதிக்கு அதன் முக்கியத்துவத்தை இழந்தால், இந்த கலாச்சாரத்திலிருந்து அது என்றென்றும் மறைந்துவிடும் என்று அர்த்தமல்ல.

ஒவ்வொரு நித்திய உருவமும் வெளிப்புற மாற்றங்களை மட்டுமே அனுபவிக்க முடியும், ஏனென்றால் அதனுடன் தொடர்புடைய மைய நோக்கம் அதற்கான ஒரு சிறப்பு தரத்தை எப்போதும் நிர்ணயிக்கும் சாராம்சமாகும், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு தத்துவ பழிவாங்கியாக ஹேம்லெட்டின் "விதி", ரோமியோ ஜூலியட் - நித்திய காதல், ப்ரோமிதியஸ் - மனிதநேயம். மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், ஹீரோவின் சாராம்சத்திற்கான அணுகுமுறை ஒவ்வொரு கலாச்சாரத்திலும் வித்தியாசமாக இருக்கும்.

உலக இலக்கியத்தின் "நித்திய உருவங்களில்" மெஃபிஸ்டோபிலஸ் ஒன்றாகும். ஜே.வி.கோத்தேவின் சோகமான "ஃபாஸ்ட்" இன் ஹீரோ அவர்.

பல்வேறு நாடுகளின் மற்றும் மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் புனைகதைகள் பெரும்பாலும் ஒரு அரக்கனுக்கும் இடையேயான ஒரு கூட்டணியின் முடிவுக்கு நோக்கத்தை பயன்படுத்தின - தீய ஆவி மற்றும் ஒரு நபர். சில சமயங்களில் கவிஞர்கள் "வீழ்ச்சி", விவிலிய சாத்தானின் "சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுதல்", சில சமயங்களில் - கடவுளுக்கு எதிரான கிளர்ச்சியின் கதையால் ஈர்க்கப்பட்டனர். நாட்டுப்புற ஆதாரங்களுக்கு நெருக்கமான ஃபார்ஸ்கள் இருந்தன, அவற்றில் பிசாசுக்கு ஒரு குறும்புக்காரனின் இடம் வழங்கப்பட்டது, மகிழ்ச்சியான ஏமாற்றுபவர், அவர் அடிக்கடி குழப்பத்தில் சிக்கினார். "மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ்" என்ற பெயர் ஒரு மோசமான தீய கேலிக்கு ஒத்ததாகிவிட்டது. இங்கிருந்து வெளிப்பாடுகள் எழுந்தன: "மெஃபிஸ்டோபிலஸின் சிரிப்பு, புன்னகை" - காஸ்டிக் தீமை; "மெஃபிஸ்டோபில்ஸின் முகபாவனை" - கிண்டல் மற்றும் கேலி.

நன்மை மற்றும் தீமை பற்றி கடவுளுடன் நித்திய வாதத்தை வழிநடத்தும் ஒரு வீழ்ந்த தேவதை மெஃபிஸ்டோபிலஸ். ஒரு நபர் மிகவும் கெட்டுப்போகிறார் என்று அவர் நம்புகிறார், ஒரு சிறிய சோதனையை கூட எதிர்கொண்டு, அவர் தனது ஆத்மாவை எளிதில் கொடுக்க முடியும். மனிதநேயம் காப்பாற்றத்தக்கது அல்ல என்பதையும் அவர் நம்புகிறார். முழு வேலை முழுவதும், ஒரு நபரில் விழுமிய எதுவும் இல்லை என்பதை மெஃபிஸ்டோபிலஸ் காட்டுகிறது. மனிதன் தீயவன் என்பதை அவர் ஃபாஸ்டின் உதாரணத்தால் நிரூபிக்க வேண்டும். ஃபாஸ்டுடனான உரையாடல்களில், மெஃபிஸ்டோபில்ஸ் ஒரு உண்மையான தத்துவஞானியைப் போல நடந்துகொள்கிறார், அவர் மனித வாழ்க்கையையும் அதன் முன்னேற்றத்தையும் மிகுந்த ஆர்வத்துடன் பின்பற்றுகிறார். ஆனால் இது அவரது ஒரே உருவம் அல்ல. வேலையின் மற்ற ஹீரோக்களுடன் தொடர்புகொள்வதில், அவர் முற்றிலும் மாறுபட்ட பக்கத்திலிருந்து தன்னைக் காட்டுகிறார். அவர் ஒருபோதும் உரையாசிரியரிடம் பின்தங்கியிருக்க மாட்டார், மேலும் எந்தவொரு தலைப்பிலும் உரையாடலைப் பராமரிக்க முடியும். தனக்கு முழுமையான வலிமை இல்லை என்று மெஃபிஸ்டோபில்ஸ் பல முறை கூறுகிறார். முக்கிய முடிவு எப்போதும் நபரைப் பொறுத்தது, மேலும் அவர் தவறான தேர்வை மட்டுமே பயன்படுத்த முடியும். ஆனால் அவர் மக்களை ஆத்மாவை விற்கும்படி கட்டாயப்படுத்தவில்லை, பாவம் செய்தார், அனைவருக்கும் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமையை அவர் விட்டுவிட்டார். ஒவ்வொரு நபருக்கும் தனது மனசாட்சி மற்றும் க ity ரவம் எது அனுமதிக்கும் என்பதைத் தேர்ந்தெடுக்கும் வாய்ப்பு உள்ளது. நித்திய படம் கலைத் தொல்பொருள்

