ஆரம்பத்தில், டபிள்யூ. வுண்ட் உருவாக்கிய திட்டம் உளவியலை ஒரு சுயாதீன சோதனை விஞ்ஞானமாக உருவாக்குவதில் மிகப்பெரிய வெற்றியைப் பெற்றது. வுண்ட்டின் படி உளவியலின் ஒரு தனித்துவமான பொருள், இந்த விஷயத்தின் நேரடி அனுபவம், சுய அவதானிப்பு, உள்நோக்கம் மூலம் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. வுண்ட் உள்நோக்கத்தின் செயல்முறையை சீராக்க முயன்றார். உடலியல், அதாவது, புறநிலை, அனுபவம் ஒருவரை நேரடியாக, அதாவது அகநிலை அனுபவத்தை துண்டிக்க அனுமதிக்கிறது, இதன் மூலம் தனிநபரின் நனவின் கட்டடக்கலை விஞ்ஞான அடிப்படையில் புனரமைக்கப்படுகிறது என்று அவர் நம்பினார். இந்த யோசனை ஒரு சோதனை (உடலியல்) உளவியலை உருவாக்கும் அவரது திட்டத்தின் மையத்தில் இருந்தது. வுண்ட்டின் கருத்துக்கள் உளவியலில் கட்டமைப்பு பள்ளிக்கு அடித்தளம் அமைத்தன.

உளவியலின் ஒரு பொருளாக நனவின் உள்நோக்கச் செயல்கள்.

எஃப். ப்ரெண்டானோ தனது போதனையின் அடிப்படையில் செயல்பாடு மற்றும் புறநிலை போன்ற நனவின் குணங்களை முன்வைக்கிறார். உளவியல் தங்களைத் தாங்களே உணர்ச்சிகளையும் பிரதிநிதித்துவங்களையும் படிக்கக் கூடாது, ஆனால் அவர் எதையும் விழிப்புணர்வின் பொருளாக மாற்றாதபோது, \u200b\u200bஅந்த பொருள் உருவாக்கும் "செயல்" செயல்கள் (பிரதிநிதித்துவம், தீர்ப்பு மற்றும் உணர்ச்சி மதிப்பீடு). செயலுக்கு வெளியே, பொருள் இல்லை.

இந்த செயல், நோக்கம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு "கவனம்" என்பதை முன்னறிவிக்கிறது. ப்ரெண்டானோ பின்னர் செயல்பாட்டுவாதம் என்று அழைக்கப்படும் திசையின் தோற்றத்தில் நின்றார்.

உளவியல் ஒரு பாடமாக மன நடவடிக்கைகளின் தோற்றம்.

ஐ.எம். செச்செனோவ் மனநிலை மற்றும் உடலியல் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவின் "தோற்றத்தின் பயன்முறையால்", அதாவது சாதனைக்கான வழிமுறையால் ஏற்றுக்கொண்டார். செச்செனோவ் முக்கிய யோசனையானது மனச் செயலைப் புரிந்துகொள்வது ஒரு செயல்முறையாகும், இது ஒரு திட்டவட்டமான ஆரம்பம், நிச்சயமாக மற்றும் முடிவைக் கொண்ட ஒரு இயக்கம். இது போன்ற உளவியல் ஆராய்ச்சியின் பொருள் இருக்க வேண்டும் ஒரு செயல்முறை நனவில் அல்ல (அல்லது மயக்கத்தின் கோளத்தில்), ஆனால் ஒரு புறநிலை உறவின் அமைப்பில், நடத்தை செயல்முறை.

உளவியல் ஒரு பாடமாக நடத்தை.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் "உடலியல் உளவியலின்" தோல்வியுற்ற சோதனை ஆய்வுகளுக்கான எதிர்வினையாக நடத்தைவாதத்தின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியால் குறிக்கப்பட்டது. நடத்தைவாதம் அல்லது "நடத்தை உளவியல்" என்பது நடத்தை. நடத்தை வல்லுநர்களின் கூற்றுப்படி, நடிப்பு தூண்டுதலின் வலிமையை அறிந்துகொள்வதும், "பொருள்" இன் கடந்த கால அனுபவத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதும், அதன் உடலியல் வழிமுறைகளை ஆராயாமல், கற்றல் செயல்முறைகள், புதிய நடத்தைகளின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றைப் படிக்க முடியும்.

அமெரிக்க உளவியலாளர் ஜே. வாட்சன், ஐ.பி. பாவ்லோவின் ஆராய்ச்சியை அடிப்படையாகக் கொண்டு, நனவில் கற்றலில் எந்தப் பங்கும் இல்லை என்று முடிவு செய்தார். அவருக்கு உளவியலில் இடமில்லை. நடத்தைக்கான புதிய வடிவங்கள் நிபந்தனைக்குட்பட்ட அனிச்சைகளாக பார்க்கப்பட வேண்டும். அவை பல உள்ளார்ந்த, அல்லது நிபந்தனையற்ற, அனிச்சைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. வாட்சன் மற்றும் அவரது கூட்டுப்பணியாளர்கள் சோதனை மற்றும் பிழை மூலம் கற்றல் கோட்பாட்டை முன்மொழிந்தனர். தூண்டுதலின் செயலுக்கும் நடத்தை எதிர்வினைகளுக்கும் இடையிலான இடைவெளியில், உள்வரும் தகவல்களின் ஒருவித செயலில் செயலாக்கம் நடைபெறுகிறது, இவை செயல்முறைகள் என்று பிற்காலத்தில் தெளிவாகத் தெரிந்தது, இது இல்லாமல் ஒரு விலங்கு அல்லது ஒரு நபரின் எதிர்வினைகளை கிடைக்கக்கூடிய தூண்டுதல்களுக்கு விளக்க முடியாது. "உள்வரும், அல்லது இடைநிலை, மாறிகள்" என்ற மிக முக்கியமான கருத்தாக்கத்துடன் நியோபஹேவியரிஸம் எழுகிறது.

உளவியலின் ஒரு பொருளாக மயக்கம்.

இசட் பிராய்டின் போதனைகளின்படி, மனித செயல்கள் தெளிவான நனவைத் தவிர்க்கும் ஆழமான தூண்டுதல்களால் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன. இந்த ஆழமான தூண்டுதல்கள் மற்றும் உளவியல் அறிவியலின் பொருளாக இருக்க வேண்டும். பிராய்ட் மனோ பகுப்பாய்வுக்கான ஒரு முறையை உருவாக்கினார், இதன் உதவியுடன் நீங்கள் ஒரு நபரின் ஆழ்ந்த நோக்கங்களை ஆராய்ந்து அவற்றைக் கட்டுப்படுத்தலாம். மனோவியல் பகுப்பாய்வு முறையின் அடிப்படை இலவச சங்கங்கள், கனவுகள், சீட்டுகள், சீட்டுகள் போன்றவற்றின் பகுப்பாய்வு ஆகும். மனித நடத்தையின் வேர்கள் அவரது குழந்தை பருவத்தில் உள்ளன. ஒரு நபரின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் ஒரு அடிப்படை பங்கு பாலியல் உள்ளுணர்வு மற்றும் இயக்கிகளுக்கு ஒதுக்கப்படுகிறது.

பிராய்டின் மாணவர் ஏ. அட்லர் ஒவ்வொரு நபரின் நடத்தையின் அடிப்படையும் பாலியல் ஆசைகள் அல்ல, ஆனால் குழந்தை பருவத்தில் எழும் தாழ்வு மனப்பான்மை, குழந்தையின் பெற்றோர் மற்றும் சூழலில் தங்கியிருப்பது வலுவாக இருக்கும் என்று நம்பினார்.

கே. ஹொர்னியின் நவ-பிராய்டியன் கருத்தில், ஒவ்வொரு நபரிடமும் உள்ளார்ந்த "அடிப்படை கவலை" (அல்லது "அடிப்படை கவலை") மூலம் நடத்தை தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது ஒருவருக்கொருவர் முரண்பாடுகளின் அடிப்படையாகும். ஒரு நபரின் தேவைகளுக்கும், தற்போதுள்ள கலாச்சாரத்தில் அவர்கள் திருப்தி அடைவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளுக்கும் இடையிலான முரண்பாடு குறித்து ஹார்னி சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறார்.

சி.ஜி. ஜங் ஆரம்பகால குழந்தை பருவ மோதல்களின் செல்வாக்கின் கீழ் மட்டுமல்லாமல், பல நூற்றாண்டுகளின் ஆழத்திலிருந்து வந்த மூதாதையர்களின் உருவங்களையும் பெறுகிறார் என்று நம்பினார். எனவே, ஆன்மாவைப் படிக்கும்போது "கூட்டு மயக்கத்தின்" கருத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம்.

உளவியல் பொருள்

1. உளவியல் பொருள் பற்றிய கருத்து

மனித மன நிகழ்வுகளின் முறையான அமைப்பு மற்றும் பன்முகத்தன்மை

வெளிநாட்டு உளவியல் அறிவியலில் உளவியல் பொருள்

உளவியல் மற்றும் ரஷ்ய உளவியலின் வளர்ச்சி

1. உளவியல் பொருள் பற்றிய கருத்து

ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட அறிவியலும் அதன் சொந்த ஆய்வுப் பொருளைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் அதன் பாடத்தின் அம்சங்களில் மற்ற அறிவியல்களிலிருந்து வேறுபடுகின்றன. எனவே, புவியியல் புவியியலில் இருந்து வேறுபடுகிறது, பூமியை ஆய்வுப் பொருளாகக் கொண்டிருப்பது, அவற்றில் முதலாவது அதன் அமைப்பு, கட்டமைப்பு மற்றும் வரலாறு ஆகியவற்றைப் படிக்கிறது, இரண்டாவதாக - அதன் அளவு மற்றும் வடிவம்.

உளவியலால் ஆய்வு செய்யப்பட்ட நிகழ்வுகளின் குறிப்பிட்ட அம்சங்களை தெளிவுபடுத்துவது மிகப் பெரிய சிரமத்தை அளிக்கிறது. இந்த நிகழ்வுகளைப் புரிந்துகொள்வது பெரும்பாலும் உளவியல் அறிவியலைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டிய அவசியத்தை எதிர்கொள்ளும்போது மக்கள் கடைப்பிடிக்கும் உலகக் கண்ணோட்டத்தைப் பொறுத்தது.

முதலில், உளவியல் ஆய்வு செய்த நிகழ்வுகள் மனித மனதினால் வேறுபடுத்தப்பட்டு, வாழ்க்கையின் பிற வெளிப்பாடுகளிலிருந்து விசேஷமாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன என்பதில் சிரமம் உள்ளது. உண்மையில், தட்டச்சுப்பொறியைப் பற்றிய எனது கருத்து மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்தது மற்றும் தட்டச்சுப்பொறியாளரிடமிருந்து வேறுபட்டது, மேஜையில் எனக்கு முன்னால் நிற்கும் உண்மையான பொருள்; பனிச்சறுக்கு செல்ல எனது விருப்பம் உண்மையான ஸ்கை பயணத்திலிருந்து வேறுபட்டது; புத்தாண்டு ஈவ் பற்றிய எனது நினைவகம் உண்மையில் புத்தாண்டு ஈவ் அன்று நடந்தவற்றிலிருந்து வேறுபட்டது. இவ்வாறு, பல்வேறு வகை நிகழ்வுகளைப் பற்றிய கருத்துக்கள் படிப்படியாக உருவாக்கப்பட்டன, அவை மன (மன செயல்பாடுகள், பண்புகள், செயல்முறைகள், மாநிலங்கள் போன்றவை) என்று அழைக்கத் தொடங்கின. ஒரு நபரின் உள் உலகத்தைச் சேர்ந்தவர்களில் அவர்களின் சிறப்புத் தன்மை காணப்பட்டது, இது ஒரு நபரைச் சுற்றியுள்ளவற்றிலிருந்து வேறுபடுகிறது, மேலும் உண்மையான நிகழ்வுகள் மற்றும் உண்மைகளை எதிர்க்கும் மன வாழ்க்கையின் பகுதிக்கு இது காரணமாகும். இந்த நிகழ்வுகள் "புலனுணர்வு", "நினைவகம்", "சிந்தனை", "விருப்பம்", "உணர்வுகள்" போன்ற பெயர்களில் தொகுக்கப்பட்டன, ஒன்றாக ஒரு நபரின் ஆன்மா, மன, உள் உலகம், அவரது மன வாழ்க்கை போன்றவற்றை உருவாக்குகின்றன. ...

அன்றாட தகவல்தொடர்புகளில் மற்றவர்களை நேரடியாக கவனித்தவர்கள், நடத்தை பற்றிய பல்வேறு உண்மைகளை (செயல்கள், செயல்கள், தொழிலாளர் செயல்பாடுகள் போன்றவை) கையாண்டிருந்தாலும், நடைமுறை தொடர்புகளின் தேவைகள் வெளிப்புற நடத்தைக்கு பின்னால் மறைந்திருக்கும் மன செயல்முறைகளை வேறுபடுத்திப் பார்க்கும்படி கட்டாயப்படுத்தின. ஒரு செயல் எப்போதுமே ஒரு நபருக்கு வழிநடத்தப்பட்ட நோக்கங்கள், நோக்கங்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வுக்கு எதிர்வினையின் பின்னால் - தன்மை பண்புகள். எனவே, மன செயல்முறைகள், பண்புகள், மாநிலங்கள் விஞ்ஞான பகுப்பாய்வின் பொருளாக மாறுவதற்கு முன்பே, ஒருவருக்கொருவர் பற்றிய மக்களின் அன்றாட உளவியல் அறிவு குவிந்து கொண்டிருந்தது. இது ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு, தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு, மொழியில், நாட்டுப்புற கலைகளில், கலைப் படைப்புகளில் அனுப்பப்பட்டது. உதாரணமாக, பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களால் இது உறிஞ்சப்பட்டது: “பத்து தடவைகள் கேட்பதை விட ஒரு முறை பார்ப்பது நல்லது” (காட்சி உணர்வின் நன்மைகள் மற்றும் செவிப்புலன் மீது மனப்பாடம் செய்தல்); "பழக்கம் இரண்டாவது இயல்பு" (உள்ளார்ந்த நடத்தை வடிவங்களுடன் போட்டியிடக்கூடிய நிறுவப்பட்ட பழக்கவழக்கங்களின் பங்கு பற்றி), முதலியன.

சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட அனுபவத்திலிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட அன்றாட உளவியல் தகவல்கள், முன் அறிவியல் உளவியல் அறிவை உருவாக்குகின்றன. அவை மிகவும் விரிவானவை, ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, அவர்களைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் நடத்தையில் நோக்குநிலைக்கு பங்களிக்க முடியும், சில வரம்புகளுக்குள், சரியானவை மற்றும் உண்மைக்கு பொருத்தமானவை. இருப்பினும், பொதுவாக, இத்தகைய அறிவு முறையானது, ஆழம், சான்றுகள் இல்லாதது, இந்த காரணத்திற்காக விஞ்ஞானம் தேவைப்படும் மக்களுடன் தீவிரமான வேலைக்கு உறுதியான அடிப்படையாக மாற முடியாது, அதாவது. மனித ஆன்மாவைப் பற்றிய புறநிலை மற்றும் நம்பகமான அறிவு, சில எதிர்பார்க்கப்பட்ட சூழ்நிலைகளில் அவரது நடத்தையை கணிக்க அனுமதிக்கிறது.

உளவியலின் வளர்ச்சிக்கு பல தத்துவவாதிகள் பங்களித்துள்ளனர். "உளவியல்" என்ற சொல் முதன்முதலில் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் அறிவியல் பயன்பாட்டில் தோன்றியது. ஜெர்மன் தத்துவஞானி எச். வோல்ஃப் "பகுத்தறிவு உளவியல்" மற்றும் "அனுபவ உளவியல்" புத்தகங்களில். ஆரம்பத்தில் இது நனவுடன் தொடர்புடைய மன அல்லது உளவியல் நிகழ்வுகளைப் படித்த ஒரு விஞ்ஞானத்தைச் சேர்ந்தது என்றால், ஏற்கனவே 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், மயக்கமடைந்த மன செயல்முறைகள், நடத்தை மற்றும் செயல்பாடு ஆகியவை உளவியலாளர்களின் ஆராய்ச்சித் துறையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.

19 ஆம் நூற்றாண்டில் உளவியல் சுயாதீனமானது, இந்த அறிவியலில் சோதனை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டு ஆராய்ச்சி முறைகள் மேம்படுத்தப்பட்டன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் லீப்ஜிக்கில் டபிள்யூ. வுண்ட் நிறுவிய சோதனை உளவியல் ஆய்வகம் (பின்னர் பரிசோதனை உளவியல் நிறுவனம்) உளவியல் ஒரு புதிய சோதனைக் கிளைக்கு அடித்தளம் அமைத்தது.

கூறப்பட்ட அனைத்து விதிகளின் அடிப்படையிலும், உளவியலின் பின்வரும் பாடத் துறையை கோடிட்டுக் காட்ட முடியும்.

உளவியலின் பொருள் மனித ஆன்மாவின் வளர்ச்சி மற்றும் செயல்பாட்டின் சட்டங்கள், போக்குகள், அம்சங்கள்.

அதன் வளர்ச்சியில் உள்ள ஆன்மா ஆன்டோஜெனீசிஸ் (கிரேக்க ஆன்டோஸிலிருந்து - இருப்பது, பிறப்பு - பிறப்பு, தோற்றம்) - ஒரு தனி உயிரினத்தின் வளர்ச்சியின் செயல்முறை, மற்றும் பைலோஜெனி (பைல் - பேரினம், இனங்கள், பழங்குடி, மரபணுக்கள் - தோற்றம்) - வரலாற்று உருவாக்கம் வழியாக செல்கிறது என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம். ஆன்டோஜெனியில் உள்ள ஆன்மா அதன் வளர்ச்சியின் சாதனைகளை பைலோஜெனியில் மீண்டும் செய்கிறது.

விஞ்ஞான மற்றும் நடைமுறை செயல்திறனைப் பொறுத்து, உளவியல் வெவ்வேறு பொது உளவியல் மற்றும் குறிப்பிட்ட பள்ளிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அல்லது அவற்றில் ஒன்று, ஒரு விளக்க அமைப்பு. அதே நேரத்தில், "ஆக்கபூர்வமற்ற தேர்ந்தெடுக்கும் தன்மை" என்பதன் உண்மையான ஆபத்து உள்ளது. இத்தகைய முரண்பாடான சூழ்நிலைகளில், உளவியல், புதுப்பிக்கப்படுவது, பல்வேறு மட்டங்களில் சுயாதீனமாக விஞ்ஞானத்தின் பல்வேறு துறைகளுடன் தொடர்பு கொள்கிறது. அதே நேரத்தில், அவர் தனது விஞ்ஞான மற்றும் நடைமுறை உருவத்தை இழக்கவில்லை, ஆனால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கோட்பாடு மற்றும் அமைப்பின் கட்டமைப்பிற்குள் மட்டுமே சிக்கல்களை விளக்குகிறார்.

இங்குதான் உளவியலின் நலன்களின் புலம் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது, இதில் கோட்பாட்டில் ஒன்றிணைவதற்கான ஆக்கபூர்வமான புள்ளிகள் உள்ளன,

உளவியல் பாடத்தை உருவாக்கும் மற்றும் அதன் மூலம் ஆராயப்படும் அறிவு அமைப்பில் தற்போது என்ன சேர்க்கப்பட்டுள்ளது? இது நிச்சயமாக, மனித ஆன்மா, உணர்வுகள் மற்றும் கருத்து, கவனம் மற்றும் நினைவகம், கற்பனை மற்றும் சிந்தனை, தொடர்பு மற்றும் நடத்தை, நனவு மற்றும் பேச்சு, திறன்கள், ஒரு நபரின் பண்புகள் மற்றும் குணங்கள் மற்றும் பல, இது பின்னர் நம்மால் பரிசீலிக்கப்படும்.

இவ்வாறு, உளவியலின் அடிப்படை அறிவியல் கருத்துகளில் ஒன்று ஆன்மா.

மனிதன் உட்பட எந்த விலங்கு உயிரினமும் வெளிப்புற சூழல் இல்லாமல் இருக்க முடியாது. அவரை உயிருடன் வைத்திருப்பது அவசியம். வெளிப்புற சூழலுடன் உடலின் தொடர்பு நரம்பு மண்டலத்தின் உதவியுடன் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. உயிரினங்களின் நரம்பு செயல்பாட்டின் முக்கிய பொறிமுறையானது வெளிப்புற அல்லது உள் சூழலின் எரிச்சலுக்கு உடலின் பிரதிபலிப்பாக ஒரு பிரதிபலிப்பாகும். ஐ.எம். செச்செனோவ், மன செயல்முறைகள் (உணர்வுகள், எண்ணங்கள், உணர்வுகள் போன்றவை) மூளையின் அனிச்சைகளின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். ஆன்மா என்பது அகநிலை (அதாவது, உள், மன செயல்முறைகளின் வடிவத்தில்), புறநிலை உலகின் சிக்கலான மற்றும் மாறுபட்ட பிரதிபலிப்பாகும்.

