சாத்தான் யார்? வரலாறு, சுவாரஸ்யமான உண்மைகள் மற்றும் படம். சாத்தானின் தோற்றம்

(மற்றும் கிறிஸ்தவமும்) பொதுவாக பரலோக சக்திகளின் முக்கிய எதிரி, குறிப்பாக கடவுள். அராமைக் மற்றும் பண்டைய எபிரேய மொழியில் இருந்து, இந்த வார்த்தை "எதிரி" அல்லது "அவதூறு செய்பவர்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. சாத்தானுக்கு மிகவும் பொதுவான மற்றும் நன்கு அறியப்பட்ட ஒத்த சொற்கள் டெவில், லூசிபர் மற்றும் பீல்செபப். இருப்பினும், பைபிளிலும் வாழ்க்கையிலும் அவருடைய மற்ற பெயர்கள் பெரும்பாலும் காணப்படுகின்றன - பொய்களின் தந்தை, தீயவர், பண்டைய பாம்பு.

சாத்தான் என்றால் என்ன? அவர் தீமையின் முழுமையான ஆளுமை, வேண்டுமென்றே மற்றும் வேண்டுமென்றே ஒரு நபரை ஆன்மீக மரணத்தின் பாதையில் தள்ளுகிறார். பழைய ஏற்பாட்டின் மிகப் பழமையான கையெழுத்துப் பிரதிகளில், இந்த சொல் ஒரு சிறிய எழுத்துடன் எழுதப்பட்டிருப்பது பொதுவான பெயராகும் - வினையெச்சமாக இருப்பது ஆர்வமாக உள்ளது. சகரியா புத்தகத்திலிருந்து மட்டுமே இந்த பெயரைக் கொண்ட ஒரு குறிப்பிட்ட நிறுவனம் பற்றியது.

அவர் எப்படி தோன்றினார்

சாத்தான் எப்படி தோன்றினான்? இந்த நிறுவனத்தின் தோற்றத்தை நாம் கருத்தில் கொண்டால், அவருடைய மற்றொரு பெயரைப் பயன்படுத்துவது மிகவும் நியாயமானது - லூசிபர். நீங்கள் மொழிபெயர்ப்பில் ஆர்வமாக இருந்தால் லைட்ப்ரிங்கர் (அல்லது லைட் பியர்). மற்றும், ஆம் - முதலில் ஒரு தேவதை. ஆதாம் மற்றும் ஏவாளுடன் நாங்கள் கதையை மறுபரிசீலனை செய்ய மாட்டோம், அதன் விளைவுகளைப் பற்றி நாம் பேசுவோம். எனவே, முதல் ஜோடி மக்கள் சொர்க்கத்திலிருந்து பூமிக்கும், லூசிபர் - நரகத்திற்கும் வெளியேற்றப்பட்டனர். இந்த சிக்கலை இன்னும் விரிவாக புரிந்து கொள்ள விரும்புவோர் அவர் அங்கு மட்டும் பின்பற்றவில்லை என்பதை அறிந்து ஆச்சரியப்படுவார்கள் - தேவதூதர்களின் பணியாளர்களில் மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் தலைவரைப் பின்தொடர்ந்தனர். வீழ்ந்தவர்கள், பின்னர் அழைக்கப்பட்டபடி, பேய்கள், பேய்கள் மற்றும் பிசாசுகளின் சாரத்தை - அவர்களின் சூழலுக்கு ஏற்ப பெற்றனர். வேதத்தின் அபோக்ரிபாவில், தேவதூதர்களில் மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் நடுநிலை வகித்தனர், மோதலின் இருபுறமும் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை என்பதே உண்மை. அவர்களும் வெளியேற்றப்பட்டனர் - ஆனால் பரலோகத்திலிருந்தும் கடைசி நியாயத்தீர்ப்புக்கு முன்பும் மட்டுமே.

வரலாறு கொஞ்சம்

சாத்தான், சாத்தானியம் என்றால் என்ன? மிகவும் பரவலான உலக மதங்கள் உருவான உடனேயே சாத்தானியத்தின் வழிபாட்டின் சில ஒற்றுமைகள் தோன்றின. பண்டைய ஈராக்கில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நீல புத்தகத்தின் தரவு இதற்கு சான்று. ஐரோப்பா முழுவதும் கிறிஸ்தவம் பரவுவதால், அதனுடன் தொடர்புடைய பிரிவுகளின் எண்ணிக்கை அதிகரிக்கத் தொடங்கியது. உதாரணமாக, ஜேர்மன் பேரரசர் IV கெரிச் IV, கறுப்பின மக்களின் பண்டைய சகாக்களில் பங்கேற்றது மட்டுமல்லாமல், இந்த விஷயத்தில் தனது மனைவியை ஈடுபடுத்தவும் தீவிரமாக முயன்றார். பின்னர் விசாரணை தோன்றியது, எல்லா உண்மையான சாத்தானியவாதிகளுக்கும் வானம் ஒரு செம்மறித் தோல் போலத் தெரிந்தது. சாதாரண மக்களும் பிரபுக்களும் ஒரு சாதாரண மற்றும் உறுதிப்படுத்தப்படாத கண்டனத்திற்காக பங்குக்கு இழுத்துச் செல்லப்பட்டனர் - சிதறடிக்கப்பட்டிருந்தாலும் உண்மையான வழிபாட்டு முறைகளைப் பற்றி நாம் என்ன சொல்ல முடியும். மறுமலர்ச்சியுடன், விஷயங்கள் எளிதாக செல்லத் தொடங்கின, அதிகாரத்தில் இருப்பவர்கள் தடைசெய்யப்பட்டவர்களிடம் ஈர்க்கப்பட்டனர். எடுத்துக்காட்டாக, லூயிஸ் XIV இன் கீழ், ஒரு சாத்தானிய லாட்ஜ் நடைமுறையில் வெளிப்படையாக இருந்தது. மூலம், இந்த சமயத்தில்தான் இந்த வழிபாட்டின் அமைச்சர்களால் அதிக எண்ணிக்கையிலான மனித தியாகங்கள் இருந்தன என்று நம்பப்படுகிறது.

குரோலி வந்தார்

நேரம் செல்ல செல்ல, புதிய யோசனைகள் மனிதகுலத்தின் மனதைக் கைப்பற்றின, புதிய தத்துவக் கருத்துக்கள் உருவாக்கப்பட்டன. இந்த பொருளின் கட்டமைப்பில் மிகவும் சுவாரஸ்யமான சிலவற்றை அலெஸ்டர் க்ரோலியின் படைப்புகளாகக் கருதலாம் ("சூப்பர்நேச்சுரல்" என்ற தொலைக்காட்சி தொடரின் படைப்பாளர்களும் அவற்றைப் படியுங்கள்). சாராம்சத்தில், ஒரு நபர் இந்த வார்த்தையின் பரந்த அர்த்தத்தில் அமானுஷ்யத்தில் ஈடுபட்டார். அவரது எந்தவொரு படைப்பிலும் "சாத்தானியம்" என்ற சொல் பளிச்சிடவில்லை - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கூட ஒருவர் இதற்கு நிறைய சிக்கல்களை சந்திக்க நேரிடும். ஆனால் அவரது படைப்புகளின் பொதுவான கருத்தாக்கமும் தத்துவமும் ஒரு மூலக்கல்லாக மாறியது, பின்னர் மற்றொரு ஆர்வமுள்ள நபர் நிறைய பணம் திரட்டினார்.

நவீன சாத்தானியத்தின் ஸ்தாபகராக லாவே

நவீன உலகில், சாத்தான் அன்டன் சாண்டர் லாவே என்று நாம் கூறலாம். அவர் நவீன சாத்தானியத்தின் நிறுவனர் மற்றும் சாத்தானின் திருச்சபை, சாத்தானிய பைபிளின் ஆசிரியர் மற்றும் பொதுவாக, மிகவும் கவர்ந்திழுக்கும் நபர். அமெரிக்காவில் தனது சொற்பொழிவுகளில், அவர் அரங்கங்களை சேகரித்தார், ஆலோசனை செய்தார் (இந்த வார்த்தையின் பரந்த அர்த்தத்தில்) மர்லின் மன்றோ மற்றும் வதந்திகளின் படி, அமெரிக்க போருக்குப் பிந்தைய உயரடுக்கின் பிற பிரதிநிதிகள். குரோலியை ஒரு தத்துவவாதி என்று அழைக்க முடியுமானால், லாவி, முதலில், ஒரு வெற்றிகரமான தொழிலதிபர். ஆமாம், அவர் அலிஸ்டரின் படைப்புகள் மற்றும் பிற பொருட்களை முறைப்படுத்தினார், அவற்றின் படைப்புகளில் ஒரு திசையையும் சாரத்தையும் கொடுத்தார். ஆம், அவர் வால்பர்கிஸ் இரவு 1966 இல் சாத்தான் தேவாலயத்தை நிறுவினார். ஆனால் முதலாளித்துவத்தின் கடுமையான உலகில், சித்தாந்தம் மட்டும் வெகுதூரம் செல்லவில்லை. இதைச் சொல்வது வருந்தத்தக்கது, ஆனால் எந்தவொரு தேவாலயமும் முதன்மையாக அதன் சொந்த நலனைப் பற்றி அக்கறை கொள்கிறது, ஆனால் அதன் திருச்சபையின் ஆன்மாக்களைப் பற்றி அல்ல. இந்த அர்த்தத்தில் சாத்தானின் தேவாலயம் விதிவிலக்கல்ல - லா வே அமைப்பு நல்லதை மட்டுமல்ல, நல்ல பணத்தையும் கொண்டு வந்தது. மூலம், அது இப்போது அதைக் கொண்டுவருகிறது, ஆனால் கீழே உள்ளவற்றில் மேலும். சரி, நார்ன் சகோதரிகளுக்கு ஒரு நல்ல நகைச்சுவை இருந்தது - அக்டோபர் 29, 1997 அன்று, லாவி செயின்ட் மேரி மருத்துவமனையில் இறந்தார். பின்தொடர்பவர்கள் மரண தேதியை மாற்ற முயன்றனர், அது ஹாலோவீன் அன்று விழும், ஆனால் அது செயல்படவில்லை - நிறுவனர் வாழ்க்கையின் முடிவுக்கு ஒரு மாய நிழலைக் கொடுக்க முடியவில்லை.

சாத்தானின் தேவாலயம்

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, லாவி உருவாக்கிய அமைப்பு இன்றுவரை சிறப்பாக செயல்பட்டு வருகிறது. இது சாத்தானின் சர்ச். பாரிஷனர்களின் வெகுஜன, பொது நிகழ்வுகளில் பங்கேற்பது, அவற்றில் மிக முக்கியமானது மத்திய டெட்ராய்டில் சுமார் மூன்று மீட்டர் உயரமுள்ள பாஃபோமெட் சிலை நிறுவப்படுவது என்று அழைக்கப்படலாம். தற்போதைய அத்தியாயம் பீட்டர் கில்மோர், அவர் இடைவேளையின் போது டெத் மெட்டல் இசைக்குழு அச்செரோனில் மோசமாக விளையாடுகிறார் (பாடல்களின் கருப்பொருளை மூன்று முறை யூகிக்கவும்). மூன்று முக்கிய விடுமுறைகள்: அனைவருக்கும் பொதுவானது - வால்பர்கிஸ் நைட் மற்றும் ஹாலோவீன், ஒவ்வொரு புதியவருக்கும் முற்றிலும் தனிப்பட்டது - வழிபாட்டின் ரகசியத்தை ஆரம்பிக்கும் நாள். தலைகீழ் சிலுவைகள் மற்றும் தொடர்புடைய இலக்கியங்களைக் கொண்ட ஸ்டால்கள், கத்தோலிக்கர்களின் பிரிக்கப்பட்ட பிரதிகளான வழக்கமான சேவைகள், திருச்சபையிலிருந்து அதிக பணம் எடுக்க முற்படும் எந்தவொரு தேவாலயத்தின் நிலையான தொகுப்பாகும்.

லூசிபர் அடையாளம்

சாத்தானின் அடையாளம் பண்டைய காலங்களிலிருந்து அறியப்படுகிறது. இது ஒரு பென்டாகிராம். பல "தீமைக்கு எதிரான போராளிகள்" அவளுக்கு ஒரு சாதாரண விக்டோரியன் பென்டாகிராம் ஒரு கதிரை மேலே உணர்கிறார்கள். உண்மையில், இது அவ்வாறு இல்லை - சரியான சாத்தானிய பென்டாகிராமில் அதன் மேல் பகுதியில் இரண்டு கதிர்கள் உள்ளன, அதன் கீழ் பகுதியில் ஒன்று உள்ளது (இந்த அடையாளத்தின் புகைப்படத்தை கீழே காணலாம்). நம் உலகில் சாத்தானின் பொருள் அவதாரங்களில் ஒன்றான பாஃபோமேட்டின் தலைவரின் உருவம் அதில் எளிதில் பொருந்துகிறது. இரண்டு மேல் கதிர்கள் கொம்புகள், கீழ் ஒன்று தாடி, மற்றும் பக்கவாட்டு காதுகள். தலைகீழ் சிலுவை எந்த வகையிலும் ஒரு சாத்தானிய அடையாளம் அல்ல - அப்போஸ்தலன் பேதுரு அத்தகைய கட்டமைப்பில் சிலுவையில் அறையப்பட்டார் என்பதை நினைவூட்டுவதற்கு இது போதுமானது, எனவே இது சாத்தானியத்தின் அடையாளமாக இருக்க முடியாது.

கருப்பு பைபிள்

சாத்தானின் பைபிள் லா வேயின் முக்கிய படைப்பாகும், அதற்காக அவர் தனது முழு வாழ்க்கையையும் அர்ப்பணித்தார். நான்கு முக்கிய தொகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - முறையே சாத்தான், லூசிபர், பெலியல் மற்றும் லெவியதன் புத்தகங்கள். ஒரு சாத்தானியவாதியின் முக்கிய புத்தகத்தை ரஷ்ய மொழியில் உட்பட வலையில் எளிதாகக் காணலாம். இந்த வேலை பல கிறிஸ்தவ கட்டளைகளை மறுக்கிறது, குறிப்பாக எதிரிகளின் மன்னிப்பு, மக்களின் சுயநல அபிலாஷைகளுக்கு வலுவான முக்கியத்துவம் அளிக்கப்படுகிறது. இந்த புத்தகத்தை நீங்கள் படிக்கலாம் மற்றும் மிகவும் சாதாரண மனிதனின் பல பழக்கவழக்கங்கள் ஆசிரியர் சாத்தானியம் என்று அழைப்பதை முழுமையாக ஒத்துப்போகின்றன என்பதை அறிந்து ஆச்சரியப்படுவீர்கள். பலவீனமான மற்றும் நிலையற்ற ஆன்மாவிற்காக அல்ல - இப்போதே சொல்லலாம், இதுபோன்ற இலக்கியங்களை பரிந்துரைக்கும் நபர்களுக்குப் படிக்காதது நல்லது. மீதமுள்ளவர்களுக்கு, இது மிகவும் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது - தகவல் நோக்கங்களுக்காக சாதாரணமானது. பொதுவாக சமூகவிரோதிகளுக்கு, ஒரு குறிப்பு புத்தகம்.

சாத்தானிடம் ஜெபம்

ஹாலிவுட் திரைப்படங்களிலிருந்து ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு லத்தீன் மொழியில் உள்ள எங்கள் தந்தை, பின்னோக்கிப் படியுங்கள். இந்த தலைப்பில் மேலும் விரிவான பொருட்களை லா வேயின் எழுத்துக்களில் காணலாம், ஆனால் நவீன சாத்தானியம் ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் குறைவாகவே உள்ளது என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டியது அவசியம், எனவே சாத்தானிடம் ஜெபம் செய்வது அனைவருக்கும் ஒன்று என்று சொல்ல தேவையில்லை. ஒருவேளை, வத்திக்கானின் அடித்தளங்களில் இன்னும் பழமையான ஆதாரங்கள் உள்ளன, ஆனால் வெறும் மரண அணுகலுக்காக மூடப்பட்டுள்ளது.

சாத்தானின் மணமகள்

மற்றொரு செயல்முறை, இந்த விஷயத்தின் அனைத்து ரசிகர்களுக்கும் குறைவாகவே தெரியாது, ஒரு கன்னியின் தியாகம். அவள் மணமகள், சாத்தானின் வருங்கால மனைவி. நன்றியுணர்வின் அடையாளமாக, நீங்கள் பலம், சக்தி மற்றும் பிற இனிமையான விஷயங்களைப் பெறலாம் என்று நம்பப்படுகிறது. இந்த நடைமுறைக்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நம்பகமான உறுதிப்படுத்தல் எதுவும் இல்லை, அத்துடன் சாத்தானின் மனைவி இருக்கிறாள் என்பதற்கான உறுதிப்படுத்தலும் இல்லை. எனவே இந்த உண்மையை கருத்தில் கொண்டு திகில் படங்களின் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் திரைக்கதை எழுத்தாளர்களின் விருப்பத்திற்கு விடுங்கள்.

மனித வடிவத்தில் சாத்தான்

நாங்கள் படங்களைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்பதால், ஓமன் தொடரை நாம் புறக்கணிக்க முடியாது. ஆண்டிகிறிஸ்ட் நம் உலகத்திற்கு வந்தார், ஒரு அணுசக்தி யுத்தத்தின் தீயில் மனிதகுலம் அனைத்தையும் அழிக்க சாத்தான் மனிதன் அதிகாரத்திற்காக பாடுபடுகிறான். ஒரு அசல் ஆனால் சர்ச்சைக்குரிய கருத்து - எந்த வயதினதும் நம்பகமான ஆதாரங்களில் சாத்தானின் ஆவேசம் காணப்படவில்லை. மாறுபட்ட வலிமையின் அரக்கன் - தேவையான அளவுக்கு, ஆனால் லூசிஃபர் தானே - இல்லை. சாத்தானை நம் உலகத்திற்கு அல்லது ஒரு மனித ஷெல்லுக்கு அழைப்பதற்கான நடைமுறையைப் பொறுத்தவரை, வலையில் இந்த தலைப்பில் நிறைய "பயனுள்ள மற்றும் முற்றிலும் நம்பகமான" தகவல்களையும் நீங்கள் காணலாம். நிச்சயமாக, சாத்தானியம் மற்றும் பேயியல் ஆகியவை வெட்டும் பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் விளக்குங்கள் - மிக முக்கியமான விஷயத்தை ஏன் அழைக்க வேண்டும்? கடையில் தயாரிப்புகளை வாங்க, விற்பனையாளருடனான தொடர்பு போதுமானது, மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே இயக்குனர் செயல்பாட்டுக்கு வருகிறார் - உதாரணம் தெளிவாக இருக்கும் என்று நம்புகிறோம்?

ரஷ்யாவில் சாத்தானியம்

சாத்தான் யார்? ரஷ்யாவில் அவரை வணங்குவதற்கான உண்மைகள் தெரியுமா? தலைப்பு சுவாரஸ்யமானது மற்றும் மிகவும் விரிவானது. மிக முக்கியமான விஷயத்துடன் ஆரம்பிக்கலாம் - நம் நாட்டின் நிலப்பரப்பு மற்றும் முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியத்தின் நாடுகளில் சாத்தான் தேவாலயத்தின் அதிகாரப்பூர்வ பிரதிநிதித்துவம் பதிவு செய்யப்படவில்லை. ஆனால் இயற்கை ஒரு வெற்றிடத்தை வெறுக்கிறது - எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய இணையத்தின் திறந்தவெளிகளில் இதேபோன்ற மிகப்பெரிய அமைப்பின் போர்டல் உள்ளது. உத்தியோகபூர்வமாக பதிவுசெய்யப்பட்ட, ஏதேனும் இருந்தால், அதன் அச்சிடப்பட்ட தயாரிப்புகள் மற்றும் குறிப்பிட்ட கால இதழ்களுடன் - மிகவும் உறுதியான பணத்திற்காக. அவர்கள் தங்கள் சொந்த கட்டிடத்தை கட்ட பணம் திரட்டுகிறார்கள், ஆனால் ஏதோ வணிகம் செயல்படாது என்று அவர்களுக்கு சொல்கிறது. நாங்கள் டெட்ராய்ட் அல்ல, எனவே "தற்செயலான" நெருப்புகளின் சங்கிலி கட்டுமானத்தைத் தொடங்கும் தருணத்திலிருந்து வேட்டையாடக்கூடும். ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆர்வலர்கள் திருச்சபையை "இந்த தெய்வீக இடத்திற்கு" செல்வதிலிருந்து விரைவாக முடக்கிவிடலாம் - பொதுவாக, இந்த அமைப்பு மற்றும் அதன் பிற ஒப்புமைகளின் செயல்பாடுகள் தளத்திற்கு அப்பால் செல்ல வாய்ப்பில்லை.

சாத்தான் யார், இன்றைய இளைஞர்களால் அவர் எவ்வாறு உணரப்படுகிறார்? டீனேஜ் சாத்தானியம் போன்ற ஒரு நிகழ்வைப் பொறுத்தவரை, தற்போது இது தூய்மையான போக்கிரித்தனம் - நிர்வாக ரீதியாக அல்லது குற்றவியல் ரீதியாக தண்டனைக்குரியது. செல்லப்பிராணிகளை தியாகம் செய்தல், நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் தேவாலயங்களுக்கு எதிரான காழ்ப்புணர்ச்சி - இவை அனைத்தையும் பாதுகாப்பாக விவரிக்க முடியும் - "ஒரு மோசமான தலை அவரது கைகளுக்கு ஓய்வு கொடுக்காது." ஆமாம், மிகவும் எதிர்பாராத இடங்களில் பொருத்தமான கருப்பு "அலங்காரத்தில்" மற்றும் பென்டாகிராம்களில் "லேசான தார்மீக பார்வைகள்" கொண்ட பெண்கள், ஆல்கஹால் மற்றும் போதைப்பொருட்களுடன் ஆர்கிஸ் பலரை ஈர்க்கின்றன. ஆனால் அதைச் செய்வதிலிருந்து உங்களைத் தடுக்கிறது, ஆனால் குறைந்த தீவிர சூழலில், முற்றிலும் புரிந்துகொள்ள முடியாதது.

ஒரு சாத்தானியவாதியை எவ்வாறு அங்கீகரிப்பது

சாத்தான் யார் என்று இப்போது உங்களுக்குத் தெரியும். ஆனால் கேள்வி எழுகிறது, ஒரு சாத்தானியவாதியை எவ்வாறு அங்கீகரிப்பது? அவரே அதைப் பற்றி உங்களுக்குச் சொல்ல விரும்பவில்லை என்றால். கல்லறைகளில் இளைஞர்கள் உல்லாசமாக இருக்கிறார்கள் என்று மேலே கூறப்பட்டது, ஆனால் இது உண்மையான சாத்தானியத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. அத்தகைய சித்தாந்தம் கொண்ட ஒருவர் ஒருபோதும் மனித தியாகத்திற்கு வளைந்து கொடுக்க மாட்டார் என்பது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது; சாத்தானியம் ஒரு தத்துவம், ஒரு வாழ்க்கை முறை அல்ல. உங்கள் வாழ்க்கையில் இலக்குகளை எவ்வாறு நிர்ணயிப்பது மற்றும் அடைவது, நண்பர்கள் மற்றும் எதிரிகளுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்வது, வாழ்க்கையின் கஷ்டங்களை எவ்வாறு சமாளிப்பது என்பதை அவள் கற்பிக்கிறாள். மேலும் பூனைகள் துண்டிக்கப்படுவது மற்றும் கன்னிகளின் தியாகம் பற்றி - மற்றொரு பிரிவில். தற்செயலாக சாத்தானிய பைபிளைப் படித்த பலர், அதன் கட்டளைகளின்படி வாழ்கிறார்கள் என்பதைக் கண்டு ஆச்சரியப்படுவார்கள். மற்றவர்கள் உணர்வுபூர்வமாக இதற்குச் சென்று இந்த தத்துவத்தைத் தேர்வுசெய்கிறார்கள், ஏனெனில் "ஒரு கன்னத்தில் அடி - மற்றொன்றைத் திருப்பு" என்ற கொள்கை அவர்களுக்கு வெளிப்படையாக இல்லை. ஆனால் சாத்தானியவாதிகளுக்கு சிறப்பு மதிப்பெண்கள், பச்சை குத்தல்கள் எதுவும் இல்லை, ஒருபோதும் ஆடை அல்லது நகைகளை அணிய வேண்டிய அவசியமில்லை.

பிசாசு யார்?

யார் பிசாசு அத்தகைய ஆவி நபர் உண்மையில் இருக்கிறார் என்பதை நாம் எப்படி அறிவோம்? சாத்தான் பிசாசு எவ்வாறு தோன்றினான், நவீன உலகில் பிசாசான சாத்தானுக்கு எவ்வளவு செல்வாக்கு இருக்கிறது?

சாத்தான் பிசாசு

வரையறை. யெகோவா கடவுளின் பிரதான எதிரி மற்றும் உண்மையான கடவுளை வணங்கும் அனைவருக்கும் ஒரு ஆவி உயிரினம். இந்த உயிரினத்திற்கு பெயரிடப்பட்டது
சாத்தான் ஏனெனில் அது யெகோவா கடவுளுக்கு விரோதியாக மாறியது. கடவுளை இழிவுபடுத்தும் பிரதான அவதூறு செய்பவர் என்பதால் சாத்தான் பிசாசு என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்.

சாத்தான்ஒரு பண்டைய பாம்பு என்று விவரிக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் ஏதனில் ஏவாளை ஏமாற்ற அவர் ஒரு பாம்பைப் பயன்படுத்தினார். அதன் பின்னர் "பாம்பு" என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறதுஒரு நயவஞ்சக, தந்திரமான நபரின் விளக்கங்கள். வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தில், சாத்தான் ஒரு தீராத டிராகன் வடிவத்திலும் குறிக்கப்படுகிறான்.

அத்தகைய ஆவி நபர் உண்மையில் இருக்கிறார் என்பதை நாம் எப்படி அறிவோம்?

அதன் இருப்பு பைபிளில் பேசப்படுகிறது. அங்கு, இந்த நபர் மீண்டும் மீண்டும் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறார் (சாத்தானால் 52 முறை மற்றும் பிசாசால் 33 முறை).

சாத்தான் இருக்கிறான் என்பதை உறுதிப்படுத்தும் ஒரு சாட்சிக் கணக்கையும் பைபிள் பதிவு செய்கிறது. இந்த நேரில் பார்த்தவர் யார்? இயேசு கிறிஸ்து, அவர் வருவதற்கு முன்பு
பூமிக்கு அவர் பரலோகத்தில் வாழ்ந்தார். அவர் பூமியில் இருந்தபோது, \u200b\u200bஇந்த தீய நபரைப் பற்றி அவர் பலமுறை பேசினார், அவளை பெயரால் அழைத்தார் (லூக்கா 22:31; 10:18; மத் 25:41).

பிசாசான சாத்தானைப் பற்றி பைபிள் என்ன சொல்கிறது என்பது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. மனிதகுலம் எதிர்கொள்ளும் தீமை எந்த கோபத்தை விட அளவிட முடியாதது
மக்கள் திறமையானவர்கள்.

சாத்தான் எங்கிருந்து வந்தான், அவன் எப்படி வேலை செய்கிறான் என்று பைபிள் விளக்குகிறது.

இந்த விளக்கம் பெரும்பாலான மக்கள் நிம்மதியாக வாழ வேண்டும் என்ற ஆசை இருந்தபோதிலும், வெறுப்பு, கொடுமை மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக யுத்தம் ஆகியவற்றால் மனிதகுலம் சிதைந்து போயுள்ளது என்பதையும், இவை அனைத்தும் ஏன் மனிதகுலத்தை அழிக்க ஏற்கனவே அச்சுறுத்தும் இத்தகைய விகிதாச்சாரத்தை எட்டியுள்ளன என்பதையும் புரிந்து கொள்ள உதவுகிறது.

பிசாசு இல்லையென்றால், அவரைப் பற்றி பைபிள் சொல்வதை மக்கள் கேட்கத் தேவையில்லை, ஏனென்றால் அது அவர்களுக்கு உறுதியான பலன்களைத் தராது. இருப்பினும், அத்தகைய நன்மை இருக்கிறது.

முன்னதாக அமானுஷ்யத்துடன் வெறி கொண்டவர்கள் அல்லது ஆன்மீகக் குழுக்களின் உறுப்பினர்களாக இருந்தவர்களில் பலர், அந்த நேரத்தில் அவர்கள் கண்ணுக்குத் தெரியாத மூலங்களிலிருந்து வெளிவரும் "குரல்களை" கேட்டதால் அவர்கள் பெரிதும் அவதிப்பட்டார்கள் என்று கூறுகிறார்கள், மனிதநேயமற்ற மனிதர்களாலும் மற்றவர்களாலும் "பிடிபட்டவர்கள்".

சாத்தானையும் அவருடைய பேய்களையும் பற்றி பைபிள் என்ன சொல்கிறது என்பதை அவர்கள் அறிந்ததும், ஆவிக்குரிய பயிற்சியை நிறுத்த பைபிளின் ஆலோசனையைப் பின்பற்றியதும், யெகோவா கடவுளின் உதவியைப் பிரார்த்தித்ததும், அவர்களுக்கு உண்மையான நிம்மதி கிடைத்தது.

சாத்தானின் இருப்பை நம்புவது என்பது கொம்புகள், ஒரு வால் மற்றும் ஒரு சுருதி நரகத்தில் மக்களை வறுத்தெடுக்கும் ஒரு உயிரினமாக கற்பனை செய்வது என்று அர்த்தமல்ல.

சாத்தானைப் பற்றி பைபிளில் அத்தகைய விளக்கம் இல்லை. புராண கிரேக்க கடவுளான பான் மற்றும் "தெய்வீக நகைச்சுவை" இன் முதல் பகுதியான இத்தாலிய கவிஞர் டான்டே அலிகேரி எழுதிய "நரகம்" என்ற தலைப்பில் இடைக்கால கலைஞர்களால் சாத்தான் சித்தரிக்கப்பட்டது.

நரகத்தில் நெருப்பு பற்றி எந்த போதனையும் பைபிளில் இல்லை. "இறந்தவர்களுக்கு எதுவும் தெரியாது" (எக். 9: 5) என்று அது தெளிவாகக் கூறுகிறது.

ஒருவேளை சாத்தான் மக்களில் தீயவனா?

யெகோவா தேவன் சாத்தானுடன் பேசியதாக யோபு 1: 6-12 மற்றும் 2: 1-7 பதிவு. சாத்தான் ஒருவருக்குள் வெறுமனே தீயவனாக இருந்தால், அந்த தீமை யெகோவாவில் இருக்கும். ஆனால் இது பைபிளுக்கு முரணானது, இது யெகோவாவை "அநீதி எதுவுமில்லை" என்று பேசுகிறது. - சங்கீதம் 92:15; வெளி 4: 8.

சுவாரஸ்யமாக, யோபு புத்தகத்தில், எபிரேய உரை சாத்தானைக் கொண்டுள்ளது (திட்டவட்டமான கட்டுரையுடன் சாத்தானின் சொல்).