மெஃபிஸ்டோபிலஸின் உருவம் எல்லா நேரங்களிலும் பொருத்தமானதாக இருக்கும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, ஏனென்றால் எப்போதும் மனிதகுலத்தைத் தூண்டும் ஒன்று இருக்கும்.

இலக்கியத்தில் நித்திய உருவங்களுக்கு இன்னும் பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. ஆனால் அவர்களுக்கு பொதுவான ஒன்று உள்ளது: அவை அனைத்தும் நித்திய மனித உணர்வுகளையும் அபிலாஷைகளையும் வெளிப்படுத்துகின்றன, எந்தவொரு தலைமுறையினரையும் துன்புறுத்தும் நித்திய பிரச்சினைகளை தீர்க்க அவை முயற்சி செய்கின்றன.

Posted on Allbest.ru

ஒத்த ஆவணங்கள்

உலக இலக்கியத்தில் நித்திய படங்கள். டான் ஜுவான்ஸ் இலக்கியத்தில், வெவ்வேறு நாடுகளின் கலையில். ஹார்ட் த்ரோப் மற்றும் டூவலிஸ்ட்டின் சாகசங்கள். ஸ்பானிஷ் இலக்கியத்தில் டான் ஜுவானின் படம். நாவல்களின் ஆசிரியர்கள் டிர்சோ டி மோலினா மற்றும் டோரண்டே பாலேஸ்டர். ஜுவான் டெனோரியோவின் உண்மையான கதை.

கால தாள், சேர்க்கப்பட்டது 02/09/2012


"கலைப் படம்" என்ற வார்த்தையின் பொருள், அதன் பண்புகள் மற்றும் வகைகள். ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் கலைப் படங்களின் எடுத்துக்காட்டுகள். பாணி மற்றும் சொல்லாட்சிக் கலை ஆகியவற்றில் உள்ள கலைப் பாதைகள் பேச்சு சித்தரிப்பின் கூறுகள். படங்கள்-சின்னங்கள், உருவக வகைகள்.

சுருக்கம், சேர்க்கப்பட்டது 09/07/2009


அண்ணா ஆண்ட்ரீவ்னா அக்மடோவா கவிஞரின் படைப்பில் அன்பின் கருப்பொருளான "வெள்ளி யுகத்தின்" மிகப் பெரிய கவிஞர் ஆவார். 1920-1930 ஆம் ஆண்டின் காதல் பாடல்களின் பகுப்பாய்வு: நுட்பமான கருணை மற்றும் உள் அனுபவங்களின் மறைக்கப்பட்ட சோகம். "ரெக்விம்" என்ற கவிதையின் கலை அம்சங்கள், அதன் வாழ்க்கை வரலாறு.