எனவே, ஆன்மா, ஆன்மா என்பது தனிநபரின் உள் உலகம், இது ஒரு நபரை சுற்றியுள்ள வெளி உலகத்துடன் தொடர்பு கொள்ளும் செயல்பாட்டில், இந்த உலகத்தின் செயலில் பிரதிபலிக்கும் செயல்பாட்டில் எழுகிறது.

ஆன்மா என்பது மனிதனுக்கு மட்டுமல்ல, விலங்குகளிலும் இயல்பாகவே இருக்கிறது. இதன் பொருள் உளவியல் என்பது மனிதனின் விஞ்ஞானமாக மட்டுமே புரிந்து கொள்ளப்படக்கூடாது, இது எப்போதும் விலங்குகள் மற்றும் மனிதர்களின் ஆன்மாவின் பொதுவான தன்மையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது. இந்த அடிப்படையில், விஞ்ஞான வரலாற்றில் விலங்குகள் மற்றும் மனிதர்கள் இரண்டிலும் மன நிகழ்வுகளின் தனித்தன்மையை மிகைப்படுத்தல்கள் அல்லது அறியாமை இன்னும் இருந்திருக்கலாம்.

... மனித மன நிகழ்வுகளின் முறையான அமைப்பு மற்றும் பன்முகத்தன்மை

ஆன்மா உலகின் உள் படத்தைக் கொண்டுள்ளது, மனித உடலில் இருந்து பிரிக்க முடியாதது மற்றும் அவரது உடலின் செயல்பாட்டின் ஒட்டுமொத்த விளைவாகும், முதன்மையாக மத்திய நரம்பு மண்டலம், இது உலகில் மனித இருப்பு மற்றும் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்பை வழங்குகிறது. ஒரு நபர் சமூக சூழலால் பாதிக்கப்படுகிறார், மேக்ரோ மற்றும் மைக்ரோ மட்டங்களில் அதில் நடைபெறும் செயல்முறைகள், எனவே, மனித ஆன்மாவுக்கு அதன் சொந்த அமைப்பு மற்றும் சொற்பொருள் அமைப்பு உள்ளது. மன நிகழ்வுகள், வெளிப்புற சூழலுடனான தனிநபரின் தொடர்புகளின் விளைவாக, அவை நடத்தைக்கான செயலில் காரணிகளாக இருக்கின்றன (தீர்மானிக்கும்). உளவியல் நிகழ்வுகள் உள், அகநிலை அனுபவத்தின் உண்மைகளாக புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன.

மனித ஆன்மா அதன் வெளிப்பாடுகளில் சிக்கலானது மற்றும் வேறுபட்டது. மன நிகழ்வுகளின் பின்வரும் குழுக்கள் பொதுவாக வேறுபடுகின்றன: 1) மன செயல்முறைகள், 2) மன நிலைகள், 3) மன பண்புகள், 4) மன அமைப்புகள்.

மனித மன நிகழ்வுகளின் முறையான அமைப்பு மற்றும் பல்வேறு படம் காட்டப்பட்டுள்ளது.

படம்: மனித மன நிகழ்வுகளின் முறையான அமைப்பு மற்றும் பன்முகத்தன்மை

மனித ஆன்மா ஒரு நபருக்கு மனநல நிகழ்வுகளின் பின்வரும் தொகுதிகளில் வெளிப்படுகிறது.

மன செயல்முறைகள்- பல்வேறு வகையான மன நிகழ்வுகளில் யதார்த்தத்தின் மாறும் பிரதிபலிப்பு. மன செயல்முறை என்பது ஒரு மன நிகழ்வின் போக்காகும், இது ஒரு தொடக்கமும், வளர்ச்சியும், முடிவும், எதிர்வினையின் வடிவத்தில் வெளிப்படுகிறது. மேலும், மன செயல்முறையின் முடிவு ஒரு புதிய செயல்முறையின் தொடக்கத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. எனவே ஒரு நபரின் விழித்திருக்கும் நிலையில் மன செயல்பாடுகளின் தொடர்ச்சி.

மன செயல்முறைகள் என்பது ஒரு பிளவு நொடியிலிருந்து பத்து நிமிடங்கள் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நீடிக்கும் அடிப்படை மன நிகழ்வுகளாகும். மனநிலை ஒரு வாழ்க்கை, மிகவும் பிளாஸ்டிக், தொடர்ச்சியானது, ஆரம்பத்தில் ஒருபோதும் முழுமையாக தீர்க்கப்படாதது, எனவே சில தயாரிப்புகள் அல்லது முடிவுகளை உருவாக்கும் ஒரு உருவாக்கம் மற்றும் வளரும் செயல்முறை (எடுத்துக்காட்டாக, கருத்துக்கள், உணர்வுகள், படங்கள், மன செயல்பாடுகள் போன்றவை). மன செயல்முறைகள் எப்போதும் மிகவும் சிக்கலான மன செயல்பாடுகளில் சேர்க்கப்படுகின்றன.

வெளிப்புற செயல்முறைகள் மற்றும் உடலின் உள் சூழலில் இருந்து வரும் நரம்பு மண்டலத்தின் எரிச்சல் ஆகியவற்றால் மன செயல்முறைகள் ஏற்படுகின்றன.

அனைத்து மன செயல்முறைகளும் அறிவாற்றலாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன - அவற்றில் உணர்வுகள் மற்றும் உணர்வுகள், பிரதிநிதித்துவங்கள் மற்றும் நினைவகம், சிந்தனை மற்றும் கற்பனை ஆகியவை அடங்கும்; உணர்ச்சி - செயலில் மற்றும் உண்மையான அனுபவங்கள்; தொகுதி - முடிவு, செயல்படுத்தல், விருப்பமான முயற்சி; முதலியன

மன செயல்முறைகள் அறிவின் உருவாக்கம் மற்றும் மனித நடத்தை மற்றும் செயல்பாட்டின் முதன்மை ஒழுங்குமுறை ஆகியவற்றை வழங்குகின்றன.

சிக்கலான மன செயல்பாடுகளில், பல்வேறு செயல்முறைகள் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை நனவின் ஒரு நீரோட்டமாக அமைகின்றன, இது யதார்த்தத்தின் போதுமான பிரதிபலிப்பு மற்றும் பல்வேறு வகையான செயல்பாடுகளை செயல்படுத்துகிறது. மனநல செயல்முறைகள் தனிநபரின் வெளிப்புற தாக்கங்கள் மற்றும் நிலைகளின் பண்புகளைப் பொறுத்து மாறுபட்ட வேகம் மற்றும் தீவிரத்துடன் தொடர்கின்றன, மேலும் அடிப்படை மன நிகழ்வுகளாக, ஒரு நொடியின் ஒரு பகுதியிலிருந்து பத்து நிமிடங்கள் அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவை வரை நீடிக்கும்.

இரண்டாவது தொகுதி மன செயல்முறைகளை விட நீண்டது (பல மணிநேரம், நாட்கள் அல்லது வாரங்கள் கூட நீடிக்கும்) மற்றும் அமைப்பு மற்றும் உருவாக்கத்தில் மிகவும் சிக்கலான மன நிலைகளை குறிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, மகிழ்ச்சியான நிலை அல்லது மனச்சோர்வு, செயல்திறன் அல்லது சோர்வு, எரிச்சல், இல்லாத மனப்பான்மை, நல்ல அல்லது மோசமான மனநிலை ஆகியவை இதில் அடங்கும்.

மூன்றாவது தொகுதி ஒரு நபரின் மன பண்புகள். அவை ஒரு நபருக்கு இயல்பாக இருக்கின்றன, வாழ்நாள் முழுவதும் இல்லையென்றால், குறைந்தபட்சம் அதன் நீண்ட காலத்திற்கு: மனோபாவம், தன்மை, திறன்கள் மற்றும் ஒரு நபரின் மன செயல்முறைகளின் தொடர்ச்சியான அம்சங்கள்.

சில உளவியலாளர்கள் மனித மன நிகழ்வுகளின் நான்காவது தொகுதியையும் தனிமைப்படுத்துகிறார்கள் - மன அமைப்புகள், அதாவது. மனித ஆன்மாவின் வேலை, அதன் வளர்ச்சி மற்றும் சுய வளர்ச்சி ஆகியவற்றின் விளைவாக என்ன ஆகும். இவை பெறப்பட்ட அறிவு, திறன்கள், திறன்கள், பழக்கம் போன்றவை.

மன செயல்முறைகள், மாநிலங்கள், பண்புகள் மற்றும் மனித நடத்தை ஆகியவை ஆய்வின் நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே தனிமைப்படுத்தப்படுகின்றன, உண்மையில், அவை அனைத்தும் ஒற்றை முழுதாக செயல்பட்டு ஒருவருக்கொருவர் பரஸ்பரம் செல்கின்றன. எனவே, உதாரணமாக, பெரும்பாலும் தன்னை வெளிப்படுத்தும் ஒரு நிலை ஒரு அடிமையாதல், ஒரு பழக்கம் அல்லது ஒரு பாத்திரப் பண்பாக கூட மாறக்கூடும். வீரியம் மற்றும் செயல்பாட்டின் நிலைகள் கவனத்தையும் உணர்ச்சிகளையும் அதிகரிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் மனச்சோர்வு மற்றும் செயலற்ற தன்மை கவனச்சிதறல், மேலோட்டமான கருத்துக்கு வழிவகுக்கும் மற்றும் முன்கூட்டிய சோர்வுக்கு கூட காரணமாகின்றன.

இரண்டாவது தொகுதி மன நிலைகள்,அவை மன செயல்முறைகளை விட நீண்டவை (மணிநேரம், நாட்கள் அல்லது வாரங்கள் வரை நீடிக்கும்) மற்றும் கட்டமைப்பு மற்றும் கல்வியில் மிகவும் சிக்கலானவை. எடுத்துக்காட்டாக, மகிழ்ச்சியான நிலை அல்லது மனச்சோர்வு, செயல்திறன் அல்லது சோர்வு, எரிச்சல், இல்லாத மனப்பான்மை, நல்ல அல்லது மோசமான மனநிலை ஆகியவை இதில் அடங்கும். பொதுவாக, ஆளுமை செயல்பாட்டில் அதிகரித்த அல்லது குறைக்கப்பட்ட மனநிலைகள் வெளிப்படுகின்றன.

ஒவ்வொரு நபரும் தினசரி அடிப்படையில் வெவ்வேறு மன நிலைகளை அனுபவிக்கிறார்கள். ஒரு மன நிலையில், மன அல்லது உடல் வேலை எளிதாகவும் உற்பத்தி ரீதியாகவும் தொடர்கிறது, மற்றொன்று அது கடினமானது மற்றும் பயனற்றது. மன நிலைகள் ஒரு நிர்பந்தமான தன்மை கொண்டவை: அவை சுற்றுச்சூழலின் செல்வாக்கின் கீழ் எழுகின்றன, உடலியல் காரணிகள், வேலையின் போக்கு, நேரம் மற்றும் வாய்மொழி தாக்கங்கள் (பாராட்டு, தணிக்கை போன்றவை).

இப்போது அதிகம் படித்தவை:

-கவனம் போன்ற பொதுவான மன நிலை, செயலில் செறிவு அல்லது இல்லாத மனநிலையின் மட்டத்தில் வெளிப்படுகிறது,

-உணர்ச்சி நிலைகள் அல்லது மனநிலைகள் (மகிழ்ச்சியான, உற்சாகமான, சோகமான, சோகமான, கோபமான, எரிச்சல் போன்றவை),

-சிறப்பு, படைப்பு, ஆளுமை நிலை, இது உத்வேகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

மூன்றாவது தொகுதி ஒரு நபரின் மன பண்புகள்.அவை மனிதர்களிடையே இயல்பாக இருக்கின்றன, வாழ்நாள் முழுவதும் இல்லையென்றால், குறைந்தபட்சம் அதன் நீண்ட காலத்திற்கு. ஆளுமை பண்புகள் மனித மன செயல்பாட்டின் மிக உயர்ந்த மற்றும் நிலையான கட்டுப்பாட்டாளர்கள். ஒரு நபரின் மன பண்புகள் ஒரு குறிப்பிட்ட தரமான மற்றும் அளவு அளவிலான செயல்பாடு மற்றும் நடத்தை வழங்கும் நிலையான வடிவங்களாக புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன, கொடுக்கப்பட்ட நபருக்கு பொதுவானது: மனோபாவம், தன்மை, திறன்கள், நோக்குநிலை மற்றும் பிற. ஒவ்வொரு மன சொத்துக்களும் படிப்படியாக பிரதிபலிப்பு செயல்பாட்டில் உருவாகின்றன மற்றும் நடைமுறையில் சரி செய்யப்படுகின்றன. எனவே, இது பிரதிபலிப்பு மற்றும் நடைமுறை நடவடிக்கைகளின் விளைவாகும்.

ஆளுமைப் பண்புகள் வேறுபட்டவை, அவை எந்த அடிப்படையில் உருவாகின்றன என்பதன் அடிப்படையில் அவை மன செயல்முறைகளின் தொகுப்பின் படி வகைப்படுத்தப்படலாம். இந்த அடிப்படையில், அறிவார்ந்த, அல்லது அறிவாற்றல், விருப்பமான மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான மனித செயல்பாட்டின் பண்புகளை நாம் வேறுபடுத்தி அறியலாம். உதாரணமாக, கொடுக்கலாம்:

-அறிவுசார் பண்புகள் - கவனித்தல், மனதின் நெகிழ்வுத்தன்மை;

-வலுவான விருப்பம் - உறுதிப்பாடு, விடாமுயற்சி;

-உணர்ச்சி - உணர்திறன், மென்மை, ஆர்வம், செயல்திறன் போன்றவை.

மன பண்புகள் ஒன்றாக இல்லை, அவை ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு ஆளுமையின் சிக்கலான கட்டமைப்பு வடிவங்களை உருவாக்குகின்றன, அவை இதற்கு காரணமாக இருக்க வேண்டும்:

1. தனிநபரின் வாழ்க்கை நிலை (தேவைகள், ஆர்வங்கள், நம்பிக்கைகள், இலட்சியங்கள், மனித செயல்பாட்டின் தேர்வு மற்றும் அளவை தீர்மானிக்கும் அமைப்பு);
2. மனோபாவம் (இயல்பான ஆளுமைப் பண்புகளின் அமைப்பு - இயக்கம், நடத்தை சமநிலை மற்றும் செயல்பாட்டின் தொனி - நடத்தையின் மாறும் பக்கத்தைக் குறிக்கும்);
3. திறன்கள் (அறிவார்ந்த-விருப்ப மற்றும் உணர்ச்சி, ஒரு நபரின் படைப்பு திறனை தீர்மானிக்கும் பண்புகள்)
4. உறவுகள் மற்றும் நடத்தைகளின் அமைப்பாக பாத்திரம்.

சில உளவியலாளர்கள் - மனித மன நிகழ்வுகளின் நான்காவது தொகுதியும் உள்ளது - மன கல்வி.இதுதான் மனித ஆன்மாவின் வேலை, அதன் வளர்ச்சி மற்றும் சுய வளர்ச்சி ஆகியவற்றின் விளைவாக மாறுகிறது. பெறப்பட்ட அறிவு, திறன்கள், திறன்கள், பழக்கவழக்கங்கள் போன்றவை இதில் அடங்கும்.

மன செயல்முறைகள், மாநிலங்கள், பண்புகள் மற்றும் மனித நடத்தை ஆகியவை ஆய்வின் நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே எங்களால் ஒதுக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், உண்மையில், அவை அனைத்தும் ஒரே மாதிரியாகத் தோன்றுகின்றன மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் பரஸ்பரம் செல்கின்றன. எனவே, உதாரணமாக, பெரும்பாலும் தன்னை வெளிப்படுத்தும் ஒரு நிலை ஒரு அடிமையாதல், ஒரு பழக்கம் அல்லது ஒரு பாத்திரப் பண்பாக கூட மாறக்கூடும். வீரியம் மற்றும் செயல்பாட்டின் நிலைகள் கவனத்தையும் உணர்ச்சிகளையும் கூர்மைப்படுத்துகின்றன, மேலும் மனச்சோர்வு மற்றும் செயலற்ற தன்மை கவனச்சிதறல், மேலோட்டமான கருத்துக்கு வழிவகுக்கும் மற்றும் முன்கூட்டிய சோர்வுக்கு கூட காரணமாகின்றன.

மன புலனுணர்வு நினைவகம் உணரும்

3. வெளிநாட்டு உளவியலில் உளவியல் பொருள்

மனித நாகரிகத்தின் கலாச்சாரத்தின் முழு வரலாறும் அதன் முற்போக்கான வளர்ச்சியை நிர்ணயிக்கும் ஆக்கபூர்வமான கொள்கைகளைக் கொண்டுள்ளது. உளவியல் அறிவின் தோற்றம் மற்றும் அதன் கோரப்பட்ட கூறுகளின் ஒருங்கிணைப்பு நவீன நிலைமைகளில் உளவியல் விஷயத்தை முழுமையாக வகைப்படுத்தவும், பல்வேறு வரலாற்று நிலைகளில் அதன் புரிதலைக் கண்டறியவும் சாத்தியமாக்குகிறது.

உளவியல் விஷயத்தைப் பற்றிய பாரம்பரியக் கருத்துக்கள் உளவியல் விஷயத்தைப் பற்றிய அறிவின் ஏற்றத்திற்கு சாட்சியமளிக்கின்றன, அவை பின்வருமாறு:

ஆத்மா;

நிகழ்வு;

உணர்வு;

நடத்தை;

-மயக்கமடைதல்;

-தகவல் செயலாக்க செயல்முறைகள் மற்றும் இந்த செயல்முறைகளின் முடிவுகள்;

-ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட அனுபவம்.

இந்த பாடப் பகுதிகள் அனைத்தும் பல்வேறு பாரம்பரிய மற்றும் புதிய பள்ளிகள், அறிவியல் திசைகள், கோட்பாடுகள் மற்றும் கருத்துகளின் சாதனைகளில் பிரதிபலிக்கின்றன. அவற்றில் மிக முக்கியமானவை பின்வருமாறு.

நடத்தை(இன்ஜி. நடத்தை - நடத்தை) - உளவியலின் முன்னணி பகுதிகளில் ஒன்று, இது பல்வேறு நாடுகளிலும் முதன்மையாக அமெரிக்காவிலும் பரவலாகிவிட்டது. நடத்தைவாதத்தின் நிறுவனர்கள் ஈ. தோர்ன்டைக், ஜே. வாட்சன்.

உளவியலின் இந்த திசையில், பொருள் பற்றிய ஆய்வு குறைக்கப்படுகிறது, முதலில், நடத்தை பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகிறது. அதே சமயம், சில சமயங்களில் ஆன்மாவும், நனவும், அறியாமலேயே ஆராய்ச்சி விஷயத்தில் இருந்து விலக்கப்படுகிறது. நடத்தைவாதத்தின் அடிப்படைக் கொள்கை: உளவியல் நடத்தை படிக்க வேண்டும், நனவு அல்ல, ஆன்மா, கொள்கையளவில், நேரடியாகக் காணமுடியாது.

நடத்தை ஆர்த்தடாக்ஸ் நடத்தை வல்லுநர்களால் தூண்டுதல்-பதில் (எஸ்-ஆர்) உறவுகளின் தொகுப்பாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. நடத்தை வல்லுநர்களின் கூற்றுப்படி, நடிப்பு தூண்டுதலின் வலிமையை அறிந்துகொள்வதும், ஒரு நபரின் கடந்த கால அனுபவத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதும், கற்றல் செயல்முறைகள், புதிய நடத்தை வடிவங்களை உருவாக்குவது ஆகியவற்றைப் படிக்க முடியும். அதே நேரத்தில், நனவில் கற்றலில் எந்தப் பங்கும் இல்லை, மேலும் புதிய வடிவிலான நடத்தை நிபந்தனைக்குட்பட்ட அனிச்சைகளாக கருதப்பட வேண்டும்.

நடத்தை இல்லாதது ஒரு அளவிற்கு அல்லது இன்னொருவருக்கு நடத்தைவாதத்தின் (எஸ்-ஆர்) கிளாசிக்கல் சூத்திரத்தை கைவிட்டுவிட்டது, மேலும் மனித நடத்தையின் உண்மையான தீர்மானகரமாக நனவின் வெளிப்பாட்டை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள முயற்சிக்கிறது. அதே நேரத்தில், தூண்டுதலின் செயல் மற்றும் நடத்தை எதிர்வினைகளுக்கு இடையிலான இடைவெளியில், உள்வரும் தகவல்கள் ஒரு செயலில் உள்ள செயல்முறையாக செயலாக்கப்படுகின்றன என்பது தெளிவாகிறது, இது இல்லாமல் கிடைக்கக்கூடிய தூண்டுதல்களுக்கு நபரின் பதிலை விளக்க முடியாது. "தற்செயலான, அல்லது இடைநிலை மாறிகள்" என்ற மிக முக்கியமான கருத்தாக்கத்துடன் நியோபஹேவியரிஸம் எழுகிறது. பல முடிவுகள், நடத்தைவாதத்தின் சாதனைகள் ஒரு விஞ்ஞான கண்ணோட்டத்தில் பலனளிக்கும் மற்றும் மிகவும் நடைமுறைக்குரியவை.