கடவுளின் பிரதான எதிரி யார் என்பதைப் பற்றி நாம் பேசுகிறோம் என்பதை இது காட்டுகிறது.

லூக்கா 4: 1-13 கூறுகிறது, பிசாசு இயேசுவை வற்புறுத்த முயன்றார்.

இந்த கதையில் பிசாசின் கூற்றுகளும் இயேசுவின் பதில்களும் உள்ளன. இயேசு தனக்குள்ளே இருக்கும் தீமையால் சோதிக்கப்பட்டாரா?

இந்த பார்வை இயேசுவை பாவமில்லாத மனிதர் என்று பைபிள் விவரித்ததற்கு முரணானது (எபி. 7:26; 1 பேதுரு 2:22).

யூதாஸ் இஸ்காரியோட் உருவாக்கிய மோசமான தரத்தை விவரிக்க ஜான் 6:70 கிரேக்க வார்த்தையான டைபோலோஸைப் பயன்படுத்தினாலும், லூக்கா 4: 3 ஒரு குறிப்பிட்ட நபரைக் குறிக்க ஹோ டைபோலோஸ் (திட்டவட்டமான கட்டுரையுடன் “பிசாசு” என்ற சொல்) பயன்படுத்துகிறது.

எல்லா தொல்லைகளுக்கும் பிசாசைக் குற்றம் சாட்டுவது, மக்கள் தங்கள் செயல்களுக்கான பொறுப்பைத் தவிர்க்க முயற்சிக்கவில்லையா?

சிலர் தங்கள் செயல்களுக்கான குற்றச்சாட்டை பிசாசுக்கு மாற்றுகிறார்கள். இருப்பினும், மற்றவர்கள் தங்களுக்குச் செய்யும் தீமைக்கு பெரும்பாலும் மக்கள் தான் காரணம் என்று பைபிள் காட்டுகிறது அல்லது அவர்களுடைய சொந்த நடத்தை அவர்களைக் கொண்டுவருகிறது (பிரச. 8: 9; கலா. 6: 7).

இன்னும், மனிதர்களுக்கு இவ்வளவு வருத்தத்தை அளித்த மனிதநேயமற்ற எதிரியின் இருப்பு மற்றும் தந்திரங்களைப் பற்றி பைபிள் நம்மை இருளில் விடவில்லை.

அவருடைய செல்வாக்கிலிருந்து நாம் எவ்வாறு நம்மை விடுவிக்க முடியும் என்பதை பைபிள் காட்டுகிறது.

சாத்தான் எப்படி தோன்றினான்?

யெகோவா தேவனுடைய கிரியைகள் அனைத்தும் சரியானவை. அநீதி அவரிடமிருந்து வரவில்லை. அவர் யாரையும் தீமை செய்யவில்லை (உபா. 32: 4; சங். 5: 4).

முதலில், சாத்தானாக மாறியவர் கடவுளின் பரிபூரண ஆவி மகன். பிசாசு “சத்தியத்தில் நிற்கவில்லை” என்று சொல்வதன் மூலம், அவர் ஒரு முறை என்பதை இயேசு காட்டினார்
“சத்தியத்தில்” (யோவான் 8:44).

கடவுளின் அனைத்து அறிவார்ந்த உயிரினங்களையும் போலவே, இந்த ஆவி மகனுக்கும் சுதந்திரம் இருந்தது. ஆனால் அவர் தேர்ந்தெடுக்கும் சுதந்திரத்தை துஷ்பிரயோகம் செய்தார், அவரது இதயத்தில் பெரும் எண்ணத்தை வளர்த்துக் கொள்ள அனுமதித்தார், மேலும் கடவுளுக்கு மட்டுமே உரிமை உண்டு - வணங்கப்பட வேண்டும் என்று ஏங்கினார். அவர் ஆதாமையும் ஏவாளையும் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படியும்படி தள்ளினார். எனவே அவர் தன்னை சாத்தானாக மாற்றிக்கொண்டார், அதாவது "விரோதி"

கிளர்ச்சி நடந்த உடனேயே கடவுள் ஏன் சாத்தானை அழிக்கவில்லை?

சாத்தான் முக்கியமான கேள்விகளை எழுப்பியுள்ளார்.

1) யெகோவா கடவுளின் இறையாண்மையின் நீதி மற்றும் நியாயத்தன்மை பற்றிய கேள்வி.

யெகோவா தேவன் மக்களை மகிழ்விக்க சுதந்திரத்தை இழந்துவிட்டாரா?
மக்கள் தங்கள் விவகாரங்களையும் அவர்களின் எதிர்கால வாழ்க்கையையும் வெற்றிகரமாக நிர்வகிக்கும் திறன் உண்மையில் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிவதைப் பொறுத்ததா?

யெகோவா மக்களுக்கு நியாயப்பிரமாணத்தைக் கொடுத்து, கீழ்ப்படியாமை அவர்களை மரணத்திற்கு இட்டுச் செல்லும் என்று சொன்னபோது அவர்களை ஏமாற்றினாரா? (ஆதியாகமம் 2:16, 17; 3: 3-5).

யெகோவா தேவனுக்கு உண்மையிலேயே இறைமைக்கு உரிமை இருந்ததா?

2) யெகோவாவுக்கு முன்பாக அறிவார்ந்த உயிரினங்களின் நேர்மை பற்றிய கேள்வி.

ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் கிளர்ச்சி ஒரு கேள்வியை எழுப்பியது: யெகோவா தேவனுடைய ஊழியர்கள் அவருக்கு உண்மையிலேயே அன்பைக் கீழ்ப்படிகிறார்களா, அல்லது அவர்கள் அனைவரும் கடவுளிடமிருந்து விலகி சாத்தானைப் பின்பற்றுவார்களா?

இந்த பிரச்சினை யோபுவின் நாட்களில் மேலும் உருவாக்கப்பட்டது (ஆதி. 3: 6; யோபு 1: 8-11; 2: 3-5; லூக்கா 22:31 ஐயும் காண்க).

கிளர்ச்சியாளர்களின் மரணதண்டனை இந்த கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்காது.

கடவுள் தனக்கு எதையும் நிரூபிக்க தேவையில்லை. ஆனால் இந்த கேள்விகள் மீண்டும் ஒருபோதும் பிரபஞ்சத்தின் அமைதியையும் நல்வாழ்வையும் அச்சுறுத்துவதில்லை என்பதை உறுதி செய்வதற்காக, யெகோவா கடவுள் அவர்களுக்கு விரிவான பதில்களை அளிக்க போதுமான நேரத்தை வழங்கியுள்ளார்.

ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் கீழ்ப்படியாமை உண்மையில் அவர்களை மரணத்திற்கு இட்டுச் சென்றது என்பதை காலம் காட்டுகிறது (ஆதி 5: 5).

ஆனால் மற்ற பிரச்சினைகளும் எழுப்பப்பட்டன. ஆகையால், சாத்தானையும் மனிதர்களையும் அவர்கள் உருவாக்கக்கூடிய ஒவ்வொரு அரசாங்கத்தையும் முயற்சிக்க கடவுள் அனுமதித்தார். இருப்பினும், இரண்டுமே இல்லை
அவர்களில் ஒருவர் அவர்களுக்கு நீடித்த மகிழ்ச்சியைக் கொடுக்கவில்லை. தம்முடைய நீதியான தரங்களைப் பற்றி சிந்திக்காமல் வாழ்வதற்கான தேடலில் மக்கள் தங்களைத் தாங்களே தள்ளிக்கொள்ள கடவுள் அனுமதித்துள்ளார்.

விளைவுகள் தங்களைத் தாங்களே பேசுகின்றன. பைபிள் சரியாகக் குறிப்பிடுகிறது: “நடப்பவனால் தன் படிகளை வழிநடத்த முடியாது” (எரே. 10:23).

அதே சமயம், சாத்தானால் தூண்டப்பட்ட சோதனைகள் மற்றும் துன்புறுத்தல்கள் இருந்தபோதிலும், அன்பினால் கீழ்ப்படிவதன் மூலம் அவரிடம் விசுவாசத்தை நிரூபிக்க கடவுள் தனது ஊழியர்களுக்கு வாய்ப்பளித்தார்.

யெகோவா தேவன் தம்முடைய அடியார்களை அழைக்கிறார்: “என் மகனே, ஞானமுள்ளவனாக, என் இருதயத்தை சந்தோஷப்படுத்து, அதனால் என்னை நிந்திக்கிறவனுக்கு நான் பதிலளிப்பேன்.” - நீதி.

யெகோவா கடவுளுக்கு உண்மையாக இருப்பவர்கள் இப்போது பெரிய ஆசீர்வாதங்களை அறுவடை செய்கிறார்கள், மேலும் நித்திய ஜீவன் பரிபூரணத்தில் எதிர்காலத்தில் அவர்களுக்கு காத்திருக்கிறது.

யெகோவா தேவனுடைய சித்தத்தைச் செய்ய அவர்கள் வாழ்வார்கள் - அவர்கள் உண்மையிலேயே நேசிக்கும் குணங்களும் வழிகளும்.

இன்று உலகில் சாத்தானுக்கு எவ்வளவு செல்வாக்கு இருக்கிறது?

உலகம் - ஒட்டுமொத்த மனிதநேயம் - சாத்தானுக்குக் கீழ்ப்படிகிறது, அவருடைய செல்வாக்கிற்கு அடிபணிந்து, கடவுளின் தேவைகளைப் புறக்கணிக்கிறது.

ஆகையால், இயேசு கிறிஸ்து சாத்தானை “இந்த உலகத்தின் அதிபதி” என்று அழைத்தார் (யோவான் 14:30; எபே 2: 2).

சாத்தானை பைபிளில் "இந்த விஷயங்களின் கடவுள்" என்றும் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் இந்த அமைப்பின் மக்கள் அவருடைய மத நடைமுறைகளால் அவரை மதிக்கிறார்கள் (2 கொரி. 4: 4; 1 கொரி. 10:20).

இயேசு கிறிஸ்துவைத் தூண்டி, பிசாசு "அவரை ஒரு உயர்ந்த இடத்திற்குத் தூக்கி, மக்கள் வாழ்ந்த பூமியின் எல்லா ராஜ்யங்களையும் ஒரு நொடியில் காண்பித்தார்."

அதற்குப் பிறகு, பிசாசு அவனை நோக்கி: “இந்த சக்தி எனக்கு வழங்கப்பட்டதால், அவர்கள் மீதும், அவர்களுடைய மகிமை மீதும் நான் உங்களுக்கு எல்லா அதிகாரத்தையும் தருவேன், அதை நான் விரும்புபவருக்குக் கொடுக்கிறேன்.
ஆகவே, நீங்கள் என்னை வணங்கினால், அது உங்களுடையதாக இருக்கும் ”(லூக்கா 4: 5-7).

உலகளாவிய அரசியல் அமைப்பிற்கு சாத்தான் “அதிகாரத்தையும், சிம்மாசனத்தையும், பெரிய அதிகாரத்தையும்” தருகிறான் என்பதை வெளிப்படுத்துதல் 13: 1, 2 காட்டுகிறது.

பூமியின் முக்கிய ராஜ்யங்களுக்கு சாத்தான் பேய் இளவரசர்களை நியமித்திருப்பதை தானியேல் 10:13, 20 வெளிப்படுத்துகிறது.

எபேசியர் 6: 12 ல், இந்த இளவரசர்கள் அரசாங்கங்கள், அதிகாரிகள், உலக ஆட்சியாளர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், இந்த இருளைக் கட்டளையிடுகிறார்கள், பரலோக வரம்புகளில் இருக்கும் தீய ஆன்மீக சக்திகள்.

1 யோவான் 5:19, "உலகம் முழுவதும் துன்மார்க்கரின் ஆதிக்கத்தில் உள்ளது" என்று கூறுவதில் ஆச்சரியமில்லை.

இருப்பினும், மிக உயர்ந்த கடவுளாகிய யெகோவா அதை அனுமதிக்கும் வரை, சாத்தான் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு மட்டுமே ஆட்சி செய்வான்.

மக்களை வழிதவற சாத்தான் எவ்வளவு காலம் அனுமதிக்கப்படுவான்?

சாத்தானின் தீய செல்வாக்கிலிருந்து விடுபடுவது குறியீடாக பின்வருமாறு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது: “ஒரு தேவதூதர் படுகுழியின் சாவியுடனும், கையில் ஒரு பெரிய சங்கிலியுடனும் வானத்திலிருந்து இறங்குவதைக் கண்டேன். அவர் பிசாசு மற்றும் சாத்தானான பண்டைய பாம்பான டிராகனைக் கைப்பற்றி ஆயிரம் ஆண்டுகள் அவரைக் கட்டினார். அவர் அவரை படுகுழியில் எறிந்து, அதை மூடி, அவர் மீது சீல் வைத்தார், இதனால் ஆயிரம் ஆண்டுகள் முடியும் வரை அவர் மக்களை தவறாக வழிநடத்த மாட்டார். அதன்பிறகு, அவர் குறுகிய காலத்திற்கு விடுவிக்கப்பட வேண்டும் ”(வெளி 20: 1-3).

அப்புறம் என்ன? "அவர்களை தவறாக வழிநடத்திய பிசாசு, நெருப்பு மற்றும் கந்தக ஏரியில் வீசப்பட்டார்" (வெளி 20:10).

இதற்கு என்ன பொருள்? பதில் வெளிப்படுத்துதல் 21: 8 இல் காணப்படுகிறது: "இதன் பொருள் இரண்டாவது மரணம்." அது என்றென்றும் மறைந்துவிடும்!

சாத்தானை படுகுழியில் சிறையில் அடைப்பதன் அர்த்தம், அவர் 1000 ஆண்டுகளாக பாழடைந்த பூமியில் வைக்கப்படுவார், அங்கு அவரை சோதிக்க யாரும் இல்லை?

இந்த கருத்தை உறுதிப்படுத்துவதற்காக, சிலர் குறிப்பிடுகிறார்கள் (வெளிப்படுத்துதல் 20: 3 அவர் அவரை படுகுழியில் எறிந்து, அதை மூடி, அவர் மீது முத்திரையிட்டார், இதனால் அவர் ஆயிரம் ஆண்டுகள் முடியும் வரை தேசங்களை ஏமாற்ற மாட்டார். அதன் பிறகு, அவர் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு விடுவிக்கப்பட வேண்டும் நேரம்.)

"படுகுழி" ஒரு பாழடைந்த நிலத்தை குறிக்கிறது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஆனால் அதுதானா?

சாத்தான் படுகுழியில் சிறை வைக்கப்படுவதற்கு சில காலத்திற்கு முன்பு, அவர் வானத்திலிருந்து பூமிக்குத் தள்ளப்படுகிறார், அங்கு அவர் மக்களுக்கு மிகுந்த வருத்தத்தை ஏற்படுத்துகிறார் என்பதை வெளிப்படுத்துதல் 12: 7-9, 12 காட்டுகிறது.

ஆகையால், சாத்தான் படுகுழியில் வீசப்படுகிறான் என்று வெளிப்படுத்துதல் 20: 3 கூறும்போது, \u200b\u200bஅவர் ஏற்கனவே இருக்கும் இடத்திலேயே அவர் வெறுமனே விடப்படுகிறார் என்று அர்த்தமல்ல - கண்ணுக்குத் தெரியாத ஒரு கோளத்தில், பூமியின் அருகே வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் அங்கிருந்து அகற்றப்படுகிறார், இதனால் அவர் “ஆயிரம் முடியும் வரை இனி தேசங்களை தவறாக வழிநடத்துவதில்லை
வயது ".

கவனியுங்கள், வெளிப்படுத்துதல் 20: 3 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு சாத்தான் படுகுழியில் இருந்து விடுவிக்கப்பட வேண்டும், தேசங்கள் அல்ல. சாத்தான் விடுதலையான நேரத்தில், இந்த தேசங்கள் முன்னர் இயற்றப்பட்ட மக்கள் தொடர்ந்து பூமியில் வாழ்வார்கள்.

இந்த கருத்தை ஆதரிக்க ஏசாயா 24: 1-6 மற்றும் எரேமியா 4: 23-29 ஆகியவை சில சமயங்களில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன.

அது இவ்வாறு கூறுகிறது: "யெகோவா தேவன் பூமியை வீணாக்கி அழிக்கிறார் ... [...] பூமி பாழடைந்து கொள்ளையடிக்கப்படும், ஏனென்றால் இந்த வார்த்தை யெகோவா தேவனால் பேசப்பட்டது."

“நான் பூமியைப் பார்த்தேன், இதோ, அது கைவிடப்பட்டு பாழடைந்துவிட்டது ... [...] நான் பார்த்தேன், இதோ, ஒரு நபர் கூட சுற்றிலும் இல்லை ... [...] ஏனெனில் யெகோவா தேவன் கூறுகிறார்: 'பூமி முழுவதும் காலியாக இருக்கும். [...] எல்லா நகரங்களும் கைவிடப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் ஒரு நபரும் இல்லை. ""

இந்த தீர்க்கதரிசனங்கள் என்ன அர்த்தம்? அவை முதன்முதலில் நிறைவேறியது எருசலேமிலும் யூதா தேசத்திலும். யெகோவா தேவன் தம்முடைய தீர்ப்பை நிறைவேற்றி, பாபிலோனியர்களை இந்த தேசத்தைக் கைப்பற்ற அனுமதித்தார். காலப்போக்கில், அது பாழடைந்தது. (எரேமியா 36:29 ஐக் காண்க.)

ஆனால் பின்னர் கடவுள் பூமியின் மொத்த மக்களையும் அழிக்கவில்லை. இதை அவர் இப்போது கூட செய்ய மாட்டார்.

எவ்வாறாயினும், விசுவாசமற்ற ஜெருசலேமின் நவீன அனலாக் - கிறிஸ்தவமண்டலம், அதன் அசுத்தமான நடத்தையால் கடவுளின் பெயரையும், சாத்தானின் அமைப்பின் மற்ற அனைத்து பகுதிகளையும் அவமதிக்கும்.

நிலம் அழிக்கப்படாது. கிறிஸ்துவின் ஆயிர வருட ஆட்சியின் போது, \u200b\u200bசாத்தான் படுகுழியில் இருக்கும்போது, \u200b\u200bஅது பூமியில் செழிக்கும் சொர்க்கமாக மாறும்.

வாழ்க்கை மிகவும் அதிசயமான பரிசு

சாத்தான்(சர்ச் ஸ்லாவோனிக் இருந்து deyavol, பண்டைய கிரேக்கம் διάβολος - “ அவதூறு செய்பவர் ") -கடவுள் புலப்படும் உலகத்தை உருவாக்குவதற்கு முன்பே, கடவுளிடமிருந்து விலகிச் சென்ற தேவதூதர்களில் ஒருவர். அதைத் தொடர்ந்து - இருண்ட சக்திகளின் தலைவரின் பெயர்களில் ஒன்று.

பிசாசு என்பது கடவுள் நல்ல, கனிவான, ஒளிரும் (கிரேக்க வார்த்தையான "ஈஸ்போரோஸ்" மற்றும் லத்தீன் "லூசிபர்" என்பதன் அர்த்தம் "ஒளி தாங்கி"). கடவுளுக்கு எதிரான எதிர்ப்பின் விளைவாக, தெய்வீக சித்தம் மற்றும் தெய்வீக பிராவிடன்ஸ், ஒளி தாங்கியவர் கடவுளிடமிருந்து விலகிவிட்டார். ஒளியைத் தாங்கியவரிடமிருந்தும், தேவதூதர்களில் ஒரு பகுதியினரிடமிருந்தும் கடவுளிடமிருந்து விழுந்ததிலிருந்து, உலகில் தீமை தோன்றியது. இது கடவுளால் உருவாக்கப்படவில்லை, ஆனால் பிசாசு மற்றும் பேய்களின் சுதந்திர விருப்பத்தால் கொண்டு வரப்பட்டது.

கடவுளால் காணக்கூடிய உலகத்தை உருவாக்குவதற்கு முன்பே, படைக்கப்பட்ட உயிரினத்தின் இருப்பு விடியற்காலையில், ஆன்மீக உலகில் தேவதூதர்களை உருவாக்கிய பிறகு, ஒரு மிகப்பெரிய பேரழிவு ஏற்பட்டது, அதன் விளைவுகளால் மட்டுமே நமக்குத் தெரியும். சில தேவதூதர்கள், கடவுளை எதிர்த்து, அவரிடமிருந்து விலகி, நல்ல மற்றும் புனிதமான எல்லாவற்றிற்கும் விரோதமானார்கள். இந்த வீழ்ச்சியடைந்த இராணுவத்தின் தலைவராக ஈஸ்போரஸ் அல்லது லூசிஃபர் இருந்தார், அவரின் பெயர் (லிட். "லுமினிஃபெரஸ்") அவர் முதலில் நல்லவர் என்பதைக் காட்டுகிறது, ஆனால் பின்னர், தனது சொந்த விருப்பத்தால், "மற்றும் எதேச்சதிகார விருப்பத்தால், அவர் இயற்கையிலிருந்து இயற்கைக்கு மாறானவர், அவரை உருவாக்கியவருக்கு எதிராக பெருமை கொண்டார். கடவுள், அவரை எதிர்க்க விரும்பினார், முதலாவது, நன்மையிலிருந்து விலகி, தீமையில் தன்னைக் கண்டார் "(ஜான் டமாஸ்கீன்). பிசாசு மற்றும் சாத்தான் என்றும் அழைக்கப்படும் லூசிபர், தேவதூதர் வரிசைக்கு மிக உயர்ந்த பதவிகளில் ஒருவர். அவருடன் சேர்ந்து, மற்ற தேவதூதர்களும் வீழ்ந்தனர், இது அபோகாலிப்ஸில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது: "... மேலும் ஒரு பெரிய நட்சத்திரம் வானத்திலிருந்து விழுந்து, ஒரு விளக்கு போல எரியும் ... மற்றும் தாக்கியது ... நட்சத்திரங்களில் மூன்றில் ஒரு பகுதி கிரகணம் அடைந்தது" (அப்போக். 8:10, 12).

பிசாசும் பேய்களும் தங்கள் சொந்த விருப்பத்தின் இருளில் தங்களைக் கண்டனர். ஒவ்வொரு புத்திசாலித்தனமான உயிரினமும், அது ஒரு தேவதூதராகவோ அல்லது மனிதனாகவோ இருந்தாலும், கடவுளிடமிருந்து இலவச விருப்பம், அதாவது நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையில் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமை உள்ளது. ஒரு உயிருக்கு இலவச விருப்பம் வழங்கப்படுகிறது, இதனால், நன்மையில் உடற்பயிற்சி செய்யும் போது, \u200b\u200bஅது இந்த நன்மையுடன் இணைக்க முடியும், அதாவது நல்லது வெளியில் இருந்து கொடுக்கப்பட்ட ஒன்று மட்டுமல்ல, அதன் சொந்த சொத்தாக மாறுகிறது. நன்மை ஒரு தேவையாகவும் தவிர்க்க முடியாததாகவும் கடவுளால் திணிக்கப்பட்டிருந்தால், எந்தவொரு உயிரினமும் ஒரு முழுமையான சுதந்திர மனிதனாக மாற முடியாது. பரிசுத்த பிதாக்கள் கூறுகையில், “யாரும் நிர்ப்பந்தத்தால் இரக்கமடையவில்லை. நன்மையின் இடைவிடாத வளர்ச்சியின் மூலம், தேவதூதர்கள் பரிபூரணத்தின் முழுமையை நோக்கி ஏற வேண்டும், மிக உயர்ந்த கடவுளைப் போலவே இருக்க வேண்டும். இருப்பினும், அவர்களில் சிலர் கடவுளுக்கு ஆதரவாக அல்ல, அதன் சொந்த விதியையும் பிரபஞ்சத்தின் தலைவிதியையும் முன்னரே தீர்மானித்தனர், அந்த நேரத்தில் இருந்து இரண்டு துருவ (சமமற்றதாக இருந்தாலும்) கொள்கைகளுக்கு இடையிலான மோதலின் அரங்காக மாறியது: நல்லது, தெய்வீக மற்றும் தீமை, பேய் ...

பேய்களுக்கு ஒரு நபரின் எண்ணங்கள் தெரியாது, ஆனால் அந்த எண்ணங்களை அவர்களே நிச்சயமாக அறிந்திருக்கிறார்கள். மீண்டும், இந்த எண்ணங்களை நாங்கள் ஏற்றுக்கொண்டோமா இல்லையா என்பதை அவர்களால் அறிய முடியாது, ஆனால் அவர்கள் அதைப் பற்றி எங்கள் செயல்களிலிருந்து யூகிக்கிறார்கள். கடவுளிடமிருந்தோ அல்லது இயற்கையான சிலரிடமிருந்தோ எண்ணங்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் நம் நடத்தையிலிருந்து அவர்களைப் பற்றி யூகிக்க முடியும், ஆனால் அவர்களால் அவற்றை சரியாக அறிய முடியாது.

ஒரு அரக்கன் (அல்லது ஒரு அரக்கன்) மனித ஆன்மாவுக்குள் நுழைய முடியாது, இறைவன் மட்டுமே அமானுஷ்ய தெய்வீக செயலால் அங்கு ஊடுருவ முடியும். ஒரு பிசாசு ஒரு நபரின் உடலில் மட்டுமே வாழ முடியும், அவனது மன அல்லது உடல் வெளிப்பாடுகளை ஒரு பட்டம் அல்லது இன்னொரு அளவுக்கு எடுத்துக் கொள்ளலாம், அதாவது. வைத்திருக்கும் நபர் எப்போதாவது வலிப்புத்தாக்கங்களுக்கு ஆளாகிறார், அல்லது தன்னுடைய கட்டுப்பாட்டை முழுவதுமாக இழக்கிறார்.

சூனியத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் ஒரு பேய் ஒரு நபரின் உடலில் நுழைய முடியும் - நிச்சயமாக, ஒரு நபர் கடவுளின் உதவியை நாடுகிறார், ஒப்புக்கொள்கிறார், ஒற்றுமை எடுக்கிறார், அல்லது ஜெபிக்கிறார். அறிவுறுத்தலுக்காக, கடவுளிடமிருந்து ஒருவித அனுமதி இருக்கலாம்.

ஒரு நபர் மீது ஒரு பாவமான யோசனையை வளர்ப்பதே பிசாசுக்கு திறன் கொண்ட ஒரே விஷயம், எடுத்துக்காட்டாக, தற்கொலை எண்ணம். அவர் இதைச் செய்கிறார், ஏனென்றால் ஒரு நபரின் உள் உலகம், அவரது இதயம் அவருக்குத் திறந்திருக்கும், ஆனால் வெளிப்புற அறிகுறிகளில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துகிறது. ஒரு நபருக்கு சில எண்ணங்களைத் தூண்டிவிட்டதால், அவர்களுக்கு அடுத்து என்ன நடக்கும் என்பதை பிசாசால் கட்டுப்படுத்த முடியாது. கடவுளிடமிருந்து எந்த எண்ணம் வந்தது, அது அவருடைய சொந்த மனித இயல்பு, மற்றும் பிசாசிலிருந்து வந்தது என்பதை அறிந்துகொள்வது மற்றும் பாவமான எண்ணங்களை அவற்றின் தோற்றத்தில் நிராகரிப்பது ஒரு நபருக்குத் தெரிந்தால், பிசாசால் எதையும் செய்ய முடியாது. பாவமான அல்லது உணர்ச்சிமிக்க சிந்தனை மனித மனதில் நுழைவதால் பிசாசு வலுவாக வளர்கிறது.

புனித ஜான் இறையியலாளரின் வெளிப்பாடு கூறுகிறது: ஆண்டிகிறிஸ்ட் மீது கிறிஸ்துவின் இறுதி வெற்றி, தீமைக்கு நல்லது, பிசாசின் மீது கடவுள் வெற்றி பெறுவார். பிசாசின் ராஜ்யத்தை அழிக்கவும், எல்லா மக்களையும் கடவுளிடம் கொண்டுவருவதற்காகவும், அதாவது, சிலுவையில் அவர் இறந்ததற்கு நன்றி செலுத்துவதன் மூலமாகவும், பிசாசின் ராஜ்யமாக நாம் அகநிலை ரீதியாக உணரும் அனைத்தையும் அவர் தன்னுள் ஊடுருவி, கிறிஸ்துவின் சிலுவையுடன் நரகத்திற்கு இறங்கினார் என்று பெரிய பசில் வழிபாட்டில் நாம் கேள்விப்படுகிறோம். கிறிஸ்துவின் சிலுவைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஸ்டிச்செராவில், "ஆண்டவரே, நீங்கள் எங்களுக்கு பிசாசுக்கு எதிராக ஒரு ஆயுதத்தை கொடுத்தீர்கள்" என்று கேட்கிறோம்; சிலுவை "தேவதூதர்களின் மகிமை மற்றும் பேய்களின் பிளேக்" என்றும் அது கூறுகிறது, இது ஒரு ஆயுதம், அதற்கு முன் பேய்கள் நடுங்குகின்றன, பிசாசு "நடுங்கி நடுங்குகிறது".

