15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டு டச்சு கலை
பலிபீடம் "பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சிகளின் தோட்டம்" என்பது ஹைரோனிமஸ் போஷின் மிகவும் பிரபலமான டிரிப்டிச் ஆகும், இது மையப் பகுதியின் கருப்பொருளின் பெயரிடப்பட்டது, மேலும் இது மிகுந்த பாவத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது - லக்சுரியா. டிரிப்டிச் தேவாலயத்தில் ஒரு பலிபீடமாக இருந்திருக்க முடியாது, ஆனால் மூன்று ஓவியங்களும் பொதுவாக மற்ற போஷ் ட்ரிப்டிச்ச்களுடன் உடன்படுகின்றன. "இலவச காதல்" என்று கூறும் சில சிறிய பிரிவினருக்காக அவர் இந்த வேலையைச் செய்திருக்கலாம். போஷின் இந்த படைப்பு, குறிப்பாக மையப் படத்தின் துண்டுகள், பொதுவாக எடுத்துக்காட்டுகளாகக் குறிப்பிடப்படுகின்றன, கலைஞரின் தனித்துவமான படைப்பு கற்பனை இங்கே முழுமையாக வெளிப்படுகிறது. டிரிப்டிச்சின் நீடித்த கவர்ச்சி கலைஞர் முக்கிய யோசனையை பல விவரங்கள் மூலம் வெளிப்படுத்தும் விதத்தில் உள்ளது. மும்மூர்த்திகளின் அமைதியான சொர்க்கத்தில் திகைத்துப்போன ஆதாமுக்கு ஏவாளை கடவுள் வழங்குவதை திரிப்டிச்சின் இடது சாரி சித்தரிக்கிறது.

மையப் பகுதியில், தொடர்ச்சியான காட்சிகள், வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்கப்பட்டு, மகிழ்ச்சியின் உண்மையான தோட்டத்தை சித்தரிக்கின்றன, அங்கு மர்மமான புள்ளிவிவரங்கள் சொர்க்க அமைதியுடன் நகரும். வலதுசாரி போஷின் முழு வேலையின் மிகவும் திகிலூட்டும் மற்றும் குழப்பமான படங்களை காட்டுகிறது: சித்திரவதைக்கான சிக்கலான இயந்திரங்கள் மற்றும் அவரது கற்பனையால் உருவாக்கப்பட்ட அரக்கர்கள். படம் வெளிப்படையான புள்ளிவிவரங்கள், அருமையான கட்டமைப்புகள், அரக்கர்கள், மாமிசத்தை எடுத்துக் கொண்ட பிரமைகள், யதார்த்தத்தின் நரக கேலிச்சித்திரங்கள் ஆகியவற்றால் நிரம்பி வழிகிறது, அவர் ஒரு ஆய்வு, மிகவும் கூர்மையான பார்வையுடன் பார்க்கிறார். சில விஞ்ஞானிகள் மனித வாழ்க்கையின் ஒரு உருவத்தை அதன் மாயையின் ப்ரிஸம் மற்றும் பூமிக்குரிய அன்பின் உருவங்கள் மூலம் பார்க்க விரும்பினர், மற்றவர்கள் - மிகுந்த வெற்றியின் வெற்றி. எவ்வாறாயினும், அப்பாவித்தனம் மற்றும் தனிப்பட்ட நபர்கள் விளக்கப்பட்ட சில பற்றின்மை, அத்துடன் தேவாலய அதிகாரிகளின் தரப்பில் இந்த வேலைக்கு சாதகமான அணுகுமுறை ஆகியவை அதன் உள்ளடக்கம் உடல் இன்பங்களை மகிமைப்படுத்துவதாக இருக்கக்கூடும் என்பதில் ஒரு சந்தேகத்தை ஏற்படுத்துகிறது. ஃபெடரிகோ ஜெரி: "பூமியின் மகிழ்ச்சியின் தோட்டம் என்பது சொர்க்கத்தின் ஒரு உருவமாகும், அங்கு பொருட்களின் இயல்பான ஒழுங்கு ஒழிக்கப்பட்டு குழப்பமும் மிகுந்த செல்வமும் இறையாண்மையுடன் ஆட்சி செய்கிறது, மக்களை இரட்சிப்பின் பாதையில் இருந்து வழிநடத்துகிறது. டச்சு எஜமானரின் இந்த மும்மூர்த்திகளும் அவரது மிகவும் பாடல் மற்றும் மர்மமான படைப்பாகும்: அவர் உருவாக்கிய குறியீட்டு பனோரமாவில், கிறிஸ்தவ உருவகங்கள் கலந்தவை ரசவாத மற்றும் ஆச்சரியமான சின்னங்களுடன், இது கலைஞரின் மத மரபுவழி மற்றும் அவரது பாலியல் விருப்பங்களைப் பற்றிய மிகையான கருதுகோள்களுக்கு வழிவகுத்தது. "

முதல் பார்வையில், மையப் பகுதி போஷின் வேலைகளில் கிட்டத்தட்ட ஒரே முட்டாள்தனத்தைக் குறிக்கிறது. தோட்டத்தின் பரந்த விரிவானது நிர்வாண ஆண்களும் பெண்களும் பிரம்மாண்டமான பெர்ரி மற்றும் பழங்களை விருந்துபடுத்துகிறது, பறவைகள் மற்றும் விலங்குகளுடன் விளையாடுகிறது, தண்ணீரில் தெறிக்கிறது மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக - வெளிப்படையாகவும் வெட்கமின்றி அவர்களின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையிலும் காதல் இன்பங்களில் ஈடுபடுகிறது. ஒரு நீண்ட வரிசையில் சவாரி செய்பவர்கள், ஒரு மகிழ்ச்சியான சுற்றுப்பயணத்தைப் போல, ஏரியைச் சுற்றி சவாரி செய்கிறார்கள், அங்கு நிர்வாண பெண்கள் நீந்துகிறார்கள்; வெறுமனே தெரியும் இறக்கைகள் கொண்ட பல புள்ளிவிவரங்கள் வானத்தில் உயர்கின்றன. இந்த டிரிப்டிச் போஷின் பெரிய பலிபீடப் படங்களை விட சிறப்பாக தப்பிப்பிழைத்துள்ளது, மேலும் இசையமைப்பில் மிதக்கும் கவலையற்ற வேடிக்கை முழு மேற்பரப்பிலும் அதன் தெளிவான, சமமாக விநியோகிக்கப்பட்ட ஒளி, நிழல்கள் இல்லாதது மற்றும் பிரகாசமான, நிறைவுற்ற நிறம் ஆகியவற்றால் வலியுறுத்தப்படுகிறது. புல் மற்றும் பசுமையாக இருக்கும் பின்னணியில், அயல்நாட்டு பூக்கள் போல, தோட்டத்தில் வசிப்பவர்களின் வெளிர் உடல்கள் பிரகாசிக்கின்றன, மூன்று அல்லது நான்கு கருப்பு உருவங்களுக்கு அடுத்தபடியாக கூட வெண்மையானதாகத் தெரிகிறது, இங்கேயும் அங்கேயும் இந்த கூட்டத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. நீரூற்றுகள் மற்றும் கட்டிடங்களுக்குப் பின்னால் வானவில்லின் அனைத்து வண்ணங்களுடனும் மின்னும். ஏரியின் பின்னணியில், படிப்படியாக உருகும் மலைகளின் மென்மையான கோடு அடிவானத்தில் காணப்படுகிறது. மக்களின் மினியேச்சர் சிலைகளும், அதிசயமான பிரமாண்டமான, வினோதமான தாவரங்களும் கலைஞருக்கு உத்வேகம் அளித்த இடைக்கால ஆபரணத்தின் வடிவமைப்புகளைப் போலவே அப்பாவியாகத் தெரிகிறது.

இந்த ஓவியம் "மனிதகுலத்தின் குழந்தைப்பருவத்தை", "பொற்காலம்" என்று சித்தரிக்கிறது என்று தோன்றலாம், மனிதர்களும் விலங்குகளும் அருகருகே அமைதியாக வாழ்ந்தபோது, \u200b\u200bபூமி அவர்களுக்கு அளித்த பழங்களை ஒரு சிறிய முயற்சியும் பெறாமல். இருப்பினும், நிர்வாண காதலர்களின் கூட்டம், போஷின் திட்டத்தின்படி, பாவமற்ற பாலுணர்வின் மன்னிப்புக் கோட்பாடாக மாற வேண்டும் என்று ஒருவர் கருதக்கூடாது. இடைக்கால ஒழுக்கத்தைப் பொறுத்தவரை, 20 ஆம் நூற்றாண்டில் மனித இருப்பின் இயல்பான பகுதியாக கருதப்படுவதைக் கற்றுக்கொண்ட பாலியல் செயல், ஒரு நபர் தனது தேவதூதர் தன்மையை இழந்து தாழ்ந்துவிட்டார் என்பதற்கு பெரும்பாலும் சான்றாகும். சிறந்தது, சமாளிப்பது ஒரு அவசியமான தீமையாகவும், மோசமான நிலையில் ஒரு மரண பாவமாகவும் கருதப்பட்டது. பெரும்பாலும், போஷைப் பொறுத்தவரை, பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சிகளின் தோட்டம் காமத்தால் சிதைந்த ஒரு உலகமாகும்.

நான் நாள் முழுவதும் அதைத் தொங்கவிட்டேன், படத்தில் ஒரு நல்ல கட்டுரை மற்றும் சின்னங்களின் விளக்கம் உள்ளது வரலாற்று மானுடவியலின் ரஷ்ய-பிரெஞ்சு யு.சி.யின் விரிவுரையாளர் மிகைல் மைஸுல்ஸ் தொகுத்தார். மார்க் பிளாக் (ஒரு பெரிய கட்டுரை, ஆனால் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது நான் வெட்டுக்கு கீழ் சுத்தம் செய்கிறேன்):

சொர்க்க புதிர்

மாட்ரிட்டில் உள்ள பிராடோ அருங்காட்சியகம் 9,000 துண்டுகள் கொண்ட புதிரை விற்கிறது. வண்ண புள்ளிகள் வடிவங்களை உருவாக்குவதால், நிர்வாண காதலர்கள் வெளிப்படையான கோளத்தில் தோன்றும்; முள் செடிகளின் தளிர்களை ஒத்த பாறைகள்; சைக்ளோபியன் பழங்களில் கடிக்கும் மக்கள்; இரண்டு "நடனக் கலைஞர்கள்", அதன் டார்சோஸ் மற்றும் தலைகள் ஒரு சிவப்பு பழத்திற்குள் மறைக்கப்பட்டுள்ளன, அதில் ஆந்தை அமர்ந்திருக்கிறது; ஒரு மனிதன் முத்துக்களை மலம் கழிப்பது, ஒரு பெரிய ஷெல்லில் படுத்துக் கொள்ளுதல் போன்றவை. இவை அனைத்தும் தி கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸில் உள்ள கதாபாத்திரங்கள், டச்சு கலைஞரான ஜெரொயன் (ஜெரோம்) வான் ஏகென், போஷ் என்ற புனைப்பெயரை எடுத்தார் (அவரது சொந்த ஊரான ஹெர்டொங்கெபோஸ்) 1500 ஆண்டு.

"எர்த்லி டிலைட்ஸ் கார்டன்" என்ற கருத்து என்ன, அதன் தனிப்பட்ட காட்சிகள் எதைக் குறிக்கின்றன மற்றும் போஷ் மிகவும் பிரபலமான வினோதமான கலப்பினங்கள் எதைக் குறிக்கின்றன என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறார், ஆராய்ச்சியாளரும் ஒரு அர்த்தத்தில் புதிரைத் தீர்க்க முயற்சிக்கிறார், அவர் கண்களுக்கு முன்னால் ஒரு ஆயத்த மாதிரி இல்லை, மற்றும் முடிவு என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்று அவருக்குத் தெரியாது.

போஷ் உண்மையிலேயே ஒரு சிறந்த திட்டமிடுபவர். அவரது புத்தி கூர்மை இடைக்கால கலையின் பின்னணியில் கூட ஈர்க்கக்கூடியது, அவர் விளையாடுகிறார் மற்றும் மீண்டும் இயக்குகிறார், மேலும் இது காட்சி நாடகம் மற்றும் வடிவங்களின் வரிசைமாற்றம் பற்றி நிறைய அறிந்திருந்தது: ஜெர்மானிய ஆபரணத்தில் பிணைக்கப்பட்ட கொள்ளையடிக்கும் மிருகங்களிலிருந்து, ரோமானிய மடங்களில் உள்ள நெடுவரிசைகளின் தலைநகரங்களிலிருந்து, மிருகத்தனமாக இருந்து மற்றும் கோதிக் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் ஓரங்களில் சுற்றிய மானுடவியல் கலப்பினங்கள், நீண்ட சேவைகளின் போது மதகுருமார்கள் அமரக்கூடிய மிசரிகோர்டியா இருக்கைகளில் செதுக்கப்பட்ட குறும்புகள் மற்றும் அரக்கர்களுக்கு. இந்த உலகத்திலிருந்து வெளியே வந்த போஷ், அதில் தெளிவாகப் பொருந்தவில்லை, அதை முழுமையாகக் குறைக்க முடியாது. எனவே, வரலாற்றாசிரியர்கள் பல தசாப்தங்களாக அவரது உருவங்களைச் சுற்றி விவாதித்து வருகின்றனர், மேலும் எண்ணற்ற மாறுபட்ட விளக்கங்கள் உள்ளன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகச்சிறந்த கலை வரலாற்றாசிரியர்களில் ஒருவரான எர்வின் பனோஃப்ஸ்கி, போஷின் படைப்புகளைப் பற்றி எழுதினார்: "நாங்கள் ஒரு மூடிய அறையின் வாசலில் பல துளைகளை துளைத்தோம், ஆனால் நாங்கள் ஒருபோதும் ஒரு சாவியைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை என்று தெரிகிறது."