மனோ பகுப்பாய்வுஅல்லது பிராய்டியனிசம்3 இன் உளவியல் கோட்பாட்டின் விஞ்ஞான அடிப்படையில் எழுந்த பல்வேறு பள்ளிகள் மற்றும் போதனைகளின் பொதுவான பெயராகத் தோன்றுகிறது. பிராய்ட், இது ஒரு உளவியல் சிகிச்சைக் கருத்தில் ஒரு முக்கிய இணைப்பாக செயல்படுகிறது. மனோ பகுப்பாய்வு (கிரேக்க ஆன்மாவிலிருந்து - ஆன்மா மற்றும் பகுப்பாய்வு - சிதைவு, சிதைவு) என்பது 3 ஆல் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு கோட்பாடாகும். பிராய்ட் மற்றும் மயக்கத்தையும் மனித ஆன்மாவிலுள்ள நனவுடன் அதன் உறவையும் ஆராய்கிறார். பின்னர், பிராய்டியனிசம் அதன் நிலைகளை ஒரு பொது உளவியல் கோட்பாட்டின் தரத்திற்கு உயர்த்தியது, உலகம் முழுவதும் பெரும் செல்வாக்கைப் பெற்றது. பிராய்டியனிசம் என்பது மயக்கத்தின் மூலம் மன நிகழ்வுகளை விளக்குவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் அதன் மையமானது மனித ஆன்மாவில் உள்ள நனவுக்கும் மயக்கத்திற்கும் இடையிலான நித்திய மோதலின் யோசனையாகும்.

மனோதத்துவ பகுப்பாய்வு என்பது இசட் பிராய்டின் கோட்பாட்டுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, ஆழ் உள்ளுணர்வு உள்ளுணர்வு இயக்கிகளின் தனிநபரின் மன செயல்பாடுகளில் அனுபவங்களைப் பற்றி. பிராய்ட் ஆளுமையின் கட்டமைப்பில் மூன்று கூறுகளை அடையாளம் காண்கிறார்:

1) ஐடி (ஐடி) - சுற்றுச்சூழலுடனான நபரின் உறவைப் பொருட்படுத்தாமல், குருட்டு உள்ளுணர்வு, இயக்கிகள், உடனடி மனநிறைவுக்காக பாடுபடுவது. இந்த அபிலாஷைகள், ஆழ் மனதில் இருந்து நனவுக்குள் ஊடுருவி, மனித செயல்பாட்டின் ஆதாரமாகின்றன, ஒரு விசித்திரமான வழியில் அவரது செயல்களையும் நடத்தையையும் வழிநடத்துகின்றன. மனோதத்துவ ஆய்வாளர்கள் தூண்டுதல்களுக்கு குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவத்தை இணைக்கிறார்கள்;

1. EGO (I) என்பது ஒரு ஒழுங்குபடுத்தலாகும், இது சுற்றுச்சூழல் மற்றும் அதன் சொந்த உயிரினத்தின் நிலை பற்றிய தகவல்களை உணர்ந்து, அதை நினைவகத்தில் சேமித்து, சுய பாதுகாப்பு நலன்களுக்காக நடவடிக்கைகளை ஏற்பாடு செய்கிறது;
2. சூப்பர்-ஈகோ (சூப்பர்-ஐ) என்பது தார்மீக தரநிலைகள், தடைகள் மற்றும் வெகுமதிகளின் தொகுப்பாகும், அவை கல்விச் செயல்பாட்டில் ஒரு நபரால் ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன, முக்கியமாக ஆழ் மனதில்,

3. பிராய்டின் படி, மனித செயல்கள் தெளிவான நனவைத் தவிர்ப்பதற்கான ஆழமான தூண்டுதல்களால் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன. அவர் மனோ பகுப்பாய்வுக்கான ஒரு முறையை உருவாக்கினார், இதன் உதவியுடன் நீங்கள் ஒரு நபரின் ஆழ்ந்த நோக்கங்களை ஆராய்ந்து அவற்றைக் கட்டுப்படுத்தலாம். மனோ பகுப்பாய்வு முறை இலவச சங்கங்கள், கனவுகள், நாவின் சீட்டுகள் மற்றும் நாவின் சீட்டுகள் போன்றவற்றின் பகுப்பாய்வை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மனித நடத்தையின் வேர்கள் அவரது குழந்தை பருவத்தில் உள்ளன. உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் ஒரு அடிப்படை பங்கு, ஒரு வளர்ந்த நபர் உள்ளுணர்வு மற்றும் இயக்கிகளுக்கு ஒதுக்கப்படுகிறார்.

மனோவியல் பகுப்பாய்வு திசையில், பிற பார்வைகளும் உள்ளன. ஆகவே, பிராய்டின் சீடரான ஏ. அட்லர், ஒவ்வொரு நபரின் நடத்தையின் அடிப்படையும் இயக்கிகள் அல்ல என்று நம்பினார், ஆனால் குழந்தை தனது பெற்றோரை, சூழலைப் பற்றி வலுவாக சார்ந்து இருக்கும்போது குழந்தை பருவத்தில் எழும் தாழ்வு மனப்பான்மை.

கே.ஜி. சிறுவயதின் மோதல்களின் செல்வாக்கின் கீழ் ஆளுமை உருவாகிறது என்று ஜங் நம்பினார், மேலும் பல நூற்றாண்டுகளின் ஆழத்திலிருந்து வந்த மூதாதையர்களின் உருவங்களையும் பெறுகிறார். எனவே, ஒரு நபரைப் படித்து அவருடன் பணிபுரியும் போது “கூட்டு மயக்கத்தின்” கருத்துக்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம். பகுப்பாய்வு உளவியலின் கருத்தை அவர் முன்மொழிந்தார், இது மயக்கத்தின் பாத்திரத்தை ஆர்க்கிடைப்ஸ், நனவான வடிவத்தில் மட்டுமல்லாமல், மயக்கமடைந்த குழுவையும் ஒரு தன்னாட்சி மன நிகழ்வாக அங்கீகரிக்கிறது.

கே. ஹொர்னியின் நவ-பிராய்டியன் கருத்தில், ஒவ்வொரு நபரிடமும் உள்ளார்ந்த “அடிப்படை கவலை” (அல்லது “அடிப்படை கவலை”) மூலம் நடத்தை தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது ஒருவருக்கொருவர் மோதல்களின் இதயத்தில் உள்ளது.

கெஸ்டால்ட் உளவியல்(ஜெர்மன் கெஸ்டால்ட் - முழுமையான வடிவம், படம், கட்டமைப்பு) வெளிநாட்டு உளவியலின் மிகப்பெரிய போக்குகளில் ஒன்றாகும், இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ஜெர்மனியில் எழுந்தது மற்றும் சிக்கலான மன நிகழ்வுகளின் பகுப்பாய்விற்கு ஒரு முழுமையான அணுகுமுறையின் அவசியம் குறித்த மைய ஆய்வறிக்கையாக முன்வைக்கப்பட்டது. கெஸ்டால்ட் உளவியலின் கட்டமைப்பில் ஒரு முக்கிய இடம் சங்கவாதம்- உளவியலில் ஒரு கோட்பாடு, இது ஒரு நபரின் மன வாழ்க்கையை ஆன்மாவின் தனி (தனித்துவமான) நிகழ்வுகளின் கலவையாகக் கருதுகிறது மற்றும் மன நிகழ்வுகளை விளக்குவதில் சங்கத்தின் கொள்கைக்கு குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவத்தை இணைக்கிறது.

கெஸ்டால்ட் உளவியல் ஒரு நபரின் உயர்ந்த மன செயல்பாடுகளை (கருத்து, சிந்தனை, நடத்தை போன்றவை) ஒருங்கிணைந்த கட்டமைப்புகளாக ஆய்வு செய்வதில் முக்கிய கவனம் செலுத்தியது, அவற்றின் கூறுகள் தொடர்பாக முதன்மையானது. இந்த போக்கின் முக்கிய பிரதிநிதிகள் ஜேர்மன் உளவியலாளர்கள் எம். வெர்டைமர், டபிள்யூ. கெல்லர், கே. கோஃப்கா.

மனிதநேயம்உளவியல் என்பது வெளிநாட்டு உளவியலில் ஒரு போக்கு, இது சமீபத்தில் நம் நாட்டில் வேகமாக வளர்ந்து வருகிறது, அதன் முக்கிய பாடமாக ஆளுமை ஒரு தனித்துவமான ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறது, இது முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட ஒன்றல்ல, ஆனால் ஒரு நபருக்கு மட்டுமே உள்ளார்ந்த சுய-மெய்நிகராக்கத்தின் “திறந்த வாய்ப்பு”. மனிதநேய உளவியலின் கட்டமைப்பிற்குள், அமெரிக்க உளவியலாளர் ஏ. மாஸ்லோ உருவாக்கிய ஆளுமைக் கோட்பாட்டால் ஒரு முக்கிய இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கோட்பாட்டின் படி, மனிதனின் அடிப்படை தேவைகள்: உடலியல் (உணவு, நீர், தூக்கம் போன்றவை); பாதுகாப்பு, ஸ்திரத்தன்மை, ஒழுங்கு தேவை; அன்பின் தேவை, ஒருவித சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் (குடும்பம், நட்பு போன்றவை); மரியாதை தேவை (சுய உறுதிப்படுத்தல், அங்கீகாரம்); சுயமயமாக்கலின் தேவை.

மரபணு உளவியல்- ஜெனீவா ஸ்கூல் ஆஃப் சைக்காலஜி ஜே. பியாஜெட் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் உருவாக்கிய ஒரு கோட்பாடு, மனித நுண்ணறிவின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியைப் பற்றி ஆய்வு செய்கிறது, குறிப்பாக அவரது குழந்தை பருவத்தில். அவரது உளவியல் கருத்து: உளவுத்துறையின் வளர்ச்சி, ஈகோசென்ட்ரிஸம் (மையமயமாக்கல்) இலிருந்து பரவலாக்கம் மூலம் வெளிப்புறம் மற்றும் உள்துறைமயமாக்கல் மூலம் ஒரு புறநிலை நிலைக்கு மாறுவதற்கான செயல்பாட்டில் நிகழ்கிறது.

தனிப்பட்ட உளவியல்- ஆழ்ந்த உளவியலின் திசைகளில் ஒன்று, ஏ. அட்லரால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் ஒரு நபரின் தாழ்வு மனப்பான்மை வளாகத்தின் இருப்பு மற்றும் ஆளுமை நடத்தைக்கான உந்துதலின் முக்கிய ஆதாரமாக அதைக் கடக்கும் விருப்பம் ஆகியவற்றிலிருந்து தொடர்கிறது. மிகப் பெரிய விநியோகம், குறிப்பாக கல்வி மற்றும் உளவியல் துறையில், நமது நூற்றாண்டின் 20 களில் பெறப்பட்ட தனிப்பட்ட உளவியல்.

பரிவர்த்தனை பகுப்பாய்வு கருத்து- அமெரிக்க உளவியலாளர் ஈ. பெர்ன் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் விஞ்ஞானக் காட்சிகளின் தொகுப்பு, ஒரு நபரின் தலைவிதி அவரது மயக்கத்தின் அம்சங்களால் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அளவிற்கு முன்னரே தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அது போலவே, சில நிகழ்வுகளுக்கு அவரை ஈர்க்கிறது - வெற்றி, தோல்வி, சோகங்கள் போன்றவை. ஈ. பெர்னின் கருத்துக்களின்படி, ஒரு நபரின் மயக்கத்தில், ஒரு சிறிய நபர் உட்கார்ந்து சரங்களை இழுக்கிறார், மயக்கத்தில் (குழந்தை பருவம், இளமைப் பருவம்) சுறுசுறுப்பாக உருவாகும் போது நிகழ்ந்த வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளின் உதவியுடன் மயக்கத்தில் சரி செய்யப்பட்ட ஒரு காட்சியின் படி ஒரு பெரிய நபரின் வாழ்க்கையை கட்டுப்படுத்துகிறார்.

வேறுபட்டதுஉளவியல் (Lat இலிருந்து. வேறுபாடு - வேறுபாடு) - தனிநபர்களிடையேயும், மக்கள் குழுக்களிடையேயும், இந்த வேறுபாடுகளின் காரணங்கள் மற்றும் விளைவுகளை மனநல வேறுபாடுகளைப் படிக்கும் உளவியலின் ஒரு கிளை.

விமர்சன உளவியல்- வெளிநாட்டு உளவியலில் ஒரு திசை (முக்கியமாக மார்க்சிய நோக்குடைய ஜெர்மன் உளவியல்), இது XX நூற்றாண்டின் 60-70 களின் தொடக்கத்தில் எழுந்தது (கே. ஹோல்ஸ்காம்ப், யு. ஹோல்ஸ்காம்ப்-ஓஸ்டர்காம்ப், பி. கெய்லர், முதலியன), ஏ கோட்பாட்டில் இருந்து தொடர்கிறது. என். தனிநபர்கள், சமூக சமூகங்கள் (வர்க்கம், சமூகக் குழு, முதலியன) ஆன்மாவின் சமூகவியல் உருவாக்கம் குறித்து லியோன்டிவ் மற்றும் ஆராய்ச்சி. உளவியல் அறிவியலின் பொதுவான தத்துவார்த்த மற்றும் வழிமுறை அடித்தளமாக பொது உளவியலை உருவாக்குவது அதன் முக்கிய குறிக்கோளாக அமைகிறது, இது அனைத்து பள்ளிகள் மற்றும் உளவியலின் போக்குகள் பற்றிய ஒரு முக்கியமான பகுப்பாய்வு மற்றும் ஒரு புதிய வகைப்படுத்தப்பட்ட எந்திரத்தின் வளர்ச்சியை உள்ளடக்கியது, சாதனைகள் மற்றும் குறைபாடுகள், ஏற்கனவே உள்ள கருத்துக்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது.

விமர்சன உளவியல் மார்க்சிய முறையையும் சோவியத் உளவியலின் பல கருத்துகளையும் விரிவாகப் பயன்படுத்துகிறது. சோவியத் உளவியலாளர் ஏ.என். இன் செயல்பாட்டின் கோட்பாட்டின் விமர்சனம் மற்றும் மேலும் வளர்ச்சிக்கு குறிப்பாக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. லியோன்டீவ், குறிப்பாக, செயல்பாட்டின் ஆய்வுகள் மற்றும் சமூகவியல் உருவாக்கத்தில் "உலகின் உருவம்", அதேபோல் நவீன சமூகத்தின் பல்வேறு வகுப்புகள், குழுக்கள் மற்றும் அடுக்குகளின் பிரதிநிதிகளில் ஆன்மாவின் ஆன்டோஜெனி மற்றும் உண்மையான-தோற்றம், இது செயல்பாட்டுக் கோட்பாட்டில் முன்னர் கருதப்படவில்லை. முக்கிய நிலைகளில் ஒன்று கருத்தில் உள்ளது - "செயல்படும் திறன்." இது தனிநபரின் திறனைக் குறிக்கிறது, சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் அவர் பங்கேற்றதற்கு நன்றி, தனது சொந்த வாழ்க்கை நிலைமைகளை கட்டுப்படுத்தவும் தன்னிச்சையாகவும் கட்டுப்படுத்தவும்.

பராப்சிகாலஜி(கிரேக்க பாராவிலிருந்து - அருகில், அருகில்) - கருதுகோள்கள், பிரதிநிதித்துவங்கள், சரிசெய்தல் மற்றும் விளக்க முயற்சிக்கும் பகுதி:

1. அறியப்பட்ட உணர்வு உறுப்புகளின் செயல்பாட்டால் விளக்க முடியாத வழிகளில் தகவலின் வரவேற்பை உறுதி செய்யும் உணர்திறன் வடிவங்கள்;
2. தசை முயற்சிகளின் மத்தியஸ்தம் இல்லாமல் நிகழும் உடல் நிகழ்வுகளில் ஒரு உயிரினத்தின் செல்வாக்கின் வடிவங்கள்.

பெரும்பாலும், பராப்சிகாலஜி, ஹிப்னாஸிஸ், முன்நிபந்தனைகள், தெளிவுபடுத்தல், ஆன்மீகம், டெலிகினெசிஸ், டெலிபதி, சைக்கோக்கினேசிஸ் மற்றும் பிற, உண்மையான மற்றும் கற்பனையான, நிகழ்வுகளின் கட்டமைப்பிற்குள் ஆராயப்படுகிறது.

நிகழ்வு உளவியல்- வெளிநாட்டு, முக்கியமாக அமெரிக்க (ஆர். பர்ன்ஸ், கே. ரோஜர்ஸ், ஏ. உணர்ச்சிகள், அணுகுமுறைகள், மதிப்புகள், நம்பிக்கைகள். ஒரு சூழ்நிலையைப் பற்றிய ஒரு நபரின் உணர்வின் விளைவாக ஆளுமை நடத்தை நிகழ்வியல் உளவியல் கருதுகிறது.

அக்மியாலஜி- இயற்கை, சமூக மற்றும் மனிதாபிமான துறைகளின் சந்திப்பில் எழுந்த ஒரு விஞ்ஞானம் மற்றும் அவரது முதிர்ச்சியின் கட்டத்தில் மனித வளர்ச்சியின் நிகழ்வுகள், வடிவங்கள் மற்றும் வழிமுறைகள் மற்றும் குறிப்பாக இந்த வளர்ச்சியில் அவர் மிக உயர்ந்த நிலையை அடையும் போது - acme.இயற்கை, சமூக மற்றும் தொழில்நுட்ப விஞ்ஞானங்களின் சந்திப்பில் அடிப்படையாகக் கொண்டு உருவாக்கப்பட்ட விஞ்ஞான மற்றும் பயன்பாட்டு கூறுகளின் தொகுப்பு மூலம் அதன் உள்ளடக்கத்தை வழங்க முடியும். இந்த அணுகுமுறை தனிநபர் மற்றும் குழு சமூக பாடங்கள், வடிவங்கள், வழிமுறைகள், நிலைமைகள் மற்றும் அவற்றின் உற்பத்தி வளர்ச்சி மற்றும் நிஜ வாழ்க்கையில் செயல்படுத்தப்படுவதற்கான காரணிகளை ஆய்வு செய்வதை சாத்தியமாக்குகிறது.

4. உளவியல் மற்றும் ரஷ்ய உளவியலின் வளர்ச்சி

நவீன நிலைமைகளில், ரஷ்ய உளவியலின் மரபுகளில் ஒன்று உருவாகி வருகிறது, இது பல்வேறு திசைகள், பள்ளிகள் மற்றும் போக்குகள் மட்டுமல்லாமல் ஆக்கபூர்வமான சாதனைகளை நம்புவதற்கான அதன் விருப்பத்தில் வெளிப்படுகிறது. இந்த பாரம்பரியத்தில், விஞ்ஞானத்தின் பல சாதனைகள் மீது நம்பகத்தன்மையும் உள்ளது, இது உலகின் மிக புறநிலை படத்தைப் பெறுவதை சாத்தியமாக்குகிறது, இதில் தன்னையும் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தையும் உருவாக்கும் ஒரு மனித உருவத்திற்கு முக்கிய பதவிகள் வழங்கப்படுகின்றன. இந்த பாரம்பரியம் ஒரு முன்னுரிமை, ஆனால் ஒரே ஒரு, குறிப்பாக சமீபத்தில். இன்று, புதிய அணுகுமுறைகள், யோசனைகள், முன்னுதாரணங்களின் தேவை குறித்து குரல்கள் மேலும் மேலும் வலியுறுத்தப்படுகின்றன.

நம் நாட்டில், கடந்த நூற்றாண்டின் 90 களின் இறுதியில், உளவியலுக்கான இயற்கை-அறிவியல் அணுகுமுறை வரையறுக்கப்பட்டு அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், உளவியல் அறிவியலின் உருவத்தை மாற்றுவதற்கான கேள்வியை மேலும் அதிகமான உளவியலாளர்கள் எழுப்பும் சூழ்நிலையை நாங்கள் கண்டோம்:

-இயற்கை அறிவியலின் படத்தை மனிதாபிமான உருவமாக மாற்றுவது;

-விளக்கங்களிலிருந்து விளக்கங்களுக்கு முக்கியத்துவம் மாற்றுவது;

-உலகளாவியத்திலிருந்து தனித்துவம், அசல் தன்மை;

-துண்டு-பகுதி ஆய்வில் இருந்து முழுமையான-ஒருங்கிணைந்த அறிவாற்றல் மற்றும் மாற்றம் வரை.

உளவியல் அறிவியலின் புதிய நிலைமை, விஷயத்தை தெளிவுபடுத்துதல், தத்துவார்த்த-முறையின் விகிதத்தை அடையாளம் காணுதல் மற்றும் உளவியல் அறிவியலுக்குள் பயன்படுத்துதல், இயற்கை, சமூக மற்றும் தொழில்நுட்ப அறிவியலுடனான உறவை தீர்மானித்தல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய சிக்கல்களுக்கு வழிவகுக்கிறது. அவற்றின் தீர்வுதான் ஒரு முழுமையான-ஒருங்கிணைந்த அணுகுமுறையை செயல்படுத்துவதை உறுதிசெய்ய முடியும்.