பிசாசு எவ்வாறு செயல்படுகிறது

ஒரு பொய்யின் ஊடகம் மூலம் பிசாசு ஒரு நபரை தனக்குத் தானே வற்புறுத்தினான், ஒரு நபரை ஏமாற்றினான், முன்னோர்கள் சத்தியத்தின் போர்வையில் ஒரு பொய்யை ஏற்றுக்கொண்டார்கள். “அந்தக் காலத்திலிருந்தே, தீமையின் விஷத்தால் பாதிக்கப்பட்ட நமது இயல்பு, தானாக முன்வந்து, விருப்பமின்றி தீமைக்கு முனைகிறது, இது ஒரு சிதைந்த விருப்பத்தில் நல்லதாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் தோன்றுகிறது, சிதைந்த மனம், சிதைந்த இதயம். தன்னிச்சையாக: நல்லது மற்றும் தீமைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் நமக்கு இன்னும் சுதந்திரம் உள்ளது. தன்னிச்சையாக: ஏனெனில் இந்த சுதந்திரத்தின் எச்சம் முழுமையான சுதந்திரமாக செயல்படாது; அவர் பாவமான காயத்தின் உள்ளார்ந்த செல்வாக்கின் கீழ் செயல்படுகிறார். நாம் இவ்வாறு பிறப்போம்; நாம் அப்படி இருக்க முடியாது, எனவே நாம் அனைவரும், விதிவிலக்கு இல்லாமல், சுய ஏமாற்றம் மற்றும் பேய் மாயை நிலையில் இருக்கிறோம். " ஒரு நபர் கடவுளிடம் திரும்புவது மிகவும் கடினம், கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது, அவரது சொந்த சக்திகளின் தரப்பில் சாத்தியமில்லை, "சத்தியத்தின் எண்ணற்ற கவர்ச்சியான தவறான உருவங்கள்" மூலம் சத்தியத்திற்கான பாதையைத் தடுப்பதன் காரணமாக. பிசாசு நம்முடைய உணர்ச்சிகளின் கோரிக்கைகளை நம்பத்தகுந்த வகையில் அணிந்துகொள்கிறான், நம்முடைய வீழ்ச்சியடைந்த இயற்கையின் தீங்கு விளைவிக்கும் இயக்கிகளைப் பயன்படுத்துகிறான். மயக்கும் வகைகளில் ஒன்று, செயின்ட் படி. இக்னேஷியஸ், இந்த பூமியில் நம்மை நித்தியமாகக் கருதும் ஒன்று இருக்கிறது. அழியாத உணர்வு கடவுளிடமிருந்து நமக்குள் போடப்படுகிறது, ஆனால் வீழ்ச்சியின் காரணமாக, நம் அழியாத ஆத்மாவும் உடலும் மரணத்தால் தாக்கப்படுவதை நாம் காணவில்லை, மரண நேரம் மற்றும் வரவிருக்கும் தீர்ப்பை நாம் மறந்து விடுகிறோம்.
இருப்பினும், மிக மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், நம்முடைய குருட்டுத்தன்மை காரணமாக, நாம் பிறந்ததால், நம் நிலையில் திருப்தி அடைகிறோம், நாங்கள் கவனக்குறைவாக இருக்கிறோம், நம் குருட்டுத்தன்மையை பாராட்டுகிறோம். “என் கொடூரமான பாவம் இருந்தபோதிலும், நான் என் சொந்த பாவத்தை அரிதாகவே பார்க்கிறேன். என்னில் நல்லது தீமையுடன் கலந்திருந்தாலும், அது தீயதாக மாறியிருந்தாலும், விஷத்துடன் கலந்த அழகான உணவு விஷத்தால் தயாரிக்கப்படுவதால், படைப்பில் எனக்குக் கொடுக்கப்பட்ட நன்மையின் அவலநிலையை நான் மறந்துவிடுகிறேன், வீழ்ச்சியின் போது சிதைந்து, சிதைந்துவிட்டேன். நான் என் நன்மையை முழுவதுமாக என்னுள் காணத் தொடங்குகிறேன், மாசற்ற மற்றும் அதைப் பாராட்டுகிறேன்: மனந்திரும்புதலின் வளமான மற்றும் கொழுப்பு மேய்ச்சலிலிருந்து தொலைதூர தேசத்திற்கு என் வீண் என்னை அழைத்துச் செல்கிறது! ஒரு கல் மற்றும் தரிசு நாடு, முட்கள் மற்றும் டார்ஸ் நிலம், பொய்கள், சுய மாயை, அழிவு நிலம். "
ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கு நாம் ஏற்றுக்கொண்டதாக புனிதர் கூறுகிறார். இக்னேஷியஸ், நிச்சயமாக, கடவுளுடனான நமது ஒற்றுமையை மீட்டெடுக்கிறார், சுதந்திரத்தை மீட்டெடுக்கிறார், மீண்டும் ஆன்மீக வலிமையை அளிக்கிறார், ஆகவே பரிசுத்த ஆவியானவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு நபருக்கு இருக்கிறார். ஆதிகால மனிதன் தனது மாசற்ற நிலையில் இருந்ததை விட அதிகமாக நாம் பெறுகிறோம்: ஞானஸ்நானத்தில் நாம் கடவுள்-மனிதனின் உருவத்தை அணிந்தோம். ஆனால், உணர்ச்சிகளை நிராகரிப்பதற்கான அதிகாரத்துடன், அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிவதற்கான சுதந்திரமும் கைவிடப்பட்டது, ஏனெனில் “சிற்றின்ப சொர்க்கத்தில் அது கடவுளின் கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிவதற்கோ அல்லது அதைக் கேட்பதற்கோ ஆதிகால மனிதனின் கருணைக்கு விடப்பட்டது”. மேலும், கடவுளின் நன்மையைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் நம்முடைய விருப்பத்தை சோதித்துப் பலப்படுத்துவதற்காக ஞானஸ்நானம் கலந்த தீமையை நன்மையுடன் பெற்றெடுப்பதற்காக வீழ்ந்த இயற்கையின் சொத்தை அழிக்கவில்லை. "ஞானஸ்நானத்தில்," செயின்ட் கூறுகிறார். இக்னேஷியஸ் - வீழ்ந்த இயற்கையின் ஒவ்வொரு நபரிடமும் வசிக்கும் சாத்தான் ஒரு நபரிடமிருந்து வெளியேற்றப்படுகிறான்; ஞானஸ்நானம் பெற்றவரின் தன்னிச்சையாக அல்லது கடவுளின் ஆலயமாக இருந்து சாத்தானிடமிருந்து விடுபட, அல்லது கடவுளை தன்னிடமிருந்து நீக்கி மீண்டும் சாத்தானின் வாசஸ்தலமாக மாற வேண்டும். " செயின்ட். ஞானஸ்நானத்தின் விளைவை இக்னேஷியஸ் ஒரு உன்னத ஆப்பிள் மரத்திலிருந்து ஒரு காட்டு ஆப்பிள் மரத்தில் ஒட்டுவதோடு ஒப்பிடுகிறார். கிளைகள் இனி ஒரு காட்டு ஆப்பிள் மரத்தின் தண்டுகளிலிருந்து பிறக்க அனுமதிக்கப்படக்கூடாது, அவை ஒரு உன்னத ஆப்பிள் மரத்திலிருந்து பிறக்க வேண்டும். செயின்ட் பற்றி குறிப்பிடுகிறது. ஐசக் சிரிய (ஸ்லி. 1, 84), செயின்ட். சந்நியாசி (ஞானஸ்நானம் பற்றிய சொல்), க்ஸான்ஃபோபுலோவ் (அத்தியாயம் 4, 5, 7), செயின்ட். ஞானஸ்நானத்தில், கிறிஸ்து நம் இருதயங்களில் நடப்படுகிறார், பூமியில் ஒரு விதை போல, இந்த பரிசு தனக்குள்ளேயே இருக்கிறது, ஆனால் நாம் அதை வளர்த்துக் கொள்கிறோம் அல்லது அதை நம் வாழ்வில் மூழ்கடிக்கிறோம் என்று இக்னேஷியஸ் கூறுகிறார். ஞானஸ்நானத்தில் பெறப்பட்ட புதுப்பித்தல் நிலை "நற்செய்தி கட்டளைகளின்படி வாழ்வதன் மூலம் நீடிக்கப்பட வேண்டும்." அவரிடமிருந்து பெறப்பட்ட பரிசைப் பாதுகாத்து, அதிகரிப்பதன் மூலம் கிறிஸ்துவுக்கு உங்கள் விசுவாசத்தை நிரூபிக்க வேண்டியது அவசியம். ஆனால் செயின்ட். இக்னேஷியஸ் புனிதரின் வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார். ஜான் கிறிஸ்டோஸ்டம், ஞானஸ்நானத்தின் மகிமையை ஒன்று அல்லது இரண்டு நாட்களுக்கு மட்டுமே நாங்கள் பாதுகாக்கிறோம், பின்னர் அன்றாட கவலைகளின் புயலால் அதை அணைக்கிறோம். ஆன்மீக புதையல் பறிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் அது நம்முடைய தீட்டுக்குள்ளாகும், பின்னர் கிறிஸ்து நம்மில் வாழ்கிறார், நம்முடைய வயதானவரை உயிர்ப்பிப்பதன் மூலம் மட்டுமே நம்முடைய இரட்சிப்பை நிறைவு செய்வதற்கான வாய்ப்பை அவரிடமிருந்து பறித்துவிட்டோம். "ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு தீமை செய்வதன் மூலம், வீழ்ச்சியடைந்த இயல்புக்கு செயல்பாட்டைக் கொண்டுவருவதன் மூலம், அதை உயிர்ப்பிப்பதன் மூலம், ஒரு நபர் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ ஆன்மீக சுதந்திரத்தை இழக்கிறார்: பாவம் மீண்டும் ஒரு நபர் மீது வன்முறை சக்தியைப் பெறுகிறது; பிசாசு மீண்டும் மனிதனுக்குள் நுழைந்து, அவனுடைய ஆட்சியாளனாகவும் வழிகாட்டியாகவும் மாறுகிறான். " மட்டும், செயின்ட். இக்னேஷியஸ், “பாவத்தின் சக்தி நம்மிடம் ஊடுருவிச் செல்கிறது: மறைமுகமாக நாம் ஆன்மீக சுதந்திரத்தை இழக்கிறோம்”, நம்முடைய சிறைப்பிடிப்பை நாம் காணவில்லை, குருட்டுத்தன்மையின் காரணமாக நம் குருட்டுத்தன்மையை துல்லியமாகக் காணவில்லை. "நற்செய்தி கட்டளைகளை நிறைவேற்றத் தொடங்கும் போதுதான் நம்முடைய சிறைப்பிடிப்பு மற்றும் அடிமைத்தனம் நமக்கு வெளிப்படுகிறது: பின்னர் கிறிஸ்துவின் மனதிற்கு எதிராக நம் மனம் கசப்புடன் கிளர்ந்தெழுகிறது, கிறிஸ்துவின் சித்தத்தை நிறைவேற்றுவதில் நம் இதயம் வெறித்தனமாகவும் விரோதமாகவும் தோன்றுகிறது, நம்முடைய மரணத்திலும், எங்கள் கொலையிலும். ; சுதந்திரமான இழப்பு, எங்கள் பயங்கரமான வீழ்ச்சியை நாங்கள் அனுபவிப்போம் ”.
ஆனால் மனந்திரும்புதலின் சடங்கில் ஏற்கனவே இழந்த வருமானம், "யார் பிறந்தார், பின்னர் இறந்தவர் மனந்திரும்புதலால் உயிர்ப்பிக்க முடியும்." புத்திசாலித்தனமான வேலைகளால் நிரம்பிய, மனந்திரும்புதலைத் தொடங்கியிருக்கும், "ஞானஸ்நானத்தால் பயிரிடப்பட்ட கிருபையின் விளைவுகளும் செயலும்" இந்த நுட்பமான கண்ணுக்குத் தெரியாத போரில், நம்மில் பாவத்துடன் ஒரு போராட்டத்திற்குள் நுழைந்தோம், ஞானஸ்நானத்தில் நமக்குக் கொடுக்கப்பட்ட இந்த மர்மத்தின் செயலில் கண்டுபிடிப்பு. கடவுளின் கிருபையின் பரிசு, இது "மனித இயல்புகளை கடவுளின் இயல்புடன் ஒன்றிணைப்பதிலும், முதல்வரை இரண்டாவது தொடுவதிலிருந்து குணப்படுத்துவதிலும்" கொண்டுள்ளது. மேலும் "கடவுளால் மட்டுமே இயற்கையை மாற்ற முடியும் என்றால், அசல் பாவத்தால் இயற்கையில் ஏற்பட்ட சேதத்தின் நனவும், இயற்கையை குணப்படுத்துவதற்கும், தனது படைப்பாளரால் புதுப்பிக்கப்படுவதற்கும் தாழ்மையான பிரார்த்தனை, இயற்கைக்கு எதிரான போராட்டத்தில் மிக சக்திவாய்ந்த உண்மையான ஆயுதமாகும்." வீழ்ந்த இயற்கையின் வறுமையை உணர்ந்தவர், அவர் உண்மையிலேயே, கிறிஸ்துவுடனான ஒற்றுமையின் அவசியத்தை உணர்ந்தார், அவர் இனி தன்னை நம்புவதில்லை, குருட்டுத்தன்மைக்காக அல்ல, வீழ்ந்த சக்திகளுக்காக அல்ல, கிறிஸ்துவுக்கு மட்டுமே, மேலிருந்து வரும் உதவிக்காக, அவர் தனது விருப்பத்தை நிராகரிக்கிறார், எல்லாவற்றையும் அவர் கடவுளுக்கு தன்னைத் தியாகம் செய்கிறார், முழு மனதுடனும், இதயத்துடனும், அவருடைய முழு இருப்புடனும் அவருக்காகப் பாடுபடுகிறார், இதுதான் புத்திசாலித்தனமான செயல்களின் இடைவிடாத சாதனையை நிறைவேற்றுகிறது.

பேய்கள், பேய்கள்

பேய் - ஹோமர், ஹெஸியோட் மற்றும் பிறவற்றில் கிரேக்க வார்த்தையான பேய் மொழிபெயர்ப்பு என்பது கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் இடையில் ஏதோவொன்றையும், பிளேட்டோவிலும், இறந்த நல்ல மனிதர்களின் ஆன்மாவிலும் குறிக்கிறது. முன்னோர்களின் நம்பிக்கைகளின்படி, இத்தகைய ஆத்மாக்கள் தனிப்பட்ட நல்வாழ்வைப் பாதித்த மேதைகளுக்கு ஆதரவளித்தன. சாக்ரடீஸ் பெரும்பாலும் தனது "அரக்கனை" பற்றி பேசுகிறார். எழுபதுகளில், இந்த வார்த்தை "தெய்வங்கள்" (சங். 94: 3), "பிசாசு" - ஷெடிம் (உபா. 32, 17), "தொற்று" (சங். 90, 6 - "நண்பகலில் பிசாசு", - " ஒரு தொற்று மதியம் பேரழிவு ") மற்றும் பல. ஜோசபஸ் எப்போதும் தீய சக்திகளைப் பற்றி அதைப் பயன்படுத்துகிறார். பேய்கள், அவரது வரையறையின்படி, பொல்லாத மக்களின் ஆத்மாக்கள் ("யூட். போர்", VII, 6, 3). புதிய ஏற்பாட்டில், இந்த சொல் பேகன் தெய்வங்கள் அல்லது சிலைகள் என்ற பொருளில் பொதுவாக பல முறை பயன்படுத்தப்படுகிறது (அப்போஸ்தலர் 17:18; 1 கொரி. 10:20), ஆனால் வழக்கமாக - தீய சக்திகள் அல்லது பிசாசு பற்றி, அவர்கள் நம்புகிறார்கள், நடுங்குகிறார்கள் (ஜேம்ஸ் 2:19) ), ஐசிகாவை தேவனுடைய குமாரனாக அங்கீகரிக்கவும் (மத் 8:29), ஆனால் அவர்களின் இளவரசனின் வேலைக்காரனின் சாராம்சம் - பீல்செபப் - சாத்தான் (மத். 12, 24). Sl இன் கீழ் காண்க. பீல்செபப், பிசாசு, சாத்தான்.

ஆதாரம்: ஆர்த்தடாக்ஸ் தியோலஜிகல் என்சைக்ளோபீடியா

பழைய ஏற்பாட்டில் தீய சக்திகள்

உலகில் பேய் மனிதர்கள் இருப்பது ஏற்கனவே புத்தகத்தில் சாட்சியமாக உள்ளது. ஆதியாகமம், இது முதல் மக்களின் பாம்பின் சோதனையை விவரிக்கிறது. இருப்பினும், தீய சக்திகளைப் பற்றிய கருத்துக்கள் நீண்ட காலமாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளன, இதில் பிரபலமான நம்பிக்கைகளிலிருந்து கடன் பெறப்பட்ட சில கூறுகள் அடங்கும். இருண்ட சக்திகளின் செயல்களை விவரிக்கும் போது, \u200b\u200bஅவை “நாட்டுப்புறக் கதைகளையும் பயன்படுத்துகின்றன, அவை இடிபாடுகள் மற்றும் பாலைவனப் பகுதிகளில் பலவிதமான தெளிவற்ற இருப்பைக் கொண்டுள்ளன, அவை காட்டு விலங்குகளுடன் குறுக்கிடப்படுகின்றன: இவை ஹேரி சத்தியர்கள் (இது 13.21; 34.13 எல்எக்ஸ்எக்ஸ்), லிலித், இரவுகளின் பெண் அரக்கன் (34.14 ) ... அவர்களுக்கு பாபிலோன் (13) அல்லது ஏதோம் தேசம் (34) போன்ற சபிக்கப்பட்ட இடங்கள் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன. சுத்திகரிப்பு சடங்கு அசாசெல் என்ற ஆடுக்கு ஒரு ஆடு காட்டிக்கொடுக்க பரிந்துரைக்கிறது, அதில் இஸ்ரேலின் பாவங்கள் ஒப்படைக்கப்படுகின்றன (லேவ் 16. 10) "(புருனான் ஜே.-பி., கிரெலோட் பி. பேய்கள் // லியோன்-டுஃபோர். பைபிளின் அகராதி. தெய்வீக. ஸ்டாப். 45). பழைய ஏற்பாட்டு அரக்கவியலின் வளர்ச்சி 1 நாளாகமம் 21-ல் உள்ள முரண்பாட்டால் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது. 1: “சாத்தான் இஸ்ரவேலுக்கு விரோதமாக எழுந்து, இஸ்ரவேலர்களை எண்ணும்படி தாவீதை தூண்டிவிட்டான்” என்று புத்தகத்தின் ஆசிரியர் 2 கிங்ஸ் 24 இன் உரையில் உள்ளதை சாத்தானிடம் குறிப்பிடுகிறார். 1: “ கர்த்தருடைய கோபம் மீண்டும் இஸ்ரவேலருக்கு விரோதமாயிருந்தது, தாவீதை அவர்களிடம் தூண்டிவிட்டு, “போ, இஸ்ரவேலையும் யூதாவையும் எண்ணுங்கள்” என்று சொல்லும்படி கர்த்தருடைய கோபத்தைப் பொறுத்தது. தீங்கிழைக்கும் சக்திகளின் செயல்களைப் புரிந்துகொள்வதில் பழைய ஏற்பாட்டு இறையியல் சிந்தனை எந்த திசையில் வளர்ந்து வருகிறது என்பதை நூல்களின் இந்த ஒப்பீடு காட்டுகிறது. ஆரம்பத்தில், இந்த எண்ணம் நல்ல (கடவுள்) உலகத்தையும் தீய உலகத்தையும் (சாத்தான்) வெளிப்படையாக எதிர்ப்பதைத் தவிர்க்க முயற்சிக்கிறது, இதனால் இரட்டைவாதத்திற்கு வழிவகுக்கக்கூடாது, இஸ்ரேலிய மக்கள் புறமத சூழலால் தள்ளப்பட்டனர். ஆகையால், சில சந்தர்ப்பங்களில், சாத்தான் மற்ற தேவதூதர்களுடன் கர்த்தருக்கு முன்பாக தோன்றுவதாக சித்தரிக்கப்படுகிறார், இது யோபு புத்தகத்தில் "தேவனுடைய குமாரர்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது (யோபு 1. 6); மற்றவர்களில் - தீரின் ராஜாவின் உருவத்தைப் பயன்படுத்தி அவரது ஆரம்ப வீழ்ச்சி மற்றும் சுய-விளக்கம் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது: “மனுபுத்திரனே! சோர்வின் ராஜாவுக்காக அழுது அவரிடம் சொல்லுங்கள்: கர்த்தராகிய ஆண்டவர் இவ்வாறு கூறுகிறார்: நீங்கள் பரிபூரணத்தின் முத்திரை, ஞானத்தின் முழுமை மற்றும் அழகின் கிரீடம். நீங்கள் ஏதேன், கடவுளின் தோட்டத்தில் இருந்தீர்கள் ... நீங்கள் ஒரு அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட கேருப் ... நீங்கள் படைக்கப்பட்ட நாளிலிருந்து, அக்கிரமம் உங்களிடத்தில் காணப்படும் வரை உங்கள் வழிகளில் நீங்கள் பரிபூரணமாக இருந்தீர்கள் ... நீங்கள் பாவம் செய்தீர்கள், நான் உங்களை கடவுளின் மலையிலிருந்து ஒரு அசுத்த மனிதராக வெளியேற்றினேன், உங்களை வெளியேற்றினேன் ... உம்முடைய அழகின் காரணமாக உம்முடைய இதயம் உயர்த்தப்பட்டது; உம்முடைய ஞானம் உமது வீணால் பாழடைந்தது; அதற்காக நான் உன்னை தரையில் தள்ளுவேன், ராஜாக்களுக்கு முன்பாக நான் உன்னை அவமானப்படுத்துவேன் ”(எசே 28. 12-17). பழைய ஏற்பாட்டு நூல்களில் தீய சக்திகளைப் பற்றி மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடுவது, மந்திர சடங்குகள் மற்றும் மந்திரங்களின் உதவியுடன் பேய்களை சமாதானப்படுத்த அடிக்கடி எழும் சோதனையுடன் தொடர்புடையது. அதே நேரத்தில், தீய சக்திகள் உண்மையில் கடவுளாக மாறியது, ஏனெனில் அவை வழிபடப்பட்டு தியாகங்கள் செய்யப்பட்டன. இஸ்ரவேலரைப் பொறுத்தவரை, இவர்கள் “புதிய” தெய்வங்கள், “அவர்கள் அறியாதவர்கள்” மற்றும் “அயலவர்களிடமிருந்து வந்தவர்கள்” (அதாவது பாகன்கள்); அத்தகைய கடவுள்களை பைபிள் நேரடியாக பேய்கள் என்று அழைக்கிறது (உபா 32.17). இஸ்ரவேலர்கள் தங்களுக்குள்ள அன்பையும் உண்மையையும் சோதிக்க கடவுள் சில சமயங்களில் இந்த சோதனையை அனுமதித்தார் (உபா 13.3). இருப்பினும், இஸ்ரேல் பெரும்பாலும் "பேய்களுக்கு பலிகளை" அளிப்பதன் மூலம் கடவுளை ஏமாற்றியது (உபா 32.17). அதே சமயம், தேசத்துரோகம் சில சமயங்களில் ஒரு கொடூரமான குற்றமாக மாறியது, ஏனென்றால் இஸ்ரவேலர் “தங்கள் மகன்களையும் மகள்களையும் பேய்களுக்கு பலியாகக் கொடுத்தார்கள்” (சங் 105: 37-38). புறமதத்தினரின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி, அவர்கள் கணிப்பு, சதித்திட்டங்கள் மற்றும் சூனியம் ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டபோது, \u200b\u200bஅந்த சந்தர்ப்பங்களில் அவர்கள் இருண்ட சக்திகளின் உதவியையும் நாடினர். 1 சாமுவேல் 28. சவுலின் வேண்டுகோளின் பேரில் தீர்க்கதரிசியின் ஆவிக்கு வரவழைத்த எண்டோரிய மந்திரவாதியின் வழக்கை 3-25 விரிவாக விவரிக்கிறது. சாமுவேல். பொல்லாத ராணி யேசபேலும் சூனியத்தில் ஈடுபட்டார் (2 இராஜாக்கள் 9:22). மனாசே மன்னர் "மற்றும் தெய்வீகப்படுத்தப்பட்டு, மயக்கமடைந்து, இறந்தவர்களையும் மந்திரவாதிகளையும் அழைத்தவர்களைக் கொண்டுவந்தார்" (2 கிங்ஸ் 21.6). அஹசியா “அக்கரோனின் தெய்வமான பீல்செபூப்பைப் பற்றி விசாரிக்க தூதர்களை அனுப்பினார்” (2 கிங்ஸ் 1.2, 3, 16). இவை அனைத்தும் “அருவருப்பானவை” (உபா 18:12), அதற்கு எதிராக கடவுள் தம் மக்களை எச்சரிக்கிறார்: “உங்களிடம் ஒரு சூனியக்காரர், ஒரு அதிர்ஷ்டசாலி, மந்திரவாதி, மந்திரவாதி, ஒரு வசீகரம், ஆவிகள் வரவழைத்து, ஒரு மந்திரவாதி மற்றும் இறந்தவர்களைக் கேள்வி கேட்கக்கூடாது” (உபா 18. 10-11). பேய் சக்திகளின் இந்த ஊழியர்கள் அனைவரும் தங்கள் சக்தியின் மாயைகளை மட்டுமே உருவாக்கிக் கொள்கிறார்கள்; அவை எப்போதும் கடவுளின் சக்தியால் வெல்லப்படுகின்றன. ஜோசப், அவரிடத்தில் வாழும் தேவனுடைய ஆவிக்கு நன்றி, பார்வோனின் சூனியக்காரர்களை விட மேலோங்கி நிற்கிறார் (ஆதி. 41); மோசே எகிப்தை விட வலிமையானவனாக மாறிவிடுகிறான். மந்திரவாதிகள் (புறம் 7-9); கல்தேய "மந்திரவாதிகள் மற்றும் தெய்வீகவாதிகளை" டேனியல் அவமானப்படுத்துகிறார் (தானி 2; 4; 5; 14). ஆகையால், பேய் இராணுவம் தோற்கடிக்கப்படுவது மாய மந்திரங்களால் அல்ல, பாபிலோனிய மதம் முயன்றது, ஆனால் கடவுளிடம் ஜெபிப்பதன் மூலம், சாத்தானின் தீங்கிழைக்கும் செயல்களைச் செய்யத் தடைசெய்யக்கூடியவர் (Zech 3. 2), மற்றும் வளைந்துகொடுப்பது. மைக்கேல், தனது இராணுவத்துடன் சேர்ந்து, பேய் படைகளுக்கு எதிராக தொடர்ந்து போராடி வருகிறார் (டான் 10.13; டோவ் 8.3).

OT இல், பேய் சக்திகளுக்கு தன்னார்வ சமர்ப்பிப்பு மற்றும் சேவை மட்டுமல்ல. சவுல் ராஜா மீது ஒரு தீய ஆவியின் செல்வாக்கிற்கு சான்றாக, பிந்தையவர்கள் ஒரு நபரைத் தாக்கி, அவரைக் கைப்பற்றிக் கொள்ளலாம், அவரிடமிருந்து "கர்த்தருடைய ஆவியானவர் புறப்பட்டார்" (1 இராஜாக்கள் 16:14; 18:10). டோபிட் புத்தகம் (6.8) தீய சக்திகளிடமிருந்து மக்கள் தாங்கிக் கொள்ளும் வேதனையைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறது, பேய்களில் ஒருவரை பெர்சியர்கள் என்று அழைக்கிறது. அஸ்மோடியஸ் (3.8) என்று பெயரிடப்பட்டது.

புதிய ஏற்பாட்டில் அரக்கவியல்

இது இயேசு கிறிஸ்துவின் போராட்டம் மற்றும் வெற்றியின் ப்ரிஸம் மூலமாகவும், பின்னர் பிசாசுக்கு எதிரான கிறிஸ்தவர்களிடமிருந்தும் வெளிப்படுகிறது. தேவனுடைய குமாரன் இந்த நோக்கத்திற்காக அவதாரம் எடுத்தார், “பிசாசின் செயல்களை அழிக்க” (1 யோவான் 3. 8) மற்றும் “மரணத்தின் மூலம் மரணத்தின் சக்தியைக் கொண்டவனின் சக்தியை, அதாவது பிசாசை அவன் இழக்கும்படி” (எபி. 2:14). இருளின் இளவரசனுடன் கிறிஸ்துவின் போராட்டம் வனாந்தரத்தில் உள்ள சோதனையுடன் தொடங்குகிறது, இது முதல் மக்களின் சோதனையை ஒத்திருந்தாலும், ஒப்பிடமுடியாத வலிமையானது.