விசைகளின் கொத்து

கடந்த நூறு ஆண்டுகளில், போஷின் பல விளக்கங்கள் வெளிவந்துள்ளன. பாவத்தின் பயத்தில் வெறி கொண்ட ஒரு கத்தோலிக்க வெறியரான அல்ட்ரா-எக்லெஸ்டிகல் போஷ், போஷ் மதவெறியருடன் வாதிடுகிறார், ஆழ்ந்த போதனையைப் பின்பற்றுபவர், மாம்சத்தின் சந்தோஷங்களை மகிமைப்படுத்துகிறார், மேலும் கரைந்த, பேராசை மற்றும் பாசாங்குத்தனமான மதகுருக்களை எதிர்த்து நிற்க முடியாத போஷ், எதிர்-எதிர்ப்பு, கிட்டத்தட்ட ஒரு புரோட்டோ-எதிர்ப்பாளர். மனிதனுக்கு உள்ளார்ந்த தீமைகளையும், உலகின் தவிர்க்கமுடியாத பாவத்தன்மையையும் நையாண்டியாக கண்டனம் செய்த போஷ், மனிதகுலத்தின் முட்டாள்தனத்தையும் முட்டாள்தனத்தையும் கேலி செய்த போஷ் உடன் சந்தேகிக்கிறார் (16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு ஸ்பானிஷ் கவிஞர் எழுதியது போல, போஷ் பிசாசுகளின் கேலிச்சித்திரங்களில் வெற்றி பெற்றார், நம்பவில்லை). ரசவாத போஷ் அருகிலேயே எங்காவது நிற்கிறது - ஒரு பயிற்சியாளர் இல்லையென்றால், ரசவாத சின்னங்களில் நிபுணர் மற்றும் ரசவாதக் கருத்துகளின் காட்சி மொழியில் மொழிபெயர்ப்பாளர். போஷ் பைத்தியக்காரர், போஷ் தி வக்கிரம் மற்றும் போஷ் ஹால்யூசினோஜன்கள், மற்றும் கூட்டு மயக்கத்தின் தொல்பொருட்களைப் பற்றிய ஊகங்களுக்கு விவரிக்க முடியாத பொருளை வழங்கும் மனோ பகுப்பாய்வு பாஷ் ஆகியோரைப் பற்றியும் மறந்து விடக்கூடாது. ஜெரொயன் வான் அகனின் இந்த முகங்கள் அனைத்தும் - அவற்றில் சில அருமையானவை (போஷ் மதவெறியரைப் போன்றவை), மற்றவர்கள் (போஷ் தார்மீகவாதி அல்லது திருச்சபை போஷ் போன்றவர்கள்) சத்தியத்திற்கு நெருக்கமானவர்கள் - எப்போதும் ஒருவருக்கொருவர் விலக்கிக் கொள்ளாதீர்கள் மற்றும் வெவ்வேறு விகிதாச்சாரத்தில் எளிதில் இணைக்கப்படுகிறார்கள்.

எர்வின் பனோஃப்ஸ்கி 1950 களில் புலம்பினார், போஷின் திறவுகோல் எங்களிடம் இன்னும் இல்லை. துப்பு ஒரு பழக்கமான ஆனால் தவிர்க்கக்கூடிய உருவகம். இது வழக்கமாக குறிக்கிறது (பனோஃப்ஸ்கி தானே, நான் அதை அர்த்தப்படுத்தவில்லை என்றாலும்), ஏதேனும் ஒரு முதன்மை விசை, ஒரு முக்கிய கொள்கை அல்லது ஒரு ரகசிய குறியீடு இருக்க வேண்டும், பின்னர் எல்லாம் தெளிவாகிவிடும். உண்மையில் - நாம் உருவகங்களைப் பயன்படுத்தினால் - ஒரு கதவில் பல பூட்டுகள் இருக்கக்கூடும், அடுத்தது ஒரு கதவின் பின்னால் இருக்கலாம், மற்றும் பல.

ஆனால் நீங்கள் துப்புகளுக்காக அல்ல, ஸ்னாக்ஸைப் பார்த்தால், எந்தவொரு விளக்கமும் தடுமாறுகிறது, முதலில், "கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸ்" இன் மையக் குழுவின் சதித்திட்டத்தில் - போஷின் சமகாலத்தவர்கள் அல்லது முன்னோடிகளில் எவருக்கும் இதுபோன்ற எதுவும் இல்லை (தனித்தனியாக நீரூற்றுகளுடன் காதலர்கள் மற்றும் சொர்க்கத் தோட்டங்களின் புள்ளிவிவரங்கள் ஏராளமாக உள்ளன) ... எந்த வகையான ஆண்களும் பெண்களும் சரீர இன்பங்களில் ஈடுபடுகிறார்கள், பெரிய பழங்களை சாப்பிடுகிறார்கள், பெயர்கள் இல்லாத பல விசித்திரமான செயல்களில் ஈடுபடுகிறார்கள்?

இரண்டு எதிர் விளக்கங்கள் உள்ளன - ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த மாற்றங்களுடன், விவரங்களில் வேறுபடுகின்றன. முதலாவது, போஷ் அறிஞர்கள் கடைப்பிடிக்கும் விஷயம் என்னவென்றால், நாம் ஏதேன் தோட்டம் அல்ல, மாறாக ஒரு மாயையான, ஏமாற்றும் சொர்க்கம்; எல்லா வகையான பூமிக்குரிய தீமைகளின் உருவகம் (தலையில் காமத்துடன்); தங்களை அழிவுக்குக் கொண்டுவரும் பாவிகளின் குருட்டு மகிழ்ச்சி - திரிப்டிச்சின் வலதுசாரிகளில் அவர்களுக்குத் தயாரிக்கப்பட்ட நரகம் சித்தரிக்கப்படுகிறது. இந்த யோசனையை உறுதிப்படுத்திய எர்ன்ஸ்ட் கோம்ப்ரிச், போஷ் ஒரு காலமற்ற உருவகத்தை சித்தரிக்கவில்லை என்று கருதினார், ஆனால் ஆன்டிலூவியன் மனிதநேயம் - ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் பாவமான சந்ததியினர், கடவுளை மிகவும் கோபப்படுத்தியவர், அவர்களை அழித்தார், நோவாவையும் அவரது குடும்பத்தினரையும் கணக்கிடாமல், வெள்ளத்தின் நீரால் (பிரபலமான கருத்துப்படி, வெள்ளத்திற்கு முன்பு, பூமி வழக்கத்திற்கு மாறாக வளமானதாக இருந்தது - எனவே, கோம்ப்ரிச்சின் கூற்றுப்படி, மிகப்பெரிய விகிதாச்சாரத்தின் பழங்கள்). நிர்வாண மக்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் கவனக்குறைவாகவும் தோன்றுகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்று தெரியவில்லை.

இரண்டாவது, போட்டியிடும் பதிப்பின் படி, நாம் ஒரு தவறான, கொடூரமான, ஆனால் மிகவும் உண்மையான சொர்க்கம் அல்லது ஒரு பொற்காலம் அல்ல, இது எதிர்காலத்தை நோக்கி (மனிதனின் சிறந்த நிலைக்கு) கற்பனையாக வழிநடத்தப்படுகிறது, அல்லது, ஜீன் விர்த் மற்றும் ஹான்ஸ் பெல்டிங் பரிந்துரைத்தபடி, பொதுவாக காலத்திற்கு வெளியே உள்ளது, ஏனென்றால் அது ஒருபோதும் இருந்ததில்லை, ஒருபோதும் எழாது. இது ஒரு வகையான மெய்நிகர் சொர்க்கம்: ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் சந்ததியினர் தங்கள் மூதாதையர்கள் பாவம் செய்யாவிட்டால், ஏதனில் இருந்து வெளியேற்றப்படாவிட்டால் வாழக்கூடிய ஒரு சிறந்த உலகின் படம்; பாவமற்ற அன்பின் ஒரு பாடல் (ஏனென்றால் பாவம் இருக்காது) மற்றும் இயற்கையானது, இது மனிதனுக்கு தாராளமாக இருக்கும்.

இரண்டு விளக்கங்களுக்கும் ஆதரவாக ஐகானோகிராஃபிக் வாதங்கள் உள்ளன. ஆனால் சில நேரங்களில் காட்ட எதுவும் இல்லை என்று கோட்பாடுகள் உள்ளன, அவை பிரபலமடைவதைத் தடுக்காது.

எந்தவொரு கலைஞரும் அவர் உருவாக்கிய உருவமும் சில சூழலில் உள்ளது. 15 முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் டச்சு மாஸ்டருக்கு, முக்கியமாக கிறிஸ்தவ கருப்பொருள்களை எழுதியவர் (மற்றும் போஷ் இன்னும் முதன்மையாக ஒரு தார்மீகவாதி, நற்செய்தி காட்சிகள் மற்றும் சந்நியாசி புனிதர்களின் உருவங்களை எழுதியவர்), இது இடைக்கால தேவாலய சின்னங்கள் அதன் மரபுகளுடன்; லத்தீன் திருச்சபை ஞானம் (இறையியல் கட்டுரைகள் முதல் பிரசங்கங்களின் தொகுப்புகள் வரை); நாட்டுப்புற மொழிகளில் இலக்கியம் (வீரவணக்கத்தின் காதல் முதல் ஸ்கேப்ரஸ் ரைம்கள் வரை); விஞ்ஞான நூல்கள் மற்றும் எடுத்துக்காட்டுகள் (அண்டவியல் மற்றும் பெஸ்டரிஸ் முதல் ஜோதிடம் மற்றும் ரசவாதம் பற்றிய கட்டுரைகள் வரை) மற்றும் பல.

அவர்கள் அனைவரையும் போஷின் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் ஆலோசித்தனர். 15 முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இல்லாத கதர்களின் போதனைகளில், அதன் சின்னங்களின் திறவுகோல் தேடப்பட வேண்டும் என்று ஒருவர் திடீரென்று கூறலாம். கோட்பாட்டளவில், இது இருக்கலாம். ஆனால் எவ்வளவு ஆழ்ந்த கருதுகோள் மற்றும் அதற்கு அனுமானங்கள் தேவைப்படுகிறதோ, அவ்வளவு கண்டிப்பாக அது நடத்தப்பட வேண்டும்.

ஒரு காலத்தில், போஷை ஒரு மதவெறி மற்றும் ஒரு ரகசிய பாலியல் வழிபாட்டை பின்பற்றுபவராக சித்தரித்த ஜேர்மன் கலை விமர்சகர் வில்ஹெல்ம் ஃபிரெஞ்சரின் கோட்பாடு நிறைய சத்தம் போட்டது. ஜெரோம் வான் அகென் சகோதரத்துவத்தின் சுதந்திர ஆவியின் உறுப்பினர் என்று அவர் கூறினார், இது 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் நெதர்லாந்தில் கடைசியாக குறிப்பிடப்பட்டது. அதன் ஆதரவாளர்கள், அப்பாவி நிலைக்குத் திரும்புவதாக கனவு கண்டனர், அதில் ஆதாம் வீழ்ச்சிக்கு முன்பே இருந்தார் (ஆகவே அவர்களின் பெயர் - ஆதாமியர்கள்), மேலும் அவர்கள் அதை காதல் பயிற்சிகள் மூலம் அடைய முடியும் என்று நம்பினர், அதில் அவர்கள் துஷ்பிரயோகம் செய்யவில்லை, ஆனால் படைப்பாளரை மகிமைப்படுத்தும் ஒரு பிரார்த்தனை. அப்படியானால், ஃபிரெஞ்சரின் கூற்றுப்படி, தி கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸில் உள்ள கதாபாத்திரங்களை ஆக்கிரமிக்கும் நகைச்சுவையான இன்பங்கள் பாவமுள்ள மனிதகுலத்தின் வெளிப்பாடு அல்ல, மாறாக சரீர அன்பிற்கான ஒரு காட்சி ஓடை மற்றும் பிரிவின் சடங்குகளின் கிட்டத்தட்ட யதார்த்தமான சித்தரிப்பு.

தனது கோட்பாட்டை நிரூபிக்க, ஃபிரெஞ்சர் ஒரு யூகத்தை மற்றொன்றில் உருவாக்குகிறார், மேலும் ஹெர்டொங்கெபோஸில் ஆதாமியர்கள் இருப்பதை நாங்கள் எதுவும் அறியவில்லை. போஷின் சுயசரிதை, ஆவணங்களில் பதிவுசெய்யப்பட்ட பல நிர்வாக மைல்கற்களைத் தவிர (திருமணம், வழக்கு, இறப்பு), ஒரு திடமான வெள்ளை புள்ளியாகும். எவ்வாறாயினும், அவர் கத்தோலிக்க சகோதரத்துவ அமைப்பான எங்கள் லேடியின் உறுப்பினராக இருந்தார் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும், இது நகரத்தில் தழைத்தோங்கியது, தேவாலயத்தில் இருந்து உத்தரவுகளைப் பெற்றது, மேலும் 16 ஆம் நூற்றாண்டில், அற்பமான கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸ் உட்பட அவரது பல படைப்புகள் ஸ்பெயினின் மன்னர் பிலிப் II ஆல் வாங்கப்பட்டன, அவர் வெறித்தனமான பக்தி கொண்டவர் அவருடைய எஸ்கொரியலில் மதவெறியர்கள்-ஆதாமியர்களின் பலிபீடத்தை சகித்திருக்க மாட்டார்கள். நிச்சயமாக, டிரிப்டிச்சின் பரம்பரை அர்த்தம் துவக்கங்களுக்கு மட்டுமே கிடைத்தது என்று நாம் எப்போதும் கூறலாம், ஆனால் இதற்காக, ஃபிரெஞ்சர் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு வாதங்கள் தெளிவாக இல்லை.

காய்ச்சி வடிகட்டிய உருவகங்கள்

போஷின் படைப்புகளில் பல விவரங்கள், விசித்திரமான தோற்றமுடைய நீரூற்றுகள் முதல் கண்ணாடி சிலிண்டர்கள் வரை, ஒளிஊடுருவக்கூடிய கோளங்கள் முதல் வினோதமான வட்டமான கட்டிடங்கள் வரை தீப்பிழம்புகளைக் காணலாம், வலிமிகுந்த பாத்திரங்கள், உலைகள் மற்றும் வடிகட்டுதல் கலை குறித்த கட்டுரைகளில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள பிற ரசவாத கருவிகள் போன்றவை ... 15 முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், ரசவாதம் என்பது வாழ்க்கையின் அமுதம் மற்றும் உலகம் மற்றும் மனிதனின் மீட்பைக் கண்டுபிடிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு ஆழ்ந்த அறிவு மட்டுமல்ல, முற்றிலும் நடைமுறைக் கைவினை (வேதியியல் அதிலிருந்து வந்தது), இது மருத்துவ மருந்துகளைத் தயாரிப்பதற்குத் தேவைப்பட்டது.

அமெரிக்க கலை வரலாற்றாசிரியர் லோரிண்டா டிக்சன் மேலும் மேலும் சென்று "பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சிகளின் தோட்டம்" என்பதற்கு ரசவாதமே முக்கியம் என்பதை நிரூபிக்க முயன்றார். அவரது பதிப்பின் படி, போஷ், ரசவாதிகளிடையே பிரபலமான ஒரு உருவகத்தை எடுத்துக்கொள்வது, கடவுளுடன் ஒன்றிணைவதை நோக்கி நகரும் ஒரு நபரின் உருமாற்றத்தை மிக முக்கியமான ரசவாத செயல்முறைக்கு - வடிகட்டுதலுடன் ஒப்பிடுகிறது. பாரம்பரியமாக, வடிகட்டுதல் நான்கு முக்கிய படிகளைக் கொண்டதாகக் கருதப்பட்டது. அவற்றின் வரிசை, கிப்சனின் கூற்றுப்படி, "தோட்டத்தின்" கட்டமைப்பை தீர்மானிக்கிறது.