ரஷ்ய உளவியலைப் பொறுத்தவரை, அதன் அனைத்து வழிமுறை அடித்தளங்களையும் மறுபரிசீலனை செய்வதன் முடிவுகள் அடிப்படையில் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கவை. இங்கே அவர் நவீன அறிவியலிலும் பொதுவாக பொது உளவியலிலும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அச்சுக்கலை மூலம் வழிநடத்தப்படுகிறார், பின்வரும் வழிமுறைகளை எடுத்துக்காட்டுகிறார்:

1. தத்துவ முறையின் நிலை;
2. ஆராய்ச்சியின் பொதுவான அறிவியல் கொள்கைகளின் வழிமுறையின் நிலை;
3. குறிப்பிட்ட அறிவியல் முறையின் நிலை;
4. ஆராய்ச்சி முறைகள் மற்றும் நுட்பங்களின் நிலை.

1. தத்துவ முறையின் நிலை.இங்குள்ள முக்கிய சிக்கல் ஒரு நபரின் உருவத்தை பின்வரும் மேக்ரோ குணாதிசயங்களுடன் ஒரு ஒருங்கிணைந்த நிகழ்வாகக் குறிக்கிறது: ஒரு தனிநபர், செயல்பாட்டின் பொருள், ஆளுமை மற்றும் தனித்துவம். அதே நேரத்தில், அவர் தனது சொந்த தத்துவ மற்றும் வாழ்க்கைக் கருத்து, மூலோபாயம், அதற்கேற்ப அவர் தனது வாழ்க்கைப் பாதையை உருவாக்குகிறார். தத்துவம், உளவியல், அக்மியாலஜி மற்றும் பிற அறிவியல் ஆகிய இரண்டின் அறிவியல் நலன்களின் முக்கிய குறுக்குவெட்டு இங்கே சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது.

பொதுவான சிக்கல்களுக்கு ஆக்கபூர்வமான தீர்வு காண, இது போன்ற மனித உருவங்களின் ஆக்கபூர்வமான திறன்:

1. "ஒரு நபர் ஒரு உணர்வு" (உள்நோக்க உளவியல்);
2. “மனிதன் ஒரு தேவை” (மனோதத்துவ பகுப்பாய்வு 3. பிராய்ட்);
3. “நபர் -“ தூண்டுதல்-பதில் ”(நடத்தை உளவியல்);
4. “மனிதன் ஒரு செய்பவன்” (எஸ்.எல். ரூபின்ஸ்டீன், ஏ.என். லியோன்டீவ் மற்றும் பலர்);
5. “மனிதன் ஒரு ஒருங்கிணைந்த நிகழ்வு” (வி.எம். பெக்டெரெவ், பி.ஜி. அனானீவ், ஏ.ஏ. மற்றும் பயிற்சி. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, எல்.எஸ். உளவியலில் நெருக்கடிக்கான காரணங்களைப் பற்றி வாதிடும் வைகோட்ஸ்கி, அதிலிருந்து வெளியேறுவதற்கான வழி தத்துவம் மற்றும் நடைமுறையை நம்புவது என்ற முடிவுக்கு வந்தது; "இது முதல் பார்வையில் விசித்திரமாகவும் முரண்பாடாகவும் தோன்றினாலும், இது விஞ்ஞானத்தின் ஆக்கபூர்வமான கொள்கையாக நடைமுறைக்கு தத்துவத்திற்கு தேவைப்படுகிறது; அறிவியலின் முறை ". மேலும்: "உளவியலுக்கு இரு முனைகளிலும் பயன்படுத்தப்படும் முறை மற்றும் நடைமுறையின் இயங்கியல் ஒற்றுமை ... உளவியலின் தலைவிதியும் விதியும் ஆகும்."
6. பொது அறிவியல் கொள்கைகளின் வழிமுறையின் நிலை.பொது விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியின் அடிப்படைக் கொள்கைகளில் ஒன்று ஒரு முறையான அணுகுமுறை, அதாவது ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளும் ஒரு அமைப்பின் கூறுகளின் தொகுப்பைப் படிப்பது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட ஒருமைப்பாடு, ஒற்றுமையை உருவாக்குகிறது. அமைப்பின் பொதுவான பண்புகள்: ஒருமைப்பாடு, கட்டமைப்பு, சுற்றுச்சூழலுடனான உறவு, வரிசைமுறை, பல விளக்கங்கள் போன்றவை. அக்மியோலாஜிக்கல் அணுகுமுறை, கூடுதலாக, ஆராய்ச்சி மற்றும் செயல்பாடு, வளர்ச்சி மாதிரிகள், வழிமுறைகள் மற்றும் தொழில்நுட்பங்கள் ஆகிய இரண்டின் பொதுவான அமைப்பின் கட்டமைப்பிற்குள் ஒருமைப்பாடு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பைக் கருதுகிறது.
7. முறையின் குறிப்பிட்ட அறிவியல் நிலை- ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவியலின் நிலை - உளவியல். இந்த நிலை, எல்.எஸ். வைகோட்ஸ்கியை இரண்டு சப்லெவல்களாக பிரிக்கலாம்.

முதல் சப்லெவெல் என்பது உளவியலின் உண்மையான வழிமுறை. இந்த மட்டத்தின் முக்கிய சிக்கல்கள்: ஆன்மா என்றால் என்ன, அது எவ்வாறு உருவாகிறது, அதை எவ்வாறு படிப்பது?

இரண்டாவது சப்லெவெல் என்பது உளவியல் அறிவியலின் கோட்பாடுகளின் நிலை ஆகும், அவை முதல் நிலை கேள்விகளுக்கான பதில்களில் பெறப்பட்ட சில நிலைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

மேலும், உளவியலின் முறையின் சிக்கல்களுக்கு ஒரு தீர்வின் அடிப்படையில், பல உளவியல் கோட்பாடுகளை உருவாக்க முடியும்.

முதல் சப்லெவலின் அறிவியல் உளவியல் பள்ளிகள் பல நூற்றாண்டுகளாக உளவியலின் வளர்ச்சியை முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கும் பள்ளிகள்-திசைகள். இரண்டாவது சப்லெவலின் அறிவியல் பள்ளிகள் உளவியல் பள்ளிகள் - குறிப்பிட்ட அறிவியல் அணிகள்.

விஞ்ஞான உளவியல் பள்ளி ஆன்மாவின் ஒரு "அலகு", ஒரு "செல்" என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது ஆன்மாவின் பெரிய ரகசியத்தை வெளிப்படுத்த முடியும் என்பதை ஆராய்கிறது. பயன்படுத்தப்படும் வெவ்வேறு உளவியல் பள்ளிகளில் "அலகு" ஆக: உணர்வுகள் (துணை உளவியல்);

1. எண்ணிக்கை-பின்னணி (கெஸ்டால்ட் உளவியல்);
2. எதிர்வினை, ரிஃப்ளெக்ஸ் (ரியாக்டாலஜி, ரிஃப்ளெக்சாலஜி);
3. நிறுவல் (டி.என். உஸ்னாட்ஸியின் பள்ளி);
4. நடத்தை செயல் (நடத்தைவாதம்);
5. மீளக்கூடிய செயல்பாடுகள் (ஜே. பியாஜெட்டின் பள்ளி);
6. அர்த்தங்கள், அனுபவங்கள் (எல்.எஸ். வைகோட்ஸ்கியின் பள்ளி);
7. பொருள் செயல்பாடு (ஏ.என். லியோன்டிவ் பள்ளி);
8. செயல்பாட்டின் குறிக்கும் அடிப்படை (பி.யா.கல்பெரின் பள்ளி);
9. செயல், பிரதிபலிப்பு செயல் (எஸ்.எல். ரூபின்ஸ்டீனின் பள்ளி), முதலியன.

ஆன்மா என்பது ஒரு சிறப்பு தரம் அல்லது சொத்து, ஆனால் தரம் என்பது ஒரு பொருளின் ஒரு பகுதி அல்ல, ஆனால் ஒரு சிறப்பு திறன். மூளைக்கு பல குணங்கள், பண்புகள் உள்ளன, ஆனால் அவற்றில் ஒன்று ஆன்மா, அது "விரிவாக்கப்படாதது", விஷயங்களின் பரிமாணங்களுக்கு வெளியே. அதனால்தான் உளவியலின் வரலாறு என்பது மன வாழ்க்கையின் விளக்கத்திற்கும் விளக்கத்திற்கும் இடையிலான முரண்பாடுகளைத் தீர்க்கும் வரலாறாகும். ஏன்?

விளக்கம் "ஆன்மா இயக்கங்களின்" அனைத்து நிழல்களையும் வெளிப்படுத்த பெரும் சுதந்திரத்தை அளிக்கிறது, இதற்காக மொழியின் அனைத்து செழுமையும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. விளக்கம் என்பது விஞ்ஞான வகைகளின் பயன்பாடு, மன வாழ்க்கையின் மறைக்கப்பட்ட வழிமுறைகளை விளக்க முயற்சிக்கும் கருத்துக்கள்.

ஒற்றுமை: முதலாவதாக, பரந்த முதன்மை சுருக்கத்தின் கருத்தை நனவுபடுத்துதல் (நனவு, ஆழ் உணர்வு, நடத்தை போன்றவை); இரண்டாவதாக, விளக்கக் கொள்கை (நனவு மற்றும் செயல்பாட்டின் ஒற்றுமை, சங்கங்கள், உருவம் மற்றும் பின்னணியின் ஒற்றுமை, தூண்டுதல் மற்றும் எதிர்வினையின் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல் போன்றவை) மற்றும், மூன்றாவதாக, ஆன்மாவின் "அலகு" பற்றிய புரிதல் அறிவியல் உளவியல் பள்ளியின் முகத்தை தீர்மானிக்கிறது.

கே.கே. ரஷ்ய உளவியலின் தனித்துவமான பக்கமான பிளாட்டோனோவ் பொது உளவியலின் ஒதுக்கீடு ஆகும். இது அனைத்து உளவியல் அறிவியலின் உள் நிலைமைகளால் கட்டளையிடப்படுகிறது அனைத்து தனியார் உளவியல் அறிவியல்களையும் அடிப்படையாகக் கொண்ட புரிதலின் அடிப்படையில் அதன் பொருள் "ஆன்மாவின் பொதுச் சட்டங்கள்" ஆகும். இதையொட்டி, பொது உளவியலின் விதிகள் உளவியலின் தனியார் கிளைகளில் சோதிக்கப்படுகின்றன, அங்கு அவை வளப்படுத்தப்படுகின்றன, உருவாக்கப்படுகின்றன, நிராகரிக்கப்படுகின்றன.

இருப்பினும், ஆன்மாவின் பொதுவான சட்டங்களைப் படிப்பதற்கு, "நாங்கள் பணிபுரியும் ஒருங்கிணைப்பு அமைப்பு" என்ற கேள்விக்கு விடை காண வேண்டியது அவசியம். ஒவ்வொரு விஞ்ஞான உளவியல் பள்ளிக்கும் அதன் சொந்த "ஒருங்கிணைப்பு அமைப்பு" (பொதுமைப்படுத்தும் கருத்து, விளக்கக் கொள்கை, ஆன்மாவின் "அலகு", முன்னணி முறை) இருப்பதால், அதன் சொந்த விளக்க அமைப்பு உள்ளது. ஒரு உண்மை, ஒரு நிகழ்வு என்று பெயரிட்டவுடன், அதை உடனடியாக "ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பில் (ஆயத்தொகுதிகளில்) வைக்கிறோம்", அது அதன் "விளக்கத் திட்டத்தில்" அடங்கும்.

இலக்கியம்

1.பெர்ன் ஈ. ஆரம்பிக்கப்படாதவர்களுக்கு உளவியல் மற்றும் மனோ பகுப்பாய்வு அறிமுகம்: ஒன்றுக்கு. ஆங்கிலத்திலிருந்து. ஏ.ஐ. ஃபெடோரோவ். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: தாலிஸ்மேன், 2004 .-- 452 ப.

2.மக்கள் விளையாடும் பெர்ன் ஈ. மனித விதியின் உளவியல்: ஒன்றுக்கு. ஆங்கிலத்திலிருந்து. / பொதுவானது எட். செல்வி. மாட்ஸ்கோவ்ஸ்கி. - எஸ்.பி.பி.: லெனிஸ்டாட், 2006. - 270 பக்.

.தாடோங் ரோஜர். பிராய்ட். - எம் .: ஜே.எஸ்.சி கே.ஜி.எஸ்., 2004.- 174 பக்.

.லாப்லேஸ் ஜே., பொண்டலிஸ் ஜே. பி. அகராதி உளவியல் பகுப்பாய்வு. / ஒன்றுக்கு. fr உடன். - எம் .: உயர்நிலை பள்ளி, 2006 .-- 150 கள்.

.மனோ பகுப்பாய்வு மற்றும் கலாச்சாரம்: கரேன் ஹோர்னி மற்றும் எரிச் ஃபிரோம் ஆகியோரின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள். - எம் .: ஜூரிஸ்ட், 2005 .-- 243 ப.

.உளவியல் அகராதி. / எட். ஜிஞ்சென்கோ வி.பி. - எம் .: பெடகோகிகா-பிரஸ், 2006 .-- 465 பக்.

.சாண்ட்லர் ஜோசப் மற்றும் பலர். நோயாளி மற்றும் மனோ ஆய்வாளர். மனோ பகுப்பாய்வு செயல்முறையின் அடிப்படைகள். / சாண்ட்லர் டி., டெர் கே., ஹோல்டர் ஏ .; ஒன்றுக்கு. ஆங்கிலத்திலிருந்து. - 2 வது பதிப்பு., ரெவ். மற்றும் சேர்க்க. - எம் .: ஸ்மிஸ்ல், 2001.- 346 கள்.

.பிராய்ட் இசட் உளவியல் பகுப்பாய்வு அறிமுகம்: விரிவுரைகள். - எம் .: ந au கா, 2005.- 125 பக்.

.பிராய்ட் இசட் மயக்கத்தின் உளவியல்: சனி. படைப்புகள் / தொகு., அறிவியல். எட்., எட். நுழைவு கலை. எம்.ஜி. யாரோஷெவ்ஸ்கி. - எம் .: கல்வி, 2007.- 75 கள்.

.பிராய்ட் இசட் கனவுகளின் விளக்கம். - கே .: உடல்நலம், 2001. - 315 பக்.

.ஜங் கே.ஜி. பகுப்பாய்வு உளவியல். - எஸ்.பி.பி .; செண்டார், 2004.- 475 ப.

.ஜங் கே.ஜி. சிக்மண்ட் பிராய்ட் // உளவியல் கேள்விகள். - 2003. - எண் 2 - எஸ். 86-103.

பயிற்சி

தலைப்பை ஆராய உதவி தேவையா?

எங்கள் வல்லுநர்கள் உங்களுக்கு விருப்பமான தலைப்புகளில் பயிற்சி சேவைகளை அறிவுறுத்துவார்கள் அல்லது வழங்குவார்கள்.
கோரிக்கையை அனுப்பவும் ஒரு ஆலோசனையைப் பெறுவதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றி அறிய இப்போதே தலைப்பின் அறிகுறியுடன்.

ஒரு அறிவியலாக உளவியல்

சோதனை

2. உளவியலின் பொருள் மற்றும் பொருள். மன நிகழ்வுகள் மற்றும் உளவியல் உண்மைகள்

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, உளவியல் பாடத்தை உருவாக்குவதற்கான முதல் கட்டம் ஆன்மாவைப் பற்றிய ஆய்வு, விளக்கம், அதாவது, சுய அவதானிப்பின் விளைவாக, ஒரு நபர் தனது சொந்த நனவில் காணக்கூடிய நிகழ்வுகள் (விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியில், இந்த நிகழ்வுகள் பொதுவாக மனநிலை என்று அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் அனைத்து மன நிகழ்வுகளும் ஒன்றாக எடுக்கப்படுகின்றன சில நேரங்களில் கூட்டாக "ஆன்மா" என்ற வார்த்தையை அழைக்கப்படுகிறது). பல நூற்றாண்டுகளாக, மன செயல்முறைகள் மற்றும் மாநிலங்களைப் புரிந்து கொள்வதற்கான முயற்சிகள் ஒரு நபரின் “ஆத்மாவின்” பல்வேறு நிலைகளை விவரிக்கக் கொதித்தன.

உளவியல் அறிவு வரலாற்று ரீதியாக வளர்ச்சியடைந்துள்ளது - சில யோசனைகள் மற்றவர்களால் மாற்றப்பட்டன (அட்டவணை 1).

• அட்டவணை 1 - பாரம்பரிய பார்வைகளில் உளவியல் பொருள் மார்ட்சின்கோவ்ஸ்கயா டி.டி. உளவியல் வரலாறு. பாடநூல். கையேடு / முதலியன மார்ட்சின்கோவ்ஸ்கயா - எம் .: அகாடமி, 2008 .-- 544 ப.

ஆராய்ச்சி பொருள் (அறிவியல் பள்ளிகள்)	அறிவியல் உலகின் பிரதிநிதிகள்
	18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை அனைத்து ஆராய்ச்சியாளர்களும்
நனவின் நிகழ்வு (ஆங்கில அனுபவ சங்க உளவியல்)	டி. ஹார்ட்லி, ஜான் ஸ்டூவர்ட் மில், ஏ. பென், ஹெர்பர்ட் ஸ்பென்சர்
பொருளின் நேரடி அனுபவம் (கட்டமைப்புவாதம்)	வில்ஹெல்ம் வுண்ட்
நனவின் வேண்டுமென்றே செயல்கள் (செயல்பாட்டுவாதம்)	ஃபிரான்ஸ் ப்ரெண்டானோ
மன நடவடிக்கைகளின் தோற்றம் (மனோதத்துவவியல்)	இவான் மிகைலோவிச் செச்செனோவ்
நடத்தை (நடத்தைவாதம்)	ஜான் வாட்சன்
மயக்கமற்ற (மனோ பகுப்பாய்வு)	சிக்மண்ட் பிராய்ட்
தகவல் செயலாக்க செயல்முறைகள் மற்றும் இந்த செயல்முறைகளின் முடிவுகள் (கெஸ்டால்ட் உளவியல்)	மேக்ஸ் வெர்டைமர்
ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட அனுபவம் (மனிதநேய உளவியல்)	ஆபிரகாம் மாஸ்லோ, கே. ரோஜர்ஸ், விக்டர் பிராங்க்ல், ரோலோ மே

எனவே, நாம் பார்க்க முடியும் என, உளவியல் ஒரு தனி விஞ்ஞானமாக அதன் உருவாக்கத்தின் போது மாறியது. முதலில், அவரது ஆய்வின் பொருள் ஆன்மா, பின்னர் நனவு, பின்னர் - மனித நடத்தை மற்றும் அவரது மயக்கம் போன்றவை, அறிவியலின் வளர்ச்சியின் சில கட்டங்களில் உளவியலாளர்கள் கடைப்பிடித்த பொதுவான அணுகுமுறைகளைப் பொறுத்து.

• இவ்வாறு, உளவியலின் பொருள் - ஆன்மா - மன நிகழ்வுகளின் தொகுப்பு, வாழ்க்கையின் ஒரு சிறப்பு வடிவமாக - மன செயல்முறைகள், பண்புகள், மனித நிலைமைகள் மற்றும் அவரது நடத்தையின் வடிவங்கள்.

படம் 1 - உளவியல் பொருள்

• உளவியலின் முதல் மற்றும் மிக முக்கியமான பொருள் மனிதன். யதார்த்தத்தின் மற்ற பொருள்களைப் போலவே, ஒரு நபருக்கும் எல்லையற்ற பண்புகள் உள்ளன - எண்ணற்ற மாறுபட்ட யதார்த்தத்துடனான அவரது உறவின் மூலம், உண்மை ஒரு நபரை பாதிக்கும் வழிகள் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படும் அறிகுறிகள் (படம் 2)

உளவியலில் படிப்பதற்கான பொருள் என்பது ஒரு ஆன்மாவைக் கொண்ட ஒரு பொருள் மற்றும் ஒரு நபரைப் பற்றிய பல்வேறு தத்துவார்த்த கருத்துக்களுடன் தொடர்புடைய உளவியலின் குறிப்பிட்ட பகுதிகள்.