வனாந்தரத்தில் கிறிஸ்துவின் சோதனையானது

பண்டைய பாம்பு மீண்டும் ஏமாற்றத்தின் பாதையை பின்பற்றுகிறது, பரிசுத்த நூல்களின் பின்னால் ஒளிந்து கொள்கிறது. அவர் தனது பொய்களுக்கான வாதங்களாகப் பயன்படுத்தும் வேதவசனங்கள் (மத்தேயு 4.1-11; லூக்கா 4.1-13). இயேசு கிறிஸ்துவால் வெட்கப்பட்டு, அவரை "ஒரு காலத்திற்கு" விட்டுவிடுகிறார் (லூக்கா 4:13). இருப்பினும், சாத்தானுடனும் அவருடைய இருண்ட ராஜ்யத்துடனும் இரட்சகரின் போராட்டம் அவருடைய பொது ஊழியம் முழுவதும் நின்றுவிடாது. கிறிஸ்து அடிக்கடி சந்திக்க வேண்டிய நிகழ்வு, மக்களை பேய் பிடித்தது. OT மற்றும் NT இன் திருப்பத்தில் இந்த நோய் பரவலாக பரவியது தற்செயலானதல்ல: மேசியாவின் வருகை மக்களின் ஆவி மிகவும் பலவீனமடைந்த ஒரு நேரத்தில் நடந்தது, அதன் தார்மீக வலிமை பெரும்பாலும் இழந்தது. கிறிஸ்துவின் கூற்றுப்படி, "ஒரு அசுத்த ஆவி" ஒரு நபருக்குள் நுழைகிறது, அது அவருடைய ஆத்மாவின் இருப்பிடத்தை "பயன்படுத்தப்படாத, துடைத்தெறிந்து, நேர்த்தியாக" காணும்போதுதான், நிச்சயமாக, கடவுளைச் சந்திப்பதற்காக அல்ல, மாறாக இருண்ட சக்திகளை அவனுக்குள் செலுத்த வேண்டும். "பின்னர் (ஒரு அசுத்த ஆவி - எம்ஐ) சென்று தன்னைவிட ஏழு துன்மார்க்கர்களை அழைத்துச் செல்கிறது, உள்ளே நுழைந்தவுடன் அவர்கள் அங்கே வாழ்கிறார்கள்" (மத்தேயு 12. 43-45). ஒரு நபரில் தீங்கிழைக்கும் சக்திகளின் நேரடி இருப்பு அவருக்கு மிகுந்த துன்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது (லூக்கா 8. 27-29), ஆனால் இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில் பேய் செல்வாக்கு முழுமையானதாக மாறாது. எல்லா சூழ்நிலையிலும், கடவுள் “அசுத்த ஆவிகள் அதிகாரத்துடன் கட்டளையிடுகிறார், அவர்கள் அவருக்குக் கீழ்ப்படிகிறார்கள்” (மாற்கு 1:27). பேய்களை விரட்டும் சக்தி கிறிஸ்துவுக்கு மட்டுமல்ல, அவருடைய சீஷர்களுக்கும் சொந்தமானது (Mk 16. 17; Lk 9. 1; 10.17). அதே சமயம், அத்தகைய சக்தியை வைத்திருப்பது ஒரு பிரத்யேக பரிசு அல்ல: “… ஆவிகள் உங்களுக்குக் கீழ்ப்படிவதால் இதில் மகிழ்ச்சியடைய வேண்டாம்; ஆனால் உங்கள் பெயர்கள் பரலோகத்தில் எழுதப்பட்டிருப்பதில் மகிழ்ச்சியுங்கள் ”(லூக்கா 10:20). நற்செய்தி உவமைகளில், பேய் உள்ளடக்கத்திற்கு கூடுதலாக, ஒரு நபர் மீது பேய் சக்திகளின் செல்வாக்கின் பிற வழிகளை கிறிஸ்து விவரிக்கிறார். விதைப்பவரின் விதை மற்றும் விதை நற்செய்தி பிரசங்கத்தின் விதை எப்போதும் மக்களின் இதயங்களில் வளமான மண்ணைக் காணவில்லை என்று கூறுகிறது. சில நேரங்களில் இது பிசாசால் தடுக்கப்படுகிறது, அவர் "கடவுளின் வார்த்தையை (கடவுளின் - எம்ஐ) தங்கள் இருதயங்களிலிருந்து பறிக்கிறார், இதனால் அவர்கள் நம்பாமல் இரட்சிக்கப்படுவார்கள்" (லூக்கா 8. 12). கோதுமை மற்றும் டார்ஸின் உவமையில், உலகின் ஒரு படம் வரையப்பட்டுள்ளது, அது “தீமையில் பொய்” (1 யோவான் 5:19), அங்கு நல்லது, அதன் ஆதாரம் கடவுள், தீய அக்கம் பக்கத்தில் வாழ்கிறார், இது பிசாசு “விதைக்கிறது” ( மவுண்ட் 13.24-30, 37-39). புறக்கணிப்பது ஒரு நபரின் ஒழுக்கக்கேடான வாழ்க்கையின் விளைவாக மட்டுமல்ல, அவரை வளர்ப்பதற்கான ஒரு வழியாகவும் இருக்கலாம். வழலை. பவுல் கொரிந்திய தூண்டுதலை "ஆவி இரட்சிக்கப்படுவதற்காக மாம்சத்தின் அழிவுக்காக சாத்தானுக்கு" வழங்கினார் (1 கொரி. 5. 1-5). எந்தவொரு பிசாசின் சோதனையும் இயற்கையாகவே உணரப்படலாம், அது சரியாக உணரப்பட்டு சகித்தால். ஆப். பவுல் தன்னைப் பற்றி இவ்வாறு எழுதுகிறார்: “… அசாதாரண வெளிப்பாடுகளால் நான் உயர்த்தப்படாதபடிக்கு, நான் உயர்த்தப்படாதபடிக்கு என்னை அடக்குவதற்காக மாம்சத்தில் ஒரு முள், சாத்தானின் தூதன் எனக்குக் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. அவரை என்னிடமிருந்து நீக்கும்படி மூன்று முறை இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்தேன். ஆனால் கர்த்தர் என்னிடம் சொன்னார்: "என் கிருபை உங்களுக்குப் போதுமானது, ஏனென்றால் என் பலம் பலவீனத்தில் முழுமையாக்கப்படுகிறது" (2 கொரி. 12. 7-9). இருண்ட சக்திகளின் செயல்கள் ஒரு விதியாக, தந்திரமாகவும் வஞ்சகமாகவும் உள்ளன, ஏனென்றால் பிசாசு “சத்தியத்தில் நிற்கவில்லை, ஏனென்றால் அவனுக்குள் உண்மை இல்லை; அவர் ஒரு பொய்யைப் பேசும்போது, \u200b\u200bஅவர் தன்னுடையதைப் பற்றி பேசுகிறார், ஏனென்றால் அவர் ஒரு பொய்யர், பொய்களின் தந்தை "(யோவான் 8:44). சாத்தான் "ஒளியின் தூதரின் வடிவத்தை" கூட எடுக்க முடியும் (2 கொரி 11.14), "சாத்தானின் செயலால் ஆண்டிகிறிஸ்ட் வருவது" உடன் "எல்லா சக்தியும் அடையாளங்களும் பொய்யான அதிசயங்களும்" மற்றும் "அனைத்து அநீதியான ஏமாற்றுகளும்" (2 தெச 2. 2. 9-10) ). "பரிசுத்த ஆவியானவரிடம் பொய் சொல்லும் எண்ணம்" (அப்போஸ்தலர் 5. 1-3) அனனியஸில் "பொய்களின் தந்தை" என்பவரால் ஊக்கப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் யூதாஸின் துரோகம் "பிசாசு ... இந்த தீமையை அவன் இதயத்தில் வைத்த பிறகு" நடந்தது (யோவான் 13.2). கிறிஸ்துவைக் காட்டிக் கொடுக்க யூதாஸின் சம்மதம் உண்மையிலேயே சாத்தானிய பாவமாக மாறியது, எனவே அதன் பிறகு சாத்தான் காட்டிக்கொடுப்பவரின் இதயத்தில் சுதந்திரமாக நுழைகிறான் (லூக்கா 22.3). இயேசு கிறிஸ்து நேரடியாக யூதாஸை “பிசாசு” என்று அழைக்கிறார்: “… நான் உன்னை பன்னிரண்டு பேரைத் தேர்ந்தெடுக்கவில்லையா? ஆனால் உங்களில் ஒருவர் பிசாசு ”(யோவான் 6.70). AP ஐ எதிர்கொள்வதில். பேதுருவை கண்டிக்கவும்: "சாத்தானே, என்னை விட்டு விலகு" (மத்தேயு 16. 23) - கிறிஸ்து, சில உரைபெயர்ப்பாளர்களின் கூற்றுப்படி, சாத்தானை அப்போஸ்தலன் அல்ல, பிசாசு என்று அழைக்கிறார், அவரை தொடர்ந்து சோதித்துப் பார்த்தவர், கிறிஸ்து ஏற்கனவே யாரை அதே வார்த்தைகளால் உரையாற்றினார் (மவுண்ட் 4.10). "அவர் (இயேசு கிறிஸ்து. - எம்ஐ) ஒரு கணம் பேதுரு வழியாகப் பார்த்தார், அவருக்குப் பின்னால் அவருடைய முன்னாள் எதிரியைக் கண்டார் ..." (லோபுகின். விளக்க பைபிள். டி. 8. எஸ். 281). தீமையால் கண்மூடித்தனமாக, யூதர்கள் யோவான் ஸ்நானகனுக்கும் (மத்தேயு 11:18; லூக்கா 7:33) மற்றும் கிறிஸ்துவுக்கும் கூட பேய் பிடித்திருப்பதாகக் கூறினர் (யோவான் 8:52; 10:20). இருப்பினும், ஒரு பேய் பிடித்தவனால் நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்தவோ முடியாது (யோவான் 10:21), பேய்களை விரட்டவோ முடியாது (மத்தேயு 12.24-29; எல்.கே 11. 14-15). "சாத்தான் சாத்தானை விரட்டினால், அவன் தனக்கு எதிராகப் பிரிக்கப்படுகிறான்: அப்படியானால் அவனுடைய ராஜ்யம் எப்படி நிற்க முடியும்?" (மவுண்ட் 12.26; ஒப்பிடு: எம்.கே 3.23-27). இயேசு கிறிஸ்து பிசாசை வெல்வது "பேய்களின் இளவரசரான பீல்செபூப்பின் சக்தியால்" அல்ல (மத் 12:24), ஆனால் "கடவுளின் ஆவியால்" (மத் 12:28) - இதன் பொருள் "வலிமையானவர்", அதாவது பிசாசு ஏற்கனவே "பிணைக்கப்பட்டுள்ளது" ( மவுண்ட் 12.29), “கண்டனம்” (ஜான் 16.11) மற்றும் “வெளியேற்றப்படுவார்” (ஜான் 12.31). இருப்பினும், கிறிஸ்துவுடனும் (யோவான் 14.30) மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களுடனும் கசப்பான போராட்டத்தை அவர் நிறுத்தவில்லை. அப்போஸ்தலர்களை "கோதுமை போல" விதைக்கும்படி கேட்கிறார் (லூக்கா 22:31). "கர்ஜிக்கிற சிங்கத்தைப் போல," பிசாசு "நடக்கிறான் ... யாரையாவது விழுங்குவதைத் தேடுகிறான்" (1 பேதுரு 5. 8); அவருக்கு "மரணத்தின் சக்தி" உள்ளது (எபி. 2:14); கிறிஸ்தவர்கள் அவர் “சிறையில் தள்ளுவார் ...” (வெளி 2:10). சுவிசேஷ நற்செய்தியின் வேலையைச் செய்த அப்போஸ்தலர்களுக்கு, சாத்தான் எல்லா வகையான தடைகளையும் வைக்கிறான் (1 தெச 2). 18). எனவே, ap ஐ விளக்குகிறது. பவுல், “எங்கள் மல்யுத்தம் மாம்சத்திற்கும் இரத்தத்திற்கும் எதிரானது அல்ல, ஆனால் அதிபர்களுக்கு எதிராக, அதிகாரங்களுக்கு எதிராக, இந்த யுகத்தின் இருளின் ஆட்சியாளர்களுக்கு எதிராக, உயர்ந்த இடங்களில் துன்மார்க்க ஆவிகளுக்கு எதிராக” (எபே 6:12). இருப்பினும், "துன்மார்க்கனின் உமிழும் அம்புகள்" (எபே 6:16) கிறிஸ்தவர்களுக்கு பயத்தைத் தூண்டக்கூடாது. இருண்ட ஆவிகள் கடவுளுக்கு முன்பாக "நடுங்குகின்றன" (யாக்கோபு 2:19); வன்முறை, கடவுளின் சக்தியை அவர்கள் எதிர்க்கும் வெட்டு, உண்மையில் சக்தியற்றது. ஒரு நபர் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிதலைக் காட்டி, பிசாசை எதிர்த்தால், அவர் உடனடியாக அவரிடமிருந்து “தப்பி ஓடுவார்” (யாக்கோபு 4. 7).

ஆவிகள் என, இருண்ட சக்திகள் இடத்தால் வரையறுக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவர்கள் தங்களுக்கு பிடித்த இடங்களில் இருக்க விரும்புகிறார்கள். பழைய ஏற்பாட்டு நூல்கள் அத்தகைய இடங்களை முக்கியமாக பேகன் கோயில்கள் என்று அழைத்தால், என்.டி. அதே சமயம், பேய் பிடித்த இருளின் ஆவிகள் சில சமயங்களில் பலவந்தமாக உயிரற்ற மற்றும் இருண்ட இடங்களுக்கு, பாலைவனங்கள் மற்றும் கல்லறைகளுக்குள் தள்ளப்பட்டன (லூக்கா 8:29; மத் 8:28). பன்றிகளின் மந்தைக்கு அவற்றை அனுப்புவதற்கான வேண்டுகோள், அவை இயேசு கிறிஸ்துவிடம் திரும்பின (மவுண்ட் 8. 31; எல்.கே 8. 32), பழைய ஏற்பாட்டு சட்டத்தின்படி, பன்றிகள் அசுத்தமான விலங்குகளுக்கு சொந்தமானவை என்பதை விளக்கலாம். ஜான் இறையியலாளரின் வெளிப்பாட்டில், பாபிலோன் தனது துஷ்பிரயோகத்திற்காக "பேய்களுக்கான ஒரு இடமாகவும், ஒவ்வொரு அசுத்த ஆவிக்கும் ஒரு அடைக்கலமாகவும் மாறியது" (18.2), மற்றும் பேகமமும், புறமதமும் செழித்து, கிறிஸ்தவத்துடன் கடுமையான போராட்டம் நடத்தப்பட்ட ஒரு நகரமாக மாறியது "சாத்தான் வாழும் ஒரு நகரமாக" ", அதில் தனது" சிம்மாசனத்தை "ஏற்பாடு செய்தவர் (2. 13).

வெவ்வேறு வரலாற்று காலங்களில் சாத்தான் செயல்படும் செயல்பாடு, கடவுள் தனது தீய விருப்பத்தை வெளிப்படுத்த எந்த அளவிற்கு அனுமதிக்கிறார் என்பதைப் பொறுத்தது. வரலாற்றின் ஆரம்பத்தில் ஆதாம் மற்றும் ஏவாளுக்கு எதிரான வெற்றியைப் பெற்ற பின்னர் (ஆதி. 3 1-7), மனித இனத்தின் எதிரி ஒரு "இளவரசனாக" மாறினான், யாருடைய விருப்பத்தால் (எபே 2. 2) பன்மை. பழைய ஏற்பாட்டின் முழு காலத்திலும் மக்கள் வாழ்ந்தார்கள் (எபி. 2:15). அவர்கள் “இருளில்” நடந்து “மரண நிழலின் தேசத்தில்” வாழ்ந்தார்கள் (ஏசா. 9.2). பிசாசுக்கு அடிமைகளாக, அவர்கள் தங்கள் பாவங்கள் மற்றும் குற்றங்களால் "இறந்தவர்கள்" ஆனார்கள் (எபே 2 1-2). அவதாரத்துடன் மட்டுமே "உலகத்தின் இளவரசன் நாடுகடத்தப்படுவான்" (யோவான் 12:31) என்ற நம்பிக்கை இருந்தது.
அவருடைய துன்பம், மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் மூலம், இயேசு கிறிஸ்து உண்மையிலேயே பிசாசை வென்று “வானத்திலும் பூமியிலும்” முழு சக்தியைப் பெறுகிறார் (மத்தேயு 28:18), இந்த வெற்றிக்கு நன்றி “இந்த உலகத்தின் இளவரசன் கண்டிக்கப்படுகிறான்” (யோவான் 16:11) (வெளி 20 1-3). "பண்டைய பாம்பு" "சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்ட" (வெளி. 20. 2) ஆயிரக்கணக்கான காலம், மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் அவதாரம் முதல் கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகை (ஆக. டி சிவில். டீ. எக்ஸ்எக்ஸ் 8), பிசாசு இல்லாதபோது முழுமையாக உடற்பயிற்சி செய்யலாம். இந்த காலகட்டத்திற்குப் பிறகு, அவர் "ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு" விடுவிக்கப்படுவார் (வெளி. 20. 3) மேலும் தனிநபர்களின் சோதனையாளராக மட்டுமல்லாமல், முழு உலகத்தையும் கவர்ந்திழுப்பவராகவும் செயல்படுவார். பின்னர் அவர் ஒரு "படுகுழியின் தேவதையாக" (வெளி 9.11), "படுகுழியில் இருந்து வெளியேறும் ஒரு மிருகமாக" (வெளி. 11.7) தோன்றுவார், மேலும் அவர் வைத்திருக்கும் ஆண்டிகிறிஸ்ட்டின் நபரில், அவர் தனது அழிவு சக்தியை மிக உயர்ந்த அளவிற்கு வெளிப்படுத்துவார். இருப்பினும், அவர் நீண்ட காலம் வெற்றி பெற மாட்டார்; ஆண்டிகிறிஸ்டுடன் சேர்ந்து அவர் "நெருப்பு ஏரிக்கு" தள்ளப்படுவார் (வெளி. 19:20). கடவுளுக்கு எதிரான அவரது போராட்டம் மிகவும் தெளிவாக இருக்கும், அது அவருடைய எதிர்கால தலைவிதியை தீர்மானிக்க கடைசி தீர்ப்பில் இருக்க வேண்டிய அவசியத்தை விலக்கும். பிசாசும் தேவதூதர்களும் அவனை மயக்கி, கடவுளை நிராகரித்தனர், இதன் மூலம் நித்திய ஜீவனை நிராகரித்தனர், அதை மரணத்தில் இருப்பதை மாற்றியமைத்தனர், இது நித்திய வேதனையைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை (ஹெல், அபோகாடாஸ்டாஸிஸ் கட்டுரைகளைப் பார்க்கவும்).

பேய் இயல்பு மற்றும் படிநிலை

லூசிபரின் பாவம் அவரது இயல்பை மட்டுமே சேதப்படுத்தியது. அதன் விளைவுகளில், அது ஆதாமும் ஏவாளும் செய்த அசல் பாவத்தைப் போல அல்ல, முழு மனித இனத்திலும் ஒரு முத்திரையை வைத்தது. லூசிஃபர் வீழ்ந்தபின் பாவம் செய்த மீதமுள்ள தேவதூதர்கள் "ஒரு உதாரணம் மூலம், ஒரு நபர் மற்ற நபர்கள் மீது செலுத்தக்கூடிய செல்வாக்கின் மூலம் ... லூசிபர் மற்ற தேவதூதர்களையும் அவருடன் அழைத்துச் சென்றார், ஆனால் அனைவரும் விழவில்லை ..." (இபிட். பக். 252). பேய் சக்திகளின் வீழ்ச்சியால் நன்மையை எதிர்த்த தேவதூதர்களின் தன்மை எந்த மாற்றத்தையும் சந்திக்கவில்லை.

ஆன்மீகத் தன்மையைக் கொண்டிருப்பதால், கடவுளுக்கு உண்மையாக இருந்த தேவதூதர்களைப் போலவே இருண்ட சக்திகளும் ஒரு குறிப்பிட்ட சடலத்தைக் கொண்டிருக்கின்றன (கலை. ஏஞ்சலஜி பார்க்கவும்), ஆனால் அவை உடலியல் விதிகளுக்கு உட்பட்டவை அல்ல. ஆதியாகமம் 6. 1-4-ன் உரையின் தவறான விளக்கத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட தேவதூதர்கள் மக்களுடன் உடலுறவு கொள்ளலாம் என்ற கருத்து திருச்சபையால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. டோவ் 6. 15, அங்கு அரக்கன் டோபியாஸின் மணமகளை நேசிப்பதாகத் தோன்றுகிறது, அவர்களுக்கு ஆதரவாகப் பேசுவதில்லை, ஏனென்றால் பேய் அன்பு எப்போதும் "ஒரு மைனஸ் அடையாளத்துடன்" தோன்றும். மணமகள் டோபியாஸுடனான சம்பவம் கிறிஸ்துவில் விளக்கப்பட்டது. துறவற இலக்கியம், இது விபச்சாரத்தின் பேய்களுடன் சந்நியாசிகளின் சரீரப் போரை விரிவாக விவரிக்கிறது.

இருண்ட சக்திகள் தீய ராஜ்யத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, இது பிசாசால் வழிநடத்தப்படுகிறது (cf. Lk 11:18), அவரது வீழ்ச்சியில் அவருடன் எடுத்துச் சென்றவர், புனிதரின் கூற்றுப்படி. ஜான் டமாஸ்கஸ், "அவரது அதிகாரத்தின் கீழ் இருந்த தேவதூதர்கள் முடிவில்லாதவர்கள்" (அயோன். டமாஸ்க். டி ஃபைட் ஆர்த். II 4). சில மொழிபெயர்ப்பாளர்கள், வெளிப்படுத்துதல் 12 ஐக் கருத்தில் கொண்டு, 3-4, 7-9, அங்கு “பெரிய சிவப்பு டிராகன்”, “பெரிய டிராகன் ... பிசாசு மற்றும் சாத்தான் என்று அழைக்கப்படுகிறது,” “நட்சத்திரங்களில் மூன்றில் ஒரு பகுதியை வானத்திலிருந்து எடுத்துச் சென்று அவற்றைப் போடுங்கள் பூமி ”, இங்குள்ள நட்சத்திரங்கள் பிசாசுடன் கடவுளிடமிருந்து விலகிய தேவதூதர்களை அடையாளப்படுத்துவதாக நம்பப்படுகிறது (லோபுகின். விளக்க பைபிள். டி. 8. எஸ். 562-564). தேவதூதர்களின் வீழ்ச்சி படைக்கப்பட்ட உலகில் ஒற்றுமையையும் சீர்கேட்டையும் கொண்டுவந்த போதிலும், தீய இராச்சியம் என்பது படிநிலைக் கொள்கையின் அடிப்படையில் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டமைப்பாகும். இதற்கு அப். பிசாசின் படிநிலையின் சில அணிகளை “அதிபதிகள்”, “அதிகாரிகள்”, “இந்த உலகத்தின் இருளின் ஆட்சியாளர்கள்” என்று அழைத்த பவுல் (எபே 6:12; கொலோ. 2:15). இந்த பெயர்களில் சில அப்போஸ்தலரால் பயன்படுத்தப்பட்டு நல்ல தேவதூதர்களுடன் (எபே 1:21; கொலோ 1:16) பயன்படுத்தப்படுவதால், வீழ்ந்த தேவதூதர் உலகத்தின் படிநிலை எவ்வாறு கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது என்பது முற்றிலும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை. 2 அனுமானங்கள் உள்ளன, அதன்படி தேவதூதர்கள் அதற்குள் நுழைந்த அதே வீழ்ச்சியில் அவர்கள் இருந்தார்கள், அல்லது அவர்களின் தரவரிசை அவர்களின் அட்டூழியங்களின் தீவிரத்தினால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது (அயோன். காசியன். கோலாட். VIII 8).

ஆதாரம்: ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா

பிசாசு மற்றும் பாவத்தின் தோற்றம்

ஒரு தீய உயிரினம் ஒரு நபருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் அவரை பாவத்திற்கு இட்டுச்செல்ல முயற்சிக்கும் போது, \u200b\u200bஆதியாகமம் புத்தகத்தில் சாத்தான் தெளிவாகத் தோன்றுகிறான், அவர் பாம்புக்குள் நுழைந்து, நம்முடைய முதல் பெற்றோரை எவ்வாறு சோதித்தார், இறுதியில் கடவுளின் கட்டளையை மீறும்படி அவர்களை வற்புறுத்தினார் - தடைசெய்யப்பட்ட மரத்தின் பழங்களை சாப்பிட ( ஆதியாகமம் 3); மேலும், அதே தீய உயிரினம் யோபு புத்தகத்தில் உள்ள பிசாசு (யோபு 1: 6-12, 2: 1-7). “சாத்தான் இஸ்ரவேலுக்கு விரோதமாயிருந்து தாவீதை இஸ்ரவேலர்களை எண்ணும்படி தூண்டினான்” (1 நாளாகமம் 21: 1) என்று நாளாகமம் புத்தகத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது. இங்கே சாத்தான் இஸ்ரவேலரின் கணக்கீட்டிற்கு தாவீதை தூண்டிவிட்டு, தாவீது கடவுளுக்கு முன்பாக ஒப்புக்கொண்ட பாவத்தில் அவனை ஈடுபடுத்தியதாகத் தெரிகிறது (1 நாளாகமம் 21: 8) அதற்காக கர்த்தர் இஸ்ரவேல் மக்களை கொள்ளைநோயால் தண்டித்தார் (1 நாளாகமம் 21:14).

அதேபோல், புதிய ஏற்பாட்டில் பிசாசு ஒரு நபரை பாவத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறார் என்பதற்கான தெளிவான அறிகுறிகள் உள்ளன. முதலாவதாக, அவரின் பெயர் "சோதனையாளர்" (மத்தேயு 4: 3; 1 தெசலோனிக்கேயர் 3: 5), அதாவது ஒரு நபரை பாவத்திற்கு தூண்டுகிறது. இயேசு கிறிஸ்துவைப் பொறுத்தவரையில் கூட சாத்தான் ஒரு சோதனையாளர் (மத்தேயு 4: 1-11; மாற்கு 1: 12-13; லூக்கா 4: 1-13). ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு இயேசு கிறிஸ்து ஓய்வு பெற்ற வனாந்தரத்தில், சாத்தான் அவனுக்குத் தோன்றி, "மாம்சத்தின் காமம், கண்களின் காமம் மற்றும் வாழ்க்கையின் பெருமை" (1 யோவான் 2:16) போன்ற எல்லா கவர்ச்சியான வழிகளிலும் அவரை ஏமாற்றத் தொடங்கினார். ஆனால் இயேசு கிறிஸ்து சாத்தானின் எல்லா சோதனையையும் உறுதியுடன் எதிர்த்தார், இதனால் பிந்தையவர் அவரிடமிருந்து விலகி, தேவனுடைய குமாரனை பாவத்திற்குள் அழைத்துச் செல்ல அவருடைய சக்தியற்ற தன்மையை உணர வேண்டியிருந்தது.
மனித இனத்தில் பாவத்தின் தோற்றத்தில் பிசாசின் செல்வாக்கு இரட்சகரால் விதை மற்றும் தாரைப் பற்றிய உவமையில் தெளிவாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது (மத்தேயு 13: 24-30, 36-43). அவர் கூறுகிறார், “பரலோகராஜ்யம், தன் வயலில் நல்ல விதை விதைத்த மனிதனைப் போன்றது. மக்கள் தூங்கிக்கொண்டிருந்தபோது, \u200b\u200bஎதிரி வந்து, கோதுமையின் மத்தியில் டாரை விதைத்துவிட்டுப் போய்விட்டான் ”(மத்தேயு 13: 24-25). இரட்சகரின் விளக்கத்தின்படி, “புலம், உலகம், நல்ல விதை ராஜ்யத்தின் மகன்கள், மற்றும் டார்ஸ் தீயவரின் புத்திரர்; அவர்களை விதைத்த எதிரி பிசாசு ”(மத்தேயு 13: 38-39). இவ்வாறு, உலகில் தீமை, இரட்சகரின் வார்த்தைகளின்படி, பிசாசிலிருந்து விதைக்கப்படுவதற்கோ அல்லது தோன்றுவதற்கோ தோன்றுகிறது. நற்செய்தியின் சாட்சியத்தின்படி, பிரதான ஆசாரியர்களுக்கும் எழுத்தாளர்களுக்கும் இயேசுவைக் காட்டிக் கொடுக்க சாத்தான் யூதாஸை ஊக்கப்படுத்தினான் (லூக்கா 22: 3; யோவான் 13: 2, 27). அப்போஸ்தலன் யோவான் பிசாசை பாவத்தின் தோற்றத்தின் குற்றவாளி என்று தெளிவாகக் குறிப்பிடுகிறார்: “யார் பாவம் செய்கிறாரோ அவர் பிசாசைச் சேர்ந்தவர், ஏனென்றால் பிசாசு முதலில் பாவம் செய்தார். இந்த காரணத்திற்காக, தேவனுடைய குமாரன் பிசாசின் செயல்களை அழிக்கத் தோன்றினான் ”(1 யோவான் 3: 8). இங்கே மனிதனின் பாவச் செயல்கள் நேரடியாக பிசாசின் செயல்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. எனவே, பிசாசு அவற்றின் தோற்றத்தை பாதிக்கிறது; எனவே அவை அவருடைய படைப்புகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அப்போஸ்தலன் பேதுருவின் வார்த்தைகளில், பிசாசின் சூழ்ச்சிகளுக்கு எதிராக கிறிஸ்தவர்களை எச்சரிக்கும் வார்த்தைகளில், பாவத்தின் தோற்றத்தில் பிசாசு பங்கேற்பதற்கான அறிகுறியையும் காண்கிறோம். அப்போஸ்தலன் கூறுகிறார், “உங்கள் எதிரியான பிசாசு கர்ஜிக்கிற சிங்கத்தைப் போல நடந்துகொண்டு, யாரையாவது விழுங்குவதைத் தேடுகிறான்” (1 பேதுரு 5: 8). இங்கே பிசாசு மனிதனின் எதிரியாக முன்வைக்கப்படுகிறான், அவனை அழிக்க முயற்சிக்கிறான்; ஒரு நபரை பாவத்திற்கு இட்டுச்செல்லும்போது அவர் அழிக்கிறார்.
பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகளின் வழங்கப்பட்ட பத்திகளில் இருந்து, பிசாசு மனிதனில் பாவத்தின் தோற்றத்தை பாதிக்கிறது என்பது தெளிவாகக் காணப்படுகிறது.

பிசாசுக்கு ஒரு கிறிஸ்தவரின் அணுகுமுறை என்னவாக இருக்க வேண்டும்?

இன்று நாம் இரண்டு உச்சநிலைகளைக் காண்கிறோம். ஒருபுறம், பிசாசின் யதார்த்தத்தை ஒருபோதும் நம்பாத, தங்கள் வாழ்க்கையில் செல்வாக்கு செலுத்தும் திறனை நம்பாத பல கிறிஸ்தவர்கள் இன்று உள்ளனர். பிசாசு என்பது ஒரு புராண உயிரினம் என்று சிலர் நினைக்கிறார்கள், அதில் உலகின் தீமை ஆளுமைப்படுத்தப்படுகிறது. மறுபுறம், பிசாசுக்கு மிகைப்படுத்தப்பட்ட முக்கியத்துவத்தை இணைக்கும் பலர் உள்ளனர், பிசாசு ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் பாதிக்கிறது என்று உறுதியாக நம்புகிறார், எல்லா இடங்களிலும் அவரது இருப்பைக் காண்கிறார். இத்தகைய விசுவாசிகள் பிசாசின் சக்திகள் ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் பாதிக்கப்படும் என்று தொடர்ந்து பயப்படுகிறார்கள்.

இந்த அடிப்படையில், பல மூடநம்பிக்கைகள் உள்ளன, அவற்றில் இருந்து தேவாலய மக்கள் சுதந்திரமாக இல்லை. சாத்தான் ஒரு நபருக்குள் ஊடுருவுவதைத் தடுக்கும் பல "நாட்டுப்புற வைத்தியங்கள்" கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாக, பிசாசு அதன் வழியாக நுழையாதபடி, சிலர், வாயை ஞானஸ்நானம் செய்கிறார்கள். மற்றவர்கள் ஒரு ஆச்சரியத்தில் மூன்று முறை வாயைக் கடக்கிறார்கள். ஒரு தேவதை எங்கள் வலது தோளில் அமர்ந்திருக்கிறான், எங்கள் இடதுபுறத்தில் ஒரு பிசாசு என்று உரையாடல்களைக் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன்: சிலுவையின் அடையாளத்தை உருவாக்கி, நம்மை வலமிருந்து இடமாகக் கடந்து, தேவதூதனை வலது தோள்பட்டையில் இருந்து இடது பக்கம் எறிந்துவிடுகிறோம், இதனால் அவர் பிசாசுடன் சண்டையிட்டு அவரைத் தோற்கடித்தார் (அதன்படி, இடமிருந்து வலமாகச் செல்லும் கத்தோலிக்கர்கள் அரக்கனை தேவதூதன் மீது வீசுகிறார்கள்). இது சிலருக்கு கேலிக்குரியதாகவும், கேலிக்குரியதாகவும் தோன்றலாம், ஆனால் அதை நம்புபவர்களும் இருக்கிறார்கள். மற்றும், துரதிர்ஷ்டவசமாக, இவை நகைச்சுவைகள் அல்ல, ஆனால் சில மடங்கள், இறையியல் கருத்தரங்குகள் மற்றும் திருச்சபைகளில் கேட்கக்கூடிய உண்மையான உரையாடல்கள். இந்த வழியில் நினைக்கும் மக்கள் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் பிசாசின் இருப்புடன் ஊடுருவுகிறார்கள் என்ற நம்பிக்கையில் வாழ்கின்றனர். இறையியல் அகாடமியின் பட்டதாரி ஒரு ஹைரோமொங்க் விசுவாசிகளுக்கு எவ்வாறு கற்பித்தார் என்பதை நான் ஒரு முறை கேள்விப்பட்டேன்: நீங்கள் காலையில் எழுந்ததும், உங்கள் கால்களை செருப்புகளாக வைப்பதற்கு முன் உங்கள் செருப்பைக் கடக்கவும், ஏனென்றால் அவை ஒவ்வொன்றிலும் ஒரு அரக்கன் அமர்ந்திருக்கிறான். அத்தகைய மனப்பான்மையுடன், முழு வாழ்க்கையும் சித்திரவதையாக மாறும், ஏனென்றால் இவை அனைத்தும் அச்சத்தால் ஊடுருவி, ஒரு நபர் "கெட்டுப்போகும்" என்ற அச்சம், ஜின்க்ஸ், தீய சக்திகள் அவரிடம் கொண்டு வரப்படும், முதலியன. ...