முதல் கட்டம் - பொருட்கள் கலத்தல் மற்றும் எதிரெதிர்களை இணைத்தல் - ரசவாத கையெழுத்துப் பிரதிகளில் ஆடம் மற்றும் ஏவாள் என்ற ஆணும் பெண்ணும் இணைந்ததாக வழங்கப்பட்டது. "தோட்டத்தின்" இடதுசாரிகளின் முக்கிய சதி இதுவாகும், அங்கு முதல் மக்களின் திருமணத்தை நாம் காண்கிறோம்: கர்த்தர் ஏவாளை ஆதாமிடம் ஒப்படைக்கிறார், முதல் தம்பதியினரை பலனளிப்பதற்கும் பெருக்குவதற்கும் ஆசீர்வதிக்கிறார். இரண்டாவது கட்டம் - மெதுவாக வெப்பமடைதல் மற்றும் பொருட்களை ஒரே வெகுஜனமாக மாற்றுவது - குதித்தல், சில தாக்குதல்கள் மற்றும் ரசவாத திருமணத்தில் பிறந்த குழந்தைகளின் வேடிக்கை போன்றவற்றுடன் ஒப்பிடப்பட்டது. இது டிரிப்டிச்சின் மத்திய குழுவின் சதி, அங்கு ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் கூட்டத்திற்கு காதல் மற்றும் விசித்திரமான விளையாட்டுகள் வழங்கப்படுகின்றன. மூன்றாவது நிலை - நெருப்புடன் கலவையை சுத்திகரித்தல் - இரசாயன நூல்களில் குறியீடாக நரகத்தின் மரணதண்டனை அல்லது வேதனை என குறிப்பிடப்படுகிறது. "கார்டனின்" வலதுசாரி டஜன் கணக்கான வெவ்வேறு சித்திரவதைகளுடன் எரியும் பாதாள உலகத்தை சித்தரிக்கிறது. இறுதியாக, நான்காவது கட்டம் தண்ணீரில் உள்ள பொருட்களின் சுத்திகரிப்பு ஆகும், இது கிறிஸ்தவ உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் ஆன்மாவின் சுத்திகரிப்புடன் ஒப்பிடப்பட்டது. டிரிப்டிச்சின் வெளிப்புற கதவுகளில் நாம் காணும் சதி இது, படைப்பின் மூன்றாம் நாளில் பூமி தோன்றும், படைப்பாளர் நிலத்திலிருந்து கடலைப் பிரித்து தாவரங்கள் தோன்றியபோது, \u200b\u200bஆனால் இதுவரை எந்த மனிதனும் இல்லை.

டிக்சனின் பல கண்டுபிடிப்புகள் அவற்றின் தெளிவுடன் வசீகரிக்கின்றன. போஷின் கட்டிடங்கள் மற்றும் கண்ணாடிக் குழாய்கள், உண்மையில், வடிகட்டுதல் கட்டுரைகளின் விளக்கப்படங்கள் தற்செயலானவை. சிக்கல் வேறுபட்டது: விவரங்களின் ஒற்றுமை முழு "கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸ்" ஒரு பெரிய ரசவாத உருவகம் என்று அர்த்தமல்ல. போஷ், விமர்சகர்கள் டிக்சன் வாதிடுவதைப் போல, ஃபிளாஸ்க்கள், உலைகள் மற்றும் ரசவாத காதலர்களின் படங்களை கடன் வாங்கலாம், மகிமைப்படுத்தாமல், விஞ்ஞான போலி ஞானத்தை விமர்சிக்கலாம் (சொர்க்கம் இன்னும் பொய்யாகவும் பிசாசாகவும் இருந்தால்), அல்லது ரசாயன சின்னங்களை அவரது காட்சி கற்பனைகளுக்கான கட்டுமானப் பொருளாகப் பயன்படுத்தலாம், இது எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக சேவை செய்தது பிற நோக்கங்கள்: அவை விலங்குகளின் ஆர்வத்தைத் துடைத்தன அல்லது மனிதனின் இழந்த தூய்மையை மகிமைப்படுத்தின.

பொருள் கட்டமைப்பாளர்

ஒரு குறிப்பிட்ட விவரத்தின் பொருளைக் கண்டுபிடிக்க, அதன் வம்சாவளியைக் கண்டுபிடிப்பது முக்கியம் - ஆனால் இது போதாது. இது புதிய சூழலுடன் எவ்வாறு பொருந்துகிறது என்பதையும், அதில் அது எவ்வாறு இயங்குகிறது என்பதையும் புரிந்துகொள்வது அவசியம். இப்போது லிஸ்பனில் உள்ள போஷின் ட்ரிப்டிச்ச்களில் ஒன்றான செயிண்ட் அந்தோனியின் தி டெம்ப்டேஷனில், ஒரு வெள்ளை கப்பல் பறவை வானம் முழுவதும் வட்டமிடுகிறது - முன்னால் ஒரு ஹீரோனைப் போல தோற்றமளிக்கும் ஒரு உயிரினம் மற்றும் பின்புறத்தில் பறவைகளின் கால்களைக் கொண்ட ஒரு கப்பல். கப்பலுக்குள் நெருப்பு எரிகிறது, அதிலிருந்து சிறிய பறவைகள் புகையில் பறக்கின்றன. போஷ் இந்த நோக்கத்தை தெளிவாக நேசிக்கிறார் - தி கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸில், கருப்பு பறவைகள், நரகத்திலிருந்து வருவது போல, ஒரு பாவியின் அடிப்பகுதியில் இருந்து பறவை தலை பிசாசால் விழுங்கப்படுகின்றன - பாதாள உலகத்தின் எஜமானர்.

பிரெஞ்சு கலை விமர்சகர் ஜூர்கிஸ் பால்ட்ருஷைடிஸ் ஒருமுறை இந்த விசித்திரமான கலப்பினமும் பலரைப் போலவே போஷும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது என்பதைக் காட்டியது. பழங்கால முத்திரைகளில் இதேபோன்ற கப்பல் பறவைகள் அறியப்படுகின்றன, அவை இடைக்காலத்தில் தாயத்துக்களாக மதிப்பிடப்பட்டன. மேலும், அவை புராண உயிரினங்கள் அல்ல, ஆனால் உண்மையான கிரேக்க அல்லது ரோமானிய கப்பல்களை ஒரு ஸ்வான் அல்லது பிற பறவையின் வடிவத்தில் மூக்குடன் சித்தரித்தன. போஷ் செய்தது என்னவென்றால், ஓரங்களை பறவை சிறகுகளால் மாற்றி, கப்பல் பறவையை கடலில் இருந்து சொர்க்கத்திற்கு கொண்டு சென்று, அதில் ஒரு சிறிய நரக நெருப்பை உருவாக்கி, பாலைவனத்தில் புனித அந்தோனியை முற்றுகையிட்ட பேய் ஆவேசங்களில் ஒன்றாக மாற்றியது.

அத்தகைய கலப்பினங்களின் விளக்கத்தில் - மற்றும் போஷுக்கு முன்பே இடைக்கால கலையில் அவர்களில் பலர் இருந்தனர் - ஆராய்ச்சியாளர் எங்கு அடிமட்டத்தை அடைந்தார், எப்போது நிறுத்த வேண்டும் என்று சொல்வது கடினம். கற்பனைக்குரிய அனைத்து பொருட்களிலிருந்தும், அவரது மிருக மனிதர்கள், மர மீன்கள் மற்றும் பறவைக் கப்பல்கள் ஆகியவற்றில், வாழும் மற்றும் உயிரற்ற இயல்பு, விலங்குகள், தாவரங்கள் மற்றும் மனிதர்களுக்கு இடையிலான எல்லைகளை மழுங்கடிக்கும், வரலாற்றாசிரியர்கள் பெரும்பாலும் ஒரு வடிவமைப்பாளரின் கொள்கையின்படி அவற்றை விளக்குகிறார்கள். இந்த எண்ணிக்கை பல கூறுகளிலிருந்து கூடியிருந்தால், அவை எவ்வாறு பயன்படுத்தப்பட்டன, அவை இடைக்கால ஐகானோகிராஃபியில் எவ்வாறு விளக்கப்பட்டன என்பதைக் கண்டறிய வேண்டும். பின்னர், முழுமையான பொருளைக் கண்டுபிடிக்க, பகுதிகளின் அர்த்தங்களைச் சேர்ப்பது அவசியம் என்று அவர்கள் கருதுகிறார்கள். பொதுவாக தர்க்கம் ஒலி, ஆனால் சில நேரங்களில் அது வெகு தொலைவில் உள்ளது, ஏனெனில் இரண்டு பிளஸ் டூ எப்போதும் நான்குக்கு சமமாக இருக்காது.

ஒரு வழக்கை எடுத்துக் கொள்வோம். செயின்ட் அந்தோனியின் தூண்டுதலின் ஆழத்தில், ஒரு வெட்டுக்கிளி, வெட்டுக்கிளி அல்லது தேள் ஆகியவற்றின் பின்புறத்தை ஒத்த ஒரு சிவப்பு “வழக்கில்” ஒரு மீன் “உடையணிந்து” மற்றொரு சிறிய மீனை விழுங்குகிறது. போஷின் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வ மொழிபெயர்ப்பாளர்களில் ஒருவரான டிர்க் பாக்ஸ், அவரது படங்கள் பல பிளெமிஷ் பழமொழிகள் அல்லது அடையாள வெளிப்பாடுகள், ஒரு வகையான காட்சி புதிர்கள் அல்லது சொற்களில் பொருள்சார்ந்த நாடகம் ஆகியவற்றின் நேரடி விளக்கமாக கட்டப்பட்டுள்ளன என்பதை நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு காட்டியது - இது அவருடைய முதல் பார்வையாளர்களுக்கு தெளிவாகத் தெரிந்தது, ஆனால் எங்களிடமிருந்து பெரும்பாலும் நழுவுகிறது.

ஆகவே, ஆவிக்குரிய மீன் "பெரிய மீன் சிறியது" என்ற பழமொழியைக் குறிக்கிறது, அதாவது வலிமையானது பலவீனமானவர்களையும், பலவீனமானவர்களையும் - பலவீனமானவையும் தின்றுவிடுகிறது. பீட்டர் ப்ரூகல் தி எல்டர் (1556) வரைந்த வரைபடத்தை நினைவு கூர்வோம், அங்கு சாப்பிட்ட டஜன் கணக்கான மீன்கள் இறந்த மீனின் கிழிந்த வயிற்றில் இருந்து விழும், அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் வாயில் ஒரு சிறிய மீனைக் கொண்டுள்ளன, மற்றும் மிகச் சிறிய ஒன்றாகும். உலகம் கொடூரமானது. எனவே, ஒருவேளை நம் மீன் பேராசை மற்றும் பெருந்தீனியை நினைவூட்டுகிறது.

ஆனால் மீதமுள்ள விவரங்கள் எதைக் குறிக்கின்றன: பூச்சி கால்கள் மற்றும் ஒரு வால், இந்த அமைப்பு உருட்டக்கூடிய ஒரு நீல குழிவான கவசம், அதன் உச்சியில் நிற்கும் கோதிக் தேவாலயம், இறுதியாக, ஒரு அரக்கன் (அல்லது ஒரு நபர்), ஒரு கயிற்றின் உதவியுடன், ஒரு சிறிய மீனை அதன் வாயில் தள்ளும் பெரியதா? நமக்கு முன்னால் ஒரு தேள் வால் இருந்தால் (போஷ் என்பதன் அர்த்தம் இது என்று தெரியவில்லை என்றாலும்), இடைக்கால நூல்களில் இது பெரும்பாலும் பிசாசுடன் தொடர்புடையது, மற்றும் புனித அந்தோனியின் வாழ்க்கையில் பேய்கள் பல்வேறு விலங்குகள் மற்றும் ஊர்வனவற்றின் உருவங்களில் சந்நியாசியை முற்றுகையிட்டதாக நேரடியாகக் கூறப்படுகிறது: சிங்கங்கள், சிறுத்தைகள், பாம்புகள் , எச்சிட்னாஸ், தேள். அசுரனின் பின்புறத்தில் ஒரு தேவாலயம் இருப்பதால், மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் கருதுவது போல, இந்த பிசாசு கட்டுமானம் அனைத்தும் தேவாலயத்தின் பேராசையை அம்பலப்படுத்தியது.

இவை அனைத்தும் மிகவும் சாத்தியமானது, மற்றும் இடைக்காலத்தில் ஒருவர் குறியீட்டு விளக்கங்களுக்கான பல உதாரணங்களைக் காணலாம், அங்கு முழுப் பொருளின் பொதுவான பொருள் (சொல்லுங்கள், ஒரு கோவிலின் கட்டிடக்கலை) டஜன் கணக்கான உறுப்புகளின் கூட்டுத்தொகையால் ஆனது, ஒவ்வொன்றும் எதையாவது குறிக்கிறது. எவ்வாறாயினும், போஷின் ஒவ்வொரு விவரமும் ஒரு காட்சி புதிர் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை, அதுமட்டுமல்லாமல், அவரது சமகாலத்தவர்களில் எவரேனும், பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சித் தோட்டம் அல்லது புனித அந்தோனியின் தூண்டுதலில் வசிக்கும் நூற்றுக்கணக்கான புள்ளிவிவரங்களை ஸ்கேன் செய்தால், இந்த அர்த்தங்கள் அனைத்தையும் எண்ண முடிந்தது. பல விவரங்கள் ஒரு பேய் அமைப்பையும் வடிவங்களின் கலீடோஸ்கோப்பையும் உருவாக்க தெளிவாகத் தேவைப்பட்டன, ஆனால் அடையாளங்களின் மறைக்கப்பட்ட விளையாட்டுக்கு அல்ல. புரிந்துகொள்ள முடியாததை நாம் எதிர்கொள்ளும்போது, \u200b\u200bகவனிக்காமல் இருப்பது சில சமயங்களில் கவனிக்காமல் தீங்கு விளைவிக்கும்.

சில படங்களின் பிரபலமான விளக்கங்கள்

இராட்சத ஸ்ட்ராபெரி

"கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸ்"

ஸ்ட்ராபெர்ரிகளின் முதல் மொழிபெயர்ப்பாளர் ஸ்பானிஷ் துறவி ஜோஸ் டி செகுயென்சா ஆவார், டிரிப்டிச்சின் (1605) மிகப் பழமையான விளக்கத்தின் ஆசிரியர் ஆவார். அநேகமாக போஷை துஷ்பிரயோகத்தை ஊக்குவிப்பதாகக் குற்றம் சாட்டிய அவர், அவரது அற்பமான காட்சிகள், மாறாக, மனித தீமைகளை நையாண்டியாக அம்பலப்படுத்துகின்றன, மேலும் ஸ்ட்ராபெர்ரிகள் (அவற்றின் வாசனையும் சுவையும் மிகவும் விரைவானவை) பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சிகளின் வீண் மற்றும் வீண் தன்மையைக் குறிக்கிறது என்று வாதிட்டார்.