இடுகையிடப்பட்டது http://www.allbest.ru/

படம் 2 - உளவியல் உண்மை

• உளவியலில், ஒரு நபரின் ஆய்வில் அவரது நனவு அல்லது நடத்தை, அத்துடன் நரம்பு மண்டலத்தின் நிலை, வெளிப்புற சூழலில் செல்லக்கூடிய திறன், தகவல்களை செயலாக்குவது போன்றவற்றில் பல அறிவியல் சுருக்கங்கள் உள்ளன. எனவே, "மனித-இயந்திரம்", "வெளிப்புற தாக்கங்களுக்கு விடையிறுக்கும் எதிர்வினை" - மனித நடத்தையின் உளவியலில் ஒரு மாதிரியானது, ஒரு பாதிப்புக்குரிய கடந்த காலத்தால் உருவாக்கப்பட்டது, அதை புதுப்பிக்க வேண்டும், அது போலவே, அபூரணத்திலிருந்து விடுபட, மனோ பகுப்பாய்வில் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது. ஒரு நபரைப் பற்றிய இத்தகைய கருத்துக்கள் அவரது உண்மையான செயல்பாட்டின் பல்வேறு அம்சங்களைப் பற்றிய விஞ்ஞான ஆய்வுக்கு தேவை, நிறுவப்பட்ட ஆராய்ச்சி முறைகள், வாழ்க்கையில் உளவியல் அறிவை செயல்படுத்தும் வகைகள் ஆகியவற்றைப் பிரதிபலிக்கின்றன. அதே சமயம், ஒரு நபரின் மிகவும் பொதுவான, இன்றியமையாத பண்பு - ஆன்மா மற்றும் நனவைத் தாங்கியவர் - துல்லியமாக அவர் செயல்பாடு, நடைமுறை மற்றும் இருப்பது ஆகியவற்றின் பொருள். பொது உளவியல். உளவியல் அறிமுகம் (விரிவுரை குறிப்புகள்) / யு.என். கசகோவ், ஜி.கே. சோலோடரேவ். - எம் .: ஏஎஸ்டி, 2009 .-- 192 பக்.

அன்றாட உளவியல் ஒரு நபரில் அவரது அத்தியாவசிய அம்சங்களையும் வேறுபடுத்துகிறது. அதே நேரத்தில், அன்றாட வாழ்க்கையில், நாம் பெரும்பாலும் இரண்டு எதிர், ஆனால் நிரப்பு முடிவுகளுக்கு வருகிறோம். ஒருபுறம், நாம் சந்திக்கும் அனைத்து மக்களும், நாம் கருதிக் கொள்ளும் வரையில், பொதுவாக மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் சற்றே ஒத்திருக்கிறார்கள். மறுபுறம், ஒவ்வொரு நபரும் ஒருவிதத்தில் தனித்துவமானவர், மற்றவரிடமிருந்து வேறுபட்டவர்.

எந்தவொரு நிகழ்வுகளின் அறிவிலும் பொது மற்றும் சிறப்பு, இரண்டு முக்கிய பிரிவுகளின் ஆய்வுதான் முறையான அணுகுமுறை. ஒவ்வொரு நபரிடமும் உள்ள சிறப்பை முன்னிலைப்படுத்த, வெவ்வேறு நபர்களை நீங்கள் ஒப்பிடக்கூடிய அறிகுறிகள் மற்றும் பண்புகள் மூலம் நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். ஆனால் இந்த அறிகுறிகளும் பண்புகளும் ஒரு நபருக்கு பொதுவானவை. இவ்வாறு, பொது மற்றும் சிறப்பு தேர்வு எப்போதும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

விஞ்ஞான உளவியலில் ஒரு நபரின் பொதுவான அம்சங்கள் தனித்தனியாக அல்ல, ஆனால் ஒருங்கிணைந்த அமைப்புகளாக ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன. எந்தவொரு அமைப்பையும் ஒருங்கிணைந்ததாக அழைப்பதன் மூலம், அவை வழக்கமாக அவற்றின் செயல்பாடுகளை முழுமையாக நிறைவேற்றுவதற்காக, அமைப்பை செயல்பாட்டு வரிசையில் பராமரிக்க, அதன் அனைத்து பகுதிகளும் ஒரு ஒற்றுமையைக் குறிக்க வேண்டும், ஒன்றோடொன்று இணைந்திருக்க வேண்டும்.

ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பின் கருத்து ஒரு நபருக்குப் பயன்படுத்தப்படும்போது, \u200b\u200bஅவரின் மாறுபட்ட தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகள் எது ஆய்வுக்கு உட்பட்டது என்பதை நிறுவ வேண்டியது அவசியம். இந்த இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகள் தரமான முறையில் தனித்துவமானவை என்பதால், மனித மன பண்புகளை ஒருங்கிணைந்த அமைப்புகளாக ஒன்றிணைப்பது உள்ளடக்கத்தில் வேறுபடுகிறது.

செயல்பாட்டின் ஒரு பொருளாக, ஒரு நபர் ஒரு "திறந்த அமைப்பு": அவரது இருப்பு மற்றும் வளர்ச்சி அவர் செயல்படும், வாழும் மற்றும் அவர் ஒரு அங்கமாக இருக்கும் சுற்றியுள்ள உலகத்துடனான தொடர்புகளைப் பொறுத்தது. முதலாவதாக, ஒரு நபர், எந்தவொரு உயிரினத்தையும் போலவே, இயற்கை உலகின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் இது ஒரு உயிரியல் உயிரினமாக கருதப்படலாம். இரண்டாவதாக, எந்தவொரு நபரும் இந்த அல்லது அந்த சமூகத்தின் உறுப்பினராக இருக்கிறார், அவர் ஒரு சமூக தனிநபராக வரையறுக்கப்பட்டுள்ள தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளில். மூன்றாவதாக, ஒரு நபர் எப்படியாவது மனிதகுலத்தின் சமூக-வரலாற்று, கலாச்சார மற்றும் தார்மீக அனுபவத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளார், மேலும் இந்த அனுபவத்தின் வளர்ச்சி ஒரு நபரின் சுயநிர்ணய உரிமைக்கு அவசியமாகிறது, ஒரு நபராக அவரது வளர்ச்சி.

உலகத்துடனான மனித தொடர்புகளின் முக்கியமான அம்சங்களில் ஒன்று குறிப்பாக, "ஹோமோ சேபியன்ஸ்" - "நியாயமான மனிதன்" என்ற இனத்தின் வரையறையில் நுழைகிறது. இது சுற்றியுள்ள உலகின் அறிவு, அதன் புறநிலை சட்டங்கள். "ஒரு நபர் அறிந்தவர்", அல்லது "ஒரு நபர்-ஆராய்ச்சியாளர்" - இந்த விஞ்ஞான சுருக்கம் ஒரு நபரின் மன வழிமுறைகள், முறைகள், அறிவாற்றல் செயல்முறைகள், அதாவது அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் ஒரு பொருளாகப் பார்க்க உங்களை அனுமதிக்கிறது.

• "உளவியல் ஒரு சிறப்பு நிலையில் உள்ளது, ஏனெனில் பொருள் மற்றும் அறிவாற்றல் பொருள் இரண்டுமே அதில் ஒன்றிணைந்ததாகத் தெரிகிறது", அதே போல் பொருள் மற்றும் விஞ்ஞான அறிவின் பொருள் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான உறவை கற்பனை செய்வதோடு, உளவியலின் பொருள் மூன்று கூறுகளின் ஒற்றுமை என்றும் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது: உளவியல். மனிதாபிமான பல்கலைக்கழகங்களுக்கான பாடநூல் / எட். வி.என். ட்ருஷினின். - எஸ்.பி.பி.: பீட்டர், 2009 .-- 656 பக்.

ஆன்மாவை நேரடியாகவும் மறைமுகமாகவும் பாதிக்கும் பொருள் உலகின் ஒரு பகுதி;

மனநல செயல்பாட்டின் விளைவாக நேரடியாகவும் மறைமுகமாகவும் இருக்கும் பொருள் உலகில் அந்த மாற்றங்கள்;

• - உண்மையான மன நிகழ்வுகள், முதலில் ஒரு விளைவாக விளக்கப்பட்டன, பின்னர் நிலையான பொருள் குறிகாட்டிகள், குறிகாட்டிகள், ஆன்மாவை மதிப்பிடுவதற்கான அளவுகோல்கள் (படம் 3).

இடுகையிடப்பட்டது http://www.allbest.ru/

படம் 3 - மன நிகழ்வுகள்

• மன நிகழ்வுகள் அகநிலை அனுபவங்கள் அல்லது பொருளின் உள் அனுபவத்தின் கூறுகள் என புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன. மன நிகழ்வுகள் மூளையின் வெளிப்புற (சுற்றுச்சூழல்) மற்றும் உள் (உடலியல் அமைப்பாக உடலின் நிலை) தாக்கங்களுக்கு அளிக்கும் பதில்கள்.

மன நிகழ்வுகள் என்பது இப்போது செயல்படும் தூண்டுதல்களுக்கு விடையிறுக்கும் செயல்பாட்டின் நிலையான கட்டுப்பாட்டாளர்கள் (உணர்வு மற்றும் கருத்து), கடந்த கால அனுபவத்தில் (நினைவகம்) இருந்தன, இந்த தாக்கங்களை பொதுமைப்படுத்துகின்றன அல்லது அவை வழிவகுக்கும் முடிவுகளை எதிர்பார்க்கின்றன (சிந்தனை, கற்பனை) ...

• உளவியல் உண்மைகள் ஆன்மாவின் பரந்த அளவிலான வெளிப்பாடுகளைக் குறிக்கின்றன, அவற்றின் புறநிலை வடிவங்கள் (நடத்தை நடவடிக்கைகள், உடல் செயல்முறைகள், மனித செயல்பாட்டின் தயாரிப்புகள், சமூக-கலாச்சார நிகழ்வுகள்), உளவியலைப் பயன்படுத்தி உளவியலைப் பயன்படுத்துகின்றன - அதன் பண்புகள், செயல்பாடுகள், வடிவங்கள்.
• யூ.பி. கிப்பன்ரைட்டர் மார்ட்சின்கோவ்ஸ்கயா டி.டி. உளவியல் வரலாறு. பாடநூல். கையேடு / முதலியன மார்ட்சின்கோவ்ஸ்கயா - எம் .: அகாடமி, 2008 .-- 544 ப. கருத்துக்களுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டை சரிசெய்ய முன்மொழிகிறது: மன நிகழ்வுகள் மற்றும் உளவியல் உண்மைகள்.
• மன நிகழ்வுகள் ஒரு நபரின் உள் அல்லது அகநிலை அனுபவம். இது என்ன, நீங்கள் உங்கள் நனவை உள்நோக்கி மாற்றினால் புரிந்து கொள்ள முடியும். உங்களைச் சுற்றிப் பாருங்கள், நீங்கள் என்ன பார்க்கிறீர்கள்? நீங்கள் பல்வேறு பொருட்களைக் காண்கிறீர்கள்: ஒரு அட்டவணை, ஒரு பேனா, ஒரு புத்தகம், மக்கள், மரங்கள் போன்றவை. உங்கள் மனதில், பொருள்கள் ஒரு மன உருவத்தின் வடிவத்தில் பிரதிபலிக்கின்றன.
• இருப்பினும், நாம் ஒரு பொருளைப் பார்க்கும்போது, \u200b\u200bபடத்தை பொருளிலிருந்து பிரிப்பது கடினம், உருவம் அது போலவே, பொருளின் மீது மிகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஒரு மன உருவம் என்ன என்பதை நன்கு புரிந்து கொள்ள, ஒரு பொருளைப் பாருங்கள், பின்னர் கண்களை மூடி, உங்கள் கண்களுக்கு முன்னால் இந்த பொருளை கற்பனை செய்து பாருங்கள். இது மனநோய்.
• மன உருவங்கள் நிகழ்காலம், கடந்த காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தைக் குறிக்கலாம். ஒரு படம் நம்மில் பல்வேறு உணர்ச்சிகளைத் தூண்டும். சர்பை கற்பனை செய்து பாருங்கள். இந்த படம் உங்களில் என்ன உணர்ச்சிகளைத் தூண்டுகிறது? அநேகமாக, ஒருவருக்கு மகிழ்ச்சி இருக்கும், ஒருவருக்கு லேசான சோகம் இருக்கும். அல்லது அவ்வாறு: நிச்சயமாக, கடலின் உருவம் சில ஆசைகளைத் தூண்டியது - கடலில் விடுமுறையைக் கழிக்க நான் செல்ல விரும்பினேன். எனவே, எங்கள் அகநிலை அனுபவத்தின் மற்றொரு கூறுகளைக் கண்டறிந்துள்ளோம்: இவை ஆசைகள், தேவைகள், நோக்கங்கள், அதாவது நமது செயல்பாட்டைத் தூண்டுகிறது.
• இறுதியாக, பொருள் நம் அனுபவத்தின் உள்ளடக்கத்தில் வருகிறது. நம் மனதில் என்ன நடக்கிறது (பெயர்) என்று பொருள். உதாரணமாக, நீங்கள் சில உணர்ச்சிகளை அனுபவிக்கும் போது, \u200b\u200bநீங்கள் அதை அழைக்கிறீர்கள் - "நான் சோகமாக இருக்கிறேன்", "மகிழ்ச்சியாக", "நான் வருத்தப்படுகிறேன்." இப்போது ஏதாவது ஒன்றைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்குங்கள், எடுத்துக்காட்டாக, நாளைய திட்டமிடல் - வெளிப்படையாக, நீங்கள் இதை வார்த்தைகளின் உதவியுடன் செய்வீர்கள், அதாவது அர்த்தங்கள்.

அகநிலை (மன) அனுபவத்தின் உள்ளடக்கம் நிகழ்வுகளின் நான்கு குழுக்களை உள்ளடக்கியது என்று நாம் கூறலாம்: மன உருவங்கள், நோக்கங்கள், உணர்ச்சிகள் மற்றும் சொற்கள் (அர்த்தங்கள்). இந்த நிகழ்வுகள் நெருங்கிய தொடர்பையும் சார்புகளையும் வெளிப்படுத்துகின்றன; அவை ஒருவருக்கொருவர் கிழிந்து போக முடியாது. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு மன உருவம் எப்போதுமே உணர்ச்சிபூர்வமாக நிறமாக இருக்கும், மேலும் இது செயலில் இருக்கும்படி நம்மைத் தூண்டக்கூடும், மேலும் இது ஒரு வார்த்தையால் குறிக்கப்படுகிறது. இவ்வாறு, ஒரு நபரின் மன வாழ்க்கை ஒரு ஒருங்கிணைந்த தன்மையைக் கொண்டுள்ளது.

• மன நிகழ்வுகள் நேரடி பிரதிநிதித்துவம் அல்லது பொருளுக்கு வழங்கப்படுவது போன்ற அடிப்படை பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன. உண்மையில், இந்த உருவங்கள், உணர்ச்சிகள், சொற்கள், ஆசைகள் அனைத்தும் என் உள் பார்வைக்குத் திறந்திருக்கும், ஆனால் அவை வேறொரு நபரிடமிருந்து மூடப்பட்டுள்ளன (நிச்சயமாக, நான் அவற்றைப் பற்றி அவரிடம் சொல்லாவிட்டால்). "வேறொருவரின் ஆத்மா இருள்", "நாம் ஒரு நபரைப் பார்க்கிறோம், ஆனால் அவருடைய ஆத்மாவை நாங்கள் காணவில்லை" என்ற பழமொழிகளை நினைவு கூர்வோம். ஆனால் பின்னர் கேள்வி எழுகிறது: அவற்றை எவ்வாறு அறிந்து கொள்ள முடியும். சுய அறிவால் நீங்கள் எனக்கு பதிலளிக்க முடியும், அதாவது ஒரு நபரை அவர்களின் சொந்த அனுபவத்திற்கு குறிப்பிடுகிறார். உண்மையில், சுய அறிவு என்பது ஒரு நபரைப் பற்றிய அறிவின் ஆதாரமாக இருக்கக்கூடும், ஆனால் இது ஒரே ஆதாரமா? மற்றொரு கேள்வி: உள்நோக்கத்தின் தரவை எப்போதும் நம்புவது சாத்தியமா? வெளிப்படையாக, மன நிகழ்வுகளின் புறநிலைப்படுத்தலின் வடிவங்களைக் கண்டுபிடிப்பது அவசியம், அதாவது அவற்றின் வெளிப்பாடு வெளியில், அவற்றை வேறொரு நபருக்குக் கிடைக்கச் செய்ய வேண்டும். ஒரு உளவியல் உண்மை போன்ற ஒரு கருத்து தோன்றும் இடம் இது.
• மன நிகழ்வுகளைப் போலன்றி, உளவியல் உண்மைகள் புறநிலையாக உள்ளன மற்றும் புறநிலை ஆய்வுக்கு கிடைக்கின்றன. இந்த உண்மைகளில்: நடத்தை நடவடிக்கைகள், மயக்கமடைந்த மன செயல்முறைகள், மனோவியல் நிகழ்வுகள் (அதாவது, உளவியல் காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் நம் உடலில் நிகழும் செயல்முறைகள்), பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் தயாரிப்புகள். இந்த எல்லா செயல்களிலும், ஆன்மா தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, அதன் பண்புகளை வெளிப்படுத்துகிறது, எனவே அவை மூலம் ஆய்வு செய்யலாம்.
• உளவியல் அறிவியலின் பணி இந்த உண்மைகளை விவரிப்பது, அவற்றை விளக்குவது மற்றும் அவற்றின் விஞ்ஞான விளக்கத்தின் அடிப்படையில் மனித நடத்தைகளை கணிப்பது. சவினா ஈ.ஏ. உளவியல் அறிமுகம். விரிவுரைகளின் பாடநெறி / ஈ.ஏ. சவினா. - எம்: மாஸ்கோ மாநில கல்வியியல் பல்கலைக்கழகம், 1998 .-- 252 பக். மேலும், மனித ஆன்மாவைப் பற்றிய விஞ்ஞான புரிதல் மன நிகழ்வுகளின் முழுமையைப் பற்றிய முழுமையான கருத்தினால் மட்டுமே சாத்தியமாகும். ஆன்மாவின் கட்டமைப்பில், மூன்று முக்கிய குழுக்கள் வேறுபடுகின்றன: மன செயல்முறைகள், மன பண்புகள், மன நிலைகள் (படம் 4). ஷ்சர்பாட்டிக் யூ.வி. பொது உளவியல். ஆய்வு வழிகாட்டி / யு.வி. ஷ்சர்பாட்டிக். - எஸ்.பி.பி.: பீட்டர்-பிரஸ், 2008 .-- 272 ப.

படம் 4 - உளவியல் ஆய்வின் பொருள்: மன நிகழ்வுகள்

மன செயல்முறைகள் ஒரு திட்டவட்டமான ஆரம்பம், நிச்சயமாக மற்றும் முடிவைக் கொண்டுள்ளன; ஆன்மீக வாழ்க்கையில் ஆரம்பத்தில் உள்ளன, யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பை வழங்குகின்றன. அவற்றின் அடிப்படையில், மாநிலங்கள் எழுகின்றன, அறிவு, நம்பிக்கைகள், திறன்கள் மற்றும் திறன்களை உருவாக்குதல், வாழ்க்கை அனுபவத்தைப் பெறுதல் ஆகியவை மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. அறிவாற்றல் (உணர்வுகள், உணர்வுகள், பிரதிநிதித்துவங்கள், கவனம், நினைவகம், கற்பனை, சிந்தனை, பேச்சு), உணர்ச்சி (உற்சாகம், மகிழ்ச்சி, கோபம், கோபம் போன்றவை) மற்றும் விருப்பமான (இலக்குகளை அமைத்தல் மற்றும் அடைதல், முடிவெடுப்பது, சிரமங்களை சமாளித்தல், முயற்சிகள் சுய கட்டுப்பாட்டில், தார்மீக மற்றும் உடல் சக்திகளின் மன அழுத்தம்) மன செயல்முறைகள்.

மன பண்புகள், செயல்முறைகளைப் போலன்றி, நிலையானவை மற்றும் நிலையானவை, ஆனால் அவை அவற்றின் வளர்ச்சியின் சாத்தியத்தை விலக்கவில்லை. மன செயல்முறைகள் மற்றும் மாநிலங்களின் அடிப்படையில் எழும், பண்புகள் மன செயல்முறைகள் மற்றும் மாநிலங்களில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. ஆளுமை பண்புகள் என்பது அதன் அத்தியாவசிய அம்சங்களாகும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கு பொதுவான ஒரு குறிப்பிட்ட தரமான மற்றும் அளவு அளவிலான செயல்பாடு மற்றும் நடத்தை (நோக்குநிலை, மனோபாவம், தன்மை, திறன்கள் மற்றும் திறன் போன்றவை) வழங்குகிறது.

• மனநிலைகள் ஒட்டுமொத்தமாக மனித ஆன்மாவை வகைப்படுத்துகின்றன: அவை செயல்முறைகளின் போக்கையும் முடிவுகளையும் பாதிக்கின்றன மற்றும் தனிநபரின் செயலில் உள்ள செயல்பாட்டை பங்களிக்கவோ அல்லது தடுக்கவோ முடியும் (விருப்பமான செயல்பாடு, அதிகப்படியான, உயர்வு மற்றும் மனச்சோர்வு, பயம், உற்சாகம், அவநம்பிக்கை போன்றவை).
• நவீன உளவியல் ஆய்வுகள் படத்தில் காட்டப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகளின் முக்கிய வகைகள். ஐந்து.