பிசாசுக்கு எதிரான உண்மையான கிறிஸ்தவ அணுகுமுறை என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, முதலில், நம்முடைய வழிபாட்டிற்கும், சடங்குகளுக்கும், இரண்டாவதாக, பரிசுத்த பிதாக்களின் போதனைக்கும் திரும்ப வேண்டும். ஞானஸ்நானத்தின் சாக்ரமென்ட் பிசாசுக்கு இயக்கப்பட்ட மந்திரங்களுடன் தொடங்குகிறது: இந்த மந்திரங்களின் பொருள் மனிதனின் இதயத்தில் கூடு கட்டும் பிசாசை வெளியேற்றுவதாகும். பின்னர் புதிதாக ஞானஸ்நானம் பெற்றவர், பூசாரி மற்றும் பெறுநர்களுடன் சேர்ந்து மேற்கு நோக்கித் திரும்புகிறார். பூசாரி கேட்கிறார்: "நீங்கள் சாத்தானையும், அவனுடைய எல்லா செயல்களையும், அவனுடைய எல்லாப் படையையும், அவனுடைய பெருமையையும் கைவிடுகிறாயா?" என்று அவர் மூன்று முறை பதிலளிக்கிறார்: "நான் கைவிடுகிறேன்." பூசாரி கூறுகிறார்: "ஊதி அவரைத் துப்பவும்." இது மிகவும் ஆழமான பொருளைக் கொண்ட ஒரு சின்னம். "அவரை ஊதி, துப்புங்கள்" என்பதன் பொருள் "பிசாசை அவமதிப்புடன் நடத்துங்கள், அவரிடம் கவனம் செலுத்தாதீர்கள், அதற்கு மேல் அவர் தகுதியற்றவர்".

பேட்ரிஸ்டிக், குறிப்பாக, துறவற இலக்கியங்களில், பிசாசு மற்றும் பேய்கள் மீதான அணுகுமுறை அமைதியான அச்சமற்ற தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது - சில நேரங்களில் நகைச்சுவையின் தொடுதலுடன் கூட. நோவ்கோரோட்டின் புனித ஜான் கதையை நீங்கள் நினைவில் வைத்துக் கொள்ளலாம், அவர் ஒரு அரக்கனை சேணம் போட்டு ஜெருசலேமுக்கு அழைத்துச் செல்லும்படி கட்டாயப்படுத்தினார். அந்தோனி தி கிரேட் வாழ்க்கையின் ஒரு கதையும் எனக்கு நினைவிருக்கிறது. பயணிகள் அவரிடம் வந்தனர், அவர் பாலைவனத்தின் வழியாக நீண்ட நேரம் நடந்து கொண்டிருந்தார், வழியில், ஒரு கழுதை தாகத்தால் இறந்தது. அவர்கள் அந்தோனியிடம் வருகிறார்கள், அவர் அவர்களிடம்: "நீங்கள் ஏன் கழுதையை காப்பாற்றவில்லை?" அவர்கள் ஆச்சரியத்துடன் கேட்கிறார்கள்: "அப்பா, உங்களுக்கு எப்படி தெரியும்?", அதற்கு அவர் அமைதியாக பதிலளித்தார்: "பேய்கள் என்னிடம் சொன்னார்கள்." இந்த கதைகள் அனைத்தும் பிசாசுக்கு எதிரான உண்மையான கிறிஸ்தவ அணுகுமுறையை பிரதிபலிக்கின்றன: ஒருபுறம், பிசாசு ஒரு உண்மையான ஜீவன், தீமையைத் தாங்கியவன் என்பதை நாங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறோம், ஆனால் மறுபுறம், பிசாசு கடவுளால் நிறுவப்பட்ட கட்டமைப்பிற்குள் மட்டுமே செயல்படுகிறது என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம், ஒருபோதும் முடியாது இந்த கட்டமைப்பை மீறுவதற்கு; மேலும், ஒரு நபர் பிசாசின் கட்டுப்பாட்டையும் கட்டுப்பாட்டையும் எடுக்க முடியும்.

திருச்சபையின் ஜெபங்களிலும், வழிபாட்டு நூல்களிலும், பரிசுத்த பிதாக்களின் படைப்புகளிலும், பிசாசின் சக்தி மாயையானது என்பதை வலியுறுத்துகிறது. பிசாசின் ஆயுதக் களஞ்சியத்தில், ஒரு நபரை அவர் பாதிக்கக்கூடிய பல்வேறு வழிகள் மற்றும் வழிகள் உள்ளன, ஒரு நபருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் நோக்கில் அனைத்து வகையான செயல்களிலும் அவருக்கு ஒரு பரந்த அனுபவம் உள்ளது, ஆனால் அந்த நபர் அவரை அனுமதித்தால் மட்டுமே அவர் அதைப் பயன்படுத்த முடியும். ... அவருக்கான நுழைவாயிலை நாம் திறக்காவிட்டால் பிசாசு நமக்கு எதுவும் செய்ய முடியாது என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம் - ஒரு கதவு, ஜன்னல், அல்லது குறைந்தபட்சம் ஒரு விரிசல் அவர் ஊடுருவி விடுவார்.

பிசாசு தனது பலவீனம் மற்றும் சக்தியற்ற தன்மையை நன்கு அறிவார். மக்களை பாதிக்க அவருக்கு உண்மையான சக்தி இல்லை என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார். அதனால்தான் அவர் ஒத்துழைக்கவும், உதவவும் அவர்களை வற்புறுத்த முயற்சிக்கிறார். ஒரு நபரில் பலவீனமான இடத்தைக் கண்டறிந்த அவர், அவரை ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் பாதிக்க முயற்சிக்கிறார், பெரும்பாலும் அவர் வெற்றி பெறுகிறார். முதலாவதாக, பிசாசு அவனுக்கு உண்மையான சக்தி இருப்பதாக நினைத்து நாம் அவனுக்கு அஞ்ச வேண்டும் என்று விரும்புகிறார். இந்த தூண்டில் ஒரு நபர் விழுந்தால், அவர் பாதிக்கப்படக்கூடியவர் மற்றும் "பேய் படப்பிடிப்புக்கு" ஆளாக நேரிடும், அதாவது பிசாசும் பேய்களும் ஒரு நபரின் ஆன்மாவுக்குள் சுடும் அம்புகள்.

பிசாசை எவ்வாறு கையாள்வது

மனிதனின் ஆத்மாவுக்குள் பாவ எண்ணங்களை படிப்படியாகவும், கட்டமாகவும் ஊடுருவுவது பற்றி பரிசுத்த பிதாக்கள் கற்பிக்கிறார்கள். சினாய் புனித ஜானின் "தத்துவம்" அல்லது "ஏணி" படிப்பதன் மூலம் இந்த போதனையை நீங்கள் அறிந்து கொள்ளலாம். இந்த போதனையின் சாராம்சம் என்னவென்றால், முதலில் ஒரு பாவமான அல்லது உணர்ச்சிபூர்வமான சிந்தனை மனித மனதின் அடிவானத்தில் எங்காவது தோன்றும். சர்ச் பிதாக்கள் சொல்வது போல், ஒரு நபர், “தன் மனதைக் காத்துக்கொண்டிருக்கிறான்” என்றால், அவன் இந்த எண்ணத்தை நிராகரிக்க முடியும், அதன் மீது “ஊதி, துப்புகிறான்”, அவன் மறைந்து விடுவான். ஒரு நபர் ஒரு சிந்தனையில் ஆர்வம் காட்டினால், அதைக் கருத்தில் கொள்ளத் தொடங்கினால், அதனுடன் உரையாட, அவர் ஒரு நபரின் மனதில் மேலும் மேலும் பிரதேசங்களை வெல்வார் - அவர் தனது முழு இயல்பையும் - ஆன்மா, இதயம், உடல் - தழுவிக்கொள்ளும் வரை, அவரை ஒரு பாவம் செய்ய தூண்டுவதில்லை ...

பல்வேறு வகையான மூடநம்பிக்கைகள் பிசாசுக்கும் பேய்களுக்கும் மனிதனின் ஆன்மாவிற்கும் இதயத்திற்கும் வழி திறக்கின்றன. நான் வலியுறுத்த விரும்புகிறேன்: நம்பிக்கை என்பது மூடநம்பிக்கைக்கு நேர் எதிரானது. திருச்சபை எப்போதுமே மூடநம்பிக்கையுடன் ஒரு கடினமான போராட்டத்தை நடத்தியது, துல்லியமாக மூடநம்பிக்கை ஒரு வாகை, உண்மையான நம்பிக்கைக்கு மாற்றாக இருப்பதால். ஒரு உண்மையான விசுவாசி கடவுள் இருக்கிறார் என்பதை உணர்கிறார், ஆனால் இருண்ட சக்திகளும் உள்ளன; அவர் பகுத்தறிவு மற்றும் நனவுடன் தனது வாழ்க்கையை உருவாக்குகிறார், எதற்கும் அஞ்சமாட்டார், கடவுள்மீது நம்பிக்கை வைப்பார். ஒரு மூடநம்பிக்கை நபர் - பலவீனம், அல்லது முட்டாள்தனம், அல்லது சில நபர்களின் அல்லது சூழ்நிலைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் - நம்பிக்கையை ஒரு சில நம்பிக்கைகள், ஏற்றுக்கொள்கிறது, அச்சங்களுடன் மாற்றுகிறது, இது ஒருவித மொசைக்கை உருவாக்குகிறது, அவர் மத நம்பிக்கைக்காக எடுத்துக்கொள்கிறார். கிறிஸ்தவர்களான நாம் மூடநம்பிக்கையை எல்லா வகையிலும் வெறுக்க வேண்டும். எந்தவொரு மூடநம்பிக்கையையும் நாம் பிசாசுடன் நடத்தும் அவமதிப்புடன் நடத்துவது அவசியம்: "துனி மற்றும் அவரைத் துப்புங்கள்."

மனிதனின் ஆத்மாவுக்குள் பிசாசின் நுழைவாயிலும் பாவங்கள் மூலம் திறக்கப்படுகிறது. நிச்சயமாக, நாம் அனைவரும் பாவம் செய்கிறோம். ஆனால் பாவம் வேறு. நாம் போராடும் மனித பலவீனங்கள் உள்ளன - நாம் குட்டி பாவங்கள் என்று அழைக்கிறோம், அதை வெல்ல முயற்சிக்கிறோம். ஆனால் ஒரு முறை செய்தாலும், ஒரு நபரின் மனதில் பிசாசு நுழையும் கதவைத் திறக்கும் பாவங்கள் உள்ளன. கிறிஸ்தவத்தின் தார்மீக விதிமுறைகளை வேண்டுமென்றே மீறுவது இதற்கு வழிவகுக்கும். ஒரு நபர் முறையாக திருமண வாழ்க்கையின் விதிமுறைகளை மீறினால், அவர் ஆன்மீக விழிப்புணர்வை இழக்கிறார், நிதானம், கற்பு ஆகியவற்றை இழக்கிறார், அதாவது பிசாசின் தாக்குதல்களிலிருந்து அவரைப் பாதுகாக்கும் முழுமையான ஞானம்.

தவிர, எந்தவொரு இருமையும் ஆபத்தானது. யூதாஸைப் போன்ற ஒரு நபர், வாழ்க்கையின் மத மையத்தை உருவாக்கும் அடிப்படை மதிப்பைத் தவிர, மற்ற மதிப்புகளுடன் ஒட்டிக்கொள்ளத் தொடங்கும் போது, \u200b\u200bமற்றும் அவரது மனசாட்சி, அவரது மனம் மற்றும் இதயம் பிளவுபடும் போது, \u200b\u200bஒரு நபர் பிசாசின் செயல்களுக்கு மிகவும் பாதிக்கப்படுகிறார்.

"விரிவுரை" என்று அழைக்கப்படுவதை நான் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளேன். ஆழ்ந்த வரலாற்று வேர்களைக் கொண்ட இந்த நிகழ்வு குறித்து இன்னும் கொஞ்சம் விரிவாக வாழ விரும்புகிறேன். பண்டைய தேவாலயத்தில், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, பேயோட்டியலாளர்கள் இருந்தனர் - திருச்சபையால் பிசாசுகளை வெளியேற்றுவதற்காக நியமிக்கப்பட்டவர்கள். தேவாலயம் ஒருபோதும் பேய் பிடித்திருப்பதை ஒரு மன நோயாக உணரவில்லை. ஒரு பேய், பல பேய்கள், அல்லது ஒரு முழு படையணி கூட ஒரு நபரில் குடியேறியபோது, \u200b\u200bநற்செய்தியிலிருந்து பல சந்தர்ப்பங்களை நாம் அறிவோம், கர்த்தர் தம்முடைய சக்தியால் அவர்களை வெளியேற்றினார். பின்னர் பேய்களை விரட்டும் பணி அப்போஸ்தலர்களால் தொடரப்பட்டது, பின்னர் திருச்சபை இந்த பணியை ஒப்படைத்த பேயோட்டியலாளர்களால். அடுத்த நூற்றாண்டுகளில், திருச்சபையினுள் ஒரு சிறப்பு ஊழியமாக பேயோட்டும் ஊழியம் நடைமுறையில் மறைந்துவிட்டது, ஆனால் இன்னும் திருச்சபையின் சார்பாகவோ அல்லது தங்கள் சொந்த முயற்சியின் மூலமாகவோ பிசாசுகளை விரட்டியடிப்பதில் ஈடுபட்டுள்ளவர்கள் (இன்னும் இருக்கிறார்கள்).

ஒருபுறம், பேய் என்பது சர்ச் அன்றாட வாழ்க்கையில் எதிர்கொள்ளும் ஒரு உண்மை என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். உண்மையில், பேய் வாழ்கிறவர்கள் இருக்கிறார்கள், அவற்றில் ஊடுருவியவர்கள், ஒரு விதியாக, தங்கள் தவறு மூலம் - ஏனென்றால் ஒரு வழியில் அல்லது இன்னொரு வழியில் அவர்கள் தங்களுக்குள் அவருக்கான அணுகலைத் திறந்தார்கள். ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கைச் செய்வதற்கு முன்பு பாதிரியார் வாசித்ததைப் போலவே, பிரார்த்தனையுடனும், சிறப்பு மந்திரங்களுடனும், பேய்களை விரட்டியடிக்கும் மக்களும் இருக்கிறார்கள். ஆனால் "கண்டித்தல்" அடிப்படையில் பல முறைகேடுகள் உள்ளன. உதாரணமாக, இரண்டு இளம் ஹைரோமொன்க்ஸைக் கண்டேன், அவர்கள் தங்கள் சொந்த முயற்சியில், பிசாசுகளை விரட்டியடிப்பதில் ஈடுபட்டனர். சில நேரங்களில் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் இந்த சேவையை வழங்கினர் - ஒருவர் மற்றவரை இரண்டு மணி நேரம் தண்டித்தார். இதிலிருந்து வெளிப்படையான நன்மை எதுவும் கிடைக்கவில்லை.

பூசாரிகள் வேண்டுமென்றே பேயோட்டும் பாத்திரத்தை ஏற்றுக்கொள்வதும், பேய்களை ஈர்க்கத் தொடங்குவதும், தங்களைச் சுற்றியுள்ள முழு சமூகங்களையும் உருவாக்குவதும் வழக்குகள் உள்ளன. தெய்வீக குணப்படுத்தும் சக்தியைக் கொண்ட பாதிரியார்கள் இருக்கிறார்கள் என்பதிலும், மக்களிடமிருந்து பேய்களை விரட்டியடிக்கும் திறன் கொண்டவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள் என்பதில் எனக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை. ஆனால் அத்தகைய குருமார்கள் இதற்கு திருச்சபையின் உத்தியோகபூர்வ அனுமதி பெற்றிருக்க வேண்டும். ஒரு நபர் தனது சொந்த முயற்சியால் அத்தகைய பணியை மேற்கொண்டால், அது பெரும் ஆபத்துகளால் நிறைந்துள்ளது.
ஒருமுறை, ஒரு தனியார் உரையாடலில், ஒரு பிரபலமான பேயோட்டுபவர், ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார், அவரைச் சுற்றி மக்கள் கூட்டம் கூடி, ஒப்புக்கொண்டது: "இது எப்படி நடக்கிறது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை." பார்வையாளர்களில் ஒருவரிடம் அவர் கூறினார்: "நீங்கள் உண்மையிலேயே வைத்திருக்கிறீர்கள் என்று உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டால், அங்கு வராமல் இருப்பது நல்லது, இல்லையெனில் அரக்கன் வேறொரு நபரை விட்டுவிட்டு உங்களுக்குள் நுழைய முடியும்." நீங்கள் பார்க்கிறபடி, இந்த நன்கு அறியப்பட்ட மற்றும் மரியாதைக்குரிய பேயோட்டுபவர் கூட "கண்டிப்பு" அடிப்படையில் நடைபெறும் செயல்முறைகளை முழுமையாக சொந்தமாக்கவில்லை, மேலும் ஒரு நபரிடமிருந்து பேய்களை விரட்டியடிக்கும் "இயக்கவியல்" மற்றும் இன்னொருவருக்குள் நுழைவதை முழுமையாக புரிந்து கொள்ளவில்லை.

பெரும்பாலும், பல்வேறு பிரச்சினைகள் உள்ளவர்கள் - மனநிலை அல்லது வெறுமனே இன்றியமையாதவர்கள் - பாதிரியாரிடம் வந்து, அத்தகைய மற்றும் அத்தகைய ஒரு பெரியவரிடம் சென்று அறிக்கை அளிக்க முடியுமா என்று கேளுங்கள். ஒரு பெண் ஒரு முறை என்னிடம் திரும்பினார்: "என் பதினைந்து வயது மகன் என் பேச்சைக் கேட்கவில்லை, நான் அவரை ஒரு அறிக்கைக்கு அழைத்துச் செல்ல விரும்புகிறேன்." உங்கள் மகன் கீழ்ப்படியாதவன் - நான் பதிலளித்தேன் - அவருக்கு ஒரு பிசாசு இருக்கிறது என்று அர்த்தமல்ல. ஒத்துழையாமை என்பது இளம் பருவத்தினருக்கு ஓரளவிற்கு கூட இயற்கையானது - இதன் மூலம் அவர்கள் வளர்ந்து, தங்களை உறுதிப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள். அறிக்கையிடல் என்பது வாழ்க்கையின் சிரமங்களுக்கு ஒரு பீதி அல்ல.

ஒரு நபருக்கு மனநோய்க்கான அறிகுறிகள் இருப்பதும் நடக்கிறது, மேலும் உறவினர்கள் இதை பேய்களின் செல்வாக்கு என்று பார்க்கிறார்கள். ஆன்மீக ரீதியாகவும் மன ரீதியாகவும் ஆரோக்கியமாக இருக்கும் ஒரு நபரை விட மனநலம் பாதிக்கப்பட்ட ஒருவர் பேய்களின் செயலால் பாதிக்கப்படக்கூடியவர், ஆனால் அவருக்கு ஒரு கணக்கு தேவை என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. ஒரு பாதிரியார் அல்ல, மனநோயாளிகளுக்கு சிகிச்சையளிக்க ஒரு மனநல மருத்துவர் தேவை. ஆனால் ஒரு ஆன்மீக மற்றும் மன ஒழுங்கின் நிகழ்வுகளை எவ்வாறு வேறுபடுத்துவது என்பதை பாதிரியார் அறிந்திருப்பது மிகவும் முக்கியம், இதனால் அவர் ஒரு மனநோயை பேய் பிடித்ததற்காக தவறாக நினைக்கவில்லை. அவர் திட்டுவதன் மூலம் மனநல குறைபாடுகளை குணப்படுத்த முயன்றால், இதன் விளைவாக எதிர்மாறாக இருக்கலாம், எதிர்பார்த்ததற்கு நேர்மாறாக இருக்கலாம். சமநிலையற்ற ஆன்மாவைக் கொண்ட ஒரு நபர், மக்கள் அலறல், கசப்பு போன்ற சூழ்நிலைக்கு வருவது அவரது ஆன்மீக, மன மற்றும் மன ஆரோக்கியத்திற்கு ஈடுசெய்ய முடியாத தீங்கு விளைவிக்கும்.

முடிவில், பிசாசின் செயல், அதிகாரம் மற்றும் சக்தி தற்காலிகமானது என்று நான் கூற விரும்புகிறேன். சில காலம், பிசாசு கடவுளிடமிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட ஆன்மீக பிரதேசத்தை வென்றார், ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தை அவர் அங்கு எஜமானராக செயல்படுகிறார். குறைந்த பட்சம், ஆவி உலகில் அவர் ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஒரு பகுதி இருக்கிறது என்ற மாயையை உருவாக்க முயற்சிக்கிறார். விசுவாசிகள் நரகத்தை அத்தகைய இடமாகக் கருதுகின்றனர், மக்கள் தங்களை பாவங்களில் மூழ்கடித்து, மனந்திரும்புதலைக் கொண்டுவராதவர்கள், ஆன்மீக பரிபூரணத்தின் பாதையை எடுக்காதவர்கள், கடவுளைக் கண்டுபிடிக்காதவர்கள் என்று கருதுகின்றனர். கிரேட் சனிக்கிழமையன்று "நரகம் ஆட்சி செய்கிறது, ஆனால் மனித இனத்தின் மீது என்றென்றும் நிலைக்காது" என்ற அற்புதமான மற்றும் மிக ஆழமான வார்த்தைகளைக் கேட்போம், மேலும் கிறிஸ்து தனது மீட்பின் சாதனையால், சிலுவையில் மரணம் அடைந்து நரகத்தில் இறங்கினார், ஏற்கனவே பிசாசுக்கு எதிரான வெற்றியைப் பெற்றுள்ளார் - அவரது இரண்டாவது வருகைக்குப் பிறகு இறுதி வெற்றியாகும். கிறிஸ்துவுக்கு முன்பிருந்தே நரகமும், மரணமும், தீமையும் தொடர்கின்றன, ஆனால் அவர்கள் ஏற்கனவே ஒரு மரண உத்தரவில் கையெழுத்திட்டிருக்கிறார்கள், பிசாசுக்கு அவருடைய நாட்கள் எண்ணப்பட்டிருப்பதை அறிவார் (நான் ஒரு ஜீவனாக அவரது நாட்களைப் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் அவர் தற்காலிகமாக வைத்திருக்கும் சக்தியைப் பற்றி உள்ளது).

"நரகம் ஆட்சி செய்கிறது, ஆனால் மனித இனத்தின் மீது என்றென்றும் நிலைக்காது." இதன் பொருள் என்னவென்றால், மனிதநேயம் எப்போதுமே இப்போது இருக்கும் நிலையில் இருக்காது. பிசாசின் ராஜ்யத்தில், நரகத்தில் தங்களைக் கண்டுபிடிப்பவர்கள் கூட கடவுளின் அன்பை இழக்கவில்லை, ஏனென்றால் கடவுளும் நரகத்தில் இருக்கிறார். சிரிய துறவி ஐசக் நரகத்தில் பாவிகள் கடவுளின் அன்பை இழந்துவிட்டார்கள் என்ற கருத்தை தூஷணமாக அழைத்தார். கடவுளின் அன்பு எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது, ஆனால் அது இரண்டு வழிகளில் செயல்படுகிறது: பரலோக ராஜ்யத்தில் இருப்பவர்களுக்கு, அது பேரின்பம், மகிழ்ச்சி, உத்வேகம் ஆகியவற்றின் ஆதாரமாக செயல்படுகிறது, சாத்தானின் ராஜ்யத்தில் இருப்பவர்களுக்கு இது ஒரு கசப்பு, வேதனையின் ஆதாரம்.

புனித ஜான் இறையியலாளர் வெளிப்படுத்துவதையும் நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்: ஆண்டிகிறிஸ்ட் மீது கிறிஸ்துவின் இறுதி வெற்றி, தீமைக்கு நல்லது, பிசாசுக்கு எதிரான கடவுள், வெல்லப்படுவார். பிசாசின் ராஜ்யத்தை அழிக்கவும், எல்லா மக்களையும் கடவுளிடம் கொண்டுவருவதற்காகவும், அதாவது, சிலுவையில் அவர் இறந்ததற்கு நன்றி செலுத்துவதன் மூலமாகவும், பிசாசின் ராஜ்யமாக நாம் அகநிலை ரீதியாக உணரும் அனைத்தையும் அவர் தன்னுள் ஊடுருவி, கிறிஸ்துவின் சிலுவையுடன் நரகத்திற்கு இறங்கினார் என்று பெரிய பசில் வழிபாட்டில் நாம் கேள்விப்படுகிறோம். கிறிஸ்துவின் சிலுவைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஸ்டிச்செராவில், "ஆண்டவரே, நீங்கள் எங்களுக்கு பிசாசுக்கு எதிராக ஒரு ஆயுதத்தை கொடுத்தீர்கள்" என்று கேட்கிறோம்; சிலுவை "தேவதூதர்களின் மகிமை மற்றும் பேய்களின் பிளேக்" என்றும் அது கூறுகிறது, இது ஒரு ஆயுதம், அதற்கு முன் பேய்கள் நடுங்குகின்றன, பிசாசு "நடுங்கி நடுங்குகிறது".

பிசாசு மற்றும் பேய்களைப் பற்றிய படங்கள்:

தேவதைகள் மற்றும் பேய்கள். பேராயர் ஆண்ட்ரி தக்காச்சேவுடன் கடவுளின் சட்டம்

புத்தகம் “தேவதூதர்கள் மற்றும் பேய்கள். ஆன்மீக உலகின் ரகசியங்கள் "

என்ன பாவங்களை அதிகம் தவிர்க்க வேண்டும்?

"பிசாசு" என்ற வார்த்தை எங்கு குறிப்பிடப்பட்டாலும், பெரும்பாலான மக்கள் பொதுவாக கொம்புகள், கால்கள் மற்றும் ஒரு கையை ஒரு திரிசூலத்தை வைத்திருக்கும் ஒரு கருப்பு ஹேரி அசுரனை கற்பனை செய்கிறார்கள். அன்பும் நன்மையும் கொண்ட கடவுளாக, பரலோகத்தில் வாழும் உண்மையான மற்றும் உயிருள்ள கடவுளை நம்புகிற அவர்கள், அதே நேரத்தில் பிசாசு தீமையின் கடவுள், கடவுளை விட குறைவான சக்தி இல்லாத ஒரு வீழ்ந்த தேவதை என்று நினைக்கிறார்கள், மக்களை கடவுளிடமிருந்து விலக்க முயற்சிக்கிறார்கள், அவர்களைச் செய்ய தூண்டுகிறார்கள் தீமை அதனால் அவர்கள் எப்போதும் ஒரு நெருப்பு நரகத்தில் கொடூரமான வேதனையில் துன்பப்படுவார்கள், அங்கு பிசாசுக்கு மிக உயர்ந்த சக்தி இருக்கிறது, மக்கள் இறந்தபின் எங்கு செல்கிறார்கள்.

ஒரு காலத்தில் இந்த யோசனை பெரும்பான்மையான கிறிஸ்தவர்களால் ஆதரிக்கப்பட்டது மற்றும் பல கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களின் உத்தியோகபூர்வ போதனையாக இருந்தது, ஆனால் பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இது பெரும்பாலான மக்களால் நிராகரிக்கப்பட்டது. குருமார்கள் மத்தியில் கூட பலர் இதை பகிரங்கமாக கற்பிக்கவில்லை. இது மிகவும் அபத்தமானது மற்றும் கடந்த கால நூற்றாண்டுகளில் இருந்ததைப் போல, தர்க்கரீதியான சிந்தனை இல்லாத பழைய கால மற்றும் படிக்காத மக்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, மேலும் இது தற்போதைய காலத்திற்கு முற்றிலும் பொருந்தாது - கல்வி மற்றும் விஞ்ஞான முன்னேற்றம் அதிகரிக்கும் நேரம்.
"கிறிஸ்துவில் சகோதரர்கள்" (கிரேக்கம் - "கிறிஸ்டாடெல்பியன்ஸ்") ஒருபோதும் ஒரு நபராக பிசாசை நம்பவில்லை, மேலும் அவர் மேலே விவரிக்கப்பட்ட வடிவத்தில் இல்லை என்று எப்போதும் பராமரித்து வருகிறார், எனவே இந்த கோட்பாடு பரவலாக நிராகரிக்கப்பட்டதற்கு நாங்கள் வருத்தப்படவில்லை. இருப்பினும், இது பெரும்பாலும் பலவிதமான தவறான காரணங்களுக்காக நடந்தது அல்லது எந்தவொரு காரணமும் இல்லாமல் அபத்தமானது மற்றும் பழமையானது என்று நிராகரிக்கப்பட்டது, இது சரியான மற்றும் தர்க்கரீதியான விவிலிய முடிவுகளை விட ஒருவரின் சொந்த உணர்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நம்முடைய விசுவாசம் பைபிளை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதில் கவனமாக இருக்க வேண்டும், நம்முடைய உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கவில்லை. கிறிஸ்டாடெல்பியன்ஸ் ஒரு நபராக பிசாசின் கருத்தை பைபிளால் ஆதரிக்காததால் நிராகரித்தார்.

சிலருக்கு இது ஓரளவு எதிர்பாராதது, ஏனென்றால் "பிசாசு" என்ற வார்த்தையும் "சாத்தான்" ("பிசாசு" என்ற வார்த்தையுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது) என்ற வார்த்தையும் பைபிளில் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகின்றன. உண்மையில், புதிய ஏற்பாட்டிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட பின்வரும் வசனத்தில் காணப்படுவது போல, பிசாசின் வேலையை அழிப்பதே கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வேலை என்று வேதம் உறுதியாகக் கூறுகிறது:
"பாவம் செய்கிறவன் பிசாசைச் சேர்ந்தவன், ஏனென்றால் பிசாசு முதலில் பாவம் செய்தான். இந்த காரணத்திற்காக, தேவனுடைய குமாரன் பிசாசின் செயல்களை அழிக்கத் தோன்றினான்" (1 யோவான் 3: 8).
"பிள்ளைகள் மாம்சத்திலும் இரத்தத்திலும் பங்குகொள்வதால், மரணத்தின் சக்தியைக் கொண்டவனின், அதாவது பிசாசின் மரணத்தை இழக்க அவர் அவர்களை அழைத்துச் சென்றார்" (எபிரெயர் 2:14).
இந்த வசனங்களிலிருந்து பிசாசின் இருப்பு தெளிவாகிறது, இருப்பினும், இந்த சிற்றேட்டின் நோக்கம் பிசாசு தீமையின் அழியாத அசுரன் அல்ல என்பதைக் காட்டுவதாகும்.