இடைக்கால நூல்களில், ஸ்ட்ராபெர்ரிகளில் சில சமயங்களில் நேர்மறையான தொடர்புகள் இருந்தன (கடவுள் மாயக்காரர்களுக்கு அளிக்கும் ஆன்மீக நன்மைகள், அல்லது நீதிமான்கள் பரலோகத்தில் அனுபவிக்கும் ஆன்மீக உணவு), பெரும்பாலும் அவை பாவமான பாலியல் மற்றும் இன்பங்களுக்குப் பின்னால் மறைந்திருக்கும் ஆபத்துக்களை அடையாளப்படுத்துகின்றன (ஒரு பாம்பைக் கடிக்கத் தயாரான பாம்பு ஒரு பெர்ரி எடுக்க). எனவே, பெரும்பாலும், மாபெரும் ஸ்ட்ராபெரி ஒரு அழகான தோட்டத்தில் அற்பமான விளையாட்டுகளில் ஈடுபடும் மக்களின் அமைதி நரகத்திற்கான பாதை என்பதைக் குறிக்கிறது.

கண்ணாடி குழாய்கள்

"கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸ்"

கண்ணாடி குழாய்கள் தோட்டத்தின் அங்கும் இங்கும் சிதறிக்கிடக்கின்றன, இயற்கையின் வினோதமான படைப்புகளைப் போல அல்ல (சுற்றியுள்ள மற்ற விசித்திரமான பொருட்களைப் போல), ஆனால் மனித கைகளின் வேலை போல. அவை அனைத்தும் ஒரு வேதியியல் ஆய்வகத்திலிருந்து பல்வேறு சாதனங்களை ஒத்திருக்கின்றன என்பது நீண்ட காலமாக கவனிக்கப்படுகிறது, அதாவது லோரிண்டா டிக்சனின் ஆவிக்குரிய முழு டிரிப்டிச்சின் ரசவாத விளக்கத்தில் அவை செயல்படுகின்றன.

இருப்பினும், எல்லோரும் இதை ஏற்கவில்லை. இயற்கையின் ரகசியங்களை மாஸ்டர் செய்வதற்கும், தொழில்நுட்ப தந்திரங்களின் உதவியுடன் அவற்றைப் பின்பற்றுவதற்கும், படைப்பாளரைப் போல மாறுவதற்கும் ரசவாதிகளின் (அல்லது, பொதுவாக, மனிதனின்) வீண் முயற்சிகளை கேலிக்கூத்து குழாய்கள் கேலி செய்வதாக ஹான்ஸ் பெல்டிங் நம்பினார். அவருக்கு முன், எர்ன்ஸ்ட் கோம்ப்ரிச், இந்த "குழாய்களில்" ஒன்றைப் பற்றி கருத்துத் தெரிவிக்கையில், இது ஒரு ரசவாத சாதனம் அல்ல என்று கருதினார் (மிகவும் நம்பத்தகுந்ததாக இல்லை என்றாலும்), ஆனால் ஒரு நெடுவரிசை, இடைக்கால புராணக்கதைகளில் ஒன்றின் படி, வெள்ளத்திற்கு முன்பு வாழ்ந்த மற்றும் அறிந்த மக்கள், உலகம் விரைவில் அழிந்துவிடும், அவர்களின் அறிவை எழுதினார்.

பன்றி கன்னியாஸ்திரி

"கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸ்"

பாதாள உலகத்தின் மூலையில், ஒரு துறவியின் தொப்பியுடன் ஒரு பன்றி பயந்துபோன ஒரு மனிதனிடம் மென்மையுடன் ஊர்ந்து செல்கிறது, திகிலுடன் அவள் எரிச்சலூட்டும் முனகலில் இருந்து விலகி விடுகிறாள். அவரது மடியில் இரண்டு மெழுகு முத்திரைகள் கொண்ட ஒரு ஆவணம் உள்ளது, மற்றும் நைட்லி கவசத்தில் ஒரு அசுரன் ஒரு குயில் மற்றும் இன்க்வெல்லைத் தூக்கி எறிந்து கொண்டிருக்கிறான்.

ஒரு பதிப்பின் படி, பன்றி அவரை தேவாலயத்திற்கு ஆதரவாக ஒரு விருப்பத்தில் கையெழுத்திட வைக்கிறது (இது நரகத்தில், ஆன்மாவை காப்பாற்ற முடியாதபோது, \u200b\u200bசற்று தாமதமாகிறது), மற்றும் முழு காட்சியும் சர்ச்மேன்களின் பேராசையை அம்பலப்படுத்துகிறது. மறுபுறம் (குறைவான நம்பிக்கை) - பிசாசுடனான ஒரு ஒப்பந்தத்தின் (பகடி) படம் எங்களிடம் உள்ளது.

எப்படியிருந்தாலும், மதகுருக்களுக்கு எதிரான தாக்குதல்கள் போஷ் ஒருவித மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை பின்பற்றுபவர் என்று அர்த்தமல்ல. பேராசை மற்றும் கவனக்குறைவான பாதிரியார்கள், காமமுள்ள துறவிகள் மற்றும் அறியாத பிஷப்புகளின் நையாண்டி மற்றும் கண்டன படங்கள் நிறைந்த இடைக்காலத்தின் கலை நிரம்பியுள்ளது - மேலும் அவர்களின் படைப்பாளிகள் ஒருவராக, பரம்பரை கலைஞர்களாக இருந்தனர் என்பது யாருக்கும் ஒருபோதும் ஏற்படாது.

ஒரு பந்தில் காதலர்கள்

"கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸ்"

லோரிண்டா டிக்சன் குறிப்பிடுவது போல, இந்த காட்சியை ரசவாதமாக விளக்க வேண்டும். வடிகட்டுதல் பற்றிய கட்டுரைகளில், ஒரு வட்ட கண்ணாடி பாத்திரத்தில் காதலர்களின் உருவம் தவறாமல் காணப்படுகிறது. இது ரசவாத செயல்முறையின் ஒரு கட்டத்தை குறிக்கிறது, எதிர் பண்புகளைக் கொண்ட கூறுகள் உயர்ந்த வெப்பநிலையில் ஒன்றிணைக்கும்போது. அவர்கள் ஆணும் பெண்ணும் ஆதாம் மற்றும் ஏவாளுடன் உருவகமாக ஒப்பிடப்பட்டனர், மேலும் அவர்களின் சங்கம் சரீர உடலுறவு. இருப்பினும், டிக்சன் சரியாக இருந்தாலும், இந்த மையக்கருத்து ரசவாதத்தின் குறியீட்டிலிருந்து எடுக்கப்பட்டிருந்தாலும், போஷ் ஒரு கவர்ச்சியான அமைப்பை உருவாக்க அதைப் பயன்படுத்தினார், ரகசிய ஞானத்தை மகிமைப்படுத்த அல்ல.

கால் முதல் கால் வரை

"கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸ்"

கர்த்தர் ஏவாளை முன்வைக்கும் ஆதாமின் கால், அவர் தூங்கிக் கொண்டிருந்தபோது அவரது விலா எலும்பிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது, சில காரணங்களால் படைப்பாளரின் காலில் உள்ளது. பெரும்பாலும், இந்த விவரம் ஒரு தெய்வீக வாழ்க்கையை வாழ்வதற்கும் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிவதற்கும் விவிலிய உருவகத்தை உண்மையில் விளக்குகிறது: "கர்த்தருடைய வழிகளில் நடப்பது." அதே தர்க்கத்திற்கு இணங்க, இடைக்காலத்தில், கிறிஸ்மேஷன் போது (உறுதிப்படுத்தல்), சடங்கைப் பெறும் நபர், சடங்கின் ஒரு பதிப்பின் படி, சடங்கைச் செய்த பிஷப்பின் காலில் கால் வைத்தார்.

பிசாசு விருந்து

"புனித அந்தோனியின் தூண்டுதல்"

செயிண்ட் அந்தோனியின் (எங்களைப் பார்த்துக்கொண்டிருக்கும் துறவி) பின்னால் ஏதோ மோசமான விஷயம் நடக்கிறது என்பது அனைவருக்கும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. ஆனால் என்ன? யாரோ, ஒரு வட்ட மேசையை ஒரு தேவாலய பலிபீடத்துடன் ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும்போது, \u200b\u200bநமக்கு முன் ஒரு கறுப்பு நிறை, அல்லது ஒரு தெய்வீக சேவையின் பிசாசு பகடி என்று நினைக்கிறார்கள், அங்கு கிறிஸ்துவின் உடலாக மாற்றப்படும் ஒரு செதிலுக்கு பதிலாக, ஒரு தட்டில் ஒரு தேரை உள்ளது - பிசாசின் பாரம்பரிய அடையாளங்களில் ஒன்று; யாரோ ஒருவர் இந்த காட்சியை ஜோதிட அடையாளங்கள் மற்றும் அந்த நேரத்தில் பரவியிருக்கும் செதுக்கல்கள் மூலம் அமைதியற்ற "சந்திரனின் குழந்தைகள்" சித்தரிக்கிறார்: சூதாட்டக்காரர்கள் மற்றும் அனைத்து வகையான மோசடிகாரர்களும் மேஜையைச் சுற்றி பகடை மற்றும் அட்டைகளுடன் திரண்டுள்ளனர்.

பறவை சறுக்கு

"புனித அந்தோனியின் தூண்டுதல்"

தலைகீழ் புனலில் இந்த காது உயிரினம் மற்றும் அதன் கொடியில் அணிந்திருக்கும் சீல் செய்யப்பட்ட மெழுகு கடிதத்துடன் மிகவும் பிரபலமான போஷ் அரக்கர்களில் ஒருவர். அதே புனலில், போஷ் மற்றொரு படைப்பில் ஒரு மோசடி மருத்துவர் ஒரு அப்பாவி நோயாளியின் தலையில் இருந்து முட்டாள்தனத்தின் ஒரு கல்லை அகற்றுவதாக சித்தரித்தார்.

அவருக்கு நிறைய ஸ்கேட்டிங் கதாபாத்திரங்களும் உள்ளன. நரகத்தின் நடுவில், "கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸ்" இன் வலது புறத்தில், பல மனித உருவங்களும் மனித வடிவ ஹேரி வாத்து காக்னாக்ஸ் அல்லது பெரிய ரிட்ஜ் போன்ற சாதனங்களில் மெல்லிய பனிக்கட்டி மீது பிரிக்கப்படுகின்றன. தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளின் அடிப்படையில், போஷ் ஸ்கேட்களை யதார்த்தமாக விட சித்தரித்தார். கேள்வி என்னவென்றால், அவை அவருக்கு என்ன அர்த்தம்? ஸ்கேட்டுகள் ஒரு வழுக்கும் சாய்வைக் குறிக்கும் ஒரு பதிப்பு உள்ளது, இது மரணத்திற்கான வேகமான பாதை. ஆனால் ஒருவேளை அது வெறும் சறுக்குகளாக இருந்தது.

எலி-மீன் வால் கொண்ட மரம்-மனிதன்

"புனித அந்தோனியின் தூண்டுதல்"

சிகிச்சையின் ஒரு வழி - புனிதர் மற்றும் அதிசயமான தண்ணீருக்கான பிரார்த்தனைகளுக்கு மேலதிகமாக, அவரின் நினைவுச்சின்னங்களின் துகள்கள் நனைக்கப்பட்டன - அவை குளிரூட்டும் பொருட்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, மீன்) மற்றும் மாண்ட்ரேக் வேர் எனக் கருதப்பட்டன, அவை சில நேரங்களில் மனித உருவத்தை ஒத்திருக்கின்றன. இடைக்கால மூலிகை மருத்துவர்களில், அவர் ஒரு மரம் போன்ற மனிதராக சித்தரிக்கப்பட்டார், உண்மையில் அவர்கள் அவரிடமிருந்து மனிதனைப் போன்ற தாயத்துக்களை உருவாக்கினர், அவை நோயின் சுடரிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட வேண்டும்.

ஆகவே, மீன் செதில்களில் மூடப்பட்டிருக்கும் எலி வால் கொண்ட மர மனிதன் போஷின் கற்பனையின் ஒரு உருவம் மட்டுமல்ல, லோரிண்டா டிக்சன் குறிப்பிடுவது போல, எர்கோடிசத்திற்கான சிகிச்சையின் ஆளுமை அல்லது இந்த நோயுடன் தொடர்புடைய பிரமைகளில் ஒன்று.

ஆதாரங்களின் பட்டியல்

போஜிங் டபிள்யூ. ஹைரோனிமஸ் போஷ். சுமார் 1450-1516. சொர்க்கத்திற்கும் நரகத்திற்கும் இடையில். மாஸ்கோ, 2001.

மரைனிசென் ஆர்.எச்., ரீஃப்லேர் பி. ஹீரோனிமஸ் போஷ். கலை பாரம்பரியம். மாஸ்கோ, 1998.

பால்ட்ருசைடிஸ் ஜே. லு மொயென் Âge கற்பனை. பாரிஸ், 1956.

பெல்டிங் எச். ஹீரோனிமஸ் போஷ். கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸ். நியூயார்க், 2002.

பாக்ஸ் டி. ஹீரோனிமஸ் போஷ்: அவரது படம்-எழுதுதல் புரிந்துகொள்ளப்பட்டது. ரோட்டர்டாம், 1979.

டிக்சன் எல். போஷ். நியூயார்க், 2003.

ஃபிரெஞ்சர் டபிள்யூ. தி மில்லினியம் ஆஃப் ஹைரோனிமஸ் போஷ். லண்டன், 1952.

கோம்ப்ரிச் ஈ.எச். போஷின் ‘கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸ்’: ஒரு முன்னேற்ற அறிக்கை // வார்பர்க் மற்றும் கோர்டால்ட் நிறுவனங்களின் ஜர்னல், 1969, தொகுதி. 32.

விர்த் ஜே. லு ஜார்டின் டெஸ் டெலிசஸ் டி ஜெரோம் போஷ் // பிப்லியோதெக் டி ஹுமனிஸ்மே மற்றும் மறுமலர்ச்சி, 1988, டி. 50, எண். 3.

இந்த பத்திரிகை ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட கருத்துக்களைக் கொண்ட தனிப்பட்ட நாட்குறிப்பாகும். ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பின் 29 வது பிரிவுக்கு இணங்க, ஒவ்வொரு நபரும் தனது உரை, கிராஃபிக், ஆடியோ மற்றும் வீடியோ உள்ளடக்கம் குறித்து தனது சொந்தக் கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டிருக்கலாம், அத்துடன் அதை எந்த வடிவத்திலும் வெளிப்படுத்தலாம். இந்த பத்திரிகைக்கு ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கலாச்சார மற்றும் வெகுஜன தகவல் தொடர்பு அமைச்சகத்தின் உரிமம் இல்லை, அது ஒரு ஊடகமல்ல, எனவே, நம்பகமான, சார்பற்ற மற்றும் அர்த்தமுள்ள தகவல்களை வழங்குவதற்கு ஆசிரியர் உத்தரவாதம் அளிக்கவில்லை. இந்த நாட்குறிப்பில் உள்ள தகவல்களும், மற்ற நாட்குறிப்புகளில் இந்த நாட்குறிப்பின் ஆசிரியரின் கருத்துகளும் சட்டப்பூர்வ அர்த்தங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் சட்ட நடவடிக்கைகளின் செயல்பாட்டில் பயன்படுத்த முடியாது. அவரது உள்ளீடுகளுக்கான கருத்துகளின் உள்ளடக்கத்திற்கு பத்திரிகையின் ஆசிரியர் பொறுப்பல்ல.