படம் 5 - உளவியலில் படித்த நிகழ்வுகளின் அமைப்பு

• மன நிகழ்வுகளின் சில குழுக்களின் எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் உளவியலில் படித்த குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளின் எடுத்துக்காட்டுகள் (அட்டவணை 2). ஆர்.எஸ்.நெமோவ் உளவியல்: பாடநூல் / ஆர்.எஸ். நெமோவ். - எம் .: யுரேட், 2010 .-- 688 பக்.

அட்டவணை 2 - மன நிகழ்வுகளின் எடுத்துக்காட்டுகள்

மன நிகழ்வுகளின் குழுக்கள்	தனிப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகள்
மன செயல்முறைகள்
உணருங்கள்	பிரகாசம், தொகுதி, உப்புத்தன்மை
கருத்து	காட்சி, செவிப்புலன், இடத்தைப் பற்றிய கருத்து, இயக்கங்கள், நேரம்
கவனம்	நிலைத்தன்மை, விநியோகம், மாறுதல், தொகுதி
	மனப்பாடம், பாதுகாத்தல், இனப்பெருக்கம், அங்கீகாரம், மறத்தல்
கற்பனை	மாயத்தோற்றம், கனவுகள், கனவுகள், பகல் கனவுகள்
சிந்திக்கிறது	படைப்பு, இனப்பெருக்கம், காட்சி-செயல்திறன், காட்சி-உருவ, வாய்மொழி-தருக்க
	உள், ஈகோசென்ட்ரிக், வாய்மொழி, சொல்லாதது
மன நிலைகள்
	மனநிலை, இன்பம், அதிருப்தி, மகிழ்ச்சி, சோகம், கவலை, ஆச்சரியம், கோபம்
நிறுவல்கள்	நிலையற்ற, நிலையான, சமூக,
கவனம் நிலை	இல்லாத மனப்பான்மை, செறிவு, செறிவு
புலன்களின் நிலை	தழுவல், உணர்திறன்
ஆளுமை பண்புகளை
திறன்கள்	பொது, சிறப்பு, தத்துவார்த்த, நடைமுறை
மனோபாவம்	சங்குயின், கோலெரிக், கபம், மனச்சோர்வு
எழுத்து	நோக்கம், கருணை, கவனிப்பு, மிதமான தன்மை
	நிலைத்தன்மை, உறுதியானது, பின்னடைவு
	தார்மீக, அழகியல், விழுமிய, அடிப்படை, தெளிவற்ற
தேவைகள்	பொருள், அறிவாற்றல், ஆன்மீகம்
	நனவு, மயக்கம், உந்துதல், பொருள் உருவாக்கும்
சமூக-உளவியல் மற்றும் வெகுஜன மன நிகழ்வுகள்
ஒருவருக்கொருவர் இடையே இருக்கும் உறவுகள்	விருப்பு வெறுப்புகள், அங்கீகாரம், மரியாதை
இடைக்குழு உறவுகள்	ஒத்துழைப்பு, மோதல், போட்டி
தலைமைத்துவம்
குழு (சமூக விதிமுறைகள்)	ஐக்கிய, முரண்பாடான, நிலையான, நிலையற்ற
சமூக (குழு) பாத்திரங்கள்	தலைவர் பங்கு, பின்தொடர்பவர் பங்கு, அமைப்பாளர் பங்கு, நடிகரின் பங்கு
	ஃபேஷன் டிரெண்ட்செட்டர்கள், ஃபேஷன் பின்தொடர்பவர்கள், தோற்றம் ஃபேஷன், ஃபேஷன் பரவல்
	நம்பத்தகுந்த, அபத்தமான, வதந்தி-பயமுறுத்தல், வதந்திகள்
	நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் காரணங்கள், மக்கள் மீதான தாக்கம்
பொது கருத்து (உணர்வு, மனநிலை)	வகைகள், செயல்பாடுகள், சமூகத்தின் பங்கு
நம்பிக்கை (மதம்)	தோற்றம் மற்றும் இருப்புக்கான காரணங்கள், மக்களின் வாழ்க்கையில் பங்கு, மக்கள் நம்பிக்கைக்கு திரும்புவதற்கான நோக்கங்கள்

எனவே, எந்தவொரு அறிவியலுடனும் அறிமுகம் என்பது அதன் பொருளை வரையறுத்து, அது படிக்கும் நிகழ்வுகளின் வரம்பை விவரிப்பதன் மூலம் தொடங்குகிறது.

மேலே விவாதிக்கப்பட்ட சிக்கல்களிலிருந்து, உளவியலின் நவீன விஞ்ஞானம் மன வாழ்க்கையின் காரணிகளைப் படிப்பதுடன், மன நிகழ்வுகளை நிர்வகிக்கும் சட்டங்களின் வெளிப்பாடு பற்றியும் நாம் முடிவு செய்யலாம். உளவியலின் பொருள் மனித ஆன்மா.

நவீன உளவியல் மன வாழ்க்கையின் உண்மைகள் மற்றும் வடிவங்கள், அதன் வளர்ச்சி மற்றும் செயல்பாட்டின் அம்சங்களை ஆய்வு செய்கிறது.

மன நிகழ்வுகள் நம்முடையவை: உணர்வுகள், எண்ணங்கள் (நல்ல அல்லது கெட்ட ஒன்றைப் பற்றி), உணர்வுகள் (எடுத்துக்காட்டாக, காதல், மனக்கசப்பு), அபிலாஷைகள் (ஒரு கல்வியைப் பெற, திருமணம் செய்து கொள்ள), நோக்கங்கள் (ஒரு விளக்கக்காட்சியை உருவாக்க, ஒரு சிக்கலைத் தீர்க்க), ஆசைகள் (என்ன வேண்டும் ஏதாவது, ஒரு அழகான விஷயத்தை வாங்கவும்), அனுபவங்கள் (ஒரு நபருக்கு தனிப்பட்டவை, அவரது உள் வாழ்க்கையின் ஒரு நிகழ்வு, ஒரு மோசமான தரத்தைப் பற்றி, ஒரு நோயைப் பற்றி), பிரதிபலிப்புகள், அலட்சியம் (அதாவது ஒருவர் நமக்கு ஆர்வமாக இருக்கிறார், மற்றவர் நமக்கு அலட்சியமாக இருக்கிறார்), இன்பம் (வாசிப்பிலிருந்து புத்தகங்கள், ஒரு நல்ல படம்), கோபம், கோபம் (ஒரு நபரின் தகுதியற்ற நடத்தையைப் பார்த்து, நாங்கள் அவரை விமர்சிக்கிறோம்), மகிழ்ச்சி (ஒரு குழந்தையின் பிறப்பிலிருந்து, ஒரு இனிமையான பரிசு), விடாமுயற்சி (எங்கள் திட்டங்களைச் செயல்படுத்துவதை நாங்கள் அடைகிறோம்), நினைவில் வைத்தல், மறத்தல், கவனத்துடன்.

• மன நிகழ்வுகளுக்கும் உளவியல் உண்மைகளுக்கும் உள்ள வித்தியாசத்தை சரிசெய்வோம்: கிப்பென்ரைட்டர் யூ.பி. பொது உளவியல் அறிமுகம். விரிவுரைகளின் பாடநெறி / யூ.பி. கிப்பன்ரைட்டர். - எம் .: ஏஎஸ்டி, 2012 .-- 352 பக்.

மன நிகழ்வுகள் அகநிலை அனுபவங்கள் அல்லது பொருளின் உள் அனுபவத்தின் கூறுகள் என புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன;

உளவியல் உண்மைகள் ஆன்மாவின் பரந்த அளவிலான வெளிப்பாடுகளைக் குறிக்கின்றன, அவற்றின் புறநிலை வடிவங்கள் (நடத்தை நடவடிக்கைகள், உடல் செயல்முறைகள், மனித செயல்பாட்டின் தயாரிப்புகள், சமூக-கலாச்சார நிகழ்வுகள்), உளவியலைப் பயன்படுத்தி உளவியலைப் பயன்படுத்துகின்றன - அதன் பண்புகள், செயல்பாடுகள், வடிவங்கள்.

ஒரு அறிவியலாக உளவியலின் பொதுவான பண்புகள்: பொருள், பொருள் மற்றும் முறைகள்

உளவியல் விஞ்ஞான ஒழுங்குமுறை சமூகம் மேற்கூறியவை அனைத்தும் உளவியலின் பொருள் என்பது நிகழ்வின் கட்டமைப்பு மற்றும் சட்டங்களைப் பற்றிய ஆய்வு என்று நியாயமான நம்பிக்கையுடன் அனுமானிக்க அனுமதிக்கிறது ...

ஒரு அறிவியலாக உளவியலின் பொதுவான பண்புகள்: பொருள், பொருள், பணிகள் மற்றும் முறைகள்

பண்டைய கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்பில் "உளவியல்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "ஆன்மாவின் அறிவியல்" (ஆன்மா - "ஆன்மா", லோகோக்கள் - "சொல்", "கோட்பாடு"). நவீன உலகில், "ஆன்மா" என்ற கருத்து "ஆன்மா" என்ற வார்த்தையால் மாற்றப்பட்டுள்ளது ...

பொறியியல் உளவியலின் பொருள் மற்றும் நோக்கங்கள்

மற்ற விஞ்ஞான ஒழுக்கங்களைப் போலவே, பொறியியல் உளவியலும் அதன் ஆய்வின் ஒரு பொருளையும் பொருளையும் கொண்டுள்ளது. அறிவியலின் பொருள் யதார்த்தத்தின் அந்தப் பக்கமாகும், இந்த அறிவியல் எந்த ஆய்வுக்கு வழிநடத்தப்படுகிறது ...

மனம் மற்றும் செயல்பாடு

ஆன்மா - சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தைப் பற்றிய தகவல்களைப் பெறுவதற்கும், புறநிலை உலகின் ஒரு படத்தை உருவாக்குவதற்கும், இந்த அடிப்படையில் அதன் சொந்த நடத்தை மற்றும் செயல்பாடுகளை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கும் மூளையின் திறன் ...

உளவியல் மற்றும் கற்பித்தல்

மற்ற அறிவியல் துறைகளுடன் ஒப்பிடும்போது உளவியல் சிறப்பு குணங்களைக் கொண்டுள்ளது. சிலரே அதை அறிவு அமைப்பாக வைத்திருக்கிறார்கள். இருப்பினும், இந்த விஞ்ஞானத்தால் ஆய்வு செய்யப்பட்ட நிகழ்வுகளின் துறையுடன் ...

ஒரு அறிவியலாக உளவியல்

தொடங்குவதற்கு, "பொருள்" மற்றும் "பொருள்" ஆகியவற்றின் வரையறைகளை அறிமுகப்படுத்துவது மதிப்பு. ஒரு பொருள் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் ஒரு பகுதியாகும், இது மனித செயல்பாடு இயக்கப்படுகிறது. ஆர்வமுள்ள ஆராய்ச்சியாளரின் பொருள் ஒரு பகுதியாகும். உளவியலின் பொருள் ஆன்மா ...

ஒரு அறிவியலாக உளவியல்

ஆன்மாவின் விஞ்ஞானம் நம் சகாப்தத்தின் தொடக்கத்திற்கு முன்பே பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக எழுந்தது. "ஆன்மாவின் விஞ்ஞானம்" என்ற பண்டைய பெயரை மாற்றிய "உளவியல்" என்ற சொல் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் அறிவியல் புழக்கத்தில் தோன்றியது, ஆனால் இந்த பெயர் இறுதியாக இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு சரி செய்யப்பட்டது ...

நிர்வாகத்தின் உளவியல்

உளவியல் மற்றும் மேலாண்மைக் கோட்பாட்டின் குறுக்குவெட்டில் மேலாண்மை உளவியல் எழுந்தது. சைபர்நெடிக்ஸ் மற்றும் சிஸ்டம்ஸ் கோட்பாட்டின் ஆழத்தில் பொது கட்டுப்பாட்டுக் கோட்பாடு உருவாகத் தொடங்கியது. சைபர்நெடிக்ஸ் என்பது உயிரியல் கட்டுப்பாட்டு, தகவல் தொடர்பு மற்றும் தகவல் செயலாக்க விஞ்ஞானம் ...

சமூக உளவியல்

7 2 2 3 2 5 தலைப்பு 1.3. சமூக-உளவியல் கருத்துக்களை உருவாக்கிய வரலாறு 2 2 2 தலைப்பு 1.4. நவீன சமூக உளவியலின் திசைகள் மற்றும் தீவிரமாக வளரும் கிளைகள் 2 2 2 தலைப்பு 1.5 ...

சமூக உளவியல்

ரஷ்யாவில் சமூக உளவியலின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் அம்சங்கள். XX நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் சமூகவியலின் கட்டமைப்பிற்குள் சமூக உளவியலின் முக்கிய வளர்ச்சி. உளவியல் மரபுக்குள் சமூக உளவியலின் அடித்தளங்களை உருவாக்குதல் ...

ரஷ்ய சமூக உளவியலின் தனித்துவம்

சமூக உளவியல் விஷயத்தைப் பற்றிய நவீன கருத்துக்கள் மிகவும் வேறுபடுகின்றன, அதாவது அவை ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன. சமூக உளவியல் ஆய்வுகள்: - உளவியல் செயல்முறைகள், ஒரு நபரின் நிலைகள் மற்றும் பண்புகள் ...

உணர்ச்சிகள் (வகைகள், அம்சங்கள், படிப்பதற்கான அணுகுமுறைகள்)

உளவியலின் தனித்துவமான பொருள் வுண்ட் ஒரு பொருள் நேரடி அனுபவம்உள்நோக்கம், உள்நோக்கம் ஆகியவற்றால் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. வுண்ட்டின் கருத்துக்கள் கட்டமைப்புவாதத்திற்கு அடித்தளம் அமைத்தன.

உளவியலின் ஒரு பொருளாக நனவின் உள்நோக்கமான செயல்கள்

ப்ரெண்டானோ செயல்பாடு மற்றும் புறநிலை போன்ற நனவின் குணங்களை அவர் கற்பித்ததன் அடிப்படையில் குறிப்பிடுகிறார். உளவியல் தங்களுக்குள் உள்ள உணர்வுகளையும் பிரதிநிதித்துவங்களையும் அல்ல, ஆனால் அவற்றைப் படிக்க வேண்டும் செயல்கள்அவர் எதையும் விழிப்புணர்வு பொருளாக மாற்றும்போது பொருள் உருவாகிறது. இந்த செயல் அவசியமாக "கவனம் செலுத்துவதை" முன்வைக்கிறது நோக்கம்... செயல்பாட்டின் தோற்றத்தில் ப்ரெண்டானோ நின்றார்.

உளவியல் ஒரு பாடமாக மன செயல்பாடுகளின் தோற்றம்

அவர்களுக்கு. செச்செனோவ் மனநிலை மற்றும் உடலியல் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான உறவின் "தோற்றம் மூலம்" ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இது போன்ற உளவியல் ஆராய்ச்சியின் பொருள் இருக்க வேண்டும் ஒரு செயல்முறை நனவில் அல்ல (அல்லது மயக்கத்தின் கோளத்தில்), ஆனால் ஒரு புறநிலை உறவின் அமைப்பில், நடத்தை செயல்முறை.

உளவியல் ஒரு பாடமாக நடத்தை

ஜே. வாட்சன். நடத்தைவாதத்தின் பொருள் - நடத்தை... பின்னர், தூண்டுதலுக்கும் எதிர்வினைக்கும் இடையிலான இடைவெளியில், உள்வரும் தகவல்களின் ஒருவித செயலில் செயலாக்கம் நடைபெறுகிறது என்பது தெளிவாகியது. எழுகிறது neobehaviorism "இடைநிலை மாறிகள்" என்ற மிக முக்கியமான கருத்துடன்.

5. உளவியலின் ஒரு பொருளாக மயக்கமடைதல்:இசட் பிராய்ட்.

6. தகவல் செயலாக்க செயல்முறைகள் மற்றும் அவற்றின் முடிவுகள் உளவியல் பாடமாக:கெஸ்டால்ட் உளவியல், ஆக்கபூர்வமான, அறிவாற்றல் உளவியல்.

7. உளவியல் பாடமாக ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட அனுபவம்:மனிதநேய உளவியல்.

செயல்பாட்டு அணுகுமுறை

படி பி.யா. ஹால்பெரின், உளவியல் பொருள் குறிக்கும் செயல்பாடு... இந்த விஷயத்தில், இந்த கருத்து மன செயல்பாட்டின் அறிவாற்றல் வடிவங்களை மட்டுமல்ல, தேவைகள், உணர்வுகள், விருப்பத்தையும் உள்ளடக்கியது.

இதனால்,இப்போது பொருத்தமானதாகத் தெரிகிறது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சங்கம் "பகுத்தறிவு தானியங்கள்" வெவ்வேறு தத்துவார்த்த திசைகளில் உள்ளன, அவற்றின் பொதுமைப்படுத்தல். இதன் விளைவாக, நாம் அதை அனுமானிக்கலாம் உளவியல் பொருள் உள்ளன மன செயல்முறைகள், பண்புகள், ஒரு நபரின் நிலைமைகள் மற்றும் அவரது நடத்தையின் வடிவங்கள்... நனவின் தலைமுறை, அதன் செயல்பாடு, வளர்ச்சி மற்றும் நடத்தை மற்றும் செயல்பாட்டுடன் தொடர்பு ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொள்வது இதில் முக்கிய அம்சமாகும்.

№ 3. செயல்பாட்டின் கோட்பாட்டின் அடிப்படை ஏற்பாடுகள் மற்றும் கொள்கைகள்.

சி. டி இன் தோற்றம் நனவின் உளவியலின் வீழ்ச்சியுடன் தொடர்புடையது. இதன் அடிப்படையானது இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதத்தின் தத்துவம்: இருப்பதை தீர்மானிப்பது நனவு அல்ல, மாறாக நனவை தீர்மானிக்கிறது.

அடிப்படைக் கொள்கைகள்.

1. பி. புறநிலை vs n. தூண்டுதல் : நடத்தைவாதம்: தூண்டுதல்களின் உலகம் உள்ளது, மேலும் அதிகமான மக்கள் இந்த தூண்டுதல்களுக்கான பதிலால் ஆனவர்கள். டி. டி .: நபர் பொருள்கள் மற்றும் தூண்டுதல்களின் உலகில் வாழவில்லை, ஆனால் பொருட்களின் உலகில் வாழ்கிறார். ஒரு பொருள் எப்போதுமே இரண்டு வழிகளில் உள்ளது, முதன்மையாக - அதன் சுயாதீனமான இருப்பில் (பொருள்), இரண்டாவதாக - ஒரு பொருளின் உருவமாக, அதன் பண்புகளின் மன பிரதிபலிப்பின் ஒரு தயாரிப்பு, இது பொருளின் திறனில் உணரப்படுகிறது மற்றும் வேறுவிதமாக உணர முடியாது. டி செயல்பாட்டில், பொருள் ஒரு பொருளாக மாறுகிறது. நபர் பொருள்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறார்.

பொருள் உண்மையில் இருக்கும் உடல். ஒரு படம் என்பது இந்த பொருளைக் கொண்டு என்ன செய்ய முடியும் என்பதன் அடிப்படையில் டி சதவீதத்தில் எழும் பிரதிநிதித்துவம் ஆகும்.

விலங்குகளும் டி. பைலோஜெனடிக் முன்நிபந்தனைகளால் குறிக்கப்படுகின்றன என்று லியோன்ட் கூறுகிறார் - n. சமிக்ஞை.

2. பி செயல்பாடு vs n. வினைத்திறன் .

D. தூண்டப்படவில்லை, ஆனால் தன்னிச்சையாக மேற்கொள்ளப்படலாம். பி. ஆக்ட்-டை 3 நிரப்பு தருணங்களைக் கொண்டுள்ளது: 1) டி. பொருளின் தேர்வு மற்றும் திசை, பூனை விலைகள், குறிக்கோள்கள், நுகர்வு, உணர்ச்சிகள், உந்துதல்கள் ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது; 2) மன செயல்முறைகளின் ஆக்கபூர்வமான, உற்பத்தி தன்மை, அதாவது உலகை உணர்ந்து, நாம் அதன் படைப்பாளிகள்; 3) சுய இயக்கம், சுய வளர்ச்சி, சுய தலைமுறை டி.

3. புறநிலை டி இன் தகவமைப்பு அல்லாத தன்மையின் பி. vs n. தகவமைப்பு .

டி. எஸ்.பி. லியோண்டியேவ்: தேவை -\u003e தேடல் செயல் -\u003e ஒரு பொருளுடன் சந்திப்பு -\u003e ஒரு பொருளின் குறிக்கோள் -\u003e டி., ஒரு பூனை ஒரு பொருளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

தேடல் சட்டத்தின் சதவீதத்தில், தேவைகளின் திருப்தி மட்டுமல்லாமல், அவற்றின் மாற்றம் மற்றும் புதியவற்றின் தோற்றமும் ஏற்படுகிறது. நபர் டி. ஒரு தகவமைப்பு அல்லாத தன்மையை அணியலாம்.

4. பி. மத்தியஸ்தம் vs n. நேரடி துணை இணைப்புகள் .