"பிசாசு" மற்றும் "சாத்தான்" என்ற வார்த்தைகளுக்கு மக்கள் தவறான அர்த்தத்தை அளிப்பதால் இந்த தவறான யோசனை எழுகிறது. "பிசாசு" என்ற வார்த்தை பைபிளில் 117 தடவைகளுக்கு குறையாமல் தோன்றுகிறது, "சாத்தான்" என்ற வார்த்தையை நாம் 51 முறை சந்திக்க முடியும். இருப்பினும், இந்த வார்த்தைகள் உண்மையில் என்ன அர்த்தம் என்று பார்ப்போம்.
அவற்றின் அர்த்தங்களைக் கண்டறிய நீங்கள் ஒரு விளக்க அகராதியைக் கலந்தாலோசிக்கத் தேவையில்லை, ஏனென்றால் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கண்ணோட்டத்தில் இந்த வார்த்தைகளின் விளக்கத்தை மட்டுமே நாங்கள் காண்போம், இது ஆரம்பத்தில் அவற்றை நாங்கள் எவ்வாறு விவரித்தோம் என்பதற்கு மிகவும் ஒத்ததாகும். இந்த வார்த்தைகளின் அத்தகைய பொருள் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, ஏனென்றால் பைபிள் முதலில் ரஷ்ய மொழியில் எழுதப்படவில்லை. பழைய ஏற்பாடு எபிரேய மொழியிலும், புதிய ஏற்பாடு கிரேக்க மொழியிலும் எழுதப்பட்டது. எனவே, இந்த மொழிகளில் இந்த சொற்களின் அசலை அவற்றின் உண்மையான அர்த்தத்தைக் காண நாம் பார்க்க வேண்டும்.

டெவில்
முதலில், "பிசாசு" என்ற வார்த்தையை கவனியுங்கள். பழைய ஏற்பாட்டில் இந்த வார்த்தையை நீங்கள் கண்டுபிடிக்க முடியாது (முதல் பார்வையில் புரிந்துகொள்ள முடியாத சிலவற்றைத் தவிர, அவை கீழே விரிவாக விவாதிக்கப்படும்). இந்த வார்த்தையின் பெரும்பகுதி புதிய ஏற்பாட்டில் காணப்படுகிறது, ஏனெனில் இது உண்மையில் ஒரு கிரேக்க சொல், எபிரேய வார்த்தை அல்ல. இந்த வார்த்தை ஒரு மொழியிலிருந்து இன்னொரு மொழிக்கு மாற்றப்பட்டு மொழிபெயர்க்கப்படாமல் விடப்பட்டதால் குழப்பம் எழுகிறது. உண்மையில், கிரேக்க மொழியில் இரண்டு வார்த்தைகள் உள்ளன, அதாவது பிசாசுக்கு "டயபோலோஸ்" மற்றும் "டைமன்", இதை நாம் இன்னும் விரிவாகக் கருதுவோம்.

டயபோலோஸ்
"டயபொலோஸ்" என்ற சொல் "டயபல்லோ" என்ற வினைச்சொல்லிலிருந்து வந்தது, மேலும் கடந்து செல்ல அல்லது ஊடுருவி ("டிஐஏ" என்றால் - வழியாக, மற்றும் "பாலோ" - வீச, டாஸ்), மற்றும் "தவறான குற்றச்சாட்டு", "அவதூறு செய்பவர்", "ஏமாற்றுபவர்" அல்லது " வஞ்சகம் ". ஆகவே, பைபிளின் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் இந்த வார்த்தையை மொழிபெயர்த்திருந்தால், அதை "பிசாசு" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தி மொழிபெயர்க்கவில்லை என்றால், அவர்கள் இந்த வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றைப் பயன்படுத்துவார்கள், இது "பிசாசு" என்ற சொல் ஒரு சொல் மட்டுமே, சரியான பெயர் அல்ல என்பதைக் காட்டுகிறது.

உதாரணமாக, இயேசு ஒரு முறை தம்முடைய சீஷர்களிடம், “நான் உன்னை பன்னிரண்டு பேரைத் தேர்ந்தெடுக்கவில்லையா? ஆனால் உங்களில் ஒருவன் பிசாசு” (யோவான் 6:70). இங்கே இயேசு வெளிப்படையாக யூதாஸ் இஸ்காரியோட் என்று பொருள், அவரைக் காட்டிக் கொடுத்தார்.
யூதாஸ் இஸ்காரியோட் தன்னை மிகவும் தீய நபர் என்று காட்டிக் கொண்டார், மேலும் தன்னை அவதூறு செய்பவர், பொய்யான குற்றச்சாட்டு மற்றும் துரோகி எனக் காட்டினார். இந்த விஷயங்கள் அனைத்தும் "டயபோலோஸ்" என்ற வார்த்தையால் குறிக்கப்படுகின்றன. நிச்சயமாக, இயேசு ஒரு தீய அசுரனைக் குறிக்கிறார் என்பதைக் குறிக்க இங்கே எதுவும் இல்லை.

வெளிப்படுத்துதல் 2: 10 ல், ஸ்மிர்னாவில் உள்ள தேவாலயத்தைப் பற்றி இயேசு கூறுகிறார், "பிசாசு உங்களில் சிலரை சிறையில் தள்ளுவார்." இது யாரால் நடக்கும்? வீழ்ந்த தேவதை அல்ல, ஆனால் அந்த நேரத்தில் உலகை ஆண்ட ரோமானிய அரசாங்கம் அதைச் செய்தது. கிறிஸ்தவத்தை பொய்யாக குற்றம் சாட்டி, அதைப் பின்பற்றுபவர்களை சிறையில் அடைத்தவர்கள் ரோமானியர்கள். இயேசு சொன்னது இதுதான்.
அந்த நேரத்தில் உத்தியோகபூர்வ மதத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்திய வேதபாரகர்களிடமும் பரிசேயர்களிடமும் இயேசு பேசியதாக நற்செய்தியில் நாம் படிக்கலாம் (பிசாசு தங்கள் தந்தையாக இருந்தார்கள் (யோவான் 8:44). இந்த மக்கள் தீய ஒரு பயங்கரமான அசுரனின் சந்ததியினர் அல்ல. உண்மையில், அவர்கள் ஆபிரகாமின் சந்ததியினர். இயேசு கிறிஸ்து அவர்கள் அவதூறு செய்பவர்கள், ஏமாற்றுபவர்கள் மற்றும் வஞ்சகர்கள் என்று மட்டுமே சொல்ல விரும்பினர், அவர்கள் உண்மையில் இருந்தார்கள்.

ஆகவே, பைபிளில் பிசாசைப் பற்றி நாம் படிக்கும்போது, \u200b\u200bதீயவர்களை சிந்தித்துப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த வேண்டும். இது "டயபோலோஸ்" என்ற வார்த்தையின் உண்மையான பொருள்.
இருப்பினும், மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் "டயபோலோஸ்" என்ற வார்த்தையை "பிசாசு" என்று மாற்றுவதற்குப் பயன்படுத்தினாலும், இந்த வழக்கில் "அவதூறு செய்பவர்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தி அவர்கள் அதை முழுமையாக மொழிபெயர்த்த வழக்குகள் உள்ளன. துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவை எப்போதும் நிலையானவை அல்ல. உதாரணமாக, 1 தீமோத்தேயு 3:11, பவுல் ஆயர்கள் மற்றும் டீக்கன்களின் முன்னிலையில் சொன்னார்:

"சமமாக, அவர்களின் மனைவிகள் நேர்மையாக இருக்க வேண்டும், அவதூறு செய்பவர்கள் அல்ல, நிதானமானவர்கள், எல்லாவற்றிலும் உண்மையுள்ளவர்கள்."
இங்கே அசலில் "அவதூறு செய்பவர்கள்" என்ற சொல் கிரேக்க வார்த்தையான "டயபோலோஸ்" (பன்மை), மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் நிலையானவர்களாக இருந்தால், அவர்கள் இந்த வசனத்தை பின்வருமாறு மொழிபெயர்த்திருக்க வேண்டும்:

"சமமாக, அவர்களின் மனைவிகள் நேர்மையாக இருக்க வேண்டும், பிசாசு அல்ல, நிதானமாக இருக்க வேண்டும் ..."
இருப்பினும், அவர்கள் அதை செய்யாததற்கு ஒரு தெளிவான காரணம் உள்ளது. டீக்கன்களின் மனைவிகளை "பிசாசுகள்" என்று அழைப்பது வெறுமனே ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, எனவே அவர்கள் இந்த வார்த்தையை சரியாக மொழிபெயர்த்தனர் - "அவதூறு செய்பவர்கள்."

2 தீமோத்தேயு 3: 2-3:
"ஏனென்றால் மக்கள் பெருமிதம், பேராசை, பெருமை ... நம்பிக்கையற்றவர்கள், அவதூறு செய்பவர்கள், அடங்காதவர்கள் ..."

அசலில் "அவதூறு செய்பவர்கள்" என்ற சொல் "டயபோலோஸ்" (பன்மை), இருப்பினும் மீண்டும், மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் தொடர்ந்து இடமாற்றம் செய்தால், அவர்கள் "பிசாசுகள்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்த வேண்டியிருந்தது, ஆனால் அவர்கள் "அவதூறுகள்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தி கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்க விரும்பினர்.
அடுத்த உதாரணம் தீத்து 2: 3-ல் காணப்படுகிறது, அங்கு பவுல் எழுதுகிறார்:
"ஆகவே, மூப்பர்களும் புனிதர்களிடம் கண்ணியமாக ஆடை அணிவார்கள், அவதூறு செய்பவர்கள் இருக்க மாட்டார்கள், அவர்கள் குடிப்பழக்கத்திற்கு அடிமையாக மாட்டார்கள், அவர்கள் நல்லதைக் கற்பிப்பார்கள்."
"அவதூறு செய்பவர்கள் அல்ல" என்ற வெளிப்பாடு "டயபோலோஸ்" என்ற அதே வார்த்தையின் மொழிபெயர்ப்பாகும், இருப்பினும் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் இந்த வெளிப்பாட்டை "பிசாசுகள் அல்ல" என்று மொழிபெயர்க்க வேண்டியிருந்தது. இருப்பினும், இந்த வழக்கில் "அவதூறு செய்பவர்கள்" என்ற வார்த்தையை அதிகம் பயன்படுத்த முடிவு செய்தனர். மற்ற நிகழ்வுகளிலும் இதைச் செய்வதன் மூலம் (துரதிர்ஷ்டவசமாக அவர்கள் அவ்வாறு செய்யவில்லை) அவர்கள் இந்த விஷயத்தின் குழப்பத்தையும் தவறான புரிதலையும் அகற்ற முடியும்.

டிமோன்
"பிசாசு" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட மற்றொரு கிரேக்க சொல் "டிமோன்". மீண்டும், இந்த வார்த்தை குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பத்திகளை யாராவது பார்த்தால், சிலர் அதைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள் என்ற பொருளில் ஒரு நபராக பிசாசுடன் அவர்களுக்கு எந்த தொடர்பும் இல்லை என்பதை அவர் பெரும்பாலும் கண்டுபிடிப்பார். பெரும்பாலும் இது கடவுளை வணங்குதல் மற்றும் பண்டைய புறமதத்தின் சிலைகள் ஆகியவற்றில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது பைபிள் எழுதும் நேரத்தில் இருந்தது. இது தொடர்பானது பழைய ஏற்பாட்டின் "சிலைகள்" என்ற வார்த்தை பயன்படுத்தப்படும் சில பத்திகளாகும். இரண்டு பத்திகளை (லேவியராகமம் 17: 7, 2 நாளாகமம் 11:15) "SAIR" என்ற எபிரேய வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகின்றன, இதன் பொருள் "ஹேரி" அல்லது "குழந்தை" (ஆடு), மற்ற இரண்டு நிகழ்வுகளில் (உபாகமம் 32:17 மற்றும் சங்கீதம் 105: 37), "SHED" என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது "அழிப்பவர்" அல்லது "அழிப்பவர்". இந்த நான்கு நிகழ்வுகளிலும், கடவுளுடைய மக்கள், இஸ்ரவேல், அதைத் தவிர்க்கும்படி கடுமையாகக் கட்டளையிடப்பட்டிருந்த நேரத்தில், புறஜாதியார் சிலைகளை வழிபடுவதைப் பற்றிய குறிப்பு உள்ளது.

புதிய ஏற்பாட்டில் நமக்கு ஒரு நல்ல எடுத்துக்காட்டு உள்ளது. பவுல் கொரிந்தியருக்கு எழுதுகிறார்:
"புறமதத்தவர்கள், பலிகளைச் செலுத்தும்போது, \u200b\u200bபேய்களிடம் கொண்டுவருவார்கள், கடவுளிடம் அல்ல, ஆனால் நீங்கள் பேய்களுடன் ஒற்றுமையாக இருப்பதை நான் விரும்பவில்லை. நீங்கள் கர்த்தருடைய கோப்பையையும் அரக்கனின் கோப்பையையும் குடிக்க முடியாது, நீங்கள் கர்த்தருடைய உணவிலும் பேய் உணவிலும் பங்காளிகளாக இருக்க முடியாது" (1 கொரிந்தியர் 10: 20-21).
இந்த அத்தியாயத்தில், அந்த ஆரம்ப நாட்களில் கொரிந்துவில் எழுந்த ஒரு பிரச்சினையை பவுல் விவாதிக்கிறார்: கிறிஸ்தவர்கள் புறமத சிலைகளுக்கு பலியிடப்பட்ட இறைச்சியை சாப்பிடுவது அனுமதிக்கப்படுகிறதா? வெளிப்படையாக, இந்த வசனத்தில் பவுல் பேகனிசத்தில் சிலை வழிபாட்டின் பிரச்சினையை வெறுமனே உரையாற்றுகிறார். பைபிளில் "பிசாசு" என்ற வார்த்தை பயன்படுத்தப்படுவதற்கான ஒரு வழி இது. இந்த வார்த்தை 1 தீமோத்தேயு 4: 1-ல் இதே போன்ற வசனத்திலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

சிலை வழிபாட்டைக் குறிக்கும் பத்திகளில் "டிமோன்" என்ற அசல் கிரேக்க வார்த்தை பயன்படுத்தப்படவில்லை என்றால், இது பொதுவான நோய்களைக் குறிக்கிறது, பொதுவாக மனநல கோளாறுகள். நோய்களைக் குணப்படுத்தும் இயேசுவின் நற்செய்திகளில் நாம் சந்திக்கும் போது, \u200b\u200bபுதிய ஏற்பாடு “அவர் பேய்களை விரட்டியடித்தார்” என்று கூறுகிறது, ஆனால் சூழலில் இருந்து தெளிவாகத் தெரிகிறது, அவர் செய்த அனைத்தும் சாதாரண மன அல்லது நரம்பு கோளாறுகளுக்கு சிகிச்சையளிப்பதைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, இன்று நாம் கால்-கை வலிப்பு என்று அழைக்கிறோம் ... இந்த வகையான நோயுடன் தொடர்புடைய இன்றைய அனுபவத்தின் அடிப்படையில் எங்களால் விளக்க முடியாத வழக்குகள் எதுவும் புதிய ஏற்பாட்டில் குறிப்பிடப்படவில்லை. அறிகுறிகள் முற்றிலும் ஒத்தவை: வாந்தி, வாயில் நுரை, வருத்தம், அசாதாரண வலிமை போன்றவை. ஒரு நபராக பிசாசின் யோசனையிலிருந்து விடுபடுங்கள், "பேய்களை விரட்டுதல்" என்ற வெளிப்பாட்டைப் புரிந்து கொள்வதில் உங்களுக்கு சிரமம் இருக்காது. இது வெறுமனே மன அல்லது நரம்பு நோய்களைக் குணப்படுத்துவதாகும்.

கிரேக்க மூடநம்பிக்கை மற்றும் புராணங்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்த ஒரு நபருக்குள் தீய சக்திகள் ஊடுருவியதன் விளைவாக நோயை விளக்கும் ஒரு நம்பிக்கை பைபிளில் "பேய்களை விரட்டுவது" என்ற வெளிப்பாடு பயன்படுத்தப்பட்டது. இவ்வாறு வெளிப்பாடு விவிலிய மொழியில் கடந்து எங்களுக்கு பொதுவானதாகிவிட்டது. கிரேக்க புராணங்களை அவர்கள் நம்புகிறார்களா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் எல்லோரும் அதை தங்கள் பேச்சில் பயன்படுத்துகிறார்கள்.
இதேபோன்ற உதாரணம் இப்போது ரஷ்ய மொழியிலும் உள்ளது. ஒரு மனநிலை பைத்தியக்காரனை நாம் ஒரு பைத்தியக்காரர் என்று அழைக்கிறோம், ஒரு நபர் மீது சந்திரனின் செல்வாக்கால் பைத்தியம் ஏற்பட்டது என்ற நம்பிக்கையின் விளைவாக தோன்றிய ஒரு சொல். இந்த யோசனை பண்டைய காலங்களில் பரவலாக இருந்தது. சிலர் இன்று அதை நம்புகிறார்கள், ஆனால் நாம் அனைவரும் இந்த வார்த்தையை தொடர்ந்து பயன்படுத்துகிறோம். அதேபோல், அந்தக் காலத்திலிருந்தே இதேபோன்ற ஒரு முட்டாள்தனம் பைபிளில் பயன்படுத்தப்பட்டது, இருப்பினும் இது அசல் பேகன் வெளிப்பாட்டிற்கான ஆதரவைக் குறிக்கவில்லை.

"டிமோன்" என்ற வார்த்தையை "பேய்கள்" மற்றும் "பிசாசு" என்று மொழிபெயர்க்கும்போது இது உண்மையான அர்த்தமாகும் - மேலும் ஒன்றும் இல்லை.

சாத்தான்
இதேபோன்ற நிலைமை "சாத்தான்" என்ற வார்த்தையுடன் எழுகிறது. இந்த வார்த்தை பொதுவாக பழைய ஏற்பாட்டில் காணப்படுகிறது, ஏனெனில் இது உண்மையில் எபிரேய மொழியாகும். இந்த வார்த்தை எபிரேய வார்த்தையான "சாத்தான்" அல்லது "சாத்தானாஸ்" என்பதிலிருந்து வந்தது, மேலும் "விரோதி" அல்லது "எதிரி" என்று பொருள்படும். மீண்டும், இந்த வார்த்தை மொழிபெயர்க்கப்படவில்லை, மேலும் இது புதிய ஏற்பாட்டில் இந்த வடிவத்தில் தோன்றுகிறது. எவ்வாறாயினும், இந்த வார்த்தை எங்கு தோன்றினாலும், அது வெறுமனே எபிரேய மொழியிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டு மொழிபெயர்க்கப்படாமல் விடப்பட்டது என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது, ஆனால் இன்னும் எதிரி அல்லது விரோதி என்று பொருள், மேலும் தேவாலயம் பின்னர் முன்வைத்த கருத்தை எந்த வகையிலும் வெளிப்படுத்தவில்லை.

சாத்தான் ஒரு கெட்டவனாகவோ அல்லது நல்ல மனிதனாகவோ இருக்கலாம் என்பதில் ஆச்சரியமில்லை. உதாரணமாக, எண்கள் 22-ல் பதிவு செய்யப்பட்ட பிலேயாமின் விஷயத்தில், ஒரு தேவதை சாத்தானாக இருந்தபோது நமக்கு ஒரு அத்தியாயம் இருக்கிறது. பிலேயாம் தனது தீய வேலையைச் செய்வதைத் தடுக்க கடவுள் ஒரு தேவதூதரை அனுப்பியபோது, \u200b\u200bகடவுளின் கோபத்திற்கு ஆளானதால், பிலேயாம் சென்ற கடவுளின் அறிவுறுத்தல்களுக்கு மாறாக, 22 வது வசனத்தில் படித்தோம்:
"... கர்த்தருடைய தூதன் அவரைத் தடுக்க சாலையில் நின்றார்."

அசல் எபிரேய மொழியில் "தடை" என்ற சொல் "சாத்தானாஸ்" போல ஒலிக்கிறது, மேலும் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் தங்கள் செயல்களில் நிலையானவர்களாக இருந்திருந்தால், அவர்கள் இந்த வார்த்தையைப் போலவே மொழிபெயர்ப்பதற்குப் பதிலாக, முன்பு செய்ததைப் போலவே, வேறு பல இடங்களிலும் இந்த வார்த்தையை மாற்றியிருக்க வேண்டும். பின்னர் இந்த வசனம் இப்படி இருக்கும்: "... கர்த்தருடைய தூதன் அவனுக்கு எதிராக சாத்தானைப் போல ஆனார்." ஆனால் மீண்டும், டீக்கன்களின் மனைவிகளைப் போலவே, அதைச் செய்வது மட்டும் பொருந்தாது.
மொழிபெயர்ப்பாளர்கள், சீராக இருந்தால், "சாத்தான்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்த வேண்டியிருக்கும், ஆனால் இது இருந்தபோதிலும் அவர்கள் "விரோதி" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தி சரியாக மொழிபெயர்த்தனர், ஏனெனில் அது மிகவும் பொருந்தக்கூடியது. இங்கே சில உதாரணங்கள்:
"... இந்த மனிதன் போகட்டும் ... அதனால் அவன் நம்முடன் போருக்குச் செல்லாமலும், போரில் நம்முடைய எதிரியாகவும் (சாத்தானாக) மாறமாட்டான்" (1 சாமுவேல் 29: 4).
"தாவீது: செருயாவின் மகன்களே, எனக்கும் உங்களுக்கும் என்ன? நீங்கள் இப்போது என்னை (சாத்தானை) வெறுக்கிறீர்கள்?" (2 இராஜாக்கள் 19:22).
"இப்பொழுது என் தேவனாகிய கர்த்தர் எனக்கு எல்லா இடங்களிலிருந்தும் சமாதானம் அளித்துள்ளார்: எதிரி (சாத்தான்) இல்லை, அதற்கு மேல் ஓய்வு இல்லை" (1 இராஜாக்கள் 5: 4).
"கர்த்தர் சாலொமோனுக்கு எதிராக ஒரு எதிரியை (சாத்தானை), ஏதோமின் அரச குடும்பத்திலிருந்து ஏதோமியனாகிய அடேரை எழுப்பினான்" (1 இராஜாக்கள் 11:14).
"தேவன் சாலொமோனுக்கு எதிராக இன்னும் ஒரு எதிரி (சாத்தான்), எலியாட்டின் மகன் ரஸோன், தன் இறையாண்மையான அட்ராசாரிலிருந்து சுவின் ராஜாவிலிருந்து தப்பி ஓடினார்" (1 இராஜாக்கள் 11:23).
"அவர் சாலொமோனின் எல்லா நாட்களிலும் இஸ்ரவேலின் விரோதி (சாத்தான்)" (1 இராஜாக்கள் 11:25).
இந்த எல்லா வசனங்களிலிருந்தும், தீயவர்கள் தோன்றி டேவிட் மற்றும் சாலொமோனின் எதிரிகளாக அல்லது எதிரிகளாக மாறினர் என்பதைத் தவிர வேறு எந்த முடிவையும் நாம் எடுக்க முடியாது, ஏனென்றால் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் அவற்றை மாற்றுவதற்கு பதிலாக அசலில் உள்ள சொற்களை சரியாக மொழிபெயர்த்தனர். அவர்கள் வார்த்தைகளை மாற்றிய அதே இடங்களில், மக்களுக்கு சாத்தானின் யோசனை பற்றிய தவறான எண்ணம் கிடைத்தது.

அவர்கள் எங்கு செய்தார்கள் என்பதற்கான எடுத்துக்காட்டுகளை இப்போது தருகிறேன், ஆனால் வார்த்தைகள் இன்னும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டால் அது மிகவும் சிறப்பாக இருக்கும். பேதுரு ஒரு நல்ல மனிதர் என்று எல்லோரும் ஒப்புக்கொள்வார்கள் என்றாலும், இயேசு பேதுரு சாத்தானை அழைத்தபோது இதுபோன்ற ஒரு பத்தியாகும். இருப்பினும், மத்தேயு 16 நற்செய்தியில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ள இந்த வழக்கில், பேதுரு தனது எஜமானரை எரிச்சலூட்டினார். தம்முடைய எதிர்கால சிலுவையில் அறையப்பட்டதைப் பற்றி இயேசு தம் சீடர்களிடம் சொன்னார், அந்த நேரத்தில் அவர்கள் இன்னும் சரியாகப் புரிந்து கொள்ளாத ஒரு கேள்வி, அதைப் பற்றிய வெறும் சிந்தனையால் பேதுரு திகிலடைந்தார். இயேசு மீதான அன்பினால் பயங்கரவாதம் எழுந்தது, அவர் கூச்சலிட்டார்:
"ஆண்டவரே, நீங்களே இரக்கமாயிருங்கள்! இது உங்களுடன் இருக்கக்கூடாது!" (மத்தேயு 16:22).
இருப்பினும், இயேசு பேதுருவிடம் திரும்பி கூறினார்:
"சாத்தானே, என்னை விட்டு விலகு! நீ எனக்கு ஒரு சோதனையாக இருக்கிறாய், ஏனென்றால் கடவுளுடையது என்ன, ஆனால் மனிதன் எது என்று நீங்கள் நினைக்கவில்லை" (வசனம் 23).
அந்த நிலை என்னவென்றால், பேதுரு தனது அறியாமையில், அவர் இறந்துவிடுவார் என்ற கிறிஸ்துவின் கருத்தை எதிர்க்க முயன்றார். இவ்வாறு அவர் கடவுளின் நோக்கங்களை எதிர்த்தார், எனவே கிறிஸ்து அவரை சாத்தான் என்று அழைத்தார், அதாவது ஒரு விரோதி.

யோபு புத்தகத்தில் "சாத்தான்" என்ற வார்த்தையின் பயன்பாட்டையும் காணலாம். யோபு ஒரு நீதியுள்ள, வளமான மனிதர், ஆனால் தேவனுடைய குமாரனுடன் கர்த்தருடைய சந்நிதியில் தோன்றுவதற்காக வந்த "சாத்தான்" என்ற ஒருவரின் தூண்டுதலால் எல்லா வகையான பேரழிவுகளும் அவன் மீது விழுந்தன. கர்த்தர் சாத்தானிடம், "நீங்கள் எங்கிருந்து வந்தீர்கள்?" அதற்கு சாத்தான், "நான் பூமியில் நடந்து அதைச் சுற்றி வந்தேன்" (யோபு 1: 6-7). அவரைப் பற்றி அவ்வளவுதான் கூறப்படுகிறது. அவர் வானத்திலிருந்து தூங்கினார் அல்லது உமிழும் நரகத்திலிருந்து எழுந்தார், அல்லது அவர் எப்படியாவது மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபட்டவர் என்று அது சொல்லவில்லை.
இந்த பத்தியில், "சாத்தான்" என்ற வார்த்தையை சரியாகவும் தர்க்கரீதியாகவும் "விரோதி" என்று மொழிபெயர்க்க வேண்டும், இது துல்லியமாக இந்த மனிதர் யோபுவின் எதிரியாகவோ அல்லது எதிரியாகவோ செயல்பட்டார். இந்த சாத்தான் வீழ்ந்த தேவதை என்பதை இங்கே எதுவும் குறிக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர் பூமியில் நடந்து அதைச் சுற்றிச் சென்றார்.

"சாத்தான்" என்ற வார்த்தை பயன்படுத்தப்படும் மற்ற வசனங்களிலும் இதே நிலைதான். "விரோதியை" நாம் வெறுமனே படித்தால், பத்தியானது, சூழலில் அல்லது சரியான வரலாற்று பின்னணியின் வெளிச்சத்தில் எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டால், ஒரு சாதாரண விளக்கத்திற்கு வழிவகுக்கும், இது வேதத்தின் போதனைகளுக்கும் நமது சொந்த அனுபவத்திற்கும் ஒத்துப்போகிறது, ஆனால் சில அற்புதமான பிரதிநிதித்துவம் அல்ல வீழ்ந்த ஒரு தேவதை உலகத்தை அலைந்து திரிந்து, மக்களை ஏமாற்றி கடவுளிடமிருந்து விலக்க முயற்சிக்கிறார்.

பைபிளில் டெவில்
"பிசாசு" மற்றும் "சாத்தான்" என்ற சொற்களின் அர்த்தம் என்ன என்பதைக் கண்டுபிடித்த பின்னர், பிசாசைப் பற்றி பைபிள் சொல்வதை வெறுமனே கருத்தில் கொள்ளும் நிலையில் இருக்கிறோம். பிசாசு என்பது பலரும் கற்பனை செய்யும் அசிங்கமான அசுரன் என்று பைபிளில் குறிப்பிடப்படவில்லை. இந்த வார்த்தை பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, எனவே பைபிள் அதைப் பற்றி ஏதாவது சொல்ல வேண்டும். உண்மையில், இந்த துண்டுப்பிரசுரத்தில் (1 யோவான் 3: 8 மற்றும் எபிரெயர் 2:14) பைபிளிலிருந்து மேற்கோள் காட்டப்பட்ட முதல் இரண்டு பத்திகளை பிசாசை அழிப்பதே இயேசு கிறிஸ்துவின் வேலை என்பதை தெளிவாகக் கூறுகிறது.