இயற்கைக்கு மாறான விகிதத்தில் உள்ள மிருகங்கள், பறவைகள், மீன், பட்டாம்பூச்சிகள், ஆல்கா, பெரிய பூக்கள் மற்றும் பழங்கள் மனித உருவங்களுடன் கலந்தன.

"தி கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி ஜாய்ஸ்" தொகுப்பில் மூன்று திட்டங்கள் உள்ளன:
முன்புறத்தில் "பல்வேறு சந்தோஷங்கள்" காட்டப்பட்டுள்ளன. அங்கு உள்ளது ஆடம்பர குளம் மற்றும் நீரூற்று, அபத்தத்தின் பூக்கள் மற்றும் வேனிட்டி அரண்மனைகள்.




இரண்டாவது விமானம் மான், கிரிஃபின்கள், சிறுத்தைகள் மற்றும் பன்றிகளில் சவாரி செய்யும் ஏராளமான நிர்வாண குதிரை வீரர்களின் ஒரு மோட்லி குதிரைப்படையால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது - இது மகிழ்ச்சியின் தளம் வழியாக செல்லும் உணர்ச்சிகளின் சுழற்சியைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை.


மூன்றாவது (தொலைவில்) நீல வானத்தால் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளது, அங்கு மக்கள் சிறகுகள் கொண்ட மீன்களிலும், தங்கள் இறக்கைகளின் உதவியுடனும் பறக்கிறார்கள்.
தாவரங்கள், பாறைகள், பழங்கள், கண்ணாடி கோளங்கள் மற்றும் படிகங்களின் சிக்கலான சேர்க்கைகளுக்கிடையில் நிகழும் இந்த கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் காட்சிகள் அனைத்தும், கதைகளின் உள் தர்க்கத்தால் ஒன்றிணைக்கப்படவில்லை, குறியீட்டு இணைப்புகள் போல, ஒவ்வொரு புதிய தலைமுறையினரும் வித்தியாசமாக புரிந்து கொண்ட பொருள்.
செர்ரி, ஸ்ட்ராபெர்ரி, ஸ்ட்ராபெர்ரி மற்றும் திராட்சை போன்றவை மக்களால் இத்தகைய மகிழ்ச்சியுடன் உண்ணப்படுகின்றன, பாவமான பாலுணர்வைக் குறிக்கின்றன, தெய்வீக அன்பின் ஒளியை இழக்கின்றன

பறவைகள் காமம் மற்றும் துணிச்சலின் உருவமாகின்றன, ஒரு ஜோடி காதல் ஒரு வெளிப்படையான குமிழியில் ஓய்வு பெற்றது. சற்று உயரமாக, ஒரு இளைஞன் ஒரு பெரிய ஆந்தையை அணைத்துக்கொள்கிறான், குளத்தின் நடுவில் குமிழின் வலதுபுறத்தில், தண்ணீரில், மற்றொரு மனிதன் தலையில் நிற்கிறான், கால்கள் அகலமாக, இடையில் பறவைகள் ஒரு கூடு கட்டியுள்ளன.
அவரிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை, ஒரு இளைஞன், தனது காதலியுடன் ஒரு இளஞ்சிவப்பு வெற்று ஆப்பிளில் இருந்து சாய்ந்து, தண்ணீரில் கழுத்து வரை நிற்கும் மக்களுக்கு ஒரு கொடூரமான திராட்சையை அளிக்கிறான்.

மீன் என்பது அமைதியற்ற காமத்தின் சின்னம்,
ஷெல் என்பது பெண்ணியக் கொள்கை.

ஓவியத்தின் அடிப்பகுதியில், இளைஞன் ஒரு பெரிய ஸ்ட்ராபெரியைத் தழுவினான். மேற்கத்திய ஐரோப்பிய கலையில், ஸ்ட்ராபெரி தூய்மை மற்றும் கன்னித்தன்மையின் அடையாளமாக செயல்பட்டது.


குளத்தில் திராட்சை கொத்து கொண்ட காட்சி ஒற்றுமை, மற்றும் ஒரு மாபெரும் பெலிகன், அதன் நீண்ட கொக்கியில் ஒரு செர்ரி (சிற்றின்பத்தின் சின்னம்) ஒன்றை எடுத்துக்கொண்டு, அதனுடன் ஒரு அருமையான பூவின் மொட்டில் அமர்ந்திருக்கும் மக்களை கிண்டல் செய்கிறது. பெலிகன் ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரின் அன்பைக் குறிக்கிறது.
கலைஞர் பெரும்பாலும் கிறிஸ்தவ கலையின் சின்னங்களை ஒரு உறுதியான உணர்ச்சி ஒலியைக் கொடுக்கிறார், அவற்றை பொருள்-உடல் விமானத்திற்கு அனுப்புகிறார்


காம ஏரியிலிருந்து எழுந்து, மஞ்சள்-ஆரஞ்சு நிற சுவர்கள் படிகத்தைப் போல பிரகாசிக்கும் விபச்சாரக் கோபுரத்தில், ஏமாற்றப்பட்ட கணவர்கள் கொம்புகளுக்கு இடையே தூங்குகிறார்கள். ஒரு எஃகு நிற கண்ணாடி கோளம், அதில் காதலர்கள் ஈடுபடுகிறார்கள், பிறை கிரீடம் மற்றும் இளஞ்சிவப்பு பளிங்கு கொம்புகளுடன் முதலிடம் வகிக்கிறார்கள். மூன்று பாவிகளுக்கு அடைக்கலம் அளிக்கும் ஒரு கோளமும் கண்ணாடி மணியும் ஒரு டச்சு பழமொழியை விளக்குகின்றன: "மகிழ்ச்சி மற்றும் கண்ணாடி - அவை எவ்வளவு குறுகிய காலம்!" மேலும் அவை பாவத்தின் பரம்பரை இயல்பு மற்றும் அது உலகிற்கு கொண்டு வரும் ஆபத்துகளின் அடையாளங்களாகும்.


"தோட்டத்தின் மகிழ்ச்சி" இன் இடது புறம் "ஈவ் உருவாக்கம்" காட்சியை சித்தரிக்கிறது, மேலும் சொர்க்கமே பிரகாசமான, பிரகாசமான வண்ணங்களுடன் பளபளக்கிறது மற்றும் பளபளக்கிறது


சொர்க்கத்தின் அருமையான நிலப்பரப்பின் பின்னணியில், ஒரு வினோதமான கட்டமைப்பைக் கொண்ட ஒரு நீர்த்தேக்கத்தைச் சுற்றி, பல்வேறு விலங்குகள் பச்சை மலைகள் மத்தியில் மேய்கின்றன.
இது வாழ்க்கையின் நீரூற்று, இதிலிருந்து பல்வேறு உயிரினங்கள் நிலத்தில் ஏறுகின்றன


முன்னணியில், அறிவு மரத்தின் அருகே, எஜமானர் விழித்திருக்கும் ஆதாமைக் காட்டுகிறார். புதிதாக விழித்தெழுந்த ஆதாம் தரையில் இருந்து எழுந்து ஏவாளைக் கண்டு ஆச்சரியப்படுகிறான், அதை கடவுள் அவனுக்குக் காட்டுகிறார்.
பிரபல கலை விமர்சகர் சி. டி டோல்னே குறிப்பிடுகையில், ஆடம் முதல் பெண்ணை நோக்கி வீசும் ஆச்சரியமான தோற்றம் ஏற்கனவே பாவத்தின் பாதையில் ஒரு படியாகும். ஆதாமின் விலா எலும்பிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட ஏவாள் ஒரு பெண் மட்டுமல்ல, மயக்கும் கருவியும் கூட.
போஷுடன் வழக்கம் போல், தீமைக்கான சகுனம் இல்லாமல் எந்த முட்டாள்தனமும் இல்லை, மேலும் இருண்ட நீரைக் கொண்ட ஒரு குழியையும், பற்களில் சுட்டியைக் கொண்ட ஒரு பூனையையும் காண்கிறோம் (பூனை - கொடுமை, பிசாசு)

பல சம்பவங்கள் விலங்குகளின் அமைதியான வாழ்க்கையில் இருண்ட நிழலைக் காட்டுகின்றன: ஒரு சிங்கம் ஒரு மானை விழுங்குகிறது, ஒரு காட்டுப்பன்றி ஒரு மர்மமான மிருகத்தைப் பின்தொடர்கிறது.
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக வாழ்க்கை மூலத்தை உயர்த்துகிறது - ஒரு தாவரத்தின் கலப்பினமும் பளிங்கு பாறையும், ஒரு சிறிய தீவின் அடர் நீல கற்களில் அமைக்கப்பட்ட மிதக்கும் கோதிக் அமைப்பு. அதன் உச்சியில் இன்னும் கவனிக்கத்தக்க பிறை உள்ளது, ஆனால் ஏற்கனவே அதற்குள் இருந்து, ஒரு புழுவைப் போல, ஒரு ஆந்தை வெளியே எட்டிப் பார்க்கிறது - துரதிர்ஷ்டத்தின் தூதர்.

மையக் குழுவின் அற்புதமான சொர்க்கம் நரகத்தின் கனவுக்கு வழிவகுக்கிறது, இதில் உணர்ச்சியின் உற்சாகம் துன்பத்தின் பைத்தியக்காரத்தனமாக மாற்றப்படுகிறது. டிரிப்டிச்சின் வலதுசாரி - நரகம் - இருண்டது, இருண்டது, ஆபத்தானது, ஒளியின் தனிப்பட்ட ஒளிரும் இரவின் இருளைத் துளைக்கிறது, மற்றும் சில மாபெரும் இசைக்கருவிகளால் சித்திரவதை செய்யப்படும் பாவிகளுடன்.

நரகத்தை சித்தரிக்கும் போது போஷுடன் எப்போதும் இருப்பது போல, எரியும் நகரம் ஒரு பின்னணியாக செயல்படுகிறது, ஆனால் இங்கே கட்டிடங்கள் எரியவில்லை, மாறாக அவை வெடித்து, ஜெட் ஜெட் விமானங்களை வீசுகின்றன. முக்கிய கருப்பொருள் குழப்பம், இதில் சாதாரண உறவுகள் தலைகீழாக மாறும், சாதாரண பொருள்கள்.


நரகத்தின் மையத்தில் ஒரு பெரிய அசுரன் உருவம் உள்ளது, இது நரகத்திற்கு ஒரு வகையான "வழிகாட்டி" - முக்கிய "கதைசொல்லி". அதன் கால்கள் வெற்று மரத்தின் டிரங்குகள், அவை இரண்டு கப்பல்களில் ஓய்வெடுக்கின்றன.
சாத்தானின் உடல் ஒரு திறந்த முட்டைக் கூடம், அவனது தொப்பி பேய்கள் மற்றும் மந்திரவாதிகளின் விளிம்பில் நடக்கிறது, அல்லது பாவ ஆத்மாக்களுடன் நடனமாடுகிறது ... அல்லது அவை இயற்கைக்கு மாறான பாவத்தின் குற்றவாளிகளை ஒரு பெரிய பேக் பைப்பைச் சுற்றி (ஆண்பால் கொள்கையின் சின்னம்) வழிநடத்துகின்றன.


நரகத்தின் ஆட்சியாளரைச் சுற்றி, பாவங்களின் தண்டனை நடைபெறுகிறது: ஒரு பாவி சிலுவையில் அறையப்பட்டு, வீணையின் சரங்களால் துளைக்கப்பட்டார்; அவருக்கு அடுத்தபடியாக, ஒரு சிவப்பு உடல் பேய் மற்றொரு பாவியின் பிட்டத்தில் எழுதப்பட்ட குறிப்புகள் மீது நரக இசைக்குழுவை மீண்டும் இணைக்கிறது. இசைக்கருவிகள் (காமம் மற்றும் துஷ்பிரயோகத்தின் அடையாளமாக) சித்திரவதை கருவிகளாக மாற்றப்பட்டுள்ளன.

ஒரு பறவை தலை அசுரன் உயர்ந்த நாற்காலியில் அமர்ந்து, குளுட்டன்களையும் குளுட்டன்களையும் தண்டிக்கிறார். அவர் தனது கால்களை பீர் குடங்களில் மாட்டிக்கொண்டார், ஒரு பந்து வீச்சாளர் தொப்பி அவரது பறவையின் தலையில் போடப்படுகிறது. மேலும் அவர் பாவிகளை விழுங்குவதன் மூலம் தண்டிக்கிறார், பின்னர் அவர்கள் குழிக்குள் மூழ்கிவிடுவார்கள், பெருந்தீனி குழிக்குள் தொடர்ந்து வாந்தி எடுக்க நிர்பந்திக்கப்படுகிறது, வீண் பெண் அரக்கர்களால் பிடிக்கப்படுகிறாள்.

பூமியின் நரகமாக மாறிய வீழ்ச்சியின் மூன்றாம் கட்டத்தை நரகத்தின் கதவு குறிக்கிறது. பாவத்திற்கு சேவை செய்த பொருட்கள் இப்போது தண்டனைக்கான கருவிகளாக மாறிவிட்டன. குற்றவாளி மனசாட்சியின் இந்த சைமராக்களில் கனவுகளின் பாலியல் சின்னங்களின் அனைத்து குறிப்பிட்ட அர்த்தங்களும் உள்ளன.
கிறித்துவத்தில் ஒரு பாதிப்பில்லாத முயல் (படத்தில் அது ஒரு நபரை மிஞ்சும்) ஆன்மாவின் அழியாத தன்மை மற்றும் ஏராளமானவற்றின் அடையாளமாக இருந்தது. போஷ்சில், அவர் கொம்பை வாசித்து, பாவியின் தலையை நரக நெருப்பில் தாழ்த்துகிறார்.

கீழே, ஒரு பனிக்கட்டி ஏரியின் மீது, ஒரு மனிதன் ஒரு பெரிய சறுக்கு மீது சமநிலைப்படுத்துகிறான், அது அவனை பனிக்கட்டிக்கு கொண்டு செல்கிறது.ஒரு பெரிய சாவி, ஒரு துறவி தண்டுடன் இணைக்கப்பட்டு, திருமணத்திற்கான பிந்தைய விருப்பத்தை காட்டிக் கொடுக்கிறது, இது மதகுருக்களின் உறுப்பினர்களுக்கு தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.
கன்னியாஸ்திரியாக உடையணிந்து ஒரு பன்றியின் காதல் துன்புறுத்தலுடன் போராடும் ஒரு உதவியற்ற ஆண் உருவம்.