உடனடி நிலைப்பாட்டைக் கடக்க வைகோட்ஸ்கி மற்றும் லியோன்டீவ் ஆகியோரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இந்த உருப்படி மன செயல்முறைகளை ஆய்வு செய்யும் பணியை பூனை கலாச்சாரத்தின் தயாரிப்புகளை ஒருங்கிணைக்கிறது, இதனால் HMF ஆக மாற்றப்படுகிறது. பி.

ஒவ்வொரு அறிவியலுக்கும் அதன் சொந்தம் உண்டு விஷயம், அதன் சொந்த அறிவு திசை மற்றும் ஒரு வில் குறிப்பிட்ட ஒரு பொருள் ஆராய்ச்சி. மேலும், நவீன அறிவியலின் பார்வையில் இருந்து ஒரு பொருள் - அது ஒன்றல்ல விஷயம் விஞ்ஞானம்.

ஒரு பொருள் - முழு விஷயத்திலிருந்தும் வெகு தொலைவில் உள்ளது, ஆனால் அந்த விஷயத்தின் அந்த அம்சம் மட்டுமே, சில நேரங்களில் மிகவும் அற்பமானது, இது ஆராயப்படுகிறது அறிவியல் பொருள், அதாவது. விஞ்ஞானிகள். ஒரு பொருள் - இது ஒரு பொருளின் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில், இந்த அல்லது ஆன்மீக வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள ஒரு பொருளின் ஒரு அம்சம் மட்டுமே. மேலும், இந்த விஷயத்தின் மற்றொரு பகுதி, மற்றும் பெரும்பாலும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க, தவிர்க்க முடியாமல் அறிவாற்றல் செயல்முறைக்கு வெளியே உள்ளது.

இந்த வித்தியாசத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது, உளவியல் உட்பட ஒரு சிக்கலான, பன்முகத்தன்மை வாய்ந்த விஷயத்தைக் கொண்ட விஞ்ஞானக் கிளைகளின் பிரத்தியேகங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கு மிகவும் முக்கியமானது, இதில் நாம் ஏற்கனவே பார்த்தபடி, மேலும் மேலும் புதிய புதிய ஆராய்ச்சி பொருள்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

இந்த வேறுபாட்டை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டால், உளவியலின் பொருள் மற்றும் பொருள் பின்வருமாறு வரையறுக்கப்படுகின்றன.

உளவியல் பொருள் - இது ஆன்மா புறநிலை உலகத்துடன் உயிரினங்களின் ஒன்றோடொன்று இணைந்த மிக உயர்ந்த வடிவமாக, அவர்களின் நோக்கங்களை உணர்ந்து அதைப் பற்றிய தகவல்களின் அடிப்படையில் செயல்படும் திறனை வெளிப்படுத்துகிறது.

மனித மட்டத்தில், ஆன்மா அதன் உயிரியல் தன்மை சமூக கலாச்சார காரணிகளால் மாற்றப்படுவதால் ஒரு தரமான புதிய தன்மையைப் பெறுகிறது. நவீன விஞ்ஞானத்தின் பார்வையில், ஆன்மா என்பது அகநிலை மற்றும் குறிக்கோளுக்கு இடையில் ஒரு வகையான மத்தியஸ்தராக உள்ளது, இது வெளிப்புற மற்றும் உள், உடல் மற்றும் மனநிலை ஆகியவற்றின் சகவாழ்வு பற்றி வரலாற்று ரீதியாக உருவாக்கப்பட்ட கருத்துக்களை உணர்கிறது.

உளவியலின் பொருள் இது ஆன்மாவின் சட்டங்கள் மனித வாழ்க்கை மற்றும் விலங்குகளின் நடத்தை ஒரு சிறப்பு வடிவமாக. இந்த வகையான வாழ்க்கை செயல்பாடு, அதன் பன்முகத்தன்மை காரணமாக, உளவியல் அறிவியலின் பல்வேறு கிளைகளால் ஆய்வு செய்யப்படும் பல்வேறு அம்சங்களில் ஆய்வு செய்யப்படலாம்.

அவர்கள் தங்கள் வேண்டும் பொருள்: மனித ஆன்மாவில் விதிமுறைகள் மற்றும் நோயியல்; குறிப்பிட்ட செயல்பாடுகளின் வகைகள், மனிதர்கள் மற்றும் விலங்குகளின் ஆன்மாவின் வளர்ச்சி; இயற்கை மற்றும் சமூகம் போன்றவற்றின் மனிதனின் அணுகுமுறை.

உளவியல் பாடத்தின் அளவு மற்றும் அதன் கலவையில் பல்வேறு ஆராய்ச்சி பொருட்களை அடையாளம் காணும் சாத்தியம் ஆகியவை தற்போது, \u200b\u200bஉளவியல் அறிவியலின் கட்டமைப்பிற்குள், பொது உளவியல் கோட்பாடுகள். வெவ்வேறு அறிவியல் கொள்கைகளால் வழிநடத்தப்படுகிறது, மற்றும் உளவியல் பயிற்சி, இது நனவைப் பாதிப்பதற்கும் அதைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கும் சிறப்பு உளவியல் தொழில்நுட்பங்களை உருவாக்குகிறது.

மாறுபட்ட உளவியல் கோட்பாடுகளின் இருப்பு உருவாகிறது பொருள் மற்றும் உளவியல் பொருளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகளின் சிக்கல். நடத்தை நிபுணரைப் பொறுத்தவரை, ஆய்வின் பொருள் நடத்தை; கிறிஸ்தவ உளவியலாளரைப் பொறுத்தவரை, பாவமான உணர்வுகளின் வாழ்க்கை அறிவு மற்றும் அவற்றை குணப்படுத்தும் ஆயர் கலை. மனோதத்துவ ஆய்வாளர், மயக்கமடைதல் போன்றவற்றுக்கு.

கேள்வி இயற்கையாகவே எழுகிறது: உளவியலை ஒரு பொதுவான பொருள் மற்றும் படிப்பு பொருள் கொண்ட ஒரு விஞ்ஞானமாக பேச முடியுமா, அல்லது உளவியலின் பன்முகத்தன்மை இருப்பதை நாம் அங்கீகரிக்க வேண்டுமா?

இன்று உளவியலாளர்கள் உளவியல் விஞ்ஞானம் ஒரு ஒருங்கிணைந்த விஞ்ஞானம் என்று நம்புகிறார்கள், இது மற்றவர்களைப் போலவே, அதன் சொந்த சிறப்பு பொருள் மற்றும் பொருளைக் கொண்டுள்ளது. உளவியல் என்பது ஒரு விஞ்ஞானமாக மன வாழ்க்கையின் உண்மைகளை ஆய்வு செய்வதோடு, மன நிகழ்வுகளை நிர்வகிக்கும் சட்டங்களை வெளிப்படுத்துவதையும் கையாள்கிறது. உளவியல் சிந்தனை பல நூற்றாண்டுகளாக முன்னேறியிருந்தாலும், அதன் ஆராய்ச்சிப் பொருளை மாற்றி, அதன் மூலம் அதன் பெரிய அளவிலான விஷயத்தில் ஆழமாக ஊடுருவினாலும், அதைப் பற்றிய எவ்வளவு அறிவு மாறினாலும், வளப்படுத்தினாலும், அவை எந்த சொற்களை நியமித்திருந்தாலும், கருத்துகளின் முக்கிய தொகுதிகள் வேறுபடுகின்றன , இது உளவியலின் உண்மையான பொருளை வகைப்படுத்துகிறது, இது மற்ற அறிவியல்களிலிருந்து வேறுபடுகிறது.

எந்தவொரு விஞ்ஞானத்தின் வளர்ச்சியின் மிக முக்கியமான முடிவு அதன் சொந்த வகைப்படுத்தப்பட்ட எந்திரத்தை உருவாக்குவதாகும். விஞ்ஞான அறிவின் எந்தவொரு கிளையின் எலும்புக்கூடு, எலும்புக்கூடு போன்றவை இந்த கருத்தாக்கங்களின் தொகுப்பாகும். வகைகள் சிந்தனை வடிவங்கள், அடிப்படை, பொதுவான, ஆரம்ப கருத்துக்கள்; யதார்த்தத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட கோளத்தின் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் முக்கிய தருணங்கள், கணுக்கள், படிகள் இவை.

ஒவ்வொரு அறிவியலுக்கும் அதன் சொந்த சிக்கலானது, வகைகளின் தொகுப்பு உள்ளது, மேலும் உளவியல் அறிவியலுக்கு அதன் சொந்த வகைப்படுத்தப்பட்ட கருவி உள்ளது. இது பின்வரும் நான்கு அடிப்படை கருத்தாக்கங்களை உள்ளடக்கியது:

• மன செயல்முறைகள் - இந்த கருத்து நவீன மனோதத்துவமானது மன நிகழ்வுகளை ஆரம்பத்தில் ஒரு ஆயத்த வடிவத்தில் கொடுக்கப்பட்ட ஒன்றல்ல, மாறாக உருவங்கள், உணர்வுகள், எண்ணங்கள் போன்றவற்றின் வடிவத்தில் சில முடிவுகளை உருவாக்கும் ஒரு மாறும் செயல்முறையாக உருவாகிறது, வளர்கிறது.
• - மகிழ்ச்சியான அல்லது மனச்சோர்வு, செயல்திறன் அல்லது சோர்வு, அமைதி அல்லது எரிச்சல் போன்றவை;
• ஆளுமையின் மன பண்புகள் - வாகனம் அல்லது பிற வாழ்க்கை இலக்குகள், மனோநிலை, தன்மை, திறன்கள் ஆகியவற்றில் பொதுவான கவனம் செலுத்துகிறது. ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையின் நீண்ட காலத்திற்குள் இயல்பாகவே இருக்கிறார், எடுத்துக்காட்டாக, கடின உழைப்பு, சமூகத்தன்மை போன்றவை;
• மன நியோபிளாம்கள் - வாழ்க்கையின் போது பெறப்பட்ட அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்கள், அவை தனிநபரின் செயல்பாட்டின் விளைவாகும்.

நிச்சயமாக, இந்த மன நிகழ்வுகள் தனித்தனியாக இல்லை, தனிமையில் இல்லை. அவை ஒன்றோடொன்று தொடர்புபட்டு ஒருவருக்கொருவர் செல்வாக்கு செலுத்துகின்றன. அதனால். எடுத்துக்காட்டாக, மகிழ்ச்சியான நிலை கவனத்தின் செயல்முறையை கூர்மைப்படுத்துகிறது, மேலும் மனச்சோர்வின் நிலை உணர்வின் செயல்பாட்டில் சரிவுக்கு வழிவகுக்கிறது.

உளவியலின் வளர்ச்சியின் சுருக்கமான வரலாற்று ஓவியம்

பண்டைய காலங்களிலிருந்து, சமூக வாழ்க்கையின் தேவைகள் ஒரு நபரை மனநல ஒப்பனையின் தனித்தன்மையை வேறுபடுத்தி கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள கட்டாயப்படுத்தின. பழங்காலத்தின் தத்துவ போதனைகளில், சில உளவியல் அம்சங்கள் ஏற்கனவே தொட்டன, அவற்றில் அவை இலட்சியவாதத்தின் அடிப்படையில் அல்லது திட்டத்தின் அடிப்படையில் தீர்க்கப்பட்டன. ஆகவே, பழங்கால, ஜனநாயகவாதி, லுக்ரெடியஸ், எபிகுரஸ் ஆகியோரின் பொருள்முதல்வாத தத்துவவாதிகள் மனித ஆன்மாவை ஒரு வகையான விஷயமாக புரிந்து கொண்டனர், இது கோள, சிறிய மற்றும் மொபைல் அணுக்களிலிருந்து உருவாகும் ஒரு உடல் உருவாக்கம்.

பிளேட்டோ

இலட்சியவாதத்தின் நிறுவனர் (ஒரு பெரிய அடிமை உரிமையாளர்). அவனா அனைத்து மக்களையும் அவர்களின் சாதகமான குணங்களுக்கு ஏற்ப பிரித்துள்ளனர் — மனம் (தலையில்) தைரியம் (மார்பில்) காமம் (வயிற்று குழியில்). அனைத்து ஆளும் குழுக்களும் - போரின் நுண்ணறிவு - தைரியம், அடிமைகள் - காமம். பிளேட்டோ இலட்சியவாதத்தை மட்டுமல்ல, இரட்டைவாதத்தையும் நிறுவியவர். ஆனால் இலட்சியவாத தத்துவஞானி பிளேட்டோ மனித ஆன்மாவை உடலிலிருந்து வேறுபட்ட தெய்வீகமான ஒன்று என்று புரிந்து கொண்டார். ஆன்மா, மனித உடலில் நுழைவதற்கு முன்பு, மேல் உலகில் தனித்தனியாக உள்ளது, அங்கு அது கருத்துக்களை - நித்திய மற்றும் மாறாத சாரங்களை அறிந்துகொள்கிறது. உடலில் ஒருமுறை, ஆன்மா பிறப்பதற்கு முன்பு பார்த்ததை நினைவில் கொள்ளத் தொடங்குகிறது. உடலையும் ஆன்மாவையும் இரண்டு சுயாதீனமான மற்றும் விரோதக் கோட்பாடுகளாக விளக்கும் பிளேட்டோவின் கருத்தியல் கோட்பாடு, அடுத்தடுத்த அனைத்து கருத்தியல் கோட்பாடுகளுக்கும் அடித்தளத்தை அமைத்தது.

அரிஸ்டாட்டில்

பிளேட்டோவின் படைப்புகளின் வாரிசு அவர். அவர் இரட்டைவாதத்தை (உலகத்தின் அடிப்படையில் இரண்டு சுயாதீன கொள்கைகளை அங்கீகரிக்கும் ஒரு திசை - விஷயம் மற்றும் ஆவி) வென்றது மட்டுமல்லாமல், பொருள்முதல்வாதத்தின் மூதாதையர் (பொருளின் முதன்மையையும், நனவின் இரண்டாம் தன்மையையும் உறுதிப்படுத்தும் திசை, உலகின் பொருள், மக்களின் நனவில் இருந்து அதன் இருப்பின் சுதந்திரம் மற்றும் அதன் அறிவாற்றல்). அரிஸ்டாட்டில் மருத்துவத்தின் அடிப்படையில் உளவியலை வைக்க முயன்றார். ஆனால் அரிஸ்டாட்டில் மனிதனின் நடத்தையை மருத்துவத்தின் மூலம் மட்டுமே முழுமையாக விளக்க முடியவில்லை. சிறந்த தத்துவஞானி அரிஸ்டாட்டில் தனது ஆன் ஆன் ஆன் என்ற கட்டுரையில் உளவியலை ஒரு வகையான அறிவின் பகுதி என்று தனிமைப்படுத்தினார், மேலும் முதன்முறையாக ஆன்மா மற்றும் உயிருள்ள உடலின் தவிர்க்கமுடியாத தன்மை பற்றிய கருத்தை முன்வைத்தார்.

அரிஸ்டாட்டில், பிளேட்டோ மற்றும் பிற தத்துவஞானிகளின் படைப்புகள் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் இடைக்கால தத்துவஞானிகளின் படைப்புகளுக்கு அடிப்படையாக அமைந்தன. - இது தத்துவத்தின் பொருள்முதல்வாதத்தின் தொடக்க புள்ளியாகும்.

உளவியல் வரலாறு சோதனை அறிவியல் என 1879 இல் தொடங்குகிறது லைப்ஜிக்கில் ஜெர்மன் உளவியலாளர் வில்ஹெல்ம் வுண்ட்டால் நிறுவப்பட்ட உலகின் முதல் சோதனை உளவியல் ஆய்வகத்தில். விரைவில், 1885 இல், வி.எம்.பெக்தெரெவ் ரஷ்யாவிலும் இதேபோன்ற ஆய்வகத்தை ஏற்பாடு செய்தார்.

19 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் நன்கு அறியப்பட்ட உளவியலாளர். ஜி. எப்பிங்ஹாஸ் உளவியலைப் பற்றி மிகச் சுருக்கமாகவும் துல்லியமாகவும் சொல்ல முடிந்தது - உளவியல் ஒரு பெரிய பின்னணியையும் மிகக் குறுகிய வரலாற்றையும் கொண்டுள்ளது. வரலாறு என்பது ஆன்மாவின் ஆய்வில் காலம், இது தத்துவத்திலிருந்து புறப்படுதல், இயற்கை அறிவியலுடன் ஒரு சமரசம் மற்றும் அவற்றின் சொந்த சோதனை முறையின் அமைப்பு ஆகியவற்றால் குறிக்கப்பட்டது. இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டில் நடந்தது, ஆனால் உளவியலின் தோற்றம் காலத்தின் மூடுபனிகளில் இழக்கப்படுகிறது.

ரெனே டி கார்டே ஒரு உயிரியலாளர், மருத்துவர், தத்துவவாதி. அவர் ஒருங்கிணைப்பு முறையைத் திறந்து, ரிஃப்ளெக்ஸ் யோசனை, பிரதிபலிப்பு நடத்தை பற்றிய கருத்தை முன்வைத்தார். ஆனால் அவர் உயிரினத்தின் நடத்தையை முழுமையாக விளக்க முடியவில்லை, எனவே இரட்டைவாதத்தின் நிலையில் இருந்தார். ஒரு நபரின் உள் உலகத்தை அவரது உள் உறுப்புகளிலிருந்து பிரிப்பது மிகவும் கடினம். இலட்சியவாதத்திற்கான முன்நிபந்தனைகள் உருவாக்கப்பட்டன.

சோவியத் வரலாற்றுக் காலத்தில் இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதத்தின் தத்துவத்தின் பிரதான நீரோட்டத்தில் ரஷ்ய உளவியலாளர்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஆன்மாவைப் புரிந்துகொள்வதற்கான மற்றொரு அணுகுமுறை உளவியல் வரலாற்றில் இருந்தது. ஆன்மாவைப் பற்றிய இந்த புரிதலின் சாராம்சத்தை நான்கு வார்த்தைகளில் காணலாம், இதன் முறையான படைப்புரிமை வி.ஐ.லெனினுக்கு (1870-1924) சொந்தமானது. ஆன்மா என்பது புறநிலை உலகின் ஒரு அகநிலை படம்.

உளவியல் பொருள் பற்றிய பொதுவான புரிதல்

ஒவ்வொரு அறிவியலுக்கும் அதன் சொந்த ஆராய்ச்சி பொருள் உள்ளது. உளவியல் விஷயத்தில் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படை மாற்றத்துடன் தொடர்புடைய அணுகுமுறைகளின் சுருக்கமான விளக்கம் இங்கே.

உளவியலின் வளர்ச்சியின் நிலைகள்

நிலை நான் - உளவியல் என ஆன்மாவின் அறிவியல்... உளவியலின் இந்த வரையறை இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வழங்கப்பட்டது. மனித வாழ்க்கையில் புரிந்துகொள்ள முடியாத அனைத்து நிகழ்வுகளையும் ஒரு ஆன்மாவின் இருப்பு மூலம் விளக்க முயன்றனர். இலக்கியத்தில் முன் அறிவியல் என்று அழைக்கப்படும் இந்த நீண்ட நிலை 5 - 4 ஆம் நூற்றாண்டுகளிலிருந்து தீர்மானிக்கப்படுகிறது. கி.மு. XVIII நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திற்கு முன்பு.

II நிலை - உளவியல் என பற்றி அறிவியல்... இயற்கை அறிவியலின் வளர்ச்சி தொடர்பாக 17 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்தது. சிந்திக்க, உணர, ஆசை திறன் நனவு என்று அழைக்கப்பட்டது. ஒரு நபர் தன்னைப் பற்றிய அவதானிப்பு மற்றும் உண்மைகளின் விளக்கமாக முக்கிய ஆய்வு முறை கருதப்பட்டது. புதிய அணுகுமுறையின்படி, ஒரு நபர் எப்போதும் எதையாவது பார்க்கிறார், கேட்கிறார், தொடுகிறார், உணர்கிறார், நினைவில் கொள்கிறார். இந்த நிகழ்வுகள்தான் உளவியல் படிக்க வேண்டும், ஏனெனில், ஆன்மாவைப் போலல்லாமல், அவை சோதனை ரீதியாக ஆராயப்படலாம், அளவிடப்படலாம், விஞ்ஞான ரீதியாக பொதுமைப்படுத்தப்படலாம், மேலும் அவற்றில் நிறுவப்பட்ட காரண-விளைவு உறவுகள் மற்றும் உறவுகள்.

நிலை III - உளவியல் என நடத்தை அறிவியல்... 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் நடத்தை வடிவம் பெற்றது. அமெரிக்காவில். ஆங்கிலத்தில் “நடத்தை” என்பது “நடத்தை”. உளவியலின் பணி, சோதனைகளை அமைத்து நேரடியாகக் காணக்கூடியவற்றைக் கவனிப்பதாகும், அதாவது ஒரு நபரின் நடத்தை, செயல்கள், எதிர்வினைகள் (செயல்களை ஏற்படுத்தும் நோக்கங்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை).