எபிரெயர் 2:14 கூறுகிறது, "மரணத்தின் சக்தியைக் கொண்டவரின் சக்தியை, அதாவது பிசாசை மரணத்தால் அழிப்பதற்காக" இயேசு மரணத்தின் வழியாக சென்றார். அவர்கள் சொல்வது போல், பிசாசுக்கு மரணத்தின் சக்தி இருக்கிறது. இந்த வசனம் இயேசு மாம்சத்தையும் இரத்தத்தையும் எடுத்துக்கொண்டு பிசாசை அழித்ததாகவும், அதாவது, அவர் எல்லா மனிதர்களையும் போலவே ஒரு மனித உடலைக் கொண்டிருந்தார் என்றும், மேலும், இந்த அழிவு அவருடைய மரணத்தினால் ஏற்பட்டது என்றும் கூறுகிறது.
இப்போது, \u200b\u200bஇந்த வசனத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பிசாசு வீழ்ந்த தேவதை, தீமையை கேலிக்குரிய படைப்பாளி என்று நாம் நம்பினால், உடனடியாக நான்கு முரண்பாடுகளை எதிர்கொள்கிறோம்:
இயேசு மாம்சத்தையும் இரத்தத்தையும் ஏற்றுக்கொண்டதன் வெளிப்படையான உண்மை ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட அசுரனை எதிர்ப்பதற்கும் அழிப்பதற்கும் ஒரு விசித்திரமான வழியாகும், இது பொதுவான கருத்தின் படி, கடவுளை விட குறைவான சக்தியைக் கொண்டிருக்க முடியாது. இயேசு உண்மையில் அத்தகைய பிசாசை அழிக்கப் போகிறார் என்றால், அவருக்கு கிடைக்கக்கூடிய அனைத்து தெய்வீக சக்தியும் தேவை, மனிதகுலத்தின் மற்ற மனிதர்கள் வைத்திருந்த மனித உடலுக்கு அல்ல. இருப்பினும், இயேசு இறந்தபோது ஒரு தேவதூதர் இயல்பு இல்லை. செய்தியில் மேலும் படிக்கிறோம்: "... அவர் தேவதூதர்களைப் பெறமாட்டார், ஆனால் அவர் ஆபிரகாமின் சந்ததியைப் பெறுவார்."
இயேசு தன்னை அழியாத அழியாத பிசாசை அழித்தது வழக்கத்திற்கு மாறானதல்லவா? பிசாசு போன்ற ஒரு உயிரினத்தை அழிக்க, அது ஒரு முழு வாழ்க்கையையும் அதன் அனைத்து வலிமையுடனும், உயிர்ச்சக்தியுடனும் எடுக்கும் என்று யாராவது நினைப்பார்கள். மேற்கூறிய சூழ்நிலைகள் அனைத்தும் உண்மையாக இருந்தால், இவை அனைத்தும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி.
கிறிஸ்து பிசாசை அழித்திருந்தால், பிசாசு இப்போது இறந்திருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் இயேசு 1900 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சிலுவையில் அறையப்பட்டார், ஆனால் பழைய யோசனையை ஆதரிப்பவர்கள் பிசாசு இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறார் என்பதை எங்களுடன் ஏற்றுக்கொள்வார்கள்.
இந்த வசனத்தில், பிசாசுக்கு மரணத்தின் சக்தி இருக்கிறது என்று பைபிள் சொல்கிறது. அப்படியானால், பிசாசு கடவுளுடன் இணைந்து செயல்பட வேண்டும். இருப்பினும், கடவுளும் பிசாசும் சத்தியப்பிரமாணம் செய்த எதிரிகள் என்று மரபுவழி போதனை கூறுகிறது. பைபிளின் படி, கடவுள் தனக்கு எதிராகக் கலகம் செய்தவர்களைத் தண்டிப்பார் என்பதும், ஒரு விரோதத் தூதர் அவருடன் நித்திய பகை இருக்கத் துணியமாட்டார் என்பதும் தெளிவாகிறது.
இந்த நான்கு புள்ளிகள் விவிலிய போதனையை ஏற்றுக்கொண்டால், பிசாசு ஒரு பேகன் மூடநம்பிக்கை என்று ஒரு நபர் என்ற பழைய கால, அபத்தமான கருத்தை நாம் நிராகரிக்க வேண்டும் என்பதை தெளிவாகக் காட்டுகிறது. எவ்வாறாயினும், எந்தவொரு யோசனையையும் மாற்று அல்லது வேறு அறிக்கையுடன் மாற்றாமல் நிராகரிப்பதில் அர்த்தமில்லை, பெரும்பாலான மக்கள் செய்வது போல. பிசாசைப் பற்றி பைபிள் என்ன சொல்ல விரும்புகிறது என்பதைக் காண்பிக்கவும், இந்த வார்த்தையின் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்தவும் முயற்சிப்போம். எபிரெயர் 2: 14-ஐ மீண்டும் பார்க்கும்போது, \u200b\u200bபிசாசுக்கு மரணத்தின் மீது அதிகாரம் இருப்பதைக் காணலாம். மிகவும் நியாயமான முறையில் நீங்கள் கேள்வியைக் கேட்பீர்கள்: பைபிளின் படி மரணத்தின் மீது அதிகாரமும் அதிகாரமும் என்ன? அப்போஸ்தலன் பவுல் கொரிந்தியருக்கு எழுதிய முதல் கடிதத்தில் நமக்கு பதில் அளிக்கிறார், அங்கு அவர் எழுதுகிறார்:
"மரணம்! உங்கள் ஸ்டிங் எங்கே? நரகம்! உங்கள் வெற்றி எங்கே? மரணத்தின் கொட்டு பாவம், பாவத்தின் சக்தி சட்டம்." (1 கொரிந்தியர் 15: 55-56).
இந்த வசனத்தில் "சக்தி" என்ற சொல் எபிரேயர் 2: 14-ல் பயன்படுத்தப்பட்ட அதே வார்த்தையே அசலில் உள்ளது, எனவே இதிலிருந்து பாவத்தின் சக்தி சட்டம் என்று நாம் காண்கிறோம். மரணம் என்று அழைக்கப்படும் விஷ விலங்கின் அனைத்து வலிமையும் அதன் ஸ்டிங்கில் உள்ளது, எனவே பவுல் "ஸ்டிங்" என்ற வார்த்தையை வலிமைக்கு சமமாக பயன்படுத்துகிறார். சட்டம் மீறப்பட்டால், பாவம் எழுகிறது. எனவே, அவர் கேட்கிறார்: "மரணம்! உங்கள் பலம் எங்கே?" 56 வது வசனத்தில் இந்த கேள்விக்கு பதிலளிப்பதில் அது "மரணத்தின் சக்தி - பாவம்" என்று கூறுகிறது. எனவே, வேதத்தின்படி, பாவத்திற்கு மரணத்தின் சக்தி உண்டு. அது எப்படி இருக்க முடியும்? பின்வரும் பைபிள் பகுதிகள் நமக்கு சொல்கின்றன:
"ஆகையால், ஒரு மனிதனால் பாவம் உலகத்துக்கும், பாவத்தின் மூலமாகவும் மரணம் நுழைந்தது போல, மரணம் எல்லா மனிதர்களுக்கும் சென்றது, ஏனென்றால் அவரிடத்தில் அனைவரும் பாவம் செய்தார்கள்" (ரோமர் 5:12).
"... மனிதனால் மரணம் வந்தது ..." (1 கொரிந்தியர் 15:21).
"பாவத்தின் கூலி மரணம் ..." (ரோமர் 6:23).
"... பாவம் மரணத்திற்கு ஆட்சி செய்தது ..." (ரோமர் 5:21).
"... செய்த பாவம் மரணத்தைத் தருகிறது" (யாக்கோபு 1:15).
மரணத்தின் சக்தி பாவம் என்பதையும், ஒரு நபர் மூலம் உலகிற்குள் நுழைந்த பாவத்தின் காரணமாக (அதாவது தெய்வீக சட்டத்தை மீறுவது அல்லது கீழ்ப்படியாமை) காரணமாக நாம் கஷ்டப்பட்டு இறக்க வேண்டும் என்பதையும் இந்த பத்திகள் நமக்குக் காட்டுகின்றன. திரும்பி செல்லலாம். யோவானின் முதல் நிருபத்தில் "ஆரம்பத்தில் பிசாசு பாவம் செய்தார்" என்று கூறப்பட்டிருப்பதாக நாங்கள் சொன்னோம், ஆகையால், ஆதியாகமத்தின் ஆரம்ப அத்தியாயங்களைத் தொட வேண்டும், அங்கு பாவம் எவ்வாறு உலகத்திற்குள் நுழைந்தது என்பதைப் பற்றிய விளக்கம் உள்ளது.

பாவத்தின் தோற்றம்
ஒரு குறிப்பிட்ட மரத்தை சாப்பிட வேண்டாம் என்று கடவுள் கட்டளையிட்டபின், ஆதாம் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படியாத நேரத்தில் பாவம் தோன்றியது. ஆதியாகமம் 3:: ல் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளபடி, ஒரு பாம்பால் சோதிக்கப்பட்ட அவரது மனைவி ஏவாளின் தூண்டுதலால் ஆதாம் இந்த கட்டளைக்கு கீழ்ப்படியவில்லை.
"கர்த்தராகிய ஆண்டவர் செய்த வயலின் எல்லா மிருகங்களையும் விட பாம்பு மிகவும் தந்திரமானது. பாம்பு தன் மனைவியிடம்: கடவுள் உண்மையிலேயே சொன்னாரா: சொர்க்கத்தில் எந்த மரத்தையும் சாப்பிடவில்லையா?" (ஆதியாகமம் 3: 1).
"பாம்பு தன் மனைவியிடம், இல்லை, நீங்கள் இறக்க மாட்டீர்கள், ஆனால் நீங்கள் அவற்றை ருசிக்கும் நாளில் உங்கள் கண்கள் திறக்கப்படும் என்பதையும், நன்மை தீமைகளை அறிந்த தெய்வங்களைப் போல இருப்பீர்கள் என்பதையும் கடவுள் அறிவார்" (வசனங்கள் 4-5).
அந்தப் பெண் பாம்பைக் கேட்டு, தடைசெய்யப்பட்ட மரத்தின் கனியைக் கடித்தாள், அதையே செய்ய கணவனை வற்புறுத்தினாள். இதன் விளைவு என்னவென்றால், அவர்கள் கடவுளின் கட்டளையை மீறினார்கள், கடவுளுடைய வார்த்தைகளுக்குக் கீழ்ப்படியவில்லை, அவர்கள் எல்லை மீறினார்கள். இவ்வாறு அவர்கள் பாவம் செய்தார்கள், பாவம் என்பது நாம் பார்த்தபடி தெய்வீக சட்டத்தை மீறுவதாகும். ரோமர்கள் 5: 12-ல் பவுல் தெளிவாகக் காட்டியுள்ளபடி, முன்பு மேற்கோள் காட்டப்பட்ட பத்தியில், அவர்கள் சந்ததியினர் அனைவரும் மரபுரிமையாகப் பெற்ற ஒரு நிபந்தனை, அதாவது முழு மனித இனமும், அவர்கள் எவ்வாறு கண்டனத்திற்கும் மரணத்திற்கும் உட்படுத்தப்பட்டார்கள் என்பதை மீதமுள்ள அத்தியாயம் நமக்கு விளக்குகிறது.

சாத்தான் வீழ்ந்த தேவதை என்ற கருத்தை வைத்திருக்கும் சிலர், அவர் பாம்பிற்குள் நுழைந்து ஏவாளை சோதித்த பிசாசு என்று கூறுவார்கள். இருப்பினும், இது பைபிளில் நீங்கள் காணாத இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட ஒன்றின் கதை. அத்தகைய பார்வையை நியாயப்படுத்தும் எதுவும் இந்த தெய்வீக புத்தகத்தில் இல்லை.
மூன்றாவது அத்தியாயத்தின் முதல் வசனம் கடவுளால் படைக்கப்பட்ட வேறு எந்த விலங்கையும் விட பாம்பு மிகவும் தந்திரமானது என்று கூறுகிறது. இது ஒரு தந்திரமான பாம்பு, இது தவறான அறிக்கைகளைத் தூண்டியது. **** பிலேயாமைப் போலவே பேசும் திறனுடனும் எண்ணங்களை வெளிப்படுத்தும் கலையை அவர் கொண்டிருந்தார். விழுந்த தேவதையின் செல்வாக்கின் கீழ் பாம்பு செயல்பட்டதாக இந்த அத்தியாயத்தில் ஒரு குறிப்பு கூட இல்லை. அத்தகைய முக்கியமான அம்சத்தை பைபிள் குறிப்பிடவில்லையா? கடவுள் ஆண், பெண் மற்றும் பாம்பு மீது தீர்ப்பளித்தார். பாம்பு ஒரு சாதாரண விலங்கு, பிசாசு அல்லது விழுந்த தேவதை அல்ல, அவர் "எல்லா கால்நடைகளுக்கும் முன்பாகவும், வயலின் அனைத்து மிருகங்களுக்கும் முன்பாகவும் சபிக்கப்பட்டார்." பாம்பு, சாத்தானுக்கு அல்ல, அவன் வயிற்றில் நடக்கவும், அவன் வாழ்நாள் முழுவதும் தூசி சாப்பிடவும் கட்டளையிடப்பட்டான். விழுந்த ஒரு தேவதை இங்கே பணிபுரிந்தார் என்று கூறுவது வேதத்தின் தீவிரமான விலகலாகும்.

ஆகையால், ஆரம்பத்தில் ஆதாமின் மீறல் காரணமாக பாவமும் மரணமும் உலகிற்குள் நுழைந்தன, ஆகவே, இந்த இரண்டு காரணிகளையும் அகற்ற இயேசுவின் இரட்சிப்பு பணி அவசியம். அவரால் இதை எவ்வாறு செய்ய முடிந்தது? பின்வரும் வேதங்கள் நமக்கு சொல்கின்றன:
"இல்லையென்றால் அவர் உலகத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து பலமுறை கஷ்டப்பட வேண்டியிருக்கும், ஆனால் அவர் ஒரு முறை, நூற்றாண்டுகளின் முடிவில், அவருடைய தியாகத்தால் பாவத்தை நீக்குவதாகத் தோன்றினார்" (எபிரெயர் 19:26).
"வேதவசனங்களின்படி, கிறிஸ்து நம்முடைய பாவங்களுக்காக மரித்தார் என்பதை நானே ஏற்றுக்கொண்டேன் என்று நான் முதலில் உங்களுக்குக் கற்பித்தேன்" (1 கொரிந்தியர் 15: 3).
"ஆனால் அவர் நம்முடைய பாவங்களுக்காக அறிவிக்கப்பட்டார், நம்முடைய அக்கிரமங்களுக்காக நாங்கள் வேதனைப்படுகிறோம்; நம்முடைய சமாதானத்தின் தண்டனை அவர்மீது இருந்தது, அவருடைய கோடுகளால் நாங்கள் குணமடைந்தோம்" (ஏசாயா 53: 3).
"அவர் நம்முடைய பாவங்களை அவருடைய உடலில் மரத்தின் மீது சுமந்தார், நாங்கள் பாவங்களுக்காக மரித்தோம், நீதியோடு வாழ வேண்டும்: அவருடைய கோடுகளால் நீங்கள் குணமடைந்தீர்கள்" (1 பேதுரு 2:24).
"அவர் நம்முடைய பாவங்களை நீக்குவதற்காகத் தோன்றினார் என்பதையும், அவரிடத்தில் பாவம் இல்லை என்பதையும் நீங்கள் அறிவீர்கள்" (1 யோவான் 3: 5).
நிச்சயமாக, இந்த பத்திகளை எல்லாம் இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்படுவதை சுட்டிக்காட்டுகிறது, மேலும் பாவத்தை அகற்றுவதற்காக அவர் இந்த வழியில் இறந்தார் என்பதை நமக்குக் காட்டுகிறார். கிறிஸ்தவர்கள் என்று கூறப்படும் ஒரு சிலரே இதை நிராகரிப்பார்கள். அவர் தன்னைத்தானே பாவத்தை வென்றதால் அவரால் இதைச் செய்ய முடிந்தது. இது அவரைப் பற்றி எழுதப்பட்டுள்ளது:
"அவர் எந்த பாவமும் செய்யவில்லை, அவருடைய வாயில் முகஸ்துதி இல்லை" (1 பேதுரு 2:22).
இயேசு கிறிஸ்து மட்டுமே ஒரு வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார், ஆனால் ஒருபோதும் பாவம் செய்யவில்லை. அவருடைய தாய்க்கு நன்றி, அவர் நம் அனைவரையும் போலவே ஒரு மனித இயல்பைப் பெற்றார், எனவே அவர் இறக்க வேண்டியிருந்தது (எபிரெயர் 2:14 ஐப் பாருங்கள், ஏற்கனவே மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது), இருப்பினும், அவர் பாவம் செய்யாததால், கடவுள் அவரை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பினார், பின்னர் அவரை அழியாதவராக ஆக்கியது இனி இறக்க முடியவில்லை (அப்போஸ்தலர் 2: 23-33 ஐக் காண்க). இப்போது அவர் பரலோகத்தில் உயிருடன் இருக்கிறார், எனவே அவர் குறிப்பிட்டபடி, அவர் பாவத்தையும் மரணத்தையும் எடுத்துக் கொண்டார்.

அவரது மரணத்தின் மூலம் இதைச் செய்வதன் மூலம், அவர் பாவ மன்னிப்புக்கான சரியான பலியாக ஆனார். அவர் இரட்சிப்பின் பாதையை உருவாக்கினார், இதன்மூலம் மீதமுள்ள மனிதர்கள் தங்கள் பாவங்களை நீக்குவதற்கும், அவர் பூமிக்கு திரும்பியவுடன் நித்திய ஜீவனைப் பெறுவதற்கும் முடியும். உண்மையான விவிலிய போதனையை முழுமையாகப் புரிந்துகொண்ட பிறகு இந்த இரட்சிப்பின் வழியைக் காணலாம், இதனால் முதலில் நற்செய்தியைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் நம்புவதற்கும், பின்னர் முழுக்காட்டுதல் பெறுவதற்கும் வாய்ப்பளிக்கிறது. இதைச் செய்த ஒருவர் இரட்சிப்பின் பாதையை எடுத்துக்கொள்கிறார், கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளுக்கு ஏற்ப அவர் தொடர்ந்து வாழ்ந்தால், அவர் நித்திய ஜீவனின் பரிசைப் பெற முடியும். இவ்வாறு, கிறிஸ்து வந்து தேவனுடைய ராஜ்யத்தை ஸ்தாபிக்கும்போது, \u200b\u200bபாவமும் மரணமும் அவனால் முற்றிலுமாக அழிக்கப்படும்.
பிசாசு என்றால் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்ள இவை அனைத்தும் நமக்கு உதவுகின்றன. இது முதலாவதாக, மரணத்தின் சக்தியைக் கொண்டதாகவும், இயேசு கிறிஸ்து அவர் வரும்போது அழித்துவிட்டார், அதாவது சின். ஆகையால், அப்போஸ்தலன் பவுல் எழுதுகிறார்:
"நியாயப்பிரமாணம், மாம்சத்தால் பலவீனமடைந்து, சக்தியற்றதாக இருந்ததால், தேவன் தம்முடைய குமாரனை பாவத்திற்காக ஒரு பலியாக பாவ மாம்சத்தைப் போல அனுப்பினார், மாம்சத்தில் பாவத்தைக் கண்டித்தார்" (ரோமர் 8: 3).
இந்த கடைசி சில வார்த்தைகளை நாம் வலியுறுத்த விரும்புகிறோம்: "மாம்சத்தில் கண்டனம் செய்யப்பட்ட பாவம்." "மாம்சத்தில் பாவம்" என்ற இந்த வெளிப்பாடு பிசாசுக்கு ஒரு நல்ல ஆன்மீக வரையறையை அளிக்கிறது. "மாம்சத்தில் பாவம்" என்பதன் மூலம், முழு மனித இனமும் வைத்திருக்கும் தீய தன்மை ஆதாமின் மீறல் மூலம் மரபுரிமையாக இருந்தது, மேலும் இது கடவுளுடைய சித்தத்திற்கு முரணான அனைத்து கெட்ட காரியங்களையும் உருவாக்க வழிவகுக்கிறது. தெய்வீக சட்டத்திற்கு முரணான விஷயங்களை நாங்கள் தொடர்ந்து செய்ய முனைகிறோம். ஆயினும், அவருடைய கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிவதற்கும், அவரைப் பிரியப்படுத்தும் காரியங்களைச் செய்வதற்கும் நாம் ஒரு நனவான முயற்சியை மேற்கொள்கிறோம்.

பாவத்தில் பாவம்
இவ்வாறு, "மாம்சத்தில் பாவம்" என்பது வேதத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள பல வழிகளில் வெளிப்பட்டது. உதாரணமாக, அவற்றில் சிலவற்றை அப்போஸ்தலன் பவுல் கலாத்தியருக்கு எழுதிய கடிதத்தில் பட்டியலிட்டுள்ளார்:
"மாம்சத்தின் செயல்கள் அறியப்படுகின்றன; அவை: விபச்சாரம், விபச்சாரம், அசுத்தம், கேவலம், உருவ வழிபாடு, மந்திரம், பகை, சண்டைகள், பொறாமை, கோபம், சண்டை, கருத்து வேறுபாடுகள், (சோதனைகள்), மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள், வெறுப்பு, கொலை, குடிபழக்கம், சீற்றம் மற்றும் போன்றவை; இதைச் செய்கிறவர்கள் தேவனுடைய ராஜ்யத்தை சுதந்தரிக்க மாட்டார்கள் என்று நீங்கள் முன்பு போலவே (கலாத்தியர் 5: 19-21).
இந்த விஷயங்களில் ஒன்றை ஏதேனும் ஒரு வழியில் செய்ய எல்லோரும் எப்போதும் ஆசைப்படுகிறார்கள். நன்மை செய்வதில் அதிக அக்கறை கொண்டவர்கள் கூட சில சமயங்களில் தங்கள் மாம்சத்தினால் தீய காரியங்களைச் செய்ய ஆசைப்படுகிறார்கள். ஏறக்குறைய நிகரற்ற தெய்வீக தன்மையை வளர்த்த அப்போஸ்தலன் பவுல் கூட அறிவித்தார்:
"ஏனென்றால், நன்மை என்னுள், அதாவது என் மாம்சத்தில் வாழாது என்பதை நான் அறிவேன்; ஏனென்றால் நன்மைக்கான ஆசை என்னுள் இருக்கிறது, ஆனால் அதைச் செய்ய நான் அதைக் காணவில்லை. நான் விரும்பும் நன்மையை நான் செய்யவில்லை, ஆனால் நான் விரும்பாத தீமையை நான் செய்யவில்லை நான் விரும்பாததை நான் செய்தால், இனி நான் அதைச் செய்வதில்லை, ஆனால் என்னுள் வாழ்கிற பாவம். ஆகவே, நான் நன்மை செய்ய விரும்பும் போது, \u200b\u200bதீமை என்னுடன் இருக்கிறது என்ற சட்டத்தைக் காண்கிறேன். ஆனால் என் உறுப்பினர்களில் நான் இன்னொரு சட்டத்தைக் காண்கிறேன், என் மனதின் சட்டத்தை எதிர்த்து, என் உறுப்பினர்களிடத்தில் இருக்கும் பாவச் சட்டத்தின் கைதியாக என்னை ஆக்குகிறேன். ஏழை மனிதன், இந்த மரண உடலில் இருந்து என்னை விடுவிப்பவர் யார்? " (ரோமர் 7: 18-24).
இது துல்லியமாக மாம்சத்தில் பாவத்தின் வேலை - இது பிசாசு.

இருப்பினும், இந்த சான்றுகள் இருந்தபோதிலும், சிலர் வாதிடலாம், "ஆம், ஆனால் பிசாசு அல்லவா? பதில் ஆம் - இல்லை. பிசாசு ஒரு நபர் அல்ல, சில அழியாதவர் அல்லது வீழ்ந்த தேவதை அல்ல. எல்லோரிடமிருந்தும் சோதனைகள் வருவதாக ஜேம்ஸ் தனது கடிதத்தில் தெளிவாகக் கூறுகிறார்:
"சோதனையில்," கடவுள் என்னை சோதிக்கிறார் "என்று சொல்லாதீர்கள்; ஏனென்றால் கடவுள் தீமையை சோதிக்கவில்லை, அவர் யாரையும் சோதிக்கவில்லை, ஆனால் எல்லோரும் சோதிக்கப்படுகிறார்கள், எடுத்துச் செல்லப்படுகிறார்கள், அவருடைய சொந்த காமத்தால் ஏமாற்றப்படுகிறார்கள்; காமம், கருத்தரிக்கப்பட்டு, பாவத்தை பெற்றெடுக்கிறது, மேலும் பாவம் மரணத்தை பிறக்கிறது" ( யாக்கோபு 1: 13-15).
ஒரு நபர் சோதிக்கப்படும்போது, \u200b\u200bஅவர் தனது சொந்த ஆசைகள் மற்றும் காமங்களால் வழிநடத்தப்படுகிறார், கடவுளால் அல்லது வீழ்ந்த தேவதூதரால் சோதிக்கப்படுவதில்லை. மனித காமங்கள் நம்முடைய சொந்த பாவ இயல்புகளால் உருவாகின்றன என்பதை நாம் வலியுறுத்த வேண்டும். மனித உடல்களில் பாவத்தின் வெளிப்புற வெளிப்பாடே ஆதாம் ஆரம்பத்தில் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படியாதபோது மக்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இது பிசாசு. நிச்சயமாக, அவர் ஒரு நபர் அல்ல, இந்த கேள்வியை சரியாகப் புரிந்துகொள்வது ஒரு நாள் பிசாசு ஒரு நபர் என்ற எண்ணத்தை மனதில் இருந்து அகற்ற உதவும்.

தனிப்பட்டமயமாக்கல் கொள்கை
பிசாசின் ஆள்மாறாட்டம் பற்றிய விளக்கத்தை ஏற்றுக்கொள்வது சிலருக்கு கடினமாக இருக்கலாம், ஏனென்றால் பிசாசு ஒரு நபராக பைபிளில் அடிக்கடி குறிப்பிடப்படுகிறார், இது சிலரை குழப்பக்கூடும். ஞானம், செல்வம், பாவம், தேவாலயம் போன்ற உயிரற்ற பொருட்களின் தனிப்பயனாக்கமே பைபிளின் சிறப்பியல்பு என்ற உண்மையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம் இதுபோன்ற அனைத்து பத்திகளையும் எளிதில் விளக்க முடியும், ஆனால் பிசாசின் விஷயத்தில் மட்டுமே, அவரைச் சுற்றி சில அற்புதமான கோட்பாடுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. பின்வரும் வசனங்கள் இதை விளக்குகின்றன:

ஞானத்தின் உருவம்: "ஞானத்தைப் பெற்ற மனிதனும், புத்திசாலித்தனத்தைப் பெற்ற மனிதனும் பாக்கியவான்! ஏனென்றால், அதன் கையகப்படுத்தல் வெள்ளியைப் பெறுவதை விட சிறந்தது, அதிலிருந்து கிடைக்கும் லாபம் தங்கத்தை விட அதிகமாகும். இது விலைமதிப்பற்ற கற்களை விட விலை அதிகம், நீங்கள் விரும்பும் எதையும் அதனுடன் ஒப்பிட முடியாது. "(நீதிமொழிகள் 3: 13-15). "ஞானம் தனக்கு ஒரு வீட்டைக் கட்டிக் கொண்டு, அதன் ஏழு தூண்களை வெட்டியது" (நீதிமொழிகள் 9: 1).
இந்த வசனங்களும் ஞானத்தைக் குறிப்பிடும் மீதமுள்ள அத்தியாயங்களும் அவள் ஒரு பெண் என்று வர்ணிக்கப்படுவதைக் காட்டுகின்றன, இருப்பினும், ஞானம் என்பது பூமியில் அலைந்து திரிந்த ஒரு அழகான பெண் என்று யாரும் வாதிட மாட்டார்கள். இது எல்லா மக்களும் பெற முயற்சிக்கும் மிக முக்கியமான பண்பு என்பதை இது குறிக்கிறது.

செல்வத்தின் ஆளுமை: "யாராலும் இரண்டு எஜமானர்களுக்கு சேவை செய்ய முடியாது: ஏனென்றால் அவர் ஒருவரை வெறுப்பார், மற்றவரை நேசிப்பார்; அல்லது அவர் ஒருவருக்கு வைராக்கியமாக இருப்பார், மற்றவரை புறக்கணிப்பார். நீங்கள் கடவுளுக்கும் மாமனுக்கும் சேவை செய்ய முடியாது" (மத்தேயு 6:24).
இங்கே செல்வம் எஜமானருடன் சமம். பலர் செல்வத்தையும் குவிப்பதற்கும் நிறைய நேரத்தையும் சக்தியையும் செலவிடுகிறார்கள், இதனால் அது அவர்களின் எஜமானராகிறது. இதை நாம் செய்ய முடியாது, கடவுளை சேவிப்பது ஒரே நேரத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது என்று இயேசு இங்கே சொல்கிறார். இந்த போதனை எளிமையானது மற்றும் பயனுள்ளது, ஆனால் செல்வம் என்பது மாமன் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நபர் என்பதை இதிலிருந்து யாரும் முடிவு செய்ய மாட்டார்கள்.

பாவம் ஆளுமைப்படுத்தப்பட்டது: "... பாவத்தைச் செய்கிற அனைவரும் பாவத்தின் அடிமை" (யோவான் 8:34). "பாவம் மரணத்திற்கு ஆட்சி செய்தது" (ரோமர் 5:21). "கீழ்ப்படிதலுக்காக உங்களை யாருக்கு அடிமைகளாகக் கொடுக்கிறீர்கள், நீங்கள் கீழ்ப்படிகிற அடிமைகள், அல்லது பாவத்தின் அடிமைகள், அல்லது நீதியுக்குக் கீழ்ப்படிதல் என்று உங்களுக்குத் தெரியாதா?" (ரோமர் 6:16).
செல்வத்தைப் போலவே, பாவமும் இங்கே எஜமானருடன் ஒப்பிடப்படுகிறது, பாவம் செய்பவர்கள் அவருடைய அடிமைகள். பவுல் ஒரு நபராக பவுல் அங்கீகரிக்கிறார் என்ற கூற்றை நியாயப்படுத்த இந்த வசனங்களைப் படிக்கும்போது எந்த காரணமும் இல்லை.

ஆவியின் ஆளுமை: "சத்திய ஆவியானவர் வரும்போது, \u200b\u200bஅவர் உங்களை எல்லா சத்தியத்திலும் வழிநடத்துவார்; ஏனென்றால் அவர் தன்னைப் பற்றி பேசமாட்டார் ..." (யோவான் 16:13).
அப்போஸ்தலர் 2: 3-4-ல் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளபடி பெந்தெகொஸ்தே நாளில் நடந்த பரிசுத்த ஆவியின் சக்தியை அவர்கள் விரைவில் பெற்றதாக இயேசு இங்கே தம்முடைய சீஷர்களிடம் கூறுகிறார். இது இங்கே கூறப்பட்டுள்ளது: "மேலும், அவை ஒவ்வொன்றிலும் நெருப்பு மொழிகள் தோன்றி, ஓய்வெடுத்தன. அவர்கள் அனைவரும் பரிசுத்த ஆவியினால் நிரப்பப்பட்டார்கள் ..." அவர்கள் தங்கள் சக்தி என்பதை நிரூபிக்க நற்செயல்களைச் செய்ய அவர்களுக்கு அற்புதமான சக்தியைக் கொடுத்தார்கள். கடவுளால் வழங்கப்பட்டது. பரிசுத்த ஆவியானவர் ஒரு நபர் அல்ல, அது சக்தி, ஆனால் இயேசு அதைப் பற்றி பேசியபோது, \u200b\u200bஅவர் "அவர்" என்ற தனிப்பட்ட பிரதிபெயரைப் பயன்படுத்தினார்.