"இந்த திகில் பாவத்தில் மூழ்கியவர்களுக்கு இரட்சிப்பு இல்லை" என்று போஷ் அவநம்பிக்கையுடன் கூறுகிறார்.
மூடிய கதவுகளின் வெளிப்புற மேற்பரப்பில், கலைஞர் பூமியின் படைப்பின் மூன்றாம் நாளில் சித்தரித்தார். இது ஒரு வெளிப்படையான கோளமாகக் காட்டப்பட்டுள்ளது, பாதி நீர் நிரப்பப்பட்டுள்ளது. நிலப்பரப்புகள் இருண்ட ஈரப்பதத்திலிருந்து நீண்டு செல்கின்றன. தூரத்தில், அண்ட இருளில், படைப்பாளர் தோன்றுகிறார், ஒரு புதிய உலகத்தின் பிறப்பைப் பார்க்கிறார் ...

9 தேவன்: வானத்துக்குக் கீழான நீர் ஒரே இடத்தில் கூடி, வறண்ட நிலம் தோன்றட்டும். அது அவ்வாறு ஆனது.
10 தேவன் வறண்ட நிலத்தை பூமி என்றும், தண்ணீரைச் சேகரிப்பது கடல் என்றும் அழைத்தார். அது நல்லது என்று கடவுள் கண்டார்.
11 தேவன்: பூமி புல்லையும், மூலிகை விளைவிக்கும் விதையையும், பலனளிக்கும் மரத்தையும், அதன் வகைக்குப் பின் பலனையும் தரும், அதில் பூமியில் அதன் விதை இருக்கிறது. அது அவ்வாறு ஆனது.
12 பூமி புல்லையும், அதன் மூலமாக விதை விளைவிக்கும் மூலிகையையும், பழம் விளைவிக்கும் மரத்தையும் விளைவித்தது. அது நல்லது என்று கடவுள் கண்டார்.
13 மாலை இருந்தது, மூன்றாம் நாள் காலை இருந்தது.
பழைய ஏற்பாடு ஆதியாகமம் 1
ட்ரிப்டிச்சின் வடிவம் டச்சு பலிபீடங்களுக்கு பாரம்பரியமானது, ஆனால் போஷ் அதை தேவாலயத்திற்காக விரும்பவில்லை என்பதை உள்ளடக்கம் காட்டுகிறது.

அறிமுகம்

போஷின் இந்த படைப்பு, குறிப்பாக மையப் படத்தின் துண்டுகள், பொதுவாக எடுத்துக்காட்டுகளாகக் குறிப்பிடப்படுகின்றன, கலைஞரின் தனித்துவமான படைப்பு கற்பனை இங்கே முழுமையாக வெளிப்படுகிறது. டிரிப்டிச்சின் நீடித்த கவர்ச்சி கலைஞர் முக்கிய யோசனையை பல விவரங்கள் மூலம் வெளிப்படுத்தும் விதத்தில் உள்ளது.

மும்மூர்த்திகளின் அமைதியான சொர்க்கத்தில் திகைத்துப்போன ஆதாமுக்கு ஏவாளை கடவுள் வழங்குவதை திரிப்டிச்சின் இடது சாரி சித்தரிக்கிறது. மையப் பகுதியில், தொடர்ச்சியான காட்சிகள், வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்கப்பட்டு, மகிழ்ச்சியின் உண்மையான தோட்டத்தை சித்தரிக்கின்றன, அங்கு மர்மமான புள்ளிவிவரங்கள் சொர்க்க அமைதியுடன் நகரும். வலதுசாரிகளில், போஷின் முழு வேலையின் மிகவும் திகிலூட்டும் மற்றும் குழப்பமான படங்கள் கைப்பற்றப்பட்டுள்ளன: சித்திரவதைக்கான சிக்கலான இயந்திரங்கள் மற்றும் அவரது கற்பனையால் உருவாக்கப்பட்ட அரக்கர்கள்.

படம் வெளிப்படையான புள்ளிவிவரங்கள், அருமையான கட்டமைப்புகள், அரக்கர்கள், மாமிசத்தை எடுத்துக் கொண்ட பிரமைகள், யதார்த்தத்தின் நரக கேலிச்சித்திரங்கள், அவர் ஒரு தேடல், மிகவும் கூர்மையான பார்வையுடன் பார்க்கிறது. சில விஞ்ஞானிகள் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் ஒரு உருவத்தை அதன் வேனிட்டி மற்றும் பூமிக்குரிய அன்பின் பிம்பங்கள் மூலம் பார்க்க விரும்பினர், மற்றவர்கள் - மிகுந்த வெற்றியின் வெற்றி. எவ்வாறாயினும், அப்பாவித்தனம் மற்றும் தனிப்பட்ட நபர்கள் விளக்கப்பட்ட சில பற்றின்மை, அத்துடன் தேவாலய அதிகாரிகளின் தரப்பில் இந்த வேலைக்கு சாதகமான அணுகுமுறை ஆகியவை அதன் உள்ளடக்கம் உடல் இன்பங்களை மகிமைப்படுத்துவதாக இருக்கக்கூடும் என்பதில் ஒரு சந்தேகத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சிகளின் தோட்டம் சொர்க்கத்தின் ஒரு உருவமாகும், அங்கு பொருட்களின் இயல்பான ஒழுங்கு ஒழிக்கப்பட்டு குழப்பமும் மிகுந்த செல்வமும் இறையாண்மையை ஆளுகிறது, மக்களை இரட்சிப்பின் பாதையில் இருந்து வழிநடத்துகிறது. டச்சு மாஸ்டரின் இந்த ட்ரிப்டிச் அவரது மிகவும் பாடல் மற்றும் மர்மமான படைப்பு: அவர் உருவாக்கிய குறியீட்டு பனோரமாவில், கிறிஸ்தவ உருவகங்கள் ரசவாத மற்றும் ஆழ்ந்த அடையாளங்களுடன் கலக்கப்படுகின்றன, இது கலைஞரின் மத மரபுவழி மற்றும் அவரது பாலியல் விருப்பங்களைப் பற்றிய மிகையான கருதுகோள்களுக்கு வழிவகுத்தது.

ஃபெடரிகோ ஜெரி

மைய பகுதி

முதல் பார்வையில், மையப் பகுதி போஷின் வேலைகளில் கிட்டத்தட்ட ஒரே முட்டாள்தனத்தைக் குறிக்கிறது. தோட்டத்தின் பரந்த விரிவானது நிர்வாண ஆண்களும் பெண்களும் பிரம்மாண்டமான பெர்ரி மற்றும் பழங்களை விருந்துபடுத்துகிறது, பறவைகள் மற்றும் விலங்குகளுடன் விளையாடுகிறது, தண்ணீரில் தெறிக்கிறது மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக - வெளிப்படையாகவும் வெட்கமின்றி அவர்களின் பல்வேறு வகையான காதல் இன்பங்களில் ஈடுபடுகிறது. ஒரு நீண்ட வரிசையில் சவாரி செய்பவர்கள், ஒரு மகிழ்ச்சியான சுற்றுப்பயணத்தைப் போல, ஏரியைச் சுற்றி சவாரி செய்கிறார்கள், அங்கு நிர்வாண பெண்கள் நீந்துகிறார்கள்; வெறுமனே தெரியும் இறக்கைகள் கொண்ட பல புள்ளிவிவரங்கள் வானத்தில் உயர்கின்றன. இந்த டிரிப்டிச் போஷின் பெரிய பலிபீடப் படங்களைக் காட்டிலும் சிறப்பாகப் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் கலவையில் மிதக்கும் கவலையற்ற வேடிக்கை அதன் தெளிவான, சமமாக விநியோகிக்கப்பட்ட ஒளி முழு மேற்பரப்பிலும், நிழல்கள் இல்லாதது மற்றும் பிரகாசமான, நிறைவுற்ற நிறம் ஆகியவற்றால் வலியுறுத்தப்படுகிறது. புல் மற்றும் பசுமையாக இருக்கும் பின்னணியில், அயல்நாட்டு பூக்கள் போல, தோட்டத்தில் வசிப்பவர்களின் வெளிறிய உடல்கள் பிரகாசிக்கின்றன, இந்த கூட்டத்தில் சிதறிக்கிடக்கும் மூன்று அல்லது நான்கு கருப்பு உருவங்களுக்கு அடுத்தபடியாக வெண்மையாகவும் தெரிகிறது. ஏரியின் பின்னணியில் வானவில் நிற நீரூற்றுகள் மற்றும் கட்டமைப்புகளுக்குப் பின்னால், படிப்படியாக உருகும் மலைகளின் மென்மையான கோடு அடிவானத்தில் காணப்படுகிறது. மக்களின் மினியேச்சர் சிலைகளும், அதிசயமாக பிரமாண்டமான, வினோதமான தாவரங்களும் கலைஞருக்கு உத்வேகம் அளித்த இடைக்கால ஆபரணத்தின் வடிவமைப்புகளைப் போலவே அப்பாவியாகத் தெரிகிறது.

சிற்றின்ப இன்பங்களின் தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவுகளையும் அவற்றின் இயற்கையான தன்மையையும் காண்பிப்பதே கலைஞரின் முக்கிய குறிக்கோள்: கற்றாழை நிர்வாண சதைக்குள் கடிக்கிறது, பவளம் உடல்களை உறுதியாகக் கைப்பற்றுகிறது, ஷெல் மூடுகிறது, ஒரு காதல் ஜோடியை தங்கள் கைதிகளாக மாற்றுகிறது. விபச்சாரக் கோபுரத்தில், ஆரஞ்சு மற்றும் மஞ்சள் சுவர்கள் படிகத்தைப் போல பிரகாசிக்கின்றன, ஏமாற்றப்பட்ட கணவர்கள் கொம்புகளுக்கு மத்தியில் தூங்குகிறார்கள். ஒரு கண்ணாடி கோளம், அதில் காதலர்கள் ஈடுபடுகிறார்கள், மூன்று பாவிகளுக்கு அடைக்கலம் தரும் ஒரு கண்ணாடி மணி டச்சு பழமொழியை விளக்குகிறது: "மகிழ்ச்சி மற்றும் கண்ணாடி - அவர்கள் எவ்வளவு குறுகிய காலம்."

சார்லஸ் டி டோல்னே

இந்த ஓவியம் "மனிதகுலத்தின் குழந்தைப்பருவத்தை", "பொற்காலம்" என்று சித்தரிக்கிறது என்று தோன்றலாம், மனிதர்களும் விலங்குகளும் அருகருகே நிம்மதியாக வாழ்ந்தபோது, \u200b\u200bபூமி அவர்களுக்கு அளித்த பழங்களை ஒரு சிறிய முயற்சியும் பெறாமல். இருப்பினும், நிர்வாண காதலர்களின் கூட்டம், போஷின் திட்டத்தின்படி, பாவமற்ற பாலுணர்வின் மன்னிப்புக் கோட்பாடாக மாற வேண்டும் என்று ஒருவர் கருதக்கூடாது. இடைக்கால ஒழுக்கத்திற்காக, எக்ஸ்எக்ஸ் நூற்றாண்டில் உடலுறவு. இறுதியாக அதை மனித இருப்பின் இயல்பான பகுதியாக உணர கற்றுக்கொண்டது, மனிதன் தனது தேவதூதர் தன்மையை இழந்து தாழ்ந்துவிட்டான் என்பதற்கு பெரும்பாலும் சான்றாகும். சிறந்தது, சமாளிப்பது ஒரு அவசியமான தீமையாகவும், மோசமான நிலையில் ஒரு மரண பாவமாகவும் கருதப்பட்டது. பெரும்பாலும், போஷைப் பொறுத்தவரை, பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சிகளின் தோட்டம் காமத்தால் சிதைந்த ஒரு உலகமாகும்.

போஷ் தனது மற்ற படைப்புகளில் உள்ள விவிலிய நூல்களுக்கு முற்றிலும் உண்மையுள்ளவர், மத்திய குழுவும் விவிலிய நோக்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று நாம் நம்பிக்கையுடன் கருதலாம். இத்தகைய நூல்களை உண்மையில் பைபிளில் காணலாம். போஷுக்கு முன்பு, எந்தவொரு கலைஞரும் அவர்களால் ஈர்க்கப்படத் துணியவில்லை, நல்ல காரணத்திற்காகவும். மேலும், அவை பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விவிலிய ஐகானோகிராஃபி விதிகளுடன் முரண்படுகின்றன, அங்கு ஏற்கனவே என்ன நடந்தது அல்லது வெளிப்படுத்துதலின் படி எதிர்காலத்தில் என்ன நடக்கும் என்பது பற்றிய விளக்கம் மட்டுமே சாத்தியமாகும்.

இடது சாரி

உலக உருவாக்கத்தின் கடைசி மூன்று நாட்களை இடதுசாரி காட்டுகிறது. வானமும் பூமியும் டஜன் கணக்கான உயிரினங்களைப் பெற்றெடுத்தன, அவற்றில் நீங்கள் ஒரு ஒட்டகச்சிவிங்கி, யானை மற்றும் யூனிகார்ன் போன்ற புராண விலங்குகளைக் காணலாம். கலவையின் மையத்தில் வாழ்க்கை மூலத்தை உயர்த்துகிறது - ஒரு உயரமான, மெல்லிய, இளஞ்சிவப்பு அமைப்பு, கோதிக் கூடாரத்தை தெளிவற்ற முறையில் நினைவூட்டுகிறது, சிக்கலான செதுக்கல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. சேற்றில் பிரகாசிக்கும் ரத்தினங்களும், அருமையான மிருகங்களும், இந்தியாவைப் பற்றிய இடைக்காலக் கருத்துக்களால் ஈர்க்கப்பட்டிருக்கலாம், இது அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் காலத்திலிருந்தே ஐரோப்பியர்களின் கற்பனையை அதன் அற்புதங்களால் கவர்ந்தது. மனிதனால் இழந்த ஈடன் அமைந்திருப்பது இந்தியாவில் தான் என்று ஒரு பிரபலமான மற்றும் மிகவும் பரவலான நம்பிக்கை இருந்தது.

இந்த நிலப்பரப்பின் முன்புறத்தில், ஆன்டிலுவியன் உலகத்தை சித்தரிக்கிறது, ஆதாம் மற்றும் ஏவாளை சொர்க்கத்திலிருந்து ("எ பேல் ஆஃப் ஹே" போல) தூண்டுதல் அல்லது வெளியேற்றுவதற்கான ஒரு காட்சி அல்ல, ஆனால் கடவுளால் அவர்கள் ஒன்றிணைந்தது. ஏவாளை கையால் எடுத்துக்கொண்டு, கடவுள் அவளை ஒரு கனவில் இருந்து விழித்துக் கொண்ட ஆதாமிடம் அழைத்துச் செல்கிறார், மேலும் அவர் இந்த உயிரினத்தை ஆச்சரியம் மற்றும் எதிர்பார்ப்பு ஆகியவற்றின் கலவையான உணர்வோடு பார்க்கிறார் என்று தெரிகிறது. கடவுள் மற்ற ஓவியங்களை விட மிகவும் இளையவர், அவர் கிறிஸ்துவின் போர்வையில் தோன்றுகிறார், திரித்துவத்தின் இரண்டாவது நபரும் கடவுளின் அவதார வார்த்தையும்.