சுருக்கம், சேர்க்கப்பட்டது 11/12/2014


வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் பொருள் மற்றும் அம்சங்கள்; ரஷ்ய, ஸ்லாவிக் மற்றும் லாட்வியன் நாட்டுப்புறக் கதைகள், அதன் கதாபாத்திரங்களின் தோற்றம். தீய சக்திகளின் படங்கள்: பாபா யாகா, லாட்வியன் சூனியக்காரி, அவற்றின் பண்புகள். தேசிய நாட்டுப்புற கதாநாயகர்களின் புகழ் பற்றிய ஆய்வு.

சுருக்கம் 01/10/2013 அன்று சேர்க்கப்பட்டது


XIX-XX நூற்றாண்டுகளின் திருப்பத்தின் இலக்கியத்தில் புராணம் மற்றும் சின்னத்தின் பங்கு. கே.டி.யின் வேலையில் இடம். நாட்டுப்புற ஸ்டைலைசேஷனின் பால்மண்ட் நூல்கள், "தி ஃபயர்பேர்ட்" தொகுப்பில் உள்ள புராண படங்கள் மற்றும் கவிதை சுழற்சி "ஃபேரி டேல்ஸ்". கலை புராணங்கள் மற்றும் குறுக்கு வெட்டு நோக்கங்கள் வகைகள்.

ஆய்வறிக்கை, 10/27/2011 சேர்க்கப்பட்டது


பூமியின் செல்வத்தின் உரிமையாளர்களின் நாட்டுப்புறப் படங்களின் விளக்கம் பி.பி. பஜோவா. வழங்கப்பட்ட தேவதை படங்களின் பல பண்புக்கூறு செயல்பாடுகள். மந்திர பொருட்களின் செயல்பாடுகள். பொருள் நோக்கங்கள், அருமையான படங்கள், பஜோவின் படைப்புகளின் நாட்டுப்புற நிறம்.

கால தாள் சேர்க்கப்பட்டது 04/04/2012


I. ப்ராட்ஸ்கியின் (1940-1996) பாடல் வரிகளில் இடம் மற்றும் நேர வகைகளின் பொதுவான பண்புகள், அத்துடன் "இடஞ்சார்ந்த" ப்ரிஸம் மூலம் அவரது படைப்புகளின் பகுப்பாய்வு. விண்வெளி, விஷயம் மற்றும் நேரம் தத்துவ மற்றும் கலைப் படங்களாக, ப்ராட்ஸ்கியின் படைப்புகளில் அவற்றின் வரிசைமுறை.

சுருக்கம், சேர்க்கப்பட்டது 07/28/2010


ஏ.எஸ். புஷ்கின் படைப்புகளில் காகசஸின் படம் மற்றும் டால்ஸ்டாய் எல்.என். எம்.யு.வின் படைப்புகள் மற்றும் ஓவியங்களில் காகசியன் இயற்கையின் தீம். லெர்மொண்டோவ். ஹைலேண்டர்களின் வாழ்க்கையின் உருவத்தின் அம்சங்கள். நாவலில் கஸ்பிச், அசாமத், பெல்லா, பெச்சோரின் மற்றும் மாக்சிம் மக்ஸிமிச் ஆகியோரின் படங்கள். கவிஞரின் சிறப்பு நடை.

அறிக்கை 04.24.2014 அன்று சேர்க்கப்பட்டது


"தி லே ஆஃப் இகோர் பிரச்சாரத்தின்" நாள்பட்டியில் பயன்படுத்தப்படும் புராண படங்கள், அவற்றின் பொருள் மற்றும் படைப்பில் பங்கு. பேகன் மற்றும் தெய்வங்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவ நோக்கங்கள் "சொற்கள் ...". யாரோஸ்லாவ்னாவின் அழுகையின் புராண விளக்கம். வருடாந்திரங்களில் நாட்டுப்புற கவிதை மற்றும் நாட்டுப்புறங்களின் இடம்.

சுருக்கம், 07/01/2009 சேர்க்கப்பட்டது


O.E. இன் ஆய்வு மண்டேல்ஸ்டாம், இது கவிதை மற்றும் விதியின் ஒற்றுமைக்கு ஒரு அரிய எடுத்துக்காட்டு. ஓ. மண்டேல்ஸ்டாமின் கவிதைகளில் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்றுப் படங்கள், "கல்" தொகுப்பிலிருந்து கவிதைகளின் இலக்கிய பகுப்பாய்வு. கவிஞரின் படைப்பில் கலை அழகியல்.