அதே நேரத்தில், பல "பாரம்பரிய" உளவியலாளர்கள் நடத்தை அணுகுமுறையின் சில அசல் கூறுகளுக்கு கடுமையான ஆட்சேபனைகளை வெளிப்படுத்தியுள்ளனர். நடத்தை மற்றும் ஆன்மா ஆகியவை இணைக்கப்பட்டிருந்தாலும், எந்த வகையிலும் ஒரே மாதிரியான யதார்த்தம் அல்ல. எனவே, ஒன்று மற்றும் ஒரே தூண்டுதலுக்கு வெளிப்படும் போது, \u200b\u200bஒரு பதில் இல்லை, ஆனால் அவற்றில் ஒரு குறிப்பிட்ட தொகுப்பு இருக்கக்கூடும், மாறாக, அதே பதில் சில நேரங்களில் வெவ்வேறு தூண்டுதல்களின் முன்னிலையில் பெறப்படுகிறது. உளவியலில், ஒரு நபர் பெரும்பாலும் ஒரு விஷயத்தைப் பார்க்கிறார், ஆனால் இன்னொன்றைப் பார்க்கிறார், ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி சிந்திக்கிறார், இன்னொருவரை அனுபவிக்கிறார், மூன்றில் ஒரு பகுதியைச் சொல்கிறார், நான்காவது செய்கிறார் என்பது அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது.

நிலை IV- புறநிலை சட்டங்கள், வெளிப்பாடுகள் மற்றும் ஆன்மாவின் வழிமுறைகள்.

உளவியல் முறைகள்

அறிவியலில் உள்ள சிக்கல்களின் சிக்கலைத் தீர்க்க, வளர்ந்த வழிமுறைகள், திசைகள், வழிகள், முறைகள் உள்ளன.

முறை- இது அறிவியல் அறிவின் பாதை. விஞ்ஞானத்தின் பொருள் அறியப்பட்ட வழி.

முறை- இது ஒரு மாறுபாடு, குறிப்பிட்ட நிலைமைகளில் முறையின் ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்படுத்தல்: நிறுவன, சமூக, வரலாற்று.

எந்தவொரு விஞ்ஞானத்தின் முறைகள் மற்றும் நுட்பங்களின் தொகுப்பு அல்லது அமைப்பு சீரற்ற, தன்னிச்சையானதல்ல. அவை வரலாற்று ரீதியாக வடிவம் பெறுகின்றன, மாறுகின்றன, உருவாகின்றன, சில சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிகின்றன, வழிமுறை விதிகள்.

முறை முறைகள் பற்றிய போதனை மட்டுமல்ல, அவற்றின் தேர்வு அல்லது பயன்பாட்டிற்கான விதிகள். இது விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியின் தத்துவம், சித்தாந்தம், மூலோபாயம் மற்றும் தந்திரோபாயங்களின் முறையான விளக்கமாகும். சரியாக என்ன, எப்படி, ஏன் படிக்கிறோம், பெறப்பட்ட முடிவுகளை எவ்வாறு விளக்குகிறோம், அவற்றை நடைமுறையில் எவ்வாறு செயல்படுத்துகிறோம் என்பதை முறை குறிப்பிடுகிறது.

பாடம் 1. பொருள், பணிகள், கொள்கைகள் மற்றும் உளவியலின் முறைகள்

உளவியலின் பொருள், கொள்கைகள் மற்றும் பணிகள்

பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, பிரான்சின் தெற்கில் உள்ள அவெரோன் காடுகளில், வேட்டைக்காரர்கள் ஒரு சிறுவனைக் கண்டுபிடித்தனர், வெளிப்படையாக சில விலங்குகளால் உணவளிக்கப்பட்டனர் மற்றும் முற்றிலும் மிருகத்தனமானவர்கள். பின்னர், இந்தியாவின் காடுகளில், இரண்டு சிறுமிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டனர், கடத்தப்பட்டனர், அது மாறியது போல், ஒரு ஓநாய் மற்றும் அவளால் உணவளிக்கப்பட்டது. இதுபோன்ற துன்பகரமான சம்பவங்கள் டஜன் கணக்கானவை அறிவியலுக்குத் தெரிந்தவை. இந்த சம்பவங்களின் சோகம் என்ன, ஏனென்றால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட குழந்தைகள் உயிருடன் இருந்தார்கள், உடல் ரீதியாக மிகவும் ஆரோக்கியமாக இருந்தார்கள். தங்கள் குழந்தைப் பருவத்தை விலங்குகளிடையே கழித்த இந்த குழந்தைகளுக்கு, ஒரு மனித குணம் கூட இல்லை. உடல் ரீதியாக கூட, அவை விலங்குகளை ஒத்திருந்தன: அவை நான்கு பவுண்டரிகளிலும் நகர்ந்து, விலங்குகளைப் போல சாப்பிட்டன, இறைச்சித் துண்டுகளை பற்களால் கிழித்து, இரண்டு முனைகளால் பிடித்துக் கொண்டு, தங்களுக்கு அருகில் வந்த அனைவரையும் கடித்துக் கடித்தன. அவர்களின் வாசனை மற்றும் செவிப்புலன் உணர்வு மிகவும் வளர்ந்தது, அவர்கள் வன சூழலில் சிறிதளவு மாற்றங்களை பிடித்தனர். செயலற்ற ஒலிகளை உருவாக்கி, மக்களிடமிருந்து மறைக்க விரைந்தனர்.

விஞ்ஞானிகள் இந்த குழந்தைகளை பரிசோதித்து, அவர்களுக்கு மனித நடத்தை கற்பிக்கவும், பேசவும், மனித பேச்சைப் புரிந்துகொள்ளவும் கற்றுக் கொடுக்க முயன்றனர். ஆனாலும். ஒரு விதியாக, அத்தகைய முயற்சிகள் தோல்வியுற்றன: அடிப்படை மனித குணங்களை தீவிரமாக உருவாக்குவதற்கான நேரம் ஏற்கனவே மீளமுடியாமல் இழந்தது. மனித சமுதாயத்தில் மட்டுமே மனிதனாக மனிதனாக உருவாகிறான்... மேலும் பல மனித குணங்கள் குழந்தை பருவத்திலேயே உருவாகின்றன.

அவரது உயிரியல் அமைப்பின் கூற்றுப்படி, மனிதன் ஒரு பரிணாம வளர்ச்சியின் விளைவாகும். அவரது உடலின் உடற்கூறியல் மற்றும் உடலியல் அமைப்பு பல விஷயங்களில் உயர்ந்த விலங்கினங்களைப் போன்றது. ஆனால் மனிதன் எல்லா உயிரினங்களிடமிருந்தும் தரமான முறையில் வேறுபட்டவன். அவரது வாழ்க்கை செயல்பாடு, தேவைகள் மற்றும் இந்த தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் வழிகள் விலங்குகளின் வாழ்க்கை நடவடிக்கைகளிலிருந்து வேறுபட்டவை. சமூக-கலாச்சார சீரமைப்பு.

மனிதன் ஒரு சமூக ஜீவன்.

ஒரு நபரின் இயல்பான அம்சங்கள் அவரது சமூக மற்றும் வரலாற்று வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் மாறிவிட்டன. மனித உலகம் என்பது சமூக ரீதியாக வளர்ந்த அர்த்தங்கள், அர்த்தங்கள், சின்னங்கள். அவர் சமூக கலாச்சார உலகில் வாழ்கிறார், இது அவரது இரண்டாவது இயல்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது, அவரது சாரத்தை வரையறுக்கிறது. பிறப்பு முதல் அவரது வாழ்க்கை இறுதி வரை மனித நடவடிக்கைகள் அனைத்தும் இந்த சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நிறுவனங்கள், சமூக நெறிகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளால் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன. சமுதாயத்தில் உருவாகும் தனிநபர் ஆகிறார் சமூகமயமாக்கப்பட்ட நபர் - மனிதகுலத்தின் பொதுவான சமூக, கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று சாதனைகளின் அமைப்பில் சேர்க்கப்பட்ட ஒரு நபர், அவரது வாழ்க்கை செயல்பாடு சில சமூக நிலைமைகளில் உணரப்படுகிறது. ஒவ்வொரு மனிதனும் பொதுவான மனித கலாச்சாரத்தை மாஸ்டர் செய்யும் அளவிற்கு ஒரு நபராக மாறுகிறான். அவர் உலகம் முழுவதையும் மனித ரீதியாக குறிப்பிடத்தக்க பொருட்களின் உலகமாக கருதுகிறார், சமூக ரீதியாக வளர்ந்த கருத்துகளின் அடிப்படையில் அவற்றுடன் தொடர்பு கொள்கிறார். "மனிதன் எல்லாவற்றையும் அளவிடுகிறான்" என்று பண்டைய தத்துவஞானி புரோட்டா மலைகள் ஆழமாகக் குறிப்பிட்டன. ஒரு நபர் உலகில் உள்ள அனைத்தையும் தனது உள் ஆன்மீக உலகத்துடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்: தொலைதூர நட்சத்திரங்களைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது அவர் உணர்ச்சி உற்சாகத்தை அனுபவிக்கிறார், காடுகள், மலைகள் மற்றும் கடல்களின் அழகைப் பாராட்டுகிறார், வண்ணங்கள், வடிவங்கள் மற்றும் ஒலிகளின் ஒற்றுமையைப் பாராட்டுகிறார், தனிப்பட்ட உறவுகளின் நேர்மை மற்றும் மனித ஆவியின் விழுமிய வெளிப்பாடுகள். மனிதன் உலகத்துடன் தீவிரமாக தொடர்பு கொள்கிறான் - யதார்த்தத்தை அறிந்துகொள்வதற்கும் நோக்கத்துடன் மாற்றுவதற்கும் முயல்கிறான்.

விலங்குகளின் நடத்தை வாழ்க்கையின் உள்ளார்ந்த, உள்ளுணர்வு திட்டத்தால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்படுகிறது. மனித நடத்தை அவரது மன, சமூக ரீதியாக உருவாக்கப்பட்ட உலகத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இதில் அவரது வாழ்க்கையின் மூலோபாய மற்றும் தந்திரோபாய திட்டமிடல் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, அவரது மனித வாழ்க்கையின் சந்தோஷங்களும் துயரங்களும் அனுபவிக்கப்படுகின்றன. ஒரு நபர் கடந்த காலத்தையும் எதிர்காலத்தையும் கொண்டு நிகழ்காலத்தை அளவிட முடியும், வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை பிரதிபலிக்க முடியும், பிரதிபலிக்க முடியும் - அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை மட்டுமல்ல, அவரையும் பிரதிபலிக்க முடியும்.

ஒரு நபருக்கு மனசாட்சி போன்ற சமூக ரீதியாக உருவாக்கப்பட்ட மன ஒழுங்குபடுத்துபவர் - பொது சமூக நடவடிக்கைகளின் உதவியுடன் தனது கட்டளையை கட்டுப்படுத்தும் திறன், மற்றவர்களின் கண்களின் மூலம் தனது சொந்த I ஐ மதிப்பிடுவதற்கான திறன். சமூகமயமாக்கப்பட்ட தனிநபர் ஒரு சமூக மற்றும் ஆன்மீக ஜீவன். ஒரு நபரின் ஆன்மீகம் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பழமையான-சாதாரணமானது, அவரது மனித க ity ரவம் மற்றும் கடமை ஆகியவற்றில் மாறாத அர்ப்பணிப்பைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கான திறனில் வெளிப்படுகிறது.

மனிதன் ஒரு சிக்கலான மற்றும் பன்முக உயிரினம். இது உயிரியல், மானுடவியல், வரலாறு, கலாச்சார ஆய்வுகள், சமூகவியல் போன்ற பல விஞ்ஞானங்களால் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது. மனிதனின் உள் உலகத்தைப் பற்றிய ஆய்வு, வெளி உலகத்துடனான அவரது தொடர்புகளின் பொதுவான சட்டங்கள் ஒரு சிறப்பு அறிவியல் - உளவியல் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன.

உளவியல் பொருள் ஒரு நபர் செயல்பாட்டின் ஒரு பொருளாக இருக்கிறார், அவரது சுய ஒழுங்குமுறையின் முறையான குணங்கள்; மனித ஆன்மாவின் உருவாக்கம் மற்றும் செயல்பாட்டின் விதிகள்: உலகைப் பிரதிபலிக்கும் திறன், அதை அறிவது மற்றும் அதனுடனான அதன் தொடர்புகளை ஒழுங்குபடுத்துதல்.

உளவியல் ஆய்வுகள் ஆன்மாவின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி; மன செயல்பாட்டின் நரம்பியல் இயற்பியல் அடித்தளங்கள்; ஆன்மாவின் மிக உயர்ந்த வடிவமாக மனித உணர்வு; வெளிப்புறத்தை அகத்திற்கு மாற்றும் வடிவங்கள்; சமூக-வரலாற்று காரணிகளால் ஆன்மாவின் செயல்பாட்டின் நிபந்தனை; உலகின் மன உருவங்களை உருவாக்கும் முறைகள் மற்றும் வெளிப்புற, நடைமுறை மனித செயல்பாடுகளில் இந்த படங்களின் உருவகம்; ஒரு நபரின் மன சுய கட்டுப்பாட்டில் உயிரியல் மற்றும் சமூக காரணிகளின் ஒற்றுமை; ஆன்மாவின் அமைப்பு; அறிவாற்றல், விருப்ப மற்றும் உணர்ச்சி செயல்முறைகளின் பிரதிபலிப்பு மற்றும் ஒழுங்குமுறை சாரம், தனிப்பட்ட உளவியல் ஆளுமை பண்புகள்; ஒரு சமூக சூழலில் மனித நடத்தையின் உளவியல் பண்புகள்; குறிப்பிட்ட வகையான மனித செயல்பாடுகளின் உளவியல்; மற்றும் பல.

படித்த ஒவ்வொரு நபரும் பொது உளவியல் அறிவின் அடிப்படைகளை மாஸ்டர் செய்ய வேண்டும். சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் பல்வேறு அம்சங்களை அறிந்து கொள்வதை விட உங்களை அறிவது குறைவான முக்கியமல்ல. ஒரு நபருக்கு மற்றவர்களுடனான தனது உறவின் சரியான அமைப்பு, அவரது செயல்பாடுகளின் திறமையான அமைப்பு, உள்நோக்கம் மற்றும் தனிப்பட்ட சுய முன்னேற்றம் ஆகியவற்றிற்கு உளவியல் அறிவு அவசியம். பண்டைய சிந்தனையாளர்களின் முக்கிய கட்டளை "மனிதனே, உங்களை நீங்களே அறிந்து கொள்ளுங்கள்" என்று வாசிப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

மனித செயல்பாட்டின் பல்வேறு துறைகளில் உளவியல் அறிவைப் பயன்படுத்துவதற்கான நடைமுறை தேவை பொது உளவியல் மற்றும் அதன் பயன்பாட்டு கிளைகளுடன் தீவிர வளர்ச்சியை ஏற்படுத்தியுள்ளது: கல்வி, மருத்துவ, சட்ட, பொறியியல், விமான போக்குவரத்து, விண்வெளி, கலை உளவியல், தொழிலாளர், இராணுவ விவகாரங்கள், விளையாட்டு, மேலாண்மை, சந்தைப்படுத்தல் போன்றவை. மேலும், உளவியலின் பயன்பாட்டு கிளைகளின் ஆய்வு பொதுவான உளவியல் அறிவின் அடிப்படையில் மட்டுமே சாத்தியமாகும்.

உழைப்பின் விஞ்ஞான அமைப்பு மற்றும் மனித ஆன்மாவின் வளங்களை திறம்பட பயன்படுத்த வேண்டிய தேவை உள்ள இடங்களில் உளவியல் அறிவு தேவைப்படுகிறது. உளவியலாளர்கள் பள்ளிகள் மற்றும் கிளினிக்குகள், உற்பத்தியில், விண்வெளி பயிற்சி மையங்கள் மற்றும் நிர்வாக கட்டமைப்புகள், சட்ட அமலாக்க முறை மற்றும் சமூக மேம்பாட்டுக்கான பகுப்பாய்வு மையங்களில் பலனளிக்கின்றனர்.

உளவியல் பணிகள்

உளவியலின் முக்கிய பணி, மனநிலை நிகழ்வுகள் முதலில் தோன்றிய மற்றும் புறநிலை உண்மைகளாக வரையறுக்கத் தொடங்கிய அந்த பொருள் தொடர்பான இணைப்புகளை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் மனதை அறிவது. எனவே, உளவியல் அறிவாற்றல் இன்று சுற்றியுள்ள உலகத்துடனான அதன் அத்தியாவசிய தொடர்புகளை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் மனநலனின் மத்தியஸ்த அறிவாற்றல் என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

மனதின் சாராம்சத்தைப் பற்றிய அத்தகைய புரிதலுடன், மனிதனைப் பற்றிய அனைத்து அறிவியல்களிலும், மிகவும் நடைமுறைக்குரியது என்பது தெளிவாகிறது உளவியல். அதைப் படித்த பிறகு. உங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகிலும் உங்களிடமும் மற்றவர்களிடமும் நீங்கள் நிறைய காணலாம்.

மக்களின் உள் ஆன்மீக உலகில் வளர்ந்து வரும் ஆர்வமும் நவீன சகாப்தம் பெருகிய முறையில் வெளிப்படுத்துகிறது என்பதோடு தொடர்புடையது முன்னணி என நவீன சமுதாயத்தின் வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் ஒருங்கிணைப்பதற்கான போக்கு: பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் ஆன்மீகம். இந்த ஒருங்கிணைந்த போக்கு, சமூக வளர்ச்சியின் ஒருமைப்பாட்டை வலுப்படுத்துவதற்கான ஒரு கோடு, இன்று பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் பணிகளைப் பற்றிய பாரம்பரிய, மிகக் குறுகிய, தொழில்நுட்ப புரிதல் நவீனமயமாக்கப்பட்ட கருத்துக்களால் மாற்றப்பட்டுள்ளது, இது பொருளாதார நடவடிக்கைகளில் தொழில்நுட்ப பணிகளை அல்ல என்பதை முன்னிலைப்படுத்துகிறது, ஆனால் மனிதாபிமான மற்றும் உளவியல் பிரச்சினைகள்.

நவீன உற்பத்தியில் பணிபுரியும் தொழிலாளர்கள் தங்கள் செயல்பாடுகளை உயர் தொழில்நுட்பங்களின் பயன்பாடு மட்டுமல்லாமல், பங்கேற்பு தேவைப்படும் தொழிலாளர்கள் தேவைப்படும் ஒரு பகுதியாகவும் பெருகிய முறையில் அறிந்திருக்கிறார்கள். தன்னை, பிற நபர்களை, அவர்களின் சமூகங்களை நிர்வகித்தல்.

இந்த அணுகுமுறை இப்போது மேற்கு மற்றும் கிழக்கில் நிபுணர்கள், தொழில்முனைவோர், வளர்ந்த நாடுகளின் மேலாளர்களுக்கு ஒரு அடிப்படை உண்மையாக மாறியுள்ளது.

மிகப்பெரிய அமெரிக்க ஆட்டோமொபைல் நிறுவனங்களில் ஒன்றான லி யா கொக்கா நம்புகிறார், “அனைத்து வணிக நடவடிக்கைகளும் இறுதியில் மூன்று வார்த்தைகளில் சுருக்கமாகக் கூறலாம்: மக்கள், தயாரிப்பு, லாபம். மக்கள் முதலில் வருகிறார்கள். "

அகியோ மோரிடா - ஒரு பிரபலமான ஜப்பானிய மின் பொறியியல் நிறுவனத்தின் தலைவர் - என்று கூறுகிறார் "ஒரு நிறுவனத்தை வெற்றிகரமாக மக்கள் மட்டுமே செய்ய முடியும்."

இவ்வாறு, வெற்றிபெற, ஒரு நவீன தொழிலாளி, தொழிலதிபர், மேலாளர், எந்தவொரு நிபுணரும் தனது நடவடிக்கைகளுக்கு ஒரு தீர்வை வழங்க வேண்டும் இரட்டை பணிகள்:

• பொருளாதார முடிவை அடைதல்;
• இந்த முடிவை உருவாக்கும் மக்கள் மீதான தாக்கம்.

எனவே, ஒரு உள்நாட்டு தொழில்முனைவோர், மேலாளர், எந்தவொரு சுயவிவரத்தின் உயர் தகுதி வாய்ந்த நிபுணர் மற்றும் ஒவ்வொரு நபருக்கும் நவீன நிலைமைகளில், மிக அவசரமான பணி தொழிலாளர் குழுக்கள், உற்பத்தி குழுக்கள் மற்றும் அவர்களுடன் ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்தின் உளவியல் மேம்பாடு ஆகும். ஒரு நவீன தலைவர், ஒரு நிபுணர் மற்றும் எந்த சிந்தனையாளரும் அறிந்திருக்க வேண்டும் மற்றும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் உளவியல் காரணிகள் உழைப்பு மற்றும் சமூக நடவடிக்கைகளின் வளர்ச்சியை உறுதி செய்வதற்காக மக்களின் நடவடிக்கைகள் மற்றும் இந்த அடிப்படையில்.