வலதுசாரி ("இசை நரகம்")

வலதுசாரி அதன் பெயரை இங்கு மிகவும் விசித்திரமான முறையில் பயன்படுத்தியது: ஒரு பாவி வீணையில் சிலுவையில் அறையப்படுகிறார், வீணை கீழே மற்றொரு பொய்யான "இசைக்கலைஞருக்கு" சித்திரவதை செய்யும் கருவியாக மாறுகிறது, யாருடைய பிட்டத்தில் மெல்லிசைக் குறிப்புகள் பதிக்கப்படுகின்றன. இது ரீஜண்ட் தலைமையிலான மோசமான ஆத்மாக்களின் பாடகர்களால் செய்யப்படுகிறது - ஒரு மீன் முகம் கொண்ட ஒரு அசுரன்.

ஒரு சிற்றின்ப கனவு மையப் பகுதியில் பிடிக்கப்பட்டால், வலதுசாரிகளில் ஒரு பயங்கரமான உண்மை இருக்கிறது. இது நரகத்தின் மிக பயங்கரமான பார்வை: இங்குள்ள வீடுகள் எரிவது மட்டுமல்லாமல், வெடிக்கும், இருண்ட பின்னணியை தீப்பிழம்புகளால் ஒளிரச் செய்து, ஏரி நீரை இரத்தத்தைப் போன்ற சிவப்பு நிறமாக்குகின்றன.

முன்புறத்தில், ஒரு முயல் தனது இரையை இழுத்து, அதன் கால்களால் ஒரு கம்பத்தில் கட்டி, இரத்தப்போக்கு - இது போஷின் மிகவும் பிடித்த நோக்கங்களில் ஒன்றாகும், ஆனால் இங்கே கிழிந்த வயிற்றில் இருந்து ரத்தம் பாயவில்லை, ஆனால் தூள் கட்டணம் வசூலிப்பதைப் போல. பாதிக்கப்பட்டவர் ஒரு மரணதண்டனை செய்பவராக மாறுகிறார், இரையை வேட்டையாடுகிறார், இது நரகத்தில் ஆட்சி செய்யும் குழப்பத்தை மிகச்சரியாக வெளிப்படுத்துகிறது, அங்கு உலகில் ஒரு காலத்தில் இருந்த சாதாரண உறவுகள் தலைகீழாக மாறிவிட்டன, அன்றாட வாழ்க்கையின் மிகவும் சாதாரணமான மற்றும் பாதிப்பில்லாத பொருள்கள், பயங்கரமான அளவுகளில் வளர்ந்து, சித்திரவதை கருவிகளாக மாறும். டிரிப்டிச்சின் மையப் பகுதியின் பிரம்மாண்டமான பெர்ரி மற்றும் பறவைகளுடன் அவற்றை ஒப்பிடலாம்.

போஷின் நரக இசைக்கலைஞர்களின் இலக்கிய ஆதாரம் “ தண்டலின் பார்வை”(கீழேயுள்ள இணைப்பைக் காண்க), கிராம்-இன்-ஹெர்டோஜென்போசில் வெளியிடப்பட்டது, ஆசிரியரின் சொர்க்கம் மற்றும் நரகத்திற்கான விசித்திரமான வருகையை விரிவாக விவரிக்கிறது, எங்கிருந்து, பனியால் மூடப்பட்ட ஒரு குளத்தின் உருவம் வருகிறது, அதோடு பாவிகள் தள்ளாடும் சறுக்கு அல்லது சறுக்கு மீது சறுக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர்.

நடுத்தர நிலத்தில் ஒரு உறைந்த ஏரியில், ஒரு பாவி ஒரு பெரிய மேடு மீது நிச்சயமற்ற முறையில் சமநிலைப்படுத்துகிறான், ஆனால் அவன் அவனை நேராக துளைக்கு கொண்டு செல்கிறான், அங்கு மற்றொரு பாவி ஏற்கனவே பனிக்கட்டி நீரில் மிதந்து கொண்டிருக்கிறான். இந்த படங்கள் ஒரு பழைய டச்சு பழமொழியால் ஈர்க்கப்பட்டுள்ளன, இதன் பொருள் “மெல்லிய பனியில்” என்ற நமது வெளிப்பாட்டிற்கு ஒத்ததாகும். சற்று மேலே, மக்கள் ஒரு விளக்கு வெளிச்சத்தில் பறக்கும் மிட்ஜ்கள் போல சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள்; எதிர் பக்கத்தில் "நித்திய அழிவுக்கு அழிவு" கதவு விசையின் "கண்ணிமையில்" தொங்குகிறது.

பிசாசின் பொறிமுறையானது - உடலில் இருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு செவிப்பு உறுப்பு - ஒரு அம்புக்குறி மூலம் துளையிடப்பட்ட ஒரு ஜோடி பிரம்மாண்டமான காதுகளால் ஆனது. இந்த அருமையான நோக்கத்தை விளக்குவதற்கு பல வழிகள் உள்ளன: சிலரின் கூற்றுப்படி, நற்செய்தியின் வார்த்தைகளுக்கு மனித காது கேளாதலுக்கான ஒரு குறிப்பு இது "காதுகளைக் கேட்கிறவர் கேட்கட்டும்." பிளேடில் பொறிக்கப்பட்ட "எம்" என்ற கடிதம் கவசத்தின் குறி அல்லது ஓவியரின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது, சில காரணங்களால் கலைஞருக்கு (ஒருவேளை ஜான் மோஸ்டார்ட்) அல்லது "முண்டஸ்" ("அமைதி") என்ற வார்த்தைக்கு குறிப்பாக விரும்பத்தகாதது, இது அடையாளப்படுத்தும் ஆண்பால் கொள்கையின் உலகளாவிய பொருளைக் குறிக்கிறது பிளேடு, அல்லது ஆண்டிகிறிஸ்டின் பெயர், இது இடைக்கால தீர்க்கதரிசனங்களின்படி, இந்த கடிதத்துடன் தொடங்கும்.

ஒரு பறவையின் தலையும் ஒரு பெரிய ஒளிஊடுருவக்கூடிய குமிழியும் கொண்ட ஒரு விசித்திரமான உயிரினம் பாவிகளை மூழ்கடித்து, பின்னர் அவர்களின் உடல்களை ஒரு முழுமையான சுற்று செஸ்பூலில் மூழ்கடிக்கும். அங்கு, துன்பகரமானவர் தங்க நாணயங்களில் நித்தியமாக மலம் கழிக்க கண்டனம் செய்யப்படுகிறார், மற்றவர். இடைவிடாமல் சாப்பிட்ட குடீஸை வாந்தியெடுப்பதே ஒரு பெருந்தீனி என்று தெரிகிறது. ஒரு உயர் நாற்காலியில் அமர்ந்திருக்கும் ஒரு அரக்கன் அல்லது பிசாசின் நோக்கம் "டண்டலின் பார்வை" என்ற உரையிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டுள்ளது, சாத்தானின் சிம்மாசனத்தின் அடிவாரத்தில், நரக நெருப்புக்கு அடுத்தபடியாக, நிர்வாணமான ஒரு பெண் மார்பில் தேரை வைத்து கழுதை காதுகளால் ஒரு கருப்பு அரக்கனால் கட்டிப்பிடிக்கப்படுகிறாள். பெண்ணின் முகம் மற்றொரு, பச்சை அரக்கனின் பிட்டத்தில் ஒட்டப்பட்ட கண்ணாடியில் பிரதிபலிக்கிறது - இது பெருமையின் பாவத்திற்கு அடிபணிந்தவர்களுக்கு பதிலடி.

வெளிப்புற சாஷ்கள்

வெளிப்புற சாஷ்கள்

வெளியில் இருந்து வரும் கிரிசைல் படங்களைப் பார்க்கும்போது, \u200b\u200bவண்ணம் மற்றும் உருவங்களின் கலவரம் என்னவென்று பார்வையாளருக்கு இன்னும் தெரியவில்லை. இருண்ட வெறித்தனத்திலிருந்து கடவுள் அதை உருவாக்கிய மூன்றாம் நாளில் இருண்ட டோன்கள் உலகத்தை சித்தரிக்கின்றன. பூமி ஏற்கனவே பசுமையால் மூடப்பட்டிருக்கிறது, நீரால் சூழப்பட்டுள்ளது, சூரியனால் ஒளிரும், ஆனால் அதன் மீது மனிதர்களையோ விலங்குகளையோ சந்திப்பது இன்னும் சாத்தியமில்லை. இடதுசாரிகளின் கல்வெட்டு பின்வருமாறு: "அவர் கூறினார், அது செய்யப்பட்டது"(சங்கீதம் 32: 9), வலதுபுறம் - "அவர் கட்டளையிட்டார், அது தோன்றியது"(சங்கீதம் 148: 5).

இலக்கியம்

• பாட்டிலோட்டி, டி. போஷ். எம்., 2000
• போஸிங், டபிள்யூ. ஹீரோனிமஸ் போஷ்: பிட்வீன் ஹெல் அண்ட் பாரடைஸ். எம்., 2001
• டிஜெரி, எஃப். போஷ். பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சிகளின் தோட்டம். எம்., 2004
• சோரிலியா, எச். போஷ். ஆல்டீசா, 2001
• இகும்னோவா, ஈ. போஷ். எம்., 2005
• கோப்ஸ்டோன், டி. ஹீரோனிமஸ் போஷ். வாழ்க்கை மற்றும் கலை. எம்., 1998
• மந்தர், கே வேன். கலைஞர்களைப் பற்றிய புத்தகம். எம்., 2007
• மரைனிசென், ஆர். எச்., ரீஃப்லேர், பி. ஹீரோனிமஸ் போஷ்: ஒரு கலை பாரம்பரியம். எம்., 1998
• மார்ட்டின், ஜி. போஷ். எம்., 1992
• நிகுலின், என்.என். டச்சு ஓவியத்தின் பொற்காலம். XV நூற்றாண்டு. எம்., 1999
• டோல்னே, எஸ். போஷ். எம்., 1992
• ஃபோமின், ஜி.ஐ. ஹீரோனிமஸ் போஷ். எம்., 1974.160 கள். பெல்டிங், ஹான்ஸ். ஹைரோனிமஸ் போஷ்: கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸ். மியூனிக், 2005
• டிக்சன், லாரிண்டா. போஷ் ஏ & ஐ (கலை & ஆலோசனைகள்). NY, 2003
• கிப்சன், வால்டர் எஸ். ஹீரோனிமஸ் போஷ். நியூயார்க்; டொராண்டோ: ஆக்ஸ்போர்டு யூனிவ். பத்திரிகை, 1972
• ஹாரிஸ், லிண்டா. ஹைரோனிமஸ் போஷின் ரகசிய மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை. எடின்பர்க், 1996
• ஸ்னைடர், ஜேம்ஸ். பார்வையில் போஷ். நியூ ஜெர்சி, 1973.

இணைப்புகள்

• கூகிள் எர்த் இல் மிக உயர்ந்த தெளிவுத்திறனில் பிராடோ அருங்காட்சியகத்தில் இருந்து ஓவியம்
• பிராடோ மியூசியம் தரவுத்தளத்தில் (ஸ்பானிஷ்) "கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸ்"

வடக்கு கோதிக் தலைசிறந்த படைப்புகள்
ஓவியம்	டெபோ பலிபீடம் வில்டனின் டிப்டிச் டார்ட்மண்ட் பலிபீடம் மெரோட் ஏஜென்ட் பலிபீடத்திற்கான அறிவிப்பு அர்னால்பினி ஜோடியின் உருவப்படம் அதிபர் ரோலனின் புனித பீட்டர்ஸ்பர்க் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மடோனா குறுக்கு இருந்து பெண் உருவப்படம் (ரோஜியர்) மெலென்ஸ்கி டிப்டிச் பலிபீடம் பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சிகளின் தோட்டம் கடைசி தீர்ப்பு (போஷ்) ஐசென்ஹெய்ம் பலிபீடம்
மினியேச்சர்

ஹைரோனிமஸ் போஷ் வடக்கு மறுமலர்ச்சியின் மிகச் சிறந்த மற்றும் மர்மமான கலைஞர்களில் ஒருவர். மற்றும் அது வருகிறது எஜமானரின் வாழ்க்கையைப் பற்றி மட்டுமல்ல, ஏனென்றால் அதைப் பற்றி மிகக் குறைவாகவே அறியப்படுகிறது. அவரது ஓவியங்கள் தெளிவற்றவை மற்றும் மறைக்கப்பட்ட செய்திகளால் நிரம்பியுள்ளன. கலை விமர்சகர்கள் ஒருபோதும் அவற்றைப் படிப்பதிலும், கலைஞரின் படைப்பில் புதிய அம்சங்களைக் கண்டுபிடிப்பதிலும் சோர்வதில்லை.

ஹைரோனிமஸ் போஷின் வாழ்க்கை வரலாறு

ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சில உண்மைகள் இன்றுவரை எஞ்சியிருப்பதால், எஜமானரின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் வரலாறு லாகோனிக் ஆகும். ஹைரோனிமஸ் போஷ் என்பது ஓவியரின் புனைப்பெயர். அவரது உண்மையான பெயர் ஹீரோன் வான் அகென். டச்சு மொழியிலிருந்து ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட "போஷ்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "காடு". இந்த புனைப்பெயர் ஏன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது? இந்த கேள்விக்கு நாம் ஒரு பதிலைப் பெறுவது சாத்தியமில்லை. ஆனால் இந்த விவரம் கலைஞரின் ஆளுமையை மிகத் தெளிவாகக் காட்டுகிறது.

ஹீரோன் வான் அகென் பிறந்த தேதி சரியாகத் தெரியவில்லை. 1460 ஆம் ஆண்டில் சிறிய டச்சு நகரமான ஹெர்டோஜன்போசில் இது நடந்தது என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் நம்புகிறார்கள். இங்கே ஓவியர் தனது முழு வாழ்க்கையையும் கழித்தார். ஹீரோனின் குடும்பம் ஜெர்மன் நகரமான ஆச்சனில் இருந்து வந்தது. அவரது தாத்தாவும் தந்தையும் கலைஞர்கள். அவர்கள்தான் போஷிற்கு தேர்ச்சியின் அடிப்படைகளை வழங்கினர். ஆனால் அந்த இளைஞன் பல ஆண்டுகளாக ஹாலந்தைச் சுற்றி வந்து, அந்தக் காலத்தின் மிகவும் பிரபலமான ஓவியர்களின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் தனது பாணியைக் க ed ரவித்தார்.