இஸ்ரவேல் மக்களின் உருவகம்: "நான் உன்னை மீண்டும் கட்டியெழுப்புவேன், இஸ்ரவேலின் கன்னி, நீங்கள் மீண்டும் கட்டப்படுவீர்கள், மீண்டும் நீங்கள் உங்கள் டைம்பான்களால் அலங்கரிக்கப்படுவீர்கள் ..." (எரேமியா 31: 4). "எபிராயீம் அழுவதை நான் கேட்கிறேன்:" நீங்கள் என்னைத் தண்டித்தீர்கள், - நான் ஒரு பொருத்தமற்ற கன்றைப் போல தண்டிக்கப்படுகிறேன்; என்னைத் திருப்பு, நான் திரும்புவேன், ஏனென்றால் நீ என் தேவனாகிய கர்த்தர் "(எரேமியா 31:18).
இந்த பத்திகளின் சூழல் தீர்க்கதரிசி ஒரு கன்னி அல்லது எபிராயீமை ஒரு நபராகக் குறிக்கவில்லை என்பதைக் காட்டுகிறது, ஆனால் இஸ்ரேல் மக்களைக் குறிக்கிறது, இது இந்த எடுத்துக்காட்டில் ஆளுமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

அதே மனப்பான்மையில், கிரேட் பிரிட்டனின் நிலை சில நேரங்களில் "பிரிட்டன்" என்ற பெண் பெயரால் குறிப்பிடப்படுகிறது. உண்மையில், அத்தகைய பெண் யாரும் இல்லை, ஆனால் அவர் புத்தகங்களில் குறிப்பிடப்படும்போது அல்லது படங்களில் வரையப்பட்டபோது, \u200b\u200bஅனைவருக்கும் என்ன அர்த்தம் என்று புரிகிறது.
கிறிஸ்துவில் விசுவாசிகளின் ஆளுமை: "நாம் அனைவரும் கிறிஸ்துவின் முழு வயதிற்கு ஏற்ப, தேவனுடைய குமாரனின் விசுவாசம் மற்றும் அறிவின் ஒற்றுமைக்குள், ஒரு பரிபூரண மனிதனாக வரும் வரை" (எபேசியர் 4:13). "ஒரே உடல்" (எபேசியர் 4: 4). "நீங்கள் கிறிஸ்துவின் சரீரம், ஆனால் தனித்தனியாக நீங்கள் உறுப்பினர்களாக இருக்கிறீர்கள்" (1 கொரிந்தியர் 12:27). "... கிறிஸ்து திருச்சபையின் தலைவர், அவர் உடலின் மீட்பர்" (எபேசியர் 5:23). "அவர் (கிறிஸ்து) உடலின் தலைவரான திருச்சபை ... இப்போது நான் உங்களுக்காக நான் அனுபவித்த துன்பங்களில் மகிழ்ச்சியடைகிறேன், கிறிஸ்துவின் உடலுக்காக கிறிஸ்துவின் துக்கங்களில் என் மாம்சத்தின் பற்றாக்குறையை ஈடுசெய்கிறேன், இது திருச்சபை" (கொலோசெயர் 1:18 மற்றும் 24). "உங்களை ஒரு கணவனுடன் திருமணம் செய்து கொண்டேன், உங்களை ஒரு தூய கன்னியாக கிறிஸ்துவுக்கு முன்வைக்க" (2 கொரிந்தியர் 11: 2) "... ஆட்டுக்குட்டியின் திருமணம் வந்துவிட்டது, அவருடைய மனைவி தன்னைத் தயார்படுத்திக் கொண்டார்" (வெளிப்படுத்துதல் 19: 7). இந்த வசனங்கள் அனைத்தும் கிறிஸ்துவில் உண்மையான விசுவாசிகளாகவும், சில சமயங்களில் “தேவாலயம்” என்றும் அழைக்கப்படுபவர்களின் சமூகத்தை தெளிவாகக் குறிப்பிடுகின்றன, இருப்பினும் இது இன்றுள்ள எந்த தேவாலயங்களுடனும் குழப்பமடையக்கூடாது, ஆனால் இது உண்மையான விசுவாசிகளாக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே நிறுத்தப்பட்டுள்ளது கிறிஸ்து. உண்மையான விசுவாசிகள் பைபிளில் கற்பிக்கப்பட்ட உண்மையான நிலைப்பாடுகளை பிடித்து நம்புவோர். அவள் வழிநடத்தும் வாழ்க்கையின் தூய்மையை வெளிப்படுத்தும் கற்பு கன்னி என்று அவர்கள் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். உடல் ஒரு பொருத்தமான சின்னமாகும், ஏனென்றால் உண்மையான உடலுக்கு மட்டுமே பல செயல்பாடுகள் உள்ளன. இவ்வாறு, உண்மையான தேவாலயத்திற்கு மிகப்பெரிய பொறுப்பு மற்றும் பல செயல்பாடுகள் உள்ளன. தேவாலயம் ஒரு உடல் என்று குறிப்பிடப்படும்போது, \u200b\u200bயாரும் அதை ஒரு நபராக கற்பனை செய்யவில்லை, பிசாசு அல்லது சாத்தானை ஒருவித அசிங்கமான அசுரன் அல்லது வீழ்ந்த தேவதை என்று கற்பனை செய்வது தவறல்ல, இந்த வார்த்தைகள் சரியாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டால், அல்லது பொய்யிலிருந்து வந்த தவறான எண்ணத்தை மக்கள் பெற மாட்டார்கள் கடந்த காலங்களில் தேவாலயங்கள்.

வேதங்களின் விலகல்
மேற்கண்ட சான்றுகளின் வெளிச்சத்தில், உண்மையான பைபிள் போதனை வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, ஆனால் பலர் தங்கள் தனிப்பட்ட கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப சில வேத வசனங்களை மேற்கோள் காட்டி விளக்குவார்கள், அவர்களுடைய தனிப்பட்ட கருத்துக்கள் இங்கே தோன்றக்கூடும். உண்மையில், பைபிள் தனக்கு முரணாக இல்லாததால், இந்த கூற்றுகள் உண்மையாக இருக்காது, எனவே அவை உண்மையில் என்ன சொல்கின்றன என்பதைப் பார்க்க இதுபோன்ற பத்திகளை நாம் கவனமாகப் பார்க்க வேண்டும்.

பாவப்பட்ட ஏஞ்சல்ஸ்
ஒரு நபராக பிசாசு மீதான நம்பிக்கையை ஆதரிப்பதற்காக சிலர் மேற்கோள் காட்டிய மிகவும் பிரபலமான இரண்டு பத்திகளை பீட்டர் மற்றும் யூட் ஆகியோரின் கடிதங்களில் காணலாம்:
"ஏனென்றால், பாவம் செய்த தேவதூதர்களை கடவுள் விட்டுவிடவில்லை, ஆனால், அவர்களை நரக இருளின் பிணைப்புகளால் பிணைத்து, தண்டனைக்காக தீர்ப்பளிப்பதற்காக அவர்களைக் கொடுத்தார் ..." (2 பேதுரு 2: 4).
"தேவதூதர்கள், தங்கள் க ity ரவத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளாமல், அவர்கள் வசிக்கும் இடத்தை விட்டு வெளியேறினார்கள், அவர் நித்திய பிணைப்புகளில், இருளின் கீழ், பெரிய நாளின் தீர்ப்புக்காக வைத்திருக்கிறார்" (யூதா, வசனம் 6).
பாவம் செய்த தேவதூதர்களை கடவுள் விட்டுவைக்கவில்லை, அவர்களை நரகத்தில் தள்ளவில்லை என்பது இங்கே முற்றிலும் தெளிவாக உள்ளது, இது மரபுவழி யோசனைக்கு முற்றிலும் ஒத்துப்போகிறது. இருப்பினும், தேவாலயம் எதைப் பயன்படுத்துகிறது, பலர் கற்பிப்பதைக் குறிக்கிறது? வசனங்களை உற்று நோக்கலாம்.

தேவதூதர்கள் "நரக இருளின் பிணைப்புகளால் பிணைக்கப்பட்டனர்", ஆனால் அவர்கள் ஆரம்பத்தில் பரலோகத்தில் இருந்ததாக அது சொல்லவில்லை. எளிமையாகச் சொன்னால், அவர்கள் நரகத்தில் வீசப்படுவதற்கு முன்பு அவர்கள் பூமியில் இருந்தார்கள். மேலும், பேதுரு கூறுகிறார்: "நரக இருளின் பிணைப்புகளால் அவரைக் கட்டியெழுப்பினார்", யூதாஸ் வலியுறுத்துகிறார்: "அவர் நித்திய பிணைப்புகளில், இருளின் கீழ் இருக்கிறார்." ஆகவே, பிசாசு அடிமைத்தனத்தில் இருந்திருந்தால், அதற்குப் பிறகு அவனுக்கு அனுப்பப்பட்ட தீமையின் அனைத்து சக்தியையும் அவனுக்கு எப்படி இருக்க முடியும்? இந்த தேவதூதர்கள் "பெரிய நாளின் தீர்ப்புக்காக" அனுசரிக்கப்படுவதையும் நாங்கள் கண்டோம். இது மரபுவழி யோசனையுடன் எவ்வாறு பொருந்துகிறது?
இந்த வசனங்கள் இந்த கோட்பாட்டை ஆதரிக்கின்றன என்று முடிவு செய்வது தவறானது என்பதை இந்த கேள்விகள் நமக்குக் காட்டுகின்றன. அதன் தோற்றம் வெறுமனே கவனக்குறைவான வாசிப்பின் விளைவாகும், இருப்பினும், தேவதூதர்கள், பாவம், நரகம் (கல்லறை) மற்றும் தீர்ப்பைப் பற்றி பைபிள் உண்மையிலேயே பேசுகிறது என்பதை உணர்ந்தவுடன், இந்த வசனங்கள் எதைக் குறிக்கின்றன என்பதை உடனடியாக உணர்ந்து கொள்கிறோம், இது பழைய புராணங்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள்.

"தேவதை" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "தூதர்", பைபிளில் இந்த வார்த்தை எப்போதும் கடவுளுடன் பரலோகத்தில் வசிக்கும் அழியாத மனிதர்களைக் குறிக்கவில்லை. இந்த வசனங்கள் பழைய ஏற்பாட்டின் போது நிகழ்ந்த கடவுளுக்கு எதிரான கிளர்ச்சியைக் குறிக்கின்றன, மேலும் பரிச்சயமாக, மோசாவின் தெய்வீகமாக நிறுவப்பட்ட அதிகாரத்திற்கு எதிராக கோரா, தாதன் மற்றும் அபிரோன் ஆகியோரின் கிளர்ச்சி எண்கள் 16 ஆம் அத்தியாயத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. அவை எதையும் குறிப்பிட முடியாது- மற்றொன்று அல்லது முழு பைபிளின் போதனைகளுடன் உடன்படாத ஒரு கோட்பாடு.

வானத்தில் போர்
வீழ்ந்த தேவதையாக பிசாசின் பழைய கருத்தை ஆதரிக்க சில நேரங்களில் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட மற்றொரு வசனம் வெளிப்படுத்துதல் 12:
"பரலோகத்தில் ஒரு போர் நடந்தது: மைக்கேலும் அவனுடைய தேவதூதர்களும் டிராகனுக்கு எதிராகப் போரிட்டார்கள், டிராகனும் அவனுடைய தேவதூதர்களும் அவர்களுக்கு எதிராகப் போரிட்டார்கள், ஆனால் அவர்களால் நிற்க முடியவில்லை, அவர்களுக்கு இனி பரலோகத்தில் இடமில்லை. மேலும் பெரிய டிராகன், பண்டைய பாம்பு, பிசாசு என்று அழைக்கப்பட்டது முழு பிரபஞ்சத்தையும் ஏமாற்றும் சாத்தானால் பூமிக்கு வெளியேற்றப்பட்டான், அவனுடைய தூதர்களும் அவனுடன் வெளியேற்றப்பட்டார்கள் "(வெளிப்படுத்துதல் 12: 7-9).
இந்த வசனம், முதல் பார்வையில் தெரிகிறது, பழைய கோட்பாட்டின் ஒரு சிறந்த சான்று - பரலோகத்தில் போர், மைக்கேல் டிராகனுக்கு எதிராக போராடுகிறார், மற்றும் டிராகன் தூக்கியெறியப்படுகிறார். இதே பழைய பாம்பை பிசாசு மற்றும் சாத்தான் என்று அழைக்கிறார்கள்! ஆனால் இந்த வசனம் இதுதானா? வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தின் முதல் வசனத்தின் குறிப்பு இந்த வசனத்தை இந்த வழியில் விளக்குவது என்பது முழு புத்தகத்தின் சூழலிலிருந்து விலகிச் செல்வதைக் குறிக்கிறது என்பதை நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது:
"விரைவில் இருக்க வேண்டியதை தம் அடியார்களுக்குக் காண்பிப்பதற்காக தேவன் அவருக்குக் கொடுத்த இயேசு கிறிஸ்துவின் வெளிப்பாடு. அதை அவர் தம்முடைய தேவதூதன் மூலம் தம்முடைய ஊழியனாகிய யோவானுக்கு அனுப்புவதன் மூலம் அதைக் காட்டினார்" (வெளிப்படுத்துதல் 1: 1).
வெளிப்படுத்துதல் புத்தகம் எழுதப்பட்டது, அல்லது சிறந்தது என்று இப்போது அனைத்து நம்பகமான அதிகாரிகளும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளனர் - செய்தி 96 ஏ.டி.க்கு யானுக்கு கிடைத்தது, ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, முதல் வசனத்தில் இந்த புத்தகம் விரைவில் என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதை விவரிக்கிறது என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது ". ஆகையால், மைக்கேலுக்கும் அவருடைய தேவதூதர்களுக்கும் பிசாசுக்கும் சாத்தானுக்கும் இடையில் பரலோகத்தில் நடந்த ஒரு போர் கி.பி 96 க்குப் பிறகு நடந்த ஒன்றைக் குறிக்க வேண்டும். இருப்பினும், இது பழைய யோசனைக்கு பொருந்தாது. பரலோகத்தில் இந்த யுத்தம் வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்திலேயே நிகழ்ந்தது என்று பொதுக் கருத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் நம்புகிறார்கள், இல்லையெனில் யோவான் வெளிப்பாட்டைப் பெற்ற நாட்களுக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இருந்த எல்லா தீமைகளுக்கும் யார் பொறுப்பு?

இந்த கேள்விக்கான விளக்கம் என்னவென்றால், வெளிப்படுத்துதல் புத்தகம் குறியீடுகளின் புத்தகம், வார்த்தைகளில் காட்டப்பட்டுள்ளபடி: "அவர் அதை அனுப்புவதன் மூலம் காட்டினார்." புத்தகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள அனைத்து தரிசனங்களும் அரசியல் நிகழ்வுகளை மிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நிகழ்வுகளாகக் குறிக்கின்றன. எனவே, பிசாசு விழுந்த தேவதை என்று வாதிட இந்த வசனத்தைப் பயன்படுத்த எந்த காரணமும் இல்லை.
உண்மையில், இந்த வசனங்கள் கி.பி 4 ஆம் நூற்றாண்டில் ரோமானியப் பேரரசின் பிரதான மதமாக கிறிஸ்தவத்தால் பாகனிசம் மாற்றப்பட்டது என்பதை சுட்டிக்காட்டுகிறது. இந்த உண்மை இங்கே சின்னங்களில் பிரதிபலிக்கிறது, இதை சரியாக புரிந்து கொள்ள முடியும், ஏனெனில் சின்னங்களைப் பயன்படுத்தி நிகழ்வுகளை பைபிள் தெளிவாக ஒருங்கிணைக்கிறது.

பரலோகத்தில் போரின் தோற்றம் நிச்சயமாக கடவுளின் வசிப்பிடத்தில் போர் என்று அர்த்தமல்ல. அங்கு ஒரு போர் ஏற்படக்கூடும் என்பது வெறுமனே புரிந்துகொள்ள முடியாதது. "சொர்க்கம்" என்ற வார்த்தை பைபிளில் தோன்றும்போது, \u200b\u200bஅது எப்போதும் கடவுளின் வசிப்பிடத்தைப் பற்றிய குறிப்பு அல்ல. பொதுவாக இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில் பூமியில் முன்னணி சக்திகளைப் பற்றிய குறிப்பு உள்ளது. அவர்கள் பெயரிடப்படலாம் மற்றும் பெரும்பாலும் அரசியல் நிறுவனம் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். வெளிப்படுத்துதல் 12-ஆம் அதிகாரம் இதைத்தான் சொல்கிறது. பரலோகப் போர் என்பது அரசியல் சக்திகளின் போராட்டத்தைக் குறிக்கிறது, அந்த நேரத்தில் ரோமானியப் பேரரசில் நடந்தது.
டிராகன் பேகன் ரோம் குறிக்கிறது. மைக்கேல் பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைனைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார், ஏனெனில் அவருடைய படைகள் கிறிஸ்துவின் பெயரால் போராடுவதாகக் கூறின. வானத்தில் போரின் சின்னம் கான்ஸ்டன்டைனுக்கும் லைசினஸுக்கும் இடையிலான போர்களை சித்தரிக்கிறது, இதில் கி.பி 324 இல் லைசினஸ் தோற்கடிக்கப்பட்டார், இதனால் கான்ஸ்டன்டைன் முழு சாம்ராஜ்யத்தின் ஒரே ஆட்சியாளராக ஆனார். கான்ஸ்டன்டைன் கிறிஸ்தவத்தின் ஆதரவாளராக இருந்தார், அதே நேரத்தில் லைசினஸ் புறமதத்தின் ஆதரவாளராக இருந்தார், இதனால் லைசினஸ் ஒரு டிராகனால் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டார். வெளிப்படுத்துதல் 12: 8-ல் உள்ள வார்த்தைகள்: "ஆனால் அவை நிற்கவில்லை, அவர்களுக்கு இனி பரலோகத்தில் இடமில்லை" - அவர் அதிகமாகி, பேரரசில் தனது சக்தியையும் நிலையையும் இழந்துவிட்டார் என்பதைக் காட்டுகிறது.

இப்போது கான்ஸ்டன்டைன், முழு மற்றும் ஒருங்கிணைந்த அதிகாரத்தைப் பெற்ற பின்னர், உத்தியோகபூர்வ மதத்தை புறமதத்திலிருந்து கிறிஸ்தவத்திற்கு மாற்றினார் - சிதைந்த கிறிஸ்தவம், ஆனால் இன்னும் ஒருவித கிறிஸ்தவம், இதனால் அவர் வரலாற்றில் முதல் கிறிஸ்தவ பேரரசராக இறங்கினார். இதுவே அவர் குறிப்பிடத்தக்கவர், 9 வது வசனத்தில் உள்ள சொற்கள் எதைக் குறிப்பிடுகின்றன: "பெரிய டிராகன் வீழ்த்தப்பட்டது." இந்த டிராகன் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது: "பிசாசு மற்றும் சாத்தான் என்று அழைக்கப்படும் பண்டைய பாம்பு", இது மிகவும் பொருத்தமானது, ஏனெனில் புறமதமானது பாவத்தின் சக்தியின் உருவகமாக இருந்தது, ஏனெனில் விவிலிய பிசாசால் நியமிக்கப்பட்ட மாம்சத்தில் பாவம், நீண்ட காலமாக இயேசு கிறிஸ்துவின் சீஷர்களின் எதிரியாக இருந்து வருகிறது.
வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தின் இந்த அத்தியாயம் இதுதான், முழு புத்தகத்தின் சூழலிலும் அதை எடுத்து சரியான விவிலிய விளக்கத்தைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் நாம் கண்டிருக்கிறோம். இந்த பத்தியில் கடவுளுக்கும் கிளர்ச்சி தேவதூதர்களுக்கும் இடையிலான மோதலைக் காண்பிப்பது சூழலில் இருந்து முற்றிலும் விலகி, விவிலிய போதனைக்கு முற்றிலும் முரணான ஒரு பொருளைக் கொடுப்பதாகும்.

"பிசாசு யார்?", - இந்த பிரச்சினைக்கான அணுகுமுறை நம் வாழ்க்கையை நேரடியாக பாதிக்கிறது!

அறிமுகம்

தலைப்பின் கீழ் கல்வெட்டு: "நரகமாக வேடிக்கையானது"

எப்படி என்பதை நான் தொடர்ந்து பார்க்கிறேன் நவீன தொலைக்காட்சி பிசாசு ஒரு அரை காமிக் பாத்திரம் என்று நமக்குக் கற்பிக்கிறதுமனித ஆத்மாவைக் கைப்பற்ற விரும்பும், ஆனால் ஒரு நபர் எப்போதும் அவரை போதுமான அளவு வெல்வார் (எடுத்துக்காட்டாக, "கான்ஸ்டன்டைன்" அல்லது "ஆசைகளால் பார்வையற்றவர்" திரைப்படத்தில்). அல்லது பல் தேவதை போல பிசாசு இல்லை.

ஆனாலும் பிசாசு உண்மையானது, நாம் அவரை தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளக்கூடாது என்று அவர் விரும்புகிறார்அவரது தந்திரங்களை குறைவாக எதிர்க்க.

சுருக்கம்

பிசாசு (சாத்தான்) - வீழ்ந்த தேவதூதர், தேவன் பரலோகத்திலிருந்து தூக்கி எறியப்பட்டார், ஏனென்றால் அவர் பெருமைப்படுகிறார், கடவுளின் இடத்தைப் பிடிக்க விரும்பினார்.

பிசாசு பலத்தில் கடவுளுக்கு சமமானவன் அல்ல... நியாயத்தீர்ப்பு நாள் வரை சாத்தானை பூமியில் இருக்க கடவுள் அனுமதிக்கிறார், அப்போது அவர் பக்கபலமாக இருப்பவர்களுடன் நித்தியமாக தண்டிக்கப்படுவார் .... இதன் விளைவு பைபிள் தீர்க்கதரிசனத்தால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

இந்த நேரத்தில், பிசாசு மக்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்க முயற்சிக்கிறார், இதன் விளைவாக அவர்கள் கடவுளோடு பகைமை கொள்கிறார்கள். கடவுள் அனுமதிப்பதை விட பிசாசால் அதிகம் செய்ய முடியாது.

ஆதாரங்களுக்கான இணைப்புகளுடன் விரிவான விளக்கம்

1. பழைய ஏற்பாட்டு பைபிளில் "பிசாசு" என்று அழைக்கப்படுகிறது "சாத்தான்" அதாவது "எதிரி" (கடவுளுக்கும் அவருடைய மக்களுக்கும் எதிரி).

இதை ஆதரிக்கும் சில பைபிள் பகுதிகள் இங்கே:

"மற்றும் சாத்தான் இஸ்ரவேலுக்கு எதிராகக் கலகம் செய்து, தாவீதைச் செய்ய வைத்தான் இஸ்ரவேலரின் கணக்கீடு" (பைபிள் 1 நாளாகமம் 21: 1) / டேவிட் அதைச் செய்ததில் கடவுள் மகிழ்ச்சியடையவில்லை /.

பைபிளின் மற்றொரு புத்தகம் இவ்வாறு கூறுகிறது: " கர்த்தருடைய தூதரின் முன் நின்று, பெரிய ஆசாரியனாகிய இயேசுவை அவர் எனக்குக் காட்டினார் சாத்தான்அவரது வலது கையில் நின்று, அதை எதிர்க்க... கர்த்தர் சாத்தானை நோக்கி: சாத்தானே, எருசலேமைத் தேர்ந்தெடுத்த கர்த்தர் உங்களைத் தடைசெய்யட்டும்! அவர் நெருப்பிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட ஒரு பிராண்ட் அல்லவா?" (பைபிள், சகரியா தீர்க்கதரிசியின் புத்தகம் 3: 1,2) / கடவுள் சாத்தானைத் தடைசெய்ய முடியும் என்பதைக் காண்கிறோம் /.

சாத்தான் (பிசாசு) - வீழ்ந்த தேவதை, பெருமிதம் அடைந்தான், கடவுளைப் போலவே இருக்க விரும்புகிறான், அதற்காக அவன் வானத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டான்:

"உங்கள் பெருமை உங்கள் சத்தத்தோடு நரகத்தில் தள்ளப்பட்டுள்ளது; உங்களுக்கு கீழ் ஒரு புழு, மற்றும் புழுக்கள் உங்கள் கவர். விடியலின் மகனே, நீங்கள் வானத்திலிருந்து எப்படி விழுந்தீர்கள்! தேசங்களை மிதித்து தரையில் விழுந்து நொறுங்கியது. அவர் தனது இருதயத்தில் சொன்னார்: "நான் பரலோகத்திற்கு ஏறுவேன், நான் என் சிம்மாசனத்தை தேவனுடைய நட்சத்திரங்களுக்கு மேலே உயர்த்துவேன், தெய்வங்களின் சேனையில், வடக்கே விளிம்பில் மலையில் அமர்ந்திருப்பேன்; நான் மேகமூட்டமான உயரங்களுக்கு ஏறுவேன், நான் உன்னதமானவனாக இருப்பேன் "." (பைபிள், ஏசாயா 14: 11-14 தீர்க்கதரிசியின் புத்தகம்)

புதிய ஏற்பாட்டில் இயேசு இங்கே சாத்தானைப் பற்றியது என்று விளக்குகிறார்: " அவர் அவர்களை நோக்கி: சாத்தான் மின்னல் போல வானத்திலிருந்து விழுவதை நான் கண்டேன் " (பைபிள், லூக்கா நற்செய்தி 10:18).

வெளிப்படுத்துதலில் இது மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது: "பெரிய டிராகன் வெளியேற்றப்பட்டார், பண்டைய பாம்பு, பிசாசு மற்றும் சாத்தான் என்று அழைக்கப்பட்டதுபிரபஞ்சம் முழுவதையும் ஏமாற்றியவர் பூமிக்கு வெளியேற்றப்பட்டார், அவருடைய தேவதூதர்கள் அவரோடு வெளியேற்றப்பட்டார்கள் "(பைபிள், வெளிப்படுத்துதல் புத்தகம் 12: 9)

மேலும் பிசாசு "அப்பல்லியன்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது "அழிப்பான்":
"அவள் மீது ஒரு ராஜா இருந்தாள் படுகுழியின் தேவதை; எபிரேய மொழியில் அவரது பெயர் அபாடன், கிரேக்க அப்பல்லியன்" (பைபிள், வெளிப்படுத்துதல் புத்தகம் 9:11).

"இப்போது இந்த உலகத்தின் தீர்ப்பு; இப்போது இந்த உலகத்தின் இளவரசன் நாடுகடத்தப்படுவான்"(பைபிள், யோவான் நற்செய்தி 12:31),"நான் உங்களுடன் பேசுவது ஏற்கனவே கொஞ்சம் தான்; ஏனென்றால் இந்த உலகத்தின் இளவரசன்என்னில் எதுவும் இல்லை "(பைபிள், யோவானின் நற்செய்தி 14:30),"தீர்ப்பு பற்றி இந்த உலகத்தின் இளவரசன் கண்டிக்கப்படுகிறான்" (பைபிள், யோவான் நற்செய்தி 16:11),

"அவிசுவாசிகளுக்கு யார் இந்த நூற்றாண்டின் கடவுள் மனதை குருடாக்கியுள்ளார்கண்ணுக்கு தெரியாத கடவுளின் உருவமாக இருக்கும் கிறிஸ்துவின் மகிமையின் சுவிசேஷத்தின் ஒளி அவர்களுக்கு பிரகாசிக்காதபடி "(பைபிள் 2 கொரிந்தியர் 4: 4)"நீங்கள் ஒரு காலத்தில் வாழ்ந்தீர்கள், இந்த உலகத்தின் வழக்கப்படி, விருப்பத்தின் படி காற்றில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் இளவரசன், ஆவி இப்போது எதிர்க்கும் மகன்களில் வேலை செய்கிறது" (பைபிள் எபேசியர் 2: 2)"நாங்கள் கடவுளிடமிருந்து வந்தவர்கள் என்பதையும், உலகம் முழுவதும் தீமையில் இருப்பதையும் நாங்கள் அறிவோம்"(பைபிள் 1 யோவான் 5:19).

நீங்கள் ஒருவித திரைப்படத்துடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், அதை மேட்ரிக்ஸுடன் ஒப்பிடுவேன். அதில், முகவர் ஸ்மித் பிசாசைப் போல இருப்பார். ஸ்மித் ஒவ்வொரு நபரையும் பிடிக்க முயன்றார், ஆனால் பிசாசு நிறுத்தப்படுவதைப் போலவே அவர் நிறுத்தப்பட்டார்.

3. நான் பைபிளில் படித்தபோது பிசாசு பொய்களின் தந்தை, எல்லாம் இடத்தில் விழுந்தது! அவர் எப்போதும் அனைவரையும் ஏமாற்ற விரும்புகிறார், அவர் ஊக்குவிக்கும் மிகப் பெரிய ஏமாற்று: "எங்கள் வாழ்க்கையின் முடிவில் நாம் கடவுளுக்கு நம் வாழ்க்கையைப் பற்றி ஒரு கணக்கையும் கொடுக்க மாட்டோம். மரணத்திற்குப் பிறகு இரண்டாவது வாய்ப்பு கிடைக்கும். பிசாசுடன் இருப்பவர்கள் அவருடன் அவருடைய ராஜ்யத்தில் - நரகத்தில் இருப்பார்கள். , சொர்க்கத்தை விட சிறந்தது என்று கூறப்படுகிறது. பிசாசு இல்லை, அத்துடன் ஆன்மீகம் அனைத்தும். " ஆனால் இது ஒரு பொய்! உண்மையில், பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் முடிவில், எல்லோரும் அவருடைய வாழ்க்கையைப் பற்றிய விவரங்களை கடவுளுக்குக் கொடுப்பார்கள், அவர் நியாயந்தீர்க்கப்படுவார், யாருக்கும் இரண்டாவது வாய்ப்பு கிடைக்காது! பிசாசு உண்மையானவன், அவனைப் பின்பற்றுபவர்களுடன் சேர்ந்து தண்டிக்கப்படுவான்!

தன்னை நம்பாத மக்களுக்கு இயேசு கூறுகிறார்: "உங்கள் தந்தை பிசாசு; உங்கள் தந்தையின் காமங்களை நீங்கள் நிறைவேற்ற விரும்புகிறீர்கள். அவர் ஆரம்பத்தில் இருந்தே ஒரு கொலைகாரன், சத்தியத்தில் நிற்கவில்லை, ஏனென்றால் அவரிடம் உண்மை இல்லை. அவர் ஒரு பொய்யைப் பேசும்போது, \u200b\u200bஅவர் தனக்குத்தானே பேசுகிறார், ஏனென்றால் அவர் ஒரு பொய்யர், பொய்களின் தந்தை" (பைபிள், யோவான் 8:44).

பைபிள் ஒரு தீர்க்கதரிசன புத்தகம் என்பது எனக்கு ஆறுதலளிக்கிறது, பிசாசின் தலைவிதி அதில் முன்னறிவிக்கப்பட்டுள்ளது: "அவர்களை ஏமாற்றிய பிசாசு, மிருகமும் கள்ள தீர்க்கதரிசியும் இருக்கும் நெருப்பு மற்றும் கந்தக ஏரிக்குள் தள்ளப்பட்டான், அவர்கள் இரவும் பகலும் என்றென்றும் வேதனைப்படுவார்கள்" (பைபிள், வெளிப்படுத்துதல் 20:10).

4. எழுதப்பட்ட அனைத்தையும் அறிந்த எனக்கு பிசாசைப் பற்றி எந்த மாயையும் இல்லை. கடவுளை எதிர்ப்பதன் மூலம் எல்லா நன்மையையும் அழிக்க முற்படும் ஒரு கொடூரமான மற்றும் வஞ்சக விரோதியாக பிசாசை பைபிள் நமக்குக் காட்டுகிறது. ஆனாலும்அவர் ஒரு காட்டுமிராண்டி, ஒரு மாயை போன்ற முட்டாள், உறுதியானவர் என்று நினைப்பது, ஏனென்றால், அனைத்து பொய்யர்கள் மற்றும் மோசடி செய்பவர்களின் தந்தையைப் போல, ஏமாற்று கலையில் பிசாசு அதிநவீனமானது மற்றும் ஒளியின் தேவதையின் வடிவத்தை எடுக்க முடியும், நன்மைக்காக தீமையை கடந்து செல்லும்,