1480 ஆம் ஆண்டில், ஹீரோன் 'ஹெர்டோஜன்போசுக்குத் திரும்புகிறார். ஏற்கனவே அந்த நேரத்தில், அவர் மிகவும் நம்பிக்கைக்குரிய மாஸ்டராக அங்கீகரிக்கப்பட்டு பிரபலமாக உள்ளார். 1481 ஆம் ஆண்டில், ஹீரோன் ஒரு பிரபுத்துவ மற்றும் மிகவும் பணக்கார குடும்பத்தைச் சேர்ந்த அலீட் வான் டி மெர்வென்னே என்ற பெண்ணை மணந்தார். இந்த சூழ்நிலை அவரது பணிக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. கலைஞர் தனது குடும்பத்திற்கு உணவளிக்க எந்த உத்தரவுகளையும் கைப்பற்ற தேவையில்லை. அவரது படைப்பாற்றலை வளர்க்கும் வாய்ப்பு அவருக்கு கிடைத்தது.

மிக விரைவாக, ஹைரோனிமஸ் போஷின் புகழ் ஹாலந்தின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் பரவியது. ஸ்பெயின் மற்றும் பிரான்சின் அரச வீடுகள் உட்பட பிரபுக்கள் மற்றும் ஐரோப்பாவின் பணக்காரர்களிடமிருந்து அவர் நிறைய ஆர்டர்களைப் பெறுகிறார். எஜமானரின் ஓவியங்களுக்கு தேதிகள் இல்லை. எனவே, கலை வரலாற்றாசிரியர்கள் ஓவியரின் வாழ்க்கையின் தோராயமான காலங்களால் மட்டுமே வழிநடத்தப்படுகிறார்கள்.

சில நேரங்களில் போஷ் உருவப்படங்களுக்கான வழக்கமான கமிஷன்களை எடுத்துக்கொள்கிறார். ஆனால் அவரது படைப்பில், ஆன்மீக கருப்பொருள்கள் மேலோங்கி நிற்கின்றன. அவரது சமகாலத்தவர்களில், கலைஞர் ஒரு மரியாதைக்குரிய மற்றும் மிகவும் மதவாதியாக அறியப்பட்டார், அவர் செயின்ட் ஜான் கதீட்ரலில் கடவுளின் தாயின் சகோதரத்துவத்தின் உறுப்பினராக இருந்தார். மிகவும் பக்தியுள்ளவர்கள் மட்டுமே இந்த சமுதாயத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டனர்.
கலைஞர் 1516 இல் இறந்தார். உறுதிப்படுத்தப்படாத தகவல்களின்படி, பிளேக் காரணமாக ஆரம்பகால மரணம் நிகழ்ந்தது. கலைஞரின் அற்ப சொத்தை மனைவி ஒரு சில உறவினர்களுக்கு விநியோகித்தார். அவர் ஒரு திருமண ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டதால், அவர் தனது மனைவியின் வரதட்சணையின் உரிமையாளர் அல்ல. அலீட் வான் அகென் தனது கணவர் இறந்து மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு காலமானார்.

போஷின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் மாற்று பதிப்பு

ஆவண ஆதாரங்களில் 100% உறுதிப்படுத்தல் இல்லாத பதிப்புகளைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம். ஆனால் கலை வரலாற்றாசிரியர்கள் அவற்றை நிராகரிக்க விரும்பவில்லை. கலைஞரைப் பற்றிய இந்த தகவல் அவரது படைப்புகளில் நிறைய விளக்குகிறது மற்றும் கவனமாக படிக்க தகுதியானது.

போஷ் ஸ்கிசோஃப்ரினியாவால் பாதிக்கப்பட்டார் என்று ஒரு கோட்பாடு உள்ளது. இந்த நோய் உடனடியாக தன்னை வெளிப்படுத்தவில்லை. சில அறிஞர்கள் நம்புகிறார்கள், அவர்தான் கலைஞரை ஆரம்பகால மரணத்திற்கு இட்டுச் சென்றார். ஆனால் இந்த பதிப்பு உண்மைக்கு ஒத்திருக்கிறதா என்பதை இனி நாம் கண்டுபிடிக்க முடியாது. போஷின் ரகசிய நம்பிக்கைகளின் கதை மிகவும் நம்பகமானது.

ஒரு மத சமுதாயத்தில் அவரது பக்தியும் பங்களிப்பும் இருந்தபோதிலும், கலைஞர் ஆதாமிய பிரிவைச் சேர்ந்தவர், அந்த நேரத்தில் அது மதவெறி என்று கருதப்பட்டது. போஷின் சமகாலத்தவர்கள் இதைப் பற்றி அறிந்திருந்தால், அவர் எரிக்கப்பட்டிருப்பார். இந்த கருதுகோள் முதலில் 16 - 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் குரல் கொடுத்தது. பிரபல கலை விமர்சகர் வில்ஹெல்ம் ஃப்ரெங்கர் அவளுடன் உடன்படுகிறார். கலைஞரின் படைப்பின் நவீன ஆராய்ச்சியாளர் லிண்டா ஹாரிஸ், போஷ் "கட்டாரி மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை" பின்பற்றுபவர் என்பது உறுதி.

இந்த இயக்கத்தின் கொள்கைகளைப் பற்றி மேலும் விரிவாகச் சொல்வது அவசியம், ஏனெனில் எஜமானரின் ஓவியங்களில் குறியிடப்பட்ட குறியீடுகள் லிண்டா ஹாரிஸின் பதிப்பை உறுதிப்படுத்துகின்றன. பழைய ஏற்பாட்டில் யெகோவா இருளின் இளவரசன் என்று கதர்கள் நம்பினர். எல்லாவற்றையும் தீமையின் வெளிப்பாடாக அவர்கள் கருதினர். இந்த போதனையின்படி, யெகோவா தேவதூதர்களை ஏமாற்றினார், இதன் விளைவாக அவர்கள் மிக உயர்ந்த ஆன்மீக இடத்திலிருந்து பூமியில் விழுந்தார்கள். அவர்களில் சிலர் பேய்களாக மாறினர். ஆனால் சில தேவதூதர்கள் தங்கள் ஆத்துமாக்களைக் காப்பாற்ற இன்னும் வாய்ப்பு உள்ளது. அவர்கள் மனித உடலில் மறுபிறவி எடுக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர்.

"கட்டாரி மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை" கத்தோலிக்க நம்பிக்கையின் அடிப்படைக் கொள்கைகளை நிராகரித்தது. இந்த கோட்பாட்டை ஆதரிப்பவர்களை தேவாலயம் கொடூரமாக துன்புறுத்தியது, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தற்போதைய மறைந்துவிட்டது.

டிரிப்டிச் "கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸ்"

ஹைரோனிமஸ் போஷின் சுவாரஸ்யமான படைப்புகளில் ஒன்று "பூமியின் மகிழ்ச்சியின் தோட்டம்" என்ற ஓவியம். அவர் லியோனார்டோ டிகாப்ரியோவுக்கு மிகவும் பிடித்தவர் மற்றும் அவரது ஆவணப்படத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

லிஷ் ஹாரிஸ், போஷ் வேண்டுமென்றே நியதி கதையை சிதைத்தார் என்பது உறுதி. கலைஞர் ஸ்பெயின் மன்னரால் நியமிக்கப்பட்ட ஒரு டிரிப்டிச் எழுதி வருங்கால சந்ததியினருக்கு ஒரு ரகசிய செய்தியை அனுப்பினார், அதில் அவர் தனது உண்மையான நம்பிக்கைகளைப் பற்றி பேசினார்.

"தி கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸ்" என்ற ட்ரிப்டிச்சில் குறியாக்கப்பட்ட குறியீடுகள்

இடதுசாரி - முதல் நபர்களை உருவாக்கும் போது ஈடன்

அப்போதுதான் தேவதூதர்கள் விழுந்தார்கள், அவர்களுடைய ஆத்துமாக்கள் பொருள் மாம்சத்தின் வலையில் விழுந்தன. இடதுசாரிகளில், பல முக்கியமான சின்னங்கள் குறியாக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளன, அவை கதர்களின் நம்பிக்கைகளைப் பற்றி கூறுகின்றன.

1. வாழ்வின் ஆதாரம். சிக்கலான செதுக்கல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட இந்த அமைப்பு, கலவையின் மையத்தில் அமைந்துள்ளது. அவர் அற்புதமான விலங்குகளால் சூழப்பட்டிருக்கிறார். இந்த உறுப்பு அந்த நேரத்தில் இந்தியாவின் யோசனைக்கு ஒத்திருக்கிறது, இதில், கதர் நம்பிக்கைகளின்படி, வாழ்க்கையின் ஆதாரம் மறைக்கப்பட்டுள்ளது.

2. மூலையில் கோளத்திலிருந்து வெளியேறும் ஆந்தை. இரையின் பறவை இருள் இளவரசனின் உருவகமாக மாறியது. என்ன நடக்கிறது, தேவதூதர்கள் மீண்டும் மீண்டும் பூமிக்குரிய சோதனையின் வலையில் விழுவதை அவர் உன்னிப்பாகக் கவனிக்கிறார்.

3. இயேசு. தற்போதைய அவரது ஆதரவாளர்கள் இருள் இளவரசனின் எதிர்ப்பைக் கருதினர். இயேசு தேவதூதர்களின் மீட்பராக ஆனார். அவர் ஆன்மீகத்தின் அழியாத ஆத்மாக்களை நினைவூட்டுகிறார் மற்றும் பொருள் உலகின் சிறையிலிருந்து வெளியேற அவர்களுக்கு உதவுகிறார். ஓவியத்தில், ஏவாளால் குறிக்கப்பட்ட சோதனைகளுக்கு எதிராக ஆதாம் எச்சரிக்கிறார் இயேசு.

4. பூனை மற்றும் எலி. பொருள் உலகின் பிடியில் இருந்த ஆன்மாவின் சின்னம்.

மைய பகுதி நவீன ஈடன்

தேவதூதர்களின் ஆத்மாக்கள் மறுபிறவி எடுக்கும் ஒரு இடத்தை போஷ் சித்தரித்ததாகவும், மறுபிறவிக்குத் தயாராகி வருவதாகவும் லிண்டா ஹாரிஸ் நம்புகிறார். மையப் பகுதியில் கலைஞர் பொற்காலம் - உலகளாவிய தூய்மை மற்றும் ஆன்மீகத்தின் இழந்த உலகம், அதில் மனிதன் இயற்கையின் இணக்கமான பகுதி என்று காட்டியதாக அவளுடைய எதிரிகள் நம்புகிறார்கள்.

1. மக்கள். இந்த துண்டு வெவ்வேறு வழிகளில் உணரப்படுகிறது. பாரம்பரிய பார்வையின் படி, கவனக்குறைவான பாவிகளின் சரீர இன்பங்கள் பிரபலமான சதி "அன்பின் தோட்டம்" பற்றிய வரலாற்றுக் கருத்துக்களின் அந்தக் காலத்திற்கான பாரம்பரியத்தை பிரதிபலிக்கின்றன. இந்த உறுப்பை கதர்களின் உணர்வின் கோணத்தில் நாம் கருத்தில் கொண்டால், அடிப்படை இன்பங்களின் சின்னம் உலகில் எழுகிறது, இது பாவ ஆத்மாக்களுக்கு சொர்க்கத்தின் மாயையாக மாறியுள்ளது.

2. குதிரை வீரர்களின் குதிரைப்படை. இந்த கதைக்களம் பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சிகளின் தளம் வழியாக மீண்டும் மீண்டும் கடந்து செல்லும் உணர்ச்சிகளின் சுழற்சியின் பிரதிபலிப்பு என்று சில நிபுணர்கள் உறுதியாக நம்புகிறார்கள். இது ஆன்மாக்களின் மறுபிறவி வட்டத்தை சித்தரிக்கிறது என்று லிண்டா ஹாரிஸ் நம்புகிறார்.

3. மீன். கவலை மற்றும் காமத்தின் சின்னம்.

4. ஸ்ட்ராபெர்ரி. இடைக்காலத்தில், இந்த பெர்ரி மாயையான இன்பங்களின் காட்சியாக இருந்தது.

5. முத்துக்கள். கதர்களின் போதனைகளின்படி, இது ஆன்மாவை குறிக்கிறது. சேற்றில் போஷ் வர்ணம் பூசப்பட்ட முத்துக்கள்.

வலதுசாரி - இசை நரகம்

இது நரகத்தின் தவழும் படங்களில் ஒன்றாகும். படத்தின் உருவக இயல்பு மற்றும் போஷின் சிறப்பியல்பு ஆகியவை விளைவை மேம்படுத்துகின்றன. வலதுசாரிகளில், ஒரு கனவான யதார்த்தம் சித்தரிக்கப்படுகிறது, மறுபிறப்பு சுழற்சியை உடைக்கத் தவறிய மற்றும் பொருள் உலகில் மூழ்கியிருக்கும் தேவதூதர்களுக்கு காத்திருக்கும் விளைவுகள்.

1. மரண மரம். உறைந்த ஏரியிலிருந்து ஒரு அசுரன் செடி வளரும். இது ஒரு மர மனிதர், தனது சொந்த உடல் ஷெல்லின் சிதைவை அலட்சியமாக கவனிக்கிறார்.

2. இடதுசாரிகளில் இசைக் கருவிகள் ஏன் உள்ளன? போஷ் மதச்சார்பற்ற இசையை பாவமாக கருதினார், இது இருளின் இளவரசனின் உருவாக்கம் என்று நிபுணர்கள் முடிவு செய்தனர். நரகத்தில் அவர்கள் சித்திரவதை கருவிகளாக மாறும்.

3. தீ. இடதுசாரிகளின் மேல் பகுதியில் உள்ள துண்டு பொருள் செல்வத்தின் பலவீனத்தைக் காட்டுகிறது. வீடுகள் மட்டும் எரியாது - அவை வெடித்து கருப்பு சாம்பலாக மாறும்.

4. சிம்மாசனத்தில் ஒரு புராண உயிரினம். கலை விமர்சகர்கள் இந்த கொடூரமான பறவை இருள் இளவரசனின் மற்றொரு படம் என்று நம்புகிறார்கள். அவர் பாவிகளின் ஆத்மாக்களை விழுங்கி உயிரற்ற உடல்களை பாதாள உலகத்திற்குள் செலுத்துகிறார். பெருந்தீனியில் ஈடுபடும் ஒரு நபர் சாப்பிட்ட அனைத்தையும் நித்தியமாக மீளக் கண்டனம் செய்யப்படுகிறார், துன்பப்படுபவர் காலத்தின் இறுதி வரை தங்க நாணயங்களுடன் மலம் கழிப்பார்.

போஷின் படைப்புகளின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் டிரிப்டிச்சிலும், கலைஞரின் பிற ஓவியங்களிலும் குறியிடப்பட்ட குறியீடுகளை தொடர்ந்து படித்து ஆய்வு செய்கின்றனர். அவரது செய்திகளின் பொருளைப் பற்றிய சர்ச்சைகள் நின்றுவிடாது, ஏனென்றால் பெரிய எஜமானரின் முழு வாழ்க்கையும் மர்மத்தில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது. கலை விமர்சகர்களால் இந்த புதிரை தீர்க்க முடியுமா? அல்லது பெரிய எஜமானரின் மரபு புரிந்துகொள்ள முடியாததாக இருக்குமா?